Текст
СЕРИЯ
АНТИЧНАЯ БИБЛИОТЕКА
АНТИЧНАЯ ИСТОРИЯ
IIAYEANIOY ЕЛЛААОЕ ПЕРШГНЕЕОЕ
ПАВСАНИЙ
ОПИСАНИЕ ЭЛЛАДЫ
КНИГИ V—X
СЕРИЯ
АНТИЧНАЯ БИБЛИОТЕКА
АНТИЧНАЯ ИСТОРИЯ
Ф
Издательство
«АЛЕТЕЙЯ»
Санкт-Петербург
1996
ПАВСАНИЙ
31^®
ОПИСАНИЕ
ЭЛЛАДЫ
Перевод с древнегреческого С. П. Кондратьева под редакцией Е. В. Никитюк Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов
Издательство
«АЛЕТЕЙЯ»
Санкт-Петербург
1996
ББК П. (Греция) Павсаний 96
Основатель и руководитель серии:
Абышко О. Л.
Во второй том «Описания Эллады» Павсания, историка и путешественника II в. н. э., включено 6 книг. Книги V-VI описывают Элиду, и в том числе знаменитый священный округ в Олимпии, где раз в четыре года проводились празднества и спортивные состязания в честь Зевса. В VII книге дается связный очерк, посвященный Лхайе, и история Ахейского союза, одного из значительных федеративных объединений греков. В VIII книге Павсаний рассказывает об Аркадии, а в IX книге -- о Беотии и о самых крупных в этих областях городах. Книга X посвящена Фокиде, описанию Дельфийского святилища, в которое обращались за оракулами жители всего Средиземноморья на протяжении нескольких веков. В этой книге Павсаний дает описание местных достопримечательностей!, и в том числе лесхи кпидян, украшенной знаменитыми картинами Полиглота. Издание снабжено подборкой карт но областям с указанном месторасположения городов и предположи сольного маршрута путешествия, а также планами отдельных святилищ и храмов, описываемых Павсанием. Издание предназначено для всех интересующихся античной историей, мифологией и искусством.
Карты и планы приводятся по изданию:
Pausanias description of Greece with an any I. transl. by W. II. S. Jones. Vol. V. London; Cambridge, 1935.
ISBN 5-89329-007-0
© Издательство «Алетейя» — 1996 г.
© E. В. Никитине — вступительная статья, научная редакция текста —1996 г
© Э. Д. Фролов — вступительная статья — 1996 г.
© «Античная библиотека»— название серии — 1996 г.
E' HAIAKQN А
Книга V Элида
Олимпийский Зевс работы Фидия. Монета из Элиды времени Адриана (117—138 г. н. э.)
СОДЕРЖАНИЕ
I. Пять частей Пелопоннеса. Древнейшие цари у элейцев. Эндимион. Эпей.
Смерть Эндимиона. Эномай и Пелоп. Происхождение эпеев и этолийцев. Авгий и Геракл. Амаринкей, Актор и его сыновья .............................. 11
II. Геракл идет войной на Авгия. Он убивает сыновей Актора. Элейцы требуют от аргивян удовлетворения за это убийство. Молина, грозя проклятием, не допускает элейцев до участия в Истмийских играх. Двоякое объяснение такого уклонения от участия в играх.................................... 13
III. Геракл завоевывает Элиду и передает ее Филею. Женщины Элиды посвятили храм Афине Матери. Позднейшие цари Элиды. Дорийцы под руководством Оксила возвращаются в Пелопоннес ............................. 14
IV. Другие рассказы об Оксиле. Его потомок Ифит восстанавливает Олимпийские игры. Войны, в которых участвовали элейцы.................. 15
V. Аристотим; его убийство Килоном. Элейский лен. Трифилия и Лепрей. Легенды об их основании. Река Анигр. Грот анигридских нимф ............ 17
VI. Город и область Самика. Арена. Развалины Скиллунта. Ксенофонт в Скиллунте. Гора Типейон. Каллипатера, или Ференика, была уличена в участии в Олимпийских играх.................................................... 19
VII. Река Алфей и ее притоки. Сказание об Алфее и Аретузе. Другие реки, которые протекают через море. Происхождение и наименование Олимпийских игр. Гипербореи ............................................... 21
VIII. Цари, которые справляли Олимпийские игры. Игры не происходили от Оксила до Ифита. Постепенно восстанавливались все виды состязаний 23
IX. Некоторые виды состязаний были отменены элейцами. Теперешний порядок состязаний установлен на 77-й олимпиаде. Гелланодики........... 24
X. Альтис. Описание храма Зевса Олимпийского ...................... 26
XI. Описание статуи Зевса и его трона в храме Олимпии.............. 28
XII. Бивни слонов — их рога. Шерстяной занавес храма Зевса Олимпийского. Статуи Адриана и Траяна. Художественные сооружения последнего. Статуя Августа из янтаря, Никомеда — из слоновой кости. Два вида электрона. Пожертвования Нерона и других лиц ....................................... 30
XIII. Пелопион. Жертвы Пелопу. Рассказ о кости Пелопа. Пелоп и Тантал жили в Лидии. Алтарь Зевса Олимпийского из пепла. Жертвы, которые приносятся на нем. Пепел из Пританея, смоченный водой реки Алфея, намазывался на алтарь.............................................................. 31
10
Павсаний. Описание Эллады
XIV. Зевс Апомий. Для жертвоприношения употребляется только белый тополь. Деревья, растущие только на определенных местах. Другие алтари в Олимпии и божества, которым приносят жертвы. Начало описания алтарей 33
XV. Мастерская Фидия. Леонидеон. Маслина, называемая Каллистефанос. Дальнейшие алтари. Пританей. Гимнасий. Обряды при жертвоприношениях у элейцев. Жертвы Гере Аммонии и Параммону. Дорические гимны в Пританее 36
XVI. Храм Гекаты. Состязание девушек при празднике Герей. Происхождение этих состязаний. Коллегия «шестнадцати». Фискоя и Наркей ........ 38
XVII. Статуи в храме Геры. Описание ларца Кипсела ................. 39
XVIII. Продолжение описания ларца.................................. 41
XIX. Продолжение и окончание описания ларца........................ 43
XX. В храме Геры находятся диск Ифита и стол для венков победителям.
Труп гоплита в перекрытии крыши храма Геры. Столб Эномая. Метроон. Филип-пейон ................................................................. 45
XXI. Описание статуй и приношений. Шесть «Занов», сооруженных на штрафные деньги, шесть других — на деньги из штрафа Каллиппа и два — на штраф за неправильную борьбу. Другие памятники — за нарушение правил состязаний. Галерея Эхо. Сарапион, оштрафованный за трусость .......... 46
XXII. Алтарь, на котором проводят состязания трубачи и глашатаи. Другие статуи Зевса........................................................... 49
XXIII. Статуя Зевса в память победы при Платеях с перечислением всех участвовавших государств. Какие города с тех пор были разрушены. Медная колонна с тридцатилетним договором между афинянами и лакедемонянами. Статуя Зевса — дар мегарцев. Другие две статуи Зевса .................. 51
XXIV. Статуи Зевса в Альтисе, посвященные частью государствами, частью частными людьми. Статуя Зевса Горкия в Булевтерионе, где должны были приносить клятву атлеты. Статуя Александра Македонского в виде Зевса . . 52
XXV. Изображение мессенских детей, утонувших в море. Статуя детей из Акраганта. Народы, населяющие Сицилию. Две статуи Геракла. Статуи греческих героев, вынимающих жребий, чтобы сражаться с Гектором. Статуя Геракла, сражающегося с амазонкой, и другая — приношение фасосцев ... 55
XXVI. Ника Пэония. Дары Микифа, в том числе — статуя Агона с гирями в руках. Происхождение Микифа. Статуи Афины и бескрылой Ники. Дары от Гераклеи из Понта...................................................... 57
XXVII. Дары Формида; лошадь, вызывающая бешенство. Чудесная зола в Гиерокесарии и Гипепах. Статуя самого Формида. Статуя Гермеса, несущего барана, и Гермеса с жезлом вестника. Медный бык керкирцев и эретрийцев. Медные военные значки элейцев. Статуя борца в пентатле, доставленная фракийскими мендейцами................................................. 58
I
1. Те из эллинов, которые говорят, что Пелопоннес делится на пять частей, а не на большее число, должны согласиться, что элейцы и аркадяне гкивут совместно на той земле, которая составляет удел аркадян, и что вторую часть Пелопоннеса занимают ахейцы, три же остальные — доряне. Из этих племен, которые населяют Пелопоннес, аркадяне и ахейцы являются исконными обитателями (автохтонами). Последние были изгнаны дорянами из своей страны, но не ушли из Пелопоннеса, а, в свою очередь изгнав ионян, занимают область, в древности называвшуюся Эгиалом («Прибрежьем»), ныне же по- 2 лучившую название по их имени Ахеи. Аркадяне же с древности вплоть до настоящего времени неизменно занимают всю страну. Все остальное население — пришлое. Так, нынешние коринфяне — самые последние из жителей Пелопоннеса, и с того момента, как они получили себе эту область от римского императора (Цезаря *), до моего времени прошло всего двести семнадцать лет. Что касается дриопов и дорян, то первые пришли в Пелопоннес из-под Парнаса, а доряне — из-под Эты.
2, Относительно элейцев мы знаем, что они перешли сюда из 3 Калидона и других мест Этолии. По моим разысканиям, их древнейшая история была такова. Говорят, что первым царем в этой стране был Аефлий, сын Зевса и Протогенеи, дочери Девкалиона. У Аефлия был сын Эндимион; передают, что в этого Эндимиона влюбилась Селена (Луна) и что от этой богини у него родилось пятьдесят дочерей.1 Те, которые передают более правдоподобные сведения, сообщают, что Эндимион женился на смертной женщине — 4 по словам одних, на Астеродии, по словам других, на Хромии, дочери Итона, Амфиктионова сына, по словам третьих, на Гипериппе, дочери Аркада; но все согласны в том, что у него было три сына: Пэон, Эпей и Этол, и кроме них еще дочь Эврикида.
* См.: II, 1, 2.
12
Павсаний. Описание Эллады
3. Чтобы решить вопрос о власти, Эндимион устроил своим сы-5 новьям состязание в беге в Олимпии, победу одержал Эпей и получил царскую власть, и те, которыми он стал править, тогда стали называться эпеями. Из его братьев один (Этол), говорят, остался с ним (в этой стране), а Пэон, огорченный поражением, удалился, насколько он мог дальше, и страна, лежавшая по ту сторону реки Аксия, была названа по его имени Пэонией. 4, Об обстоятельствах смерти Эндимиона гераклеоты, живущие около Милета, и элейцы говорят различно: элейцы показывают у себя могилу и памятник Эндимиона, а гераклеоты говорят, что он удалился на гору Латм (там они воздают 6 ему почести), и на Латме есть святилище Эндимиона. У Эпея, женившегося на Анаксирое, дочери Корона, была только дочь Гирмина, мужского же потомства у него не было. 5. В царствование Эпея произошли еще вот какие события. Эномай, сын Алксиона, или сын Ареса, как прославили его поэты и как об этом гласит предание народов, был царем так называемой Писейской области. Когда Пелоп Лидиец на кораблях переправился сюда из Азии, Эномай потерял 7 власть. По смерти Эномая Пелоп захватил Писею и Олимпию, отрезав ее от страны Эпея, которая была соседней с Писеей. Элейцы рассказывали, что Пелоп первый воздвиг в Пелопоннесе храм Гермесу и почтил его жертвами, с целью отвратить гнев бога за смерть Миртила.2
6. Этолу, которому удалось стать царем после Эпея, вскоре пришлось бежать из Пелопоннеса, потому что сыновья Апида добились 8 его осуждения за убийство, правда, непредумышленное: наехав колесницей на Апида, сына Ясона, из аркадского Паллантия, во время погребальных игр, справлявшихся в честь Азана,* Этол причинил ему смерть. От имени Этола, сына Эндимиона, живущие вдоль реки Ахелоя были названы этолийцами, так как Этол бежал в эту страну. Тогда власть над эпеями принял Элей, матерью которого была Эврикида, дочь Эндимиона, а отцом, если можно верить, — Посейдон. И от имени Элея жители этой страны, переменив свое старое название, стали называться элейцами, как называются и теперь.
9 7. Сыном Элея был Авгий; те, кто хотел дать Авгию больше
славы, немного изменив имя Элея, говорят, что он был сыном Гелиоса. У этого Авгия было такое огромное количество стад быков и коз, 10 что большая часть страны у него оставалась невозделанной из-за куч навоза. Тогда он попросил Геракла за часть ли элейской земли или за какую-либо иную награду очистить ему от навоза страну. Геракл совершил и этот трудный подвиг, направив на этот навоз течение реки Мения; но Авгий под предлогом, что это дело выполнено Гераклом не трудом, а скорее при помощи хитрой уловки, отказался заплатить ему условленную плату и даже старшего из своих сыновей,
* См.: VIII, 4, 2—7.
Книга пятая
13
Филея, прогнал от себя за то, что тот возражал ему, указывая, что отец несправедливо поступает с человеком, оказавшим ему такую услугу. Сам Авгий стал готовиться к защите против Геракла на случай, если бы он пошел войной на Элиду, и, между прочим, он заключил союз и дружбу с сыновьями Актора и с Амаринкеем. 8. Этот Амаринкей был храбрым воином; его отец Питтий был родом // фессалиец и в Элиду прибыл из Фессалии. Авгий дал ему даже участие во власти над Элидой; Актор же и его дети были местные уроженцы и тоже были участниками в правлении над этой страной. Отцом Актора был Форбант, сын Лапифа, а матерью — Гирмина, дочь Эпея; в честь ее Актор основал город Гирмину в Элиде, назвав его по имени (своей матери).
II
1. В войне с Авгием Гераклу не удалось прославить себя никакими подвигами: так как дети Актора были в цветущем возрасте и отличались смелостью, то союзники Геракла не раз обращались ими в бегство, пока, наконец, Геракл не убил сыновей Актора, устроив засаду в Клеонах, когда они, полагаясь на провозглашенное коринфянами перемирие по поводу Истмийских игр, отправились на эти игры в качестве феоров (священного посольства). 2. Так как было неизвестно, кто совершил это убийство, то Молина, (жена Актора), прилагала огромные усилия к тому, чтобы найти убийцу ее детей. Когда же она это узнала, тогда элейцы потребовали от аргивян удовлетво- 2 рения за убийство, так как в то время Геракл жил в Тиринфе. Когда аргивяне не согласились на это, элейцы вторично обратились к коринфянам с просьбой наложить на весь аргосский народ отлучение от участия в Истмийских играх. 5. Когда они получили отказ и здесь, то, как говорят, Молина наложила проклятие на всех своих сограждан, если они не захотят отказаться от участия в Истмийских играх. Элейцы и доныне свято помнят и чтут это проклятие Молины, и тем из элейцев, которые являются атлетами, не дозволено участвовать в Истмийских состязаниях. 4. Но есть два других рассказа совершенно 3 иного рода. Один из них таков: говорят, когда Кипсел, коринфский тиран, посвятил Зевсу в Олимпии золотую статую,3 но умер раньше, чем успел сделать надпись со своим именем на посвящении, то коринфяне просили элейцев позволить им надписать имя их родного города, как будто бы приношение было сделано от имени государства; элейцы им в этом отказали, и тогда коринфяне в гневе на элейцев запретили им участие в Истмийских играх. Но если элейцы отстранены от Истмийских игр против своего желания, то так же коринфяне в свою очередь могут участвовать в Олимпийских состязаниях? Другой 4 рассказ следующий. У Пролая, человека среди элейцев очень видного,
14
Павсаний. Описание Эллады
и у его жены Лисиппы было двое сыновей — Филанф и Ламп; когда они пришли на Истмийский праздник, один, чтобы участвовать в панкратии (многоборье) для мальчиков, а другой для состязания в борьбе, то, прежде чем начались состязания, они были задушены или погублены каким-либо иным способом своими соперниками. За это Лисиппа наложила проклятие на элейцев, если они добровольно не откажутся от участия в Истмийских состязаниях. Но этот рассказ тоже явно нелеп.
5 У Тимона, родом элейца, были победы, одержанные им в пентатле (пятиборье) на всех эллинских играх (кроме Истмийских); ему поставлена и статуя в Олимпии, а на ней в стихах указано, сколько венков получил Тимон, также и та причина, почему он не имеет побед на Истмийских состязаниях; вот эти слова из этой элегии:
Но посетить помешали ему Сизифову землю
Распря за гибель и смерть славных Молины сынов.
Но довольно об этих изысканиях.
III
1. Впоследствии Геракл захватил и опустошил Элиду, собрав войско из аргивян, фиванцев и аркадян. Но и элейцы помогали жителям Пилоса, того, что в Элиде, и писейцы. Одних из них, а именно пилосцев, Геракл впоследствии наказал; от похода же на писейцев его удержало вещание из Дельф, которое гласило:
Пису отец возлюбил, а я — пещеры Пифона.*
Это пророчество было спасением для писейцев. 2. Страну Элиды и все остальное Геракл отдал Филею, скорее, из чувства признательности и уважения к нему, чем по доброй воле, а также позволил ему распорядиться пленными и не наказывать Авгия. 5. Так как 2 страна потеряла всех мужчин в зрелом возрасте, то элейские женщины, говорят, молились Афине, чтобы забеременеть им тотчас же, как только они сойдутся с мужчинами. Их молитва была исполнена, и они воздвигли храм в честь Афины, дав ей наименование Матери. И мужчины и женщины были так восхищены своею связью, что то место, где они сошлись, они назвали на своем наречии Бадй (сладкое), и реку, которая там течет, и ее воду они назвали также Бадй (сладкой).
3 4. Устроив все в Элиде, Филей вновь вернулся на Дулихий; Авгия
неизбежная судьба (смерть) постигла уже в преклонных годах. Тогда царство над элейцами получили Агасфен, сын Авгия, и Амфимах
* То есть Дельфы.
Книга пятая
15
и Фалпий: дело в том, что сыновья Актора взяли себе в супружество двух сестер-близнецов, дочерей Дексамена, царствовавшего в Олене, и от них у одного, Ктеата, родился Антимах от Фероники, у другого, Эврита, ~ Фалпий от Ферефоны. Но и Амаринкей не остался частным 4 человеком, равно как и Диор, сын Амаринкея. Это же ясно показал и Гомер в «Каталоге» при перечислении элейских кораблей весь их отряд, по его описанию, состоял из сорока кораблей:* половина их была поставлена под начальство Амфимаха и Фалпия, из остальных же двадцати кораблей десятью командовал Диор, сын Амаринкея, а другими десятью — Поликсен, сын Агасфена. У Поликсена, вернувшегося невредимо из-под Трои, родился сын Амфимах: это имя Поликсен дал своему сыну, думаю, по дружбе к Амфимаху, сыну Ктеата, умершему под Илионом; сыном Амфимаха был Элей. 5. 5 Когда этот Элей царствовал над Элидой, собралось войско дорян, под начальством Аристомаха, для возвращения в Пелопоннес. Их царям было указание от бога — взять себе руководителем в этом походе «трехглазого».4 Когда они недоумевали, что хочет сказать это вещание, им случайно встретился человек, ехавший на муле, и у этого мула не было одного глаза. Тогда Кресфонт, сделав вероятное заключение о правильном смысле предсказания, решил, что пред- 6 сказание бога касается этого человека, и доряне постарались привлечь его на свою сторону. Он предложил им вернуться в Пелопоннес на кораблях, а не пытаться пробиться пешим строем через Истм. Он посоветовал им это сделать и был также им руководителем при переезде из Навпакта в Моликрий. За это они, по его просьбе, согласились дать ему Элейскую землю. А этот человек был Оксил, сын Гемона и внук Фоанта; Фоант же был тот самый, который вместе с сыновьями Атрея принял участие в разрушении царства Приама. От Фоанта до этолийца Эндимиона прошло шесть поколений. Ге- 7 раклиды были родственны царям Этолии; в частности, матери Фоанта, сына Андремона, и Гилла, сына Геракла, были сестрами. Случай заставил тогда Оксила бежать из Этолии: говорят, что, бросая диск, он бросил его неверно и совершил непредумышленное убийство; убитого диском одни называют Фермием, братом Оксила, другие — Алки доком, сыном Скопия.
IV
1. Но есть и другой рассказ об Оксиле, будто он опасался, что, увидав плодородие Элиды и видя, что она вся хорошо обработана, сыновья Аристомаха не захотят больше отдавать ему этой земли и что поэтому он повел дорян через пределы аркадян, а не через
* Илиада, II, 615—624.
16
Павсаний. Описание Эллады
2 Элиду. Оксил очень хотел завладеть Элидой без боя, но Дий не уступал ему. Поэтому он послал вызов и предложил решить спор, не подвергая опасности боя все войско, но выбрать с каждой стороны по одному воину для единоборства; это предложение было одобрено с обеих сторон. Выбранными для этого боя были Дегмен из Элиды, стрелок из лука, а от этолийцев — Пирехм, искусный пращник. Так как победил Пирехм, то царскую власть получил Оксил; старым эпеям он позволил оставаться на своих прежних местах, он только велел им поделить землю с его этолийцами и поселил их вместе с ними. Дию он предоставил особо почетные права, сохранил почести, воздаваемые по древнему обычаю всем другим героям, и, в частности, установленное для Авгия жертвоприношение и поминовение, которые совершаются и до нашего времени. Говорят, что он же убедил тех, 3 которые жили по поселкам, отстоявшим недалеко от городских стен, переселиться в город, тем самым сделав город Элиду более населенным и во всех других отношениях более цветущим. 2. Кроме того, было ему еще предсказание из Дельф, чтобы он предложил Пелопиду (потомку Пелопа) поселиться вместе с ним в Элиде. Оксил стал ревностно искать такого человека и после долгих розысков нашел его в лице Агория, сына Дамасия, внука Пенфила, правнука Ореста, и привлек его в свою страну из ахейского города Гелики, а вместе
4 с ним и небольшую часть ахейцев. Жене Оксила, как говорят, было имя Пиерия, а больше этого о ней не упоминается. Рассказывают, что у Оксила было двое сыновей — Этол и Лаиас. Так как Этол умер раньше своего отца и матери, то родители похоронили его, сделав ему могилу в самых воротах, которые ведут в Олимпию и к храму Зевса. Его похоронили так согласно вещанию бога, повелевшего, чтобы его тело не лежало ни внутри города, ни вне его. И еще до моего времени каждый год гимнасиарх приносит поминальную жертву Этолу, как герою.
5 5. После смерти Оксила власть принял Лаиас, сын Оксила. По
моим разысканиям, потомки Лаиаса не были царями, и хотя я знаю, кто они были, тем не менее я сознательно не буду говорить о них: я не хочу, чтобы в данном своем рассказе я спускался до частных лиц. 4. Впоследствии Ифит, происходивший из рода Оксила, по времени современник Ликурга, давшего лакедемонянам законы, вновь устроил состязания в Олимпии, восстановил древние Олимпийские праздники и установил священное перемирие на это время. Все это было приостановлено на некоторое время, на какое — я этого не скажу. О причине же, почему были приостановлены Олимпийские
6 игры, я объясню там, где я буду говорить об Олимпии. Так как Эллада тогда особенно страдала от гражданских войн и от болезни, вроде моровой язвы, то Ифит отправился в Дельфы спросить бога, как найти избавление от этих бедствий. И говорят, что Пифией было ему предписано, чтобы он сам и элейцы восстановили Олимпийское
Книга пятая
17
состязание. Ифит убедил элейцев приносить жертвы и Гераклу: до этого времени они считали Геракла себе враждебным. Надпись в Олимпии называет Ифита сыном Гемона, многие из эллинов говорят, что его отцом был Праксонид, а не Гемон; древние же документы элейцев приписывают Ифиту отца с тем же именем.
5. Элейцы участвовали в войне против Илиона, участвовали и в 7 битвах против мидян, когда они шли походом на Элладу. Минуя все те споры и войны, которые у них были с писейцами и аркадянами за право устройства и распоряжения играми в Олимпии, упомяну лишь о том, что они, хотя и против собственной воли, нападали вместе с лакедемонянами на землю афинян; немного времени спустя они собрались против лакедемонян в союзе с мантинейцами и аргивянами, пригласив к своему союзу и афинян. Во время нападения Агиса на их землю и предательства Ксения элейцы победили лакедемонян 8 в открытом бою в самой Олимпии и, обратив их в бегство, выгнали лакедемонян из ограды святилища. Впоследствии у них прекратилась война с лакедемонянами на тех условиях, о которых я говорил еще раньше,* когда рассказывал о Лакедемоне. Когда Филипп, сын Аминты, не хотел отказаться от посягательств на Элладу, элейцы 9 заключили союз ** с македонянами, измученные внутренними междоусобицами, но в битве при Херонее они не приняли участия, не желая сражаться с эллинами. В походе Филиппа против лакедемонян они участвовали вследствие старинной ненависти к ним. После же смерти Александра они вместе со всеми другими эллинами воевали с македонянами и Антипатром.
V
1. Впоследствии тираном в Элиде сделался Аристотим, сын Да-марета и внук Этимона. В этом захвате ему помогал и даже поощрял его к этому царствовавший в Македонии Антигон, сын Деметрия. Через шесть месяцев тирании Аристотим был низвергнут восставшими против него Хилоном, Геллаником, Лампидом и Килоном. Этот Килон собственноручно убил тирана, бежавшего к алтарю Зевса Спасителя с мольбой о защите. Таково краткое перечисление войн, которые были у элейцев, если уже приходится упомянуть о них в настоящем рассказе.
2. Есть две достопримечательности в области Элиды: это, во-пер- 2 вых, виссон (тонкий лен), который растет только здесь и нигде в другом месте Эллады, и, во-вторых, то, что их кобылицы могут быть оплодотворены ослами только за пределами их страны, а не в ее
* См.: III, 8, 3.
** См.: IV, 28, 4.
18
Павсаний. Описание Эллады
границах. Говорят, что причиною этого было какое-то проклятие. Виссон же в Элиде по своей тонкости не уступает еврейскому, но он 3 не такой золотистый. 5. Если идти от Элеи, то встречается местность, простирающаяся до моря, которая называется Самик, а за нею направо — так называемая Трифилия, и в этой Трифилии есть город Лепрей. Лепреаты хотят считаться частью аркадян, но, по-видимому, они были подчинены элейцами с древних времен; и о тех из них, которые одерживали в Олимпии победы, глашатай возвещал, называя их элейцами из Лепрея. И Аристофан в своих стихах * называет Лепрей городом Элиды. Три дороги ведут в Лепрей: первая из Самика, если оставить налево реку Анигр, вторая из Олимпии, третья 4 из Гереи;** по самой длинной из них — день пути. 4. Говорят, название этому городу дано по имени его основателя Лепрея, сына Пиргея. Рассказывают также, будто Лепрей заспорил с Гераклом, что в еде он ни в чем ему не уступит; тогда оба они убили одновременно по быку и приготовили их себе на обед; действительно, Лепрей, как и обещал, оказался по еде ничуть не хуже Геракла. Но когда он осмелился после этого вызвать Геракла на состязание оружием, то, как говорят, Лепрей был побежден и убит в этом сражении и похоронен в Фигалейской области; однако фигалейцы не могут показать могилы 5 Лепрея. Я слышал также, что некоторые приписывают заселение этого места Лепрее, дочери Пиргея. А некоторые передают, что на первых поселившихся в этой земле напала болезнь «лепра» (проказа). Таким образом, город получил имя вследствие несчастья, постигшего жителей. Лепреаты говорили, что у них в городе был храм Зевса Левкея (бог белого тополя), была могила Ликурга, сына Алея, и другая могила Кавкона; памятник последнего изображал человека с лирою в руках. Но в мое время не было уже ни памятников на 6 могиле, ни храма кому бы то ни было из богов, кроме Деметры. Но и он сделан из необожженного сырого кирпича и не имеет никакой статуи. Недалеко от города лепреатов находится так называемый источник Арена, и говорят, что название этому источнику дано по имени жены Афарея.
7 5. Если вернуться опять к Самику и пройти всю эту местность,
то придем к впадению реки Анигра в море. Сильно дующие встречные ветры часто задерживают течение этой реки: нанося с моря к устью кучи песка, они не позволяют воде из реки течь дальше. Когда этот песок пропитывается водою с обеих сторон — со стороны моря и с внутренней стороны реки, — то вьючным животным, и особенно пешеходам грозит опасность потонуть в нем. Эта река Анигр вытекает 8 из горы Лапифа в Аркадии, и вода ее с самых истоков не очень благовонная: напротив, она обладает крайне неприятным запахом.
* Аристофан. Птицы, 149.
** Принято чтение Гебердея.
Книга пятая
19
Ясно, что до впадения в нее речки, называемой Акидантом, в ней искони не могла водиться рыба; после же ее впадения те рыбы, которые водятся в ней, вместе с ее водой попадают в Анигр; но люди все-таки считают их несъедобными, хотя, если бы они были пойманы раньше в самом Акиданте, они были бы съедобными. Что Акидант в древности назывался Карданом, лично у меня нет никакого основания, 9 чтобы сделать такое заключение, но я передаю это известие так, как я его слышал от одного жителя Эфеса.* У Анигра, по-моему убеждению, странный запах воды происходит от той земли, через которую течет его вода, подобно тому, как та же причина влияет на действие воды внутренних областей за Ионией: их испарения гибельны для людей. 10 Одни из эллинов рассказывают, что Хирон, другие же —что кентавр Пиленор, пораженный стрелою Геракла и бежавший сюда, омыл в этой воде свою рану, и от яда Гидры ** воды Анигра получили свой отвратительный запах. Иные считают виною этой неприятной особенности реки то, что Мелампод, сын Амитаона, совершив очищение дочерей Прета, бросил сюда очистительные снадобья.
6. В Самике есть пещера недалеко от реки; ее называют пещерой // анигридских нимф. Всякий, кто, имея белый лишай или струпья, входит в эту пещеру, то прежде всего он должен помолиться нимфам и обещать им какую бы то ни было жертву, а затем, очистив больные части тела, он переплывает реку и оставляет в ее водах всю старую нечистоту своей болезни, сам же выходит из реки здоровым и с гладкой и чистой кожей.
VI
/. Если перейти Анигр и идти прямой дорогой в Олимпию, то на небольшом расстоянии направо от дороги находится возвышенное место и на нем древний город Самик. Говорят, что этолиец Полиспер-хонт воспользовался этим городом как передовым укреплением против аркадян.
2 . Развалины Арены ясно указать мне не мог никто ни из мес- 2 сенцев, ни из элейцев; их рассказы о ней противоположны, и каждый желающий может составлять себе об этом самые разнообразные предположения. Мне кажется, что наиболее убедительные доводы приводят те, которые считают, что в самые древние времена и во времена героев Самик назывался Ареной. Они приводят также и следующие стихи из «Илиады»:
Был там поток Минией, близ Арены вливавшийся в море.***
* Может быть, Артемидора из Эфеса.
** Которым были намазаны стрелы Геракла.
*** Илиада, XI, 722.
20
Павсаний. Описание Эллады
3 А эти развалины находятся очень близко от Анигра. И если можно было бы еще спорить, что Самик не назывался Ареной, то относительно реки Анигра все аркадяне согласны в том, что в древности она называлась Минией. Можно предположить, что со времени возвращения Гераклидов в Пелопоннес приморская часть Неды была границей элейцев и мессенцев.
4 3, Оставив позади себя Анигр и пройдя довольно большое рас-
стояние по стране, по большей части песчаной, с дикорастущими соснами, увидишь налево развалины Скиллунта. Скиллунт принадлежал также к числу городов Трифилии; но во время войны Писеи против Элиды жители Скиллунта открыто выступили союзниками писейцев и врагами элейцев, и за это элейцы изгнали их и разрушили
5 их города. 4. Впоследствии лакедемоняне отделили Скиллунт от Элиды и отдали его Ксенофонту, сыну Грила, когда он был изгнан из Афин. Изгнан же был Ксенофонт афинянами за то, что принял участие в походе Кира, человека, наиболее враждебно относившегося к афинскому народу, против персидского царя, бывшего к ним расположенным. Находясь в Сардах, Кир давал деньги Лисандру, сыну Аристокрита, и лакедемонянам на постройку кораблей. За это Ксенофонт и под-
6 вергся изгнанию. Поселившись в Скиллунте, Ксенофонт отвел священный участок и выстроил храм со святилищем в честь Артемиды Эфесской. В Скиллунте есть хорошая охота на диких животных, на диких свиней и оленей. Скиллунтскую область пересекает речка Селинунт.
Элидские проводники рассказывали, что элейцы вновь вернули себе Скиллунт и что Ксенофонт подвергся суду в совете Олимпии за то, что получил землю от лакедемонян, но получил от элейцев прощение и разрешение спокойно жить в Скиллунте. Кроме того, немного в стороне от храма показывают могилу и изображение на могиле, сделанное из мрамора пентеликонских каменоломен; местные жители говорят, что это могила Ксенофонта.
7 5. По дороге в Олимпию, не переходя Алфея, есть гора, пред-
ставляющаяся для идущего из Скиллунта в виде отвесных высоких скал; эта гора называется Типейоном. Есть закон у элейцев — сталкивать с этой горы женщин, если они будут уличены в том, что они пришли на Олимпийские игры или даже только, что они в неуказанные для них дни перешли Алфей. Но говорят, что на самом деле ни одна из женщин не была поймана, кроме одной Каллипатеры; но есть и такие, которые ту же женщину называют Ференикой, а не
8 Каллипатерой. Так как ее муж умер еще раньше, то она, приняв во всем вид настоящего учителя гимнастики, привела на состязания в Олимпию своего сына. Когда Пейсирод, ее сын, оказался победителем, то Каллипатера перескочила тот барьер, который отделял учителей гимнастики от арены, и при этом обнаружила свой пол. Хотя было открыто, что она женщина, но ее отпустили без наказания из уважения
Книга пятая
21
к ее отцу, братьям, сыну: они все были победителями на Олимпийских играх; но они установили закон, чтобы на будущее время учителя гимнастики присутствовали на состязаниях обнаженными.
VII
1. Дойдя до Олимпии, мы встречаем здесь, наконец, воды реки Алфея, полноводной и прекрасной, так как в Алфей впадает много других рек, из них семь заслуживают особого упоминания. Пройдя мимо Мегалополя, в Алфей впадает река Гелиссон; другая река, Бренфеат, течет из Мегалополитанской области; мимо самого города Гортины, где храм Асклепия, течет река Гортиний; из области Ме-лайнейской, между границами области Мегалополя и Гереи, течет Бу фаг, из страны клиторцев — Ладон, из горы Эриманфа — река, одноименная с горою. Все эти реки текут из Аркадии и впадают в Алфей; только Кладей смешивает с ним свои воды, начинаясь в Элиде. Самого же Алфея истоки находятся в Аркадии, а не в Элиде.
2. Относительно Алфея имеется предание, будто Алфей в чело- 2 веческом образе был охотником и что он был влюблен в Аретузу, которая также была охотницей; Арету за, не желая выходить замуж, как говорят, переселилась на остров, находящийся у Сиракуз и называемый Ортигией, и там из человека превратилась в источник, и что с Алфеем произошло такое же превращение в реку тоже 3 вследствие любви. Таков рассказ об Алфее; (он не вполне правдоподобен). Но то, что Алфей, протекая через море, там сливает свои воды с водою источника, этому я не могу не верить, зная, что этот факт подтверждает и бог в Дельфах. Он, посылая коринфянина Архия вывести колонию в землю сиракузян, между прочим, сказал в стихах следующее:
Остров некий лежит, Ортигия, в море широком,
Против страны Фринакийской, где устье Алфея сливает
Воды свои с прекрасно текущим ручьем Арету вы.
Именно потому, что с Аретузой сливаются воды Алфея, я убежден, и 4 создалась легенда о любви этой реки. 3. Те из эллинов или египтян, которые через Сиену поднимались до города эфиопов Мерой, рассказывают, что Нил входит в какое-то озеро, протекает через него, как по руслу на суше, затем течет по нижней Эфиопии и по Египту до Фароса и здесь, наконец, впадает в море. Я лично видал и знаю, что в земле евреев есть река Иордан, что она протекает через так называемое Тибериадское озеро и затем впадает в другое озеро, так называемое Мертвое море, и этим озером она и поглощается. Свойства воды Мерт- 5 вого моря совершенно другие, чем какой-либо другой: в ней все живые существа, даже не умеющие плавать, держатся на поверхности, а все
22
Павсаний. Описание Эллады
мертвые тела опускаются на дно. Поэтому это озеро бесплодно, и в нем не водится рыб, так как они, видя явную опасность, уплывают назад в родную воду. То же самое, что с Алфеем, происходит и с другой рекой в Ионии: ее истоки находятся на горе Микале, затем она, пройдя через море, лежащее между двумя странами, вновь появляется на свет около Бранхид у пристани, называемой Панормом. И это так на самом деле.
6 4. Относительно Олимпийских состязаний элейские знатоки древ-
ностей рассказывают, что вначале на небе царствовал Кронос и что в Олимпии был сооружен Кроносу храм тогдашними людьми, которые назывались золотым поколением. Когда родился Зевс, то Рея поручила охрану ребенка Идейским дактилям, которых также называли
7 и Куретами; они пришли из критской Иды, и их имена были — Геракл, Песней, Эпимед, Иасий и Идас. Во время шуток и игр Геракл, как старший из них по возрасту, вызвал их на состязание в беге и победившего из них увенчал ветвью дикой маслины; у них было такое количество дикой маслины, что они спали на ней, подостлав под себя зеленые ветки. Говорят, что дикую маслину Геракл привез к эллинам из страны гипербореев и что это те люди, которые живут за пределами (северного) ветра Борея. О них первый упоминал 8 в гимне к Ахейе Олен из Ликии; говорят, что Ахейя прибыла на остров Делос из страны этих гипербореев. Затем Меланоп из Ким в гимне к Опиде и Гекаэрге * сказал, что и эти девушки прибыли на Делос из страны гипербореев еще раньше, чем Ахейя. Аристей же из Проконнеса,** который тоже упоминает о них, может быть, смог 9 получить о них более точные сведения от исседонян, до которых, как он говорит в своих поэмах, он доходил. Итак, Идейскому Гераклу первому принадлежит честь установления этих игр, и он первый дал им название Олимпийских. Было установлено совершать их каждые 10 пять лет, так как их братьев было числом пять. Есть и такие, которые говорят, что здесь Зевс боролся за власть с самим Кроносом; иные же считают, что он установил эти игры после победы над ним. Победителями называют и других (богов), так, например, Аполлона, который победил в беге Гермеса, а Ареса одолел в кулачном бою. Ради этого-то будто бы и введена игра на пифийских флейтах во время прыганья борющихся в пентатле, так как флейта посвящена Аполлону, а сам Аполлон был победителем в Олимпийских играх.
* См.: I, 43, 4.
** См.: I, 24, 6.
Книга пятая
23
VIII
1, После этого, приблизительно лет пятьдесят спустя после бывшего при Девкалионе у эллинов потопа, пришел с острова Крита Климен, сын Кардиса, родом от Идейского Геракла; он, говорят, устроил состязания в Олимпии и соорудил Куретам и в частности своему предку Гераклу жертвенник, дав наименование Гераклу Парастат (Защитник). Эндимион, сын Аефлия, лишил Климена власти и своим сыновьям назначил наградой за победу в беге в Олимпии царскую власть. Затем, спустя приблизительно одно поколение после 2 Эндимиона, Пелоп устроил в честь Зевса Олимпийского состязания более блестящие, чем кто-либо до него. Когда же сыновья Пелопа разошлись из Элиды по всему Пелопоннесу, Олимпийские игры устроил Амитаон, сын Крефея, по отцовской линии племянник Эндимиона. Говорят, что и Аефлий был сыном Эола, но назывался сыном Зевса, а после него эти состязания устроили сообща Пелий и Нелей. Устраивал их и Авгий и Геракл, сын Амфитриона, после з того как он взял Элиду. В числе тех, кого он увенчал, как победителей, был Иолай, ехавший на кобылах Геракла. Отсюда ясно, что издревле было дозволено состязаться и на чужих лошадях. Так и Гомер при описании погребальных состязаний в честь Патрокла в своих поэмах говорит,* что Менелай воспользовался Эфой, кобылой Агамемнона, 4 другой же конь был из его собственных. Иолай всегда был возницей у Геракла. Так вот, этот Иолай победил в состязании колесниц, аркадянин Иасий — в скачках верхом, дети Тиндарея — один в беге, другой, Полидевк, — в кулачном бою. И о самом Геракле говорят, что он одержал победу в борьбе и панкратии.
2. После Оксила, — а эти состязания устраивал и Оксил, — после 5 его царствования Олимпийские состязания приостановились до эпохи Ифита. Когда Ифит вновь восстановил эти состязания, как я уже говорил раньше,** люди успели уже забыть старинные обычаи и только понемногу начинали вспоминать о них, и всякий раз, как вспоминали что-нибудь из них, прибавляли это к состязаниям. 3. Это 6 ясно вот из чего. С того времени, как пошел непрерывный счет и началась запись по олимпиадам, прежде всего были назначены награды за бег, и первую победу одержал элеец Кореб. Но изображения Кореба в Олимпии нет, и могила его — за пределами Элиды. Позднее, в 14-ю олимпиаду, был прибавлен двойной бег (туда и обратно); Гипен из Писеи получил за двойной бег венок из дикой маслины. В следующую олимпиаду был прибавлен (длинный) бег, и победу одержал (лакедемонянин) Аканф.*** Во время 18-й олимпиады вспо- 7
* Илиада, XXIII, 295.
** См.: V, 4, 5.
*** Переведено по конъектуре Фрэзера: длинный бег равен 24 стадиям.
24
Павсаний. Описание Эллады
мнили о пентатле и борьбе; и в первом состязании одержал победу Лампид, а победа в борьбе досталась Эврибату; они оба были тоже лакедемоняне. В 23-ю олимпиаду прибавили состязание в кулачном бою; победу одержал Ономаст из Смирны, которая была тогда включена в Ионию. В 25-ю олимпиаду прибавили бег на полной 8 запряжке коней (четверкой), и победителем на такой колеснице был провозглашен фиванец Пагонда. Спустя восемь олимпиад после этого они приняли еще состязание в панкратии и скачку верхом на конях; первым оказался конь Кравксида из Краннона (в Фессалии), а из выступавших в панкратии победил Лигдамид из Сиракуз. Ему был поставлен надгробный памятник в Сиракузах, около каменоломен.
9 Был ли Лигдамид ростом и силой равен Гераклу из Фив — я лично этого не знаю, но так утверждают сиракузяне. Что касается состязания мальчиков, то об этом нет упоминания в более древних преданиях, но его ввели сами элейцы, так как оно им понравилось. В 37-ю олимпиаду было введено для мальчиков состязание в беге и борьбе, и лакедемонянин Гиппосфен одержал победу в борьбе, а в беге победил элеец Полиник. В 41-ю олимпиаду вызвали мальчиков на кулачный 10 бой, и из выступивших одолел (всех) Филет из Сибариса. Бег гоплитов (с тяжелым оружием) был признан в 65-ю олимпиаду, как мне кажется, ради поощрения в военных упражнениях; из числа бежавших со щитами первым победителем был гереец Дамарет. Скачка, так называемая синорида, (на колеснице, запряженной) двумя взрослыми конями, была введена в 93-ю олимпиаду, и победителем был элеец Эвагор. В 99-ю олимпиаду решено было ввести состязания на колесницах, запряженных молодыми жеребцами; победный венок в этом 11 состязании получил лакедемонянин Сибариад. Впоследствии прибавили к синориде с запряжкой жеребят и скачку на жеребятах; в синориде была, говорят, провозглашена победительницей Белистиха из приморской Македонии, а в скачке на жеребятах — ликиец Тле-полем; последний в 131-ю олимпиаду, а победа в синориде Белистихи была тремя олимпиадами раньше. В 145-ю олимпиаду был введен панкратий для мальчиков; победил эолянин Федим из города Троады.
IX
1. Но, с другой стороны, некоторые состязания в Олимпии были отменены, так как элейцы решили их больше не устраивать. Так, пентатл для мальчиков был введен в 38-ю олимпиаду, а затем, когда венок из дикой маслины получил спартанец Эвтелид, элейцы не захотели, чтобы в дальнейшем устраивались пентатлы для мальчиков. Что касается бега апены * и кальпы,** то первый был введен в 70-ю
* Колесница, запряженная мулами.
** Скачка, соединенная с бегом наездника.
Книга пятая
25
олимпиаду, а кальпа — в следующую. В 84-ю олимпиаду было объявлено относительно обоих постановление, что в дальнейшем не будет ни кальпы, ни бега апены. Когда они были впервые установлены, то в апене одержал победу фессалиец Ферсий, а ахеец Патек из Димы — в кальпе. 2. Эта последняя состоит в скачке на кобылах; в 2 конце состязания всадники, соскочив с них, бегут рядом с лошадьми, держась за узду, как в мое время делают так называемые анабаты;5 у анабатов и участников бега кальпы разница в том, что они носят различные значки и ездят на жеребцах (вместо кобыл). Что касается апены, то в ней нет ничего древнего, ни какой-либо особой красоты, и, кроме того, издревле у элейцев наложено проклятие (на мулов) и решительно запрещено, чтобы в их стране водилось это животное; апена — это та же синорида, только запряженная мулами вместо лошадей.
5. Существующий еще и теперь порядок6 состязаний, в силу 3 которого полагается приносить богу жертвы перед началом пентатла и бега лошадей в последующие дни, (а для остальных состязаний раньше, в первый день), — этот порядок был у них установлен в 77-ю олимпиаду. До этого времени у них проводилось состязание и людей и лошадей в один и тот же день. Но тогда состязание затянулось до ночи, так как соревнующихся в панкратии вызвали не в надлежащее время, виною же этому было состязание лошадей, а еще больше состязание пентатлов. Тогда в панкратии победил афинянин Каллий; но на будущее решили, чтобы панкратию не мешали ни пентатл, ни состязание лошадей.
4. Что касается агонофетов (распорядителей состязаний), то ус- 4 тановления, существующие в наше время, не соответствуют тому, что было установлено вначале. Прежде этими состязаниями распоряжался один Ифит лично; после Ифита действовали точно так же и все потомки Оксила; но в 50-ю олимпиаду распоряжение Олимпийскими играми было поручено двум лицам, выбранным по жребию из всего числа элейцев, и с этих пор в течение долгого времени число аго- 5 нофетов оставалось два. В 95-ю олимпиаду * было выбрано девять гелланодиков (третейских судей): трое из них ведало бегом лошадей, другим трем поручено наблюдение за пентатлом, остальные трое должны были наблюдать за остальными состязаниями. Олимпиаду спустя был прибавлен десятый атлотет (судья). В 103-ю олимпиаду из двенадцати элейских фил было выбрано по одному гелланодику от каждой. Но затем сильно утесненные аркадянами, начавшими с 6 ними войну, они потеряли часть своей земли и то население, которое занимало отрезанную у них часть страны; таким образом, в 104-ю олимпиаду число их фил свелось к восьми и гелланодиков было выбрано столько же, сколько было и фил. Но к 108-й олимпиаде их
* Чтение Спиро; в других изданиях и рукописях: «в 25-ю олимпиаду».
26
Павсаний. Описание Эллады
число вновь дошло до десяти человек, и с того времени уже и до наших дней это число остается неизменным.
X
1. Много чудесного можно увидеть в Элладе, о многом удивительном здесь можно услышать, но ни над чем в большей мере нет божьего покровительства, как над Элевсинскими таинствами и над Олимпийскими состязаниями. Священную рощу (альсос) Зевса они, переделав слово, издревле называют Альтис. И у Пиндара, который написал свою оду в честь победителя на Олимпийских играх, эта местность называется Альтис.* 2. Храм и статуя Зевса сооружены 2 из той добычи, которую элейцы получили, когда они на войне захватили Пису и те окружные поселения, которые вместе с писейцами отпали от них. Что Фидий был создателем этой статуи, этому служит доказательством также и надпись, сделанная в ногах Зевса:
Фидий, сын Хармида, афинянин, создал меня.
Храм выстроен в дорическом стиле и снаружи имеет перистиль (окружающую его колоннаду). Сооружен он из местного камня — пороса.7 Высотой он до фронтона — 68 футов, шириной — 95, длиной — 230. 3 Строителем его был местный житель Либон.8 Черепица (на крыше) сделана не из обожженной глины, но из пентеликонского мрамора, обработанного в виде черепицы. Передают, что это изобретение нак-сосца Бизея,9 статуи которого, как говорят, есть на (острове) Наксосе и на которых есть надпись:
Чаду Латоны воздвиг наксосец Эверг, сын Бизея.
Первый из мрамора он стал черепицу пилить.
Этот Бизей был современником Алиатта, царя лидийского, и Астиага, 4 сына Киаксара, царствовавшего у мидян. С обеих сторон крыши храма в Олимпии стоят позолоченные чаши; статуя Победы, также позолоченная, стоит по самой середине фронтона; под статуей Победы прикреплен золотой щит с рельефным изображением Медузы Горгоны. Надпись на щите указывает на тех, кто его посвятил и по какому поводу он посвящен. Она гласит следующее:
В храм сей щит золотой спартанцы после Танагры Вместе с союзным своим войском его принесли
В дар, победив аргивян, афинян, а также ионян. Взятой добычи врагов — это десятая часть.
5 Об этой битве я упоминал уже при описании Аттики,** перечисляя могилы в Афинах. По наружной стороне фриза, который идет вокруг
* Пиндар. Олимпийские песни, X, 45—50.
** См.: I, 29, 9.
Книга пятая
27
всего храма в Олимпии, висят золоченые щиты,10 числом двадцать один, посвящение римского полководца Муммия, который победил на войне ахеян, взял Коринф и изгнал оттуда живших там дорийцев. Что касается фронтонов,11 то на переднем изображено готовящееся 6 еще состязание Пелопа с Эномаем 12 на колесницах и приготовления с обеих сторон к этому бегу. Изображение Зевса сделано как раз посредине фронтона; направо от Зевса — Эномай; его голова прикрыта шлемом; рядом с ним его жена Стеропа, она была также одной из дочерей Атланта: перед лошадьми сидит Миртил, который был возницей у Эномая; лошадей числом четыре; за Миртилом двое людей; имена их неизвестны, но, конечно, это те, которым Эномай 7 тоже приказал ухаживать за лошадьми. На этой стороне у самого края лежит (бог реки) Кладей; он и во всех других отношениях почитается элейцами больше всех других рек, кроме Алфея. Налево от Зевса изображены Пелоп и Гипподамия, затем возница Пелопа и его кони и двое людей; это тоже конюхи у Пелопа. И здесь фронтон к концу суживается, и поэтому здесь также изображен на нем Алфей. Человеку, который был возницей у Пелопа, по сказанию трезенцев, было имя Сфер, а эксегет в Олимпии называл его Киллас. Все 8 изображения на переднем фронтоне храма работы Пэония, родом из Менды во Фракии, а на заднем фронтоне — Алкамена, человека, жившего в одно время с Фидием и считавшегося вторым после него в ваянии. На фронтонах ему принадлежит изображение битвы лапифов с кентаврами на свадьбе Перифоя. Посредине фронтона изображен Перифой; с одной стороны у него — Эвритион, тот, который старается похитить жену Перифоя, и Кеней, поднявшийся на защиту Перифоя; по другую сторону — Тесей, отбивающийся секирой от кентавров. Один из кентавров похищает девушку, другой же — красивого мальчика. Алкамен, как мне кажется, взял этот сюжет потому, что из поэм Гомера * он знал, что Перифой был сыном Зевса, а о Тесее известно, что он потомок Пелопа в четвертом колене.
В Олимпии изображена и большая часть подвигов Геракла. Над 9 (передними) дверями храма изображены охота на аркадского кабана, расправа Геракла с Диомедом Фракийским и с Герионом в Эрифии; изображен Геракл также в тот момент, когда он собирается взять на себя от Атланта тяготу (неба), когда он очищает от навоза Элейскую землю; над воротами заднего входа храма изображено, как он отнимает пояс у амазонки, его охота за ланью и в Кносе на быка, как он избивает птиц стимфалийских, как убивает гидру и льва в Аргосской земле. 5. Если войти через медные двери, то направо перед колонной — 10 статуя Ифита; его украшает венком женщина, Экехейрия (Перемирие), как гласит надпись на них в форме дистиха. И внутри храма также есть колонны; а по верху их внутри (по обеим сторонам храма) идут
* Илиада, XIV, 317 и сл.
28
Павсаний. Описание Эллады
галереи, и через них можно приблизиться к статуе. Здесь же и витая лестница для подъема на крышу.
XI
1. Бог сидит на троне; его фигура сделана из золота и слоновой кости; на его голове венок как будто бы из ветки маслины. В правой руке он держит Нику (Победу), тоже сделанную из золота и слоновой кости; у нее повязка и венок на голове. В левой руке бога скипетр, изящно расцвеченный различными металлами, а птица, сидящая на скипетре, — это орел. Из золота же у бога его обувь и плащ; на этом 2 плаще изображены животные, а из цветов — полевые лилии. 2. Трон украшен золотом, драгоценными камнями, эбеновым (черным) деревом и слоновой костью. На нем сделаны изображения животных: и в виде рисунка и в виде рельефа. У каждой ножки трона изображены четыре Ники (Победы) в виде танцующих фигур и две другие внизу у каждой из ножек. У каждой из передних ножек лежат фиванские 3 дети, похищенные сфинксами, а под сфинксами Аполлон и Артемида поражают стрелами детей Ниобы. Между ножками трона проходят четыре бруска, каждый из них проходит из одной ножки в другую. На той перекладине, которая обращена прямо к входу, семь изображений: восьмое из них, неизвестно каким путем, исчезло. Это все — изображения древних состязаний; во времена Фидия еще не были введены состязания мальчиков; тот, кто повязывает себе голову лентой, говорят, похож лицом на Пантарка; этот Пантарк был подросток из Элеи и любимец Фидия. В состязании мальчиков Пантарк одержал 4 победу в борьбе во время 86-й олимпиады. На остальных перекладинах изображен отряд Геракла, сражающийся с амазонками. Число людей и с той и с другой стороны доходит до 29; в числе сражающихся вместе с Гераклом изображен и Тесей. Этот трон поддерживают не только ножки, но и равное число колонок, стоящих между ножками. Подойти под трон, подобно тому как мы входим в Амиклах во внутреннюю часть трона, в Олимпии нельзя; здесь народ не может приблизиться из-за барьеров, сделанных в виде стенок. Из этих 5 барьеров тот, который находится против дверей, окрашен только темноголубой краской, на остальных же находятся картины Панэна. На них изображен Атлант, поддерживающий землю и небо; рядом с ним стоит Геракл, желая принять на себя эту тяготу Атланта, затем Тесей и Перифой, Эллада и Саламин, держащие в руках украшения корабельных носов; из подвигов Геракла его борьба с 6 немейским львом, а также беззаконный поступок Аякса по отношению к Кассандре; Гипподамия, дочь Эномая, с матерью и Прометей, еще закованный в цепи. К нему поднимается Геракл; одно из преданий о Геракле рассказывает, что он убил орла, который на Кавказе
Книга пятая
29
терзал Прометея, и самого Прометея спас от цепей. Наконец, последняя картина изображает Пентесилею, испускающую дух, и Ахилла, держащего ее на своих руках; тут же две Геспериды, несущие в руках яблоки, сторожить которые, говорят, они были приставлены. Этот Панэн 13 был братом Фидия, и в Афинах в Расписной галерее им нарисована картина Марафонского сражения. 7 На самой вершине трона над головою статуи Фидий изобразил с одной стороны Харит, с другой — Гор, по три с каждой стороны. В поэмах и они названы дочерьми Зевса. Гомер в «Илиаде» * передает, что Горам было вверено небо, как будто неким стражам царского дворца. Скамья, или, как ее называют жители Аттики, франион, под ногами Зевса стоит на золотых львах и имеет рельефное изображение битвы Тесея с амазонками — первый подвиг афинян против иноплеменников. 5. На пьедестале постамента, на котором стоит трон и 8 который поддерживает другие украшения статуи Зевса, на этом пьедестале следующие золотые изображения: Гелиос, садящийся на свою колесницу, Зевс и Гера, (Гефест) и около него Харита; рядом с ней Гермес, а за ним Гестия; за Гестией Эрот принимает выходящую из моря Афродиту, а Пейто (богиня убеждения) венчает ее венком. Вычеканены здесь и Аполлон с Артемидой, Афина и Геракл, и на самом краю пьедестала — Амфитрита, Посейдон и Селена (Луна), едущая, как мне кажется, верхом. У некоторых есть рассказ, будто богиня едет не на коне, а на муле, и при этом прибавляют глупый рассказ об этом муле.
4. Я знаю цифры измерения статуи Зевса в Олимпии и в вышину 9 и в ширину; но восхвалять измерявших я не буду,14 так как указанные у них размеры совершенно не соответствуют тому впечатлению, которое статуя эта производит на зрителя. Свидетелем великого искусства Фидия, говорят, явился сам бог: когда статуя была окончена, то Фидий обратился к богу с молитвой — дать знамение, угодно ли ему его произведение, и тотчас же, говорят, бог бросил свою молнию в то самое место пола, где и до моего времени стояла на земле медная чаша.
5. Пол перед статуей выстлан не белым, а черным мрамором.15 10 Это черное пространство окаймляет несколько приподнятая полоса из паросского ** мрамора, чтобы задерживать сливающееся сюда масло. Масло очень полезно для статуи в Олимпии: это масло служит средством предохранить слоновую кость от той порчи, которую может принести болотистый воздух Альтиса. На афинском же Акрополе для статуи Афины, так называемой Парфенос (Девы), полезно не масло, а вода: вследствие высокого расположения Акрополя воздух там сухой, и статуя, сделанная из слоновой кости, требует воды и
* Илиада, V, 750.
** По данным раскопок — пентеликонского.
30
Павсаний. Описание Эллады
11 испарений от воды. В Эпидавре же на мой вопрос, почему на статую Асклепия не льют ни воды, ни масла, служители храма сказали мне, что статуя бога и его трон сооружены над колодцем.
XII
1. Те люди, которые считают, что у слонов изо рта выдаются наружу зубы этих животных, а не рога, этим людям надо посмотреть на лосей (это — дикие животные в стране кельтов) и на эфиопских быков (носорогов). Рога у лосей-самцов растут над бровями, а у самок их совсем не бывает; а у эфиопских быков рога растут на носу. Чему 2 же тут так удивляться, если у животного рога растут изо рта? Кроме того, они могут понять свою ошибку вот из чего еще: рога у животных через известный период времени спадают и затем снова вырастают; это бывает у оленей, у косуль, то же случается и со слонами. А чтобы зубы вновь выросли у какого-нибудь уже взрослого животного, этого никогда не бывает. Если бы у слонов это были не рога, а выдающиеся изо рта зубы, как бы они могли вторично вырасти? Кроме того, по своей природе зубы не поддаются огню; рога же как и быков, так и слонов можно сделать из круглых плоскими и придать им любую форму при помощи огня. [У гиппопотамов и кабанов бивни растут из нижней челюсти; рогов же, которые бы росли из нижних челюстей, 3 мы не видим]. Да будет всякому известно, что у слона рога, начинаясь у висков, растут сверху вниз и затем уже выходят наружу. Это я пишу не на основании слухов, но сам видел череп слона в Кампании в храме Артемиды; храм находится от Капуи на расстоянии тридцати стадий, а эта Капуя является столицей Кампании. Конечно, рога слона непохожи на рога других животных и по природе своей различны, так же как и слон по величине и виду не похож ни на одно животное. И мне кажется, это является доказательством большого честолюбия эллинов и их щедрости при почитании богов, если они, не жалея денег, ввозили слоновую кость от индийцев и из Эфиопии, чтобы делать из нее статуи.
4 2. Занавес в Олимпии — шерстяной, украшенный пышными
ассирийскими узорами и окрашенный финикийским пурпуром — дар Антиоха, того самого, который посвятил также и золотую эгиду, находящуюся над афинским театром, с головой Горгоны.* Но этот занавес поднимается не кверху, на потолок, как в храме Артемиды 5 Эфесской, но на тонких шнурах опускается на пол. 5. Приношения, которые находятся внутри храма или в передней его части, следующие: трон Аримнеста, царя тирренцев, который первый из варваров
* См.: I, 21, 3.
Книга пятая
31
стал делать дары и посвящения Зевсу в Олимпии, и медные кони Киниски,* памятник ее олимпийской победы; они меньше натуральной величины и стоят в притворе храма направо. Там же и треножник, обложенный медными листами, на котором лежали венки для победителей, пока для этого не был сделан особый стол. 4. Статуи 6 императоров, сделанные из паросского мрамора, воздвигнуты: Адриану — городами, входящими в Ахейский союз, Траяну — всеми эллинами. Этот император присоединил к своим владениям гетов, живших севернее Фракии, вел войну с Хозроем, потомком Арсака, и с парфянами. Из произведенных им построек самыми замечательными являются бани, носящие его имя, большой театр, совершенно круглый, сооружение для конных скачек длиною в два стадия и форум в Риме; последний заслуживает особенного осмотра как вследствие своей красоты вообще, так в особенности благодаря своей крыше, сделанной из меди. J. Из статуй, выставленных здесь в круглых нишах, одна, из 7 янтаря (греч. электрон), изображает римского императора Августа, вторая, из слоновой кости, как говорили, — вифинского царя Никоме-да. В честь его переименован самый большой город в Вифинии Астак, носивший это имя до него; в древности же основателем этого города был Зипойта, фракиец, насколько можно судить по имени. 6. Тот янтарь, из которого сделана статуя Августа, поскольку он самородный, находится в песках реки Эридана; он очень редок и для человека ценен во многих отношениях; другой же электрон — это смесь серебра с золотом. 7. В храме Олимпии есть посвящения и дары Нерона: три вен- 8 ка, сделанные наподобие листьев оливы, и четвертый — наподобие листьев дуба. Там же лежат двадцать пять медных щитов; их носят во время бега те, которые состязаются в тяжелом вооружении. Среди посвятительных стел тут находится одна, содержащая клятву элейцев афинянам, аргивянам и мантинейцам о сохранении мира в течение ста лет.
XIII
/. Внутри Альтиса отведен священный участок и Пелопу:16 из всех геров, находящихся в Олимпии, элейцы чтут Пелопа настолько же больше других, насколько Зевс для них выше других богов. Пелопион (святилище Пелопа) находится направо от входа в храм Зевса, по направлению к северу; он отстоит от храма на таком расстоянии, что между ними можно поместить и статуи и другие приношения; начинаясь как раз против середины храма, он по величине равен заднему помещению храма; он окружен каменной оградой, внутри которой растут деревья и стоят статуи. Вход в него
* См.: III, 8, 1 и 15, 1; VI, 1, 6.
32
Павсаний. Описание Эллады
2 находится с западной стороны. Говорят, что этот участок отвел Пелопу еще Геракл, сын Амфитриона: он был потомком Пелопа в четвертом поколении; и говорят еще, что он принес ему жертву над ямой. 2. И теперь ему приносят жертву ежегодно сменяющиеся должностные лица при вступлении в должность: жертвенным животным является черный баран. От этой жертвы жрецу не отделяется никакой части, но полагается давать только шею барана так называемому дровосеку. Этот дровосек — один из прислужников в храме Зевса, и его обязанность заключается в том, чтобы доставлять дрова для жертвоприношений за установленную плату как городам, так и частным лицам.
3 Эти дрова должны быть из белого тополя; никакое другое дерево не допускается. Кто из элейцев или иностранцев вкусит при принесении жертвы Пелопу от жертвенного мяса, тот не имеет уже права входить в храм Зевса. То же бывает и с теми, кто приносит жертвы Телефу в Пергаме, за рекой Каиком: до омовения им запрещено входить в
4 храм Асклепия. 5. Существует следующий рассказ: когда война под Илионом затянулась (и эллины не знали, что им делать), прорицатели сказали им, что они возьмут город не раньше, чем привезут сюда лук и стрелы Геракла и кость Пелопа. Поэтому, как говорят, они послали за Филоктетом и привезли его в лагерь, а из Писы была доставлена плечевая кость Пелопа. Когда же они возвращались домой, то у Эвбеи от бури погибло (много их кораблей, в том числе и) тот,
5 на котором везли кость Пелопа. Много лет спустя после взятия Илиона рыбак Дамармен из Эретрии, закинув в море сети, извлек оттуда кость и, пораженный ее величиной, зарыл ее в песок. В конце концов он отправился в Дельфы, с тем чтобы просить указать ему, какому мужу принадлежала эта кость и что ему делать с ней. Как 6 раз в это время по божьему соизволению явилось туда элейское посольство, прося исцеления от постигшей их болезни, вроде моровой язвы. И Пифия дала им ответ: элейцам — свято сохранить кости Пелопа, Дамармену же — отдать свою находку элейцам. Когда Дамармен это сделал, то элейцы в свою очередь одарили его всякими дарами и назначили его самого и его потомков хранителями этой кости. Но при мне плечевой кости Пелопа уже не было, потому что, как мне кажется, она истлела вследствие того, что долгое время пролежала в глубине моря и сильно пострадала от соленой морской 7 воды. 4. Памятники пребывания Пелопа и Тантала на моей родине сохраняются еще и до сих пор; там есть озеро Тантала, названное так по его имени, и очень известная его могила, а на вершине горы Сипила, за храмом Пластены Матери, находится трон Пелопа, а если перейти реку Герм, то в Темне есть изображение Афродиты, сделанное из ствола растущего еще миртового дерева: у нас в памяти народа сохранилось предание, что Пелоп посвятил его Афродите, стараясь снискать милость богини и прося ее согласиться на его брак с Гиппо-дамией.
Книга пятая
33
5. Жертвенник Зевса в Олимпии находится почти на равном рас- 8 стоянии от Пелопиона и храма Геры, но расположен впереди обоих. Одни говорят, что он сооружен Гераклом Идейским, другие — что местными героями, жившими двумя поколениями позднее Геракла. Сделан он из пепла бедренных костей тех жертв, которые приносились Зевсу. Точно так же и в Пергаме, где жертвенник Гере Самосской тоже сделан из пепла и не представляет ничего особенного сравнительно с теми обычными очагами, которые афиняне наскоро сооружают в Аттике для жертвоприношений. Первая ступень жертвенника в 9 Олимпии, называемая профисис (преджертвием), имеет в окружности 125 футов, а окружность ступени над преджертвием...* 32 фута; высота же всего жертвенника достигает 22 футов. Самые жертвы у них установлено приносить в самом низу, на преджертвии; бедра же они поднимают кверху, на самый верх жертвенника, и там их сжигают. С каждой стороны на преджертвие ведут мраморные ступени, а с 10 преджертвия до верхней части жертвенника ведут ступени из пепла, (как и сам алтарь). До преджертвия разрешено подниматься и девушкам и женщинам, когда им не воспрещается вход в Олимпию, с преджертвия же до самой вершины алтаря разрешено всходить только мужчинам. Жертвы приносятся и тогда, кода нет праздника, приносятся и частными лицами, элейцами же приносятся каждый день. Каждый год приставленные к этому жрецы ровно в 19-й день месяца Элафиона ** приносят собранный пепел из Пританея (государствен- // ного совета) и, смешав его с водой реки Алфея, намазывают его на жертвенник. Смачивать пепел другой водой ни в коем случае не разрешается, и поэтому считается, что река Алфей из всех рек является наиболее приятной сердцу Зевса Олимпийского. 6. Есть и в Дидимах, Милетской области, жертвенник, соорудил его Геракл Фиванский, как рассказывают милетяне, из крови жертвенных животных. Однако в позднейшие времена кровь приносимых в жертву животных не очень прибавила к его величине и не сделала ее чрезвычайной.
XIV
1. Жертвенник в Олимпии представляет и другое чудо: коршуны, наиболее хищные из всех птиц, ни в чем не обижают приносящих жертву в Олимпии. Если же случится, что коршун похитит внутренности жертвенных животных или кусок мяса, то это считается неблагоприятным знамением для приносящего жертву. 2. Говорят, когда Геракл, сын Алкмены, приносил жертву в Олимпии, ему страшно
* По конъектуре Тренделенбурга: «как бы вставленной в него».
** День равноденствия; наш месяц март.
34
Павсаний. Описание Эллады
надоедали мухи;* сам ли он нашел это средство или кто его научил, но он принес жертву Зевсу Апомию (Отвратителю мух) и таким образом прогнал мух за Алфей. Говорят, что по этой самой причине элейцы приносят жертвы Зевсу Апомию, когда изгоняют мух из Олимпии.
2 5. Элейцы считают нужным употреблять при жертвоприношениях
Зевсу дрова только белого тополя, а не какого-либо другого дерева, по той причине предпочитая белый тополь, как мне кажется, всем другим деревьям, что Геракл принес его в Элладу из страны фес-протов. Я лично думаю, что и Геракл, когда приносил жертву Зевсу в Олимпии, сжег бедра жертвенных животных на дровах из белого тополя. Геракл нашел его растущим у реки Ахеронта в стране феспротов, и поэтому, говорят, Гомер назвал его ахеронтовым дере-3 вом.** 4. Мы знаем, что в древности, как и теперь, реки не все в одинаковой степени благоприятны для роста трав и деревьев: по реке Меандру очень много тамариска — нигде он не растет такой густой и высокий, как там; нигде камыш не растет так пышно, как по беотийскому Асопу, а дерево персея *** больше всего любит воды реки Нила. Так что нет ничего удивительного, что белый тополь прежде всего вырос у Ахеронта, дикая маслина — на Алфее, а черный тополь — это родное детище кельтской земли и кельтского Эридана.
4 5. Ну, теперь мы окончили говорить о самом большом жертвеннике;
вернемся же ко всем другим алтарям Олимпии. В своем рассказе я прослежу их в том порядке, в каком элейцы считают своим долгом приносить жертвы на этих алтарях. Прежде всего приносят жертву Гестии, затем Зевсу Олимпийскому; при этом они направляются к алтарю, находящемуся внутри храма. Третья жертва, и при этом на
5 одном алтаре, установлена в честь (Зевса Лаэта и Посейдона Лаэта); четвертую и пятую жертву они приносят Артемиде и Афине Леитиде (Дающей добычу), шестую — <Афине> Эргане (Богине труда). Этой Эргане приносят жертву и потомки Фидия, так называемые чистильщики, получившие от элейцев почетную обязанность-привилегию — чистить статую Зевса от всей оседающей грязи; они приносят ей жертву прежде, чем начинают чистить статую. Есть и другой алтарь
6 Афины, недалеко от храма, и рядом с ним алтарь Артемиды, четырехугольный, чуть-чуть суживающийся кверху.**** После указанных мною богов они приносят жертвы Алфею и Артемиде на одном жертвеннике. Причину этого объяснил и Пиндар в своей оде,*****
* По-гречески муха — мия.
** Илиада, XIII, 389; XVI, 482. Ахеронтовым деревом греки называли тополь.
*** Не персиковое дерево (персидская яблоня); это, по-видимому, исчезнувшая порода.
**** Пиндар. Немейские песни, I, 1—5.
***** Толкование Курциуса.
Книга пятая
35
и я об этом буду писать, рассказывая о летринейцах.* Недалеко от него находится и другой алтарь Алфею, а рядом с ним жертвенник Гефесту. Есть элейцы, которые называют жертвенник Гефеста жертвенником Зевса Арея (Воителя). Они же говорят, будто Эномай на этом алтаре приносил жертву Зевсу Арею всякий раз, когда он собирался состязаться с тем или другим из женихов Гипподамии на 7 колесницах.17 За этим жертвенником идет жертвенник Гераклу, именуемому Парастатом (Защитником); поставлены жертвенники и братьям Геракла: Эпимеду, Идасу, Пеонею и Иасию. Жертвенник Идаса, я знаю, другими называется жертвенником Акесида. Затем идет фундамент дома Эномая, и здесь стоят два алтаря: один из них Зевсу Геркею (Хранителю клятвы), кажется, воздвиг сам Эномай, а алтарь Зевсу Керавнию (Мечущему молнии) они воздвигли позднее, после того как в дом Эномая ударила молния. Что касается большого 8 жертвенника, то о нем я говорил немного раньше, и называется он жертвенником Зевса Олимпийского. 6. Рядом с ним находится жертвенник Неведомых богов, а за ним Зевсу Катарсию (Очистителю) и Нике, а затем опять Зевсу, именуемому Хтонием (Подземным). Есть жертвенники ** и всем богам и Гере, именуемой Олимпийской, тоже сделанный из пепла; говорят, что это посвящение Климена. За ним общий жертвенник Аполлону и Гермесу, потому что у эллинов есть о них сказание, что Гермес был изобретателем лиры, а Аполлон — кифары. Далее идет алтарь Гомонойи (Согласия) и вновь Афины, и 9 еще Матери богов. 7. Рядом с самым входом на стадион находятся два жертвенника: один из них называется жертвенником Гермеса Покровителя в состязаниях, другой жертвенник Кайросу (Счастливому случаю); я знаю гимн о нем, сочиненный Ионом Хиосским. В этом гимне он изображает Кайроса как младшего сына Зевса. Рядом с сокровищницей сикионцев находится жертвенник Куретов, или Геракла, сына Алкмены: называют его двояко. 8. На так называемом /о Гайосе (Расщелине земли) стоит алтарь Геи (Земли), тоже сделанный из пепла: в более древние времена был здесь, говорят, и оракул Матери земли. У так называемого Стомиона (Зев, Отверстие) поставлен жертвенник Фемиде. Алтарь Зевса Катебата (Мечущего молнии) окружен со всех сторон идущей перед жертвенником оградой; он находится у большого жертвенника из пепла. Опять напоминаю, что я перечисляю жертвенники не в том порядке, как они стоят, а рассказываю, переходя от одного к другому в той очереди, как элейцы приносят на них жертвы. У Пелопиона (священного участка Пелопа) — общий жертвенник Диониса и Харит, а между ними жертвенник Муз и следом за ним — жертвенник нимф.
* См.: VI, 22, 8.
** Ввиду явно нелепого множественного числа предлагают читать «жертвенник».
36
Павсаний. Описание Эллады
XV
1. Вне Альтиса есть здание, и называется оно мастерская Фидия; Фидий здесь творил свои статуи одну за другой. В этом здании есть общий жертвенник всем богам. Если повернуть опять назад к Альтису, то это напротив Леонидеона. 2. Леонидеон находится вне священной ограды и построен вдоль дороги для шествий у (главного) входа в
2 Альтис; для тех, кто совершает торжественные шествия, это единственная дорога. Это здание — посвятительный дар одного местного жителя Леонида; при мне в нем жили римские прокураторы Эллады; оно отделяется от входа для торжественных шествий улицей; то, что афиняне называют переулками, то элейцы называют улицами.
3 3. Так вот, если кто захочет миновать Леонидеон и войти в Альтис, то налево находится алтарь Афродиты, а за ним алтарь Гор (Времен года). Как раз позади заднего помещения (храма Зевса) направо растет дикая маслина; она называется Каллистефанос (Маслиной прекрасных венков), и установлено из этого дерева делать венки, раздаваемые победителям на Олимпийских играх. Недалеко от этой дикой оливы сооружен памятник нимфам; и их называют Нимфами
4 прекрасных венков. За пределами Альтиса, но направо от Леонидеона, сооружен алтарь Артемиды Агореи (Покровительницы рынков), сооружен алтарь и Деспойнам (Владычицам); об этой богине, которую называют Деспойной, объяснит та часть моего рассказа, где я буду говорить об Аркадии.* За ним находится жертвенник Зевса Агорея (Покровителя рынков), а перед так называемой Проэдрией ** — жертвенник Аполлона, именуемого Пифийским, а за ним — Диониса. Этот жертвенник, говорят, посвящен не так давно, и при этом частными лицами. 4. Если идти туда, где выпускают лошадей на состязание,
5 то увидим жертвенник и на нем надпись: Мойрагету (Вершителю судеб); ясно, что это эпитет Зевса, который знает человеческие дела и все то, что назначили Мойры (Богини судеб), и все, в чем они им отказали. Тут же длинный жертвенник Мойр, а за ним алтарь Гермеса и подряд два жертвенника Зевса Гипсиста (Высочайшего). На месте старта лошадей под открытым небом, как раз посредине (старта) —
6 жертвенники Посейдону Гиппию (Покровителю коней) и Гере Гиппии, а около колонны — алтарь Диоскурам. При входе в так называемый Корабельный нос с одной стороны находится алтарь Ареса Гиппия, с другой — Афины Гиппии. А если войти в самый Корабельный нос, то там есть жертвенник доброй Тихи, Пана и Афродиты, а в самой внутренней части Корабельного носа — жертвенник нимфам, которых называют Акменами (Цветущими). Если подниматься от той галереи,
* См.: VIII, 37, 1—10.
** Может быть, «Высший совет гелланодиков».
Книга пятая
37
которую элейцы называют галереей Агнапта, в названии здания сохраняя имя архитектора, наверх от этой галереи направо будет жертвенник Артемиде; а если идти обратно по улице шествий в 7 Альтис, то позади Герейона (храма Геры) будут жертвенники реки Кладея и Артемиды, после них алтарь Аполлона, четвертый — Артемиды, именуемой Коккока (Дарующая плодородие),* и пятый — Аполлона Фермия. Что касается слова «Фермий»; то я и сам смог догадаться, что на эолийском наречии это обозначает то же, что па языке афинян «Фесмий» (Хранящий законы); а почему Артемиду называют Коккока, никто мне этого объяснить не мог. Перед так называемым Фееколеоном (Дом жрецов) находится здание; на углу 8 этого здания сооружен жертвенник Пану. 5. Пританей у элейцев находится внутри Альтиса; он выстроен у того входа, который против гимнасия. В этом гимнасии устраивают упражнения в беге и состязания для атлетов. Перед дверями Пританея находится жертвенник Артемиды Агротеры (Охотницы). В самом же Пританее, минуя то 9 помещение, где у них очаг, направо от входа стоит жертвенник Пану; и этот очаг у них сделан из пепла, и на нем постоянно, день и ночь, горит огонь. С этого очага, как я уже сказал, золу несут на (большой) Олимпийский жертвенник, и этот пепел, доставляемый с данного очага, немало способствует увеличению его размеров.
6. Один раз в месяц элейцы приносят жертвы на всех названных 10 алтарях. Они приносят их по старинному обычаю: жгут на алтарях ладан вместе с пшеницей, смешанной с медом. На них они кладут ветки маслины, а для возлияния употребляют вино. Одним только нимфам и Деспойнам, считают они, нельзя делать возлияния вином, и на алтаре, общем для всех богов. Забота об этих жертвоприношениях лежит на жреце, который в продолжение месяца выполняет эту почетную должность, на прорицателях и на подающих возлияние, // кроме того, на эксегете (толкователе), флейтисте и дровосеке. Что полагается говорить при этих возлияниях в Пританее или о гимнах, которые там поются, мне не следует передавать всего этого в своем рассказе. 7. Там делаются возлияния не только эллинским богам, но и богу ливийскому, и Гере Аммонии, и Параммону; Параммон — это прозвище Гермеса. По-видимому, элейцы издревле обращались к оракулу в Ливии, и в храме Аммона есть жертвенники, посвященные элейцами. На них написано, о чем спрашивали бога элейцы, и ответы бога, и имена тех людей, которые приходили к Аммону из Элиды. Все это находится в храме Аммона. Элейцы приносят жертвы и героям и женам героев, как тем, которые находятся в Элиде, так и тем, которым воздается почет у этолийцев. 8. Те гимны, которые 12 поются в Пританее, написаны на дорийском наречии, но кто составил эти гимны и песнопения, они не говорят. Есть у элейцев и Гестиаторий
Предположительно, так как этимология неизвестна.
38
Павсаний. Описание Эллады
(Зал пиршеств); и он также находится внутри Пританея, против помещения с очагом; в этом помещении угощают победителей на Олимпийских состязаниях.
XVI
1. Остается мне теперь описать храм Геры и все то, что есть в этом храме заслуживающего упоминания. Элейцы рассказывают, что воздвигли этот храм скиллунтцы, жители одного из городов Трифилии, приблизительно лет через восемь после того, как царскую власть в Элиде получил Оксил. Стиль постройки этого храма — дорический; вокруг всего храма стоят колонны; в заднем помещении храма одна из двух стоящих там колонн — дубовая. Длина храма — 163 фута, 2 ширина — 63, высота — не меньше 50.* А кто был его строителем, этого не помнят. 2. Через каждые четыре года на пятый шестнадцать женщин ткут Гере пеплос (одеяние);** они же устраивают и игры, называемые Гереи. Эти игры состоят из состязания девушек в беге; эти девушки не все одинакового возраста, поэтому первыми бегут самые молодые, за ними те, которые несколько старше их возрастом, и, наконец, бегут самые старшие из девушек. Бегут они так: волосы у них распущены, хитон немного не доходит до колен, правое плечо 3 открыто до груди. И для их состязания предоставляется Олимпийский стадион, но для бега им уменьшают пространство стадиона приблизительно на одну шестую. Победительницам дают венки из маслины и часть коровы, приносимой в жертву Гере. Им разрешено ставить свои статуи с надписанными на них своими именами, и прислужницы этих шестнадцати распорядительниц игр подобно им являются пожилыми женщинами. 3. Начало этих состязаний девушек, 4 (как и состязаний мужчин), возводят тоже к древним временам, рассказывая, что ввела их Гипподамия, воздавая благодарность Гере за свой брак с Пелопом; она собрала для этого шестнадцать женщин и с ними устроила первые Гереи; сохраняется воспоминание, будто победительницей оказалась Хлорида, дочь Амфиона, единственная оставшаяся в живых из всего дома; говорят, что вместе с ней уцелел и один из ее братьев. Те выводы, к которым я пришел относительно детей Ниобы, я уже высказал при рассказе об Аргосе.*** 5 4. Относительно шестнадцати женщин —- о них, кроме этого рассказа, имеется еще следующий. Рассказывают, что Дамофонт, будучи тираном в Писе, причинил много неприятностей элейцам; когда Дамофонт умер, то писейцы, как государство, не захотели взять на
* Цифры даны по Спиро; по Фрэзеру: 163 фута длины, 61 — ширины.
** См.: VI, 24, 10.
*** См.: II, 21, 10.
Книга пятая
39
себя ответственность за ошибочные действия тирана, да и элейцам в некотором отношении хотелось окончить миром возникшие между ними несогласия. Поэтому они выбрали из всех шестнадцати городов, которые они тогда еще заселяли в Элиде, разрешить все несогласия по одной женщине, которая была старше годами и от всех женщин отличалась как достоинством, так и добрым именем. Города, из 6 которых были выбраны женщины, были следующие: Элида...; выбранные из этих городов женщины уладили споры элейцев с писей-цами; впоследствии им же было поручено устройство состязаний Герей и тканье пеплоса для Геры. 5. Эти же шестнадцать женщин устроили и два хора; один из этих хоров называют хором Фискои, другой — Гипподамии. Говорят, что Фискоя была родом из долины Элиды и что имя того дема (области), где она жила, было Ортия. Рассказывают, что с этой Фискоей сочетался Дионис и она родила 7 от Диониса сына Наркея; когда он вырос, то он стал воевать с соседями и достиг огромной власти; говорят, что и храм Афины, именуемой Наркеей, основал он же. Сохранилось предание, что поклонение Дионису первыми ввели Наркей и Фискоя. Среди других почетных даров Фискоя получила от этих шестнадцати женщин также и это название хора по своему имени. Хотя много городов было уже разрушено, тем не менее элейцы сохранили это число: будучи разделены на восемь фил (колен), они от каждой филы избирают по две женщины. Но все то, что установлено делать этим шестнадцати £ женщинам, или назовем их гелланодиками, к выполнению чего бы то ни было из этого они не могут приступить раньше, чем не очистятся жертвоприношением предназначенного для этого поросенка и водою. Это очищение совершается ими у источника Пиеры. Если идти из Олимпии в Элиду равнинной дорогой, можно придти к источнику Пиере. Так вот как обстояло дело со всем этим.
XVII
/. В храме Геры есть (изображение) Зевса...; Гера же изображена 18 сидящей на троне, рядом с ней стоит (Зевс) с бородой, со шлемом * на голове: грубая работа. Далее за этими изображениями — статуи Гор, сидящих на тронах, работы Смилида 19 из Эгины, а рядом с ними стоит изображение Фемиды, матери Гор, произведение Дорикле-да,20 родом лакедемонянина, ученика Дипойна и Скиллида. Статуи же Гесперид, числом пять, сделаны Феоклом,21 тоже лакедемонянином, 2 сыном Гегила, который, как говорят, тоже был из школы Скиллида и Дипойна. Афина же со шлемом и копьем, держащая щит, говорят, произведение тоже лакедемонянина Медонта,22 который был братом
* Или «шляпой».
40
Павсаний. Описание Эллады
3 Дорикледа и учился у тех же мастеров. Там же Кора и Деметра, Аполлон и Артемида; первые сидят одна против другой, а Аполлон стоит против стоящей Артемиды. Там находятся и Латона, Тиха и Дионис, а также крылатая Ника (Победа); но художников, которые их сделали, я назвать не могу, но мне и они кажутся очень древними. Все названные статуи из слоновой кости и золота; позднее они посвятили в Герейон мраморного Гермеса, который держит в руках младенца Диониса, творение Праксителя.23 Там же медная статуя
4 Афродиты, работы Клеона из Сикиона.24 Учитель этого Клеона, по имени Антифан, был из школы Периклита, а Периклит был учеником Поликлета из Аргоса. Далее перед Афродитой сидит маленький позолоченный мальчик; его изваял Воет из Карфагена.25 Перенесены сюда и из так называемого Филиппейона сделанные из золота и слоновой кости (статуи): Эвридика, (жена Аридея, и Олимпиада, жена) Филиппа.26
5 2. .. .ларец 27 сделан из кедра; на нем изображения из слоновой
кости, золота, а некоторые из того же кедра. В этот ларец мать положила Кипсела, будущего коринфского тирана, когда Бакхиады старались найти его после рождения. В память спасения Кипсела его потомки, так называемые Кипселиды, посвятили этот ларчик в Олимпию, а ларцы коринфяне называли тогда кипселами; от этого,
6 говорят, и мальчику дали имя Кипсела. 5. Надписи над изображениями на ларце по большей части сделаны древними письменами; одни из них идут прямыми строчками, другой же вид надписей эллины называют бустрофедон;* он состоит в следующем: в конце одна строка поворачивает на вторую так же, как это бывает при двойном беге. И вообще надписи на ларце написаны извилистыми и переплетающимися одна с другой линиями, так что их трудно разобрать.
7 4. Если начать осмотр этого ларца снизу, то на первом его поле изображены следующие сцены: Эномай преследует Пелопа, держащего Гипподамию; у каждого из них по паре лошадей, но у коней Пелопа есть крылья. Следом за этим изображен дом Амфиарая, и какая-то старуха держит на руках Амфилоха, еще грудного ребенка; перед домом стоит Эрифила, держа ожерелье, а рядом с ней —• ее дочери Эвридика и Демонасса и совсем нагой ее сын Алкмеон. Асий в своей
8 поэме написал, что и Алкмена была дочерью Амфиарая и Эрифилы. Батон, возница Амфиарая, держит в одной руке вожжи от лошадей, а в другой руке у него копье. Амфиарай одной ногой уже встал на колесницу, он держит обнаженный меч; он обратился к Эрифиле в исступлении гнева, (по-видимому, едва) удерживаясь, чтобы не убить ее. За этим домом Амфиарая происходит состязание в честь погребения
9 Пелия и стоят зрители, наблюдая за состязанием. Дальше изображен
* «Как ходят быки по пашне», непрерывной линией слева направо, затем справа налево.
Книга пятая
41
Геракл, сидящий на троне, а позади него женщина; у этой женщины нет надписи, кто она такая, играет же она на фригийской, а не на эллинской флейте. Правящие парой лошадей, запряженных в колесницы, — это Пис, сын Периера, и Астерион, сын Комета, о нем говорят, что и он плавал на корабле Арго, Полидевк и Адмет, вместе с ними Эвфем, по сказанию поэтов, сын Посейдона, вместе с Ясоном — участник похода в Колхиду. Он был победителем и в этой синориде (скачке на парной колеснице). Решившиеся выступить в кулачном бою были Адмет и Мопс, сын Ампика; посреди между ними стоит ю человек, играющий на флейте, подобно тому как еще и в наше время считается необходимым играть на флейте при прыжках состязающихся в пентатле. У Ясона и Пелея борьба идет с равными силами. Изображен здесь и Эврибота, бросивший диск; конечно, это кто-то из числа известных метателей диска. Состязающиеся в беге — Меланион, Неофей, Фаларей, четвертый — Аргей и Ификл — пятый; этому последнему, как победителю, Акает протягивает венок; возможно, что Ификл был отцом Протесилая, ходившего походом на Илион. Лежат и треножники — награда победителям; стоят дочери Пелия; имя написано// над одной Алкестидой. Иолай, который добровольно принял участие в трудах Геракла, получил награду за состязания на колесницах. На этом оканчивается изображение состязаний в честь Пелия. Далее, около Геракла, поражающего стрелами гидру-чудовище, жившее в реке Амимоне, стоит Афина; так как Геракла нельзя не узнать, хотя бы по этому подвигу, а равно и по его внешнему виду,28 то возле него нет надписи с его именем. Наконец, изображены фракиец Финей и сыновья Борея, отгоняющие от него Гарпий.
XVIII
1. Осмотр второго поля на ларце начнем с левой стороны; там вначале изображена женщина, держащая на правой руке белого мальчика, спящего, а на другой, левой руке, мальчика черного, похожего на того, который спит; (ступни) ног у обоих обращены в разные стороны. Объяснение дает и надпись, хотя это можно понять и без надписи, что это Танатос (Смерть) и Гипнос (Сон) ;29 вскормившей их обоих является Никта (Ночь). Далее женщина красивого вида наказывает другую, отталкивающего вида; одной рукой она ее душит, 2 в другой у нее трость, которою она ее бьет; это Дика (Правда) так обращается с Адикией (Кривдой). Затем две другие женщины, толкущие в ступах пестами;30 считается, что это сведущие в снадобьях (заклинательницы), тем более, что над ними нет никакой надписи. Далее мужчина, а за ним следует женщина; значение этих фигур объясняют стихи, написанные гекзаметром; они гласят:
42
Павсаний. Описание Эллады
Идас Марпессу ведет, прекрасную дочерь Эваноса; Силой похитил ее Аполлон, и охотно она возвращалась.
3 Муж, одетый в хитон; в правой руке у него кубок, в левой — ожерелье; их берет себе Алкмена. Это иллюстрация к сказанию эллинов, что Зевс сочетался с Алкменой, приняв образ Амфитриона. Затем Менелай, одетый в панцирь и с мечом в руке, стремится убить Елену; ясно, что это сцена после взятия Илиона. Затем Медея сидит на троне, Ясон стоит направо от нее, рядом Афродита, и над ними надпись:
В жены Медею берет Ясон: Афродита согласна.
4 Дальше представлены поющие Музы и Аполлон, зачинающий песню. При них надпись:
Это Латоны сын, царь Аполлон далекоразящий;
Музы его окружают; он — вождь прекрасного хора.
Атлант, который, по преданию, держит на плечах небо и землю; в руках у него яблоки Гесперид. А кто тот муж, который держит меч и идет на Атланта? Этого специально при нем не написано, но для всех ясно, что это Геракл. Над ними сделана такая надпись:
Небо Атлант тут несет, а яблоки скоро оставит.
5 Здесь же и Арес в оружии, ведущий Афродиту. При нем надпись: «Эниалий». Изображена здесь и Фетида,31 девушкой еще; Пелей хочет ею овладеть, а из руки Фетиды устремляется на Пелея змея. Далее сестры Медузы на крыльях преследуют улетающего Персея; имя написано только над одним Персеем.
6 2. Военные сцены заполняют третье поле ларца; большая часть
там пеших воинов, но есть изображения и парных конных запряжек. По тому, как держат себя воины, можно заключить, что хотя они и собираются вступить в сражение, но они готовы признать друг друга и приветствовать как друзей. Эксегеты предлагают два объяснения. Одни говорят, что это этолийцы с Оксилом и древние элейцы, что они (дружески) встретились тут друг с другом в память древнего родства и выражают друг другу свое расположение; другие же говорят, что это встретились для битвы два войска, что это пилосцы и аркадяне, собирающиеся сражаться у города Фейи и реки Иардана. Но никто 7 не мог бы поверить, будто предок Кипсела, будучи коринфянином и делавший ларец для своего личного употребления, все исторические события, которые для коринфян были родными, сознательно оставил без внимания, а чужеземные и к тому же вовсе не славные велел изобразить на ларце. Мне самому представляется следующее соображение. Род Кипсела и его предков первоначально был из Гонуссы, что за Сикионом, и родоначальником их был Мелан, сын Антаса.
Книга пятая
43
Как я уже раньше указывал при описании Коринфской области,* 8 Мелану и бывшему с ним войску Алет не позволил войти и поселиться в своей стране, пугаемый вещанием, полученным из Дельф; но Мелан при помощи всякого рода лести, прибегая вновь к просьбам, когда его отсылали от себя, добился того, что Алет, хотя и против воли, принял его. И можно предположить, что это и есть то самое войско, которое изображено в виде фигур на ларце.
XIX
1. На четвертом поле ларца, если начинать осматривать его с левой стороны, изображены: Борей, похищающий Орифию; у него вместо ног змеиные хвосты, затем борьба Геракла с Герионом, а Герион — это три человека, сросшиеся друг с другом. Далее Тесей с лирой и около него Ариадна, держащая венок. Рядом со сражающимися Ахиллом и Мемноном стоят их матери. Тут же изображен 2 Меланион и около него Аталанта с молодым оленем. Затем единоборство Аякса с Гектором, который сам вызвал на бой (греческих героев), а между ними стоит Эрида (Распря), отвратительная видом; наподобие этой и Каллифонт 32 с Самоса в храме Артемиды Эфесской создал свою Эриду, нарисовав картину битвы у кораблей эллинов. На ларце изображены и Диоскуры, один из них еще безбородый; между ними — Елена. В ногах у Елены поверженная на землю Эфра, 3 дочь Питфея, в черной одежде; тут же надпись гекзаметром с прибавлением одного слова к гекзаметру:
Вот Тиндариды Елену ведут, из Афин похищая Эфру.
Так написан там стих (дословно); дальше на земле распростерт 4 Ифидамант, сын Антенора, а за него с Агамемноном сражается Коонт. На щите Агамемнона изображен Фобос (Ужас) с головою льва. Над трупом Ифидаманта такая надпись:
Ифидамант здесь лежит. Коонт же его отбивает.
А у щита Агамемнона написано:
Ужас это для смертных, владеет же им Агамемнон.
Далее Гермес ведет к Александру, сыну Приама, на суд о красоте 5 (трех) богинь. При них такая надпись:
Это Гермес к Александру ведет с Афродитою Геру, С ними Афину, о их красоте чтоб он вынес решенье.
* См.: П, 4, 4.
44
Павсаний. Описание Эллады
Далее, не знаю, на каком основании, Артемида представлена с крыльями на плечах;33 правой рукой она держит барса, а другой рукой — льва. Есть тут изображение и того, как Аякс оттаскивает Кассандру от статуи Афины; при нем есть надпись:
Локров владыка Аякс Кассандру влечет от Афины.
6 Дальше сыновья Эдипа; Полиник упал на колено, и на него наступает Этеокл; позади Полиника стоит женщина с зубами, ничуть не менее кровожадными, чем у дикого животного, и на руках у нее загнутые когти. Находящаяся при ней надпись гласит, что это Кера (Гибель), тем обозначая, что Полиника уносит неизбежная участь, а Этеокл по всей справедливости и принял кончину. Далее Дионис, лежащий в пещере, с бородой; он держит золотую чашу; на нем надет хитон, спускающийся до самых пят; около него (различные) деревья: виноградные лозы, яблони и гранатовые деревья.
7 2. Верхнее поле, пятое по счету, не дает никаких надписей, так
что приходится догадываться, что здесь изображено. В пещере лежит на ложе женщина с мужчиной; что это Одиссей и Кирка, я вывел заключение из числа прислужниц, которые находятся перед пещерой, и из того, что они делают;* это четыре женщины, и заняты они той работой, о которой Гомер говорит в своих песнях.** Дальше идет кентавр; у него не все ноги лошадиные, но передние у него, как у
8 человека. Далее изображены пароконные запряжки колесниц, а на колесницах стоят женщины; у коней золотые крылья, и какой-то мужчина дает оружие одной из женщин. Все это предположительно указывает на смерть Патрокла: на колесницах стоят нереиды и Фетида берет оружие от Гефеста. Дело в том, что у того, кто дает оружие, ноги не очень крепкие, а позади него стоит слуга со щипцами
9 для углей. А о кентавре говорят, что это Хирон, уже удалившийся от людей и удостоенный быть в общении с богами; он пришел сюда, чтобы принести какое-нибудь утешение в горе Ахиллу. Затем две девушки едут на колеснице, запряженной мулами; одна держит вожжи, у другой голова покрыта покрывалом; считают, что это Навсикая, дочь Алкиноя, со служанкой едут полоскать белье.*** А в муже, стреляющем по кентаврам из лука, причем некоторых из них он уже убил, мы ясно узнаем Геракла, пускающего свои стрелы, и вся эта сцена представляет один из его подвигов.
10 Кто был творцом этого ларца, мне никак не удалось выяснить, а надписи на нем, конечно, мог сделать и кто-либо другой, и в общем у меня больше всего предположений, что сделал их коринфянин Эвмел, особенно на основании гимна, который он написал в честь Делоса.
* Готовят угощение; по предположению Лемке, это — «Свадьба Фетиды и Пелея».
** Одиссея, X, 348 и сл.
*** Одиссея, VI, 74.
Книга пятая
45
XX
1. В храме Геры есть и другие посвящения: ложе не очень большое, но богато украшенное слоновой костью; диск Ифита и стол, на котором заранее заготовлялись и клались венки для победителей. Говорят, что это ложе было игрушкой Гипподамии. На диске Ифита написан текст того перемирия, которое элейцы объявляют на время Олимпийских игр; он написан не прямыми строчками, но слова идут по диску в виде круга. Стол же, сделанный из слоновой кости и золота, является тво- 2 рением Колота; говорят, что он был родом из Гераклеи, но те, кто много и старательно изучал историю скульптуры, заявляют, что он был с острова Пароса и учеником Пасителя, сам же Паситель научился... Там же находятся и Гера, и Зевс, и Матерь богов, и Гермес, и Аполлон с Артемидой; а сзади представлен весь порядок состязаний. С обеих сторон стоят: с одной — Асклепий и одна из дочерей Асклепия, Гигиея 3 (Здоровье), а также Арес и рядом с ним Агон (Состязание), с другой — Плутон и Дионис, Персефона и нимфы, из которых одна несет мяч; что же касается ключа, — а Плутон держит в руках ключ, — то говорят, что им Плутон запирает так называемый Аид и что никто не возвращается из него обратно на землю.
2. Я не должен обойти молчанием тот рассказ, который передавал 4 Аристарх, один из эксегетов в Олимпии. Он говорил, что в его время, когда элейцы поправляли обрушившуюся крышу храма Геры, между двумя перекрытиями, между потолком, служащим для украшения, и крышей, поддерживающей черепицу, был найден (цельный) труп гоплита, имевшего на теле раны; этот человек участвовал со стороны элейцев в битве, которую они вели против лакедемонян в Альтисе; 5 ведь элейцы защищались против них, поднимаясь на храмы богов, а также и на все другие высокие здания. И, по всей вероятности, этот человек, обессиленный своими ранами, забрался сюда. Когда же он умер, то ни летняя жара, ни зимний холод не могли причинить вреда его телу, так как он лежал в совершенно закрытом и защищенном (от непогоды) помещении. Аристарх при этом еще рассказывал, что элейцы вынесли этот труп за пределы Альтиса и похоронили в земле со всем его вооружением.
3. Тот столб, который называют столбом Эномая — так называют 6 его и элейцы, — находится по дороге от большого жертвенника к храму Зевса; там налево стоят четыре колонны, а на них покоится крыша. Это прикрытие сделано с целью охранить деревянный столб, сильно поврежденный от времени и во многих местах связанный обручами. Как говорят, этот столб стоял в доме Эномая; когда бог ударил молнией в его дом, то огонь поглотил весь дом, и всего-навсего остался один только этот столб. Перед ним прикреплена медная 7 дощечка, и на ней элегическим размером сделана надпись:
46
Павсаний. Описание Эллады
О чужеземец! Остаток я некогда славного дома;
Прежде опорою был я в Эномая дворце.
Ныне стою я у храма Кронида, оковами связан, Чтимый: губящий огонь все же меня пощадил.
8 4. А при мне случилось вот еще что. Один из римских сенаторов
одержал победу в Олимпии; желая в воспоминание своей победы оставить славным памятником 34 свое изображение из меди и надпись на нем, он велел копать яму, и так как яма была очень близко от столба Эномая, то копавшие нашли здесь обломки оружия, уздечек и цепочек для мундштуков. Я сам видел, как все это извлекали оттуда.
9 5. Есть здесь еще (не)болыпой храм, в дорическом стиле; его и
в мое время называют Метроон (храм Матери), сохраняя его старинное название. Но в нем не находится уже изображение Матери богов, а стоят статуи римских императоров. Он находится в Альтисе, равно как и круглое здание, называемое Филиппейон; на верхушке Филиппейона медная маковка связывает балки. Это здание стоит 10 налево от выхода из Пританея и сделано из обожженного кирпича;* вокруг него стоят колонны. Оно было выстроено в честь Филиппа, когда после битвы при Херонее погибла Эллада. В нем стоят статуи Филиппа и Александра, а с ними и статуя Аминты, отца Филиппа. Это тоже творения Леохара, из слоновой кости и золота, так же как и статуи Олимпиады и Эвридики.
XXI
1. Теперь я начинаю рассказ и описание статуй и приношений; соединять рассказ о тех и других вместе я считал неудобным. На афинском Акрополе все статуи и все то, что там находится, все это в одинаковой мере является приношениями; не то в Альтисе: часть вещей тут является воздвигнутой в честь бога, статуи же победителей поставлены им в качестве награды за одержанную победу. О статуях я буду говорить и после; теперь же я прежде всего обращусь к рассказу о приношениях и опишу самые замечательные из них.
2 2. По дороге от Метроона к стадиону, на левой стороне, у подошвы
горы Крония, там, где начинается ее склон, находятся каменная терраса и ступеньки, ведущие на нее; перед этой террасой стоят медные статуи Зевса. Они сделаны на деньги из того штрафа, который налагался на атлетов, нарушивших правила состязания, и местными 3 жителями называются Занами.** Первые шесть они поставили в 98-ю олимпиаду; дело в том, что фессалиец Эвпол подкупил деньгами
* Данные раскопок говорят об окрашенном песчанике.
** Зевсами; это форма дорического диалекта.
Книга пятая
47
выступивших вместе с ним кулачных бойцов, Агетора из Аркадии и Пританида из Кизика, а вместе с ними и Формиона, родом из Галикарнаса, победителя в предшествующей олимпиаде. Говорят, что это было первое преступление, совершенное атлетами против правил о состязании, и первыми, на кого элейцы наложили денежный штраф, были Эвпол и те, которые получили подарки от Эвпола. Из них две 4 статуи — работы Клеона из Сикиона; кто же сделал остальные четыре, я не знаю. Эти статуи, кроме третьей и четвертой, все снабжены надписями, сделанными элегическим размером. Первое стихотворение хочет показать, что победу в Олимпии можно получить не деньгами, а быстротой ног и крепостью тела. Надпись на второй статуе гласит, что она поставлена в честь бога и благодаря богобоязненности элейцев должна служить устрашением для нарушающих законы атлетов. В пятой и шестой надписях выражаются похвалы элейцам, особенно за то, что они наказали этих кулачных бойцов, а шестая подчеркивает, что эти статуи должны быть поучением для эллинов, чтобы никто не давал денег, желая добыть себе победу в Олимпийских состязаниях.
5. Говорят, что после Эвпола афинянин Каллипп, собираясь вы- 5 ступить в состязании пентатла, подкупил своих соперников; это было в 112-ю олимпиаду. Когда элейцы наложили штраф на Каллиппа и на его сотоварищей по состязанию, то афиняне послали Гиперида, чтобы он убедил элейцев сложить с афинян штраф. Когда элейцы отказали им в этом снисхождении, афиняне отнеслись к ним с большим пренебрежением, заявив, что они не будут платить денег и не будут являться на Олимпийские состязания. Но тогда дельфийский бог им сказал, что он ни о чем не будет давать им вещаний, пока они не заплатят элейцам штрафа. Таким образом, им пришлось заплатить, 6 и на эти деньги были сделаны другие шесть статуй в честь Зевса, и на них были написаны стихи элегическим размером, по поэтическому достоинству ничуть не выше тех, которые были написаны относительно наказания Эвпола. Смысл этих надписей таков. Первая надпись гласит, что статуи эти поставлены в силу вещания бога, почтившего тем решение элейцев по поводу этих пентатлов. Во второй, а равно и в третьей восхваляются элейцы за то, что они наложили наказание на пентатлов. Четвертая хочет сказать, что состязание в Олимпии — 7 это состязание в доблести, а не в богатстве. Что касается пятой и шестой, то одна из них объясняет, по какой причине поставлены статуи, а другая напоминает о вещании, пришедшем к афинянам из Дельф.
4. Вслед за названными мною статуями стоят еще две; они по- 8 ставлены на те деньги, которые в виде штрафа были наложены на борцов. Как они назывались, не знаю ни я, ни элейские эксегеты. Надписи есть и на этих статуях, и первая из них гласит, что родосцы заплатили деньги Зевсу Олимпийскому за нарушение правил со стороны одного из их борцов, а вторая — что статуя эта поставлена
48
Павсаний. Описание Эллады
на штрафные деньги, которые наложены на борцов, боровшихся при 9 помощи подкупа и бравших на этих условиях взятки. 5. Кроме того, что касается этих атлетов, то эксегеты из элейцев говорят, что в 178-ю олимпиаду Эвдел взял деньги с Филострата, а что этот Филострат был с Родоса. Но я нашел, что этому рассказу противоречат элейские списки олимпийских победителей: по этим спискам в 178-ю олимпиаду победил в один день и в панкратии и в борьбе Стратон из Александрии. Основатель этой Александрии, лежащей у Канопского устья Нила, был Александр, сын Филиппа; говорят, что и раньше еще был там небольшой египетский городок по имени Ракотида. Ю Известно, что трое до времени Стратона и столько же после него получили в награду за панкратий и борьбу венок из оливы; первый был Капр из самой Элиды, а из эллинов, живших за пределами Эгейского моря, — Аристомен из Родоса и Протофан из магнетов на Летее. Трое же после Стратона были Марион, из одного с ним города, и Аристей из Стратоникеи; в более древние времена эта страна и город назывались Хрисаоридой; наконец, седьмой — Никострат из 11 прибрежной Киликии; но с киликийцами у него не было ничего общего, кроме названия. Когда этот Никострат был еще грудным ребенком, морские разбойники похитили его из Примнесса фригийского; он был там знатного рода. Они привезли его в Эгеи, где некий гражданин купил его. С течением времени этому человеку было видение: ему приснилось, что под постелью, где спал Никострат, лежал львенок. Когда Никострат вырос, то он одержал много других побед, и в Олимпии он оказался победителем в панкратии и борьбе.
12 И впоследствии элейцы накладывали денежные штрафы; между прочим, в 218-ю олимпиаду на кулачного бойца из Александрии; имя этому оштрафованному было Аполлоний, а прозвище — Рантес: у египтян, по-видимому, является местным обычаем давать прозвища. Это был первый из египтян, кого элейцы осудили за неправильный образ действия. Он был признан виновным не в том, что дал взятку или получил ее, но в другом проступке и нарушении правил состя-13 зания. Он прибыл не в назначенный срок, и элейцы, на основании своего закона, не внесли его в списки и не допустили до состязаний, а его оправдание, будто в Кикладских островах он был задержан встречными ветрами, было уличено как обманное Гераклидом, тоже родом из Александрии, который показал, что Аполлоний опоздал потому, что останавливался, зарабатывая деньги на состязаниях в 14 Ионии. Таким образом, элейцы отстранили от состязаний как Аполлония, так и других кулачных бойцов, которые не прибыли к назначенному сроку, и отдали венок победы Гераклиду без состязания, «без пыли». Тогда Аполлоний надел (на руки) ремни как бы для боя и, напав на Гераклида, стал его колотить, хотя на нем был уже надет масличный венок и он был уже под защитой гелланодиков.
15 Это легкомыслие ему стоило дорого. 6. Есть там еще две статуи сов
Книга пятая
49
ременной мне работы. В 226-ю олимпиаду двое кулачных бойцов, когда они уже бились за (окончательную) победу, были уличены в том, что они заключили между собой (секретный) договор о денежной уплате. За это они были подвергнуты наказанию. Из двух сделанных (на эти деньги) статуй Зевса одна стоит налево от входа на стадион, а другая — направо. Имена этих кулачных бойцов были Дидас — (это тот, что взял взятку), а тот, кто из них давал деньги, — Сарапаммон; они оба были из одного и того же, недавно образованного египетского 16 нома (области), названного Арсиноитой. 7, Во всяком случае странно, что эти люди проявили так мало почтения к Зевсу Олимпийскому и приняли или дали подарки за (победу на) состязании; но еще большее удивление вызывает то обстоятельство, что на это решился даже один из элейцев. Говорят, что в 192-ю олимпиаду решился на это элеец Дамоник; предстояло состязание за победный венок в борьбе между сыном Дамоника Поликтором и Сосандром, родом из Смирны, носившим одно имя с отцом. Так как Дамоник страшно хотел, чтобы победа досталась его сыну, он дал взятку Сосандру-отцу. Когда эта сделка разгласилась, то гелланодики наложили наказание, но они 17 наложили его не на сыновей, а обратили свой гнев на отцов: ведь это были они, совершившие несправедливость. На этот штраф были поставлены статуи: одна стоит в гимнасии элейцев, другая же в Альтисе, перед так называемой Расписной галереей; (она так называлась) потому, что в древности на ее стенах были нарисованы картины. Некоторые называют эту галерею Галереей Эхо: если крикнуть, то эхо повторяет голос семь и более раз.
Говорят, что панкратиаст из Александрии — имя ему было Сара- 18 пион — в 201-ю олимпиаду настолько испугался своих соперников, что за день до объявления о начале панкратия собирался обратиться в бегство. Это был единственный человек из всех, не говоря уже, что он был единственный из египтян, о ком сохранилась память, что он был оштрафован за трусость. Таковы были, по моим расследованиям, причины, вследствие чего были воздвигнуты перечисленные мною статуи.
XXII
1 . Есть статуи Зевса, посвященные от имени государств или частными лицами. В Альтисе есть алтарь — возвышение, — недалеко от входа, ведущего на стадион; на нем элейцы не приносят жертв никакому богу, но установлено, что на него становятся трубачи и глашатаи, когда состязаются между собою. Около этого жертвенника воздвигнут медный пьедестал, а на нем — статуя Зевса, величиной приблизительно в шесть локтей, держащего в каждой руке молнии. Эту статую воздвигли граждане Кинефы (в Аркадии). Другая же статуя (Зевса) в возрасте мальчика, с ожерельем, — приношение гражданина Флиунта, Клеола.
50
Павсаний. Описание Эллады
2 2. Около так называемого Гипподамеона есть каменный пьедестал в
виде полукруга и на нем статуи: Зевс, Фетида и Гемера (День), и та и другая умоляющие Зевса о (спасении) своих сыновей. Эти статуи находятся в середине пьедестала; на краях же этого пьедестала с каждой стороны в позе уже выступающих друг против друга противников поставлены на одном Ахилл, на другом — Мемнон. Равным образом стоят и другие пары друг против друга — варвар против эллина. Одиссей поставлен против Гелена, потому что они, каждый в своем войске, заслужили особую славу, как хитрейшие и умнейшие; против Менелая стоит Александр ввиду их исконной вражды; против Диомеда — Эней, а против Аякса, сына Теламона, — Деифоб. Все они — тво-
3 рения Ликия, сына Мирона, а пожертвовали их граждане Аполлонии в Ионии. В ногах Зевса написано стихотворение элегическим размером, старинными письменами:
Памятным даром стоим Аполлонии; пышноволосый Феб ее там основал, у Ионийских брегов.
Землю абантов заняв, десятину добычи Фронийской, Нас поставили здесь, славя за помощь богов.
4 3. Область, называемая Абантидой, и городок в ней, Фронион, находятся в Феспротиде, около Керавнийских гор. Когда корабли эллинов при их возвращении из Илиона были раскиданы (бурей), то локры из Фрониона, городка на реке Боагрии, и абанты из Эвбеи на восьми кораблях вместе и те и другие были занесены к горам Керавнии. Они поселились тут и основали город Фронион; той земле, которой они завладели, они дали по общему согласию имя Абантиды; впоследствии, побежденные на войне, они были изгнаны своими соседями, жителями Аполлонии. Аполлония была колонией Коркиры, (другие же говорят, что она была колонией Коринфа; поэтому) и коринфяне приняли участие (в разделе) этой добычи.
5 4. Если пройти немного дальше, то встретим статую Зевса, лицом
обращенного на восток; в одной руке у него орел, в другой — молния; на голове у него венок из цветов лилии. Это приношение мета-понтинцев работы Аристона36 из Эгины. Кто был учителем этого Аристона или когда он жил, этого я не знаю. И флиасийцы посвятили
6 (в Олимпию) статуи Зевса, дочерей Асопа 37 и самого Асопа. Эти статуи расположены в таком порядке. Первой из сестер стоит Немея, за нею Зевс, обнимающий Эгину; около Эгины стоит Гарпина; с нею, по сказаниям элейцев и флиасийцев, сочетался Арес, и эта Гарпина была матерью Эномая, царствовавшего в Писейской области. За ней стоит Коркира, а далее Фива; последним — Асоп. Относительно Коркиры рассказывают, что с ней сочетался Посейдон; подобную же историю относительно Фивы и Зевса передает в своих гимнах Пиндар.*
* В сохранившихся у нас гимнах и фрагментах Пиндара (если не относить его к фрагм. 290) такого текста нет.
Книга пятая
51
Леонтинцы, но не целая община, а частные лица, поставили здесь 7 статую Зевса. Величина этой статуи семь локтей; в руках у Зевса — орел и, как выражаются поэты, «Зевсова стрела».* Эту статую посвятили Гиппагор, Фринон и Энесидем; я думаю, что это какой-то другой Энесидем, а не тот, что был тираном в Леонтинах.
XXIII
1. Если пройти мимо входа в здание Совета, то здесь стоит статуя Зевса, не имеющая никакой надписи; если вновь повернуть к северу, то придем ко второй статуе Зевса; она обращена к востоку, а воздвигли ее те эллины, которые сразились с Мардонием и мидийцами под Платеями. На правой стороне пьедестала записаны имена тех государств, которые принимали участие в этой славной битве, прежде всего лакедемоняне, за ними афиняне, на третьем и четвертом местах записаны коринфяне и сикионцы, на пятом — эгинеты, за эгинетами 2 мегарцы и эпидаврийцы, из аркадян жители Тегеи и Орхомена, а за ними те, которые живут во Флиунте, Трезене и Гермионе, из Арголиды жители Тиринфа, одни только платейцы из беотян, из аргивян — жители Микен и островитяне с Кеоса и Мелоса, амбракиоты из Феспротидского Эпира, тенийцы и лепреаты; лепреаты были единственные из жителей Трифилии, а из области Эгейского моря и Киклад не одни только жители Теноса, но и жители Наксоса, и кифнийцы, с Эвбеи же стирейцы, за ними элейцы, жители Потидеи и Анактории, и, наконец, халкидяне с Эврипа. 2. Из этих городов 3 в мое время были покинуты и необитаемы следующие: жители Микен и Тиринфа немного спустя после мидийских войн были выселены аргивянами; амбракиотов и анакториев, бывших колонистами Коринфа, римский император (Август) перевел и поселил вместе с другими в Никополе у Актия; жителям Потидеи пришлось дважды потерять свою родину; их выселил из страны Филипп, сын Аминты, а еще раньше афиняне; впоследствии Кассандр вернул потидейцев па их родину, но имя этому городу было уже не прежнее: он стал называться Кассандрией, по имени своего основателя. Статуя же, поставленная в Олимпии греками, — творение Анаксагора из Эгины. Но те, кто писал о битве при Платеях ** и об их истории, в своих рассказах пропускают это имя.
5. Перед этой статуей Зевса стоит медная доска, на которой 4 написаны условия тридцатилетнего мира между лакедемонянами и
* Вероятно, это выражение взято из метрической надписи на этой статуе, куда хорошо подходят и три следующих имени.
** Фрэзер, придерживаясь конъектуры Шубарта, переводит: «кто писал об истории пластики».
52
Павсаний. Описание Эллады
афинянами. Этот мир афиняне заключили, второй раз покорив Эвбею, в третий год (83-й) олимпиады, когда в беге победил Крисон из Гимеры. В этом договоре сказано даже, что эти мирные условия между афинянами и лакедемонянами не касаются аргивян, но что если они захотят, то афиняне и аргивяне могут частным образом установить миролюбивые отношения между собою. Вот что гласили 5 эти мирные условия. 4. Другое изображение Зевса стоит около колесницы Клеосфена — о ней мне еще придется упоминать дальше.* Эта статуя Зевса является посвящением мегарцев, и сделали ее Филак, Онеф и их дети; ни времени их жизни, ни их родины, ни у 6 кого они учились, я указать не могу. 5. Около колесницы Гелона ** стоит древнее изображение Зевса со скипетром в руке. Говорят, это дар гиблейцев. В Сицилии было два города с именем Гибла: один с прозвищем Гереатис, другой называли Большим, каким он и был на самом деле. И еще в мое время в области Катаны сохраняются эти имена; один из этих городов окончательно опустел, другой же, Гереатис, стал простой деревней в Катанской области, в которой находится храм гиблейской богини, весьма чтимой сицилийцами. Я думаю, что они-то и привезли изображение (Зевса) в Олимпию. Филист, сын Архоменида, говорит, что они были истолкователями чудес и сновидений и из всех сицилийских варваров особенно отличались 7 своим благочестием. 6. Недалеко от посвятительного дара гиблейцев находится медный пьедестал и на нем статуя Зевса; я так считаю, что она (высотой) приблизительно футов в 18. Кто эту статую посвятил богу и чье это творение, это показывает надпись в виде элегического стиха:
Статую эту клиторцы *** поставили здесь, десятина Это от тех городов, силой их рук что взяты.
Вылили статую эту в честь бога Телест и Аристон, Братья родные, к тому же были лаконцы они.****
Думаю, что они были известны не во всем эллинском мире, иначе и элейцы могли бы рассказать о них кое-что больше, да и лакедемоняне, поскольку они были их согражданами, знали бы о них больше.
XXIV
/. Около жертвенника Зевса Лаэта и Посейдона Лаэта ***** стоит Зевс на медном пьедестале — дар коринфского народа; это — творение
* См.: VI, 10, 6.
** См.: VI, 9, 4.
*** Жители города Клитора в Аркадии.
**** Конец эпиграммы сохранился в очень испорченном виде.
***** См.: V, 14, 4.
Книга пятая
53
Муса, кто бы ни был этот Мус. Если идти от здания Совета к большому храму, то налево стоит статуя Зевса с венком на голове, как будто из цветов. В правой руке у него изображена молния. Это — произведение Аскара из Фив,38 учившегося у сикионца (Канаха; надпись над этим произведением говорит, что это десятина от войны с фокейцами)* и фессалийцами. Если они действительно воевали с 2 фокейцами и этот дар ими поставлен из фокейской добычи, то это, конечно, не так называемая Священная война, но та, которую они вели еще раньше, чем имел место поход мидийцев и их царя на Элладу. Недалеко отсюда — статуя Зевса, которую воздвигли псофидийцы, как гласит на ней надпись в стихах, в благодарность за успех на войне. Направо от большого храма стоит статуя Зевса, з лицом обращенная к востоку; высота ее 12 футов; говорят, это посвящение лакедемонян, когда они вторично победили на войне отпавших от них мессенцев. На ней сделана и надпись в стихах:
Зевс Олимпийский, владыка, сын Кроноса, ты, от спартанцев Статую эту приняв, милостив будь к ним всегда.
Насколько мы знаем, до Муммия никто из римлян — ни частный 4 человек, и никто из сенаторов — не совершал посвящений ни в одно эллинское святилище; Муммий первый из ахейской добычи посвятил в Олимпию медную статую Зевса. Она стоит налево от посвящения лакедемонян, у первой колонны храма с этой стороны. Из медных статуй Зевса самая большая находится в Альтисе; она воздвигнута самими элейцами после их войны с аркадянами, и высота ее 27 футов. Около Пелопиона стоит невысокая колонна, и на ней небольшая 5 статуя Зевса с протянутой рукой. Против нее стоят прямой линией другие пожертвования, так, например, статуи Зевса и Ганимеда; Гомер в своих поэмах ** описывает, как Ганимед был похищен богами, чтобы служить виночерпием Зевсу, и как Тросу были подарены кони в возмещение (потери Ганимеда). Эту группу пожертвовал фессалиец 6 Гнафис, а изваял ее Аристокл,39 ученик и сын Клеэта. Есть еще другой Зевс, без бороды; он находится среди пожертвований Микифа. Что касается Микифа, какого он был рода и почему он сделал так много пожертвований в Олимпию, об этом я буду говорить дальше.*** Если пройти немного вперед по прямой дороге от этой статуи, есть еще статуя Зевса, тоже без бороды; это посвящение элаитов, которые, если спускаться с Каикской равнины к морю, первыми живут в 7 Эолиде. Рядом с ним находится другое изображение Зевса; надпись на нем гласит, что его посвятили жители Книда с Херсонеса из военной добычи, взятой у их врагов. И с той и с другой стороны этого Зевса стоят статуи Пелопа и реки Алфея. У книдян большая
* Вставка Шубарта—Вальца, принятая Спиро.
** Илиада, V, 265.
*** См.: V, 26, 2.
54
Павсаний. Описание Эллады
часть их города расположена на Карийском материке, где у них находятся самые главные достопримечательности. Так называемый Херсонес — это лежащий около материка остров, попасть с которого 8 на материк можно по мосту. Посвящения Зевсу в Олимпии воздвигли живущие в этой части города, все равно как если бы живущие в Эфесе, в той части, которая называется Коресом, сделав приношение, сказали бы, что это приношение они сделали лично от себя, а не от имени всего Эфеса. У стены Альтиса есть еще статуя Зевса, обращенная лицом к западу и не имеющая никакой надписи; говорят, 9 что и она — дар Муммия из той же ахейской добычи. 2. В Булевтерионе
(здании Совета) тоже стоит изображение Зевса; из всех изображений Зевса, какие только есть, оно (предназначено) внушать наибольший страх нарушителям закона. Эпитет этого Зевса — Горкий (Хранитель клятв), и поэтому в каждой руке он держит молнию. Установлено, чтобы у этой статуи атлеты, их отцы и братья, а также учителя гимнастики клялись над разрезанными частями кабана, что с их стороны не будет совершено никакого преступления против обычаев и законов Олимпийских состязаний, сами же атлеты приносят еще дополнительно следующую клятву, что они в течение десяти месяцев /О подряд старательно выполняли все правила тренировки. Приносят клятву и те, которые отбирают для состязаний мальчиков и жеребят; они клянутся, что делают этот отбор по всей справедливости и без подкупа и что все касающееся испытуемого, почему он принят или не принят, они будут хранить в тайне. Что постановлено делать с мясом кабана после клятвы атлетов, я забыл спросить; в более древние времена было установлено при жертвоприношениях, при которых кто-либо приносил клятву, чтобы это жертвенное мясо человек уже не употреблял в пищу. Совершенно ясно указывает на это // Гомер: того кабана, над разрезанными частями которого Агамемнон
поклялся, что Брисеида была чужда его ложа, глашатай, по словам Гомера, бросил в море:
Рек, и гортань кабана отсекает суровою медью.
Жертву Талфибий в пучину глубокую моря седого Рыбам на снедь, размахавши, поверг.*
Таков был древний обычай. В ногах у Зевса Горкия есть медная дощечка, и на ней сделана надпись в элегических стихах, желающая внушить страх приносящим ложную клятву.
Я возможно точно перечислил все многочисленные статуи Зевса, находящиеся внутри Альтиса, так как та статуя, которую около большого храма посвятил какой-то коринфянин, — не из числа древних коринфян, но из числа тех, которые занимают город теперь, получив его от римского императора, — эта статуя на самом деле изображает Александра, сына Филиппа, представленного в образе Зевса.
* Илиада, XIX, 266—268.
Книга пятая
55
XXV
1 . Теперь я упомяну о других приношениях, тех, которые не являются изображениями Зевса. О тех статуях, которые были воздвигнуты не в честь божества, а из уважения к самим людям, я буду говорить наряду с рассказом о статуях атлетов. Однажды у 2 мессенцев, живущих у (Сицилийского) пролива, которые по древнему обычаю (каждый год) посылали в Регий на местный праздник регийцев хор из 35 мальчиков, а вместе с ними учителя этого хора и флейтиста, с этими детьми произошло несчастие: из посланных ими никто не возвратился, так как корабль, который вез детей, пошел вместе с ними ко дну. Действительно, море в этом проливе является самым 3 бурным, более чем в каком бы то ни было другом месте. Ветры поднимают здесь сильное волнение, гоня волны с двух сторон: из Адриатического и из так называемого Тирренского моря; даже когда не бывает ветра, (нет этих «дыханий бурного ветра»), даже тогда пролив сам по себе находится в сильнейшем волнении и образует опасные обратные течения; и столько кишит в нем морских чудовищ, что самый воздух над этим морем наполнен зловонием, исходящим от этих диких животных, так что для потерпевшего крушение нет никакого спасения или надежды уйти целым из этого пролива и если бы Одиссею пришлось здесь потерять свой корабль, едва ли можно было бы поверить, что он живым достиг Италии, хотя милость богов 4 делает все легким. Тогда, потеряв своих детей, мессенцы очень горевали, и в память о них они многое устроили; между прочим, поставили в Олимпии их медные изображения, а также вместе с ними и изображения учителя хора и флейтиста. Древняя надпись гласила, что это — посвящение мессенцев, живущих у пролива; впоследствии Гиппий, называемый эллинами мудрым, написал в их честь элегические стихи. Эти статуи — творение элейца Калонна.40
2 . На выступе Сицилии, обращенном к Ливии и к югу, на так 5 называемом Пахине находится город Мотия:* в нем живут ливийцы и финикийцы. Поднявшись войной на этих варваров в Мотии и после победы ограбив их и взяв у них добычу, жители Акраганта посвятили в Олимпию медные изображения детей с поднятыми кверху правыми руками, наподобие молящихся богам. Они стоят вдоль по стене Альтиса; я и сам полагал, что это — произведение Каламида,41 да и рассказы (знатоков Олимпии) согласны с моими предположениями.
3 Сицилию занимают следующие племена: сиканы, сикелы и 6 фригийцы; первые два племени перешли сюда из Италии, а фригийцы прибыли с берегов реки Скамандра и из Троадекой области. Фини
* Тут ошибка Павсания: либо он перепутал Пахин с Лилибеем, либо Мотию с Мотионом, или Мотикой.
56
Павсаний. Описание Эллады
кийцы и ливийцы пришли на этот остров совместным военным походом и являются колонистами карфагенян. Такие-то варварские племена живут в Сицилии. Из эллинов тут находятся доряне, ионяне и небольшая часть племен фокидского и аттического.
7 4. На той же самой стене, где стоят пожертвования жителей
Акраганта, находятся и два изображения нагого Геракла еще в юношеском возрасте. Одно изображает Геракла, стреляющего в не-мейского льва.42 Этого Геракла, а вместе с Гераклом и льва, посвятил Гиппотион из Тарента, а творцом его был Никодам из Менала.43 Второе изображение — дар Анаксиппа из Менды; его элейцы перенесли сюда из другого места. До этого времени оно стояло на краю дороги, которая ведет из Элиды в Олимпию и называется Священной.
8 5. Есть тут и общее приношение всего ахейского племени; это те, которые после вызова Гектором на единоборство кого-либо из эллинов * смело бросили жребий для этого состязания. Эти статуи стоят рядом с большим храмом; (герои) вооружены копьями и щитами; прямо против них на особом пьедестале стоит статуя Нестора; он изображен в тот момент, когда бросает их жребий в шлем. Число тех, что бросают жребий для единоборства с Гектором, восемь, так
9 как девятого из них, статую Одиссея, говорят, Нерон увез в Рим. Из этих восьми имя написано только на статуе Агамемнона, надпись и в этом случае идет справа налево.** Тот, на щите которого гербом является петух, это Идоменей, потомок Миноса; род Идоменея идет /О от Гелиоса, отца Пасифаи; и говорят, что эта птица посвящена богу солнца Гелиосу и (своим пением) возвещает наступающий восход солнца. На пьедестале сделана и надпись:
Зевсу ахейцы, потомки Пелопа, подобного богу Сына Тантала, сюда статуи в дар принесли.
Вот что здесь написано, а кто был художником, это написано на щите Идоменея:
Множество создал творений Онат из Эгины 44 мудрейший, Также и это; отцом был его славный Микон.
// 6. Недалеко от приношения ахейцев есть также статуя Геракла,
сражающегося с амазонкой, женщиной, сидящей верхом на лошади, из-за ее пояса. Эту статую посвятил Эвагор, родом из Занклы, а ваятелем был Аристокл из Кидонии;45 этого Аристокла надо причислить к самым древним художникам; точно никто не может определить времени его жизни, но ясно, что жил он еще раньше, чем Занкла получила свое нынешнее наименование Мессены.
/2 7. Фасосцы были по происхождению финикийцы; отплыв из (го-
рода) Тира вместе с Фасосом, сыном Агенора, и покинув остальную
* Илиада, VII, 161 и сл.
** Ср. надпись, сделанную бустрофедоном (см.: V, 17, 6).
Книга пятая
57
Финикию в поисках Европы, они посвятили в Олимпию статую Геракла; и постамент и сама статуя были из меди. Высота этой статуи — восемь локтей; в правой руке Геракл держит дубину, в левой — лук. Я слыхал, что в Фасосе почитают того же самого Геракла, что и в Тире, но впоследствии, когда их стали считать эллинами, они стали воздавать почет и поклонение и Гераклу, сыну Амфитриона. И на 13 этом посвящении фасосцев в Олимпию стоит следующее элегическое двустишие:
Сын меня создал Микона Онат в своих творческих мыслях;
Сам он в Эгине живет, в доме прекрасном своем.
Этого Оната, хотя он принадлежит к эгинской школе скульпторов, я не считаю возможным поставить ниже учеников Дедала или ху-« 46
дожников аттической школы.
XXVI
1. Из дорийских мессенцев те, которые некогда занимали Навпакт, получив его от афинян, посвятили в Олимпию изображение Ники (Победы),47 стоящей на колонне.* Это творение Пэония из Менды, а сделано оно на средства из военной добычи, полученной, думается мне, когда они воевали с акарнанцами и эниадами. Сами мессенцы говорят, что это посвящение сделано ими после славной победы на Сфактерии, (одержанной совместно с афинянами), и что они не написали имени своих врагов из-за страха перед лакедемонянами, а что жителей Эниад и акарнанцев им нечего было бы бояться.
2. Посвящений Микифа я нашел много, но они стоят не вместе. 2 Таким образом, за группой Ифита из Элеи и венчающей его Экехейрии (Перемирием),** стоят следующие приношения Микифа: Амфитрита, Посейдон и Гестия, работы Главка из Аргоса. Около большого храма, на левой его стороне, стоят другие статуи: Коры, дочери Деметры, и Афродиты, Ганимеда и Артемиды, из поэтов — Гомера и Гесиода, и опять статуи богов — Асклепия и Гигиеи. 5. Между пожертвованиями 3 Микифа есть статуя Агона (Состязания) с гирями для прыганья в руках. Эти гири имеют такой вид: посредине они представляют несколько удлиненный, не совсем правильный круг — диск; он сделан так, что через него можно пропустить пальцы рук так же, как через ручку щита. Таков их внешний вид. Около изображения Агона стоят Дионис, фракиец Орфей и статуя Зевса, о которой я упоминал немного выше.*** Они все — творения Дионисия из Аргоса. Говорят, что вместе 4
* Это на самом деле не колонна, а треугольный, суживающийся кверху постамент в 9 метров высотой.
** См.: V, 10, 10.
*** См.: V, 24, 6.
58
Павсаний. Описание Эллады
с этими были воздвигнуты Микифом и другие, но, как передают, Нерон увез и их. Кто был учителем создателей этих статуй, Дионисия и Главка, родом бывших из Аргоса, никто никого назвать не может; время их жизни можно определить по Микифу, посвятившему эти произведения в Олимпию. 4. В своем повествовании Геродот рассказывает об этом Микифе, что он был рабом Анаксила, тирана Регия, и казначеем его сокровищ; что затем, после смерти Анаксила, он
5 удалился в Тегею.* Надписи на его пожертвованиях называют отцом Микифа Хойра, родиной дают ему эллинские города Регий и Мессену у (Сицилийского) пролива; те же надписи говорят, что жил он в Тегее, а эти приношения он посвятил в Олимпию, выполняя обет за спасение своего сына, заболевшего чахоткой.
6 5. Около этих больших пожертвований Микифа, работы Главка
из Аргоса, стоит изображение Афины со шлемом на голове, с эгидой на груди; ее создал Никодам из Менала, а в дар принесли элейцы. Около Афины поставлена Ника; ее посвятили мантинейцы: в надписи они не указывают, за какую войну они ее посвятили. Говорят, что Каламид сделал ее бескрылой, подражая деревянной статуе, так
7 называемой Нике Аптерос (Бескрылой победе) в Афинах.** 6. Возле меньших пожертвований Микифа, работы Дионисия, стоят изображения некоторых подвигов Геракла: борьбы с немейским львом, с гидрой, с адским псом и с кабаном у реки Эриманфа. Доставили их в Олимпию гераклеоты, сделав набег на землю соседних с ними варваров, мариандинов. Город Гераклея расположен у Эвксинского понта (Черного моря) и является колонией Мегар. В ее основании и заселении приняли участие из беотийцев жители Танагры. Против этих мною перечисленных названий стоит ряд других приношений, обращенных лицом к югу; они находятся совсем рядом с участком, который посвящен Пелопу.
XXVII
/. В числе их находятся и пожертвования Формида из Менала; переселившись из Менала в Сицилию ко двору Гелона, сына Дей-номена, он так отличился своими блестящими подвигами во время походов как самого Гелона, так и брата его Гиерона и достиг такого богатства, что мог делать эти приношения в Олимпию, мог делать, 2 кроме того, и другие посвящения Аполлону в Дельфы. В Олимпию им посвящены двое коней и двое возниц, при каждом коне свой возница. Первый конь и его возница — творение Дионисия из Аргоса, вторая группа — Симона из Эгины. На первом коне на боку есть
* Геродот, VII, 170.
** См.: I, 22, 4.
Книга пятая
59
надпись, первые слова которой не в стихах; она гласит следующее:
Формид аркадянин посвятил.
Родиной был Менял, ныне ж он — из Сиракуз.
2. Это та самая лошадь, в которой, по рассказам элейцев, за- 3 ключено нечто внушающее коням бешеную страсть. Ясно, что и все другие подобные случаи — дело искусства какого-либо колдуна-мага, как и то, что происходит в связи с этим конем. По величине и красоте он немного уступает другим лошадям, статуи которых стоят внутри Альтиса; кроме того, он без хвоста, и вследствие этого он кажется еще безобразнее. А тем не менее жеребцы не только весною, но и 4 во всякое время ярятся на него; они бросаются в Альтис, разорвав свои поводья или вырываясь из рук ведущих их (конюхов), и стараются вскочить на эту статую с большей горячностью, чем они кроют самую красивую, живую и молодую кобылу. Копыта у них скользят, но тем не менее они не прекращают своих попыток, ржут и скачут на нее все с большей горячностью, пока их насильно, стегая кнутами, не уведут отсюда; раньше же нет никаких сил заставить уйти их от этой медной статуи. 3. В Лидии есть другое чудо — я сам его видел, — 5 правда, несколько отличное от этого чуда с конем Формида, но тоже не чуждое колдовства магов. У лидийцев, которых называют персидскими, есть храмы: один в городе, так называемом Гиерокесарии, другой в Гипепах; в каждом из этих храмов есть особое помещение, а в этом помещении есть на алтаре зола; цвет этой золы не такой, 6 как бывает обыкновенно. Войдя в это помещение и положив на алтарь сухие дрова, маг прежде всего надевает на голову тиару, а затем совершает призывание богов, причем он это поет на языке варварском и совершенно непонятном для эллинов; а заклинание это он читает по книге. И обязательно эти дрова всегда загораются без всякого соприкосновения с огнем и горят ярким пламенем. Вот все, что скажу я об этом.
< Среди этих посвящений есть и сам Формид, сражающийся с 7 неприятелем, а рядом стоят две другие статуи, где он же сражается со вторым и с третьим врагом. На них сделана надпись, что сражающийся воин — Формид из Менала; а тот, кто посвятил эти статуи, — сиракузянин Ликорта. Ясно, что этот Ликорта сделал такое приношение из любви к Формиду; но эти приношения Ликорты греками называются тоже приношениями Формида. 5. Статуя Гермеса, несу- 8 щего барана подмышкой, с шапочкой на голове, в хитоне и хламиде, это уже не принадлежит к числу посвящений Формида, но это дар богу от аркадян из Фенея.48 Надпись гласит, что творцами этой статуи были Онат из Эгины, а вместе с ним Каллител; думаю, что этот Каллител был ученик или сын Оната. Недалеко от дара фенеатов есть другая статуя Гермеса с жезлом. Надпись на ней указывает, что в дар богу она принесена Главкием, родом из Регия, а создал
60
Павсаний. Описание Эллады
9 ее Калонн из Элей.49 6. Из медных быков один — приношение керкирцев, другой — жителей Эретрии, работы Филесия из Эретрии. Почему керкирцы одного быка посвятили в Олимпию, а другого в Дельфы, я объясню при рассказе о Фокее.* А вот с посвященным
10 ими в Олимпию быком, я слыхал, произошел следующий случай: маленький мальчик сидел под этим быком, наклонившись вперед, и играл; внезапно подняв голову кверху, он сильно ударился об эту медную статую, и немного дней спустя он умер от полученного ранения. Этого быка, как «повинного в крови», элейцы решили вынести из Альтиса; но дельфийский бог дал им повеление, (позволяя оставить дар) на месте, но совершить над ним очистительные обряды, какие эллины считают нужным совершать при непредумышленном убийстве.
11 7. Под платанами Альтиса, в самой середине ограды, стоит медный
трофей.50 Надпись на щите этого трофея гласит, что элейцы поставили его после победы над лакедемонянами. В этой битве суждено было испустить дух и тому воину, который был найден в полном вооружении лежащим на потолке храма Геры, когда его стали поправлять в мое
12 уже время.** 8. Что касается приношения фракийских мендейцев, то оно едва не заставило меня ошибиться и подумать, не статуя ли это какого-нибудь пентатла; да и стоит оно около элейца Анавхида; в руках у этой статуи старинные гири для прыганья. На бедре у нее сделана надпись — элегическое двустишие:
Зевсу, владыке богов, как начатки добычи, мендейцы Здесь поместили меня, Сипту себе покорив.
Сипта — кажется, город или крепость во Фракии; мендейцы же по происхождению эллины и родом из Ионии, живут они в глубине страны, если подниматься вверх от приморского города Эна.
* См.. X, 9, 3.
** См.: V, 20, 4.5.
G' HAIAKQN В
ya И
Книга VI Элида
Олимпийский Зевс работы Фидия. Монета из Элиды времени Адриана (117 — 138 г. н. э.)
СОДЕРЖАНИЕ
I. Описание статуй атлетов и его метод. Исходный пункт — храм Геры 65 II. Лакедемоняне — победители в конных состязаниях. Лихас. Фрасибул.
Статуи Тимосфена, Антипатра и других. Судьба мессенцев на Олимпийских играх ................................................................. 66
III. Надпись на статуе атлета Стомия. Победа Эвполема и подкупность гелланодиков. Статуи Эбота и Дикона из Кавлонии; Лисандр и изменчивость ионян 68
IV. Сострат Акрохерсит. Статуя Леонтиска. Мальчик с повязкой, работы
Фидия. Хилон из Патр. Аристотель из Стагира. Царь Архидам. Эрготел с
Крита.................................................................. 71
V. Статуя Пулидаманта из Скотуссы, его деяния и его конец ...... 73
VI. Кулачный боец Евфим. Герой из Темесы......................... 74
VII. Диагор и его потомство. Судьба одного из сыновей Дориея, Алкенет и его сыновья ......................................................... 76
VIII. Дамарх и его превращения. Смерть Тиманфа. Деяния и конец Тимасифея.............................................................. 78
IX. Статуя Феогнета. Колесница Гелона. Клеомед и его судьба ..... 79
X. Главк из Кариста. Статуи других атлетов...................... 81
XI. Статуи македонских царей Филиппа, Александра, Селевка и Антигона.
Статуя Феагена с Фасоса................................................ 83
XII. Посвящения Дейномена, сына Гиерона. Гиерон, сын Гиерокла, и Дейномен. Статуи Арея, Арата и других. Жители Тритии не принадлежат к аркадянам ........................................................... 84
XIII. Статуя Астила из Кротона. Перечисление побед Хионида. Знаменитые бегуны: Гермоген, Полит и Леонид. Авра, кобыла Фейдола. Бегун Лик. Памятник сыновьям Фейдола ............................................... 86
XIV. Артемидор из Тралл. Статуя Милона; примеры его силы и его смерть.
Статуя царя Пирра. Барельеф с изображением флейтиста. Пифокрит...... 88
XV. Статуя Пантарка. Статуя и деяния Клитомаха. Статуи царя Архидама, Деметрия и его сына Антигона, царя Арея, Птолемея, сына Лага, и Капра из Элиды............................................................... 90
XVI. Статуя Тимона. Эллада и Элида. Статуи элейцев, которые не были атлетами. Статуя Дейносфена ........................................... 92
XVII. Второй обход статуй от Леонидеона. Статуи прорицателя Эпераста и Горгия из Леонтин.................................................... 93
64
Павсаний. Описание Эллады
XVIII. Бронзовая колесница Кратисфена из Кирены. Статуя софиста и историка Анаксимена. Статуя Сотада из Крита. Древнейшие статуи олимпийских борцов .................................................. 95
XIX. Сокровищницы у подошвы Крония. Сокровищница сикионцев. Река и город Тартессион. Сокровищницы сикионцев, карфагенян, жителей Эпидамна, византийцев, сибаритов, киренцев, селинунтцев, метапонтийцев, мегарцев и жителей Гелы ........................................................ 96
XX. Жертвы на горе Кронии. Двойной храм Илитии и Сосиполида; происхождение его культа. Гипподамейон. Стадион. Гипподром. Тараксипп 99
XXI. Храм Деметры Хамины. Гимнасий. Палестра. Могила Эномая.
Границы Элиды и Аркадии. Савр и Саврский хребет. Пограничная река Диагон. Храмы Асклепия и Диониса; развалины Фриксы и храма Афины Кидонии.
Могила женихов Гипподамии и их имена................................ 102
XXII. Храм Артемиды Кордаки. Часовня с костями Пелопа. Судьба Писы.
Три не-олимпиады. Элейский Пилос. Летрины. Святилище Артемиды Алфеей и его история. Артемида Элафиея .................................... 104
XXIII. Старый гимнасий в городе Элиде. Маленький гимнасий, четырехугольный; гимнасий Малфо и его статуи. Здание Совета. Лалихмион. Улица Молчания. Святилище Артемиды Филомеракии ........................... 106
XXIV. Рынок и площадь в Элиде. Коркирская галерея и статуя Пиррона.
Храм и статуя Аполлона Акесия. На площади статуи Гелиоса и Селены. Святилище с деревянными статуями Харит. Статуя Эрота. Храм Силена. Здание для шестнадцати женщин.............................................. 107
XXV. Храм Афродиты Урании и участок Афродиты Пандемос. Храм Аида; происхождение его культа у элейцев. Храм Тихи. Культ Сосиполида. Статуя и культ Сатрапа..................................................... 109
XXVI. Древний театр и храм Диониса. Фийи — праздник Диониса. Храм Афины в акрополе. Изображение Диониса в виде фалла. Серы и шелковые изделия. Границы между Элидой и Ахеей ............................... ПО
I
1. После моего рассказа о принесенных богам посвящениях и дарах мне следует упомянуть о статуях беговых коней, атлетов и частных лиц.1 Из победивших на Олимпийских играх не всем поставлены здесь статуи, но некоторым из тех, которые особенно отличились в состязаниях или прославились в других подвигах; тем не менее не все удостоились того, чтобы им воздвигли тут статуи.2 2 Ход моего рассказа заставляет меня опустить упоминание о них, так как я даю не список атлетов, которым на долю достались победы в Олимпии, но цель моя — описать различные дары и посвящения, а также находящиеся здесь статуи. Но даже не о всех тех, статуи которых здесь стоят, я буду говорить, хорошо зная, что многие из них получили победную маслину случайно, волею жребия,3 а не за свою силу. Но я расскажу лишь о тех, которые или сами (чем-либо) особенно прославились или чьи статуи сделаны лучше других.
2, Направо от храма Геры стоит статуя борца, родом элейца, 3 Симмаха, сына Эсхила; рядом с ней — статуя Неолаида, сына Прок-сена, из Фенея в Аркадии; он одержал победу в кулачном бою в состязании мальчиков. Рядом с ним статуя Архедама, сына Ксения, тоже родом из Элиды; и он победил в кулачном бою мальчиков. Все вышеперечисленные статуи сделал Алип4 из Сикиона, ученик Навкида из Аргоса. Надпись на статуе Клеогена, сына Силена, 4 говорит, что он местный житель и что он победил на жеребце из собственного табуна. Поблизости от Клеогена находятся статуи Дей-нолоха, сына Пирра, и Троила,5 сына Алкиноя; они родом тоже из Элиды, но победы их были не одинаковые; последнему, Троилу, выпало на долю одновременно быть и гелланодиком и одержать победы в состязании коней, одну — парой взрослых лошадей, вто- 5 рую — запряжкой жеребят. Эту победу он одержал в 102-ю олимпиаду. С этого времени у элейцев был издан закон, чтобы в дальнейшем никто из тех, кому приходится в это время быть гелланодиками, не пускал на состязание своих коней. Его статую изваял Лисипп. Что касается Дейнолоха, то его мать видала сон, будто у своей груди
66
Павсаний. Описание Эллады
она держит сына, увенчанного венком. Поэтому Дейнолох воспитывался, чтобы стать атлетом, и на состязании в беге он обогнал 6 мальчиков. Его статуя сделана Клеоном из Сикиона. Что касается
Киниски, дочери Архидама, ее происхождения и ее побед в Олимпии, то я об этом рассказал уже раньше там, где я говорил о лакедемонских царях.* Возле статуи Троила в Олимпии сделан каменный пьедестал, 7 на нем колесница с конями и возницей и статуя самой Киниски,6 творение Апеллеса. На нем есть и надпись, относящаяся к Киниске. Тут же рядом с ее статуей находятся и статуи лакедемонян; их победы были в конных состязаниях. Анаксандр 7 был первым, провозглашенным победителем в состязании колесниц, а надпись на его статуе гласит, что его дед по отцу еще раньше был увенчан венком за победу в пентатле. Анаксандр изображен в позе молящегося богу. Поликл же, принявший прозвище Полихалка, со своей стороны одержал победу на четверке коней. На статуе он в правой руке держит священную повязку. Около него изображены два маленьких ребенка:8 один держит в руках колесо, другой тянется к повязке. Как гласит надпись на его статуе, Поликл одержал победы в конных состязаниях и на Пифийских, и на Истмийских, и на Немейских играх.
II
/. Статую панкратиаста (атлета, победившего во всех видах борьбы) сделал Лисипп. Этот муж первым из жителей как Акарнании, так и из самого Страта одержал победу в панкратии..., и имя ему было (Ксенарх),9 сын Филандрида. Относительно же лакедемонян всем известно, что после нашествия мидян они из всех эллинов с наибольшим увлечением стали заниматься коневодством. Поэтому кроме тех статуй, которые я уже перечислил, здесь стоят следующие памятники спартанских коневодов — они стоят следом за памятником 2 акарнанского атлета, а именно: Ксенарха, Ликина, Аркесилая и сына Аркесилая Лихаса. Ксенарху удалось одержать победы и в Дельфах, и в Аргосе, и в Коринфе. Ликин привел в Олимпию молодых жеребцов, и так как один из них получил отвод, то он пустил этих жеребят на состязание в беге со взрослыми конями и ими победил. Он поставил в Олимпии две статуи, работы афинянина Мирона.10 Что же касается Аркесилая и сына его Лихаса, то Аркесилай одержал две олимпийские победы, Лихас же, так как в то время лакедемоняне были исключены из состязаний, пустил свою колесницу от имени фиванского народа; когда же его возница победил, он сам своими руками увенчал его победным венком. За это гелланодики наказали
* См.: III, 8, 1.
Книга шестая
67
его ударами бича. Из-за этого Лихаса,11 при царе Агисе, лакедемоняне 3 предприняли поход против элейцев и дали битву внутри Альтиса. Когда эта война прекратилась, то Лихас поставил здесь статую, в записях же элейцев о победителях на Олимпийских играх значится не Лихас, а фиванский народ.
2. Рядом со статуей Лихаса стоит изображение элейского прорица- 4 теля Фрасибула, сына Энея, из рода Иамидов, который предсказал также и мантинейцам войну с лакедемонянами при царе Агисе, сыне Эвдамида; обо всем этом более подробно я буду рассказывать, говоря об Аркадии. На статуе Фрасибула изображена ползущей по правому плечу ящерица, а около него лежит, несомненно, как жертвенное животное, собака, разрезанная пополам, так что видна печень. Известно, что издревле были приняты у людей гадания по внутренно- 5 стям коз, овец и телят, а жители Кипра нашли, что (будто) можно гадать и по внутренностям свиней. Но никто не считает, что можно пользоваться внутренностями собак при гаданиях. По-видимому, Фрасибул установил какой-то особенный, ему только свойственный способ гадания по внутренностям собак.
3. Так называемые прорицатели Иамиды ведут род от Иама, он же был сыном Аполлона и получил свой пророческий дар от него, как говорит в своих песнях Пиндар.*
4, Рядом со статуей Фрасибула стоит изображение элейца Тимос- 6 фена, победившего в беге при состязании мальчиков; тут же и статуя милетца Антипатра, сына Клинопатра, одержавшего победу в кулачном бою среди мальчиков. Сиракузцы, которые привезли в Олимпию жертвы от Дионисия, старались деньгами подкупить отца Антипатра, чтобы он объявил своего сына родом из Сиракуз; но Антипатр, ставя ни во что дары тирана, громко объявил себя милетцем и на статуе сделал надпись, что родом он из Милета и что он первый из ионян посвятил статую в Олимпию. Его статуя — работы Поликлета,13 статую же Тимосфена создал сикионец Эвтихид,14 ученик 7 Лисиппа. Этот Эвтихид изваял для сирийцев, живущих на Оронте, статую Тихи 15 (Счастья), пользующуюся у местных жителей великим почетом.
В Альтисе возле статуи Тимосфена стоит статуя Тимона и сына 8 Тимона Эсипа; ** последний изображен в виде мальчика, сидящего верхом на коне. Ведь и победа у мальчика была одержана верхом на жеребце. Тимон же был объявлен победителем в состязании на колеснице. Статуи Тимона и его сына — работы сикионца Дедала; 16 он же сделал элейцам победный памятник в честь их победы над лакедемонянами в Альтисе. Надпись на статуе одного самосского кулач- 9 ного бойца говорит, что поставил ее его наставник в борьбе Микон,
* Пиндар. Олимпийские песни, VI, 48—50.
** Другие (Краузе, Штунг — Блюмнер) читают: «Египта» (см. ниже VI, 12, 6).
68
Павсаний. Описание Эллады
и что самосцы из всех ионян являются лучшими в деле атлетики и мореходства, а о самом кулачном бойце, кто он такой, надпись ничего 10 не говорит. 5. Рядом с ним находится статуя Дамиска из Мессении, который одержал победу в Олимпии, будучи 12 лет отроду. И вот что для меня кажется очень удивительным: когда мессенцы должны были уйти из Пелопоннеса, их покинуло и счастье в состязаниях в Олимпии. Исключая Леонтиска и Симмаха из мессенцев, живших у (Мессенского) пролива, ни один мессенец — ни из Сицилии, ни из Навпакта, насколько известно, — не одержал победы в Олимпии, а сицилийцы, кроме того, говорят, что победившие были из древних 11 жителей Занклы, а не мессенцы. А вот вместе с возвращением в Пелопоннес вернулось к ним и счастье в Олимпийских состязаниях: год спустя после основания Мессены, когда элейцы справляли праздник в Олимпии, этот самый Дамиск победил в беге мальчиков, а впоследствии у него были победы и в Немее и на Истме, когда он выступал в качестве пентатла.
III
1. В непосредственной близости от Дамиска стоит статуя какого-то мужа; на этой статуе нет его имени, но можно прочитать, что это посвящение Птолемея, сына Лага. В этой надписи Птолемей сам себя назвал македонянином, хотя он и царствовал в Египте. На статуе мальчика Хереи из Сикиона, выступившего в качестве кулачного бойца, есть надпись, гласящая, что он победил, будучи в юном возрасте, и что отцом ему был Херемон. Написано также, что эту статую 2 сделал Астерион,17 сын Эсхила. За статуей Хереи стоят изображения мальчика София 18 из Мессены и взрослого мужа из Элиды, Стомия; первый обогнал бежавших вместе с ним мальчиков, а Стомию, выступавшему в качестве пентатла, удалось одержать одну победу в Олимпии и три на Немейских играх. Надпись на статуе Стомия говорит еще, что, будучи начальником конницы у элейцев, он воздвиг трофей и что вражеский военачальник, вызвавший его на единобор-3 ство, был Стомием убит. Элейцы говорят, что убитый военачальник был родом из Сикиона и руководил сикионским войском и что они сами пошли походом против Сикиона вместе с беотийским войском по дружбе к фиванцам. 2. По-видимому, поход элейцев и фиванцев против Сикиона имел место после поражения лакедемонян при Лев-ктрах.
4 Следом затем идет статуя кулачного бойца из Лепрея в Элиде Лабакса, сына Эвфрона, а за ней — статуя борца из той же Элиды Аристодема, сына Фрасида; 19 он одержал также две победы и на 5 Пифийских играх и в Немее. Статуя Аристодема — работы Дедала из Сикиона, ученика своего отца, Патрокла. Статую Гиппа из Элиды,
Книга шестая
69
победившего в кулачном бою в состязании мальчиков, создал Да-мокрит из Сикиона, который считает своим учителем Крития из Аттики на пятой ступени: у самого Крития учился Птолих из Коркиры, учеником Птолиха был Амфион; Амфион учился у Писона из Калаврии, а у этого Писона — Дамокрит.20
5. Кратин из Эгиры в Ахее был в свое время самым красивым 6 из своих соплеменников и проявил величайшее искусство в борьбе. Когда в состязании мальчиков он победил своих противников, то элейцы дали ему разрешение поставить рядом с собой изображение и своего наставника. Его статуя — работы сикионца Канфара,21 сына Алексида, а учителем его был Эвтихид.
Статую элейца Эвполема сделал Дедал из Сикиона; надпись на 7 ней сообщает, что Эвполем одержал победу в Олимпии в состязании мужей в беге и что у него было еще два победных венка за состязание в качеств пентатла на Пифийских играх и еще венок за победу в Немее. Об Эвполеме рассказывают еще следующее: три гелланодика были поставлены наблюдателями бега, двое из них признали победу Эвполема, третий же счел победителем Леонта из Амбракии; за это Леонт добился от олимпийского Совета наложения штрафа (за подкуп) на каждого из гелланодиков, которые признали победу Эвполема.
4. Статую Эбота ахейцы поставили по приказу Аполлона 8 Дельфийского в 80-ю олимпиаду; победа же Эбота в беге была в 6-ю олимпиаду. Таким образом, как мог Эбот быть участником битвы при Платеях вместе со всеми остальными греками? Ведь столкновение с Мардонием и мидянами произошло в 75-ю олимпиаду. Мне необходимо рассказывать все, что рассказывают эллины, но верить всем их рассказам нет никакой необходимости.22 Все остальное, что случилось с Эботом, я расскажу, когда буду описывать Ахею.
Статую Антиоха сделал Никодам; родом Антиох был из Лепрея. 9 В Олимпии он победил в панкратии атлетов один раз, а на Истме и в Немее в каждом этом месте состязаний по два раза. У лепреатов нет такого отрицательного отношения к Истмийским играм, как у элейцев; так, например, Гисмон из Элиды — статуя Гисмона стоит поблизости от статуи Антиоха, когда он, будучи взрослым атлетом, состязался в пентатле и одержал одну победу в Олимпии, вторую на Немейских играх, тем не менее от Истмийских состязаний, так же как и другие элейцы, он явным образом воздерживался. Говорят, что Гисмон, когда был еще мальчиком, страдал воспалением нервов 10 и что с этой целью он занялся пентатлом, чтобы от этих упражнений стать здоровым человеком и избавиться от болезни. Таким образом, благодаря этой болезни 23 ему суждено было подготовиться к столь блестящим победам. Его статуя — произведение Клеона; в руках он держит древние гири.
За статуей Гисмона стоит изображение юного Никострата, сына 11 Ксеноклида, из Гереи в Аркадии; он был победителем в борьбе. Его
70
Павсаний. Описание Эллады
статуя работы Пантия,24 который принадлежал к школе Аристокла из Сикиона и был его учеником на седьмой ступени.
5. Дикон, сын Каллиброта, одержал пять побед в беге на Пифийских играх, три на Истмийских, четыре на Немейских, в Олимпии одну во время состязания мальчиков и две другие во время состязаний взрослых атлетов; поэтому у него в Олимпии столько же статуй, сколько он здесь одержал побед. Когда он был мальчиком, то он был провозглашен (при победе) как житель Кав-лонии, каким он и был на самом деле; впоследствии же он за деньги /2 объявил себя сиракузянином. Кавлония была колонией ахеян в Италии, а основателем ее был Тифон из Эгиона. В войне, которую вели против римлян Пирр, сын Эакида, и тарентинцы, одни из италийских городов были опустошены римлянами, другие эпиротами; взятая кампанцами, которые составляли тогда у римлян главную часть союзников, Кавлония с тех пор оказалась окончательно обезлюдевшей.
13 Около статуи Дикона находится статуя Ксенофонта, сына Ме-нефила, панкратиаста из Эгиона в Ахее, а дальше — статуя Пирилам-па из Эфеса, одержавшего победу в длинном беге.25 Статую первого сделал Олимп из Сикиона,26 а статуя Пирилампа — работы одноименного с ним ваятеля,27 но родом не из Сикиона, а из Мессены, что 14 у (горы) Итомы.
6. Статую спартанца Лисандра, сына Аристокрита, воздвигли в Олимпии самосцы. Первая надпись из сделанных ими гласит:
На многославном участке стою я властителя неба Зевса; воздвиг меня здесь весь в Самосе народ.
Это объсняет, кем поставлена эта статуя, а затем следом идет восхваление самого Лисандра:
Славу бессмертную подвигов ты, о Лисандр, заслуживши Родине и для отца, доблести имя хранишь.
15 Ясно, что самосцы и другие ионяне, по пословице самих же ионян, «красят обе стены».28 Когда Алкивиад командовал афинскими морскими силами в ионийских водах, то многие из ионян раболепствовали перед ним, и медная статуя Алкивиада рядом с Герой Самосской была их приношением. Когда же при Эгоспотамах (Козьих реках) флот афинян был взят в плен, то самосцы воздвигли статую Лисандра в Олимпии, а эфесцы в храме Артемиды поставили статуи в честь самого Лисандра, а также в честь Этеоника, Фарака и других спартанцев, совершенно неизвестных в эллинской истории.
16 Когда дела вновь переменились и когда Конон победил в морской битве около Книда, у так называемой горы ДОриона, перешли на другую сторону и ионяне, и (даже теперь) можно видеть в святилище Геры на Самосе воздвигнутые в честь Конона и Тимофея медные статуи, равно и в Эфесе около изображения Эфесской богини. Так
Книга шестая
71
бывает всегда, и все люди, подобно ионянам, раболепствуют перед силою.
IV
1. Рядом со статуей Лисандра стоит статуя эфесского кулачного бойца, который победил всех выходивших против него мальчиков — имя ему было Афиней,29 — и статуя панкратиаста, уже взрослого атлета, Сострата из Сикиона; прозвище ему было Акрохерсит, так как он, хватая противника за пальцы (акрай хейрон — «края рук»), ломал их и не раньше отпускал его, чем не замечал, что тот отказывается от борьбы с ним. Он одержал на Немейских и Истмийских 2 играх всего двенадцать побед, в Олимпии же и на Пифийских играх — на последних две победы и три в Олимпии. 2. 104-ю олимпиаду, когда Сострат в первый раз одержал здесь победу, элейцы не вносят в свои списки, так как состязания этот раз устраивали не они, но вместо них писейцы и аркадяне. Около статуи Сострата стоит изо- 3 бражение взрослого атлета Леонтиска; родом он был из Сицилии, из Мессены, находящейся у пролива. Он был увенчан победным венком амфиктионами и два раза элейцами; говорят, что способ борьбы у него был такой же, какой применял сикионец Сострат при панкратии; так и Леонтиск, не имея возможности повалить борющихся с ним, побеждал их, ломая им пальцы. Его статуя — работы Пифаго- 4 ра 30 из Регия, не уступавшего никому в искусстве ваяния. Говорят, что он учился у Клеарха, тоже родом из Регия, который был учеником Эвхейра; а Эвхейр был родом из Коринфа и посещал школу спартанских мастеров Сиадра и Харта.
5. Что касается мальчика, повязывающего себе голову 31 лентой, 5 то упоминание о нем да будет введено в мой рассказ ради Фидия и великого искусства Фидия в ваянии; чье же изображение создал здесь Фидий, этого мы не знаем. Элеец Сатир, сын Лисианакта, из рода Иамидов, одержал пять раз победу в кулачном бою в Немее, два раза на Пифийских играх и два раза в Олимпии; его статуя — работы афинянина Силаниона. Другой же художник аттической школы Поликл,32 ученик афинянина Стадиея, изваял статую юноши — панкратиаста Аминты, сына Гелланика из Эфеса.
4, У Хилона,33 ахейца из Патр, было две победы в Олимпии 6 в борьбе взрослых атлетов, одна в Дельфах, четыре на Истмийских играх и три на Немейских. Он был похоронен на государственный счет ахейцами, и кончину ему суждено было найти на войне. Это доказывает надпись на его статуе в Олимпии:
Дважды в Олимпии в чистой борьбе один на один я
Между мужей победил, в Дельфах столько же раз;
72
Павсаний. Описание Эллады
Три я в Немее, четыре победы взял в Истме, который Около моря лежит, Хилон, Хилона сын, В Патрах. Когда ж на войне я погиб, всенародно ахейцы С славой меня погребли доблести ради моей.
7 Такие сведения дает надпись. Если же мне надо заключить о войне, в которой пал Хилон, основываясь на дате жизни Лисиппа, создавшего его статую, то, по-видимому, это или херонейская битва, где он сражался вместе со всеми остальными ахейцами, или битва при Ламии в Фессалии, в который он, побуждаемый личной своей доблестью и смелостью, один из ахейцев бросился в бой против Антипатра и македонян.*
8 5. Следом за статуей Хилона стоят (две) другие статуи: одна
носит имя Молпиона, и, как говорит надпись, он был увенчан элейцами; а о второй, на которой нет никакой надписи, сохраняется предание, что это Аристотель из фракийского Стагира; ее мог поставить или какой-либо его ученик или военный, так как (он мог 9 знать, что) Аристотель пользовался большим значением у Антипатра, а раньше у Александра. Содам из Асса в Троаде, у подножия горы Иды, первый из живущих там эолийцев одержал победу в беге во время состязаний юношей. 6. Рядом со статуей Со дама стоит статуя спартанского царя Архидама, сына Агесилая. Я не нашел, чтобы раньше этого царя Архидама лакедемоняне ставили за границей изображение какого бы то ни было своего царя; статую же Архидама они послали в Олимпию, помимо других причин, главным образом ввиду особого рода его смерти, так как его одного неизбежная (всем) участь постигла в варварской стране, и он один из спартанских царей, насколько известно, был лишен погребения. Но об этом я /о более подробно рассказывал в повествовании о спартанцах.** Эванфу, родом из Кизика, достались победы в кулачном бою — одна в Олимпии в состязании взрослых, а на Немейских и Истмийских играх — в состязании юношей. Около статуи Эванфа поставлено изображение коневода и его колесницы, а на колеснице стоит маленькая девочка.34 Имя мужчине — Ламп, а родина его — самый молодой из македонских городов (Филиппы), названный по имени его основателя 11 Филиппа, сына Аминты. В честь Киниска,35 кулачного бойца из Мантинеи, статую изваял Поликлет. 7. Эрготел, сын Филанора, одержал в Олимпии две победы в длинном беге и столько же других побед на Пифийских, Истмийских и Немейских состязаниях; говорят, что вначале он был не гимерцем, как гласит надпись на его статуе, а критянином из города Кноса; но изгнанный из Кноса своими политическими врагами во время мятежа, он прибыл в Гимеру, получил там право гражданства и удостоился многих других почестей.
* См.: VII, 6, 5—6.
** См.. III, 10, 5.
Книга шестая
73
Поэтому естественно, что он желал, чтобы на состязаниях его объявляли жителем Гимеры.
V
1. На высоком пьедестале стоит произведение Лисиппа; оно изображает человека самого огромного из всех людей, кроме так называемых героев или если действительно до времени героев было какое-либо другое смертное племя. Но из людей нашего времени самым огромным является вот этот Пулидамант, сын Никия. 2. Родной город Пулидаманта Скотусса в наше время был уже необитаем; ферский 2 тиран Александр во время мира захватил этот город и всех мужчин из числа жителей Скотуссы, собравшихся в театре, — случилось так, что в это время у них шло народное собрание, — он всех их перестрелял, окружив пельтастами (легковооруженными) и стрелками; все остальное население, которое по возрасту было способно к военной службе, перебил, а женщин и детей продал в рабство, чтобы вырученными деньгами заплатить жалованье наемникам. Это несчастье с жителями Скотуссы произошло в архонтство Фрасиклида 3 в Афинах, в 102-ю олимпиаду, когда одержал свою вторую победу Дамон из Фурий, во второй год олимпиады. Горсть скоту ссцев, уцелевшая благодаря бегству и жившая некоторое время в городе, вновь должна была покинуть его вследствие своей слабости и беспомощности, когда божество уготовало вторично гибель для всех эллинов в войне с македонянами.36 5. Блестящие победы в панкратии были уже (и 4 раньше) у других; Пулидамант же, кроме этих победных венков за панкратий, заслужил хвалу и за многие другие подвиги. В горной части Фракии, которая находится по ту сторону реки Неста, протекающего через область абдеритов, много разных диких животных, в том числе водятся там и львы, которые некогда, напав на верблюдов, везших продовольствие для войска Ксеркса,37 причинили ему много неприятностей. Часто эти львы бродили и по области около Олимпа; 5 один склон этой горы обращен к Македонии, другой — к Фессалии и реке Пенею. Вот тут-то, у Олимпа, Пулидамант одолел льва,38 огромное и могучее животное, не имея никакого оружия. Побудило его на такой смелый поступок честолюбивое соревновение с подвигами Геракла, потому что сохранилось предание, что таким образом Геракл 6 одолел немейского льва. Сверх этого сохранилась память и о другом удивительном подвиге Пулидаманта: войдя в стадо быков, он самого огромного и самого дикого схватил за заднюю ногу и держал его за копыто; и как бык ни бросался и ни отбивался, он его не отпускал, пока, наконец, спустя долгое время, бык, рванувшись изо всех сил, не убежал от него, оставив в руке Пулидаманта свое копыто. Говорят, что он остановил колесницу с возницей, мчавшуюся во весь опор:
74
Павсаний. Описание Эллады
ухватившись одной рукой за задок колесницы, он сдержал на месте 7 одновременно и коней и возницу. Дарий, побочный сын Артаксеркса, который с согласия персидского народа низложил законного сына Артаксеркса Согдия и сам вместо него взял царскую власть, так вот когда персидским царем был этот Дарий (Ох), узнав о подвигах Пулидаманта, он отправил за ним послов и обещанием больших даров убедил его прибыть в Сузы и явиться (к его двору) пред его царские очи. Там, вызвав на борьбу троих из персов, из числа так называемых бессмертных, Пулидамант их победил, убив сразу всех троих. Одни из перечисленных мною подвигов Пулидаманта изображены на пьеде-8 стале его статуи в Олимпии (в виде барельефов), а о других говорит нам надпись. 4. Но в конце концов пророчество Гомера 39 сбылось и по отношению к Пулидаманту, так же как оно раньше сбывалось для тех, кто слишком полагается на свою силу: и ему пришлось погибнуть от собственной силы. В летнее время Пулидамант со своими сотоварищами по пирушке вошел в пещеру. И вот по воле какого-то злого демона в этот момент потолок пещеры треснул, и ясно было, что вот-вот он сейчас обвалится и что он продержится очень короткое 9 время. Когда почувствовалось приближение несчастия и когда остальные в страхе обратились в бегство, Пулидамант решил остаться там и, подняв кверху руки, хотел поддержать рушащуюся пещеру и не дать одолеть себя скале. Там и нашел он себе кончину.
VI
1. Около статуи Пулидаманта в Олимпии стоят две статуи атлетов из Аркадии и она — атлета из Аттики. Статуя мантинейца Протолая, сына Диалка, победившего в кулачном бою в состязании мальчиков,40 — работы Пифагора из Регия, статую же взрослого борца Нарикида,41 сына Дамарета из Фигалии, изваял сикионец Дедал, а статую панкратиаста Каллия 42 из Афин создал тоже афинянин, художник Микон; 43 статуя же панкратиаста из Менала Андросфена, 2 сына Лохея, одержавшего две победы в состязании мужей, — работы Никодама,44 (тоже) из Менала. Затем стоит статуя Эвкла, сына Каллианакта, с Родоса; он принадлежал к роду Диагоридов; как сын дочери Диагора, он одержал победу в кулачном бою в Олимпии при состязании мужей. Его изображение — дело рук Навкида, а юношу — фиванца Агенора, борца, — изваял Поликлет45 из Аргоса, не тот, который создал статую Геры, а ученик Навкида. Поставлена эта статуя от имени всего Фокейского союза, так как отец Агенора Феопомп был проксеном (политическим представителем и защит-3 ником) их племени. Ваятель Никодам из Менала создал статую кулачного бойца Дамоксенида46 из того же города. Стоит здесь и изображение юноши Ластратида из Элиды, получившего венок победы
Книга шестая
75
за борьбу; он одержал еще победу на Немейских играх в состязании мальчиков и вторую в состязании безбородых 47 юношей. Его отец Парабаллонт одержал победу в двойном беге и в наследие потомству для возбуждения честолюбия он оставил обычай записывать имена олимпийских победителей в гимнасии Олимпии.
2. Относительно этих достаточно; что же касается кулачного бойца 4 Евфима,48 то было бы несправедливо с моей стороны обойти молчанием рассказ о его победах и об остальных его славных подвигах. Родом Евфим был из италийских локров, которые занимают область около мыса Зефириона; назывался он сыном Астиклея, но местные жители говорят, что он сын бога реки Кекина, которая служит границей между областями локров и Регия. Тут наблюдается удивительное явление с кузнечиками: в области локров до реки Кекина кузнечики поют так же, как и все другие; если же перейти Кекин, то кузнечики в области Регия уже не издают никакого звука.49 5 Так вот и говорят, что Евфим был сыном этой реки. Одержав в Олимпии победу в кулачном бою в 74-ю олимпиаду, ему не суждено было иметь такого же успеха в следующую: Феаген с Фасоса, желая в одну и ту же олимпиаду получить победу и в кулачном бою и в панкратии, в кулачном бою победил Евфима. Однако в панкратии Феаген не был в состоянии получить победной оливы, так как он выдохся уже в бывшей перед тем борьбе с Евфимом. За это гелла- 6 нодики наложили на Феагена «священный» штраф в пользу бога в размере таланта и талант в пользу Евфима за причинение вреда, потому что, как они решили, он выступил в состязании кулачного боя из-за злобы и зависти к Евфиму; из-за этого они и присудили его заплатить эти деньги лично Евфиму. В 76-ю олимпиаду Феаген заплатил наложенный на него штраф в пользу бога, а в виде компенсации Евфиму он не выступил в состязании кулачных бойцов, поэтому и в эту и в следующую олимпиаду победный венок за кулачный бой получил Евфим.50 Его статуя, заслуживающая особен- 7 ного осмотра, — творение рук Пифагора.51 5. Вернувшись в Италию, он боролся там с Героем.52 Дело было так. Говорят, что когда Одиссей после взятия Илиона блуждал по морям, то ветрами он был занесен в разные города Италии и Сицилии; между прочим, он со своими кораблями прибыл в Темесу; здесь один из его спутников, напившись пьяным, изнасиловал девушку и за такое беззаконие был побит местными жителями камнями. Одиссей, не обратив никакого внимания 8 на его гибель, поплыл дальше, демон же побитого камнями человека все время предавал смерти без сожаления и старого и малого как в Темесе, так и за ее пределами, так что они совсем уже были готовы бежать из Италии и покинуть Темесу, но им не позволила сделать этого Пифия, а велела умилостивить Героя, выделить для него священный участок и выстроить храм и каждый год приносить ему в жертву в качестве жены самую красивую из девушек Темесы. Когда
76
Павсаний. Описание Эллады
9 они выполнили приказание бога, то в дальнейшем демон уже не наводил на них страха. Когда же Евфим, придя в Темесу как раз в то время, как совершался этот обряд в честь демона, узнал, что у них делается, он пожелал войти в храм и там посмотреть на девушку. Когда он ее увидал, сначала его охватила жалость к ней, а затем появилась у него к ней и любовь. Девушка поклялась ему, что, если он спасет ее, она станет его женою; тогда Евфим, снарядившись, стал ожидать напа-10 дения демона. В этой битве он его победил, и так как он выгнал его из этой страны, то Герой исчез, погрузившись в море. Евфим блестяще справил свою свадьбу, а местные жители навсегда получили свободу от этого демона. Еще слыхал я об Евфиме, что он, достигнув глубокой старости, избег смерти, уйдя из жизни каким-то другим, чем все люди, способом.53 От человека, плававшего туда по торговым делам, я слыхал, что и до сих пор Темеса заселена и обитаема. 4. Это я передаю по 11 слухам, но вот какую картину мне пришлось видеть самому — это была копия с древней картины. Изображены юный Сибарис, река Калабр и источник Лик; тут же святилище Герою и город Темеса. В нем изображен и демон, которого изгнал Евфим, страшного черного цвета и видом во всех отношениях ужасный; на нем в качестве одежды была накинута волчья шкура.54 Надпись на картине давала ему имя Ликаса. Но достаточно обо всем этом.
VII
1. За статуей Евфима стоит статуя Пифарха из Мантинеи, победившего в прямом беге, и статуя кулачного бойца, элейца Хармида; оба они одержали победы в состязании мальчиков. Осмотрев эти статуи, ты перейдешь к изображениям родосских атлетов, Диагора и его потомства. Они стоят рядом один за другим и расположены в следующем порядке: Акусилай, получивший победный венок за кулачный бой, Дорией, самый младший, победивший в Олимпии в панкратии три раза подряд. Еще раньше Дориея победил в панкратии 2 выступивших против него также и Дамагет. Все они — братья и сыновья Диагора; за ними стоит статуя и самого Диагора, одержавшего победу в кулачном бою в состязании взрослых; статуя Диагора — работы мегарца Калликла, сына Феокосма, того, который создал статую Зевса в Мегарах. И внуки Диагора — сыновья его дочерей — тоже продолжали упражняться в кулачном бою и одержали победы в Олимпии: в состязании взрослых Эвкл, сын Каллианакта и Каллипатеры, дочери Диагора, а Пейсирод — в состязании мальчиков; (я уже рассказывал, как) мать, одевшись в костюм учителя гимнастики, сама 3 привела его на Олимпийские состязания.* Статуя этого Пейсирода
* См.: V, 6, 8.
Книга шестая
77
стоит и в Альтисе, возле статуи его деда, отца матери. Говорят, что Диагор прибыл в Олимпию вместе со своими сыновьями Акусилаем и Дамагетом; одержав победу, юноши подняли отца и понесли его через все торжественное собрание, причем все эллины засыпали его цветами и называли счастливым в своих сыновьях. Диагор был родом по женской линии из древней Мессении и происходил от дочери Аристомена.*
2. Кроме этих побед в Олимпии, Дорией, сын Диагора, одержал 4 еще восемь побед на Истмийских играх, на одну меньше этого числа па Немейских играх; говорят, что на Пифийских состязаниях он получил победу без боя. И он и Пейсирод провозглашались как граждане Фурий, так как своими политическими противниками они были изгнаны с Родоса и удалились в Италию, в Фурии. Спустя известное время Дорией опять вернулся на Родос. Ни один человек из всех не проявлял так открыто своего расположения к лакедемонянам, как он, так что и в морской битве против афинян он участвовал с собственными своими кораблями, пока, захваченный в плен аттическими триерами, он живым не был отведен в Афины. Пока 5 Дорией не был приведен к ним, афиняне гневались на него и грозились. Когда же, придя на народное собрание, они увидали этого мужа, столь великого и столь прославленного, в роли пленного, их чувства к нему переменились; они перестали ему грозить, и, не причинив ему никакого вреда, хотя они могли ему сделать много плохого и вполне законно, они отпустили его. Что касается смерти Дориея, то у Андротиона в его истории Аттики сказано, что в то 6 время флот царя под командой Конона находился в Кавне, так как Конон убедил родосский народ отпасть от лакедемонян и перейти на сторону царя, заключив союз с афинянами; Дориея не было даже на Родосе — он находился в областях, лежавших внутри ** Пелопоннеса; все же он был схвачен лакедемонянами и, приведенный в Спарту, был ими обвинен в преступном образе действий, и наказанием 7 ему была назначена смерть. Если то, что рассказывает Андротион, правда, то мне кажется, он хотел поставить лакедемонян на одну доску виновности с афинянами, так как и против афинян бросается обвинение в опрометчивой поспешности по отношению к Фрасиллу и к стратегам, командовавшим вместе с Фрасиллом в битве при Аргинусских островах. Вот какую славу получили Диагор и его потомство.
5. Олимпийские победы достались также и лепрейцу Алкенету, 8 сыну Феанта, как ему самому, так и его детям. Сам Алкенет победил в кулачном бою в состязании взрослых и еще раньше в состязании мальчиков; Гелланик55 же, сын Алкенета, и Феант, были провоз-
* См.: IV, 24, 1 и сл.
** По другому чтению «вне».
78
Павсаний. Описание Эллады
глашены победителями в кулачном бою в состязании мальчиков — первый в 89-ю олимпиаду, а Феант в следующую за ней; им всем (троим) стоят статуи в Олимпии. За статуями сыновей Алкенета 9 стоит статуя меналийца Гнафора из Дипей и элейца Ликина; и им суждено было победить в Олимпии в кулачном бою в состязании мальчиков. Надпись на статуе Гнафона гласит, что, когда он победил, он был очень юным. Его статуя — произведение Калликла из Мегар.
10 Стимфалийский атлет, по имени Дромей 56 (Бегун), доказавший на деле правильность своего имени в длинном беге, одержал в Олимпии две победы, столько же на Пифийских состязаниях, три на Истмийских играх и пять в Немее. Говорят, что это он ввел (для атлетов) питание мясом; до тех пор их пищей был сыр, прямо из корзин. Его статую изваял Пифагор, а стоящая рядом с ним статуя пентатла Пифокла из Элиды — творение Поликлета.57
VIII
1 . Что касается статуи Сократа * из Пеллены, одержавшего победу в беге в состязании мальчиков, и элейца Амерта, одержавшего победу в борьбе в Олимпии на состязании мальчиков и на Пифийских играх в борьбе с выступившими против него взрослыми атлетами, то имя скульптора статуи первого, Сократа, неизвестно; статую же Амерта сделал аргивянин Фрадмон.58 Эванориду из Элеи досталась победа в состязании мальчиков как в Олимпии, так и на Немейских играх. Став впоследствии гелланодиком, он записал (в списки) имена победителей в Олимпии.
2 2. Что касается кулачного бойца, аркадянина, родом из Паррасии,
по имени Дамарх, то, кроме того, что он одержал победу в Олимпии, все остальные рассказы досужих выдумщиков я не считаю достоверными: говорят, будто он, когда приносил жертву Зевсу Ликейскому (Волчьему), превратился в волка, а затем спустя десять лет после этого сделался опять человеком. Мне неизвестно, чтобы аркадяне говорили о нем что-либо подобное; ведь об этом было бы упомянуто в надписи на его статуе в Олимпии. Она гласит так:
Сын Диннита, Дамарх, из аркадской Паррасии родом, Статую эту воздвиг в память победы своей.
3 В надписи только всего и написано. Эвбот же из Кирены, узнав вперед от оракула в Ливии, что он одержит победу в беге на Олимпийских состязаниях, уже вперед заказал себе статую, и в один и тот же день он был провозглашен победителем и воздвиг свою статую. Говорят, что он победил и на состязании колесниц, но в ту
Другое чтение: Сострата (ср. VII, 17, 14).
Книга шестая 79
олимпиаду, которая, по мнению элейцев, является незаконной из-за того, что играми распоряжались аркадяне.
5. Статуя Тиманфа из Клеон, получившего победный венок за 4 панкратий в состязании взрослых, — творение афинянина Мирона, а статую Бавкида из Трезена, победившего в борьбе взрослых, изваял Навкид. Говорят, что у Тиманфа конец жизни наступил вот по какой причине. Перестав выступать как атлет, он тем не менее продолжал испытывать свои силы, натягивая каждый день большой лук. Но как-то ему пришлось уехать из дому, и тогда ему пришлось прекратить упражнение с луком. Когда же он, вернувшись, уже не был в состоянии натянуть лука, он, разведя огонь, живым бросился в этот костер. Подобные поступки — были ли они уже у людей в прошлом или же будут в будущем, — по моему мнению, их надо назвать скорее безумием, чем храбростью.
За статуей Бавкида стоят статуи атлетов из Аркадии: Эвтимена 5 из самого города Менала, одержавшего победу в борьбе взрослых, а раньше он был победителем и в состязании мальчиков; затем статуи азанийца Филиппа из Пелланы, победившего в кулачном бою мальчиков, и Критодама из Клитора, и он раньше был объявлен победителем в кулачном бою мальчиков. Их статуи — Эвтимена из числа мальчиков изваял Алип,59 статую Критодама — Клеон, а статуя азанийца Филиппа творение Мирона. Относительно же панкрати-аста Промаха, сына Дриона из Пеллены, то я буду говорить и о нем 6 при рассказе об Ахее.* 4. Недалеко от Промаха стоит статуя Тимасифея из Дельф, произведение аргивянина Агелада. Он одержал две победы в панкратии в Олимпии и три победы на Пифийских состязаниях. Им и на войне были совершены блестящие по своей смелости подвиги; счастье покровительствовало ему во всех предприятиях, кроме последнего: это предприятие принесло ему смерть. Тимасифей участвовал в попытке афинянина Исагора60 захватить афинский Акрополь с целью установления тирании; оказавшись в числе захваченных в плен в Акрополе, он заслужил от афинян за свое преступление наказание смертью.
IX
1. Феогнету из Эгины,61 который получил венок за победу в борьбе мальчиков, статую изваял эгинец Птолих. Учителями Птолиха были его отец Синноон, а его учителем — Аристокл из Сикиона,62 брат Канаха, не много уступающий ему в славе. Для чего Феогнет держит в руках плоды культурной сосны и гранатового дерева я не мог догадаться. Вероятно, у эгинетов есть по этому поводу какое-либо 2
* См.: VII, 27, 5.
80
Павсаний. Описание Эллады
местное сказание. За статуей атлета, имя которого, как говорят элейцы, не было записано вместе с другими, так как он был провозглашен победителем в беге кальпы,* — за статуей этого атлета стоит статуя Ксенокла из Меналии, победившего в борьбе при состязании мальчиков, и Алкета, сына Алкиноя, тоже победившего мальчиков в кулачном бою; и этот тоже родом аркадец из Клитора.
3 Его статую изваял Клеон, творцом же статуи Ксенокла63 явился Поликлет. Аристей из Аргоса сам одержал победу в длинном беге, а его отец Химон — в борьбе. Их статуи стоят рядом одна около другой. Статую Аристея изваял Пантий с Хиоса, учившийся у своего отца Сострата; из статуй же Химона, являющихся, по моему мнению, одними из самых замечательных произведений Навкида, одна находится в Олимпии, а другая перевезена из Аргоса в Рим, в храм Эйрены (Мира).64 Говорят, что Химон победил в борьбе эгинца Тав-росфена,65 а что в следующую олимпиаду Тавросфен победил всех своих противников по борьбе и что в тот же день призрак в образе
4 Тавросфена явился в Эгине и объявил о победе. Статую Филла 66 из Элиды, победившего в борьбе на состязании мальчиков, создал Кратин из Спарты. 2. Что же касается колесницы Гелона, я не разделяю мнения тех, которые до меня рассказывали о ней. Они говорят, что эта колесница является приношением Гелона, бывшего тираном в Сицилии. На ней есть надпись, гласящая, что ее посвятил Гелон, сын Дейномена из Гелы. Время победы этого Гелона — 73-я
5 олимпиада. А Гелон, сицилийский тиран, захватил Сиракузы в ар-хонтство в Афинах Гибрилида, во второй год 72-й олимпиады,67 когда в беге победил Тисикрат из Кротона. Таким образом, ясно, что Гелон объявил бы себя сиракузянином, а не жителем Гелы. Таким образом, этот Гелон мог быть частным человеком, будучи тёзкой тирану и имея отца одинакового имени с отцом тирана. Эта колесница и статуя самого Гелона — работа Главкия из Эгины.
6 3. В предшествующую олимпиаду, говорят, Клеомед из Астипалеи
во время кулачного боя с Икком из Эпидавра убил Икка. Осужденный гелланодиками и признанный бившимся неправильно и потому лишенный права считаться победителем, он от огорчения сошел с ума. Вернувшись в Астипалею и войдя в школу, где тогда занималось шестьдесят мальчиков, он, став у колонны, на которой держался
7 потолок школы, свалил ее. Когда крыша свалилась на мальчиков и горожане готовы были побить его камнями, он бежал в храм Афины. Спрятавшись в ларец, стоявший в храме, и притянув к себе крышку, он сделал напрасными труды астипалейцев, пытавшихся открыть крышку этого ларца. Наконец, когда они сломали его деревянные части, они не нашли там Клеомеда ни живым, ни мертвым. Тогда
* См.: V, 9, 1.
Книга шестая
81
они отправили людей в Дельфы спросить, что случилось с Клеомедом. 8 Говорят, Пифия им изрекла:
Это последний герой, Клеомед из Астипалеи;
Жертвы ему принесите, поскольку уже он не из смертных.
Поэтому астипалейцы с этого времени воздают почести Клеомеду, как герою.
Около колесницы Гелона находится статуя Филона, работы 9 Главкия из Эгины. Для этого Филона очень красивый элегический дистих написал Симонид, сын Леопрепа:
Родом с Коркиры Филон я, сын Главка; в Олимпии дважды В сильном кулачном бою с славою я победил.
Следом за этой статуей стоит статуя мантинейца Агаметора, победившего в кулачном бою в состязании мальчиков.
X
1. Следом за перечисленными мною статуями стоит статуя Главка из Кариста. Говорят, что, происходя из Анфедона в Беотии, он ведет свой род с самого начала от морского божества Главка. Этот каристиец — сын Демила; рассказывают, что вначале он пахал землю. Когда у него из плуга выпал лемех, он его опять приделал к плугу, вместо молотка пустив в ход свой кулак. Демил удивился тому, что сделано его сыном, и поэтому повел его сам в Олимпию, чтобы он 2 там выступил в кулачном бою. Так как Главк был неопытен в приемах этой борьбы, то со стороны своих противников он получал много ударов, и когда он бился с последним от них, то можно было считать, что он совсем выдыхается от большого числа этих ушибов. Тогда, говорят, отец крикнул ему: «Сын! Бей как по плугу!» Тут 3 Главк нанес своему противнику более сильный удар и тем сразу добился победы. Говорят, что он дважды получил еще другие победные венки на состязании в Дельфах, а в Немейских и Истмийских состязаниях по восьми раз и в том и в другом. Статую Главку поставил сын его, а сделал ее Главкий из Эгины. Статуя изображает его в момент выступления в бой против невидимого противника, так как Главк был самым искусным в свое время бойцом. Когда он умер, то жители Кариста, говорят, похоронили его на острове, который и до нашего времени называется островом Главка.
2. Дамарету из Гереи, его сыну и внуку досталось каждому по 4 две победы в Олимпии. Дамарет одержал победу в 65-ю олимпиаду, когда впервые был признан законным бег в оружии, и равным образом в следующую. Статуя изображает его не только со щитом, как изображают бегунов 68 и в наше время, но и со шлемом на голове и поножами на ногах. С течением времени как элейцами, так и
82
Павсаний. Описание Эллады
другими эллинами все это было отменено при беге. Феопомпу, сыну 5 Дамарета, и опять-таки его сыну, одноименному с ним, достались победы: Феопомпу (старшему) в пентатле, а второму — в борьбе. Мы не внаем, кем сделана статуя Феопомпа, победившего в борьбе, а скульпторами статуй его отца и деда надпись называет Эвтелида и Хрисофемида из Аргоса. У кого они учились, эта надпись ничего нам не указывает. Гласит она так:
Эвтелид и Хрисофемид из Аргоса работы Этой творцы, мастеров прежних школу пройдя.
Икк, сын Николаида, родом из Тарента, получил победный венок в Олимпии за пентатл и впоследствии, говорят, был лучшим инструк-6 тором по атлетике из своих современников. За статуей Икка стоит статуя элейца Пантарка, одержавшего победу в борьбе мальчиков; он был любимцем Фидия. За статуей Пантарка стоит (группа): колесница Клеосфена из Эпидамна. Она — творение Агелада и стоит позади статуи Зевса, которая была воздвигнута эллинами после битвы при Платеях. Клеосфен одержал победу в 66-ю олимпиаду, и вместе с группой коней он воздвиг свою собственную статую и статую 7 возницы. Есть надписи, обозначающие клички коней: Феникс (гнедой) и Коракс (вороной), и затем с той и другой стороны запряжного дышла — направо Кнакий (буланый), а налево Самос (в яблоках). На этой колеснице есть надпись в виде элегического дистиха:
Понтиса сын Клеосфен, в Эпидамне живущий, поставил Здесь, победив на конях в славной в честь Зевса борьбе.
8 Из всех коневодов в Элладе этот Клеосфен первым поставил такую статую в Олимпии. Что касается посвятительных даров Мильтиада из Афин и Эвагора из Лаконии, то последний посвятил колесницу, но статуи самого Эвагора на колеснице нет; о том, что посвятил в Олимпию Мильтиад, об этом я расскажу в другом месте своей книги.* Жители Эпидамна занимают ту же местность, как и в древности, но в наше время живут не в древнем городе, а в несколько отстоящем от него; имя этому теперешнему городу — Диррахий, от имени основателя.
9 Ликин из Гереи, Эпикрадий из Мантинеи, Теллон из Оресфасия и элеец Агиад одержали победы в состязании детей — Ликин в беге, а названные после него победили в кулачном бою. Статуи Эпикрадия и Агиада были изваяны для первого Птолихом из Эгины, а для Агиада Серамбом,69 родом тоже из Эгины. Статуя Ликина — работы Клеона, а кто сделал статую Теллона, об этом не упоминают.
* См.: VI, 19, 6.
Книга шестая
83
XI
/. Вслед за этим следуют статуи, поставленные элейцами в честь Филиппа, сына Аминты, Александра, сына Филиппа, Селевка и Антигона, первым трем конные; Антигон же изображен пешим.
2 Недалеко от названных царей стоит статуя Феагена, сына 2 Тимосфена с острова Фасоса. Жители Фасоса говорят, что Феаген не был сыном Тимосфена, но что Тимосфен был жрецом в храме Геракла на Фасосе и что с матерью Феагена сочетался Геракл, приняв образ Тимосфена. Когда Феаген был еще мальчиком лет девяти, он как-то возвращался из школы домой той дорогой, где на площади стояло медное изображение какого-то божества; говорят, эта статуя ему понравилась, и он, сняв ее с пьедестала и положив себе на плечо, унес к себе домой. Гнев охватил его сограждан против него за такой 3 его поступок, но какой-то уважаемый человек и уже преклонного возраста не позволил им убить мальчика, а ему велел вновь отнести из дому эту статую на площадь. Когда он ее принес, то за свою силу мальчик тотчас же заслужил великую славу, и слух об этом событии распространился по всей Элладе. Что касается его подвигов 4 во время состязания в Олимпии, то самое замечательное мною рассказано выше,* как он в кулачном бою сражался с Евфимом и как элейцами был наложен на Феагена штраф. Тогда победу в панкратии, говорят, получил мантинеец Дромей, первым, насколько мы знаем, без боя; а в следующую олимпиаду в панкратии одержал верх Феаген.70 У него были и на Пифийских состязаниях три победы, все в 5 кулачном бою, девять на Немейских состязаниях и десять на Истмийских, вместе в панкратии и в кулачном бою. В Фтие же, городе Фессалии, он не стал добиваться победы в кулачном бою и в панкратии, но задумал прославиться среди эллинов в беге и одолел всех, кто вместе с ним выступил в прямом беге. По моему мнению, тут действовало у него честолюбие по отношению к Ахиллу — одержать победу в беге на родине самого быстрого из так называемых 6 героев. Всего Феаген получил 1400 венков. Когда он скончался, какой-то человек, из числа враждовавших с ним при жизни, каждую ночь приходил к статуе Феагена и стегал бичом это медное произведение, как будто бы этим он наносил оскорбление самому Феагену. Это издевательство прекратила сама статуя, упав (на оскорбителя), а дети убитого предъявили к этой статуе иск об убийстве; жители Фасоса бросили эту статую в море, следуя постановлению Драконта, который написал для афинян уголовные законы и определил, чтобы подвергались суду и неодушевленные предметы, если какой-нибудь из них, упав, убивал человека. С течением времени, так как земля 7
♦См.: VI, 6, 5—6.
84
Павсаний. Описание Эллады
перестала приносить фасосцам плоды, они отправляют в Дельфы феоров (торжественное посольство), и бог изрек им: вернуть изгнанников. Когда, согласно этому прорицанию, они приняли назад изгнанников, тем не менее от этого не получилось для них никакого исцеления от бесплодия. И вот они вторично отправляются к Пифии сообщить, что, несмотря на то, что ими исполнено веление бога, гнев богов тем не менее продолжает проявляться против них. И тогда Пифия им изрекла:
8 Вами оставлен в забвеньи у вас Феаген достославный.
Когда они недоумевали, каким образом они могут теперь спасти статую Феагена, говорят, рыбаки, отправившиеся в море для рыбной ловли, захватили ее сетями и вновь вытащили на землю. Водрузив эту статую там же, где она была раньше, фасосцы постановили 9 приносить ей жертвы как богу. 5. Я знаю, что и во многих других местах, и у эллинов, и у варваров сооружены статуи Феагена; считается, что он врачует болезни и пользуется у местных жителей большим почетом. Статуя Феагена, стоящая в Альтисе, — работы Главкия из Эгины.
XII
1. Недалеко от статуи Феагена стоит медная колесница, а на ней человек; по обоим бокам этой колесницы стоят верховые лошади, по одной с каждой стороны, а верхом на этих лошадях сидят мальчики. Это память об олимпийских победах Гиерона, сына Дейномена, бывшего тираном Сиракуз после своего брата Гелона. Это приношение было послано не Гиероном, но посвятил его богу Дейномен, сын Гиерона, работал же над колесницей Онат из Эгины, а кони по обеим сторонам и мальчики на них — это произведение Калами да.
2 2. Возле колесницы Гиерона — статуя мужа, носящего одно и то
?ке имя с сыном Дейномена; он тоже был тираном в Сиракузах. Его звали Гиероном, сыном Гиерокла. После смерти Агафокла, бывшего первым тираном у сиракузян, этот Гиерон в свою очередь стал тираном; он захватил власть во 2-м году 126-й олимпиады, в которую 3 победил в беге Идей из Кирены. Этот Гиерон заключил дружбу с Пирром, сыном Эакида,71 а вместе с дружбой и брачный союз, женив своего сына Гелона на дочери Пирра Нереиде. Когда у римлян началась война против карфагенян из-за Сицилии, то карфагеняне владели больше чем половиной этого острова. Когда они начали между собою войну, то Гиерон счел для себя выгодным стать на сторону карфагенян, но уже вскоре, считая, что римляне обладают большими и более надежными силами, он заключил с ними дружбу
4 и перешел на их сторону. Конец жизни ему суждено было найти от
Книга шестая
85
руки Дейномена, родом сиракузца, самого яростного врага тирании, который и после этих событий бросился на Гиппократа, брата Эпикида из Эрбесса,72 только что прибывшего в Сиракузы и собиравшегося выступить перед народом с речью; он намеревался убить Гиппократа; но он оказал сопротивление Дейномену, а его телохранители одолели Дейномена и убили его. Статуи Гиерона в Олимпии, одну верхом, другую же пешую, поставили сыновья Гиерона, изваял же их Микон, сын Никерата, родом из Сиракуз.
5. За статуями этого Гиерона стоят изображения лакедемонского 5 царя Арея, сына Акротата,* и Арата, сына Клиния,** и еще того же Арея верхом на коне.73 Статуя Арата — дар коринфян, а Арей — элейцев. В своих прежних рассказах я уже достаточно много говорил ио деяниях Арата и об Арее. Арат также был провозглашен победителем в состязании на колесницах в Олимпии. Дальше стоит изображение Тимона, сына Египта,*** родом элейца, пустившего коней на 6 состязание в Олимпию; в его честь, (как дар элейцев), поставлено изображение медной (колесницы),**** а на ней девушка, мне кажется, Ника (Победа). Далее статуи Каллона, сына Гармодия, и Гиппомаха, сына Мосхиона; оба они родом элейцы и оба в состязании мальчиков победили в кулачном бою. Творцом статуи Каллона был Даипп,74 кто же изваял статую Гиппомаха, мы не знаем. Говорят, что Гиппомах 7 победил своих трех противников, не получив ни одного удара и ни малейшей раны. Феохрест из Кирены на чистокровных конях ливийской породы сам одержал победу, и еще раньше одноименный с ним дед со стороны отца тоже победил здесь на таких же конях, а отец Феохреста взял победу на Истмийских состязаниях. Все это подтверждает надпись на колеснице. Что Агесарх, сын Гаймострата 8 из Тритии, победил в кулачном бою в состязании взрослых и в Олимпии, и в Немее, и в Пифийских, и Немейских состязаниях, об этом свидетельствует надпись в виде элегического дистиха (на его статуе). Что жители Тритии являются аркадянами, как говорит это двустишие, я ***** нашел правильным.75 Относительно наиболее прославленных городов в Аркадии нам хорошо известно даже кто был их основателями, города же, с самого начала малоизвестные по своей слабости и потому включенные в состав Мегалополя, не перечислены в состоявшемся тогда ****** решении Аркадского союза; другого же города Тритии в Элладе, кроме находящегося в Ахее, найти нельзя. 9 По крайней мере для того времени надо считать, что жители Тритии входили в состав аркадян, подобно тому как еще и теперь входят
* См.: III, 6, 2.
** См.: II, 8, 2.
*** См.: VI, 2, 8.
**** Переведено по конъектуре Гуде.
***** Другое чтение: «я не...» (многие издатели, Фрэзер и Шенкль).
****** «в сохранившемся до сих пор...» (Шенкль).
86
Павсаний. Описание Эллады
в число аркадии некоторые из тех, которые живут в Арголиде. Статуя Агесарха — работы детей Поликла. О них я еще буду говорить в дальнейшем.*
XIII
1. Статуя Астила 76 из Кротона — работа Пифагора. Он одержал в Олимпии подряд три победы в простом и двойном беге. Так как при двух последних победах он в угоду Гиерону, сыну Дейномена, объявил себя сиракузянином, то за это кротонцы присудили дом его обратить в тюрьму и опрокинули его статую, стоявшую у храма Геры Лакинии.
2 Есть в Олимпии стела, сообщающая о победах лакедемонянина Хионида.77 Нелепо утверждают те, которые говорят, что эту стелу поставил сам Хионид, и не хотят допустить, что она воздвигнута лакедемонским государством. В надписи на этой стеле есть такая фраза: «не было еще тогда бега в оружии». Как мог знать Хионид, что когда-нибудь в будущем элейцы установят такие состязания? Но еще до большей нелепости доходят те, которые говорят, что статуя, стоящая рядом со стелой, — изображение самого Хионида, хотя она творение афинянина Мирона.
3 2. Подобно Хиониду, такую же славу заслужил и ликиец Гермоген
из Ксанфа, который в течение трех олимпиад восемь раз был увенчан победным венком из дикой маслины и получил от эллинов прозвище Гиппоса (Коня). Как на величайшее чудо, можно смотреть и на Полита. Этот Полит был родом из Керама в Карии,** доказавший в Олимпии, что он отличается во всех видах бега. От самого длинного и наиболее продолжительного он после очень короткого перерыва переходил к очень короткому, но в то же время требовавшему наибольшей быстроты. Одержав победу в длинном беге и тотчас же затем победив в коротком простом беге, он в тот же день прибавил сюда
4 и третью победу в двойном беге. Полит и при втором.. .*** и четверо, как каждому из них выпадет жребий; они не позволяют бежать всем вместе. Все те, которые победили в первых группах, вновь бегут вместе, состязаясь в той же победе. Таким образом, увенчанный победным венком тем самым одержит две победы в беге. 3. Но наиболее блестящие результаты в беге показал Леонид с Родоса: в продолжение четырех олимпиад он проявил неослабную свою силу
5 в быстроте и за это время одержал двенадцать побед в беге. Недалеко
* См.: X, 34, 8.
** Другие читают: «Фракии», «фракийской Карии», «гористой Карии».
*** Тут пропуск текста: по-видимому, Павсаний рассказывает об организации бега сначала по (двое? или по) четверо, а потом о состязании победивших при первом беге.
Книга шестая
87
от стелы Хионида в Олимпии стоит статуя мальчика Ду риса с Самоса,78 победившего в кулачном бою при состязании мальчиков. Статуя — работы Гиппия (сына...),*79 а надпись по поводу его гласит, что Ду рис одержал победу, когда самосский народ был изгнан из своей родины; а обстоятельства, (при которых была поставлена статуя..., когда возвратился самосский) народ на прежнее свое место жительства.
