Автор: Юхименко Е.М.
Теги: история российского государства история культурология старообрядчество
ISBN: 978-5-9551-0259-7
Год: 2008
Текст
Е. М. Юхименко
ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
выговского
СТАРООБРЯДЧЕСКОГО
ОБЩЕЖИТЕЛЬСТВА
ГОСУДАРСТВЕННЫЙ исторический музеи
Е. М. Юхименко
ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
выговского
СТАРООБРЯДЧЕСКОГО
ОБЩЕЖИТЕЛЬСТВА
Том I
Научный редактор И. В. Понырко
ЯЗЫКИ СЛАВЯНСКИХ К УД ь I У Р
МОСКВА 200 8
ЬЬК М *<2)
ЛЫПЛ1ЖНЛ при финансовой поддержке
Iwurwav wur^.v.’ Мл' <Р™Ф) проскг № 01 -04-000613
11. ..мм.* <VVUIt.vrB.ICHO при финансовой поддержке
* -- - --т-гщ— ф) проект № 06-04-16153
ияучных сообшсст (American Council of Learned Societies ACL S)
KhRMMK* F. M.
linvpanTHiK наследие Выговского старообрядческого обшежи-
голмтва B2Y.T.1 Науч pci Н В IfomipKO. М.: Яшки славянских
м тьор 2(М)8 oS8 с . ил. — (Studia histories).
ISSN 1727-9968
ISBN 9’8-5 9551-0259-7
Соиамнжв в Выготском старообрядческом общсжтггсльствс литературная школа
значительных явлений древнерусской книжности и русской литературы
ХА HI в Научное издание гнзчитсльнои части ос творческого наследия предпринимается
впсгжыс н является результатом комплексного палеографического, источниковедческого.
FCKC4Vюгмчсоюго И тнтератхроеслчсского исследования Книга включает 190 прошвелс-
первой патовины XIX в Она представляет выговскую словесность как цсло-
сгнос ravw ао гннкноеснис и развитие которого определялось внутренними погребно-
стами стзскххх**тческой общины, даст представление об основных жанрах выговской
плиты .» исключением гютсмико-догматических), творчестве ведущих писателей, осо-
бенжхлхх емзяъа этапов развития шкалы Материал распределен по тематическим раддс-
АМ отражающим основные вехи истории Выговского обгцсжитсльства и главные на-
ттмлкния его духовной жизни Тексты подготовлены по автографам и авторитетным спи-
скам. снабжены подробным реальным комментарием.
Нм-гляпуяя публикация нс только даст читателю возможность составить целостное
ipc_Kтмлечме о выговской литературе. но и предоставит широкому кругу специали-
стов — историкам. филологам. искусствоведам — новый ценный материал для изучения
дхховяой и религиозной жизни России, древнерусской и старообрядческой литературы и
кх тьгхпы Издание будет интересно веем, кто интересуется историей Отечества.
СОДЕРЖАНИЕ
«...Гласно нарекъ сие м%стг> стар >в1рчехкия X,
Вступительная статья
ТЕКСТЫ
В лформлении nept плета использованы рисованный настенный лист «Даниил Ви-
кулин. Андрей Денисов. Семен Денисов. Петр Прокопьев» (Выго-Лексинское об-
i^exMKSMWMO. Начало Х\ в ) и фотографии Ф. А. Каликини 19J2-—19I3 гг
• П<»и>рама Дексы» < первая страница обложки i и в Панорама Данилова»
(последняя страница обложки}
ISBN 97S-5-9551-0259-7
СЕ М Юхименко. 2ПО8
С Я тыки славянских культур, оригинал-макет, 2(И)К
«Монастырь, нарнцаемый Даниилов...»
Андрей Денисов. Схово надгробное Ilctpy Ikx*
kOllhCH) >•>
Выго-Лексинский летописец. . ч
Андрей Борисов. Предисловие к сборинм выю*
скнх полемнко-догмагнческмх скняимсииА
Федор Петров Бабушкин Письмо мдн р»» и п\ чх *
Романов иj Вьиовх кого обшелни-чн IM >5
Описание Выго-Лексинского общеыпе \ьх гтсд >' .»
Обретен не ку \ы урной оседлости
1. Заточение Семена Денисова ноаюро и коЛ з«эрь.ме
(171$—1717)
I. Андрей Денисов. Посхлнис на But ио шчкхп
заключения Семена Денисова \И
2. Андрей Денисов Послание на Выг 4
3. Андрей Дентов Ihx саннг Пг»рч Прокооксв*
п (alxomoh и к Денисовой 114
Содержание
стр. стр. ком -
текста мен гариев
4 С< мен Деннош Послание митрополии 105 519
Новгород* КОМЧ Иову 5-7 С емен 1еиисов. Послания на Выг я Семен 1енн«ж Письмо сестре Соломон 11 и 107 111 521 524
9 Петр Прокопьев Послание выговцев Семену 113 525
10 Андрей Денисов Послание на Вьп । (_|4. Семен Денисов. Послания на Выг 117 122 526 528
15 Семен Денисов. Послание на Выг 531
16 Андрей Денисов. Посчание на Выг (приписка к посланию Семена Денисова) 131 531
17 Андрей Денисов Послание на Выг 132 532
из Петербурга 18 Леонтий Федосеев. Посчание на Выг 532
133
из Новгорода 136 534
19 Андрей Денисов Посчание Семену Денисову
20. Семен Денисов. Посчание Петру Прокопьеву 21 Андрей Денисов Благодарственное послание 138 535
на Выг по случаю освобождения Семена 140 535
22. Семен Денисов. Слово благодарственное 538
выговскому братству 145
II. Арест Даниила Викулина на Петровских заводах
(1718).......................................540
1 Посчание выговцев Даниилу Викулину по случаю взятия его на Петровские заводы для rW>"lUJPIkCl 153 542
2. Андрей Денисов. Посчание выговцам по поводу заточения Даниила Викулина 154 542
III. Работа следственной комиссии по доносу
Ивана Круглого (1739—1740)...............543
1. Семен Денисов. Послание на Выг.................158 54 /
2. Семен Денисов. Послание на Лексу..............164 548
3. Приветственное слово Семену Денисову
по скучаю его возвращения на Выг.................166 548
4 Обращение лексинских насельниц к Семену
Денисову.........................................172 551
5. Семен Денисов. Посчание Трнфонл Пепммп
в Сибирь........................................... -д*
Почитание старообрядческих святых и святынь
Житие Ивана Вннфантъска м*
Василий Данилов Шапошников Повесть
об Исакии Богомолове v.
Сказание о чудесах Тихвнноборскосо сюра» (. паса
Андрей Денисов. Слово о новых мчдрецах
Устроение церковной жизни
Андрей Денисов. Послание из братства »Бк^к1,л
скит на Преображение б августа 1713 г 21*>
Андрей Денисов. Послание в Боровска и . ки
22 июня 17191
Андрей Денисов. Послание ит братова в Б.ч^'жкнЛ
скит на Преображение 6 августа 1720« 214 ?Т'
Андрей Денисов. Послание на Пасхч в бра., к
и скиты 1721 г..................... *17 375
Андрей Денисов Слова (2) на память 1ц«си Саыснх*
Соловецкого......
Слово на память open 3<химы 1 очовецк. ~
Андрей Денисов. Слово на день псрснсчснн* м • .с й
преп. Зоей мы и Слева not (ючот цьнх ' '
Андрей Денисов. Пен чанис в Во\оч|ньий лн
на праздник преп. .Члсксдклра С вм^кшм 2 *' • *•
Слово похвальное ирей Хлсмлндр» ( в»цчк« м»
Грифон Петров Слово похвалыкч щч \.и •< мч *. »
Свнрскомч........... .........
Андрей Денисов. Слово на день св лп»ч иль*
и евангелие! л Иоанна Богоч човл -ч Ч
Грифон Негров. Слово на кмьчв лол
и евангелиста Иоанна Богоч чова
Грифон Петров. С чово на день < в про|ч*кд Илю»
Семен Дентов Слово на 1\«кичi»»• Хрт *
Манчич Пейтов Слот» на icio»»n .онч Г р»
( лоно на день * в лшч ючов llripa и П тлча
Содержание
Иван Фихиппов Слово на Богородичный праздник Нын Слоям на Богоявление стр текста 292 ....297 ...306 стр. ком- ментариев 610 612 614
1||МН Фи'НШЮЯ Поучение hjBoiohkuhik Нин Фн«.»»• Схож» на день Усекновения главы ...313 616
Иоанна Предо течи Данни\ Матвеев Слово на память прей. Александра ....325 621
Ошевенского * Ччдо св Иоанна Зхагохсга и преп. Ахександра ....333 627
Ошевенского 1 иохвлуьное каргопольским чудотворцам ....334 629
Устроение монастырской жизни
I. Проповеди, послания-поучения
Андрей Денисов. Послание к выговцам о богоугод- ности пустынного жития 356 645
Посхание выговцев .Андрею Денисову 359 646
Андрей Денисов. Слово о покаянии Семен Денисов. Слово о скорби и великодушии 362 365 648 649
Семен Денисов. Слово о добродетели 370 650
Поучение о добродетельном житии 372 651
Андрей Денисов Послание Никите Филимонову с «прочими братскими служителями» Семен Денисов. Посхание братии, посланной М'Д пппммглы 374 652 653
376
Семен Денисов (?). Посхание трудникам .... 378 654
в Чаженгский скит
380 655
Посхание нравоучительное трудникам Манхнл Петров. Наставления братии, занятой 380 655
656
382
Уставные статьи дхя грамотных насельниц 389 658
Лексинского общежительегва
Уставные статьи для «писиц» Василий Данилов Шапошников (?). Слово 391 659
о милосердии и нищелюбии 393 660
Василий Данилов Шапошников. Слово
о блудном сыне 401 663
II. Посчания. письма
Петр Прокопьев. Послание Михаилу Стефан. вч 42'?
Даниил Викулин. Послание из Чаженгн Федор
Семенову Копнину____________________ 424
Андрей Денисов. Послание иноку Давыду 426
Грифон Петров. Послание иноку Давыду
Иван Прокопьев. Письма (4) родным 4
Семен Денисов. Письма (3) Даниилу Матвееву 4 М
Василий Данилов Шапошников. Письма '
духовному отцу...... 45:
III. Духовные завещания выговскмж ютвммь
Петр Прокопьев. Духовное завещание
Петр Прокопьев. Обращение перед смертью
к инокиням ЛексинскоА обители 44
Петр Прокопьев. Завещание сестрам Февронни
и Татьяне 4'
Петр Прокопьев. Обращение перед смертью
к Семену Денисову .............. .......
Петр Прокопьев. Завещание
Даниил Викулин. Духовное завещание
Даниил Викулин. Прощательное схово
Семен Денисов. Духовное завещание
Семен Денисов. Завещание
Комментарии
«...Гласно нарекъ сие м!сто староверчески я Афины-
В 80-е гг. XVII в. лежащая в глубине северо-восточного побе-
режья Онежского озера Выговская пустынь представляла собой
незаселенную, труднодоступную и труднопроходимую местность.
Именно эти особенности и привлекли сюда скрывавшихся от пре-
следований церковных и светских властей старообрядцев. Сначала
здесь ставили кельи монахи, покинувшие свои монастыри после
окончательного укоренения в них «нововводных обычаев», затем
стали переселяться также не принявшие церковной реформы пат-
риарха Никона окрестные крестьяне — сначала одиночки, затем це
лые семьи. Так в Выговской пустыни возник ряд поселений дере-
венского типа, в 1694 г. по благословению инока Корнилия преобра
зованных в монастырское общежительсгво.
Чтобы понять масштаб дальнейших свершений, следует внима-
тельно вчитаться в свидетельство современника и главного участ-
ника событий — одного из основателей киновии Андрея Денисова
«Егда же благодатию Божиею и благословениемь огець совокушг
хомся в сие общежительсгво в таковыхъ пустыхъ х_л1бонсродны\ъ
мЪстЬхъ, в толиких буряхъ и волнахъ неисчисленныхъ. в толиких
ратЬхъ и напастех беспрестанныхъ, о. коликихь грудовъ и поговь в
строителство сего общежительсгва воздолженствовало' о. коликич
подвиговъ бЪдовметныхь и попечении многопечалныхъ вострсбова
ло: тклесное житие состроити и душевное спасение устроит. в не-
плодныхъ мЪстЬхъ прекормление примыслиги и душевную грдпгзл
(да не гладомь помруть) всегда уготовиги, нивы лЪсораслым л грчда
ми пахаги да и герновидныя нравы со многими поты истерит
одеждами в нищих мЪсгЬхъ одЪяги и общежительными свягыхъ
Л тхпитсяъная статья
«... Гласно нарекъ сие мЪсто старее Лф** »ы•
ОТеЦЪ
...V «.ней ткоасити. Горы своевольных по-
1 Т.ШН инг" 'юбнмхъ обычаев искоренят. сЬно со огнемъ
м -тоастныя мстановиги. воэгор%ння похотная и яро-
*- .L чногочш хенныя утишати. противо ратей пре-
. ^'жГгомности. не npouiv>ипяти лет. как, согласно
„.ним и< ...кам. чис со насельников доспи со 2 тысяч че-
. >к к онсч пострск ны большая часовня, келпи, заведено обширное
: Ч.К,Л. Сама, на ...........к тревнето Ола.есгия. переселя-
„ • И.сько окрестные обонежские крестьяне, но и старообрядцы
^"почорьм. .сверо за.кипой и центральной РОССИИ. Особо следует
мт .оинасьнкит ах гав икельшиюв жинонии: это были ьре-
стъяне преимицественно» и посадские люди (в значительно меньшей
„пени! Церковным дьячком в Шунте был Даниил Викулин, посад-
тотми самыми Повенецкото рядка - знаменитые братья Денисовы и
в иламмак Петр Прокопьев, из кижских крестьян происходила
,..чь известии в истории Сибири семья Семеновых (Украинцевых).
•Иэ, самая -низшая. — с точки зрения дворянского общества — соци-
лкьнля среда омела создать авторитетнейший для всей России старо-
верческий центр, достижения которого в области литературы и искус-
ства составили яркмо страницу отечественной культуры.
Первый раздел книги -Монастырь, нарицаемый Даниилов...»
включает сочинения общеисторического характера, дающие читате-
ли представление об общей канве истории пустыни со времен засе-
хения старообрядцами Обонежья в последней четверти XVII в. до
середины XIX в. Начальная история создания киновии изложена
одним из главных участников событий, Андреем Денисовым, в над-
гробном скове своему соратнику и первому уставщику пустыни Петру
Прокопьеву Выго Аексинский летописец в кратких погодных запи-
сях зафиксировал основные события за полтора столетия выговской
истории. Андрей Борисов, побывавший во многих староверческих
общинах России, в небольшом предисловии к сборнику выговских
полемико-догматических сочинений сумел очень ярко и образно по-
казать значение Выго-Лексинекого общежителства для всего старо-
верия К концу XV III в. относятся два описания общежительства,
позволяющие представить не только его структуру, но и внутренний
распорядок, а также убранство соборных часовен.
Дапкм Слово надгробное Петру Прокопьеву. — РГБ. Собр. Егорова. № 425,
у 31 об.-32 См. также с. 52 наст. тома.
Первые выговские киновнархи стреми. \ись претворить в жжзвь
идеал старообрядческого жизнеустройства, создать так^»й неитр. ко-
торый удовлетворял бы всем ремпиизным и культурным заярсом
поборников древнего благочестия и давач бы им мл - - • *
в мире, измененном Никоновой, а затем Петровской реформам*
«Свое культурное строительство. — пишет Н В Понырк• — вытов
ские старообрядцы затевали под знаком сохранения старых тра-
диций. Они создали на Выгу в первой половине Will в как емг
государство в государстве — не только с прочным *к< номическнм в
общественным устройством, но и со многими институтами духоамой
культуры: системой образования, книжным делом \ыгтерат»рс»<
музыкой и т. д.»2.
Выговская литературная школа является самым ярким и жа
луй, самым неожиданным достижением поморской кин*, ами
Древнерусская \игсрапрд знает не так много \тграг*рмых
школ. Трудами отечественных ученых последних длягн\егмй
чены новгородская школа митрополита Млсарн* к ж к М
Грека и кружок .Андрея Курбского (XVI в прмкдзнля . - к • « \\ Н »
Отличительными их чертами следует признать илуичис л пмли
ной творческой программы, определенных мдгшчеу кн\ и . »’
ческих усгановок. обучение в рамках шкоуы и обьс ihmcmhc учения *
вокруг талантливого учителя Чигератзрная л \л <.оилнмз« « Бу-
товской старообрядческой пустыни в ндчлус Will в -г» t »мм \ч х *
и Семена Денисовых и просзшествовавшая окоуо по\у .’-••.с-иД
полностью соответствует названным кри1гр»им и - м
жег рассматриваться в ряду значительных явлений л
книжности и русской литературы Will в При ос vo ь -
факт, что если названные шкахы \\ I \\ II вв к \
глубоких традиций, выработанных homvivumim.. «> мхк
книжниками, го выговские писатели нлчинлчм с ну уж » -ммми»
библиотеки, с обучения сховссиому м.кировз »• -жнешным- »<4Ужлм
Спустя чуть более полувека д»ишноыми ж <\хж »•
хамм восхищался пересглнви '
виарх общежителъегва Хидрсй Борис\»в -Kmw • .а •• ...........
‘ //омыруо /?. В. йстмчсскме тушцмм нжлкчей мжихч.жл'Ы **>'
К.... имй hoi , ..у • мм ЯКММММ1
1994. С. КМ
стать*
гочико не менте
к пооамжшемьсшпомъ Mk А многие изряд-
,Ч, Н^ "Тнгхожно ВО ПСМ.Н.М г„ Н.пкь. ЯКО грамматики.., рито-
’,Ы1' „ к„ ,.... «иалектики. п*ння. арефметики. геометрии,
I” ....... ’Х(М>1„, „ отчасти богословии, .«постыдными по наше-
”'h"" £ н .к..... жития нарещнся.уть Егда бо азъ многия
“пнХшь .ченыхь мужей увидКхь и полумиль разные ученые и
, уожения, го. .а при ' .пелен"" i ч.кно н.1|>еы. . ш ukio
,,,, Уфинь. Ибо шиогрУшно: елико прославим суп.
мочь ..рань .а чченис <...иные в поднебесной Афины,
*' .« „р,.....« вскхъ староаЬрческихъ мЬть преславно
и разные румяные и разумные художества сие славное в России
‘ lHopMyvK.4 наследие выпиской школы чрезвычайно велико:
оно нмчи.ыв,.ет более тридцати имен известных нам авторов (не
.читая анонимов) и несколько сотен произведений, распространяв-
шнхся только в рукописном виде4 и в гаком же виде сохранившихся
до наших дней
Хитераттрные памятники Выга. за считанными исключениями,
до сих пор оставались неизданными.
Первый обзор литературного наследия Выга был дан В. Е Дру-
жининым в работе «Словесные науки в Выговской поморской пус-
тыни» (СПб. 1911). В дальнейшем внимание ученых привлекал
преимущественно начальный период существования школы в
первой половине XVIII в. (диссертация Н. В. Понырко)5 и отдель-
ные сочинения и некоторые жанры, преимущественно того же
времени (работы Н. В. Понырко, Н. Н. Покровского, Н. С. Дем-
ковой. Н С. Гурьяновой, Дж. Салливана, Р. Крамми, Д. Н. Бре-
щннского. Е. И. Дергачевой-Скоп, А. И. Мальцева, В. П. Будара-
гина. Г. В. Маркелова. Ф В. Панченко, Н. Ю. Бубнова, А. В. Пиги-
на и др J В монографическом исследовании 2002 г. мы показали
определяющую роль духовной жизни на формирование выговской
Тчфгш Борисов Предисловие к сборнику выговских полемико-догматических сочи-
нений — ГИМ. Собр Хлудова. № 272, л. 5-3 об. См также с. 79-80 наст. тома.
‘ В конце Will в. в старообрядческих типографиях были опубликованы только два
произведения Семена Денисова «Слово воспоминательное о святых чудотворцах, в
России воссиявших» (Супрасль, 1786. Гродно. 1786) и «История об огцах и стра-
дальцах соловецких* (в составе сборника в 8': Супрасль, 1788; Супрасль, 1789; в со-
ставе сборника в 4°: Супрасль, ок. 1789. Клинцы: Тип Ф Карташева, ок. 1795).
Па*тлрко Н В Выговская литературная школа в первой половине XV111 столетия:
Автореф дис . камд. фклол наук. Л., 1979.
'..Гласно нарекъ cue Micww HMoftwripMem*я 4фмьх»» 15
словесности ; эта работа была выполнена с прцк»мигм значи-
тельного количества неизвестных ранее произведений выявленных
нами в рукописных фондах' Большая и самая шгггресжжя п часп
вошла в настоящий двухтомник. Таким образом, предхагяемав м»
тателю книга является не только впервые предпринятым
значительной части творческого наследия выговских писателе* *
также публикацией большого количества памятник, в совсем нг i з«
но введенных в научный оборот.
Создание литературной школы явилось важнейшей частью ала
на культурного строительства, который был выработан ocwoerre-
лями Выга, стремившимися обеспечить старообрядческом^ обадеыв-
тельству полноценные (насколько это было мпмопо в пмфтмз
исторических обстоите хьовах ус \ ния ст шествования в риити
Как показывает обширнейшее письменное наследие Выгх оервоск»
пенное значение в де\е защиты и пропаганды стлру'А веры -ул
лении основ общежительства и воспитании паствы . щл«.кь ,
весному творчеству собственно выговских лк 'Л !» С*бч <сннс
деленного круга грамотных и талднтхнвых \юдсй vhicpj ы»
мастерству являлось важным направлением ку • е'ь
ства Выга, что свидетельствует о широте bji \<i t* , хчо.кмх
руководителей и их понимании рохи хздоксх ibchm. й ь \ *<• «. •
в жизни общества.
Оставаясь верными заветам первых учип-усй «. v.,
по сохранению старой веры, в области ку хьттры вьи>.тих р'к
вовались современными им представлениям»» и ионом* « кдчо.у»с
образца ориентировались на хитерагхру и »ккчс\ ю л
XVII в., вслед за барочными писателями в<чхвдл«« •»»•< • • .
рику и филосууфию. Эстетичен кие основы вы1 е. pj •*>
школы исчерпывающе охарактеризованы в рдочг Н К ! мырь
Исследователь отмечает, что. признавая нг.ч'хо<иммм • vfciv
jQxwufNNv Е .4 Выгоесвое сгарообрядчесте -
ыпершура B2i М ____ . . ________, *
ЯХ-цмгям» Е Л1 Ноионайдсииые «эчиисмва »ы»\ * »мх . •• 4
Выговская старообрядческая пустынь Духовная м»1гум«*|ы Ы - -
к Н В Яктегичеукие нол»»цми »»»кл»сусЙ мм’.*'-’* wtp'v.* •*-*
С. 104 И2
Вступительная статья
. шмаы следовать правилам риторики И филосо-
^.^Тыговцы, 1VM не менее, сохранили противопоставление «внеш-
ней- м' пнч •»« ‘I божественного познания истины в одной категории
в своих богословско-полемических сочинениях.
Нот* понимание стоящих перед старообрядчеством задач и
спч-м тонне создать на Выгу культурно-интеллектуальную среду, от-
вечающую запросам своего времени, привели к тому, что деятель-
ность выговцев в сфере культуры стала менее зависимой от конфес-
«. нонлчьных факторов. В духе своей эпохи — эпохи барокко — они
пили шн.нсчьский цпд как «словесное художество», осно-
ванное на определенных законах, выработанных «внешними» наука-
ми. в сим чего жанне внешней мчдрости становилось необходи-
мым условием творческих успехов. Литературному мастерству они
ччисись. разбирая сочинения своих идейных противников — из-
вестных писателей Симеона Полоцкого, Стефана Яворского, Феофа-
на Прокоповича. Разграничив сферы применения «внутренней» и
-внешней- мудрости. выговцы достигли вполне органичного их со-
четания. Поморские писатели ценили витийство, риторику, филосо-
фию, однако признавали безусловное превосходство красоты боже-
ственного творения над красотой, создаваемой человеком.
В похвальных счовах русским святым мы находим общеправос-
удвное разнесение мудрости на «внутреннюю» и «внешнюю» и те же
представления о невежестве и премудрости, которые высказывали
еще первые старообрядческие учители9. Выговские авторы про-
славляют древнерусских подвижников как носителей благочести-
вого «невежества», своим богоугодным житием явивших божествен-
ную истину В сочинениях обнаруживается скрытый полемический
подтекст. Подчеркивая «невежество» русских святых дониконов-
ских времен, старообрядцы, которых их оппоненты — сторонники
«новин- и приверженцы западнорусской образованности — часто
также обвиняли в невежестве, указывали, что именно они являются
нас\едниками древнерусской традиции. Не допуская человеческого
мудрования и риторических силлогизмов в сферу вероисповедания,
выговцы в го же время не остались в стороне от культурных веяний
своей эпохи. Построив свою литературную школу на принципах
поэтики, характерной для рубежа XVII—XVIII вв., они обратили до-
стижения «внешней» мудрости на пользу старой вере.
• ...Г.юс но нарекъ cue ч4стж 4 •
В Житии Андрея Денисова и посвященном ему 1
ном слове, принадлежащих перч Андрея Борн- >вд г
что первый выговский кнновиарх в 1718 г еадич в 1
ния киевских древностей и получения -внешней ч
сочинение снискало похвалу преподавателя Киев
академии Ранние выговские источники таких i
поездке Андрея Денисова в Киев не содержат \отч
ного путешествия Андрея Денисова и изучения .
подлежит сомнению Иван Филиппов также писа
Денисов в Киеве и «на Москве грамматичен м. »
разуму учашеся и зеуо извыче»
Учебники риторики появились на Выгу уже в
летия XVIII в. Как установила Н В Понырк л;
ны все учебные пособия, имевшие хождение в Р v
мени12. Самым ранним, по-видимому . был список
ния Лихуда и Феофана Прокоповича, переомеш
1712г. и принадлежавший (смет Денисону. |
Иродионову”. Выговские списки риторик .» ч
ся сборники упражнений в риторике свндстоуы.
тщательно выговцы изучали этот илтермлч. стрс1
ствованию своих литературных навыков Ага пр
вания правил сохранялась и позднее, на что укл
шиеся в одном из рукописных сборников м .
50-х — 60-м гг. XVIII в.14 упражнения в риторике
торые выполнял недавно переселившишя мд Бы
по-видимому. под руководством ученика (.смена
Иванова. В 30-е гг XVIII в в общежитохитве бы -
рика-С.вод, над которой работали Сечен Д< н»н в
Под влиянием стиля эпохи ефчфымрожачжъ
выговских авторов, в жанровчю сттгмч
(существовавшую до реформ патриарха Ннк. м
на выговскую почву) пронмкххм такие клиры
Подробнее см Юхименко Е. М. Невежество и премудрость в интерпретации выгон
ских писателей-старообрядце в / ТОДРЛ. СПб.. 2004. Г. 55. С. 508-516.
Борисов Житие Лндрсв Дем «ома Н Ь Ьа»
117об.; БорКк .ч Слова аль • »г ч»>< > » Чме
Q 1,1083, \ 48 См также nmi нм. . » 4'1
" ф|41мпп(М И Нч 1орив Вм1мвчкч1В иарччч'умтх». л -ч *.»
'* 11<мр°бнсг см Понырко Н Б - * •"
Г. 36 С. 154 162
п ГНМ. Собр Уварчмм M3IS
и 1‘1’Б. С.обр Б.цвовл \ч> 187. \ 160 |79ео
Вступительная статья
«...Гласно нарскъ си.
/СоМамениг -риторических древ- из -Риторики- Софрония Лихуда.
вы*'. 1712 ГИМ Собр. Уварова. Л? 318-8”, л. Н9 об-150
стихотворство. Влияние стиля барокко на культуру Выговского ста-
рообрядческого центра не ограничилось сферой литературы. Несом-
ненные барочные черты имеет также стилистика книжного декора,
оформления рисованных настенных листов и даже изделий медно-
литой пластики. свободных кистевых росписей. В этой связи пред-
ставляется правомерным предложить термин «выговский вариант
барокко» (рассматривая его как рецепцию московского барокко по-
следней четверти XVII в.).
За свою полуторавековую историю — с начала XVIII в. до сере-
дины XIX в. — литературная школа Выговского общежительства
претерпела определенную эволюцию.
Первый период в истории выговской словесности приходится
на первую половину XVIII в. Это время становления литературной
школы, складывания ее жанрового репертуара и стилистики.
Поворотный момент В ИСТОрИИ ВшокЧ' я ж
был связан с заточением Семена Дент п » в >• •• . - ь* ’
1713-1717 гг. Результатом *тмч драмитлмх стЛытий «
ретение выговцамн географической и кчо '. •« ” чтол
ласти выговской хнтерапры тайные А • tv »»* * • *
развитию эпистолярного жанра Бч.». i *р« •• i•м • 4
удалось расширить цмк\ immmhhin.-h «и мнпыч ”
UIK чючснисч» ( с мен t '.
В. Г. Дружинина19 вошло 16 сочин< »«»«й Н »ч««» •
хронологическая С0О1нечгниогть мл п «.ч \л •»». * 1
дагпронанл. вычвчены ведущие идеи и .ч ’
° Понтр^Н В llpotaoM .кччмчри.’В
Н< lopmi Ныкиккоа Ч' II. . t
parvpc \ . I9H7 (
‘”г!рт •****» Л Г Ничлнн» рмххмч ' ,к’
вступительная статья
- .......... фМШРШ Всоткие..... 1713-1717 гг. постепенно фор-
му мпхшалнсь *кновополагающие для духовной жизни Вы га идеи —
Н •< ч мрн<кпт 1ренн< ло благочсч тню и готовнсм ги йог гр.тдать за него
. |4ЖГ to смерти». любовь к родному общежительству. Установление
6uuy точной хронологии сочинений и публикация их именно в хро-
мо логической последовательности позволяют проследить, как от
посланнч к тюканию мысль о духовной родине звучит у Семена Де-
на кино н настойчиво, подчиняя себе весь образ-
ный строй посланий. При этом характерно, что основополагающая
дкя самосознания Выга идея нигде не получает законченного словес-
ного оформления. но складывается из совокупности содержания всех
текстов. из переклички голосов основных участников событий. Свое-
образную палифоничность цикла хорошо чувствовали современники
н даже последующие поколения общежителей, поэтому в рукописной
традиции данные сочинения переписывались не по отдельности, а в
Biue подборки С самого начала эти произведения находились в ши-
роком литературном обиходе, составляя непреходящую духовную
ценность, к которой вновь и вновь обращались современники.
Помимо сочинений новгородского цикла, во второй раздел пуб-
ликации. названный нами «Обретение культурной оседлости», вошли
сочинения, связанные со сходными ситуациями 1718 г., когда на
Петровских заводах был арестован Даниил Викулин, и 1738 г.,
когда следственная комиссия О. Т. Квашнина-Самарина вывезла в
Шунгу 10 заложников вместе с киновиархом Семеном Денисовым.
В этих трудных для общежительства обстоятельствах вновь ярко
проявилось понимание общности их взглядов и судьбы.
Осознание выговцами своей духовной оседлости дало несом-
ненный толчок развитию жанров исторического повествования.
Первым памятником, наложившим начало историческому циклу о
старообрядческом движении второй половины XVII в. — первой
половины XVIII в., стала «История об отцах и страдальцах соло-
вецких» Семена Денисова, созданная в 10-е гг. XVIII в., а скорее
всего окало 1717-1719 гг. Пространное историческое повествова-
ние включено в Слово надгробное Петру Прокопьеву, написанное
Андреем Денисовым в 1719 г.: здесь излагалась начальная история
Выговского общежительства. Центральным произведением цикла
Подробнее см Юхименко Е М. «Егда же к нам, недостойным, прннесеся честная
синего \ня твоя » жру г памятников, связанных с новгородским заключением Се-
мена Денисова в 1713-1717 гг.) И ТОДРЛ. СПб.. 2006. Т. 57. С. «06-838.
-... Гласно нарекъ сш м temo лмрмфжжья .tfvm 11
сга.л мартиролог Виноград Российский- Семена Доистжа ~Т---
половина ЗО-хгг XVIH,. я; „
мая работа по сбору письменных памятников и устных свадетеджсге
о старообрядческих мучениках Выявленный нами новый г______*
материал ПОЗВОЛИЛ подтвердить истпричггкуж» «w-wwtptiwwZ —егт-
вования «Истории об отцах и страдальцах епмжод».и ТГнитащ
Российского-, чго свидетельствует о глубине платный _____
старообрядцев, об их настойчивом желании пшшмп а хммкхп
историю жизни и страдания первых ыучгнттоа вер*
В 30-е — начале 40-х гг XVIII в была------- г
исторический цикл -История Выговской плстынн.
в которой созданное на основе личных наблюдена! авпжм.
преданий и свидетельств других очевидцев пплобм» пиееетжжамм
об исторических событиях дополнялось патертковымм рлхкжым!
излагавшими биографии многочисленных налгльнньеш
Концепция, обосновывавшая связь старообрядческой асгара
с историей христианскою мира и историей рмхкого аракклмв
дониконовских времен, явилась идейным CRMMCN ВС
рических, но также агиографических сочинений . , >
выговской словесности. Были написаны otдельные жата стм
тих у истоков Выга иноков Корннлнч Епифамнч с >
Кирилла Сунского, Геннадия Боровского К • мм аы« • к «
мыкает, в го же время существенно отличать •- х м
ПО СТИЛИСТИКе, ЖИТНе ВЫГОВСКОГО хрУДНИКД Нв^на Нмнфи*»
(ум. в 1707 г.). /Агиографические памятоньи трг.. •• . < .• \\
опиравшиеся, как следует из анализа их »експ в н.» .«• .•>«» •
бытовавших в Выговской плстынн исторических щх ллммЛ
жают процесс постепенного складывания сонма < «х*.»гм»чы\ .
гых — заступников за старосюрядчсхк^ч- гл - » 1 *•
вование о чудесах Гнхвмниборского обрл м с << к .
в выговской словесности получил ралвтис и жанр л . > м
ных святынях.
Дли публикации в рамам н очиганнс епцмжврид*
ГЫХ И СВЯТЫНЬ* МЫ выбрахи нет ко лько pc tKH\ ММЯ’.ннко» к 4
ные агиографические памятники, m ледствме к о »•».. ма .ч’
щис самтк'гоятельного н.иання. по ШЛМЧ1НЫМ громимом .« • *
борку нс вошли.
В 10 с и \\ III н нард л лс л; ленкм шнжхвл М'
Четких складываспн крм памя!ников прсдма.»нлч<пны\ 1>«
изнссення н церкви и дни н|ыл«ннкоп (<косч< ......с * л<
Н/ гнунwтельная статья
Миниатюра Андрей Денисов* mj Жития Андрея Денисова.
Выг. 1810-е гг П1.М. Собр. Уварова. № 817-4", л. 1 об.
престольным праздникам). Появление и начальное развитие на
Выгт эпидейктического жанра было вызвано внелитературными при-
чинами: книжники, они же наставники пустыни, не ставили перед
собой задачи пополнения древнерусского Торжественника или со-
здания своего собственного, их заботили прежде всего обеспечение
«благочиния церковного- и воспитание паствы. Автор Слова должен
был разъяснить значение настоящего торжества и наставить слу-
шателей к добродетельному житию. Однако довольно быстро на-
капливавшийся материал позволил уже в первый период сущест-
вования Выговской литературной школы полностью сформировать
Поморский Торжественник, три редакции которого были созданы
на протяжении 20-40-х гг. XVIII в.
Особый интерес представляют выговские Слова, посвящен-
ные русским святым: тексты этих памятников позволяют охарак-
теризовать особенности почитания выговцами отечественных по-
движников и глубину знания выговскими авторами агиографического
наследия Древней Руси. По rikwhc понятым причио
ки религиозному сознанию выговцев были
Почт.mm- осиоааклвО Соловецкого момостырм» кия*
разных внечигераприых факton проявившее^ я • ..•ли**
похвальных Слов соловецким прсно ь«оным нп v«
основополагающей нсизриографичехю'й идее Ими •*
ственности сгарообрмдчсе КОЙ KNHOBUH Г OIHOU сник К
в деле защиты старой веры Помимо
дельные поосшлышя i ими нмчнкнм ютфм **»•**'•»
двум севернорусским святым \лск».»цлр' < внрчк.’мч
и .Александру Отевенскомч ива Схем Внимзп чьим*
держания этих памятников и »торич<чки\ |хл\»«в п<
половины W ill в по»но\н\ выявтк причины * ,ч
иосги названных подпнжинко» \чсю ди ц» t ».»•
Обоиежьм, 4кноватс\ь обтежшг чкною монл<1ыря «
стойкечти в но|цнчл\ веры и охранения ич-»н« > ..оз»-
• ...Гласно нарекъ cue jutemo
Л ^<wvnмт<1 ьния пяшнъя
1 мсвндетсльствовано явлением преподобному Святой Троицы.
’ibX.'uH.... Кмианлр Ошевенский особо почитался в Карго-
\ьс где в 1710» пустынножители основали на реке Чаженге соб-
",К4-ННЫЙ ост ( оадавлч иконы oihioio и тн нищим <мл похвальные
(лова, выговцы способствовали сохранению и упрочению местных
ииднцнй ночи гания ошевенского подвижника.
Сочинения выговских книжников, посвященные севернорус-
ОКЯМ npdioinf'HWM. ироюлжаьм нн мн 1 письмо и древнерусскую
традицию похвальных слов святым. Старообрядцам, которым по де-
\.<м с-восчо общежительства приходилось бывать в столицах, была
хорошо известна светская культура Петровской эпохи, однако писа-
тели Выга сознательно противопоставляли свои восхваления древ-
них подвижников панеригикам Петровского времени и пышным
почестям. вошедшим в придворный этикет той поры. В то же время
выговские похвальные слова написаны по всем правилам ритори-
ческого искусства, в отличие от более древних памятников имеют
четкую структуру, свойственную произведениям первой четверти
\\ П1 в Эпидейктические сочинения выговских писателей, как
правило, делятся на три части; многие из них предваряются «фе-
мой-. взятой из Священного Писания. Тексты слов обнаруживают
глубокие начетнические знания авторов и их хорошее знакомство с
агиографическими сочинениями предшествующего времени.
Четвертый раздел книги дает, на наш взгляд, достаточно пол-
ное представление о той части литературного наследия Выга, кото-
рая была связана с устроением церковной жизни старообрядческого
общежительства. В настоящую публикацию вошли как послания
выговских наставников на церковные праздники, так и слова, спе-
циально написанные л\я Поморского Торжественника. Представле-
ны сочинения, отражающие особенности всех трех редакций этого
сборника. Читатель может познакомиться с произведениями, посвя-
щенными двунадесятым и великим праздникам и дням памяти рус-
ских святых.
Воспитанию пуегынножительного идеала и прямым назидатель-
ным целям бы_ли призваны служить проповеди и послания-поуче-
ния выговских писателей — наставников пустыни (раздел «Устроение
монастырской жизни»). Слова, посвященные восхвалению доброде-
тельного жития и отдельных добродетелей, составляют значитель-
ную часть творческого наследия всех писателей первой половины
XVIII в Знаменитым проповедником был Андрей Денисов, его
перл принадлежит более 30 подобных произведений; среди их
тем — толкование таких сторон христианский} наса-а. хал чист
девство, смирение, воздержание, терпение, страх БожнЛ кр«гг
человеческих грехов, в том числе лености, пьянства. л—ти q
ролюбия. Яркими примерами этой части лмтерагкрнх. г
Выга могут служить два сочинения братьев Денис «вых В -с .*
добродетели-» Семен Денисов убеждает слушателей » стремил в
вах добродетельного жития, под которым — в традииисл пусты
жительного идеала — прежде всего понимается маыггва. емжр
и благие дела; выговский наставник доказывает своей пастве
добродетель просвещает, украшает и возвышает человека л ля
дого из названных тезисов подбирается яркий, обужявмй вру
.Андрей Денисов в адресованном выговской братан Пвсхви
богоугодности пустынного жития убеждает свою паств* в
соблюдающие обеты пустынножительства блдхт пркх.члжлемы
дом; эту идею кнновнарх подтверждает набором мжягочвем!
цитат из Священного Писания
Отдельное направление эпистиля рн ох о жанр • к и • «к
ния-полчения. адресованные ВМГОКЖММ -Л'л.ивиат. Это евпемб^
литературная инирпрещм шециплнжариоео устава ах ты
дополнение к прямому назиданию о соблюдении цхлвм* •<
«в миру» наставники (Андрей Денисов в ILk камни Никите Ф»
нову с «прочими братскими елл жителями» и I смен *
нии братии, посланной на морские промыл лы щрсывпв чк
дух грудников, подчеркивают богоу годность их »«ч
вившего старообрядческой киновин лре.итва проиитамнв
щают о постоянной молитвенной поддержке ж ей брюмм
Послания выговских нжтояпглей в жамреиом
ин к < \oh.im прононс лям. в них tai pat н аванс* ваа^асы д*
жизни и необходимости соблюдены я шомингкии льк
В число публикуемых идмяшиков мы включжхн ал**
послания (ярким образцом являеия 1Ьч ллнис Ip»*-!4’»*-» '
иноку Давыду о душевной м телесной чун \оо »к »> •« - *
ма, в которых удивительно полно оц'дж.и ч * *»«' • *..
авторов — Ивана Прокопьева и ( смена Дсм1кожл Карма
менной исповеди иредст.»вляк>1 собой семь и»ием В ин ли
лова Шапошникова к i тк’мл духовному ощу
Духовные ипсщ.1Н1н ы <м1В*1ПНта выл‘ м1
<. амо< i о » и льный . - • ь \ . всех
на сегодняшний день ывещаний первых ножи с лс»з uh-v
Прокопьева. Даниила Внкл лииа и ( емем.» Дснмчоаа Ъм
Н<н»уш< тельная статья
ЭТ пенный мл торилл для изучения этого распространенного в
ковой мнграпре жанра Характер их бытования в выгов-
\»й книжности свидетельствует о том, что они воспринимались не
4.UIHMH документ, .1 как сочинение, предназначенное для всей
общнны. ^млмлривллись как исповедание веры и долгое время по-
хс , мер! и их авторов еллжнли делу вен питания паствы.
. наставники продолжили древнерусскую тради-
цию составления завещаний. Исследователи (Ф. фон Лилиенфельд,
Н В Понырко) • выделяю! четыре группы духовных грамот: ду-
ховные грамоты частных лиц (завещание в «гражданском» смыс-
ле). духовные грамоты царей, духовные грамоты церковных иерар-
хов м длховные грамогы иглменов п основателей монастырей.
Нес ледова!? ли выговских памятников этого жанра (Н. В. Поныр-
ко. Н С Глрьянова)” отмечали сходство духовных завещаний на-
ставников Выга с духовными грамотами церковных иерархов. Одна-
ко. на наш взгляд, выговское наследие дает более богатый материал
для характеристики особенностей бытования произведений этого
жанра как в Древней Руси, гак и в старообрядчестве.
В настоящее время известно 12 духовных завещаний выговских
наставников 9 из них (за исключением известной «Исповеди» Ивана
Филиппова и другого, предположительно ему атрибутируемого тек-
ста и завещания Никифора Семенова от 20 апреля 1774 г.)20 мы пуб-
\иклем в настоящем издании. Каждое из этих сочинений носит са-
члтоятельный характер. Зная по другим источникам обстоятельства
последних месяцев и дней жизни каждого из авторов, мы можем
объяснить и некоторые особенности их предсмертных сочинений.
Завещанием частного лица является «Завещание» Петра Про-
копьева. содержащее его последние распоряжения о своем келейном
имуществе Черты духовных грамот настоятелей монастырей, перед
смертью поучающих насельников соблюдать монастырский устав,
'. Ф О гнгератлрном жанре некоторых сочинений Нила Сорского //
ТОДРЛ М . \ . 1962 Т 18. С. 80-98; Понырко Н. В. Житие протопопа Аввакума как
4»хо»иос завещание ТОДРЛ. Л.. 1985 Т 39. С. 379-387.
u Гуръянгва Н. С 1) Духовные завещания выговских большаков // Традиционная ду-
ховная и материальная клльпра старообрядческих поселений в странах Европы,
Азии н Америки Новосибирск, 1992. С. 96-102; 2) История и человек в сочинениях
старообрядцев Will в Новосибирск, 1996. С. 181-195
Мзгчпл Г В Писания выговцев: Каталог-инцииитарий Тексты. По материалам
Дре&сехраннлища Пушкинского Дома. СПб., 2004. С. 199-215; Юхименко Е. М. Ново-
найденные сочинения выговских писателей С. 120, № 460; С. 114, Хе 442.
•...Гласно нарекъ cue мЪстс
отличают завещание Петра Прокопьева своим т-.рач н 'I *
гельное слово» Даниила Викулина Преобладание *1 • *и- **
части дало основание назвать предсмерпнч- ючннс»*»•<- i I • Ф» •
нова «Исповедью»: таковым по своей cvth, лан w -. мс m. им х ».»
чесгвом конкретных лвтобнографнчечких иомен ч*л«.- <
щзнис Даниила Викулина Чсроа хлховных иасшаамй шерь
иерархов и настоятелей монастырей прнощн м. • *-
щанию» Петра Прокопьева и духовномл иющним • '»"*'
традиции разделившемуся на <ве члепй Сеыгнл U ни» сед ко- >.>»
единственный из всех выговских наставник»* тал <•,. цчч-н.х- жто
веданис веры
Важным для беспоповской среды. особенно нд раннем м.-ч ,**у
мнрования этого направления в старообрч.г*сс1м » *♦«
традиции почитания наегдвннкоп. ЛН1Г|М»лриым»« ^х^'млмо
НИЯ которой стали многочисленные п»чю»щснныс нм »чцх*и * л**»*-*
надгробные и воспомннагсльные л лова \эги идмяхимки owm* оодрсн*»
•-..Гласно нарехъ cue Micw> своликмгпи
< лмгя Денисов. Фрагмент настенного рисованного листа.
Район Печоры, середина XIX в. ГИМ
проанализированы нами в монографии)21; все разнообразие этих сочи-
нений по возможности представлено в предлагаемой читателю подбор-
ке в разделе -Почитание основателей и устроителей пустыни».
Подбирая произведения выговских авторов для публикации, мы
стремились представить по возможности полно не только разнооб-
разие тематики и жанров, но также творческое наследие отдельных
писателей. Первый период выговской словесности совпадает с творче-
ством основоположников и непревзойденных мастеров этой школы.
Андрей Денисов (1674-1730) написал 161 сочинение (учитываем
только те. которые сохранились в рукописях; 140 из них указаны
В. Г. Дружининым, 21 атрибутировано нами)22. Эти произведения раз-
деляются на несколько групп: полемические (посвященные полемике
Юхименко Е М Выговские старообрядческое общежигельство. Т. 1. С. 286-406
Подсчет основан на сказателях: Дружинин В. Г. Писания русских старообрядцев
СПб., 1912; Юхименко Е М Новонайденные сочинения выговских писателей. С. 7-197.
с официальной церковью, а также похемнкс вю ...........
уставного характера, торжественные и нд.о ушюныс . * * •«
проповеди Хшерагурные ирон гведсннч \мцч*« 1с 4
на обязательном применении правил рнич'мкн »» •• • • * *
всего периода существования Выпчикой шкохы . л/.*•'
тег образцовых. Обращает мл себя внимание ч! * »• >•< 4 *
наследии Андрея Денисова \м JcpuixpM.it дс« ехьм.ч * к -.••••
была подчинена его настотеуыким ибостм п|чх<н ст-»•.»!
ния, связанные с обустройством внновии и икгх стьмын»» . м*мч
се истории
По количестве натканных сочинений к смен • -
немногим уступает старшему брап 115 н к»»мй •• **х
указаны В. Г Дружининым II .ирнбхицч ла»< ’**
гура его шорческого нл< хсди* иная ho пер* просто-.'*•*
НейШМХ ИСЮрИЧСХ КИХ ЮЧННГМИЯ НЫ1.'»ЧК'»У пк.хчы -И- • V'*»
отцах н страдальцах охховецкнх’ и •Нмн.чрц *“**
Всп1упитеиъная статья
• .. Гласно нарекъ cue Mtcmc
MdH\ui Петров. Фрагмент настенного рисованного листа.
Район Печоры, середина Х/Х в. ГИМ
прозаических жанров (уставные статьи, торжественные и надгроб-
ные слова, послания, проповеди), младший Денисов пробовал свои
силы в силлабическом стихотворстве.
Замечательным писателем был ученик Андрея Денисова Грифон
Петров (1670-1766). Он написал 34 сочинения (из них 20 указаны
В Г. Дружининым и еще 14 атрибутированы нами). Исключитель-
ный литературный талант, который в условиях творческой атмосфе-
ры Выга сумел проявить этот космозерский крестьянин, позволил
ему значительно превзойти своих учителей. Отличающиеся яркой
образностью, изяществом и в то же время прозрачностью стиля
•плетения словес», его сочинения лишены сухости и школьного ха-
рактера, которые порой проявляются в некоторых произведениях
других выговских авторов. Уставщик пустыни и начетчик, Грифон
Петров отлично знал тексты Священного Писания и богослуже-
ния, его сочинения изобилуют подобными цитатами, однако благода-
ря его безупречному литературному вкусу обязательное для автора.
воспитанного в сред не вековых трдлнци«х *•-
текстов не превращается в гумбо формальные прием л -.
включается в художественную hums к •-..<* . *
воском и нагельные слова этого запора «влек’ .« *
достижений Выговской хитерагурной шс.лы
Новые археографические разыскания tv•'* "о»
сочинений других учеников Хн.цчч *, - *
рык относится к первой похожинс \\ 1 1 i • • .......
(1675 1750). Манхила Петрова Д<о>| ;’«•> \амим«а М
(1687-1776), Ахексем Иродионова 1'10 "ч »1х <•
ставлены почти во всех ра мехах кнн> и
Значительное кохмчгово приим |сммй . •*.
вому периоду развои» я вы» от кой . vk. >•>.* •• »\ вен •.
(Юр.ПНГ (НЩСП хы 1ВУКЧ о tlCXCH t inv • -X . ...х
ставников но ессманню хнкр.ихрн а -х ехм
всем нсюрнчсским и хптграпрны* и» / * *“
Вступительная статья
обрядом. и в области литературы проявилось тяготение выговской
м льпры к самадостаточности.
Нюрой период в развитии Выговской школы приходится на
SB 70-е гг XVIII в., это период некоторого спада литературной ак-
Ы.ВНОСГИ что совпадает с вызванным внешними обстоятельствами
периодом общего упадка, снижением духовного и нравственного
потенциала общежите.льсгва .' шли из жизни основатели школы, к
щчк сонному возрасту подошли их ученики, некоторые из которых
(Алексей Нродионов и Григорий Яковлев) и вовсе покинули обще-
жительство.
В намба\ьшей степени состояние внутренней жизни Выга этого
периода и изменения в литературном процессе отразило творчество
Василия Данилова Шапошникова (1713-1783). В его обширном на-
следии (5 текстов указаны В. Г. Дружининым, 50 выявлены нами)
особое место занимают три Воспоминательных слова, Слово о выгов-
ских наставниках. Слово о блудном сыне и Сказание о преставлении
Семена Денисова. Василий Данилов обличал неблагочинное поведе-
ние своих современников, используя разнообразные литературные
приемы то подбор притч и цитат из Писания и творений отцов церк-
ви. то подробное толкование евангельской притчи, то убеждение по-
уожительными примерами из истории самой Выговской пустыни.
Этот писатель второго периода продолжил линию, оформившуюся в
поздних сочинениях Ивана Филиппова (1661-1744), но в отличие от
последнего значительно усилил сатирическую направленность слова.
Очевидный спад переживает в это время историческое повест-
вование На рубеже 50-60-х гг. XVIII в. создается Дополнение к
«Истории Выговской пустыни* Ивана Филиппова, представляющее
собой пространные летописные записи за время настоятельства
Ивана Филиппова и Мануила Петрова. В 70-е гг. XV11I в. на основе
письменных памятников («Истории Выговской пустыни* и Допол-
нения к ней) создается Первая редакция Выго-Лексинекого лето-
писца, содержащая лишь краткие погодные записи о наиболее зна-
чимых событиях выговской истории.
В то же время второй период Выговской школы дает нам не
сколько новых писательских имен. Благодаря новым разысканиям
стали известны тексты некоторых сочинений ученика Семена Дени
сова Козмы Иванова, который написал не только несколько Слон
(надгробное, поздравительное, на обновление часовни), но также
ряд силчабических вирш. Удивительное литературное мастерство
обнаружила родная сестра братьев Гавриила, Ивана и Никифора
- .. Гласно нарежь сие старс^еп^сжил 33
Семеновых Феврония Ее перу принад.ежиг чэп-е—г ж.
1750 г. -Слово о двою брагл единоадробжж».
литературного плача „ народной причепГ^'
Стремление представите этот выдажживи . _
историческом, литерапрном н бнографачела/Х^е L2
нас ввести самостоятельный раздел • Выг овоще "ГЛдТ
Сибирь».
Задача сохранения старой веры была мяеей
Выговского общежшельства. На сибстъенмом шмк iMMoaZ
стрировав возможность выстоять в сложных- —
низовать Оольшое общежительспю. нхуадить его цгошт»
зяйственную жизнь, Выг перешел к поддержке т mnirfir япм jn
гих регионов и распространению поморского всей
России. Плеяда наставников — начетчиков. пмеате <сй н^одммггоа.
создание первых и непревзойденных сочинений к чтцг стшп.
обрядов, широкая переписка книг и изготокчеяме Гфсдмепш
ковного обихода обеспечили выю!чк,.мч •
ритет в среде поборников древн<
История Выговской ПУСТЫНИ ПГЖ HMtiTT, w OAvt..,» .>•: • . . к
ка поморских общин в дрмих меч тах, в маетности к Мог»*** Петер-
бурге. поволжских юро.ых и < н
ческой деягельнЕХгьк» Выга Нан
сфере жизни Выга представляют его отношения с Сж6м|чж Г к ,ч
странение здесь старой веры шло парехчельмо ..... м <
мель и месторождений пахезных mкопаемых . ; « с»ы ш'м ыч
лургических заводов. В этих событиях принмылси чмж »♦< нс льж
выговские наставники Андрей и Семен Дсжнечеы I. .«ф*1k *
Даниил Матвеев и представители киж^кх П цкх 1кч»кк.«л хгмьм •
скне эмиссары Гавриил, Иван и Ннкн^ч р г емг».< МО и жлмеш»тый
сибирский заводчик А И Демидов и etc . ы?< Н \ к
ния Выга с Сибирью вызвали к жизни цс\ый . чм , а - з
мятников разных жанров, некоторые нл к. рых . .«> %х •.<• •
золотой фонд творческого нас \ед и я Вки г»ч к.'П \*тра 'рн о «
80-90-е гг. XVIII в. период во'рождения то и ».«л-р>
туркой жизни кнновин Выра.ш1Г\чмм «мгдчщнх и *..п <• • »• * * •
жизни But а становятся Хндрей Борисом .' '» ; •'
Андреев (1745-1809) — натаавиики idgaivxh ..< . \ ••. •» * - л
жительство в зрелом возрасте и t \с ькме\м» ........ к
Выговской шкоче уже нс путем нрчм и ; . к > . **
УЧСННЧСЧ 1ВД И 1нирзжлним »К»|ЦЩЛМ
Нступнтслъная статья
Ведущим направлением духовной жизни Выга в этот период
iTAW обновление памяти о первых выговских отцах и возрождение
л нллогических форм их почитания. Ярким примером могут слу-
жить пять Воспомннательных слов, посвященных Андрею Денисо-
ва м Слово ГИмофея Андреева на текст «Помните наставники ва-
ша - Примечательно. что в своих произведениях авторы конца
W ill в не только опираются на традиционно авторитетные цитаты
из Священного Писания, святоотеческой и древнерусской литера-
торы. но также — наравне с ними — апеллируют к позиции и сочи-
нениям первых выговских отцов. В это же время были написаны
Жнгня Андрея Денисова (сочинение Андрея Борисова), Семена
Денисова (скорее всего, сочинение Тимофея Андреева) и Ивана
Филиппова, состааленные на основе письменных источников и еще
бытовавших на Вы1 v устных свидетельств. В сознании общежите-
лей конца Will в первые выговские отцы уподоблялись древним
подвижникам и осмыслялись как необходимое связующее звено
междл современными поколениями и ранним старообрядчеством,
а через него и со всей Древней Русью; так осуществлялась преем-
ственность в сохранении старой веры и непрерывность старообряд-
ческой истории.
В 80-90-е гг. XVIII в. получают продолжение ранние выговские
опыты не го.лько в жанре агиографии, но также исторического пове-
ствования и эпидейктического красноречия.
С подъемом духовной и культурной жизни старообрядческой
киновнн связан новый этап летописной традиции Выга. Благодаря
лексинской грамотнице. позже настоятельнице обители Феодосии
Герасимовой, составившей Сводную редакцию Выго-Лексинского
летописца, летописание Выга приобрело новый масштаб: история
старооорядческой киновин была включена в канву общероссийских
событий, а первая запись Летописца об основании Соловецкой
обители прямо указывала истоки духовной преемственности Выга.
В эти время обновляется традиция произнесения Слов на церков-
ные праздники. Поморский Торжественник пополняется словами
Андрея Борисова. Тимофея .Андреева, Григория Иванова Корнаева
Романовского). Возобновляется также жанр проповеди. Вновь начи-
нают торжественно — с поднесением написанных по этому случаю
поздравительных слов и вирш — отмечаться дни тезоименитства
кнновиархов. Возобновляется также традиция торжественного по-
гребения умерших. Зримое воплощение подъем духовной жизни
нашел в выговском изобразительном и декоративно-прикладном
• Гласно нарехъ сиг utemo ovfkwiex/mui lie»*- S3
искусстве, переживавшем в конце XVIII _перво* четверги XIX ж
настоящий расцвет.
Наиболее интересные в историческом огвпве-
нии сочинения этого периода включены в раздел .Ваш***
традиции в последней четверти XVIII в >.
Последний период выговской литературы охватыжж ? nrpmu Го-
ловину XIX в. и характеризуется постепенным заглхамаем литер»-
।урной деятельности, однако в это время предолжамп ржмжжатъея
окказиональные жанры, процветает рукописная кныжжжтъ. Гкямаа
тема — благодарение блщ одетелей Примемтеwwi что
существовать летописная традиция, свндстс.льствткжая осажраипнв*
исторической памяти в среде общежителгн Ок. ;<• * \ ,,
ской обители создается Сокращенная редакция Чспжтжзь*.
С изменением экономических условий ощехтвомамд Вы;
синского общежигелье!н.1, с КОрЯСПМВИМ эдвжммсст* стцмосюдд
ческого центра от пожер t вований сущ;
ренней жизни пустыни начинаь .творите.ли В»;
до конца XVIII в. существовали только единичные .ыч.ммки
прославляющие благо.ц тс уси Выта \»щ;
панегириков как нвуснис (УЖОВИ •• КМЗМ
ХА/ Ш — 30 с 11 \1\ в и была < а ком с фамаслак
Это дало нам основание выделить рахтел -Блато.ирсюк л>х.-:ч
ригелей», куда вошли истиричслкне сочинения. лкл и -.лили»
хронологические относящиеся к двум последним периодам •*
ской словесности, объединенные умной темой
История старообрядчества в целом м Выт^к » .. к .
в частности самым непосредственным .ч'рлк>м имисла к * тх
венной политики по отношению к лтлу^ччтн и кам цх лис у., ч.-. .««
Поэтому закономерно появление мключиц- ин?: ’ ... -дсп •
«Почтение к властям», в который вошлн тч лднич •< ' , \ьмм-
слона, адресованные ньи овцами вык т.н'Vi . учим > ... ,'х
и охватывающие период от ц.цч твлваиим Псцм т *. • t кадримы
Большинство этих сочинений бы ли натканы нж тдвниклми < ч.
ни Андреем И Семеном Дснщовымн. Даниилом \lai ечсьым \кт
реем Борисовым. Сам жанр 11ос||\авнте льных х чдннП »« ч. - ».>»>
зависимое положение ны гон», ко и оощины и . у. > аителм»
занн гересовактн i ь н блатор.ц поло чотнн ц ;•..>><, • н\ чт..\ »
гов способе । вона ли чрезмерному нанетирнуму »’и\ • чмнеммй
Вместе с тем включенные в тайный рллтсл и •••' *ка*ы
ваюг, что, признавая свои paihoi л.к н« у .хит» ю** ... а лгч «м
Вступительная статья t
поено чарекъ cut мА
t гар»ч>брядцы не считали себя врагами отечесгва и противниками
nxviapciaa. осознавая себя частью всего русского общесгва, выра
жл\и рад к т* по повод* важных общегосударственных событий,
очдь п> шюеда русского оружия или воцарение нового монарха. Бо-
чге того, когда само государство давало старообрядцам возмож-
ность участвовать в общественно полезном груде, тогда поборни-
ки древнего бчагочестия с полной отдачей сил трудились на благо
отечества Поэтому гак велик вклад старообрядцев, в гом числе вы-
говцев. в освоение Севера и Сибири, в развитие промышленности и
сельского хозяйства.
Выговская читературная школа занимает особое место в истории
русской литературы XV II—XIX вв.: в творчестве выговских писателей
нашли продолжение традиции как древнерусской литературы, так
и чмгерлтчры барокко второй половины XVII— начала XVIII в.
Изучение литературной школы Выга как целостного историко-куль-
турного явления придает необходимую многомерность также изуче-
нии' истории русской литературы XVIII-XIX вв., в которой наряду с
широко известной светской литературой существовал пласт литера-
туры церковной и литературы средних и низших слоев общества
у последняя продачжала сохранять рукописный характер).
Творческое наследие выговских писателей интересно и ценно в
нескольких отношениях, в духовном — как обширный круг сочине-
ний. основанных на высоких христианских идеалах, в историче-
ском — как важный комплекс нарративных источников, отразив-
ших целый период в истории отечественного православия; в лите-
ратурном — как заслуживающий подробного изучения вариант
московского барокко и, наконец, в историко-литературном — как
продолжение традиций древнерусской литературы в Новое время.
По мысчи академика Д. С. Лихачева, человеческая культура из-
меряется глубиной исторической памяти. По всей видимости, имен-
но в этом кроется разгадка всех культурных достижений Выга. За-
метим. что в конце XVII в. в России сложилось несколько крупных
центров староверия — Керженец. Стародубье, Ветка. Здесь также
подвизались известные деятечи (хотя, возможно, и не обладавшие
организаторскими талантами братьев Денисовых), писатели, поле-
мисты. были школы, книжные собрания и даже монастыри (как на
Ветке). Однако ни один из названных центров не создал литератур-
ной школы и не внес вклада, подобного выговскому, в различные
области духовной и материальной культуры.
Сохранившееся в рукописном виде творческое кхwit
ской литературной школы за rw
ски не издано. Настоящее издание призвано восполнить этот ивибе х
и сделать значительную часть литературных шятинш Вы» »
ступной для широкого крчга читателей и мссхсдоватехсВ
Издание включает 190 произведений, кз
изданы в XIX — начаче XX в . 24 предварительно <мпбл«*<**вы мя-
ми и б другими исследователями. Таким образом щпва um ямс»
вые вводит в научный оборот темпы 155 сочинений шпвоиаиктв
(значительная их часть бы. чд выявлена и агрибстирооамзяшм-
При составлении данных томов мы старались •т-чипютп. не-
сколько задач: представить выговекчю словесность как
явление, возникновение и развитие которогоипрсдеклись внутрен-
ними потребностями стар.чч5ряд чес кой дать представ мг
ни( о(5 основных жанрах Выговской шкалы (» BBMNMMM
иико-догмаг нческихл творчеств. х нжагсхсй. особен* •
разных этапов развития школы. кроме того ММ о сдана. Mi суд
почтение редким ((ХМфМВММММа в авторских или единичных сняь
сках) и неопубликованным памятникам В этой свези за рамками на-
шего издания Щ i.iMU h объемные и неоднократно -----гмимг-
«Поморские ответы», «Исторня об от цепхжщжо
и Виноград Роосибскмй» Семема ршв Ih imonna
пустыни» Ивана Фичнппова
Все тексты по,хгопис\сны по рчхоиикчм * юм ♦»•>. хе
н черновым спискам. Передача текстчит «чхщех глоск < ю и^хаьмхзм
принятым для аклдемпчечкон «Бнбчногекн чнпрнх’.'^ V.v-* -. •
сн», г. е. с сттхранеинем букв -чгъ- -ер» и «ерь* 1ндю« мм»».»•«•» *
расставлены по современным пршихам II» р.»мх» »•«»< mv^p^qx чте
ний, сделанные в стютвегп'вмс'«. трэмматичоxhx<h /н.о.»».- »
же ио\m inii ирон\кков на »ЧЦ0ЫВИШ ДрУТЫК СМКГКсШ ОТНСЧМКСВ
в подстрочных примечаниях Очстиныс мс чккс о.омхм «л « •
текст без оговорок (.окращенные части » х»ч* мчи щхм»нл-».-
смыс чч слова, вост'глнакченныс нами иключаьох ч .к »
Публикация текстов coiipxmoKtavu я хр.гх чз? »х • с*.•»»% •
кой произведения, позночяющей ирсь •»!*»• ь м.ч м
мятникам в общей литературной картине Вк. к »р\< « . .»* к •
справкой и подрчмЗным реальным комментарием « к мм<»*
тируемые мет'га огмечакичи «наком •'
статья
Ья тдобсгаа пользования изданием предусмотрены пнципита-
Гнн опубликованных текстов, указатель шифров рукописей и указа-
тг\ь имен
В заключение хочу выразить искреннюю благодарность Ната-
ЧИН Нмднмиравне Понырко. моим дорогим коллегам и друзьям,
помогавшим при подготовке этой книги: О. В. Панченко, Е. Г. Во-
<о\ззкин\. Г Р Руди. Е. В. Крушельницкой. А. В. Пигину. Особая
бхлгодлрность также моим коллегам — сотрудникам рукописных
отделов Государственного Исторического музея, Российской госу-
дарственной библиотеки. Российской национальной библиотеки,
Библиотеки РАН. Древлехранилища Пушкинского Дома, Россий-
ского гост дарственного архива древних актов.
ТЕКСТЫ
«Монастырь, нарицаемый Даниилов...
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
СЛОВО НАДГРОБНОЕ ПЕТРУ ПРОКОПЬЕВУ
„ -Кто есть челов!къ. — возглашающу пророку, — иже поживе гь
.. НС «МП сифшМ Кто си Адама рожденных «земля еси и в зем-
\ю паки пойдет»!»* Адаму реченныхъ избЬжати возможетъ. Кто
смертных сграшнаго сего смертнаго таинства восприяти не воздол-
женствуегь? Ехьма хбо. о. боголюбивая чада пустынная, потаися от
иагь церковнаго благолепия торжественникъ; скрыся от нашею
очию любезным боголюбия ревнитель; покрыся смертными облаки
братская красота; чмолча языкъ, сладость слова Божия точащим, за-
творишася vcra, молитвы соборныя к Богу и святымъ его мироюха-
ющая зайде слад кии нашего зрения свЪтъ; скрыся от очию нашею
хюбезная св1ща; взяся в горкия сия дни пустынное угЪшение; скон-
чася в скорбное сие время рабъ Божии Петръ, бодрый служитель
церковный Чесо ради никто зд! от боголюбныхъ возможе сие раз-
ххчение понести без жалостнаго сердца, никто без скорбным души,
никто без плачевнаго лица. Веи же жалостными уязвившеся сердцы:
старейший возскорбеша. церковнии восплакаша, общежители воз-
слезиша, скитяне возрыдаша. сироты восхлипаша; вси же возтужи-
ша гаковаго усерднаго красителя церковнаго, гаковаго разженнаго
сховх Божию служителя, таковаго ревнителна к Божию дКлу тщателя
в06 »« в скорбныхъ случаехъ вселюбовна утешителя, и в напасгЬхь ско-
ра молитвами вооружитехя, и тепла всЬхь к молитвам возбуди геля.
ГЬ.мже уоо неправедно намъ мнится быти таковаго слову кра-
сителя без слова гробу отдати, и якоже в земли тЬло, сице в молча-
нии жизнь его скхтати. и ниже любви духовный, ниже сродственныя
воспомнити. и лишити себе же и прочия любовный сладка го того
•Монастырь. наришимый Данным .• 45
изображения, и якоже незрим есть телесно. не зрЬти его л»шевмыма
очима оставили. Аще бо грубейший от поскхлнъ cw час-
тыми воспоминании повеет вхкнъ. и поселянская его дИхк ел га мяв
в ратайстве дивна, или в ховительстве чю тна к mi » • м стр* т ri
имь мнится добра, та вся высоковЪщаюгь и дрхгь jrom Врама1Ь
.laioi и, на гробъ приходя ще и дрхгъ дрхп
зующе, дкха его и словеса возвышаюсь, много ceoi гкмн oralcwi
утешение устрояютце Ни |МОГО кн паче нами мужи сего, в
ныхъ подвиз’Ьхъ от юности усердно подвкзавшжгася шаоги
сти и любви дхховныя намъ внновнаго. сховомъ кюбржмгтш
есть; не яко да онъ воспочтнтся. не гребхегъ бо сего «.ммгемхюв
душа, но да мы словом изображена еп яко жива тряик 1. и-.м
и, поелику возможно, оонш клмцргмсв м. мемммяямк м
бовно любовнаго нашего любви том и теля. хкчх мд мнндма
Д\ 11111 01 О во 1ДВИ1 НСМ< Ч Чс, ‘ручными ei
писанием ь*. сице дхшею СТО hi - часть и х».,
лети. Убо. вссжа\(К1ная чала церковная, понеже хьячшмымм вм
ми пламы скорби не и велаеп км келамив сего аегаа жА
же и бесЪдовати с ними; прммдмте нынк отрем слезы *..» и
шею и жалость от сердца нашего, и с uobVthw’ «.сю о х <
умныма очима. и воспомннмь кр.мк<х инч «. хсчел -.цх-бымнн. с
нами, и поне сице согворимъ xrtiucHHe егб^я многав вмагпв.
БЪ бо сей рабъ Божии от юны песеты ндхчень крж, :ы
стия и от преягмя родитель взгромаждень bMImhcmv цквмя
говорим, якоже и отечество сто и вся помо|хк.»с 11рдна ы ’
прароди । с хнос н.п хКщс. СШПМ1 | МММКМК К
ятиемъ други от друга хобыиша и отцы сыном», и ..и к. . ». .<
ч.щомъ препод.нна в!д1»нне же и к хыгалнн. <»сч- » гчк.ч
СЛаВИЯ, С КИИМЪ ПОУЧеНМеМЪ И нпем ь К --ким ’V -
питовашеся. Не от невЪждъ же н*»кнх и < х.-м ♦«< ; <
церковное благочестие tuгрекикос к кем и. м. гк. к .< . •
нынешняя времена емх (ценная иропокМ.к « и ч ч, но. < х •••• /
дение сего от прародиirхек и родмггхеп • ннхв. *
ниемь благов^рие воспрнмгь. не hc»Ki'‘Uhx Ншлмня -,р>.»ж-лн
якоже слово ниже хощегъ поками*
Егд«| бо грКх рли< наших Ннкономь плрилрх м ,х ох
честных сннготсчсчкнх хилвовъ хчмнн, ч* •• , *1 >*>*«
снятых отець чнносодержанне <мхд| .шнлч , * кс ,. «^ »** *
ЖСННЯ утнержаххлч. И АНЛМСНХКНЦННч ч К|чх 1»»ым п. хм.н.кмх •
гых озецъ Божиим уставом, тин п|ххк\ннл\чх* »• к ха
цы
и <.«иным ‘вя,ЫМи1Н^,11^ гиа. знаменонос-
нчип.и X.• «>' W»U тогда прогоняхуся. вяза-
1. It гма тяжка гонителна покры
..ио-н,. „OM.aMUU.xv.H ,...... ».паям»....,
м '; Хнис цквнн,.. свянмиечок ио блатчестня. Or лЬ же сие
....................................т-- ..
X ..................................W“«..........пасныи
«ынигсчь чшпх.зеческнх древнннх содержании. священный архи-
сиси и Божии человек» Павел» епископ» Коломенский . за имя Ьо-
ж>ки всмЛгсш™ Hew Xpi..........«о древлецерковное право-
сивме МУЖ СВЯ1» н достойный чести, с бесчестием послан бяше в за-
П.чение в поморскую нашу страну, во Олонецькои Лда. в Палеосс-
ровскон монастырь; паче же рещн. яко нккии Моисеи и Аарон , Бо-
жиим извахенмем на ттверженне новаго Израиля беззлобивых и бо-
гобоя живых поморских люден прислан бяше. ЩЪже нисколько
рремя пребывь. свободно поучая народы, утвержая жити в святооте-
ческомъ благочестии. нововыниклых уставов Никоновых соблюда-
ли межзуя Коего учения и благословения архиерейскаго страны
сея жиге.\м. вкупЪ же и родители сего раба Божия Петра, слыша гели
же и внд4те ли зкло бяху.
По сих же явися инь мужъ свягь и благочестив, игумен Доси
фен с Гифины с Николы БесКднаго монастыря*, благочестия ради
крыянся, старостою и добродктельми украшенный, иже часто при-
бегая в пустынной некоей Клржетскои обители, в строении преио-
добман) некоего старца Евфросина*, в нЪиже и святыя церкви бяху.
В них же собирался со многими отцы, великими постники и знаме-
ноносцы. иже от многих стран и от Соловецкия обители исшедшим,
?4ав. яко агге.лм нЬкин земнии и небеснии человкцы, службу Богови // за
весь мир приношахл и житием добродЬгелным просвЪщаху. 4И бяху4
мн оз и в них разумомъ Божественнаго Писания обогащени и безстра-
стия свЪгом просвЪщени, священ наго же и иноческаго чина знаме-
ноносцы Огклдл тогда в зиму гонения люгаго на благочестие весна
сияше пресвят ла от оных знаменоносцевъ благовкрия.
Тогда мнози от знаемых и от сродных сего раба Божия во ону
обитель прихождаху и просвЪщахуся, исповЪдовахуся и святых без-
смертных тайн причащахуся. .Аще и послЪжде защитницы Никоновы
Бегав.чено на по w
-Монастырь, порицали ый Дделпкм*. .• 45
и ненавистницы дреалесодержателнаго благочестия it снег*йети
посланниц с Новаграда (оле. плача и жалости!» не пжмо ркхпдмт*
стадо Христово (по ременному апостолом »Вси хотящим благгжт
in» п< жп । и о ХристЬ Ис \ct г< >нн - но и святыя оером
В Клржегскои обкгслн огнем* Пвотнв. Обачеопамгвлеииыя игр*
ни ьлаюдагныя. но ашн ню. Вы есте церкви Бога жат*»*. трк>-
ЖИ1НИ11 они отци, осга_лци Соловецкия и прочих обетелсЖ крыжм-
ся по пустынямъ поморским окало ОнЪга езера. паче же • к;те
чества сего поминаемаго нами Петра — Повейца* кмен.tмаг И гак.
д|н вле//православное бла»очестнс храняшеся и прптш^чпав—сгв • *•»
в домЪхь благочестивых бов л <нивыл м\жем св^тяшех*. м (густым-
ная мЪста благочестивыми от гонения наполневахчея И рабь
Божии Петръ, о» м ладенчества о\.ц,«честивымн sCtmi* -и д
со сродники своими возрастайте*. И гак<’ не токмо i клд|жжл4 . -.«с
наше православие евангельскими in ч лыжным м соборь
м.нами украшено елть и священными книгами заомд1ге ы.1*ш*мо<
но и в смущенный сия дни архиерл и<кнм и свяагеыных мчжсы бхяго
словенцем и проповеди к» насаждено и страдал*^ у к. » к,- » • вч..
жено есть, в немже сей раб Божии, въ юны ве|хгы слыпммдем
просвЪщаемъ, возрасте. Тако же и or прарогигелси и гч ж.* •*
ученных святым книгамъ слщих и вЦк»ч»т льегжл дсмтоЛмых. кч
прия последованием уставы дреклецерковныя
Прдгкда бо сю »нець ohhic кимзеи Мын*г Ьлаго-
родския области, именуем Борись \лск<л»сцч>мичь мл к блл? - • ' •
гочесгивь и добрцдКгеленъ, якоже пек лк юна мне м »*•»»• < вК’.<
ние даже до нас доидс. Гои во время i млщенич Гл » к мм . - t' *
ОТ UlBirOBb И ПОЛЯКОВ волновашскч 1\чич И мне и» Ирин* к « • -
ваху креегь цклонати за чужестранных крале и ч >» же Зла -
КНЯЗЬ не BOCXOri В ГОМ ЛЧИННТИ ПО»И' Л ГНОГМ-НЯЧ. не. ЯКОКС крЛе к»
во благочестии, аще своим природным еплл.цч м>. -.ч*»
явися, нс подд.ситя члжестранным ннон1рным «цхосм »•< жхх% ч
креста за них цкловаи». Л понеже нс лги ндлечанш > с е »<•»
НЫХ бяше И бкдСГВОВАШС ВОСИЯ КОМСЧНЫМ nkb ч *»•’ . •. '•
чество свое и iiomV »кя и вотчины и прелглмнкь 6mim< ь в '• «'Чж
скок пятины, аки в пнтыни нЪмч'н. в лк. '<»• < л«‘Чм .сльцЧ. .!•
до(ж)ская гора именуема*, в немке во мн<'чс\к мь ч»мо К ч v
нреименованнын. благочестие про гавне я
Сьпгъ же сю Иван Бо^гисхтвичъ евн» > • вв читж
назнаменован, Иона во нночествЬ именлем. ч< . к. > 1. к «ч-м
Порфирин священники и Ьвлгафнп пречелнмкм и» м1чнх Uobcwcm
•Монастырь, порицаемый Да
тогда суще. Яко бы послЪжд* от
н из рубища нищеты и неволи
' М"7" X «...ф..н ..1ти Иям'»*. ..же .. ДМ бяше сего поминае-
, пм м.жъ . ...хоранах жзмен.п „ разумен. . гражданств
“ ' .......... ....v .арен ........> ...........хосердие
,П.1, ж. же .. сем. Иове.щу пахучивын. а наипаче во время вое
2.'жж. на Охонч» кня.я Геренгия Васнлневича Мышетскаго». ог
Я ...Ж. по моб»., и милосердию благородия» сродсгвеннаго велие
M..VXCP.4. .... 1.1 плхучи Гахоже >. бра. сего* вен Священному
Писанию на.ченн .. церковными древними уставы просвСщени, и в
граждан, .в* в странах сих знаменит., бяху. От них же Дионис.... не
токмо к мир* правдою и добрадЪтелию поживе, но и, осгавивъ миръ,
ктыимог ипие юбызав, добр* Богу девятолЪтно потрудися*.
Свидетели житию и словесем его братства сего старожители суть.
Помяновеннаго же Иякова сынъ Прокопии, произнесый сию
tgtem отрасль. б мирсгЬ.ь житии умре. Маги же сего добляго
Евфросшшя, во иночегпЛ Екатерина, з*ло боголюбива и благочес-
тива бяше. яко многия ея ради в*ры и любви к Богу единочадыхь
своих, сего Петра и дщерь едину*, и вся мирския покои не пожал*
во время гонения в*ры оставитн. да благочесгно во благочестии //
ж. К еЖ скончается.
С>т таковых прародителей и родителей сеи наш Петръ про-
исшедыи и ог младенчества священным книгамъ и древнему благо-
честию научен бяше, в девятоенадесять л*то возраста сего мира и
мирскую прелесть оставляет: «Возжада бо, — рече со пророкомъ, —
душа моя къ Богу крепкому и живому*. Услышав глас евангельский
и поревнова. ощггивъ пресладкаго Владыки глаголъ и возусердство-
ва. почювъ реченное. -Аще бо кто оставит отца и матерь, жену и чада,
села и имения, сторицею приимет и живот вечный насладит»*, — и
теплым тщанием исполнитель сему учинися: отбЪже покоев гклес-
ных. отскочи красоты славы сластей, яже тогда преизбольствоваху,
н населникъ (с> сверстники и сродники некими своими пустын-
ныхъ м*стъ бываетъ, сь ПсалмопЪвцемъ ревнуя и вопия: «Се уда-
чихся б*гая и водворихся в пустыни, чаяхь Бога, спасающаго мя»*
I еплъ бо бяше в*рою и разжен усердиемъ, глаголаше бо: «Аще ми и
гладом смрети в пустынных мЪстЬхъ, но лучши производя» терпуги
Христовы ради чюбви в прародительском церковномъ благовЪрии,
нежели жити в селЪх грЪшничих в ему щенки о бхлгочсстям. в мжте-
жех // и молвах и rptcLx мира СЕГО*
Егда же приложися пустынным нМром, не л*акжггм к jpcwxrv
вдадеся, не сну и унынию посоужи. не своевохьствх и ём-чвумгмгтв-
ному скитанию себе вручи. но весь всего себе всехсердяи Бсмхшм «ы
службу О1даде. Церковную суужпу испохняти в ккчмяхь .щч
возусердствова", ейже от младенчества научен бмюе Правмм
ккхеиное по благословению отець усердно wrnpw»*wr Чтежжж» *г
священных писании, яко рански шт дни и до кящ выж»
наслаждатися не преста, читая, прспноя. кд галлы тстралд иже л
смерти в сих хпраждняяся В пост* КС К трудах пустынных видеть
свою смиряаше, усердно мн< ги тстынныя грчды п<хдъем.\ж. в ммхжг
не оставляаше молиiвеннаи» праввехд и см кашш opow-
тания. 1еплъ бо бяше и усерден, и во вгкх дк\*\ к - \ .
яко рещи. усердному дШдкгемо ИНОПМ
тако тЪлеснсй. яко и душевней • >ждн»»е имКавэс. гмхмждя
рекшаго: «Блажени чисши
мышляя же о нехранении чистоты бкп нсчл\. к
КромЪ тоя никюже к зри i ГСИЗМЫВ* '1р. ч<г .. К*К
дЪтелехъ подвизаашеся. ко всЬм ревнокдшг а
учашеся, о иной ревноваше. иная слетами и мочеными нлтм\\и1жалк
и во вс*хъ добрых Itxtx не послМнин xutHtur быт Ч
поучашеся и слечяхкая ( мменц о чж toil (шфевшм смм*м жжчи»>
щая, выну ирочигаше и о смсргнЬм памяти и о Ц кц\дп1м%.м м-г < •
наказовашеаь О служб! п цнжюамЫ1 н i йлаквк*1жв
ние от младенческих ногог нмКяшс. нс юкмо чю . t ». а < от
отець древнЪиших научен бяше. но тмавы дрек\cncpк •» • ж
ходники* монасгырьскня прочитате и t них вь С Уине н*к < кра к
собрание препнеоваше попечение бо вслмс нмкяпк-. ла * < л
ческим уставом богоупмн! нспрдвлена оудм гл о» мм,’ у
тщания и искус ।на д<кдоинь чвщч ск.\1н нархк* рк \. в
и украсигель юржстдненныи. и tncмнын '> у» » • * *
МНОГИМ ПОМОЩНИКЬ Cip.H HHH .ЧЧЦс к.1: i \ы ’ пх ,х б --х' • *
яко Кресгнаго дКвическаго*
С>1куду же общсжи1е\ьс1во <ис начлхо ,рмч и к>х. л %
нужда намь. вкрагц! уХ>ьмвнп1 и*. и.’мм ••• м ••
гоя покажемь. екхсснарха же uonk иню... г"- <»»»м
да ненЬдущии нМЬниемь. нКощнн ж, иамч ч .ж •
Встав, семи на пале.
•• Писцом H.IMCIWH порядок I \’М»
или. КП) како об немь помыслить, обще
гчс от источника великато, Соловецкия,
» и мирскихь молитвенниковъ Зосимы и
чловеннемь. тако чиномь и уставом, об-
рдзомъ сицевым
геол овец к ня отци не приимаху новыхъ уставовъ
Никон. М0МФ»*’ же церковиаго нимало у<гу-
плтн дерзахч, бяху же в них тогда мужи честии и святи от много
Иных тщдвмговь постных, просвещен и и разумом Божественна™
11,Ц 1ННЧ омтх-нн в нихжедвл прочих превосходяща в премудрости
н разум* и во всем вМ*нии священных писании: единъ Герасим
Фщчовь* именовашеся. егоже премудрость и разум каков бяше, яв
хястся от списания его. еже писа о знаменовании креста на лицах
lbohx, вторым же чернын диякон Пгна//тии*. мужь святолЪпен и
пцдвнжнмкъ велим, и Божественна™ Писания вельми читатель и
вн*шняго наказания искусенъ.
Бяху же тогда в Соловецкой обители мнози отци. святоподвиж-
наго нхь ради жигня прозорлмвымъ даром ь и знамении и чюдесы
обчатцдатствовани В нихже б* н*кии отецъ. Гурии именуемым*,
!в\ч. пребываше. многая прорицания тогда нредвЪ-
ирше Егда еще Никонъ. митрополитомъ бывыи, по мощи свята го
Фичыппа посылаема/ бяше*, тогда той святым старецъ приЪздь его
и яже об немъ прежде прорече, и ина многа памяти достойна, глаго-
чахч огцн. том прорицаше; молнтвенникъ бо велии и постник ь бяше
многодетен и чистоты ради умныя предвидяше далняя, яко близь
сущая Той великий отецъ часто помяновенному Игнатию отцу по-
вел*ваше мзытн из обители Соловецкия: «Бог теб*. — глаголя, —
повелевает отсюду изыти». Чес о ради стужившу отцу Игнатию и
некогда молящу святаго сего старца: «Почто убо, о, святче Божии,
аки мя непотребнаго уда от обещания своего, от обители преподоб-
у» ных. изгоняешь?» Святыи же той старецъ: «Иди, иди, Игнатие, —
рече. — не имея счмнКния, хощетъ бо Богь состроити4 тобою велию
обитель в счаву его«. Обитечи же Соловецкой разорение предрече,
яже посчккде зкчным страданием древ л*соловетстии отци за дре-
внее бчагочестие скончанн быша.
Помяновенныи же Игнатии изыде из Соловецкия обители по
глаголу святаго старца и по благословению отецъ и, Богом подви-
заем. прииде в сия поморския пустыни, пребываше близ Повенца,
•Монастырь, нарицасчый JatnnuM .» 49
отечества помяновеннаго Петра, и часто в дом родителей его прм-
хождаше. якоже и прочим огци сочовецкия. и благое чсшгамя г—ы
доблеваху. Пребываше же сей отецъ Игнатии во многих вывептг
ственных подвизЪх и в вышепомяновенноп 'КчржетскоФ сяжтелм
священной г уменом Доснфеем и прочими отци оюждлшеся и едтк>
умно о благочестии \сердств.»ваху Б* бо дсюрод*телмагт> рм ж»-
тия и премудрости всЬми знаем и именит, еще же живым в пхстыми
сеи чистоты ради жего ссрдечныя* и беътрлгтнаго житии прохмкчж-
выи дарь от Бога имЪяше: иже вндяхмя д<х>род*те сны (шаги, ихъ же
провид* он посчЪди отпасти б хагодагнаго жития и о мои
иным наказаньем быти за прегрешения ойъявн
или являющася. от очию свооо отгнл. прччтх пникм быгм орсдскм*.
вся же сия по предречению отца сего ебймкуш Чоого ас сгй
отецъ священный просвети учением тоЦмт. «мшм
род*телемъ, на подвш ъ воэспм ИМ ноги приц*япммесв
к нему и мо\я\\ cii' с ним пребыват и предводитехьств*-м ctOOBk
ссным быги. гже н очюри йч кЛПбм тлмжтгв шмве* •
чение и повеление iHHi.но ci tpu.t , kAOaetOI ча в <еО в
пустыни оощее мине нс «еа-
ких, но и благословением помяновеннаго нгхмена Ьчнфся '• < »>•
ему отец духовный, иже повел* ему женп къ поч схлжъж в иучлмни о
бр.иин он 1 р.п,,и вл 1 и и нс'уннм onacraoM ц1АОм*дрешкм н/•.,»
ти житие, иже и велиим опаством ио священным писанием кн
телнин же и цкломудреннин уставы предвздителытвсчсимс
Сему отцу ученнкъ и сооб*щникъ бываст к|чмъмн дще ши
таковь, Данмилъ*. благословением еввщенмлго ища .олмема Uxw
фея, 6я1пс бо емч , i.iH I. пуоннын и один-. '«ио
же Даниилу священнаго сего нпмена. да бчаик човмгь и и оч.» >. >
какова искусна отца в наказании бы»м < вч •< о к.
Богомъ подвизаем к. •иди. рече. и в жиинхь оомо-.хм.ху . : .
нахь пребынающа стгчовецкаго старца Нгнзтна .,ч\’...|И ..ч
мощеиь ги наставнтм на путь си.кеннч* Ь же и . \
БЫСГЬ еМУ СЫНЪ И СОобщННКЪ общсЖМТТЧСТ1М СЮ И нехк 'хео ч\ м<
герпяше с нимъ и братнею мноти скорби пчоынныя »» , - »кд<
волнения. По сих же отцч Игнзиоо mhoi и vimu во 6\з чо •
добродите чех нач чившу и направнтич и ,ч,ч1чл1нин< \р«< %
Осталец». же онаго общежнтгчч tiki Ханмнлъ ^хоцч мныи к-о ,< «
ПО НУСТЫНИМЬ I НЕКОИМИ братнею, мк ТО о. MU I ;V MK..44 V. . I
Исправлено писцом. первоначально было: послань.4 Вставлено на поле
*' Писцом ттзменен иормдок с •‘Им.ц.л . «о < ' •
Монагтырь. Дан
UUVIIM И многое попечение имХяше. аки
,М.(И <v. 13 пшнте'ьн ,Л|и.ж„„. об Шаппе по благословении,
и*""1 келпи ЛО“ хь vc|JBtxb исшоннть. //
' ......................ш отецъ, предрев
........„и,. Ко,.л.ароскитскни*.
н«« « чикаго *К1НЯ ........................знаемын еще древле и Мик
........ P«U"onia евяЛйшемч патриарху Фила-
ЧКЧЧ.МК доОр«л*гелн р ангелъ нЬкии. в
..к...,.................................-............
’T 'V:. .'. “. «" .нпь.......и.......к., бя.пс.Дании-
Ж-Кмк панк опи д Б же и 1|НН(1 отц(1. древлссо-
^н^ГгХ'и. Качалов..................„у именуемый*. I.....«фъ
;~ оло Jxnn- же и ины огни и пул,ынножителп с малою дру-
ж...... Ж1,вуще мили.»....... -КОР" “|я оевШающс.
•"Тн,,..............чомь общежнтелспЛ живя, древлесоловец-
К,,Х,. л. бмяхловсиие. ......РУ во утл* или аки олаговонное
миро въ алавастрН иосяи, соблюдая Усердствуя же онъ о общежи-
„.„„к возмсердытвоваша же и прочая братия, возрсвноваша же
,.-ц„ йчзгослоачяюше и повелЬвающе о немъ пещися; якоже и
насъ с прькнопамягнымь Гк гром ь молении, отеческими олагосло-
вении. совХтовъ прннгжденми принуднша общежителнаго не жития
том ню, no и попечения и тяготы его вкусиi и.
Разсуждающе бо гое тогда, да обдержаниемъ общежительства в
пустыни сей благочинное житие угвержается. всякое же бесчиние
изничтожается и да не попустится своеволным // злымь людемь
Micro пустынное жительство быти, якоже и бысть, ибо тогда воров-
ских ь людей терние, в \icax сихь вкоренятися наченшееся, благода-
рно Христовою обдержаниемъ общежительства сего изнпчтожися.
И мирно и бхагопокорно и в!домо житие сие тако царскому величе-
ству. яко властемъ градодержательнымъ общежителствомъ симь ис-
хода! айствовася* Яв! бо по Хрисговымъ и апостольскимъ преда-
ние мъ. повел!вающимъ Бога боятися и царя почитати* и Божия Бо-
гови и кесарю кесарева огдаяти* Сия вся, Богу помогаюгцу, благое
от Божнихъ писанин и благопокорное разсужденис общежи гелегво
сие источаегь.
И тако сие общежительство, якоже р1хомь, от Соловецкия
идите хи проистекшее есть, чиномъ же и благословением соловецких
отецъ вкорененное и свящснноигумена Досифеа благословением!»
насажденное, к симъ же и староскитскдп • отца Кормял
отецъ пустынныхъ молитвами и благословение мь
перва Micro из Micra прем1няя гонителиьггь рт*»* сх
Со священным отцемъ Игнатиемъ б хит к Птрномгрскм'
де водворяшеся. Пренесе же ся на Сарооэеро. идея
Игнатия соблюдашеся. По сихь близъ Б*>р-вежат-. съм
езерки крыяшеся. идЪже мы благодатью Е». лиг» . а
живяхомъ по благословению священна! огца Кг
отецъ пустынныхъ и соловецкихъ отецъ Ген-адм^ и И *
Гаже Богу изволщу. пресе лихомся к Вы . pt
токмо древнЪйшии отци Корни хин и Виталии* й »д
и присЪщеннемъ многажды намъ прнсттъств яахх <
кия обители священникъ Пафнхтин* м пх< ынн^х
рецъ поживе "во общежителств!* \1тъ седмк »н.с-р
словляше устав общежигелства и церковные . хуло
вся благочестивый уставы же и обычаи Сох =. .к.
сладостно прилагашеся сего общежи*с хь» твд xcxasx
древний старый свягценникъ Фео.Д|Чнн*. ; .
благовЪрие, той прилхчився быш въ <»'. л >
но похваляя и благословляя чины вся. и Б»мд бчлпхд
вЪ общежительства сего, и самъ же чаше очющеж»
тель быти.
Смце убо сне общежительство о. -поынныху •
отець первозачатнемъ промстсчг толнкихъ же »» .<»
ныхъ мужей благослонсннсмъ ироиком. т леванй*
снархъ И СОСГрОМГСЛЬ И MHOIOXi ерднын !НХХ U4X.4W XV
мыи рабь Божии Петрь
Но не таково бяше сне «ямцежтне и .Ч(Ч;н.\хн
ине* тогда, егда енндохомхя. якожу нынК ip»» S
Христово В СИХ Ь поморскнчъ ПТСТЫНЧХ «КН н :
Hill. В ГОНИГСЛНЫХЬ ВОЛНС'НИИХЪ И О! ПОЧИННЫХ хк
НИИХЪ, ПО ПуСТЫНЯМЬ И ПО мКТОМЬ « фЛДЛХЧСХ хм X « ЧНН . *• • м
скитающося. И рещн ПО Гр»норик» Ычхч ХОЯХ* чх ' м ».»»• •
ГЫНИ обркгохомъ Израихм. И ЯКО Ирно Т!ННО мхм лп-.хч-
безгоднЬ грозд! благое уовеннем Г»чноеи”мъ хсч» уосхахн*»* •» ’
гокь ОСВЯ1ЦСНь. гюаче махо и скудно н нс нлплхъняя . < v •
II ЯКО 11 Я! Ь на XOXXti И ЯКО древо « 1|'< Н Ч IHM'I’i НХИ ,»’•>
О1 единакнхь же и немножлйшныъ п»хн'мъ
Писцом изменен порядок слив.