4. Около статуи тирана стоит статуя Диалла, сына Поллида, родом 6 из Смирны. Говорят, что этот Поллид первый из ионян получил в Олимпии победный венок за панкратий в состязании мальчиков. Статуи Ферсилоха из Коркиры и Аристиона, сына Феофила из Эпидавра, — последний одержал победу в кулачном бою в состязании взрослых, а Ферсилох — в состязании мальчиков, — эти статуи произведения Поликлета 80 из Аргоса. Статую Бикела, который пер- 7 вый из сикионцев победил в кулачном бою при состязании мальчиков, изваял сикионец Канах,81 учившийся в школе Поликлета Аргосского. Около статуи Бикела стоит статуя мужа в полном вооружении, ливийца Мнасея82 из Кирены; творцом этой статуи является Пифагор из Регия. Что касается Агемаха из Кизика, из числа лиц с азиатского материка...; ** надпись, имеющаяся на статуе по поводу его, говорит, что родился он в Аргосе. От Наксоса,83 города, основанного некогда 8 в Сицилии халкидянами, жившими у Эврипа, до нашего времени не осталось даже развалин, а что его имя дошло до позднейших веков, этим он обязан больше всего Тисандру, сыну Клеокрита. Тисандр, четыре раза выступая в Олимпии в состязании взрослых, победил в кулачном бою; столько же было у него побед и на Пифийских состязаниях. Но тогда ни коринфяне, ни аргивяне не вели еще записей всех (победителей) на Немейских и (Истмийских состязаниях).
5. Кобыла коринфянина Фейдола,84 согласно воспоминаниям 9 коринфян, ее имя было Авра (Ветерок), случайно в начале бега сбросила с себя своего всадника, но тем не менее продолжала бежать как следует, повернула около столба (меты) и, услыхав звук сальпинги (трубы), дала полный ход, первой пришла к гелланодикам и, поняв, что она победила, остановилась. Элейцы провозгласили победителем Фейдола и разрешили ему поставить статую этой кобылы.
6. И у сыновей Фейдола были победы, одержанные на жеребце; этот 10 конь представлен на стеле и при нем есть надпись:
Лик быстроногий один раз на Истме, в Олимпии дважды Славой Фейдола сынов дом увенчал, победив.
Однако с этой надписью не согласуются85 записи элейцев о победителях в Олимпии; победа сыновей Фейдола значится в них только в 68-ю олимпиаду. Так и должно считать правильным. Элейцам //
* По чтению Спиро.
** Текст крайне испорчен.
88
Павсаний. Описание Эллады
Агафину, сыну Фрасибула, и Телемаху поставлены статуи: Телемаху за победу конями (на колеснице), а Агафину поставили статую ахейцы из Пеллены. Поставил статую и афинский народ в честь Аристофонта, сына Лисина, победившего на состязании в Олимпии мужей, выступивших как панкратиасты.
XIV
/. Ферий из Эгины — его статуя стоит рядом с афинянином Аристо-фонтом — в 78-ю олимпиаду был сочтен вообще слишком юным, и так как признали, что он по возрасту неподходящ для борьбы, то он был отстранен от состязаний; но в ближайшую олимпиаду он был принят в число мальчиков и победил в борьбе. Судьба Никасила с Родоса в Олимпии была совсем иной, совершенно непохожей на судьбу
2 этого Ферия. Так как ему был восемнадцатый год, то элейцы не разрешили ему бороться в числе мальчиков, поэтому он боролся в числе взрослых, победил там и был провозглашен одержавшим победу. Позже он был провозглашен победителем в Немее и на Истме. Двадцати лет он умер, прежде чем успел вернуться домой на Родос. Смелость этого родосского борца в Олимпии превзошел, по моему мнению, Артемидор, родом из Тралл. Случилось, что Артемидор, борясь на Олимпийских состязаниях в качестве панкратиаста в борьбе мальчиков, потерпел поражение. Причиной этой неудачи был чересчур
3 юный его возраст. Когда же наступило время состязаний, которые справляют ионяне из Смирны, то к этому времени настолько окрепли его силы, что, выступив в качестве панкратиаста, в один и тот же день он победил своих противников по Олимпии, а после этих мальчиков одержал победу над юношами, которых называют безбородыми, а также третью победу над взрослыми, которая была наиболее славным его делом. Говорят, что в борьбу с юношами он вступил по совету своего учителя гимнастики, а в борьбу со взрослыми — вследствие насмешки кого-то из панкратиастов. В Олимпии Артеми-
4 дор одержал победу над взрослыми в 212-ю олимпиаду. Рядом со статуей Никасила стоит небольшой медный конь, которого посвятил Крокон из Эретрии, получив победный венок на конных бегах на жеребце. Около этого коня — статуя Телеста из Мессены, который победил в кулачном бою при состязании мальчиков. Статуя Телеста — творение Силаниона.
5 2. Статую Милона,86 сына Диотима из Кротона, изваял Дамей,
тоже родом кротонец. У Милона было в Олимпии шесть побед в борьбе, из них одна в состязании мальчиков; на Пифийских празднествах он одержал шесть побед в состязании со взрослыми и одну здесь также в состязании мальчиков. Он пришел в Олимпию, чтобы состязаться в борьбе в седьмой раз. Но он не был в состоянии победить
Книга шестая
89
своего согражданина Тимасифея, который был и возрастом моложе его, и, кроме того, не желал вплотную схватиться с ним. Говорят, будто Милон сам принес в Альтис свою статую. Рассказывают также 6 о его ловкости с гранатовым яблоком и диском. Он так крепко держал яблоко, что другие, как ни старались изо всех сил отнять его, не могли этого сделать, и в то же время он держал его так нежно, что сам он ничуть не сдавливал это яблоко и его не повредил. А затем, стоя на диске, намазанном маслом, он смеялся над теми, кто нападал на него и хотел его столкнуть с диска. Он показывал и другие подобные же примеры силы. Он обвязывал себе лоб веревкой напо- 7 добие того, как надевают повязку или венок. Удержав дыхание и дав жилам на голове налиться кровью, он разрывал эту веревку силою напрягшихся жил. Говорят, что он прижимал к боку часть правой руки от плеча до локтя, а от локтя он вытягивал ее прямо вперед, так что большой палец был наверху и поднят кверху, а остальные прижаты друг к другу. И вот в таком положении мизинец, находившийся внизу всех пальцев, никто при всем старании не мог даже отделить от других. 5. Говорят, что он погиб от диких зверей 8 следующим образом: он встретил в Кротонской области засохшее дерево; вбитые в него клинья расщепили его ствол. Переоценивая свою силу, Милон всунул руки в расщеп дерева. И действительно, клинья выпали, но руки Милона были зажаты деревом, и он сам стал добычей волков: это животное водится в Кротонской области в бесчисленном количестве. Такой-то конец постиг Милона.
4. Статую Пирра, сына Эакида, царствовавшего в области фес- 9 протов на материке и совершившего много достопамятных деяний, о которых я говорил, рассказывая об афинянах, его статую в Альтисе воздвиг элеец Фрасибул. Рядом со статуей Пирра изображен на стеле маленький человечек * с флейтами в руках.87 Говорят, что этот человек одержал победы на Пифийских торжествах непосредственно следом за Сакадом из Аргоса, а Сакад на состязании, установленном /о амфиктионами, одержал одну победу, когда еще не увенчивали венком, а затем еще две, когда уже стали награждать венком.
5. Пифокрит из Сикиона победил в шести подряд Пифийских состязаниях, являясь единственным в своем роде флейтистом. Ясно, что и в Олимпии во время состязаний в пентатле он (шесть раз) играл на флейте. За все это Пифокриту была присуждена победная стела, и на ней было начертано:
Пифокрита, сына Каллиника, Искусства от игры на флейте памятник.
Воздвиг статую Килону и союз этолийцев за то, что Килон 11 освободил элейцев от тирании Аристотима. Статую Торга, сына Эвкле-
* См.: IX, 30, 2.
90
Павсаний. Описание Эллады
та, родом из Мессении, победившего в пентатле, изваял беотиец Ферон,88 а статуя Дамарета, тоже мессенца родом, победившего в кулачном бою в состязании мальчиков, — работа афинянина Силаниона. Элеец Анавхид, сын Филия, получил венок за победу в борьбе на состязании Мельников, а позже — на состязании взрослых. Кто скульптор его статуи, мы не знаем; статуя же тарентинца Аноха, одержавшего победу в беге простом и двойном — произведение Агелада 12 из Аргоса. Мальчик же, сидящий верхом на коне, и мужчина, стоящий рядом с конем, как гласит надпись, это Ксеномброт из Меропова Коса, объявленный победителем в беге коней, а другой — Ксенодик, провозглашенный победителем в кулачном бою мальчиков. Статую последнего из них изваял Пантий, а статую Ксеномброта — Филотим из Эгины. Две статуи Пифа, сына Андромаха, родом из Абдер — творение Лисиппа, а поставили их воины; по-видимому, этот Пиф был или начальником наемников или вообще человеком, заслуженным в военном деле.
13 Стоят статуи также тем, кто одержал победы в беге в состязании мальчиков: Менептолему из Аполлонии, лежащей у залива Ионийского моря, и Филону из Керкиры; за ними статуя Гиеронима с (острова) Андроса, который победил в борьбе элейца Тисамена, выступавшего в Олимпии в качестве пентатла. Впоследствии этот Тисамен был прорицателем у эллинов, сражавшихся против Мардония и мидийцев у Платей. Статуя этого-то Гиеронима и стоит здесь, а около него-статуя мальчика-борца, тоже родом с Андроса, Прокла, сына Ликастида. Скульпторам, создавшим для них статуи, одному, (кто изваял статую Гиеронима), имя Стомий,89 другому, создавшему статую Прокла, — Сомис. У Эсхина из Элиды были две победы в пентатле и равное с числом побед число статуй.
XV
1. Об Архиппе90 из Митилены, победившем в кулачном бою вышедших против него взрослых борцов, его сограждане митиленцы рассказывают еще и другие случаи, увеличивающие его славу, а именно, что и в Олимпии, и на состязаниях в Дельфах, и в Немее, и на Истмийских играх он заслужил победные венки, когда ему было всего лет двадцать. Статую мальчика, победителя в прямом беге, Ксенона, сына Каллитела из Лепрея в Трифилии, сделал Пириламп из Мессении,91 а кто создатель статуи Клиномаха из Элиды, этого мы не знаем; Клиномах был провозглашен победителем в состязании 2 по пентатлу. 2. Статуя элейца Пантарка, как гласит надпись на этой статуе, — это дар ахейцев, так как он устроил мир между ахейцами и элейцами, и обмен теми пленными, которые были взяты с обеих сторон, был устроен им же. Этот Пантарк одержал победу в скачках
Книга шестая
9/
верхом на жеребце. Памятник и этой победы тоже стоит ему в Олимпии. Статую Оли да из Элиды воздвиг как посвятительный дар народ этолийский. Рядом стоит статуя элейца Харина в честь его победы в двойном беге и беге с оружием; рядом с ним статуя Агела с Хиоса, победившего в кулачном бою при состязании мальчиков; его статуя — работы Феомнеста из Сард.92
3. Статую Клитомаха из Фив 93 воздвиг его отец Гермократ; славу 3 дали ему следующие подвиги. На состязаниях на Истме в борьбе он победил взрослых атлетов и в тот же самый день он одолел в битве тех, которые выступили для состязания в кулачном бою и в панкратии. На Пифийских состязаниях все победы, числом три, он одержал в панкратии. В Олимпии этот Клитомах был вторым после Феагена с Фасоса провозглашен победителем и в панкратии и в кулачном бою. Ему удалось одержать победу в панкратии в 141-й олимпиаде. В следующую 4 олимпиаду Клитомах выступил в состязаниях в панкратии и в кулачном бою, но и элеец Капр решился в один и тот же день состязаться в борьбе и в панкратии. Так как Капр победил уже в борьбе, то Клитомах 5 обратился к гелланодикам с заявлением, что было бы с их стороны справедливым, если бы они объявили состязание в панкратии раньше, чем он, выступив в кулачном бою, получит уже ранения. Его слова показались правильными, и были вызваны атлеты, состязающиеся в панкратии; и хотя здесь он был побежден Капром, однако для кулачного боя он сохранил крепкий дух и ненадломленные силы.
Эрифрейцы из Ионии воздвигли статую Эпиферсу,94 сыну Мет- 6 родора, одержавшему две победы в кулачном бою в Олимпии, дважды победившему и на Пифийских играх, и в Немее, и на Истме. Эрифрейцы воздвигли статую ему, а сиракузяне от имени всего государства — две статуи Гиерону; третью статую поставили в его честь сыновья Гиерона. Немного раньше * я уже указывал, что этот Гиерон — тёзка Гиерону, сыну Дейномена, и, подобно ему, был тираном у сиракузян. Жители города Пала, составлявшие четвертую часть жителей Кефал- 7 лении, воздвигли статую в честь элейца Тимоптолиса, сына Лампида. Эти палайцы в древности назывались дулихийцами. 4. Стоит здесь и статуя Архидама, сына Агесилая, и какой-то человек в позе охотника. Статуи Деметрия, двинувшегося походом на Селевка и взятого в плен в этой битве, и сына Деметрия Антигона — обе они приношение византийцев.95 Спартиату Эвтелиду достались две победы 8 в состязании мальчиков в 38-ю олимпиаду, одна за борьбу, другая — в пентатле. Тогда в первый и последний раз мальчики были допущены до состязания в пентатле. Статуя Эвтелида стара, и надпись на ее 9 основании стерлась от времени. 5. За статуей Эвтелида вновь стоит статуя Арея,** лакедемонского царя, а рядом с ним стоит статуя
* См.: VI, 12, 2.
** См.: VI, 12, 5.
92
Павсаний. Описание Эллады
элейца Торга. Единственному из всех до моего времени Торгу достались четыре победы в пентатле в Олимпии, а в двойном беге и в беге с оружием — по одной в каждом.
10 6. Статуя того мужчины, рядом с которым изображены стоящие
мальчики, это, говорят, Птолемей, сын Лага. Рядом с ним две статуи элейца Капра, сына Пифагора, получившего в один и тот же день победные венки за состязания в борьбе и в панкратии. Первому из всех людей этому Капру достались такие две победы. Кто был им побежден в панкратии, я только что рассказал выше. В борьбе же он одолел элейца Пэания, победившего в этом состязании в прошлую олимпиаду, а на Пифийских состязаниях победившего в кулачном бою мальчиков и вновь (там же) в один и тот же день увенчанного венком за победу над взрослыми и в борьбе и в кулачном бою. Таким образом, Капру достались победы не без большого труда и не без сильного напряжения.
XVI
/. Есть в Олимпии статуи и Анавхиду и Ференику; оба они родом элейцы и получили венки за победу в борьбе в состязании мальчиков. Статую Плистена, сына Эвридама, командовавшего этолийцами в их 2 войне против галатов, воздвигли жители Феспий. Статую Антигона, отца Деметрия, и Селевка воздвиг элеец Тидей. Слава Селевка среди всех людей возвысилась кроме всех его подвигов главным образом вследствие пленения им Деметрия. 2. Тимону достались победы в пентатле на всех эллинских состязаниях, кроме Истмийских: подобно тому как и все остальные элейцы, и он воздержался от участия на них в качестве участника состязаний; надпись на его статуе, кроме того, рассказывает, что он принял участие в поводе этолийцев против фессалийцев и по дружбе к этолийцам был даже начальником гарнизо-3 на в Навпакте. 5. Недалеко от статуи Тимона стоит изображение Эллады,96 а рядом с Элладой изображение Элиды. Эллада одной рукой венчает Антигона, бывшего опекуном Филиппа, сына Деметрия, а другой — самого Филиппа; а Элида представлена венчающей Деметрия, двинувшегося походом против Селевка и Птолемея Лага.
4 Надпись на статуе Аристида из Элиды говорит, что он достиг победы в Олимпии в беге с оружием, а на Пифийских состязаниях -в двойном беге; в Немее же он победил верхом на коне в состязании мальчиков. 4. Длина рысистого бега97 равна двум двойным (дистанциям). Когда этот бег был отменен на Немейских и Истмийских состязаниях, то император Адриан ввел его вновь у аргивян на состязаниях во время зимних Немейских игр.
5 Совсем рядом со статуей Аристида стоит изображение Меналка из Элиды, провозглашенного в Олимпии победителем в пентатле, и
Книга шестая
93
Филонида, сына Зота, родом из Херсонеса на Крите, скорохода Александра, сына Филиппа.98 За ним стоит статуя элейца Бримиаса, победившего в кулачном бою взрослых; затем статуя Леонида с Наксоса в Эгейском море — дар аркадян из Псофиды, статуя Асамона, победителя в кулачном бою взрослых, статуя Никандра, одержавшего в Олимпии две победы в двойном беге, а в Немее — шесть в различного рода беге. И Асамон и Никандр были родом элейцы; статую Никандра изваял Даипп," а статую Асамона — Пириламп из Мессении. Элейцу Эвалкиду 100 досталась победа в кулачном бою в состязании мальчиков, а Селеад из Лакедемона победил в борьбе взрослых. 5. Тут же выставлена небольшая колесница лаконца Полипифа 101 и на той же стеле — изображение Каллитела, отца Полипифа, мужа, прославленного в борьбе. Они одержали победы: Полипиф — на четверке коней в колеснице, а Каллител — в борьбе. Статуи элейцев, бывших частными лицами, Лампона, сына Арниска, и..., сына Аристарха, 7 воздвигли псофидийцы за то, что они были их проксенами (государственными представителями) или этим выказывая им расположение за другие их услуги. Среди них стоит статуя элейца Лисиппа, победившего в борьбе выступавших против него мальчиков; статую этого Лисиппа создал Андреас из Аргоса.
6. Лакедемонянину Дейносфену досталась победа в Олимпии в 8 простом беге при состязании взрослых, и Дейносфен около своей статуи в Альтисе поставил стелу, (надпись на которой гласила:) «от Олимпии до Лакедемона, где стояла вторая такая же доска, расстояние 660 стадий». 7. Что касается Феодора, одержавшего победу в пентатле, Питтала, сына Лампида, одолевшего мальчиков в кулачном бою, и Неолаида, получившего победный венок за простой бег и бег с оружием, да будет известно всем, что они были элейцы. Относительно Питтала рассказывают еще и то, что когда у аркадян с элейцами был спор относительно границ их земли, этот Питтал вынес свое решение и их примирил. Статуя ему — произведение Сфеннида 102 из 9 Олинфа. Следом за ним стоит статуя Птолемея верхом на коне, а рядом с ним статуя элейского атлета Пэания, сына Даматрия, одержавшего победу в борьбе в Олимпии и две победы на Пифийских состязаниях. Клеарет, родом тоже элеец, получил венок за пентатл, а памятник с колесницей воздвигнут афинянином Главконом, сыном Этеокла. Этот Главкон был провозглашен победителем при состязании колесниц на взрослых конях.
XVII
1. Таковы самые замечательные памятники на пути того, кто делает обход Альтиса по указанному мною плану. Если бы ты захотел идти правой дорогой от Леонидеона по направлению к большому жерт
94
Павсаний. Описание Эллады
веннику, то следующие статуи являются самыми замечательными и памятными. Статуи Демократа с Тенедоса и элейца Крианния; последний победил в беге с оружием, а Демократ — в борьбе взрослых. Создателем статуи первого является Дионисикл 103 из Милета, а статуи Крианния — македонянин Лис. Статуи Геродота из Клазомен и
2 Филина, сына Гегеполида, родом из Коса, воздвигли их родные города, клазоменцы потому, что Геродот первым из клазоменцев был провозглашен победителем в Олимпии, — он одержал победу в прямом беге в состязании мальчиков, а Филину жители Коса поставили за приобретенную им славу: ведь в Олимпии у него было пять побед в беге, четыре на Пифийских состязаниях и столько же в Немее, а на Истмийских состязаниях одиннадцать. 2. Статую Птолемею, сыну Пто-
3 лемея Лага, поставил македонянин Аристолай. Там же стоит статуя победителя в кулачном бою на состязании мальчиков, Бута, сына Полиника из Милета, и Калликрата из Магнесии на Летее, получившего два венка за бег в тяжелом вооружении; статуя Калликрата — произведение Лисиппа. Эмавтиону и Алексибию поставлены ста-
4 туи — первому за победу в простом беге при состязании мальчиков, а Алексибию победа досталась по пентатлу; родиной ему является Герея в Аркадии, а творцом его статуи — Акестор.104 Надпись на статуе Эмавтиона не указывает, из какого он города,* но только, что он был аркадянин родом. 3. Колофонцы Гермесианакт, сын Агонея, и Эйкасий, сын Ликина и дочери Гермесианакта, оба одержали победы в борьбе на состязании мальчиков. Статуя Гермесианакта кроме того поставлена от имени и на средства всей колофонской общины.
5 Поблизости от них стоят статуи элейцев, победивших в кулачном бою в состязании мальчиков: статуя Сфеннида — произведение Херила из Олинфа, а статую Феотима сделал Детонд из Сикиона. Феотим был сыном Мосхиона, участвовавшего вместе с Александром, сыном Филиппа, в походе против Дария и персов. 4. Далее опять две статуи атлетов из Элиды: статуя Архидама, победившего четверкой коней, и статуя Эпераста, сына Феогона, одержавшего победу в беге с оружием. В конце надписи на статуе Эпераст говорит, что он прорица-
6 тель из рода Клитидов:
Я прорицатель из рода вещавших тайны Клитидов; Вещих Мелампа сынов кровь богоравных во мне.
Ибо Мантий был сыном Мелампода и внуком Амитаона, а его сыном был Оиклес; а Клитий был сыном Алкмеона, внуком Амфиарая, правнуком Оиклеса. Клитий родился у Алкмеона от дочери Фегея и переселился в Элиду, не желая жить вместе с братьями матери, так как он знал, что убийство Алкмеона это дело их рук.
* По другому чтению перевод получается: «кто был творцом его статуи».
Книга шестая
95
5. Среди менее достопримечательных посвящений стоит посмотреть 7 на статуи Алексиника из Элеи, одержавшего победу в борьбе мальчиков, работы сикионца Канфара, и статую Горгия из Леонтин; говорят, что эту статую воздвиг в Олимпии Эвмолп, потомок в третьем колене Деикрата, мужа сестры Горгия. Этот Горгий был сыном Кар- 8 мантида, и, говорят, он первый оживил занятия искусством красноречия, оставленные совершенно в пренебрежении у людей и почти что совершенно канувшие в реку забвения. Говорят, что Горгий заслужил славу за свое красноречие на Олимпийском празднестве и в Афинах, придя туда послом вместе с Тисием. И Тисий в других отношениях сделал большой вклад в красноречие: так, он написал для одной сиракузской гражданки самую убедительную из тех, какие только были в его время, речь по денежному иску. Но у афинян 9 Горгий заслужил больше славы, чем Тисий, и Ясон, бывший тираном в Фессалии, ставил Горгия даже выше, чем Поликрата, представлявшего в себе цвет афинской школы. Говорят, Горгий прожил сто пять лет. Город Леонтины, некогда опустошенный сиракузянами, в мое время волей судеб опять был заселен.
XVIII
1. Там есть и медная колесница Кратисфена из Кирены; на этой колеснице стоит Ника (Победа) и сам Кратисфен. Отсюда ясно, что он победил в состязании коней и колесниц. Говорят, будто Кратисфен — сын бегуна Мнасея, прозванного эллинами Ливийцем. Поставленная в честь его статуя в Олимпии — произведение Пифагора из Регия.
2. Здесь также я нашел статую и Анаксимена,105 который дал 2 связный рассказ всех древнейших событий эллинской истории, а также и полную историю того, что совершил Филипп, сын Аминты, а затем Александр. Эта честь посвящения статуи в Олимпии ему оказана лампсакийским народом. Вот какое воспоминание сохраняется об Анаксимене. Царь Александр, сын Филиппа, не всегда бывал кроток, но часто приходил в сильнейший гнев, и вот какой хитростью Анаксимен обошел его. Так как лампсакийцы были сторонниками персидского царя или, может быть, на них только возводилось 3 обвинение, будто они ему сочувствуют, то Александр, воспылав страшным гневом, грозил им, что подвергнет их страшнейшему наказанию. Ведя борьбу за своих жен и детей и за самый свой родной город, находящийся в опасности, лампсакийцы послали Анаксимена к Александру просить о помиловании. Анаксимен был известен Александру и еще раньше (отцу его) Филиппу. Когда Анаксимен прибыл и Александр узнал, чего ради пришел он, то, говорят, он поклялся, призывая в свидетели всех эллинских богов, что он сделает как раз
96
Павсаний. Описание Эллады
противоположное тому, о чем Анаксимен будет просить его. Тогда 4 Анаксимен сказал: «Окажи мне, о царь, следующую великую милость: продай в рабство жен и детей лампсакийцев, разрушь до основания весь их город и храмы богов у них сожги». Так сказал Анаксимен. Не находя средства ответить чем-либо на такую хитроумную его просьбу и связанный необходимостью исполнить свою клятву, Алек-5 сандр против своей воли простил лампсакийцев. 5. Известно, как в дальнейшем Анаксимен очень умно, но не очень благородно отомстил своему врагу. Он сам был хороший ритор и умел подражать слогу и способу речи других писателей. Когда у него возгорелась вражда с Феопомпом, сыном Дамасистрата, то он написал книжонку против афинян, а также против лакедемонян и фиванцев; это был самый настоящий пасквиль. Так как он самым точным образом сумел передать стиль Феопомпа, то он подписал эту книжку его именем и пустил 6 гулять по всем городам. И хотя Анаксимен был автором этой книги, но на Феопомпа обрушилась ненависть всей Эллады. Анаксимен был первый, который ввел обычай говорить экспромтом. Что же касается поэмы об Александре, то я не уверен, чтобы автором ее был Анаксимен.106
4. Сотад, победив в длинном беге в 99-ю олимпиаду, объявил себя, как он и действительно был, критянином, а в следующую олимпиаду, подкупленный от имени всей эфесской общины, он превратил себя в эфесца. За этот поступок критяне приговорили его к изгнанию.
7 5. Первыми статуями, воздвигнутыми в Олимпии в честь атлетов,
были статуи Праксидаманта из Эгины, победившего в кулачном бою в 59-ю олимпиаду, и Рексибия из Опунта, одержавшего победу в состязании панкратиастов в 61-ю олимпиаду. Эти статуи стоят недалеко от колонны Эномая,* и обе сделаны из дерева: статуя Рексибия из смоковницы, а эгинца из кипариса, и она пострадала меньше, чем первая.
XIX
1. Есть в Альтисе терраса из пористого мрамора, цвета паросского, лежит она на север от храма Геры, и от задней части ее подымается склон горы Крония. На этой террасе находятся сокровищницы, подобные тем, которые были выстроены эллинами в Дельфах для Аполлона.
2 2. Есть в Олимпии так называемая сокровищница сикионцев, дар Мирона, бывшего тираном в Сикионе. Мирон выстроил ее, одержав победу в состязании колесниц в 33-ю олимпиаду. В этой сокровищнице он сделал две комнаты — одну в дорическом, другую в ионическом
* См.: V, 20, 6.
Книга шестая
97
стиле. Я сам видел, что они сделаны из меди, но тартессийская ли это медь, как говорят элейцы, этого я не знаю. 5. Говорят, что 3 Тартессионом 107 называется река в области иберов, вливающаяся в море двумя устьями. Посредине между устьями реки лежит город, одноименный с рекою. Эту реку, самую большую, какая только есть в Иберии, и даже имеющую приливы и отливы, в позднейшее время назвали Бетисом. Некоторые считают, что иберийский город Карпия 108 4 в древнейшие времена назывался Тартессом. В Олимпии над меньшей комнатой есть надпись, гласящая, что вес меди равняется тут 500 талантам 109 и что посвятил эту сокровищницу Мирон и сикионский народ. В этой сокровищнице лежат три диска, которыми пользуются в состязаниях при пентатле. Есть там и щит, выложенный медью и украшенный внутри рисунком, и вместе со щитом такие же шлем и поножи. Надпись над этим оружием гласит, что оно посвящено Зевсу, как лучшая часть их (военной) добычи, мианами. Относительно того, кто они такие, не все держатся одного и того же мнения. Мне помнится, что Фукидид * в своей истории упоминает о многих городах 5 локров, граничащих с Фокидой, в том числе о городе мионейцев. По моему мнению, мианы, о которых говорится на щите, и мионейцы в области локров — одни и те же люди. Надпись на этом щите немного искривилась; это произошло от древности этого приношения. Лежат там и другие замечательные вещи, заслуживающие упоминания: меч 6 Пелопа с золотой ручкой и сделанный из слоновой кости рог Амалфеи, дар Мильтиада, сына Кимона, который первый из этого дома был властителем Херсонеса Фракийского.’10 Надпись на этом роге сделана старинными аттическими буквами:
Зевсу меня посвятили в Олимпии из Херсонеса
Воины, крепость Арата заняв; Мильтиад был вождем их.
Там же есть и статуя Аполлона из буксового (самшитового) дерева с позолоченной головой. Говорят, что это дар локров, живущих около мыса Зефириона, а его творцом называют Патрокла, сына Катилла из Кротона.
4. Рядом с сикионской сокровищницей есть сокровищница карфа- 7 генян, произведение Пофея, Мегакла и Антифила. В ней находятся посвящения: огромная по величине статуя Зевса и три льняных панциря —дар Гелона и сиракузян, победивших карфагенян на кораблях и в битве на суше.
5. Третья и четвертая сокровищницы — дар жителей Эпидамна.. .** 8 находится изображение полоса (небесного свода), поддерживаемого Атлантом, Геракла и дерева Гесперид, яблони и дракона, обвившегося вокруг этой яблони. И эти все изображения сделаны из дерева кед
* Фукидид, III, 101.
** Этот пропуск Бёк заполняет так: «и Византии; в сокровищнице жителей Эпидамна...»
98
Павсаний. Описание Эллады
рового. Это творение Феокла,* сына Гегила. Надпись на небесном своде говорит, что он делал его вместе со своим сыном. А Геспериды -они впоследствии были отсюда перенесены элейцами — еще в мое время находились в храме Геры. Сокровищницу эту жителям Эпидамна построили Пирр и его сыновья, Лакрат и Гермон.
9 6. Также и жители Сибариса выстроили сокровищницу, рядом с
сокровищницами византийцев.111 Те, которые занимались изучением вопроса об Италии и городах, находящихся в ней, говорят, что Лупии, лежащие между Брундизием и Гидрунтом, и являются древним Сибарисом, только переименованным. Гавань для кораблей здесь искусственная, творение императора Адриана.
/О 7. Рядом с сокровищницей сибаритов стоит сокровищница ливийцев из Кирены; в ней находятся изображения римских императоров. Селинунт в Сицилии был опустошен и разрушен во время войны с карфагенянами. Но прежде чем случилось с ними такое несчастие, они воздвигли в Олимпии Зевсу сокровищницу. В ней находится Дионис, у которого лицо и конечности рук и ног сделаны из слоновой кости.
// 8. В сокровищнице метапонтийцев 112 — она расположена рядом с
сокровищницей жителей Селинунта — находится изваяние Эндимиона; и этот Эндимион весь, кроме одежды, сделан из слоновой кости. Какая была причина гибели метапонтийцев, я не знаю; в мое время, кроме театра и городских стен, ничего не осталось от Метапонта. 9.
12 Мегарцы, пограничные с Аттикой, тоже выстроили сокровищницу и в нее поместили как посвящение богу сделанные из кедрового дерева небольшие фигурки, украшенные накладным золотом; они изображали битву Геракла с Ахелоем.113 Там были Зевс и Деянира, Ахелой и Геракл, и Арес, помогающий Ахелою. Там стояло изображение и Афины, как помощницы Геракла; теперь это изображение стоит в
13 храме Геры,** рядом с Гесперидами. На фронтоне этой сокровищницы изображена война богов и гигантов, а над фронтоном прикреплен щит и на нем надпись, гласящая, что эту сокровищницу мегарцы посвятили из коринфской добычи. Думаю, что эта победа была одержана мегарцами тогда, когда архонтом в Афинах был Форбас, а архонтом он был всю свою жизнь: должности тогда в Афинах не были еще годовыми, да и элейцы еще тогда не вели счета времени
14 по олимпиадам. Говорят, что и аргивяне участвовали вместе с мегарцами в этом деле против коринфян. Эту сокровищницу мегарцы соорудили в Олимпии лет...*** спустя после битвы; эти же посвятительные дары были у них, по-видимому, уже давно, так эти изображения — работы лакедемонянина Донта, ученика Дипойна и
* См.: V, 17, 2.
** См.: V, 17, 2.
*** Клавье и Роберт читают: «пятьдесят»; другие: «много лет спустя».
Книга шестая
99
Скиллида. 10. Последняя сокровищница, которая находится у самого /5 стадия, а равно и статуи в ней, как гласит надпись, являются посвятительным даром жителей Гелы. Но теперь там принесенных в дар статуй уже нет.
XX
1. Гора Кроний, как мною уже сказано, простирается вдоль террасы и находящихся на ней сокровищниц. На вершине этой горы в весеннее равноденствие, в месяце, который у элейцев носит имя Элафиона, так называемые басилы (цари) приносят жертвы Кроносу.114 2. У самой подошвы горы, где начинается Кроний, с северной 2 стороны (от Альтиса), между сокровищницами и горой, находится храм Илитии, в котором воздается поклонение Сосиполиду (Спасителю города), природному покровителю элейцев. Что касается Илитии, которую они называют Олимпийской, то для служения этой богине они каждый год избирают жрицу; та же старая женщина, которая служит Сосиполиду, связана элейским законом о беспорочной жизни и сама приносит богу воду для омовения и возлагает перед ним (ячменные) лепешки с медом. В переднем помещении храма — он 3 сделан из двух частей — находится жертвенник Илитии, и сюда доступ людям свободен; во внутренней части поклоняются Сосиполиду, и доступ туда не разрешен никому, кроме служительницы бога, да и то, покрыв лицо и голову белым покрывалом; а девушки и женщины, оставшись в помещении Илитии, поют в честь его гимн. Они почитают его, совершая всякого рода воскурения, но делать ему возлияния вином они считают недозволенным. И клятва именем Сосиполида считается величайшей. 3. Говорят, когда аркадяне вторглись с войском 4 в Элиду и элейцы выступили против них, к элейским военачальникам пришла женщина, с новорожденным ребенком у груди, и сказала, что этого ребенка родила она, но в силу сновидения она отдает его элейцам как их будущего союзника. Поверив словам этой женщины, начальники положили перед войском нагого ребенка. Аркадяне стали наступать, и тогда вдруг ребенок обратился в дракона. Аркадяне 5 пришли в смятение от такого зрелища и обратились в бегство; элейцы насели на них, одержали блистательную победу и дали этому богу имя Сосиполида (Спасителя города). Там, где после битвы, по их мнению, дракон исчез, уйдя в землю, там они поставили храм. Вместе с ним они решили почитать и Илитию за то, что она произвела на свет этого ребенка. Памятник аркадян, убитых в этой битве, находится 6 на холме, по ту сторону Кладея, к западу. Рядом с храмом Илитии — развалины храма Афродиты Урании (Небесной); и здесь приносят жертвы на ее алтарях.
100
Павсаний. Описание Эллады
7 4. Внутри Альтиса у входа процессий есть так называемый Гиппо-
дамеон, место приблизительно в плетр величиной, окруженное каменной оградой. Сюда один раз каждый год открыт доступ женщинам, которые приносят жертвы Гипподамии и совершают другие обряды в ее честь. Говорят, Гипподамия удалилась в Мидею в Арголиде, так как Пелоп был особенно разгневан на нее за смерть Хрисиппа;115 сами же они, по их словам, на основании божественного вещания
8 перенесли кости Гипподамии в Олимпию. 5. В конце ряда статуй, которые поставлены из штрафных денег с атлетов, так вот у этого конца есть вход, который называют Тайным; говорят, что через него входили на стадион гелланодики... и участники состязаний. Стадион устроен в виде насыпи, и на нем имеется возвышение, чтобы там
9 могли сидеть руководители состязаний.”6 6. Против этих мест гел-ланодиков есть жертвенник из белого мрамора; на этом жертвеннике восседает и смотрит на состязания в Олимпии женщина: это — жрица Деметры Хамины (Почиющей в земле),117 честь, которую элейцы время от времени передают разным женщинам. Девушкам они не препятствуют смотреть на эти состязания. На краю стадиона, где совершается пуск участников прямого бега, по сказаниям элейцев, находится могила Эндимиона.
10 7. Если выйти из стадиона, где сидят гелланодики, то есть место,
специально назначенное для бега лошадей и для пуска состязающихся коней. Это место пуска похоже на переднюю часть корабля, острие которой обращено к дромосу (месту бега). Там, где эта передняя часть корабля соприкасается с галереей Агнапта,* в этом месте она наиболее широка. Как раз на краю острия, на самой оси, находится медное изображение дельфина. Каждая сторона пускового барьера в ширину больше 400 футов, и в них выстроены помещения, конюшни; //те, которые выступают на состязание конями, распределяют между собой эти помещения по жребию. Перед колесницами или скаковыми конями протянута веревка вместо барьера. Каждую олимпиаду как раз посредине «корабельного носа» воздвигается жертвенник из не-
12 обожженного кирпича, снаружи обмазанный золой. На жертвеннике сидит медный орел, распустивший крылья во всю ширину. Поставленный для заведывания бегом приводит в движение механизм, скрытый в жертвеннике; и когда он приведен в движение, то заставляет орла высоко подниматься в воздух, так что он становится виден всем пришедшим на это зрелище, а дельфин опускается на землю. Первыми с обеих сторон опускаются веревки, протянутые у галереи Агнапта, и лошади, стоящие около них, первыми выбегают вперед; выбежав, 13 они становятся рядом с теми, кому по жребию досталось стоять во втором ряду, и тогда опускаются веревки во втором ряду; таким образом происходит со всеми лошадьми, пока они все не станут пря-
* См.: V, 15, 6.
Книга шестая
101
мой линией перед острием этого «корабельного носа». Отсюда уже дело возниц — показать свое уменье, а коней — свою быстроту. Первым, кто придумал такой способ пуска, был Клеэт, и он был так 14 горд своим изобретением, что на своей статуе в Афинах * сделал надпись:
Первый нашедший в Олимпии способ пускания коней Создал также меня, сын Аристокла Клеэт.
Говорят, что после Клеэта некоторые усовершенствования в эту механику ввел Аристид.
8. Одна сторона гипподрома длиннее, чем другая; на этой более 15 длинной стороне, которая является насыпью, на пути по насыпи стоит Тараксипп (Ужас коней). Он имеет вид круглого жертвенника, и когда кони пробегают мимо него, то сильный страх охватывает их без всякой видимой причины, и от этого страха лошади приходят в смятение; колесницы обычно здесь разбиваются и возницы калечатся. И поэтому возницы приносят жертвы и молятся Тараксиппу, чтобы он был к ним милостив. Различные мнения существуют о Тараксиппе 16 у эллинов: одни считают, что это могила местного уроженца, хорошего наездника, и присваивают ему имя Оления; по его имени, говорят, названа в Элиде и Оленийская скала. Другие же считают, что это могила Дамеона, сына Флиунта, участвовавшего вместе с Гераклом в походе против Авгия и элейцев, и что сам он и его конь, на котором он ехал, были убиты, согласно их преданию, Ктеатом, сыном Актора, и могила эта является одновременно могилой и для Дамеона и для 17 его коня. Говорят также, что Пелоп насыпал здесь пустой погребальный холм (кенотаф) ** в честь Миртила и приносил ему жертвы, желая смягчить его гнев за убийство, и назвал его Тараксиппом, потому что у Эномая кобылы испугались в этом месте благодаря хитрости Миртила. Иные же утверждают, что это сам Эномай приносит несчастие едущим на лошадях по дромосу. Слыхал я, что такое обвинение возводят и на Алкафоя, сына Порфаона, что здесь погребен Алкафой, убитый Эномаем за его сватовство к Гипподамии; так как он не имел счастья на гипподроме в скачках коней, то он стал злобным по отношению к наездникам и «демоном немилостивым». По утверждению некоего египтянина, Пелоп получил какую-то вещь 18 от фиванца Амфиона и зарыл ее на том месте, которое называют Тараксиппом, и от того, что было тут зарыто, испугались лошади у Эномая, и впоследствии они пугались и у всех других. Этот египтянин утверждал, что и Амфион и фракийский Орфей были могучими магами и что на их песни к Орфею приходили дикие звери, а к Амфиону — камни, из которых он воздвиг стены Фив. Но самый до-
* См.: I, 24, 3.
** По другому чтению: «пустой холм, как герою».
102
Павсаний. Описание Эллады
стоверный, по моему, по крайней мере, мнению, рассказ гласит, что /9 это — прозвище Посейдона Гиппия (Конного). 9. Есть и на Истме
Тараксипп, Главк, сын Сизифа; говорят, что он принял смерть от лошадей, когда Акает устроил погребальные игры в честь своего отца.* В Немее, в Аргосской области не было героя, который вредил коням, но скала, поднимающаяся у самого поворота ристалища, красного цвета, блестящая, как огонь, внушала страх лошадям: Тараксипп в Олимпии много зловреднее и гораздо больше пугает лошадей. 10. У одного поворотного камня стоит медное изображение Гипподамии, держащей в руках повязку, она собирается надеть ее на Пелопа, как награду за победу.
XXI
1. Вторая часть гипподрома уже не насыпь, а невысокий холм. На краю этого холма стоит святилище Деметры, именуемой Хаминой. Одни считают это наименование древним; они говорят, что тут разверзлась земля, (приняв в себя) колесницу Аида, и вновь закрылась. Другие же говорят, что был такой человек Хамин из Писы; он шел против Панталеонта, сына Омфалиона, бывшего тираном в Писе и задумывавшего отпасть от элейцев; за это он был казнен Пантале-2 оптом, и из достояния Хамина было выстроено это святилище Деметре.
2. Вместо древних статуй Коры и Деметры афинянин Герод посвятил новые, сделанные из пентеликонского мрамора. В гимнасии **118 Олимпии введены упражнения в пентатле и беге; под открытым небом сделана мраморная терраса; на этой террасе издревле стоял трофей в знак победы над аркадянами. Налево от входа в гимнасий есть другое огражденное место меньших размеров и здесь — палестры (места для упражнения) для атлетов. К стене восточной галереи гимнасия примыкают здания, жилища для атлетов, обращенные на
3 юго-запад.*** Если перейти Кладей, то там встретится могила Эномая; это земляная насыпь, окруженная поддерживающей ее каменной оградой, а выше этой могилы — развалины сооружений, где, как говорят, у Эномая стояли его кобылицы.
Границы Аркадии, в данное время с элейцами, а в древние времена те же границы с писейцами, были установлены следующим образом. 3. Если перейти реку Эриманф около горного хребта, называемого хребтом Савра, то там будет могила Савра и святилище Геракла, в наше время представляющее развалины. Говорят, что Савр грабил путников и соседей, пока не получил должного возмездия
* См.: III, 18, 16; V, 17, 10.
** См.: V, 15, 8.
*** Буквально: «к Ливии и закату солнца».
Книга шестая
103
от Геракла. 4. У этого хребта, получившего свое название от имени 4 разбойника, с юга, прямо против Эриманфа, впадает в Алфей река, называемая Диагон (Пограничная); она-то и служит границей Писей-ской области с Аркадией. Если пройти стадий 40 от Саврского хребта, встретится храм Асклепия, именуемый по его основателю Демене-товым; и он теперь представляет одни развалины. Выстроен он на высоком берегу Алфея. Недалеко от него находится святилище Диониса Левкианита, около которого протекает и река Левкианий. 5 И она впадает в Алфей, а вытекает она из горы Фолои.
5. Если перейти в этом месте через Алфей,* то окажешься в земле фриксейской.** В этой стране есть высокий холм с остроконечной 6 верхушкой, а на нем — развалины города Фриксы и храм Афины, именуемой Кидонией. Сам храм не уцелел, но его жертвенник существовал еще и в мое время. Говорят, что это святилище богине основал Климен, потомок Геракла Идейского, и что Климен переселился из критской Кидонии, с реки Иардана. Элейцы говорят, что и Пелоп приносил жертвы этой Афине Кидонии, прежде чем он вступил в состязание с Эномаем.
6. Если отсюда идти дальше по течению реки Парфении, то у 7 самой реки есть могила лошадей Мармака. Есть сказание, что этот Мармак явился первым женихом Гипподамии и раньше других погиб от руки Эномая. Имена его кобылам были — Парфения и Эрифа. Эномай убил этих кобыл вместе с Мармаком, но удостоил и их погребения. И имя Парфении было дано реке по имени кобылы 8 Мармака. Есть там и другая река, так называемый Гарпинат, а недалеко от реки развалины как самого города, так и алтарей в нем. Говорят, этот город основал Эномай и дал ему имя своей матери Гарпины.
7. Если пройти немного дальше, то будет высокий холм из на- 9 сыпной земли: это могила женихов Гипподамии. Говорят, Эномай похоронил их близко один от другого, не оказав им никакого почета. Впоследствии же Пелоп насыпал над всеми ими одну большую общую могилу из уважения к ним и из расположения к Гипподамии. Мне кажется, он хотел, чтобы и потомкам было передано, скольких и сколь сильных мужей победил Эномай прежде, чем он, Пелоп, победил его самого. По сказаниям в песнях «Великих Эой» от руки Эномая 10 погиб Алкафой, сын Порфаона; он был убит вторым после Мармака; а за Алкафоем были убиты Эвриал, Эвримах и Кротал. Кто были их родители и откуда они были родом, мне не удалось узнать. Акрий же, убитый вслед за ними, как можно, по-видимому, думать, был лакедемонянином и основателем Акрий. После Акрия, как говорят, были убиты Эномаем Капет, Ликург, Ласий, Халкодонт и Триколон;
* Другое чтение: «через реку», т. е. через Левкианий, по конъектуре Курциуса.
** Все другие издатели (Спиро, Фрэзер) читают: «писейской».
104
Павсаний. Описание Эллады
о последнем аркадяне говорят, что это был одноименный потомок Триколона, сына Ликаона. После Триколона постигла неизбежная 11 судьба на этом состязании в скачке Аристомаха, Прианта, Пелагонта, Эолия и Ирония. К перечисленным некоторые причисляют еще Эрифра, сына Левкона и внука Афаманта, по имени которого был назван городок Эрифры в Беотии, а также Эионея, сына Магнета, внука Эола. Вот этим здесь был воздвигнут погребальный холм, и говорят, что Пелоп, пока он властвовал над страною писейской, каждый год приносил им умилостивительные жертвы, как героям.
XXII
1. Если пройти от этой могилы приблизительно стадий, то там есть следы святилища Артемиды, именуемой Кордаки, потому что спутники Пелопа у храма этой богини справили праздник в честь победы Пелопа и сплясали местный танец жителей Сипила кордак. Недалеко от храма находится небольшое сооружение и в нем медный ларец; в этом ларце они хранят кости Пелопа. Стен или каких-либо других сооружений тут уже больше не было; там, где некогда была 2 Писа, теперь все это место засажено виноградом. 2. Говорят, что основателем этого города был Пис, сын Периера и внук Эола. Враждуя с элейцами и стараясь вместо элейцев быть распорядителями Олимпийских игр, писейцы сами на себя навлекли несчастие. В 8-ю олимпиаду они пригласили объединиться с ними Федона из Аргоса, самого жестокого тирана из бывших у эллинов, и вместе с Федоном провели игры. В 34-ю олимпиаду, собрав войско из соседних областей, писейцы во главе с царем своим Панталеонтом, сыном Омфалиона, 3 вместо элейцев устроили Олимпийские игры. Эти олимпиады, так же как и еще 104-ю, устроенную аркадянами, элейцы не записывают в свой список олимпиад, не считая их олимпиадами. В 48-ю олимпиаду Дамофонт, сын Панталеонта, возбудил у элейцев подозрение, что он замышляет против них государственный переворот. Но когда элейцы вторглись в Писейскую область с оружием в руках, просьбами и клятвами Дамофонт убедил их вернуться домой, не сделав писейцам 4 никакого вреда. В царствование Пирра, сына Панталеонта, правившего после брата своего Дамофонта, писейцы по собственному почину начали войну с элейцами. Вместе с ними отпали от элейцев жители Макиста и Скиллунта — оба эти города — в Трифилии, — а из соседних подчиненных городов — жители Диспонта; у них были наиболее дружеские отношения с элейцами, и они сохранили предание, что основателем их города был Диспонт, сын Эномая. Но непосредственным результатом этого было то, что Писа и другие города, которые с писейцами приняли участие в войне, были опустошены и разрушены элейцами.
Книга шестая
105
3. Развалины Пилоса в Элиде ясно видны, если идти туда из 5 Олимпии горной дорогой; от Пилоса до Элиды — 40 стадий. Этот Пилос, как я уже раньше сказал,* основал Пилас, сын Клесона из Мегар; он был разрушен Гераклом и опять заселен элейцами, но ему было суждено вскоре лишиться своих жителей. Около этого города 6 река Ладон впадает в Пеней. Элейцы говорят, что к этому Пилосу относятся слова в поэме Гомера:
жил Диоклес, их родитель,
Благами жизни богатый, ведущий свой род от Алфея, Коего воды широко текут чрез пилийскую землю.**
Это указание и мне кажется убедительным, так как Алфей течет именно по этой области, и слова поэмы не могут быть отнесены ни к какому другому Пилосу. Ведь совершенно невозможно, чтобы Алфей протекал через землю пилосцев, живущих севернее острова Сфактерии; а затем я никогда не слыхал, чтобы в Аркадии был город с названием Пилос. < Стадиях в 50 от Олимпии находится поселение элейцев, Гераклея; 7 около него протекает река Кифер. В реку тут впадает источник, а у источника есть святилище нимф. Имена этих нимф каждой в отдельности: Каллифаея, Синаллеаксис, Пегея и Иасис, общее же им название — Иониды. Купающиеся в этом источнике получают исцеление от всяких болезней и недугов. Говорят, что эти нимфы получили свое имя от Иона, сына Гаргетта, переселившегося сюда из Афин.
5. Если идти в Элиду дорогой через равнину,120 то (от Олимпии) до Летрин будет 120 стадий, а от Летрин до Элиды — 180. В прежние 5 времена Летрины были городком, и их основателем был Летрей, сын Пелопа. В мое время зданий тут осталось мало; но в храме сохранилась статуя Артемиды Алфеей. Говорят, что такое наименование дано 9 богине по следующему поводу: Алфей влюбился в Артемиду, но, влюбившись и поняв, что ни убеждениями, ни просьбами ему не склонить ее на брак, он решился овладеть богиней насилием; он явился в Летрины на ночной праздник, справляемый самой Артемидой и нимфами, которые, веселясь, присоединились к ней и сопровождали ее на празднике;121 но Артемида, подозревая Алфея в злом умысле, вымазала лицо грязью и илом как у себя, так и у тех нимф, которые тут были; и когда пришел Алфей, он не мог отличить Артемиду от других и вернулся, не выполнив своего намерения, так как он так и не узнал Артемиды. Поэтому летринейцы 10 назвали богиню Алфееей за любовь к ней Алфея; а элейцы, у которых искони была дружба с летринейцами, те обряды, которые были у них установлены в честь Артемиды Элафиеи, перенесли в Летрины и постановили совершать их в честь Артемиды Алфеей, и
* См.: IV, 36, 1.
** Илиада, V, 544.
106
Павсаний. Описание Эллады
таким образом с течением времени одержал верх обычай, чтобы 11 богиню Алфеею именовать Элафиеей. Элафиеей же элейцы называют богиню, как мне кажется, из-за охоты на оленей (элафой). Сами же они утверждают, что была местная жительница, по имени Элафион, и, как они говорят, она была кормилицей Артемиды. В стадиях шести в сторону от Летрин есть болото и пруд, который никогда не высыхает, приблизительно в три стадия в диаметре.
XXIII
1. В Элиде одной из достопримечательностей является древний гимнасий. И прежде чем атлеты получат разрешение выступить в Олимпии, им полагается в этом гимнасии проделать обычный круг упражнений.122 Внутри стены между беговыми дорожками растут высокие платаны. Весь этот участок называется Ксистом 123 (Вычищенным), потому что Геракл, сын Амфитриона, каждый день занимался ради упражнения тем, что выдергивал и вычищал росшие здесь кусты 2 аканфа. Часть дромоса, назначенная для состязания бегунов и местными жителями называемая священной, отделена от той части, где ведут свои упражнения в беге бегуны и занимающиеся пентатлом. 2. В гимнасии есть место, называемое Плетрион; здесь гелланодики заставляют состязаться будущих соперников друг с другом, руководствуясь в их сопоставлении или возрастом или их умением; состя-3 заются они в борьбе. Есть в этом гимнасии и жертвенники богам; Гераклу Идейскому, носящему наименование Парастата (Защитника), Эроту, а затем тому, кого элейцы и вместе с элейцами афиняне* называют Антэротом (Отвратителем любви); кроме того, жертвенник Деметре и ее дочери; Ахиллу поставлен здесь не жертвенник, а кенотаф (пустая могила) согласно вещанию бога. При начале праздника в определенный день, когда солнце склоняет свой бег к закату, элейские женщины совершают в честь Ахилла различные обряды; между прочим, им полагается горько оплакивать его, нанося себе удары.124
4 3. Есть и другой гимнасий, обнесенный оградой, но меньших
размеров; он примыкает к большему и по своей форме называется четырехугольным. Тут у атлетов происходят упражнения в борьбе, а по окончании борьбы те атлеты, которые больше не будут бороться, состязаются тут же в кулачном бою, но с более мягкими ремнями. Из статуй тут стоит одна из двух воздвигнутых в честь Зевса из штрафных денег, наложенных на Сосандра из Смирны и на элейца 5 Поликтора.** 4. Есть и третий гимнасий, участок которого обнесен
* См.: I, 30, 1.
** См.: V, 21, 16.
Книга шестая
107
оградой; он называется Малфо (Мягкий воск) за мягкость почвы; во время празднеств эфебы имеют сюда доступ все время. В одном углу Малфо стоит изображение Геракла до плеч, а на одной из палестр сделано рельефное изображение Эрота и так называемого Антэрота:125 Эрот держит в руках ветвь финиковой пальмы, а Антэрот старается 6 ее отнять. По обеим сторонам входа в Малфо стоит статуя мальчика — кулачного бойца. И один номофилак из элейцев говорил мне, что этот юный боец родом из Александрии, города, расположенного против острова Фароса; имя его Сарапион; прибыв в Элиду, когда она страдала от недостатка продовольствия, он снабдил их хлебом. За это и воздана ему здесь такая честь. Время его победы в Олимпии и оказанного им благодения элейцам — 217-я олимпиада. 5. В этом гимнасии находится также и здание Совета элейцев. Здесь происходят 7 выступления с речами экспромтом и чтение всякого рода литературных произведений. Называется оно Лалихмион,126 по имени принесшего его в дар. Вокруг этого здания повешены щиты, сделанные для украшения, а не для военных целей.
6. Кто хочет из гимнасия пройти к купальням, тот должен идти 8 дорогой по улице Молчания, мимо святилища Артемиды Филомеракии (Друга юношей). Богине дан такой эпитет вследствие ее соседства с гимнасием; а улице, говорят, дано такое наименование вот по какому поводу: из войска Оксила были посланы в Элиду люди для разведки, и дорогой они дали друг другу обязательство, когда будут близко от городской стены, самим ничего не говорить, а слушать, не смогут ли они чего разузнать от живущих внутри города. Так незаметно они проникли в город по этой дороге, и, подслушав все, что им хотелось, они вновь вернулись к этолийцам. И вот эта улица получила свое название от молчания этих разведчиков.
XXIV
1. Другой выход из гимнасия ведет на торговую площадь и в так называемый Гелланодикеон (Дом гелланодиков); эта дорога проходит севернее за могилой Ахилла, и ею, согласно уставу, гелланодики должны идти в гимнасий. До восхода солнца они приходят сюда, чтобы предложить начать состязание бегунам, а в полдень они присутствуют на пентатле и тех состязаниях, которые называются тяжелыми.
2. Площадь и рынок на ней у элейцев устроены не так, как у 2 ионян и в тех городах эллинов, которые граничат с Ионией, но по более древнему обычаю, в виде отдельных галерей и улиц между ними. В мое время эту площадь называли гипподромом, и местные жители объезжают здесь своих лошадей. Южная галерея построена в дорическом стиле и рядами колонн разделена на три части. В ней по большей части проводят все дни гелланодики. У этих колонн 3
108
Павсаний. Описание Эллады
сооружены жертвенники в честь Зевса; под открытым небом на площади есть тоже жертвенники, но число их незначительно: выстроенные наспех, они очень легко разрушаются. 3. Если идти от этой галереи на площадь, то налево, параллельно с концом галереи, стоит Гел-ланодикеон, от площади его отделяет улица. В этом Гелланодикеоне живут десять месяцев подряд лица, выбранные гелланодиками, и обучаются номофилаками (блюстителями законов), что должно им 4 делать во время состязания. 4. Рядом с той галереей, где проводят день гелланодики, находится другая галерея; между ними проходит улица. Эту галерею элейцы называют Коркирекой; они рассказывают, что коркирцы, вторгшись на кораблях в их страну... и что угнали часть их скота в качестве добычи; но, по их словам, элейцы захватили у коркирцев добычу, во много раз большую, и из десятой части этой 5 добычи они выстроили эту галерею. Сооружена эта галерея в дорическом стиле и представляет две части: с одной стороны у нее идут колонны, обращенные к площади, а по другую — в другую сторону от площади. В середине же между ними идут не колонны, но стена поддерживает крышу этой галереи. И с той и с другой стороны у стены стоят статуи. В галерее, обращенной к площади, стоит статуя Пиррона,127 сына Пистократа, мужа ученого, не разрешавшего себе высказывать определенного мнения ни по одному вопросу. Есть и могила этого Пиррона недалеко от города элейцев. Это место называется Петра (Камень); говорят, что в древности эта Петра была 6 (самостоятельным) районом. 5. Из достопримечательностей у элейцев, находящихся на площади под открытым небом, (надо упомянуть) о храме и статуе Аполлона Акесия (Целителя); это название обозначает то же самое, как и эпитет Аполлона Алексикакия (Отвращающего зло), как его называют афиняне. С другой стороны стоят мраморные статуи Гелиоса (Солнца) и Селены (Луны). У последней из головы поднимаются рога,128 а у Гелиоса — солнечные лучи. Есть там и святилище Харитам; в нем стоят деревянные их изображения в позолоченной одежде, а их лицо, руки и ноги сделаны из белого мрамора; одна из них держит розу, средняя — игральные кости, а 7 третья — небольшую ветку мирта. Причину, почему у них в руках указанные вещи, можно было бы объяснить так: роза и мирт посвящены Афродите и всегда фигурируют в сказаниях об Адонисе,* Хариты же по отношению к Афродите...** больше всех из богов; а кости являются любимой игрой юношей и девушек, которые по своему возрасту еще ничего не потеряли из своей очаровательной прелести.
8 Направо от Харит, на том же основании — статуя Эрота. 6. Есть там и храм Силена; он выстроен специально для Силена, а не вместе с
* Теперь такое чтение установлено во всех лучших изданиях: «о красоте» — более раннее и непонятное чтение.
** Вставка «наиболее близки и дружественны» принята Спиро и Фрэзером.
Книга шестая
109
Дионисом; Мете (богиня опьянения) подает ему вино в кубке. Что род Силенов смертный, можно скорее всего заключить на основании их могил: могила одного Силена находится в стране евреев, а другого — у жителей Пергама. 7. На площади элейцев я видел еще храм и 9 такого вида; он не высокий, стен у него нет, а крышу поддерживают сделанные из дуба колонны. Местные жители утверждают, что это — могила, но чья, они не помнят. Если старик, которого я спросил, сказал правду, то это может быть могилой Оксила. <У. На площади 10 же выстроено здание и для женщин, для так называемых «шестнадцати», где они ткут плащ * для Геры.
XXV
1. Есть на площади старинный храм. Вокруг него идут галереи с колоннадами. Крыша на храме обвалилась, и в нем не осталось никаких статуй; он посвящен римским императорам.
2. За галереей, построенной из добычи от коркирцев, позади нее находится храм Афродиты, а под открытым небом недалеко от храма—ее священный участок. Статуя той Афродиты, которая поставлена в храме и которую они называют Уранией 129 (Небесной) сделана из слоновой кости и золота; она — произведение Фидия; Афродита стоит, опираясь одной ногой на черепаху. Священный же участок второй Афродиты окружен оградой, а внутри этого участка сделана терраса, на которой стоит медная статуя Афродиты, сидящей на медном козле. Это творение Скопаса.130 Эту статую называют статуей Афродиты Пандемос (Всенародной). Относительно значения черепахи и козла высказывать свое мнение я предоставляю желающим.
3. Священный участок Аида и его храм — у элейцев есть посвя- 2 ценный ему и тот и другой — открывается каждый год один раз, но даже и тогда не позволяется входить туда никому, кроме определенного священнослужителя. Насколько я знаю, из людей почитают Аида одни только элейцы по следующей причине. Когда Геракл шел походом против Пилоса, что в Элиде, говорят, помощницей ему была Афина; на помощь же пилосцам явился Аид из-за ненависти к Гераклу. За это в Пилосе воздается Аиду поклонение. Они в подтверждение своего рассказа приводят слова Гомера, сказавшего в з «Илиаде»:**
Сам Аидес, меж богами ужасный, страдал от пернатой.
Тот же погибельный муж, громовержцева отрасль, Аидеса, В Пилосе *** ранив средь мертвых, в страдания горькие ввергнул.
* См.: V, 16, 2.
** Илиада, V, 395 сл.
*** К сожалению, все русские переводчики неправильно и непонятно переводят эту строфу: «Ранив у врат подле мертвых...»
110
Павсаний. Описание Эллады
Если во время похода Агамемнона и Менелая на Илион Посейдон, по сказанию Гомера, был помощником эллинам, то вовсе не невероятно, по мнению того же поэта, что и Аид защищал пилосцев. Вот за это элейцы и воздвигли храм богу как милостивому к ним и враждебному к Гераклу. У них есть закон — открывать этот храм один раз в год, потому что, думаю, и людям один раз (в жизни) 4 приходится спускаться в жилище Аида. 4. У элейцев есть и святилище
Тихи (Счастья). В галерее святилища стоит статуя огромной величины; она сделана в виде деревянного позолоченного изображения, за исключением лица и конечностей рук и ног, которые у нее сделаны из белого мрамора. Тут же совершают поклонение и Сосиполиду (Спасителю города),* налево от святилища Тихи, в небольшом здании. Бог изображен на картине в таком виде, каким он явился в сновидении, по возрасту мальчик, закутанный в хламиду, усеянную звездами. В одной руке он держит рог Амалфеи.
5 5. В наиболее населенной части города элейцев есть медная статуя,
изображающая мужа, ростом не больше высокого человека, безбородого, положившего одну ногу на другую и опирающегося обеими руками на копье. На нее надевают одежды: одну из шерсти, другую
6 из льна и третью из виссона. Говорили, что это статуя Посейдона и что в древности ему поклонялись в Самике, в Трифилии. Когда эта статуя была перенесена в Элиду, то почитание ее еще более усилилось, но ее стали называть статуей Сатрапа,131 а не Посейдона; называть его именем Сатрапа (это имя — прозвище Корибанта) они научились благодаря соседству с Патрами.
XXVI
1. Между площадью и (рекою) Мением находится древний театр и святилище Диониса; его статуя — работы Праксителя. Из всех богов больше всего элейцы чтут Диониса;132 они говорят, что бог даже посещает их праздник Фийи. Место, где они справляют этот праздник, который они называют Фийями, отстоит от города приблизительно стадий на восемь. Сюда жрецами приносятся и ставятся в (определенном) здании пустые чаши, числом три,133 в присутствии горожан и случайно находящихся в городе иностранцев. На двери этого здания накладывают печати жрецы и кому угодно из присутствующих. На 2 следующий день они имеют право осмотреть и признать свои печати, и после этого, когда они войдут в помещение, они находят эти чаши полными вина. Правильность этого рассказа под клятвою подтверждают самые уважаемые из элейцев, а с ними и иностранцы, так как сам я был здесь не во время этого праздника. Равным образом и
* См.: VI, 20, 2 сл.
Книга шестая
///
жители острова Андроса говорят, что и у них раз в каждые два года в праздник Диониса само собой течет вино из храма Диониса.134 Если надо верить этим утверждениям эллинов, то надо бы принять за истину и рассказы, которые сообщают эфиопы, живущие за Сиеной, о «столе солнца».*
2. В акрополе элейцев есть святилище Афины;135 в нем ее статуя, 3 сделанная из слоновой кости и золота. Говорят, что это произведение Фидия. На ее шлеме изображен петух, так как петухи — птицы, наиболее склонные к боям; а может быть, и потому, что эта птица считается посвященной Афине Эргане.**
5. Киллена отстоит от Элиды на расстояние 120 стадий. Она 4 обращена к Сицилии и представляет удобную пристань для судов. Являясь гаванью элейцев, она получила название от имени некоего аркадянина. При перечислении городов элейцев Гомер не упоминает имени Киллены, но в дальнейших песнях он указывает, что был такой городок,*** и имя Киллены он знает:
Полидамас же корысти добыл с Килленейского Ота, Друга Филидова, воинств вождя крепко душных эпеян.
В Киллене есть святилища богов, одно — Асклепия, другое — 5 Афродиты. Статуя же Гермеса, которого местные жители почитают особенно, представляет прямо поднятый мужской половой орган,136 поставленный на пьедестале.
4. Земля Элиды вообще очень плодородна, но лучше всего в ней 6 родится виссон (тонкий лен). Коноплю, лен и виссон сеют все, у кого только земля для этого подходяща; но нитки, из которых серы 137 делают одежды, не из кудели, а получаются другим способом. В земле Серов есть насекомое, которое эллины называют сером (шелковичный червь),138 самими же серами он называется различно и вовсе не сером. Величина его вдвое больше, чем величина самого большого навозного 7 жука, во всем же остальном он похож на пауков, которые ткут свою паутину под деревьями, и даже число ног, восемь, он имеет одинаковое с пауками. Этих животных серы выращивают, приготовив им для зимнего и летнего времени подходящее помещение. Продукт, вырабатываемый ими, является в виде тонких нитей, которые вьются вокруг их ножек. Жители кормят их в продолжение четырех лет, 8 давая им в пищу просо; на пятый же год, зная, что дольше они не проживут, они дают им в пищу зеленый тростник; для этого животного это самая любимая пища из всех; наевшись этого тростника через меру, оно лопается от переполнения. По смерти от этого внутри его они находят много (шелковых) нитей. Известно, что остров Серия лежит в отдаленном углу Эритрейского моря. Но я еще слыхал,139
* См.: I, 33, 4
** См.: I, 24, 3.
*** Илиада, XV, 518.
112 Павсаний. Описание Эллады
9 что не Эритрейское море, но река, которую называют Сером, образует этот остров, все равно как дельта в Египте образуется не морем, а рекою Нилом; таким вторым островом, говорят они, является и остров Серия. Эти серы, сами и те, которые заселяют соседние с ними острова, Абасу и Сакею, принадлежат к эфиопскому племени. Другие же говорят, что они не эфиопы, а скифы, смешавшиеся с индийцами. Вот как об этом рассказывают.
10 5. Если идти из Элиды в Ахею, то до реки Лариса 157 стадий
пути. В мое время Ларис является для элейцев границей их страны с ахейцами, но в более древние времена границей для них со стороны моря были высоты мыса Аракса.
Z' AXAIKA
Книга VII
Ахайя
Аполлон и Пифон. Кротон, около 400 г. до н. э.
СОДЕРЖАНИЕ
I. Положение Ахайи и ее древнее название. Эгиал. Первые цари Ахайи —
Ксуф и его сын Ион. Ахейцы под начальством Тисамена изгоняют ионян из
Эгиала. Ионяне приняты афинянами....................................... 117
II. Сыновья Кодра вместе с ионянами устраивают колонии в Малой Азии.
До этого эллинами была колонизована Сардиния и Фера. Нелей переселяется в Милет: древнейшая история этого города. Храм Аполлона в Дидимах. Эфесская
Артемида. Поход Андрокла на Эфес и Самос. Его смерть и гробница. Приена и Миунт захватываются ионянами......................................... 119
III. Кларос и Колофон. Лебед, Теос, Эрифры, Клазомены. Фокейцы в
Азии................................................................... 121
IV. Города ионян на Самое и Хиосе. Изгнание ионян с Самоса и занятие ими Самофракии. Самосская Гера. Дедал. Остров Хиос, его название и заселение 123
V. Занятие ионянами из Колофона Смирны. Основание нового города Смирны Александром Македонским. Мягкость климата Ионии. Знаменитые храмы Ионии. Статуя Геракла в Гераклейоне Эрифр. Храм Афины Полиады. Другие достопримечательности Ионии. Купальни. Пещера Гомера ........... 124
VI. Образование в Ахайе 12 городов и их правители. Войны ахейцев. Борец
Хилон и лидиец Адраст. Положение эллинских государств после похода галатов 127
VII. Образование Ахейского союза. Вражда лакедемонян против ахейцев.
Действия Филиппа, сына Деметрия, против эллинов; его война с афинянами и помощь последним со стороны римлян................................... 128
VIII. Фламиний грабит Эретрию и завоевывает вместе с ахейцами Коринф.
Ахейцы — верные союзники римлян. Разрушение стен Спарты и тяжкие условия мира. Лакедемоняне прибегают к помощи Метелла и римлян. Римляне уничтожают власть македонян. Предсказание Сивиллы............................ 130
IX. Метелл обвиняет ахейцев перед сенатом: то же делают лакедемоняне
Арей и Алкивиад. Комиссия Аппия. Восстановление стен Спарты. Сенат приказывает ахейцам вернуть изгнанников..................................... 132
X. Примеры измены родине. Ахейцы вследствие измены Калликрата должны были подчиниться римлянам.......................................... 133
XI. Гай Сульпиций Галл, как уполномоченный сената, отделяет многие города от Ахейского союза. Дело с Оропом .............................. 136
XII. Меналкид и Калликрат. Подкупность руководителей; Диэй. Взаимные распри между Ахейским союзом и Спартой ................................ 137
116
Павсаний. Описание Эллады
XIII. Ахейцы под начальством Дамокрита нападают на Спарту. Обвиненный в измене Дамокрит изгнан. Хитрый план Диэя. Меналкид нападает на город Иас. Став ненавистным гражданам, он принимает яд........................ 139
XIV. Ахейцы избивают спартанцев в Коринфе. Критолай и Пифей подбивают ахейцев на войну со Спартой и Римом ................................. 140
XV. Метелл предлагает мирные условия, но ахейцы их отвергают и осаждают Гераклею. Победа Метелла у Скарфеи. Взятие им Фив и Мегар. Его новое предложение мира отвергается............................................ 141
XVI. Муммий наносит поражение ахейцам у Истма. Диэй отравляется. Коринф взят и разграблен. Демократическое правление уничтожено и наложена дань. Через некоторое время условия смягчены ........................... 143
XVII. Эллада находится в упадке. Ее судьба при Нероне и Веспасиане.
Город Дима. Легенда об Атисе. Бегун Эбот ............................... 145
XVIII. Город Олен. Основание Арои, Антии и Месатис. Сказания патрейцев о Дионисе. История Патр; их восстановление Августом. Храм Артемиды Лафрии и ежегодные празднества ................................................ 147
XIX. Могила Эврипила. Артемида Триклария. Меланипп и Кометб. Ларец Эврипила ............................................................... 150
XX. Божество Эсимнет. Афина Всеахейская. Одеон в Патрах и Афинах.
Храм Артемиды Лимнатиды. Другие храмы и статуи ......................... 151
XXI. Дионис Калидонский. Корее и Каллироя. Три статуи Диониса и их имена. Эпитеты Посейдона. Другие храмы и статуи в Патрах. Оракул в Патрах. Оракул Аполлона Фирксея в Кианеях. Храм Сараписа. Женщины Патр ... 153
XXII. Город Фары. Река Пиер. Платановая роща. Гермес Агорей и его оракул. Четырехугольные камни перед Фарами. Роща Диоскуров. Трития. Гробница Никия с картинами. Основатель Тритий. Храм Величайших богов. Достопримечательность реки Харадра ..................................... 155
XXIII. Развалины Аргиры. Легенда о Селемне и нимфе Аргире. Город Болина. Предгорье Дрепан и развалины Рип. Город Эгион. Храм и статуя Илитии. Спор об Асклепии. Достопримечательности Эгиона ................. 157
XXIV. Храмы в Эгионе: Зевса Гомагирия, Сотерии и другие. Эгион — место собрания Ахейского союза. Города Гелика и Посейдон Геликоний. Разрушение Гелики землетрясением. Такая же гибель одного города на Сипиле.......... 159
XXV. Примеры верности и предательства молящих о защите. Дата гибели Гелики. Керинея. Святилище Эвменид. Оракул Геракла Бу райка. Город Эги и река Крафида. Святилище Геи Эвристерны ................................. 162
XXVI. Эгира, прежде называвшаяся Гипересия. Происхождение нового названия. Храмы и статуи в Эгире. Город Феллоя и его достопримечательности. Город Пеллена. Городок Донусса. Аргонавты, гавань Пеллены .............. 164
XXVII. Достопримечательности по дороге в Пеллену. Храм Афины, роща Артемиды Сотеры. Храм и праздник Диониса Ламптера и Аполлона Феоксения. Гимнасий у пелленцев. Атлет Промах. Храм Посейдона. Мисейон и Деметра Мисия. Храм Асклепия, именуемый Киром................................... 167
I
1. Страна, находящаяся между Элидой и Сикионией и простирающаяся до Восточного моря, в наше время носит название Ахайи, по имени заселившего ее племени. Эта самая страна в древности называлась Эгиалом (Побережье), а населявший ее народ — эгиалеями. По сказаниям сикионцев, это имя они получили от Эгиалея, царствовавшего в теперешней Сикионии. Некоторые же производят это название от характера природы этой местности, так как большая часть этой страны —берег (эгиал). 2, Впоследствии, когда умер Гел- 2 лен, остальные сыновья Геллена изгнали из Фессалии Ксуфа, возведя на него обвинение, будто он похитил лично для себя часть из отцовских богатств; тогда Ксуф бежал в Афины, где он удостоился получить руку дочери Эрехтея, и от нее имел двух сыновей, Ахея и Иона.1 Когда Эрехтей умер, то судьею в споре между его сыновьями о власти был выбран Ксуф; он решил, что царем должен быть старший из них Кекроп; за это остальные сыновья Эрехтея изгнали его из этой 3 страны. Тогда Ксуф отправился в Эгиал, поселился там и там же и умер. Из его сыновей Ахей, набрав себе сподвижников из Эгиала и из Афин вернулся в Фессалию и занял отцовскую область; Ион же стал набирать войско против эгиалеев и их царя Селинунта; тогда Селинунт отправил послов к Иону и предложил ему в жены свою единственную дочь Гелику, а ему самому — усыновление и право наследования власти. Это было согласно с желаниями Иона; поэтому 4 по смерти Селинунта Ион получил власть и в честь своей жены выстроил в Эгиале город Гелику, а народ назвал по своему имени 5 ионами. Но это было не переменой имени, а дополнением к их старому названию: они стали называться ионянами эгиалейскими. За этой страной еще долго оставалось ее древнее имя, так что Гомер в «Каталоге» при перечислении войск Агамемнона счел достаточным привести это древнее название страны:
Вдоль по поморью всему, и окрест обширной Гелики.*
Илиада, II, 575.
118
Павсаний. Описание Эллады
Тогда же, во время царствования Иона, началась война между афинянами и элевсинцами, и афиняне пригласили Иона быть военачальником в этой войне. Там же в Аттике его и постигла неизбежная для всех участь, и в деме Потамах находится могила Иона.* Потомки Иона удержали власть над ионянами до тех пор, пока они сами и весь народ не были изгнаны ахейцами. 3. Сами же ахейцы в то время 6 были изгнаны дорянами из Лакедемона и Аргоса. Что касается этих ионян и ахейцев и того, что ими было предпринимаемо друг против друга, то об этом сейчас и начинается мой рассказ; но сначала я расскажу о том, по какой причине до возвращения дорян из всех пелопоннесцев только к одним жителям Лакедемона и Аргоса применялось имя ахейцев. Сыновья Ахея, Архандр и Архител, прибыли в Аргос из Фтиотиды; прибыв туда, они стали зятьями Даная; Архител взял себе в жены Автомату, а Архандр — Скею. Ясным доказательством того, что в Аргосе они были пришельцами, служит тот факт, что Архандр дал своему сыну имя Метанаст (Переселенец). 7 Когда же сыновья Ахея получили большую силу в Аргосе и Лакедемоне, то жившие там люди стали называться ахейцами, и это имя вытеснило другие названия. Это название было общим для этих обоих народов, аргивяне же имели специальное имя — данайцы.
В то время, о котором я начал рассказывать, изгнанные из Аргоса и из Лакедемона дорянами, сами ахейцы и их царь Тисамен, сын Ореста, обратились к ионянам через глашатаев с просьбой позволить им поселиться вместе с ними в их стране без войны. Но царей ионян охватил страх, как бы в случае соединения ахейцев с ними Тисамен за свое личное обаяние и доблесть и за славу своего рода не был 8 бы выбран царем одновременно над обоими народами. Таким образом, ионяне не приняли предложений ахейцев, но даже выступили против них с оружием в руках. В произошедшей затем битве Тисамен пал, но ахейцы победили ионян, и, когда последние бежали в Гелику, они их там осадили; впоследствии они разрешили им уйти оттуда под известными условиями. Ахейцы похоронили тело Тисамена в Гелике, но впоследствии лакедемоняне, по данному им из Дельф вещанию, привезли его кости в Спарту и еще в мое время можно было видеть в целости его гробницу там, где у лакедемонян происходят 9 общественные обеды, так называемые фидитии. 4. Тогда ионяне отправились в Аттику. Афиняне и их царь Меланф, сын Андропомпа, приняли их в качестве своих сожителей из уважения к Иону и тем подвигам, которые он совершил, когда был начальником афинян во время войны. Но говорят и то, что афиняне не доверяли дорянам,2 боясь, как бы они не захотели потеснить их, и поэтому приняли ионян в сожительство себе скорее ради увеличения собственных сил, чем вследствие расположения к ним.
* См.: I, 31, 3.
Книга седьмая
119
II
1. Немного лет спустя Медонт и Нелей, старшие из сыновей Кодра, подняли распрю между собой из-за власти, и Нелей не раз говорил, что он не допустит, чтобы царем над ним был Медонт, так как Медонт был хромым на одну ногу. Они договорились между собой — перенести этот спор на решение оракула в Дельфах, и Пифия дала царство над афинянами Медонту. Поэтому Нелей и остальные сыновья Кодра отправились в чужие земли и основали колонии, уведя с собою добровольцев из афинян, но главную часть их войска составляли ионяне. 2. Это был третий морской поход, отправленный 2 из Эллады, которым руководили цари, бывшие другого племени, чем тот народ, который следовал за ними. Самым древним был тот случай, когда фиванец Иолай, племянник Геракла, предводительствовал афинянами и феспийцами, направившимися на поселение в Сардо (Сардинию); одним поколением раньше, чем отплыли из Афин ионяне, Фер, сын Автесиона, родом фиванец, во главе лакедемонян и минийцев, изгнанных пеласгами с Лемноса, повел их на тот остров, который ныне по его имени называется Ферой, прежде же назывался Каллистой (Прекраснейшим). В третий раз такой поход организовали 3 сыновья Кодра, хотя у них не было ничего общего с ионянами, так как со стороны Кодра и Меланфа они были мессенцами из Пилоса, афинянами — со стороны матери. В походе вместе с ионянами приняли участие следующие племена: фиванцы под начальством Филота, быв- 4 шего потомком Пенелея, и минийцы из Орхомена ввиду их родства с сыновьями Кодра. Участвовали и все фокейцы, кроме жителей Дельф, и абанты из Эвбеи. Корабли для плавания дали фокейцам афиняне Филоген и Дамон, сыновья Эвктемона, которые и сами стали во главе их похода для поселения в колонии.
Когда они со своими кораблями пристали к берегам Азии, то каждый из этих народов направился к разным приморским городам. Нелей со своим отрядом пошел в Милет. 3. Милетцы сами передают следу- 5 ющий рассказ о своей древнейшей истории: в течение двух поколений их страна называлась Анакторией, как при царе Анакте, бывшем автохтоном,* так и при Астерии, сыне Анакта. Но когда к их берегам пристал Милет с войском критян, то оба — и земля и город — переменили свое название по имени Милета. А Милет и бывшее с ним войско прибыли из Крита, убегая от Миноса, сына Европы. Карийцы, которые прежде заселяли эту страну, стали жить совместно с критянами. Так вот, тогда, когда ионяне победили древних милетян, все мужское 6 население они перебили, исключая тех, которые при взятии города успели бежать, а на их женах и дочерях женились сами.
* См.: I, 35, 6.
120
Павсаний. Описание Эллады
Могила Нелея, если идти в Дидимы, находится недалеко от ворот, налево от дороги. 4, Святилище Аполлона в Дидимах и его оракул были древнее, чем поселение здесь ионян; но еще гораздо раньше, 7 чем поселились здесь ионяне, совершалось поклонение Артемиде Эфесской. По моему, по крайней мере, мнению, Пиндар не все точно знал, что касается служения богине, так как он утверждал, что ее храм основали амазонки, отправляясь походом на Афины и на Тесея. Правда, что уже тогда женщины с Фермодонта принесли жертвы эфесской богине, как в этом случае издавна зная это святилище, так равным образом и тогда, когда они бежали от Геракла; еще в более ранние времена некоторые из них, убегая от Диониса, пришли сюда в качестве молящих о защите. Ясно, что не амазонками основано это 8 святилище; основателями были Корее, автохтон, и Эфес, — считают, что Эфес был сыном реки Каистра, — вот кто были основатели святилища, и по имени Эфеса дано и название городу. Жители этой страны были отчасти лелеги, ветвь карийского племени, но большинство населения составляли лидийцы. Кроме того, вокруг этого святилища жило много разного народа, пришедшего молить богиню о защите, в том числе и женщины из племени амазонок. 51 Андрокл, сын Кодра, так как он был выбран царем ионян, поплывших в Эфес, изгнал из страны лелегов и лидийцев, занимавших верхний город; жившим же вокруг святилища таких страхов переживать не пришлось: они дали клятву верности ионянам и в свою очередь получили ее и от них; таким образом, они избегли войны. Отнял Андрокл и у жителей Самоса их остров, и некоторое время эфесцы владели Самосом 9 и другими близлежащими островами. 6. Когда самосцы уже вернулись на свой родной остров, Андрокл отправился защищать жителей Приены против карийцев; греческое войско победило, но Андрокл пал в этой битве. Унеся с собою тело Андрокла, эфесцы похоронили его в своей земле, там, где еще и в мое время они показывают его могилу около дороги, ведущей из святилища мимо Олимпейона к Магнесийским воротам. На могиле поставлено изображение воина в полном вооружении.
10 7. Ионяне, заселявшие Миунт и Приену, тоже отняли эти города
у карийцев. Вождем похода и основателем поселения в Миунте был Киарет, сын Кодра; а жители Приены — население, смешанное из фиванцев и ионян, — имели своим руководителем при поселении Фило-та, потомка Пенелея, и Эпита, сына Нелея. Несмотря на крайне жестокие притеснения со стороны перса Табала,* а впоследствии со стороны своего же соплеменника Гиерона, приенцы все-таки остались в числе городов, состоявших членами Ионийского союза; жители же 11 Миунта покинули город по следующей причине. В область Миунта вдавался небольшой морской залив, но река Меандр обратила его в
* Геродот, I, 153.
Книга седьмая
121
болото, засорив устье илом и отрезав возможность свободного притока воды; вода загнила, перестав быть соленой морской водой, а потому из этого болота поднялась огромная туча комаров, вследствие чего люди были вынуждены покинуть город. Жители Миунта переселились в Милет, взяв с собой все движимое имущество и статуи богов. В мое время в Миунте не было ничего, кроме храма Диониса из белого мрамора. Несчастие, подобное испытанному жителями Миунта, постигло также и атарнетов, живших южнее Пергама.
III
1. Жители Колофона считают святилище и оракула в Кларосе в числе самых древнейших. По их словам, когда этой землей владели еще карийцы, первыми из эллинских племен прибыли сюда критяне, под начальством Ракия, и весь тот отряд, который следовал за Ракием; они овладели прибрежной полосой земли и властвовали на море своим флотом; местностью же внутри страны почти всею владели еще карийцы. Когда Ферсандр, сын Полиника, и аргивяне взяли Фивы, то пленные, в том числе и Манто, были отведены в Дельфы, в дар Аполлону; Тиресия же постигла кончина во время пути в 2 Галиарте. Когда бог послал их для основания колонии, они переплыли на кораблях в Азию, и когда они были у Клароса, против них с оружием в руках выступили критяне и привели их к Ракию. Узнав от Манто, что это за люди и по какой причине они прибыли сюда, Ракий взял Манто себе в жены, ее спутникам разрешил поселиться в этой стране. Сын Ракия и Манто, Мопс, уже окончательно выгнал карийцев из этой земли. Заключив клятвенный договор с эллинами 3 из Колофона, ионяне составили с ними один союз на равных правах, не имея никаких особых преимуществ. Но царское достоинство удержали за собой вожди ионян, Дамасихтон и Промет, сыновья Кодра. Впоследствии Промет, убив своего брата, Дамасихтона, бежал на Наксос и там на этом острове и умер. Его тело было привезено на родину, и там сыновья Дамасихтона приняли и похоронили его. Здесь же находится могила Промета, имя этому месту Политейхиды. Почему жителям Колофона пришлось покинуть свой город, я уже раньше 4 передал это в рассказе о Лисимахе.* Из племен, переселившихся в Эфес, одни только жители Колофона вступили в войну с Лисимахом и македонянами. Могила убитых в этой битве воинов из самих жителей Колофона и из жителей Смирны находится налево от дороги, если идти в Кларос.3
2. Жителей Лебеда заставил выселиться из их города и разрушил 5 его Лисимах для того, чтобы соединением с ними увеличить население
* См.: I, 9, 7.
122
Павсаний. Описание Эллады
Эфеса. Их страна во всех отношениях является богатой; между прочим из всех прибрежных областей в ней наибольшее число горячих (купальных) источников и (на вкус) очень приятных. В древности и Лебед заселяли карийцы, до тех пор пока их не изгнали ионяне под начальством Андремона, сына Кодра. Если идти из Колофона, то могила Андремона находится за рекою Калаонтом, налево от дороги.
6 5. Теос заселяли орхоменские минийцы, пришедшие в этот город
с Афамантом; говорят, что этот Афамант был потомком Афаманта, сына Эола. И здесь карийцы были примешаны к эллинскому населению. Ионян привел в Теос Апойк, потомок Меланфа в четвертом колене, который ни в чем не изменил к худшему положения ни орхоменцев, ни теосцев. Немного лет спустя прибыли сюда воины от афинян и из Беотии. Отрядом из Аттики предводительствовали Дамас и Наокл, сыновья Кодра, а беотийцами — Герес из Беотии; их обоих вместе с их отрядами приняли к себе Апойк и теосцы, они поселились вместе с ними.
7 4. Говорят, что эрифрейцы первоначально пришли из Крита вместе
с Эрифром, сыном Радаманта, и что основателем их города был Эрифр; этот город вместе с критянами занимали ликийцы, карийцы и жители Памфилии: ликийцы по родству с критянами, так как в древние времена ликийцы тоже пришли из Крита, те, что должны были бежать вместе с Сарпедоном, карийцы по дружбе, связывавшей их еще с глубокой древности с Миносом, жители Памфилии потому, что и они также принадлежат отчасти к эллинскому племени. Жители Памфилии были в числе тех, которые после взятия Илиона блуждали вместе с Калхантом. В то время население Эрифр состояло из перечисленных народов; спустя некоторое время Кноп, сын Кодра, собрал изо всех ионийских городов столько людей, сколько он мог, привел их сюда и поселил вместе с жителями Эрифр.
8 5. Городов у клазоменцев и фокейцев до прибытия ионян в Азию
не существовало. Когда прибыли ионяне, то часть их, блуждая по стране, попросила себе у жителей Колофона вождя в лице Парфора и основала город под горою Идой; однако вскоре они его покинули и, вернувшись в Ионию, выстроили Скиппий в Колофонской области.
9 Но уйдя добровольно и из Колофонской области, они заняли ту землю, которою они владеют и доныне, и выстроили на материке город Клазомены; на остров же они перешли из-за страха перед персами. Александр, сын Филиппа, решил с течением времени превратить Клазомены в полуостров, проведя к их острову насыпь с материка. Население этих Клазомен по большей части не ионяне, а 10 жители Клеон и Флиунта, которые при возвращении дорян в Пелопоннес должны были покинуть свои города. Что касается фокейцев, то родом они первоначально из той страны, которая называлась «лежащей у Парнаса» и до нашего еще времени носит название Фокиды; они переселились в Азию вместе с афинянами Филогеном
Книга седьмая
123
и Дамоном, под их начальством; от жителей Кимы они получили землю не силой оружия, а по добровольному соглашению. Так как ионяне не принимали их в Панионийский союз, прежде чем они не изберут себе царей из рода Кодра, то они вызвали к себе от эрифрейцев и с Теоса Деета, Перикла и Абарта.
IV
1. Города ионян на островах —это Самос, расположенный против Микале, и Хиос, напротив Миманта. 2. Асий, сын Амфиптолема из Самоса, в своих поэмах написал, что у Феникса от Перимеды, дочери Энея, родились две дочери, Астипалея и Европа, что от Посейдона и Астипалеи был сын Анкей и что он царствовал над так называемыми лелегами; что у Анкея от его брака с дочерью реки Меандра, Самией, родились сыновья Перилай, Энуд, Самос и Алиферс, а также дочь Партенопа; а что от Партенопы, дочери Анкея, и Аполлона родился Ликомед. Вот что рассказал Асий в своих поэмах. 3. Но в те времена, о которых я говорю, жители острова Самоса приняли к себе для 2 совместной жизни ионян скорее в силу необходимости, чем руководясь дружескими чувствами. Вождем у ионян был Прокл, сын Питирея, и сам он был родом из Эпидавра и большею частью вел с собою эпидаврийцев, которые были изгнаны из Эпидавра Деифонтом и аргивянами. Этот Прокл происходил от Иона, сына Ксуфа. Андрокл и эфесцы пошли походом против Леогора, сына Прокла, царствовавшего после отца в Самосе, и, победив его в битве, изгнали самосцев с острова: они предъявляли к ним обвинение в том, будто вместе с карийцами они злоумышляли против ионян. После изгнания часть самосцев поселилась на острове около Фракии, и вследствие поселения 3 на нем самосцев этот остров стали называть Самофракией вместо (прежнего его названия) Дардания; другие же вместе с Леогором укрепили стенами Анею на противоположном материке, и спустя десять лет они переправились на Самос, изгнали с него эфесцев и вновь завоевали себе остров.
4. Храм Геры на Самосе, по рассказу некоторых, основали 4 плывшие на корабле Арго. Говорят, что они же привезли ее статую 4 из Аргоса. Сами самосцы считают, что богиня родилась на их острове у реки Имбраса, под той ивой, которая еще в мое время росла в святилище богини.* Что этот храм принадлежит к числу самых древних, можно очень хорошо заключить и на основании статуи: она является творением Смилида из Эгины, сына Эвклида. А этот Смилид был современником Дедалу, но не достиг его славы. 5. Дедал по 5 своему происхождению был из Афин, царского рода так называемых
* См.: VIII, 23, 5.
124
Павсаний. Описание Эллады
Метионидов, и был славен во всем свете столько за свое искусство, сколько и вследствие своих блужданий и постигших его несчастий. Убив сына своей сестры и зная законы своей родины, он добровольно отправился в изгнание на Крит и сделал там статуи самому Миносу
6 и его дочерям, как об этом повествует Гомер в «Илиаде».* Обвиненный Миносом в преступлении и брошенный в тюрьму вместе с сыном, он бежал из Крита и прибыл в сицилийский город Иник к Кокалу; он послужил причиной войны между сицилийцами и критянами, так как, несмотря на требование Миноса, Кокал не выдал его.5 За свое
7 искусство он был так почитаем дочерьми Кокала, что ради Дедала женщины замыслили убить Миноса. Отсюда видно, что имя Дедала стало известным по всей Сицилии и в большей части Италии. Что же касается Смилида, то известно, что он никуда не уезжал работать, кроме как к самосцам и в Элиду; здесь-то, наверно, он был и именно он изваял статую Геры в Самосе.
8 6. ...у поэта Иона, написавшего трагедию, в его истории сказано
следующее: на этот остров, бывший безлюдным, прибыл Посейдон и сочетался здесь с нимфой; во время родовых страданий нимфы с неба выпал на землю снег (хион), и поэтому Посейдон дал имя родившемуся сыну Хиос. Сочетался он и с другой нимфой, и у него родились сыновья Агел и Мелан. С течением времени к Хиосу пристал со своими кораблями Энопион 6 в сопровождении своих сыновей: Тала,
9 Эванфа, Мелана, Салага и Афаманта. В царствование Энопиона прибыли на этот остров и карийцы, а также абанты из Эвбеи. Впоследствии царскую власть над островом после Энопиона и его сыновей принял Амфикл; он прибыл из Гистиеи на Эвбее, по вещанию из Дельф. В четвертом колене потомок Амфикла, Гектор, он также был царем на Хиосе, вступил в войну с жившими на острове абантами и карийцами; одних из них он убил в сражении, других же заставил удалиться в силу договора. Когда война между хиосцами пре-/0 кратилась, Гектор припомнил тогда, что им вместе с ионянами следует совместно приносить жертвы в Панионийском святилище; и от всего собрания ионян за свою храбрость и личные достоинства он получил в качестве награды треножник. Вот что я нашел у Иона относительно Хиоса. Однако того, по какой причине хиосцы причисляются к ионя-нам, он этого не говорит.
V
1. Смирну, один из 12 эолийских городов, лежащий на том самом месте, где еще и в мое время находился город, называемый Старым городом, эту Смирну ионяне, двинувшись из Колофона, отняли у
* Илиада, XVIII, 591 сл.
Книга седьмая
125
эолян и ею завладели; впоследствии ионяне разрешили жителям Смирны участвовать в собрании в Панионийском центре. Основателем того города, который существует теперь, был Александр, сын Филиппа; он его построил на основании видения, явившегося ему во 2 сне. Говорят, что как-то Александр охотился на горе Паге, и, когда охота была кончена, он пришел к святилищу Немезид 7 и нашел тут источник и перед храмом платан, росший у самой воды. Когда он заснул под платаном, говорят, ему во сне явились Немезиды и велели построить здесь город и перевести в него жителей Смирны, выселив 3 их из прежнего города. Когда жители Смирны послали в Кларос торжественное посольство, чтобы спросить, что им делать в данном случае, бог изрек им:
Трижды, четырежды будут счастливо-блаженными люди, Жить которые станут у вод священных Мелета.
Поэтому они охотно туда переселились и чтут двух Немезид вместо одной, и матерью их называют они Никту (Ночь), тогда как афиняне говорят, что отцом их богини Немезиды в Рамнунте * был Океан.
2. Иония отличается прекрасным климатом и ровной температурой 4 воздуха; в ней есть храмы, каких нет нигде. Первым из них по величине и по всякому богатству является храм (Артемиды) в Эфесе; кроме того, есть два недоконченных храма Аполлона: один в Бранхидах Милетской области, другой в Кларосе, около Колофона. Двум же другим храмам в Ионии было суждено сгореть: их сожгли до основания персы, это — храм Геры на Самосе и храм Афины в Фокее; но, даже поврежденные огнем, они все же вызывали удивление.
3. Можно придти в восхищение и от храма Геракла в Эрифрах и 5 храма Афины в Приене; последний вызывает удивление статуей богини, а храм Геракла в Эрифрах — своей древностью. Статуя Геракла 8 не подходит ни к так называемому эгинскому стилю, ни к древнейшим образцам аттических статуй, и если уж говорить о других стилях, то она точным образом напоминает стиль египетский... деревянный плот, и на нем бог приплыл из Тира в Финикию, по какой причине — этого не рассказывают и сами эрифрейцы. Когда этот плот достиг Ионийского моря, он, как говорят, пристал к мысу, называ- в емому Месата (Середина); он находится на материке, как раз посредине пути, если плыть от Эрифрейского залива к острову Хиосу. Когда этот плот пристал к мысу, с одной стороны, то тут и эрифрейцы, а с другой стороны, и хиосцы приложили немало труда, не меньше рвения притащить эту статую на свою сторону. Наконец, один человек из Эрифр, по имени Формион, которому средства к жизни доставляло 7 море и который прежде занимался рыбной ловлей, но вследствие
* См.: I, 33, 3.
126
Павсаний. Описание Эллады
какой-то болезни потерял зрение, этот рыбак увидел сон, что эрифрейские женщины должны обрезать свои волосы и из этих волос мужчины должны сплести канат, и таким образом они смогут подтащить к себе плот. Женщины-гражданки ни в коем случае не поже-8 лали подчиниться этому приказанию, данному в сновидении, те же женщины, которые были фракийского племени и здесь были рабынями или которые жили здесь, будучи свободными, разрешили обрезать свои волосы; и таким образом эрифрейцы притащили к себе этот плот. Поэтому-то только фракийским женщинам разрешен вход в храм Геракла. И этот канат, сделанный из их волос, местные жители хранят еще до моих дней. Они же, кроме того, рассказывают, что этот рыбак после этого прозрел и продолжал видеть уже в течение 9 всей остальной жизни. < Есть в Эрифрах храм Афины Полиады и огромной величины древняя статуя богини, восседающей на троне; в каждой руке она держит прялку, а на голове у нее полос.* Что это произведение Эндоя, я основываюсь, помимо прочих доказательств, также еще на внешней отделке... статуи внутри храма и главным образом наблюдении стиля работы статуй Харит и Гор, которые стоят на открытом воздухе, перед входом, изваянные из белого мрамора. И в мое время жителями Смирны был сооружен храм Асклепия между горой Корифой и морем, в которое не вливается никакая посторонняя вода.
10 5. Кроме своих храмов и хорошего климата, Иония обладает еще
многим, заслуживающим описания: так, в Эфесской области есть река Кенхрий, гора Пион, своеобразная по своей природе, и источник Галитея. В Милетской области есть источник Библиды,9 связанный с поэтическими сказаниями о любви Библиды. В области Колофона есть роща Аполлона из ясеневых деревьев, а недалеко от рощи
11 протекает самая холодная река в Ионии, Алент. В области Лебеда горячим источникам люди не только удивляются, но и получают пользу от них. Есть на острове Теосе, на мысе Макрие, купальни, одни у скал среди самого прибоя волн, другие же, устроенные с бросающейся в глаза роскошью. Есть купальни и у клазоменцев; здесь почитают Агамемнона. Есть тут пещера, так называемая у них 12 «пещера матери Пирра»; с ней связано сказание о пастухе Пирре.
В Эрифрах есть область Халкида, от которой получила свое название третья из его фил; в этой Халкиде есть мыс, выдающийся в море, и на нем морские купальни, из всех купален в Ионии наиболее полезные для людей.
6, В области Смирны есть река Мелет 10 с великолепной водой, и пещера над ее истоками, где, говорят, Гомер составлял свои поэмы. В Хиосе могила Энопиона представляет интересное зрелище и по-13 служила поводом к созданию нескольких легенд о его подвигах.
* См.: II, 10, 5.
Книга седьмая
127
У самосцев по дороге в храм Геры есть памятник Радины и Леонтиха, и установлено, что страдающие от любви идут молиться к этой могиле. Много в Ионии удивительного, ничуть не меньше, чем в самой Элладе.
VI
1. Когда ионяне удалились, ахейцы поделили между собою землю ионян и расселились в их городах. Их было числом 12, тех, по крайней мере, которые были известны по всему эллинскому миру. Первым из них со стороны Элиды был город Дима, за ним Олен, Фары, Трития и Рипы, Эгион, Керинея и Бура; кроме того, Гелика, Эги и Эгира; крайним городом по направлению к Сикиону была Пеллена. В этих городах, в прежнее время еще бывших заселенными ионянами, поселились теперь ахейцы и их цари. 2. Наибольшею властью среди ахейцев обладали сыновья Тисамена: Даимен, Спартой, 2 Теллид и Леонтомен. Старший из сыновей Тисамена, Комет, еще раньше ушел на кораблях в Азию. Кроме них, бывших в те времена властителями у ахейцев, стоял во главе еще Дамасий, сын Пенфила, внук Ореста, по отцу двоюродный брат сыновьям Тисамена. Равным с названными лицами могуществом обладали Превген и его сын, по имени Патрей; они были из ахейцев, пришедших из Лакедемона; ахейцы разрешили им основать город в своей стране, и этому городу было дано название Патры, от имени Патрея.
3. В военных походах ахейцы принимали следующее участие. Во 3 время похода Агамемнона на Илион они жили в Лакедемоне и Аргосе и составляли большую часть эллинского войска. Во время же нашествия Ксеркса и мидян на Элладу, они, как известно, не принимали участия ни в походе Леонида к Фермопилам, ни в морском сражении вместе с афинянами и Фемистоклом у Эвбеи и Саламина; они не стояли в списке союзников ни со стороны Спарты, ни со стороны 4 Аттики. Отсутствовали они и в деле под Платеями; ведь ясно, что иначе на приношении эллинов, сделанном в Олимпию, было бы вписано и имя ахейцев. Мне кажется, что все они, каждый из них оставаясь у себя дома, готовился защищать свой родной город; помимо этого, помня о своем геройском походе на Трою, они считали ниже своего достоинства быть под начальством лакедемонян, которые были дорянами. Это они ясно показали в дальнейшее время: когда впоследствии лакедемоняне начали войну против афинян, то ахейцы охотно заключили союз с жителями Патр и не меньшее расположение всегда высказывали к афинянам. В позднейших войнах, которые вело 5 эллинское ополчение у Херонеи против Филиппа и македонян, ахейцы принимали участие, но в войне в Фессалии и в так называемой Ламийской войне они отказались участвовать под тем предлогом, что
128
Павсаний. Описание Эллады
они еще не оправились после поражения, понесенного ими в Беотии. 4. Один из местных патрейских эксегетов не раз указывал, что из ахейцев один только атлет по борьбе Хилон участвовал в деле при
6 Ламии. Я сам знаю другой случай, когда лидиец Адраст частным образом, а не от имени всего своего государства, оказал помощь эллинам. В честь этого Адраста лидийцы поставили медную статую перед храмом Артемиды Персидской * и сделали на ней надпись, что Адраст умер, сражаясь против Леонната в защиту эллинов. Что
7 же касается похода к Фермопилам против войска галатов, то он вообще был оставлен без внимания как ахейцами, так и всеми пелопоннесцами; так как варвары не имели кораблей, то они думали, что с их стороны им нечего бояться для себя никакой неприятности, если им удастся укрепить стеной Коринфский перешеек от Лехея на
8 берегу одного моря до Кенхрей на берегу другого моря. 5. Таково было тогда решение всех пелопоннесцев. Когда же галаты каким-то способом на кораблях переправились в Азию, тогда положение дел в Элладе было таково: ни одно из эллинских государств не могло, опираясь на свою силу, стать руководящим. Лакедемоняне не могли еще восстановить своего прежнего могущества, так как еще не оправились от поражения при Левктрах, а также ввиду объединения аркадян в Мегалополе и поселения рядом с ними мессенцев. Что касается фиванцев, то Александр настолько опустошил их город, что несколько лет спустя после того, как они были возвращены Кассан-дром, они не имели достаточно сил, чтобы охранять даже собственные пределы. Афиняне же, правда, пользовались огромным располо-гкением со стороны всего эллинского мира, особенно за свои позднейшие подвиги, но они никак не могли придти в себя от войны с македонянами.
VII
/. В то время, когда эллины перестали представлять единое целое и каждый боролся сам за себя, наибольшей силой обладали ахейцы. Кроме Пеллены, все другие города никогда не испытывали на себе гнева тирании, и бедствия от войн и заразных заболеваний никогда не поражали ахейцев в такой степени, как остальных эллинов. В конце концов составился так называемый Ахейский союз, и решения у ахейцев и их выступления шли по общему союзному постановлению.
2 Было установлено, чтобы союзное собрание заседало в Эгионе: после того как Гелика была поглощена морем, из всех ахейских городов Эгион наиболее выдавался славой своей древности и в то время был наиболее могущественным. Из остальных эллинов первыми, при-
* См.: III, 16, 8.
Книга седьмая
129
нявшими участие в Ахейском союзе, были жители Сикиона, после же них стали в него вступать и остальные пелопоннесцы, одни немедленно, другие же спустя некоторое время. Даже и тех, кто жил за пределами Истма, включиться в Ахейский союз побуждало то обстоятельство, что они видели, как все больше и больше крепла сила Ахейского союза. 2. Одни только лакедемоняне из всех эллинов были крайне враждебны ахейцам и открыто готовились к войне. 3 Спартанский царь Агис, сын Эвдамида, взял у ахейцев город Пеллену, но тотчас же был изгнан из Пеллены Аратом и сикионцами, но Клеомен, сын Леонида и внук Клеонима, царь из второго царского рода, когда Арат и ахейцы двинулись против него, наголову разбил их в открытом бою; впоследствии он заключил мир с ахейцами и 4 Антигоном. В то время этот Антигон был правителем в Македонии, будучи опекуном Филиппа, сына Деметрия, бывшего еще малолетним; будучи дальним родственником, он был и отчимом Филиппу, так как жил с его матерью, женившись на ней. Заключив договор с этим Антигоном и ахейцами, Клеомен тотчас же нарушил свою клятву, напав и обратив в рабство Мегалополь в Аркадии. В битве при Селласии против ахейцев и Антигона лакедемоняне понесли поражение в возмездие за это клятвопреступление Клеомена. О Клеомене мне опять придется вспоминать, когда я буду рассказывать об Аркадии. 5. Когда же Филипп, сын Деметрия, возмужал, он принял 5 власть над Македонией — Антигон ее добровольно 11 уступил ему — и поразил ужасом всех эллинов, стараясь подражать образу действий Филиппа, сына Аминты, который вовсе не был его предком, (как он говорил), а, говоря по правде, его господином. Он подражал ему и в том, что ухаживал за теми людьми, которым было приятно из-за личных выгод предавать интересы своей родины.12 Предложить на пиру заздравный кубок в знак дружбы, но не с вином, а наполнив его ядом, чтобы погубить нужных людей, это, как я уверен, никогда и ни в коем случае не могло даже придти в голову Филиппу, сыну Аминты; для Филиппа, сына Деметрия, такая решимость действовать ядом была самым пустым делом. Он занимал гарнизонами три го- 6 рода — они были для него опорными пунктами против Эллады; и эти города по своей гордости и по презрению к эллинскому народу он называл ключами Эллады. Против Пелопоннеса он укрепил Коринф и коринфский акрополь, против Эвбеи, беотийцев и фокейцев — Халкиду у Эврипа, против фессалийцев и этолийских племен, для угрозы им, Филипп занял Магнесию у подошвы горы Пелиона. 4. Осо- 7 бенно сильно он мучил афинян и этолийцев своими вторжениями и разбойническими набегами. Раньше, в моем описании Аттики, я упоминал, кто из эллинов и варваров поднял оружие против Филиппа в союзе с афинянами и как вследствие слабости союзников афиняне принуждены были прибегнуть к римлянам и просить у них помощи. Римляне уже несколько раньше посылали сюда свои войска под
130
Павсаний. Описание Эллады
предлогом помощи этолянам против Филиппа, на самом же деле 8 скорее для наблюдения за тем, что делается в Македонии. И тогда они послали на помощь афинянам войско под начальством Отилия; 13 это имя из всех других имен было у него самое известное. Ведь римляне именуются не по отчеству, как это делается у эллинов, но каждый из них имеет, самое меньшее, три имени, а иногда им дают имен и больше. Отилию было поручено римлянами защитить афинян 9 и этолийцев от нападений Филиппа. Отилий в общем действовал согласно полученным приказаниям, но вот что он сделал такое, что несоответствовало точке зрения римлян: взяв город Гестиею на Эвбее и в Фокиде город Антикиру, которые против своей воли должны были подчиниться Филиппу, он их разрушил до основания. По этой-то причине, как мне кажется, сенат, узнав о таком его образе действий, послал на смену ему преемником по командованию Фламиния.
VIII
/. Прибывший в то время сюда Фламиний разграбил Эретрию, победив в сражении тех из македонян, которые стояли там с гарнизоном. Затем, двинувшись отсюда к Коринфу, который был занят гарнизоном Филиппа, он сам остался осаждать его, а к ахейцам послал сказать, чтобы они прибыли к Коринфу с войском, если они хотят в будущем удостоиться почетного имени союзников римского народа, а, вместе с тем, если ими руководит любовь к делу эллинов.
2 Ахейцы сильно порицали и Фламиния и бывшего до него Отилия за то, что они так жестоко обошлись со столь древними греческими городами, не совершившими никакого преступления по отношению к римлянам и бывшими под властью македонян совсем не по собственному желанию; они предвидели и то, что вместо Филиппа и македонян явятся римляне и станут владыками Эллады. На союзном собрании говорилось много, и заявления были друг другу противоположны; но в конце концов победили сторонники римлян, и ахеяне 3 вместе с Фламинием стали осаждать Коринф. Освободившись от македонской власти, коринфяне тотчас вошли в Ахейский союз; они состояли в нем и раньше, когда Арат и сикионцы изгнали из Акро-коринфа * весь гарнизон и убили Персея, поставленного Антигоном во главе этого гарнизона. 2. После этого ахейцы были названы союзниками римского народа и в дальнейшем во всех случаях выказывали особое усердие: они следовали за римлянами в Македонию против Филиппа, приняли участие в походе на Этолию и в третий раз сражались вместе с римлянами против Антиоха и сирийцев.
* См.: II, 8, 4.
Книга седьмая
131
То, что ахейцы выступили против македонян или против войска 4 сирийцев, это они сделали, руководясь единственно чувством преданности к римлянам; с этолийцами же у них были давнишние счеты личного порядка. 5. После того как в Спарте была уничтожена тирания Набиса, дошедшего до крайней жестокости, какую только может проявить человек, лакедемонские дела тотчас же привлекли внимание ахейцев: за это время ахейцы включили их в свой Ахейский 5 союз, стали проводить над ними самые суровые судебные процессы 14 и до основания разрушили стены Спарты, которые были выстроены еще раньше наспех для защиты против войск Деметрия, а позднее Пирра и эпиротов, а во время тирании Набиса были хорошо укреплены и доведены до полной боевой готовности. Не только эти стены Спарты ахейцы уничтожили, но и отменили все, касавшееся упражнений эфебов согласно законам Ликурга, и они предписали им упражняться так, как упражнялись ахейские юноши. Об этом более подробно я 6 буду касаться, рассказывая об Аркадии. 4. Страшно подавленные всеми этими предписаниями ахеян, лакедемоняне прибегли к защите Метелла и к тем, которые прибыли из Рима с Метеллом в качестве послов. Прибыли они вовсе не с тем, чтобы начать войну с Филиппом и македонянами, так как мир с приношением взаимной присяги был уже перед тем заключен между Филиппом и римлянами, но для того, чтобы вместе с Метеллом разобраться в жалобах как фессалийцев, так и некоторых из эпиротов на Филиппа.
Действительно фактически и сам Филипп и вся сила македонян бы- 7 ла унижена и разрушена римлянами, так как в битве против римлян под начальством Фламиния при так называемых (холмах) Киноскефа-лах (Собачьих головах) Филипп оказался побежденным; и хотя он сражался с напряжением всех своих сил, он потерпел при этом столкновении такое поражение, что из того войска, которое он вел с собой, он потерял большую часть и должен был отказаться от всех тех городов, которые он завоевал в Элладе силой оружия, и вывести из них свои гарнизоны по договору с римлянами; тем не менее при помощи всяких 8 просьб и огромных денежных подарков и подкупов он добился от римлян номинально мира. Об этом ходе истории Македонии, о ее могуществе, которое возросло при Филиппе, сыне Аминты, и затем погибло при позднейшем Филиппе, существовало пророчество Сивиллы, не без божественного вдохновения; пророчество гласило:
Вы, македоняне, вы, что гордитесь царями из рода 9
Аргоса, будет для вас царь Филипп и счастьем и горем:
Первый даст городам и народам царей полновластных; Всю эту славу погубит последний Филипп, побежденный Силой людей, пришедших от запада и от востока.
Действительно, могущество македонян разрушили римляне, живущие на западе Европы, и из числа их союзников Аттал, (пославший) войско из Мисии: а ведь Мисия лежит далеко к востоку.
132
Павсаний. Описание Эллады
IX
1. Тогда Метелл 16 и другие члены посольства решили не оставить без внимания дело лакедемонян и ахейцев и потребовали от начальствующих лиц созвать ахейцев на собрание, чтобы на этом общем собрании дать им определенные указания обращаться мягче с лакедемонянами. Они же ответили, что ни для них, равно ни для кого другого они не будут созывать ахейцев на общее собрание, если он не имеет декрета римского сената по тому вопросу, по которому он хочет сделать выступление. Считая, что со стороны ахейцев они подверглись невероятной дерзости и оскорблению, вернувшись в Рим, Метелл и бывшие с ним лица стали в сенате в резких выражениях обвинять ахейцев во многих проступках и при этом даже не всегда 2 правильно. 2, С более многочисленными обвинениями выступили против ахейцев Арей и Алкивиад: это были знатнейшие люди в Спарте, но по отношению к ахейцам они были несправедливы: когда при Набисе они должны были бежать, то ахейцы приняли их к себе, а после смерти Набиса они против воли лакедемонского народа вернули их в Спарту. Теперь же они тоже, выступая перед римским сенатом, усиленно обвиняли ахейцев. По этой причине, по их уда-3 лении, ахейцы на собрании присудили их к смерти. 3. Тогда римский сенат, чтобы разрешить спор между лакедемонянами и ахейцами, послал других лиц, в их числе и Аппия. Но было ясно, что появление Аппия и бывших с ним спутников не может быть приятным для ахейцев, так как в своей свите они имели Арея и Алкивиада, в то время злейших врагов ахейцев. Еще больше обидели ахейцев римские послы, когда они, выступив на собрании, стали говорить скорее 4 сердитым тоном, чем стараясь их убедить. Тогда Ликорта, родом из Мегалополя, по своему достоинству не уступавший никому из аркадян и, кроме того, в силу своей дружбы с Филопеменом позволивший себе держаться более независимо, высказал мнение, что ахейцы действуют правильно, причем в своей речи он бросил скрытый упрек в лицо римлянам. Аппий и бывшие с ним подняли Ликорту на смех, а относительно Арея и Алкивиада они постановили, что нет у них вины по отношению к ахейцам; вместе с тем они разрешили лакедемонянам отправить послов в Рим, допуская нарушение тех условий, на которых был заключен договор между римлянами и ахейцами: было сказано, что посольство в Рим к сенату может быть отправлено только от имени всего Ахейского союза, частным же образом отправлять посольства было запрещено всем тем городам, которые входили 5 в Ахейский союз. В противовес лакедемонскому посольству, ахейцы послали свое; после того как перед сенатом и те и другие выступили со своими речами, римляне послали опять тех же лиц, чтобы они были судьями в деле между лакедемонянами и ахейцами, т. е. Аппия
Книга седьмая
133
и тех, которые и раньше с ним были в Элладе. Они вернули в Спарту тех, которые были изгнаны ахейцами, и отменили те наказания, которые были наложены на лиц, не дождавшихся произнесения приговора и удалившихся в изгнание и в силу этого признанных ахейцами виновными. Они не освободили лакедемонян от вхождения в Ахейский союз; но для уголовных дел они установили проводить эти процессы перед иностранными судами, что же касается всех остальных дел, то они оставили за ахейцами право призывать лакедемонян к ответу и проводить процессы по союзным (ахейским) инстанциям. 4. Вновь у спартанцев была сооружена прежняя стена вокруг города. Из всех 6 тех козней, которые вернувшиеся лакедемонские изгнанники всячески устраивали против ахейцев, наибольшую неприятность они надеялись причинить им следующим образом. Тех мессенцев, которые считались соучастниками в смерти Филопемена и которые вследствие этого обвинения были изгнаны ахейцами, а также и ахейских изгнанников, лакедемоняне убедили отправиться в Рим; они сами отправились с ними и лично добивались того, чтобы этим лицам было разрешено возвратиться на родину. 5. Так как Аппий был большим сторонником лакедемонян и постоянным противником ахейцев, против которых он выступал при всяком удобном случае, то мессенским и ахейским изгнанникам легко удалось добиться успешного осуществления своих планов, и тотчас же римский сенат послал в Афины и Этолию приказ, чтобы эти государства содействовали возвращению мессенцев и ахейцев на родину. Это особенно глубоко обидело ахейцев, так как они 7 и в других случаях терпели несправедливое отношение со стороны римлян и считали, что бесполезно старались выслужиться перед ними; несмотря на то, что они вместе с ними ходили походом против Филиппа, против этолийцев и опять-таки против Антиоха, желая заслужить милость римлян, они в их глазах оказались хуже изгнанников и людей с запятнанными кровью руками. Однако они решили подчиниться. Так произошло это дело.
X
/. Суждено было, чтобы гнуснейшее из преступлений — предательство родины и сограждан ради личных выгод, — испокон веков знакомое Элладе, послужило и для ахейцев началом бедствий, (как это имело место и для других). При Дарии, сыне Гистаспа, когда он был царем персов, погибло все дело ионян потому, что все самосские триерархи, кроме десяти человек, предали (персам) ионийский флот.* После подчинения ионян персы сделали своими рабами и жителей 2 Эретрии; ее изменниками оказались наиболее знатные люди в Эрет-
* Геродот, VI, 14.
134
Павсаний. Описание Эллады
рии, Филагр, сын Кинея, и Эвфорб, сын Алкимаха.* Во время нашествия Ксеркса на Элладу Фессалия была предана изменником из рода Алевадов; ** предателями Фив были Аттагин и Тимегенид, облеченные высшими должностями в Фивах.*** Во время войны пелопоннесцев и афинян элеец Ксений попытался предать Элиду лаке-
3 демонянам и их царю Агису.**** Так называемые «друзья» Лисандра не переставали интриговать против своих родных государств, стараясь отдать их в руки Лисандра. В правление Филиппа, сына Аминты, из всех городов Эллады, как можно видеть, один только Лакедемон не испытал на себе предательства; все же остальные эллинские города гибли от предательства больше, чем прежде от чумной болезни. Благодаря счастливой судьбе Александру, сыну Филиппа, лишь в редких и маловажных случаях пришлось пользоваться услугами
4 изменников. После поражения эллинов при Ламии, торопясь перейти в Азию для ведения той войны, которая возгорелась там, Антипатр хотел возможно скорее заключить мир и для него имело мало значения—дать Афинам и всей остальной Греции свободу или нет; но Демад и остальная толпа изменников в Афинах, боясь афинского народа, убедили Антипатра действовать против эллинов с непреклонной суровостью, и это они были виновниками того, что в Афины и во многие из других городов были введены македонские гарнизоны. Следующее обстоятельство подтверждает данное мое предположение.
5 После несчастного поражения, которое афиняне понесли в Беотии, несмотря на то, что они потеряли пленными две тысячи, а в сражении у них было убито тысяча, они все-таки не стали подданными Филиппа; при Ламии же, хотя у них пало не больше двухсот, они все же стали подданными, «рабами» македонян. Так эта язва измены никогда не исчезала в Элладе! 2, В то время, о котором я говорю, Калликрат, родом ахеец, окончательно сделал своих единоплеменников подданными римлян. Началом же их бед был образ действий Персея и разрушение римлянами могущества македонян.
6 Персею, сыну Филиппа, жившему мирно с римлянами на условиях того договора, который заключил с ними его отец Филипп, пришло в голову нарушить данные клятвы и, двинувшись с войском на сапеев и на их царя Абруполиса, хотя они были римскими союзниками, он выгнал их и совершенно разорил. Об этих сапеях еще Архилох
7 упоминает в своих ямбах. За эту несправедливость к сапеям римляне, начав войну, наложили свою тяжелую руку на македонян и Персея и послали десять римских сенаторов с тем, чтобы устроить дела в Македонии согласно с интересами римлян. Когда они прибыли в Эл
* Геродот, VI, 101.
** Многие на основании данного места Геродота (III, 7, 9) предлагают поправку: изменниками из царского рода Алевадов.
*** Геродот, IX, 86 сл.
**** См.: III, 8, 3; V, 4, 8.
Книга седьмая
135
ладу, Калликрат не упускал никакого случая добиться их милости, льстя им и словом и делом. Одного из них, человека вовсе не склонного к справедливости, Калликрат настолько привлек на свою сторону, что убедил его придти на союзное собрание ахейцев. И когда 8 он туда пришел, он стал говорить, что во время войны Персея с римлянами наиболее могущественные из ахейцев помогали Персею деньгами и оказывали ему содействие и в другом. Он велел ахейцам приговорить их к смерти. И если, сказал он, они вынесут такой приговор, то тогда он назовет и их имена. Собранию показалось, что он говорит совершенно незаконное, и они стали просить римлянина уже сейчас назвать поименно каждого из них, если действительно кто-либо из ахейцев делал для Персея что-либо подобное, выносить же вперед смертный приговор они не считают возможным. Тут 9 римлянин, поставленный в затруднительное положение, осмелился сказать, что все бывшие стратеги ахейцев повинны в этом, так как все они сочувствовали делу македонян и Персея. Он это сказал по наущению Калликрата. Тогда после него встал Ксенон — этот Ксенон пользовался у ахейцев очень большим уважением — и сказал: «Вот что я заявляю относительно этого обвинения: и я был стратегом у ахейцев, но я ничем не виноват перед римлянами и не чувствую никакого расположения к Персею; и по этому вопросу я готов подвергнуться суду в совете ахейцев, готов подвергнуться ему и перед лицом римлян». Он мог так смело говорить, сознавая себя чистым 10 и правым, но римлянин схватился за этот предлог, и всех, на кого Калликрат возводил обвинение, что они сочувствовали Персею, он отсылал в Рим, чтобы там на суде их дело подверглось разбирательству. Ничего подобного раньше не приходилось испытывать эллинам; даже самые могущественные из македонских царей — Филипп, сын Аминты, и Александр — не заставляли посылать в Македонию действовавших против них эллинов, но позволяли им давать ответ перед собранием амфиктионов. И тогда было объявлено, чтобы всякий, кто // принадлежит к ахейскому племени, пусть он будет даже невинным, если Калликрат захочет его обвинить, должен быть отправлен на суд в Рим; и таких отправленных было свыше тысячи человек. Римляне, считая, что они уже наперед осуждены ахейцами, разослали их по городам Этрурии и хотя ахейцы не раз посылали различные посольства и мольбы об этих людях, римляне не обращали на них никакого внимания. Через 17 лет триста ахейцев или даже еще меньше, которые еще оставались в Италии, были отпущены — римляне 12 думали, что они достаточно уже наказаны. Но те, которые бежали — тотчас ли во время пути, когда их отправляли в Рим, или потом из городов, в которые они были посланы римлянами, — все они без всякого разговора, если бывали схвачены, подвергались казни.
136
Павсаний. Описание Эллады
XI
1. Римляне вновь послали в Элладу сенатора — имя ему было Галл; послан он был в качестве судьи в споре между лакедемонянами и аргивянами по вопросу о земле. Этот Галл и на словах и на деле обращался со всеми эллинами с необычайным высокомерием; он 2 буквально издевался над лакедемонянами и аргивянами; между столь прославленными городами, которые в древнейшие времена были вовлечены из-за спора о границах в знаменитую войну, столь богатую блестящими подвигами, и которые впоследствии судились между собой, выбрав третейским судьей Филиппа, сына Аминты, этот самый Галл счел ниже своего достоинства быть судьей между этими государствами и поручил разбирательство этого вопроса Калликрату, 3 злому гению всей Эллады. Прибыли к Галлу и из этолийцев жители Плеврона, желая получить от него право выхода из Ахейского союза. Им было разрешено Галлом от себя лично отправить посольство в Рим, а римлянами уже было разрешено выйти из Ахейского союза. Вместе с тем сенат предписал Галлу провести отделение от Ахейского союза всех городов, какие и сколько он только сможет.
4 2. Когда он начал выполнять предписание, афинский народ раз-
грабил Ороп,17 который был под их властью; сделал он это скорее под влиянием нужды, чем по доброй воле; в это время афиняне дошли до крайней бедности, так как на них больше, чем на всех эллинах, отозвалась война с македонянами. Жители Оропа апеллировали к римскому сенату; и так как римляне признали их несправедливо потерпевшими, то римским сенатом было поручено сикионцам взыскать с афинян в пользу Оропа штраф, соответствующий стоимости того вреда, который был ему нанесен. Так как 5 афиняне не явились к назначенному сроку суда, то сикионцы наложили на них штраф в 500 талантов. По просьбе афинян 18 римский сенат сложил с них всю эту пеню, кроме 100 талантов. Но афиняне не внесли и этого; обольстив жителей Оропа обещаниями и подарками, они вынудили у них согласие, что афинский гарнизон войдет в Ороп и афиняне возьмут от жителей Оропа заложников; если же со стороны Оропа вторично будет жалоба на афинян, то тогда афиняне уводят 6 от них гарнизон и возвращают им заложников. Немного времени спустя некоторые из воинов гарнизона стали обижать жителей Оропа. Последние не раз отправляли посольства, чтобы потребовать возвращения заложников и вывода от них гарнизона согласно договору; но афиняне отказались выполнить и то и другое, заявляя, что это вина лиц из гарнизона, а не народа афинского; они заявляли, что совершивших такие проступки они подвергнут наказанию. 3. Тогда 7 жители Оропа 19 апеллировали к ахейцам, прося их наказать афинян.
Но ахейцам не захотелось выступать против афинян, к которым они
Книга седьмая
137
чувствовали дружбу и уважение. Тогда жители Оропа обратились к Меналкиду, родом из Лакедемона, бывшему в то время стратегом у ахейцев, обещая ему взятку в 10 талантов, если он побудит ахейцев придти им на помощь. Из этих денег Меналкид в свою очередь обещал дать половину Калликрату, вследствие того, что его дружеские отношения с Римом создавали ему большое влияние у ахейцев. Так как 8 Калликрат склонился на сторону Меналкида, то было постановлено оказать помощь жителям Оропа против афинян. Кто-то сообщил об этом афинянам. Тогда они со всей поспешностью явились в Ороп, ограбили все, что оставалось от прежнего грабежа, и вывели свой гарнизон. Ахейцы опоздали со своей помощью. Меналкид и Калликрат настаивали сделать вторжение в Аттику, но остальные им воспротивились и главным образом лакедемоняне, и ахейское войско ушло назад.
XII
1. Хотя жители Оропа и не получили помощи от ахейцев, все-таки Меналкид взыскал с них условленные деньги. Но как только эта взятка оказалась у него в руках, ему стало жалко поделить с Калликратом полученные деньги. Сначала он все откладывал уплату, прибегая к обману и всяким отговоркам, а вскоре набрался храбрости и прямо отказал ему в уплате. Верно сказано, что есть огонь жгучей 2 другого огня, и волк лютей других волков, и коршун быстрей других коршунов, если Меналкид превзошел в предательстве Калликрата, самого подлого из существовавших тогда людей. Лишенный всякой доли в дележке этой взятки и безо всякой личной выгоды ставший ненавистным государству афинян, Калликрат по окончании срока власти Меналкида возбудил против него перед ахейцами обвинение в уголовном преступлении, требуя его казни; он обвинял его в том, что, отправленный послом в Рим, Меналкид всячески интриговал против ахейцев и особенно старался отделить Спарту от Ахейского союза. Когда ему стала грозить такая большая опасность, тут Me- з налкид решился дать из оропских денег три таланта Диэю из Мегалополя: этот Диэй был как раз преемником его власти у ахейцев. Побуждаемый тогда этой взяткой, Диэй энергично содействовал спасению Меналкида даже против воли ахейцев. За это освобождение Меналкида ахейцы обвиняли Диэя и в частных разговорах, каждый в отдельности, и на общем собрании. 2. Но Диэй отклонил их внимание от обвинений, направленных против него, возбудив в них надежды на великие подвиги, для обмана воспользовавшись следующим предлогом: лакедемоняне в вопросе о спорных (пограничных) землях 4 прибегли к решению римского сената. На их обращение сенат вынес решение, чтобы по всем вопросам, кроме дел уголовных, они судились
138
Павсаний. Описание Эллады
в собрании ахейцев. Таков был ответ. Но Диэй передал это решение не так: желая сказать им приятное, он утверждал, что римским сенатом разрешено им приговаривать к смерти любого из спартанцев.
5 Они же стали требовать от лакедемонян, чтобы они судились у них и в каждом случае по уголовным делам. Утверждая, что Диэй говорит неправду, лакедемоняне желали перенести этот вопрос в римский сенат. Против этого ахейцы вновь выставили другое положение, заявляя, что города, которые входят в Ахейский союз, не имеют права самостоятельно без разрешения общего собрания ахейцев отправлять
6 полномочные посольства к римлянам. В результате этих пререканий готовилась начаться война между ахейцами и лакедемонянами. Лакедемоняне, понимая, что в этой войне их силы уступают силам ахейцев, стали отправлять посольства к отдельным ахейским городам и лично к Диэю для переговоров. Но все города дали один и тот же ответ, что раз стратег назначил поход, у них нет другого выхода, и они не могут ослушаться закона. Диэй же, являясь главою ахейцев, объявил, что он пойдет воевать не со Спартой, а с теми, кто нарушает мир. Когда спартанские геронты спросили его, кто по его мнению
7 виновен в этом, он послал им список из 24 имен, лиц, во всех отношениях являющихся первыми в Спарте. Тут одержало победу мнение Агасисфена, человека и в прежнее время очень чтимого и заслужившего еще большую славу за тот совет, который он дал в тот день: он предложил этим людям добровольно уйти в изгнание из Лакедемона и не втягивать Спарту в войну, оставаясь здесь; если они теперь отправятся в изгнание, то, говорил он, в скором же
8 времени они будут возвращены по приказу римлян. Когда они удалились, то спартанцы номинально привлекли их к суду и приговорили к смертной казни. И со стороны ахейцев были посланы в Рим Калликрат и Диэй, чтобы в сенате выступить со своей стороны с обвинениями против изгнанных из Спарты. Из них Калликрат по дороге умер от болезни. Я не знаю, приди он в Рим, принес ли бы он пользу ахейцам или был бы для них началом еще бблыпих бедствий. Диэй же, вступив перед сенатом в препирательство с Ме-налкидом, наговорил много довольно непристойного, так что слушать это было совсем не хорошо. Сенат дал им такой ответ, что он отправит 9 послов, чтобы рассудить те взаимные разногласия, которые существуют между лакедемонянами и ахейцами. Послы совершали свой путь из Рима достаточно медлительно, так что Диэю вновь удалось обмануть ахейцев, а Меналкиду — лакедемонян. Диэй ввел в заблуждение ахейцев заявлением, будто римским сенатом вынесено постановление, чтобы лакедемоняне во всем повиновались им. А Меналкид обманывал лакедемонян, говоря, будто римлянами они совершенно освобождены от необходимости находиться в составе Ахейского союза.
Книга седьмая
139
XIII
1. Вновь из-за этих разногласий ахейцы решились воевать с лакедемонянами и стали собирать войско против Спарты под начальством выбранного ими тогда стратега Дамокрита. Около этого времени прибыло в Македонию римское войско под начальством Метелла, чтобы вести войну с Анд риском, сыном Персея, внуком Филиппа, отпавшим от римлян. Война в Македонии, конечно, должна была кончиться очень легко, быстро и безусловно в пользу римлян. Тогда Метелл приказал лицам, командированным римским сенатом для 2 устройства дел в Азии, прежде чем переправиться туда, вступить в переговоры с вождями ахейцев, с тем чтобы запретить им поднимать оружие против Спарты и предупредить, чтобы они ожидали прибытия из Рима лиц, которые уже давно посланы сюда с этой целью, — быть судьями в споре между лакедемонянами и ахейцами. Этот приказ они объявили Дамокриту и ахейцам, но они уже начали раньше свой 3 поход против Лакедемона. Видя, что ахейцы глухи к их убеждениям, римские уполномоченные удалились в Азию. 2. Больше из гордости, чем из сознания силы, и лакедемоняне взялись за оружие и выступили, чтобы защищать родину, но были очень скоро побеждены; около тысячи человек из них, наиболее храбрых и в цветущем возрасте, пало в этой битве, остальное же войско, кто только как мог, быстро бежало в город. Если бы Дамокрит проявил энергию, то 4 ахейцам удалось бы вместе с бежавшими с фронта лакедемонянами ворваться в стены Спарты; он же тотчас отозвал ахейцев от дальнейшего преследования, и затем он занимался скорее набегами и разграблением страны, чем строгой осадой. 5. Когда Дамокрит вер- 5 нулся назад с войском, то ахейцы наложили на него штраф в 50 талантов, как на изменника. Так как он не мог заплатить такой суммы, он ушел в изгнание и удалился из Пелопоннеса. 4. Диэй, выбранный после Дамокрита ахейцами в стратеги, дал обещание Метеллу, который вторично направил к нему послов, не поднимать против лакедемонян оружия, но ожидать, пока не придут из Рима назначенные судьи. Но он придумал следующую военную хитрость против лаке- 6 демонян: бывшие вокруг Спарты маленькие города он склонил на сторону ахейцев и поставил в них свои гарнизоны, с тем чтобы они служили для ахейцев опорными пунктами против Спарты. Против Диэя лакедемоняне выбрали себе военачальником Меналкида. Хотя 7 лакедемоняне не имели никакого военного снаряжения и особенно слабо было у них с деньгами, к тому же и поля у них оставались незасеянными (вследствие постоянных набегов со стороны Дамокрита и ахейцев и разграбления страны),* тем не менее Меналкид сумел
* Такую вставку предложил сделать Шубарт, немецкий переводчик Павсания; другие издатели отмечают только пропуск в тексте.
140
Павсаний. Описание Эллады
убедить лакедемонян нарушить перемирие, сделал набег на городок Иас, взял его и разграбил. Этот городок лежал на границе Лаконской 8 области, но в то время был подчинен ахейцам. Возбудив, таким образом, новую войну между лакедемонянами и ахейцами, слыша все время обвинения со стороны сограждан, не видя средств найти спасение лакедемонянам от грозящей им опасности, он добровольно лишил себя жизни, приняв яд. Таков был конец Меналкида, который тогда в столь критический момент * был во главе лакедемонян и выказал себя самым бесталанным полководцем; как и раньше, стоя во главе ахейского народа, он оказался самым подлым человеком.
XIV
1. За это время прибыло в Элладу посольство, отправленное из Рима и назначенное быть судьями в споре между лакедемонянами и ахейцами. В числе этого посольства был и Орест.20 Он пригласил к себе всех ахейских начальников, бывших во главе отдельных городов, а также и Диэя. Когда они собрались туда, где он поселился, то он откровенно рассказал им все намерения римлян: что римский сенат считает справедливым, чтобы лакедемоняне не входили в Ахейский союз, а равно и Коринф, чтобы Аргос, Гераклея у Эты и орхоменские аркадяне были выключены из Ахейского союза, так как они совершенно не родственны с ахейцами и сравнительно поздно эти города 2 вступили в Ахейский союз. 2. Когда Орест продолжал еще говорить, начальники ахейцев, не желая дождаться даже конца его речи, быстро вышли из дому и стали созывать ахейцев на собрание. Узнав о решении римлян, они тотчас бросились на спартанцев, которые тогда случайно жили в Коринфе. Они хватали первого попавшегося, как тех, о ком они наверно знали, что они лакедемоняне, так и тех, кого они только подозревали в этом, по их особому способу ношения волос, по обуви, по одежде, по имени; даже тех из них, которые успели укрыться туда, где жил Орест, даже оттуда они силою старались 3 вытащить их. Орест и его сотоварищи старались удержать ахейцев от такого неистового образа действий и серьезно напоминали им, что этим они начинают совершать беззаконные действия и наносят оскорбление римлянам. Через несколько дней тех из лакедемонян, которые были ими арестованы, ахейцы заключили в тюрьму, тех же, кого они признали не лакедемонянами, они отпустили на волю. Вместе с тем они отправили в Рим посольство, состоящее из ахейских начальников, в числе которых был и Феарид. Когда они уехали, то на пути они встретились с другими римскими послами, отправленными
* Таково предложение исправления текста (под вопросом), сделанное Гитцигом. Другие просто выкидывают эти слова, оставляя одно «тогда» (Спиро).
Книга седьмая
141
для решения дел между лакедемонянами и ахейцами уже после командировки Ореста. Вместе с ними вернулись и ахейские послы. Между тем срок власти Диэя как стратега окончился, и ахейцы 4 выбрали на его место Критолая. 3. Этим Критолаем владело сильное, но безрассудное желание воевать с римлянами. Когда римские послы уже прибыли для разбора дел между ахейцами и лакедемонянами, Критолай был в Тегее в Аркадии, где он вел с ними переговоры. Собирать общее собрание ахейцев для римских послов ему совсем не хотелось, но, повинуясь желанию римлян, он стал рассылать вестников, приказывая созывать уполномоченных на совет ахейцев; частным же образом он поручал уполномоченным оставаться в своих городах и не являться на собрание. Так как участники собрания не 5 явились, то Критолай совершенно явно показал, что он обманывает римлян: он предложил им подождать до другого съезда ахейцев, который будет через 6 месяцев, а что сам он лично, по его словам, без общего собрания ахейцев вести переговоры с ними ни в коем случае не будет. Поняв, что их обманывают, римские послы вернулись в Рим. 4. Тогда Критолай, собрав ахейцев в Коринфе, убедил их поднять оружие против Спарты, убедил тем самым открыто решиться на войну с римлянами. Если случается, что какой-либо царь или 6 город вступает в войну и результат ее неблагоприятен, то обвинять в этом скорее можно зависть кого-либо из богов, чем тех, которые сражались; безрассудную же смелость, связанную со слабостью, скорее можно назвать безумием, чем несчастием. Оно-то и поразило Критолая и ахейцев. Подстрекал на это ахейцев еще Пифей, бывший тогда беотархом в Фивах, а фиванцы охотно обещали, что примут участие в войне. Фиванцы проиграли процессы — судьею у них был Метелл — 7 и должны были заплатить штраф, во-первых, фокейцам, так как с оружием в руках они вторглись в пределы Фокиды, во-вторых, эвбейцам, так как они опустошили и область Эвбеи, и, наконец, в-третьих, жителям Амфиссы, так как и их страну они разграбили во время созревания хлеба.
На основании доклада лиц, которых они послали в Элладу, и на основании письменных сообщений, присланных Метеллом, римляне признали, что ахейцы виновны. И они приказали Муммию, который тогда был у них выбран в консулы, с флотом и пешим войском двинуться на ахейцев.
XV
1. Как только Метелл узнал, что Муммий со своим войском отправился против ахейцев, он всячески стал прилагать усилия к тому, чтобы ему самому положить конец этой войне раньше, чем Муммий прибудет в Элладу. Он послал вестников к ахейцам, пред- 2
142
Павсаний. Описание Эллады
лагая им дать право лакедемонянам выйти из союза, а равно и другим городам, которые были им указаны римлянами, и обещал, что римляне не будут на них сердиться за их прежнее непослушание. Одновременно с этим объявлением он стал двигаться с войском из Македонии, совершая переход через Фессалию по берегу Ламийского залива. 2. Критолай и ахейцы не сказали ни одного слова, которое могло бы привести к мирному соглашению, но осадили Гераклею, 3 которая не хотела оставаться в союзе. Когда же Критолай через
своих разведчиков узнал, что Метелл с римским войском перешел Сперхей, он бежал в Скарфею, в область локров, и не решился ожидать Метелла со своими ахейцами в теснинах между Гераклеей и Фермопилами. Его охватил такой страх, что даже место, прославленное славными подвигами лакедемонян против мидян во имя спасения всей Эллады и позже подвигами афинян в борьбе с галатами, даже самое это место не внушило ему надежды на лучший исход. 4 3. Метелл со своим войском захватил бегущих ахейцев во главе с
Критолаем недалеко от Скарфеи; убито тут было очень много, а взято в плен живыми около 10ОО. После этой битвы Критолая не видали ни живым среди уцелевших, не был он также найден мертвым среди трупов. Если он нашел смелость броситься в солончаки моря у подошвы горы Эты, то он мог быть поглощенным этой топью, 5 безызвестный и светом забытый.* Но о кончине Критолая можно
делать и другие предположения. Тысяча отборных аркадян, пожелавших принять участие в предприятии Критолая, выступив в поход, дошла до Элатеи, области фокейцев, и была принята ими в город вследствие какого-то древнего родства. Когда же фокейцам стало известно несчастье, постигшее Критолая и ахейцев, они предложили 6 аркадянам уйти из Элатеи. Когда они шли назад в Пелопоннес, с
ними у Херонеи встретились римляне, во главе с Метеллом. Тут аркадян постигло отмщение со стороны эллинских богов за то, что аркадяне покинули эллинов, сражавшихся у Херонеи против Филиппа и македонян; и теперь на том же самом месте они были вырезаны римлянами.
7 4. Вновь у ахейцев во главе войска стал Диэй. Подражая примеру
Мильтиада и афинян перед Марафонским боем,** он дал свободу рабам и собрал всех годных к военной службе ахейцев и аркадян из всех городов. Всего, вместе с рабами, собранное им войско состояло приблизительно из 600 всадников и из 14 000 тяжеловооруженных.
8 Тут Диэй дошел до полного безумия: зная, что Критолай так несчастливо сражался против Метелла со всем своим ахейским войском, он, однако, отделил около 4000 и, поставив над ними начальником Алка-мена, он послал их в Мегары служить в качестве гарнизона для
* Последние слова — возможно парафраз стиха из Гомера. Ср.: Одиссея, I, 242.
** См.: X, 20, 2.
Книга седьмая
143
города мегарцев и, если Метелл будет наступать со своим римским войском, не давать им двигаться дальше. 5. После уничтожения при 9 Херонее отборных отрядов аркадян Метелл двинулся с войском против Фив: ведь фиванцы осаждали Гераклею вместе с ахейцами и принимали участие в сражении при Скарфее. На этот раз они все, мужчины и женщины, стар и млад, покинув город, блуждали по Беотии и старались укрыться на вершинах гор. Метелл не позволил 10 ни сжигать храмов богов, ни разрушать (частные) сооружения; он запретил убивать кого бы то ни было или ловить убегающих; он только приказал привести к себе Пифея, если они его захватят. Пифей был тотчас найден, приведен к Метеллу и казнен. Когда римское войско было вблизи Мегар, то отряд Алкамена не выдержал и тотчас же бросился в бегство в Коринф к войску ахейцев. Жители / / Мегар сдали римлянам свой город без боя. Подойдя к Истму, Метелл даже и в этот момент послал глашатаев к ахейцам, предлагая им заключить договор и мир: у него было сильнейшее желание самому закончить войну и в Македонии и одновременно также в Ахайе. Такому его желанию воспротивился Диэй по своему неразумию.
XVI
1. Рано утром 21 прибыл к римскому войску Муммий. Вместе с ним был Орест, который и раньше приходил для разрешения несогласий между лакедемонянами и ахейцами. Отослав в Македонию Метелла и его войско, он сам оставался на Истме, пока не собралось все предназначенное войско. Конного войска собралось 3500, число же пехотинцев было 23 000. Прибыли и критские стрелки, и из Пергама, что над Каиком, привел войска от Аттала Филопемен. В качестве сторожевого отряда как авангард войска Муммий поставил 2 некоторых из италийцев и вспомогательные войска на расстоянии 12 стадий (от главных сил). 2. Так как римляне из-за самоуверенности несли сторожевую службу довольно небрежно, то ахейцы напали на них в первую ночную стражу,22 одних из них перебили, еще большее число загнали в лагерь и захватили приблизительно 500 щитов. Возгордившись успехом в этом деле, ахейцы решили выступить в боевом порядке против врагов, не ожидая, пока сами римляне начнут наступление. Но когда против них двинулся и Муммий, то войска, поставленные в качестве ахейской конницы, не ожидая даже первого 3 натиска римских всадников, тотчас же обратились в бегство. Пешее войско ахейцев, хотя и пало духом, видя бегство своей конницы, однако приняло удар римских гоплитов; теснимое более многочисленным врагом и слабея от ран, оно, однако, не теряло смелости и твердости, пока отборный отряд римлян в 1000 человек, ударив ему во фланг, не обратил его в бегство. Если бы Диэй имел смелость 4
144
Павсаний.. Описание Эллады
после битвы броситься в Коринф, принять в его стены и организовать там устремившихся туда в бегстве после этого сражения, то ахейцы могли бы получить от Муммия более человечные, более терпимые условия, заставив его приступить к осаде города и к затяжной войне. 3. Вместо этого, как только ахейцы дрогнули и стали отступать, Диэй тотчас же бежал в Мегалополь, поступив по отношению к ахейцам совершенно иначе, чем Каллистрат, сын Эмпеда, поступил по отно-5 шению к афинянам. Каллистрат был начальником конницы в
Сицилии, в то время, когда афиняне и те из их союзников, которые приняли участие в этом походе, были разбиты и погибли на реке Асинаре; 23 этот Каллистрат в тот момент имел мужество пробиться, ведя своих всадников через ряды врагов. Когда большинство их он благополучно привел в Катану, он вновь повернул назад и той же дорогой возвратился в Сиракузы. Застав там врагов, грабивших еще афинский лагерь, он напал на них и человек пять из них убил, но, получив — и он сам и его конь — смертельную рану, он испустил дух. 6 Этим он приобрел и для афинян и для самого себя великую славу, спасая, насколько он мог, тех, кем он командовал, и сам добровольно подвергнувшись смерти. 4. Диэй же, напротив, погубив ахейцев, сам явился к Мегалополь вестником постигших их несчастий и, собственноручно убив жену, чтобы она не стала пленницей, выпил яд и умер. Он проявил одинаковое с Меналкидом корыстолюбие при жизни, одинаковую в момент смерти трусость.
7 3. Из ахейцев спасшиеся после битвы в Коринфе ночью тотчас
же бежали оттуда; бежали с ними и многие из коринфян. Но хотя ворота города были открыты, Муммий, однако, не решился тотчас войти в Коринф, подозревая — не устроена ли ему засада внутри
8 стен; на третий день он с боем взял город штурмом. Он сжег Коринф; из числа захваченных, многих римляне убили, женщин же и детей Муммий продал в рабство; продал он и тех рабов, которые из числа отпущенных на волю и сражавшихся вместе с ахейцами не погибли еще сразу в этом деле. Наиболее удивительные из памятников искусства, частью бывших посвящениями богам, частью служившие для украшения города, Муммий увез с собою в Рим, менее же ценные из них он отдал Филопемену, начальнику войск Аттала. И еще в
9 мое время в Пергаме были вещи из коринфской добычи. У тех городов, которые воевали с римлянами, Муммий разрушил стены и у их жителей отнял право ношения оружия, пока не будут присланы из Рима специальные уполномоченные. 6. Когда прибыли те, которые вместе с ним должны были составлять комиссию, он уничтожил демократию и установил форму правления на основе имущественного ценза. Он установил дань, которую должна была платить Эллада, а людям, обладавшим средствами, было запрещено приобретать собственность за границей. Все племенные союзы, какие бы то ни было, у ахейцев, фокейцев, беотийцев или где-либо в другом месте Эллады,
Книга седьмая
145
все эти союзы одинаково были распущены. 7. Немного лет спустя 10 римляне почувствовали жалость к Элладе и возвратили каждому из ее государств их старинные права на племенные союзы. Они сложили и штраф с тех, на которых наложил его Муммий: ведь он приказал беотийцам заплатить жителям Гераклеи и эвбейцам сто талантов, а на ахейцев в пользу лакедемонян он наложил двести талантов. Такое облегчение тягот получили эллины от римлян, но наместник и в мое время присылался сюда из Рима. Римляне называют его не наместником Эллады, а Ахайи, потому что эллины были покорены римлянами из-за ахейцев, имевших тогда гегемонию над всей Элладой. Эта война окончилась в архонтство в Афинах Антифея, в 160-ю олимпиаду, когда победу одержал Диодор из Сикиона.
XVII
1. В это время Эллада уже окончательно пришла в полный упадок, униженная, раздробленная на части, которые с давних пор уже были опустошены волей злого рока. Так, Аргос, город, достигший высшего могущества и силы в век так называемых героев, с момента как он стал дорическим, лишился милости судьбы. Аттика, оправившаяся после Пелопоннесской войны и чумы и вновь поднявшаяся на поверх- 2 ность, немного лет спустя была раздавлена расцветавшей своими силами и могуществом Македонией. Как удар молнии, из Македонии обрушился мстительный гнев Александра и на беотийские Фивы. Для лакедемонян фиванец Эпаминонд и затем война с ахейцами принесли гибель. Когда же с трудом, как молодой отросток из дерева, поврежденного и почти засохшего, из (развалин) Эллады вновь вырос Ахейский союз, то подлость и неспособность его военачальников погубили его рост. 2. Позднее, когда Римская империя перешла в 3 руки Нерона, он дал свободу всему эллинскому миру, произведя следующий обмен с римским народом, а именно: он отдал ему (как сенатскую провинцию) взамен Эллады остров Сардинию,24 в то время наиболее богатый и благоустроенный. И вот, размышляя об этом поступке Нерона, я был поражен глубокой справедливостью слов Платона, сына Аристона,* что «преступления, своей величиной и дерзновенностью превосходящие обычные нормы, свойственны человеку не обычному, но благородной душе, испорченной нелепым воспитанием». Но фактически эллинам не удалось воспользоваться 4 этим даром: когда после Нерона власть взял в свои руки Веспасиан, у них вновь начались между собой междоусобицы и восстания. Тогда Веспасиан вновь наложил на них уплату дани и велел повиноваться
* Платон. Государство, 491 Е.
146
Павсаний. Описание Эллады
5 наместнику, сказав, что эллинский народ отвык от свободы. Таковы были по моим исследованиям ход и развитие истории Ахайи.
5. Границей страны у ахейцев и элейцев является река Ларис; на берегу реки стоит храм Афины Ларисейской. Ахейский город Дима отстоит от Лариса приблизительно на 30 стадий. Этот город, единственный из ахейских городов, подчинил себе Филипп, сын Деметрия. За эту их вину Сульпиций — он был римским главнокомандующим — разрешил своему войску разграбить Диму; 25 а впо-6 следствии Август и вообще присоединил ее к Патрам. В древности она называлась Палеей; но когда еще здесь были ионяне, ее имя переменилось на нынешнее, я не могу точно сказать, от имени ли местной женщины Димы или от Диманта, сына Эгимия. Никто, конечно, не будет смущен тем элегическим двустишием, которое находится в Олимпии на статуе Эбота. В честь Эбота,* родом из Димы, одержавшего победу в беге во время 6-й олимпиады, была воздвигнута статуя в Олимпии в 80-ю олимпиаду, согласно вещанию из Дельф. Эта надпись гласила:
7 Эния сын, ахеец Эбот, одержавши победу
В беге, Палею свою сделал славнее других.
То, что надпись называет город Палеей, а не Димой, это никого не может привести в смущение: у эллинов дело обычное — в поэзии употреблять более древние названия вместо позднейших; так, Амфиарая и Адраста они называют Форонидами, Эрехтидом зовут они Тесея.
8 4, Недалеко от города Димы, направо от дороги, находится могила
Сострата; 26 это был мальчик из местных жителей; говорят, Геракл любил его, и умер этот Сострат, когда еще Геракл жил на земле. Поэтому Геракл воздвиг ему погребальный холм и принес ему в жертву часть волос со своей головы. И еще в мое время на этой могиле стояла стела с рельефным изображением Геракла; говорят, что местные жители еще приносят и жертвы Сострату как герою.
9 5. В Диме есть храм Афины и очень древняя ее статуя, есть у
них и другое святилище, воздвигнутое в честь Диндименской Матери (богов) и Аттиса. Кто такой был Аттис, я ничего не мог узнать, так как это считается божественной тайной. У поэта Гермесианакта, писавшего элегии, сказано, что он был сыном фригийца Калая и что с момента рождения он был неспособен к деторождению. Когда он вырос, то, по словам Гермесианакта, он переселился в Лидию и учредил у лидийцев оргии (священные празднества) в честь Матери (богов) и достиг у них такого почета, что Зевс, разгневанный на 10 Аттиса, наслал на поля лидийцев кабана. Этот кабан умертвил многих лидийцев, в том числе и Аттиса. Вследствие этого вероятно галаты,
* См.: VI, 3, 8.
Книга седьмая
147
живущие в Пессинунте, соблюдают обычай не употреблять в пищу свиного мяса. Однако в народе совсем не так рассказывают об Аттисе, но у них есть другое, местное предание. Они говорят, что Зевс, заснув, уронил семя на землю и что с течением времени от этого родилось божество, имеющее двойные половые органы, мужские и женские. Имя этому божеству дали Агдистис. Испугавшись этой Агдистис, боги отрезали у нее мужские половые органы; из них // выросло миндальное дерево, и когда на нем созрели плоды, то, говорят, дочь реки Сангария сорвала этот плод и положила себе в платье на грудь, плод этот тотчас же исчез, а девушка стала беременной. Когда она родила и родившийся мальчик был выкинут, то коза стала о нем заботиться. Когда мальчик начал подрастать, он стал сверхчеловеческой красоты, и Агдистис влюбилась в него. Когда же он вырос и стал юношей, родственники послали его в Пессинунт, чтобы он женился на царской дочери. Уже пелась брачная песня, как вдруг предстала Агдистис, и Аттис, приведенный в безумие, 12 отсек себе половые органы, и так же изувечил себя и отец его невесты. Раскаяние охватило Агдистис в том, что она сделала с Аттисом, и у Зевса она вымолила разрешение, чтобы Аттис телом никогда не увядал и не подвергался разложению. Таковы наиболее известные сказания об Аттисе.
6. В области города Димы есть еще могила бегуна Эбота: этому 13 Эботу, первому из ахейцев, победившему на Олимпийских играх, не было сказано со стороны ахейцев особого почета; за это Эбот произнес проклятие, чтобы никто из ахейцев больше не одерживал побед в Олимпии. И, вероятно, был какой-то бог, который не оставил без внимания проклятие Эбота и приводил его в исполнение. Наконец, ахейцы стали расследовать, по какой причине они не могут получить венка в Олимпии, и, расследуя, отправили посольство в Дельфы. И вот когда они {по слову бога) оказали всяческий почет Эботу и воздвигли ему статую в Олимпии, тогда Сострат из Пеллены в 14 состязании мальчиков одержал победу в беге.27 И до моего времени остается еще у ахейцев обычай, что те из них, которые собираются состязаться в Олимпии, приносят предварительно жертвы Эботу как герою, а если победят, то вешают на статую Эбота в Олимпии венки.
XVIII
1. Если пройти дальше из Димы стадий 40, то в этом месте река Пир впадает в море, а на берегу этой реки Пира некогда стоял ахейский город Олен. У тех, кто писал поэмы о Геракле и его подвигах, любимой темой повествования является Дексамен, царь в Олене, и то, как он принимал и угощал Геракла. Что Олен издревле был маленьким городком, подтверждение этому моему сообщению
148
Павсаний. Описание Эллады
есть в элегии, написанной Гермесианактом на кентавра Эвритиона. Говорят, что с течением времени ввиду своей слабости жители Олена покинули свой город и переселились в Пиры и Эвритеи.
2 2. На расстоянии приблизительно 80 стадий от реки Пира на-
ходится город Патры. Недалеко от него река Главк впадает в море. Те из жителей Патр, которые помнят древнейшие сказания, говорят, что первым в этой области жил автохтон Эвмел и что царствовал он над небольшим числом подданных. Когда же сюда пришел из Аттики Триптолем, то Эвмел получил от него зерно для посева и, научившись
3 строить, заложил город Арою, дав ему имя от возделывания земли.* Говорят, что как-то раз, когда Триптолем заснул, сын Эвмела Антей захотел запрячь драконов в колесницу Триптолема28 и самому произвести посев. Но он упал с этой повозки, и его постигла неизбежная для всех кончина. И вот Триптолем и Эвмел сообща основывают
4 город Антию, по имени сына Эвмела. Был основан и третий город между Антией и Ароей, по имени Месатис (Середина). 5. То, что рассказывают жители Патр о Дионисе, будто бы он был воспитан в Месатисе и тут со стороны титанов, строивших против него козни, подвергся всевозможным опасностям, в этом я не буду возражать жителям Патр и предоставляю им самим истолковать имя их города
5 Месатис. Когда впоследствии ахейцы изгнали ионян, то Патрей, сын Превгена и внук Агенора, не позволил ахейцам селиться в Антии и Месатисе, но, окружив Арою более обширными стенами, с тем чтобы Ароя оказалась внутри укреплений, назвал город по своему имени Патрами. 4. А этот Агенор, отец Превгена, был сыном Арея, внуком Ампика, а Ампик был сыном Пелия, внуком Эгинета, правнуком Дерета, праправнуком Гарпала и прапрапраправнуком Амикла, который был сыном Лакедемона. Таковы-то были предки Патрея.
6 5. С течением времени жители Патр, одни из всех ахейцев, по дружбе к этолийцам перешли в Этолию, с тем чтобы помочь им в войне, которую они вели с галатами. Потерпев в этих битвах неописуемое поражение, теснимые в то же время бедностью, большинство из них, кроме очень немногих, покинуло Патры; все другие рассеялись по стране вследствие своей любви к земледелию, и кроме самих Патр, 7 они заселили следующие маленькие города: Месатис, Антию, Болину, Аргиру и Арбу. Потому, считая ли, что Патры хорошо расположены как промежуточная гавань для плавающих здесь судов или по какой-либо другой причине, Август вновь свел в Патры жителей из других маленьких городков; он присоединил к ним также ахейцев, живших в Рипах, до основания разрушив Рипы. Из всех ахейцев одним только жителям Патр он дал права свободных граждан и одарил их другими привилегиями, которые римляне предоставляют своим колонистам.
* По-гречески глагол «возделываю землю» звучит как «ароо».
Книга седьмая
149
6. У жителей Патр на акрополе есть святилище Артемиды 8 Лафрии.29 Это имя богини иноземное, да и сама статуя привезена из другого места. Когда император Август снял население Калидона и всей остальной Этолии, чтобы весь этот этолийский народ тоже объединить в одном городе, в Никополе, выстроенном немного севернее Актия, тогда-то и жители Патр получили себе эту статую Артемиды Лафрии. Равным образом из тех статуй, которые были взяты из 9 Этолии и у акарнанцев, большинство их было доставлено в Никополь, а жителям Патр Август подарил в числе всего другого из калидонской добычи также и статую Артемиды Лафрии, которой еще и в мое время поклоняются на акрополе Патр. Говорят, что это наименование Лафрия дано богине по имени одного фокидского гражданина; что Лафрий, сын Касталия, внук Дельфа, создал для калидонцев эту древнюю статую Артемиды; другие же утверждают, что гнев 10 Артемиды,* вызванный Энеем, с течением времени по отношению к калидонянам сделался мягче (элафротера), и в этом хотят видеть причину наименования богини Лафрией. Богиня изображена в виде охотницы и сделана из слоновой кости и золота, работы навпактийцев Менехма и Соида. Предполагают, что они жили немного позднее Канаха из Сикиона и Каллона из Эгины. 7. Жители Патр каждый // год совершают в честь Артемиды празднества, называемые Лафрии, во время которых они приносят жертвы по местному обычаю. Кругом у алтаря они вбивают колья еще зеленые, каждый в 16 локтей длиной, а в середину на жертвенник они наваливают самых сухих дров. При наступлении праздника они делают и подход к жертвеннику совершенно ровным, заваливая землей ступени жертвенника. Праздник открывается блестящей и великолепной процессией в честь Артемиды; ее жрица, девушка, едет в конце процессии на колеснице, 12 запряженной ланями.30 Жертвоприношение же у них установлено совершать во время этого праздника только на следующий день, причем и частные лица не меньше, чем государство, прилагают все усилия к тому, чтобы праздник был пышным и торжественным. Бросают на жертвенник живых птиц из тех, которых употребляют в пищу, и всяких других жертвенных животных, кроме того, диких свиней, оленей и косуль; другие приносят волчат и медвежат, а иные и взрослых животных. На алтарь кладут также плоды культивированных фруктовых деревьев. После этого поджигаются дрова. Я видел 13 здесь, как медведи и другие животные, лишь только огонь начинал охватывать дрова, бросались за загородку, и некоторым удавалось силою прорваться; но те, которые их привели сюда, вновь заставляют их вернуться на костер. И никто не помнит, чтобы какой-либо зверь тронул хоть одного из присутствующих.
Илиада, IX, 533 сл.
150
Павсаний. Описание Эллады
XIX
/. Между храмом Артемиды Лафрии и жертвенником воздвигнут могильный холм Эврипила. Кто он был такой и почему прибыл он в эту землю, я, конечно, об этом сообщу, но сначала я расскажу, каково было положение дел у жителей этой области перед прибытием сюда Эврипила. Когда ионяне заселяли Арою, Антию и Месатис, у них был общий храм и священный участок Артемиды, именуемой Трикларией. И каждый год ионяне устраивали в честь ее праздник и ночное бдение. Должность жрицы при богине несла девушка до
2 тех пор, пока она не знала мужа. 2. Говорят, как-то пришлось выполнять обязанность жрицы богини Кометб, девушке замечательной красоты. Случилось так, что в нее влюбился Меланипп, превосходивший своих сверстников красотой лица и другими качествами. Когда он равным образом добился любви девушки, Меланипп стал сватать ее у отца. Но обычно старости свойственно противиться многим желаниям юности, а также особенно оставаться глухими к страданиям
3 их юной любви. То же случилось тогда и с Меланиппом: полный желанья жениться на желавшей того же Кометб, он встретил холодный отказ в этом и со стороны своих родителей и со стороны родителей Кометб. Тогда в печальном романе Меланиппа подтвердилось то, что подтверждалось много раз и в других случаях, а именно: что любви свойственно нарушать законы людские и попирать почтение к богам. Так и тогда Кометб и Меланипп насладились полностью в самом храме Артемиды своей страстной любовью. Они собирались и в дальнейшем пользоваться храмом все так же, как своим брачным чертогом, но внезапно гнев Артемиды обрушился на людей: земля перестала приносить плоды, их поразили необычные болезни со смертными случаями, более частыми, чем прежде. Когда при этих
4 бедствиях они прибегли к помощи божественного откровения в Дельфах, то Пифия открыла преступление Меланиппа и Кометб; и веление бога было — их самих принести в жертву Артемиде и затем каждый год приносить богине в жертву девушку и юношу, которые были самыми красивыми. Из-за этого жертвоприношения река у храма Артемиды Трикларии получила название Амелиха (Немилостивая),
5 а раньше у нее не было никакого названия. Достойна сожаления судьба юношей и девушек, которые гибли как жертвы богине из-за Меланиппа и Кометб, сами неповинные ни в чем, достойны сожаления и их родственники; Меланиппа же и Кометб я считаю не испытавшими такого чувства несчастья: ведь для человека одно только * равноценно
6 жизни — испытать счастье в объятиях любимого существа. 3. Говорят, что человеческие жертвоприношения Артемиде прекратились следу
* По другому чтению, принятому между прочим Фрэзером, перевод будет: «для человека — и только человека...».
Книга седьмая
151
ющим образом. Еще раньше народу было предсказано из Дельф, что в их землю прибудет иноземный царь, везя с собой иноземное божество; он-то и прекратит все, что творится при жертвах Артемиде Трикларии. Когда Илион был взят и эллины делили добычу, Эврипил, сын Эвемона, получил на свою долю ларец; в этом ларце было изображение Диониса, творение, как говорят, Гефеста, данное в качестве дара от Зевса Дардану. Об этом ларце есть еще два других 7 предания — во-первых, что будто бы во время бегства Эней оставил его, и, во-вторых, как рассказывают другие, он был брошен Кассандрой на несчастье тому из эллинов, который его найдет. Так вот Эврипил открыл ларец, увидал изображение и тотчас, как только увидал, сошел с ума. И с тех пор он большую часть времени оставался безумным, редко приходя в себя. В таком состоянии он направил свое плавание не в Фессалию, но к Кирре, в залив, находившийся у этого города. Поднявшись оттуда в Дельфы, он спросил божест- 8 венного указания относительно своей болезни. И, говорят, ему было дано предсказание: там, где он встретит людей, приносящих чуждые (эллинам) жертвы, там водрузить и ларец, и самому поселиться. Ветер пригнал корабли Эврипила к морскому берегу возле Арои. Выйдя на берег, он попал в тот момент, когда юношу и девушку вели к алтарю Артемиды Трикларии в жертву. И тут нетрудно было ему понять (слова бога) о жертвоприношении: и местным жителям пришло на память предсказание, когда они увидали царя, которого прежде они не видели, и относительно ларца они поняли, что в нем заключается некий бог. Так прекратилась болезнь у Эврипила, а у 9 живших там эти (кровавые) жертвы богине, а реке было дано ее теперешнее название Мелиха (Милостивая). Некоторые раньше писали, что вышесказанное случилось не с Эврипилом из Фессалии, но с Эврипилом, сыном Дексамена, царствовавшего в Олене. Они хотят думать, что этот Эврипил ходил походом с Гераклом на Илион и получил этот ларец от Геракла. Обо всем остальном и эти говорят так же, как и другие. Я же лично убежден, что Геракл не мог не 10 знать свойств этого ларца, если действительно было что-либо чудесное в этом ларце; зная же эти свойства ларца, по моему мнению, он не мог бы дать его в качестве дара своему союзнику. С другой стороны, и сами жители Патр не помнят другого Эврипила, кроме сына Эвемона, и каждый год, всякий раз как справляют празднество в честь Диониса, они чествуют его жертвами как героя.
XX
/. Бог, который находится в ларце, именуется Эсимнетом (Владыкой); тех, которые служат специально ему, всего девять человек, их выбирает народ по их достоинству из числа всех граждан; столько
152
Павсаний. Описание Эллады
же выбирается и женщин. В праздничную ночь один только раз выносит наружу жрец этот ларец. Это особенность и торжественный акт специально этой ночи. Кроме того, часть молодых людей, детей местных жителей, украсив свои головы венками из колосьев, спускается к реке Мелиху: некогда так украшались те, кого вели на жертву
2 Артемиде. В наше же время они складывают свои венки из колосьев у статуи богини и, омывшись в реке, вновь возлагают на себя венки, но уже из плюща и так идут к храму Эсимнета. Так установлено у них совершать это торжественное служение. 2. В священной ограде Артемиды Лафрии есть еще храм Афины, именуемой Всеахейской, ее статуя сделана из слоновой кости и золота.
3 На пути к нижнему городу находится святилище Матери (богов) Дин димы,31 в котором воздается поклонение и Аттису. Но ни одной его статуи не показывают; статуя же Матери (богов) сделана из мрамора. На площади есть храм Зевса Олимпийского; он сам восседает на троне, а возле трона стоит Афина. Напротив храма Зевса Олимпийского находятся статуя Геры и святилище Аполлона, в нем статуя бога из меди; она изображает бога нагим; на ногах у него надеты только сандалии, и одной ногой он наступил на череп быка. Что
4 Аполлон особенно любил быков, об этом говорит Алкей в гимне, написанном им в честь Гермеса, будто Гермес увел быков Аполлона. И еще до Алкея у Гомера было сказано, что Аполлон за плату пас быков у Лаомедонта. В «Илиаде» в уста Посейдона вложены такие слова:
5 Я окружил крепкозданной стеною жилища троянцев
Дивной работы широкой, чтоб город их стал неприступен, Ты же пасти был обязан тяжелых быков криворогих.*
Можно предположить, что череп быка и изображен здесь с этой целью. На площади под открытым небом есть статуя Афины, а перед ней могила Патрея.
6 3. На площади стоит Одеон, а в нем находится замечательная
статуя Аполлона; средства на ее сооружение были получены от военной добычи, когда жители Патр, одни из всех ахейцев, пришли на помощь этолийцам в их войне против галатов. Этот Одеон из всех имеющихся у греков наиболее замечателен своими украшениями, уступая только афинскому, который афинянин Герод выстроил в память своей покойной жены. По своей величине и по своей отделке и совершенству стиля он превосходит все остальные.** При описании Аттики я не упомянул об этом Одеоне, так как мой рассказ о деяниях и достопримечательностях афинских был окончен раньше, чем Герод
7 приступил к постройке. Если в Патрах идти дальше по площади, где стоит святилище Аполлона, то в конце ее есть ворота, а на этих во
* Илиада, XXI, 446 сл.
** Ср. I, 8, 5; 14, 1.
Книга седьмая
153
ротах стоят позолоченные статуи Патрея, Превгена и Афериона; двое последних изображены в виде мальчиков, так как и Патрей представлен в таком же возрасте. 4. Напротив площади и по тому же проходу есть священный участок Артемиды и храм Лимнатиды (Владычицы озера). Когда доряне уже владели Лакедемоном и Аргосом, Превген, как говорят, видел сон, повелевавший ему похитить из 8 Спарты статую Лимнатиды. В этом предприятии участвовал вместе с ним самый верный из его рабов. Эту статую, похищенную из Лакедемона, в обычное время они держат в Месое, так как и в древности Превген прямо принес ее именно в это место; когда же они справляют праздник в честь Лимнатиды, то один из служителей богини приходит из Месой с древним ее деревянным изображением, которое приносится в священный участок в городе. 5. На этом свя- 9 ценном участке у жителей Патр есть еще и другие святыни; но они стоят не под открытым небом, и доступ к ним идет по крытым галереям. Статуя Асклепия вся, кроме одежды, сделана из мрамора, статуя же Афины — из слоновой кости и золота. Перед святилищем Афины находится памятник Превгену; совершая праздник в честь Лимнатиды, они приносят жертвы и Превгену, как герою, каждый год, а равно и Патрею. Недалеко от театра находятся храм Немезиды и второй храм — Афродиты; в них стоят огромные по величине, сделанные из белого мрамора, их статуи.
XXI
1. Затем в этой части города есть святилище Диониса, именуемого Калидонским, так как эта статуя Диониса была перенесена из Калидона. Когда Калидон был еще обитаем, то в числе других жрецов бога из среды калидонян был также и Корее, которому больше всех людей пришлось испытать незаслуженного горя от любви. Он любил девушку по имени Каллироя. Но насколько горяча была у Кореса любовь к Каллирое, настолько же было велико к нему у девушки отвращение. Когда ни все просьбы, с какими Корее к ней обращался, ни обещания 2 всяких даров не могли изменить настроения девушки, Корее обратился с мольбой к статуе бога Диониса. Внял бог молитве жреца своего, и калидоняне тотчас стали сходить с ума, как бывает при опьянении, и в безумии они умирали. Тогда калидоняне прибегли за помощью к оракулу в Додоне,32 так как жители этой части материка, этолийцы и соседние с ними акарнанцы и эпироты, считают, что прорицания, даваемые там по воркованию голубей и шелесту священного дуба, наиболее правильны. И вот в то время, о котором я рассказываю, 3 пришел ответ бога из Додоны, что над ними тяготеет гнев Аполлона и он не прекратится, пока Корее не принесет Дионису в жертву или саму Каллирою или того, кто решится за нее умереть. Не находя
154
Павсаний. Описание Эллады
никакого пути к спасению, девушка в конце концов прибегает к защите тех, которые дали ей жизнь; так как и от них она не увидала помощи, то ей уже больше ничего не оставалось, как отдать себя в 4 жертву. Когда все уже было готово для жертвы, согласно веленью
из Додоны, когда ее вели к алтарю подобно жертвенному животному и Корее стоял, готовый совершить эту жертву, то он под влиянием чувства любви, а не гнева, сам убил себя за Каллирою, тем на деле доказав свою самую искреннюю любовь, какая нам только известна 5 среди людей. Когда Каллироя увидела мертвым Кореса, чувства
девушки переменились; ее охватило чувство жалости к Коресу и стыд за то, что она сделала с ним; она умертвила себя, бросившись в источник, который протекал в Калидоне недалеко от залива и который потом в ее память люди назвали ручьем Каллирои.
6 2. Рядом с театром у патрейцев отведен священный участок в
честь одной местной женщины...* Здесь стоят статуи Диониса, числом равные числу старинных городов и одноименные с ними; им имена: Месатей, Антей и Ароей. Во время праздника в честь Диониса эти статуи приносят в святилище Эсимнета. Это святилище находится в 7 приморской части города, направо от дороги, если идти с площади.
Если идти дальше вниз от святилища Эсимнета к морю, то встретим другой храм и в нем мраморную статую. Называется она статуей Сотерии (Спасения), и говорят, что ее еще в древности воздвиг Эврипил, избавившись от безумия. 5. У залива есть храм Посейдона и его мраморная статуя в стоячей позе. Кроме тех эпитетов, которые созданы для Посейдона поэтами для украшения своих стихов, и тех, которые в разных городах даются ему как специально местные, следующие названия являются для него общераспространенными: Пелагий (Морской), Асфалий (Охраняющий от опасностей) и Гиппий 8 (Покровитель коней). Можно предположить, что по различным причинам дано богу название Гиппий; я же лично думаю, что так как он был изобретателем верховой езды, то поэтому он и получил это имя. Так, Гомер в описании состязания колесниц вкладывает в уста Менелая требование клятвы именем этого бога:
Ты, прикасаясь к коням, поклянись Посейдоном владыкой, Что колеснице моей не устроил препятствий коварных.**
9 Памф же, написавший для афинян древнейшие гимны, говорит, что Посейдон
Коней им даровал и суда с парусами Широкоразвернутыми.
* Многие издатели считают, что здесь пропуск, и довольно большой, в тексте. Во всяком случае пропущено собственное имя, по-видимому, кормилицы Диониса.
** Илиада, XXIII, 584—585.
Книга седьмая
155
Таким образом, именно за езду на конях, а не по другой какой-либо причине, получил он это имя.
4. В Патрах, не очень далеко от святилища Посейдона, находится 10 храм Афродиты. Одну из двух ее статуй поколением раньше моего времени рыбаки вытащили сетями из моря. Очень близко от гавани стоят медные статуи: одна — Ареса, другая — Аполлона. Статуя Афродиты — у нее есть тоже священный участок рядом с гаванью — сделана из дерева, кроме лица и оконечностей рук и ног, которые из мрамора. Есть у них около моря еще и роща; в ней есть очень // удобные дорожки, и во всех отношениях это очень приятное место в летнюю пору. В этой роще стоят храмы богов: один — Аполлона, другой — Афродиты. И их статуи сделаны из мрамора. Рядом с рощей находится святилище Деметры: она и ее дочь изображены стоящими, а статуя Геи (Земли) в позе сидящей. 5. Перед святилищем Деметры есть источник. Со стороны храма его отделяет целая стена из нава- 12 ленных камней, спуск к нему сделан с внешней стороны. Тут практикуется верный способ гадания не по всем вопросам, а только по вопросам здоровья. Сюда спускают зеркало, привязав его на тонкую веревку, и, опуская его прямо, стараются не погружать его глубоко в источник, но так, чтобы вода только касалась ободка зеркала. Затем, помолившись богине и совершив воскурение фимиамом, смотрят в зеркало. И оно показывает им болящего живым или 13 мертвым, — настолько правдива эта вода. 6. Очень близко от Кианей в Ликии есть прорицалище Аполлона Фирксея;33 точно так же и там вода дает возможность всякому, кто посмотрит в источник, видеть все то, что он пожелает. В Патрах недалеко от рощи находятся два святилища Сараписа; в одном из них — могила Египта, сына Бела. Жители Патр говорят, что он бежал в Арою вследствие несчастия, случившегося с его сыновьями, что одно имя Аргоса его повергало в трепет и что еще больший ужас он испытывал при имени Даная. 14 Есть у патрейцев также и святилище Асклепия; это святлище находится над акрополем,* рядом с воротами, которые ведут в Месатис.
7. Женщин в Патрах вдвое больше, чем мужчин, причем Афродита одарила их красотой больше, чем других.34 Большинство из них живет работой из виссона (тонкого льна), растущего в Элиде; они ткут из него женские головные повязки и другие одежды.
XXII
1. Ахейский город Фары принадлежит Патрам по воле Августа. От города Патр до Фар пути около 150 стадий; от моря же внутрь материка этот город лежит на 70 стадий. Около Фар протекает река
* Другие переводят: «по ту сторону акрополя».
156
Павсаний. Описание Эллады
Пиер, та самая, как мне кажется, которая протекает мимо развалин Олена и которая живущими у моря называется Пиром. Около реки есть платановая роща; большинство деревьев от старости пусто в середине и достигает таких размеров, что внутри такого дупла можно
2 обедать, а кому это захочется, — и спать там. 2. Окружность площади в Фарах очень большая, она устроена в старинном стиле. Посредине площади стоит мраморная статуя Гермеса с бородой; эта статуя в виде четырехугольной колонны, стоящей прямо на земле, небольшой величины. Есть на ней и надпись, что ее посвятил мессенец Симил. Этот Гермес называется Агореем (Рыночным); возле него устроено прорицалище. Перед статуей находится жертвенник, тоже из мрамора; к этому жертвеннику прикреплены свинцом медные светильники.
3 Желающий получить предсказание от бога приходит к вечеру, делает на жертвеннике воскурение ладаном; затем, наполнив светильники маслом и зажегши их, кладет на жертвенник направо от статуи местную монету — она называется халк (медяк) — и шепчет на ухо богу тот вопрос, с которым он сюда явился. После этого он уходит с площади, заткнув уши. Уйдя за пределы площади, он отнимает руки от ушей, и то слово, которое он услышит, он считает ответом
4 бога. Такого же рода гадание есть и у египтян в храме Аписа. В Фарах есть священный источник; имя ему— ключ Гермеса; в нем не ловят рыб, считая их посвященными богу. 5. Совсем рядом со статуей бога находятся четырехугольные камни, числом около тридцати; жители Фар почитают их, давая каждому из них имя какого-нибудь бога. В более древние времена и у всех остальных 5 эллинов божеские почести воздавались вместо статуй необделанным камням. На расстоянии приблизительно 15 стадий от города у жителей Фар есть роща Диоскуров. В ней растут главным образом лавровые деревья, но в ней нет ни храма, ни статуй: местные жители говорят, что эти статуи увезены в Рим. В Фарах в этой роще есть алтарь из тесаных камней. Я так и не мог узнать, был ли основателем этого города Фарес, сын Филодамии, дочери Даная, или кто-либо другой, одноименный с ним.
6 4. Другом. ахейский город, Трития, хотя и лежит в середине
материка, но тоже подчинен Патрам, будучи тоже дан им императором. От Фар до Тритии—120 стадий. Перед входом в город находится надгробный памятник из белого мрамора,35 заслуживающий осмотра помимо всего прочего из-за картин, находящихся на памятнике, работы Никия: изображен трон из слоновой кости и на нем сидит молодая красивая женщина; рядом с ней — служанка, держащая 7 зонтик. Изображен и юноша, еще безбородый; он стоит, одетый в пурпурный хитон; рядом с ним стоит раб с дротиками в руке и держит собак, какие нужны для охоты. Я не мог узнать имен этих лиц, но всякий может догадаться, что здесь в общей могиле похоронены 8 муж и жена. 5. Основателем Тритии, по словам одних, был Кельбид,
Книга седьмая
157
пришедший из Ким, находящихся в стране опиков; по сказанию же других, Арес будто бы сочетался с Тритией, дочерью Тритона, — эта девушка была жрицей в храме Афины, — и что сын Ареса и Тритии, Меланипп, когда он вырос, основал этот город и дал ему имя в честь матери. 6. В Тритии есть святилище так называемых Величайших 9 богов; их статуи сделаны из глины. Каждый год в их честь справляется праздник, ничем не отличающийся от того, который эллины справляют в честь Диониса. Есть здесь и храм Афины; в мое время в нем стояла статуя из мрамора, древняя же статуя, по словам жителей Тритии, была увезена в Рим. У них установлено приносить тут жертвы Аресу и Тритии.
7. Эти города находятся на значительном расстоянии от моря и 10 являются вполне материковыми. Если плыть из Патр в Эгион, то прежде всего встречается мыс, называемый Рион, отстоящий от Патр на 50 стадий. За этим мысом на расстоянии 15 стадий находится гавань Панорм; на расстоянии других 15 стадий находится так называемая Крепость Афины. Если плыть морем из Крепости Афины до гавани Эринея, это составит 90 стадий и от Эринея до Эгиона — 60. Дорога сухим путем будет стадий приблизительно на 40 короче 11 указанной. Недалеко от города Патр есть река Мелих и святилище богини Трикларии, в котором нет ни одной статуи. Это святилище находится направо. Если идти дальше от реки Мелиха, то встретится другая река; название этой реке Харадр. По большей части бывает, что если стада пьют воду из этой реки весною, то это помогает приносить им мужское потомство. Поэтому пастухи все остальные стада гоняют в это время в другое место страны, кроме стад коров; этих они оставляют у этой реки, так как и для жертвоприношений и для сельских работ быки им более нужны, чем коровы. Напротив, самки других пород домашних животных считаются более желательными.
ххш
1. За рекою Харадром находятся незначительные развалины города Аргиры и ручей Аргира направо от большой дороги и река Селемн, впадающая в море. 2. Местное предание относительно этой реки следующее: цветущий красотою мальчик Селемн пас здесь стада, а Аргира была морскою нимфой; влюбившись в Селемна, она, говорят, часто ходила к нему, поднимаясь из моря, и с ним ночевала. Немного времени спустя Селемн потерял красоту молодости, и нимфа перестала 2 посещать его. Одинокий и брошенный Аргирой, Селемн умер от любви, и Афродита обратила его в реку. Я передаю то, что рассказывают жители Патр. Но даже став рекою, он продолжал любить Аргиру, подобно тому как это рассказывают и про Алфея, что он
158
Павсаний. Описание Эллады
продолжает любить Аретузу; тогда Афродита оказала милость Се-3 лемну, дав ему, как реке, забвение об Аргире. Я слышал о нем еще и другой рассказ, что воды Селемна полезны для мужчин и женщин тем, что излечивают их от любви: те, кто омоется в этой реке, получают забвенье от любви. Если есть правда в этом рассказе, то вода Селемна для людей дороже великих богатств.
4 3, Немного дальше Аргиры протекает река Болиней, и некогда
на ней стоял город Болина. Говорят, что Аполлон был влюблен в девушку Болину, она же, убегая от него, бросилась в находящееся здесь море и по милости Аполлона стала бессмертной. 4. Следом за этим выдается в море мыс. Отсюда, говорит предание, Кронос бросил в море тот серп, которым он изувечил своего отца, Урана; поэтому-то и этот мыс стал называться Дрепаном (Серпом). Немного выше за
5 проезжей дорогой видны развалины Рип, а стадиях в 30 находится Эгион. 5, Область Эгиона прорезает река Феникс, прорезает и другая река, Меганита; обе они впадают в море. Около города построена галерея для атлета Стратона, который в один и тот же день одержал победу в Олимпии и в панкратии и в борьбе. Эта галерея была построена для того, чтобы он в ней упражнялся. Есть в Эгионе и древний храм Илитии. Статуя этой Илитии 36 с головы до пят одета в платье из тонкой ткани; она вся деревянная, кроме лица и конечностей рук и ног, которые сделаны из пентеликонского мрамора.
6 Одну руку она простирает вперед, в другой держит факел.37 Можно представить себе, что Илития потому изображается с факелами, что для женщин муки при родах подобны огню.38 Эти факелы могут иметь еще и тот смысл, что Илития — это та, которая выводит детей на свет. Эта статуя — творение мессенца Дамофонта.
7 6. Недалеко от храма Илитии находится священный участок
Асклепия со статуями Гигиеи (Здоровья) и Асклепия. Надпись, написанная ямбами на пьедестале, называет творцом этих статуй того же мессенца Дамофонта. В этом храме Асклепия со мной вступил в спор некий человек из Сидона, который утверждал, что финикийцы имеют более правильную точку зрения, чем эллины, относительно богов и проявления их силы. (В частности он указал на финикийское предание, которое гласит), что отцом Асклепия они именуют Аполлона, и говорят, что никакая смертная женщина не была его матерью.
8 «Асклепий, — говорил он, — это воздух, и поэтому он так необходим для здоровья людям и в равной мере всем животным; а Аполлон — это солнце, и его очень правильно называть отцом Асклепия, так как солнце, согласуй движение с временами года, сообщает здоровье и воздуху». Тут я подхватил его слова и сказал: «Это толкование ничуть не больше финикийское, чем эллинское, так как в городе Сикионской области Титане * одна и та же статуя называется Гигиеей
* См.: I, 11, 6.
Книга седьмая
159
(и Асклепием), а затем всякому мальчику ясно, что бег солнца над землею дает человеку здоровье».
7. В Эгионе есть еще храм Афины и роща Геры. Афине поставлены 9 две статуи из белого мрамора; статую же Геры никто другой не может видеть, кроме женщины, той, которая в данное время является ее жрицей. Дионису сооружен у них около театра храм и в нем его статуя в виде безбородого юноши. Есть на площади священный участок Зевсу Сотеру (Спасителю) и статуи налево от входа, обе медные; одна из них, изображающая его безбородым мужем, по моему мнению, более древняя. В здании прямо против входа на площадь,39 на другой 10 ее стороне, находятся статуи, тоже медные, с одной стороны Посейдона и Геракла, с другой — Зевса и Афины: они называют эти статуи «Богами из Аргоса», потому что, как говорят аргивяне, они были сделаны в городе Аргосе; сами же жители Эгиона утверждают, что аргивяне дали им эти статуи на сохранение, как в надежное место, и что им было, кроме того, поручено приносить этим статуям каждый день жертвы. И вот им пришла в голову хитрая мысль: они приносили 11 в жертву очень много животных, но так как эти жертвы они поедали как общественный обед все вместе, то для них тут не было специальных трат. Когда же, наконец, аргивяне потребовали эти статуи обратно, то и они в свою очередь предъявили требование возместить им их траты. Так как жители Аргоса не могли им этого заплатить, то были принуждены оставить им статуи.
В Эгионе около площади есть храм, общий для Аполлона hxxiv i Артемиды, на самой же площади есть святилище Артемиды, которая изображена в виде стреляющей из лука.40 Есть могила и Талфибия, бывшего глашатаем. Талфибию насыпан и другой могильный холм, в Спарте. И оба эти города приносят ему жертвы как герою.
XXIV
1. В Эгионе на морском берегу находится святилище Афродиты, 2 за ним Посейдона, затем выстроено святилище Коры, дочери Деметры, и четвертое — Зевса Гомагирия (Собирателя). Там находятся статуи Зевса, Афродиты и Афины. Гомагирием был наименован здесь Зевс потому, что Агамемнон собрал сюда наиболее важных и могущественных в Элладе вождей для того, чтобы сообща посоветоваться, каким образом им двинуться походом на царство Приама. Помимо всего прочего, Агамемнону нужно поставить в заслугу то, что он взял Илион и соседние с ним города только с теми, кто с самого начала пошел с ним, без содействия другого какого бы то ни было войска, пришедшего к нему на помощь позднее. 2. Рядом со святилищем Зевса Гомагирия находится храм Деметры Панахайи 3 (Всеахейской). Взморье, на котором находятся вышеназванные свя-
160
Павсаний. Описание Эллады
тыни, богато многочисленными источниками, приятными и для глаз и на вкус. Есть у них и храм Сотерии (Спасения). Видеть эту статую нельзя никому, кроме священнослужителей; между прочим, они совершают следующий обряд: они берут из святилища богини местные лепешки и пускают их в море; они говорят, что посылают их в
4 Сиракузы Аретузе. Есть в Эгионе и другие медные статуи: Зевс еще в детском возрасте и Геракл, тоже еще безбородый юноша, работы Агелада из Аргоса. Для них каждый год выбираются жрецы, и каждая из этих статуй хранится в доме своего священнослужителя. В еще более древние времена из мальчиков в качестве священнослужителя Зевсу выбирался тот, который других превосходил красотою; как только у него начинала появляться борода, это почетное звание, связанное с красотою, переходило к другому. Таков тут был обычай. В Эгионе еще в мое время обычно происходит собрание ахейцев, подобно тому как в Фермопилах и в Дельфах собираются амфиктионы.
5 5. Если идти дальше, то будет река Селинунт, а за ней в 40
стадиях от Эгиона у моря есть местечко Гелика. 4. Здесь лежал город Гелика и самая высшая святыня ионян — храм Посейдона Геликония. Это почитание у них осталось и тогда, когда они были изгнаны ахейцами и ушли в Афины; и позднее, когда они из Афин прибыли на побережье Азии, они продолжали почитать Посейдона Геликония. Если идти из Милета к источнику Библиде, то перед городом есть жертвенник Посейдона Геликония; равным образом и на острове Теосе есть священный участок и в этой ограде — алтарь Посейдону
6 Геликонию, стоящий осмотра. И у Гомера в его произведениях есть упоминание о Гелике и Посейдоне Геликонии.* 5. Впоследствии, когда ахейцы явились сюда и силою вытащили нескольких из тех, которые как молящие о защите скрылись в храм, и умертвили, не замедлил проявиться гнев Посейдона: внезапно эту страну поразило землетрясение, которое до основания и навсегда уничтожило все сооружения и дома, а с домами и самый город, не оставив даже следа. 6. При 7 приближении землетрясений,41 сильных и широко захватывающих страну, бог обычно дает предзнаменования, по большей части одни и те же: задолго до землетрясений наблюдаются или проливные дожди или засухи; погода не соответствует своему времени года; зимою воздух становится душным и знойным, а летом солнечный диск является в тумане, и цвет его не таков, как обыкновенно, но или более красный или просто можно сказать — переходящий в более 8 или менее темный. В источниках обычно большей частью пропадает вода; иной раз в стране поднимаются сильные ураганы, вырывающие и опрокидывающие деревья, по небу пробегают полосы огня с большим количеством света; и звезды являются в невиданных раньше формах,
Илиада, II, 575; VIII, 203; XX, 404.
Книга седьмая
161
так что смотрящие на них испытывают страх. Кроме того, раздаются сильные подземные удары и шум. Много есть и других предзнаме- 9 нований, которыми бог предвещает приближение сильных землетрясений. Характер таких землетрясений не всегда одинаков, но для лиц, которые издревле задумывались над этими вопросами, и для тех, которые усвоили их учение, удалось установить следующие различия: самым слабым из этих землетрясений — если при столь великом несчастии можно вообще говорить о слабости — является то, когда при первом же движении почвы, как только оно начнется, при первом наклоне зданий к своему основанию появляется противоположное движение, которое и выпрямляет то, что уже наклонилось. При такого рода землетрясении можно видеть, как колонны, которые 10 вот-вот были готовы упасть, вновь выпрямлялись; как стены, которые треснули и разошлись, вновь соединялись; как бревна, которые землетрясение заставило выйти из своих гнезд, вновь возвращались на свои прежние места. Равным образом в зданиях водопроводов и в других сооружениях для проведения текучей воды, если они разойдутся, образовав трещины, такое обратное движение скрепляет эти образовавшиеся трещины лучше, чем человеческие мастера. Второй вид землетрясений приносит гибель всему, что является менее устойчивым и на что направлена его сила, оно тотчас же разрушается и падает, как это делают (стенобитные) машины при осадах. Но самое гибельное из них они иллюстрируют следующим сравнением: 11 как у человека при все возрастающем жаре внутри его дыхание становится более тяжким, спирается и затем выталкивается наружу с большой силой — и это чувствуется во всем теле и особенно в руках, в той и другой кисти — так, говорят они, и землетрясения подходят прямо под дома и разрушают их основания, выпирая землю буграми из самых недр, как это делают кроты. Одно такое движение земли не оставляет даже следов человеческой жизни на земле. Они говорят, что и тогда было такого рода землетрясение, которое разрушило 12 Гелику, землетрясение, которое уничтожает город до основания. Зимою же еще и другое несчастие постигло этот и без того подвергшийся разрушению город. Море разлилось по большей части страны и потопило целиком всю Гелику. И этот потоп настолько глубоко залил рощу Посейдона, что видны были только верхушки деревьев. Внезапно бог потряс землю; вместе с землетрясением море двинулось вверх, и волна смыла Гелику вместе с населением. Такому 13 же землетрясению подвергся и другой город, у горы Сипила,* который провалился в расщелину земли, а из расщелины горы потекла сюда вода, и провал земли обратился в озеро, называемое Салоя;42 развалины города были видны в этом озере, пока вода горного потока
Место неясное. См. критический аппарат Гитцига, II, 2, стр. 748.
162
Павсаний.. Описание Эллады
не покрыла их. Видны и развалины Гелики, но не так ясно, как прежде, так как морская вода их разъела.
XXV
1. Судьба Гелики служит наукой и предостережением как тем, которые совершили преступление в этом городе, так и всем другим, что гнев Гикесия (бога покровителя молящих) неотвратим. И Зевс Додонский явно учит людей иметь уважение к прибегающим под защиту бога. К афинянам приблизительно в эпоху Афиданта43 пришло от Додонского Зевса такое речение:
Ареопаг ты должен почтить и алтарь благовонный Эвменид. Лакедемона мужи должны умолять здесь, К божьей прибегнув защите, тебя, потерпев неудачу. Их не губи ты железом, их не обидь ты, молящих: Святы и неприкосновенны, кто молит именем бога.
2 Это изречение вспомнили эллины, когда в царствование Кодра, сына Меланфа, пелопоннесцы пришли под стены Афин. Все войско пелопоннесцев ушло из Аттики, когда они узнали о смерти Кодра и о том, как это произошло: они, на основании прорицания из Дельф, уже не надеялись, что смогут добиться победы. Некоторые из лакедемонян, ночью незаметно пробравшиеся внутрь стен, с наступлением дня заметили удаление своих, и когда против них стали собираться афиняне, то они бросились бежать на Ареопаг (холм Ареса) и к
3 алтарям богинь, которых называют Почтенными. Афиняне дали тогда право им, прибегнувшим к защите богов, уйти безнаказанно. Позднее те, которые стояли во главе Афин, умертвили захвативших вместе с Килоном Акрополь и потом прибегших к защите богини Афины: и те, которые убили их, и все потомство убивших были признаны проклятыми богиней. Когда же сами лакедемоняне убили тех, которые на Тенаре бежали в храм Посейдона, то немного спустя их город
4 подвергся сильному и длительному землетрясению, так что в Лакедемоне не уцелело ни одного дома. 2. Гибель Гелики произошла в архонтство Астея в Афинах, в четвертый год сто первой олимпиады, когда впервые одержал победу гражданин из Фурий, Дамон. Так как жителей Гелики больше уже не было, то эту страну заняли жители Эгиона.
5 3, Если за Геликой повернуть от моря направо, то придешь в
городок Керинею. Он лежит на горе, над проезжей дорогой, и имя свое получил или от местного властителя или от реки Керинита, которая, вытекая из Аркадии, из горы Керинеи, прорезает в этом месте Ахайю. Рядом с этим городом поселились пришедшие из Арголиды жители Микен, гонимые своей несчастной судьбой. Аргивя-
6 не не могли взять силой стены Микен (ввиду их мощности) — они
Книга седьмая
163
так же, как и в Тиринфе, были выстроены так называемыми киклопами, — но микенцы должны были поневоле покинуть свой город ввиду недостатка у них продовольствия. Некоторые из них удалились в Клеоны, больше половины народа ушло в Македонию под покровительство Александра, которому Мардоний, сын Гобрия, доверил отправиться к афинянам и передать им его поручение.* Остаток микенского народа прибыл в Керинею, которая стала более сильной благодаря увеличению числа своих жителей и на все дальнейшее время стала более славной благодаря своему соединению с жителями Микен. 4. В Керинее есть святилище Эвменид, будто бы основанное 7 Орестом. Говорят, что если осмотреть его войдет туда кто-либо запятнанный убийством или другим каким-либо преступлением или безбожник, то он, тотчас же охваченный ужасом, сходит с ума. Поэтому доступ туда разрешен не всем и не без разбора. У статуй, сделанных из дерева... размером они небольшие, у входа же в святилище стоят изображения женщин, сделанные из мрамора, очень хорошей работы. Местные жители говорили, что эти женщины были жрицами Эвменид.
5. Если из Керинеи вернуться на проезжую дорогу и пройти S немного дальше, то для осмотра Буры придется вторично повернуть направо от моря. Бура лежит на горе. Имя этому городу, говорят, дано от Буры, дочери Иона, сына Ксуфа и Гелики. Когда Гелика по воле бога исчезла с глаз людей, (разрушенная землетрясением), тогда и Буру постигло сильное землетрясение, так что не уцелели в храмах даже древние статуи богов. Те, которые не были тогда в 9 городе, находясь или в походе или отлучившись по другой какой-либо причине, они только одни и остались в живых из жителей Буры и восстановили город. В нем есть храм Деметры, другой храм, общий Афродите и Дионису, и еще храм Илитии. Их статуи сделаны из пентеликонского мрамора, творение афинянина Эвклида.44 Деметра изображена в одеянии.45 Выстроен здесь храм и Исиде.
6. Спустившись от Буры к морю, мы встречаем реку, называемую 10 Бураик; в пещере стоит небольшая статуя Геракла; ему тоже прозвание Бураик. Тут обычно происходит гадание при помощи таблички и игральных костей. Обращающийся к богу за предсказанием молится перед его статуей, а затем, помолившись, берет кости, числом четыре, большое количество которых лежит перед статуей Геракла, и бросает их на стол. Каждая игральная кость имеет различные знаки, и по табличке дается толкование (божьего слова) соответственно с (выпавшими) знаками. 7. Из Гелики до этого Геракла ведет прямая 11 дорога приблизительно на расстоянии 30 стадий. Если от этого Геракла идти дальше, то встретится река, впадающая в море, которая никогда не пересыхает. Она течет из гор Аркадии. Название этой реке, как
* Геродот, VIII, 136, 140.
164
Павсаний. Описание Эллады
и горе, откуда она вытекает, — Крафида. От этой реки Крафиды получила свое название и река в Италии, около Кротона. У ахейской 12 Крафиды некогда лежал ахейский город Эги. Говорят, что жители с течением времени покинули его вследствие своей слабости. Об этих Эгах Гомер упоминает в речи Геры:
Много отрадных даров не они ли тебе отправляют В Эги, равно как в Гелику.*
Ясно, что Посейдон равно почитался как в Гелике, так и в Эгах. 13 Недалеко от Крафиды, направо от дороги, есть надгробный памятник, на котором изображен человек, стоящий рядом с конем, — рисунок довольно неясный. 8. От этой могилы дорога приблизительно на расстоянии 30 стадий ведет к так называемому Гайосу (Святилищу Геи); это святилище — Гайос — посвящено Гее (Земле), именуемой Эвристерной (Широкогрудой). Ее деревянная статуя всеми одинаково считается очень древней. Женщина, которая на всю жизнь избирается ее жрицей, должна с этого момента вести целомудренный образ жизни, да и раньше она должна была иметь общение только с одним мужем. Испытание им производится тем, что им предлагается выпить крови быка.46 Ту из них, которая окажется говорящей неправду, тотчас за это постигает возмездие. Если является много женщин, претендующих на звание жрицы, то предпочтение отдается той, которая вынет жребий.
XXVI
1. До пристани в Эгире — и город и гавань имеют одно и то же название — от статуи Геракла, находящейся на дороге в Буру, расстояние 72 стадия. В гавани у эгиратов нет ничего замечательного; от этой гавани до самого города, лежащего во внутренней части 2 страны, расстояние 12 стадий. 2. В поэмах Гомера этот город носит название Гипересии.** Теперешнее же имя было дано ему жившими тут ионянами по следующей причине. Войско сикионцев собиралось вторгнуться с враждебными целями в их землю. Не считая себя равносильными с сикионцами, эгираты собрали всех коз,*** какие только были в их стране; собрав их, они привязали к их рогам 3 факелы, и, когда уже наступала ночь, они зажгли факелы. Сикионцы же, полагая, что это идут союзники к гипересийцам и что это огни их вспомогательного войска, удалились домой, а гипересийцы переменили имя своему городу на настоящее, в честь этих коз, а там, где легла самая красивая из коз, бывшая вожаком стада, они вы
* Илиада, VIII, 203.
** Илиада, II, 573.
*** По-гречески козы—avyeQ (айгес).
Книга седьмая
165
строили святилище Артемиде Агротере (Охотнице), полагая, что эту хитрость против сикионцев они придумали не без помощи Артемиды. Но не сразу вошло в обычай называть город Эгирой вместо Гипересии. 4 Так, еще в мое время некоторые называют Орей на Эвбее древним его именем, Гестиеей. 5. Среди памятников в Эгире, заслуживающих описания, есть святилище Зевса и его статуя в сидячей позе; сделана она из пентеликонского мрамора и работы афинянина Эвклида. В этом святилище стоит и статуя Афины; лицо, концы рук и ног сделаны из слоновой кости, все же остальное — из дерева, расцвеченного по поверхности золотом и красками. Храм Артемиды и ее статуя — это 5 работа нашего времени; служительницей ее является девушка, пока не наступит для нее время замужества. Стоит в этом храме и древняя статуя, как говорят эгираты, Ифигении, дочери Агамемнона. Если они говорят об этом правду, то ясно, что в древности храм этот был построен в честь Ифигении. Есть тут и святилище Аполлона, одно 6 из самых древних, как само по себе, так и по скульптурам на фронтонах; древней является и деревянная статуя бога, изображенного нагим, большой величины. Чья это работа, никто из местных жителей не мог этого сказать. Но кто уже видел статую Геракла в Сикионе, тот может утверждать, что и статуя Аполлона в Эгире является работой того же Лафая 47 из Флиунта. Статуи Асклепия в стоячей 7 позе находятся в храме, а Сараписа и Исиды — в другом месте; и они сделаны из пентеликонского мрамора. Особенно здесь почитают Уранию, но в ее святилище не имеет права войти ни один человек; в храм же богини, которую называют Сирийской, можно входить, но в определенные дни, при этом произведя всякие установленные очищения, между прочим, и в отношении пищи. Я знаю одно здание 5 в Эгире — я сам его видел своими глазами, — в котором есть статуя Тихи, держащей в руках рог Амалфеи; рядом с нею Эрот с крыльями.48 Эта группа означает, что для людей и в делах любви судьба играет большую роль, чем красота. Я согласен со словами оды Пиндара также и в том, что Тиха (богиня счастья) является одной из Мойр (богинь судьбы) и что она сильнее своих сестер.* В этом же здании 9 в Эгире находится следующее изображение:49 старик, имеющий вид человека, находящегося в горе и печали, три женщины, снимающие свои браслеты, столько же, сколько женщин, — юношей и еще один одетый в панцирь. Говорят, что в войне, в которую были втянуты ахейцы, этот юноша, сражаясь храбрее всех эгиратов, погиб и что остальные братья его принесли домой известие о его смерти; вот почему, оплакивая его, его сестры снимают с себя украшения, а (старик — это) его отец, которого местные жители называют Симпатом (Состраданием), так как и в этом изображении он вызывает к себе жалость.
* Пиндар. Фрагмент 41 по изданию Бергка.
166
Павсаний. Описание Эллады
10 4. Из Эгиры, от святилища Зевса, идет через горы все время
прямая и крутая дорога. Длина этой дороги — 40 стадий. Ведет она в Феллою, не очень большой и знаменитый городок, но все же он был всегда обитаем,* даже когда ионяне занимали эту землю. Местность вокруг Феллои очень удобна для разведения винограда. Там, где почва камениста, растут дубы и водится дичь, олени и дикие
11 свиньи. Феллою нужно считать в числе тех эллинских городков, которые особенно богаты проточной водой. В ней есть святилища богов: Диониса и Артемиды. Статуя Артемиды сделана из меди и изображает богиню, как бы вынимающей стрелу из колчана; а у Диониса статуя раскрашена киноварью. Если спуститься из Эгиры к гавани и вновь идти дальше, то направо от дороги будет святилище (Артемиды) Агротеры, где, говорят, легла коза, (о чем я рассказывал выше).
12 5. С Эгирой граничит область Пеллены; это — крайний город
Ахайи по направлению к Сикиону и части Арголиды. Название этому городу дано, по сказаниям жителей Пеллены, от имени Палланта, а об этом Палланте они говорят, что он был одним из титанов; по мнению же аргивян, он назван по имени одного аргосского гражданина Пеллена; они считают его сыном Форбанта и внуком Триопа. 6. Между
13 Эгирой и Пелленой находился городок, подвластный сикионцам; он назывался Донусса 50 и был разрушен сикионцами. Указывают, что и Гомер, создавая свои песни, упоминает о нем в своем перечислении союзников Агамемнона:
В Гипересии, в построенной на высоте Доноессе.**
Когда же Писистрат собирал поэмы Гомера, рассеянные по разным местам и сохранившиеся то там, то здесь в устном предании, тогда, говорят, или сам Писистрат или кто-либо из его товарищей по не-
14 знанию изменил это имя. 7. У пелленцев есть пристань Аргонавты.*** Из Эгиры, от ее пристани до Аргонавтов — 120 стадий. Половину этого пути составляет дорога в Пеллену от ее гавани. Говорят, что имя Аргонавты дано этой гавани потому, что и к этой гавани пристали те, кто плыл на корабле Арго.
XXVII1 Город пелленцев лежит на холме, который поднимается к вершине
в виде острого шпиля. Будучи отвесной, эта вершина является незаселенной.51 Самый город расположен на более ровном склоне, но не сплошь: он разделен на две части скалой, которая поднимается между ними.
* По другому чтению, к которому склоняется и Фрэзер: «он не всегда был обитаем».
** Илиада, II, 573.
*** Другие издатели (Спиро, Фрэзер) дают «Аристонавты». См. II, 12, 2.
Книга седьмая
167
XXVII
/. По пути в Пеллену у дороги есть статуя Гермеса, именуемого Долием (Хитрым), но он охотно выполняет молитвы людей; он в виде четырехугольной колонны, с бородой, а на голове у него шляпа. По дороге в тот же город есть храм Афины, сделанный из местного 2 камня, статуя же ее сделана из слоновой кости и золота.52 Говорят, что ее изваял Фидий раньше еще, чем он сделал свои статуи Афины на афинском Акрополе и в Платеях. Пелленцы говорят, что в глубине земли есть тайное святилище Афины, что этот тайник находится под основанием статуи; воздух из этого тайника идет сырой и потому полезный для слоновой кости. Над этим храмом Афины есть обне- 3 сенная стеною роща Артемиды, именуемой Сотерой (Спасительницей), клятва которой считается самой торжественной; сюда вход запрещен всем, исключая жрецов, а жрецы выбираются из местных жителей главным образом по знатности рода. Напротив рощи Артемиды Со-теры находится святилище Диониса Ламптера (Светоносного); в честь его совершается праздник Ламптерии; в это время в его храм ночью несут факелы, а по всему городу ставятся чаши с вином. Есть у пелленцев и святилище Аполлона Феоксения (Покровителя чуже- 4 странцев); статуя его из меди. В честь этого Аполлона они устраивают игры Феоксении. Наградой на этом состязании они дают деньги, а состязаются взрослые из местных жителей. Около храма Аполлона есть храм Артемиды. Богиня изображена пускающей стрелу. На площади у них выстроен водоем для источника дождевой воды, и этой водой они пользуются для мытья, так как для питья у них есть 5 под городом несколько ключей; то место, где у них эти ключи, они называют Гликеей (Сладостью). 2. У них есть и древний гимнасий, приспособленный исключительно для упражнений эфебов: никто не может быть записанным в число граждан, если не будет в списках эфебов. Тут находится статуя Промаха, сына Дриона, из Пеллены, одержавшего победы в панкратии: одну — в Олимпии, три — на Истмийских состязаниях и две на Немейских играх. Заказав его статуи, пелленцы одну из них посвятили в Олимпию, а другую — в этот гимнасий; последняя не медная, а из мрамора. Говорят, что во 6 время войны Пеллены с Коринфом Промах убил очень многих из своих противников. Говорят также, что он победил в Олимпии Пулидаманта из Скотуссы; это было тогда, когда Пулидамант вернулся домой от персидского царя и вторично прибыл на Олимпийские игры. Но фессалийцы не согласны с тем, что Пулидамант был побежден, и в числе других доказательств приводят в подтверждение своих слов и строку из стихотворения в честь Пулидаманта:
О Скотоесса, вскормившая непобедимого в битвах Пулидаманта.
168
Павсаний. Описание Эллады
7 Пелленцы высоко чтут Промаха. Напротив, что касается Херона, два раза победившего в борьбе (на Истмийских играх) * и четыре раза в Олимпии, они не желают слышать даже его имени за то, что он, как мне кажется, разрушил государственный строй в Пеллене, получив от Александра, сына Филиппа, эту самую гнусную милость —
8 стать тираном собственной родины. У пелленцев есть святилище Илитии; оно расположено в меньшей части города. 5. Так называемый Посейдион в древности был городским округом (демом); в мое время он был безлюден. Этот Посейдион находится за гимнасием и доныне продолжает считаться местом, посвященным Посейдону.
9 Приблизительно на расстоянии стадий 60 отстоит от Пеллены Мисейон, храм Деметры Мисии. Говорят, что он основан неким Мисием из Аргоса. По сказаниям аргивян, этот Мисий был из числа тех, которые принимали в своем доме Деметру. В Мисейоне есть роща, где растут всякого рода деревья;** здесь текут источники, обильные водой. В этом месте совершается семидневный праздник в честь Де-10 метры; на третий день праздника мужчины выходят из храма, а оставшиеся женщины совершают ночью обряды, которые у них предписаны законом; удаляются не только мужчины, но и собаки-самцы. На следующий день, когда мужчины возвращаются в храм, то женщины, и в свою очередь мужчины, смеются и шутят друг над 11 другом. 4. Не очень далеко от Мисейона находится храм Асклепия, так называемый Кир (сила и могущество), и бог дарует тут исцеления людям. Воды и здесь в достаточном количестве, и над самым крупным источником стоит статуя Асклепия. С гор, находящихся над Пелленой, вытекают реки. В их числе по направлению к Эгире течет так 12 называемый Крий; он получил свое имя от титана Крия. Есть и другая река с названием Крий, которая, начинаясь с горы Сипила, впадает в Герм. Вдоль границы земель пелленцев и сикионцев течет река Сифас; это последняя река Ахайи, и впадает она в Сикионское море.
* По тексту Спиро.
** Блюмнер предлагает читать: «культурные».
H’ APKAAIKA
Книга VIII Аркадия
Изображение Гермеса с Аркадом. Феней Аркадский, около 370 г. до н. э.
СОДЕРЖАНИЕ
I. Аркадия как серединная земля Пелопоннеса; пограничные с нею области. Пеласг.................................................................. 175
II. Ликаон и празднества в честь Зевса Ликейского; их древность; обращение людей в богов и в зверей. Смешивание правды и лжи................. 176
III. Сыновья Ликаона. Основание городов. Судьба дочери Ликаона, Каллисто................................................................ 177
IV. Аркад, давший наименование стране, вводит земледелие и обработку шерсти. Эрато, жена Аркада. Его трое сыновей разделяют страну. Эпит укушен змеей сепс. Алей и его дочь Авга. Ликург и двое его сыновей............. 179
V. Победа царя Эхема над вторгшимися в Пелопоннес дорянами. Агапенор, предводитель аркад ян под Троей, основывает на Кипре Пафос. Перенесение столицы Аркадии в Трапезунт. Второе вторжение дорян при Кипселе. Нападение лакедемонян на Тегею и их поражение. Аристократ бесчестит жрицу Артемиды Гимнии в ее храме и побит камнями, как и его внук Аристократ за измену мессенцам .............................................................. 180
VI. Общие военные походы аркадян. Пути из Арголиды в Аркадию . . 182
VII. «Мокрое поле». Дина и кипящие источники. Гибель потомства Филиппа Македонского ........................................................... 183
VIII. Место пляски Мэры. Сказание об источнике Арне. Город Мантинея.
Река Офис. Войны мантинейцев и их дальнейшая судьба..................... 185
IX. Храмы и важнейшие статуи в Мантинее. Гробница Аркада. Храм Афродиты Симмахии, Афины Алей и Антиноя. Культ Антиноя. Святилище Подара ................................................................. 187
X. Достопримечательности на дороге из Мантинеи в другие области Аркадии. Храм Посейдона Гиппия. Появление морской воды в разных храмах. Трофей в честь победы над Агисом и лакедемонянами. Описание битвы под Мантинеей. Долгая жизнь оленей.......................................... 188
XI. Дорога из Мантинеи в Тегею. Могилы дочерей Пелия, смерть его самого. Местность, называемая Фойзон. Смерть Эпаминонда; его могила. Двусмысленное изречение оракула ........................................... 190
XII. Храм Зевса Хармона. Различные виды дубов в Аркадии. Равнина Алкимедонта. Герой Алкимедонт и его дочь Фиалб. Пограничное местечко Петросака. Дороги на Орхомен. Стадион Лады. Гробница Пенелопы. Развалины Мантинеи и деревни Мэры. Гора Анхизия. Памятник Анхизу.................. 192
172
Павсаний.. Описание Эллады
XIII. Достопримечательности в Орхоменской области; храм Артемиды Гимнии. Развалины старого города. Гора Трахи и город Кафия. Могила Аристократа. Источник Теней. Кафиатский камень. Местечко Карии......... 194
XIV. Наводнения в Фенее. Канал Геракла. Город Феней и его достопримечательности. Медная статуя Посейдона. Первые литейщики. Могила Ификла. Гермес — главный бог фенеатов. Могила Миртила и сказание о нем. Храм Деметры Элевсинской .................................................... 195
XV. Почитание Деметры Элевсинской в Фенее. Так называемая Петрома. Достопримечательности на дороге по направлению к Пеллене и Эгире. Теламон и Халкодонт — спутники Геракла в его походе против Элиды. Границы области Фенея и Ахайи. Гора Крафида и святилище Артемиды Пиронии ............... 197
XVI. Гора Геронтейон. Трикрены. Могила Эпита. Могила Мавзола в Галикарнасе и Елены в Иерусалиме........................................ 198
XVII. Гора Киллена и Гермес Киллений. Различные породы дерева, которые древние употребляли для резных изображений. Белые дрозды и другие белые животные. Гора Хелидорея. Город Нонакрия и вода Стикса............ 200
XVIII. Поэты о Стиксе. Чудесные свойства воды Стикса. Ароанские горы. Прежний город Аусы, где Мелампод вылечил дочерей Прета.................. 200
XIX. Город Кинефа и его достопримечательности; источник Алиссон. Дорога на Клитор и Ликурию ............................................... 202
XX. Ладон и его источники. Предание о Дафне и Левкиппе............ 202
XXI. Река Клитор. Рыбы в реке Ароании. Город Клитор и его достопримечательности ............................................................ 203
XXII. Стимфалийцы и их город. Культ Геры. Источник реки Стимфала. Птицы стимфалиды. Храм и деревянное изображение Артемиды. Праздник в честь ее и чудо, здесь совершившееся.................................... 204
XXIII. Город Алея. Скиерии — праздник в честь Диониса. Насыпь на равнине. Кефей и город Кафия. Гора Кнакал и источник Менелаида. Старые деревья. Кондилеи. Имя Артемиды Апанхомены. Лес Сорон и его дикие звери. Сейры, пограничное селение.............................................. 206
XXIV. Псофида и его история. Река Эриманф и гора Лампея. Эриманфский кабан. Храм Афродиты Эрикины и Псофид. Легенда об Алкмеоне. Эхинадские острова. Храм и статуя Эриманфа. Статуя Нила из черного мрамора. Сказание об Аглае 207
XXV. Достопримечательности на дороге из Псофиды. Город Фельпуса. Течение реки Ладона. Святилище Деметры Элевсинской. Храм Двенадцати богов. Святилище Деметры в Онкее. Эпитеты Деметры «Эриния» и «Лусия» и Посейдона «Гиппий». Конь Арейон. Тригона, кормилица Асклепия. Река Туфоя. Островов на Ладоне никогда не было ..................................... 209
XXVI. Город Герея и его достопримечательности. Гробница Кореба. Городок Алифера и его достопримечательности. Жертвы в честь героя Мииагра. Города Мелайнеи и Буфагион.............................................. 212
XXVII. Город Мегалополь, его основатели и местности, вошедшие в объединенный город. Выселение жителей Трапезунта. Войны с лакедемонянами. Ли диад. Взятие города Клеоменом........................................ 213
XXVIII. Достопримечательности Гортины. Река Лусий и его холодная вода.
Поселок Тевфида и сказание о вожде Тевфиде. Могила «Паребасион». Развалины города Бренфа.................................................... 216
Книга восьмая
173
XXIX. Город Трапезунт. Так называемый Бафос. Битва гигантов и богов. Труп Оронта. Развалины Басилиды и Фокнии .............................. 217
XXX. Течение реки Гелиссона. Достопримечательности Мегалополя. Святилище Зевса Ликейского и статуи Пана и Аполлона. Филиппейон. Присутственные места. Галерея Мирополис. Изображение Полибия, его история и его заслуги. Храм и группа Зевса Сотера ................................... 219
XXXI. Священная ограда Великих богинь. Статуи. Храм и статуя Зевса Филия. Храм Афродиты Маханитиды. Статуи учредителей мистерий Великих богинь. Статуи богов в форме герм. Святилище Коры. Гимнасий. Развалины храмов Афины и Геры ................................................... 221
XXXII. Театр. Здание Совета, называемое Ферсилион. Статуя Аммона. Развалины храма, посвященного совместно Музам, Аполлону и Гермесу, и развалины храма Афродиты. Алтарь Аресу. Стадион. Храм Артемиды Агро-теры. Изображения богов с наименованием «Эргаты». Святилище Асклепия Младенца с останками гиганта........................................... 222
XXXIII. Запустение Мегалополя и других больших городов. Потопление острова Хрисы.......................................................... 223
XXXIV. Дорога из Мегалополя в Мессению. Храм Маний (Эвменид). Памятник Дактиля. Безумие Ореста. Дорога к реке Алфею, к Нимфаде и Гермайону 224
XXXV. Дорога из Мегалополя в Карнасион. Гермайон «у Деспойны». Дорога в Лакедемон. Белемина. Дороги внутренней Аркадии. Скиадис. Триколоны, Зойтия и другие местности. Могила Каллисто и храм Артемиды. Развалины Фаланфа и Схойнунт. Дромос Аталанты ................................... 225
XXXVI. Мефидрий. Гора Тавмасион. Рождение Зевса. Достопримечательности по дороге в Менал: храм Благого бога, храм Афины Маханитиды, участок Борея. Город Акакесий.................................................. 227
XXXVII. Достопримечательности священного округа Деспойны. Статуя Деметры и Деспойны на троне. Титан Анит. Чудесное зеркало. Мегарон Деспойны и се мистерии. Храм Пана. Оракул Пана.................................. 229
XXXVIII. Древнейший город на земле — Л икосу ра. Гора Ликей. Чудо с дождем. Храм Пана. Священный участок Зевса и золоченые орлы. Храм Аполлона и жертвоприношения ему. Реки с именем «Ахелой». Гора Номия и святилище Пана......................................................... 231
XXXIX. Река Платанистон. Фигал, сын Ликаона. Блуждание фигалейцев.
Город Фигалия. Храм и статуя Диониса Акратофора ....................... 232
XL. Статуя атлета Аррахиона. Атлеты Кревг и Дамоксен. Два вида ремней для кулачных бойцов ................................................... 234
XLI. Гробница на площади Фигалии. Река Лимакс и ее название. Храм Эвриномы. Горы, окружающие Фигалию. Храм Аполлона Алексикакоса. Источники реки Лимакс. Местечко Котил ................................... 235
XLII. Пещера Деметры Мелайны. Сказание о гневе Деметры. Статуя, сделанная Онатом. Жертвы Деметре ...................................... 236
XLIII. Город Паллантий и основатель Паллантия в Италии Эвандр. Военные подвиги Антонина Пия и его благодеяния. Войны его преемника............ 238
XLIV. Дорога из Мегалополя в Паллантий и Тегею. Город Гемонии. Развалины Оресфасия и Асей. Истоки Алфея и Эврота. Горя Борея. Так называемая Хома. Достопримечательности Паллантия. Святилище Чистых богов. Святилище Ареса Афнея. Ключ Левконий ............................................ 240
174
Павсаний. Описание Эллады
XLV. Область и город Тегея. Подвиги тегеатов. Святилище Афины Алей; описание ее теперешнего храма.......................................... 241
XLVI. Статуя Афины и клыки калидонского вепря увезены императором Августом в Рим. Другие случаи похищения священных изображений......... 242
XLVII. Современная статуя Афины. Достопримечательности храма.
Стадион. Храмы Афины Полиатиды и Артемиды Гегемоны .................... 243
XLVIII. Площадь Тегеи. Тегеатские законодатели. Растения для победных венков. Статуя Ареса Гинайкофойна. Изображение Зевса в виде четырехугольной колонны. Илития и «Авга на коленях». Другие достопримечательности площади ............................................................... 244
XLIX. Филопемен и его подвиги...................................... 246
L. Филопемен в качестве стратега Ахейского союза изменяет вооружение пехоты. Его война с Маханидом. Почести на Немейских играх. Покушение на него со стороны македонского царя Филиппа. Победы над Набисом......... 247
LI. Дальнейшие подвиги Филопемена. Его смерть ................... 249
LII. Герои и благодетели Эллады. Надпись на памятнике Филопемена в Тегее 250
LIII. Храм Аполлона Агиея в Тегее. Сыновья Тегеата и города на Крите.
Названия четырех фил. Другие храмы и статуи в Тегее. Зевс Кларий. Дорога в Лаконию и ее достопримечательности................................... 251
LIV. Течение реки Алфея. Могила Ореста. Река Гарат. Достопримечательности по дороге от Тегеи до Аргоса. Гора Парфенион .................... 253
I
L Часть Аркадии, граничащей с Арголидой, заселяют тегеаты и мантинейцы. Они вместе с остальными аркадянами занимают серединные земли Пелопоннеса. Со стороны Истма первыми живут коринфяне; соседями коринфян со стороны моря являются жители Эпидавра; за Эпидавром, Трезеном и Гермионой находится Арголид-ский залив и приморская часть Арголиды. К этой области примыкают лакедемонские периэки, а пограничной с ними является Мессения. Она доходит до моря в области Мофоны, Пилоса и Кипариссий. Со стороны Лехея область коринфян соприкасается с землей сикионцев, 2 которые живут здесь, составляя крайнюю часть Арголиды; а за Сикионом, начиная отсюда, вдоль по берегу моря живут ахейцы. Другую сторону Пелопоннеса, ту, которая лежит против Эхинадских островов, населяют элейцы. Границами Элиды по направлению к Олимпии и устью Алфея...* по отношению к Мессении, со стороны же Ахайи она граничит с Димой. Все вышеупомянутые племена 3 соприкасаются с морем; аркадяне же живут посреди них, совершенно отрезанные от моря; поэтому и Гомер говорит о них,** что они прибыли под Трою, взяв корабли у Агамемнона, так как своих они не имели.
2. В сказаниях аркадян говорится, что Пеласг был первым чело- 4 веком, который жил в этой земле. Но на основании этого рассказа можно заключить, что вместе с Пеласгом жили и другие и что не один только Пеласг жил здесь, так как в противном случае над кем же из людей властвовал бы тогда Пеласг? Ростом, силой и красотой Пеласг выдавался среди всех и разбираться во всех вопросах он мог лучше всех других; за это, мне кажется, и был он выбран царем над ними. Поэт Асий вот что сказал о нем:
Богоподобный Пеласг на горах высоколесистых
Черной землею рожден, да живет здесь племя людское.
* Гитциг так дополняет предполагаемый им пропуск: «является Трифилия и Лепреон, а устье реки Неды»; другие издатели такого пропуска не замечают.
** Илиада, II, 610.
176
Павсаний. Описание Эллады
5 Именно Пеласг, став царем, придумал строить хижины, чтобы люди не мерзли и не мокли под дождем, а с другой стороны, не страдали от жары; точно так же он изобрел и хитоны из шкур овец:* в таком одеянии еще и до сих пор ходит бедный люд в Фокиде и на Эвбее. Кроме того, Пеласг отучил людей от употребления в пищу зеленых 6 листьев деревьев, травы и кореньев, не только не съедобных, но иногда даже и ядовитых; взамен этого в пищу он дал им плоды дубов, именно те, которые мы называем желудями. Такой образ жизни и род питания некоторые сохранили в течение долгого времени после Пеласга, так что и Пифия, отговаривая лакедемонян от вторжения в земли Аркадии, произнесла следующие стихи:
Много в Аркадии мужей — им пищею жёлуди служат;
Эти не пустят тебя; от меня ж тебе нет запрещенья.
Говорят, что в царствование Пеласга этой стране и имя было Пеласгия.
II
1. Ликаон, сын Пеласга, оказался еще более мудрым, чем его отец, в выполнении новых планов. На горе Ликее он выстроил город Ликосуру, Зевсу дал эпитет Ликейского1 и учредил Ликейи. Я поддерживаю мнение, что Панафинеи были учреждены позже Ликейских игр. Этому празднику прежде было имя Афинеи, Панафинеями же (всеафинским праздником), говорят, они стали называться при Тесее, потому что они были отпразднованы всеми афинянами, объединив-2 шимися в один город. Что касается состязания в Олимпии, то оно вне пределов моего рассказа; ведь его относят к эпохе, предшествующей человеческому роду, передавая сказание, что там состязались в борьбе Кронос и Зевс и что первыми состязались в беге Куреты. Лично я думаю, что афинский царь Кекроп и Ликаон жили в одно время, но в вопросах религии они были не одинаково мудры. Кекроп 3 первый назвал Зевса Верховным и решил не приносить ему в жертву ничего, что имеет душу, сжигая на его алтаре в виде жертвы местные лепешки, которые и до нашего времени афиняне называют пеланами. Наоборот, Ликаон на алтарь Зевса Ликейского принес человеческого младенца, зарезал его в качестве жертвы и окропил его кровью алтарь. Говорят, что сейчас же после этой жертвы он из человека 4 был обращен в волка. Этот рассказ внушает мне доверие: сказание это издавна сохраняется у аркадян, и самая вероятность говорит в его пользу. 2. Ведь люди того времени за свою справедливость и благочестие были гостями и сотрапезниками богов, и милость со стороны богов проявлялась столь же явно по отношению к ним, если
Некоторые издатели, в том числе Фрэзер: «свиней».
Книга восьмая 177
они были людьми хорошими, как и по отношению к совершившим преступление — их гнев, так как ведь боги, которых чтут еще и 5 сейчас, были возведены в это достоинство из числа людей, например, Аристей и критская Бритомартис, Геракл, сын Алкмены, и Амфиа-рай, сын Оиклеса, а сверх этого, Полидевк и Кастор. Поэтому можно было бы поверить, что и Ликаон обратился в дикое животное и Ниоба, дочь Тантала, стала камнем. В настоящее же время, когда зло возросло до таких огромных размеров и распространилось по всей земле, по всем городам, уже ни один человек больше не делается богом, если не говорить о фальшивых речах, полных лести при обращении к власть имущим;2 и гнев богов постигает преступных поздно или когда они покинут здешний мир.
5. В течение многих веков, в древности происходившее часто, да 6 и теперь изредка встречающееся утратило к себе доверие народа благодаря тому, что люди на основу правды нагромоздили много лжи. Так, например, рассказывают, что со времени Ликаона при жертвоприношении в честь Зевса Ликейского всегда кто-нибудь из человека превращался в волка, но не на всю жизнь: если, став волком, он воздерживается от человеческого мяса, то спустя девять лет, говорят, он снова обращался в человека; если же он отведал человеческого мяса, он навсегда остается зверем. Равным образом 7 рассказывают, что и Ниоба на горе Сипиле в летнее время проливает слезы. Слыхал я и многое другое, будто грифы в таких же пятнах, как и леопард, и будто тритоны3 говорят человеческим голосом; другие же рассказывают, что они умеют еще трубить в просверленные раковины. Любители таких сказок склонны к тем чудесам, о которых они слышат, прибавлять придуманные самими и этою примесью лжи и выдуманного, они портят и унижают истину.
III
/. Позднее, после Пеласга, при его внуках, и число городов и количество населения в стране возросли. Никтим был старшим сыном Ликаона и поэтому получил верховную власть. Остальные же сыновья Ликаона основали себе в этой стране города, где кто захотел. Так, Паллант основал Паллантий, Оресфей — Оресфасий, а 2 Фигалию — Фигал. О Паллантий упоминал и Стесихор из Гимеры в своей «Гериониде»; Фигалия же и Оресфасий с течением времени переменили свои названия; последний стал называться Орестеем, получив свое имя от Ореста, сына Агамемнона, а первый — Фиалией — от имени Фиала, сына Буколиона. Вслед за тем и Трапе-зей, Дасеат и Макарей, Гелиссон и Акак с Фокном основали свои города; Фокн — город Фокнию, а город Акакесий основал Акак. По преданию аркадян, это тот самый Акак, по имени которого и Го-
178
Павсаний. Описание Эллады
3 мер * дал эпитет Гермесу; от Гелиссона получили свои названия город и река Гелиссон; равным образом и Макария, и Дасея, и Трапезунт получили свои имена тоже от сыновей Ликаона. Орхомен был основателем так называемого Мефидрия и города орхоменцев, которые в своих поэмах Гомер ** назвал «овцеобильными». Гипсунтом, (Меленеем, Фиреем и Гемоном)*** были основаны Меленеи и Гипсунт, а также Фирейон и Гемонии; по мнению аркадян, также и Фирея, находящаяся в Арголиде, и так называемый Фиреатский залив по-
4 лучили свое название от этого же Фирея. Мантиней, Тегеат и Менял основали следующие города: Менал основал самый знаменитый в древности город в Аркадии Менал, а Тегеат и Мантиней — Тегею и Мантинею. Названы были от имени Крома Кромы, а жители Харисии считают своим основателем Харисия, Триколоны называются от Триколона, Перефы — от Перефа, Асея — от Асеата, (от Ликия) город Ликоя и Суматия от Суматея. Алифер и Герей также дали свои
5 имена городам. 2. Самый младший из сыновей Ликаона, Энотр, попросив у своего старшего брата Никтима денег и людей, переправился на кораблях в Италию; ее область Энотрия получила свое название от царствовавшего в ней Энотра. Это была первая экспедиция, посланная из Эллады для основания колонии. И если точно подсчитать, то даже и из варваров никто раньше Энотра не переселялся в чужую землю.
6 3. На все это племя сыновей у Ликаона была всего одна дочь,
Каллисто. Влюбленный в эту Каллистб — я передаю то, что рассказывают эллины,—Зевс сочетался с нею. Когда Гера открыла этот обман, она обратила Каллистб в медведицу, а Артемида в угоду Гере застрелила ее из лука. Тогда Зевс посылает Гермеса, поручив ему спасти ребенка, которого носила уже во чреве Каллистб, а самую
7 Каллистб сделал так называемым созвездием Большой Медведицы; о нем упоминает и Гомер в описании отплытия Одиссея от Калипсо:
...Очи, и их не сводил он с Плеяд, с нисходящего поздно В море Воота, с Медведицы, в людях еще Колесницы Имя носящей...****
Но, может быть, и просто это имя созвездие получило в честь Каллистб, так как аркадяне показывают ее могилу.
* Гомер называет Гермеса &какг|та, т. е. кротким: Илиада, XVI, 185; Одиссея, XXIV, 10.
** Илиада, II, 605.
*** В тексте, по-видимому, лакуна. Принято дополнение Зилбурга и Клавье.
**** Одиссея, V, 272.
Книга восьмая
179
IV
1. После смерти Никтима власть над страною принял Аркад, сын Каллисто. Он ввел хлебопашество, научившись ему у Триптолема; он научил свой народ также печению хлеба и тканью одежд и всему тому, что относится к обработке шерсти, научившись этому у Адриста. После его царствования эта страна вместо Пеласгии стала называться Аркадией, и люди вместо пеласгов получили наименование аркадян. 2. Аркадяне говорили, что женою Аркада была не смертная женщина, 2 но нимфа дриада; ибо некоторых из них (нимф) они называют дриадами и эпимелиадами, а иных из них наядами; и Гомер в своих песнях очень часто упоминает имя наяд. Эту нимфу, (жену Аркада), называют Эратб и говорят, что от нее у Аркада родились Азан, Афидант и Элат; кроме того, у него раньше был побочный сын Автолай. Когда сыновья подросли, Аркад разделил страну на три 3 части, и по имени Азана его часть стала называться Азанией; говорят, что те, которые живут во Фригии около так называемой пещеры Стевн и реки Пенкал, были колонистами из этой Азании. Афидант получил на свою долю Тегею и прилегающую к ней область; поэтому-то поэты и называют Тегею афидантовой долей. 5. Элат получил гору Киллену, которая тогда была еще безымянной; с те- 4 чением времени этот Элат переселился в так называемую теперь Фокиду; он оказал помощь фокейцам, теснимым войной со стороны флегийцев, и был основателем города Элатеи. Говорят, что у Азана был сын Клитор, у Афиданта — Алей, а у Элата их было пять: Эпит, Перей, Киллен, Исхий, Стимфал. Когда Азан, сын Аркада, умер, 5 то в честь его впервые были установлены игры. Были ли там другие виды состязаний, я не знаю, но конные скачки там были. Клитор, сын Азана, жил в Ликосу ре и был самым могущественным из царей и основал город Клитор, дав ему свое имя. Алей получил отцовский 6 удел. От имени Киллена, одного из сыновей Элата, гору стали называть Килленой, а от имени Стимфала получил свое имя источник и город Стимфал у этого источника. Что касается смерти Исхия, сына Элата, то я сообщил об этом раньше в книге об Арголиде.* Говорят, что у Перея не было ни одного сына, а была одна только дочь Неэра. Ее взял замуж Автолик, живший на горе Парнасе. Говорили о нем, что он — сын Гермеса, но если уж говорить правду, то отцом его был Дедалион.
4. Так как у Клитора, сына Азана, не было детей, то царская 7 власть над аркадянами перешла к Эпиту, сыну Элата. Этого Эпита, когда он отправился на охоту за дикими зверями, убило не какое-либо более сильное животное, но совсем невидная сепс. Эту змею я и сам
* См.: И, 26, 6.
180
Павсаний. Описание Эллады
как-то видел. Она меньше ехидны, пепельного цвета, кое-где покрытая пятнами; голова у нее плоская, шея узкая, брюхо широкое и короткий хвост; ползает она так же, как и другая, так называемая рогатая 8 змея, двигаясь вбок, как раки. 5. После Эпита царскую власть принял
Алей, так как Агамед и Гортин, сыновья Стимфала, были уже четвертым поколением от Аркада, а Алей, будучи сыном Афиданта, являлся представителем поколения третьего. Алей построил древний храм Афины Алей 4 в Тегее и для себя воздвиг там дворец, а Гортин построил город Гортину на берегу реки; эта река называется Гортинием. 6. Алей имел трех сыновей: Ликурга, Амфидаманта и 9 Кефея, дочь же у него была одна, Авга. По рассказу Гекатея, с этой
Авгой жил Геракл, когда он прибыл в Тегею. В конце концов обнаружилось, что она родила ребенка от Геракла;5 тогда Алей, заключив ее вместе с сыном в ларнак (ящик), бросил в море. Так приплыла она к владениям Тевфранта, владыки Каикской равнины. Влюбившись в нее, Тевфрант женился на ней; еще и сейчас в Пергаме над Каиком есть памятник Авги: большой земляной холм, окруженный каменной оградой, а на нем поставлена медная фигура, изображающая нагую 10 женщину. 7. После смерти Алея по праву старшинства царскую власть получил его сын Ликург. О нем сохранилась память, что он предательски, не по чести, убил своего врага Ареифоя. У него было два сына, Анкей и Эпох; последний заболел, и его постигла неизбежная для всех участь, а Анкей принял участие вместе с Ясоном в походе на Колхиду; впоследствии вместе с Мелеагром, стараясь убить в Калидоне дикого зверя, он сам погиб от кабана. Ликург же достиг очень глубокой старости и был свидетелем смерти обоих своих сыновей.
V
1. Когда Ликург умер, то царскую власть над Аркадией получил Эхем, сын Аэропа, внук Кефея и правнук Алея. При нем доряне вторглись в Пелопоннес под начальством Гилла, сына Геракла, но ахейцы победили их в битве у Коринфского перешейка, причем Эхем убил Гилла, сразившегося с ним в единоборстве. Это кажется более вероятным, чем прежний мой рассказ,* где я сказал, что в то время царем ахейцев был Орест и что в царствование Ореста Гилл сделал попытку вернуться в Пелопоннес. Приняв этот второй вариант, можно (согласиться, что) Тимандра, дочь Тиндарея, была замужем за Эхемом, 2 убившим Гилла. 2. После Эхема царем аркадян стал Агапенор, сын Анкея и внук Ликурга; он предводительствовал ахейцами в походе на Трою. Когда Илион был взят и когда эллины плыли домой, то поднявшейся бурей Агапенор и корабли аркадян были занесены на
* См.: I, 41, 2.
Книга восьмая
181
Кипр; там Агапенор сделался строителем города Пафоса и воздвиг храм Афродиты в Палай Пафосе (в Старом Пафосе); до тех пор богиня принимала поклонение от жителей Кипра в местечке, называемом Голги. Впоследствии Лаодика, бывшая из рода Агапенора, 3 послала в Тегею в дар Афине Алее пеплос (одеяние); на этом посвящении была надпись, которая указывала в то же время и на происхождение самой Лао дики:
Плащ этот — дар Лаодики: родной посвятила Афине
В землях широких она, с Кипра святого послав.
3. Так как Агапенор не вернулся домой из Илиона, то царская 4 власть перешла к Гиппофою, сыну Керкиона, внуку Агаме да и правнуку Стимфала. Во время его жизни, говорят, не случилось ничего особенного, разве только то, что свой царский двор он имел не в Тегее, а в Трапезуйте. Когда Эпит, сын Гиппофоя, после смерти отца принял царскую власть, то Орест, сын Агамемнона, согласно вещанию Аполлона Дельфийского, переселился из Микен в Аркадию. Когда же Эпит, сын Гиппофоя, осмелился войти в святилище Посей- 5 дона в Мантинее, вход в который был запрещен людям — это запрещение сохраняется и до настоящего времени, — так вот, когда он вошел в него, то он ослеп, а немного спустя после этого несчастия и умер.
4. Когда после смерти Эпита воцарился его сын Кипсел, то 6 произошло вторжение дорян в Пелопоннес не через коринфский Истм, как три поколения тому назад, но на кораблях у так называемого (мыса) Риона. Узнав об их прибытии, Кипсел выдал свою дочь замуж за того из сыновей Аристомаха, который, по полученным им сведениям, не имел еще жены, и, породнившись с (домом) Кресфонта, он и себя и аркадян уберег от (грозившей им) опасности. 5. Сыном Кипсела был Голеас, который в союзе с Гераклидами из Лакедемона 7 и Аргоса вернул в Мессению сына своей сестры, Эпита. Сыном Голеаса был Буколион, а сыном этого последнего — Фиал, который сына Ликаона, Фигала, лишил чести называться основателем (города Фигалии), переделав по своему имени название города на Фиалию; но это название не получило всеобщего распространения. Во время царствования Сима, сына Фиала, у фигалейцев погибло в огне древнее 8 деревянное изображение Деметры Мелайны (Черной): это было знамением, что в скором времени придет конец жизни и самого Сима. Когда власть принял Помп, сын Сима, то в Киллену по торговым делам прибыли на кораблях жители Эгины и оттуда на вьючных животных доставили свои товары к аркадянам. За это Помп оказал им в высшей степени почетный прием, и в знак своей дружбы к эгинетам он дал своему сыну имя Эгинета. 6. После Эгинета царем 9 аркадян был Полиместор, сын Эгинета. При нем в первый раз тогда лакедемоняне под предводительством Харилла сделали вторжение с
182
Павсаний. Описание Эллады
войском в область тегеатов. Но тегеаты и их жены, взявшись за оружие, победили их в бою, (многих убили, а) остальное войско и самого Харилла взяли живыми в плен. О Харилле и его войске я подробно расскажу при описании Тегеи.* Так как у Полиместора не было сыновей, то власть над Аркадией получил Эхмид, сын Бриака 10 и племянник Полиместора: и Бриак был сыном Эгинета, но моложе
Полиместора. 7. В царствование Эхмида у лакедемонян началась война с мессенцами. У аркадян была издревле дружба с мессенцами, а в это время они явно сражались против лакедемонян в союзе с Аристодемом, царствовавшим в Мессении. 8. Что касается сына Эхмида, Аристократа, то по отношению к аркадянам он совершил много 11 всяких других насилий и оскорблений, по отношению же к богам я знаю, что он совершил самое ужасное преступление; я сейчас о нем расскажу. Есть храм Артемиды, называемой Гимнией, находящийся на границе Орхомена, поблизости от Мантинеи. С самых древних времен чтут все аркадяне Артемиду Гимнию.6 Должность жрицы богини в то время, к которому относится мой рассказ, исполняла еще невинная девушка. Как ни старался Аристократ (соблазнить) эту девушку, он все время получал от нее отказ. В конце концов, 12 когда она бежала от него в храм к статуе Артемиды, он обесчестил ее там. Когда этот дерзновенный его поступок стал известен среди народа, то аркадяне его побили камнями, и с этого времени был изменен закон: вместо девушки они дают Артемиде в качестве жрицы женщину, имевшую уже в достаточной мере общение с мужчинами.
13 9. Сыном Аристократа был Гикетас, а сыном Гикетаса другой
Аристократ, одноименный со своим дедом и имевший одинаковый с ним конец жизни: и его аркадяне побили камнями, когда открылось, что он принял дары от лакедемонян и что причиной поражения мессенцев у Большого рва была измена Аристократа. Это позорное преступление, павшее на весь род Кипсела, стало причиной, почему он был лишен царской власти.
VI, 1 Такова генеалогия аркадских царей, которую я старательно исследовал, расспрашивая о ней аркадян.
VI
1. Из замечательных событий, которые достались на долю аркадянам как целому народу, самым древним надо назвать Троянскую войну. Во-вторых, те войны, которые они вели против лакедемонян, поддерживая мессенцев. Они участвовали также и в деле под Платеями 2 против мидян. Скорее по принуждению, чем из чувства расположения, они воевали на стороне лакедемонян против афинян и пошли с Аге-
* См.: VIII, 48, 4.
Книга восьмая
183
силаем в его походе в Азию, равно следовали за лакедемонянами в их походе на Левктры в Беотии. Свою опасливую настороженность против лакедемонян они проявляли не раз: так, после поражения лакедемонян при Левктрах они тотчас стали на сторону фиванцев. Они не сражались против Филиппа и македонян при Херонее и позднее в Фессалии против Антипатра в союзе со всеми эллинами, но в то же время они не становились и на сторону, враждебную эллинам. В битве при Фермопилах против галатов они не участвовали, 3 как они говорят, исключительно из-за лакедемонян, из боязни, как бы эти последние, воспользовавшись отсутствием их военноспособного населения, не опустошили их страны. Но к Ахейскому союзу аркадяне примкнули охотнее всех других эллинов. То же, что ими совершено не всеми вместе и что, по моим изысканиям, случилось с каждым отдельным городом, я отнесу к специальному рассказу о каждом из них в отдельности.
2. Пути в Аркадию ведут —один из Арголиды через Гисии и 4 через гору Парфенион, идущий в область Тегеи, два других, идущие из Мантинеи,7 — один через так называемый Прин и второй через Климак (Ступени). Последний путь шире и для удобства спуска имел сделанные некогда (в скалах) ступеньки. Если перевалить через Климак, то встречается местность, носящая название Мелангеи; отсюда поступает в город Мантинею питьевая вода. Если идти дальше из 5 Мелангей, то на расстоянии от города приблизительно стадий семи есть так называемый источник Мелиастов; эти Мелиасты совершают здесь свои оргии (торжественное богослужение) в честь Диониса, и около источника есть помещение, мегарон, (где эти оргии совершаются), а равно и храм Афродиты Меланиды (Черной) 7а. Это наименование богиня получила не по чему иному, как только потому, что у людей совокупления происходят не так, как у животных, обычно днем, но по большей части ночью. Второй путь уже, чем тот, что я 6 сейчас описал, и ведет через Артемисион. Я уже раньше * упоминал об этой горе, что на ней есть храм и изображение Артемиды; находятся здесь также и истоки реки Инаха. Этот Инах на всем протяжении этой дороги через горы является границей между Арголидой и областью города Мантинеи. Повернув в сторону от дороги, с этого места Инах течет уже по земле аргивян; поэтому вместе с другими и Эсхил называет реку Инах аргосской рекою.
VII
1 . Если перевалить через Артемисион по направлению к области Мантинеи, то там встретится так называемое Бесплодное поле, как оно
* См.: II, 25, 3.
184
Павсаний. Описание Эллады
и есть на самом деле. Дождевая вода, стекая сюда с гор, делает обработку этой равнины совершенно невозможной, и эта равнина очень легко могла бы стать болотом, если бы вода не скрывалась в расщелину
2 земли. Исчезнувшая здесь вода вновь появляется на поверхность у Дины. 2. Дина же — это так называемый около Генетлия в Арголиде бьющий из моря источник пресной воды. В древности аргивяне бросали в эту Дину в честь Посейдона взнузданных коней. Пресную воду, вытекающую из моря, кроме этого места в Арголиде, можно еще видеть в
3 стране феспротов у так называемого Химериона. 5. Еще большее чудо представляет кипящая вода в Меандре, отчасти вытекающая из скалы, — река Меандр омывает эту скалу, — отчасти же бьющая из илистого дна реки. Около Дикеархии, принадлежащей к Этрурии, есть кипящая вода в море; поэтому там сделан искусственный остров, чтобы эта вода не пропадала даром, но ею можно было бы воспользоваться для купанья.
4 4, Налево от так называемого Бесплодного поля на территории
Мантинеи есть гора; на ней видны остатки лагеря Филиппа, сына Ами-нты, и поселка Нестаны. Говорят, что около этой Нестаны Филипп расположился лагерем, и источник, протекающий здесь, они еще и сейчас в честь его называют Филипповым. Приходил же Филипп в Аркадию с тем, чтобы привлечь аркадян на свою сторону и отвлечь их от дела всех
5 других эллинов. Всякий мог бы согласиться, что из всех македонских царей, бывших до и после Филиппа, никто не показал примеров более великих подвигов, чем он. Но справедливо мыслящий человек не назвал бы его хорошим полководцем: клятвы именем богов он всегда попирал, договоры при всяком случае нарушал и данного слова он бесстыдно не выполнял больше, чем кто-либо другой из всех людей. За это не за-
6 медлило постигнуть его отмщение бога; оно поразило его с беспримерной быстротой. Филиппу не было и 46 лет отроду, как на нем исполнилось предсказание дельфийского бога. Оно было дано ему, когда он, говорят, обратился к богу, вопрошая его относительно похода на Персию:
Бык увенчан; конец его близок, и есть совершитель.
Скоро стало ясным, что это относилось не к мидийцам, но к самому 7 Филиппу. 5. Когда Филипп умер, то Олимпиада убила маленького сына Филиппа, рожденного им от племянницы Аттала Клеопатры, заставив тащить его вместе с матерью в медном котле, под которым был разложен огонь; немного позже она убила и Аридея. Точно так же случилось, что божество безжалостно скосило весь род Кассандра. У Кассандра были сыновья от Фессалоники, дочери Филиппа, а у Фессалоники и Аридея матери были фессалийки родом. Судьба Алек-8 сандра и без моих слов известна всем. Если бы Филипп отнесся со
вниманием к судьбе спартанца Главка * и при каждом своем действии вспоминал бы стихи:
См.: II, 18, 2.
Книга восьмая
185
Мужа, блюдущего клятву, потомство прекрасное будет, — *
то, мне кажется, никто из богов так нелепо не погасил бы одновременно и жизни Александра и расцвета сил Македонии. Но все это было отступлением в моем рассказе.
VIII
1. За развалинами Нестаны находится чтимое святилище Деметры. В ее честь мантинейцы каждый год совершают здесь праздник. Как раз под самой Нестаной лежит...,** которая тоже составляет часть Бесплодного поля и носит название Место пляски Мэры. Протяжение Бесплодного поля стадий десять. 2. Если совершить небольшой перевал, то спускаешься в другую долину; тут у большой дороги есть источник, называемый Арна (Ягненок). У аркадян по этому случаю 2 есть такое предание. Когда Рея родила Посейдона, она положила его здесь среди пасущегося стада, с тем чтобы он воспитывался вместе с овцами; поэтому-то и источнику было дано такое название, так как вокруг него паслись овцы; Кроносу же она сказала, что родила жеребенка,8 и дала ему проглотить жеребенка вместо ребенка, подобно тому, как впоследствии она вместо Зевса подала ему камень, завернутый в пеленки. Начиная это описание, я лично смотрел на все эти 3 предания эллинов в лучшем случае как на легкомысленные и глупые рассказы, но, когда я дошел до Аркадии, меня взяло по поводу этого следующее раздумье: я подумал, что так называемые у эллинов мудрые люди издревле такие сказания передавали иносказательно, в виде загадок, как некие притчи, а не говоря прямо и попросту, и поэтому, как я теперь полагаю, и это сказание о Кроносе является своего рода тоже частичкой эллинской мудрости. Поэтому, раз приходится касаться вопросов религии, будем придерживаться традиции.
3. Город Мантинея отстоит от этого источника не более чем на 4 двенадцать стадий. Сын Ликаона Мантиней, по-видимому, основал этот город в другом месте, которое еще в мое время зовется у аркадян Птолис (Город); но Антиноя, дочь Кефея, сына Алея, выселив оттуда жителей, следуя какому-то вещанию, перевела их в это место, взяв себе в качестве проводника некоего змея, какого — об этом предание не помнит. Поэтому-то и река, протекающая мимо города, получила название Офис (Змей). Если на основании песен Гомера можно сделать 5 известное заключение, то я убежден, что этот змей был драконом. В то время как в «Каталоге кораблей», упоминая о том, что эллины оставили Филоктета на острове Лемносе страдающим от раны, полу
* Гесиод. Труды и дни, 285.
** Гитциг, указавший на пропуск в тексте, предположительно вставляет здесь слово «местность».
186
Павсаний.. Описание Эллады
ченной от укуса змеи, он не назвал эту гидру (водяную змею) Офис, однако того дракона, которого орел бросил в ряды троянцев,* он назвал Офис. Отсюда естественно заключить, что проводником и у Антинои был дракон.
6 4. Мантинейцы в битве при Дипеях не сражались вместе с осталь-
ными аркадянами против лакедемонян, но в войне между пелопоннесцами и афинянами они стояли вместе с элейцами против лакедемонян, и, когда к ним прибыло подкрепление из Афин, они сражались против лакедемонян. По дружбе с афинянами они приняли участие
7 и в их походе на Сицилию. 5. Впоследствии лакедемонское войско во главе с царем Агесиполом, сыном Павсания, вторглось в Мантиней-скую область. После того как Агесипол победил мантинейцев в открытом бою и заставил их укрыться в стенах, немного спустя он взял и самый город, не осадой и штурмом, но отведя (и направив) реку
8 Офис на их стены, выстроенные из сырого кирпича. Стены, выстроенные из сырого кирпича, представляют больше преимуществ в смысле безопасности против стенобитных орудий, чем стены, сделанные из камня; последний ломается и выскакивает из своих мест, сырой же кирпич не так страдает от стенобитных орудий, но от воды он расползается не хуже, чем воск от солнца. Эту военную хитрость, 9 направленную против мантинейских стен, придумал не сам Агесипол, но еще раньше ее применил Кимон, сын Мильтиада, когда он осаждал мидийского военачальника Богеса и тех персов, которые занимали Эион на Стримоне. Агесипол лишь воспользовался этим примененным раньше и прославляемым эллинами приемом. Взяв Мантинею, он оставил лишь малую ее часть населенной, а большую часть разрушил 10 до основания, расселив ее жителей по деревням. 6. Вернуть мантинейцев из деревень на родину поставили себе целью фиванцы после победы при Левктрах. Вернувшись, мантинейцы не во всем оказались действующими справедливо: было обнаружено, что они сносятся с лакедемонянами и собираются заключить с ними соглашение без участия всего остального Аркадского союза. Тогда из-за страха перед фиванцами они открыто заключили союз с лакедемонянами, и в битве лакедемонян против Эпаминонда и фиванцев при Мантинее 11 мантинейцы стояли в одних рядах с лакедемонянами. Но после этого у мантинейцев возникло несогласие с лакедемонянами, и они от них перешли к Ахейскому союзу. Защищая свою страну, они победили царствовавшего в Спарте Агиса, сына Эвдамида, победили его с помощью ахейского войска под начальством Арата. Они участвовали вместе с ахейцами в деле против Клеомена и разрушили могущество лакедемонян. Когда в Македонии опекуном Филиппа, отца Персея, во время его малолетства был Антигон, выказывавший особенное расположение к Ахейскому союзу, то среди других выражений ему
* Илиада, II, 723; XII, 200.
Книга восьмая
187
почтения мантинейцы переименовали свой город, назвав его Антиго- 12 нией. Впоследствии, когда Август собирался вступить в морской бой с Антонием у мыса Актия, посвященного Аполлону, мантинейцы сражались вместе с римлянами, тогда как все остальное аркадское войско было в рядах Антония, мне кажется, исключительно по той причине, что лакедемоняне стояли на стороне Августа. Десять поколений спустя римским императором был Адриан. Он взял назад у мантинейцев имя, заимствованное ими от Македонии, и вновь возвратил городу его старое имя Мантинеи.
IX
/. У мантинейцев есть двойной храм, разделенный стеной почти пополам. В одной части храма находится статуя Асклепия, работы Алкамена,9 другая же часть посвящена Латоне и ее детям. Эти статуи изваял Пракситель, два поколения спустя после Алкамена. На их пьедестале изображены Муза и Марсий, играющий на флейте. Тут же на стеле (мраморной плите) есть рельефное изображение Полибия, сына Ликорты. О нем я буду говорить позже,* но у мантинейцев 2 есть и другие святилища — одно Зевса Сотера (Спасителя), другое Зевса, так называемого Эпидота (Подателя), так как ведь он щедро подает людям блага. Есть также святилище Диоскуров, а в другом месте святилище Деметры и Коры; они там поддерживают огонь, всячески заботясь, чтобы он незаметно для них не потух. Видел я и храм Геры, около театра. Статуи в нем создал Пракситель: они 3 изображают Геру сидящей на троне, а рядом с ней стоят Афина и Геба, дочь Геры.10 2. Около жертвенника Геры находится и могила Аркада, сына Каллистб. Останки Аркада были перенесены сюда из Менала в силу следующего прорицания, пришедшего к ним из Дельф:
Есть Меналия суровая; кости лежат там Аркада; 4
Этим именем все называться аркадяне стали;
Три и четыре пути, даже пять здесь сходятся вместе.
Вам я сюда велю идти, и с кротостью в сердце Кости Аркада подняв, унести их в город прекрасный, Там уготовить Аркаду священный участок и жертвы.
То место, где находится могила Аркада, местные жители называют Жертвенником Гелиоса. Недалеко от театра находятся знаменитые 5 своей славой гробницы; одна из них, имеющая круглую форму, называется Общим жертвенником; говорят, что в ней лежит Антиноя, дочь Кефея; на другой стоит стела с рельефным изображением всадника; это Грил, сын Ксенофонта. 3. Позади театра есть развалины 6 храма в честь Афродиты, носящей эпитет Симмахии (Союзницы), и
* См.: VIII, 30, 8—9.
188
Павсаний. Описание Эллады
ее статуя; имеющаяся на пьедестале надпись гласит, что воздвигла ее дочь Пасея Никиппа. Это святилище мантинейцы выстроили в память прежней своей совместной с римлянами морской победы при Актии. Чтут они и Афину Алею, и у них есть и святилище и статуя 7 этой Афины Алей. 4. У них считается богом и Антиной;11 из всех храмов в Мантинее самым новым является храм Антиноя. Его очень любил император Адриан. Я лично не видал его при жизни, но видел в статуях и на картинах. Почести воздаются ему и в других местах; между прочим, на реке Ниле есть у египтян город, названный по его имени Антиноя. Почитание же в Мантинее он заслужил вот почему. Антиной был родом из (города) Вифиния, на север от реки Сангария; а вифинцы издревле ведут свое происхождение от аркадян
8 и в частности от мантинейцев. Вследствие этого император и установил поклонение ему также и в Мантинее; ежегодно в его память совершается религиозный праздник, а каждый пятый год устраиваются игры. В гимнасии у мантинейцев есть здание со статуями Антиноя; кроме всего прочего, оно заслуживает обозрения вследствие тех мраморных плит, которыми оно украшено, и интересно для любителя живописи: большинство картин, украшающих его, относится к Антиною и изображает его главным образом в виде Диониса.12 Кроме того, тут есть и копия с картины, находящейся в Керамике,* изо-
9 бражающей подвиг афинян в битве при Мантинее. 5. На площади Мантинеи есть медная статуя женщины, которую мантинейцы называют Диоменией, дочерью Аркада; тут же и маленький храм с алтарем в честь героя Подара; говорят, что он погиб в битве против Эпаминонда и фиванцев. Тремя поколениями раньше моего времени мантинейцы переменили надпись на его могиле, приспособив ее к потомку этого Подара, одноименному с ним, жившему уже в то время, когда (мантинейцы) пользовались правами римского гражданства. Но 10 старшего Подара еще в мое время мантинейцы почитали, рассказывая, что храбрейшим в этом сражении из них и из союзников оказался Грил, сын Ксенофонта, вторым после Грила был Кефисодор из Марафона, который был тогда начальником афинской конницы, а третье место по доблести они приписывают Подару.
X
/. В остальную часть Аркадии из Мантинеи ведут несколько дорог; я опишу все, что есть наиболее достопримечательного на каждой из них. Если идти в Тегею, то налево от большой дороги, у самых стен Мантинеи, есть место для бега лошадей, а недалеко оттуда — стадион, где в праздник Антиноя устраиваются состязания.
* См.: I, 3, 4.
Книга восьмая
189
2. Над стадионом возвышается гора Алесион (Блуждания), как говорят, названная так вследствие блужданий Реи; а на горе — роща Деметры. У края горы находится храм Посейдона Гиппия (По- 2 кровителя коней), недалеко от стадиона Мантинеи.* Относительно этого храма я сообщаю, равно как и все упоминавшие о нем, лишь понаслышке. Ныне существующий храм был выстроен императором Адрианом, который велел поставить специальных надсмотрщиков над работавшими, для того чтобы никто из них не вошел в этот древний храм и не тронул его развалин; а вокруг этого храма он приказал возвести стены нового храма. Есть предание, что в древности этот храм выстроили в честь Посейдона Агамед и Трофоний, использовав как материал дубовые стволы, скрепив их друг с другом. Чтобы преградить людям вход в этот храм, они не устроили никакого 3 заграждения перед входом, но протянули только шерстяную нить, может быть, считая, что для тех, которые тогда чтили богов и имели страх божий, будет достаточно и этого, а может быть потому, что в этой нити была какая-либо особая сила. По-видимому, и Эпит, сын Гиппофоя, не перескочил через эту нить и не подлез под нее, но, перерезав ее, вошел в святилище; тотчас же после такого нечестивого поступка он немедленно ослеп, так как волна воды ударила ему в глаза, и вскоре же его постигла кончина. 3. Есть старинное сказание, что морская вода появляется в этом святилище. Нечто подобное 4 рассказывают и афиняне относительно морской воды на Акрополе,** и из карийцев те, которые занимают Миласы, рассказывают нечто такое же относительно храма своего бога, которого на своем местном языке они называют Осогоа. У афинян море у гавани Фалера отстоит от города приблизительно на 20 стадий; равным образом и у жителей Миласы пристань находится стадиях в 80 от города. А ведь Мантинея находится еще дальше от моря, и то, что морская вода появляется у них на столь далеком расстоянии, совершенно явно указывает на божье соизволение.
4. Против храма Посейдона стоит каменный трофей в память 5 победы над лакедемонянами и Агисом. Ход сражения, говорят, был таков.13 Правое крыло занимали сами мантинейцы: они вооружили поголовно мужчин всех возрастов, и начальствовал над ними Подар, потомок в третьем колене того Подара, который сражался с фиванцами. Вместе с ними был и элейский прорицатель Фрасибул, сын Энея, из рода Иамидов; он предсказал мантинейцам победу и сам вместе с ними участвовал в деле. На левом крыле выстроилось все остальное 6 аркадское войско; каждый город имел здесь своего вождя, а у жителей Мегалополя были два военачальника, Лидиад и Леокид. Центр был
* Таково чтение Гитцига—Блюмнера; Фрэзер переводит: «в (шести) стадиях от Мантинеи».
** См.: I, 26, 5.
190
Павсаний. Описание Эллады
поручен Арату, сикионцам и ахейцам. Лакедемоняне и Агис вытянули фалангу, чтобы сравняться со стоящим против них войском против-
7 ника. Центр занимал Агис, его штаб и свита. По предварительному уговору с аркадянами Арат, сам и его войско, стали медленно отступать, как будто под натиском на них лакедемонян. Отступая, они понемногу выгибали свой строй в виде серпа месяца. Лакедемоняне и Агис уже надеялись на победу, и они все вместе тем сильнее стали налегать на Арата; за ними последовали и те, которые стояли на
8 флангах, считая в данный момент важнейшим делом — обратить в бегство Арата и его войско. Они не заметили, как аркадяне оказались у них в тылу; в результате, окруженные врагами лакедемоняне потеряли большую часть своего войска, в том числе пал и Агис, сын Эвдамида. Мантинейцы говорили, что видели самого Посейдона, как он выступал на их защиту, и поэтому трофей этот они посвятили
9 Посейдону. Поэты, которые темой своих сказаний избрали беды и страдания героев под Троей, описали, как боги участвовали на войне, в кровавых избиениях людей; и афиняне в своих песнях поют, что боги были участниками их боев в деле при Марафоне и Саламине. Но совершенно очевидно погибло под Дельфами войско галатов от руки бога при явном участии демонов (богов-покровителей). Отсюда 10 следует, что и победа мантинейцев была одержана не без участия Посейдона. Леонид же, который вместе с Лидиадом был начальником отряда из Мегалополя, был потомком в девятом колене того Аркесилая, который, как говорят аркадяне, жил в Ликосуре и будто бы видел лань, посвященную Деспойне (Владычице),* — так именуют местные жители эту богиню; эта лань была уже стара и слаба, и на шее у нее был ошейник, и на этом ошейнике надпись:
Поймана ланью была я еще молодой и цветущей. Это то время, когда уж под Троею был Агапенор.
Таким образом, этот рассказ доказывает, что олень — животное еще более долговечное, чем даже слон.
XI
1. За храмом Посейдона начинается местность, вся заросшая дубами, так называемая Пелагос; и дорога из Мантинеи в Тегею ведет через эту дубовую рощу. Границей для мантинейцев с тегеатами служит круглый жертвенник на большой дороге. 2. Если от храма Посейдона захочешь повернуть налево, то, пройдя приблизительно стадий пять, ты придешь к могилам дочерей Пелия. Мантинейцы говорят, что они переселились сюда, убегая от упреков и оскорблений
* См.: VIII, 37, 9.
Книга восьмая
191
по отношению к себе за смерть своего отца. Когда Медея прибыла 2 в Иолк, она тотчас стала злоумышлять против Пелия, фактически действуя в интересах Ясона, на словах — ненавидя его. Она заявила дочерям Пелия, что, если они желают, она может сделать для них их отца снова молодым вместо глубокого старика. Зарезав каким-то особым образом старого барана, она сварила в котле его мясо вместе с (колдовскими) зельями, благодаря чему она сваренного барана вынула из котла молодым ягненком. Она побудила их убить Пелия 3 и взялась сварить его, но назад его дочери получили своего отца таким, что нечего было класть даже в могилу. Это заставило женщин переселиться в Аркадию, и, когда они умерли, им насыпали здесь могильные холмы. Имен их не оставил ни один поэт, насколько мне пришлось читать, но художник Микон на картине с их изображениями * написал, что их имена Астеропея и Антиноя.
5. Стадий на 20 в сторону от этих могил находится место, назы- 4 ваемое Фойзон; ...Фойзон — это могила, окруженная каменной оградой и поднимающаяся немного над землею. Отсюда дорога становится очень узкой, а об этой могиле говорят, что она — могила Ареифоя, прозванного Коринетом (Человек с булавой) из-за оружия, которое он носил.
Если пройти приблизительно стадий 30 по дороге, ведущей из 5 Мантинеи в Паллантий, то приходишь в то место, где большая дорога проходит по опушке так называемой дубовой рощи Пелагоса; тут произошло конное сражение, где конница афинян и мантинейцев вступила в бой с беотийскими всадниками. 4. Мантинейцы говорят, что Эпаминонд был убит мантинейцем Махерионом. В свою очередь лакедемоняне утверждают, что Эпаминонда убил спартанец, называя тоже этого человека Махерионом. У афинян же есть предание, а с 6 ними согласны и фиванцы, что смертельную рану Эпаминонду нанес Грил, и в таком виде нарисована эта сцена у них на картине,** изображающей битву под Мантинеей. Но помимо всего прочего известно, что мантинейцы похоронили Грила на общественный счет и там, где он пал, поставили стелу с его изображением, как лучшему мужу-бойцу из числа союзников. О Махерионе же и мантинейцы и лакедемоняне говорят только на словах, на деле же в Спарте нет никакого Махериона, а тем более нет и у мантинейцев, которому бы как совершившему столь славный подвиг были возданы соответствующие почести. Когда Эпаминонд был ранен, его еще живым вынесли 7 из строя. Пока шло сражение, он хотя и очень страдал, держал руку на ране и наблюдал за ходом боя, и то место, откуда он наблюдал, впоследствии было названо Скопа (Наблюдение); когда же исход сражения оказался нерешительным (и каждая сторона приписывала
* См.: I, 18, 1.
** См.: I, 3, 4.
192
Павсаний. Описание Эллады
8 победу себе), он отнял от раны руку и испустил дух. Его похоронили там, где он пал на поле битвы. 5. На его могиле стоит колонна, а на ней — щит с рельефным изображением дракона. Этот дракон должен обозначать, что Эпаминонд был из рода так называемых Спартов. На могиле — две стелы: одна древняя, с надписью на беотийском наречии, другую же посвятил император Адриан и тоже сделал на
9 ней надпись. Из всех полководцев, прославившихся среди эллинов за свое военное искусство, больше всех заслуживает хвалы Эпаминонд, во всяком случае, он не уступал никому. В то время как для полководцев лакедемонских и афинских поддержкой служила древняя слава их государств и соответственная уверенность в себе воинов, фиванцев, (не обладавших ничем из этого), которые до того времени были лишены всякой бодрости и привыкли повиноваться другим, Эпаминонд в короткое время сделал первенствующим государством.
19 6. Еще раньше Эпаминонду было прорицание из Дельф, чтобы
он опасался моря («пелагос»). Поэтому он остерегался входить на военный корабль и боялся плавать на купеческих судах. Но оказалось, что бог имел в виду рощу, носящую имя Пелагос, а не настоящее море. Тождеством названий различных местностей был впоследствии введен в заблуждение Ганнибал, вождь карфагенян, подобно тому // как еще раньше были обмануты и афиняне. Ганнибалу от (Зевса) Аммона пришло предсказание, что, когда он умрет, он будет покрыт ливийской землею. Поэтому у него появилась надежда, что он разрушит власть римлян и, вернувшись домой в Ливию, окончит жизнь в преклонных годах. Но когда отправленный римлянами Фламиний прилагал старание захватить его живым, Ганнибал прибыл к Пру сию в качестве молящего о защите, но, им отвергнутый, он вскочил на коня и в это время поранил себе палец обнаженным мечом. Он не проехал и несколько стадий, как от раны у него началась лихорадка, и на третий день он скончался; то место, где он умер, жители 12 Никомедии называют Ливией (или Либиссой). А афинянам пришло вещание из Додоны — заселить Сицилию; а Сицилией называется небольшой холм недалеко от Афин. Они же, не вдумавшись в смысл этого указания, втянулись в иноземные походы и в войну с сираку-зянами. Можно было бы найти примеров подобного рода еще больше, чем мною указано.
XII
1. Приблизительно на расстоянии одного стадия от могилы Эпаминонда воздвигнуто святилище в честь Зевса, называемого Хармоном (Радующим). В дубовых рощах аркадян находятся дубы разных пород; одни из них называются широколиственными, другие — буковыми; у третьих кора пориста, как губка, и так же, как она, легка,
Книга восьмая
193
так что ею пользуются и в море, чтобы делать из нее поплавки для якорей и сетей; кору этого дуба в числе прочих ионян Гермесианакт, писавший элегические стихотворения, называет феллос (пробка).
В Мефидрий, который представляет из себя уже не город, а только 2 деревню, слившуюся в Мегалополисское объединение, — так вот в этот Мефидрий ведет дорога из Мантинеи. 2. Если пройти стадий 30, то встретится равнина, называемая Алкимедонт, а над равниной — гора Остракина (Устричная); в этой горе есть пещера, где жил Алкимедонт, 3 из числа так называемых героев. С дочерью этого Алкимедонта, Фиалб, как называют ее фигалейцы, сочетался Геракл. Когда Алкимедонт заметил, что она родила, он бросил ее, (связав), в горы, чтобы она там погибла, а с нею и мальчика, которого она родила; аркадяне называют его Эхмагором. Так как брошенный ребенок начал плакать, то птица кисса (сорока) стала прислушиваться к его плачу и подражать его крику. Случилось, что Геракл проходил этой дорогой; он услыхал 4 этот крик сороки, счел, что это кричит ребенок, а не птица, свернул с дороги и пошел на этот голос. Он узнал Фиалб, развязал ее узы и спас мальчика. С того времени протекающий вблизи источник от имени птицы называется Кисса (Сорока). 5. В сорока стадиях от этого источника находится местечко, называемое Петросака. Эта Пет-росака является границей Мегалополя и Мантинеи.
Кроме тех дорог, о которых я упомянул, есть еще две дороги, 5 которые ведут в Орхомен; на одной из них есть так называемый стадион Ладаса, на котором Ладас упражнялся в беге. Рядом с ним находится святилище Артемиды, а направо от дороги высокий курган. Говорят, что это могила Пенелопы, не согласуясь в этом с поэмой, носящей название «Феспротиды». В этой поэме говорится, что по возвращении из Трои Одиссея Пенелопа родила ему сына Птолипорта 6 (Разрушителя города); сказание же мантинейцев о Пенелопе гласит, что признанная Одиссеем виновной в том, что навела себе в дом ухаживателей, она была им отослана и сначала вернулась в Лакедемон, а затем из Спарты переселилась в Мантинею, и здесь ее постигла кончина. 4. К этой могиле примыкает небольшая долина, 7 а в этой долине есть гора, на которой находятся развалины древней Мантинеи; это место и до настоящего времени называется Птолис (Город). Если отсюда пройти немного на север, то на пути будет источник Алалкомения. Стадиях в тридцати от Птолиса находятся развалины поселка, так называемого Мэры, (и могила Мэры), если она действительно похоронена здесь, а не в Тегее; сказание тегеатов, что Мэра, дочь Атланта, погребена у них, а не у мантинейцев, более вероятно; но, может быть, в Мантинею прибыла какая-нибудь другая Мэра, происходящая от Меры, дочери Атланта.
5. Из дорог остается еще одна на Орхомен, на которой находится 8 гора Анхизия, и есть памятник Анхиза у самой подошвы горы. Когда
194
Павсаний. Описание Эллады
Эней направлялся в Сицилию, он со своими кораблями пристал к Лаконике и был основателем городов Афродисиады и Этиды. Его отец Анхиз, не знаю, по какой причине, прибыл в это место. Тут он окончил дни своей жизни, и здесь он был похоронен; поэтому и гору эту по имени Анхиза называют Анхизией. Правильность этого 9 сообщения подтверждают те из эолян, которые до моего времени занимают Илион, так как нигде в своей стране они не обнаружили могилы Анхиза. У могилы Анхиза находятся развалины храма Афродиты, и у жителей Анхизии проходит граница между Мантинеей и Орхоменом.
XIII
1. В Орхоменской области, налево от дороги, ведущей от Анхизии, на склоне горы стоит святилище Артемиды Гимнии (Чествуемой гимнами). И мантинейцы принимают участие...* жрицу и жреца, которые в течение всей своей жизни должны соблюдать чистоту не только в половых сношениях, но и во всем остальном; ни в их купаньях и омовениях, ни в остальном образе жизни они не похожи на остальных людей; они даже не входят в дома частных лиц. Я знаю другой такой же случай, когда подобную жизнь, но не свыше года, проводят у эфесцев те, которые становятся гистиаторами (принимающими гостей) Артемиды Эфесской. Согражданами они называются эссенами.14 Празднество в честь Артемиды Гимнии совершается ежегодно.
2 2. У жителей Орхомена древний город был на вершине горы, и
там остались еще развалины площади и стен. Ныне обитаемый город находится внизу, за чертой древней стены. Заслуживают осмотра здесь источник, из которого жители получают воду, и храмы Посейдона и Афродиты; их статуи сделаны из мрамора. Совсем рядом с городом есть ксоан (деревянное изображение) Артемиды; оно стоит в дупле большого кедра, и от этого кедра самую богиню называют 3 Кедреатис (Кедровая). Под городом на некотором расстоянии друг от друга навалены кучи камней; они сложены здесь в честь воинов, павших на войне. Но с кем из других жителей Пелопоннеса воевали они или с кем из самих аркадян, этого не указывают ни надписи на могилах, ни сами орхоменцы не помнят об этом.
4 3, Напротив города есть гора Трахи. Вода от дождя, протекая по
глубокому оврагу, лежащему между городом и горой Трахи, сливается на другую орхоменскую долину. Эта долина по величине довольно значительна, но большая ее часть составляет болото. Если выйти из
* Пропуск, указываемый всеми издателями, быть может, можно заполнить словами: «в праздниках этой богини и имеют там свою...»
Книга восьмая
195
Орхомена и пройти стадия три, то (дорога разделяется): прямая дорога ведет к городу Кафии, вдоль этого самого оврага, а за ним налево мимо болота; другая же дорога, если перейти через протекающую по этому оврагу воду, идет под самой горой Трахи. 4. На этой дороге прежде всего встречается могильный памятник Аристократа, 5 который некогда, изнасиловав, опозорил деву-жрицу богини (Артемиды) Гимнии. За могилой Аристократа есть источники, так называемые Теней, а стадиях в семи от этих источников местечко Амил; говорят, здесь некогда был город того же названия. 5. В этом месте дорога вновь разветвляется на две части: одна из них ведет к Стимфалу, другая же в Феней. По дороге в Феней поднимается гора; на этой 6 горе сходятся границы земель орхоменцев, фенеатов и кафиейцев. Над тем местом, где находятся эти границы, подымается высокая обрывистая скала; скалу эту называют Кафиатским камнем. Если перейти место стыка названных областей, то внизу есть овраг, и через него дорога ведет в Феней. Приблизительно на середине оврага вода из родника бьет кверху, а на конце оврага находится местечко, называемое Карии.
XIV
1. Под Кариями лежит фенеатская долина; когда некогда, говорят, произошло здесь наводнение, то древний Феней был затоплен, так что и до наших дней на горах остались отметки, до которых, говорят, поднялась тогда вода.15 Стадиях в пяти от Карий находится гора, называемая Ориксис, и другая гора Скиатис. Под каждой горой есть глубокая пропасть, куда вливается вода с равнины.
2. Фенеаты говорят, что эти пропасти сделаны человеческими 2 руками и что сделал их Геракл, живший тогда в Фенее у Лаономы, матери Амфитриона; по их словам, Амфитрион родился у Алкея от Лаономы, дочери Гунея, родом фенеатянки, а не от Лиси дики, дочери Пелопа. Если правильно предание, что Геракл жил у фенеатов, то можно думать, что, изгнанный Эврисфеем из Тиринфа, он не сразу отправился в Фивы, а сначала пришел в Феней. 3. Посредине фенеатской 3 равнины Геракл вырыл канал, чтобы он служил руслом для реки Ольбия, другие аркадяне называют его Ароанием, а не Ольбием. Длина выкопанного канала — стадий 50, а глубина, там, где он не обвалился, доходит до 30 футов. Однако река уже больше не течет по этому пути, но вновь вернулась в прежне русло, покинув канал, сделанный Гераклом.
4. На расстоянии 50 стадий от провалов, сделанных под выше- 4 названными горами, находится город Феней; основателем его фенеаты называют автохтона (местного жителя) Фенея. Акрополь этого города стоит на отвесной со всех сторон скале; его укрепления по большей
196
Павсаний. Описание Эллады
части естественные, лишь в небольшой части они созданы искусственно, в целях безопасности. В этом акрополе есть храм Афины, именуемой Тритонией, но от него остались только развалины. Здесь
5 же стоит и медная статуя Посейдона, с эпитетом Гиппий (Покровитель коней). Говорили, что эту статую Посейдона посвятил Одиссей: у Одиссея пропали лошади; отыскивая их, он обходил всю землю эллинов, и там, где он их нашел в земле фенеатов, он основал храм в честь Артемиды и назвал ее Гевриппой (Находительницей коней),
6 посвятил и статую Посейдону Гиппию. Говорят, когда Одиссей нашел здесь своих коней, ему пришло на ум держать своих лошадей в стране фенеатов, подобно тому как коровы паслись у него на материке напротив Итаки. И фенеаты показывали мне надпись на пьедестале статуи — она обозначала какой-то приказ Одиссея пастухам, наблю-
7 давшим за его конями.16 5. Во всем остальном я соглашаюсь с рассказом фенеатов, но я никак не могу поверить им, что Одиссей посвятил эту медную статую: ведь тогда не умели еще делать цельных статуй из одного куска меди, подобно тому как умели ткать цельные одежды.17 Способ изготовления ими медных изображений я указал уже раньше
8 при описании Спарты, когда я говорил о статуе Зевса Вышнего.* Первыми, кто стал плавить медь и выливать статуи, были Ройк, сын Филея, и Феодор, сын Телекла, родом с Самоса.18 Работой Феодора была и печать на смарагдовом камне, которую так охотно носил Поликрат,19 тиран острова Самоса, и которой он так исключительно гордился.
9 6. Если спуститься с акрополя города Феней, то попадаешь на
стадион и к могиле Ификла, брата Геракла и отца Полая. Эта могила находится на холме. Эллины рассказывают, что Иолай был участником во многих трудах Геракла. Когда Геракл в первый раз вступил в сражение с элейцами и с Авгием, то Ификл, отец Полая, был тогда ранен сыновьями Актора, которых называли по имени матери Молины.** Его близкие принесли его, страдающего от раны, в Феней. Здесь радушно и сочувственно встретили его местный житель Бу фаг и жена Бу фага, Промна, и, когда он умер от раны, похоронили 10 его. И до этого времени фенеаты приносят жертвы Ификлу как герою.
7. Из богов фенеаты почитают больше всего Гермеса и устраивают в его честь игры, Гермеи; у них есть храм Гермеса и его мраморная статуя, работы афинянина Эвхейра, сына Эвбулида.***20 Позади храма находится могила Миртила. Об этом Миртиле эллины говорят, что он был сыном Гермеса и был возницей у Эномая. Когда кто-нибудь приходил свататься за дочь Эномая (Гипподамию), то Миртил обычно искусно управлял конями Эномая, и Эномай во время этой скачки,
* См.: III, 17, 6.
** См.: V, 2, 1.
*** См.: I, 2, 5.
Книга восьмая
197
догнав других коней, убивал копьем жениха. Сам Миртил любил // Гипподамию, но, не осмеливаясь вступать в состязание, он подчинялся и служил у Эномая возничим. В конце концов он, говорят, оказался предателем Эномая, обманутый теми клятвами, которые дал ему Пелоп, будто он разрешит ему провести одну ночь с Гипподамией. Когда же он (после победы Пелопа) напомнил ему об этих клятвах, то Пелоп сбросил его с корабля в море. Говорят, что его труп был выброшен прибоем на берег, и фенеаты взяли труп Миртила и похоронили его, и каждый год ночью приносят ему жертвы (как герою). 8. Ясно, что Пелоп совершил не большое плавание вдоль 12 берега, а проехал только пространство от устья Алфея до гавани элейцев. Таким образом, Миртойское море,21 по-видимому, названо не от Миртила, сына Гермеса, именно то, которое, начинаясь от Эвбеи, проходит мимо пустынного острова Елены и спускается в Эгейское море. Но мне кажется, что те из эвбейцев, занимающихся исследованием древнейших преданий, более правы, утверждая, что название Миртойскому морю дано от имени некоей женщины Миртб.
У жителей Фенея есть храм Деметры, называемой Элевсинской. XV, 1 В честь этой богини они совершают мистерии; они утверждают, что и у них совершаются такие же мистерии, какие совершаются в Элевсине; ибо, говорят они, к ним, согласно вещанию из Дельф, прибыл Набс,22 а этот Набс был потомком в третьем колене Эвмолпа.
XV
1. Около святилища Деметры Элевсинской находится так называемая Петрома («творение из камня»),23 это два огромных камня, приложенных один к другому. Каждый второй год те, кто совершает 2 мистерии, называемые ими Большими, открывая эти камни, вынимают оттуда письмена, касающиеся совершения этих мистерий, громко прочитывают их в присутствии посвященных и той же ночью вновь кладут их обратно. Я знаю, что многие из фенеатов в очень важных случаях даже клянутся этой Петромой. На ней находится круглая 3 покрышка, а в ней хранится маска Деметры Кидарии (со священной повязкой). Надев на себя эту маску во время так называемых Больших мистерий, жрец поражает подземных (демонов, ударяя в землю) жезлом. Думаю, что этот обычай можно объяснить следующим существующим сказанием. У фенеатов есть предание, что еще раньше появления у них Наоса... ведь и сюда пришла в своих блужданиях Деметра. Те из фенеатов, которые приняли ее гостеприимно в своем доме, получили от богини в подарок семена стручковых растений, только бобов она им не дала. По этому поводу у них есть тайное священное сказание, в силу которого у них считаются нечистыми 4 семена бобов.24 По преданию фенеатов, те из них, которые приняли
198
Павсаний.. Описание Эллады
богиню, Трисавл и Дамифал, выстроили на горе Киллене храм Деметры Фесмии (Дающей законы), учредили в ее честь и мистерии, которые совершаются и доныне. Этот храм Деметры Фесмии находится приблизительно в 15 стадиях в стороне от города.
5 2. Если из Фенея идти в города Ахайи, Пеллену и Эгиру, то,
пройдя 15 стадий, встретишь храм Аполлона Пифийского. От него остались только развалины и огромный жертвенник белого мрамора. Еще и теперь фенеаты приносят на нем жертвы Аполлону и Артемиде. Говорят, что этот храм воздвиг Геракл, когда завоевал Элиду. 3. Есть там и могилы тех героев, которые, приняв участие вместе с Гераклом в походе на элейцев, не вернулись живыми домой после этой битвы.
6 Теламон похоронен у самого берега реки Ароания, немного дальше за храмом Аполлона, а Халкодонт — недалеко от источника, называемого Эноей. Но никто не мог бы согласиться, что в этом сражении пали (Халкодонт), отец Элефенора, поведшего под Илион эвбейцев, и (Теламон), отец Аякса и Тевкра. Ведь как мог бы Халкодонт помогать Гераклу, участвуя в этом походе, когда он еще раньше был убит Амфитрионом, на что есть доказательства, вполне достоверные
7 в Фивах; и как мог бы Тевкр быть основателем города Саламина на Кипре, если бы никто, по возвращении его из Трои, не изгнал бы его из родной земли? И кто другой, кроме Теламона, мог бы его изгнать? Ясно, что не Халкодонт из Эвбеи и не Теламон Эгинский участвовали в походе с Гераклом против элейцев: славные имена носили лица малоизвестные — так бывает еще и в наше время, было так и во все прежние времена.
8 4. Земли фенеатов соприкасаются с Ахайей не в одном каком-
нибудь месте, но по направлению к Пеллене границей служит так называемый Порин, а по направлению к Эгире — так называемое место «К Артемиде». За храмом Аполлона Пифийского, пройдя немного по фенеатской земле, попадешь на дорогу, которая ведет к горе Крафиде.
9 На этой горе находятся истоки реки Крафиды; эта река течет в море, впадая около Эг. В мое время это было пустынное место; в более древние времена оно было городом ахейцев. От имени этой реки называется и река Крафида в Италии, в земле жителей Бруттия. На горе Крафиде находится святилище Артемиды Пиронии (Огневицы); еще в древнейшие времена аргивяне брали у этой богини огонь для своих (жертвоприношений во время) Лернейских празднеств.*
XVI
/. Если направиться из Фенея на восток, то тут идет горный хребет Геронтейон и через него дорога. Этот Геронтейон является
* См.: II, 36, 7.
Книга восьмая
/99
границей Фенеатской области со стимфалийцами. Если идти налево от Геронтейона все еще по фенеатской земле, то встречаются фене-атские горы, так называемые Трикрены (Три источника); и действительно, на них есть три источника. Говорят, что в них горные нимфы купали новорожденного Гермеса, и поэтому эти источники считают посвященными Гермесу. 2. Недалеко от Трикрен есть другая 2 гора по имени Сепия (Змеиная) говорят, что здесь скончался Эпит, сын Элата, от укуса змеи;* его тут и похоронили, так как им было невозможно нести его труп дальше. Аркадяне говорят, что такие змеи водятся здесь в горах еще и в настоящее время, но их немного, даже можно сказать, что они встречаются очень редко. Так как гора большую часть года покрыта снегом, одни из этих змей, захваченные снегом вне своих нор, погибают, а если им и удалось раньше уползти в свои норы, все же снег губит часть их, так как ведь мороз проникает в их норы. Эту могилу Эпита я рассматривал с особенным интересом, 3 потому что Гомер в своих песнях, где он касается аркадян, упоминает и об этой могиле Эпита.** Действительно, это небольшая земляная насыпь, обнесенная кругом оградой из камня. Естественно, что она могла вызвать удивление Гомера, так как другой более замечательной могилы он не видал. Равным образом и хоровод, сделанный Гефестом на щите Ахилла,*** он сравнивает с хороводом, изображенным Дедалом, так как более художественного произведения искусства он не видал. Я видел много замечательных могил, заслуживающих осмотра, 4 упомяну о двух из них: одна в Галикарнасе, а другая в столице евреев. Та, которая возведена в Галикарнасе в честь бывшего тут царем Мавзола, таких больших размеров и так восхитительна по своей отделке и стилю, что даже римляне пришли в величайшее удивление от нее и замечательные памятники в своей стране называют мавзолеями. У евреев, в городе Солимах (Иерусалиме), который 5 римский император разрушил до основания, есть памятник местной жительницы Елены.**** В этой гробнице сделано следующее механическое устройство: двери этого сооружения, сделанные, как и вся эта могила, из камня, нельзя открыть раньше, чем не наступит каждый год определенный день и час; тогда благодаря этому механизму она сама отпирается и, оставшись некоторое, небольшое время открытой, сама собой запирается. Так происходит это в точно установленное время; если же попытаться открыть ее в другое время, то сделать это не удалось бы, и, желая сделать это насильственно, ты скорее мог бы ее разбить.
* См.: VIII, 4, 7.
** Илиада, II, 604.
*** Илиада, XVIII, 591.
**** Иосиф Флавий. Иудейские древности, XX, 2, 6.
200
Павсаний. Описание Эллады
XVII
1. За могилою Эпита находится высочайшая из гор Аркадии Киллена, и на вершине горы находится разрушенный храм Гермеса Килления. Ясно, что и название горе и эпитет богу даны от имени 2 Киллена, сына Элата. 2. В древности у людей, насколько я мог исследовать, были в ходу для выделки деревянных изображений следующие породы деревьев: эбеновое (черное) дерево, кипарис, кедр, дуб, тис и лотос. Статуя же Гермеса Килления не сделана ни из одной из этих пород, а из туи (можжевельника). На глаз она при-3 близительно в 8 футов. 5. Гора Киллена представляет еще следующее чудо: на ней водятся совершенно белые дрозды. Те птицы, которых беотийцы называют белыми дроздами, принадлежат, по-видимому, к другой породе, не певчей. Так называемых «лебединых» орлов, названных так за свою белизну, делающую их почти похожими на лебедей, я знаю на Сипиле, и я сам их видел на так называемом озере Тантала. Белых диких свиней и белых медведей из Фракии могли и раньше приобретать себе даже и частные лица. Что касается 4 белых зайцев и оленей, то белые зайцы водятся в Ливии; белых же оленей я сам видел в Риме, и, увидав их, я удивился, но мне не пришлось спросить, откуда они доставлены — с материка или с островов. Но довольно об этом: я начал говорить об этом по поводу белых дроздов на горе Киллене, чтобы ни у кого не вызвать подозрения своими словами относительно их цвета.
5 4. К горе Киллене примыкает другая гора, Хелидорея, где, го-
ворят, Гермес нашел черепаху, содрал с нее панцирь и из него сделал лиру. Здесь границы земли фенеатов и жителей Пеллены; большей частью горы Хелидорея владеют ахейцы.
6 5. Если идти из Фенея на запад «к солнцу заката», то левая из
дорог ведет в город Клитор, а по правой приходишь к городу Нонакрии и к водам Стикса. В древности городок Нонакрия принадлежал арка дянам и получил свое название от имени жены Ликаона. В мое время это были уже развалины, да и их по большей части уже не видно. Около этих развалин поднимается высокая отвесная скала; я не видел другой такой же скалы, которая поднималась бы так высоко. И по этому отвесу струится вода: эту воду эллины называют Стиксом.
XVIII
1. Гесиод в своей поэме «Теогония», упоминает о Стиксе, а есть много таких, которые считают, что эта «Теогония» есть поэма Гесиода. Так вот, Стикс здесь выведена как дочь Океана и жена Палланта. Говорят, что нечто подобное в своих стихах сообщает и Лин. Но я
Книга восьмая
201
их читал и считаю их во всяком случае подложными. Критянин 2 Эпименид тоже в своих поэмах сказал, что Стикс была дочерью Океана, но была женою не Палланта, а Перанта (кто бы он ни был) и что от него родила Эхидну. Особенно часто имя Стикса упоминает Гомер в своих поэмах. Так, при клятве Геры он говорит:
Будьте свидетели мне, о земля, беспредельное небо, Стикса текущие каплями воды, великая клятва.*
Он это так сказал, как будто бы сам видел медленно капающую воду Стикса. Также и при перечислении спутников Гунея ** он хочет указать, что воды реки Титаресия берут свое начало от Стикса. По его поэмам, воды Стикса есть также и в Аиде, и Афина, говоря, что 3 Зевс забыл, как благодаря ей Геракл спасся при совершении подвигов, возложенных на него Эврисфеем, выражается так:
Если б я прежде умом проницательным то предузнала
В дни, как его Эврисфей посылал во Аид крепковратный Пса увести из Эреба, от страшного бога Аида,— Он не избегнул бы гибельных вод глубокого Стикса.***
2, Вода, которая капает с утеса у Нонакрии, падает прежде всего 4 на другую высокую скалу, и, пройдя через эту скалу, она стекает в реку Крафиду. Смерть несет эта вода и человеку и всякому другому живому существу. Говорят, что от нее погибли и козы, которые впервые напились этой воды. С течением времени были замечены и другие приводящие в изумление свойства этой воды. Стекло, хрусталь, 5 мории **** и другие вещи, которые люди делают из камня, все сосуды из обожженной глины лопаются от воды Стикса. Изделия роговые и костяные, железо и медь, свинец и олово, серебро и янтарь — все они разъедаются этой водой. Наряду со всеми остальными металлами испытывает то же самое и золото. А ведь мы имеем свидетельство лесбосской поэтессы, да и само золото доказывает это, что оно не боится ржавчины. Но в то же время божество дает силу вещам самым презренным побороть то, что намного превосходит их качеством. Так, 6 жемчуг растворяется в уксусе, а адамант (алмаз), самый крепкий из камней, плавится в козьей крови. Даже сама вода Стикса не может одолеть одно только лошадиное копыто, но, влитая в него, держится в нем и не разъедает его. Лично я не могу знать достоверно, но знаю, что говорят, будто и Александр, сын Филиппа, нашел конец своей жизни от этого яда.
3, За Нонакрией идут так называемые Ароанские горы; в них 7 есть пещера. Говорят, что в эту пещеру убежали дочери Прета, сойдя с ума; впоследствии Мелампод таинственными жертвоприношениями
* Илиада, XV, 36.
** Илиада, II, 751.
*** Илиада, VIII, 366.
**** Моррии (или мирриновые) — сосуды, изготовленные из плавикового шпата.
202
Павсаний. Описание Эллады
и очищениями вернул их в местечко, называемое Лусы. Большею частью Ароанских гор владеют фенеаты, но Лусы находятся уже в 8 пределах клиторийцев. Говорят, Лусы некогда были городом и когда амфиктионы устроили одиннадцатые Пифийские игры, то лусиец Агесилас был провозглашен победителем на состязании в (скачках) на жеребцах; в мое время не осталось даже развалин Лус. Когда Мелампод заставил дочерей Прета спуститься в Лусы, он исцелил их в храме Артемиды; вследствие этого клиторийцы называют эту Артемиду Гемерасией (Укрощающей).25
XIX
1. Есть здесь и другое племя, тоже аркадяне родом; называются они кинефийцами; это те, которые посвятили в Олимпию * статую Зевса, держащего молнии в той и другой руках. Эти кинефийцы живут бо-2 лее чем на 40 стадий от...**, и на их площади воздвигнуты жертвенники богов и стоит статуя императора Адриана. Самым замечательным в Кинефе является храм Диониса и праздник, совершаемый ими в его честь зимою. Во время этого праздника мужчины, намазавшись маслом, подняв себе на плечи, несут в храм быка, взяв его из стада, а какого — это указывает им сам бог. Вот как совершается у них жертвоприношение. 2, Есть там, приблизительно стадиях в двух от города, источник холодной воды, а над ним растет платан. Если кто бывает 3 укушен или подвергается другой какой-либо опасности со стороны бешеной собаки, он получает исцеление, выпив воды этого источника. Поэтому этот источник называется Алиссон (Исцеляющий бешенство). Таким образом, в Аркадии один источник около Фенея, который называют Стиксом, является гибельным для людей, а другой, у Кинефы, являясь целительным, служит как бы противовесом злу, производимо-4 му первым. 5. Из дорог, которые ведут к западу от Фенея, остается левая. Эта дорога ведет в Клитор и идет вдоль того канала, который сделан Гераклом, чтобы служить руслом для реки Ароания. Идя вдоль этого канала, дорога спускается к местечку Ликурии, которое является границей земли фенеатов и клиторийцев.
XX
1, Если пройти стадий 50 от Ликурии, то придешь к истокам реки Ладона. Я слыхал, что вода, застаивающаяся в фенеатской долине,
* См.: V, 22, 1.
** Одни дополняют «от храма Артемиды», другие — «от Лус». Место сомнительное и по порядку слов и по употреблению слова «более» вместо «приблизительно».
Книга восьмая
203
пройдя внизу под горами по провалам, вновь появляется здесь наружу и образует истоки реки Ладона. Но так ли это в действительности или нет, этого я не могу сказать точно. Ладон из всех рек Эллады является по воде самой красивой; она славится также среди людей и по другому случаю, [а именно, ради сказания о Дафне ]... то, что воспевается о Дафне.* Из сказания о Дафне одни предания я оставляю в стороне, 2 те, что распространены у сирийцев, живущих на реке Оронте; и расскажу, как об этом передается аркадянами и элейцами. У Эномая, бывшего правителем в Писе, был сын Левкипп. Этот Левкипп был влюблен в Дафну, но не имел надежды взять ее в жены, сватаясь за нее 3 открыто, так как она избегала всякого знакомства с мужчинами. Тогда он придумал против нее следующую хитрость. Левкипп отращивал свои волосы, собираясь принести их в дар Алфею. Так вот, заплетя их, как делают девушки, и надев женский наряд, он пришел к Дафне, а придя, выдал себя за дочь Эномая, говоря, что хочет охотиться вместе с Дафной. Так как он выдавал себя за девушку и превосходил всех других девушек знатностью рода и искусством в охоте и, кроме того, 4 проявлял к Дафне исключительную услужливость, то он вошел в сильную дружбу с Дафной. Поэты, воспевающие любовь Аполлона к Дафне, прибавляют к этому, что Аполлон почувствовал ревность к Левкиппу вследствие его счастья в любви. Как-то Дафна и другие девушки вдруг пожелали купаться в Ладоне и заставили Левкиппа раздеться против его воли. Увидав, что он не девушка, убили его, поражая копьями и ножами. Так они рассказывают об этом.
XXI
1. Стадиях в 60 от истоков реки Ладона находится город Клитор. Дорога от истоков Ладона представляет из себя узкую долину вдоль реки Ароания. Около города приходится переходить реку, называемую Клитором. Этот Клитор впадает в Ароаний на расстоянии от города не больше 7 стадий. Среди других рыб в Ароание есть так называемые пестрые рыбы. Говорят, что эти пестрые рыбы издают такой же 2 звук, как пение дрозда. Я видел их пойманными, но не слыхал, чтобы они издавали какой-нибудь звук, хотя я простоял у реки до самого солнечного захода: говорили, что рыбы особенно в это время издают свой звук.
2. Название городу клиторийцев дано от имени сына Азана; этот 3 город расположен на равнине, а кругом него поднимаются невысокие горы. У клиторийцев самые замечательные храмы — это храм Деметры, храм Асклепия и третий храм Илитии. (Гомер говорит, что
* Крайне испорченное место приблизительно дополняется так: «по другому случаю; особенную известность дало ей...»
204
Павсаний. Описание Эллады
Илитии были дочерьми Геры);* но он не указал точного числа их. Олен Ликийский, который жил в самые древнейшие времена и составил много гимнов для делосцев, написал, между прочим, и гимн в честь Илитии; он называет ее там прекрасноткущей, явно уподобляя 4 ее богине Судьбы; он утверждает, что она была старше Кроноса.
У клиторийцев есть еще храм Диоскуров, так называемых Великих богов, приблизительно так в стадиях 4 от города. В нем есть их медные статуи. 5. Стадиях в 30 от города на вершине горы есть храм и статуя Афины Кории.26
XXII
1. В своем рассказе я возвращаюсь ** опять к Стимфалу и к так называемому Геронтейону, составляющему границу между фенеатами и стимфалийцами. Стимфалийцы уже не числятся больше в рядах аркадян, но находятся в Аргосском союзе, примкнув к нему добровольно; но что по роду они аркадяне, об этом свидетельствуют песни Гомера *** да и основателем их города был Стимфал, потомок в третьем колене Аркада, сына Каллистб. Говорят, что древнее поселение было в другом месте страны, а не там, где находится совре-2 менный город. 2. В древнем Стимфале, говорят, жил Темен, сын Пеласга, и в нем этим Теменом была воспитана Гера. В честь этой богини он основал три храма и по эпохам ее жизни он дал им три названия;27 когда она была еще девушкой, он назвал храм храмом Геры Ребенка; когда она вышла замуж за Зевса, он дал имя второму храму Геры Телей (Взрослой); когда она разошлась с Зевсом по каким бы то ни было обстоятельствам и вернулась в Стимфал, он назвал третий храм храмом Геры Вдовицы. Вот что, как я знаю, 3 стимфалийцы говорят о богине. 5. Современный город не обладает ничем из вышеназванного, но имеет другие достопримечательности следующего рода. В области стимфалийцев есть источник и из него император Адриан провел воду в Коринф.**** В зимнюю пору этот источник образует в Стимфале небольшое озеро и из него течет река Стимфал; в летнюю же пору вода не образует предварительно озера, а прямо из источника течет, как река. Эта река скрывается в расщелину земли, появляясь вновь на поверхности уже в Арголиде, но 4 тогда ее называют там вместо Стимфала Эрасином. 4. Предание рассказывает, что некогда у вод Стимфала жили птицы, поедающие людей; говорят, что Геракл перестрелял из своего лука этих птиц.
* Вставка Блюмнера; приблизительно так же поправляет и ряд других ученых.
** См.: VIII, 16, 1.
*** Илиада, II, 608.
**** См.. II, 3, 5.
Книга восьмая
205
Но Писан др из Камирея утверждает, что Геракл не перебил этих птиц, но прогнал их шумом (медных) кроталов (трещеток). В пустынях Аравии водятся среди других диких животных также и птицы, которых называют стимфалидами. Для людей они ничуть не менее свирепы и опасны, чем львы и леопарды. На тех, кто приходит охотиться на 5 них, они нападают, ранят их своими клювами и убивают. Все те медные или железные доспехи, которые носят люди, эти птицы пробивают; но если сплести толстую одежду, сделав ее из коры, то клювы стимфалид застревают в этой коре, все равно как крылья маленьких птиц захватываются птичьем клеем. Эти птицы величиною будут с журавля и похожи на ибисов, но клювы у них много короче и не загнуты как у ибисов. Эти птицы, которые в мое время живут 6 в Аравии, носят ли они только одинаковое название с теми, которые некогда были в Аркадии, различаясь от них по своему роду, этого я не знаю. Но если подобно коршунам и орлам, также и стимфалиды были во все века птицами неизменно одинаковой породы, то мне кажется, что они были родом из Аравии и что часть их некогда могла залететь в Аркадию на Стимфал. Возможно, что вначале арабами эти птицы назывались не стимфалидами. Но слава имени Геракла и превосходство эллинов над варварами заставили усвоить это имя, так что и птицы, живущие в пустыне Аравии, стали называться вплоть до нашего времени стимфалидами. 5. В Стимфале есть древний храм Артемиды Стимфалийской; ее статуя — деревянная, 7 большая часть которой вызолочена. На вершине храма изображены птицы стимфалиды; было трудно установить — сделаны их изображения из дерева или из гипса, но, насколько я могу судить, они, кажется, скорее сделаны из дерева, чем из гипса. Там же есть и статуи девушек, сделанные из белого мрамора, с ногами в виде 8 птичьих;28 стоят они позади храма. 6. Говорят, что еще в наше время произошло здесь следующее чудо. При проведении праздника в Стимфале в честь Артемиды Стимфалийской стали не всё совершать с надлежащей тщательностью, опуская многие из обрядов, установленных для этого праздника. И вот лес, упавший и снесенный к устью той пучины, по которой река Стимфал уходит под землю, загородил доступ воде в это отверстие, и от этого, говорят, образовалось озеро вместо долины, площадью в 400 * стадий. Говорят также, 9 что в это время охотник преследовал убегающую от него лань, что она бросилась от него в эту стоячую воду и что охотник в пылу преследования последовал за ней и поплыл. И вот пучина поглотила сначала лань, а потом и охотника. Говорят, что за ними последовала под землю и вода реки, так что вся стимфалийская равнина в один день освободилась от стоячей воды. И с тех пор они справляют праздник в честь Артемиды с большим усердием.
* Курциус, не соглашаясь с чтением всех рукописей, предлагает читать: «40».
206
Павсаний. Описание Эллады
XXIII
1. За Стимфалом находится Алея, тоже состоящая в Аргосском союзе; местные жители утверждают, что основателем этого города был Алей, сын Афиданта. Тут находятся святилища богов: Артемиды Эфесской и Афины Алей и храм Диониса с его статуей. Каждый второй год они справляют в его честь праздник Скиерии, и во время этого праздника Диониса, согласно вещанию из Дельф, женщины бичуют себя, подобно тому как спартанские юноши бичуют себя у статуи Артемиды Ортии.*
2 2, Рассказывая об Орхомене, я сказал, что прямая дорога в Алею
идет сначала вдоль оврага, а затем от него по левую сторону стоячего озера-болота. На равнине Кафии сделана земляная насыпь для отвода воды, текущей из Орхоменской области, для того, чтобы она не наносила вреда обработанным полям кафиейцев. Вдоль по внутренней стороне этой насыпи течет другой поток воды, по количеству такой, что может считаться рекой; он уходит в провал земли и вновь выходит наверх, у так называемых Насой; а место, где он выходит наверх, называется Ревн (Поток); вновь появившись на поверхности земли, 3 вода образует здесь уже постоянно текущую реку Трагос. 5. Название города, очевидно, произошло от имени Кефея, сына Алея, но по аркадскому наречию наименование Кафия осталось господствующим.29 Кафиейцы утверждают, что в древности их родиной была Аттика, что изгнанные Эгеем из Афин они бежали в Аркадию и, обратившись к Кефею с мольбой о защите, поселились тут. Их городок лежит на краю равнины, у подножия не очень высоких гор. У кафиейцев есть 4 святилища Посейдона и Артемиды, именуемой Кнакалесией. Есть у них и гора Кнакал, где они ежегодно совершают мистерии в честь Артемиды. Немного выше города есть источник, а у этого источника растет огромный и красивый платан. Они называют его Менелаидой, у них сохраняется предание, что сюда приходил Менелай, собирая войско против Трои, и что тогда он и посадил у этого источника платан. И до моего времени они называют также и этот источник, 5 равно как и платан, Менелаидой. 4. Если, следуя эллинским сказаниям, мне следует перечислить древние деревья,30 которые еще остались целыми и покрытыми листвою, то я должен сказать, что самой древней из них является ива, которая растет в храме Геры на Самосе; за ней идет додонский дуб, затем оливковое дерево на (афинском) Акрополе и оливковое дерево у делосцев. На третье место по древности сирийцы сочли бы нужным поставить лавр, растущий у них. Из всех же остальных деревьев этот платан, растущий (в Кафии), является древнейшим.
* См.: III, 16, 7.
Книга восьмая
207
5. Приблизительно на расстоянии стадия от Кафии находится 6 местечко Кондилеи (Шишки). Тут есть роща, посвященная Артемиде, и ее храм. В древности эта богиня называлась Кондилеатидской; говорят, что переименована была богиня по следующему поводу. Группа детей — сколько их было, никто не помнит, — играла около храма богини. Найдя веревку, дети привязали ее на шею статуи и стали говорить, что Артемида удавилась.31 Когда кафиейцам стало 7 известно, что сделано детьми, они побили их камнями. За такой поступок на их женщин напала болезнь: дети у них рождались до срока мертворожденными. Это продолжалось до тех пор, пока Пифия не предписала им похоронить (убитых) детей и каждый год приносить им жертвы, как «героям», так как убиты они были несправедливо. Согласно этому велению, кафиейцы совершают все это и до нынешнего времени; кроме того, богиню в Кондилеях они назвали на основании этого Апанхоменой (Удавленницей), говоря, что и это переименование входило в приказание, данное им божьим вещанием. 6. Поднявшись 8 из Кафии приблизительно стадий через семь, спускаешься к так называемым Насой. Если отсюда пройти еще стадий 50, то будет Ладон. Перейдя через реку и пройдя через так называемые Аргеафы и Ликунты и через Скотаку, приходишь к дубовой роще Сорону. От Сорона дорога идет на Псофиду. В этой роще, как и в других рощах 9 Аркадии, водятся дикие свиньи, медведи и огромной величины черепахи. Из этих черепах можно делать лиры точно так же, как и из индийской черепахи. На краю рощи Сорона есть развалины поселка Лаоса, а немного дальше находятся так называемые Сейры. Они являются границей между областями клиторийцев и псофидийцев.
XXIV
1, Одни говорят, что основателем Псофиды был Псофид, сын Аррона, внук Эриманфа, правнук Ариста, праправнук Парфаона, который был сыном Перифета и внуком Никтима. Другие же говорят, что Псофида была дочерью Ксанфа, сына Эриманфа, и внука Аркада. Таков рассказ аркадян, основанный на предании о их царях. Самое же верное во всех этих преданиях то, что Псофида была дочерью 2 Эрикса, царствовавшего в Сикании. С ней (сочетался Геракл, но ввести ее в свой) * дом он не счел возможным. Поэтому, уже беременной, он оставил ее у Ликорты, своего друга, жившего в городе Фегии, который до правления Фегия назывался Эриманфом. Там воспитались Эхефрон и Промах, сыновья Геракла и этой девушки из Сикании и переменили название города Фегии на Псофиду по имени своей матери. 2. Имя Псофиды дается и акрополю на острове Закинфе, 3
* Эту конъектуру Беккера приняли все новейшие издатели.
208
Павсаний. Описание Эллады
так как первый, кто на кораблях переправился сюда и был основателем здесь города, был выходец из Псофиды, Закинф, сын Дардана.
Псофида отстоит от Сейр на расстоянии тридцати стадий; мимо этого города течет река Ароаний, а немного дальше от этого же 4 города — река Эриманф. Эриманф имеет свои истоки на горе Лампее; говорят, что эта гора посвящена Пану; она может считаться частью Эриманфского хребта. Гомер в своей поэме * говорит, что на Тайгете и Эриманфе... (Артемида) охотница... Так вот, вытекая с горы Лам-пеи, река Эриманф течет через Аркадию, имея направо гору Фолою, а налево опять-таки область Фельпусы, и впадает в реку Алфей.
5 Есть предание, что Геракл, по приказанию Эврисфея, охотился на Эриманфе на кабана, превосходившего всех других своей величиной и силой. Жители же Ким в стране опиков, правда, говорят, будто кабаньи клыки, лежащие у них в храме Аполлона, являются клыками эриманфского кабана, но в их рассказе нет ни малейшего вероятия.
6 5. В городе Псофиде есть святилище Афродиты, именуемой Эрикиной, в мое время от него остались только развалины; говорят, что его построили сыновья Псофиды. Это предание вполне вероятное: есть и в Сицилии святилище (Афродиты) Эрикины в земле Эрикса, очень чтимое еще с самых древних времен и по своему богатству не усту-
7 пающее храму в Пафосе. Сыновьям Псофиды Промаху и Эхефрону, как героям, были сооружены святилища; они ничем не замечательны и сохранились до нашего времени.
4. В Псофиде похоронен Алкмеон, сын Амфиарая, и памятником ему служит сооружение по величине (не очень большое) и вообще ничем не украшенное. Но вокруг него растут кипарисы, достигшие такой высоты, что даже гора, находящаяся возле Псофиды, затеняется ими. Считая их посвященными Алкмеону, местные жители не поз-8 воляют себе их рубить; они называются ими «девами». Когда Алкмеон, убив свою мать, бежал из Аргоса, тогда он прибыл в Псофиду, когда еще этот город по имени Фегея назывался Фегией. Он женился на Алфесибее, дочери Фегея, и в числе других подарков, как и полагается, он подарил ей и ожерелье. Но так как его болезнь не прекращалась и тогда, когда он жил в Аркадии, он прибег к оракулу в Дельфах, и Пифия его научила, что дух-мститель за убийство Эрифилы не последует за ним в одну только ту страну, которая является самой недавней и которую создало море после того, как (вся остальная земля) была осквернена пролитой материнской кровью. 9 Тогда он нашел намытую Ахелоем страну и поселился там; в жены, по сказаниям акарнанцев, он взял Каллирою, дочь Ахелоя; она родила ему двух сыновей, Акарнана и Амфотера. По имени первого, Акарнана, дано теперешнее название тем, которые живут на этом материке, а до этого они назывались Куретами. Но, впадая в нера
* Одиссея, VI, 103.
Книга восьмая
209
зумные желания, многие мужчины, а еще больше женщины терпели беды. Так, Каллироя пожелала обладать ожерельем Эрифилы и из-за ю этого против его воли послала Алкмеона в Фегию, и там он, предательски убитый сыновьями Фегея, Теменом и Аксионом, нашел свою кончину. А это прославленное ожерелье дети Фегея, как рассказывают, посвятили Аполлону в Дельфы. Когда эти двое царствовали в Фегии — тогда еще город назывался этим именем, — эллины ходили походом на Трою. Но о себе псофидийцы говорят, что в этом походе они не участвовали, потому что с их царями враждовали аргосские властители, большинство которых было в родстве с Алкмеоном и участвовало вместе с ним в походе против Фив. 5. То, что Эхинадские 11 острова до нашего времени благодаря Ахелою не соединились с материком, вина в этом лежит на этолийском племени: они были изгнаны из своей страны, и вся их земля осталась пустынной и необработанной. Таким образом, так как Этолия осталась невозделанной, то Ахелой не мог нанести к Эхинадским островам так много ила и намыва. Вот вам доказательство моих слов: река Меандр, протекая по обработанным столько лет полям Фригии и Карии, в короткое время обратила в материк море, бывшее между Приеной и Милетом. 6. У жителей Псофиды и самой реки Эриманфа есть храм, 12 посвященный Эриманфу, с его статуей. Статуи всех рек делаются из белого мрамора; статую же Нила, так как он течет в море из страны эфиопов, они считают нужным делать из черного мрамора.32
7. Тому рассказу, который я слышал в Псофиде об одном из жите- 13 лей этого города Аглае 33 — он был современником лидийского царя Креза, — будто бы в течение всей своей жизни Аглай был во всем счастлив, этому рассказу я не поверил. Вполне возможно, что какой-нибудь человек может испытывать меньше бед, чем современные ему люди, равно как и какой-нибудь корабль может меньше терпеть от бурь, чем другой; но чтобы человек вообще никогда не подвергался ударам судьбы или чтобы корабль всегда имел только попутный ветер, такого человека найти невозможно. Ведь и Гомер в своих поэмах * нам сообщает, что у Зевса стоят сосуды — один с благами, другой — с беда- 14 ми: он получил это поученье от дельфийского бога, который самому Гомеру как-то предсказал,** что он будет и несчастлив и счастлив, как бы тем самым указывая, что он равно родился для того и другого жребия.
XXV
/. Если из Псофиды идти в Фельпусу, то прежде всего налево от Ладона встречается местечко, называемое Тропеи, а к Тропеям при-
* Илиада, XXIV, 527.
** См.: X, 24, 2.
210
Павсаний. Описание Эллады
мыкает роща Афродисион; третья достопримечательность здесь — столб с надписью старинными буквами: границы Псофиды и Фель-пусийской области. В Фельпусийской земле есть река, называемая Арсен. Если перейти ее и от нее пройти приблизительно стадий 25, то придешь к развалинам селения Каунта и к святилищу Асклепия 2 Каусийского, сооруженному у дороги. 2. От этого храма стадиях приблизительно в 40 стоит город; ему дано название, как говорят, от имени нимфы Фельпусы, дочери Ладона. Как я уже рассказывал, воды Ладона имеют свои истоки в области клиторийцев, а затем река течет прежде всего мимо местечка Левкасия и Месобоя и, пройдя 3 через Насой, доходит до так называемого Орига и Галунта, от Галунта же течет вниз к Фалиадам и к храму Деметры Элевсинской. Этот храм находится уже в пределах фельпусийских. В нем находятся статуи, каждая не меньше семи футов, Деметры, ее дочери и Диониса, все одинаково из мрамора. После храма Деметры Элевсинской река Ладон протекает мимо и города Фельпусы, расположенного на левом берегу реки, на высоком холме. В мое время большая часть его была заброшена, так что его площадь, находящаяся теперь на краю, говорят, вначале была в самой его середине. 3. В Фельпусе есть храм Асклепия и святилище в честь Двенадцати богов. Большая часть этого святилища уже при мне лежала разрушенной до основания.
4 За Фельпусой река Ладон течет вниз к святилищу Деметры в Онкее; фельпусийцы называют эту богиню Эринией (Мстящей); с ними согласен и Антимах, написавший поэму о походе аргивян против Фив; в этой поэме он говорит:
Храм Деметры стоит, говорят, Эринии там же.
А Онкий, по сказаниям, является сыном Аполлона и в Фельпус-5 ской земле царствовал в местечке Онкее. 4. Наименование же богине «Эриния» дано по следующему случаю: когда богиня блуждала по земле, отыскивая свою дочь, говорят, Посейдон преследовал ее, желая с ней сочетаться; тогда Деметра превратилась в кобылу и паслась вместе с кобылами Онкия; но Посейдон догадался о ее обмане, сам уподобился жеребцу и в таком виде сочетался с Деметрой.34 Сначала Деметра гневалась на то, что случилось, но с течением времени прекратила свой гнев и пожелала, как говорят, омыться в водах 6 Ладона. Отсюда и пошли наименования, данные богине; вследствие ее гнева ее называют Эринией, потому что аркадяне на своем наречии вместо «быть гневной» говорят «быть Эринией», а по тому случаю, что она омылась в Ладоне ее называют Лусией (Омывшейся). Статуи, стоящие в храме, сделаны из дерева, но лица и оконечности рук и 7 ног сделаны из паросского мрамора. У статуи (Деметры) Эринии в левой руке знаменитая, как ее называют, циста (священный ларец), а в правой — факел: величина статуи на глаз футов девять; а статуя (Деметры) Лусии приблизительно футов в шесть. Те, которые считают,
Книга восьмая
211
что это статуя Фемиды, а не Деметры Лусии, занимаются праздными фантазиями. 5. По преданию аркадян, Деметра родила от Посейдона дочь, имя которой они не считают себя вправе делать известным среди непосвященных, и коня Арейона. Поэтому у них у первых из аркадян Посейдона стали именовать Гиппием (Конным). В доказательство справедливости своего рассказа они приводят стихи из S «Илиады» и «Фиваиды». В «Илиаде» об этом самом Арейоне написано:
Даже хоть следом бы он на ужасном летел Арейоне, Бурном Адраста коне, порождении крови бессмертной.*
В «Фиваиде» же говорится, что Адраст, когда бежал из-под Фив
В грязных одеждах и рваных стремительно гнал Арейона, Масти, как сталь вороненая, был этот конь темнокудрый.
На основании этих стихов они отстаивают мнение, что Посейдон (Темнокудрый) был отцом Арейона. Антимах же говорит, что он был 9 сыном Земли:
Первый из всех данаев Адраст, сын Талая, Крефея
Славный потомок, погнал здесь пару коней своих дивных,
Быстрого Кера и фельпусийского Арейона: Около рощи его родила Аполлона в Онкее Матерь-Земля, чтоб дивились, как чуду, смертные люди.
Но и вышедший из земли конь может быть божественного 10 происхождения и иметь цвет волос, подобный вороненой стали. Рассказывают еще вот что: когда Геракл воевал с элейцами, он выпросил (на время) ** у Онка коня и одержал победу, выехав на битву на Арейоне, а потом он отдал этого коня Адрасту. По этому поводу Антимах говорит об Арейоне в своей поэме:
Третьему он подчинился затем владыке Адрасту.
6. Оставив налево храм (Деметры) Эринии, река Ладон с левой 11 стороны протекает мимо храма Аполлона Онкейского, а с правой — мимо храма Асклепия Мальчика, где могильный памятник Тригоны. Говорят, что Тригона была кормилицей Асклепия. Говорят, что именно в Фельпусе был ребенком выкинут Асклепий (на гибель); тут его нашел побочный сын Аркада, Автолай, и взял к себе; поэтому-то Асклепию Мальчику... Я счел более вероятным то, что я передал, рассказывая об Эпидавре.*** 7. Там есть река Туфоя; она впадает в 12 Ладон на границе Фельпусийской области и Герейской. Эта граница называется аркадянами Педион (равнина), подобно тому как то место, где сам Ладон впадает в Алфей, называется Вороньим островом. Тем, которые считают, что Эниспа, Стратия и Рипа, перечисляемые
* Илиада, XXIII, 346.
** Так переводит Фрэзер.
*** См.: II, 26, 3.
212
Павсаний. Описание Эллады
Гомером,* были некогда островами на реке Ла доне, заселенными людьми, да будет известно, что они заблуждаются: никогда на Ладоне 13 не было островов даже величиной с перевозочное судно. По красоте нет второй реки, равной ей ни среди варварских, ни среди греческих рек, но величина ее не такая большая, чтобы, подобно Истру или Эридану, этот Ладон мог иметь еще и острова.
XXVI
1. Основателем города Гереи был сын Ликаона Герей. Город лежит на правом берегу Алфея, большая часть его расположена на пологом склоне горы; другая же часть спускается к самому Алфею. Около реки устроены аллеи, отделенные от реки ** миртовыми и другими культурными деревьями; там же находятся и купальни. 2. Тут есть и два храма в честь Диониса: одного из них называют 2 Политом (Гражданином), а другого — Авкситом (Растущим). Есть у них и здание, где в честь Диониса совершаются оргии (праздники). Есть в Герее и храм Пана, как местного божества для аркадян. От храма же Геры, кроме развалин, остались еще колонны. Всех атлетов, какие только были у аркадян, славой превзошел Дамарет из Гереи, который первый одержал победу в Олимпии в беге тяжеловооруженных.
3 Спускаясь из Гереи к Элиде, на расстоянии стадий 15 от Гереи, приходится переходить Ладон, а отсюда приблизительно стадий через 20 дойдешь до реки Эриманфа. 3, По словам аркадян, этот Эриманф служит границей между областью Гереи и Элиды. Элейцы же говорят, что для них такой границей служит могила Кореба. Когда Ифит после долгого промежутка времени вновь восстановил Олимпийские 4 игры и вновь по старине стал справлять праздник в Олимпии, то тогда награда была назначена только за победу в беге, и эту победу одержал Кореб. И на его памятнике есть надпись, что на Олимпийских играх Кореб победил первым из всех людей и что его могила сооружена на границе элидской земли.
5 4. Есть тут маленький городок Алифера. Большинство жителей
покинуло его в то время, когда аркадяне объединились, чтобы основать Мегалополь. Кто идет в этот город из Гереи, тот должен перейти Алфей, и, пройдя приблизительно стадий десять равниной, он подой-6 дет к горе, а затем, поднявшись вновь стадий тридцать через гору, он придет к городку. Алиферейцы производят название своего города от имени Алифера, сына Ликаона; у них есть святилища Асклепия и Афины, которую из всех богов они особенно почитают, говоря, что
* Илиада, II, 606.
** Фрэзер переводит: «друг от друга».
Книга восьмая
213
она родилась и воспиталась у них. Поэтому они воздвигли жертвенник и Зевсу Лехеату (Рождающему), как родившему здесь Афину, а (текущий здесь) источник называют Тритонидой, присвоив себе сказание о реке Тритоне. Статуя Афины сделана из меди, работы Гипатодора, произведение и по величине и по искусству отделки 7 заслуживающее осмотра.35 Они совершают торжественный всенародный праздник в честь одного из богов; думаю, что они его совершают в честь Афины. Во время этого празднества они приносят жертвы Мииагру (Мухолову),* молясь ему, как герою, над жертвами и призывая Мииагра. И когда они это совершат, то мухи уже больше их не беспокоят. 5. На дороге, ведущей из Гереи в Мегалополь, есть городок 8 Мелайнеи;36 его основал Меленей, сын Ликаона. В мое время он был покинут жителями, но богат проточной водою. Над Мелайнеями стадиях в 40 есть местечко Буфагион, и здесь истоки реки Бу фага, которая затем впадает в Алфей. Около истоков Буфага находится граница между Гереей и Мегалополем.
XXVII
1, Мегалополь — самый молодой не только из всех аркадских городов, но и из эллинских, исключая тех, обитателям которых, при римской власти, пришлось 37 переменить свое место жительства. Аркадяне собрались в Мегалополь в целях большей безопасности и силы, так как они знали, что и аргивяне еще в более древние времена чуть не каждый день подвергались опасности войны и опустошения со стороны лакедемонян; но когда они увеличили население Аргоса, разрушив Тиринф, Гисии, Орнеи, Микены, Мидею и все другие незначительные города, которые были в Арголиде, то у аргивян появилась возможность уже не бояться лакедемонян, а вместе с тем вырос и авторитет у окрестного подчиненного им населения. С этой целью и аркадяне задумали 2 свой синойкизм (объединение в один город). 2. По всей справедливости основателем этого города можно назвать фиванца Эпаминонда: это он собрал аркадян для того, чтобы построить один общий город, и послал им тысячу отборных фиванских воинов под начальством Паммена, чтобы защитить аркадян, если лакедемоняне попытаются помешать постройке. Из числа аркадян основателями были выбраны Ликомед, Гопо-леас, Тимон и Проксен, двое последних из Тегеи, Ликомед и Гополеас были из Мантинеи, из Клитора — Клеолай и Акрифий, из Меналии — Эвкампид и Гиероним, наконец, из Паррасии — Поссикрат и Феоксен.
5. Вот список тех городов, жители которых, будучи аркадянами, по сво- 3 ему патриотизму и ненависти, питаемой ими к лакедемонянам, дали
Ср.: V, 14, 1.
214
Павсаний. Описание Эллады
себя уговорить покинуть родные для них места: Алея, Паллантий, Эвтея, Суматеон, Иасея, Перефы, Гелиссон, Оресфасий, Дипеи, Ликеи — все эти города из Меналийской области; из области
4 Эвтресий — Триколоны, Зойтий, Харисия, Птоледерма, Кнавсон и Парория, от страны эгитов... — (Эгис),* Скиртонион, Малея, Кромы, Бленина и Левктрон; из области паррасиев — Ликосура, Фокния, трапезу нтцы, просей, город Акакесий, Аконтион, Макария, Дасея; от кинуриев, живущих в Аркадии, — Гортина и Фейсоя у Ликея, и ликеаты и Алифера; из городов, принадлежащих к Орхомену, это
5 были Фейсоя, Мефидрий и Тевфида; сюда же присоединились и Триполис, Каллии, Дипойна и Нонакрия. В то время как остальные аркадские племена, таким образом, не нарушили общего решения, и со всей поспешностью стали собираться в Мегалополь, единственно только из аркадян ликеаты, триколоны, ликосурцы и трапезунтцы хотели изменить свое решение: они не соглашались еще покинуть
6 свои старинные города. Но одни из них насильно были переселены в Мегалополь. 4. Трапезунтцы же вообще совершенно исчезли из Пелопоннеса, — те из них, которые уцелели и которых аркадяне под влиянием гнева не истребили тотчас же. Спасшиеся уплыли на кораблях в Понт, и жители Трапезунта на берегу Эвксинского (Понта) приняли их к себе для совместного жительства: ведь они были из их метрополии и носили с ними одно имя. Жителей же Ликосу ры, 7 которые тоже не хотели им повиноваться, аркадяне все-таки пощадили. ..** во имя Деметры и Деспойны (Владычицы), так как ликосурцы бросились, спасаясь, в храм. 5. Из всех вышеперечисленных городов одни и в мое время были совершенно безлюдными, другими жители Мегалополя пользуются как своими поселками: это — Гортина, Дипойна, Фейсоя, примыкавшая к Орхомену, Мефидрий, Тевфида, Каллии и Гелиссон. Одному только городу Паллантию суждено было и тогда *** испытать более счастливую судьбу; а у жителей Алиферы их город с древности и до этого времени продолжал считаться городом.
5 6. Мегалополь был заселен в том же году, только несколькими
месяцами позднее того поражения, которое лакедемоняне понесли при Левктрах, во время архонтства в Афинах Фрасиклида, на втором году 102-й олимпиады, когда Дамон из Фурий победил в беге. 7. Записавшись в число союзников фиванцев, жители Мегалополя
9 уже не боялись лакедемонян. Когда же фиванцы вмешались в так называемую Священную войну и на них напали фокейцы, занимавшие соседнюю с Беотией область и располагавшие большими денежными
* Добавление Курциуса.
** Этот пропуск в тексте некоторые заполняют так: «и разрешили им безнаказанно уйти».
*** См.: VIII, 43, 1 и сл.
Книга восьмая
215
средствами, так как они захватили в свои руки святилище в Дельфах, то лакедемоняне, [конечно], из-за самолюбия решили, не смогут ли они изгнать всех аркадян, а особенно жителей Мегалополя. Но так как последние защищались с воодушевлением и жители окрестных городов им помогали безоговорочно, то ни та, ни другая сторона не совершила ничего достойного упоминания. Но эта вражда аркадян к лакедемонянам не в малой степени дала возможность укрепиться власти Филиппа, сына Аминты, и македонян: аркадяне не участвовали вместе со всеми эллинами в битве при Херонее, как опять-таки и в сражении в Фессалии. 8. Немного времени спустя тираном в Мегалополе стал Аристо- / / дем, родом из Фегалии, сын Артила; он был усыновлен Тритеем, одним из могущественнейших лиц в Мегалополе. Но хотя он и был тираном, все же Аристодем заслужил прозвание Доброго. Во время его тирании на Мегалополь и его область напали со всем войском лакедемоняне; во главе их стоял старший сын царя Клеомена, Акротат. Я уже приводил * родословную как его, так и всего рода спартанских царей. Произошла ожесточенная битва, и с той и с другой стороны было много убитых; но в конце концов в этом сражении победили мегало-политяне. В числе убитых спартиатов был и Акротат,38 поэтому он и не мог быть преемником отцовской власти. 9. После смерти Аристодема, 12 два поколения спустя, тираном стал Лидиад; был от знатного ** рода, по природе очень честолюбивый и, как он показал это впоследствии, полный патриотизма. Власть он получил, будучи еще очень юным; когда же он достиг более зрелого возраста, то он добровольно отказался от тирании, хотя власть его к этому времени вполне укрепилась. Мегало-политяне тогда уже входили в Ахейский союз. Поэтому Лидиад как у жителей Мегалополя, так и среди всех ахейцев стал настолько чтимым, что слава его равнялась со славой Арата. В это время лакедемоняне 13 всем народом во главе с царем Агисом, сыном Эвдамида, из другого царского дома, пошли походом на Мегалополь; их было больше и они были снаряжены лучше, чем это было при Акротате. Вышедших на бой мегалополитян они победили и, подвинув к стене мощную стенобитную машину, стали разбивать ею башню этой стены и надеялись, что на следующий день благодаря этой машине она рухнет. Но ветер Борей, и 14 прежде и теперь, захотел оказать помощь эллинам: он спас не только всех эллинов, бросив многочисленный флот мидийцев на Сепиадские скалы,*** но и теперь он спас мегалополитян, не дав завоевать их город. Сильным и непрерывным ураганом он перевернул машину Агиса и разбил ее на мелкие куски. Этот Агис, которому Борей помешал взять Мегалополь, тот самый, у которого Арат и сикионцы отняли
* См.: III, 6, 2 и сл.
** Во многих рукописях «незнатного», но в лучших изданиях так, как дано в переводе.
*** Геродот. VII, 188 и сл.
216
Павсаний. Описание Эллады
Пеллену и который впоследствии нашел свою кончину при Мантинее.
15 10. Немного времени спустя Клеомен, сын Леонида, во время перемирия захватил Мегалополь. Из жителей Мегалополя одна часть тотчас же бросилась на защиту своей родины, но в ту же ночь была убита, в том числе и Лидиад: он, доблестно сражаясь, нашел в битве всем нам неизбежную кончину. Остальных, около двух третей в возрасте, способном к военной службе, вместе с женами и детьми
16 Филопемен, сын Кравгида, вывел из города и бежал с ними в Мессению. Всех захваченных в городе Клеомен предавал смерти, а город срыл до основания и сжег. Как жители Мегалополя вернули себе свою страну и какие по возвращении они совершили подвиги, об этом я расскажу, когда буду говорить о Филопемене.* Скажу только, что (весь) лакедемонский народ не несет вины за бедствия мегалополитян, так как Клеомен изменил у них правление царями на правление тираническое.
17 11. Итак, как я уже сказал выше, границами области Мегалополя
и герейцев являются источники реки Буфага. Говорят, что название этой реки дано по имени героя Буфага и что он был сыном Иапета и Форнак. Имя этой Форнак встречается и в Лаконике. Говорят, что Артемида поразила своей стрелой Буфага на горе Фолое, дерзнувшего посягнуть на богиню.
XXVIII
1. Если идти от истоков реки, то первым попадается навстречу местечко Марафа, а за ним Гортина; при мне это была деревня, а в более ранние времена — город. Здесь есть храм Асклепия из пентеликонского мрамора; сам бог представлен еще безбородым. Есть тут и статуя Гигиеи (Здоровья). Эти статуи — творение Скопаса.39 Местные жители еще рассказывают, будто Александр, сын Филиппа, посвятил Асклепию панцирь и копье. И в мое время тут были еще панцирь и наконечник копья.
2 2. Через Гортину протекает река, которую те, кто живет у ее
истоков, называют Лусием (Купальной), потому что в ней купали новорожденного Зевса; те же, которые живут дальше от ее истоков, называют эту реку Гортинием, по имени селения, (мимо которого она протекает). Ее вода холоднее воды всех других рек. Ведь Истр, Рейн, Гипанис, Борисфен и все другие реки, которые замерзают зимой, их, по моему суждению, правильно было бы называть зимними, так как они текут по земле, большую часть времени покрытой снегом, 3 там, где и самый воздух вокруг них морозный. Те же реки, которые протекают по землям, имеющим умеренный климат, и вода которых,
* См.: VIII, 49, 4—7.
Книга восьмая
217
когда люди ее пьют летом и в ней купаются, освежает их, а зимой не является неприятной, такие реки я лично считаю дающими холодную воду. Такого рода холодную воду имеет и Кидн, протекающий через Таре, и Мелан у города Сиды в Памфилии. А холодную воду Алента у Колофона прославляют даже элегические поэты. Но вода Гортиния холоднее, особенно летом. Истоки этой реки в Фейсое, которая граничит с областью мефидрийцев. То же место, где его воды сливаются с Алфеем, называется Ретеями.
3. С Фейсойской областью граничи поселок Тевфида; в древности 4 эта Тевфида была хоть и маленьким, но городом, и для войны с Троей ее жители избрали собственного вождя; имя ему было Тевфид, другие же называют его Орнитом. Когда для эллинов, стоявших в Авлиде, не было попутного ветра и сильная буря долгое время держала их здесь запертыми в гавани, то Тевфид, поссорился с Агамемноном и собирался увести назад своих аркадян. Тогда, говорят, 5 Афина в образе Мелана, сына Опса, стала отговаривать Тевфида от возвращения домой; он же, пылая яростью, ударил богиню копьем в бедро и все-таки увел свое войско назад домой из-под Авлиды. Когда он вернулся домой, то ему показалось, что явилась перед ним богиня с раной в бедре. И с этого времени Тевфида поразила истощающая болезнь, а жителям Тевфиды, одним из всех аркадян, земля 6 не приносила плодов. Впоследствии они получили вещание из Додоны, чем они могут умилостивить богиню, и, кроме всех других приношений, им было приказано воздвигнуть статую Афины, имеющей рану в бедре. Эту статую я видел сам; у нее бедро перевязано пурпурной повязкой. Кроме того, в Тевфиде есть еще храм Афродиты и Артемиды. Вот что там есть.
4. По дороге из Гортины в Мегалополь есть могильный памятник 7 убитым в битве с Клеоменом. Эту могилу жители Мегалополя называют Паребасионом (Преступным нарушением), потому что Клеомен напал на них в нарушение мирного договора. К Паребасиону прилегает равнина приблизительно в шестьдесят стадий; направо от дороги есть развалины города Бренфа; отсюда вытекает река Бренфеат, которая, пройдя стадий пять, впадает в Алфей.
XXIX
/. Если перейти реку Алфей, то начинается Трапезунтская область; там есть развалины города Трапезунта. Если вновь спускаться вниз по левому берегу Алфея от Трапезунта, то недалеко от реки есть место, называемое Бафос, где каждый третий год * совершаются мистерии (торжественные празднества) в честь Великих богинь. Есть
* T. е. через год.
218
Павсаний. Описание Эллады
тут и источник, называемый Олимпиада; вода в нем бывает всегда через год, а рядом с ним из земли выбивается огонь.41 2. Аркадяне рассказывают, что так называемая битва гигантов и богов произошла здесь, а не во Фракии у Паллены, и здесь они приносят жертвы 2 Молниям, Бурям и Громам.42 В «Илиаде» Гомер ни разу не упоминает о гигантах, в «Одиссее» же * он написал, будто на корабли Одиссея напали лестригоны, подобные гигантам, а не простым смертным; кроме того, в уста царя феаков он вложил слова,** что феаки близки богам, как киклопы и племя гигантов. Этими словами он хочет показать, что гиганты были смертными,43 а не божественного происхождения. А еще яснее он это говорит в следующих стихах:
мужа могучего Эвримедонта,
Бывшего прежде властителем буйных гигантов; но сам он Свой погубил святотатный народ и себя самого с ним ***
В его поэмах «народ» всегда обозначает большое собрание людей. 5. Но утверждение, что гиганты вместо ног имели хвосты драконов, 3 насколько оно нелепо, об этом можно судить на основании многих доказательств и, между прочим, на основании следующего рассказа.
Так как река Сирии, Оронт, не везде до моря течет по ровному месту, но по скалистым протокам и порогам, и с них стремительно несется вниз, то римский император,44 пожелав, чтобы было возможно плыть на кораблях вверх по течению до города Антиохии, велел выкопать удобный для плавания канал, затратив на это много труда и денег, и отвел в него течение реки. Когда, таким образом, старое 4 русло высохло, то в нем был найден гроб из обожженной глины, больше чем на 11 локтей длины, в нем был труп величиной, соответственной этому гробу, по всему же строению тела это был обыкновенный человек. Когда сирийцы обратились за прорицанием, то бог из Клароса **** сказал им, что это Оронт и что родом он индиец. Если верно, что солнце, согрев землю, в древние времена бывшую влажной и исполненную творческих соков, могло родить первых людей, то, конечно, какая иная земля, кроме Индии, раньше других могла или родить детей, или дать им рост больше обычного, страна, которая еще в наше время производит на свет таких невероятных по виду и величине зверей?
5 4. От этого вышеупомянутого мною местечка Бафос стадиях в 10
находится так называемая Басилида; основателем ее считается Кипсел, выдавший свою дочь замуж за Кресфонта, сына Аристомаха. В мое время Басилида представляла развалины; среди них оставался целым только храм Деметры Элевсинской. Идя отсюда дальше, надо
* Одиссея, X, 118.
♦* Одиссея, VII, 205 и сл.
*** Одиссея, VII, 59 и сл.
**** Аполлон Кларосский.
Книга восьмая
219
вновь перейти реку Алфей и тогда приходишь к местечку Фокнии, получившему свое название от Фокна, сына Ликаона. В мое время оно было совершенно покинуто. Говорят, Фокн основал город на холме. Река Аминий, протекающая мимо этого холма, впадает в Гелиссон, а немного дальше этого места сам Гелиссон впадает в Алфей.
XXX
1. Эта река Гелиссон, начинаясь от одноименного с ней поселка, — и поселку имя Гелиссон, — протекает по Дипейской и Ликейской областям, наконец, в последней трети своего течения — через Мегалополь, на расстоянии... * стадий от города Мегалополя впадает в Алфей. Около города находится храм Посейдона Эпопта (Всевидящего); от его статуи осталась еще голова.
2, Река Гелиссон разделяет город Мегалополь на две части, подобно 2 тому как Книд или Митилена разделены морскими проливами. В северной части города, направо через реку, на берегу ** у них находится площадь; на ней каменная ограда, за которой находится святилище Зевса Ликейского.45 Входа за эту ограду нет, но там находятся, так как все это видно снаружи, жертвенники богу и два (жертвенных) стола и столько же, сколько столов, изображений орлов. Стоит там и статуя Пана, сделанная из мрамора; его называют Паном 3 Синойским, а это прозвище Пану дано, как говорят, в честь нимфы Синои, которая совместно с другими нимфами (ходила за Паном) и была его кормилицей. Перед этим священным участком стоит медная статуя Аполлона, достойная того, чтобы на нее обратили внимание; высота ее — 12 футов; доставлена она из Фигалии, как приношение для украшения Мегалополя. Место, где фигалейцами прежде было 4 поставлено это изображение, называется Бассы.*** Прозвище богу (оставшееся за ним и здесь), пришло с ним из Фигалии, а почему он получил прозвище Эпикурий (Помощник), это я объясню, когда буду рассказывать о Фигалии.**** Направо от статуи Аполлона есть небольшая статуя Матери богов, от храма же не осталось ничего, кроме колонн. Перед храмом Матери богов нет никаких статуй, но были вполне ясно видны постаменты, на которых некогда стояли 5 статуи. Надпись в элегическом размере, высеченная на одном из постаментов, гласит, что здесь была статуя Диофана, сына Диэя,
* В издании Спиро вставляется число «20». Другие издания дают «30», «40». Фактически это расстояние равно 5 километрам, или 27 стадиям.
** Фрэзер и другие переводчики: «на правом берегу, если смотреть вниз по течению».
*** См.: VIII, 41, 7—9.
**** См.: VIII, 41, 7—10.
220
Павсаний. Описание Эллады
первого человека, который включил весь Пелопоннес в так называ-6 емый Ахейский союз. 5. Галерею на площади, которую называют
Филиппейон, построил не Филипп, сын Аминты, но сами жители Мегалополя, желая заслужить расположение Филиппа, дали такое название этому сооружению. Находящийся около этой галереи храм Гермеса Акакесия пришел в разрушение и от него ничего не осталось, кроме мраморной черепахи. К этой галерее Филиппейон прилегает другая галерея меньших размеров. В ней у мегалополитанцев находятся присутственные места, и таких зданий там выстроено шесть; в одном из них стоит статуя Артемиды Эфесской, а в другом-7 медное изображение Пана в локоть величиной, именуемого Сколит.
Оно перенесено с холма Сколиты. Этот холм находится за городской стеной, и на нем есть ключ, который стекает отсюда в Гелиссон. Позади присутственных мест находится храм Тихи (Счастья) и мраморная статуя не меньше пяти футов в высоту. Что же касается галереи, которую называют Мирополис (Продажа благовоний), то она тоже находится на площади и выстроена она на добычу, полученную после поражения Акротата, сына Клеомена, и лакедемонян, бывших вместе с ним в войске; это сражение произошло тогда, когда 8 в Мегалополе тираном был Аристодем. 4. На площади Мегалополя позади ограды, посвященной Зевсу Ликейскому, стоит вырезанное на стеле рельефное изображение знаменитого мужа, Полибия, сына Ликорты; вырезана на ней и надпись стихами в элегическом размере, гласящая, что он много блуждал и по суше и по морю, что он стал союзником римлян и что ему удалось успокоить их гнев на Элладу. Этот Полибий написал историю римлян и, между прочим, описал, как они вступили в войну с карфагенянами, какая была причина этой войны и как в конце концов не без великих опасностей римляне 9 (победили, выбрав себе в полководцы) Сципиона, которого они называют Карфагенским; он положил конец этой войне и разрушил Карфаген до основания. Говорят, когда римский полководец выполнял советы Полибия, у него все шло хорошо, когда же он не слушался его указаний, он делал ошибки. Те эллинские города, которые входили в Ахейский союз, получили от римлян разрешение, чтобы Полибий устроил их государственное правление и написал для них законы. Налево от статуи Полибия находится здание Совета.
/О 5. Кроме этих находящихся на площади сооружений, есть там еще галерея, называемая Аристандрейон; говорят, она названа так по имени одного из граждан, Аристандра, который выстроил ее. Очень близко от этой галереи, примыкая к ее восточной стороне, находится храм Зевса, именуемого Сотером (Спасителем). Храм этот со всех сторон окружен колоннами. Рядом с Зевсом, восседающим на троне, с одной стороны стоит фигура Мегалополя, а с другой, левой, статуя Артемиды Сотеры (Спасительницы). Эти статуи изваяли из пентеликонского мрамора афиняне Кефисодот 46 и Ксенофонт.
Книга восьмая
221
XXXI
1. Ко второй, западной стороне галереи прилегает ограда храма Великих богинь. Эти Великие богини — Деметра и Кора, как я уже выяснил в рассказе о Мессении, но только Кору аркадяне называют Соте-рой (Спасительницей). Перед входом имеются два рельефных изображения: одно — Артемиды, другое — Асклепия и Гигиен (Здоровья). Что же касается Великих богинь, то статуя Деметры вся сделана из мрамора, а в статуе Сотеры те части, которые закрыты платьем, сделаны из дерева. Высота и той и другой статуи по 15 футов. Эти статуи и 2 находящиеся перед ними статуи маленьких девочек в хитонах, доходящих до пят, из которых каждая держит на голове корзину, наполненную цветами,47 изваял (Дамофонт),* говорят, что эти девочки — дочери Дамофонта; тем же, которые более склонны к божественным толкованиям, кажется, что это Афина и Артемида, собирающие цветы с Персефоной. Есть и Геракл около Деметры, величиной приблизительно 3 в локоть. В своем эпосе Ономакрит говорит, что этот Геракл из числа так называемых Идейских Дактилей. Перед ним стоит стол, на котором находится рельефное изображение двух Гор, Пана с сирингой и Аполлона с кифарой. Есть и надпись на них, что они принадлежат к числу первых богов. 2. На этом столе изображены и нимфы: Неда, не- 4 сущая Зевса-младенца, Анфракия — другая из аркадских нимф, тоже с факелом в руке, Гагнб с кувшином в одной руке и с чашей в другой, Архироя и Миртоесса — они несут кувшины, и вода из них как будто бы льется. Внутри ограды есть храм Зевса Филия (Покровителя дружбы) с его статуей работы Поликлета 48 из Аргоса, похожей на Диониса; на ногах у него надеты котурны, в одной руке у него кубок, в другой — тирс, а на тирсе изображен сидящий орел. А это как раз и не согласуется со сказаниями о Дионисе. Позади этого храма находится небольшая роща, окруженная загородкой; доступ внутрь этой рощи людям 5 воспрещен. Перед этой рощей стоят статуи Деметры и Коры приблизительно в три фута величиной. 3. Внутри ограды святилища Великих богинь находится также храм Афродиты. Перед входом в него стоят древние ксоаны (деревянные статуи) Геры, Аполлона и Муз; говорят, они перевезены сюда из Трапезунта. Статуи же, находящиеся в храме, сделал Дамофонт: это вырезанный из дерева Гермес и ксоан 6 Афродиты, только у нее руки, лицо и ступни ног сделаны из мрамора. Они совершенно правильно, как мне кажется, дали богине эпитет Ма-ханитида (Изобретательница): (ведь) ради Афродиты и ее дел больше всего изобретено людьми всяких хитростей и придуманы хитрые обманные речи. 4. Есть там и здание со статуями Каллигнота, Мен- 7
* В тексте пропуск; конъектура Беккера принята всеми новейшими издателями.
222
Павсаний. Описание Эллады
ты, Сосигена и Пола; говорят, что они первые учредили мистерии Великим богиням, обряд совершения которых является копией Элевсинских празднеств. В ограде храма Великих богинь находятся изображения следующих других богов — они все сделаны в виде четырехугольных колонн: Гермеса, с эпитетом Агетора (Водителя), Аполлона, Афины и Посейдона, а также Гелиоса, именуемого Соте-ром, и Геракла. Для них сооружен (храм) * больших размеров, и там проводятся мистерии в честь Великих богинь.
8 5. Направо от храма Великих богинь находится храм Коры; ее
статуя сделана из мрамора, футов в 8 высотой; весь ее пьедестал покрыт повязками и лентами. Вход в это святилище женщинам разрешен во всякое время, мужчины же могут входить в него только раз в год. 6. С запада вплотную к площади примыкает здание 9 гимнасия. За галереей, которая носит свое название по имени македонского царя Филиппа, позади нее есть два холма, поднимающиеся не очень высоко; на одном — развалины храма Афины Полиады, на другом — святилище Геры Телей (Взрослой), и оно тоже в развалинах. Под этим холмом есть источник, называемый Батилл, и он в свою очередь служит для пополнения вод реки Гелиссона. Таковы достопримечательности Мегалополя на этой стороне реки.
XXXII
1. На той стороне реки, т. е. в южной части города,49 находится замечательный театр, самый большой из всех имеющихся в Элладе, а в нем находится источник вечно текущей воды. Недалеко от театра виден фундамент дома Совета, который был выстроен для так называемых 10 ООО аркадян. По имени строителя он назывался Ферсилионом. Недалеко отсюда находится здание, которое некогда они построили для Александра, сына Филиппа; теперь этот дом принадлежит частному человеку. Подле этого дома — статуя Аммона, сделанная наподобие четырехугольных герм, с рогами барана на 2 голове. От храма Муз, Аполлона и Гермеса, выстроенного сообща для них всех, не осталось ничего, о чем стоило бы упомянуть, кроме небольших развалин; все же осталась еще здесь статуя одной из Муз и статуя Аполлона, по форме похожая на четырехугольные гермы. Есть тут развалины и храма Афродиты; остался только пронаос и статуи числом три: одна из них носит название Афродиты Урании (Небесной), другая —- Пандемос (Всенародной), а третьей не дано 3 никакого названия.** 2. Недалеко находится жертвенник Аресу; го
* Чтение, принятое Спиро; Фрэзер предлагает «зала»; другие — «закрытое помещение».
** См.: I, 22, 3; VI, 25, 2; IX, 16, 3—4.
Книга восьмая
223
ворили, что тут был некогда построен храм в честь бога; несколько выше храма Афродиты был устроен стадион: с одной стороны он доходил до театра, и там, где у них находится источник, который они считают посвященным Дионису, — а по другую сторону стадиона был, говорят, храм Диониса, в который ударила молния Зевса; это было поколения за два до меня, в мое же время от него еще оставались только небольшие развалины. Храма, общего для Геракла и Гермеса, который был за стадионом, уже больше не существует, остался только один алтарь, посвященный им. 5. В этой части города, к востоку, 4 есть холм, а на нем храм Артемиды Агротеры (Охотницы), тоже приношение Аристодема. Направо от храма Артемиды Агротеры есть священный участок; там находится храм Асклепия и статуя его самого и Гигиеи (Здоровья); если же спуститься немного ниже, находятся изображения богов — тоже в форме четырехугольных колонн, которых именуют Эргаты (Работники), — Афина Эргана (Покровительница ткацкого искусства), Аполлон Агией (Защитник в пути). Что касается Гермеса, Геракла и Илитии, то благодаря песням Гомера * о них установилось общераспространенное представление, будто первый является служителем Зевса и проводит под землю в царство Аида души умерших; что Гераклу выпало на долю совершить много тяжелых подвигов. Илитии же он приписал в «Илиаде» заботу об облегчении мук родильниц. Под этим холмом есть также и другой 5 храм, посвященный Асклепию Младенцу. Его статуя изображает его в стоячем положении, приблизительно в локоть величиной, статуя же Аполлона — в виде сидящего на троне, не меньше футов шести величиной. 4. Тут же хранятся и кости 50 бблыпих размеров, чем кости обыкновенных людей. И действительно, говорят, что это один из гигантов, которых Гоплодам собрал на помощь Рее, о чем подробнее я буду рассказывать позднее.** Около этого храма есть источник, и вытекающую из него воду принимает в себя Гелиссон.
хххш
1. Если Мегалополь, выстроенный с таким энтузиазмом аркадя-нами, на который были обращены все надежды эллинов, лишен всего своего великолепия и былого благосостояния и в наше время по большей части лежит в развалинах, то этому я нисколько не удивляюсь: воля божества — производить всегда непрерывное изменение, — и все — сила и слабость, жизнь и смерть, величие и упадок в равной 2 мере испытывают изменчивость судьбы, чья непреодолимая сила сгибает и гнет их так, как ей будет угодно. Микены, которые во вре-
* Одиссея, XXIV, 1; Илиада, VIII, 362, 187; XIX, 103.
** См.. VIII, 36, 2.
224
Павсаний. Описание Эллады
мя войны против Илиона стояли во главе всех эллинов, Нин, столица ассирийских царей, беотийские Фивы, некогда считавшиеся достойными стоять во главе всего эллинского мира, что осталось от них? Одни из них лежат окончательно покинутые, имя же Фив ограничивается только акрополем да маленькой кучкой жителей. Некогда превосходившие всех своим богатством египетские Фивы и минийский Орхомен ныне по своему благосостоянию уступают владениям и состоянию человека среднего достатка, а Делос, бывший некогда торговой гаванью для всего эллинского мира, если не считать гарнизона, присылаемого из Афин для охраны храма, из самих делосцев не 3 имеет ни одного жителя. В Вавилоне стоит только один храм Бела,
и от этого Вавилона, больше которого не было ни одного города под солнцем, не осталось ничего, кроме стены. Та же судьба постигла и Тиринф в Арголиде. Все они по воле божества стали ничем. А вот город Александра в Египте и город Селевка на Оронте, построенные, можно сказать, только вчера, достигли такой степени величия и 4 благосостояния потому, что им улыбнулось счастье. 2. Но, помимо
этого несчастья или благополучия городов, вот на чем еще сильнее сказалась воля судьбы и ее еще более удивительное проявление: на пути к Лемносу, на небольшом от него расстоянии лежит остров Хриса,51 на котором, говорят, постигло Филоктета несчастье от укуса змеи. И вот волна моря поглотила весь этот остров, и Хриса потонула и исчезла в пучине. Что касается другого острова, так называемого Гиеры (Священного),52 то...* в мое время он не был. Так преходящи и бренны человеческие дела.
XXXIV
1. Если по направлению из Мегалополя в Мессению пройти стадий 7, то налево от большой дороги будет храм богинь; этих богинь самих и всю местность вокруг этого храма называют Мании (Безумие). Мне кажется, что это эпитет богинь Эвменид и что здесь, говорят, 2 Ореста охватило безумие в наказание за убийство матери. 2. Недалеко от этого храма есть небольшой земляной холм; на нем возвышается сделанный из камня палец, так что и самое название этому холму Памятник Дактиля (Пальца). Здесь, говорят, Орест в припадке безумия откусил на одной руке палец. Рядом с этой местностью есть другая, называемая Аке (Исцеление), так как здесь произошло исце-3 ление Ореста от болезни; и в этом месте воздвигнут храм Эвменидам.
Эти богини, когда они собирались свести с ума Ореста, говорят, явились ему черными; когда же он откусил себе палец, они вновь
* Многие переводчики и издатели хотят заполнить пропуск в тексте словами: «он появился на поверхности, но уже...».
Книга восьмая
225
явились ему, но уже белыми, и при виде их он вновь обрел разум и, таким образом, первым он принес очистительную жертву, отвращая от себя их гнев, а белым богиням принес благодарственную жертву; у местных жителей установлен обычай приносить жертву им и Харитам вместе. Около местности Аке есть другая, называемая Священной (жертвой),* потому что здесь Орест остриг свои волосы, когда пришел в себя после припадка безумия. Занимающиеся древностями Пело- 4 поннеса говорят, что происшествия с Эриниями у Ореста произошли в Аркадии раньше его суда на Ареопаге и что его обвинителем был не Тиндарей, так как его уже не было в живых, а выступил с обвинением Перилай, требуя отмщения за кровь матери, как двоюродный брат Клитемнестры: Перилай ведь был сыном Икария, а впоследствии у Икария были также и дочери.
5. От Маний до реки Алфея расстояние приблизительно 15 стадий. 5 В этом месте река Гафеата впадает в Алфей; но еще раньше в Гафеату впадает Карнион. Истоки Карниона идут из Эгитиды под храмом Аполлона Керсата,** а Гафеаты — из Гафей, из местечка Кромитиды. А Кромитида лежит выше Алфея стадий на сорок; в 6 ней прежде был город Кромы, от которого даже развалин совершенно не осталось. Из Кром ведет дорога стадий приблизительно в двадцать до Нимфады; эта Нимфада богата проточными водами и покрыта рощами. Отсюда дорога стадий в 20 идет до Гермайона, где находятся границы земель Мессении и Мегалополя. Тут на стеле есть изображение и самого Гермеса.
XXXV
1 . Дорога, о которой я говорил, ведет в Мессену, другая дорога ведет из Мегалополя в Карнасион, находящийся в Мессении. На этом пути прежде всего встречается река Алфей в том месте, где в него впадают Малунт и Скирос, перед тем объединившие свои воды. Отсюда, имея реку Малунт по правую руку, надо пройти стадий 30, перейти реку и по крутой дороге придешь в местечко Федрию.
2 . Федрия отстоит приблизительно на 15 стадий от Гермайона (храма 2 Гермеса), называемого «у Деспойны»; это — границы Мессении с землей Мегалополя; тут поставлены небольшие статуи Деспойны (Владычицы) и Деметры, а кроме того, Гермеса и Геракла. Как мне кажется, и ксоан (деревянное изображение), сделанное Дедалом для Геракла, стояло здесь на границе Мессении и Аркадии.
* Пропуск в тексте; Спиро согласно со многими старыми издателями вставляют слово «Курейон» — жертва; Страбон говорит о «Комане» — «жертве волос (?)».
** Маас предлагает читать «Кедреата» (сделанного из кедра), сравнивая с Артемидой (VIII, 13, 2—3).
226
Павсаний. Описание Эллады
3 3, Дорога из Мегалополя в Лакедемон пересекает реку Алфей
стадиях в 30. Идя отсюда вдоль реки Фиунта, который тоже впадает в Алфей, оставив его влево и пройдя от реки Алфея стадий приблизительно 40, придешь в Фалесии; эти Фалесии отстоят от
4 храма Гермеса у Белемины стадий на 20. 4. Аркадяне говорят, что Белемина некогда была их и что лакедемоняне, отняв ее, присоединили ее к своим владениям; думаю, что их слова не соответствуют действительности, главным образом потому, что фиванцы, как мне кажется, никогда не позволили бы, чтобы у аркадян было что-либо отнято и сделано в ущерб им, имея полную возможность восстановить им их прежние владения на основании права и справедливости.
5 5. Из Мегалополя ведут дороги и во внутренние места Аркадии.
Так, до Мефидрия 170 стадий 13 стадий от Мегалополя до так называемого местечка Скиадис, где находятся развалины храма Артемиды Скиадитиды; говорят, его построил Аристодем, когда он был тираном. Отсюда, стадиях в 10, есть небольшие развалины, как воспоминание о городе Харисиях, а если пройти еще стадий 10 дальше
6 от Харисий, то будут Триколоны. 6. Некогда и Триколоны были городом; еще до моего времени был там на холме храм Посейдона и его статуя в виде четырехугольника,53 а вокруг храма была роща. Основателем этого города были сыновья Ликаона; город же Зойтию, лежащий от Триколон стадиях в 15, но не по прямой дороге, а налево от Триколон, говорят, построил Зойтей, сын Триколона. Младший же из сыновей Триколона, Паророй, тоже основал город, в 10 стадиях
7 от Зойтии, Парорию. В мое время оба эти города были безлюдны и необитаемы. В Зойтии остался только храм Деметры и Артемиды, [которые были и в мое время]. Есть развалины и других городов: остатки Фирейона — в 15 стадиях от Парории; развалины Гипсунта-на горе, лежащей над равниной; самая гора тоже называется Гипсун-том. Вся страна между Фирейоном и Гипсунтом гориста и богата диким зверем. Что Фирей и Гипсу нт были сыновьями Ликаона, об этом я рассказывал уже раньше.
8 7. Если держаться из Триколон прямого пути, идущего направо,* **
то прежде всего крутая дорога приведет к источнику, называемому Крунами (Ключами); спустившись же дальше стадий на 30 от Крун, встретишь могилу Каллистб. Это высокая земляная насыпь, на которой растет много дичков, но много и плодовых деревьев. На вершине этого холма находится храм Артемиды, именуемой Каллистой (Прекраснейшей). Мне кажется, что (поэт) Памф, который первым в своих поэмах назвал этим именем Артемиду, заимствовал его у аркадян.
9 В 25 стадиях отсюда и в общей сложности в 100 стадиях от Триколон,
* См.: VIII, 3, 3.
** Некоторые ученые (например, англичанин Leake) считают, что это не прямая дорога, а уклоняющаяся «направо» боковая тропинка.
Книга восьмая
227
у реки Гелиссона,* по прямой дороге в Мефидрий — это место единственное, которое мне осталось описать из мест по дороге из Триколон, — есть местечко Анемоса (Обвеваемая ветрами) и гора Фаланф, а на ней развалины города Фаланфа. Говорят, что Фаланф был сыном Агелая и внуком Стимфала.
8. За этой горой есть равнина, называемая Равниной Пола, а 10 дальше (местечко и река) Схойнунт, получившие свое название от беотийца Схойнея. Если этот Схойней переселился в Аркадию, то и находящийся рядом со Схойнунтом дромос Аталанты, может быть, получил свое название от имени его дочери. Следом за этим идет (местечко), называемое, как мне кажется, (Гомодохейон),** и говорят, что для всех аркадян это именно место имеет особенное значение.
XXXVI
1. Затем на этом пути нет ничего другого, что заслуживало бы упоминания, кроме Мефидрия (Междуречье); из Триколон до него пути 137 стадий. Название это он получил потому, что здесь есть невысокий *** холм между реками Малойтой и Милаонтом, и на этом холме Орхомен построил этот город. Прежде чем слиться с Мегало-польским союзом, атлеты из Мефидрия сами одерживали победы в Олимпии. 2. В Мефидрии есть храм Посейдона Гиппия (Конного); он 2 стоит на берегу реки Милаонта; на другом берегу этой реки лежит гора, называемая Тавмасион (Чудесная), и мефидрийцы поддерживают легенду, что Рея, когда она была беременна Зевсом, прибыла на эту гору и отдала себя под защиту Гоплодама и других гигантов, которые были с ним, в случае, если бы Кронос сделал на нее покушение. Они признают, что где-то на горе Ликее она родила 3 Зевса и что именно здесь произошел обман Кроноса, когда, по сказаниям эллинов, вместо ребенка ему был преподнесен камень. На вершине этой горы есть пещера Реи, и вход в нее разрешен одним только посвященным богине женщинам, а из всех остальных людей никто сюда не имеет доступа.
В 30 стадиях от Мефидрия находится источник Нимфасия и еще 4 на таком же расстоянии от Нимфасии находится общая граница земель Мегалополя, Орхомена и Кафии.
3. Если пройти через ворота Мегалополя, которые называются 5 «воротами к болоту», и идти этой дорогой в Менал вдоль берега реки Гелиссона, то налево от дороги будет храм Благого бога. Если боги являются подателями благ людям, а Зевс является высшим из богов,
* Выражение непонятное; Блюмнер предполагает пропуск в тексте.
** Весьма вероятная конъектура К. О. Мюллера.
*** Рукописи и большинство издателей читают: «высокий».
228
Павсаний. Описание Эллады
то логически можно было бы заключить, что это наименование прилагается к Зевсу. Если пройти немного дальше, то встречается земляной холм, могила Аристодема, которого, хотя он и был тираном, они не лишили имени Доброго. Там же есть и храм Афины с эпитетом Ма-ханитиды (Изобретательницы); так как эта богиня всегда измышляет всякие планы и придумывает хитрости. 4. Направо от дороги на-
6 ходится участок, посвященный ветру Борею. Жители Мегалополя приносят каждый год ему жертвы и почитают Борея ничуть не меньше других из богов, считая его своим спасителем от Агиса и лакедемонян. Следом за ним идет могила Оиклеса, отца Амфиарая, если только неизбежная для всех кончина постигла его в Аркадии, а не тогда, когда он принимал участие в походе Геракла против Лаомедонта. Затем идет храм Деметры, называемой «На болоте», и ее роща. Она находится в пяти стадиях от города, и доступ в нее разрешен одним толь-
7 ко женщинам. Отсюда на расстоянии стадий 30 находится область, называемая Палиский, а если идти от Палиския, оставив налево Элаф, текущий не круглый год, пройти около 20 стадий, то встретятся другие развалины города Переф, где остался еще храм Пана. 5. Если перейти этот горный поток и пройти по прямой дороге стадий 15 от реки, то будет равнина; перейдя эту равнину, подойдешь к горе, одноименной с этой равниной, — Меналиону. У подошвы этой горы есть следы находившегося здесь прежде города Ликои и храм Артемиды, а также
8 медная статуя Артемиды Ликоатиды. На южном склоне этой горы был выстроен город Суметия. На этой горе находятся и так называемые Триодой (Три дороги); жители Мантинеи, по вещанию из Дельф, подняли и перенесли к себе отсюда кости Аркада, сына Каллистб. Видим здесь еще развалины города Менала, следы храма Афины, стадион для состязания атлетов и другой — для конных состязаний. Считают, что гора Меналион является особенно священной горой Пана, настолько, что окрестные жители говорят, будто они слышат, как Пан играет здесь на свирели. 6. Между храмом Деспойны (Владычицы) и городом 9 Мегалополем расстояние в 40 стадий. На середине пути течет Алфей;
если его перейти, то в 2 стадиях от реки будут развалины города Макарии. На расстоянии 7 стадий отсюда развалины другого города-Дасеи; таково же расстояние от Дасеи к так называемому холму (Гермеса) Акакесия. Под этим холмом есть город Акакесий, а на холме еще 10 в мое время стояла статуя Гермеса Акакесия, сделанная из мрамора.
По поводу этого холма есть предание, что младенец Гермес был выкормлен здесь, что Акак, сын Ликаона, был его воспитателем. Другую легенду, отличную от этой, передают фиванцы; в свою очередь с ними несогласны жители Танагры.
xxxvmi В 4 стадиях от Акакесия находится храм Деспойны (Владычицы). Отсюда первым по пути встречается храм Артемиды Гегемоны (Руководительницы) с ее медной статуей, держащей факелы. На мой взгляд в ней приблизительно футов шесть.
Книга восьмая
229
XXXVII
/. Отсюда вход в священную ограду Деспойны. Если идти в храм, то направо находится галерея, и на стене из белого мрамора сделаны рельефные изображения; на одном изображены Мойры (богини судьбы) и Зевс, называемый Мойрагет (Водитель Мойр), на втором —Геракл, отнимающий треножник у Аполлона. О событиях, касающихся этого происшествия, я расскажу, когда я дойду при описании Фокиды до событий в Дельфах.* В галерее, находящейся у Деспойны между 2 указанными рельефами, есть таблица, на которой написаны правила ** совершения таинств. На третьем рельефе изображены нимфы и паны,*** а на четвертом — Полибий, сын Ликорты, и у его изображения есть надпись, что если бы во всем Эллада слушалась советов Полибия, она с самого начала не сделала бы ошибки, а когда она ее совершила, то помощь Элладе пришла от него одного. Перед храмом есть жертвенник Деметре и другой жертвенник Деспойне, а за ним — алтарь Великой матери. 2. Обе эти статуи богинь, Деспойны и Деметры, и тот з трон, на котором они сидят, и подставка под их ногами — все это сделано одинаково из одного камня. Ни в их одежде, ни на сиденьи ничего у них не сделано из другого камня, не прикреплено ни железными скрепами, ни каким-либо связывающим составом, но все является единым камнем.54 И этот камень не доставлен ими откуда-нибудь из другого места, но говорят, что они нашли и вырыли его из земли тут же внутри ограды по указанию, данному в сновидении. Величина каждой из этих статуй является приблизительно такой же, как статуя Матери (богов), находящаяся в Афинах.**** И эти статуи тоже работы Дамофонта. Де- 4 метра в правой руке держит факел, а левую она положила на (плечо) Деспойны; у Деспойны же — скипетр и так называемый ларец на коленях, и правой рукой она поддерживает ларец. По обеим сторонам трона стоят: с одной стороны около Деметры — Артемида, накинувшая на себя шкуру лани, с колчаном через плечо; в одной руке она держит светильник, а в другой — двух змей. У ног Артемиды лежит собака из породы охотничьих. 3. За статуей Деспойны стоит Анит в виде воору- 5 женного мужа: состоящие при храме говорят, что Деспойна была воспитана Анитом и что и Анит является одним из так называемых титанов. В поэзии первый ввел упоминание о титанах Гомер, считая, что они — боги над так называемым Тартаром; эти стихи встречаются в клятве Геры.***** От Гомера имя титанов заимствовал Ономакрит и
* См.: X, 13, 4.
** Некоторые считают (не без основания) возможным перевод: «таблица, на которой нарисованы сцены».
*** По конъектуре Михаэлиса «Пан» (в единственном числе).
***♦ См.: I, 3, 5.
***** Илиада, XIV, 277.
230
Павсаний. Описание Эллады
6 представил титанов виновниками страстей Диониса. Таково предание у аркадян об Аните; а что Артемида является дочерью Деметры, а не Латоны, то это предание, являющееся египетским, сообщил эллинам Эсхил, сын Эвфориона.55 Что же касается Куретов — их изображения стоят под статуями * — и Корибантов, которые в виде рельефа изображены на пьедестале (это совершенно иной вид божеств, не Куреты), то хотя я и знаю о них, но я прохожу их молчанием.
7 4. Для жертвоприношений аркадяне приносят в храм плоды всех плодовых деревьев, кроме гранатового дерева. При выходе из храма справа вделано в стену зеркало; если посмотреться в это зеркало, то свое лицо увидишь в нем или неясно, или совсем не увидишь, но статуи богинь, как самые статуи, так и трон, можно видеть совершенно
S ясно. 5. Рядом с храмом Деспойны, немного выше направо, есть так называемый Мегарон (Чертог). Аркадяне в нем совершают мистерии и приносят здесь Деспойне много обильных жертв. Из них каждый жертвует ей все то, что у него есть; и у жертвенных животных они не перерезают горла, как при других жертвах, но каждый отрезает у жертвенного животного ту часть тела, которая ему попадается.
9 6. Эту Деспойну аркадяне почитают больше всех других богов и говорят, что она дочь Посейдона и Деметры. Ее общераспространенное имя — просто Деспойна (Владычица), все равно как дочь Зевса именуют Корой (Девой), тогда как ее настоящее имя — Персефона, как ее в своих поэмах называют Гомер, а раньше его — Памф. Имя же Деспойны я не решился назвать для непосвященных. 7. Выше так 10 называемого Мегарона есть роща, посвященная Деспойне, обнесенная каменной оградой; внутри этой ограды среди других деревьев есть маслины и вечнозеленые дубы, выросшие из одного корня, и это не искусство какого-либо ученого садовода. Выше рощи находятся жертвенник Посейдона Гиппия, как отца Деспойны, и других богов; на последнем из них есть надпись, что он является общим жертвенником для всех богов.
// 8. Отсюда по лестнице можно подняться в храм Пана; к храму
присоединена и галерея и в самом храме стоит небольшая статуя; наравне с самыми могущественными богами и этот Пан может, внимая молениям людей, выполнять их или воздавать должное за проступки. У статуи этого Пана горит неугасимый огонь. 9. Говорят, что в более древние времена этот бог давал вещания, что его прорицательницей была нимфа Эратб, та, которая была женой Аркада, сына 12 Каллистб. Сохраняются в памяти людей и ее стихи-прорицания, которые я сам читал. Есть тут и алтарь Ареса, есть и изображения Афродиты в храме — одно из белого мрамора, другое, более древнее
* Т. е. несколькими ступенями ниже. Сомнительность выражений Павсания заставила ряд ученых читать: «над статуями», т. е. на спинке трона, как на Амиклейском троне (III, 18, 14) и троне Олимпийского Зевса (V, 11, 7).
Книга восьмая
231
из них, из дерева. Точно так же есть и деревянные статуи Аполлона и Афины; а в честь Афины сооружено здесь и святилище.
XXXVIII
1. Немного выше находится ограда стен города Ликосуры, за которыми обитают немногочисленные жители. Из всех городов, какие только были на земле, на материке или на островах, Ликосура является самым древним, и солнце ее увидало первой; по этому образцу люди научились строить себе города.
2. Налево от святилища Деспойны есть гора по имени Ликей; 2 иные из аркадян называют ее и Олимпом и Священной вершиной. Говорят, что на этой горе был воспитан Зевс; на этой горе Ликее есть место, называемое Кретея; эта Кретея находится налево от рощи Аполлона, именуемого Паррасийским, и аркадяне утверждают, что это и есть тот самый Крит, на котором, по преданию критян, воспитан Зевс, а не их остров. 5. Тем нимфам, которые, по их словам, воспитали 3 Зевса, они дают имена: Фейсоя, Неда и Гагнб. По имени Фейсои был назван город в Паррасии; в мое время поселок Фейсоя составлял часть Мегалополя; имя Неды получила река, а от Гагнб был назван источник на горе Ликее, который, подобно реке Истру, течет и зимой и летом с одинаковым количеством воды. Если долгое время стоит 4 засуха и начинают засыхать семена в земле и деревья, тогда жрец Зевса Ликейского, обратившись к воде, молится и, помолившись, приносит жертву, которая полагается по закону, затем он опускает ветку дуба на поверхность источника, а не в глубь его; и когда вода всколыхнется, поднимается пар в виде тумана, немного погодя этот туман обращается в облако и привлекает к себе другие облака, вследствие чего на аркадскую землю спускается дождь. 4. На горе 5 Ликее есть святилище Пана и вокруг него роща из деревьев; есть тут и гипподром, а перед ним стадион: в древности Ликейи (празднества) проводились тут. Есть тут и пьедесталы статуй, самих же статуй уже нет. Надпись элегическими стихами на одном из пьедесталов говорит, что это памятник Астианакта, а что этот Астианакт был родом из потомков Аркада.
5. Среди других чудес горы Ликея вот какое является самым 6 большим. На ней есть священный участок Зевса Ликейского; людям вход туда воспрещен. Если кто преступит этот закон и войдет туда, то ему невозможно уже прожить больше года. Рассказывают еще следующее: попавшие в середину этого участка, все равно кто бы они ни были, животные или люди, не отбрасывают там тени, поэтому, если зверь, спасаясь, убегает в этот священный участок, то охотник не следует за ним сюда, а остается за его пределами, и, когда он смотрит на зверя, он не видит от него никакой тени. И в Сиене, на
232
Павсаний. Описание Эллады
границе Эфиопии, все время, пока солнце находится в созвездии Рака, не бывает тени ни от деревьев, ни от животных; в священном же участке горы Ликея это отсутствие тени наблюдается постоянно и во все времена года.
7 На самой главной вершине горы есть земляная насыпь —это жертвенник Зевса Ликейского, и с нее виден почти весь Пелопоннес. Перед жертвенником с восточной стороны стоят две колонны, а на них позолоченные орлы, сделанные в очень древние времена. На этом жертвеннике приносят жертвы Зевсу Ликейскому втайне. Мне не хочется распространяться по поводу этих жертв; пусть будет так, как оно есть теперь и как было с самого начала.
8 6. На восточном склоне горы есть святилище Аполлона, называ-
емого Паррасийским; ему дают также имя и Пифийского. Совершая ежегодно праздник в честь этого бога, аркадяне приносят в жертву на площади (Мегалополя) в честь Аполлона Эпикурия (Помощника) кабана, и, принеся здесь эту жертву, они тотчас несут жертвенное животное в святилище Аполлона Паррасийского со звуками флейт, в торжественной процессии и, отрубив бедра, сжигают их, а остальное мясо жертвенного животного тут же немедленно поедают. Так установлено у них совершать эту жертву.
9 7. Северный склон Ликейской горы занят Фейсоеей. Здесь жители
особенно почитают нимфу Фейсою. Через фейсоейскую землю протекают речки, впадающие в Алфей: Милаонт, Нус, Ахелой, Келадон и Налиф. Есть еще две реки, носящие одинаковое имя с аркадским Ахелоем, но более известные; тот Ахелой, который протекает через 10 Акарнанию и Этолию и впадает в море против Эхинадских островов, Гомер в «Илиаде» * называет царем всех рек; а о другом Ахелое, текущем с горы Сипила, Гомер упоминает как о самой реке, так и о горе Сипиле в связи с преданием о Ниобе. Третьей же реке, текущей с горы Ликея, имя тоже Ахелой.
// 8. Направо от Ликосуры есть гора, так называемая Номия, и на
ней есть святилище Пана Номия, а самое место называется Мельпея (Певчее), потому что есть сказание, будто Пан здесь изобрел игру на свирели. Совершенно очевидно, что эта гора названа Номией потому, что тут пастбища («номай») Пана; сами же аркадяне говорят, что это имя нимфы.
XXXIX
1. За Ликосу рой, в западном от нее направлении, протекает река Платанистон; всякому, кто едет в Фигалию, волей-неволей приходится
Илиада, XXI, 194; XXIV, 614.
Книга восьмая
233
перейти через этот Платанистон. За ним идет подъем на расстоянии стадий тридцати или немного более.
2. Обо всем, что относится к Фигалу, сыну Ликаона, так как 2 считается, что в древности он был основателем города, и о том, что впоследствии город переменил свое название на Фиалию в честь Фиала, сына Буколиона, и затем вновь вернул себе прежнее название, обо всем этом я уже рассказал выше.* Есть и другое предание, но заслуживающее меньшего доверия, будто Фигал был автохтон — рожденный здесь землею, а не сын Ликаона; а некоторые рассказывают, что была нимфа Фигалия из так называемых дриад. Когда лакеде- 3 моняне старались подчинить себе Аркадию и с войском вторглись в Фигалию, они в бою победили местных жителей и осадили их город. Когда их укреплениям грозила опасность быть взятыми, то фигалейцы бежали из города, или, быть может, лакедемоняне разрешили им уйти оттуда по договору. Взятие Фигалии и удаление фигалейцев из родного города произошло в архонтство в Афинах Мильтиада, на второй год 30-й олимпиады, в которую в третий раз одержал победу лаконец Хионид. Бежавшие и спасшиеся фигалейцы решили обратить- 4 ся в Дельфы и спросить бога о возможности своего возвращения. И Пифия им ответила, что она не видит для них возможности возврата, если они попытаются сделать это своими собственными силами, но если они возьмут отборную сотню из Оресфасия, то сам этот отряд падет в битве, но благодаря им фигалейцы вернутся в свой город. Когда оресфасийцы услыхали о данном фигалейцам предсказании, то, соревнуясь друг с другом, спешили вписаться в эту отборную 5 сотню и принять участие в походе на Фигалию. Когда они двинулись против лакедемонского гарнизона, все данное им предсказание исполнилось в точности: в произошедшем сражении отряд орес-фасийцев нашел себе славную кончину, но, изгнав спартанцев, он дал возможность фигалейцам вернуть себе родной город. 3. Фигалия лежит в местности, высоко поднимающейся и почти всюду отвесной; у них даже стены построены по обрыву; но если подняться наверх, то этот холм представляет гладкое и ровное плато. Там у них есть храм Артемиды Сотеры (Спасительницы), а в нем статуя Артемиды из белого мрамора. Из этого храма у них установлено совершать торжественное шествие. 4. В находящемся здесь гимнасии есть статуя 6 Гермеса; он представлен как будто с накинутым на плечи гиматием,56 но он не доходит ему до ног, так как статуя оканчивается четырехугольной колонной. Воздвигнут здесь и храм Дионису; местные жители называют его Акратофором (Несущим чистое вино). Нижней части статуи не видно из-за листьев лавра и плюща. Та же часть, которая видима, раскрашена 51... блестит киноварью; она, как рассказывают, добывается иберийцами вместе с золотом.
* См.: VIII, 3, 2.
234
Павсаний. Описание Эллады
XL
1. У фигалейцев на площади есть статуя Аррахиона панкратиаста. Эта статуя древняя, особенно архаичен стиль положения тела: ноги очень мало раздвинуты, руки опущены прямо по бокам до самых ягодиц. Это изображение сделано из камня; говорят, что на нем была и надпись, но она от времени исчезла. 2. Аррахион одержал две победы в Олимпии; одну до 54-й олимпиады, а другую во время 54-й олимпиады, когда проявились как справедливость гелланодиков, 2 так и доблесть самого Аррахиона. Дело в том, что, когда он сражался с последним оставшимся соперником за победную масличную ветвь, его противник, кто бы он ни был, опередил его, схватив и крепко сжав Аррахиона ногами, стал давить руками его за горло; но Аррахион сломал палец на ноге у своего противника; сам Аррахион, задушенный, испустил дух, а тот, кто его душил, вследствие боли в пальце в этот момент отказался от состязания с ним. Элейцы украсили венком и провозгласили победителем труп Аррахиона.58 3 3. Я знаю, что подобным образом поступили аргивяне по отношению к Кревгу, кулачному бойцу из Эпидамна: на Немейских играх аргивяне присудили венок победы уже мертвому Кревгу, потому что бившийся с ним сиракузянин Дамоксен нарушил их взаимный договор. Уже наступал вечер, когда они приступили к кулачному бою; и вот они при свидетелях уговорились наносить удары друг другу поочередно. Кулачные бойцы в то время еще не носили на запястьях жестких ремней,59 но сражались в мягких ремнях, прикрепляя их под выгибом руки так, чтобы пальцы у них оставались свободными. Эти мягкие ремни делались из тонких полос сырой воловьей кожи и переплетались 4 между собой по какому-то старинному способу. И вот в том случае, о котором я рассказываю, Кревг опустил свой удар на голову Да-моксена; в свою очередь Дамоксен приказал Кревгу приподнять руки, и, когда он это исполнил, Дамоксен ударил его вытянутыми пальцами под ребра: ввиду крепости ногтей и силы удара рука вошла внутрь, и Дамоксен, схватившись за внутренности, оторвал их и вытащил 5 наружу. Кревг тотчас же испустил дух, а аргивяне за то, что Дамоксен нарушил договор и вместо одного удара воспользовался против своего соперника многими,60 изгнали его. Кревгу, хотя и умершему, они приписали победу и поставили ему в Аргосе статую, которая еще до моего времени стояла в храме Аполлона Ликейского.*
* См.: II, 20, 1.
Книга восьмая
235
XLI
L На площади Фигалии есть общая могила для отборного отряда оресфасийцев. И, как героям, фигалейцы приносят им каждый год жертвы. 2. Река, носящая название Лимакс (Нечистая), протекая 2 около самой Фигалии, впадает в реку Неду. Говорят, что название этой реке дано от очистительных обрядов, совершенных здесь Реей. Когда она родила Зевса и нимфы ее очищали после родов, то весь послед, подлежавший очищению, они бросили в эту реку; а древние называли их «лимата». Свидетелем этого является и Гомер,* говоря, что при избавлении от чумы эллины очищались и «все нечистое» (лимата) бросали в море. 5. Истоки реки Неды находятся на горе 3 Керавсии, которая является частью горы Ликея. Так как река Неда протекает очень близко от города Фигалии, поэтому мальчики из Фигалии стригут свои волосы в честь этой реки. В местах, близких от моря, Неда судоходна для небольших кораблей. Из всех рек, какие я только знаю, Меандр отличается наиболее извилистым течением, очень часто все вновь и вновь поворачивая свое течение внутрь страны и образуя массу изгибов; на втором месте по извилистости можно было бы поставить Неду. 4, Стадиях в 12 вверх от 4 Фигалии находятся горячие источники, и недалеко от них в Неду впадает река Лимакс; там, где сливаются их воды, стоит храм Эвриномы, чтимый с древнейших времен и малодоступный вследствие гористой, суровой местности. Около него густо и много выросло кипарисов. Фигалейский народ убежден, что Эвринома — это эпитет 5 Артемиды; но те из них, которые являются хранителями древних сказаний, говорят, что Эвринома — дочь Океана; о ней и Гомер вспоминает в «Илиаде»,** что вместе с Фетидой она приняла Гефеста. Каждый год в один и тот же день они открывают двери храма Эвриномы. Все же остальное время у них установлено, чтобы этот храм не стоял открытым. В одно и то же время приносятся ей жертвы 6 как от имени государства, так и от частных лиц. Мне не удалось быть на этом празднике, и я не видал статуи Эвриномы; а от фигалейцев я слыхал, что ее деревянная статуя вся опутана золотыми цепями *** и что сверху до самых бедер она представляет из себя женщину, а нижняя часть как у рыбы. Для дочери Океана, живущей вместе с Фетидой в пучине моря, это окончание рыбьим хвостом может служить хорошей эмблемой. А если бы она была Артемидой, то нет никакого основания, чтобы ее изображали подобным образом.
5. Фигалия окружена горами, налево — так называемым Коти- 7 лием, направо же от нее поднимается другая гора по имени Элайон
* Илиада, I, 314.
** Илиада, XVIII, 398.
*** См.: III, 15, 7.
236
Павсаний. Описание Эллады
(Масличная). Котилий отстоит от города приблизительно на 30 стадий; на нем есть местечко Бассы и храм Аполлона Эпикурия (Помощника).
8 Этот храм сам и его крыша сделаны из мрамора. Из всех храмов, какие есть в Пелопоннесе, после храма в Тегее, этот храм может считаться первым как по красоте мрамора, так и по тщательности работы.61 А название дано Аполлону как избавителю от чумной заразы, подобно тому как и у афинян Аполлон получил название Алексикакос (Отвращающий зло), так как и у них он отвратил ту
9 же болезнь. Что и фигалейцев он освободил от этой болезни во время войны между пелопоннесцами и афинянами, а не в какое-либо другое время, доказательством этому служат оба эпитета Аполлона, имеющие одно и то же значение, равно и тот факт, что создателем храма в Фигалии был архитектор Иктин, живший в эпоху Перикла и выстроивший афинянам так называемый Парфенон. Я уже раньше указал, что статуя Аполлона из этого храма в Фигалии находится на площади Мегалополя.
10 6. На горе Котилии есть источник; некий писатель62 раньше
сообщил, будто от этого источника берет начало течение реки Лимакса; но, делая такое сообщение, он ни сам не видел этого источника, ни других не расспросил, тех, кто его видел. Мною же сделано и то и другое: я сам видел течение этой реки и видел, что вода из источника на Котилии течет не далеко и, пройдя небольшое пространство, становится совершенно невидимой. С другой стороны, мне не удалось точно исследовать, в каком месте Аркадии находятся истоки реки Лимакса. Над храмом Аполлона Эпикурия есть местечко, носящее имя Котил, и в нем есть Афродита «в Котиле»: тут стоит ей храм, — но крыша на нем провалилась, — и стоит ее статуя.
XLII
1, Другая гора, Элайон (Масличная), находится от Фигалии приблизительно на расстоянии 30 стадий; на ней есть священная пещера так называемой Деметры Мелайны (Черной). 2. Всему тому, что рассказывают жители Фельпусы относительно сочетания Посейдона и Деметры, этому верят и признают и фигалейцы; только они говорят, что Деметра от этого брака родила не коня, а ту, которую 2 аркадяне называют Деспойной. Говорят, что после этого Деметра в гневе на Посейдона и одновременно в печали о похищении Персефоны надела черные одежды и, уйдя в эту пещеру, на долгое время скрылась в ней. Когда вследствие этого погибло все, что производит земля, а также погибла от голода большая часть человеческого рода и в то же время никто из богов не знал, где скрылась Деметра, в 3 это время Пан отправился в Аркадию и, охотясь в разных местах по горам, пришел и на гору Элайон и, (заглянув в пещеру), увидал
Книга восьмая
237
Деметру и то, в каком она состоянии и в каких она одеждах. Таким образом, Зевс узнал об этом от Пана и послал к Деметре Мойр (Богинь Судьбы). Деметра послушалась Мойр, сложила свой гнев и перестала печалиться. 5. Фигалейцы говорят, что по этому случаю они решили считать пещеру священной пещерой Деметры и в ней поставили деревянную статую богини. Эта статуя, по их рассказам, 4 была сделана следующим образом. Богиня сидит на скале, во всем подобная женщине, кроме головы: голова и волосы на ней — лошадиные; 63 к голове у нее приделаны изображения драконов и других диких животных. На ней надет хитон, спускающийся до самых пят; в одной руке у нее дельфин, в другой — горлица. С какой целью они поставили ей такую статую, это ясно для человека, не лишенного сообразительности и привыкшего разбираться в чудесных сказаниях. А Мелайной они, говорят, назвали ее потому, что богиня носила черные одежды. Произведением чьих рук была эта деревянная статуя или при каких обстоятельствах была она уничтожена пожаром, этого они не помнят. 4. Когда древнее изображение погибло, то фигалейцы 5 не поставили богине другой статуи и даже перестали выполнять многие обряды, связанные с ее праздниками и жертвоприношениями; за это бесплодие поразило их страну. Когда они обратились с мольбой о помощи, то Пифия изрекла им следующее:
Внемли Аркадии племя азан, желудями живущей, 6
Древней народ Фигалии, кругом поселившийся густо
Там, где священный тайник, Деб конеродной пещера! Ныне пришли вы спросить, как избегнуть вам голода тяжких Мук и страданий? Вы дважды одни лишь номадами ставши, Вновь вы одни себе ищете в диких плодах пропитанья. Пажити ныне Деб отняла у тебя, обратив вновь В племя кочевников вместо людей, что землю пахали С колосом тучным и, жатву собравши, хлебом питались. Ибо лишили ее вы даров, что отцы приносили, Почестей древних времен. Людоедами станете скоро, Скоро друг друга она и детей поедать вас заставит, Если мольбой всенародной вы гнева ее не смягчите, Если пещеры ее не почтите божеской честью.
Когда фигалейцы услыхали принесенное им из Дельф вещание, 7 то, помимо того, что все прежние празднества и жертвы в честь Деметры они стали совершать еще с большим усердием, они, кроме того, убедили Оната, сына Микона,64 родом из Эгины, за какую угодно цену сделать им статую Деметры. В Пергаме есть медная статуя Аполлона, работы того же Оната, одно из величайших чудес как по величине, так и по искусству. Тогда этот замечательный художник, найдя рисунок или копию древней деревянной статуи, а вернее, как говорят, на основании видения, явившегося ему во сне, сделал фигалейцам медную статую, приблизительно одно поколение спустя после похода мидийцев на Элладу. Это утверждение мое нахо-
238
Павсаний.. Описание Эллады
8 дит себе подтверждение в следующем: во время похода Ксеркса в Европу тираном Сиракуз и всей остальной Сицилии был Гелон, сын Дейномена. Когда Гелон умер, то власть перешла к брату его, Гиерону. А когда умер и Гиерон, прежде чем успел посвятить Зевсу Олимпийскому те дары, которые он обещал в благодарность за свои конные победы на состязаниях, то их за отца принес сын Гиерона Дейномен.
9 И эти вещи были произведением Оната. На этих пожертвованиях в Олимпии есть две надписи; одна из них гласит:
Зевс Олимпийский! На играх твоих одержавши победы
Раз на четверке коней, дважды — с одним жеребцом, Эти дары Гиерон предназначил тебе, а принес их
Из Сиракуз Дейномен, сын его, в память отца —
а на другой надписи мы читаем:
10 Сын Микона Онат меня создал великим искусством. Служит домом родным остров Эгина ему.
Таким образом, Онат является современником афинянина Гегия 65 и аргивянина Агелада.
11 5. Главным образом ради этой Деметры я лично ездил в Фигалию.
Я принес жертву богине по обряду, принятому у местных жителей; они не приносят ничего другого, кроме садовых фруктов, особенно винограда, медовых сотов, овечьей шерсти, еще не обработанной, как она есть, с потом и грязью. Все это они кладут на жертвенник, воздвигнутый перед пещерой, а возложив, поливают их оливковым маслом. Таково правило жертвоприношений, соблюдаемое и частными людьми и при ежегодном жертвоприношении всей фигалейской об-12 щиной. Эти жертвы у них совершает жрица, а вместе с ней самый младший из так называемых жертвоприносителей; их трое из числа местных граждан. 6. Около пещеры находится дубовая роща, есть и источник холодной воды. Статуи, изваянной Онатом, в мое время уже не было, да и большинство жителей Фигалии вообще не знает, 13 была ли она когда-нибудь. Только один из встретившихся мне фигалейцев, самый старый, мне говорил, что за три поколения до него на эту статую упала с потолка пещеры глыба камня и разбила ее так, что от нее ничего не осталось. И действительно, даже в мое время на потолке пещеры было ясно видно место, откуда вывалилась эта глыба камня.
XLIII
1. План моего труда требует, чтобы я рассказал о Паллантии, если там есть что-либо, достойное упоминания, а также объяснил, почему император Антонин Старший из поселка сделал Паллантий 2 городом и даровал самоуправление и свободу от податей. 2. Говорят,
Книга восьмая
239
что из всех аркадян и по разуму и по знанию военного дела самым выдающимся был некий муж по имени Эвандр; он был сыном Гермеса и нимфы, дочери Ладона. Посланный для вывода колонии и стоя во главе отряда из Паллантия, он основал город на берегу реки Тибра. Той части теперешнего Рима, которая была заселена Эвандром и последовавшими за ним аркадянами было дано имя Паллантия в память одноименного города в Аркадии; впоследствии же это имя несколько изменилось, так как из него выпали буквы: (одно) Л и Н. То, что я рассказал, было причиной того, что император даровал также привилегии паллантейцам. 5. Этот Антонин, со стороны кото- 3 рого паллантейцы получили такие щедроты, сам по своему почину не заставил римлян вести ни одной войны, но, когда эту войну начали мавры, он выгнал их из их страны и заставил бежать до крайних пределов Ливии к горе Атланту и к народам, жившим у Атланта. Надо заметить, что эти мавры составляют большую часть независимых ливийских племен; они — кочевники, и их постольку труднее покорить, чем скифов, поскольку они блуждают с места на место не на телегах, (как скифы), а верхом на лошадях, и сами они и их жены. Точно так же он отнял большую часть земли у бригантов 4 в Британии, так как и эти стали нападать с оружием в руках на область Генунию, подчиненную римлянам. Когда сильное землетрясение обрушилось на Кос и Родос, города Ликии и Карии, то император Антонин вновь восстановил их как благодаря своей широкой щедрости, так и готовности содействовать им в их новом строительстве. О том, какие крупные суммы он давал эллинам и нуждающимся из варваров, какие произвел сооружения в Элладе, по всей Ионии, в Карфагене и в земле сирийской, об этом очень подробно написали уже другие. Но вот чем особенно этот император оставил память о себе: в силу 5 определенного закона тем из римских подданных, которым пришлось сделаться римскими гражданами, дети же их продолжали оставаться только эллинами, этим лицам приходилось или передавать по наследству свои деньги посторонним, а не своим близким, или обогащать ими императорскую казну. Антонин, отменив этот закон, разрешил, чтобы и они имели право передавать по наследству свое имущество своим же детям: он предпочел явиться в глазах народа человеколюбивым, чем сохранить закон, полезный только для обогащения императорского казначейства. Римляне называли этого императора Благочестивым, потому что он проявлял особенное почтение ко всему 6 божественному. По моему мнению, он мог бы получить и имя, присвоенное Киру Старшему, которого звали отцом всех людей. 4. Он оставил преемником на императорском престоле своего сына, носившего одно с ним имя.* Этот Антонин Второй подверг наказанию германцев, самых воинственных и многочисленных в Европе варваров,
* Марка Аврелия.
240
Павсаний. Описание Эллады
и племя савроматов за то, что они начали творить беззаконие и беспричинно вызвали войну.
XLIV
1. В заключение своего рассказа об Аркадии, мне остается описать дорогу из Магалополя в Паллантий и в Тегею, которая ведет до так называемой Хомы (Плотины). По этой дороге под самым городом есть у них поселок, называемый Ладокеей, по имени Ладока, сына Эхема. 2. Дальше по дороге находился в древние времена здесь город 2 Гемонии; основателем этого города был Гемон, сын Ликаона; и доныне за этим местом осталось название Гемонии. За Гемониями направо, посреди других развалин города Оресфасия, остались еще как памятник старины колонны храма Артемиды; эту Артемиду называли Жрицей. Если идти прямой дорогой из Гемоний, то по пути будет местечко, называемое Афродисион, а за ним другое местечко, 3 Афинеон; налево от последнего — храм Афины и в нем мраморная статуя богини. Приблизительно стадиях в 20 от этого местечка есть развалины города Асей и на холме, который прежде служил акрополем, и доныне видны следы стены. 5. Приблизительно в пяти стадиях от Асей, немного в стороне от дороги, находятся истоки реки Алфея, а у самой дороги — истоки реки Эврота. У истоков реки Алфея находится храм Матери богов, уже без крыши, и два мра-4 морных льва. Тут воды Эврота смешиваются с водами Алфея и приблизительно на расстоянии 20 стадий они текут общим потоком; затем они скрываются в трещину земли, после чего один из них, Эврот, появляется вновь на поверхности земли в стране лакедемонян, а Алфей в Пегах (Источниках) в Мегалополитской области. 4. Из Асей можно подняться на гору, которая называется горой Борея; на вершине этой горы остались еще следы бывшего тут храма. Говорят, что этот храм построил Одиссей по возвращении из Илиона в честь Афины Сотеры и Посейдона.
5 Так называемая Хома является границей земель Мегалополя с Тегеей и Паллантием. Равнина Паллантия простирается тут же налево от Хомы. 5. В Паллантии есть храм и мраморные статуи — одна Палланта, другая Эвандра; есть и храм в честь Коры, дочери Деметры, а немного дальше стоит у них статуя Полибия. Холмом, который находится над городом, они в древности пользовались как акрополем; на вершине этого холма еще до нашего времени остался храм богов, носящих наименование Чистых; есть обычай приносить здесь самые торжественные клятвы. Местные жители или не знают имен этих 6 бътоь, или, зная их, быть может, не хотят их произносить. Можно предположить, что они названы Чистыми потому, что Паллант приносил им жертвы не такого рода, как его отец Зевсу Ликейскому.
Книга восьмая
241
6. Направо от так называемой Хомы простирается равнина Ман- 7 турийская; эта равнина находится уже в пределах тегеатов, простираясь приблизительно стадий на 50 вплоть до Тегеи. Направо от дороги есть небольшая гора, называемая Кресион; на ней воздвигнуто святилище (Аресу) Афнею (Изобильному). По сказаниям тегеатов, Арес сочетался с Аэропой, дочерью Кефея, сына Алея. Когда она в родовых муках испустила дух, то родившийся мальчик, прижавшись к своей уже умершей матери, сосал в изобилии молоко из ее груди. Это случилось по воле Ареса. Поэтому и бога называют Афнеем 8 (Изобильным), а мальчику, говорят, было дано имя Аэропа. 7. По дороге в Тегею есть так называемый ключ Левконий; говорят, что у Афиданта была дочь Левкона, которой недалеко от города тегеатов поставлен могильный памятник.
XLV
/. Тегеаты говорят, что во времена Тегеата, сына Ликаона, одна только эта область носила нынешнее название, получив его от его имени, и что люди жили тогда в отдельных поселках по демам; это были Гареаты, Филакеи, Карпаты, Корифеи, Потахиды, Ойаты, Ман-туреи, Эхевефы. В царствование Афиданта присоединился к ним и девятый дем (округ), Афиданты. Основателем же теперешнего города был Алей. 2. Помимо общих со всеми аркадянами предприятий и 2 войн, каковы: поход против Илиона, война против мидийцев и бой с лакедемонянами при Дипеях,* так вот, помимо перечисленных подвигов, тегеаты и лично совершили следующие славные деяния. Во время Калидонской охоты Анкей, сын Ликурга, хотя и раненый, выдержал нападение кабана, а Аталанта пустила стрелу в кабана и первая поразила дикого зверя; поэтому ей были даны в награду за доблесть голова кабана и его шкура. Когда Гераклиды совершили з вторжение в Пелопоннес, возвращаясь назад, то Эхем, сын Аэропа, родом из Тегеи, сразился в единоборстве с Гиллом и в этом бою победил Гилла. Когда лакедемоняне двинулись на аркадян походом, желая их себе подчинить, то тегеаты первые их победили и взяли многих из них себе пленниками.
3. Древний храм Афины Алей в Тегее воздвиг Алей; впоследствии 4 тегеаты выстроили в честь богини новый храм, большой и замечательный; старый храм уничтожил внезапно распространившийся пожар; то было в архонтство Диофанта в Афинах, во второй год 96-й олимпиады, когда в беге победил элеец Эвполем. 4. Новый храм, 5 сохранившийся и до нашего времени, намного превосходит все храмы, находящиеся в Пелопоннесе, и по своей отделке и по величине.
* См.: III, 11,7.
242
Павсаний. Описание Эллады
Первый ряд его колонн — дорического стиля, за ними идет ряд колонн коринфского стиля; внутри храма стоят колонны стиля ионического. Я узнал, что строителем этого храм был паросец Скопас,66 который создал много статуй в разных местах древней Эллады, а равно в Ионии и в Карии. На переднем фронтоне храма изображена охота 6 на калидонского вепря. Приблизительно в середине (фронтона) изображен сам вепрь; за ним с одной стороны идут Аталанта, Мелеагр, Тесей, Теламон, Пелей, Полидевк и Иолай, который был постоянным спутником Геракла в большинстве его подвигов, а затем братья Алфеи, сыновья Фестия Профой и Комет. По другую сторону вепря изображены: Анкей, уже раненый и выпустивший из рук свою секиру; его поддерживает Эпох; рядом с ним Кастор и Амфиарай, сын Оиклеса; следом идут Гиппофой, сын Керкиона, внук Агамеда и правнук Стимфала. Последним в этом ряду изображен Перифой. На заднем фронтоне изображена битва Телефа с Ахиллом на равнине Каика.67
XLVI
1. Древнюю статую Афины Алей, а с ней и клыки калидонского вепря взял себе римский император Август, победив в битве (при Акциуме) Антония и его союзное войско, в числе которых были и 2 все аркадяне за исключением мантинейцев. 2. Но известно, что не Август первый стал увозить посвятительные дары и изображения богов, отбирая их у побежденных; он следовал лишь давно установившемуся обычаю. Когда Илион был взят и эллины делили добычу, то деревянное изображение Зевса Геркейя (Хранителя стен) было дано Сфенелу, сыну Капанея. Много лет спустя, когда доряне переселились и поселились в Сицилии, то Антифем, основатель Гелы, разрушив город сиканов Омфаку, перевез в Гелу статую, сделанную 3 Дедалом. Мы знаем, что и персидский царь Ксеркс, сын Дария, помимо всего прочего, что он увез из города афинян, взял с собой из Браврона статую бравронской Артемиды; кроме того, выставив против милетян обвинение в том, что они во время морского боя персов против афинян в Элладе проявили сознательно трусость, отобрал от них медную статую Аполлона в Бранхидах. Впоследствии Селевк решил вернуть его милетянам. А у аргивян еще в мое время были статуи, взятые ими из Тиринфа; одна, деревянная, стояла около изображения Геры,* другая хранилась в храме Аполлона 4 Ликейского.** Жители Кизика, силой оружия заставившие прокон-
* См.: II, 17, 5.
** Принято чтение Фациуса.
Книга восьмая
243
несцев поселиться вместе с ними, взяли из Проконнеса статую Матери Диндимены. Эта статуя из золота, и ее лицо вместо слоновой кости сделано из зубов гиппопотамов. Таким образом, император Август сделал то, что издревле было обычным и что считалось законным и у эллинов и у варваров. Статуя Афины Алей стоит у римлян у входа на форум, построенный Августом. Там и стоит эта статуя, 5 сделанная вся из слоновой кости, работы Эндоя. Что же касается клыков кабана, то хранители редкостей говорят, что один из них сломался, а другой, уцелевший, находится в императорских садах (на Палатине), в храме Диониса, и длина его приблизительно равна половине оргии.*
XLVII
1. Та статуя Афины,68 которая теперь находится в Тегее, перенесена сюда из дема (округа) Манту реи и у его жителей носит название Гиппия (Конная); по их сказаниям, во время битвы богов против гигантов она (Афина) погнала колесницу, запряженную парой коней, против Энкелада. Однако у всех эллинов эта богиня почитается под именем Алей, да и у самих жителей Пелопоннеса это название стало общераспространенным. На одном пьедестале с Афиной стоят с одной стороны Асклепий, с другой — Гигиея (Здоровье); обе эти статуи из пен-теликонского мрамора, работы Скопаса из Пароса. 2. В храме имеются замечательные приношения — шкура калидонского вепря; от времени 2 она почти сгнила, и вся щетина у нее вылезла; висят там цепи, которых не съела еще ржавчина; в этих цепях лакедемонские пленники вскапывали Тегейскую равнину; ** священное ложе Афины69 и картина, изображающая Авгу; лежит здесь и щит тегеянки Марпессы, носящей прозвище Хэры; о Марпессе я буду рассказывать ниже. Жрецом Афины является еще совсем юный мальчик, и, сколько времени 3 продолжается его служение, я этого не знаю, во всяком случае оно продолжается до времени возмужалости, не дальше. Хранится сказание, что жертвенник богине был воздвигнут Меламподом, сыном Амитаона. На этом жертвеннике в виде рельефов изображены Рея и нимфа Эноя, держащие на руках младенца Зевса, а с каждой из боковых сторон изображены по четыре фигуры: Главка, Неда, Фейсоя и Анфракия — с одной стороны, Ида, Гагно, Алкиноя и Фрикса — с другой. Есть тут также статуи Муз и (их матери) Мнемосины.
3. Недалеко от храма есть стадион из насыпной земли. На нем 4 тегеаты проводят состязания, которые по имени Афины называются Алееями, и другие, которые они называют Галотии (Игры пленения),
* Оргия — мера длины (1,8 м).
** Геродот, I, 66.
244
Павсаний. Описание Эллады
потому что они взяли в плен во время битвы много живых лакедемонян. В местности на север от храма есть источник; говорят, что у этого источника Геракл совершил насилие над Авгой, но говорят они об этом несогласно с Гекатеем по этому вопросу. Приблизительно стадиях в трех от источника находится храм Гермеса Эпита.
5 4. У тегеатов есть еще другой храм в честь Афины Полиатиды
(Градохранительницы). В этот храм жрец входит только один раз в год. Это святилище они называют еще Эриматой (Охраною) ,70 передавая сказание, будто Кефею, сыну Алея, Афиною в качестве дара было дано обещание, что никогда Тегея не будет взята силой оружия; и говорят, что для охраны города богиня отрезала и дала ему локон
6 из волос Медузы.71 Что же касается Артемиды Гегемоны (Водительницы), то (тегеаты) передают следующий рассказ. Тираном в Орхо-мене был Аристомелид. Он влюбился в одну девушку из Тегеи и, каким-то образом завладев ею, поручил сторожить ее Хронию. Но прежде чем ее привели к тирану, она лишила себя жизни из-за страха и стыда, что же касается Хрония, то Артемида, явившись к нему в видении, побудила его на восстание против Аристомелида; убив его и убежав в Тегею, он выстроил здесь храм в честь Артемиды.
XLVIII
1. На площади Тегеи, по форме очень похожей на кирпич, есть храм Афродиты, который так и называется «Храм Афродиты на кирпиче»; в нем есть мраморное изображение богини. На стелах сделаны рельефные изображения — на одной Антифана, Криса, Тиронида и Пиррия: они издали законы для тегеатов и за это почитаются ими и до сих пор. На другой стеле изображен Иасий верхом на коне с пальмовой ветвью в правой руке. Говорят, что Иасий на состязаниях в Олимпии победил в конном беге в то время, 2 когда фиванец Геракл справлял Олимпийские игры.* 2. В Олимпии полагается давать победителю венок из дикой маслины, а в Дельфах — из лавра. О причинах первого дара я уже говорил в рассказе об Элиде; ** о втором я буду говорить позднее.*** В Истме установлено давать венок из сосны, а в Немее — из сельдерея, в память страданий Палемона и Архемора. На очень многих состязаниях дают венок из финиковой пальмы, а в правую руку победителю повсюду полагается давать ветвь финиковой пальмы. Происхождение этого 3 обычая таково: говорят, что Тесей, возвращаясь из Крита домой, устроил на Делосе в честь Аполлона состязания и победителей увен
* См.: V, 8, 3.