JrKi'Iftbt
'Монастырь, нарицаемый Дании
ннхомсм в СИС *'
агословениемъ отсцъ совоку-
ахь путах и хл!бонеродныхъ
неисчисленныхь, в толиких
^^нныхь, о, кахикихъ зрудовъ и потовь в
л> общежнгеуьства воздалженствовало! о, коликих по-
пныхь и попечении многопечалныхъ вех требовало:
систроити и душевное спасение устроити, в неплод-
хм'м«Н»е примыслиII. и душевную ipanen (да не
, ЧЛ,.1М, „омртп.» Деда «гоговиш, нивы л*горасхыл с трудами паха™
, н гернов|1дны... со многими 1Ю1Ы истерзан!, одеждами в ни-
,и*я..... св».хь о.ець ....... нена-
ММ1№ хвией «храситм Горы своевольный поравня™. чащи миро-
и,;нып обвма жкоренч.п, ct.no со OIHCMI, рзздКмпи. воды чра-
сгныч ычановши. вооорГнич покопш о яростная загаси™, волны
очислснныч чиш.ни. пропио ратей премножайших ополча-
Г„сч Кимам же И каков» противное™ и злодых.иелнн рати на цер-
ковь же и братово сие быша и суть. От диаволскаго злорыкания, от
бЬювския ЧВИСП1. or гонителей рютия. от раздорниковъ лукавьегвия,
о. н.иоисиража.елныхъ зладыхагелства», от бесчинныхь свирЪпьсгва,
от своевольных шагания, от злообычныхъ роптания, от гладныхь слу-
чаевь*. о г нужды потребныхъ. oibh! и отвнутрь, от невежества и ог
предприятия, мнится сие. от самыя преисподния геены волны сия на
корабль буагов!рия гремЪша и гремять и от самыхъ челюстей черм-
наго змия бурливыя воды сия на церковное благочестие восклокташа.
О. с каликою ужастию прешедшыя рати тыя помыслити! О, с коли-
кимъ жалостным ь плачемъ о оныхъ пророчески возопити: Яко аще
не бы Господь в насъ (помогая намъ), внегда востати человекомь и
б!со.мъ на ны. v6o живы пожерли быша насъ; внегда прогнЪвачися
ярости ихъ на ны. гбо вода потопила бы насъ*.
Во вскхъ же сихъ нужныхъ братскихъ строениихъ и ратех, от
диавола наносимыхъ бесчисленных, вел и и бяше ревнитель, и усерд-
ный подвнжникъ, и теплый молитвенникъ, и духовный ратоборець,
н теплейшим совЪтникъ. и помощникь правителствовати братство, и
боголюбнын учитель, и украситель церковный сем наш ь церковный
суужбы еклиснархъ. Многодетных же его всебратьственныя и все-
церковныя подвиги и труды 7 не сего кратка! о времене и не моего
грубаго ума подробну представити пред ваша боголюбных очеса.
Аще и потребно намъ* сицевая слышати, да воздвизаемся на таковое
Встав, wmo на now
усердие; аще и должно грудами его память на
забвенно им!юще толикия его всебратьствен
подвиги, долгъ любви помяновениемъ души
возусердьствуемъ, но краткости ради сия вся м
Обаче не премолкну гь нивы и горы др
вЪгцати, ид!же онъ братства ради и сироти пк
же во обирании и ножи гании древня усердн
молчать путие, дебри и б.\ата кроше ни и кере
ею, в нужная времена да братство препитаеп
холми в трудЪхъ его древних молнтвеннаги с
ковъ горжествия. по мЪстамъ путемъ и \k iMb
Жалости! возглаголюги древлггру дникн t
сладившыяся в нуждахъ и тртдкхъ словес дух
ныхь горжсствии утешения духовнаго Hr ш
венныхъ храмовь, и всебратисгвенн^ч* строем
токмо и усердиемь. но и (Лчсннсчъ древня »
нужныя случаи потрудися. Явись трапеза бу
смЪсных Ц хл!бовъ благодарное его со yrtit
ние*. Возглаголюги мимошедшая времена
нужды и труды; к Писанию, славословии» и м
хранению благочиния прнлКжанне Вскпроп»
праздники празднователя, торжества - тора
ныя храмы — украсителя, книги — читателя
теля; уставы, обиходннкн — недреманнаго
ревнителя; по местам и путемъ кресювь у
теплу къ распяюму Влддыц! \кин»вь и pain i
ла. Возъявигь во обою общежапеусгву и кки
чинъ тщателна чиноправнгеля Не поган» i
псздмоп!вцы и чс1цы насгавмтс.\я. muaic
ника, насюягели —сподвижника. брл»ня
утешителя, общежшеуы 1на бу.ночиним
нии — благочестию пуюпонКянмкл. щи »и\ь
в напас тех и б!дахъ trny.i на моунтвы boi
Спасу и Пречисг!й Богородиц! м <
кЪлейна моли ibchhiik.i
Мы же. вся сия моучанисмь паче неж
шедше. (хтавуясмь (уоп>ую6ивымь душам t.
другу iioatu гнов.11и и oi енхи к моцхкк.
бродЪтслсн собирагм Насъ же иону ж. си ’t-
жизни его прииги. у каковыми укгрумым
Монастырь, нарицаечы
.. певнлктн И слезным.. потоки вечерь живота своего окон
‘« б. ..ь И.ржинь попечения .мертнаго вс*мъ живописи.
4.1 нам* чор-“ь f якляюша к Богу си-шествие его посЬ-
н ' Хей'АХ*™ его п"п.иь Богъ. аки к вя.цпмь подв..-
Суждение подя ему За .....................роМтоое бо
Л,ои«.ем..к. клеен*.....ы, но ,.....питою ревностою па-
нс. паче подвижеся во вскх* подвнзкх* церковных и
.Мепны.ь .. всебр...кс.венные II б* в..д*т>. апостольское слово:
А . нсмощесдвлю. тогда силен* есмь-’. - яв* в немъ изобразую-
. X* можаа.ие иравы., кто тяготу всебратьственную
"........к ........... гкломь. великодушны., же в ревно-
Ппнллчяся в гое время, яко вен вы stere, коликам страда™
Христов* Церкви от июдопадражагелныхъ навЪтниковь и злодыха-
ттонык на церковь Божию клеветников*’. В кое время сеи рабъ Ьо
ЖНН котики немощным* Пломь подвижеся молитвы Боту и Пречис-
т*й его Матери и вс*мъ святымъ творит.. всецерковн* и кКлеин!..
I повседневно молебне,вуя, часто же и не единова днемъ, со многи-
ы„ а Господ Бо. а и Пречистую Богоматерь, архаггель-
ския соборы и вс*.х* святыхъ лики о разрешении всецсрковныхъ
ахыхъ и о избавлении напаствсемыхъ церковныхъ удовъ, не оставляя
церковным службы О© хставх нсполняти. Аще не можаше когда
ггояти, сМ1ниемъ отрадх немощнымъ удомъ дЬя. обаче службу цер-
ковную исправляше.
К сим же и ккхейное правило и каноны тогда' не оставляше, не
токмо же. но и всебратьсгвенное правление окормлевааше, в рас-
\од% намъ сущнмъ*. н\жда многимъ сражениями», попечениямь же и
трхдноегямъ. яже вГсть общежительсгво им’Ьти, на него приити:
церковное и трапезное благочиние и цЬломудрия хранение, наряд-
никовъ. казначеевъ. келаревъ* управление, преслушныхь и ропот-
ных исправление. .Аще и вся правления братская — подвига потреба
и усердны дхши. а еже противности исправляти и засгупати чинъ,
святыми преданный, велия подвига и терпЪливодушны мужестьвен-
ны души потреба, понеже чрезъ своевольства и ропоты диаволь
пцится вся поколебати и весь святыхъ чинъ разрушили. С сими же
сражатися обличениемь. наказаниемь, отлучениемь есть борба горка
и тяжка и печалныхъ схучаевъ носительна и аки противу самого
диавола ратоватися надлежаща.
Вставлено на паче.
Сей же нашъ теплкйшни рачитель и такт-
внителныи любитель с ревнителем* огаек . ' “
.Ревнуя, поревновахъ по Господ* Б..Л В ел^Т
сгвеннымь пророкомь вопияше .Печсь m '
оставляющих* закон* твой-»
ТЪмже усердно в немощи* т*л* по,,._-
пня. запрещая, да церковный и всебратьстввимГ1
разоряемы будут. И в толнцМ немощи „ nt.L1,v
усердия в строенпихъ братственныхъ св.и*,ель
довь его столовая братская, ограда окрест* поес
и братии, бревна на новый молитвенным xtomJ,
тиею подвизание и немощнымь Лломьсих тпевь л
В сихъ же всЬхъ подвизкхъ его все. ч •
ви убодаше душю его. якоже выше рКхочГ на .а
roptHHe и удовъ церковныхЬ. И Вескал хп.ыхъ
любовныхъ, расхищение, овомл страждущ, ины
зающимся, пнымъ зд* и Онд*. аки бут
Чесо ради молитвы к молмтаамъ прилапще. ы
намъ пояше, поминовения к поминовениямъ cxnj
вымь И всЬмъ православным ч
Призываше. pUn ^хезныя щ\И
Бога и Пречистую Богоматерь и в<ч свиыч - м
шится, // расточенный да собермсн раич'ч.рнлч ,
гасятся.
И понеже зк\о немощенъ бяше. мпхчикхя о
Богу, да не возметъ души его от гк\а в .аке^ч <
ние, но да милостивно собсрегъ уды церковным
ЩШИ, — рече. lucMiOAHiHUH Вх.иыко
твой есмь и сынь рабы твоем*, буди во\я ш. ч
рабъ Божии о семь слезы нлхим. колики Mv*\uikci
с прочими боголюбивыми! И нс npevia. тон и <
Владыки милость пахучи; нс oivnim 01
ски вкупЪ со вс%мъ браадвомк воют» -Вне ; \i п
ПлЪнЬ Сионь, быхомъ ЯКО П-Кшсни 1'1 га И. ИО\Н1
наша и языкъ нашъ веселия* Героя. поприКуъ Г
И уСЛЫШИ МОЛИНО МОЮ. И ВОЗН<ТС МЧ Oi р. . < л р.
глубины*» II р.ГДОС1Н% В<М К.ХНЦД1ПС -1Г;
благь, яко ввЬкь милость сю*, яко нимнм ншц
емуже нс 6Г помощника* Скгящнм пс «мТ .. . < »<
ных нищетою и жгхкюмъ*. и изнсдс нхъ мы
. ииь ПЧЧНЦС бывающнмь, и нам ь всем ь ом уду » — -о; " <
„ ;; t ^упны..........я, и всежжл.... матери цер>..узро-
ымн1ч нКц л (Ч печалныхъ пелынь оградившимся*,
<’‘11мч"б’Х\.<(х-ние «.щедрому Богу всецерковн! возсылаю-
'„ .........«м, . что*™ красигемо церковному о, пре
; Ьоп ом... ...ре.... В не...|нЧмь .tvb -онУн.ЩУ.я. 1.р.юЛ
", Ьокннчь «епрем.дрыхь с. .ебь ему о..ред1ленное. при-
го.нна, Богом- уоаауенная. еже тому долгъ естественный
VnpomnacB ......в.самого Владыки милосердием-тако уг и-
шенныч ПК ..чпыннем- у кжь церковных украшенный, тако его.
паба Божия о сем "у Владыки" прошенный. Уже бо онъ за многое
время ощущают себе к смертным дверемъ прнблнжившася; всегда
себе нредуготокуяше в вСчныи оны. страшны» путь поити. И гробъ
.еб», «•« мема герц предутогова. к немуже повеявременно приходя,
\е.ными шипки омываше душю .вок., в страхь Божии и память
смертную разжмгаше помышления своя.
реем же оипаго Великаго поста, в л!то сие от мироздания
7°?7 .1719)-е, добр! священныя душеочистительныя сия дни сей
В пост! и молитвахъ препроводи. Въ преосвященную
страстей Господнихъ седмицу* v отца духовнаго покаяниемь понови-
ся*. еже к выну пред благостию Божиею слезно каяся. В преболшую
прочихь обогъ су боп* сподобхяется великаго великихъ даровъ
дара, от отецъ древнихъ у него восприятаго и с великимъ гов!ниемь
соблюдаемаго* Просвящает душю свою священно священною Хри-
стовою благодатию и тако, свЪгелъ душею и радостенъ смыслом,
ко всерадостному торжеству всеторжественнаго праздникомъ празд-
ника — великаго Пасхи дня уготовися, в ткл! немощнЪмъ своемъ
мужественую бодрость показуя. уевкгляя церковь, расчиняя цер-
ковники. разряжая всекрасныи краснаго торжества чинъ. Самь со
умиленною душею поя и моляся и благодаря Спаса Христа за неиз-
реченное его к намъ милосердие, изволившаго страдати за гр!шныя
ны и нсдостойныя рабы.
Въ вечеръ же Вехикия сея суботы п!вшимъ намъ канонъ на бого-
гкхесное Спаса Христа погребение, якоже обычай имать святая Бо-
жия кафолическая церковь, на немъ же ирмосъ девятый п!сни к пре-
б\агос\овенн!и Божии Матери утЬшителенъ от лица страждущаго
•Монастырь, чаршщммый At—. 57
(ММ. гни Божия и Б. И а поется: .Не рыдай мене Маги* ттА
пропЪвъ раОь Божии со многимъ умнхение^
до земли вкуй! с нами к Бамией Матеои г 2/
твори, якоже сам ь посх!дИ сказа наХ «едашвемьсо»
позвания аки ..г Царицы небесныя пс^ханное^Т.
некоею чУДеноюодсжлсю к
мотая телесными уды, МЧ/Кеспи>ва
даяния священных богопропов!дник и чтлшиж “
тати, чинно пр!д!ляя. И пресхадчаишее XX——
славословие все исполни, со многими схезамн
дычне милосердие. Егда по мщЬт .ВоскпемнеЛХ1
Спасе, аггели поют на небесах и насъ на bZZ obqJZTmZm.
сердцы гебе славши* •. веч ь
бовь к пресладкому Христу источ . с гтрежап
словию исполнившую и цкхованис .кнтымъ нкомшгъ п
церковным исполни и соенцы и братнею хикхж «Mnw» wniii.
ВОПИЯ и «Воистинну воскрсу Хриснч при» хд им В*
нами Цкховавшеся. аки в путь далечайип
отити спЪшашеся.
По скончании же утренняго kj \ ттклоежм *и>удмвсж
гкхечнъ. красуяся душею и свЬгхкч
П-Ьния церковный кр.иитс хь а красный к тындт
день к Царю Небесном) к Нчмом^ восхресемп по мм»™. Z-rvnrj
нзыде. В ккхни своей Ало занакмцвепкж
ствуя; светозарную седмицу* на цдр! пре изводи, moxmibx тжоры
з братнею и сродники нрощ.ни
житии своемъ моляшеся во пелхмлгхаплханн»! и • м «I .1
пресладкому вопияшс: «Скажи ми Ьчноди. кончину м< а и <
днии моих кое есть», ткмже и нс 1цн-цЛнь 6ы< •. - ikmo\h«» .
моления рабъ своих, восприя нлвкнц ; , кь . ч.
своей не токмо что немощными случаи н . rk ihmmh
блиэсмертныи ИСХОД во ’.нкцающими но и м |«М к I м
такова гласа сподобися. и<нКщлкнц.но по дву днсхъ . -.а о к
вис, якоже онъ самь намъ. браптлюбнын. нм уд .к, Ч а. •«.
збыстся ПО I ХДГОХУ его И ИО цро|4*ч< нню ХЛ\ .< . .1.’. . 1 . '
убо стгЬтозарнЪи седмиц! и по дву инч иро^ччемиж •*
деньствню наставшу, в оиьже сют|гнндч ц< ркокъ > ».. «.xi»..< * ь »*
пред воображен иг будмцлго п|ччн!|\лю В.хмччо
Встав.сено на паче ‘ " Встав\гно на паче.
В< ганлено на uaxr
•Монастръ, нарицш
>11||Г ’ Кожин no настоящего йка к ««Лт.чен будущаго
" н\ пне - X схав.х ховне мы отсхавше и служОу вечернюю до-
р тЛншь свою нача скончаваги, братии и вс!мь любез-
*..-‘Z.:: ч;::; ..p-иен...Роо.щимь... —..ос
X.Z веж схадц! прощая и хюбезно у вс!хъ прощайся и,
, *никаконы болкши ощущая, .чки.пнн.ч ищем. познавая вся
ХнХ конечна прощение огдая. Первому нощи часу насгавшу
ГПХ^скитск^’смтыхозецъкБогу и Пречист!и Богородиц!
иХ>святымъ проговорнхомъ, я,кс онь вся разумно послушан и
господин - на вся умиленно глаголя.
По сем и н!кия молитвы протЛвше, сподобляется священно священ-
ных с вясынь в renvoi! в!ры и в боголюбн!м усердии.
И П№О В ЮН 13СЪ нощи на исход! его, молитву гворя и шепча,
огкемктъ тихкмъ и кроткимъ пресгавлениемъ; пресгавися, яко успе;
отндс. яко усну Отцемь и братии и вс!мъ намъ прилежно за нь мо-
рщимся и любезно любезнаго жал!ющимъ, и слезы многи изли-
вающими и кзнонъ на исход души* пропавшим, и кажение творя-
щим и рукою его крестное знамение на лиц! его воображающим ъ,
гако засну сном в!чным. тако отиде в!чным отхождением ь, лицу его
укчх-зному мобезвО с в! I я щу ся благол!пиемъ и всему т!лу его, аки
киву. красоп слкчную поддвающу Оле, нашего плача тогда! Оле,
каково внезапно посградахом разлучение! // Каковыми жалостными
стр! ха ми хязвихомся тогда, каковыми печатными язвами урани-
хомся! Ельма \бо сей рабъ Божии в житии своем и.м!яше попечение
о исход! смерти своея, о прошествии воздушных на мытарствах
истязателей. о явлении к страшному паче вс!х царей земных царьст-
вующим Царю. Сице предутотовися смиренная она и боголюбная
душа, во время смерти своея и нын! саморучными его умиленн!и-
шимн писанин вся благов!рныя моляше, ко вс!м со умиленными
г.хагохы же и схезами припадаше. У вс!х прощения прошаше, взаим-
но же вс!м вселюбное прощение изливаше; вся церковный люди,
вся хюбовныя и сродственныя лица, плачаше, на молитву Богу за
себе воздвизаше И нын! и тогда нами и чрез нас васъ убо, о, свя-
щенное совокупление. умилно молить, и слезоточи тел но просит, и
в!чное любовное цЬлование д!ег:
•Здрави будите, — глаголя, — здрави, любезный отцы, здрави,
сладчайшая дружино. здрави, единоревнителнии друзи, любовниц
сродственники, церковная чада, богособранныл
боголюбезнии и сладчайший мои бхдитГн 5а .
дыц! молитеся, пролейте боголюбныя ваша у
Царю, возшлите за мя любовная воздыхания ке
Простите мя, простите, священнии отцы е
и вамъ, простите мя, любезная дружино вся бо
ная чада, и елико васъ кого согрубнхъ проепга
теся. Помяните мою к вамъ любовно ххдлю \
о Христ! пребывахомъ. ядохомъ и пнхомъ.
ствовахомь о Боз! с вами, в скорб!хъ vrtiuj
ув!щавахомся. словомъ Божиимъ наказовахом,
жесгвы насхаждахомся. И нын! праведнымь щ
даго Владыки моего судомъ пт вашея ехддкня х
есмь и не в!мъ, что срящегъ мя. в путь огхож
кое получю пребывание Аще бо. •аххюб.\енн1
худымъ моимъ подвизаниемь о хбеной моей дх.
вами о церковн!м благочестии, но кто св!оъ
жде Владычня правда \дин. црцЧ1л м
вписана ли в книги живогныя* или отриновен.
Понеже во многих в!ка сеп» ыяпгжехъ i
ныхь попечениихъ, во многихъ паче наше м сн
шениихъ или помрачениемь запись быхъ. nxi
ся, или нев!дениемъ падохся. или михеньыи
нихся, или // многими сношеней бурями по
мысльми прогн!вахь моего Владыку, ихи «. v
лосердию его досадихь. и хи 6г мными т!лы
возборствовахь и покаяниемъ сихь очи» инн
аще сими запит буду oi хукзныхъ мып нм . >
хвалятся надо мною ггмнии бковс ох к м»л
мучителныя рх ц! нхъ.
.Аще ли милосердия ради npex \aik.u м
ленисмь общих вс!хъ хрнстиянь кн пинмцы
ЧИЦЫ И МОЛИ1Н.1МН нс!\ъ сншмхъ нсх'члных
Божинхь угодии конь и наших кпхмхъ мох»
ра^хи снятых молшвь, нашихъ ради церконнг
новенни', нашихь р.щи letixoc хелмыхъ ip
ванъ lipOlMV IVMH.IX К'МНЫХЪ КИЧ ч й вл со и
сгва, .Ице, мнхснсрдисмъ Ь ’киимъ покрым
Вставлено на поле. Исправлено, в рукописи: каймя
Bciahxcho на нахе 1йп|мв\см1>
,,.нч VHK..U» Вуд пики моего аЛтая.. о, колико возраду
ж'тс'ичч о колико воспою И возблагодарю моего Влады
??*o\o4iim« гмсы Пророческими воскликну: "Благословенъ Богъ,
Н*с нс предлсгв нлсь В ловитву зубомъ ихь*; помощь наша во имя
Г<мт'о1не югворшаго небо и землю”*.’ Колико же должен ь буду па
ыягьггвоыгм вашю сладчайшую любовь, ваши за мм умиленным
МНЛМ1ВЫ ваша мобовная убогой моей души поминовения. О. аще
бы дллъ ГЬспсыь за вашими молитвами моей грЪшнЪй души отраду,
юлжень бы быль возопи гн за вы ко Влады ц!; долженъ бы за слад-
яайшыя моя други возмолитя: Призри, призри, пресладкии Вла-
дыко. на твоя люди. бМствуемыя выну, призри на твой виноградъ,
егоже насади десница твоя, призри в тяжкихъ мира сего волнах на
обуреваемы* твоя рабы, отжени лукаваго диавола от нихъ злобу, за-
щити oi бЬокхмп змжоварс твь. волны утиши, напасти отжени,
ратчющыя утоли, в мир! мирно сия церковная чада сохрани и Не-
бесном* гвоемч Царствию причастники учини. О, аще бы умилосер-
дился всгслад mi и напгь Владыка и далъ бы намъ мЪсга свЪтла в пре-
кржныхъ кровкхъ своих и совокупилъ с вами в вышнЪмъ прекрас-
ном ъ Иерусалим!. о. да далъ бы с вами в!чн! намъ возрадовагися,
вОчнО в вОчносгн небеснОй возвеселитися, о. колико бы тогда возра-
довалися, колико бы возлмковегвовали. колико неизреченно возтор
жесгаовали бы, иже на земли в воюющей церкви, единодушно его
св!та. в Троицы славимаго Бога, славословихомъ, да дастъ намъ и в
небесной лнклющей церкви благодарно и утЬшмтелно славити его во
вся вТкн. Аминь. //
Г!мже, духовная моя братия, и друзи любезнии, и спостници, и
знаемим. не заблдите мене, егда молитеся. Но видяще мой гробь,
поминайте мою любовь и молитеся Христу', да учинить духъ мой со
праведными»*.
Сия убо и такова и вящше сихъ рабъ Божии Петрь, в жизни сей
живъ. нзобразилъ словесы же и дклы образъ полезен ь намъ попече-
ния души. Сицевыя тмиленныя гласы и вещи, словесы же и писан-
ии во исход! души своея и нын! намъ возглашайте и возглашаегь.
л ицевыми любовными пламы вся боголюбивыя души объемлеть, си-
цевымъ нестерпимымъ в!чным рачителствомъ сердца наши убодаегъ.
1!мь. боголюбное пустынное сочленение, хрисголюбнии отцы
и буаговЪрная дружино и вся усердная чада церковная, восиомнимь
любовь любое наго благочестия рачителя; восиомнимь, люди церкон
нии, церковнаго усердного красителя; восиомнимь, любители благо-
в!рия. о благоверном житии всегщагелно попекшагося; восиомнимь.
•Л/онаопырь, т
вс и благочестивии, вс!мъ намъ многаго лишения
зы внновнаго. Возопнемъ малебно В н, - ' '
всеусердно Творца небу и земли в<х^'
Отче Вседержителю и Сыне единорЛнЛГ зТ
презри// умершаго согрешения и иже ад! в цеок
шаго. в церкви первенецъ сотвори его ** "
всЬми угождьшими тебк
Помолимъ християномъ теплую заступницу пго
родицу: Царице маги милосердия ынчисесы» ‘ i
часто теб! -О, всеп!тая Магм2* BucnU^'j . t • ?.* р"
ненев!стьная»* зд! возтлашающа
пресладкаго Владыку душю его чиоксч|тм\ hcoXmL
Помолимъ архаггельскии соболь и ы.'Кхъ *
и аггели, всесв!тл!йшии соборе Михаиле и г
сгвомъ бесплотнымъ, пом оз и те Божию * '
н!мь ЖИТИИ памяти н службы вамъ усгтун го ж- -
помощь себ! призывавшаго, в тамошнигъ птчлмавля
милосшви прс.ц i.iic' ли емч будте Be шц|ыП|П1К1ШЫ
ле и Иоанне БоннлОВС ь
теплому вашему молителю
Веи снятии Божии ^годници, модити ftJMl УЧ
шагося милостиво заступите- Гсичым н.ппь м. кит ж
лю Николо, усерднаго вашею слчжунсчя *ч. • ?
принми В МЩИЩСНИс I ||Н ...
ли I венницн Лч нмо п i
шего торжественника Вен роичниспн' чауцншм'и
ваши праздники любовно творнвимю
Пострадавшие и благочехтме страдалцы кчлчит
любовно сърачнтг.лъствующдго во 6ч.мч«Цч1м »• .
рачигелно. Соловецкия шцы и н. г. *!дн..
ВЫ любовь волдаднтг. (..ЛЛ1Ч.ШШНН Мемноис* мк Р*. >
ДВНЖНИЧС. обими любовно «Всч к- Н и.»г.н .» ...
старче н бр.т IH.I ицдвнжничг. прннмм ла*ч > ч*»ч-
доболя. Ь K.lirpilHO* 6огиЛКХЧ<1У <4 икчириимн . *.Х .<
ради любви 1Х1.1НИУ.1 младщд Вхн шчх i.mxbu •» .<
ПОЛУЧИВШИМ ОГЦИ 11УОЫННН11 II брзпкнч .чЛ.ихнм
бовно усердно вы м! помннлкиыю В» »♦ оу»»
в;ииим ь угЫисннсмъ, or ско|М»н сс« |радчщ« о «а
Огсюду, ОТЦИ ПЧОЫННИН и УкЧЧ IM.X- OpjilH
ннемь ировождайге ммо. оишишч ’
Гексты
...... uofe...p,.11n111u.l l|n.u.. иакенмиислезы
..X, J.n.« к,..м„ сердоболм гну.Ъе - само, // любовниц
; прзж-дныхь. радостно в радость приято Вла-
м'\яй>с В.н же BM.It тако в небстнШ яко в земнМ церкви.
,авя..к про. X3B..MK и. блзгадзря.це. возблагодарим* Христа Сына
2Х «скм.лынагоныче.......к....-к,..........Мнения д.-аво-
к смергаш смерть поправшаго. и гридневно воскресшаго,
Дчк .чкжок^рно в ...... вГрхющымъ вЬчное пресЛтлое воскресе-
„яг ыртмывшаго. с безначаднымь его Отцемъи с Пресвятым* ис-
п.ннымь животворящимь Духомь во вся BtKH. Аминь.
(РГБ. Собр. Егорова. № 425, л. 22-41 об.)
ВЫГО-ЛЕКСИНСКИЙ ЛЕТОПИСЕЦ
Краткое летосчисление настоящаго вЪка
1420 года Соловецкая обитель составися*.
7171 1663 года. Макарии, митрополит Новгороц(кий)*, пресгавися.
7184 1677 года Соловецкой монастырь взяша генваря 28*.
и7192 1684 годэ Даниилъ Викуличь* прииде в пустыню прежде вс4>х
“195 1687 года. Инокъ Пиминъ* и с ним на Березовом наволок<%)
скончаш\'ася) 1500. августа.
Того же года в Пальеостров(1) инокъ Игнатии* и с ним
скончаицася' 2700, марта 4.
1688 года. Инокъ Епифании на СтолпозерЪ скончася*.
1689 года. В Палье же остров(Ъ) инокъ Германь* и с ним
скончаш(ася) 1500.
7199 1691 года. Захарии Стефан(ович)* прииде на Выг в пустыню
со своею семьею в келию отца Кирила близъ ОгорЪлыши.
Того же года Андрей Денисьевич* прииде на Выгъ в пустыню.
7200 1692 года. Петр Прокопьев(ич)* прииде в пустыню на старой
завод.
1693 года В Пудоги инокъ Иосифъ* и с ним огнем скончаша-
ся 1500. августа 12.
В рукописи эго сообщение первоначально стояло после сообщения под 1693 г.,
перенесено писцом в соответствии с хронологическим порядком при помощи
условного значка.
•Монастырь, порицаемый Дамимла» »
7203 1695 года. Даншсхъ и Андрей начало с Зжжли
во общество на Выгу nocxt Покрова*
12*5° *е Г°Да отсцъ Корниши* преставься марта 21 П >
7205 1697 года. СЬецъ Анд рее въ .^wwirwii братва Сммесв
Иванъ пршцоша на Выгъ в пхстыню*
7210 1702 года. Императоръ Петръ Велжкмм %халъ от города
хангельска чрезъ ПовЪнецъ*
7213 1705 года. Дионисии преставнся Тоды зябями 7 xki бы.с
7214 1/06 юда. На.\Ъкс\ пресе.\мшася шжжтырж встрвмнж
Того же года приЪзжалъ на Выгъ Фо дек ни Вдепьевъ в
ДОрЪ УЧИНИЛЪ*.
7218 1710 । ода На Чажеп и заводь заве.кн н момжтыръ «стрюмаа*
7223 1715 года. Приезжал сП фечмоовевмч ИтмлсШ 1рм>
фимовъ и примири \се о etpt
В то же время I имгонь Дснисъев(мч) по к. хосты в Hcsiffupo
дЪ поиманъ и в розрядЪ архиерейском Лдяше до четырех Огь
72-4» 1718 юда ДашШЛЪ Викх хичь ЦП ЦНСВЯМ КС *са ИЦЛ
карах ль в м 1Ъ быпъ
7227 1719 года. Петръ Прокипьевунч прсутлвакм tkoo жм .•« .
54 лЪта. В ихегыню прииде 19 л.» .л .с.. *. <
88 \ti.
7230 1722 года. Еромонах Неофнгъ на завгкды ирмКчдхъ в отвЦпш
требовал, и подаша ем\*.
7231 1723 года. Перепись первая Неихкчвл*
7235 1727 года На \Ью ы м-н» чин ч.и »ырь тмгар8маи«
На Выгу монастырь ногор! км о же маня 27*
7237 17S9 । Q с Н > МйЦЫ 1фе6рмм|Ц в новой штж тырж*
7238 1730 юда Н.< Вы|х аосфМЦМ И
года Андрей Дионисъев\нч прехтлынв В дхх iwhb> к
17 Л1г. ВО общсЖИТГМкТВС нлжнт х! В,. жм
Вв \Ki
7239 1731 года. На Выгх п<чтрон\н «и.чмне новхю *• ** •» «
жена н%кая длк образъ Богомахерс*
Сего же юда в Hmim.okh* либмры и нр»н t s *
ВПОСлЪ новую ккхню tux цчхиим
Указъ состоялся со пинии
брагь рекрх гъ*
' Донясано архонт черни\лмн
Ггмпяы
64 _________________________________________________
7244) |752 ими Указь исхода гайо воваша из выгорЪчанъ нс брагь
Voro же года V братин поставиша часовню наЛЬксы*
1735 гида. Гегоръ Гаврилов Кузнецов от Кодозера да Пегръ
рин ipuuiKком но крамолу на пустыню, НО I OC-
IHVlb помнлова*.
Гото же года »’Э Сибири привезоша два колокола — един ь на
Выгь. другим на Л%ксу*.
7242 1754 гада В август*. на память солов(ецких) чюд(отворцев>,
волоюоа'ь новопривезенной на Выгу раскололсе*.
Сего же года Данииль Викуличь пресгавися 12 октября*. Во
общежительств* поживе 40 л*ть, по пустыням скитался 11 л*т.
Всего жития его 80 л*т без 9 недель. //
Сего же года на Выгу на мелницы посгроиша анбаръ.
На Иксы посгроиша плотину и мелницу новую.
7243 1735 гада. На Выгу на мелницы посгроиша келию.
Сего же года на Выгу в братской часов(нЪ) в праз(дник) Бого-
явления лампада со свищами паде и разсыпася.
Сего же года Соломония Д(енисо)вна* пресгавися 18 февраля.
1737 года. На Выгу в часовни брацкой от свЪщи пелены i io-
горюша нюня 17. и само потухло.
На Выгу посгроиша гостину нову на горы.
7246 1738 года. Из Сибири привезоша колоколъ новой в 30 пуд
вместо роскодотого. Того же года из расколотаго вылиша два
колокола — единъ на Высь, а другим на ЛЮксу под болшия.
7248 1740 года. Самаринъ наЮхалъ с комисиею по клеветы Ивана
Круглого марта 17*.
7249 1741 года. Симеонъ Дионисиев(ич) пресгавися 25 сентября*.
Во общежительсгвЪ поживе 44 л!та, в пустыню прииде 35 л*т.
Жития его 80 лЮт*.
’250 1742 года. Хлебной недородъ; сн*гъ паль на талую землю.
'251 Старецъ Филипъ на Умбы и с ним огнем скончашася*. И
252 1744 года. В комисию прибыль игумен Варсонофии, и коми
сию перевели в Толвуйской погоегь*.
Сего года Ивань Филнпов(ич)* пресгавися 3 декабря. В пус-
тыню прииде 35 л*т. В ней поживе 40 л*т.
253 1745 года Вторая ревизия бысть Карабанова*.
I ого же года на ЛЪксы чрез рЮку построен моста на быках.
L47 года. По клеветы Ивана Балалионскаго* спрашивали
указом стариков в Синодъ и Терентия старца на Умбы. Опт»
же с собранием огнем скончася.
7257
7258
нариц
Того же года 6ывы„ чяеннкъ Симеона 1 ,
сии Родионове Попове" в великооге мй2
принялъ и в крамолы веппнлъ
2^2* Г°Да “ ВСРХОВЬ11 Ройники То.
застрълиша. ”
1748 года. На Л1ксы крн4чна Лли, „оркы
1749 года. Семегп, Петров при Пигмаш .«
судовое строение.
Сего же года на ГруманП и на Но». Земч
дей помроша*.
Еще разбойник,, по скитам cejMb дошж а |
ша и са.м%х разбита на Сачот.ыерК
1750 года. На Умбы старика МаиЬей
чася*. “
ли ор«вкin
Сего года в Сибири пресгавися Гавр
стыни поживе 54 л Юга Жития его 75-
Андрей Федотов* присягу приняли,
самъ скончася.
7259 1751 года. Спросили рекртгь со вег
pa*. С манастыря огдлуи Андрея \н
кова.
7262 1754 года. Андрей БСорнсоамч • при!лжлч в ы
тиру при Манунле П(етровнчс
7263 1755 года. На .\4к<.ы челяднн энч'Куа
В Верховьн на \айты <
7264 1756 года. А<ндреЙ) Борисович \ ыак рню*
тельегво.
7266 1758 года. Стахмй Скиповь* уклзь ьюыль < ю
лей платить за рекру га по сп по двлтцстм pytiv
loro же года комисим прн*хдуи t уклч>м
у насъ старопечатным книги I ыхнй же ук.и
быть у нась книгам по-прежнему
7267 1759 года. На Выгу построили пиуну мсунмч»
Сего года Мануиуъ Петров им ,нхч : « Н
не 46 ,\%г Всего жития его 68 у|»гъ
Сего же гада v Семена llet<poiu) в умцхжнх
повредило, и гмжб\ завеувс мужикаыж
7268 1 760 года На .\*ксы меуница ну>р*\л
7270 1762 гада На Выгу на К^ншьсмъ рТ нчи
женску новую.
Ггксты
280
728:
1КЭ пда на Высь в брацку часовню прнвезоша лампады
новы _ __
|-.;4 ,.,tl ( регия ревизия бысть.
17» X на иксы в женску ограду зд^аша часы бойчн
Грнфонгъ Пегровнчь* преставися.
| о’Ле пиз на Выгу болницу мужеску построиша.
1'6’1 ода На \Аьсы пнлну мелницу построиша.
17118 года На Выгу построили столову нову женскую.
1769 года На Выгу построили часовню новую.
1770 года. На Выгу двА кКаии згорЪша.
1772 года Полнкарпъ Яковлевич)* преставися октября 22.
В пнпынн поживе 40 л!т. А всею жития его 62 лЪта.
1773 года. ' Семена Петрова в том же noport на C.BHpt судно
пру жило и погибло.
1774 гада Алексия Тимофеевича} Киселева* на старЪйшин-
ство нзбраша.
Того же года громом ударило на Выгу в брацку часовню
ию-УЯ 17. Еще в нощи бысть велик(ий) страх громъ, огнь и
дождь до шести часовъ, июля к 18 числу. И
1774 года На Выгу об! мелницы, дворь, анбары, кЪлия и су-
шило згоркхо 1'ого же года все строение по-прежнему по-
строили.
Г283 1775 года. Никифорь Семенов(ич)* преставися марта J. В пу-
стыни поживе 74 лкга. Всего жития его 90 лАт.
’284 1776 года. Даниилъ Матфеев(ич)* преставися марта 26. В пус-
тыни поживе 74 лАта. А всего жития его 89 л Ат.
Того же года на ЛАксы часовню нову женску построиша. Об-
новление было сентября 13.
287 1779 года Старица Марина* помре марта 26.
288 1780 года. На ЛАксы болницу нову на каменномъ фундаментА
построиша*. Обновление ноября 27.
Того же года попреже майя 14 Амосъ Корнилов(ич)* преста-
вися.
.Андрея Борисовича на старейшинство избраша.
Того же года Семенъ Петров из манастыря вонь вышелъ.
Преже сего 7286 (1778) на Выгу в брацкой часовнА послА ве-
черни ради тезоименитства Семена Петрова) пАли молебенъ,
тогда паникадило болшее пало и разсыпалось. 7287 (1779) года
по тяжебному дАлу со свирянами в Питербург взять к князю
Потемкину* и обвинися. //
'•Монастырь, мдримлгиый О 57
7289 1781 года. На Выгу в брацком монастыре на тхюжА постай-
ленъ крестъ Распятие
7290 1782 года. Четвертая ревизия бысть.
И город ПовАнАцъ открыли*.
Сего же года на Выгу брацку часовню нарубннв *
поставиша. И хлАбной недород быль.
Сего же года указъ состоя. \се со старг.»вАрцев лжЯккъсеъ *емсгъ
не брать*.
7291 1783 года. На ЛАксы ЖлМм мГ \ннца второе згоркта
loro же года образъ Страшнаго ода Б.-ж» а юткгмх и s
часовню внесенъ апреля 13. в Великий четвертой
7292 1784 года. На ЛАксы сушим* «. < > уоыжммое згорАчо ымбфп 2ft.
Андрей Федоров ич уставщикъ преставися декабре 6
На ЛАксы мелница мучная згоркхл трехме декабре • 9
На Выгь в брацку часовню на образ Бог продины и ь мс Ко
стромы окладъ прнвезоша На Выгь же к ч гивс
зенъ колоколъ болте й. в 6! пуд. по рад Ан ню I ермдма
сьев(ича)*. По него же рлдАнию на Выгу у братии к -ъж ’<•
нову поставиша.
Того же года на Выгу на мет кой у кмцы паиыжм чх»-л
стару колоколну и часы пойми устав ища
7293 1785 года. Иоаннкни Елистт'вмчь престаюн « И *«а*
Того же года Ивань Ларионовнчь Ьагровъ прям тая»*. • шан
27
7294 1786 н»да И'ннарч 23 Bum \a ot м.нмр г к 4V жтжтавуык?* I
псалтырню келью жить Того же псы • »чпы Лею Нс*
могла марта 20.
Евдокию Семен(окну) прмве1лм му О। мар »
ли 19 марта. ПресгавхИся' марта 3 чис\з
7295 1787 года В грамотную' кс\ыо жить пцч '• и • -.Ас» •
Майя 29. За мхами хлАп. ккхьн и kih'mokh .
Июня 13. На Выгу обои и|ч дк\ы мокжуыря *••тАхи
Июля 5. ЛКкса погорА
4 ТОГО ЖГ ПИЗ VIO ХОНУ ПОСТроНАН. *. юрки иконы ВЫ*»<\ х.1
нону ю спууону ю 22 октября
7296 1788 года На Выгу мужгукую чмов'ню п.чтч'ич»» у* •< *
нне было НКХУЯ 16 Мы ОШ 1ЩЫ В ^ЧХ'РМО»» xcxhi
Сего же годл на ЛАмы ч.ьоянк* < цчм<\м
Доти ано н конце предыдущей чревн
-Г ine Обновление чжовнн на ЛМсы было ген.аря 21
'" ими фче..ьп«-1ович>* на обновлении былъ.
Колмиинчн..' оомре 23 .еннаря,
Mann>L. Марья Ивановна)* с Петербурга придала геняаря
26 Гам жи ла 9 год 6 месяцъ.
Бдеу келыв посф<жл». вышла нояпРя 1Л . 9,
На Вып женской часовне) обновление было ноября -1
тоэд ВбоА<шгмюй> кельм ме<яцъ май в горячки лежала.
I Ki,Ml К I НжгСалыв) Фок преспнКклись) 1ОГО же года
Феоктист К(онсгантииовнч)* окгября 20 ногою заболЪ. Де-
кабря 15 горячка приступила. Декабря к 19 числу в ночь по
ж стрит ЛИ. И причасг(ился> таим Христовых в полъдень.// loro
же декабря 22 дня пресгавися инокъ Филарет в воскресный
день пол грл. в ысходе 2 часа.
Иван Ф<еоктисгович> приехал декабря 30. Погребение было
31диобМа А „ ..
''МО 179! года февраля к 3 числу в ночь выЪхали Иван Ф(еокгн-
стович) и Наталья) Феокт(истовна)*.
Сего же года А^ндрей) Б(орисович), будучи в город(Г) у намЪсг-
ннка*. ген варя (к) 3! числу в ночь головою незамогъ. Февра-
ля 7, в Пигмаг(к%) будучи, горячка приступ(ила). Февраля 8 в
манасгырь привезли поутру. К 19 числу в ночь в 7 часу преста-
вися огець любез(ный) Андрей Б(орисович) на молош(ной)
недели к среде в ночь. Отпивали в пяток до обГда 21 февраля.
Сего же года мат(ушка) М. И. престав(илась) июля 9. А в го-
ряч(ке) 9 недель лежала. Гетки Агафья И., Марина И. пре-
сгавлились). Феок(гистовы) на горки часовню построили ро-
дителю); под часовню и Дарью Фом(иничну) перен(если)
сентября 6.
Семен Т(итови)чь* ноября 23 в воскресной день за обЪдом
незамогъ. Ноября 26 пресгавися в 4-м часу дни в среду на 2 не-
дели Филипова поста. ОпЛвали до обеда в пяток 28 числа.
Константин М. ноября 19 здклался нездоров оспою. Преста-
вмся декабря 4 числа
7300 1792 года грамотную келью построили. Пелагия жить при-
шла. 11 в грамот(ную) келью перешли ноября 14.
7301 1793 года февраля 17 приехал Ивань Феоктистов» ч), марта
14 поехал в Питербург.
Д(юиож) в конце строки.
•Монастырь, нарицасыый Лвюшлм • 69
Сего году ркки прошло апрКуя 26; вол.» бми чем. болвьы
На Вожмозеры 3 человека потонуло *
7302 1/94 года. С Пелагией ксдилм в деревню
Семенъ Родионов(ич) пресгавися марта
7303 1795 года. Пятая ревизия бысгь. кВВ
Сего же года на горки зачали панах иды пКтъ 15 марта. •
Того же года матушки П расковия . Кс еннд ФоTJ истовы
поехали в Питербург декабря 5 в 3 чжа, с юижтмм выда-
ли к 7 числу в ночь.
7304 1796 года Матушки Феоктистовны'’ прн1халм мс Пммьбмтгд
марта 29 в суб<боггу) поутру в I чао дни
Сего года р!ки пропели апркля 20. вода бял» <ч\. и.»<
Того же года батюшка Иван Феокпктоамч в irrnrr
Ъхал июня 12. Маглшки стрЪчатъ киилм в ыакаггырь. Н < \W
су прикхал(и) июня 13 К Стлпозерл пошли мюкя i> Прм
Ъхали от Стол(позера) к 21 чнслу в ночь За г Фммьмм*
ходили июля 1. К сторон. р1ки июля 3 В манястыр» т кили
июля 5. В Кирилову прнсгань, на Берс . > к. иш 1Вечплн>
рог Ъздилн июля 7 < М..НД1Яффкнмв naevi 10 В Петер-
бург поЪхал батюшка июля ныкхлч и» •
Сего же года государь Павелъ Петрович* В(.чирчкя * Ч’« ’ '
7305 1/9/ года. Магушка Марья Иван < ,
Отсюда ныЪхала июля 'Провожаем в Пвнмдтхл
Анна А.» М а фона Л. померли сею же тема
7306 1/98 года маня 21 приехал батюшка Иван» Фс к •» ?
Зд%сь именины праздновал В I осляки и Лхдл манк 4 в И*»
тербург покхал июля 8 ’Мы вчынлстырь *. к < •»- кед.*
На Выгу на бранной ллицЛ' тнморк т*»п'ь *• * * н
кклЪй много июля 7.
Никола Коз(мнч) простав\плев июля Ь'
Ч его же год.» с Пелагией в гости иоКхали о кмфя с х V»
приехали фснр.схя 25 1799 rota
7307 1799 года Батюшка Ивань Ф к >к.»и ,. я».
лен декабря 8 Горячка с колотьем ирнстхимча к И» чмч л»
Дописано более мелком дрлгимм чернилами !.-••• • л
ламп, более близкими к основным V * >»,««»< «к. .< •_ > м > ..
писано более мглы, и дрчшми чернилами t- i... •».. - . • * >
более блн ikhmm кечнопным * Гчнплно я к.ы» » » • •
косвенным ' Дописано м к<чсце с т|ьч»н ди>.- «.
I Ipeci-а вися декабря 21 в
похоронили на Ох гы 26.
3-м часу пополудни'. Отпивали и
ИзвЪсгие получили 25 и 26 с на-
EZ Генваря 6 нс Петербурга г*ло его вывезли. Сюда
приведу» ко 12 -•<" » ночь в 6 часу на последней четверти
Генваря 16 мапшка М<арья> И(вановна) при1хала. ОтпЪва-
уи авипы до обКга. и похоронили бат<юшку> 11<вана> Ф(еок-
шсювича'17 числа. Погребение было К часов
Сего же гада большей колокол раскололи на Лъксы на Свы-
\ой недели в пяток. anpivt 13.
1801 ни., Государь Павелъ П(егрович) престав<ился). I ой
же ноч(ью) гослдарь Ахександръ Павлович)* воцарился
марга ко 12 числу в ночь.
Государь Александр П(авлович) каранацию приняль сен-
тября 15.
Мапшки М. И.. М. Коз.. Анна А. npiiixaAii февраля 13. Отсю-
ду шЛхала А(нна) А. февраля 27. М. И. покхала марта 3 послЪ
4 недели поста в воскресенье.
“Калина Савичь* у императора на поклонк были апреля 15.
Колоколъ болшой с Ярославля привезли августа 13.и7/
7310 1802 года. Кахоколъ под большаго из Питербурга привезли
сентября 5.
Отецъ Иона престав(ился) июля 6.
ЧЗего года мость на рккк выше мкльницы вынесли.ы
Анна Акиндин(овна) престав(илась) сентября 6. В замужество
отдана 26 лкт. С мужем поживе 13 лкг. Всего жития ея 39 лкг.
7311 1803 года генваря 24 Калина Сав(ич) престав(ился).
года Сего года келью построила и жить перешла июня 26.
Марфа Васил(ьевна) пресгав(илась) августа 10. Матушка
Мхарья) И(вановна) прнкхала к нам с Мироном Коз(мичем)*
декабря к 16 числу. Козма М(агвеевич)* приехал декабря 31.
В ГЬгтербу рг покхали от нас генваря 6.
7312 1804 года. Болницу Феоктистовых) перестраивали. Обновле-
ние было сентября 11.
Матушки П(расковня) и Кс(ения) Феокт(истовны) notхали в
Питербург ноября 29.
*Л1ондты/>ъ. . ”1
7313 1805 года. Магу шки Феоктистовны) irovtaxw ас Пгтбтвгз
в воскресенье марта 5.
В деревню я пошла сентября 16. Домов армквача ежтвбпв 10
На Выгу больницу женску ОМШВ
Того же года Козма Мат веевнч пщЛжал . IK. -
24 ноября.
Матушка М(арья II ван.'внд придала — т 14 От яж
вьгкхала декабря 31 чи
7314 1806 года. Стефан Г ригорьевич к ЦВМ псвжжч гепш 25
“главным прикагц(иком).
Сего года Семенъ -Алексиев. ич помпе ‘
7315 1807 года Мапшка М арья И вдноака прикикм |ч
На Кирпичноуй) з грамотными' кхдн\и ггмжврГ
Питербург noixaxa 25 лнваря
Сего года ркки прошли 9 маня Биунши ’f*cx
молнии загоркхась 25 нюня стркчл * 10 чшымжк 6ы.уж
"Сего Жё «ода часы новые ПВМОЖЖЛЯ ’
7316 1808 года Mai\шк \
ля. От нас вьгкхала 13 марта.
“ ‘‘Сего года на Ковжн горкхо
Того же года мапшка Мчдрья II вам яма прикхжхч» к
23 декабря в ночь.
7317 1809 года Матушка М арьч И лимоны вмк\...........
варя
Огецъ Гнмофей А(ндресвмч)е престав.ни» * »•
него мксго положи уи Ивана ( ндо|х>кнч»
Отецъ А(рхнп) Дсмент\ъевмчгднч мн »• *. • ' '
На MtciO OlipcaiAILMi О1ЦЛ К нрнха Ми\а«\ *11ч. • < .
кабря.
7318 1810 года. Матушка М аркч И, кам•»»«.» ирмК\л\а к
варя Мат(ушкн) Фс'окцш !.лвны . осй . . ч *.
22 генваря. Домой прик\л\н в !’ фея.х.лш
С(1тф.1на) 1 \ршорьевнча в млн.ипар^ ко иачсум ч <•«
14 февраля.
I OIо Kt и» Vi \<ai\ ижа М
кабря п ночь.
На па\ях дописано, по нашим часам, в 6-мь. ш w Дописано в конце строки чер-
нилами. биусе близкими к основным “ Дописано более мелко и другими чер
н ила мн
Доткано боуее меуко к чг|
ЧерМК УММИ, боУГГ 6У1ПКНМК К ЛП.ШМЫМ
чгркк хами
•l oro же года на Выгу на женской улицы часовню перестрой
\и. обновление было ноября 20.
его пМ' на судах привозить хлЪб из Вытегры зачали. //
ISI1 пн.| Магтшка М(арья) выАхала от нас 9 генваря.
с 1Г<К|н0 Г(рнгорьевича> большаком положили 4 февраля
(YiXta Анна У . ' чьяна Г, Матрона Ивановна) померли
Ст, кс года 6 Р< быча, му веской полъ описывали.
!Ч| ’ тон Матушка М(арья) И(вановна) прнЪхала к нам к
•»1 генваря в воскресенье. ПоАхала от нас в Питербург февра-
7320
ля 12.
Сего года война превеликая была: Банепарт со французами в
Москву зашел сентября 5, в МосквЪ 2 недели былъ, прогнали.
( Пмтербурга многие чюди выАхали. Матушка М(арья)
Невиновна' на ЛАксу приехала 2 сентября в понедельник
Стефан Григорьевич) сдАлалсе нездоров 22 октября.
Опц Ькмма Б орнсовича) болшаком положили ноября.
В Пнтербхр» поехала м.цушка М(арья) И(вановна) 17 ноября
в воскресенье. Здорова была в дому 20 дней. Немогла очинь
тяжко колотьем 3 сутки без б часов.
Пресгавунлась) матушка Марья I Ивановна) 16 декабря в по-
човуине) 6 часа пополудни, в понедельник. Отпивали на Ох-
ты 19 декабря Мы известие получили 22 декабря. 1 Ало
привехчи на ЛАксу 27 декабря. М(ирон) К(озмич) и Коз(ма)
Матвеевич) приехали 30 чисча. ОтпАвали 31 декабря в самой
ро(с)свАт. Погребение с выносом 8 часов. //
1813 года Матушки Ксенья Ф(еоктистовна), Нат(алия)
Козм инична) поАхали в Питербург генваря 27 в среду. Сего
же года отецъ Кирила М(ихайлович) быль в ПитербургА; с
ним матушка Кс(ения) Ф(еоктистовна) приехала сентября 13,
в суб(богу).
"322 1814 года. РАкн прошли майя 8.
7323 1815 года. Болницу малую перестраивали, обновление было
октября 17.
7324 — 1816 года. Ревизия была 7.
В деревню пошла июня 14. Прингла июля 16.
7325 1817 года. Отецъ К(ирил) М(ихайлович) в Питербург по-
Ахал ради Ильи Елисеева, и его отменили от торгов(ли)
апрАля 13.
Дописано более мелко и другими чернилами
-Монастырь, нарю^и.чый Лачъилм - 73
4Сего году Благовещение Святой Богородицы в Пжл»
было/
Сего году июня князь Николай Пуажловнч жонкуся tu »че-
ри пруского короля*. //
7326 1818 года. Тетушка Наталия Ф еоктист-ена ч’хлчз в Вы
тегру 29 генваря. Будучи на Вытегры. Нат.кчмя) Жни imw
на) здАлалась нездорова 22 февраля 1ачгь и ареста» жчжь •
Чистой понедАчьник. то есть 25 феврачл НзвАспк Ш1ТЖ
матушка Ксенья Фуеоктмсговна) поАхаха на Б ытгтр* 27 фев-
раля. Второе известие получили о смерти 1 карга I Али при-
везли во вторник ввечеру 5 марта Погребение в четиерпж м»
обАда 7 марта.
Сего же года Ирина Стеф(аноена) престаЖмджж) Фим-
на воскресенья в понедАчьник. си звоном к поччмошмшвг. ш>
утру 22 апрАчя.
Евдокия Ульян(овна) престав илась 2 мдмя
Яковъ Иван овнч прссгави». - (1огр<бгшне бы.
женской часовне 24 июня
Миронъ Коь мич прислаль жить на Vr.-д гт_ up
Отецъ Кирила М(нхайлови чь в Пнтгрбхр: гиЛлдл - * *-х <
жк дому прнЪхалъ 23 генваря
мЕлсну Грнь.рыв Н\ .4 Алнчн быть бочн: к Кмм
и начало положили апреля 24 ’ /
7327 1819 года Наталья Козу мннмчнд' при Ахала в якжървегиаг
12 генваря.
В Выгегру поАхадн мапшка Ксень* Фс л * • Ил
т(алья) Коз(мнннчна) 19геыварн
Козма М(а1вен)чь пом ре 8 фсврлч*
Матушка Ксенья Фуеокгнсго км.» и» Ныч • :Л\о •
лот ное заговенье 16 фев|клчя
Матушка Ксенья Ф(еокон1окнл поАхлчл •
'не Пнгербурга с Наглчьсн Kv . минмчно»» -. оАчс .<
гября.“
Губсрнаюръ быль на \Кмы* в мялнлч- и<л«*<м»ч- ‘ ф* «
Огець Кнрнуз Муихай\<*внч' ноАхлль * и»
домой приАхачь I августа
" Дописано бочге мелке и лрл|им»» ’•грмнхгмм ‘ \ > »«• ••». - -• » -•
МН. бОЛГГ ЙЛН IKHMH к ЛН«Ч1НЫЧ
ДсЧНВЛИО • кНММГ » <к*Л« Лчшж»
МИ к ОСНОВНЫМ
Гпгты
faM НммСомк) врестжвСмлся) - «вгу< га
•К шину* 1\ри»<фьс-вича> в манасгырь казначеем положили
Гчл |фь Александр) Павлович) но юродам кздилъ: в Вы-
тарк к Урчангелскк в Каргопалк в Петрозаводск! быль 7 ав
пега.
лс|Ина Ивановна) померла 11 сентября
Отца Кирилы М(ихаЙловича) матушка померла, инока Анна,
в Рожество Христово, декабря 25 числа, в четверток; похоро-
нили в воскресенье 28 декабря.
"Чрез неделю, в воскресенье, Акилину Ануфриев(ну) хорони-
ли генваря 4.р
С сего году новые асигнацин пошли.’ //
7828 1820 года. .Акилину М(ихайловну) уставщицей положили
марта I.
Сего же года мост чрезъ р!ку перестраивали.
Сего же году генмралъ-губернатор при!зжалъ*: у нас на
Л!ксы быль 15 декабря.
7329 1821 году В июл! месяц! в первых числ!хь переписывали
вскхь людей женской полъ. Многихъ и в скаски прописали.
Сего же года Стефанъ Григорьевичь пресгавися июля 15, в
пяток, на 12 часу дни, в последней четверти. Отпквали д!вицы
в су боту. Погребенье было 4 часа.
Сие лето было все дажливое.
Новопоставленныи гтбернаторъ былъ у насъ на Л!ксы*, ве-
черню стоялъ ноября 8.
7330 1822 года. Старшиною выбрали Антона Семеновича. Акима
Борисовича) отставили февраля 25, в суботу на 2 недели поста.
Сего года много людей женска полу в скаски вписали.
Мелнмчнл плотину починивали.
Сего же года матушка Ксенья Феок(тистовна) с Нат(альей)
Козм(иничной) в Вытегру поехали 11 июля; из Вытегры
приехали сентября 4.
Сего же года Татьяна П. пресгавися 15 ноября; Меланья М.
генваря б; Анна Никанд(ровна) июля..?//
1823 года. Отецъ Кирила М(ихайлович) нездоров был ь Ффев-
раля с первыхъ числъ.1
Дописано балее мелко н другими чернилами Дописано более мелко и други
ми чернилами Дописано более мелко и другими чернилами ' Цифры и рукописи
выцвели ’ Дописано балее мелко и другими чернилами.
<Мондопы/>ъ, чарицагиый Jokuwum
Вицъ-губернаторъ былъ на Лкксы маня 26*
Сие лкто было теплое и красное и многокладное
Сего же г<м\ преставились .Анна Ннкмф(сп<маа)
Парасковья Иванов<на> Феоктистов а в
На Выгу челядня згор!<а
7332 1824 году. Сего года р!ки прошли майя к ж г.
Кормила Григорьевичь пресгавися апркчя 29джя
Сего же года в Петрозаводск! браню.й доыъ м
То! о же года новой домъ кл пили. Обнов, лете бы
На Чажеши на млжеской улицы внутр! погож
много згоркло. часовню отстояли
Того же года в Питербург! наводнение «шевсл!
от моря было, корабли ломало, домы с люд мм в
людей и скота много погибло, ноября >
Сего же года на Лкксы Марфы Петровной ккль
утру ноября 28.
Еще другой разъ наводнение было декабря ‘
7333 1825 года. Проклроръ былъ у насъ на \!ксы тем
Гражданьскои губернагоръ Гмш'фсй ЕФсмгм. •
на Л!ксы, молебенъ и часы стоялъ сентября ч и
Того же года отець Кирила Михайлович* прес
ря 29 в 9 часу. хорони ли
Погребение с выносом происходило 7 чжллв
Петра Ивановича опредклили болтакоы нояб<
воскресенье.'
Сего же году всемилостивый г\«х> <арь Ал<-кк.
нич) пресгавися в Гаганро!! ноября 19 По
бысть преемникъ брать его ранный Ннк лиу
Присягу приняли декабря
Бунть был в столиц! декабря 14. Мн л г в
иныхь многихъ убило, и дрлгихъ рдмнлн
7334 1826-го года. 1'ослдарч Клем а и цм II зв.\ов»»ч
ли в столицу марта 6 ч>н ла \ к млн 1кло upc i
кркшхги.
Государыни F миавсуъ <1\сдо|ъ«вн.С* умерла I
Белкнк; н столицу ткло привеллн 14 иь»н< II
21 июня.
л|!
" Гочнам дате п рчкоижм oivyncrexe» |ал<-< • - •« ••
И<ианоп11ч> « Нигербур) Лачсркмлн'
•Монастырь. нари^л
Гехл уарствеиных преступ ни ковъ казнили: 5 человЬкъ повЪси-
м. а прогчмх на кагоргу сослали. июля 15*.
. .. жг в»п *' ь*Рь Николай П(авлович) каранацыю при
Нч?ь в MixKBt. 22 августа Констаитинъ П(авлович)* приехал
к каранацин из Варшавы
С его же года преставмся матушка Марина 1 имофев(на) авгу-
ра 17 числа, пополудни в ... часу. Всего жития ее 6Ъ 73 лЪта
и 18 дней Во общежительств'К поживе 61 лЪго. Во уродствЪ
великим скорби и поношение понесе Христа ради 42 л!та.
(. ие vtro 6t теплое и красное и недожливое. Во многих
мк глх \кь горЪлъ; в гашении много груда принимали. И во
окрестных мктах. в Петербурге, в Тихфины, в ВыгегрЪ и в
прочих гари были.
Еще v насъ грамотных) и прочего народу много помре.
Бхагодктель Григорий Иван(ович) Климов прсстав(ился)
маня 7 Варвара Ефимов(на) Грачева пресгавися августа 28 в
Москвк
~ . '5 1827 года генваря Отец Петръ И(ванович) в Питербург поехал,
года Сего же года Констаитинъ П. в Питербург приЪхал февраля
... для свидания с матушкой.
Сего же году марта 3 числа матушка Ксенья Феоктистовна)
и Наталья Коз(мннична) в Питербург поехали в четверток
на 3 недели. Из манастыря выехали в пяток послЪ павечер-
ницы К дому прибыли августа 27 дня.
Матушка Пелагия уродивая престав(илась) марта 9 числа.
Сего году р!кн npouLMi апреля 12; вода была большая.
Сушило соломянное noropt октября 28 дня.
С Скнату прислан проку рорь*; былъ на ЛЪксы 22 ноября. И
7336 1828 году Благовещение Пресвятыя Богородицы было в са-
году мую Пасху. РЬки прошли апреля 25, вода была большая.
Чесовню и дворъ поправляли сего же году.
Ениралъ Павелъ Пегровичь Свиньинь* был у насъ на ЛЪксы
июня 17 в воскресный день.
Осифа Федоровича определили к намъ на ЛЪксу болынаком
августа 27. На ЛЪксу приехали из манастыря сентября 5. Мо
лебен rrkui и начало положили в часовне того же дня.
Сего же году война болшая была с турками*.
Губернагоръ гражданьской Петръ Андреянов(ич)* быль на
Лексы сентября 30.
Государыни Марья Федоровна* престав(илась).
7337 1829 году. Его преосвященьство о И гид тмя* бы ъ н
году февраля 14.
Сего же году Семена Андреев мча) млредклмли би.хх£
ЛЪксу марта 8 число.
Сего же лЪта новой ан б ар ь в мкльнмц{1)
Гражданъской губернаторъ Александръ Иванов мч
насъ на ЛЪксы сентября 26 числа
Его преосвященьство Игнатии былъ на AUcm на
улицы, в Ладожской скнтъ 1дучн.
7338 1830 года марта 18 Федора Петровича* с
году прошением всего общества понлдил и принять л
ство. На ЛЪксы молебенъ п1лн за о, тца Ф сдора
ча) марта 23 в воскресенье вечером
Того же марта 27 в Пи гербу pi поКтачх мс Нигер*
6ьел сентября 26.
Гражданский кбернагор Александр И ЫЯМЧ)
.\1ксы 26 июля.
Сего же году в Ладожском скип церковь святмкм п
7339 1831 юда. Огецъ Ф< 1мттрбч
году генваря 14, с Пнтербурга прнкчлл марта
Н(аталья) К(озминична> в Пмпгрблрт . <\лчл
ис Пнтербурга прибыла марта 23
Сего же юд\ холера в Нии-рблщ К
июня 16 числа и много людей тиюнла
Вел(икий) князь Констамтмъ (Карлович П. мл
ткло его привезли в 11н тзцтСлргъ авгул ia 17
Сего же гща августа 10 цемтиинн) вмць субгрмавч
Гражданский губернагор Александр Иван к*в»1ч 6
стыри на Выгу авт усга 29.
Огецъ Федоръ Петрович' тчхллъ в Пюслш
ря 11.
('его же года гумно большое к хлебом »» на ьср
дворъ со скопэм ъ згорЬло
7340 1832 года Мирон Ко.цмич Макарны
года ля 13. вереду на СнМ лой мгле ли. огоЪдлчм в
Сего же года piiui прошен апркча 25
7341 1833. ('его же года мнимивач бламм^и-«
Феоктистовна «цхчтаки л.к к угнварч ' о», лл
С.сю же го,уа (чу\шу\<1 Фс.пъъя Гсрж »’м •
нюнм 30.
-Монастырь, ш
Тексты
78___________________________________________________________
(riv же пы* Варвара Егоров(на) преставися июля 11. На
м** тх> определили Анну Васнл(ьевну).
Ого же гида Федосью Внмфант(ьевну) определили большу-
м>й соборной. с балницы вывели июля 5, а на Micro опре-
делили в болницу Ксенью Макар(ьевну).
I civ же года Гига Гавриловича) определили старшиною на
Aten маня 15.
( его же года в манастыр(1) неблагоп(олучно) было: камисия
стояла бслше месяца.
7542 1854 Ефрема Ивановича определили старшиною на Л!ксу,
Григория) Пет(ровича) писарем, апреля 19.
Сего же года на женской улицы на Л!ксы с часовни крестъ
бурей сорвало наземь июня 13.
1835 Ивана Дорофуеевича) определили старшиною апреля.
Сего же года колоколню починивали.
1836. Пашпорты женьскому полу вытребованы всем незапис-
ным.
1836 года. Сентября 21 губернаторъ Андрей Васил(ьевич)
Дашков* былъ во обоихъ монастыр!х и принудил имянно
молить Бога за государя в службы. А на Лексы не согласилис ь
принять не в прилич(ное) Micro.
1837 года. Марта 10 на А!ксы приняли л!стовоч(ное) моле-
ние имянное* и обязались подпис(кою) господину исправ-
нику Ивану Петровичу Букареву, и онь своеручно подпи-
сался.
Сего же года апреля 13 колокол запечатали и звонъ отняли, а
на другой день са.лдаты ходили по кельям и своеручно
многих били, принуждали подписат(ься).
Майя 9 л1стовоч(ные) тропари даны были по болницам и в
соборъ.
13 числа молитце стали л!стов(очно) по болницам и в со-
бор!.
Июня 16 числа ладо(ж)ской священник мерял все наши
молитвенные) храмы по воину сторону и просто, без роспи-
си, с большим нашим упорством.
(РГБ. Собр. Братства св. Петра митрополита. № 17, л. 5-19)
АНДРЕЙ БОРИСОВ
ПРЕДИСЛОВИЕ К СБОРНИКУ ВЫГОВСКИХ
ПОЛЕМИКО-ДОГМАТИЧЕСКИХ СОЧИНЕНИЙ
Предисловие общественное
Не мни, благоразумный шпателю яко беэсложхио сеть
состояние и по порицанию ньиЛшничъ н .выхъ \чн-.-й .'Ч.
ваемъ мы в краинемъ невЪжесгв! и неразумии о мстнмМ шмХ
славн!й etpi. Не гако. не такоСТТК яко они пнкгюгь
нарицаютъ насъ неправо противниками святЬЯ аосктакжстМ atm
ви, раздорниками и расколниками. Не гл-тх бг> мм им
колници православный в!ры. но есть слщия тоя чжым нсл
слушницы, и не от невЪжества о сражены мы в ж!р! но <п игг.1
рыхъ учителей укреплены, и нс Простых. ио оамюмыхк
быша Павелъ. святым ешккопъ Ко ломейским*. Лфгмст. мнтмк»
лить Новгородский*. Никанорь. архимандр..; ъ ( к. >
мл дрын Гера//симъ. зовомыи Фр жцыш. о его жг лшлб
доволно ВИД1тИ и разу Mt ТИ ВСЯКОМУ можж и цчичллпаа
сложения о древнемъ перстосложеннн в к-.чх iw%mk »м .•
такожде множество протопоповь п ч<мны\ъ негчювк iwj* «>•••>
благогов!иныхъ нноковь не гочмк наше цчюнс• л, <
словами и единым писаннемъ утвердиим н и л? *м»« • . м.- - .»
далчески оное запечатлена.
Послан же сихъ нс неразумны быша н гичмч
благочестия наши учнтелме прел лаянии лам v« \ . л •
меонъ Дионисиевичи, о ихъ же ирсмл.иуч и к ;ч-чЛ и ' л'
ствуетъ неложно сочиненная ими но оирдкиннл
содержания иронии ВОИ|ХЧОВЪ Мером. Ч.л » Ч. • .Ч V • -.ч. ч ••
га, нарицаемая Поморским огв11ы* Мн< • > « • •
имь единосогласныя. овн ихъ учсници ч.* .
мЪсчные жители, такожде ноккудни «к ............ *• уач
в духовном наказании Клковый бы ль и \»о • л и- *
ПСгеЛЬ \CONTHH Г. и лпч’1 ’ лК|НО иожммтш и дрямммь
дКгельномь и в ннстнсмь умо<риivл»«омъ н. к.» >н -и l. л
Грифонь Пе1роничь* yenRiutiVM* 'нлем м и
нГкомь КондраЮВИЧСМ 1Ь\Ц»И<. .Ион МУ v и ч , ' ••• ч.к, • -л
нтрнем гь (.'HMtaiT^ Пнсаинн чгл iNtaiuoiH . • м
ВИЧЬ*. БЫЛИ ЖГ И tXTb И ННИЫС ЛЧ< ч >. х. *
свягомь mU it многие нарядные лклд»» •' ' •• •• * 4
I, поэтики.
„Кнмя. арсфмегикм. геометрии
божеству и тЬснот! жития
мл решит*
______________________________ духовный сложения*,
ясно нарекъ сие м!сто старовЪрческия Афи-
;1Ы.' ПЛ. непогр^пю: ехнко преезавны суть про.....у прочихъ
Хнь м учение , за иные в поднебесной Афины, толико не менше
.Лхь староверческим. мкп. ..|чч завно ешь за разные
р чьные н разумные художества сне славное в России старовкрче-
Л .ко&зиво за непременное имение древлецерковнаго благоче
онм, козико оно есть преславно, яко не точню всей России ведомо,
но во многихъ и шюстранныхъ земляхъ знаемо суть, и многия от
, о.кзения принуждаемы т.затазатн про сие сияющее Олагочес. иемъ
святое мксто. ч.о оно не инымъ кнмь в посзМнее сие горкоплачев-
ное время основано и утверждено, какъ гочию всевышнею боже-
скою кзастню. ИЛ> колики на сей древлецерковныи благочестивый
корабль вскивизазися от бЬсовь и новолюбителей превеликия вол-
ны*. но гочию поюнигн его никако' нс возмогоша. но яко прира-
жаемы быша к твердому камени и в великомъ шуме по подобию
водяные п!ны в ничтожество претворяхуся. И от сего непогрЪшно
дознаваемо есть, яко Micro сие имеетъ нЪкии невидимый о // себ!
всесилныи промысуъ.
Что же. благочестивый читателю, не возможеши гы отискати в
семь пространнейшем премудростию, святостию и благочестием ъ
члтнШшемъ вертоград!, въ богооснован н!м и имъ соблюдаемыми
сем благочестнвЫмь м!ст!! Аще восхощеши в!д!ти или и видЪги въ
д!ягелн!й святой философии искусныхъ мужей, то премного обря-
щеши. ЗнатнЫйшия же во ономъ любомудрии первый м!ста сего
буаженныя памяти насгоятеуи колико провозсияша вс!ми законны
ми нмствы отецъ Данину ь Викуличь коль облагодатствованъ был ь
законною верховнЬйшею из доброд!телей — любовию, свидетель се-
му неуожныи — многолюдное имъ (привл!цающее ихъ к себ! оною
любовию! собрание. Или восхощеши поискаги вышеестественнаго
предрагаго д!вства красоту, увидиши и сию во многихъ св!тл!ющуся
и непогр!шно оную до конца исправно соблюдших ь. Торжествуюсь
бо оною достохвално и вси онии первоначалныя честн!Й1пия огци, //
Вставлено на поле Вписано на переходе от одной строки к другой.
-Монастырь. нарии&чъс 1
------------------------------— -*51^
.ь« И прочин мнози ВО оныя дражайших rtinrw
Еда хощеши буйствомъ прикрыто Mv И1х*ГГВ ’ '
СИЧ1. ДОВОЛНО суть быша в семь пребогато Т** *
да и толико инные из сихь провоз*, ияша я?Гн*'а2
в!даша и многия многим оные предрпцашл И Г V “ *
прсблагодатными дарованиями обогащенных
блаженныхъ мужей описывати восхощу постиг
д!ющи о нихъ.
Но нын! еще о честн!иши\ъ гвштчл‘ —иииипп_______________
сея мало н!что им!ю въ досгоблаженнз».
память предъявит вашему любому цзню •
мудры я и искусный вь BHianfWb и '
рей Дионисис вичь и един.-р.. 1Ныи его Лпигшп^
вичь. гакожде и прочим дяспутстницк ршйдмъ IUt-
ровичь. Леонтин Федосеевичь* ве тм» в аритмии саамом чмб^
мудрии достаточесгво нмкун. но множат и дЬгслным • > . •».
ОЫУИ. свойственным же главный ларинанмя но <
сии процв!гали.
Андрей Дионисиевичь яко от природы Ах » гх и м» >
остроуменъ, тако и от тчебнаго хчдок.тж* с к н о-, л. х «> <
силу учиниль просв!щенн!йщую и дарование !< . .. .
воучении и пронзнтелной догадк! Змдлъ онъ »«. и •••оЪл к •• »»
какому нраву како и постулаты ы чимъ омы \ «г. .. .
и МОГ1. дознавати и к кол
оскорбления чин нравь снести можегь м \ как v м» к . . -
привести.
Симеонъ Днонисмевнчь дарование имку мемал.х- • и
нии вещей и от сего могъ на ч.и ъ илн на \ла ч.к нуи \ * *• * • v.
изоустно поучат*. Еще же и въ гкч г! былъ из мои» । ' ** кх - ‘ **-
и во бденномь' пред Богомъ предел^ мн мм Ла.» *« о >. * . . ч.
же толико во всемь всегда наблкмашс сунко «... Як*. •
женная жизнь н воздержании п чгггн1мъ чжмЧ>му ц»н« »v мч!
многоскорбн!мъ страдании ирон* \с кл г.’. Н > »♦< » • - *-
словесным нак.1заннемъ б\д|\>чс\ ин \ ьч ...
случай напасгныЙ во время поимки сы н Н« «к к
время бывшей всеми мКт% каммн» ми -. .. м> < А\.> . • *
ДОНОСУ*, тогда ОНЬ ГПЛЪ МУЖСЧШСНЬ 1Н'К.» ' з ' '« '
’ Itcnpan угно. н р\к«чн1*|1 1кзрм1г*ей
ЧАУЬНО быуо 6д!ннимъ
.Lnrw»
божествен нэп
> «аще бы, — глаголаше, — и
свягаго благочестия отвратити
'**’ ,,,„„.11чь .иеннемъ Писания, крЪпкимь житиемъ и
Xrt. МОЛКЛА н уедине......... гща.....*►’
...............Хь^ "ви'’'.’ "р"1 кнсшнем наказании и разумъ
Писания гакожде достаточно я4даше изКло в до-
нвыхь каких подлоговь прозорливъ ОЯШС. (..его
“ раэсмотреся хукавое злохитрство Питирима Ни-
. core аки бы древлепнсаннаго даяния соборна-
жсгорсискагс вид • l( OTBtrb*. И елико сия пре-
п.>. о чесочь доволно пи' книги глаголю, тщателно
чесшМшия межи, „аки о К™ико оныя и см>весно
'ГХН. КЗи'хнымь благимъ любопрУниемъ свЪтлЪйше
и.Гясняхе а инныя мобомчдры.. свои диспутации и писменно
пронэвождахх. не конхъ в незабытную ихъ память и собрана сия
с^опремедрая (нареченная догматическая) книгаЕ ”6° ° ta““x^
шп допопип. право, х.шныя нашея христианский вЪры
□Лея в ней диепгтатохная и показателная сочинения: о превы-
шайте# свяАй богословии, о крестЬ, о крещении, о крестномъ
ж.ме нова...... бхзгекловенин и прочихъ церковныхъ таинст-
вахъ и преданиахъ.
Еще аще с любогщателным любомудрием потщится кто из лю-
бителей древняго свягаго благочестия тонкочастн! испытати и
не^носпю оную прочитаем, той, надЪюсь, попремногу возблагода-
рить вссвышняго Бога, яко въ последнее такое горкоплачевное вре-
мя не осгавилъ насъ презр!ныхъ быти премудрыми учители, кои не
невкжествомъ утвержали древнее святое благочестие, но истиннымъ
вКденнемъ святаго яко Ветхаго. тако и Новаго закона писаниемъ, о
чесом неложно вндЪти можно из нижесуЬдующаго творения ихь
премудраго — сего богодухновеннаго собрания. Буди же все сие въ
честь премхдромч нашему Богу, всегда нами славимому въ гриехь
его святыхъ божественных ипостасехъ нын! и присно, и во вся без-
конечныя в!к и .Аминь.
(ГИМ. Собр. Хлудова. № 272, л. 2-6 об.)
'Монастырь, на/щц^мый
ФЕДОР ПЕТРОВ БАБУШКИН
"из Rbi’?J^TJPH “ СЕСТРЕ В РОМАНОВ
ИЗ ВЫГОВСКОГО ОБЩЕЖИТЕЛЬСТВА
...прошу твоего родителскаго благосхоьения н гев.я
твоихъ за мя. еже ко Госпцду нсзабвенъ быти всегда желай». ***
И вселюбезнЪйшси и во ум! моем незаб -
утробнГи пречесгн!йшеи моей сестриц! ЕмюАетж п—
твой Ф(едор) IПетров) желаю in о Хрнсг! мпноис маттвшв^м
на премножество л!тъ здравствовать и о ГоспоЛ ожмж
нижаишии, попремном щ ( хюбовию кламжюсж
Чрезъ сие писание я вамь о себе \в!домлжю, что по еже___
санное число в живыхь осппсь пимц р м мвмож мхкшго
Бога и вашими святыми молитвами \ про вате «г__вит г с 1
слышать повсегда желаю и о Гек под! РММПЖВ.
При сем же за премногхю мо
рони моя матушка, всехсерднхю МОЮ прмноип тм йкдгадшостъ,
яко благоволиль вам Boi ъ по сердцу положить чп ^гмопкнж
во обитель поморскую, и за ваши ма\|пвы u: i юкхъ К - w -,
грЪшнаго... (...) И
... (по)добие яко ( оловецкх'и
отеческое сохраняющим благочестие пристанище с и<Чс\ь м« к
подь Богь за ваши молитвы яко посрсд! лнечъ м<к ‘
церковнаго и образа вслКх^пнлго Сшка Вксдержи е\м цчжче
скаго написания пречюднаго см я юн ui о по«кс. и л.til и к \р .мУ м
литвенном и бланиати ог него н.к уллдлющнм. « Ч . ♦ \.< е «г м-*•<<
повЪдати вамь, честнейшая моя мапшкд. о хкрда енмн . мч
сего и огкуду начало возму пове ти но xnki мхГннс ллмь ч у
украшение и сограждснне храмоообтг\н 1оч»и» up и ы* >
ка, состоигъ святое мки» оно, яко .цх вннн м. н ырк . * х .м <
ДЫМИ ЧЮВСТВеННЫМН И УВЧ1Ы\Ъ ОП'ЦЪ М1Ч\И1ВСНМЫМИ . .. К). '.
гыр% ограды. И восемь храмовь мо\»ивгнмы\ «ч - >. » ♦*>
церкви превеликие с г\ав.1ми ис кремами и . ч ч \н.< .
ные с!бе нол\! часовень, а прочие внутрь* почин д к \ок
Во-иервыхъ, о самой \Вы1орг>цкои Си.ноп! <ч'»« е\“ >»'
домляю: стоить на прекрасном м!сг1 мон.н >ырк ч >«
называемым Выгь, сь ярсвлавскую Копачу «к* > . .<•< • * • '
* Исправлено, п рукописи мну»ъ
I'twnbt
. , БОПМВ.ХСНИЯ Господня храм, болшн Леонтьевской
имя С•<** Ь Pl)Malll,Bf. точию на вид какь церковь, а
«ер*»" м*’ ч"ь «ждешь, точно какъ въ церкви: сперва з дву
’ ,.ы Отвины инрокн. не само высок... потом наподо-
' ....... ....... TV1. якоже в папертех водится, об-
''‘"„".'."'на.-ъ образы великие местные поставлены. Потом
'Хь цмпеи Десяти сажень ширин.... А нс трапезы и двери бол-
,Х н ы.- О С,............. .«рхс трапе...а А птм якобы самая
им вь . у нась называется пАвчая. Гугь вышина особливая, вдвое
X.. т^пезы вверхь. .. верхняя окьна свои болшия: шириною
44 шести сажень. _
Хпервыхь. на средин! царские врата, наподобие какъ у Вос-
'... ; нм В Романов!-, токмо св!тлые на золо.! евангелисты
к хковитие и аггел» с рнпидами- написаны. По правую руку выше-
реченнын Спасов образь гр!ческаго писма чюдотворнои В.едержи
,е.ь .в. .пчш.нь- вывши... болшею I лавою с плещами, весь в оклад!
омбмн.......I «волоченом, поля я оплечье до в!нца . и венець с
каменном цв!гным болшим тд! -он- вверху, тур. камень цв!тно„
красно., а около ево осыпные камешки наподобие . она», а ид!же
,®. П-ГЬ осыпной ..с каменья цв!тнаго такъ же и «нашъ» не ка-
менья тхыпнаго-; и гривна превеликая, по-нашему сата*. позолочена.
А подче его: I — Богоявления. 2 — Успения, 3 — Соловецкие, а
is об. на заворот*, за одной лампадой Ачександф Св)ирскии. а подл!
обратъ росинскихъ вс!хь святыхъ*. на средине того образа София
Премудрость Божия, повыше Троица, пониже крестъ, а со обоихь
странъ вен святители и преподобнии и князи и прочий святии. И
чампады перед всеми самой болшеи руки* зеленомедные ярослав-
ской работы самой хорошей. А у руских есть железные ручки похо-
дящие*. на коего святаго день праздника св!ща ему собъственно под
самое лико поставляется; и выше, и ниже, и на страну дв! ручки
предвигаются на винту. А тут окно и завеса у окна, тут старецъ сто-
ит, кои замолитвуетъ*. А от окна, колко еегь места до другова окна,
суть на промежуткахъ образъ Страшнаго суда вышиной 4 аршин и
поперегь 3-х аршин в коносгас! золотом резном. А тое окно будетъ
на крылосе* правом. А крылос повыше полуединою ступенью, а
к рыл ос в поясь стена до дверей трапезы, что на средине, а на за-
ворот два аршина ст!нка. И брусъ покрыт зеленым сукном ь, а на
болшия праздники красное, кармазинное*. А на крылось на одинь
20 человЪкъ уставитца, такоже и на другом, а на всяко воскресение
во всем году крылошан 1,5 челов!къ.
'^онагтырь. порицаемый М
А на ЛЬВОМ стран! у царскихъ врать обо» 9 о
рия Тихвинския Богородицы, в ту же ч!ч- ~ ~ 1 -
ряном и нои.чеченом и В жемчюге и
сата болшая московской patkirbJ Чорошси х
ца, а подле Гроицы Нвкочы сшгпгтеля \
митрополит Московский, вси в однч л m dZwZx
НЫИ Ачександръ преподобный Ошевенскни
рец) А подле образ вс!хъ святыхь 2 зрши»«с^вламш2Г1ПХ
окно, а окна аршина полтора вышиной И « сети
сеи завесой (пипъ насгоятечь .Андрей Бпрмстжипч* кмм
тутъ стоит Преображения Господня образъ
цы- И тут паки окно на \!в<,м кры.\ос!. Л чкасЛ кры.чосъ зжша
какъ и правой едннаки.
На правой стран! и на л!вои стоят nnniui _______
средин!, по аршинч дчннои. ннжегор^ужм» Л15пм1В исъ «Ml
двоинымъ, отворяются и выдвн
зеленым. А на них кладуть книги, кон все: и сбсиник-и!
Мин!и, I риоди*. А на правой стран* в.., • у .. .
лои* евангелскои, потянут шечковым грс чпш* вмшвгвым Ъ ежу
с верха плагъ болшеи руки красной до инчч * ч и г.
1С\нс \сжт под покровом и : * - “ггггтпп hiwrrw
бо.мпес. Иосифов! кос’, вседнсвн. . ч
IOM. а Праэднншных ли. два под кр.вным бархатом м «.рсб.
ложен ы.
А у л!вова стола ставится в ряд на суки ню нач^ж . > » lwkimmmi
дванадесятые или храмовые, и пт кчадч: • . . к . . .
паволоки на нихь еегь неоднакш одьнрннныя* крж»«ы« -» •
зеленый, и букетовыл*. и цч »еювы. и тафкчныч • к чнк *
смиреной цв!гь, вишневы, чддорсвы Н.< - л» •
ки по надою украшеному На елангеч<ком н.о. < к. »
парчи дорогой, крестъ toaoioii .... ч. . .ж ..
Единъ празчменгъ* около покрова в .к: рчоче»» I • •< к
с» и- болшме у налоев! .с* •цчм.чаммж arftoi
по десяти рублен каждой, а чднчныс* к<ч кр . < •• -
А над местным обрадамъ .кличом ктчъ* .» и •. нем . * •**
обычныя тгнчнеювым И ПЯТМЧНЫМ ХЧЧ'ЛМ* • ‘ *х х ' •- •« ' •
до краю, все окладныя, дорогие, а чт чои из w . * *• * ' 1
образовъ, а десять в жемчю1*К А на м^оро i .х.-\ к »
гоже мКчкнх рндь. а поюм вверхъ апчко'ч», :•, > •
держиiv\ь 1\хтщ,гь на н|м\ то по тва <р . - *.»«
/ЛТГЯГЫ
Л над ними пророки
с книгам по аршину вышиной,
Кру А над пророкам праотцы с
аршина вышины А над ним* херрнмы и
'ИЩ* и «*'»«• « "Р°“еж Н,,М “₽*“• ’ М1рОЮ
F mu’Bitw к тябча* зеины и вишневы.
,..м «средин» .......• ь ......уд ....е, а само ..а
- ' “ „ а.....к.. м.ю»..... 21 подаЛшннка.
? Г?'й? « И „ра иннкокь даанадесятых оЛщ» до едино» зажи
, ’ ч ..- " на м°'с йнахьОла™-
Хм\..хъ" конхъ по прилучаю велико подаянье и на погребе-
, хь гакоже ижипии % ' -есгныхъ образовъ пелены
х щи,нм и срединхъ праздииковъ и болшихъ праздников*
Хмчые парчовые, г ы1лъ мУсгных - с крестами золотыми и слова
„„ И копнем ь в фОПМЭ. • *« средния — по красному бархату кре-
X вышиты заХм Да еще и малое паникадилцо в полпуда, де-
вять ..*щь на веем. ВмКг»лампады в Jtncvc всяко» день зажигают
свУщю. а на воскресный дни три свУщн. такоже и на молебнахъ и на
понахмдахъ. . Q
Пон сем храм* молебном стоить колоколня, нынЪ новая, 3 года
дделана а\агод!гелем одном в семъсогь рублей, на каменном фунда-
менгЬ. на пяти саженехъ шириною четверик и осмерик I акая кра-
сивая. как* вылита, десять сажень печатных* до колокол вышины,
шатровая, пачшесты сажени глава кругом на колоколнЪ. А на ча
соек! гчава шесть сажень новая же, понеже6 перекрывали крышку
на часовни, в тоть же год и главу смиряли. А на колоколнЪ тот же
is 6>агод1тель и колоколъ вылилъ в шездесятъ пудъ // московскаю
читья. А оный благодетель — нашъ совсем ближнии сосед, токмо
50 версть от насъ. села Толвуя государьственнои крестьянинъ, под-
рячикъ дворцовой государева строенья столарьнои и топорной рабо-
ты в Питербтрхе и в Царскомъ СЪле, самой государонЪ* знаем ь и ве-
чнкомч князю Павлу Петровичи)* и жаловань поратным платьемь*,
кавтаном и полчкавтаньем* з золотимы празументом кругом и кист
золотные. А оный благодетель нашъ именем Герман Афанасьич*1,
орловской староверъ и з бородой. Всегда ходить в руском платье и
жаловань рускнм платьемь. И у насъ бывалъ много крать погостить.
А прочихъ колоколъ восемь: сибирскова литья въ 30 пуд да 15 пуд,
гакоже по обычаю и прочий, сщетом 9 всех. И часы на колоколн!
боевые знатные, в шездесятнои колоколъ бьють часы. В
«А/онагты/уь. Даммжм.
А келеи в братском монастырь 30 токмо
20 саженях длиной, на 10 попереть При ней
столовая, трапеза. идЬже братия вен ялягъ сажен!
ворота наподобие Святыхъ со образами и прнве
При томъ же за двацетъ версть жено ш woi
стоить Крестной на ЛЪксы ptrt, н noTOMV
А в нем двЪ часовни и дв! болннцы и дв! бочнмчнъе
на Выгу двЪ часовни и дв% болнхчных часовни У
монастыре св мужском 200 душ*.
Прочее за краткость* оставляю В том пгк цп
неже мнЪ положилось в любовь оное чв!д мн » ва
(БАН Собр Клчмкм
ОПИСАНИЕ ВЫГО-.\£КСИНСКОГО ОБЩЕЖИI КУБА I В Ч
В рукописи слово повторено дважды ’ Исправлено, в рукописи: полукакантаныем.
В ы голе кс и некое обще ж и те \ст во
Монастырь, нарицаемын Данмкчовъ. съ Чнцчгыу
въ пустыни ПоморьстЬй при Выгч и \скЛ ТУк
стием древняго православия обогащен, чк. > Лк. . .ч
ния устроень.
НынЪ же по бывшихъ пожлр1\ь нам» ;\.ц х
жиимъ и благотворцевъ подаяниемь и л м и *
благочесгиемъ и церковнымъ чиномь и Ч.» нсмь ,< * •«
зрится*. //
Перьвое. При Выгч р!к1Спа<
стырь мужеской. Orp.ua дчнны и ширины » о кджень Нг.
ры. другь иротивь друга На двоих* врагах* мч \ •< .•*
по аршину сь четвертью*, и ювчпв ( воыч вр.гл • «
Вей же под крышею сътворныс и wi их* яв<
всегда входить, а бомпнг .мпи|мютъ
Посреди монастыря часовня дчнною 12 ширину а
вышины б аршннь СЬ ПОЧОВПМОЮ 11|Ч |Ъ МСЮ ч . X
длины и ширины 5 сажень, вышины цииннь \
кровлею глвва и со кр< ’лчешвейк
' ИспракчСНО, К рчКОШКИ тмом Вин. «»«. Ф ’ К. •« Х..МЧ.Ш •
меси), бочес черными чгрннчлми н <v Н« имшус-» • » •
88 ___ .. ----
.„пския врага вышиною три аршина. 11одл!
В пМме. нжр« “• ныс Нзпра,* Спа.онъ плечной .ре-
...........................;.:::::::;:.:,’т::;::!:::,7'со\Х
' 1,ХанмДЪС»ир<жа.......... Ру«и«. чюдотворцевъ. Къ л*в<>.
1' _ I 1м,ннАой Богородицы; поля и в*нсцъ. св*.-ь п
М'Ы I'бряные позолочены; воэъг.лавие* и убрусъ* жемчюж-
фпвнз ‘4'1 • Спасовымъ по палупуду. дражае тысящи
"X пХея Святая Троица. 3 Николы Чюдот-
Р,Х 4 Филиппа митрополита. 5. Александра Ошевенскаго. 6.
ДО поле, аршинъ с четвертью. привЪшены пелены
..........шириною по <ва аршина без четверти камчатные* крас
?ые .*л* иые и цв*тные. огласные п тафтяные. Празъдничные
X- « «**" 1 ‘1Н1,М1 “*“* ДОРОГ°“ "арЧИ’ " КРУГЪ КРе’
гговъ пазу менты золотые.
Над местными малыхь четыредесять нконъ въ серебр* п жем-
чюН н еще на заворотах ихъ же до крыласовъ премножество на по-
Над малыми иконами второй рядъ: въсреди надъ царскими вра-
гы Спать на престол* двларши иной. Богородица и Предотеча и апо-
стали. весь рядъ в однл м*р. Надъ ними третей рядъ — празд-
ник... аршинъ с чергвертью вышины. 4 рядъ - пророки такой же
м!ры. въсреди Пречистая Знамение. 5 ряд къ потолоку праотцы,
средн Господь Саваофы
Предъ местными иконами десять лампадъ болшихъ, в нихъ
вседневныя св!щи пятифунтовые*, праздничные — осмифунтовые,
на велмкия праздники — б!лые по десяти фунтовъ св!ча, а у Спаса
и Богородицы — полпудовые. Въ дванадесятые празъдники по лам-
л. 31 падамъ кртгъ болшихъ по шести св!щь малых ставят.
Предъ апостолскимъ рядомъ паникадило на блок!, вседневное —
двенатцетъ св!чь. праздничное болшое —дватцеть четыр! св!иди.
Межь крыласами из трапезы врата складные широтою четыр!,
а вышины пять аршинъ Подл! ихъ, аршинъ съ малым уступи, въ
п!вчхю же на крыласы окна вышиною три аршина, шириною во
весь крылась четыр! аршина. Въ них из трапезы зрятся крыласы
и образы.
31 об. въ п!вчей на дв! // ступени полъ повыше трапезнова, а ко ико-
намъ и на крыласы еще дв! ступени повыше п!вчия. Предъ кры-
ласы к ст!н! въ иконостасахъ направ! Воскресение, на л!номь —
-Монастырь, порицаемый Данииле*
Тихфинская въ оклад* сребропозлащеномъ и
зав*ски къ псредн*и стен* старцу да большак.•
Распятие Господьне три аршина вышин : ,.
средин*, по конецъ рундучковъ* крыласныль .
Пречистая запрестолные
Въ праздники стоять п*вцовъ по десяти че.
на среду сходя гъ по уставу.
У праваго крыласа въпреди Евангелие а
стоять на налояхъ. На нихъ фелони* ше\к(.«ыл
дникамъ парчевые дорогие Покровъ на Едангс
ста рублей: по бЪлой парч! вышиты херчвимы
драгою хитро выцвЪчено. въмЪсго пазум!нтив
(с)канова золота въ два верьшка* длиною Птч
ники со свищами, чести Евангелие на средних в
Въ трапез! за правымъ и за л!вымъ кры\а
ними лампады со свищами Г\тъ стоять ги нем
чюю межъ службами запнраютъ Надь врагами
Изъ трапезы переходы въ столовую мк<
ними, къ часовн! бокомь, стимэвая стиигь. въ
женъ, попереть пять саженъ.
Служба. Заутреня вседневная три часа f
пять часовъ, праздничная семь часовъ и
вь праздники два часа Вечерня, павечернч н
вси сь благовЪсгомъ и со экономь О Пасх! «кк
Колокольня шатровая стоигъ особо > огр
ре анбарца кладовыхь, вышина до кохоколъ •.
колоколъ 45 пудъ, второй 55. гречей Г.’,
четырехъ колоколахь восемь пудъ.
Часы боевые // съ четвертями н съ минутах
лунной четыре круга во вси страны п*»клп мч ъ
КЪльи брагским наэынакиыч Первач б*о
Вторая (нашио.\онь)* казначей*кл 'ч швам
ная*. 5 и 6-я возачья* 7 - прикащнчья S
ная. 9 — болннца, въ ней часовня н нКвчан *»
дневная. 10 — поварня. 11 плотничья Г.
вод ом ъ*. 13 мК\ная эъ ин<\юмъ* же 14 -
сгоягельска. 16 отца Ионы* 17 понах»д|
и нижняя гостиная.