** См.: V, 7, 7.
*** См.: X, 7, 8.
Книга восьмая
245
чивал пальмовым венком. Вот откуда, говорят, пошел этот обычай. А о финиковой пальме на Делосе упоминает еще Гомер в том молении, с которым Одиссей обратился к дочери Алкиноя.*
3. На площади тегеатов есть еще изображение Ареса; это мра- 4 морный барельеф на стеле, и его называют Аресом Гинайкофойном (Угощающим женщин), а дано ему такое название по следующей причине: во время войны с лакедемонянами, когда лакедемонский царь Харилл сделал первое нападение на Тегею, тегеатские женщины, вооружившись, устроили засаду под холмом, который и до нашего времени носит название Филактриды (Сторожевого). Когда войска сошлись и воины с той и другой стороны проявили много замечательной храбрости, в этот момент, говорят, появились женщины, и 5 им тегеаты были обязаны тем, что лакедемоняне обратились в бегство. В этом бою Марпесса, которую называли Хэрой, превзошла храбростью всех других женщин, причем в числе прочих спартанцев был взят в плен (живым и царь) Харилл. Его отпустили без выкупа, заставив дать тегеатам клятву, что лакедемоняне никогда не пойдут войной против Тегеи, но они нарушили эту клятву. Женщины же, говорят, в честь своей победы принесли Аресу жертву без мужчин и не пригласили их для распределения жертвенного мяса. За это-то Аресу и было дано такое наименование. 4, Есть тут и жертвенник в 6 честь Зевса Телея (Взрослого) и его статуя в виде четырехугольной колонны; мне кажется, что аркадяне исключительно любят эту форму статуй. Там есть и могильные памятники Тегеата, сына Ликаона, и жены Тегеата, Мэры; говорят, что эта Мэра — дочь Атланта, о которой упоминает и Гомер в рассказе Одиссея Алкиною о своем сошествии в Аид и о всех тех, чьи души он видел там. 5, Илитию, чей храм 7 и статуя тоже находятся на площади тегеатов, они называют «Авгой на коленях», передавая следующее предание, будто Алей передал свою дочь Навплию, поручив ему вывезти ее в открытое море и утопить. Когда ее повели, говорят, она упала на колени и в таком положении родила сына на том месте, где теперь стоит храм Илитии. Этот рассказ противоречит другому, по которому Авга родила сына тайно от отца и рожденного ею Телефа выкинула на гору Парфенион, и лань выкормила своим молоком выброшенного ребенка. Но и этот 8 рассказ тоже в ходу у тегеатов. 6. Рядом с храмом Илитии есть жертвенник Геи (Земли). Вместе с жертвенником находится стела из белого мрамора, а на ней барельеф Полибия, сына Ликорты, а на другой стеле — такое же рельефное изображение Злата, сына Аркада.
Одиссея, VI, 162 и сл.
246
Павсаний. Описание Эллады
XLIX
1. Недалеко от площади находится театр, а около него пьедесталы для медных статуй. Самые статуи уже не существуют. Надпись, сделанная элегическими стихами на одном из пьедесталов, говорит, что тут стояла статуя Филопемена. Редко о ком эллины сохранили такую память, как о Филопемене за его глубокий ум и за его храбрость в делах. Его отец Кравгид из всех аркадян был одним из самых
2 знатнейших в Мегалополе. Когда Кравгид умер, Филопемен был совсем еще младенцем, и опекуном его стал мантинеец Клеандр, политический изгнанник из Мантинеи, поселившийся в Мегалополе после несчастия, постигшего его родной город. У него еще со времен отцов были дружеские связи с домом Кравгида. Говорят, учителями Филопемена, кроме других, были Мегалофан и Экдел, а их самих называют учениками Аркесилая из Питаны. 2. Ростом и физической
3 силой он не уступал никому из жителей Пелопоннеса, но лицом он был некрасив. Он пренебрегал упражнениями, которые необходимы для состязаний, где награждают венками, но тот участок земли, которым он владел, он старательно обрабатывал и предавался охоте на диких зверей. Говорят, он старательно перечитывал книги мудрецов и людей, прославленных среди эллинов, книги с описанием войн и те, где он мог найти наставления по военному искусству. Он хотел устроить всю свою жизнь по примеру Эпаминонда и подражать его великим деяниям, но сравняться с ним он во всем не мог: характер Эпаминонда во всем, даже в гневе, был прекрасным и крайне мягким, а (Филопемену как) аркадянину была свойственна вспыльчивость.
4 3. Когда Клеомен захватил Мегалополь, Филопемена не поразила отчаянием неожиданность этого несчастия; взяв с собой приблизительно две трети из людей, способных к военной службе, захватив с собой женщин и детей, он укрылся в Мессению, так как мессенцы были тогда их союзниками и относились к ним дружественно. В числе бежавших были лица, которым Клеомен сообщал, что он раскаивается в своем насильственном поступке и что он охотно заключил бы договор с жителями Мегалополя, если бы они вернулись назад. Но Филопемен на общем собрании граждан убедил их искать возвращения на родину с оружием в руках, а не идти на соглашения и договоры.
5 4. Когда при Селласии началась битва против Клеомена и лакедемонян, в которой участвовали ахейцы и аркадяне из всех городов, а вместе с ними сражался и Антигон, приведя им на помощь войско из Македонии, в это время Филопемен был в числе всадников. Увидев, что главнейший исход дела будет решен столкновением пехоты, он добровольно сделался гоплитом (пехотинцем). Проявляя исключитель-
6 ную храбрость, он подвергался здесь всяческим опасностям. И вот кто-то из врагов поразил его копьем в оба бедра. Попав в такое тя
Книга восьмая
247
желое положение, как бы скованный этим копьем, он согнул колени и старался таким образом продвигаться вперед: при этом от движения ног сломалось пронзившее его копье. Когда Клеомен и лакедемоняне были побеждены и Филопемен вернулся в свой лагерь, то тут врачи извлекли из его голеней — из одной древко, из другой наконечник копья. Когда Антигон услыхал об этом и увидал его смелость, он всячески старался уговорить Филопемена ехать вместе с ним в Македонию. Но Филопемену было очень мало дела до Антигона, он 7 переплыл на корабле на Крит, где в это время шла междоусобная война, и стал начальником наемников. Когда он вернулся в Мегалополь, он тотчас же был выбран ахейцами начальником конницы и сделал их лучшими всадниками из всех эллинов. Когда ахейцы и те, которые были их союзниками, вступили в сражение у реки Лариса против элейцев и этолийского народа, помогавшего элейцам по родству с ними, то прежде всего он собственноручно убил Демофанта, бывшего начальником неприятельской конницы, а затем обратил в бегство и всю остальную конницу этолийцев и элейцев.
L
1. Так как ахейцы только на него и смотрели и, ставя его выше всех, только на него и надеялись, то он смог изменить форму вооружения их воинов, стоявших в рядах пехоты. Обычно они носили короткие дротики и щиты значительно более длинные, чем обыкновенные, вроде кельтийских ферей — длинных четырехугольных дощатых как двери щитов — или плетеных персидских щитов. Он убедил их надевать панцири и пристегивать поножи, пользоваться щитами аргосского образца и носить длинные копья. 2. Когда в Лакедемоне 2 тираном Маханид и вновь началась война между ахейцами, с одной стороны, и лакедемонянами и Маханидом — с другой, то во главе ахейского войска стал Филопемен. Когда под Мантинеей произошла битва, то лакедемонские передовые отряды победили ахейских легковооруженных, и Маханид бросился преследовать их, убегавших с поля сражения; но своею фалангой Филопемен обратил в бегство лакедемонских гоплитов; затем, встретившись с Маханидом, возвращавшимся после преследования, он убил его. Хотя лакедемоняне потерпели поражение в этой битве, но это несчастие принесло им гораздо большую пользу, так как они освободились от тирана. 3, Немного времени спустя аргивяне справляли Немейские игры, и Фило- 3 пемену пришлось участвовать в состязании кифаредов (певцов под аккомпанемент лиры). Когда Пилад, родом из Мегалополя, в свое время самый знаменитый из кифаредов и только что одержавший победу на Пифийских состязаниях, запел ном (песню) Тимофея Милетского «Персы», начинающийся так:
248
Павсаний. Описание Эллады
Славен Элладе дающий великую радость свободы, —
все собравшиеся эллины обратили свой взгляд на Филопемена и громом аплодисментов показали, что эта песня относится к нему. Я слыхал, что в свое время нечто подобное произошло с Фемистоклом в Олимпии: оказывая честь Фемистоклу, когда он вошел в театр, все 4 присутствующие встали перед ним. 4. Македонский царь Филипп, сын Деметрия, тот, который умертвил и Арата из Сикиона, отравив его,* подослал в Мегалополь людей, поручив им убить Филопемена. Потерпев в этом неудачу, он этим поступком вызвал к себе ненависть со стороны всей Эллады. Когда фиванцы победили в сражении ме-гарцев и уже поднимались на стены Мегар, то мегарцы обманули их, распространив ложное известие, будто к ним в город прибыл Филопемен. При этом известии на фиванцев напал такой припадок страха, что они, не окончив начатой войны, поспешно вернулись домой. 5. Вновь в Лакедемоне явился тиран Набис; из всех жителей 5 Пелопоннеса он напал прежде всего на мессенцев. Он подошел к их городу ночью, когда никто не мог ожидать нападения, и захватил весь город за исключением акрополя. Но когда на другой день с войском прибыл Филопемен, Набис сдался и ушел из Мессены.
6 Когда окончилось время его командования и ахейцы выбрали себе других начальников, Филопемен вновь переправился на Крит и помог гортинцам, теснимым войною. Так как аркадяне гневались на него за то, что он удалился из родины, то он вернулся с Крита и принял участие вместе с римлянами в войне, которую они предприняли
7 против Набиса. Когда римляне приготовили флот против Набиса, Филопемен по своей горячности решил принять участие в этой битве. Но, будучи совершенно неопытным в морском деле, он сел, сам того не заметив, на триеру, давшую течь; таким образом, и римлянам и всему союзному войску вспомнились стихи из эпоса, там, где Гомер в «Каталоге» ** указывает на полное невежество аркадян в морском
8 деле. Немного дней спустя после морского боя Филопемен со своим отрядом, выбрав безлунную ночь, сжег в Гитионе лагерь лакедемонян. После этого Набис застиг Филопемена и бывший с ним отряд из аркадян на неудобном для них месте. Отряд Филопемена, правда, был немногочисленный, но состоял из опытных в военном деле бойцов.
9 И вот Филопемен, постоянно меняя боевой строй, в котором он вел свой отряд во время отступления, сделал так, что эта позиция стала благоприятной для него, а не для неприятелей; ночью же победив в битве Набиса и истребив много лакедемонян, он заслужил еще 10 бблыпую славу у эллинов. После этого Набис, добившись у римлян мира на определенный срок, умер раньше, чем кончился срок этого перемирия: он был убит одним калидонцем, явившимся к нему под
* См.: II, 9, 4.
** Илиада, II, 614.
Книга восьмая
249
предлогом заключения союза, на самом же деле это был враг, подосланный к нему именно с этою целью убийства этолийцами.
LI
1. Воспользовавшись таким благоприятным моментом, Филопемен напал на Спарту и принудил ее примкнуть к Ахейскому союзу. Немного времени спустя Тит (Фламинин), начальник римских войск, посланных против Эллады, и Диофан, сын Диэя, из Мегалополя, выбранный тогда начальником ахейцев, решили двинуться против Лакедемона, выдвинув против лакедемонян обвинение, будто они замышляют отпадение от римлян, но Филопемен, хотя он в это время был просто частным человеком, велел запереть перед ними ворота. За это и за его смелые действия против обоих тиранов лакедемоняне хотели подарить ему 2 дом Набиса, стоивший больше ста талантов; но Филопемен отказался от этого богатого подарка и предложил лакедемонянам такими подношениями ублажать вместо него тех, которые в Ахейском Совете являются влиятельными ораторами в глазах народа; говорят, что он этим намекал на Тимолая. Филопемен еще раз был выбран ахейским стратегом. В это время в Лакедемоне произошли восстание и гражданская война. Тогда Филопемен выгнал 300 человек, наиболее виновных в этом восстании, из Пелопоннеса, продал в рабство приблизительно 3 3000 илотов, разрушил стены Спарты и запретил спартанской молодежи военные упражнения по законам Ликурга, а напротив, ахейской молодежи их предписал. Впоследствии римляне решили вернуть лакедемонянам право воспитывать свою молодежь по местному обычаю. Когда римляне под начальством Мания победили при Фермопилах 4 Антиоха, потомка Селевка, прозванного Никатором (Победоносным), и сирийское войско, Аристен из Мегалополя советовал ахейцам уступать римлянам, угождая им во всем, и ни в чем им не противоречить. Полный гнева, взглянул на Аристена Филопемен и сказал ему, что этим он ускоряет гибель Эллады. Когда Маний высказал желание, чтобы были возвращены назад лакедемонские изгнанники, то Филопемен воспротивился этому в Совете, но когда Маний уехал, то тогда Филопемен разрешил изгнанникам вернуться в Спарту.
2. Но в конце концов суждено было, чтобы наказание за высоко- 5 мерие постигло и Филопемена. Дело в том, что как-то он оскорбительно упрекнул одного из знатнейших граждан за то, что он живым был взят в плен неприятелями. В это время Филопемен, в восьмой раз выбранный в стратеги ахейцами, послал Ликорту с войском для того, чтобы опустошать Мессенскую область. Сам же он приблизительно дня три спустя, хотя и страдал от сильной горячки и был уже более чем 70 лет, все же решил принять участие в этом деле вместе с Ликор-
250
Павсаний. Описание Эллады
6 тою. Он отправился, имея при себе всадников и легковооруженных числом около 60. 5. В это время Ликорта со своим войском уже возвращался домой, причем ни он, ни мессенцы взаимно не понесли никаких серьезных поражений. Что же касается Филопемена, то он был ранен в голову во время сражения и, так как он упал с коня, (он был взят в плен и) живым доставлен в Мессену. Когда тотчас же было созвано народное собрание, то там было высказано много 7 различных и даже противоположных мнений. Динократ и все мес-сенские богачи требовали смерти Филопемена, партия же простого народа прилагала все усилия, чтобы спасти его, жалея его и называя отцом всего эллинского народа. Но Динократ все же послал ему в тюрьму яд, решив даже против воли мессенцев лишить его жизни.
8 Вскоре после этого Ликорта, собрав из аркадян и ахейцев значительную силу, двинулся против Мессены. Мессенский простой народ тотчас перешел на сторону аркадян; те, на ком тяготело обвинение в смерти Филопемена, были схвачены, все кроме Динократа, и понесли наказание. Динократ же сам на себя наложил руки. Останки Филопемена аркадяне перенесли в Мегалополь.
LII
1. С этого времени Эллада перестала уже быть матерью героев.
2. Мильтиад, сын Кимона, победивший в битве при Марафоне переправившихся сюда варваров и удержавший дальнейшее военное продвижение мидийцев, был первым благодетелем всего эллинского народа, Филопемен же, сын Кравгида, был последним. До Мильтиада герои, проявившие блестящие подвиги, как Кодр, сын Меланфа, как спартанец Полидор или Аристомен из Мессении, равно как и некоторые другие, действовали каждый в интересах своего отечества, а не всей Эллады в целом. После Мильтиада Леонид, сын Анаксан-2 дрида, и Фемистокл, сын Неокла, отразили от Эллады Ксеркса — Фемистокл в результате двух морских сражений, а Леонид — битвой при Фермопилах. Что касается Аристида, сына Лисимаха, и Павсания, сына Клеомброта, бывших предводителями в битве при Платеях, то последующие преступления отняли у Павсания право называться благодетелем Эллады, а Аристид потерял право на это название за то, что он наложил подати на эллинов, живших на островах; до Аристида все эллины были свободны от каких бы то ни было податей.
3 Ксантипп, сын Арифрона, и Кимон — первый вместе со спартанским царем Леотихидом уничтожил мидийский флот при Микале, а Кимон совершил много славных, вызывающих удивление подвигов на пользу Эллады. Что же касается тех, которые во время Пелопоннесской войны сражались против афинян, даже самых прославленных из них можно, поистине говоря, назвать только самоубийцами, пустившими
Книга восьмая
251
ко дну в точном смысле слова все могущество Эллады. Из такого бедственного состояния Элладу вновь вывели Конон, сын Тимофея, 4 и Эпаминонд, сын Полимнида. Они изгнали лакедемонские гарнизоны и гармостов и уничтожили декадархии — Конон с островов и областей, лежащих поблизости от моря, а Эпаминонд — из городов, лежащих дальше от моря, в глубине страны. Кроме того, благодаря основанию двух знаменитых городов — Мессены и аркадийского Мегалополя, Эпаминонд сделал Элладу еще более значительной. Я считаю, что и 5 Леосфен * и Арат были благодетелями эллинов. Леосфен даже вопреки желанию Александра вернул в Элладу на кораблях, собрав и приведя назад к морю, около 50 000 эллинов, служивших наемниками в персидском войске. А что сделал Арат, я уже рассказал при описании Сикиона.**
5. В Тегее на памятнике Филопемену есть следующая надпись: 6
Доблесть и слава его всем известна в Элладе. Трудов он
Много в битвах понес, много прославлен умом:
Филопемен он, аркадец, известный воитель; удача Следом шла за копьем славного в битвах вождя.
Знак его славы — трофеев чета: победил он тиранов Спарты и тем отразил рабства грозящий удар.
Статую эту Тегея поставила Кравгида сыну:
Он за свободу страны был безупречный боец.
LIII
1. Так гласила надпись. Говорят, что тегеаты воздвигли статую Аполлону Агиею (Покровителю дорог) по следующему поводу. Они рассказывают, что Аполлон и Артемида ходили по всей стране и наказывали людей, которые не оказали никакого внимания Латоне в то время, когда она, беременная ими, блуждая по всей земле, пришла в эту страну. И вот, когда боги пришли в страну тегеатов, 2 то сын Тегеата Скефр, подойдя к Аполлону, стал тайно разговаривать с ним. Тогда Леймон, другой из сыновей Тегеата, подумав, что Скефр говорит, жалуясь на него, напал на брата и убил его. Леймона тотчас же постигло возмездие за убийство: он был поражен стрелой 3 Артемиды; хотя Тегеат и Мэра немедленно принесли жертвы в честь Аполлона и Артемиды, но все же вскоре после этого бесплодие сильно поразило тегеатскую землю; (в ответ на их обращение к богу) было получено из Дельф вещание: «Совершать плач по Скефру». Поэтому во время праздника Аполлона Агиея среди других обрядов в честь Скефра они совершают следующий: жрица Артемиды пре-
* См.: I, 25, 5.
** См.: II, 8, 1—6.
252
Павсаний. Описание Эллады
следует кого-либо из присутствующих, как будто она — Артемида, 4 преследующая Леймона. 2. Тегеаты рассказывают еще, что оставшиеся
сыновья Тегеата, Кидон, Катрей и Гортин, добровольно переселились на Крит и что от них получили свои названия города Кидония, Катрея и Гортина. Критяне же не согласны с этим рассказом тегеатов и утверждают, что Кидон был сыном Акакаллиды, дочери Миноса, 5 и Гермеса, что Катрей был сыном Миноса, а Гортин — Радаманта.
Об этом Радаманте есть упоминание у Гомера * в обращении Протея к Менелаю, (где он предсказывает), что Менелай пойдет (после кончины) в Елисейские поля, куда раньше еще ушел Радамант. А Кинефон в своих песнях сказал, будто Радамант был сыном Гефеста, Гефест — Тала, а Тал был сыном Крета. Но легенды у эллинов во многих случаях бывают противоречивы, а особенно в вопросах 6 генеалогии. 3, У тегеатов — четыре статуи Аполлона Агиея,72 воздвигнутые каждой отдельной филой. Названия этих фил: Клареотида, Гиппофойтида, Аполлониатида, Афанеатида. Эти названия даны по имени того наследственного участка, который Аркад назначил по жребию в стране каждому из своих сыновей, и по имени Гиппофоя, сына Керкиона.
7 Есть в Тегее также храм Деметры 73 и Коры, которых называют Карпофорами (Плодоносящими), а поблизости — храм Афродиты, именуемой Пафосской. Этот храм был основан Лаодикой, которая, как я уже сказал раньше,** была дочерью Агапенора, бывшего предводителем аркадян во время похода на Трою, и жила на Пафосе.
8 Недалеко отсюда есть два святилища Диониса, жертвенник Коры и храм Аполлона с позолоченной его статуей, работы Херисофа, критянина родом; но когда он жил и кто был его учителем — этого мы не знаем. Пребывание, выпавшее на долю Дедалу, в Кносе при дворе Миноса на долгое время создало критянам славу искусных мастеров деревянных статуй. Около Аполлона стоит Херисоф, сделанный из мрамора.
9 Тут есть алтарь, который тегеаты называют общим алтарем аркадян. Здесь находится статуя Геракла, и на бедре его сделана рана,*** которую он получил в первой битве с сыновьями Гиппоко-онта.**** 4. Возвышенность, на которой стоит много жертвенников тегеатов, называется по имени Зевса Клария (Неделяющий жребием). Ясно, что это название дано богу в память того решения жребием, 10 которое произошло между сыновьями Аркада. Здесь ежегодно тегеаты справляют праздник; у них есть предание, что некогда лакедемоняне двинулись против них войной в самый день праздника, но так как
* Одиссея, IV, 561.
** См.: VIII, 5, 3.
*** См.: VIII, 28, 3.
**** См.: III, 15, 5.
Книга восьмая
253
бог послал сильный снег, то враги коченели от холода и сильно страдали от тяжести своего оружия; сами же тегеаты зажгли тайно от врагов огонь, и так как мороз им не повредил, то они, одев оружие, вышли против лакедемонян и, как говорят, одолели их. 5. Я видел в Тегее и другие достопримечательности: дом Алея, памятник Эхема и сделанное на стеле рельефное изображение битвы Эхема с Гиллом.
Если идти из Тегеи в Лаконику, то налево от дороги есть жерт- // венник Пану, есть жертвенник и Зевсу Ликейскому; видны также и развалины (их храмов). Эти жертвенники находятся приблизительно стадиях в двух от стен города. Если от них пройти дальше стадий семь, то встретим святилище Артемиды, именуемой Лимнатидой (Богиней озер), статуя ее сделана из эбенового (черного) дерева. Стиль, каким она сделана, эллины называют эгинским.* Приблизительно стадиях в десяти отсюда есть развалины храма Артемиды Кнакеатиды.**
LIV
1. Границей лакедемонской и тегеатской областей служит река Алфей. Его течение начинается в Филаке, но недалеко от истока в него вливаются воды других источников, по величине небольших, но многочисленных, вследствие чего этому местечку дано имя Симболы (Слияние). 2. Следует отметить, что река Алфей, в отличие от других 2 рек, представляет следующую природную особенность: она многократно скрывается под землей и вновь появляется на поверхности. Вытекая из Филаки и так называемых Симбол, она уходит под землю на Тегеатской равнине; затем, появившись на поверхности земли в Асее и смешав свои воды с Эвротом, она вновь уходит под землю. Появившись на поверхности в той местности, которую аркадяне называют Пегами (Источниками), она течет вдоль земли писейской и Олимпии и впадает в море над Килленой, гаванью элейцев. Даже 3 Адриатическое море не могло удержать ее течения; пробившись через такое большое и бурное море, она объявляется на острове Ортигии у Сиракуз, являясь подлинным Алфеем, и сливает здесь свои воды с Аретузой.
5. На прямой дороге из Тегеи к Фирее и к поселкам в фиреатской 4 области можно было бы упомянуть о могиле Ореста, сына Агамемнона. Тегеаты рассказывают, что какой-то спартанец *** унес оттуда его кости; в мое время внутри городских стен уже не было могилы. Возле
* См.: V, 25, 13.
** См.: III, 18, 4.
*** См.: III, 3, 6.
254
Павсаний. Описание Эллады
дороги течет река Гарат. Если перейти реку Гарат и пройти вперед стадий десять, то попадется по пути святилище Пана, а перед ним дуб, тоже посвященный Пану.
5 4. Дорога из Тегеи в Аргос очень удобна для езды на повозках
и по существу является главной проезжей дорогой. По этой дороге прежде всего встречается храм в честь Асклепия со статуей бога; если затем повернуть влево приблизительно на стадий, то придешь к разрушенному храму Аполлона, именуемого Пифийским; он представляет одни только развалины. Вдоль прямой дороги есть много дубов и в дубовой роще есть храм Деметры, называемой «В Корифеях»; поблизости есть другой храм, Диониса Миста (Таинственного).
6 Отсюда начинается горный хребет Парфенион. В нем показывают священный участок Телефа и говорят, что здесь был выкинут Телеф ребенком и был выкормлен ланью. Немного дальше есть святилище Пана, где, по преданию, Филиппиду явился Пан и сказал ему то, 7 о чем одинаково рассказывают и афиняне и тегеаты. На Парфенионе водятся и черепахи, очень хорошие для производства лир. Люди, живущие около этих гор, и сами боятся их ловить и иноземцам не позволяют их трогать; они считают их посвященными Пану. Если перейти через вершину этих гор, то уже на обрабатываемых местах есть граница между тегеатами и аргивянами: это Гисии, которые уже принадлежат Арголиде.
Таковы области Пелопоннеса и города в этих областях, и таковы достопримечательности в каждом городе.
0’ BOIQTIKA
Книга IX Беотия
Геракл, натягивающий лук. Фивы, около 450 г. до н. э.
СОДЕРЖАНИЕ
I. Наименование Беотии. Платеи и их древнейшая история. Двукратное изгнание платейцев из их города ...................................... 260
II. Развалины Гисий и Эрифр. Могила Мардония. Скала Актеона и сказание о нем. Гробницы павших в битве при Платеях. Достопримечательности города. Храм и статуи Геры Телей.............................................. 261
III. Сказание о Гере. Праздник Дедалы. Пещера Сфрагидион......... 263
IV. Святилище Афины Ареи в Платеях со статуями Фидия и картинами Полигнота и Онасия. Другие достопримечательности. Реки Оэроя. Развалины Скола 264
V. Первые поселенцы фиванской земли и первые ее цари. Сказание об Амфионе. Лай и Эдип. Полиник и Этеокл. Взятие Фив аргивянами. Ферсандр. Тисамен и другие цари ................................................ 265
VI. Главнейшие военные подвиги фиванцев до завоевания их города Александром .............................................................. 268
VII. Возвращенные Кассандром фиванцы вновь отстраивают город. Ненависть Кассандра к дому Александра. Его смерть и судьба его сыновей. Фиванцы выступают на стороне Митридата и за это наказаны Суллой .... 269
VIII. Достопримечательности Потний. Место, где Амфиарай поглощен землей. Семь ворот Фив................................................... 270
IX. Первый поход аргивян на Фивы. Поход Эпигонов. Поэма «Фиваида» 271
X. Достопримечательности Фив. Храм Аполлона Исмения. Жрец Аполлона, называемый дафнофором. Источник Ареса. Каанф.......................... 272
XI. Дом Амфитриона. Изображение фармакид. Статуи и фронтоны в храме Геракла. Гимнасий и стадион Геракла. Алтарь Аполлона Сподия. Гадание по голосу 273
XII. Алтарь Аполлона Сподия. Фиванские сказания о Кадме. Статуя Афины Онги. Сказания о Гармонии и Семеле. Статуи Диониса Кадма и флейтиста Пронома..................................................... 274
XIII. Эпаминонд. Битва при Левктрах .............................. 275
XIV. Отступление спартанцев. Взятие Кересса, куда бежали феспийцы. Постройка Мегалополя и основание Мессены. Победа над Ификратом. Суд и угроза смертной казни за продление власти, оправдание Эпаминонда .... 277
XV. Поход фиванцев против Александра, правителя Фессалии. Фиванцы изгоняют орхоменцев. Смерть Эпаминонда при Мантинее. Надпись на его статуе 278
258
Павсаний. Описание Эллады
XVI. Храм Аммона в Фивах. Место птицегадания Тиресия и храм Тихи. Три статуи Афродиты. Святилище Деметры Фесмофоры. Храм Диониса Лисия 280
XVII. Храм Артемиды Эвклеи и могила дочерей Антипена. Лев, посвященный Гераклом. Статуи Аполлона Боэдромия и Гермеса Агорея. Статуя Афины Зостерии. Могила Амфиона и Зефа. Фок и Антиопа. Камни, двигавшиеся под звуки песен Амфиона ................................... 281
XVIII. По дороге из Фив в Халкиду могилы Меланиппа, Тидея, сыновей Эдипа, и Гектора. Источник Эдипа....................................... 282
XIX. Тевмесс и храм Афины Тельхинии. Развалины Глисанта. Змеиная Голова. Гора Гипат с храмом Зевса. Развалины городов Гармы и Микалесса. Святилище Деметры. Авлида и ее достопримечательности .................. 283
XX. Делий. Основатель Танагры. Название и достопримечательности города. Сказания о тритоне............................................... 285
XXI. Внешность тритонов. Эфиопские быки. Лоси. Мартихорой называется тигр 286
XXII. Храм и статуи в Танагре. Гермес Криофор и Промахос. Гробница Коринны. Два вида петухов. Хребет Мессапион. Город Анфедон и его достопримечательности, между прочим храм Кабиров. Так называемый Прыжок Главка 287
XXIII. Достопримечательности перед Претидскими воротами в Фивах. Могила Пиндара и легенды, связанные с ним. Акрайфний. Святилище Аполлона Птоя. Ларимна ......................................................... 288
XXIV. Копаидское озеро и Афамантово поле. Копы, Ольмоны и Гиетт. Киртоны, Корсея, Галы.................................................. 290
XXV. Могила Менекея в Фивах у Неистейских ворот. Волок Антигоны.
Дом Пиндара и святилище Диндимены. Роща Деметры Кабирии. Кабиры и их гнев на нечестивцев ................................................ 291
XXVI. Тенерийская равнина и святилище Геракла Гипподета. Сказания о Сфинксе. Развалины Онхеста. Город Феспии. Статуя Зевса Саота. Сказание о драконе. Статуи других богов .......................................... 292
XXVII. Культ Эрота в Феспиях. Статуи работы Лисиппа и Праксителя. Афродита и Фрина Праксителя. Святилище Геракла. Геракл и дочери Фестия 294
XXVIII. Гора Геликон. Различная сила змеиного яда................. 295
XXIX. Город Аскра и его основатели. Число и имена Муз. Достопримечательности на Геликоне. Лин........................................... 296
XXX. Статуи Муз и других божеств на Геликоне. Статуи замечательных музыкантов. Сказания об Орфее. Город Либефра и могила Орфея. Гимны Орфея 298
XXXI. Статуя Арсинои на Геликоне. Статуя Приапа. Древние треножники. Праздник Мусей. Источник Гиппокрена. Гесиод и его поэмы. Сказание о Нарциссе............................................................. 300
XXXII. Гавань Феспий. Кревсис. Город Фисба. Городок Тифа. Галиарт. Лисандр и его характеристика........................................... 301
XXXIII. Гора Тильфусион и источник Тильфуса. Тиресий. Храм Праксидик в Галиарте. Река Лофис. Поселок Алалкомены. Храм Афины, статуя которой похищена Суллой. Болезнь Суллы. Река Тритон............................ 303
XXXIV. Храм Афины Итонии. Достопримечательности Коронеи. Статуя Геры с сиренами. Горы Либефрион и Лафистион. Геракл Харопс. Древнейшая история Орхомена....................................................... 304
Книга девятая 259
XXXV. Число и имена Харит. Их изображение ваятелями и живописцами 306 XXXVI. Род Альма. Флегий и флегийцы. Миний и минийцы. Царь Орхомен.
Гиетт ............................................................... 307
XXXVII. Климен. Эргин. Спор с Фивами. Трофоний и Агамед. Судьбы Орхомена 309
XXXVIII. Достопримечательности Орхомена. Сокровищница Миния.
Могилы Миния и Гесиода. Легенда об Актеоне. Кефисское озеро. Богатство Орхомена. Город Аспледон............................................. 310
XXXIX. Лебадия, прежде называвшаяся Мидеей. Река и храм Теркины.
Храм и статуя Трофония. Святилище Деметры Европы и Зевса Басилея. Способ и обряд вопрошания Трофония. Описание здания......................... 312
XL. Основание оракула Трофония. Статуи Дедала. Город Херонея. Два трофея. Херонейский лев. Почитание скипетра Агамемнона .............. 315
XLI. Предполагаемые произведения Гефеста. Ожерелье Эрифилы. Масло из цветов, изготовляемое в Херонее................................... 317
I
1. Среди тех мест, где Беотия граничит с землей афинян, находятся Платеи, с которыми афиняне соприкасаются в Элевтерах. Беотийцы как целый народ получили свое название от Беота, который, говорят, был сыном Итона и нимфы Меланиппы; а Итон был сыном Амфикти-она. Некоторые их города получили свои названия, правда, и от имен мужчин, но по большей части от женщин.1 2. Платейцы, как мне кажется, были автохтонами этой страны; название дано им от
2 имени Платеи, которая, по их мнению, была дочерью реки (Асопа). Что и они в древности управлялись царями — это само собой ясно: в древности повсеместно в Элладе была царская власть, а не демократия. Но из своих царей платейцы не знают никого, кроме Асопа, а еще раньше Киферона.* Последний, как говорят, дал свое имя горе, а первый — реке. Думаю я, что и Платея, именем которой назван этот город, была дочерью царя Асопа, а не реки.
3 До той битвы, которую афиняне выдержали на Марафонском поле, платейцы не были ничем известны. Но в битве при Марафоне они приняли участие; а затем, когда Ксеркс переправился со своими войсками в Элладу, они осмелились даже, вместе с афинянами, сесть на корабли, а от Мардония, сына Гобрия, бывшего у Ксеркса начальником войск, они защищались в своей собственной стране. 3. Дважды пришлось им быть изгнанными из родного города и вновь
4 быть возвращенными в Беотию. Во время войны пелопоннесцев против афинян лакедемоняне взяли Платеи осадой. Но во время того мира, который заключил с персидским царем от имени эллинов спартанец Анталкид, город был восстановлен, и платейцы вернулись из Афин. Но тут их постигло другое несчастье. У них не было открытой войны с фиванцами, и платейцы утверждали, что между ними не был нарушен мир, так как они ни делом, ни помышлением не принимали
5 участия с лакедемонянами в захвате Кадмеи. Фиванцы же заявили, что этот мир заключили лакедемоняне, а потом сами же нарушили
* См.: IX, 3, 1—2.
Книга девятая
261
его. И поэтому они полагали, что правильно и для всех остальных считать договорные отношения потерявшими силу. Платейцы, относясь с большим подозрением к поведению фиванцев, все время тщательно охраняли город и даже на свои поля, которые были немного подальше от города, они ходили не каждый день. Дело в том, что они знали, как долго обычно ведут свои общие, всенародные собрания фиванцы; 6 поэтому, выждав момент созыва их собрания, они в это время спокойно шли осматривать свои владения и возделывать землю, не исключая тех, чьи владения находились на самой границе. Но Неокл, который был тогда беотархом в Фивах, заметил этот прием платейцев; он приказал каждому из фиванцев придти на собрание с оружием и прямо оттуда повел их на Платеи, но не по прямой дороге, ведущей из Фив по равнине, но повел их по дороге на Гисии к Элевтерам и афинской границе, где даже сторожа не были поставлены платейцами, и рассчитал, что приблизительно около полудня он будет под стенами города. Платейцы же, думая, что фиванцы заняты народным соб- 7 раннем, ушли в свои поля и, таким образом, оказались отрезанными от ворот города. С оставшимися в городе фиванцы заключили договор, чтобы до захода солнца они вышли из города, имея с собой — мужчины одно платье, а женщины каждая по два. На этот раз судьба платейцев была совершенно другая, чем та, которую они испытали, когда они попали в руки Архидама и лакедемонян: в то время как лакедемоняне подвергли их длительной осаде и, проведя двойной ряд укреплений, не давали им выйти из города, теперь, наоборот, фиванцы лишили их возможности войти в город. Это вторичное взятие Платей произошло за два года до битвы при Левктрах, когда в Афинах архонтом был 8 Астей. Все строения города, кроме храмов, были срыты фиванцами до основания, но самим платейцам этот способ завоевания сохранил жизнь всем без исключения. Изгнанные опять были приняты афинянами. После победы при Херонее, когда Филипп ввел свой гарнизон в Фивы и принял ряд других мер для обессиления фиванцев, то при этом в числе всего прочего и платейцы были возвращены им в их родной город.
II
L В Платейской области на Кифероне, если повернуть с прямой дороги немного направо, находятся развалины Гисий и Эрифр. Некогда это были беотийские города, и теперь еще среди развалин Гисий находится полу законченный храм Аполлона и при нем священный колодезь; в древности, по сказаниям беотийцев, пьющие из него воду получали вещания. 2. Если вернуться на большую дорогу, 2 то опять-таки на правой ее стороне будет так называемая могила Мардония. Что сейчас же после битвы тело Мардония исчезло, — в
262
Павсаний. Описание Эллады
этом согласны все; но о том, кто его похоронил, говорят по-разному. Известно, что сын Мардония, Артонт, дал богатые дары не только эфесцу Дионисофану, но дал их и другим ионянам, будто бы за то, что и они приняли участие в погребении Мардония. Так вот, эта дорога ведет из Элевтер в Платеи.
3 3. Если же идти (в Платеи) из Мегар, то направо будет источник,
а если пройти немного дальше, то встретится и скала. Ее называют Актеоновым ложем, рассказывая, что на этой скале спал Актеон, когда он устал от охоты, и что здесь он увидел купавшуюся в этом источнике Артемиду. Стесихор из Гимеры написал, что богиня накинула на Актеона шкуру оленя, готовя ему смерть от зубов собак, с той целью, чтобы он не взял себе в жены Семелу. Я же думаю,
4 что и без вмешательства богини на собак Актеона напала болезнь бешенства; взбесившись и не узнавая уже никого, они готовы были загрызть всякого, с кем бы они ни встретились. Но в каком месте на Кифероне постигло несчастье Пенфея, сына Эхиона, и где был покинут новорожденный Эдип, — этого никто не знает с той достоверностью, с какой мы знаем ту Схисту (Перекресток дорог) в Фокиду, где Эдип убил своего отца. Но об этом я расскажу подробнее, когда мой рассказ подойдет к этому месту.*
5 4. У самого входа в Платеи находятся могилы сражавшихся
с мидянами. Для всех остальных эллинов есть одна общая могила, для лакедемонян же и афинян, павших в этом бою, есть специальные могилы и на них надписи, составленные Симонидом в элегическом размере.2 Недалеко от общей могилы эллинов стоит жертвенник Зевса Элевтерия (Освободителя).** (И его же статуя; стоит там также и статуя Киферона, а этот Киферон дал имя священной горе Зевса Киферония).*** Изображение этого Киферона сделано из меди, а 6 алтарь и статуя Зевса изваяны из белого мрамора. Еще и доныне здесь совершаются каждые четыре года на пятый Элевтерии (Праздник освобождения), на которых дают большие награды за победу в беге. Бегут во всем вооружении перед жертвенником. Трофей, который эллины поставили в память битвы при Платеях, стоит приблизительно стадиях в 15 от города.
7 5. Если идти от этого жертвенника и статуи, которые воздвигнуты
в честь Зевса Элевтерия, то мы придем в самый город, в котором находится героон (святилище) Платеи. Я уже указал, что рассказывают о ней и каково мое личное мнение. У платейцев есть храм Геры, заслуживающий осмотра как по своим размерам, так и по красоте статуй. При входе стоит изображение: Рея протягивает Кро
* См.: X, 5, 3—4.
** По предположению Кайзера и многих других, на основании Плутарха (Аристид, 21), здесь выпало указание на Гермеса Подземного.
*** Дополнение Эдмонсона.
Книга девятая
263
носу камень, завернутый в пеленки, под видом ребенка, которого она только что родила.3 Другая статуя, очень большая, изображает Геру в стоячей позе,4 называют они ее Герой Телеей (Цветущей годами). Обе эти статуи сделаны из пентеликонского мрамора, творение Праксителя. Другую статую Геры, находящуюся здесь, сделал Каллимах. Эту богиню называют Герой Невестой по следующему поводу.
III
1. Говорят, что Гера, рассердившись за что-то на Зевса, удалилась в Эвбею. Так как Зевс никак не мог убедить ее вернуться, он, говорят, обратился за помощью к Киферону, бывшему тогда царем в Платеях; относительно Киферона считалось, что он никому не уступает в мудрости. И вот он велел Зевсу сделать деревянное изображение и, закрыв его одеждой и покрывалом, везти на паре быков и говорить, будто он везет себе в жены Платею, дочь Асопа. Зевс поступил по 2 совету Киферона. Как только Гера услыхала об этом, она немедленно явилась сюда. Когда же она приблизилась к повозке и сорвала со статуи одежду, она обрадовалась этому обману, найдя деревянный обрубок вместо живой невесты, и помирилась с Зевсом. 2. В память этого примирения справляется праздник Дедалы, потому что древние называли деревянные изображения дедалами. По моему мнению, они так назывались еще раньше, чем Дедал, сын Паламаона, жил в Афинах. Я думаю, что ему самому дали такое прозвище * лишь впоследствии, от названия этих дедалов, а не то, чтобы оно было присвоено ему с первого же дня рождения. 5. Этот праздник — Де- 3 далы — платейцы справляют каждый седьмой год, как рассказывал мне один местный эксегет, но в действительности празднования совершаются в более короткие сроки. Несмотря на мое желание точно рассчитать время, протекающее между одними и другими Дедалами, я никак этого сделать не мог.5 Этот праздник справляется так. 4 Недалеко от Алалкомен есть густой дубовый лес. Там растут самые большие во всей Беотии стволы дубов. В этот лес приходят платейцы и раскладывают куски вареного мяса. На остальных птиц они не обращают никакого внимания, но за воронами — а они обычно сюда прилетают — они следят очень внимательно; и когда одна из этих птиц схватит кусок мяса, они смотрят, на какое дерево она сядет. И то дерево, на которое она сядет, они срубают и делают из него дедал; дедалом и ксоаном они одинаково называют деревянное изображение. 4. Этот праздник, который они называют Малыми Дедалами, 5 платейцы справляют только одни. Праздник же Великих Дедалов
* По-гречески баСбаАлх; — искусно сделанный, украшенный.
264
Павсаний. Описание Эллады
вместе с ними справляют и все беотийцы. Они бывают один раз в шестьдесят лет. Говорят, что этот праздник не справлялся столько лет, сколько платейцы были в изгнании. (К этому времени) у них бывает готово четырнадцать ксоанов, изготовляемых из года в год
6 во время Малых Дедалов. Эти изображения по жребию распределяются между платейцами, коронейцами, феспийцами, жителями Танагры, Херонеи, Орхомена, Лебадии и Фив; эти последние сочли нужным примириться с платейцами и принять участие в общем собрании; они тоже отправляют посольства для принесения жертв во время Дедалов. Все это они делают с того времени, как Кассандр, сын Антипатра, восстановил Фивы. Те же города, которые меньше и являются менее важными, получают (эти изображения) в складчину. Украсив изо-
7 бражение, (они доставляют его) к реке Асопу и, поставив на повозку, сажают туда и дружку невесты. Затем представители города вновь бросают жребий — в каком порядке им совершать эту торжественную процессию. А затем они двигаются с повозками от реки на самую вершину Киферона. На вершине этой горы у них сооружен жертвенник. Этот жертвенник они делают следующим образом: они кладут деревянные четырехугольные брусья, складывая их друг с другом так, как если бы они возводили сооружение из камней, и, сложив их до
8 определенной высоты, они накладывают хвороста. Города и их уполномоченные — каждый за свой город — приносят в жертву Гере корову и быка Зевсу и сжигают эти жертвы на алтаре, наполнив их вином и фимиамом, а вместе с ними и дедалы; из частных лиц, богатые приносят то же, что и города, а менее богатым можно приносить жертвы из мелких животных. Но все жертвы без различия должны быть сожжены. Вместе с этими жертвами огонь охватывает и самый жертвенник и его уничтожает. Я сам видел, как поднимается очень
9 сильное пламя, видимое очень издалека. 5. Если спуститься с вершины, на которой они делают жертвенник, то на расстоянии приблизительно пятнадцати стадий есть пещера киферонских нимф; она называется Сфрагидион. Есть предание, что в древности здесь эти нимфы давали вещания.
IV
1. У платейцев есть святилище Афины, именуемой Ареей. Оно выстроено на ту добычу, которую им выделили афиняне после победы на Марафонском поле. Статуя богини — деревянный позолоченный ксоан, но лицо и пальцы рук и ног — из пентеликонского мрамора. Ее величина немногим меньше медной статуи на Акрополе, которую афиняне также поставили ей как приношение из добычи после марафонской победы. Фидий и для платейцев сделал изображение 2 Афины.6 В храме есть и картина Полигнота: Одиссей, уже убивший
Книга девятая
265
женихов, и картина Онасия: первый поход Адраста и аргивян на Фивы.7 Эти картины нарисованы на стенах притвора храма. В ногах статуи Афины находится изображение Аримнеста, а этот Аримнест был начальником платейцев в битве против Мардония и еще раньше в Марафонском сражении.
2. Есть в Платеях еще храм Деметры, так называемой Элевсинии, 3 и памятник Лейта: из всех вождей, которые водили беотийцев под Трою, только один вернулся домой, и это был Лейт. Источник же Гаргафию засыпали Мардоний и персидская конница, так как эллинское войско, стоявшее против персов, отсюда брало для себя воду. Впоследствии платейцы вновь открыли этот источник.
5. По пути из Платей в Фивы есть река Оэроя; говорят, что эта 4 Оэроя была дочерью Асопа. Если, не переходя Асоп, идти вниз по течению и пройти приблизительно 40 стадий, то встретятся развалины Скола. В этих развалинах есть недоделанный храм Деметры и Коры, есть и наполовину сделанные статуи богинь.8 Еще и теперь Асоп отделяет область Фив от области Платей.
V
1. Говорят, что землю фиванскую населяли сначала эктены, а царем эктенов был автохтон (местный житель) Огиг; поэтому-то у многих поэтов наиболее распространенным эпитетом Фив служит название Огигии. Говорят, что эти эктены погибли от чумной заразы; после эктенов поселились в этой стране гианты и аоны, как мне кажется, беотийские племена, а не пришлые люди. Когда прибыл Кадм и финикийское войско, побежденные в битве гианты на следующую ночь бежали (в Фокиду), а аоны обратились к Кадму с просьбой 2 о защите, и он разрешил им остаться и жить вместе с финикийцами. Аоны жили в деревнях, Кадм же построил город, который еще и до нашего времени носит название Кадмеи. Когда впоследствии город вырос, то Кадмея стала акрополем расположившихся ниже ее Фив. Брак Кадма был блестящим, если, согласно эллинским сказаниям, он женился на дочери Афродиты и Ареса. И дочери его заслужили великую славу, так как Семела имела сына от Зевса, а Ино стала 3 одной из морских богинь. Во время Кадма самыми могущественными лицами наряду с самим Кадмом были Спарты: Хтоний, Гиперенор, Пелор и Удей, а Эхиона, как выдающегося по своей доблести и силе, Кадм удостоил стать его зятем. Что касается этих людей, то так как относительно их я не мог найти ничего нового, то я следую общему преданию, что спиртами (посеянными) они названы по тому, каким образом они были рождены. Когда Кадм переселился в Иллирию к так называемым иллирийским энхелеям, то царем стал Полидор, сын Кадма. 2. Пенфей, сын Эхиона, был очень могущественным как 4
266
Павсаний. Описание Эллады
вследствие своего высокого происхождения, так и в силу своей дружбы с царем. Но так как он был дерзко высокомерным и совершил нечестие по отношению к Дионису, то он был наказан богом. Сыном Полидора был Лабдак. Когда наступила кончина Полидора, Лабдак был еще маленьким ребенком; поэтому Полидор поручил опеку над 5 сыном и управление страной Никтею. Продолжение этой истории, каким образом произошла смерть Никтея и как опека над мальчиком и власть над фиванцами перешла к Лику, брату Никтея, — все это мною выяснено в рассказе о сикионских делах.* Когда Лабдак подрос, Лик передал ему власть. Но когда вскоре после этого постигла кончина и Лабдака, то Лик снова стал опекуном Лабдакова сына, Лая.
6 3. Во время второго опекунства Лика Амфион и Зеф собрали
войско и вернулись в Фивы. Лай был тайно спасен теми, которые заботились, чтобы в будущем не погиб безыменным род Кадма, Лика же сыновья Антиопы победили в сражении. Когда они воцарились, то они присоединили нижний город к Кадмее и дали ему название Фивы, вследствие своего родства с Фивой.** Мой рассказ подтверждает и Гомер в «Одиссее»:
7 ...положили
Первое Фив семивратных они основанье и много Башен воздвигли кругом, поелику в широкоравнинных Фивах они, и могучие, жить не могли б без ограды.***
4. Что Амфион пел и звуками своей лиры воздвиг стены — об этом нет ни слова в песнях Гомера. Амфион славился как музыкант: благодаря своему родству с Танталом он научился у лидийцев их музыке и к четырем прежним струнам лиры он прибавил еще новые 8 три. Автор поэмы о Европе говорит, что Амфион первый стал пользоваться лирой и что этому научил его Гермес. Этот же поэт также написал, будто и камни и зверей **** он привлекал к себе своим пением. Мирб же из Византии, писавшая эпические произведения и 9 элегии, говорит, что Амфион первый воздвиг жертвенник Гермесу и за это получил от него лиру. Говорят, что Амфион несет в Аиде наказание за то, что и он, (как Ниоба), бросил насмешливое слово против Латоны и ее детей. Относительно наказания Амфиона есть сказание в поэме «Миниада», где говорится и об Амфионе и о фракийце Фамириде. 5. Что касается дома Амфиона и Зефа, то эпидемия моровой язвы опустошила первый, а у Зефа сама мать по ошибке убила ею рожденного ребенка, и от горя умер сам Зеф; таким образом, фиванцы призвали на царство Лая.
* См.: II, 6, 2.
* * См.: II, 5, 2.
* ** Одиссея, XI, 263.
**** Место, критически не установленное.
Книга девятая
267
Когда Лай сделался царем Фив и женился на Эпикасте (Иокасте), 10 то он получил вещание из Дельф, что причиной его смерти будет его сын, если его родит ему Эпикаста. Поэтому он велел выбросить родившегося у него Эдипа; но Эдипу все равно было суждено, когда он вырос, стать убийцей своего отца и жениться на своей матери. Но детей от нее, как мне кажется, он не имел; в этом я ссылаюсь на свидетельство Гомера, который говорит в «Одиссее»:
...предстала Эдипова мать Эпикаста; //
Страшно-преступное дело в незнаньи она совершила, С сыном родным, умертвившим отца, сочетавшися браком, Скоро союз святотатный открыли бессмертные людям.*
Как же это они «открыли скоро», если у Эдипа от Эпикасты было четверо детей? В действительности матерью этих детей была Эврига-нея, дочь Гиперфанта. На это указывает и автор поэмы, которую называют «Эдиподией». И Онасий в своей картине, находящейся у платейцев, изобразил Эвриганею, скорбящую из-за битвы своих сыновей. 6. Полиник ушел из Фив еще при жизни Эдипа, когда Эдип 12 был еще царем, боясь, как бы над ним не исполнилось проклятие отца. Он прибыл в Аргос и там женился на дочери Адраста. Вернулся он в Фивы по приглашению Этеокла после смерти Эдипа. Вернувшись, он поссорился с Этеоклом и вторично должен был бежать. Он упросил Адраста дать ему войско, которое вернуло бы его в Фивы, но, (получив его), он погубил и это войско и погиб сам, вызвав Этеокла на единоборство. Так в этом единоборстве они оба и погибли; царская 13 власть перешла к Лаодаманту, сыну Этеокла, править же стал Креонт, сын Менекея, опекун этого мальчика. 7. Когда уже Лаодамант вырос и взял в свои руки власть, то (аргивяне) вторично пошли походом на Фивы. Когда против них двинулись и фиванцы и оба войска встретились и вступили в бой у Глисанта, то Лаодамант убил Эгиалея, сына Адраста, но в битве победили аргивяне, и Лаодамант с пожелавшими последовать за ним фиванцами при наступлении ночи удалился в Иллирию. Взяв Фивы, аргивяне передали их Ферсандру, 14 сыну Полиника. Когда же войско, которое Агамемнон вел под Трою, сбилось в море с пути и потерпело неудачу в Мисии, то Ферсандр, больше всех эллинов отличившийся в сражении, был здесь убит Телефом. Памятник ему, если идти по долине реки Каика, находится в самом городе Элее и представляет из себя камень, лежащий под открытым небом на городской площади. Местные жители говорят, что приносят ему жертвы как герою. 8. Когда Ферсандр был убит и 15 был собран второй поход против Александра и Трои, то (фиванцы) выбрали себе начальником Пенелея, так как Тисамен, сын Ферсандра, был еще малолетним. Когда же и Пенелей погиб от руки Эврипила, сына Телефа, то фиванцы избрали царем Тисамена, бывшего сыном
* Одиссея, XI, 271.
268
Павсаний. Описание Эллады
Ферсандра и Демонассы, дочери Амфиарая. Эринии Лая и Эдипа не обратили своего гнева на Тисамена, но обратили его на Автесиона, /6 сына Тисамена, так что, повинуясь божьему вещанию, он должен был переселиться к дорянам. По удалении Автесиона фиванцы выбрали себе царем Дамасихтона, сына Офельта и внука Пенелея. Сыном этого Дамасихтона был Птолемей, а у Птолемея был сын Ксанф, которого убил в единоборстве Андропомп не честным путем, но прибегнув к коварству. Тогда фиванцы решили, что им лучше управляться несколькими лицами, чем во всем зависеть от одного человека.
VI
1. Из всех военных удач, бывших у них, а также из всех неудач самыми достойными внимания я нашел следующие. Фиванцы были побеждены в битве с афинянами, которые защищали платейцев; это было тогда, когда фиванцам и платейцам пришлось сражаться из-за границ своей страны. Им суждено было вторично быть разбитыми афинянами, когда они стояли против них при Платеях; они, по-2 видимому, тогда предпочли союз с царем Ксерксом делу всей Эллады. Вина за это падает не на весь фиванский народ, потому что тогда в Фивах была олигархия, а не прежняя, бывшая при отцах и дедах, форма правления: если бы варвары пришли в Элладу тогда, когда в Афинах правил Писистрат или его сыновья, то, вполне вероятно, и афиняне подверглись бы обвинению в принадлежности к мидийской 3 партии. Впоследствии и фиванцам досталась победа над афинянами при танагрском Делии; в этой битве пал афинский предводитель Гиппократ, сын Арифрона, и была убита большая часть войска. Сейчас же после отступления персов и до начала войны пелопоннесцев с афинянами отношения фиванцев с лакедемонянами были хорошие, когда же война окончилась и флот афинян был уничтожен, немного спустя фиванцы вместе с коринфянами втянулись в войну против 4 лакедемонян. Побежденные в битве под Коринфом и при Коронее, они вновь одержали победу при Левктрах, самую замечательную, какую, насколько нам известно, эллины когда-либо одерживали над эллинами; они уничтожили декадархии,* установленные лакедемонянами по городам, и выгнали спартанских гармостов (наместников). Затем они вели целых десять лет подряд Фокейскую войну, назы-5 ваемую эллинами Священной. 2. При описании Аттики ** мною уже сказано, что поражение при Херонее было несчастием для всех эллинов; больше всего оно поразило фиванцев, так как к ним в город
* Коллегии из 10 человек.
** См.: I, 25, 3.
Книга девятая
269
был поставлен гарнизон. Когда Филипп умер и власть над Македонией перешла к Александру, фиванцы решили уничтожить этот гарнизон. Как только они это сделали, бог тотчас же предсказал им грядущую гибель, дав знамение; это знамение в храме Деметры Фесмофоры (Законодательницы) было противоположно тому, которое было дано перед победой при Левктрах; в последнем случае пауки затянули 6 двери храма белой паутиной, а теперь, перед походом Александра и македонян, они затянули их черной. Говорят, что и у афинян по воле бога шел дождь из пепла за год до той войны, которая, веденная под начальством Суллы, принесла им величайшие бедствия.
VII
1. Изгнанные тогда Александром из своего города и ушедшие в Афины, фиванцы впоследствии были возвращены Кассандром, сыном Антипатра. В сооружении Фив самое горячее участие приняли афиняне, но помогали им и мессенцы и аркадяне, занимавшие Мегалополь.
2. Мне кажется, что Кассандр восстановил Фивы главным образом 2 из-за ненависти к Александру. Он уничтожил и погубил весь дом Александра, он передал Олимпиаду в руки раздраженных против нее македонян и позволил им побить ее камнями,* а сыновей Александра, Геракла от Барсины и Александра от Роксаны, он отравил. Но и сам он не очень радостно окончил свою жизнь. Он весь распух от водянки, и поэтому у него при жизни завелись черви. 3. Из его 3 детей старшего, Филиппа, который не надолго после этого принял власть, свела в могилу полученная им чахотка; следующий за ним Антипатр убил свою мать Фессалонику, бывшую дочерью Филиппа, сына Аминты, и Никасиполиды, убил ее, обвиняя в том, что она больше благоволила к {его брату) Александру; а Александр был самым младшим из сыновей Кассандра. Призвав себе на помощь Деметрия, сына Антигона, он с его помощью убил своего брата Антипатра и тем отомстил ему {за мать); но оказалось, что в Деметрии он нашел себе убийцу, а не союзника. Так суждено было, что некий бог совершил наказание, отомстив Кассандру. 4. При Кассандре фиван- 4 цами был вновь заселен весь прежний город, охваченный стенами, но тем не менее им и впоследствии пришлось испытать много бедствий. Когда Митридат поднялся против римлян, то фиванцы, как мне кажется, исключительно только из расположения к афинскому народу перешли в этой войне {на сторону Митридата). Когда же Сулла вторгся в Беотию, ужас охватил фиванцев; они тотчас изменили свои убеждения и вновь подчинились римлянам, ища их дружбы. Но Сулла 5 обошелся с ними сурово; в числе многих мероприятий, предназначен-
* См.: I, 11, 4.
270
Павсаний. Описание Эллады
ных для их унижения, он отнял у них половину их земли по следующему поводу. Когда он начинал войну с Митридатом, он очень нуждался в деньгах. Поэтому он забрал все приношения, которые были в Олимпии; в Эпидавре и из Дельф он взял то, что там оставили 6 еще фокейцы. Все это он роздал войску, богам же вместо денег он отдал половину фиванской земли. Впоследствии эту отнятую землю по милости римлян фиванцы получили обратно, но во всем остальном они вообще с тех пор впали в крайнюю степень слабости. В мое время весь нижний город был безлюден; остались одни только храмы, а заселенным был один только акрополь, который они называли Фивами, а не Кадмеей.
VIII
1 . Если уже перейти Асоп и отойти от города приблизительно десять стадий, то на пути будут развалины Потний, а среди них роща Деметры и Коры. Изображения на берегу реки, которая (протекает) мимо Потний..., они называют богинями. В установленные сроки они совершают принятые там обряды, между прочим, они пускают поросят-сосунков в так называемые мегароны (подземные залы). Говорят, что эти свиньи ровно через год в это же время появляются в Додоне. Может быть, найдутся люди, которые поверят этому рассказу. Есть тут храм и Диониса Эгобола (Коз поражающего).
2 Как-то раз, принося жертву богу, они под влиянием опьянения пришли в такое неистовство, что убили жреца Диониса; убившие тотчас же были поражены моровой язвой и вместе с тем из Дельф к ним пришло веление бога приносить Дионису ежегодно цветущего мальчика; немного лет спустя, по их словам, вместо мальчика бог разрешил приносить им как жертву козу. В Потниях показывают и колодезь; говорят, что местные кобылы, напившись этой воды, бесятся.
3 2. Если идти из Потний в Фивы, то направо от дороги будет
место, обнесенное небольшой стеной, а за ней стоят колонны. Говорят, что здесь расступилась земля и поглотила Амфиарая; они прибавляют еще вот что: будто бы ни птицы не садятся на эти колонны, ни травы, которая тут растет, не едят ни домашние, ни дикие животные.
4 3. У фиванцев в их древней стене, шедшей вокруг города, было
семь 9 ворот; они остались еще и до моего времени. Насколько я мог узнать, одним из них было дано название по имени Электры, сестры Кадма; вторые назывались Претидами, по имени одного местного жителя, но эпоху, когда жил Прет и его предки, мне было трудно установить. Неистейские ворота, говорят, названы так по следующему поводу: одну из струн на (лире, самую высокую), называют «нете» и говорят, что Амфион изобрел ее возле этих ворот. Но я слыхал также, что у Зефа, брата Амфиона, был сын по имени Неид, и от
Книга девятая
271
имени этого Неида данные ворота получили свое название. Ворота Кренеи и ворота Гипсисты (Высочайшие) названы так по следующему 5 поводу... у Гипсист находится храм Зевса Гипсиста (Высочайшего). Следующие за ними ворота называются Огигиями и, наконец, последние — Гомолоидами. Мне кажется, что последнее название — позднейшее, а Огигии — самое древнее название. Гомолоидами эти ворота, 6 говорят, были названы по следующему поводу: когда фиванцы были побеждены аргивянами в битве при Глисанте, тогда большинство их с Лаодамантом, сыном Этеокла, ушло отсюда. Но часть их испугалась трудности пути в Иллирию и, повернув в Фессалию, заняла одну из фессалийских гор, Гомолу, отличающуюся большим плодородием и орошаемую водами. Когда Ферсандр, сын Полиника, пригласил их 7 вернуться домой, то те ворота, через которые совершилось их возвращение, они назвали в память горы Гомолы — Гомолоидскими. Если идти из Платей в Фивы, то входить в город приходится через ворота Электры. Говорят, что здесь был поражен молнией Капаней, сын Гиппоноя, когда он делал свое неистовое нападение на стены Фив.
IX
/.Ту войну, которую аргивяне вели против фиванцев, я считаю самой замечательной и заслуживающей особенного описания из числа всех тех войн, которые в так называемые героические времена эллины вели против эллинов. Ведь война элевсинцев против остальных афинян, равно как и война фиванцев против миниев, требовала от нападавших лишь небольшого перехода, чтобы встретиться с врагами, причем исход ее был решен одним сражением, после которого сейчас же приступали к переговорам и соглашениям. Войско же аргивян 2 пришло в центр Беотии из центра Пелопоннеса, и Адраст набрал себе союзников и из Аркадии и из Мессении. В равной мере и к фиванцам пришли наемники от фокейцев и флегии из страны миниев. В произошедшей при Исмении битве в первом столкновении фиванцы были побеждены, и, будучи обращены в бегство, они бежали и скрылись за стенами города. Так как пелопоннесцы не умели брать приступом стен, то свои нападения они вели скорее с воодушевлением, 3 чем со знанием дела, и фиванцы, поражая их со стен, многих из них убили; а затем, выйдя из города, они напали на остальных из них, приведенных в беспорядок, и победили их, так что погибло все войско, кроме Адраста. Но и для самих фиванцев это дело не обошлось без больших потерь, и поэтому победу, оказавшуюся гибельной и для победителей, называют Кадмейской (Кадмовой) победой. 2. Немного 4 лет спустя вместе с Ферсандром двинулись походом против Фив те, которых эллины называют Эпигонами. Само собой разумеется, что с ними было не только войско из Арголиды, не только следовали
272
Павсаний. Описание Эллады
за ними мессенцы и аркадяне, но что были приглашены в качестве союзников также коринфяне и мегарцы. Помогали и фиванцам их соседи, и битва при Глисанте была с обеих сторон ожесточенной. Из 5 фиванцев одни, как только были побеждены, бежали вместе с Лао-дамантом, другие остались, были осаждены и сдались. 5. Об этой войне написана целая поэма «Фиваида». Вспоминая о ней, Каллин называет автором этого произведения Гомера. С Каллином в этом согласны многие другие, заслуживающие внимания ученые. Я лично после «Илиады» и «Одиссеи» считаю это произведение наиболее заслуживающим похвалы. Этого достаточно относительно той войны, которую аргивяне и фиванцы вели из-за сыновей Эдипа.
X
1. Недалеко от ворот находится Полиандрион (братская могила); в ней лежат все, кому пришлось умереть в битве с Александром и македонянами. Недалеко отсюда показывают место, где, по преданию, если кто ему верит, Кадм посеял зубы дракона, которого он убил при источнике, и из этих зубов земля родила людей.
2 2. Есть холм направо от ворот, посвященный Аполлону. И этот
холм и сам бог называются Немением, так как здесь мимо этого холма протекает река Немений. Прежде всего у входа стоят мраморные статуи Афины и Гермеса; их называют Пронаой (В притворе). Говорят, статую Гермеса изваял Фидий, а Афины — Скопас. За ними начинается самый храм. Статуя бога по величине равна статуе в Бранхидах * и ничем не отличается по внешности. Кто видел одну из этих статуй и знает, кто ее создатель, тому не требуется большой проницательности, чтобы, взглянув на другую, сказать, что это творение Канаха. Отличаются они между собою только вот чем: статуя в Бранхидах — из меди, а статуя Исменийского бога сделана из кедрового дерева.
3 3. Там есть камень, на который, говорят, садилась Манто, дочь Тиресия. Этот камень лежит перед входом в храм, и до наших еще дней ему имя «Седалище Манто». Направо от храма стоят две статуи, сделанные из мрамора — одна, говорят, Гениохи, другая — Пирры, дочерей Креонта, который правил Фивами, будучи опекуном Лаода-
4 манта, сына Этеокла. 4. Следующий обычай по моим сведениям совершается в Фивах даже до последнего времени: жрецом Аполлону Исмению выбирают мальчика из знатного дома, самого красивого и физически крепкого; его называют дафнофором (носителем лавра), так как эти мальчики носят венки из листьев лавра. Я не могу наверно сказать, для всех ли дафнофоров установлено, чтобы они жертвовали богу медные треножники, но думаю, что такого закона
* См.: I, 16, 3.
Книга девятая
273
для всех не было: я видел здесь немного пожертвованных треножников, значит их жертвуют только более богатые из мальчиков. Самый замечательный по древности и по славе жертвователя — это треножник Амфитриона, принесенный в дар, когда Геракл был дафнофором.
5. Выше Исмения можно видеть источник, который, говорят, по- 5 священ Аресу; хранителем этого источника Арес будто бы поставил дракона. Около этого источника есть могила Каанфа. Говорят, что Каанф был сыном Океана и братом Мелии и был послан отцом искать похищенную сестру. Когда Каанф нашел, что Мелия находится во власти Аполлона, то он, не имея возможности отнять ее, дерзнул поджечь священный участок Аполлона, который теперь называют Исмением. За это, как говорят фиванцы, бог поразил его стрелою. Поэтому здесь и есть могила Каанфа, а от Мелии у Аполлона, по преданию, родилось двое сыновей — Тенер и Исмений. Тенеру Апол- 6 лон дал пророческий дар, а имя Исмения получила здешняя река. Но раньше она была не безымянной; если это правда, то она называлась Ладоном, прежде чем стать Исмением в честь сына Аполлона.
XI
1. Налево от ворот, которые называются воротами Электры, есть развалины здания, где, говорят, жил Амфитрион, бежавший из Тиринфа вследствие убийства Электриона. Среди этих развалин виден еще покой Алкмены. Говорят, что Амфитриону этот дворец построили Трофоний и Агамед, и на нем была сделана следующая надпись:
Амфитрион себе брачный воздвигну л чертог. Он Алкмену, Взяв ее в жены, ввести захотел сюда, в новый дворец свой; Анхасиец построил его с Агаме дом Трофоний.
Вот что, как рассказывают фиванцы, было здесь написано; они 2 показывают и могилу детей Геракла от Мегары, при этом они рассказывают об их смерти совершенно так же, как и Стесихор из Гимеры и Паниасис в своих поэмах. Фиванцы только прибавляют к этому, будто Геракл в состоянии безумия собирался убить и Амфитриона, но раньше его охватил сон* от удара камнем; говорят, что этот камень в него бросила Афина, и этот камень называют Софронистёр (Приводящий в разум). 2. Здесь есть также рельефные изображения 3 женщин, но эти изображения уже очень истертые. Фиванцы называют их фармакидами (чародейками) и рассказывают, что они были посланы Герой помешать родам Алкмены. И действительно, они задерживали их, не давая возможности Алкмене родить. Но дочь Тире я, Гисторида, придумала хитрость против этих фармакид: она подняла
* По переводу и толкованию Фрэзера: «прежде чем он успел это сделать, он потерял сознание».
274
Павсаний. Описание Эллады
крик радости так, что они могли слышать, делая вид, что Алкмена уже родила. Они были обмануты этим и ушли, а Алкмена могла родить.
4 Тут есть храм Гераклу, а в нем статуя из белого мрамора, называемая Промахос (Воитель), произведение фиванцев Ксенокрита и Эвбия.11 Древнее же деревянное изображение фиванцы считают творением Дедала,12 и мне самому кажется, что это так. 5. Говорят, что сам Дедал поставил ее, отплачивая Гераклу за услугу. Когда он бежал из Крита, устроив себе и сыну своему Икару маленькие суда и приделав к ним, что до тех пор было неизвестно, паруса, то, пользуясь попутным ветром, он намного обогнал флот Миноса, шедший на веслах. Таким образом, сам Дедал спасся, а у Икара, который
5 менее искусно управлял своим судном, оно у него, говорят, перевернулось. Икар утонул, и его труп волны вынесли на бывший тогда безымянным остров, выше Самоса. Случайно был на нем Геракл; он узнал труп, похоронил его там, и еще доныне есть небольшая насыпь на мысе, выдающемся в Эгейское море. От имени этого Икара по-
6 лучили свое название и остров и омывающее его море. 4. На фронтонах этого храма Пракситель изобразил фиванцам большинство из так называемых подвигов Геракла. Здесь нет его победы над стимфалий-скими птицами и очищения им элейской земли, (авгиевых конюшен), но вместо этого изображена его борьба с Антеем. Фрасибул, сын Лика, и из афинян те, которые вместе с ним свергли тиранию тридцати, — двинувшись в этот поход на Афины, они шли из Фив, -посвятили в этот храм Геракла изображения Афины и Геракла колоссальных размеров, сделанные в виде рельефов из пентеликон-ского мрамора, творения Алкамена.14
7 К храму Геракла примыкают гимнасий и стадион, оба носящие имя этого бога. 5. За камнем Софронистером есть алтарь Аполлону, именуемому Сподием (Из пепла). Он сделан из золы принесенных здесь жертв. Здесь происходит гадание по звуку голоса. Таким способом гадания, насколько я знаю, больше всех из эллинов пользуются жители Смирны: у них за городом, по ту сторону стены, есть даже храм Кледонов (Звуков).
XII
1. В древности фиванцы приносили в жертву Аполлону Сподию быков. Как-то раз, когда наступил праздник и было уже время приступить к жертвоприношению, посланные за быком не пришли вовремя, поэтому они принесли в жертву богу одного из двух волов, запряженных в первую попавшуюся повозку, и с тех пор они считают дозволенным приносить в жертву рабочих волов. У них передается и следующее сказание, будто бы когда Кадм возвращался из Дельф
Книга девятая
275
по фокейской дороге, то проводником его на пути была корова, а эта корова была куплена у пастуха стад Пелагонта. На каждом боку этой коровы был белый знак наподобие полного круга луны. Ведь по божьему вещанию Кадму и сопровождавшему его войску надлежало 2 основать себе город там, где корова, устав, захочет лечь. Фиванцы указывают и это место. 2. Есть здесь под открытым небом алтарь и статуя Афины. Говорят, ее воздвиг Кадм. Если кто думает, что Кадм прибыл в Фиванскую область из Египта, а не из Финикии, то этому мнению противоречит название этой самой Афины, потому что она называется так же, как и по-финикийски, Онга, а не Саида, как было бы на языке египтян. 3. Фиванцы рассказывают, что там, где 3 находится в наши дни площадь их акрополя, в древности стоял дом Кадма. Они показывают развалины брачного чертога Гармонии и то помещение, в котором находилась Семела: в него и в наши дни нет доступа людям, и его старательно оберегают. Те из эллинов, которые верят в сказание, будто на свадьбе Гармонии пели Музы, указывают даже и место на площади, где, по их словам, эти богини пели. Говорят также и следующее: будто вместе с молнией, упавшей с неба на 4 чертог Семелы, упал с неба и деревянный чурбан. Полидор, по их словам, отделал этот обрубок медью и назвал его Дионисом Кадмом. Поблизости находится статуя Диониса, которую Онасимед сделал из цельной бронзы. Жертвенник же соорудили дети Праксителя.15
< Есть тут статуя и Пронома,16 из всех игравших на флейте 5 наиболее умевшего увлекать слушателей. До него флейтисты пользовались тремя видами флейт: на одних они играли дорическую мелодию, на других, совсем непохожих на первые, они исполняли мелодию фригийскую и на особых флейтах они играли лидийскую мелодию. Проном был первый, который изобрел флейты, пригодные для всех видов мелодий, и первый на тех же самых флейтах играл различные эти напевы. Говорят, что и замечательной мимикой и 6 движениями всего тела он доставлял исключительное удовольствие зрителям. Для халкидян, живших у Эврипа, он составил торжественный гимн, исполнявшийся во время процессии на Делос. Эту статую и статую Эпаминонда, сына Полимнида, воздвигли здесь фиванцы.
XIII
1. Бесспорно, Эпаминонд происходил от предков знатного рода, но по богатству его отец был ниже средней зажиточности в Фивах. Тем не менее он очень тщательно прошел всю систему местного воспитания и, будучи еще юношей, он посещал Лисиса, родом из Тарента, бывшего последователем учения Пифагора с Самоса. Говорят, во время войны лакедемонян с мантинейцами Эпаминонд в числе
276
Павсаний.. Описание Эллады
прочих был послан из Фив на помощь лакедемонянам и во время битвы с крайней опасностью для себя спас Пелопида, получившего
2 рану. Впоследствии Эпаминонд был послан в Спарту в качестве посла, когда лакедемоняне предложили эллинам принять так называемый Анталкидов мир. Здесь Агесилай спросил Эпаминонда — согласятся ли фиванцы, чтобы беотийские города, каждый за себя, давали клятву о соблюдении мира? «Только тогда, — сказал Эпаминонд, — когда мы увидим, о спартанцы, что и города ваших периэков тоже приносят
3 клятву каждый сам за себя». 2. Когда возгорелась война между лакедемонянами и фиванцами и лакедемоняне двинулись против Фив со всем своим войском и с войском своих союзников, то Эпаминонд с частью войска занял против них оборонительную позицию за озером Кефисидой, полагая, что пелопоннесцы сделают вторжение с этой стороны. Но спартанский царь Клеомброт повернул на Амброс в Фокиде, и, уничтожив отряд фиванцев, бывший под начальством Хереи, который был поставлен охранять этот проход, он прошел эти теснины и вступил в Беотию у Левктр. Тут и самому Клеомброту и
4 всем лакедемонянам было дано следующее знамение от бога. За спартанскими царями во время похода следует стадо мелкого скота, как для жертвоприношений богам, так и для получения счастливых предзнаменований перед битвой. Вожаками этого стада овец являются козы; пастухи так и называют их катойадами (овечьими вожаками). И вот волки, ворвавшись в это стадо, овцам не причинили никакого вреда, а этих коз-вожаков они разорвали. 3. Говорят, что здесь на
5 лакедемонян пало отмщение за дочерей Скедаса. Скедас жил около Левктр с двумя дочерьми, Молпией и Гиппб. Они были уже взрослыми, когда лакедемоняне, Фрурархид и Парфений, нарушая всякий божеский закон, совершили над ними насилие. Считая для себя невыносимым такое грубое издевательство, обе девушки тотчас же повесились; Скедас ходил в Лакедемон, но не получил там никакого удовлетворения и, вернувшись в Левктры, покончил с собой. Тогда
6 Эпаминонд принес поминальные жертвы в честь Скедаса и его дочерей и, молясь, дал обет, что это сражение будет столько же за спасение Фив, сколько и отмщением за их смерть. Мнения беотархов были не одинаковыми; они очень расходились между собою. Эпаминонд, Малгид и Ксенократ хотели немедленно вступить в битву с лакедемонянами; напротив, Дамоклид, Дамофил и Симангел не соглашались на немедленное сражение, но предлагали сначала удалить в Аттику
7 жен и детей, говоря, что им надо приготовиться к осаде. Так различны были мнения этих шести военачальников. Но когда седьмой беотарх, который сторожил проход со стороны Киферона — имя ему было Бранхиллид, — вернулся в лагерь и во время голосования присоединился к мнению Эпаминонда и его сотоварищей, тогда все согласно
5 решили начать решительный бой. Эпаминонд относился с недоверием к ряду беотийских городов, но особенно к жителям Феспий. Боясь,
Книга девятая
277
как бы во время битвы они не изменили, он разрешил желающим уйти из лагеря домой. Феспийцы удалились все без исключения, а из беотийцев — те, которые не сочувствовали фиванцам. 4. Когда 9 началась битва, то тут союзники лакедемонян, и раньше этого не очень расположенные к ним, явно выказали свою ненависть к ним; они не желали удерживать свои позиции и отступали всюду, где на них наступали враги. Но лакедемоняне и фиванцы одинаково твердо стояли друг против друга: лакедемонянам помогала их прежняя опытность в военном деле, а вместе с тем они стыдились погубить прежнюю славу Спарты; фиванцы же сознавали, что они ведут борьбу за отечество, за своих жен и детей. Когда все начальники лакедемонян, в том числе и царь Клеомброт, были убиты, то тут спартанцы, хотя /о они и были в очень тяжелом положении, волей-неволей были вынуждены не сдаваться: у лакедемонян считается величайшим позором допустить, чтобы труп царя остался в руках врагов.
Победа, одержанная фиванцами, была самым замечательным де- 11 лом из всех побед, какие только эллины одерживали над эллинами. На следующий день лакедемоняне решили похоронить своих мертвых и послали с этим вестника к фиванцам. Зная, что лакедемоняне обычно скрывают свои потери, Эпаминонд сказал, что он разрешает сначала похоронить убитых союзников, а после того, как они будут убраны, он позволяет лакедемонянам хоронить и своих. Так как из 12 союзников у одних вообще некого было хоронить, так как у них не было убитых, а других, как выяснилось, погибших было очень мало, то лакедемоняне стали хоронить своих и, таким образом, обнаружилось, что убитыми были одни спартанцы. У фиванцев и беотийцев, которые остались с ними, было убито 47 человек, а у одних только лакедемонян больше чем тысяча.
XIV
1. Тотчас после битвы Эпаминонд разрешил остальным пелопоннесцам вернуться к себе домой, лакедемонян же держал в Левктрах отдельно под стражей. Когда же он услыхал, что спартиаты из своего города идут всем народом с тем, чтобы помочь своим, находящимся в Левктрах, он дал разрешение разбитому врагу уйти на известных условиях и сказал, что будет лучше перенести войну с ними из Беотии в Лакедемон. Что касается феспийцев, то, принимая в сооб- 2 ражение старинное нерасположение к себе со стороны фиванцев и их удачу в данный момент, они решили покинуть свой город и бежать в Кересс. Кересс является укрепленным местом в области феспийцев, куда они и раньше уходили во время нападения на них фессалийцев. В те времена после оказавшейся неудачной и непосильной для них
278
Павсаний. Описание Эллады
попытки взять Кересс фессалийцы отправили посольство в Дельфы к богу, и оттуда им было дано такое вещание:
3 Думаю я о Левктрах тенистых, Алесия землях;
Горе на сердце моем дочерей несчастных Скедаса.
Тут многослезная битва наступит; ее же предвидеть
Сможет ли кто из людей, пока весь не погибнет цветущий Юношей род у дорян, пока гибели день не наступит?
Вот тогда может быть взят и Кересс, а раньше не ждите.
4 2. Тогда Эпаминонд изгнал бежавших в Кересс феспийцев и
спешно двинулся в Пелопоннес, куда настойчиво вызывали его аркадяне. Когда он прибыл туда, к нему добровольно примкнули в качестве союзников аргивяне, а мантинейцев, которых насильственно поселил по деревням Агесипол, Эпаминонд снова собрал в старый их город. Затем он убедил аркадян уничтожить те из их родных городков, которые были слабы, и поселил их в одном общем для них городе, который и до нашего времени называется Мегалополем.
5 Между тем для Эпаминонда срок власти как беотарха истек, и смертная казнь была назначена как наказание тому, кто затягивал срок ее сложения. Но Эпаминонд, считая этот закон несвоевременным, не обращая на него внимания, продолжал оставаться беотархом. Он двинулся со всем войском на Спарту, но так как Агесилай не выступил против него и не принял боя, то Эпаминонд приступил к постройке Мессены, и основателем нынешней Мессены является Эпаминонд. Все, что относится к постройке Мессены, я уже изложил * в рассказе,
6 касающемся самих мессенцев. 3. В это время союзники фиванцев рассеялись по Лаконской области, грабя и опустошая ее своими набегами. Это побудило Эпаминонда увести фиванцев назад в Беотию. Когда на своем пути ему пришлось идти через Лехей и дорога оказалась здесь узкой и трудно проходимой, то Ификрат, сын Тимофея, с пельтастами (легковооруженными) и с остальным афинским
7 войском попытался напасть на фиванцев. Эпаминонд обратил в бегство нападавших и двинулся к самому городу афинян. Но Ификрат удержал афинян и не дал им вступить в бой с Эпаминондом, поэтому Эпаминонд вновь двинулся дальше в Фивы. 4. Там он подвергся обвинению, угрожавшему ему смертной казнью за то, что превысил срок своей власти как беотарх, но был оправдан; говорят, что избранные судить его вообще отказались голосовать этот вопрос.
XV
1. После этого правитель Фессалии Александр, когда к нему прибыл Пелопид, а прибыл он к нему как к личному своему другу,
* См.: IV, 26, 5—8; 27, 5—11.
Книга девятая 279
расположенному к нему, и к другу всего фиванского народа, так вот, когда Пелопид был у него, Александр арестовал его и заключил в тюрьму, поддавшись подозрительности и несдержанности характера, склонного к насилию. Фиванцы тотчас же решили двинуться на Александра. Начальниками этого похода они поставили Клеомена и Гипата, которые тогда были беотархами. Эпаминонду пришлось стать в этом походе в ряды простых воинов. Когда их войско было за 2 Фермопилами, то Александр, устроив засаду, напал на них в неудобной для фиванцев местности. Когда положение явно оказалось безнадежным, то все войско выбрало предводителем Эпаминонда, а беотархи добровольно уступили ему власть. Видя начальником неприятельского войска Эпаминонда, Александр не решился дальше продолжать войну и добровольно отпустил Пелопида. 2. Во время отсутствия Эпаминонда фиванцы изгнали орхоменцев из их страны. 3 Большим несчастьем считал Эпаминонд это изгнание орхоменцев и говорил, что если бы он присутствовал в Фивах, то никогда бы фиванцами не было совершено такого грубого насилия. Когда он вновь был выбран беотархом и вновь с войском двинулся на Пелопоннес, то при Лехее в завязавшемся сражении он победил лаке де- 4 монян, а вместе с ними из ахейцев жителей Пеллены и тех из афинян, которых из Афин привел Хабрий. У фиванцев было установление — всех других, которых они берут в плен, отпускать за выкуп, а беотийских беглецов — казнить. Взяв маленький сикионский городок Фойбию, где собралось большинство беотийских беглецов, он всех захваченных отпустил,17 каждому из них назначив другое местожительство, чем он имел. 5. Когда он прибыл с войском к Мантинее, 5 он, победив и здесь, пал от руки одного афинянина. В Афинах, на картине * конной битвы тем, кто убивает Эпаминонда, изображен Грил, сын Ксенофонта, того Ксенофонта, который принял участие в походе Кира против царя Артаксеркса и который привел эллинов обратно к морю.
На статуе Эпаминонда есть надпись в стихах элегического размера, 6 в которой, между прочим, говорится, что он был основателем Мессены и что Эллада получила благодаря его подвигам свободу. Это стихотворение таково:
Срезана слава была у Спарты по замыслам нашим, Снова вернулись к себе дети Мессены святой; Стены воздвиглись Мегаполя силой оружия фивян Равны свобода, права ныне в Элладе для всех.
Вот какие были у него права и основания на славу.
* См.: I, 3, 4.
280
Павсаний. Описание Эллады
XVI
1. Недалеко от этой статуи находится храм Аммона. Статую бога в этот храм пожертвовал Пиндар; она — творение Каламида. Пиндар послал также гимн в честь Аммона жителям Аммонии в Ливии. Этот гимн сохранился еще и до моего времени на треугольной стеле рядом с жертвенником, который Птолемей, сын Лага, воздвиг в честь Аммона. Дальше за храмом Аммона в Фивах находится так называемый ойоноскопейон Тиресия (место гадания по птицам), а рядом святилище Тихи (Счастья): богиня несет на руках маленького Плутоса (Богат-2 ство). Как говорят фиванцы, руки и лицо этой статуи делал афинянин Ксенофонт,* а все остальное — местный художник Каллистоник.18 Умно придумали они положить Плутоса на руки Тихе, как матери или кормилицы, но не менее остроумно поступил и Кефисодот, так как и он создал для афинян статую Эйрены (Мира), держащую на руках Плутоса.**
3 2. В Фивах есть деревянные статуи Афродиты, столь древние,
что, по их преданиям, они являются посвятительным даром Гармонии и что сделаны они из деревянных украшений, бывших на носу корабля Кадма. Этих Афродит называют — одну Уранией (Небесной), другую — Пандемос (Всенародной), а третью — Апострофией (Отвра-4 щающей). Эти названия дала Гармония. Название Урании дано богине в знак чистой любви, лишенной чувственной похоти, Пандемос —в знак общения между полами и, наконец, третье название Апостро-фии — с тем, чтобы она могла отвращать человеческий род от беззаконных страстей и безрассудных поступков. Знала Гармония, что много подобного совершено среди варваров, много другого решались уже совершать и у эллинов, о чем впоследствии было описано в стихах: так, например, о матери Адониса, о Федре, дочери Миноса, 5 о фракийце Tepee. 3. Храм Деметры Фесмофоры (Законодательницы) некогда, говорят, был жилищем Кадма и его потомков. Статуя Деметры видна только по грудь. Здесь же лежат и медные щиты; говорят, что они принадлежали начальнику лакедемонян, которые были убиты в битве при Левктрах.
6 4. Около так называемых ворот Претид выстроен храм и совсем
рядом с театром есть храм Диониса, называемого Лисием (Освободителем). Когда некоторые из фиванцев были взяты в плен фракийцами и уже доведены до Галиарта, бог освободил их и дал им возможность избить усыпленных им фракийцев. Второе изображение, находящееся здесь, фиванцы считают статуей Семелы, и у них установлено открывать это святилище раз в год в определенные 7 дни. Есть тут и развалины дома Лика и могильный памятник Семелы;
* См.: VIII, 30, 10.
** См.: I, 8, 2.
Книга девятая
281
могилы же Алкмены нет, так как, говорят, как только она умерла, она тотчас превратилась в камень; в этом они не согласны с мегар-цами.* Правда, и во многом другом сказания эллинов часто противоречат друг другу. Тут же у фиванцев находятся могильные памятники детей Амфиона, отдельно сыновей, отдельно и дочерей.
XVII
1. Поблизости есть храм Артемиды Эвклеи (Доброй славы). Эта статуя — творение Скопаса. Говорят, что внутри храма похоронены дочери Антипена: Андроклея и Алкида. Говорят, что когда должна была произойти битва у фиванцев и Геракла против жителей Орхомена, то к ним пришло божье слово, что будет на их стороне победа, если захочет добровольно убить себя тот, кто из граждан по роду является самым знатнейшим. Антипену, который особенно славился своими предками, было не очень по душе умирать за народ, но на это охотно решились его дочери: они убили себя и за это получили 2 высокую честь. Напротив храма Артемиды Эвклеи стоит сделанный из мрамора лев, и говорят, что его посвятил Геракл, победив в бою орхоменцев и их царя Эргина, сына Климена. Поблизости находится статуя Аполлона с эпитетом Боэдромия (Идущего на помощь) и Гермеса, так называемого Агорея (Покровителя рынков). И эти статуи — приношение Пиндара. Место погребального костра детей Амфиона находится приблизительно в полу стадии от их могил; зола от их костра остается там еще и поныне. 2. Поблизости стоят две 3 мраморные статуи Афины: ее называют Зостерией (Опоясывающей). Считается, что это посвятительный дар Амфитриона; говорят, что здесь он надел оружие, когда собирался идти войной против эвбейцев и Халкодонта. Надеть на себя военные доспехи древние называли «опоясаться»; указывают, что Гомер, сделав Агамемнона похожим на Ареса по его поясу, хотел сказать, что он подобен богу и по всему вооружению.
5. Зефу и Амфиону19 сооружена одна общая могила в виде 4 небольшого земляного холма. С этой могилы жители Тифореи в Фокиде стараются похитить немного земли, и это они делают в то время, когда солнце проходит по небу через созвездие Тельца. Если в это время им удается взять с этой могилы земли и положить ее на могилу Антиопы, то (они считают, что) тифорейцам поля принесут урожай, а фиванцам — наоборот. По этой же причине и фиванцы в это время сторожат эту могилу. 4. Эти города верят всему этому на 5 основании предсказаний Бакида; среди этих предсказаний есть следующие строки:
♦См.: 1,41,1.
282
Павсаний. Описание Эллады
В честь Амфиона и Зефа, когда тифореец на землю Будет с мольбой возливать приношенья из меду.
Солнце когда согревает Тельца своей силою жара, Вот когда берегись, да не будет в грядущем бедою Город постигнут великой: исчезнут плоды, все погибнув, Землю если возьмут и положат на Фока могилу.
6 А называет Бакид ее могилой Фока вот по какой причине. Жена Лика (Дирка) больше всех богов чтила Диониса. Когда она испытала то, о чем передается в сказаниях, то Дионис разгневался на Антиопу: жестоки бывают иной раз наказания со стороны богов и часто они превосходят всякую меру. Говорят, Антиопа сошла с ума и в состоянии безумия она блуждала по всей Элладе, пока не встретилась с Фоком, сыном Орнитиона и внуком Сизифа; он ее излечил и взял себе в жены.
7 Фоку и Антиопе воздвигнута общая могила. 5. Говорят, что на могиле Амфиона камни, которые составляют ее основание, грубо отесанные, не подогнанные по точному размеру и не отделанные каким-либо другим способом, были теми камнями, которые двинулись, послушные звукам песен Амфиона. Нечто подобное рассказывают и об Орфее, будто когда он играл на кифаре, за ним следовали дикие звери.
XVIII
1. Дорога из Фив в Халкиду ведет через ворота Претиды. На большой дороге показывают могилу Меланиппа, из фиванцев бывшего самым искусным в военном деле. Когда аргивяне ходили походом на Фивы, то этот Меланипп убил Тидея и одного из братьев Адраста,
2 Мекистея; он сам пал от руки Амфиарая. 2. Очень близко от этой могилы лежат три необделанных камня. Фиванские знатоки древностей говорят, что здесь лежит Тидей и что похоронен он Меоном. В доказательство этих слов они приводят следующий стих из «Илиады»:
...Тидея, которого в Фивах сокрыла насыпь могилы.*
3 3. Следом идут могилы детей Эдипа. И то, что совершается над
ними... этого я сам не видел, однако я вполне допускаю, что это именно так. Фиванцы рассказывают, что как другим из так называемых героев, так и детям Эдипа они приносят жертвы всесожжения; но когда приносятся им эти жертвы, то пламя, равно как и дым, восходящий из этого пламени, делится надвое, расходясь в разные стороны?0 Я лично вполне поверил тому, что они рассказывают, потому что я сам видел нечто другое, подобное этому. В Мисии за
4 Каиком есть маленький городок Пионии; основателем его, говорят, был Пионис, один из потомков Геракла. И когда собираются ему как герою приносить жертву, то из его могилы сам собою поднимается
* Илиада, XIV, 114.
Книга девятая
283
дым. Этот случай я видел сам собственными глазами. Фиванцы показывают также могилу Тиресия, приблизительно стадиях в 15 от того места, где находится могила детей Эдипа. Они, однако, соглашаются, что кончина постигла Тиресия в Галиарте, у себя же они хотят иметь кенотаф.
4. Есть у фиванцев и могила Гектора, сына Приама, около источ- 5 ника, который носит название Эдиподии (источника Эдипа). Говорят, что его кости были перенесены сюда из Илиона во исполнение следующего вещания:
Фивяне, в граде живущие древнего Кадма, внемлите: Если хотите вы жить на родине в полном довольстве, Кости Гектора, сына Приама, из Азии взявши
В дом свой, по Зевса веленью его как героя почтите.
Этому источнику дано название Эдиподии потому, что в нем Эдип 6 омыл кровь после отцеубийства. Около источника есть могила Асфодика. Говорят, что этот Асфодик в битве против аргивян убил Парте-нопея, сына Талая; это утверждают фиванцы,. тогда как в стихах поэмы «Фиваида», касающихся смерти Партенопея, говорится, что виновником его смерти был Периклимен.
XIX
1. По той же большой дороге есть местечко по имени Тевмесс. Говорят, что Зевс скрывал здесь Европу. Есть тут и другой рассказ о так называемой тевмесской лисице, о том, что будто бы по гневу Диониса это животное выросло на погибель фиванцев и что будто бы в тот самый момент, когда ее хотела схватить собака, подаренная Прокриде, дочери Эрехтея, Артемидой, эта лисица и собака обратились в камень. Есть в Тевмессе и святилище Афины, но без ее статуи. По ее наименованию можно заключить, что часть обитавших на Кипре тельхинцев прибыла в Беотию и основала здесь храм Афины Тельхи-нии.21
2. Если пройти дальше приблизительно стадий семь, оставив Тев- 2 месс налево, то встретятся развалины Глисанта, а перед ним на правой стороне дороги будет небольшой холм, густо заросший диким кустарником и плодовыми деревьями, здесь похоронены те, которые вместе с Эгиалеем, сыном Адраста, совершили поход на Фивы; в числе других вождей здесь похоронен и Промах, сын Партенопея. Раньше, в рассказе о Мегариде,* я уже указал, что могильный памятник Эгиалею находится в Пагах. На прямой дороге из Фив в 3 Глисант место, обложенное необтесанными камнями, фиванцы называют Змеиной Головой. Говорят, что некая змея, какой бы породы
* См.: I, 44, 4.
284
Павсаний. Описание Эллады
она ни была, высунула здесь из норы голову, а случайно наткнувшийся на нее Тиресий отрубил у нее мечом эту голову. На этом основании место это и получило такое название. 5. За Глисантом находится гора, называемая Гипат, а на ней храм Зевса Гипата (Вышнего) и его статуя. Горную речку называют Фермодонтом. Если вернуться в Тевмесс и идти другой дорогой на Халкиду, то здесь встретится могила Халкодонта, который погиб от руки Амфитриона
4 в битве фиванцев с эвбейцами. 4. Следом затем идут развалины городов Гармы (Колесницы) и Микалесса (Мычания). Первому было дано название, как говорят жители Танагры, оттого, что здесь исчез поглощенный землею Амфиарай со своей колесницей (гарма),22 а не там, где указывают фиванцы;* что касается Микалесса, то все согласны с тем, что назван этот городок этим именем только потому, что тут замычала корова, которая вела Кадма и его войско в Фивы. Каким образом Микалесс стал безлюдным, это рассказано мной в
5 книге об Аттике.** В части Микалесса, обращенной к морю, есть храм Деметры Микалессийской. Говорят, что этот храм каждую ночь запирает и вновь (с наступлением дня) отпирает Геракл, а Геракл этот — из числа так называемых Идейских дактилей. Там можно видеть и такое чудо: перед ногами этой статуи кладутся плоды, которые земля приносит в осеннюю пору, и они в течение целого года остаются свежими.
6 5. В этом месте Эврип отделяет Эвбею от Беотии. Здесь по правую
руку (на юг от Эврипа) находится святилище Деметры Микалессийской, а немного дальше Авлида; говорят, свое название она получила от имени дочери Огига. Там есть храм Артемиды23 и две статуи из белого мрамора; одна изображена с факелами в руках, другая в позе (охотницы), пускающей стрелы. Говорят, когда эллины, повинуясь словам прорицания Калханта, хотели на этом алтаре принести в жертву Ифигению, то богиня вместо нее дала лань как
7 жертвенное животное. В этом храме они хранят остатки ствола того платана, о котором Гомер упоминает в «Илиаде».*** Есть предание, что когда эллины стояли в Авлиде, то долгое время им не было попутного ветра; когда же этот попутный им ветер внезапно подул, то каждый стал приносить в жертву Артемиде тех животных, которые у него случайно были, без различия — и самок и самцов. И с того времени в Авлиде сохраняется обычай, что всякие жертвы приемлемы и законны. Там показывают и источник,**** около которого рос этот
8 платан, а на ближнем холме — медный порог шатра Агамемнона. Перед храмом растут финиковые пальмы, дающие плоды, правда, не столь съедобные, как в Палестине, но в зрелом виде более вкусные,
* См.: IX, 8, 3.
** См.: I, 23, 3.
*** Илиада, II, 307.
**** Илиада, II, 305.
Книга девятая
285
чем те, что родятся в Ионии. Народу в Авлиде живет немного, и все они — горшечники.24 Эта область Авлиды, равно как и Микалесс и Гармы, принадлежат к Танагре.
XX
1. К Танагрской области принадлежит и так называемый Делий; в здешнем храме находятся изображения (Аполлона),* Артемиды и Латоны. 2. Жители Танагры своим основателем считают Поймандра, сына Хересилея, внука Иасия, правнука Элевтера, а Элевтер, как они говорят, был сыном Аполлона и Эфусы, дочери Посейдона. Говорят, что Поймандр был женат на Танагре, дочери Эола. Но у Коринны в поэме, написанной о ней, Танагра называется дочерью Асопа. Так как она жила очень долго, то, говорят, окружные жители 2 переменили ее собственное имя и стали ее называть Греей (Старухой); соответственно этому с течением времени и самый город стали называть Греей. Это название так укоренилось, что и Гомер в «Каталоге» сказал:
Феспии, Греи мужей и широких полей Микалесса.**
С течением времени старое наименование снова восстановилось.
3. Есть в Танагре могила Ориона и гора Керикион, где, по легенде, 3 родился Гермес; есть местечко, именуемое Полос (Небесная ось); тут, говорят, жил Атлант и исследовал то, что находится под землей, и то, что совершается на небе. И у Гомера есть о нем такие стихи:
Дочь кознодея Атланта, которому ведомы моря
Все глубины и который один подпирает громаду
Длинноогромных столбов, раздвигающих небо и землю.***
4. В храме Диониса заслуживает осмотра статуя Диониса; она 4 сделана из паросского мрамора и является произведением Каламида. Но еще большее удивление вызывает тритон. Исполненный большого благочестия рассказ о нем говорит, что танагрские женщины, перед тем как праздновать оргии в честь Диониса, спустились к морю для совершения очистительных обрядов; когда они купались, на них напал тритон.25 Тогда женщины взмолились Дионису, прося его явиться заступником им. Бог услыхал их мольбу и в борьбе одолел тритона. Второй рассказ уступает первому в величавости, но более правдопо- 5 добен. Говорят, когда танагрцы гнали свой мелкий скот к берегу моря, этот тритон устраивал на него засады и похищал его; нападал он и на легкие суда. Продолжалось это до тех пор, пока танагрцы
* Принято дополнение Шубарта.
** Илиада, II, 498.
*** Одиссея, I, 52.
286
Павсаний. Описание Эллады
не поставили для него целый кратер вина. Говорят, он тотчас же пришел сюда, найдя его по запаху; выпив, он свалился и заснул на берегу моря. Тогда один из танагрцев ударом топора отрубил ему голову, почему у него и нет головы. А так как им удалось захватить его только пьяным, то они и считают, что погиб он от Диониса.
XXI
1. Видел я другого тритона в числе римских достопримечательностей, по величине уступающего танагрскому.26 У этих тритонов вид такой: на голове у них волосы такие же, как у лягушек, живущих в болотах, как по цвету, так и потому, что один волос от другого у них нельзя отделить. Все остальное тело у него покрыто тонкой чешуей, как у рыбы-ската;* жабры у них за ушами, а нос человеческий; рот — более широкий и зубы, как у диких зверей. Глаза, как мне кажется, голубые; есть у них и руки с пальцами и ногтями, похожими на крышки раковин улиток. Под грудью и животом у них 2 вместо ног хвост, как у дельфинов. 2. Видел я и эфиопских быков, которых по их характерному признаку называют носорогами, потому что у них на краю носа торчит кверху рог, а за ним другой, небольшой, а на голове у них рогов совсем нет. Видал я быков и из Пэонии27 — они покрыты по всему телу густою шерстью, но особенно густа она на груди и под нижней губой. Видел я и индийских верблюдов,28 по 3 цвету шерсти похожих на леопардов. 5. Есть животное, которое называется лось, по виду нечто среднее между оленем и верблюдом; водится оно в кельтской земле. Это единственное из всех животных, которых мы знаем, такое, что его нельзя человеку ни выследить, ни даже издали увидеть. Иногда только людям, отправившимся на охоту за другими дикими зверями, бог посылает в руки и лося. Говорят, что он чует человека на очень большом расстоянии и скрывается по оврагам и в очень глубоких пещерах. Охотники, окружив или по ровному месту пространство по меньшей мере в 1000 стадий,29 или целую гору, стараются нигде не разорвать этого круга, но постепенно суживая его, они таким образом захватывают все то, что находится в середине этого круга, в числе прочих животных и лосей. Если в этом месте не встретится его логова, то другого средства поймать 4 лося нет никакого. 4. Что же касается зверя, о котором Ктесий говорит в своем повествовании об Индии, — индийцы называют его мартихора, а эллины — людоедом, то я думаю, что это тигр. То, что они передают, будто бы у него на каждой челюсти по три ряда зубов и что у него на конце хвоста какие-то острия и что этими остриями он защищается вблизи, но может бросать их и далеко, подобно стрел
* Фрэзер переводит: «акулы».
Книга девятая
287
кам из лука, так вот, мне кажется, что индийцы сообщают друг другу такие неправдоподобные рассказы вследствие крайнего страха перед этим зверем. Ошибочно сообщили они и об окраске его шерсти: 5 когда тигр являлся перед ними в лучах заходящего солнца, он представлялся им красным и одноцветным или вследствие быстрого бега или, если он не бежал, вследствие постоянных движений тела, тем более, что видели его не с близкого расстояния. Думаю я, если кто пойдет к крайним пределам Ливии или земли индийцев или арабов, желая найти там диких животных, которые водятся у эллинов, то, во-первых, одних из них он вообще там не найдет, а другие явятся ему совершенно в ином виде. Не один только человек имеет 6 свойство вместе с изменением климата и почвы приобретать и другой облик, но и все другие существа переживают то же самое. Так, например, из диких животных ливийские и египетские аспиды имеют не одну и ту же окраску, а в Эфиопии почва производит таких же черных аспидов, как и людей. Поэтому относительно более или менее редких явлений не следует делать слишком поспешных заключений, но не нужно и быть слишком скептическими. Так, например, лично я никогда не видел крылатых змей, но я верю, что они могут быть, верю потому, что один фригиец привез в Ионию скорпиона, у которого были крылья, совершенно похожие на крылья саранчи.
XXII
/. В Танагре, рядом с храмом Диониса, есть три храма: один Фемиды, другой Афродиты и третий храм Аполлона, а вместе с ним и Артемиды и Латоны. 2. Что касается храмов Гермеса, то один посвящен Гермесу Криофору30 (Несущий барана), другой — Гермесу, которого они называют Промахос (Воитель). Относительно первого наименования они рассказывают, что Гермес отвратил от них моровую язву, обнеся вокруг их стен барана; поэтому и Каламид создал статую Гермеса, несущего барана на плечах. Так и до сих пор на празднике Гермеса тот юноша, который будет признан самым красивым по внешности, обходит городскую стену с ягненком на плечах. Наиме- 2 нование же Промахос дано, говорят, Гермесу за то, что когда эретрийцы с Эвбеи на кораблях сделали нападение на Танагрскую область, то он вывел на бой всю молодежь Танагры и сам в образе эфеба (юноши), вооруженный скребком, отражая врагов, был главным виновником того, что они обратились в бегство. В храме Гермеса Промахос хранятся остатки дикого земляничного дерева; считают, что под ним был воспитан Гермес. Неподалеку находится театр, а рядом с ним построена галерея. Мне кажется, что из всех эллинов жители Танагры лучше других организовали свое почитание богов:
288
Павсаний. Описание Эллады
их дома стоят отдельно от храмов; храмы построены отдельно, выше их, на чистом месте, вдали от человеческого жилья.
3 3. Могильный памятник Коринны, единственной из жителей Та-
нагры, которая писала стихи, стоит на видном месте в городе; а в гимнасии есть картина: Коринна надевает на голову торжественную повязку в знак победы, которую она одержала в Фивах над Пиндаром в песнопениях. Мне кажется, победила она главным образом благодаря своему диалекту, так как ее песни были не на дорическом наречии, как у Пиндара, но на том, которое могли понимать все эолийцы. Кроме того, она была по внешности красивейшей женщиной того времени, если
4 можно в какой-либо мере верить картине. 4. В Танагре есть две породы петухов: одни бойцовые, а другие — так называемые черные дрозды. Величина этих черных дроздов такова же, как величина лидийских кур, а цветом они совершенно похожи на ворон; борода же и гребень у них по окраске напоминают цвет анемоны. На конце клюва и хвоста у них небольшие белые пятна. Таков их внешний вид.
5 5. Налево от Эврипа есть беотийская гора, которую называют Мес-
сапион; у подошвы ее около моря находится беотийский городок Анфе-дон. Одни говорят, что название этому городу дано в честь нимфы Анфедоны, другие же говорят, что тут правил Анфас, сын Посейдона и Алкионы, дочери Атланта. Почти посредине города у анфедонцев находится святилище Кабиров, вокруг которого есть роща. Поблизости стоит храм Деметры и ее дочери, с их статуями из белого мрамора. Перед городом, с той стороны, которая обращена к материку, построен
6 храм Диониса с его статуей. Там находятся могилы детей Ифимедии и Алоея.31 Что кончина постигла их от рук Аполлона, об этом одинаково писали и Гомер* и Пиндар; (Пиндар при этом прибавил),** что эта судьба их постигла на Наксосе, лежащем за Паросом. 6. Таковы памятники в Анфедоне; а около моря есть так называемый Прыжок Главка.32 Рассказывают, что сначала он был рыбаком, но, когда он 7 съел какой-то травы, он превратился в морское божество и с того времени предсказывает людям будущее. Этому в общем верят многие, а в частности люди, плавающие по морям, сообщают много рассказов по поводу предсказаний Главка, даваемых им каждый год. Эти истории от анфедонцев слыхали и Пиндар и Эсхил. Первый в своих песнях немного говорит о Главке, а Эсхил из них создал целую драму.
XXIII
1. У фиванцев,33 перед Претидскими воротами, есть так называемый гимнасий Полая и стадион в виде земляной насыпи, подобно тому
* Одиссея, XI, 305.
** По конъектуре, принятой Спиро и Фрэзером.
Книга девятая
289
как в Олимпии* и в Эпидавре.** Там же показывают и героон Иолая (с его гробомъ), хотя и фиванцы соглашаются, что Иолай погиб в Сардинии *** вместе с афинянами и феспийцами, последовавшими с ним за море. 2. Если идти дальше, оставив вправо стадион, то встретится 2 гипподром и на нем могильный памятник Пиндару. Рассказывают, что Пиндар, будучи еще в юношеском возрасте, как-то шел в Феспии; дело было летом, около полудня, и было очень жарко, поэтому его разморило и ему захотелось спать. Недолго думая, он, как был, прилег тут же у дороги. Когда он спал, к нему прилетели пчелы и облепили его уста медовыми сотами. Таково было начало его поэтической карьеры. 3 Когда он уже прославился по всей Элладе, Пифия еще более возвеличила его, приказав дельфийцам из начатков всех тех плодов, которые они посвящали Аполлону, давать равную часть и Пиндару. Говорят, когда он был уже в преклонном возрасте, ему во сне явилось следующее видение: когда он спал, предстала перед ним Персефона и сказала, что ее одну из богов не почтил своим гимном Пиндар, но что он составит и в ее честь песнопение, когда явится к ней. Не прошло и десяти дней после этого сна, как Пиндара постигла неизбежная для 4 всех кончина. В Фивах была старая женщина, родственница Пиндара, очень опытная в составлении гимнов и песнопений. Явившись во сне этой старухе, Пиндар пропел ей свой гимн Персефоне, а она тотчас же, как только ее покинул сон, записала все то, что она услыхала и что пел ей в сновидении Пиндар. В этом гимне, наряду с другими эпитетами Аиду, имеется еще эпитет и Хрисений (Правящий золотыми вожжами), очевидно, по поводу похищения им Коры.
5. Отсюда дорога ведет к Акрайфнию, большею частью по равнине. 5 Говорят, что вначале этот городок составлял часть Фиванской области; впоследствии, как я узнал, сюда бросились жители Фив, когда Александр стал разрушать их город. Те, которые вследствие слабости или старости не могли спастись даже в Аттику, поселились здесь. Лежит этот городок на горе Птой, и здесь есть храм и статуя Диониса, заслуживающие осмотра.
Стадий приблизительно 15 направо от города есть храм Аполлона 6 Птойского. Асий в своих поэмах говорит, что этот Птой, от имени которого дано наименование Аполлону и название этой горе, был сыном Афаманта и Фемисто. Раньше, до нашествия Александра и македонян и до гибели фиванцев, тут был непогрешимый оракул. Рассказывают, что был как-то один человек из города Эвропа, по имени Мис; говорят, что Мардоний послал этого Миса спросить у бога предсказания на своем языке, и бог дал ему ответ тоже не по-гречески, а на его, карийском, наречии.
* См.: VI, 20, 8.
** См.: II, 27, 5.
*** Ср.: I, 29, 5; VII, 2, 2; X, 17, 5.
290
Павсаний. Описание Эллады
7 4. Если перевалить через гору Птой, то у самого моря есть
беотийский город Ларимна; говорят, свое название он получил от Ларимны, дочери Кина. Более ранних ее предков я коснусь в своем рассказе о локрах.* В древности Ларимна была подчинена Опунту. Но когда фиванцы дошли до высших ступеней своего могущества, тогда ларимнейцы добровольно зачислили себя в Беотийский союз. Тут есть храм Диониса и статуя его в позе стоящего. Их гавань глубока уже у самого берега, а горы над городом дают хорошую охоту на диких свиней.
XXIV
1. Если из Акрайфния идти прямой дорогой к Кефисидскому или, как некоторые его называют, Копаидскому озеру, то встретится Афа-мантово поле; говорят, что на нем жил Афамант. В это озеро впадает река Кефис, истоки которого находятся у Лилеи в Фокиде; а если переплыть через озеро, то придешь в Копы — этот городок лежит у 2 самого озера. 2. О нем упомянул и Гомер в «Каталоге»; ** в них находятся храмы Деметры, Диониса и Сараписа. Беотийцы рассказывают, что некогда у озера находились и другие городки, называвшиеся Афины и Элевсин, но что во время зимы озеро разлилось и поглотило их. Рыбы в Кефисидском озере ничем не отличаются от рыб в других озерах; а вот угри, водящиеся в нем, — и по величине самые крупные и для еды самые вкусные.
3 3. Если от Коп пройти налево стадий двенадцать, то будут Ольмо-
ны, а от Ольмон, стадиях в семи, расположен Гиетт; оба эти местечка и теперь, да и раньше в древности были простыми поселками. Мне кажется, что они, как и Афамантово поле, являются частью Орхо-менской области. Те сказания, которые я слыхал о Гиетте, родом из Аргоса, и об Ольме, сыне Сизифа, — все это будет мной передано при рассказе об Орхомене.*** В Ольмонах я ровно ничего не видел, заслуживающего осмотра, а в Гиетте есть храм Геракла; болящие могут тут найти исцеление. Статуя его, без всякой отделки, сделана по древнему обычаю — в виде грубого камня.
4 4. На расстоянии стадий двадцати от Гиетта есть город Киртоны; в
древности этот городок, говорят, назывался Киртона. Он расположен на высокой горе, и в нем есть храм Аполлона с рощей. В храме стоят статуи Аполлона и Артемиды, обе в стоячей позе. Есть здесь и источник холодной воды, бьющий из скалы. Около источника находятся храм нимф и небольшая роща. В этой роще деревья все посаженные.
* Это обещание Павсанием не выполнено. См. Гурлитт, стр. 2 и 68.
** Илиада, II, 502.
*** См.: IX, 36, 1—8.
Книга девятая
291
5. Если, идя из Киртон, перевалить через гору, будет городок 5 Кореей, а ниже его — роща из дикорастущих деревьев, по большей части это — вечнозеленый дуб. Под открытым небом в роще стоит небольшая статуя Гермеса. От нее до Кореей около полустадия. Если спуститься отсюда на ровное место, то там течет река, называемая Платаний, которая впадает в море. На правом берегу этой реки находятся Галы, пограничный городок Беотии. Он расположен у того морского пролива, который отделяет Локриду на материке от Эвбеи.
XXV
1. В Фивах, очень близко от Неистейских ворот, есть надгробный памятник Менекея, сына Креонта.34 Он сам добровольно убил себя, выполняя предсказание, данное из Дельф, когда под стены Фив явился Полиник и с ним войско из Аргоса. На могиле Менекея выросло гранатовое дерево. Если у зрелого плода разорвать наружную кожицу, то внутри можно найти (жидкость), вполне напоминающую кровь. Это гранатовое дерево живо и сейчас. Хотя фиванцы и говорят, что они были первыми людьми, в стране которых вырос виноград, но в подтверждение этого мнения они ничего не могут привести. 2. Недалеко от могилы Менекея, говорят, сражались в единоборстве оба сына Эдипа и 2 друг друга убили. Место их битвы имеет памятником столб, а на нем каменный щит. Показывают там и то место, где, по словам фиванцев, Гера, обманутая Зевсом, кормила своею грудью Геракла, когда он был еще младенцем. Все это место называется Волоком Антигоны: она сначала хотела поднять и отнести труп Полиника, но это оказалось ей не по силам; тогда она придумала другое — тащить его; и она дотащила его и положила на еще горящий костер Этеокла.
3. Если перейти реку Дирку, получившую свое название от Дирки, 3 жены Лика, о которой рассказывают, что она мучила Антиопу и за это она приняла кончину от сыновей Антиопы, так вот, если перейти эту реку, то там будут развалины дома Пиндара и храм богини-матери Диндимены, воздвигнутый Пиндаром; статуя ее (в этом храме) — творение фиванских скульпторов Аристомеда и Сократа.35 У них существует обычай — каждый год на один день, не больше, открывать этот храм. Мне удалось прибыть сюда в этот самый день, и я видел ее статую, сделанную из пентеликонского мрамора так же, как и ее трон.
4, Дорогой, которая идет от Неистейских ворот, можно дойти до 4 храма Фемиды с ее статуей из белого мрамора; за ним — храм Мойр, а дальше —храм Зевса Агорея (Покровителя рынков). Его статуя сделана из мрамора, а в храме Мойр нет статуй. А немного дальше, под открытым небом, стоит статуя Геракла, носящего наименование
292
Павсаний. Описание Эллады
Риноколуста (Обрезыватель носов) потому что он, как рассказывают фиванцы, у тех вестников, которые пришли от орхоменцев требовать у фиванцев дани, в насмешку отрезал носы.
5 5. Если отсюда пройти дальше стадий двадцать пять, то встретится
роща Деметры Кабирии и Коры. Войти в нее можно только посвященным в таинства. От этой рощи стадиях в семи находится храм Кабиров.36 Кто такие Кабиры и какие таинства и обряды совершаются в честь их и Деметры — пусть простят мне люди, любящие слушать
6 такие рассказы, если все это я пройду молчанием. 6. Но ничто не мешает мне рассказать во всеобщее сведение, какое начало, по словам фиванцев, было этим таинствам. Говорят, что некогда на этом месте был город и жители его назывались кабирами. К одному из кабиров, Прометею и Этнею, сыну Прометея, явилась Деметра и поручила нечто их хранению. Что было поручено им и что с ним случилось, я не считаю возможным об этом писать; во всяком случае таинства были даром Деметры кабирам. При походе Эпигонов на Фивы и после их взятия аргивяне выгнали кабиров из их места, и на некоторое
7 время прекратились таинства. Впоследствии Пеларга, дочь Потнея, и муж Пеларги Истмиад, как говорят, восстановили эти празднества по древнему обряду, но только перенесли их в так называемое
8 местечко Алексиар. Но так как Пеларга справляла эти обряды вне древних пределов, то Телонд и те, которые еще остались из рода кабиров, вернулись вновь в Кабирею. По велению из Додоны, Пеларге среди других почестей полагалось приносить жертвенное животное, имеющее в утробе плод. 7. Гнева и мщения Кабиров людям избежать
9 невозможно. Те таинства и обряды, которые совершаются в Фивах, некоторые дерзнули совершать в том же виде и в Навпакте; их в скором времени постигла законная кара. Те воины, которые вместе с Мардонием были оставлены из войска Ксеркса в Беотии, идя в храм Кабиров, может быть, в надежде на большие богатства, а скорее, как мне кажется, вследствие своего презрения к (чужой) религии, 10 тотчас же сошли с ума и погибли, одни из них бросились в море, а другие — с вершины утесов. Когда после своей победы Александр предал огню Фивы и всю их область, то некоторые из македонян вошли в Кабирион (святилище Кабиров), считая себя вправе все делать как во вражеской земле, но были тотчас же убиты небесным громом и молнией. Столь неприкосновенным является это святилище с древнейших времен.
XXVI
1. Направо от святилища Кабиров есть равнина, носящая имя прорицателя Тенера, которого считают сыном Аполлона и Мелии, и большой храм Геракла, носящего эпитет Гипподета (Связывателя ко
Книга девятая
293
ней). Говорят, что орхоменцы дошли сюда с войском и что ночью Геракл взял и крепко связал их упряжных лошадей. 2. Если идти даль- 2 ше, то будет гора, откуда, говорят, Сфинкс* делала нападение и губила тех, кто попадал в ее руки и кому она задавала свою (смертоносную) загадку. Другие же говорят, что она блуждала по морям, как морская разбойница, с войском и флотом, что она достигла Анфедона и, захватив гору, занималась разбоем, пока ее не уничтожил Эдип, подавив многочисленностью войска, с которым он пришел из Коринфа. Говорят также, что она является побочной дочерью Лая и что Лай из- з за любви к ней сообщил ей тайну изречения дельфийского бога, данного Кадму. Кроме царей, никто не знал этого вещания. Когда кто-либо приходил к Сфинкс, претендуя на власть — а у Лая от наложниц было много сыновей, изречение же дельфийского бога было известно только Эпикасте и детям, рожденным ею, — то Сфинкс хитро обращалась к нему, как к своему брату, с вопросом — знает ли он, если он сын Лая, божье слово, данное Кадму. Так как они не могли ответить на это, то 4 она наказывала их смертью, под предлогом, что они незаконно претендуют и на происхождение и на власть. Эдип же пришел к ней, получив во сне откровение и истолкование этого божьего слова.
3. На расстоянии 15 стадий от этой горы находятся развалины 5 города Онхеста. Говорят, что в нем жил сын Посейдона, Онхест. В мое время там оставался храм и статуя Посейдона Онхестия и роща, которую воспел еще Гомер.** 4. Если от Кабириона повернуть 6 налево и пройти стадий 50, то там, под горой Геликоном, расположены Феспии. Говорят, что у Асопа была дочь Феспия и что по ее имени был назван город; другие же говорят, что название городу дал Феспий, пришедший из Афин, а он происходил от Эрехтея. 5. У 7 феспийцев в городе есть медная статуя Зевса Саота (Спасителя). Предание, которое они по этому поводу рассказывают, таково: некогда их город опустошал дракон; бог приказал давать дикому чудовищу каждый год одного из юношей, на кого падал жребий. Жители говорят, что они не помнят имен погибших, но когда жребий пал на Клеострата, то любивший его Менестрат, говорят, придумал следующую хитрость: он сделал медный панцирь, на каждой пластинке которого был за- 5 гнутый кверху *** крючок. Надев этот панцирь, он добровольно отдал себя на пожрание дракону, исполненный решимости, отдав себя, погибнуть самому, но погубить и чудовище.3* За это, говорят, Зевсу дано было наименование Саота (Спасителя). Что же касается статуи Диониса и далее Тихи (Счастья), а в другом месте — Гигиеи (Здоровья)..., а статую Афины Эрганы (Работницы) как ее самую, так и стоящего рядом с ней Плутоса (Богатство) создал (Ферон).38
* Сфинкс по-гречески женского рода, как я и перевожу.
** Илиада, II, 506. См. также: Гомеровский гимн к Аполлону, 230.
*** Фрэзер переводит: «с внутренней стороньр> (?).
294
Павсаний. Описание Эллады
XXVII
1. Из богов феспийцы больше всех издревле чтут Эрота; у них есть древнейшее изображение в виде необделанного камня. Кто у феспийцев установил поклонение Эроту больше, чем всем другим богам, — я не знаю. Но ничуть не меньше, чем они, чтут его жители Пария на Геллеспонте, бывшего некогда колонией Эритр в Ионии, 2 в мое же время это была римская колония. 2. Эрота большинство людей считает самым юным из богов и полагает, что он сын Афродиты. Но Олен из Ликии, написавший для эллинов самые древние гимны, этот Олен в своем гимне, посвященном Илитии, говорит, что матерью Эрота была Илития. После Олена были поэты Памф и Орфей: у того и у другого есть гимны, написанные в честь Эрота, чтобы Ликомиды пели и их во время священных таинств. Я их читал, когда мне пришлось беседовать с дадухом (факелоносцем). Но подробнее об этом я говорить не стану. Гесиод же или тот, кто под именем Гесиода составил «Теогонию», я знаю, написал, что вначале был Хаос, а затем явились Гея, Тартар и Эрот. Сапфо с Лесбоса написала много 3 гимнов в честь Эрота; но как она в них говорит об Эроте, противоречит один гимн другому.39 5. Впоследствии для феспийцев изваял из меди Эрота Лисипп. А перед тем статую Эрота создал из пентеликонского мрамора Пракситель.40 Что касается истории с Фриной и той хитрости, которую эта женщина употребила по отношению к Праксителю, то об этом я рассказывал в другом месте.* В первый раз статуя Эрота была увезена из Феспий,41 как говорят, тогда, когда в Риме властвовал Гай (Калигула). Клавдий вернул эту статую феспийцам. Вторично она была увезена Нероном в Рим, где она и погибла во время 4 пожара.42 Из этих двух людей, совершивших по отношению к богу столь великое нечестие, один, Гай, давая воину (из своей стражи) все время один и тот же пароль со скрытой насмешкой, довел этого человека до такой ярости, что, когда он еще раз дал этот пароль, он был им убит.43 Что касается Нерона, то, не говоря уже о его поступке с матерью, он запятнал себя дикими и безбожными выходками со своими законными женами, где не было места Эроту. Статуя Эрота в Феспиях, существующая и до нашего времени, — это творение афинянина Менодора,44 подражавшего произведению Праксителя. 5 4. Тут есть и Афродита, произведение того же Праксителя, и изображение Фрины. Обе — и Фрина и богиня — изваяны из мрамора. В другом месте есть святилище Афродиты Меланиды (Черной), театр и площадь, заслуживающие осмотра. Тут стоит медная статуя Гесиода. Недалеко от площади — медная статуя Ники (Победы) и небольшой храм Муз; в нем стоят статуи из мрамора небольшого размера.
* См.: I, 20, 1.
Книга девятая 295
5. Есть у феспийцев и храм в честь Геракла; жрицей в нем 6 является девушка, несущая эту службу до самой своей кончины. Причиной этого, говорят, было следующее: у Фестия было 50 дочерей, и с ними со всеми в одну и ту же ночь сочетался Геракл, со всеми, кроме одной, которая одна только не пожелала сойтись с ним. (Разгневанный на нее), Геракл решил наказать ее тем, что осудил ее на всю жизнь остаться девушкой и быть жрицей в его храме. Я лично слыхал другой рассказ, будто Геракл в одну и ту же ночь имел связь со всеми дочерьми — девушками Фестия, и что все они родили ему сыновей, а самая старшая и самая младшая — даже двойни. Первый рассказ я не могу считать верным, так как едва ли Геракл 7 мог прийти в такой гнев по отношению к дочери своего друга. Кроме того, когда он еще жил среди людей, наказывая других, позволявших себе насилия, и особенно за преступления по отношению к богам, как мог бы он воздвигнуть самому себе храм и назначить жрицу, как богу? В действительности этот храм мне показался более древним, чем время Геракла, сына Амфитриона, и принадлежит, вероятно, 8 так называемому Гераклу из Идейских дактилей,* тому самому, храмы которого, по моим разысканиям, были и у эрифрейцев** в Ионии и у тирийцев. Да и беотийцы не могли не знать имени этого Геракла, поскольку, говорят, они сами поручили наблюдение за храмом Деметры Микалессии *** этому Идейскому Гераклу.
XXVIII
/. Из всех гор Эллады Геликон обладает наиболее плодородной почвой и весь зарос культурными деревьями; так, кусты земляничного дерева, густо поросшие по нему, дают здесь повсюду прекрасную пищу для коз. Живущие по горе Геликону говорят, что все травы и коренья по этой горе никогда не причиняют смерти человеку. Даже у змей травы здешних лугов делают их яд более слабым, так что многие, укушенные ими, обычно избегают смерти, если обратятся к какому-нибудь ливийцу из племени псиллов или вообще примут какое-либо подходящее противоядие. 2. Достоверно известно, что яд 2 наиболее ядовитых змей вообще в равной степени гибелен как для людей, так и для всех животных, но что сила яда у них зависит главным образом от того, чем они питаются. Так, я знаю — а это я слыхал от одного финикийца, — что в горной Финикии особенно ядовитыми делают гадюк коренья, (которыми они питаются). Он говорил, что сам видел человека, который бежал от нападения гадюки;
* См.: V, 7, 6.
** См.: VII, 5, 5.
*** См.: IX, 19, 5.
296
Павсаний. Описание Эллады
спасаясь, он влез на дерево; подоспевшая гадюка дохнула струей яда на дерево — и человек перестал жить. Вот что я слышал от него.
3 А вот в стране арабов с теми гадюками, которые живут под кустами бальзамового дерева, насколько я знаю, происходит другое. Величина куста бальзамового дерева приблизительно такая, как у миртового куста, а листья его такие же, как у зелени майорана (душицы). Арабские гадюки в большем или меньшем количестве живут под каждым кустом. Пищей им служит сладкий сок бальзамового дерева,
4 да и вообще они любят жить в тени растений. Когда наступает пора для арабов собирать сок бальзама, каждый из них несет против этих гадюк две деревянные палки и, стуча по дереву, прогоняет гадюк; убивать их они не хотят, считая их посвященными этому бальзамовому дереву. Если кому случится быть укушенным этими гадюками, то рана похожа на рану, нанесенную железным оружием, но яда их бояться не приходится: так как эти гадюки питаются самым душистым соком, то и их яд, смешавшись с ним, превращается из смертоносного в более безвредный. Таковы-то там случаи.
XXIX
1. Говорят, первыми людьми, которые на Геликоне принесли жертвы Музам и нарекли эту гору священной горою Муз, были Эфиальт и От; они же основали и город Аскру. Кроме того, и поэт Гегесин по поводу этого же сказал в своей поэме «Атфиде»:
С Аскрой снова почил Посейдон, земли потрясатель, С круговоротом времен родила она сына Эокла; Первый он основал с Алоея сынами совместно Аскру, что под Геликоном лежит, богатым ключами.
2 Я сам не читал этой поэмы Гегесина, потому что она была уже потеряна раньше, чем я родился на свет. Но Каллипп из Коринфа в своей истории Орхомена ссылается в доказательство своего рассказа на эти стихи Гегесина. Так делаю и я, воспользовавшись указанием Каллиппа. В мое время от Аскры осталась одна только башня и больше ничего. 2, Дети Алоея считали, что Муз было числом всего три, и дали им следующие имена: Мелета (Опытность), Мнема (Па-
3 мять) и Аэда (Песня). С течением времени, говорят, прибыл сюда, в Феспии, Пиер из Македонии, по имени которого в этой стране названа гора, установил число Муз в количестве девяти и дал им те имена, которые они носят и доныне. Сделать это Пиер решил или потому, что считал это целесообразнее, или в силу какого-либо прорицания, или получив насчет этого указания от кого-либо из фракийцев: в древности фракийское племя считалось во всех отношениях более даровитым, чем македоняне, и, конечно, относилось более ревностно и
Книга девятая
297
тщательно к религии. Но есть люди, которые говорят, что у самого 4 Пиера было девять дочерей и что их имена были те же самые, как и у богинь, и те, которых эллины называли детьми Муз, были внуками Пиера. Со своей стороны Мимнерм, написавший стихотворение в элегическом размере на битву жителей Смирны против Гигеса и лидийцев, в введении говорит, что старшие Музы были дочерьми Урана (Неба), все же остальные, младшие, были дочерьми Зевса. 3. На Геликоне, если идти к роще Муз, налево есть источник Аганиппы. Говорят, Аганиппа была дочерью Термесса, а этот Термесс — река, которая те- 5 чет у Геликона. Если идти к этой роще прямо по дороге, то встретится изображение Эвфемы (Доброй славы), вырезанное в виде рельефа на камне; говорят, что эта Эвфема была кормилицей Муз. За таким ее изображением есть изображение и Лина на небольшой скале, где высечена пещера; здесь каждый год перед жертвоприношением Музам 6 приносятся жертвы и ему как герою. Говорят, что этот Лин был сыном (музы) Урании (Небесной) и Амфимара, сына Посейдона, и заслужил великую славу за свою музыку, превзойдя в ней всех своих современников и всех тех, кто был раньше его, и что за это Аполлон убил его, так как он сравнялся с ним в пении. После смерти Лина печаль о нем разошлась повсюду и дошла даже до варварских стран; так, например, у египтян Лин перешел в песню, и эту песню египтяне на сво- 7 ем местном языке называют манерос.* Что касается эллинских поэтов, то прежде всего Гомер знал, что у эллинов есть песня о страданиях Лина; так, он говорит, что на щите Ахилла среди других художественных сцен, которые там изобразил Гефест, есть также и мальчик-кифаред, поющий песню о Лине:
В круге их отрок прелестный на звонко рокочущей лире Сладко перстами бряцал, воспевая прекрасного Лина.**
Затем Памф, который составил для афинян самые древние гимны, 8 когда была еще свежа печаль о Лине, назвал его Ойтолином (Обреченным на смерть Лином). Наконец, Сапфо с Лесбоса, узнав имя Ойтолина из поэм Памфа, воспела вместе (гибель) Адониса и Ойтоли-на. Фиванцы говорят, что Лин был похоронен у них, но что после поражения при Херонее эллинского войска Филипп, сын Аминты, на основании какого-то видения, явившегося ему во сне, взял и перенес кости Лина в Македонию; но затем на основании других сновидений он вновь отослал останки Лина назад в Фивы. Но, по 9 их словам, могильные камни с его могилы и все другие следы, которые там были, с течением времени исчезли. Фиванцами рассказывается еще вот что: будто позднее этого Лина был другой Лин, которого называли сыном Исмения, и будто бы Геракл, будучи еще
* Название погребальной песни по имени рано умершего сына первого египетского царя.
** Илиада, XVIII, 569.
298
Павсаний. Описание Эллады
мальчиком, убил его, когда Лин учил его музыке. Но ни Лин, сын Амфимара, ни тот, который был позднее его, не писали поэм, а если и писали, то они не дошли до потомства.
XXX
/. Прежде всего мы встречаем статуи всех Муз — творение Кефисо-дота;45 пройдя немного дальше, мы видим три статуи Муз того же Кефисодота и столько же других статуй Муз работы Стронгилиона,46 художника, который прекрасно изображал быков и лошадей. Статуи остальных трех Муз были изваяны Олимпиосфеном. Есть на Геликоне медная группа Аполлона и Гермеса, борющихся за лиру;47 есть статуя Диониса, работы Лисиппа,48 а другую статую* Диониса, в позе стоящего прямо, работы Мирона, посвятил сюда Сулла. После мироновского Эрехтея в Афинах эта его статуя особенно замечательна. Сулла поставил ее здесь, совершив это посвящение не из своих средств, а отняв ее у орхоменских миниев. Это, по эллинской пословице, — «почитать бога чужим фимиамом».
2 2. Поставлены там статуи следующих поэтов и вообще людей, вы-
дающихся в музыке: Фамирид, уже слепой, касающийся рукою сломанной лиры; Арион из Мефимны на дельфине. Ваятель статуи Сакада из Аргоса, не поняв вступления оды Пиндара к нему, сделал фигуру этого флейтиста ничуть не больше его флейты. Сидит там и Гесиод, держа на коленях лиру, что совершенно не соответствует обычаю 3 Гесиода: из его собственных поэм совершенно ясно, что он пел держа в руках жезл из лавра. Я много и внимательно работал над эпохой Гесиода и Гомера, но о результатах разысканий мне не хочется писать, так как я знаю насмешливое отношение как многих других, так в осо-4 бенности тех, которые в мое время считаются (судьями) в деле поэзии.
5. Есть тут и статуя фракийского Орфея, рядом с которым стоит Телетэ (Посвящение), а вокруг него из мрамора и меди — изображения диких зверей, слушающих его пение.49 Относительно Орфея эллины верят многому, что является сущей неправдой, между прочим, тому, что Орфей был сыном музы Каллиопы, а не дочери Пиера, что к нему собирались дикие звери, очарованные прелестью звуков его песен; что он живым сходил в Аид к подземным богам, прося вернуть ему его жену. Как мне кажется, Орфей превосходил красотой своих поэм всех бывших до него, но наибольший авторитет он заслужил тем, что его считали знающим, как совершать таинства в честь богов, как производить очищения за безбожные поступки, как врачевать 5 болезни и как отвращать гнев богов. Рассказывают, что фракийские
Переведено по толкованию Блюмнера. См. прим.
Книга девятая
299
женщины уже давно задумали убить его за то, что, блуждая сам, он убедил их мужей следовать за ним повсюду, но из-за страха перед своими мужьями они не решались выполнить своего намерения. Но когда они как-то чересчур напились вина, они выполнили это преступное дело. С этого времени и у их мужчин установился обычай идти в битву пьяными. Есть, которые говорят, что Орфей нашел себе кончину, пораженный по воле бога молнией. А поражен он был молнией за те речи и откровения, которым, неслыханным прежде 6 людьми, он учил в таинствах и обрядах. Но другие передают, что после преждевременной смерти своей жены он ходил из-за нее в Аорн в Феспротидской области; там издревле был оракул и практиковалось вызывание теней умерших. Он думал, что душа Эвридики следует за ним; но когда, обернувшись, он увидал, что он ошибся, то от горя он собственноручно лишил себя жизни. Фракийцы говорят, что те соловьи, чьи гнезда находятся у могилы Орфея, поют слаще и громче, (чем в других местах). Македоняне, которые живут в 7 местности под горой Пиерией и в городе Дие, говорят, что Орфей был убит женщинами именно здесь. Если идти из Дия в гору и пройти стадий 20, то направо есть каменный столб, а на столбе стоит мраморная урна. Как говорят местные жители, в этой урне лежат кости Орфея. 4. Тут протекает река Геликон; она течет приблизитель- 5 но стадий 75, а затем в этом месте ее течение скрывается и уходит под землю. После перерыва ровно в 22 стадия ее вода вновь появляется на поверхности, и, приняв имя Бафиры вместо Геликона, она впадает в море, став уже судоходной. Жители Дия говорят, что эта река прежде все время текла по поверхности земли, но когда женщины, убившие Орфея, захотели смыть в ней его кровь, то река ушла под землю с тем, чтобы ее воды не послужили очищением от этого убийства. 5. Я слышал в Ларисе и другой рассказ: на склоне Олимпа, 9 обращенном к Македонии, есть город Либефра, а недалеко от города есть могильный памятник Орфея. Как-то от Диониса во Фракии пришло жителям Либефры предсказание, что, когда солнце увидит кости Орфея, тогда город у либефрийцев будет разрушен свиньею. Они не придали большого значения этому речению бога, считая, что нет такого дикого зверя, столь большого и сильного, чтобы взять их город. Но, по божьему соизволению, случилось с ними следующее: один пастух приблизительно около полудня прилег у могилы Орфея /о и заснул; во сне на него снизошло вдохновение, и он запел стихи Орфея сильным приятным голосом. Бывшие поблизости пастухи и земледельцы все бросили свою работу, собрались к пастуху, чтобы послушать, как он поет во сне. Толкаясь и споря друг с другом, чтобы стать поближе к пастуху, они повалили колонну на могиле; стоящая на ней урна упала и разбилась, и солнце увидало кости Орфея, которые там еще остались. И тотчас в следующую ночь бог 11 послал сильный дождь, и река Сис (Свинья) — среди горных потоков
300
Павсаний. Описание Эллады
Олимпа есть и такая — устремилась на стены либефрийцев, низвергая святилища богов и дома частных лиц; люди и все животные в городе потонули. Так как либефрийцы уже погибли, то македоняне из Дия, по словам моего знакомого из Ларисы, перевезли к себе кости Орфея.
12 Кто занимался вопросами поэзии, тот знает, что все гимны Орфея каждый в отдельности очень коротки и что всех их очень немного.
6. Ликомиды их знают и поют их при совершении таинств. По красоте стихов они занимают второе место после гимнов Гомера, но намного их превосходят глубиной своего религиозного чувства и божественного наития.
XXXI
1. Есть на Геликоне изображение Арсинои, которая была замужем за своим братом Птолемеем. Арсиною несет страус из породы бескрылых; правда, и у них, как и у других птиц, растут крылья, но вследствие тяжести и величины страусов эти крылья не могут поднять их в воздух.
2 2. Есть тут и группа: лань кормит своим молоком маленького
Телефа, сына Геракла; рядом с ним — изображение быка и статуя Приапа, достойная осмотра. Этому богу воздается поклонение во многих местах, где имеются выгоны коз и овец и где роятся пчелы, но выше всех богов его почитают особенно жители Лампсака, говоря, что он сын Диониса и Афродиты.
3 3, На Геликоне много различных треножников; из них самый
древний тот, который, говорят, Гесиод получил в Халкиде у Эврипа, одержав победу в пении. Вокруг рощи Муз живет много народа, а жители Феспий проводят здесь праздник и устраивают состязания, которые называются Музеи (праздник Муз). Проводят они праздник и в честь Эрота, устраивают состязания по музыке и борьбу атлетов. Если от этой рощи Муз подняться наверх стадий двадцать, то там есть источник, называемый Гиппокрена (Ключ коня). Говорят, что
4 его сделал конь Беллерофонта, ударив копытом в землю. 4. Беотийцы, живущие около Геликона, на основании установившейся у них традиции, говорят, что Гесиод ничего не написал другого, кроме «Трудов», да и отсюда они выкидывают вступление, его обращение к Музам, утверждая, что началом его поэмы были стихи об Эриде (Вражде). Они показали мне недалеко от источника свинцовую доску, очень сильно попорченную от времени; на ней были записаны «Труды».
5 Но есть и другое предание, совершенно противоположное первому, будто Гесиод написал очень большое число поэм, а именно поэму о женщинах, поэму, которую называют «Великими Зоями», «Теогонию», поэму о прорицателе Меламподе; о том, как Тесей сходил в подземное царство вместе с Перифоем, «Наставления» Хирона при
Книга девятая
301
воспитании Ахилла и все то, что относится к «Трудам и дням». Они же говорят, что Гесиод учился искусству прорицания у акарнанцев; и есть поэма по искусству прорицания, (приписываемая Гесиоду), которую я сам читал, и поэма об истолковании чудесных предзнаменований. 5. И о смерти Гесиода они передают противоположные 6 версии. Они говорят, что сыновья Ганиктора, Ктимен и Антиф, бежали из Навпакта в Моликрию вследствие убийства ими Гесиода; но в Моликрии они совершили богохульство по отношению к святыне Посейдона и за это понесли кару. В этом согласны все и рассказывают об этом одинаково. Что же касается того, что сестра юношей была обесчещена, то одни говорят, что сделано это было другим, а на Гесиода было ложно возведено молвой обвинение в этом преступлении, другие же говорят, что это было его делом. Настолько различны мнения о самом Гесиоде и о его поэмах.
6. На самой вершине Геликона есть небольшой поток, Лам.* На 7 земле феспийцев есть место, которое называется Донакон (Тростниковое ложе); там есть источник Нарцисса. Говорят, что Нарцисс увидал в его воде изображение и, не поняв, что он видит свою собственную тень, незаметно влюбился сам в себя, и от любви его у этого источника постигла кончина. Действительно это сущая чепуха, чтобы человек, доживший до такого возраста, что может быть охвачен любовью, не мог бы разобрать, где человек, а где человеческая тень. Есть о нем 8 и другое сказание, менее известное, чем первое, но все же распространенное: говорят, что у Нарцисса была сестра-близнец, точка в точку похожая на него во всем: оба они были одинаковы и лицом и прической волос, одевались в одинаковую одежду и в довершение всего вместе ходили на охоту. И вот Нарцисс влюбился в сестру, и, когда девушка умерла, он стал ходить к этому источнику, и, хотя он понимал, что видит собственную тень, но даже, понимая это, ему все же было утешением в любви то, что он представлял себе, что видит не свою тень, а что перед ним образ сестры. А цветы нарциссы, 9 как мне кажется, земля выращивала и раньше, насколько можно судить по поэмам Памфа. Он жил много раньше, чем Нарцисс из Феспий, однако он говорит, что Кора, дочь Деметры, была похищена (Плутоном), когда, играя на лугу, собирала цветы, и была она похищена, увлекшись не фиалками, а нарциссами.
XXXII
/. У тех, кто живет в Кревсисе, гавани феспийцев, общественных памятников нет никаких; но у одного частного человека есть статуя Диониса, сделанная из гипса и разукрашенная росписью. Путь морем
Фрэзер предпочитает чтение: «Ольмей».
302
Павсаний. Описание Эллады
из Пелопоннеса в Кревсис извилист и вообще неспокоен: всюду выдаются мысы, так что плыть по морю прямо нельзя, и, кроме того, с гор дуют сильные ветры.
2 2. Если плыть из Кревсиса, направляясь не в открытое море, а
вдоль берега Беотии, то направо будет город Фисба. Прежде всего тут будет гора у моря; если перевалить через нее, то войдешь в долину, а за ней будет другая гора; у ее подошвы находится город Фисба. Тут есть храм Гераклу, а в нем статуя бога — он представлен
3 стоящим, — и сделана она из мрамора; в честь Геракла они справляют праздник Гераклеи. Эта долина, находящаяся между двух гор, легко могла бы стать озером из-за обилия воды, если бы здешние жители не провели посредине крепкую плотину. И, таким образом, в течение года в одну часть долины они отводят воду, а на другой занимаются земледелием. Говорят, что Фисба была местной нимфой, от которой город и получил свое название.
4 3. Если плыть отсюда дальше вдоль берега, то у моря встретится
небольшой городок Тифа. И здесь есть святилище Геракла, и жители Тифы ежегодно справляют в честь его праздник. Из беотийцев тифейцы более других с древнейших времен претендуют на знание морского дела, вспоминая, что их земляк Тифис был выбран кормчим на корабле Арго. Они перед городом показывают место, где, вернувшись из Колхиды, по их словам, стал на якорь Арго.
5 4. Если из Феспий идти внутрь материка, то на пути будет
Галиарт. Кто был основателем Галиарта и Коронеи — рассказ об этом я счел неудобным отделить от рассказа об орхоменских делах.* Во время нашествия мидян, так как жители Галиарта стояли на стороне эллинов, то часть войска Ксеркса прошла по их стране и сожгла все, что было в их земле вместе с городом.50 В Галиарте есть могильный памятник Лисандру из Лакедемона. Когда он напал на стены Галиарта, где заперлось войско из Фив и из Афин, враги сделали вылазку, бив битве Лисандр пал. 5. Лисандра в некоторых отношениях можно очень хвалить, в других — горько упрекать. Он проявил большую находчивость и талант. Командуя флотом пелопоннесцев, он выждал момент, когда Алкивиад покинул флот, и внушил помощнику Ал-кивиада, Антиоху, уверенность в том, что он в состоянии победоносно сразиться на море с лакедемонянами, и, когда он, преисполненный дерзостью и самохвальством, вышел в море, Лисандр победил его
7 недалеко от города Колофона. Когда Лисандр вторично прибыл с флотом из Спарты, он так пленил Кира, что всякий раз, как он обращался к нему с просьбой, Кир доставлял ему своевременно и в изобилии денег, сколько нужно было для флота. Когда сто афинских кораблей стояли на якоре у Эгоспотам (Козьи реки), то он захватил их суда, выждав момент, когда моряки разошлись за водой и для
* См.. IX, 34, 6—8.
Книга девятая
303
покупки продовольствия. Приводят такой пример его справедливости.
С Автоликом, победителем в панкратии, статую которого я сам видел 8 в афинском Пританее, вступил в пререкание из-за какой-то вещи спартанец Этеоник. Хотя он был уличен, что требует ее неправильно, но так как в Афинах было правление тридцати (тиранов) и тут находился сам Лисандр, то, полагаясь на это, Этеоник стал драться, а так как Автолик защищался, то он повел Автолика к Лисандру, вполне надеясь, что тот рассудит в его пользу. Но Лисандр признал 9 действия Этеоника неправильными и отпустил его, сделав строгий выговор. 6. Все это, конечно, служило к чести Лисандра, но все следующие поступки были позором для него. После битвы при Эгос-потамах как самого начальника афинского флота, Филокла, так и около 4000 других афинских пленников Лисандр велел казнить, и даже после их смерти он отказал им в погребении, чего не сделали афиняне даже с мидянами, павшими в битве при Марафоне, чего с самими лакедемонянами, павшими при Фермопилах, не сделал и царь Ксеркс. Но еще бблыпие нарекания навлек Лисандр на лакедемонян установлением декадархий (комиссий десяти), которые он ввел по городам, и установлением гармостов (лаконских наместников). Раньше лакедемоняне не считали для себя дозволенным накапливать 10 деньги; в этом они считались с данным им предсказанием, что гибелью может явиться для Спарты одно лишь корыстолюбие. Но именно Лисандр привил им невероятную алчность к деньгам. Я лично тут вполне согласен с персами, и, судя с точки зрения их законов, я считаю, что Лисандр принес лакедемонянам больше вреда, чем пользы.
XXXIII
/. Кроме могилы Лисандра, в Галиарте есть святилище Кекропа, сына Пандиона. Гора Тильфусион и так называемый источник Тильфу-са отстоят от Галиарта приблизительно на 50 стадий. У эллинов есть сказание, что аргивяне, взявшие Фивы вместе с детьми Полиника, везли в Дельфы вместе с другой добычей в дар богу и Тиресия. Говорят, во время пути он почувствовал жажду, и, напившись воды из Тильфусы, он испустил дух; около этого источника находится и 2 его могила; дочь же Тиресия, (Манто), говорят, была дана аргивянами в дар Аполлону, но по повелению бога она должна была на кораблях отправиться в нынешнюю Ионию, к ионийскому Колофону. Там Манто вышла замуж за критянина Ракия. Все же остальные рассказы о Тиресии, то число лет, которое он, по преданию, прожил, то, что он из женщины обратился в мужчину, и, наконец, то, что Гомер написал
304
Павсаний. Описание Эллады
о нем в «Одиссее»,* будто в пределах Аида один только Тиресий сохранил разум, — все эти рассказы все слышали и знают.
3 2. В Галиарте под открытым небом есть святилище богинь, кото-
рых называют Праксидиками (Карающими). Здесь приносят клятвы, и эти клятвы ненарушимы. Святилище этих богинь находится у горы Тильфу сиона. В самом Галиарте есть храмы, но в них нет ни статуй, ни крыш. Я даже того не мог узнать, в честь кого из богов они построены.
4 3. Есть в Галиарте река Лофис. Сохранилось предание, что в древ-
ности страна эта страдала от засухи, так как в ней не было (текучей) воды. Тогда один из ее правителей пошел в Дельфы и спросил бога: каким образом они смогут найти воду в земле? Пифия ему приказала, что при возвращении в Галиарт он должен убить того, кого он встретит первым. При его прибытии первым встретил его сын Лофис, и он, не колеблясь, поразил мечом юношу; он имел еще достаточно сил, чтобы бежать, и, там, где пролилась его кровь, там показалась вода из земли. Поэтому-то и река называется Лофис.
5 4. Алалкомены — небольшой поселок, лежащий у самой подошвы
не очень высокой горы. Название ему, говорят одни, дано от автохтона, местного мужа, Алалкомена, которым, по преданию, была выкормлена Афина, другие же говорят, что в числе дочерей Огига была и Алал-комения. В стороне от этого поселка на ровном месте построен храм
6 Афины, с древней статуей ее из слоновой кости. Обращение Суллы с афинянами было жестоко и не соответствовало характеру римлян; одинаково он обошелся и с фиванцами и с орхоменцами. То же самое постигло и Алалкомены, так как отсюда он похитил статую Афины. За совершение таких безумных оскорблений над эллинскими городами и над богами эллинов его поразила самая отвратительная из всех болезнь: он весь покрылся вшами. Таков был ужасный конец его казавшегося сначала столь великого счастья. Храм же в Алалкоменах с этого времени был заброшен, так как был лишен статуи своей богини.
7 В мое время и другое обстоятельство послужило к разрушению храма. Тут разросся большой и сильный плющ; он разрушил связь между камнями и отделил один камень от другого. 5, Течет здесь небольшая горная речка, называют ее Тритоном. Есть сказание, что Афина была воспитана у реки Тритона и что это и есть тот самый Тритон, а вовсе не ливийский, который, вытекая из озера Тритониды, впадает в Ливийское море.
XXXIV
1. Прежде чем прибыть из Алалкомен в Коронею, на пути будет храм Афины Итонии. Это название происходит от имени Итона, сына
* Одиссея, X, 494.
Книга девятая
305
Амфиктиона, и сюда собираются на общее собрание все беотийцы. В храме есть медные статуи Афины Итонии и Зевса, работы Агора крита, ученика и любимца Фидия. В мое время они посвятили сюда статуи Харит. Рассказывается еще следующая легенда: жрица 2 богини Иодама как-то ночью вошла в священную ограду; и вот перед ней явилась Афина, на одеянии которой была голова Медузы Горгоны. Как только Иодама взглянула на нее, она обратилась в камень. И поэтому женщина, каждый день возлагающая огонь на жертвенник Афины Итонии,* трижды возглашает на беотийском наречии, что Иодама жива и просит огня.51
2. В Коронее имеются следующие замечательные памятники: на з городской площади находится алтарь Гермеса Эпимелия (Хранителя стад), а также — алтарь Ветров. Далее немного ниже, есть храм Геры со старинной статуей, работы фиванца Пифодора.52 На руке у нее сирены. Говорят, что дочери Ахелоя, по совету Геры, вступили в соревнование с Музами по пению. Музы победили и, ощипав перья сирен, говорят, сделали из них себе венки. 3. Стадиях в 40 от Коронеи 4 есть гора Либефрион. На ней есть статуи Муз и нимф, носящих название либефрийских. Есть там и источники: один из них называется Либефриада, а другому имя Петра; они похожи на женские груди, и из них льется вода, похожая на молоко.
4. Из Коронеи до горы Лафистион и до священного участка Зевса 5 Лафистия приблизительно стадий 20. Там стоит мраморная статуя. Здесь Афамант собирался принести в жертву Фрикса и Геллу, но, говорят, Зевс послал детям златорунного барана, и на этом баране они бежали. Несколько выше есть храм Геракла, которого именуют Харопс (С блестящими глазами). Беотийцы говорят, что здесь поднялся из Аида Геракл, ведя за собою пса Аида. Если спускаться из Лафистиона по направлению к храму Афины Итонии, то на пути есть река Фалар, впадающая в озеро Кефисиду.
5. По ту сторону горы Лафистиона находится Орхомен, своей 6 славой равный любому из эллинских городов. После начального благополучия, достигнув высшей ступени процветания, ему суждено было испытать такой печальный конец, едва ли чем отличающийся от судьбы Микен или Делоса. О их прежней жизни они помнят вот что. Говорят, что первым человеком, поселившимся здесь, был Андрей, сын реки Пенея, и в честь его дано этой стране название Андреида. Когда к нему явился Афамант, то из своей земли он 7 выделил Афаманту, область около горы Лафистиона, теперешнюю область городов Коронеи и Галиарта. Афамант считал, что у него детей мужского пола никого не осталось — на Леарха и Меликерта он сам наложил руки, Левкону было суждено скончаться от болезни, что же касается Фрикса, то он не знал, остался ли он жив сам или
* По чтению Шубарта.
306
Павсаний. Описание Эллады
осталось ли от Фрикса какое-либо потомство; в силу всего этого Афамант усыновил Галиарта и Корона, сыновей Ферсандра, сына 8 Сизифа: ведь Афамант был братом Сизифа. Впоследствии, когда вернулся из страны колхов, одни говорят — сам Фрике, другие Прес-бон, который родился у Фрикса от дочери Ээта, то дети Ферсандра признали справедливым, чтобы дом Афаманта принадлежал Афа-манту и его потомкам, а сами они, получив от Афаманта часть земли, стали основателями Галиарта и Коронеи. Но еще раньше всего этого 9 Андрей получил от Афаманта в жены Эвиппу, дочь Левкона. У него родился сын Этеокл; по местным же преданиям — сын реки Кефиса, так что некоторые из поэтов в своих поэмах называли этого Этеокла 10 Кефисиадом. Когда этот Этеокл воцарился, то название стране он оставил прежнее, от имени Андрея, а из двух фил одну он назвал Кефисиадой, а второй дал свое собственное имя. Когда же к нему прибыл Альм, сын Сизифа, он дал ему на поселение небольшую область; тогда этот поселок был назван по имени этого Альма Альмо-нами. Но позже с течением времени вошло в употребление название этого поселка Ольмоны.
XXXV
1. Беотийцы говорят, что этот Этеокл первый из людей принес жертву Харитам. Они знают, что он установил число Харит равное трем, но какие он дал им имена, — они не помнят. Лакедемоняне же утверждают, что Харит две и что почитание их было установлено Лакедемоном, сыном Тайгеты, который дал им и имена: Клеты (Желанной) и Фаенны (Сияющей). Имена — вполне подходящие для 2 Харит, равно как и имена, данные им афинянами: издревле афиняне чтут Харит под именем Авксо (Прославляющая, Умножающая) и Гегемоны (Руководительницы). Имя же Карпо (Приносящая плоды) является именем не Хариты, а Гбры (богини времени года); другую же Гбру, которой афиняне воздают поклонение вместе с Пандросой, они называют богиней Талло (Цветения). Таким образом, Этеокл из 3 Орхомена научил нас признавать трех Харит и им поклоняться. И Ангелион и Тектей,* те, которые были сыновьями Диониса,** создавая для делосцев статую Аполлона,53 изобразили у него на руке трех Харит. И в Афинах, перед входом в Акрополь, стоят тоже три Хариты; перед ними они совершают таинственное служение, для всей 4 массы народа недоступное. Памф, первый из известных нам поэтов, кого мы знаем, воспел Харит, но в частности ни об их числе, ни об
* См.: II, 32, 5.
** Место испорченное; перевод по толкованию Фрэзера; Бергк предложил: «создавая статую Аполлона Дионисодота» (на основании I, 31, 4).
Книга девятая
307
их именах у него ничего не сказано. Гомер — так как и он упоминает оХаритах — говорит, что одна из них была женою Гефеста, и называет ее просто Харитою,* а о Гипносе (боге Сна) говорит, что он был влюблен в Пасифею, и в том месте своей поэмы, где он рассказывает о Гипносе, он написал такой стих:
...клянися, что мне ты супругой Хариту младую Дашь Пасифею, по коей давно я все дни воздыхаю.**
Отсюда у некоторых явилось предположение, что Гомер знал и других 5 Харит, старших. Гесиод в своей «Теогонии», — рассуждать о подлинности которой я здесь не буду, — так вот в этой поэме он говорит, что Хариты были дочерьми Зевса и Эвриномы и что имена им были Эвфросина (Благомыслящая), Аглая (Блестящая) и Талия (Цветущая). То же самое рассказывается и в поэмах Ономакрита. Что касается (поэта) Антимаха, то, не давая ни числа Харит, ни называя их имен, он говорит, что они были дочерьми Эглы (Сияния) и Гелиоса (Солнца). Гермесианакт, писавший элегии, расходится с прежними поэтами в том, что в его произведениях одною из Харит является Пейто (богиня убеждения). 2. Кто был первым, изобразившим Харит 6 нагими,54 был ли то ваятель или живописец, я этого разузнать не мог, так как в древнейших произведениях и ваятели изображали их в одеянии, а равным образом так же их рисовали и художники. Так, в Смирне, в храме Немезид (богинь мстительниц), над их золотыми статуями *** изображены Хариты, работы Бупала,55 таково же изображение Хариты в Одеоне той же Смирны, картина работы Апеллеса. Таковы же статуи Харит во дворце Аттала в Пергаме, работы того 7 же Бупала. Также в так называемом Пифионе, (храме Пифии в Пергаме), есть тоже изображения Харит; их писал Пифагор из Пароса.56 А Сократ, сын Софрониска, сделал для афинян те статуи Харит, которые стоят перед входом на Акрополь. И все эти статуи и рисунки одинаково изображают Харит в одеянии. Позднейшие же художники, не знаю, с какой целью, изменили форму изображения их внешнего вида. Таким образом, в мое время и ваятели и художники изображали Харит нагими.
XXXVI
1. Когда скончался Этеокл, то царская власть перешла в род Альма. У самого Альма были только две дочери: Хрисогения и
* Илиада, XVIII, 382.
** Илиада, XIV, 267, 275.
*** Перевод по Гитциг—Блюмнеру; Фрэзер и Спиро придерживаются другого чтения; тогда перевод будет: «в храме Немезид, над их статуями, изображены Хариты из золота». См. прим.
308
Павсаний. Описание Эллады
Хриса. Идет молва, что от Хрисы, дочери Альма, и Ареса родился Флегий, и после того как Этеокл умер бездетным, то власть получил этот Флегий. И вот всю страну вместо Андреиды стали называть
2 новым именем — Флегиантидой. Кроме издревле населенного города Андреиды, Флегий основал еще другой и дал ему свое имя; он собрал сюда всех самых воинственных лиц из всей Эллады. 2. Под влиянием безумия и дерзости с течением времени флегийцы отпали от других орхоменцев и стали грабить и опустошать владения своих соседей. В конце концов они пошли походом и на святилище в Дельфах, чтобы ограбить его. Ввиду этого на помощь (Дельфам) двинулся Филаммон с отборным отрядом аргивян, но в битве погиб и он сам и весь
3 отборный отряд. Что флегийцы больше всех эллинов находили наслаждение в войнах, доказательством этого служат мне стихи Гомера в «Илиаде», где он говорит об Аресе и Фобосе (Ужасе), сыне Ареса:
...Ополчившись против эфиров иль гордых флегийских дружин.*
Мне кажется, он говорит тут о тех эфирах, которые живут в земле феспротов. Племя же флегийцев бог окончательно уничтожил непрерывными ударами молний и сильными землетрясениями. Оставшихся в живых погубила поразившая их моровая язва. Лишь немногие из них, спасаясь, бежали в Фокиду.
4 3. Так как у Флегия не было сыновей, то власть перешла к
Хрису, сыну Посейдона от Хрисогении, дочери Альма. У этого-то Хриса был сын Миний, по имени которого даже и сейчас те, над которыми он некогда властвовал, называются миниями. У Миния были столь огромные доходы, что богатством он превзошел всех бывших до него. Первым из всех людей, насколько мы знаем, Миний построил сокровищницу для хранения драгоценностей. Характерной особенностью эллинов является обыкновение восхищаться всем ино-5 земным больше, чем своим родным, раз уже прославленные историки 57 сочли нужным описать во всех подробностях египетские пирамиды, а о таких сооружениях, как сокровищница Миния или стены Тиринфа, они не упоминают ни полсловом, хотя они заслуживают не меньшего удивления.
6 4. Сыном Миния был Орхомен. В его царствование город стал
называться Орхоменом, а жители в нем орхоменцами. Но тем не менее за ними оставалось название и миниев, для отличия от орхоменцев в Аркадии. Во время правления этого Орхомена прибыл к нему из Аргоса Гиетт, бежавший после убийства Молура, сына Арисбанта, которого он убил, застав его у своей законной жены. Орхомен уступил ему ту часть земли, которая теперь прилегает к 7 поселку Гиетту, и смежную с ней. О Гиетте упоминает и тот, кто составил поэму, которую эллины называют «Великие Эои»:
Илиада, XIII, 301.
Книга девятая
309
Гиетт, убив Арисбантова милого сына Молура,
— В доме своем его раз он застал на ложе супруги, — Аргос, богатый конями, и дом свой покинув, бежал он К Минию в Орхомен; и прибывшего принял отлично Миний и дал из своих он земель надлежащий участок.
Можно думать, что Гиетт был первым человеком, который наказал — 8 (законно) — за прелюбодеяние; когда же впоследствии Драконт писал афинянам свои законы, то в его законах, написанных им в свое архонтство, были установлены случаи, когда убийство не влечет за собой уголовной ответственности; среди них он указывает и случай убийства как наказание за прелюбодеяние. Высокое уважение, которым пользовались минийцы, выразилось уже в том, что Нелей, сын Крефея, будучи царем Пилоса, взял себе жену из Орхомена, Хлориду, дочь Амфиона, сына Иасия.
XXXVII
1. Суждено было прекратиться и роду Альма; Орхомен не оставил сына, и, таким образом, власть перешла к Климену, сыну Пресбона и внуку Фрикса. У Климена были сыновья: старший Эргин, за ним Стратий, третий Аррон, четвертый Пилей и самый младший Азей. 2. На празднике Посейдона Онхестия несколько человек из фиванцев убили Климена, придя в столь неистовую ярость из-за какого-то пустяка. Тогда Эргин, старший из сыновей Климена, вступил на царство, и тотчас же вместе с братьями, собрав войско, он двинулся 2 против Фив. В сражении фиванцы были побеждены, и поэтому они согласились ежегодно платить дань за убийство Климена. Но когда в Фивах подрос Геракл, то благодаря этому фиванцы освободились от уплаты дани, а минийцы понесли на войне большие поражения. Видя, что его сограждане дошли до крайней степени бедствий, Эргин заключил мир с Гераклом, и, стремясь восстановить прежнее благо- з получие и богатство, он ни о чем другом больше не думал, так что он не заметил, как он дожил до старости без жены и без детей. Когда же у него накопились богатства, то тут он захотел иметь и детей. Когда он пришел в Дельфы и вопросил бога о детях, то Пифия 4 ему изрекла:
Сын Климена Эргин из славного рода Пресбона!
Поздно пришел ты сюда и жаждешь потомства. Но все же Пробуй на старое дышло накинуть новую петлю.
5. Когда он на основании этого вещания взял себе молодую жену, у него родились Трофоний и Агамед. Есть предание, что Трофоний был сыном Аполлона, а не Эргина. Лично я этому вполне верю, как 5 и всякий, кто ходил к Трофонию, чтобы получить от него вещание. Говорят, когда они выросли, они оказались искусными строителями:
310
Павсаний. Описание Эллады
для богов — храмов, для людей — дворцов. Они выстроили храм Аполлона в Дельфах, а Гириею — сокровищницу. Но здесь они сделали так, что один из камней можно было вынимать снаружи, и поэтому они всегда могли брать, что хотели, из спрятанных здесь сокровищ. Гирией был повергнут в полное недоумение, видя, что ключи и всякие печати целы и невредимы, а количество сокровищ все уменьшается. Тогда он приделал к сосудам, в которых у него лежало серебро и золото, петли или капканы, или что-либо подобное, что должно было 6 захватить и задержать того, кто войдет туда и коснется сокровищ.
Этот капкан и захватил Агамеда, когда он вошел туда. Тогда Тро-фоний отрубил ему голову, чтобы на следующий день он не подвергся пыткам и мучениям и о нем самом не открылось бы, что он принимал 7 участие в этом дерзком преступлении. Трофония поглотила здесь расступившаяся земля, там, где в Лебадийской роще есть так называемая Пропасть Агамеда, а около нее мраморная доска памятника. Царская власть над Орхоменом перешла к Аскалафу и Иалмену, которых называли сыновьями Ареса. Их мать была Астиоха, дочь Актора, сына Азея и внука Климена. Они оба были вождями миниев, 8 ходивших походом под Трою.* Орхоменцы принимали участие и в походе сыновей Кодра в Ионию. Фиванцы выгнали их из их родного города, но Филипп, сын Аминты, вновь вернул их в Орхомен. Но по воле божества им суждено было впадать все в большее и большее бессилие.
XXXVIII
1. В Орхомене58 воздвигнут храм и Дионису, но самым древним храмом является храм Харит. Больше же всего орхоменцы почитают (простые) камни и говорят, что при Этеокле они упали с неба; а статуи, сделанные по всем правилам искусства, они воздвигли уже 2 в мое время; эти статуи тоже из камня. 2. Есть тут и источник, заслуживающий осмотра. Для того, чтобы набрать воды, надо спуститься вниз. Сокровищница Минин, наиболее замечательное сооружение не только из тех, которые мы знаем в Элладе, но и всех других, находящихся в иных местах, построена следующим образом: материалом ей послужил камень, сама она круглая, верхушка ее не очень острой формы, а самый верхний камень, говорят, является 3 сводным камнем всего сооружения. 3. Там находятся могилы Миния и Гесиода. Кости Гесиода, говорят они, попали сюда следующим образом. Когда моровая язва поразила и людей и животных, то орхоменцы послали к Аполлону феоров (торжественное посольство). Говорят, Пифия ответила им, что они должны привезти в Орхомен
* См.: VII, 2, 3.
Книга девятая
311
кости Гесиода из Навпакта и что другого пути исцеления им нет. Когда вторично они вопросили, где же в Навпакте они их найдут, то Пифия вновь сказала им, что это откроет им ворона. И вот 4 священное посольство отправилось в эту землю и, говорят, недалеко от дороги увидало скалу, а на скале — птицу. Здесь, в расщелине скалы, они нашли кости Гесиода. На могиле Гесиода были написаны следующие элегические двустишия:
Аскра, богатая хлебом, — родная земля Гесиода;
Кости ж его в стране конных минийцев лежат:
Слава его по Элладе все будет расти, превышая
Славу тех, кто на себе мудрости пробу несет.
4, Относительно Актеона есть у орхоменцев сказание, что опу- 5 стошало их страну какое-то привидение, бродя по их земле.* Когда они обратились в Дельфы с вопросом, что им делать, то бог повелел им найти останки Актеона и зарыть в землю; кроме того, он велел сделать медное изображение привидения и приковать железной цепью к скале. Эту прикованную статую я сам видел; а Актеону они каждый год приносят жертву, как герою.
5. Стадиях в семи от Орхомена находится храм Геракла с его 6 небольшой статуей. Там источники реки Мелана. Этот Мелан тоже впадает в озеро Кефисиду. Это озеро вообще занимает большую часть Орхоменской области, во время же зимы, когда обычно дует Нот (южный ветер), вода занимает еще большее пространство земли. Фиванцы говорят, что Геракл направил течение реки Кефиса в Орхо-менскую равнину. До тех пор Кефис, протекая под горой, впадал в 7 море, но Геракл завалил ту пропасть, в которую река низвергается под горой. Со своей стороны, Гомер знает озеро Кефисиду как существующее само по себе, а не сделанное Гераклом. Он выражается в этом случае так:
Около озера живший Кефисского.**
6, Так же мало правдоподобно заявление, что орхоменцы не нашли 8 этого провала и, разрыв завал и тем уничтожив дело Геракла, не дали Кефису прежнего выхода, так как вплоть до Троянской войны они были очень богаты. Свидетелем этого мне служит также Гомер в том ответе, который Ахилл дал послам Агамемнона:
Даже хоть все, что приносят в Орхомен...
Град, где богатства без сметы в обителях граждан хранятся *** —
откуда ясно, что и тогда орхоменцы получали большие доходы.
* Перевод по конъектуре Блюмнера, которую Фрэзер называет «остроумной»; остальные издатели придерживаются довольно испорченного текста, и смысл получается: «Мучило привидение, держа камень в руке» или «занимая скалу».
** Илиада, V, 709.
*** Илиада, IX, 381.
312
Павсаний. Описание Эллады
9 Говорят, что жители покинули Аспледон вследствие недостатка воды. Городу было дано название по имени Аспледона, который был сыном, по их словам, нимфы Мидеи и Посейдона. Подтверждается это и теми стихами, которые о них написал Херсий, поэт родом из Орхомена:
От Мидеи и Посейдона, широко-славного бога, Сын родился Аспледон в этом граде обширном...
10 О произведениях этого Херсия уже в мое время не осталось никакого воспоминания. Приведенные мною стихи цитирует Каллипп в той же своей истории Орхомена. От этого Херсия орхоменцы помнят еще надпись на могиле Гесиода.
XXXIX
/. По линии гор с орхоменцами граничат фокейцы, а в долине с ними граничит Лебадия. Этот город в древности был расположен на возвышенности и назывался Мидеей, по имени матери Аспледона; когда же сюда прибыл из Афин Лебад, то люди спустились с гор на равнину, и по его имени город был назван Лебадией. Кто был 2 отец Лебада и по какой причине пришел он сюда, они не знают, кроме одного, что женою Лебада была Лаоника. 2. По блеску и великолепию этот город равняется с самыми богатыми городами Эллады; от рощи Трофония он отделен (рекою Теркиной). Говорят, Теркина играла здесь вместе с Корой, дочерью Деметры; она держала в руках гуся и случайно его выпустила. Он влетел в глубокую пещеру и скрылся под камнем. Тогда Кора, войдя туда, поймала птицу, скрывшуюся под камнем, и, говорят, из-под того камня, который 3 сдвинула Кора, потекла вода, и поэтому эту реку назвали Теркиной. На берегу реки есть храм Теркины, а в нем статуя девушки, держащей в руках гуся.59 В пещере же находятся истоки реки и статуи в виде стоящих прямо фигур с жезлами в руках, а вокруг жезлов обвились змеи. Всякий легко догадается, что это статуи Асклепия и Гигиен (Здоровья); но они могут быть также статуями Трофония и Теркины, так как змеи считаются посвященными столько же Асклепию, сколько и Трофонию. У реки же есть могила и Аркесилая; говорят, Лейт 4 привез кости Аркесилая из-под Трои. 5. Самые замечательные вещи в роще — это храм Трофония и его статуя, тоже похожая на статую Асклепия;60 изваял эту статую Пракситель.61 Есть там и святилище Деметры с наименованием Европа (Широкоглядящая) и статуя Зевса Гиетия (Дающего дождь) под открытым небом. Если подниматься к прорицалищу и отсюда идти дальше в гору, то на этом пути будет
Книга девятая
313
так называемая... охота*... Коры и храм Зевса Басилея (Царя); этот же храм ввиду огромности его размеров или вследствие междоусобных войн они оставили незавершенным. В другом храме находятся статуи Кроноса, Геры и Зевса. Есть тут и храм Аполлона.
4. Что касается прорицалища,62 то там установлен такой порядок 5 посещения. Если какой-либо человек решит спуститься в пещеру Трофония, то прежде всего он должен прожить определенное число дней в особом здании; это здание — храм доброго Демона и доброй Тихи (Случая). Живя здесь, он совершает различные очистительные обряды и, между прочим, воздерживается от теплых омовений; для омовения ему служит река Теркина. Мяса он получает много от жертв: всякий, решающий спуститься в пещеру, приносит жертвы самому Трофонию и детям Трофония, а кроме того, Аполлону, Кроносу, Зевсу, именуемому Басилеем, Гере Гениохе (Вознице) и Деметре, которую называют Европой и говорят, что она была кормилицей 6 Трофония. При каждом жертвоприношении присутствует предсказатель; он вглядывается во внутренности жертвенных животных и, рассмотрев их, дает (предварительное) предсказание собирающемуся спуститься в пещеру — милостиво ли и благосклонно примет его Тро-фоний. Но внутренности не всех жертвенных животных в равной степени знаменуют волю Трофония: в ту ночь, в которую каждый должен спуститься в пещеру, в эту ночь приносят в жертву барана над ямой, призывая имя Агамеда. Благоприятные знамения, объявленные при первых жертвоприношениях, не имеют никакого значения, если и внутренности этого барана не говорят того же самого. Но если и они подтверждают прежние знамения, то каждый спускается в пещеру, преисполненный доброй надежды. А спуск этот совершается следующим образом. Прежде всего в эту ночь его ведут к реке Теркине, моют его и умащают маслом. Ведут его два мальчика лет 7 по 13, из числа горожан —их называют Гермесами; они-то и моют и служат и во всем другом этому нисходящему в пещеру, как мальчики-рабы. Затем он переходит в руки жрецов, которые ведут его не прямо в пещеру прорицаний, а к источникам воды; правда, они находятся близко один от другого. Здесь он должен напиться из одного воды Леты (Забвения), чтобы он забыл о всех бывших у него до тех пор заботах и волнениях, а из другого он таким же образом опять пьет 8 воду Мнемосины (Памяти), в силу чего он помнит все, что он видел, спускаясь в пещеру. Показав ему статую, которую, как они говорят, сделал Дедал и которую жрецы не позволяют видеть никому, кроме тех, кто намерен идти в пещеру Трофония, поклонившись и помолив-
* Место испорченное; другие конъектуры: «храм так называемой Коры Спасительницы»; «храм так называемой Геры Девы»; наиболее соблазнительная конъектура: «так называемая дверь Коры». А может быть, под Корой (Девой) тут разумеется Артемида?
314
Павсаний. Описание Эллады
шись этой статуе, они ведут его в прорицалище. На него надевают льняной хитон, подпоясывают хитон лентами и надевают специальную 9 местную обувь. Л Сам оракул находится за рощей на горе. Здесь сделана ограда из белого мрамора, окружность которой как самый небольшой молотильный ток, высота же меньше двух локтей. В эту ограду вделаны шесты из меди, так же как и поперечные полосы, связывающие их. В этой загородке проделаны двери. За этой оградой есть отверстие в земле, не природное, но выложенное со всем искус-70 ством и роскошью каменной кладки. Внешний вид этого сооружения похож на печь для печения хлеба; диаметр его, на глаз, локтя четыре, а в глубину никто, кто бы ни прикинул на глаз, не даст больше восьми локтей. В самые недра пещеры схода не сделано никакого, но когда кто-нибудь идет к Трофонию, ему дают узкую и легкую лестницу. Между этим основанием и внутренностью пещеры спускающийся встречает щель, шириной в две спифамы (ладони), а высотой 11 в одну. Спускающийся ложится на пол, держа в руках ячменные лепешки, замешанные на меду, и опускает вперед в щель ноги и сам подвигается, стараясь, чтобы его колени прошли внутрь щели. Тогда остальное тело тотчас же увлекается и следует за коленями, как будто какая-то очень большая и быстрая река захватывает своим водоворотом и увлекает человека. Те, которые таким путем оказываются внутри тайного святилища, узнают будущее не одним каким-либо способом, но один его видит глазами, другой онем слышит. Спустившимся возвращаться назад приходится тем же самым путем, через ту же скважину, ногами вперед. Они говорят, что никто из 12 спускавшихся туда не умер, исключая одного из телохранителей Деметрия. Говорят, что этот не совершил ничего из установленных при святилище обрядов и спустился туда не для того, чтобы вопросить бога, но надеясь в этом тайном храме набрать золота и серебра. Говорят, что и труп его был найден в другом месте и не был выкинут через святое отверстие. Из многого другого, что рассказывают об 13 этом человеке, я привожу самое важное. Того, кто вернулся наверх из пещеры Трофония, жрецы опять берут в свои руки, сажают на так называемый Трон Мнемосины (Памяти), который стоит недалеко от святилища, и, посадив его там, спрашивают, что он видел и что слышал. Узнав все, они поручают его только тогда родственникам. Взяв его на руки, они несут его в помещение, где он прежде жил, в храм доброй Тихи и доброго Демона. Подняв его на руки, они приносят его сюда, охваченного ужасом и в таком состоянии, что он не сознает самого себя и не узнает близких. Но впоследствии к нему вполне возвращается разум и даже прежняя способность смеяться. Это я пишу не на основании слухов, но иных я видел своими глазами 14 и сам вопрошал Трофония. Те, которые спускались к Трофонию, обязаны все, что каждый из них слыхал или видал, оставить здесь, написав на дощечке. Тут хранится еще и сейчас щит Аристомена.
Книга девятая
315
Всю его историю, как она произошла, я уже передал в прежних своих рассказах.*
XL
1. Это место прорицателей прежде не было известно беотийцам и открыто оно было по следующему случаю. Беотийцы от каждого из своих городов послали к богу в Дельфы священное посольство, так как уже второй год бог не давал им дождя. Когда они просили дать им указание, как избавиться от засухи, Пифия велела им идти в Лебадию к Трофонию: у него они найдут исцеление от этой беды. Придя в Лебадию, они никак не могли найти прорицалища. Но тут 2 некто Саон из города Акрайфния, он был и по возрасту самый старший из феоров (священных послов), увидал рой пчел и велел ** следовать за ними, куда они полетят. Он тотчас увидал, что пчелы влетели в эту скважину земли; с ними вместе он спустился в прорицалище. И говорят, что этот Саон был обучен Трофонием установленному тут священнодействию и всему тому, что совершается и теперь при этом храме.
2. Из произведений Дедала два находятся у беотийцев: статуя Ге- 3 ракла в Фивах и статуя Трофония в Лебадии. Такая же пара его деревянных статуй находится на Крите: Бритомартис — в Олунте и Афина — у жителей Кноса. У них же есть и хоровод Ариадны, о котором упоминал и Гомер в «Илиаде»,*** сделанный в виде рельефа из белого мрамора. У делосцев есть небольшой ксоан Афродиты, у которой правая рука попорчена от времени, внизу же вместо ног у нее четырехугольная колонна. Думаю я, что эту статую Ариадна получила от Де- 4 дала, и когда она последовала за Тесеем, то она захватила из дому и это изображение. Делосцы говорят, что, лишившись Ариадны, Тесей посвятил этот ксоан богини Аполлону Делосскому для того, чтобы, привезя его домой, при виде его, невольно вспоминая об Ариадне, он не испытывал бы все новых страданий от этой любви. Что осталось от Дедала сверх этого, я не знаю.**** Что касается статуй, посвященных аргивянами в храм Геры и отправленных из Омфаки в Гелу в Сицилии, то время виною тому, что все они совершенно исчезли.
5. С лебадийцами граничат жители Херонеи. В древности город 5 у них назывался Арна. Говорят, что Арна была дочерью Эола и по ее имени назван и другой город в Фессалии. Теперешнее название Херонеи ей дано от Херона, который, говорят, был сыном Аполлона,
* См.: IV, 16, 4 и 32, 5.
** По Блюмнеру— Спиро: «и его осенило...»
*** Илиада, XVIII, 590.
**** Ср.: I, 27, 1 и II, 4, 5.
316
Павсаний. Описание Эллады
а матерью его была Ферб, дочь Филанта. Это подтверждает и поэт, написавший «Великие Эои»:
6 Славного дочь Иолая супругою взял себе Филас: Богиням Олимпа была она видом подобна. Сына ему Гиппота в чертогах царских родила, Дочь родила Феро миловидную; лунному свету Дева подобна была; в объятья упав Аполлона, Сына Феро родила Херона, могучего силой.
Гомер, как мне кажется, хотя и знал, что эти места уже называются Херонеей и Лебадией, однако применял к ним старинные названия, подобно тому, как он говорит «река Египет» вместо Нила.*
7 4. У херонейцев на их земле есть два трофея, которые поставили
римляне и Сулла, победив войско Митридата под начальством Таксила. Филипп же, сын Аминты, не ставил трофеев ни здесь, ни в других местах, где он одерживал победы над варварами или над эллинами. Ибо нет такого обычая у македонян, чтобы ставить трофеи.
8 Говорят, когда в Македонии царствовал над македонянами Каран, он победил в битве Киссея, властвовавшего над соседней страной. По аргосским законам, Каран после битвы в знак победы поставил трофей; но, как гласит предание, с Олимпа спустился лев и опрокинул трофей и его уничтожил; и стало понятно, что неразумно сделал 9 Каран, поставив трофей как знак непримиримой вражды с соседними варварами, поэтому ни сам Каран, ни последующие цари македонские не сочли себя вправе ставить трофеи, если они рассчитывали в будущем заключить дружбу с соседями. Это предание подтверждается и действиями Александра, не воздвигшего трофеев в память победы ни над Дарием, ни над индийцами.
10 5. Когда подходишь к городу, то тут встречается братская могила
фиванцев, погибших в битве с Филиппом. На этой могиле нет никакой надписи, но над ней поставлено изображение льва; это символ мужества этих людей; а надписи, думаю, нет потому, что судьба, посланная им божеством, не соответствовала их решимости.
// 6. Выше всех богов херонейцы почитают тот скипетр, который,
по словам Гомера,** Гефест сделал для Зевса; взяв его от Зевса, Гермес передал Пелопу, Пелоп оставил в наследство Атрею, а Атрей -Фиесту, а от Фиеста его получил Агамемнон. Вот этот скипетр они и почитают, называя его копьем. И что в нем есть нечто божественное, вполне ясно из того высокого положения, которое он давал его 12 обладателям. Херонейцы говорят, что он был найден на границе их страны и области панопейцев в Фокиде, вместе с ним фокейцы нашли и золото, но что для них, херонейцев, было гораздо приятнее вместо всякого золота взять этот скипетр. Я думаю, что он был завезен в
* Одиссея, IV, 477, 541; XIV, 257.
** Илиада, II, 101.
Книга девятая
317
Фокиду Электрою, дочерью Агамемнона. Для него нет общенародного храма, но ежегодно избираемый жрец хранит его в своем доме. Этому скипетру каждый день приносятся жертвы, и перед ним стоит стол, на котором лежали в изобилии всякого рода мясо и лепешки.
XLI
1, Все то, что поэты воспели как произведения Гефеста и что услужливая людская молва передала (потомству), кроме скипетра Агамемнона, все это не заслуживает никакого доверия. Ликийцы в Патарах, в храме Аполлона, показывают медную чашу, утверждая, что это дар Телефа и произведение Гефеста. Но, по-видимому, им неизвестно, что Феодор и Ройк с Самоса были первыми, кто стал плавить медь.* Патрейцы в Ахайе хотят уверить, что произведением 2 Гефеста является, тот ларчик, который Эврипил привез из Илиона, но на деле они не разрешают его осматривать.
2. Есть на Кипре город Аматунт, а в нем есть древний храм Адониса и Афродиты. Говорят, что в этом храме хранится ожерелье, некогда данное Гармонии; его называют ожерельем Эрифилы, так как она получила его в подарок, продав за него своего мужа. Дети Фегея посвятили его в Дельфы; каким образом оно попало в их руки, мною уже рассказано, когда я описывал историю Аркадии.** Из Дельф его похитили фокейские тираны. Но мне лично кажется, что 3 оно находится вовсе не в Аматунте, в храме Адониса. В Аматунте хранится ожерелье, состоящее из зеленых камней, оправленных в золото. А то ожерелье, которое было дано Эрифиле, по словам Гомера, было золотое. Он так о нем говорит в «Одиссее»:
Гнусно предавшую мужа, прельстясь золотым ожерельем...***
Конечно, Гомеру не были неизвестны разноцветные ожерелья. Так, 4 в рассказе Эвмея Одиссею, прежде чем Телемах прибыл к себе домой из Пилоса, в этом рассказе есть такие стихи:
В дом он отца моего дорогое принес ожерелье:
Крупный электрон висел на том золотом ожерельи.****
Далее среди даров, преподнесенных Пенелопе, — а он написал, что 5 и другие женихи, и особенно Эвримах, ей приносили дары, — есть следующее указание:
* См.: III, 12, 10.
** См.: VIII, 24, 8.
*** Одиссея, XI, 327.
**** Одиссея, XV, 459.
318
Павсаний. Описание Эллады
Цепь из обделанных в золото с чудным искусством
Светлых, как солнце, больших янтарей принесли Эвримаху.*
А об ожерелье Эрифилы он не говорит, что оно было из искусно оправленных в золото камней. Таким образом, вероятно, что один только скипетр следует считать произведением Гефеста.
6 5. Над городом есть отвесный утес, называемый Петрах. С этим
местом хотят связать легенду, будто здесь был обманут Кронос, принявший от Реи вместо Зевса камень (петрон); поэтому на самой вершине горы есть небольшая статуя Зевса. Здесь в Херонее варят благовонное масло из цветов лилий, роз, нарциссов и ирисов.63 Это
7 масло целебно при людских болезнях. Если розовым маслом помазать статуи, сделанные из дерева, то этим они предохраняются от гниения. Ирис растет на болотах, величиной он с лилию, но не белого цвета и много уступает лилии в запахе.
Одиссея, XVIII, 295.
I’ ФОК1КА
Книга X Фокида
Аполлон на омфале. Монета Антиоха
СОДЕРЖАНИЕ
I. Название и географическое положение Фокиды. Войны фокейцев с фессалийцами ............................................................ 324
II. Поведение фокейцев во время Персидских войн. Захват ими дельфийского храма. Десятилетняя война с фиванцами. Их вожди: Филомел, Ономарх, Файл, Фалек.................................................. 326
III. Конец Фокейской, или Священной войны. Имена разрушенных фокейских городов. Наказание, наложенное на фокейцев. Другие войны фокейцев 327
IV. Город Панопей. Афинские фиады. Остатки глины, из которой Прометеем сделаны люди. Титий. Города Давлида и Тронис................... 328
V. Дом фокейцев. Схиста. Судьба Эдипа. Дельфийский оракул. Предшественники Аполлона. Пять храмов в Дельфах ............................ 330
VI. Парнас, основатель древних Дельф. Сказания о Ликорее и Дельфах.
Происхождение имени Пифон............................................. 332
VII. Ограбления Дельф. Установление древнейших Пифийских игр и победители на них. Время их введения и их виды. Награда в виде лаврового венка 334
VIII. Основание дельфийской амфиктионии. Перечисление племен, входивших в нее. Достопримечательности при входе в город Дельфы. Река Плист и Кастальский источник ......................................... 336
IX. Посвящения в священном участке: медный бык коркирцев. Дары тегеатов и лакедемонян. Предсказания афинянам о битве при Эгоспотамах. Медный конь аргивян...................................................... 338
X. Посвящения из марафонской добычи. Посвящения аргивян и та-рентинцев. Город Тарент и его основание............................... 340
XI. Сокровищница сикионцев. Пожертвования книдян. Сокровищница сифнийцев. Статуи липарцев. Сокровищница фиванцев, афинян, книдян, потидейцев и сиракузян. Галерея афинян и их пожертвования............. 341
XII. Сивиллы: Герофила и ее стихи; кимская сивилла Демб; еврейская сивилла Сабба. Фаенис и пророчествующие Пелиады. Пророки-мужчины . . 342
XIII. Дальнейшее описание пожертвований. Пэонийский бизон. Охота на бизонов. Дары андрийцев, фокейцев, фарсальцев, македонян, коринфян, фиванцев, флиасийцев и мантинейцев. Сказание о борьбе Геракла и Аполлона. Дар эллинов после победы при Платеях. Приношение тарентинцев.............. 344
322
Павсаний. Описание Эллады
XIV. Топоры Периклита и сказание о Кикне и Тенне. Посвящение эллинов в память побед при Артемисии и Саламине. Дар Фемистокла не принят Пифией. Дар дельфийцев. Статуя Фрины........................................ 346
XV. Другие приношения, главным образом статуи Аполлона. Предсказание о походе галатов на Азию. Дар афинян за победу при Эвримедонте. Дар жителей Кирены ..................................................... 348
XVI. Подставка чаши Алиатта. Посвящения лакедемонян, этолийцев, каристийцев, липарцев. Самое древнее приношение..................... 349
XVII. Приношение жителей Сардинии. Сам остров и его обитатели. Города.
Корсика. Климат и растения. Сардонический смех...................... 350
XVIII. Посвящение афинянина Каллия, ахейцев, линдийцев, амбракиотов, орнеатов, Тисагора, элатейцев, массалиотов, этолийцев. Завоевание города Фаны. Статуя Горгия................................................. 353
XIX. Статуя пловца Скиллида. Дионис Фаллен. Орнамент фронтона дельфийского храма. Походы галатов на Элладу. Тримаркисия........... 354
XX. Страх эллинов перед галатами. Сравнение численности войск эллинов, боровшихся против персов и против галатов. Переход галатов через Сперхей 356
XXI. Битва под Фермопилами. Подвиги афинян. Щит Кидия. Галлы не хоронят своих убитых ............................................... 358
XXII. Продолжение описания битвы у Фермопил. Опустошение Этолии. Жестокости галатов над жителями Каллия. Избиение галатов патрейцами и этолийцами. Бренн благодаря измене обходит войско под Фермопилами ... 359
XXIII. Бренн перед Дельфами. Поражение галатов. Смерть Бренна. Истребление галатов ................................................... 361
XXIV. Изречения семи мудрецов в притворе храма. Изображение Гомера и надпись. Достопримечательности внутри храма: алтарь Посейдона, статуи Мойр, Зевса и Аполлона. Седалище Пиндара. Вне храма: могила Неоптолема, камень Кроноса, источник Кассотида ................................. 364
XXV. Лесха книдян с картинами Полигнота. Описание первой картины взятия Илиона и отплытия эллинов.................................... 365
XXVI. Продолжение описания первой картины...................... 367
XXVII. Продолжение и окончание описания первой картины......... 369
XXVIII. Вторая картина, изображающая путешествие Одиссея в царство Аида. Лодка Харона. Так называемые Благочестивые в Катане. Примеры богобоязненных людей. Демон Эврином ................................ 370
XXIX. Продолжение описания второй картины и окончание его ...... 372
XXX. Продолжение описания второй картины и окончание его....... 373
XXXI. Продолжение описания второй картины и окончание его ...... 375
XXXII. Театр и стадион. Знаменитые пещеры. Корикийский грот. Город Тифорея. Храм Асклепия Архагета. Святилище Исиды и ее почитание. Масло в стране тифорейцев................................................. 377
XXXIII. Город Ледонт. Город Лилея. Харадра. Парапотамии. Город Амфиклея. Тифронион и Дримея........................................ 381
XXXIV. Город Элатея. Судьба его жителей. Достопримечательности Элатеи 383
XXXV. Город Абы и оракул Аполлона. Города Гиамполь и Стирис . . 385
XXXVI. Описание коккоса. Город Амброс. Город Антикира и его история.
Чемерица............................................................ 386
Книга десятая 323
XXXVII. Достопримечательности города Антикиры. Город Булис. Гиппо-дром в Дельфах. Судьбы города Кирры...................................... 388
XXXVIII. Страна локров озольских. Сказания об их имени. Город Амфисса. Другие города: Миония, Эантия, Навпакт и его достопримечательности. История Навпакта. Поэма «Навпактии». Храм Асклепия и чудо исцеления ............. 390
I
1. Та часть Фокиды, которая лежит вокруг Тифореи и Дельф, как известно, получила свое имя от коринфянина Фока, сына Орни-тиона; немного лет спустя, когда в эту страну на кораблях переправились эгинцы вместе с Фоком, сыном Эака, то и для остальной части страны, которую мы теперь знаем под именем Фокиды, это название вошло во всеобщее употребление, вытеснив все другие. Со стороны Пелопоннеса, гранича с (землей так называемых локров
2 озольских и с) Беотией, фокейцы доходят до моря, касаясь его с одной стороны в Кирре, гавани Дельф, с другой — в городе Антикире. Со стороны же Ламийского залива фокейцев отделяют от моря гипок-немидские локры. В этом месте они граничат с севера с Фокидой, скарфейцы же занимают места по ту сторону Элатеи, а за Гиамполем и Абами — те, которые населяют город Опунт и опунтскую гавань Кин.
3 2. Наиболее славные моменты в общей истории фокейцев были
следующие: они принимали участие в войне против Илиона* и еще раньше, до нашествия мидян на Элладу, они сражались против фессалийцев. Во время этой войны фокейцы совершили удивительные подвиги. А именно, под Гиамполем — они ожидали, что именно с этой стороны фессалийцы вторгнутся в их землю — они врыли в землю глиняные горшки, набросали на них сверху мусору и стали
4 ожидать фессалийскую конницу. Не осведомленные о такой хитрости фокейцев, фессалийцы неосмотрительно погнали своих коней на эти горшки, и вот их лошади, попадая в них ногами, стали спотыкаться, люди же начали падать с коней и были перебиты. Тогда фессалийцы, воспылав против фокейцев еще бблыпим гневом, собрали войско со всех своих городов и двинулись походом на Фокиду. Фокейцы, видя такие приготовления фессалийцев к войне, пришли в немалый страх; особенно их испугало огромное количество фессалийской конницы и боевые качества как их коней, так и их всадников. И вот они посылают
Илиада, II, 517—526.
Книга десятая
325
в Дельфы спросить у бога, как им избегнуть грозящей опасности. Вещание к ним пришло такого содержания:
Биться пошлю я бессмертного мужа со смертным героем.
Дам я победу обоим, но большую — смертному мужу.
5. Когда об этом вещании узнали фокейцы, они с наступлением 5 ночи послали отборный отряд в триста человек под начальством Гелона против врагов, поручив им высмотреть все, что делается у фессалийцев, при этом, как только возможно, незаметно, а затем по самой неизвестной дороге вернуться в лагерь к войску и ни в коем случае самим не вступать в сражение. Этот отборный отряд вместе со своим начальником Гелоном был весь до единого уничтожен фессалийцами: одни погибли под копытами их коней, другие были перебиты воинами. Это их поражение навело такой ужас на все фокейское войско, что они собрали в одно место всех своих жен и детей и из своего достояния все то, что можно было унести: одежды, 6 золото, серебро, а также изображения богов, сделали огромный костер и оставили при всем этом тридцать человек мужчин, дав им приказ, в случае если фокейцам будет суждено понести в битве поражение, чтобы они сначала перерезали жен и детей, чтобы возложили их и 7 все богатство как жертву на костер, подожгли его, а затем и сами нашли себе смерть, или убивая друг друга, или бросившись на фессалийскую конницу. Поэтому все безжалостные решения у эллинов называются фокейским отчаянием. 4. После этого фокейцы тотчас же двинулись против фессалийцев. Их предводителями были амб-росиец Рой и гиамполит Даифант; этот последний командовал 8 конницей, а пешим войском — амбросиец. Но главное значение среди начальников имел прорицатель Теллий из Элеи, и на этого Теллия фокейцы возлагали все свои надежды на спасение. Когда они вступили в рукопашный бой, то тут перед глазами фокейцев все время стояло то, на что были обречены их жены и дети; они видели, что и их 9 собственная жизнь висела на волоске, и поэтому они шли на все, проявляя чудеса храбрости, и благодаря милости богов они одержали тогда славнейшую из всех победу. Тогда и фокейцам и всем эллинам ю стало понятно вещее слово, данное Аполлоном, так как пароль, который обычно давался начальниками в битвах, для фессалийцев был «Афина Итония», а для фокейцев — их эпоним, давший им свое имя, «Фок». Из добычи, доставшейся в этой битве, фокейцы в качестве дара послали в Дельфы статуи Аполлона* и прорицателя Теллия и всех тех, которые командовали ими в этом сражении, а также статуи местных героев. Все эти статуи были работы Аристомедонта1 из Аргоса.
Фрэзер предпочитает чтение: «послали Аполлону в Дельфы».
326
Павсаний. Описание Эллады
11 5. И впоследствии фокейцы вновь придумали военную хитрость,
ничуть не уступающую прежним. Когда войска и с той и с другой стороны стояли друг против друга у входа в Фокиду, то отборный отряд фокейцев в пятьсот человек, дождавшись полнолуния, ночью напал на фессалийцев; фокейцы при этом и сами себя и свое оружие обмазали гипсом, так что были совершенно белыми. Тут, говорят, они произвели ужасное избиение среди фессалийцев, полагавших, что это какое-то колдовство, а не ночное нападение врагов. Это был все тот же элеец Теллий, который придумал для фокейцев и эту военную хитрость.
II
1. Когда персидское войско перешло в Европу, фокейцы, говорят, вынуждены были стать на сторону царя, но затем покинули мидян и стояли в рядах эллинов в деле при Платеях. Впоследствии случилось, что амфиктионы наложили на них денежный штраф. Я не могу точно установить, наложили ли на них этот штраф за их настоящую вину, или же фессалийцы по своей старинной ненависти к ним устроили 2 так, чтобы на фокейцев было наложено такое наказание. Когда они ввиду огромности штрафа упали духом, то за их интересы выступил Филомел, сын Феотима, из числа влиятельнейших фокейцев, родиной которого был Ледонт, один из фокейских городов; так вот, этот Филомел доказал им невозможность уплаты такого денежного штрафа и стал советовать захватить дельфийское святилище. Кроме других привлекательных для них аргументов, он приводил и то, что отношение к ним афинян и лакедемонян было всегда хорошим, а если фиванцы или кто-либо другой начнет с ними войну, то они победят 3 их и своей доблестью и возможностью широко тратить деньги. Такие слова Филомела не прошли мимо ушей фокейского народа — или потому, что бог лишил их на это время разума, или потому, что им было свойственно свою выгоду ставить выше благочестия. 2. Захват Дельф фокейцы совершили, когда дельфийским пританом был Ге-раклид, а архонтом в Афинах Агафокл, в четвертый год 105-й 4 олимпиады, когда Прор из Кирены победил в беге. Захватив храмовые сокровища, они тотчас собрали самое сильное наемное войско из числа бывших у эллинов. Но и фиванцы теперь открыто выступили против них войной, уже прежде будучи враждебно настроены против них. Прошло десять лет в этой непрестанной войне; в течение столь долгого срока этой войны фокейцы и их наемные войска не раз одерживали победы, не раз победа переходила на сторону фиванцев. Но когда произошла битва под городом Неоном, то фокейцы были обращены в бегство. Во время этого бегства Филомел бросился с высокого и отвесного утеса и таким образом испустил дух. Это же
Книга десятая
327
наказание было уста-овлено амфиктионами и вообще для всех тех, кто принимал участие в разграблении (святилища).
3. После смерти Филомела фокейцы передали главное начальство 5 в руки Ономарха. Но в союз с фиванцами вступил Филипп, сын Аминты. В происшедшей битве Филипп победил, Ономарх бежал, и у моря, куда он прибыл, он был заколот своими же собственными воинами, обвинявшими его в том, что понесенное ими поражение произошло по его трусости и неумению командовать. 4. Такой конец 6 жизни назначило божество Ономарху. После этого фокейцы выбрали стратегом автократором (полномочным полководцем) брата Ономарха, Файла. (Говорят), что, как только он получил власть над фокейцами, он увидал следующий сон: в числе посвятительных даров в храме Аполлона было медное изображение (человека, страдавшего долгой болезнью), у которого уже пропало все мясо и остались одни только кости: говорят, что это приношение было сделано в Дельфы врачом Гиппократом.2 Файлу показалось, что он стал совершенно подобен этой пожертвованной статуе. И действительно, его поразила чахотка, и, таким образом, исполнилось предсказание сновидения. 5. По смерти 7 Файла власть над фокейцами перешла к его сыну Фалеку. Когда Фалек подвергся обвинению, что он лично для себя присвоил часть священных сокровищ, он был лишен власти. Сев на корабли, он вместе с фокейцами, взявшими его сторону, и частью наемников переправился на Крит. Когда он осадил Кидонию, так как жители этого города на его просьбу дать ему денег ответили отказом, то здесь он потерял большую часть своего войска и погиб сам.
III
1. На десятый год, после того как фокейцами был произведен захват храма, Филипп положил конец этой войне, которую одинаково называли и Фокейской и Священной; это произошло в архонтство в Афинах Феофила, в первый год 108-й олимпиады, когда в беге победил Поликл из Кирены. 2. Фокейские города, взятые штурмом во время этой войны, были разрушены до основания; это были Айлея, Гиамполь, Антикира, Парапотамии, Панопей и Давлида. Имена этих городов были известны издревле и особенно из поэм Гомера.* Сле- 2 дующие города были сожжены войском, шедшим за Ксерксом, и потому получили более широкую известность в эллинском мире: Эрох, Харадра, Амфиклея, Неоны, Тифронион и Дримея. Остальные, за исключением Элатеи, прежде не были известны, а именно: Трахин в Фокиде и Медеон, Эхедамия, Амброс, Ледонт, еще Флигоний и Стирис. Все эти перечисленные города были тогда разрушены и их
Илиада, II, 517.
328
Павсаний. Описание Эллады
жители расселены по поселкам — все, кроме жителей Аб: их жители остались в стороне от этого святотатства и не принимали участия ни 3 в разграблении храма, ни в этой войне. Фокейцы были лишены права посещать храм в Дельфах, также и права участия в общем собрании эллинов и их голоса амфиктионы передали македонянам. С течением времени фокейские города были вновь восстановлены и фокейцы возвращены из поселков в родные им города. Исключение составляли те, которым помешала это сделать их исконная слабость и в данное время недостаток средств. Вернули их афиняне и фиванцы еще до 4 поражения эллинов у Херонеи. 5. Фокейцы принимали участие в битве при Херонее и впоследствии сражались в битве при Ламии и Кранноне против Антипатра и македонян. Они энергичнее всех эллинов отражали галатов и кельтское войско, подняв оружие в защиту дельфийского бога, желая стереть, как мне кажется, позорное пятно древних обвинений со своего имени. Таковы были деяния фокейцев, заслуживающие упоминания.
IV
/. Стадиях в 20 от Херонеи находится фокидский город Панопей, если его вообще можно назвать городом, так как нет в нем ни правительственных зданий, ни гимнасия, ни театра, ни площади, нет водоема, куда бы собиралась вода, но жители обитают здесь вдоль горного потока, в полуземлянках, более всего похожих на горные лачуги. Однако у них есть границы их области с соседями, и на все-фокейское собрание они тоже посылают своих синедров (представителей). Название этому городу, говорят, дано от имени (Панопа), отца Эпея, а сами они не фокейцы, а издревле были флегиями и в фокейскую землю, говорят, бежали из Орхоменской области. Когда 2 я осматривал кругом древнепанопейские стены, то на глаз длина их приблизительно стадий семь; и тут вспомнились мне стихи Гомера, то место, где он говорит о Титии;* он назвал Панопей городом «с красивыми местами для плясок», а в сцене битвы за труп Патрокла ** он говорит о Схедии, сыне Ифита, царе фокейцев, убитом Гектором, что жил он в Панопее. То, что он жил здесь, мне кажется, объясняется 3 его страхом перед беотийцами: ведь в этом месте самый легкий путь для нападения из Беотии на Фокиду; поэтому-то, думаю, царь и жил здесь, пользуясь Панопеем как укреплением. Другого же его выражения я вначале никак не мог понять, почему он называет Панопей «с красивыми местами для плясок», пока мне не растолковали этого некоторые афинские женщины, так называемые фиады. 2. Фиады —
* Одиссея, XI, 576.
** Илиада, XVII, 306.
Книга десятая
329
это женщины из Аттики, раз в два года отправляющиеся на Парнас и там вместе с женщинами из Дельф совершающие оргии (торжественное служение) в честь Диониса. У этих фиад установлено во время пути из Афин устраивать пляски во многих других местах, в том числе и у панопейцев. И толкование названия, которое Гомер дает Панопею, как мне кажется, объясняется этими плясками фиад.
5. В Панопее, на самой дороге, стоит небольшое здание из не- 4 обожженного кирпича, а в нем статуя из пентеликонского мрамора, изображающая, как одни говорят, Асклепия, а другие — Прометея; последние в подтверждение своим словам приводят следующее доказательство. Здесь в овраге лежат два камня; каждый такой величины, что может служить достаточным грузом для одной повозки; цвет составляющей их глины не землистый, но какой бывает в оврагах или песчаных горных потоках, запах они издают очень похожий на запах человеческой кожи. Говорят, что эти камни еще остались от той глины, из которой Прометеем был вылеплен весь человеческий род. 4. Там же, около оврага, есть могильный памятник и Тития. 5 Окружность этого могильного кургана равна приблизительно трети стадия. Тот же стих, который есть в «Одиссее»:
Там он лежал недвижимо,
Девять заняв десятин под огромное тело, — *
говорят, написан не для того, чтобы показать величину роста Тития, а указывая, что то место, где положен Титий, носило (название) Эннеаплетра (Девять десятин). Клеон, житель Магнесии, города, 6 который расположен у (реки) Герма, не раз говорил, что люди, которым в течение их жизни не приходилось встречаться и видеть что-либо необыкновенное, плохо верят чудесному; он же, по его словам, верит, что был и Титий и все те, о которых сохранилось предание; ему пришлось, рассказывал он, быть как-то в Гадирах и выехать со всей остальной толпой народа с этого острова в силу приказа Геракла. Когда же он вернулся опять в Га диры, он увидал там морского человека, выкинутого на берег: он занимал почти пять плетров и горел, пораженный молнией бога. Вот что говорил Клеон.3
5. От Панопея на расстоянии около семи ** стадий находится 7 Давлида. Здешние жители немногочисленны, но еще в мое время из всех фокейцев наиболее славились величиной и силой. Название городу, говорят, было дано по имени нимфы Давлиды, а эта Давлида была дочерью Кефиса. У других же говорится, что то место, где был выстроен этот город, было покрыто густым лесом, а лесные чащи древними назывались давлами; поэтому-то и Эсхил бороду Главка из Анфедона называет «подбородком с чащей леса». 6. Говорят, что 8
* Одиссея, XI, 577.
** Число испорчено; одни читают 27, другие — 37.
330
Павсаний. Описание Эллады
здесь в Давлиде женщины угостили Терея мясом его собственного сына,* и с этого времени у людей началось осквернение яств. Удод же, в которого, по сказанию, превратился Терей,4 по величине немногим больше перепела, только на голове у него перья поднимаются в виде гребня. Вызывает удивление то обстоятельство, что ласточки 9 в этой местности не кладут и не высиживают яиц, и вообще ласточка здесь не делает гнезда под крышею дома. Фокейцы также говорят, что, даже обратившись в птицу, Филомела испытывает страх перед Тереем и его страной. У давлийцев есть храм Афины и древнее ее изображение; еще более древний деревянный ее ксоан, по их словам, Прокна привезла с собою из Афин. 7. К Давлиде принадлежит местность, называемая Тронис; здесь выстроен героон (святилище) /О их герою-основателю; одни говорят, что этот герой был Ксантипп, знаменитый воитель, другие же считают им Фока, сына Орнитиона и внука Сизифа. Каждый день фокейцы воздают ему поклонение и приносят жертвы, причем у них установлено кровь вливать через отверстие в могилу, а мясо поедать тут же.
V
1. Через Давлиду идет подъем на вершину Парнаса; этот путь более длинный, чем из Дельф, однако не такой трудный, как тот. Если из Давлиды вернуться на прямую дорогу в Дельфы и идти по ней дальше, то на дороге налево встретится здание, так называемый Фокейский дом, куда собираются фокейцы в лице своих представите-2 лей от каждого города. Здание это обширное. Внутри в длину всего здания стоят колонны; от этих колонн поднимаются к той и другой стене ступеньки, и на этих ступеньках во время собрания и сидят представители от фокейцев. В конце, в задней части здания, нет ни ступенек, ни колонн, а стоят статуи Зевса, Афины и Геры. Зевс изображен сидящим на троне, по правую руку стоит Гера, а по левую — Афина.
3 2. Если идти отсюда дальше по дороге, то приходишь к так
называемой Схисте (Перекрестку дорог): на этой дороге было совершено то, что рассказывают об убийстве отца Эдипом. Вероятно, было суждено, чтобы все страдания и ужасы жизни Эдипа остались памятными всей Элладе. Когда он еще только родился, ему проткнули острыми палками сухожилия у лодыжек ног и выкинули на гору Киферон в области Платей. Коринф и область около Истма выкормили и воспитали Эдипа; земля фокейская и Схиста были осквернены кровью убитого отца, а Фивы и доныне широко прославлены браком Эдипа и преступлением Этеокла. Для Эдипа это место на Схисте и
* См.: I, 5, 4; 41, 8.
Книга десятая
331
его злосчастный поступок были началом всех его бед. И доныне еще 4 на середине, где сходятся три дороги, находится могила Лая и сопровождавшего его раба, и над ними навалена куча неотделанных камней. Говорят, что на их лежащие трупы наткнулся Дамасистрат, царствовавший в Платеях, и похоронил их.
5. Отсюда проезжая дорога в Дельфы поднимается круче и пред- 5 ставляется более тяжелой даже для пешехода налегке. Много различных сказаний сохраняется как о самих Дельфах, так особенно много о прорицалище Аполлона. Говорят, что в древнейшие времена тут был оракул Геи (Земли) и что в нем своей заместительницей Гея назначила в качестве пророчицы Дафнис; а Дафнис была одной из горных нимф. Есть у эллинов поэма, и название этой поэме 6 «Эвмолпия»; приписывают этот эпос Мусею, сыну Антиофема. В этой поэме сказано, что этот оракул принадлежал совместно Посейдону и Гее и что Гея прорицала сама, а служителем (и истолкователем) Посейдона в вещаниях был Пиркон. Эти стихи гласят так:
Тотчас им Гея-Земля сказала мудрое слово,
С нею Пиркон, служитель славного Энносигея.*
С течением времени, говорят, та доля, которая принадлежала Гее, была ею отдана Фемиде, а Аполлон от Фемиды получил ее в подарок. Посейдону же, говорят, за его часть прорицалища Аполлон дал взамен остров Калаврию, против Трезена. Слыхал я также рассказ, будто пасшие скот люди, натолкнувшись на прорицалище, были охвачены священным вдохновением вследствие исходящих отсюда 7 паров и стали пророчествовать по внушению Аполлона.
4. Наиболее распространенным среди всех мнением является то, что первой жрицей — заместительницей бога — была Фемоноя и что она первая стала давать пророчества в гекзаметрах. Но местная поэтесса Бойб, написавшая гимн дельфийцам, говорит, что это прорицалище было основано в честь бога людьми, прибывшими от гипербореев; в их числе был и Олен; и что он был первым пророком бога и первый произносил пророчества в гекзаметрах. Вот эти стихи Бойб: 8
Так многославное тут основали святилище богу
Дети гипербореев, Пагас со святым Агийеем.
А затем, перечисляя других гипербореев, она в конце гимна назвала и имя Олена:
Так же Олен: он первым пророком был вещего Феба, Первый, песни который составил из древних напевов.
Кроме него одного, ни о ком не сохранилось памяти как о служителе бога, но всегда говорили только о женщинах-пророчицах. 5. Самый древний храм Аполлона, как говорят, был выстроен из лавра, и 9
* Эпитет Посейдона: «потрясатель земли».
332
Павсаний. Описание Эллады
сучья лавра были доставлены от деревьев, растущих в Темпах. Этот храм по внешнему виду, скорее можно было бы назвать похожим на лачугу. Затем, по словам дельфийцев, второй храм возник благодаря пчелам, из пчелиного воска и крыльев; говорят, что этот храм был послан Аполлоном к гипербореям. Передается и другой рассказ, 10 будто этот храм был построен неким дельфийцем, по имени Птерас;
поэтому-то и данному храму дано название по имени строителя. По имени того же Птераса, говорят, с прибавлением одной только буквы, был назван город на Крите, Аптера. Что же касается рассказа о том, что будто бы из зелени растущего в горах папоротника был сплетен храм, к подобного рода рассказу я вообще не могу относиться // серьезно. Что же касается постройки третьего храма, что будто бы он был из меди, то удивительного тут нет ничего, если Акрисий мог выстроить медный чертог* для своей дочери, если у лакедемонян еще до нашего времени имеется храм Афины Халкиойки (Медно-домной),** а у римлян их форум,*** являясь чудом и по величине и по остальной отделке, дает нам возможность видеть медную крышу. Так что нет ничего невероятного, что и храм Аполлона был медный. Но другие подробности этого рассказа заставляют меня отнестись к ним с недоверием, так, например, что этот храм является творением 12 Гефеста, так же как и указание на золотых певиц, которое делает
Пиндар, говоря о них (как об особенностях) храма:
А сверху, с фронтона, В золоте все, пели чудесно свою песнь чародейки.
Мне кажется, что Пиндар написал эти слова в подражание стихам Гомера о сиренах.**** Даже вопрос о том, каким образом этот храм исчез, насколько я старался узнать, разрешается различно: одни говорят, что он провалился в расщелину земли, другие —что он 13 расплавился от огня. Четвертый храм был построен Трофонием и
Агамедом, и помнят, что он был каменный. Он сгорел в архонтство Эрксиклида в Афинах, в первый год 58-й олимпиады, когда победил Диогнет из Кротона. Теперешний же храм богу амфиктионы построили на священные деньги. Строителем его был Спинфар из Коринфа.
VI
1. Говорят, что древнейший город здесь был основан Парнасом и что он был сыном нимфы Клеодоры; отцом ему, подобно тому как и другим из так называемых героев, считают — из богов Посейдона,
* См.: II, 23, 7.
** См.: III, 17, 2.
*** См.: V, 12, 6—7.
**** Одиссея, XII, 39.
Книга десятая
333
из людей Клеопомпа. Говорят, что по имени этого Парнаса было дано название и горе, и Парнасская роща получила свое наименование. Кроме того, искусство производить гадание по полету птиц, говорят, было открыто тем же Парнасом. 2. Сказание говорит, что город этот 2 дождями, бывшими при Девкалионе, был затоплен; те из людей, которые смогли избежать этого урагана, руководясь воем волков, спаслись на вершины Парнаса, имея диких зверей проводниками на своем пути; поэтому-то и тот город, который они основали, они назвали Ликореей (Волчьим). Имеется и другой рассказ, отлича- 3 ющийся от первого, а именно, что у Аполлона от нимфы Корикии родился сын Ликор и что от этого Ликора город был назван Ликореей, а пещера была названа Корикионом по имени нимфы. Рассказывают еще и следующее: у Гиама, сына Ликора, была дочь Келено, а у этой Келенб, дочери Гиама, от Аполлона родился (сын) Дельф, по имени которого дано название городу, сохраняющееся за ним и до сих пор. Иные предпочитают придерживаться сказания, что был 4 местный житель, Касталий, а у него была дочь Фия, и что первой жрицей и служительницей Диониса была Фия, совершавшая оргии (таинственное служение) богу. Поэтому и впоследствии всех тех женщин, которые, охваченные божественным исступлением, служили Дионису, люди по ее имени стали называть фиадами. Дельфа они считают сыном Аполлона и этой Фии. Наконец, иные говорят, что его матерью была Мелена, дочь Кефиса. 5. Впоследствии окрестные 5 жители стали называть город и Пифоном, а не только Дельфами, и это имя встречается и у Гомера в его стихах «Каталога» фокейцев.* Те, которые всюду хотят видеть родословные, говорят, что у Дельфа был сын Пифис и что от его имени, когда он сделался царем, как они думают, дано городу такое название. Но сказание, которое особенно широко распространено среди людей, говорит, что тот, кто был здесь поражен стрелой Аполлона, сгнил и что от этого дано городу название Пифон; в те времена понятие «гнить» обозначали словом «пифестай», и потому и Гомер в своих стихах о сиренах говорит, что их остров был полон костями, потому что люди, слушавшие их песни, «сгнивали».** Убитого же Аполлоном поэты считают 6 драконом и говорят, что он был поставлен Геей (Землей) сторожем прорицалища. Есть рассказ и другой: будто у Крия, царствовавшего над народом Эвбеи, был сын, сущий разбойник; он грабил святилище бога, ограбил и дома богатых граждан. Когда он собирался пойти на них походом второй раз, то жители Дельф обратились с мольбой к Аполлону — защитить их от грозящей опасности. Бывшая тогда 7 пророчицей Фемоноя дала им такой ответ в гекзаметрах:
* Илиада, II, 519.
** По-гречески «епифонто».
334
Павсаний. Описание Эллады
Скоро уж тяжкой стрелой поразит Аполлон того мужа, Чьею рукою ограблен Парнас; от крови убийства Руки очистят ему заклинаньями критские мужи, Слава о всем совершенном вовеки веков не погибнет.
VII
1. По-видимому, святилище в Дельфах уже с самого начала было предметом злоумышлений со стороны очень многих людей. Кроме этого эвбейского разбойника, несколько лет спустя на него напало племя флегийцев, наложил на него свою руку Пирр, сын Ахилла, явилась сюда для грабежа часть войска Ксеркса; наиболее продолжительное время и наиболее решительно грабили сокровища бога фокейские властители; за ними явилось войско галатов; суждено было святилищу испытать на себе бессердечие ни перед чем не останавливающегося Нерона, который отнял у Аполлона пятьсот медных изображений, без разбора, и богов и людей.5
2 2. Насколько сохранилась память, самым древним видом состя-
зания и при этом таким, за который стали давать награды, было пение гимна в честь бога. Первым пел и одержал победу в пении Хрисофемид из Крита, отец которого, Карманор, как говорят, очистил Аполлона от убийства. После Хрисофемида, насколько помнят, победил в пении Филаммон, а после него Фамирид, сын Филаммона. Орфей, написавший столько торжественных гимнов для мистерий, вследствие своего самомнения в других отношениях, равно как и Мусей, во всем подражавший Орфею, говорят, не пожелали выступать на этом музыкальном состязании. Говорят, что Элевтер одержал победу на этих Пифийских состязаниях за свой сильный и приятный 3 голос, так как он пел не свою песню. Но говорят, что Гесиод был не допущен до этого состязания, так как он не научился сопровождать свою песню игрой на кифаре. Приходил в Дельфы и Гомер, чтобы вопросить бога, о чем ему было нужно, но если бы даже он умел играть на кифаре, бесполезным было бы для него это знание вслед-4 ствие постигшего его бедствия — слепоты. 5. В третий год 48-й олимпиады, когда победу одержал Главкий из Кротона, амфиктионы назначили награды за игру (и пение) на кифаре, как это было и в прежнее время, прибавив сюда и состязание в пении под звуки флейты и в самой игре на флейте. Победителями были провозглашены кефалленец (Ме)лампод в игре и пении на кифаре, в пении под флейту аркадянин Эхемброт, а за игру на флейте Сакад из Аргоса.* Этот Сакад одержал победу и на двух последующих одна за другой
5 пифиадах. Тогда же впервые были назначены награды и атлетам,
* См.. II, 22, 8.
Книга десятая 335
такие же, как и в Олимпии, кроме состязания на колесницах, за-пряженных четверкой; они же ввели в качестве законных состязаний бег мальчиков простой и на двойную дистанцию. Начиная со второй пифиады они стали вызывать на состязания, но уже не назначая (денежных) наград, и вместо них за состязания они ввели обычай давать венки. Они отменили и состязания в пении под флейту, осудив такую музыку как дающую неблагоприятное впечатление: по напеву эти песни под флейту являются очень суровыми и грустными, песнями печали и слез. Мои слова подтверждает и приношение Эхемброта, медный треножник, посвященный им Гераклу в Фивах. На этом 6 треножнике есть надпись:
Эхемброт родом аркадянин Гераклу посвятил треножник, В награду его получив от амфиктионов; Эллинам пел он стихи и песни печали.
Поэтому и были прекращены состязания в пении под флейту. Прибавлены были потом конные бега. Победителем в скачке на колеснице был объявлен Клисфен, сикионский тиран. В 8-ю пифиаду они по- 7 становили ввести игру на струнной лире, одной, без аккомпанемента. Победный венок получил Агелай из Тегеи. В 23-ю пифиаду они прибавили бег гоплитов; в этом состязании победу и лавровый венок получил Тименет из Флиунта, спустя пять олимпиад после того, как (в том же виде состязания) победил Дамарет из Гереи.* В 48-ю пифиаду они установили скачку на колесницах, запряженных парою коней. Победила колесница Эксекестида из Фокиды. Через пять пифиад они разрешили запрягать в колесницы (по четыре) жеребца, и обогнала всех четверка фиванца Орфонда. Панкратий для мальчиков 8 и скачка на колесницах парой и на одном жеребце были ими введены много лет спустя после элейцев, в 61-ю пифиаду. Победителем оказался Иолаид из Фив. После нее через одну они установили скачки для жеребят в одиночку, а в 69-ю пифиаду — для жеребят в парной запряжке. В состязании на одном жеребце победителем был объявлен Ликорм из Ларисы, а на парной запряжке македонянин Птолемей: так называемые египетские цари любили называться македонянами, каковыми они и были на самом деле. 4. А что венки за победу на Пифийских состязаниях были установлены именно из лавра, то мне кажется, что это сделано исключительно потому, что, по всеобщему убеждению, Аполлон был влюблен в дочь Ладона, Дафну (Лавр).
* См.: V, 8, 10; VI, 10, 4.
336
Павсаний. Описание Эллады
VIII
1. Одни считают, что собрание здесь эллинских племен установил Амфиктион, сын Девкалиона, и поэтому все собирающиеся здесь получили наименование амфиктионов. А вот Андротион в своей истории Аттики говорит, что будто бы вначале на собрание в Дельфы сходились представители от окружных племен и что эти представители получили название амфиктионов — окрест-живущих, и с течением времени настоящее название у них стало господствующим. 2, О самом 2 Амфиктионе говорят, что на общее собрание им были созваны следующие эллинские племена: ионяне, долопы, фессалийцы, энианы, магнеты, малийцы, фтиотийцы, доряне, фокейцы, локры, соседние с Фокидой, живущие под горой Кнемидой. Когда фокейцы захватили святилище, а потом на десятом году прекратилась война, то произошло изменение и в собрании амфиктионов: македоняне были избраны в члены амфиктионов, племя же фокейцев и из племени дорян причисленные к ним лакедемоняне были исключены из собрания амфиктионов — фокейцы за их дерзкое преступление, лакедемоняне 3 в наказание за их помощь фокейцам. Когда Бренн вел свое войско галатов на Дельфы, то больше всех остальных эллинов фокейцы проявили мужества в войне против них, и за эту храбрость они вновь получили право участия в амфиктиониях, и во всех остальных отношениях они вернули себе свое прежнее положение. Император Август пожелал, чтобы в собрании амфиктионов приняли участие и жители Никополя, что у Актия; для этого он потребовал, чтобы магнеты, малийцы, энианы и фтиотийцы были объединены с фессалийцами, а голоса их и долопов — долопы как племя уже не существовали — 4 были переданы жителям Никополя. 3. Число амфиктионов в мое время было 30: из Никополя, Македонии и Фессалии — от каждой области в отдельности по 6 представителей; от беотийцев — в древние времена они населяли Фессалию и тогда назывались эолянами, — от фокейцев и жителей Дельф, от каждого из них посылались тоже по два представителя, один представитель был из древней Дориды. Посылают сюда и локры, которых называют озольскими, и локры, 5 живущие против Эвбеи, — каждые из них по одному; есть один представитель от Эвбеи. Из пелопоннесцев жители Аргоса, Сикиона, Коринфа вместе с Мегарами имеют одного представителя и один из Афин. Города Афины, Дельфы и Никополь посылают своих представителей на каждую амфиктионию; а от вышепоименованных племен каждый год по очереди через определенные промежутки времени участвует в заседаниях амфиктионий.
6 4. При входе в город стоит ряд храмов; первый из них представ-
ляет из себя развалины, за ним идет пустой храм, не имеющий ни изображений, ни статуй; что касается третьего и четвертого, то в
Книга десятая
337
первом из них есть несколько изображений римских императоров, а второй называется храмом Афины Пронойи (Провидящей). Та из статуй, которая стоит в притворе — приношение массалиотов, по величине бблыпая, чем та, которая находится внутри храма. Мас-салиоты — это колонисты из числа фокейцев, живших в Ионии, это тоже часть тех, которые бежали из Фокиды от мидянина Гарпага.* Одержав победу своим флотом, более могущественным, чем у карфагенян, они овладели той землей, на которой они живут и теперь, и достигли большого благополучия. Посвященная массалиотами (ста- 7 туя) сделана из меди. Что же касается золотого щита, пожертвованного в храм Афины Пронойи лидийским царем Крезом, то жители Дельф говорят, что его похитил Филомел. Около святилища Афины Пронойи есть участок, посвященный герою Филаку; у жителей Дельф он пользуется славой их защитника во время нашествия на них персов. Говорят, на той части гимнасия, которая находится под открытым 8 небом, рос некогда дикий лес; Одиссей, когда он приходил к Автолику, охотился здесь с сыновьями Автолика и здесь получил от кабана ту, всем известную, рану над коленом.** Л Если от гимнасия повернуть налево и постепенно спуститься по направлению к морю, думаю, не больше чем стадия на 3, то встретим так называемую реку Плист; эта река течет по направлению к Кирре, гавани Дельф, и тут впадает в море. Если же кто идет от гимнасия вверх по направлению к храму, 9 то по правой стороне дороги находится Кастальский источник...***6, с водой, приятной на вкус. Одни говорят, что название источнику дано по имени одной местной женщины, а другие указывают на некоего Касталия. Написавший поэму о Геракле Паниасис, сын Полиарха, говорит, что Касталия была дочерью Ахелоя; он говорит здесь о Геракле, что
Быстрым шагом пройдя через снежный Парнас, он приходит К водам бессмертным Касталии; звали так дочь Ахелоя.
Слыхал я и другой рассказ, что вода для этого источника подарена ю Касталии рекою Кефисом. Так написал и Алкей во вступительной части своего гимна Аполлону. Особенно настаивают на этом лилейцы, которые в установленные праздничные дни бросают в истоки Кефиса местные лепешки и все, что предписано обычаем, и говорят, что вновь это всплывает в Кастальском источнике.
Город Дельфы круто поднимается в гору и не только сам городах, i но и священный участок Аполлона, огражденный стеною. Этот участок очень велик и занимает самую высокую часть города. Его прорезают проходы на близком расстоянии один от другого.
* Геродот, I, 162.
** Одиссея, XIX, 413—450.
*** Этот пропуск заполняли различно: «хороший для купанья» (Спиро); «обильный водою» (ср.: VII, 24, 3).
338
Павсаний. Описание Эллады
IX
2 1. Какие из приношений мне показались особенно заслужива-
ющими внимания, я сейчас о них упомяну. Что касается флейтистов * и тех, которые, участвуя в музыкальных состязаниях, не привлекли к себе внимания массы, то я думаю, что о них я могу не упоминать; что же касается атлетов, которые оставили после себя какую-либо славу, я упоминал о них в своем рассказе об Элиде. А вот по отношению к Файлу из Кротона, который ни разу не одержал победы в Олимпии, но на Пифийских играх он два раза был победителем в пентатле, а третий раз одержал победу в беге, я укажу, что ему есть статуя в Дельфах. Он, между прочим, сражался и с мидянами на 3 своем собственном корабле, на который он посадил всех кротонцев, которые жили в Элладе. Вот что я знаю об этом кротонце. 2. Если войти на территорию священного участка, то там мы встречаем медную статую быка, произведение Феопропа из Эгины, дар коркирцев. Говорят, что как-то раз в Коркире бык, покинув коров и уйдя с пастбища, стал мычать на берегу моря. Так как это про-4 должалось в течение всего дня, то пастух, наконец, спустился к морю и увидал неисчислимое количество рыб тунцов. Он, конечно, дал знать об этом в город коркирцам, а они после тщетных попыток поймать их отправили в Дельфы феоров (священное посольство); (на основании ответа бога) они принесли в жертву Посейдону этого быка, и тотчас после этой жертвы они наловили столько рыбы, что из десятой доли добычи от этой рыбной ловли они сделали дары и в
5 Олимпию и в Дельфы. 5. Следом за этой статуей стоят пожертвования тегеатов после их победы над лакедемонянами: Аполлон и Ника (Победа) и местные герои, Каллистб, дочь Ликаона, Аркад, давший наименование их земле, и дети Аркада — Элат, Афидант и Азан, а с ними и Трифил; матерью этого Трифила была не Эрато, а Лаодамия, дочь Амикла, царствовавшего в Лакедемоне. Стоит тут изображение
6 и Эраса, сына Трифила. Творцами этих статуй были Павсаний из Аполлонии,7 — он сделал Аполлона и Каллистб, Нику же и изображение Аркада выполнил Дедал из Сикиона.8 Антифан из Аргоса и аркадец Самол изваяли: последний Трифила и Азана, а Элата, Афиданта и Эраса — аргосский художник. Эти дары послали тегеаты в Дельфы после того, как взяли в плен лакедемонян, выступивших
7 против них войною. 4. Против них стоят приношения лакедемонян после победы над афинянами: Диоскуры и Зевс, Аполлон и Артемида, за ними Посейдон и Лисандр, сын Аристокрита. Посейдон венчает победным венком Лисандра; затем изображения Агия, который был тогда прорицателем у Лисандра, и Гермона, кормчего на флагманском
Другое чтение (рукописное): «атлетов» (Фрэзер и Спиро).
Книга десятая
339
корабле Лисандра. Статую этого Гермона решил сделать Феокосм из Мегар,9 так как мегарцы зачислили Гермона в списки своих граждан. 8 Диоскуры — произведение Антифана из Аргоса, а статуя прорицателя — работы Писона из Калаврии у Трезена. Афенодор и Дамей сделали: последний — Афину и Посейдона с Лисандром, а Афенодор — Аполлона и Зевса. Оба они родом аркадяне из Клитора. Позади 9 перечисленных статуй стоят изображения тех, которые помогали Лисандру в битве при Эгоспотамах (Козьих реках) как из спартанцев, так и из союзников. Это следующие лица: Арак и Эрианф, первый — лакедемонянин, а Эрианф — беотиец; (из Эрифр) — Астикрат, а (с Хиоса), что за Мимантом, — Кефисокл, Гермофант и Гикесий; Тимарх и Диагор — с Родоса, Феодам — с Книда, из Эфеса — Киммерий и 10 Эантид — из Милета. Все эти статуи были сделаны Тисандром,10 а следующие за ними — Алипом из Сикиона, а именно: статуи Феопомпа — из Минда и Клеомеда — с Самоса, с Эвбеи — Аристокла из Кариста, Автонома — из Эретрии, Аристофанта — из Коринфа, Апол-лодора — из Трезены и из Эпидавра в Арголиде — Диона. Рядом с ними стоят статуи Аксионика из Пеллены в Ахайе, Феареса из Гермионы, фокейца Пиррия, мегарца Комона и Агасимена из Сикиона; из Амбракии, Коринфа и Левкады были Теликрат, коринфянин Пифодот и из Амбракии Эвантид. Последними стояли статуи лакедемонян Эпики ди да и Этеоника. Говорят, что это произведения Патрокла11 и Канаха.12 5. Афиняне утверждают, что поражение при // Эгоспотамах им было нанесено не честным путем, что они были преданы подкупленными военачальниками и что именно Тидей и Адимант взяли «подарки» от Лисандра. И в доказательство такого своего заявления они приводят следующие стихи изречений Сивиллы:
Вот тогда-то афинянам стоны пошлет и страданья Зевс высокогремящий, которого силе нет равных. Их корабли боевые погибнут в сраженьи, в смятеньи Подлым коварством предателей несших над ними команду.
Что касается второго предсказания, то здесь они ссылаются на прорицания Му сея:
И на афинян находит тяжкая грозная туча В подлости низких вождей; но в беде утешение будет: Город узнает измену, они понесут наказанье.
Но довольно об этом. 6. Что касается борьбы лакедемонян с аргивянами из-за так называемой Фиреи, то Сивилла предсказала и это, 12 что исход этой войны будет не решительным для обоих городов. Но аргивяне, считая, что они одержали верх, послали в Дельфы медного коня, изваянного наподобие (знаменитого) деревянного коня; этот конь — работы Антифана из Аргоса.
340
Павсаний. Описание Эллады
X
1. На пьедестале (статуй, стоящих) вниз от (этого подобия деревянного) коня, находится надпись, гласящая, что они поставлены из десятины добычи, полученной после победы при Марафоне; это статуи Афины, Аполлона и одного из вождей, Мильтиада. Из числа так называемых героев-эпонимов тут стоят изображения Эрехтея, Кек-ропа, Пандиона, Леонта и Антиоха, сына Геракла от Меды, дочери 2 Филанта, затем Эгей и один из сыновей Тесея, Акамант. Их именами по вещанию из Дельф были названы филы в Афинах. Затем стоят статуи Кодра, сына Меланфа, Тесея и Филея,* которые уже не принадлежат к эпонимам. Все эти вышеперечисленные статуи сделал Фидий;13 нет сомнения, что и они тоже поставлены из десятины добычи. Что касается статуй Антигона и его сына Деметрия, равно как и статуи Птолемея, царя Египта, то афиняне поставили их, послав в Дельфы, позднее: Птолемею в знак известного уважения к нему, а македонским царям из-за страха перед ними.
3 2. Недалеко от статуи коня стоят и другие пожертвования от
аргивян: статуи вождей, ходивших вместе с Полиником против Фив: Адраст, сын Талая, и Тидей, сын Энея, и потомки Прета — Капаней, сын Гиппоноя, и Этеокл, сын Ифия, а затем Полиник и Гиппомедонт, сын сестры Адраста, (и, наконец, Амфиарай). Рядом стоит изображение и колесницы Амфиарая, а на этой колеснице стоит Батон, возница коней Амфиарая, и по родству близкий с ним человек. Последним из них стоит Алиферс. Эти статуи — работы Гипатодора 14 4 и Аристогитона15 и сделаны они, как говорят сами аргивяне, в память победы, которую они с помощью афинян одержали над лакедемонянами при Эное в Арголиде. Думаю я, что в память того же самого дела аргивяне воздвигли (в Дельфах статуи) так называемых эллинами Эпигонов; стоят здесь статуи и этих героев: Сфенел и Алкмеон, предпочтенный, как мне кажется, Амфилоху благодаря своему возрасту; за ними Промах, Ферсандр, Эгиалей и Диомед;
5 посредине между Диомедом и Эгиалеем находится Эвриал. Против них стоят другие статуи; их поставили аргивяне в память участия с фиванцами и Эпаминондом в основании Мессены. Стоят там и статуи героев: Даная, самого могущественного из царей, бывших когда-либо в Аргосе; Гипермнестры — так как она одна из сестер не запятнала своих рук убийством; около нее статуя Линкея и подряд весь род до Геракла и еще раньше по нисходящей линии вплоть до Персея.
6 3. Изображения медных коней и пленных женщин являются
пожертвованием тарентинцев из добычи, взятой ими от мессапиев-варваров, пограничных с Тарентом. Они — творение Агелада из Аргоса. Тарент был колонией лакедемонян, и основателем ее был спартанец
* Другие читают: «Нелея», что одобряет и Фуртвенглер.
Книга десятая
341
Фаланф. Когда Фаланфа отправляли для основания колонии, то пришло предсказание из Дельф, что он тогда овладеет страной и возьмет город, когда он почувствует дождь, идущий из чистого неба. Сначала он, ни сам не вдумавшись в это вещание, не спросив совета 7 по поводу его у какого-либо толкователя, отправился на кораблях в Италию. Но так как он хотя и победил в сражении неприятелей, все же не мог взять ни одного города или завладеть страной, то он вспомнил тут о предсказании и стал считать, что бог предсказал ему невозможное: ведь никогда из чистого и безоблачного неба не бывает дождя. Когда он упал духом, его жена, последовавшая за ним, всячески стала его утешать, а затем положила голову своего мужа себе на колени и стала искать вшей; и тут из-за любви к мужу — так как она видела, что у него ничего не удается, — женщина стала плакать. Когда слезы потекли у нее обильнее и оросили голову 8 Фаланфа, тут он понял предсказание — ведь имя его жены было Эфра (чистое небо), и в наступившую ночь он взял у варваров самый большой и богатый из приморских городов, Тарент. 4. Говорят, что Тарент — герой этого города — был сыном Посейдона и местной нимфы. От имени этого героя дано название как городу, так и протекающей здесь реке: одинаково с городом и река называется Тарентом.
XI
1. Около дара тарентинцев находится сокровищница сикионцев,16 но сокровищ не увидишь ни здесь, ни в других сокровищницах. Жители Книда доставили в Дельфы статуи, изображающие Триопа, основателя Книда, — он представлен стоящим рядом с конем, и (группу) Латоны, Аполлона и Артемиды, пускающих стрелы в Тития; Титий уже (смертельно) ранен. Эти статуи стоят рядом с сокровищницей сикионцев.
2. Устроили сокровищницу и сифнийцы17 по следующему поводу: у сифнийцев на острове открылись золотые россыпи, и бог велел им 2 из доходов вносить десятую часть в Дельфы. Они выстроили сокровищницу и стали привозить сюда десятину. Но когда они вследствие жадности прекратили эти взносы, то море разлилось и наводнением похоронило их россыпи. 3. Воздвигли посвятительные статуи и липар- 3 цы, победив в морском сражении тирренов. Эти липарцы были колонистами книдян. Вождем при основании колонии был у них, говорят, один человек из Книда; сиракузянин Антиох, сын Ксенофана, в своей истории Сицилии говорит, что имя ему было Пентафл. Тот же историк рассказывает, что они основали город на мысе Пахине в Сицилии, но, жестоко теснимые войной со стороны элимов и финикиян, они должны были покинуть его. Они захватили тогда острова или
342
Павсаний. Описание Эллады
необитаемые, или в свою очередь выгнав оттуда жителей. Эти острова, согласно с песнями Гомера, еще и до нашего времени называются
4 Эоловыми островами.18 На одном из них, на Липаре, они поселились и выстроили город, а на других островах, Гиере, Стронгиле и Дидимах, они занимались земледелием, переезжая туда на кораблях. На Стронгиле можно видеть огонь, поднимающийся из земли, а на Гиере, на самой высокой точке острова, само собой вспыхивает пламя. У моря есть очень хорошие (горячие) купанья, если будешь входить в воду осторожно, так как иначе трудно тебе будет бросаться в воду, горячую как кипяток.
5 4. Есть сокровищница и фиванцев, воздвигнутая из их военной
добычи; на те же средства воздвигли сокровищницу и афиняне. Что же касается жителей Книда - я не знаю, построили ли они свою сокровищницу в память какой-нибудь победы, или просто, чтобы показать свое богатство. Ведь фиванцы выстроили свою сокровищницу на добычу, полученную после победы при Левктрах, а афиняне забрали сокровища у тех, кто вместе с Датисом высадился на Марафонском поле. Жители Клеон страдали от такой же болезни, как это было и у афинян, — род моровой язвы. По пророчеству из Дельф, они принесли в жертву козла восходящему солнцу, и так как они нашли, что от этого они получили облегчение от болезни, они послали в дар Аполлону медного козла. Есть сокровищницы потидейцев, живущих во Фракии, и сиракузян. Сокровищница последних поставлена из добычи после великого поражения, нанесенного ими войску из Аттики; а потидейцы воздвигли свою в знак благочестия и уважения к богу.
6 5. Афиняне выстроили еще портик (стою) на деньги, которые во
время войны они получили от пелопоннесцев и тех эллинов, которые были союзниками пелопоннесцев, и посвятили украшения с носов кораблей и медные щиты. Надпись на них перечисляет те города, из добычи которых афиняне посылают эти «начатки» в дар богу. Эти государства были: Элида, Лакедемон, Сикион, Мегары, Пеллена в Ахайе, Амбракия, Левкада и сам Коринф. Там же написано, что из добычи, полученной от этих морских сражений, была принесена жертва Тесею и Посейдону у так называемого (мыса) Риона. Мне кажется, что эта надпись относится к Формиону, сыну Асопиха, и к совершенным им подвигам.
XII
1, Тут есть скала, высоко поднимающаяся над землей. Дельфийцы говорят, что, стоя на ней, пела свои пророчества женщина по имени Герофила, а по прозванию Сивилла... бывшая раньше. Она, по моим расследованиям, восходила наравне с другими к самым древним
Книга десятая
343
временам. Эллины говорят, что она была дочерью Зевса и Ламии, дочери Посейдона, что из женщин она первой стала петь свои предсказания и ливийцами была, по их словам, названа Сивиллой. Ге-рофила же моложе ее, но, по-видимому, и она была рождена до 2 Троянской войны, и в своих вещаниях она предсказала, что на гибель Европы и Азии будет Елена воспитана в Спарте и что из-за нее будет взят эллинами Илион. Делосцы помнят гимн, написанный этой женщиной в честь Аполлона. Она в нем называет себя не только Герофилой, но и Артемидой и законной женой Аполлона, а иногда 3 опять она говорит, что она его дочь и сестра. Так она говорила, охваченная экстазом и божественным вдохновением. В других своих пророчествах она говорила, что рождена она бессмертною матерью, одною из нимф горы Иды, а что отец ее был смертным. Она так говорит об этом в стихах:
Смертная я по отцу, но по матери — божеской крови:
Мать моя — нимфа бессмертная, хлебом питался * отец мой.
Ида родила меня с стороны материнской, с отцовской Родина Аидоней мне река и Марпесс, посвященный Матери милой моей, с его красною глинистой почвой.
2. Еще и доныне на троянской Иде есть развалины города Мар- 4 песса, а в нем около 60 человек жителей. Вся земля около Марпесса очень красноватого цвета и крайне сухая, и то обстоятельство, что почва Иды легкая и пористая, заставляет реку Аидоней, по моему мнению, то уходить под землю, то вновь появляться на поверхности, пока она совсем не скрывается под землею. Марпесс отстоит от Александрии в Троаде на расстоянии 240 стадий. 5. Жители этой 5 Александрии говорят, что Герофила была блюстительницей храма Аполлона Сминфейского и истолковала Гекубе ее знаменитый сон, который, как мы знаем, и исполнился. Большую часть своей жизни эта Сивилла провела на Самосе, но посетила и Кларос Колофонский, и Делос, и Дельфы. Когда она была здесь, она пела свои пророчества, стоя на этой скале. Кончина постигла ее в Троаде, и ее могила 6 находится в роще Аполлона Сминфейского, и на надгробной стеле сделана такая надпись элегическими стихами:
Здесь ясновидящей вещего Феба Сивиллы могила;
Здесь я под камня плитой мертвой навеки лежу.
Прежде громко вещавшая дева, безгласная ныне, Волей жестокой судьбы скована в этой земле.
Но недалеко от нимф и от Гермеса здесь я покоюсь! Дар это мне судьбы: бога хранила я храм.
Действительно, около ее могилы стоит Гермес в виде четырехугольной колонны (с головою бога), слева же вода вливается в водоем, и там
* Переведено по конъектуре, принятой и Фрэзером; у остальных: «чудищ» морских поедал»...
344
Павсаний. Описание Эллады
7 стояли статуи нимф. 4. Но эрифрейцы — а они упорнее всех из эллинов спорят из-за Герофилы — показывают так называемую гору Корин, а в этой горе пещеру, говоря, что в этой пещере родилась Герофила от местного пастуха Феодора и нимфы; эту нимфу называли идейской исключительно потому, что местности, покрытые густым лесом, люди называли тогда идами. Стихи же, касающиеся Марпесса и реки Аидонея, эрифрейцы вообще вычеркивают из ее изречений.
8 Что касается следующей Сивиллы, пророчествовавшей подобно Герофиле, то Гиперох из Ким написал в своей истории, что она была из Ким в стране опиков и что называлась она Демб. Но жители Ким не могли привести ни одного ее пророчества; что же касается небольшой мраморной урны, которую они показывают в храме Аполлона, то они говорят, что в ней лежат останки этой Сивиллы. 5. Позд-
9 нее, чем Демб, в среде евреев, обитавших в стране севернее Палестины,19 жила пророчица по имени Сабба. Говорят, что отцом ее был Бероз, а матерью Эриманфа. Одни считают ее вавилонянкой, другие же называют египетской Сивиллой.
/9 Что касается Фаеннис, дочери тогдашнего царя хаонов, и Пелиад (Голубок),* то и они, по божественному наитию, пророчествовали у жителей Додоны, но люди не называли их Сивиллами. Определить время жизни Фаеннис и прочитать ее изречения (вполне возможно): Фаеннис родилась и жила в то время, когда только что вступил на царство Антиох, после того как он взял в плен Деметрия. Пелиады же, говорят, были еще раньше, и первые из женщин написали такие стихи:
Был Зевс, Зевс есть и Зевс будет. О Зевс величайший! Дарует Гея-Земля плоды: зовите матерью землю.
// Из мужчин, которые пророчествовали, были, как говорят, следующие: Эвкл с Кипра, афинянин Мусей, сын Антиофема, и Лик, сын Пан диона; из беотийцев указывают на Баки да, который вдохновлялся силою нимф. Пророчества всех их, кроме Лика, я сам читал.
Вот сколько, говорят, до моего времени было женщин и мужчин, которые пророчествовали, вдохновляемые божеством. Но пройдет долгое время и такие явления могут опять повториться.
XIII
1. Сделанную из меди голову бизона, пэонийского быка, прислал (в дар) в Дельфы царь пэонов Дропион, сын Деонта. 2. Этих бизонов поймать живыми труднее, чем какое-либо другое животное, и нет таких крепких сетей, (чтобы сдержать их, когда они) бросаются
Ср.: Геродот, II, 55—56.
Книга десятая
345
вперед. Охотятся на них следующим образом. Когда охотники найдут покатое место, спускающееся к котловине, то прежде всего они огораживают его кругом крепким частоколом, а затем спуск и ровное место на конце этого спуска они застилают только что содранными шкурами; если таких шкур под рукой у них нет, то они и сухие 2 кожи, намазав маслом, делают скользкими. После этого лучшие наездники все вместе гонят в намеченное место бизонов, которые тотчас же, поскользнувшись на первых же кожах, катятся вниз по склону, пока не достигнут ровного места. Попавших сюда сначала оставляют в покое; приблизительно на четвертый или пятый день, когда голод и истощение уничтожат у них неукротимый дух, люди, 3 умеющие их укрощать, приносят им туда, где они лежат, плоды домашней сосны, очистив их от малейшей шелухи: к другой пище в данный момент эти дикие животные не прикоснутся. Наконец, связав их веревками, они их уводят. Вот только таким, как я указал, способом они могут поймать их.
3. Напротив медной головы бизона стоит статуя, изображающая 4 человека, одетого в панцирь, с хламидой поверх панциря. Дельфийцы говорят, что это дар андрийцев и изображает основателя их города Андрея. Статуи Аполлона, Афины и Артемиды являются приношением фокейцев из добычи, полученной после их победы над их соседями и вечными врагами фессалийцами, земли которых окружают фокейцев со всех сторон, кроме одной, где их разделяют локры гипокнемидские.* Сделали свои приношения и фессалийцы, живущие в Фарсале, и македоняне, занимающие город Дий, под горой Пиерией, 5 и киренцы из числа эллинов, живущих в Ливии. Последние прислали в дар колесницу, а на колеснице статую Аммона; македоняне из Дня — статую Аполлона, схватившего рукою оленя,20 а фарсалийцы — Ахилла верхом на коне, рядом с которым бежит Патрокл. Дорийцы из Коринфа тоже построили сокровищницу и держали там золото из Лидии. Статуя Геракла является даром фиванцев, когда они окончили 6 так называемую Священную войну против фокейцев. Есть и дар фокейцев — медные статуи; их они посвятили, когда во втором столкновении они обратили в бегство фессалийскую конницу. Флиасийцы доставили в Дельфы медную статую Зевса, а вместе с Зевсом и статую Эгины. 4. От мантинейцев из Аркадии была пожертвована медная статуя Аполлона; она стоит недалеко от сокровищницы коринфян.
Есть тут группа: Геракл и Аполлон держатся за треножник21 и 7 готовы вступить в борьбу из-за него. Латона и Артемида успокаивают гнев Аполлона, Афина удерживает Геракла. Это тоже дар фокейцев в память того времени, когда в войне против фессалийцев ими руководил элеец Теллий. Остальные статуи изваял Диилл вместе с Ами-
* См.: III, 9, 9.
346
Павсаний. Описание Эллады
клеем, Афину же и Артемиду создал Хионид; говорят, что все они 8 были из Коринфа. Дельфийцы рассказывают, что когда Геракл, сын
Амфитриона, пришел к святилищу, то жрица Ксеноклея не пожелала дать ему вещания вследствие убийства им Ифита; тогда, говорят, Геракл взял треножник и вынес его из храма; тут жрица изрекла:
Да, из Тиринфа Геракл совершенно другой, чем канопский.
Дело в том, что еще раньше приходил сюда, в Дельфы, и египетский Геракл. Тогда Геракл, сын Амфитриона, отдал треножник Аполлону, а от Ксеноклеи получил все указания, какие ему было нужно. Подхватив это сказание, поэты стали петь о борьбе Геракла с Аполлоном из-за треножника.
9 5. Эллины все вместе посвятили из добычи после битвы при
Платеях золотой треножник,22 стоящий на медном драконе. Медные части этого приношения были целы еще до моего времени. Но совершенно иначе обстоит с золотом: его не оставили нетронутым 10 фокейские вожди. Тарентинцы прислали еще и другую десятину в Дельфы из добычи после своей победы над варварами, певкетиями. Эти пожертвования — работы Оната из Эгины и Калинфа.. .23 Они изображают и пеших, и конных воинов, и царя япигов, Описа, пришедшего на помощь певкетиям. Опис представлен убитым в сражении, а около него, рапростертого на земле, стоят герой Тарент и Фаланф из Лакедемона. Рядом с Фаланфом дельфин; говорят, прежде чем прибыть в Италию, Фаланф потерпел кораблекрушение в Крисей-ском море и был вынесен на землю дельфином.
XIV
1. Следующим приношением являются топоры24 Периклита, сына Эвтимаха, родом с Тенедоса. О них сохранилось древнее сказание. 2. Говорят, что Кикн был сыном Посейдона и царствовал в Колонах. Эти Колоны были расположены на земле Троады, против острова Левкофриса. У Кикна была дочь, по имени Гемитея, и сын, носивший имя Тенн; эти дети были у него от Проклей, которая сама была 2 дочерью Клития и сестрою Калетора, о котором Гомер в «Илиаде» * говорит, что он погиб от руки Аякса, когда Калетор хотел поджечь корабль Протесилая. Когда Проклея умерла раньше его, он женился на Филоном, дочери Крагаса. Она влюбилась в Тенна, но, отвергнутая им, ложно возвела обвинение на юношу — будто против ее воли Тенн желает ее заставить сойтись с ним; Кикн поверил этой лжи и, посадив в сундук Тенна вместе с его сестрою, бросил их в море. Но дети 3 спаслись, будучи выкинуты на остров Левкофрис, и от имени Тенна
Илиада, XV, 418—419.
Книга десятая
347
остров получил то название, которое он имеет и поныне — Тенедос. Так как Кикну суждено было не все время пребывать в неведении того, что он обманут, то он поплыл к своему сыну, чтобы сознаться в своем невольном проступке и попросить прощения за свою ошибку. Когда он пристал к острову и привязал свой корабль канатами или к какой-то скале или к дереву, то Тенн, еще исполненный гнева, перерубил их топором. Поэтому о людях, дающих решительный отказ, 4 принято говорить: «Это тот, кто отрубил то-то и то-то тенедосским топором». Эллины говорят, что Тенн был убит Ахиллом, когда защищал свою родину. С течением времени тенедосцы ввиду своей слабости присоединились к жителям города Александрии, находящегося на берегу Троады.
5. Эллины, сражавшиеся против персидского царя, посвятили в 5 Олимпию медную статую Зевса,* посвятили и в Дельфы статую Аполлона в память подвигов в морских боях при Артемисии и при Саламине. Говорят, будто и Фемистокл приходил в Дельфы, принеся Аполлону часть мидийской добычи. Когда он спросил о приношениях, может ли он поставить их внутри храма, то Пифия велела ему унести их совсем из храма. Ее изречение по этому поводу было следующее:
В храме моем ты не ставь прекрасных вещей многоценных, Перса добычи: домой их отправь возможно скорее.
Я удивлялся, что Фемистокл был единственный человек, из рук 6 которого бог отказался принять дары из мидийской добычи. Одни считали, что бог отверг бы и все другие дары, состоящие из добычи, взятой у персов, если бы и другие, подобно Фемистоклу, прежде чем их посвятить, спросили бы о соизволении бога. Другие же говорили, что бог вперед знал, что Фемистокл обратится с мольбой о покровительстве к персидскому царю; поэтому он и не пожелал принять от него даров, чтобы не вызвать против жертвователя непримиримой вражды со стороны мидийского владыки. Прорицание об этом походе варваров на Грецию можно найти и в пророчествах Бакида, и еще раньше об этом походе написаны стихи у Эвкла.
4. Дар самих дельфийцев богу — медный волк 25 — находится рядом 7 с большим жертвенником. Рассказывают, что некий человек похитил деньги из сокровищницы бога и с этими деньгами скрылся в ту часть Парнаса, которая покрыта особенно густым диким лесом. Когда он заснул, на него напал волк. Этот волк умертвил человека и затем, каждый день подходя к городу, выл. Когда дельфийцы поняли, что это делается не без воли бога, они пошли следом за зверем и, таким образом, нашли священные деньги и посвятили богу этого медного волка.
* См.: V, 23, 1.
348
Павсаний. Описание Эллады
XV, 1 Есть тут и позолоченная статуя Фрины.26 Сделал ее Пракситель, бывший в числе ее любовников. Посвящена же эта статуя самой Фриной.
XV
1. Следом за этой статуей стоят статуи Аполлона; одну из них посвятили жители Эпидавра в Арголиде из мидийской добычи, другую же поставили мегарцы, победив афинян в битве при Нисее. В качестве посвящения от платейцев стоит тут бык, в память того, как они на своей земле вместе с другими эллинами боролись с Мардонием, сыном Гобрия. Дальше опять стоят две статуи Аполлона: одна из них от жителей Гераклеи, находящейся у Эвксинского (Понта), другую посвятили амфиктионы, когда они взыскали денежный штраф с фокей-2 цев, вспахавших для себя землю, принадлежавшую богу. Этот Аполлон носит от дельфийцев название Ситалка (Дарующий хлеб, Хранитель посевов); величиной он в тридцать пять локтей. Пожертвованием этолийцев, когда они одержали окончательную победу над галатами, являются статуи этолийских военачальников и, кроме того, статуи Артемиды, Афины и две статуи Аполлона. 2. Что войско кельтов перейдет из Европы в Азию и разрушит находящиеся там города целым поколением раньше, чем совершилось это событие, предсказала в своих стихах Фаеннис:
3 Узкий пролив Геллеспонта пройдя, станет дерзко-надменным Войско галатов, несущее гибель; оно беззаконно
Азию будет громить; еще большие беды назначит Бог для живущих по берегу моря в ближайшее время. Скоро, однако, воздвигнет Кронион защитника в бедах Милого сына быка, возросшего волею Зевса:
Смерти и гибели день принесет для всех он галатов.
Под именем сына быка она разумеет здесь пергамского царя Аттала; его же (другое) вещание именует: «С рогами быка».27
4 Около этой статуи Аполлона ферейцы поставили статуи своих предводителей конницы верхом на конях, после того как они обратили в бегство афинскую конницу. 5. Медную финиковую пальму, а на пальме статую Афины,28 выложенную золотыми пластинками, посвятили афиняне из добычи от той победы при Эвримедонте, которую они одержали в один и тот же день и в пешем бою, и в морском — на кораблях у реки. Я видел, как золото на этой статуе во многих 5 местах содрано. Я лично стал обвинять в этом святотатцев и воров;
но Клитодем, древнейший из тех, кто описывал жизнь и обычаи афинян, в своей истории Аттики говорит, что, когда афиняне готовились идти походом против Сицилии, слетелось в Дельфы бесконечное количество ворон, которые стали клевать золото на этой статуе
Книга десятая
349
и сдирали его своими клювами. Он говорит, что эти вороны сломали ее копье, испортили изображения сов и все те финики, которые искусно были сделаны на пальме в подражание созревших для сбора 6 плодов. Клитодем указывает на много других предзнаменований, предупредивших афинян не отправлять флота в Сицилию. #. Жители Кирены принесли в дар в Дельфы группу Батта29 на колеснице, того, который привел их на кораблях из Феры в Ливию. Возницей этой колесницы является Кирена, а на колеснице — Батт и Ливия, венчающая его венком. Эта группа работы Амфиона, сына Акестора, из Кноса. Когда Батт (Заика) основал Кирену, говорят, он исцелился 7 здесь от своего недостатка голоса следующим образом: обходя Киренайскую область в ее отдаленных и тогда еще безлюдных местах, он увидал льва, и страх при его виде заставил его закричать громко и ясно. Недалеко от статуи Батта амфиктионы поставили другое изображение Аполлона на те деньги, которые они взыскали с фокейцев за оскорбление бога.
XVI
1. Из тех даров, которые сюда посылали лидийские цари, ничего не осталось, кроме железной подставки для чаши Алиатта.30 Это произведение Главка с Хиоса, который изобрел способ паять железо. Каждая пластинка этой подставки прикреплена к другой не болтами или гвоздями, но одна только пайка соединяет их вместе и служит для железа скреплением. Общий вид подставки больше всего похож 2 на башню, суживающуюся кверху с широким основанием внизу. Каждая сторона этой подставки является не сплошной, но по ней проходят продольные полосы железа, как ступеньки на лестнице. В верхнем краю эти железные полоски, которые шли до сих пор прямо, загибаются наружу, и это есть место, куда ставился кратер (чаша).
2. Так называемый дельфийцами Омфал (Пуп земли) сделан из 3 глыбы белого мрамора.31 Что он лежит в самом центре земли, это утверждают как сами дельфийцы, так, соглашаясь с ними, написал это в одной из своих од и Пиндар. Есть тут и приношение лакедемонян, тво- 4 рение Каламида:32 это статуя Гермионы, дочери Менелая; она была женою Ореста, сына Агамемнона, а до этого женою Неоптолема, сына Ахилла. Статую этолийского стратега Эвридама, начальствовавшего над их войском в войне против галатов, посвятили здесь этолийцы.
3. В горах (острова) Крита есть еще и доныне город Элир. Жители 5 его прислали в Дельфы медное изображение козы, которая кормит своим молоком двух грудных детей, Филакида и Филандра; жители Элира говорят, что они дети Аполлона и нимфы Акакаллиды и что с ней Аполлон сочетался в городе Тарре, в доме Карманора.
350
Павсаний. Описание Эллады
6 Каристийцы с Эвбеи тоже воздвигли в святилище Аполлона медного быка из добычи, доставшейся им после победы над мидянами. Каристийцы и платейцы вместе принесли в дар богу быков, как мне кажется, в ознаменование того, что, прогнав варварское войско, они вернули себе прежнее благосостояние и могли спокойно возделывать свою освобожденную землю. Этолийское племя послало в храм бога изображения своих вождей и статуи Аполлона и Артемиды, после победы над своими соседями акарнанцами.
7 4, Здесь привелось мне слышать о необычайном успехе, который
липарцы одержали над тирренцами. Пифия велела липарцам вступить в сражение с флотом тирренцев, как бы мало кораблей они ни имели. И вот они выступили против тирренцев, имея всего пять триер. Тирренцы сочли для себя позором, если они в морском деле уступят липарцам, и поэтому выступили против них с равным числом кораблей. Липарцы захватили эти их корабли и вторые пять, которые выступили против них, затем третью пятерку, равным образом они захватили и четвертый отряд из пяти кораблей. Поэтому в Дельфы они посвятили столько статуй Аполлона, сколько они взяли кораблей.
8 Эхекратид из Ларисы посвятил Аполлону маленькую статую бога; дельфийцы говорят, что из всех приношений это было самое раннее.
XVII
/. Из варваров запада жители Сардинии прислали в Дельфы медное изображение своего родоначальника. 2. Сардиния по величине и по плодородию подобна самым прославленным островам; ее древнего имени, какое давали ей местные жители, я не знаю, те же из эллинов, которые плавали туда по своим торговым делам, называли ее Ихнусой (Следом), потому что по своей форме остров больше всего похож на след человека. Длина этого острова тысяча сто двадцать стадий, а 2 в ширину он имеет четыреста двадцать стадий. Передают, что первыми переехали на этот остров на кораблях ливийцы. Вождем их был Сард, сын Макерида, которого и египтяне и ливийцы называли Гераклом. Самым известным делом Макерида было его путешествие в Дельфы; Сарду же выпало на долю стать во главе похода ливийцев на Ихнусу, и по имени этого Сарда остров получил свое новое наименовение. Однако изгнать совсем местных жителей ливийскому войску не удалось, и эти пришельцы, скорее под гнетом необходимости, чем по доброй воле со стороны местных жителей, были приняты и поселились здесь. Строить города ни ливийцы, ни местное племя не умели; они жили, рассеявшись повсюду, в хижинах и пещерах, как кому придется. 3 3. Спустя известное количество лет после ливийцев прибыли на этот остров (новые) поселенцы, из Эллады, во главе с Аристеем. Аристея
Книга десятая
351
называют сыном Аполлона и Кирены. Крайне опечаленный несчастной судьбой Актеона * и исполненный гнева на Беотию и на всю Элладу, он поэтому, говорят, и переселился в Сардинию. Некоторые 4 говорят, что в это же время бежал и Дедал (из Камика),** где он жил вследствие нашествия сюда критян; считают, что он принял участие в том походе для основания колонии, который предпринял Аристей. Но нет никакого основания предполагать, чтобы Дедал мог принимать участие в этом выводе колонии или в каком-либо ином деле совместно с Аристеем: ведь Аристей был женат на Автоное, дочери Кадма, а Дедал по времени жил тогда, когда в Фивах царствовал Эдип. Впрочем, и эти поселенцы не построили никакого города, так как мне кажется, что и числом и силами они были слишком слабы, чтоб приступить к основанию и постройке города. < После Аристея в Сардинию прибыли иберы; начальником их отряда 5 был Норак; ими был построен город Нора. Этот город сохранился в памяти живущих на этом острове как первый построенный здесь. А о Нораке они говорят, что он был сыном Эрифии, дочери Гериона, и Гермеса. Четвертый отряд поселенцев, которые пришли в Сардинию, состоял из феспийцев и войска из Аттики и был под начальством Полая. Они выстроили и заселили город Ольвию (Благодатную); афиняне же отдельно построили город Огрилу, сохранив в нем название одного из своих родных демов, а может быть, и сам (какой-нибудь) Огрил принимал участи в их походе. И до моего еще времени есть в Сардинии место, которое называется Иолайей и местные жители воздают поклонение Иолаю. По взятии Илиона в числе бежавших 6 троянцев были и те, которые спаслись с Энеем; часть их была занесена ветрами в Сардинию и там смешалась с поселившимися здесь раньше эллинами. Вступить в сражение с эллинским населением и троянцами варварам не пришлось; всем военным снаряжением они были равны между собою, да и река Форс протекала между занятыми ими областями; поэтому и та и другая стороны в одинаковой мере боялись ее переходить. Много лет спустя ливийцы вновь перешли на 7 этот остров с еще бблыпим флотом и войском и начали войну с эллинским населением. Им удалось истребить полностью всех эллинов, и лишь очень немногие из них уцелели. Троянцы же бежали в горы и заняли высоты, недоступные как вследствие укреплений, так и ввиду крутизны. Еще и в мое время они назывались илионцами, но по внешнему виду, по военому снаряжению и по всему образу жизни они были похожи на ливийцев. 5. Есть другой остров, находящийся 8 недалеко от Сардинии, который эллины называют Кирном, а ливийские поселенцы — Корсикой. Значительная часть жителей этого остро-
* См.: I, 44, 5; IX, 2, 3.
** Дополнение Фрэзера.
352
Павсаний. Описание Эллады
ва, теснимая междоусобиями, переселилась в Сардинию и, овладев частью горной области, поселилась тут. Жители Сардинии называли их по их происхождению именем корсов. Когда карфагеняне достигли великого могущества на море, они покорили своей власти и всех жителей Сардинии, кроме илионцев и корсов: их неприступные горы помогли им не быть обращенными в рабство. Карфагеняне в свою очередь построили на острове два города: Каралис и Силки. Бывшие союзники карфагенян ливийцы и иберы, заспорив из-за добычи, в 9 гневе на них, отделились от них и поселились тоже на высотах гор этого острова. Их называют на местном языке кирнов баларами, а баларами кирны называют беглецов. 6. Такие-то племена находятся на Сардинии, и так, поделив остров, они его заселили. Северная сторона острова и та, которая обращена к материку Италии, пред-10 ставляют цепь непрерывных и непроходимых гор; если плыть этой стороной, то для кораблей остров не представляет удобных гаваней и с вершины гор дуют в море порывистые и сильные ветры. Посредине острова есть другие горы, более низкие. Воздух здесь вообще спертый и нездоровый. Причина этого в тех солях, которые тут кристаллизуются, и в дующем сильном и удушливом южном ветре. Высокие же гряды гор, обращенные к северу, задерживают дующие летом север-11 ные ветры и не дают освежать воздух и почву. Другие же говорят, что остров Кирн, отделений от Сардинии проливом не больше чем на восемь стадий, будучи сплошь покрыт горами, достигающими значительной высоты, что этот Кирн, как они думают, задерживает дуновение Зефира и Борея и не дает им доходить до Сардинии. Змей на этом острове, как вредных для человека, так даже и не ядовитых, равно как и волков, нет. Что касается баранов, то по величине они не превосходят других, которые где-либо водятся, по внешнему же виду они очень похожи на тех диких баранов, которых мы видим на 12 эгинских скульптурах,33 только шерсть у них на груди более косматая, чем это изображено в памятниках эгинского искусства. Рога у них растут не прямо кверху, но загибаются за уши; быстротой же они превосходят всех животных. 7. На острове нет ядовитых растений, причиняющих смерть человеку, кроме одного, — его вредоносная зелень очень похожа на сельдерей, и, говорят, что тот, кто его съест, 13 умирает от смеха. Поэтому Гомер * и все последующие люди называют смех, никому не идущий на пользу, сардоническим. Преимущественно эта трава растет у источников, но воде она не передает своей ядовитости. Я ввел описание Сардинии в мой рассказ о Фокиде потому, что эллины, пожалуй, в гораздо меньшей степени, чем о чем-либо другом, слыхали и знают об этом острове.
Одиссея, XX, 300.
Книга десятая
353
XVIII
1. Коня, стоящего рядом со статуей Сарда, как гласит на нем надпись, посвятил афинянин Каллий,34 сын Лисимахида, принеся этот дар из собственных средств, полученных им на войне с персами.
2. Ахейцы посвятили статую Афины, после того как они взяли осажденный ими город в Этолии. Название этому городу, который они взяли, было Фана. Говорят, что осада длилась уже не малое время, и так как они не были в состоянии взять города, то послали в Дельфы феоров (священное посольство), и оттуда им пришло следующее вещание:
Вы все, в Пелопа земле и в Ахайе живущие люди, 2
Прибыли вы в Пифон вопросить, как взять вам твердыню?
Вы обратите вниманье, какую воды ежедневно
Долю защитники города пьют и кто его поит.
Так лишь только возьмете вы крепкую башнями Фану.
Не понимая, что хочет сказать им вещание, они уже задумывали 3 снять осаду и отплыть домой, да и осажденные в стенах перестали считаться с ними, так что одна женщина открыто вышла из стен, чтобы набрать воды из источника, протекавшего под стеною города. Выбежав из своего лагеря, ахейцы взяли ее в плен и от нее узнали, что то небольшое количество воды из источника, которое она набирает каждую ночь, они делят между собой и что внутри стен нет у них другого средства утолить жажду. Таким образом, ахейцы, засыпав источник, могли взять этот городок.
3. Около этой статуи Афины родосцы из Линда поставили статую 4 Аполлона. И амбракиоты поставили медное изображение осла, победив молоссов в ночной битве. Молоссы ночью устроили им засаду. Но случаю было угодно, что осел, которого тогда гнали с поля домой, стал преследовать ослицу и, проявляя всякую остальную наглость, ревел диким голосом, а равно и человек, гнавший осла, кричал неведомо что во все горло. Молоссы, сидевшие в засаде, приведенные в замешательство всем этим, показались оттуда, и амбракиоты, открыв этот коварный умысел против себя, вступили в бой ночью и победили в сражении молоссов.
4. Орнеаты, живущие в Арголиде, в то время когда сикионцы 5 теснили их войной, дали обет Аполлону, что, если он поможет им прогнать из родной земли сикионское войско, они будут каждый день совершать в его честь в Дельфах торжественные процессии и приносить такое-то и такое число определенных жертвенных животных. Они победили сикионцев в открытом сражении, и так как для них ежедневно приносить обещанные жертвы было слишком большим расходом, а трудность выполнения и смута, вызываемая этим, были еще больше, чем траты, то они прибегли к следующей хитрости: они по
354
Павсаний. Описание Эллады
святили богу медное изображение этого торжественного шествия и приносимых жертв.
6 5, Есть там пожертвованная группа: бой Геракла с гидрой; это
одновременно и приношение и работа Тисагора,35 причем как гидра, так и Геракл сделаны из железа.* Делать статуи из железа очень трудно, это требует очень много кропотливой работы. Поэтому творение Тисагора — кто бы он ни был — вызывает удивление; не меньшее восхищение вызывают и головы льва и кабана в Пергаме, тоже сделанные из железа; они принесены в дар Дионису.
7 6. Из фокейцев жители Элатеи посвятили Аполлону в Дельфы
медное изображение льва, в память того, что они выдержали осаду со стороны Кассандра, в то время, когда им на помощь из Афин был послан Олимпиодор. Статуя Аполлона, стоящая рядом со львом, это — дар массалиотов, посвятительная часть из добычи после их морской победы над карфагенянами.
7. Этолийцы воздвигли здесь трофей, а вместе с ним и статую вооруженной женщины, несомненно Этолии.36 Это было сооружено этолийцами в память того, что они наказали галатов за их жестокость по отношению к каллиейцам. Тут же вызолоченное37 изображение Горгия из Леонтин, дар самого Горгия.
XIX
1. Рядом со статуей Горгия стоит посвящение амфиктионов, статуя Скиллида из Скионы, который известен тем, что мог нырять в очень глубоких местах в море. Этому же он научил и свою дочь Гидну. 2 Когда у горы Пелиона флот Ксеркса был захвачен внезапно разразившейся бурей, то оба они — (и отец и дочь) — довели его до гибели, вытаскивая со дна моря якоря триер или другие какие-либо крепления. За это амфиктионы поставили статую как самому Скиллиду, так и его дочери. В число тех статуй, которые Нерон забрал из Дельф, попало и изображение Гидны. (Из женского пола нырять в море могут только чистые девушки).
2. Здесь я передал следующее сказание с Лесбоса. У рыбаков из Мефимны сети вытащили из моря изображение головы, сделанное 3 из оливкового дерева. Черты лица этой головы носили на себе нечто божественное, но иноземное, необычное для греческих божеств. Тогда мефимнейцы обратились к Пифии с вопросом, кому из богов или героев принадлежит это изображение. Она же ответила им, чтобы они чтили его как Диониса Фаллена.38 Поэтому мефимнейцы оставили это деревянное изображение, добытое ими из моря, у себя и чтут его жертвами и молитвами, а медную его копию отослали в Дельфы.
* Ср.: IV, 31, 10.
Книга десятая
355
3, На фронтонах храма 39 изображены: Артемида, Латона и Анол- 4 лон, Музы, спускающийся с небосвода Гелиос, Дионис и женщины-фиады. Вначале над ними работал афинянин Праксий, ученик Ка-ламида. Но в промежутке того довольно продолжительного времени, пока строился храм, Праксию суждено было испытать неизбежную для всех судьбу; недоконченное из украшений храма на фронтонах доделал Андросфен, тоже афинянин, ученик Эвкадма. На архитравах — золотое оружие; из него афиняне пожертвовали щиты из добычи после своей славной победы при Марафоне; этолийцы же пожертвовали то оружие, которое находится с задней и с левой сторон храма. Это оружие галатов; внешний его вид очень похож на плетеные персидские щиты.
4. При описании Дома совета в Афинах * я уже при своем рассказе 5 об Аттике упоминал о вторжении галатов в Элладу. В рассказе о Дельфах я хочу подробнее остановиться на этом событии, так как именно Дельфы были ареной этого величайшего подвига эллинов против варваров. Первое вторжение их, как чужеземного войска, было сделано кельтами под предводительством Камбавла; продвинувшись до Фракии, они не дерзнули идти дальше, увидав, что они были слишком малочисленны, чтобы бороться с эллинами. Когда же они 6 вторично решили поднять оружие, чтобы вторгнуться в страну иных, чем они, народов, — больше всего их подстрекали на это те, которые уже ходили походом вместе с Камбавлом, получили вкус к разбою и полюбили грабеж и наживу, — то они собрали большое пешее войско, собрали не меньше и конницы. Начальники разделили войско на три части, и каждая из них должна была отправиться на особую страну. На фракийцев и на племя трибаллов должно было двинуться войско 7 под начальством Керефрия; начальниками тех, которые шли на Пэ-онию, были Бренн и Акихорий; Болгий двинулся на Македонию и Иллирию и вступил в сражение с Птолемеем, который был тогда македонским царем. Это был тот самый Птолемей, который коварно убил Селевка, сына Антиоха, хотя он сам пришел к нему, умоляя его о защите; прозвище этого Птолемея вследствие необычайной его решительности было Керавн (Молния). В этой битве погиб как сам Птолемей, так и из македонян погибло немало. Но и на этот раз кельты не имели смелости двинуться дальше на Элладу, и, таким образом, они вернулись опять назад и из второго похода. 5. Тогда 5 Бренн усиленно стал уговаривать и на общих собраниях всех галатов и каждого из их начальников в отдельности двинуться походом на Элладу, настойчиво указывая на слабость эллинов в данный момент, на то, что будто бы в общественных казнохранилищах у них много сокровищ, а еще больше в храмах приношений и чеканного серебра и золота (в монете). Таким образом, он действительно убедил галатов
* См.: I, 4, 1—5.
356
Павсаний. Описание Эллады
двинуться на Элладу, и в число своих сотоварищей по управлению 9 войском он выбрал Акихория и других начальников галатов. 6. Собранное им войско состояло из 152 тысяч пехоты, а всадников было 20400. Но это число всадников указывало только на тех, кто был в строю, настоящее же их число было 61 200, так как при каждом из всадников было по два служителя, тоже опытных боевых всадника 10 и тоже имеющих коней. Когда начинается сражение и галатские всадники вступают в бой, эти служители, оставаясь в тылу, приносят им следующую пользу: если случится пасть всаднику или коню, то они или подводят нового коня господину, если же господин убит, то раб садится на коня господина и занимает его место; если погиб и // конь и господин, то готов новый всадник; если господин только ранен, то один из служителей уводил раненого в лагерь, а другой становился в боевой строй вместо ушедшего. Как мне кажется, такая тактика введена у галатов в подражание отряду с неизменным числом в 10 000 у персов, которые у них называются Бессмертными. Разница только в том, что персами умершие замещаются после сражения, а у галатов число всадников пополняется в самый разгар боя. Эту 12 организацию на своем местном языке они называли «тримаркисией»; следует знать, что кельты называют коня на своем языке «марка». С такими-то приготовлениями и с такими намерениями Бренн двигался на Элладу.
XX
1. Эллины окончательно пали духом, и только чрезмерность их страха заставила их волей-неволей двинуться на защиту Эллады. Они видели, что данная борьба будет у них не только из-за свободы, как это было некогда при нашествии мидийцев, и что согласие «дать земли и воды» не спасет их. У них свежи были еще в памяти те ужасы, которые были совершены галатами при прежнем их вторжении над македонянами, фракийцами и пэонийцами, да и теперь им сообщали о тех беззаконных жестокостях, которые совершались врагами в Фессалии. Перед каждым гражданином в отдельности и перед государствами вместе стояло на выбор: или погибнуть или победить. хх,1 2. Можно, при желании, сопоставить число тех, кто сражался
против царя Ксеркса при Фермопилах, с числом собравшихся тогда против галатов. Против мидийцев собрались тогда следующие из эллинов: лакедемоняне с Леонидом не более 300, тагеатов 500, столько же из Мантинеи, от орхоменян из Аркадии 120, от остальных городов в Аркадии 1000, 80 из Микен и из Флиунта 200, вдвое больше коринфян; от беотян прибыло: из Феспий 700 и фиванцев 400. 1000 2 фокейцев стерегли тропинку на (горе) Эте, ко всему эллинскому войску надо причислить и это количество. Числа локров, живших
Книга десятая
357
под горой Кнемидой, Геродот не дал, но он сказал, что они явились от всех городов; однако и их число можно установить с довольно точным приближением к истине: если на Марафон афиняне пришли все, со включением даже тех, возраст которых был неподходящим для несения военной службы, и рабов, и всего их пришло не более 9000, то боеспособных локров, пришедших к Фермопилам, никак не могло быть свыше 6000. Таким образом, все войско состояло из 11 200 человек. Но всем известно, что и эти не оставались все время на охране Фермопил: кроме самих лакедемонян, феспийцев и микенцев, остальные покинули Фермопилы, не дождавшись конца битвы. 3 3. Против же варваров, пришедших от берегов Океана, прибыли к Фермопилам следующие эллины: 10 000 гоплитов и 500 всадников от беотян; беотархами были Кефисодот, Феарид, Диоген и Лисандр. От фокейцев 500 всадников и пехотинцев до 3000; начальниками фокейцев были Критобул и Антиох. Локров, живущих против острова Ата-ланты, вел Мидий; число их было 700, но всадников у них не было. 4 От мегарцев прибыли 400 гоплитов; их конницей командовал Мегарей. Этолийского войска было больше всех и при этом во всяком роде оружия; не указывается, сколько у них было всадников, но легковооруженных было... 90, а число тяжеловооруженных доходило до 7000. Этолийцами командовали Полиарх, Полифрон и Лакрат. На- 5 пальником афинян был Каллипп, сын Мойрокла, как я говорил уже в прежних своих рассказах; * их войско состояло из триер, всех, какие могли только плавать, 500 всадников и 1000 пехотинцев. В уважение к их прежним заслугам им было поручено главное командование. От царей Македонии и Азии прибыло вспомогательного войска в равном количестве, по 500 человек; начальником тех, что были присланы от Антигона, был македонянин Аристодем, а азиатский отряд Антиоха был под начальством Телесарха, из числа сирийцев на Оронте.
4. Узнав, что войско галатов находится уже около Магнесии во 6 Фтиотидской области, эллины, собравшиеся у Фермопил, решили послать 1000 легковооруженных и отборную часть конницы к реке Сперхею с целью не дать варварам перейти реку без битвы и опасности. Прибыв туда, греческий отряд разрушил мосты и сам стал лагерем на берегу реки. Но и Бренн был не глуп и — для варвара — искусен на выдумки всяких военных хитростей. В наступившую ночь он послал приблизительно 10000 галатов, но не туда, где были прежние мосты 7 на реке, но ниже по течению, с тем чтобы никто из эллинов не мог заметить их перехода. В этом месте Сперхей широко разлился по равнине, образуя род озера или болота вместо стремительного потока по узкому руслу. Посланы были те из галатов, которые умели плавать и которые превосходили других ростом. Да и вообще кельты намного
* См.: I, 3, 5; 4, 1—5.
358
Павсаний. Описание Эллады
8 превосходят всех других громадностью своего роста. И вот ночью они переправляются вплавь через это болотоподобное место широко разлившейся реки следующим образом: свои щиты, их местные фиреи (дверные заставы), каждый из воинов использовал вместо плотов; а самые высокие из них смогли перейти реку вброд. Эллины, стоявшие у Сперхея, узнав, что через это болото перешла часть варваров, тотчас отступили к своему войску.
XXI
1. Бренн приказал жившим около Малиакийского залива навести на Сперхей мосты; они старательно и поспешно принялись за это дело как вследствие страха перед ним, так особенно желая, чтобы варвары ушли из их страны и, оставаясь, не причинили им еще бблыпих бед. Переведя свое войско по этим мостам, Бренн стал 9 двигаться к Гераклее. Галаты разграбили всю эту страну и убили всех захваченных ими в полях людей, но города они не взяли. Так как год тому назад этолийцы принудили гераклеотов вступить в Этолийский союз, то они теперь защищали этот город, как принадлежащий столько же гараклеотам, сколько и им. Бренн обращал мало внимания на гераклеотов, поставив себе главной целью изгнать из фермопильских теснин стоящих против него эллинов и пройти в центральную Элладу за Фермопилами.
XXI, 1 2. Двинувшись дальше от Гераклеи, он узнал через перебежчиков
число собравшихся у Фермопил от каждого города, и, относясь с презрением к (малочисленности) греческого войска, он на следующий день с восходом солнца начал битву; он не имел при себе ни греческого прорицателя, также не обратился он к надлежащим гаданиям по жертвенным животным по обычаям своего народа, если есть только у кельтов искусство гадания. Эллины выступили против него молча и в полном боевом порядке; когда они вступили в рукопашный бой, то пехотинцы у них не выбегали из строя настолько, чтобы нарушить 2 свои собственные ряды, и легковооруженные, оставаясь на месте, бросали свои дротики и посылали свои стрелы и пращи. Конница оказалась бесполезной для той и другой сторон, так как местность около Фермопил была не только узкой, но почва по своей природе состояла из гладких скал, которые от частых и непрерывных потоков были по большей части скользкими. У галатов военное снаряжение было слабее, чем у эллинов: у них были только местные щиты — фиреи, другого же оружия, прикрывавшего тела, у них не было. Еще 3 больший был у них недостаток в военной выучке. Но на врагов они кидались, охваченные слепой яростью и безрассудным гневом, как какие-то дикие звери. Даже изрубленных секирами или мечами, пока они не переставали дышать, не покидало это неистовство; пораженные
Книга десятая
359
стрелами или дротиками, они не теряли своей смелости, пока жизнь не покидала их. А некоторые, вырвав из своих ран дротики, которыми они были ранены, кидали их в эллинов или пользовались ими как 4 оружием для рукопашного боя. В это время афиняне, находившиеся на триерах, с трудом и большой для себя опасностью, но все же проплыв по полным грязи и тины заводям, которые образует море, вдаваясь далеко в землю, и подвинув корабли возможно ближе к варварам, поражали их с фланга стрелами и всякого рода метательными снарядами. Кельты были невероятно измучены; в этом узком проходе, нанося малый урон, сами они несли потери вдвое и даже вчетверо большие. Наконец их вожди дали знак им отступать в свой лагерь. Повернув назад нестройно, без всякого порядка, многие из них были задавлены своими же, многие, свалившись в болото, исчезли: их засосала грязь. При отступлении их погибло ничуть не меньше, чем в самом горячем бою.
3. В этот день аттическое войско превзошло доблестью всех эл- 5 линов, а из самих афинян особенно отличился Кидий, еще юный по возрасту и тогда впервые вступивший в бой. Когда он был убит галатами, то его родственники посвятили принадлежавший ему щит в храм Зевса Элевтерия (Освободителя) (в Афинах) и поместили на нем следующую надпись:
Щит этот ныне тоскует о Кидия юности светлой; Мужа-героя он щит; Зевсу он здесь посвящен. Первым он был, который держал он левой рукою, Бурный когда Арес копья в галатов метал.
Эта надпись вместе со щитом хранилась в галерее храма Зевса 6 Элевтерия до тех пор, пока воины Суллы, грабя все остальные здания в Афинах, не захватили и висящих здесь щитов. 4, Тогда после битвы эллины около Фермопил стали хоронить своих убитых и снимать добычу с убитых варваров. Галаты не входили в соглашение относительно выдачи им убитых для погребения: им было безразлично, примет ли их земля или пожрут дикие звери или птичье племя, 7 враждебное мертвым. Две причины, как мне кажется, вызывают у них безразличное отношение к похоронам скончавшихся: во-первых, этим они хотят устрашить своих противников, а во-вторых, потому, что у них не в обычае оплакивать своих покойников. Из эллинов в битве погибло 40 человек, а относительно варваров нельзя было точно установить числа, так как сверх всего очень много из них погибло в иле морской заводи.
XXII
1, На седьмой день после битвы отряд галатов попытался подняться на Эту со стороны Гераклеи. Сюда вела узкая тропинка,
360
Павсаний. Описание Эллады
проходившая у самых развалин Трахина. Там над Трахином был храм Афины Трахинской и в нем много пожертвований. Галаты надеялись подняться по тропинке на Эту и, между прочим, захватить богатства из храма. Охрану этой тропинки нес Телесарх. Эллины победили варваров, но сам Телесарх пал в этой битве. Это был человек, который энергичнее других действовал в интересах эллинов.
2 2. Другие вожди варваров были поражены стойкостью эллинов;
они вместе с тем не знали, что им делать в дальнейшем, видя, что все их предприятие нисколько не двигается вперед. Но Бренну пришла в голову мысль, что если он заставит этолийцев вернуться назад к себе на родину в Этолию, то ему легче будет вести войну с остальным эллинским войском. Поэтому, отобрав из войска 40000 пехоты и около 800 всадников, он ставит во главе их Орестория и Комбутиса.
3 Перейдя вновь через Сперхей по мостам и вновь направив свой путь через Фессалию, они вторгаются в Этолию. Та расправа, которой Комбутис и Оресторий подвергли каллиейцев, была самой жестокой и бесчеловечной, о какой мы только когда-либо слыхали в истории, не похожей ни на одно, даже ужасное человеческое преступление. Они вырезали всех мужчин, избивая одинаково стариков и младенцев у груди их матерей; у тех из них, которые, питаясь материнским молоком, были жирнее и нежнее, галаты, убив, пили кровь и поедали их мясо. Женщины и те из девушек, которые были взрослыми, 4 которые были предусмотрительными, как только город был взят, успели сами себя убить; тех же, которые еще уцелели, кельты подвергли всякого рода особым глумлениям со страшными насилиями, как люди, по природе равно чуждые и жалости и любви. Те женщины, которым удавалось овладеть мечом галатов, сами на себя накладывали руки; другим же в скором времени суждено было погибнуть от голода и отсутствия сна, так как варвары тут же открыто, передавая друг другу, насиловали их и употребляли только что испустивших дух и
5 даже ставших холодными трупами. 3. Уведомленные вестниками о тех бедствиях, которые их постигли, этолийцы быстро снялись из-под Фермопил и всем войском двинулись в Этолию, охваченные гневом за те страдания, которые испытали каллиейцы, а еще более желая спасти не захваченные еще города. Из всех их городов, изо всей Этолии, также выступило в поход все взрослое население, и даже люди преклонного возраста присоединились к ним под давлением нужды или храбрости. С ними вместе шли в поход и женщины, добровольно взявшись за оружие, еще больше, чем их мужья, охва-
6 ченные гневом на галатов. 4. Тем временем варвары, ограбив частные дома и храмы богов, подожгли Каллий и двигались той дорогой, по которой шли патрейцы, единственные из ахейцев пришедшие на помощь этолийцам. Они ударили на врагов с фронта, так как они были обучены сражаться в пешем строю в тяжелом вооружении, но понесли тяжелое поражение ввиду численного превосходства галатов
Книга десятая
361
и их бешеной стремительности при нападении. Этолийцы же и этолийские женщины, расположившись вдоль всей дороги, поражали варваров дротиками и стрелами, и так как галаты не имели никакого другого вооружения, кроме своих местных фиреев, то этолийцы редко когда не попадали в них; когда же их начинали преследовать, то они легко убегали, а затем по окончании преследования вновь с новой энергией нападали на них. Таким образом, за эти ужасы, 7 испытанные каллиейцами, при виде которых легко поверить тому, что Гомер написал о лестригонах или о Циклопе, галаты все же понесли заслуженное возмездие: из 40800 человек меньше половины этих варваров спаслось и вернулось к войску у Фермопил.
5. В это время с эллинами, находившимися у Фермопил, случилось 8 следующее. Есть две тропинки через гору Эту: одна — проходящая над Трахином по большей части по обрывам и очень крутая, другая — проходящая по земле энианов, более легкая и удобная, чтобы по ней провести войско; это та самая тропа, пройдя по которой некогда мидиец Гидарн напал с тылу на эллинов, бывших с Леонидом. Жители 9 Гераклеи и энианы предложили Бренну, что они проведут его этой дорогой не вследствие своего недоброжелательного отношения к делу эллинов, но прежде всего руководясь стремлением, чтобы кельты ушли из их страны и не разорили ее окончательно, оставаясь здесь продолжительное время. Мне кажется, что Пиндар и здесь прав, сказав, что каждый болеет о своих собственных бедах и безучастен к чужим заботам. Эти обещания энианов и гераклеотов возбудили решимость Бренна; он оставил при войске Акихория, предупредив 10 его, что, когда они зайдут с тылу и окружат эллинское войско, тогда и для него будет самый подходящий момент напасть на врагов. Он сам, отобрав из войска 40000, двинулся с ними по тропинке. Случилось, что в этот день вся гора была покрыта густым туманом, который затемнял солнце, так что фокейцы, которые стерегли эту // тропинку, заметили варваров только тогда, когда они были близко от них. Тут галаты начали бой, фокейцы храбро отбивались, но в конце концов они были сломлены и ушли с тропинки; но, отступая, они успели обойти и дать знать союзникам о том, что случилось, прежде чем будет окончательно окружено со всех сторон эллинское войско. Тут афиняне на триерах успели вывезти из-под Фермопил 12 эллинское ополчение. И они разошлись все по своим родным городам.
XXIII
/. Бренн, не задерживаясь и не ожидая, пока с ним соединятся галаты из войска, бывшего с Акихорием, двинулся прямо на Дельфы. Жители были охвачены ужасом и бежали в святилище, но бог не велел им бояться и сказал, что он охранит его народ и достояние.
362
Павсаний. Описание Эллады
13 2. На защиту бога пришли следующие эллины: фокейцы из всех городов, из Амфиссы 400 гоплитов, от этолийцев в данный момент прибыло немного, как только они услыхали, что варвары двинулись вперед; немного спустя Филомел привел еще 1200 человек. Но главный цвет этолийцев обратился против войска, бывшего с Акихорием; они не вступали в бой с галатами, но во время пути нападали на задние ряды, грабя то, что было под охраной находившихся в обозе, убивая и других. Поэтому движение варваров было очень медленным. Кроме того, у Гераклеи Акихорий оставил часть своего войска, которая должна была охранять войсковые ценности.
ххш 1 3. В Дельфах против Бренна и его войска стояли собравшиеся
против них эллины. Тут богом были даны варварам немедленно чудесные знамения, наиболее ясные из всех, какие только когда-либо были. Вся земля, которую занимало войско галатов, в течение большей части дня сильно сотрясалась и, не переставая, гремел гром и ударяли мол-2 нии; они поражали ужасом кельтов и не давали им ясно слышать приказания; кроме того, молнии, падая с неба, поражали не одного какого-нибудь человека, но сжигали и стоящих рядом с ним, их самих и их оружие. Тогда появились перед ними и призраки героев — Гиперо-ха, Лао дока и Пирра; причисляют сюда и четвертого, местного дель-3 фийского героя Филака. Погибло в течение этого боя и большое число фокейцев, в том числе и Алексимах, который в этом сражении произвел огромное избиение варваров, особенно выделившись среди всех эллинов своим цветущим возрастом, телесной силой и крепостью духа. Впоследствии фокейцы сделали статую Алексимаха и послали ее 4 Аполлону в Дельфы. Таковы были несчастия и ужасы, которые преследовали варваров в течение всего дня; но в течение ночи им было суждено испытать гораздо более ужасное: ударил мороз, а вместе с морозом пошел снег, скатывались большие камни, и целые утесы, отрываясь от Парнаса, падали прямо на варваров, и под этими низвергающимися скалами погибали у них не один или два человека, но сразу по тридцати и более человек; как всем им приходилось стоять на стра-5 же или спать, всех их постигала гибель. 4. С восходом солнца эллины напали на них из Дельф. Все другие напали на них с фронта, фокейцы же, которые особенно хорошо знали местность, спустились по снегу по откосам Парнаса, незаметно зашли в тыл кельтам и стали поражать врагов дротиками и стрелами, находясь сами в полной безопасности.
6 Когда началось сражение, галаты, особенно свита Бренна — а это были из галатов наиболее отличающиеся и ростом и силой, — бодро выдерживали бои, осыпаемые со всех сторон дротиками и стрелами и еще более страдая от мороза, особенно те, которые были ранены. Когда же и Бренн получил сильную рану и его едва живого вынесли из сражения, то, теснимые со всех сторон наседавшими на них эллинами, они, полные злобы, стали отступать и своих, которые не были в состоянии следовать за ними или вследствие ран или слабости, они сами же избивали.
Книга десятая
363
5. Варвары расположились лагерем там, где их во время отступ- 7 ления захватила ночь. И вот ночью на них напал «панический» страх: страхи, происходящие без всякого основания, говорят, они (происходят по воле бога Пана). Смятение напало на войско поздним вечером; сначала немногие из них обезумели, и им казалось, что они слышат топот скачущих коней и чувствуют приближение врагов; в скором времени это безумие перебросилось и на всех остальных. Схватившись за оружие, став друг против друга, они взаимно и убивали и гибли 8 также и сами, уже не понимая своего собственного языка, не узнавая своего облика и не видя форм своих фиреев; но и тем и другим, стоящим боевыми рядами друг против друга, вследствие охватившего их в данный момент безумия, одинаково казалось, что их противники — эллины, как сами они, так и их оружие, что и речь их эллинская. Это безумие, ниспосланное на них богом, окончилось для галатов жестоким избиением. Те из фокейцев, которые были оставлены 9 на полях для охраны скота, первые заметили это смятение и дали знать эллинам о том, что случилось с варварами ночью. Воодушевленные этим известием, фокейцы еще энергичнее насели на кельтов: устроили укрепленные загоны для большей охраны скота и приняли все меры к тому, чтобы нужное для жизни продовольствие они могли получать из страны не без боя. И тотчас же у галатов во всем войске началась жестокая нужда и в хлебе и во всем том, что необходимо для питания. 6. Вот какое количество погибло их в Фокиде: в сражениях 10 было убито немного меньше 6000; а в эту ночь от мороза и позже во время панического ужаса погибло свыше 10 000, и такое же количество их погибло от голода.
7. В это время из Афин пришли люди, чтобы посмотреть, что 11 происходит в Дельфах. Вернувшись, они объявили, что произошло с варварами и какая участь постигла их по воле бога. Тогда и афиняне двинулись походом, и, когда они проходили через Беотию, к ним присоединились и беотийцы. И вот, и те и другие преследовали варваров, устраивали засады и все время избивали их задние ряды. В предшествующую ночь с войсками, бежавшими с Бренном, со- 12 единился и отряд Акихория. Из-за этолийцев они должны были двигаться медленно, так как этолийцы поражали их без сожаления и дротиками и всяким другим оружием, бывшим у них под руками, так что в лагерь под Гераклеей из них смогла бежать только малая часть. 8. У Бренна, несмотря на ранение, оставалась еще надежда на спасение; но, говорят, из-за страха перед своими согражданами, а еще больше от стыда, что он был виновником всех их злоключений в Элладе, он, сознательно напившись крепкого вина, испустил дух. Отсюда варвары с трудом добрались до Сперхея, причем этолийцы 13 усиленно наседали на них. Когда же они прибыли к Сперхею, то подстерегшие их фессалийцы и малейцы так расправились с ними, что ни один из них не спасся домой.
364
Павсаний. Описание Эллады
14 9. Этот поход кельтов на Элладу и их гибель были в архонтство
Анаксикрата в Афинах, во второй год 125-й олимпиады, когда в беге победил Ладас из Эгиона; в следующем году, в архонтство в Афинах Демокла, кельты вновь перешли в Азию. Вот каковы были, да будет это известно, события, происходившие здесь.
XXIV
1. В притворе храма в Дельфах написаны полезные людям для поведения в жизни правила. Написаны они людьми, которых эллины считают мудрецами. Это были (двое) из Ионии: Фалес из Милета и из Приены Биант, (один) из эолийцев на Лесбосе — митиленец Питтак, из дорян в Азии — Клеобул из Линда, афинянин Солон и спартанец Хилон. Седьмым Платон, сын Аристона, вместо Периандра, сына Кипсела, обозначил Мисона из Хен; Хены — это поселок на горе Эте. Эти люди, придя в Дельфы, посвятили Аполлону свои знаменитые и всюду прославляемые изречения, вроде «Познай самого себя» и «Ничего через меру». Они и написали здесь эти изречения.
2 2. Можно тут видеть и медное изображение Гомера 40 на стеле и
прочесть то предсказание, которое, говорят, было дано Гомеру:
Счастия сын и несчастья, рожденный на то и другое, Землю ты ищешь отца, но тебе предназначены земли Матери. Есть для тебя материнская родина, остров Иос. И вот когда ты умрешь, твои примет он кости.
Но берегись ты загадочных слов от мальчиков юных.4
3 3. Жители острова Иоса показывают на нем могилу Гомера и в
другом месте могилу Климены, передавая при этом, что Климена была матерью Гомера. Жители же Кипра, которые тоже претендуют на Гомера как на своего соплеменника, говорят, что матерью Гомера была одна из местных женщин, Фемистб, и что Эвклом было вперед предсказано все, что касается рождения Гомера, в следующих стихах:
Ведай: великий певец появится в Кипре средь моря, Дивной женою Фемистб рожденный на поле далеком, Вне Саламина богатого стен; и славен он будет.
Кипр покинувши свой и моря изъездив повсюду, Славу Эллады широкой воспев единый и первый, Будет бессмертным он вечно, в веках не стареющим будет.
Это я сообщаю по слухам и сам прочитав эти предсказания, лично же я не высказываю никакого своего собственного суждения ни о родине, ни о времени жизни Гомера.
4 4, В самом храме находится жертвенник Посейдону, так как
прорицалище в незапамятные времена принадлежало и Посейдону; стоят в храме и статуи двух Мойр (Судеб), вместо же третьей из них стоят статуи Зевса Мойрагета (Водителя Мойр) и Аполлона
Книга десятая
365
Мойрагета. Можно видеть здесь и жертвенник, на котором жрец Аполлона убил Неоптолема, сына Ахилла. Историю смерти Неопто-лема я уже рассказывал в другом месте.* Недалеко от жертвенника стоит седалище Пиндара; оно сделано из железа, и, говорят, на нем 5 восседал Пиндар, когда он приходил в Дельфы и пел те свои гимны, которые написаны им в честь Аполлона. В самую же внутреннюю часть храма допускаются лишь очень немногие, и там стоит золотая статуя Аполлона.
j. Если выйти из храма и повернуть налево, то будет ограда, а 6 в ней могила Неоптолема, сына Ахилла; каждый год дельфийцы приносят ему жертвы всесожжения, как герою. Если подняться немного вверх от этой гробницы, встретится небольшой камень. Его каждый день поливают маслом, и каждый праздник на него кладут некрученую шерсть. О нем идет молва, что этот камень был дан Кроносу вместо маленького (Зевса) и что впоследствии Кронос вновь изрыгнул его.
Если, осмотрев этот камень, вы вновь пойдете к храму, то там 7 на дороге вам встретится так называемый источник Кассотида. Около него небольшая стена, и к источнику надо подниматься по стене. Говорят, что вода этого источника Кассотиды течет под землей и в святилище бога дает женщинам дар пророчества.42 Говорят, что та, которая дала водоему свое имя, была одною из нимф на Парнасе.
XXV
1. Над Кассотидой есть здание, в котором находятся картины Полигнота. Это — пожертвование жителей Книда. Называется это здание дельфийцами лесхой (местом для разговоров **), потому что в древности собирались здесь и для серьезных разговоров и для всякого рода шуток и сказок. Что подобного рода зданий было много по всей Элладе — это доказывают те бранные слова, которые Гомер вкладывает в уста (рабыни) Меланфб по отношению к Одиссею:
не хочешь, Видно, искать ты ночлега на кузнице или в закуте, Или хоть в лесхе; но здесь все болтаешь.***
2. Если войти в это здание, то все картины,43 которые видишь направо нарисованными на стене, изображают Илион уже после его 2 взятия и отплытия эллинов домой. Приготовляют отплытие Менелая; нарисован корабль, среди моряков воины **** вперемежку с детьми;44
* См.: II, 29, 9.
** Фрэзер переводит: «клуб».
*** Одиссея, XVIII, 328.
**** Эти слова вызвали массу конъектур (перевод дан по Бёттигеру): «на нем матросы»; «на скамейках моряки»; «у весел моряки» и т. д.
366 Павсаний. Описание Эллады
посредине корабля стоит кормчий Менелая, Фронтис, с двумя шестами в руках. Среди многого другого, что Гомер заставил Нестора рассказывать Телемаху, он передает,* что Фронтис, сын Онетора, был кормчим Менелая, самым знаменитым человеком в своем искусстве, и что, когда их корабль плыл мимо Суниона, мыса Аттики, тут постигла его неизбежная всем нам кончина, и что до тех пор Менелай плыл вместе с Нестором, но тогда по этой причине он должен был отстать, чтобы похоронить Фронтиса и воздать всякие другие почести, 3 какие полагаются мертвым. Этот-то Фронтис и изображен на картине Полигнота, а под ним некий Итаймен, несущий одежду, и Эхойакс, спускающийся по сходням корабля, держа в руках медную чашу. Полит, Строфий и Алфий разбирают палатку Менелая, находящуюся недалеко от его корабля. А другую палатку разбирает Амфиал. В ногах Амфиала сидит мальчик. Но у мальчика нет никакой надписи. Борода есть только у одного Фронтиса. Только имя его одного Полигнот мог взять из поэмы об Одиссее. Имена же остальных, как я думаю, придумал сам Полигнот. Дальше стоит Брисеида; над ней Диомеда, 4 а перед ними обеими Ифис; похоже, что они рассматривают (нахо-
дящуюся выше их) фигуру Елены. Сидит здесь и сама Елена, а рядом с нею Эврибат; я допускаю, что это вестник Одиссея, хотя ведь у него нет бороды. Служанки Елены — Электра и Панфалис. Последняя стоит рядом с Еленой, а Электра подвязывает сандалии госпоже. И эти имена не те, которые Гомер дает в «Илиаде»,** когда он описывает, как Елена и сопутствующие ей рабыни идут к стене.
5 5. Над Еленой сидит муж в пурпурном плаще; его поза указывает на глубокую печаль. Ты мог бы с уверенностью сказать, что это Гелен, сын Приама, даже не читая надписи над ним. Рядом с Геленом находится Мегес; он представлен раненным в руку, как в своей поэме о гибели Илиона написал о нем Лесхеос из Пирры, сын Эсхилина. Он говорит, что ранен он был Адметом, сыном Авгия, в той битве, 6 которую троянцы вели этой (роковою) ночью. Нарисован здесь рядом с Мегесом и Ликомед, сын Креонта, раненный в запястье; Лесхеос говорит, что ему нанес рану Агенор. Ясно, что Полигнот читал поэму, написанную Лесхеосом, иначе он не приписал бы им таких ран; однако он прибавил Ликомеду еще вторую рану — в лодыжку ноги, и третью — в голову. Раненным представлен и Эвриал, сын Мекистея; он ранен в голову и в запястье руки. Все эти фигуры представлены 7 на картине над Еленой. Вслед за Еленою — мать Тесея, остриженная наголо, и из сыновей Тесея — Демофонт, думающий, как можно судить по позе, как бы ему спасти Эфру.45 Аргивяне говорят, что у Тесея и от дочери Синиса был сын Меланипп и что будто бы он одержал победу в беге, когда так называемые Эпигоны справляли Немейские
* Одиссея, III, 279.
** Илиада, III, 144.
Книга десятая
367
игры во второй раз после учреждения их Адрастом. Что касается 8 Эфры, то Лесхеос написал в своей поэме, что в момент взятия Илиона она тайно укрылась в лагере эллинов, была там узнана детьми Тесея и что будто бы Демофонт попросил ее у Агамемнона. Агамемнон, по его словам, ответил ему, что он охотно готов сделать ему приятное, но может сделать это только с согласия Елены; он послал к ней глашатая, и Елена дала свое милостивое согласие. На картине, по-видимому, и изображено, как Эврибат явился к Елене из-за Эфры и передает ей поручение Агамемнона. 4. Нарисованы и троянские 9 женщины в образе пленниц, проливающих слезы. Изображены и Андромаха и ее сын, держащийся за грудь * матери. Лесхеос говорит, что ему суждено было умереть, будучи сброшенным с вершины башни, но это было сделано не по решению эллинов, но Неоптолем лично захотел быть его убийцей. Нарисована и Медесикаста, одна из побочных дочерей Приама, о которой Гомер говорит,** что жила она в городе Педеоне замужем за Имбрием, сыном Ментора. На Андромахе и Медесикасте — покрывала, а у Поликсены, по обычаю девушек, 10 волосы на голове заплетены. Поэты воспевают ее смерть на могиле Ахилла, и я сам видел такие картины в Афинах *** и в Пергаме на Каике, рисующие несчастную судьбу Поликсены. Дальше на картине Нестор — в мягкой шляпе на голове и с копьем в руке. Рядом / / с ним конь в такой позе, что кажется — он хочет поваляться по земле.46 До коня ясно нарисован берег моря, а на нем камни-голыши, дальше же моря уже не видно.
XXVI
1. Над теми женщинами, которые находятся между Эфрой и Нестором, изображены тоже пленницы: Климена, Креуса, Аристомаха и Ксенодика. Стесихор в своей поэме «Гибель Илиона» упоминает Климену в числе пленниц; равным образом и об Аристомахе, дочери Приама, он говорит в (другой) своей поэме, «Возвращения», что она была женой Критолая, сына Гикетаона.**** Но о Ксенодике мне неизвестно ни одного упоминания ни у поэтов, ни у тех, кто составляет прозою речи и (исторические) рассказы. Что же касается Креусы, то, говорят, Мать богов и Афродита спасли ее от рабства у эллинов: ведь она была женою Энея. Но Лесхеос и поэма «Киприи» женою Энея называют Эвридику. Над ними нарисованы на ложе ***** Дей- 2
* Кобет (с ним согласен и Фрэзер), делая поправку, читает: «держащийся за плащ».
** Илиада, XIII, 170.
*** См.: I, 22, 6.
**** Илиада, XX, 238.
***** роберт предлагает: «на склоне холма».
368
Павсаний.. Описание Эллады
нома, Метиоха, Пейсис и Клеодика. Из них в так называемой «Малой Илиаде» встречается имя одной Дейномы, имена же остальных, как мне кажется, придумал сам Полигнот. Нарисован и обнаженный Эпей, разрушающий с самого основания троянскую стену. Над нею поднимается одна только голова деревянного коня. Дальше идет Полипойт, сын Перифоя, с головой, украшенной (священной) повязкой, а рядом с ним Акамант, сын Тесея, с шлемом на голове; на этом шлеме нарисован гребень. Нарисован тут и Одиссей: он одет в панцирь. Аякс, сын Оилея, со щитом стоит перед жертвенником, принося 3 присягу из-за своего дерзкого покушения на Кассандру; Кассандра же сидит на земле, держа в руках изображение Афины; надо думать, что она опрокинула с пьедестала этот ксоан, к которому она прибегла как молящая о помощи и от которого старался оторвать ее Аякс. Нарисованы и Атриды, тоже в шлемах; у Менелая, который стоит со щитом, изображен на щите дракон в воспоминание явившегося в Авлиде при жертвоприношении чуда.* Они заставляют Аякса по-4 клясться над принесенными жертвами.** На одной линии с конем, находящимся рядом с Нестором, изображен Неоптолем. Он уже убил Эласа; я не знаю, кто этот Элае; тут он представлен уже при последнем издыхании. Астиноя же, о котором упоминает и Лесхеос, припавшего к его коленям, Неоптолем поражает мечом. Неоптолема только одного из эллинского войска Полигнот изобразил продолжающим избиение троянцев, так как вся эта картина была предназначена служить украшением над могилой Неоптолема. Сыну Ахилла Гомер во всей своей поэме дает имя Неоптолема. В «Киприях» же говорится, что Ликомедом (отцом его матери) он был назван Пирром (С огненными волосами), имя же Неоптолема (Юный воитель) было дано ему Фениксом, потому что Ахилл *** начал воевать еще в юном возрасте.47 5 2. Далее на картине нарисован алтарь, и маленький мальчик в ужасе схватился за этот алтарь, на котором лежит медный панцирь. В мое время панцири такого рода были уже редки, в древности же их носили. Они состояли из двух бронзовых пластин: одна надевалась на грудь и вокруг живота, другая служила прикрытием спины; назывались они гиалами. Их надевали одну впереди, а другую позади, 6 а затем соединяли друг с другом пряжками. Должно думать, что они давали достаточную защиту и без щита. Поэтому Гомер говорит в своей поэме,**** что фригиец Форкис был без щита, так как на нем были гиалы панциря. Я видел такие панцири, изображенные кистью Полигнота, а в храме Артемиды Эфесской Каллифонт Самосский нарисовал, как женщины приделывают гиалы панциря на Патрокле.
* Илиада, II, 310.
** По тексту, принятому Фрэзером. Место сильно испорчено.
*** Другие предлагают читать: «сын Ахилла», или, выкидывая собственное имя, просто «он». См. прим.
**** Илиада, XVII, 312.
Книга десятая
369
3. По ту сторону алтаря Полигнот нарисовал стоящую Лаодику. Я ни 7 у одного поэта не нашел ее в числе троянских пленниц, и всего вероятнее, кажется мне, что Лаодика была отпущена эллинами. Гомер в «Илиаде»* описывает гостеприимство, оказанное Антенором Менелаю и Одиссею, и что Лаодика была женою Геликаона, сына Антенора. Лесхеос говорит, что Геликаон, раненный в битве (роковой) ночью, 8 был узнан Одиссеем и живым выведен из боя. Вполне вероятно можно заключить, что такие дружеские отношения между Менелаем и Одиссеем, с одной стороны, и домом Антенора — с другой, не должны были вызвать со стороны Агамемнона и Менелая никакого враждебного поступка против жены Геликаона. История, рассказанная относительно Лаодики Эвфорионом из Халкиды, не содержит ничего похожего на правду. Следом за Лаодикой изображена мраморная подставка, 9 а на ней медный котел; Медуза, обняв обеими руками подставку, сидит на земле. На основании оды поэта (Стесихора) из Гимеры ее тоже можно считать в числе дочерей Приама. Рядом с Медузой — наголо остриженная старуха 48 или евнух с нагим ребенком на руках; ребенок от страха закрыл глаза рукою.
XXVII
/. Изображены здесь и трупы, один из них, обнаженный, по имени Пелис, лежит распростертым на спине, а под Пелисом лежат Эионей и Адмет, еще одетые в панцири. Лесхеос говорит, что из них Эионея убил Неоптолем, а Филоктет — Адмета. Другие убитые лежат выше их: над ** чаном лежит убитый Одиссеем Леокрит, сын Пулидаманта. Над Эионеем и Адметом — Кореб, сын Мигдона. Этому Мигдону воздвигнута знаменитая гробница в пределах Стектория 49 во Фригии, и от его имени поэтами введено в обычай называть фригийцев мигдонами. Кореб прибыл для брака с Кассандрой, но был убит, как говорит большинство, Неоптолемом, а Лесхеос в своей поэме приписывает это убийство Диомеду. Над Коребом Приам, Ак- 2 сион и Агенор. Лесхеос говорит, что Приам был убит не у жертвенника (Зевса) Геркея (Хранителя клятв), но был оттащен от жертвенника и был, между прочим, убит Неоптолемом у ворот своего дворца. Что же касается Гекубы, то в своей поэме «Гибель Илиона» Стесихор написал, что она была перенесена Аполлоном в Ликию. А что Аксион был сыном Приама и был убит Эврипилом, сыном Эвемона, об этом сообщает Лесхеос. По словам того же поэта, Неоптолем своею рукою убил Агенора. Таким образом, выходит, что Эхекл, сын Агенора, убит Ахиллом, а сам Агенор — Неоптолемом. Труп Лаомедонта
* Илиада, III, 121, 203.
** «П о д» — Роберт, Фрэзер, Спиро.
370
Павсаний. Описание Эллады
3 уносят товарищ Одиссея Синон 50 и Анхиал. Нарисован здесь и другой мертвый: имя ему Эрес. Что касается Эреса и Лаомедрнта, насколько я знаю, никто из поэтов не говорил о них в своих поэмах. 2. Изображен здесь и дом Антенора; над входом его повешена шкура леопарда, условный знак для эллинов, чтобы они щадили дом Антенора. Нарисованы и Феанб и ее дети: Главк в панцире из двух гиал, которые застегнуты приделанными к нему пряжками, и Эвримах на камне.
4 Около него стоит Антенор, а рядом — дочь Антенора, Кринб. На руках у Кринб — грудной ребенок. На лицах у них всех выражение, какое бывает при горе. Слуги навьючивают на осла сундук и другие вещи из домашнего скарба. На осле сидит и маленький ребенок. В этом месте картины написано двустишие в виде элегического стиха, составленное Симонидом:
Нарисовал Полигнот, родом с Фасоса, Аглаофонтов Сын, илионских твердынь гибель представивши нам.
XXVIII
1. Вторая половина картины, находящаяся на левой стороне, изображает Одиссея, сошедшего в так называемый Аид,51 чтобы вопросить душу Тиресия о возможности благополучно вернуться домой. Вода, по-видимому, изображает реку: ясно, что это Ахеронт. Тут растут тростники, (есть тут и рыбы, но *) очертание рыб тут настолько бледно, что их можно принять скорее за тени рыб, чем за самих рыб. Корабль есть на реке, и на веслах сидит перевозчик. Полигнот 2 следовал здесь, как мне кажется, поэме «Миниада»; в «Миниаде» есть следующие стихи, касающиеся Тесея и Перифоя:
Лодки для мертвых, которую водит Харон, перевозчик Старый, прибывши туда, они не нашли у причала.
Вот поэтому и Полигнот нарисовал Харона как старика уже в прек-3 лонных годах. О сидящих в лодке нельзя вообще сказать, кто они такие.** Но кажется, что там Теллид, возрастом еще юноша, и девушка Клеобоя; на коленях она держит ковчег, какие обыкновенно делают для (таинств) Деметры. О Теллиде я только слыхал, что поэт Архилох был потомком Теллида в третьем поколении; а о Клеобое говорят, что она первая принесла с Пароса на Фасос обряд тайного 4 служения Деметре. На берегу Ахеронта, ниже лодки Харона, особенно интересно посмотреть, как человек, несправедливо поступавший с отцом, тут душится отцом.52 2. Древние выше всего ставили почитание родителей; это можно доказать многими примерами, а также примером
* По тексту Рейнака.
** Фрэзер, а за ним Рейнак переводят эту фразу: «сидящие в лодке не принадлежат к знаменитым лицам».
Книга десятая
371
так называемых Благочестивых в Катане. Когда произошло извержение Этны и огненная лава потекла на Катану, то они, нисколько не думая о золоте и серебре, бросились бежать, один, взяв себе на плечи мать, а другой — отца. Так как они двигались с трудом и с ношей, то горящая лава, гонимая пламенем, их догоняла, но они даже здесь не бросили своих родителей. И вот, говорят, (огненный) поток разделился на две части, и пламя прошло мимо, не причинив никакого вреда ни юношам, ни бывшим с ними родителям. Еще и до моего времени этим юношам воздаются почести и поклонение у 5 катанцев. На картине Полигнота, недалеко от человека, который обижал своего отца и за это несет жестокое наказание в Аиде, поблизости от него несет свое заслуженное наказание тот, кто святотатственно ограбил храм: около него стоит наказывающая его женщина; она умеет приготовлять яды и знает искусство готовить 6 все другое, что служит для мучения людей. 3, (В прежнее время) люди относились с исключительным благочестием к богам, как это ясно показали афиняне, когда они взяли храм Зевса Олимпийского в Сиракузах: они не тронули ничего из вещей, принесенных здесь в дар богу, и даже оставили сиракузского жреца хранителем этих сокровищ. Это ясно показал и мидянин Датис в тех словах, с которыми он обратился к жителям Делоса, и тем поступком, когда, найдя на одном финикийском корабле изображение Аполлона, он вернул его жителям Танагры, с поручением возвратить его в Делий.* Так все тогда высоко чтили богов, и на основании этого Полигнот и нарисовал 7 здесь наказание святотатца — грабителя. 4. Над вышепоименованными находится Эврином. Эксегеты (толкователи) в Дельфах утверждают, что Эврином является одним из демонов в Аиде и что он пожирает мясо умерших, оставляя им одни кости. Но ни поэма Гомера «Одиссея», ни так называемая «Миниада» и «Возвращения», в которых упоминается об Аиде и его ужасах, не знают никакого демона Эвринома. Поэтому я ограничусь только тем, что опишу внешний вид этого Эвринома на картине и позу, в которой изобразил его художник. Цвет его кожи — средний между темно-синим и черным, как у тех мух, которые садятся на мясо; у него оскалены зубы, и сидит он на 8 разостланной коже коршуна.** Следом за Эвриномом стоят Авга из Аркадии и Ифимедия. Авга пришла в Мисию к Тевфранту,*** и из всех женщин, с которыми сходился Геракл, она, как говорят, родила ему сына, наиболее похожего на отца. Что же касается Ифимедии, то ей воздаются великие почести карийцами в Миласах.
* Геродот, VI, 97, 118.
** Другие читают: «собаки»; «рыси» — принято Робертом.
♦** См.: VIII, 4, 9.
372
Павсаний. Описание Эллады
XXIX
1. Над перечисленными мною фигурами нарисованы товарищи Одиссея, Перимед и Эврилох, несущие жертвенных животных; эти жертвы состояли из черных баранов. 2. За ними изображен сидящий человек, и надпись над ним говорит, что этот человек — Окн; он изображен плетущим веревку, а рядом с ним стоит ослица, и сколько он ни сплетет веревки, столько она постоянно (тайно) съедает. Говорят, что этот Окн был трудолюбивым человеком, но имел расточительную жену; все, что он, трудясь, зарабатывал, она тотчас же растрачивала.
2 Так вот, и хотят думать, что здесь Полигнот делает намек на жену Окна. Я знаю, что и ионяне, когда видят, что кто-нибудь трудится над чем-либо, не приносящим лично ему никакой пользы, говорят, что он плетет веревку Окна. Это название «окн» дается одной породе птиц теми, кто свои предсказания дает на основании наблюдений над птицами. Этот окн — самый большой и красивый из породы цапель и в то же время это одна из самых редких птиц. Нарисован
3 тут и Титий; он уже не подвергается наказанию, но от (прежних) постоянных пыток он весь истаял и является как неясная и искалеченная тень. Продолжая пробегать глазами картину, мы видим очень близко от человека, который плетет веревку, Ариадну; она сидит на камне и смотрит на свою сестру Федру, тело которой качается, подвешенное на веревке; за эту веревку с обеих сторон она держится руками. Положение тела, в общем довольно изящное, позволяет нам догадываться о том, какой смертью умерла Федра. Что
4 касается Ариадны, то, встретив ее, или случайно по воле какого-либо демона, или сознательно подкараулив ее, Дионис, придя сюда с более многочисленным флотом, отнял ее у Тесея. Этот Дионис, по моему, по крайней мере, мнению, был тот самый, который первый ходил войной на индийцев и первый навел мост через Евфрат; в том месте, где берега Евфрата были соединены мостом, находится город, называемый Зевгма (Связь), и здесь еще до наших времен хранится канат, которым он связывал (мост) на реке, сплетенный из лоз винограда и плюща. Много таких сказаний существует о Дионисе у эллинов и
5 египтян. 3. Под Федрой изображена Хлорида, склонившаяся на колени к Фие. Не ошибется тот, кто скажет, что эти женщины при жизни были связаны дружбой. Одна из них, Хлорида, была родом из Орхомена в Беотии, другая же (была дочерью Касталия, из области под Парнасом). О них передают другое сказание, будто с Фией сочетался Посейдон, а Хлорида стала женою сына Посейдона, Нелея. Рядом с Фией стоит дочь Эрехтея, Прокрида, а с нею Климена:
6 Климена повернулась к ней спиною. В поэме «Возвращения» указывается, что Климена была дочерью Миния, что вышла она замуж за Кефала, сына Деиона, и что от этого брака у них родился сын
Книга десятая
373
Ификл. Что же касается Прокриды, то все поэты передают, что она была женою Кефала, прежде чем он женился на Климене, и историю, как она была убита мужем. На более далеком плане, чем Климена, 7 видна Мегара из Фив. На этой Мегаре был женат Геракл, но с течением времени он отослал ее от себя, потому что он лишился детей, рожденных от нее, и поэтому думал, что женился на ней не в добрый час. Над головой названных женщин сидит на скале дочь Салмонея (Тирб) и рядом с ней стоит Эрифила; она держит кончиками пальцев у шеи хитон, и легко представить, что в складках хитона она держит в руках то знаменитое ожерелье. 4. Над Эрифилой 5 Полигнот нарисовал Эльпенора и Одиссея; последний стоит на коленях и держит над ямою меч; к яме подходит прорицатель Тиресий. За Тиресием на скале — мать Одиссея, Антиклея. На Эльпеноре надета вместо одежды цыновка, обычное одеяние матросов. Ниже Одиссея изображены сидящие на седалищах Тесей и Перифой. Тесей держит 9 в руках мечи, свой и Перифоя, а Перифой только смотрит на эти мечи; можно подумать, что он негодует на эти мечи, оказавшиеся столь бесполезными им и ненужными в этом дерзком предприятии. Паниасис в своей поэме заявляет, что Тесей и Перифой на своих седалищах не имеют вида прикованных, но вместо цепей, говорит он, их кожа приросла к скале. О прославленной дружбе Тесея и Перифоя Гомер вспоминает в обеих своих поэмах. Так, Одиссей /О говорит, обращаясь к феакам:
Видеть хотел я великих мужей, в отдаленные веки Славных, богами рожденных: Тесея царя, Перифоя.*
И в «Илиаде» у него Нестор среди других наставлений, даваемых им Агамемнону и Ахиллу, говорит следующие слова:
Нет, подобных мужей не видал я и видеть не буду, Воев, каков Перифой и Дриас, предводитель народов, Грозный Эксадий, Кеней, Полифем, небожителям равный, И рожденный Эгеем Тесей, бессмертным подобный.**
XXX
1. Затем Полигнот нарисовал дочерей Пандарея.53 У Гомера,*** в словах Пенелопы, указывается, что у них умерли их родители, когда они были еще юными девами, по гневу богов; они, оставшись сиротами, были воспитаны Афродитой, одарены были другими богами: так, Гера дала им разумность и красивую внешность; от Артемиды они, по его словам, получили в дар стройность фигуры, а Афина
* Одиссея, XI, 630.
** Илиада, I, 262.
*** Одиссея, XX, 63; XIX, 518.
374
Павсаний. Описание Эллады
2 обучила их искусствам, приличным для женщин. И вот, Афродита ушла на небо к Зевсу, желая получить от него для своих девочек счастливый брак. Во время ее отсутствия они были похищены Гарпиями и переданы ими Эриниям. Вот что написано о них у Гомера. Полигнот нарисовал этих девушек в венках играющими в кости; их имена — Камейрб и Клития. Надо знать, что их отец, Пандарей, был
3 родом из Милета на Крите и был сообщником Тантала в преступлении, и в краже, и в хитрости при принесении клятвы. За дочерьми Пандарея — Антилох; одной ногой он опирается о скалу, свою же голову и лицо он прикрывает, положив их на обе руки. За Антилохом идет изображение Агамемнона; он опирается на скипетр, который у него под мышкой левого плеча, а в руках держит жезл.* Протесилай смотрит на Ахилла, который сидит, и сам Протесилай изображен тоже сидящим; над Ахиллом стоит Патрокл. Все они, кроме Ага-
4 мемнона, не имеют бороды. 2. Над ними нарисован Фок, по возрасту еще юноша, и Иасей с широкой бородой. То, что он снимает с левой руки Фока перстень, это имеет отношение к следующему сказанию. Когда Фок, сын Эака, перешел из Эгины в ныне называемую Фокиду, то он пожелал добиться власти над народом и поселиться в этой области. И тут Иасей почувствовал к нему большую дружбу и в числе многих, как это и естественно, даров подарил ему резной камень, отделанный золотом. Когда немного спустя Фок вернулся в Эгину, то Пелей тотчас же замыслил против него злое — лишил его жизни. Вот потому-то в память прежней дружбы Иасей хочет посмотреть на этот резной камень, а Фок позволяет ему взять этот перстень. 5. Над ними нарисована Мэра сидящей на скале. О ней в поэме «Возвращения» написано, что она еще девушкой ушла из этого
5 мира и что она была дочерью Прета, сына Ферсандра, который сам был сыном Сизифа. Следом за Мэрой идет Актеон, сын Аристея, и мать Актеона. Они сидят на шкуре оленя с маленькой ланью в руках. Рядом с ними лежит охотничья собака, намекая на образ жизни Актеона и на род его смерти. Если вновь посмотреть на нижнюю
6 часть картины, то следом за Патроклом нарисован сидящим на каком-то холме Орфей;54 левой рукой он держит кифару, а другой рукой касается ветвей ивы, к стволу которой он прислонился. Эта роща, должно думать, посвящена Персефоне; в ней, как думает Гомер, растут тополя и ивы.** Внешний вид Орфея совершенно греческий; ни его платье, ни головной покров не имеют в себе ничего фракийского.
7 К той же иве, с другой стороны, прислонился Промедонт. Есть люди, которые думают, что имя Промедонта придумано Полигнотом, как бы поэтическая фикция; другим же кажется, что данный человек был эллином, большим любителем музыки и особенно мелодий Орфея.
* Место, сильно испорченное, и ни одна конъектура не исправляет текста.
** Одиссея, X, 510.
Книга десятая
375
4. В этой же части картины изображен Схедий, предводитель 8 фокейцев в походе на Трою, а за ним Пелий, он сидит на кресле, его борода и волосы на голове — белые, и смотрит он на Орфея. Схедий держит в руках кинжал, на голове — венок из травы. Фамирид, который сидит очень близко от Пелия, потерял зрение и, (как у слепого), весь его вид очень печальный; у него на голове — длинные волосы и столь же длинная всклокоченная борода. У ног брошена лира, грифы сломаны, струны порваны. 5. Над ним на скале сидит 9 Марсий, а рядом с ним — Олимп в виде цветущего мальчика, который у него учится играть на флейте. Фригийцы, живущие в Келенах, настойчиво утверждают, что река, протекающая через их город, была некогда этим флейтистом, и столь же настойчиво утверждают, что песня в честь Матери богов была произведением того же Марсия. Они говорят, что если они отразили войско галатов, то это Марсий помог им против варваров — и водами своей реки и музыкой своих флейт.
XXXI
/. Если вновь посмотреть на верхнюю часть картины, то там следом за Актеоном идут Аякс Саламинский, Паламед и Терсит, играющие в кости, выдумку Паламеда. Другой Аякс смотрит, как они играют. У этого Аякса такой вид, какой может быть у человека, потерпевшего кораблекрушение,55 и морская соль покрывает налетом всю его кожу. Полигнот сознательно собрал в одно место всех врагов 2 Одиссея: Аякс, сын Оилея, сердится на Одиссея, потому что он советовал эллинам побить его камнями за его дерзновенное покушение против Кассандры; а Паламеда, я знаю, как я читал это в «Киприях», убили Диомед и Одиссей, утопив его, когда они отправились на рыбную ловлю. Мелеагр, сын Ойнея, помещен на картине немного выше, чем Аякс, сын Оилея, и, кажется, смотрит на Аякса. У них всех, кроме Паламеда, — бороды. 2. Что касается смерти Мелеагра, 3 то у Гомера * сказано, будто Эриния услыхала проклятия Алфеи и по этой причине погиб Мелеагр; напротив, в так называемых «Великих Зоях» и в поэме «Миниада» одинаково сказано, что Аполлон пришел на помощь Куретам против этолийцев и Мелеагр был убит Аполлоном. Что же касается сказания о головне, которую будто бы Мойры, богини 4 судьбы, дали Алфее, с предсказанием, что Мелеагру суждена смерть не раньше, чем в огне не сгорит эта головня, и что Алфея, охваченная гневом, сама сожгла эту головню, — это сказание впервые встречается в драме Фриниха, сына Полифрадмона, «Плевронии»:
Илиада, IX, 555.
376
Павсаний.. Описание Эллады
И не мог уж Избежать своей он гибели; рок смертью ему грозит. Пламя вот пожирало его тут ярко пылающее.
Вот горит головня, рук не избегнув страшно жестокой Матери.
Мне кажется, что Фриних не остановился на подробностях этого сказания, как он сделал бы, если бы это было его собственное изобретение, но только мимоходом коснулся его, как уже широко распространенного в эллинском мире.
В нижней части картины за фракийцем Фамиридом нарисован 5 сидящим Гектор. Он положил обе руки на левое колено, и вся его фигура выражает печаль. За ним сидит на камне Мемнон, а рядом с Мемноном — Сарпедон. Сарпедон склонил свое лицо на обе свои руки, а Мемнон положил одну руку на плечо Сарпедона. У них всех бороды, а на плаще Мемнона вытканы птицы; этим птицам название 6 мемнониды,* и прибрежные жители Геллеспонта говорят, что эти птицы в определенный день прилетают к могиле Мемнона, разметают ту часть могилы, где нет травы и деревьев, и окропляют своими 7 крыльями, смоченными в воде реки Эсеп. Около Мемнона изображен и мальчик-эфиоп, обнаженный, потому что Мемнон был царем эфиопов. Конечно, он пришел в Илион не из Эфиопии, но из персидских Суз и от реки Хоаспа, подчинив себе все встречающиеся на этом пути племена. Фригийцы показывают даже дорогу, по которой он вел войска, выбирая, возможно, прямой путь через страну. На этой дороге имеются (на определенном расстоянии) и места остановок.
8 3. Над Сарпедоном и Мемноном, как раз над ними, находится
Парис, еще безбородый; он хлопает в ладоши по-деревенски. Можно сказать, что этим хлопаньем рук Парис как бы зовет к себе Пен-тесилею. Нарисована тут и Пентесилея, смотрящая на Париса, но по выражению ее лица можно заключить, что она презирает его и ставит его ни во что. По внешнему виду Пентесилея представлена в виде девушки с луком, вполне похожим на скифский, и с шкурой леопарда 9 на плечах. Над Пентесилеей нарисованы женщины, несущие воду в разбитых кувшинах; одна из них изображена в цветущем возрасте, другая — уже в преклонных годах. Отдельной надписи над каждой из женщин нет, но вместе над обеими надписано, что они из числа 10 непосвященных женщин. Над этими изображены Каллистб, дочь Ликаона, Номия и дочь Нелея, Перб; как выкуп за брак Нелей требовал быков Ификла. У Каллистб вместо подстилки лежит шкура медведя, а ноги ее лежат на коленях Номии. В прежних своих книгах ** я уже сказал, что аркадяне считали Номию местной нимфой и что нимфы живут очень долго, как передают о них поэты, но не вполне находятся вне пределов смерти.
* Овидий. Метаморфозы, XIII, 576 и сл.
** См.: VIII, 38, 11.
Книга десятая
377
За Каллистб и бывшими с нею женщинами изображено очертание утеса, и Сизиф, сын Эола, старается на этот утес вкатить камень. 4. На картине нарисована бочка, около нее старик и мальчик, также две женщины; одна из них, молодая, под утесом,* а другая стоит 11 рядом со стариком — приблизительно того же возраста, как и он. Другие люди несут воду, а у старухи — изображено — как будто треснул кувшин, и ту воду, которая у нее осталась в черепке, она вновь выливает в бочку. Мы можем себе представить, что они из числа тех людей, которые не обратили никакого внимания на элевсинские таинства. Древние эллины считали таинства в Элевсине настолько выше и священнее всех других религиозных обрядов, насколько они богов ставили выше героев.
Под этой бочкой Тантал несет те мучения, о которых в своих 12 поэмах рассказал Гомер, а к этому еще прибавлен для него страх от нависшей скалы. Ясно, что Полигнот следовал в этом рассказу Архилоха. Я не знаю, узнал ли Архилох об этой детали о камне от других или это творение его собственной фантазии.
Столько разнообразия и столько красоты в картине фасосского художника!
XXXII
1. К священному округу примыкает заслуживающий осмотра театр. Если подниматься кверху от священного округа... тут стоит статуя Диониса, дар жителей Книда. В самой верхней части города находится стадион; вначале он был сделан из того камня, которого много около Парнаса, пока его не переделал афинянин Герод и не украсил пен-теликонским мрамором/6 Вот какие и в каком числе остались в Дельфах до моего времени вещи, заслуживающие описания.
2. Если идти из Дельф на вершину Парнаса, то приблизительно 2 в стадиях шестидесяти от Дельф есть медная статуя и отсюда подъем в пещеру Корикион, который легче сделать человеку пешком, без поклажи, чем верхом на муле или коне. Название этой пещере дано, как я сказал немного раньше, по имени нимфы Корикии.** Из всех пещер, которые я видел, эта кажется мне наиболее достойной осмотра.
5. Какое число пещер находится на морском берегу или поблизости 3 на известной глубине моря, никто даже просто более или менее точно его назвать не смог бы. Но самые знаменитые, находящиеся у эллинов и в земле варваров, следующие: фригийцы, живущие на реке Пенкал, пришедшие в эту страну в давние времена из Аркадии от азанийцев, показывают пещеру, которую называют Стевнос; она круглая и до-
* Конъектура Велькера; рукописи (и Рейнак) — «на скале».
** См.: X, 6, 3.
378
Павсаний. Описание Эллады
вольно высокая. Она посвящена Матери богов, и здесь поставлена 4 ей статуя. Вторая пещера — Фемисонион над Лаодикеей; живут здесь
тоже фригийцы. Когда войско галатов грабило и опустошало Ионию и соседние с Ионией области, то, по словам фемисонийцев, к ним на помощь явились Геракл, Аполлон и Гермес; они указали их начальникам в сновидении эту пещеру и приказали фемисонийцам 5 скрыть в эту пещеру их женщин и детей. В воспоминание об этом
перед пещерой у них поставлены небольшие статуи Геракла, Гермеса и Аполлона; они так и называются Спелаиты (Пещерные). Эта пещера отстоит от города приблизительно на тридцать стадий. В ней есть источники (сладкой) воды; (широкого) входа туда нет, и солнечный свет проникает туда на небольшое расстояние; бблыпая часть 6 ее потолка проходит очень близко от земли. 4. Есть и у магнесийцев, живущих у реки Лефее, местечко, называемое Авлы;* тут есть посвященная Аполлону пещера; величиной она не вызывает удивления, но тут есть одна очень древняя статуя Аполлона, которая придает людям силу на всякое дело: находясь под покровительством этого бога, люди могут прыгать с покрытых острыми камнями отвесных и высоких скал и, вырвав с корнем очень большие деревья, идти с 7 этой ношей по очень узким тропинкам. 5. Но пещера Корикион и по величине превосходит только что названные и почти везде можно ходить по ней даже без светильников. Потолок поднят на достаточную высоту от пола; много здесь воды, текущей в виде источников, но еще больше падающей прямо с потолка, так что по всей пещере на полу видны следы этих капель. Живущие около Парнаса считают, что эта пещера находится под особым покровительством нимф и Пана. От Корикиона подняться на вершину Парнаса трудно даже пешком и налегке, так как его вершины находятся уже выше туч, и фиады на них совершают свои исступленные оргии в честь Диониса и Аполлона.
8 6. Тифорея находится от Дельф на глаз на расстоянии восьмиде-
сяти стадий, если идти через Парнас. Если же идти не все время через горы, но дорогой, удобной и для повозок, то, говорят, будет длиннее на много стадий. Что касается имени этого города, то я знаю, что существует разногласие между Геродотом в его рассказе
9 о походе мидян и Бакидом в его прорицаниях. Бакид всем живущим тут людям дал имя тифорейцев, в рассказе же Геродота о них нам сообщается, что при наступлении варваров все здесь живущие бежали на вершину Парнаса, что городу было имя Неон, а Тифореей называлась вершина Парнаса. По-видимому, в прежние времена это имя сначала прилагалось ко всей местности, а впоследствии, когда они поселились в городе, собравшись из поселков, это название стало преимущественно применяться к городу, и его перестали называть
* Другое чтение: «Гилы».
Книга десятая
379
Неоном. Местные жители говорят, что городу было дано название от имени нимфы Тифореи; эти нимфы, по сказаниям поэтов, в давние времена произошли от разных деревьев, главным образом от дубов. За одно поколение до моего рождения, по велению судьбы, положение 10 Тифореи пришло в упадок. Остались еще сооружения театра и стена вокруг древнейшей площади. Больше всего в этом городе заслуживают упоминания роща Афины, ее храм и статуя, а также могилы Антиопы и Фока. 7. В своем рассказе, касающемся Фив,* я уже выяснил, как Антиопа вследствие гнева Диониса сошла с ума и по какой причине навлекла она на себя ** гнев бога, рассказал о том, что влюбившийся // в нее Фок, сын Орнитиона, взял ее замуж, что похоронена она вместе с Фоком и что у предсказателя Бакида сказано об этой могиле в связи с могилою Зефа и Амфиона в Фивах. Кроме того, что я упомянул в этом описании городка, в нем нет ничего замечательного. Мимо Тифореи протекает река; она доставляет жителям питьевую воду, за которой они спускаются к берегу реки и там черпают ее; название этой реки Кахал.
8. Стадиях в семидесяти от Тифореи есть храм Асклепия, которого 12 называют Архагет (Основатель и Вождь). Ему воздают поклонение не только тифорейцы, но в равной мере и другие фокейцы. Внутри священной ограды для прибегающих к богу с молением и для тех, кто является рабами бога, здесь выстроены здания; а посредине находятся храм бога и его статуя из мрамора с бородой, длиной больше чем в два фута.*** Направо от статуи стоит ложе. Жертвы приносить богу разрешается всякие, кроме коз.
9. На расстоянии приблизительно сорока стадий от храма Аскле- 13 пия находится священная ограда и святилище Исиды, самое священное, какое только эллины соорудили в честь египетской богини. Тифорейцам не разрешено даже жить здесь в окрестности храма, и доступ в храм дозволен только тем, кого, оказав им милость, Исида сама в сновидении призовет в свой храм. То же самое делают Подземные боги и в городах за Меандром; тем, кого они желают видеть в своем святом храме, они посылают во сне видения. На территории Тифореи два раза в год справляется праздник в честь Исиды: один — 14 весной, другой — осенью. За два дня перед каждым этим праздником те, которые получили разрешение безбоязненно войти в святилище, очищают его определенным образом, и вместе с тем все то, что осталось из жертв от прошлого праздника, все те остатки, какие они найдут, они увозят всегда в одно и то же место и там их закапывают. Расстояние от святилища до этого места я бы определил в два стадия.
* См.: IX, 17, 4.
** Другое чтение: «прекратился на нее» (Фрэзер).
*** Фрэзер, принимая конъектуру Куна, дает следующий перевод: «и его бородатая статуя в 12 футов высотой». Такая фраза (по-гречески) противоречит стилю Павсания.
380
Павсаний. Описание Эллады
15 Вот что они делают у святилища в этот день. На следующий день торговцы делают палатки из камыша или из другого попавшегося им под руку материала. В последний день из трех, назначенных для праздника, они проводят самый праздник, продавая и рабов и всякого рода скот, кроме того, одежду, серебряные и золотые изделия. После
16 полудня они приступают к жертвоприношениям. Кто побогаче, приносит в жертву быков и оленей; те, которые не так богаты, жертвуют гусей и «мелеагровых птиц» (цесарок). Не разрешено для жертв употреблять свиней, овец и коз. Те, которые (должны) совершить жертвы всесожжения и послать свои жертвы в самое святилище...* совершив сначала...,** они должны обвязать свои жертвы льняными или виссонными повязками; этот вид снаряжения жертв существует
17 у египтян. Всех тех животных, которые предназначены в жертву, ведут в торжественной процессии; одни из них вводят жертвенных животных в святилище, другие же перед храмом сжигают палатки и стремительно уходят сами. Говорят, что однажды один из тех людей, которые не имели право входить в святилище, непосвященный, когда костер начал гореть, решился из-за любопытства и нахальства войти в святилище. И ему показалось, что все это место наполнено привидениями. Когда он вернулся в Тифорею и рассказал все, что
18 видел, он испустил дух. 10. Подобную же историю я слыхал и от одного финикийца, что египтяне справляют праздник в честь Исиды, когда, по их словам, она оплакивает Озириса; тогда и Нил начинает у них выходить из берегов, и многие из местных жителей говорят, что то, что заставляет подниматься воды реки и заливает пашни, — это и есть слезы Исиды. Так вот, в один из этих праздников римлянин, который управлял Египтом, подкупив, говорят, деньгами какого-то человека, послал его в тайное святилище Исиды в Копте. Посланный вернулся из святилища, но как только он рассказал то, что он там видел, и он также, как мне это рассказывали, тотчас же умер. Правильны поэтому слова Гомера,*** что для рода смертных людей нет никакого счастья воочию увидеть бессмертных богов.
/9 И. Оливкового масла в земле тифорейцев не так много, как в Аттике и в Сикионии, но по цвету и по приятности вкуса оно превосходит даже иберийское и то, которое получается с острова **** Истрии. Они варят из него различные благовония и посылают это масло даже императору.
* Пропуск в тексте.
** Другое чтение: «принеся, как начатки, бескровную жертву».
*** Илиада, XX, 131.
**** Ошибка Павсания: вместо «полуострова».
Книга десятая
381
XXXIII
1. Другая дорога из Тифореи идет на Ледонт; и он некогда считался городом, в мое же время ввиду слабости и бедности жители Ледонта покинули свой город, и всего человек 70 жило у Кефиса. Но все же за их поселением остается название Ледонта, и они, подобно панопейцам, имеют право посылать своего представителя на общее собрание фокейцев. От этого поселка на Кефисе, на расстоянии 40 стадий, находятся развалины древнего Ледонта; говорят, город получил свое название от имени одного местного жителя. Многие другие города испытали ужасные бедствия вследствие несправедливых 2 поступков своих граждан. Окончательно погиб и был сравнен с землей Илион вследствие оскорбления, нанесенного Менелаю Александром; милетяне пострадали вследствие непостоянства Гестиея в своих желаниях, то увлеченного стремлением построить город у эдонян,* то стать советником Дария, то вновь вернуться в Ионию. Так и у ледонтинцев: безбожие Филомела заставило их всем городом искупить его вину.
2. Лилея находится от Дельф даже зимою на расстоянии одного з дня пути, если идти через Парнас; я бы считал это расстояние равным стадиям ста восьмидесяти. Здешние жители, даже после того как их город был вновь отстроен, чуть было не подверглись во второй раз бедствию со стороны македонян. Осажденные Филиппом, сыном Деметрия, они сдались ему, заключили договор, и македонский гарнизон был введен в город; неожиданно один местный житель по имени Патрон поднял всех взрослых граждан против гарнизона и, победив македонян в битве, заставил их сдаться и уйти. За такую заслугу жители Лилеи поставили ему статую в Дельфах. В Лилее 4 есть театр, площадь и купальни; есть и святилище богов — одно Аполлона, другое — Артемиды; статуи изображают их в стоячей позе, работы аттической школы, из пентеликонского мрамора. Говорят, что Лилея была из так называемых наяд; она была дочерью Кефиса, и от имени этой нимфы дано название и городу. Тут находятся и истоки 5 реки Кефиса: они выходят из земли не всегда одинаково спокойно, но по большей части бывает, что среди дня вода вытекает с особым шумом; и можно бы сказать, что этот отзвук воды похож на мычание (быка). Из времен года весна, лето и осень в Лилее по климату хороши, в противоположность этому зима не столь мягкая, и этому причиной гора Парнас.
3. Стадиях в двадцати отсюда расположено на высокой и крутой 6 скале (местечко) Харадра. Местные жители бедствуют водой: воду они берут из реки Харадра, ходить к которому им приходится стадий
Геродот, V, 11, 23, 35, 124.
382
Павсаний.. Описание Эллады
за три. Он впадает в реку Кефис, и, как мне кажется, по имени реки Харадра дано и название городу. На площади у жителей Харадра стоят жертвенники, посвященные так называемым Героям: одни считают их Диоскурами, другие же говорят, что это местные герои. 4. Земля
7 вдоль Кефиса во всей Фокиде является исключительно хорошей как для посадки деревьев, так и для посевов и лугов. Эти места в стране наиболее обработаны, так что есть даже предположение, что не было города с именем Парапотамии (Приречный), но что к этим обработанным вдоль реки Кефиса местам относятся слова поэта:
Вдоль по Кефису реке, у божественных вод обитали.*
8 Но с этим мнением не согласуются сообщения Геродота в его истории, не согласуются и данные, упоминаемые в списках Пифийских побед. Когда амфиктионы установили впервые Пифийские состязания,** то в кулачном бою среди мальчиков победил Эхмей из Парапотамий. Равным образом Геродот, перечисляя города, которые сжег в Фокиде царь Ксеркс, включил в этот список и город Парапотамии. Однако ни афиняне, ни беотийцы не возобновили Парапотамий, но их жители вследствие своей слабости и недостатка средств расселились по другим городам. От Парапотамий не осталось и развалин, и даже не помнят, где, в какой части страны находился этот город.
9 5. Дорога из Лилеи до Амфиклеи тянется на расстоянии 60
стадий. Местные жители испортили имя этого города, назвав его Амфиклеей. Геродот,*** следуя древнейшей традиции, назвал его Амфикеей; амфиктионы же, обнародовав свое решение о разрушении фокейских городов, дали ему имя Амфиклеи. Местные жители рассказывают по поводу этого города следующую легенду: один из правителей, подозревая, что его враги злоумышляют против его маленького сына, положил его в большой сосуд и скрыл его в той части страны, где, по его убеждению, ребенок будет в безопасности.
10 На ребенка хотел напасть волк, но дракон, обвившись вокруг сосуда, зорко его оберегал. Когда отец пришел за ребенком, считая, что дракон хочет причинить вред его сыну, он, пустив в него дротик, убил как дракона, так вместе с драконом и своего сына. Но, узнав из рассказов пастухов, что он убил своего благодетеля и сторожа своего сына, он устроил погребальный костер одновременно и дракону и сыну. Они говорят, что это местечко до сих пор похоже на горящий костер и что от имени этого дракона и город получил свое название //Офитеи**** (Змеиный). Они справляют заслуживающие всякого внимания оргии в честь Диониса, в тайник же святилища доступа
* По-гречески это звучит так, что можно перевести: «Парапотамы они у божественных вод занимали Кефиса...» — Илиада, II, 522.
** См.: X, 7, 3—4.
*** Геродот, VIII, 33.
**** По-гречески офис — змея.
Книга десятая
383
нет никому (из посторонних), и нет у них доступа также и для осмотра всех статуй бога. Амфиклейцы говорят, что этот бог дает им предсказания и при болезнях является им помощником: как у самых амфиклейцев, так и у их соседей он врачует болезни при помощи сновидений; а истолкователем его воли является жрец, и прорицает он по вдохновению от бога.
6. Стадиях в 15 от Амфиклеи расположенный на равнине лежит 12 городок Тифронион. В нем нет ничего достойного упоминания. От Тифрониона стадий 20 до Дримеи. Там, где эта дорога и прямая дорога, идущая по берегу Кефиса из Амфиклеи в Дримею, соединяются, там есть у тифронийцев священная роща в честь Аполлона и жертвенники. Воздвигнут и храм, но статуи в нем нет. Дримея отстоит от Амфиклеи стадий на восемьдесят, если повернуть налево. [Ее называют и Дримос]* согласно рассказу Геродота,** а в древности она называлась Навболеи. Основателем этого города, по словам его жителей был Фок, сын Эака. В Дримее есть древнее святилище Деметры Фесмофоры (Законодательницы), и сделана ее прямостоящая статуя из мрамора. В честь ее они справляют каждый год праздник Фесмофории.
XXXIV
1. Элатея из фокейских городов является самым большим после Дельф. Она лежит против Амфиклеи, дорога до нее из Амфиклеи идет на протяжении 180 стадий, по большей части по равнине, но там, где она очень близко подходит к Элатее, она опять немного поднимается кверху. По низменности течет Кефис. Из птиц больше всего по Кефису водятся так называемые дрофы. 2. Элатейцам удалось 2 отразить Кассандра и македонское войско, сумели они избегнуть и войны, которую вел Таксил, полководец Митридата. За это римляне дали им право быть автономными и свободными от налогов на землю. Элатейцы заявляют, что они пришлые и происходят от древних аркадян. По их словам, когда флегийцы напали на дельфийский храм, то Элат, сын Аркада, пришел на помощь богу, остался здесь в Фокиде вместе со своим войском и стал основателем Элатеи. В числе 3 тех городов, которые были сожжены мидянами, надо считать и Элатею. Жители этого города перенесли много несчастий вместе со всеми другими фокейцами, но и, кроме того, лично по воле божеств претерпели много бедствий со стороны македонян. Во время войны с Кассандром Олимпиодор был главным виновником того, что македоняне должны были снять осаду Элатеи. Филипп же, сын Деметрия,
* В тексте, по-видимому, лакуна. Принято восстановление Буттмана.
** Геродот, VIII, 33.
384
Павсаний. Описание Эллады
довел народ в Элатее до предельной степени ужаса; в то же время он подкупил подарками наиболее влиятельных лиц в городе. Когда 4 римский военачальник Тит (Фламиний) был послан из Рима, чтобы освободить весь эллинский народ, он объявил, что возвратит древнее самоуправление элатейцам, но при этом через вестников потребовал, чтобы они отказались от союза с македонянами. Они же, по неразумию народа или начальников, остались верны Филиппу и были осаждены римским войском. Несколько времени спустя элатейцы были осаждены и выдержали эту осаду со стороны понтийских варваров, бывших под начальством Таксила, военачальника Митридата. За это римляне 5 дали им автономию. В мое время, когда разбойничий отряд костобоков сделал вторжение в Элладу, он дошел и до Элатеи. Тогда один из жителей Элатеи, Мнесибул, собрал вокруг себя отряд из своих взрослых сограждан, убил многих из варваров, но и сам пал в битве. Этот Мнесибул одержал много различных побед в беге; между прочим, в 235-ю олимпиаду он победил в простом беге и в двойном беге со щитом. В Элатее, по дороге сюда,* стоит медная статуя этого бегуна 6 Мнесибула.** 5. Площадь в Элатее заслуживает осмотра как сама по себе, так и ради фигуры Элата, сделанной рельефом на мраморной стеле. Но я точно не знаю, поставили ли они эту стелу, почитая его как героя основателя или просто как могильный камень. Воздвигнут тут и храм Асклепию, и в нем стоит его статуя с бородой. Творцами этой статуи являются Тимокл и Тимархид, оба родом из Аттики. На краю города, в его правой стороне, находится театр с древней медной статуей Афины. Жители говорят, что эта богиня защитила их от варваров, бывших вместе с Таксилом.
7 4. Приблизительно стадиях в двадцати от Элатеи находится храм
Афины, именуемой Кранеей. Дорога к этому храму поднимается кверху так отлого, что не представляет трудностей; и действительно, подъем почти незаметен. Около дороги, на краю стоит холм, в большей своей части отвесный, не очень большой и не очень высокий. На этом холме построен храм, построены галереи, а между ними здания, в которых живут те, которым назначено иметь уход за храмом богини, и прежде всего жрец. Этого жреца они выбирают из мальчиков-подростков, причем они заботятся о том, чтобы он окончил свое служение 8 раньше, чем он станет взрослым юношей. Свои жреческие обязанности он исполняет подряд пять лет, в течение которых он ведет особую жизнь при богине и для омовений пользуется, по древнему обычаю, большими чанами. Эту статую создали также сыновья Поликла.*** Богиня изображена готовой к бою и на ее щите сделана в виде рель
* Рядом ученых принята конъектура: «по дороге на площадь».
** Перенося запятую, многие переводят: «в Элатее по улице „Бегуна“ стоит медная статуя Мнесибула».
*** См.: VI, 12, 9.
Книга десятая 385
ефа точная копия тех изображений, какие в Афинах имеются на щите так называемой афинянами Афины Парфенос (Девы).
XXXV
1. Чтобы прибыть в Абы и в Гиамполь, можно идти и из Элатеи по горной дороге, идущей направо от города. В свою очередь и большая дорога из Орхомена в Опунт приводит к этим городам. Если затем идти из Орхомена в Опунт и свернуть немного влево, то это и есть дорога в Абы. Жители Аб говорят, что они прибыли в Фокиду из Аргоса и что их город получил свое название от имени основателя Абанта, который был сыном Линкея и Гипермнестры, дочери Даная. 2. С древних времен и Абы считались городом, посвященным Аполлону, и в них был 2 оракул Аполлона. К богу-хранителю Аб не с одинаковой почтительностью отнеслись римляне и персы, но римляне из благоговения перед Аполлоном дали автономию, войско же, шедшее с Ксерксом, сожгло даже самый храм в Абах. Когда эллины восстановляли сожженные варварами святыни, они решили этого храма не восстанавливать, но оставить в таком разрушенном виде как вечный памятник на все времена взаимной вражды. Ради этого и до нашего времени остаются полу сожженными храмы в Галиарте и у афинян храм Геры,* по дороге в Фалер и в самом Фалере храм Деметры.** Думаю, что такое же зрелище представлял тогда из себя храм в Абах до того момента, пока з во время Фокейской войны тех из фокейцев, которые были побеждены в сражении и бежали в Абы, фиванцы как их самих, прибегнувших к богу с мольбой о защите, так и храм вторично после мидян не предали огню. И до моего времени стоял этот храм, являя самое печальное зрелище из всех зданий, поврежденных огнем, так как после первого мидийского пожара, столь позорно его изуродовавшего, беотийское пламя вновь и вконец его уничтожило. 3, Около большого храма есть другой храм, уступающий ему по величине; его воздвиг император 4 Адриан в честь Аполлона. Есть там очень древние статуи Аполлона, Латоны и Артемиды, пожертвованные сюда также и самими жителями Аб; они из меди и представлены в стоячей позе. Есть в Абах и театр, есть и площадь; оба сооружения оборудованы по древним планам.
4. Если вернуться на прямую дорогу, которая ведет на Опунт, то 5 тебя примет на этом пути Гиамполь. Само название обличает, кто были в древние времена здешние люди и, выселившись, откуда пришли они в эту страну: это были гианты, которые бежали из Фив от Кадма и его войска *** и прибыли сюда. В более древние времена это место сосед-
* См.: I, 1, 5.
** См.: 1,1,4.
*** См.: IX, 5, 1.
386
Павсаний. Описание Эллады
ними народами называлось Гиантон полис; только впоследствии окон-6 чательно установилось название Гиамполя. Хотя этот город сжег и
царь Ксеркс и вновь потом разрушил до основания Филипп, все же осталась там площадь старинной формы и Булевтерион (Дом совета), небольшое здание, и театр, недалеко от ворот. Император Адриан выстроил здесь галерею; эта галерея получила имя построившего и посвятившего ее богу императора. У них всего-навсего один колодезь; из него они берут воду и для питья и для мытья. Другой воды у 7 них нет, кроме дождевой во время зимы. Почитают они больше всего Артемиду, и у них есть храм Артемиды. Но какая стоит там статуя, этого я сказать не могу, так как у них установлено открывать храм не больше двух раз в год. Они говорят, что какое бы из животных ни было посвящено Артемиде, оно вырастает в стаде без всяких болезней и более жирным, чем другие.
8 5. Прямая дорога на Дельфы, через Панопей, мимо Давлиды и
Схисты (Перекрестка дорог), не является единственным проходом из Херонеи в Фокиду; из Херонеи в фокейский город Стирис ведет и другая дорога, каменистая, неровная, по большей части по горам. Длина этой дороги — 120 стадий. Говорят, что живущие здесь — не фокейцы, но в древние времена они были афинянами и прибыли сюда из Аттики вместе с Петеоем, сыном Орнея, изгнанным Эгеем из Афин; так как за Петеоем последовало большинство из дема (округа) стирийцев, то и
9 этот город был назван Стирис. Поселок у стирийцев находится на высоком и каменистом утесе. Поэтому в летнюю пору они бедствуют водой; колодцев тут и немного, и воду они дают неподходящую: эта вода идет только для мытья и на водопой скоту. Воду для питья себе люди берут из источника, спускаясь за ней приблизительно за 4 стадия от города. Этот источник вырыт в скалах, и они черпают воду, спускаясь в источник. Есть в Стирисе храм Деметры, называемой Стиритидской.
10 Храм выстроен из необожженного кирпича, а статуя изваяна из пен-теликонского мрамора; богиня держит в руках факелы. Около этой статуи стоит другая, вся обвитая лентами; это одна из древнейших статуй, созданных в честь Деметры.
XXXVI
1. От Стириса до Амброса приблизительно 60 стадий. Дорога идет по равнине, которая лежит между горами. На этой равнине много винограда, а в Амбросийской области, правда, не так много, как винограду, растет также и кустарник,* который ионяне и другие эллины называют коккос (кошениль), галаты же, живущие севернее Фригии, на своем местном языке называют гис. Величиной этот кус
* Кермесовый дуб.
Книга десятая
387
тарник бывает как куст терновника (рамное), листья у него темнее и мягче, чем у мастикового дерева, во всем же остальном этот кустарник похож на него. Плод его одинаков с плодом стрихна,* 2 величина же его — как горький горох. В плоде коккоса живет маленькое насекомое; когда плод созревает, оно выходит на воздух и тотчас улетает; похоже оно на комара. Так вот, прежде чем улетит это насекомое, люди собирают плоды коккоса, и кровь этого насекомого служит для окраски шерсти.
2. Город Амброс расположен у подошвы горы Парнаса, против 3 Дельф с другой стороны. Название этому городу, говорят, дано от имени героя Амброса. Фиванцы, вовлеченные в войну с македонянами и царем Филиппом, окружили Амброс двойной стеной. Она выстроена из местного камня черного цвета, очень крепкого, каждый из этих 4 кругов стены имеет в ширину немного меньше оргии, а в высоту, там, где стена осталась целой, в две с половиной оргии. Расстояние между первой и второй стеной — оргия; что же касается устройства на стене башен, зубцов или чего-либо другого, что служит для украшения и улучшения стены, все это у них отсутствует, так как строили они эти стены, имея в виду немедленную оборону. Площадь в Амбросе не велика, и большинство стоящих здесь мраморных статуй поломано.
5. Если повернуть на Антикиру, то сначала дорога идет в гору; 5 после подъема стадия в два местность становится ровной. На правой стороне дороги тут есть храм Артемиды, именуемой Диктинной.** Жители Амброса чтут ее больше всего. Статуя ее эгинской работы и сделана из черного камня. Начиная от святилища Диктинны, вся дорога, вплоть до Антикиры, идет вниз. Говорят, что древнейшим именем этого города было название Кипарисе, и Гомер в «Каталоге» фокейцев*** пожелал оставить старое имя..., хотя уже тогда город назывался Антикирой: говорят, что Антикир был современником Геракла. Этот город лежит напротив развалин Медеона. В начале 6 своего рассказа о Фокиде **** я указал, что Медеон был разрушен, а жители выселены ***** за совершенное ими святотатство по отношению к святилищу в Дельфах. Жителей Антикиры изгнал сначала Филипп, сын Аминты, а затем изгнал их римлянин Отилий, так как и они были (послушными) подданными Филиппа, сына Деметрия, царствовавшего в Македонии, а Отилий был послан из Рима, чтобы защищать афинян против Филиппа. 4. Горы, поднимающиеся над 7 Антикирой, очень каменисты, и на них растет очень много чемерицы.
* Различные виды растений, род бела донны.
** См.: II, 30, 3.
*** Илиада, II, 519.
**** См.: X, 3, 2.
***** в тексте лакуна. Переведено по конъектуре Фрэзера. Спиро дает текст: «что (жители Антикиры) позволили себе нечестие...»
388
Павсаний. Описание Эллады
Один сорт ее, черный, идет на пользу людям и служит очистительным для желудка, другой же сорт, белый, обычно очищает при помощи рвоты. Этим очистительным лекарством служат корни чемерицы. На 8 площади Антикиры находятся медные статуи. Есть у них в гавани небольшой храм Посейдона, выстроенный из неотделанных камней; внутри он оштукатурен. Статуя бога из меди и представляет его стоящим; одной ногой он наступил на дельфина.58 С этой же стороны он держит руку на бедре, в другой руке у него трезубец. Напротив 9 гимнасия, в котором у них устроены также купальни, есть другой, старинный гимнасий; в нем стоит медная статуя; находящаяся на ней надпись гласит, что Ксенодам из Антикиры в борьбе взрослых как панкратиаст одержал в Олимпии победу. Если надпись говорит правду, то можно думать, что Ксенодам получил венок из маслины в 211-ю олимпиадусведения об одной только этой олимпиаде отсут-10 ствуют в записях элейцев. За площадью есть у них в колодце источник;
для защиты от солнца над этим колодцем сделана крыша, которую поддерживают колонны. Немного выше колодца выстроен памятник из обычного камня; говорят, что в этой могиле похоронены сыновья Ифита; один из них вернулся невредимым из-под Илиона и умер дома; другому же, Схедию, кончина была, говорят, суждена в троянской земле, но и его кости были привезены домой.
XXXVII
1. Направо от города, приблизительно на расстоянии двух стадий от него, есть высокая скала, составляющая часть горы; на ней воздвигнут храм Артемиды. (Статуя богини) — творение Праксителя; в правой руке она держит факел, на плечах у нее колчан, а слева у нее собака. Ростом эта статуя выше самой высокой женщины.60
2 2. В фокидской земле есть пограничный округ, который носит
название от Булона, выведшего сюда колонию. Он образовался из объединения городов древней Дориды. Говорят, что булийцы... Филомела и фокейцев... (в) общее собрание.* Из беотийской Фисбы до Булиса расстояние будет стадий восемьдесят; есть ли вообще сюда сухопутная дорога из фокейской Антикиры, я не знаю: настолько горы между Антикирой и Булисом трудно проходимы и утесисты; до гавани же (Булиса морем) ** из Антикиры — сто стадий, от гавани же в Булис сухопутной дороги, я полагаю, будет приблизительно 3 стадий семь. 5. Здесь впадает в море горная речка, которую местные
* Место испорчено. Предложен ряд конъектур: «что при Филомеле, вожде фокейцев, вошли в общее собрание»; «не вошли в собрание, составленное Филомелом и фокейцами»; «восстав против Филомела и фокейцев, вошли в общее собрание» (Кайзер).
** По Фрэзеру.
Книга десятая
389
жители называют Гераклейоном. Город Бу лис расположен на высоком месте, и тем, которые идут на кораблях из Антикиры в Лехей, гавань коринфян, приходится плыть мимо него. Из людей, живущих там, больше половины заняты морским промыслом: они ловят раковины улиток, которые служат для окрашивания в пурпур. В Бу лисе нет каких-либо замечательных сооружений, есть только два святилища богов — одно Артемиды, другое Диониса. Статуи их сделаны из дерева, но кто был их создатель, я не могу сказать даже предположительно. Того из богов, которого булийцы почитают особенно, они называют Мегистос (Величайший); по-моему мнению, это эпитет Зевса. Есть у булийцев и источник, который они называют Савний.
4. В гавань Дельф, Кирру, идет из Дельф дорога на расстоянии 4 шестьдесят стадий. Если спуститься (от Дельф) на равнину, там находится гипподром, и на нем происходят конные состязания во время Пифийских игр. Что касается Тараксиппа (Пугателя коней) в Олимпии, я об этом уже говорил при описании Элиды,* точно так же, по-видимому, и на гипподроме Аполлона скачущие на конях встречаются с неудачами, так как по воле божества людям при всяком деле достается и хорошее и плохое. Ведь, конечно, сам гипподром не устроен специально так, чтобы вызывать испуг у лошадей, будь то в виде фигуры героя или чего-либо другого. Равнина над Киррой совершенно обнаженная, и местные жители не желают разводить на ней деревьев или в силу какого-либо тяготеющего по этому поводу проклятия, или считая эту землю непригодной для роста деревьев. 5 Относительно Кирры говорят, ...и от этой Кирры, говорят, это место и поныне называется Киррой. В «Илиаде» и равным образом в гимне к Аполлону,** Гомер называет этот город его древним именем Криса. Впоследствии жители Кирры среди других святотатственных поступков по отношению к Аполлону позволили себе отрезать часть земли, посвященной богу. Амфиктионы решили начать войну против жителей 6 Кирры; начальником войска они поставили Клисфена, бывшего тираном Сикиона, и вызвали из Афин Солона в качестве советника. Когда они обратились в Дельфы, вопрошая бога о победе, Пифия им ответила:
Только тогда вы возьмете высокую города башню,
Волны, когда катясь из глубокопучинного моря, Волею Амфитриты с очами темной лазури
Станут биться, дробясь о берег святого участка.
5. Поэтому Солон посоветовал посвятить богу всю землю области Кирры, чтобы море оказалось по соседству с священным участком 7 Аполлона. Солоном была применена по отношению к жителям Кирры
* См.: VI, 20, 15.
** Илиада, II, 540; Гомеровский гимн к Аполлону, 269, 282.
390
Павсаний. Описание Эллады
и другая военная хитрость. Так как вода реки Плиста текла к ним в город по каналу, то Солон велел отвести его в другое русло. Но осажденные жители Кирры продолжали держаться против врагов, пользуясь для питья дождевой и колодезной водой. Но Солон велел набросать в реку Плист корней чемерицы, и, когда он заметил, что вода достаточно впитала в себя этого снадобья, он вновь направил ее по-прежнему руслу. Жители Кирры, накинувшись с жадностью на воду, чрезмерно напились ею, и поэтому охранявшие стену из-за непрекращающегося поноса должны были уйти, а амфиктионы, как 8 только взяли Кирру, произвели расправу над жителями города во имя бога. С тех пор Кирра стала гаванью Дельф. Есть тут интересный для осмотра храм Аполлона, Артемиды и Латоны с их статуями огромной величины; по работе они аттической школы. В том же храме стоит статуя Адрастии; по величине она меньше, чем другие.
XXXVIII
1. Со стороны Кирры к Фоки де примыкают земли так называемых локров озольских. Что касается их прозвища, я слыхал много различных версий, и я передам их все. Когда Оресфей, сын Дев-калиона, царствовал в этой стране, одна его собака вместо щенка родила кусок дерева. Оресфей закопал в землю этот кусок дерева, но с наступлением весны, говорят, из этого куска дерева вырос виноград, и от побегов (озой) этого дерева было дано название и людям. Другие говорят, что Несс, бывший перевозчиком на реке Эвене, был ранен Гераклом, но умер не тотчас же; говорят, он бежал 2 в эту землю и, когда он умер, непогребенный его труп стал гнить и распространил в здешнем воздухе нестерпимую вонь (осмэ). Что касается третьей или четвертой версий, то в одной рассказывается, что испарения и самая вода одной из рек были отвратительны, а в 3 другой— что тут росло много асфодела, и когда он зацветал... вследствие тяжкого запаха (осмэ). Говорят также, что первыми обитателями этой земли были автохтоны; не зная употребления одежды, они для защиты тела от холода пользовались невыделанными шкурами диких зверей, шерстью наружу для красоты. Поэтому, конечно, как шкуры, так и самое тело должны были издавать зловонный запах.
4 2. На расстоянии ста двадцати стадий от Дельф находится самый
большой и самый знаменитый город локров, Амфисса. Стыдясь имени озолов, они причисляют себя к этолийскому племени. Их претензия имеет известное вероятие в том, что когда римский император, выселив этолийцев из прежних мест жительства, велел поселиться всем вместе в Никополе, то бблыпая часть этого народа ушла в Амфиссу. Однако искони они принадлежали к племени локров. Название же городу,
Книга десятая
391
говорят они, дано по имени Амфиссы, дочери Макара, сына Эола; 5 эту Амфиссу, говорят, любил Аполлон. 3. Город украшен различными сооружениями, особенно заслуживают упоминания могила Амфиссы и другая могила — Андремона; говорят, что с ним вместе похоронена и Торга, дочь Энея, бывшая женою Андремона. На акрополе есть у них храм Афины и ее медная статуя — богиня изображена в стоячем положении; говорят, она привезена Фоантом из Илиона и является частью троянской добычи. Но меня в этом они убедить не могли. 6 В предшествующих частях своего рассказа я уже указал, что два самосца, Ройк, сын Филея, и Феодор, сын Телекла, изобрели способ аккуратно плавить медь и первые стали отливать ее в формы.* Из медных изделий я еще ничего не знаю, что бы было создано Феодором. А вот в Эфесе, в храме Артемиды Эфесской, если идти по направлению к зданию с картинами,61 встретится за жертвенником так называемой Артемиды Прототронии (Первосидящей) каменная ограда; среди других изображений в этой ограде стоит на краю изображение женщины, работы Ройка; эфесцы называют ее Никтой (Ночью). Это изо- 7 бражение и по своему виду более архаично, чем изображение Афины в Амфиссе, и по работе более грубо. Жители Амфиссы совершают и тайное служение в честь сынов Анактов (Владык), как они их называют. Детьми каких богов являются эти Анакты, об этом говорят различно: одни говорят, что это Диоскуры, другие — что это Куреты, те же, кто считает себя в этом деле более знающими, называют их Кабирами.
4. У этих локров есть еще другие города: выше над Амфиссой, 8 в глубь материка, стадиях в тридцати от Амфиссы, лежит Миония. Это те мионейцы, которые посвятили Зевсу в Олимпии щит.** Этот городок лежит на высоком месте; там есть роща и жертвенник, посвященный богам Милихиям (Милостивым); этим богам приносятся ночные жертвы, и полагается при этом съесть жертвенное мясо раньше, чем взойдет солнце. Есть за городом и священный участок земли, называемый Посейдонион; он посвящен Посейдону, и на нем есть храм' Посейдона; статуи же в мое время уже не было.
5. Миония, как я сказал, находится выше Амфиссы, у моря же 9 расположена Эантия, с нею граничит Навпакт. Кроме Амфиссы, все остальные города находились под властью ахейцев из Патр, получивших это право от императора Августа. В Эантии есть святилище Афродиты, а немного выше за городом есть роща из кипарисов вперемежку с соснами; в роще — храм Артемиды с ее статуей. На стенах храма были картины, но от времени они так поблекли, что на них нельзя ничего разобрать. Я полагаю, что город получил свое ю название от имени какой-либо женщины или нимфы. Относительно
* См.: VIII, 14, 8.
** См.: VI, 19, 4.
392
Павсаний. Описание Эллады
же Навпакта мне известно предание, будто доряне, шедшие с детьми Аристомаха, строили здесь корабли, на которых они переправились в Пелопоннес; поэтому-то, говорят, и дано название этому месту.* Что же касается истории Навпакта, о том, как афиняне, отняв его у локров, отдали Навпакт для жительства мессенцам, отпавшим от лакедемонян и ушедшим в Итому в связи с землетрясением в Лакедемоне, и как впоследствии после поражения афинян при Эгоспотамах (Козьих реках) лакедемоняне выгнали мессенцев и из Навпакта, — об этом я подробно рассказал, описывая историю Мессении.** Когда мессенцы были принуждены покинуть Навпакт, тогда локры 11 вновь собрались и заселили этот город. 6. Поэму, которая ,эллинами называется «Навпактии», большинство приписывает какому-то милетцу; Харон же, сын Пифея, говорит, что ее написал Каркин из Навпакта. И я лично согласен с мнением этого лампсакийца; ведь какой смысл был бы поэме какого-то милетца, написанной про жен-72 щин, давать имя «Навпактии»? Около моря есть здесь храм Посейдона;
в нем находится его медная статуя, изображающая бога в стоячем положении; есть и храм Артемиды с ее статуей из белого мрамора; она изображена в позе бросающей дротик; называют ее Этолийской. Афродите воздается поклонение в пещере. Молятся ей по разным причинам, но особенно к ней обращаются с молитвами вдовы, прося 13 богиню о новом браке. 7. От храма Асклепия остались одни только развалины; в древности построил его частный человек по имени Фалисий. Он был болен глазами и почти ослеп. И вот бог (целитель) из Эпидавра послал к нему поэтессу Аниту с запечатанной дощечкой (письмом). Женщина получила это поручение в сновидении; она тотчас проснулась и пришла в себя — и нашла у себя в руках запечатанную табличку. Отплыв в Навпакт, она велела Фалисию снять печати с дощечки и прочесть написанное. Фалисий вообще думал, что он не сможет увидать и прочесть то, что там написано, при таком состоянии его зрения. Но надеясь, что он может получить для себя что-либо полезное от Асклепия, он снял печати, и, как только взглянул на воск, покрывавший дощечку, он стал здоровым и выплатил Аните то, что было написано на дощечке, — 2000 статеров золотом.
* По-гречески vatmriyECO — строить корабли.
** См.: IV, 24, 26.
КНИГА V
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Любовь Селены к Эндимиону была очень распространенным мотивом как в изобразительном искусстве (например, в стенной живописи и рельефах, см. Jahn О. Archaeologische Beitrage. Berlin, 1847, S. 51 сл.), так и в александрийско-римской литературе. 50 дочерей Селены — это те 50 месяцев, которые проходят от одних Олимпийских игр до других.
2 О Пелопе и Миртиле см. Филострат, I, 17, 1—4; 30, 1—4; Филострат Младший. Картины, 10, 1—6.
3 О золотой статуе Зевса, поставленной Кипселом, упоминает Страбон (VIII, 3, 30) как о покрытой золотыми пластинками и «очень большой». О ней же упоминает и Платон в «Федре» (236 В).
4 В древней Элладе были божества, изображавшиеся с тремя глазами, например, Зевс в Ларисе (Павсаний, II, 24, 3). По другим преданиям сам Оксил был одноглазым, и как такового его и искали. См. также — Аполлодор. Мифологическая библиотека, II, 8, 3.
5 Анабаты — обычно воины, вооруженные щитом и копьем и сидящие на конях, спустив ноги в одну сторону, так что каждую минуту они могли соскользнуть на землю. Вазовые рисунки нам дают много образцов такой езды.
6 Это место вызвало массу комментариев ввиду того, что Павсаний, вероятно, из любви к риторическому построению фраз непоследовательно перечислил ход состязаний или во всяком случае неясно выразил свою мысль. Порядок состязаний, как мы его имеем в Оксиринхских папирусах (приблизительно за время 75—83-й олимпиад) таков: 1) бег, 2) двойной бег, 3) длинный бег, 4) пентатл, 5) борьба, 6) кулачный бой, 7) панкратий, 8) бег мальчиков, 9) борьба мальчиков, 10) кулачный бой мальчиков, 11) бег в полном вооружении, 12) состязание на колесницах, 13) состязание верхом. Принцип, который можно проследить, — это переход от более легких состязаний к более трудным.
7 Главнейшей работой по раскопкам в Олимпии является отчет о их результатах, написанный под руководством производившего эти раскопки В. Дерпфельда — Dorpfeld W. Alt-Olympia. Untersuchungen und Ausgrabungen zur Geschichte des altesten Heiligtums von Olympia und der alteren griechischen Kunst. Berlin, 1935; кроме того см. Curtius E. et al. Olympia: Die Ergebnisse der vom Deutschen Reich veranstalteten Ausgrabungen. Berlin, 1890—1897; Herrmann H.-V. Olympia: Heiligtum und Wett-
394
Павсаний. Описание Эллады
kampfstatte. Munich, 1972; на русском языке — Соколов Г. И. Олимпия. 2 изд. М., 1981.
8 Имя Либона нам известно только из этого указания Павсания.
9 Имя Бизея, как изобретателя мраморной черепицы, для нас достаточно сомнительно, так как и приводимая эпиграмма ясно не говорит, кто был изобретателем этого способа покрытия крыш. Что Наксос был местом, где широко, использовался мрамор, это, несомненно, доказывается и другими данными.
10 Золоченые щиты Муммия были, вероятно, связаны с метопами храма: 10—с метопами восточной стороны и 11 — южной стороны. Эти щиты были немного больше метра в диаметре.
11 Описание метоп вызвало огромную литературу. Подробный комментарий: Hitzig-Blumner, II, 822 сл.
12
О состязании Эномая и Пелопа см. Филострат Младший. Картины, 10, 1—6.
13 О Панэне упоминает Плиний (XXXV, 54 и 57; XXXVI, 177). Павсаний, рассказывая в I, 15, 3 о Расписной галерее, не упоминает там о Панэне.
14 Упрек, слышащийся в словах Павсания против измерителей статуи Зевса, может объясняться религиозными воззрениями Павсания, что будто бы «грех мерить бога». Но, может быть, тут своего рода защита Фидия против древних критиков, которые, как можно заключить из слов Страбона, указывали, что, если бы бог поднялся со своего трона, он продавил бы крышу храма (VIII, 3, 30).
15 Черный цвет пола должен был производить особый световой эффект на хрисо-элефантинную статую бога.
16 Пелопу, как мертвому герою, приносились жертвы ночью, поэтому и вход в его святилище с запада. При раскопках Дерпфельдом обнаружена яма с глубокой черной землею, вероятно, от всесожжений, которые полагались герою.
17 Об Эномае и его жертвах см. Филострат Младший. Картины, 10, 1—6.
18 При раскопках была найдена колоссальной величины голова Геры из желтоватого известняка, относимая приблизительно к VII или VI веку до н. э. В фигуре, бородатой и в шлеме, стоящей около Геры, хотят видеть Зевса Арея, как на фронтоне сокровищницы мегарцев и в ряде монет и вазовых изображений (Overbeck, II, 209) или же выпавшее здесь имя Гермеса или Ареса.
19 О художнике Смилиде Павсаний еще говорит в VII, 4, 4 (см. Brunn, I, 26). Что касается материала всех этих статуй, то дальнейшее указание Павсания, что они «сделаны из золота и слоновой кости», относится не ко всем: одни из них сделаны из известняка, другие из кедрового дерева. Таким образом, установить точно материал этих статуй нельзя.
0 Дориклед упоминается только здесь.
21 О Феокле Павсаний говорит еще в VI, 19, 8, где указывает, что Геспериды взяты из сокровищницы жителей Эпидамна. Так как вся группа там была из кедра, то ясно, что и Геспериды были сделаны из кедра. Расположение этих статуй до сих пор не определено.
22 Статуя Афины Медонта взята из сокровищницы мегарцев. В рукописях имеются разночтения имени ваятеля — Донт и Медонт — см. Павсаний, VI, 19, 14.
23 Гермес Праксителя — знаменитая статуя, найденная при раскопках в 1877 г.
24 О Клеоне из Сикиона Павсаний говорит еще ниже, V, 21, 4. См. Brunn, I, 285.
25
Боет из Карфагена — о нем упоминает Плиний (XXXIV, 84). Некоторые хотели видеть его родину в Халке доне. Ему приписывается статуя «Мальчика с гусем»
Примечания
395
(Герод. Мимиямбы, IV, 30). Точно так же вызывало сомнение слово «позолоченный» — предлагали читать «согнувшийся» (намек на известную статую «Мальчик, вынимающий занозу»). Во всяком случае эта статуя не находится в органической связи со статуей Афродиты.
26 О перестройке Герейона и обращении его в музей подробное изложение см.: Hitzie-Bliimner, II, 393.
7 О ларце Кипсела из древних писателей упоминает еще Дион Хризостом в своей 11-й речи. Литература о размещении фигур и их оформлении исключительно богата, до 30 названий. Лучшая реконструкция — Стюарта Джонса (JHS, XIV, 1894, Pl. I).
28
«Геракла... по его внешнему виду» — имеется в виду не его львиная шкура, так как пет ни одного изображения Геракла с львиной шкурой, которое было бы раньше VI в. до н. э.
29 На эти изображения Смерти и Сна обратил внимание уже и Лессинг в своем «Лаокооне». Такие же изображения нередко встречаются в раскрашенном виде на многих вазах.
30 Толкование Павсания за последнее время подверглось пересмотру. Керн считает их заклинательницами, толкущими свои вещие травы на спасение и погибель людей (Адрастейя и Ида из орфической «Теогонии», фр. 109, 110). Таким образом, получается (по Фуртвенглеру) три картины по две мифологические женские фигуры, связанные родством, почему в двух последних фигурах можно видеть Мойр, богинь судьбы, дочерей Ночи.
31 Пелей и Фетида — очень распространенный мотив в древнем искусстве, как указали Овербек и Греф. Змея, устремившаяся из руки Фетиды — символ обращения ее самой во время борьбы в змею.
32 Художник Каллифонт, о котором Павсаний говорит еще в X, 26, 6, известен рядом картин с сюжетами из Гомера (Brunn, II, 56).
33 Артемида с крыльями, так удивившая Павсания, нам известна по ряду вазовых рисунков; это так называемый тип «персидской» Артемиды на ряде древневосточных, греческих и этрусских произведений искусства. Среди других изображений на ларце опа стоит совершенно обособленно.
34 О памятнике римского сенатора Павсаний говорит иронически, потому что Павсаний был далеко не поклонником римлян.
35 О Ликии, сыне Мирона, Павсаний упоминал раньше (I, 23, 7). См. Brunn, I, 258. Этот полукруглый пьедестал при раскопках не найден — вероятно, он был пережжен на известь. Упоминаемые здесь статуи попали, вероятно, в Герейон, а затем, претерпев много перемен, оказались в Византии в числе тех статуй, которые описывает Христо дор, византийский поэт рубежа V—VI вв.
36 О художнике Аристоне и мы тоже ничего не знаем. См. Brunn, I, 96.
37 Группа дочерей Асопа была не раз сюжетом художественных произведений. Почти тождественную картину дает нам краснофигурная ватиканская ваза.
38 Аскар жил приблизительно в эпоху Ксеркса; его учителем можно считать Канаха или Аристокла. См. Brunn, I, 64.
39 Аристокл, сын Клеэта, — младший Аристокл, живший около 400 г. до н. э. Старший был, вероятно, создателем стелы Аристиона (Brunn, I, 106).
40 О группе Калонна см. Brunn, I, 114; приблизительный срок его жизни — середина V века. Из его произведений мы слышим еще о Гермесе. Больше о нем нам ничего неизвестно.
396
Павсаний.. Описание Эллады
41 О художнике Каламиде Павсаний говорит еще раньше, в I, 3, 4 и 23, 2.
42 Так как вся наша традиция — и литературная и художественная — говорит, что Геракл задушил льва, а здесь указывается, что Геракл стреляет в льва, то некоторые ученые считают, что тут порча текста.
43 О Никодаме из Менала мы знаем только от Павсания. На основании его замечания в VI, 6, 1 можно установить время его жизни — последние годы V века до н. э. (Brunn, I, 287).
44 Онат из Эгины жил приблизительно в 468 г. до н. э. (Brunn, I, 88).
45 Аристокл из Кидонии как художник принадлежит к VI веку (Brunn, I, 117).
46 Оценка, высказанная Павсанием, вызвала много споров и возражений. См. Brunn, I, 94.
47 Ника Пэония, вызвавшая огромную литературу (см., например, Overbeck, I, 541), конечно, не памятник победы при Сфактерии, так как добыча там была крайне ничтожной. Теперь общее мнение, высказанное Шубартом и поддержанное Брунном, что это памятник в честь победы в войне мессенцев и жителей Навпакта в 425—421 гг. до н. э. Эта статуя снабжена надписью: «Мессенцы и жители Навпакта воздвигли Зевсу Олимпийскому как десятину от (добычи) врагов». Другая надпись мелкими буквами гласит: «Создал Пэоний из Менды и, создавая крышу храма, Победу здесь водрузил» (?). Последняя надпись вызвала очень много споров и в конце концов была сопоставлена с указанием Павсания в V, 10, 4. Внизу постамента третья надпись позднего происхождения, около 140 г. до н. э. — договор между спартанцами и мес-сенцами.
48 В искусстве (особенно архаическом) был очень распространен образ Гермеса с бараном на плечах. Описываемый Павсанием тип мы находим в одной из танагрских терракот и в сикионской бронзе.
49 Надпись в двух фрагментах была найдена на дворе палестры, что дало повод думать, что эта статуя сама стояла в этом месте, что противоречит словам Павсания. Приблизительный текст этой надписи на элейском диалекте таков:
(Главки)ю сделал меня Калонн, родом элеец.
(Гл)авкий, сын Ликкидея, регинец, Гермесу принес меня в дар.
50 Творцом этого трофея, согласно указанию Павсания (VI, 2, 8), был Дедал из Сикиона.
КНИГА VI
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Давно обращало на себя внимание то обстоятельство, что Павсаний говорит только о статуях победителей до II века до н. э., хотя раскопки нам показали много позднейших памятников. Но из этого не должно делать заключения, что Павсаний будто бы сам не был в Олимпии, а пользовался старинными источниками (например, Полемоном). Это вполне понятно при любви Павсания к архаике.
2 Что все победившие на Олимпийских играх имели право на статую, это известно; но, конечно, не все фактически получали ее, так как расходы по ее постановке падали или на самого победителя или его родственников или на его родной город: жрецы, заведующие Олимпией, давали только разрешение на постановку.
3 Жребий при всех состязаниях играл большую роль: он мог дать более сильному борцу слабого противника, а при нечетном числе борющихся более слабый, но свежий силами атлет мог легко победить более сильного.
4 Алип участвовал в большом приношении лакедемонян в Дельфах (X, 9, 10), о нем упоминает одна из надписей в Олимпии. Время жизни его учителя Навкида Плиний (XXXIV, 50) помещает в 95-ю олимпиаду (400 г. до н. э.). О художнике Алипе знаем только от Павсания.
5 Статуя Троила является самым ранним произведением Лисиппа; правда, она поставлена позже его первой победы (см. Brunn, I, 359), что ясно из найденной в Олимпии надписи (даю в своем переводе):
Был я в Олимпии первым из эллинов в день тот, в который
Дал мне здесь Зевс победить на быстроногих конях;
Вновь я затем победил на конях в упряжке четверкой.
Сын Алкиноя я был, имя мое же —-Троил.
6 О Киниске см. III, 8, 1—2. Надпись на ее статуе найдена в Олимпии в очень испорченном виде, поэтому даю ее в прозаической передаче: «Спарты (цари мне) отцы и братья; победив (колесницей на быстроногих конях) я, Киниска, (воздвигла) эту статую; с гордостью я говорю: единственная из всех женщин Эллады я получила этот венок». По форме букв эта надпись относится к IV веку до н. э. (390—380 гг.). О художнике Апеллесе (или Апеллеасе) упоминает Плиний (XXXIV, 86); он принадлежал к семье художников, родственной Поликлету (см. Brunn, I, 287).
398
Павсаний. Описание Эллады
7 Неправильно мнение, что Анаксандр был первым из всех спартанских победителей на колесницах: первым из упоминаемых Павсанием спартанских победителей был Эвагор (VI, 10, 8).
8 Соединение атлета с двумя детьми крайне странно. Считают, что это двое детей Поликла — один с детской игрушкой, другой тянется к награде отца. Получается жанровая картинка?
9 Данное место ненадежно и имя Ксенарха вставлено здесь из последующего текста. Многие предлагают здесь читать имя Филандрида, которого текст Павсания делает отцом этого Ксенарха.
Фуртвенглер предполагает, что известная бронзовая голова атлета принадлежит этой статуе Лисиппа. Гуде, напротив, относя ее к III веку, считает, что Лисиппу надо приписать мраморную голову, найденную при раскопках недалеко от этого места, тем самым разрушая убеждение, царившее до сих пор, что все статуи атлетов были бронзовые.
10 О статуе Мирона и ее времени см. подробный экскурс у Hitzig-Blumner, II, 2, 535.
11 История Лихаса, ставшая одной из причин войны между Спартой и Элидой (401—399 гг. до н. э.), рассказана у Фукидида (V, 50, 4) и у Ксенофонта в «Истории Греции» (III, 2, 21).
12 Т-Т По древним верованиям, ящерица считалась пророческим существом, и, например, в Сицилии были люди, которые гадали по ее движениям. Но праксите-левская статуя Аполлона Савроктона, по-видимому, не имеет отношения к этому суеверию.
Известны два ваятеля Поликлета — старший и младший; Брунн (против Роберта, Robert С. Archaeologische Maerchen aus alter und neuer Zeit. Berlin, 1886. S. 107) приписывает эту статую младшему из них. О статуях юношей-победителей старшего Поликлета говорит Фуртвенглер (Furtwangler, 475).
14 Об Эвтихиде, ученике Лисиппа, говорит Плиний (XXXIV, 51). Время его жизни приблизительно 296 г. до н. э. См. Brunn, I, 411. Сирийцы на Оронте —это антиохийцы.
15 Копии сохранились со статуи Тихи Эвтихида (Overbeck, II, 172, фиг. 184; Baumeister, 519). Она была богиней города Антиохии и была изображена сидящей на скале, в короне с крепостными зубцами на голове, в покрывале; у ее ног, наполовину выдаваясь из воды, виден в виде мальчика Оронт (река).
16 Дедал из Сикиона, согласно Павсанию (VI, 3, 4), ученик и сын Патрокла (по надписи из Эфеса, CIG, 2984), делал много статуй победителей в Олимпийских играх, но также и приношений в Дельфы (X, 9, 6). Он был в родственных отношениях с Поликлетом. О нем упоминает Плиний (XXXIV, 76).
17 Художник Астерион нам совершенно неизвестен; возможно он жил после 400 г. до н. э.
18 Обломки надписи со статуи София найдены при раскопках в Кладее: «Софий... мессенец. Я прославляю победу этого (мессенца София), который (первый был провозглашен) победителем среди мальчиков в беге» (Die Inschriften von Olympia, N 172).
19 Это место ненадежно: одни совершенно выкидывают «и в Немее», другие читают: «и две на Немейских играх». Надпись на его статуе, ложно приписанная Симониду, у нас сохранилась (Bergk, Poetae Lyr. Gr., Ill, 514).
Дважды на играх Истмийских и дважды на играх Немейских
Раз в Олимпийской борьбе славу побед получил
Примечания
399
Аристодем, сын Фрасида. Не тяжестью мощного тела
Я ее заслужил, но своих ловкостью рук.
Так как Павсаний говорит (V, 2, 2 и VI, 16, 2), что элейцы не участвовали в Истмийских играх, то Брунн предлагает вместо «Истмийских» читать «Пифийских».
20 О художнике Дамокрите упоминает Плиний (XXXIV, 87) и Диоген Лаэртский (IX, 7, 49). Надпись на одной из сделанных им статуй найдена в Риме (CIG, 725).
21 Другое произведение художника Канфара (середина III века до н. э.) Павсаний упоминает в VI, 17, 7 (см. Brunn, I, 415).
22 Эти слова повторяют или пародируют Геродота (VII, 152).
23 Перевод дан по чтению Блюмнера. Другие читают «благодаря этим упражнениям».
24 Художника Пантия относят приблизительно к половине IV века до н. э. (см. Brunn, I, 81); в VI, 9, 3 и 14, 12 Павсаний указывает на другие его произведения.
25 Здесь в рукописях указывается пропуск в тексте, который, по предложению Шубарта (его немецкий перевод Павсания, 426 А., 7), заполняют так: «На статуе Дикона есть надпись, гласящая, что статую эту сделал Пириламп из Сикиона».
26 О художнике Олимпе (см. Brunn, I, 292 и 419) мы ничего точного не знаем, даже времени его жизни, которое колеблется между V и II веком.
27 Относительно художника Пирилампа существует большая литература.
28 Пословица: «красить обе стены» (сохранившаяся и у римлян: Цицерон. Письма к близким, VII, 29, 2; Петроний. Сатирикон, 39) имеет значение льстить обеим сторонам, двурушничать и «нашим и вашим».
29 Базис от статуи Афинея с надписью «Афиней, сын Гарпалея, эфесец» был найден при раскопках далеко от того места, где его помещает Павсаний. Материал его — черный известняк, редко употреблявшийся в другое время — указывает нам на IV век до н. э.
30 Пифагор из Регия, о котором Павсаний говорит здесь в первый раз, был творцом многих статуй, о которых упоминается в дальнейших главах. Расцвет его деятельности относится к середине V века, т. е. уже к зрелой архаике. См. Brunn, I, 132 сл.
31 О статуе Фидия «Юноша, повязывающий ленту» (Анадумен), к которой, вероятно, восходит статуя «Диадумена» из собрания Фарнезе в Британском музее.
32 С именем Поликла мы встречаем в истории ряд художников, по-видимому, связанных родством.
33 О Хилоне Павсаний говорит еще в VII, 6, 5. Это место интересно только тем, что Павсаний считает еще в 323 г. Лисиппа находящимся в расцвете своего таланта (см. Brunn, I, 359).
34 Маленькая девочка, стоящая на колеснице, — это, вероятно, бескрылая Ника (Победа) в качестве возницы.
35 Основание статуи Киниска, работы Поликлета, было найдено в фундаменте византийской церкви, выстроенной в Альтисе. Оно из белого пелопоннесского мрамора со следами ног бронзовой статуи и кругом по краю идет надпись: «Одержавши победу в кулачном бою, эту статую здесь посвятил Киниск из славной Мантинеи, имя отца удержав». Имя художника не названо, но по начертанию букв и материалу (середина V века), по положению фигуры Киниска (на основании следов его ног), являющейся повторением Дорифора и Диадумена Поликлета, и эта статуя приписывается тому же художнику, как раннее его произведение. Считают, что так называемый Атлет Вестмакотта Британского музея является копией этой статуи Киниска.
400
Павсаний. Описание Эллады
36 Указывается на Ламийскую войну 323—321 гг. до н. э. против Антипатра.
37 О львах, напавших на войско Ксеркса, рассказывает Геродот (VII, 125 сл.). Павсаний хочет сказать, что эти львы как будто существовали еще в его время, что противоречит показаниям всех позднейших писателей.
38 Часть базиса статуи — он был из белого мрамора — и довольно попорченные барельефы были найдены при раскопках. Можно разобрать сцену борьбы со львом, сцену при дворе Дария. Надпись целиком не сохранилась, см. VII, 27, 6.
39 Указываемые стихи Гомера взяты из прощания Гектора с Андромахой; она обращается к своему мужу с таким словами (Илиада, VI, 407):
Муж удивительный! Губит тебя твоя храбрость.
40 Вероятно, о его статуе говорит Плиний (XXXIV, 59), как о мальчике с табличкой (посвятительной?) в руках.
41 Куски базиса статуи Нарикида из желтовато-серого известняка были найдены при раскопках в разных местах Олимпии; надпись на нем, сильно попорченная, восстановлена Диттенбергером и Фуртвенглером в следующем виде: «(честь не в одной лишь) Олимпии я получил за свою силу, (прославив и род свой и) родину, но равная честь (пришла мне и на Пифийских играх и когда) я победил трижды на Истмийских, я Нарикид, (сын Дамарета), из Фигалеи. Статую сделал (Дедал), сын Патрокла, флеазиец».
Эта надпись важна тем, что ставит вопрос о художнике Дедале: мы знаем, что он был из Сикиона, тут же говорится о Флиунте. Может быть, художник в это время переселился во Флиунт?
42 Точно так же найдено и основание статуи Каллия с сохранившейся надписью: «Каллий, сын Дидима, афинянин, за победу в панкратии. Делал афинянин Микон». О других его победах сообщает найденная в Афинах его посвятительная надпись (CIA, I, 419).
43 Микон был художником и родственником Полигнота. Как о создателе статуй атлетов о нем упоминает Плиний (XXXIV, 88).
44 О Никодаме см. V, 25. 7.
45 Поликлет Младший, живший в середине IV века, был, вероятно, внуком Поликлета Старшего (родившегося приблизительно в 477 г. до н. э.).
46 Базис статуи Дамоксенида с остатками надписи также найден при раскопках. Форма букв имени художника указывает на начало IV века.
47 «Безбородые», как особый вид атлетов (Платон. Законы, VIII, 833 с.), были в середине между «мальчиками» и «мужами», юноши от 16 до 20 лет.
48 Об Евфиме и его удивительной судьбе рассказывает Страбон (VI, 1, 5) и Элиан (Пестрые рассказы, VIII, 18). Каллимах сообщает (см. Плиний, VII, 152), что обе статуи Евфима, одна в Олимпии, другая в Локрах, были в один и тот же день поражены молнией.
49 Об этой легенде о кузнечиках (цикадах) см. Frazer, IV, 21—23.
50 Постамент статуи Эвфима с (несколько странной) надписью найден при раскопках в Олимпии. Она гласит: «Евфим локриец, сын Астиклея, я три раза победил в Олимпии. (Статую эту он (!) поставил здесь на зрелище людям.) Евфим локриец из Зефирия посвятил. (Пифагор самосский создал».) По мнению Фрэзера и Роля, вторая и третья строчки были прибавлены впоследствии.
51 Скульптора Пифагора Павсаний всегда называет жителем Регия, но в вышеприведенной надписи (см. примечание 50) он фигурирует как житель Самоса. Хотя
Примечания
401
Плиний (XXXIV, 59 сл.) и говорит, что было два Пифагора, но подробнее см. Bliimner, II, 2, 561.
52
Эта легенда о борьбе Эвфима со злым духом имеет много аналогий: борьба Геракла со смертью из-за Алкесты, Кореба с Пэной в Аргосе (Павсаний, I, 43, 7), Эврибата с Ламней (Антонин Либералий, VIII). См. Rohde, I, 193, прим. 1.
53 По преданию, Эвфим бросился в реку Кекин (с чем связывается легенда, что он его сын). Арриан (Поход Александра, VII, 27, 3) сообщает о попытке Александра броситься в Евфрат; так, по словам Вергилия (Энеида, IV, 620), исчезает Эней в реке Нумике.
54 Волчья шкура вместо образа волка указывает на него, как на подземного злого духа. См. Rohde, I, 192.
55 Базис статуи Гелланика, жившего в V веке, с очень короткой надписью: «Алеец Гелланик из Лепрея», найден при раскопках. Эта надпись вызвала много споров: по форме букв она указывает на I век до н. э., но под ней видны следы другой, старинной надписи, но какой? Той же самой, и, следовательно, это есть лишь «ремонтированная» надпись, или другой, так что это новый базис для статуи Гелланика, данный при переустройстве Альтиса? Этот спор между Гурлиттом и Диттенбергером интересен и по отношению к ряду других таких же базисов. Самая статуя Гелланика, по-видимому, имела «стандартную» форму статуи Киниска (VI, 4, 11).
56 Относительно статуи Дромея, работы Пифагора, есть довольно обоснованное мнение, что Плиний (XXXIV, 59: «обнаженный, с яблоками в руке») указывает именно на эту статую: яблоки были наградой победителя в Дельфах, где одержал победы и Д ромей.
57 Статуя Пифокла, работы Поликлета (Младшего или Старшего?), вызвала огромную интересную литературу. См. Bliimner, II, 2, 571—572; Frazer, IV, 29—31.
58 Художник Фрадмон, по данным Плиния (XXXIV, 49), жил приблизительно около 420 г. до н. э. и был, таким образом, современником Поликлета (см. Brunn, I, 268).
59 Об Алипе см. прим. 4 к VI книге.
60 Об Исагоре см. Геродот, V, 72 сл.
61 На статуе Феогнета была надпись, приписываемая Симониду (Палатинская антология, XVI, 2):
В статуе этой узнай Феогнета: в Олимпии мальчик Был победитель в борьбе, ловкость свою проявив.
Видом прекрасный, был он атлетом не хуже, чем видом. Город он славных отцов блеском побед увенчал.
62 О школе Аристокла из Сикиона (о ней Павсаний говорит в VI, 3, 11) см. Brunn, I, 80 сл. Статуя Феогнета, как и его победа, относится к V веку до н. э.
63 Пьедестал статуи Ксенокла из крупнозернистого желтоватого мрамора имел следующую надпись:
Ксенокл, сын Эвтифрона из Менала, Работа Поликлета.
Сын Эвтифрона Ксенокл из Майнала, четырех победил я
В бое один на один, сам не упав хоть бы раз.
Вопрос о художнике, был ли это Старший или Младший Поликлет, остается до сих пор нерешенным.
402
Павсаний. Описание Эллады
64 Храм Мира, выстроенный Веспасианом, по словам Плиния (XXXIV, 84), представлял собой сокровищницу произведений искусства. О нем же говорит и Иосиф Флавий (Иудейская война, VII, 5, 7).
65 Эту же легенду о Тавросфене сообщает и Элиан (Пестрые рассказы, IX, 2); он прибавляет другую версию, что Тавросфен сообщил о своей победе в Эгину при помощи голубиной почты.
66 Ни времени победы Филла, ни художника Кратина мы не знаем (Brunn, I, 115); если принять конъектуру Фациуса на основе гл. VI, 14, 11 и читать «Филия», то время устанавливается VI веком, что очень соблазнительно, так как после половины V века мы вообще не встречаем спартанских художников.
67 Павсаний допускает некоторую хронологическую ошибку: во второй год 72-й олимпиады (491 г. до н. э.) Гелон сделался тираном своего родного города Гелы, а не Сиракуз, которыми он овладел только в 485 г. Таким образом, он мог быть жертвователем в Олимпию этой колесницы.
68 Таких бегунов в полном вооружении (т. н. гоплодромия) мы часто встречаем в вазовой живописи.
69 О художнике Серамбе из Эгины мы ничего не знаем. Мнение Брунна (Brunn, I, 96) помещающего его в V веке до н. э., едва ли справедливо.
70 Есть предположение, что так называемый Аполлон Стрэнгфорда является копией статуи Феагена.
71 В этом отрывке, по-видимому, у Павсания ряд хронологических ошибок: Пирр умер, когда Гелон еще не родился, так что Нереида может быть внучкой, а не дочерью Пирра. Убит был Дейноменом не Гиерон, а его внук Гиероним (летом 214 г.; см. Ливий, XXIV, 7, 1—7). Дейномен был его телохранителем и после убийства был выбран стратегом (Ливий, XXIV, 23, 2).
72 Гиппократ и Эпикид были агентами Ганнибала и карфагенян (Полибий, VII, 2).
73 По толкованию Гуде, к которому склоняются и оба других комментатора, Гитциг и Блюмнер, тут имеется в виду одна статуя Арея, конная, в отличие от пешей — Арата. Тогда греческое выражение ка! указывает на статуи Гиерона, где тоже были две фигуры, конная и пешая. Тогда надо перевести: «Арей тоже изображен верхом на коне, (как у памятника Гиерона)». Фрэзер придерживается обычного толкования, как переведено мною.
74 Даипп — сын и ученик Лисиппа. См. Плиний, XXXIV, 51.
75 Этот отрывок дал место многим толкованиям. В то время как Блюмнер и Гитциг, придерживаясь рукописной традиции, дают текст в том виде, как я перевел, Фрэзер и Спиро вставляют в слова «я нашел правильным» отрицание «не»: «я нашел неправильным», оставляя все остальное в том же виде.
76 В этом месте Роберт, а за ним Гитциг и Блюмнер считают в тексте пропуск, так как в оксиринхском списке олимпийских победителей говорится об Астиле как победителе в «беге в оружии». Астил имел гораздо больше побед, чем указывает Павсаний. По-видимому, было несколько различающихся между собою списков олимпийских победителей, так как Юлий Африкан называет под одним из этих годов не Хионида, а Архмида. О замечательном прыжке Хионида сообщает Иоанн Антиохийский (Fr. Hist. Gr., IV, 540).
77 Брунн (Brunn, I, 144) считает, что эта статуя — подлинное изображение Хионида. Любопытно такое соображение: эта статуя была поставлена лет 200 спустя, вместе со статуей Астила, как воспоминание о втором, столь же славном лакедемонском атлете.
Примечания
403
78 Другое чтение, принятое Спиро: «стоит статуя Скея, сына Дуриса», и дальше вместо Дуриса стоит имя Скея. Все это место очень подозрительное. О Скее как знаменитом кулачном бойце говорит Геродот (V, 60). О том, кто этот Дурис, см. Hitzie—Bliimner, II, 2, 594; Frazer, IV, 41.
9 О художнике Гиппии мы ничего не знаем, кроме этого указания.
80 Считалось, что статуя Аристиона — произведение Поликлета Младшего; то теперь списки победителей по оксиринхским папирусам датируют победу Аристиона 82-й олимпиадой (452 г. до н. э.); таким образом, его статуя — творение Поликлета Старшего.
81 Об Канахе Младшем говорит Плиний (XXXIV, 50). См. I, 275.
82 Статуя Мнасея упоминается Плинием (XXXIV, 59).
83 Развалины Наксоса (в Сицилии) не так давно найдены около вокзала современного города Таормины.
84 Надпись на кобыле Фейдола хотят видеть в эпиграмме, приписываемой Анакреонту (Палатинская антология, VI, 135):
Это кобыла Фейдола с широких пастбищ Коринфа Зевсу Великому дар, памятник ног быстроты. 85 гл
О различных попытках примирить противоречие между надписью и списками см. Hitzig—Bliimner, II, 2, 597 сл.
86 Анекдоты, сообщаемые Павсанием о Милоне, вероятно, сводятся к описанию его статуи, на круглом базисе, с гранатовым яблоком в руке, и к тем толкованиям олимпийских эксегетов, которые «истолковывали» эту по своему облику архаическую статую.
87 Вазовая живопись нам часто показывает, что состязания в Олимпии сопровождались игрой на флейтах.
88 Художник Ферон нам неизвестен из других источников. См. Brunn, I, 296. Из пергамских надписей мы знаем, что он участвовал в создании «Гигантомахии».
89 Ни о Стомии, ни о Сомисе мы нигде ничего больше не слышим. См. Brunn, I, 117 сл.
90 Круглый базис статуи Архиппа с несколько попорченной надписью («А(рхипп), сын Каллифана из Митилены») найден при раскопках. По форме букв время ее постановки — конец IV или начало III века до н. э.
91 О художнике Пирилампе см. VI, 3, 13 и примечание к этому месту в издании Гитпиг—Блюмнера (II, 2, 545).
2 О скульпторе Феомнесте говорит Плиний (XXXIV, 91). Был и другой художник того же имени, современник Апеллеса (Плиний, XXXV, 107). См. Brunn, I, 522.
93 Надпись на памятнике Клитомаха сохранилась в Палатинской антологии, IX, 588.
94
На основании найденной при раскопках надписи на статуе Эпиферса мы знаем, что она была произведением Пифокрита, сына Тимохара, с Родоса.
95 Павсаний ошибается: на основании найденного в Олимпии же декрета византийцев имеется в виду старший Антигон (Одноглазый), отец Деметрия Полиор-кета.
96 О персонифицировании стран и областей см. V, 11, 5; X, 15, 6 и прим., Hitzig—Bliimner, II, 2, стр. 345. Эвфранор создал колоссальную группу Эллады и Доблести. На так называемой «вазе Дария» в Неаполе изображены Эллада и Азия в виде двух почтенных женщин.
404
Павсаний.. Описание Эллады
97 По мнению Гитциг—Блюмнера, «конский бег» (дословный перевод) есть особый вид состязания, не тождественный с рысистым бегом.
98 Об этом скороходе Плиний (VII, 84; II, 171) передает невероятные рассказы, что он в один день прошел расстояние от Сикиона до Элиды (1305 стадий) и что в 9 часов он прошел 1200 стадий (более 200 километров). Из найденной при раскопках надписи мы узнаем, что он был бематистом у Александра, т. е. определял расстояния между различными пунктами.
99 Художник Даипп был сыном Лисиппа, см. VI, 12, 6.
100 Об Эвалкиде, много раз воспетом Симонидом, рассказывает Геродот (V, 102).
101 Памятник Полипифа носит черты архаизма.
102 О художнике Сфенниде говорит Плиний (XXXIV, 51). Одна из афинских надписей называет его сотрудником Леохара. См. Brunn, I, 387, 391.
103 Ваятель Дионисикл, равно как и Лис, совершенно неизвестен.