Вь огр.с\! седмъ кч.си’зен Еще харчеп ч
закКхъямь къ оград! кч.утоныхь »н('лрц*ч*ь
Гексты
•Монастырь, нарицаечый Jas
кхкбнои бахыпой анбаръ. Еще у ркки наподобие часовенки
. и * нгй к|хчгъ посгавленъ великим. Ходить къ нему авгу-
1Н ЧО i ъ иконами и пенить молебенъ соборной. //
Вы год 1ви четкий монастырь
Огша сто фндгсягь сажен каждая сткна. Двои врата. Часовня
ЦпеобЛженмю Пчподьню и Пречистым Введению, пространнее
м*ж« кой пквчая. фапеза и стиховая. А колоколня такая же сь часа-
ми яюнъ менше братскова Иконы и крыласы, лампады и паника-
тни и прочее все украшение драгое На крылосы до шестидесять
tUwirb собирается Общихъ кЛлей пятьнадесять да имянныхъ до
ь ,5 ш гнагцеги же Въ болницк без мала двести человЪкъ.
Межъ монастырями гора усыпалная, Micro высокое, до пожару
роща была велмя, и нынк заросгаегь по всей лксокъ новой. Тамо и
часовня съ иконами, у могнлокъ столбики со крестами.
На полдень за оградой у братскаго монастыря выпущенъ кони-
ной дворъ, сажень выщше фитцети, во вси страны сараи и конюш-
ни Въ ссверномъ углу кузницы и кожевенной заводь. И огородъ ка-
к 1$оЖ пусгной цкхое поле, и два колодца. У же//нъской такъже пребол-
шеЙ коровей дворъ со стаями* и сь сараями.
3 - Пурнозеро, 4 - у Марковских в
работаю™. Во всЬхъ Mtcrax noctx,™ ржи
овса сто дватцеть четвертей. Чистить поя™™ ’
работы много обоему пату, понеже скоро з~ 1
родить. Дхя того всегда сьнова лЬсь ронять и яг,
и чистять.
Сверхъ своего урожаю на годъ купять 6а«е
пудъ муки ржаной, житной — до шести тысячь го
И крупы жи гной и овсяной и толокна прешь жехтж
му что своего овса тол ко про к, >н crv*
При рккахь v обоихъ монастырей мклннцы млд
всякой заводь, что пофебно для схужебь и пашни .
а особливо для спокойства и скхдндю чтк ,
безпопечительнои чистой и немятежни жн'ннЛе-
чение и всегдашний и м промыехъ хеж
сыпной. Богъ же вскхъ строить, хранить и гштдгтъ
благостынею.
(БАН Себр Кх
На Лекск ограда, часовня и прочей всякой заводь и строение, бол-
те выговскихъ. Храмъ Воздвижению и Предотечи Господьню и апо-
столу Иоанну Богосло(ву). А украшение въ дквичкй часовнк веема луч-
ше и богатое выгоркцкаго. понеже ись пожару у нихъ вынесено было
все И до пожару вящшая утварь была паче гЬхъ. Болниц на ЛексЬ в
а. м мужескомъ одна, въ женскомъ — двк. Во вскх часовни // и служба.
Людей братскихъ с наемными и гостями и что живутъ по паш-
портам4 въ мужескихъ оградахъ на Выгу и на ЛексЬ по двести че-
ховккъ. Женска (паха) въ двухъ же оградахъ: на Выгу болЪе пяти-
сотъ, на ЛексЬ вящши семисотъ человккъ.
Схужба вседневная въ четырех часовняхъ да в пяти болницах.
А болничныхъ без ма.\а шестьсот человккъ.
Коней въ обоихь монастыряхъ двести, коровъ четыреста, а
зъ об. гклята годовые и малые, вси И своими стадами пасутся. Пастуховь до
фитцети чеховккъ.
Пашенные поля у манастырей на Выгу и на Лекск. И отхо-
жие еще называются. Первое Micro — Пажа, второе — Пигматка,
Исправлено, в рукописи: наши рам
" Ис правлено, н рукоти и i tacit
Обре1ение культурной оседлости
I. Заточение Семена Денисова
в новгородской тюрьме
(1713-1717)
1. АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ
ПО ПОВОДУ ЗАКЛЮЧЕНИЯ СЕМЕНА ДЕНИСОВА
ж37 -Оружие извлекоша грешницы, напрягоша лукъ свой сострКля-
ти убога и нища, заклати правый сердцемъ. Оружие ихъ внидетъ в
сердца ихъ, и луцы ихъ сокрушатся»*. Псаломъ 36.
Выну злых х\оба ихъ истребляет, и еже на праведный изли-
ваютъ свою злобу, на ихъ главы многогубно обращается. И досаж-
даемии от ннхъ праведнии пресвЪгло вЪнчеваеми бывают благодат-
ными в!нцы. Гии же сами злии за злобу свою испивають отмщения
чаш* ярости Божия. Уби Каинь Авеля, оного убо свЪтлЪйша показа,
самъ же, стоня и грясыися, праведн! Божиимъ отмщаем ь гнЪвомъ
бяше*. Восташа на кроткаго Давыда неправеднии мнози — и Сауль,
и Авесаломъ*. извлекоша на нь оружия своя, но «оружие ихъ вни
37 об. деть в сердца ихъ-*, // и «исчезающе, яко дымъ, исчезоша»*. Гой же,
просвещенный душею, усердн! к Богу вопияше: «По множеству
болЪзнии моихъ в сердцы моемъ, утешения твоя возвеселиша душу
мою»* 1ако убо в дрсвнЪмь, яко в новЪмъ закон! обрЬгахуся злии,
праведнымъ злод!юще, изобр!тающе н!кое время, н нежс возмога»
югъ обид!ти благихъ, еже имъ на болшее осуждение и на ирезкхное
отмщение злобы ихъ от Божиихь судеб поиущается, ио псаломскому
г»,—
речению: «Егда прозябоша грЪшнниы
дЪлающии беззаконие, яко да потребят,
Сие, еже слышахом древле Л©
яже вашему боголюбшо, о, священное
сгвуемъ. Иже в насъ б!ша благочестие
честию врази учиЛнишася. иже на д Л
м!здие злопредательство иалняшд. иже
доброд!яние хходыхательство ы.лдзш
иже второму Июд!* ссов!тмикъ и дрч
предателя в христнянств! Христа \ч
дышуще, за благая х\ая и за добпооаи
вне отступление, увы, дерзнхвше и м
лому благочестию сотворишася Пгчг
благаго ревнителя благочестию ЧК).
яко ядовитии змии птенца пустыммагс
бивыи вседушевно прилкжаше - она
нему, целованиа любовна, яко Икиа
предавающе. Г1ос\!жде той Архиповь i
научая приставовь* и ннКхъ аркверсВ
сие сотвори*. И не удоволмся в Н
т ипом семь I рад!* ПЛВОНЩ
харьева* ограбиги. и на ин!хь q>.,।
Откуду жалоба на нь во инн нрдами
огкуду праведн! неправедная чп» и
поводаша гаковыя х\од!я имати
Но кто б медведя в вдьккдя i
на нь привести, аще бы не мстим1
ткхесь привело. I ако и онаго свое А и
и страдалчсское страдание покачни i
гань, связа. Лбис нщаи ннКхь мсти
бысть и приведень в судебном t№\av
КраТКОМ CliptH't В ССДМУ1О пудов* ю life
Н!кю приказной*, аки ikm хани >i
«Видиши \и. какъ Богъ непопникч»*
3\о и\н иному КОМУ I смени
тельегно нредлун Самь ими! к рин
семь бедным на ipex uiptxax «л
ТИКО I ИЮНЫМ*. ЯКО П|ЮЧН\Ь наших
у Кша прнка ihiih и о CvmchobI и'•<м <
еже бы ему «яжчайикх* оыуо и,
Ггкаяы
96 _____________—------------------------------
6» кгь И or «онхь лЬ'Ъ тсрпМи, нежели о. нашего по-
дож.хж.е . 1И а нашей> СЛ,1КО помилован,. ппалнся На
.. ". ' и»ил внл чео.мь вх.иимь-. да оградное н мило
лн.иёмг n.MHKMUM. b Но они гяжчайшимь судомъ облагают его и
об нем бить челом отказывают, «Достоин. - глаголю, ь. - иы-
ИОЛ быгн • ынК\ь ворове.вах да на каторгу.
т своя его Кеоньтья. злоба таковыми тяжкими юзы связа,
ш ах ижмюл. ги«»« имъ чаша, еще щк наливается. Что
же '•« бтдегъ егда со Намою н сатаною в пекельномъ огни возмездие
и ГОМ свой принмагн будут нкмоподражателие снцевыя. Ибо и
дреДе миогнмъ моЛсателемъ таковым ь не стергЛ Божие иравдосу-
дне но еще в земныхъ отмщение восприяша в наказание другихъ, да
ЛмЮ1 Божия наказания. Иже предатель Хрисговъ Июда удавление
н ра чтение по страда*. Каинъ же братоубийца трясение и трепегь
мктгриятъ Клудолюбивии же старцы и клеветници целомудренный
Слсаны. ищуще ея неповинно убнти, сами приведи! убиени быша*.
Нродь и Иродмяда, не стертЛвшии праведнаго Предотечи обличе-
ния и неправедно праведнаго умертвивший, праведн! посл!жде, Бо-
жиим гн!во.мъ пожаты, исчезнуша*. Гако мнози в жидовскомъ род!,
не стерпевшим Божиихъ пророковъ обличения, злотворивше проро-
ком. зл! и горц!. различными казньми казнени, погибоша.
Что же ли наши Каины, и Июды, и Ироды не тою же ли злобою и
гн!вомъ. яко древнии. тако они дышуще, злотворят намъ? Нс за и но
что гн!»аются, но яко, в пустыню имъ пришедшимъ, поучаюсь ихъ жи-
v и «к ги добрцд!телно. злотворити не попутают, бесчинствовати воли // не
даюгь. вс!ми сими на доброд!телное житие наставливают. Они же, нс
терпяще добраго наказания, за благочестие предагельствуют. Ратники
б.\агов!рня и врази церковниц, яко змии гн!аливии и ехидни всезлоб-
ныя. ядъ злобы изливают на неповинныя и ничемъ имъ досадившим,
паче же йлаготворившимъ и добротворцем имъ или сродником ь его.
О семь бо и пророческое оно являегь в!щание: «Уловя тъ на ду-
шю праведничю и кровь неповиную осудят*. И воздаегь имъ Гос-
подь беззаконие ихъ. и по лукавствию ихъ погубит ихъ Господь
Богъ>* О гаковыхъ бо предателех и оно псаломское пророковЬща-
ние бесЪдлет: -Да не будет ему заступника, ниже будет, иже ущедри!
сироты его*. Да воспомянется беззаконие отецъ его пред Госпо-
демъ. и rptx матере его да не очистится*, и да потреби гея от земли
и4’ память нхь* Занежс не помяну сотворити милость и потна чело-
века нища и убога и смирена сердцемъ умергвиги. И возлюби клят-
ву. и приидегь ему, и не восхот! благословения, и удалится ог него.
И облечеся в клятву, яко в ризу и
яко елей, в кости его»*, ц Пакн J зх
церковь на злотворцы вопиетъ ,^ИШ4аж н
щии душю мою*. Да будут ЯКо прахГ^???’ “ °”
Господень оскорбляя их*. Яко вое иежъ »
всуе поносиша души моей. Да пр ’
витва. юже скры, да объимет и. и в ‘ '
Аще же в настоящих таковин '
имъ казними осуждаются, колми паче во I H X '
возревугь в го//рести тяжких млкъ по Гг
самого Господа о предатели словес и- -Гопе ж Т 1
сынъ человеческийпрсдастмж: добообыбы
дилъ человЪк ь гой»*.
ТЪмже, юнная и легкомысленная чета слыша с
ное прещенж дд возбоягся ратовал» на церкоиш и п
устрашатся быти ропотннки* и клеветники б> <
нуть шепты и поймы 6Ьсоиграте.лныя
ихъ на полезный стези и огводящыя и\ ’ .
Божией и человеческой правд!, да нлклач
и ссовЪтники и потаковннкм тяжкосердым ччд
щения Божия, глаголющаго Уклоняй-. ..ч <
деть Господь с творящими Сч емк н1Ч « *.
яко древнии ропогницы Дафанъ и Авмлщ
момъ своим*. Были в нихъ. чаю. иными нг ы»ъ
с ними вкупЪ вемными челюстьм»
виимаютъ себ! таковин, да не нсклсян• нечюеатныы Б
Вы же, красное церковное сочленение, щч^ллю
кор нос* братобо.лигельсгво. понеже мти iac<n в м.>ч
н!страждущнмъ помотаюсь и рапющич . лчч»
о ихъ обращении, да в чювство стюсю мод к и ни*
каянию притекут. Аще же и в страдам ни -
яко не по стезям ихь. но евангельски. \р«н р .
по речению Господню Кщт кто »кполка», мя >.ч
повЬмь его и аз пред Огцемъ монмъ нгбдмкм». -•
ими*, и прегерпквыи до конца, пш ц <п.неч я* v
страдании н.ии жно, аще ли набавление ичллгчим».
В< Я КС < НЯ б) ян О Хрис 11 \
1713-го
«* ______________ _________ — ----------------------
2. АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ
ъ же внег ы они сгужаху ми, облачахся во вретище и смиряхъ
плпш душч МОЮ, и мачигва моя в н!дра МОЯ возврати гея»*. Пса-
'* В богачюбн!мъ вашем ь пусты нносовокуплении. в благочестием
хпнсгорачнтчнЫъ сочленении. боголюбшАйшии отци и брагие, со
ннм.н сшггЫшимн обычаи и <не дивнейшее д!ло имкете, егожс камо
рп . винами богилюбными онаго провожаете и, кого гд!
впадша в напасти. усчыш.гге, о семь паки тепл!йшия молигвы Богу
вшсычаете, паки слезным источники ко Владыц! источаете, паки
множдПшая прошения Госпадеви о помощи и избавлении воздавае-
тг* Кокико же и милосердия всемилосгиваго Владыки помощи и за-
ступления насчаждаетеся елико в глад!хъ, нуждахъ, безпресганныхъ
навагахь от сАсовъ и челов!къ избавления, сами вещи св!тл!йше гла-
м<* са вопиюгъ*; е.чнко во всякой // нужды прешедшия случаи разгр!ва-
югъ к пресчадкому Божией помощи пристанищу приб!гаги‘, елико
тепло понуждаюсь премилости ваго Спаса и Пречистую Богородицу и
acLvb святых во всякой нужды о помощи всенадежно просити.
Лютистное же диавола безпресганно есть на ны нахождение,
иже вынл греховными востании ратуетъ. иже безпрестанными напа-
стьмн и гонении нав!туетъ, иже толико вооружи настоящаго на ны
озлобите.чя* и которыми да возможеть ны обид!ти, продолжении
нав!тование стяжа. необратно обидство возим!. Иже видится не
евангечьскими прекроткими разеуждении усв!тл!ваемь, но неупо-
койнымн гордомн!нин обносимь. таковая и мнить, и обуреваезъ.
«Не попущу. — рече*. — от руку моею избыти не отлучающагося
староцерковных предании, но преодолею в!ру того темничными
95 озлоблении, попру усердие его долговременным томительством,
смерти немилостн!й предати потщуся, не попущу слышанию быти,
яко избы от руку моею. Не годно мн! обезсчавитися, яко указом ь от
мене взять; не годно понизитися, яко заведох обид!ти и не возмо-
гохъ. Потщуся вскми образы нав!товати, вооружу вся на оны, ели цы
мя посчушаюгь; страхомъ великимъ я обложу, клеветами сия обгаж-
ду, вся люди немилосерды имъ сотворю, грозна и непреодолима
вс!мъ себе прославлю». И той убо тако дыхати не пресгаеть.
Награждено; в рукописи прибЬнагмя
Обретение гмъягфодъ tmi
Ваше же боголюбие проги ву сего <лезы к < -
молигвы к молигвамъ прилагаете слезн!
Господи, помози намъ и избави ыась имени ВОПИ>>ИК
силу твою и при ид и спасти насъ* Скор») и
твоя. Господи, яко обнищауомъ Аш*
ние окованных»*. И паки от лица сто
же. яко попра мя челов!къ; весь день бооя^' ж
врать моихъ. Боже, и от востающихь на уя юбша »•
долженныя ради напасти умиленн!йше чточднх я и . 7
гортань мой, исчезост! очи мои. чтювакнш г **“?*Т[
сграждмцыя из умницы в.
мою испов!датися (в пустыни имени твоему»* ? - -
ко сражение, отпду обид!гн смышлятн не престаюгъ< _мимГЬгг-
деви со счетами ыиклицли не ч маччевають. м ттс “1 г__________ —
о великом благочестии.
Воста древле з!ло на израимяны войегь ыжш*
чачникъ Олофернъ*. яростию дыша не niTcrt_______
жрет. Но гой военный -н човЪкъ сын в варшкммкъбевналостшмшъ
и на грады» богпошш кштщын. «вмегот» ^тпммамм ИМИМЬШ1 f
р!ваемь бяше. Сей же. емнреннымъ архне^м ; «м «
II Л\ХОВНЫН Н\.итсм|НЫ1МСН\чщн ч , у.ксстЛ пбм<!гм
пустынножителя, челов!ка смиренна и w6o<a. нс скмдп imwx кш •
ща, не кого обижают.», ни н как \
клеветами обоСЦенаго. но Хриспжъ. икм и чь* кнм u t-. «ил» - и
конь боголюбно собчюдлм ревнчюща г ннмъ а. *» .- «.»» • »
пустынножителя ослезнгн ПОПЩКЯ. Но О»и*н И» ы миммч ы
лигвами и постомъ неорчжнии iiiwntn» мн \ ,
гнея потщашася*. еже и нын! \ вашею «чахч«« м . ж
дущима ВИДИМО СС'ТЪ. ИЖС МОЛИТВАМИ 1 > МУ ищи.. '.'. •» . !Л>.
мн к Богу вопитни обороняет я, с чемми и чдч. м - ы . « • « ..
вооружаетеся.
Дивно бяше но многи времена itipanxitMb елччи»» »н А ►» г
брань на нихь кр!пка вчхтачше. ет ха иди и и .. • •- «• .* ч w ч
егда И супостаты непребсфимнн «яхтаяху. ct и м.ч-. - и » о*. * •
сящь нндяху. тогда они прич!жн!йтмм к uoxhuviw п\ <s % «
\иху, тогда ( женами н д<1мн к чезными к. ч. \ % ч . \
да постами и пепеломъ и чт1ымь |ц*кдч»инмь ,ч t w.i
Божиею себе смнрЬнам Не менше он* *. .• нынУчт • • •
Чов!кн tiyt ГЫННОЖ1ПГ ЧН, чбожеч I плм к и I... • ч . *
ШМЦЫЯ. oi чгловКкъ иезачппдемыя ч ’>Лч
Ггьппы
„..пхнгын » гн»я» жестоким, в нрав» неумягченнын,
„ П1,.,пучных немалым, многим» и мал.. не
•...ва^нч.м -н . ^u ((cii| i многн „одвизая. многи вооружая.
"‘*“ь я сими не пжмо пойманный пожрет,, мысля, но
....Т"1'.,, „.шпень .. разорение иемилостивно нанести же-
" М* . ХнмХо^благочестии отеческом., бЪдствовати нь.
""м.и и' понеже внщ.ие он»хь н.. ны ........ванне ес,,„
” * ..........., долже,.уем» учинип. наше опол-
““ * ‘и 'о старым., н немощнейшими, вен с болничными и
„'.ГХ...МИ К с сезамь слезы .. к молитвам» молитвы и к посту пост»
И " Хяним. покаяние пред благосгию Божиею боголюбно состав-
“™ХХО7ап7.Гнз ны о гКлесныхь ед..н»х» ..ли от невЬждества
И ярсх ... в н»к.хмь временя Обид»... НЫ потщался нын» же о отече-
сьом бчаючестни рать состав.., в»ды... яко закон» Божии о в»р» му
чип. .. невотитн не повел»ваегь«. презираегь. Слыша в Писании,
яко снятии архиереи древни», за в»ру не мучиша, но сами мнози му-
чим» б»ша* сем. не внимает». Зная во историах», яко кия токмо
еретики архиереи и проч.... безбожник тии за вкру гнаша и мучиша
к благочестивый*. о сих не срамляется. И К сим» от пойманною не
обещещен сковом безумным, не осрамлен глаголом каким» дерзост-
ным но крогхоув»щателными отв»ты ув»щаваемъ и разумнейшими
прошении vмоляемь. на милость не скланяется и, от градских» вла-
стей молим» и св»домляемъ. о сих не примир»вается. Явно, яко
предювоуенно. зло им»я и о боголюбном благочестномъ житии зави-
дуя н от днявола поощряемъ, тако зЪлно, тако неумягченно воору-
жися Ибо и древле от днявола вооружаемии безмилостивны благо-
честивым. ничтоже имъ зла сотворшимъ, бяху. Кое зло Авель Каину
сотвори, иже от него тбиенъ быстъ?* Кое зло Иосифъ братии сотвори,
но от нихъ в ровъ вверженъ и проданъ язычником?* Кую злобу
Хрнстось жидовом учини, но архиереи жидовстии безмилостивно
вопняху на нь: «Возми, возми, распни его!»?* Ничтоже апостоли
имъ злотворяху. но выну от нихъ обижаеми и в темницы вмкгаеми
6яху*. Ничтоже Петръ верховны»! архиереом жидовским злотвори,
но они. в темницу ввергше, жестоко оковаша, но молитва прилежна,
бывающая от церкве, избави Петра от темницы*. О, братолюбия
Христовых ученикъ! Состраждуть страждущему, сосвязани связан-
ному, плачюгь о юзникк. молят Бога о тсмничникЪ. С), какова сила
обще\сердныя молитвы, яже верховнаго избави*, юже друга Божия
от чемостей убийственныхъ восхити!*
Тако понуждаеть ны н повить сад и с
ныхъ ко умиленней жалости и молитв! пр»
милостивно они востаюгъ. елико безми' - .
ЮТ, грозятъ, претятъ, заключаюгь. елико ж
безмилостных напастей, в руку безжд, urn
и плачевна, день от дни смерть или тяжч;
яко агньца на заколение блюдома. яко гр.хп
толико боголюбная сердца братачюбнля жз
лико паче со слезными источники о п^.м ш
толико вящше немолъчными гласы с г- \ач
стиваго Владыку о избавлении помами к-
Богоматере заступления возп.\ачюгь. томах
лении со плачемъ умолять.
И праведно. Аще бы не помощь чглов1
бы не заступление Пречистым Богоматесч
страждущий в голиц!»'» безмнлостнкныхь я
былъ, како бы в рукахъ смерти его и мхчс н
былъ? Иже, клсвещуще. смерти и мтч»<гг\ы
како бы того соблюденна дсржах\ ? Но
мощию и в навЪтующихъ рчклхь сохраняем
литвенное и плодъ благодагнаго ах\\км<'нн
Сие убо закон евангельский свойст»
повЪдаегь им!ти, еже гонимымь 6ып«. с <
еже от всКх иенавидимымъ имеие его рал»
тиворатующнх свойство: «Аще реме
ведите, яко мене прежде васъ визнеаимщд!
миръ убо свое мобиль бы. якоже от мира
от мира, сего ради ненавидип» васъ миръ
нетъ, н н'риЪнин нашем пяжше дм
находя щихъ гаковых ъ ллыхъ «Внсм
чают сердца ваша обьядснмем и пни
и найдетъ на ны внезлт день юй* I
щеся, да сподобнпхя чбКж.нн ыЛхь
пред Сыномъ человеческим» * И п.и
напас и»»*. II по 11ппо\нп смикт
крыемнп буд\тъ во многим» момп
благнн же Гсн иодь. речг. покрысгъ и
II понеже всещедрыи Нхлдык.»
rh\i. бесчисленно помогасп». п«чы
„ .„,|ПЫеп. nonvmaer* гонения и Ими «*ры нсповКиние
скверны оч» I. .. ia Bfcpy itpnbni темничная и мечи
’к,'^ХХнн»к» •*«!. вУнца к царствия пЛглостн сподоблепая.
, aix'Zb тбнмет* гУми грУх*. нагоняет* страсти. помыслы очища-
1 п гпУх.лнаго сна яоабхждаегь. от лУностнаго одра возсгавля.
"? от пмжменнаго многолетия спрягает*. от миролюбнаго жсла-
отжиит*; приводит* в Божии страх*, собирает* мысли в бого//
наставляет* к иоьаянию, научает* к посту, согревает*, по-
«идет* * моли, нам к помощника и заступника Бога держа, пся ио-
класть. Егда рече убиваше ихь. тогда взыскаху его и угреневаху к
Богу н кто сии жестоковыйнин и необр!заннии сердцем**. иже и
гни ползу в наказаниях* приемляху
Коуми паче боголюбивии восприемлютъ вящшу духовную
ТСДАОТЛ. вящшее к Богу молитвенное приближение, болшее слез-
приношение и вступления получение. В скорби, рече, при-
1вах Господа. и услыша мя*. И паки: «Призови мя, — рече, — в
день печали гвоея и избавлю тя и прославиши мя»* ВЪрно слово
н всякаго приятия достойно: всемощныи Господь всемощная
д^егь Иже попустмвыи Иосифа в варварския руки продана и в
темницу ввержена быти. тамо соблюде и оттуду со славою свобо-
ди* Иже Даниила. ввержена в ровъ. от лвовъ снедения соблюде и
оттуду изведе* Иже триехъ отрок* от огня избави и славою
вечною в!нча* Иже Иова мнотострадалнаго во многи скорби по-
iWoK пусти, и паки ' преславное показа*. Иже исповЪд никомь в страда-
нии помогает* и мученических* и исповедиическихъ в!нцевъ спо-
добхеваетъ. Иже посхушники отеческих* ради молитв* от зв!рей
неснедаемых*. от вод* непотопляемых*, от злодышущихъ человек*
навага избавляемы показуетъ, и вся спасающыяся различными пути
в премирное пресв!тлое свое царство приводить. В ресноту священ-
ный церковный глас* воспевает*: надЪющиися на Господа врагом
сграшн и и всЬм* днвни. гор! бо зрять. ибо Господь «волю боящих-
ся его сотворить и молитву ихъ услышит* и спасет* их*»*, — рече
пророк*.
И понеже убо сия тако суть, благо же, благо буди вамъ, боголю-
безн!йшни отци и братие и всецерковное сионских* чад* совокуп-
ление. иже не за злодейство, но за церковное благочестие страждете;
иже без вины враждующих* имеете и молитвою на сия ополчаегеся;
иже удов* ваших* и церковных*, в среду разжениыхь напастей
преданных*. сбол!знуете. О сих* плачете, о сих* молигеся и сихь
—-------------------------
Божия ради благодати и в страшных* в. .кнах
благочестие восприемлете, и гы я
шущихъ // руках* сохраняемы почюва РХ1” '
враждовати не престают, вы же мочитмс^» , *
не престаете. И тии убо плод* хуодыхагекь^^^»
Божии — и эд!, и в будущих* vуучаюг* Вы к
помощи Божией нас «аждашея сп гюуева "и**
долженну вражду тии составляют*, тоуик.» . L, /
молитв* продолженный мзды спод.^хяет^яГв' ст
в!нца и царствия за благочестие 'лучат вошвожете
и совесть свою разеуждати упремудряемся С нын
шии в невходнмое страстным* безстоасгне пои
грЪшнии, с ниневиты* к покаянию ппнх
свое к Богу учюемъ. Сими, яко стражду шин гл
житие отставити упремудрнмся Отсюду к г
бЪгати научимся. Сими всенадежную е- м
зум имея.
Тако, добрии подвижницы, тако, правок чавиа
потщимся, возревнуем*, воэусердс!вуем* « . ч-
ми Божиими благочестно стадособрдинс В • •• к...
вами, постом* и покаянием* \тверлнмъ мих.чгп»
любиемь сочленим, целомудренными у. , у
нии, послушании и герпЪнин непобедимы .
сердца наша теплотою в!ры. уюбвм и надежды t
шпм, учюем, вонмем нын\ небеснаго Ву.стычу к .
«Аще быша людне мои шх чушаун мене п Н<рлнуь
моя ходил*, ни о чесом* же убо вр.и и еп> . му s
ЮЩаЯ ИМ* ВОЗЛОЖИЛ* бы р\К\ МОК»* Снцс (Ч'
чествующе вннмателно, Божия помощи выну и»,
мирное и в напас »!хь хрисго1.|щн< в ч к и .• -л
премирное пресв!» \ос царствие Божие ш'.чучиуи я
да даст* нам* премирнын царь славы Исчч Хр»»х *
ему же слава и покланяние с 6с «нлчлчнымь с •*
Свягымь истинным* жипо»Н.'рчЩН\| ь ч.
Аминь.
Ггксты
1(Н ____ __ _ - - ----------—
; де in II Д| НИСОН
ПОСЛАНИЕ ПЕТРУ ПРОКОПЬЕВУ
Н СОЛОМОНИИ ДЕНИСОВОЙ
К MiiDtскорбь нм!т будете*, о мн! возвеселитеся*. Евангелие.
‘чм> ; ь (уховною сроднокровная спрягшися любовь, ки-
мм>машмче в печальных случаех подаюг сердцу, наи
- ваче кам. мню продолженная печаль, о, любез!йшии
Пкеп»' П<рокопьеви)чь* и любоболЬзненая сестрицо С(оломония)
1 ионнсьЛна* с прочими единосродными* и единолюбовными и
ХхЮьиюшимн Р.гпм!ю кхокочющее печатными помыслы сердце,
чюю многоскорбными волнении томящуюся утробу, внимаю плачев-
ными точении окропляющееся лице. Но что скорблю и скорбим?
Что серщг мягешися. что. умъ. смущаешися? «Векую прискорбна
еси. душе моя. вскую смущаеши мя? Уповай на Бога, яко исповЪмся
сму. ыкнение \нц\ моему и Богъ мой**.//
kim Припомним, любезнейший, апостольский гласъ: «Аще наказа-
ние терпте. МО сыновом вамь обретается Богъ»*. Возникнем мало,
вознесем гор! очи наши. возразум!емъ, яко любезн!йшии наш бра-
гецъ служит за церковь, избранъ всяко от Царя Небеснаго, страждет
ла имя Божие и за свидетельство Исус Христово. Аще и отлученъ от
насъ Алом, но с нами духомъ; у них в пл!нении, а въ церкви с нами
исповеданием.
Ниже*.
Не за воровство пойман, не за злодейство держится, но за из-
бранную всесв!тл!йшую в!ру, но за превысокия небесныя догматы.
-Блажени. — рече Господь. — не гонители, но изгнани правды ради»*.
Каткая св!глость, колико величество! Глаголю бо вам, другом моим,
рече Господь, »не убойтеся от убивающих г!ло»*. И аще кто испо-
etcTb мя пред челов!ки, испов!м его и аз пред Отцем моим*. //
».1«©об. Ниже.
Вкрагц! многоскорбныи скорбящим!, чрез сие писанейце лю-
безное ц!\ование, поклонение же и прощение посылаю, помощи
молитвеныя просим. И вс!м поклонитися от мене возвестите.
Пространнее же во общем писм!, в скорби оставшися, написах.
Буди милость Божия с вами и за вашими молитвами и с нами.
.Аминь*.
(РГБ. Собр. Егорова. № 1992, л. 119 об.-120 об.)
ОЬргтгни? ocMi-rm 1OS
4 СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ МИТРОПОЛИТУ НОВГОРОДСКОМУ НОВУ*
Господь нашъ Владыка и Сод!те.\ь во сюгтКм ежкмъ
глаголегь: «Аще кто хощетъ вс\!дъ мене ипс да ответа
возметъ кресть свой и по мн! грядетъ»* На кое сытъиЗуатомггъ
Феофилакгь, гохююще*. не наенлователн.н МЕ&ОТтм»
телное добродетелей. -Никогоже н\ждею птжзыажть ГгУпп~^
волею. Аще кто хощетъ, да ндегъ на слагал бо ж от ж
Обычно убо и челоикчеепму соеству слагал комч оведчжжп м
произволение, а не нужде» . естестотшпв мтм бмга
души изъявляют и яже совкгомъ. разчмомъ
рыи же совЪть в принуждении- К.
во усилии? Доброе бо. по нужде бымемо» иеп м । «Чхжбчлгт
ТЪмже и свяшн ощы Кнрфагеаамж ссбям гчагохю
баегъ кроткаго и мирнаго Владыкм ученик ч -. к , «
сопротивнымъ, да советованием паче, а нс прмн^ ж.1енмгмъ «%_,
ваются»*. И добр! самовластнаго Богъ <лмда чсковЬка м <ам
же саномъ почти й. еже самов.части! и ь«’ч \ н! см> »
и не хозящимь работати тому добровлчн!. ю кив . х . г
Но волную волю вс!м даде саунном и ,ч .к w >
стияномъ. правов!рнымъ и гр!1инымъ. по 1ц\>юы\си.1г и
путь спасения призывая* Могим и ткг » кК\ . ........ \
но по воли вс!мъ даде о своемъ спасении сам к\ к «I щ» мы но»
И аще убо Сод!п.’ль и Законодлвсцъ тхною ж»»ел? . »ыжк* > к
ЛИ И СВЯТИ» ОТЦЫ таКОЖДС. 1НЧчКпкнщ см\ :н\,чи'» .к,..,
научати*. колнко паче челоа!комъ щчх х . ы. •
своего началопастыря и иже по нем», быюинх л....» • -
покарягися должно \>чше \бо сь Гсхпоусмъ < .«. < »• ч • ' »
учениемь, а не узами и томченнсмъ рд1\нчны\ •» * *
повел!вающу Гнмофею обуичапс ын|ч «н1н ............ •*
МйЛЮ убо ПМХ дрхнп.к I ырСТИО <КМР*Ж«|’И Мх'ичи ’**’
любие Начауннка пастыремъ о нашемъ х х к. > •'
емъ и волею, а не нуждею. ниже принуждением' >
рнтся. Ибо н принуждающему се нспохсию < ‘лг
спасено Буди убо щсцулж.нгуь пр<к|ъик.и Н\л\ .* • \ - •
ГОСТИЮ н совЪгомь паче, неже на»нх»ммннсы ъ . . ।» х *
благо будегь, аще азъ. убомтя. 1Ь'корч> ।»» , .срк ,< ’
нзвКсппся. ннчгоже октоду шууыукч* но .-о, . у ' /
, моей и архипастырству гвоему. яко неприобщенныя (по
^^ренню пюему) прмобщающу. гр!ха не извинутися. и отобоюду
h'mi hii К-1Я. пред КС немал Правиломъ же апостольским ь it о1С-
чл'кимь сонрогивно, иже неприобщеныя на моление пущати воз-
ке на причащение, но от лучати от церкви и изганя-
гм из ггхмовь повелевающим*. Едино от двою молю получити: пли
еже новых чинок и предании в новопечатныхъ книгахь миром и
пгхютпо о» божественных писанин к польз! моей изъявление, или
изпммне н прочая, яже духовному чину пристоягь. Коликая бо
греогм»! исправления ВО нереох. к ром! насъ. можеши своимъ веле-
Ш %мнемъ раз* м!ти. яже п нужда суть, обаче оставляются. Тако же и
и! должно разум!гм Гамалинла* оного гласъ, реченныи ко июде-
омъ о лпосга\!хъ: «Отавите их. аще убо от человЪкъ, сие разрушит-
ся вскор! Аще ли от Бога, не можете разорнти»*. Аще убо сов!юмь
м кротости» невозможно кого научитм, мучениемъ, узами паче не-
5-СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОС.VAHHE НА выг
возможн!йшн
Количество же новопредания Никонова вкрагц! в допросныхъ
обкявншася р!чех*. совершений же, аще благоволиши ув!дати,
срок л на седмицу благоволи подати ми отвеюду свободну, да в сво-
бодностн. без препятия бывъ, возмогу добр!йше описати твоему
архнпастырству*. яже вкратц! предложихъ в допросных р!чехъ. Но
<.№<* н в в!р! нашей еже по старопечатным книгам // служение не само-
волн! н!како, ниже протнвн!, но свободного» сию от царьскаго ве-
личества и по прошению нашему полу чихом указами*1 его царе ка го
величества по приказу св!гл!йшаго князя и господина вицъ-губер-
нагора. гакожде и Адмиролнтейства, который им!емъб въ своихъ
жнтельствах во охранение от прилучающихся нападании*.
Вашему архи пастырству вкратц! молителн! (а не учители!)
написавый сия последним выгообщежитель перв!е, нын! же и за-
водожитель новооброчныя в Каргопольскомъ у!зде земли, непо-
требный Симеонъ Дионисьевъ вашему архиерейству до земли по-
кланяюся. умнлителн! вопию: милостивый господинъ, смилуйся,
пожалуй.
Превозжел!ннаго боголюбезнаго
горсвностнаго сословия, святыя и По mi
подобным доброподвижн!йшым огцем Плж ***« *^72?”
ф(еодосию)* и с прочими блдгиревностными1^мш»!
честн!йшим же духовным настоятелем в • * / ?. *
гения, бодр!йшым окормителем
11(рокопьеви)чю* и благорачите льным
лении помощником Т(рифонл
общебратскаго совокупления, елнкнм оажввжмп7«
ким икономскаго строения, елнкнм братскаш нломп
каго чина и возраста и каждому, имъже п uocuerv ы тмжглги*
н!йшим отцем и братиям и < ?ечести!йшмм ЧмгН
Исус! радовагися.
Жалость памяти дому Божия снАдагтъ*. cvm хть
гласии разжизает. красота
окаянную ми длшю, лмь и сердце Взираюочммн«кэмвгабже
моря треволнение на всекрасньшес <нон<кия ь»ы •
здаенки воскноаю Д' шеи i\.п е льн*. желанней Г »аы амвыод
обнОВЛЯЮСЯ 6ОЛ!ЗН11Ю*. ВОПИЮ Ко НЦГЫЬ К 1ЧМПС4МЪ. v j
няюся святому собору, припадаю ирги.» г» >• им» л • .» *.
купления и вседобрагохристолмюнаюпгдти
Молите, молите, честнин отци. лиг •< мсм< -. л »*. д
го взыскати заблуж,хыиаго. к ижмцемл прмсдинм1м ч к
членом главы, да будет всячес кая и «м» 1ч!\ \р»н х \мммъ
Всечесгн!йшаго Божия стадо во жд си ня мсьржнШа •«
ческия вашея ii.uibh всекрастовос нси<.»цмбм < ч •. « •»
ныи многогр!|пннкъ, до лица им ли поклон**..* •
шего благск’лонуення) и молишь . . » . , , w . ж >•»
челом бью
(РГБ. Собр. Егорова. No 1992, л. 243-245 об.)
(РГБ Co6pliopo«M V* Iк JJ. *
Исправлено, в рукописи, указати. Исправлено; в рукописи: им!еть.
V IM
6. СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ
Н^-гнЕПиыто духовиато красования, всеиэряднЕйшаго див-
‘ . \„«ння прерадосгнЕйшаго всекраснаго торжества пре
наго сов. к 'Дмь настоятелем отцемь П(рокопию>». ГЦаф-
иГгнап.«." .. Фсеодосик,).. пречестнЕйшим же Даниилу)
" Il.erpv' П<рокопневи>чю* с бла.оревннвымн же 11<саа-
мС •.Нф..мо.и'ч1‘. Гфифону) П<егрови>чю*. А(фанасию> Л<еон-
"„„.J и.ван.' М.агфеев.Очю* с прочими клирики, нарядником
а казначеи, келаремъ. плотником!.. ктзнецемь и швецемъ. всЕмъ от
мала м до велика о Господ^ радоватися
ХнгрЕйшии и искуснейший врачеве. егда видят чип. // вред.
«УЗТН..ВШМЯ ЛУО .. днчию зараегьшея. нектому масло ниже плас-
папа приуагаютк. но. сия остазльше. вино и иная пряннЕйшая зелия
прилагают*. Егда ниже сими возпользуют. тогда ножемъ изрЕзуют
днковозрасгъшую плоть или огнем опаляют. 11 не ненависгию или
злобою сия творяще. якоже малодушным немощнымъ мнится, но
милосердие и щедроты являюще, сия творят.
I ако прехитрым врачь души моея и содЪтель Богь, видя воз-
гннвшееся преокаянное моея души от беззаконии и грЪховь и
возсмердЪвшееся, к симъ же дичию гордости и высокоумия зараегь-
шее. е\ея милосердна наказания и учения отвращающееся, попусти
isse& прянн^йшими и хюгЬйшими искуси гися, даже вред беззакония и
страстей отимет, всюду спасение мое человеколюбив содовая. Аще
и аз. непотребный и лукавый раб, несладостнЪ и многопечалнЪ пре-
добрая врачевания от малодушия приемлю, обаче благодарю Бога
моего, неволнымн скорбьми моя волная согрешения очищающаго.
Вашего же честн^йшаго святособрания всесладчайшее сожитие
поминая, коликими уязвляюся болЪзнЪй стрелами, каковыми печал-
ными копии прободаю си душю, приснопамятную ону трех отрокъ*
со срезами приглашая песнь: «Аще забуду тебе, Иерусалиме, забвена
буди десница моя, прилпни языкъ мой гортани моему»*. Приреку
in же и свое <Аще забуду тя, снятый доме, пре//подобное вкупожител-
ство. забвены да будут пред Господем благожелания моя, не смею
рещи груди. Аще не помяну тя. не помянена да будет память моя
от Господа». Ты свеп, души моей, ты прохлаждение печали моей,
ты утешение и сладость скорби моей. Ваша любезная и всеслад
чайшая память самыя скорби и печали облегчает ми. Но, о, святое
равноангельное собрание, о, преподобное точ
купление. о, преподобных пустынножителей
ли и сблаготечницы. егда воздЪвающе преп-.д Хныл
и размышления, благовонную жертъч ко
го и лениваго, помяните малодхшнаго и стра стнаг
потребнаго и худаго сожителя вашего, мн. г тл -
памятующе, но паче осгавляюще вся. аще ког Л м”
чалих словомъ, дЪлом и помышлением Промайте а
ко пресвятому ВладыцЪ, да сотворит со мною. бМя
милость, аще в смерть за благочестие. аще в жмвоп
ние, да всюду и во всемъ прославится имя его свян <
1ы же, о, прелюбезныи серлоболю нд»к_\ддч
П(етр) П(рокопиеви)чь, не заб\ди шюгопгчжшш
ныя моея С(оломонии), гвоея же сродницы Ьч
рыданию веселие, немощи жеалъ, ндпапи чл <
случении не имущия. камо прибег нуты в hjk t ч Jicx
Связанным всесладчайшею любовню Спжит
ныи оковъ прегрешении моих, вскмъ цемк
шимъ, средовЪчнымъ* и юн1йшнм. всякаш чмнз
дому к ногамъ припадаю, прощения прошч \fc«4
вся цЪлую, тысящекратно покланяьк .
ломъ бью.
Марта 4
А яже о мпК известит сладчайшим мой Л ।
ви)чь*.
(РГБ. Себр Eiopi
7. СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ
Духовнаго 6\ai ix П'чнгнн.ннН «очина орсмирн» .'»•-•
апостольскаго подражани.» ьч'»».» * л» '
всесладчайшня \юбве сакрждимич * е мд «> низ *
ма. богсх иасасмаго собора, преподаны и и\а; - -4* * к ‘
ciIm образА* подобными бхаюцн кию имч. • '
шым опц'мь богомохцом Пурч'к.чии • П «ф”' •** '
V* .. M imotaHV)*; надзирающим же собрание брагское
iSSS. 1ч лЛ------------------------------в<ик^>чю‘
|Г/п” 11,р..к..екк'чм* ‘ помогающымъ же в ...я чеетнДишым
„Хгником Ииаакию) Е<фнмов.1>чю*. Крифону) П<егро.
\ • У »ке' Ф<еи>ровн>чи>’ с прочими церковными богопЕс-
,0,‘bLmh ЩЧ'Ы. л^фанаспю) .л<еонтпеви)чю’. Н<икифору> С(емено-
. I nunuv) М(«1фееви>чю* и в<*м всего братства всякаго
. „арядником. келарем, казначеем.,, рукохитрецем
всяких р.ыиКганн.. .. обще всЬмъ старым и средовЪчным и малЪй-
uinm о Господ! БоЛ радоватися.
\1<л!Йшин пгенцевъ, егда от воспнтавшихъ я гнезда излетЬвше,
по воадухх парнтм хчащеся. от ловецъ восхити ми бывше, рождьших
оа счучнвшеся. в чюжестраньствие несом» и в премал!й на сие угото-
MHHtn К.х*>ти1. млн крабийц! посаждени бывше, о, коликия испол-
няли я печали, о. колико сн!даются утробою, воспоминающе // рожд-
ших хюбовь. гн!зда отишие, воздухопарениа свободное! Скорбятъ,
воздыхают и схезять. Понуждаются из крабийцы изыти — и не
вымогаюсь. Воздвизаюгь криля к парению, но тонкими тростьми
лдержаваются: воздвизаются легкопарителн! выспрь, но, стропомъ
крабийны засгановившеся, вспять возвращаются. Протягше клю-
новь. ко прерванию тростей устремляются, но и ту ничтоже, токмо
оскудение силы пострадаете, подобии первымъ безд!лни обра-
щаются И тако легкопарителная и воздухотечная ихъ сила, претон-
чайшими тростьми в мал!й крабииц! затворяема, удержавается и
извинении не обр!таетъ. Отнюду же мнози ихъ, от печали не ядуще
даемыя имъ сн!ди, от глада умираютъ.
Подобн! зрится и на мн!, окаянном, настоящее сие. Изшедшу
из отеческаго бхажайшаго н!дра и л!тавшу по многоволненому мо-
рю и. яко птенцу младх и неискусну, от ловящих поиману, Богу за
гр!хн попустившу, в храм!, яко в крабийц!, затворень с!жу. И чго
не творится, и что не д!ется о избавлении еже отсюду, богомоле-
ннем, заступлениемъ, прошениемъ и ходатайством! Но гр!хомъ
547 моимъ. яко тростию или стропу, заста//новляющу милосердна Божия
путь во излияние мн! (оле, моихъ беззаконий! о, моихъ богопрогн!-
ваний!). како* преодол!ваютъ и святыхъ чисгЬйшыя богоприятныя
молитвы, и благод!телеЙ милосерд!йшая заступления и самое Вла-
дыки нашего милосердие отгоняюсь. Не количествомь силы: ни-
чтоже бо гр!ха немощн!йше, но скаредностию гнушения и нрава
покланяяся, всежеланн! чехомьбъю
От заключения марта дня 9-ru
необращательствомь, по Сахлу,
муйлу* Богъ отрече: Что молишися
Обаче благодарю пресвятое имя его
скверны и гр!хи моя очищающа. г
подъиму, занеже согр!шихъ ему’
Вы же, о, соньме святый. соборе богом
равноаггельное, люд не Божии, царское
гогов!йнии святи и отци и братие. воз и
ки в небесныя двери и возмахитвог хас
да Саваофа, всещедраго нашего Вхады
ном окаянств!, да управнтъ стопы мо.
смерть въ I тысящу л!тъа. аще въ живо
имъ неизреченным благохтробиемъ
А яже о мн! действующая пр
вся от начала и до нын!, изв!спгг
И.И-в*.
Хот!хъ и з Давыдом ь рещн . Вечеръ вод
радость»*, — но не смею за неведомое Ь *
П(етербурга) от К(анцелярии\ ко ар xi
въ П(етербург)* и ему подася марта в
в!мъ, отдающаго писма вопросите I
работу рубль и служ(бу) ко мн! \ю
сердца изженнте. но и прсдавшаго
чемъ: не онъ убо, но Богь предаде мя и
Всенепотребное ваше* преподов
овча. многогр!шныи недостойный (
(ГИМ \хУДл»Ж» V . 1 X
Замена на пахе, первоначально было: колико.
8. < ЕМЕН ДИПП ОН
письмо свет сачомоннн
Всслюбсзн1й И 1ЦХ'ЖСХЛНнКй СДНМОЧ -.чх -ЛЛ м ч .
монни) Д(снисовн!^ о Ьо»!рлд >«, ч
,т>_ » ын»пнм>рбн.ч- пкя Души н мно. ..болезненное
,еннв.ч к тяжкое моея души, еще же .. неводное уз
и^то^Кгнв. аше .. с нтждею за неимение места, к тебе пнеатн
ПОМ УД ><
юбЬзная мн сестре», щедротами Божиими не
не ИМИИ*ввл<знеА печали и присная рыдания за мое
Ххжх- ззкчоченне. но паче благодушием и моли, вами умоли...
пиемнлосгнваео Бога, вся на ползу устрояющаго вЛм. 1 орко раз-
ZLme ио ...... ^„х...[1.111впп.ч..'.иос1нМшеяш.1сясовокуг1.
. .» че ние Б.пУ»нен.. ги мое во узах томление, но з благодушием пре-
renntaiuv мм грйховь отпущение будет. Долгость ли моего заклю-
чения опечауяет тя, но продолжайся моя безчисленныя гр!хи
очиститн мой Владыка и смирит сердце мое. яко врачь предобрым,
К моимъ греховным ранамь пластырь прилагает^. Боиши ли ся
смерти моея и от ад!шних скорбнаго и нужнаго разлучения, яко
утопающих ГЯ в скорби оскудевши, не ужасайся: без Божия промыс
ча ннчтоже содеется люто: тому же возхотЬвшу, кто возпротившея?*
Анк- бо и смерть мн!, окаянному. Владыц! моему благоизволившу.
будет, не низпадай, но мужествен! гаковая носи.
Ночи едина еси сиротою? — Н! си едина. И Имаши отца — все-
щедраго и че\ов!качю6иваго Владыку, присно о твоемь спасении
промыш.чяющаго. без егоже воли ниже власъ главы твоея погиб-
нет*. К нему прибегай, к тому часто руц! возд!вай, от тою вс!х
почетных проси. Имаши Матерь превышшую, мира красование,
д!вства исгичникь. чистоты сокровище, милости неоскуд!ваемое мо-
ре. заступления неусыпное предстателство — всеп!тую Владычицу
Богородицу, магерьски и паче о вс!хъ пекущуюся, заступающу и
снабд!вающу в б!дах К той повыну с в!рой прибегай и вся благая и
полезная гоя мнлостию обр!тай. О, блажени и треблажени, под
iw кровь пребогатый ея милости прибегнут сподобльшиися, И иныя
убо тч!нныя не востребуют. Имаши сердоболи и паче сердоболей —
призывающим я помогающий вся святыя. В г!хъ попечение и за-
ступление своего жития надежду полагай: могут убо паче плогских
сердоболей попещмея о теб!. Се истинный Отецъ и родитель, се
истинная Мэти и ходатаица, се истиннии сердоболи и помощници,
чгей род ищущих Господа, ищущих лице Бога Ияковля»*.
Но и вторыхъ на земли сущих н! си лишена: имаши отца —
единоугробнаго, теб! и мн! св!та милостив!йшаго братца, отечески
_____________Обрету
и паче о насъ пекугцагося* Имаши боа
ники, и благополезныя. убо и случнвлп
плачи, но паче вели//кодуШн! понеси И|
глас возгласи: Господь даде. Господь и
бысть. Буди имя его благословеяо от нын!
(РГБ. Собр. Егоров.
9. ПЕТР ПРОКОПЬЕВ
ПОСЛАНИЕ ВЫГОВЦЕВ СЕМЕНУ ДЕНИСОВУ
Благочестия светлому проповедным и истин! жиомт
нику, православия бодрому 1ащ|гганку СООВДМВ пости
юзнику Христову и нспов!дник\ снимет
с братиею, старейший со юн!йшимн. л цивин нем
выхъ и до посл!днихь. вси купно пряпщк* пв шкгав
поздравлениемъ плачевное oei
красными си наступает»! ногами, спжрдгн! чс \ м м •
Благи и Владыка нашъ и Богъ. 1пх.>вХдым : х
избранна, еже пронести слово его пр< д владык» . .
попусти яrv быти ic6! ру ками ачод!йстм'. мныч ъ ..ч.•. »
нашего нав!гннка. чрез онаго сосуды л вы нам нл и «
иже // рукою Божиею украшенного древле >ч
нажи и блаженства онаго изгма* ы на сою енны »» кнчы»
палия и иа ОШОГО ( <>» |ЭТ1 Ml N * \ \
устрой. Аще и смергную or онаго креста м < мюш -..ж <
де не проста, аще и ураненыи. на into г чм и » л . «V. •
поб!ж,гаяся и побеждая*, даже и до н.ии у»
времень, глаголю, преславных ооцъ на н\ .
н!дниковь и страстотерпцепъ'*, кржи «.в. ч »»\
ство Исус Христово и за (юбКшос оружие . «л х *
подия убиенных от того .ыщтннковъ м с уу жнit \c»V *
на изникшнх
Сице убо зависти ом» дрек мм к» нашего гиммогл*
в!ка святым о<5ходн. и на тебе, нашего чк*•••».!
4 Исправлено; в рукописи приглашаешь
' И<4ip.lB4CTU>. В рукошк II II УУНЧМИГСЧ * 11н.
IM
Ггксты
. M <жм гостлы «> 1'»оя и^Р’ (ynbl намъ!) ¥хва,и- и слад-
H.. w aptax- о. <.чию <кры. и многоЛщанныи сладко, ла. о-
Г.Гыьь , мосте многа .....намъ Ола.ая .. полезная. I ни
........,.........а »ым. .вок.......«жига .. .....ми .лыми
**** , ОИ|Л.ии.а ибложнша неправеднп..; ниже юностныя
............ миогкмъ воздержанием изнуренный, пощадШа лука-
1нн нн Urtnauaro .всего постнаго блКщстию лица устыд4шася eve-
.......... ни мн..<» не«о.ц.. .ряи.е, ст.илишася жестосер.
“ , „„ ь благо.а.нымь гвоимъ словесемъ своя утеса приклониша
_.л п" ....... ....... .хтрМшия своя языки с кровокаплющими
1пкзм.. на ст тюстриша: архиереи ес.це .. священницы. не ус-
.M.tBUKXM онгн и озло&сттн неповинк яко .. кровь искрения, о. ры-
каюте простяг.. и пожрет., праведнаго готов... Но возбрани „мь
Ht. Вышшго даашца и устави их о. недыхательную ярость
божественный промысл.
Отаележе неблагополучный сей слух огласи наши ушеса*, о, в
мтхнкня печали впадохомъ. о, коликия скорби нас постигоша, о, ко-
хнкимн копии прободается нашя утроба! И коликими вопиении
вэываемъ ко Вседержителю Богу! Коликими гласы в помощь призы
ваемъ Вуддыч.щу Богородицу и како и всЬмъ святым ь припадающе,
вся купно от M3L\a и до велика! И (о, недостоинсгва нашего!) донынЪ
m еще не слышим свободнаго возвещения. Аще и вмал! уведомления
с \\\и наша возвеселяют и премногое скорби нашея отъемлють, слы-
шащим намъ еще в живых тя суща и от властей свободу хотящим ь
даровати и от содержащих узъ свободити, аще не сол1ана будет
намъ сия надежда. Егда же помыслимъ и кром! сих скорбей великих
в безпрестанных немощехъ и бол!знех с нами тя живуща прежде,
нын! же в толикия скорби впадша и толикими озлобленьми содер-
жима и за вс!х нас страждуща по подобию Владычню, каковыми лю-
тыми бол!зньми уязв.уяемся, каковыми изостренными жалы про-
бодаемся. помощи же како подати не можем, а къ Богу дерзновения
не им!емъ. воеже подвигнута его щедроты. И удивляемся неизре-
об ченнымъ его судбамъ и несказанному промыслу, яко таковая попу-
сти быти и до конца смири нас, смиренных уже и кром! сего сущих
и всякими скорбь ми оскорбленных и без сего сущих и обижен ых
обидами конечными. И молимъ его благость и просим ь у него мило
ста. да свободит тя от держащих озлоблении и да избавить тя от
Bctx-ъ злолютныхъ, да преклонить властелская сердца на милость и
дарчетъ тя нам жива и здрава и благопребывающа по своей его ми-
уосги и за молитвъ Пресвятыя Богородицы и всЬхь святых.
кг,ъягфнлй
Егда же к нам. недостойнымъ ппинегег
твоя, святою твоею десницею начепганн. .
,.п1н...я вечери четверга»и Благо.!,.,?****".
радостный день’, и яко с небесе к нам посздннГю ™
дикими распалении сердечными \обы
ными слезами покропивше и, яко ненад^!*? “
быти. получивше, Богови благодарение из гмб^ '
давше, даровавшему намъ даръ пречестенъ —' boZtV
гословение и наказание. На ню же взиражэие я
зримъ и многодарованнкй ти премудростГднвмм^
щи. но нам любима, юже мнози преписавше
ние лобызают и Господа Бога молят да не отн '
чайшаго нам, но дарует всегда с тобою быти • 1 v
ТИ пресладких. И прощения в<и кчин.х И бчапужлвги.
симъ, в нихъ же тебе досадихомъ и аир!шИ\ м ((
нии, прощение посылаем
Блажим твоя узы святы я, яже Христа редди <
цЪлуемъ твоя вериги, яже Господ ня го ради xixx та <
и хвалимь твоя скорби, яже церкви ради iKvtt
страждеши, родившую тя и воепмгавипк и в мл ад <
О, преславиаго величеств, егапе га сткиоба Н
страдалецъ именуешисн и узнике Христа рои О
твоих Христа ради, облежимы\ на тч а выи че.
диадимы, св!тл!йшихь монаршеския бдграннцы i
гов!ют, сия узы архангелы почитают, еммъ \ им -
ся. Воистину украсися ТВОЯ МНОГОУМНЛЯ глава о м.. *
ради паче многоценных в!нцевъ, и в1мчз:н .« ».
Царь в день радости гвоея за твое терпен нс н сю \1
отымет радости твоел ог пгбе никогда*? п»мио ыч <
нын!, рабе Божии. II кр!пко терпи нднпенныв >•
Христовъ. II храбро ополчайся ко ирипль им •• ».
Господень. Не жал!й i \!ннын сем пу.чн л
растл!ги хотящим. II ни на десио. ни на ии< ..•*.•
ниче Распягаго. Ни честных сломхъ \.кк ьсцъвнн
цакнцих на пути семь стропота!мк ни \к> х н»ам
ским хапанием растер.мти хосящнм Но t *•,
мыя смерти подвизайся, подвижничс
Аще и досадно, и бол1знгно. п*\г»и<ч маикл
ослаб!влги, но н декады, и смерен с нчутш» м ' и.
подимагн досгонI. В!см \6о паче н.ц мч.к. .
4W прл
MNHt м xp»« "У" ’ естественный воадати намъ будет. Не устра-
ни Хрт к» рл”«. спуиахче Христовъ. Не убойся смертных
. ггнд.гмы.• . инна бо есть и смертна и «скор!
.мк н,н,ч"“1' н чко 11Btn, травный, оглядеть*. Но потщнся в
’*“*’• o-'J • - чМ111ьш .......„увядаемын*. ВЪсм.за
................. ч„, прпнши. Воспомяни. молюгя. наимилЪй.
ниже яко страждут нын! мнози и проливаюсь своя крови
.«рши ...........|мы......ер...... Христа ради не за упоаа-
' нГчныч жизни | вое же страдание, храёорниче. Царя Небес-
к°' ,.....кмЪше - не...............арьскаго знамения ради и
\Мнн -корён ........... ради надежды и восприятия ради
А.инныл вГнцекь II « ............ еяже .око не вид! и ухо не
шаI на сердце ЧСМИ*К> нс взыде. яже .готова boi ь любящимь
с11... терпящимъ его ради. гы единъ от всЬх ь нась досгоинь
Мне бокедвеныч б.-иодаги сея и сподобивыися быти юзникъ
и„ „ мюстамжихь даровъ наслМникь и испов!дниче-
М1Ч н м.ченг.ческнх в^нцевв сопричастник. Тебе в содружество
(ZX Хтактос* ММ, глвголяк: Глаголю вам. другом своимъ, «не
гбоигеА от убивающих Пло. души же не могущих убити» И поне-
шж же онъ самъ возлюби гя. и своими блатодатьми И одарова тя, и на
сей подвить призва тя побМити мнотоковарственную и самомнен-
н\ю прелесть умнаго зверя. и яко единоборца и подвигодержца ис-
пусти тя на гордыя тристаты.
ТЬгъже возмогай. сградалче, укрЪпився силою крестною, по-
беждай терпением гонящыя тя и крови своея и плоти да не пощади-
шн. аще треба будет и время взыщет. И никакоже плещи да обра-
тмшн гонящимъ. да не возрадуются врази наши, ни да посмеются
ненавидящий нас смехом последним. Веренъ бо Господь, яко не по-
пустит искуситися паче, еже можем, и весть онъ благочестивый от
напастей нзбавляти. Но помощию его укрЪпився, вся вЪка сего жи-
тейская прельщающая во уметы в.мЪнивь и сродных и друговъ раз-
ит \ учение аще и болЪзнено) И ни во что же положив, за Возлюбивша-
го хюбовь. аще онъ изволит, до рань и смерти подвизайся. Да егда
чюднми сию и великую побЪдиши победу, каковая дарования воз-
дасть ги Небесный Царь, каковыя почести приимеши от нетленных
сокровищъ в непроходимых веки, яко самъ паче насъ веси, блаженно.
Но нам ныне сие неугодно и болЪзнено зело, аще и гебЪ возлюб
\енно и многожеланно, еже разр^шитися и со Христом быти. Но
Христа ради еще пребыти с нами и насъ ради молим Господа Бота
нашего и просим неразлучным еще паки б
семь мори и в сих обуреваниях темных да ***
нуги невлаема пристанища, окорм, ляеми бХ * ** * ’
жест венный про.мыслъ презрит прошения "
увы нам и горе'.), и изволит тя пояти ко прем •
Дании конець совершнвша (еце подалдГт^Ги*’*
предстанеши со иже от века пострадавшими в v л
божественней славЪ, помяни нас. недоел.йч ’
ни, молимся, во время радости тъоея оплакгю^Л
любящих тя. Помяни отець своих и братию и ними»
менных. с ними же и аммзрапе я спюп»и
всЬхъ Царю моляся за ны. непотребный и нс < .
дерзновенная моления со всЬми святыми .•
убедившими своя ризы в кровя агньчей* Вк
каковы// ми злыми содержим»! есмы, в каковых н
есмы в настоящее сне время
И о дерзнувшем напнеатн ма.\ое сне начергашк-
бовию по повелению отець моих з opanici м- ; ч
щике, зде и в будущем, где обрящешич махенис •<
твори ги в дерзновенных своих мамгтвлх И е\нк
досадихъ живши, о всехъ мил ост явь б\дя мн
ся за недостоинство мое и за всехъ любезных . s , х
Написася априля вь 20 день*
Аще дасть тебе Богъ в жизни сей еще ирсбыта
будет, потщнся Господа ради, погщжя nocUun» *о
СВОИМИ боГОМудрЫМИ ПНСаНЬМН. Ш. МОЛИМ * . \.1»
вию великою И вскпрнимем о ХрисгЬ b.ut ч ». ,мк
веки. Аминь.
(РГБ. Собр. Ехороа.» V? 19
10. АНДРЕЙ ДИНИ ОН
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ
Всекраснейитя солнцеоблеченмыч жены*. >c\i
( ot.। xl.itiii.il о Кг Hltx I HI •
ныя церкне, церкне. нс oi ною'выммиссениыхк
ОГГЧГСКММ* с
П5
Ofy&nenus г
„ пжмшць соспиненныя. но древлеправ.ху.ю.ем ь
,.«Ш|ЫЯ но ногпм^лъсгвомъ в старожитности свя
..нгечм внм к апостальскнмъ благочестиемъ сияющыя.
„жаюшня. а об.иы отвсюду терпящпя', церкве. в гоне-
• в ск.... чада раждающпя. в болЗзнех доящыя. въ
„нм. U .в.. ...и...сое. ..М. «X.. вМ со. ... сподобляю-
XT ч и......... ...•(>«*’ ....... ....о. ..скорбным, ча-
“ имчЛным Ч.С...МК. .. крени "Н..ЧС.. збКзяющым своя ризы*;
Хе’.- ............... » И“Ь**' *’£ажДаЮЩИМ' а ДОСа*-
. ,.|иМ1И,1.1ч.з.Р..ми™'«. * «ладящим, а злодее-
не мощи» челов*ковъ спасаемымъ. но Божиим.,
пХыоомъ ,пк..н..н.вчсмым. не богагсгвы цвЪтущимъ. но благо-
Ч1’,„,ем сактлинцнмся. не пространством грапезнымъ друговъ во-
Сйовесы божественными угощевающимъ своя пиряны;
раб-.мъ Царя ..о плоти распятаго. ученнкомъ Учителя, не гонител-
ЕмГк.сД приводящего, но самого всегда в жизни плотьстЬЙ гони-
м ио овцамъ Пастыря, не мучителством пасуща, но за стадо смерть
претерпЪвшаго, - вамъ. благочесгному сословию, пасущим и пасо-
мым/ гако общи!. яко особн! живущимъ, людемь христоимени-
тымъ о Храп* Нос! в!чн!й надежд*, радоватися.
Мнр возрадуется, вы же восплачете*, — тако в тл!нн!й сей //
жизни подражателем евангельскимъ Спасъ предрсче, яже премуд-
рыми своими всесгроителными судбами в скорб!х очищая, в слезо-
иггиих у6К\яя. в напастехъ просвещая, в терпЪнии в!чн!й св!тлости
отодослевая. Огкуду и рать есть житие се, святыя книги прорекоша:
не точию с плотию. съ дняволом и со гр!хом, но (с) челов!ки, гони in
и нав!товати за благочестие дмящимися. Дивна же сия брань и мно-
гаго чюда исполнена. аще и скорбию боголюбезных и братоболител-
ных сердецъ помазана.
Пастырие. въ мир! семъ славнии, богатьством кипящим, трапеза-
ми доволнин, обладающим градами, народами и странами многими,
поимавше единаго че\ов!ка — человека не злод!я, не хищника, не
досадите.\я. но смиренна и кротка, человека подражателя Исус
Христова, яко агньца, въпреки укорами не в!щающа, но в смирено-
мудрой кротости закон Божии, въ немъже пребывает, извЪщавающа;
че\ов!ка. не богатствы кипящаго, не рабы окружаема, доходов ь ихъ
и с\авы в!ка сего ничего себ! не отлучившаго, но единаго уед и ненаго,
богорадн! нищаго, с нищими пребывающаго, в пост! и молитвахъ и
** Вставлено на поле.
смирении премудрости» Божиею чета « <
же сами извЬцевают. постите и "
того человека, иже от младенспи Л&ЛЛ" " “
древнемъ святыхъ отецъ бтагочесп.и n'C
вающаго, на онаго люто // воставше яоо 1^2 1° 'U
ио вооружившеся, коварными «onioi, .
часто покушающеся. Но егда сими неяша
.Такой ведущей и коварной не бывал еще от -т L
иною проповЪдию ихъ подвнзающеся го. .
вами, уготовляюще жестом,я темницы поетяш.
Тако во(с)стающе, часты и зкхны рати на ним?’/ ' '
шаго творяще, всЬми сими принуждающе б
уповает спастися, отстати. а в новосостр. ч.
ненадеженъ спастися, неволею чрезъ уповдн <
На что И нашъ доблии многажды чрез пнсмГн ’ V
словесемъ глаголаше: «Что творите о цлиео
нуждаете; изв!сгно не показавъ. прннеыли^-г И
солгати и неистинно в!ра нзв!щагн что в!рчем < -v'
А яже мн! неизв!стно и не в!руется. т лКО /.,
яко в!рую? И како и вамъ. и мн! от сего будет стысеи
Паки они: «В чемъ теб! наше нензвЬмв ч/Гю
тынное воспитание на и нем! о пяти сгатнях 1-е Пч м
честнаго креста рукосложенными персты на м<;(1' к .
2-е Яже они чрез древнее up,
сгавномъ // крест!. 4-е. О аллилуин. 5-е О имени И, х .
ц!лой тетрати по нзрядству cbiu!tv\ctbm ю < к
жи. "А о прочих ь. рече, ।
но свободна временс. и м!сга. и khmfvxjm
сия проси у них возразнтелнаго показания на :опм!
книжных явити. аще по новопечагнымъ khi л.
от грековъ предашася. от кинхъ и ко>. та хмч i .ч ме .
святыми новопреданнос \твсрк1лсич На сия i ।
учинися и показание никое нс клчцччия но и.-п,\
КНИГИ И ДиМИТрИЯ РОСТОВСКОГО* СО \Ж1'кЧГ1к-< .1МИ < х,
рение чесги ему предадим, от кинх нч.......л
основание cbiia!iv\ih гнъ ихъ.
По сих паки прощение, паки яркчтъ. паки ц!ин
ииць темных угопжхснис. посч \ениг ч
огнь и мучение без михопн По сих и июхенмгм !• *
ковь указом к суду приказана вь ц.цч пхх. .х...
Ггнпны
Обретшие
рю
-v.x не иохогкша. иже комрсгвовати обыкшии. Бысть же
ИОГДМЬИ'О Н . бысгь же и от господоначалсi вующих
1 ,WPM' ГТнм, да привезете* сгаров^рецъ поиманой С Нова
крепок емч Щ • • ’ его арХиерея* во обьятиих аще и сво-
4МЛЛ прмнемень . ()6аче восганИе люто от архиерея.
” ^^.решёиие'грйы ...................... ....... ............
'"пх ’ липин.,.,........рать н на....>ы на ннх« самому госуда-
ГШ1ШМП" фхИерейстии яко воскрилени, пропов*дающе
uhhomv о, нихъ беэмилостивное мучение и смерть, но
. artMb пи .ынножн..•„,««>. без пощады разжигание. Часто же юз-
^Хещение и приневсление вида, .............оложи Ьогь самому
' кпннка свид*ге.'ствовати. II по разглагольств* никое»
ниже кое прещенне см1.р*нн*йшему государь учини, но и
н, аюшме мучения архиерейская прочих государь воз-
........к.,,., и опущена о. своего величества И учини и вины на
нем быги никакой не <жи» OI архиерейских износится: государь
от мене - рече - отпещенъ-. — и мучити не повел*, а от архи-
еоея хвЪрягн воли не огья.
Обаче по государев* огь*зд* архиерей с господонллсгвующими
воспрети.» и на прошение ихъ о юзник* овогда уже и недоум*нно.
овогда же инако Обаче Богу попустившу. майя вь 25 день самъ
покха и повезе с собою в Новъград гордый смиреннаго, немило-
Стивы»! агньца крогкаго. от священныхъ законовъ осужденный нео-
сужденнаго (архиерей бо бия вЪрна или неверна, да извержегся от
сана, священная правила осуждают*). Той же и привозил бЪ с Нова-
•чч града по его промыслу и злобЪ, И яко агньца на заколение незлоби-
ваго. яко злодЪя на различная мучения и томления, иже и готовя-
шеся. и промыш-кяше. овогда на каторгу отдати, иногда же мучител-
ному томлению и огню. Но возбрани его злобЪ всемогущий Божии
промыслъ. Не возможе бо, яко иныи Каияфа взыскаги подобна Пи-
чата*. еще же и претяху многажды: «Аще же не повинешися, Агапо-
во д'кчо* на васъ воздвигнемъ и всЬхъ васъ разорим». Лжесвидетели,
яко на Исуса моего, на христоподражателнаго злодышущии предста-
вити тщахтся Но на вся сия и вящше сих о церкви многа стязания
Божия бчагодать отвЪщавати помогаше ему.
Но что конецъ тризнищу сему будет, о Боже мой? Что доверше-
к239оё. ние попустителныя борбы и наказания нашего, о всещедрыи Вла-
дыко? Оскуд! человеческая защита, да не оскудеет твоя всемогущая
помощь. Ослаб! началническое за нищаго раба твоего поможенис,
да не оставит его всехранителное всемилостивное твое призрение.
Ей. Владыко, ей. челотЛколюбче. помоти стеа. л -
единому с бе(с)числеными. нищем, с ье- их/-~ -I. '
великозастуиными, юннобеззлобивомх
связанному со связующими, избави нищ 'Г* *
6Ъ помощника*, да всеналвжио церковная
Богь, разумейте (и паки: Аще бо паки fweJZTL
будете), яко с нами Богь»*.
Вы же, о, всеблагочестное церковное соелннем
любоплачевное сочленение, всекрасное хрносчи
купление, иже продолжившуюся имеете печ *
чрез уда церковнаго стяжаете страдание (по г 7 пш7
дет единъ удъ, сосграждсг с ннмъ и вси* ижс с
любоцерковными жалобы оскорблены им1к ,
повестей сихь на \и обтвашвеа аешмъ нхъже жгин
братоболигелн! печалныя жалобы, ихьже iukh i- L*
слезныя быстрины Но не бчднте отчаянии иже
рояеми, не воздряхлствуйтг чрез м!р\ печлчме •
Владычним промысломь охранчеми Ач.е \н же oir
еми, благодарно приимемь. да не * мнромъ со шмев 1
яко еще не плЪнснь нашь
ми единогласно пронин1>1\ч. нс (илучтъ ,>г гт»д» мо д
ся; не ухвачен ь <п церкве. но ы церконыммвжх
церковныхъ удъ. но сграждл за жи церк чныя » * •
гы. пресекая коварная плетенке; обржюм. * v ы
гием явчяя богорадное хрнсторадных
еще от Бога, но всемощною его помощию н к • гм <ы
всюду помогаемъ и сохраняемъ Но ионгжг -
доньдеже в житии семь гонимых » ..
кой бури и вачнах боязнь ноимиення. s нн\«. .
столь, усумнЪвся, погрязшие. О НСМЬ ЖС О\.»Х \р
н1мь*. послЪжде связанномъ*. mouuki ч ч
Сими убо, СИМИ МОЛИТВЪ ПОМОЖеМЬМИ ПОМОЩИ х
церковное б.\агосовКп1е, погщмттх ч щничч .• * ' . «. '
да со слезами помощи. \крКп\енич и и«6ак\сннч >.
вуемому, пропов!дип* тако общежио*хнычь чк
моли (венную с постом и i челами х. ? . ь.
ПречисгЬй Богородиц^ и мКмъ евчичм! - х
богохюбе ihMuiihh, tumi.iiii о х (К щрк *ы -
ДОНДСЖе Божиимь проыысломъ tOK.'iria» а ч х
IV, ЯКО общин иашъ ХДЪ О общемь 6\ЛН»Чхх ‘‘ *
.... M i mu амжмпш клеветы за вся ны един ointiyei. > ра
<’ь- «М ШР«о“ ............"° еГ° коваРствами пР»“ели.
и «роста»................................ един>’
* .... поют МСЯ ны номр.1ччги потекгг. Аще вГтаь оно отломят,
тэтами возгордят Аще око сие избадугь. на все Лло яко
Л О.тш «отырягся- Помяните ощелкНЗезн* и ораголюОнЬ сожпву
2Х „ ..КЧПК..ОК.ПМ.О вь юиоспЛм urtrt с вами. Помяните послан-
м X, Ml 4.1,0 МММ. еже юзам., непр., ве.,но положенное. еже
ПМШНМ..Ш1 мтчигслными «ЫН, навМтемое. еже алохитрыми за вся
ны ко1М|ч,вы егязуемое Воспомнпге в малости вашего юнна.о по-
.вмжиим. иже сдннаго страждуща. а проч,,я эащищающа. не ианесша
uuopa на отеческих сМины. но и наводимых зазоры отражающа, нс
навеинс лчллышання на церковное стадо, но и примышляемым кле-
веты расгающн не остртттися помазавше чюжемудренных языковъ, но
н поощряющая на Божие церковное стадо притуплена показующа. И
сне Божиею помощи» и за вашими святыми молитвами, о чемь юн-
ны.1 шивнжннкь пхачет. о ГОМ « вашему богалюбию от заключения
вопиет в<!\ вас мачю и ко всЬгъ припадает, у вс!хъ прощения просит
В нсКм прощение посылает и ко всЬм // вамъ от юз взывает: «I Гомолите-
ся, помочитеся ко Господу Богу и Пречистой Богородиц! и святым ь
неоесньогъ смлжмъ и вс!мъ святымъ о мн!, гр!шн!мъ и непотребн!м
вашем служебник!, восхищенном в чюжди руц! и отлученном от ва-
шнхъ отеческих н!дръ, дондеже како и что Вышнии устроить о мн!».
Вкчп! же и мы. сосвязаннии многоскорбнии ваши служебники,
прощения и молитвенным помощи просим, просим, дабы Господь
Богъ не попустил немощным намъ над силу искуситися и помощь
свою намъ даровал и связаннаго избавил и насъ соизбавиль, емуже
счава во в!кн Аминь.
(РГБ. Собр. Егорова. № 1992, л. 234-242 об.)
11. СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ
л.Ы7 СвятЬйшия душеспасаемыя ограды, мыслсннаго невлаемаго при-
станища, небесожнвотодателныя киновин всепреподобн!йшим мо-
уитвопредъстоятельнымъ отцемъ, иноческими во ангельских д!л!хь
Обретение кульипы^ м.
сияющымь об!гы 11р<окопии) * •
досию)* М<итрофан’. • (
ми образоносцы; всейлагохнтрогтмммт, лс ***
корабля окормителемъ и правителемъ, от вс^
феволнения ко всетипмйшему пре мирное
отсылающимъ пристанищу. честн!вшммь' пчлвлтелл
лем Д(аниилу) В(нкуловн)чю*. П етрх П ? \
ними б чагоиокорными доброревносгными аамн
Е(вфимови)чем*, Тфифоном "(-трИМ0 iuTaSm
тневи)чем*, Л(укой) Ф(едорови чем* Д дНмн\ м У " .
Н(икифором) С(еменови)чем* и со вс!ми - -
бранил трудники, моими чеспМяммм и святымп m
О Христ! Пар! царем ь и I s радоваться 1П1ВЫ1ВВВП1ПВ
спасатися. И
Предв^тыи всеблагипремчдрын Зиждитель Богъ онввлжамппг в
челов!ческаго естества велнкопоможенме п hcv-wc- / ,
милосердия дчшевн!й немощи \чинн. дну» м
тества ярость, глаголю, и желание късчовесн!* дчвш части шмсмаю»
купи, даже и поползновении, номнндя, первую добпогч тт~—пг.
можетъ паки получитм: велико бо дчши on-, к,.г .
веснаго силами совокупнее*, памятною гчагичм .. ы. < , •
вмал! непрсборимо бываегь Вл чкь по поаопню. члечгмть. мечтая —
желаетъ, желая — распадается, распадам*.м тщите*
желание влечегъ его. Аще бо и бел чояссно жеон.к н . .< -
ными силами * онок\НИН1И.И ч. вмлч! нсбопчотно бывагть. «мужА
ною кр!посгню украшено, неудержимо сг!ьлм . «*«
незаключаемо замками, но ы ч енч । ом. >ou\ . । ч• •
ohomv вм!няегся. Ибо преторгяетъ \.ih, м • \
стЬны, прел!гаегь долгой пути во mih-к, . ч , м , .
наемая, зригь метаемая, откчдч ндче р.ио.»\л оч и ч •
пути глаголю, самый аерь прелЬгаетк |Ючакн -,х.ч • ».• •>- »
небеса всх*ходигъ. к самымъ поь'|м»м аи«счы.кммь . р.*, у-им ч *
цаегъ небесный красоты, счдпчть |мги м * . \.»л\ . •• •
\од|и ДОЛу* iipo\<'Uirb им\к'. (Ч-ЦММЧ npoii.u "
дить, зритъ уготованныя гр!шнпкк>м мчьи ч о * •
жещущих зубы, пряжчщнхея в тесни!. Лд< щчк > <ч • к'- ***
Спя нем во едином мгновении ок.» < от-ронкин лки
при своей души обр!|дспя О. *нчы жечдонч ч
кр!тн нт его, о, бор u'wcmai о ч!» аннч В »i. »!•<, ... . • • ч
стран пгица. скор!йшнн Cx»p.»oM\u i|b. и* мс тх< \ ; . л • • *•
Обретение к^ль
CKOpM HIM И смотри
яыи челов1кь и и н.
слан не же не изыде. Прямо бо рая сЪдя,
~ ,Ч|1К- внМинмма очима. аможе внутренняя желания очи вле-
ь возлюбчемному райскому селу, кое. желаниемъ побеждаем ь,
мновией совершением в покаянии паки оное ради милости Бо-
Гаково смотрением Божиим за грЪхи моя в наказании дЪющее-
•я вижду Ибо разлученъ есмь тЬлом or вашего боголюбия, но не
млу^енъ’желанием Затворена» во злодействе н*й темниц*, но не за-
яв потно имам сер и...... рачение Связан по ногу узами железны-
ми не ВС СЯПШШЙ МОЗ* 1фебыстраго желания. Немощснъ плоти
<пч, носмлемъ вашего боголюбия памяти распалением. Ле-
жит гкчо во eiHHOM м К* 1СМВЫЛ и’мннцы, но не лежить душевное
свойство. присно поминая отеческое ваше преподобие и братское
богачюбне И поминая желает, от жечания мечтаегь. отсюду паче рас-
падается. яко писанному збыватися: зд* тклом, у вась же духомъ*.
Ибо вашея святыя любве память — огнь н*кии в сердцы моемъ
разгарзется. обновляется, желание распалая. Се и спящу сония и
бдящу мысчь и течение слезъ обидное и богатство души моея. Егда в
память прихожду дивнЪйшаго отеческаго собрания, в рай нЪкии
одушевленъ мнюся входити. обновляю память, разгораю желание,
умножаю жалость Поминаю преподобных иноковъ трудолюбное
во смирении и молнтвопредстоягелное — и распалаюся душсю. Вос-
поминаю честнейшее настоятелей двойство, ового смиренномудрое
и дачготерп*чивое — и разгараюся желанием, ового же блаженное
присно б чаги тру дне и счадкое течение слез* — иа истаяваю сердцемъ.
Приемлю во чмъ бчагоспокорных кр*пкоумных тяжателей, ового
цЪломчдрое и бчагоопасное, ового правдосудное и нелицеприемное,
ового бчагопокорное и послушное, ового же благокротостное в грудо-
чюбномъ надсмотрении и тихое* — и весь измЪняюся умом. Поми-
наю честнейшее клирикъ благочиние и благопЪснивое — и исчезаю
дчшею. Воспоминаю честнейшее братское соединение, келарей, каз-
начеев и наряди и ковъ благотихое, грудниковь вс*х благопокорное и
* г7° добропослушное к началным, благоре//вностное же и доброжелагел
ное къ Богу, твердохранителное же и опасное в молитвахь — и весь
обчнваюся счетами. Воспоминая же церковную красоту, сладостное
п*ния, вседоброе благочиния п,,.»
Жаю плачь, усугубляю желания
бостное, укоряя, оплакую. И „риаю „ ‘
воежс моя грЪшныя молитвы к вашим святы
пи™, да удобнее на преподобное небо с ваш.-о.'Лы .
О. соборе святыи. о. сонме богозванныи “
ное, моя пища, мое наслаждение. скХденн
моего сердца, остенъ моея души Воздккн Г -
ко все щедро му Гворцу и В \a_ihjirt, да сподобитГ*^*"
ЖНШ1ГО, В в*р* и желании зд%. й 6v • ч ЩСм же
быти святаго вашего преподобия, но вкуп! очш-т ”
ниемъ, пречистому и пресуддкомч ономч \yn nncj
велико просимое, обаче от великан. же чанад см ттм
"Прочее прощениа’ и огпчщенич \ вскх и к»
прошу во всяких прираженинх. в слов! и % ч \
опечалении, оскорблении и протнвосчовин як »
ки кому согрубих, МИЛОСТ ИBHt мнномваго’рад. IU
янному, отпустите. Конечное же
чеваю. Ц1лую честнЗДшыя боп ру .цы л
ныя вселюбезныя настоятели, цкчую в« сжеч^ ьу \
гособесКдники. Ц1лук> всесладчайшег кчипнкъ Л,
всекраснЪйшее братское совокупление Цкччю
утишное цер//ковное пристанище. цКчую у. м
преподобных ногь хождением?» Цкччю пхоч .
гоговЪйных отецъ и братии. Цкччю чхеччи ♦ * . ..
ныя отцы и братию. ЦКлую богоспасаемую кинлвма
чистыми утлаченнмо ногами, поминая гч.г.>\к .. .
лита раби твои каыение его. и персть с» о уще у'ч
красную пустыню, прибежище спасения < мн;ч ы
мятежей. ЦКчованис со слезами и плачемъ м1>мъ <
ближним ь и далннмъ.
СКдя в темниц* и в 1гмн*й нощи у и caiuu *
ня юс я непотребный и окаянный юлннкъ
Мирь вс*мь о Хрисг* Аминь
(РГБ С<юр Ь
Восстановлено по списку ГИМ Собр Хлудова № ЮОД, л. 350 об.; и рукописи
пропуск.
" Замена на паче, перпоначачьно бычо «•м<м,«
1I \
N0 ЮОД. ч. 351. л руммнин ироаучк Псрлдч ям
носишку ГИМ С.обр Хчудовд V 1 \
Тексты
Обретение
12. СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ
-1НЫЯ свягыя и богоспасаемый киновии преподобнЪйшимъ
выйным огцемъ и боголюбезным благотрудолюбным бра-
якап. чина и возраста (тако в мужественныхъ постникъ,
.Алом» нк-нато дАвичесьаго лика обители) о ХристЬ Боз*
мм.
Вечикии великих тайнь зритель и дивный мужь желания.
„.мчдриа .. праадосудиа образ, съ другами своими в пленении
и ооголюбезнаго Сиона, вь преокаяннЬм и бо-
ГОНСН..ВНС.НОМ Вавилон*. славу царей*, величество сана и наслаж-
«еиие богатс1вь во сметы въм*нивь. во всякое начало своего весе-
uu. свя.ый град6 иредпоставляше и присно на возлюбленное
отчество взирая, отеческаго Бога со слезами моляше*. Откуду и
d >мо\ен дивный Сцд1телъ, дивна показа оного пред царьми, укра-
си славою, возвеличн советы, возвыси мудростию и почте в роды
родовъ*
На кая \бо мы азирающе и в подоЬнЪмъ или нужднъишемъ (за
мможечн .«точении още. отечества, духовнЪ нас возот-
родившдго. отець. млеком благодати учении и брашном заповедей
воскормившнх. и братин. благосовЪтиемъ слова утвердивших, не вос-
помянем ли, не прослезим ли. не предпочтем ли во всякое начало
радости нашея? Елико тесноты и скорбей прие.млюще, толико оное
пространство и широту благодати воспоминающе, мужа желания*
глас к Богл возвышаемъ: «Очисти, Господи, услыши, I осподи, вон-
ми. Господи**: и царепророка (на лице отецъ): Да приближится мо-
литва отецъ моихъ пред тя. Господи*, да внидет проше//ние сирот
пред тя. Господи*, и прочая.
Сия бо мне жезлъ и палица, поддержащая иго скорби моея, сия
дЬйсгвова и действует и воздействует благодатная о мне. Сия мне в
печали лтЬшение. в скорбех прохлаждение, во унынии сладость, въ
темнице свет, во тесноте пространство, от враг забрало, от стрелъ
щитъ. въ болезнех души и тклеси пластырь и вкупе столпъ крепости
от лица вражия. II верую и уповаю, яко и из самыя глубины ада мо-
жет мя свободити. Отсюду аще во юзилищи, аще на суде, аще во
испытании не есмь единъ, но молите
умоляемь. милостивый) Господь дХ
мене в начало испытанна, в сред,
да предстанет, поможет, ,сбавит от J?, / Н"
врагь и спасет милости ради своея п£Х , '
сердъ. за ставу имене святато своего^ ‘
моих и братии’. 33 скгг ш
Васъ же. о? святейшее отеческое собоаи,
добное сочленение и христорадныу овооЛ б
купление. всекрасное пустынное укпзшен
рия блистание, всекрасныи д*вства цв*т ми'»»7
приятелище. счадкоуханное доброЛтелсп
... Божия саждения рай Книма очима
обьюхаю, которыми усгнама цЦк1 *
теплыя слезы пролню. кия скадостнейшнГЛ
провещаю, которая коленокланяния уомблв
каго — и оЬщс всех, и единого КОГОЖДО
удвояю и утрояю и О1 сладезд ас
могу. Геплоизлияннемъ с \ез кра кость (за мам
замыкаю. На землю пад. свят ым стопы в»и ч
пустыню вмещающую, горы, холми и * имк ч
( I ВСНне поклонялся
Иякове, и кущи твои, II
сотворшему небо и темлк
и довека.
Молю ваше отеческое преподобие ион* и
годетелей и в нуж<и) неоскудных пюл.’мь
при чине мици' pa||| Вл!.мки и н ,
прош(ения). Отеч<ескаго) благое гнич - \
ния) со слез(ами) прося, непотребный н к.
лиц(а) зем(ли) всем пок.\ан(явмм). премнок .
бью. Июня.
(РГБ Собр bro|4'iu 1>>_' % "
Вставлено на пале, первоначально было: царствия " Вставлено на поле; первона
чально было; отечество.
•" Bi ганлгно на поле
13. СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ
Всгпре1кмобн1йшмо и блажайшаго святособрания, чести*»-
„urn и клкн*йшаго обшежи ге хьства блаженнейшим и преподоб-
Н1ЙШНМ ищем К братин, монмь превозжел*нным и вселюбезным
пжтиинемъ н к Богу моумтвенником прнснымъ, о самом Господе
богоспасаемая пустыне, во своиг *
и проводи молитвами своими во С’Л!'
Непотребный) многогрСНы£Т,н "
кл(оняюся), со слезами цЪд дх. к
Простите мя, гр4ш<наго, „ ок
rptui(HtM>. по отшест<вии> от ткла Л11ЧЯТ±
помяните непотреб(наго) сожителя
Ыи* в<*хъ рддовагнси
Егда уюбезнни и едннодушнии друтовъ в далекий путь, друг от
друга рмзчучающеся. отходясь, нестепимыми бол*зньми и воплей
ммамыш объемлющее*, Целуются Разлученъ убо и аз. гр*шныи, от
вашего сшпосодружня разлучением далекимъ и конечн*, по содер-
жащих ММ ярости (попущающу Богу за гр*хи моя), разлучитися не-
пщую. надежд* свидания отходящей, убо и конечное се посланнице
со многобол*нием ДУШИ и с жалостию сердца отписую. И елика кого
its опечалмх, оскорбнх и досаднхь // в*дениемъ или неведением, чест-
нейший отцы моя — преслушаниемъ, прекословием и своеволием,
бчажайшую же братию — досаждением ь в слов* и д*л*. И сия вся и
прочая сш*янная мною во ум* собравъ и ваше святособрание вся
вкуп*. яко в зерцал*, зря и вся вы жалостно и любезно со слезами
ц*\уя, со множайшым всесердечнымъ поклонениемъ пред каждаго
(РГБ. Собр. Егорова
ногами лежа, сине вопию:
Прости мя. преподобн*йшии мой духовный отче*, во всяких
моих сод*янных злых, елика тм испов*дах и елика нев*дениемъ от
забвения прейдох. и помолися о гр*шн*м твоемъ чад*. Простите мя,
препцдобнни отцы. честн*Йшии богогруднии иноцы, мои всежелан-
нни к Богу мо.\итвенницы Простите мя, честн*йшии благогов*йнии
настоятели, мое восхлащенне и превождение и на благая присное
vi7So& отечески попечителное наставление. Простите мя, вселюбезнии
сов* гни и друзи и приснии о спасении собес*дници. Простите мя,
всежеланнни братие. всякаго чина и возраста, мои приснии тягото-
ноемтелн и к Богу молитвеници. И паки, совокупив, реку: Прост
мя. честн*йшии духовным соборе, преподобное равноангельное со-
брание. непотребнаго сожителя си. Прости мя, святая всесладчайшая
молнтво церкви подобоархангельскими гласи присно оглашающи
ми слуха. Прости мя, присная всежелательн*йшая киновие, во своею
пазуху воспитавшая мя и воскормившая и к Богу трудитися поучив
шая. настави и до конца в сем пребыти. Простите мя, окрести и и
отци и братие. мое присное утверждение. Прости мя, прекрасная
14 СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ
Воды, егда под темлею гЪсньшнмц жилами rrwi
свободный восход на землю, абие со шум и вы по 2
в м*сте ономъ обр*тшияся вещи и Прах веч ? <4 **
текающе, возносягь. Тако печальми и скорбим м п ”
окаянная душа, в гкснот* сердца вся привпхыюаы
егда же плачевное оно слышание в предхож
тих, абие вся внугренняя изд.ме or печали м\ми
ши. слезами, яко р*ками. потече Оле, моги ц Р •«
Мн*х въ мосмъ горкопечдуномъ 6епмнм laxeaj
Сице ли теб*. Владыц* нашему н Богу. h^b*i\h45
iboiim сиротам 14 юду вяжу гея м ; ..
наго послушании воздаяния? Сия \и u пп м н\
ковая и ина подобная симъ от безумна пк тузчск у.
смысл* моем.
Мн*х паки въ цомысл* м<>см и оного »' bVi
вашъ Господь и сцд*гель, послушлив бывым »м мч?
пречестн*и руц* и ноз* пригвоздил, копнем щ. /ч , ч
здание моею руку*, бренне моем лемчи. смдгу* м.ч ч
прореченнаго Iканем \на. возжеинли> 'y.uoi , и» ы.
евангельский мрежи, сплетенным л-i.xivykv » ,•
утвержденным отеческими соборы, бе» нужды ы х
сгися. Еда азь долженъ рапоткя. вы ж< «ч
ДОЛЖНИ бяХУ lipill НО.1ДН1 НСЯ, H.IUIH КС о \ । им»» •« ।
аз грамоту и 6езчесП1с ivpitiin вы же чех о» и < мшу
Геьсты
1J0 _ ______ —--------- ------------- -----------
............................ : 60 Ц’рьсгао
ннчхног. и нуждмнцы восхищаюсь е*
< мя и сим подобная мн!х в смысл! моем слышатн. Не вид!хъ,
нс бу щ .............ми *тски играти. не бо гаковых и же-
хлю за нсдосюиньсгво Но вм!них в помысл! моем слышатн, убо
тмЫ1 кнвъ шкоаая. усрамихся. вкуп! и убояхся и руку на ycrfcx сво-
1.x похожих. реким •Якоже Господеви изволися. тако и бысть. Буди
имя Госшине бхагословено»* отнын! и до в!ка.
v6o чюбежно) возбхагодарнм его щедроты, неводными // скорб-
миаочьн.ч стйшешм наша очнщаюша. Воспоемъ его милость,
десмымн м unими насъ спасающа*. Восхвадимъ неизреченное его
мяхосгрдие непостижимыми судбами въ Царство Небесное вводя-
щего Не печалуйте выше м!ры. ниже рыдайте выше устава, но по-
момпля. Да даст Богъ терпение намъ своею благодатию, без того бо
вся хрома суть Довершению изнеможения ради отпустите’*.
Зд! пишет» о Никит!*.
Гаже паки окончевает посхание.
Простите мя. прелюб(езныя) мои и всежел(аннии) мои св!ты,
и помахнтеся о мн!, преокаянн!м и гр!шн!м, паче же о оном, иже
моих ради гр!хов страждет.
(РГБ. Собр. Егорова. № 1992, л. 279-280 об.)
15. СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ
v «I Егда тбо восхот! всепремудрыи нашего спасении строитель Богъ
показати дивному оному юроду мирови, премирным же благомудру,
Небеснаго Царствиа путь гонити хотящих, трудъ во образ! слад кия
и горкия сн!ди изъяви, показуя горкою — гергтЬния поты, сладкою
же — благодати божественных ут!шение, да ниже труд будет без-
благодатенъ, ниже благодать безтрудна. И оно убо за немощь нашу
да не отчаемся; сие же за высокоумие да не, возгорд!вшеся, отпадем.
Таково неизреченными его щедротами д!ющееся, вижду и на
мн!. окаянн!м, милосердое того смотрение.
Встал \гно на поле
Oopemei
Ниже*.