104 Художник Акестор (см. также X, 15, 6), сын Амфиона, родом из Кноса, принадлежал, по-видимому (VI, 3, 5), к школе Птолиха и жил, вероятно, в середине V века.
105 Анаксимен более известен как ритор. О его древней истории эллинов (до битвы при Мантинее) со всей теогонией и происхождением людей упоминает Диодор (XV, 89, 3). Выдержки из других двух работ, «История Филиппа» и «История Александра», даются древними лексикографами.
106 Павсаний ошибается, и Анаксимену принадлежит эта поэма. Он вообще считался плохим поэтом, и сохранился анекдот о словах Александра, обращенных к Анаксимену: «Я предпочел бы в поэме Гомера быть Терситом, чем в твоей — Ахиллом».
107 Река Тартессион — нынешний Гвадалквивир.
108 Город Карпия (или как у Николая из Дамаска — Кальпия) — нынешняя Картея в Испании.
109 500 талантов в приблизительно 13 000 килограммов.
110 Павсаний ошибается: Мильтиад был не знаменитым сыном Кимона, а его дядей, сыном Кипсела. Это посвящение Курциус относит к 495 г. до н. э., так как с этого времени началось вторжение скифов во фракийский Херсонес.
111 В сокровищнице византийцев, по указанию Полемона (фраг. 22), находились: статуя Тритона из кедрового дерева с серебряной чашей, серебряная сирена и различные сосуды из серебра и золота.
112 По указанию Полемона (фраг. 22) в сокровищнице жителей Метапонта находилось около двухсот серебряных чаш, некоторые позолоченные.
113 Автором изображения Афины Павсаний в другом месте называет художника Медонта, вместо Донта (V, 17, 2). См. Brunn, I, 47. О самой группе см. прим.: Hitzig—Bliimner, II, 2, 635.
14 Об этом служении Кроносу в Олимпии говорит Дионисий Галикарнасский (I, 34, 4).
115 Предание, которому следует Павсаний, гласит, что Хрисипп, сын Пелопа от первого брака, был убит сыновьями Гипподамии, Атреем и Фиэстом, боявшимися предпочтения, которое отец оказывал своему старшему сыну. Гипподамия, обвиненная как подстрекательница, по указанию Гигина, сама на себя наложила руки.
116 Статуя Гипподамии стояла, вероятно, у конца ристалища, там, где сидели гелланодики.
Примечания
405
117 Эпитет «Хамина», «Почиющая в земле», одного корня с «Хтония» (подземная), указывает на древнейшее божество земли у элейцев, затем слившееся с культом Деметры.
11 О гимнасии и палестре — подробная литература: Hitzig—Bliimner, II, 2, 653— 655.
119
Имена этих нимф указывают на их «лечебное» значение.
120 Эта дорога от Олимпии до Элиды названа Павсанием Священной дорогой (V, 25, 7).
121
Эта фраза, давая в рукописях различные чтения, может переводиться различно: 1) к которым она (т. е. Артемида), веселясь, присоединилась (Спиро); 2) играя с которыми он (т. е. Алфей) присоединился, чтобы сопровождать ее на праздник (Фрэзер).
122 Филострат (Жизнь Аполлония Тианского, V, 43) говорит о 30-дневных упражнениях. По-видимому, это касалось тех, которые впервые выступают в Олимпии как атлеты.
123 Ксистами обычно назывались крытые колоннады с гладким и ровным полом, предназначенные для упражнений в плохую погоду.
124 О таком же обычае говорит Ликофрон в «Александре», 859 сл.
125 Это изображение Эрота и Антэрота сохранилось на одном барельефе в Неаполе (Baumeister, I, 499, изобр. 541). По свидетельству Диогена Лаэртского, в этом гимнасии была картина Пиррона «Факелоносцы», ценившаяся не очень высоко (IX, 62).
126 Может быть, это имя по буквальному значению («лалейн» — говорить, болтать) значит «Дом речей»? Так приблизительно толкует его Курциус (Curtins Е. Peloponneses. Bd. I—II. Gotha, 1851—1852).
127 Пиррон был основателем школы «скептиков». Прежде, чем стать философом, он был художником. См. Диоген Лаэртский, IX, 61—108.
128 То, что Павсаний называет у Селены рогами, был узкий серп луны, как это мы видим на многих статуарных изображениях Артемиды.
129 О статуе Афродиты Урании работы Фидия, говорит между прочим и Цицерон — (О природе богов, III, 23, 59).
30 Которому Скопасу принадлежит эта статуя, установить трудно (см. Brunn, I, 319). Представление о ней довольно точное дают монеты из Элиды.
131 Культ Сатрапа нам больше нигде неизвестен. Но Фрэзер указывает на его финикийское происхождение (около Библоса). В I веке н. э. встречаем барельеф с именем «Шадрапа, благое божество», в виде вооруженного бородатого воина с эмблемою скорпиона. Фрэзер сближает его с культом Аттиса или Адониса, указывая, что в Патрах был принят культ Диндименской Матери богов. Поэтому нет надобности делать изменение в тексте предлога ката в ЦЕта (как это делает сам Фрэзер): не «после основания рядом с ними Патр», а «под влиянием соседства с Патрами» и в Элиде распространился культ Сатрапа.
132 На монетах Элиды есть изображение Диониса: юный, женственного вида бог стоит, положив нога на ногу; левой рукой, державшей тирс, он опирается на ствол дерева, а в правой у него —высоко поднятый рог для вина (ритон), и он как бы ловит вытекающую оттуда струю вина. Вся трактовка вполне праксителевская. Ср. Overbeck, II, 45, фиг. 149; Furtwangler, 531, прим. 4.
133 Три чаши — указание на древнее деление года у греков на три сезона.
134 Ср. Филострат, I, 25, 1.
406 Павсаний. Описание Эллады
135 Об этом храме и статуе Афины упоминает Плиний (XXXVI, 177 и XXXV, 54); статую он приписывает ученику Фидия Колоту; ее щит, по словам того же Плиния (там же), разрисовывал брат Фидия, Панэн (См. Brunn, I, 188 и 242).
136 О таких «фаллах», относящихся к культу Гермеса, как символу оплодотворяющей силы природы, мы имеем много указаний.
1 7 Данное указание Павсания о серах является первым свидетельством об искусственном разведении шелковичного червя. До тех пор и Аристотель, и Страбон и Плиний говорили об этих свободно живущих «насекомых».
138 На древнекитайском языке слово «сер» обозначает самый продукт производства, откуда пошло и название этого народа.
139 К этому месту на полях некоторых рукописей стоит интересная заметка: «неверно слышал ты о серах; мы же теперь не по слухам только, но видя их своими собственными глазами, знаем все касающееся их».
ГЛАВА VII
ПРИМЕЧАНИЯ
1 По упоминаниям Эврипида, Платона и Аристотеля, не Ксуф был отцом Иона, а Аполлон (матерью же — Креуса). При легендарности имени Иона, имя его отца Ксуфа есть не что иное, как один из эпитетов Аполлона (Златокудрый).
2 Таково чтение лучших изданий. Но дело в том, что в рукописях в тексте стоит не «дорянам», а «ионянам», и первое чтение стоит на полях, неизвестно, — как заметка ли внимательного читателя или как поправка переписчика. Смысл получается неплохой, и Фрэзер, например, предпочел его обычному переводу.
3 Это место различно толкуется комментаторами: одни понимают «в Кларос из Колофона», другие «в Кларос от моря». Первый перевод скорее согласуется с рассказом Диодора.
4 О деревянной статуе Геры Самосской см. Overbeck, I, 92. Есть специальная работа Фёстера 1868 г. Ее изображение есть на многих самосских монетах. О Смилиде см. Hitzig—Bliimner, II, 2, 773.
5 Эту же версию знают и другие писатели, например, Гигин (Басни, 44) и Афиней (I, 10 е); напротив, Диодор (IV, 79, 2) сообщает, что Кокал умертвил Дедала горячей ванной.
6 Имя Энопиона — «Сын вина», — как и имена его сыновей, имеют ближайшее отношение к культуре винограда и вина, которым славился Хиос.
7 Культ Немезиды в Смирне был очень древним (см. I, 33, 7). По словам того же Павсания (IX, 35, 6) ее статуя приписывалась древнему художнику Бупалу. Двойной образ Немезиды объясняли также двойным проявлением силы этой богини судьбы, дарующей и добро и зло; с другой стороны, фактом существования двух городов: Новой Смирны и Старой.
8 О статуе Геракла, неверно относимой Павсанием к египетскому стилю, поскольку мы можем судить по монетам, см. Furtwangler, 721.
9 Легенда о Библиде была не раз воспета поэтами, между прочим Овидием в «Метаморфозах» (IX, 450 слл., 657).
10 Река Мелет часто связывалась с легендой о рождении Гомера. См. Филострат, II, 8, 6.
11 Антигон умер в 221—220 г. до н. э., и тогда на престол вступил Филипп. Смысл этой фразы тот, что Антигон не воспользовался своим положением, чтобы передать власть одному из своих сыновей, а честно сохранил ее для Филиппа.
408
Павсаний. Описание Эллады
12 Перечисление этих предателей см. VII, 10, 1 и у Демосфена (XVIII, 48).
13 Передаваемые Павсанием факты не столько противоречат данным Ливия в 31-й и 32-й книгах, сколько говорят о неточности сообщения. Является очень интересным вопрос об источниках Павсания для его исторических данных. Самое имя «Отилий» является испорченным римским именем Публия Виллия Таппула.
14 Это место дает возможность по своему тексту двух переводов: во-первых, «они ввели у них точное судопроизводство» и, во-вторых, тот, который дан в тексте. Думаю, что по смыслу он более подходит к изложению.
15 Наименование македонских царей Аргеадами ясно указывает не на пелопоннесский Аргос, а на Аргос в македонской Орестее.
16 События, изложенные в этой главе, рассказаны Полибием (XXII, 13—15; XXIII, 1 сл) и Ливием (XXXIX, 33—37).
17 Изложение отношений между Оропом и Афинами сделано Павсанием не по Полибию и вообще представляет много непонятного. По-видимому (по мнению Диттен-бергера), Ороп был просто завоеван афинянами.
1 Это было знаменитое «философское» посольство афинян 155 г., состоявшее из академика Карнеада, стоика Диогена и перипатетика Критолая.
19 Что жители Оропа были возвращены и их город был восстановлен, — об этом говорит надпись в честь ахейца Гиерона, содействовавшего этому (Диттенбергер — Sylloee,2 308).
0 К. Аврелий Орест жил в Коринфе; случайно в это время данный город служил местом жительства для высших должностных лиц. Ср. Юстин, XXXIV, 1, 6.
21 Такое точное обозначение времени вызывает некоторое удивление, тем более, что у позднейших писателей оно упорно повторяется. Так, Орозий (V, 3, 5) говорит: «консул Муммий внезапно с небольшим отрядом явился в лагерь», у Аврелия Виктора: «поспешил явиться» (60).
22 Ночное время (от 6 часов вечера до 6 часов утра) у римлян делилось на 4 стражи, по 3 часа каждая. Значит, нападение было сделано между 6 и 9 часами вечера.
23 О битве при Асинаре рассказывает Фукидид (VII, 84).
24 Сардиния с 6 г. н. э. стала императорской провинцией; до этого времени она управлялась сенатом. Теперь Нерон опять отдает ее сенату.
25 Что Публий Сульпиций Гальба разрушил Диму, говорит и Ливий (XXXII, 22).
26 В одной из найденных метрических надписей прославляется любимец Геракла Полистрат. Вероятно, Павсаний при обработке своих путевых записок спутал его с упоминаемым ниже Состратом (VII, 17, 14).
27 Что между победами Эбота и Сострата не побеждали другие ахейцы — это заявление Павсания противоречит его же сообщениям в IV, 15, I и V, 9, 1. Такие места ставят остро вопрос об источниках Павсания и о его методе использования этих источников.
28
Интересно отметить, что на древнейших чернофигурных вазах «повозка» Триптолема не имеет ни малейшего намека ни на крылатых драконов, ни вообще на запряжку змей; впервые такие мотивы появляются только в эпоху краснофигурной живописи, в позднейшую эпоху давая уже сцену крылатых драконов.
29 Изображение Артемиды Лафрии мы имеем на монетах из Патр (Imhoof— Gardner, 76, табл. Q, 6—10). Усиленно хотели видеть копию этой статуи в найденной в Помпеях так называемой Диане Портичи (Овербек, Коллиньон, Мау). Но ее тип
Примечания
409
не соответствует изображениям на монетах. Фуртвенглер (Furtwangler, 634) предполагает, что на монетах изображена более новая статуя, а не та, о которой говорит Павсаний. Но указание имен скульпторов и их эпохи (середина V века до н. э.) опровергает это мнение. Художников Менехма и Соида мы знаем только по этому указанию.
30 Монеты из Патр дают нам подтверждение этой церемонии: женский образ (жрица как заместительница самой богини) на колеснице, влекомой ланями.
Изображения многих из этих богов мы находим на монетах из Патр (Imhoof— Gardner, 79, табл. 16—18 и 80). Предполагается, что культ Матери богов был занесен сюда морскими разбойниками, поселенными в Диме Помпеем.
32 О культе Зевса Додонского есть старая, но хорошая русская работа Леонтьева в «Пропилеях», т. I. Из иностранной литературы см. Bouche-Leclercq A. Histoire de la divination dans Fantiquite, т. I—IV. Paris 1879—1882. О Додоне и ее оракуле Павсаний говорит в X, 12, 10.
33 Это имя толкуется различно: как «бог ворот», причем издатель Спиро хочет читать это имя «Фирсей»; другие — «юношески стройный»; и, наконец, как «дающий побеги».
34 Перевод дан по толкованию Фрэзера, к которому склоняется и издание Гитциг— Блюмнера. Толковать можно и несколько иначе: «больше, чем какие-либо другие женщины, они преданы служению и делам Афродиты». Пелопоннес вообще славился своими гетерами.
35 Этот памятник, очевидно, представлял мраморную доску, украшенную живописью. О таких «разрисованных могилах» Павсаний говорит в II, 7, 3 и VII, 25, 13.
36 Изображение Илитии имеется на монетах из Эгия (Imhoof—Gardner, 83, табл. R, 6 и 7), как и дальнейшие статуи Асклепия и Гигиеи (там же, 84, табл. R, 9—11).
37
Перевод дан по обычному чтению; при конъектуре Имхоф—Гарднера перевод получается: «одной рукой она протягивает вперед факел, а другой поднимает другой факел кверху».
38 Это место является единственным у Павсания, где дается физико-аллегорическое толкование мифа, которе затем встречается в более поздние времена у Макробия, Евсевия и др.
39
Таков перевод по толкованию Гитциг—Блюмнера; другие (Шубарт, Фрэзер) понимают это место иначе: они считают, что здесь указывается лишь положение статуй «прямо против входа», по-видимому, в том же храме. Тогда их перевод получается такой: «в часовенке прямо против входа».
40 Монеты из Эгия имеют изображение Артемиды как охотницы, с факелом, луком и собакою. См.: Imhoof—Gardner, 87, табл. R, 21 сл.
41 Указания о землетрясениях взяты Павсанием, по-видимому, из Аристотеля, из его «Метеорологии».
42 Землетрясение около горы Сипила поглотило город Сипил, или Танталиду. Об этом городе говорят и Аристотель и Плиний (И, 205), который упоминает и об озере, он называет его (V, 117) Сала. До сих пор оно еще не найдено.
43 По афинским сказаниям, это был предпоследний царь из рода Тесея и родоначальник афинских Афидантидов.
44 О ваятеле Эвклиде упоминается только здесь и дальше в VII, 26, 4, как творце статуи Зевса.
410
Павсаний. Описание Эллады
45 Указание, что Деметра изображена «в одеянии», вызывает удивление (Фрэзер), так как Деметра никогда не изображалась обнаженной. Не могло это быть сказанным и в противоположность Афродите, Дионису и особенно Илитии, которые обычно не были совершенно обнаженными. Некоторые считали, что тут идет речь о настоящей льняной одежде на богине, но и Фрэзер, и Брунн, и Овербек указывают на такой же способ выражения у Павсания относительно несомненно статуарного изображения. Монеты с изображением Деметры см.: Imhoof—Gardner, 88, табл 1.
46 Бычачья кровь в общем считалась ядовитой и смертоносной (Плиний, XXVIII, 147).
47 Художник Лафай был слишком ничтожной величиной, чтобы иметь свой особый «стиль». Данное место является не раз встречающимся у Павсания наивным хвастовством, что вот, дескать, какой он знаток искусства, для которого все особенности всех художников совершенно ясны.
48 На монетах из Эгиры (Imhoof—Gardner, 91, табл. S, 9) изображены Тиха и Эрот, «стоящие друг против друга; направо — Тиха со скипетром и рогом Амалфеи, налево стоит Эрот со скрещенными ногами, опираясь на факел (или на жезл). Между обоими — алтарь» (Блюмнер).
49 Трудно сказать, были ли это статуи (Брунн), рельеф или картина (Курциус).
50 Этот город везде, равно и в большинстве гомеровских рукописей, называется Гонуссой.
51 Этот отвесный шпиль холма был необитаем, но на самой вершине находятся остатки бывшего в древности укрепления и куски дорических колонн, по-видимому, от бывшего здесь храма.
52
На монетах Пеллены есть изображение Афины (Imhoof—Gardner, 91, табл. S, 10) с сильными чертами архаизма; поэтому многие, во главе с Фуртвенглером (Furtwangler, 57), отрицают принадлежность ее Фидию. Об этой Афине и ее жрице говорит еще и Полиен (VIII, 59).
КНИГА VIII
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Первоначальное значение Зевса Ликейского было Зевс Подающий свет (греческое Хикгц латинское lux — свет). Впоследствии, по ассимиляции со словом «ликос» (греческое /.икос;; латинское lupus — волк), его стали чтить в образе волка, может быть, как старинный тотем этого племени.
2 Обычное у Павсания недоброжелательное отношение к римским обычаям. Тут намек на апофеоз римских императоров.
3 Тритоны и в изобразительном исскусстве (Preller L. Griechische Mythologie. 4. Aufl. von. C. Robert. Bd. 1. Berlin, 1887) и у поэтов очень часто изображались трубящими в раковины (ср. Плиний, IX, 9).
4 О храме Афины Алей в Тегее см. VIII, 45, 4.
5 Сыном Авги и Геракла был Телеф (VIII, 48, 7), который с аркадянами переселился в Мисию.
6 Наименование Артемиды Гимнии связывают с теми весенними песнями (гимнами), которые пелись тогда в честь богини. Вазовая живопись сохранила нам ряд изображений богини, играющей на лире. Правда, другие (Роберт) видят здесь просто изображение Аполлона в широкой одежде. Некоторые ученые (Бурзиан) производят эпитет богини «Гимния» не от слова «гимн» — песня, но от корня со значением «тку»: т. е. Артемида Гимния — это богиня луны и ткацкого искусства.
7 Судя по словам Павсания, первую дорогу он проходил из Арголиды, две же остальные ему стали известны со стороны Аркадии («от Мантинеи»).
7 а Под таким наименованием богиня почиталась еще в Коринфе (II, 2, 4) и в Феспиях (IX, 27, 5).
g
Эта легенда имеет основание в том, что Посейдон первоначально почитался в образе коня.
9 Статуи Алкамена Фужер, лучший знаток древностей Мантинеи, относит к 430—420 гг. до н. э. Год рождения Праксителя нам мало известен; он колеблется между 404 и 390 гг. до н. э. Группу статуй в Мантинее относят к 366 г., соединяя пребывание Праксителя в Мантинее с поездкой Ликомеда в Афины (Ксенофонт. Греческая история, VII, 4, 2). О такой же группе Латоны и ее детей в Мегарах Павсаний говорит в I, 44, 2; по мнению Овербека и Фрэзера, группа в Мантинее является «репликой» этой мегарской статуи, но, по-видимому, верно замечание Фужера, что Пракситель той же теме здесь дал совершенно иную трактовку. Пьедестал,
412
Павсаний.. Описание Эллады
описываемый Павсанием (с небольшими отступлениями), найден при раскопках: это три плиты с изображением сидящего Аполлона с кифарой, группы фригийских рабов и Марсия, играющего на флейте; на остальных плитах — изображения Муз. Подробное описание дано: Fougeres, 543; Hitzig—Blumner, III, 1, 136. О фигуре Полибия см. там же.
10 Эта группа с Герой больше нигде не упоминается, но нет никакого основания сомневаться в ее принадлежности старшему Праксителю.
11 На многих мантинейских монетах есть изображение головы Антиноя с характерной надписью: «Пану Антиною» (Dietrichson, 303). Так как Пан был главный местный бог аркадян, то на других монетах мы читаем: «местному богу Антиною» (см. Fougeres, 184).
12 Изображений Антиноя в виде Диониса сохранилось много. Дитрихсон (Dietrichson, 157) насчитывает 20 статуарных изображений и 11 на монетах.
13 Многие считают весь этот рассказ Павсания о битве при Мантинее своего рода романом, противоречащим некоторым историческим данным.
14 Эссены, по толкованию древних, означало «цари пчел». Дело в том, что жрецы и главным образом жрицы многих святилищ назывались пчелами (например, у Пиндара). Древние всегда говорили не о царице пчел, а о царе, и этот термин перенесен и сюда, на этих представителей жреческой коллегии.
15 Фенеатская долина не раз подвергалась наводнениям и затоплению, как об этом, кроме Павсания, рассказывают Феофраст (История растений, III, 1,2), Эратосфен, Плиний, Плутарх и многие другие; эти наводнения иногда делали (даже в новейшее время) данную долину озером. Причина этого явления — те землетрясения, которые производили обвалы, а иногда и совсем закрывали те водоотводные пропасти под горой, о которых рассказывает Павсаний.
16 Весь этот рассказ об Одиссее является отзвуком древних легенд о том, что Одиссей был сам родом из Аркадии и почитался там как Посейдон — покровитель коней, а не бог моря. Позднейший мотив вражды Посейдона к Одиссею (см. «Одиссею» Гомера) характерен при таких расчленениях первоначально единого образа.
1 Данное место вызвало массу толкований и неверных переводов. Основываясь на сравнении с платьем, немецкий переводчик Шубарт находил это место непонятным и считал нужным сделать ряд вставок; послушно за ним пошел и старый русский переводчик Янчевецкий. Но у Павсания в обоих местах совершенно ясно, что вся сила сравнения лежит в понятии цельности.
18 О Ройке и Феодоре Павсаний говорит еще во многих местах, допуская ряд неточностей. Эти противоречия хотели сгладить созданием другого Феодора, сына Телекла и внука Ройка, но получился абсурд: внук явился сотрудником деда! Среди огромной литературы по этому вопросу см. Brunn, I, 30; Over beck, I, 77—80.
19 Рассказ о знаменитом Поликратовом перстне есть у Геродота (III, 41). О нем говорит Климент Александрийский, сообщая, что на нем была выгравирована лира; говорит и Плиний (XXXVII, 4), что он хранился в храме Конкордии (Согласия) в Риме (ср. другое место Плиния, XXXIV, 83). По предположению Бенндорфа, эта печать-перстень была скарабеем, присланным Поликрату фараоном Амасисом.
20 Об этом скульпторе Эвхейре, по литературным данным, мы знаем только из Плиния (XXXIV, 91), но довольно много по надписям. См. Brunn, I, 551. Относится он к раннеимператорской эпохе. Его Гермеса мы можем признать в изображениях на монетах.
21
Миртойсцим море названо по имени острова Миртоса (см. Плиний, IV, 51).
Примечания
413
22
Имя «Наос», по-видимому, имеет отношение к построению нового храма (по-гречески храм—va6^), как началу нового религиозного культа.
23 Петрома, по мнению Курциуса, огромный складывающийся диптих, вроде капитолийского мраморного ларца, о котором рассказывает Дионисий Галикарнасский (IV, 62).
24 Бобы были запретным питанием для пифагорейцев, а также для жрецов в Элевсине (I, 37, 4); об этом говорится и в индийских ведах. По-видимому, это запрещение было связано с тем, что бобы употреблялись при погребениях.
2 Сцена с дочерьми Арета и храм Артемиды Гемерасии с ее статуей изображены на Неаполитанской вазе.
26 Об Афине Кории говорит Цицерон в своем диалоге «О природе богов» (III, 23, 59). Этот эпитет приводит нас к имени города на Крите — Кория и прозванию Афины Коресией. В Афинах она называлась Корой — из цикла тех же эпитетов.
27 Культ Геры, по толкованию ряда ученых (Бурзиан, Роберт), соответствует трем состояниям земли: весенний расцвет, летнее созревание и зимнее «вдовство».
28 Об этих «девушках с птичьями ногами» — подробная работа: Weicker G. Der Seelenvogel in der alten Litteratur und Kunst. Eine mythologisch—archaeologische Untersuchung. Leipzig. 1902.
29 Другие, например, Дионисий Галикарнасский, производят это имя от троянца Каписа и основателем города считают Энея.
30 Такие списки древних деревьев дают Феофраст (IV, 13) и Плиний в 16-й книге.
31 Легенда об Артемиде Удавленнице вызвала очень большую литературу. В общем надо признать, что тут имеет место магическое действие для оплодотворения земли (бичевание статуй богов, подвешивание их масок на деревья, человеческие жертвоприношения в виде побивания камнями детей).
32 Такова колоссальная статуя Нила, воздвигнутая Веспасианом из черного базальта (Плиний, XXXVI, 58); равно как и две другие дошедшие до нас статуи Нила: Clarac F. Musee de sculpture antique et moderne ou Description historique et graphique du Louvre et de toutes ses parties... T. 1—2. Paris, 1841. Но знаменитая группа Нила в Ватикане сделана из белого мрамора.
33 Об этом Аглае см. Валерий Максим, VII, 1, 2 и Плиний, VII, 151.
34 Анализ легенды о Деметре и Посейдоне и ее наслоениях дан Блюмнером, III, I, 198 сл.
35 О колоссальной статуе Афины, работы Гипатодора и Сострата, говорит Полибий, IV, 78. Плиний (XXXIV, 50) указывает как расцвет таланта Гипатодора 102-ю олимпиаду (372 г. до н. э.). О нем Павсаний еще раз упоминает в X, 10, 4. Так как Мегалополь был основан в 371 г. до н. э., то очевидно, что статуя Афины была поставлена в Алифере раньше этого времени и принадлежит, таким образом, к юношеским работам Гипатодора (ср. Brunn, I, 295).
36 У древних комментаторов приводятся стихи Риана, одного из поэтов III века до н. э., где он называет Мелайнеи «богатыми лесом» и самое их название (Темные), по-видимому, произошло от лесной тени.
37 В греческом тексте стоит слово оицфора, которое имеет оттенок несчастия. Павсаний не сочувствовал римлянам, считая их завоевание несчастием для Греции и не раз довольно прозрачно говорил об этом.
3 У Павсания допущена ошибка: убитый Аристодемом Акротат был сыном царя Арея, который умер в 265 г. до н. э.; Акротат, сын царя Клеомена, жил и умер в
414
Павсаний. Описание Эллады
IV веке до н. э. См. III, 6, 2. Вообще весь этот отрывок изобилует у Павсания фактическими ошибками.
39 Об этой статуе Асклепия работы Скопаса см. Furtwangler, 519; Ulrichs Н. N. Skopas’ Leben und Werke. S. 40.
40 Это место приводили как доказательство окраски мраморных статуй.
41 Земля около Мегалополя пропитана серою и очень часто «горит».
42 «Молнии» и «Громы», о которых говорит Павсаний были статуями этих персонифицированных явлений природы. Так, Филострат (I, 14, 1) говорит: «Перед тобой на картине ужасного вида Гром и Молния, у которой из глаз исходит ослепляющий блеск».
43 В древнейшем искусстве, копии которого мы находим в вазовой живописи, гиганты изображались всегда в виде обыкновенных людей. Впервые их начали изображать с хвостами драконов в конце IV и начале III века до н. э. В эллинистическую эпоху оба типа встречаются параллельно, например, на пергамском алтаре. Постепенно, особенно в искусстве римской эпохи, образ получеловека—полу дракона стал господствующим.
44 Этот рассказ известен нам только у Павсания. Император, о котором тут говорится, вероятно, император Тиберий, и строительство канала связывается, вероятно, с пребыванием Германика в Сирии.
45 Изображение Зевса из Мегалополя часто встречается на монетах (Imhoof— Gardner, 103, табл. V, 1).
46 По свидетельству Плиния (XXXIV, 87) было два Кефисодота: старший, который считается отцом Праксителя (по дате Плиния -—372 г.), и младший, сын Праксителя (по тому же указанию — 296 г.). Ясно, что тут имеется в виду старший Кефисодот. Менее известен его сотрудник — Ксенофонт; о нем еще раз говорит Павсаний в IX, 16, 2. См. Brunn, I, 271.
47 Эти девушки могут быть и не дочерьми Дамофонта, но изображениями «демонов плодородия» (Кунерт).
48 Овербек (Overbeck, I, 533) вопреки Брунну считает эту статую Зевса произведением младшего Поликлета, эмблемою «дружбы» синойкизированных аркадцев.
49 Описание раскопок и реконструкции театра в Мегалополе см.: Dorpfeld W., Reisch Е. Das griechische Theater. Beitrage zur Geschichte des Dionysos-Theaters in Athen und anderer griechischer Theater. Athen, 1896. S. 120—133.
50
Фрэзер предполагает, что это кости мамонта, так как при современных раскопках здесь были найдены кости слонов.
51 Хриса, вероятно, тот «пустынный остров», у которого, по описанию Аппиана, в 78 г. до н. э. (Аппиан. Митридатовы войны, 77) произошло сражение между римским и понтийским флотом. О потоплении Хрисы сообщает только Павсаний.
52 «Священный» остров лежал между Ферой и Ферасией и, по словам Плиния (II, 202), исчез в 107 г. до н. э. Не называя имени, о том же событии сообщает Страбон (I, 57).
53 Когда Павсаний говорит о форме «четырехугольника», то едва ли он мыслит здесь четырехугольную колонну в виде герма. Скорее это общее впечатление, подобно тому, как статуи Поликлета назывались «квадратными». Эта статуя Посейдона была, по-видимому, архаического стиля с тяжелыми пропорциями, в виде довольно приземистой фигуры.
54 Едва ли это сообщение Павсания правильно, так как найденные при раскопках остатки дают ясные следы железных скоб и приставных частей. По своему качеству
Примечания
415
эта порода камня указывает на каменоломни Тегеи. Вероятно, Павсаний был введен в заблуждение местными эксегетами.
55 Едва ли Эсхил следовал египетской традиции, как на это указывает еще и Геродот (II, 156). Вероятнее, что Эсхил (это произведение утеряно) следовал какому-нибудь греческому местному мифу.
56 Изображение этого «одетого» Гермеса с кадуцеем в правой руке встречается на монетах Фигалии (Imhoof—Gardner, 106, табл. V, 12).
57
Обычай окрашивать глиняные и деревянные статуи богов, особенно Диониса, в красную краску очень древний (Blumner, IV, 495).
58 См. Филострат, II, 6, 1.
59 Все это место вызывает ряд недоумений. Во-первых, сомнительны «острые» (?), т. е. жесткие, ремни, прикрепленные на кисти рук, бесполезные для удара. Поэтому очень удачна конъектура Беннедорфа, и тогда перевод будет: «не носили жестких ремней на сгибе ладони».
60 Дамоксен нанес тоже один удар, но так как он 1) просунул руку внутрь тела противника, 2) схватил его внутренности, 3) оторвал их и 4) вытащил их, — это было сочтено за «много» ударов.
61 Термин, употребленный здесь Павсанием, «гармония», вызвал много споров. По фразеологии Павсания (II, 25, 8; IX, 38, 2; VIII, 8, 8 и т. д.), это значит тщательное приделывание мелких камней к крупным. Только в одном месте (II, 27, 5) это слово употреблено в смысле нашей «гармонии частей здания».
62 Это место (и несколько далее) характерно для Павсания: возражая кому-нибудь, он никогда не называет имени того, кому он возражает.
63 Изображения богов с головой какого-либо животного никогда не встречаются в классическом искусстве, но нередки в искусстве архаического периода, например, микенские стенные изображения людей с ослиными головами или изображение Ники с крыльями. Это ведет нас к раннему искусству Востока. Эту архаическую Деметру Павсаний по своей любви ко всякой архаике описывает очень подробно. Была ли Деметра Оната изображена в таком же виде, можно сильно сомневаться, так как легенда о «гиератическом принуждении» в греческом искусстве теперь считается опровергнутой.
64 О художнике Онате см. V, 25, 10. О его Аполлоне мы имеем относительно раннее свидетельство (времени Августа) Антипатра из Фессалоники (Палатинская антология, IX, 238):
Вот перед нами стоит Аполлон изваян из меди,
Юным сияя лицом; создал его нам Онат.
Явно свидетельство в нем красоты Латоны и Зевса:
Нет, не случайно избрав эту Латону себе,
Зевс такою, ее полюбил; и сияя очами,
В блеске своей головы сам был прекрасен Кронид.
Также не вызовет в Гере творенье Оната ненависть:
Он с Илитией его вместе таким изваял.
65 О художнике V века Гегии (или как еще его называют Гегесии), как учителе Фидия, говорит Плиний (XXXIV, 49). Он, по-видимому, придерживался архаического стиля (Brunn, I, 101).
66 Специальная работа о Скопасе — Ulrichs Н. N. Skopas’ Leben und Werke.
67 Части этого фронтона в очень изувеченном виде находятся в афинском Национальном музее.
416
Павсаний. Описание Эллады
68 На тегейских монетах поздней эпохи изображена Афина со щитом и с поднятым для удара копьем. Так как древняя статуя Афины, работы Эн доя, была увезена в Рим, то это изображение относится к тому, которое описывает Павсаний.
69 Подобное же ложе Геры было в Аргосе, см. II, 17, 3.
70 «Эрима», по-видимому, другое значение слова и эпитета богини «Алея», имеющего то же значение «отвращающая», «защищающая».
71 Горгона, как эмблема защиты стен, как отвращающая от города врагов, встречается часто. См. Аполло дор, II, 7, 3. Этим объясняется и помещение щита с изображением Горгоны на стенах Афин, см. Павсаний, I, 21, 3.
2 Эти четыре статуи Аполлона стояли, вероятно, не все вместе, а на границах четырех городских фил (Бурзиан).
3 На предполагаемом месте храма Деметры найдено во время раскопок много обломков приношений довольно архаического характера.
74 Херисофа, по некоторым данным, относят (Роберт, Овербек) к VI веку до н. э. Его статуя — крайне важный памятник портретного мраморного ваяния.
КНИГА IX
ПРИМЕЧАНИЯ
1 Едва ли правильно мнение Фрэзера, что в наименовании городов по женским именам (вовсе не преимущественное в Беотии — 14 : 11 по подсчету Блюмнера) сказываются следы «древней системы матриархата».
2 Эти надписи сохранились в Палатинской антологии, VII, 251 и 253 (русск. перев. См.: Греческие эпиграммы / Пер. Л. В. Блуменау; Ред. и доп. Ф. А. Петровского. М.; Л.: Academia, 1935, № 14).
3 Что это изображение одной Реи, а не группы Реи и Кроноса, — на это указал Овербек (Overbeck J. Kunstmythologie, II, 325). Такое изображение в древнем искусстве очень редкое: например, рельеф на «Капитолийском жертвеннике» и, может быть, на одной краснофигурной вазе из Сицилии.
4 Эта статуя Геры вызвала обширную литературу, см. Hitzig—Bliimner, III, 1, 397.
5 По-видимому, этот праздник справлялся ежегодно, своего рода «священный брак» богов при наступлении весны. Остальные цифры и сроки Павсания не вполне понятны.
6 Статуя Афины (якобы работы Фидия) вызвала много сомнений (Фуртвенглер), так как даже бронзовую статую Афины на афинском Акрополе приписывают Праксителю, а не Фидию.
7 Обе картины, изображающие уже убитых врагов, служили как бы символом разбитого персидского войска. Обе темы довольно часто встречаются в виде рельефов и вазовой живописи.
8 Эта Деметра носила имя «С большим хлебом», что указывает на плодородие этих мест. Выражение «наполовину сделанная» старались понимать, что богиня изображена здесь как «наполовину выходящая из земли». Но это толкование теперь многими отвергается.
9 Число и названия ворот Фив вызвали много споров и обширную литературу. Многие (Виламовиц) отрицали количество их и то, что Павсаний еще видел эти ворота. Подробно этот вопрос разбирает Фрэзер (Frazer, V, 35 сл.).
10 По предположению Фуртвенглера, эта статуя Афины сводится к типу юной Афины, довольно обычному у Скопаса.
11 Художники Ксенокрит и Эвбий больше нигде не упоминаются.
418
Павсаний. Описание Эллады
12 На монетах из Фив есть довольно архаическое изображение Геракла с дубиной и луком; многие считают его копией Геракла Промахос работы Дедала (Furtwangler, 721).
13 Эти изображения подвигов Геракла некоторыми приписываются старшему Праксителю.
14 Что Алкамен в 403 г. до н. э. еще работал, теперь это вполне доказано.
15 Все это место у Павсания является крайне темным. Полидор был, конечно, сыном Кадма (IX, 5, 3), а не каким-нибудь художником. Кто такой Онасимед и что это за алтарь детей Праксителя, мы ничего не знаем. По другому чтению вместо «алтарь» можно перевести «статуя Кадма».
1 О Прономе см. IV, 27, 7. Его статуя, вероятно, в виде герма, носила на себе надпись, сохранившуюся в Палатинской антологии (XVI, 28):
Первыми были в игре на флейте для эллинов Фивы.
Первым стал Промах для Фив — был Эниада он сын.
17 Текст сильно испорченный. Перевод дан по конъектуре Шпенгеля, принятой и Спиро и Фрэзером. Гитциг—Блюмнер не принимают ее в текст, так как в рукописях стоит слово со значением: «точка», «знак». Не хотел ли Павсаний сказать, что Эпаминонд по доброте своей отпустил этих беглецов, но как предателей родины он их «заклеймил»? Таково, по крайней мере, мое мнение. Перевод, даваемый некоторыми «немедленно», «в единую минуту времени», я считаю совершенно неприемлемым.
18 О Каллистонике мы больше ничего не знаем.
19 По преданию, сыновья Антиопы, Амфион и Зеф, привязали Дирку, мучившую их мать, к рогам дикого быка и тем причинили ей смерть.
20 О чудесных явлениях на могиле Этеокла и Полиника см. Филострат, II, 29, 2—4.
21 Эпитет Афины Тельхинии указывает на ее связь с металлическим производством. Под этим именем она почиталась на Родосе.
22 Название Гарма скорее сводится к древнегреческому корню, обозначающему: «крепость, укрепление».
23 На одной из танагрских монет (Imhoof—Gardner, 113, табл. X, 3) есть изображение Артемиды в виде охотницы, в коротком хитоне, с копьем в правой и с факелом в левой руке. Она стоит в храме с 4 колоннами, около которого изображены пальмы.
24 Танагра знаменита найденными в ее могильниках так называемыми танагрскими статуэтками, драгоценными подлинными документами тогдашней эпохи.
25 Рассказ Павсания подтверждается рядом монет из Танагры. У многих писателей есть упоминание об этом «танагрском ките», как его называет Афиней (XII, 551 А). По-видимому, тритон или, вернее, пара тритонов были гербом и торговым знаком Танагры.
26 Павсаний дает описание тритона не с картин, где они всегда изображались с человеческим лицом, а то, что он сам видел, возможно, в виде мумии. Калькман находит, что это описание моржа или тюленя.
27 Пэонийские быки — это бизоны.
28 Индийские верблюды — это жирафы, с которыми Рим познакомился в 46 г. до н. э., во время триумфа Цезаря.
29 Что касается круга в тысячу стадий, то Блюмнер относится к этому числу с большим недоверием, так как действительно радиус круга такого «загона» был бы в 20 километров и потребовал 30—40 тысяч человек!
Примечания
419
30 Гермес Криофор нам известен из ряда копий и монет (Overbeck, I, 278; Frazer, V, 87).
31 Братья Алоады, От и Эфиальт, которые при попытке взять штурмом небо, были убиты Аполлоном.
32 О Главке см. Филострат, II, 15, 4—6.
33 Павсаний, вернувшись опять в Фивы, начинает описание новой дороги; то же самое и в IX, 25, 1.
34 О самоубийстве Менекея см. Филострат, I, 4, 3.
35 Эти фиванские скульпторы известны нам только из данного указания.
36 Имя «Кабиры» — восточного (финикийского) происхождения и обозначает — «могучий», «сильный». Поэтому их другое наименование: «Великие боги» (на острове Самофракии).
3 Фрэзер (Frazer, V, 143 и сл.) приводит целый список преданий о драконах.
38 Имя этого ваятеля поставлено по конъектуре, на основании VI, 14, 11. Многие, в том числе и Фрэзер, считают возможным принять эту конъектуру.
39 По-видимому, Павсаний имеет в виду различные генеалогии, которые придавала ему Сапфо.
40 О статуе Эрота, сделанной Праксителем для жителей Пария, говорит Плиний (XXXVI, 22). Его изображения сохранились на местных монетах. Многие считают, что копией этого Эрота является луврская статуя, так называемый «Гений» Боргезе.
41 Праксителевский Эрот во время Цицерона был еще в Феспиях (Речь против Гая Верреса («О предметах искусства»), 7, 135); во время Плиния он уже стоял в «Школе Октавия» (XXXVI, 22). См. Brunri, I, 341.
42 Имеется в виду большой пожар при Тите в 80 г. н. э.
43 См. Светоний. Калигула, 58, 2. Это был трибун личной охраны императора. В насмешку над этим пожилым человеком Калигула давал ему пароли то «Приап», то «Венера».
44 Вероятно, это тот художник Менодор, о котором говорит Плиний (XXXIV, 41). См. Brunn, I, 556.
45 Творцом этих статуй Муз был, вероятно, старший Кефисодот, отец или старший брат Праксителя. Император Константин увез эти статуи в Константинополь, где они и погибли во время пожара сената.
46 О Стронгилионе Павсаний говорит еще в I, 40, 3; ему приписывается медный бык на Акрополе (I, 24, 2). Ваятель Олимпиосфен вообще неизвестен.
47 Сцена спора Аполлона и Гермеса из-за лиры нам известна только по вазовой живописи (Overbeck, IV, 419).
48 О Дионисе Лисиппа упоминает Лукиан (Трагический Юпитер, 12) и только; 0 Дионисе Мирона — эпиграмма из Палатинской антологии (XVI, 257) и данное место Павсания. Наличие двух Дионисов вызвало у некоторых ученых сомнение. Поэтому Зиллинг предложил конъектуру: вместо о тнп читать ot pev, и тогда смысл и перевод фразы будут совсем другие: имя Лисиппа будет относиться к группе Аполлона и Гермеса, а имя Мирона — к статуе Диониса, и фраза переводится следующим образом: «Есть статуя и Диониса; группа (Аполлона и Гермеса) работы Лисиппа, а статую Диониса...» Те, которые придерживаются текста, данного мною в переводе, считают, что в противоположность статуе Диониса Мирона в позе стоящего прямо, статуя Лисиппа изображала Диониса сидящим.
49 На подобную группу из бронзы указывает Каллистрат — Статуи, 7, 1—4.
420
Павсаний. Описание Эллады
50 Что Галиарт был разрушен персами и что его жители сражались против персов, об этом говорит один только Павсаний. Между прочим, среди городов, сражавшихся в битве при Платеях, Галиарта нет. С другой стороны, о взятии Галиарта римлянами в 171 г. до н. э., о чем есть у историков ряд свидетельств, Павсаний при всей своей нелюбви к римлянам ничего не говорит. Французский ученый Монсо (Monceaux) поставил правильный вопрос —- не смешал ли Павсаний «войну с персами» с «войной с Персеем», царем Македонии? Это один из важнейших вопросов для метода ссылок у Павсания. А может быть, это «местная традиция», как и дальше о могиле Лисандра, которая, по Плутарху (Лисандр, 29), находилась недалеко от Херонеи.
1 Этот возглас, по-видимому, указывает на то, что Иодама это — замерзшая от холода растительная сила, которой нужна сила огня (солнца), чтобы ожить.
52 Фиванский скульптор Пифодор упоминается только здесь.
53 Описание этой статуи дано у Плутарха (О музыке, 14, р. 1136 а); на ряде монет мы видим ее изображение. Вероятно, это была деревянная статуя, обложенная золотыми пластинками.
54 Группа нагих Харит чаще всего встречается в стенной живописи и на резных камнях (геммах) позднеэллинистической эпохи.
55 Ваятель Бу пал принадлежал к хиосской школе художников по мрамору, и поэтому, как говорит Блюмнер, невероятно, чтобы он работал по золоту.
56 Художник Пифагор из Пароса больше нигде не упоминается. Поэтому некоторые хотят тут видеть ошибку или описку со стороны Павсания и читают: «Пифагор из Самоса», о котором говорит Плиний (XXXIV, 60). См. Brunn, I, 116.
57 Этот выпад сделан Павсанием почти несомненно против Геродота и его описания пирамид (II, 124—136).
58 Раскопки Орхомена представляют огромный интерес, не меньший, чем раскопки Трои или Микен. Несколько блестящих страниц о нем дает Фрэзер в своей книге (Frazer J. G. Pausanias and the other greek sketchets. London, 1900, p. 361).
59 На многих греческих вазах есть рисунки девушки с гусем в руках. Теперь эти рисунки считаются просто жанровыми картинками.
60 Более точных указаний на эту статую, «похожую на Асклепия», мы не имеем; даже высказывалось предположение, что все сходство заключается в жезле, перевитом змеями. У Плутарха (Сулла, 17) ходившие к Трофонию за оракулом для диктатора римляне говорят, что бог по красоте и величине может быть приравнен только к Зевсу Олимпийскому.
61 По свидетельству Плиния (XXXV, 66), статую Трофония для его оракула делал Эвфикрат, сын и ученик Лисиппа.
62 Описание пещеры Трофония у Павсания данжо (сознательно?) довольно неясное. Подробности см.: Hitzig—Bliimner, III, 1, 516 сл.
63 О таких маслах говорит и Плиний (XXI, 121, 126, 128, 140).
КНИГА X
ПРИМЕЧАНИЯ
1 О ваятеле Аристомедонте больше нигде не сообщается. Можно думать (Геродот, VIII, 27), что он жил после VI века до н. э.
2 Данное место вызвало массу споров. Перевод дан по Блюмнеру и отчасти по Фрэзеру. Во всяком случае, думать о скелете, посвященном «с научно-методическими целями», как думает И. Л. Гейберг (Естествознание и математика в классической древности. М.—Л., 1936), нельзя: в храм бога Аполлона такого посвящения, имеющего нечистое значение, сделать было нельзя.
3 Сказочный рассказ Клеона Фрэзер толкует следующим образом: в определенные сроки, когда справлялись особые праздники, на основании оракула особо чтимого здесь Геракла, иностранцы должны были временно покидать данное место; затем делалось чучело огромной величины (как говорит Цезарь о галльских чучелах) и поджигалось.
4 По другим сказаниям, Терей был обращен в ястреба.
5 Более вероятно, что персы не грабили Дельфийского храма, так как Ксеркс по многим причинам мог считать организацию дельфийских жрецов себе дружественной.
6 Кастальский источник как источник поэтического вдохновения появляется только у римских поэтов.
7 О художнике Павсании из Аполлонии нигде больше не упоминается (надпись с его именем найдена при раскопках), равно как и относительно Самола из Аркадии.
8 О Дедале из Сикиона см. VI, 2, 8; об Антифане из Аргоса — V, 17, 4. Ср. Brunn, I, 283.
9 О Феокосме см. I, 40, 4 (Brunn, I, 245); о Писоне — VI, 3, 5; об Афенодоре говорит Плиний (XXXIV, 50) как об ученике старшего Поликлета; там же см. и о его соотечественнике Дамее.
10 Художник Тисандр вообще неизвестен; об Алипе из Сикиона см. VI, I, 3.
11 Патрокл был отцом Дедала, VI, 3, 4. Об этом художнике есть упоминание у Плиния (XXXIV, 50 и 91).
12 О Канахе, которого не надо смешивать с более ранним художником того же имени, говорит Плиний (XXXIV, 50). Об очень сложной проблеме расположения всех этих фигур говорится подробно в прим, у Гитциг—Блюмнера (Hitzig—Bliimner).
422
Павсаний. Описание Эллады
13 Был ли Фидий автором этих статуй, до сих пор вопрос остается открытым. Художник должен был быть очень молодым, если это он создавал данные статуи. Поэтому лучший знаток Дельф Помтов (Pomtow) предложил смелую конъектуру: читать не Фидий, а Гегий, но это вызвало много возражений.
14 О Гипатодоре см. VIII, 26, 7.
15 Имя Аристогитона, в общем неизвестного художника, найдено в одной надписи при раскопках Дельф, и в этой надписи он обозначен как фиванец: форма букв надписи указывает на раннюю эпоху (начало Пелопоннесской войны).
16 От сокровищницы сикионцев, о которой Павсаний делает лишь беглое замечание, при раскопках найдено особенно много деталей, в том числе, ряд остатков украшавших ее барельефов: Диоскуры и Идас, угоняющие из Мессении похищенных быков; кабан, вероятно, из барельефа Калидонской охоты; баран, вероятно, «золоторунный», увозивший Фрикса и Геллу; похищение Европы и т. д.
17 Сокровищница сифнийцев, по-видимому, одна из богатейших по отделке, по стилю, относится ко второй половине VI века. Ее реконструкции есть у Перро и Шипье и Шпрингера. Подробный разбор вопроса: Blumner, III, 2, 693—694.
18 Ср. описание у Филострата, II, 17, 1—14.
19 Под Палестиной Павсаний понимает Сирию (ср. I, 5, 5; I, 14, 7; Геродот, I, 105). Под страной евреев он разумеет горную Иудею.
20 Фигура Аполлона с оленем или ланью, упавшей на колени, очень часто встречается в древнегреческом искусстве. См. Овербек (Overbeck J. Kunstmythologie, IV, 315).
21 Мотив борьбы за треножник, очень частый в греческом искусстве. Художники Диил и Амиклей вообще неизвестны; Хионид, вероятно, тот самый Хион из Коринфа, о котором говорит Витрувий (III, введ., 2). Об этом пожертвовании говорит и Геродот (VIII, 27). Вероятно, Геракл обозначал фессалийцев, а Аполлон — фокейцев.
22 О золотом треножнике в память победы при Платеях говорит Геродот (IX, 81), а за ним очень многие другие историки. Его остатки, равно и колонна из змей, находятся теперь в Константинополе (они были увезены императором Константином).
23 Имя сотрудника Оната испорчено. Ряд конъектур подставлял имя Каллитела; Спиро принял конъектуру Клейна: «и Агелад из Аргоса».
24 На монетах из Тенедоса обычно изображался топор в виде двойной секиры. Этот символ божества (молния) был очень распространен во всей Малой Азии, даже, вероятно, и шире (например, у скифов).
25 Легенда о волке, священном животном Аполлона, дающем возможность найти украденные богатства, — один из очень распространенных сказочных мотивов (у Элиана, у Полемона; Плутарх, Перикл, 12).
26 Эта статуя Фрины была очень известна в древности. Обычно считают, что ее пожертвовала не сама Фрина, а ее соотечественники или даже «все эллины». Фуртвенглер думает видеть в «Венере из Остии» (Furtwangler, 549) копию этой статуи Фрины.
27 Многие божества (особенно Дионис) были украшены рогами (эмблема силы). Таковы же были некоторые изображения Александра Македонского, Селевка, Деметрия Полиоркета.
28 Об этой статуе Афины на пальме рассказывает Плутарх (Никий, 13).
29 О Батте Геродот говорит (IV, 155), что это ливийское слово и значит «царь».
30 Об этой подставке см. Геродот, I, 25; о пайке — Blumner, IV, 294.
Примечания
423
31 Раскопки открыли два таких камня, украшенных каменными лентами, покрывающими его вроде сетки. О «священных камнях» в древности подробно говорит Фрэзер (Frazer, V, 318 сл.).
32 Каламида Младшего принято теперь считать современником Праксителя. Приписываемую ему «Гермиону» хотели видеть в одной из фигур Ниобид. Ему же приписывают на основании Плиния (XXXIV, 71) статую Алкмены.
33 Это замечание Павсания вызвало много сомнений, так как на эгинских скульптурах у нас нет изображения барана. Некоторые (англичанин Murray) думали, что это относится к Гермесу, несущему барана (см., например, Гермес Криофор Оната).
34 Об этом Каллии ничего неизвестно, если только тут не произошло смешения с Каллием, сыном Гиппоника, знаменитым афинским богачом. См. Геродот, VII, 151; Плутарх, Аристид, 5.
35 Художник Тисагор больше нигде не упоминается. Ср. Brunn, I, 522.
36 На этолийских монетах времени галатских войн изображена женщина с мечом и копьем, сидящая на куче галатского и македонского оружия. Этот рисунок считается с большим вероятием копией с дельфийской статуи.
37 Цицерон (Об ораторе, III, 32 (129)), Плиний (XXXIII, 83) и Валерий Максим говорят, что статуя была из «цельного золота», что крайне сомнительно, так как она стояла снаружи. Плиний говорит, что статую воздвиг себе сам Горгий, а Цицерон — что ему поставила «вся Греция».
38 По-видимому, связанный с фаллическим культом, широко распространенным в религии Диониса.
39 Историю самого здания храма и его раскопок см. Bliimner, III, 2, 732 сл. Распределение фигур по фронтонам храма, имена художников, остатки барельефов, найденные при раскопках и не соответствующие описанию Павсания, эпоха построения более раннего, погибшего от пожара храма и более позднего — все эти вопросы далеко еще не разрешены. См. Frazer, V, 338.
40 Это изображение Гомера заставляет нас вспомнить об известном рельефе «Апофеоз Гомера» Архелая из Приены, так как детали этого рельефа указывают нам на Дельфы. Этот рельеф вызвал большую литературу (см. RE, N. bearb., Bd II, Sp. 454). Некоторые, в том числе Овербек (I, 465), хотят видеть здесь Гесиода или Орфея. Конечно, композиция рельефа такова, что можно считать, что тут находится изображение любого из этих поэтов.
П. Гиллон (Р. Gillon) во французском журнале «Revue de Philologie», 1938, стр. 15—24, в статье «La stele d’Homere a Delphes», толкует это произведение как мраморную стелу, барельеф с бронзовым изображением Гомера и надписью данного ему оракула.
4 Предание говорит, что возвращающиеся с ловли юные рыбаки ответили на вопрос Гомера загадкой, которую он не мог разгадать, и от огорчения умер.
42 При раскопках был найден подземный канал, который отводил воду этого источника в святилище.
43 Описание картин Полигнота идет включительно по 31 главу X книги — одно из ценнейших свидетельств древности по истории живописи. Новейшая литература многочисленна. Она приведена у Блюмнера (Bliimner, III, 2, 766). Главнейшими все же остаются работы Роберта (1888—1893) с попытками реконструкций.
44 Эти дети должны были, по-видимому, знаменовать, что осада длилась так долго, что в лагере выросло новое поколение.
424
Павсаний. Описание Эллады
45 Эфра, возвращаемая своими внуками Акамантом и Демофонтом, была не раз изображена в вазовой живописи. Там Эфра всегда представлялась глубокой старухой. Остриженные волосы — признак ее рабского состояния у Елены.
46 Изображать лошадей, особенно в таких реалистических позах, было любимым приемом древних художников и на картинах и на рельефах.
47 Что имя сыну или дочери дается по подвигу отца, это видно из II, 21, 7: Горгофона — дочь убийцы Горгоны.
48 Было высказано остроумное предположение, что эта старая женщина — Гекуба; получается интересное сопоставление трех судеб троянских женщин; за последнее время высказано много возражений против такого понимания.
49 Этот городок лежит на полдороге между Брусой и Апамеей (Птолемей, V, 2, 25). Его местоположение подтверждено недавно найденными надписями.
50 Синон (см. о нем во II книге «Энеиды» Вергилия) был двоюродным братом Одиссея.
51 Главнейшей работой с реконструкцией картины является: Robert С. Die Nekyia des Polygnot. Halle, 1892.
52 Отцеубийцы сидят и тонут в грязи Ахеронта — см. Эсхил. Эвмениды, 269 и Аристофан, Лягушки, 146 и 274.
53 Пандарей похитил золотую собаку, охранявшую храм Зевса на Крите, и дал ее спрятать Танталу. Когда к нему прибыл Гермес, отыскивая собаку, то Тантал поклялся, что не имеет о ней представления, но был уличен Гермесом (Антонин Либерал, 36).
54 О картине и статуе Орфея см. Филострат Младший, 7, 1—3; Каллистрат. Статуи, 7, 1—4.
55 Картина, описывающая гибель Аякса, Оилеева сына, дана Филостратом, II, 13, 1—2.
56 От этого пентеликонского мрамора при раскопках не найдено ничего, но что он действительно был, это доказывает такое же замечание Филострата (Жизнь софистов, II, 1, 5).
57 Хотя Поликл и его сыновья нам известны главным образом по своим работам по бронзе (Плиний, XXXIV, 50, 52, 80, 90; Павсаний, VI, 4, 5; 12, 9), но, то, что художники работали и на других материалах, это общеизвестно.
58 Поза Посейдона обычна для этого бога. Вместо дельфина иногда даются части корабля. Такой Посейдон с дельфином (вероятно, копия описываемого) есть в Дрезденском музее. Overbeck J. Atlas der griechischen Kunstmythologie. Leipzig, 1872—1887. Табл. XII, 32.
59 211-я олимпиада, падающая на 65 г. н. э., была перенесена по желанию Нерона, участвовавшего самолично, на 67-й г. Стыдясь этих воспоминаний, элейцы вычеркнули вообще эту олимпиаду из своих записей.
0 Монеты Антикиры дают, вероятно, копию этой Артемиды с некоторой ошибкой резчика (он изменил вещи в руках богини). См. Hitzig—Bliimner, III, 2, 830.
61 Это здание было своего рода картинной галереей, как в Пропилеях Афин (I, 22, 6). По-видимому, это собрание картин было очень известно, как и раньше упомянутые (X, 26, 6; V, 19, 2) картины Каллифонта. О том же в храме Артемиды Эфесской сообщает Плиний (XXXV, 92).
АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ
Данные цифры обозначают: первая — книгу, вторая — главу, третья — параграф. Цифры даны по изданию Спиро (т. е. нашим цифрам на полях). В нашем издании I том заключает в себе книги I—IV, II том — книги V—X.
А
Абант (сын Линкея) II 12, 2; 16, 2; 25, 5; III 13, 8; X 35, 1
— (сын Мелампода) I 43, 5
Абантид (тиран Сикиона) II 8, 2
Абантида (область, т. е. Эвбея) V 22, 3 Абанты (племя) V 22, 3. 4; VII 2, 4; 4, 9
Абарис из гипербореев III 13, 2
Абарт Кодрид VII 3, 10
Абаса (остров) VI 26, 9
Абдеры (город во Фракии), абдериты VI 5, 4; 14, 12
Абидос (город) III 9, 12
Абия (город) IV 30, 1
— (кормилица Глена) IV 30, 1
Абруполис (царь сапеев) VII 10, 6
Абы (город Фокиды) IV 32, 5; X 1, 2; 3, 2.3; 35, 1—4
Авга (дочь Алея) VIII 4, 9; 47, 2.4; 48, 7; X 28, 8
Авгии (город Лаконии) III 21, 5
Авгий (отец Адмета) X 25, 5
- (элеец) II 15, 1; V 1, 9—2, 1; 3, 1.3; 4, 2; 8, 3; VI 20, 16; VIII 14, 9
Август (император) II 3, 1; 17, 3; III 11, 4.5; 21, 6; 26, 7; IV 1, 1; 30, 2; 31, 1; V 12, 7; 23, 3; VII 17, 5; 18, 7—9; 22, 1.6; VIII 8, 12; 46, 1.2.4; X 8, 3; 38, 4.9
Авксесия II 30, 4; 32, 2
Авксит (Дионис) VIII 26, 2
Авксо (харита) IX 35, 2
Авлида (в Беотии) I 35, 3; III 9, 3.10;
VIII 28, 4.5; IX 19, 6—8; X 26, 3
— (дочь Огига) IX 19, 6
Авлиск II 31, 6
Авлон (в Мессении) IV 36, 7
— (сын Тлесимена) III 12, 9
Авлы (местечко) X 32, 6
Авра (конь) VI 13, 9
Автесион (сын Тисамена) III 1, 7; 15, 6; IV 3, 4; 7, 8; VII 2, 2; IX 5, 15.16
Автолай (сын Аркада) VIII 4, 2; 25, 11
Автолик (сын Дедалиона) VIII 4, 6; X 8, 8
— (атлет) I 18, 3; IX 32, 8
Автомата (дочь Даная) VII 1, 6
Автоном (из Эретрии) X 9, 10
Автоноя (дочь Кадма) I 44, 5; X 17, 4
Автосфен (афинянин) IV 23, 4
Агамед (сын Эргина, архитектор) VIII 10, 2; IX 11, 1; 37, 4—7; 39, 6; X 5, 13
— (сын Стимфала) VIII 4, 8; 5, 4; 45, 7
Агамедид (царь клеестонийцев) III 16, 6
Агамемнон I 2, 3; 4, 6; 33, 1.8; 48, 1.3; II 4, 2; 5, 4; 6, 7; 12, 5; 16, 6; 18, 2.5; 22, 3.6; 25, 6; 26, 10; 29, 4; III
426
Павсаний. Описание Эллады
9, 3.4; 11, 10; 19, 6, 22, 10; 26, 7; IV 30, 1; 36, 6; V 8, 3; 19, 4; 24, 11; 25, 9; VI 25, 3; VII 1, 4; 5, 11; 6, 3; 24, 2, 26, 5.13; VIII 1, 3; 3, 2; 5, 4; 28, 4; 54, 4; IX 5, 14; 17, 3; 19, 7; 38, 8; 40, 11.12; 41, 7; X 16, 4; 25, 8; 26, 3.8; 29, 10; 30, 3 Агаметор (из Мантинеи) VI 9, 9 Аганиппа (дочь Термесса) IX 29, 5 — (источник) IX 29, 5 Агапенор (сын Анкея) VIII 5, 2—4; 10, 10; 53, 7 Агасиклей (сын Эхетима) II 10, 3 Агасисфен (лаконец) VII 12, 7 Агасфен (сын Авгия) V 3, 3.4 Агафин (элеец) VI 13, 11 Агафокл (афинянин) X 2, 3 — (сын Лисимаха) I 9, 6; 10, 3.4 — (тиран Сицилии) VI 12, 2 Агдистис (Великая матерь богов) I 4, 5;
VII 17, 10—12
Агел (из Хиоса) VI 15, 2 — (сын Посейдона) VII 4, 8 Агелад (аргивянин) IV 33, 2; VI 8, 8;
10, 6; 14, 11; VII 24, 4; VIII 42, 10;
X 10, 6; 13, 10 Агелай (сын Стимфала) VIII 35, 9 — (из Тегеи) X 7, 7 Агелох (сын Тисамена) III 11, 5 Агемах (из Кизика) VI 13, 7 Агенор (сын Ареса) VII 18, 5 — (из Фив) VI 6, 2 — (отец Кадма) III 15, 8; V 25, 12 — (сын Плеврона) III 13, 8 — (сын Триопа) I 14, 2; II 16, 1 — (троянец) X 25, 6; 27, 2 Агесарх (сын Гемострата) VI 12, 8.9 Агесикл (сын Архидама) III 7, 6.7 Агесилай (сын Дорисса) III 2, 4.5; IV 4, 2 — (сын Архидама) III 5, 3; 8, 1.8; 10, 3; IV 17, 5; VI 4, 9; 15, 7; VIII 6, 2; IX 13, 2; 14, 5 Агесилас (из Лус) VIII 18, 8 Агасимен (из Сикиона) X 9, 10 Агесипол (сын Клеомброта) I 13, 4; III 6, 2
— (сын Павсания) III 5, 7—6, 1; 24, 1; VIII 8, 7.9; IX 14, 4
Агетор (из Аркадии) V 21, 3
— (Гермес) VIII 31, 7
Агиад (элеец) VI 10, 9
Агиады (род) III 2, Г, 6, 9; 14, 2.3.6
Агией (гипербореец) X 5, 8
Агий (прорицатель) III 11, 5; X 9, 7
Агис (сын Архидама) III 5, 2; 8, 1—10;
V 4, 8; VI 2, 3; VII 10, 2
— (сын Архидама, сына Агесилая) III 10, 5
— (сын Эвдамида) II 8, 5; III 10, 5; VI 2, 4; VII 7, 3; VIII 8, 11; 10, 5-8; 27, 13.14; 36, 6
— (сын Эврисфена) III 2, 1.2; 16, 9; IV 4, 2
Аглавра (дочь Кекропа) I 2, 6; 18, 2; 38, 3
Аглай (из Псофиды) VIII 24, 13
Аглаофон X 27, 4
Аглая (харита) IX 35, 5
Агна IV 33, 4
Агнапт V 15, 6; VI 20, 10.13
Агнит (эпитет Асклепия) III 14, 7
Агон (олицетворение состязания) V 20, 3; 26, 3
Агоней (колофонец) VI 17, 4
Агонофеты V 9, 4.5; 16, 3—8
Агора (в Абах) X 35, 4
— (в Эгиеях) III 12, 7
— (в Эгионе) VII 23, 9; 24, 1
— (Августа) VIII 46, 4
— (в Амбросе) X 36, 4
— (в Антикире) X 36, 8.10
— (в Аргосе) II 21, 1.4.5
— (в Афинах) I 17, 1
— (в Бойях) III 22, 13
— (в Геронфрах) III 22, 7
— (в Гиамполе) X 35, 6
— (в Гитионе) III 21, 8
— (в Ионии) VI 24, 2
— (в Кинефе) VIII 19, 1
— (в Коринфе) II 2, 6—3, 6
— (в Короне) IV 34, 6
— (в Коронее) IX 34, 3
— (в Лакедемоне) III 11, 2—4.9; 12,1.10
— (в Ликосуре) VIII 38, 8
— (в Лилее) X 33, 4
— (в Мантинее) VIII 9, 9
Алфавитный указатель
427
- (в Мегалополе) VIII 30, 2—31, 8; 41, 9
— (в Мегарах) I 43, 8; 44, 2
— (в Мессене) IV 31, 6
— (в Мефанах) II 34, 1
— (в Орхомене) VIII 13, 2
- (в Патрах) VII 20, 3—7; 21, 6
— (в Пеллене) VII 27, 4
— (в Пирее) 11,3
— (в Пиррихе) III 25, 3
- (в Риме) V 12, 6; VIII 46, 4; X 5, 11
- (в Сикионе) II 7, 6.7; 9, 6; 10, 1
- (в Тегее) VIII 48, 1—49, 1
— (в Тифорее) X 32, 10
— (в Трезене) II 31, 1.7
- (в Фасосе) VI 11, 2.3
- (в Фарах) VII 22, 2.3
- (в Фельпусе) VIII 25, 3
— (в Феспиях) IX 27, 5
— (в Фивах) IX 12, 3
- (в Фигалии) VIII 40, 1; 41, 1
— (в Флиунте) II 13, 5—7
— (в Харадрах) X 33, 6
— (в Элатее) X 34, 6
- (в Элее) IX 5, 14
- (в Элиде) VI 24, 1—26, 1
Агоракрит (ваятель) IX 34, 1
Агорей (Гермес) I 15, 1; II 9, 8; III 11, 11; VII 22, 2; IX 17, 2
- (Зевс) III 11, 9; V 15, 4; IX 25, 4
Агорея (Афина) III 11, 9
— (Артемида) V 15, 4
Агорий (сын Дамасия) V 4, 3
Агрей (сын Тимена) II 28, 3
Атрий II 25, 2
Агрол (сицилиец) I 28, 3
Агры I 19, 6
Адамант (алмаз) VIII 18, 6
Адамат (из Тарента) VI 14, 11
Адикия V 18, 2
Адимант (афинянин) IV 17, 3; X 9, 11
Адмет (сын Авгия) X 25, 5
— (троянец) X 27, 1
- (сын Ферета) III 18, 16; V 17, 9.10
Адонис II 20, 6; VI 24, 7; IX 16, 4; 29, 8; 41, 2.3
Адрамиттион IV 27, 9
Адраст (лидиец) VII 6, 6
— (сын Полиника) II 20, 5
— (сын Талая) I 30, 4; 39, 2; 43, 1; 44, 4; II 6, 6; 11, 1.2; 15, 3; 20, 5; 23, 2; III 18, 12; IV 27, 9; VII 17, 7; VIII 25, 8—10; IX 4, 2; 5, 12.13; 9, 2.3; 18, 1; 19, 2; X 10, 3; 25, 7
Адрастейя (источник) II 15, 3 Адрастия (ее статуя) X 37, 8 Адриан (император) I 3, 2; 5, 5; 18, 6.9;
20, 7; 24, 7; 36, 3; 42, 5; 44, 6; II 3, 5; 17, 6; V 12, 6; VI 16, 4; 19, 9; VIII 8, 12; 9, 7.8; 10, 2; 11, 8; 19, 1; 22, 3; X 35, 4.6
Адриатическое море V 25, 3; VIII 54, 3
Адрист VIII 4, 1
Аефлий V 1, 3; 8, 1—2
Азан (сын Аркада) V 1, 8; VIII 4, 2—7;
21, 3; X 9, 5.6
Азанийцы VI 8, 5; VIII 42, 6; X 32, 3 Азания (область Аркадии) VIII 4. 3 Азей (сын Климена) IX 37, 1.7
Азия I 4, 4.5; 6, 2; 9, 7; 10, 2.5; 11,2; 12, 4; 13, 1.3; 16, 2; 20, 4; 29, 11; 37, 5; II 33, 3; III 7, 8; 9, 1—12; IV 5, 3; 17, 5; V 1, 6; VI 13, 7; VII 2, 4; 3, 2.8.10; 6, 2.8; 10, 4; 13, 1.3; 24, 4; VIII 6, 2; IX 18, 5; X 12, 2; 15, 2.3; 20, 5; 23, 14; 24, 1.7
Аид I 17, 5; II 5, 1; 13, 3; 31, 2; 35, 9.10; 37, 5; III 18, 13; 20, 10.11; 24, 10; 25, 5.6; IV 33, 7; V 20, 3; 26, 7; VI 25, 2.3; VIII 18, 3; 32, 4; 48, 6; IX 5, 8; 23, 4; 30, 4; 31, 5; 33, 2; 34, 5; X 28, 1.5.7
Аидоней (река в Троаде) X 12, 3.4
Айдос (олицетворение стыда) I 17, 1;
III 20, 10.11
Академия I 29, 2.4; 30, 1.3
Акак (сын Ликаона) VIII 3, 2; 36, 10 Акакаллида (дочь Миноса) VIII 53, 4 — (нимфа) X 16, 5
Акакесий (город в Аркадии) VIII 3, 2; 27, 4; 36, 9.10; 37, 1
Акамант (сын Тесея) I 5, 2; X 10, 1; 26, 2
Аканф (растение) VI 23, 1
— (лаконец) V 8, 6
Акарнан (сын Алкмеона) VIII 24, 9
428
Павсаний. Описание Эллады
Акарнания, Акарнанцы I 25, 4; 28, 3; III 10, 2; 13, 4; IV 25, 1—10; V 26, 1; VI 2, 1; VIII 21, 9; 38, 10; IX 31, 5; X 16, 6
Акает I 18, 1; III 18, 16; V 17, 10; VI 20, 19
Аке (местечко в Аркадии) VIII 34, 2.3 Акесид V 14, 7
Акесий (Аполлон) VI 24, 6
— (Эвамерион) II 11, 7
Акестия (дочь Ксенокла) I 37, 1
Акестор (из Кноса) VI 17, 4; X 15, 6
Акидант (река) V 5, 8
Акинак (оружие) III 17, 8
— (Мардония) I 27, 1
Акихорий (галат) X 19, 7.8; 22, 10.12.13; 23, 12
Акмены (нимфы) V 15, 16
Аконтион (город в Аркадии) VIII 27, 4
Акрагант (город в Сицилии) V 25, 5.7
Акрайфний (город Беотии) IX 23, 5; 24, 1; 40, 2
Акрат (демон) I 2, 5
Акрейон (гора Акреи) II 17, 1
Акрея (дочь Астериона) II 17, 1.2
Акрии (город) III 21, 7; 22, 4—6. 9; VI 21, 10
Акрий (лаконец) VI 21, 10
Акрисий (сын Абанта) II 16, 2—3; 23, 7; 25, 7; III 13, 8; X 5, 11
Акрита (мыс) IV 34, 12
Акрифий (из Клитора) VIII 27, 2
Акрокоринф II 1, 6; 4, 6.7; 5, 1.4; VII 7, 6; 8, 3
Акрополь Афин I 24, 4—28, 3; V 21, 1;
IX 35, 7
Акротат (сын Ареса) III 6, 6
— (сын Клеомена) I 13, 5; III 6, 2.4; VI 12, 5; VIII 27, 11.13; 30, 7
Акрохерсит (прозвище Сострата) VI 4, 1
Аксий (река) V 1, 5
Аксион (сын Приама) X 27, 2
— (сын Фегея) VIII 24, 10
Аксионик (ахеец) X 9, 10
Актей (афинянин) I 2, 6; 5, 3; 14, 7
Актеон (сын Аристея) I 44, 5; IX 2, 3.4;
38, 5; X 17, 3; 30, 5; 31, 3
Актея (область) I 2, 6
Актий (мыс) V 23, 3; VII 18, 8; VIII 8, 12; X 8, 3
Актор (сын Азея) IX 37, 7
— (сын Форбанта) V 1, 10; 2, 1
Актора дети II 15, Г, III 18, 15; V 1, 10; 2, 1; 3, 3; VI 20, 16; VIII 14, 9
Акусилай (из Милета) II 16, 4
— (с Родоса) VI 7, 1—3
Алагония (город) III 21, 7; 26, 11 Алазоны (племя) I 32, 1 Алалкомен (автохтон) IX 33, 5 Алалкомения (источник) VIII 12, 7 — (дочь Огига) IX 33, 5
Алалкомены (деревня в Беотии) IX 3, 4; 33, 5.6; 34, 1 ;
Алебастр I 18, 9
Алевады (род) III 7, 9; VII 10, 2 Алеея (состязание) VIII 47, 4 Алей (сын Афиданта) V 5, 5; VIII 4, 4—10; 5, 1; 8, 4; 23, 1.3; 44, 7; 45, 1.4; 47, 5; 48, 7; 53, 10
Александр (сын Александра, внук Филиппа) I 6, 3; IX 7, 2
— (сын Аминты) VII 25, 6
— (фессалийский тиран) VI 5, 2; IX 15, 1.2
— (сын Кассандра) I 10, Г, 36, 6; 1X7, 3
— (сын Лисимаха) I 10, 4
— (сын Неоптолема) I 11, 3.7
— (из Плеврона) II 22, 7
— (или Парис, сын Приама) I 13, 9; III 12, 6; 18, 12; 22, 1.2; V 19, 5; 22, 2; IX 5, 15; X 33, 2
— (сын Птолемея) I 9, 1—3
— (сын Пирра) IV 35, 3
— (сын Филиппа) 14, 1; 6, 2.3; 7, 1; 9, 4.5.8; 11, 1; 12, 3; 16, 1; 25, 3.5, 37, 5; II 1, 5; 13, 3; 33, 5; IV 14, 8; 27, 11; 28, 3; 35, 4; V 4, 9; 20, 10; 21, 9; 24, 11; VI 4, 8; 11, 1; 16, 5; 17, 5; 18, 2.3.6; VII 3, 9; 5, 1.2; 6, 9, 10, 3.10; 17, 2; 27, 7; VIII 7, 7; 18, 6; 28, 1; 32, 1.3; 52, 5; IX 6, 5; 7, 1.2; 10, 1; 23, 5.6; 25, 10; 40, 9
Александра (или Кассандра, дочь Приама) III 19, 6; 26, 5
Алфавитный, указатель
429
Александрия, александрийцы I 9, 2; 18, 4; II 9, 3; V 21, 9—13.18; VI 23, 6; 26, 3; VIII 33, 3
— (город в Троаде) X 12, 4.5; 14, 4
Алексанор (сын Махаона) II 11, 5—7; 23, 4; 38, 6
Алексиар (город в Беотии) IX 25, 7
Алексибий (аркадянин) VI 17, 4
Алексид (из Сикиона) VI 3, 6
Алексикакий (Аполлон) VI 24, 6
Алексимах (фокеец) X 23, 3
Алексиник (элеец) VI 17, 7
Алектор (сын Анаксагора) II 18, 5
Алент (река в Ионии) VII 5, 10; VIII 28, 3
Алесии (местечко) III 20, 2
Алесион (гора) VIII 10, 1.2
— (область) IX 14, 3
Алет (сын Гиппота) II 4, 3.4; V 18, 8
Алея (город в Аркадии) VIII 23, Г, 27, 3
Алиатт (лидиец) V 10, 3; X 16, 1
Алип (из Сикиона) VI 1, 3; 8, 5; X 9, 10
Алиссон (источник в Аркадии) VIII 19, 3
Алифер (сын Ликаона) VIII 3, 4; 26, 6
Алифера (город в Аркадии) VIII 3, 4; 26, 5.6; 27, 4.7
Алиферс (сын Анкея) VII 4, 1; X 10, 3
Алкамен (афинский художник) I 1, 5; 8, 4; 19, 2; 20, 3; 24, 3; II 30, 2; V 10, 8; VIII 9, 1; IX 11, 6
— (из Ахайи) VII 15, 8.10
- (лаконец) III 2, 7; 3, 1; 11, 10; IV 4, 4; 5, 9; 7, 7
Алкандр (лаконец) III 18, 2
Алкафой (сын Пелопа) I 41, 3; 42, 1—4;
43,5
— (сын Порфаона) VI 20, 17; 21, 10
Алкей (с Лесбоса) VII 20, 4; X 8, 10
- (Персеид) VIII 14, 2
Алкенет (сын Феанта) VI 7, 8.9
Алкенор (из Аргоса) II 20, 7
Алкестида (дочь Пелия) V 17, 11
Алкет (сын Арибба) 111,5
— (сын Фарипа) 111, 1.3.5
— (сын Алкиноя) VI 9, 2
Алкивиад (лаконец) VII 9, 2—4
— (аркадец) I 22, 6.7; 29, 13; III 17, 4;
VI 3, 15; IX 32, 6
Алкид (из Мессении) IV 9, 3
Алкида (дочь Антипена) IX 17, 1
Алкидамид (мессенец) IV 23, 6 Алкидамия (мать Буна) II 3, 10 Алки док (сын Скопия) V 3, 7 Алким (герой) III 15, 2 Алкимах (из Эретрии) VII 10, 2 Алкимедонт (герой) VIII 12, 2.3 — (равнина) VIII 12, 2
Алкиной (царь феаков) I 2, 3; III 24, 11; V 19, 9; VIII 48, 3.6
— (аркадец) VI 9, 2
— (элеец) VI 1, 4
Алкиноя (нимфа) VIII 47, 3
Алкиона (дочь Атланта) II 30, 8; III 18, 10; IX 22, 5
Алкиония (болото) II 37, 5.6
Алкиппа (дочь Ареса) I 21, 4
Алкман (поэт) I 41, 4; III 15, 2.3; 18, 6; 26, 2
Алкмена I 19, 3; 41, 1; II 16, 4; 25, 8; III 15, 4; V 14, 1.9; 17, 8; 18, 3; VIII 2, 4; IX 11, 1.3; 16, 7
Алкмеон (сын Амфиарая) I 34, 3; II 1,8; 20, 5; V 17, 7; V117, 6; VIII 24, 7—10; ХЮ, 4
— (сын Силла) II 18, 8
Алкмеониды (род) II 18, 9
Алкон (сын Гиппокоонта) III 14, 7
Алксион (отец Эномая) V 1, 6
Алоей II 1, 1; 3, 10; IX 22, 6; 29, 1.2 Алопа (дочь Керкиона) I 5, 2; 14, 3; 39, 3
Алопек (сын Ирба) III 16, 9
Алпион (в Лаконии) III 18, 2
Алфей (охотник) V 7, 2
— (лаконец) III 12, 9
— (отец Ортилоха) IV 30, 2
— (река) III 8, 4; V 6, 7; 7, 1—5; 10, 7; 13, 11; 14, 1.3.6; 24, 7; VI 21, 4.5; 22, 6.9.10; 23, 2; VIII 1, 2; 14, 12; 20, 3; 24, 4; 29, 5; 30, 1; 34, 5.6; 35, 1.3; 36, 9; 44, 3.4; 54, 1—3; X 25, 3 Алфеп (сын Посейдона) II 30, 5—7; 32, 8
430
Павсаний. Описание Эллады
Алфепия II 30, 6
Алфесибея (дочь Фегея) VI 17, 6; VIII 24, 8
Алфея (дочь Фестия) VIII 45, 6; X 31, 3.4
Алфий (спутник Менелая) X 25, 3
Альм (сын Сизифа) II 4, 3; IX 34, 10;
36, 1.4, 37, 1 (см. также Ольм) Альмоны (поселок Беотии) IX 34, 10 Альтис (священный округ в Олимпии) V 10, 1; 11, 10; 13, 1; 15, 1—8; 20, 4.5.9; 21, 1.17; 22, 1; 24, 4.8.11; 25, 5; 27, 3—11; VI 2, 3.8; 7, 3; 11, 9; 14, 6.9; 16, 8; 17, 1; 19, 1; 20, 7
Ама док (гипербореец) I 4, 4
Амазонки I 2, Г, 15, 2; 17, 2; 25, 2; 41, 7; II 31, 4; 32, 9; III 25, 3; IV 31, 8; V 10, 9; 11, 4.7; 25, 11; VII 2, 7.8
Амалфея IV 30, 6; VI 19, 6; 25, 4; VII 26, 8
Амаринкей (сын Питтия) V 1, 10.11; 3, 4
Амаринф (город Эвбеи) I 31, 5
Аматунт (город на Кипре) IX 41, 2.3 Амбракия (город в Эпире), амбракиоты
V 23, 2.3; VI 3, 7; X 9, 10; 11, 6; 18, 4
Амброс (в Фокиде), амбросийцы IV 31, 5; IX 13, 3; X 1, 8; 3, 2; 36, 1—5
— (герой) X 36, 3
Амелих (река) VII 19, 4
Амерт (элеец) VI 8, 1
Амикл (лакедемонский царь) III 1, 3;
VII 18, 5; X 9, 5
— (сын Ниобы) II 21, 9
Амиклей (коринфянин) X 13, 7
Амиклы, амиклейцы II 16, 4.6; III 1, 3; 2, 6; 10, 1.8; 12, 9; 16, 2; 18, 6; 19, 6; 20, 3.6; IV 18, 3; V 11, 4
Амил (в Аркадии) VIII 13, 5
Амимона (дочь Даная) II 37, 1.4; 38, 2;
IV 35, 2
— (река) II 37, 1; V 17, 11
Аминий (река в Аркадии) VIII 29, 5 Аминта (македонский царь) I 6, 2.8; 44, 6; II 20, 1; III 7, 11; IV 27, 10; 28, 2.4; V 4, 9; 20, 10; 23, 3; VI 4, 10; 11, 1; 18, 2; VII 7, 5; VIII 7, 4; 10,
3.10; 11,2; 27, 10; 30, 6; IX 7, 3; 29, 8; 37, 8; 40, 7; X 2, 5; 36, 6 — (из Эфеса) VI 4, 5
Амитаон (отец Мелампода) I 44, 5; II 18, 4; IV 34, 4; V 5, 10; 8, 2; VI 17, 6; VIII 47, 3
Аммон III 18, 3; 21, 8; IV 14, 8; 23, 10;
V 15, 11; VI 8, 3; VIII 11, 11; 32, 1; IX 16, 1; X 13, 5 — (человек) IV 23, 10 Аммония III 18, 3; IX 16, 1 Амнис (на Крите) I 18, 5
Ампик (сын Пелия) V 17, 10; VII 18, 5 Амфея (город) IV 5, 9; 7, 3.10; 9, 3 Амфиал X 25, 3
Амфианакт (сын Антимаха) III 25, 10 Амфиараев источник II 37, 5
Амфиарай (сын Оиклеса) I 8, 2; 34, 1—5;
II 13, 7; 18, 4; 20, 5; 21, 2; 23, 2;
34, 2; III 12, 5; 18, 12; V 17, 7-9;
VI 17, 6; VII 17, 7; VIII 2, 4; 24, 7;
36, 6; 45, 7; IX 5, 15; 8, 3; 18, 1;
19, 4; 41, 2; X 10, 3 Амфидамант (сын Алея) VIII 4, 8 Амфикея (город) X 33, 9 Амфикл (из Эвбеи) VII 4, 9 Амфиклей (сын Агиса) III 16, 9 Амфиклея (город Фокиды), амфиклейцы
X 3, 2; 33, 9; 34, 1
Амфиктион (сын Девкалиона) I 2, 5.6; 14, 3; 31, 3; V 1, 4; IX 1, 1; 34, 1; X 8, 1.2
Амфиктиония (аргосцев) IV 5, 2 Амфиктионы II 9, 6; VI 4, 3; 14, 10; VII
10, 10; 24, 4; VIII 18, 8; X 2, 1.4; 3, 3; 5, 13; 7, 3—6; 8, 1 сл.; 15, 1.7; 19, 1.2; 33, 8.9; 37, 6.8 Амфилит (из Коринфа) II 1, 1 Амфилох (сын Амфиарая) I 34, 3; 18,4.5;
20, 5; II115,8; V 17, 7; ХЮ, 4 Амфилохи (племя) II 18, 5 Амфимар (сын Посейдона) IX 29, 6.9 Амфимах (из Элеи) V 3, 3.4 — (сын Ктеата) V 3, 4 — (сын Поликсена) V 3, 4 Амфион (сын Антиопы) II 6, 4; 21, 9.10;
V 16, 4; VI 20, 18; IX 5, 6-9; 8, 4; 16, 7; 17, 2—7; 25, 3; X 32, 11
Алфавитный указатель
431
— (сын Иасия) IX 36, 8
— (из Кноса, ваятель) VI 3, 5; X 15, 6 Амфиполь I 10, 2; 29, 13
Амфиптолем (отец Асия) II 6, 4; VII 4, 1
Амфисса (город Фокиды) II 8, 4; III 9, 9; VII 14, 7; X 22, 12; 38, 4—9
— (дочь Макара) X 38, 4.5
Амфисфен (сын Амфиклея) III 16, 9
Амфит (река) IV 33, 3
Амфитемид (из Фив) III 9, 8 Амфитрион I 37, 6; 41, Г, V 8, 3; 13, 2;
18, 3; 25, 12; VI 23, 1; VIII 14, 2;
15, 6; IX 10, 4; 11, 1.2; 17, 3; 19, 3;
27, 8; 13, 8
Амфитрита I 17, 3; II 1, 7.8; III 17, 3;
19, 3; V 11, 8; 26, 2; 37, 3
Амфотер (сын Алкмеона) VIII 24, 9 Анабаты V 9, 2; VI 13, 9
Анавхид (элеец) V 27, 12; VI 14,11; 16, 1
Анагирунт I 31, 1
Анадуменос VI 4, 5
Анаклетра (скала) I 43, 2
Анакреонт (с Теоса) I 2, 3; 25, 1
Анаксагор (из Эгины, ваятель) V 23, 3 — (царь Аргоса) II 18, 4.5 Анаксагориды (род) II 18, 5; 30, 10 Анаксандр (сын Эврикрата) III 3, 4.5;
14, 4; IV 15, 3; 16, 2.3.8; 22, 5.6 — (лаконец) VI 1, 7 Анаксандра (дочь Терсандра) III 16, 6 Анаксандрид (сын Леонта) II 20, 8; III
3, 5.9.10; 4, 7; 16, 4.5; VIII 52, 2 Анаксибия (сестра Агамемнона) II 29, 4 Анаксидам (сын Зевксидама) III 7, 6;
IV 15, 3
Анаксий II 22, 5; III 18, 13
Анаксикрат (афинянин) X 23, 14
Анаксил (тиран Регия) IV 23, 6.8.9; V 26, 4
Анаксимен (из Лампсака) VI 18, 2—6
Анаксипп (из Менды) V 25, 7
Анаксироя (дочь Корона) V 1, 6
Анакт (сын Геи) I 35, 6; VII 2, 5 Анактория (область) V 23, 2.3; VII 2, 5 Анакторон (у флиасийцев) II 14, 4 Анакты (владыки) II 22, 6; 36, 6; X 38, 7
Ананка (олицетворение нужды) II 4, 6
Анафлист (из Трезена) II 30, 9
Анахарсис I 22, 8
Ангелион (ваятель) II 32, 5; IX 35, 3
Андания (женщина) IV 1, 8; 33, 6 — (город) IV 1, 3.9; 2, 6; 3, 7.10; 14, 7;
16, 6; 17, 10; 26, 6.8; 27, 1.3; 33, 6
Андреас (из Аргоса) VI 16, 7 Андреида (область) IX 34, 6; 36, 2 — (город) IX 36, 2
Андрей (сын Пенея) IX 34, 6.9.10; X 13, 4
Андремон (отец Фоанта) V 3, 7; X 38, 5
— (сын Кодра) VII 3, 5
Андрийцы III 11, 6; VI 14, 13; 26, 2; X 13, 4
Андриск (сын Персея) VII 13, 1 Андрогей (сын Миноса) I 1, 2.4; 27, 10 Андродамант (сын Флианта) II 6, 6; 7, 6;
12,6
Андрокл IV 16, 2; 17, 9
— (сын Финта) IV 4, 4; 5, 6.7; 14, 3;
15, 7; 16, 2
— (сын Кодра) VII 2, 8; 4, 2 Андроклея (дочь Антипена) IX 17, 1 Андроклид (из Фив) III 9, 8 Андромах (из Абдер) VI 14, 12 Андромаха I 11, 1.2; II 23, 6; X 25, 9.10 Андропомп (афинянин) VII 1, 9 — (сын Бора) II 18, 8; IX 5, 16 Андросфен (афинский ваятель) X 19, 4 — (сын Лохея) VI 6, 1
Андротион (афинянин) VI 7, 6.7; X 8, 1
Андрофаги см. Людоеды
Анедейя (олицетворение непримиримости) I 28, 5
Анемоны IX 22, 4
Анемоса (в Аркадии) VIII 35, 9
Анея (город в Ионии) VII 4, 3
Анигр (река) V 5, 3.7—9; 6, 1—4
Анигрейская дорога II 38, 4
Анигриды (нимфы) V 5, 11
Аниен (река) IV 35, 10
Анит (титан) VIII 37, 5.6
Анита (поэтесса) X 38, 13
Анкей (сын Ликурга) VIII 4, 10; 5, 2;
45, 2—7
432
Павсаний. Описание Эллады
— (сын Посейдона) VII 4, 1
Анкира (город) I 4, 5
Анон (источник) III 20, 7
Анох (из Тарента) VI 14, 11
Антагор (из Коса) III 4, 9
— (с Родоса) I 2, 3
Анталкид (лаконец) IX 1, 4; 13, 2
Антандр (из Мессении) IV 7, 4.8; 8, 8;
10, 5
Антас (отец Меласа) II 4, 4; V 18, 7
— (сын Посейдона) II 30, 8.9; IX 22, 5
Антей IX 11, 6
— (сын Эвмела) VII 18, 3
— (Дионис) VII 21, 6.9
Антенор (ваятель) I 8, 5
— (троянец) IV 36, 4; V 19, 4; X 26, 7.8; 27, 3.4
Антигон I Одноглазый I 6, 4—8; 8, 1; 9, 7; 10, 1; 12, 3; 16, 1; 25, 6—8; II 7, 1; VI 11, 1; 16, 2; IX 7, 3; X 10, 2
Антигон II Гонат I 1, 1; 2, 3; 7, 3; 9, 8;
10, 2; 13, 1—3.7.9; 16, 2; 30, 4; II 34, 1; III 6, 4—6; V 5, 1; VI 15, 7; X 20, 5
Антигон III Досон II 8, 4.6; 9, 2.3; VI 16, 3; VII 7, 3—5; 8, 3; VIII 8, 11; 49, 5—7
Антигона (сестра Полиника) IX 25, 2
Антигония (город) VIII 8, 11
Антикир (современник Геракла) X 36, 5
Антикира (в Фокиде) VII 7, 9; X 1, 2; 3, 1; 36, 5; 37, 3
Антиклея (дочь Диоклеса) IV 30, 3
— (мать Одиссея) X 29, 8
Антилох (сын Нестора) II 18, 8; III 19, 13; 24, 11; IV 31, 11; X 30, 3
Антимах (из Аргоса) II 19, Г, III 25, 10 — (поэт) VIII 25, 4.9.10; IX 35, 5
Антимен (сын Деифонта) II 28, 6 Антиной (из Вифинии) VIII 9, 7.8; 10, 1
Антиноя (дочь Кефея) VIII 8, 4.5; 9, 5
— (дочь Пелия) VIII 11,3
Антиопа (амазонка) I 2, 1; 41, 7 — (дочь Никтея) I 38, 9; II 6, 1—4; 10, 4; IX 5, 6; 17, 4.6; 25, 3; X 32, 10
Антиофем (афинянин) X 5, 6; 12, 11
Антиох (афинянин) III 17, 4; IX 32, 6
— (сын Геракла) I 5, 2; II 4, 3; X 10, 1
— (из Лепреи) VI 3, 9
— (Никатор) I 8, 5; V 12, 4; VII 8, 3;
9, 7; VIII 51, 4
— (отец Селевка I) I 6, 4; X 19, 7
— (Сотер) I 7, 3; 16, 2; X 12, 10; 20, 5
— (из Сиракуз) X 11, 3
— (сын Финта) IV 4, 4; 5, 6—8
— (из Фокиды) X 20, 3
Антиохия (город в Сирии) VIII 29, 3 Антипатр (из Македонии) 14, Г, 6, 4.8;
8, 3; 11, 3; 13, 6; 25, 3.6; III 10, 5;
IV 27, 10; V 4, 9; VI 4, 7.8; VII 10, 4; VIII 6, 2; IX 3, 6; 7, 1; X 3, 4 — (сын Кассандра) IX 7, 3 — (сын Клинопатра) VI 2, 6 Антипен (из Фив) IX 17, 1 Антиф (сын Ганиктора) IX 31, 6 Антифан (из Аргоса, ваятель) V 17, 4;
X 9, 6.8.12
— (из Тегеи) VIII 48, 1
Антифей (афинянин) VII 16, 10 Антифем (основатель Гелы) VIII 46, 2
Антифил (архитектор) VI 19, 7
Антия (в Ахайе) VII 18, 3; 19, 1
— (в Мессении) IV 31, 1
— (в Трезене) II 30, 8.9
Антоний IV 31, 1; VIII 8, 12; 46, 1 Антонин (Пий) II 27, 6.7; VIII 43, 1-6 — (Марк) VIII 43, 6
Антэрот I 30, 1; VI 23, 3.5
Анфас см. Антас (сын Посейдона)
Анфедон (город Беотии), анфедонийцы
VI 10, 1; IX 22, 5.6; 26, 2; X 4, 7
Анфедона (нимфа) IX 22, 5
Анфемокрит (глашатай) I 36, 3.4 Анфена (Афина, Антана) II 38, 6
Анфион (колодец) I 39, 1
Анфракия (нимфа) VIII 31, 4; 47, 3
Анхесм (гора в Аттике) I 32, 2
Анхиал X 27, 3
Анхиз (отец Энея) VIII 12, 8.9
Анхизия (гора в Аркадии) VIII 12, 8.9;
13, 1
Аой (река) IV 34, 3
Аоны (племя) IX 5, 1.2
Аорис (сын Аранта) II 12, 5
Алфавитный указатель
433
Дорн (в Феспротиде) IX 30, 6 Апама (дочь Антиоха) I 7, 3 Апеллес (ваятель) VI 1, 6 — (художник) IX 35, 6 Апена (вид состязания) V 9, 1.2 Апесант (гора) II 15, 3
Апид (сын Ясона) V 1, 8 — (сын Тельхина) II 5, 6.7 Апис (божество) I 18, 4; VII 22, 4 Апия II 5, 7
Апобатмы (местность) II 38, 4
Апойк (потомок Меланфа) VII 3, 6 Аполло дор (начальник наемников) I 29, 10
— (трезенец) X 9, 10
— (тиран Кассандреи) IV 5, 4.5
Аполлон I 2, 5; 3, 4.5; 4, 4; 8, 4; 13, 9; 16, 3; 19, 1.3; 21, 3.7; 24, 8; 28, 4; 30, 3; 31,1.2.4.6; 32, 2; 34, 3.4; 37, 6.7; 38, 4; 41,3.6; 42, 2.5.6; 43, 7.8; 44, 2.9.10; II 2, 8; 3, 3.6; 5, 4.5.8; 6, 7; 7, 7—9; 9, 7; 10, 2.5; 11, 1; 13, 7.8; 19, 3.4.8; 21, 9; 22, 9; 24, 1.2.5; 26, 2.4.6; 27, 6.7; 30, 1.4; 31,6.8; 32, 2.5; 33, 2; 34, 6; 35, 2; 36, 2.3.5; II11,3.6; 10, 1.5.8; 11,9; 12, 8; 13, 4—6; 16, 1.2; 18, 15; 19, 3.5.6; 21, 8; 22, 7; 23, 2.3; 24, 1.8; 25, 3.10; 26, 5.7; IV 2, 2; 4, 1; 14, 2; 17, 4; 24, 2; 27, 6; 31, 1.10; 32, 5; 33, 4; 34, 7—11; 36,7; V4, 6; 7, 3.10; 11,2.8; 14,8; 15, 4.7; 17, 3; 18, 2.4; 20, 2; 21, 5; 22, 3; 27,1; VI 2, 5; 3, 8; 19, 1.6; 24, 6; VII 2, 6; 3, 1.2; 4, 1; 5, 3.4.10; 20, 3—7; 21, 10.11.13; 23, 4.7.8; 24, 1; 26, 6; 27, 4; VIII 5, 4; 8, 12; 9, 1; 15, 5—8; 20, 4; 24, 5.10; 25, 4.9.11; 29, 4; 30, 3.4; 31, 3.5; 32, 2.4.5; 34, 5; 37, 1.12; 38, 2.8; 39,4; 40, 5; 41,7—10; 42, 7; 46, 3;48, 3; 53, 1—3. 6—8; 54, 5; IX 2, 1; 10, 2—6; 11,7; 12, 1; 14, 2; 17, 2; 20, 1; 22, 1.6; 23, 3.6; 24, 4; 26, 1; 29, 6; 30, 1; 33, 2; 35, 3; 37, 5; 38, 3.5; 39, 4.5; 40, 4—6; 41, 1; X 1, 4; 19, 4; 22, 12; 24, 1.3.5; 27, 2; 28, 6; 31, 3; 35, 4; 37, 4; 38,4
Аполлониатида (фила в Тегее) VIII 53, 6 Аполлоний по прозвищу Рантес V 21, 12—14
Аполлония (город Ионии) V 22, 3.4; VI 14, 13; X 9, 6
Аполлофан (из Аркадии) II 26, 7 Апострофия (Афродита) IX 16, 3.4 Аппий VII 9, 3—6
Аптера (город Крита) X 5, 10 Аптерские (стрелки) IV 20, 8 Аравия, арабы VIII 22, 4.6; IX 21, 5; 28, 3.4
Араин (местечко) III 24, 10
Арак (лакедемонянин) X 9, 9
Араке (мыс) VI 26, 10
Арант (автохтон) II 12, 4.5; 14, 4
Арантия (земля и город) II 12, 4
Арантов холм II 12, 4
Арантова могила II 14, 4
Арат (из Сикиона) II 7, 5; 8, 1; 9, 6; 10, 3; III 6, 9; IV 14, 8; 29, 9; VI 12, 5.6; VII 7, 3; 8, 3; VIII 8, 11; 10, 6.7; 27, 12; 50, 4; 52, 5
— (из Сол) I 2, 3
Аратейон (святилище) II 8, 1; 9, 4
Аратова крепость VI 19, 6
Арахнея (гора Арголиды) II 25,10
Арба (город) VII 18, 6
Apr (равнина) VIII 7, 1.4; 8, 1
Аргал (сын Амикла) III 1, 3
Аргеафы (местечко в Аркадии) VIII 23, 8
Аргей (бегун) V 17, 10
— (сын Деифонта) II 28, 6
— (сын Птолемея) I 7, 1
Аргея (дочь Автесиона) III 1, 7; IV 3, 4
— (Гера) III 13, 8; IV 27, 6 Аргинусские острова VI 7, 7 Аргиона (нимфа) IV 33, 3 Аргира (источник) VII 23, 1.2.4 — (город) VII 18, 6; 23, 1 Арго (корабль Ясона) II 12, 6; IV 34, 7;
V 17, 9; VII 4, 4; 26, 14; IX 32, 4
Арголидский залив VIII 1, 1
Аргонавты (гавань Пеллены) VII 26, 14 Аргос, Арголида I 11, 7; 13, 6—9; 14, 2; 15, 1; 25, 4; 27, 10; 28, 9; 29, 5—11; 33, 1; 34, 4; 39, 1.3; 41, 1; 43, 7.8; 44, 4; II 1, 1; 4, 2; 6, 6; 7, 1; 8, 3.6; 12, 3,6; 13, 1; 15, 1; 17, 5;
434
Павсаний. Описание Эллады
26, 2; 27, 2; 28, 2.4; 29, 5; 30, 10; 34, 4; 38, 7; III 1,4; 11, 11; 12, 11; 17, 1; 18, 8; 23, 6; 25, 10; 26, 7; IV 1, 1; 3, 3; 5, 2.3; 8, 3.8; 10, 1; 15, 7; 17, 7; 23, 4; 24, 7; 27, 6; 29, 2; 33, 5; 35, 2; V 2, 2; 3, 1; 4, 7; 10, 4.9; 12, 8; 16, 4; 17, 4; 23, 2—4; 26, 2—6; 27, 2; VI 1, 3; 2, 2; 6, 2; 8, 1.6; 9, 3; 10, 5; 12, 9; 13, 6—8; 14, 9.11; 19, 14; 20, 7.19; 22, 2; VII 1, 5—7; 3, 1; 4, 2.4; 6, 3; 11, 1; 14, 1; 17, 1; 20, 8; 21, 13; 23, 10.11; 24, 4; 25, 5; 26, 12; 27, 9; VIII 1, 1; 7, 2; 15, 9; 22, 1.3; 23, 1; 24, 8.10; 25, 4; 27, 1; 33, 3; 34, 4; 40, 3.5; 42, 10;
46, 3; 50, 3; 54, 7; IX 4, 2; 5, 12—14; 8, 6; 9, 1—5; 14, 4; 18, 1.6; 19, 2; 24, 3; 25, 1.7; 30, 2; 33, 1.2; 36, 2.6.7; 40, 4.8; X 1, 10; 7, 4; 10, 6; 13, 10; 15, 1; 18, 5; 25, 7; 35, 1
Аргос (сын Зевса) II 16, Г, 20, 8; 22, 5; 25, 8; 26, 2; 34, 4; III 4, 1.5.6; VII 21, 13
Аргосские (флейты) IV 27, 7 — (щиты) II 25, 7; VIII 50, 1 Ардал (сын Гефеста) II 31, 3 Ардалиды (Музы) II 31, 3 Ардис (сын Гигеса) IV 24, 2 Ареифой по прозвищу Коринет VIII 4, 10; 11, 4
Арей (царь Тевфрании) 111,2
— (сын Акротата) I 13, 5; III 6, 2.4.6;
VI 12, 5; 15, 9
— (сын Ампика) VII 18, 5
— (лаконец) VII 9, 2—4
Арейон (конь, рожденный от Посейдона) VIII 25, 7—10
Арена (дочь Эбала) IV 2, 4.6; V 5, 6 — (источник) V 5, 6 — (город) IV 1, 3; 2, 4—6; 3, 7; V 6, 2.3
Ареопаг (холм Ареса, афинский суд) I 24, 2; 28, 5.6; 29, 1.15; IV 5, 2; VII 25, 1.2; VIII 34, 4
Арес I 8, 4; 21, 4; 28, 5; II 13, 3; 25, 1; 32, 9; 35, 9; III 19, 7.8; 22, 6.7; IV 12, 4; V 1, 6; 7, 10; 15, 6; 18, 5; 20, 3; 22, 6; VI 19, 12; VII 21, 10; 22,
8.9; VIII 32, 3; 37, 12; 44, 7.8; 48, 4.5; IX 5, 2; 10, 5; 17, 3; 36, 1.3; 37, 7; X 21, 5
Арестор II 16, 4
Аресфан (пастух) II 26, 5
Аретуза V 7, 2.3; VII 23, 2; 24, 3; VIII 54, 3
Арефирея (дочь Аранта) II 12, 5.6 — (страна) II 12, 5
Ариадна I 3, 1; 20, 3; 22, 5; II 23, 8; V 19, 1; IX 40, 3.4; X 29, 3.4
Арибб (сын Алкета) I 11, 1.3
Аригнот (из Пароса) II 27, 2
Аридей (сын Филиппа) I 6, 2.3; 10, 1;
11, 3.4; 25, 3.6; V 17, 4; VIII 7, 7
Арией II 4, 4
Арии II 3, 8
Аримаспы I 24, 6; 31, 2
Аримнест (царь тирренский) V 12, 5 — (платеец) IX 4, 2
Арион (кифаред) III 25, 7; IX 30, 2
Арис (река) IV 31, 2
Арисбант (из Аргоса) IX 36, 6.7
Арист (сын Порфаона) VIII 24, 1
Ариста и Каллиста I 29, 2
Аристандр (из Мегалополя) VIII 30, 10 — (ваятель с Пароса) III 18, 8 Аристандрейон (в Мегалополе) VIII 30, 10
Аристарх (эксегет) V 20, 4.5
— (элеец) VI 16, 7
Аристей (из Проконнеса) I 24, 6; V 7, 9
— (из Стратоникеи) V 21, 10
— (сын Аполлона) VIII 2, 4; 4, Г, X 17, 3—5; 30, 5
— (из Аргоса) VI 9, 3
Аристен (из Мегалополя) VIII 51, 4
Аристера (остров) II 34, 8
Аристехм (отец Архия) II 26, 8
Аристид (афинянин) VIII 52, 2
— (элеец) VI 16, 4.5
— (ваятель) VI 20, 14
Аристий (сын Пратина) II 13, 6
Аристион (афинянин) I 20, 5,7
— (из Эпидавра) VI 13, 6
Аристогитон (афинянин) I, 8, 5; 23, 2; 29, 15
Алфавитный указатель
435
— (ваятель) X 10, 4
Аристодама (сикионка) II 10, 3; IV 14, 7
Аристодем (сын Аристомаха) II 4, 4;
18, 7; 19, 1; III 1, 5.6; 2, 1; 7, 1;
16, 1.6; IV 3, 3.5.8, 5, 1
— (элеец) VI 3, 4
— (лаконец) III 5, 7
— (македонянин) X 20, 5
— (тиран мегаполитанцев) VIII 27, 11.12; 30, 7; 32, 4; 35, 5; 36, 5
— (мессенянин) IV 6, 2.4; 9, 6; 13, 5;
23, 6; 26, 4; VIII 5, 10
Аристокл (из Кариста) X 9, 10
— (сын Клеэта, ваятель) V 24, 5
— (отец Клеэта) VI 20, 14
— (из Кидонии, ваятель) V 25, 11
— (из Сикиона, ваятель) VI 3, 11; 9, 1
Аристократ (сын Эхмида) VIII 5, 5—13; 13, 5
— (сын Гикетаса) IV 17, 2—7; 22, 1—7;
VIII 5, 13
Аристокрит (спартанец) III 6, 7; 8, 6.10;
V 6, 5; VI 3, 14; X 9, 7
Аристолай (из Македонии) VI 17, 3
Аристомах (тиран Аргоса) II 8, 6 — (сын Клеодея) II 7, 6; 18, 7; 38, 1;
V 3, 5; 4, 1; VIII 5, 6; 29, 5; X 38, 10
— (жених Гипподамии) VI 21, 11
Аристомаха (дочь Приама) X 26, 1
Аристомед (из Фив) IX 25, 3
Аристомедонт (из Аргоса) X 1, 10
Аристомелид (тиран Орхомена) VIII 47, 6
Аристомен (из Мессении) IV 6, 3—5; 14, 7; 24, 3; 26, 8; 27, 6; 29, 8; 32, 3—6;
VI 7, 3; VIII 52, 1; IX 39, 14
— (родосец) V 21, 10
Аристоменид (лаконец) III 9, 3
Аристон (афинянин) IV 32, 4; VII 17, 3;
X 24, 1
— (лакедемонский царь) III 4, 4; 6, 8,
7, 7.8; 8, 7
— (из Эгины, ваятель) V 22, 5
Аристон (лаконский скульптор) V 23, 7
Аристонавты (гавань Пеллены) II 12, 2
Аристоним (сын Мирона) II 8, 1
Аристотель (из Стагира) VI 4, 8 Аристотим (сын Дамарета) V 5, 1; VI
14, 11
Аристофан (поэт) V 5, 3 Аристофант (коринфянин) X 9, 10 Аристофонт (афинянин) VI 13, 11; 14, 1 Арифрон (отец Гиппократа) III 6, 1; IX 6, 3
— (отец Ксантиппа) III 7, 9; VIII 52, 3 Ариция II 27, 4 Ария (страна) II 3, 8
Аркад V 1, 4; VIII 4, 1—8; 9, 3.4; 22, 1; 24, 1; 25, 11; 34, 2; 36, 8; 37, 11; 38, 5; 48, 8; 53, 6.9; X 9, 5.6; 34, 2 Аркадия, аркадяне I 4, 6; 29, 13; 41, 2;
43, 1; 44, 10; II 12, 3; 13, 1; 14, 4;
18, 5; 20, 5; 24, 5.6; 27, 5; III 2, 5;
5, 4; 6, 8; 7, 3; 8, 7.8; 11, 7; 12, 9; 17, 9; 20, 8; IV 3, 6.8; 5, 3; 10, 1;
17, 8; 20, 2; 22, 1; 23, 3; 26, 7; 27,
6; 28, 1.2; 29, 7—2; 31, 4; 33, 3; V 1, 1.2.8; 3, 1; 4, 1.7; 5, 3.8; 6, 3; 7, 1; 8, 4; 9, 6; 10, 9; 15, 4; 18, 6; 21, 3; 23, 2; 24, 4; 27, 2.8; VI 1, 3; 2, 4; 3, 11; 4, 2; 6, 1; 8, 2.3.5; 9, 2; 12, 8.9; 16, 5.8; 17, 4; 20, 4—6; 21, 2— 4.10; 22, 3.6; 26, 4; VII 6, 8; 7, 4; 8, 6; 9, 4; 14, 1.4; 15, 5-9; 25, 5.11; VIII 1, 1 и сл.; IX 7, 1; 9, 2.4; 14, 4; 41, 2; X 7, 4.6; 9, 6; 13, 6; 20, 1; 28, 7; 31, 10; 32, 3; 34, 2 Аркесилай (из Беотии) IX 39, 3 — (художник) I 1, 3 — (лаконец) VI 2, 2 — (из Ликосуры) VIII 10, 10 — (из Питаны) VIII 49, 2 Арна (дочь Эола) IX 40, 5 — (источник в Аркадии) VIII 8, 1 — (город Беотии) IX 40, 5 — (город Фессалии) IX 40, 5 Арниск (элеец) VI 16, 7 Ароаний (река в Аркадии) VIII 14, 3;
15, 6; 19, 4; 21, 1.2; 24, 3 Ароанские горы (в Аркадии) VIII 18, 7 Ароей (Дионис) VII 21, 6 Аронт (сын Мардония) IX 2, 2 Ароя (город Ахайи) VII 18, 2—6; 19, 1.8; 21, 13
436
Павсаний. Описание Эллады
Аррахион (фигалеец) VIII 40; 1.2 Аррефоры I 27, 3 Аррифон II 37, 3
Аррон (сын Эриманфа) VIII 24, 1 — (сын Климена) IX 37, 1 Арсак V 12, 6
Арсен (река Аркадии) VIII 25, 1 Арсиноита (ном) 17, 3; V 21, 16 Арсиноя (источник) IV 31, 6 — (дочь Левкиппа) II 26, 7; III 12, 8;
26, 4; IV 3, 2; 31, 6.12
— (дочь Лисимаха) I 7, 3
— (дочь Птолемея) I 7, 1.3; 8, 6; 10, 3.4; IX 31, 1
Арсит (сатрап) I 29, 10 Артаикт (перс) III 4, 6 Артаксеркс (сын Дария) I 3, 2; III 9, 1—7; IX 15, 5
— (сын Ксеркса) I 8, 2; VI 5, 7; 7, 6 Артаферн I 32, 7
Артемида I 1,4; 19, 6; 21, 3; 23, 7; 26,
4; 29, 2; 31, 1.4.5, 33, 1; 36, 1; 40,
2.3; 41, 3.6; 43, 1; 44, 2.4; II 2, 3.6; 3, 2.5; 7, 6.7; 9, 6; 10, 2.7; 13, 5; 19,
7; 20, 6; 21, 1.9; 22, 2; 23, 5; 25,
3.6; 27, 4.5; 28, 2; 29, 1; 30, 1.3.7; 31, 1.4.5; 32, 10; 35, 1; III 2, 6; 9, 3; 10, 7; 11, 9; 12, 8; 14, 2.6; 16, 7; 17, 1; 18, 4.8.9.15; 19, 4; 20, 5.7.9; 22, 8.12; 23, 10; 24, 5.8.9; 25, 3.4; 26, 11; IV 4, 2; 13, 1; 14, 2; 16, 9; 30, 5; 31, 3.7.8; 34, 6; 35, 8; V 6, 5; 11, 2.6; 12, 3.4; 14, 5.6; 15, 4—8; 17, 3; 19, 2.5; 20, 2; 26, 2; VI 3, 15.16; 22, 1.8—11; 23, 8; VII 2, 6.7; 5, 4; 6, 6; 18, 8; 19, 8; 20, 1.2.7—9; 22, 11; 24, 1; 26, 3.5.11; 27, 4; VIII 3, 6; 6, 6; 9, 1; 12, 5; 13, 1.2; 14, 5; 15, 5.8.9; 18, 8; 22, 7—9; 23, 1—7; 27, 17; 28, 6; 30, 6; 31, 1.2; 32, 4; 35, 5.7.8; 36, 7; 37, 1.4.6; 41, 4—6; 44, 2; 46, 3; 47, 6; 53, 1.3.11; IX 2, 3; 17, 1.2; 19, 1.6.7; 20, 7; 22, 1; 24, 4; X 9, 7.8; 11, 1; 12, 2; 13, 4.7; 15, 2; 16, 6; 19, 3; 26, 6; 30, 1; 33, 4; 35, 4.7; 36, 5; 37, 1.3.8; 38, 6.9.12 Артемидор (из Тралл) VI 14, 2—3
Артемисий (мыс) I 14, 5; III 16, 6; X 14, 5
Артемисион (гора) II 25, 3; VIII 6, 6; 7, 1
Артемисия (дочь Лигдамида) III 11, 3
Артил (из Фигалии) VIII 27, 11
Артонт (сын Мардония) IX 2, 2
Архандр (сын Ахея) II 6, 5; VII 1, 6
Архедам (элеец) VI 1, 3
Архелай (сын Агесилая) III 2, 5.6; IV 4, 2; 5, 1
— (македонский царь) I 2, 2
— (военачальник у Митридата) I 20, 5
Архемор VIII 48, 2
Архидам (сын Агесилая) III 10, 3—5;
VI 4, 9; 15, 7
— (сын Анаксидама) III 7, 6
— (сын Зевксидама) I 29, 6; III 7, 10;
8, 1; 9, 1; 15, 1; VI 1, 6; IX 1, 7
— (элеец) VI 17, 5
— (сын Феопомпа) III 7, 5.6; IV 15, 3
Архидамия (жрица) IV 17, 1
Архий (сын Аристехма) II 26, 8
— (из Фурий) I 8, 3
— (из Коринфа) V 7, 3
Архилох (поэт) VII 10, 6; X 28, 3; 31, 12
Архимед (афинянин) IV 24, 5
Архипп (из Митилены) VI 15, 1
Архироя (нимфа) VIII 31, 4
Архитекторы см. Агамед, Антифил, Ба-тикл, Бупал, Гермон, Гитиад, Иктин, Либон, Мегакл, Месис, Пирр, По-фей, Птерас, Спинфар, Трофоний, Эвполем
Архител (сын Ахея) II 6, 5; VII 1, 6
Архоменид (из Сиракуз) V 23, 6
Архонт-царь (в Афинах) I 3, 1
Асамон (элеец) VI 16, 5
Асеат (сын Ликаона) VIII 3, 4
Асея, Иасея (город Аркадии) VIII 3, 4;
27, 3; 44, 3.4; 54, 2
Асий (сын Амфиптолема) II 6, 4.5; 29, 4, III 13, 8; IV 2, 1; V 17, 8; VII 4, 1.2; VIII 1, 4; IX 23, 6
Асина, асинейцы II 28, 2; 36, 4.5; III 7, 4; IV 8, 3; 14, 3; 15, 8; 24, 4; 27, 8; 34, 9—12
Алфавитный указатель
437
Асинар (река в Сицилии) VII 16, 5 Асинея (местечко) II 36, 4 Асия (гора в Лаконии) III 24, 6 Аскалаф (сын Ареса) IX 37, 7 Аскалон (город) I 14, 7 Аскар (фиванец) V 24, 1 Аскетад (военачальник) I 35, 2 Асклепиады IV 3, 2
Асклепий I 21, 4; 22, 1; 23, 4; 40, 6; II 2, 3; 4, 5; 10, 2; 11, 8; 13, 5; 21, 1;
23, 2.4; 26, 1; 27, 6; 28, 1; 29, 1; 30, 1; 32, 4; 36, 1; III 3, 8; 14, 2.7; 19, 7; 20, 5; 21, 2.8; 22, 9.10.13; 23, 6.7.11; 24, 2.5.8; 26, 4.9.10; IV 3, 2.9; 14, 8; 30, 1.3; 31, 10.12; 34, 6; 36, 7; V 7, 1; 11, 11; 13, 1; 20, 3; 26, 2; VI 21, 4; 26, 5; VII 5, 9; 21, 14;
23, 7.8; 26, 7; 27, 11; VIII 9, 1; 21, 3; 25, 1.3.11; 26, 6; 28, 1; 31, 1; 32, 4.5; 47, 1; IX 39, 3.4; X 4, 4; 32, 12.13; 34, 6; 38, 13
Асклепия храмы I 21, 4; II 10, 2.3; 11, 5; 13, 5; 22, 10; 23, 4; III 15, 10; 22, 10; 23, 6; 26, 10; IV 30, 1; 31, 10; VII 21, 14; VIII 25, 3
Аскра IX 29, 1.2; 38, 4
Асоп (царь) IX 1, 2; 3, 1
- (город) III 21, 7; 22, 9.10
— (сын Посейдона) II 12, 4
— (река Беотии) II 5, 2; 6, 1.4; 5, 2; V 14, 3; IX 1, 1; 4, 4; 8, 1; 20, 1; 26, 6
— (река в Сикионии) I 35, 2; II 5, 1—3;
7, 3.9; 11, 4.5; 12, 4.6; 15, 1.3; 22, 6; 29, 2; V 22, 6
Асопих (афинянин) I 23, 10; X 11, 6 Асопия (страна) II 1, 1; 3, 10 Аспледон (город Беотии) IX 38, 9 — (сын Посейдона) IX 38, 9; 39, 1 Асе (город в Троаде) VI 4, 9 Ассирия, ассирийцы I 14, 7; V 12, 4;
VIII 33, 2
Астак (город Вифинии) V 12, 7
Астей (афинянин) VII 25, 4; IX 1, 8 Астерий (сын Анакта) I 35, 6; VII 2, 5 — (остров) I 35, 6
Астерион (сын Эсхила, ваятель) VI 3, 1 — (сын Комета) V 17, 9
— (сын Миноса) II 31, 1
— (река) II 15, 5; 17, 1.2
— (трава) II 17, 2
Астеродия (жена Эндимиона) V 1, 4
Астеропея (дочь Пелия) VIII 11,3 Астиаг (сын Киаксара) V 10, 3 Астианакт (аркадянин) VIII 38, 5 Астиклей (локр) VI 6, 4
Астикрат X 9, 9
Астикратея (дочь Полиида) I 43, 5
Астил (из Кротона) VI 13, 1
Астиной (троянец) X 26, 4
Астиоха (дочь Актора) IX 37, 7 Астипалея (остров) VI 9, 6—8 — (дочь Феникса) VII 4, 1 Астиры (горячие источники) IV 35, 10 Астрабак (сын Ирба) III 16, 6.9 Астрагалы (см. Бабки) Асфодел (растение) X 38, 2 Асфодик (фиванец) IX 18, 6 Аталанта (остров) X 20, 4 — (дочь Схойнея) III 24, 2; V 19, 2;
VIII 35, 10; 45, 2.6
Атарней, атарнеты IV 35, 10; VII 2, 11 Атлант II 30, 8; III 18, 10; IV 33, 6; V 10, 6.9; 11, 5; 18, 4; VI 19, 8; VIII 12, 7; 48, 6; IX 20, 3; 22, 5;
— (гора в Ливии) I 33, 5.6; VIII 43, 3 Атланты (жители Ливии) I 33, 5 Атлотет (в Олимпии) V, 9, 5
Атрей II 16, 6; 18, 1; III 1, 5; 24, 11; V 3, 6; IX 40, 11; X 26, 3
Атриды (род) III 24, 11; V 3, 6; X 26, 3
Аттагин (фиванец) VII 10, 2
Аттал (афинянин, скульптор) II 19, 3 — (македонянин) VIII 7, 7
— (мисиец) I 5, 5; 6, 1; 8, 1.2; 25, 2; 36, 5; VII 8, 9; 16, 1.8; IX 35, 6; X 15, 3
Аттида (дочь Краная) I 2, 6
Аттика I 1 и сл.: И 1, 1.6; 6, 5.6; 30, 9; 32, 9; III 5, 1; 7, 10; 8, 6; 12, 7; IV 34, 8; V 4, 7; 11, 7; 13, 8; 25, 6.13; VI 3, 5.15; 4, 5; 6, 1; 7, 4; 19, 6.12; VII 1, 5.9; 3, 6; 5, 5; 6, 3; 11, 8; 17, 2; 18, 2; 25, 2; VIII 23, 3; IX 1, 1.6; 13, 6; 23, 5; 25, 2; X 4, 3; 11, 5; 15,
438
Павсаний. Описание Эллады
4.5; 17, 5; 19, 5; 21, 5; 32, 19; 33, 4; 34, 6; 35, 8; 37, 8
Аттис (божество) I 4, 5; VII 17, 9—12; 20, 3
Аттическая область II 21, 4; III 11, 1; 17, 3; IV, 1, 8; 28, 3; V 10, 4; VI 7, 4; VII 7, 7; 20, 6; IX 6, 5; 29, 1; X 8, 1
Аттические буквы I 2, 4; VI 19, 6 Аттическое наречие V 15, 7 Афайя (храм) II 30, 3 Афамант (потомок Афаманта) VII 3, 6 — (сын Эола) I 24, 2; 44, 7; VI 21, 11;
VII 3, 6; IX 23, 6; 24, 1; 34, 5—8 — (сын Энопиона) VII 4, 8 Афамантово поле IX 24, 1.3 Афанеатида (фила Тегеи) VIII 53, 6 Афарей (из Мессении) III 1, 4; 11, 11; 14, 7; IV 2, 4—7; 3, 1.7; 27, 6; 31, 11.12; V 5, 6
Афенодор (скульптор) X 9, 8 Аферас (аргивянин) II 35, 4 Аферион (ахеец) VII 20, 7 Афетаида (дорога) III 12, 1.3.5.8 Афетей (Аполлон) III 13, 6 Афидант (афинянин) VII 25, 1 — (сын Аркада) VIII 4, 2—8; 44, 8; 45, 1; X 9, 5.6
Афиданты (дем в Тегее) VIII 45, 1 Афидна, афиднейцы I 17, 5; 41, 3.4; II 22, 6; III 17, 2; 18, 4.5
Афина I 1, 1—4; 2, 5; 5, 3; 8, 4; 13, 2.3; 14, 6; 15, 3; 17, 2; 18, 2; 22, 6; 23, 4; 24, 1—7; 25, 7; 26, 4.6; 27, 4.6; 28, 2.5; 30, 2.4; 31, 1.4.6; 32, 2; 36, 4; 37, 1.2.6; 41, 6; 42, 4; II 3, 1; 4, 5, 5, 6, 6, 3; 11, 1.7; 12, 1; 15, 1, 17, 4; 21, 3.6; 22, 2.9; 23, 5; 24, 2.3; 25, 10; 29, 1; 30, 6; 31, 6; 32, 5; 33, 1; 34, 3.8.10; 35, 8; 36, 8; 37, 2; III 3, 8; 5, 6; 7, 10; 9, 13; 11, 9.11; 12, 4.5; 13, 6; 15, 6; 17, 2—7; 18, 2.11.13; 19, 4.5.7; 20, 8; 21, 9; 22, 9.10; 23, 10; 24, 5.7; 25, 9; 26, 5.7; IV 15, 5; 30, 5; 34, 6; 35, 8; 36, 2.7; V 3, 2; 11, 8.10; 14. 5.9; 15, 6; 16, 7; 17, 2.11; 19, 5; 26, 6; VI 9, 7; 19, 12; 21, 6; 25, 2; 26, 3; VII 2, 7; 5, 4.5.9;
17, 5.8; 20, 2.3.5.9; 21, 9; 22, 8-10; 23, 9.10; 24, 2.5; 25, 3; 26, 4; 27, 2.3; VIII 4, 8; 5, 3; 9, 3.6; 14, 4; 18, 3; 21, 4; 23, 1; 26, 6.7; 28, 5.6; 31, 2.7.9; 32, 4; 36, 5.8; 37, 12; 44, 2.4; 45, 4; 47, 5; IX 4, 1; 10, 2; 11, 2.6; 12, 2; 17, 3; 19, 1; 26, 8; 33, 5-7; 34, 1—5; 40, 3; X 1, 10; 4, 9; 5, 2.11; 8, 6.7; 10, 1; 13, 4.7; 15, 2.4; 18, 1.4; 22, 1; 26, 3; 30, 1; 32, 10; 34, 6-8; 38, 5—7
— (деревня Фиреатиды) II 38, 6 Афиней (эфесец) VI 4, 1
Афинеон (местечко в Аркадии) VIII 44, 2.3
Афины (город в Беотии) IX 24, 2 Афитий, афитийцы III 18, 3 Афмонеи (дем у афинян) I 14, 7; 31, 5 Афродисиада (город Лаконики) III 22, 11; VIII 12, 8
Афродисиейцы (в Карии) I 26, 5 Афродисион (в Аркадии) VIII 25, Г, 44, 2
Афродита I 1, 3.5; 3, 1; 8, 4; 14, 7; 19, 2; 22, 3; 23, 2; 27, 6; 34, 3; 37, 7; 40, 6; 43, 6; 44, 9; II 1, 8; 2, 3.4.8; 4, 6.7; 10, 4; 11, 8; 19, 6; 20, 8; 23, 8; 25, 1; 27, 5; 29, 1.6; 32, 3.6.7; 34, 11.12; 37, 2; 38, 1; III 12, 11; 13, 2.9; 15, 10.11; 17, 5; 18, 1.8; 19, 4; 22, 1.2; 23, 1.10; 25, 9; IV 14, 2; 30, 5; 31, 6; V 11, 8; 13, 7; 15, 3.6; 17, 3.4; 18, 3.5; 19, 5; 26, 2; VI 20, 6; 24, 7; 25, 1; 26, 6; VII 20, 9; 21, 10.11.14; 23, 2; 24, 2; VIII 5, 2; 6, 5; 9, 6; 12, 9; 13, 2; 24, 6; 28, 6; 31, 5.6; 32, 2.3; 37, 12; 41, 10; 48, 1; 53, 7; IX 5, 2; 16, 3.4; 22, 1; 27, 2.5; 31, 2; 40, 3; 41, 2; X 26, 1; 30, 12; 38, 9.12
Ахайя (источник) IV 33, 7 — (область) см. Ахея Ахарны (дем Аттики) I 31, 6 Ахей (сын Ксуфа) II 6, 5; VII 1, 2.3.6 Ахейское собрание VII 7—16, 10; 17, 2, 24, 4; VIII 6, 3
Ахейя (героиня) V 7, 8
Ахелой (река в Азии) VIII 38, 10;
Алфавитный указатель
439
— (река в Этолии) I 34, 3; 41, 2; II 2, 3; III 18, 16; IV 34, 1; V 1, 8; VI 19, 12; VIII 24, 9.11; 38, 10; IX 34, 3; X 8, 9
— (река в Аркадии) VIII 38, 9.10 Ахеронт (река) I 17, 5; V 14, 2.3; X 28, 1.4
Ахея, ахейцы II 1, 2; 7, 4; 8, 4—6; 9, 1.2; 18, 8; 38, 1; III 2, 1.6.7; 10, 7; 12, 7.9; 13, 4; 21, 1; 22, 6; IV 29, 6—12; 30, 1; 31, 7; 34, 6; V 1, 1; 4, 3; 7, 8; 9, 1; 10, 5; 12, 6; 24, 4.8; 25, 8; 10, 11; VI 3, 6.8.12.13; 4, 6.7; 8, 5; 12, 9; 13, 11; 15, 2; 26, 10, VII 1, 1 и сл.; VIII 1, 2; 5, 1; 6, 3; 8, 11; 10, 6; 15, 8.9; 17, 5; 27, 12.14; 30, 5.9; 49, 5.7; 50, 1.2.6; 51, 1—7; IX 15, 4; 41, 1; X 9, 10; 11, 6; 18, 1—3; 22, 6; 38, 9
Ахилл, Ахиллес I 4, 4; 11, 1; 12, 1; 13, 9; 22, 6; 33, 8; 37, 3; II 1, 8; 5, 5; 23, 6; III 3, 8; 4, 7; 18, 12; 19, 8.11.13; 20, 8; 24, 5.10.11; 25, 1; 26, 7; IV 6, 3; 17, 4, 28, 7; 30, 1; V 11, 6; 19, 1.9; 22, 2; VI 11, 5; 23, 3; 24, 1; VIII 16, 3; 45, 7; IX 29, 7; 31, 5; 38, 8; X 7, 1; 13, 5; 14, 4; 16, 4; 24, 4.6; 25, 10; 26, 4; 27, 2; 29, 10; 30, 3 Ахиллесова гавань III 25, 4 Ахладей (коринфянин) VI 19, 2 Аэда (Муза) IX 29, 2
Аэрон (сын Кефея) I 41, 2; VIII 5, 1; 45, 3
— (сын Ареса) VIII 44, 8
Аэропа (дочь Кефея) VIII 44, 7 Аэтий (сын Анфа) II 30, 8.9; 31, 10 Аякс (сын Оилея) I 15, 2; III 19, 12.13;
V 11, 5; 19, 5; 26, 3; X 31, 1—3 — (сын Теламона) I 5, 2; 28, 11; 35, 2—5; 42, 4; II 29, 4; III 19, 13; V 19, 2; 22, 2; VIII 15, 6; X 14, 2; 31, 1
Б
Бабки VI 24, 6.7; VII 25, 10; X 30, 2 Бавкид (из Трезена) VI 8, 4.5 Бадй (река и место) V 3, 2
Бакид (прорицатель) IV 27, 4; IX 17, 5.6; X 12, 11; 14, 6; 32, 8.9.11
Бакхиады II 1, 1; 4, 4; V 17, 5
Бакхид (сын Прумнида) II 4, 4
Балагры (в Кирене) II 26, 9
Балары (племя Сардинии) X 17, 9
Балира (река) IV 33, 3
Бальзамовое дерево IX 28, 3.4
Бани см. Ванны
Бараны II 11, 7; IV 13, 1; IX 22, 1; X 17, 2
— (на могиле Фиеста) II 18, 1
— (Фрикса) I 24, 2; IX 34, 5
— (золотые) II 18, 1
Барсина (жена Александра) IX 7, 2
Барсы см. Леопарды
Басилида (селение Аркадии) VIII 29, 5
Басилы (жрецы в Элиде) VI 20, 1
Бассы (местечко в Аркадии) VIII 30, 4;
41, 7
Батикл III 18, 9.11.14; 19, 2
Батилл (источник) VIII 31, 9
Батон (возница Амфиарая) II 23, 2; V 17, 8; X 10, 3
Батрахий (суд в Афинах) I 28, 8
Батт (из Феры) III 14, 3; X 15, 6.7
Бафира (река Геликон) IX 30, 8
Бафос (местечко в Аркадии) VIII 29, 1.5
Башня (Тимона) I 30, 4
Бег III 12, 1; 14, 3.6; 15, 6; 21, 1; V 1, 4; 7, 7.10; 8, 6.10; 16, 2; VI 6, 3; 11, 5; 23, 1; VIII 26, 1; X 34, 5
Бегунов (пуск) VI 20, 9
Бел (божество) I 16, 3; IV 23, 10; VIII 33, 3
— (сын Ливии) IV 23, 10; VII 21, 13
Белая равнина IV 35, 11
Белемина (город Лаконики) III 21, 3;
VIII 35, 3.4
Белистиха (из Македонии) V 8, 11
Беллерофонт II 1, 9; 2, 4; 4, 1—3; 27, 2; 31, 9; III 18, 13; IX 31, 3
Белые камни I 28, 5; 37, 7; II 25, 8; III 22, 1; VII 22, 4; IX 18, 2; 24, 3; 27, 1
Белый тополь II 10, 6; V 13, 3; 14, 2
Бена (родина Риана) IV 6, 1
Беот (сын Итона) IX 1, 1
440
Павсаний. Описание Эллады
Беотархи IX 13, 6.7; 14, 5.7; 15, 1.2.4; X 20, 3
Беотийские флейты IV 27, 7 Беотия 11,3, 3, 4; 13, 6; 15, 3; 20, 6; 23, 3; 24, 5; 25, 4.7; 27, 5; 28, 2; 29, 6.9.11; 32, 3; 34, 1.2; 38, 8; 39, 2.5; 44, 4; II 5, 2—6; III 6, 1; 9, 12.13; IV 16, 7; 27, 7.10; 34, 5; V 14, 3; 23, 2; 26, 7; VI 3, 3.6; 10, 1; 14, 11; 21, 11; VII 3, 6; 6, 5; 7, 6; 10, 5; 15, 9,16, 9.10; 17, 2; VIII6, 2; 11, 5.8; 15, 5; 17, 3; 27, 9; 33, 2; 35, 10; IX 1, 1 сл.; X 1, 2; 4, 2; 8, 4; 9, 9; 12, 11; 17, 3; 20, 1.3; 23, 11; 29, 5; 33, 8; 35, 3; 37, 2
Береника (жена Птолемея Лаги да) I 6, 8; 7, 1
— (дочь Птолемея Филометора) I 9, 3 Бероз (отец Саббы) X 12, 9
Бескрылая победа I 22, 4; II 30, 2; III 15, 7; V 26, 6
Бетис (река) VI 19, 3 Бешенство VIII 19, 3; IX 2, 4 Биа (насилие) II 4, 6
Биант (сын Амитаона) VI 6, 6; 18, 4; 21, 2; IV 34, 4; 36, 3
Биас (река) IV 34, 4 — (из Приены) X 24, 1 Библида (источник) VII 5, 10; 24, 5 Бидиеи (лаконяне) III 11, 2; 12, 4 Бизей (наксосец) V 10, 3 Бизон X 13, 1—4 Бикел (из Сикиона) VI 13, 7 Бирида (статуя) III 19, 3 Битон (из Аргоса) II 19, 5; 20, 3 Благой бог VIII 36, 5 «Благочестивые» (из Катаны) X 28, 4 Благочестие афинян I 17, 1; 24, 3 Бленина (город Аркадии) VIII 27, 4 Блюстители законов см. Номофилаки Боагрий (река) V 22, 4 Бобы I 37, 4; VIII 15, 3.4 Бог Благой VIII 36, 5 — (Величайший) X 37, 3 Богатство см. Плутос Богес (мидянин) VIII 8, 9 Боги (Неведомые) I 1, 4; V 14, 8 — (Отвращающие) II 11, 1 — (из Аргоса) VII 23, 10
— (Двенадцать) I 3, 3; 40, 3; VIII 25, 3
— (Благодатные) II 27, 6
— (Работники) VIII 32, 4
— (Чистые) VIII 44, 5.6
— (Подземные) II 31, 2; X 32, 13
— (Величайшие) VII 22, 9
— (Великие — Диоскуры) I 31, 1; VIII 21, 4
— (Милостивые) X 38, 8
— (Первые) VIII 31, 3
— (все) I 18, 9; II 2, 8; 25, 6; III 22, 8;
V 14, 8; 15, 1.10; VIII 37, 10
Богини Великие (Деметра и Кора) IV 1, 5.6.8; 2, 6; 3, 10; 14, 7; 15, 7; 16, 2; 26, 8; 27, 6; 33, 5; VIII 21, 4; 29, 1, 31, 1—8
Боет (из Карфагена) V 17, 4
Бой (Гераклид) III 22, 11
Бойатийский залив III 22, 11
Бойи, бойатийцы I 27, 5; III 21, 7; 22, 11.13; 23, 1.2.4.6.10
Бойб (поэтесса) X 5, 7
Болгий (кельт) X 19, 7
Болезнь (женщин) VIII 23, 7 — (чумная) см. Моровая язва Болина (город Ахайи) VII 18, 6; 23, 4; Болиней (река) VII 23, 4
Большой ров (местечко) IV 6, 2; 17, 2.10;
20, 1; 22, 6; VIII 5, 13
Боонета (здание) III 12, 1.3; 15, 10
Бор (сын Пенфила) II 18, 8
Бореева гора (в Аркадии) VIII 44, 4
Борей I 19, 5; 22, 7; 38, 2; III 22, 4; V 7, 7; 13, 1; 17, 11; 19, 1; VIII 27, 14; 36, 6; X 17, 11
Борисфен (река) VIII 28, 2
Борьба (пале) I 35, 6; 39, 3; II 20, 7; III 15, 7; 16, 4; IV 36, 4; V 2, 4; 7, 9; 8, 4.7.9; 11, 3; 17, 10; 21, 9—11
Браврон (в Аттике) I 27, 7; 33, 1; III 16, 7.8; VIII 46, 3
Бранхиды (святилище Аполлона близ Милета) I 16, 3; V 7, 5; VII 5, 4; VIII 46, 3; IX 10, 2
Бранхиллид (из Беотии) IX 13, 7
Брасид (сын Теллида) III 14, 1
Брасии (город) III 21, 7; 24, 3—5 Братская могила I 29, 4—14; II 22, 9;
Алфавитный указатель
441
24, 7; 25, 7; 38, 5.6; VII 3, 4; VIII 41, 1; IX 10, 1; 40, 10
Бренн (вождь галатов) X 8, 3; 19, 7; 20, 10; 22, 2.9; 23, 1—12
Бренф (город Аркадии) VIII 28, 7
Бренфеат (река) V 7, 1; VIII 28, 7
Бриак (сын Эгинета) VIII 5, 10
Бриаксис (ваятель) I 40, 6
Бриант (аргивянин) II 20, 2
Бримиас (елеец) VI 16, 5
Брисеи (город Лаконии) III 20, 3.4
Брисеида V 24, 11; X 25, 3
Британия VIII 43, 4
Бритомартис II 30, 3; III 14, 2; VIII 2, 4; IX 40, 3
Бротей (сын Тантала, ваятель) III 22, 5
— (отец Тантала) II 22, 3
Брундизий (город в Италии) VI 19, 9
Бруттий (полуостров в Италии) VII115, 9
Букефала (мыс) II 34, 8
Буколион (сын Голеаса) VIII 3, 2; 5, 7;
39, 2
Буксовое дерево VI 19, 6
Булава II 1, 4; VIII 11, 4
Булевтерион см. Место заседаний
Бу лис, булийцы X 37, 2.3
Булон (основатель Бу лиса) X 37, 2
Бун (сын Гермеса) II 3, 10; 4, 7
Бупал (ваятель и архитектор) IV 30, 6;
IX 35, 6
Бупортм (гора) II 34, 8.9
Бура (город в Ахее) VII 6, 1; 25, 8—10
- (дочь Иона) VII 25, 8
Бураик (река) VII 25, 10
Бустрофедон (род письма) V 17, 6
Бут (из Милета) VI 17, 3
— (герой) I 26, 5
— (отец Поликаона) IV 2, 1
Бутады (род) I 26, 5
Буфаг (сын Иапета) VIII 14, 9; 27, 17 - (река) V 7, 1; VIII 26, 8; 27, 17; 28, 1
Буфагион (местечко в Аркадии) VIII 26, 8
Бык-бизон X 13, 1
— (критский) I 27, 9.10; V 10, 9
— (медный) X 9, 3
Быки I 24, 2; II 11, 7; 19, 4—7; V 10, 9; 12, 1; VII 22, 11; 25, 13; VIII 7, 6; 19, 2; IX 12, 1; 17, 4; 21, 2
— (медные) I 14, 4; V 27, 9; X 15, 1; 16, 6
— (фессалийские) IV 36, 2.3 — (эфиопские) V 12, Г, IX 21, 2 Быков убийца I 24, 4; 28, 10
В
Вавилон I 10, 4; 16, 1.3; IV 23, 10; VIII 33, 3; X 12, 9
Вавилонская одежда II 11, 6 Вавилонские стены IV 31, 5 Вакх I 2, 4; 37, 4 (см. также Дионис) Вакханки II 2, 7; 7, 5; 20, 4; 22, 1 Вакхический клич IV 31, 4
Ванны (купальни) II 2, 3; 3, 5; 34, 1; III 21, 4; IV 35, 9.10; V 12, 6; VI 20, 2; 23, 8; VII 3, 5; 5, 11.12; 27, 4; VIII 7, 3; 13, 1; 26, 1; 28, 2; 41, 4; IX 39, 5; X 11, 4; 33, 4; 34, 8; 35, 9; 36, 9
— (Асклепия) II 27, 6
— (Елены) II 2, 3
— (Траяна) V 12, 6
Ваятели см. Агелад; Агоракрит; Аке-стор; Алип; Алкамен; Амиклей; Амфион; Анаксагор; Ангелион; Андреас; Андросфен; Антенор, Антифан; Апеллес; Аристогитон; Аристандр; Аристокл; Аристомед; Аристоме-донт; Аристон; Аскар; Астерион; Аттал; Афенодор; Боет; Бриаксис; Бротей; Бупал; Гегий; Гермоген; Гер-мон; Гипатодор; Гиппий; Гитиад; Главк; Главкий; Даипп; Дамей; Дамокрит; Дамофонт, Дедал; Дейномен; Дентонд; Диилл; Дионисий; Дио-нисикл; Дипойн; Донг; Дориклед; Ка-ламид; Калинф; Калликл; Каллимах; Каллистоник; Каллител; Каллон; Ка-нах; Канфар; Кефисодот; Клеарх; Клеон; Клеэт; Колот; Кратин; Кри-тий; Ксенокрит; Ксенофил; Ксенофонт; Лакрат; Лафай; Леохар; Ликий; Лис; Лисон; Локр; Медонт;
442
Павсаний. Описание Эллады
Менехм; Менодор; Микон; Мирон; Мис; Мус; Навкид; Нико дам; Олимп; Олимпио-сфен; Онасимед; Онат; Онеф; Павсаний; Патий; Паситель; Патрокл; Пейсий; Периклит; Пи-риламп; Писон; Пифагор; Пифодор; Поликл; Поликлет; Праксий; Пракситель; Птолих; Пэоний; Ройк; Са-мол; Серамб; Сиадр; Силанион; Симон; Синноон; Скиллид; Скопас; Смилид; Соид; Сократ; Сомис; Со-страт; Стадией; Стомий; Стратон; Стронгилион; Сфеннид; Тектей; Те-лест; Тимархид; Тимокл; Тимофей; Тисагор; Тисандр; Феодор; Феокл; Феокосм; Феомнест; Феопроп; Фе-рон; Фидий; Филак; Филесий; Филотим; Фимил; Фрадмон; Фра-симед; Харт; Херил; Херисоф; Хионид; Хрисофемид; Эвбий; Эвбу-лид; Эвкадм; Эвклид; Эвтелид; Эв-тихид; Эвхейр; Эндой Ведовство см. Мантика Великая богиня (Гея) I 31, 4 Великие боги см. Боги «Великие Эои» (поэма) II 2, 3; 16, 4; 26, 2; IV 2, 1; VI 21, 10; IX 31, 5; 36, 7; 40, 5; X 31, 3
Венки (за состязание) VI 14, 10; VIII 48, 2; X 7, 5
— (золотые) II 17, 6
— (кифос по-мессенски) III 26, 9 Вепрь см. Свиньи
Верблюды VI 5, 4; IX 21, 2.3 Вертел IV 17, 1 — (медный) IX 39, 9 Верфи I 27, 5
Веспасиан (римский император) VII 17, 4 Ветки зелени см. Зелень
Ветров жертвенник II 12, Г, IX 34, 3 Вещие женщины X 24, 7 Вещий дом II 13, 7
Византия III 17, 7.8; IV 31, 5; VI 15, 7;
19, 9; IX 5, 8
Виноград V 19, 6; IX 25, 1 Виноград (зрелый) III 22, 2 Виссон (ткань) V 5, 2; VI 25, 5; 26, 6;
VII 21, 14; X 32, 16
Вифиния (в Малой Азии) V 12, 7; VIII 9, 7
Владычица см. Деспойна
Вода (с различными особенностями) I 26, 5; II 34, 1; 37, 6; III 23, 8; 24, 2; IV 35, 8—12; 36, 7; V 5, 7.8; 7, 5; VI 22, 7; VII 21, 12.13; 23, 3; VIII 7, 2.3; 10, 4; 19, 3; X 24, 7
Водянка IX 7, 2
Военные хитрости см. Стратегемы «Возвращения» (поэма Стесихора) X 26,1 — (эпос) X 28, 7; 29, 6; 30, 5 Возница (созвездие) II 32, 1 Волк (медный) X 14, 7 Волки II 9, 7; 19, 4.7; 31, 4; III 14, 7;
IV 11, 3; 19, 5; VI 6, 11; 8, 2; 14, 8; VII 12, 2; 18, 2; VIII 2, 3.6; IX 13, 4; X 6, 2; 14, 7; 17, 12; 33, 9 Вооружение VIII 50, 1 Boot (созвездие Волопаса) VIII 3, 7 Воровство (победы) I 13, 5 Ворона (на могиле Гесиода) IX 38, 3 — (медная) IV 34, 5 Вороний остров VIII 25, 12 Ворота (Аргоса) II 18, 3; 25, 1.4 — (Афин) I 15, 1; 23, 9; 44, 2 — (Гермионы) II 35, 11 — (Гиамполя) X 35, 6 — (Гитиона) III 21, 9; VII 2, 9 — (Мегалополя) VIII 36, 5 — (Мелитиды) I 23, 9 — (Мессении) IV 33, 3
— (Микен) II 16, 5
— (Милета) VII 2, 6 — (Нимфады) I 44, 2
— (Патр) VII 20, 7
— (Платей) IX 1, 7 — (Сикиона) II 11, 1 — (Спарты) III 16, 4 — (Элиды) V 4, 4 — (Эниад) IV 25, 6 — (Эфеса) VII 2, 9 — (Фив) IX 8, 4; 10, 12 — (Фиреи) VIII 54, 4 Вражда см. Эрида Врачевание II 27, 3; VI 22, 7; VIII 19, 3; IX 24, 3; 30, 4; 40, 1; 41, 6; X 15, 7; 33, 11
Алфавитный указатель
443
Врачеватель (Асклепий) II 26, 9 Выдумки см. Хитрости
Выезд (коней) в Олимпии VI 20, 10—14 Вызывание мертвых III 17, 9; IX 30, 6 Вши I 20, 7; IX 33, 6; X 10, 7
Г
Габалы (город) II 1, 8
Гавань тайная II 29, 10.11
Гагнагора (сестра Аристомена) IV 21, 2;
24, 1
Гагно (нимфа) VIII 31, 4; 38, 3; 47, 3 — (источник в Аркадии) VIII 38, 3 Гадание по птицам IX 16, 1
Гадиры (город) I 35, 8; X 4, 6
Гадюка (змея) VIII 4, 7; IX 28, 2 Газель V 12.2; VII 18, 12
Гай (римский император Гай Калигула) IX 27, 3
Гайос (местечко и храм в Олимпии) V 14, 10; VII 25, 13
Галако (источник) III 24, 7
Галаты (племя) I 3, 5; 4, 6; 7, 2; 8, 1; 13, 2.3; 16, 2; 25, 2; IV 28, 3; VI 16, 1; VII 6, 7.8; 15, 3; 17, 10; 18, 6; 20, 6; VIII 6, 3; 10, 9; X 3, 4; 7, 1; 8, 3; 15, 2.3; 16, 4; 18, 7; 19, 4—23, 14; 30, 9; 32, 4; 36, 1 (см. также Кельты)
Галена (нимфа) II 1, 9
Галерея см. Стоя
Галиарт I 27, 5; III 5, 3.5; VII 3, 1; IX 16, 6; 18, 4; 32, 5; 33, 1—4; 34, 7.8; X 35, 2
— (сын Ферсандра) IX 34, 7.8
Галии II 22, 1
Галика II 36, 1
Галикарнас (город Малой Азии) II 30, 9; 32, 6; III 11, 3; V 21, 3; VIII 16, 4
Галимунт (дем Аттики) 131,1
Галирротий (сын Посейдона) I 21, 4; 28, 5
Галл (Гай Сульпиций) VII 11, 1—4
Галитея (источник) VII 5, 10
Галиусса (остров) II 34, 8
Галотии (состязание) VIII 47, 4
Галунт (местечко в Аркадии) VIII 25, 3
Галы (город Беотии) IX 24, 5
— (афинский дем) I 37, 1
Ганиктор IX 31, 6
Ганимед V 24, 5; 26, 2
Ганимеда (Геба) II 13, 3
Ганнибал (из Карфагена) VIII 11, 10.11
Гарат (река Аркадии) VIII 54, 4
Гаргафия (источник) IX 4, 3
Гаргетт (афинянин) VI 22, 7
Гареаты (дем Тегеи) VIII 45, 1
Гарма (город Беотии) I 34, 2, IX 19, 4.8
Гармодий (афинянин) I 8, 5; 29, 15
— (элеец) VI 12, 6
Гармония III 18, 12; IX 12, 3; 16, 3.4; 41, 2
Гармосты (лакедемонян) IX 6, 4; 32, 9
Гарпаг (мидянин) II 31, 6; X 8, 6
Гарпал (сын Амикла) VII 18, 5
— (македонянин) I 37, 5; II 33, 3—5 Гарпии III 18, 15; V 17, 11; 22, 6; X 30, 2
Гарпина (мать Эномая) V 22, 6; VI 21, 8
— (город в Элиде) VI 21, 8
Гарплии III 20, 7
Гасепт III 12, 8
Гафеата (река) VIII 34, 5
Гафеи (город Аркадии) VIII 34, 5
Геба I 19, 3; II 12, 4; 13, 3; 17, 5.6; VIII 9, 3
Гегелей (сын Тирсена) II 21, 3
Гегемона (Артемида) III 14, 6; VIII 37, Г, 47,6
— (Харита) IX 35, 2
Гегеполид (с Коса) VI 17, 2
Гегесин (поэт) IX 29, 1.2
Гегеторид (сын Антагора) III 4, 9 Гегий (афинский художник) VIII 42, 10 — (из Трезена) I 2, 1
Гегил (лаконец) V 17, 2; VI 19, 8
Гекас (прорицатель из Мессении) IV 16, 1; 21, 7.8.12
Геката I 43, 1; II 11, 8; 22, 7; 30, 2
Гекатей Милетский III 25, 5; IV 2, 3;
VIII 4, 9; 47, 4
Гекатомфонии (жертвы за 100 убитых врагов) IV 19, 3
444
Павсаний. Описание Эллады
Гекаэрга (Артемида) I 43, 4; V 7, 8
Гекзаметры (первые) X 5, 7
Гектор (потомок Амфикла) VII 4, 9.10 — (сын Приама) III 18, 16; V 19, 2; 26, 8; IX 18, 5; X 4, 2; 31, 5
Гекуба X 12, 5; 27, 2
Гела (город в Сицилии) VI 9, 4.5; 19, 15; VIII 46, 2; IX 40, 4
Геланор (сын Сфенеласа) II 16, Г, 19, 3.4
Гелеконий (Посейдон) VII 24, 5.6
Гелен (сын Приама) I 11, 1.2, II 23, 5.6;
V 22, 2; X 25, 5
Гелиея I 28, 8
Гелий (сын Персея) III 20, 6
Гелика (дочь Селинунта) VII 1, 3.4; 25, 8
— (город) V 4, 3; VII 1, 4.8; 6, 1; 7, 2; 24, 5.6.12; 25, 1.5.8.11.12
Геликаон (сын Антенора) X 26, 7.8
Геликон (гора) IX 26, 6; 28, 1; 29, 1.5;
30, 1; 31, 1.3.4.7
— (река) IX 30, 8
Гелиодор (из афинского дема Галы) I 37, 1
Гелиос I 4, 1; 33, 4; II 1, 1.6; 3, 2.10; 4, 6.7; 11, 1.5; 18, 3; 31, 5; 34, 10; III 20, 4; 26, 1; V 1, 9; 11, 8; 25, 9; VI 24, 6; 26, 2; VIII 9, 4; 31, 7; IX 35, 5; X 19, 4
Гелиоса (жертвенник) VIII 9, 4
— (дочери) I 4, 1
— (стол) I 33, 4; VI 26, 2
Гелиссон (сын Ликаона) VIII 3, 2
— (город Аркадии) VIII 3, 3; 27, 3.7; 30, 1
— (река) II 12, 2; V 7, 1; VIII 3, 3; 29, 5; 30, 1.2.7; 31, 9; 32, 1.5; 35, 9; 36, 5
Гелла (дочь Афаманта) IX 34, 5
Гелланик (из Эфеса) VI 4, 5
— (элеец) V 5, 1
— (лепреат) VI 7, 8
— (митиленец) II 3, 8; 16, 7
Гелланодикеон (дом гелланодиков) VI 24, 1.3
Гелланодики (судьи на Олимпийских играх) V 9, 5.6; 16, 8; 21, 14.17; VI
1, 4.5; 2, 2; 3, 7; 6, 6; 8, 1; 9, 6; 13, 9; 15, 5; 20, 8.10; 23, 2; 24, 1—4; VIII 40, 1
Геллен (сын Зевса) VII 1, 2
Геллеспонт I 6, 5; 29, 10.13; II 29, 5; III 4, 9; 17, 8; IX 27, 1; X 15, 3; 31, 6
Гелойцы VI 9, 4.5; 19, 15
Гелон (из Гелы) V 23, 6; VI 9, 4 — (сиракузский) V 27, Г, VI 9, 5.8; 12, 1.2; 19, 7; VIII 42, 8
— (сын Гиерона) VI 12, 3
— (фокеец) X 1, 5
Гелос (в Лаконии) III 2, 7; 20, 6.7; 22, 3
Гемера I 3, 1; III 18, 12; V 22, 2 Гемерасия (Артемида) VIII 18, 8 Гемитея (дочь Кикна) X 14, 2 Гемон (сын Фоанта) V 3, 6 — (отец Ифита) V 4, 6 — (сын Ликаона) VIII 3, 3; 44, 1 Гемонии (город Аркадии) VIII 3, 3; 44, 1.2
Гемострат (из Тритии) VI 12, 8 Генесий (местечко) II 38, 4 Генетиллиды 11,5
Генетлий (местечко в Арголиде) II 32, 9; VIII 7, 2
Гениоха (Гера) IX 39, 5
— (дочь Креонта) IX 10, 3
Геннаиды 11,5
Генуния VIII 43, 4
Гера I 1, 5; 18, 5.9; 20, 3; 25, 1; II 3,11; 4, 7; 11, 1.2; 12, 2; 13, 3.4; 15, 4.5; 17, 1—7; 22, 1.4; 24, 1.2; 25, 10; 29, 1; 36, 2; 38, 2.3; III 11, 9; 13, 8.9; 15, 9; 17, 3; 18, 13.16; IV 12, 6; 27, 6; V 11,8; 13, 8; 14, 8; 15, 5.11; 16, 1.2; 19, 5; 20, 2; VI 1, 3; 3, 15.16; 6, 2; 13, 1; 24,10; VII 4, 4.7; 5, 4; 20, 3; 23, 9; 25, 12; VIII 3, 6; 9, 2; 18, 2; 22, 2; 23, 5; 26,2; 31, 5.9; 37, 5; 46, 3; IX 2, 7; 3, 1.2.8; 11,3; 25, 2; 34, 3; 39, 4.5; X 5, 2; 30,1, 35,2
Геракл (египтянин) X 13, 8
— (сын Александра) IX 7, 2
— (Идейский) V 7, 6—9; 8, 1; 13, 8; VI 21, 6; 23, 3; VIII 31, 3; IX 19, 5; 27, 8
Алфавитный, указатель
445
— (сын Зевса) I 2, 1; 5, 2; 8, 4; 15, 2.3; 17, 4; 19, 3; 24, 2; 27, 6.7.10; 30, 2; 31, 6; 32, 4—6; 34, 3; 35, 8; 41, 1.2; 44, 10; II 3, 2; 4, 3.5; 6, 6; 9, 8; 10, 1.7; 11, 8; 13, 3.8; 15, 1; 17, 6; 18, 7; 19, 1; 21, 3; 22, 8; 28, 2; 31, 2.10; 32, 4; 34, 1; 35, 10; 37, 4; III 1, 5.6; 10, 6; 14, 6.8; 15, 3—9; 16, 4—6; 17, 3; 18, 10—16; 19, 5.7; 20, 5; 21, 8; 24, 6; 25, 5.6; 26, 8; IV 2, 1; 8, 2; 14, 8; 15, 8; 23, 10; 26, 3; 30, 1; 31, 10, 32, 1; 34, 9—11; 36, 3.4; V 1, 9; 2, 2; 3, 1.7; 4, 6; 5, 4.10; 7, 7; 8, 1.3.8; 10, 9; 11, 4—8; 13, 11; 14, 1.2.7.9; 17, 9.11; 18, 5; 19, 1.9; 25, 7.11.12; 26, 7; VI 5, 5; 11, 2; 19, 8.12; 20, 16; 21, 3; 22, 5; 23, 1.3.5; 25, 2.3; VII 2, 2.7; 5, 5; 17, 8; 18, 1; 19, 9.10; 23, 10; 24, 4; 25, 10.11; 26, 1.6; VIII 2, 4; 4, 9; 5, 1; 12, 3.4; 14, 2.3.9; 15, 5—7; 18, 3; 19, 4; 22, 4.6; 24, 2.5; 25, 10; 31, 3.7; 32, 3.4; 34, 5; 35, 2; 36, 6; 37, 1; 45, 6; 47, 4; 48, 1; 53, 9; IX 10, 4; 11, 2—6; 17, 1.2; 18, 4; 19, 5; 24, 3; 25, 2.4; 26, 1; 27, 6—8; 29, 9; 31, 2; 32, 2; 34, 5; 37, 2.3; 38, 6—8; 40, 3; X 4, 6; 7, 6; 8, 9; 10, 1.5; 13, 6—8; 17, 2; 18, 6; 28, 8; 29, 7; 32, 4.5; 36, 5; 38, 2
Геракла праздник, Гераклеи II 10, 1; IX 32, 2
Гераклейон (святилище Геракла) III 15, 5; IV 30, 1; VII 5, 5—8; IX 11, 4—6; 32, 4
- (река) X 37, 3
Гераклея (у Эвксинского понта) V 26, 7;
X 15, 1
— (поселок Элиды) VI 22, 7
— (поселок Фессалии) II 23, 5; VII 14, 1; 15, 2.3.9; 16, 1; X 20, 9; 21, 1; 22, 1.9.10.13; 23, 12
— (у Милета) V 1, 5; 20, 2
Гераклид (из Александрии) V 21, 13.14 — (притаи в Дельфах) X 2, 3 Гераклиды (род) I 41, 1.2; 44, 1; II 6, 7; 12, 3; 13, 1; 18, 7; 30, 10; 37, 3; III 1, 5; 13, 3; 22, 6.11; IV 3, 3.8;
8, 8; 27, 6; 31, 11; V 3, 7; 6, 3; VIII 5, 7; 45, 3
Гераклов источник II 32, 4
Герания (гора) I 40, 1; 43, 8 Геранфры III 2, 6 (см. Геронфры) Гербы (на щитах) IV 16, 7; 28, 5; V 25, 9; X 26, 3
Гереатис (город Гибла) V 23, 6
Гереи (игры) II 24, 2; V 16, 2—6; 25, 12
Герей (сын Ликаона) VIII 3, 4; 26, 1 Герейон II 11, 1; 16, 2; 17, 1—7; 20, 3;
V 15, 7; 17, 3; 20, 4.5; 27, 11; VI 1, 3; 19, 1.8.12; VII 4, 4; 5, 4.13; IX 40, 4
Герения (город) III 21, 7; 26, 8.9.11; IV 1, 1; 3, 2.9
Герес (беотиец) VII 3, 6
Герея (город и область) III 8, 7.8; IV 24, 1; V 5, 3; 7, 1; 8, 10; VI 3, 11; 10, 4; 17, 4; VIII 3, 4; 26, 1—8, 27, 17; X 7, 7
Герион I 35, 7.8; III 16, 4.5; 18, 13; IV 36, 3; V 10, 9; 19, 1; X 17, 5 «Герионида» (поэма) VIII 3, 2
Геркей (Зевс) IV 17, 4; V 14, 7; VIII 46, 2; X 27, 2
Теркина (нимфа) IX 39, 2
— (река в Беотии) IX 39, 2—7
Герм (река в Азии) III 9, 6; IV 34, 2; V 13, 7; VII 27, 12; X 4, 6
Гермайон (в Аркадии) VIII 34, 6; 35, 2.3
Германцы VIII 43, 6
Гермеи (состязания) VIII 14, 10
Гермес I 2, 5; 15, 1; 22, 8; 27, 1; 28, 6; 30, 2; 34, 3; 38, 3.7, II 2, 8; 3, 4.10; 4, 7; 6, 6; 9, 8; 19, 6.7; 26, 6; 31, 10; 34, 1; III 11, 11; 18, 11.12; 19, 3; 22, 13; 24, 7; 26, 2; IV 1, 8; 30, 2; 32, 1; 33, 3.4; V 1, 7; 7, 10; 11, 8; 14, 8.9; 15, 11; 17, 3; 19, 5; 20, 2; 27, 8; VI 26, 5; VII 20, 4; 22, 2—4; 27, 1; VIII 3, 2.6; 4, 6; 14, 10.12; 16, 1; 17, 1.2.5; 30, 6; 31, 6.7; 32, 2.6; 35, 2; 36, 10; 39, 6; 43, 2; 47, 4; 53, 4; IX 5, 8; 10, 2; 17, 2; 20, 3; 22, 1.2; 24, 5; 30,
446
Павсаний. Описание Эллады
1; 34, 3, 40, 11; X 12, 6; 17, 5; 32, 4.5
Гермесианакт (сын Агонея) VI 17, 4 — (поэт) I 9, 7; VII 17, 9; 18, 1; VIII 12, 1; IX 35, 5
Гермион (сын Эвропа) II 34, 4 Гермиона (город) II 32, 7; 34, 4—12; 35, 3—10; 36, 2; III 14, 5; IV 34, 9; V 23, 2; VIII 1, 1; X 9, 10
— (дочь Менелая) I 11, 1; 33, 8; II 18, 6; III 1, 5; 25, 1; 26, 7; X 16, 4 Гермоген (из Киферы, художник) II 2, 8
— (из Ксанфа) VI 13, 3 Гермократ (фиванец) VI 15, 3 Гермолик (атлет) I 23, 10 Гермон (кормчий Лисандра) X 9, 7 — (сын Пирра, архитектор) VI 19, 8 — (из Трезены, ваятель) II 31, 6 Гермофант (из Хиоса) X 9, 9 Гермы I 17, 2; 19, 2; 24, 3; II 10, 7; 38, 7; III 1,1; 10, 6; IV 33, 3; VIII 32, 1.2; 39, 6; X 12, 6
Герод Аттик (афинянин) I 19, 6; II 1, 7; VI 21, 2; VII 20, 6; X 32, 1
Геродот (галикарнасец) I 5, 1; 33, 5; 43, 1; II 16, 1; 20, 10; 30, 4; III 2, 3; 25, 7; IV 35, 12; V 26, 4; X 20, 2; 32, 8.9; 33, 8.9.12
— (из Клазомен) VI 17, 2
Герои (эпонимы фил) I 5, 1—5; X 10, 1 Герой 11,4; 32, 4; III 4, 6; VI 5, 1; 6, 7—11; VIII 23, 7; IX 9, 8; 23, 1; X 4, 10; 33, 6
Геронтейон (гора Аркадии) VIII 16, 1; 22, 1
Геронфры III21,7; 22, 6.8 (см. Геранфры) Герофан (из Трезены) II 34, 4 Герофила (Сивилла) X 12, 1—7 Герса (дочь Кекропа) I 2, 6; 18, 2 Герусия (в Спарте) II 9, Г, III 5, 2; 6, 2; 11, 2; IV 5, 4, VII 12, 7
Гесиод I 2, 3; 3, 1; 24, 7; 28, 6; 43, 1; II 6, 5; 9, 5; 26, 7; III 24, 10; V 12, 7; 26, 2; VIII 18, 1; IX 27, 2.5; 30, 3; 31, 3—6; 35, 5; 38, 2—4.10; X 7,3
Геспериды II 13, 8; V 11, 6; 17, 2; 18, 4; VI 19, 8.12
Гестиаторий (зал для пиршеств в Олимпии) V 15, 12
Гестией (из Милета) X 33, 2
Гестиея, Гистиея (город Эвбеи) VII 4, 9;
7, 9; 26, 4
Гестия I 18, 3; 34, 3; II 35, 1; III 11, 11; V 11, 8; 14, 4; 26, 2
Гетоймокл (атлет) III 13, 9
Геты I 9, 6; V 12, 6
Гефест I 2, 6; 14, 6; 20, 3; 26, 5; II 1, 4; 31, 3; III 17, 3; 18, 1.3.16; V 11,
8; 14, 6; 19, 8; VII 19, 6; VIII 16,
3; 41, 5; 53, 5; IX 29, 7; 35, 4; 40,
11; 41, 1.2.5; X 5, 12
Гея (Земля) I 2, 6; 14, 3, 18, 7; 22, 3; 24, 3; 28, 6; 31, 4; 35, 6.8; III 11, 9; 12, 8; IV 1, 5; V 14, 10; VII 21, 11; 25, 13; VIII 21, 11; 22, 2; 25, 9; 48, 8; IX 27, 2; X 5, 5.6; 6, 6; 12, 10
Гиакинф (сын Амикла) III 1, 3; 10, 1; 19, 3—5
Гиакинфии III 10, 1; 19, 3.4; IV 19, 4 Гиалы (панцири) X 26, 5.6; 27, 3 Гиам (сын Ликора) X 6, 3 Гиамея (местность) IV 14, 3 Гиамполь X 1, 2—8; 3, 1; 35, 1.5—7 Гианты (племя) IX 5, 1; X 35, 5 Гианфид (сын Пропода) II 4, 3 Гиацинт (цветок) I 35, 4; II 35, 5 Гибла V 23, 6.7 Гибрилид (афинянин) VI 9, 5
Гибрис (олицетворение оскорбления) I 28, 5
Гиганты I 2, 4; 25, 2; II 17, 3; III 18, 11, VI 19, 13; VIII 29, 1—3; 32, 5, 36, 2; 47, 1
Гигес (лидиец) IV 21, 5; 24, 2; IX 29, 4 Гигиея (Здоровье) I 23, 5; 34, 3; 40, 6;
II 4, 5; 11, 6; 23, 4; 27, 6; III 22, 13; V 20, 3; 26, 2; VIII 28, 1; 31, 1; 32, 4; 47, 1; IX 26, 8; 39, 3
— (Афина) I 31, 6
Гидарн (перс) III 4, 8; X 22, 8
Гидна (дочь Скиллида) X 19, 2
Гидра II 37, 4; III 18, 13; V 5, 10; 10, 9; 17, 11; 26, 7; VIII 8, 5; 33, 4; X 18, 6
Гидрея (остров) II 34, 9
Алфавитный указатель
447
Гидрия см. Кувшин
Гидрунт (город Италии) VI 19, 9
Гиды см. Эксегеты
Гиера (остров) X 11, 4
— (остров Сферия) II 33, 1
— (остров близ Феры) VIII 33, 4
Гиерокесария (город) V 27, 5
Гиерокл (сиракузянин) VI 12, 2
Гиерон (сын Дейномена) I 2, 3; V 27, 1; VI 12, 1.2; 13, 1; 15, 6; VIII 42, 8.9;
— (сын Гиерокла) VI 12, 2—5; 15, 6
— (из Приены) VII 2, 10
Гиероним (с Андроса) III 11, 6; VI 14, 13
— (из Кардии) I 9, 8; 13, 9
— (из Меналии) VIII 27, 2
Гиеротисион (мессенец) IV 32, 1
Гиерофанты I 14, 2; II 14, 1; IV 16, 2;
26, 6
Гиетий (Зевс) II 19, 8; IX 39, 4
Гиетт (аргивянин) IX 24, 3; 36, 6—8
— (поселок Беотии) IX 24, 3.4; 36, 7
Гикары (в Сицилии) II 2, 5
Гикесий (Зевс) I 20, 7; III 17, 9; VII 25, 1
— (с Хиоса) X 9, 9
Гикет (аркадянин) IV 17, 2; VIII 5, 13
Гикетаон (отец Критолая) X 26, 1
Гилаира II 22, 5; III 16, 1; IV 31, 12
Гилл (сын Земли) I 35, 8
— (сын Геракла) I 35, 8; 41, 2.3; 44, 10;
III 15, 10; IV 2, 1; 30, 1; V 3, 7;
VIII 5, 1; 45, 3; 53, 10
— (река) I 35, 8
Гиллида (нимфа) II 6, 7
Гиллик (река) II 32, 7
Гилы (местечко в Магнесии) X 32, 6
Гименей VII 17, 2
Гимера (город Сицилии) II 22, 7; III 19, 11.13; V 23, 4; VI 4, 11; VIII 3, 2;
IX 2, 3; 11, 2; X 26, 9
Гимерос (олицетворение страсти) I 43, 6
Гиметт (гора) I 32, 1.2
Гиметтский Зевс I 32, 2
Гимнасии (в Афинах) I 2, 5 (Гермеса);
I 17, 2 (Птолемея); I 18, 9 (Адриана); I 29, 2 (Академия); I 29, 16 (Ликей)
— (в Акриях) III 22, 5
— (в Антикире) X 36, 9
— (в Аргосе) II 22, 8.9 (Киларабис)
— (в Асопе) III 22, 9
— (в Дельфах) X 8, 8.9
— (в Коринфе) II 4, 5
— (в Ласе) III 24, 7
— (в Мантинее) VIII 9, 8
— (в Мегалополе) VIII 31, 8
— (в Мегарах) I 44, 2
— (в Мессении) IV 32, 1
— (в Олимпии) V 15, 8; VI 6, 3; 21, 2
— (в Пеллене) VII 27, 5
— (в Сикионе) II 10, 1.7
— (в Спарте) III 14, 6
— (в Танагре) IX 22, 3
— (в Фигалии) VIII 39, 6
— (в Фивах) IX 11, 7; 23, 1
— (в Элиде) V 15, 8; 21, 17; VI 23, 1;
24, 1
Гимния (Артемида) VIII 5, 11.12; 13, 1.5
Гимнопедии (праздник в Лаконии) III 11, 9
Гимны III 17, 2; IV 1, 5; 30, 4; V 7, 8; 14, 9; 15, 11; VIII 21, 3; IX 16, 1; 23, 4; 27, 2; 29, 8; 30, 12
Гипанис (река) IV 35, 12; VIII 28, 2
Гипат (беотиец) IX 15, 1
— (гора в Беотии) IX 19, 3
Гипадор (ваятель) VIII 26, 7; X 10, 4
Гипен (из Писы) V 8, 6
Гипепы (город у лидийцев) V 27, 5
Гипербий (сицилиец) I 28, 3
Гипербореи I 4, 4; 18, 5; 31, 2; III 13, 2; V 7, 7.8; X 5, 7—9
Гиперенор (один из спартов) IX 5, 3 Гипересия IV 15, 1; VII 26, 2—13 Гиперет (сын Посейдона) II 30, 8
Гиперид (афинянин) V 21, 5
Гиперион (сын Агамемнона) I 43, 3
Гипериппа (дочь Аркада) V 1, 4
Гиперия (город в Трезенской области) II 30, 8.9
Гиперменид (коринфянин) IV 19, 2
Гипермнестра (мать Амфиарая) II 21, 2 — (дочь Даная) II 19, 6; 20, 7; 21, 1.2;
25, 4; X 10, 5; 35, 1
Гиперох (из Ким в Италии) X 12, 8
448
Павсаний. Описание Эллады
— (гипербореец) I 4, 4; X 23, 2
Гипертелеат (местечко) III 22, 10
Гиперфант (фиванец) IX 5, 11
Гипнос (Сон) II 31, 3; III 18, 1; V 18, 1; IX 35, 4
Гипокнемидские локры см. Эпикнемид-ские локры
Гипп (элеец) VI 3, 5
Гиппагор (из Леонтин) V 22, 7
Гиппарх (сын Писистрата) I 8, 5; 23, 1.2; 29, 15
Гиппас (из Флиунта) II 13, 2
Гиппей I 33, 8
Гиппий (сын Писистрата) I 23, 1.2
— (мудрец) V 25, 4
— (ваятель) VI 13, 5
Гиппо (дочь Скедаса) IX 13, 5
Гипподамеон (святилище Гипподамии) V 22, 2; VI 20, 7
Гипподамия (дочь Эномая) V 10, 7; 11, 6; 13, 7; 14, 6; 16, 4.6; 17, 7; 20, 1; VI 20, 7.17.19; 21, 7.9; VIII 14, 10.11
Гипподром (элейцев) VI 24, 2
— (в Кирре) X 37, 4
— (в Олимпии) VI 20, 10
Гиппокоонт II 18, 7; III 1, 4; 14, 6.7; 15, 1—9; 19, 7; 21, 2; VIII 53, 9
Гиппократ (афинский предводитель) III 6, 1; IX 6, 3
— (врач) X 2, 6
— (сиракузянин) VI 12, 4
Гиппокрена (источник в Беотии) IX 31, 3
— (источник в Трезене) II 31, 9
Гиппола (город) III 25, 9
Гипполаитида (Афина) III 25, 9
Гиппомах (сын Мосхиона) VI 12, 6 Гиппомедонт (аргивянин) II 20, 5; 36, 8;
X 10, 3
Гиппомен (афинянин) IV 13, 7
Гиппоник (из Мегар) X 20, 4
Гиппоной (отец Капанея) IX 8, 7; X 10, 3
Гиппопотамы IV 34, 3; V 12, 2; VII 46, 4; VIII 46, 4
Гиппострат II 2, 5
Гиппосфен (лаконец) III 13, 9; 15, 7; V 8, 9
Гиппот (сын Филанта) II 4, 3; III 13, 4; IX 40, 6
Гиппотион (из Тарента) V 25, 7 Гиппотоонт (сын Посейдона) I 5, 2; 38, 4; 39, 3
Гиппофой (сын Керкиона) VIII 5, 4.5; 10, 3; 45, 7; 53, 6
Гиппофойтида (фила у тегеатов) VIII 53, 6
Гипс I 40, 4; VIII 22, 7; IX 32, 1; X 1, 11
Гипсист (Зевс Высочайший) II 2, 8; V 15, 5; IX 8, 5
Гипсисты (ворота Фив) IX 8, 5 Гипсунт (сын Ликаона) VIII 3, 3; 35, 7 — (гора в Аркадии) VIII 35, 7 — (город в Аркадии) VIII 3, 3; 35, 7 Гипсы (местечко) III 24, 8
Гира (гора) IV 17, 10; 18, 1.2.7; 19, 1.4; 20, 1.5.8.10; 21, 1; 22, 1—4; 23, 1.2.4; 27, 4.9
Гирей (сын Эгея) III 15, 8
Гири (для прыганья) V 26, 3; 27, 12; VI 3, 10
Гирией (беотиец) IX 37, 5
Гирмина (дочь Эпея) V 1, 6.11
— (город в Элиде) V 1, 11
Гирнефион (местечко Арголиды) II 38, 3.7
Гирнефо (дочь Темена) II 19, 1; 23, 3; 26, 2; 28, 3—7
Гис (кустарник) X 36, 1
Гисии (город в Арголиде) II 24, 7; VIII 6, 4; 27, 1; 54, 7
— (город в Беотии) IX 1, 6; 2, 1 Гисмон (элеец) VI 3, 9—11 Гистасп III 4, 2; VII 10, 1 Гистиаторы (жрецы) VIII 13, 1 Гистиея (на Эвбее) см. Гестиея Гисторида (дочь Тиресия) IX 11, 3 Гитиад (лаконец) III 17, 2; 18, 8 Гитион (город Лаконии) I 27, 5; III 21, 4.7.8.9; 22, 3; 24, 6; VIII 50, 8
Главк (сын Эпита) IV 3, 9.10 — (анфедониец) VI 10, 1; IX 22, 6.7; X 4, 7
— (сын Антенора) X 27, 3 — (аргосский ваятель) V 26, 2.4.6
Алфавитный указатель
449
— (сын Эпикида) II 18, 2; VIII 7, 8
— (из Каристы) VI 10, 1—3
— (из Коркиры) VI 9, 9
- (река) VII 18, 2
- (сын Сизифа) II 4, 3; VI 20, 19
— (морское божество) VI 10, 1
— (из Хиоса, художник по металлу) X 16, 1
Главка остров VI 10, 3
Главка Прыжок IX 22, 6
Главка (дочь Кресфонта) II 3, 6
- (нимфа) VIII 47, 3
Главкий (из Эгины, скульптор) VI 9, 5.9; 10, 3; 11, 9
— (из Кротона) X 7, 4
— (из Регия) V 27, 8
Главкон (афинянин) VI 16, 9
Глашатаи (состязания) V 22, 1
- (убийство) I 36, 3; III 12, 7
Глен (сын Геракла) IV 30, 1
Гликеи (местечко) VII 27, 4
Глиняный гроб II 23, 8
Глиппия (деревня) III 22, 8
Глисант (город) I 44, 4; IX 5, 13; 8, 6;
9, 4; 19, 2.3
Глубокая дорога II 23, 1.3
Гнафис (из Фессалии) V 24, 5
Гнафон (дипеец) VI 7, 9
«Гнить» X 6, 5
Гномы см. Речения
Гобрий (мидянин) I 1, 5; III 11, 3; VII 25, 6; IX 1, 3; X 15, 1
Голги (местечко на Кипре) VIII 5, 2
Голеас (сын Кипсела) VIII 5, 7
Головня X 31, 4
Голод I 44, 7; VIII 42, 2.6; X 23, 10
Голуби VIII 42, 4
Голубки (в Додоне) VII 21, 2; X 12, 10
Голубые (глаза) I 14, 6
Гомагирий (Зевс) VII 24, 2.3
Гомола (гора) IX 8, 6.7
Гомолоиды (ворота Фив) IX 8, 5—7 Гомонойя (олицетворение согласия) V 14, 9
Гомер I 2, 3; 12, 4.5; 13, 9; 17, 5; 22, 6; 23, 4; 28, 7; 30, 4; 37, 3; 38, 2; II 3, 4; 4, 2; 6, 4; 7, 1; 12, 3.5; 13, 3; 14, 3; 16, 4; 21, 9; 22, 8; 24, 4;
25, 5; 26, 10; 29, 4; 30, 10; 33, 3; 36, 2; III 2, 4; 3, 8; 19, 8; 20, 6;
21, 5.9; 22, 1; 24, 11; 25, 6; 26,
7.8; IV 1, 3.4; 3, 2; 6, 3; 9, 2; 16, 8; 28, 7.8; 30, 1—4; 31, 1; 32, 1;
33, 7; 36, 1.4.5; V 3, 4; 8, 3; 10, 8;
11, 7; 14, 2; 19, 7; 24, 5.10.11; 26, 2, VI 5, 8; 25, 3, 26, 4; VII 1, 4, 4, 5; 5, 12; 20, 4; 21, 8; 24, 6; 25, 12; 26, 2.13; VIII 1, 3; 3, 2.3.7; 4, 2; 8, 5; 16, 3; 18, 2; 21, 3; 22, 1; 24, 4.14; 25, 8.12; 29, 2; 32, 4; 37, 5.9; 38, 10; 41, 2.5; 48, 3.6; 50, 7; 53, 5; IX 5, 7.10; 9, 5; 17, 3; 19, 7; 20, 2.3; 22, 6; 24, 2; 26, 5; 29, 7; 30, 3.12; 33, 2; 35, 4; 38, 7.8; 40, 3.6; 41, 3; X 3, 1; 4, 2.3; 5, 12; 6, 5; 7, 3; 11, 3; 14, 2; 17, 13; 22, 7; 24, 2.3; 25, 1.2.4.9; 26, 4.6.7; 28, 7; 29, 10; 30, 1.2.6; 31, 3.12; 32, 18; 36, 5; 37, 5
Гонипп (из Мессении) IV 27, 1.2 Гонусса (город) II 4, 4; V 18, 7; VII 26, 13
Гоплитов бег V 8, 10
Гоплодам (гигант) VIII 32, 5; 36, 2 Гополеас (из Мантинеи) VIII 27, 2 Торг (сын Аристомена) IV 19, 6; 21, 2.12; 23, 2.5.9
— (сын Эвклета) VI 14, 11
— (элеец) VI 15, 9
Торга (дочь Энея) X 38, 5
Горгас (сын Махаона) IV 3, 10; 30, 3 Горгий (из Леонтин) VI 17, 7—9; X 18, 7; 19, 1
Горгона (Медуза) I 21, 3; II 21, 5.7; V 10, 4; 12, 4; 18, 5; IX 34, 2
Горгофона (дочь Персея) II 21, 7; III 1, 4; IV 2, 4
Гордий (фригиец) I 4, 5
Горма (олицетворение рвения) I 17, 1 Гортина (город на Крите) I 14, 4; II 15, 1; VIII 50, 6; 53, 4
— (город Аркадии) V 7, 1; VIII 4, 8; 27, 4.7; 28, 1.2.7
Гортиний (река) V 7, 1; VIII 4, 8; 28, 2.3
Гортис (сын Стимфала) VIII 4, 8
450
Павсаний. Описание Эллады
— (сын Тегеата) VIII 53, 4
Горшечники IX 19, 8
Горы (Времена года) I 40, 4; II 13, 3; 17, 4; 20, 5; III 18, 10; 19, 4; V 11, 7; 15, 3; 17, 1; VII 5, 9; VIII 31, 3; IX 35, 2
Горячие источники см. Ванны
Гра (сын Эхела) III 2, 1
Град II 34, 3
Грея (город Беотии) IX 20, 2
Гранатовые яблоки, гранаты II 17, 4; V 19, 6; VI 9, 1; 14, 6; VIII 37, 7; IX 25, 1
Граниан (из Сикиона) II 11, 8
Грил (афинянин) V 6, 5
— (сын Ксенофонта) I 3, 4; VIII 9, 5.10;
11, 6; IX 15, 5
Гриней I 21, 7
Грифы I 24, 5.6; VIII 2, 7
Гроб VIII 29, 4
— (глиняный) II 23, 8
Гробницы царей I 9, 7
Груша дикая II 17, 5; IV 16, 5
Грязь болотная I 4, 3
Гуна (из Феней) VIII 14, 2
Гуней (из Аркадии) VIII 14, 2; 18, 2
д
Давлида (область и город Фокиды) I 41, 8; X 3, 1; 4, 7.9; 5, 1; 35, 8
— (нимфа) X 4, 7
Даимен (сын Тисамена) VII 6, 2
Даипп (ваятель) VI 12, 6; 16, 5
Дайра (дочь Океана) I 38, 7 Даифант (из Гиамполя) X 1, 8.10 Дайт (потомок Кефала) I 37, 6 Дактиль (Палец, памятник) VIII 34, 2 Дактили Идейские (жрецы Кибелы) V 7, 6.9; 8, 1; 14, 7; VIII 31, 3; IX 19, 5; 27, 8
Дамагет (царь Иалиса) IV 24, 2.3 — (сын Диагора) VI 7, 1—3 — (сын Дориея) IV 24, 3 Дамарет (сын Этимона) V 5, 1 — (гереец) V 8, 10; VI 10, 4.5; VIII 26, 2; X 7, 7
— (мессенец) VI 14, 11
— (фигалеец) VI 6, 1
Дамармен (рыбак) V 13, 5.6
Дамарх (аркадянин) VI 8, 2
Дамас (сын Кодра) VII 3, 6
Дамасий (сын Пенфила) V 4, 3; VII 6, 2
Дамасистрат (отец Феопомпа) III 10, 3;
VI 18, 5
— (платеец) X 5, 4
Дамасихтон (сын Кодра) VII 3, 3
— (сын Офельта) IX 5, 16
Даматрий (элеец) VI 16, 9
Дамей (из Клитора, ваятель) X 9, 8 — (из Кротона, ваятель) VI 14, 5 Дамеон (сын Флиунта) VI 20, 16 Дамис (из Мессении) IV 10, 5.6; 11,2; 13, 5
Дамиск (из Мессены) VI 2, 10.11; 3, 1
Дамифал (фенеат) VIII 15, 4
Дамия II 30, 4; 32, 2
Дамоклид (беотиец) IX 13, 6
Дамократид (из Аргоса) IV 35, 2
Дамокрит (ахеец) VII 13, 1—5 — (сикионец, ваятель) VI 3, 5 Дамоксен (из Сиракуз) VIII 40, 3.4 Дамоксенид (из Меналии) VI 6, 3 Дамон (афинянин) VII 2, 4; 3, 10 — (из Фурий) IV 27, 9; VI 5, 3; VII 25, 4; VIII 27, 8
Дамоник (элеец) V 21, 16
Дамофил (беотиец) IX 13, 6
Дамофоид (из Лепрея) IV 24, 1 Дамофонт (сын Фоанта) II 4, 3 — (из Мессении, ваятель) IV 31, 6.7.10;
VII 23, 6.7; VIII 31, 2.6; 37, 4 — (тиран Писы) V 16, 5; VI 22, 3.4 Данай II 16, 1; 19, 3—7; 20, 6.7; 24, 2;
25, 4; 37, 1.2; 38, 4; III 12.2; 22, 11; IV 30, 2; 35, 2; VII 1, 6; 21, 13; 22, 5; X 10, 5; 35, 1
Данайцы VII 1, 7; VIII 25, 9
Даная II 23, 7; X 5, 11
Дардан (фригиец) VII 19, 6 — (из Псофиды) VIII 24, 3 Дар Дания (остров) VII 4, 3 Дарий I (сын Гистаспа) III 4, 2; 7, 8;
9, 6; 12, 7; VII 10, 1; VIII 46, 3; X 33, 2
Дарий II Ox III 9, 1; VI 5, 7
Алфавитный указатель
451
Дарий III Кодоманн I 25, 5; VI 17, 5;
18, 3; IX 40, 9
Дасеат (сын Ликаона) VIII 3, 2
Дасея (город Аркадии) VIII 3, 3; 27, 4; 36, 9
Даскил (лидиец) IV 21, 5; 35, 11
Дасмон (коринфянин) IV 13, 7
Датис (мидянин) X 11, 5; 28, 6
Дафна (дочь Ладона) VIII 20, 1—4; X 7, 8
Дафнис (нимфа) X 5, 5
Дафнофор (жрец Аполлона) IX 10, 4
Двенадцать богов I 3, 3; 40, 3; VIII 25, 3
Двенадцать подвигов Геракла I 27, 10
Девкалион I 18, 7.8; 40, 1; V 1, 3; 8, 1;
X 6, 2; 8, 1; 38, 1
— (критянин) I 17, 6
Девы-кипарисы VIII 24, 7
Дегмен (элеец) V 4, 2
Дедал (афинянин, ваятель) I 21, 4; 26, 4; 27, 1; II 4, 5; 15, 1; III 17, 6; V 25, 13; VII 4, 4—7; VIII 16, 3; 35, 2; 46, 2; 53, 8; IX 3, 2.3; 11, 4.5; 39, 8; 40, 3.4; X 17, 4
— (сикионец) VI 2, 8; 3, 4.7; 6, 1; X 9, 6
Дедал (деревянная статуя) IX 3, 2.4.8
Дедалион (отец Автолика) VIII 4, 6
Дедалы (праздник) IX 3, 2—8
Дедим (гора) I 4, 5
Деет (Кодрид) VII 3, 10
Деидамия (дочь Пирра) IV 35, 3
Деикрат (зять Горгия) VI 17, 7
Деион (отец Кефала) I 37, 6; X 29, 6
Деиопа I 14, 1
Деифоб V 22, 2
Деифонт (сын Антимаха) II 19, 1; 26, 1.2; 28, 3—6; 29, 5; VII 4, 2
Дейма (олицетворение ужаса) II 3, 7
Дейнолох (элеец) VI 1, 4.5
Дейнома X 26, 2
Дейномен (отец Гелона и Гиерона) V 27, 1; VI 9, 4; 12, 1; 13, 1; 15, 6; VIII 42, 8
- (сын Гиерона) VI 12, 1; VIII 42, 8.9 — (художник) I 25, 1
— (убийца Гиерона) VI 12, 4
Дейносфен (лаконец) VI 16, 8 Декадархии VIII 52, 4; IX 6, 4; 32, 9 Декелея III 8, 6
Дексамен (царь Олена) V 3, 3; VII 18, 1; 19, 9
Делий (местечко у Танагры) I 29, 13; III 6, 1; IX 6, 3; 20, 1; X 28, 6
Делос I 18, 5; 19, 6; 29, 1; 31, 2; 43, 4;
II 5, 3; 27, 1; 32, 5; 33, 2; III 23, 3—5; IV 4, 1; 27, 9; 33, 2; 36, 6; V
7, 8; 19, 10; VIII 21, 3; 23, 5; 33, 2;
48, 3; IX 12, 6; 34, 6; 35, 3; 40, 3.4; X 12, 2.6; 28, 6
Дельта (Египта) VI 26, 9 — (Арголиды) II 21, 1 Дельф (отец Касталия) VII 18, 9 — (сын Аполлона) X 6, 3; 32, 2 Дельфиний (судилище) I 28, 10 Дельфины I 44, 8; II 1, 3.8; 2, 8; 3, 4;
III 25, 7; VI 20, 10.13; VIII 42, 4; IX 21, 1; X 13, 10; 36, 8
Дельфин (медный) II 2, 8; III 25, 7; VI 20, 10.13
Дельфы (см. также Пифон) I 2, 5; 4, 4; 9, 3; 11, 1; 13, 9; 20, 7; 22, 8; 26, 3; 37, 6; 41, 1; 43, 3.7; II 22, 8; 24, 1; 26, 7; 29, 7; 33, 2; 35, 1; III 1, 6; 3, 6; 4, 3—5; 8, 2.9.10; 10, 3.4; 11, 8; 13, 7; 17, 1.9; 19, 12; IV 5, 4; 9, 3; 12, 1.8; 15, 6; 16, 7; 17, 4; 20, 1; 24, 1; 32, 3.5; 34, 9.11; V 3, 1; 4, 3.6; 7, 3; 13, 5; 18, 8; 21, 5.7; 27, 1.9.10, VI 2, 2; 3, 8; 4, 6; 8, 6; 9, 7; 11, 7; 19, 1; VII 1, 8; 2, 1.4; 3, 1; 4, 9; 17, 6.13; 19, 4.6.7; 24, 4; 25, 2; VIII 5, 4; 7, 6; 9, 3; 10, 9; 11, 10; 15, 1; 23, 1; 24,
8.10.14; 27, 9; 36, 8; 37, 1; 39, 4;
48, 2; 53, 3; IX 5, 10; 7, 5; 8, 2; 12, 1; 14, 2; 23, 3; 25, 1; 26, 3; 33,
1.4; 36, 2; 37, 4.5; 38, 5; 40, 1; 41,
2; X 1, 1.2.4.10; 2, 2—6; 3, 3.4; 4, 3.10; 5, 1.5.7.9; 6, 5.6; 7, 1.3; 8, 1; 22, 12; 32, 8; 33, 3; 34, 1.2; 35, 8; 36, 3.6; 37, 4.8; 38, 4
Демад (афинянин) VII 10, 4
Демарат (сын Аристона) III 4, 3—5; 6, 8; 7, 7—9; 8, 7; IV 15, 3
452
Павсаний. Описание Эллады
Деменет VI 21, 4
Деметра I 1,4; 2, 4.5; 13, 8; 14, 1; 22, 3; 31, 1.4; 37, 2.4; 38, 1.3; 39, 5; 40, 6; 42, 6; 44, 3; II 4, 7; 11, 2.3; 13, 5; 18, 3; 21, 4; 22, 1; 32, 8; 34, 6.12; 35, 4—10; 36, 3; III 14, 5; 20, 5.7; 21, 8; 25, 9, IV 17, 1; 31, 9; V 5, 6; VI 20, 9; 21, 1; 23, 3; VII 21, 11; 24, 3; 25, 9; 27, 9; VIII 8, 1; 9, 2; 10, 1; 21, 3; 25, 2—7; 29, 5; 31, 1—5; 35, 7; 36, 6; 37, 2; 42, 1 — 7.11; 44, 5; 53, 7; 54, 5; IX 4, 3; 6, 5; 8, 1; 16, 5; 19, 5; 22, 5; 24, 1.2; 25, 5; 27, 8; 29, 4; X 28, 3; 33, 12; 35, 2.9.10
— (Анесидора) I 31, 4
— («На болоте») VIII 36, 6
— (Део) VIII 42, 6
— (Европа) IX 39, 4.5
— (Кабирия) IX 25, 5
— (Карпофора) VIII 53, 7
— (Кидария) VIII 15, 3
— («в Корифеях») VIII 54, 5
— (Лернейская) II 36, 7 — (Лусия) VIII 25, 6.7 — (Малофора) I 44, 3 — (Мелайна) VIII 5, 8; 42, 1—7 — (Мекалессийская) IX 19, 5.6; 27, 8 — (Мисийская) II 18, 3; VII 27, 9 — (Панахайя) VII 24, 3 — (Пеласгийская) II 22, 1 — (Простасия) II 11, 3 — (Просимна) II 37, 1 — (Стиритидская) X 35, 9 — (Фермасия) II 34, 6.12 — (Фесмия) VIII 15, 4
— (Фесмофора) I 31, 1; 42, 6; II 32, 8;
IX 6, 5; 16, 5; X 33, 12
— (Хамина) VI 20, 9; 21, 1.2 — (Хтония) II 35, 5—10; III 14, 5 — (Хлоя) I 22, 3
— (Элевсиния) III 20, 5; VIII 15, 1.3; 25, 2.3; 29, 5; IX 4, 3
— (Эриния) VIII 25, 4—6.11
— (мистерии) I 37, 4; II 12, 5; 14, 1—3; 34, 10; 35, 8; 36, 7; VIII 15, 1.3.4; IX 25, 6; X 28, 3
— (гимны) I 22, 7; II 14, 4; IV 1, 5; 30, 4
Деметрий (сын Антигона) I 6, 5.6; 10, 1.2; 11, 6; 12, 3; 13, 6, 16, 1; 25, 6—8; 36, 6; II 6, 4; 7, 1; 34, 1; V 5, 1; VI 15, 7; 16, 2.3; VII 8, 5; IX 7, 3; 39, 12; X 10, 2; 12, 10
— (сын Антигона, сына Деметрия) I 36, 5; II 8, 4; IV 16, 3; 29, 1; VII 7, 4.5; 8, 8; 17, 5; VIII 8, 1; X 33, 3; 34, 3; 36, 6
— (сын Фанострата) I 25, 6
— (сын Филиппа) II 9, 5; IV 29, 1—3; 32, 2
Демил (отец Главка) VI 10, 1.2
Демб (Сивилла) X 12, 8.9
Демодок I 2, 3; III 18, 11
Демокл (афинянин) X 23, 14
Демократ (с Тенедоса) VI 17, 1
Демократия I 3, 3; IV 35, 5; VII 16, 9;
IX 1, 2
Демократия (олицетворение) I 3, 3 Демон (божество) IX 39, 5.13 Демонасса (дочь Амфиарая) III 15, 8;
V 17, 7; IX 5, 15
Демос (олицетворение) I 1, 3; 3, 3; 3, 5;
III 11, 10
Демосфен (сын Алкисфена) I 13, 5; 23, 3; 29, 12.13
— (сын Демосфена) I 8, 2—4; II 33, 3—5
Демофант (вождь этолийцев) VIII 49, 7 Демофонт (сын Тесея) I 28, 8; X 25, 7.8 — (тиран Писы) III 16, 5 День (олицетворение) — см. Гемера Део (Деметра) VIII 42, 6 Деонт (отец Дропиона) X 13, 1 Дерево (самовозгорающееся) I 16, 1; V 27, 6 — (для ксоана) VIII 17, 2 — (полуобработанное) I 40, 4 Деревья V 14, 3; VIII 17, 2; 23, 5 Деревянный конь I 23, 8; II 29, 4; III 13, 5; X 9, 12; 10, 1.3; 26, 2
Деревянные статуи II 24, 3; VII 5, 9; 21, 10; 25, 7; VIII 25, 6; 31, 2.6; 37, 12; 42, 3; 53, 11; IX 3.1; 12, 4; 16, 3;
Алфавитный указатель
453
41, 6; X 19, 3, 37, 3 (см. также Ксоан)
Деревянные статуи (Гермеса) I 27, 1
- (птиц) VIII 22, 7
Дерейон (в Лаконии) III 20, 7
Дерет (сын Гарпала) VII 18, 5
Деры (город Мессении) IV 15, 4.7
Деспойна (богиня Владычица) V 15, 4.10;
VIII 10, 10; 27, 6; 35, 2; 36, 9; 37, 1—10; 38, 2; 42, 1
Десятина (добычи) III 18, 7; V 10, 4; X 10, 1; 11, 2; 13, 10
Детонд (сикионец, ваятель) VI 17, 5 Деянира I 32, 6; II 23, 5; VI 19, 12 Диагон (река) VI 21, 4
Диагор (сын Дамагета) IV 24, 3; VI 6, 2; 7, 1—4.7
— (родосец, союзник Лисандра) X 9, 9 Диагориды (род) IV 24, 3; VI 6, 2; 7, 1—7
Диалект (дорический) IV 34, 8
Диалк (из Мантинеи) VI 6, 1
Диалл (из Смирны) VI 13, 6
Дидас (египтянин) V 21, 15
Дидимы (в Милете) II 10, 5; V 13, 11; VII 2,6
— (острова) X 11, 4
— (местечко) II 36, 3
Диилл (ваятель) X 13, 7
Диитреф I 23, 3.4
Дий V 4, 1—2
— (город Македонии) IX 30, 7.11; X 13, 5
Дика (олицетворение правды) V 18, 2 Дикастерии (афинские суды) I 28, 8; 29, 1
— (лакедемонские) III 5, 2.3
Дикеархия IV 35, 12; VIII 7, 3
Дикие звери I 27, 9; II 28, Г, IV 34, 2.3; V 12, 1—3; 25, 3; VI 20, 18; VII 18, 12.13; 26, 10; VIII 17, 3; 22, 4; 23, 9; 29, 4; IX 21, 3—6
Дикон (сын Каллиброта) VI 3, 11.13 Диктинна II 30, 3; III 12, 8; X 36, 5 Диктис (спаситель Персея) II 18, 1 Дима II 7, 4; 9, 2; V 9, 1; VII 6, 1; 7, 3; 17, 5; 18, 1; VIII 1, 2
— (из Ахейи) VII 17, 6
Димант (сын Эгимия) VII 17, 6 Дина (источник) VIII 7, 2
Диндимена, Диндименская Матерь богов (Кибела) VII 17, 9; 20, 3; VIII 46, 4; IX 25, 3
Диниха (жена Архидама) III 10, 3 Диннит (отец Дамарха) VI 8, 2 Динократ (мессенец) IV 29, 11.12; VIII
51, 7.8
Диоген (беотиец) X 20, 3 — (македонянин) II 8, 6 — (из Синопа) II 2, 4 Диогения (дочь Келея) I 38, 3 Диогнет (из Кротона) X 5, 13 Диодор (из Сикиона) VII 16, 10 Диоклес (сын Ортилоха) IV 1.4; 30, 2.3 — «смиритель коней» II 14, 3
Диомед (из Аргоса) I 11,7; 22, 6; 28, 9; II
20, 5; 24, 2; 25, 2; 30, 10; 32, 1.2; IV 35,1.8;V22, 2; X 10,4; 27,1; 31,2 — (фракиец) III 18, 12; V 10, 9 Диомеда X 25, 4 Диомения (дочь Аркада) VIII 9, 9 Дион (из Эпидавра) X 9, 10 Дионис I 2, 5; 3, 1; 14, 1; 20, 2—4; 21,1.2;
23, 5; 29, 2; 31, 4.6; 38, 8; 40, 6; 48, 5.6; II 2, 6.7; 6, 6; 7, 5.6; 11,3.8; 12, 6; 13, 7; 20, 4; 22, 1; 23,1.2.7.8; 24, 6; 29, 1; 30, 1; 31,2.5; 35, 1; 37, 1—6; III 11, 17; 13, 7.8; 18, 11; 19, 3.6; 20, 3; 21,8; 22, 2; 24, 3.4.8; 26, 11; IV 27, 6; 31,4; 34, 6; 36, 7; V 14, 10; 15, 4; 16, 3.7; 17, 3; 19, 6; 20, 3; 26, 3; VI 19, 10; 21, 5; 24, 8; 26, 1.2; VII 2, 7.11; 18, 4; 19, 6.10; 21, 1—3.6; 22, 9; 23, 9; 25, 9; 26, 11; 27, 3; VIII 6, 5; 9, 8; 19, 2; 23, 1; 25, 3; 26, 1; 31, 4; 32, 3; 37, 5; 39, 6; 46, 5; 53, 7; 54, 5; IX 5, 4; 8, 1.2; 12, 4; 16, 6; 17, 6; 19, 1; 20, 4.5; 22, 1.6; 23, 5.7; 24, 1; 26, 8; 30, 1.9; 31, 2; 32, 1; 38, 1; X 4, 3; 6, 4; 18, 6; 19, 3.4; 29, 4.5; 31, 11; 32, 1.7.10; 33, 11; 37,3 Дионисиада (источник) IV 36, 7 Дионисиады III 13, 7 Дионисий (аргосский скульптор) V 26, 3.4.7; 27, 2
— (сиракузский тиран) I 2, 3; 13, 9; VI 2, 6
454
Павсаний. Описание Эллады
Дионисикл (из Милета, ваятель) VI 17, 1
Дионисион (храм Диониса) I 43, 5; II 7, 5.6
Дионисофан (из Эфеса) IX 2, 2 Диопит I 2, 2
Диор (сын Амаринкея) V 3, 4 Диоскуры (Кастор и Полидевк) I 18, 1.2;
31, 1; 41, 3—5; II 1, 9; 7, 5; 22, 5.6;
31, 6; 34, 10; 36, 6; III 12, 8; 13, 1.6.8; 14, 6.7; 16, 2.3; 18, 4; 19, 7;
20, 1.2; 21, 4; 24, 5.7; 26, 2.3; IV 3, 1, 16, 5.9; 26, 6; 27, 1—3.6; 31, 9; V 8, 4; 15, 5; 19, 2; VII 22, 5; VIII 9, 2; 21, 4; X 9, 7.8; 33, 6; 38, 7 Диотим (из Кротона) VI 14, 5 Диофан (сын Диэя) VIII 30, 5; 51, 1 Диофант (афинянин) VIII 45, 1 Дипеи (в Аркадии) III 11, 7; VI 7, 9;
VIII 8, 6; 27, 3; 30, 1; 45, 2 Дипойн (ваятель) II 15, 1; 22, 5; 32, 5;
III 17, 6; V 17, 1.2; VI 19, 14 Дипойна (поселок Аркадии) VIII 27, 4.7 Дирас (местечко в Арголиде) II 24, 1;
25, 1.4
Дирка (жена Лика) IX 17, 6; 25, 3 — (река в Беотии) IX 25, 3 Диррахий (город) VI 10, 8 — (основатель Диррахия) VI 10, 8 Дисавл (из Элевсина) I 14, 3; II 12, 4;
14, 2—4
Диск (изобретение) II 16, 2 Дискинет (афинянин) IV 27, 9 Диспонт (сын Эномая) VI 22, 4 — (город) VI 22, 4 Диэй (отец Диофана) VIII 30, 5; 51, 1 — (из Мегалополя) VII 12, 3—9; 13, 5— 7; 14, 1.4; 15, 7; 16, 6 Добыча (от персов) I 27, 1 — (из Трои) X 38, 5 Додона I 13, 3; 17, 5; 36, 4; VII 21, 2—4;
25, 1; VIII 11, 12; 23, 5; 28, 6; IX 8, 1; 25, 8; X 12, 10 Дожди (проливные) I 18, 7; 40, 1; VII 24, 7 Доким (македонянин) I 8, 1 Долопы (племя) X 8, 2.3 Дом пророческий II 13, 7
Донакон (местечко у феспийцев) IX 31, 7
Донт (ваятель) VI 19, 14
Дорид (сын Пропода) II 4, 3
Дорида X 8, 5; 37, 2
Дорией (сын Анаксандрида) III 3, 9.10;
4, 1.7; 16, 4.5
— (сын Дамагета) IV 24, 3
— (сын Диагора) VI 7, 1.4—6
Дорий (город) IV 33, 7
Дорийская песня III 17, 2
— (музыка) IX 12, 5
— (стиль) V 16, 2; 20, 9; VI 19, 2; 24, 2.5; VIII 45, 5
— (наречие) II 37, 3; III 22, 1; IV 27, 11; V 15, 12; IX 22, 3
Дориклед (ваятель) V 17, 1.2
Дориклеи (беглецы из Мегар) I 40, 5
Дорион (гора) VI 3, 16
Дорисс (сын Лабота) III 2, 4; IV 4, 2
Доркей (сын Гиппокоонта) III 15, 2
Доркея (водоем) III 15, 2
Дорога священная в Элевсине I 36, 3
Дотад (сын Истмия) IV 3, 10
Дото 111,8
Дощечка (для письма) V 20, 7; 24, 11;
IX 39, 14
Драбеск (город Македонии) I 29, 4
Дракон I 21, 6; 24, 2.7; 27, 9; 28, 6; 36, 1; 37, 7; II 10, 3; 11, 8; 15, 2; 27, 2; 28, 1; III 23, 7; 25, 6; IV 14, 7; VI 19, 8; 20, 5; VII 18, 3; VIII 11, 8; 29, 3; 37, 4; 42, 4; IX 10, 1.5; 26, 7.8; 39, 3; X 6, 6; 13, 9; 26, 3; 33, 9.10
— медный X 13, 9
Драконт (афинянин) VI 11, 6; IX 36, 8
Древко (копья) VIII 49, 6
Дрепан (мыс) VII 23, 4
Дриады (нимфы) VIII 4, 2; 39, 2
Дриас (пастух) X 29, 10
Дримея, Дримос (город Фокиды) X 3, 2;
33, 2
Дрион (из Пеллены) VI 8, 5; VII 27, 5
Дриоп IV 34, 11
Дриопы IV 8, 3; 34, 9.11; V 1, 2 Дрозд VIII 17, 3.4; 21, 2; IX 22, 4 Дромей (из Мантинеи) VI 11, 4
Алфавитный указатель
455
— (из Стимфала) VI 7, 10 Дромихет (царь гетов) I 9, 6 Дропион (царь пэонов) X 13, 1 Дым (расходящийся в две стороны) IX 18, 3
Дуб (каменный) II 10, 6; 11, 4; VIII 37, 10; IX 24, 5
Дубы I 17, 5; II 10, 6; III 10, 6; V 12, 8; 16, 1; 24, 9; VII 21, 2; 26, 10; VIII 1, 6; 10, 2; 11, 1; 12, 1; 17, 2; 23, 5; 38; 4; 42, 12; 54, 4.5; IX 3, 4; 32, 9
Дулихий (остров) V 3, 3; VI 15, 7 Дурис (с Самоса) VI 13, 5
Душа IV 32, 4; V 11, 6; 27, 11; VII 12, 4; 13, 8; 17, 3; VIII 2, 3; 11, 7; 32, 4; 40, 2.5; 44, 7; 48, 6; 49, 3; 51, 8; IX 30, 6; 33, 1; X 2, 4; 20, 3; 22, 4; 23, 12; 28, 1; 32, 17
Е
Евреи I 5, 5; IV 35, 9; V 5, 2; 7, 4; VI 24, 8; VIII 16, 4.5; X 12, 9
Европа I 4, 1; 12, 3; 25, 5; 37, 5; III 12, 6; 13, 5; V 25, 12; VII 2, 5; 4, 1; 8, 9; VIII 42, 8; 43, 6; IX 5, 8; 19, 1;
X 1, 11; 12, 2; 15, 2
— (Деметра) IX 39, 4.5
Евфрат (река) II 5, 3; IV 34, 2; X 29, 4 Египет, египтяне I 1, 1; 5, 5; 6, 1; 7, 3;
8, 6; 9, 1.3.4; 11, 5; 14, 2; 18, 4.6; 33, 5.6; 35, 5; 36, 5.6; 39, 9; 42, 3.5; 44, 3; II 9, 3; 16, 1; 19, 3; 30, 5; III 6, 4.5.8.9; 10, 2; 18, 16; IV 23, 10; 32, 1; 34, 2; 35, 2; V 7, 4; 21, 9.12.15.18; VI 3, 1; 20, 18; 26, 9; VII 5, 5; 22, 4; VIII 9, 7; 24, 12; 33, 2.3; 37, 6; IX 21, 6; 29, 7; X 7, 8; 10, 2; 12, 2.9; 13, 8; 17, 2; 29, 5; 32, 13.17.18 - (сын Бела) II 24, 2; VII 21, 13 — (отец Тимона) VI 12, 6 — (река) IX 40, 6 Единоборство (в состязании) II 27, 4 Единомыслие (персонификация) см. Го-монойя
Елена (жена Менелая) I 33, 7.8; 35, Г, 41, 5; II 2, 3; 22, 6; 32, 7; III 7, 7;
12, 6; 15, 3; 18, 15; 19, 9—13; 20, 9; 22, 1; 24, 10.11; IV 16, 9; V 18, 3; 19, 2.3; X 12, 2; 25, 4—8 — (еврейка) VIII 16, 5 — (остров) I 35, 1; VIII 14, 12 — (купанье Елены) II 2, 3 Елисейские поля VIII 53, 5 Ехидна (мифическое чудовище) III 18, 10; VIII 18, 2
— (змея) VIII 4, 7; IX 28, 2—4
Ж
Жезл (из лавра) IX 30, 3 Железная (статуя) X 18, 6 — (изображение) IV 31, 10 — (выделка) III 12, 10; X 18, 6 — (трон) X 24, 5 — (подставка) X 16, 1 — (спайка) X 16, 1
Железо I 21, 5; III 3, 6; 12, 10; X 16, 1;
18, 6; 24, 5
Жемчуг VIII 18, 6
Жеребец V 8, 4.8.11; VI 12, 1 Жеребцы V 8, 10.11; 9, 2 Жертвенник аркадян VIII 53, 9 — (общий) VIII 9, 5 Жертвенник (храм) всем богам I 18, 9 Жертвенники (из пепла) VI 24, 3 — (в Олимпии) V 13, 8; 15, 12 — (из необожженного кирпича) VI 20, 11 — (из дерева) IX 3, 7 Жертвоприношения I 18, 7; 26, 5; 34, 4;
37, 3; 42, 6; II 3, 7; 10, 1.5; 11, 4.7.8; 12, 1; 17, 1; 24, 1; 25, 10; 27, 1; 29, 8; 35, 11; III 1, 8; 14, 9; 20, 3; 23, 8; IV 3, 10; 31, 9; V 13, 2.3.9.10; 14, 2; 15, 10; 16, 3; VI 20, 3.7; VII 18, 11—13; 18, 12; 19, 10; 20, 9; 22, 3; 24, 3; VIII 2, 3; 7, 2; 14, 11; 29, 1; 36, 6; 37, 7; 38, 4.7.8; 41, 1.3; 42, 11; IX 3, 8; 18, 3; 19, 5.7, 25, 8; 38, 5; 39, 6; 40, 12; X 4, 10; 8, 10; 24, 6; 32, 6.12.14.16; 38, 8 Желуди VIII 1, 6; 42, 6 Жрецы I 24, 4; 28, 10; II 27, 4; 32, 1;
35, 5; IV 12, 6; VII 24, 4; VIII 13, 1; 47, 3; IX 40, 12; X 34, 8
456
Павсаний, Описание Эллады
Жрицы I 27, 3; II 17, 3.7; 33, 2; 35, 7.8; III 16, 10; IV 17, 1; VI 20, 3.9; VII 18, 12; 19, 1; 25, 7.13; 26, 5; VIII 5, 11; 13, 1
Журавли I 12, 4; 40, 1; VIII 22, 5
3
Заболоченная равнина VIII 22, 9 Загадки VIII 8, 3
Закинф (город и остров) IV 23, 5; VIII 24, 3
— (сын Дардана) VII 24, 3
Залив ихтиофагов I 33, 4
Занавес (шерстяной в Олимпии) V 12, 4 Занкла IV 23, 6—9; V 25, 11; VI 2, 10 Заны (статуи Зевса) V 21, 2; VI 20, 8 Запах VIII 18, 6
Заракс (город Лаконии) I 38, 4; III 21, 7; 24, 1.2
Зарекс (герой) I 38, 4
Засуха I 24, 3; 44. 9; II 29, 7; 31, 10;
VII 24, 7; VIII 38, 4; IX 33, 4; 40, 1
Заяц (белый) VIII 17, 4 Звездам (памятник) III 20, 9 Звучащая статуя I 42, 3 Зевгма (город) X 29, 4 Зевксидам (сын Архидама) III 7, 6; IV 15, 3
— (сын Леотихида) III 7, 10 Зевксипп (сын Аполлона) II 6, 7 Зевксиппа (дочь Ламедонта) II 6,5 Зевс I 1, 3.4; 2, 5; 3, 2.5; 4, 5; 13, 3; 16, 1;
17, 2.5; 18, 6—9; 19, 1.3; 20, 7; 24, 2— 4; 25. 1; 26, 2.5; 28, 10; 31,4; 32, 2; 33, 7; 34, 3; 37, 4; 40, 1.4—6; 43, 6; 44, 9; II 1,1; 2, 8; 4, 5; 5, 1.5; 6, 4; 7, 1; 9, 6; 11, 1; 15, 3; 17, 3.4; 19, 5.7.8; 20, 1 — 3.6; 21, 2; 22, 2—4; 24, 3.4; 25, 8.10; 26, 2; 27, 2; 29, 2.7.8; 30, 3—6; 31, 10; 32, 7; 34, 5.6; 36, 1.2; III 1, 2; 2, 4; 9, 2; 10, 6; 11, 9.11; 12, 9.11; 13, 5.6.8; 14, 5; 17, 4.6.9; 18, 10; 19, 3.7; 20, 3; 21, 4; 22, 1; 23, 10; 24, 3; 25, 1; 26, 6; IV 3, 9; 12, 7.8; 13, 1; 14, 8; 17, 4; 19, 3; 20, 4; 22, 7; 24, 7; 26, 3; 27, 6; 31,6; 33, 1.2; 34, 6; V 1, 3; 2, 3; 4, 4; 5, 1.5;
7, 6.10; 8, 2; 10, 1; 11, 10; 12, 5; 13, 1—3.8.11; 14, 1—9; 15, 4.5; 17, 1; 18, 3; 20, 2.6.7; 21,2.6.8.15; 22, 1-7; 23, 1; 25, 1.10; 26, 3; 27, 12; VI 3,14; 7,2; 8,2; 10,6.7; 19,4—12; 23,4; 24, 3; 25, 3; VII 17, 9.10.12; 19, 6; 20, 3; 23, 9.10; 24, 2—4; 25, 1; 26, 4.10; VIII 2, 1—3.6; 3,6; 8, 2; 9, 2; 12,1; 14, 7; 18, 3; 19, 1; 22, 2; 24, 14; 26, 6; 28, 2; 30, 2.8.10; 31,4; 32, 4; 36, 2.5; 37,1.9; 38, 2—7; 41, 2; 42, 3.8.9; 44, 6; 46, 2; 47, 3; 48, 6; 53, 9.11; IX 2, 4—7; 3, 1.2.8; 5, 9; 8, 5; 18, 5; 19,1.3; 25, 2.4; 26,7.8; 29,4; 34, 1.5; 35, 5; 39, 4.5; 40,11; 41, 6; X 5, 2; 9, 7.11; 12, 1.10; 13, 6; 14,5; 15, 3; 21, 5.6; 24, 4; 27, 2; 28, 6; 30, 2; 37, 3; 38, 8
Зелень I 42, 5; IV 17, 11; 36, 5; V 14, 3; 22, 7; 28, 1.3; X 5, 10; 17, 13; 31, 6
Землетрясение II 7, Г, III 5, 8.9; 8, 4; VII 24, 6—12; 25, 3.8; 43, 8; IX 36, 3; X 23, 1; 38, 10
Земля красного цвета X 12, 4
Земля (Гея) I 2, 6; 14, 3; 18, 7; 22, 3; 24, 3; 28, 6; 31, 4; 35, 6.8; III 11, 9; 12, 8; IV 1, 5; V 14, 10; VII 21, 11; 25, 13; VIII 21, 11; 22, 2; 25, 9; 48, 8; IX 27, 2; X 5, 5.6; 6, 6; 12, 10
Земляничное дерево (дикое) IX 22, 2; 28, 1
Зенон (сын Мнасея) I 29, 15; II 8, 4 Зеркало VII 21, 12; VIII 37, 7 Зет III 18, 15
Зеф II 6, 4; IX 5, 6.9; 8, 4; 17, 4.5; X 32, 11
Зефир I 37, 2; III 19, 5; X 17, 11 Зефирион (мыс) Ш 3, 1; VI 6, 4; 19, 6 Зипойта (фракиец) V 12, 7
Змеи II 28, 1; III 25, 5; V 18, 5; 19, 1; VIII 4, 7; 8, 4.5; 16, 2; IX 19, 3; 21, 6; 28, 1.2; 39, 3; X 17, 12 (см. также Ехидна)
— (крылатые) IX 21, 6 Знамение III 5, 8 Знамения IX 12, Г, 13, 4; 22, 4 Зойтей (сын Триколона) VIII 35, 6 Зойтий (в Аркадии) VIII 27, 3
Алфавитный указатель
457
Зойтия (город) VIII 35, 6.7 Зола см. Пепел
Золото см. Слоновая кость
Золоченый памятник I 42, 4; VIII 53, 7;
X 15, 4
- (орлы) VIII 38, 7
— (коза) II 13, 6
— (статуи) VII 20, 7
— (Аполлон) VI 19, 6
— (колесница) II 3, 2
— (Артемида) II 9, 6
— (щиты) V 10, 4.5
— (изображение) X 19, 1
— (кони) II 1, 7
— (голова) I 21, 3
— (котел) V 10, 4
- (Ника) V 10, 4
— (деревянные статуи) II 2, 6; VI 24, 6; 25, 4; VIII 22, 7; IX 4, 1
— (потолок) I 18, 9
— (фигурка ребенка) V 17, 4
Зонтик VII 22, 6
Зостер (в Аттике) I 31, 1
Зостерия (Афина) IX 17, 3
Зот (критянин) VI 16, 5 Зубы V 12, 1.2; VIII 46, 5; IX 21, 4
И
Иалис (город на Родосе) IV 24, 2
Иалмен (сын Ареса) IX 37, 7
Иам (прорицатель) VI 2, 5
Иамиды (род) III 11, 6; 12, 8; IV 16, 1;
VI 2, 4.5; 4, 5; VIII 10, 5
Ианиск (потомок Клития) II 6, 6
Ианфа (дочь Океана) IV 30, 4
Иапет (отец Буфага) VIII 27, 17 Иардан (река в Элиде) V 5, 9; 18, 6 - (на Крите) VI 21, 6 Иас (город в Ахайе) VII 13, 7 — (сын Триопа) II 16, 1 Иасей X 30, 4 Иасея, Асея (город Аркадии) VIII 27, 3
Иасий (аркадянин) V 8, 4; VIII 48, 1 — (дактиль) V 7, 6.7; 14, 7 — (сын Элевтера) IX 20, 1 — (из Орхомена) IX 36, 8
Иасис (нимфа) VI 22, 7
Иасо (богиня) I 34, 3
Иберия, иберы I 33, 4; IV 36, 3; VI 19, 3; VIII 39, 6; X 17, 5.9; 32, 19
Ибисы VIII 22, 5
Ива X 30, 6.7
Ива (плакучая) III 16, 11; VII 4, 4; VIII 23, 5
Ивик II 6, 5
Игры Олимпийские см. Праздники Олимпийские
Ида (нимфа) VIII 47, 3
— (гора на Крите) V 7, 6
— (гора у Трои) III 13, 5; VI 4, 9; VII 3, 8; X 12, 3.4
Идас (сын Афарея) III 13, 1; IV 2, 6.7; 3, 1; V 18, 2
— (дактиль) V 7, 6; 14, 7
Идей (из Кирены) VI 12, 2
Идейский Геракл V 7, 9; 8, 1; 13, 8; VI 21, 6; 23, 3; VIII 31, 3; IX 27, 8
Идейские дактили V 7, 6; VIII 31, 3; IX 19, 5; 27, 8
Идоменей V 25, 9.10
Икар (сын Дедала) IX 11, 4.5 — (из Гипересии) IV 15, 1 Икарий (из Аттики) I 2, 5 — (отец Пенелопы) III 1, 4; 12, 1.2; 20, 10.11; VIII 34, 4
Икарийское море IX 11, 5
Икария (остров) IX 11, 5
Икк (из Эпидавра) VI 9, 6 — (из Тарента) VI 10, 5.6 Иктин (архитектор) VIII 41, 9 Ил (фригиец) II 22, 3 Илей (местечко) II 34, 6 «Илиада» (поэма) II 3, 4; III 7, 7; 18, 1; 21, 9; IV 6, 3; 28, 7; 30, 2.5; 36, 4; V 6, 2; 11, 7; VI 25, 8; 29, 2; 32, 4; 38, 10; 41, 5; IX 9, 5; 18, 2; 19, 7; 36, 3; 40, 3; X 14, 2; 25, 4; 26, 7; 29, 10; 37, 5
— (Малая) III 26, 9; X 26, 2
Илион (гора в Лаконике) III 24, 6.8 — (город) I 4, 6; 11, 1; 12, 1.5; 15, 2;
22, 6; 23, 4; 28, 9; 35, 1.4; 43, 1; II 16, 6; 17, 3; 18, 5; 20, 6; 22, 2; 23, 1.5; 24, 2.3; 25, 5; 32, 2; III 4, 7;
458
Павсаний. Описание Эллады
12, 6; 22, 2; 26, 10; IV 1, 3; 3, 2.3; 6, 1; 12, 2; 28, 7; 31, 12; 35, 1; 36, 6; V 3, 4; 4, 7; 13, 4.5; 17, 10; 18, 3; 22, 4; VI 6, 7; 25, 3; VII 3, 7; 6, 3; 19, 6.9; 24, 2; VIII 5, 2.4; 6, 1; 10, 9.10; 12, 9; 15, 6; 28, 4; 33, 2; 44, 4; 45, 2; 46, 2; IX 5, 15; 18, 5; 41, 2; X 1, 3; 12, 2; 17, 6; 25, 2.8; 26, 1; 27, 2.4; 31, 7; 33, 2; 36, 10; 38, 5
Илионцы (в Сардинии) X 17, 7.9 Илис (река) I 19, 5.6
Илисиады (музы) I 19, 5
Илития (богиня) I 18, 5; 44, 2; II 5, 4;
18, 3; 22, 6.7; 35, 11; III 14, 6; VI 20, 2—6; VII 23, 5—7; 25, 9; 27, 8; VIII 21, 3; 32, 4; 48, 7—8; IX 27, 2 Иллирийцы 14, 1; IV 35, 5—7; IX 5,
3.13; 8, 6; X 19, 7
Илоты I 29, 8; III 2, 7; 4, 1; 11, 8; 20, 6; IV 8, 2; 11, 1; 16, 6; 23, 1; 24, 5.6; VIII 51, 3
Имбрас (река на Самосе) VII 4, 4 Имбрий (сын Ментора) X 25, 9 «Имена» (праздник) II 10, 1
Иммарад (сын Эвмолпа) I 5, 2; 27, 4; 38, 3
Императоров римских изображения I 40, 2; V 20, 9; VI 19, 10
— (священный участок) II 8, 1; VI 24, 10
Инах (царь) I 25, 1; II 15, 4; 16, 4; 25, 10; III 18, 13; 22, 4
— (река) II 15, 4.5; 18, 3; 25, 3; VIII 6, 6
Инд (река) IV 34, 2.3 Индийское море III 12, 4 Индия, индийцы I 12, 3.4; II 28, 1; III
12, 4; IV 32, 4; V 12, 3; VI 26, 9; VIII 23, 9; 29, 4; IX 21, 2.4.5; 40, 9; X 29, 4
Иник (город в Сицилии) VII 4, 6 Ино (озеро) III 23, 8
— (героиня) I 42, 7; 44, 7.8; II 1, 9; 5, 3; III 19, 3; 23, 8; 24, 4; 26, 1.4; IV 34, 4; IX 5, 2
Иноп (река) II 5, 3
Ио (дочь Иаса) II 16, 1
— (дочь Инаха) I 25, 1; III 18, 13 Иодама IX 34, 2
Иокаста (см. Эпикаста) IX 5, 10
Иолаид (фиванец) X 7, 8
Иолай (сын Ификла) I 19, 3; 29, 5; 44, 10; V 8, 3.4; 17, 11; VII 2, 2; VIII 14, 9; 45, 6; IX 23, 1; 40, 6; X 17, 5
Иолайя (местность в Сардинии) X 17, 5 Иолк II 3, 9—11; 36, 1; IV 2, 5, 3, 6, 36, 1; VIII 11,2
Ион (сын Гаргетта) VI 22, 7
— (сын Ксуфа) I 31, 3; II 14, 2; 26, 1, VII 1, 2—5.9; 2, 3; 4, 2; 25, 8
— (с Хиоса) V 14, 9; VII 4, 8.10 Иониды (нимфы) VI 22, 7
Ионийское море 14, Г, 12, Г, IV 35, 5.7;
V 22, 3; VI 14, 13
Иония, ионяне 11,5; 29, 5; II 31, 6; III 2, 1; 9, 6; IV 2, 5; 3, 6; 21, 5; V 1, 1; 5, 9; 7, 5; 8, 7; 10, 4; 21, 13; 25, 6; 27, 12; VI 2, 6.9; 3, 15.16; 13, 6;
14, 3; 15, 6; 19, 2; 24, 2; VII 1, 4;
6, 1; 10, 1.2; 17, 6; 19, 1; 24, 5; 26, 2.10; VIII 12, 1; 43, 4; 45, 5; IX 2, 2; 19, 8; 21, 6; 27, 1; 28, 8; 33, 2;
37, 8; X 8, 2.6; 24, 1; 29, 2; 32, 4;
33, 2; 36, 1
Иоп III 12, 5
Иоппа (город) IV 35, 9
Иордан (река) V 7, 4 Иос (остров) X 24, 2 Иофон (из Кноса) I 34, 4 Ипполит (сын Тесея) I 22, 1.2; II 27, 4;
31, 4; 32, 1—4.10; III 12, 9 — (сын Ропала) II 6, 7 Ипполита (амазонка) I 41, 7; V 10, 9;
25, 11
Ира (город) IV 30, 1
Ирб (сын Амфисфена) III 16, 9
Ирис (цветок) IV 41, 6
Исагор (афинянин) III 4, 2; VI 8, 6 Исида I 41, 3; II 2, 3; 4, 6; 13, 7; 32, 6; 34, 1.10; III 22, 13; IV 32, 6; VII 25, 9; 26, 7; X 32, 3.14.18 — (египетская) II 4, 6 — (Пелагия, «морская») II 4, 6 Исмениды (нимфы) I 31, 4
Алфавитный, указатель
459
Исмений (фиванец) III 9, 8.9 —- (сын Аполлона) IX 10, 6; 29, 9 — (Аполлон) IX 10, 2.5 - (река) IX 9, 2; 10, 2.6 - (холм) IX 9, 2; 10, 2.5 Исократ (афинянин) I 18, 8 Исседоны I 24, 6; 31, 2; V 7, 9 Иссора (Артемида) III 14, 2; 25, 4 Истм (перешеек фракийский) I 9, 8 — (книдян) II 1, 5 — (коринфский) I 25, 4; 27, 10; 44, 8;
II 1, 3; 2, 3; 5, 7; 8, 5; 29, 7; III 9, 1; 11, 8; 21, 6; IV 9, 2; V 3, 6; VI 1, 7; 2, 11; 3, 9.11; 20, 19; VII 6, 7; 7, 2; 15, 11; 16, 1; VIII 1, 1; 5, 1.6; 48, 2; X 5, 3
— (перешеек в Паллене) I 25, 2
— (в Пелопоннесе) II 34, 4
— (в Трезене) II 34, 1.4
Истмиад (фиванец) IX 25, 7
Истмий (сын Главка) IV 3, 10 — (сын Темена) IV 3, 8 Истмийские игры I 44, 8; II 1, 3.7; 2, 2;
15, 1, III 10, 1; V 2, 1—5; VI 3, 9, 4, 11; 7, 4.10; 10, 2; 17, 2; 20, 19; VII 27, 5.7; VIII 48, 2
Источники I 4, 5; 14, 1; 21, 4, 28, 4; 32, 6; 34, 4; 38, 9; 40, 1.2; II 2, 8; 3, 2—6; 4, 5; 5, 1; 7, 4; 15, 3; 16, 6; 25, 3; 27, 5.7; 31, 9; 32, 4.7; 35, 3; 37, 4—5; 38, 2; III 15, 2; 20, 1.7; 21, 2.3.8; 22, 7.8; 23, 2; 24, 7; 25, 4.8; 26, 1; IV 5, 9; 20, 2; 31, 1.4.6; 33, 1.4.7; 34, 4; 35, 9—12; 36, 7; V 5, 6.8; 7, 1—5; 16, 8; VI 6, 11; 22, 7; VII 5, 2.10.12; 21, 5.12.13; 22, 4; 23, 1; 24, 3.5.8; 25, 11; 27, 4.9.11; VIII 4, 6; 6, 5.6; 7, 4; 8, 1.24; 12, 4.7; 13, 2.5.6; 15, 6; 16, 1; 19, 2.3; 20, 1; 21, 1; 22, 3; 23, 4; 24, 4; 25, 2; 26, 6.8; 26, 6; 27, 17; 28, 1—3; 29, 1; 30, 7;
31, 9; 32, 1.3.5; 34, 5; 35, 8; 36, 4;
38, 3.4; 41, 3.10.12; 44, 3.8; 47, 4; 54, 1; IX 2, 3; 4, 3; 10, 1.5; 18, 5.6;
19, 7; 24, 4; 29, 5; 31, 3.4.7.8; 33,
1.2; 34, 4; 38, 2.6; 39, 3.7; X 8, 9; 12, 6; 17, 13; 18, 3; 24, 7; 32, 5.7; 33, 5; 35, 9; 36, 10; 37, 3
— (Эннеакрунос) I 14, 1
— (Мидаса) I 4, 5
— (Амфиарая) I 34, 4
— (Макария) I 32, 6
Истр (река) I 9, 6; III 19, 11; IV 34, 2;
VIII 25, 13; 28, 2; 38, 3
Истрия (остров) X 32, 19
Исхеполид (сын Алкафоя) I 42, 6; 43, 2
Исхий (сын Элата) II 26, 6; VIII 4, 5.6 Исцеление см. Врачевание Итаймен X 25, 3
Итака III 20, 10.11; IV 1, 3; III 14, 6
Италия, италийцы I 11, 7; 12, 2.5; 13, 2; 23, 5; 36, 6; II 23, 5; 27, 4; III 3, 1; 10, 5; 12, 5; 19, 12; 22, 11; IV 23, 6; 26, 5; V 25, 3.6; VI 3, 12; 6, 4.7.8; 7, 4; 19, 9; VII 4, 7; 10, 12; 16, 2; 25, 11; VIII 3, 5; 15, 9; X 10, 7; 13, 10; 17, 10.11
Итис I 24, 3; 41, 8
Итома (нимфа) IV 33, 1
— (гора, крепость) I 29, 8; III 11, 8; IV 1, 3; 3, 9; 9, 1; 12, 5; 13, 6; 33, 1; VI 3, 13; X 38, 10
Итомеи (праздник) IV 32, 2
Итомский Зевс III 26, 6; IV 3, 9; 12, 7.8;
13, 1; 19, 3; 20, 4; 24, 7; 33, 1.2
Итон (сын Амфиктиона) V 1, 4; IX 1, 1; 34, 1
Ифигения (дочь Агамемнона) I 33, 1; 43, 1; 35,1; II116, 7; VII 26, 5; IX 19, 6 — (дочь Тесея) II 22, 7
Ифидамант (сын Антенора) IV 36, 4; V 19, 4
Ифий (сын Алектора) II 18, 5; X 10, 3 Ификл (брат Геракла) VIII 14, 9.10 — (сын Кефала) X 29, 6
— (отец Протесилая) IV 36, 3; V 17, 10;
X 31, 10
Ификрат (афинянин) I 24, 7; III 10, 1;
IX 14, 6.7
Ифимедия IX 22, 6; X 28, 7.8
Ифиноя (дочь Ниса) I 39, 6
— (дочь Алкафоя) I 43, 4
Ифис X 25, 4
Ифит (сын Эврита) III 15, 3; IV 1, 4; X 13, 8
460
Павсаний. Описание Эллады
Ифит (элеец) V 4, 5.6; 8, 5; 9, 4; 10, 10;
20, 1; 26, 2; VIII 26, 4
— (отец Ифита) V 4, 6
— (фокеец) X 4, 2; 36, 10
Ихнуса (остров) X 17, 1.2
Ихтиофаги I 33, 4
К
Каанф (сын Океана) IX 10, 5.6
Кабан III 14, 10; 18, 16; 27, 9; V 12, 2; 24, 9—11; 26, 7; VIII 38, 8 (см. также Свинья)
Кабана могила IV 15, 7.8; 19, 3
Кабареи (племя) I 35, 5
Кабирион (святилище Кабиров) IX 26, 1.6
Кабирия (Деметра) IX 25, 5
Кабиры I 4, 6; IV 1, 7; IX 22, 5; 25, 5—10; X 38, 7
Кавказ V 11, 6
Кавкон (сын Келена) IV 1, 5—9; 2, 6; 26, 8; 27, 6; V 5, 5
Кавлония VI 3, 11—13
Кавн (город Карии) I 3, 5; VI 7, 6
Кадм (сын Агенора) I 44, 5; II 6, 2; III 1, 8; 15, 8; 24, 3; IV 7, 8; VII 2, 3; IX 5, 1—6; 8, 4; 10, 1; 12, 1—4; 16, 3.5; 18, 5; 19, 4; 26, 3.4; X 17, 4; 35, 5
Кадмея (акрополь Фив) I 3, 4; II 5, 2; 6, 4; III 17, 1; IX 1, 4; 5, 2.6; 7, 6
Кадмова победа (поговорка) IX 9, 3 Каик (река) I 10, 4; V 13, 3; 24, 6; VII 16, 1; VIII 4, 9; 45, 7; IX 5, 14; 18, 4; X 25, 10
Каистр (река) VII 2, 7
Кайнеполь (в Лаконии) III 21, 7; 25, 9 Кайрос (олицетворение счастливого случая) V 14, 9
Какизотехнос (прозвище Каллимаха) I 26, 7
Калабр (река) VI 6, 11
Калаврия (остров) I 8, 3; II 33, 2.5; VI 3, 5; X 5, 6; 9, 8
Калад (афинянин) I 8, 4 Калаид III 18, 5; V 17, 11 Калай (фригиец) VII 17, 9
Каламид (ваятель) I 3, 4; 23, 2; II 10, 3; V 25, 5; 26, 6; VI 12, 1; IX 16, 1; 20, 4; 22, 1; X 16, 4; 19, 4
Каламы (деревня в Мессении) IV 31, 3
Калаонт (река у Колофона) VII 3, 5
Калафион (гора) III 26, 11
Калетор (сын Клития) X 14, 2
Калидон I 27, 9; II 25, 2; III 10, 2; 18, 15; V 1, 3; VII 18, 8—10; 21, 1-5; VIII 4, 10; 45, 2.6; 46, 1; 47, 2; 50, 10
Калидонский кабан (вепрь) I 27, 6; 42, 6; II 7, 9; III 18, 15; VIII 4, 10; 45, 2; 47, 2
Калинф (ваятель) X 13, 10
Калипсо VIII 3, 7
Каллианакт (с Родоса) VI 6, 2; 7, 2
Каллиброт (из Кавлонии) VI 3, 11
Каллигнот (аркадянин) VIII 31, 7 Каллии (город Аркадии) VIII 27, 4.7 — (город Этолии) X 18, 7; 22, 3—7 Каллий (афинянин) I 8, 2; 23, 2; 26, 4;
V 9, 3; VI 6, 1
— (сын Лисимахида) X 18, 1
Калликл (из Мегар) VI 7, 2.9
Калликрат (ахеец) VII 10, 5—11; 11, 1.7.8; 12, 2.8
— (из Магнесин) VI 17, 3
Каллимах (архонт) I 15, 3
— (ваятель) I 26, 6.7; IX 2, 7
Каллин IX 9, 5
Каллиник (из Сикиона) VI 14, 10
Каллиопа IX 30, 4
Каллипатера (дочь Диагора) V 6, 7.8;
VI 7, 2
Каллиполид (сын Алкафоя) 142, 6; 43,5
Каллипп (афинский пентатл) V 21, 5 — (афинский стратег) I 3, 5; 4, 2; X 20, 5
— (коринфянин) IX 29, 2; 38, 10
Каллироя (дочь Ахелоя) VIII 24, 9.10 — (из Калидона) VII 21, 1—5 — (источник) VII 21, 5
Каллиста (остров Фера) III 1, 7; 15, 6;
VII 2, 2
Каллистб (дочь Ликаона) I 25, 1; VIII 3, 6.7; 4, 1; 9, 3; 22, 1; 35, 8; 36,8; 37, 11; X 9, 5.6; 31, 10
Алфавитный указатель
461
Каллистоник (ваятель из Фив) IX 16, 2
Каллистрат (сын Эмпеда) VII 16, 4—6
Каллител (лаконец) VI 16, 6
— (из Лепрея) VI 15, 1
— (ваятель) V 27, 8
Каллифаея (нимфа) VI 22, 7
Каллифонт (с Самоса) V 19, 2; X 26, 6
Каллихорон (колодец) I 38, 6
Каллия (город) VIII 27, 5.7
Каллон (из Эгины, ваятель) II 32, 5; III 18, 8; VII 18, 10
— (сын Гармодия) VI 12, 6
Калонн (элейский ваятель) V 25, 4; 27, 8
Калос I 21, 4; 26, 4
Калхант I 43, 1; VII 3, 7; IX 19, 6
Калхиния (дочь Левкиппа) II 5, 7
Кальпа (вид состязания) V 9, 1.2; VI 9, 2
Камбавл (кельт) X 19, 5.6
Камбиз I 28, 11; 42, 3
Камейрб (дочь Пандарея) X 30, 2
Каменоломни I 32, 1
— (в Лаконии) III 21, 4
— (ливийские) I 18, 9
— (пентеликонские) I 19, 6; V 6, 6
Каменные ясли I 32, 7
Камень (камни Амфиона) IX 17, 7
— (алебастр) I 18, 9
— (амброссийский) X 36, 3.5
— (Софронистер) IX 11, 2.7
— (большие) II 34, 10
— (блестящие) II 17, 6
— (камни египетские) I 18, 6
— (зеленые) IX 41, 3
— (звучащие) I 42, 2
— (кирпичеобразные) V 10, 3
— (Кроноса) X 24, 6
— (небольшой) I 23, 5
— (паросский см. под этим словом)
— (пентеликонский см. под этим словом)
— (пористый) VI 19, 1
— (Прометея) X 4, 4
— (ливийский) I 18, 9
— (острый) II 29, 9
— (священный) II 31, 4
— (фасосский) I 18, 6
— (фригийский) I 18, 8.9
— (черный) V 11, 10; VIII 24, 12
Камешки III 23, 11
Камирей II 37, 4; VIII 22, 4
Кампания V 12, 3; VI 3, 12
Камыш V 14, 3
Канат (из волос) VII 5, 7
Канаф (источник) II 38, 2
Канах (из Сикиона, ваятель) II 10, 5; V 24, 1; VI 9, 1; VII 18, 10; IX 10, 2 — (ваятель, ученик Поликлета) VI 13, 7; X 9, 10
Каноп (местечко близ Коринфа) II 4, 6
— (город Египта) X 13, 8
Канопское устье Нила V 21, 9
Канфар (из Сикиона) VI 3, 6; 17, 7
— (жук) VI 26, 7
Капаней (сын Гиппоноя) II 18, 5; 24, 3;
VIII 46, 2; IX 8, 7; X 10, 3
Капет (жених Гипподамии) VI 21, 10
Капитолийский Зевс II 4, 5
Каппадокийцы III 16, 8
Каппота (Зевс) III 22, 1
Капр (элеец) V 21,10; VI 15,4.5.10; 16, 1
Капуя (столица Кампании) V 12, 3
Кар (сын Форонея) I 39, 5.6; 40, 6; 44, 6
Каралис (город Сардинии) X 17, 9
Каран (македонский царь) IX 40, 8.9
Кардамила (город) III 26, 7
Кардис (отец Климена) V 8, 1
Кардия I 9, 8; 10, 5; 13, 9; IV 35, 11
Карпаты (дем в Тегее) VIII 45, 1
Карии (в Лаконии) III 10, 7; IV 16, 9 — (в Аркадии) VIII 14, 1
Карийский диалект IX 23, 6
Карист (город) I 25, 4; 32, 3; VI 10, 1.3;
X 9, 10; 16, 6
Кария, карийцы 11,3; 23, 5; 26, 5; 29, 7; 40, 6; II 5, 3; 7, 1; 30, 9; III 26,
10; IV 5, 3; 35, 11; V 24, 7; VI 13,
3; VII 2, 5; 4, 9; VIII 10, 4; 24, 11;
43, 4; 45, 5; IX 23, 6; X 28, 8
Кария (акрополь Мегар) I 40, 6
Каркин (из Навпакта) X 39, 11
Карма (дочь Эвбула) II 30, 3
Карманор (с Крита) II 7, 7; 30, 3; X 7, 2;
16,5
Кармантид (из Леонтин) VI 17, 8
462
Павсаний. Описание Эллады
Карн (из Акарнании) III 13, 4
Карнасион (в Мессении) IV 2, 2; 33, 4.5;
VIII 35, 1
Карней (Домашний) III 13, 3—5
Карнейский Аполлон II 10, 2; III 13, 4—6; 14, 6; 21, 8; 22, 13; 24, 8; 25, 10; 26, 5.7; IV 31, 1; 33, 4
Карнион (река в Аркадии) VIII 34, 5
Карпасийский лен I 26, 7
Карпия (город) VI 19, 3
Карпб (Гора) IX 35, 2
Карпофоры (Деметра и Кора) VIII 53, 7
Карфаген, карфагеняне I 12, 5; 29, 14; II 1, 2; 21, 6; IV 35, 4; V 25, 6; VI 12, 3; 19, 7.10; VIII 11, 10; 30, 8.9; 43, 4; X 8, 6; 17, 9; 18, 7
Кассандр (сын Антипатра) 14, 1; 6, 4.7; 10, 1; 11, 4.6; 15, 1; 25, 6.7; 26, 3; 29, 8; 35, 2; 36, 6; IV 27, 10; V 23, 3; VII 6, 9; VIII 7, 7; IX 3, 6; 7, 1—4; X 18, 7; 34, 2.3
Кассандра I 15, 2; II 16, 6.7; III 19, 6; 26, 5; V 11, 5; 19, 5; VII 19, 7; X 26, 3; 27, 1; 31, 2
Кассандрия IV 5, 4.5; V 23, 3
Кассотида (источник) X 24, 7; 25, 1
Касталий (автохтон) X 6, 4
— (сын Дельфа) VII 18, 6; X 8, 9
Касталия (дочь Ахелоя) X 8, 9 Кастальский источник X 8, 9 Кастор III 12, 8; 13, 1; 24, 7; VIII 2, 4; 45, 7
Касториды (ворота) III 21, 9
«Каталог женщин» (поэма) III 24, 10 Катана V 23, 6; VII 16, 5; 28, 4 Катилл (из Кротона) VI 19, 6 Катойады (козы) IX 13, 4 Катрей (сын Миноса) VIII 53, 4 Катрея (город на Крите) VIII 53, 4 Каунт (деревня в Аркадии) VIII 25, 1 Каферей II 23, 1; IV 36, 6 Кафиатский камень VIII 13, 6
Кафия (город) VIII 13, 4.6; 23, 2—8; 36, 4
Кахал (река) X 32, 11
Кеада IV 18, 4.5.7
Кедр III 15, 11; V 17, 5; VI 19, 8.12;
VIII 13, 2; 17, 2; IX 10, 2
Кейк (царь Трахина) I 32, 6
Кей (отец Латоны) IV 33, 6
— (река) IV 33, 6
Кейс (сын Темена) II 12, 6; 19, 1.2; 26, 2; 28, 3
Кекин (река) VI 6, 4
Кекроп (сын Эрехтея) I 2, 6; 5, 3; 27, 1; 31, 5; 38, 3; VII 1, 2; VIII 2, 2; IX 33, 1; X 10, 1
Келадон (река Аркадии) VIII 38, 9
Келеи (местечко у Флиунта) II 12, 4; 14, 1.4
Келей (сын Триптолема) I 14, 2; 38, 2.3;
39, 1; II 14, 1.3
Келен (сын Флия) IV 1, 5
Келендерис (гавань Трезена) II 32, 9
Келенб (дочь Гиама) X 6, 3
Келены (во Фригии) II 5, 3; X 30, 9
Келуса (мать Асопа) II 12, 4
Кельбид (из Ким) VII 22, 8
Кельты I 4, 1.2; 9, 5; 13, 2; 19, 5; 33, 4; 35, 5; V 12, 1; 14, 3; VIII 50, Г, IX 21, 3; X 3, 4; 15, 2; 19, 5; 23, 14 (см. Галаты)
Кеней V 10, 8; X 29, 10
Кенотаф I 2, 2; VI 20, 17; 23, 3; IX 18, 4
Кентавры I 17, 2; 28, 2; III 18, 10.15; V 5, 10; 19, 7.9; VII 18, 1
Кенхреи (в Аргосе) II 24, 7
— (в Коринфе) II 1, 5; 2, 3; VII 6, 7
Кенхрей (сын Посейдона) II 2, 3; 3, 2;
24, 7
— (река) VII 5, 10
Кеосцы V 23, 2
Кер (кличка коня) VIII 25, 9
Кера (олицетворение гибели) V 19, 6
Керавний (Зевс) V 14, 7
Керавния (горы) I 13, 1; V 22, 3.4
Керавсий (гора) VIII 41, 3
Керам (герой) I 3, 1
— (город Карии) VI 13, 3
Керамик (в Афинах) I 2, 4; 3, 1; 14, 6;
20, 6; VIII 9, 8
Кербер см. Цербер
Кердо (жена Форонея) II 21, 1
Кересс (местечко) IX 14, 2.3
Керефрий (кельт) X 19, 7
Алфавитный, указатель
463
Керик (сын Эвмолпа) I 38, 3
Керики (род) I 38, 3
Керикион (гора) IX 20, 3
Керин (сын Темена) II 28, 3.5
Керинея (гора) VII 25, 5
- (город) VII 6, 1; 25, 5—8
Керинит (река) VII 25, 5
Керкион (сын Агамеда) VIII 5, 4; 45, 7; 53, 6
— (сын Посейдона) I 5, 2; 14, 3; 39, 3
Керкира см. Коркира
Кестрин (сын Гелена) I 11, 1.2; II 23, 6
Кестрина (область) II 23, 6
Кефал (афинянин) III 9, 8
- (сын Деиона) I 3, 1; 37, 6; III 18, 12;
X 29, 6
Кефала (дем Аттики) I 31, 1
Кефалления I 37, 6; IV 20, 8; 23, 5; VI 15, 7; X 7, 4; 19, 3
Кефаль (рыба) IV 34, 2
Кефей (отец Андромеды) IV 35, 9
— (аркадянин) VIII 4, 8; 5, Г, 8, 4; 9, 5; 23, 3; 44, 7; 47, 5
Кефис (река в Арголиде) II 15, 5; 20, 6.7
— (река в Аттике) I 37, 3.4; 38, 5
— (река в Беотии) IX 24, Г, 34, 9; 38, 7.8; X 4, 7; 6, 4; 8, 10; 33, 1.5—7; 34, 1
— (у Орона) I 34, 3
Кефисиада (фила Орхомена) IX 34, 10
Кефисида (Кефисское озеро) IX 13, 3; 24, 1.2; 34, 5; 38, 6.7
Кефисодор (афинянин) I 36, 5; 37, 1
— (из Марафона) VIII 9, 10
Кефисодот (афинский ваятель) VIII 30, 10; IX 16, 2; 30, 1
— (беотиец) X 20, 3
Кефисокл (с Хиоса) X 9, 9
Киаксар (царь Мидии) V 10, 3;
Киамит (герой) I 37, 4
Кианеи (в Ликии) VII 21, 13
Кианипп (сын Эгиалея) II 18, 4.5; 30, 10
Киарет (сын Кодра) VII 2, 10
Киаф (виночерпий) II 13, 8
Кидий (афинянин) X 21, 5
Кидн (река Киликии) VIII 28, 3
Кидон (сын Гермеса) VIII 53, 4
— (сын Тегеата) VIII 53, 4
Кидония (город Крита) V 25, 11; VI 21, 6; VIII 53, 4; X 2, 7
Кизик V 21, 3; VI 4, 10; 13, 7; VIII 46, 4
Кизикское масло IV 35, 8
Кикладские острова I 1, 1; V 21, 13; 23, 2
Киклопы II 2, 1; 16, 5; 20, 7; 25, 8; VII 25, 6; VIII 29, 2; X 22, 7
Кикн I 27, 6; III 18, 10
— (царь колонов) X 14, 1—3
— (царь лигийцев) I 30, 3
Килараб (сын Сфенела) II 18, 5; 22, 8.9
Киларабис (гимнасий в Аргосе) II 22, 8
Киликия I 34, 3; V 21, 10
Киллас (возница Пелопа) V 10, 7
Киллен (сын Элата) VIII 4, 4.6; 17, 1
Киллена (гора) VIII 4, 4.6; 15, 4; 17, 1.4.5
— (город) IV 23, 1.3.5; VI 26, 4.5; VIII 5, 8; 54, 3
Килон (афинянин) I 28, 1; 40, 1; VII 25, 3
— (аргивянин) III 9, 8
— (елеец) V 5, 1; VI 14, 11
Кима (город Малой Азии) VII 3, 10
Киммерий (из Эфеса) X 9, 9
Кимон (афинянин) VI 19, 6
— (сын Мильтиада) I 17, 6; 28, 3; 29, 8.13—15; II 29, 4; III 3, 7; IV 24, 6; VIII 8, 9; 52, 3
— (отец Мильтиада) I 32, 4; III 12, 7;
VIII 52, 1
Кимы (город Италии) V 7, 8; VII 22, 8;
VIII 24, 5; X 12, 8
Кин (гавань локров опунтских) X 1, 2
— (отец Ларимны) IX 23, 7
Кинад (кормчий Менелая) III 22, 10
Киней (из Эретрии) VII 10, 2
Кинефа (город) V 22, 1; VIII 19, 1.3
Кинефон (лакедемонянин) II 3, 9; 18, 6;
IV 2, 1; VIII 53, 5
Киник (Диоген) II 2, 4
Кинир I 3, 2
Киниск (из Мантинеи) VI 4, 11
Киниска (дочь Архидама) III 8, 1.2; 15, 1; V 12, 5; VI 1, 6.7
464
Павсаний. Описание Эллады
Киноварь VII 26, 11; VIII 39, 6
Кинорт (сын Амикла) III 1, 3.4; 13, 1
Кинортион (гора) II 27, 7
Киносарг I 19, 3
Киноскефалы VII 8, 7
Киносуры III 16, 9
Кинур (сын Персея) III 2, 2
Кинурии III 2, 2.3; 7, 2
— (в Аркадии) VIII 27, 4
Кипарисе (город фокейцев) X 36, 5
Кипариссии IV 33, 6; 36, 7; VIII 1, 1
Кипарисы II 2, 4; 11, 5; 13, 3; 15, 2; 24, 5; IV 33, 4; VI 18, 7; VIII 17, 2; 24, 7; 41, 4; X 38, 9
Кипр I 3, 2; 6, 6.8; 7, 1; 9, 1.2; 14, 7; 29, 13; 42, 5; II 29, 4; III 11, 5; VI 2, 5; VIII 5, 2.3; 15, 7; IX 19, 1; 41, 2; X 12, 11; 24, 3
«Киприи» (поэма) III 16, 1; IV 2, 7; X 26, 1.4; 31, 2
Кипсел (сын Эпита, аркадянин) IV 3, 6.8; VIII 5, 6.13; 29, 5
— (сын Ээтиона, коринфянин) I 23, 1; II 4,4;28,8; V 2, 3; 17, 5; 18, 7; X 24,1
Кипсела ларец V 17, 5; 19, 10
Кипселиды (коринфский род) V 17, 5
Кипселы (ящики) V 17, 5
Кир (храм Асклепия) VII 27, 11
— (Старший) VIII 43, 6
— (Младший) III 9, 1; V 6, 5; IX 15, 5; 32, 7
Кирена (героиня) X 15, 6; 17, 3
— (город) I 6, 5.8; 7, 1.2; II 26, 9; III 14, 3; 16, 2; VI 8, 3; 12, 2.7; 13, 7; 18, 1; 19, 10; X 2, 3; 3, 1; 13, 5.6; 15, 6.7
Кирка V 19, 7; 37, 4; 38, 1
Кирн (остров) X 17, 8—11
Кирпич I 42, 5; II 18, 3; VIII 48, 1
— (обожженный) V 20, 10
— (сырой) II 27, 6; V 5, 6; VI 20, 11;
VIII 8, 7.8; X 4, 4; 35, 10
Кирра (гавань Дельф) II 9, 6; VII 19, 7;
X 1.2; 8, 8; 37, 4
Киртона, Киртоны (город Беотии) IX 24, 4.5
Кисс (Дионис) 131,6
Кисса (источник) VIII 12, 4
Кисеей IX 40, 8
Киссотомы (праздник) II 13, 4 Кит II 1, 9; 10, 2; IV 35, 9
Кифанты III 24, 2.3
Кифара III 12, 10; 17, 5; 24, 1; V 14, 8;
IX 30, 3; X 30, 6
Кифаред I 37, 2; III 12, 10; 25, 7; VIII 50, 3; IX 29, 7; X 7, 4
Кифаристки X 7, 7
Кифер (река) VI 22, 7
Кифера (остров) I 14, 7; 27, 5; II 2, 8;
III 23, 1
Киферон (царь) IX 1, 2; 3, 1.2
— (гора) I 38, 8.9; 41, 4—6; II 2, 7; IX 1, 2; 2, 1.4; 3, 7; 13, 7; X 5, 3
Кифероний (Зевс) IX 2, 5
Киферонские нимфы IX 3, 9
Киферонский лев I 41, 3.4.6 Кифнийцы (племя) V 23, 2 Кифос (венок) III 26, 9
Кихир (в стране феспротов) I 17, 4.5
Кихрей I 35, 2; 36, 1
Клавдий (император) IX 27, 3
Кладей (река) V 7, 1; 10, 7; 15, 7; VI 20, 6; 21, 3
Клазомены VI 17, 2; VII 3, 8.9; 5, 11
Клареотида (фила в Тегее) VIII 53, 6
Кларос (в Ионии) VII 3, 1—4; 5, 3.4;
VIII 29, 4; X 12, 5
Клеандр (из Мантинеи) VIII 49, 2
Клеарет (из Элиды) VI 16, 9
Клеарх (из Регия) III 17, 6; VI 4, 4
Клеестонийцы III 16, 6
Клеи (храм) III 26, 11
Клей (птичий) VIII 22, 5
Клео (жрица Фетиды) III 14, 1
Клеобис (из Аргоса) II 20, 3
Клеобоя X 28, 3
Клеобул (из Линда) X 24, 1
Клеоген (из Элиды) VI 1, 4
Клеодей (сын Гилла) II 7, 6; III 15, 10
Клеодика X 26, 2
Клеодора (нимфа) X 6, 1
Клеокрит (с Наксоса) VI 13, 8
Клеол (из Флиунта) V 22, 1
Клеолай (из Клитора) VIII 27, 2
Клеомброт (сын Анаксандрида) III 3, 9; 4, 9; VIII 52, 2
Алфавитный указатель
465
— (зять Леонида) III 6, 7.8
— (сын Павсания) I 13, 4; III 5, 7; 6, 1.2; IX 13, 3.4.10
Клеомед (из Астипалеи) VI 9, 6—8
— (с Самоса) X 9, 10
Клеомен (сын Агесиполида) III 24, 1
— (сатрап Египта) I 6, 3
— (сын Анаксандрида) II 20, 8; III 3, 9-4, 7; 7, 8
— (беотиец) IX 15, 1
— (сын Клеомброта) 113, 4.5; III 6, 2;
VIII 27, 11; 30, 7
— (сын Леонида) II 9, 1—3; III 6, 9; 7, 1; 10, 7; IV 29, 7.9.10; VII 7, 3.4; VIII 8, 11; 27, 15.16; 28, 7; 49, 4—6
Клеоммид (беотиец) IV 31, 10
Клеон (афинянин) I 29, 13
— (из Магнесии) X 4, 6
— (из Сикиона, ваятель) V 17, 3.4; 21, 3; VI 1, 5; 3, 10; 8, 5; 9, 2; 10, 9
— (тиран Сикиона) II 8, 1.2
— (сын Пелопа) II 15, 1
Клеона (дочь Асопа) II 15, 1
Клеоника (из Византии) III 17, 8.9 Клеоним (сын Клеомена) 113, 4.5; II 9, 1; III 6, 2.3.7; 24, 1; IV 28, 3; 29, 7; VII 7, 3
Клеоннис (из Мессены) IV 7, 4.8; 8, 11; 10, 5.6; 11, 2; 13, 5.6
Клеоны (город) I 29, 7; II 15, 1.2; V 2, 1; VI 8, 4; VII 3, 9; 25, 6; X 11, 5
Клеопатра (племянница Аттала) VIII 7, 7
— (дочь Идаса) IV 2, 7
— (мать Птолемея) I 9, 1—3
— (дочь Филиппа) I 44, 6
Клеопомп (отец Парнаса) X 6, 1
Клеострат (из Феспий) IX 26, 7 Клеосфен (из Эпидамна) V 23, 5; VI 10, 6—8
Клепсидра (источник) IV 31, 6; 33, 1
Клерухи I 27, 5; 40, 5
Клесо (дочь Клесона) I 42, 7
Клесон (сын Лелега) I 39, 6; 42, 7; IV 36, 1; VI 22, 5
Клета (харита) III 18, 6; IX 35, 1 Клеэт (ваятель) I 24, 3; V 24, 6; VI 20, 14
Клидик (сын Эсимида) I 3, 3
Климак (в Аркадии) VIII 6, 4
Климен (божество) II 35, 9.10
— (сын Кардиса) V 8, 1; 14, 8; VI 21, 6
— (из Орхомена) IX 17, 2
— (сын Пресбона) IX 37, 1—7
— (сын Форонея) II 35, 4
Климена (дочь Миния) X 29, 6.7
— (мать Гомера) X 24, 2
— (спасительница Персея) II 18, 1
— (троянка) X 26, 1
Клиний (из Сикиона) II 7, 5; 8, 2; 10, 7; VI 12, 5
Клиномах (из Элиды) VI 15, 1
Клинопатр (из Милета) VI 2, 6
Клисфен (афинянин) I 5, 1; 29, 6
— (тиран Сикиона) II 8, Г, 9, 6; X 7, 6;
37, 6
Клисфенова стоя II 9, 6
Клитемнестра II 16, 7; 18, 2; 22, 3.6; 31, 4; III 19, 6; VIII 34, 1.4
Клитиды (род) VI 17, 6
Клитий (афинянин) II 6, 5.6
— (сын Алкмеона) VI 17, 6
— (отец Калетора) X 14, 2
Клития (дочь Пандарея) X 30, 2
Клитодем (афинянин) X 15, 5.6
Клитомах (фиванец) VI 15, 3—5
Клитор (город) V 7, 1; 23, 7; VI 8, 5; 9, 2; VIII 4, 5; 17, 6; 19, 4; 21, 1—4; 23, 9; 25, 2; 27, 2
— (сын Азана) VIII 4, 4—7; 21, 3
— (река) VIII 21, 1
Ключ (бьющий из скалы) III 24, 2
Клятвы III 20, 9; IV 15, 8
Кнавсон (город) VIII 27, 3
Кнагий (лаконец) III 18, 4.5
Кнакадий (гора) III 24, 6.8
Кнакал (гора) VIII 23, 4
Кнакий (кличка коня) VI 10, 7
Кнемимида (гора) X 8, 2; 20, 2
Книд 11,3; 2, 2; II 1, 5; V 24, 7; VI 3, 16; VIII 30, 2; X 9, 9; 11, 3—5; 25, 1; 32, 1
Кноп (сын Кодра) VII 3, 7
Кнос (город Крита) I 14, 4; 18, 5; 27, 10; 34, 4; II 21, 3; III 2, 4; 12, 11;
466
Павсаний. Описание Эллады
V 10, 9; VI 4, 11; VIII 53, 8; IX 40, 3; X 15, 7
Колдина скала III 22, 4
Кодр (сын Меланфа) I 19, 5; 39, 5; VII 2, 1.3.8.10; 3, 3—7; 25, 2; VIII 52, 1; IX 37, 8; X 10, 1
Кодриды (род) VII 3, 10
Коза (созвездие) II 13, 6 — (медная) II 13, 6; X 16, 5
Козел (дикая смоковница) IV 20, 2; 21, 3.10
— (медный) VI 25, 1; X 11, 5
— (его кровь) VIII 18, 6
Койран (сын Абанта) I 43, 5
Кокал (царь сицилийцев) I 21, 4; VII 4, 6
Кокит (река) I 17, 5
Коккигион (гора) II 36, 2
Коккока (Артемида) V 15,7
Коккос (растение) X 36, 1.2 Колен I 31, 5; IV 34, 8 Колесница (Пелопа) II 14, 4 — (медная) I 28, 2; VI 12, 1.6; 18, 1 — (позолоченные) II 3, 2 Колиада (мыс) I 1, 5 — (Афродита) I 1, 5 Колиергия (мыс) II 34, 8
Колодец I 14, 1; IV 35, 8; IX 2, 1; 8, 2;
X 35, 6.9; 36, 10; 37, 7
— Анфион I 39, 1
— Каллихорон I 38, 6
Колон Конный (местечко) I 30, 4
Колона (место в Спарте) III 13, 7 Колониды (в Мессении) IV 34, 8.12 Колонт (из Аргоса) II 35, 4 Колоны (в Троаде) X 14, 1
Колоссы I 18, 6; 42, 3, II 35, 3; IX 11, 6
Колот (ваятель) V 20, 2
Колофон I 9, 7; 14, 4; III 14, 9; VI 17, 4; VII 3, 1—9; 5, 1.4.10; VIII 28, 3; IX 32, 6; 33, 2; X 12, 6
Колхида, колхи I 1, 4; 18, 1; 24, 2; II 3, 10; III 19, 7.8; 24, 7; V 17, 9; VIII 4, 10; IX 32, 4; 34, 8
Комары VII 2, 11; X 36, 2 Комбутис (кельт) X 22, 2.3 Комедия I 21, 1; II 7, 3
Комет (отец Астериона) V 17, 9
— (сын Фестия) VIII 45, 6 — (сын Тисамена) VII 6, 2 Кометб VII 19, 2—5 Комон (из Мегар) X 9, 10 — (из Мессении) IV 26, 2.3 Кондилеи (местечко в Аркадии) VIII 23, 6
Коневоды VI 2, Г, 10, 8
Коней состязания V 8, 3; 12, 6; 14, 6;
VIII 36, 8; X 7, 6
Кони Акаста I 18, 1 — (галатов) X 9, 10.11 — (позолоченные) II 1, 7 — (приносимые в жертву) III 20, 4; VIII 7, 2
— (крылатые) V 17, 7; 19, 8
— (медные) V 12, 5; VI 14, 4; X 9, 12; 10, 1.3.6
Конон (сын Тимофея) I 1, 3; 2, 2; 3, 2; 24, 3; 29, 15; III 9, 2; VI 3, 16; 7, 6; VIII 52, 4
Конопля VI 26, 6
Конюхи V 10, 6.7
Конь деревянный I 23, 8; III 13, 5; X 9, 12; 10, 1.3; 26, 2
— (с нижней частью кита) II 1, 9 — (прозвище Гермогена) VI 13, 3 Коня памятник III 20, 9 Коонт V 19, 4
Копайдское озеро IX 24, 1
Копт (город Египта) X 32, 18
Копы (город Беотии) IX 24, 1.3
Копье (предмет поклонения) IX 40, 11 Кора (дочь Деметры) I 2, 4; 14, 1.2; 31, 4; 37, 2.6; 38, 1.3.5; 39, 1; 43, 2; II 4, 7; 11, 3; 13, 5; 18, 3; 22, 3; 34, 6.8; 36, 7; III 13, 2; 18, 8; 19, 4; 20, 7; IV 1, 8; 14, 2; 30, 4; 33, 4; V 17, 3; 26, 2; VI 21, 2; 23, 3; VII 24, 2; VIII 9, 2; 25, 3; 31, 1.5.8; 37, 9; 44, 5; 53, 7; IX 4, 4; 8, 1; 22, 5; 23, 4; 25, 5; 31, 9; 39, 2.4
Корабельные мастерские I 1, 2; 29, 16 Корабль (делосский) I 29, 1 — (афинский, боевой) I 12, 2 Коракс (кличка коня) VI 10, 7 — (сын Корона) II 5, 8; 6, 1
Алфавитный, указатель
467
Кордак (пляска) VI 22, 1
Кореб (из Аргоса) I 43, 7.8; 44, 1
- (элеец) V 8, 6; VIII 26, 3.4
— (сын Мигдона) X 27, 1.2
Корее (автохтон) VII 2, 7
— (гора близ Эфеса) V 24, 8 — (из Калидона) VII 21, 1—5 Корибант (Сатрап) VI 25, 6 Корибанты III 24, 5; VIII 37, 6 Корид (Аполлон) IV 34, 7 Корин (гора) X 12, 7 Корикия (нимфа) X 6, 3; 32, 2.7 Корикион (пещера) X 6, 3; 32, 2.7 Коринет («человек с булавой» — Ареи-фой) VIII 11,4
Коринна IX 20, 1; 22, 3
Коринф (город) I 25, 4; 27, 9.10; 29, 11; 37, 5; 39, 4; 44, 6.8.10; II 1, 1—5.6; 7, 2; 8, 4; 15, 1; 20, 1; 28, 8; 31, 9;
III 5, 7; 9, 2.8.12; 10, 1; 21, 6; IV 11, 1.8; 13, 7; 15, 8; 17, 5; 19, 1.3; 24, 5; V 1, 2; 2, 1—3; 7, 3; 10, 5; 17, 5; 18, 7.8; 19, 10; 22, 4; 23, 1.3; 24, 1; 25, 1; VI 2, 2; 4, 4; 12, 5; 13, 8.9; 19, 13.14; VII 6, 7; 7, 6; 8, 1—3; 14, 1.2.5; 15, 10; 16, 4.7.8; VIII 1, 1.2; 5, 1.6; 22, 3; IX 6, 3.4; 9, 4; 26, 2; 29, 2; X 1, 1; 5, 3.13; 8, 5; 9, 10; 11, 6; 13, 5—7; 20, 1; 37, 3 — (сын Зевса) II 1, 1 — (сын Марафона) II 1, 1; 3, 10 Коринфская война III 9, 12; IV 17, 5; VII 27,6
Коринфское украшение колонн VIII 45, 5
Кориф, Корифея (гора) II 28, 2
Корифа (гора) VII 5, 9
Корифасион (горный хребет) IV 36, 1 Корифеи (дем Тегеи) VIII 45, 1; 54, 5 Коркира (дочь Асопа) II 5, 2; V 22, 6 — (остров и его жители) I 11, 6; 12, 1;
II 3, 9; 5, 2; V 22, 4; 27, 9; VI 3, 5; 13, 6; 14, 13; 24, 4.10; X 9, 3.4 Коркирская галерея у элейцев VI 24, 4 Корон (отец Анаксирои) V 1, 6 — (сын Аполлона) II 5, 8 — (сын Ферсандра) IX 34, 7.8 Корона (город) IV 34, 4—8
Коронея I 25, 8; III 9, 13; IV 34, 5.8; IX 3, 6; 6, 4; 32, 5; 34, 1—8
— (у мессенцев) IV 34, 5
Коронида (дочь Флегия) II 11,7; 26, 6.7;
IV 3, 2
Корсея (городок в Беотии) IX 24, 5 Корсика X 17, 8.9
Коршуны V 14, 1; VII 12, 2; VIII 22, 6;
25, 12; IX 3, 4; X 15, 5; 28, 7
Кос I 2, 4; III 4, 9.10; 23, 6; VI 14, 12; 17, 2; VIII 43, 4
Космет (Зевс) III 17, 4
Косметерион (хранилище убранств сикионцев) II 7, 5
Космосандал (цветок) II 35, 5
Кости (огромной величины) I 35, 4; II 10, 2; III 22, 9
— (Пелопа) V 13, 4
— (игра) II 20, 3; X 31, 1
Костобоки (племя) X 34, 5
Костяные наконечники копий I 21, 5
Котил (местечко) VIII 41, 10
Котилий (гора Аркадии) VIII 41, 7.10
Котис (богиня) II 27, 6
Котурны VIII 31, 4
Кравгид (из Мегалополя) IV 29, 8; VIII 27, 15; 49, 2; 52, 1.6
Кравксид (из Краннона) V 8, 8
Крагас (отец Филономы) X 14, 2
Кранай (царь) I 2, 6; 31, 3
Краная (остров) III 22, 1
Кранеи (деревья) III 13, 5
Кранеон (роща у Коринфа) II 2, 4
Кранея (Афина) X 34, 7
Краний Стемматий III 20, 9
Краннон (в Фессалии) V 8, 8; X 3, 4
Красная окраска статуй II 2, 6
Красное море см. Эритрейское море Кратемен (с Самоса) IV 23, 7
Кратер (Алиатта) X 16, 1
— (медный) IX 41, 1
Кратин (из Эгиры) VI 3, 6
— (спартанец, ваятель) VI 9, 4
Кратисфен (из Кирены) VI 18, 1 Крафида (гора) VII 25, 11; VIII 15, 8.9 — (река) VII 25,11—13; VIII 15, 9; 18, 4 — (река в Италии) VII 25, 11; VIII 15, 9
468
Павсаний. Описание Эллады
Кревг (кулачный боец) II 20, Г, VIII 40, 3—5
Кревсис (гавань Феспий) IX 32, 1.2 Крез (лидийский царь) III 2, 3; 10, 8;
IV 5, 3; VIII 24, 13; X 8, 7 Кренеи (ворота Фив) IX 8, 5 Креонт (отец Ликомеда) X 25, 6 — (сын Менекея) I 39, 2; IX 5, 13; 10, 3; 25, 1
Креофил (поэт) IV 2, 3 Крепость Афины (местечко) VII 22, 10 — (Панакт) I 25, 6
Кресион (гора Аркадии) VIII 44, 7 Кресло (складное) I 27, 1 Кресфонт (сын Аристомаха) II 18, 7.9;
III 1, 5; IV 3, 3—8; V 3, 6; VIII 5, 6; 29, 5
Крет (отец Тала) VIII 53, 5 Кретея VIII 38, 2 Креуса (дочь Эрехтея) I 28, 4 — (троянка) X 26, 1 Крефей (сын Эола) IV 2, 5; IX 36, 8 — (отец Талая) VIII 25, 9 — (отец Амитаона) V 8, 2 Крефон (сын Диоклеса) IV 30, 2 Крианний (элеец) VI 17, 1 Крий (правитель Эвбеи) X 6, 6 — (прорицатель) III 13, 3.4 — (река Азии) VII 27, 12 — (река Ахайи) VII 27, 11 — (титан) VII 27, 11 Кринб (дочь Антенора) X 27, 4 Криофор (Гермес) IX 22, 1 Крис (из Тегеи) VIII 48, 1 — (сын Фока) II 29, 4 Криса (город) X 37, 5 Крисейское море X 13, 10 Крисон (из Гимеры) V 23, 4 Кристалл (хрусталь) VIII 18, 5 Крит, критяне I 17, 3.6; 18, 5; 19, 4; 21, 4; 22, 5; 23, 4; 26, 4; 27, 9.10; 29, 6; 36, 5; 39, 6; 41, 6; 42, 1.2; 44, 3; II 6, 7; 7, 7; 26, 9; 30, 3; 31, 1; 32, 2; 33, 4; 34, 7; III 2, 4.7; 11, 11; 14, 2; 18, 4.5; IV 1, 6; 8, 3.12; 10, 1; 19, 4—6; V 8, 1; VI 4, 11; 16, 5; 18, 6; 21, 6; VII 2, 5; 3, 1.2.7; 4, 5.6.8; 16, 1; VIII 2, 4; 18, 2; 38, 2; 48, 3; 49,
7; 50, 6; 53, 4.5.8; IX 11, 4; 33, 2; 40, 3; X 2, 7; 5, 10; 6, 7; 7, 2; 16, 5; 30, 2
Критерион (местечко в Арголиде) II 20, 7
Критий (ваятель) I 8, 5; 23, 9; VI 3, 5 Критобул (из Фокиды) X 20, 4 Критодам VI 8, 5
Критолай (из Ахайи) II 1, 2; VII 14, 4;
15, 8
— (сын Гикетаона) X 26, 1
Крокеи (в Лаконии) II 3, 5; III 21, 4.5 Крокодилы I 33, 6; II 28, 1; IV 34, 3 Крокон (из Элевсина) I 38, 2 — (из Эретрии) VI 14, 4
Кром (сын Посейдона) II 1, 3
— (сын Ликаона) VIII 3, 4
Кромион (около Коринфа) I 27, 9; II 1, 3
Кромитида (область) VIII 34, 5.6
Кромы (город Аркадии) VIII 3, 4; 27, 4; 34, 6
Кронид V 20, 7; 24, 3
Кроний (гора) V 21, 2; VI 19, 1; 20, 1.2 — (жених Гипподамии) VI 21, 11 Кронион (Зевс) X 15, 3
Кронос I 18, 7; V 7, 6.10; VI 20, 1; VII 23, 4; VIII 2, 2; 8, 2; 21, 3; 36, 2.3;
IX 2, 7; 39, 4.5; 41, 6; X 24, 6
Кротал (жених Гипподамии) VI 21, 10
Кротанская лесха III 14, 2
Кротаны III 14, 2
Кротон III 3, 1; 19, 11.12; VI 9, 5; 13, 1; 14, 5.8; 19, 6; VII 25, 11; X 5, 13; 7, 3; 9, 2
Кротоп (из Аргоса) I 43, 7; II 16, 1; 19, 8; 23, 7
Кроты VII 24, 11
Круны (источник) VIII 35, 8 Крученая (олива) II 28, 2; 32, 10
Крылья (золотые) V 19, 8
Крыша (медная) V 12, 6; X 5, 11 Ксантипп (афинянин) I 25, 1; 28, 2; 29,
16; III 7, 9; VIII 52, 3
— (сын Деифонта) II 28, 6
— (фокеец) X 4, 10
Ксанф (сын Эриманфа) VIII 24, 1
— (сын Птолемея) IX 5, 16
Алфавитный указатель
469
— (город Ликии) VI 13, 3
Ксенарх (лакедемонянин) VI 2, 1.2 — (акарнанец) VI 2, 1
Ксений (элеец) III 8, 4; V 4, 7; VI 1, 3;
VII 10, 2
Ксенодам (из Антикиры) X 36, 9 Ксенодик (кулачный боец) VI 14, 2 Ксенодика (из Сикиона) II 7, 3 — (троянка) X 26, 1 Ксенодок (мессенец) IV 5, 10 Ксенокл (из Меналии) VI 9, 2 — (сын Софокла) I 37, 1 Ксеноклея (пророчица) X 13, 8 Ксеноклид (из Гереи) VI 3, 11 Ксенократ (беотиец) IV 32, 6; IX 13, 6 Ксенокрит (фиванец, ваятель) IX 11, 4 Ксеномброт (с Коса) VI 14, 12 Ксенон (из Ахайи) VII 10, 9 ~ (из Лепрея) VI 15, 1 Ксенофан (из Сиракуз) X 11, 3 Ксенофил (ваятель) II 23, 4
Ксенофонт (афинянин) I 3, 4; 22, 4; V
6, 5.6; VIII 9, 5.10; IX 15, 5 - (ваятель) VIII 30, 10; IX 16, 2 — (афинский архонт) IV 24, 5 Ксеркс (персидский царь) I 8, 2.5; 16, 3; 20, 4; 27, 6; 36, 2; 37, 1; II 31,
5; III 4, 7.8; 9, 6; 11, 3; 12, 6; VI
5, 4; VII 6, 3; 10, 2; VIII 42, 8; 46, 3; 52, 2; IX 1, 3; 6, 1; 25, 9; 32, 5.9;
X 3, 2; 7, 1; 14, 5; 19, 2; 20, 1; 33,
5.8; 35, 2.6
Ксеркса палатка I 20, 4
Ксилей (дровокол) V 13, 2.3; 15, 10 Ксоаны (деревянные статуи) I 18, 5; 23, 7; 33, 1.7; 36, 2; 38, 8; 42, 5; 43, 5; II 2, 3.6; 4, 1.5; 7, 5; 10, 1.7; 11, 7.8; 12, 1; 19, 3.6.7; 23, 1; 24, 3; 25, 1.6.10; 29, 1; 30, 1.2.4; 31, 6; 32, 5; 36, 6; 37, 2; III 13, 9; 14, 4.5.7; 15, 7.10; 16, 7—11; 17, 5; 19, 7; 20, 5.7; 23, 1.3.4; 25, 3; 26, 5; IV 34, 7; V 26, 6; VI 24, 6; 25, 4; VII 20, 8; 23, 5; 25, 13; 26, 6; VIII 5, 8; 13, 2; 17, 2; 22, 7; 31, 5.6; 35, 2; 37, 12; 41, 6; 42, 4.5.7; 46, 2.3; 53, 8; IX 3, 2.4.5; 4, 1; 11, 4; 16, 3; 40, 3.4; X 4, 9; 19, 3; 26, 3
Ксуф (сын Геллена) I 31, 3; II 14, 2;
26, 1; VII 1, 2; 4, 2; 25, 8
Ктеат (сын Актора) II 15, 1; V 3, 3.4;
VI 20, 16
Ктесий (Зевс) I 31, 4
— (историк) IX 21, 4
Ктесипп (сын Геракла) II 19, 1; III 16, 6
Ктимен (сын Ганиктора) IX 31, 6
Кубок (золотой) V 19, 6
Кувшин IX 30, 7; X 1, 3; 12, 8; 25, 3;
31, 11
— (медный) IV 33, 5; V 11, 9; X 25, 3
Кузнечик VI 6, 4
Кукушка II 17, 4; 36, 1
Кулачные бойцы V 21, 3.4.12—15; VIII 40, 1—5
Кулачный бой V 7, 10; 8, 9 Кумы (в Италии) см. Кимы Купальни см. Ванны
Куреты III 25, 2; IV 31, 9; 33, 1; V 7, 6; 8, 1; 14, 7.9, VIII 2, 2; 24, 9; 37, 6; X 31, 3; 38, 7
Кучи (камней) II 36, 3; VIII 13, 3
Л
Лабаке (сын Эвфрона) VI 3, 4
Лабдак (сын Полидора) II 6, 2; IX 5, 4.5
Лабиринт (на Крите) I 27, 10; II 31, 1
Лабот (сын Эхестрата) III 2, 3.4; IV 4, 2
Лавр II 31, 8; VII 22, 5; VIII 23, 5; 39, 6;
48,2; 1X10,4; 30, 3;Х5,9;7,8
Лаврион 11,1
Лаг (македонянин) I 1, 1; 6, 2; 8, 6; 9, 1.6; 11, 5; 16, 1; VI 3, 1; 15, 10; 16, 3; 17, 3; IX 16, 1
Лада (остров) I 35, 6
Ладан V 15, 10; VII 22, 3
Ладас (из Ахайи) II 19, 7; III 21, 1;
VIII 12, 5, X 23, 14
— (из Эгиона) III 21, 1
Ладок (сын Эхема) VIII 44, 1
Ладокея (в Аркадии) VIII 44, 1
Ладон (река в Аркадии) V 7, Г, VI 22, 5; VIII 20, 1.4; 21, 1; 23, 8; 25, 1 —13; 26, 3; 43, 2; X 7, 8
470
Павсаний. Описание Эллады
— (река в Беотии) IX 10, 6
Лаиас (сын Оксила) V 4, 4.5
Лайда (гетера) II 2, 4.5
Лай (сын Лабдака) IV 8, 8; 5, 6—12.15;
26, 3.4; X 5, 3.4
Лакед (потомок Медона) II 19, 2
Лакедемон (сын Зевса) III 1, 2; 13, 8;
18, 6; 20, 2; VII 18, 5; IX 35, 1
Лакедемоняне см. Спартиаты
Лакестад (сын Ипполита) II 6, 7
Лакиады (дем Аттики) I 37, 2
Лакий (герой) I 37, 2
Лакрат (этолиец) X 20, 4
— (сын Пирра, ваятель) VI 19, 8
Лалихмион (гимнасий в Элиде) VI 23, 7
Лам (река) IX 31, 7
Ламедонт (сын Корона) II 5, 8; 6, 3.5.6
Ламийский залив I 4, 3; VII 15, 2; X 1, 2
Ламия (город в Фессалии) I 1, 3; 8, 3; VI 4, 7; VII 6, 5; 10, 4.5; X 3, 4 — (дочь Посейдона) X 12, 1
Ламп (элеец) VI 16, 7
— (македонянин) VI 4, 10
— (сын Пролая) V 2, 4
Лампея (гора в Аркадии) VIII 24, 4
Лампид (элеец) V 5, 1; VI 15, 7; 16, 8
— (спартанец) V 8, 7
Лампон (с Эгины) III 4, 10
— (елеец) VI 16, 7
Лампсак VI 18, 2—5; IX 31, 2; X 38, 11
Ламптер (Дионис) VII 27, 3
Ламптерии (праздник) VII 27, 3
Ламптры (дем в Аттике) I 31, 3
Ланкия (источник) III 21, 2
Лаодамант (сын Этеокла) I 39, 2; IX 5, 13; 8, 6; 9, 5; 10, 3
Лаодамия (дочь Амикла) X 9, 5 Лаодика (дочь Агапенора) VIII 5, 3; 53, 7
— (жена Геликаона) X 26, 7—9
Лаодикейские сирийцы III 16, 8
Лаодикея (город Фригии) X 32, 4
Лао док (герой) X 23, 2
Лаомедонт (отец Приама) II 24, 3; VII 20, 4; VIII 36, 7
— (троянец) X 27, 3
Лаоника (жена Лебада) IX 39, 1
Лаонома (мать Амфитриона) VIII 14, 2 Лапиф (элеец) V 1, 11 — (спартанец) III 20, 7 — (гора в Аркадии) V 5, 8 Лапифеон III 20, 7
Лапифы I 17, 2; 28, 2; V 10, 8
Ларец Кипсела V 17, 5; 19, 10
Ларимна (дочь Кина) IX 23, 7 — (город) IX 23, 7
Ларис (река Пелопоннеса) VI 26, 10; VII 17, 5; VIII 49, 7
Лариса (дочь Пеласга) II 23, 8
— (город в Арголиде) II 23, 8; 24, 3; 25, 4.10; III 17, 1
— (город в Фессалии) I 13, 2; II 16, 2; 23, 8; X 7, 8; 16, 8; 30, 9.11
Ларисион (гора) III 22, 2
Лас (герой) III 24, 10
— (город в Лаконике) III 21, 7; 24, 6 Ласий (жених Гипподамии) VI 21, 10 Ластратид (элеец) VI 6, 3 Латм (гора) V 1, 5
Латона I 18, 5; 31, 1; 44, 2; II 21, 9-10; 22, 1; 24, 5; III 11, 9; 13, 5; 20, 5; IV 33, 6; V 17, 3; VIII 9, 1; 37, 6; 53, 1; IX 5, 8; 20, 1; 22, 1; X 11, 1; 13, 7; 19, 4; 35, 4; 37, 8
Лафай (аргивянин) II 21, 8
— (из Флиунта, ваятель) II 10, 1; VII 26, 6
Лафистион (гора) IX 34, 5—7 Лафрии (праздник) VII 18, 11—13 Лафрий (сын Касталия) VII 18, 9 Лафрия (дочь Ферсандра) III 16, 6 — (Артемида) IV 31, 7; VII 18, 8; 19, 1; 20, 2
Лахар (тиран) I 25, 7.8; 29, 10.16 Леагр (афинянин) I 29, 5 Леандрида (лаконянка) III 14, 4 Леарх (сын Афаманта) I 44, 7; IX 34, 7
Леас (сын Гирея) III 15, 8
Лебад (афинянин) IX 39, 1
Лебадия I 34, 2; IV 16, 4; 32, 5.6; IX 3, 6; 37, 7; 39, 1; 40, 1—6
Лебед (город) I 9, 7; VII 3, 5; 5, 11 Лебеди I 30, 3; VIII 17, 3 «Лебединые» орлы VIII 17, 3
Алфавитный, указатель
471
Лебена (на Крите) II 26, 9
Лев (киферонский) I 41, 3.4.6
- (немейский) I 27, 9; II 15, 2; V 10, 9; 11, 5
— (парнасский) I 27, 9
— (медный) X 18, 7 (см. Львы)
Левка (остров) III 19, 11—13
Левкада X 9, 10; 11, 6
Левкасий (место в Аркадии) VIII 25, 2
Левкасия (речка) IV 33, 3
Левкианий (река Элиды) VI 21, 5
Левкипп (сын Амикла) II 26, 7
— (сын Фуримаха) II 5, 7
— (сын Эномая) VIII 20, 2—4
- (сын Периера) I 18, 1; III 12, 8; 17, 3; 18, 11; 26, 4; IV 2, 4; 3, 2; 31, 6.9.12
Левкиппа (дочь Океана) IV 30, 4
Левкиппиды I 18, 1; III 13, 7; 16, 1; 17, 3; 18, 11; IV 31, 9.12
Левкои (сын Афаманта) VI 21, 11; IX 34, 7.9
Левкона (дочь Афиданта) VIII 44, 8
Левконий (ключ) VIII 44, 8
Левкотея I 42, 7; 44, 8; II 2, 1; 3, 4; IV 34, 4
Левкофрина (Артемида) I 26, 4; III 18, 9
Левкофрис (остров) X 14, 1
Левктрон (город Аркадии) VIII 27, 4 Левктры (город Беотии) I 3, 4; 13, 4.5;
29, 11; III 6, 1; IV 26, 3—5; 27, 10;
32, 4.5; VI 3, 3; VII 6, 8; VIII 6, 2;
8, 9; 27, 8; IV 1, 8; 6, 4.5; 13, 3—12;
14, 1.3; 16, 5; X 11, 5
— (город лаконский) III 21, 7; 26, 4—7 Леда I 33, 7.8; III 13, 8; 16, 1 Ледонт (автохтон) X 33, 1
- (город) X 2, 2; 3, 2; 33, 1.2
Леида (дочь Ора) II 30, 5
Лейт (беотиец) IX 4, 3; 39, 3
Леймон (местечко) II 35, 3
— (сын Тегеата) VIII 53, 2.3
Лекарства IV 31, 4
Лелег I 39, 6; 42, 7; 44, 3; III 1, 1; 12, 5; 19, 9; 20, 2; IV 1, 5
Лелеги I 39, 6; III 1, 1; 20, 2; IV 36, 1;
VII 2, 8; 4, 1
Лемнос I 22, 6; VII 2, 2; VIII 8, 5; 33, 4
Лен VI 25, 5; 26, 6; VII 21, 14; X 32, 16
Лен карпасийский (асбест) I 26, 7
Ленты IV 16, 6; VI 20, 19; VIII 31, 8;
IX 22, 3; 39, 8
Леобот (сын Эхестрата) III 2, 3
Леогор (сын Прокла) VII 4, 2
Леокид (из Мегалополя) VIII 10, 6.10
Леокрит (сын Пулидаманта) X 27, 1
— (сын Протарха) I 26, 2
Леонид (сын Анаксандрида) 113, 5; III 3, 9; 4, 7—9; 5, 1; 12, 9; 14, 1; VII 6, 3; VIII 52, 2; X 20, 1; 22, 8
— (элеец) V 15, 2
— (сын Клеонима) II 9, 1; III 6, 7—9; 7, 1; 10, 7; IV 29, 7; VII 7, 3; VIII 27,15
— (с Наксоса) VI 16, 5
— (с Родоса) VI 13, 4
Леонидеон V 15, 1—4; VI 17, 1
Леоним (из Кротоны) III 19, 12.13
Леоннат VII 6, 6
Леонт (из Амбракии) VI 3, 7
— (дадух) I 37, 1
— (сын Эврикрата) III 3, 5.9
— (герой) I 5, 2; X 10, 1
Леонтины, леонтинцы V 22, 7; VI 17, 7.9; X 18, 7
Леонтиск (из Мессены Сицилийской) VI 2, 10; 4, 3
Леонтих (с Самоса) VII 5, 13 Леонтомен (сын Тисамена) VII 6, 2 Леопарды (барсы) I 21, 7; III 18, 14; V 19, 5; VIII 2, 7; 22, 4; IX 21, 2; X 27, 3; 31, 8
Леопреп (с Кеоса) VI 9, 9
Леотихид (сын Агиса) III 8, 7—10 — (лаконянин) III 4, 3.4; 5, 6; 7, 9.10;
IV 15, 2.3; VIII 52, 3
Леосфен (афинянин) I 1, 3; 25, 5; 29, 13; III 6, 1; VIII 52, 5
Леохар (ваятель) I 1, 3; 3, 4; 24, 4; V 20, 10
Лепешки (ячменные) III 23, 8; VI 20, 2 Лепрей (город) III 8, 3.5; IV 15, 8; 24, 1; V 5, 3—6; 23, 2; VI 3, 4.9; 7, 8; 15, 1
472
Павсаний. Описание Эллады
— (сын Пиргея) V 5, 4
Лепрея (дочь Пиргея) V 5, 5
Лерна (источник) II 4, 5
— (город) II 15, 5; 24, 2; 36, 6.7; 37, 2;
38, 1.4
Лернеи (праздник) II 36, 7; VIII 15, 9 Лесбос I 23, 1; 25, 1; III 2, 1; IV 35, 10;
VIII 18, 5; IX 27, 3; 29, 8; X 19, 3; 24, 1
Лесса (поселок) II 25, 10; 26, 1
Лестригоны (племя) VIII 29, 2; X 22, 7
Лесха (в Дельфах) X 25, 1
— (в Спарте) III 15, 8
— (кротанов) III 14, 2
Лесхеос (сын Эсхилина) X 25, 5—9; 26, 1.4.8; 27, 1.2
Лета (источник) IX 39, 8
Летея (река) I 35, 6; V 21, 10; VI 17, 3;
X 32, 6
Летрей (сын Пелопа) VI 22, 8
Летрины (город) V 14, 6; VI 22, 8.10.11 Лехей (пристань коринфян) II 1, 5; 2, 3;
3, 2.4; VII 6, 7; VIII 1, 1; IX 14, 6; 15, 4; X 37,3
Леэна (подруга Аристогитона) I 23, 1.2 Либефра IX 30, 9—11 Либефриада (источник) IX 34, 4 Либефрийские нимфы IX 34, 4 Либефрион (гора) IX 34, 4
Либисса (город Вифинии) VIII 11, 11
Либон (элеец) V 10, 3
Ливийские змеи IX 21, 6
Ливия, ливийцы I 6, 5; 7, 2; 12, 4; 14, 6; 17, 2; 18, 9; 33, 5; II 13, 8; 21, 5.6; 28, 1; III 14, 3; 17, 3; 18, 3; IV 23, 10; 26, 2; V 15, 11; 25, 5.6; VI 8, 3; 12, 7; 13, 7; 18, 1; 19, 10; VIII 43, 3; IX 16, 1; 21, 5; 28, 1; 33, 7; X 12, 1; 13, 5; 15, 6; 17, 2—9
Ливия (дочь Эпафа) I 44, 3; IV 23, 10 Лигдамид (из Галикарнаса) III 11, 3 — (из Сиракуз) V 8, 8 Лигодесма (Артемида) III 16, 11 Лигурийцы, лигийцы I 30, 3
Лидиад (из Мегалополя) VIII 10, 6.10;
27, 12.15
Лидийский (напев) IX 12, 5
— (гармония) IX 5, 7
Лидия, лидийцы I 35, 7.8; II 21, 3; III 9, 5; 10, 8; 16, 8; 25, 7; IV 21, 5; 35, 10; V 1, 6; 10, 3; 27, 5; VII 2, 8; 6, 6; 17, 9.10; VIII 24, 13; IX 5, 7; 22, 4; 29, 4; X 8, 7; 13, 5; 16, 1
Лик (отец Фрасибула) I 29, 3; IX 11, 6 — (фиванец) II 6, 2.3; IX 5, 5.6; 16, 7;
17, 6; 25, 3
— (фракиец) I 27, 6
— (кличка коня) VI 13, 10
— (сын Пандиона) I 19, 3; IV 1, 6—9;
2, 6; 20, 4; X 12, 11
— (источник) VI 6, 11
Ликаон (сын Пеласга) I 25, 1; VI 21, 10; VIII 2, 1—6; 3, 1.5.6; 5, 7; 8, 4; 17, 6; 26, 1.6.8; 29, 5; 35, 6.7; 36, 10; 39, 2; 44, 1; 45, 1; 48, 6; X 9, 5; 31, 10
Ликас (демон) VI 6, 11
Ликастид (с Андроса) VI 14, 13
Ликеи (город) VIII 27, 3—5; 30, 1
Ликей (из Аргоса) I 13, 8.9; II 19, 5;
22, 2; 23, 8
— (гимнасий в Афинах) I 19, 3.4; 29, 16
— (сын Ликаона) VIII 3, 4
— (гора) IV 20, 2; 22, 2; 23, 2; VIII 2, 1; 27, 4; 36, 3; 38, 2—10; 41, 3
Ликейи (состязания) VIII 2, 1; 38, 5 Ликий (сын Мирона) I 23, 7; V 22, 3 Ликимний (сын Электриона) II 22, 8; III 15, 4
Ликин (из Элиды) VI 7, 9
— (из Гереи) VI 10, 9
— (из Колофона) VI 17, 4
— (лаконец) VI 2, 1.2
Ликиск (из Мессении) IV 9, 5.6; 10, 1;
12, 5.6
Ликия, ликийцы I 19, 3; II 4, 2; 7, 1; 37, 3; III 18, 13; V 7, 8; 8, 11; VI 13, 3; VII 3, 7; 21, 13; VIII 21, 3; 43, 4; IX 27, 2; 41, 1; X 27, 2
Ликомед (сын Аполлона) VII 4, 1
— (сын Креонта) X 25, 6
— (сын Мантинеи) VIII 27, 2
— (из Скироса) I 17, 6; X 26, 4
Ликомиды (род) I 22, 7; IV 1, 5.7; IX 27, 2; 30, 12
Алфавитный, указатель
473
Ликона (гора) II 24, 5
Ликор (сын Аполлона) X 6, 3
Ликорея (город Фокиды) IV 34, 9; X 6, 2
Ликорм (из Ларисы) X 7, 8
Ликорта (из Мегалополя) IV 29, 11.12; VII 9, 4; VIII 9, 1; 30, 8; 37, 2; 48, 8; 51, 5.6.8
— (друг Геракла) VIII 24, 2
— (из Сиракуз) V 27, 7
Ликосора (город) VIII 4, 5
Ликосура VIII 2, 1; 4, 5; 10, 10; 27, 4—6;
38, 1.11; 39, 1
Ликофрон (афинянин) I 29, 15
Ликоя (город) VIII 3, 4; 36, 7
Ликситы I 33, 5
Ликт (город на Крите) IV 19, 4
Ликунты (местечко в Аркадии) VIII 23, 8
Ликург (афинянин) I 8, 2; 29, 15.16
— (из Аргоса) II 15, 3
— (сын Алея, из Аркадии) V 5, 5; VIII 4, 8.10; 5, 12; 45, 2
— (фракиец) I 20, 3
— (жених Гипподамии) VI 21, 10
— (спартанец) III 2, 3—5; 14, 8; 16, 6.10; 18, 2; V 4, 5; VII 8, 5; VIII 51, 3
— (сын Пронакта) III 18, 12
Ликурия (местечко Аркадии) VIII 19, 4; 20, 1
Лилея (город) IX 24, 1; X 3, 1; 8, 9; 33, 3—5.10
— (наяда) X 33, 4
Лилихмион (гимнасий елейцев) VI 23, 7
Лилия (или гиацинт) I 35, 4; V 11, 1;
IX 41, 6
Лимакс (река) VIII 41, 2.4.10
Лимения (Афродита) II 34, 11
Лимера Эпидавр (город) III 21, 7; 23, 6.10; 24, 1
Лимнаты (спартанцы) III 16, 9
Лимнейская Артемида, Лимнатида, Лимнада, Лимнайя II 7, 6; III 7, 4; 14, 2; 23, 10; IV 4, 2; 31, 3; VII 20, 7.9; VIII 53, 11
Лимнеон (храм Артемиды) III 16, 7
Лимны (в Мессении) III 2, 6; IV 31, 3
Лин (сын Амфимара) II 19, 8; VIII 18, 1; IX 29, 6—9
— (сын Аполлона) II 19, 8
— (сын Исмения) IX 29, 9
Линд (город) X 18, 4; 24, 1
Линкей (из Аргоса) II 16, 1; 19, 6; 21, 1.2; 25, 4; X 10, 5; 35, 1
— (сын Афарея) III 13, 1; 14, 7; IV 2, 6.7; 3, 1
Линкея II 25, 5
Липары (острова) X 11, 3.4; 16, 7
Лира III 17, 5; 18, 8; IV 33, 3; V 5, 5; 14, 8; 19, 1; VIII 17, 5; 23, 9, 54, 7;
IX 5, 7.8; 30, 12; X 30, 8
Лирк (сын Абанта) II 25, 5
Лиркея (город) II 25, 4.5
Лис (македонянин) VI 17, 1
Лисандр (потомок Лисандра) III 6, 7 — (сын Аристокрита) III 5, 1—4; 6, 7; 8, 6.10; 9, 1.12; 11, 5; 17, 4; 18, 3; IV 3, 14.15; IX 32, 5; 33, 1;Х9,7—11
— (беотиец) X 20, 3
Лисандра (дочь Птолемея Лага) I 9, 6;
10, 3—5; 16, 2
Лисианакт (элеец) VI 4, 5
Лисианасса (дочь Полиба) II 6, 6
Лисидика (дочь Пелопа) VIII 14, 2
Лисимах (афинянин) VIII 52, 2 — (македонянин) I 6, 4.7; 7, 3; 8, 1; 9, 4; 10, 5; 11, 6; 16, 2; VII 3, 4.5
Лисимаха (жрица Афины) I 27, 4
Лисимахид (афинянин) X 18, 1
Лисимахия (город) I 9, 8; 16, 2
Лисин (афинянин) VI 13, 11
Лисипп (элеец) VI 16, 7
— (скульптор) I 43, 6; II 9, 6.8; 20, 3; VI 1, 5; 2, 1; 4, 7; 5, 1; 14, 12; 17, 3; IX 27, 3; 30, 1
Лисиппа (жена Пролая) V 2, 4
Лисис (из Тарента) IX 13, 1
Лисистрат (аргивянин) II 36, 5
— (из Коринфа) IV 19, 2
— (спартанец) III 8, 5
Лисицы IV 18, 6; IX 19, 1
Лисон (ваятель) I 3, 5
Литоболия (праздник) II 32, 2
Лихас (лакедемонянин) III 3, 5.6; VI 2, 1—4
474
Павсаний. Описание Эллады
Лицо (на стене) I 2, 5
Локр (с Пароса) I 8, 4
Локри да Эпикнемидская, локры II 29, 3; III 9, 9.10; V 22, 4; VII 15, 3; X 1, 2; 8, 2; 13, 4, 20, 2
— (Озольская) II 8, 4; IV 24, 7; VI 19, 5; X 8, 5; 38, 1—13
— (Опунтская) I 23, 4; III 19, 11; V 19, 5; 25, 4; IX 23, 7; X 20, 4
Локры Эпизефирийские III 3, 1; 19, 12;
VI 6, 4; 19, 6
Лоси V 12, 1; IX 21, 3
Лотос (дерево) VIII 17, 2
Лофис (река) IX 33, 4
— (сын царя) IX 33, 4
Лохей (из Меналии) VI 6, 1
Лошадиное бешенство V 27, 3
Лук (скифский) X 31, 8
Лукания I 11, 3.7
Лупии (город) VI 19, 9
Лусий (река) VIII 28, 2
Лусия (Деметра) VIII 25, 7
Лусы (местечко в Аркадии) VIII 18, 7.8
Лутрофора (жрица) II 10, 4
Львица II 2, 4; 3, 9; III 18, 14 — (медная) I 23, 2
Львы I 9, 5; 21, 7; 27, 7.9; 41, 3—6; II 10, 2; 15, 2; 16, 5; III 18, 15.16; 19, 8; IV 19, 5; V 10, 9, 11, 5.7, 19, 4.5; 21, 11; 25, 7; 26, 7; VI 5, 4.5; VIII 22, 4; 44, 3; IX 17, 2; 40, 8.10; X 15, 7; 18, 6
— (золотые) V 11, 7
Льняные панцири I 21, 7; VI 19, 7
Любовные стихи I 25, 1
Людоеды IX 21, 4 — (птицы) VIII 22, 4
м
Мавзол VIII 16, 4
Мавзолей VIII 16, 4
Мавры I 33, 5; VIII 43, 3
Магас (из Кирены) I 6, 8; 7, 1—3
Маги IV 32, 4; 34, 4; V 27, 3.5.6; VI 20, 18
Магнесия (город Малой Азии) I 1, 2; 26, 4; 35, 6; III 18, 9.14; V 21, 10; VI 17, 3; X 32, 6
— (около Пелиона) VII 7, 6; X 8, 2.3;
20, 6
— (у Сипила) I 20, 5; III 22, 4; X 4, 6 Магнесийские ворота Эфеса VII 2, 9 Магнет (сын Эола) VI 21, 11 Мазь IV 35, 8; IX 41, 7; X 32, 19 Мак (растение) II 10, 5 Макар (сын Эола) X 38, 4 Макарей (сын Ликаона) VIII 3, 2 Макария, Макарей (город Аркадии) VIII 3, 3; 27, 4; 36, 9
— (дочь Геракла) I 32, 6 — (источник) I 32, 6 Макартат (афинянин) I 29, 6 Македония, македоняне I 1,3; 2, 2; 4, 1.2;
6, 2; 13, 7; 16, 1.2; 25, 3-5; 26, 1; 29, 13; 35, 2; 36, 5.6; 37, 5; II 8, 4.6; 33, 4; 34, 1;Ш 6, 5.8; 10, 5; 24, 6; IV 14, 7.8; 28, 2; 29, 1 —5; V 4, 9; 5, 1; 8, 11; VI3, 1; 4, 7.10; 5, 3.5; 17, 1.3; VII 3, 4; 6, 5; 8, 9; 10, 4; 11,4; 13, 1—11; 16, 1; 17, 2; 25, 6; VIII 6, 2; 7, 5.8; 8, 12; 27, 10; 31,9; 49, 5.6; 50, 4; IX 6, 5; 7, 2; 10,1; 23, 6; 25, 10; 29, 3.8; 30, 7.9.11; 40, 7—9; X 3, 3.4; 7, 8; 8, 2.4; 10, 2; 13, 5; 19, 7.12; 20, 5; 33, 3; 34, 2—4; 36, 3.6 Макерид (ливиец) X 17, 2 Макист VI 22, 4 Маковка (медная на здании) V 20, 9 Макрия (мыс) VII 5, 11 Малгид (беотиец) IX 13, 6 Малея (мыс) III 23, 2; 25, 2.3 — (город в Аркадии) VIII 27, 4 Малиакийский залив X 20, 8 Малийцы I 23, 4; X 8, 2.3; 23, 13 Малл (город Киликии) I 34, 3 Малойт (река) VIII 36, 1.2 Малунт (река) VIII 35, 1 Мальфо (гимнасий) VI 23, 5.6 Мальчик (с остриженными волосами, ста-
туя) I 37, 3
— (несущий кувшин, картина) I 22, 7 Мальчиков (состязание) V 8, 9—11 Манерос (песня) IX 29, 7 Мании VIII 34, 1.5 Маний (римский военачальник) VIII 51, 4
Мантий (сын Мелампода) VI 17, 6
Алфавитный указатель
475
Мантика I 2, 5; 26, 5; 34, 3.4; 40, 6; 44, 5; II 11, 7; 13, 7; 24, 1; 31, 5; III 1, 6; 3, 6; 4, 6; 7, 3; 8, 9; 10, 4; 11, 10; 13, 8; 15, 7; 17, 1; 18, 1.3; 22, 12; 26, 1; IV 9, 4; 12, 8; 24, 1; 26, 6; 34, 8; V 3, 1; 4, 4; 13, 4.6; 14, 10; 15, 11; 18, 8; 21, 6; VI 2, 5; 8, 3; VII 2, 6; 3, 1; 4, 9; 17, 6; 19, 8; 21, 2; 22, 2—4; 25, 2.10; VIII 5, 4; 8, 4; 11, 10.12; 15, 1; 23, 1.7; 24, 8; 36, 8; 37, 11; 42, 7; 53, 3; IX 2, 1; 3, 9; 5, 10; 8, 2; 10, 6; 11, 7; 12, 2; 14, 3; 18, 5; 19, 6; 22, 7; 23, 6; 25, 1; 26, 3; 30, 9; 31, 5; 32, 10; 37, 4; 39, 4; 40, 2; X 1, 4; 2, 6; 5, 5; 6, 1; 10, 1.7.8; 11, 5; 18, 1; 21, 1; 24, 2.4
Мантикл (эпитет Геракла) IV 23, 10; 26, 3
— (сын Феокла) IV 21, 2.12; 23, 2—10 Мантиней (сын Ликаона) VIII 3, 4; 8, 4 Мантинея, мантинейцы I 3, 4; 29, 13; II
8, 6; 25, 1; III 11, 7; V 4, 7; 12, 8; 26, 6; VI 2, 4; 4, 11; 6, 1; 7, 1; 9, 9; 10, 9; 11, 4; VIII 1, 1; 3, 4; 5, 5.11; 6, 4.6; 7, 1.4; 8, 4; 10, 9; 11, 1.5.6.15; 12, 2; 13, 1; 27, 2.14; 36, 8; 46, 1; 49, 2; 50, 2; IX 13, 1; 14, 4; 15, 5; X 13, 6
Манто (дочь Полиида) I 43, 5
- (дочь Тиресия) VII 3, 1.2; IX 10, 3; 33, 2
Мантуреи (дем в Тегее) VIII 45, Г, 47, 1
Мантурийская равнина VIII 44, 7 Марафа (местность в Аркадии) VIII 28, 1
Марафон (сын Эпопея) II 1, Г, 6, 5 - (герой) I 15, 3; 32, 4; II 3, 10 - (город) I 14, 5; 15, 3; 17, 6; 21, 2;
25, 2; 27, 10; 28, 2.4; 29, 4; 32, 3;
33, 2; II 29, 4; III 4, 7; IV 25, 5; V 11, 6; VII 15, 7; VIII 9, 10; 10, 9;
52, 1; IX 1, 3; 4, 1.2; 32, 9; X 10,
1; 11, 5; 19, 4; 20, 2
Мардоний (сын Гобрия) I 1, 5; 27, Г, 40, 1; III 4, 10; 11, 3; V 23, 1; VI 3, 8; 14, 13; VII 25, 6; IX 1, 3; 2, 2; 4, 2.3; 23, 6; 25, 9; X 15, 1
Мариан дины (племя) V 26, 7
Марий (город Лаконии) III 21, 7; 22, 8 Марион (из Александрии) V 21, 10 Мармак (жених Гипподамии) VI 21, 7.10 Мармариды (в Ливии) I 7, 2 Марон (спартанец) III 12, 9 Марпесс (город) X 12, 3.4.7 Марпесса (дочь Эвана) IV 2, 7; V 18, 2 — (из Тегеи) VIII 47, 2; 48, 5 Марсий (река) X 30, 9 — (силен) I 24, 1; II 7, 9; 22, 3; VIII 9, 1; X 30, 9
Мартихора (зверь) IX 21, 4
Масет (пристань Гермионы) II 35, 11;
36, 1—3
Масистий (перс) I 27, 1
Маслина (дикая) II 31, 10; 32, 10; V 7, 7; 8, 6; 12, 8; 14, 3; 15, 3; 21, 10.14; VI 1, 2; 6, 5; 13, 3; VIII 40, 2; 48, 2; X 36, 9
Маслины см. также Оливки Массалиоты X 8, 6.7; 18, 7 Мастиковое дерево X 36, 1 Материк (Эолии) III 2, 1 — (Азии) I 29, 11; VI 13, 7; VII 3, 9;
4, 3; 5, 6; VIII 24, 11
— (Акарнании) VIII 24, 9
— (Беотии) IX 22, 6
— (Италии) X 17, 10
— (карийский) III 26, 10; IV 5, 3, V 24, 7
— (Локриды) VI 19, 5; IX 24, 5; X 38, 8
— (напротив Итаки) VIII 14, 6
— (по ту сторону Керкиры) II 3, 9 — (Пелопоннеса) II 1, 5; 34, 8.9; 38, 5;
III 22, 1.3.9; 23, 1
— (Троады) X 14, 4
— (феспротов) I 6, 8; IV 34, 3; 35, 3.5;
V 23, 2; VI 14, 9; IX 36, 3
— (Фокиды) X 30, 4; 37, 2 — (Эллады) 11,1; VIII 38, 1 — (Этолии) V 1, 8; VII 21, 2 Мать (богиня) II 3, 4; VII 17, 9; 20, 3;
X 12, 10; 32, 3
— (Афина) V 3, 2 — (Гея) X 12, 10 — (Диндимена) VIII 46, 4; IX 25, 3
476
Павсаний. Описание Эллады
— (богов) I 3, 5; 31, 1; II 3, 4; 4, 7; 11, 8; III 22, 4; IV 31, 6; V 14, 9; 20, 2.9; VIII 30, 4.5; 44, 3; X 26, 1
— (Великая) III 12, 9; VIII 37, 2.3 Маханид (тиран Лакедемона) IV 29, 10;
VIII 50, 2
Махаон (сын Асклепия) II 11, 5; 23, 4; 26, 9.10; IV 3, 1.2.9; 30, 3; 31, 10.12
Махерион (мантинеец) VIII 11, 5.6 — (спартанец) VIII 11, 5.6 Мафия (гора) IV 34, 4
Меандр (река) I 29, 7; II 5, 3; 7, 9; IV 34, 1.2; V 14, 3; VII 2, 11; 4, 1; VIII 7, 3; 24, 11; 41, 3; X 32, 13
Мегакл (архитектор) VI 19, 7
Мегалополь II 7, 4; 9, 2; 27, 5; IV 28, 1; 29, 7.8.10; 33, 3; V 7, 1; VI 12, 8; VII 6, 8; 7, 4; 9, 4; 12, 3; 16, 4.6; VIII 10, 6.10; 12, 2.4; 26, 5.8; 27, 17; 28, 7; 30, 1; 34, 6; 35, 1; 36, 9; 38, 3; 41, 9; 44, 1.4.5; 49, 2.4.7; 50, 3.4; 51, 1.4.8; 52, 4; IX 7, 1; 14, 1
Мегалофан (учитель Филопемена) VIII 49, 2
Меганита (река) VII 23, 5
Мегапент (сын Менелая) II 18, 6; III 18, 13; 19, 9
— (сын Прета) II 16, 3; 18, 4
Мегар (сын Зевса) I 40, 1
Мегара (жена Геракла) I 41, 1; IX 11, 2; X 29, 7
Мегарей (сын Посейдона) I 39, 5.6; 41, 3; 42, 1
— (из Мегар) X 20, 4
Мегарон (Деспойны) VIII 37, 8.10
— (Деметры) III 25, 9; IX 8, 1
— (Диониса) VIII 6, 5
— (Куретов) IV 31, 9
Мегары (город) I 5, 3.4; 19, 4; 28, 1; 29, 13; 35, 2; 36, 3; 39, 1.4; 44, 6.10; II 8, 5; 19, 8; 34, 7; III 4, 6; IV 36, 1; V 23, 2.5; 26, 7; VI 7, 2.9; 19, 12—14; 22, 5; VII 15, 8.10.11; VIII 50, 4; IX 2, 3; 9, 4; 16, 7; 19, 2; X 8, 5; 9, 8.10; 11, 6; 15, 1; 20, 4
— (святилище Деметры) I 39, 5
Мегес (троянец) X 25, 5.6
Мегистос (божество) X 37, 3
Мед (сын Эгея) II 3, 8
Меда (дочь Филанта) I 5, 2; X 10, 1 Медведи I 25, 1; 32, 1; III 20, 4; IV 11, 3; VII 18, 12.13; VIII 3, 6.7; 17, 3;
23, 9; X 31, 10
Медей (сын Ясона) II 3, 9
Медеон (город Фокиды) X 3, 2; 36, 6 Медесикаста (дочь Приама) X 25, 9.10 Медея 113,6—11; 12,1; V 18, 3; VII111,2 Медная статуя (древнейшая) III 17, 8 — (орел) VI 20, 12 — (коза) II 13, 6; X 16, 5 — (секира) III 3, 8
— (колесница) I 18, 2; VI 12, 1.6; 18, 1 — (щиты) V 12, 8; IX 16, 5
— (пьедестал) II 22, 2; V 22, 1; 23, 7 — (бизон) X 13, 1
— (бык) V 27, 9; X 9, 3; 15, 1; 16, 6 — (дельфин) II 2,8; III 25, 7; VI20,10 — (дракон) X 13, 9 — (литье) VIII 14, 7.8
— (чертог) II 23, 7; VI 29, 2.4; X 5, 11 — (Таласса) II 1, 7
— (двери) III 19, 3; V 10, 10
— (панцирь) IX 26, 8; X 26, 5
— (кони) V 12, 4; VI 14, 4; X 9, 12; 10, 1.3.6
— (ларец) VI 22, 1
— (ворона) IV 34, 5
— (чаша) IX 41, 1
— (лев) X 18, 7
— (чан для мытья) X 26, 9; 27, 1
— (волк) X 14, 7
— (лампы) VII 22, 2
— (маковка) V 20, 9
— (храм) X 5, 11
— (спицы) IX 39, 9
— (осел) X 18, 4
— (оружие) III 3, 8
— (потолок) V 12, 6; X 5, 11
— (порог) IX 19, 7
— (дощечка) V 20, 7; 24, 11
— (рельеф) X 18, 5
— (страус) IX 31, 1
— (козел) VI 25, 1; X 11, 5
— (нос триеры) I 40, 5
— (треножник) III 18, 7.8; IV 14, 2; V 12, 5; X 7, 8
Алфавитный указатель
477
— (тритоны) II 1, 7 — (трофеи) V 27, 11 - (кувшин) IV 33, 5; V 11, 9; X 25, 3 — (финиковая пальма) I 26, 7; X 15, 4 Медон (сын Кейса) II 19, 2
Медонт (сын Кодра) VII 2, 1 — (или Донт, ваятель) V 17, 2; V119,14 — (сын Пилада) II 16, 7
Медонтиды (род) IV 5, 10; 13, 7 Медуза (Горгона) I 21, 3; 22, 7; 23, 7;
24, 7; II 20, 7; 21, 5.6; 27, 2; III 17, 3; 18, 11; V 10, 4; 12, 4; 18, 5; VIII 47, 5; IX 34, 2
— (дочь Приама) X 26, 9
Медь II 3, 3; III 3, 7.8; 12, 10; 17, 6;
VIII 14, 7.8 IX 12, 4; X 38, 6 — (тартессийская) VI 19, 2 Мекистей (сын Талая) I 28, 7; II 20, 5;
30, 10; IX 18, 1; X 25, 6
Мелайнеи (город Аркадии) V 7, Г, VIII 3, 3; 26, 8
Мелампод (сын Амитаона) I 43, 5; 44, 5; II 18, 4; IV 36, 3; V 5, 10; VI 17, 6; VIII 18, 7.8; 47, 3; IX 31, 5
— (кифаред) X 7, 4
Меламподиды (род) II 23, 2; VI 17, 6 Мелан (сын Антаса) II 4, 4; V 18, 7.8 — (сын Энопиона) VII 4, 8 — (сын Посейдона) VII 4, 8 — (река Беотии) IX 38, 6 — (река Памфилии) VIII 28, 3 - (сын Опса) VIII 28, 5 Мелангеи (в Аркадии) VIII 6, 4.5 Меланей (сын Аполлона) IV 2, 2; 3, 10; 33, 5
Меланида (Афродита) II 2, 4; VIII 6, 5; IX 27, 5
Меланион (аркадянин) III 12, 9; V 17, 10; 19, 2
Меланипп (сын Ареса) VII 22, 8 - (ахеец) VII 19, 2—5 — (фиванец) IX 18, 1 — (сын Тесея) X 25, 7 Меланиппа (нимфа) IX 1, 1 Меланоп (афинянин) I 29, 6 - (из Ким) V 7, 8
Меланф (сын Андропомпа) I 3, 3; 19, 5; II 18, 8.9; IV 5, 10; VII 1, 9; 2,
3; 3, 6; 25, 2; VIII 52, 1; X 10, 1
Меланф6 X 25, 1
Мелеагр (сын Энея) I 42, 6; II 7, 9; IV 2, 7; VIII 4, 10; 45, 6; X 31, 4
Мелеагровы птицы X 32, 16
Мелена (дочь Кефиса) X 6, 4
Меленей (сын Ликаона) VIII 3, 3; 26, 8
Мелесандр (афинянин) I 29, 7
Мелет (афинянин) I 30, 1
— (река) VII 5, 3.12
Мелета (Муза) IX 29, 3
Мелиасты (жрецы Диониса) VIII 6, 5
Мелибоя (дочь Ниобы) II 21, 9
Меликерт (сын Афаманта) I 44, 7.8; II 1, 3; IX 34, 7
Мелисса (жена Периандра) II 28, 8
Мелитиды (ворота Афин) I 23, 9
Мелих (река) VII 19, 9; 20, 1; 22, 11 Мелия (дочь Океана) IX 10, 5.6; 26, 1 Мелобосис (дочь Океана) IV 30, 4
Мелос (остров) V 23, 2
Мельницы (изобретение) III 20, 2
Мельпея (в Аркадии) VIII 38, 11
Мельт (сын Лакеда) II 19, 2
Мемблиар (беотиец) III 1, 7.8
Мемнон (из Эфиопии) I 42, 3; III 3, 8;
18, 12; V 19, 1; 22, 2; X 31, 5—8
Мемнониды (птицы) X 31, 6
Мемноновы (стены) IV 31, 5
Мемфис (город) I 6, 3; 7, 1; 18, 4
Менада II 20, 4
Менал (сын Ликаона) VIII 3, 4 Меналион (гора) VIII 36, 7.8 — (равнина) VIII 36, 7
Меналия (область горы Менал), ме-налийцы III 11, 7; V 25, 7; 26, 6; 27, 1.2.7; VI 6, 1.3; 7, 9; 8, 5; 9, 2; VIII 3, 4; 9, 3.4; 27, 2.3; 36, 5.8
Меналк (из Элиды) VI 16, 5
Меналкид (лакедемонянин) VII 11, 7.8;
12, 1—3.8.9; 13, 7.8; 16, 6
Менандр (сын Диопита) I 2, 2; 21, 1 Менда (город) V 10, 8; 25, 7; 26, 1; 27, 12
Менекей (сын Креонта) IX 25, 1.2
— (отец Креонта) IX 5, 13
478
Павсаний. Описание Эллады
Менелаи да (источник) VIII 23, 4 Менелай (сын Атрея) I 33, 8; II 13, 3;
17, 3; 18, 6; 22, 6; III 1, 5; 12, 6; 14, 6; 18, 13.16; 19, 9; 22, 2.10; IV 1, 4; V 8, 3; 18, 3; 22, 2; VI 25, 3;
VII 21, 8; VIII 23, 4; 53, 5; X 16, 4; 25, 2.3; 26, 3.7.8; 33, 2
— (сатрап Птолемея) I 6, 6
Менептолем (из Аполлонии) VI 14, 13 Менестрат (из Феспий) IX 26, 7 Менесфей (сын Петеоса) I 1, 2; 3, 3; 17,
5.6; 23, 8; II 25, 6; III 18, 5 Менефил (из Эгиона) VI 3, 13 Менехм (из Навпакта) VII 18, 10 Мений (река) V 1, 10; VI 26, 1 Менодор (афинянин) IX 27, 4 Менофан (военачальник Митридата) III 23, 3—5
Мента (аркадянин) VIII 31, 7
Ментор (отец Имбрия) X 25, 9
Меон (фиванец) IX 18, 2
Мерион III 3, 8
Мермер (сын Медеи) II 3, 6.9
Меропа (дочь Кипсела) IV 3, 6 Меропов Кос (о. Кос) VI 14, 12 Мероя (город Эфиопии) V 7, 4 Мертвое море V 7, 4.5 Месатей (Дионис) VII 21, 6
Месатис (город Ахеи) VII 5, 6; 18, 4—6;
19, 1; 21, 14
Месис (сын Гирея) III 15, 8
Месобоя (в Аркадии) VIII 25, 2
Месоя (в Ахайе) VII 20, 8
— (в Лаконии) III 16, 9
Месса (город в Лаконии) III 25, 9 Мессапии (племя) X 10, 6 Мессапийский Зевс III 20, 3 Мессапион (гора) IX 22, 5 Мессеида (источник) III 20, 1
Мессения, Мессена, мессенцы I 13, 6; 25, 4; II 7, 2; 18, 7.8; 20, 5; 26, 7; III 1, 4.5; 2, 6; 3, 1—5; 7, 4—6; 11, 8; 13, 1.2; 14, 4; 15, 10; 18, 7; 20, 6; 26, 3—9; IV 1, 1; 36, 7; V 6, 2.3; 24, 3; 25, 2.4; 26, 1; VI 2, 10.11; 3, 2.13; 7, 3; 14, 4.11; 15, 1;
16, 5; VII 2, 3; 6, 8; 9, 6; 22, 2; 23, 6.7; VIII 1, 1.2; 5, 7.10.13; 6,
1; 27, 15; 31, 1; 34, 1.6; 35, 1.2; 49, 4; 50, 5; 51, 5—8; 52, 1.4; IX 7, 1; 9, 2.4; 14, 5; 15, 6; X 10, 5; 38, 10
Мессена (у Сицилийского пролива) IV 23, 9; 26, 3; V 25, 2.11; 26, 5; VI 2, 10; 4, 3
— (дочь Триопа) IV 1, 1.2.5.8.9; 2, 1.6;
3, 9; 26, 8; 27, 6; 31, 11
Место заседаний (афинян) I 3, 5
— (гиамполитов) X 35, 6
— (лакедемонян) III 11, 12
— (в Мегарах) I 42, 4; 43, 3
— (в Мегалополе) VIII 30, 9; 32, 1
— (в Олимпии) V 23, 1; 24, 1.9
— (в Сикионе) II 9, 6
— (элейцев) VI 23, 7
Метанаст (сын Архандра) VII 1, 6 Метанира (жена Келея) I 39, 1.2 Метапонт V 22, 5; VI 19, 11
Мете (богиня опьянения) II 27, 3; VI 24, 8
Метелл VII 8, 6; 9, 1
— (римский военачальник) VII 13, 1—5;
16, 1
Метион (сын Эрехтея) I 5, 3.4; II 6, 5 Метиониды I 5, 3.4; VII 4, 5
Метиоха (троянка) X 26, 2
Метро дор (из Эритр) VI 15, 6
Метроон V 20, 9; 21, 2
Метеков приношения I 30, 1
Мефаны (город) II 34, 1—4
Мефап (афинянин) IV 1, 7
Мефидрий VIII 3, 3; 12, 2; 27, 4.7; 28, 3; 35, 5.9, 36, 1—4
Мефимна IX 30, 2; X 19, 3
Мех (для вина) I 20, 7
Мианы (локры) VI 19, 4.5; X 38, 3
Мигдон X 27, 1
Мигдоны (фригийцы) X 27, 1
Мигоний (мыс с храмом Афродиты) III 22, 1.2
Мидас (сын Гордия) I 4, 5
Мидаса источник I 4, 5
Мидея (местность в Арголиде) II 16, 2; 25, 9; VI 20, 7; VIII 27, 1
— (нимфа) IX 38, 9; 39, 1
— (город Беотии) IX 39, 1
Алфавитный указатель
479
Мидий (локр) X 20, 4
Мидия, мидяне I 1, 5; 2, 2; 4, 2; 13, 5; 14, 5; 16, 3, 17, 6; 18, 2; 23, 2; 25, 1.2; 27, 1.2; 28, 2.4; 29, 7; 32, 5; 36, 1; 37, 1; 43, 3; II 3, 8; 16, 5; 29, 5; 31, 6.7; III 4, 8, 11, 3; 14, 1; 16, 6.8; IV 6, 1; 17, 5; 24, 2; 25, 5; 35, 10;
36, 6; V 4, 7; 10, 3; 23, 1.3; 24, 2; VI 2, 1; 3, 8; 14, 13; VII 6, 3; 10, 2; 15, 3; VIII 6, 1; 7, 6; 8, 9; 27, 14; 42, 7, 45, 2; 52, 1.3; IX 2, 5; 6, 3; 32, 5.9; X 1, 3.11; 8, 6; 9, 2; 14, 5.6; 15, 1; 16, 6; 19, 12; 20, 1; 22, 8; 28, 6; 32, 8; 34, 3; 35, 3
Мииагр (божество) VIII 26, 7
Микале (гористый мыс) I 25, 1; III 7, 9;
V 7, 5; VII 4, 1; VIII 52, 3 Микалесс I 23, 3; IX 19, 4; 20, 2 Микалессия (Деметра) IX 19, 5.6; 27, 8 Микен (сын Спартона) II 16, 4 Микена (дочь Инаха) II 16, 4 Микены II 4, 2; 6, 7; 15, 4; 16, 3, 17, 1;
18, 1; V 23, 2.3; VII 25, 5.6; VIII 5, 4; 27, 1; 33, 2; IX 34, 6; X 20, 1.2 Микиф (из Регия) V 24, 6; 26, 2—7 Микон (с Самоса) VI 2, 9
— (афинский художник) I 17, 3; 18, 1;
II 9, 4; VI 6, 1; VIII 11,3
- (эгинет) V 25, 10.13; VIII 42, 7.10
— (сиракузянин, скульптор) VI 12, 4 Милаонт (река) VIII 36, 1.2; 38, 9 Миласы VIII 10, 4; X 28, 8
Милет (герой) VII 2, 5
— (сын Лелега) III 1, 1; 12, 5; 20, 2;
IV 1, 1
— (город на Крите) X 30, 2
— (город в Ионии) I 16, 3; 35, 6; II 5, 3; 10, 5; III 12, 10; 25, 5; IV 2, 3; V 1, 5; 13, 11; VI 2, 6; 17, 1.3; VII 2, 4—11; 5, 4.10; 24, 5; VIII 24, 11; 46, 3; 50, 3; X 9, 9; 24, 1; 33, 2; 38, 11
Милихий (Зевс) I 37, 4; II 9, 6; 20, 1.2 Милон (сын Диотима) VI 14, 5—9 Милы см. Чашки колен
Мильтиад (сын Кимона) IV 23, 10; VI 10, 8; 19, 6; VIII 39, 3
— (Младший) I 15, 3; 17, 6; 18, 3; 28, 3; 29, 8.15; 32, 4; II 29, 4; III 3, 7; 4, 7; 12, 7; IV 24, 6; VII 15, 7; VIII 8, 9; 52, 1.2; X 10, 1
Мимант (гора) II 1, 5; VII 4, 1; X 9, 9
Мимнерм (из Колофона) IX 29, 4
Минд (город) II 30, 9; X 9, 10
Миндальное дерево VII 17, 11 «Миниада» (поэма) IV 33, 7; IX 5, 9; X 28, 2.7; 31, 3
Минией (река) V 6, 2.3
Миний (сын Хриса) IX 36, 4—6; 38, 2.3;
X 29, 6
Минийский Орхомен VIII 33, 2; IX 36, 7
Минийцы орхоменские II 29, 3; IV 27, 10; VII 2, 2; 3, 6; 9, 12; 30, 1; 36, 4.8; 37, 2.7; 38, 4
Минос I 1, 2.4; 17, 3; 19, 4; 22, 5; 24, 1; 27, 9.10; 39, 5; II 30, 3; 31, 1; 34, 7; III 2, 4; 18, 11.16; V 25, 9; VII 2, 5; 3, 7; 4, 5.6; VIII 53, 4.8; IX 11, 4; 16, 4
Минотавр I 22, 5; 24, 1; 27, 10; III 18, 11.16
Миноя (остров) I 44, 3 — (мыс) III 23, 11 Мионейцы (локры) VI 19, 5 Миония (город локров) X 38, 8 Мир (олицетворение) см. Эйрена Миро (из Византии) IX 5, 8
Мирон (афинский ваятель) I 23, 7; II 30, 2; V 22, 3; VI 2, 2; 8, 4.5; 13, 2; IX 30, 1
— (из Приены) IV 6, 1—4
— (из Сикиона) II 8, 1; VI 19, 1.2.4
Мирополис (галерея) VIII 30, 7
Мирриновые сосуды VIII 18, 5 Мирринунт I 31, 4.5
Мирт I 22, 2; 27, 1; II 32, 3.4; III 22, 12; IV 26, 7; V 13, 7, VI 24, 6.7; VIII 26, 1; IX 28, 3
Миртил (сына Гермеса) II 18, 2; V 1, 7;
10, 6; VI 20, 17; VIII 14, 10—12
Миртион (гора) II 26, 4
Миртб VIII 14, 12
Миртоесса (нимфа) VIII 31, 4
Миртойское море VIII 14, 12
480
Павсаний. Описание Эллады
Мис (из Эвропа) IX 23, 6
— (чеканщик) I 28, 2
Мисейон (святилище) VII 27, 9.11
Мисий (из Аргоса) II 18, 3; 35, 4; VII 27, 9
Мисийская равнина I 4, 6
Мисия (в Малой Азии) I 5, 5; 6, Г, 25, 2; 35, 4; 36, 5.6; III 2, 1; VII 8, 9;
IX 5, 14; 18, 4; X 28, 7
— (местечко Арголиды) II 18, 3
Мисон (из Хен) X 24, 1
Мистерии IX 30, 5
Мисты (посвященные в мистерии) IV 1, 6
Митилена VI 15, 1; VIII 30, 2; X 24, 1
Митридат I 20, 4—6; III 23, 3.5; IX 7, 4.5; 40, 7; X 34, 2—4
Миунт VII 2, 10.11
Мнасей (отец Зенона) I 29, 15; II 8, 4
— (из Кирены) VI 13, 7; 18, 1
Мнасинунт (потомок Диоскуров) II 22, 5; III 18, 13
Мнема (Муза) IX 29, 2
Мнемосина (Муза) I 2, 5; VIII 47, 3;
— (источник) IX 39, 8.13
Мнесарх (сын Эвфрона) II 13, 2
Мнесибул (из Элатеи) X 34, 5
Мнесимаха (статуя) I 37, 3
Мнесифей (врач) I 37, 4
Можжевельник II 10, 5
Мойрокл (афинянин) X 20, 5
Мойры I 19, 2; 40, 4; II 4, 7; 11, 4.10.11;
III 19, 4; V 15, 5; VII 26, 8; VIII 37, 1; 42, 3; IX 25, 4; X 24, 4; 31, 4
Молва (олицетворение) см. Фема
Моликрий (мыс) V 3, 6
Моликрия (область) IX 31, 6
Молина (жена Актора) V 2, 1.2.5; VIII 14, 9
Молур (сын Арисбанта) IX 36, 6.7 Молосс (сын Неоптолема) I 11, 1.2; 13, 3
Молоссы X 18, 4
Молотт (афинский стратег) I 36, 4
Молпион (победитель в Олимпии) VI 4, 8
Молпия (дочь Скедаса) IX 13, 5
Молурида (скала) I 44, 7.8
Молчания дорога VI 23, 8
Мольпадия I 2, 1
Монеты II 30, 6; III 12, 3.4
Мопс (сын Ампика) V 17, 10
— (сын Ракия) VII 3, 2
Мор (моровая язва) I 3, 4; 44, 7; II 32, 6; III 9, 2; IV 9, 1; V 4, 6; 13, 6; VII 7, 1; 10, 3; 17, 2; VIII 41, 2.8; IX 5, 1.9; 8, 2; 22, 1; 36, 3; 38, 3; X 11, 5
Мороз X 23, 4
Морская вода II 32, 8
— (в колодце) I 26, 5
— (в святилище) VIII 10, 4
Мосхион (элеец) VI 12, 6; 17, 5
Мотия (город в Сицилии) V 25, 5
Мофон (отец Навкида) II 22, 7
— (скала) IV 35, 1
Мофона IV 3, 10; 18, 1; 23, 1; 24, 4; 27, 8; 35, 1; 36, 1; VIII 1, 1
— (дочь Энея) IV 35, 1
Мудрецы (семь) I 23, 1; X 24, 1
— (считаемые таковыми) VIII 8, 3
Музагет (Аполлон) I 2, 5
Музеи (состязание) IX 31, 3
Музы I 2, 5; 19, 5; 30, 2; 43, 6; II 3, 1; 31, 3; III 17, 5; 19, 5; IV 31, 10; 33, 7; V 14, 10; 18, 4; VIII 9, 1; 31, 5; 32, 2; 47, 3; IX 12, 3; 27, 5; 29, 1-6; 30, 1.4; 31, 4; 34, 3.4; X 19, 4
— (Ардалиды) II 31, 3
— (Илисиады) I 19, 5
Музыка II 35, 1; IV 27, 7; 33, 2; IX 5, 7; 29, 6; 30, 2; X 9, 2; 30, 7
Музыкальное состязание II 35, 1
Мулы (в Элиде) V 5, 2; 9, 2
Муммий (римский полководец) II 1, 2; 2, 2; V 10, 5; 24, 4.8; VII 14, 7; 15, 1; 16, 10
Мунихий (в Аттике) I 1,4; 25, 5; 26, 3;
II 8, 6
Муравьи III 26, 3
Мус (ваятель) V 24, 1
Мусей (сын Антиофема) I 14, 3; 22, 7; 25, 8; IV 1, 5; X 5, 6; 7, 2; 9. 11; 12, 11
Алфавитный, указатель
481
Мусейон (холм и укрепление у афинян) I 25, 8; 26, 2; III 6, 6
— (храм в Трезене) II 31, 3
Мухи V 14, 1; VIII 26, 7; X 28, 7
Мэра (дочь Атланта) VIII 12, 7; 48, 6; 53, 3
- (поселок) VIII 12, 7
— (дочь Прета) X 30, 5
Мэры хоровод VIII 8, 1
н
Набис (тиран) IV 29, 10.11; VII 8, 4.5; 9, 2; VIII 50, 5—10; 51, 2
Навболеи (город Фокиды) X 33, 12 Навкид (аргивянин) II 17, 5; 22, 7; VI
1, 3; 6, 2; 8, 4; 9, 3 Наводнение см. Потоп Навпакт IV 2, 1; 24, 7; 25, 1.3; 26, 1—3;
31, 7; 33, 2; V 3, 6; 26, 1; VI 2, 10; 16, 2; VII 18, 10; IX 25, 9; 31, 6—9; 38, 3; X 38, 9—13
«Навпактия» (поэма) X 38, 11
Навплий (сын Посейдона) I 22, 6; II 38, 2, IV 35, 2; VIII 48, 7
— (его дети) I 22, 6
Навплия II 38, 2.3; IV 24, 4; 27, 8; 35, 2
Навсикая I 22, 6; V 19, 9; VIII 48, 3 Надгробная надпись I 28, 7
Надписи I 2, 4; 13, 2.3; 19, 2; 26, 4; 37, 2;
II 7, 2; 9, 8; 17, 3; 27, 2.3; 36, 1; III 8, 2; 14, 3; IV 1,7—9; 15, 5; 22, 7; V 2, 5; 3,1; 4, 6; 10,2—4.10; 15, 2.11; 17, 6.9; 18, 2—4; 19, 3—10; 20, 1.7.8; 21,4.6— 8; 22, 3.7; 23, 1.7; 24, 1—3.7.8.11; 25, 4.9—13; 26. 5.6; 27, 2.7—12; VI 1,4— 7; 2, 6.9; 3, 1.2.7.14; 4, 6—8.11; 5, 7; 6, 3.11; 7, 9; 8, 1; 9, 4.9; 10, 5.7; 12, 7.8; 13, 2.5—7.10; 14, 10—12; 15, 2.8; 16, 2.4; 17, 4—7; 19, 4—8.13—15; 20, 14; VII 6, 6; 17, 6.7; 22, 2; VIII 5, 2; 9, 6.9; 10, 10; 11,8; 13, 3; 14, 6; 26, 4; 30, 5; 31,3; 37, 2.10; 38, 5; 40,1; 42, 9; 49, 1; 52, 6; IX 11, 1; 15, 6; 38, 4.10; 40, 10; X 7, 6; 10, 1; 11, 6; 13, 6; 18, 1; 21, 5; 24,1; 25, 5; 27, 4; 29, 1; 36, 9
Найя (источник) III 25, 4
Наксос (остров) I 27, 5; V 10, 3; 23, 2;
VI 16, 5; VII 3, 3; IX 22, 6 — (город в Сицилии) VI 13, 8 Налиф (река Аркадии) VIII 38, 9 Наокл (сын Кодра) VII 3, 6 Набс (потомок Эвмолпа) VIII 15, 1.3 Наречие (дорическое) IV 34, 8 Нарикид (сын Дамарета) VI 6, 1 Наркей (сын Диониса) V 16, 7 Наркея (Афина) V 16, 7 Народ см. Демос Нарцисс (цветок) IX 31, 9; 41, 6 — (феспиец) IX 31, 7 Насамоны I 33, 5.6 Насилие (персонификация) см. Биа Насой (местность в Аркадии) VIII 23, 2.8; 25, 2
Наяды III 25, 2; VIII 4, 2; X 33, 4 «Неведомые» боги I 1, 4; V 14, 8 Неда (нимфа) IV 33, 1; VIII 31, 4; 38, 3; 47, 3
— (река) IV 20, 1—6; 33, 1; 36, 7; V 6, 3; VIII 38, 3; 41, 2—4 Недостаток продовольствия IV 18, 3 Неид (сын Зефа) IX 8, 4 Неистейские ворота Фив IX 8, 4; 25, 1.4
Нелей (сын Кодра) VII 2, 1.6; X 10, 1 — (отец Нестора) II 2, 2; IV 2, 5; 3,
1.3; 15, 8; 36, 1—5; V 8, 2; IX 36, 8; X 10, 1; 29, 5; 31, 10 Нелеиды (род) II 18, 4.9; IV 3, 6 Немезида I 33, 2—8; VII 5, 3; 20, 9 Немезиды VII 5, 2.3; IX 35, 6 Немейские игры I 22, 7; 29, 5; II 15, 3;
20, 7; 24, 2; VI 3, 2.7.9; 4, 2—11; 6, 3; 7, 4.10; 8, 1; 10, 2, 11, 5; 12, 8;
13, 8; 14, 2; 15, 1.6; 16, 4.5; 17, 2, 20, 19; VII 27, 5; VIII 40, 3; 48, 2; 50, 3; X 25, 7 Немея (дочь Асопа) II 15, 3; V 22, 6 — (город) I 27, 9; II 15, 2.3; 19, 5; V
11, 5; 25, 7; 26, 7; VI 1, 7; 2, 11; 3, 9.11, 5, 5, 20, 19 Неокл (афинянин) I 36, 1; VIII 52, 2 — (фиванец) IX 1, 6 Неолаид (элеец) VI 16, 8 — (сын Проксена из Фенея) VI 1, 3
482
Павсаний. Описание Эллады
Неон (город Фокиды) X 2, 4; 3, 2; 32, 9
Неоптолем (сын Алкета) I 11, 1.3 — (сын Ахилла) II 29, 9; III 20, 8; IV 17, 4; X 16, 4; 24, 4.6; 25, 9; 26, 4; 27, 1.2 (см. также Пирр)
Неофей (бегун) V 17, 10
Нерида (поселок) II 38, 6
Нереида (дочь Пирра) VI 12, 3 Нереиды II 1, 8; III 26, 7; V 19, 8 Нерей III 21, 9; 26, 7
Нерон (император) II 17, 6; 37, 5; V 12, 8; 25, 8; 26, 3; VII 17, 3.4; IX 27, 3.4; X 7, 1; 19, 2
Несс (кентавр) III 18, 12; X 38, 2
Нест (река) I 10, 2; VI 5, 4
Нестана (поселок) VIII 7, 4; 8, 1
Нестии (племя) I 10, 2
Нестор (сын Нелея) II 2, 2; 18, 7.8; III 26, 8.10; IV 3, 1—7; 31, 11; 36, 2—5; V 25, 8; X 25, 2.11; 26, 1.4; 29, 10 — (сын Нестора) IV 31, 11 Нете (струна) IX 8, 4 Неэра (дочь Перея) VIII 4, 6 Ника 11,3; 22, 4; 24, 7; IV 36, 6; V 10, 4; 11, 1.2; 14, 8; 17, 3; 26, 1.6; VI 12, 6; 18, 1; IX 27, 5; X 9, 5.6 — (Афина) I 42, 4 — (Аптерос) I 22, 4; II 30, 2; III 15, 7;
V 26, 6
Накагора (из Сикиона) II 10, 3
Никандр (элеец) VI 16, 5
— (спартанский царь) II 36, 4; III 3, 2;
7, 4.5; 16, 6; IV 4, 4; 7, 7
Никасил (с Родоса) VI 14, 1.2.4 Никасиполида (мать Фессалоники) IX 7, 3
Никатор (Селевк) VIII 51, 4
Никерат (из Сиракуз) VI 12, 4
Ники I 33, 3; II 11, 8; III 17, 4 — (золотые) I 29, 16 Никий (афинский военачальник) I 29, 12; II 2, 5
— (из Скотусы) VI 5, 1
— (художник) I 29, 15; III 19, 4; IV 31, 12; VII 22, 6
Никиппа (дочь Пасея) VIII 9, 6
Никодам (из Меналии) V 25, 7; 26, 6;
VI 3, 9; 6, 1.3
Никокл (из Акрий) III 22, 5
— (тиран в Сикионе) II 8, 3
Николаид (из Тарента) VI 10, 5
Никомах (сын Махаона) IV 3, 10; 30, 3
Никомед (царь вифинский) V 12, 7
— (мессенец) IV 14, 8
— (отец Никия) I 29, 15; III 19, 4; IV 31, 12
Никомедия (в Вифинии) III 3, 8; V 12, 7; VIII 11, 11
Никополь V 23, 3; VII 18, 8.9; X 8, 3-5;
38, 4
Никострат (из Аргоса) II 22, 3
— (из Киликии) V 21, 10.11
— (из Гереи) VI 3, 11
Никотелея (мать Аристомена) IV 14, 7
Никта (олицетворение ночи) I 40, 6; V 18, 1; VII 5, 3; X 38, 6
Никтей (фиванец) II 6, 1,2; IX 5, 4.5 Никтим (сын Ликаона) VIII 3, 1.5; 24,
1
Нил (река) I 33, 4.6; 42, 3; II 5, 3; IV 34, 2.3; V 7, 4; 14, 3; 21, 9; 26, 9;
VIII 9, 7; 24, 12; IX 40, 6; X 32, 18
Нимфада (в Аркадии) VIII 34, 6
Нимфады (ворота) I 44, 2
Нимфасия (источник) VIII 36, 4
Нимфеон (залив) III 23, 2
Нимфон II 11, 3
Нимфы 131,4; 34, 3; 40, 1; III 10, 7; 17, 3;
IV 27, 4; V 14, 10; 15, 3.10; 20, 3, VI 22, 7; VIII 31,4; 37, 2; 38, 3; 41,2, IX 3, 9; 24, 4; 34, 4; X 10, 8; 12, 3—11; 24, 7;31,10
Нин, Ниневия (город Ассирии) VIII 33, 2
Ниоба (дочь Тантала) I 21, 3; II 21, 9.10; 34, 4.5; III 4, 1; V 11,2; 16, 4; VIII 2, 5.7; 38, 10
— (дочь Форонея) II 22, 5
Нис (царь Мегар) I 19, 4; 39, 4—6; 41,
5.6; 44, 3 II 34, 7
Ниса (город) I 39, 5
Нисея (в Мегариде) I 19, 4; 39, 4; 44, 3; II 34, 7; X 15, 1
«Ничего через меру» X 24, 1
Алфавитный указатель
483
Ногти серебряные I 24, 3
Ном (Арсиноита) I 7, 3
— (Тимофея; стихотворение) VIII 50, 3
Номий (Пан) VIII 38, 11
Номия (нимфа) VIII 38, 11; X 31, 10
- (гора) VIII 38, 11
Номофилаки (у элейцев) VI 23, 6; 24, 3
— (у лаконян) III 11, 2
Нонакрия (жена Ликаона) VIII 17, 6
— (городок Аркадии) VIII 17, 6; 18, 7; 27, 5
Нора (город Сардинии) X 17, 5
Норак (ибериец) X 17, 5
Нос корабля (медный) I 40, 5
Носорог IX 21, 2
Носы кораблей IX 16, 3
Нус (река) VIII 38, 9
Ныряльщики II 35, 1; X 19, 1.2
о
Образумливающий (камень) IX 11, 2.7 Общая зала см. Гестиаторий
Общий жертвенник аркадян VIII 53, 9
Огиг (отец Авлиды) IX 5, 1; 19, 6; 33, 5
— (отец Элевсина) I 38, 7
Огигии (Фивы) IX 5, 1
— (ворота Фив) IX 8, 5
Огонь (сам собой горящий) X 11, 4
— (изобретение) II 19, 5
Огрил (афинянин) X 17, 5
Огрила (город Сардинии) X 17, 5
Одеон (у афинян) 18,6; 14, 1; VII 20, 6
— (в Коринфе) II, 3, 6
— (в Патрах) VII 20, 6
— (в Смирне) IX 35, 6
Одеяние (моряков) X 29, 8
Одиссей I 22, 6; 35, 4; II 33, 3; 13, 3; III 12, 1.4; 20, 10.11; 24, 11; IV 12, 2; V 19, 7; 22, 2; 25, 3.8; VI 6, 7.8; VIII 3, 7; 12, 6; 14, 5—7; 29, 2; 44, 4; 48, 3.6; IX 4, 2; 41, 4; X 8, 8; 25, 1.3.4; 26, 3.7.8; 27, 1.3; 28, 1.7; 29, 1.8—10; 31, 2
«Одиссея» (поэма) I 12, 5; II 16, 4; III 18, 16; IV 1, 3; VIII 29, 2; IX 5, 7.10; 9, 5; 33, 2; 41, 3; X 4, 5
Одноглазые люди I 24, 6
Одноконная колесница VIII 42, 9
Одрисы (фракийцы) I 9, 6; 10, 4.5; IV 33, 3
Оды V 7, 8; 14, 6 (см. Песнопения)
Ожерелье V 22, 1; VIII 10, 10; 24, 8.9;
IX 41, 2—5
Озеро (Посейдона) III 21, 5
— (Салоя) VII 24, 13
Озирис (египетский) X 32, 18
Озольские локры II 8, 4; IV 24, 7; VI 19, 5; X 8, 5; 38, 1—13;
Оиклес (сын Мантия) III 12, 5; VI 17, 6; VIII 2, 4; 36, 6; 45, 7
Оилей (локр) III 19, 12.13; X 26, 3; 31, 1.2.3
Ойаты (дем в Тегее) VIII 45, 1
Ойкет Карней III 13, 3.4
Ойтолин IX 29, 8
Океан I 14, 3; 33, 3-5; 35, 7; 38, 7; II 1, 1; IV 30, 4; VII 5, 3; VIII 18, 1.2; 41, 5.6; IX 10, 5; X 20, 3
Окироя (дочь Океана) IV 30, 4
Окн (человек) X 29, 1.2
— (птица) X 29, 2
Оксиарт (отец Роксаны) I 6, 3
Окси драки (народ) I 6, 2
Оксил (сын Гемона) V 3, 6; 4, 1.4; 8, 5;
9, 4; 16, 1; 18, 6; VI 23, 8.9; 24, 9
Оксинт (отец Фимета) II 18, 9
Октавия (сестра Августа) II 3, 1
Олен (город Ахайи) V 3, 3; VII 6, 1; 18, 1; 19, 9; 22, 1
— (ликиец) I 18, 5; II 13, 3; V 7, 8.9;
VIII 21, 3; IX 27, 2; X 5, 7.8
Олени I 33, 3; II 30, 7; III 20, 4; V 6, 6; 10, 9; 12, 2; 19, 2; VI 22, 11; VII 18, 12; 26, 10; VIII 10, 10; 17, 4; 22, 9; 37, 4; 48, 7; 54, 6; IX 2, 3; 19, 6; 21, 3; 31, 2; X 13, 5; 30, 5; 32, 16
Олений (елеец) VI 20, 16
Оленийская скала VI 20, 16
Оливки I 24, 3; 27, 2; 30, 2; 42, 7; II 28, 2.7; 29, 8; 32, 10; 38, 4; III 23, 7; V 11, 1; 15, 3.10; 16, 3; VIII 23, 5; 37, 10; X 19, 3
Олид (элеец) VI 15, 2
484
Павсаний. Описание Эллады
Олимп (гора в Аркадии) VIII 38, 2
— (гора в Фессалии) VI 5, 5; IX 30, 9.11; 40, 8
— (ваятель) VI 3, 13
— (флейтист) X 30, 9
Олимпейон (в Мегарах) I 40, 4; 41, 1
— (в Эфесе) VII 2, 9
Олимпиада (дочь Неоптолема) 111,1 —4;
25, 6; IV 14, 7; V 17, 4; 20, 10; VIII 7, 7; IX 7, 2
— (источник) VIII 29, 1
Олимпиады (летосчисление) III 22, 5; IV
4, 5; 5, 10; 13, 7; 15, 1; V 8, 6; VI 19, 13; 20, 11
Олимпиады, не внесенные в список VI 4, 2; 8, 3; 22, 3; X 36, 9
Олимпийские игры см. Праздник олимпийский
Олимпийский Зевс I 17, 2; 18, 6.8; 19, 1; II 5, 5; 27, 2; III 9, 2; 12, 11; 14, 5; V 8, 2; 21, 8; 24, 3; VI 19, 6.10; VII 20, 3; VIII 42, 8.9; X 28, 6
Олимпиодор (афинянин) I 25, 2; 26, 1—4;
29, 13; X 18, 7; 34, 3
Олимпион (в Сикионе) II 7, 3 Олимпиосфен (ваятель) IX 30, 1 Олимпия I 35, 6; 44, 1; II 5, 7; 7, 2;
11, 8; III 8, 1.3—5; 11, 6; 13, 9;
14, 3; 15, 1; 18, 7; 21, 1; IV 4, 5; 17, 9; 31, 6; V 1, 4; VI 22, 7; VII 6, 4; 17, 6.13.14; 27, 5—7; VIII 1, 2; 2, 2; 19, 1; 26, 4; 36, 1; 40, 3;
42, 9; 48, 1.2; 50, 3; 54, 3; IX 7, 5;
23, 1; X 7, 5; 9, 2.4; 14, 5; 36, 9; 37, 4; 38, 8
Олинф (город) I 29, 7; III 5, 9; VI 16, 8; 17, 5
— (дерево) IV 20, 2
Олово IV 26, 8; VIII 18, 5
Олор (афинянин) I 23, 9
Олунт (город Крита) IX 40, 3
Ольбиад (художник) I 3, 5
Ольбий (река в Аркадии) VIII 14, 3 Ольвия (город Сардинии) X 17, 6 Ольм (сын Сизифа) IX 24, 3 (см. Альм) Ольмоны (город Беотии) IX 24, 3; 34, 10
Омбрий (Зевс) I 32, 2
Омфака (город) VIII 46, 2; IX 40, 4
Омфал (в Дельфах) X 16, 3 — (в Пелопоннесе) II 13, 7
Омфала I 35, 8; II 21, 3
Омфалион (художник) IV 31, 12 — (из Писы) VI 21, 1; 22, 2 Онасий (художник) IX 4, 2; 5, 11
Онасимед (ваятель) IX 12, 4
Онат (из Эгины) V 25, 10.13; 27, 8; VI
12, 1; VIII 42, 7—12; X 13, 10
Онга (Афина) IX 12, 2
Онетор (отец Фронтиса) X 25, 2
Онеф (ваятель) V 23, 5
Онир (олицетворение сна) II 10, 2
Онк, Онкий (сын Аполлона) VIII 25, 4.10
Онкей (местечко в Аркадии) VIII 25, 4.9
Ономакрит (афинянин) I 22, 7; VIII 31, 3; 37, 5; IX 35, 5
Ономарх (фокеец) X 2, 5.6
Ономаст (из Смирны) V 8, 7
Онугнафон (мыс) III 22, 10.11; 23, 1
Онхест (город Беотии) I 39, 5; 42, 1; IX
26, 5
— (сын Посейдона) IX 26, 5
Опида (божество гипербореев) I 43, 4; V
7, 8
Опики (племя Италии) VII 22, 8; VIII 24, 5; X 12, 8
Опис (царь япигов) X 13, 10
Описание (картин) VI 6, 11; 19, 4; VII 22, 6; VIII 9, 8
— (статуй) VI 10, 3; VII 5, 5; VIII 37, 4; 42, 4
— (подставки) X 16, 1
Опс (аркадянин) VIII 28, 5
Опунт (город) X 35, 1.5
Опунтские локры I 23, 4; II 19, 8; III
19, 12; VI 18, 7; IX 23, 7; X 1, 2
Ор (трезенец) II 30, 5
Оргада (священный участок) III 4, 2.5
Оргии IV 1, 5.7; 2, 6; VIII 6, 5; 26, 2;
37, 5; IX 20, 4; 25, 7; X 4, 3; 6, 4;
28, 3; 33, 11
Орей (кентавр) III 18, 16 — (город на Эвбее) VII 26, 4
Орейаты (город) III 24, 4
Алфавитный указатель
485
Орест (сын Агамемнона) I 22, 6; 28, 5; 33, 8; 41, 2; II 16, 7; 17, 3; 18, 5.6; 29, 9; 31, 4.8; III 1, 5.6; 2, 1; 3, 6.7; 11, 10; 16, 7; 19, 9; 22, 1; V 4, 3; VII 1, 7; 6, 2; 25, 7; VIII 3, 2; 5, 1.4; 34, 1—4; 54, 4; IX 16, 4
— (римлянин) VII 14, 1—3; 16, 1 Ореста палатка II 31, 8
Орестей (город в Аркадии) VIII 3, 2 Оресторий (кельт) X 22, 2.3
Оресфасий (город в Аркадии) VI 10, 9; VIII 3, 1.2; 27, 3; 39, 4; 40, 5; 41, 1; 44, 2
Оресфей (сын Девкалиона) X 38, 1
— (сын Ликаона) VIII 3, 1
Орея (область) II 30, 5
Ориг (место Аркадии) VIII 25, 2 Ориксис (гора) VIII 14, 1
Орион (его памятник в Танагре) IX 20, 3
Орифия I 19, 5; 38, 2; V 19, 1
Орихалк (медь) II 37, 3
Орлы VI 20, 11; VIII 17, 3
Орнеи, орнеаты II 12, 5; 25, 5.6; VIII 27, 1; X 18, 5
Орней (сын Эрехтея) II 25, 6; X 35, 8 Орнит (аркадянин) VIII 28, 4
Орнитион (сын Сизифа) II 4, 3; 29, 3;
IX 17, 6; X 1, 1; 4, 10; 32, 11 Оронт (индиец) VIII 29, 4 - (река в Сирии) VI 2, 7; VIII 20, 2;
29, 3; 38, 3; X 20, 5
Ороп I 33, 2; 34, 1—4; VII 11, 4; 12, 3 Орсипп (мегарец) I 44, 1
Орсобия (дочь Деифонта) II 28, 6 Ортигия (остров) V 7, 2.3; VIII 54, 3 Ортилох (сын Алфея) IV 30, 2 — (сын Диоклеса) IV 1,4; 30, 2 Ортия (Артемида) II 24, 5; III 16, 7.9.11; 17, 1; VIII 23, 1
— (дем Элиды) V 16, 6
Ортополид (сын Племнея) II 5, 8
Орфей I 14, 3; II 30, 2; III 13, 2; 14, 5; 20, 5; V 26, 3; VI 20, 18; IX 17, 7; 27, 2; 30, 4—12; X 7, 2; 30, 6— 8
Орфические гимны I 37, 4
Орфонд (фиванец) X 7, 7
Орхомен (город Аркадии) V 23, 2; VII 14, 1; VIII 3, 3; 5, 11; 12, 5; 13, 6;
23, 2; 27, 4.7; 36, 4; 47, 6; IX 36, 6; X 20, 1
— (город миниев) I 9, 3; 24, 2; 44, 7;
II 29, 3; IV 27, 10; VII 2, 3; 3, 6;
VIII 33, 2; IX 3, 6; 15, 3; 17, 1.2; 24, 3; 25, 4; 26, 1; 29, 2; 30, 1; 32,
5; 33, 6; 34, 6; 35, 3; 36, 2; 39, 1;
X 4, 1; 29, 5; 30, 1
— (сын Ликаона) VIII 3, 3; 36, 1
— (сын Миния) IX 36, 6; 37, 1
Оружие (золотое) X 19, 4
Осел (оторвавший лозу) II 38, 3
— (медный) X 18, 4
Ослиная челюсть см. Онугнафон
Осогоа (бог карийцев) VIII 10, 4
Остракина (гора) VIII 12, 2.3
Остров (Ахилла) III 19, 11
— (Патрокла) I 1, 1
— (искусственный) VIII 7, 8
Острова (Аттики) I 32, 3; 35, 1
— (пустынные) I 7, 2; 28, 5
— (Кикладские) I 1, 1; V 21, 13; 23, 2
— (Сатириды) I 23, 6
— (трезенян) II 33, 1
Островки (Пелопа) II 34, 3
— (лежащие около Тринаса) III 22, 3;
VI 26, 5; IX 29, 1
От (брат Эфиальта) IX 29, 1
«Отвращающие беды» боги II 11, 1
Отец людей (Антонин) VIII 43, 6
-----(Кир) VIII 43, 6
-----(Посейдон) I 38, 6
Отилий (римский полководец) VII 7, 8;
8, 2; X 36, 6
Отлив (моря) I 4, 1; VI 19, 3
Отриад (спартанец) II 20, 7
Офельт (сын Ликурга) II 15, 2.3
— (сын Пенелея) IX 5, 16
Офионей (прорицатель) IV 10, 5.6; 12, 10; 13, 3
Офис (река) VIII 8, 4.7
Офитея (город Фокиды) X 33, 10
Очаги (наскоро сооружаемые) V 13, 8
Оэроя (река) IX 4, 4
— (дочь Асопа) IX, 4, 4
486
Павсаний. Описание Эллады
П
Павлин (золотой) II 17, 6
Павсаний (из Аполлонии, ваятель) X 9, 6
— (сын Клеомброта) I 13, 4; III 4, 9.10;
14, 1; 17, 7; 18, 1; VIII 52, 2
— (македонянин) II 33, 4
— (сын Плистоанакта) I 13, 4; II 9, 1;
III 5, 1—7; 9, 11; VIII 8, 7
Павсий (художник) II 27, 3
Паг (гора) VII 5, 2.3
Пагас (гипербореец) X 5, 8
Паги (город Мегариды) I 41, 8; 44, 4;
IX 19, 2
Пагонда (фиванец) V 8, 7
Пактий (лидиец) IV 35, 10
Пактия (на Херсонесе) I 10, 5
Пала (город на о. Кефалления) VI 15, 7
Палай Пафос (город на Кипре) VIII 5, 2
Паламаон (отец Дедала) IX 3, 2
Паламед (сын Навплия) II 20, 3; X 31, 1—3
Палатин (в Риме) VIII 43, 2
Палатка (Ксеркса) I 20, 4
Палатки (знаки на скале) I 32, 7
Палемон (Меликерт) I 44, 8; II 1, 8; 2, 1; 3, 4, VIII 48, 2
Палестина I 14, 7; IX 19, 8; X 12, 9
Палестра (Керкиона) I 39, 3
Палестры IV 32, 1; V 15, 8; VI 21, 2;
23, 4.5
Палец (памятник) VIII 34, 2
Палея (город Ахайи) VII 17, 6.7
Палиский (в Аркадии) VIII 36, 7
Палладий I 28, 8.9; II 23, 5
Паллант (афинянин) I 22, 2; 28, 10 — (из Аркадии) VIII 3, 1; 44, 5.6 Паллант (титан) VII 26, 12; VIII 18, 1.2 Паллантий (город в Аркадии) V 1,8; VIII
3,1; 11,5; 27, 3.7; 43,1; 44, 5
Паллена (во Фракии) I 25, 2; III 18, 3;
VIII 29, 1
Палуба I 4, 3; 29, 1
Памис (река) IV 3, 10; 31, 4; 34, 1—4
Паммен (фиванец) VIII 27, 2
Паммеропа (дочь Келея) I 38, 3
Памф (поэт) I 29, 2; 38, 3; 39, 1; VII 21, 9; VIII 35, 8; 37, 9; IX 27, 2; 29, 8; 31, 9; 35, 4
Памфил (сын Эгимия) II 28, 6 Памфилия VII 3, 7; VIII 28, 3
Памятники I 43, 8; III 20, 9
Пан I 28, 4; 32, 7; 34, 3; 36, 2; 44, 9;
II 10, 2; 11, 1; 24, 6; V 15, 6.8.9; VIII 24, 4; 26, 2; 30, 2.3; 31, 3; 36, 7.8; 37, 2.11; 38, 5.11; 42, 3; 53, 11; 54, 4.6.7; X 32, 7
— (Литерий) II 32, 5
— (Номий) VIII 38, 11
— (Синойский) VIII 30, 2.3
— (Сколит) VIII 30, 6
Панакия (дочь Асклепия) I 34, 3
Панакт (крепость) I 25, 6
Панафинеи I 29, 1; VIII 2, 1 Пандарей (из Милета) X 30, 1—3
Пандемос (Афродита) I 22, 3; VI 25, 1;
VIII 32, 2; IX 16, 3.4
Пандион (афинянин) I 5, 2—4; 19, 3; 39, 4.6; 41, 6—8; IV 1, 6—8; 2, 6; 20, 4; IX 33, 1; X 10, 1; 12, 11
Пандора I 24, 7
Пандроса (дочь Кекропа) I 2, 6; 18, 2, 27, 2; IX 35, 2
Панелленион (гора) II 30, 4
Паниасис (поэт) IX 11, 2; X 8, 9; 29, 9 Панионийский союз VII 3, 10
— (центр) VII 4, 10
— (святилище) VII 5, 1
Панический страх X 23, 7.10 Панкратиаст (первый) V 8, 8
Панопей (город) IX 40, 12; X 3, Г, 4, 1—7; 33, 1; 35, 8
— (сын Фока) II 29, 4; X 4, 1
Панорм (гавань Ахайи) VII 22, 10
— (гавань Ионии) V 7, 5
— (мессенец) IV 27, 1.2
Панталеонт (сын Омфалиона) VI 21, 1;
22, 2—4
Пантарк (из Элиды) V 11, 3; VI 10, 6;
15, 2
Пантий (с Хиоса, ваятель) VI 3, 11; 9, 3; 14, 12
Панфалис (служанка Елены) X 25, 4 Панцири (льняные) I 21, 7; VI 19, 7
Алфавитный, указатель
487
— (Александра) VIII 28, 1
— (Масистия) I 27, 1
— (медный) IX 26, 8; X 26, 5
— (савроматский) I 21, 5.6
Панэн (афинянин, художник) V 11, 5.6
Паос (селение Аркадии) VIII 23, 9
Папоротник X 5, 10
Парабаллонт (элеец) VI 6, 3
Парабист (судилище в Афинах) I 28, 8
Паракипариссии (в Ахайе) III 22, 9 Параммон (Гермес) V 15, 11
Парапотамии (город фокейцев) X 3, 1; 33, 7.8
Парастат (Геракл) V 8, 1; 14, 7; VI 23, 3 Паребасион (местечко в Аркадии) VIII 28, 7
Парегорон (олицетворение уговаривания) I 43, 6
Парий (город на Геллеспонте) IX 27, 1 Парис или Александр (сын Приама) III
22, 1; V 19, 5; X 31, 8
Парнас (сын Клеодоры) X 6, 1
- (гора) I 4, 4; II 29, 2.3; IV 33, 3; 34, 9—11; V 1, 2; VII 3, 10; VIII 4, 6; X 4, 3.10; 5, 1; 6, 1.2.7; 8, 9; 14, 7; 23, 4.5; 24, 7; 32, 1.7; 33, 3.5; 36, 3
Парнасский (лев) I 27, 9
— (роща) X 6, 1
Парная запряжка (на состязаниях) V 8, 10; 17, 9; 18, 6; VI 1, 4; X 7, 8
Парнет (гора) I 32, 2
Парнетский Зевс I 32, 2
Парной (гора) II 38, 7
Парнопий (Аполлон) I 24, 8
Парория (город в Аркадии) VIII 27, 3; 35, 6.7
Паророй (сын Триколона) VIII 35, 6 Парос I 32, 4; II 27, 2; III 18, 8; V 20, 2; VIII 45, 5; 47, 1; IX 22, 6; 35, 7; X 28, 3
Паросский (мрамор) I 14, 7; 33, 2; 43, 5; II 2, 8; 13, 4; 29, 1; 35, 3; IV 31, 6.11; V 11, 10; 12, 6; VIII 25, 6; IX 20, 3
Паррасий (сын Эвенора) I 28, 2 Паррасия (область и город в Аркадии)
VI 8, 2; VIII 27, 2.4; VIII 38, 2.3.8
Партенопа (дочь Анкея) VII 4, 1
Партенопей (сын Меланиона) III 12, 9 — (сын Талая) II 20, 5; IX 18, 6; 19, 2
Паруса I 22, 5; IX 11, 4
Парфаон (сын Перифета) VIII 24, 1
Парфений (лакедемонянин) IX 13, 5
Парфенион (гора) I 28, 4; VIII 6, 4; 48, 7; 54, 6.7
Парфения (кличка лошади) VI 21, 7
— (река) VI 21, 7
Парфенон (в Афинах) 11,2; 24, 5; VIII 41, 9
Парфенос (Афина) I 24, 5—7; V 11, 10;
X 34, 8
Парфор (из Колофона) VII 3, 8
Парфяне V 12, 6
Пасей (из Мантинеи) VIII 9, 6
— (сикионский тиран) II 8, 2
Паситель (ваятель) V 20, 2
Пасифая (дочь Гелиоса) III 26, 1; V 25, 9
Пасифея (Харита) IX 35, 4
Патары (город Ликии) IX 41, 1
Патек (ахеец) V 9, 1
Патрей (сын Превгена) III 2, 1; VII 6, 2; 18, 5.6; 20, 5.7.9
Патрокл III 19, 13; 24, 10; IV 28, 7; V 8, 3; 19, 8; X 4, 2; 13, 5; 26, 6; 30, 3.6
— (македонянин) I 1, 1; III 6, 4.5
— (из Кротона, ваятель) VI 19, 6
— (из Сикиона, ваятель) VI 3, 4; X 9,10
Патрон (из Лилеи) X 33, 3
Патрономы (отцы-блюстители в Спарте) II 9, 1
Патры II 9, 2; III 2, 1; IV 31, 7; VI 4, 6; 25, 6; VII 6, 2—5; 17, 5; 18, 2; 22, 1.6.10.11; 23, 2; IX 41, 1; X 22, 6; 38, 9
Пауки VI 26, 7; IX 6, 6
Пафос (город на Кипре) I 14, 7; VIII 5, 2; 24, 6; 53, 7
Пахин (мыс Сицилии) V 25, 5; X 11, 3
Певкетии (племя) X 13, 10
Пегас II 1, 9; 3, 5; 4, 1; 31, 9; IX 31, 3
— (из Элевферы) I 2, 5
Пегея (нимфа) VI 22, 7
Пеги (местечко в Аркадии) VIII 44, 4;
54, 3
488
Павсаний. Описание Эллады
Педас (город Мессении) IV 35, 1 Педеон (город) X 25, 9
Педерот (растение) II 10, 5.6
Педиза (участок Геракла в Сикионе) II
10, 1
Педион (в Аркадии) VIII 25, 12 Пейрас (сын Аргоса) II 16, 1; 17, 5 Пейсий (ваятель) I 3, 5
Пейсирод (с Родоса) V 6, 8; VI 7, 2—4 Пейсис (троянец) X 26, 2
Пейто (богиня убеждения) I 22, 3; 43, 6; II
7, 7.8; 8, 1; 21, 1; V 11,8; IX 35, 5 Пелагонт (жених Гипподамии) VI 21, 11 — (фокеец) IX 12, 1 Пелагос (местечко в Аркадии) VIII 11, 1.5.10
Пеланы (жертвенные лепешки у афинян)
VIII 2, 3
Пеларга (дочь Потнея) IX 25, 7.8 Пеласг (аркадянин) II 14, 4; VIII 1, 4— 2, 1; 22, 2
— (сын Триопа) I 14, 2; II 22, 1; 23, 8 Пеласги I 28, 3; II 22, 1; III 20, 5; IV
36, 1, VII 2, 2; VIII 1, 6; 4, 1 Пеласгия (страна) VIII 1, 6; 4, 1 Пелей (сын Эака) I 37, 3; II 29, 2.4.9;
III 18, 12; V 17, 10; 18, 5; VIII 45, 6; X 30, 4
Пелиады (жрицы в Додоне) X 12, 10 Пелий (сын Эгинета) VII 18, 5 — (царь Иолка) II 3, 9; IV 2, 5; V 8, 2; 17, 9.11; VIII 11, 1—3; X 30, 8
Пелион (гора) VII 7, 6; X 19, 2
Пелис (троянец) X 27, 1
Пелла (город) I 16, 1
Пеллана (город) III 1, 4; 21, 2.3; 26, 2;
VI 8, 5
Пелланида (источник) III 21, 2 Пеллен (из Аргоса) VII 26, 12 Пеллена II 7, 4; 8, 5; 12, 2; VI 8, 1.5;
13, 11; VII 6, 1; 7, 1.3; 17, 14; 26, 12; 27, 12; VIII 15, 5.8; 17, 5; 27, 14; IX 15, 4; X 9, 10; 11, 6 Пелоп (сын Агамемнона) II 16, 6 — (лидиец) I 41, 5; II 5, 7; 6, 5; 14, 4;
15, 1; 18, 2; 22, 3; 26, 2; 30, 8; 33, 1; V 1, 6.7; 8, 2; 10, 6—8; 13, 1—7; 14, 10; 16, 4; 17, 7; 24, 7; 25, 10;
27, 1; VI 19, 6; 20, 7.17—19; 21, 6.9.11; 22, 1.8; VIII 14, 2.11.12; IX 40, 11; X 18, 2
— (его колесница) II 14, 4
— (островки) II 34, 3
Пелопид (фиванец) IX 13, 1; 15, 1.2 Пелопиды II 18, 7; V 4, 3
Пелопион V 13, 1.2.8; 14, 10; 24, 5; 27, 1
Пелопоннесская война I 3, 4; III 7, 11; IV 6, 1; VIII 41, 9; 52, 3
Пелопоннес, пелопоннесцы I 3, 4; 13, 4.7; 19, 5; 25, 4; 27, 5.10; 29, 6; 32, 6; 39, 4; 40, 4; 41, 2; II 1, 1.2.5; 5, 3.6; 7, 6; 8, 6; 9, 2; 12, 3; 13, 1.7; 18, 7; 20, 1; 21, 5; 24, 5; 26, 1.3.4;
29, 7; 34, 8; 37, 3; III 1, 6; 2, 6; 3,
4; 5, 6.8; 7, 6.11; 9, 1.2; 13, 2; 21, 6; 22, 4.6; IV 8, 12; 10, 1; 11, 1; 14,
6; 15, 6; 24, 7; 26, 1.3.5; 27, 8; 28,
1.4; 29, 2.4.13; 31, 11; 34, 5.9.10; 35, 1; V 1, 1—8; 3, 5.6; 6, 3; 8, 2; VI 1, 6; 2, 10.11; 7, 6; VII 3, 9; 6, 7.8;
7, 2.6; 10, 2; 13, 5; 15, 6; 17, 2; 25,
2; VIII 1, 1.2; 5, 1.6; 8, 6; 13, 3; 27,
6; 30, 5; 34, 4; 38, 7; 41, 8.9; 45,
3.5; 47, 1; 49, 3; 50, 3.5; 54, 7; IX 1, 4; 6, 3; 9, 2.3; 13, 3; 14, 1.4; 19, 6; 32, 1.6; X 1, 2; 8, 5; 11, 6; 18, 2, 38, 10
Пелор (один из спартов) IX 5, 3 Пелусий I 6, 6
Пеней (река Элиды) VI 22, 5
— (река Фессалии) I 27, 6; II 16, 2; 24, 1; VI 5, 5; IX 34, 6
Пенелей (фиванец) VII 2, 3.10; IX 5, 15.16
Пенелопа (дочь Икария) III 12, 1.4; 13, 6; 20, 10.11; VIII 12, 5.6; IX 41, 5; X 30, 1
Пенкал (река) VIII 4, 3; X 32, 3
Пентатл (состязание) I 29, 5; 35, 5; II 7, 2; 11, 8; 29, 9; III 11, 6; 18, 7; V 2, 5; 7, 10; 8, 7; 9, 1.3.5; 17, 10; 21, 6; 27, 12; VI 1, 7; 3, 9.10
Пентафл (из Книда) X 11, 3 Пентеликон (гора) I 32, 1.2
Алфавитный указатель
489
Пентеликонский мрамор I 19, 6; V 6, 6; 10, 3; VI 21, 2; VII 23, 6; 25, 9; 26, 4.7; VIII 28, 1; 30, 10; 47, 1; IX 2, 7; 4, 1; 11,6; 25, 3; 27, 3; X 4, 4; 32, 1; 33, 4
Пентесилея V 11, 6; X 31, 8.9
Пенфей (сын Эхиона) I 20, 3; II 2, 7;
IX 2, 4, 5, 4
Пенфил (сын Ореста) II 18, 6; III 2, 1;
V 4, 3; VII 6, 2
— (сын Периклимена) II 18, 8
Пеоней (дактиль) V 7, 6; 14, 7
Пепел V 13, 8—11; 14, 8.10; 15, 9; 25, 7; VIII 4, 7; IX 6, 6; 11, 7; 17, 2
Пеплос (Геры) V 16, 2; VI 24, 10
— (Эрифилы) II 1,8
— (пурпурный) II 17, 6
Перант II 4, 4
— (отец Ехидны) VIII 18, 2
Перат (сын Посейдона) II 5, 7
Первые боги VIII 31, 3
Пергам (сын Неоптолема) I 11, 1.2; III 20, 8
— (город Азии) I 4, 5.6; 10, 4; II 11, 2.7; 26, 8.9; III 26, 10; V 13, 3.8; VI 24, 8; VII 2, 1; 8, 9; 16, 1.8; VIII 4, 9; 42, 7; IX 35, 6; X 15, 3; 18, 6; 25, 10
Пердикка (македонянин) I 6, 3.4
Перей (сын Элата) VIII 4, 4.6 «Перекресток дорог» IX 2, 4; X 5, 3.4; 35, 8
Перепел X 4, 8
Переф (сын Ликаона) VIII 3, 4
Перефы (город) VIII 3, 4; 27, 3; 36, 7 Перешеек см. Истм
Периандр (сын Кипсела) I 23, 1; II 28, 8;
Х24, 1
Перибоя (дочь Алкафоя) I 17, 3; 42, 2.4 Периер (сын Эола) II 21, 7; III 1, 4; 11, 11; 26, 4; IV 2, 2.4; 3, 7; V 17, 9; VI 22, 2
— (из Халкиды) IV 23, 7
Перикл (сын Ксантиппа) I 25, Г, 28, 2; 29, 3.16; VIII 41, 9
— (Кодрид) VII 3, 10
Периклимен (фиванец) IX 18, 6
— (отец Пенфила) II 18, 8
Периклит (ваятель) V 17, 4
— (с Тенедоса) X 14, 1
Перилай (сын Анкея) VII 4, 1
— (сын Алкенора) II 20, 7
— (тиран Аргоса) II 23, 7
— (сын Икария) VIII 34, 4
Перимед (спутник Одиссея) IX 29, 1
Перимеда (дочь Энея) VII 4, 1
Перинф I 29, 10
Перифет (сын Гефеста) II 1, 4
— (сын Никтима) VIII 24, 1
Перифой I 2, 1; 1; 17, 4; 18, 4; 30, 4; 41, 5; II 22, 6; III 18, 15; 24, 11; V 10, 8; 11, 5; VIII 45, 7; IX 31, 5; X 26, 2; 28, 2; 29, 9.10
Периэки (Элиды) VI 22, 4
— (Спарты) III 2, 3; 8, 3.5; IV 7, 9; 8, 3; 11, 1; 29, 11; VIII 1, 1; IX 13, 2
Перо (дочь Нелея) X 31, 10
Персеево дерево V 14, 3
Персеиды (род) II 18, 7
Персей (сын Зевса) I 22, 7; 23, 7; II 15, 3.4; 16, 2.3; 18, 1; 20, 4; 21, 5—7; 22, 1; 23, 7; 27, 2; III 1, 4; 2, 2; 17, 3; 18, 11; 22, 6; IV 2, 4; 29, 1; 35, 9; V 18, 5; X 10, 5
— (сын Филиппа) I 36, 6; II 9, 5; VII 10, 5—10; 13, 1; VII 8, 11
— (ученик Зенона) II 8, 4; VII 8, 3 Персефона II 24, 4; V 20, 3; VIII 31, 2;
37, 9; 42, 2; IX 23, 3.4; X 30, 6 (см. Кора)
Персея источник II 16, 6
Персидская история V 27, 5; X 19, 4; 31, 7
— (стоя) III 11, 3
— (Артемида) VII 6, 6
Перстень Поликрата VIII 14, 8
Персы I 18, 8; 33, 2; II 31, 5; III 4, 6—10; 7, 8; 9, 4.6; 11, 3.7; 20, 4; V 6, 5; VI 5, 7; 17, 5; 18, 3; VII 2, 10; 3, 9; 5, 4; 10, 1; 27, 6; VIII 7, 6; 8, 9; 46, 3; 50, 1; 52, 5; IX 1, 4; 4, 3; 32, 10; X 1, 11; 8, 7; 14, 5.6; 18, 1; 19, 4.11; 35, 2 (см. Мидия)
— (поэма Тимофея) VIII 50, 3
490
Павсаний. Описание Эллады
Песнопения IV 16, 6; V 15, 12; VI 2, 5; VIII 50, 3; IX 12, 6; 22, 3; 23, 2—4; 29, 7; X 24, 5
Пессинунт (город) I 4, 5; VII 17, 10.11
Пестрые рыбы VIII 21, 2
Петеой (сын Орнея) II 25, 6; X 35, 8
Петра (местечко в Элиде) VI 24, 5
— (источник) IX 34, 4
Петрах (утес) IX 41, 6
Петрома (камни) VIII 15, 1.2
Петросака (местечко в Аркадии) VIII 12, 4
Петух II 34, 2; V 25, 9; VI 26, 3; IX 22, 4
Пефн (островок) III 26, 2—4 Пещерные боги см. Спелаиты Пещеры III 24, 2; 25, 5; V 5, 11; VIII 4, 3; IX 3, 9; 39, 3; X 6, 3; 32, 2—7 Пигмеи I 12, 4
Пиел (сын Пирра) I 11, 1.2
Пиер (македонянин) IX 29, 3.4; 30, 4 — (см. также Пир, река) VII 22, 1 Пиера (источник) V 16, 8 Пиерия (жена Оксила) V 4, 4 — (гора в Македонии) IX 29, 3; 30, 7; X 13,5
Пилад (кифаред) VIII 50, 3
— (сын Строфия) I 22, 6; II 16, 7; 29, 4.9; III 1, 6
Пилас (сын Клесона) I 5, 3; 39, 4.6; IV 36, 1; VI 22, 5
Пилей (сын Климена) IX 37, 1
Пиленор (кентавр) V 5, 10
Пилос (в Элиде) IV 36, 1; V 3, 1; 18, 6;
VI 22, 5.6; 25, 2.3
— (в Мессении) II 18, 7; III 26, 8; IV 1, 3; 2, 5; 3, 7; 18, 1; 23, 1; 31, 11; 36, 1—7; VI 22, 6; VII 2, 3; VIII 1, 1; IX 36, 8; 41, 4
Пилы см. Фермопилы
Пиндар I 2, 1; 8, 4; 41, 5; II 26, 8; 30, 3; III 25, 2; IV 2, 7; 30, 6; V 10, 1; 14, 6; 22, 6; VI 2, 5; VII 2, 7; 26, 8; IX 16, 1; 17, 2; 22, 3.6.7; 23, 2—4; 25, 3; 30, 2; X 5, 12; 16, 3; 22, 9; 24, 5
Пиндас (гора) II 26, 8
Пион (гора у Эфеса) VII 5, 10
Пионии (городок Мисии) IX 18, 4
Пионис (потомок Геракла) IX 18, 4 Пир, Пиер (река Ахайи) VII 18, 1; 22,1 Пирамиды I 44, 2; II 25, 7; IX 36, 5 Пиргей (отец Лепрея) V 5, 4.5 Пиргб (жена Алкафоя) I 43, 4
Пирей I 1, 2.3; 2, 2; 25, 5.8; 26, 3; 28, 11; 29, 10.16; II 8, 6; III 5, 1
Пирена (дочь Ахелоя) II 2, 3; 3, 2.3; 5, 1; 24, 7
Пирехм (этолиец) V 4, 2
Пирея (роща) II 11, 3
Пириламп (из Эфеса) VI 3, 13
— (мессенец, ваятель) VI 3, 13; 15, 1; 16, 5
Пиркон (служитель Посейдона) X 5, 6 Пирония (Артемида) VIII 15, 9
Пирр (сын Эакида) I 6, 8; 9, 7.8; 10, 1.2; 11, 1; 13, 9; II 21, 4; III 6, 3; IV 29, 6; 35, 3.4; VI 3, 12; 12, 3; 14, 9; VII 8, 5
— (отец Аристомена) IV 14, 8
— (архитектор) VI 19, 8
— (другое имя Неоптолема, сына Ахилла) I 4, 4; 11, 1; 13, 9; 33, 8; II 5, 5; 23, 6; III 25, 1; 26, 7; X 7, 1; 23, 2; 26, 4
— (элеец) VI 1, 4
— (царь Писы) VI 22, 4
— (пастух) VII 5, 11
— (сын Птолемея) IV 35, 3
Пирра (город на Лесбосе) X 25, 2
— (дочь Креонта) IX 10, 3
Пиррий (из Тегеи) VIII 48, 1
— (фокеец) X 9, 10
Пиррих (Курет) III 25, 2 — (город) III 21, 7; 25, 1—4 Пиррон (философ) VI 24, 5 Пиры (город Ахайи) VII 18, 1 Пис (сын Периера) V 17, 9; VI 22, 2 Писа, Писея (город и область Элиды) V 1, 6.7; 3, 1; 4, 7; 6, 4; 8, 6; 10, 2; 13, 4; 16, 5.6; VI 4, 2; 21, 1; 22, 4.6; VIII 20, 2; 54, 3
Писандр (из Камирея) II 37, 4; VIII 22, 4
— (лаконец) III 9, 6
— (троянец) III 3, 8
Алфавитный указатель
491
Писистрат (афинский тиран) I 3, 3; 14, 1; 23, 1; 29, 15; III 4, 2; VII 26, 13; IX 6, 2
— (архонт) II 24, 7
— (сын Нестора) IV 1, 4
— (сын Писистрата) II 18, 8.9 Писистратиды (род) I 23, 2; III 4, 2; 7, 8
Писон (из Калаврии) VI 3, 5; X 9, 8 Пистократ (отец Пиррона) VI 24, 5 Питана, питаны III 14, 2; 16, 9; VIII 49, 2
Питаней (сын Аркесилая) VIII 49, 2
Питирей (потомок Иона) II 26, 1; VII 4, 2
Питиусса (остров) II 34, 8
Питтак (из Митилены) I 23, 1; X 24, 1
Питтал (элеец) VI 16, 8
Питтий (фессалиец) V 1, 11
Питфей (царь Трезена) I 22, 2; 27, 7;
37, 4; II 30, 8; 31, 6.9; V 19, 3
Пиф (из Абдер) VI 14, 12
Пифагор (из Элиды) VI 15, 10
— (из Пароса, художник) IX 35, 7
— (из Регия, ваятель) VI 4, 4; 6, 1.6; 7, 10; 13, 1.7; 18, 1
- (с Самоса) II 13, 2; IX 13, 1
Пифаей (Аполлон) II 35, 2; 36, 5; III 10, 8; 11,9
— (сын Аполлона) II 24, 1; 35, 2 Пифарат (из Мессении) IV 7, 4.8; 8, 10 Пифарх (из Мантинеи) VI 7, 1 Пифей (из Фив) VII 14, 6; 15, 10 — (из Лампсака) X 38, 11 Пифийская флейта II 22, 8; V 7, 10 Пифийский Аполлон I 19, 1; 42, 5; II 31, 6.8; V 15, 4; VIII 15, 5.8; 38, 8; 54, 5
Пифион (пергамцев) IX 35, 7
Пифионика (гетера) I 37, 5
Пифис (сын Дельфа) X 6, 5
Пифия I 13, 9; 20, 7; 22, 8; 43, 8; II 1, 5; 2, 7; 7, 6; 18, 2; 20, 10; 26, 7; 29, 7; 32, 2; III 1, 5; 2, 4; 4, 4; 11, 7; 19, 2; IV 9, 8; 12, 1.3.7; 13, 3; 16, 7; 20, 1; 21, 3.10; 24, 2.7; V 4, 6; 13, 6; VI 3, 7; 4, 2—11; 6, 8; 7, 4.10; 8, 1.6; 9, 8; 10, 2; 11, 5.7; 12, 8; 13,
8; 14, 5.9.10; 15, 1.3.6.10; 16, 4.9; 17, 2; VII 19, 4; VIII 1, 6; 23, 7; 24, 8;
39, 4; 42, 5; 50, 3; IX 23, 3; 33, 4;
37, 4; 38, 3; 40, 1; X 7, 2—8; 9, 2;
14, 5; 16, 7; 19, 3; 32, 2; 33, 8; 37,
4.6
Пифодор (фиванец, ваятель) IX 34, 3 Пифодот (коринфянин) X 9, 10 Пифокл (из Элиды) VI 7, 10 — (из Сикиона) II 7, 9 Пифокрит (из Сикиона) VI 14, 10 Пифон (город) II 33, 2; V 3, 1; VI 1, 7;
3, 4—11; X 6, 5; 18, 2 (см. Дельфы) — (змей) II 7, 7; 30, 3 Пламя (раздваивающееся) IX 18, 3 Планет (изображение) III 20, 9 Пластена (Матерь творящая) V 13, 7 Платаний (река) IX 24, 5 Платанист (в Спарте) III 11, 2; 14, 8.10;
15, 1; 20, 8
Платанистий (Аполлон) II 34, 6 Платанистон (река) VIII 39, 1 — (источник) IV 34, 4 Платанистунт (мыс) III 23, 1 Платаны II 37, 1.4; III 14, 8; IV 34, 4;
V 27, 11; VI 23, 1; VII 5, 2; 22, 1; VIII 19, 2; 23, 4; IX 19, 7 Платеи (город) I 13, 4; 15, 3; 27, 1; 29, 12; 32, 3; 38, 8; II 6, 1; III 4, 9.10; 5, 1; 7, 10; 9, 3; 11, 7; 14, 1; 17, 7; IV 27, 9.10; V 23, 1—3; VI 3, 8; 10, 6; 14, 13; VII 6, 4; 27, 2; VIII 6, 1;
IX 1, 1—4; 5, 11; 6, 1; 8, 7; X 1, 11; 5, 3.4, 13, 9; 15, 1; 16, 6 Платея (дочь Асопа) IX 1, 1.2; 2, 7; 3, 1
Платон (сын Аристона) I 30, 3; IV 32, 4; VII 17, 3; X 24, 1
Плеврой (герой) III 13, 8 — (местность) II 22, 7; VII 11, 3 «Плевронии» (поэма) X 31, 4 Плейстарх (сын Антипатра) I 15, 1 — (сын Леонида) III 4, 9; 5, 1 Племней (сын Перата) II 5, 8; 11, 2 Плетрион (гимнасий) VI 23, 2 Плеяды (созвездие) VIII 3, 7 Плист (река) X 8, 8; 37, 7 Плистен (сын Эвридама) VI 16, 1
492
Павсаний. Описание Эллады
Плистоанакт (сын Павсания) I 13, 4; III 5, 1; X 8, 8
Плоды культурные I 14, 2.3; VII 18, 12;
VIII 4, 1
Плот VII 5, 5—8
Площадь см. Агора
Плутарх (эретриец) I 36, 4
Плутб (мать Тантала) II 22, 3
Плутон I 28, 6; 38, 5; II 18, 3; 35, 10;
36, 7; III 19, 4; V 20, 3
Плутос I 8, 2; IX 16, 2; 26, 8
Плющ I 31, 6; VIII 39, 6; IX 33, 7 Плющ (срезание, праздник) II 13, 4 Погребальные жертвы герою II 10, 1 Подалирий (сын Асклепия) III 26, 10;
IV 3, 2; 31, 10.12
Подар (предок Подара) VIII 10, 5 — (из Мантинеи) VIII 9, 9.10; 10, 5 Подземные сооружения II 16, 6 — (жилища) III 25, 5 — (спуск) I 27, 3; II 2, 1 — (царство) II 36, 7
— (боги) II 31, 2; VIII 15, 3; X 32, 13 «Познай самого себя» X 24, 1 Пойкила (гора) I 37, 7
Пойкиле (галерея) см. Расписная лесха Поймандр (сын Хересилея) IX 20, 1 Пол (аркадец) VIII 31, 7; 35, 10 Полемарх (лаконец) III 3, 3 Полемократ (сын Махаона) II 38, 6 Полиада (Афина) II 30, 6; VII 5, 9; VIII 31, 9
Поли ант (из Коринфа) III 9, 8
Полиарх (этолиец) X 20, 4 — (отец Паниасиса) X 8, 9 — (афинянин) I 37, 1 Полиатида (Афина) VIII 47, 5 Полиб (сын Гермеса) II 6, 6 Полибий (сын Ликорты) VIII 9, 1.2; 30, 8.7; 37, 2; 44, 5; 48, 8
Полибот (гигант) I 2, 4
Полибоя (сестра Гиакинфа) III 19, 4
Полигий (Гермес) II 31, 10
Полигнот (с Фасоса) I 18, 1; 22, 6; IX 4, 2; X 25, 1.3.6; 26, 2.4.6; 27, 4; 28, 1.5.6; 29, 2; 30, 1.2.7; 31, 2.12
Полидевк III 12, 8; 14, 7; 18, 14; 20, 1; 24, 7; IV 3, 1; V 8, 4; 17, 9; VIII 2, 4; 45, 6
Полидевкия (источник) III 20, 1 Полидект (царь Спарты) II 36, 4; III 7, 2.3; IV 4, 4
— (с Серифа) I 22, 7
Полидор (сын Алкамена) III 3, 1 —4; 11, 10; 12, 3; IV 7, 7.8; 8, 10; 15, 3; VIII 52, 1
— (сын Гиппомедонта) II 20, 5
— (сын Кадма) II 6, 2; IX 5, 3.4; 12, 4
Полидора (дочь Мелеагра) IV 2, 7
Полиид (сын Койрана) I 43, 5 Поликаон (сын Бута) IV 2, 1.2 — (сын Лелега) III 1, 1; IV 1, 1; 2, 1, 3, 9
Поликл (афинский ваятель) VI 4, 5; 12, 9; X 34, 8
— (из Кирены) X 3, 1
— (по прозвищу Полихалк) VI 1, 7 Поликлет (из Аргоса, ваятель) II 17, 4;
20, 1; 22, 7; 24, 5; 27, 5; III 18, 8; V 17, 4; VI 2, 7; 4, 10; 6, 2; 7, 11; 9, 2; 13, 6.7; VIII 31, 4
— (ученик Навкида, ваятель) VI 6, 2 Поликрат (афинский ритор) VI 17, 9 — (тиран Самоса) I 2, 3; VIII 14, 8 Поликсен (сын Агасфена) V 3, 4 — (сын Медеи) II 3, 8
Поликсена (дочь Приама) I 22, 6; X 25, 10
Поликсо (жена Тлеполема) III 19, 9.10 Поликтор (элеец) V 21, 16; VI 23, 4 Полиместор (сын Эгинета) VIII 5, 9.10 Полимн (из Аргоса) II 37, 5 Полимнаст (из Колофона) I 14, 4 Полимнид (из Фив) VIII 52, 4; IX 12, 6 Полиник (сын Эдипа) II 19, 8; 20, 5; 25, 1; 36, 8; IV 3, 4; 8, 8; V 19, 6; VII 3, 1; IX 5, 12—14; 8, 7; 18, 3.4; 25, 2; 33, 1; X 10, 3
— (элеец) V 8, 9
— (из Милета) VI 17, 3
Полипемон (по прозванию Прокруст) I 38, 5
Полипиф (лаконец) VI 16, 6
Полипойт (сын Перифоя) X 26, 2
Алфавитный, указатель
493
Полис (акрополис, возникновение) I 26, 6
Полисперхонт (из Этолии) V 6, 1
Полит (Дионис) VIII 26, 1 — (из Керама) VI 13, 3.4 — (спутник Менелая) X 25, 3 Политейхиды (местность у Колофона)
VII 3, 3
Полиухос (Афина) III 17, 2
Полифем X 29, 10
Полифрадмон (отец Фриниха) X 31, 4
Полифрон (этолиец) X 20, 4
Полихалк (Поликл) VI 1, 7
Полихар (из Мессении) IV 4, 5; 5, 2.6
Полихна (в Мессении) IV 33, 6 Полиэй (Зевс) I 24, 4; 28, 10 Поллид (из Смирны) VI 13, 6 Полос (украшение) II 10, 5; IV 30, 6;
VII 5, 9
— (местечко Беотии) IX 20, 3
— (небесный свод) VI 19, 8
Помп (сын Сима) VIII 5, 8 Помпа см. Шествие Понт VIII 27, 6; X 34, 4 — (Эвксинский) I 20, 4; III 16, 8; 19, 11; V 26, 7; X 15, 1
Понтин (гора) II 36, 8; 37, 1 - (река) II 36, 8; 37, 1.2 Понтис (из Эпидамна) VI 10, 7 Понтия (Афродита) II 34, 11 Пор (индийский царь) I 12, 3 Порин (местечко в Аркадии) VIII 15, 8 Порог медный IX 19, 7
Порос (род мрамора) V 10, 2; VI 19, 1 Пороселена (остров) III 25, 7 Портик см. Стоя
Порфаон (сын Перифета) IV 35, 1; VI 20, 17; 21, 10; VIII 24, 1
Порфирион (царь) I 14, 7
Посейдион (дем в Пеллене) VII 27, 8 Посейдон I 2, 4; 5, 2; 14, 3.6; 17, 3; 21, 4; 24, 3.5; 26, 5.6; 27, 9; 30, 4; 37, 2; 38, 2; 39, 3.5; 44, 3; II 1, 3.6.7, 2, 1.3; 2, 8; 3, 4.5; 4, 3.6; 5, 7; 9, 6; 12, 2.4; 15, 5; 20, 6; 22, 4; 30, 5.6.8; 33, 1.2; 34, 10.11; 35, 1; 36, 3; 38, 1.2.4; III 11, 9; 14, 2.7; 15, 7.10; 17, 3; 18, 10; 19, 3; 20, 2; 21, 5.8; 23,
2; 25, 4; IV 2, 5; 24, 6; 31, 6; V 1, 8; 11, 8; 14, 4; 15, 5; 17, 9; 22, 6; 24, 1; 26, 2; VI 20, 18; 25, 3.6; VII 4, 1.8; 20, 4; 21, 7—10; 23, 10; 24, 2—12; 25, 3.8.12; 27, 8; VIII 5, 5; 7, 2; 8, 2; 10, 2; 11, 1; 13, 2; 14, 5; 23, 3; 25, 5—8; 30, 1; 31, 7; 35, 6; 36, 2; 37, 9.10; 42, 1.2; 44, 4; IX 20, 1; 22, 5; 26, 5; 29, 1.6; 31, 6; 36, 4; 38, 9; X 5, 6; 6, 1; 9, 4.7.8; 10, 8; 11, 6; 12, 1; 14, 1; 24, 4; 29, 5; 36, 8; 38, 8.12
Посейдона озеро III 21, 5 Посейдониада (город) II 30, 8 Посейдонион (у мионейцев) X 38, 8 Пословицы IV 17, 4; VI 3, 15; VII 12, 2; IX 9, 3; 30, 1; X 1, 7; 14, 4; 23, 7; 29, 2
Поссикрат (из Паррасии) VIII 27, 2 Потамы (дем в Аттике) I 31, 3; VII 1, 5
Потахиды (дем в Тегее) VIII 45, 1 Потидейцы V 23, 2.3; X 11, 5 Потней (отец Пеларги) IX 25, 7 Потнии (в Беотии) IX 8, 1—3 Потоп VII 24, 12; VIII 14, 1; 33, 4 Потос (олицетворение желания) I 43, 6 Пофей (архитектор) VI 19, 7 Почтенные богини I 28, 6; 31, 4; II 11, 4, VII 25, 2
Поэты I 2, 3; 21, 1.2; IX 30, 2
Пояс I 44, 1; II 33, 1; V 10, 5; IX 17, 3; 39, 9; X 16, 2
— (амазонки) V 10, 9
Праздники (Афинеи) VIII 2, 1
— (Алееи) VIII 47, 4
— (Артемиды) VIII 22, 8.9
— (Гераклеи) II 10, 1; IX 32, 2
— (Гереи) II 24, 2; V 16, 2—6
— (Гермеи) VIII 14, 10
— (Галотии) VIII 47, 4
— (Гиакинфии) III 10, 1; 19, 3.4; IV 19, 4
— (Гимнопедии) III 11, 9
— (Дедалы) IX 3, 2—8
— (Диониса) VII 22, 9
— (Исиды) X 32, 14 — (Итомеи) IV 33, 2
494
Павсаний. Описание Эллады
— (Киссотомы) II 13, 4
— (Ламптерии) VII 27, 3
— (Лафрии) VII 18, 11—13
— (Лернеи) II 36, 7; VIII 15, 9
— (Ликейи) VIII 2, 1; 38, 5
— (Литоболии) II 32, 2
— (Великих богинь) VII 22, 9
— (Музеи) IX 31, 3
— (Олимпийский) V 4, 5; 7, 9.10; 8, 5
— (Панафинеи) VIII 2, 1
— (Саронии) II 32, 10
— (Скиерии) VIII 23, 1
— (Тирба) II 24, 6
— (Феоксении) VII 27, 4
— (Фесмофории) X 33, 12
— (Хтонии) II 35, 5
— (Элевтерии) IX 2, 6
— (Эпидаврии) II 26, 8
Праке (потомок Пергама) III 20, 8
Праксидамант (из Эгины) VI 18, 7 Праксидики (олицетворение возмездия)
III 22, 2; IX 33, 3
Праксий (афинянин, ваятель) X 19, 4
Праксилла (поэтесса) III 13, 5
Праксис (Афродита) I 43, 6
Пракситель (ваятель) I 2, 3.4; 8, 4; 20, 1.2; 23, 7; 40, 3; 43, 5.6; 44, 2; II 21, 8; V 17, 3; VI 26, 1; VIII 9, 1.3; IX 2, 7; 11, 6; 12, 4; 27, 3—5; 39, 4; X 15, 1; 37, 1
— (его сыновья) I 8, 4; IX 12, 4
Праксонид (элеец) V 4, 6
Прасии (дем Аттики) I 31, 2
Пратин (из Флиунта) II 13, 6
Пращи I 23, 4
Превген (сын Агенора) III 2, 1; VII 6, 2; 18, 5; 20, 7—9
Предсказания см. Мантика Прелюбодеяние IV 20, 5; IX 36, 8 Пресбон (сын Фрикса) IX 34, 8; 37, 1.4
Прет (сын Абанта) II 4, 2; 7, 8; 9, 8; 12, 2; 16, 2—5; 25, 7.9; V 5, 10; VIII 18, 7.8; X 10, 3
— (автохтон Фив) IX 8, 4
— (сын Ферсандра) X 30, 5
Претиды (ворота Фив) IX 8, 4; 16, 6; 18, 1; 23, 1
Приам (сын Лаомедонта) I 29, 5; II 23, 5.6; 24, 3; 25, 6; III 9, 4; 19, 6; 26, 5; IV 17, 4; V 3, 6; 19, 5; VII 24, 2, IX 18, 5; X 25, 5.9; 26, 1.9; 27, 2
Приант (жених Гипподамии) VI 21, 11
Приап IX 31, 2
Привидение VI 6, 7—9; 9, 3; 11, 2; IX 38, 5
Приена IV 6, 1.3; VII 2, 9.10; 5, 5; VIII 24, 11; X 24, 1
Примнесс (город Фригии) V 21, 11
Прин (местность Аркадии) VIII 6, 4
Пританей, пританы (в Афинах) I 5, 1;
18, 3; 20, 1; 26, 3; 28, 10; IX 32, 8
— (в Элиде) V 15, 8
— (коринфян) II 4, 4
— (мегарцев) I 42, 7; 43, 2
— (Олимпии) V 13, 11; 15, 8—12; 20, 10
Пританид (сын Эврипонта) II 36, 4; III 7, 2; IV 4, 4
— (из Кизика) V 21, 3
Пробка (материал) VIII 12, 1
Про дик (фокеец) IV 33, 7
Продомеи (боги) I 42, 1
Продромия (Гера) II 11, 2
Проказа (лепра, болезнь) V 5, 5.11
Прокл (с Андроса) VI 14, 13
— (сын Аристодема) III 1, 7.8; 7, 1
— (карфагенянин) II 21, 6; IV 35, 4
— (сын Питирея) VII 4, 2
Проклей (тиран Эпидавра) II 28, 8
Проклея (дочь Клития) X 14, 2
Проклиды (род) III 7, 1
Проклятие I 22, Г, V 2, 2.4; 5, 2
Проклятия IV 12, 7; 26, 4
Прокна (дочь Пандиона) I 5, 4; 24, 3;
41, 8.9; X 4, 9
Проконнес I 24, 6; V 7, 9; VIII 46, 4
Прокрида (дочь Эрехтея) I 37, 6; IX 19, 1; X 29, 6
Прокруст I 38, 5
Проксен (из Тегеи) VIII 27, 2
— (из Фенея) VI 1, 3
Пролай (элеец) V 2, 4
Промах (сын Дриона) VI 8, 5.6; VII 27, 5—7
— (сын Геракла) VIII 24, 2.7; IX 11,4
Алфавитный указатель
495
— (сын Партенопея) II 20, 5; IX 19, 2;
X 10, 4
Промахорма (Афина) II 34, 8
Промахос (Гермес) IX 22, 1.2 Промедонт (музыкант) X 30, 7 Промет (сын Кодра) VII 3, 3
Прометей (сын Иапета) I 30, 2; II 14, 4; 19, 5.8; V 11, 6; X 4, 4
— (Кабир) IX 25, 6
Промна (жена Буфага) VIII 14, 9
Прон (гора) II 34, 11; 35, 4; 36, 1.2
Пронакт (отец Ликурга) III 18, 12 Пронаой (боги предхрамные) IX 10, 2 Проном (флейтист) IV 27, 7; IX 12, 5.6 Проопсий (Аполлон) I 32, 2
Пропилеи I 22, 4.6; 28, 4; II 3, 2 Пропод (сын Дамофонта) II 4, 3 Прор (из Кирены) X 2, 3 Прорицания см. Мантика
Просей (жители Аркадии) VIII 27, 4 Просимна (дочь Астериона) II 17, 1 — (область) II 17, 1 Проспальты (дем Аттики) I 31, 1 Протарх (афинянин) I 26, 2
Протей (из Египта) III 18, 16; VIII 53, 5
Протесилай (сын Ификла) I 34, 2; III 4, 6; IV 2, 7; 36, 3, V 17, 10; X 14, 2; 30, 3
Протоген (из Кавна, художник) I 3, 5 Протогенея (дочь Девкалиона) V 1, 3 Протогона (Кора) I 31, 4 Протолай (из Мантинеи) VI 6, 1 Прототропия (Артемида) X 38, 6
Протофан (из Магнесии) I 35, 6; V 21, 10
Профой (сын Фестия) VIII 45, 6 Проэдрия Олимпии V 15, 4 Прумнид (потомок Алета) II 4, 4
Прусий (вифинский царь) VIII 11, 11 «Прямая» дорога I 44, 2
Псамафа (дочь Кротопа) I 43, 7.8; II 19, 8
Псамафонтова гавань III 25, 4
Псила (крылья) III 19, 6
Псилак (ваятель) V 23, 5 — (Дионис) III 19, 6 Псиллы (ливийцы) IX 28, 1
Пситталея (остров) I 36, 2; IV 36, 6
Псифейское море II 32, 10
— (озеро) II 30, 7
Псофид (сын Аррона) VIII 24, 1.6
Псофида (дочь Эрика) VIII 24, 2.7
— (акрополь Закинфа) VIII 24, 3
— (город в Аркадии) V 24, 2; VI 16, 5.7; VIII 23, 9; 25, 1
— (дочь Ксанфа) VIII 24, 1
Птерас (из Дельф) X 5, 10
Птицы (людоеды) VIII 22, 4
— (морские) II 34, 7
— (лидийские) IX 22, 4
Птой (гора) IX 23, 5—7
— (сын Афаманта) IX 23, 6
Птойский Аполлон IV 32, 5; IX 23, 6
Птоледерма (город) VIII 27, 3
Птолемеи (династия египетских царей) I 8, 6; VI 3, 1; 16, 9; X 7, 8
Птолемей (сын Александра) IV 35, 3 — (сын Дамасихтона) IX 5, 16 — (Эвергет) II 8, 5 — (Керавн) I 9, 3; 16, 2; X 19, 7 — (сын Лага) I 1, 1; 5, 5; 6, 1—8; 8, 6; 9, 1.6; 10, 2; 11, 5; 16, 1; VI 3, 1; 15, 10; 16,3; 17,3; 1X16,1; X 10, 2
— (Филадельф) I 1, 1; 5, 5; 6, 8; 7, 3; 8, 6; 17, 2; 18, 4; VI 17, 3; IX 31, 1; X 7, 8
— (Филометор) I 8, 6; 9, 1—3
— (Египетский, Филопатор) I 36, 5
Птолемея гимнасий I 17, 2
Птолипорт (сын Одиссея) VIII 12, 6 Птолис (местечко) VIII 8, 4; 12, 7 Птолих (эгинский ваятель) VI 9, 1; 10, 9
— (керкирский ваятель) VI 3, 5
Пулидамант (из Скотуссы) VI 5, 1—6, 1; VII 27, 6
— (Полидамас, троянец) VI 26, 5; X 27, 1
Пулитион (афинянин) I 2, 5
Пуп Земли см. Омфал
Пурпур I 19, 4; II 17, 6; III 21, 6; V 12, 4; X 37, 3
Пустыня (арабская) VIII 22, 4.6 — (ливийская) II 21, 6
Пчелы I 32, 1, IX 23, 2; 40, 2; X 5, 9
496
Павсаний. Описание Эллады
Пэаний (элеец) VI 15, 10; 16, 9
Пэанийский дем I 23, 10
Пэна (олицетворение возмездия) I 43, 7.8
Пэон (Аполлон) I 34, 3
— (сын Антилоха) II 18, 8
— (сын Эндимиона) V 1, 4.5
Пэониды (род) II 18, 9
Пэоний (из Менды, ваятель) V 10, 8; 26, 1
Пэонийские быки (бизоны) X 13, 1—4
Пэония (область Македонии) V 1, 5; IX 21, 2; X 13, 1; 19, 7.12
Пьедестал (медный) V 22, 1; 23, 7
Пятьсот афинских булевтов I 3, 5; 5, 1
Р
Рабы (участники сраженья) I 32, 2
— (похоронены на государственный счет) I 29, 1
Радамант VII 3, 7; VIII 53, 4.5
Радина (с Самоса) VII 5, 13
Разбойники I 7, 3; 35, 6; 37, 4; 38, 5; II 1, 4; III 2, 2; IV 4, 6; 10, 6; 18, 1; 19, 3; 23, 7; V 21, 11; VI 21, 4; VII 7, 6; IX 26, 2; X 7, 1; 19, 6; 34, 5
Ракий (критянин) VII 3, 1.2; IX 33, 2
Раковины (моря) I 44, 6
Ракотида (египетский городок) V 21, 9
Ракушник (камень) I 44, 6
Рамн (дерн, дерево) III 14, 7; X 36, 1
Рамнунт (дем Аттики) I 33, 2; VII 5, 3
Рана (рваная) II 26, 8
Рантес (прозвище Аполлония) V 21, 12— 14
Рар (отец Триптолема) I 14, 3
Рарийское поле I 38, 6
Расписная лесха (спартанцев) III 15, 8 — (галерея афинян) I 15, 1; 16, 1; V 11, 6
— (галерея в Олимпии) V 21, 17
Рахое (крученая маслина) II 32, 10
Ревн (в Аркадии) VIII 23, 2
Регий III 17, 6; IV 23, 6.8; 26, 2; V 25, 2; 26, 4.5; 27, 8; VI 4, 4; 6, 1.4; 13, 7; 18, 1
Регнид (сын Фалка) II 13, 1
Рейн (река) IV 34, 1.2; VIII 28, 2 Рексибий (из Опунта) VI 18, 7 Ремни V 21, 14; VIII 40, 3 Ренея (остров) IV 36, 6
Ретеи (в Аркадии) VIII 28, 3
Речения II 33, 2; III 11, 6; V 3, 5; IX 17, 1; X 1, 10; 10, 6
Рея I 18, 7; V 7, 6; VIII 8, 2; 10, 1; 32, 5; 36, 2.3; 41, 2; 47, 3; IX 2, 7; 41, 6
Риан Критский (поэт) IV 1, 6; 6, 1; 15, 2; 6, 1—3; 17, 11
Рим, римляне I 9, 5; 11, 7; 12, 3; 13, 1; 18, 3.6; 20, 4—7; 29, 14; 36, 6; 40, 2; II 1, 2; 3, 1.7; 4, 5; 8, 1; 21, 6; 27, 5; III 11, 4; 22, 9; 23, 5; IV 31, 1; 35, 10; V 10, 5; 12, 6; 15, 2; 20, 8.10; 23, 3; 24, 4; 25, 8; VI 3, 12; 9, 3; 12, 3; 19, 10; 24, 10; VII 7, 7; 16, 10; 17, 3.5; 18, 7; 22, 5.9; VIII 8, 12; 9, 6.9; 11, 11; 16, 4; 17, 4; 27, 1; 29, 3; 30, 8.9; 43, 2—5; 46, 1.4; 50, 6.7.10; 51, 1-4; IX 7, 4.6; 21, 1; 27, 1.3; 33, 6; 40, 7; X 5, 11; 8, 6; 32, 18; 34, 2.4; 35, 2; 36, 6; 38, 4
Рион (мыс) VII 22, 10; VIII 5, 6; X 11, 6
Рипа (остров) VIII 25, 12
Рипы (город Ахайи) VII 6, 1; 18, 7; 23, 4
Риты (ручьи в Элевсине) I 38, 1.2; II 24, 6
Ро (буква греческого алфавита) III 13, 5
Рог Амалфеи V 12, 1
Рога VI 25, 4
Род он (местечко в Лаконии) III 26, 9 Родос (остров) I 2, 3; 6, 6.7; 8, 6; 18, 6; 36, 5.6; 37, 5; 117, 1; 12, 6; 33, 4; III 9, 8; 19, 9.10; IV 24, 2.3; 31, 5; 32, 2; V 21, 8—10; VI 6, 2; 7, 1—7; 13, 4; 14, 1.2; VIII43,4; X 9, 9; 18,4
Розы VI 24, 6.7; IX 41, 7
Рой (из Амброса, полководец) X 1, 8.10 Ройк (с Самоса) VIII 14, 8; IX 41, 1; X 38, 6
Рок см. Судьба
Роксана (дочь Оксиарта) I 6, 3; IX 7, 2
Алфавитный указатель
497
Ропал (сын Феста) II 6, 7
Роща (Аргоса) II 20, 8; III 4, 1
— (платановая) II 37, 1
— (дубовая) II 11,4
Рудники I 1, 1; X 11, 2
Рукоять меча II 16, 3
Руно (золотое) IX 34, 5
Рус (местечко в Мегариде) I 41, 2
Рыба IV 34, 1.2; V 5, 8; 7, 5; VII 22, 4;
VIII 21, 2
с
Сабба (Сивилла) X 12, 9
Савний (источник) X 37, 3
Савр (разбойник) VI 21, 3.4
Савроматский панцирь I 21, 5.6
Савроматы I 21, 5; VIII 43, 6
«Сады» (местность в Афинах) I 19, 2; 27, 3
- (царя) VIII 46, 4
Саида (Афина) IX 12, 2
Сакад (аргивянин) II 22, 8.9; IV 27, 7;
VI 14, 9.10; 27, 7; IX 30, 2; X 7, 4.5
Сакея (остров) VI 26, 9
Салаг (сын Энопиона) VII 4, 8
Саламин (остров) I 3, 2; 14, 5; 25, 6; 35, 2; 36, 2; 40, 5; II 8, 6; 29, 10; III 11, 3; 16, 6; IV 36, 6; V 11, 5; VII 6, 3; VIII 10, 9; X 14, 5; 31, 1
- (город на Кипре) VIII 15, 7; X 24, 3
Саламина (дочь Асопа) I 35, 2
Салмоней X 29, 7
Салоя (озеро) VII 24, 13
Сальпинга (музыкальный инструмент) II 21, 3; VI 13, 9
Самик (в Элиде) V 5, 3; 6,1—3; VI 25, 6
Самия (дочь Меандра) VII 4, 1
— (город Элиды) V 6, 1
Самол (аркадец) X 9, 6
Самос (сын Анкея) VII 4, 1
— (кличка коня) VI 10, 6
Самос, самосцы I 2, 3; 44, 6; II 13, 2;
31, 6; III 12, 10; IV 23, 6; V 19, 2;
VI 2, 9; 3, 14—16; 13, 5; VII 2, 8.9; 4, 1—7; 5, 4.13; 10, 1; VIII 14, 8;
23, 5; IX 11, 5; 13, 1; 41, 1; X 9,
10; 12, 5; 26, 6; 38, 6
Самофракия (остров) VII 4, 3
Сангарий (река) I 4, 5; VII 17, 11, VIII 9, 7
Сандион (из Мегар) I 43, 3
Саон (из Акрайфния) IX 40, 2
Саот (Дионис) II 31, 5; 37, 2
— (Зевс) IX 26, 7.8
Сапеи (племя) VII 10, 6.7
Саписелатон (гора) II 25, 10
Сапфо (с Лесбоса) I 25, 1; 29, 2; VIII 18, 5; IX 27, 3; 29, 8
Саранча I 24, 8; IX 21, 6
Сарапаммон (египтянин) V 21, 15
Сарапион (Александрийский) V 21, 18;
VI 23, 6
Сарапис I 18, 4; II 4, 6; 34, 10; III 14, 5; 22, 13; 25, 10; IV 32, 6; VII 21, 13; 26, 7; IX 24, 1
Сард (сын Макерида) X 17, 2; 18, 1
Сардиния I 29, 5; IV 23, 5; VII 2, 2; 17, 3; IX 23, 1; X 17, 1—13
Сардонический смех X 17, 13
Сарды (город Лидии) III 9, 5.8; IV 24, 2; V 6, 5; VI 15, 2
Сарон (царь Трезена) II 30, 7
Саронии (праздник) II 32, 10
Саронийское (море, залив) II 31, 10; 34, 2
— (озеро) II 30, 7
Сарпедон (критянин) VII 3, 7; X 31, 5.8
Сатир (элеец) VI 4, 5
— (статуя мальчика) I 20, 2
— (Праксителя) I 20, 1.2; 43, 5
Сатириды (острова) I 23, 6
Сатиры I 23, 5.6; II 13, 6
Сатрап (Корибант) VI 25, 6
Светильники I 26, 6.7; II 17, 7; VII 2, 3
— (медные) VII 22, 2
— (золотой) I 26, 6.7
Свинец II 37, 5; IV 35, 12; VIII 18, 5;
IX 31, 4
Свиньи (дикие) I 32, 1; IX 30, 9
Свинья II 10, 5; 11, 7; III 14, 10; 20, 4;
V 12, 2; 24, 1; VI 2, 5; VII 17, 9.10; 18, 12; IX 8, 1; X 32, 16
— (дикая) I 27, 9; V 6, 6; VII 26, 10; VIII 17,3; 23, 9; 24, 5; IX 23, 7; X 18, 6
— (эриманфская) I 27, 9; V 10, 9; VIII 24, 5
498
Павсаний. Описание Эллады
— (Файя) II 1, 3
Свирель VIII 38, 11
Святилища II 2, 1; IV 16, 7; V 1, 5; VII 27, 2; X 32, 17; 33, 11
Священная (вершина) VIII 38, 2
— (дорога) I 36, 3; V 25, 7
— (война) V 24, 2; VIII 27, 9; IX 6, 4;
X 3, Г, 8, 2; 13, 6 (см. Фокейская война)
Священное перемирие V 4, 5; 20, 1
Священные (ворота) II 11, 1
— (острова) II 33, 1; VIII 33, 4; X 11, 4
Священный (имя Августа) III 11, 4
— (бег) VI 23, 2
Себр (сын Гиппокоонта) III 15, 2
Себрия (местечко) III 15, 2
Сезострис I 42, 3
Сейры (местность в Аркадии) VIII 23, 9; 24, 3
Секира (Писандра) III 3, 8
Секиры см. Топоры
Селасфора (Артемида) I 31, 4
Селеад (лакедемонянин) VI 16, 6
Селевк (сын Антиоха) I 6, 4.7; 7, 3; 8, 1; 10, 2; 16, 1.3; III 16, 8; VI 11, 1; 15, 7; 16, 2.3; VIII 33, 3; 46, 3; 51, 4; X 19, 7
Селевкия (город) I 16, 3; VIII 33, 3
Селемн (юноша) VII 23, 1
— (река) VII 23, 1—3
Селена V 1, 3; 11, 8; VI 24, 6
— (Пасифая) III 26, 1
— (источник) III 26, 1
Селинунт (в Сицилии) VI 19, 10.11
— (поселок Лаконии) III 28, 8
— (царь Эгиала) VII 1, 3.4
— (река в Пелопоннесе) V 6, 6; VII 24, 5
Селласия II 7, 4; 9, 2; III 10, 7; IV 29, 9; VII 7, 4; VIII 49, 5
Семела (дочь Кадма) II 31, 2; 37, 5; III 19, 3; 24, 3; IX 2, 3; 5, 2; 12, 3.4; 16, 6.7
Семь мудрецов I 23, 1
Сенат II 27, 6
Сентенции см. Речения
Сепиады (скалы) VIII 27, 14
Сепс (змея) VIII 4, 7; 16, 2
Сепия (гора) VIII 16, 2
Сер (река) VI 26, 9
Серамб (из Эгины) VI 10, 9
Сердце (из орихалка) II 37, 3
Серебро I 1, 1; 5, 1; 24, 3; II 17, 6; III 12, 3.4; 23, 9; V 12, 7; VIII 18, 5; IX 37, 6; 39, 12; X 1, 6; 19, 8; 28, 4; 32, 15
Сериф (остров) I 22, 7; II 18, 1
Серия (остров) VI 26, 8.9 Серы (племя) VI 26, 6—9 — (животные) VI 26, 6—9 Сесара (дочь Келея) I 38, 2.3 Сеет (город) III 9, 12 Сиадр (спартанец) VI 4, 4 Сибариад (елеец) V 8, 11 Сибарис (юноша) VI 6, 11 — (город) V 8, 9; VI 19, 9.10 Сибот (сын Дотада) IV 3, 10; 4, 1 Сивилла II 7, 1; VII 8, 8; X 9, 11; 12, 10
Сида (дочь Даная) III 22, 11
— (город Лаконии) III 22, 11
— (город в Памфилии) VIII 28, 3 Сидект (коринфянин) IV 19, 2 Сидон (город в Финикии) VII 23, 7 Сиена (город в Египте) I 33, 4; V 7, 4;
VI 26, 2; VIII 38, 6
Сизиф (сын Эола) II 1, 3; 2, 2; 3, 11; 4, 3; 5, 1; VI 20, 19; IX 17, 6; 24, 3; 34, 7.10; X 4, 10; 30, 5; 31, 10
Сизифова земля (Элида) V 2, 3 Сикания, сиканы (в Сицилии) V 25, 6;
VIII 24, 2; 46, 2
Сикелы (жители Сицилии) V 25, 6 Сикион (город) I 25, 4; 27, 5; II 1, 1; 2, 2; 3, 6; 4, 4; 5, 2; 12, 3; 13, 1.2; 15, 1; 23, 4.5; 25, 5.6; III 6, 9; 10, 5; IV 10, 6; 11, 8; 14, 1.7.8; 15, 7; 17, 7; 29, 1; V 14, 9; 17, 3; 18, 7; 21, 3; 23, 1; 24, 1; VI 1, 3; 4, 1; 6, 1; 9, 1; 13, 6; 14, 10; 17, 5.7; 19, 1.4.7; VII 1, 1; 6, 1; 7, 2.3; 8, 3; 11, 4.5; 16, 10; 18, 10; 23, 8; 26, 2—13; 27, 12; VIII 1, 2; 10, 6; 27, 14; 50, 4; 52, 5; IX 5, 5; 15, 4; X 7, 6; 8, 5; 9, 16.10; 11, 1.6; 18, 5; 32, 19; 37, 6
Алфавитный указатель
499
— (сын Марафона) 111,1
— (сын Метиона) II 6, 5.6
Силанион (ваятель) VI 4, 5; 14, 4.11
Силен I 4, 5; 23, 5; 24, 1; II 7, 9; 22, 9;
III 25, 2.3; VI 24, 8
— (элеец) VI 1, 4
Силки (город Сардинии) X 17, 9
Силл (сын Фрасимеда) II 18, 8
Сильфий III 16, 3
Сим (сын Фиала) VIII 5, 8
Симангел (беотиец) IX 13, 6
Симболы (местечко в Аркадии) VIII 54, 1.2
Симил (из Мессении) VII 22, 2
Симмах (элеец) VI 1, 3
— (мессенец) VI 2, 10
Симон (из Эгины) V 27, 2
Симонид (сын Леопрепа) I 2, 3; III 8, 2; VI 9, 9; IX 2, 5; X 27, 4
Симпат (ахеец) VII 26, 9
Синаллаксис (нимфа) VI 22, 7
Синие (разбойник) I 37, 4; II 1,4; X 25, 7
Синноон (из Эгины, ваятель) VI 9, 1
Синои (спутник Одиссея) X 27, 3
Синоп I 31, 2; II 2, 4
Синорида см. Парная запряжка
Синоя (нимфа) VIII 30, 3
Сипил (гора) I 20, 5; 21, 3; 24, 8; II 22, 3; III 22, 4; V 13, 7; VI 22, 1; VII 24, 13; 27, 12; VIII 2, 7; 17, 3; 38, 10
Сипта (город Фракии) V 27, 12
Сиракузы I 2, 3; 11, 7; 12, 5; 13, 9; 23, 3; 29, 13; II 22, 9; V 7, 2.3; 8, 8, 27, 2.7; VI 2, 6; 3, 11; 9, 5; 12, 1—4; 13, 1; 15, 16; 17, 8.9; 19, 7; VII 16, 5; 24, 3; VIII 11, 12; 40, 3; 42, 8.9; 54, 3; X 11, 3.5; 28, 6
Сирена I 21, 1
Сирены IX 34, 3; X 5, 12; 6, 5
Сирийская богиня IV 31, 2; VII 26, 7
Сиринги (в Египте) I 42, 3
Сирия, сирийцы I 5, 5; 25, 8; 6, 4.5.8; III 16, 8; 26, 10, VI 2, 7; VII 8, 3.4; VIII 20, 2; 23, 5; 29, 3.4; 43, 4; 51, 4; X 20, 5
Сирн (город Карии) III 26, 10
Сис (река в Фессалии) IX 30, 11
Ситалк (Аполлон) X 15, 2
Сифас (река) II 7, 8; 12, 2; VII 27, 12
Сифниды (нимфы) I 40, 1
Сифнийцы X 11, 2
Сицилия, сицилийцы I 2, 3; 12, 5; 13, 1; 21, 4, 28, 3; 29, 11.13; II 2, 5; 22, 9; III 16, 4.5; IV 23, 6; 26, 2.5; 36, 4; V 23, 6; 25, 5.6; 27, 1; VI 2, 10; 4, 3; 6, 7; 9, 4.5; 12, 3; 13, 8; 19, 10; 26, 4; VII 4, 6.7; 16, 5; VIII 8, 6; 11, 12; 12, 8; 24, 6; 42, 8; 46, 2; IX 40, 4; X 11, 3; 15, 5.6 — (холм в Аттике) VIII 11, 12 Скала (Анаклетра) I 43, 2 — (Тесея) II 32, 7; 34, 6 Скалы (стонущие) I 40, 2 — (похожие на коз) I 32, 7 — (отрывающиеся от горы) I 4, 4; X 23, 4
Скамандр (река) V 25, 6
Скамбониды (дем Аттики) I 38, 2 Скандея (гавань Киферы) III 23, 1 Скарфея (в Локриде) II 29, 3; VII 15, 3.4.9; X 1, 2
Скат IX 21, 1
Скедас (беотиец) IX 13, 5.6; 14, 3
Скей (с Самоса) VI 13, 5
Скенома (сооружение в Спарте) III 17, 6
Скефр (сын Тегеата) VIII 53, 2.3 Скея (дочь Даная) VII 1, 6
Скиада (здание в Спарте) III 12, 10.11; 13, 1
Скиадис (местечко в Аркадии) VIII 35, 5
Скиатис (гора) VIII 14, 1
Скиерии (праздник) VIII 23, 1
Скилла (дочь Ниса) I 19, 4; II 34, 7 Скиллайон (мыс) II 34, 7.8 Скиллид (ваятель) II 15, 1; 22, 5; 32, 5;
III 17, 6; V 17, 1.2; VI 19, 14 — (из Скионы) X 19, 1.2 Скиллунт (город Трифилии) V 6, 4—7;
16, 1; VI 22, 4
Скион (часть Эретрии) IV 2, 3 Скионейцы I 15, 4; X 19, 1 Скипетр (Зевса) V 11, 1; IX 40, 11.12;
41, 1.5
500
Павсаний. Описание Эллады
Скиппий (город у Колофона) VII 3, 8
Скир (прорицатель и река) I 36, 4
Скирас (река в Лаконии) III 25, 1
Скирон (местечко) I 36, 4
— (разбойник) I 3, 1; 44, 8
— (сын Пиласа) I 39, 6; 44, 6; II 29, 9 Скирос (остров) I 17, 6; 22, 6; III 3, 7; 25, 1
— (река Аркадии) VIII 35, 1
Скиртонион (город в Аркадии) VIII 27, 4
Скифский лук X 31, 8
Скифы I 31, 2; 43, 1; III 9, 6; VI 26, 9;
VIII 43, 3
Складное кресло I 27, 1
Скола (развалины) IX 4, 4
Сколита (холм) VIII 30, 7
Скопа (местечко у Мантинеи) VIII 11,7 Скопас (с Пароса, ваятель) I 43, 6; II 10, 1; 22, 7; VI 25, 1; VIII 28, 1; 45, 5; 47, 1; IX 10, 2; 17, 1
Скопий (отец Алкидока) V 3, 7
Скорпион IX 21, 6
Скотана (в Аркадии) VIII 23, 8
Скотита (поселок) III 10, 6
Скотусса (город Фессалии) VI 5, 2.3; VII 27, 6
Скребок (оружие Гермеса) IX 22, 2 Скульпторы см. Ваятели
Слоновая кость и золото I 18, 6; 20, 3; 24, 5; 40, 4; 42, 4; II 1, 8; 7, 5; 10, 3.5; 17, 4.5; 27, 2; V 17, 3.4; VII 26, 4; 27, 2
Слоны (слоновая кость) I 12, 3.4; 18, 6; 20, 3; 24, 5.7; 40, 4; 42, 4; 43, 6; II 1, 7.8; 7, 5; 10, 3.5; 17, 4.5; 21, 4; 22, 5; 27, 2; III 22, 7; IV 31, 6; V 11, 1.2.10; 12, 3.7; 17, 3.4; 20, 1.2.10; VI 19, 6.10.11; 26, 3; VII 22, 6; 26, 4; 27, 2; VIII 46, 5: IX 33, 5
Смарагд VIII 14, 8
Смен (река) III 24, 9
Смерть (олицетворение) см. Танатос Смилид (из Эгины) V 17, 1; VII 4, 4.7 Сминфейский (Аполлон) X 12, 5.6 Смирна I 33, 7; II 26, 9; IV 21, 5; 30, 6; V 8, 7; 21, 16; VI 13, 6; 14, 3; 23, 4; VII 3, 4; 5, 1—3.9.12; IX 11, 7; 29, 4; 35, 6
Смоковница дикая IV 20, 2.3 Смоковница I 37, 2; VI 18, 7 Смола I 15, 4; IV 35, 8 Снег VIII 16, 2; 53, 10; X 23, 4 Сновидения I 14, 3; 34, 4.5; 38, 7; 44, 5; II 32, 6; 33, 1; III 16, 1; 23, 6.7; 26, 1; IV 13, 2.3; 26, 3.7.8; 27, 3; 33, 5; V 21, 11; 23, 6; VI 1, 5; 20, 4; 25, 4; VII 5, 1.7; 20, 8; VIII 37, 3; 42, 7; IX 23, 3.4; 26, 4; 29, 8.9; X 2, 6; 12, 5; 32, 4.13; 33, 11; 38, 13
Собаки «морские» (акулы) II 34, 1; IV 34, 3
— (приносятся в жертву) III 14, 9; VI 2, 4.5
— (бешеные) VIII 19, 3
— (домашние) II 26, 4; 27, 2; IV 13, Г, 21, 1; VIII 37, 5; IX 19, 1; X 38, 1
Собрание (фокейцев) X 4, 1; 5, 1; 33, Г, 37, 2
— (народное) I 28, 8
Согдий (сын Артаксеркса) VI 5, 7
Содам (аргивянин) III 9, 8
— (из Асса) VI 4, 9
Сожженный храм I 1, 5; II 5, 5; 7, 9; X 35, 2
Соид (ваятель) VII 18, 10
Сократ (афинянин) I 22, 8; 30, 3; IX 35, 7
— (фиванец, ваятель) IX 25, 3
— (из Пеллены) VI 8, 1
Сокровища II 16, 6; V 14, 9; VI 19, 1—15; IX 36, 4.5; 37, 5; 38, 2; X 11, 1-5; 13, 5.6
Солимы (Иерусалим, город) VIII 16, 5 Солон (афинянин) I 16, 1; 18, 3; 40, 5;
X 24, 1; 37, 6.7
Солы (город) I 2, 3; 17, 2; 29, 15
Сом IV 34, 2
Сомис (ваятель) VI 14, 13
Сон см. Гипнос, Онир
Соос (сын Прокла) III 7, 1
Сорока VIII 12, 3.4
Сорон (роща) VIII 23, 8.9
Сосандр (из Смирны) V 21, 16; VI 23, 4
Сосиген (аркадянин) VIII 31, 7
Алфавитный, указатель
501
Сосиполид VI 20, 2—5; 25, 4
Сосна II 1, 3.4.7; 10, 3; V 6, 4; VI 9, 1;
VIII 48, 2; X 13, 3; 38, 9
Сострат (из Димы) VII 17, 8 — (из Пеллены) VII 17, 14 — (из Сикиона) VI 4, 1—3 — (с Хиоса, ваятель) VI 9, 3 Состязание (в Мантинее) VIII 9, 8; 10, 1
— (в музыке) II 35, 1
— (в Ионии) V 21, 13
Сотад (критянин) VI 18, 6
Сотер (Птолемей) I 8, 6
— (Гелиос) VIII 31, 7
- (Зевс) II 20, 6; 31, 10; III 23, 10; IV 31, 6; 34, 6; V 5, 1; VII 23, 9; VIII 9, 2; 30, 10
Сотера (Афина) VIII 44, 4
— (Артемида) I 40, 2.3; 44, 4; II 31, 1; III 22,12; VII 27, 3; VIII 30,10; 39, 5
— (Кора) III 13, 2; VIII 31, 1.2 Сотерия VII 21, 7; 24, 3 Софан (из Декелей) I 29, 5 Софий (из Мессении) VI 3, 2 Софокл (афинянин) I 21, Г, 28, 7 — (сын Леонта) I 37, 1 — (сын Ксенокла) I 37, 1 Софрониск (афинянин) I 22, 8; IX 35, 7 Софронистер (камень) IX 11, 2.7 Союзы эллинов VII 16, 9.10
Спарта I 13, 6; II 9, 1; 18, 5; 21, 8; III 1, 2; 2, 2; 26, 7; 11, 1; 18, 6; IV 5, 4—7; 9, 5; 12, 4—9; 14, 3.4; 15, 3.6; 16, 1.9; 18, 3; 19, 5; 20, 5; 22, 4.5; 23, 2; 27, 4; 29, 6.9; 31, 1.3; VI 2, 1; 4, 9; 7, 6; VII 1, 8; 7, 3; 8, 4.5; 9, 2.5; 12, 2; 13, 6; 14, 5; 20, 8; 24, 1; VIII 8, 11; 11, 6; 12, 6; 27, 11; 51, 1; 52, 6; IX 13, 2.9; 14, 5; 15, 6; 32, 7.10; X 12, 2 (Лакедемон за многочисленностью не дается).