Аз же, окаянный и слабый, в хЬнсств «к
провождаю. Божия благодати внля «а сЛ
отдаю. Судию, грядуща слдити. ожидая не
присно // тщашася зря храмъ дущм Мосл
Смерть пред очима видя, не хжасаюся Пом м
всежеланнии мои, ко премилое™» »м\ Вм.1ь. •
гая моя беззакония, да не услышу г часа
раб(е) и л!нив(ый)* или невозбхагодарн. «
будет благодать его свят(ая) мене. гр!щНдг, в
в малодушии подъемлющи. в горести хс хлад а
чающи, в смерти спасающи. десным мя сочето
(РГБ. Собр Егор,
16 .АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ
(ПРИПИСКА К ПОСЛАНИЮ СЕМЕНА ДЕНИСОВА
Жалости» пвбЬмаамцшкя, кммнпш пхммибмиш
ною с чадос гаю; печали» ( пМюми < .
сладости, ог юзнлища посланный Размкик •. к.ч , -
сладкою Божиею благадашю. пый«г ио о»... ;vv !«.<• .»
датною помощкю и засгуцдсннемъ Вхддычнимь ПрмимКк- » -~t
ком сладкое, в воздержанном бхаги.ин х * v.x- м. .
услышите, учюйте, \раз\м!йге. о? вы. жсхлимми
бесныя благодати, в темницы духовны* ,ч,(. ь ч .....
пойте, возбхагадариге прссла.иаги Всадым ж : кч * . < л
дующих IlOliyClHRlliaiO. НО И ВЫИХ МчПНлЖ‘ 6». ' НС хч »
ще врннугм поданшап). но и avalодлхмымн .ч ' «. .<<
слаждающаго; не горкос Юкио tvpntm ддрчвчиь к *•
у|!штг\ныя сладостм нап<1\ныющзн> 1С щ •.
аки вамь мал камыкьш юлихнщд hiwmmh >• > .. s ;
драгоценный и i мл\ою в1>ры И р цУч »И» к» » , ч к -
Обогаппсся от богорадною Юрща и юшхищника нс*ч> •«. »•
суждения, ЯКО НС \КНННЫМ. НО ПИ и«>«*ныих к. ' X*»- '
слас1о\юбнвии. но воадержннн рчч охоюош» ч г.. »* « м
Тексты
ы^юж-нники. послушники ftcanuan. Христовой сподобляются.
Н богорл.н! о. Христа уЛшаются*. Чистин сердцем ь Бога
' ь. i.Mipt. реаоша отци. -Даждь кровь н прикми духъ-.
ГШъже и сне воэмннмъ, тии убо орага наша страждета . со-
икианнемъ же к нима и мы к подвигомъ духовным да обучимся
Помохиге же и паки, паки об нею Бога и о нась, грешных ь, да та
избавит и нась соизбавигъ Господь. .Аминь.
(РГБ Собр. Егорова. № 1992, л. 281 об.-282 об.)
17. АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ ИЗ ПЕТЕРБУРГА
к 43 Вь Богоявленскомъ общежитии благочесгно единодышушимъ,
богамобиому сочленению, настоятельствующи.м и настоягельствуе-
мым. агге.хилепнымъ отцемъ П(рокопию>* и Ф(еодосию)* и все-
устрднейшнмъ в наставлении братолюбивЪйшимъ Д(аниилу) В(ику
\и чю*. П(етру) П(рокопиеви)чю*. вкупе же краснейшему всецср-
ковному совокуплению, Божия слова и краснопЪния служителем ь и
всебратосостаахения строителемъ со смиреннейшими послушники
и с ревнитехными спомощники и споболезнователи Христова нище-
собрания.
Вамъ глаголю, воином Царя царемъ и Господа господемъ, вся-
каго чина, возраста же и служения, въ единстве тождеусердия путе-
шествующимъ. другъ пред другом ь ретиво же и усердно, различны-
ми единаго пути служения в пресветлейшии матере градовомъ, во
43об. всекраснейшую митрополию,// во всесладчайшии небесный Иеруса-
лима, в вечную yrtxy, в некончаемыи прохладъ, в клевретсгво пре-
светлых аггехъ. в соседство всекрасныхъ жителей небесныхъ: зде
обнищавшимъ, там о обогащающимся; зде смирившимся, тамо про-
славляющимся; зде служащимъ, тамо воцаряющимся (тии, рече, во-
царятся со агньцемъ* и агнецъ с ними); зде многоразлично бого
радне сграждущимъ, тамо в беземертную светлость облагающимся;
зде в nort и слезах в путешествии трудящимся немощными и не-
мощнейшими ткхесми. постными, трудными, старыми и претруждеи
ными составы, в молитвахъ, постехъ; идуще с крошнями*, секира-
ми*. с трхдными прочими орудии, в поварняхъ, хлебнях, в благах;
страждуще от комаровъ, мшицъ. прочихъ
человекъ // ратующих; не обижаюш
щим, а досаждаемым, с таковымъ пг^г^ <
идущимъ, где онаго пресладкаго ьсретеняя
ся усердствующимъ Б.хагии рабе. вернии .
многими тя поставлю, вннди в пал, г
пресвет хую радость, во онх всекраснел! »
васъ всехъ (всеусердио желаю» кеммл<
всебратственно внити, безосгаточни втещн
бранным тамо быти и с вами и ваш
грешнымъ, неотлученнымъ быти о Хрисг1
емуже слава во веки. Аминь
При семъ краткаго ради времени но
А(ндрей) сь 3. и Г. М. августа 18 нис мгмн
(РГБ. Собр Егор
18. ЛЕОНТИЙ ФЕДсХ 1
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ ИЗ НОВГОРОДА
Во обшехн <НН1 .ни I
Исусъ Христа общежигельегвующнмъ с pale
братства якоже нночествующимъ чцгмь 1ЬГн
такой верховнейшнмъ сего, бого хкчч .» д.( .
СТМИ ОТИШИЮ ДаННИХХ ВнКХХИЧЮ* М бхд. с.ч .mWIux
НЫМИ ВОСКрИлЬнНИ ОТЦУ II ГОСПОДИН^*)' ч . V.
вичю*. и церковнаго ooiXMWHr hK >о«л * к \л.ч »
КОМЪ Грифону П(стровнчю)*. Ид ь щЬнм я •
сию) Л(еонтиевичю)*, диброгх.ннх i н .. .
другому изутрафх КХПОДННОКН Iln.lHS* I .х .. X» I-
хомь и псахмочетемь малым н .. шым
птгрудных служении иерненк .. * * *
ф{еофИЛОВИЧКЙ*. И lipcriapUICMX . чк.» .СП м х ы»
рентиевичю)*, Кнриххх и Нкнио 1 м<хкч»». ши^*м 1
нейшгму Ияковх Фксдоровнчю4* н н К.ф
ЦЫ* бого мобе IIIMhliCMX \\ Ц< Ф С чцх к • . 4..
сгву о Христе p.cvnumu ч
It .»*. <•>«> "bl симь „немом о страдали* Божия ист „ны. о нашем
же ассд|»жа*шемъ и течестиМи.ем тд* о С(нмеоне) Д<жтиснев„.
s > иревгзеиии его указом из Новагор(ода) въ велик(ий) по-
М‘ Дыме*)* В Пмторбурхъ и гамо его пребывание и пред царским
... „ прочая, и прочая, яже о немь бывшая гамо, ц
м-п о паки волею Божиею возвращение в Новыород, всяко вам
Де изв*спю грамотками А(ндрея) Д(ионисиевича). О настоящемъ
его житии и мК it селения ог мене вам ь сице.
Июня въ 1-й день от Питера в Новъгород юзника привезоша
паки и cKie в хл1бни три дни. гаже в норму преселиша и въ гла-
ъ.гт:о* големми Орлове. обаче в ней прохладн!е хл!бни л!том с!д!ти.
к\ра\ \‘ - 1BOC Дворянских д!тей* съ приставом.
Писа ми в первых днех юзникъ из Орловы, яко «з!ло прискорбно
ми есть различение ваше; темница и о Христ! юзы ножныя мило-
стию Божиею и бдагодатню ея не опечаляюгь мя, благодарю бла
годатечя Бога Старецъ грекъ — учитель, чтомыи архиерсом*,
приходя ко мн!, глаголаше: "Не печалуй, не прибудет ти ни еди-
но досадително. яко от царского вел(ичества) ни перстомъ вреди
ш приказано"’».
Гако донын! ненасилуем ни един!мъ от злых юзникъ есть,
р^пк1, темничных печалей. II аз к нему в недели овогда 2-жды, овог-
да 3-жды. овогда же 1-жды писемкомъ всякое ведение подаваю и
\ вЪщание. еже не стужати въ терпении и правд! Христов!. И онъ ко
•btn мн! восписуетъ. яко «радуюся, — рече, — слышаниемь вашим и
вседражайшня ти руки посланница, яко самого тя, с собою им!ю. О,
всесладчайшии дреже. доношай св!ту моему единоутробному брат цу
А\ндрею'' Д(ионисиевичю) люб(езное) от мене ц!лование и всему
святейшему братству челоземное поклонение. О, колики труды и пе-
чали приложил св!тс братцу и святому братству». И проч(ая) подоб-
ная симъ присно приемлю от него грамотками. И молит мя грамо-
точками сестру С(оломонию) Д(ионисиевну) ув!щавати, «дабы не
иачишествовала. — рече. — о мн! печальми: есть бо ми в силу благо-
датию Бога Вседержителя нанесеное искушение». Точию вся молить
молитн Господа Бога и Пречистую его Богоматерь и вся свягыя, яко
да подастся ему терп!ние вся нанесения в терп!нии благодари!
vJ73o6. окончат Саморучная написания юзнича// отсылаю в Питер ко Анд-
рею Д(ионнсиеви)чю.
Сттжаемъ юзникъ от вм!таемых к нему во Орлову сос!д ь и
прощения просить, яко и не хотя, рече, въ празднословие с ними
восхищаются, и малое правилце* мое презирается (от) вмЪтаемыя к
Обретение кшмпЬнлй
нему сосЬдн, си есть старцы, протопопы ...
четницы* церков(ныя). За пиянстьо н , ” ' - ”
архиерей во Орлов, „хъ вмЪтает тажожя^^^
подьячихъ*.
Пребогатый яко заплплением тако и
Михаилъ Ивановичь С.грд!ковь* якоже *'остто гъ
ва и до отвезения въ Питер, чпрскнвъ \ С
но ходити къ юзнику и нищею удовслжтм’Т*
нии от Питера, паки получи от архнере-г г*
юзника и робятокъ посылает к немл с пи . >
и торгъ на блюдах пиар и в кчвшинцагъ квась, яки JZtZ
славных града преносяще, доносятъ во On? \
гражданъ не точию пищею маловат и ич. > .\ь? ?’
см!егъ, но ниже слова якченным гчасомь ‘ 1-
ерейскихъ дерзнетъ.
Михайлъ же И вановичь г\рд!ковъ н ным! у юквя
юзника на поруку и уразум! в немь ,.ч ч 4 \
не можетъ ни свободнти. ни озлобит, нн , \ ч ч > л
кая власть не дерзнет собою избавит юшнкл
царского величества юзникъ \ какова че \ ’ н » * у- • .
сиеви)ча уготовлена къ царском^ вечичеч ч
онъ посла списокъ с нея
В месяц! июл! морским флотом д^жлвм!й-немч
поб!да на швеговъ морским фчог дао .. . * .
ОДОЛ!НПС НИКО1ДЛ КС Ч1ИЧ 4 1'
величества в Нов!город% на день 4 спеки ч Поп вч Ь.
собор! на амбон!* архндмяконом чтч > ар\»»< .» -
от державн!йшаго лица речения от paicvm вм1 им»
господи мой. архиер(ей) Новь, аще и м!;ш.* . < а • . . i
никогда такова пресчавна чодКч* ц»
При семь вся вы. отцы и брап*ю м ми »м
милостивому Богу, да спать мм io!ihh «
шевных напастей и от врать видимых ...... * . \ V-
досиень, с Новогорода, августа в нк'щь к м* •• •
лом ь бью
(РГБ Собр F горсмы V* ч е<
1Э6 ------------------------------
19 MLU’HI ,U HIH 411
IIOGUHItE СЕМЕНУ ДЕНИСОВУ
He скообм не пжи. кмниче Христов*. о долговременном* тио-
ем* ыгоч “ ‘-'рада.'* Г.хг.одень, о многомКяч-
1“мЛоемь оземегвнн Ни вменяй оставленаОытнсебе и отринове-
‘ мнтосгн Госимнн. яко попусти тебе надолЛ во озлоблении
быта . руках* законопреступник*. в руках* безспдныхь и лука-
вых к моде*, рыкающих*. яко скимнов* кровь чистую пролияти; в
олкахъ неправедных*. ищущих* праведнато убит., и трупия Ьожи-
£пГтбо«*вр<..... птицам* небесным* положите паче же тща-
'ч го «уте» И » »Ч>“> 1,,ц> своем>' Аввадон> "Р>-
дтюыти Но гаче npii.pt на тя всеыилосердое всевидящее око. вЪдая
гм всеорчжсгны божественымн вооружена, испусти тя поб!дити си-
лою того и помощи» возвышенную многоглавную самомнивую пре-
лгсгь, уготовляя Trot за маловременну скорбь вечную радость, И за
скоропресгающия бол!зни бесконечный покой во блаженней оной
жизни, в немерцающемъ св! it, ид!же гласъ радости и веселия* выну
\нко\вктвующихъ, нд!же око тл!нно не вид!, ни ухо землено слы-
ша. ни на сердце человека перстна взыде никогдаже, яже онъ угото-
валъ есть любящим его* и терпящимъ его ради страдания и скорби.
Г!мже возмогай и укрепляйся, подвижниче и воине царя Хри-
ста. разс!цай мечемъ — Божиим глаголомъ* темномудрых ъ суе-
мчдреная вел!ния и растерзай паучинотканная лукавыхъ ухищре-
ния И стой и подвизайся доблемудрене в лютый сей день настоящаго
в^ка. да по скончании его от Подвигоположника* в!нецъ неувядае-
мый* восприимеши: претерп!вый бо до конца, той спасется*. Нс
убойся востания многихъ враговь и лютости ихъ и свирепства не
устрашайся, ратоборче Христовъ. Постражди за божественное имя
к. ми его*. Прними маловременную смерть за поб!дное царское знаме-
ние. разорившее адово преисподнее царьство*, в!чное теб! безсмер-
гие ходатайствующую. Приими кровавый раны на тл!нн!мь itv!
своемъ нын! за свою честную и свягую Матерь, родившую тя и вос-
питавшую н св!тлаго тя сына в мир! семъ показавшую, аще и рассу-
женную нын! и разоренную и бегающую, но обаче честную и нре-
свктлую невЪсту Царя Небеснаго*, в!чно с ним ь царствоватн имущу
си своими чады. Аще и нын! гонима змиемъ и того отроды, аще и
кровию своихъ возлюбленныхъ чадъ обливается, бол!знуегь лют!,
но вскор! темныхъ сихъ ратникъ помраченная година разорится и
область ихъ престанетъ и воэсияетъ беск..нечн*
наго Царя, в нем же прославится и возвесеяжкя
демая нын! Маги наша. Небеснаго Царя Птц
щи и же ю сии ратницы яко дымъ нсчезилт* °"
земли* и в нын-ЬшнЪмъ в1ц%. якоже и прсжнш н **
будущем же праведнымъ одомъ Божмммъ правил* - Г '
нию восприимутъ.
Ты же, рабе Христовъ, подвизайся и крЪпися и кпы помы
муки, и гладъ. и всякую нужду, копенное же смеотъ г
приемли Христа ради и вЪчныя ради бчагвя важжлаж Аозпежв т-
ное око и виждь пострадавшихъ Хряста радм, кшо ямжЪ гидзжт-
како веселятся в Царствии НебеснЪмъ. гондщмн
1ПИИ погнбоша и беспамятни быша; како прежде млчяте.льввш чж
тость и конецъ восприятъ мачовременная ихъ слава м вко гг*-*-
ше* и яко цв1гъ отпаде** и в точило вЪчнлтс ярсспа Ь • * л- щ .
быша*. како и крови своя пролнявшмм за Хряста пцтзиг i
мЪстЬхь покойныхь 1 t. и и рев V» ио весечитзкя бадтт в яе-
глЪннемъ царствии Хряста Царя t лавы, за негоже я тахтрммж
Не сугубо же и они в в1ц% семь насчлдивпич я ч V w.. < ..
свою избивше и истребмвше. но паче скоро о день Ь «... twt ж .
ти бывше, вечному осуждению подиддошж. сымъ аг ИчХ j
превЪчное блаженство, аще и нейчаюрл^м- •* . . м
Сиц% же и о сихъ будегъ, и конецъ IkCKOpt ЧЮКЧТЪ ШЖЪ BtWpaBBMCTV
Гы же добр! IKH «раждж, (фвдамй Хрсктовк я ЯрОТЕМЙмА де
конца вся лютая прнвпадшая rent, на к мсцъ ванрач ..с*» > «. <
го, неослабно подвизайся за будущее mxi 1
Христосъ Богъ нашъ любезно пришрапъ ю >!>-•« * -
мощь теб! подаваегъ свыше и аггечн окрч ж <хмъ »• .» \
пящаго,// и мученицы пос!щаюгъ тя ikvcbjxm» х
узы претерп!вающаго за Христовъ kjx\ гъ
Мы же вси радуемся, слышаще мужествежч- идм»Кн»н •* < *
страдание за древнее благочестие <ащс и л. .-чч,
твоемъ) и Господа Бога мочимъ. иг.ичтччйннм о» •. л •
теб! помощь и кр!посгъ сгоягн и св<яч\ч»»а о» > » «Ко*»».»
своего ддрчегь намъ, церкви св»чй г.?мцинка и . •* •'ч
разорено^ и распуженой нын! в илчЬичч». » <\> ’>> - *4'
станет убо иное время, егда ткимлехиня " ’*
Нев!сг«1 Христова со своими волчюбчеиными
‘ Замена на пачг; перпонлчалъно бы . чщЗи
/ломы
ппгблемн будггь и ненавидящий ю потребятся. Сего чаемъ, сего
’’жамемь немед лено быти Ей, Господи Боже, даждь нам милости
ж <воея рад»» Лень убо к вечеру приходить и солнце к западу // дости-
мегь н\н вшктяму реши, нощь мммоходить, день же приближает-
ся* Вен норове воспеваюсь, и гма обдержныя сея нощи вскоре от-
ini, и воземяегь невечернии день и да неспящихъ нась об-
рящеть. и ноты и тмы д!ла отложшихъ*. да возрадуемся возсиявшу
праведному Солнцу. ему же слава во в!ки. Аминь.
Писаный, о. с коликою в!рою и любовию покланяется и мо-
\и1въ и благословения з!ло гребуегь. Августа в посл!днихъ
чнсл!хъ
(ГИМ. Собр. Хлудова. № 100Д, л. 360-363)
20. СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ ПЕТРУ ПРОКОПЬЕВУ
Пресладчайшему в молитвопредстояниих духовному брецалу* и
частых слезотечении всекраснЪйшему источнику, моему прежелан-
ному молитвенику и к Богу ходатаю, честнейшему господину П(ет-
рлл П\рокопневи)чю о Господ! Боз! радоватися.
Верховное предстояние апостолов горкаго плача рыданием
трикратное отвержение исправи*. твое же теплых молитвъ слезоте-
чение, о. блаженне. наши душевныя измывая гр!ховныя струны, яко
и!кии едемскии источник, разнесе скорби, изничтожи печали, рас-
точи узы и нзнесе мя из тмы и с!ни смертныя во св!тъ божествен-
ныя благодати, ибо течение твоих блаженных слезъ, гласъ твоихъ
воплей, фимиань твоих молитвъ ненудимаго понуди, непреклоннаго
преклони и изм!ни непрем!ннаго. Приемыи бо Петров плачь*
приять и твоя слезы в воню благоухания, в пренебесныи жертве -
ник. низпосла мн!, гр!шному и окаянному, паче надежды милосер
дне. чрезъ чаяние избаву, чрезъ упование свобождение, за которая
воздати недоум!ю, возблагоогм!рити недоум!нн!ишъ, возблагода
риги недовольн!йшии.
За вся же толико многая тако великая подвизания, // моления,
слезы и рыдания мал!йшими и ничтожными чрезъ сие писанейцс
гласы благодарствую и хвалословлю, целую молигвопредсгоятелныя
_______________Обретение
стопы, руц! И самыя молитвы честною 'у
припадаю, усугубляю и \множат моля
слезн! от души понуждаю: возлежи прЛ. **. *
ром\ Bvu" Ja- презрев* мм бесчас
сподобит в невлаемое отеческаго
ще. О, да сподобит премнлостивыи Госп
литвъ преклоняем.
Молю милость твою проггЬти два собою
братской, другой в д!в и ческой обители » хдпав»
нующей.
Всенепотребное ш
паствы мнотокрмстоеое
ный С(нмеон Л гник<>«
многокрагн! всо стран!
желателнагп мн! благе
тых молитвъ слези! nr
челом бью
Прелюбезным ми и нозжсл!нным братиям и
ным церковным еднноревннтехсм :-.•*>> м
моим молитвеником И(саакию' Е вфнм. .» •
ви)чю* всежеланн! низоземн! ЛлоЛло пок> -
челомъ бью. fl
Прелюбезномл ми о Господ! отцу и ,урИч
пику и душевных мн сгрлпов целнтел» .
Прокопию* непотребное и мн ок.'.и , < ч . к
желаемаго ти и прслюбе.1н!йиипл .чгю к < » .
слезн! ннзоземн! прошл и. претхиюныл 6м
молитвь желая, вопим» Не пречтлн нс ,ч.
молитвенными восклицании В.чо»:»» к б, . . ж.
стойн!м тн чад!» воеже от всебурн.но
нище спасения направится
Неключнмн(й) гн сынь мнопир!1 иный у
венн! челом бью.
(РГБ. Собр. Братства св Нецм мн1|нмь»ли!л
1 lt< пр.тчгно. п рукоть н пре »р!м
21 .АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
К14ГО ДАРСТВЕННОЕ ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ ПО СЛУЧАЮ
ОСВОБОЖ.1ЕНИЯ СЕМЕНА ДЕНИСОВА
«Богъ же не имагь ли согворити отмщение избранных своихъ,
** ммпооа|ИЖЪ К нему день и нощь, и долготерпить о нихъ? Глаголю
вамь. яко отворить отмщение ихъ въскор!»* Словеса сия самою
Христа. в Евангелии у Луки вь глав! 18 написанная.
Ве\не благо дадеся от Господа Бога християнскому роду — мо-
литва. велия глаголю, и неизреченная доброта сия излияся благоче-
стивы мь людемь. великая же и несказанная дк\а издревле и донын!
священная мочнгва д!йсгвоваше и действует. Что Моисея аммали-
ко1юб!диге.\я показа?* — Молитва. Что фараона мучителя поб!ди и
мучигельсгвованнаго Израиля от руки его свободи? Молитва.
Что ог Навуходоносорова мучительства три отроки свободи и огнь
въ рост преложи?* — Молитва. Чтольвомъ уста загради и молящася
к о об. пророка от рва и львов избави?* — Молитва. Что Иону // во чрев!
китов! соблюде?* — Молитва. Что верховнаго Петра от темницы и
юз свобсудн?* — Молитва. "Молитва же б! прил!жна, глаголегъ
б\лгов!стникъ, — бываема от церкве Богу о нем»*.
Но и вашея священный молитвы, о священное совокупление,
нын! ясн! д!йство показася. избавляющее, яко Иосифа ис темни-
цы*. яко Иону нс кита, яко Даниила от лвовъ, яко верховнаго* ис
темницы (яже от народнаго прослытия услышахомъ). Г!мже и мы,
страстнни. яко из лавиринфа н!коего мрачнаго, от юзилища тмо-
сграсгнаго радостныма очима к сияющему св!ту вашего молитвен-
наго просв!щения отсюду зряще, краткоблагодарное слово сухим
пером ума нашего на возбуждение усердия боголюбнаго вашего о
настоящем семъ д!л! возусердсгвовахом за вашими молитвами вам
принести .Аще что и сухъ и едва текущь ручеекъ, но въ боголюбное
л. 4« море вашего браги\ю//бия любезно и сия приимите.
’Н!сть наша брань к крови и плоти, — глаголет апостолъ, — но
к началом и властемъ»*. и прочая. Бывает и брань въ челов!ц!х по
м!р!. егда равный со равным борется или аще неравнии, но рав-
ными оружии брань д!ют, или о чемъ брань им!ют, аще кии пре-
одолим нев!чно сия стяжет, аще кии обиженный в!чною смертию
за сия не умрет.
Зд! же нами повЪсгвуемая брань дивна з!ло и плогьскому слуху
невмАстимая. Восташа бо многосилнии на безеилныя, славн!йшин на
малослышанныя, вооруженнии на беэооч
ласкатели окружаемии на саморабстьсин^”^ ’ '* 'э ъ* *
богатьством и славою дышущня на нищай*"
мНог<>| рапезнии на постящыяся. снлнпгг^жгч.Д”11^” **
мучительствующни на богомомггвенннкн смирена ыа
лов!ки. никоюже обид!вшыя, нн обн-rtn ' *и ™*>пнявв«- ж
Такови высокославнии. въ мг.гл-г^у
непреодолимии восхитиша от уб
нищих, смиреншаго от смиренных. ^~inoii
досад ника и нмжогоже обцдйаапга -т7^*."иИИ
лнояростнии на сег о бе ымюнаго. от нихъ —
юэилище, аки в чавиринфъ темным стп-игтигм
дяще — ТОЙ же благочеч шемъ оборашшеся. И па гаЬм
гой <.миренн! моляше. тип озлобляюще — -r* <-j—i г~ п
стращающе — той Бога призываше. и тмм .
коварствы стязующе — той благочестия си»мхы л *
смерти его искаху — той промысчъ Божию себе - ijL4
И понеже гии вссгнКнно на Гч л внннато MOTML беммлт
разорвати агньца беззлобнаги визшатащл. я Чт «а
и матерс>уюбнии наши \ |р,чч.;
сердца? Толико безвинно обндммы себе зряще ж « к «у
церковнаю уда беt мм .<го пмммпе. что ааяммкш»
СЯ? По обыкнечги вамь. к
прилежными молитвами за обцдчщаю в*к i % ж..; t w.. .
гу приношении <а » нч минаю аг <ОО бмвь Кшя
ней дивн!йшая. И противник \бо г»<!ы м ь ж
кроткими воздыхании \мнляющ<чч 1ЫЯ . «.мв
ярящеся — вы же смиренным вопнтия къ Ьс. \ • ч . v.
заннаго растерзаш греымще вы же и. мтычм «ъ вом\»«и w.
литвами охраняюще; и гни рххуичнымн к\<*и лм.. « .• >. v •
наго предати коварствующс аыжесчти*ыми .. ...к . ♦>
в ПОМОЩЬ неповинному Призыв.лыс И мохнгв». *i >Х
Богъ С рабом ь своим: взубахнмчщс амча-. »♦ v -ж *.. х
связана держ.нцс, a p.mvp.uiH i вч i.iHH.i.. чг v х..а - * .
держаху, a npc<xU'\!iH киника не Мекдхч II н. \».ч мм» .. .*. •
себе в юзилищи содержатн. и. г!мъ торн.м., к» \д\ •
когда ог рукь наших изыш можеи
И сне чех'о р;<дн гако возьярнанихм «нче ради '"ч *
агньца сего вооружит.^ м I да нм1нмя их тытъ ч ч
же Еда чеоей их \нши Никс ке.. 1л ' '-ч> v ' •
f песты
-nernxiHHNx фМЮ •• напоен отлучи Никогда сему возревнова.
’ * Лоремиемъ обесчести я? — Но не вКть смиреншии укоряти.
I о вотчинах ичь тяжб» ичгКя. якоже им обычно? — Но сей Бога
«. 44 1М.1И ж я чмтжвн. О сихъ не печашеся. Но чего ради тако на нь воо
мж1«н1ж « чего ради гако ополчишася? — Понеже древлеправос-
........ йкигочестне соблюдлше. понеже по старопечатным книгам
Боп млмшмхя понеже согласно святымъ крестным знамениемъ
жамсномшсчя. понеже святых благочестие храняше и житие благо-
честивое прохождаше и Бога моляше и вЪчных благих пустынным
богомобнымъ житием искаше
11 тии \бо толико на нь потщашася, толико вооружишася лво-
мюенго, яко иио ничюже толико мотЬйшо себе мняху, елико еже
ОНОМ5 ог рук-ъ ихъ избытн Их же жестокости не умягчиша царския
указы, давшыя свободность служите по старопечатным книгам* Не
уммхнша каменносердечня их чесгньших4 камандировъ о оном пи-
сания Не умклостивиша чесгнЬйшихъ персонъ за оного прошения.
в бч.но» ipoone его умиленная и смиренная проше-
ния Не ск\ониша въ милосердие многшая честных честная заступ
чения* Не умилншася, оскорбляюще недосадившаго их и никого.
Не чстыдЬшася апостольских запрещений, повелевающих не нуж-
де» пасти, но волею*. Не сстрамишася Христовых законовь, мучи-
тельствоватм о вЬрЬ запрещающих*. Но вся дЪяху и вся творяху,
клеветы на клеветы сшивах». лжи ко лжамъ слагаху, воеже не токмо
не спущен» быти. но дабы, яко злодЪя. неповиннаго смерти предати.
И тии тбо тако жестоко дыштще бяху, той же толико себе Богу
и благочестию предаяше. яко всего себе в волю Божию отдаяше,
Бога моляше. на Бога надЬяшеся. к Богу с пророком вопияше: «Аще
пойду посред! сЬней смертныхъ. не убоюся зла, яко ты со мною еси»*.
И с Павлом восклицаше: «Аще Богъ по нас, кто на ны»*. И лучши
*-•« из вол и смерть прете рггЬти, нежели благочестия уступити. И паки
часто к Богу вопияше: «Помилуй мя. Боже, яко попра мя человЪкъ;
весь день боря, стужи ми*. И яко мнози борющий мя и обышедше,
обыдоша мя» И именем Господним противляхея имъ и Павлово
размышляше, яко недостойна страдания нынЪшняго времене к хо-
тящей скавЬ явитися*. И связание желЬз выю и нозЪ его угнЪтаху,
в1ра же его не вязашеся; и юзилище темнообразное его оскорбляше,
но вЬра его не ос\аб.\яшеся. Частая страшилища, яко стрЬлы, на нь
посылается, но усердие его о благочестии не стрЬляшеся. Клопы,
Замена на паче: первоначально было честнЬйшихъ
_______культурна .xrdxccwn
н11111. блохи премножайще осж фбш, нп на
стражду щаго у покое ваше. ’ ***Деждл вУ<ныл о.сагжж
И ГОЙ убо въ юзилищи. яко в гробь
шеся, вы же в пустынных пещерах п
лико молитвъ Богу возсласте. колико
дечная // вопи!ия на небо воспустисте ктжо сер»
молисте, Бога в помощь призываете от Бог? Z** ***
Пречистую и прем1суосердную Богородицу ,
призывающе, часто ей «Взбр -
родицЬ прилежно вопием. всесоборнЬ воск.м«
в человеческое предстояние-*. — vmhaho "imZ
от враг наших»*, — со счезами вопиюще И "пггши.
заступлении молящеся, великим воеводам небесныхъ ич ।
хангелом и ангеломъ о помощи плачющгся rrmmmii
лы моляще, вся свягыя в помощь призывающе геяммм>
Николу* часто моляще и прспо.ич>ны\ отецъ и м«|кжш штв»
ников Зосима и Саватия* умолтое и вся ill тг
слезнЪ о заступлении призывающе
Сице МОЛИТВОЮ опоччаюи. -г—ЦГГЩМО IHIIMUM
me. сице со обидящими борюи.г . ,4k
дЬяшеся? Протяжеся время сия борбы во ч*.нс , >« .
чалнЪйшии обидитель о благовестам ч>л*луш>го емшпюю к»»
сою пожинашеся* Цже рннше чгпвмщго
мергвь, бездушен!, м к.н - Ч11, ^i.uaic м мм0|«чс\ ч |
гочестие — самь смертными юзами ачнммь. нс \ы. д. с *
мрачном юзилищи затворите самъ в мрачном .. ; мч м »л
ключашеся; иже блохам, к.\опам и вшам и пр .мем» » »м»
страданию предайте невнннаго. самъ смрадном» цмхчи м» д..*
и тклоядцемъ червем предан бындапк нж< , ч .
попущю, — глагачя. сиущенх быпе нс . •.снчи. ... «
не понесу, аще не сожгу», се самъ вне ».ип\ к ь •. » •
ЯСНОМУ СУДУ ВЗЯТЬ бяше \ СО чТрл к,И*.; im ЧЛ1 . '
ми молитвами Богъ б%яшс и сто сучАжмаик .. .. » *•
богохраним пребывашс
Что же творят ученицы умершато пж1ырч что it»оъ. нжс t
мом и приказом его владеющий Ьда о
Но ннкакоже Еда о души пастыри ч к.ч - м ч
бодивши обндЬнн.но о) нен» Сч’iHHHH.’ л’. .<
Но з'клн'ЬЙше гнЪвь на гиКвъ и клеветы на кл< г*, ь. »> »ч, « . и»
М.1.УО свободный М безвинном» ИкЧОЩЛЖ- •
II I МИ Убо ачоб» на злобу сшивающе — вы же молитвы к молит-
1мм шкммявМе И «ни убо, над^ющеся могутствам и коварства мъ
своим*, никогдаже от рук* ихъ свободнейся страждущему гордяще-
с* вы же. уповающе на Госшма, молящеся ему. времене избавле-
ния 61с it ожидающе. Что и мы. страстнии, с вашими и за вашими //
К Si ыохигвами чмнлно и жалостно четверолЪгное се время от Бога из-
(мвчення чдюще. когда, когда избавитель речет: Иже во юзах, изы-
дите, и иже во гмК открыйтсся*; когда четверолЪтному юзнику, яко
Хазарю чегверодневному. возгласит: «Лазаре, гряди вонь»*.
И се ныне. аще и от народнаго слышания, но, понеже не едини
глаглхють. мним неложь быти: ваших* боголюбных молитвъ
действо промзыде. ваша мочения въ збытие произыдоша. В нощь, в
нюже вы Рожество Пречнстыя Богородицы славословисте, Пречи
стая тогда свобождение заключевному пронзведе*. Когда вы возгла-
шаете: «Дохнуша вкгри. спасения провозв!сгницы»*, — тогда спасе-
ние закхючевномх от юзнлища, не вЪмъ како, устройся. Внегда вы
«Син день Господень весели теся, людие»* воспеваете, тогда от пла-
чевнаго лавирннфа на радостную свободу юзилищникъ, неведомо
я «ж како, заеппленпем Пречнстыя И проистече. Егда вы часто поястЬ
«Адам* же и Евва от тли смертныя свободистася, Пречистая, рожест-
вом* твоим-*, тогда защищением Пречифыя страждующии от тле-
мрачнаго юзнлища свобождается. 11 аще не вЪмы, где обретается*,
но обаче на заступление Пречистыя Богоматере надежны: яже бо
возмогла избавити, тая силна сохранит»! и соблюсти.
Гкмъже, о священное совокупление, приимиге благоутЬшныя
плоды слезнаго вашего сияния. О теплейший молитвенники, при-
имите благодатное воздаяние молитвеннаго вашего прошения.
Приимите созревши»! плод от сЬяния ваших молитвъ — боготвор-
ное совершение. Приимите веры вашея плод, воеже выну верно
в кровати, яко возможна суть вся от Бога. Приимите надежду воскри-
лену, понеже «надеющимся на Господа, яко гора Сионъ, не подви-
52 жится вовеки-*. Приимите любовь, теплотою воспе//рену, яко любя-
щему Бога вся поспешествуют во благое*.
Соберитеся, соберитеся, о, вся церковная чада, возблагодарим*
Царя славы всем и. кости ваго Бога, иже избави нища из руки силна
и убога, емуже не бе помощника*. Воспоем всепЪгую Богородицу,
все v ri ши тел нос христианом прибежище, «яко избавльшеся от злых,
бхагодарственная восписуем ги, раби твои. Богородице**. Про-
славим заступника великаго Предотечю, возвеличим архангелы и
ангелы, теплыя наши предстатели. Благодарим апостолы, наши
молитвенники Вся святыя просхавнм як
ли его, удивил Господь вся хогкния cbobV*’
ника Николу воспоем*, яко зепл! мп.>ицг”
ворца и милосердая наша заспи никл 3
почтем ь. яко милосердейшая к Спасх ходд^
Сице благодаряще, сице востгМмюша
литвь ваших воспрнемлите. Песненн 5
облагоюхайзе. Частых* молитвъ бчакирондт
годати. Выну и во ectx нахождениях* кр!пы
жище имЪюще, сице и с енцевою н^еждею б
и невидимых враг* надежно р..
тующыя противу остр у OCTHV борющее я
любви и надежди Бога выну имеюще с Ем
моляще, о Бозе нашем сотворим си чу. ему *
вие, емуже благодарение всегда и нын! и
Аминь.
Принесеся в общебрат(ство^ ноября 25 п
(РГБ. Собр Erocxi
22. СЕМЕН ДЕНИСОВ
СЛОВО БЛАГОДАРСТВЕННОЕ НЫГОВСКОМ4 ЬРМ
Предивнаго отеческаго о ХрисгЬ ок м^анм.
наго ликостоянмя, всеизряднди' брань.» , *'к> .
жел4ннаго душеспаснтелилго пустынна'.<.> . . ..% ». .-»•
гоцелителныя душевныхь струпов* врдчс^ <.-
ХристособранНЫЯ КИНОВИ»! присным* в 1|Ч • ч
аггелоподражагелнымь педвмжнмъомь ч д\»чч
нымь отцемь, дивнейшымъ же вссчсу < .• . » ,
гелем* и изящным* xpiuiHaiuKaio нпчл.ч . <
мигелемь, пречесгнейшымъ рховнымъ н.н *’< усмь • *
шаго церковнаго б чаю! член я ормн.'м ь н -чд ч<> ». •
рання благое члдн»е чемь. вссбчл1\»чинн.< . к. v»
(М)ГОВОЗ ЧЮб ХГННаГО ЛПОС1ХХЧО1и»Л|МК.исчНЛ ‘ • • *
НОСГНЫМЬ H.CU MOipniV чемь И урмдннчем К К.
грудоделания нсехссрднымь п»х чун1ннксу* »< х .
м службы m-якаю возраста и рода, богосовокуплен на го сонма
'пкмь м братмямъ. монмь течестн!йшымь и прелюбезнымъ госпо-
,,м«ъ .»Хрнсг!Б<«! радовагнев.
Красна ню по зимн!мь мраконошении благоточивая весна,
\а.<ка же по морегкыъ обуревании доброухателная тишина, радост-
н' КГ НО многодневны бохкшм всеб ха года гное щравие, сладчайшо
же по миогилктиом» озлоблении всеблагодушственное свобождение,
ибо н божественная благодать по пождателномъ терпении подава-
обыче. яково чигаемъ во «Исход!** к Моисею глаголавши Бога:
k 1 Видя BKikvh оахобхение людей моихъ во ЕгипгЬ*. и прочая. // Удив-
хвегь. глаголя, начало разум!ния: по толиц!мъ озлоблении, по
цуждагк по ахинфотворении и создании градовъ, по прошествии
гохикнхь х!гъ. по сбивании младенцевъ, по толикомъ и таковомъ
мечении* глаголет»: Видя. вид!хъ озлобление. Еда прежде сего не
вид! всевидящее оно и недремлющее око? Еда не вид! предтлагола-
вый Аврааму Пришелцы будутъ с!мя твое в земли чюждей и озло-
бить е?* Еда не вид! несогх!\анная челов!къ, смотряи по Давыду, в
егоже книгах» вся пишутся?* Ей, вид!! Но пожда, попусти озлобле-
нию продлужнтися. мучению преумножитися, сердцамъ през!лн!
сокрушится. да свобождение восчюдится, избавление возсв!тл!етъ,
оныхъ души к Богу любовоспалятся’4, и той прославится славою ве-
хиею и бесконечною, яко рече Моисею: Видя, вид!хъ озлобление Ц
*.2 об. хюдей моихъ, иже во Егигтт!, «и иду избавити ихъ* рукою кр!пкою
и мышцею высокою»*, и паки: И прославлюся о фараон! и о колес-
ницах» и о кон!хъ его*. Яко восхотЬ, тако сотвори: восхог! и изведе,
восхот! и избави, удиви Египетъ, ужаси окрестный, устраши далныя
чюдесы страшными, знаменьми предивными от небесе и земли: море
раздкхи. камень разс!че. чл!бы одожди, четыредесятолктно прокор-
ми. пустыню проведе, противящыяся погуби, в землю об!тованную.
-кипящую медомь и млекомь»*. настави*.
Той же и нын! есть преблагий, премилостивый и всесильный
Господь и Богъ, вчера и днесь и вов!ки низлагаяй и возвышали,
умерщвляй и животворя», затворяяй и отверзаяЙ, каждому неизре-
*> J ченныхъ судебъ своихъ безднами полезная и И спасителная смотряяй.
Той попусти и на насъ многол!тному сему приити искушению —
мн!, окаянному, в наказание и научение: в наказание за сотворен-
ная. в изучение сотворимыхъ: вашему же отечеству во украшение
Испра&хено по списку ГНМ Собр. Хлудова. № 274, л. 512-522, в рукописи: любо-
СПЛСЯГСЯ.
OtfpeWKUz ГМЬ«Ш1
добрыхъ, в просв!щение б лаг ихъ во и
И мн! да йен!лит ь сокрушенное °° првжты
напыщенн.к-. вамь же да и " гмм^итъ
терпКмшое и украсить дwp,JJtrf,**^°СА***>ГЬ *****
ное любве сокровище в скхд^хныхъ соо«С*п
своихъ раб!хъ любовь в позорь всего мио I *
ная. ужаси земленая. Показа ненавидят ‘ к » 'тмм небо,
нои м ам ъ отцы, прис но еле пю мауящьиил ******
своя полагающыя за мя» л Показа мир? ? ‘
какову о Христ! мои отци ко мн! стяжаша ^Р*41** *л»*ле»-
мати к своему чаду.
Хощеши ли, да открыю сокровенное чшб ’
драгоц!нныя гоя вещи, объявлю премножя-т»
димъ. Егда хощу входити в пребогагшге г_ дни
ВСЛИК.О1 сосу 11 ОНЫЯ сбрктаях юен итбы **
Раскрываю первый — обрктыв к немь подвига и то» Св
единоу гробнан» ми СВ(*та вМпм .ы и Cxivtj
ствие изъявляется)* хождения, явления в царству * я Л ?
рання, прошения, моления к
сочайшымъ. О, желания теплоты' О м% ж >,
Вмегания въ царскмя (воры и ксшом» см»
писанному збынатися: кто сии, яко обуцщ к
птенца своего* нещад!ние своихъ тКчесъ. htku.i!h»k- о ч . ». v
общесов!тное изречение гласа: аще и в н»< n it ч ,
IOKMO Ы К BOCI о III VHII.I но v н.
уязвляющаго ми сердце О. хюбне м
жия. поядающаго внутренняя’
Слышите, гонящий, и ужаснитпм схыитмм .ин « к
селитеся; слышитс. шкрсдствующии. . ц ччя'>. < хч ч м .. v му
мудрый Павелъ: яко «аще страждет» ед инь уд к ». . к._. ч
вси уди»*. И того и напгъ Кхиодь -О хсм . . >
ученицы есте, аще имаго любовь ipy«s к трх • . . *
ик гь. да кто положит душю < вою .» цп <> * < •• •
няется ли зд! апостольский i л.и нс . .. *• \н :
не обнищаем ли блакшихягъ о едмнаю . , >> > /< . ..... ч
Вх.стыкн гласъ? Еда иг дЫствхстся уюбонню ‘ т » ж о . .
лагаюгь многн ла едмнаго? Ьда нс учении»» > ъ \ » ,
творящии? Е й. и не гокмо ученицы, но и т," •»» * *
того об!щанню. Се но отнсртснин и< рк »• о оннх. ч х»>
КТО НС обхлгоул.и Я паче дрЛМЛГЬ ох.»' '•» "in. Ч- ' •
.-„..„Мжыхъ вомп-т. зрУкием. кто не прославить всемогуща, о
........................ .......... . не...... .ров-..,-м?
II,мъ раскрываете ............ обрящемъ богатство мобвс
,Н,Ж.Ч .венне .. драгоценно. пресв*.лыя камения и бисеры И гоя без-
оКнны моснтвы. моления. прошения ко всКхь ВладыцК и Ьо.у, ко
RvAJNMMui И Богоматери и ко вскмъ свягымъ воздыхания, стояния,
соХшенмя сердечная. лощения частая, руковозд!яния всегдашняя
по ши 1NHOMX сВолдЬянне рчку моею жертва вечерняя»)*, слезы и
ними .гкущыя паче златоструйнаго Нила; болЬзни душевныя, об-
спнння всенощная, кач!нокчаняния непрестанная, понуждания не
юдимаго*. чмнленныя гласы, горкослезныя вопли, присная рыда-
чаговоння, паче фимиама восходящихъ пред Бога!
О с чезь чистоты. паче Ефрата* омывающихъ моя скверны! О, обще-
народнаго прил!жнаго моления6, прекланяющаго на милость
гнЪвъ Господень! Рече Иаковъ: .Молитеся другъ за друга, да исц!-
vtere-* И в д!ямиихъ о Петр!: -Молитва б! прилежна, бываема от
церкве к Богу»*. Давыду же слезы быша хл!бъ дненощно*. Господь
дчче -Пр<чи1е. и дастся вамъ»*. И «сей родъ ничимъ же исходить,
токмо мачнтвою и постомъ»*.
Се и ад! мочения за друга соборная и прилежная, се и слезы и
рыдания. хч!бъ Давыдовъ всенощный, се и пости благоприятнии,
ннневитстнм*: се и прошения общая всеусердная, имущая обруче-
ние об!щания Владычня.
Вид!сте ли сокровища пребогатое, вид!сте ли раскрытия мно-
гоценное. вид!сте ли зр!ния преудивителное, вид!сте ли, паки гла-
гочю. любве превечичество? Который убо отецъ о своемь сын!, кая
мзгн о дщери, который сердоболь о своемъ сродниц! тако побол!,
якоже вы о мн! любве союзомь побол!сте? В ресногу рекохъ: яко
чвндисте небесная, чжасисте земленая, усграшисте пре//исподняя.
Внд!ша бо аггели от толика собора молитву, единомыслиемь связану
любве. восходящу на небеса. — и дивишася. Зр!ша челов!цы дерз-
новенна приеппание и прошение к высокогосподствующымъ — и
чюдншася. Зр!ша живота нашего врази неослабное терп!ния и на-
ступания — и вострепеташа. Пути зас!коша, с!ти протягоша, луки
натягоша. стр!лы испустиша, гулы истощиша, хитрости учини та,
коварства умножиша. Исполниша первое, второе, третие, десятое
множицею. но любовнаго предложения не ослабиша. Ожесточиша
Схово написано другим почерком на пачях; в списке ГИМ. Собр. Хлудова. № 274.
ч- 516 также пропуск
Обретение чтдычулм. -
Паче камене* гонящихъ мя. но мобве п
не возмогоша, елико бо тин ожесточал, j"!?'
разгарастеся. И Подвигоположникъ зп *
свобождению, продо.чжаше терпкие н?
ще вашего богатства всему миру объявлю
ниже л!то едино, но в чегыри пождав^ . *
скихъ добродетелей обогащенныя вы нз^
присныхъ к ВЫСОКОГОСПОДСТВУЮЩЫМЪ 6^2
мужествомь в неослабныхъ за случают*
ц!ломудриемь въ чистыхъ и непорочных^ к
правдою нелестными во вс!хъ. но подобающим
Сими же, яко четвероснузною небес о нос л
четверол!тия право и благочестнвно теку ~
менство вседражайшаго любве оЛпсчннка не
ненныхъ подвиговъ и грудовъ не ослабнете
и присныхъ к Богу настоянии не оскчдиете ш
ше, толико вы желаниемь наступаете, к с челам
воздыханию и к плачю плачь прилагаем 1]
литвъ восклицаниемь, прескочксге обчаки J
пинания, на самая небеса востчпмсте Пройд,
архаггельския ликостояния. прочнхъ сч \
огнеобразному и неприступному (о.дср »н
ступисте престолу Объясте неоинсанн!.- В«
слезами, подвигосге сердцесокрушеннсмь ,
гоматерь и вс!х Владычицу на мнчитвч И ч
нечн! умножисте молитвы, усугубактг рыла,
лоббисте непоб!димаго. премогчмлг <чс\нм
м!ннаго. Уступаетъ таликммъ прошенг мъ
выи Господь, преклоняется иже <чтгч.1т*омь б
щуся послушатн об!щавый* Гачккихъ и и
ненно к нему вопиющихь преарнгъ чи 1чж>
в!рующе. в молшв! иринм!те»*) 4спи иль.
ся к молигвамь и слезамъ отечехким. и
дению, посылаегъ и вдаег на дкхо елч жени*
неизреченными щедротами прч'дзнамл нлмн .
Приидс День Господень великий*, начал
глаепша доброп!сненыя церковным ч»« «.
дуйгеся, модне. ВозвКнша niipn. ui.kchhm
божесгвенаго мимчерднн бл.иод । ь \крК
уды, обнови, нкоорча юнемткю*. 1рчх\Ь»
150 ----------------------------------------
. РЧ1.ЧМН Парше и не утруждашеся. \*тяше
„„.четкими II братсй молитвами и слезами под.
'..'.н .. - vnp.. ндйже хотяше, аможе прешмобныя
trvub мохигвы наиравиша
и н .нмь Boamvuiiua бубны, воз» хасиша воен ни и сосуд»,
пи качх вомни смхтншвся статны, восколебашася торжища, засЬдо-
я“я «VW 11«омь бяше повинный Богу, а не человЪкомъ, изсл1>.
«ко л«м*я 1ми»*п« никаком имъ сотворшаго. Обаче снятый
„теческня мам.гвы и бр;им и снроть пио храняху. > каряют б!жа-
мне наи «мыхателгАкнамъналежащии.иженеповинныхъ
кговеЛ ММИУШ» мме«™«х обычаевь. а не ........... пре-
,-Lobk на.м1сгнииы. Оглагольствуютъ «схождение, порицають 6tr-
сгао Да порекуть voo и дивнаго онаго ефесскаго Марка, давшаго
ixaiv стражемь и бкжавшаго неправеднаго суда папина*. Да огла-
<очы-тв1М1ъ чудотворца Николу, избавльшаго преподобна!о Негра
ИС темницы* Да порекутъ и апосголовь верха, паче же аггела, извед-
шаго нз юзкхища. чесого ради стражие горцей предашася смерти*.
Но мы оныхъ ткарянне и порицание оставльше, на должное
намъ бхагоирение ко избавлыпему всещедрому Господу и Богу об-
ратившее. хмихенн! возопиемъ. Кое благодарение достойное, кос
9 хваление. которое схавосховие воздамъ тебе, моему Создатею и
Вхадыц!. яко хднвилъ еси на мне, окаяннЪмъ, неизреченнаго твоего
милосердия щедроты, умножилъ еси на мне величествие твое и, об-
ращь. х тешил ъ мя еси и от безднъ земли возведе мя? Кто подобень
тебе в бозкхъ. Господи, кто подобенъ тебе, дивный в славахъ, гворяй
дивная и великая, страшная же и неизреченная, имже несть числа?
Не чехов^ческими бо силами, не мышцею плоти, не тленными бо-
гатгтвы спасохомся, но твоим неизсл!дованнымь милости богатст-
вомь Ты наказалъ еси за согрешения — ты помиловалъ еси за мило-
сердие. Низложилъ еси за беззаконие мое — возвель еси за множе-
ство щедротъ твоихъ. Смирилъ еси за высоковыйное — избавиль
6. еси за благость, отеческими // молитвами прекланяемь.
Пыже пою твое милосердие, воспеваю милость, хвалю щедро-
ты, славлю б.хагость, прославляю благоутробие, проповедаю благо-
дать. не гаю благодеяния, покланяюся твоему милосердию, припадаю
твоимъ щедротам, молю твое благоутробие прочее жития сохранит»
мя невредна.
Гебе же. о, всенепорочная Владычице Богородице, всехъ хри-
сгнянъ и моя премилостивейшая заступнице, кия благодарный гласы
□речистей от нечиста сердца возслю, кая благохваления за неисчет-
ную милость воздамъ? Хвалю миле
ляю помощь, воспеваю милостивн^^
лосердое избавление, благодарствую
имь заступлениемь, твоими молнгщу
щедротами спасохся. К тебе прибегая
правити богоугодно.
Вамъ же, святи» Божии дрхзи и хго
венници и приснин ходатаи и теп хинза
литвъ и заступления благодарен^ными г
чаю и покланяюся.
По сихъ к вашему обращайся отечески
соборе и христолюбный и братамобный с
подвиги и многолетныя Трхды кия пр< КТО
горая увязения нсплету; которыми
первЪе покланяюся и возблагодарю м
ли и старания, за благодерзновенная \» 61
потовъ и трудовъ, // паче же свонхъ дли
молитвы, молбы и слезы и кахеноклаюп
Творцу и Владыце приносите? Помнит \
ужасаюся, махыми великая мерит» белхч
богатства! О, моихъ немотовании нищеты
годарения единохтробномх ми cetn клч
воздамъ за мое окаянство толико шехвип--
лей терпевшему? Которая хвхчення прнн
шимся мене ради, киими ароматы обхю»
киими миры помажу оный ханиты. дн
реки; киими меды услаждт гортани, прсч.
яхъ за мя; киими фимиамы щхз&хдгохха»
киими сокровищи обогащх хбожествоваш
О, соборе снятый! О. соньмс хрисп
братолюбивое! Превозжехеннпм м.щ
го сердца пища, моея души сладость, в
крепость и утверждение, в бКхлхъ сычК»
вождение, в молитвахъ воавождснис не
лица! Отпустите ми дохгъ. оставите нем.
наго си недостойнаго сожихехя. нс тии
дик», вашимь подвигом и молиiвам ь «м
достоЙнЬ воабхапни мЦшт
Всемилостивый и пребхдп'й Бои
пребогатый н щедрогдхь, u hoijapxi
Обретение
Янчаегь ясеаЛтло прекрасными нетленными >.Ьн
’ преиибмлно нескудными превХчными богатсгвы.
ао „н-кп .»* тувоумня моего малыми ... премногия, и ни-
„«Х.И ы ВС " Ч>'^Пи1‘............ " "1’1ЧН*’ 'ЫЯ '"'ДВНГНЙ" трудь1
Z7 ... -к., .г.....<><<«•< ......... а1«с бы»вся
,' 7 7. «и СКУ«Х- уды тпттйсгвенныя воспрняли гласы). но яко адо-
Zu м пЫ> .в1 желанна моего цагЬ« в вашихь преботатшихъ трудовъ
и пеывиговъ др..<к..... вмещю сокровище Б-хагодарственная при-
Juap..куя ... |.ремн..же//сгва в мя дЪявикиося милосер.
' ZL яшебосагспо «Ле.о6огатившиямясвобождением,цЬ.
ви.и.<Zeгчившия моих схыхь тягость, циую труды, разгнав-
шыа мтмк.иыхагелная обуревания, лобызаю странствие, усвоившее
М. ко овиамь Христом стада; лобызаю схезы. изврачевавшыя моихь
скотюнычк укчух-гь. цклую МОЛИТВЫ, умнлосптвившыя моего Владыку
„ Бота Луую поклонения, нзбакхьшыя мя от многовременнаго затво-
рения Лою плачи .. рыдания, растерзавшыя долгалЬтнаго ми сЬто-
1н..я врепште* и препоясавшыя мя весехиемь*. Покланяюся за пре-
мобешое ходагайе. в... припадаю за бедовметное дерзания, умножаю
за нех.тстхпн.хе долгогертЛнна настояния, за вся же неисчетная вели-
нм кая мохеиня. прошения, хтиатайства. молитвы, слезы И и воздыхания.
Блмтмарстапо. покланяюся, припадаю, прекланяю главу, лице, очи,
р\ ц! и вся окаяннаго .ми ткчесе составы и самыя жилы и жилицы пре-
же.чанн! и вседушевн! многократно низоземн! о ХристЬ. .Аминь.
Вашего благочестиваго церковнаго сочленения сокрушенный
удъ, вашего боголюбезнаго пажитоограждения заблуждьшее овча,
гпятособрл н на го братскаго совокупления непотребный многогреш-
ный сожитель, отеческаго преподобнаго сословия и церковнаго со-
единения недостойное порочное чадо, недостойный причитатися
бхагопосчушнымъ сионски.мъ чадомъ*. прошу отеческаго благосло-
вения, прошу преподобныхъ честнЪйшихъ ихъ молитвъ, прошу цер-
ковнаго прн.\!жнаго моления, прошу братскихъ единоумныхъ к
и Богу восклицании умолити милостиваго Бога «сотворити мя яко
единаго от наемникъ своихъ»*. Ей, прелюбезный отеческим соборе и
христосовокупленный братский сонме, воздЪжите преподобный тру-
домобныя на небесную высоту руки, взыщите молитвами си волко-
хищное овча. соедините молениемь отторженный непотребный удъ,
наставите заблуждающаго по стремнинам и горамъ на нелестную
спасения стезю непотребнаго и многогрЪшнаго вамъ сожителя. За
великое и многое милосердия низоземно челомь бито.
(РГБ. Собр. Барсова. № 366, л. 1-13)
наРПе™ Ввк'
на Петровских заводах
(П18)
ДЛЯ РОЗЫСКА
Пресладчайшемч нашемч ччитечк» иГ
всеизрядномч предводителю, предобчемч
лителю Д(аниилу) Викчл. лргг
радоватися.
Премногопечалныя чтробы. многоскообныв сгшв* 6»
ныя сироты, старейшим со юнШпшв, здравм
первыхъ и до последним,. КПОЙ чину и wrwvw-rw-
и горкоплачевно припд
всепокорное поклонение досылаема, и ecevcv .н
И благословения просим, i юрким
О пребывании тосчь
но желаемь и слышат и
Святыя 40-цы* 2 недели к обог1 * 5 чать* м , к
числу темномрачныя нощи огллсншл< ч <. чч\ > , .
тогда всякая радость огъяся от дчшъ наших ъ \ 4ч ,, ч . <
ло луна, смяющи. по земли св!гь nouiui к - 1М u , .
покрываемым ь“, темна и мрачил гл нощь о ... <
Абне вринухомся в глубокое сЬтоамниг и *•< < .. ...
О1Ч.1Я1СЧНЫЯ мы* чн и всячески
Молитв!, ни ко благонадсжию НН КО кр1 . ч .. к.К
тогда, гокмо кождо нсякъ себе псхисчч тчлчч ч
рыдаше. II сице тако до 7-го ч;иа прсоых мъ,н».. «ч
И снцевымь пчачсмь и рыдлннсмъ и ткч мим....
твоя отеческим груды и множаПшня бихклмн и к »< > г«. < • • -
П1СМЧ р.н И.1 ЧСН1ПО В ШМ.ТХОМк ч В
венын домь мо\сбегвов,нь Цдчщем ж< м-сю. х м. •<
и иг кт
и рыданием ь. друг другу • глаголице. -Оле. наше» бМно-
* вы наше,» печалнаго несносного горкаго слышания! Уже бо
''’,ь Викулина В неволне........... бысть- Инин же.
„релварявпце xaiuxaxv -ГецЬмь. гецкмь скоро а церковь н
ииннадемв ко кгшедрому и пребогатому в милости ВладыцЪ Хри-
; „шн..м( <хч крепкой засл......<Ы1речисгЫ| Влад,
ниц» Богородицы Марии и вскмъ святымъ-. И тако собравшимся.
Bix wtuui молебное п!ние*
Оле. каково умиленно слышание оысть пЪния того, никтоже бо
ыожаше глма нспустнти, но велнн плачь и рыдание учинися и пла-
чсаяммъ хлипаниемъ вся покрываху. Наипаче же по окончании мо-
чебнаго того пйння вен купно вшедше в церковь и таковъ плачь и
рыдание учиннша. яково никогдаже быегь, яко и самое камение на
жалость вклоннги возможе. Овин. пометахуся пред образомь Пре-
чистым Богородицы Одигкгрня, горкоплачевное //...
(РНБ. О. XVII. 50, л. 214 об.-215 об.)
2 АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ ВЫГОВЦАМ
ПО ПОВОДУ ЗАТОЧЕНИЯ ДАНИИЛА ВИКУЛИНА
п« Ядым хл!бъ мой возвеличил есть на мя лесть*. Псаломъ 40
Понеже исконный врагъ диаволъ, иже выну гнЪвомь дышет
на Божия рабы, иже ярость свою злодышеть на люди Божия, иже
различными прелестьми и греховными коварствы коегождо душу
растерзати тщится и ог вЪчныя свЪтлости отлучити подвизается и в
жилище огня в! ч наго несвЪтимаго ввести покушается; проливу же
его злоковарствъ стоящи я и хранением Божиихъ заповедей на него
борющыя различными и многоковарными напастьми оскорбит
тщится, еже апосголъ поминает, глаголя: «Веи хотящим благочесгно
жити о ХрмстЬ Hcvct гоними будуть»*. Сего ради многажды онъ змии
иН0об. икавыи употребляет себ! ко оскорблению // рабовъ Христовых!»
орудие н!кое, ог него прельщенное, сосуда злобна, сто ядомь сквер
ны. кгкавегва. \жи напоеннаго, якова Каина проливу Явеля*, яковы
дафаны и авироны проливу Моисею и Аарону*, яковы лжепророцы
против^ пророком*, якова Июду вооружи на самого Христа*.
Якоже и нын! слышно, у потреб
клеветника злаго*, лжесуовца июГчк ЛНЯВ‘Х'Ъ сегН •
братоубийцу, но произволением еп/^л^^’Н1;' "
единаго отца и матерь, но на многн * 'Л**00*-0®’ м
телныя сктм просi нрав св^Т**^***
денныи на свободных Б кия рабы.____J?0-*4*"
ныя Небеснаго Царствия, яковы ваи ^ ’ ^*’ “ 4
ных насельницы, въ богорадныхь m
страдайиихъ хрисгорачителн! терпящим
никогоже никогдаже обндяще На тыя ** " ’ *
неведомо какия ядъ клеве i ь ш кивает. егсыыПХ^Г* хчыа
бритва изощренна»*, егоже -гроб отвегхтъ С • . “ ’ '
под усгнами его*, иже, бяше слышася ^ <7 ? ' ''
наго обвешения, при нем же окхпати нХк». . 7
пжнД Дп!! Ж.Ц1ММ йж.т кМ % f
ствова, и клеветами запоронити itw*- .
OGKU- ... 1 ы
часы жизни пропавши, и не вокм! на отв!тмы* ж—
рившияся В горахъ И пещерах • -<. гцъ его в иетц "^Хв
сесгры и сродники, ид1же ощы и братия Нс соалч!____pram в
усшдЪся напрашго KpoaoopoAanui не рлзождлм »
клеветником злымъ х\овозм!здме и xil и в б. ч . „
возмкздЪваетъ Господь Богь.
Но (ол!. моем жалости! мы н его бепишв Жлч1смк « cMflaa
соскорбим Гото же язык! . „ яипаг км
аще и неясно изв!сгися, \же смареннЬншим и .чч\г *;ьни I,
ниил) карауломъ обимаепя. уже воинство нечлдн.. к. -< <
овцы отпущается. О. каково само иапужАнннм ....* <ы v ।
дут бегство же и смятение, каковыми ск. пбчм s . « v ». к «
ми кровавыми слезы воси\дчют. ыъ-м..’ <цмм к < . «ып т« *
нын!шния годы услышавше, и самое клмо * . м .ms.». .
претворяются. Но. о. В.мдыко Гою. th. о. Ьож< «у*.
прибежище скорбящих и спагеиис нен дч .смы\ . . ,,
тыя славы снося на виногрхуь твои, . «л
призри и помозн хюдемь ТВОЦМ СМИРчНМЫМ I м м *»• >. »
КОМ ТВОИМ. Помозн ВОПИЮЩИМ пред ТСЧЧ’Ь? о?»»*, и « .ж 1.-м
многое Кориным 1ВОНМ сиротам, ТЫ 14» |Ч К\К С\н Р Л К пяъ •
зови мя нь день печа\и гштся. и и и'мм\и ч н х*«.. .« м«-*
всемилосгивын Цари» царей, ihmivihs ели цк\ и. «.ч •• л/ . »
ок.\еве1дин! быти от бхтдиою . >.»рц\ -.ь. *
Гы nonyl гил еси Данин\\ к ровъ твержен. .. * •
избавил еси его* Гы и нын! 6Кн '
Тексты
. ярмфМШГО свободи 11 спася И помилуй Гы намъ по-
”о.н. на 1гбс си над^емъ я тобою см хвалнмъ, твои бо есмы раби, да
CS не постыдим.
Вы же о. преподобное пустынное население, христорачителное
овокупление. богосовокупленное сочленение, христорадное терпе-
ние. мже выну Бон мочящии. вы же и страждущий; иже всегда въ
преподобных подвжЛх пребывающим, вы же зкчьнЪ и навЪтуемии,
вЫхчо «юскормлении, надеждею возрастшии. любовию воспитанник;
иж ерижя. алаго клеветника, нын* страждущий, не
в!м что реши. Не распужаннни ли вси по дебрем, не разгнаннии ли
v its по курговннлм и пещерам, яко агньцы напу//жаннии, умиленн! другь
икчцс. нко частовици, жалостными гласы щебегчю-
ще. яко горлмци, со срезами плачевнЪ вопиющей; не ниспадосте ли
и жил. нс О1Ч.1ЧЧГ ХИ СЖ. не ВОСПЛакасте ли со Иовом: «Увы мнЪ,
магм моя, почто мя роди?»* Не возглаголали ли сь древним Сио-
номъ. яко «забы мя Богъ-*. Но востаните, о боголюбивии, от печали
уныния, висганите. услышите, что пророком глаголет Господь: «Аще
оставит жена огрождение свое, но аз не оставлю вы*, — глаголетъ
Господь — И ополчится ангелъ Господень окресть боящихся его и
избавит их-*.
Отци и братие, воздвнгнитеся во имя Исус Христово, не ослабей-
те во время скорбей церковныхъ, не дадите плещи супостату во вре-
кнз«б. мя навЪтовъ его Но подвигнитеся молитвами И и вопигием беспре-
станным къ Богу и Пречистой Богородиц^ и всЬм святым и прочими
боголюбными добродЬтельми умилостивляюще премилостиваго Спа-
са. чюбовию и утешением святым друг друга утешающе, нс поки-
дающе чатере страждущей. Не в радости чада, а в печали предате-
чи. не в бчагоденствии содышущии, а в скорбех чюждесердсчнии,
но яко чада церковная возлюбленная, всеусердно подвизающеся и
Бога мачяще. и великому государю биюще челом, и господоначал-
ным плачющеся. и в послушании не ослабЪвающе, помняще пи-
саннаго -Подвигу наставшу, не подобает ослабЪвати»*. И Божие
наказание, яко д!ти отца любезна, любезно приимем; не в ропогъ,
но во исправление, помысливше кождо, аще каковы имЪемъ неис-
*114 правления, исправимся, всяку греховную страсть отженем, всякь
грЪхъ покаяниемъ очистим: аще зависть, аще гордость, аще свое-
вачьство. самолюбие. леность, непокорение, роптание, похотолюбие,
невоздержание и прочия мерския грЪхи, Богу досадныя, сия от души
отрннчвше. покаяниемъ очистимся. И любовию и усердиемь все-
милостивому Спасч возопием молящеся, кротостию и послушанием
угождающе ему: «На кого бо, —
молчали ваго»*. призр«
Въ Божиих запов1дехъ Бога почитаю
всемилостивую его благость, и онъ
сЪть сокрушити и лукавнующаги клеветн**
скому гласу, «яко лукавнующиы потреб^ °°Т
тии наслоят землю-* о ХрисП Hcrci Гг г V
ва со Отцемъ и со Святымъ Духом нын! н '
(РГБ. Собр. Егорова V
III. Работа следственной комиссии
по доносу Ивана Круглого
(1739-1740)
I. СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ
К mi Боголюбезнейшымъ и благоревносгнЪйшымъ братиамъ нашим
веге них me хьнейшему В. Е. и доброрачителному Ф. Е-чю*
н леб.хагожелагелнейшым нарядником, келаремъ. казначиемъ и
прочымь началооградным ь старостамъ, надсмотри гелем и труждаю-
щымся во всякой службе и во всякомъ доброуставлен ИИ, с ними же и
в них честнейший церковный многомолигвенныя службы добро-
трудным исправително исполнятелемъ многолюбезному А. Л-чю и
всежслат(елному) И. Г-чю* с прочими благоревностными служители
и со всеми трудолюбивыми и тяготоносителными общежители, мои-
ми же всехюбезными братиями и честнейшими господами, о Христе
Ilcvct всеспасително здравст(вовати).
Предоброе и всекрасное вашего боголюбезнаго сожития, имже ва-
шему сожитьхьствовахомъ богах юбию. имже вкупе церквомолитвенныя
л.Х1аби приобщахомся ароматоносныя бхагоуханности, имъже// всегоржествен-
ныя всерадостно насыщахомся всепредивныя сладости, имъже получа-
хомъ отчасти ненасыщаемаго всебехагодатнаго многорадостнаi о горжест-
венаго и божественаго осияния и сердечнаго богопросвЪщаемаго взыгра-
вания. Оное всеблагодатное и многобогатное душъ и сердецъ благо-
ревностныхъ дивное наслаждение, оная боголюбезная общежителныя'
молитвы6 всесладостная доброта, оная общебратственая всесладчай-
шая единомыслия всепредивная красота и всечюдное предобраго еди-
нодушия ароматоухающее благолепие, возбуждающи насъ от ленос-
ти. возбуждаетъ желание, воздвизаетъ теплое любве, возставляеть, от-
верзающи памятное сокровище, еже воспоминати чест ное всеспасител-
ное место, всесхадчайшее молитвъ изобилие, всеблагоревностную"
Исправлено. в рукописи общежигелная. ° Исправлено, в рукописи: молитва. “И<
правлено, в р\копией, всебла горе внос гная
________________
прсдобрыхъ и благоумныхъ бпага„
госпасаемое <„жительство. „ б-хаптмиг. .«о-
„ ненасыщаемое небесное прнобр4т емжхтк -
НО в М ногорачително во , о6н^™е " «тстао. wo
богатства, яко отрад, богонаг, ажР»«^е дсте—<
молитвеныя сладости, яко всебтаголи !>1"" “ '
тежнаго и ирешхато всеспаопелнаго^*" *"* ‘ПСИ|—1111 fin 11
Аще бо и разлучи наст, MrZZ-?**—М— В
шего братолюоетнаго собрания гкмхн <”Р« »
от вашея благоревностныя любве -"°
ляемся тЬлесы за наказание Божия “лв"в> •
сердцами, не разделяемся мобовию не > *”_»
согласием!,. Но и здЬ. в печали всенаказа ’ЗГЦи*‘**^
ния сЬдяще. ваше всекрасн.
ление, яко драгоценный пресвет хы и*
уханное И миро. всеслад1ЧГНи в дч
чаль горес ги и напасти тяготу всер.ц" . ./
обношением ь С е наиъ пища сердцу гттп1и7| шГИВ*Р1Ь
рая и пресладчайшая вашея любве —-
и здеседяще и .идлхена црщн
лателно любви. II ноющимь намъ и махяишвиХ
дествующым i горжес твуем
Симь обн.ч <кпомннзннсмъ С нм\ уПш
Сие воспоминание в начахо всяка хне ш
всекрасное братское совокуплеммс един и -
6лаз1й ревност и и в сп.ни .
сително.
Едино IOKMO. едино ндшн MHnmnrwtxM^ lymKun 1 ,
к отроем скорби и к щчлхему 11С1ТИМЮЩ аг
ча.хь, еже нецыи в нашемь братстве наши бод и. w S4V .
сообигающнн общгжитглно нам щ вКмк лик и •
общежте хьми нлрещи ыехможно
время печалныхъ и мнопхкорбныхъ диен . < ч . кл .
(от) благоговейныхь брагнм печахьми жл\»ч . .1.1 » . » л »
сиротское состояние mhoi'ooKuux яркими , u и к.ч,
ХЛИПаНЬМН XIHOI1Н еюна 1С XHO Щ 1.1ч K.th'; ь С И З’У у. ..>..1 м к •>
ЧИП ((неднщин хюбезннн МН СНК\< . -и . Лч .. \
напасги мнопхкор()но ибрегаюп ч м > к. -.. мд * м
всспечално ож1маюи|г. имин (Ччцгжнiv\н НЛС.И1 и ».'> «>« *.чы«
печальное н напастнос нремч приуч и ич -. ..мг.».л . ч . , .
160
бенгКшкыя печали!). обнжаюгь боголюбезное братство обидами не-
сметными II • .UiptHiMIH горьопллчгвныя елечы. краду| ь И
досаждают ь свою о Христк братию, расхнщаютъ безтрудно мно-
гими трмямм м ПО1Ы сооруженным Божии домъ
цч н< Нить, како нареку или что вознменую. Братию ли? —
Но аще бы братия были, не бы свою братию покрадали. Общежителн
Ш И.- анк обще-кик \и бы были, не быта свое общежительсгво
расхищали Аще бы были единодомовним, не быша свой домъ гако
бгкчши-гно опустошали. Кто убо свой домь пустошигь? — РазвЪ
11НМНЫН Кео своя родители и братию крадегь? — РазвЪ неистовый.
Кто свое жительство и стяжание расхищаегь? — РазвЪ бЪсноватыи
\ нам па не в каков*** многоводное время, в неже и врази, на б!ды
зряще. умиляются. и неприятели спомощствуютъ. и враждующий,
на слезы и рыдание зряще. милостивно, зболАзнующе, способсгвуютъ.
По общему присловию: на слезы и рыдания кто не умилится. Сии
хН* же — и дртзн. и братия, и ближнни наши // — паче враждогворцевь
и неприятелей нсмилостивно расхищаюсь многотрудно згромажде-
нын общебратгтва домъ. Конечное наше разорение плачевное себЪ
многорадастное прндобытне вменяюсь. О, конечнаго безстрашия!
О. безсовАтнаго пребывания! О. нечюветвенаго нрава!
К ним же дадите ми от конечный жалости всежалостно прово-
щат о, друзм, вОсте ли, что творите? Познаваете ли себе? Аще убо
себе познаваете. вопрошаю вы: христиане ли есте? Под закономь ли
Кхддычнммь написуетеся? Имеете ли сообщение человЪческаго есте-
ства. оставьхяю, еже братии и сожители? Имеете ли тожде естество,
намъ подобное? Векую свое естество досаждаете? Векую свое !^ло и
своя лды уязахяете? Не слышасте ли глаголюшаго: еже себА не хо-
щешн. иному не твори?* Вы же и братию, и сожители, и благодЪи, и
домъ свой тако хлонравно озлобляете. Под закономь ли // Владыч-
нимь себе постав.тете? Не слышасте ли в законА Господа страшно и
грозно запрещающа; не укради*. Почто крадете? Да еще нищетное,
Богови возложенное. нищихъ и немощныхъ пищу и одежду? Хри
пианы ли себе вменяете? — Векую евангельскаго благодатиаго за
повКдания и апостольскаго повеления с пути уклоняетесь? Не слы-
шасте ли всеспасителныхъ благодатныхъ Духа словесъ: «Крадыи
ктомх да не крадегь».-* Не слышасте ли вопиюща избраннаго сосу-
да* -Патне Царствия Божия не наслАдять»?* Не слышасте ли бого-
носнаго возг.лашающа отца: всякъ тать со диаволом ь осуждается?*
Аще сия слышасте, како в сия законопреступно аки не хри-
стиане н аки не тогожде естества безочиво врАваегеся? ВЪсте ли, что
Д4ете? Гатбу ли? - Не токмо татбт
ся со диаволомъ, а святотатцы ко?' -----------
рова немилостиваго // камениемъ
того побита за святотатьство-- н имже а
фирины ужасныя смерти, нмате “ 41
зи за святокраденне и 1Мертви ПстР
.Страшно убо есть власти в Бог?™ ‘ 1
щее время, еже нам за грАхи нанете.,.^'’ П ,HJ
пастное наказания Божия? .Аще поен 7 "
крадете? Писание велить с Пла«мГ"^'я 7
граоите. Аще многонапасгное время n L. "
те? Писание велить в 6t4ax п.кобытГТ.*0
Наказания ли время есть? — да . * 4 яы • - -
грГхахъ. Господу каятися. рыдати^?'’ <“”?ипк’
Бога милостива сотворит... Д вы К11 . ° L
нню законопресгуахение прилагаете и '*** ' '
Божии воздвизаете или. рещи домъ I '
и в конечное разорение ирнводим пе’А"''-РлА""
тлаголющихъ: «Истощайте, истощайте . > '
ли, возлюбленнии. чня д!ха творимъ- Е к
чие дкЛО есть? Не г.ю й х„. м „и,, """
какъ и возложенная Богови — а рещи i\
ковныхъ ли татей? Познаваемъ ли сгбе^Дь \'
стань, от пуегынниковъ. от Общежнгелсй о7 i
хищницы, святокрадцы, грабители ра5еряюи.т
стадо. Познаваем ли. яко есть Богь- Вкисмъ хи
наша? В1даемъ ли. яко будегъ смерть б\ •«
щихь и обидннковъ ждетъ? Устратижя Ы /
вся воздасть комуждо по дкломь 5 жж мем, < ё
гнгь И Богъ и не будегъ избавляя* ' Сх»нм\ чк ...
червь не умпраегь н огнь не лтмзеп».* м нс , tv „
и огня пламень прежде i
прееппны. II будемъ ужасное поношен.ч ч, \.
I \зв1. модем I. mkMt.*, но \ цкхемч п'нвтсх я. гмчхл
0ОД Хрупкую руку Божию. 1.1 кем
Сия от многим жалости и серцчныя печали i
к вамь, яко к дерзлкнцымь р.илшц.ни тако и м
увкцаная овыхь iipecrani oi безбожнаю и лм е
не полушаги злотворцгмъ, таковая т^ющымъ Н
вамъ, брагне. аще и в нлж.^ и в неволи сАдим-
но и
Ггксты
McMNOi н оефби и печаля забываем Егда у васъ тихо и смирно,
сгм спасите \но и богоугсмно, тогда мы возрастаем и радуемся и ду-
ьлм нн мил* цНтеть и веселится И аще бы и все время до самыя
. мерп! в неволи или И ВО узах* с!д!ти ми. токмо бъ у васъ изрядно
6ы\о и m я бы исправлена и благочинна II неволя бъ сладостна мн!,
и %.»ы бъ были любезны, и Лд!нне возжел!нно, и печаль отрадна,
вашим* добрымь житиемь. вашими святыми молитвами облегчаема
\ше »»• по слуху у нась похищения и воровства и расхищения и аще
сия умножатся и бедное братство расхитигся безумными, хотя и сво
бода намъ будегь. но и свобода будеть нерадостна и свобождение
несчадостно. ка.мо бо обратимся, камо очи возведем ь, гд! вселимся.
Егда езримъ вся покрадена и расхищена и еще жалостнее и плачев
Hie. яко не от чюжмхъ, не от неприятелей и враждотворцевъ, но от
своих* братии и сожителей. О. который тогда умилныя жалости, о,
котораго горкаго наполнимся рыдания! Но да не постраждемь сия,
v мт милостивым Христе Боже. Даждь намъ твоими щедротами, пред-
статглством* и заступлением* Пречисгыя ти Матере и молитвами
вскхъ святыхъ милостивно свободитмся и радостно спасителиыи домъ
хрвггособраннаго стада ц!лъ и нерасхищенъ всерадостно вид!ти.
Васъ же. превозлюбленнии и доброревностнии братие, многолюбез-
но со многими слезами молимъ всеусердно и благоревностно доб-
рым и братамобным* сов!томъ великодушно мужествовати и кр!пц!
<ющеж1гге\ства домъ соблюдати и не подати дерзновения расхищаю-
щымъ. ниже дати волю крадущим и разоряющим братство. Но кто
явится похищая и крадя в братств!, собравшеся и обравъ у него кра-
деная. отсылайте вонъ из братства таковыя. И так* отсылайте тыя,
чтоб* б\изъ братства приходу имъ не было, и не токмо в братство
приходу не было бъ, но и старост! и выборнымъ донесите, дабы и в
пустыни таковым* м!сга к сожитию веема не давати, // о чем и мы
будемъ к ним* писати, яко да не наполнится пустыня воровъ, татей,
злод!ев* и хищников* Тако бо и древнии святии отци в скитЬхъ и
пустынях* крадущим* не давали м!ста к сожитию, но вонъ изгоня-
ли от сожитечств*.
Вы же. честн!йшии братие, всеизряднии общежителне, благо-
ревностмии трудоподвижници, честный и благоразумных старче
В Е-чь и благоревностныи Ф. Е-чь и добрии нарядници и благоусерд-
ствующим кечарю и доброревнующии казнами и. и благожелающии
началооградствуя. н предобрии старосты, и благоподвижнии надсмог-
рители и прочий вси честнии и многолюбезнии братие, ваше нын!
присяг! подвизание, вашего усердия труд*, вашего надсмотрения
неусыпное старание, вашего тщания -
цК\о соблюсти собранное братство
щенно сохраню и. еже в г!х* же 'стаж ««У»
и добрых* И опаскахъ сохранить честно т С"
boi У угодно, И вам* честно и похвално. и г III
Будет* же тако, егда вы. предобрии старцы
щую приимете ревность и доброе 'серлw в б^ы
сгво и всеспасигелное тщание б кагореедоспю rwiarn
венствующии В. Е-чь с вами, тако н вьГс ним*
возревнуете, еже вс!мъ добрым* и йклгочимныыь
ств! быти. безчинным* же н непорядочным*
Молим же и благоревностныя молитвосчужители____„ < л
предобраго И. Г-ча помогли и CUMtaUMn tlcluj-timli—
благочинию и ревновати и 'сердствоватм i - - -~т» и
д!ло сужение, дабы всебрлск.ч \мн •
чиния всекрасная сияла \!пога. дабы -f»ттптглм
сиявали цв!ги и всякое добрчч' и
во общежительегв! исправлялися д!\о
Сице вас*, чесгн!йших. мы. послКлимм u tpUuhmh
на общую ревность и всеспаснтглнос
общесов!тное старание и подвигъ. еже ц!ло к. .....
содержаща его, просително чб!ждлсмь I.чК»
просительно молимъ ваше всебрапъ^ч- чкгрщ». , «
недостоинств! Господевн Боп помолипня мнч.хтъ и <
на ВСЯ ИЭЛИЯТИ И СВОИМИ ТОГО преххм 41ЫМН Н .. Ч . WWMM
ротами вся соблюсп! цкчы, в» я непорочны ж я мсвре »ми жаъъ
мобешое бреге кое ките ш. во пкъ м нас*, тч \К1нм\ъ « мс.»
ныхъ, в славу пресвятлго и жтпречюдна* < нм4 с чк х
во в!ки. Амннь.
Многогр!шныи и непо|рсбныи 6рл»охж*б»»« . «
преубогшин С(емен) Д<енмсо>въ и । 4'щнын » мн» .
ными и предобрыми братиями, вашем* (ччочянх »н, м» . чу
вссжелагелною хюбовню. tuxx клячайшимь *кср tin м ъ • ч v ..
СЯ. Прощения НО НСЯКНХЬ цшнчи хъ н •. 'Ори\ м ЛИ *•
просипи*. вселкМзгзшх'пок\<»нснн< t. .. \.ь«. < . \
пнующым* и всем* брапком* tокок\и\ом««о ч ч ч
усердно печ ы хаем ь
Май
lliAH Corn* Чнмь.ш V г . ,
7 листы
IM_______________________________.
2. СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ЛЕКСУ
Хмктам ЧГСПАЙшего стадовождения бого.хюбезнейшымъ и
ctHtihiiHMb MOMUBonpc.uюя 1СЛНЫМ ь постницами мл
mi Марин с прочими инокинями и надзирателнице М. А-внЪ и устав-
uiiiui Фус-вронии) П(рокопье)вне*. И. Л-внК У. М внЪ со всЛми
момннопрс-U 1.Ч1С\НЫМИ схужителницами и < грудоподвижными
с ожебницами, с нарядсгвующими и казначийствующими, с над-
смогряющими и груждающимися всякого чина и возраста, наконецъ
и в начало бахящымъ и немощным ь страсгоносицамь, в терпении
добро*.граждхщымъ и всЪмъ дЬвсгвеннаго состояния всеусерднЪй-
шымъ и пустынелюбнейшымъ общежители ицамь о ХристЬ всеспа-
сн гелио здравствовать.
Понеже настоящаго напасгнаго искушения правдо.мЪригельный
наказания Господня жезлъ. имже за грехи и беззакония нашя пра
ведно от праведныхъ Божиихъ наказуемей судебъ, имъже опредЪ-
хяемся чашю пити печали и сетования от всемилостивыя руки Гос-
подни. разлучи наше поехиднее убожество от вашего доброревност-
наго боголюбня плачевно и слезорыдагелно, имже сЬдимъ в неволи
и за стражею. неизвЪстнаго ждуще окончения, печално и содрога-
техно за неведомое случая, всенадежно же и благодарственно за все-
мнлосердое Божиихъ щедротъ многомилостивыхъ неоставление
Но обаче аще и разлучихомся от вашего боголюбия тЕлесно, но
душами и усердиемъ присно предстоимъ и зболЪзнуемъ, присно
добрыхъ и богоугодныхъ вамъ всеусердно желающе, о семъ повсегда
и печемся, и непрестанно попечение имамы, еже вашего жития спа-
сителномх пребыванию мирну и безмятежну и богоугодну быти. Сие
и радость и хтЪшение вменяем, ваше спасение и богоугодное гъ. Егда
ваше житие сггЬетъ. груды изобилно процвЪтаютъ, молитвы аромато-
*-*”1 носно и пребогато кипятъ, добродетели всекрасно процвЕтаютъ и
вся б.хагая и полезная всекрасно преизливаюгся и нашя слухи всера-
достно обьемлюг, тогда и неволя намъ сладостна и сЪдЪние утЕшно и
за карах лочъ пребывание весело, вашимь предобрымь житиемь и
спасительными подвиги всерадосгно обновляемо.
Чего ради и молю со усердиемъ и прошю ваше боголюбнос
хсердие не осхабЕти в подвизЕхъ, не унывати в печалЕхъ, ниже от-
чаятися Божия милосердия и надежды. Но елико печаль болши, го-
хико молитвъ болши да будетъ, под вигонь и грудовъ болши, тщания
ОЬрГтенщ XX * -» -
—— —-------------------_____-
И усердия болши, к Богу и ко ПресвягЕй В
ко всЬм святымъ пристхпания и прошен
и пеломудренаго богатства болши и кяхкуъ б *
бо и всегда молитися и пребывали добо i . .
бЕхъ же и печалЕхъ наипаче изобилье"
болши от грЕховъ отступали и к Богл nnJX . *
прекроткии Давыдъ всепредивно .V
Господа и введе мя в пространьство-’ Сине
вопиетъ пророкъ. -Возопих в печали м.<й к г "г "7
услыша мя«*. Тако сосуд избранный преполг
бо я же по БозЪ покаяние нераскаянно востомгсп
Сия и мы, внушивше своему спасению ю ' t
ству воньмемъ и болшими и ххчшимн <МЫМПйВ«
жимся, вся неполезная и пуст^лщнжя делит <хтжж\
ными украсимся твореньми Ей. честный i г ч . .
не ослабимся лености», ниже в безпхшч * в \ч
Во время Божия наказания да не печали врем<
возмнимъ, да не напастей дни — дни <-
наказания Божия времена — времена < intu ми
приимемъ. имиже наипаче ярость Божии воилкэеп
дычнь воскипаетъ и отмщение хк . и ч „ .им,. . .
ратно согрЬшающыя безмилктмвно и кыхдео-. Н
честнемъ соборе не токмо да нс бхдггь. и ' микс :
настоящий сей многонапаепшй и печачнмй «.мчай
даже сего терния в вашемъ ц1хомх > .. о
стало виногр.сте, всеусердно и мно о кс х. г хм •
Ныне же молю и прошю вашю жгхугрднчк»
прияли благоревностно внщыинн un v ч,
и собранное о Хрнст4 ог пре uv миехст» > , . ...
общими вашими и усердными надсм ix uum ц.
ДВПГИ Ukxo II HepVUIHMO ОКХХМЧ1И | . Ч'гстч м
вашего усердия, вашихъ 1юднтояь н.ст. •• < w
сооруженный ДОЧЬ сироп КИИ В »• . u Н \ ....
xiiuicHb сохраннтн и устрещи Бчлеи. « стп .
ревносгнымь совегомъ, единопшнымь хст. .<
ЩИН, I.IKO прочнн СПОМОЩМТЖХК'ЩН ч г -» «
ВОЗУСерДСТНХ КН’Ь И нем О ьюр^мь ПОШКХИЧ . *.
це.хо сохранити, iuhkomx кс бс чннню m i. <
хсче бx.iroprinuH ।но omumm и 1ц чк.ч цКх
на<аждатн, да ннчнхжг nt д«ч^ры\1> и ст >
Ггкплы
аа нмчплжг грКховныхь слМовь в места, но чиста всеспасителная
бхио.ворсннм преподобныхъ вседоброд*гелная нива явится испол-
,41Ч( НгбсЧНЫХЪ ЖИТОПОСИИ В< СНргб.Ч .1 I ЫЧ ПШСНЦЦЫ, МНОГОПЛОДНО
сп»»хчгубчяемыя в небесныя драгоцЬнныя мерила. Сими вашими
'п ............. предобрыми всепредобрый и вс1хъ добрыхъ пре-
мач1>ный Богьбчагоутождению возвеселится. Сие предоброе ваше
>и|.1нш и усердие нсплететъ вамь предражайшия и всекрасныя не-
(хчныч вКнцы Сич ваша благонад< мотрения о целости сиротскаго
состояния и предобрыхъ спасигелныхь порядковъ мы, грЪшнии, и,
'•кыииыпе. б\агод.цч-1в\смь и вхыб чатодарс i вуемъ, увидЪти же все-
бчагодагнымн Божиими щедротами и вашими молитвеными про-
шеньмн спадобившеся. лицевидно благодарствовати будемъ. Аминь.
Чесгнкйшаго вашего боголюбнаго собрания всегдашний глаго-
чаньми докучникь многогрешным С(емен) Д(енисов) честнЪйшихъ
б чагоприя i ных вашихъ молитвъ прошю и благодарствено кланяюся.
(БАН. Собр. Чуванова. № Р-156, л. 270-273)
3. ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО СЕМЕНУ ДЕНИСОВУ
ПО СКУЧАЮ ЕГО ВОЗВРАЩЕНИЯ НА ВЫГ
ПречеспгЬйшии господине, благоутробнейшии отче, богодаро-
ваннын нашъ предстателю, новый исповЪдниче, светлейший вЪнеч-
ниче Симеоне Дионисьевичь.
Нынешнее твое к намъ сирымъ пришествие тако намъ радосгно
есть, гако светлости благодушия виновно, тако пресладкаго веселия
исполнено, яко радости и сладости своея исповедати веема не мо-
жешь. Понеже шесть месяцъ уже и вящьше прейде, отнележе отече-
скаго ги лица не видехомъ и толь далече твое благоутробие мнЪхомъ
быти от насъ. яко и возвращения твоего к себе не чаяхомъ. И сице
огорчена чюветва имехомъ. яко ничтоже вещественное сладко нам
бяше И что рещи. не вемъ: самый животъ горек намъ явися, самый
свегь солнечный помрачися во очию нашею, самый дни прекрасный
тма древняя египетская* бяху пред нами — за сие самое, яко тебе,
светила благочестию, не имехомъ и медвенными твоихь поучении
не наслаждахомся словесы.
Егда же прилете к намъ радостная и возжеленная весть она, яко,
Богомъ сохранен от толиких золъ, грядеши к намъ, тогда, тогда
забыхомь свое сетование, отбежа печах
рыдания наша и исхоша горкнхъ слеть ww”* °*
хомъ вне себе, явнхомся инн и от ины
хи и. вси в сладости и красотЬ неизречешлГ^
Божиимъ, толь богатно на насъ нзлняв!
гость Владычню, тако обрадовавшую наше жбпт™
твое спасение чюдо намъ быстъ преднвное Замс «п Itaaannt
спасень ecu*, инь Данилъ лвом чета таггеммль стж* п— ж-
пещи огненей неопаленъ явился еси*. ниъ МоакгА пюш - - -
пешъ прешелъ еси*. Слава единому преблагою Бог*
лость на тебе удивившему и насъ нг»огтт^щin m
го веселия испочнившемч Се почучшомь нечаянвхж
желаемое, се узрехомь 1я. храбрым воине Царя
ни есмы, яко предсгои.мъ честном
Но понеже дКча Божиа пресчавно проскшКыт г*»*™ в
праведно судихомъ ныне при твиемъ бчз1\ ...... .
зде хрисгалюбцекъ Крепишь и жвекуешмъ за грубеть маш*
вомъ бывшее на ie6t предивное Ь л
да увестъся всемъ ведомое, но яко да мы п • юлжн к-м
отдамы Богу, помиловавшему насъ и п чмкхх . * ъ гчдхчшмъ
источившему. Молюся тебе, четтнелшмм огче м >
ВОУСНИК) 6\.Ц1 х \.мю t ашс ^M-кч. ПОШОВВШ ВСЬкЪ Lbm В
славу его реку и. яково-лнбо бмстъ i чаь чем < » ... ж
будетъ намъ.
Понеже неизглаголаннымн члдблми Ьх'жнммм »чикл< •• • * .
найде на насъ, толикая бКда окружи н.къ. тчмк < чч кчж ч -...
ci иже нас, яко рещи по аиосточч -По цч мь < х и д-ч. *
гихомся, яко не н.иеяиия нами и ж>> -и * • . .х. .• * ч . к »•*
смерти имехомъ. О» хчобы ПООЧОЧЫЪЖ О. СИ' I. IH X . 4 м-
гоглавнаго звЬря! О. днвнапз чзълвсим мр.н н » з •
ша намъ премудрнн човцы дочь вннч'ку и ърЗижх »к ^Зхъ **. *
обьяти и удержат могущую При . ч о» h.hih-й • -
чожиша намь нснавиля|ции из. ь. (реннихъ. ч .ч 1 .
славнейший. Яму i чубочайшую н« mui.ui • »цх i н^м» - .*•»• * •
еяже дно нсдачечс бятс oi врдгъ льче.у 1ч* ч »• • 4
нась. яже крайнему нашему иди ни*.» вин, г<>.. I ,ч ччж.1* *• »мыч
чиша. еже на конечтто по1и(усчъ н.нич кчч <нм - *
ша намь, в нюжс уня»иу1н нужд» л.' '• * • * ’
же от нен дК\о есть нс челхчвечсчК41.»х умз . < > * •
изреченным премудрое ги
Обыдоша нась не яко враговь своихъ. но яко горкихъ супоста-
1ь, отечеств* Окрхжиша мм не яко церковный миръ раздираю-
ишхъуже, но яко и граждане каю благополучия ненавидящихъ. На
чаша ховмти нась не яко раскахниковъ почию, но яко и самой верхов-
ной власти хх<йши.\ъ противников*. Гкмже в поликую приидохомъ
напасть, яже едина 61 всКхъ алыхъ нашихь главнейшая и тяжчай-
шая люгЫшая.
\ii-b бо множа? четыредесяти прейде. отнележе пустыня сия
благочестивыми имеемся жительми. II колико на ню воеваху врази,
каемки напасти нахождаху на церковная чада, колика бедствия и
лхежхючения' окртжах* святое Micro сие, сказаги невозможно есть.
Врач» бо клин емножииьнч паче власовь нашихъ, беды наши рав-
ночисленны сеть песке морскому, злая нашя толика суть, елики чер-
ты времене живемъ в мире семь многомятежномъ.