Спарта (дочь Эврота) II 16, 4; III 1, 2; 18, 8
Спартиаты, спартанцы I 27, 1; II 3, 5; 18, 2; 38, 5; III 3, 6; 6, 8; 8, 6; 11, 1—10; 14, 1.5.6; 15, 1; 16, 2; 20, 8; 24, 8; IV 4, 3; 29, 11; VI 3, 14.15; 4, 4; 9, 4; 15, 8; VII 9, 5; 12, 8; 14,
2; VIII 7, 8; 11, 5; 14, 7; 23, 1; 39, 5; 48, 5; 52, 1; 54, 4; IX 1, 4; 6, 4; 13, 2.10.12; 32, 8; X 9, 9; 10, 6; 24, 1
Спартой (сын Тисамена) VII 6, 2
— (сын Форонея) II 16, 4
Спарты (мифическое племя) VIII 11, 8;
IX 5, 3; 10, 1
Спелаиты (Пещерные боги) X 32, 5 Сперхей (река) I 37, 3; VII 15, 3; X 20, 6—9; 22, 3; 23, 13
Спинфар (афинянин) I 29, 10
— (коринфянин, архитектор) X 5, 13 Сподий (Аполлон) IX 11, 7; 12, 1 Стагир (город) VI 4, 8
Стадией (афинянин) VI 4, 5
Стадий (стадион) I 44, Г, III 14, 3; 21, 1; IV 4, 5; 5, 10; 13, 7; V 23, 4
— (Афин) I 19, 6
— (Эгины) II 29, 11
— (Аргоса) II 24, 2
— (Дельф) X 32, 1
— (Эпидавра) II 27, 5
— (Гермионы) II 34, 10
— (Фив) IX 11, 6; 23, 12
— (Ипполита) II 32, 3
— (Коринфа) II 1, 7
— (Лады) VIII 12, 5
— (в Ликее) VIII 38, 5
— (Менала) VIII 36, 8
— (Мантинеи) VIII 10, 1.2
— (Мегалополя) VIII 32, 3
— (Мессены) IV 32, 6
— (Олимпии) V 14, 9; 16, 3; 21, 2.15; 22, 1; VI 19, 15; 20, 8.10
— (Тегеи) VIII 47, 4
— (Фенея) VIII 14, 9
«Старец» (Нерей) III 21, 9
Старый поселок III 22, 6
Статуя (упавшая с неба) I 26, 6
— (Этолии) X 18, 7
— (издающая эхо) I 42, 3
Статуи древнейшие I 43, 8
Статуи Августа V 12, 7
— Авлона IV 36, 7
— Агаметора VI 9, 9
— Агафина VI 13, 11
— Агела VI 15, 2
502
Павсаний. Описание Эллады
— Агемаха VI 13, 7
— Агенора VI 6, 2
— Агесарха VI 12, 8.9
— Агиада VI 10, 9
— Агия X 9, 7 (Дельфы); III 11, 5 (Спарта)
— Агны IX 33, 4
— Агона V 26, 3
— Адраста VII 6, 6
— Адрастии X 37, 8
— Адриана I 3, 2; 18, 6; 24, 7; VIII 19, 1
— Азана X 9, 5
— Айдоса III 20, 10
— Акрата I 2, 5
— Актеона IX 38, 5
— Александра (сына Филиппа) I 9, 4 (в Афинах); V 20, 10; 25, 1 (в Олимпии)
— Александра (сына Приама) V 22, 2
— Александры III 19, 6 (Кассандры)
III 26, 5
— Алексанора II 11, 7
— Алексибия VI 17, 4
— Алексимаха X 23, 3
— Алексиника VI 17, 7
— Алкенета VI 7, 8
— Алкета VI 9, 2
— Алкивиада VI 3, 15
— Алфея V 24, 7
— Анаксия II 22, 5
— амазонок I 25, 2
— Амерта VI 8, 1
— Аминты V 20, 10; VI 4, 5
— Аммона VIII 32, 1; IX 16, 1; X 13, 5
— Амфиарая I 8, 2; 34, 2
— Амфиктиона I 2, 5
— Амфитриты II 1, 7.8; V 26, 2
— Анавхида VI 14, 11; 16, 1
— Анакреонта I 25, 1
— Анаксандра VI 1, 7
— Анаксимена VI 18, 2
— Андрея X 13, 4
— Андросфена VI 6, 1
— Анита VIII 37, 5
— Аноха VI 14, 11
— Антигона Досона VI 16, 3
— Антигона Одноглазого V111,1; X 10, 2
— Антигона Гоната VI 15, 7
— Антиноя VIII 9, 8
— Антиопы II 10, 4
— Антиоха VI 3, 9
— Антипатра VI 2, 6
— Аполлона (в Абах) X 35, 4
----(в Амиклах) III 1, 3; 10, 8; 19, 1
----(в Аргосе) II 19, 3.8; 24, 1
----(в Афинах) I 2, 5; 3, 4.5; 8, 4; 19,
1; 24, 8; 37, 6
----(в Гермионе) II 35, 2
----(в Геронфрах) III 22, 7
----(в Гитионе) III 21, 8
----(в Делии) IX 20, 1
----(на Делосе) II 32, 5; IX 35, 3
----(в Дельфах) X 1, 10; 9, 5.7; 11, 1;
13, 1.4—7; 14, 5; 15, 1.2.7; 16, 6-8;
18, 4.7; 24, 4.5
----(в Дидимах) II 36, 3
----(в Зараксе) III 24, 1
----(в Карнасионе) IV 33, 4
----(в Кирре) X 37, 8
----(в Киртоне) IX 24, 4
----(в Коринфе) II 2, 8; 3, 2.6
----(в Короне) IV 34, 7
----(на горе Ликоне) II 24, 5
----(в Лилее) X 33, 4
----(в Магнесин) X 32, 6
----(в Мантинее) VIII 9, 1
----(в Мегалополе) VIII 30, 3; 31, 7;
32, 2.5
----(в Мегарах) I 42, 5; 44, 2.9
----(в Мессене) IV 31, 10
----(в Милете) I 16, 3; II 10, 5; VIII
46, 3; IX 10, 2
----(на Наксосе) V 10, 3
----(в Олимпии) V 17, 3; VI 19, 6
----(в Патрах) VII 20, 3.6; 21, 10.11
----(в Пеллене) VII 27, 4
----(в Пергаме) VIII 42, 7
----(в Спарте) III 11, 9; 13, 3
----(в Танагре) IX 22, 1
----(в Тегее) VIII 53, 6.7
----(в Трезене) II 31, 6
----(в Фемисонионе) X 32, 5
----(в Фивах) IX 10, 2; 17, 2
----(в Форнаксе) III 10, 8
----(в Элиде) VI 24, 6
----(в Этиле) III 25, 10
— Арата II 7, 5; VI 12, 5
Алфавитный, указатель
503
— Ареса (в Афинах) I 8, 4
---(в Гермионе) II 35, 9
---(в Олимпии) V 20, 3; VI 19, 2
---(в Патрах) VII 21, 10
---(в Ферапне) III 19, 7
— Арея VI 12, 5; 15, 9
— Аримнеста IX 4, 2
— Ариона III 25, 7; IX 30, 2
— Аристарха VI 16, 7
— Аристея VI 9, 3
— Аристида VI 16, 4
— Аристиона VI 13, 6
— Аристогитона I 8, 5
— Аристодамы II 10, 3
— Аристодема VI 3, 4
— Аристомена IV 32, 6
— Аристотеля VI 4, 8
— Аристофонта VI 13, 11
— Аркада X 9, 5
— Аркесилая VI 2, 2
— Аррахиона VIII 40, 1
— Арсинои I 8, 6; IX 31, 1
— Артемидора VI 14, 2
— Артемиды (в Абах) X 35, 4
---(в Авлиде) IX 19, 6
---(в Аграх) I 19, 6
---(в Амбросе) X 36, 5
---(в Амиклах) III 18, 8; IV 14, 2
---(в Антикире) X 37, 1
---(в Аргосе) II 22, 2; 23, 5; VIII 6, 6
---(в Афинах) I 23, 7; 26, 4
---(в Бравроне) III 16, 7; VIII 46, 3
---(в Делии) IX 20, 1
---(в Дельфах) X 9, 7, 11, 1; 13, 4.7;
15, 2; 16, 6
---(в Дерейоне) III 20, 7
---(в Кариях) III 10, 7
---(в Кирре) X 37, 8
---(в Киртоне) IX 24, 4
---(в Кондилеях) VIII 23, 7
---(в Коринфе) II 3, 5
---(в Дикое) VIII 36, 7
---(на горе Диконе) II 24, 5
---(в Дикосуре) VIII 36, 10; 37, 4
---(в Мантинее) VIII 9, 1
---(в Мегалополе) VIII 30, 6.10
---(в Мегарах) I 40, 2; 44, 2
---(в Мессене) IV 31, 7.10
----(в Навпакте) X 38, 12
----(на Наксосе) V 10, 3
----(в Олимпии) V 17, 3; 26, 2
----(в Пагах) I 44, 4
----(в Патрах) VII 18, 8
----(в Пеллене) VII 27, 4
----(в Сикионе) II 9, 6; 10, 2.7;
----(в Спарте) III 11, 9
----(в Танагре) IX 22, 1
----(в Тегее) VIII 53, 11
----(в Трезене) II 31, 1
----(в Феллое) VII 26, 11
----(в Фивах) IX 17, 1
----(в Фигалии) VIII 39, 5
----(в Флиунте) II 13, 5
----(в Эантии) X 38, 9
----(в Эгионе) VII 24, 1
----(в Эгире) VII 26, 5
----(в Эпидавре) II 29, 1
----(в Эфесе) IV 31, 8
— Артемисии III 11, 3
— Архедама VI 1, 3
— Архидама VI 4, 9; 15, 7; 17, 5
— Архиппа VI 15, 1
— Асамона VI 16, 5
— Асклепия (в Аргосе) II 23, 4
----(в Афинах) I 21, 4
----(в Гитионе) III 21, 8
— — (в Гортине) VIII 28, 1
----(в Кифантах) III 24, 2
----(в Коринфе) II 4, 5
----(в Короне) IV 34, 6
----(в Дебадии) IX 39, 3
----(в Девктрах) III 26, 4
----(в Мантинее) VIII 9, 1 ----(в Мегалополе) VIII 32, 4.5
----(в Мегарах) I 40, 6
----(в Мессене) IV 31, 10
----(в Олимпии) V 26, 2
----(в Панопее) X 4, 4
----(в Патрах) VII 20, 9
----(в Пеллене) VII 27, 11
----(в Сикионе) II 10, 3
----(в Тегее) VIII 47, 1; 54, 5
----(в Титане) II 11, 6.8
----(в Тифорее) X 32, 12
----(в Трезене) II 32, 4
----(в Флиунте) II 13, 5
504
Павсаний. Описание Эллады
----(на Эгине) II 30, 1
----(в Эгионе) VII 23, 7
----(в Эгире) VII 26, 7
----(в Элатее) X 34, 6
----(в Эпидавре) II 27, 2; 29, 1; III 23, 10
— Асона V 22, 6
— Астианакта VIII 38, 5
— Астила VI 13, 1
— Атланта VI 19, 8
— Афериона VII 20, 7
— Афетея (Аполлона) III 13, 6
— Афиданта X 9, 5
— Афинея VI 4, 1
— Афины (в Алалкоменах) IX 33, 5
----(в Алифере) VIII 26, 7
----(в Амфиссе) X 38, 5
----(в Аргосе) II 22, 2.9
----(в Афинах) I 2, 5; 8, 4; 14, 6; 17, 2; 24, 1—3.5; 25, 7; 26, 4.6; 27, 6; 28, 2; 34, 8; 37, 6
----(в Брасиях) III 24, 5
----(в Гемониях) VIII 44, 2
----(в Гермионе) II 35, 8
----(в Гитионе) III 21, 9
----(в Давлиде) X 4, 9
----(в Дельфах) X 5, 2; 8, 6; 13, 4;
15, 2.4; 18, 1
----(в Диме) VII 17, 9
----(в Клеонах) II 15, 1
----(в Клиторе) VIII 21, 4
----(в Кносе) IX 40, 3
----(в Коронее) IV 34, 6
----(в Левктрах) III 26, 5
----(в Мантинее) VIII 9, 3
----(в Мегалополе) VIII 31, 7
----(в Мегарах) I 42, 4
— — (в Мофоне) IV 35, 8
----(в Олимпии) V 17, 2; 26, 6
----(в Патрах) VII 20, 2.3.5.9
----(в Пеллене) VII 27, 2
----(на Пентеликоне) I 32, 2
----(в Пирее) 11,3
----(в Приене) VII 5, 5
----(в Спарте) III 12, 4.5; 17, 2
----(в Тевфиде) VIII 28, 6
----(в Тегее) VI 46, 1; 47, 1
----(в Тифорее) X 32, 10
----(в Тритии) VII 22, 9
----(в Феспиях) IX 26, 8
----(в Фивах) IX 10, 2; 12, 2; 13, 7; 17, 3
— Афродиты I 1, 5; 8, 4; 14, 7; 19, 2; 22, 3; 23, 2; 43, 6; 44, 9; II 2, 3.8; 4, 7; 10, 5; 32, 7; 34, 11; 37, 2; III 12, 11; 15, 11; 18, 8; 25, 9; IV 14, 2; V 13, 7; 17, 4; 26, 2; VI 25, 1; VII 21, 10.11; 24, 2; 25, 9; VIII 9, 6; 13, 2; 32, 2.3; 37, 12; 41, 10; 48, 1; IX 27, 5
— Ахелоя VI 19, 2
— Ахилла III 19, 11; V 22, 2; X 13, 5
— Аякса I 35, 3; V 22, 2
— Бавкида VI 8, 4
— (базы статуй) VIII 30, 5; 38, 5
— Батта X 15, 6
— Беллерофонта II 1, 9; 2, 3—5
— Бикела VI 13, 7
— Битона II 19, 5; 20, 3
— Бримиаса VI 16, 5
— Вакха I 2, 4; 37, 4
— Вакханок II 7, 5
— вождей X 1, 10; 15, 2.4; 16, 6
— воина в шлеме I 24, 3; 44, 5; VI 20, 14
----(с конем) I 2, 3
----(в вооружении) VII 2, 9
— всадников I 22, 4
— Галены II 1, 9
— галлов I 25, 2
— Ганимеда V 24, 5; 26, 2
— Гармодия I 8, 5
— Гебы II 17, 5; VIII 9, 3
— Геи I 24, 3; 28, 6; VII 21, 11
— Гекаты II 22, 7; 30, 2
— Гелена V 22, 2
— Гелиоса II 3, 2; 4, 7; III 26, 1; VI 24, 6; VIII 31, 7
— Гелона VI 9, 9
— Гемеры I 3, 1; V 22, 2
— Генетиллид 11,5
— Гениохи IX 10, 3
— Геракла (в Афинах) I 8, 4; 24, 2
----(в Буре) VII 25, 10
----(в Гиетте) IX 24, 3
----(в Гитионе) III 21, 8
Алфавитный указатель
505
----(в Дельфах) X 13, 6.7; 18, 6
----(в Коринфе) II 3, 2
----(в Ласе) III 24, 6
----(в Мегалополе) VIII 35, 2
----(в Мессене) IV 31, 10; 32, 1
----(в Мефанах) II 34, 1
----(в Олимпии) V 25, 7; 11, 12; 26,
7; VI 19, 2.8
----(в Орхомене) IX 38, 6
----(в Сикионе) II 9, 8; 10, 1.7
----(в Спарте) III 14, 6.8; 15, 3
----(в Тегее) VIII 53, 9
----(в Титане) II 11, 8
----(в Фемисонионе) X 32, 5
----(в Фивах) IX 11, 4; 25, 4; 40, 3
----(в Фисбе) IX 32, 2
----(во Флиунте) II 13, 8
----(в Эгионе) VII 23, 10; 24, 4
----(в Элиде) VI 23, 5
----(в Эритрах) VII 5, 5
— Теркины IX 39, 3
— Гермеса (в Акакесие) VIII 36, 10
----(в Аргосе) II 19, 7
----(в Афинах) I 15, 1; 17, 2; 22, 8;
24, 3; 27, 1; 28, 6
----(в Бойях) III 22, 13
----(на Геликоне) IX 30, 1
----(в Карнасионе) IV 33, 4
----(в Киллене) VI 26, 5
----(в Коринфе) II 2, 8; 3, 4
----(в Корсее) IX 24, 5
----(в Ласе) III 24, 8
----(в Мегалополе) VIII 31, 6.7; 34, 6;
35, 2
----(в Мессене) IV 32, 1; 33, 3
----(в Мефанах) II 34, 1
----(в Олимпии) V 17, 3; 20, 2; 27, 8
----(на Парноне) II 38, 7
— — (в Пеллене) VII 27, 1
----(в Сикионе) II 9, 8
----(в Спарте) III 11, 11
----(в Танагре) IX 22, 1
----(в Трезене) II 31, 10
----(в Фарах) VII 22, 2
----(в Фемисонионе) X 32, 5
----(в Фенее) VIII 14, 10
----(в Фивах) IX 10, 2; 17, 2
----(в Фигалии) VIII 39, 6
— Гермесианакта VI 17, 4
— Гермионы X 16, 4
— Гермолика I 23, 10
— Гермона X 9, 7
— Геродота VI 17, 2
— героев I 40, 4; II 17, 3; X 1, 3
----фил I 15, 1
— Геры (в Аргосе) II 17, 4.5
----(в Афинах) 11,5
----(в Дельфах) X 5, 2
----(в Коронее) IX 34, 3
----(в Лебадии) IX 39, 4
----(в Мантинее) VIII 9, 3
----(в Олимпии) V 17, 1
----(в Патрах) VII 20, 3
----(в Платеях) IX 2, 7
----(на Самосе) VII 4, 4
----(во Флиунте) II 13, 4
----(в Эгионе) VII 23, 9
— Гесиода V 26, 2; IX 27, 5; 30, 3
— Гесперид V 17, 2; VI 19, 8.12
— Гестии I 18, 3; V 26, 2; VIII 9, 5
— Гетоймокла III 13, 9
— Гефеста I 14, 6
— гигантов I 25, 2
— Гигиеи (в Аргосе) II 23, 4
----(в Афинах) I 23, 4
----(в Гортине) VIII 28, 1
----(в Коринфе) II 4, 5
----(в Мегалополе) VIII 32, 4
----(в Мегарах) I 40, 6
----(в Олимпии) V 20, 3; 26, 2
----(в Тегее) VIII 47, 1
----(в Титане) II 11, 6
----(в Феспиях) IX 26, 8
----(в Эгионе) VII 23, 7
— Гидны X 19, 1
— Гиерона VI 12, 1.2; VIII 42, 8
----(Младшего) VI 15, 8
— Гиеронима VI 14, 13
— Гилаиры II 22, 5; III 16, 1
— Гимероса I 43, 6
— Гипноса II 10, 2; III 18, 1
— Гиппа VI 3, 5
— Гипподамии VI 20, 19
— Гиппомаха VI 12, 6
— Гисмона VI 3, 9
— Главка VI 10, 1
506
Павсаний. Описание Эллады
— Главкома VI 16, 9
— Гнафона VI 7, 9
— Гомера V 26, 2; X 24, 2
— Торга VI 14, 11; 15, 9
— Горгия VI 17, 7; X 18, 7
— Горы V 17, 1; VII 5, 9
— Граниана II 11, 8
— греков I 22, 2; 25, 2.8
— Грила VIII 11,6
— Дамарета VI 10, 4; 14, 11
— Дамарха VI 8, 2
— Дамиска VI 2, 10
— Дамоксенида VI 6, 3
— девушки (с гусем) IX 39, 3
----(с птичьими ногами) VIII 22, 7
----(с цветами) VIII 31, 2
— Дедала IX 40, 4
— Деифоба V 22, 2
— Деймы II 3, 7
— Дейнолоха VI 1, 4
— Дейносфена VI 16, 8
— Деметрия Полиоркета VI 15, 7; 16, 3; X 10, 1
— Деметры (в Анфедоне) IX 22, 5
(около Аргоса) II 37, 1
(в Афинах) I 2, 4; 37, 6
(в Буре) VII 25, 9
(в Гермионе) II 35, 8
(в Дидимах) II 36, 3
(в Дримее) X 33, 12
(в Ликосуре) VIII 37, 3
(около Мегалополя) VIII 35, 2
(в Мегалополе) VIII 31, 2.5
(в Микалессе) IX 19, 5
(в Олимпии) V 17, 3; VI 21, 1
(в Онкее) VIII 25, 6
(в Патрах) VII 21, 11
(у Сикиона) II 11, 3
(в Сколе) IX 4, 4
(в Стирисе) X 35, 10
(в Трезене) II 32, 8
(в Фельпусе) VIII 25, 3
(в Фивах) IX 16, 5
(в Фигалии) VIII 42, 7—12
— Демократа VI 17, 1
— Демоса I 1, 3; 3, 5; III 11, 10
— Демосфена I 8, 2
— Деспойны VIII 35, 2; 37, 3
— детей афинских II 31, 7
— Деяниры VI 19, 12
— Диагора VI 7, 2
— Диагоридов VI 7, 1
— Диалла VI 13, 6
— Диитрефа I 23, 3
— Дикона VI 3, 11
— Диомеда V 22, 2
— Диомении VIII 9, 9
— Диониса (в Акрайфнии) IX 23, 5
----(в Алее) VIII 23, 1
----(в Анфедоне) IX 22, 6
— — (в Аргосе) II 23, 1; (около Аргоса)
II 37, 1
----(в Арое) VII 19, 6
----(в Афинах) I 20, 2.3; 29, 2
----(в Брисеях) III 20, 3
----(в Буре) VII 25, 9
----(на Геликоне) IX 30, 1
----(в Гитионе) III 21, 8
----(в Дельфах) X 19, 3; 32, 1
----(в Короне) IV 34, 6
----(в Кревсисе) IX 32, 1
----(в Ларимне) IX 23, 7
----(в Мегарах) I 43, 5
----(в Олимпии) V 17, 3; 20, 3; 26, 3;
VI 19, 10
----(в Патрах) VII 21, 6
----(в Сикионе) II 7, 5; 11, 3
----(в Спарте) III 11, 11
----(в Танагре) IX 20, 4
----(в Феллое) VII 26, 11
----(в Фельпусе) VIII 25, 3
----(в Феспиях) IX 26, 8
----(в Фивах) IX 12, 4
----(в Фигалии) VIII 39, 6
----(во Флиунте) II 13, 7
----(на Эгине) II 30, 1
----(в Эгионе) VII 23, 9
----(в Элиде) VI 26, 1
— Диоскуров (в Аргосе) II 22, 5
----(в Афинах) I 18, 1
----(в Брасиях) III 24, 5
----(в Дельфах) X 9, 7
----(в Клиторе) VIII 21, 4
----(в Крокеях) III 21, 4
----(в Мессене) IV 31, 9
----(на Пефне) III 26, 3
Алфавитный указатель
507
----(в Спарте) III 14, 7
— Дриопа IV 34, 11
— Дромея VI 7, 10
— Дуриса VI 13, 5
— египетских царей I 8, 6
— Египта VI 2, 8
— женщины VIII 4, 9; 10, 6
— жреца (Деметры) VI 20, 9
— жрицы (Деметры) II 35, 8; (Геры) II 17, 3
- Занов V 21, 2.17
— Зевса I 32, 8
----(на Амбросе) X 36, 8
----(на Анхесме) I 32, 2
----(в Аргосе) II 20, 1.3
----(в Афинах) I 2, 4.5; 3, 2; 5, 1; 18, 6.7.9; 24, 4; II 27, 2
----(в Гермионе) II 35, 9
----(на Гиметте) I 32, 2
— — (на Гипате) IX 19, 3
----(в Дельфах) X 5, 2; 9, 7; 13, 6; 24, 4; 32, 2
----(в Коринфе) II 2, 8; 4, 5
----(в Короне) IV 34, 6
----(в Коронее) IX 34, 1
----(в Крокеях) III 21, 4
----(в Лебадии) IX 39, 4
----(у Левктр) III 26, 6
----(в Мегалополе) VIII 30, 10
----(в Мегарах) I 43, 4.6; VI 7, 2
----(в Мессене) IV 31, 6; 33, 2
----(в Олимпии) I 17, 2; IV 31, 6; V 2, 3; 10, 2; 11, 9; 17, 1; 21, 15; 22, 1.2.5—7; 23, 1.5.6; 24, 1—9; 26, 3; 27, 12; VI 10, 6; 19, 7.12; 23, 1.5.6; X 14, 5
----(на Парнете) I 32, 2
----(в Патрах) VII 20, 3
----(в Петрахе) IX 41, 6
----(в Пирее) 11,3
----(в Платеях) IX 2, 5
----(в Риме) I 18, 6
----(в Сикионе) II 9, 6
----(в Смирне) IX 35, 6
----(в Спарте) III 12, 11; 17, 6; III 14, 7
----(в Тегее) VIII 48, 6
----(в Тиринфе) VIII 46, 3
(в Феспиях) IX 26, 7
(в Фивах) IX 25, 4
(в Эгионе) VII 23, 9; 24, 1
(в Эгире) VII 26, 9
(в Элиде) VI 24, 4
— Икка VI 10, 5
— Илитии I 18, 5; II 35, 11; IV 31, 9;
VII 25, 9; VIII 48, 7
— Иммарада I 27, 4
— Императоров (римских) I 40, 2; VI
19, 10; X 8, 6
— Ино II 1, 9; III 26, 1.4
— Ио I 25, 1
— Ипполита II 32, 1
— Исиды II 13, 7; VII 26, 7
— Исократа I 18, 8
— Итиса I 24, 3
— Ифигении VII 26, 5
— Ификрата I 24, 7
— Ифита V 26, 2
— Кавкона V 5, 5
— Кала да I 8, 4
— Каллигнота VIII 31, 7
— Калликрата VI 17, 3
— Каллисто I 25, 1; X 9, 5
— Каллитела VI 16, 6
— Каллия I 8, 2; VI 6, 1
— Каллона VI 12, 6
— Капра VI 15, 10
— Кефала I 3, 1
— Киафа II 13, 8
— Кикна I 27, 6
— Килона I 28, 1; VI 14, 11
— Киниски VI 1, 6; 4, 11
— Кирены X 15, 6
— Клеарета VI 16, 9
— Клеобиса II 20, 3
— Клеогена VI 1, 4
— Клеосфена VI 10, 6
— Клиномаха VI 15, 3
— Клитемнестры III 19, 6
— Клитомаха VI 15, 3
— Кодра X 10, 1
— колоний аттических I 18, 6
— колосса родосского I 18, 6
— Конона I 3, 2; 24, 3; VI 3, 16
— коня деревянного I 23, 8
— Кореба I 43, 8
508
Павсаний. Описание Эллады
— Корибантов III 24, 5
— Коры (в Амиклах) III 18, 8; IV 14, 2
---(в Анфедоне) IX 22, 5
---(в Афинах) I 2, 4; 37, 6; V 17, 3;
26, 2; VI 21, 2; VIII 31, 5.8
---(в Патрах) VII 21, 11
---(в Пирее) II 11, 3
---(в Сикионе) II 11, 3
---(в Сколе) IX 4, 4
---(в Фельпусе) VIII 25, 3
---(во Флиунте) II 13, 5
— Кратина VI 3, 6
— Кратисфена VI 18, 1
— Кревга II 20, 1; VIII 40, 5
— Крианния VI 17, 1
— Критодама VI 8, 5
— Кроноса IX 39, 4
— Ксантиппа I 25, 1
— Ксенарха VI 2, 1
— Ксенодама X 36, 9
— Ксенодика VI 14, 2
— Ксенокла VI 9, 2
— Ксеномброта VI 14, 12
— Ксенона VI 15, 1
— кулачных бойцов VI 2, 9
— Лабакса VI 3, 4
— Лады II 19, 7
— Лампа VI 4, 10; 16, 7
— Ластратида VI 6, 3
— Латоны (в Абах) X 35, 4
---(в Аргосе) II 21, 8; 24, 5
---(в Делии) IX 20, 1
---(в Дельфах) X 11, 1; 13, 7
---(в Кирре) X 37, 8
---(в Мантинее) VIII 9, 1
---(в Мегарах) I 44, 2
---(в Олимпии) V 17, 3
---(в Спарте) III 11, 9
---(в Танагре) IX 22, 1
— Левкиппид IV 31, 9
— Левкотеи II 2, Г, 3, 4
— Леонида VI 16, 5
— Леонтиска VI 4, 3
— Ливии (страны) X 15, 6
— Ликина VI 2, 1; 7, 9; 10, 9
— Ликурга I 8, 2; III 14, 8
— Лирка II 25, 5
— Лисандра VI 3, 14.15; X 9, 7.9
— Лисимаха I 9, 4
— Лисимахи I 27, 4
— Лисиппа VI 16, 7
— Лихаса VI 2, 1
— македонянина VI 3, 1
— мальчика (с украшением) I 27, 7; V
17, 4; 22, 1; VI 4, 5
— Мардония III 11, 3
— Марсия I 24, 1
— Матери богов (в Акриях) III 22, 4
----(в Афинах) VIII 37, 3
----(в Коринфе) II 4, 7
----(в Магнесии) III 22, 4
----(в Мегалополе) VIII 30, 4
----(в Мессене) IV 31, 6
----(в Патрах) VII 20, 3
----(во Фригии) X 32, 3
— Матери Диндимены IX 25, 3
— Мегалополя VIII 30, 10
— Медузы Горгоны I 24, 7; II 20, 7
— Мемнона I 42, 3; V 22, 2
— Меналка VI 16, 5
— Менандра 121, 1
— Менелая V 22, 2
— Менептолема VI 14, 13
— Менесфея I 23, 8
— Менты VIII 31, 7
— Мессены IV 31, 11
— Мете VI 24, 8
— Милона VI 14, 5
— Мильтиада I 18, 3
— Мнасея VI 13, 7
— Мнасинунта II 22, 5
— Мнемосины I 2, 5
— Мнесибула X 34, 5
— Мойр I 40, 4; X 24, 4
— Молпиона VI 4, 8
— Муз I 2, 5; 43, 6; IV 31, 10; VIII 32, 2; 47, 3; IX 27, 5; 30, 1; 34, 4
— Нарикида VI 6, 1
— Немезиды I 32, 3; 33, 7; VII 20, 9
— Неолаида VI 1, 3; 16, 8
— Никагоры II 10, 3
— Никандра VI 16, 5
— Никасила VI 14, 1.4
— Ники (в Афинах) I 24, 7; III 15, 7;
IV 36, 1
----(в Дельфах) X 9, 15
Алфавитный указатель
509
---(в Олимпии) V 10, 4; 11, 1; 17, 3;
26, 1.6; VI 12, 6; 18, 1
---(в Пирее) 11,3
---(в Феспиях) IX 27, 5
— Ник (несколько) II 11, 8; III 17, 4
— Никомеда V 12, 7
— Никострата VI 3, 11
— Никты X 38, 6
- нимф V 20, 3; IX 34, 4; X 12, 6
- Ниобы I 21, 3
— Одиссея V 22, 2
- Олида VI 15, 2
— Олимпиады V 20, 10
— Олимпиодора I 25, 2; 26, 3
— Онира II 10, 2
— Описа X 13, 10
— Ореста II 17, 3
- Орфея V 26, 3; IX 30, 4
— Отриада II 20, 7
— Павсания I 2, 5; III 17, 7
— Палладий (изображение Афины) II 23, 5
— Палланта VIII 44, 5
- Пана 144, 9; 10, 2; VIII 30, 2.6; 37,11
— Пандиона I 5, 4
— Пантарка VI 15, 2
— Парегорона I 43, 6
— Пасифаи III 26, 1
— Патрея VII 20, 7
— Патрокла X 13, 5
— Пегаса II 1, 9; 3, 5
— Пейсирода VI 7, 2.3
- Пейто I 22, 3; 43, 6; II 7, 9
— Пелопа V 24, 7
— Перикла I 25, 1; 28, 2
— Персефоны V 20, 3
— Персея I 23, 7
— персов I 18, 8; 25, 2; III 11, 3
— Пиндара I 8, 4
— Пирилампа VI 3, 13
— Пирра (Неоптолема) 111,1
— — (сына Эакида) VI 14, 9
— Пиррона VI 24, 5
— Пирры IX 10,3
— Питтала VI 16, 8
- Пифа VI 14, 12
— Пифарха VI 7, 1
— Пифокла VI 7, 10
— Пифокрита VI 14, 9
— Плистена VI 16, 1
— Плутона I 28, 6
— Плутоса I 18, 2; IX 16, 2; 26, 8
— победителей (на Истмийских играх)
II 1, 7
— Полибия VIII 30, 8; 44, 5.8
— Полибота I 2, 4
— Полидора III 11, 10
— Поликла VI 1, 7
— Полиника II 20, 5
— Полипифа VI 16, 6
— Полоса VIII 31, 7
— помпы (торжественного шествия) X 18, 5
— Посейдона (в Антикире) X 36, 8
----(в Афинах) I 2, 4; 24, 3
----(в Гермионе) II 35, 1
----(в Гитионе) III 21, 8
----(в Дельфах) X 9, 7
----(в Дидимах) II 36, 8
----(на Истме) I 1, 7; II 1, 7; 2, 1
----(в Кенхреях) II 2, 3
----(в Коринфе) II 2, 8; 3, 4.5
----(в Лехее) II 2, 3
----(в Мегалополе) VIII 30, 1; 31, 7
----(в Навпакте) X 38, 12
----(в Нимфее) III 23, 2
----(в Олимпии) V 26, 2
----(в Онхесте) IX 26, 5
----(в Орхомене) VIII 13, 2
----(в Патрах) VII 21, 7
----(на Тенаре) III 25, 4
----(в Триколонах) VIII 35, 6
----(в Фенее) VIII 14, 5
----(в Элиде) VI 25, 6
— Потоса I 43, 6
— Почтенных богинь I 28, 6
— Праксидаманта VI 18, 7
— Праксидики III 22, 2
— Превгена VII 20, 7
— Прета дочерей II 9, 8
— Приапа IX 31, 2
— Прокла VI 14, 13
— Прокны I 24, 3
— Промаха VI 8, 5; VII 27, 5
— Прометея X 4, 4
— Пронома IX 12, 5
— Протолая VI 6, 1
510
Павсаний. Описание Эллады
— Птолемея Лага V115,10; 16, 3; X 10, 2
---(Филадельфа) I 17, 2; VI 17, 2
— Пулидаманта VI 5, 1
— Пэания VI 16, 9
— Пэны I 43, 8
— Реи IX 2, 7
— Рексибия VI 18, 7
— Сакада IX 30, 2
— Сарапиона VI 23, 6
— Сараписа VII 26, 7
— Сатира I 20, 1.2; 43, 5; VI 4, 5
— Сатрапа VI 25, 6
— Селеада VI 16, 6
— Селевка I 16, 1; VI 11, 1
— Селены VI 24, 6
— Семелы IX 16, 6
— «Семь против Фив» X 10, 3
— Семья (плачущая) VII 26, 9
— Силена VI 24, 8
— Симмаха VI 1, 3
— сирен IX 34, 3
— сирийца (Антиоха Филоппапа) I 25, 8
— Скиллида X 19, 1
— Скирона I 3, 1
— Сна см. Гипноса
— Содама VI 4, 9
— Сократа VI 8, 1
— Солона I 16, 1
— Сосигена VIII 31, 7
— Сострата VI 4, 1
— Сотада VI 18, 6
— Сотерии VII 21, 7; 24, 3
— Сотеры (Коры) VIII 31, 2
— София VI 3, 2
— Софокла I 21, 1
— спартанцев VI 3, 15
— Спарты II 16, 4; III 18, 8
— Стомия VI 3, 2
— сцена похищения треножника X 13, 7
---(охоты на кабана) I 27, 6
— Талассы II 1, 9
— Танатоса III 18, 1
— Тарента X 13, 10
— тарентинцев X 13, 10
— Тевкра I 23, 8
— Телемаха VI 13, 11
— Телесиллы II 20, 8
— Телефа IX 31, 2
— Теллия X 1, 10
— Теллона VI 10, 9
— Тесея 13, 1; 8, 4; 24, 1; 27, 8.9; IV 32, 1; X 10, 1
— Тиманфа VI 8, 4
— Тимасифея VI 8, 6
— Тимона VI 2, 8; 12, 6
— Тимоптолиса VI 15, 7
— Тимосфена VI 2, 6
— Тимофея I 3, 2; 24, 3; VI 3, 16
— Тисандра VI 13, 8
— Тития X 11, 1
— Тихи I 43, 6; II 2, 8; 35, 3; IV 30, 6; 31, 10; V 17, 3; VI 2, 7; VII 26, 8; VIII 30, 7; IX 16, 2; 26, 8; X 10, 1
— Толмида I 27, 5
— трагических поэтов (в Афинах) I 21,1
— Траяна V 12, 6
— Триопа X 11, 1
— Триптолема I 14, 1
— Тритонов II 1, 7
— Трифила X 9, 5
— Троила VI 1, 4
— Трофония IX 39, 3.4.8
— троянцев V 22, 2
— Файла X 9, 2
— Фаланфа X 13, 10
— Фамирида IX 30, 2
— Фарака VI 3, 15
— Фаэтона II 3, 2
— Феагена VI 11, 2.6.9
— Феанта VI 7, 8
— Фебы II 22, 5; III 16, 1
— Фемиды III 22, 2; V 17, 1; IX 25, 4
— Фемистокла I 18, 3
— Феогнета VI 9, 1
— Феодора VI 16, 8
— Феопомпа VI 10, 4
— Феотима VI 17, 5
— Феохреста VI 12, 7
— Ференика VI 16, 1
— Ферия VI 14, 1
— Ферсилоха VI 13, 6
— Фетиды V 22, 2
— Фивы VI 7, 8
— Филея X 10, 1
— Филина VI 17, 2
Алфавитный указатель
511
— Филиппа (сына Аминты) I 9, 4; V 20, 10; VI 11, 1
---(сына Деметрия) VI 16, 3
— Филла VI 9, 4
— Филона VI 14, 13
— Филонида VI 16, 5
— Филопемена VIII 49, 1
— Формида V 27, 7
— Формиона I 23, 10
— Фрасибула VI 2, 4
— Фрикса I 24, 2
- Фрины IX 27, 5; X 14, 7
- Харина VI 15, 2
— Хариты (в Амиклах) III 18, 9
---(в Аргосе) II 17, 3
---(в Афинах) I 22, 8; IX 35, 3.7
---(на Делосе) IX 35, 3
---(в Коронее) IX 34, 1
---(в Орхомене) IX 38, 1
---(в Пергаме) IX 35, 6
---(в Смирне) IX 35, 6
— Хармида VI 7, 1
- Хереи VI 3, 1
— Херила VI 17, 5
— Херисофа VIII 53, 8
— Хилона VI 4, 6
— Химона VI 9, 3
— Хионида VI 13, 2
— Хлориды II 21, 9
— хора VIII 16, 3; IX 40, 3
— Хрисеиды II 17, 7
— Хрисиппа I 17, 2
- Эбота VI 3, 8; VII 17, 6
- Эвагора I 3, 2; VI 10, 8
— Эвалкида VI 16, 6
— Эвамериона II 11, 7
— Эвандра VIII 44, 5
— Эванфа VI 4, 10
- Эвбота VI 8, 3
— Эвкла VI 6, 2
— Эвменид VII 25, 7
— Эвмолпа I 27, 4
— Эвполема VI 3, 7
— Эвридама X 16, 4
- Эвридики V 17, 4; 20, 10
— Эврилеониды III 17, 6
— Эврипида I 21, 1
— Эвтелида VI 15, 8
— Эвтимена VI 8, 5
— Эвфемы IX 29, 5
— Эвфима VI 6, 6
— Эгиалея II 20, 5
— Эйкасия VI 17, 4
— Эйрены I 8, 2; 18, 3; IX 16, 2
— Экехейрии V 26, 2
— Элата VIII 48, 8; X 9, 5; 34, 6
— Элиды VI 16, 3
— Эллады VI 16, 3
— эллинов I 25, 2; V 22, 2; 25, 8
— Эмавтиона VI 17, 4
— Энета III 18, 7
— Энея II 21, 1; V 22, 2
— Эниалия III 15, 7
— Энио I 8, 4
— Энобия I 23, 9
— Эпаминонда IV 31, 10; 32, Г, IX 12,
6; 15, 6
— Эпераста VI 17, 5
— Эпигонов X 10, 4
— Эпикрадия VI 10, 9
— Эпименида I 14, 4
— Эпионы II 27, 5; 29, 1
— Эпиферса VI 15, 6
— Эпихарина I 23, 9
— эпонимов X 10, 1
— Эраса X 9, 5
— Эргатов VIII 32, 4
— Эрготела VI 4, 11
— Эрехтея I 27, 4
— Эриманфа VIII 24, 12
— Эрота (в Афинах) I 20, 2
----(в Коринфе) II 4, 7
----(в Мегарах) I 43, 6
----(в Феспиях) IX 27, 1.3.4
----(в Эгире) VII 26, 8
----(в Элиде) VI 23, 5; 24, 7
— Эсхила 121,2
— Эсхина VI 14, 13
— Этеоника VI 3, 15
— Этолии X 18, 7
— Юбы I 17, 2
— юноши V 25, 5
Стебли растений см. Зелень
Стевнос (пещера) VIII 4, 3; X 32, 3
Стекло II 27, 3; VIII 18, 5
Стекторий (город во Фригии) X 27, 1
512
Павсаний. Описание Эллады
Стемматий Краний III 20, 9
Стена Афин (южная) I 21, 3; 25, 2
Стениклер (герой) IV 33, 4
— (город Мессении) IV 3, 7; 6, 6; 15, 8; 16, 6; 27, 1
Стениклерская равнина IV 33, 4
Стены (Длинные, Фемистокловы) I 2, 2;
25,5
Стерона (дочь Атланта) V 10, 6; 11, 6
Стесихор (из Гимеры) II 22, 7; III 19, 13; VIII 3, 2; IX 2, 3; 11, 2; X 26, 1.9; 27, 2
Стикс (источник) VII117, 6; 18,1—6; 19, 3
— (река в Аиде) VIII 18, 3
— (дочь Океана) VIII 18, 1.2
Стимфал (местность) II 3, 5; 24, 6; V 10, 9; VI 7, 10; VIII 4, 6; 13, 5; 16, 1; 22, 1—9; IX 11, 6
— (сын Элата) VIII 4, 4.7; 5, 4; 22, 1; 35, 9; 45, 7
— (источник) VIII 4, 6
— (река) VIII 22, 3.8.9
Стимфалийские птицы, Стимфалиды V 10, 9; VIII 22, 4—7; IX 11, 6
Стирис (город) X 3, 2; 35, 8, 36, 1
Стиры IV 34, 11; V 23, 2
Стомий (элеец) VI 3, 2
— (ваятель) VI 14, 13
Стомион (в Олимпии) V 14, 10
Стоя (портик) Агнапта V 15, 6; VI 20, 10.13
— Афин I 2, 4.5; 3, 3; X 21, 6
— Эгиона VII 23, 5
— Царская I 3, 1; 14, 6
— Дельф X 11, 6
— Элатеи X 34, 7
— Элиды VI 24, 2—5.10; 25, 1—4
— Эхо II 35, 10; V 21, 17
— Клисфена II 9, 6
— Коркирская VI 24, 4
— Котис II 27, 6
— Длинная 11,3
— Мегалополя VIII 30,6—10; 31, 1.9
— Олимпии V 21, 17; VI 21, 2
— Патр VII 20, 9
— Персидская III 11, 3
— Пестрая (Пойкиле) I 15, 1; 16, Г, V 11, 6
— Спарты III 13, 6; 15, 1; 17, 4
— Танагры IX 22, 2
— Трезена II 31, 7
— Гиамполя X 35, 6
Страсть (олицетворение) см. Гимерос Страт (город Акарнании) VI 2, 1 Стратегемы (военные хитрости) I 13, 1;
23, 8; IV 12, 2.9; 19, 6; 21, 7-9; 27, 1; 28, 7; 29, 2; 35, 4—7; VII 13, 6;
26, 2; VIII 8, 7.9; 10, 7; 27, 13; 49, 3; IX 1, 6; 13, 11; 26, 8; X 1, 3.11; 19, 1; 20, 7; 37, 6.7
Стратий (сын Климена) IX 37, 1
Стратия (остров) VIII 25, 12
Стратон (из Эгиона) VII 23, 5 — (из Александрии) V 21, 9.10 — (ваятель) II 23, 4 Стратоникея (город) V 21, 10 Страус (медный) IX 31, 1
Стрела I 2, 1; 23, 4; 44, 4; II 37, 4; V 5, 10; VIII 18, 5; 47, 2; IX 28, 1-4;
X 6, 7; 17, 13
Стримон (река) VIII 8, 9
Стрихн (растение) X 36, 2
Стронгила (остров) X 11, 4
Стронгилион (ваятель) I 40, 3; IX 30, 1
Строфий (сын Криса) II 29, 4
— (сын Пилада) II 16, 7
— (спутник Менелая) X 25, 3
Струны (лиры) III 12, 10; IX 5, 7
Струтунт (мыс) II 36, 3
Стручковое растение VIII 15, 3
Ступени V 13, 10; 21, 2; VII 18, 11; X
5, 2; 16, 2
Стыд см. Ай дос
Суда круглые (грузовые) I 12, 2
Судилища см. Дикастерии
Судьба (рок) I 40, 4; IV 21, 10; VIII 21, 3; 51, 4
Сузы (город в Персии) I 42, 3; III 9, 5; 16, 8; IV 31, 5; VI 5, 7; X 31, 7
Сулла (римский полководец) I 20, 4—7; IX 6, 5; 7, 4.5; 30, 1; 33, 6; 40, 7;
X 21, 6
Сульпиций (римский военачальник) VII 17,5
Суматей (сын Ликаона) VIII 3, 4
Суматеон (город Аркадии) VIII 27, 3
Алфавитный указатель
513
Суматия, Суметия (город в Аркадии) VIII 3, 4; 36, 8
Сунион (мыс) I 1, 1; 28, 2; 35, 1; II 8, 6; X 25, 2
Сфактерия (остров) I 13, 5; 15, 4; III 5, 5; IV 26, 1.2, 36, 6; V 26, 1; VI 22, 6
Сфенел (сын Капанея) II 18, 5; 20, 5; 22, 8.9; 24, 3; 30, 10; VIII 46, 2; X 10, 4
Сфенелаид (лакедемонянин) III 7, 11 Сфенелас (сын Кротопа) II 16, Г, 19, 3 Сфеннид (из Олинфа) VI 16, 8; 17, 5 Сфер (возница Пелопа) II 33, 1; V 10, 7
Сфереи (спартанцы) III 14, 6
Сферия (остров) II 33, 1
Сфетт (сын Трезена) II 30, 9
Сфинкс I 24, 5; IX 26, 2—4
— (украшение) III 18, 14; V 11, 2
Сфир (сын Махаона) II 23, 4 Сфрагидион (пещера) IX 3, 9 Схедий (сын Ифита) X 4, 2; 30, 8; 36, 10
Схерия (остров) II 5, 2
Схиста (местность) IX 2, 4; X 5, 3.4; 35, 8
Схойней (беотиец) VIII 35, 10
Схойнунт (в Аркадии) VIII 35, 10
Сципион (Карфагенский) VIII 30, 9
Сыр (пища атлетов) VI 7, 10
т
Табал (перс) VII 2, 10
Тавмасион (гора) VIII 36, 2
Таврий II 32, 7
Таврическая Артемида I 23, 7; III 16, 7
Таврополис (дочь Клесона) I 42, 7
Тавросфен (эгинец) VI 9, 3
Тавры (племя) I 33, 1; 43, 1; III 16, 7.8.11
Таинства I 2, 5; II 3, 4; 14, 1—4; 26, 8; 30, 2; 36, 7; 38, 3; IV 1, 5—9; 3, 10; 26, 8; 27, 5; 34, 11; VIII 15, 1—4; 23, 4; 29, 1; 31, 7; 37, 2.8; IX 25, 5.6; 30, 4; 35, 3; X 7, 2; 31, 11; 38, 7 (см. Оргии)
Тайгет (гора) III 1, 2; 20, 2—7; IV 7, 2;
VIII 24, 4
Тайгета (дочь Атланта) III 1, 2; 18, 10; 20, 2; IX 35, 1
Тайна, тайник II 7, 6; 12, 1; IX 4, 1; 17, 1.4; 34, 10; 37, 6; 38, 3; III 14, 5; 20, 3; IV 20, 3.4; 21, 3; 22, 5; 28, 7; 33, 5; V 15, 7; 24, 10; VII 17, 9; VIII 18, 7; 25, 7; 37, 9; 38, 7; 53, 2; IX 25, 5.6; 35, 3; X 32, 14
Тайный (ход) VI 20, 8 — (гавань) II 29, 10.11 — (засада) IV 12,4; 13,3 Таксил (военачальник) I 20, 6; IX 40, 7;
X 34, 2—6
Тал (сын Энопиона) VII 4, 8
— (с Крита) VIII 53, 5
Талай (сын Бианта) II 6, 6; 20, 5; 21, 2;
IX 18, 6; X 10, 3
— (сын Крефея) VIII 25, 9
Таласса (олицетворение моря) II 1, 7—9 — (медная статуя) II 1, 7
Талет (горы) III 20, 4.5
Талия (Харита) IX 35, 5
Талло (Гора) IX 35, 2
Талфибий II 26, 10; III 12, 7; V 24, 11;
VII 24, 1
Тамариск (растение) V 14, 3
Танагра (дочь Эола) IX 20, 1
— (город) I 29, 6.9.13; 34, 1; III 11, 8;
V 10, 4; 26, 7; VIII 36, 10; IX 3, 6; 6, 3; 19, 4; 22, 3; X 28, 6
Танабс (река) II 38, 7
Танатос (олицетворение смерти) III 18, 1; V 18, 1
Тантал (сын Зевса) II 22, 2.3; III 22, 4; V 13, 7; VIII 2, 5; IX 5, 7; X 30, 2; 31, 12 — (сын Фиеста) II 18, 2; 22, 3 Танталово озеро V 13, 7; VIII 17, 3 Тараксипп VI 20, 15—19; X 37, 4 Тарент (город) I 12, 1—5; 13, 1; 37, 2;
III 10, 5; 12, 5; V 25, 7; VI 3, 12; 10, 5; 14, 11; IX 13, 1; X 6, 8; 10, 6.8; 11, 1; 13, 10 — (сын Посейдона) X 10, 8; 13, 10 — (река) X 10, 8 Тарра (город на Крите) X 16, 5
514
Павсаний. Описание Эллады
Таре (город Киликии) VIII 28, 3
Тартар VIII 37, 5; IX 27, 2
Тартесс (город) VI 19, 3
Тартессийская медь VI 19, 3
Тартессион (река) VI 19, 3
Теаспид (перс) III 4, 9
Театр (в Абах) X 35, 4
— (в Афинах) I 20, 3.4; 21, 1.3.4; 29,
16
— (в Аргосе) II 20, 7.8
— (в Гиамполе) X 35, 6
— (в Дельфах) X 32, 1
— (в Коринфе) II 1, 7; 4, 5
— (в Айлее) X 33, 4
— (Ликурга) I 29, 16
— (в Мантинее) VIII 9, 2.5.6
— (в Мегалополе) VIII 32, 1.3
— (в Мессене) IV 12, 6; 32, 6
— (в Метапонте) VI 19, 11
— (в Олимпии) VIII 50, 3
— (в Патрах) VII 20, 9; 21, 6
— (в Риме) V 12, 6
— (в Сикионе) II 7, 5
— (в Спарте) III 14, 1; 15, 1
— (в Танагре) IX 22, 2
— (в Тифорее) X 32, 10
— (Траяна) V 12, 6
— (в Трезене) II 31, 4
— (в Эгине) II 29, 11
— (в Эгионе) VII 23, 9
— (в Элатее) X 34, 6
— (в Эпидавре) II 27, 5; 29, 11
— (в Элиде) VI 26,1
— (в Феспиях) IX 27, 5
— (в Фивах) IX 16, 6
— (во Флиунте) II 13, 5
Тевкр (сын Теламона) I 3, 2; 23, 8; 28,
11, II 29, 4; VIII 15, 6.7
Тевкриды II 29, 4
Тевмесс (местечко) IX 19, 1—3
Тевфид (герой) VIII 28, 4.5
Тевфида (город) VIII 27, 4.7; 28, 4—6
Тевфрания (страна) I 4, 5; 11, 2
Тевфрант (афинянин) III 25, 4
— (мисиец) VIII 4, 9; X 28, 7
Тевфрона (город) III 21, 7; 25, 4
Тегеат (сын Ликаона) VIII 3, 4; 45, Г,
48, 6; 53, 2—4
Тегея II 17, 7; 24, 5.7; 25, 1; 38, 7; III 3, 5; 5, 4—8; 7, 3.10; 11, 7.10; V 23, 2; 26, 5; VII 14, 4; VIII 1, 1; 3, 4; 4, 3; 5, 3.4.9; 6, 4; 8, 9; 10, 1; 11, 1; 12, 7; 27, 2; 41,8; 44, 1; 49, 1; 52, 6; 53,1; 54, 7;
X 7, 7; 9, 5.6; 20,1
Тектей (ваятель) II 32, 5; IX 35, 3 Теламон (сын Эака) I 5, 2; 28, 11; 35,
2.3; 42, 4; II 29, 2—10; III 19, 13;
V 22, 2; VIII 15, 6.7; 45, 6
Телебои I 37, 6
Телегона (дочь Фариса) IV 30, 2
Теле дам (сын Кассандры) II 16, 6
Телей (Зевс) VIII 48, 6
Телекл (с Самоса) VIII 14, 8; X 38, 6 — (царь спартанский) III 2, 6.7; 7, 4;
15, 10; IV 4, 2—4; 5, 9; 31, 3 Телемах (из Элиды) VI 13, 11 — (сын Одиссея) IX 41, 4; X 25, 2 Телесарх (сириец) X 20, 5; 22, 1 Телесилла (аргивянка) II 20, 8.9; 28, 2;
35, 2
Телест (лаконец, ваятель) V 23, 7
— (мессенянин) VI 14, 4
— (сын Аристодема) II 4, 4
Телесфор (Эвамерион) II 11, 7
Телеф (сын Геракла) I 4, 6; III 26, 9.10;
V 13, 3; VIII 45, 7; 48, 7; 54, 6; IX 5, 14.15; 31, 2; 41, 1
Телефан (с Самоса) I 44, 6
Телея (Гера) VIII 22, 2; 31, 9; IX 2, 7
Теликрат (из Левкады) X 9, 10 Телксион (сын Аписа) II 5, 7 Теллид (потомок Архилоха) X 28, 3 — (отец Брасида) III 14, 1 — (сын Тисамена) VII 6, 2 Теллий (элеец) X 1, 8.10.11; 13, 7 Теллон (из Оресфасии) VI 10, 9 Телонд (из Кабиреи) IX 25, 8 Телохранители I 6, 3
Тельхин (сын Эвропа) II 5, 6
Тельхиния (Афина) IX 19, 1
Тельхинцы IX 19, 1
Темен (сын Аристомаха) II 6, 7; 11, 2; 12, 6; 13, 1; 18, 7; 19, 1; 21, 3; 26, 2; 28, 3.4; 38, 1; III 1, 5; IV 3, 3-8 — (сын Пеласга) VIII 22, 2 — (сын Фегея) VIII 24, 10
Алфавитный указатель
515
Темений (город Арголиды) II 36, 6; 38, 1.2
Теменофиры (город) I 35, 7
Темеса (город Италии) VI 6, 7—11 Теми (город) V 13, 7
Темпы (местность) X 5, 9
Тенар (гористый мыс в Лаконике) II 33, 2; III 14, 2; 21, 7; 25, 4—9; IV 24,
5; VII 25, 3
— (город) III 25, 9
— (герой) III 14, 2
Тенарский Посейдон III 12, 5
Тенеатикийские ворота II 5, 4; VI 17, 1;
X 14, 1.3.4
Тенедос (остров) VI 17, Г, X 14, 3—4 Теней (источники) VIII 13, 5
Тенер (сын Аполлона) IX 10, 6; 26, 1 Тенея (в Коринфе) II 5, 4
Тени (сражаться с тенями) VI 10, 3 Тенн (сын Кикна) X 14, 2—4
Тенос (в Кикладах) V 23, 2 «Теогония» (поэма) I 28, 6; VIII 18, 1 Теоры см. Феоры
Теос, теосцы I 25, 1; VII 3, 6.10; 5, 11; 24, 5
Терей (фракиец) I 5, 4; 41, 8.9; IX 16, 4; X 4, 8.9
Термесс (река) IX 29, 5
Термилы (в Ликии) I 19, 3
Терсит X 31, 1
Тесеева скала II 34, 6
Тесеиды (род) I 1, 4; 3, 3; 23, 8; II 18, 9
Тесей I 1, 2.4; 2, 1; 3, 1.3; 5, 2; 8, 4; 15, 2.3; 17, 2—6; 18, 4; 19, 1; 20, 3; 22, 2.3.5; 23, 8; 24, 1; 27, 7—10; 28, 10; 30, 4; 32, 6; 37, 4; 38, 5; 39, 2.3; 41, 3—5; 42, 2.4; 44, 8, II 1, 3.4; 3, 8; 22, 6.7; 27, 4; 30, 9; 31, 1; 32, 1.7.9; 34, 6; III 3, 7; 12, 9; 18, 5.11.15.16; 24, 11; IV 32, 1; V 10, 8; 11, 4.5.7; 19, 1; VII 2, 7; 17, 7; VIII 2, 1; 45, 6; 48, 3; IX 31, 5; 40, 4, X 10, 1; 11, 6; 25, 7; 26, 2; 28, 2; 29, 4.9.10
Тефрин (река) I 27, 9 Тиады (см. Фиады) Тиара (головной убор мага) V 27, 6
Тиаса (дочь Эврота) III 18, 6
— (река) III 18, 6
Тибериадское озеро V 7, 4
Тибр (река Италии) VIII 43, 2
Тигр (река) I 16, 3
— (зверь) IX 21, 4.5
Тидей (афинянин) X 9, 11
— (элеец) VI 16, 2
— (сын Энея) III 18, 12; IX 18, 1.2; X 10, 3
Тильфуса (источник) IX 33, 1
Тельфусион (гора) IX 33, 1.3
Тимагор (метек) I 30, 1
Тималк (из Мегар) I 41, 3.4; 42, 4 Тимандра (дочь Тиндарея) VIII 5, 2
Тиманф (из Клеон) VI 8, 4
Тимарх (с Родоса) X 9, 9
Тимархид (афинянин) X 34, 6
Тимасифей (из Дельф) VI 8, 6
— (из Кротона) VI 14, 5
Тимегенид (фиванец) VII 10, 2
Тимей (сын Полиника) II 20, 5 Тименет (художник) I 22, 7 — (из Флиунта) X 7, 7
Тимокл (афинянин) X 34, 6
Тимоклид (тиран Сикиона) II 8, 2
Тимократ (с Родоса) III 9, 8
Тимолай (ахеец) VIII 51, 1
— (из Коринфа) III 9, 8
Тимон (афинянин) I 30, 4
— (сын Эсипа) VI 12, 6
— (отец Эсипа) VI 2, 8
— (элеец) V 2, 5; VI 16, 2.3
— (из Тегеи) VIII 27, 2
Тимоптолис (элеец) VI 15, 7
Тимосфен (элеец) VI 2, 6—8
— (с Фасоса) VI 11, 2
Тимофей (отец Ификрата) IX 14, 6
— (сын Конона) I 3, 2; 24, 3; 29, 15,
VI 3, 16
— (отец Конона) III 9, 2; VIII 52, 4
— (милетец) III 12, 10; VIII 50, 3
— (ваятель) II 32, 4
Тиндарей (сын Эбала) I 17, 5; 33, 7.8;
II 1, 9; 18, 2.6.7; 34, 10; III 1, 4.5; 12, 5; 13, 1; 15, 11; 16, 2; 17, 2—4; 18, 11.14; 20, 9; 21, 2; 24, 7.10; IV 27, 1; 31, 9; V 8, 4; VIII 5, 1; 34, 4
516
Павсаний. Описание Эллады
Тиндариды (Диоскуры) V 19, 3
Типеон (гора Элиды) V 6, 7
Тир, тирийцы I 12, 5; V 25, 12; VII 5, 5; IX 27, 8
Тирба (праздник) II 24, 6
Тиресий (прорицатель) VII 3, 1; IX 10, 3; 11, 3; 16, 1; 18, 4; 19, 3; 33, 1.2; X 28, 1; 29, 8
Тиринф I 32, 6; II 16, 2.6; 17, 5; 25, 8; V 2, 2; 23, 2.3; VII 25, 6; VIII 14, 2; 27, 1; 33, 3; 46, 3; IX 11, 1; 36, 5; X 13, 8
— (сын Аргоса) II 25, 8
Тиро (дочь Салмонея) II 16, 4; X 29, 7
Тиронид (из Тегеи) VIII 48, 1
Тиррения, тиррены (тирренцы) IV 35, 12; V 12, 5; VII 10, 11; VIII 7, 3; X 11, 3; 16, 7
Тирренское море V 25, 3
Тирс IV 36, 7; VIII 31, 4
Тирсен (сын Геракла) II 21, 3
Тиртей (поэт) IV 6, 5; 13, 6; 14, 5; 15, 2.6; 16, 2.6; 18, 3
Тис (дерево) IV 26, 7; VIII 17, 2
Тисагор (ваятель) X 18, 6
Тисамен (сын Ферсандра) III 15, 6.8; IX 5, 15
— (из Иамидов) III 11, 5—9; VI 14, 13
— (сын Ореста) II 18, 6—8; 38, 1; III 1, 5.6; IV 3, 3; VII 1, 7.8; 6, 2
Тисандр (сын Клеокрита) VI 13, 8 — (ваятель) X 9, 10
Тисий (ритор) VI 17, 8
Тисикрат (из Кротона) VI 9, 5
Тисис (сын Алкида) IV 9, 3.4
Тиссаферн (сатрап) III 9, 6.7
Тит (император) VIII 16, 5
— (полководец) VIII 51, 1; X 34, 4 (см.
Фламиний)
Титан (брат Гелиоса) II 11, 5
Титана (местечко) II 11, 3.5.9; 12, 1—3;
23, 4; 27, 1; VII 23, 8
Титаны VII 18, 4; 26, 12; 27, 11; VIII 37, 5
Титаресий (река) VIII 18, 2
Титий (гигант) III 18, 15; X 4, 2.5.6; 11,1;
29,3
Титтион (гора) II 26, 4; 27, 7
Тифа (город Беотии) IX 32, 4
Тифис (беотиец) IX 32, 4
Тифон (мифическое существо) III 18, 10 — (из Эгиона) VI 3, 12
Тифорея (нимфа) X 32, 9
— (область) II 4, 3; 29, 3; IX 17, 4.5; X 1, 1; 32, 8.11.12; 33, 1
Тифравст III 9, 7
Тифрона (Афина) I 31, 4
Тифронион (город) X 3, 2; 33, 12
Тиха I 29, 11; 43, 6; II 2, 8; 11, 8; 20, 3; 35, 3; IV 30, 3—6; 31, 10; V 17, 3; VI 2, 7; 25, 4; VII 26, 8; VIII 30, 7; 33, 1—4; IX 16, 1.2; 26, 8; 39, 4.13
— (добрая) V 15, 6; IX 39, 5
— (Акрея) II 7, 5
— (Фереполис) IV 30, 6
Тканье VIII 4, 1
Тлеполем (сын Геракла) II 22, 8; II119,9 — (ликиец) V 8, 11
Тлесий (афинянин) IV 15, 1
Тлесимен (сын Меланиона) III 12, 9
Ток Триптолема I 38, 7 Толкователи см. Эксегеты Толмид (афинянин) I 27, 5; 29, 14 Толос (афинян) I 5, 1 — (в Эпидавре) II 27, 3 Тополь V 14, 3; X 30, 6
Топоры I 24, 4; 28, 10; III 3, 8; V 5, 8;
X 14, 10 (см. Секиры)
Торжественное служение на Делосе IV 4, 1; 33, 2; V 19, 10; IX 12, 6
Трагас (отец Филономы) X 14, 2 Трагедии I 3, 3; 14, 3; 21, 1 Трагос (река) VIII 23, 2 Траллы (город Карии) VI 14, 2 Трапезей (сын Ликаона) VIII 3, 2 Трапезунт (город Аркадии) IV 17, 2;
VIII 3, 3; 5, 4; 27, 4—6; 29, 1; 31, 5
— (у Черного моря) VIII 27, 6
Трахи (гора) VIII 13, 4
Трахин (город) I 4, 2; 32, 6; II 23, 5;
III 4, 8; X 22, 1.8
— (город в Фокиде) X 3, 2 Трахинская Афина X 22, 1 Траян IV 35, 3; V 12, 6
Алфавитный, указатель
517
Трезен (сын Пелопа) II 30, 8
- (город) I 2, 1; 8, 3; 22, 1.2; 25, 4; 27, 7.8; II 1, 4; 8, 5; 30, 5; 34, 3.12; V 10, 7; 23, 2; VI 8, 4; VIII 1, 1; X 5, 6; 9, 8.10
Трезубец I 26, 5
Треножник I 20, 1; IV 12, 8—10; 14, 2; V 17, 11; VII 4, 10; IX 10, 4; 31, 3; X 7, 6; 13, 7—9
— (не бывшие в огне) IV 32, 1
— (древние) IV 32, 1
— (покрытый медью) V 12, 5
— (деревянные) IV 12, 8
— (глиняные) IV 12, 9
— (медные) II118, 7.8; IV 14,2; X 7, 8
— (дорога из треножников) I 20, 1
Трет (в Арголиде) II 15, 2.4
Треугольная стела IX 16, 1
Трибаллы (племя) X 19, 7
Тригон (судилище в Афинах) I 28, 8
Тригона (кормилица Асклепия) VIII 25, 11
Тридцать тиранов I 2, 2; 29, 3; III 5, 1;
IX 11, 6; 32, 8
Трикка (город Мессении) IV 3, 2 Триклария (Артемида) VII 19, 1—8; 22, 11
Триколон (потомок Триколона) VI 21, 10 — (сын Ликаона) VI 21, 10; VIII 3, 4; 35, 6
Триколоны (город Аркадии) VIII 3, 4; 27; 3.5; 35, 5—36, 1
Трикония (в Этолии) II 37, 3
Трикрана (остров) II 34, 8
Трикрены (горы) VIII 16, 1.2
Тримаркисия (способ боя у галатов) X 19, 12
Тринакрия (Сицилия) V 7, 3
Тринас (крепость) III 22, 3
Триодой (в Аркадии) VIII 36, 8
Триоп (основатель Книда) X 11, 1
— (отец Пеласга) II 22, 1
— (сын Форбанта) II 16, 1; IV 1, Г, 3, 9; 26, 8; 27, 6; 31, 11
— (отец Форбанта) VII 26, 12
Триподиски (поселок) I 43, 8
Триполис (город в Аркадии) VIII 27, 4
Триптолем I 14, 1—4; 38, 6; II 14, 3; VII 18, 2.3; VIII 4, 1
Трисавл (фенеат) VIII 15, 4
Тритей (из Мегалополя) VIII 27, 11
Трития (дочь Тритона) VII 22, 8
— (город) VI 12, 8.9; VII 6, 1; 22, 6—9
Тритон (река в Беотии) IX 33, 7
— (река в Ливии) VIII 26, 6; IX 33, 7
— (отец Тритии) VII 22, 8 ’
Тритонида (источник) VIII 26, 6
— (озеро) I 14, 6; II 21, 5.6; IX 33, 7
Тритония (Афина) VIII 14, 4
Тритоны II 1, 7.8; III 18, 10.15; VIII 2, 7; IX 20, 4.5; 21, 1
— (медные) II 1, 7
— (золотые) II 1, 8
Трифил (сын Аркада) X 9, 5.6
Трифилия (область Элиды) V 5, 3; 6, 4;
16, 1; 23, 2, VI 15, 1; 22, 4; 25, 6
Трихония (Афина) IX 19, 1
Троада I 4, 6; IV 2, 7; V 8, 11; 25, 6;
VI 4, 9; X 12, 4.6; 14, 1.4; 36, 10
Троил (элеец) VI 1, 4.6
Трон Даная II 19, 5
— (Матери богов) II 4, 7
— (золотой) I 20, 3
— (в виде выступа горы) I 35, 7
Тронис (местечко) X 4, 10
Троны II 17, 4; 27, 2; 31, 3; 35, 8; III 18, 8; 19, 1; V 11, 3—11; 12, 5; 13, 7: 17, 1.9; 18, 3; VII 5, 9; 20, 3; 22, 6; VIII 9, 3; 30, 10; 32, 5; 37, 3.4.7; IX 25, 3; 39, 13; X 5, 2; 24, 5; 29, 9; 30, 8
Тропеи (место в Аркадии) VIII 25, 1
Трос (отец Ганимеда) V 24, 5
Трофей I 15, 1; 32, 5; 36, 1; II 20, 1; 21, 4.8; III 2, 6; 10, 6; 14, 7; 24, 6; IV 8, 13; 32, 5.6; V 27, 11; VI 2, 8; 3, 2; 21, 2; VIII 10, 5.8; 52, 6; IX 2, 6; 40, 7—9; X 19, 1
— (медный) V 27, 11
Трофоний I 34, 2; IV 16, 7; 32, 5.6; VIII 10, 2; IX 11, 1; 37, 4—6; 39, 2—40, 3; X 5, 13
Трох (место в Арголиде) II 24, 7
Трохил (гиерофант) I 14, 2
518
Павсаний. Описание Эллады
Троя I 1, 2; 15, 2; 37, 3; II 4, 2; 17, 3; 30, 10; III 9, 3; 12, 6; 22, 2; 24, 11;
IV 31, 11; 35, 1; V 3, 4; VII 6, 4;
VIII 1, 3; 5, 2; 12, 6; 15, 7; 23, 4;
24, 10; 53, 7; IX 4, 3; 5, 14; 37, 7;
39, 3; X 30, 8; 38, 5
Троянки X 25, 9; 26, 7
Троянский эпос III 13, 5; IV 6, 1; IX 38, 8; X 12, 2.4
Троянцы I 12, 1; 29, 5; II 3, 4; 5, 4; III 18, 16; IV 20, 5; 28, 7.8; VII 20, 5; VIII 8, 5; X 17, 6.7; 25, 5; 26, 2.4 Трубачей состязание V 22, 1 Трубы II 21, 3; III 17, 5
Трупы I 35, 5—7; V 20, 4; 27, 11; VIII 29, 4
Тунцы (рыба) X 9, 3.4
Туфоя (река Аркадии) VIII 25, 12
Туя (дерево) VIII, 17, 2
У
Угорь IX 24, 2
Удей (из спартов) IX 5, 3
Удод I 41, 9; X 4, 8
Украшение колонн VIII 45, 5
Уксус VIII 18, 6
Улей I 32, 1
Улитки III 21, 6; IX 21, 1; X 37, 3 Упражнение (в красноречии) VI 17, 8 Уран VII 23, 4; IX 29, 4
Урания (Муза) VII 26, 7; IX 29, 6
— (Афродита) I 14, 7; 19, 2; II 23, 8; III 23, 1; VI 20, 6; 25, 1; VIII 32, 2; IX 16, 3.4
Ф
Фаенна (Харита) III 18, 6; IX 35, 1 Фаеннис (Сивилла) X 12, 10; 15, 2 Файл (фокеец) X 2, 6 — (кротонец) X 9, 2 Файно (дочь Океана) IV 30, 4 Файя (свинья) II 1, 3
Факел (головня Алфеи) X 31, 4
Факельный праздник II 25, 4
Фаламы (в Лаконии) III 21, 7; 26, 1.2 — (в Мессении) III 1,4 Фаланга (лаконская) VIII 10, 6
Фаланф (гора) VIII 35, 9
— (сын Агелая) VIII 35, 9
— (город) VIII 35, 9
— (спартанец) X 10, 6—8; 13, 10
Фалар (река Беотии) IX 34, 5
Фаларей (бегун) V 17, 10
Фалек (фокеец) X 2, 7
Фалер (гавань Афин) I 1, 2—5; 28, 9;
36, 4; VIII 10, 4; X 35, 2
— (герой) 11,4
Фалес (из Гортины) I 14, 4
— (из Милета) X 24, 1
Фалесии (город Аркадии) VIII 35, 3
Фалиады (в Аркадии) VIII 25, 2
Фалисий (из Навпакта) X 38, 13
Фалк (сын Темена) II 6, 7; 11, 2; 13, 1;
28, 3.5
Фаллен (Дионис) X 19, 3
Фалпий (из Элиды) V 3, 3—4
Фальшивые ребра I 35, 6
Фаменоф (египтянин) I 42, 3
Фамирид (сын Филаммона) IV 33, 3.7;
IX 5, 9; 30, 2; X 7, 2; 30, 8; 31, 5
Фана (город Этолии) X 18, 1.2
Фанас (мессенянин) IV 17, 9
Фанес (фиванец) II 7, 6
Фанострат (афинянин) I 25, 6
Фарак (спартанец) VI 3, 15
Фарандат (сын Теаспида) III 4, 9
Фарес (сын Филодамии) VII 22, 5
Фарикс (из Фигалии) IV 24, 1
Фарип (из Эпира) I 11, 1.3
Фарис (сын Гермеса) IV 30, 2 — (город) III 2, 6; 20, 3; IV 16, 8
Фармакиды IX 11, 3
Фарос (остров) V 7, 4; VI 23, 6
Фарсал X 13, 5
Фары (город Ахайи) VII 6, 1; 22, 1—6 — (город Мессении) IV 3, 2.10; 16, 8;
30, 2.3; 31, 1
Фаселида (город) I 37, 4; III 3, 8
Фасид (река) IV 34, 2
Фасос (остров) V 25, 12.13; VI 6, 5; 11, 2—8; 15, 3; X 27, 4; 28, 3; 31, 12
— (камень с Фасоса) I 18, 6
— (сын Агенора) V 25, 12
Феаген (с Фасоса) VI 6, 5.6; 11, 2—9;
12, 1; 15, 3
Алфавитный указатель
519
— (из Мегар) I 28, 1; 40, 1; 41, 2
Фаэтон (сын Гелиоса) II 3, 2 — (сын Кефала) I 3, 1; 4, 1 Феаки III 18, 11; VIII 29, 2; X 29, 10
Феанб (троянка) X 27, 3
Феант (отец Алкенета) VI 7, 8
— (из Лепрея) VI 7, 8
Феарес (из Гермионы) X 9, 10
Феарид (ахеец) VII 14, 3
— (беотиец) X 20, 3
Феарий (Аполлон) II 31, 6
Феб IV 12, 1; V 22, 3; VII 20, 5; X 5, 8; 6, 7; 12, 6
Феба (дочь Левкиппа) II 22, 5; III 16, 1; IV 31, 9.12
Феганусса (остров) IV 34, 12
Фегей (царь) VI 17, 6; VIII 24, 2.8.10;
IX 41, 2
Фегия (город Аркадии) VIII 24, 2.8.10
Федим (из Эолии) V 8, 11
Федон (из Аргоса) VI 22, 2
Федра I 18, 5; 22, 1.2; II 32, 3.4; IX 16, 4; X 29, 3.5
Федрия (в Аркадии) VIII 35, 1.2 Фееколеон (Дом жрецов в Олимпии) V 15, 8
Феенет (прорицатель) I 27, 5
Фей дол (из Коринфа) VI 13, 9.10
Фейсоея VIII 38, 9
Фейсоя (нимфа) VIII 38, 3.9; 47, 3
— (город Аркадии) VIII 27, 4.7; 28, 3.4;
38, 3.9
Фейя (город Элиды) V 18, 6
Феллия (река в Лаконии) III 20, 3 Феллоя (городок Ахайи) VII 26, 10.11 Фельпуса (город) VIII 24, 4; 25, 1—12;
42, 1
— (дочь Ладона) VIII 25, 2
Фема (олицетворение молвы) I 17, 1
Фемида I 22, 1; II 27, 5; 31, 5; III 22, 2; V 14, 10; 17, 1; VIII 25, 7; IX 22, 1; 25, 4; X 5, 6
Фемиды II 31, 5
Фемискира (город) I 2, 1; 15, 2; 41, 7
Фемисонион (пещера) X 32, 4.5
Фемистб (мать Гомера) X 24, 3 — (мать Птоя) IX 23, 6
Фемистокл (муж Акестии) I 37, 1
— (сын Неокла) 11,2; 2, 2; 18, 2.3; 26, 4; 36, 1; 37, 1; VII 6, 3; VIII 50, 3; 52, 2; X 14, 5.6
— (сын Полиарха) I 37, 1
Фемоноя (жрица) X 5, 7; 6, 7; 12, 10
Феней (герой) VIII 14, 4
— (город) V 27, 8; VI 1, 3; VIII 13, 5;
14, 1.4; 16, 1; 17, 5.6; 18, 7; 19, 3.4;
20, 1; 22, 1
Феникс (учитель Ахилла) X 26, 4
— (отец Европы) VII 4, 1
— (кличка коня) VI 10, 7
— (поэт) I 9, 7
— (река Ахайи) VII 23, 5; IX 19, 8; X
15, 4
Фено (дочь Клития) II 6, 5
Феогнет (из Эгины) VI 9, 1
Феогон (из Элиды) VI 17, 5
Феодам (из Книда) X 9, 9
Феодект I 37, 4
Феодор (из Эрифр) X 12, 7
— (элеец) VI 16, 8
— (самосский ваятель) III 12, 10; VIII 14, 8; IX 41, 1; X 38, 6
— (актер) I 37, 3
Феокл (предсказатель) IV 16, 1.5; 20, 1.3; 21, 2.5.10.11
— (сын Гегила, ваятель) V 17, 2; VI 19, 8
— (отец Крия) III 13, 3
Феокосм (из Мегар) I 40, 4; VI 7, 2; X
9, 8
Феоксен (из Паррасии) VIII 27, 2
Феоксении (праздник) VII 27, 4
Феоксений (Аполлон) VII 27, 4
Феомелиды (местечко) III 14, 2
Феомнест (из Сард) VI 15, 2
Феопомп (сын Дамарета) VI 10, 4.5
— (сын Дамасистрата) III 10, 3; VI 18, 5
— (из Гереи) IV 24, 1
— (сын Феопомпа) VI 10, 4.5
Феопомп (фиванец) VI 6, 2
— (из Минда) X 9, 10
— (сын Никандра) III 3, 2; 7, 5; 16, 6;
IV 4, 4; 6, 4.5; 7, 7—9; 8, 9; 10, 2; 15, 3
Феопроп (из Эгины) X 9, 3
520
Павсаний. Описание Эллады
Феория (на Делос) I 31» 2
Феоры (священные послы) II 15, 1; IV 9, 3; 12, 1; V111,7; IX 38, 3; 40, 2; X 9.4; 18,1
Феотим (элеец) VI 17, 5
— (фокеец) X 2, 2
Феофил (из Афин) X 3, 1
— (из Эпидавра) VI 13, 6
Феофраст (сын Фемистокла) I 37, 1
Феохрест (из Кирены) VI 12, 7
— (предок Феохреста) VI 12, 7
Фер (сын Автесиона) III 1, 7.8.9; 15, 6.8;
IV 3, 4; 7, 8; VII 2, 2
Фера (остров) III 1, 7.8; 14, 3; 15, 6; VII 2, 2; X 15, 6
Ферапна (поселок Лаконии) III 14, 9; 19, 7.9; 20, 1.2
— (дочь Лелега) III 19, 9
Ферекид (из Сирии) I 20, 7
Ференик (из Элиды) VI 16, 1
Ференика (из Элиды) V 6, 7
Фереполис (Тиха) IV 30, 6
Ферет (сын Медеи) II 3, 6.9
Ферефона (дочь Дексамена) V 3, 3
Ферея (Артемида) II 10, 7; 23, 5
Ферий (из Эгины) VI 14, 1
Ферит (Арес) III 19, 7.8
Фермасия (Деметра) II 34, 6.12
Фермий (сын Гемона) V 3, 7
— (Аполлон) V 15, 7
Фермодонт (река Азии) I 2, 1; III 25, 3;
VII 2, 7
— (река Беотии) IX 19, 3
Фермопилы I 1, 3; 3, 5; 4, 1—4; II 16, 5; III 4, 7.8; 5, 5; 12, 9; 14, 1; IV 35, 9; VII 6, 3.7; 15, 3; 24, 4; VIII 6, 3; 51, 4; 52, 2; IX 15, 2; 32, 9; X 20, 1; 22, 12
Феро (кормилица Ареса) III 19, 8
— (дочь Филанта) IX 40, 5.6
Ферон (из Беотии) VI 14, 11
Фероника (дочь Дексамена) V 3, 3
Ферсандр (сын Агамедида) III 16, 6 — (сын Полиника) II 20, 5; III 15, 6;
VII 3, 1; IX 5, 14.15; 8, 7; 9, 4; X 10, 4
— (сын Сизифа) II 4, 3; IX 34, 7.8; X 30, 5
Ферсий (из Фессалии) V 9, 1 Ферсилион (у аркадян) VIII 32, 1 Ферсилох (из Коркиры) VI 13, 6 Феры (местечко Лаконии) III 20, 5 — (город в Мессении) IV 1, 4 — (город в Фессалии) I 13, 2; II 10, 7;
23, 5; VI 5, 2; X 15, 4
Фесмий (Аполлон) V 15, 7 Фесмия (Деметра) VIII 15, 4 Фесмофеты I 3, 5
Фесмофора (Деметра) I 31, Г, 42, 6; II 32, 8; VIII 15, 4; IX 6, 5; 16, 5; X 33, 12
Фосмофории (праздник) X 33, 12 Феспии VI 16, 1; VII 2, 2; IX 3, 6; 13, 8; 14, 2.4; 20, 2; 23, 1.2; 26, 6.7; 27, 1—6; 29, 3; 31, 3.7.9; 32, 1.5; X 17, 5; 20, 1.2
Феспий (афинянин) IX 26, 6
Феспия (дочь Асона) IX 26, 6 «Феспротида» (поэма) VIII 12, 5.6 Феспротида, феспроты I 6, 8; 17, 4—6;
18, 4; II 22, 6; III 18, 5; IV 34, 3; 35, 3; V 14, 2; 22, 3; 23, 2; VI 14, 9; VIII 7, 2; IX 30, 6; 36, 3
Фессалия, фессалийцы I 4, 1; 8, 3; 11, 1; 13, 2; 25, 4; 29, 6.9.13; II 2, 5; 6, 1; 23, 5; 24, 1; III 6, 1; 7, 9; 9, 12.13;
20, 6; IV 2, 3; 36, 2.3; V 1, 11; 9, 1; 21, 3; 24, 1.5; VI 4, 7; 5, 5; 11, 5; 16, 2; 17, 9; VII 1, 2.3; 6, 5; 7, 6; 8, 6; 10, 2; 15, 2; 19, 7.9; 27, 6; VIII 6, 2; 7, 7; 27, 10; IX 8, 6; 14, 2; 15, 1; X 1, 3; 2, 1; 8, 2—4; 13, 4—7; 19, 12; 23, 13
Фессалоника (дочь Филиппа) VIII 7, 7;
IX 7, 3
Фест (сын Геракла) II 6, 6.7; 10, 1 Фестий III 13, 8; 19, 5; VIII 45, 6; IX 27, 6.7
Фетида II 29, 9; III 14, 4.5; 21, 9; 22, 2; V 14, 10; 18, 5; 19, 1.8; 22, 2; VIII 41, 5.6
Фиады X 4, 3; 6, 4; 19, 4; 32, 7
Фиал (сын Буколиона) VIII 3, 2; 5, 7.8;
39, 2
Фиалия (город) VIII 3, 2; 5, 7; 39, 2 Фиалб (дочь Алкимедонта) VIII 12, 3
Алфавитный указатель
521
Фиамий (река) 111,2
Фива (дочь Асопа) II 5, 2; V 22, 6; IX 5, 6.7
«Фиваида» (эпос) VIII 25, 8; IX 9, 5; 18, 6
Фивы (египетские) I 9, 3; 42, 3; VIII 33, 2
— (беотийские) I 3, 4; 13, 4; 23, 3; 25, 4; 28, 7; 29, 3; 34, 1.2.4; 37, 6; 38, 8; 39, 2; 40, 2; 41, 1; 43, 1; 44, 4.5; II 5, 2; 6, 1—4; 7, 6; 10, 5; 19, 8; 20, 5; 23, 2; 36, 8; III 5, 3—5; 9, 3—13; 10, 3; 17, 1; IV 1, 3.7; 3, 4; 7, 8; 17, 5; 26, 3.5.6; 27, 6.10; 28, 1; 31, 10; 32, 4—6; 34, 5; V 3, 1; 8, 7.8; 11, 2; 13, 11; 24, 1; VI 2, 2; 3, 3; 6, 2; 15, 3; 18, 5; 20, 18; VII 2, 3.10; 3, 1; 6, 9; 10, 2; 14, 6.7; 15, 9.10; 17, 2; VIII 6, 2; 8, 10; 9, 9; 10, 5; 11, 6.9; 14, 2; 15, 6, 24, 10; 25, 4.8; 27, 1.9; 33, 2; 35, 4; 36, 10; 48, 1; 50, 4; IX 1, 4—8; 3, 6; 4, 2.4; 5, 1; 19, 4; 22, 3; 23, 1—7; 25, 1—10; 29, 8.9; 32, 5; 33, 1.6; 37, 1.2.8; 38, 7; 40, 3.10; X 2, 2.4.5; 3, 3; 5, 3; 7, 6—8; 10, 3.5; 11, 5; 13, 6; 17, 4; 20, 1; 29, 7; 32, 10.11; 35, 3; 36, 3.5
Фигал (сын Ликаона) VIII 3, 1; 5, 7; 39, 2
Фигалия (нимфа) VIII 39, 2
— (город) III 17, 9; IV 24, 1; V 5, 4; VI 6, 1; VIII 3, 1.2; 5, 7.8; 27, 11; 30, 3.4; 39, 1—42, 13
Фиги см. Смоковницы
Фидий (сын Хармида) I 3, 5; 14, 7; 24, 8; 28, 2; 33, 3.8; 40, 4; V 10, 2.8; 11, 3—9; 14, 5; 15, 1; VI 4, 5; 10, 6; 25, 1; 26, 3; VII 27, 2; IX 4, 1; 10, 2; 34, 1; X 10, 2
Фидитии (обеды) VII 1, 8
Фиест II 18, 1—3; 22, 3; IX 40, 11 Фийи (праздник) VI 26, 1.2 Фиксий (Зевс) II 21, 2; III 17, 9 Филагр (из Эретреи) VII 10, 2 Филадельф (Птолемей) I 8, 6 Филак (герой) X 8, 7; 23, 2 — (ваятель) V 23, 5
Филака (в Аркадии) VIII 54, 1.2
Филакеи (дем тегеатов) VIII 45, Г, 53, 6
Филакид (сын Аполлона) X 16, 5 Филактрида (холм в Аркадии) VIII 48, 4
Филаммон II 37, 2.3; IV 33, 3; X 7, 2 — (из Аргоса) IX 36, 2 Филандр (сын Аполлона) X 16, 5 Филандрид (из Акарнании) VI 2, 1 Филанор (из Кноса) VI 4, 11 Филанорий II 36, 3
Филант (сын Антиоха) II 4, 3; III 13, 4;
IX 40, 5.6
— (царь дриопов) IV 34, 9 — (отец Меды) I 5, 2; X 10, 1 Филанф (сын Пролая) V 2, 4 Филей (афинянин) X 10, 1 — (сын Авгия) V 1, 10; 3, 1.3 — (мессенец) IV 13, 5.6 — (сын Эврисака) I 35, 2 — (с Самоса) VIII 14, 8; X 38, 6 Филет (из Сибариса) V 8, 10 Филесий (эретреец) V 27, 9 Филетер (пафлагонец) I 8, 1; 10, 4 Филид (эпеец) VI 26, 4 Филий (Зевс) VIII 31, 4 — (из Элиды) VI 14, 11 Филин (с острова Коса) VI 17, 2 Филипп (сын Аминты) 14, 1; 6, 2.8; 9, 4.5; 25, 3; 29, 10; 34, 1; 44, 6; II 1, 5; 20, 1; III 7, 11; 24, 6; IV 27, 10; 28, 2.4; 35, 4; V 4, 9; 17, 4; 20, 10; 21, 9; 23, 3; 24, 11; VI 4, 10; 11, 1;
16, 5; 17, 5; 18, 2.3; VII 3, 9; 5, 1;
6, 5; 7, 5; 8, 8.9; 10, 3.5.10; 11, 2; 15, 6; 27, 7; VIII 6, 2; 7, 4—8; 18,
6; 27, 10; 28, 1; 30, 6; 31, 9; 32, 1;
IX 1, 8; 6, 5; 7, 3; 29, 8; 37, 8; 40, 7.10; X 2, 5; 3, 1; 35, 6; 36, 3.6
— (сын Деметрия) I 36, 5.6; II 8, 4; 9, 4.5; IV 29, 1—3; 32, 2; VI 16, 3; VII 7, 4; 8, 9; 9, 7; 10, 6; 13, 1; 17, 5; VIII 8, 11; 50, 4; IX 33, 3; 34, 3; 36, 6
— (сын Кассандра) IX 7, 3 — (брат Кассандра) 111,4 — (азаниец) VI 8, 5 — (македонянин) I 7, 1
522
Павсаний. Описание Эллады
Филиппейон (в Олимпии) V 17, 4; 20, 9.10
— (в Мегалополе) VIII 30, 6
Филиппид (вестник) I 28, 4; VIII 54, 6
Филиппов источник VIII 7, 4
Филиппова галерея (в Мегалополе) VIII 30, 6
Филиппы VI 4, 10
Филист (сын Архоменида) I 13, 9; 29, 12; V 23, 6
Филит (из Сибариса) V 8, 9
Филл (элеец) VI 9, 4
Филло VIII 12, 3
Филоген (афинянин) VII 2, 4; 3, 10
Филодамия (дочь Даная) IV 30, 2; VII 22, 5
Филокл (афинский стратег) IX 32, 9
Филоксен (из Македонии) II 33, 4
— (поэт) I 2, 3
Филоктет I 22, 6; 23, 4; V 13, 4; VIII 8, 5; 33, 4; X 27, 1
Филолай (Асклепий) III 22, 9
Филомел (из Этолии) X 22, 13
— (из Фокиды) X 2, 2—5; 8, 7; 33, 2; 37, 2
Филомела (дочь Пандиона) I 5, 4; 41, 8; X 4, 9
Филомеракия (Артемида) VI 23, 8
Филометор (Птолемей) I 8, 6
Филон (из Коркиры) VI 9, 9; 14, 13
Филонид (сын Зота) VI 16, 5
Филонома (дочь Крагаса) X 14, 2
Филопемен (сын Кравгида) IV 29, 8.10.12; VII 9, 4.6; VIII 27, 15.16; 49, 1—52, 1.6
— (военачальник у Аттала) VII 16, 1.8
Филострат (с Родоса) V 21, 9
Филот (фиванец) VII 2, 4.10
Филотим (из Эгины) VI 14, 12
Филы (Аттики) I 5, 1—5; 6, 8; 8, 1; 29, 6; 38, 4; X 10, 1
— (эрифрейцев) VII 5, 12
— (элейцев) V 9, 5.6; 16, 7
— (орхоменцев) IX 34, 10
— (тегейцев) VIII 53, 6
Фимет (сын Оксинта) II 18, 9
Фимиам IX 30, 1
Фимил (ваятель) I 20, 2
Финей (фракиец) III 18, 15; V 17, 11 Финикий (судилище в Афинах) I 28, 8 Финикийские корабли I 3, 2; 15, 3; X 28, 6
Финикия, финикийцы I 6, 4.5; 12, 5; 14, 7; III 21, 6; V 12, 4; 25, 5.6.12; VI 19, 7; VII 5, 5; 23, 7.8; IX 5, 1; 12, 2; 19, 8; 28, 2; X 11,3; 32, 18
Финиковая пальма VI 23, 5; VIII 48, 1—3 — (медная) I 26, 7; X 15, 4.5 Финикунт (гавань) IV 34, 12
Финт (потомок Андрокла) IV 16, 2; 17, 9
— (сын Сибота) IV 4, 1.4
Фиреатида (область Фиреи) II 38, 5; III 7, 5; VIII 54, 4
Фиреатский залив II 38, 7; VIII 3, 3
Фиреи (длинные щиты) VIII 50, Г, X 20, 8; 21, 2; 22, 6; 23, 8
Фирей (сын Ликаона) VIII 3, 3; 35, 7
Фирейон (город) VIII 3, 3; 35, 7
Фирея (город Арголиды) II 29, 5; VIII 3, 3; 54, 4; X 9, 12
Фириды (скалы) III 25, 9
Фирксей (Аполлон) VII 21, 13
Фисба (нимфа) IX 32, 3
— (город) IX 32, 2.3; X 37, 2
Фискоя (из Элиды) V 16, 6.7
Фитал (герой) I 37, 2.4
Фитальмий (Посейдон) II 32, 8
Фитиль I 26, 7
Фиунт (река Аркадии) VIII 35, 3
Фия (дочь Касталия) X 6, 4; 29, 5.6 Фламиний (римский полководец) VII 7, 9; 8, 2.7; VIII 11, 11; 51, 1; X 34, 4
Флегиантида IX 36, 1
Флегий (сын Ареса) II 26, 3.7; IX 36, 1—4
Флегийцы VIII 4, 4; IX 9, 2; 36, 2.3; X 4, 1; 7, 1; 34, 2
Флегия (город Беотии) IX 36, 2 Флейтисты I 44, 6; II 22, 9; V 15, 10;
25, 2.4; VI 14, 10; IX 12, 5; 30, 2; X 9, 1
Флейты I 24, 1; II 7, 9; 31, 3; III 17, 5; IV 27, 7; V 17, 9; VI 14, 9; IX 12, 5; 30, 2; X 7, 4
Алфавитный указатель
523
— (игра на флейтах) II 22, 8; V 7, 10;
X 7, 4.6; 30, 9
Флиант (сын Диониса) II 6, 6; 7, 6; 12, 6
— (сын Кейса) II 12, 6 Флиасия (местечко) II 12, 3 Флигоний (город Фокиды) X 3, 2 Флии (дем в Аттике) 131,4 Флий IV 1, 5.8.9
Флиунт (город) I 25, 4; II 5, 2.3; 10, Г, 11; 3; 12, 3; 13, 6.8; 15, 1; 25, 5.6; V 22, 1.6; 23, 2; VII 3, 9; 26, 6; X 7, 7; 13, 6; 20, 1
— (герой) VI 20, 16
Фоант (сын Андремона) V 3, 6.7; X 38, 5
— (сын Орнитиона) II 4, 3
Фобос (сын Ареса) V 19, 4; IX 36, 3 — (местечко) II 7, 7
Фойбеон (в Лаконии) III 14, 9.10; 20, 2 Фойбия (городок сикионцев) IX 15, 4 Фойзон (местечко) VIII 11, 4
Фок (сын Эака) II 29, 2—10; X 1, 1.10;
30, 4; 32, 10; 33, 12
— (сын Орнитиона) II 4, 3; 29, 3; IX 17, 5.6; X 1, 1; 4, 10; 32, 11
Фокейская война IV 28, 1; IX 6, 4; X 3, 1; 13, 6; 35, 3
ФокейСкий дом X 5, 1
Фокейцы (в Ионии) I 1, 5; II 31, 6; IV 33, 7; VII 3, 8.10; 5, 4; X 8, 6
Фокея (город) VII 5, 4; X 8, 6 Фокида, фокейцы I 4, 2.4; 20, 6; 25, 4;
26, 3; II 4, 3; 18, 5; 29, 2.3; III 5, 3; 9, 9.10; 10, 3.4; IV 5, 4; 31, 5; 34, 11; V 24, 1.2; 25, 6; 27, 9; VI 6, 2; 19, 5; VII 2, 4; 3, 10; 7, 6.9; 14, 7; 15, 5; 16, 9; 18, 9; VIII 1, 5; 4, 4; 27, 9; 37, 1; IX 2, 4; 9, 2; 12, 1; 13, 3; 17, 4; 24, 1; 36, 3; 39, 1; 40, 12; 41, 2; X 1, 1; 37, 2; 38, 1 Фокн (сын Ликаона) VIII 3, 2; 29, 5 Фокния (город) VIII 3, 2; 27, 4; 29, 5 Фол (кентавр) III 18, 10 Фолоя (гора в Аркадии) VI 21, 5; VIII
24, 4; 27, 17
Форбант (афинянин) VI 19, 13 — (из Аргоса) II 16, 1; IV 1, 1
— (сын Лапифа) V 1, 11
— (сын Триопа) VII 26, 12
— (троянец) II 3, 4
Форк (отец Медузы Горгоны) II 21, 5
Форкис (фригиец) X 26, 6
Формид (из Менала) V 27, 1—8
Формион (сын Асопиха) I 23, 10; 29, 3;
X 11, 6
— (из Галикарнаса) V 21, 3
— (из Эритр) VII 5, 7
— (спартанец) III 16, 2.3
Форнак (мать Буфага) VIII 27, 17
— (гора и город Лаконики) II 36, 1; III 10, 8; 11, 1
Фороней (отец Кара) I 39, 5.6; 40, 6; 44, 6; II 15, 5; 16, 1; 19, 5; 20, 3; 21, 1; 22, 5; 34, 4.5; 35, 4
Форониды VII 17, 7
Фороникон (город) II 15, 5
Форс (река) X 17, 6
Фосфора (Артемида) IV 31, 10
Фрадмон (ваятель из Аргоса) VI 8, 1
Фракия, фракийцы I 5, 4; 6, 4; 9, 5.8; 10, 2.5; 18, 3; 23, 3; 25, 2; 27, 6; 29, 4.5.13; 38, 2; II 30, 2; III 9, 12; 13, 12; 18, 2; IV 33, 3; V 10, 8.9; 12, 6.7; 17, 11; 26, 3; 27, 12; VI 4, 8; 5; 4; 13, 3; 19, 6; 20, 18; VII 4, 3; 5, 8; VIII 17, 3; 29, 1; IX 5, 9; 16, 4.6; 29, 3; 30, 4—6.9; X 11, 5; 19, 5.7.12; 30, 6; 31, 5
Франион (скамейка под ногами Зевса в Олимпии) V 11, 7
Фраорт (царь) IV 24, 2
Фрасианор (сын Ктесиппа) II 19, 1
Фрасибул (афинянин) I 29, 3; III 5, 1.4;
IX 11, 6
— (из Элиды) VI 2, 4—6; 13, 11; 14, 9;
VIII 10, 5
Фрасид (из Элиды) VI 3, 4
Фрасидей (элеец) III 8, 4.5
Фрасиклид (афинянин) VI 5, 3; VIII 27, 8
Фрасилл (афинянин) VI 7, 7
Фрасимед (сын Нестора) II 18, 8; IV 31, 11; 36, 2
— (с Пароса) II 27, 2
Фреаттб (судилище у афинян) I 28, 11
524
Павсаний. Описание Эллады
Фригийская гармония IX 12, 5 Фригийские флейты V 17, 9 Фригийский камень I 18, 8.9 Фригия, фригийцы I 4, 5; 14, 2; 23, 8;
29, 10; II 5, 3; 22, 3; V 21, 11; 25, 6; VII 17, 9; VIII 4, 3; 24, 11; IX 21, 6; X 26, 6; 27, 1; 30, 9; 31, 7; 32, 3.4; 36, 1
Фрике (сын Афаманта) I 24, 2; 44, 7;
IX 34, 5—8; 37, 1
— (река) II 36, 6; 38, 1
Фрикса (нимфа) VIII 47, 3
— (город) VI 21, 6
Фрина (гетера) I 20, 1.2; IX 27, 3.5; X 15, 1
Фринакия (остров) V 7, 3
Фронион (у локров) V 22, 4 — (у феспротов) V 22, 3.4 Фриних (сын Полифрадмона) X 31, 4 Фринон (из Леонтин) V 25, 7
Фронтис (кормчий Менелая) X 25, 2.3 Фронтоны III 17, 4; IV 16, 7; 18, 5; V 11, 1.6; 22 5.7; VI 20, 12; VIII 8, 5; 17, 3; 22, 6; 30, 2; 31, 4; 38, 7
Фрурархид (лакедемонянин) IX 13, 5 Фрурии (местечко в Лаконике) III 12, 8
Фтиотида (область) VII 1, 6; X 8, 2.3; 20, 6
Фтия (город в Фессалии) VI 11, 5 Фукидид (сын Олора) I 23, 9; VI 19, 5 Фурии (город Южной Италии) I 8, 3; IV 27, 9; VI 5, 3; 7, 4; VII 25, 4; VIII 27, 8
Фурий (гигант) III 18, 11
Фуримах (сын Эгира) II 5, 7
Фурия (в Мессении) IV 31, 1—3
X
Хабрий (афинянин) I 29, 3; IX 15, 4
Халдеи I 16, 3; IV 32, 4
Халк (монета) VII 22, 3
Халкида I 28, 2; 34, 2; 38, 1; II 22, 7; III 5, 9; IV 23, 7; V 23, 2; VI 13, 8; VII 5, 12; 7, 6; IX 12, 6; 31, 3; X 26, 8
— (у Эврипа) VII 7, 6
— (местность и триба в Эрифрах) VII 5, 12
Халкидский пролив I 23, 3
Халкин (потомок Кефала) I 37, 6
Халкодонт (жених Гипподамии) VI 21, 10
— (из Эвбеи) VIII 15, 6.7; IX 17, 3; 19, 3
— (спутник Геракла) VIII 15, 6.7
Хамин (из Писы) VI 21, 1
Хамина (Деметра) VI 20, 9; 21, 1
Хаон (гора в Арголиде) II 24, 6
Хаоны (племя в Эпире) X 12, 10
Хаос IX 27, 2
Харакома (укрепление) III 21, 2
Харадр (река в Арголиде) II 25, 2
— (река в Ахайе) VII 22, 11; 23, 1
— (река в Мессении) IV 33, 6
— (река в Фокиде) X 33, 6
Харадра (город Фокиды) X 3, 2; 33, 6
Харилл (сын Полидекта) II 36, 4; III 2, 5; 7, 3; VIII 5, 9; 48, 4.5
Харин (елеец) VI 15, 2
Харисий (сын Ликаона) VIII 3, 4
Харисия, Харисии (город Аркадии) VIII 3, 4; 27, 3; 35, 5
Харит (лакедемонянин) III 18, 7
Хариты I 22, 8; II 17, 3; 34, 10; III 14, 6; 18, 6; V 11, 7; 14, 10; VI 24, 6;
VIII 34, 3; IX 34, 2; 35, 1—7; 38, 1
Харм (афинянин) I 30, 1
Хармид (сын Эвтия) III 2, 7
— (елеец) VI 7, 1
— (отец Фидия) V 10, 2
Харон (перевозчик в Аиде) X 28, 2
— (из Лампсака) X 38, 11
Харт (спартанец) VI 4, 4
Хелидорея (гора Аркадии) VIII 17, 5
Хелона (горный выступ) I 2, 4
Хены (селение) X 22, 1
Херемон (сикионец) VI 3, 1
Хересилей (сын Иасия) IX 20, 1
Херея (фиванец) IX 13, 3
— (из Сикиона) VI 3, 1.2
Херийская долина (в Мессении) IV 1, 1;
30, 1
Херил (афинянин) I 14, 3
— (из Олинфа, ваятель) VI 17, 5
Алфавитный, указатель
525
Херисоф (скульптор) VIII 53, 8
Херон (сын Аполлона) IX 40, 5—6
— (тиран Пеллены) VII 27, 7
Херонея (город Беотии) I 18, 8; 20, 6; 25, 3; 27, 5; 29, 13; 41, 8; IV 28, 2;
V 4, 9; 20, 10; VI 4, 7; VII 6, 5; 10, 5; 15, 6.9; VIII 6, 2; 27, 10; IX 1, 8; 3, 6; 6, 5; 29, 8; 40, 5—11; 41, 7; X 3, 3.4; 4, 1; 35, 8
Херсий (из Орхомена) IX 38, 9.10
Херсонес (Карийский) I 1, 3; V 24, 7 — (Фракийский) I 9, 8; 10, 5; 34, 2; VI 19, 6
— (клазоменцев) VII 3, 9
— (критян) VI 16, 5
Хижины VIII 1, 5; X 4, 1
Хилон (елеец) V 5, 1
— (из Патр) VI 4, 6; VII 6, 5
— (отец Хилона) VI 4, 6
— (один из мудрецов) III 16, 4; X 24, 1
Химера III 25, 6
Химарр (река) II 36, 7
Химерион (местность в Феспротиде) VIII 7, 2
Химон (из Аргоса) VI 9, 3
Хиона (дочь Борея) I 38, 2
Хионид (лаконец) IV 15, 3; 23, 4.10; VI 13, 2—3.5; VIII 39, 3
— (скульптор) X 13, 7
Хиос (сын Посейдона) VII 4, 8
— (остров) IV 35, 10; VII 4, 8
Хирон (кентавр) III 18, 12; V 5, 10; 19, 9; IX 31, 5
Хитон (помещение в Спарте) III 16, 2.4 Хитрости VIII 16, 5; 20, 2.3 (см. также Стратегемы)
Хитры (источники у Фермопил) IV 35, 9
Хлеб (приготовление) VIII 4, 1
Хлорида (дочь Амфиона) II 21, 9; V 16, 4; IX 36, 8; X 29, 5
Хоасп (река) X 31, 7
Хозрой (парфянский царь) V 12, 6
Хойр (отец Микифа) V 26, 5
Хома (местность в Аркадии) VIII 44, 1.5.7
Хор (местечко) III 11, 9
Хорея (менада) I 20, 4
Храм (сожженный) II 5, 5; 7, 9
— (медный) X 5, 11
— (Афайи) II 30, 3
— (Мира в Риме) VI 9, 3
— (Кледонов) IX 11, 7
Хрис (сын Посейдона) IX 36, 4
Хриса (дочь Альма) IX 36, 1
— (остров) VIII 33, 4
Хрисантида I 14, 2
Хрисаорида (город, позднее Стра-тоникея) V 21, 10
Хрисеида (жрица Геры) II 17, 7
Хрисид (из Аргоса) III 5, 6
Хрисипп (сын Пелопа) VI 20, 7
— (из Сол) I 17, 2; 29, 15
Хрисогения (дочь Альма) IX 36, 1.4
Хрисороя (дочь Ортополида) II 5, 8 Хрисорроя (источник) II 31, 10 Хрисофемид (из Аргоса, ваятель) VI 10, 5
— (сын Карманора) X 7, 2
Хромия (дочь Итона) V 1, 4
Хроний (из Тегеи) VIII 47, 6
Хтоний (один из спартов) IX 5, 3
Хтония (Деметра) II 35, 4
— (дочь Форонея) II 35, 4
— (дочь Колонта) II 35, 4
Хтонофила (дочь Сикиона) II 6, 6; 12, 6 Художники см. Апеллес, Аркесилай, Каллифонт, Микон, Никий, Ольбиад, Омфалион, Онасий, Павсий, Панэн, Паррасий, Пифагор, Полигнот, Протоген, Тименет, Эвфранор
Хэра (прозвище Марпессы из Тегеи) VIII 47, 2
й
Цапля X 29, 2
Царская стоя (в Афинах) I 3. 1; 14, 6 Цезарь II 1, 2; 3, 1; III 11, 4; V 1, 2;
25, 1
Цепи (пленных лакедемонян) VIII 47, 2 Цепочки (золотые) VIII 41, 6
Цербер (пес Аида) II 31, 2; 35, 10; III 18, 13; 25, 5—7; VIII 18, 3; IX 34, 5
526
Павсаний. Описание Эллады
Циклопы см. Киклопы Цирцея см. Кирка Циста (ларец) VIII 25, 7
ч
Чахотка V 26, 5; X 2, 6
Чаша (позолоченная) V 10, 4
Чашка колен I 35, 5
Чеканка I 28, 2
Чемерица (растение) X 36, 7; 37, 7
Черви IX 7, 2
Черепаха I 44, 8; II 19, 7; VI 25, 1; VIII 17, 5; 23, 9; 30, 6; 54, 7
Черепица V 10, 3; 20, 4
Черный камень VIII 24, 12
Чертог II 23, 7; 25, 9; VI 19, 2; VII 19, 3, X 5, 11
— (дочери Прета) II 25, 9
— (медный) II 23, 7; VI 9, 2.4; X 5, 11 Четырехугольные (гермы) II 10, 7 — (гимнасий) VI 23, 4 Чистые боги VIII 44, 6 Чудеса V 23, 6
Чудо I 26, 5; 32, 4; 35, 5—7; 40, 2.3; 42, 2.3; II 5, 8; 34, 1—3; 35, 7; 37, 6; III 21, 5; 25, 8; 26, 3.5.6; IV 9, 3; 10, 6; 12, 10; 13, 1.3; 35, 11; 36, 7; V 3, 2; 5, 2.9.10; 7, 2.4.5; 14, 1; 20, 4.5; 27, 3.5; VI 5, 4.5; 6, 4; 8, 2; 9, 3; 20, 5; 21, 1; VII 5, 4; 8, 11.12; 17, 11; 21, 2, 25, 7; VIII 2, 3; 7, 2.3; 10, 3.4; 18, 4; 22, 8; 28, 5; 29, 1.4; 37, 7; 38, 4.6; 42, 7; 46, 5 (см. VIII 36, 2); IX 6, 5; 8, 2.3; 12, 4; 18, 4; 19, 5; 20, 4; 21, 1; 23, 2; 36, 5; X 4, 6.9; 5, 11; 18, 6; 28, 4; 38, 1
Ш
Шествие I 2, 4; 29, 1; II 35, 5.6; VII 18, 12; X 18, 5
— (по дороге в Олимпии) V 15, 2.7 Шкуры (одеяния) IV 11, 3; VIII 1, 5; X 38, 3
Шлемы (Диоскуров) III 24, 5; IV 27, 2
щ
Щенки Ш 14, 9
Щиты (амазонок) I 41, 7 — (аргосские) II 25, 7 — (медные) V 12, 8; IX 16, 5 — (золотые) I 25, 7; V 10, 4.5; X 8, 7;
19, 4
— (с гербами) IV 16, 7; 28, 5; V 25, 9;
X 26, 3
Щиты галлов X 19, 4 (см. также Фиреи)
э
Эак (сын Зевса) I 39, 6; 42, 4; 44, 9; II 29, 2; 30, 3; X 1, 1; 30, 4; 33, 12 Эакид (сын Арибба) I 9, 7; 11, 1—5; 13, 9; III 6, 3; IV 29, 6; 35, 4; VI 3, 12, 12, 3; 14, 9
Эакиды I 9, 8; 13, 3.9; 14, 1; II 29, 2-4 Эакион II 29, 6.9 Эантид (из Милета) X 9, 9 Эантия (город локров) X 38, 9 Эбал (царь спартанский) II 2, 3; 21, 7;
III 1, 4; 15, 10; IV 2, 4 — (лакедемонянин) IV 12, 9 Эбеновое (черное) дерево I 35, 3; 42, 5;
II 22, 5; V 11, 2; VIII 17, 2; 53, 11 Эбот (ахеец) VI 3, 8; VII 17, 6.7.13.14 Эва (поселок) II 38, 6 — (гора) IV 31, 4 Эвагор (из Занклы) V 25, 11 — (из Элиды) V 8, 10 — (царь Кипра) I 3, 2; II 29, 4 — (лаконец) VI 10, 8 Эвалкид (из Элиды) VI 16, 6 Эвамерион II 11, 7 Эван V 18, 2 Эвандр (аркадянин) VIII 43, 2; 44, 5 Эванорид (из Элиды) VI 8, 1 Эвантид (из Амбракии) X 9, 10 Эванф (из Кизика) VI 4, 10 — (сын Энопиона) VII 4, 8; 9, 8 Эвбея, эвбейцы I 5, 3; 17, 6; 27, 5; 28, 2; 29, 11; 31, 5; 32, 3; 36, 4; II 23, 1; IV 2, 3, 34, 11; 36, 6; V 13, 4; 22, 4; 23, 2.4; VII 2, 4; 4, 9; 6, 3; 7, 6.9; 14, 7; 16, 10; 26, 4; VIII 1, 5; 14, 12; 15, 6.7; IX 3, 2; 17, 3; 19, 3.6; 22, 2; 24, 5; X 6, 6; 7, 1; 8, 5; 9, 10; 16, 7
Алфавитный указатель
527
Эвбея (дочь Астерона) II 17, 1
— (гора) II 17, 1
Эвбий (художник) IX 11, 4
Эвбот (из Кирены) VI 8, 3
Эвбул (сын Карманора) II 30, 3
— (сын Спинфара) I 29, 10
Эвбулей (сын Трохила) I 14, 2.3 Эвбулид (афинянин) I 2, 5; VIII 14, 10
Эвдамид (сын Архидама) II 8, 5; III 10, 5; VI 2, 4; VII 7, 2; VIII 8, 11; 10, 8; 27, 13
Эвдел (атлет) V 21, 9
Эвемон (ахеец) VII 19, 6.10; X 27, 2
Эвен (река) III 18, 12; X 38, 2
Эвенор (отец Паррасия) I 28, 2
Эверг (с Наксоса) V 10, 5
Эвергетид (мессенец) IV 21, 2; 23, 2.3 Эвеспериты (в Ливии) IV 26, 2.3.5 Эвефн (спартанец) IV 4, 5—7; 5, 2.6 Эвехма (дочь Мегарея) I 43, 4 — (дочь Гилла) IV 2, 1
Эвипп (из Мегар) I 41, 3; 43, 2
Эвиппа (дочь Левкона) IX 34, 9
Эвкадм (афинянин) X 19, 4
Эвкампид (из Меналии) VIII 27, 2
Эвкл (с Родоса) VI 6, 2; 7, 2 — (с Кипра) X 12, 11; 14, 6; 24, 3 Эвклет (мессенец) VI 14, 11
Эвклея I 14, 5
— (Артемида) IX 17, 1.2
Эвклид (афинский художник) VII 25, 9; 26, 4
— (с Эгины) VII 4, 4
Эвкосм (сын Ликурга) III 16, 6
Эвкрат II 21, 6
Эвксинский Понт I 20, 4; III 16, 8; 19, 11; V 26, 7; X 15, 1
Эвктемон (афинянин) VII 2, 4 Эвмантид (из Элиды) IV 16, 1 Эвмед (сын Гиппокоонта) III 14, 6 Эвмей IX 41, 4
Эвмел (из Патр) VII 18, 2.3
— (коринфянин) II 1, 1; 2, 2; 3, 10; IV 4, 1; 33, 2; V 19, 10
Эвмен (родственник Аттала) I 8, 1
— (из Кардии) I 6, 7
Эвмениды (божества) II 11, 4; VII 25, 1.7; VIII 34, 1—3
Эвмолп (потомок Деикрата) VI 17, 7 — (сын Посейдона) I 5, 2; 27, 4; 38, 2.3; II 14, 2.3; VIII 15, 1 «Эвмолпия» (эпос) X 5, 6
Эвном (сын Пританида) II 36, 4; III 7, 2; IV 4, 4
Эвое (восклицание) IV 31, 4
Эвора (гора) III 20, 4.5
Эвплоя (Афродита) 11,3
Эвпол (фессалиец) V 21, 3.5.6
Эвполем (архитектор) II 17, 3
— (элеец) VI 3, 7; VIII 45, 4
Эвполид (афинянин) II 7, 3
Эвриал (жених Гипподамии) VI 21, 10 — (сын Мекистея) II 20, 5; 30, 10; X 10, 4; 25, 6; 29, 1
— (спартанец) IV 20, 8
Эврибат (из Аргоса) I 29, 5
— (глашатай Одиссея) X 25, 4.8
— (лаконец) V 8, 7.10
Эврибиад (лаконец) III 16, 6
Эврибот (афинянин) II 24, 7
Эврибота (дискобол) V 17, 10
Эвриганея (дочь Гиперфанта) IX 5, 11
Эвридам (этолиец) VI 16, 1; X 16, 4
Эвридамид II 9, Г, III 10, 5
Эвридика (жена Энея) X 26, 1
— (дочь Амфиарая) V 17, 7
— (дочь Антипатра) I 6, 8; 7, 1; 9, 6
— (жена Аридея) V 17, 4; 20, 10
— (дочь Лакедемона) III 13, 8
— (жена Орфея) IX 30, 4.6
Эврикида (дочь Эндимиона) V 1, 4.8 Эврикл (спартанец) II 3, 5; III 14, 6 Эвриклид (афинянин) II 9, 4
Эврикрат (сын Анаксандра) III 3, 5 — (сын Полидора) III 3, 4; IV 15, 3 Эврилеонида (лаконянка) III 17, 6 Эврилеонт (лаконец) IV 7, 8; 8, 11
Эврилох (спутник Одиссея) X 29, 1
Эвримах (сын Феано) X 27, 3
— (жених Гипподамии) VI 21, 10
— (жених Пенелопы) IX 41, 5
Эвримедонт (возница Агамемнона) II 16, 6
— (река) X 15, 4
Эврином (демон) X 28, 7
Эвринома (мать Харит) IX 35, 5
528
Павсаний. Описание Эллады
— (дочь Океана) VIII 41, 4—6
Эврип (пролив) I 23, 3; 38, 1; II 24, 6;
V 23, 2; VI 13, 8; VII 7, 6; IX 12, 6; 19, 6; 22, 5; 31, 3
Эврипид I 2, 2; 21, 1
Эврипил (сын Дексамена) VII 19, 9
— (сын Эвемона) VII 19, 6.9; 21, 7; IX 41, 2; X 27, 2
— (сын Телефа) III 26, 9.10; IX 5, 15
Эврипонт (сын Сооса) II 36, 4; III 7, 1.2;
IV 4, 4
Эврипонтиды (род) III 2, 5; 7, 1; 12, 8
Эврисак (сын Аякса) I 35, 2.3
Эврисфей I 32, 6; 44, 10; III 7, 7; 25, 5;
IV 34, 10; 36, 3; VIII 14, 2; 18, 3; 24, 5
Эврисфен (сын Аристодема) III 1, 7.8;
2, 1; 6, 7.9
Эврит (сын Актора) II 15, 1; V 3, 3 — (сын Меланея) III 18, 11; IV 2, 3; 3, 10; 27, 6; 33, 5
Эвритеи (город) VII 18, 1
Эврйтион (поселок) IV 2, 3
Эвритибн (кентавр) V 10, 8; VII 18, 1
Эвроп (город Карии) IX 23, 6
— (сын Гирея) III 15, 8
— (сын Эгиалея) II 5, 6
— (сын Форонея) II 34, 4.5
Эврот (сын Милета) III 1, 1.2
— (река) III 1, 1; 13, 8; 18, 6; 19, 7; 21, 1.3; VIII 44, 3.4; 54, 2
Эвтелид (из Аргоса, скульптор) VI 10, 5
— (лакедемонянин) V 9, 1; VI 15, 8
Эвтея (город Аркадии) VIII 27, 3
Эвтидем (сикионский тиран) II 8, 2
Эвтий (спартанец) III 2, 7
Эвтимах (с Тенедоса) X 14, 1
Эвтимен (из Меналии) VI 8, 5
Эвтихид (из Сикиона) VI 2, 7; 3, 6
Эвтресии (в Аркадии) VIII 27, 3
Эвфай (сын Антиоха) IV 5, 8; 6, 6; 7, 1; Ю, 5
Эвфем (кариец) I 23, 5
— (сын Посейдона) V 17, 9
Эвфема (кормилица Муз) IX 29, 5
Эвфим (локр) VI 6, 4—11; 7, 1; 11,4
Эвфорб (из Эретрии) VII 10, 2
— (троянец) II 17, 3
Эвфорион (афинянин) II 24, 4; VIII 37, 6
— (из Халкиды) II 22, 7; X 26, 8
Эвфранор (художник) I 3, 4
Эвфрон (сын Гиппаса) II 13, 2
— (лепреат) VI 3, 4
Эвфросина (Харита) IX 35, 5
Эвхейр (афинский художник) VIII 14, 10 — (коринфский художник) VI 4, 4 Эвхенор (сын Койрана) I 43, 5 Эгеи (город) V 21, 11
Эгей (сын Эолика) III 15, 8; IV 7, 8 — (сын Пандиона) I 5, 2.4; 14, 7; 19, 3; 22, 4.5; 27, 8; 39, 4; II 3, 8; 32, 7; IV 2, 6; VIII 23, 3; X 10, 1; 29, 10; 35, 8
Эгейское море I 1, Г, II 22, 1; V 21, 10;
23, 2; VI 16, 5; VIII 14, 2; IX 11, 5 Эгеста III 16, 5 Эги (город в Македонии) I 6, 3 — (город в Ахее) VII 6, 1; 25, 12; VIII 15, 9
Эгиал (область) II 5, 6; V 1, 1; VII 1, 1—4
Эгиалей (автохтон) II 5, 6; 7, 1; VII 1, 1
— (сын Адраста) I 43, 1; 44, 4; II 18, 4; 20, 5; 30, 10; IX 5, 13; 19, 2; X 10, 4
Эгиалейон (святилище) I 44, 4
Эгиалейцы (жители Эгиала) VII 1, 1.3.4 Эгиалея (город) II 5, 6; 6, 2.5; 7, 1.7 Эгида I 21, 3; V 12, 4; 26, 6 Эгиеи (ахейские) III 12, 7
Эгии (городок Лаконии) III 21, 5—7 Эгила (местность Лаконики) IV 17, 1 Эгимий II 28, 6; VII 17, 6
Эгина, эгинцы I 29, 5—7; 35, 2; 42, 5; 44, 9; II 5, 2; 29, 2; 30, 5; 32, 2.5;
38, 5.6; III 4, 2.3.10; 18, 8; IV 32, 1; V 17, 1; 22, 5; 23, 2.3; 25, 10.13; 27, 2.8; VI 9, 1.3.5.9; 11, 9; 12, 1; 14, 1.12; 18, 10; VIII 5, 8; 15, 7; 42, 7.10; X 1, 1; 9, 3; 13, 10; 30, 4 — (дочь Асопа) II 5, 1.2; 29, 2; V 22,
6; X 13, 6
Эгинет (сын Дерета) VII 18, 5
Алфавитный указатель
529
— (сын Помпа) VIII 5, 8—10 Эгинское искусство I 42, 5; II 30, 1; V 25, 13; VII 5, 5; VIII 53, 11; X 17, 12; 36, 5
Эгион, эгиеи (в Ахее) II 9, 4; III 12, 7; 21, 1; VI 3, 12.13; VII 6, 1; 7, 2; 22, 10; 23, 5; 25, 4; X 23, 14
Эгир (сын Телксиона) II 5, 7
Эгира, эгираты (в Ахее) VI 3, 6; VII 6, 1; 26, 1—14; 27, 11; VIII 15, 5.8
Эгис (город) III 2, 5; VIII 27, 4 Эгисф I 22, 6; II 16, 6.7; 18, 2.6 Эгитида (местность Аркадии) VIII 34, 5 Эгла (мать Харит) IX 35, 5 Эгоспотамы III 8, 6; 11, 5; 17, 4; 18, 8;
IV 17, 3; 26, 2; VI 3, 15; IX 32, 7.9; X 9, 7—11; 38, 10
Эгосфены (город Мегариды) I 44, 4.5 Эгофага (Гера) III 15, 9
Эдип I 28, 7; 30, 4; II 20, 5; 36, 8; IV 3, 4; 8, 8; V 19, 6; IX 2, 4; 5, 10—12; 9, 5; 18, 3—6; 25, 2; 26, 2.4; X 5, 3.4; 17, 4 «Эдиподия» (поэма) IX 5, 11 — (ручей) IX 18, 5.6 Эдоняне (племя) I 29, 4; X 33, 2 Эион (на Стримоне) VIII 8, 9 Эионей (сын Магнета) VI 21, 11 — (троянец) X 27, 1 Эйкасий (из Колофона) VI 17, 4 Эйрена (олицетворение мира) I 8, 2; 18, 3; VI 9, 3; IX 16, 2
Экбатаны I 16, 3; IV 24, 2
Экдел (учитель Филопемена) VIII 49, 2 Экехейрия V 10, 10; 26, 2
Эксадий X 29, 10
Эксегеты (толкователи) I 13, 8; 34, 4; 35, 8; 41, 2; 42, 4; II 9, 7; 23, 6; 31, 4; IV 33, 6; V 6, 6; 10, 7; 15, 10; 18, 6; 20, 4; 21, 8.9; 23, 6; VII 6, 5; IX 3, 3; X 28, 7
Эксекестид (фокеец) X 7, 7
Эктены (племя) IX 5, 1
Элайон (гора Аркадии) VIII 41, 7; 42, 1.3
Элае (троянец) X 26, 4
Элат (аркадянин) II 26, 6; VIII 4, 2.4.6; 16, 2; 17, 1; 48, 8; X 9, 5.6; 34, 2.6
Элатея (город Фокиды) I 20, 6; 26, 3; VII 15, 5; VIII 4, 4; X 1, 2; 3, 2; 18, 7; 34, 1; 35, 1
Элаф (река Аркадии) VIII 36, 7
Элафион (месяц) V 13, 11; VI 20, 1
— (жительница Элиды) VI 22, 11
Элевсин, элевсинцы (город Аттики) I 2, 5; 5, 2; 14, 2.3; 26, 3; 31, 3; 35, 2; 36, 3; 38, 5.8; 39, 4; II 12, 4; 14, 1—3; 24, 6; 30, 4; III 4, 2.6; 20, 7; IV 1, 5; 14, 1; 15, 7; 33, 5; V 10, 1; VII 1, 5; VIII 15, 1; 31, 7; IX 9, 1; X 31, 11
— (герой) I 38, 7
— (город Беотии) IX 24, 2
Элевсинион I 14, 3; III 20, 7
Элевтер (сын Аполлона) IX 20, 1; X 7, 3
Элевтерии (состязания) IX 2, 6
Элевтерий (источник) II 17, 1
Элевтеролаконы (союз лаконских городов) III 21, 6.7; 22, 6.8; 24, 1.3; 26, 8.11
Элевтеры I 2, 5; 38, 8.9; II 6, 3; IX 1, 1.6; 2, 2
Элегия I 29, 11; 40, 5; IV 15, 2.6; V 2, 5; 10, 10; 20, 7; 21, 4.6; 22, 3; 23, 7; 24, 3.11; 25, 4.13; 27, 12; VI 10, 7; 12, 8; VII 17, 6.9; 18, 1; 27, 6; VIII 12, 1; 28, 3; 30, 5.8; 38, 5; 49, 1; IX 2, 5; 5, 8; 15, 6; 29, 4; 35, 5; 38, 4; X 7, 5.6; 12, 6; 27, 4
Элей (сын Анфимаха) V 3, 4.5; 4, 1 — (сын Посейдона) V 1, 8.9 — (местность в Мессении) IV 1, 6 Электра (дочь Агамемнона) II 16, 7; III 1, 6; IX 40, 12
— (дочь Атланта) IV 33, 6
— (служанка Елены) X 25, 4
— (сестра Кадма) IX 8, 4
— (дочь Океана) IV 30, 4
— (река) IV 33, 6.7
Электрион (отец Алкмены) II 22, 8; 25, 9; IX 11, 1
Электрон (материал) V 12, 7; IX 41, 4
Электры (ворота Фив) IX 8, 4.7; 11, 1
Элеония (область) I 29, 6
Элеунт (город) I 34, 2; III 4, 6
530
Павсаний. Описание Эллады
Элефенор (сын Халкодонта) I 17, 6; VIII 15, 6
Элефтерии (праздник) IX 2, 6
Элея (олицетворение милости) I 17, 1 Элея, элаиты (в Мисии) V 24, 6; IX 5, 14
Элида, элейцы I 25, 4; 29, 13; 41, 6; II 15, 1; 26, 2; III 8, 3—5; 11, 7; 12,
8; 21, 1; IV 4, 5; 15, 7.8; 16, 1; 17,
7; 20, 2; 23, 1.5; 28, 4.5; 29, 1; 31,
6; 36, 1.7; V 1, 1—8; VI 26, 10; VII
4, 7; 6, 1; 10, 2; 17, 5; 21, 14; VIII 1, 2; 8, 6; 10, 5; 14, 9.12, 15, 5.7; 20, 2; 25, 10; 26, 3; 40, 2; 45, 4; 48, 2; 49, 7; 54, 3; IX 11, 6; X 1, 8.11; 7, 8; 9, 2; 11, 6; 13, 7; 36, 9; 37, 4
Элиды изображение VI 16, 13 Элимы (племя) X 11, 3 Элир (город на Крите) X 16, 5 Эллада I 3, 5; 4, 2; 12, 1; 27, 9; 29, 5;
41, 8; II 1, 8; 29, 7.8; 33, 5; III 3,
3; 4, 7.8; 7, 11; 9, 4.8; 11,3; 12, 7;
14, 9; 17, 8; 20, 6; IV 2, 3; 28, 4;
31, 1; V 4, 6.7.9; 5, 2; 11, 5; 15, 2;
20, 10; 24, 2; VI 11, 3; 16, 3; 18, 5;
VII 2, 2; 5, 13; 6, 3.6; 7, 6; 8, 7; 9, 5; 10, 1—7; 11, 1.2; 14, 1; 15, 1; 16, 9.10; 17, 1—3; 24, 2; VIII 3, 5; 14, 5; 20, 1; 32, 1; 37, 2; 42, 7; 43, 4; 45, 5; 46, 3; 50, 3.4; 51, 1.4; 52, 1—6; IX 1, 2; 6, 2; 15, 6; 17, 6; 23, 3; 28, 1; 38, 2.4; X 5, 3; 9, 2; 14, 6; 17, 3; 19, 5.7.8.12; 20, 10; 23, 8.12.14; 24, 3; 25, 1; 34, 5
Эллады образ V 11, 5; VI 16, 3 Элленион (местечко) III 12, 6—8 Эллинский язык I 22, 1; II 4, 5 Эльпенор X 29, 8
Эмавтион (аркадянин) VI 17, 4 Эмпед (афинянин) VII 16, 4 Эмперам (лаконец) IV 20, 5.10; 21, 1.12 Эн (город во Фракии) V 27, 12 Энарефор (Энарсфор) III 15, 2 Эндеида (дочь Скирона) II 29, 9.10 Эндимион V 1, 3—5.8; 3, 6; 8, 1.2; VI 19, 11; 20, 9
Эндой (афинский скульптор) I 26, 4; VII 5, 9; VIII 46, 5
Эней (из Элиды) VI 2, 4; VIII 10, 5
— (сын Пандиона) I 5, 2
— (сын Порфаона, этолиец) II 13, 8; 23, 5; 25, 2; IV 2, 7; 35, 1; VII 4, 1; 18, 10; X 10, 3; 31, 3; 38, 5
— (сын Анхиза) I 11, 7; II 21, 1; 23, 5; III 22, 11; V 22, 2; VII 19, 7; VIII 12, 8; X 17, 6; 26, 1
Энесидем (из Леонтин) V 22, 7
— (тиран Леонтин) V 22, 7
Энет (пятиборец) III 18, 7
Энианы I 11, 4; IV 25, 10; 26, 1
Эниалий III 14, 9; 15, 7; 20, 2; V 18, 5
Энианы (племя) X 8, 2.3; 22, 8.10
Эний (отец Эбота) VII 17, 7
Эниб I 8, 4; IV 30, 5
Эниспа (остров) VIII 25, 12
Энкелад VIII 47, 1
Эннеакрунос (источник) I 14, 1
Эннеаплетра (местечко Фокиды) X 4, 5
Энобий (афинянин) I 23, 9
Энодий III 14, 9
Эномай V 1, 6.7; 10, 6; 11, 6; 14, 6.7; 17, 7; 20, 6—8; 22, 6; VI 18, 7; 20, 17.18; 21,3—10; 22, 4; VIII 14, 10.11; 20, 2.3
Энона (остров) II 5, 2; 29, 2
Энопа (город) III 26, 8
Энопион (с Крита) VII 4, 8.9; 5, 13
Энотр (сын Ликаона) VIII 3, 5
Энотрия (область Италии) VIII 3, 5
Эноя (селение в Арголиде) I 15, 1; II 25, 2.3; X 10, 4
— (сестра Эпоха) I 33, 8
— (источник) VIII 15, 6
— (нимфа) VIII 47, 3
Энуд (сын Анкея) VII 4, 1
Энуссы (острова) IV 34, 12
Энхелеи (иллирийцы) IX 5, 3
Эокл (сын Посейдона) IX 29, 1
Эол II 21, 7; IV 2, 2.5; V 8, 2; VI 21, 11; 22, 2; VII 3, 6; IX 20, 1; 40, 5; X 31, 10; 38, 4
Эолий (жених Гипподамии) VI 21, 11
Эолик (сын Фера) III 15, 8; IV 7, 8
Эолия, эолийцы I 35, 4; III 2, 1; V 24, 6; VI 4, 9; VII 5, 1; VIII 12, 9; IV 22, 3; X 8, 4; 24, 1
Алфавитный указатель
531
Эоловы острова X 11, 4
Эон (сын Ликимния) III 15, 4—6 Эпаминонд I 3, 4; 13, 4; IV 26, 6; 27, 8;
31, 10; 32, 1.6; VII 17, 2, VIII 8, 10; 9, 9; 11, 5; 12, 1; 27, 2; 49, 3; 52, 4; IX 12, 6—15, 6; X 10, 5
Эпаф I 44, 3
Эпебол (прорицатель) IV 9, 5.8; 10, 5
Эпеи (жители Элиды) V 1, 4.8; 4, 2; VI 26, 5
Эпей (сын Эндимиона) V 1, 4—11
— (сын Панопея) I 23, 8; II 19, 6; 29, 4; X 4, 1; 26, 2
Эпераст (элеец) VI 17, 5.6
Эпея (город Мессении) IV 34, 5
Эпигоны IX 9, 4; 19, 2; 25, 7; X 10, 4; 25, 7
Эпидавр I 25, 4; II 1, 4; 8, 5; 10, 3; 11, 7; 23, 3; 25, 7.10; 26, 1; 29, 1.5; 30, 4.5; 31, 3; 32, 2; 36, 1; III 23, 1.7; V 11, 11; 23, 2; VI 9, 6; 13, 6; VII 4, 2; VIII 1, 1; 25, 11; IX 7, 5; 23, 1; X 9, 10; 15, 1; 38, 13
Эпидавр Лимера (город Лаконики) III 21, 7; 23, 6.10; 24, 1
Эпидамн VI 10, 6—8; 19, 8; VIII 40, 3
Эпиделий III 23, 2—6
Эпидот (божество) III 17, 9
— (Зевс) VIII 9, 2
— (Гипнос) II 10, 2
Эпидоты (боги) II 27, 6
Эпикаста IX 5, 11; 26, 3 (см. Иокаста)
Эпикид (из Эрбесса) VI 12, 4
— (спартанец) II 18, 2
Эпикидид (лаконец) X 9, 10
Эпиклид (лаконец) II 9, 1.3
Эпикнемидские локры см. Локры эпик-немидские
Эпикрадий (из Мантинеи) VI 10, 9
Эпикрат (афинянин) III 9, 8
Эпикурий (Аполлон) VIII 30, 4; 38, 8; 41, 7—10
Эпимед (дактиль) V 7, 6; 14, 7 Эпимелиады (нимфы) VIII 4, 2 Эпимелид (беотиец) IV 34, 5.6 Эпимелий (Гермес) IX 34, 3 Эпименид (с Крита) I 14, 4; II 21, 3; III 11, 11; 12, 11; VIII 18, 2
Эпиона (жена Асклепия) II 27, 5; 29, 1
Эпипиргидия (Геката) II 30, 2
Эпир, эпироты I 9, 7.8; 10, 2; 11, 1—5; 12, 5; 13, 1.7; 14, 1; 25, 6; II 3, 9; 21, 4; 23, 6; 29, 4; IV 35, 3.5; VI 3, 12; VII 8, 5.6; 21, 2
Эпистрофия (Афродита) I 40, 6
Эпит (сын Элата) VIII 4, 4.7.8; 16, 2.3; 17, 1
— (эпитет Гермеса) VIII 47, 4
— (сын Гиппофоя) VIII 5, 4—6; 10, 3
— (сын Кресфонта) IV 3, 6—9; 5, 1; 10, 5; 27, 6; VIII 5, 7
— (сын Нелея) VII 2, 10; VIII 5, 7 Эпител (сын Эсхина) VI 26, 7.8; 33, 5 Эпитиды IV 3, 8; 9, 4—10; 15, 4 Эпиферс (из Эритр) VI 15, 6 Эпихарин I 23, 9
Эпонимы (герои афинян) I 5, 2—5; X 10, 1
Эпопей (сын Алоея) II 1, 1; 3, 10; 6, 1—5; 11, 1
Эпопт (Посейдон) VIII 30, 1
Эпох (брат Энои) I 33, 8
— (сын Ликурга) VIII 4, 10; 45, 7
Эрас (сын Трифила) X 9, 6
Эрасин (река) II 24, 6; 36, 6.7; VIII 22, 3
Эрат (царь Аргоса) II 36, 4
Эрато (нимфа) VIII 4, 2; 37, 11; X 9, 5
Эрбесс (город Сицилии) VI 12, 4
Эргана (Афина) I 24, 3; III 17, 4; V 14, 5; VI 26, 3; VIII 32, 4; IX 26, 8
Эргаты (боги) VIII 32, 4
Эргин (сын Климена) IX 17, 2; 37, 1—4
Эрготел (сын Филанора) VI 4, 11
Эреб VIII 18, 3
Зрения (деревня в Магариде) I 44, 5
Эрес (троянец) X 27, 3
Эретрия IV 2, 3; V 13, 5; 27, 9; VI 14, 4; VII 8, 1; 10, 2; IX 22, 2; X 9, 10
Эрехтей (сын Пандиона) I 5, 2.3; 26, 5; 27, 4; 28, 4.10; 36, 4; 38, 3; II 6, 5; 25, 6; VII 1, 2; IX 19, 1; 26, 6; 30, 1; X 10, 1; 29, 6
Эрехтейон I 26, 5
Эрехтид (Тесей) VII 17, 7
532
Павсаний. Описание Эллады
Эрианф (беотиец) X 9, 9
Эригона (дочь Эгисфа) II 18, 6
Эрида (олицетворение вражды) V 19, 2;
IX 31, 4
Эридан (река в Аттике) I 19, 5 — (у кельтов) I 4, 1; 19, 5, 30, 3; V 12, 7; 14, 3; VIII 25, 13
Эрикина (Афродита) VIII 24, 6 — (местность) III 16,4
Эрике (из Сицилии) III 16, 4.5; IV 36, 4; VIII 24, 2.6
Эриманф (сын Ариста) VIII 24, 1
— (сын Аркада) VIII 24, 1
— (гора Аркадии) I 27, 9; V 7, 1; VIII 24, 4.5
— (город) VIII 24, 2
— (река) V 7, 1; 26, 7; VI 21, 3.4; VIII 24, 3.12; 25, 1; 26, 3
Эриманфа (мать Саббы) X 12, 9 Эриманфский кабан I 27, 9; VIII 24, 5 Эримата VIII 47, 5
Эриней (гавань) VII 22, 10
Эринеон (местность) I 38, 5
Эринии I 28, 6; III 19, 10; VIII 34, 4;
IX 5, 15; X 30, 2; 31, 3
Эриния (Деметра) VIII 25, 4.6.7.11 Эриопида (дочь Ясона) II 3, 9 Эрисихтон (сын Кекропа) I 2, 6; 18, 5; 31, 2
Эритрейский залив VII 5, 6 Эритрейское море I 33, 4; VI 26, 8.9 Эрифа (кличка лошади) VI 21, 7 Эрифила (жена Амфиарая) I 34, 3; II 1, 8; 23, 2; V 17, 7.8; VIII 24, 8.10; IX 41, 2—5; X 29, 7.8
Эрифия (дочь Гериона) X 17, 5 — (остров) IV 36, 4; V 10, 9 Эрифр (сын Радаманта) VII 3, 7 — (сын Левкона) VI 21, 11
Эрифры (в Азии) VI 15, 6; VII 3, 7.10;
5, 5—12; IX 27, 1.8; X 9, 9; 12, 7 — (городок Беотии) VI 21, 11; IX 2, 1 Эрихтоний I 2, 6; 5, 3; 14, 6; 18, 2; 24, 7
Эрксиклид (афинянин) X 5, 13
Эрот I 20, 2; 30, 1; 33, 7; 43, 6; II 27, 3; III 26, 5; V 11, 8; VI 23, 3.5; 24, 7; VII 26, 8; IX 27, 1—4; 31, 3
Эрох (город Фокиды) X 3, 2
Эсеп (река) X 31, 6
Эсимид (афинянин) I 3, 3; IV 5, 10
Эсимн (мегарец) I 43, 3
Эсимнет VII 20, 1.2; 21, 6.7
Эсимний (в Мегарах) I 43, 3 Эсип (элеец) VI 3, 8; 12, 6 Эссены VIII 13, 1
Эсхил (отец Эсимида) IV 5, 10
— (отец Астериона) VI 3, 1
— (сын Эвфориона) I 2, 3; 14, 5; 21, 2; 28, 6; II 13, 6; 20, 5; 24, 4; VIII 6, 6; 37, 6; IX 22, 7; X 4, 7
— (отец Симмаха) VI 1, 3
Эсхилин X 25, 5
Эсхин (аргивянин) IV 26, 7
— (элеец) VI 14, 13
Эта (гора) I 1, 3; 4, 2; II 23, 6; III 4, 8; V 1, 2; VII 14, 1; 15, 4; X 20, 1; 22, 1.8; 24, 1
Этеокл (афинянин) VI 16, 9
— (сын Андрея) IX 34, 9.10; 35, 1.3; 36, 1; 38, 1
— (сын Эдипа) I 39, 2; V 19, 6; IX 5, 12.13; 8, 6; 18, 3.4; 25, 2; X 5, 3
— (сын Ифия) X 10, 3
Этеоник (спартанец) VI 3, 15; IX 32, 8;
X 9, 10
Этиада (дочь Энея) III 22, 11
Этида (город) III 22, 11.13; VIII 12, 8
Этил (герой) III 25, 10
— (город) III 21, 7; 25, 10; 26, 1
Этимон (элеец) V 6, 1
Этна III 23, 9; X 28, 4
Этней IX 25, 6
Этол (сын Эндимиона) V 1, 4.8; 3, 6 — (сын Оксила) V 4, 4 Этолии (статуя) X 18, 7
Этолия, этолийцы I 4, 4; 25, 4; 26, 3; 36, 5; 42, 6; II 8, 4; 13, 8; 25, 2; 37, 3; III 10, 2; IV 24, 7; 25, 3.10; 31, 7; V 1, 3.8; 3, 7; 4, 2; 6, 1; 15, 12; 18, 6; VI 14, 11; 15, 2; 16, 1.2; 23, 8; VII 7, 6—8; 8, 3.4; 9, 6.7; 11,3; 18, 6—9; 20, 6; 21, 2; VIII 24, 11; 38, 10; 49, 7; 50, 10; X 15, 2; 16, 4.6; 18, 1; 19, 1.4; 20, 4.10; 22, 2-13; 23, 12.13; 31, 3; 38, 4
Алфавитный, указатель
533
Этрурия см. Тиррения
Эфа (лошадь Агамемнона) V 8, 3
Эфебы (лакедемонян) III 11, 2—9; 14, 6—10; 16, 11; 20, 2.8; VI 8, 5
Эфес (сын Каистра) VII 2, 7
Эфес, эфесцы I 9, 7; III 17, 4; IV 31, 8, V 5, 9; 24, 8; VI 2, 8; 3, 1.3.15.16; 4, 1.5; 18, 6; VII 2, 7—9; 3, 4.5; 4, 2.3; 5, 4.10; VIII 13, 1; IX 2, 2; X 9, 9; 38, 6
Эфиальт (беотиец) IX 29, 1
— (афинянин) I 29, 15
— (из Трахина) I 4, 2; III 4, 8
Эфид IV 32, 2
Эфиопия, эфиопы I 33, 3—5; 42, 2—5; II 5, 3; V 7, 4; 12, 1—3; VI 26, 2.9; VIII 24, 12; 38, 6; IX 21, 2.6; X 31, 7
Эфира (дочь Океана) II 1, 1
Эфирея II 1, 1; 3, 10
Эфиры (племя) IX 36, 3
Эфореи III 11, 11
Эфоры III 5, 2; 6, 3; 7, 7.11; 8, 7; 11, 2; IV 4, 8; 5, 4; 12, 2; 24, 5
Эфра (дочь Питфея) I 41, 4; II 31, 9;
33, 1; V 19, 3; X 25, 7.8; 26, 1
— (жена Фаланфа) X 10, 8
Эфуса (дочь Посейдона) IX 20, 1
Эхалия (жена Меланея) IV 2, 2
— (город в Эретрии) IV 2, 3
— (город в Фессалии) IV 2, 3
— (город в Мессении) IV 2, 2.3; 3, 10; 26, 6; 33, 4
Эхевефы VIII 45, 1
Эхедамия (город фокейцев) X 3, 2
Эхекл (сын Агенора) X 27, 2
Эхекратид (из Ларисы) X 16, 8
Эхел (сын Пенфила) III 2, 1
Эхем (сын Аэропа) I 41, 2; 44, 10; VIII 5, 1.2; 44, 1; 45, 3; 53, 10
Эхемброт (аркадец) X 7, 4.6
Эхестрат (сын Агиса) III 2, 2.3; IV 4, 2
Эхетим (из Сикиона) II 10, 3
Эхетл, Эхетлей (герой) I 15, 3; 32, 5
Эхефрон (сын Геракла) VIII 24, 2.7
Эхидна см. Ехидна
Эхинадские острова IV 34, 1; VIII 1, 2; 24, 11; 38, 10
Эхион (зять Кадма) IX 2, 4; 5, 3.4
Эхмагор VIII 12, 3
Эхмей X 33, 8
Эхмид (сын Бриака) VIII 5, 10
Эхо II 35, 10; V 21, 17
Эхойакс X 25, 3
Ээт (сын Гелиоса) II 3, 10; IX 34, 8
Ээтион (из Коринфа) II 4, 4
ю
Юба (ливиец) I 17, 2
Я
Яблочная ветвь, яблоки I 33, 3; II 10, 5;
V 19, 6; VI 19, 8
Язык спартанцев III 15, 2
Яйцо Леды III 16, 1
Якорь (найденный Мидасом) I 4, 5 Янтарь V 12, 7; VIII 18, 5; IX 41, 4.5 Япиги (племя) X 13, 10
Ясень VII 5, 10
Ясли (каменные) I 32, 7
Ясон I 1, 4; 18, 1; II 3, 8.9.11; III 24, 7; V 1, 7; 17, 9.10; 18, 3; VIII 4, 10; 11, 2
— (тиран в Фессалии) VI 17, 9
— (из Паллантия) V 1, 8
Ячмень (молотый) I 38, 6; 41, 9
Ящик V 17, 5; VII 19, 6; IX 41, 2; X 14, 2
— (Деметры) X 28, 3
— (медный) VI 22, 1
— (для святынь) VIII 25, 7; 37, 4 Ящики см. Кипселы
БИБЛИОГРАФИЯ
ИЗДАНИЯ ТЕКСТОВ
Pausaniae de florentissimis veteris Graeciae regionibus... comment... a Romulo Amasaeo conversi. Basileae, 1557.
Pausaniae accurata Graeciae descriptio a G. Xylandro recognita. Acc. annot. et Romuli Amasaei versio... Hanoviae, 1613.
Pausaniae Graeciae descriptio Graece. Rec. ex codd. et aliunde emend, explicavit J. F. Facius. T. I—IV. Lipsiae, 1794—1796.
Pausaniae Graeciae descriptio edidit emendavit ind. adiecit C. G. Siebelis. T. I—V. Lipsiae, 1822—1828.
Pausaniae de situ Graeciae libri decern. Recogn. I. Bekkerus. T. I—II. Berolini, 1826—1827.
Pausaniae descriptio Graeciae. Ad codd. fidem recogn. J. H. Chr. Schubart et Chr. Walz. Vol. I—III. Lipsiae, 1838—1839.
Pausaniae descriptio Graeciae. Recogn. et praefatus est L. Dindorfius. Paris, 1845.
Pausaniae descriptio Graeciae. Recogn. J. H. Chr. Schubart. Vol. I—II. Lipsiae, 1888—1891.
Pausaniae Graeciae descriptio. Ed. H. Hitzig, comment. H. Hitzig, H. Blumner. Vol. 1 — 3. Pars 1—6. Leipzig, 1896—1910.
Pausanias’s description of Greece. Transl. with a comment, of J. G. Frazer. Vol. 1—6.
London, 1897—1898. (2. ed. - London, 1913).
Pausanias description of Greece with an angl. transl. by W. H. S. Jones. Vol. 1—5. London; New York, 1918—1935.
Pausanias. Graeciae descriptio. Ed. M. H. Rocha-Pereira. Vol. 1—3. Leipzig, 1973— 1981.
ПЕРЕВОДЫ
Павсаний, или Павсаниево описание Еллады, то есть Греции, преложенное с греческого языка на российский И. Сидоровским и М. Пахомовым. Ч. 1—3. СПб., 1788—1789.
Павсаний. Описание Еллады или Путешествие по Греции во 2-м веке по Р. X. Пер. с греческого с толкованиями и с приложением статей Г. Янчевецкого. СПб., 1887—1889.
Павсаний. Описание Эллады. В 2-х т. / Пер. С. П. Кондратьева. М.—Л., 1938— 1940.
Павсаний. Описание Эллады. В 2-х т. / Пер. С. П. Кондратьева. Репр. воспр. издания 1938—1940 гг. М., 1994.
ЛИТЕРАТУРА
Грабарь-Пассек М. Е. Павсаний // История греческой литературы / Под ред. С. И. Соболевского. М., 1960. Т. III. С. 203—207.
Жебелев С. А. К вопросу о композиции «Описания Эллады» Павсания // ЖМНП, X, 1909. С. 395—440.
Кошеленко Г. А. Павсаний // Источниковедение древней Греции (эпоха эллинизма) /Под ред. В. И. Кузищина. М., 1982. С. 115—117.
Маринович Л. П., Кошеленко Г. А. Павсаний: Жизнь и творчество // Павсаний. Описание Эллады/ Пер. С. П. Кондратьева. В 2-х т. М., 1994. Т. 1. С. I—XXII.
Сальников С. В. Исторические экскурсы в «Описании Эллады» Павсания // Отчет о состоянии и деятельности Петроградского университета за 1914 г. Пг., 1915.
Чистяков Г. П. Павсаний как исторический источник. Автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата исторических наук. М., 1983.
Frazer J. G. Graecia antiqua. Maps and plans to illustrate Pausanias’s description of Greece. L., 1938.
Frazer J. G. Pausanias and the other greek sketches. L., 1900.
Frazer J. G. Studies in greek scenery, legend and history selected from his commentary on Pausanias’ «Description of Greece». L., 1917.
Gurlitt W. Uber Pausanias. Untersuchungen. Graz, 1890.
Habicht Chr. Pausanias’ quide to ancient Greece. Berkeley; L., 1985.
Heberdey R. Die Reisen des Pausanias in Griechenland. Wienna, 1894.
Heer J. La personnalite de Pausanias. Paris, 1979.
536
Павсаний. Описание Эллады
Hejnic J. Pausanias the Perieget and the archaic history of Arcadia. Praha, 1961.
Imhoof-Blumer F., Gardner P. Ancient coins illustrating lost masterpieces of greek art: A numismatic commentary on Pausanias. New ed. by A. N. Oikonomides. Chicago, 1964.
Kalkmann A. Pausanias der Perieget: Untersuchungen uber seine Schriftstellerei und seine Quellen. B., 1886.
Regenbogen O. Pausanias//RE, Suppl. VIII. Stuttgart, 1956. Sp. 1008—1097.
Robert C. Pausanias als Schriftsteller: Studien und Beobachtungen. B., 1909.
Strid O. Uber Sprache und Stil des Periegeten Pausanias. Uppsala, 1976.
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
Колобова — Колобова К. М. Древний город Афины и его памятники. Л., 1961.
Чистяков — Чистяков Г. П. Павсаний как исторический источник. Дисс. на соискание уч. ст. канд. ист. наук. М., 1983.
JHS — Journal of Hellenic Studies.
RE — Pauly’s Realencyclopadie der klassischen Alter turns wissenschaf ten. New Bearb. / Hrsg. von G. Wissowa. Stuttgart.
Baumeister — Baumeister A. Denkmaler des klassischen Altertums zur Erlauterung des Lebens der Griechen und Romer in Religion, Kunst und Sitte. Lexikalisch bearb. von B. Arnold, E. Assmann, H. Blumner et al. und dem Hrsg. A. Baumeister. Neue ausg. Bd. 1—3. Munchen u. Leipzig, 1889.
Blumner — Blumner H. Technologic und Terminologie der Gewerbe und Kiinste bei Griechen und Romen. Bd. 3—4. Leipzig, 1884—1887.
Brunn —Brunn H. Geschichte der griechischen Kiinstler. Bd. I—II. Stuttgart, 1853— 1859.
Dietrichson — Dietrichson L. Antinoos. Eine Kunstarchaologische Untersuchung. Christiania, 1884.
Diller, 86, 1955 —Diller A. The authors named Pausanias//Transactions and
proceedings of the American philological association. Vol. 86, 1955, p. 268—279.
Diller, 87, 1956 —Diller A. Pausanias in the Middle Ages//Transactions and
proceedings of the American philological association. Vol. 87, 1956, p. 84—97.
Diller, 88, 1957 —Diller A. The manuscripts of Pausanias//Transactions and
proceedings of the American philological association. Vol. 88, 1957, p. 169—188.
Fougeres — Fougeres G. Mantinee et 1’Arcadie orientale. Paris, 1898.
Frazer — Pausanias’s Description of Greece. Translated with a commentary of J. G. Frazer. 2. ed. London, 1913. Vol. 1—6.
Furtwangler — Furtwangler A. Meisterwerke der griechischen Plastik. Leipzig—Berlin, 1893.
Gurlitt — Gurlitt W. Uber Pausanias. Untersuchungen. Graz, 1890.
Habicht — Habicht Chr. Pausanias’ guide to ancient Greece. Berkeley; London, 1985.
Hitzig—Blumner — Pausaniae Graeciae descriptio. Edidit, graeca emendavit, apparatum criticum adjecit H. Hitzig, commentarium... H. Hitzig et H. Blumner. Leipzig, 1896—1910. Vol. 1—3.
Hyde — Hyde W. De Olympionicarum statuis a Pausania commemoratis... Halle, 1902.
Imhoof—Gardner — Imhoof-Blumer F., Gardner P. A Numismatic commentary on Pausanias. London, 1887.
538 Павсаний. Описание Эллады
Kalkmann — Kalkmann A. Pausanias der Perieget: Untersuchungen uber seine Schriftstellerei und seine Quellen. Berlin, 1886.
Overbeck — Overbeck J. Geschichte der griechischen Plastik. 4. Aufl. Bd. I—II. Leipzig, 1893—1894.
Pasquali — Pasquali G. Die schriftstellerische Form des Pausanias // Hermes, 48, 1913, S. 161—223.
Petersen — Petersen E. Pausanias der Perieget//Rheinisches Museum, 64, 1909, S. 481—538.
Regenbogen — Regenbogen O. Pausanias//RE. Suppl. VIII. Stuttgart, 1956. Sp. 1008—1097.
Rohde — Rohde E. Psyche: Seelencult und Unsterblichkeitsglaube der Griechen. 2. Aufl. Freiburg etc., 1898. Bd. I—II.
Элида.
Ахайя
Аркадия.
Фокида и Беотия.
Олимпия римского времени (V 10,1—VI 21,2).
Храм Зевса в Олимпии (V 10,2—12,8)
lieiftiftiwiwifti ini' I «I i»i i •; • 1ft - 1Л»
Храм Геры в Олимпии (V 16,1—20,5).
о 5 IO 15 20m.
huU___I I I I 1 i I 1-------1—I---1--1-1--1 1 1 1----1--1 1
Гипподром в Олимпии (VI 20,10—14).
Храм Аполлона в Вассах (VIII 41,7—9).
Мегаполис (VIII 30,2~32,5).
Святилище в Ликосуре (VIII 37,1—7).
Храм Афины Алей в Тегее (VIII 45,4~47,3).
Дельфы (X 8,6—32,1).
Священный округ в Дельфах (X 9,1~32,1).
Директор издательства:
Абышко О. Л.
Главный редактор:
Савкин И. А.
Научный редактор: Никитюк Е. В. Ответственный редактор: Фролов Э. Д.
Художественный редактор: Кучукбаев В. С.
Корректоры: Румянцева Л. Ю. Абышко Л. А.
Павсаний «Описание Эллады» книги V—X, перевод с древнегреческого (серия «Античная библиотека», раздел «Античная история»)
АР № 064366 от 26.12. 1995 г.
Издательство «Алетейя»
Санкт-Петербург, Конногвардейский бульвар, д.6, кв. 30 Телефон издательства: (812) 219—4670
Сдано в набор 20.01. 1996 г. Подписано в печать 20. 11. 1996 г. Гарнитура «Академическая». Бумага офсетная. Формат 60х88'/)6. Печать офсетная. Объем 35 и. д. Тираж 2000. Заказ №3313.
Отпечатано с готовых диапозитивов в Санкт-Петербургской типографии №1 РАН «Наука» 199034, 9 линия, д. 12
Издательство «Алетейя» (Санкт-Петербург) в серии «АНТИЧНАЯ БИБЛИОТЕКА» выпустило в свет:
— В разделе «Литература»:
— Марк Валерий Марциал «Эпиграммы» (1994 г.).
— Ювенал «Сатиры» (1994 г.).
— «Античные поэты об искусстве» (1996 г.).
— «Древнегреческая элегия» (антология).
— В разделе «История»:
— Ксенофонт «Греческая история» (1993 г.).
— Арриан Флавий «Поход Александра» (1993 г.).
— Геродиан «История императорской власти» (1995 г.).
— Аммиан Марцеллин «Римская история» (1994 г.).
— Аппиан «Римские войны» (1995 г.).
— Секст Юлий Фронтин «Военные хитрости» (1996 г.).
— «Греческие полиоркетики. Вегеций: Краткое изложение военного дела» (1996 г.).
— Андокид «Речи, или Дело о святотатцах».
— В разделе «Философия»:
— Ксенофонт «Сократические сочинения» (1994 г.).
— Плотин «Сочинения» (1995 г.).
— В разделе «Исследования»:
— Вяч. Иванов «Дионис и прадионисийство» (1994 г.).
— В. С. Дуров «Нерон, или Актер на троне» (1994 г.).
— Е. В. Герцман «Музыка Древней Греции и Рима» (1995 г.).
— П. Гиро «Частная и общественная жизнь греков» (1995 г.).
— П. Гиро «Частная и общественная жизнь римлян» (1995 г.).
— А. С. Степанова «Философия древней Стой» (1995 г.).
— Ф. Ф. Зелинский «Из жизни идей» (1995 г.).
— Ф. Ф. Зелинский «Соперники христианства» (1995 г.).
— Э. Целлер «Очерк истории греческой философии» (1996 г.).
— «Античные теории языка и стиля» (антология) (1996 г.).
Серия «Античная библиотека» издается с августа 1993 г.
Основатель и руководитель серии — О. Л. Абышко
Издательство «Алетейя»
готовит к выходу в свет:
Гигин
«МИФЫ (БАСНИ)»
Впервые издаваемое на русском языке сочинение позднего римского автора, мифографа Гигина является первой попыткой систематического изложения античных мифов. Наряду с «Мифологической библиотекой» Аполлодора, эта попытка, быть может, является самой удачной. В древности эта книга была очень популярной. В одной из сохранившихся выписок 207 г. из учебной хрестоматии переводов с латинского языка Досифея Магистра «Мифы» названы «всем известной книгой Гигина». Гигин много переводил с греческого, но при этом стремился поставить греческую мифологию в связь с римской, иногда даже придумывая для этого особого рода неологизмы. Книгу в древности называли не только «Мифами» (лат. fabulae, греч. gOGol), но и, поскольку она открывается генеалогией богов — «Генеалогиями». Последнее название более раннее, но «Мифы» — более точное.
Настоящее издание сопровождается подробными комментариями и обстоятельной вступительной статьей. Перевод сделан с издания: Hygini Fabulae, ed. Н. J. Rose, Leiden, 1963. Перевод с латинского языка Д. Торшилова. Общая редакция текста А. А. Тахо-Годи.
Объем издания около 10 п. л. Книга выходит в серии «Античная библиотека» в разделе «Литература». Ориентировочный срок выхода книги — III—IV квартал 1996 г. Тираж 2000 экз.
Издательство «Ллетейя»
готовит к выпуску в свет
Гигин
«ОБ АСТРОНОМИИ (ПОЭТИЧЕСКАЯ АСТРОНОМИЯ)» (перевод с латинского)
Мифол ого-а ст рои ом и чес к ий трактат, дошедший до пас под именем Гигина, получил название «Об астрономии». В рукописях название либо отсутствует, либо встречается в разных вариантах: de astrologia, de ratione sphaerae, astronomica. Первые издатели озаглавили трактат «Поэтическая астрономия». Время его написания относят ко II в. н. э. Об авторе ничего не известно, кроме имени; ему также принадлежит сочинение Fabulae — краткое изложение мифов.
Трактат Гигина состоит из предисловия и четырех книг. В первой книге кратко описано устройство мира, а также даны определения составляющим мир элементам: небесной сфере, кругу, земле. Вторая книга, наиболее обширная, излагает звездные мифы и приключения, которые претерпели мифологические персонажи до превращения в созвездия. Гигин рассказывает о 42 созвездиях. В третьей книге в том же самом порядке описывается положение созвездий на небосводе, приводится количество звезд, составляющих фигуру созвездия. В четвертой, последней книге, описываются небесные круги, разъясняется движение сферы, неравенство дней и ночей, движение солнца, луны, пяти известных на то время планет. Сочинение не носит сугубо научный характер, излогкение различных вариантов звездных мифов явно превалирует над собственно астрономической тематикой, причем некоторые варианты встречаются только в изложении Гигина. Трактат «Об астрономии» оказал большое влияние на последующие поколения ученых и писателей, неоднократно комментировался и переводился на все языки. Впервые предпринимаемый перевод на русский язык сочинения Гигина станет заметным событием для всех интересующихся античной наукой и культурой.
Книга выходит в серии «Античная библиотека» в разделе «Литература». Издание сопровождено вступительной статьей и комментариями. Формат книги 70x100/32, объем около 300 страниц. Книга выходит в IV квартале 1996 г.
Нонн Панополитанский
«ПОДВИГИ (ДЕЯНИЯ) ДИОНИСА»
Нонн из Панополя (годы жизни предположительно 400—470 гг, п. э.), автор последнего эпоса античности «Подвиги (Деяния) Диониса», провел бблыпую часть жизни в египетском городе Папополе Поэма состоит из 48 песен общим объемом приблизительно в 22 тысячи стихов и повествует о происхождении и воплощениях Диониса, его войне с Индами и Гигантами. Это огромный свод мифологические сюжетов, вполне сравнимый по своему значению с «Метаморфозами^ Овидия, «Мифологической библиотекой» Аполлодора и «Аргонав-тикой» Аполлония Родосского. Поэма содержит сведения о мистических и орфических культах, более нигде не встречающиеся к служащие нашим единственным источником о духовной жизни поздней античности. Существенным достоинством поэмы является также и то, что она изложена в художественно убедительной форме, ярко* и доступной для самого широкого круга читателей, несмотря нг сложность предмета. Все вышеизложенное делает перевод этой поэмы дотоле не существующий в русской культуре, огромным событием i культурной жизни России. Издание снабжено вступительной craTbei и обширными (до шести печатных листов) комментариями, указателями имен и различного рода реалий, встречающихся в поэме Перевод Ю. А. Голубца.
Книга выходит в серии «Античная библиотека» в разделе «Лите ратура». Формат 60x90/16. Общий объем книги около 700 стр. Твер дый переплет. Тираж 3000 экз. Ориентировочный выход книги 1 IV квартале 1996 г.
Издательство «Алетейя»
готовит к выпуску в свет
В. В. Латышев
«ОЧЕРК ГРЕЧЕСКИХ ДРЕВНОСТЕЙ» в 2-х томах
Труд выдающегося русского антиковеда В. В. Латышева впервые был опубликован в конце XIX века в двух частях: часть I — «Государственные и военные древности» (СПб., 1897) и часть II — «Богослужебные и сценические древности» (СПб., 1899). Работа эта не имеет себе равных в отечественной литературе о классической древности. Она дает великолепную характеристику главных реалий жизни античного, в данном случае греческого, общества: в первой части речь идет о государственных формах, важнейших учреждениях и правовых нормах Афин и Спарты, а также формах межгосударственных объединений. Вторая часть рассказывает об элементах древнегреческого культа, религиозных празднествах, вагкпейших деталях театральных представлений, которые, как известно, были тесно связаны с религией. Труд В. В. Латышева удачно объединяет в себе черты пособия, систематически вводящего читателя в мир греческих реалий, и научного исследования, предлагающего взвешенную оценку этих реалий. Ценность труда многократно повышается блестящим литературным стилем и наличием хорошо подобранной библиографии, сопровождающей каждую главу.
Новое издание «Очерка греческих древностей» тщательно отредактировано (научная редакция — Е. В. Никитюк). Книгу открывает вступительная статья о В. В. Латышеве, написанная доктором исторических наук, профессором Э. Д. Фроловым; он же является ответственным редактором издания. В конце каждой части помещена тематически подобранная новая библиография.
Объем каждого тома около 400 страниц. Книги выходят в серии «Античная библиотека» в разделе «Исследования», в III—IV квартале 1996 г.
Издательство «Алетейя»
готовит к выходу в свет
«Суд над Сократом» (исторические свидетельства)
Образ Сократа вот уже третье тысячелетие остается одним из самых притягательных в истории мировой философии. До настоящего времени исторические свидетельства о знаменитом процессе над Афинским мудрецом помещались исключительно в сочинениях отдельных авторов, т. е. оказывались в разных книгах и изданиях. Это оправдано с обычной точки зрения, но не учитывает исключительность взятого исторического события и, что тоже немаловажно, интересы читателя. Читателю бесконечно интереснее, чтобы все написанное о суде над Сократом (исторические свидетельства древних) было собрано в одном томе, когда можно не только сопоставлять разные или отличающиеся мнения, но и самому — с помощью комментариев — как бы заново вести расследование. Подобная форма подачи материалов (во многом неожиданная) должна иметь право на существование, и более того — обречена на успех. Да и по сути, описание любого судебного процесса требует, чтобы все относящиеся к нему документы были собраны вместе. В книгу включены следующие работы: 1) «Апология Сократа» Платона, 2) «Апология Сократа» Ксенофонта и относящиеся к суду страницы «Меморабилий» (две первые главы и некоторые отрывки из последующих), 3) Рассказ о суде над Сократом Диогена Лаэрция, 4) «Апология Сократа» Либания, 5) «О демоне Сократа» Плутарха (отрывки из диалога). Все указанные сочинения приведены в научно выверенных переводах. Специально для настоящего сборника переведена «Апология» Либания (314—393 гг. н. э.) — выдающегося ритора, человека удивительной судьбы, друга Юлиана Отступника. Его речь (написанная специально для чтения), помимо собственных несомненных достоинств, обладает еще одним существенным плюсом — в ней сохранились реминисценции утерянных сочинений современников Сократа: «Обвинения Поликрата и «Защиты» Лисия.
Книга снабжена всем необходимым справочным аппаратом: примечаниями, указателями, конспективными биографиями авторов, кратким очерком общественной ситуации в Афинах в год суда над Сократом (эта ситуация удивительным образом напоминает нашу — мучительный переход к демократии). Также дан небольшой исторический рассказ о жизни сократовских идей — их развитии и трансформации.
Сборник выходит в серии «Античная библиотека» в разделе «Исследования». Общий объем издания около 12 п. л. Тираж 3000 экз. Книга выходит в IV квартале 1996 г.
Издательство «Алетейя»
готовит к выходу в свет
А. О. Маковельский
«Софисты»
Предлагаемая вниманию читателей книга «Софисты» известного русского исследователя античности, блестящего переводчика и популяризатора древнегреческой мысли профессора Александра Осиповича Маковельского (1884—1969) принадлежит к безусловным раритетам. В книге содержится полный перевод всех сохранившихся до наших дней софистических фрагментов. Данный корпус сочинений является на настоящий момент единственным источником на русском языке для понимания философских течений эпох, которые предшествуют появлению Сократа, Платона и Аристотеля. Профессор Маковельский, унаследовав лучшие традиции классического образования, в полной мере выраженные в переводах досократических фрагментов, дал значительный толчок для изучения самого раннего периода античной философии. Досокра-товский период в развитии греческой философии является наиболее спорным, проблемным и неоднозначным для историков философии, но в любом случае философия досократиков, и особенно — софистов, одна из самых ярких и интересных страниц в истории мировой культуры.
Книга состоит из двух частей. В первую часть входят фрагменты софистов Протагора, Ксениада, Горгия; во вторую помещены фрагменты Ликофрона, Продика, Фрасимаха, Гиппия, софиста Антифонта, Крития, Анонима Ямвлиха и анонимное сочинение, озаглавленное впоследствие как «Двоякие речи». Издание содержит вступительную статью, комментарии и приложения. Текст фрагментов заново сверен с греческим оригиналом и отредактирован.
Книга выходит в серии «Античная библиотека» в разделе «Античная философия». Общий объем издания около 10,5 п. л. Ориентировочный срок выхода — I—II квартал 1997 г.
Издательство «Алетейя»
готовит к выходу в свет
Теодор Гомперц
«Греческие мыслители»
Т. Гомперц (1832—1912) — выдающийся немецкий (австрийский.) исследователь античной культуры, один из самых авторитетных и уважаемых специалистов по классической филологии (профессор классической филологии в Венском университете с 1873 г.) и истории античной философии, наряду с В. Виндельбандом и Э. Целлером. В своих работах Гомперц стремился выявить закономерности развития древнегреческой философии в связи с развитием греческой культуры вообще. «Греческие мыслители» (Griechisc-he Denker, Bd. 1—3, 1896—1909) — главный труд его жизни, непревзойденный и по нынешний день по широте охвата многочисленных проблем, универсальности анализируемого фактического материала, богатству привлекаемых первоисточников. Чрезвычайно оригинален творческий метод, положенный Т. Гом-перцом в основу своего сочинения: он стремится установить аналогии, почти всегда очень удачные, между греческими мыслителями и современной ему эпохой. Ученый также выдвигает на первый план научную ценность физических теорий древности и подчеркивает роль софистов как просветителей. Все это, наряду с энциклопедическим размахом изложения, делает данное издание не только увлекательным чтением для всех специалистов и любителей античности, но и настоящим учебным пособием по античной культуре.
Перевод «Греческих мыслителей», выполненный для первого русского издания 1912 г., тщательно отредактирован: сверен с оригиналом, исправлено чтение имен, устаревших терминов, добавлены обширные комментарии, учитывающие современное освещение проблем. Тексту книги предпослана вступительная статья о жизни и творчестве этого выдающегося ученого.
«Греческие мыслители» выходят в серии «Античная библиотека» в разделе «Исследования». Общий объем книги около 38 п. л. Тираж — 2000—3000 экз. Ориентировачный срок выхода — I кв. 1997 г.
Издательство <<Алетейя»
готовит к выходу в свет
«Греческая культура в мифах и символах»
(сборник работ А. Ф. Лосева и А. А.Тахо-Годи)
Предлагаемая вниманию читателей книга состоит из статей, написанных в разное время и по различному поводу, но одинаково недоступных широкому кругу любителей и ценителей истории античной культуры. Объединяют же все работы два громких имени, — А.Ф. Лосева и А.А.Тахо-Годи — не нуждающихся в представлении. Включенные в сборник исследования охватывают древнегреческую культуру, выраженную преимущественно в мифе и символе, начиная от глубокой древности, от Гомера и орфических космогоний, и кончая V в. н. э., Проклом и Псевдо-Дионисием Ареопагитом. Центральное произведение сборника — «Греческая мифология» А. А. Тахо-Годи — задает основные лейтмотивы книги, в остальных статьях (общим количеством около двадцати) подробнее разрабатываются наиболее существенные детали авторской концепции античной культуры. К статьям А. А. Тахо-Годи также примыкает ее перевод трактата Порфирия «О пещере нимф» с обширными комментариями.
В заключении сборника прилагается исследование А. Ф. Лосева — глава об Афине Палладе из его «Олимпийской мифологии». Она дополняет представление о великих богах, Зевсе и Аполлоне, данное Лосевым в книге «Античная мифология в ее историческом развитии», завершая построение языческого пантеона богов на основании принципа троичности.
Все статьи, представленные в сборнике, основаны на исчерпывающем изучении текстов, охватывающих целое тысячелетие. Древнегреческая культура с самых своих истоков предстает пронизанной мифомышлением и мифотворчеством, а поздняя античность оказывается немыслимой без символического освоения мира.
Книга выходит в серии «Античная библиотека» в разделе «Исследования». составление и общая подготовка текстов — А. А. Тахо-Годи. Объем издания около 30 п. л. Тираж 2000 экз. Ориентировочный срок выхода сборника — I квартал 1997 г.
191186, Санкт-Петербург
Невский проспект, 28 Тел.: (812) 219-64-38 Факс.: (812) 311-98-95
Р/с 001345022, филиал АБ «Инкомбанк» Корр. сч. 800161670 в ЦРКЦГУ ЦБРФ по С.-Петербургу
МФО 044030870
«Санкт-Петербургский Дом книги» отдел «Книга — почтой» рассылает по России наложенным платежом книги и журналы.
Обращаясь к нам, укажите тематику, по которой Вы желаете получить списки книг и журналов.
В нашем отделе Вы также всегда сможете заказать все новые книги издательства «Алетейя» (С.-Петербург).
Наш адрес: 1911866, Санкт-Петербург, Невский пр., дом 28.