Провожденная же ныне напасть вс!хъ напастей нашихъ зл1йши
намъ явися и, аки вскхъ захъ нашихъ мати, прииде на нась; и аще
бы на части раздкхнтися имела, было бы четыредесять б!дъ страш-
ных и великихъ. равночисленныхъ четыредесятимъ летомъ жития
псстыннаго. II внд1ти в десять месяцъ толики струи горкихъ
сеезъ сиротских, елико несть гЬмъ числа равнаго обрести, аще бы
кто и арифметическое художество совершенно зналъ. от праздника
бо Введения Пресвятыя Богородицы* до праздника великаго Бого-
схова. то есть сего сентября до 26 числа*, вся пустыня, аки в мори
волнующемся, бедсгвоваше, всякое сердце трепеташе, всякая душа
трясашеся. всякий умъ колебашеся, всякое око слезы точаху. При-
хождахт праздники Владычни*. прекрасный и многорадосгныя, —
мы же сетованием помрачахомся. Бяху торжественный дни, но мы
печа\ию погружахомся; воспевахомь радостный песни, но радость
наша \да\яшеся ог нась. Чтохомъ сладчайшая словеса медвенно-
язычныхъ славиевь церковныхъ, но не прильпе сладость гортани
нашему*. Зане горести окиянъ обыде и покры нась.
И наше убо бедство толико и таково бяше, твое же кто изрещи
можетъ. предстателю нашъ, разве ты самъ своею риторскою силою,
всеми образы витийства, всеми правилы многоглаголания. Мы бо
уьжицами горесть пихомъ, аще и в горкомъ мори скорбей потопая-
хомся, — гы же целыми чашами пилъ еси. И да реку яснЪе: мы
фиялъ скоръбей по частемъ раздКлихомь другъ со другом — гы же
единъ благодарно приялъ еси. Единъ за всехъ нась бёдсгвоваль ecu.
Исправлено на паче, первоначально было: злоключению.
ХЪ1Ы*ПрЪой О'All.- t£A
----------------------- * - A »~WTU
Единъ тмы болезней понеехъ еси Единъ бетч
жественно nperepnivb еси Вся бо бкха e **
все множество золъ наших к теб! единому ОД глав» видше.
в раж ия, на нась пущенный. тебе ел morn
покровъ по Бозе былъ еси намъ Ты бо и
нашего горчайшая язва былъ еси враг*
богодвижимыи, аки молния, опалн неаждммшгаГткп^ ШЫИП
стрела разженная, пройде сердце его ТКмд - *
попущениемъ Божиимъ на тебе паче позы ш
всею злобою своею на твою д\ш\ наел пн цц HWibmibii
Что же преславныи Господь сотвори с тсюоо*_клс
воистинну и преславное. да \в1дят синоде пгити1Ь ir~ ж .
знамения имя имаши’ Знаменшъ м\жь былъ «? от
ныне же свЪтлейшимъ знамением пгкчнядъ evu llxiiri w
дилъ еси си\ныя, безор\жнын — воор'женныя и жжвкимъож
безчисленныя волки прогналъ еси Овча гн. мн «
еси. бежащии единъ гонящихъ множсояо пгмнылъ сс» СЬМНЯМЬ
нашъ непобедимый яви и ч сем м 11 и щ враги ас че ежкчав «мнк.
но помощию Божиею* Паче кс Ь к 1ШВМЖ еси* оячг
Ахиллея ВОИНС1ВОВЛ\ь ВСЯ*, паче Ивикмш страмкм мигшъ <х-
еси*. Адамант крепчайшее им’ твкт димт
бысть супостатомъ ГВОИМЪ. СЧМЮЫЪ ТВОИМЬ :ЪЧ У.5 М.. V
цы твои. Светь разума твоего простатн\ с\»«’ м»« ».х'_ ,
очеса, воеже в идет dm ховящнхъ .Ucnu-xo былъ схн
ХОН( КИХЬ CliHъ i . \uimtTk r
заградятся усга зависти и многихъ кхс»мчн»»к« ч.ч » mIms. ' • х
Гакова побЪда гноя, южг поххчихъ <чи момпкамм кгщхх .ч.- • •
посгомъ частымъ I аково одо\1нмс цнн.у < .. •. %.«
оружие на разорение 1всрдем. ине ш ixohk . v • , х •
жие тебе есть посгъ и мохитва орх ки. . л . • <
волнение к Богу, оружие тебе схешый . < « к -.х < '
ненке частое и призывание святыхк р' *•»•< \
росги.дарь Божий пречестнын. данным «гМ м ми.« ' о •• жч •
Сими оружии ВОИЖТВУСШН \рнсп. CM МН tttM «ч н. « .х\ к»»-.
( ими iipoi ивныя ни 1X31 лстпн и и ехь гч» •- •
волно уже с Пакхомъ мокстин ь % \с •• .
побКингхн нась творящем* о Xpatui llo.k »• »«•••** , . .м. . * •
хякмцу нами во вемкомъ мк ri»*
Iliiipan-XCHO. n pcKoiiiuu ми
Кто не почщднпя толико преславному дкйству Божию, яко
мгь твой mMwhh бысгъ другъ твой и поборник ь по тебк*. Кде-
жчннкь великим на твое благочестие быстъ проповкдникь гвоихъ
июро|ктоуей. досаднтель и ругатель твой обркгеея помощникъ твой
астмжлець <а чечь " 1,B“h’ °- .и'всгва твоих дклъ, Христе
мой' Левъ, пришедым растерзатп насъ, во агньца претворися при
насъ Змий ядометный’, прежде горко уязвивыи насъ, потом язву
надо врачевагн потщася. и нс точию, но и самъ за ны уязвитися слад-
ко восхогк Ехидна мотая сладким врачь показася намъ, ин ь Валаамъ
мще проклтитн оь. И не попусти ему Богъ*. Гкмже начать
гласомъ велмимъ благословити насъ. Гой проповкда правость нашу,
нже прежде оболга насъ неправедно; той оправда насъ, иже прежде
многими лжами хотяше смертному суду повинныхъ нась сотворити.
Таково дкйство нмать прилежная молитва и толь полезно есть
намъ о вразкхъ молитмся. Кто не удивится твоей нелицемерной
любви. тчениче Христовъ. яко и за толикаго врага, оболгакмцаго и
оклевегающаго и тебе, и други твоя, и брагию твою, молитву при
К 57 об. лкжнлю гворнлъ еси и насъ на повседневную молитву о спасении
его под вигн \ лъ еси и не всуе сие сотворилъ еси, симъ бо невозмож-
ное нсправилъ еси и хотящыя ревновати тебк образъ и прописание
чистыя любве был еси. Дкломъ исполниль еси заповкдь Божию, по-
учающую о вразкхъ молитмся*. Да знають бедствующий в бкдахь
сткнл твердую и оружие, побеждающее враги видимыя и невидимый.
Кто не почюдится мужеству и великодушию твоему, яко в толикой
бури, в толнкомъ треволнении, в толикомъ потоплении корабль на-
шего жительства гщанме.мъ велмимъ управлялъ и управилъ еси к ти-
хому встум Божия пристанищу? Кто не похвалить ти дивныя ревно-
сти. яко и далече сущыя от себе, заарестованъ, поскщалъ еси послан ь-
мм душеполезными и якоже самъ постъ и молитву умножилъ еси,
тако и насъ на сие богоугодное дкло подвизаль еси и коегождо нась
на дкузкие своего дкла укркплялъ и укркпилъ еси? Кто постоянства
твоего не просуавить, яко обычнаго ти любомудрия и снискания
словесь Божиихъ и правых догматовъ не оставиль еси, егда голь
страшная напасть емгщаше душу твою? Но елико время в заклю-
чении скдклъ еси, не тако требовалъ еси от насъ пищи и пития, яко-
же книгъ святыхъ учителей церковныхъ. И отсюду вкмы, яко при-
сутствоваху тебк невидимо Василии Велиции, Григории Богословы,
На боковом note после первой части слова «ядо» Ману ил Негров дописал «витый»,
однако вторую часть слова, начинающую следующую строку, он не зачеркнул.
Обретение пзы’пфнлй л- a г*1
Иоанны Златоусты, Иоанны Дамаскины* ........
нии млжие присутствоваху тебк. аще и птТ-
ма очима, и поучаху тя. якоже поучаюе Паве
Златоустаго, егда той чтяше прилежно плг
туне ммклъ еси у себе то.ликия книги, m -4--
ихъ пучину днемь и нощнк, шествовали ст и
лме снискали еси в нихъ.
Кому же не велика и не дивна чтцнм двбомквель Ш
повкдания, зане не убоялся еси пред кнели » । щ - и ц
гонимаго от нихь благочестия. Не лстпатмп Гг
леблющая всякое сердце, не развратиша по тми го «»
гоковарная. Мученикъ изволеннемъ былъ еси \ъ во ст ЫВ
самую смерть за свят( ьгие и чммесдо к> СММВЪ
смерти челюсгси избавился еси iUctbow Бовашъ
емь неусыпнымь Небесный Царицы и теплыми ыохмтжамо сжпмкъ
апосголъ и пророкъ и мученикъ и «летите * - 1 м тх ♦ v ->>.\s
отець, толико крГпка ПМШСЯ любы твоя к pacnvnwx Цтюслмм
и скипетру* его честному, яко п намъ н . <иомъ i xaiuwrw
«КрЪпка, яко смерть, любы»*
Гкмже голикими вкнцы вкнчллкч лм С небо.г ечикм ШМ то
арестомъ скдклъ еси. Толнкмми рлдостын «брал ел» « к,
оружия скорбей прохождаху сердце твс< I >лнкм« м
стяжалъ еси о себк в небк. елики k нч.мя . юс«д • г *м . >*
Судиею имаши православному своему исповкиннк
Блаженн суть / и греблаженн мъжне |^<лчсу.увгмммм
шии с тобою в напасткхъ твонхъ it бкламъ * и м ы
щами приобщившийся, яко с <амкмъ \р»ч . ыъ . >. \
от него услышагн нмуть сладким ।ласъ «Ны о г лч >.< < •
в H.UI.U 1С\ь м<>н\t. Н (О «нкщлкаю намъ «коже товкато шА OvMVb
мой царство, да ясте и писгс на ip.nu Л м ч n » I Ui*’»"»» * **
ДоСТОХВаЛНМ СУДЪ II СЛУ ЖНТГЛИС НИМ». 1НЧ УЛ ЖИВШИМ ,ч » •
му, яко елнка 1г6капвормша. самому Сын> Ь•.»»«• w * •
него ПрИНМУТЪ МЗДУ ВСЛНЮ К день л УАВМ и ’ ' М
его. Блажу азь и помогшим пчЧ м л.» вами к- мл. - •
тщаниемъ, и сонктом. мко и 1ин >«.ср\>« . ч рди\* « у 1
своей. Аще и опл1хдво!м\у ог тебк. аще и цлечл »\>
ко гая же реннлчдъ бк в ннхъ. уач же \ъ>л ’ мк. • * • • *
ИМУТЬ с п»бо*» будущих бхагъ. ЧЖс л • Ц' '• '
’ Исправлено на нале. нгржм«лчл\ьн.» <44иль»
Но о нр<\ н!» хын вкнечннче. истинный носителю креста Хри-
воине Ц.«Г‘« Нсчнчиаю И нам». застхппиче кр!икии,
и..,мКЬ1„ н.и ь гноим». пришествием ь. х limn нас ь и словесы бла-
лцатыми. искапай нам от честныхъ своихъ усгень согь небесный
к хддостн. источи намъ струи сладкаго поучения, упои ог воды жи-
ц в дом иссохшая скорбню сердца наша; насыти душы наши, алчу-
щыи вешнего орано».», укр!пи нась, изнемогшихъ 01 печали; усла-
1И огорченных* желчию шестом*сечънаго ъхоключения, подвигни
нась ^'данным nt премудрости на большее благодарение ко все-
мо1\щсмх Богу о настоящей радости нашей. Ничтоже бо тако сладко
МММ нашмик ЯКО СЛОВО Божие, яко ! хаюлы живота в!чнаго. Ни-
чтоже сице возлюбленно намъ, яко еже слышати что и разум!™ от
лакона Господня. От сего бо и еже удалятися злыхъ наказуемей. Сие
даегь нам в напастехь отраду, в печалехъ утешение, в г!снотахъ
пространство, в горесг!хъ сладость и в самых паденияхь нашихъ
возстакулетъ нась. в самых смертехъ нашыхъ веселить насъ неизре-
ченным веселием*. Ог слышания бо слова Божия раждается в насъ
etpa к Богу . умножается любовь, утвержается надежда, разгарается
усердие. распаляется сладкое желание к Создателю нашему. От слы-
шания слова Божия прнходимъ к д!ланию заповедей Божиихъ.
Д!лающе же заповеди его. обр!таемъ в!чныи живогь во Христ!
(level Господ! нашемъ, ему же подобаетъ всякая слава, честь и по-
клонение со Отцемь и со Святымъ Духом* нын! и присно и во в!ки
в!ком Аминь.
(БАН. Собр. Дружинина. № 114, л. 54-59)
4. ОБРАЩЕНИЕ ЛЕКСИНСКИХ НАСЕЛЬНИЦ
К СЕМЕНУ ДЕНИСОВУ
жIM Премногомилосгив!йшии нашъ государь, пречестн!йшии на-
стоятелю. всеблажайшни учителю, любезный отче Симеон* Ди-
нисьевнчь.
Что тебе мы, смиреннии и грубословеснии твоея отеческим пасг-
вины словесным овчата. преплачевныя сироты, всякъ чинь и воз-
расту скровныя споболмтелницы. плачевный сродственницы и вен
воспитавшимся от вашея благочестивым отеческим трапезы, без-
надежных 6!дницы. в нын!шнее настоящее сие и печалное время
ктлъагюнли _
BociiHtain дерзнем»? Понеже видимъ т
неможение и безослабное немощи тжп™
возглаголемъ и каковыми печальными пл ’’ vOeilJ*e ' ’ 7Ы
воскликнем? Зане зримъ твое и"IT
щаго быти конечнаго осмрЬния. Ахъ. » своего
последняя злая окружают, понеже твое % **
шим сердцам ь пронзенне. тако печдляо есть, пяо ***
сгва и горкодушия виновно и таковы* —г,
пов!да»и, испов!даги же и испнсатм веема не ножем^™ *
Понеже наипервая4 печаль нашего сиротства, еже о твоем* яе-
ческомъ отвезении и всетомитехном под всвачею скмммк» в
тие прииде. а вторая горчайши первым пинт -- Чм
лиим страхом содержим»» быхом. и тебе, своего опщ. жжва_|Т1
за н!кую надежду возвращения чая хомъ н
отеческое писание, аки уицевидно прмсЩаемв. тгЬпшммат в
ЛИКОЙ печали г!ми твоими ,1сч: -
ся и жиги во отеческихъ основан
от тебе к нам при!зжа\\ н и;
нам приношаху и нашей скорби л ашпй
время Божию михосердию и
дение, а нам. печалию безна.т< к, . хег^енве Ъ
коль радостно твое отечс\к<ч к нам прпшххтвме бМкым »
О, кохпкаю вссехин прешпохш
друга поздракхяюще. Вхадыц! хв!м и ПрсхжгКй Ь л •
прочим», святымъ благодарение изк иаа тидашнгог в
аки ластовицы, щепещхщс. горжестш ва\ом ! . ч .. х
бедное разпуганное стадо, в церкви сточщл ' м »х м
ИНЫХЬ быХОМ Ь. И ОТ ТаКОВа! О 6x.iI ОИ.'ХУЧИч »ы .-\м> а - ч
наго веселия, другъ другу глагалдхомъ у) Агоым >х\ачс»м^м ..
ротскии соборе, ВНДНТС ОЩД Чс\ов!кл\к^ <>: « И пыххго».. . * .>
СЪтованис нын! отложим и но у п.чммис Боьмч . ст Л
вложнмъ. Нын! и горкодушне наше м.< 6х»ю и .ч х.кжмм о
досгная благополучия вегупипии* 1ч-и<.и< км*»* . .. - .
гелная забытию пред.щим» Гебе стмч*ю пастыря я
прерадосттю y.iptmiuc, сироумчво м .. >хд» >
бы I И VCMOrpixOM И дру I Ъ дру I у Of рДЛ‘К П! I хаю удх ’М У*
111ВОХИ И. еже ДУШУ ПОГОЬШ»|. ПС .' ;чч..< К«»и
зря стадо ОНГЦЬ О! НОХКЪ р.И миц.ц М.- И .нКст-^ * *
пыегся 11 чп) чюто не поетраждет и самъ не снЬденъ будет? Гы
2- огче м счовесныя овца себе не пощад* вдали и не скрыся, но
н < ,v себе в немилостивый руки предаде. да словесныя овцы во огра-
I* невредны упасешп и ц*чы соблюдши. Сего ради якоже ты о насъ
иопечХ я тако и Господь тебе своею десницею милостивно снабд* и
сохрани и че\ов*камобно свободу подаде и во свое достояние дивно
ккведе но общее наше спасение Благодарим твое челов*колюбное
милосердие. вс*ми виды намъ показанное, понеже коликия р*ки
мнмх ги гвоея к нам истекаху, овогда в терпении, овогда же в тяго-
пгношенин недостагковъ нашихъ. Такоже и в томлении сущи, а
нась, сирот. не забывалъ. Яко и в неволи с*дя, а нас милостивно пи-
санием ч 1*шигелнымъ награждалъ и печалемъ нашимь облегчение
подавалъ. Иногда же отеческими словесными приказаниями утЬ-
шлчь и окончения блага ожидати ув*щевалъ. И отдалена распуган-
ное плачевное стадо пастырски назиралъ и, аки присный отецъ, со-
бранная и Богомъ порученная чада с бол*ниемъ присЪщалъ и вся-
ким ув*щанием терп*ти пождателно укр*плялъ и попечение не-
усыпное к намъ. б*днымъ. изливал.
Благодаримъ тя, любезный настоятелю, яко и в великой неволи
гКдя. а свободнымъ отеческое утешение подавал, и в неослабной
1?1 •£. б*hiмти долговремянно томим, // а питающимся обилно от гвоея
благочестивый трапезы, духовныя пищи цвЪты чюдныя и сладости
дчховныя полный сбирая, писалъ и наша устрашенная и огорченная
хютою печалию сердца отеческим поучением прохлаждалъ. Ахъ, нас
бЬдных, коликими и каковыми отеческими учении обогащахомся и
благословении награждахомся, аки кладязи чюднии, сладкия воды
нздавахс и аки златоструйныя р*ки отеческихъ милостей вседивно
к намъ истекаху и наши дни напояху и всЪми виды, аки приснии
отцы, предивно учении своими премудрено руководсгвоваху.
Нын* же. б*дницы, всего сего тщи быхом. Увы, увы, нашея
нищеты.' Тебе единаго им*ем. а пожити и нас поруководствовати на-
дежды не им*ем. понеже всячески видим тебе немощию утомлена.
О, премилосгивын наш отче, кое тебе мы благодарение, печалию
огорченнии. принести возможем? Аще им*ем желание и преим*ем
тщание по должности поблагодарити и тебе, своему отцу, за любовь
любовная отдати, но против твоей отеческой благости, показанной
к нашей посл*дн*й худости, н* есть нашей грубогги д*ло, понеже
язык грубъ им*ем и отдати благодарная по долгу не могущъ. 11исати
ли дерзаем, и в том зазоръ немаль им*ем, понеже умь наш недо-
чм*нием и помрачением погружен и смыслити благодарение отдати
недоволен. Аще за належащия бачЬзни ci
шение плачевных сирот понхдихомся сне -
яко И от наученных за грубость и прост гл
Сего ради, аки д*ти, немотля. стояще
бе(с)словеснии овцы, блекотающе жалости»
клицаем: «Не остави нась, пастырю добрый
ви и недостаткомъ нашимъ потерпи ио лт
намь, сиротам, общий гробь у Бога испроси
При сем своемъ плачевность написани
дерзания просимъ прощения и отечеч.чаа
но вси кляняемся.
(РГБ. Собр Барсова » 5n'
5. СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ ТРИФОНУ ПЕТРОВА В СИБИРЬ
Пречестн*йшии и ксблагмшмпяМЬмм пкпщмь
жайшии огне вселюбезн*йшнн Ь.рифон И с ч.
Молюсь ва фаж Ашуп сладч
еже всеизрядную твою и ыногоцалезнлъ к.: чъ. ». • < •...
пребывание милостивно и вссщсдро намь . М
клоныпимь небеса и в наше спасение к хам к счгми • <
изреченно ПримЬсившимся* \мн\^херикч лж»х •••%..
жайшии отче, преклонмсл к нлшнмъ молсиисмъ и.
ное твое и святое лице присно зрГчв и н,к > t кх •••«.•. »
твоя и святыя глаголы слышали повыич и махал * •
Даруй преподобный твоя и вседобрыч s. ч.ктм
имаги и утверждаетн Ьй. всепрелмч'х »и*л лч • м* •
Н*ЙШИИ И боГОЛЮбеЗНЫИ ЫУЖЮ, СО счгмми мачим
MHoroiipnihtiaveчно лцихимъ нс .х» ••.. -
гоб*дсгвеныя Н\Ж,ЛЫ, тргбчющым 1Ы\СО1М\» " v
\ciniii Внждь, MQ.MIM чиешис. i
конный присно мчлгбчгпн корабль Кикс* ч
окормляющих!» и помогакицихь гхгчксрд»ь Г" к
оскуд*ннс да нс рекч и мими ка .к. "мЬм»
могущих вред ное от хцмндп» \чч»ни H»«kik »» *»
Тексты
176
чворчть и изнеможение конечное, ничесоже могущее полезныхъ
к нм опжчмпи или ННЫМЬ преподати.
Сия твоему велеумию и милостивей братолюбнЪй души на умо-
хение ...хч техно предлагаемь самую нужду церковнаго корабле-
пшмння »• обуревания, самыя колеблющыяся стЬны корабленыя,
самую окорм хення и советования многопогребную ползу, самую на-
шю хворсч-гь и изнеможение и общее всея церкве церковнаго
подкрепКения и совета многонтждное требование. Сихъ ради пре-
кхонися ко убогимь нашимъ прошениемъ. Сихъ ради умилосердися
и уступи всеобщи мъ церковным ползамъ. Даждь, даждь милоегивно
намъ яко многополезныи преподобный видъ твой, тако всеблаго-
МММ IBM I мюкы, советы и подкрепления во общую и намъ, и
церкви, и всецерковному собранию во утешение и радость и все-
с хадчайшее спасение бкагодатию Христа Бога. Аминь.
А о прочемъ требовании не печалуй, но вся на насъ возверзи,
вся ги всежелателно и обдолженно трудитися исполняти всем ь обЪ-
щавающимся сердечно. //
?воал Непотребный и немощный и грешный С(имеон) со слезами свя-
тую твою и отеческую прося и моля любовь милостивно уступи 1и и
дароваги себе со усердиемъ просящимъ, благодарствено и земно
кланяюся.
(БАН. Собр. Чуванова. № Р-156, л. 259-260 об.)
Почитание
старообрядческих святых
и святынь
ЖИТИЕ ИВАНА ВНИФАНТЬЕВА
Житие и поднизи выгопустыннаго отца Иоанна,
иже Вннфан гьевичь именовася. иже нын! в северных
странах за Меэению в нетленных мощех почивает
Сей блаженный отецъ нашъ Иоаннъ — колское воспитание,
выгопустынное обучение, Мезени же и ‘-прочим скверным стра-
нам* благодатное осияние — родися убо в студеной скверной стран!,
во град! или острозк, нарицаем'км кола, в лкго от создания мира
7167 (1659), ог христмяну и вкрну родителю, отца Внифантия име-
нем н матере Екатерины, иже по умертвии мужа своего воздержным
н постным житиемъ пребываше, чрез день постную пищу приимая,
даже и до смерти своея тако препроводи, во иноческом образ! наре-
чена бысть Евфимиа*. Тако же и сына своего, сего блажен наго
Иоанна, воспига во всяком благочестии и чистотк, иже посл!ди от
отецъ свмдкгелствован бысть дквственникъ от чрева материя. Пре-
бывая бо блаженный, якоже научен от родителю своею, во страск
Божии, смирении же и кротости, в любви нелиц!м!рн!й, долготер-
пении же и безгнквии глубокомъ, и просто рещи, во всяком благочи
нин И всегда смерть пред очима си им!я, ходя и скдя, иды и пня,
и страшное Христово второе пришествие помышляя, праведных убо
почести, гркшных же мучения воспоминая, умиляшеся.
Научен бо бк блаженный от родителю своею от юности книжному
учению. Гкм и часто прочитан божественная писания, умиляшеся и
с\езы телуы всегда ко Господу проливая, яко да наставит и на пуп.
спасения и части святых да сподобит. Ненавидя же блаженный юнных
и гран ия и глумления и зкло от них удаляяся. Прибегая же в церковь
Исправлено над строкой; первоначально было: прочих скверных стран.
Почитание старооора#^
Божию на молитву, но и само скы
церковная прсменена и оскорбляшеоГ 1 ’
Ткмъ и от новолюбцев чина, глат^ и ’ ’
ства6 любителей познаваем бящс. як. н , " * *
знамение на себк. якоже т родительСОГАЖС* “* ®
жесгвеннаго Писания научен, двкма од Сж*их 'т
лу Иерусалимскому, исповкдая распягапГ'*-'0 Т
не стыдяся; и по Петрову Дамаск*^ /V * С
едина рука являя единаго Господа
естеству — в божеств! и человкчествк* В к' •
от Святаго Писания, яко Христос плоти
его безсграсгно пребыстъ Гкм и гонпеп.-
зкло опасался и грегубаго аллилуня пгч
тый: «Слава тебе. Боже- Гаюине и "ре-щхмомщ
фему не подпадет. И по книгам с новинами
опасался. И двочастным крестом назнамсн*нны -
ше. За сия от новолюбцев оскорбляем и чекенмем Ч
творити, недоумквашеся.
Прибкгает убо ко всемилостивому и ектхнлн Б
припадает тепл!, проливает м ног ня и горки*
ц заступлеимя. Вопиет умилмо гла ш
еси, ГЫ и ПОМИЛУЙ мя. i< |V, Ht ь.
стад! своем нс брегут*. еже пещисх о спженни щх-и
но возлюбиша сластолюбие. пиянил
в!ка сего и лжу. Оставлыце бо Священное П»ч »ннс
ввод и гелю* поелкдоваша Гоняще. вяжуще •> -
давакнце иже двкма персты змамснумчимчча 1к<.и
рие, отецъ Павел спископъ Кахомежкмй" Чаж.клм
зарь священник*. Феодор диакон* нн.>.ч 1 и.; <•
Иоасаф* и прочий многочнелгными. еще
содержание благочестя еже по crai^ oi м нм*,
ския печати (по них же и аз. раб той > >< уд1
страшными муками замучсни быта lax >< ,* -
вецких отецъ, яко скмя 6лагоч<чи<ч на ю • t
отпуп(еннин отцы, различными смсртмн .к »*..
кому прибкгну гм мн не вкм Гы убо I м о •
настави мя. и буди но\ч пина- И ако г. ' i л. х .
“ 11<прлплено на пиле, першонзчллм».' был.' - .кмч
пегавлена. nepeiN . Ьмннано нд|. Ki***rw
/Аоны
жхчнхмдго Бога и претерпевая досады. поношения же и ут*сн*ния
ог яокохюбцгя
И ооснх услыша*. яко и еще есть осталцы от соловецких огець,
якоже нКкля искра, оставшая н пепел*, тако и сии. в пустых и непро-
млдных* м*ст*х крыющеся, пребывают*. О сих убо з*ло возрадовася
4>шею якообр*гаяи корысть многу, и множае подвижеся на любовь
Божию I! совЪщався со своими сродники, ища по многимъ пуст ыням
морч. И МНО1ИХК об р*ге. не токмо Соловецкия
«хнгтгчм, но и Кнриховы Бкхозерскаго' и Кориилиевы Вологоцкаго*
п прочих. по разным м*стом, а множае в Выгор*цкой пустыни: отца
К(1. . риженика оща Корнилиевы обители. суща л*ты 120,
а пострижена бывша 12 х*т и жнвша с патриархи Московскими
ф^м\арегом>. Иоасафом. Иосифом и со Авфонием митрополитом
Новгородским*. "И Авфонию убо старостою изнемогшу" и Никону
на Авфониево м*сго на новгород(скую) мит(рополию) пришедшу,
и Авфоний о Никон* н*что прорече. и по умертвил своем погребал-
ная п*ти Никону* огречеся, псков(скому) же митрополиту погребал-
ная над ним отправит)! повел**. Такоже посл*ди отец Досифей, игу-
мен БесКдндго монастыря иже на Тихфин*, и отец Пимин соловец-
кой. схсчнвшася оба во едино время в Нов*град* и вид*ста тогда
Никона, мит(рополита) суща, 5-ю персты благословляюща люди,
иже посх*ди един от нею и Корнилию сказа 'и Корнилий и сам та-
коже вид*въ'*. чего ради оттогда к пустынным м*стом уклонися,
плачеся н рыдая и Бога моля, да устроит полезная, б* бо Никон
погасни* гако действуя. Сей Корнилий отец муж з*ло доброд*телен
и беи Чтрастия достиг и пророчески дара сподобися, яже прорече — и
сбышася Такоже и прочий отец соловецких отец Виталий, дивен
муж и з*ло нестяжателен, духовник отцу Корнилию; такоже отец
Генадий и отец Серапион и прочий*. Отецъ же Даниилъ, аще и в
б*х*ческом образ* сын. но з*ло боголюбив и по благословению отца
о& Досифея игумена и отца Корнилия И и прочих отец со отцем Анд-
реем. “з*ло разеудителным и в Писании ведущим1*, устроиста общее
житие" при р*ц*, именуем*# Выг°*. Гонению "бо тогда" на старо-
в*рцы утишившуся, великодержавн*йшему бо тогда государю царю
Почитание cmapoofaядчета
рПетру Перв*йшему престал великое
щу и благоразеудившу' не гоиити сгз2^^"
его царских книги держат*. 1 **рцы. адие п
И тогда убо, егда общежнтехьспю сот
ценный отец Иоанн ‘в л*то 7205 164“ 11 ” 4 ►*
со прочими своими сродники во оби
дать Божию, возрадовася з*ло. вид* бо *’ и
собранных отець, ♦сединами украшены* * Л 4
яко аггелы Божия вм*няя быти я’ равн- - ' У " *
каю жития, и братию о Хрип*, во ощреиш? ^.
Ма повинующуся с безмахвием, ’яко амоы" S \ \
клоняющуся до земли. вид* бо*. яже ним • , •
паче же вид* толикое множество божестчнн ' °
ры и разеудителны з*ло, напоенн бо. *чк .? К"’
божественных писаний*. Свид*гель семх ,
наго Иоаннащ сотворенныя ими Огв*гы
величества от Синода посханномх игр. м ч tV. -
старов*рцы о содержании благочестия по лтатхупечатн
Сицевы убо премудры. ралсАдигсхны же и с\»<,
водители блаженный*4 вид*в. вдлде себе <>м*м в п
самого Бога без всякаго размышления пхч \\ . . \
тию яко*' земныя аггелы’ быти вм*нчя у .
подвижеся на всяко д*.\о1и благо. гКхеск* \й • м
службах усердно подвизаяся. дхховн* ди
данная ему" посты и поклоны усердно исирдалц*
Господеви предстояния хмихно н со mhoihmu » \< мы
время же ручиаго д*ла хмн* Господсим молачич * к»
нис непрестанное нм*я, по пмеднночх \кчн > м ч
обр*гая. И II никогдаже кто вид* по см**ч ч мх><
Исправлено на пахе; первоначально было: слышит. А «Не» дописано над строкой.
Дописано над строкой. ** Вставлено на пахе. к Дописано над строкой. л%' Вставле-
но на пахе " * Вставлено на верхнем поле. " Далее первоначально было: на Выгу
Зачеркнуто Далее первоначально следовало: Б* бо тогда. Зачеркнуто. "" Допи-
сано над строкой.
•и’ Дописано над строкой Испракхгн. . .
сии. 1 Пернам часть слон.) доткана мад . к «кгчл'к»- .*«*.
'' Вставлено на пале, нсрнонАчлльн.' owv* ..
* Доткано над сцюкой ' Дтньлнл над ,цччи^) - .» <.
на нахе. “,<и Изменен порядок ечк* К •• ,»w*. . ». '. «.
чем пребываинп прляосхланом. »«<« н»м»ь .<» •, . .-с —
ЯКО УДМВНТН I XKlUiair.XH НУ Н чмнлх . »<. . ». Ч..К «...-v.
ра ь паыгглем онычь отКнш Нохдччдч • * «к. * • - л
нрашму и. Зачеркну io ‘ lax’v «мало ,.к с.
черкнуш. Думпкано над уцччучЧ» Ц\сс \о«‘ . ’.»*
ммарану» " ' Bi танлено на поле Ьчон о. над , *. м
Гпты
Н1Ч I X П.пимц | NO " «ИМ 11 яже к потреб! СО МНО-
"^’сммренмем и гов!нием кра гкословн 1 в!щающа. якоже подоба-
еГраХш Божиим Внугрения же своя помышления часто отцем ду-
ховным бчажгнный Ж-понМоваше.
В свободное же 'от заповеданных ему служеб время из книг вы-
писывая ссб* шнребная. она ко славословию Божию, яже на молит-
Вл овз же ко обучению ума своего и полз! духовн!й. Писание же ру-
ки его не Лчо хитро бяше. обаче з!лод усердствоваше еже писати и,
не обр<гля хартии чисты. 'за скудость стяжания тогда во общежи-
ivMTBt . мирских д!ч скорописный книги, яже* во употребление
хК товочиаго дк\а суть, тыя разбирая и, ид!же праздно м!сто между
•пук обрН 1Я тнаше*. якоже древнии отцы запов!даша, глаголю-
mi аше обрявдешм словесаJ отца Афонасия. не обрящсши же хар-
.ввММКСвоих напиши. *ПКО и ©ей раб Божий гворяше .
Видяще же выгопустыннии отцы таковаго усердна суща в д!ло
Божие и могуща немощи немощных носити, учиниша того обучите-
чя. надсмогрнтеля же и казателя юнным. иже от мира пришедшим:
Ж бо 101.13 RHOBO собираяся общежигелство". да обучает я, якоже
подобаете». пустынному и общежителному свойству Аи книжному
учению'*, и не попч щая посред! братии молвы гворити, но 61 им
особая к!\ия и около ея особое ограждение сгЬною ограждено*.
Якоже и Великий Евфимий голоуса кого не постризаше во своей
чаврк но отпущаше к спостнику своему Феоктисту*, сице и зд! выго-
пчсгыннии учиниша, и 61 сей блаженный Иоанн новый Феоктисте».
И пребысть тбо блаженный и в сей служб! время немало. //
teg об. “Таже потреб! бывши отцем еже послати того к браги и того
же общежителства, сувдимъ за послушание труждающимся в ло-
витв! зв!рей общежительных ради нуждъ в с!верных странах,
близ Стеденаго моря, между Мезению и Пустозером, на м!сг!
пусг! о р!чку. именуемую Пеша. или Пьоша (б! бо м!сто оно вы-
гопустынное. ид!же общежителство учинися, з!ло нужно велми
1» всЬ.мн потребами, якоже напреди объявих*1, // и сея ради нужды
Вставлено на паче. 4 Вставлено на поле. Вставлено на поле. * Далее следовало
на ч4 Зачеркнуто. Первоначально было книги. Исправлено. " " Вставлено на
паче “ Вставлено на паче Вставлено на поле. Первоначально было: учинено
Затем зачеркнчти н исправлено на собираяся. “ “ Текст написан на вклейке. 11ерво
начально было 1.ч 169) Таже погреба бысгь отцем того же общежителства еже но-
счаги того к братии, сущим за послушание труждающимся в лови i н! зв!рей на про
питание общебратии: 64 бо м4сто оно выгопустынное, ндКже общебракчно учини
ся. зкчо нчждное всеми потребы, якоже напреди обьявих. Зачеркнуто.
Почитание
------------- ______в опт»
1МН <
чгмшж^вгч* к
мирскою чадию ненаселено 61 1а ,
Мых ради блат).
Послаша бо того отцы к братии моглща
вовати и в нуждах и скор<Нхъ „ печалех^
тельства дал!е 1000 версть пребывающих vr
тии своей, но и окресть сущих, такоже зв4
братии приходящих, ползовати житием <
сей раб Божий Иоанн в служб! сен 19 mJ
гкчесный тяжек з!ло, и бол! в недчз! -
„ив. К до ,олика исше плоть сго "
жею покрыты, „коже гросгпе охи “ *
6t мощи поанатп от вида. t„4Hk, о, Г._Л^^Т,Ь''Н " —
Auteui его нача ко Господ, Бог, m
сподобит й святаго просвещения t'*7**,u •“
Г “Д'-п 11 л |1’ь W сети OLUKHJ жлд и с же «
ПОЛ,ЧП ОТ некоего богомобхва 6р., .,свем. „
вословни в пос,Чдн4м чал HOU1H н по ини.Лчгнмм
зЧло рад и свЧтел бысгь в.иЧннем на смжх «тхкшчиЛт
прешеди Богу помолився. возлеже пакн на дпь..•
В ГОЙ же час. в „НАС Иоанн смщоЬк агшппгоат.»»
общежнтеснын бра» Самеоа. стош ын вкгсг жата» жх^жаош.
случися во иной кЧлин вдали1 м 20 поприщ версть. по п-
penntn молитвЧ ожадаа соаершеа
мши । в\. порученную ему и ot, с1.\ч n м, • ми вы Гссшмпм тнор* •
мало воздремався. видит н!коего мощеж.» .
именем, брата суща предпомянчгммч н.м. ч:с\» ’ Кк’.:чю* - > >
книгу и глаголюща: -Иже и послушание - v. • \п
вдаются, да Ивану Внифантъсвмчю rplxn . . > ...ч . , И • • '
дпвшя". в себ! ПОМЫШЛЯЯ и гьмем
мыслив, еда пресгавичся есть Иоанн Вн» ^..ч м.чь
И в другнй день, востав, прииде. ид!жс л И *лмн •• ч •
еще жива, и пред вс!мп иже при И.мнн! х чччн* .«м . ь » <«««
испов!да в!д!ние И се слышав раб Бек г-н И<хли»« »« *.
з!лоч, прослави и‘всем11лостика1о Бе-, i И ..
предадс д\хь свой в рчц! 1\ннодсвн хич и. к . .у >
" Далее следовачо*. и ирихо Зачеркнут 1- н -м л х < - к
строкой ''v Brianчсно на паче В< •< • «.» ... ,, к «»*».«• *
но над cipoKoil ♦ Дошилно над 0 ' 1ку* чм'-мы* <->
черкнуIV. пеганка хдг'аиа на шчче ' Пср»ч*мчкх».п.' и- • *' *♦**••«*
проке 4 Дошвано над стрх'коЛ Н»ы, и. t , чч . -
Геьгты
184---------------------------------------------------------
01 создании мира 7S16 (1707) И погребен бысть ту близ преждспо-
п»й*р<чм1. именуемой Пьоша*.
По погребении же W Иоанна* мало л!т прейде, мезенсгии
житг\И ‘ Хрхжжелогородскня губе рнии сущи\ завистию движимо. со-
____ . кня губернии выгопустынныя” общежители” от того
-ten и начата сами п «Лрей ховита. Выгопустыннии же прейдо-
нп hi ино Micro, именуемое Канин Но»"1'. вдал!е 100 версть или
(xot I! прейде по погребении отца Иоанна времяни л!т 18. мезенцы
же промышляюще. иже есть ловяще зверей, наймитами, // и неспособ-
ен нм бысть ховитва. и начата молита выгопустынных принта к ним
и НЗУЧИШ ховнтв! зв!рст1й. “И моляще’, глаголаху: да и брага' вашего
само not ребена видите, ибо гроб его вмал! в р!ку не упал есть4.
нд%же* погребен бысть раб Божий Иоанн, Micro низко
при pint и вода от моря, по обычаю своему на коеждо нощеденство
дважды приходя и отходя, потопляя бреги при р!ц1. северному
понп' окняна тако дыхающу, и размы брег он и разсыпа персть и
разнесе вода ”1! показася" гроб блаженнаго "отца Иоанна’, уже бо со
обою страну naxte полугроба вид!ти 61, точию под гробом и на вер
ху гроба 61 земля ц!ха. О. чюдеси! Иже около гроба твердая земля
разсыпася, а иже на гроб! пресыпанная ц!ла: хранит бо Господь
мхтм раб своих и ни едина от них сокрушится*.
Приндоша же 'выгоптстынная два брата Леонтий и Пегрь' и
удивишася Божию милосердию и со многим благоговением очистив-
ши персть, иже на гробе, призывающе в помощь блаженнаго отца.
И 61 вид!ти гроб з!ло напоен водою, яко не мощи има двема под-
71 нята тяготы ради. Призваша же // единаго от прилунившихся ту
мезенских зв!роховцевъ. егоже видяще поискуснейша прочих, в по-
мощь себе. И тако подъяша гроб** с мощми блаженнаго отца Иоан-
на И пренесоша на ино Micro вдалее от реки, идеже паки погрести.
Почитание
И открыта гроб и удивишася Божию
блаженнаго отца все цкхо и ничемже ,;гл п
толиких л1тЬх и толикими многими в
не иста!. И не токмо rkvo. но и погрХ^н” "
все Ц1лы и б1л!ющися бяхх. яко вчера г
десныя руки и до запястия ₽ризы игг\1ш
бо есть земли сродное к себ! взята Н- Bin" * *
отдати имать Божиим повел1нием и всей!?.'* .
пред своим Владыкою. Выгопустынндя же й *
любезно ц!ловавше со многи счезамм чюбеш^
земли предавше, скутасгаЧ в л!то 72 . -
постависта на поклонение хрнстняном П-
иже мощи отца пренести сичнвыисч. проста о
Жин1 своей пришед, рече -Чюдо в»ш!х '
ша своего // мертвеца, бывша в mwui |Я
свягь». И от того времени той муж* n цИПИ м .
отцу и, приходяще, поклонятся крегп \, .
благословляхуся на ловитву.
хСицевъ мужъ Иоаннъ. бяше енцсва пмо
ность, такова доброд!телнля его nt bv л ...
Богу, апостолскн рещи о неисповкгпм^мъ t . с
доброд!телна и благочестива м\ кд искам в
нетлЪниемь г!ла благодатно цв!пщл .• умку
ползу и посп1шсство обихно везд! ялхяк пи Н
браге и господине, и насъ, всеьбогшнхъ. нс пре.
и напастными скорбмн обстоимы\ъ и ым
нами обуреваемыхъ. утишн и возбрдмм бхд<
молитвами, яко да и мы. обещннцы б\.,. ,цл
прославишь Сод1толя нашего Бога тому с мкд
в!ки в!ком. (Аминь)**.
*• Вставлено на nave ' Далее следовдло. Бк же мЪсто оное плоско, и вода морская,
по обычаю своему в коеждо нощеденство дважды приходя и огходя, потопляя брс
ги — скверному морю-окияну тако дыхающу. Зачеркнуто. Дописано над стро-
кой ’ Вставлено на nave Далее было, жителей, а или паче же рещи, старовЪрцев
предтюмянутых. Зачеркнуто. ' Исправлено, первоначально было: выгопустынных
Исправлено, первоначально было: обще жителей. ”1л Далее было: отсго. Зачеркну
го Дописано над строкой. ** Вставлено на поле 1 Дописано над строкой. ’ Далее
было уже бо со обою страну Зачеркнуто. с Далее было: мЪсто оно, на нем же. За-
черкнуто * Дописано над строкой J Дописано над строкой. "" Первоначально было:
И открыся Зачеркнуто. “ Дописано над строкой Дописано на пале; первона
чачьно над строкой было дописано, братия. " Далее было: блаж. Зачеркнуто.
(РГБ. Собр А Н Поп
‘Ф ••
"" Дописано нл! сцмж<»Й Дошю»*.' нм • о4*
\ено на nave Псрвоначдчык* бы ха и
черкну io. ' 11срв0н.1чд\м<0 была t»«.. к И. . .
написанная на верхнем иохс тикка
кн нг носгапхен ' 1’.\гдуь»щнЛ i.»\rr . i
ком “(Lxobo попаху» в обрсл \ти. * ку» >«
там букв
Почитание старообряо.
В U If \lii! ДАНИЛОВ ШАПОШНИКОВ
ПОВЕСТЬ ОБ ИСАКИ И БОГОМОЛОВЕ
лМ1 Пов!сгь о блаженномь Исакий Богомолов!. бывшемъ
С тары я Русы жнтелК и жен! его с чады ихъ
Понеже убо в недр!хъ области Великаго Нова! рада есть село, име-
нуемое Старая Рига, еже налняно бяше множествомъ народа, между же
гКмь народным мжмкествомъ нзрасте прекрасным кринь, благонравия
добротою вг!хъ увеселяющий. радости тезоименитый сей Исакий.
Поем лег же гой себ! и жену, странствию тезоименитую, Ксению, с нею
же ^нднста стана, благсцагн тезоименитого, Иоанна, и дщерь, матери
тезоименитую. Помета же сыну своему супругу благородную и доброты
красотою цв!гу щую, Божию дарованию тезоименитую, Феодору.
Благорсценъ же сын и богать з!\о сей Исакий бяше: от добраго
бо корене псиобаше и в!тви плодоносн!й изыти. Свид!телствуютъ
iMiii бо и прародителя его бывшим добро//д!гели и прилежным яже ко
Господу Богу молитвы, званиемъ бо родитель его Богомоловъ по
всюду именовашеся.
Бяху же и д!ла велия Исакию, якоже древнему Иову*, ибо
нмяше той соуяныхь варницъ множество, в ниже истекаху тогда р!ю-
щиися из стщаго тамо пребогатаго источника, напаяемаго исходящи-
ми из земленыхъ н!дръ неизсыхаемыми сланых* водъ струями, на-
полняющим ве.ликия котлы, именуемым црены, в нихъ вармху всяку
кисуоп и гнилость, губящую соль. пищу услаждающую соль. Стяжа
же сей Исакин и вертограды многи, растящия безчисленное множе-
ство яблоковъ и иныхъ разныхъ овощей земных гобзователное
доволство Бяху же ему и скоти мнози: кони со ослицами и волы ве-
\икия с дои лицами и овцы и козлы с разными родовъ птицами.
В пространств! же дому своего и церковь красну воздвиже, и в
2*2 ней нспаляю щия по вся дни Господеви Богу и святымъ его службы
священнослужители вс!ми потребными нескудно удовлеваше. И та-
ко преоывая. бяше. по Иову, «око сл!пымъ, нога хромымъ»* и нагим
одежда, енрымъ и тбогимъ отецъ и обидимым заступникъ и в скор-
б!къ су щимъ теплъ предстатель и всЬмъ всякъ милостынею и крото-
сти», по Павлу, бывая*, да вся за себе неусыпны молитвенники при-
обрящегь. И тако живый, св!т.лую себ! похвалу на всяком ь милуе-
момъ от него языц! посаждаше. И сияше доброд!телей его слово
пред вс!мъ града того народомь. И для исполнения реченныхъ
соляныхъ промысловъ и вертограднаго
ния и прочихъ домашних трудодни СЛЖЛСЪ‘- и
служителей. ' мяше множество <«5осто
Насгавшу же от создания мира по сгдцрЖ
сятому л!ту, Божиимъ всяко за УМН жен
ниемъ, чрезъ похвалу ув! щаннаго Ник н 7 - —*
ника царева протопопа Стефана’ возвел " л ?
скии матере российскимъ градовомъ
изшедыи из Курмышскаго низовския стины ***
великоново! раде Koi! митрополии потаенмь/
благочестия лютый потребитель Ннконъ’Ы> !
И перв!е убо подобием гай нЫвоему тдиц - -
л! напечатати книги, первымъ старопенлгн
Потомъ же якобы узр! совершаемая г н-,<\ Р
жения несогласны древнеv
И того ради в \!ю 7 |о-_
ереовь* и объявляегь имъ крысмое в немъ Л"
умышлсиис, покрадаяся якобы маашмав уся
книгахъ т!хъ подозр!нием орфографии
Еже с лышавше. собрлнннй имъ архмерем во масгакшы
мыш \ение себе \ гопиша, помышляюще како в пип— гп
святым в!ры великимъ княземъ Владммн мк’
десяти четырех л!гъ даже досел! не o.ipk« •. .к -ы*
многимъ временам ь в России грсчпкмчъ г. \ ,
И МНОГИХЪ священное \\жни \сп п ч
патриарховь Иеремии Цареградскаго н Фк чКо. * Ис. .
возведшихъ на российским прсстпуъ Герм,-сена* .. ф.с „.<
щихь с собою греческаго и росхийскато <<ык кь . ,
ныхъ переводчиков!», иных же и самыхъ
греческую и русскую, знающих ь оных к •• *
КОВЪСуЩИХЪИ на росс ийских!» архнерейе KUW
и сам!хь служаищхь и российскими евчкк шик м к»»
мыя И чины и обычаи видящнхь и М1ки1к4емд* <> > м
кю! ( \ыи1,1щн\ь. а МИКаКСМШХ ♦ »чще«МКМ№сСММ1 • МЧИМ
гласныхь греческому пратч удвню л!гмых«. м • \.и vv-y*
mania, ни внд!ша. о нихьже Никонъ. , *.
душевредное с!мя сКяше
Еже слышащие н!цыи от саящемндк' чию м -
( ГИЮ ПО ДУ НКЧ U.K HIV Mh'Mb GuHHOIMH ОДУМУ* ' . «
того Никона шчиаиллых». в 1\м\мм »!смых> • •*' • *х*
Тексты
Почитание
шютгкнс н.и'к' movuii.i Но гой чреэъ духовника его, Никономъ
мвЪпыннаго. нс гако навалили ухо свое приклонит к ихъ проще
НИК'. чкожс к ллкавымь Никоновым ув!щаниямъ.
Прочим же архиереи, гако простотою дышущии. яко малоду.
шмемъ ослабляеми. инни же грозою Никоновою вяжеми, прочий же
еллвомобнемъ и повышения чиновь желаниемъ побеждаемо, нин же,
*.Н4 молчаннемъ ихъ наб!жавшимъ, Никоновыми новинам простран-
ным плтъ угладнша. Гой же. не узрЪвъ множества языков, палящихъ
реаностню вносимых яда его душевредныя злобы, просыпа пред
всКмн крыемею в немъ oi юности его пагубу.
It первое повел!ваетъ гой душевреднаго терния сеятель крест-
ное знамение на себе творити не дв!ма. но трем и персты; иереомъ
же благословляги люди пятню персты умысли. На пяти, а не на седми
просфирахъ саужитн литоргию и оныя двосоставнымъ, а не трисо-
ставнымъ крестомъ печатати пове.л!. Аллилуия не дважды, но триж-
ды, а в четвертое приглашати «Слана теб!, Боже» запов!да. Исусово
имя с приглашениемъ иты' писатн и глаголати Иисусь' повел!. На
пяти, а не на седми просфирахъ литургию служит и оныя просфиры
четвероконечнымъ римским, а не трисоставнымь крестомъ иеруса-
лимскими печатати повел!. В Символ! православный в!ры с прочими
премЪнами Свягаго Духа истинными нарицати отсгави. Поклоны
земныя и посты отложи. На прежесвященной служб! и в вечеръ свя
ты я Пятидесятницы на кол!нахъ стоящими по-жидовски, а не на
земли лежащими молитися усгави. В церковныхи околохожденияхъ
прошвъ солнца ходити возобычаи. П!ние партесное прегудническое
п!тм поплети. Молитву Исусову «Господе Иисусе Христе Боже наши»,
а не «Сыне Божии, помилуй насъ» глаголати усгави. На иконахъ древ-
нихъ им!ющыяся благословящыя руки дв!ма персты пятиперстным ъ
сложен иемъ преписовати повел!. Книги древния неправыми и по-
гр!шителными нарече и из церкви вони тыя износити повел!.
В л!то же 7174(1666)-е прибывшии новых душевредныхъ пре-
дании учителие, именлемии вселенстии патриарси, Паисий Алексан-
дрийский* Макарии .Антиохийский*, вкуп! со Иоасафомъ, патриар-
хомъ Московскими*, и с прочими российскими новолюбителными
». архиереамн лтверждающе по воли ихи // просыпанное Никоном ъ в
России от древняго благочестия отступление. На хрянящыя же
древнее отеческое благочестие христианы изнесоша тяжчайшыя и
неслыханныя ог в!ка клятвы, брехочюще гако: аще кто не послу ша-
етъ повел!ваемыхъ от насъ и не покорится церкви и сему освящен-
ному собору или начнетъ прекословии! и противлятися нами, и мы
таковаго противника отлучаемъ и чж
„ Святаго Духа и пр.,клЯП11о „ “"«У»»*«я Огаа <
покорника и часть его и д.ща со Ию пРе-“е’<* «» срстмха
Христа жидовы и со Ариемъ* и с п г»* "Pe4i’-,«« а
И к таковой ихъ 6oronpon,JX77^
НОЙ дерзости при-хожиша на ......_трсмет6MW|,WCT»e
тое и неубЫаемое гонение и на — "
ки и нестерпимая мучнтелюяв и люты* ****** —Д—i
В прскыпанную же гоя люпхтн
Нов!град! И сего упоминаем л., нами
узнавше новолзобителие спасителное крест^'* ЫМ'
себ! носяща, скоро юго яша и к ичмушиц 1Г"**?**1
казнь судии предаша. Гой же повел! гги ** тжижмя w:
юже с нимъ, яко играя, кагата запевал
умучивъ до смерти, причастника Сюгтмю.ггтгГ—
Сие слышавше, род»пе:лне его и еггтлг г г лд|мз *
бол!знии сердца свои уязвнша лют! Чзи к- > —
закланнии Иоанновою кончиною cent Л. у Ж). *
ше т!хъ утроба нестерпимою о нгмъ ти .
венную теп^лотл’горящий в длшххъ ихъ Ах Ж' - ,
II того ради нс вд.ипа себе
ниш б\.1н»ч<ч тая медненнзм с хлюста опшаак КК 9 мжм **
бостъ, и того ради укр!пнвшеся твердынь »u Г к ч . .
ктому жеи Но.ппвжок» ксшчин.хюабркпмовлежнаем*авкм
о раздаянии им!ния ихъ лбогнмъ намЦч ннм» ч\ * ,
чаша на помяноненпс пши .
ну. И аще творяще, умышляхл, како бы имъ м к- .
ря1Ц«11 О но IU сн 1\чин .
Между же сими ск1<гаюищм|к « пр чм! ct - ik мы* \ы
Обон!жской стран!, яко и еще крыш .< ч г п » .. •, .
и положи нам!реннс с шч бы и
пустыни. ид!же бы возможно бы \о < сил .< ... •
невредное благочестие Возбл ктктъ же . х
и жену свою и дщерь со снохою Жена же <. хч ч.
доброд!|с\ными чады плодонн i х , .
ношхажден! маслин!, окрссгъ лето Ik аки* . .. «
наго усердия красна цв!гя\л и же \.о> л . ; л. \;
готовы пока.юнлчлч и на i.ikohmii е цин. < »» ь < н % ж.
* Нсираклсно. в pvKomic в ia Их ». >« .....
Тексты
Почитание старо.
«комм- жены и чадъ свонхъ согласующееся мысли его усердие, объ-
ожиггчемь своего дому, яко «хощю, — рече, — иги в соло-
^«МХЪ ЧЖМОПюрио.т обн.ечь Д чя иииннет моею бывшаго к
16*1Л И д чя приношения имЪннй на поминовение души сына
ннисю- > мысхивъ богатство свое расточит», нача оное даваги яко
мнчнчччъмно. кто что требоваше, а прочая, и запов!давъ имъ по
обычаю m я стром ги. оставит» имъ на го потребная
н (чкнва АС сч I I ' том ь и имения и скоты и рабы и рабыни,
ч,р мепоряше сия боголюбивая Авраама праотца душа! Коихъ жа-
-- костей снМающикъ его // утробу, не предлагаше пред Содкгелемъ!
Коихъ сердечныхъ желании не предсгавляше пред странствовав
шнмъ иногда на земли Господемъ! Коликихь олезъ не изливаше пред
сградавшнмь за наше спасение Владыкою! «Виждь, — глаголя, —
Вмимко усердие мое за имя твое святое и за исповедание и за сви-
детельство мстиннаго твоего смотрения. Сего бо ради оставляю домъ
и имения и идч в путь, в оньже мя гы, Боже мой, наставший, да воз-
могу чб!жаги от лица хулящихъ имя твое, да возмогу скрытися от
клентщнхъ воз.\юбленныя твоея нев!сты церкве спасителныя законы ».
И таковыми и болше сихъ всеусердными молитвами помолився
и вземъ от притязании своихъ нескудное им!ние и жену и дщерь и
сноху и пойде с ними в Олонецкия пределы и пришедъ в село вели-
кое. именуемое Шунга, в немъже нача обитати, ожидая вешняго вре-
.•47 об. меня и всЬмъ ту сущимъ сказуя, яко хощегь ити в Соло//вецкую оби-
тель. Бяхч же в сел! томъ мнози жители напоени от соловецких
огецъ Игнатия* и Германа* спасителною о древнем благочестии про-
повКхню Ихъ же той призывая к себ!, ид!же живяше, часто для
приношения молитвъ за посградавшаго его сына и учреждаше ихъ
доволными вечерями, нищимъ же даяше милостыню доволну. И тако
творя, пребысть в сел! томъ, дондеже февраль и мартъ месяцы тече-
ния своего дни назади себе оставиша.
Таже прииде в село, нарицаемое Пов!нецъ, и ту пребыегь апр!ль
месяцъ. ожидая весны. л!та проповедницы, и оггуду прейде в весь,
именуемую Телекинч. И ту пребывая во днехъ месяца маня, вид!
землю от зи.мныя тягости солнечнымъ теплымъ сияниемъ избывшю
и кчпивъ мал у ладиицу и взя с собою погребная, елико им!яше, и с
сущими с нимъ женою, дщерию и снохою всЪдъ в ту ладиицу, пустися
248 по текущей от тоя веси р!г(! вънизь въ езеро, нарицаемое Выгозеро,
еже бяше вь длину 60 версть, острововь же на немъ глаголюсь бы ти
72 острова, иже бяху не всею мирскою чадию знаем». Приплывъ
Исаки и съ прочими на езеро то и, плавав», по нему въ северную
страну, приста на острову, именчемому m
ся островъ той ко обитанию его съ nJ
въшедъ и ладиицу, в нейже npirtxa -
езеро или от брега сама отплы. о томъ Б»
видЪша плавающу по езерч гщ', н1ци
прочим» нача жительствовал», питаюJ
ТОМ островъ. и гннлыхь дрсвесь отгиб,
обретены быша.
О о6р!тении блаженнаго Исаакия съ п
на остров!, именуемом Исаковской
По минутии же некоего времени оки \ .
днехъ марта месяца
К((11К11Н11ць повода н!кго шкжъ арсцъ СламмЙ*
ВЪ мир! до иночества Въ п.мь ъс сеч! чччмея сем Г
рыщемь ловитву еленем тории, и ВЪ сЬаешпю егтш
rlt p\ ГОМ) на \ыжах м елей гашвееок И пи -мпА
шася, по оному езеру къ дому ндчщс
Но Божиим промы< ___ л
путь ихъ, на немъже пов!ств\емый нами IL ,ч.
бяше И узрКша на немъ храмшп
вид!ша. К пси же нришедиц
кто есть в ней живыи, да явнпгя имъ И нс ч нмь
ни огв!та. Они же вломившее м в двери •« \-л;
гроба, в нихъже два мер1всца хежахч Оичп»ъан к. .
реннюю храмину. обр!»оша ч конца •/ шж ыст
гну//втися. ибо бяше пред нею и Псахтырь |мл» >»» . .
ней лежащи, вь л!вой же руц! чк- ^кч нмч
бяше кадилница со м чисмъ Ид чавицК же * чолм > .
твецъ оболченъ по обычаю, без гучюа Въ
обр!тоша их ь при пасов ь въ К|м6»нцы хчхч ». ч <
говь съ десять да япмь брпницм чучл кцъ н ч
КО, ВЬ лучнновом КЧ зонк! МЧКИ 1ОЧЧ» И.41 lx IXи Ж ШХЧ
гнилы ины древяной м!\ы4| немHOI <
I 1о I сч» I. ЧО1Щ1.1 I НН I
сы и 1У1ЦПМ. бель » робокъ дна »!чл иоч *
га и, землей» lachin.nnur. noipcooi а и\ъ •« л \ •
образы снятым. Пслмырь и ирочич кнн н •
lib домы ч нон
|фф //mwn
Ьытиимь же «!мь погрсбагсдем иногда вь И вышереченном вс-
чикоы сел! Шуйском ь, нд!же по вся \!та на праздники Богоявления
Госты ня н Благовещения Пресвятыя Богородицы* для купли и
продажи множсччво народа гнем уггся. ид!же и шн »в!роловцы, вы-
шгномянттый Сергий съ таварыщы. для продажи кожь звЪриныхъ
прындошж И случисч имъ с г!мн тунскими жнтельми, у нихъ при-
снопоммммын нами I каким гъ прочими двомЪсячное время прежнее,
к гаке имъ бесМ'ЮЩим. »» оная ихъ бесМа и междусобныя разговоры
иннскммъ жителемь показаша Исакиево съ прочими на Выгозер-
съом пустомъ остров! вь к!лии жительство и погребение. Шу нети и
же жители. у которых ь онъ приснопоминаемыи Исакии въ про!здЪ
обмталъ. run повКдаша выгозерскимъ обитателем ь гЬхъ погребен-
ных ъ имена и село, нд!же родишася. и чесо ради оттуду изыдоша,
домъ и имение осгавиша, богатство и славу презрЪвше и въ таковыи
v ;м» пустым островъ всели шася. '! При гАхъ же ихъ, звЪроловцехъ, путе-
шествии и о купче чадницы от веси, именуемой Телекина, ув!деся, о
отпущении же ея от острова съ плавания ся гщия познася. Л о по-
ставлении же на томъ остров! к!лии и о устроении дву гробовъ,
кд!же Исакнн с прочими обр!теся, кто и когда сия содкла и когда и
в кое л!то отець Исаакии съ прочими ко Господу отидоша, о томъ от
насъ, нев!жств\тощих, утаишася и досел! въ непостижение убкгоша.
Раз ум кв те же о сихъ усопшихъ в пустыни острова того, яко
чюбве ради Божия сии гаково скорбное житие поживше, скончаша
ся. и того ради возревновавше. осгавиша своя домы и пришедше въ
Выговскую пустыню и поселишася близь Выга р!ки на мксгк, име-
нуемое Корга, и единъ от нихъ облеченъ бысть от живущаго въ той
Л5В«& же Выговской пустыни на устьи Лексы ркки аввы Корнилиа* // во
мнншескин образъ. и наречено бысть имя ему Сергии. И той аще и
не хмкяше грамот!, обаче возжела собрати братию и общее житие
составнти. В та же времена, стксняемии лютым, от новолюбигелей
людие б!гающе. от новинъ крыяхуся по пустынямъ. И к сему Сер-
гию собрася обоего пала числом до 70-ти душъ. Авва же Корнилин
возбраняше тому Сергию о начинании его. Той же чрезъ волю его,
аще и собра толикое число, но не по мноз! времени нашедшу на rv
пустыню ог лютости мраза хл!бному недороду, егоже ради постиже
то собрание неподъемный гладь. II того ради вей разыдошася. Оба-
че Micro то и донын! зовомо есть Сергиево.
И тако много о ткхъ преставльшихъся сими повЪсгьми трудив-
шее*. улучихомъ прнити и на сию прославившую усерднаго терн!
251 ния ихъ и святости пов!сть. яко убо слышаша о рабкхъ Божиих»,,
п"'<""шние спарообряд^сжих -
в таковомъ глада и прочихъ пустынные
скончавшихся за благочестие тгппг ,
НИИ. И вЫ1ор*Цкак,общеж,пе.{^и\ " °
движникомъ вкрою влеком,,. шедш/Лс"1 4
тип погребены бяху, и ту над ними n
п!ниемъ панахидъ почепие возврати^™
По мииутии же погребен,,я
л4е, паки нкцыи угодниковъ Бокмнхъ
нигися мксту тому. ндкже лежать гин с«я-^
Пришедше же, обрктоша ткхесъ ,къ .„„н
гую же двойцу // &м,зъ гробовь и 4pvrb б '
Веи же тии Плеса иксы „ невредны м', бы
нымъ благоуханнемъ прпоадающнхь к ним ь я
Ткхъ усопшихъ молитвами н маленнемъ
тако о ихъ подвиз1хъ и усердии, еже к б
яко гая преписующимъ и чту щимъ и с
щую сего суетнаго вЪка жизнь въ дунк-по^щ
и будущей безконечной радости прмчастниыч
(БАН. Собр. Чуванока
СКАЗАНИЕ О ЧУДВСАХ
ТИХВИНОБОРСКОГО ОБРАЗА СИАС
О преславныхъ чюдес!хъ. сод!явшим ц
и щедротами Господа нашего » Хрц
богомужныи его образъ. стоящий в м.Аи
боголУпнаго Преображения его хр
иже в Выговской пустыни, в мк ,
нарицаемомъ на Борх ч Спаса
Чюдо первое.
О избавлении юноши оз непрнязненд
Бысгъ убо в томь скитонаселенмн юиомм нкхнй
им!нитыи*, иже имкяшс н!р\ и nvpuic къ ЧЖ\С
стиваго Спаса образу. В \!то же 1тмщсх мироч
гысящн и двою сп оедмос на дсхшъ* мтнч цч•;»««-о -
выя недели Петрова поста, шн \зн\ ,
’ Неправлено, п рукописи icpijium
Текамы
скнгон.нг кителя и по тогдашному времяни мужа суща нарочита, имя-
немъ Негра*. в Гавшезерскос4 ладожское пустынное население (еже
первк- бхаженнык отець Корнилин святопожитиемъ своими осно-
1ма' |хяогъноо н!которыхъпнсм!нныхъизв!щении.
И nun же ему къ Богоявленскому общежителству, еже на Выгу,
по ощемх на п»мъ пеги бхату, слыша за собою якобы некоего всл!дъ
юии.» И обратился внд!ти и узр* некоего страшна взоромъ и высо-
ка зКхо возрастомъ, яко и л!са высоту- превосходя ща. Его же вид!въ,
дл юноша зкхо ужасеся \югыи онъ похвативъ его за правое плече,
м ею и повесе (с> зЪлною борзостию. Юноши же от
О|М\.« !ОГО НО ичпихснин памяти бывшу И не в!дяше, что сод!ва-
шечя о немь. от ужаса бо и страха связану языку его бывшу.
И яко мало в себ! пришедъ, потече мыслию своею абие къ чю-
демпаму Спаса Христа образу, моляся ему отъ настоящий тоя
бкды избавигися. И ви,|! себе онымъ велиаром ь принесена к сово-
куплению р!къ. им!нуемыхъ Рязанки и Сосновки, ид!же обычаи
ммяхх вся пхетынножнтелие преходити оную р!ку Рязанку, яже от
обще ж и ге \ства Выгор!цкаго отстоитъ за три поприща. II се слыша
некоего г.хагахюща ко оному велиару: «Почти убо раба моего взяти
дерзнтлъ еси? Его же, скоро возвративь, положи в дом! моемъ не-
вредна» Сне слышавъ лютый онъ, возвратився, понесе юношу со
всякою борзостию Юноша же скоростию несения сотрясаемъ, паки
от ужаса забывея. бысть б!с памяти.
В то же время вышереченному пустынножителю Петру (иже и со-
градите.\ь того молитвеннаго храма Спасова первый б!яшеь) случися
тогда со обнтателми своими обадовати. Храмъ же оныи близъ калии его
бяше. яко точию греми саженьми отстоящъ. Вид!ша же, якобы некоего
мимо оконца ккхни его прошедша. Смотряще же, узр!ша молитвенна-
го храма двери отверсты, ибо незаключены бяше. Шедше же, обретоша
з онаго юношу повержена в притвор! того храма, // всего тиною болотною
очерн!на. Его же вземъше, в ккхию приведоша. Измывше же его,
премЪннша емх одежду и вопрошаху его, глаголюще: «Что ти бысть?»
Той же не могии проглаголати, пребываше н!мъ. И помаавь
дать ему трость и бумагу и чернило. И вземь, испроси написаниемь
Псалтырь, юже вземъ и мало пищи причастнвся, поиде в молитвен-
ный Спасовъ храмъ и пребываше, чтыи мыслию псалмы Давыдовы,
мало сна н пищи приемля.
Почитание староооряочесхих сеж
И тако пребысть всю седмицу до тогож.е .
до времяни часа, в кин обрЪтеся поверженГк
храм!. И абие языку его от узь н!моговани
в!да оному Петру и сущимъ с ннмъ вся быкг *
радостною душею и веселымъ сердцемъ д.
деви Богу благодарение воздавало П!вшс ж •
преобразившемуся на Фавор! Спао прнш^/
до в!рою своею тогда и посл!жде бог. ч , «
шего чюдотворному образу. ПххЬкнце J '
хомь сие в славу Христа Бога нашего в посп
в!ры слышащимъ боголюбнвымъ брат ням ь Км.
Чюдо второе. О свобожде
от смертныя казни осуждения о
Сему же великому чудесм посх!дова иное п
пред!л!хъ града Олонца весь и!которая .. и
судствуегь селу Мунозерскомх В юн жс^ли
дителен дщи, шестому дню тгзоименшач* К
лянств! томъ изоб|с\иемъ потребныхъ и е\ы:жг
ства нарочиты бяше. Дщи же ихъ ибо • »
художествомъ женскнхъ рукодкхмн на Н
дения повреждену, и того ради в сопр.чж^ннс
бысть угодна, а за безелавныя родии \>к сч ки
Исконному же врагу диаволу, нс тграящу
рода" в целомудрия быте, штвцдЬ сен •
Юже прельстивь къ юноши н!космч. с ннмъ <
любодеяния, зачагь болкшь и роди бссикон
тоя чреву растущимь в немь и мкнемъ
ухищряшс погуби in то. Но Божия мемо \
во чрев! ея невреждено, еже и рощ (Л t
Вс!я в мысль юя хотящим ей бы»и род»т >
ние народное и иыдь, конца н< нмхщнн И
ных обстоя ни и втхпрня намЦч-нш. умерши
камень на выю тому ндвятлнь. пн и л . \ч\'и
ЮМ Ь в!,\УЩУ
Но что творить сохранмвым во ч^ч-wi < <
Судия! Изшсдшм убо ГОЧ же неч» жеил .’ч.
Исправлено но списку; ВГБ Собр Егорова № 1220, л. 211 об., в рукописи: l'ainv:»<*p
скос Исправлено по списку: КГБ Собр. Егорова. № 1220, \ 212, п рукописи: бяше
* I II Н|ЫП \<*НО III) IIIIU to ГГЬ I ,ч»р I* X'
Почитание
1Л- rwrwibl
I Ж» ____________________________________________
. ржево» И «мыIII ко гканию постава* испряден-
IHTM Of нихъ же единому мотку во глубину того иордана слу-
чж я ногртзнтнся. <>на же, вземше багоръ. мотокъ гои забагривши,
Н.11ИСЧС вонт» изъ иордана’ II вид* К тому прил!пша младенца, на
ггожг ШНИ камень принязанъ висяше.
Ннмни же ate «еяа ужасеся и гекомъ поиде, возв!щающе дО-
машнммъ своимъ гаковыя б!ды обретение. Они же, шедше, воз-
вК тмша села того управителю. Той же вземъ н!когорыхъ оз жите
\ен мм вее» и < ними TOW то ЮМОМЪ искати родившия. И между
прочими обр!теся сия лютая губителница своего чрева, юже, взем-
ше. связаша и отведоша въ Петрозаводскую канцелярию, къ сущимъ
, . i 11Нмь. камендаяту Вклйму Генину*, лантракту Григорью
Муровьевт*. Гии же приемше оную и по закономъ, якоже достой-
но. нспытавше. повелЪша ю воврещи в темницу. Блюдом! же ей
гамо съ прочими злод!и. воспомяну гр!ховъ своихъ блуда и
убийства — тягость, моляшеся Господеви Богу тако о отпущении
грКховъ. яко о свобождении ось предлежащия ея по законамь гор-
кня смертныя казни. И
Не хотяи же смерти гр!шнику всемилостивым Господь, вид!въ
сокрушение сердца ея. укроти лантрактову мысль, воеже протяжену
бытн животу ея, и смотряше подобна времяни, да ю пустить. Ка-
мендать* же Генинъ хотяше ю по законамъ убити. И бяше между
ими о томъ пря немала. И тако пребысть оная в томъ узили щи блю-
дома два л!та. Имяше же у себ! оная б!дница образь Пресвятыя
Богородицы м!дн(1\итыи с воображеннымъ на руку ея прсв!чнымъ
м хлдгнцемъ Господемь нашимъ Исусъ Христомъ, иже поставлень
бяше противу лица ея на столбик!, пред нимь же оная узница, мо-
уящнея, выну плакате.
В га же л!та близъ преждереченныя Пуигубския веси разстоя-
ниемъ за четыре поприща явися источникъ ц!лебныхъ теплыхъ
водь, различныя внутренний недуги многимъ исцелевающъ*. Къ
г!мъ ц!лебнымъ водамъ изволися неоднократно прибыть его импе-
раторскому величеству Петру Великому со многими высокопочтен-
ными князи и боляры для получения себ! возжел!ннаго здравия*.
В л!то же мироздания 7230-е, от воплощения же Бога Слова по
иечнехению нын!шнихъ временъ 1722, изволися паки пребыти его
Испраачено. в рукописи ордана В списке РГБ. Собр. Егорова. № 1220, л. 213 об.:
ердана Исправлено по списку РГБ. Собр. Егорова. № 1220. л. 214 об., в рукописи;
кдмендагъ
императорскому величеству и с
ною Первою на Петровс ки я заводьГякоже
в мысль преждереченному лантраК1л W
ратора И оную осужденную на см!ргъ отр. . ? ? т • -
каго ея живота.
О чесомъ убо ей не в!дущеи, во едшгь же
глаголющихъ в темнице между собою изжив। **** **"*"*" **
колодницу казни г и смергию скоро 6у дуть Еже -
же ино помышляше, разе! по озарении нл ппд
нымъ вратамъ изведена бытн чаяше
печалию унылую свою дущу. И оциюНа»**4
прияти слезолиятелныя кь Богу махнтвы И
см!ртнымъ страхом колеблема, едва хетавмеж м
нуги ко всемо|уще.м\ Бс*ч И ЧТО нг твоояпм- ЙЕ»
убо предъ образомъ Пречнстыя Богоматгрс \ ,
жавною Божиею власпво Пропин»? от Всоми»
своимъ гр!хомъ прияти: -Пощади. —
сте, мене. бГднхю раб\ СММ * "vjiTM и ilk с
сем» св!гь Не по1\6и мснс де : р!щники*. тмобмммишйьм
щимн бе ««зконис НС OipHHI
покаяния* и нзв!ди мене от мрачны* <еч ., ».•
чрева юпова* и пю Мам ыЪдямаго ж*.'
же и Пречистую Богоматерь, г\аго\кч.л О ч . •
Д1.1ЧИЦС. просГрм optЧ1И lb
Христу Богу нашему, да нео1нм!гь • \звы м % . и г
горовою врос П1Ю крин,-М1Ч1С\ныи чКчь U НС ММ1М11Л ГМП
моея крови петрозаводское паче, и нс и иню ъ с< .< V
злобы мсти толп, да нс вскпчеипгь р\ц. ,ч . е <.
моей см!рги, да нсстиснупч птмч'ы гчиихсхсн ме«\%
н!и моеп кончин! и азъ. окаянная, t*. ••илчмнн .» ...» »> •.
печалию во адъ».
('.ицевая и болта сихъ. но многомъ н п^'комъ ич»ч». •<
ей молящейся, глатлющн. ои'дсч ч ими •> .. к <
собою стоящу нешнтыдную (м!\ь пч1уп»о»цу П-.х••«... ч» V
рию. держ.нцу ю на р\це с тч*!! ( oaKit\ч ж г w lx.,'< .s к. и
нем бе.» семКне Божия слова п|мп1чн.1ю м\ли»«'.» ч
('паса нашего Исуса Христа. н<-нцч ч< ••?». ж * «*» •
11цд!в111и. бМная сия грКшннца мкмниехц 1Ц\ у * .»•.»<*- •
’ Неправ угно по cum кс Г1 Ь с .ч'р I V ...
Почитан^ пчарообр^щ
f
HJ пасти MJ »емчю И проснги согрешению своему про-
щения И от временны* смерти свобождения. К ней же зрящи, Пре-
HIIIIIIM.I СВОИМИ очимл, тс фо К псп i \.u о чаше: «Не
(Чиня ннчтоже чюго имаши посградати, ни власъ убо главы гвоея
Z fu b. же гя отпус гять, не возврагися в домъ родите-
лем твоих*, но МН В Выговскую пустыню, въ Боровское скитонаселе-
ние и в храм^Сына моего благодарственный ггЬсни воздавши, пребуди
С в гамошннхь пустынныхъ селениях* до конца жизни гвоея неис-
ч<>,Ч(у. < >н,1 ке, слышавши сия, возбну абие и глядаше сЬмо и овамо
и не вид* никогоже.
ОсвЪтаюш* же дню, прииде преждереченныи лантратъ Му-
равьев* во чзи чище с камергеромъ владычествующий августы,
еМ же ОИИ чзннца. пхиии. поклоннся плачющи. Муравьевъ же объ-
явив* емт вся яже о ней обстоягелно. И чрезъ докладъ его превос-
ходитечства оные Муравьев* съ женою просять высочайшую августу
склоннгги къ милосердию государя императора. Она же, яко щедрая
магм сущи всероссийскихъ чадъ, об-Ьщаетъ свое августейшее заступ-
чение къ высокодержавн'Ьйшему монарху за повиную предложит.
Бывшими же монархома у поминаемаго лантрата на обЪдЪ и егда
радгмтогворное вино возвесели императорское сердце, тогда воздвиг-
шие* щедрая августа от мЪста. ид!же сЬдяше, и испроси позволения
\ монарха, да повелятъ ей поднести ему возжелЪнную дражайшими
руками ея вина чашю и испита ю и по испитии прошение ея испол-
нит. Императору же о гаковомъ ея начинании удивльшуся и глаго-
\ющ\ ‘Что за новое сие диво, яко толикою склонности ю возмнЪся
ггб! в. части моей таковое просигелное утруждение показати? Не тер-
пнтъ изо сердце мое толикимъ грудомъ толь высочайшую тебе, авгу-
сту. обложенч видЪти. Хощу убо слышати прошения твоего вину». //
Сему убо, яко наченшуся, содЪватися. Реченныи лантратъ и з
женою своею падше на колену, стояху пред монархома, яко пред
евкгчы-мъ сачнцемъ и пред сиятелною луною. Тогда царствующая ав-
густа къ державнЪипему императору об осужденной смертию обсто-
ятелно объяви, яко оная по закономъ осуждена сущи, во утрии день
на смертное посечение идетъ. «Ты же, — глаголаше, — о, велико-
державна, даждь бКднои сиротК покаянию время. Повели пождати и
еще несЬчен! ее быта: за грЪшныя бо праведные Сынъ Божии умре.
О. даждь, владыко царю, бкдныя души ея окормление в высокодер-
жавную и над вскми цари царствующую божественную Небеснаго
Царя волю. Пусти ю живу каятися къ беземЪр гному Владыце. Буди
подражая давшаго та высокославную корону. Отпусти сию бедную,
якоже и онъ отпусти древле в
„бо >1 посажденнии .„бою на ’T'<>
всичество о свобожден,.,, он7,я щ „7 ^-°P°OT> —С
вЪюгь пред вашею высокодержавною кчастню 77^ ’Р"НтИ ’ ’
ВЫ., государь, пощад ведомую кь смЪр™ы„
инну. И мое, звоея любезныя супруТн .
,вое. о. изливаемое к вашей высочайшей
„ми прошение „ гв„11кь выо к.„державиыхГ^^4^Х
„„.мь „.пушения глагомад порадей мене, раб, гж®
м0е за оиую «Лдн.ю сироп ир„н.ч..м.< к вашему
ление на всемпрномъ Царя .. Бога нашего оЛ nfaZ
ною, и ваше величество, яко милостивын . х . •
— ry ««.MM нвыи . УК \ ь к <55ж.МЪ
Господемь Богомь ПОШ1ЛОШ1, буж» a ..vjLJZTL ___________г-
человъческаго рода предкновенияхъ-
Сицевое авгусЛйшия мкющад сладчайшее чжбегамнг «тад,
высокодержавныи орель епммта к прошению сииошан, on
супруги и рече къ лежащему пред ногад его он,п,п <, „ жг
ЛИ осужденную он, о. рШМИЩ адбвит,ЖВвШИ»
своемъ испросить совершенный отпчгкъ rptx чъ
ГО Бога» Лантрмъ же, псполша »----------
рию и, призвавъ осужденную от чзнчниы. гчл чет* си щхг х ш.Л.м»
свЪтлымь гласомъ: «Се даруетъ reot живать ч • .«ч.-л,.*: < •*-
личество. Моли Бога за здравие его и и ымп х.ччивКиа »» чл ti
рыню императрицу». И то ре мин. к«мь w и , ч* »
же взять господинъ >ммирлчъ Феидоръ Мз . - •* и
II3BC,V’lll.l Ю И41. кзнцеччрнн I ' *.*UBM*»
бедная. Иди, аможе хощсши> И глк.> тонны ж» 'ы . и ,w4s i-.«
Она же паче надежды получивше себ! т тркм« ».мер и «,<4 ж
денне и, яв.\ыпукч*я ей но сн1 Пречнстчю Ь ..-м . ... к
яко яв!>, предъ очима своими зрчщн. у к.|Ч'н.\м , « , - »
повел’Ьно ей бяше
И ВОПрОШаЮЩН ПУГИ К НЫПЛ1кЪНМЪ > н • >. и 5 ъ. . . ч. , - у.
нми долготу разстояния ирешедшн ьч ИЖ, ь V. к *.
ления. И 11 рIiciit»BiiIи к мочнпчсннлмх vло и- ; < * ч • «
ния Спасова, вопрошатг о елчжнхгчи ю \ м. '• »
случисн тогда ci lain, и <рнше но i н1 hUivi ч.» чж .,»,ч» < wj
восгавъ, исполни прошение пришс пни* н<ч - м ч
гнорити того, еже азь ечмнорихъ. oi хмет % . \-
же. (Ai.iinaiu. сия. возбнч абие и вцд1 принц- ь *ж’ . ..ч ч о <<-
теине ему на нозК. мачмше его. \л тпачни» ь ........ % и •
Почитание старообря^
Ггкгты
моуебное благодарение. Вшедтс же во храмъ, виде светлое изьоб-
1М«еннг Спаснтелева образа. Пред нимъ же над ши, теплейший от
1Ч и, нл\нвашг слезы, нмнже мыяше помосгъ молитвеннаго хра-
ма мм' волом» И гако плачющн жалостно, и тако рыдающи усердно,
волдадс' молебное iitHiie Творцу и избавителю своему и Владыцк
Н н.'нКъ» храма того служителю збывшееся на нем толикое Божие
милосердие, еже онь. слышавь, прославн всесилнаго Бога, владею-
щего вмЛхъ жнвотомъ и смерти». Она же не приложи ктому воз-
вр.иитнся восвояси. но в пустынных* гЬхъ селениихъ нача жител-
С1 во идти неисходно.
f
Чюдо третне. О грозном* видении, показанномъ
некоему юноши, иже хотяше всех пустынножителей
бЪдонаведениемъ до конца раззорити
Блика убо от святыя иконы Вседержителсвы бываху чудеса, то-
\нка и болта гкхь от живоноснаго того источника изливахуся зна-
мения. якоже схово изъяви ги хощетъ. Некий убо юноша возрастом ь
и юности» цв1гын, бхагодати тезоименитое звание* точию, а нс ис-
правление добродетелей имый, иже родъ свой влечаше от тихвин-
ских* посадников*. Тон восхогЬ древлеотеческое благочестие по
старопечатным* московским* книгамъ с подобающимъ молитво-
приношеннемъ соблюдати. И того ради прииде вь Богоявленское,
еже на Выгу рец1. жителство. И живыи ту, горячею ревносгию къ
доброд1техному житию разгарашеся. Потомъ же, яко неискусен*
сын во нскусителныхъ ополченияхъ, вступи чюжия недостатки сво-
им* высокоемиемъ надзирати. II таковыми мысльми томимь, остави
богоспасаемое то жителство, поиде искати покоя на разбивающий
добродЬтелныя корабли брега*. И пришедъ, вселися въ Боровское
скитонаселение II ид!же хотяше мысли своя покоемъ безстрасгия
удовлити, ту улучи на болшее страстей собрание. И нача поносит
многия, различными страстен обуреваниями страждущия. II тако
ему пребывающу и ревность ону не по разуму содержащу, коснуся
диавол* и его сердцу и всея в онь великую любодеяния страсть. Со-
твори бо его на едину от сродниць его, девою сущу, лютою тою стра-
сти» воспахитися, яже, елико стыдЪние девическое имуще, толико
сродства срамляющеся. яростным ь взоромь и гнева полным* сло-
вомъ того от себе оттна. Онъ же, боримь похотию, не возможе страсти
Исправлено по списку: РГБ. Собр Егорова. № 1220, л. 220 об., в рукописи: брегу.
своей одолети терпениемъ и
шедь ПШЮ нощию. ммк домъ пд Па*
боящихся его. сотвори ощ,т„™ нмъ
„ребываху в велико,, опасное™ в „расе.
важную нощь напм.юще стражей. ----------g ~
опасности» себе enaeaxv
Видяще же себе од онаго врата тпхикою Лздпот, пзджыхъ .
своооди.ися от лютости его не вкттще здо, «зджздзд ботагато
источника чудесь всемилоставаго Спаса Христа «fam. НсМамнг
СЯ вЛмъ домомъ своимъ, прнндоша в прн.н...-,
Преображения молитвенны,, храмъ. проезде от шзд
и застуахения. и. з горкимк пхачемъ нси ичн . .г • .., ъ с
нымъ его оОразомъ. вопияхч. Одом ,л .Ишм
человека лукава и ог мужа сею аофаас IM В иэбмм «агъ»ш М жмж
«Суди, Господи, обидящыяны ив йбранР • ъ’ Нс .v
дяждь нась до конца губмаедп саму в ггт —ГТТГ1 г»*™
свягаго избави насъ от настоящня бкхы*- || гак ? . оч —
дца ПЛЯЧуще» iitiu.i МОДсбмос прошение, отндоша в ммд-
ще упование на Создателя
В то же время жмеапь гк\ь v ирамтелмс* гогмфмны1 об*«мом*
злодеи обстоятелное обысканне, где онк в м<чць <чинс э» жцм v
и прииде обыск.неуны!' .вы.Ожъжг
скверное его дкло молчаннемъ не пу'крывдемо м <к **. ,«•»
обыскания ощутивь. паче возьярмжч и \ > •. • » » >.
такое злодейство по законам* казни мреъамн мзбытм Н •« •< *
все скитожителство и на общее ВыгорУ.А ч . ч «ъ.ыи % >
бедонаводнтелныя напасти И являя » \.л •» <
ное свое сердце, прииде в некогорын <омъ в день. . м . «-к . ->
испросивь чашу млека, вс» непм и браду с* • х ; к.
быти безбожна, мысляще бо riMM мкт н. .’.чч л W..< чи.. ЯЪ Ч • 1М1.
страхъ всех ВЛОЖИЛ!.
ПристгЬвшу же празднику скипитуя и чу ю-жч'ца Н.’муу-
же декабрь месяцъ церкви прс'дстаауястк yBir \е
бывшу времяни всенощнаго бдения ч.,. •
ческихъ обычаенъ рм.нтук вэсмъ \ нек^чо «. ' *Уч • * •
смен ПИ’ КТО ЧТО С ННМЪ ПОП|Х’КМ рещи -.Лу . Ь •%*'. к '
и И' кп 11 \СГВО < \ \ K.iHi.iM !• СМММЬ •• л,»му лще мс mwi
1ОГО общСЖШГУСПЫ прсдводше УИС в-, ом *4 *• о < П‘
родни’уемь УДОВОУЫ IBOIUIK С1\» ЦМДСх я . м |'НИО*.1 ‘
xH.iMHii.H ХО1Ч1НС iiokov «аммпшшь ** ободеетвмиж
Текопы
м Боровское скмтоиаселение. Се же умысли, да стяжавши то сребро,
возможет* свою пагубную клевету в присудныхь мЪсткхъ разскяти*.
Нощь же она. в нюже сне содквашеся, бяше безлунна и зкло
темна. Бывип же ему противу вышереченнаго молитвеннаго Спасо
tta храма, в немъже чюдогворнын его образъ стояше, внезапу конь
его весь торопомъ обьяся и задрожаль, ста неподвижимь. И абие
оным зломысленннкъ видитъ: и се отверзсся небо, отнюду же свЪть
велим воэсия Оном> же на сне во<з>зрквшу, видитъ мужа грозна и не
кньа /к\о. на воздугк стояща и мечь остръ и великъ обнажень в руце
1«мъща и । лага моща ему съ яростию: «Зри, что под тобою». Онъ же,
В1»<з)зр1въ. в»ик противу себе землю разскдшуся и в ней бездну глу-
бок* зк\о и адъ теменъ. грозныя в себк муки имущъ, в них же зряше
гркшныя мучимы лютк и слышавше ихъ «горе» и «увы» со скреже-
томъ зубнымъ взывающихъ. Сия же зря’, ужасеся и весь вострепета
Держан же в руку обнаженный" мечь юноша глаголаше ему: «Аще
«.»<£ не покаешися о вскхъ злыхъ твоихъ дклЪхъ и злобы, юже имаши
на хрнсгиянъ. не огимЪши от сердца твоего, то сим ь мечемъ отскщи
гебк имамъ главу твою, душу же твою во адския грозныя муки, яже
вндишн. ввергну».
Тогда онъ от великаго того страха не могии что языком ь своимъ
провкщаги. ни устнами помолитися, но точию мысли» своею от со-
крушенна сердца возопи, къ всемилостивому Спасу зовыи: «Отпусти
мнк. Владыко, лукавую мою мысль и прости дерзнутая моя согреше-
ния. Уже бо обкщаюся гебк, Творцу и Богу моему, ктому сихъ не со-
творнти. Точию помилуй мя, милостивый мои Творче и Зиждите-
лю». Сице же ему мысли» своею помолившуся, абие все видкние от
очню его скрыся.
От великаго же трепкта и ужаса едва нккако в себЪ пришедъ,
возвратмся вспять и. пришедъ в домъ господина*, егоже конь бяше,
повкда по ряду вся, яже видк и слыша, и ктому не приложи обидкти
никогоже II исповкдая православную вкру и каяся о согрЪшениихъ
своихъ. бкдовчгктно скончася.
(БАН. Собр. Дружинина. № 96, л. 2-9 об.)
Висставноасено по списку КГБ (лэбр. Егорова. Afe 1220, л. 223, н рукописи про
пуск Первая часть слова воссгавнонлена по списку: РГБ. Собр Егорова. №» 1220.
' 223. в рукописи женныи ' Воссгавновлено по списку: РГБ. Собр Егорова
N® 1220. л. 223 об , в рукописи пропуск.
Почитание стаьа^ьлл._
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
СЧОВО О НОВЫХ МУДПЦЛХ
Безмксгно видится*, яже вводя-*
неизвкстными доводы новопрг <а м'лР’гиы ’
слагающе на древния отцы и на безче - 7 ,'* ж’ *
многая глаголати ухищряюще. Г wax*»
церковный догматы древним отцы в в V *****
паче явственный I. еже на пр»хфиракьпе«ъ*^^!!!^!
имкги. еже аллилуиа сугубую пктм мд п
богомерско и удвоение Троицы. ежс
сие аки бы со армейскою и нестормаж к 7
Владыку Исусомь без иты’* аки неправ.» W
от нихъ глаголемая. Еже кто отцелм (-1м,. .
сердца, кто понесегъ без скорбным щм’ы ч < .
А понеже глаголы ихъ никося при и< ч д
ва извержена быта от любомстанстяс к .
явится.
Вново, глаголюгъ, новины в церковь лоеяче
яша гаковыя богомерския грехи и мн . . ... ^ .. ..
ша вси россияне единогласно и в кн>» лхъ i д1.- •
тыя. Да покажютъ же тако глаголющим <»ч .«< ... > к
ереси и новым чины росмянг пршпиа. . , * и . к -
архиереохь и кто ог ере1нкъ гаковыя предлдс и ндччи
от святыхъ явственно пнсаннсмъ 1ъ кд ость \ ••
щеся, показатм не имкюгъ, но oi сердца
басни слагающе. не хтаерждюще с\«'Вч
быти показу юще.
Ибо НОВОВНГССННЫМ ОТ ерсгиконъ гресн
времена, в ниже новоучиниш.и ч, и \мцд ч > . ч.
наипаче бы сим. мже и еднномъ р \ . нн< к v
модержцы и архиереи прсбывающе и 1ргчсхкмыъ л.л»
Россию иоскщающнмъ. якоже якхяюл ь ч ..
огненныхь 1ако церковных ысна|ммик >
нкхъ. Аще бы гречи нновк oi кок» к ' •,.. <. •.
сапы и неявлены быша Ложъеня. «як » •>
яже дренле попираемая, нынк «вк
Но аще по-ихь ересь в 1\ч1ню ьнсхехя*. л в^ч м . ..
ляепя. и \о!Я1'ъ. да потниц* нмъ . ч .Лчч ч
Гекгты
еосчь мйно црмвниде» аще и не мощно тако быти. Но како аще
гажимъ ерегемъ и нонымь чнномь свягопротивнымъ, от кою ново-
квсмнмымь в церковь И како архиереи и иереи вново служити в
церквах яко Bwtert <. прочими народы «наменонагися (по-ихь,
ио-еретически). претчиваны вен быша были? Како не явишася юму
спорнмцы и об\нчнтгли ТИКО отдуховнаго, яко от мирскаго чина?
Како гмелчаша сам»иержцы? Како без описания уступиша синклитъ?
Како архиереи и иереи не возобличиша? Како по монастыремъ свя-
гожмвтщни не супротивишася? Како всероссийское множество гако
к!» миччд в ересь веппн? Како снятии вси российстии, по времени
дрмт» по друз! бывший, до царя Иоанна Васильевича* и посл!жде,
о пшъ не воспропогкдаша? Какоже и гречестии архиереи, часто в
Россию прнЪзжающе, без научения о такихъ ересЬхъ россиянь оста-
виша. а наипаче о явныхъ вещ!хъ, яже гако на российскому яко на
греческомъ языц! равнопоказателн! пребываютъ: еже есть о сложе-
нии персть на знамение честнаго креста, о печати на просфирахъ, о
имени Исусов!, о аллилуии, о церковномь околохождении и о про-
чихъ явственно на обою языку показатися могущихъ. Како, аще
быша противны Бог\ и церкви и ереси нововводимы были, тако
просто \ма\чаша? Како исправления о томъ не учиниша? Не в!рна
суть сия. не в!рна и всякаго в!роятельства не суть достойна.
Но кегли и недостоверное ихъ слово*, еще усилствуютъ в!роя-
гелно быти. яко пастыри российстии — аки вси пиянии, — молчаще
прельстишася, россияне — аки бы во сн! нощию — ереси прияша и
забыта, в кое время и от кого прияша; гречестии архиереи — аки
бы сл!пи и без очесъ — в Россию прихождаху, с пастырьми россий-
скими вм!сг! служаще и ихъ рукополагающе, а ересей не увид!ша.
Но како мощно в толикомъ множеств! российскомъ — аще бы
вново впадшымъ в ереси и в новопротивныя чины — н! остатися
н!киимъ. гако духовнымъ, яко мирскимь. в первыхъ православныхъ
обычаех и в старомъ греческомъ предании, и тое — аще бо было
»>12Эоб. старое согласие и книги — не удержати в тайн! И во град!хъ или в
сел!хъ или в пустыняхъ и не довести содержаниемь даже до Нико-
на* Якоже отарианъ* и от иконоборцовь* и при такихъ ихъ насил-
ныхъ гоненияхъ оставашася мнози православнохранителие, тако во
отступлении римлянъ .Антонии*, иже в Новъградъ на камени чю-
десн! принесен, с прочими иноки отлучившеся гонения, крышася
в пустыни; тако восточная церковь от нихъ отлучися*. якоже и б!\о-
ртецы отлучи шася от отступниковъ своихъ архиереовъ*, еже и мы
нынк блюдсщеся новопредания Никонова, храняще древнее святыхъ
Почитание старообряочц -
согласие, явегвуемъ. Како тако мог ха б
без ведения? Како без обличиrexefi 1" *-
Како врата адова тако церкви cuavU»»
Щих учиниша? Невозможна и»я. нечгппн Г/Л
м!сто не можегъ им!ти при истин! ‘
Но еще ли и чрезъ сия возглагамитъ* xorwrv .
возможно, быти, яко гако ересь молчащм
татка без обличения повреди, гако врата ал \ ' *
тЬми ересьми без противящихся ода\!мы и гпечга
яже сначала приемше. тое пос\!жде не
дерзающий, аще от писания времен? пип
уже показан» не моглть. аще о» яы-лютни»
un I ь, аще от последования нс помвт. без коп
стати не можегъ. Но поне евосмн!ннемъ в ки«-
вомнЪннымъ ихъ ересемъ во всер^тнйсхос мишмхлвк/
IKH \Ьдовагели! др\гъ др\1\ архиере и и rwwTM» pr £г<Т1
НИИ, в России бяху.
До Петра* ли чюдо»ворца втянет мопкжкаго мтвоа
время тому оз доотъ, но кто б!а > wn mw 41 ri
быти Петра, Алексея*, Иону* и Филиппа* вс < . ч, \
сийскихъ, московскихъ мшрополнювъ. м И; .’ о
казанскихь, со всею ихъ боголюбиною вещ' ч.н.. ч * >
многими великопрославлсннымм святыми м.кч •>
бывшими — Сергнемъ* и Никономъ* Гад . к ч и. »
пермскимъ прскв!гителемъ. Киричома Ькм чдхчнмъ* > •
скимь*. Зосимою* и Савапкмъ к ом вс..ч. м
Свирскимъ* И прочими МНОГОЧНСЛСНЫЧН ЧК ’Ч .... I
лыми эвЪады. украшающими оною вр«. мсч< ,-ч. , ч .
Ante ли же до г!хъ свя»ы\ъ помы шея» и но v4i< »-
во возмнять быти: по Петр! \и? и< ч. ч ,л хмх.ч
Алексий возсия; по Аусксис \н но ае»н Ц ». , ;Чх J
По Пон! ли? — ио пресвКт \!Й1пни Фихшь ч •< . .... > , ч
Казанская, пречюдннн всероссинс тин нр \«у .. г\»к .
славленнни чюдопюрцн бышл. ПоФн\«ниЛ ........... . и •• >
фин? • ио ясн! сие ужемиКнне «чтхнч.к »»»ч ... •.
piKClIHCKIlX СВЯЩСИНЫХ ('Ю1Х»\ВЧН1НЫ\ .м <
Васильевич! бывшни. пре кк «рхш js . .<\х х
котором СО1Л.1СНО Cl.ipOIICM.IlHhlM чни, ч . -
но и на нгбрегчщнх о семь натнано нцс к. - «. .
персгы, яко Христсн . да б\ ц »ъ ирок\ч' к* •> ••» v «с
Почитание cmaboodt)
с четертопригллшениемъ* названа латинская ересь. I ако в семь со-
(чюномъ согласии рукоположение прняша снятии Филиппь и Гурий
и Варсонофмм. тако архиерействоваша и паству свою добр! к Богу
iiifMRHttia и от Бога чюдно прославлено быша.
Гам» тое старое согласие и поел! России архиереи и до Никона
codxuviouia Гам» и вселенстни Иеремии Цареградскии и Феофанъ
Иерусалим», кин патрнарси*. бывший в России, российскому благо
честнк» согласовашагя. якоже о них повЪсть являет. Гако в старо-
печатных московских книгах, якоже и в белорусских, двема перего-
на знаменовагися вел!но. Сине и на святых древних всюду иконахъ
нзлнаменовано. Огкуду тако твердо, тако явственно, гако силно не
даегь ни времене. ни м!ста своемнигельствовати хотящим ь, аки бы
по ихъ новымъ ересем всенародна россияномь новонаучитися и ново-
прнятм поел! греческаго научения, веема сие лжемн!ние обличаетъ,
веема огмещегь. веема изничтожаетъ и веема, еже им!ша патриарси
московским по старопечатнымъ книгамъ согласие, старогреческое
предание им!ша, яаляегь.
Но понеже в сих слово их стати не можетъ и показати свид!-
тельствъ. доводящих до их разума, не имуть, остается имъ едино
свое премудрое раземотрение показати, яко Никонъ, глаголюсь, //
tss добр! раэсмотри, обр!те ереси и противенства в древнем согласии,
сия изничтожи и подобающее исправление учини. Но кое подобаю-
щее д!ло, еже дерзати святыхъ всЬх общее согласие преправляти?
Кая правда над всЬмъ древним православием возноситися? Каковая
премудрость вс!м древним православным и святымъ архиереомь
воспрогввитися? Что за великое чюдо, что за страшное диво? Кто
отиелюбныи сынъ стерпитъ таковая? Кто хотяй святых части в Цар-
ствии Небесномъ сподобитися. святыхъ согласия отстати восхощетъ?
Кто. в!руя. яко «днвенъ Богъ во святыхъ своих»*, безбожный ереси
во всесогласии святых помыслить? Кто (молюся) благоразумный от-
лучить себе от таль пресв!тлаго полка святых отецъ и ввЪри гь свое
спасение Никоновой дерзости? Кто ли православно в Писании вос-
питанный попустить ему или прочим ясныя церковный догматы,
всесогласно v святых бывшия и до насъ последованием дошедшим,
стязовати и о них мечтати и прем!няти, а наипаче толь крепкими
святых воспрещении, иже прибавляющыя или убавляющыя от цер-
ковнаго предания клятв! предаша.
1!мже веема чюжде истинны, еже дерзати наипаче ясная цер-
ковная предания и у святыхъ бывшая прем!няти. Но дерзнегь ли
кто ннконолюбныи, а не отцепосл-Кдователныи чрез всяко церковное
согласие, чрез церковныя клятвы, чрез от
стнги Никону, аки вс!х святыхъ преы 1'
всЬхъ премудр!йшему. вс!мъ бы пач^ - ' *
древлецерковная предания препракю\. '
Но размотри (малюся), всякъ блат о п
прем!нами учини Никонъ. Сие ли \
ныи изничтожи от просфиромнсання- Котт
ТИ обр!те? Кую противность возглага** й -
крест!? Разе! понеже онъ диаволу противным
церковное просв!щение и вс!мъ хрястыаномъ -
Паки еже персты слагатн по-древнем. .j
креста, в них же добр! н отцепредзнн! «ы аг<
Троицы, глаголю, и смотрения___аспов!д ?
словие онь армейскою и несторианскою етчлма
менования изничтожи Кое зло. ракл ю \ »
пов!доваги о богословии в грех сеставКхъ •
лов!чении же Спасов! — два естества м едмнъ
тинная богословия вся ереси гако о бопхлк вм
Спасов! неправомудрствхющнчь обличает ъ; (. ш
ныя*, иже едино естество в ы»челов!чъшемк я С
ничтожаетъ. Несторианы, нже во дву Сиднее»
зломудрсгвоваху, отражает Не хотящих ! «
(якоже рече апостолъ) нсповКдоваги Истха Хрм
ша, сих убиваетъ. Како сия тиль истинная Гчм
зостн! ересию зломудрстаутощихь клеве:. «и т м
О, дерзости свнр!пыя. о. хулы злочсхи'
гацЪмъ зломудрованим безумия' Паки ю
глашениемъ, ересию оклеветащпе. .чрниу. л.
ное славословие, от грсковъ древних ин ви»Л
таго Евфросина Псковскаго* в старых ттч-цКсъ
явлением Пресвятым Ботмдтерс
помянутомъ при цдр! Иоанн! На. inm-n.rA
вс!мн сими кое гройственос алднлуна с четш
ние озрннупи* и слою срсоио объяснен! и к.
воспрнятн, богомснавмстнос вместо > . июб»
вм!сго блаточсс1><плго, церквоччл ки тч* вмС
Гаже и причин чины и уставы* |ревле н
ныя смя1Г и 1нирем!нн н всю Ртхлиж’ к « •’
леба. междоусобное многое к|ччкчцч»лн•.и. ч
и ненависть през!лнл дрлгк н.» дрма |чччт
мир.» воадК'«» Еже явнгк д!ло его нЪсгь полза, нЪсть, но душевная па-
и «мемое гмКна Божия восприятие. ГЪмже, иже на древнихь
ovetf* ноаоприятие ересей i чаголющии, покаэати же мЪста во истин-
ны\ доводкхъ нигдк не имеющий, ясно показуются, яко ложь суть
глягачющмм Правоелавие же церковное, еже древле у греков ь от
cocV'jH'Bb. от апостолъ и от Христа приятое, от них же у нашихъ
древних россиань возпрнятое. и другоприемно согласие оно соблю-
дено даже до Никона непрерваное. яв% от истиннаго слова показует-
ся надежно истинное; в немже да сохранить насъ (помолимся) Хри_
стоек Богъ даже до смерти, да. согласно со святыми правов^рующе,
члтн ихь в вЪчном царствии да сподобимся, по обетованию псалом-
скому вселяти Господу единомысленныя в домъ*, емуже слава нынЪ
и во вся в%ки. Аминь
Устроение церковной жизни
(РГБ. Собр. Егорова. № 900, л. 122-126 об.)
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ ИЗ БРАТСТВА В БОРОВСКИЙ СКИТ
НА ПРЕОБРАЖЕНИЕ
6 августа 1713 г.
Ж 1S1 Понеже убо ваше боголюбное сословие возжелаете церкволюб-
нымъ усердиемъ украсити всежеланныи Спаса Христа образъ* и яко
пречестен даръ прекрасному Владыки во краснейший торжества
день принести украшенный киоть, — добрЪ сие и праздниколюбне
возусердствовасте, боголюбивии, яко и с пророкомъ вамъ соревност-
но глаголатн: «Господи, возлюбихъ благол!пие дому твоего»*, — и
нас от лености нашея горчестию вашего тщания возбужати, скоро
временно довершение благозачатому показати. Но понеже время и
visio& вещи вельми изуграфовъ удержаша, тако яко ни И приникнуги ко
оному дкчу в скоршемъ семь времени возможно, обаче не лЪпо есть
намъ тщнмъ быти в таковыи пресветлыи торжества день, не л!»по не
совнести к вашему празднолюбному рачительегву соусердия, но
долъжно вкупе погщатися украшати праздникъ Украсившаго нел+>
поп нашего естества, должно любодаровито почести Почестшаго
нас преестественною светлостию, должно всеусердно прославляти
Возблиставшаго намъ днесь премирно светлость славы своея.
И мы убо краткословесное воспоминание о праздницЪ вашему усер-
дию приношаемъ. Вы же, священое сословие, праздничными марга-
u ш рц ты и торжественными златоблещании торжество украшающе, при
имите к дражайшему (от) вась приношению грубословное (от) нас со-
внесение. и. усердно праздника же и праздничныхъ даровь навыкше,
въкупе восгоржествуемъ л!потнЪ же и богоугоднЪ. Ельма убо вина
есть желаемому намъ торжеству оный день: благоизвОАИ воплощенный
Хрисгось Богъ явити на Фавор!»
варивь, рече: «Суть н1цыи X <гстжас«
смерти, доньдеже вндятъ царствие Б
блистательная ‘божественная св! »’ -• «л
инн апосгаломъ, вышеестественво ’ г>жааМ1ии
Божие, уготованное любягцимъ г •
ще есть, в немъже, ц \pitCTDBV *
якоже солнце»*. Гое премирное
зуегь, тую прекрасную св!т мхть one .
ставляет, юже присномысленныма ч *
выну намъ подобает и дарователя Д ** *
ланно блапмарствавжп1 празднжгк п
честнейшими приношении
in.ни всеусерднододжемп
Сие же бываетъ. // егда >гожз нм.
ггЬниих и п%снех духовных»*, по агнхт,,ч.
нии божественных писании, злдтииг»»* »
ще I инн (ню \юбве м над -
предрагоцЪнная украшения ipacatu : Д
брогы, свЪтлыя маргарнтн адовственныя ч •
сияющия сосуды: любве. смирения тгтчтУммХ
ДХ . в крои К I И И 1Ц I нГвнс пр. .
одеж,1Ы, одЪнающеся 1 дко праздник прсхв!тг чк i
торжество всекрасно и анте м м чжчч 1И к 1(к>ч
Нелепо же есть мрачными вещами и
помрачи 1 и свЪтлосгъ торжества I нце А .
бЬсОВСКИХЪ ИГраНИЯХЬ ЧрсХгСНЬСТВУЮ н и же
неправдами же и завнетьми. хнхонмчтшы »» ’ »<.•
торжеству; тако з блчднымн и.ич < ». .чн.,.-
це с клеветами и осуждением!», красочными •»,
грЪхотвореньмн совокчишющиж я ЯЮ ужасни
Н.1Ю1ЦИИ прадднеч н»о Честно рдди ечмцы ечмы •>
нуждгстиуемь \ мнлнпц я и к.'о, »< .. •
праздником мсхв^тчый царствия Ь «.нч нА v
гаковыя iHtlMXTH. пока ч НИЯ МЫХОМЬ 44 . -
(ценным и покаянным ранмомк пт.им. <
дяще h.ihKciho. яко нечестивых и иен к ч <
пред Богом*
'* Илмгигн пгрнонач4\»>иыЛ
Гллпы
fl?
Якожг царю с ппбМиою славою при ход я щу, елнцы от любоче-
сгмых с дражайшими дары, ххатом, сребром и ценными каменми,
цъКгающс. чсстой и похнлх и милости от царя сподобляются; аще ли
же ким iKx* и мнвшеся. cptiHina бы с сосуды скаредными, прахом и
грязню смешенными псовъ и свиней исчезнувших, и тЬх злосмрад-
ных в дары прннесоша бы. коликого гнева и ярости улучиша бы си-
невии от царя себе быти.
«,1М«А Сице размышляй кто ог празднолюбных о праз//днственныхъ
мрех. аще и высочайшими должнн есмы царьствующих Царя почти-
1И. не с грехами скверными, но добродетельными дарми любочест-
tuvtuTH Гако Богъ издревле еще объяви праведн! и не тако жертвы
гме приносящих «Бысть, — рече, — по днех принесе Каин ь от пло-
дов земных жертву Богови. 11 .Авель принесе, и той от первородных
овецъ своих и от тука их И призре Богъ на Авеля и на дары его, на
Каина же и на дары его не внят«*. Того ради и Псалмопевецъ пЪти
Богу царю разумно заповедает и. объявляя, глаголет: «Жертва Богу
духъ сокрмпенъ»*. Се же есть — приношение Богу благоразумно и
благопокорно подобает.
*. I» Сия убо. по/ неже тако суть, от сих малыхъ словесъ и от многихъ
божественных Писаний яве показуется. еже вЪдяще и ныне слышим,
о, священное правоверных сословие и красное празднолюбных тор-
жество, праздника величества воньмем и во всекрасную светлость
его возрим. почтем почтенными дары день и красными приноше-
нии гкрасимъ торжество, многоусердным тщанием в молитвенный
соборы приходим и с .мобовными пламы песненное славословие Вла-
дыцГ приноенмъ. добродетельными светлостьми, яко звезды пресвет-
хы.ми. храм украшающе и благодатными церквопокорными нравы
из об. торжество прос\ав.хяюще: овъ дев//ственную доброту возблиставая,
друтий же вдовственную чистоту украшая; инъ молитвенным арома-
ты благоухая, инъ же благодарственное терпение в дары приношая;
и овъ учительства божественных писании слово усердно изливая,
друзин же неленостное послушание желательно дающе.
Вен веру, любовь, надежду, вси правду, смирение, кротость и
безгневие. вси благочестие, воздержание с ревностию боголюбною
праздничному торжеству принесем. Елицы же греху уязвеннии, не-
г.хи наветом злохитрости дияволи, не лишим себе и мы празднич-
15в ныя б.\агодати. не удачимся от прес\адкаго свегь Христова мило//сер-
дия. но омыем скверну греховную чистотою покаяния и с пресса гнем
rpixa и бкаговолениемъ в прочее добродетелей усердно и боголюбно
примесим себе торжеству. Вси мерзости греховный возгнушаемся.
Устроение
ВСИ добродегелною светлости» \г
благопокорнымъ покаянным " 3 J А
каго нашего Владыку, «же
видимыя славы высочайшею Сице оаз\ *"*" "*'** *
любне торжествующе, духовный благп^Г” \ Пр± с »
«уплеиия в настоящемъ вкце наем,иот“JftT***""*'
показанный // преображением Спасовыч .<
611М. Я. яже буди ккмъ нам шмучт6
Господа нашего Исуса Хрипа, с нт же Отт "
тым Духом ныне и присно И во веки веком
(РГБ. Собр Егорова V 1992 v 15
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ В БОРОВСКИЙ СКИТ
22 нюня 1719 г.
Боголюбы ымъ пустыннаго Боровского съига urv тнымв
Прсчис1ы>1 Богоматерс хому . ,кч
горью Ивановичю* со всеми СДННоревн1ПГ\Ш \ х
Дойде до нас вашего бо о\ь шшмиес п
казующее церковных вас чад церковохх • у
Пречистой Божии Матери, всего мира хр»ч ... у
ступнице. и усердное ваших боголюбах »
нашей худости прошение* Ничто via. . )(м к ч
рачителное желание исполнит и у ит к.,«и. ч. . к
чнми; желаемь общеусердно с каин и. >. ; ж*.» \
краткости ради временс между ирдиннк из и i
полнит*; жслаемъ, да нач.икн мохиоч-нн^ч . <чмо i
ноши гроенномъ БоторсипцынК v»mI м . . . .
сгва общежи гельовъ* в такие KpaiK^x ...чмч.(1 , .
Нужда намъ сдиноухердно тако хтоворшм %,
но тамо, а намъ усердно к прастоикь « Ь к « М .
местом, и 1"К\ом разны. но единое ерnevep о«м < \ ,
ПреснягЕйшуку Царицу, едннх хрш нчн.ччм • im
пенно Movnut и иралиннин! Ь \ик. к< м к, м
ж и толей сь общежнггуы ina на л’нрпь •. м \ - х, м
orntvnm», vcefMviWM*. Вы же убо, о боголюбное церковное сово-
кчп\снмс. пустынное богообЪщанне, чнстообещная сионская чада*,
•. U4 почтите все' сердно державнЬйшую неба и земли Царицу, почтите
КММ сч вселрвснымъ обнонлениемь. принесите вен любезнЪйшия
ыры всскра<нЫ1ш1й ВладычицК вси угодная Богородицы прино-
шения принесите нк'п! с фнмианом благоуханным и со светлыми
t вещами. прижгите вен светлое душъ озарение, совестей мироухан-
ног очищение. залогов сердечных к Богу и ПречисгЬй Богоматери
вс сварное присвоение, вси богомерския грЪхи. аки кальное бого-
гневное посмраженне, возненавидЪвше, вси чистолюбное благоухан-
ное добрад^гел к ное житие возлюбивше.
Принесем дары бхагоуханны, дары свЪтлосияющп во украше-
ние храма д%вственицы — непреложно дЪвсгво, вдовствующий —
чисто мобно цКхомсдрие. вси богообещнии пустыннород ни и — пус-
». 144*6. тыннолюбную чистоту, молитвы умиленны. // воздержание честно,
смирение хрнстоподражательно, любовь нелицЪмЪрну, братолюбие
нелестно, милостыню благоуханнт. ВЛми добродЪтельми украсите
храмъ Божия Матере: приемлетъ бо сия и любить Владычица и со-
блюдаем чистолюбныя Пречистая усердствует, ея же, всемилосерд-
ныя Богородицы, молитвами да даегь вамъ Господь Богъ украшенно
священными молитвами и дароприношеньми украсити торжество и
сподобмтися в вышних нерукотворенных храмЪхъ всерадосгно в!ч
но чнковствовати во вся вЪки. Аминь.
При семь пишаи сие многогрешный
сь общежительства Андрей Денисовъ бо-
голюбезному вашему совокуплению все-
смиренно и всепокорно любезно кланяю-
ся въ 22-и сего июния.
(РГБ. Собр. Егорова. № 1992, л. 143-144 об.)
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЧАНИЕ ИЗ БРАТСТВА В БОРОВСКИЙ СКИТ
НА ПРЕОБРАЖЕНИЕ
6 августа 1720 г.
•Фаворъ и Ермонъ о имени твоемъ возрадуется**. Словеса сия
псаломская суть.
______________________v < "фогм uf
ВЪмъ убо, В1мъ, О боголюбивм»
Спаса Христа служите яко
Христова торжество. веский! Прсобрайии
празднество И скит Боровский ^^^^Т С—пиа
И вси скитяне на честь ппаззни^ ежжь веселхгечет
литвеннып Спаса Христа
ниемь. воскипевает. и всещедраго Cna^V^J?°
образ* всемилостивым вщИннемъ утЬп
П|М<..НОЛЮбнИ1| всеядными сердцы о, • “
и дары принося.. и np«rtuce„HH„ Лрощ
хвалоприношение бряцдгн у № .mJT.C*?*11* OV“"*“ ‘
„не от любовныхъ сердецъ исЛчае™ ’“'Г&~,пе ‘ ~
Но что сотворю к просвещенном. сем. • 1 ,л .
любовное звание сие? — Но 'депжавамг.
Те - 4сР*-аваюсл всебшлшмымъ WMt*
СТВОМЬ . о. ган л" ВО .и>ще*и.е .ьствГ- - Hortp-ж ам-ХХ
дает. у о. Потеке лн- — На У—веса сж; — Но
вашею любовию поЛждаюся Имъ во сею ,к.
приЛкаю къ общецерковном. совУп Огю . .. ... . ...
щежительнымн служители поЛныемь и с ваше», .к. у ....
впагосдиносвящежга юедннУмм ----------------г--
едиными сдинонКрными серщы и чоы ВКЧ111
К сим же и м;с\ымъ моимь ,нм ют»-
НОМУ торжеству. ЯКО чицев.цно. прнобщ.инв ошмвштю ч.грлж .
словесными маргариты почитаю *
св-Ьтлоторжесдвенный сей день Фав<1чх > л ,
протвъгнея, ЗеМЛЯ ОСВ^ГИСЯ. ПУСТЫНИ В»« »!Ч\с \Ьа • *»- . ъ. ТлМЫ.
глась радости, р!>ки вех. плеч каша рткдмм «ючдцч. , ч*. <т». ;<
ликнуша. пророцы восгоржсспюв,ипз .. .. .. I Их,., .
ная навыкнуша*, апостили преехдвилч вщЪ* .• -<
св4та узрЪвше*. устрашитася, »гм\ч тч
ныхъ тайн исполннсн, небеса 1нкаплюгъ ... «
сь небес, ь возвещаюсь ра.цч is. Oit-чь 1 \ж к,% ..
ным к. Сына едншхл 1цнаго с \лнн н ч v •
(,|.1нь Божии во.кияннемь 1ч(чnii \ых с . .
хрисгиянскии родь и на вЬчшх* . «» » .
церковная ч.щ.ь О. преч чавных Ь 'кицу v .
Спасовых дарований! Воэбми1.ни 6\д1.ч«ои \н пь их
яко апнцс, и всКмъ п|хи*еднымь |арч1ю<л -Л« ... « . . ....
св1иом*. Гогда рече: «Праведниц нзмиинк «« .. *’
вни Отца ихь-*
Тексты
*. tN Преобрлзшя страшнымъ преображением ь на горе Фаворский и
во вен в|ч*мсн«1 просвЬцаггь светом ъ благодатнымь вЬрныя бого-
чюбныл пржмнолюбцы. Дивно бяше на ropt СинайстЬй, егда Мои-
krrt от t \авы божественный просв^тнся лицемъ вщимымъ, на ею же
чипе израильтяне взираем не можаху*. А не дивно ли сие просвеще-
ние егда кая верная чада всев%рно в славу праздньственную Преоб-
ражения Христова входят, наслаждаются лучезарнаго света Спасова,
чтЬшаютя обетованнемъ вечнымъ. просвещаются благодатию Хри-
стовою, воагараются ревностны божественною, возтеплятся, воз-
|0«ж усердствуюгъ вечнымъ св%гомъ небесныя светлости, от ихъ же
nptx вещеннаго лица душевнаго отбегнутъ скверным страсти, отсту-
пягь греховным нечистоты, удалятся темная демонская полчища, не
мотчще тертЛти просветившихся душъ сиянием благодати празднь-
сгвенныя
Якоже железо, егда положено будегъ в горящий горнецъ, на-
покннпя и само огненныхъ искръ и не прикасаемо бывает вещемъ,
от огня пачимычгъ. понеже палит нещадно огненнымъ пламенемъ,
сице чмиченная душа, верою приходящи к праздньственному свету,
наслаждается торжества, утЕшается п1сненнымъ бряцаниемь, про-
свещается таннственнымъ навыканием, насыщается небесныя пре-
к tw мудрости, научается о вечном Царствии Божии, И оставляет мало-
временнчю суету, возревнует о вечнемъ всекрасномъ Царствии Не-
бесномъ. возгарается благодатию, возтеплеетъ усердиемъ, возкипит
верою, испустит из себе горящыя искры боголюбныя. Тогда, тогда
в боголюбнЕй ревности опаляет страсти, сожигаетъ rptxn, жжеть
д1,моны, палить беззакония, и вся тогда в божественней ревности
не емлема бывает адовыми челюстьми. Яко и пророческим гласомъ
насмЕяватися аду возгремети: «Где ти, смерте, жало, где ги, аде,
победа?’*
Снцева есть праздника божественнаго божественная светлость,
сицевымм благодатными дары обогащаются боголюбивии празд-
х129аж нолюбцы, таковымъ всесвЕтлымъ свЕтомъ просвещаются, иже И бо-
голюбно празднующий и вЕрнымъ тщаниемъ учения церковнаго по-
слушающии.
ТЕмъже, о боголюбивии празднолюбци. Преображения Спасова
мобовнии торжественници, праздньственное торжество возревнуй-
те, возникните всеверными душами торжественная, украсите гор
жество, возсвЕтлите Божию любовь, удивите ангелы, утЕшите небес-
ныя жители, устрашите демоны, отжените греховныя черноты, на
горч Фаворскую взыдите, преображениемъ Спасовым ь просветитеся.
Вси боголюбцы, вси единодушии вен *
ньственным свЬтомь просвЕщав 1Щ п орш-
благодатная: престаркчии — бог^ж 5°* --
I фавии - целомудрие, немоЩнн^~^1^" ~ 6*a™*F*
сердие, нищии - благодарение Швстве^?^^ ~ ~ '
лость, вдовствующий - чисто^.д^п
ное покаяние, молитвенници — мнтм „ Гр1шнми “
книжное поучение, певцы - счадкп^ ' -* л с ”
тщательное пасение, христоимс^!^^”"11*"«W* —
Вси в мир!, вси в ЛК.6ВИ, вен в
„о. вси BKV„t просавимь
ча.,ным его Отцем и со Святымъ Д.хочъ w
Пнсзвым мжжигреимыА .Кмдрс*
ДСеннсив чреч ггв чисть д-
вамъ кчаняюся II чк\\ит» «пъ
боголюбных м ЫГМГ И КС
усердно дапк« пр^нилю
(РГБ. (.дтбр Егорова V Цат?. \
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ПАСХУ В БРАТСТВО И СКИТЫ
1721 г.
Бо» о уюбиныи соборе, урнст<мкшажл1счныи CMBVt ♦> »*
праздны 1веннии торжсственмнцн. же чаю к см» .» . »'><» ж.
краснейшаго ради торжества сожнечгы кра ч хч « . *.
величествомъ во<пящаем ь < ср.ц i вч ж > г,,,, чд.м . ч w
ХристФШ! Воскресения усладил! ваше ; к. .
держим»., здержавлккм Гсннчю. но »<<•» » \
ваюся. Понеже вся тварь Христовым К х si . . ч, . . .
Восгавшаго и.» гроба сж1п>мъ iipotBiiiKii .< Х-. .мч
ВОЖ,Ц. МЧЖСЙ, ЯКО орслъ. кХ»Н«»В1НЯ*, Н H-S • - V
жень, яко луна, нам» рщися, и ир.с цн щ п-ч.v чи. .
И пророчицы OI горк.ио 1И|ЧН«Л СВчЧЧ\|1’ !1Ж •« . «*. < • * ‘ •' *
селитасм, и преподобнии н.мрдьч» с .. ч . ‘ . .
шасм, II ВСИ HtpO»l.HHIIHH СВЕТОМ ПОЖГУ 1»ч НММЧ4 М • 4
Тексты
О. щччлавиых чнусс о, всяк умъ превосходящих вещей! Воз-
ipi«Mt> мало к таинству и узримъ, како адския темницы испровсрго-
uiacH како преисподняя мучительства ниаложишася, како торкая
смерть ч мер гинея, како адскии мучитель связася. како мучителнии
дпаночн лакчычишася II се из юзилища праотцы востекоша, се пра-
ведник нс гемницъ адских избыта, се пахцы правоверных из смерт-
ных дверей воздвигнушася, се сонмы предревних боголюбивых, из
адских челюстей избы вше, возрадовашася.
». к* О. безчнеленнаго твоего милосердия, Христе, иже адовыми со-
держи мн oiitia узами, к невечернему свету всерадостно востекоша
веселыми ногами. Пасху хваляще вечную. Паки рай отверзеся, паки
едем к даровася. паки всекрасная селения наполнишася, паки рай-
скаги веселия праотцы сподобишася, паки бесчисленнии роди свя-
тых в прекрасную породу произведошася. Кто не возрадуется, яко
рай отверзеся? Кто не восторжествует, яко вышнии Иерусалимъ*
верным даровася? Кто не воспоет Воскресшаго, от ада избавившаго
и небо даровавшаго? Кто не прославить смерть Поправшаго, от му-
чнтехьегва свободившато и вечною свободою почтившаго?
«.14*0*. Пыже, хрнстоименитое торжество, // всекраснаго празднества
краснейший позаратаи, всевЪрн!йшая чада церковная, всерадостнЪ
восторжествуем, всевесельствуя, воспразднуем, всеторжесгвснно воз
хвалословимъ. радостно возкликне.м, усердно воспоемъ, пЪснено
возбряцаемъ, красно же и сладостно, боголюбиво же и всежела-
гелно. благоговейно же и всерадостно возлико(в)ствуемь и гласо-
словим6: -Воскресения день, просветимся людие, Пасха, Господня
Пасха, от смерти убо к жизни и от земли на небо Христосъ Богъ нас
превелъ есть, победную поюще-*. И всяку вражду разрушивше, всякь
гневъ отринувше. всякъ грех возненавидевше, свято же и целомуд-
и* ренно. вселюбовно же и христожелателно, другъ друга И цЪлующе,
другъ пред другом восклицающе: «Христос воскресе», — и паки огла-
шая. утвержающе: -Воистину воскресе Христос»*.
Убо и аз. недостойный, вашему боголюбивых христожелателно-
му торжеству приобщаюся и, не сыи с вами телесне, вселюбовно же
с вами сердцедостизателне вся вы, верная чада церковная, целую,
вся христолюбивыя любовно лобызаю, ко всемъ вопию, пред всеми
возглашаю «Христос воскресе, радость наша, Христос воскресе,
На пале помета, отмеченная в тексте специальным значком: Аще ли прсдслонисм
сие чтется, чести: Воскресение твое, Христе Спасе, ангели пою г на небесах, и нас
на земли сподоби чистыми сердцы гебе славити И паки:
утешение наше, Христос воскресе изг
всЬми приглашаю, пропов1даю н не^Г’
аще и беси ненавидят, аще и днявоГ°"”
соньмъ неистовствует, но с вами х
ными ми христоподражагели, немолчно
Христосъ». Тому слава вовеки Аминь
Вашего хрисголюбнаго всекраснаго т
служитель недостойный .Андрей Денис
любию клан я юс я
Ниже саморучно подписывает
Господину боголюбивому Даниилу Вс
стоподражателными торжественники
(РГБ. Собр. Егор
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
СЛОВО НА ПАМЯТЬ ПРЕП. САВВЛТНЯ СОЛОВЕЦКОГО
Слово преподобнаго Саван"
«Праведникъ, якофшажъ. щчшвегггъ м. ттяягч- ^иг ч
ване, умножится-*. Слов лен наго mwwwV
91 написанная суть
Якоже Н%ЦЫИ нмпне 1Н......пихТЯШМИ
плодней. по пустыни дикой и irpM sl , . , v „ ;
стой, без вод н!й и неутешней, обре т авшц ми «м» ч .
рОПЛОДНЫИ, // при ИСХЩНЩИХЪ IWMb УЛДКнхь и .
растуща, вельми тогда возрадоваыисч* с*»«, ч <•».».
приемлюгь, от прел ладкихъ финик, ь \ v» к . » . * •
сыщаются И ОТ НСГОЧНМКОВЪ прел УДДЬММН 5. •. .Ы> . к. *•
многу к решить и усеръднс к nvu-ицч
мы. века сего иослКхмяго пчачевими пл . , -Лх
наго н сварлнваго; иКка. тернием 'рехокнымь
ненаго; века, острымь и неиро\<\1нымъ . .. mv .\ъ > -к
вражгь. клевегь, гонении. |хпей (цмлын к. .. О «. * • - -
ненроходнеЙ и плаченной пчоынн ич, к -»м* >' х л
гладной и бгзиоднел дебри и ше|чй ууоад.чмиыхъ .... « л
скитаемся!
Но имкмь по временимь праздники святыхъ Божиих, паче ис-
пшнмковь жиь нась сховесы благодатными питаю щи я и утешаю-
ще и паче' фнннковь всехладостнымь ихъ житиемъ и подвиги насъ
хаждаюшыя и насыщающим Се ныне. плачевнымъ симъ време-
нем ъ шсствующе, доидохомъ до всесвЪтлаго и любезнаго намъ праз-
дника великаго во отцехъ Саватии, его же празднество, вЬм ь, о, свя
гыхъ хюбящни торжественницы, торжесгвоватн усердно стичетеся.
Но приимигг. мохю вы. к многоплодному сему финику и мене, ут-
рхждеинаго многоскорбнаго путешественника, приимите к вашему
ботхюбезному торжеству со убогою сею хартиею к вамъ приходя-
щаю и обще усердно наслаЛ'дммся благодатныхъ плодовъ воспоми-
наниемъ святИшаго похьзодательнаго жития священнаго сего отца.
l eft бо богоносным отецъ Саватин послЪдняго рода светилникъ
всесв%1 хын. послушания и целомудрия цвЪтъ прекрасный, смире-
ния и кротости мнроуханныи сосудъ, любви и благоутробия всеслад-
кое пиво, молчания и благоговения сладчайшим кратиръ, молитвен-
ныхъ и посгныхъ подвиговъ преобогащенныи корабль, вседобро-
детечныхь плодовъ прекрасным н сладчайшим рай, в побЪдахъ на
диявоха смлныи и непреодолимым Сампсонъ*. в сожитии к чело-
в%комъ кроткое и неахобмвое агня и всесладкое благонравное уте-
шение. Кириловы обители благонравнымъ житиемъ просветитель
«>• всесвеглын. Валамской киновии поль//зотворитель всеугешител-
нын, Соловецкому отоку насадитель всеблагодатныи*, поморьскихь
н обонежскихъ странъ всесияющее просвещение*, плавающимъ в
мори теп \ейшее поможение*. последняго рода к Богу молигвен-
ннкъ и заегхпникъ светлейшим.
Кто в тогдашнее время во обителехъ Кириловы и Валамской
многосхавимъ бе в добродетелехъ? — Преподобный Саватии. Кто
многое хадосгенъ в послушании и смирении бе? — Преподобным Са-
ватии Кто многоутЬшителенъ в любви и благоутробии бе? — Пре
подобным Саватин. Кто в великихъ подвизехъ яко безплоген ангелъ
подвмжникъ бе? — Преподобный Савагий. Кго в пустым Соловец-
ким отокъ прииде и нежителнаго многожительна молитвами сотвори
об- и просвети? — Преподобный Саватии. Вопроси, кто в се//вЬрномь и
полхнощно.мъ мори обуреваемымъ християномъ скорым помощ-
никъ. — Саватии с Зосимою*. Поищи, кто потопляемым от смерти
молитвами избавляетъ. — Саватии с Зосимою. Взыщи, кто в по-
следним сия дни чадъ своея обители в благочестии укрепи. — 11ре-
подобнин Зоейма и Саватии. Чип ученики сияюгь страд алческимь
венце.мъ и чия обитель украшается преподобноисповеничсскою
кровию?* — Преподобныхь ЗосмМы н с
Выгорецкое общежительство насад
и заступ аетъ?* — Преподобиям ЗосмЛ „
пустыни в благочестии натчаетъ я мах
добнии Зосима и Саватии Кто в тем юг
верие И помогаетъ и посещаегъ? — Пр^
Кто в далечайшихъ странахъ пленены**
ляетъ? — Преподобнии Зосима и ( лаап,
красуются и просвещаются общежитсхи
Преподобныхъ Зосимы и Савагия
О, какова великопахьзодательнаго
днесь! О, какова великаго просветите
Но не глаголи ми, яко сей священный
деним своемъ града великаго. рода св1
Не в академиихъ прем\дростн хчися н
совоспитася, сего ради от Никона* и г
презираемы*, усгавосодержанмя его не
сего великаго отца, земнаго ангела грд
святыхъ, православия звездх tipecstTxx
щеннаго, в небесныхъ обнтелех со екяп
Кого, рцы мн. молю тя. вен Христе
нии на молитву к Богу призываюсь -
ловецкаго отца? Но вемы известие чк
ся, священный же Саватие всехстно с
Чин день всенародно празднхюгъ м
говейно в заступление призываюсь
речеши: Никонъ от всехь не знаспя
всехъ христоименн1ыхъ всссветло IM
всеверно в заоупленне призывасия
сы прослави Никона хи мхи преп
чюдный отецъ*. яко солнце bctcbItчо
чюдесы сняегъ и ир<ч хзахяси я Их
ныи, глагохегь: «Виднге бо знати в.
премудрый по плоти, нс мнозм хн ох
Но буя я мира избра Богъ. да премх «
мира избра Богъ, да м<крам|пь крепь
чиженная избра Богъ и нссхщам. %а
фом) I,глава IV
' ’ Нт» ।aiumxriie по ciuuкх ГГЬ к <чч' *.<
Тексты
Отьтду и от дАль, и ОТ вещей, и от апостольскнхъ священныхъ
гчлтчъ НнкОТГЬОТ тем превысокия богосвидАтельствованныя чести
к nt* н иомнепм; преподобный же Са//ватии отвеюду намь свАтелъ и бого-
просчавченъ и вселюбезент. показуется, яко самЪмь Богомъ избран-
ный яко знамении и чюдесы свАтлопрославленныи, яко небесныхъ
обип*\ей яснМшни житель, яко древлероссийскаго благочестия
свАгозарныи незазорный свидетель. яко хранящим ь древнее свято-
отеческое бчаговАрне всекрАпкое утвержение, яко всАмъ вернымь
хрмстмяномъ всеяснАйшее солнце пресвЪтлое, яко многопроцвЪт-
U1MU финмкъ всесчадосгныи и многоплодныи. наслаждающий и на-
сыщают нм вся вАрныя християны. В палестинскихъ пустыняхъ
мнозм ог пустынножителей кин обрящетъ финикь в пустыни, иже
на всякъ месяцъ во весь годъ приносить пресладкия плоды, при
К из ономъ финнцА живя и насыщая//ся и наслаждайся ог плодовъ его,
бчагодарствоваше Бога, повсегда утвержаяся и утЬшаяся, христо-
чюбныя подвиги нсполняше*.
Воньмемь и мы. пустынножители и и христиане, притецемъ в пу-
стыни сей к сему бчагоцвАтущему всеблагодатному финику, священ-
номч отцу Саватию, и не токмо притецемъ, но и житие свое при
немъ хтвердим и кущи наша при благодатныхъ плодАхь его водру-
зимъ. насладимся и насытимся усердно всесладкаго финика сего: по-
ддеть бо ненстощаемыя всесладкия плоды и насытить и усладить
коегождо душу алчющую. Вонми всякъ и содержи в своихъ памят-
ныхъ рзкахъ житие священнаго сего отца и повыну наслаждагися
«.us*, будетн пользы духовныя. // Послушания ли, смирения и кротости
хощешн нзучитися. воззри сего преподобнаго, в двою обителю* по-
емшаниемъ. смирениемъ и кротостию труждающася и сихъ ради,
яко ангеча Божия, пред всАми просвЪщенна, любима и утешена, и
тако желание свое возбудиши к просвАщеннымъ симь добродите-
чемъ ЧнстотА ли, молитвамь и посту хощеши обучитися, сия в пре
подобномь преизобилно обрящеши и насладишися. Любви ли или
благоутробия. терпения ли и молчания, умиления ли и плача ду-
ховнато. вАры ли, любви и надежды и прочихь всЬхь добродетелей
натчитмся жечаеши. сия в священнЪмъ семъ отце, яко в преизобил-
номъ источнице, неоскудно почерпнеши. В вАрА ли православной
х 1,4 ттверженъ и от многихъ раз//вратовъ незыблемъ быти восхощеши,
подражай священныхъ сихъ свОтилъ Зосиму и Савагии и Филиппа*
и ихъ учениковъ, пострадавшихъ за благочестие, сохраняя не-
блазнено ихъ православное содержание святоотеческое, и будет и
яко гора Сионъ*. не движущаяся никамо от прогивныхь вЪтровъ.
В морьскихъ ли волнахъ облтхгва^м..
заступлению Саватиеву „ Зосимннч ’
вЪтры когда ратуеми бываем, сею Р —
тивныя прияти возможемъ. Напасти*0"0 Ш*'жтжж> ка про
когда, слезными прошении назш^мТ бгм^Р?° кибурлеж
сихъ всесвятОйшихъ ходатаевъ и ч3пн Ь • Негжстет Цфв
подобныхъ мно//гобурлнвое море в РМ»
I Омьже. Ооголюбивии праздночюби _____
наго отца и-ржесгвенницы, вселюбезн * ВСС*С**МИИ|>
всеутЬшителною памяппо священнагоТ?//1‘M\n?kXXU*rVT*'*s *
зовавшеся довольно. <п сердецъ нашить »
О всесвОтлыи свОпсчниче. всемирьскни ма
многоскорбнымъ, теплШшяЯ заспfc4*b**°
Спаси насъ от вс-Ох ь налешцакъ на насъ J L 1
Щих насъ бОсовъ же и человОкъ. *
Владыце на моление за ны ст»—_____________*
му и Филиппа и прочихь росиИккихь —
Господа Бога за ны. немощныя и мн. . Н4пУ 7- ** ’’ *
грОхомъ нашимъ прощение и. ктг rmnwii—
навОгчющыя измените, (обротворя намъ комплоте
во утверди IC. op.щки\; ’:“ПГ
КОВЪ вашихъ И брацкнхь соблюдите, ченнпыч к '
ранения исцелигс. иомрдчекне
воиъ спасение мевлаемое пройдя aawnMiZZii мт •
\IIIB.IMH н.нЮЯ1ЦСС жите тх.ч немъ
ныхь благъ причастники сподобимся быт \ *. 1 I 7
нашемь, ему же подобаегъ слава и поклонение , » Озхжчъ
гымь Духомъ нынО и во вся вОки Чминь
АНДРЕЙ ,анисов
СЛОВО НА ПАМЯТЬ ПРИТ САВВ К ГИЯ l О \ОВ1 ЦкОЮ
Месяца сентября в 27 день Прел \о
отца нашего ('лнатня. Соловсщслю чюьивори
«УнОдНГГ. ЯКО ЧДИНИ 1\м ПОЛЬ И|ЧТ.' t.x u.1 -14. W* С ч, »
священнаго Давыда, i \ага\анам во iuaxmI • мь
224 Тексты
4w мшг всекрасное днесь празднолюбное собрание, люботор-
жесгвеммм праиднолюбцы, что тиль многожеланное любезное сово-
мплгмме. что таковое люборазжженное стечение, что толико много-
пцагельное прмс!д!нне, толико огнепалное усердие, яко сице все-
жсчагелнымн сердцами, разоряющимися душами всетщательно
сгекостеся- Hr инаго чесого ради, мню, не инаго, токмо яко да На-
стомщаго небеснаго и нашего предивнаго в!нечника на всепразднь-
статное натрижнення позорище, на многосв!тлое духовны я радо-
сти пиршество, на всекрасное ликования веселия, всеторжествено
пред.хожена. сладостно увидите: Саватия, глаголю, великаго и нрс.
fcuriaio отца, Саватня — всекрасное и многоценное добродетелей
сокровище, всесладчайшии евангельскаго жития соте, всепречюд-
ным мноческаго пребывания образъ, Саватия — киновийское ире-
славное украшение, постническую многозарную доброту, пустынное
всп вКглое солнце; Саватня — послушникомъ правей шее правило,
молчалникомъ незыблемый степень, отшелникомъ всеизряднаго
верха. Саватия — соловецкое озарение, поморское осияние, всерос-
смйскаго свкгилника. 11 что много глаголати, Саватия — небеснаго
предивнаго челов!ка и земнаго великаго ангела, егоже нын! все-
праздньственое св!тлоносие. боголЪпное торжество весосвященная
v Мб озаряегъ память.
Таковаго убо мужа, тако великаго и толь высокаго во святыни,
е.чмко всежелательно похвалити усердствую, толико недоум!ниемь
препобкждаюся. украсити всеторжественое собрание желаю и недо-
сгоиньствомъ воспящаюся, между толикими убо стЬснении, толикими
таковыми угнетении нуждами, еда возглаголю или умолчю, ужасень
веема недоумию отсюду ревность жилу глаголания отверзаете, при
родою словоглаголнвая, отонюду же боязнь ст!сняетъ, страхь одер-
жите и ставляетъ мя.
Обаче вашего любопраздньства всеизряднымь желаниемь и к
вел и ком \ отцу разжженою любовию препобЪжденъ, начинаю выше-
ежльная, вхожду в невходимая зав!сы, в преестественая, глаголю, и
пред и в ная великаго великая добродетелей богатьства, не вся оная,
з^об. не вся предлагая (не бо море горести ю м!рити, ниже капли до-
ждевныя. ниже п!ска количество навыкохъ исчислят), но н!кая
малая ог преславныхъ и неизреченныхь онаго хранилищь, грубо-
словн! на грубоплетенномъ словосочинения блюд! представляю,
могмцая украсити веселия ликование, уяснити любопразд ньстве
нын позорь, услад ити люботоржественыхъ дуты и на высоту всеиз-
ряднаго веледушия благосочетанно восперизи. И кое хощеге, кое
желаете вид!ти предивнаго fJTlla
отвержение, малыми или никни? ЛПнГТ*"
ти - всеизрядн! преподобнымъ °
прехвальное величество согхяда™
сокровищахъ усмотрите Святагс —
iy показати — преизобилн! и вс^°7РСНИ*
наго // ли и верховнаго святыни б^1Г
ную красоту и предивную на диявоС.
онаго пучинъ пребогато возбуНстае2/ nOOU' '
Гряди прочее на пресловущее w -
предивное зрЬнмя превзмечтаит
ное мнроотверженне, како мнръ ипЛ^
како страсти отверже, како сластн on ‘ \
шати, дивнЪйши же сия зр!ти Елм^
страстей его отвержеся. и не токмо
дителей, и не токмо самЬхъ родителей ест’™ "
гробу забвения предаде. и Не сия г. »Км > ”
красною молчания глубиною покры’ е\ик "
неявлена, толико единожителнымь и сомпГ
кому слуху челов!чю неизвк гнд. см* J 7"
О, произволения дивнаго! О. вещи игХ
ния неуслышаннаго когда! Кто гаке
родителя безименна остави? Кто свое * /
погребе? — Воистннну ннктожг Единъ
жественникъ, единъ сей новый Мельч, • <
без присвоения рода*, отечества не hmU <
сгранникъ странный на странней лсмли .
вся сия за любовь преелмчайппю ЬоАцю
во глубин! благодатнаго бежцмсиы щн хнмн
шая и превысочайшая неизреченно пршчн^
сгвенныи мнръ — нсгл!ннын н ирщн
отца — небеснаго всемимктмвдги Ьога и мд
бесныи Иерусалнмъ. матерь Паьловч- м
святым небесным ангелы, за отечество мн ч
небесное прно6р!ге Чей рщъ ищущихъ I
щнхь лице Ьога Имковлн** (псалом ? >
Таково убо того пргчюдное ми|м отвержен»
есгесгненымн алнмпнйскнмн повКюмскин хло.
коно же преподобное послу иынне. мионмрчдног w i
ное? Еда нс преестесптеными кипите блдиилгъы
м-ммы\ь разумом* прелЪтаегъ. еда нс великаго удивления есть пре-
испахнгно? Егда бо святым в киновию винде, егда начатки об*та Бо-
говы О1ДЛ1С. тогда тогда всю плотьскую волю, вся гКлесная хогЬния,
яко гнусное рубище совлек*. поверже и. яко железо ковачю, аще на
жжение, аще на млатобиение, аще на преломление, во вся благопо-
корно повинуется
Гако блаженный сей страдалец* настоящему во // вся тяжчай-
UIHM ») КМ, но » муждиыя < лучаи готов*йший бяше послушник*.
Кто убо в киновии дрова с*чаше? — Саватии. Кто воду на плещу
МСЯ» варение братин усгрояите.- — Саватии. Кто жерновы круго-
«Аммцм. на братьегво хлЪбы тЛчаше? — Саватии. Кто тяжчайшия и
нсхикотрх хныч службы исполните? — Саватии. Яже бо инымъ не-
плодоносна и печальна, сия блаженному удобна и всерадостна бяху,
и гамо водворяшеся, идКже множайшии труди и подвизн; и оггамо
иэбкгаше. нд*же упокоение и легкость. Негли в начал* токмо, негли
новоначалным* сия сод*ваше? — никакоже, но и утружденный и со-
вершенный инокъ*. Ив другую киновию вшедъ, 1акова же добро-
посхущнаго страдальчества. г*хь же многотрудных* подвиговь дер-
лч’ Аммве ЯКО новопришедщу ити повел*вашеся: древие ли
к м* г*щн и нивы уготовляти потребно бяше, Саватиеви // повел*ваху;
брадд* хи прочертати и с*мена с*яти время присп*етъ, Саватия по-
сы-xaxv: рыбы ли уховляти на братию нуждно случится, Саватия
понлждахх.
И всюдх и всегда и во вс*хъ случающихся потребахъ дивный
сей йхаготрудникъ. яко многотрудный снузнецъ, повиновениемь
украшашеся; яко твердый адаманть, долготерпениемь блисташе;
яко высокопарный орехъ, юностию обновляшеся*. Коль трудами
богатая, великоподвнжнымн поты изобильствуя, многострадатель-
нымъ поеххшаниемь всекрасно благотрудствуя, толь и разжженымъ
хсердиемъ цв*тяше и всеспасительнымъ веселием* радостно просв*-
щашеся, пресладчайшему В ладыц* Христу, всежеланно сообразуйся,
посхушливх бывшу до смерти, смерти же крестныя, Рекшему при
чистыми си усты: «Снидохъ с небесе, не да творю волю мою, но волю
посхавшаго мя Отца- (Иоанн. 16)*. И
«.S№q& Пречюденъ ли позоръ великаго послушания всеблаженнаго
отца показася. позарагаевь удивляя очеса, пречюдн*йши зр*лище
всесвятаго смирения онаго возъявится, услаждая любопраздньстве-
ныхъ сердца, егда бо зримъ великаго сего мужа, безчестие, яко медь
сладокъ, пиюща; безелавия, яко высоты, ищуща; худость послед-
нюю, яко сокровище многоценно, носяща; стран ни чествомъ, яко
княжением*. украшающася, н тамо
идЪже незнаемсгво и странсгво °- *
последния нищеты и безелавия и МДостъ
венечникъ безчестие лобызаше СИцеС^РАНЬСГЪ‘ Сицс
ненавидяще, но и, яко мерзостию гнхш^ '
чию, но и многопцагельно otraiue ‘ “
бегаше, чести тако// утекаше. яко от зв^оя я t *
Оле, чюдесе! Ехико ннии многотр^^Т^^ _
вы всежелатехьно и с кати, тихнко
вижно потигея, еже от сея хбежати Еда не
отсюду снятый показхется? Ей. предивенъ^ ° 7 ‘ '
кихъ есть, еже доблестней* понести ввешв ежжгы
вреда пренести дуШИ хвалх, кахико гцчхадтыхь ,
чести гнушагися и oiraiu Я коже великим
хвалу и честь, всякое почтение, крзеныма м,'-.м*.• ”
сице всеблагодатнымь и ши „ уххпп
благолепно удобрися. Не гако богапш гасбовмж. мп!
сей смиреномудрием; не тако йхагородни'и кнч '.и . > ?' м
выю хкрашають. яко сгп ciранннчеегжмл мзшж ж i
держ//цы порфиров, и ди.иим Ш фСЛ||МЦп акошГл
нею худосгию убожества всесв*т\* ноо,с<с ч
сие богатый во, сие огорхие злати и в*нсцъ \ Ч t
вЧхь nocxbantmitix. в нн*Лшх н бюк « мм<
Христа моего великое смирение вссх^рдм* и х*
себ* изобразуя, рекшаго: -Нахчитпи .мспс чм
смирен ь сердцемь-* (Матвей))
Нодокох* ХОО ЦКЬш нрех \.ЦЧ.О»:..,1\S . ММИВЪ СВКШ
шество всскраснаго торжества представ\мсы \ nt ыс
кровища неизреченнычъ боглтпкь е^срисчх- • ч
великихъ того исправлении зрнтехеыь .р
зрителю, грязце се самое великое и вс хшч>ч. < ч
кровище отверзаеи/я. ст самый овощнику мщх. ч\ . >х
показуется, се на ipn.iHX позорищнл хмычмпнч г.$ч
вершеннаго мужа всесовершснная «м хнкая tux •. -
Совершенное бЬжание oi чсхов*кк прсч хдпжк .
и нс ог мира 1ОКМО. НО И ОТ ЖСЯ шсхснныя К. ч. . Ч V
многое окровнщное Д(4>р*и*ге хсй tx МОХЮ.. ,ч г.5 ..И
паче же пресхавная побКта надххи \\к.оч *...
Аще убо предьякленам щп|икхсннч м»*р> р ж. •...
НИЯ И ГрхДОВЬ НСХНЯ И Н|Х'ЧНУ|НЛ СМК НО Н ..... ко it* ЧМК.'
Тексты
^строение
мшенному чрльпц* млх.кич пок.ылшлся. г!мьже налучьшаяи
высочайшая нафижнсния исходить II. якоже храбрым и многосиль-
ным воннь. еже со нн!мм борити и поб!ждати сопостаты малая
издетъ единоборствня. желаетъ единъ самоборьствиемь
«.ммА свою храбрость, свое непреодоленное мужество показа!и, га//ко ве-
УНМ1М сей »< всехрабрыи подвижник всЬми иноческими подвиги со
ннКми pan я и побеждая диавола. руц! обучивъ на брань и персты
на опахчеиие, прочее, яко всссовершеиь самоборецъ на единоборное
слмоборствпе нсшедъ, единъ на диавола и на все воиньство его на-
соли и тако раювавь. тако поб!дивъ. тако прогнавь, яко не токмо
(ШМО пр< покоило огцл. но и имене его врагомъ трепетати,
свнд!тельсгвуегъ снятый святаго гробъ. прогоняяи б!сы; свидетель-
ств* ють иэбавлыиннся призываниемь имене святаго от б!совскаго
мечения* Кто же изочтеть того подвиги, кто изглаголетъ повсед-
невным брани, кто нспишетъ присная натрижнения. яже преподоб-
ным творяше како наступаше на диавола, како брань сострояше, ка-
ко ратоваше. како самого врага поб!ждаше, како воиньство его гоня-
v 4BI ше и паки наеппающа обращаше И и безсгудствующа прогоняше.
яко з богоп!сньцемъ глаголати святому: *Пожену враги моя и по-
стигну я, оскорблю ихъ. II не возмогутъ стати, падуть под ногама
моимз** (псалом).
Велико тбо есть, еже единому единаго в самоборьсгв! побЪдити,
далеко величайте есть единому многия сопостаты ратовавшу по-
бкждатн. Кахико превысочайши святаго победа возсияетъ, иже в ве-
щественней плоти толикия враги, толикия невещественный сопоста-
ты. повседневными сражении всехрабро одолЪвая, побЪждаше; и не
яко Сахлъ с гысящами, не яко Давыдъ со гмами воюя*, мужесгвова-
ше. но единъ на тысящи и тмы дерзаше, единъ тысящи и тмы без-
плотныхъ враговъ побеждая, прогоняше, дондеже истни ихъ, яко
прахъ. и. яко брение пути, поглади ихъ. Се нашего вЪнечника вели-
«.Ы1о& кая храбрость, се препохвальное натриж//нение, се многоудивляемое
поб1доноство, еже не чеховски точию удивляетъ, не плотный точию
позаратаи на чюдозр!ния созываетъ, но и самыя небесныя силы, са-
мых безплотныя ангелы преудивительно ликовствовати, всерадост-
но торжествовати и небесными увязении главу подвижника вЪнчати
пре желательно подвизаетъ.
Оставляю прочая того великихъ натрижнении, оставляю пре-
множество бд!нии. пренеисчетное многоблагоухан ных ь молитвъ,
недов!домое кол!нок\анянии. Прехожду алкании величество, слезь
пучин*, плачевъ и рыдании источники. Мимохожду очищении
богатьство. осиянни множество. боговиЛнил
наедине единъ ко едином, прннош^"*^
единствен! услаждашеся. Части! у Л.
HbiHt на небеЛхъ пребывая, соверщенХ Т?" ’
ватися по воскресении будегъ. суд, у kTLT
созерцая.
ВиД’Ьсге ли, о люботоржественннцы велмклт
мужа великая и предивная исправления- В.мх,
отца всебогагая безчисленыхъ доброд1т-
всекраснаго небеснаго в!нечникаЧсехРХмх<
св!тлая поб!доносия, толикимп преднвн^ м " "
прекратившими озарении, тахикммм св!то
ющая. Сия украшаюсь торжество сия hj vaJL !
просв!щают празднолюбныхъ души вся на м
в!нечника ликовательное красованис всекр к л"
Прииди и ты. Соловецкий оточе <жгкя1\ем1
слезами, освященыи преосвященымн того
би нын! новом!сячною трубою в благо н (мЛ,
и нашего веселия, елико открывая нг.кчс /^ "
ство предивнаго отца, толико окропхяя 6xai «
красное сие любопраздньствованмя поюрнщс <1
( Hilt И пристанища, всесладчаЙ! ими свш4авм1
шайте, яко праздньственое хикованне \кг- >*
ная святаго чюдеса изъяв.хяюще Всхикин .ми
глас I. < нон. волны
ками; струи, воскликните гласомъ pavx м
рядная чюдеса преподобнаго, бывшая в морн
водахъ многнхь*. Пресхавная Выгъ р!ко
ниемь*. обрати стремления, возврати ||
возглашающн во глас! нодъ многнхь •пчеош
сгавлении святаго* и по успении чмдеса шлнк
пред вс!мн и но нс!хь священный н мще-.ч,>р>
ное святаго мощей хранилище*, жткр.нный мм»
многоц!нное свянхтм сокровище oincpui
нигельниць кпноры. in том»
предпиши* прааднычнонання горж<> ;г.и , .. чу .я .
отца великое доброд!«г\сй богапчв.» намъ ««.ччч
Да веселится прочес всер^нктно имч< л».<•» •
прсчюдмын Щ'бсчнын ПХОДЪ. В1»КИЧЫ <>< УМЦС1М1. X >х Л
гильника Да р.»д\сич. ункуч. щн-ны.лч чЧ ... ч .• к . у
Тексты
пыь пресвятого жителя и дивнаго небссогражданнна. Да восхва-
ХЯГЪ вен дм гели Божии эемиаго великаго ангела и небеснаго пре-
чжммаго чечшАка. удналяющеся того преесгественному подвиза-
мню. восхваинмче иреславное на диавола победоносие. // Да прием-
\егъ пм!чмлгно прев!чныи Царь, всеблагим Господь Богъ своего
мгхрабраго победоносца. венцемъ нетления и царьствием веселия
чкрашач неизреченно, по ременному: «II приимутъ царствие благо
См и в!нець bxSpoiN СП рули Господни * (Премудрость, глава 5).
Мы же. о всежечатсльнии люботоржественпцы. вселюбезнии ве-
чнкихъ натрнжненим великаго отца позаратаи, насладившийся того
бчагодатными и святыми подвиги, почтемь праздника светлость,
взыграемъ праздньсгвеная, возвысимъ торжество ликования, возве-
чнчимь всесв!тлыи позоръ. уяснимъ всекрасную собрания доброту
Восчвалимь великаго отца нашего добродетелей богатьство, возне-
семъ преславную преславныхъ натрижнении храбрость, воспоемъ
великих чюдод^чии превзятое величество. Воспоем, возвеличимъ,
к 4<м прославимъ елико словоустными благодарения песнопении, то//ли-
ко всечсердными душевными благодарении принесемъ отцу нашему
честная и всесв!тлая дарования, дароносимъ всеспасительнЪйшая
исполнения. дароносимъ настоятельству ющи и — прилежное и спа-
сительное о паств! попечение, пустыннии — всеусердное мира и
страстей и своея воли отвержение, послушнии безотсловное бла-
женное послушание. могущий — всекрасное и благода1ное смире-
ние. немощнии — великомужественное терпение, богатии еван-
сельское бчагомилосердне, нищии — боголюбезное благодарение,
трчждающинся — безл!ностное подвизание, церковнии — всеусер-
дное счавосчовие, молитвопредстоящи и — помысловъ очищение,
безмолвницы — блаженное молчание, отшелницы — всесвятое
безстрастие Принесемъ и гр!шнии покаяние, сердце сокрушеное
н многослезное, от страстей удаление — страстнии, боголюбие все-
дчшное — похотолюбнии. целомудрие — невоздержнии; и вси лю-
боторжественни празднолюбцы всякаго имства, возраста, чина и
степени — превозжел!нную, чистую и всеусердную похваления
чюбовь отцч нашему всевЪрн! принесемъ, всежелательно и всебла-
годарствено поклонимся. Сицевыми краснейшими цвЪтопролитии
всесв1тлейшаго ликования торжество усвЪтлимъ, сицевыми пре-
дивными увязении главу великопобКдоноснаго отца вЪнчаемъ. Си-
цевыми хчатоплетении, сицевыми багры того украсим ь, таковыми
благодатными хвачословии того ублажимъ. воспоемъ и восхна-
лимъ, яко да и зде теплаго его заступления и молитвъ насладимся
и тамо всеблаженнаго насл4дня и rt
ходатайствомъ его получит,, о XoBrtVi'
ныя. Аминь.
(ГИМ. Собр
СЛОВО НА ПАМЯТЬ ПРЕП. ЗОСИ.МЫ СОЛОВЕЦКОЮ
Месяца апреля в 17 день Счовз»
преподобнаго отца нашего Зоснмьрьме?
соловецкаго чюдитворца
«Ув!дите, яко удиви Господь преподобна о
стихъ 4.
Светоносная память насгоитъ днесь_Зеки
отца нашею, слыша!елне пречп
ловецкаго иресикя ч.н аамовсжвго
Зосимы, славнаго чюдотворца t \ ...
Ныне слепни р.ичюия, ПО\\ЧаЬ»
НынЬ бочящии НСИ1Цк\НЫМИ НСДМН ВСкСУД тллш_11____
люще желаемое исцеченне п не от щч । .
вающни во окияньсгЬй тчнн!. ................... \
( ip.uiiHt>i\ь ПОТОИДеиим СПКЖШПКЯ пддастиыа Ь»
песни. Ныне и МЫ. «решнин. ч рк.
своего скораго помощника, от беечнечемккл ь мччь и 61аь
щаго насъ неусыпным ь своим ь к Царь» Небо •, м. \ >
И понеже Зосима есть предстатель нашъ и >, ,.ч •> - . <
по силе нашей похнлчч ему прннсин Но ьчв примсч мь
ог ангель похвалами \венчанною Не ьчюченъ ч- ч u
языкъ небеснаго хвлчиги 1рлАдднмна 1!мкж; >».
вомь воспомянемъ о прес.члвномг, <.< ни
своими обря1цемь.
I lone кс препп«обныи < .
подобным Ь, есть ИНОКОМ Ь чюдн.м ЬЧЧ' . у. ч» Ч- ч •........
мое СОК[ЮВНЩе, блаюдаги Божия pix.t при. •• . К. .О, -
пучина неисчерпаемая. сиУтекчснная > ч > < •.. <»..< , » » •,»
правды праннчо и <рм,пнх*. цкчому «рнч «чехрыо.». я . . •> м - • v.
(ТОсЧПЬ НеПОДВИЖИМЫН. МТЛрО11М Н*мь 1ИЧЧ»11\ыи *М»ы Ч'о к . I
мицею разженнач*. надежды I рддь гн « кр1 ч > \ь и * ч
н nix*дранное. смирения учитель, кротости насгавникъ, чистоты
рачитель. послушания д1\агель, разсуждения свЪтилникь, орудие
Божие. церковь Святя Гронцы. жилище преоЛтлое триипостасна-
ГО божепва. престолъ высоким и превознесенный Отца и Сына и
Свягаго Jvxa и Христов ъ искренним ученмкъ и креста его носитель
усердный. смерти же и воскресения пресвЪтлыи общник и славы
прнчастнмкъ всебчаженныи.
Сей есть любитель преблагаго Бога, возлюбивши его всЬмъ сер-
щемъ и всею душею, и дивно есть воистинну, яко. поселянин ъ сын,
к KI (р\пь и нсвкь.1 мним, ючикою любовию к Богу возгорЪся. Село бо
нкое мало и худо. Талвуя именуемо, имяше отечество*. И кую в
немь хитрость позна, кую философию изобрЬтъ? ВЪмы бо, яко мнози
святим ог познания божесгвенныхъ и человЪческихъ вещей снискаша
огнь негасимым божественный любве, Зосима же, в 1 олвуи живым,
едва возможе и священное Евангелие до конца прочес! и. едва обрЪте
время и Новаго Завета все писание испытати*. наукъ же свобод-
мылъ* и книгь христианьскихъ философовъ ниже во сн! видЪ, язы-
ческихъ же философовъ не точию писании, но и именъ не вЪдяше.
Обаче толикии невежа толикою любовию к Богу уязвися, елико
не точию мира и самого себе презрЪ, но и, яко ангелъ, поживе в пло-
ти. И егда ему время приспЪ жену пояти и чада сотворити и домъ
♦*1 оа. стронти и о собрании богатьства пещися, тогда // онъ иное обрЪте
д'кли достохвалное и преблаженное, дкло, в!чныя славы достой-
ное. д!ло не токмо че\ов!комъ, но и ангеломъ удивителное. Кое сие
дк\о? — Еже кресгъ взяти и Христу послЪдовати, еже за любовь его
оставнги сладкия страсти, желанный похоти, любезную волю свою,
еже за желание Владычне жестокому и острому иноческаго жития
правилу вдатися. Презирает славу и богатьство и бываеть ученик ь и
последователь сладкому Христу. II недоволно бысть ему отвержение
мира и мирскаго пристрастия, но и вселенную остави и во огокь
морским всечися. да никтоже спону сотворить ему в добром ь те-
чении. еже к Богу Коликия же груды и подвиги на остров! показа,
в пост! и молитвахъ, в коленопреклонен и ихъ и воздыханиихъ в бор-
61 с невидимыми враги, во удручении плоти, на духъ воюющим; во
отсЬченин за кона удовъ гклесныхъ, противу лежащаго закону Духа
Святаго, недовольно есть всякое слово сказати, немощна есть вся-
кая риторская трость написати. Негли моглъ бы труды его видЪти
многоочитыи херувимъ*. кегли моглъ бы языкь ангельский сказаги
и жечание его к Богу, и постъ, и молитву, и прочия спасительным
подвиги, но всякий человЪкъ за немощь свою естественную и за
высоту тол и кия добродетели слов
житие преблаженнаго сего **
гельскому житию подобно есть
Егда же весь законъ евангельский
Богу отвержениемъ самого себе сове
тину, а не лицем1рНу показа расточенном'
щимъ*. тогда малу и недостойна Цзтч-я
быти голикую свою добродетель
Пмъже егда начата к нему пои
иночествовати, тогда онъ помннаше г varOv
яко люблю Бога, а брата своего нен ь .•
самъ себе увЪща, яко ложная мобовь ст и
всЪхъ приходящихъ к нему начнегь пвнмм
«Грядущаго ко мн! нс изженч вонь-*. О. ла
любы, о нейже пишется «Крепка яко смс т
в себ! блаженный, еже мощно 61 п >ч4lf
ко всЬмъ челов1комъ разженномх • \тс
семъ м1сг1, чимъ могу питагм и одКчт.. t(x
не точию о спасении ихъ, но и о пищи м гО
одежди и обущахъ. и о вс1х-ь потреблхъ
мыслилъ, не моглъ бы тишкаго множлии
кую пу//стыню градъ сотворити Но ина мы
печется о всЬхъ, яко той вс!мъ жив.-.нымь
хл!б1 единомъ живъ бу деть че\ов!къ. и г
щемъ изо устъ Божиихъ»*
Имъже толики мнихи пострижс. ечнць
идоша; голики души ко Хрипл привете сч
или цЬвница Орфеоаа*. прнплече Не мн
любящий ехтрогу и ХУ.ЦЧТЪ ЖИП1Я черне ЧС
пустыннаго жития жители 1о\ь мл\и суть <
ныхъ едва единъ обр1гаеим I же бо л
обнажнти же ся 1и1\ь тлЪнныхъ. чже нм.» ,
тынному озлоблению, сплесш же св <о ди
гися с нимь до самым КОНЧИНЫ ЖИВО! »
кос, но // и преегтет гвентк- \ еже всечсим
книги островы и гамо. аки на мебсси «он»,
ся. ниже плотьская помыт\ми«. ио ирикн.
кому ГСП» ВОЗМОЖНО? Кю МОЖС1Ъ 1ДКО1МЧ.Н
Кто не убоится тоуикаго илшта Kt»» нс у\ '
ней? Кое сгрдцг нс тчдрсисщс»ъ о» tax.'»
Ггкгты
и смущении, ид*»* <”* вехичества подвига силы изнемогаютъ естест-
нс нмыч. плоть. немощесгвующи. преклоняется к падению; умъ, к не-
бсси восходящ»’»'- ужасается и низпадаегь, диаволь ратуеть, б*си на-
нддлюгъ. страсти внутрь воююгь и весь че.хов*къ, аки злато в гор-
них**. на вчмкъ день и часъ искушается. А еже на остров* морском
оград* вехню от основания воздвигнути и церквей наполнити и
а.4>4 мнмховъ го* и кос собратн множество и ангель//скому научити жи-
ппо _ ,fcxo есть толико преславное. толико превысокос, толико не-
возможное. гохико пресвятое и божественное, яко ироевъ н*кихъ на
совершение свое требующее, нхъже родъ, глаголется, создань были
от Ьога и от чехов*къ. II коль убо мнози святии обретаются в прс-
схлвной России. коль мнози преподобной просияша добрыми д*лы
в нашихъ странахъ. изочту ихъ по Давыду: «И паче песка умножат-
ся»* Голнкими же и таковыми д*лы прославившихся ниже в*мы,
ниже отцы наши пов*даша намъ.
Предвариша чюднаго Зосиму в Соловецкомъ остров* преподоб-
нни отцы Саватин и Германъ, но точию на немъ келеицу поставиша
MJLW и в ней свято и преподобно поживше*, угодиша Богу и благо-
дать прияша пресхавнхю за своя подвиги. Т*мъже яко пресв*тлыя
зв*зды в с*верныхъ странахъ возсияша, овъ нетл*ниемъ мощей, овъ
v424e& же чюдесы пресхавными. Г1рисноп*тыи же Зосима пришедъ на
Соловки, житием и чюдесы. яко солнце, возсия. Кто бо островъ онъ
слезами и поты священными священно напоивъ, яко рай Божии со-
твори? — Зосима. Кто б*сы изгна изо острова*, диавола же связавь,
молитвами далече посла осуждения? — Зосима. Кто обитель велию в
ехав* Божию воздвиже? — Зосима. Кто мниховъ стада собра и ан-
гельски жиги нахчн? — Зосима. Кто пустыню Соловецкую церквей
напахни* и, яко Иерхсалимъ*, красну и славну показа? — Зосима.
Кто. во гроб* лежа, чюдесъ источаетъ р*ки* и всю Россию преславно
удивляет? — Зосима. Кого поморстии житилие им*ют просв*тителя,
кого лопская страна* стяжа учителя? Кого плавающий в мори при-
зываютъ спасителя, кого недужнии знаютъ исц*лителя? Кого вся
v425 Россия славить яко отца // и к Богу предлагаетъ ходатая? Не соло-
вецкаго ли чюднаго игумена, не Зосиму ли преблаженнаго, не того
хи. егоже Тахвхя изнесе и Соловки прияша, небо же восхити и в*ч-
ною славою ув*нча? Кто убо от святыхъ Божиихъ толикими и тако-
выми просхавися д*лы? Не единъ ли сей божественный мужь толи-
кую приять благодать? Не едино ли сие пресв*тлое солнце толикою
св*тлостию возсия в поднебесн*й? Гд* бо обрящегся другим Зоси-
ма. просв*титель толикии морскаго острова? Гд* хощеши обрасти
________________-'огфогииг
таковаго мужа? В Палестин* ли? — н
не обр*таегся Во Италии ли? — Но — Но
л„? — Но не лЬть есть HiirjUe г, чижом,
Единъ еси, Зосимо. таковъ н тплигь”^ ______
дадеся сия благодать 1ы единъ точ. "ДЛГ’ 1
в*нець. гы единъ тохикое с .вершилъ еси дкхо —
кии инно небо сотворилъ еси. пхетыню шчттпжцью
яко солнце, благодати» сияющу по*уU1""
ленн*й нев*домое. яко Иерхсалимъ. просхлвжх
еси то жилище Божие, градъ святым скм
геломъ чюдное зр*лище. че.хов*комъ спжмтг
небо новое. пов*даюцще при1Н.» слав* ТГП—мп к"
тыни О1всюдх 1ек\гъ народи. воды мши» - - • - -
ному селению приходить россияне, яко ко Иеохс
святую обитель стекаются ботва а убоааа малаа »счатвм.
мхжие и жены, юноши и д*цЫ а вси тп—< fr
КЛОНЯЮТСЯ*. ВсИ 1 ВОИМЪ МОЩеМЬ ЧСсТНО ПГ>ИРЛtwwr». MM
заступления требх h,; b и и х1(. хнгвъ твонхъ прссягъ в
твоей наслаждаются. Но. о, славь Зосммнныхъ к
нейже поживе препо лобный. и«хико i ы км
множае самь * год ник к Божаа на небсхи прякмоавбпак«
славою. И аще останк* чудотворца с тихих ч ч. » к , .*
ся народи, коликими в*нцы iws с,.- < дкгелъ а •« са-
мого Бога.
Гохик.ио *бо имхще отца. мы. схышагслмс шамвбмммм нс
дахжни ли есмы схавнш его и всхичаи! шк.
но есть: «Сынъ славить отца** Кля ас схла* м в.. .м. "
насъ? — Еже подобнтцея ем* добродктг хъми с же ад »• л
его, цКхомудрию его, гсрп*нню его. во iдгрл .ни* . ..
молигв* его. Сию ехав* приемхегъ хч н.къ ои иъ нл -
стию Зосима нашъ хощетъ почнтатмся от нж >.
Г*мьже поревнусмъ святом* житию он» Ь* темь .*. -• мь
реки духомь*. стяжсмь чттстотх, тзрь Ь • *
очи свои от зр*ння нех*пл гх*. об* хтасмъ чхыьи \ < .' •
лезныхь, удалимся хюбве. щклящич иь *.............. < кс »
бнтн Бога вс*мь сердцемъ и бхнжиихь »ы . \ч *х
рабогаемь Госпцдсвн ю страхом* и • r.xiu v. л . ы- ч ** >’
Кииждо нась да тнаегъ дКхо лваннч ч в.х »« ь х. х • <
емъ да дКхаегь е. иг ям* чехоп*м»мь чтх'ктл* *• *к-‘ ’*•’ ’’
служа и за служб* спою п нас хладеют Нсхх«< U.x а-
Тгкгтпы
сгоже ы сподобимся вен молитвами преподобнаго отца нашего
Злимы. бчагпдлгию же самого человеколюбца Бога, яко тому подо-
смсгъ счава во вКкм. Аминь.
(ГИМ. Собр. Хлудова. № 274, л. 419 об.-426 об.)
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
G4OBO НА ДЕНЬ ПЕРЕНЕСЕНИЯ МОЩЕЙ
ПРЕП ЗОСИМЫ И САВВАТИЯ СОЛОВЕЦКИХ
«.«««ж Слово на память преподобныхъ отецъ Зосимы
и Саватия, соловецкихъ чюдотворцовъ
«Праведницы во веки живутъ»*.
Якоже на гверди небесней два светила великая, солнце и луна,
вссмчдраго Бога премудрымъ повЪлениемъ сотворенная и на про-
свещение мира преднвно поставленная, всю поднебесную озаряють,
весь миръ обходясь, всю землю назнраютъ, весь воздухъ всекрасно
просвещаюсь, человеки на радость, животная на веселие, всю тварь
на радостное играные подвизаюсь, сако в нашей северней стране
два великая и пречюдная отца Зосима и Саватий, дивно от благода-
ти Божия российскому роду дарованная, вся чюдесъ зарями просве-
с us щаютъ, вся преславными знаменьми удивляюсь, // вся свЪтомъ бла-
годати лучезарно освещаюсь, болящия исцеляюсь, бесы изгоняюсь,
слепыя просвещаюсь, мертвыя воскрешаюсь, утопаюгция в мори
спасаюсь, плененный свобождаюсь и всю Россию таковыми пре-
славными чюдесы украшаюсь. Темъже вси к мощемъ ихъ с верою и
чюбовию притекают, вси к ракамъ ихъ со усердиемъ припадаюгь,
ближнии и дачниц, малии и велицыи, богатии и нищии, парии и
юнии. мужие и жены, и вси от гробовъ ихъ, яко от источниковь,
исцеления воды богатно почерпаюсь.
Сихъ убо великихъ и преславныхъ чюдотворцевъ светлую и все
честную днесь совершаемъ память, сихъ прекрасный праздникъ
празднуемъ. О сихъ и азъ, недостойный, вашему благочестию краг
кое от малаго ми разума предлагаю слово, моля вы нестужително
и» об. посчушати г.чатолемыхъ. Аще бо и не имамъ во усгЬхъ И моихъ зла-
тоструйныя реки медвенныхъ словесъ, воеже похвалит бсмоугод-
ную жизнь толикихъ мужей, аще мужи сия нарицаги достоить, но
——- -------------- жилец
добродетельная и чюдная дАча пребыл
кратким ь и нехитроречивымъ сч!стгч^ЯНЬСУ Ъ «ашжгь л-гцъ А
СГИ, вкупе и радости и пользы д^ховны.”^!?”**’ Ш5ГГГ> •
Якоже бо прекрасное а,аго не *°W**""
требуетъ посторонний утвари, зане cj? , - "
соту и естественная того чтварь '
ную, тако преподобных отецъ наш ихъ богсла'4 ' *
шаются утварьми и цветы р*Т ТИЩ|Г -да Г"**
похвалити гыя риторовенно и вечернюю -^У***”***
добра, но самая чюдная доброта; не сгп» цву с 4
выи; не суть красна, но самая красота нов ’
превечныи, верше добрось и источниче бчагмхъ. Н°‘
благодать с небссе. да ВОЗМОГ) рещи счоаи о сихъ млп **
ангельныхъ мчжехь Вы же. Одада пгу—гм^ пше"**" " ’
хотящу глаголати о толикихъ и таковых ь BMHHtvtl 7н '
«Праведницы во вЪки живчтъ» О. чюдесе
сева великаго! О, неизреченных благодат а \ к я * < J
во свягыхь Боже нашъ Человкцы х> юрсмимм м безоадада*
рии и нехитрословеснин твоем бчл
женнии. вечнчю обр1гоша .
отечество сихъ пресветлыхь граждлнъ вышнжтч» Нсрм.лчлш
оваго ли СЛЫШИМЪ в 1о\н\н* л.гадину м
до коихъ месть дойде имя Гачвчи на клчнч.л; »
слава ея основася. Другому же кто в4егъ > -тгч<л к. /, ы
отчеименное*? И не оба ли бкга худогчика и ч « .
далече пожисга всяким чести и славы мшххи« К.» ч , < <« •
сгва HMicra? Что же речем о мудрости с» ......
обычаю любомудрыхъ воирошенъ ПЫЧЪ. ЧП’ л г. v. . кч
человЪкъ, КИИ ответь сотворнчъ бы?
Не первое ли ихъ учение Псалтырь, виччч- же Ъ »
гретие Евангелие? Не вся \и высокая чк л.и(.» И\
священныхъ кннгахь и мнмшечч. и ю хер к., л.» % • . ч«-
истинну спя tx ib высокая пренссххиап* ччемня •.*»» .»
ду родием им.» нсекрасндя фнч<ч^нч л с’ч < м< . м а к. .
святых, о Царсгнин НсбсснКмь. о нищи ист ч1ми1й .•>
же око не виде и \хо не i чыша» и сердце чеч •<<«.> ч «
умь земнородныхь помыелмти не v кс < к. »
щнм И его»*. Не в>инмъ чи како <»чсс Б. к ч,. .
есть»*? Нс вндимь ли, како нс вкощнн лчфы* , ;ч тучи »*
доша высотою премч.цнхтн и I окр.иа* .цч-ьт •.. <
Тексты
ЖНТрос ловеснаго. к Аристотеля*. отца философовъ. и Омира*. твор-
це*ъ начальника?
Кс»е училище преславныхъ нашихь философовъ Зосимы и Сава-
гия? ВЛ'Ь чсгвероконечныи миръ. в немъже. аки в зерцал!, ясно
вцдмпя всениновная премудрость, всемогущая сила и неизреченная
доброта ириенххущмаго и невидима™ Бога. Кто т!мъ учитель? —
Источник* премудрости и разума Духъ Свитый, иже и сл!пцы умуд-
ряет*. и безсховеснымъ слово даегь. Кое сихъ чюдное любомудрие? —
Еже длхняя презнрати и горнихь желати. еже земная осгавляти и
небесная искатн. еже временная пометати и вЪчная гонити. Кии
сладчайшим плодъ вышния премудрости? — Слово Божие, еже
к471«* пророцы и апосголи пропов!даша, V сии на скрижалехъ сердецъ
своихъ напнсаша: учение богословское, еже учителие пролияша, аки
воду, тин тщательно собрата в души своя, якоже собирають пчелы
сладость медвеннтю. Кое многоценное имство толикихъ филосо-
фовъ? — Стяжаша премудрость, аки прекрасное злато; разумъ же,
аки сребро искушено*.
Что же д!ло ихъ достохвальное? Егда присп! имъ время жены
пояти. и чада сотворити. и домы строити, и богатьство собираги, и
бхагихъ в!ка сего наслаждатися, тогда они ино д!ло обрЪтоша, д!ло
великое и преславное, д!ло. беземертныя похвалы достойное, еже
мира отрещися. волю свою попрати. страсти своя умертвити, кресть
взяти и Христу посл!довати. И толико прил!пишася ко Хрипу лю-
бовию, толико разжегошася желаниемъ его, яко богатьство и славу
презр!ша. аки уметы*, сродннковъ и знаемыхъ отлучишася, вселен-
*. <7? ныя отб!жаша и во // отокъ морскии вселишася.
Оле. колико можетъ .хюбовь Христова! Кое пребывание на оп-
рев! морскомъ. кая тамо жизнь, кая сладость, кое веселие, кая кра-
сота. кая пища, кое питие, кое покоище, аще не самъ Хрипосъ! Како
же пожиша на остров!, како подвизашася, како невидимый враги
побКяиша. како чюдесъ д!йство прияша, како пустое оно м!сто, яко
градъ. сотвориша. не нашего языка есть глаголати, ниже нашего ума
помыслити. ниже нашего уха слышати. Ангели Божии, хранивший
нхъ и предстоявший с ними Господеви и послуживший чюдесно
требованию ихъ. якоже пов!сть жития ихъ сказует, тип вид!ша тру-
ды ихъ и подвиги, тип изочтоша и молитвы ихъ, и кол!нопреклоне-
ния. и слезныя потоки, и яже из глубины воздыхания. 'Гии могутъ с
достойнымъ похвалениемъ достойно испов!дати и житие ихъ пре-
естественное, и д!ла ихъ преславная, и заслуги, достойный в!чныхъ
у 473об. в!нцевъ. и поб!ды чюдныя на нечипыя духи.
___________________Цйловной -
Мы же что можемъ реЩи и.хи ПОмысмтт1.
тИя ИХЪ свягаго? .Xuit быхомъ имкиГ^” *»-
языкъ хитрор!чивыи. И мыскь пео ~и «
могли быхомъ в!дати Пхъ и дкча ц * ' гъ.х»
шая втайн! пред единымъ сердцеЛ^22^Д
подробну написати все житие нхъ- Кто -°** 11 130
Сець. дабы написагь книв голику ю **- толями сыфсга-
величества? Не туне убо нартиются —2У****||,*Я,И*Р»»
неже свято и преподобно пожиша Не tv
ша, но понеже дклаша д!ла. достой **||и
славу в!чную, понеже временные _***** ОбрВммп»
понеже землю осгавиша Преложили в **
н мирскаго при//страстия >да.хншася Со 1
понеже ангехьеки посуужиша ем\ ' s S
земли и неоесное похитиша царство небес»\
нымн вЬнцы увязошася. Жкм,ще ихь
клеврети ихъ — святив ангела и . ш
и серафими. братия нхъ — пророцы и лпссгодм Z вгмццГ^*
арси, и мученицы и испов!дннцы и преподя^жи **
самь Богъ прев!чныи. Царь небесе и земм. н .
видимыхъ Создатель и Владыка, пок и.: ; ш к, '
нища ихь — манна юкрОв
щам <н прея io\a Божия* >>
престоль небесный Красота ихь не чвчдасгъ. ж,. w \
пресЬцаегся. радоя и. ихь неотъемлема, честь муу- мпцуч тгумй
ихь безкоиечнл. прсиммнся IH.' ну», нсилречешик жбмв ММЙ»
на. но хвала нспрсмо\чн.|. блаа«МЫ - ———т~-_ W
Iipiu пина. I \адяк и. нсдомьк \нм
О, колика блага \t ototbi Б \ ------
цы в!нчас»ь Царь Небелныи похищав "цы* ...»,ч >» , я • у • »»к «
славою прославляетъ Ву.пыкд рабы своя К. ч. к , м. %
семь прият голмкмо слав\: Кин я 1модержч ч к ,
одагихъ ПОНС НО си! BHjilH С11«н«<чи ч Кому с у г .. .
галикая на сердце взьщошл К»ч »cpmc . .цч .
предивныя почести святых* Кам щш м< »< . ,». v м. „ . ....
ную он\ красоту- Kio кечинм»венны»< > ч»м. . . .. я *
радости П>Я И СЛДИХТИ. СЧЖС ;ч ; . . • ч -
отецъ? Что сего 6,\ажемс1ва высочлйни Чь
Что сего нолданния (юлыпе. с же у Боюмъ оы»»« м Б-ч » %»ш »•
ТИСН. и Богл нм!»и lUClUV.qMIO О1ЦЛ И IMCUUXO . IkyyiMbt
1тИ1Ы
«сеслалвайигаго дртга. и прежеланиаго клеврета, и пресв!тлыи домъ,
м всекрасное жилище, и чюдныи св!гъ, и безсмертныи животъ, и
приснсчущную сладость. и нетленное сокровище? Аще бы «лучше
.мь u-ньедннь во Itoptocb Божиихъ. паче гысящъ»*, коликолучше
само беэсмергное пребывание. «Праведницы бо во в!ки живутъ».
Помыслммъ. яко Зосима и Саватии не сто л!ть, но вечное житие
жнвггъ Помыслммъ долготу онаго блаженнаго пребывания. Помыс-
\нмъ яко ниже тысящами л!гь, ниже тмами*. ниже легеонами* ис-
числяется оным в!кь. понеже безконеченъ есть. О, блаженная жизнь
ьочь гладка. НОЛЬ всерлюстд. КОЛЬ ВОЗЖел!нна еси! Добрии во-
исгмннх купцы б!ша огцы наши, яко временными труды и подвиги
купиша в!чныи покой и в мертвенномъ естеств! получиша славу.
Чго \бо тыя наречемъ? Ангелы // ли? — Но во плоти пожиша.
Челов!кн ли? — Но ангелом уподобишася. Которым имъ принесемъ
хвалы достойным- Кия сплетемь в!нцы? Гд! и в коихъ всекрасныхъ
цв!гннкахъ риторскнхъ обрящемъ словеса, приличная слав! ихъ
превысокой? Кое чюдное имя равно обрящется чести толикой? От-
цы ли тыя себ! нарнцаемъ, преподобныя ли мужи, наставники ли
инокомъ, собеседники ли ангеломъ, чюдотворцы ли преславныя.
други ли Божия, угодники ли Христовы, столпы ли благочестия,
зв!зды ли церковным, св!тнла ли земли российским, — вся имена сия
по единому мала суть и неравна чести ихъ и слав!, зане вся они суть
и все. еже есть честно и многоц!нно, и дивно и преславно, сие веще-
ство есть похвалы мужей сихъ. Ибо они суть скорбящим ь дивнии
утЬшмтелн, плачющимъ сладкое веселие, по водамъ плавающимъ
4’5 добрии правители, потопляемымъ чюднии спасители, нищим // со-
кровище неистощимое, богатымъ наставницы ко спасению, сл!пымъ
просв!тите.\и, хромымъ врачеве, разелабленнымъ исц!лители, 6!-
сомъ прогонители, безпомощнымъ помощницы, безнадежнымъ твер-
дое над!яние. болящимъ благодатное врачевство, пл!неннымъ радо-
стное свобождение, гр!шнымъ к Богу ходатаи, инокомъ украшение
многоц!нное, пустынножителемъ слава высокая, послушникомъ по-
хвала немолчная. поморсгЬй стран! красота неувядаемая, Соловец-
кому острову доброта пречюдная, всей российской земли отцы и
учители и приб!жище во всякихъ б!дахъ и напастехъ.
Т!мъже, возлюбленнии, таковыхъ великих, таковыхъ преслав-
ныхъ и божественныхъ мужей всечестную творяще память и высот!
жития ихъ чюдящеся и Царствия Небеснаго ищуще, подвигнемся
усердно на труды доброд!телныя, имиже Царство Небесное при
обретается.
_________________ Устроение лам ж
Аще бо временных // ради благихъ маог •-
ради пищи 1СМЛЖ) оремъ и с!мена *********** * П,Г,”|В
серпы куем ь. и кхасы жнемъ. и ****** °Гр'1~ rMMU *
ТИМЪ. зерна меле». и мельницы и
жигаемь. и ххГботворение и варение и "то^цТГ**** "
ляемъ: скотския дворы, травы с!чгнн- <ыыл>
далечайшия пути. по водамъ нлжкая ”****"
морскихъ. в быстринахъ р!чныхъ. в р»^пйним.»
нестерпимый страхи, непрещанная мп
лютыя б!ды и всегдашния протнвныя елччан "***
ради чрева и творимъ. и страждемъ, м аесме шммм
умрети: непреложный бо законъ есть, н
челов!комъ — cMtpib Но о семъ гочию nc^ruri
ни о! жажди, пи от шмы ни oi <плени ни i '-а
от инаго в своемъ небрежении елччая \мгм и
прем!ннаго устава во уречемямм ыспремч <оыыъ
день же и часъ.
Кольми паче до \жнн есмы тщатмся и труджткж
еже Царство НебеОЮС волучпж, и еже в1чным жмюгъжвЫЬм
о еже оная неизреченная благая uucnpmint.
Чго же д!\.ш| дохжни ((мы ;д оным fetvмдчлВвми1 жмвпгъ •
нетл!нную пищу получимъ. учить нлгъ<лмъ вы.,..... Ь v
нымь СВОИМ Ihh линем ь \чагь и прамьюбм» опм* Зжммл м I жж»
тии самымъ преславнымъ житиемь сжшмъ чк < ........
ПК я 01 1ЛВ И iOiBopmn охаю. ОМ и Нрор » ОЖЬпт жяжстмч »
тящему живота «Уклонитч •
н!кое, но к з!ло многаго грхда цхблкмцег < »и «ь к.
гр!ха от земли сердечный искоренит, еже “ ух * - v • • «
слова // Божия изрещи, сожещм же и шпейснсмъ >»• «< Ь
жия. изорати землю душевнлю рлхомъ крс, л • «. •
ниже осель, но самъ Христосъ волею * уч*. ч \ > « *
нашихъ умягчит. 11ои>мъ же щуикмегь kAmih <юч< х- .Л.м* *.»♦♦
ге.льскаго учения, чистоту, чко пшеннцх, х*чх ж. *х «х< . •
ОГр.1ДИ ГИ ОПАСНОМ К смирении да ицеххлпие «х *4 * х м>
ястъ нивы нашей; дсх'тонгь же прскмгм »< ь кс* . . х .< *
благодати, да не зной стукитсй н и uiirtt н<<х-\ н < Лич
Гаковымъ пцамиемь и трудный, дще в «ыб и. му «уд
димся дклагн доброд!1с\ь. мирлупть ндму
иля р,нск1ъ. безе мер । нын животъ м мс<\!ннл* Мох .
сладость, яже жатн имамы в блдлщемъ в!цК. хше ны л t «
Гексты
^стпрогнш
<<п есть сКяння. будущее же — жатвы, якоже алостолъ распо//лагаетъ,
। уаголя «Доброе гворящс. да не стужаемъ си, во время бо свое по-
жнем ъ иеосчабеющг*».
Чосцгмъ ли и иными прикладомъ навыкнут дйло спасения, по-
мыслим ь грхдъ путешествия. глаголеть бо апостолъ: «Гако тецыте,
да постигнете»*. Якоже убо землед1лание, тако и путешествие мно-
гого требуете» груда, непрестаннаго подвига и тщания усерднаго.
\ощегъ уи кп» прейти до Рима или до Констан гинополя, о, коликое
НМ1Г1Ъ попечение и коликии трудъ полагаетъ! Первое убо путь
слКпсгъ. камо и чрезъ которая знаменитая места тещи имать, во-
прошаете» долготу пути, поприща* исчитаегь, потребная к путеше-
«. гвню готовить, сребро. хлебы, пищу, ризы, обущи и прочая. Гаже
течение самое начинаете» усердно, трудится желательно, ступаеть со
.477«6. многимь поюмь. вопрошаете, всегда срЪгающихъ и жи//вущихъ при
nvnt, аще ТОЙ есть, иже ведегь во онъ градъ; боится и разбойниковъ
и оружие носите» с собою, и. аще сразится с ними, всею силою подви-
зается на нихъ. н клевретовъ и спутниковъ своихъ понуждаете, на
подвнгь И егда доволное время потрудится в течении и долготу пути
прейдете» и желаемаго града достигнете», тогда радостию радуется и
сладким покой приемлете».
Мы же, от земли в Небесное Царство желающе прейти, о, како
\1ннмся. о. кам» нерадиво и нежелательно течемъ! Не подобаете»
ли и намъ слКювати путь своего течения, вопрошати же прошед-
шихь путь сей святыхъ апостоловъ и учителей, кая распутия на
пути семь обретаются и киихъ заблуждении стрещися подобаете»?
Аще нападттъ душеубийственнии разбойницы, имамы оружие кре-
ста и стркхы молитвъ, нмиже немощное ихъ шагание тако низло-
473 жиги можемъ. яко ктому не возмогуть стати. Тецемъ убо усердно
путе.мъ заповедей Божиихъ, да достигнемъ радостно вышняго Иеру-
салима и в гамошнихъ пресветлыхъ обителехъ вечное упокоение,
неизреченную радость и безсмертное наслаждение обрящемь мо-
унтвами и заступленнемъ досточюдныхъ отецъ Зосимы и Саватия,
благодатию же и чечовеко любиемъ самого Христа Спасителя наше-
го. яко тому подобаете» слава, честь и поклонение со безначалнымь
его Отцем и с Пресвятымъ Духом ныне и присно и в безконечныя
веки. .Аминь.
(ГИМ. Собр. Хлудова. № 274, л. 468 об.-478)
ЛНДРЕП ДЕНИСОВ
ПОСХАНИЕ В ВО ХОЗЕРСКНй Г.-1ГТ
нлпрлздник „,Е„. коге
Месяца августа 30 дня
Давыдъ, царственный псалмопЬвецъ пс п
финикъ, процветете» и. яко кедръ. иже в КмжмЛ Т™*"
ломъ 91).
Понеже убо многа ваша любовь и усео
ку и чюдотворному отцу Александру, q
отца торжествен ни ци. чесо ради не токмо молит
шаете и всекраснаго торжества истюыиат по «
любиемъ и ннщелюбиемъ благоухан* v . V
толюбия неводомъ к себе притягзете як • и н ,
на торжество сие приити потщастеся
Что же убо азь. грубейший, аще и иг аггммшцуь и ум пс
ми кмнобурнии греховнии' нанггтмгч пр cfct—1
пра |днолюбному СОКЖу и ЫеНЩ арниш. по обвче стяжмв
О1СЮДУ С вами И'р КС сгвоваги прттув^г^^ mw UMM
Аще и it, \сс не нс приидохь. но пшешА CftM
вокушипося горжету, тятв празднеств-
го, блажу торжествующи я
Кого же какова сма|ешпго - о ww
торжес1вснници. пра < i
инн очи наши и млииримь Ибо уошгм-ь mwr^nrw
ликаго в преподобныхъ отца, земнаго о< с м мсг<\м,
всесветлую эвАзду, солнца псс|хксийск.и
Иже от Ояти воаднижсчя и на омж
иже от простых ъ уюдгй ио|юд>ич и к с-мн.-, к
скос растсрза, иже от поселянъ поуминся и на <. \ , ..
иже близь Свири реки плтени и н» »чси .» .<
незнаем! человекомь м!гге вощ^рн, м ,• .
векомь П|хчланснъ УЧНННС М, ИЖ< н чни.с Л ч . Л «
ствомъ небеснымь вечнымъ ^ччмаиич* Чн ч
гворнль бяИ1Г и каковыми И|ЧЧ УЛИНЫМИ <1\Ы Хч \Л«м «О .
('.ей храбрый Царя Небеснаго воннь и крепким ,х
полка нос под a iioiip i ..
Доткано над с цмжой
244
гясты
тКчесныя. mm-ww страстная похогКния. отвержеся мира, вселися в
пустыню. I аховый смиренным, таковым нищим, безхрамныи, без-
умным. простым и нев!жда (о. чюдсси!) таль храбро, толь мужест-
венно опоччнся на днявола. на вся воздушный князи, на вся полчи-
ща бКовсках и с толикою см!лостию и победою на адския силы на-
vH спим, яко до конца низложи и разогна*. Смирениемь И гордость
днявачъскую низложи, постомь и терп!ннемъ похогГния его пресс
че. нищетою и местяжлниемъ сребралюбныи хребегь ему сломи, ц1-
чомудриемъ и безстрасгнемь страстнаго хотЬния жилы ему прерва.
млчнгвеннымъ огнемъ вся стр!лы его попали, вседобродЪтелнымъ в
Btpk хюбви и надежди жигиемъ его тмоглавныя грЪховныя главы
все,» мя воле кому паччищу отсЬче.
II толико богоутоденъ бысть. и толико от Бога любимь бяше,
яко живым еще на земли сподобися зритель быти славы Святыя
Троицы* О. чюдесе! Чистыя ради его и богорачигелныя души
бысть яко безплотныи херувнмъ и серафимъ* и яко Моисей богови-
децъ и Илия огнеколесничникъ и Авраамъ, Святыя Гроицы стран-
ноприятель*. Того сподобися вид!ти живым еще во плоти, егоже
вся небесных си.чы зр!ти не могутъ, того трисияннымъ светом про-
св!тися, егоже с трепетомъ славятъ херувими и серафим и.
Гд! же сей нашъ новым боговидецъ преславныхь гаковыхь зри-
тесь быти сподобися? Еда во Иерусалим!, земли об!тованн!и? Еда
на Синайст!й и ХоривстЬм горахъ*, еда в Рим! и в Цар!град! или в
прочихъ славою сияющихь странахъ? Ни убо! Но возсия сей вели-
ким св!гилникъ и сподобися новый боговидецъ быти в российстЬй
земли, в заон!жскихъ и посвирскихъ пустыхъ м!ст!хъ, близъ кор!л-
Моб. скаго простаго народу, прежде от челов!ков И в незнаем!мъ м!ст!,
пос\!жде от него прославлен н!мъ и просв!щенн!мъ и во вся рос-
сийских концы донын! пресчовущемъ.
Каль же предивенъ есть и за сие, яко в такое время мужествен-
но возблиста, в неже мрачном слабостнии обычаи в челов!ц!хъ
умножахуся. В тыя дни вышеестественно в преподобии поживе, в
кия женчища. по апостолу, челов!цы слабожителнии по всей земли
возрасгаху*. В гое время пресв!тло. яко солнце, в России возсия, в
кое западнии мрачной облацы от Рима вселенную покрываху. В тую
годину грнсолнечнымъ Святыя Троицы свЪгомь возблиста и все-
св!глое в России благочестие истинно и Пресвятой Троиц! угодное
показа, яко в томъ живя, сподобися угодникъ быти ЖивоначалнЪй
Троиц!, в которых годы мрачных ересныя бури, терзакицыя истин-
ное Святыя Троицы богословие, по всел!нн!й возшумЪша и многи
народы мракомъ ересей помрачмща* у
злоба покорствомъ человиогь .. 4
и непреодолима ни от кого быти
нопропов!днику. всегордо воскрнча
плача и печали не узрю во в!ки.* _
полка христианъ мужественным воев<
Пресвятых Троицы воинь в церкви росси
сонъ*, возхрабрствова на злобу, всю тп. п'
попра и немощну // и безенлнч показа
вати на ню вооружи.
И оттол! и донын! мауитвами свот
ступаетъ, за вся хрнсткяны Святую 1р.*.'
намъ российскимъ помогаегь, всТхь ч>
обонЪжской и псквнрекой стран! всекеЛ
нымь и богораднымъ людемъ отоць мне.
дая. С) таковыхъ бо в преподобии нр<х
уста вопиютъ: «Дивенъ Богъ во святыхъ .
И паки: «Святымъ, иже суть на земли ес
гЬния своя в нихъ»*.
Того и такова великаго св!ти\ннка в
ра, нашего и всея России гЬплейшдп. мом
день. Т!мже, о, праадна\юбци и ке.мЫ
св!тилника торжественннци. соберемся н
цы и душами, всеусердно почтымъ наше
богоноснаго отца. прск.\авммъ в п!снсх>
Христа, облагоу хаемь празднество, у крик
злобы, огринемъ беззакония, воспринмеч
спасмтелиыи путь, имже преиаимЗныи <е
бы, яже другь на друга, угаеммъ враки
шимъ. Всгцарьстнукнцую любовь к Ь.ч\ <
сердца, смирениемъ украеммо!. мамггк
возблисгаем ь, постомь и но игр каши м
деждею возмужаемь. н б\,«гочсстмп тчп
молитвами и .уступленнемь его о!рло<м
зв!здкымь сияниемь. священный сжяще
емь. мнуостынямн и странномобнтмъ »к
вс!ми д<Юр<.и!1глей маргаритами топок
и слушаниемь слова Божия вонв!т чимь
Гако. доблнц. гаки. по.1\«ч\\смнмн.
ненници, и ре подобна го сгп» от.» mrivn
24П _____________________________________
н । «ют его ради молить Бога милостива себ! получимъ, и в настоя-
щмхъ без пакостно пожнвемъ, и будущих* благъ насладится сподо-
Гм1м< м Молитвами священнаго отца Александра, Пресвятая Гроице,
помнпЛ it спаси насъ. и теб! славу воэсы чаемъ. триипостасному бо
жсч*гв>. всегда и нын! и присно и во в!ки. Аминь.
ГрубЬншии А(ндрей) Д(енисов) покор-
но кланяюся и Богу и преподобному за ся
вашихъ браголюбныхъ молитвъ протаю.
(РГБ. Собр. Барсова. № 330, л. 23-25 об.)
СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ ПРЕП. АЛЕКСАНДРУ СВИРСКОМУ
л. 9 Якоже псалмоп!вецъ Давыдъ поетъ: «Праведникъ, яко финикъ,
процв!тегъ и. яко кедръ. иже в Ливан!, умножится»* (псаломъ 91).
Дчховнаго и на небо возводящаго ради любомудрия умолчати
пронзвочившаго. и в пусгыхъ и ненассленныхь м!стехъ жителство-
ватн возлюбнвшаго, и многотрудно и многобол!знено пребывати в
псктническихъ натрежненияхъ уб!дившагося, и во трудЪхъ и под-
визать мужественно прошедшаго, и диявола на землю повергшаго,
и вся лчкавыя духи без в!сти прогнавшаго. и вся челов!ческия
страсти и гр!хъ, яко прах, поправшаго.
Кто же есть сии и какова священнаго мужа хощемъ, о мои лю-
безник торжественницы, празднествомъ симъ почтити, воздвигнемъ
душевнин очи наши и усмотрим*, реку вамъ, мужа патриарху Авраа-
му святости» подобна* или великимъ древнимъ пророкомъ в сих
сравнятся.
Xohjv вамъ предложит. о мужие, трапезу духовную, прострите
уши свои ко слышанию сховесъ сихъ, ибо праздновахомъ торжество
великаго в преподобныхъ отца, земнаго ангела, небеснаго человека,
всесв!тлую звезду, солнца всероссийскаго.
Кто же есть сий Ачександръ всечюдныи, нареченный Свирскии,
иже прежде рождения родителема благовещенным от Бога*, иже
святымъ ангелом на пострижение привожденныи*, иже в пустыни //
v9o6. единъ Крестмтелево житие и пищу им!выи. Но Кресгитель акриды,
си есть овощь дивия. ядяше, преподобный же многажды персть зем-
ную (о. терпение мужа!) ядяше*, чесо ради и дивныя и великия бла-
годати Божия сподобися.
Иже оп Ояти воздвижеся и велику
иже от просгыхъ людей порс,ЛИСЯ И'К’ П <Чд' ЧА °**'
ваковское растерза, иже от посечадъ
венъ бысть. иже близъ Свири р!кн * * ** wcfcixWb о
славися, иже в незнаем! человЪкомъ мъДл* ” *° "
ангеломъ и человеком ь преславенъ vw
следн!й поживе и богатствомъ небеснымь1»^ * ' * "
же сия всесв!тлая звезда тъори_чъ бяше ”***** 4
д!лы преславенъ учинися?
Сей храбрый Царя Небеснаго ьиинъ я ги! -ж
полка воевода попра мирская вся
тЬлесныя, поплева страстная похотАния oimliim.^*** ”
пусчыню. 1аковыи смиренный, таковым мм
домныи. простым и HCB1 г
венно ополчися на диавола. на вся воздушвыя uu
ща бЪеовская и с толикой. <м!ч»ч.тию И nrrfft им
ступи. ЯКО ДО КОНЦ t н
нехмкую низложи, постом* и терггАнм.
нищетою и нестяжаниемъ сребр чрсбстъ ч - —
мудрием ь и безстрастиемъ страстна! о \orU н < < . s, см>
литвеннымь огнемъ вся сгр!\ы его пооаш
вЬрс. мобви и надежда пга г<
вседияволскому полчищу отхЛче
И толико богоугоденъ быстъ. н голике» от Ь. । ушбммъ
яко живый еще на земчи сподобит цмпечъ быти »<
Святыя Троицы, ‘на посещение к нсмч ... ...
беседы насладится4 и пикчоннтися сио.ию1м м пмк»1«ни с>а
ву, воистинну пщобень есть патрнлрхч Хкглдмч • О
подобие Александре! Кто Прсхвядую B.\.ctмчи,п ь. > ... »
дус! вид!, милостнвнос заступление а. • .
нын Александр*! Кто убо ангелы ч чжи- . к\ . , , »
вндяше*? — Преподобнын .Александр* Кп» ч w
ученика в райе к ихъ селенних вцд!|<ъ бън ik »»< и цч чк «.•». • .
в!нцемъ пресв!глым смяющь** 1Цч.н'!.<>•%., (чк. - .»
спя гост мужа! О. даровании нс »• О . - ч
подобный! О. тодесе! Чистым ради со» и \ .ч . . .
бысть яко безплотнын херчвнмъ н ».г|мфнмк ». «ч х*
видець II Ичия ОГНСКОЛеСИМЧНЫКЪ Н \apaiw). у ч. >
t-rjMHHMipiwnvAb. Гого сшхдобнся иидЪги живым еще во плоти, его-
ЖС тя небесным силы зр!ти не могугь. того грнсияннымь св!том
п(чч nt ин я*, егоже с трепетомъ славясь херувими и серафими.
Г же сей нангь новый боговндецъ преславныхъ таковыхъ зри-
k гель быгн сшиобнея? Еда Иерусалим! // или в земли обЪтован
wtir Еда на СинаЙссЬЙ и Хоривсткй горахъ*? Еда н Рим! и в Цар!-
град! нам в прочихъ славою сияющихъ странахъ? Ни убо! Но возсия
сгй ве чикни св!тплннкъ и сподобися новым боговндецъ быти в рос-
сиЙсгЬй земли. в заон!жских и посвирских пустыхь м!сгехъ, близь
корклскаго простаго народу, прежде от челов!ковъ в нсзнаем!мъ
м!сге. пос.ч!жде ог него прославленном ь и просв!щенн!мъ.
Коль же преднвенъ есть и за сие. яко в такое время мужествен-
но возбчиста, в неже мрачнии слабостями обычаи в челов!ц!хь умно-
жахуся. В тыя дни вышеестественно в преподобии поживе, в кия
женчища. по апостолу. челов!цы слабожителнии по всей земли воз-
растахч* В тое время пресвЪтло, яко солнце, в России возсия, в кое
западням мрачнии облацы от Рима вселенную покрываху.
Кня же мрачнии западнии облацы и какия суть, представити
имамы И аще кто в мирскихъ вещах мятется и умъ свой пригвож
день м.магь в нихъ, воистинну никтоже изб!гнегъ и изб!гнути мо-
жетъ. по евангельском' гласу, глаголющему: «Аще не быша прекра-
гнлнея дние тии. не бы спаслася всяка плоть; избранных же ради
прекратятся дние тии»*. А сии празднуемым нын! нами преподоб-
ный Ачександръ вся сия уничтоже и с!ти и жилы его самыя прерва
дмяволскмя н до конца потреби и поплева.
Зримъ нын! ткчесныма и душевныма очима всюду простерты
явственно, церкви святыя стояща, а церковная развращения уже
к и всюду простерты, церковныя сг!ны созидаются, И законы же ея
разорены н здохулно укаряются. Правов!риемъ нарицается, благо-
в!рныя же злохулно побиваются. Иконное поклонение почитается,
образы же святыя. древлеписанныя в благочестии, яко непотребни
отметаются. О. прелести сея прелестн!е! Причастие, г!ло и кровь
Христову. испов!даютъ таинство. д!йствие же ея древнее еретичест-
вом б.чядосчовятъ. Еретики проклинаются, благов!рныя же, яко
враги, осуждаются. Праздники святых празднуюсь, якоже и нын!
празднуемый нами преподобный, началников же праздникомь рас-
ко.униками нарицаютъ, блядословии. Мученикомъ Христовым ь па-
мять творясь. в!ру же их прелестию нарицаютъ. О, осл!пление сея,
покрывающую всю вселенную! Евангельская святая пропов!дь про
читается. благов!рие же смою нарицается. Пдолскаго поклонения
гнушаются, развращенны* же образы wn
яко святы почитаются. Церкви святыя чко^
гыя древния яко непотребны из цеп /
хранилища затворяются Кресгъ Хрм^Гв^'
почитающих же его яко еретиковъ norm *
поты сея видимы*! Римское мрачное нем
Же пропитие Христово на двухъ древах^ пт*
древо восп!ваегся. крыж же лдтынсюш яко
Во Святую I роицу глаголюсь в!ровзти Пр .
номь повел!вають, глаголюще: «Прок.-спит
во что вы учены и в!ровасто Знамениемь
ся, истинное же тайнство — согбение и креп
арменскимъ нарицаютъ*. О, с.ч!погы сея вк
слабостнии обычаи в челов!ц!хъ чмн »жмл»
столу, женчища, челов!цы слабожнте\нни н
и возрастли. Крещаютъ в Троицу, богч \
яко безбожных огню предаюсь. Апостальаил
испов!дають, проповедь же апостальскчю с
ливыми волками бчядословятъ. хчии На в.
щатися, поклоняющих же ся Востока воен
Христу, западомъ нарицаютъ, злострастниг
проклинается, змии же яко честный почмтзс
на м!сг! поставляется, крыж же \а1ыжы>.
стии яко честный полагается* Христианами
ский же законь держащих армснами к pat •
яко враговь изгоняюсь. Во одежди арык-ре
гияном же яко мучигечи янляжнух Врапм
же поляки и богомерския жиды и с немца!
табакопиющими* нечестивы я армяне м
языки яко благод!и приемлются и «кстаю к,
А прочее убо сокращенн! речемь Кая а
имагь в себ! и!кую, злобу. \а <!м \ цюь npi
щияся челов!ки но всеконечмую п<м »ич чь
рече во Евангелии: /\щг не третям*, и о»
окаянная прелесть прслестнымъ
Видите ли, хюбимнцы мои. яко виним»*
челов!цы слабожителнии. яко ла нсишн'
° Дописано над сцюьоВ. п<*рао**.«чл\мъ> «
h im и» в кнлдрагныс скобки * 1оии« л»*» нм •
Тексты
мирамобным чгловЬгъ можсгь от руку нечестия ги исторгнутися и
хмомь помраченным и вещелюбнем аг юзъ твоих отрЪшигися и на горы
рдпма Кожин бКжагм? Воисгинну. никтоже. Видиши ли, возлюбленне,
пре уесть вражию? Зри и» и ли. боголюбче. хчобу дияволю? Како воору-
жнлъ на церковь Божию, хотя погасши Лмя вЪры в верных, и како во-
оружился на верных хриоиянъ. скя плевелы посредЪ пшеницы'*.
Мы же. любимицы мои и нстиннии винограда дЪлателие, якоже
нын* нами празднуемый преподобный, восприимемъ прогнву сего
6д1нис. поегь. молитву, милостыню, воздержание, любовь, без нея
бо. якоже апостиль глаголеть, аще и все тЬло отдамы на муки, ни-
чтоже пользуемся*. И премия добродетели восприимемъ, к тому по-
добный, да Бога милостива обрящемъ. а помыслы и д!ла злыя отри-
немъ, иже вся злая содЪвающия и в муку вечную влекущую насъ:
чреяобЬсме, блуд, пиянство, сребролюбие, ярость, печаль безвре
мяннтю. врежающую душу; уныние, тщеславие, гордость, Двражды и
клеветы4. злопомнЪние, осужение и озлоб! ближняго, егда кто кого
начнегь ненавидЪти, подтворство, сир!чь волхвование, и протчия к
гкмъ подобныя страсти отринемъ и возненавидим, ихже Духъ Свя-
гыи ненавндитъ. А восприимемъ добродетелями и спасители ы и путь,
по немуже шествовавше вси святии и угодившим Богови. Или якоже
ныне празднуемый нами преподобный Александръ во оное время
мужественно возблиста. В тое время пресветло, яко солнце, в России
Паб. возсия В тую годину трисолнечным Святыя Троицы И свЪтомъ воз-
блиста и всесветлое в России благочестие истинно и ПресвятТй
Троице угодное показа, яко, в том живя, сподобися угодникъ быти
живоначалней Троице, в который годы мрачный ересныя бури, тер-
зающыя истинное Святыя Троицы богословие, по вселенней возшу-
м%ша и многи народы мракомъ ересей помрачиша, егда премрачная
греховная злоба от Рима вселенную покрываху, покорствомъ чело-
в1ковъ возвысившися, яко царица возгорде и нспреодолеемо ни от
кого быти возвысися, по богосчовному гайнопроповЪднику, вссгор-
до воскрпча: «Скжу, — рече. — царицею, плача и печали не узрю во
веки»*, — тогда сей нашъ прелюбезныи полка християн мужест вен-
ный воевода и храбрый в добродетелехъ Пресвятым Троицы воинъ
в церкви российстей, яко силныи Сампсонъ*, возхрабръетвова на
злобе, всю тую растерза. всю низложи, всю попра и немощну и без-
силну показа, вся дияволския сети его прерва и потопта и вся цер-
ковная чада ратовати на ню вооружи.
Устроение церкоеюя!
И оттоле и доныне молитвами свои
ступаетъ. за вся християны Святхю Троит*?
российским помогаегь, в<±хъ чкиесысиж ™
и посвирской стране всекрЪпкии ист* пн»
радным ь людемъ отець милосердным и"*-г
ВЫХЪ бо в преподобии пресчавных мужгх
пиютъ: «Дивенъ Богъ во святыхъ своих Бо
«Святымъ, иже суп. на земли его. удиви Г
нихъ» (псаломъ 67 и 15).
И мы ныне, слышателие ьозлюбл» ч
наго И отца втепле в молитвах призван» Пр
высоты Нсбеснаго Царствия на отечество п
просвети, еже в свое защнщенне вссппнч
тася и поживе, в немже гачнкия н таковыя
о людех показа, в немже. яко предамоц^ *.
многоцелебныя мощи ваша оставм” Ого й
сгей страны российским, яко внешняя т о
ще, тако внутренне мятеж»! и раддоры (
мужество и благопостоянное содержание иг
толико мирное и безмятежное прсбъммнн
Прнзр” на ны. преподобие. смнр<н»^ыя »
всёхъ языков уничнженныя люди, пудгржд
всесвятое благочестие и пиле светлонкч н <
усердно торжесгвтющыя. Тебя прн»к5
нужды, виждь скорби и бМы. вмждъ н<\ гер:
сно преболезнено стражлгмъ ог мм
человёковь. от своей \жебратин. .
наших. И избавление сих мнлостмюич- н <чъ
Ей, претеплыи нашъ предстатечь »» х
нающыя тя усердно, у щедри npiuxn.
мощь, преклони к смиренному моуснню ; . м\ ж
и спаси гелная намъ обпу но дару юн к Мн г ч <
шею многоиапасгнаго жшнч окорми л . ,.ч, \
ною бурею рал\рвнныя. млунтвенными у » \.»ч к
ния // наших искрив уемам, своими бчдиш >
пи, бури греховъ раэсыплн. мракн он •*< «*«•
ереси низуожн, церковный раиоры -. * • м ч • • • .« м
ши. уирсмудри начале»н\к>щыч уи.кн н.к *л»оы..
Взято в квадратные скобки 41 Дописано на поле.
‘ Ik нрав угно на шие. первоначально
Ггксты
\uK\oMVipH ижныя, накажи безчинныя. угЬши малодушныя и вся ны
mhuctmbno начни и насгавн, благих дкль богатство пространно в
вим\ машмхъ всади, смыслъ аладычественъ над страсгьми показую-
оде. эоыо нашу вести.\н!й Господни воли покаряюще, в преславнЪй
iipaiit Божией яко верою, гако дк\ы совершена являюще. И всяки
ми благими добротамн, всякими спасигелными изобилии исполнимы,
направо в тихое и пресладчайшее будущня радости в пристанище, в
nprcaii \ыи Царствия Небеснаго град, святыми твоими предстател-
сгвы. бчагсыерзновенны и обрадованны, самЪй преесгественнЪй и не-
изреченной доброте, самому непостижимому и неприступному вели-
ч<ч1вч. самому превзягому и безначалному владычеству Божию.
Того и такова великаго свЪтнлника всепреподобнаго Александ-
ра. нашего и всея России гЬплейшаго молитвеника, празднуем ь сей
1снь. ТЪмже. о, празднолюбцы и вселюбовнии преподобнаго сего
св^гилника горжест венннцы, соберемся не тЬлесы токмо, но и серд-
цы и душами, всеусердно почтим ъ нашего тЬплейшаго заступника,
богоноснаю отца, прославимъ в пЪснехъ прославльшаго его Спаса
Христа, обкагоухаемъ празднество, украсимъ торжество, отвержемъ
злобы, отринем беззаконие. И восприимемь добродетели, нозлю-
бнмъ спасителныи путь, имже преподобный сей шествова, разде-
рем ь злобы, яже другъ на друга, угасимъ вражды, ропоты и клеветы
угншимъ. Всецарьствующую .любовь к Богу и ближнему всадимъ в
наша сердца, емнрениемъ украсимся, молитвами просветимся, чис-
тотою возблистаемь, постомъ и воздержаниемъ утвердимся, верою и
надеждою возмужаемъ. в б.\агочестии преподобнаго отца укрепимся
и молитвами и засттплениемъ его оградимся. Св1щнымъ свЪтомъ,
яко звКзднымъ сияниемъ, священный священнаго образъ облисга-
емъ. милостынями и страннолюбиемъ священный день сей почтим ь,
всеми добродетелей маргаритами возсияемъ торжество и поучениемъ
и слушаниемъ слова Божия возеветлимъ празднество.
Гако, доблин, тако, возлюбленнии, гако, боголюбивии торжест-
вен и цы. преподобнаго сего отца всетепла себе заступника стяжемь
и гако его ради молитвъ Бога милостива себе получимъ, аще пове-
л1нныя его заповеди всеусердно стяжемъ и добродетели его вос-
приимемъ и в насгоящемъ семъ многоволнуемомъ мире безпакосгно
поживемъ и будлщихъ благъ насладитися сподобимся. Молитвами
священнаго отца Александра, Пресвятая Гроице, помилуй и спаси
насъ и тебе славу возсылаемъ, гриипостасному божеству. всегда и
нын! и присно и во веки. Аминь.
(РГБ. Собр. Барсова. No 330, л. 9-14)
ГРИФОН ПЕТРОВ
СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ ПРЕП ▲
Ftn- ^^САНДру СВНРСКОЧУ
.Яко многосЛтлая 1в11да , c„aHixx _
отче»*. Словеса сия писана в кон ЬР • хе
Сверьскаго. лакг орепидебнаго Алевшие
Древнии зографовъ неким живописны________________
не на удивление зрящимъ на дсЩ» напнеа Г 4 * " ”*
вено, живописнымъ художесгвомъ и на тши** У*”** ”
Взирающий же приницахл. образъ "У1*
венъ, от уподобления истины не раэлчевше
И писанное те.мъ явиги, В1дяще faiuiL
с1Ве живописательства и желающе по ' ’ '
са.сльегвомъ очеса и чМь насладит м
тако прилежно убеждающы* огъят к
его не разумевший. обаче да не ти!
смехъ безгоденъ прииметъ зрящыя. сам1мъ и а »*
нидГыт. Но егда припадте,жогжху «окрнтм и цмас *ко
убрусь, абие вси едва нс беi доа быта, -ТГ Л2
сагельству. едва не оцепсн1ша и паче прилежны • ' . С <
моляще поведати, аще убрлсъ понстнне якчж ы
тельство толико чюдное. яко упецобленнемъ и. iнны -«.•„.г
Живо писательство пред насъ» о &чатечсл ihiuih
нести хощу, не притворив на лдналеннс -ч.. .. , ,..ч
но поистине первый образъ изобржп» . ; и . •
сравнявшихся истине, разве Яко а нс оицх гкмк i- чи
тающееся, зографа прсчаммейшаю иж. . к 5 .
художника имущее, иже кроме ватювъ и » < ж«к.»\к
гочию маниемь, не на дец! отвн!. м .
внутрь, качествы цвепщычь -\сп н v . ч. .
душевныхъ доблестей ж и вон in .«mi и < ки*. ; \w
д об наго Александра доблестей иди сх н< • ;;ч .
лепоте от лдинления. мню. абие . -
будете; премзящехтву от почк>ж.<ення «и н .». . .. .. »
шеся, едва не otiincHicie и. выюмч н т *•<..»*.%
лагелно приникнете и. красны щн-н^. .к» Р
ptдчмв
ешйЛ
ч Ш
Ельма убо прниде днесь iumbimip к
отецъ нашъ Александр*». китель кзмъ м
Гексты
>С1Т*роение ц
t4Mb м НЛ Ь на чюдо убеждая, дивенъ самъ и насъ на удивление воз-
6* ждая. не насъ гочню, но и священный свой храмъ прекрасно ук-
рашал. и не храмъ свой п>чию, но и бесплотный лики, невидимо
с снкомтвующыя. удиви. и не бесплотный лики точию, но и самою
всячсхкихъ I вор на и СодЪтеля, иже всяческая усвЪтлЪвающаго, вся-
ческая х добряющаго и самого преподобнаго тако удивившаго и чюд-
мл iioK.cuBtuaro возвесели. 1емже долженствуемъ в настоящее свя-
щенное торжество всеусердно священнаго отца всечестно усрЪсти
и встрлдостно в пргславнЪйшее происхождение его священными
1Гкньмн Bivntrn и BcevriuiHO провождение его розженною любовию
и бла готовой нымъ чобзаниемъ запечатлЪти; долженсгвуемъ и на
шл подражание того доблестей себе возбудит» и на уподобление того
добродетелей. поелику можно, востещи. да якоже того предивнаго
премзящества зр1ннемъ насладившеся, тако подражаниемъ добле-
стей уподобления взаимно онаго усладивше и сего ради благослове-
ния его и молитвъ получити сподобимся.
Да стираются прочее вапы доблестей преподобнаго, да вообра-
жаются начертания доброты священнаго, да живописуется образъ
.добродетелей пресвятЬйшаго.
Гряди убо. Россне, гряди и срадуйся с нами днесь, яко велия
слава твоя, славнейшая Российская державо, яко велико величе-
ство твое, венценосная московская митрополие, яко пресветло
светлейшество твое, пресветлейшее северное царствие, всеми ты
славами прославнлася еси, всеми ты величествы возвеличилася
еси, всеми ты светлостьми просветилася еси, небо твоего благоче-
стия весь мнръ осияваег, солнце твоея веры вся четыре страны об-
чистоваетъ. звезды твоея истины все окружие вселенный озаряегь,
молния твоея ревности вся концы земли проницають, денница
твоея доброты доблестей весь востокъ и полудение света исполня-
етъ. вечерница твоея лепоты добродетелей весь западъ и до полуно-
щия красоты претмножаетъ. Да уступить тебе Римъ, да покорится
Констянтннополь, да снидетъ Александрии, да сомжит очи Анти-
охца. да не кричитъ высоко и самая столица святыхъ Иерусалимъ*.
яко и ты ничимже менше явилася еси во святыхъ угодницЪхъ Бо-
жиих сияюсь убо на тверди твоей церковней российстии свети —
святителне. блистаютъ российстии солнца — преподобии», озаряюсь
российстии звезды — мученицы, проницають российстии молнии —
блажен ни и. света исполняюсь российстии денницы — праведниц,
красоты преумножаюсь российстии вечерницы — жены великобого-
любныя
И посред! сихъ «Лтилъ российски
тяшая пресвЪтлая звКзда благочестия". i4tvk “iM<TWO с*эт>
солнца истины, заря М..ТНИИ ревности & ‘
доблестей, красота вечерницы. добр..Л2?^Т*1, ' “5."'
преподобный ( внрекнй. ДленсвырС; '“»»» — Ллсюшрг
полняяся. господе.even,, окружаема звкХ “° **”,*
„а, тако священнное гкхо во об1пг,U """>»
чюдесы. яко рабы, >, претднвляемо «жр-ажел.
cBtiAteT; красота лица, ЯКо ТОЛИ1|е '** °»1
снеговидный верхъ горъ, бесеетъ ам с*д,вны алаоояк М
ская гора, славою кипигь; перси, яко иноГг
всехъ приходя щпхъ благоговейно чествуемы п*—”-^** '
чаюсь; чрево, яко кно завета
матствують, паче всея Аравии; одежды *
же миро орошаесь. благовонию ют. гр<юу
или, реши, царьскин престо чь. отвеюдч прикъыхни
вся подчиняешь покарятися. не чеу?в<иш -ымж
димоносныя и венцеукрашенныя монархи». м веса* тоывГыс
духи лукавыя покаряетъ » без вест пгк
Иакова на юнныя возлагаемы», всем Btiv я \ »
но целующымъ б\ЗИ
СТОЛОВЪ, всемь покланяющымся мнръ б\H vbK S. « . •
Откуду таковая Пре . „ ТШЯШ1
естественная преподобному прнбыии- Нилткчдч ьч #
ЙЫЯ вины всячсскнхъ Б
своею бчагодатню прнсени шй снонмъ ммч«хеп1нсмъ .
своимь человеколюбием прнннче. юй съ имъ " • х
сети, той своею благосгию енцде и синь ччмчч . ч .
женняго возже. <л uei ' iM ркммтгь. святемный мирьсюгаА.
дителн остави, сродники отчожи, юмъ чк чж к i:. . w s-
яко никогдаже бывшыя отреши, тсчо. ик» <. w w .. mU»
гатсгво безнмениемъ почт, бчлю|чинс нд х> ;
ву вЪка сего яко безчестие рлкчди, nm.nnu ..,к - •. ч. *
покой ткчеснын на безмочвне прсмКми. р»< х ..... »
заимсгвова, светлость чина дряхч<х1мю ч\... . < • . *
ными токи помрачи, уччнГ моччаингмъ ч \ . >. •. ы » *
СВЯЗа, СЛуХЪ СТрОПОГНЫХ НСВНИМаНИГМЪ Ci
ныхъ исобоняниемы»агче. pviiioi нспочехм.и ' тКчлмм* 1».
ны удержа, но;»!от нгчюднлю Immcnh cv *<' х\ .
недвижимых устамени и ikctv txtx * • \« \ъ
странна и нек мочима сод! ла, яко мощи глаголати со апостолом ь:
„Мм* иль ммръсраспяся. и азъ всему миру»*.
It вконець божественною ревносгию жгомъ, свягЪйшнй миръ
оставлю вслМь Глища потечс, во обитель вниде, инокъ вместо
мирянина показася и нс уксхне в начинаемыхь, но абие чюденъ
оггцъ явися. и пллико взорень и преисполненъ, яко прешедшимъ
дКчы и л<гы шмражагеленъ и первообразенъ, нмиже преуспЪвъ до.
во\н1 и на верхь совершенства усгремися и, сшедъ из обители, в
пустыню аниде. Но кто нзочтегь чюднаго пустынножителя пречюд-
Hix' ндтрижиение: гако грндесятол'Ьтнаго круговращения пустынное
озлобление*. яко седмолЪтнаго обхождения перьстию питание*,
тако в создании обители потрчждение, яко в згромаждении священ*
ныхъ малигвенныхь, служебных и братскнхъ храмовъ потщанис*;
гако в собрании братскомъ попечение, яко во установлении обще-
жмтелномъ гяжкосболЪние; гако в предводительстве братии про-
мышление. яко о спасении ихъ сострадание, гЬмже и глаголаше ко
братин «Подражатели мне бывайте, якоже азъ Христу».
Чего ради великь и чюденъ показася киновиархъ, вождь вои-
новь палка борющихся протнву мысленных властей и силъ злобы,
TS4 сжЬтмлннкъ свЪтелъ, просвЪщаяи блудящыя во тмЪ И неведения; сол-
нце правды, простирали лучи благости на слежащыя в мерзостЬх
страстей безчестия; столпь и подпоръ благочестия колеблющимся
недоумЪниемъ и маловЬрнемъ; река учении медоточных, напаяющая
жаждущыя приложении басовскими; источнике премудрости, исго-
чаяй воды многи. потопляющыя нечестивыя гр^ховъ ровы; море,
окружающее не свою токмо обитель, но и всю Россию даровании
различными преисполняющее. Откуду и чюдотворецъ изященъ яви-
ся, источая чюдеса и подавая дарования всем верно приходящим ь и
усердно требующымъ; и толики чюдесы удиви, елики видЪти улучи;
и талики даровании обогати, елики подаяния требующыя позна; и
толики благодеяния сподоби, елики милования желающыя увЪдЪ.
Отнюдл же и ц±лебникь независтенъ, и врачь безмезденъ бысть; вси
убо цкления просящий, независтно притекающе, исцЪлевахуся, вси
врачевания взыскующий, немедленно прибегающе, врачевахуся; и
елицы целения просящий притекаху, толицы тщима рукама не от-
хождаху; и елицы взыскующий врачевания прибегаху, толицы не
приемшн врачевания, туне не возвращахуся, но еже кто желаше, не
°* скудно приемляше. но елико // кто требоваше, со обилием ь взимаше.
Имже и по преставлении, яко в животе, прединныхь пред ин
ныи содетель обретается, в нетленне.мь г1леси, яко кринь селныи,
златоблещаетъ, во гробе
прнходящыя. яко подданны^ '’<Т™Л
но безчнеленным., б.«гоЛянив '
но ид!же кто Присутсткуяи 6vj<_н “е
на пути, и призоветьткораго помоадн^Г" '
кихъ и обстоянии нзбавляется и «к ~
блаженнаго помысхнгь или п, 2°’’°
П '>,м,кь великъ „ прензящеш.
древнихъ великшсъ свягыхъ в даровая
добнея, сравнися. ибо якоже Монсей w
ишь в Синам - „ Ллександръ виЛБосал^Т
якоже Илиа великим виде Бога в хд ,
саидръ виде Бога в BH.it, лнгеча в *
великим вид! Святую Троицу в зрацкх^
сандр ь виде Святую Троицу в ттиТ^
блеегьми //духовными великим преевк v.. ом/*
лии, яко великим Предотеча хлеба нс пе н*
акриды и медъ дивин; чтется в жнпо
сандрь седмь летъ хлеба не ядяше но Ц
древо и былие самораепщее с перьстн» •
Сирина, яко виде столпъ огнень от x-ms . . '
«Ефреме. Ефреме, им
еегь великим Василии-* ПовктвлгичТ-
нии, яко прииде къ препщобиомч оиг'ч
лишинъ и, беседовавь. рече ’Вцдехъ »ixt ы
симъ стоять столпъ ОГНСНЪ. ДОСЯЫЮчп. I V и\.
ся. яко не огнь, егоже вцдехь, бяше, но е.;\ач и
в Biue огня восхождаше»*
Убо и чюдесы преелтссгвснными. «ко салн;
всюду блещаетъ превеликим llpccvm
стине Иордань ог течения, малящня пред» д
IIcytл УС1ДВМСЯ мКкогда во Алеман м
гремення, молящуся предтиитглю иночеккл ч
лико. Преславно призрК Господь на мк ...
Печерскомл, и огнем и росою uevo.i ii \
прнзре Господь на мкто. при.!Ык.ичцл н Чек.
трмехъ ангелонь яплгнигм пока и t <4
чюдно. Кто иг пспонк|ъ и велико Нч пк
веры енанге.льгкия вдоны, о иеЙже рсч1 вко
всехъ нвгрже**, кто не нсповк|ь о вели
м* Чикаго прегрешения человека некоего, бившаго свою
«лгерь емчжт препгцооный с гкмаяниемъ отрину руку, яко скверну,
м 1ч че -Ог биющаго свою матерь прияти не хощч«* Аще за величе-
Хрж гова внамения и чюдесъ пов1ствовати еванге-
\жть остави. прирекъ: -Невозможная всему миру вмЪсгити пише-
мычькншь \мннь Убонмы м величество и множество Алексан-
яровы знамения и чюдеса пов^ствовати осгаачяемь, понеже вся
aapmil в ШЬЛВв вж ГИ »'* '»п. ” НвПИСатн еегь от невозможных!,.
Но чбо и свктлосгию качествь духовныхъ, якоже шипокъ, прО-
iiBtrv Что к того св!тлосгн чистоты сребро, что к того красоты цЪло-
м ним <\аю. чю к ГОТО сиятельству благочестия солнце, что к того
. ьуиа, что к того озарению правды звезды, И что к
того великости вЪры небо, что к того всякому изрядству и благо-
нравию всея Аравин благоухание? НЪсть свЪтлЪйшия сребровидная
с st счисть. но самый чистоты свЪтъ. НЪсть краснейший краснобли-
сгающее злате. но самая целомудрия красота. Шсть сиятелнЪйшии
солнечное сияние, но самое благочестия солнце. Шсть лученоснЪй-
шми ччнная луча, но самыя истины луна. НЪсть светозарнейший
звездное зарение. но самая правды звезда. НЪсть величайшии небес-
ная великость, но самое веры небо. НЪсть всеизряднЪйшии благо-
чхание Аравин, но самый всякаго изрядства и совершения рай Бо-
жии. камыкъ вправду цветущий — преподобный Александр ь. Аможе
ли обратится. всюду сиветь: выспрь высокостию боголюбия с вЪт-
л%ется. напредь дивнымъ ц'Ьломудриемъ блещает, надесно шипко-
шарнымъ златемъ любви сиятельсгвуегь. нашуе мироюханным тер-
пен немъ и пожданиемъ благовонствует. Всюду же совершенством
дчховнымъ мирисаетъ. всюду просвЪщениемъ благодатным преиз-
чивается. всюду присЬнениемъ божественнымъ окружается: и нетл%-
ниемъ. и знамении, и чюдесы, и даровании целебными, и подаянии
многоразличными. ГЬ.мже от всКхъ славою, яко другий Александръ
Македонским, прослав, чяется*, // не за еже землю всю плЪнити и
языки вся покорити и благая вся земли прияти, но за еже Россию1*
всю доблестьми богоб.чагодатными удивити. и не человеки точию,
но и ангелския силы на почюждение привлещи и не земная едина,
но и небесная б.чагая прияти. по речей ному: «Аще кто оставить отца
и матерь, женч и чада, села и имения, сторицею прииметъ и животь
вечный насчЪдчетъ»*.
О, радосте, о, веселие, о, утешение всероссийское!
церковной згим» »-
Живописательсгво поистине прсчюдное nr - *
сандрь — образ первообразна истинны», хаоактч
добившаго преизящный. начертание юобм»™.
совершеннейший, и в чепотч. аще коеГ "
дкчо, аще кое драгое н похвалное дЛчо такивоеЛ
гопрсбытно бываегъ, а еже любезно и " ***'
яко и живо, и не токмо дкчо едино, но н -
смерти живописует. Но Лчександръ ‘
благочестив, сиц! и добродетеленъ. яко в жмв»т1
узрЪти Святчю Троицу. Сие есть веик н бчагае пгамипгТ-!Г!
любезно и пребывателно Убо Лчександръ. оо пни
живо и живописательсгво чюдное обпаз -
нынЪ соделавшаго, яко жива. прсдсгав.чясгь —мп Хжмк
долгопребыгныи беземертия. начертание немзгхжжжж» 1м
живописуют того самыя вещи, изображают того самая •*
маждение обители ктитора премчдра жмвоамечет «.ищмие гщркт
тако молитвенных, яко елчжебныхъ к браг»
изящна начергавает. ч крашение и бчагочнмме ипжомнг
чхчника богоизбранна нзобракас-. ь. . .тггм-т»ц*ИТМГШ
водителя непрелестна напнеует. стадо братии пастыря м ... А .
вершенна зографсчвчегь. бямткГОМИ • ,.ч yaai о&пеыв и
яже в той потребных прензобнчнг предс1дхгчя и к , w.. ск»
усердна и благопоспЪшна шароиамечгчан ж. и (1чюь
ЖИВО1ОЧИЫИ исгочн»<кь нсгоч.ич к..-
верою подает животная дарования. недч1м и ч и« »ч А\ч< s Л у ...
и раны врачюегъ, сгрчпы и гноения и самыя сыгрт
здравие прелагает, яко пчдегвуегь реши со Притчамнкомь • Правед-
ный и по смерти жнвь. и память его пребыв.и•» v л. »!»,.. •
Гем же, о вселюбсзн1йшт1 чюботорксх ннн.;ы •ч-ясчд-.гх
нейшии всеизрдднаго живопщаючкии щхмкчд.ммо» v..
всеусерднии прсизащнаго изображения м чнкз . . .
чие, всенсгиннии нгпригворнаго прсчю \н.»о. \\сх. .....
зрителне, созерцаете жипотк'жтечытво чицч < vw
браженне дивное, согчяд.и ic начертание ч ч « •*
нс до изч м чснич ночк'ои О. ' HMMKIMMU •
едва не до бездуха. и чаднепчя прочес гад ч .* w. . •• '
соты утешения, вкушайте грохяы мхгчия. нрн.мчни ч*< •
ствования; другь друга мрчц1н -.чвчИчт а дюмвкъ
Исправлено, в рч кописн: России
° 11< пранчгно. н рчкошин ННОВНЧ
м на спинах совокупляющей», играйте; собственно и вкуп! торжест-
венная Н4Ч кхицающе. празднуйте, не в квас! злобы и неправды, но в
(хчкн.кни чисто гы н истины*. по апостолу. И празднующе, в день
принта не гщн яахяемся. но по сил!, елико можно, праздничная
СО1ВОРЧСМ II ВО псахм!хь и п!ниихъ и п!сн!х духовных поюще, и в
любвя н братолюбии Н миловании ко убогим бывающе, и в смирении
и 1МХОС1И и кротости уб!ждающеся, и просто вс!ми добродетели
ни IN натрижняющеся на уподобление виновна™ празднику; подра-
жавши* живописательство, живописуемся всеусердно, и гако добр! и
боготгодн! праздновавше, и добрыми и благими предобраго и пре-
-> М1 1ГО архмторжественника удобрившеся и ублажившеся, просим:
О важдь намь. ЫК1Ь. небосвященне, яко имаши дерзновение въ
небеси. богодарованно и небесных благъ получити наследие неот
уожно. ихже -око не вид! и ухо не слыша и на сердце челов!ку не
вэыде-*. по апостолу. ихже да сподобимся вси о Хрисг! Исус! Гос-
под! нашем, емуже слава вов!ки. Аминь.
(РГБ. Рогожское собр. № 609, л. 260-267 об.)
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
СЛОВО НА ДЕНЬ СВ. АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА
ИОАННА БОГОСЛОВА
M.SB7 Святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову
-Во всю землю изыде в!щание ихъ и в концы вселенный глаго-
лы ихъ»*. — сховеса сия пророческая в книз! псаломсг!й написан-
ная суть.
Якоже зв!зды пресв!тлыя сияюгь на тверди небесн!й, гако свя
щеннии апостоли евангельскимъ учениемъ возсияша во вс!хь мира
конц!хъ. во вс!хъ странахъ тму идолоб!сия отгнавше и всю землю
св!томъ богоразумия просв!тиша. От нихъ же единъ всесв!тлыи
св!гилникъ — празднуемый днесь великии Иоаннъ Богословъ, иже
возлегни на перси Христовы* и оттуду почерпну неизреченныхъ
таинсгвъ. иже возлюбленный ученикъ Христу* и превозлюбленныи
и зет об. сынъ и служитель Пресвятый // Богородицы*, иже Ассию благоче-
стиемъ просв!тивыи* и всю вселенную богословнаго учения испол-
нивши. иже возгре.м! богословныи гласъ и вся еретическая полчища
посрами, иже неизреченныхъ тайнъ тайн -.-
временъ благочестивымъ людемъ нак г V ' .
ныи сосудъ и д!вственнаго благоразумия
исполненный кратиръ и любви всехрэ* н 'пУ- «к
всесв!тлаго ради торжества предлежитъ нам <5*
св!тосиянии слово, и мы убо мал!йтммь
лоструйныхъ того благодатиыхъ всточникъ вл
того пиряномъ, худою нашею силою сл овеем ж \ '*
СЯ. Вы же, любовию святаго вперяем и. пршштежм^
датнаго онаго источника и исполнимся оелжжмя амш
Понеже Богъ есть начало и винд ~!т%ят_г
датель вс!хъ благодатей, иже есть добсч >гд нгмечег
ст в о несконченное. пребывание в!чное власть ижш
шая, мудрость непостижимая, вохя благая п
могущая и непреборнмая. истинна сам члщдл и «-
слава неприступная и неизреченная высока
подателя Бога сей благосховныи аписплхъ ктмч мн
испов!да прев!чнаго всемопщдго Отца, иже р. < ч -
ние Сына своего едннородндго Пгч в. иио' ж!мк
жие слово, глагахя: -В ндчл\! б! С. v f. и i .. л • I
Слово. Се б! искони в Боз! И в<я Лмь оыи л И S»
бысть, еже бысть-*. ИсповКи всЛмъ Д%ха С м .
реченная Христова словеса, гxaioxn Ьхь
исходить, той вы наставить ил всем пшх*
Якоже ангели Божии, невещггтвенимн Бл
ЖИНМЬ СВ!ГОЛИТ11СМЬ npoCBtuUK'MHM 14 * . • w
ут!шаеми, схавскловяще гого мстцин ч к.,
желанием волю Божию испохнчм* . ж миру
жие хог!нме, гако сей темный лнгехъ и нпху »♦>-»< -»< <
апостиль Христовь, непохнтч ц Божия х»ч ьи л
Духа, IICI1OXHHBCM пргмх.цхчп! 6x.UO.UlMN< .***
нымь богословиемь. вск^дх Бога п|хмьч»Ки и
сословие испов!да, вс!\ь начти п!р. ж.пн ». < -« •»
1лпон!ди и 1юв!ленис Божие (м чано. »< .
земным в!рою правою лнгсхы i*‘ри и • « < \»~ки
богословиги II бллпм XOIXIIIH нам м
Дивно дкхо. яко на нсбс<!\ь амгсхи Боям*
нои нсбссиии, беэплогн11и нкподнн i\m»i к»!п<хч
ПИЯ ГИЛЫ, МОЛНИСНОСН1111 UpCHciKx» ‘ ’
св!гопроли1иемъ предстоять, же и ' ••
Тексты
(ламмловяги и гКмъ славсхловиемь Божнимь неизреченный радости
и веселия бхагодлгнаго исполняются. А сне не дивно ли дело, яко на
ими» иело|Лпы смертнии. плотню i хКиною одКянии и гкхеснымъ
тмиКниемъ и невежеством ь связуемии, сии, Иоанновыми учениемь
1цнчнКгившехя и небесный от него богословии научившеся, земное
гммКнне осгавивше, на небо восперишася и небеснымъ чиномь воз
ревнонавшс. нз юм хи вебесное хикостояние учиниша и. невидима™
Бога познаете. ясно богосховягь и славословять; и вежи. и невежи
I ына Божия со Отцемъ и Святым Духомь проповЪдають; и старин,
к мооб. и юнми Сына Божия всегда во устКхь призывающе, // имеюсь.
Колико же добродите хьми преудобренъ сии священный мужь и
сию добродетельную светлость насади в чеховКчесгКмъ ecrecret! Я ко-
же всепресвеглое емпирийское небо* теплотою духа и светлостию
хюбви к Богх и ближнему возблиста и якоже звездосияющее небо
безчисленными светлосияющими добродКтельми возблиста и якоже
солнце вселенную озаряетъ. тако сей святыи мужь весь миръ добро-
деге.\ьною светлостию украси. Не гако небесныя планиты светлостию
и действье своими земныхъ пользуюсь, якоже сей всесвКглыи светиль-
никъ нахчи и нахчаеть земныя человеки небеснаго жительства. По-
каза путь к вечнымъ обителемъ, мужественны в борениихъ противу
диявоха и мира учини и вЪчныхъ благихъ наследники быти учини. //
изэо Егда бо услыша Спасовъ глась реченныи: «Се азъ посылаю васъ
яко овцы посреде волковъ»*, оттогда святыи Иоаннъ смирение и
кротость, яко агнецъ, восприя и от гонителей, яко от волковъ, мно-
гая гонения, озлобления и муки Христова ради имене претериЪ, ни-
кому хха за зло воздая. И, яко голубь, ц!лу всегда любовь и беззло-
бие ко всКмъ имеяше и любве ради за вся умрети произволяше, да
вскхъ ко Христови приведетъ. Мужествомь же души не устрашися
безчисленныхъ ше мовъ гонительныхъ, но, яко левъ лисицамъ, сице
онъ на ельлинская безчисленная множества словесными оружиемь
наступи и. яко высокопарный орелъ, проповЪдию евангельскою все-
ленную облете, капища идольская низложи, а православную веру
всюдх насади*. И якоже люботрудныя пчелы всюду облегающе, на
зя)вся древа вооружаются, вся И цветы облизуютъ, отвеюду собирают
пресладкии медъ. тако сеи люботрудныи Христови апостоль на вся
идоложерцы усгремися, вся страны облете, везде собра пресладкии
бхагочестия медъ, вся огорченный бесованиемъ страны всесладчай-
шимь правовернемь услади.
И якоже всекраснейшии, многоплодныи и добро цвету щи и ви-
ноградъ, благочестие в человеческихъ душахь насади и возрасти.
Устроение церковной
имъже, яко винограднымъ древамъ ко
благочестие и смирение. Нма непалзте.' м*** е
столпъ же — веру, в высоту к Богу в>«зом-г < ч.-*-*
древесъ нддеждч ид вся к ихъ яктровъ ntrrni
скихъ охраняющую; вместо мокроты ” - -
бовь, оживляющую и хсхаждающчю _г.пцГТТi!*
прекрасныхъ сихъ древесъ похожи четыре г
// мужество, мудрость, цКхомхдрне и
другия добродетели, от сихъ исходящих М I' Ы К k *
стоту, послушание, к ратите р пенне м пошмме м
ли, яже многоплодень и всесхддостенъ вин. ' \ *
цветы же благоуханных сихъ древесъ — бхло ц" ь
же —добрая слава, по писанном^ . Гако ха t
пред чеховеки. яко да видят ваша добрая .«4- Тщ *
шего, иже на небесехъ»*. Bcecvu4jnalrv
жизнь вечная, даруемая праведными в Царьствми
на<го) сего винограда* О г.
премудраго сего бонкловнаго c.cv <'Лхатехл' kowww «
человеческому роду, да ихъ от гмы на ertrb в. лее хетъ Кок*
терпе, да ихъ от диаваха избавить м к Б х пре бхх .ы%
Ибо огивы» божественныя хюбвм гаттлясш. а пгит
жиею разгараемь. капище Артеммдмж м.-чыьу.
бы идольскня, яко огнь, пожже и m попехи* . ...
пса в морскихъ водахъ, яко фараона sropaiv • .• И
сладкии зефнрь, на Ассию повкя. ц !к«к.ч •.... ч ч. .
прогна, и благодагнаго бхагохханмя м*мны« ь ... чм(
ние греховней? из земли сгрдецъ чех в^чпчих - к .ч .
благочестия в души Чеховыми luxlx и нсих.уцо»» км*»
НОСИ! И ВО СТО И ШССТВДССЯТЪ И срнкхясь \v ! ччик
суха и непмина Летим, яко никем ы •.. к* .<
Егда же сей громонъ сыиъ* mbirn ж ней н и, . »и « нга . К
дагнаго учения к ороси на ню боксч m-мнм .ч «м .
тогда проснегншася оны страны о. кохнь.к .•*.-j
тня // исполнишася, омытпехя ежмеымъ кргщ«-“<к ** *• >
учннишася, по тианиоих К»'< учр.. . ч
учению: • Елицы. рече. сь> • рнч . »»*» <
ДОМЪ Божиими быти нКрх ЮЩНМЪ 14 . ИЧ1Ч .
Е.лима убо r.iKOtuc сосх и н»брлнн.и.' юечрд I ч» -ч
дагнаго богословия щпахнн и е4ми н оич» ...
мия. Устрон его яко корзбхь нКкнн ж хнкни ......- •
Тексты
ио сменный. К нем ».же бурливое жития сего море и еретическихъ
стАхазновь нтны вси в%рнии безпакостно преплаваютъ. Учини его
пристанище спасите хъное и неволнуемое, к немуже волнуемии в
мир* семь. иже вкрно прнплавающе и словесъ его благодатныхъ
на< хаждающеся, утмшаеми и упокояеми бывають. СодАла ею яко
t.wa градь крепким. егкнл ми крепкими богословныхъ словесъ ограж-
денным. в негоже прибегая. всяк верный от стрАлъ еретическихъ не-
вреднмъ пребываегь. Избра и вчини его священнаго пастыря всЬмъ
Христом меннтымъ овцам ь, иже я евангельскою грубою оглашаеть,
апостхххьскнмн своими послании научаетъ, апокалипсиснымъ откро-
венмемъ просвШаегъ и на пажитехъ спасительныхъ упасаетъ. 1а-
кова убо великаго апостола праздник празднуемъ днесь, гакова свя-
щеннаго богословца и неизреченныхъ Ьожиихъ тайнъ видителя и
сказателя торжество торжествуемъ нын!.
ГЪмъже. любители и и святаго празднолюбцы, усердно почтимъ
великаго девственника и наперстника и возлюбленника Христова,
апостола и евангелиста Иоанна Богослова, благочестия любители* —
благочестию проповедника, страждущий за благовЪрие — бла-
говАрмю укрАпнтеля, II птстыннии — пустыннаго цЬломудреннаго
жития наказагеля, общежительнии — братьству украсителя и свя-
щенный братьствосодержательныя любви учителя, престарЪлии —
старости обучнтеля, юннии — юности обуздателя и благоразумию
натчителя. подвижники — в подвизАхъ утвердителя, малодушнии —
герпАнню учителя, грАшнии — покаянию проповедника, послушни-
ки смиренник и вси богорадн! терпящим — небесныхь почестей
тайносказательнаго объявителя. Вси апостольскаго учения люби-
те. хи. священнаго сего благовЪстника праздникъ любезно торжест-
вуемъ. того священнаго научения в память его насладимся, евангель-
скаго его благовестия послушаемъ, апостольскихъ его всесладост-
ныхъ посхании почерпемъ, апокалипсисныхъ таиньствовиденныхъ
священныхъ откровении его напитаемся, всАми сими от земныхъ от-
V. 393об. ступ имъ. на небесная видения возведемся, И маловременная пре-
зримъ. к вАчнымъ обителемъ возвысимся, ихъже всеутЬшительныхь
небесныхь благъ получити потщимся о ХристЬ ИсусЬ Господ! на-
шемъ. емуже слава со Огцемъ и со Святымъ Духомь нын! и присно
и во в!ки вАкомъ Аминь.
(ГИМ. Собр. Хлудова. № 274, л. 387-398 об.)
Исправлено, в рукописи: любителя.
ТРИФОН ПЕТРОВ
СЛОВО НА ДЕНЬ СВ- MIOCTaVA Н ЕВАНГЕЛИСТ
ИОАННА БОГОСЛОВА
«Исусъ же вндквъ Матерь и хченша. ц -
матери своей: "Же но, се сынъ твой" Потом”1*** самого
мати твоя”»*. У Иоанна во Евангелии смя тюмпУ***** о
Кии шумъ настоящаго торжества, оi-.
что волнение народа настоящаго праздника, кая пл шкЖкжгтшк
щаго собрания, что говори множеству им mi
Шумъ настоящаго торжества, понеже Боталов
своею прнцде. Волнение нарсуд понеже дрчгь \
вомъ своимъ пристгЬ Голка \юдей ми
подень праздникомь <н<.имъ наста Гоеор«( 1мпнц_|И Г»—
вЪстникъ святаго Евангелия \1гнаго обкождеммя_-
// явися. На колесниц! евантельегкй сАдям ‘"тпм
ЗИМЪ, снузники ироповКданнн окрнкнсыъ в тчег» бипс\аим «бмы
ченъ. ВЪнсць боюбр.ппна ц.ч чи гривною aixvrv
в (..икни гиЕгельства обувей ма
боговиденъ. весь свАтлоснятеченъ. весь укодщеик мль ч
чень, весь преизмАчганъ. всЬмъ черктлющимъ к, » .
зрачно. всЬмъ празднолюбнымъ оЛп ч
ственныя приемля и цк\\м благопрнч ч.' ,
утешения наполняя, вся весе кия ире>мн
И в правду, ибо. ндкжг евктхкйшнн ммнттри сыр**
дягъ, свАглАтися н прагомъ. о нмхъжс н А rkv> » «
ютъ; украшатися и стогнамъ. чреть ми\ъж< > ... ч . л. .
югь; златоблещатжя и ттгмк по ннмжк - »
храмы же и чертоги, престолы и почивали; и к *. . •*
нЬкии чюднын всАмн добрыми KHllllH счр.- к » М
Н 1Г0 В ГОЛМцЫ1 ( MUrt лчицкл вмойш
ТОЛНКОМЪ прев<х'хожденим 1.<ко к wk; '.iOv ч АК *к,‘ •••
шипкоузрачену. гако прей(мАмынс t лм м\ ' *
ряющу. в красоту премкнмтщх. по н«рчь * ' т’ ч *•** v 1 “
щу. в радость печалная. в весеенс Люкн.<« »• ' кан *'
ГАМЖС ПрНИДИТС. ПОСПАШИТГХ 9. чскорин- коиТУ’ ж .
жссгнующнп, uat ллднпл ч прем .»ряд»<Ы о . ».1(< ... ,•
го нидАння. црединнАйимю помраи \ь* п_. »р\н .• * *• •*••••<’
насгиящаго юржесии Hoixx xom. зр\ии.1чд» .•*. *• 4 ’
Ггксты
ликования Иоанна. архмвиновника ликовствуемаго праздника еван-
it* листа II нах ладившеся, удивитеся того превосходительству, почю-
р,и\ч КИЮ аАтл1Й1Исч u<\ . iioikhcthiv i чанами того сиятельству; и
ч iHBiiRiutx я. похвалим ь величество великаго, прославимъ высочество
кькокаго. вскноемъ добро ГУ добраго; и похваливше, приимемь того
благодатное пришествие всеусердно; и прославивше, приимемъ то>
го мироподагелное приобщение всежеланно; и воспЪвше, приимемь
гоп» радпг(то)творное лицеяаление всеблагоприятно; и припадше, все-
росммъ от него подлиня б.ллгословенмю и все милостивей-
шем л \<нагайсгвл и заступлению во всякихъ нашихъ гребованиихъ.
Прочее да созерцается Богословъ, да сматряется сынъ громовъ*
и и обзирается великим Иоаннъ евангелистъ преизящнЪйшии. Да
соирнкдсгь \бо пред им щем\ слову во главу священный церков-
ный глась. гремящий: «Сына Громова и наперсника Христова, при-
ндбте. восхвалимъ**. Сего священнбйшаго гласа приимше и на сло-
весную риторскую гусль протягше и нашего худаго языка бряца-
ломъ. елико можно, ударимъ и, елико богословеснбйшии дидаскалъ
Богословъ наставить, в похвалу тому того доблестей поминание воз-
гласит». Кто сей громовъ сынъ? — Сей есть священнаго Евангелия
благовестим къ, сей есть Христова божества и смотрения* сказатель,
сей есть преиэящнбйший таинъ сокровенныхъ богопроповЪдникъ,
сей есть избранный другъ Христовъ возлюбленнЪйшии, сей есть на-
персникъ Исусовъ таинственнейший, сей есть апостолъ верховныхъ
председатель славнейший, сей есть евангелистовъ всехъ предначи-
натель избраннЬйшии. сей есть учитель благовестия премудрейшии,
сей есть проповедникъ слова Божия благогласнейшии, сей есть бо-
гослововъ всКхь отецъ богословнейшии.
Но кто есть громовъ сынъ Иоаннъ? — Той, егоже на езере Гени-
саретсте с Пегромъ мрежами рыбы ловяща мрежею словесною Хри-
сгосъ улови и ловца человекомъ сотвори*. Той, иже беяше по плоти
сынъ Зеведеовъ. корабль и мрежа со отцемь осгавити повелевшему
последовавъ*. сынъ громовъ нарицается. Той, егоже мати, // въсл!д-
ствуя Христу. проси от него чадома ея, съ симъ другому, датися, да
единъ сидеть одесную, а другим ошуюю его*. Гой есть, иже, егда ве-
черявшл Христу возлеже. ему же на перси припадъ, вопреки со благо-
говеннемъ «Господи, кто есть предаяй тя?**. Той есть юноша, поми-
наемый во Евангелии, в плащеницу понагу одеянныи, иже, и плаще-
ницу оставль (егда июдеи со оружиемъ и дрекольми наидоша яти
Христа), бежа нагъ*. Той есть ученикь, егоже любляше Исусъ, иже,
стояи при кресте Господни, звание сыновства Богоматерня притяжа*.
Но кин паки громовъ сыпь Иоант.’- _ сь.
языкъ. нже -искони б» С.ово, „ Садво л , ""
озгремХвыи во благовестии Оный оттио» ’ ,
зритель и осязатель. иже .еже 6» нсперм L
д!хомъ очима нашима. еже .зркхомъ н р™
животнкмъ и животь явися. И виЛхомъ. и сви.г-..
вещасмъ вамъ животь вечный, еже бе х Опта
сивыи в послании*. Онын таинъетвенныи сокгхв^
«Иоаннъ седмимъ церквамъ. слщымъ во Аснм бла
сего, иже есть сын и иже бе и иже есть грядын н
иже суть пред престоломъ его, и от 1клсъ Христа -
откровении (Апокалипсис, глава I
И что светлеется гако громовъ сынъ ездить tn
гельстей, проезжаетъ всю подсолнечною. претгкасъ
прелетаеть вся страны, пребегаегъ вся языки щх-л
и грады, гремить громомь богословия -В начлхУ Ч
бе въ Бозе, и Богъ бе Слово. Ой бе некоим въ Бозе Е
без него ничтоже бысть. еже бысть В гомъ пш
всем ь человекомъ. II свет во тме свети я и 1мд rv
паки: «И Слово плоть бысть и вселися в мы И вид
славу яко единородн.ич» (И Опж ЖВОМЙЬ бллниа»*
громь небо и землю богословия шлмення нстпллнм
всю тварь богоразумия гремения прел мн . жм
КГ
полки преудиви и учигися онаго грома г лжи прнжм-'м с •
громъ архангельский лики претжаси и къ слыи.лнн»- ы «овыкн» >
таковая вещания преклони Смй громъ начлла оиы и « .•
граши и к разумению, ст ночююгь прнннкю » юлжм гЧ«ым
и на земли сущыя человеки светомъ . • к >л » ••
ирамы настави. на путь закона Божия н.нцмвн хж» ...
без вести сотвори, цдауобкие попра. клмщч 'ычюп
ское мерзскос бесовомъ приношение тщч'верже лНчым .» м* •
землею ужасно чю,ииейспи»м с.лыиыкь иь г* . « - '
геся, беси содро! НУШЛСЯ. iMCpib CTlKot'Hk КН к ли! КА .
дни своихъ, еже борттм на человеки но огча*»»ин * 4
же. ЯКО ллодейстк»» НЧЬ МСКГОМЛ ВО»МОЖСГЪ. ЯК ст *'• Ст'. • Ч М
силу имен' будегъ. яко коварство иль в к . -• - \
демонскихЪ ЗЛОЪОЗИЬСТ-НЛХЪ ИХЪ 1»|Чч4чст<ни •* V. .. •- •
в нсиреложномъомы111лснин падения ил», керы, хк *.
Но огкуду СЫНУ Громову таковая великая орнлмае л »к•••л*
кая прист яжаш.и я. глкок.'Ч чкх'наи нрнклск. ' . « >». •<»« хх
Тексты
Устроение церке
прм< тм«ш.ц ч таковая превосходителная присовокупишася, не от
ежели ил тайней вечери главу благоговейно преклонити, на перси
Христовы воэложнтн, устн% ко усгом учителя приближиги, ухо к
тайному вещанию Господа приложит и гаинствъ неизреченныхь
мстюуннгмся. Оттуду Богослову таинства богословия воскипеща, и
>мъ тайноэрениемъ воспалеся. мысли сокровеновиденисмъ просв!-
гмшася. языке высокогласнемъ возгреме. // Оттуду евангелисту та-
инство смотрения Христова открыся, и благовестие свягаго Еванге-
\ИЯ иэьясннся. и проповедь яже во Христа вЪры усвЪтлися. Оттуду
апостолу верхь председательства апостольскаго уверися, степень
кормчесгва церковнаго вдадеся, жезлъ правительства пастырскаго
вручмся; вудсть. еже на небеси и на земли вязати и решити, дана
бысгь. вратарь Царства Небеснаго рукоположися. Оттуду Иоанну ве-
чичсство прнтяжася, превосходительство присвоися, свЪтлейшество
взанмствовася. высочество привозрасте, достоинство приверстася,
совершенство, яко венецъ, на главу возложися. Оттуду наперснику
Хрисгось на перси своя возлещи попусти, от пречисгыхъ своихъ
есть таинство богословия отрыгну, божественнымъ своимь вдухно-
вениемъ глубину премудрости вдуне, владычественнымъ своимъ
гласомъ море счовесное на языцЪ постави и всего духопросвещен на
и духопомазан на сотвори.
Чесо ради таковыхъ благодатных даровании сынъ громовъ до-
стоинъ бысгь? — Понеже любимъ бе Христомь паче другихъ уче-
нику». понеже любяше и той Христа от всего сердца паче всЪхъ
256 хченикъ. понеже пос\1доваше Христу И присно и не хотяше отлучи-
гися от него даже до поятия Богоматере восвояси*, понеже, во всЬхъ
навегахъ июдейскихъ на Христа соприсутствуя и соозлобляемъ, при-
общися ему*; понеже, и при кресте стоя, плачася распятию Христо-
ву*. сраспинашеся произволениемъ. И сия прилучишася другу Хри-
стову не ттне, яко незлобия тишиною моря обливаемъ, яко сосудъ
преосвященный чистоты, яко источникъ непорочнаго целомудрия,
яко сачнце светлейшаго девьства, яко шипокъ багряновиднаго бра-
конеискуства, яко миро благовоннаго смирения, яко Ливанъ возно-
шения мирисающыя простоты бяше.
Хощетъ ли кто увКдомитися избраннаго ученика по учителе
последовании, той да прочтет во Евангелии у Марка свягаго, глаго-
мощу оному: «Ходя же Исусь при море Галилейстемь, прешедъ мало
оттуду. узре Иакова Зеведеова и Иоанна, брата его, и та в корабли
строяща мрежа, и абие возва я, и оставльше отца своего Зеведея в
корабли с наемники, по немъ идоста»*. Хощетъ ли кто познати
верховнаго апостола по пославшему» о
Евангелии у Луки святаго. б.чаговУст,,^, L
СЯ дние восхождению Исусову и той ;
лИмъ, и посла вестники предъ ищемь^и***
в весь самарянску, яко Да чготовят ему
его бе грядыи во Иерусалима
Иоаннъ ресга. “Господи, хощеши mi — «V—
съ нсбесе и потребить ихъ. о .
уразумети возлюбленнаго наперсника по кю6нм!м
НИИ. гоЙ да прочтетъ во Евэдсаш у Мама свята
му: «Поятъ Исусъ обанадесяте, начать нмь гмтохаси
ему быти, яко се восходимъ во Неруолнмъ И пгсд нм
Иаковъ и Иоаннъ, сына Зеведеива. rvu
да еже, аще проснве, сотворнши ндма' Онъ к . L
щета, да сотворю ва.ма Она же picra ему 1хждь
одесную тебе и единъ ошуюю тебе сядева въ с\ -V > <-
Вслии востиннч священный бстопрошжКи»кх вы
святейший Богословь, превосходителенъ в п
верхъ апостольский, и кто сравнится или и.н»,<ми « •
каковыми светлеется всликни От пр«.ичжъ .s. .
великаго Иоанна богословию схчшаюгъ. от шмвигцъ
словиги у великаго Иоанна богословии наччлм ия т
цыи 6oiотловиги у нсхик.ш. II ...нч\ . х алн в
тщатся; от богослововъ велнцыи того ччимты чч<ни
рейших велицын того наказания стденты И ч» . .
нителнымъ ангеломъ гочнаго. бгшсогъмымъ равна!
нымъ подобнаго? Да отпадают» симкчмсыя к»
соты Божия брага; да увядаюгъ шлкннны крины г м
Богоматере сына; звезды самым u \t.v м гъ,. прммЦм
Богослова; луна да сикрыеп» свети. прмч»1»«<«(
апостольскаго; самое солнце t< сомни ч .-.ри \. .. • >
ед ва возлюбченнаго дру гл Хрнсп'м К я > >
премени прсвысокии, иду тя превошехгст» цчнмч
тачика. яко брать Богу наречение при.«кд н <
Богоматери прозвания по\учнп< \ хл i-пи < чк
гей Богороди тглыпще рУМШОУОКН . ’Ч
ся, яко вь день пя1ьгихнп«ын Д\\л (. вч • * ••
нашествие иодьят возмощн прмочовну < ч ,ч хм* <
ними // даровании*, о гаковыхъ i \ai '\u о рк
\\।И я' 11 л t ।и (Л в! к > ъ и вбрамн ЙЫЯОВС!
/> лгт ы
Имже. сишлп’лме люботоржественнии, всеусерднии Громова
дома епэерцагелш всгжгча1счьнин нечик.ио Богослова iiojapaiae.
тгж'гинним вол\мЧ\\еннл10 дрч га Христова смотрителие, всеизряд-
Л*,, цк1 и стаинннка Сына Божия фителие, в настоящее
торжество нясладистеся вндЪниемъ началоторжественника, вели-
кану Богослова, ткрасисгеся лицепредстаниемъ молниезрачнымъ
иубраннМшаго евангелиста. усвЪтлмстеся сообращениемь солнце-
чччнымъ верховиаГО апостола, возрадовастеся громогласнЪйшимъ
бонн ливнем таЙнаго богопропов!дника. Возвеселистеся премудрЪй-
шимъ высиковЬцаннем высокаго учителя, утЬшисгеся прекрасней-
шим ъ вмпайствомъ пречаддн!йшаго вития. Прочее приемлите другъ
друга по рчцК в домахъ и на стогнахь торжествуйте, въ происхож-
денняхъ и в соборЪхъ ликовствуйте, на чреждениях и гощенняхъ
играйте, собственно и вкупе торжественная восклицающе, празд-
нуйте. Мужме и жены, отроки и отроковицы и вси людие, в день
праздника нс пци являй юся. но по силе, елико можно, празднич-
ная совершайте, во пса.\м!хъ и пЪнияхъ и пЪснЪхъ духовныхъ, о бла
годах и поюще въ сердцахъ вашыхъ Господеви, не в квасе злобы и
хчкавсгва. но в безкваснн чистоты и истины и в любви и миловании
и просто всякой добродетели. И тако добре и благоугоднЪ праздно-
вавше и всеми добрыми архиторжественника удобрившеся, про-
сиять того, да бтдетъ намъ в сей жизни от всякихь врагъ нашихъ
быти ненаветованнымъ предстатель и къ будущему тихому и мирно-
му векч предводитель и Царьствия Небеснаго премилостивейшии
огверзатель и покоевъ вечныхъ прещедрыи податель, его же молит-
вами. Христе Боже, помилуй и спаси насъ ныне и присно и во веки
векомъ. Аминь
(РГБ. Рогожское собр. № 609, л. 252-258)
ТРИФОН ПЕТРОВ
СЛОВО НА ДЕНЬ СВ. ПРОРОКА ИЛИИ
Месяца июля в 20 день.
Святому и славному пророку Илин
-Взять бысть Илия вихромъ яко на небо»*. Четвертых ь Царствъ,
г кава 2.
встроен iw цфкосиой
Что днесь шумъ праэдну1О1ЦВД( _______
четкое собрание, что всессадкня «ост—
произносятся гласи, что соборъ _ ""
сияет-ь красотам*. пмопа - - ,|""" ""
ми всебогатно просвещается св1тл«ТЬмИ--с.It "
славнаго пророка Илии ^ерадппиптцгмщц
пречюдныя! О, веселия предивнаго1 О нршммка „п *
всемирная! Илия величается во пророку MiwLLLjZ,
тынно//жителехъ всеблагодатным. в пости
ли превеликим и на небе^хь щ^охвалнын *
житиемъ равноангельныи. сховомь всем сч цмм
гатыи, усгы огнедышущии. ревностмю горящим язык
ключающии и отверзающий Ичия почитается бтмктсвь
лесничникъ, воздчхошестаснннкъ и небожитель. ему же рмшв ИС
обретается в мире, точный не явися в по лнссчл. <iW 1 -с
есть в человечсстемъ естестве. Таковым и гохмкми джхъ вочытаю
нами мчжь. и чи паче лишь. егаяк . ч их» обтгям-i
сила проповедуется в концехъ земли честь hcvcxj тхгжка - v
чюдсса паче солнца <ими- ы м „словим на (мжкгъ
собираетъ.
Приидии- ч1ч». и мы. память сш п^.иную<цс. ыивсгсмер-
ными, взы1 раемъ сердцы и радчктнымн гчлкы хвалимы
великаго предстателя, прннесгмъ на среду чюдн.м- с< •' д ж. ».«•
отверзем пребогатая его сокровища и г, нм%
того венцемь, нмнжс всекрасно в1нчм« т ирсхкавма'
Сие убо превеликое светило прежде covhim пряжам мн,*
ви, прежде прогнания нощи нечестия ,:л-жде |>лкыпан«« мрача
коннаго, прежде огыгшя гмы rptxoBMh.4 < ' * •'
исгиннаго. прхмвещающаго мякаго чеч’*U.i ргжл< X. • » -• 1
каго Царя, быегь на згмчи сей и^к\в11чым »lu vi ’> *. жч
евангелыкаго проповКланнч <iunic\hkh>« .. a w - .ч .
мире и нреЖчХс апополыкаго ссччфа а»ич о»чы. х>-.. • • , • »- •
тель и поборник ь.
ЦдрС1ВУКИЦ\ бо К Жсч пхердечномъ И цчаич»! »Н Ч.. « * W.
и почнгающу Ваала сквгрнаю <>•».» *»лр< кд л i» * •« ••
блаГОЧССГИН*, р.инлмия pcniUXlUA’ Ик»НЧЧН1»»« ОХ« ь к.‘<
ДИСЯ неры СИЛОЮ НС1иЧ’Х\ПМОК». обчечечш В ЦМЖО »К»‘ •’ 4 * *
но.П'оркя хюбонню В чадычнею. ам» -ч •«. м» ... ч.• •
‘ Нсираалено. и рчкемпнм h|x-».xv4i«
ШКЛЮЧМ. |ОЖДЬ УСгави» pocv. с ходящх е выше, цре< хавно удержа. Нс
бо сотвори мкдяно Н вемлю показа жел!знх* Казнь наведс ropt,Kvio
бнча употреби нестерп имаго, рану даде неисцкльную. Мучитель же
стокъ яажм. всгмнлостиваго Бога всемилостивым служи гель, не по-
михова своего раы, не ущедри своего языка. На вся равну простре
казнь на нсхикня и малый, на стврыя и юныя, на богатыя и нищия
на сироты и вдовица, на царя и подданный, на священники и книж-
ники. на все естество. паче же на всю гварь. Отнюду же ркки изсхо-
та. источницы нзсхоша. пою цы изсхоша, пресса скяние и жатва,
tin оскуд! чхкбъ и вода, умалися вино и масло, изсше трава и жито^
погор! пшеница и ячмень. Богъ человека послуша, Владыка рабу по-
вмнхмс.ч* челов!цы гхадомъ и жаждею таяху, овцы и волы умираху,
зв!рпе и скопе нсчезахх — единъ глаголь от усть пророка изыде и
вся тварь казняшеся хютк. И не пресса язва, дондеже исчезе нече-
стие Не сниде дождь, дондеже познася истинный небесе и земли
Гворенъ* Не огьятся горкая рана, дондеже уц!ломудрися желкзное
XXхаваю Ахава сердце Не6 потекоша воды по земли, дондеже не из-
хняся кровь студныхъ пророковъ Вааловыхъ*. О, кркпкия души
пророка. о, адамангнаго сердца, о, непобкдимыя кркпости ревните-
хя Божия' От врановъ хищниковъ питашеся мясомъ — небесныхъ
же дверей не отверзаше; от малаго потока мутную и изсохшую пияше
ммож водх * — дождя же земли не даяше; у вдовицы И убогия стран ьсгво-
ваше и от еднныя горсти муки, от единаго чванца масла обкды и ве-
черя себ! и той и дому ея творяше* — жестокаго же Израиля гла-
домъ и жаждею казнити не престаяше.
Таже восхотквшу Владыцк вкрнаго своего просхавити раба и
пресхавнымъ чюдомъ. яки златымъ вкнцемъ, пророческую всеосвя-
щенную увкнчати главу, приходить внезапу смерть в домъ вдовицы,
входить тать в клкть убогия жены, украдаетъ хищникъ сокровище
многоценное, сына похищаетъ смерть у вдовы, питающыя пророка.
Пхачетъ абие вдова, укоряетъ пророка, мещетъ глаголы, аки каме-
нне. на Божия слугу, но пророкъ, яко пророкъ, провидить будущее,
знаегъ послу шающаго й Бога. Поемлегь мертваго от одра, прекло-
няетъ килкна своя на молитву и три//кратнымъ дуновениемъ, обра-
зующим живогворящия Троицы таиньство, воскрешаегь отрока*. И
бываетъ чюдо таково, яково не бяше от вкка: который бо пророкъ
воскреси мертвеца когда, который праотецъ возврати из ада душу в
гкхо когда, который праведный таковое и толикое содкла дкло когда?
Первый Илия мертвеца воскреси
бися прияти благодать.
первым таю
Продолжившей же ся язв! бездожзю. « ™
сяцъ*. уми.хосердися В.хадыка о своемъ апал
рокъ о своемъ род! качен носердечнпхл, nV’-"”
землю жаждущую дождевными напоктн
снкдаптеся, яко ложный богъ паче истин наго г,
выи небесе и земли якотворецъ пожх »нен
Приходить прочее к царю, посханъ
ние, ругается безумию, укоряетъ нечто ветви с би
це огненнымъ языжомъ. I аже спдныя прнзываегь
ву умышляеть чюдную, мясо повслкваегъ н жертв
и огня у Ваала просите И аЩе. — рсчс< _ поесть
немъ, истинный есть богь. Аще хи нн.'лзъ подобс
моему жертву и огня начну проекта И .. с .
мой, гой да будегъ вамъ Богъ. И счош абие
телецъ, создася жертвенннкъ. жертва вознести
теплая пролияся. Но спить богъ Ахавовъ „
Пророцы вопнютъ — и н!стъ nocxxuiaw т » и
нксть противословствующаго Вехе жертвенннкь
юнецъ заклася, всуе молитва предохжтн ч Нлн«
жертву, камение на ох гарь полагасгъ. ьодх < .v„
молитву творить. Кол!на прекхон ясгъ ., > к
наго. Гаже что бываетъ: сходить огнь с небехг н п
лежащия — камение с мясомъ и дрок» t b<11
Ткмъже ужасошася лихдне. стрясошмя тхмхм
вкда Израиль нечюветвеннын Богл быти мамина
пов!да. И абие ревнитель огнедохнотминым ять
ныя и, яко траву, пос!чс я*, да некгамт прсхьщ.1
ложному научающе елхжнтн боп 1 лко 1ютрс6м< я
гако упразднися богь, нс согворшни нсбсхс м «г
Илия познася пророкъ и еххжнтгхь ihimhh.h Im
сердися вехикии ревннтт*хь и м ’хнттм ж' ч» нс<
дождь преславно евгде* н лемхю. то хнкнмъ \ .
изсохшую, УВЯДШХН» И оклмсн!випю чк тс,»».' м
плодоносну паки сотвори
Но понеже и сей божественный мхжь имч ,
нт. ангела с.ттанттнд весхукатю <с»о т
Исправлено в р\кописи Небо.
’ Неправхено. н рхкотип кохкид
Тексты
У&ПрОСНт
цариц». вещим» же рабу дияволю и подручницу всЬхъ нечисгыхъ
стржтей. у емки и!како рыкнувшую ему: «Угр! положу душю твою
•ко ДУШЮ едниаго от сихъ»*. Убояся Божии пророкь и бысгь при
шугць во единой гор!. ид!же по чегыредссятодневномъ пост! ви-
iKhhm Божия сподобися и глась божественный гЬлесныма ушима
суышл*
Сей небесным челов!къ, пресв!глыи св!гильникъ, незаходимая
звКма. лудпмарное солнце, пророческое украшение, церковная по-
хвала. всея всеченныя превеликое чюдо, предтеча вторым пришест-
к мв выя Христова* и антихристовы прелести // хотящия быти обличи-
тель и в!ры столпъ непреклонный, не успе сномъ естественнымь, не
огдаде даже донын! долга общаго. не вид! смерти, не вкуси тл!ния,
не пострада разрушения, аще и от четырехъ стихии сложенъ есть,
но колесницею огненною и коньми огненными восхищенъ бысть в
премнрная и жнвегь сладкни и всерадостныи животъ*. Тамо пребы-
ваете ид!же единъ СодЪтель в!сть; тамо преложися, ид!же самъ
Владыка восхотЬ; гамо обитаетъ, ид!же никтоже от челов!къ бяше,
ниже быти можеть когда.
Кто убо не удивится толикому чюдеси, кто не ужаснется о толи-
кой веши, кто не прославить Сод!теля и Царя вс!хъ, тако просла-
внвшаго своего раба? Кое убо око вид! когда колесницу огненную?
Кое ухо слыша кони огненный и воздухошественныя? Который умъ
ж. ж «ж можеть разум!ти челов!ка на огни // !здяща? Гд! таковъ всадникъ
явися в мир!, огненными носимъ коньми и воздуха широту прел!-
гающь. яко молния? Не едино ли таковое чюдо от в!ка сотворися?
Не единъ ли Илия таковъ колесничникъ преестественно явися? Не
единъ ли сей огнедохновенныи ревнитель таковыхъ коней и колес -
ннцъ удостойся? О. чюдесе несказаннаго! О, удивления, всякъ умъ
превосходящаго! О, славы и чести превысокия! О, похвалы чюдныя
вкуп! и страшныя!
Но аще восхождение Илиино огненно, аще кони его и колесни-
ца огненна, аще путь его воздухъ самый, помысли, каково гою оби-
телище преславное, какова св!тлостъ она, еяже достиже; каковы
обители, в няже вселися; каковъ дворъ, ид!же обитаетъ; каковь пре-
столъ. на немъже с!дитъ; каково ложе, на немъже почиваетъ; какова
и5<и пища, юже ястъ; каково питие, еже пиетъ; И каково сияние, еже
видигъ какова сладость, еяже насыщается. Не вси ли выше ума и
суова. не вся ли преславна и неизреченна, не вся ли единому точию
Богу знаема? Аще есть кая полита, не солнца ли св!тл!йшая есть?
-Аще есть кии чертогъ, не зари ли всекрасныя красн!йши есть? Аще
есть пища, не меда ли сладчайшая есть*' Ап
ли чюдн!йшая есть? Жилище его не < Пт* -
сота его не благол!пие ли ангельское- С
божественное? Слава его (не небеса уИ
вышния ли силы всерадостно веселится
Такова убо чюдна мужа ве,ич«мъ днео. г
пророка, такова челов!ка суышимъ бывша мн •
иудейская страна изнесе и весь миръ св!г v - ,на
родиша и Богъ прослави. егоже Палестин
небеса ув!нчаша. иже с челов!ки поживе и X-V
дова, на земли пребываше. со умными влдвораие
ташеся. Мудрование же небесное имяше и чмомл
предстояще Царю, между гр!шнымн и белзшвш
доброд!телию преславно св!тяше Шнп къ ч
сред! терния, свЬтило сияше в геми! м!сть ч гм
обр!ташеся на земли, солнце во гм! свктяше 5В1д,
Весь миръ того недостоинъ бяше. вси че\ ы
и дрова пред анфраксомъ*. вм!няхлся. вся под
власу главы его сравнитися не можате. ине вскь
полни, вс!ми доброд!тельми чюдно просв!пк«1
гако обогатися, яко инъ никтоже
Аще в!ру того помыслиши, лдлмлигиа мл
надежду — гору Сионъ неподвижнму* м»в!ки » .
сладчайшую ко Владыц! серафима веществе<
Божия присно горяща. обрящешн Мужсстял \н
не Сампсона енлна увиднши*. гысящи инонхгмен
врага града от основания исгоргдющ.С. н . . . ъмм v . м . ..
державноцарствующа и змия лмнлго. ui .Hi ’.t гчем» •. .*-•
муху, ст ирающа. Мудрость ди того ран мог}»»» нш нс «• «.
бесную увидииш мудрость, еюже а.иреиъ cbIi».. . .< .
сущихъ, зряще вещи божественным и чсуов|.чо.ьмя ра• -
бесныхъ доброту и земных к ху .ъчтъ йот
злато и сребро и каменке честное и 6»нсрн уч.ч н -.<
же яко уметы и огреби и трехтме 1цм-»ирли ч
Правды ли его зритель быт 1ич\ои1сшн »».'<• •» .
тердос ограждение, нечсч'1 ич нс \>< рл и » *•
щиiкика добродеи*уи и капот уч лугЧ»ы ixcm И- < —«
гладомъ и жаждею за ллочесгис. »н ч же оуа»-‘чс\ . ч v * •
' Неправ угно. n pvbotiMi и удпвмын
Г<г*тты
м сласяюща своими молитвами и аки отца о своихъ чадЪх пекущаго-
m м проыышляюща и от прелести свобождающа до скончания вЪка
Цкхомчдриг \и того apt гм желает н, виждь первЬйшаго девственни-
ка. |1т’пюмъ. аки вЪнцгмь пресвЪтлымъ, предивно сияюща, 110x01ц
поправим, гКло удержавша, умъ на небеса вознесша, пищу и питие
пргзрКвша. сласти оплевавша, красоты мира отбЪгша и в пустыняхъ
го звЬрмн странное и необычное, новое и преславное, безженное
бездомное. безыменное и безпищное прошедша житие.
II сия убо на.мъ в^рна суть, зане во благочестии воспитахомся и
к *вв возрастохомъ и слово Божие, еже чтем ь /7 и слышимъ, истинно быти
вЪровахомъ, непросвещенным ъ же светомь вЪры аки солнечный
\\ча сМящнмь во гм% или слепотою болящимъ бываюгъ, зане пре-
естественна суть вся и неизглаголанна, житие бо его житие бяше
ангельское, д!ла его — дкла божественная, преложение его — вещь,
от вЪковъ неслыханная, и еже до скончания в тЬлеси чюдныи жи-
вотъ — танньство, всякому уму непостижимое. Хвалить того вся зем-
\я. почитаюсь вен концы, вечичаетъ весь миръ, призываетъ в мо-
енгвахъ вся вселенная, поюсь его страны и отечества, ублажаюсь
градн и пустыни и острови морстии, но никтоже вЪсть, гдЪ живегь и
како пребываетъ. что ясть и что пиетъ и чимъ одевается и како голи-
кия тысящи л%тъ живъ хранится.
Вид! того Петръ со Пяковомъ и Иоанном на ropt Фаворский
vMBen. Христе предстояща и славное его преображение, егда божествен-
ный евкгь паче солнца во(с)сия из плоти Владычни, егда апостоли
ницъ падоша на земли, Илия же с Моисеомъ крепко стояще и до-
броту онт чюдную немизающимися4 смотряше очесы*. Но ни Петръ
вМяше. откуду прииде Илия и камо паки отиде, ни Ияковъ уразумЪ,
како без криль прелетЬ, како без коней своихъ огненныхъ приЪха,
како внезапу обрЪтеся на горЪ с ними и како скоро абие невидимъ
бысть. Ниже Иоаннъ, возлюбленный ученикъ, позна, в коихъ вселя-
ется обителехъ. коимъ питается хлЪбомъ, кую воду пиеть, кое солн-
це зригъ, киимь воздухомъ дышетъ, кия сожители имЪетъ, коею ра-
достью радуется и коею добротою сияетъ. РазвЪ нынЪ по отрешении
нхъ от плотскаго соуза и по внитии во оная божественная селения
u нет \н видятъ явственно жи//знь его чюдную и обитель нерукогвореи-
ную и светлость сладчайшую и славу превысокую и неизреченную.
Речемъ ли, яко на небесЬхъ есть, но Писание не глаголеть его
взята бытн на небо, но «яко на небо»*. И Господь во Евангелии
явственно глаголеть: «Никтоже взыле ы
раи восхищенъ есть, но паки Писаний
смЪегъ । лаголати, недостоверная н1каЧ я ~ 4 к
ляти писания.'' Глаголющу святому 3 прс-М-тз
взыде на огненней колеснице? Огнь ^Т°'стл ‘Рим м*. шо Их
Како толи кос живегь время на МГП1 всаими
бысть?»* есгь почто <
ТЪмъже аще Златоусгъ не вКдяше на к . .
таковыми вопросы мног<щСПытхющихъ *~Ьег,ь,Лсг*Ими
гд! е< гь: на небеси. или в раи. или на вон Ji*"*
щу приложившему его Владыце А яко
златословесныи онъ учитель оными словес » .
время. 11 паки индЬ т ЧДго \сгь его пророковъ г
до днесь не скончавшагося’ \ яко втоооы
предтеча будегъ И \ия. \ твержаетъ г ойжеТчд
стольская словеса: -Тогда явится ^I^^***4
иносказательно нЪкако» но явственно и чмсту ,,L„
Илия приидет. вЪрныхъ утверждая и иного Хрнств
голюща: «И \ия прииде п. .
НИС изрядное. I \.по\н «Як Ь 1 1 ГцЩ 1
Шествия, тако и Илия будегъ оредотеча чтоовго и ечввмго
пришествия и на < ис прайм
Мы же, возлюбленнии, всличающс велмклге »Ь. •
Преславное взятие его чиа не пгпыгуемк
Цлмя« но точию чюдимся как • ехыъм шш.
земными небесным чсловМпь мм агимтгмм
како добродетелию спяще, како пло! и» . - .
страстемь не порабощашеся Не ищемь •«. -л % ъ. . .►
чимъ одевается, но сне помннмх мкн tux: ннкь , . ..^
гмнножитель изрядным > » ту опянун CRWf
ше пищу, и чегыредссягь дней аки единъ день ч «
ными одЪвашсся одеждами, и жены нс ммч . . . к
шеся. и целомудрие хранмше ои.цщ . м ivpa и , к »•
имЪяи1с. Нс вопрошаимь. когда прн«си ъ Илим • »ki.
чнегь Христово пришествие, но гочню ю , v « t
Владыку и на суднщн его стат u о iWw « • мх* '
Нс испытуемь, когда хмретъ Илнк. ночам» , • м ь
и еже во гробК затворемне. н uct\1»<hi- и св » . v
4 Исправлено, в рукописи, немизающихся
’ Нсирапхгно. п рчкотн н схаву
восхождение. и мотая мытарства, и страшная истязания вольных ь
н нетлуьныхъ сч>гр!шенин, б!совскня полки, стрегущия восходъ,
кпшыя душъ нашихъ и пцащыяся восхитити НЫ ОТ руку СВЯТЫХЪ
ангглъ и в пропасть адову низвести
Аше и не в!мы. гд! живет Илия, но в!мы. яко в слав! велицей
прсбываегь и о насъ Владыку присно умоляегъ, зане великое к нему
дерзновение нм!егь. Аще и не в!мы. чимъ питается и одевается, но
сне нзв!стно в!мы. яко Богь. восхнтивыи его. вся можегь и вся вла-
сгию творить и вся в руку своею им!етъ: можегь и пищу дати, юже
хотеть. можегь и без пищи препитати, зане самъ есть пища нетлен-
ная и питие суадкое; можегь и одеждею облещи дивною, можегь и
к ми» без одежды чюдно украсите, зане самъ есть св!тлая одежда, всекрас-
ная порфира н украшение присноцв!гущее возлюбленнымъ своим ь.
Аще и не в!мы. когда приидегъ Илия, но в!мы, почто приидет: при-
одеть бо антихриста обличите и Христа пропов!дати, злочестие уко-
рите и благочестие восхвалит»!, ххобу уязвите и добродетель увенча-
ем. провозвестите кланяющимся зверю огнь вечный, Хрисговымъ
же рабомъ, спжащим ему преподобиемъ и правдою, царство вечное
и животь безсмертныи и радость непрестанную. Аще и не в!мы, ког-
да умрет, но сие известно в!мы. яко аще и умрегъ, паки оживетъ и
вечную принмегь славу от Христа Бога нашего.
Сия же вКхуще, потщимся не словомъ точию, но и д!ломъ про-
ставите преставнаго 11лию, потщимся сам!мъ житиемъ нашимь по-
<л. чести и восхвалите ве\икаго пророка Божия. Како же можем // жи-
теемъ похвалите нашего пресв!тлаго венечника? Аще того священ-
ное житие поне отчасти изобразимъ в себ!, аще того любовию
согреемся, аще того чюдными д!лы удобримся. Не можемъ убо со-
вершенно в того преестественную доброд!тель облещися, но можемъ
отчасти доброд!тельнымъ украсити(ся) украшениемь и страстемъ по
сил! противится. Илия четыредесять дней постися, мы же толика-
го времени поститися веема не можемъ, зане не прияхомь толикия
бтагодати. но можемъ до девятаго часа не ясти, можемъ уставлен ныя
посты поститися. можемъ пищу ясти общую, можемъ собственный и
неблагоссовенныя пищи не вкушати, ниже устрояти, ниже пещися о
ней. можемъ ясти на трапез! по чину общаго жития, можемь в ке-
лняхъ безчинное и бесстрашное и безчестное и запрещенное яде-
нне отложите, можемъ о пищи и пи//тии не роптати, но со бла года-
рениемъ и молитвою в ставу Божию ясти и пити. Илия милотию**
^строение uebv/rt*, ~
од!вашеся, мы же обычныя одежды vn
неподобающий не поищемъ Илия
вностию обличаше. мы же 4pvrb Jp.^P \ \
чимъ и гр!хь всяким и неправду и нечист & *
чиние обще вси возненавнднмъ Илия
своя души, умершия гр!хомъ чрезь гъ *
нихъ нашихъ, аще видимъ смерти» д»шсв?ГД?'
словомъ Божиимъ оживити Аще и гпикп --
будегъ, не обленимся тронческое изобразите ттен
выи глаголъ празденъ будегъ. аще и втст
усердно принесемъ и Троиц! СвятАп -мо* нм<\
венною си. лою дасгь мертвому гкяяямм тщ
нс будегъ суетно и безд!лво ( мь бг» ВляЛМ»я шТ
стся вамъ, ищите, и обрящете. тисцьпс и пьешст
казняше нечествующия люди беадожднемк г таг*
же наказание Божие, за гр!хм наши нажинм <
понесемъ, с пророком ь гтагамоще «ГнАвь ; '«
согр!шихъ ему»*, — и в!руемъ. яко д^тойнм
ния, всякаго гн!ва. всяких казни и вЬчмаю • тге*
точию сами кр!пко потерпимъ. но и ней
ти и не хотящня сградатн за своя согрешения ч
дуть зд! маловременно, не грн \!га и шо ть мп«ц
рОСЫ ><( прпем\юще. но все время напшцм Ж1
ПОД кр!пкую руку Божию и Шчкн- , It ч
ниемъ приемлюще за чаемое остакуснме т;А\. е
благъ наслаждение. Гако намъ житие 6\ и х .. - <
му Илин уподобимся И чюдотворцы S. .. \я_
комь. но и д!лы принесемъ ысчсстеАЛ гмч
его сподобимся разрешение гуыхгвоичь ирня >< >
сти Владычнн насладится и нжиуянич жиик
в безмолвии и гишин! и мекржн> мъ 6у.г.
11ар< । вин 11еГнч н.п о н.ь >
гию Христа Бога нашего, ему же норммс > «кл
куонснис со безначальныыъ сю О» ь иъ •<
нын! и Прнсио и в без конечны я т!кн Аминь
<ГНМ С<юр \ху юж» V < к »
Исправлено, в рукописи: милости».
Милы
СЕМЕН ДЕНИСОВ
СЛОВО НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Предмвныи и вели кин днесь настоит праздникь, всечюдное и
царское торжество озаряете» всекрасное и многорадостное ликование,
толикими исполнение радости богатствы, тако цветущее небесныхь
красить добротамн. толь всеблагодатно дышущее безсмертныхъ бла-
гоухании ароматами, яко вся на пребогатую созываете» радосгь, вся
на всесовершенную торжества созываете» сладость, вся воздвизаегь
всехсердно на всепречюдную Божию хвалу: с толико неизреченными
всекраснаго праздника изобилии, елико вся тварь хвалу радостно
приносить. Всяко дыхание славословие всекрасно воздаете». Создание
всяко дивною сладости ю дароносно всЬхъ Владыку воспЪваеть: анге-
хм — всеторжественное славословие, небеса — всепресвЪтлое звЪздо-
бхнетание. земля — всего в%й ное пещероприношение, пустыни —
всебогатое ясхепокоище, церкви — всекра//сныя хвалы, собори _
всерадостныя п1сни. чеховЪческое естество — ПриснодЪвую и Ма-
терь во всепречюднын даръ всепречюдному ВладыцЪ Христу и Гос-
под* всегов!йно приносить.
Огкуду и азъ, последним и многогрешный, недостоинъ празднь-
ственныя радости, непотребный, во всекрасную торжества сладость
суддчайшимн праздника веселии возбуждаемъ, аще и отдалече пло-
тню. но близь усердиемъ. малое желание, малое гранесословие, но
с тсердиемъ в всесвЪтлую праздника вношю радость, со всерадост-
нымъ возглашая п^сноггЬвцемъ: «Таинъство странно вижду и пре-
славно, небо сущу пещеру, престолъ херувимский девицу, ясли
вместилище»* Ибо таинство настоящаго всекраснаго торжества гако
есть прес.хавно. яко всЪхъ таинствъ преславнЪе, толь есть превысоко,
яко и ангельския побеждаются мысли и херувимская ужасаются
чины И како не есть превысоко, егда невидимый Богъ видится пло-
тню. безначачныи СодЪтель раждательно зиждется, всевЪчный Гос-
ве падь малъ видится м.\аденецъ, от ДЪвы неискусобрачны // раждаяся.
О, ужаснаго таинства! О, недомысленаго зрЪния! Иже всю тварь со-
держав повивается пеленами; его же трепещугъ всяческая ужасно, в
яс\1хъ безсховесныхъ смиренно возлежите». Возлежите» в ясл^хъ —
и мнръ весь нетрудно содержите». Вмещается в худомъ вертеп!» — и
всею тварию державно обладаете». Убогими рубищи повивается —
и вся небесными всеблагодатными обогащаете» дары. Новь младе-
нецъ зрится — и превЪчный Богъ и Владыка воспевается. Отсюду
пещера, небесе пространн^йши Отоп
краснЪйши. Отсюду пелены. Крисова и <
гоцЪньнЪйши*.
О, таинства пресхавнаго! Д^ая
неизреченно сохраняете». Д^ paaJ_
имЪетъ. Д1вая раждаете» — u богатств iUt
изобильно озаряете». Раждает — u миръ . . ,т
дает — и человЪки от тли измЪняегъ Рхж-
ляется. Раждает — и адския темницы noort»
Еввины и Адамли слезы отираются Раж» г
сладъчайшею радостию. присностщнымь во
облагоухаются благодатьми Что сие стран н .
зрение, что ужасное позорище’ Вижд\ п<
бесе — и недоумЪннемъ объемлюся Вик»
стола славнЪйшия, — и ужасаюся сердцемъ [
рувимъ и серафимъ преславнЪйшч. — к сил
Младенца, Адама старЪйша. зрю м-хадгнцд
во яслЪхъ лежаща и ангеломъ повсл!ж<*
бесы обладающа, в худ!мъ верггпА хеж.» ...<
призывающа.
Сему всекрасному торжества поэосшщ
сторжесгвуюте» всесладостно христиане..
нии лицы, свеселятся дуем пракедныхъ к
п%снь восгтЬваюте». коль всекрж'но нсбест д.ц
но земля подъемлет небеснаго В халыю к.
холми ликующе играюсь, како пхстыни же
О, коль дивно весь мнръ прсчвАщасп ч О. к
вЪчество обновляется! О. кохь км гкарь ж
всяко дыхание всерадостно рождыпл! л « k
ГЬм ьже и азъ. грхбын невЬжда. ююх
гатымъ таинствомъ, голь всера^ичлнымк
любивому собрания* волгхашах* рад*л:t.«
ХристЬ СпасК услаждайкх и жегоржс»
дыки пеленами. Не им.ис хи претю л»
благодать раждающанчя Гмчпои Нс ><%»
щихь на земли, но нмаге вождествмч
иматг насгавляющнхь в небсхныч не -
хяющую ко храмннК рождыил1<ч я
’ Исправлено на нпхе. нгр»»н»лчлчьм.'
н|чдтмятня KO прсв!чному М чаден цу. — с сими дароносите. Има
п пастыри. хвалящих удивительно, — с сими предивно похвалите.
Пмате ангельским лики — всесладостно и весело с ними воспойте.
Има те Пресвяпяэ Д!ну и Владычицу Богородицу — о сей торжест-
вуйте. Нм.гте Божию всебогатую благодать — сею всесвкгло и много-
радлтно утКшайтечя. всемолнгвенно празднуйте, // все торжествен но
рддуйтеся. коп ладостно и спасительно всеспасительную пЪснь вос-
otaaitrr -<. \зва в вышннхъ Богу и на земли мпръ, в человЪцЪхъ
сЛ.п околение»* нын! и всегда и в неисчетныя в!ки. Аминь.
(БАН. Собр. Дружинина. № 340, л. 68-70 об.)
МАНУИЛ ПЕТРОВ
СЛОВО НА ДЕНЬ СВ. АПОСТОЛОВ ПЕТРА И ПАВЛА
-Во всю землю изыде вЪщание ихъ и в концы вселенныя глаго-
лы ихъ» Псалом 18. стих 14*.
Восмя намъ прекрасное всечестнЪйшее торжество — божествен-
ныхь аписгалъ, велегласныхъ слова Божия проповЪдниковъ, трубъ
златокованныхъ Святаго Духа, св!тилъ незаходимыхъ всего мира.
Явнся светлая память чюдныхъ мужей Петра и Павла, громовъ не-
бесныхъ. молний скоротекущихъ и вселенную освЪщающихъ пре
дивно, храбрыхъ воиновъ Царя Небеснаго, непреклонныхъ вЪры
столповъ и основании церковныхъ. Нын! небо озаряется славою
преестественною великихъ богопропов!дниковъ. Нын! земля тор-
жествует. почитающи своя просветители, тму нечестия за индианы*
н гараманфы изгнавшыя и св!тъ в!ры Христовы въ мирь введшыя.
Нын! аггели радуются, хваляще болезни // и подвиги преславныхъ
благов!стниковъ. имиже познася началомъ и властемъ многоразлич-
ная Божия премудрость. Нын! че.\ов!цы величают своя богоданный
отцы, породивши я всю тварь благовЪствованиемъ Исусъ Христо-
вымъ и ново здание показавшыя — естество человеческое.
Сихъ бо великихъ учителей живогныя глаголы громы суть не-
бесныя вонстинну. всякаго человека оглашакицыя и сам!мь аггеломъ
страшныя. сам!мь херувимомъ дивныя же и ужасныя. В!щание ихъ
богодухновенное молния есть скора^тящлл
ское, идолопоклонническое же и еретн
эують бо тайны, от Лковъ ттаенны, „",7
вещи новыя и великия. Вопнютъ пред ш
Назарянинъ есть Сынъ Бога живаго* .
не восхищсниемъ непщева бытн равен Б г. *
приимъ, в подобии челов!честкмъ бывъ и <
челов!къ»*. Ко вс!.мъ вкугг! глаголют благ,
свободнымъ. къ богатымъ и нищымъ, къ мал
номъ и варваромъ и къ самЪмъ каменосердс
яко н!сть ни о <е)диномъ же спасения нкп
бесемъ дан наго в челов!цехъ. о немъже п •
И, о, чюдесъ неизреченныхъ' Сие erpaj
пропов!дание пройде землю и море, объеи
вся языки и островы постиже морския и
бысть, яко Исусово имя на всякомъ мк
везд! воцарися и самый крестъ. на нем,
лощшийся Сынъ Божий. ВСЮДУ ВЫСОКИМИ :
И якоже солнцу прекрасно восмявшу i
нигдЪже прочее нощь бывает. нигдАже гма
сладкий св!гь сияетъ. на всякомъ мкт!
ся — и во градАхъ и в пустыняхъ. в ц>м1
и на земли, и на горахъ и на островАх ъ. г.
ди прошедшей поднебесную. нигдАже <ч>
всюду благочестия лучи сияют Кумиры* р
быша, диаволъ исчез!, человАцы же. с Л
истиннаго почитают Бога, в ГроицА Г.вяг!
Древле убо пророческая пропоаким*
велика и чюдна. коль преславнд ы выикхч
лов!цы Духомь Святым ь глаголаны и тач
Богу бяху вМома, будущая бо пр^шцаху
ма очима, но не вс» всю землю учения и
весь мпръ нсполннся богоразумня вы», ок
ВЪдомъ бо во Июдем Богъ бятс пм и. «»
выдъ: «И но Израиун велне имя сю * Нч
вндящп славы Божия Нерхокныя к<
ное учение, яко вода многа, иокры м м
устраши вся еретики, и сами мччитемн*, ч <
Испрллчено. в рукописи предвосходящихь.
Воссгввнавлено иосмък чу м инк «дм
нс могоша связагн слова Божия. Распять бысть блаженным Петръ в
к царе твчющемь РммК но рнмстин кесари поклоняются мощем его // и
мнение его лобызают* УсЬченъ бысть великий Павелъ в том же
преч лавномъ град*. но хвалятся римляне, яко гробъ его имутъ у се-
бе. и кости его почитають*. О. великихъ д!ль твоихъ, Христе мой!
О. неизреченныхъ твоихъ чюдесъ, Царю беземертный! Агньцы по-
слалъ еси посрет* волковъ проповКтаги чюдное имя твое, и егда аг-
ны|ы горкую смерть nperepirbuia от волковъ. тогда волцы во агнцы
претвори mac я
И 61 в»ы%п< явЪ тогда исполняющееся Христово поклоняемое
слово, еже рече къ Петру: - Гы еси Петрь. и на семь камени созижду
церковь мою я врага адова не одолеют ей»*. Воисгинну Петр ь твер
дый вЪры камень, рекий: «Гы еси Христосъ, Сынъ Бога живаго»*, и
вся человЪкм наччивый богословити Сына Божия. Колицы убо мучи-
ли гелне воорчжншася на сие исповедание Петрово: // «Ты еси Хри-
стосъ, Сынъ Бога живаго» — и сами сокрушишася, разсыпашася и
погнбоша. Петръ же выну Петръ есть. УдобЪе бо небу и земли по-
гибнчти. удобЪе есть солнцу померкнути, морю изеохнути и вЛмъ
гкаремъ измЪннтися. нежели симъ Петровым словесемъ прейти или
единой чергЬ отъятися от нихъ. Восташа Нероны, восташа Дометиа-
ны. восташа Траианы и Андреаны* и всЬми силами покусишася гласъ
сей неслышанъ сотворнтн. но сами окаянно погибоша и, яко прахъ,
разв!яшася Петръ же и до днешняго дне, богословствуя, гремитъ:
•Ты еси Христосъ. Сынъ Бога живаго».
Не солга же божественный гласъ и о ПавлЪ чюдномъ, рекий:
<Сосудъ избранъ ми есть сей пронести имя мое пред языки и цари и
сыны Израилевыми»* Кто бо учитель языковъ есть и нарицается*?
v «о — Павелъ Кто от Иерусалима до Ильлирика разсЪя слово Христо-
во’*? — Павелъ. Кто, яко орелъ. облетЬ всю поднебесную, про-
повКхая Сына Божия? — Павелъ. Кго еретикомъ злосмрадная затче
чета? — Павелъ. Кто иудеомъ хулныя попали языки? — Павелъ. Кто
Христа глаго.люща и живчща въ себЪ имЪя? — Павелъ. Кго обручи
языческую церковь Христови? — Павелъ. О, коликихъ похвалъ до-
стоит» есть мужъ сей божественный!
Но кто по достоянию восхвалить его? Вси убо по силЪ нудятся
хвалити его, и ритор и, и философи, и богословцы, и грубии, и невЪж
ды. и безписменницы. По достоинству же едва и аггели могутъ по-
хвалнги его. егоже бо самъ Богъ восхвали, глаголя: «Сосудъ избранъ
' Исправлено на палях, первоначально было: Божие.
ми есть сей». Кто гаковаго похла_чигъ пг
ну Ц всякое слово, безеиленъ всякий чм Г'
гаковаго и толикаго млжа воепкги и *
Но, о, богоглаголивая двоице и лик/™ ЛОС1
Троицы Святыя служителие изящнш х°
громогласнии. его Царствия снасч1днм ы kU™
возлюбленнии, архаггелом сожители * Ч"‘
серафимомь сограждане св1тл1йшни при^и*” -
на наше озлобление, посетите малое наше /
всерадостно совершающихъ память и трмы ваш
ющихъ, чюдеса же и знамения проповКдающих
чите сладость огорченнымъ. дадите отпад ч л
радость печалнымъ. Уставите токи гооч я
сими паче омыйте калъ нашъ греховный Отмми
щия намъ. проженнте сграхъ. сокрушающий
каяния спасенную стезю обратите нась. забчхжд:
Будите властемъ предержащымъ оошшшм!
подданнымъ всЬхъ благихъ ходапш, церкви
щихся защитницы. согр1шающнчъ обч < ытглм
тели, кающихся заступницы и детмнавення !
вси вашими молитвами прннмемъ от Хртнта
милость. Аминь.
(РГБ.Собр Барс
СЛОВО НА ДЕНЬ СВ. АПОСТО\ОВ ПЕТР* И 11 КВ VK
Апосголомъ Петру и Павчл
«Во всю землю нзыде вЬщанне ихъ м в концы т -а
лы ихъ». Псалом 18. сгн\ 4
О боголюбивый МН1»1 И1ГЧаЛИ|М| .МС'ЧСХЪОС кл^фММИ
наста намъ прссвКглын прлздннкъ велмкичъ ►. .«л . *
Негра и Павла Кто намъ чк|хиигъ чсн жечча ыи . .'v •<•« •*. . •*. »
нымь злаюглаголннымъ пКннгмъ и члатчч
НЫМЪ учекнемь сен рлдтчтный прллт»‘«>кч в 4HIV • . . w X \\
ПОЛУЧНОМЬ случаи МНОГО! млрбнля И Мч < тчлчн»« на * . ГТ
уНпИПГИ И ВОЗВСЧГЛИТН, И Н.К 1ДПИ1И Н ч ».. .• »• » К * •
покаяннк» привести и в<» блаточо тин ч им р io * - '
ада Тексты
ммь сказала w повкдатн сего многопечалнаго случая, иже праведны-
мн о лбами Божиими сие наказание всесилнаго Бога грех ради на-
ших ъ тхтнже насъ? К го сего нс восплачеть, кто сего не возрыдаегь?
Како можемъ стерпктн сего многопечалнаго времяни?
Ог конхь огцевъ сиры остахомся! Которые языки умолкоша!
Кая тега не бесМ уюгъ намъ! Кии реки златострунные изехоша, не
напаяюгъ нась и не услаждаюсь и не возвеселяюгь наша много-
скорбная и многопечалная сердца! Кии светила, зашедше под зем-
\К». тмл намъ согвориша, толикую и нестерпимую!
*. 1бв Увы, злоключения нашего сиротства! И Ахъ, нашея нищеты и
последнего несчастия! Не имЪемъ, где главы подклонити. Уже учи-
re хеи премлдрыхъ и наставниковъ бодрыхь к нашему спасению ли-
шени есмы. дивныхь краснословцев. Не поучаюсь нась златословес-
ныя мужи, не текугь рЬки учения, не проливаются струи богословия
и не происходить от моря воды премудрости. Молчать ригорники
ела гъог лага л и вин. не вещаюсь славим церковной, успоша проповед-
ники слова Божия, не витииствуютъ медоточнии сказатели Христо-
ва Евангелия.
Мнится нашей Выговской пустыни красота и слава и востати не
11С0о& можеть! Не есть ли вещь сия плачю достойная, // не гнЪвъ ли Божии
сен за наше роптание, егда роптахомъ о частомъ и долгомъ произно-
шении поучении словесъ богодатных? Не ярость ли Владыки воз-
горЪся на нашу леность и нерадение о своемъ спасении? Не страш-
ное ли сие прещенне Царя Небеснаго на насъ взыде за безстрашное
противление заповедемъ его святымъ? Люто сие, воистинну люто —
подьятн гнев и негодование Божие, посланное на насъ. Кто можеть
оной гневъ утилита? Кто негодование Божие возвратити может? Кто
молитвами своими умолит всехмилостиваго всесилнаго Бога? Кто от-
грет гили кия слезы наши? Кто уставить печаль сию нестерпимую?
»-1*1 Кто возвеселит печалная наша сердца словомъ Божиимъ? Кто
скрасить праздники Господския и Пресвятыя Богородицы и сеи
светлый праздникъ великихъ верховныхъ апостолъ Петра и Павла
церковнымъ сладкимъ пениемъ и златословеснымъ учениемъ? Но
на готовая отеческая и святыхъ словеса возвратимся.
Восия намъ прекрасное всечесгнеишее торжество* — божест-
венныхъ апостолъ, велегласныхъ слова Божия проповедников ь,
труоъ златокованныхъ Святаго Духа, светил ь незаходимыхъ всего
мира. Явися светлая память чюдныхь мужей Петра и Павла, громов
161 об. небесныхъ, // молнии скоротекущихъ и вселенную освЪщающихъ
предивно, храбрыхъ воиновъ Царя Небеснаго, непреклонных вЪры
Устроение церковной
столповъ и основании церковныхъ -
нреесгественною вс-им.. .
с1В\сгь. почитающн своя прскветт/^*”1”0^ wyf
гараманфы изгнавшим и свесь в%ры'\ ы ямджшы -г
Ныне аггела радуются. хвалящеХлЪ*™**1 “ «слвыж
благовестниковь, шпике познася нуса * оижяиги прп-хммыжъ
ная БОЖИЯ премудрость Нын! чг—1
ныя отцы, породивший всю тварь **7? ********
сговым и ново здание п вка ,4Вшыя — и
Силе бо великихь лчитслен животные МСА™,<11Дде-
бесныя воне гимну, всяжап ае« глагомв СГГ*
ЛОМЪ сграшныя. самемъ хер
ихъ богодухновенное молния г- гт rwnnrm-i
нис ИЮДСИСКОС. ид.^.-к >. < , н н 11 чет t
щая. Сказуки бо мины. ОТ утзеимы 7»
небеснеи вещи новыя и нем,.
Исусъ Назарянинъ, егоже *
// иже во образе Божии сын невооипаптосж. - -
Богу, но себе vm<l\h. зрак раба -• ।
и образом ь обрЪтеся ' oetru Ко
благодерзновенно: к рабомъ и свободными к j-ымъ « м •
малымъ и великим, къ еллиномъ и мрвщх , ч
дечным хрисгоубиицамъ. яко нктъ о пн ч нм -
ния, неегь бо инаго имсне под небеххмъ ДЛИН.»;» чс\ <\к
же подобаетъ спастися намъ.
Но. О, Чаидес ь ПСИ . Гривмог и acWb wrtuMMMK
мое» от IU К\ь I н\HI.H'MOC ироповКиюс «КС.
ШЯ КОНЦЫ мира О оютим WWCBMI1
ТОЛИКО верно И ПриЯ1НО бы< и ,,ъ . . , v . ..
прославися. Распятым везде енмырш* <» чдыын • х ........ »
повешен Ь бысгь ВОП.ЛОЩЬШНШ Я ( ЫКЪ Ь к.И -X * t • X V
славися гласы.
И якоже салнцл прекрасно кок няшт и ю ,» ш
нигдежг прочес НОЩЬ бывдегъ. ИИ' дКже IV Ха., ч X
сладким ceiiT» сияггъ. на m мкомъ мк Л л\ч. . • « ♦ * ..
и во градехъ и в пустыняхк и в ь мКхь и « • \
земли, и на горазд и на осцюмЪсь . л -л
iipomcAUicn пщнебеенлю. н»идКжс .x'pii.u . • м» <
1 Hi правлено, н руконнт мжж|нм«
6\агоч<чтмя лучи сияюгь. Кумиры разрушншася, б!см изгнани быща
!ияво\ъ игчсзе, человЪцы же. сл!поту первую отложивше, истинна*
го почитают Бога, в Гроиц!Свяг!и приснославнмаго.
Дрсяле убо пророческая пропов!дания коль высока бяху, коль
велика и чкмна. коль преславна и шшеесгесгвенна. Егда Божии че-
чнАцы Духомъ Святым* глага\аша и гая пропов^даху, яже едино-
му Боп бяху ведома, будущая бо прорицаху, мечтающе сия мыслен-
v 1м ныма очима, но не во всю // землю учения изыдоша пророческая
ниже весь мпръ исполммся богоразумия высоким* т!хъ пропов!да'
ннемь ВКдо.мъ бо во Людей Богь бяше тогда, якоже глаголеть чюд-
нын Давыд* «II во Израили велие имя его**. Вся же вселенная
сл!па 61. не вндящи славы Божия. Верховныя же двоицы апостолов
благодатное учение, яко вода многа. покры землю и, яко громъ стра-
шен ь, устраши вся еретики, и сами мучителие, страшною ярост ню
дышущин. не могоша связати слова Божия. Распять бысть блажен-
ный Петр* в царствующем Рим!, но римстии кесари поклоняются
vistob мощемъ его и учение // его лобызаюсь. Усечен бысть великим Па-
велъ в томъ же преславномъ град!, но хвалятся римляне, яко гробъ
его имутъ у себе, и кости его почитаюсь. О, великихъ д!лъ твоих,
Христе мои.' О. неизреченныхъ твоих чюдесъ. Царю безсмертныи!
Агньцы послал* еси посред! волковъ пропов!дати чюдное имя твое,
и егда агньцы горкую смерть nperepnluia от волков, тогда волцы во
агньцы претворишася.
II б! bjuIth яв!4 тогда исполняющося Христово поклоняемое
f слово, еже рече к Петру: «Ты еси Петръ, и на семъ камени созижду
церковь мою и врата адова не удол!ют ей**. Воисгинну Петръ
твердым в!ры камень, рекии: «Ты еси Христось, Сынъ Бога Жива-
го»*. и вся челов!ки научивыи богословити Сына Божия. Колицы
убо мучителие вооружишася на сие Петрово испов!дание: « Гы еси
Христось, Сынъ Бога живаго» — и сами сокрушишася, разсыпшася
и погибоша Петръ же выну Петръ есть. Удоб!е бо небу и земли но-
ги бн ути. удоб!е есть солнцу померкнути, морю изсохнуги, и всЬмь
гваремъ изм!нитися, нежели симъ Петровымъ словесемъ преити
v 165об. или единой черт! отъятися от нихъ. Восташа Нероны, // восташа
Дометаны, восташа Граианы и Андреаны и вс!ми силами покусн
шася глас* сеи несхышанъ сотворити, но сами окаянно погибоша и,
яко прахъ. разв!яшася. Петръ же и до днешняго дне, богословегвуя.
гремит: «Ты еси Христось. Сынъ Бога живаго».
• Дописано над строкой
Не солга же божественный
-Сосуд* избран* мн есть сеи ° Паа
и сыны Израилевыми.* Кто С™ амд
ся? - Павелъ. Кто от Иеру^^,^
стово? И — Павелъ. Кто. яко оо,,,
пов!дуя Сына Божия? — Паве\ к аАсп во
усга? - Павелъ. Кто июдеомъ х,л„«
Христа глаголю,ца ,, жнвхща в сеЛ "mV
языческую церковь Христов,,'- _ п, Г
сгоинъ есть мужъ сен божественным' *
Но кто по достоянию восхвахитъ его- Вси
хвалит н его: и ритори. и философ,, и А
ды, и бесписменницы. По достоинств 1
хвалити его, егоже бо сами Богъ 'Г
бран ь мн есть сеи» Кто таковаго похв!^ *
воисгинну всякое слово, безеиленъ всяк
воеже таковаго и голикаго мужа Bocnii °* -М*
Но, о, богоглаголмвая двоице м
Троицы Святыя служителе наящнин \пМ
могласнии и его Царствия сваехКдмицы 8Ьчмн
любленнии, архаггелом сожмтелие смдчамш
фимомъ сограждане св!1 \!мшин. при цине * *'
наше озлобление, посетите малое н.шц- г
радостную совершающих* память и* пи ты
щихъ, чюдеса же и знамения п|хч»овКтл» ишхк
сладость огорченным*, дадите оградч к ъорбяа
печенымь. Уставите токи горчаншмхъ с \
омыите каль нашъ гр!\овныи Отмяк л
<ьскж V»
ifxxKwKiMnuw q>>
мтт ммв дрпа «лу
ерчвммочгъ серит
эты метку мы.в ы
свВтаую вмт аке^
IKUBMTM о»»чшпд>
четквгжх Исплчмлг
ь. lUbevrre роигмтъ
MVb * хм с*мм *вче
прожените страх*, сокрушающим u p
сенную стезю обратите н.н ь. ыбм ктынн>
ма очимиаш сш»
Ьудик- Н\.Ц К М h
подданным* вс!хъ б\агм\ь гам. церкви :к<чч'«*н . <**. <
защитницы, согр!111ающнх*1югмл1гхи жчмьк м нмыхь . »•
жените ог нас* законт Божию п|ччмж\ун,ц * и х ».• .«« »
И I.\Д1 ГОЛЮбнС, II HOXOIU\KXHli’ И П\\Ч»1 » К.ч'1» > KV. •
ние, и постами разрушение. см1\ъ и дер» ч ть и \ ~ •
чинные, ПИЯНСТВО И блуд* И нечметоп. М к ьжцч I» ч .
ное богомерземч'нечнепк' и.юрнкч к>< •<, . »•. <» к
вражду и кленгтаннс други на 1рмл и ж чкне .. . . - * •*
огречека сня 1 ымн книгами и в«и нч. т\| ъ к|ч г.. >i < ,ч» х х *
Ггксты
290
Но oitrxi возвратите насъ симъ Божиим гнЪвомъ и наказаниемъ
ко истинному слезному покаянию, ходити путем Господним право и
истинно без заблуждения, да симъ богомер(з)скимъ вышеписаннымъ
Ж1инем свонмъ не отгон имъ от себе данныхъ намъ от Бога по свя-
том крещении аггеловъ хранителен нашихъ, да не привлачимъ к
cedi вместо сихъ хранителен гемныхъ лукавыхь бЪсовъ, кон всЪвают
намъ луыс свои лукавые богомерзские помыслы и дЪла и понужда-
ют творити и всякия страсти возсгаауяю!ъ. Плоти своей угождение,
сластолюбие, чревообьядение, и своеволие, и своехотЬние творити
научаегь. и в пиянсгво. и в блудъ, и в прелюбодЪиство, и в содомст-
во. и во всякую скверную нечистоту дияволъ пореваетъ, в скупость,
и в гордость. и в немилосердно, и другъ со другомъ во вражду и кле-
вету. и в краденне. и в неблагословное взимание, и в непокорение
къ болшнмъ, и в непослушание, и в противление, и в которание*, и
во оправдание. и в леность. и в праздность. И таковыи во всемъ
v начнет протмвмтися/ и на труды начнетъ лЪнитися и не ходити, и
прекословити, и роптати, и не слушати, и своеволие творити, и тай-
но ястн. и красги. и сребролюбие и пЪнязи у себя и прогчие вещи
неблагосуовныя держати, и сладко ясти, и красно ходити, и щапити,
и в неподобные и в неблагосуовные места ходити, иже и под запре-
щениемъ. А общежителныхъ начнетъ из общежителства вонъ
пор1ватм. а скитцкихъ всякое своеволие и хотЬние понуждаетъ дия-
волъ творити. a noevfe всЬхъ и во отступление приводит ь и отлучаеть
от благочестия //
О всечестная двоице, верховнии апостоли Петре и Павле, при-
зываемъ васъ в молитвах, просимъ и молимъ: сотворите о насъ,
б1дныхъ пустынножителехъ сеи Выговской пустыни, молитву празд-
ником началнику Господу нашему Исусу Христу и бумолите его о0
насъ. бЪдныхъ послЪдняго рода християнЪхъ, изгнанныхь и умален-
ныхъ и уничиженныхъ от всЬх языкъ и от диявола умученыхъ и вся-
кими вышеписанными страстьми уязвенныхъ. Будите ходатаи и
заеппницы изгнаннымь благочестия ради и вЪры христианские, ве-
v 170 \нкие помощники и укрепители и наставники древняго хрисгиянъ-
скаго буагочестия'. И в сеи пустыни живущих скитцкихъ и пустын-
ных жителей' научите по заповЪдем Господним ходити и пустынное
скитцкое житие и всякое целомудрие християнское спасителное
Дописано Иваном Филипповым |>л Первоначально было: отмените от. Исправлено
Алексеем И родноновым ‘ Первоначально далее было: будите. Взято в квадратные
скобки. Первоначально далее было: храните Взяго в квадра1ныс скобки
незазорное блюсти и хранит» ,
сги ив /побей духовной, менших к ба»Хм э 2--L
нии ‘‘утвердите, а Ьо.хшихъ к ментик -
общежителных наставите и научите к обит' Клжлмтжжл
житию в послушаш» „ . поюХин
подвитых без роптания в бе,молви,,, ж У *-* ‘
„ых. И в напастехъ и в бК.ахъ и в тоней.» -г-т -
в дияволских нападанинх противных к пц—п
и про.ивящихся, не дающе плещи своя днжжхм и ю
вииских писмянных и Уставных законах м в цкммхлма
сохранныхъ, и ко всякой добродетели подан.
пр^уЪжныхъ. поминающе гркхи своя исуоы -<---щ,-»-
Будите ходатаи тепли, кающихся мсгупнмцы жпимж» къ
Богу испроси гели, да вси вашими мачитждмм прамшемъ от ж «
Бога мужество и крепость и ммаопъ и л л -отервеж имще
греховъ своим,, тже сопмрш .T«xt вл ««мт»-
выхъ ходатаевь и заелпниковь и шмебмаж ОВВ Вмпжшым
тыни, призываемъ и просимъ суетным ылчсттмем СЪхрдем'е жжъ.
бедных пукледнихь хрнинчнь. И церковь ежж гмУцтг а ж»
славной християнскоп вере s
гнЪвъ Божии, тхланнын на »
законин безмерных
милостиваго нашего Господа и Вуддыку u и к
НЫИ На НаСЪ ПОСУЛННЫН гневи И бхрЮ лМЮ УЛУЧИТ м у.м. и • ч-
вЪсти сотворит своим праведным ман<«в<*мисм \ • -♦»
ником нсКмь возбранит И К МИУЛЛН к.к -л .............ч » *»<•
кающихся и необращлющнху я. в сем пустыни щ«х > < »• • •
творящих, безеграшиемъ H.MI у чи\л . •>. к
обратит праведными своими ехдблмм н\и к<н» мн• *ч-м«
б.уаговолению. а кающихся и слеты в поклчнни . . х
своем спасении пекущими и иповЪдм 1лп 'дни и « ъ
нящих снабдит и покрыег и мщним к. <»• .»• .* • *• .
подасгъ. в сен пустыни вблагочечтми и \р»<. • »к»кч а «т.ч - %
МУ МИЛОСТИВОМУ НЗВОУГНМЮ К Н.ППСМУ , .ьст.м» ' л > ин * . . ’ •
ЧИП! В цокании ЧИСТОМЪ И УУС1НОМИ , I.X'V ,ъ И »’ V К* ' 1
душъ наших тх уст своихь мн\остм*ы\ « . % * х . • •• ♦
ДНТН умные НО ВОЗДУХУ мытарства. МЫ цч» н КУС« ники »• Ъ.
ИСПЫ1Л1Г уи до нрд| нсСхчныу И нл стр л Ч. м I •• W ж. ч м Л
,J Доннстни Ауемссм Нрммомовым
t праведными одесную поставит* и милостиво призригъ и милости-
вый свои oin!i* попасть и с праведными устроит в Царствии Небес-
ном. егоже буди вс!мъ намъ получитн о Христ! Исус! Господ! на-
шем*. емуже слава со Отцем* и со Святым Духомь нынЪ и присно и
во в!ки в!ком Аминь.
(РГБ. Собр, Барсова. № 339, л. 159-172)
ИВАН ФИЛИППОВ
СЛОВО НА БОГОРОДИЧНЫЙ ПРАЗДНИК
v ТВ «Огкуду мн! се, да прииде Мати Господа моего ко мн!»*. Словеса
сня суть свягаго апосго.уа и евангелиста Луки въ книз! Благов!стия
его въ глав! 1, стих 43.
Что сня всесуддчаншая радость, о, сынове церковной, что насго-
ящее всекрасное торжество, что пресв!тлое празднество сие, толи-
кимн небесных* красотъ предивно сияющее лучами, толикими4 все-
дражайшнх даровъ Божиихъ всечюдесно текущее р!ками, толикими
благодатей дтховныхъ вся празднолюбцы всесладостно осиявающее
заря мн? Кая вина толико всерадостного торжества, кое вещество
таль многоц!нныя радости, который источникъ точит толикия воды
v те «л. божественныя сладости? // Всечестныи праздникъ празднуемъ имя-
рекъ ।Рожества или Успения) Пресвятыя Владычицы нашея Богоро-
дицы и Прнснод!вы Марии. О, радости неизреченный, о, веселия
нензглаголаннаго. о, доброты и красоты всебогатыя, о, славы и чести
превосходящия, о, торжества. всЬмъ любезнаго и возжелЪннаго!
Кое убо каменное сердце не чювствуетъ сея великия радости,
кая нечювственная душа не приобщается сему всесв!тлому торжесь
в\. кии жесточайший умъ не играетъ во предивное настоящаго дне
уикование ^праздников Пресвятый Владычицы нашей Богородицы0!
Паче же рещи: кая страна не знаетъ праздника "Пресвятеи Богоро-
дицы*. кое отечество не в!сть таинства сего, поелику возможно есть
в!даги земнымъ небесныя и божественныя? Кии желЪзныи народ
не ужасается пресуавнаго чюдесе сего- И
чао и мира, облетай вся концы вселенн ”
объиди, иа с!веръ притецы, къ »rv ' ВОСПЖЬ Л "Р®**®-*
пречюдную радость, всюдс узришн < ви * * * ~ ,в*лв”
м!ст! услышнши Гласы торжественн ' *
празднующих*, во всяком* сел! ***** ****
церкви п!сни и хвачы Ботт и ПресвягЬг•' * *
стиян приносящей
Гд! печали и горести? — За гадигха
и воздыхания? — За индианамн и гагима '
точникн изехоша. и плачевный nnrmi.u
исчезнуша, и рыдатечная в радость преложм™
праздничная изм!нишася. зане п~тпм1Г1мв
новная Владычица, вс!хъ пгмЛпу»ет во гтыгг--* _
Ц милует*, вс!хъ ущедряетъ. ко вс!м ч\. ежчг нмю Х
на ползу прошения нодаваегь и нищма яЛму
дары, и скорбящий м!шлетъ своею прсаыожо»бшжпжж
чющыя питает* едемскими благими. и * *
небесныя с чдичтп, и бочящыя пшею и гЬлом* хжтоо вшмвгтх. •
обидимыя милосгмвно засгупаегъ, м отчаянным* «> - * v ад. о
вота и спасения.
И понеже таково и толико ест* веском н.<> >ц>ас1миь.« >г«‘
торжество, приобщимся и мы праздника сомчх -мм « *ги
сего сладчаишаго. Насытимся брашна cvi чс и6 г-.—емк
от окрика благадатон Марииных* И iu»ru»-. w,* м* и
восхвалим* всеп!тую Госпожу . ,
в!сту и Богоматерь Марию
Аз* убо аще и нищь есмь и уишень х* » v* м w • •
// Пресвятую Богородицу, да укгъ мм , .
шею любовию о величеств! ев гуагочап* Вы к. хжчч .
нии послушателие. вонмте прнч!жч.' ь> ч» « v
снося всеми уосгнв!и1инм Вулдычнцы
Понеже BcenpecvirxaB и ирс^мич чойгнмл« м • .. . *
го Иеуса Христа есть всуикля м преславиаш IUfMMVk МВомъ •
царствующая, видимыми и непцдчмымн V'xv. •• »* ‘ х'-- •• •*
У<ш!кн ВУ.иЬ1ЧСЧ'1ВУЮ1ЦЛЯ. ГНЧ <41* И .1» ТОЛ’. *;• i' • 4 ' *• •*
Первоначально далее было, благодатен Взято в квадратные скобки. л<‘ Вставлено
Иваном Филиповым на полях. *’ Исправлено Иваном Филипповым над строкой;
первоначально было. сего.
'' Нс1ан.чсно Шипом Фнхипповым на .»охс Д.л*-» - Фм.- .
<1|>окоП Исправлено Иват*м Ф«х»м»<п'«ым »• .--*•* ’ •- ’**- *•
Фн хипноннм над < трокоВ
Тексты
'em/»
ВЬН ,>4.00113'4 О , срлфнмонь . чиннейшая яко Маги IU Ъ\ь I (аря и Вла.
1ЫКН яко родмтелница безначалнаго и присносущнаго Сына Бо-
жия. иченишя тоги от своих пречистыхь кровей, и носившая во
,««« пробе своем девять месяцъ, и рождьшая несказанно, и млеком//на-
пшаншач. и пеленами повившая, и дланми поносившая, и устнама
цК\овавшая. и нМромъ обьемшая. Сия есть ходатаица Богу и чело-
веком»., еюже многодетная и прсокаянная разрушися вражда и мнръ
мверлися вечный Сия есть мертвыхъ оживление пречюдное, пад-
шмхъ воздвижение вседивное. печахных всесладчаишая радость, пла
чющихь скорое утешение. Сия есть безпомощнымъ крепкая помощ-
ница. ненадеющнмся твердая надежда, бедствующимъ готовое избав-
ление. । решнымъ великое очищение. Сия есть чюдесь неистощимое
сокровище, благодати неизмеримая пучина, милости пространное
море. человекс1\юбия широчайший окианъ, щедротъ бездна глубо-
v si кая и бесконечная. Сию и слепни видятъ сердечными очима, // и
немии похваляют благоговейным молчаниемъ, и хромии окружают
душевным желаннемъ. и нищии дароносятъ теплою любовию, и
каменсхердечнин чюдятся содеявшемуся в ней страшному Божию
таинству. Сию проповедуютъ пророцы, прославляют апостоли, ве-
х и чаюсь страстотерпцы, ублажают святителие, благословить препо-
добии и. похвахяютъ премудрии. О сеи чюдятся ритори церковной,
о сен удивляются фнлософи и богослови высокоглаголивии. Сию
поютъ гхадкогхагнии славии песньми чюдными, сию непрестанно
схавягь небесный силы. О сеи спасается человеческий родъ, радует-
ся вся тварь и самъ Богъ неизреченно веселится. //
v »1 об. Ц якоже светородное солнце, егда с высоты небесныя на землю
призрнть. егда лучи своя просгретъ, егда во всей светлости своей
светозарно явится, тогда вся земля чюдно радуется, горы сияють,
холми украшаются, древеса весело ветвми своими плещутъ, цвети
златовмдно блистают, птицы поютъ всесладостно, всякая ластовица
песни состаахяетъ, всякий славии пение всекрасное начинаегь, вся-
кий орелъ высокопарный къ прекрасному солнцу очи своя со сладо-
стию возводить, и гради позлащаются, и доми светятся, и пустыни
с и цветуть, и торжища ликуют, и вси человецы во свете светло//сияюгъ.
Сице егда Пресвятая и преблагословенная Дева и Богомаги Мариа
благоволениемъ Божиимъ вое и я мирови.
Тогда, тогда весь миръ обновися преестественно, вся тварь нз-
менися страннымъ изменением!», весь родъ человеческий исполнися
радости бесчисленный. Колнко славою Адамъ процвете изречен-
ною! Кол и ким светом Евва просветися неизглаголанным ь! Колика го
веселия праотцы исполнишься несказанно
ся, како земля благословися. како вебг
воспеша, како архаггели торжествоватн" н *
серафим и почюдишася’ Какс. че.\ов1цы -
милосердие на вся излияся на праведньи
благия. на малыя и ве хикня. на богатыя
ныя, на достойный и нед<хтоиныя. О. »мм
вещей, о, ужасныхъ таинъ Бога натег. Б
не можегъ возрадоватнея достойно Всяка
достоянию веселитися недоумееп». Всяким
да, но подобнаго благодарения приносит»!
словцы, витииствують златословцы Ч1>|
стихотворцы // и богослови. яко с небесь
И еще радость пребываегъ неизреченна с
но, еще таинство непостижимо, ине плхмк
никтоже можегь нспов!датн достоин •
Аще бо земная царица, чнлующм с*м
сохранявший, любящи и ущедряющн. 6wi
лаема, и вси тую чествуюсь и похклуяк ь
не могутъ. И овъ убо хвалит милость г«.
инъ величаеть кротость, инъ бхагцдарнг
повЪдует правду. И инь дпяння еммреш
заеть, и инъ заступление цКуугтъ. инъ с х
ублажаетъ. и другим о храбрости вм:мт п
усты и единымъ сердцемъ. имя см щхч
возносят, обаче вси жповМують. чь<> мд
сять хвалу Колми паче нехччнля Цариц
жавн'Ьншаго, толико щедрая н бхдтох^х.
человеколюбивая, тпхнко славная и пч..
мудрая, тохико пропетая и прсвоок*.< мн
/Мце и всемь есть любезная и во<жсх
дится, и величеству хж.ьлеич но . к. »
отнюдь невозможно, ламе пречммшха смъ •» <*
аще вен земнородннн кчмцею \жм> <и » и >
сланословнгь, кохико паче 1»»н mчнчл*. ».«
некая и превеликая дарования нрнсю*
несть, самое сердце. сам»х мужи*' на
И аще аггелы поюсь г хавх гм яке о.'я . >.i »
одо Тексты
It Ik я в слав* ея гворнтн, яко гоя ради смерть умертвися, гр*хъ по-
П|м*н. диаволъ упразднмся, адь раскопаем, небо отверзеся и Богъ к
viM«B человЬкоыъ прнмирися, животь вечный вс*мъ дадеся, // Царство уго-
пшлея безконечное, в*нцы сплетошася пресв*тлии и неувядаемии,
повмннмн ад* вознесошася превыше небесь, превыше аггель, пре-
выше всякаго начала и власти и всякаго имене именуемаго не точию
в в*ц* семь. но и во грядущемъ.
Но понеже и б\агодарения ей досгойнаго принести не можем,
сего ради комуждо нась достойно есть Елисаветинь вопити гласъ*:
.С>тк*д* мн* се. да прииде Мати Господа моего ко мн*». И Елисаветь
too свята б* и праведна и пророчица и пророча жена и маги болша-
*.» го в рожденныхъ женами* и ужика толикои цариц*, гЬмжс // и до-
стойна б* нм*ги ю в дому своемъ три месяцы и словеса ея слышат и и
цКсование от нея прияти*. но обаче зрящи къ ея высот* и величе-
ств* неприкладном* и слав*, превосходящей всякъ умъ, не мняше
себе достойн* быти пришествия ея: «Откуду, — рече, — мн* се, да
прииде Маги Господа моего ко мн*».
Мы же голико смиреннии и ничтожнии, толико недостоинии и
неключнмнн, тохико гр*шнии и безъотв*тнии, елико и Елисавети
много отстоящим и гокико, елико земля небесе и челов*къ аггела.
Аще и недостойны себе наречемъ, не смирение се, но самая истинна.
л.К5ол Аще и со многимъ ужасомъ пров*щаем: «Откуду намъ се?», — не
кротость покажешь, но самое свое непотребство, зане недостоин и
есмы толнкихъ милостей Владычицы, недостоини толикихь щед-
рогъ Богоматере. недостоини таковых многоц*нныхъ даровъ, яже
прием.кемъ от Небесныя Царицы. Вся бо, яже имамы благая, ея ради
имамы аще бкагодать сыноположения, аще духъ в*ры, аще надеж-
ды твердость, аще любве теплоту, аще благочестия красоту, аще ве-
щественная бкагая, аще на небес*хъ щадимая. Вся гоя ради даеть
нам из нея неизреченно во(с)сиявыи Владыка нашъ и саму сию по-
л. w ложи намъ аки ст*ну неразоримую, аки забрало адамант ное и аки
столпъ кр*пости от лица вражия.
О, великихъ даровъ Божиихъ! О, нашего б*днаго недостоинсг-
ва! Откуду намъ се, от коихъ сокровищь, от коихъ раевъ, от коихъ
едемовъ. от коихъ небесъ? Откуду намъ се, яко славим толикую ца-
рицу и нменемъ ея услаждаемся и пос*щения от нея сподобляемся и
дарми ея обогащаемся? Ниоткуду же инуду, точию от краиния к намъ
\юбве Божия Но, о, великая Госпоже, державная Царице, л*сгвицс
Wo6' небесная, стамно златая*, горо тучная и усыренная, купино неопа-
лимая, двере богопроходная, скорбящимь рад осте, немощнымъ
-'апроши
жезле, yrtxo печалнымъ. «оскресенне мег
пророческая скаво, апостолская пох
аггелская радосте, человеческая сладост'
ники красотою чюдесъ. обогати своя чбе
годатми, защити святое м*сто сие иг bcU
мыхъ, избави насъ от б*совскаго \оъчг
ИВАН ФИЛИППОВ
СЛОВО НА БОГОЯВЛЕНИЕ
Слово на святое Богоявление
Господа нашего Hevea Христа
Пречюдная насгоящаго всекрэснаго тхюжесты счад<х-тъ схож
ваетъ аггелы вк\п* и челов*ки на радость Что би сего ишчама
преславн*ише? Что торжества сего св*т\*мак t м • им мАчь
Владыка и Царь всея твари, ставь во » u\v ... л
гр*хи омываетъ. О. таинства *ж.кид<о> О. н «вл! <\ытни» к' вс-
ликихь д*лъ Бога нашего' Омываетъ гр*\н ы.цккм« - ...мч -w к.
нын. Очищаетъ скверны Адамовы единъ пречн. ым м чх. .
Погружаегъ // неправды человЬчесжмя в ь . \ .
(ддич 11рмиде бо не с* яигн мщ
xoid.u.i p.i.Ui. чс\.жКч(чкпи । llflw Hfaunn. « • мс«ч
ное вознесегь блаженсгво. 1Амжс нын* ж я *вдрь чмкче ъ
ние веселится. Аггели рад*inn ч о че* к .............
единъ rptuiHHKb покаяся. но ведь мир . . * ы р*л амыч ч|..
славно свободней. Архангел»» горжтв*вп -wv х. i- м*
порождении, яко чада »мы и мрака бытие н»км *.•* ж л**.
св*та вБчнаго, порожденм банек* паки бы»>«ч >• «. •
богатства славу, елицы 6** во \p»u ia крсч w. « х \р.«. - ' *
ХОМСЯ. МНЯТ МИ СЯ. НЫН* II П*ры ИграП« О* рл\ ч »' •’ К «ми мк > >•
ог веселия, аще бо но исход* И дран \ci»*> .и t « • ... * -
* Поскедукнцее прсдм*жение •'• мирШ •>**.'»* * * -л** ** » ' **•
наго Цар* гвия, яко благословспа <хн во »Um к*...-»» ,.ч.» i '*..»«« -♦-* »•
всдено, н нм едекана помета «Сеи юнк-ч ис
/Аг#)Ы
--------- ------------------------ - _
чке овнм. и холми. яко агнцы овчин-*. Якоже Богоогца и пророка
во шалмкхь тлаголкица слышимъ, такую всесладчаишую радость
чюк« ноют* нынк. кое многоценное ощущаютъ веселие, коею неиз-
реченною исполняются свктлостию, егда инь преславныи исход ви-
хягь бывающий, не Израилев*. но всемирным11, и не изь Египта в
Палестин*. но от земли в небо. Исходъ бо воистинну есть настоящее
гамнство. исход преславныи н многочюдесныи, исходъ толико исхо-
v да Израилева краснкйшин и предивнкйшии, елико тамо убо Мои
.t >( 4V to (Ыкчвовапн-* 1Дк кесамъ единородным Сынъ Божии; та-
мо фараон* погружен* бысть с колесницами и всадники в море*___
uk же лютый мучитель сагана со вскмъ воинством своимъ в водахъ
Иорданских потоплен*. вкчно погибе; тамо шесть сотъ тысящь че-
ловккъ спасеся в водк* — здк же весь миръ водою обновися; тамо
пкснь побкднтю сынове Израилевы воспкша* — здк же аггели и че-
ловкцы. соединившее*, вкупк поюгь немолчный Богу пкени, вкупк
славят* и благодарят* преславнаго чюдотворца Христа Исуса, вкупк
возглашают* слад кия пкени, плещуще торжественная: «Поимъ roc-
ш. « подеви, славно бо прославися»*. // Тамо в землю, точащую медь и
млеко*, вхождаху люд не, здк же во всесладчаишее Царствие Небес-
ное. в преевктлое отечество вышнее, во Иерусалимъ нерукотворен-
ным. вскхъ благь исполненный, воетекаютъ рождьшиися от воды и
духа, яко чада Божия, яко сынове возлюбленнии преславнаго Царя
Небеснаго -Елицы бо, — рече, — прияша его, даде имъ область ча-
дом* Божиим* быти, верующим во имя его, иже не от крове, ни от
похоти плотския, ни от похоти мужеския, но от Бога родишася»*.
Принеси убо, да предложим нынк повксть евангельскую, юже нам
v»o6. богогласнын написа Матфеи, // о крещении Господа нашего Исуса
Христа. Что тбо написа Матфей? Что повкда евангелиегь? Кую по-
вкстъ пред-кагаетъ намъ днесь иже из мытаря бывыи благовкстник?
-Тогда приходить Исусъ от Галилея на Иордань ко Иоанну
креститися от него**. Кто приходить на Иордань? — Воплощенный
Сынъ Божии, смирившийся до рабия образа Царь славы, сшедыи
на эем.\ю и небес* не отлучивыися вкчный Владыка, прежде вккъ
рождеися от Отца без матере и в последняя времена восиявыи из
Магере безъ Отца истинным Богъ и совершенный человккъ, един
тон же прнсноощныи и новый, невидимым и видимыи, неосязае-
мыи и осязаемый, // несозданныи и созданный, неприступный и
приступнын. бе(с)страстныи и страстный, беземертныи и смертный.
‘ Первоначально далее было: и неизреченный. Зачеркнуто.
гпР'
страшный херувимомъ, яко Владыка
грьшникомъ, яко образ раба нося»/ ег/"НЖНМ*
трепещут* и долк блудницы и прелюбГн/
емуже в вышних* серафими служат н на V/ -
ловления простирают, егоже Богъ и Отец/^
своихъ скдяща и Маги Дква нмк во чрев! **
«Тогда приходить Исусъ на Иордан^^'и
ОТ него». Кто не почюдится смирению Влххых
незаходимое течетъ ко евкгнлнию проевктит
ищет* очищения от капли единыя. источник '
требует* от бренныя десницы, море благодари
персгныя руки, невещепвеннйч вода ,
ркку умытися. О. чюдесе! Приходит Б ь к
рабу, Владыка к слузк. Царь к воин*. Гвореи >
огнь к травк. евкгъ къ евкщи. зиждитель к шн
звкздк, ркка к капли, пламень ко нскрк Прмх !
му, И высокий к низкому, славным к <:миренн ч
обладатель ко обладаемомл; господств** .о.
державствующии херувимы и серафимы ч
начала и власти и век мн гвармн влддыч<л
тынножителю. бездомном*, безпокревном*
бужиими одквающемуся. пр*жмем питающем^
щему, со звкрми живущем*, со аспиды и влоо
ся, со лвы и пардусы странное и иомуычмог нммчемч ж. • о
смирения Владычня! О. крайнего гкокнгнм* v «м« • хм
славнаго строения Божия1 Кто не почюдитк м к
не возблагодарить толика! о б yarn ихеля нелкверныи мыжэс •
пречистый очищается, беэгркшным чк. ринммкъ л ч < « *
святыи освящается, освящаян воды н К|чч .. гл* »• х-. V. •
ма очищая гркхн
«Тогда приходить Исусъ на Иордань ко Ноднмх
него» Когда?— Гогдл, егда г\лсъ х \ок<ч< «-ч i мн.- v •
чи жидовскнн непокоривын нар«иъ. е< ха л«... .....л-
нын онь тромь из благодатных* хво»х\ъ с ». • . *
кто сказа нам бкжатн ох будмцлхо нкка • I । > ......
Царя Небеснаго проиовкдз Иа|чхвис х . ч >. о»-.. » Ъы*.
покаятнея, ВОПИЯ КО вс*кмъ вкьпк к М.ХЛЫМЬ и к
и свободным*, к нищим* и (нмахымь >Но*лн v. < , ч*
ся Царствие Небесное»* Егда весь Игр*г о»**»* л 1 • *
к нему, егда нся Иудгл трепещзщн н< иовкм см* >к\.« * < - ’1 •*
Л(М>
Гекппы
фарисеи и саддукен. и вой ни н народи крестишася от него*. в!ру1о.
щ< ио Гряд* itiaro по немъ.
«Тогда приходить Исусь на Иордан ко Иоанну кресгитися от
кЯвь него». Да ув!мы. яко ннктоже // достоинъ есть познати и вид!ти
\р»нта В кадыку, аще не услышитъ словесь Божиих ь, аще не обли-
чен ь бкдгтъ о гр!с!хь своихъ. аще не нспов!сть злобы своей, аще не
ОТСТУПИТЬ от лукавыхъ своихъ д!янии и научится доброгворити.
I ан ново бо есть Крещение, таинство же не земное, но небесное; не
человеческое, но Божие Г!мже толикое таинство познати не всякъ
чс\ов!къ достоинъ есть, но точию оглашеннии сими Крестителя сло-
весы. «Рождения ехид нова, кто сказа вамъ б!жати от будущаго
гн!ва: Сотворите убо плодъ достоинъ покаяния»*. Не всякое сердце
выЬщасг сию вгликую тайну, но точию // уязвившееся Иоанновыми
гкагокы Которыми? — «Уже бо и с!кира при корени древа лежигь:
всяко убо древо, еже не творить плода добра, посЪкаемо бываегь и
во огнь вм!гаемо»*.
Приходит Христось на Иорданъ, «да явится Израилю»*. Но тог-
да приходит, егда гр!шнии приидоша к покаянию, егда беззакон-
нни отступмша от д!лъ богомер(з)скихъ, егда почернении сажею не-
чистоты тмышася покаяниемъ и испов!даниемъ, егда осл!пленнии
кмомъ прията чювство зрЬния, воеже вид!ти солнце правды. Сего
л. я об. ради и Иоаннъ посланъ бысть пред лицемъ // Сына Божия, да про-
повксть покаяние, да предочиститъ люди, хотящия прияти Христа,
да дасть чювство окамененнымъ и сов!сть безсов!стнымъ и без-
страшныя да исполнить страха Божия, воеже достоинымъ быти на
приятие толнкаго царя.
• Тогда приходить Исусъ на Иорданъ ко Иоанну кресгитися от
него Иоаннъ же возбраняше ему, глаголя: “Азъ требую тобою кре-
стмтися, и ты ли грядеши ко мн!”»*. Азъ аще и по благовещению
Гавриилову зачать есмь*, но во гр!с! есмь преступления Адамова,
яко естествомъ повинный гр!ху; ты же // безгр!шенъ еси, «яко аг-
нецъ Божии, вземляи гр!хи мира»*. Азъ аще и болии есмь в рож-
денныхъ женами*, но посланъ есмь пред тобою уготовати пути
твоя; ты же Царь еси пришедыи спасти всего мира. Азъ сынъ Заха-
риинъ — ты же Сынъ Божии. Азъ Елисавети неплодныя прозябе-
ние — гы же безмужныя отроковицы рождение. Азъ земенъ — гы
же небесенъ. .Азъ аггель твой — ты же Богъ и Создатель мой. Азъ ден-
ница новая — ты же солнце предв!чное. Азъ св!тилникь малый —
X об. ты же св!тъ велии «.Азъ требую И тобою кресгитися, и ты ли гряде-
ши ко мн!».
«Отв!щав же Исусъ, рече ему
мене. Не слышалъ ли еси Соломона^?^^ ******* **
щи»*. Не СЛЫшаАЪ ли еси его >ВреМЯ ”*"*
глаголати>* -Осгави нын!.: ты в!ся кт **** ****’И1* ирг—
что творю. Ты соверши д!\О свое — азъ **
твоего. Гы омыи мя водою_дзд, сжатия
ви нын!»: не проповедан славы моея. ве - *^*- Ож>-
Молчи нын!, да пре хщенъ б\ деть мною зммм ,ГС?™111 ‘ГШТ****1*
лети Адама // в рай. «Осгави нын!- да <Нмд"
шу главы змиевь. гнкздящихся в водах 4Vra
Иорданъ мылня прекрасная, омывающая
ви нын!»: да порожду водою и дчхомъ весь мяръ м
пити ко мн!: «Отче нашъ. иже еси на hcoccUw ц,
бо подобно есть намъ исполни™ веяю правда кя жаЬм Ош
моего совершихъ. весь законъ его 1кпа\ни\ъ я гт
рихь. Едино сие таинство подобдетъ г я j
снити, еже от гвоея их ни цы крещение пршгга еже ттиит
силу чистителную грЪсовъ еже И -.анъ жжьишт
и тебе самого освятит и .Адама ветрена ы«мы.v <.,м4."
дою И Д> хом ь I ако бо подобии ес;ъ тиа МСМ\ЯП1 КЖ) ВШКП
« Гогда ex laioi его И крш пшеа Исусъ, взыдс «6«с <n mw"
О, дивегва преславнаго! О. вещи страннач Как н< и -л И
ОГИемъ божества? Како нс :
нестерпимый невещественный ахамгнь- Кдхо ком . ъ ।
верхь нетл!нныи? Како глава, вькочаншля жччхг « и
десницу Крестигелев\? Како омыии стр*и мо.кк-рм.1 К.** ч»
1И1П.1 ВОДЫ един.II О ВСЯКИН СКЯ1ЫНИ ИСТОЧНИКА- «)| KIV-
iMbi.ic зоне OI НОДЫ. И Ct отаерммшкя ему мсбссж м KM.ll .Ь\ъ Ь
ЖИМ СХОДЯЩЬ ЯКО голубь И гря.пщ* мл мм* < v O. V ”
на крестившагося Госпща и нс на пзмъ единомъ -»*. * ।
вся в!рующыя во имя его вссбкапмл1но нкм»к*с . < Х, - к
стися — и вс я тварь or |р!\л ошники Хржпч v л . i <•.
ЗИСЯ — и весь р<МЪ НАШЪ ОТ игрвыя скверны ОЫЫХ * Hi X
Духь Божии с пиде аки голчбь и 1кчь миру <\\л ' \ • »• - •* •»
НИС Я. Вси Чс'\он!цы бышл ДУХОВНИК Bwk I' AV . «« >
скверныхь, правгдним вмкто ।рКшныхк Ь •• •*
ЮВЪ, блаГОСЛОВСННИИ вмк ТО прок\«* «ачъ. Ц.пч '- *
наслК^ницы вм!снлслКдииковъмл (цчн<. • •••.« » •« *
ша благодатным .мри. прочиним. ч ц}*'»» • .ч»к .»» и
данскнхь пресв!|лыхъ сц»н ipl\ лъ кч.1л*^. - • •>
Тексты
Устроение церкоеч/
|ар»>ванне. премудрости богатство, разума сокровище, любве Божия
к в* t ллдосп». вКры всекрасное нмспю, надежды чюдная доброта, // гаи из,
откровение, жития новость, небесное на земли гражданство, проро-
чества громогласное, богословия златострунное, учителства медоточ-
н»», терпения ддамантное. благочестия пресв1тлое, преподобия рав-
ноаггелное, чистоты многоценное. девства златосияющее, истинны
всечестное и прочих чюдныхь и преславныхъ даровании всебогатое
и присно текущее.
ВндКлъ ли еси чюдо преславное? Вид1лъ ли еси вещь, ужаса ис-
полненную? ВндКлъ ли еси д*ло новое и страшное? Небеса огвер-
».гж эошася. вышним Иеросалимъ готовится прияти Царя славы, вос-
хсияща от водь Иорданскихь со многими братиями. Отверзаются
врага прекрасная прекрасныя митрополии небесный, вземлются
двери вЬчныя. затворенным грЪхомъ иногда; разширяются нЪдра
вышняго пресвЪтлаго Царьствия. О, сладкия радости! Небеса отвер-
эошася. ждлще нашего восхода къ Богу. Царъство Божие часть на-
шего возшествия. Свкглыя обители горния готовятся намъ на вселе-
ние Чертоги нерукотворенныя Царя Небеснаго земнымъ жителемъ
V » даруются Восходить Исусъ мои от воды — и возносигъ весь миръ
с собою Восходить Владыка от Иордана — и человечество все пре-
се.кяегъ в небо*.
Днесь убо бысть смешение пречюдное. ибо человецы соедини-
шася аггеломъ и аггели с человеки совокупишася, единъ соборъ
бысть небесных и земныхъ. едино стадо аггелъ и человекъ, едина
церковь видимыхъ и невидимыхъ, единъ градъ вышнихъ и ниж-
нихъ. единъ домъ тленных и нетленныхъ, едина глава обоим —
сладким мои Христосъ. единъ Царь небесе и земли — вселюбезныи
«•ви Исусъ Колико небеса // просветишася, колико аггели возрадоваша-
ся, колико воздух украсися, колико земля позлатися, колико миръ
благословися. каликою славою Адам процвете, коликим ь веселиемъ
Евва взыграся. коликия сладости пророцы исполнишася! Что тво-
рять праведниц? — Христа величаютъ всерадостно. Что содевають
праотцы? — Бога благословятъ всесладостно. Что патриарси совер-
шаюсь? — Торжество всекрасное, празднество пресветлое, ликова-
ние предивное и нензглаголанное. Что Давыдъ восклицаегь? — «Да
99 веселятся небеса и радуется // земля»*. Что возглашаетъ Исаия ве-
легласный? — «Радуйся, пустыня жаждущая, да ся веселуетъ пусты-
ня и да процвететъ яко цветецъ и возвеселится пустыня Иордански
И слава Ливанова дастся ей и честь Наоми
го Дука, цевница парагслитова. Павелъ
Божия, спасителная всЬмь человекомъ»* Что
своими веселящися поетъ? ‘Явился *
твои, Господи, знаменася на нас. в ратпЛ
явися свет неприкосновенным»* П<*
Небо отверзеся - и кто не радеет^ ь
даровася — и кто не веселится? Естество наше выл
приять в вечное наследие — и кто не тоожест»
ние всемъ даровася, святыня на всехъ нхлмяся Дтх
тварь обновляетъ, благодать Божия ващл широты
ками, сладость небесная всякое сердце истмллкм с
няя кипит на всякомъ Mtcrt. красота неизреченна!
души. Гради торжествуюсь. села ликлюгь тпстъш<
красуются, реки плещлть руками вклтгк Нопуиь ,
светла, воды благодать точагь, умы проскКлчюття
сердца обновляются, миръ весь к Богл воммкмтуя
на нетление и ре водится, мертв и и оживляются. жм
узницы свобождаются. темницы адския оплепшш
мучителя на сладкую изводятся свободу, Богъ отелгъ кЪо на, -
И чт сего торвесгаа смамйн «« рдеста честя
ше, что славы сея с ладчаише. ч
кая радость восия прежде, когда таковое .р ..*t с и
НИЯ мира.- Bom Iиннл нике
всЬмь земнородным, едино сие юрж^ ъ. голмк v <
ное явися в мире, егда Сынъ Божии ч s. . л . ,
веческия неправды погряэоша. яко олово в tl . ом" v
нын омовень бысть струями чистыми, ci 1.» м. *
Святым сниде на крест мвшагися Владыкл и Ьл ъ л hr мъ л * лж«
ше, евндетелегвуя Сына себе 6hih кр< .. .см, х ,
глась с небесе глагол я. "Сен ечаь Сынъ млн ыхллкчхлсииым
«овъ с
хтм.
тварь кв t99
ям аикчыклмс'
благоволихь’»*. Сен есть сияние славы м<х« н и v- < »
сеи есть единосущным мнЪ н соп|чхполный есть х «*«-'
прнсносущным огрокъ МОЙ. О немке \ г .'!*.• ‘..\к
человеком соденхь. ГЮЖС рсти И ЖХЧ «ер • л> •• • Л 4 “
слах, егоже ради враги моя сыны себ! <нж'рнл *.
Ныне убо святая СДИН1ХЛЩНЛЧ ЛК.4Ч ' : '
Троица явственно познаем м»цн»ви Нын< д и»- ч к
Далее над строкой помета Алексея И род ионона: На свою ст<року>.
* Первоначально было безндчллнын ||о.|ч*иш-
Устпроечие
несозданмым н непостижимым Богъ в!домъ бысгь во Израили и
чмдног ими его нелне бысгь во всемъ мир!. Нын! трисосгавная не-
видимая всецарствующая единица славна бысгь от восгокъ солнца
до ип.ць О. кллнкое таинство ув!д!ша челов!цы в настоящим свя-
тым день' О, колнкую премудрость позна вселенная! О, коликое
щхчв!щение богоразумня приять весь миръ крест ившуся сладкому
Нстсу! Вмждь убо величество тайны, познавай непостижимое и от
к |« тЛ\ь в!ковъ сокровенное, от вскхъ родов утаенное // пресвятое жи-
вотворящим Троицы таинство. Сынъ стоить во Иордан!, Отецъ воз-
глашает» свыше «Сем есть Сынь мои возлюбленный»; Духъ же Пре-
святым сходить во образ! голубин! на главу Сыновню. Вся Троица
на Иордан!. весь Богъ при Иоанн!, вся три ипостаси божественным
св!1ло видятся в прекрасном мылн! паки бытия. Все божество пока
за намь святая купкль. Вся господская лица ясно увид!хом на Иор-
данстКм р!ц!. Един св!тъ свкгитъ днесь, в три солнца разд!ленъ;
к1«ов едина св!тлосгь смяетъ на Иордан! в трехъ пресв!тлыхъ заряхъ,
паче же едино св!тозарное всю вселенную озаряеть солнце, треми
невещественными 'прекрасно сияющее' св!тлостьми. Т!мже убо свя-
тая Христова церковь в настоящее прекрасное торжество всекрас
нтю со сладости» восп!ваетъ п!снь: *Во Иордан! крещающу ти ся,
Господи. троическое явися поклонение. Родителевъ бо глась свид!-
телствоваше ги, возлюблен на го тя Сына именуя, и Духъ в видЪнии
голтбнн! изв!ствоваше словесе утвержение: Явлеися, Христе Боже,
и миръ просв!щеи, слава теб!»*. И
». its Таково убо и таль прекрасно есть настоящее таинство, сицева и
та лыко превелия радость восия нам во днешнии день, д!ло совер-
шися преславное. премудрость познася, от в!ка утаенная; веселие
наста неизреченное, благодать излияся всебогатая. Царь Небесным
спиде во Иорданъ — и воды освятишася, гр!си челов!честии омы-
шася, скверны наша потопишася, небеса отверзошася, земнии на не-
беса вознесошася. Адамъ спасеся, Евва обновися, миръ весь Духом
i«s Святымъ порожденъ бысть. // Д!ло воистинну новое совершися, д!ло
преславное и неизреченное, д!ло великое и страшное.
Якоже бо царь н!кии вели и и преславныи, пришед на гноище,
аще обрклъ бы некоего балящаго, гноемъ смердяща, сгрупами изгнив
ша, недугомъ истаявша. бол!знию лютою скончавающася, гаже умило-
сердився о немь, взялъ бы его на плещи своя и внесъ в теплую баню и,
нзмывъ водою чистою и исцеливъ всю бол!знь, уврачевавь вся недуги.
сотворилъ бы кр!пка м мужественна т
престол! своемъ, царскимъ своимъ ®
вою своею од!ялъ бы его. Еда не краинтю пт - ’ ‘ s '
велия щедроты и тлиялъ бы толико
Христосъ же Спаситель нашъ сне самое iZZ""”"1
наше окаянное естество все изгнившее —Т--*^"*******"**»
гр!ха кипящее, смерти повинное _ ’ъмпег кг гжоемъ
сгонное, скверное и мерзское. гженое и **— -*>
ное, толико уязвенное. толико воэсмердиш "
уже осужденное, диаволу преданное, нот * .. ' ’ ’ ~~” ’ '
попираемое, и адскими мтклми мучнщ*. 1____
подняго лежащее. Таже вземъ е. введе в банжГ^
водою и Духомъ Святымъ от всяких ЧС1ЩЦ4Ц а гмтпХ-
ною облече славою и на престолъ свои вотесе
пресв!тлое и безконечное, и в жизнь введе не -V . \
ную. И толико возлюби, толико лщедри н —
и прослави, елико и сам!мъ .и i сломъ дивмпкв гъ
вещи преславн!иши. чю дКлз veto лжжн!мв>е то —_____гио
сердия величаише? Т!мже толикаго Благо и еле кт м жстх »
годарши по достоянию- Кы тблмяпъ его к восхвжлмтъ ммвв
толикия его благостынн?
Но, о, милостиныи Цари» нашь м Гворче. о, «jna Бмс •
всЬхъ отче, измывыи н.к ь < , ,м
породивыи преславно, радость же мславч небел>о». up» шы« лдмь
премилостивно. Соблюди в мир! живот на .к -ч .
во искушениихъ. хранитель в напастелъ »• « \> *
всесладчаишии. Ты избави насъ от Л еи лчк^к < >. » л ч.
даруй намъ кр!|юстъ и силл, мх-же побкоом ,«мь • », у > >
та, непрестанно на насъ нападающая' Гы им>--»о . - •»«.
же разум!ги запов!дм твоя и твори и в л» * » •
намъ миръ и гиишну в настоящсмъ кив. и * • •
насъ в!чнжго твоего Царствия, нгблнылъ оошглс.» -л ' * • »•
гыхъ, красоты праведныхъ, чюднато весели* ..,ч •
не//пресганныя сладоси!, высокдго блджт »♦.
жизни сладчаишмя и беэсмсртныя. яко на tree с «
тебе непрестанно молмп< дерзаемъ. в!длщс ’лз ч:ым« * *
тую и крайнее чслов!колкч>нс I Ы бо С\ И чС ч. \ •. • г ль •
геб! славу во.н ы лаемь нын! м пр»кмч» м «к» ы > \мм . х
Писцом изменен порядок слов.
\РГБ Собр Кцхч»ад V МТ ч
Ч(1(- Тгкгты
ИВАН ФИЛИППОВ
ПОУЧЕНИЕ НА БОГОЯВЛЕНИЕ
Празднуешь н мы. ЗДднни посл!днии християне, отеческое си-
розцкое собрание, сии господьскии праздникъ, Владычнее торжест-
во еже' ' радости духовным есть6 воздыхание и душевной свЪтлости
н ШКЯПй чо.ьпан. церквам украшение и блдголЪпие духовное, небо
эемное и пход восхождения; прехождение есть от смиренныхъ на
высокая и божественная, восхождение от мирскихъ на премирная,
,, I Vкнхь на духовная, <я чювсгвенныхъ на разумная, от земных
на небесная. Сего ради и мы, б^днии последний християне, духовно
празднуешь, егда праздничная поемь и почитаемъ и освящаемся
(Грам utcMb. и миромь II совокуплениемъ Богу угодим и пребы-
ваешь стояще со страхомь в церквах или в часовняхъ на пЪнии.
Украсишь праздники всенощнымъ бдЫниемъ, в пЪниих // и мо-
хнтвахъ и молбахъ, в правдах и милостыняхъ и во всякой до-
брод^те.хн и святыни Бога хмоляемъ, якоже и прочий святии, да же
от него богатно дано будетъ намъ восхождение в Царствие Небес-
ное. бесконечное и блаженное. идЫже празднующихъ непрестанный
гхась и неизреченное благодушие и безсмертныхъ благихъ наслаж-
дение; духовнии убо праздницы и божественная торжества спасе-
ние BOiiciHHHx всЫмъ християномъ. II елико есть болши жития сего
мимотекущаго будущее и пребывающее присно святымъ и правед-
ны.мъ всЫмъ, “толико болши есть праздникъ сеи мирскихъ праздни-
ковъ и торжествъ*. Благочинно убог и разумно и любовию и тер-
пЫннемъ предстояще. пЪния и божественных словесь опасно с при-
хЫжаниемъ посхушаемъ4 ис со вниманиемь, И ничтоже земнаго не
помыт хяюще. и. благоговЪниемъ и чистотою украшающеся, со мно-
гнмъ б.\агодушиемъ о праздницЪ семь научимся и разумЫемь, еван-
гельские г.хаго.хы посхушающе и внимающе со опасениемъ.
Полезно “бо есть* глаголати и учитися о крещении и обновле-
нии дхшъ нашихъ. ибо крещение, братие, обновлению и порож-
дению вина есть, ’яко, уязвеннии’ грЪхми и злыми начинанми
Дописано Алексеем Иродноновым над строкой. 6 Дописано Алексеем И род коно-
вым над строкой. “ Вставлено Ахексеем Иродиновым на нижнем поле. 1 Дописано
Алексеем Иродноновым над строкой Первоначально было: послу тающих ь. Ис
правлено Ахексеем Иродноновым над строкой.' Вставлено Алексеем Иродноновым
над строкой * * Вставлено Ахексеем Иродноновым над строкой. ' ‘ Первоначально
было но \ язвенных Исправлено Ахексеем Иродноновым над строкой и на поле.
Устроение
— —— ---------------“ ' ‘ xxfxii
обетшавшии". благодати» Небеснаго Цао.
ское безгрСшие. Сие бо благое да.и„> ц5_*°ажхмп‘с* » «•ли»
вода всея твари превышшщ. но Бол л*рчетъ ъ. .
схождение, (аино приходящее. дарчет " Дг“ Слота
свобожденис Вода же служт на ~ ”
// навыкохомъ скверною и тимЪниемъ гкло пп г™” ""Т
вающе. являти чисто. Сего бо ради я на
лемь, чюветвенною вещию бесплотные п.^5
ТЪмже* самъ Господь глагаха к Никол *
родится водою и духомъ, не можегъ внмш в
ищемся убо во имя Отца и Сына и Святаго
же начало есть всЪхъ. Во имя Сына_пон< * „ т.'<* '
ри. Во имя Духа Святаго — понеже п—рмИ1ох у
бо прияхомъ чада Божия быти н есмы чада Бож»»
ваемъ, от нихъже породивыи насъ Богъ псонивасмъ сч- " *
познаваемы от Бога, в первое дехтиянме и <
Сохранишь сие яко <1.ннцх к , Д4Же лосыерпк Поомп
ЛЫ своя, яже дахомъ пред многими шклужв Пр—.у бо ит. • i
же пророцы пророчествоваша. чдемыи и -“>рт~им Хмпогк .
устроит насъ, сущихь ва «м\и чко на нсбссАхъ жмтж Н овмбя
бо ся воистннну к намъ Небесное Царстьнс «хипк Нл к м >
Богъ явися и со чеховски поживе и пош аомешм «се
ная, небесный** двери отверле, ран отвори »< >
враги и неразумный Царсгвх Небесном* нжлКхнмкп ч
ха Слипаю и । \ия вь ст рдца наша, освягм м просъ&ва кжъ нс
ради правды, но богатый ради его милки, * <
пребогагно. Нашимь очнщенисмъ в»» Н и сти! м.., . .
единъ сыи чисть и нстлЪненгъ, даже освятить кж> и жиы м
змиевы сокрушить в водах ь
Спасе и свободи нас Христос и просвети, бхдпхитъ * ддръ
де намъ святымъ крещениемъ. да тбхщоо . »»<• •> '*. к । w
сохранишь неогьемхемо Не хбо ^чиягмвиичч < члиы ляжч
" Первоначально бы\о обсиидшс IknpMAcne Хчч .л» И.ч »
кой н на поле ' Дописано Ахексеем ьы» -м -
дххее следовало н.\н Божие Мы жг ил .,•.».«« -•
не н смерш его, в земли не погребаема 1*ж - '*•*.. • •
бывает покровъ, нем1чцъ ссттва иаих'>'•''V’ “••• *
было: небесная И<|цма.\ено на iu'\e > 1., * »i'*
Божие и на приятие квянахъ твииъ. ив и е*це hmWwb • »•'
хемъ со страхомь н » в1|ччо. да нс .<ачсркм>
/гмтяы
ЪЪЖНЫМН СЛОВССЫ М ГЛЛГПАЫ СУПНЫМИ И ПрЯЗД НОСЛОВИГМЬ И кхятва-
ик >1 арлждами другь на друга. Свяжем ь языкъ свои яко илютаго
v «**ол »в!р* V» нс скверни» насъ; ниже просветившаяся наша очеса по-
имчвемъ |нымм во<з>зр!ним на чюжую красоту, ниже украсив-
шееся сердце наше оскверняемъ лукавыми помышлении, ниже да
царствуггь гр!хь в мертвенном нашемъ т!л!си, еже послу шаги его вь
вожделОями его. ниже представляем ь удеса наша оружия неправд!
и rp!xv Свяжем ь руки наша, еже не краса и и не взимати чюжая и
монастырская и неблагославная. да не со" святотатцы осудимся в
вечная мучения Удержим ноги свои, еже не ходити в неблагослов-
ная м!гга. еже и под запрещениемъ. Не клевещемъ и не враждуемъ
Друтъ на друга неправедно, но и прежний вражды разрушимъ. Да
нс помщемъ сластолюбия и таиноядения, сребролюбия и славолю-
К IM бмя и похог!ння и не прелщаемся и не мнимъ сладку быти похоть
сущую. но разум!юще поисгинн! бол!знь смертную и ’’ядъ змиинър:
сладость бо есть удица дияволя, яжес вмал! прелыцаетъ вкушением ь’,
а в!чно мучит и погубляетъ; сладость бо — распаление в!чнаго огня
негаеммаго пламени. Не взимаемься- яже ко гр!ху, яко раби повин-
ны и обладали бываемъ от него, гр!хъ нами да не обладает. Но пред-
сгавнмъ себе Боп. яко от мертвыхъ живы и удеса наша оружия
праведна Боп. якоже об!щахомся на святомъ крещении. Сие и со-
хранимъ яко зКннцу ока. Н!смы* бо нын! под закономъ, но под бла-
годатию. в закон! бо бяше гр!хъ обладали, а во благодати же правда
царству еть и избавляетъ насъ от всякого гр!ха, якоже писано есть,
яко омыстеся и освятисгеся и оправдистеся именемь Господа Исуса
и Духомъ Бога нашего.
Устранимся убо. братие, уже отсел! и покаемся чисто и плачемся
и рыдаемъ ради гр!хъ нашихъ, яже сотворихомь по святомъ креще-
нии > мые.мъ покаяниемъ и слезами, соблюдаемъ чистоту, сохранимъ
освящение и свое благородие. Не низводимъ себе на бесчестие, но
честни бывше симъ праздником, плачемся прешедшаго времене, еже
во зл! проводихомъ, но нын! воспрянемъ, дондеже* время имамы,
Первоначально было лютым звЪрь. Исправлено Алексеем Иродноновым над
строкой Вставлено Алексеем Иродноновым над строкой. рр Вставлено Иваном
Филипповым над строкой, повторено Алексеем Иродноновым на верхнем поле.
Вставлено А\ексеем Иродноновым над строкой. ' Первоначально было: обоняни-
емь. Исправлено .Алексеем Иродноновым над строкой. Частица «ся» дописана
Лчексеем Иродноновым над строкой 1 Первоначально было: НЪсть. Исправлено
Алексеем Иродноновым в строке Первоначально было: пока. Исправлено Алексеем
Иродноновым над строкой
понеже при врагЬхъ есть судище’, «бо
чание сие имать, и время се видимъ г
имамы. И понеже убо при вратах есть
щимъ глаголюща: «Нощь мимонде день * *
яко настоящее житие мимоходнгь еже ес^ "
д!нияч покровенна суть д!ла наша, будущая * i
ся, яже есть день. св!та ради праведныхъ н*^ **
лов!къ являтися тогда имугь. приидегь
идегъ и не замедлить.
Сего ради подщимся, братце, бдимъ и гое
Богу правою нашею в!рою и благими „Х* 77
яниемъ и испов!даниемъ и слезами ушшгъ н 7
рукописанияхъ, да не истязани будем п мы л-.7
лкныхъ мытарей и иаплтлщ, да „е (ледени б
преисподнихъ ада в темницы адски я М- книг
единым токмо приемлеть насъ Богъ. И се -
Писано боъ есть о он!хь. и вщуя V* Богъ. чк * к
злобы своея и отсгупиша от пути лукава».л
*иже хотяше имъ сотворнтм*
Покаемся убо и мы. бМнин шч уМним крмсга
геи наших уу кавыхъ ончупимъ и спасеинаго тжж
бимь. Сие и праздника сего нлчлуннкъ - мкмх
подь Исусъ Христось. кресгнвынсм насъ ради ?
лосгиво приемлеть и услаждается у имъ г, а им
сии праздникъ хрнстиянскнмъ бичактчиннсмъ и
празднуемъ весело р.мостною душею м чш нчо . <
ролюбцы и не яко раби тр!хл. но яко х. н, '.охкч'ч
проводимъ и изнуримъ сего bcvcui ио и асекржт
дника. да не в похотЬх богомер(зккнх увч на мъ, «ь
но знающе праздникомъ Начауннка. чко . .
ли: пустынники — пустынному жмпаж>. а съитцк
общежителмпи общежмтелному, а урш-нчнк
жигию научимся по заиовМемъ 1\ч '.ш<мъ \
зимъ молитвы нашем, да не 1пхрамимк ‘
" Псрноначлуьно ДАУСТ бы \О
дионовым н.и строкой; первоначау».»»»' .
Ахексеем Иродноновым мдд ирокоя * Кчм ~ у».». •«.
строкой * Вставлено \\гмггм ,4»».v ... . А .
|||ЮДНОНОВЫМ H.U » ЦНИмМУ Псрвл'мчАУЪн.•'*. к.’ ' ’ ’ *1
чауьнобыло: но Иупрднхснч» Кугкчлм И.ч . »-*
Ггкгты
не вместо милости и отпущения грЪховъ привлечемV
np4X"rHiBi И негодование Божие. Не гневаемся и не враждуемъ
М1 юугя ине но и прежння вражды симъ праздником разру
ipihMJ.H • • любовию ндл\готерп%ниемь. поминающе апо-
: -,U НС заметь «мине во гнСн! вашемъ-*.
bvu-мъ милостивы и милосерды ко вс*.м. поминающе Господне
„ни. " Любите враги ваша, добро творите ненавидящим вась.*,
Мтхиттея и гонящих ь и напалвхющих васъ. но паче братия ко
воен братии а сестры к сестрамъ покорны н послушны к стар+.ц.
... шим Ли> бхагое к полезное не сами разождающе. но ввЪреннымъ"
‘ не шгаахяюще II во время наказания нашего за вины будемъ крот-
ки и покорны и смиренны и непрекосховны. не оправдающе себ% и
не роищхще и не прогивящеся ни в чемъ. Не уподобимся древним ь
израихгяном Дафанх и Авирону. якоже при Моисеи землею иожрен-
нымъ* НО со смирением ъ и кротости» просим прощения
Не хдержимъ у себе тайного и неблагословнаго вещелюбия и
сребролюбия и протчаго, яже и до малаго пЪнязя, да не подручники
будемъ диаволу и бЪсо.мъ его, якоже Июда, и Анания и Сампфира, и
Ахаръ да не взыскуемъ по своимъ волямъ и похотемь своего при-
1|3<* страстия. самолюбия и сластолюбия и таиноядения и всякого по-
хотЬния плотскаго, якоже израилтяне похогЬша яже во ЕгиптЪ*, да
не сотворимся идолопоклонники вещелюбиемъ и срсбролюбиемъ и
протчнмм страсгъми. Да не держимъ по своимъ чюланам ь и кКльямъ
неблагословных таиныхъ пристрастных вещей, такожде и по служ-
бам суэстолюбия и таиноядения опричь братцие трапезы излишняго,
да не с лихоимцы 4осуди.мся в преисподних ада4.
Подщимся всегда ходит на общую молитву и славословие цер-
ковное. опричь великия немощи. Такожде на общую трапезу братия
in з брагиею. а сестры с сестрами // поспЬваемъ ко общимь обЪдамь и
ужинамъ. а не оставляемся за последнею трапезою за своими прихот-
ми своеволиемъ. И не держимъ по своимъ кЪлиям и чюланамь тай-
ных и неблагосуовныхъ сьЪстныхъ припасовъ к своему сластолюбию
Первоначально было не притяжемъ. Исправлено Алексеем Иродноновым над
строкой ‘ Первоначально было: себя Исправлено Алексеем Иронононым в строке.
Первоначально было. Господне. Исправлено Алексеем Иродноновым над стро-
кой. Первоначально перед этим было: братин ко братиямъ, и сестры к сестрамъ.
Зачеркнуто " Первоначально было: врученными Исправлено Иваном Филиппо
выы над строкой Над буквой «г» надписано «х», однако исправление не внесено.
Первоначально было: осудимся. Дописано Иваном Филипповым над строкой н
на поле.
„ хотСнию, да не будемъ танноядцы „
своего обещания и спасения, да не сю 1 '4
мучилища. но удоволимся и напнтаем1Г£^ “ ?
общими пищами с воздержаниемъ ' -’Ртжммн ' •
Не возносимся и не торз„ися
доброткхесным возрастомъ. и доожсст».м’ -
властолюбиемъ, и богагьствомъ, и слав- .* " *
богатому, в притчи евангелскои показами' ** "
щему*. Не теряемъ времяни. даннато итм н '
всуе в неблагословные и непотребные mWti\
ными беседами сош.жу паяющее друг дпурмл/*
О чем и под запрещениемь. да не под тЯ
щемся. УкрЪпляемь себе, братке, и храним Z н^\
дание и обещание, яже дахомъ во свяи.м *
диавола, яко врага и томите.хя нашего. эехма?А / > в
и бЪжимъ до конца от злобы его н ловитвы мл *
Христу, мскуплыоему «асъ от пленения м мботм )
бождьшему от клятвы грЪховныя и сю жденнч .
ханияс прославляемъ его.
С симъ убо православнымъ мстювкынием
Помилуемъ нищихъ, не презрнмъ лсччнхъ н <
дем, ни похищаемъ чюждля и нспчапч \оанач н. / ,
ныя, почитаемъ правящнхъ и пемщнхсч
всяко время соблюдаемъ и всякими нравы г <5; ыш. .
утвержаемъ. Аще что и согрЬшихомъ кгч цени»
чистымъ слезнымъ покаяниемъ и смирением», i.w,
не обрящут ничтоже на насъ И в день рнь ецхи-. на
немъ судшцу Христову нс11осрлчлснн и плышнмъ
наго и" милостиваго гласа «Прюитт. йл.н ч ло.. .
насАДдуите уготованное кам Царство Нслчх .< ч ••
Сего гласа просим и моунмеч \сумните ли пр
кресгившагося* во ИорданК насъ ради \ v .
ки I ос иода Нема Хрн
‘ Первоначально было духтчм-ння И, ии»».х. » . - - - <
КОЙ. ** Первоначально было ври » мь. а И К» » \ , •*
строкой Вс 1лвлгно Алексеем Ирин. •«. ».*.<. - . v *
Ирсмннопым в начале сержн *' 11срыч*ач«л»т* . *. * ** .•-< *• -*
маго н крещена!сч ч Лачеркнчпс У.с<к.. .- - ......* * •*
''Первоначально было в сне вс» мн.» -михл. х ч . --.-с -
ног время Зачеркнупх доткано Улсксгем Нрмн.тс •*•»» -чс % • <*
гг*тъ его “в сие многонапасгное и многомятежное время" и в за-
^Хние пряжиимь- Преблагословенную нашу Госпожу, по ЦарУ
" i ...... к Владычицу Пресвято Богородицу “« великаго Предотечю
Л* И вЛсь святыхъ. "ос вЛка угодившихъ ему, и всЬхъ не-
• ых сил" - аггель и архангечь и херувимов и серафимовь; апостоль,
шхчюков и свчппелеи и испажМиигь и мучениковъ и мученицъ и
Ах препаюбныхъ и вЛхъ росхннскихъ чюдогворцевь просимъ и мо-
\ММЪ 4 семь еже’’ в сен пустыни живущихъ по скитамь и в общежи-
геАсгаахь всКхь хрнстнянъ в православной христианской вЪрс, во бла
гопазтмии укрЫшти и лтвердитн правомудрствовати и крепко и муже-
сменно стоят. наставить' правящ»!хъ и ачадущихь, И сне бедное пус-
уыввоесобраниеи праэдяующюсъсеивеликии Господским праздникь
Честнаго и с лдвнаго Богоявления его’, церковниковь и церковницъ,
поющих и чпщих и стоящихъ и молящихся с вЪрою и усердиемъ и со
страхом Божнммъ ’службу свою’ исправляти и во всЬхъ службах над-
смотрыциковъ и надсмеггръщицъ. и нарядниковъ и нарядницъ, кЪла-
ревь и казначеев и трудниковъ и трудницъ всЬхъ добр* и мужественно
чпракхяги по отеческнмъ писмянны.мъ усгавомъ. И на одрЪхь лежа-
щихъ в скорбит и в бачКзиЬхъ скорби и болезни облегчити, весело и
нт радостно праздновали и мирно з благодареннемъ и терпЪниемъ, в по-
каянии чистомъ к Боп отходити. II посланныхъ братию нашу, во отхо-
жнхъ службахъ за послушание труждающихся и пекущихся о бЬдномъ
сиротскомъ братств!. сохранити* и соблюсти* от врагъ видимыхъ и не-
вмдимыхъ и от вскхъ напастей избавити14 и помиловали4. И нищихъ и
бктныхъ сирот, скитающихся Христа ради, в сеи пустыни скорби и го-
нение и г лад и наготу терпящихъ, домовныхъ и бездомовныхъ, поми-
ловатн* и спасти”, и снабд!тиъ и прекормити”, и покрыти” десницею
своею и дати' имъ мужество н терпене в вЛм- -
роити • И И находящую бурю н гонсниг . “
вЪсти сотвориги"и, и гонителемъ а ‘ ‘
возбранит»!6, и господь и властен bcuT™
всЬхъ насъ бМныхъ помиловатн и сп '
янской вЪре и в покаянии конецъ благим *
время преставления нашего пачки
ны хранители послати1, и по воздуху кюпм "*
проводити", и до врат небесныхъ дисгигнтГ
номъ праведномъ судищ»» на десной стран! **
Царствия Небеснаго со всЫм праведными пам
вящихъ Святую Троицу, Отца и Сына и < мт ?
сно и во вЪки в1комь. Аминь
(РГБ. Собр Барсова N
свмъаобате*. в
ИВАН ФИЛИППОВ
ахово НА ДЕНЬ УСЕКНОВЕНИЯ Г АКВЫ
ИОАННА ПРЕДОТЕЧИ
Слово на Усекновение честные гчдвь
великаго и славнаго пророка
11 о.» и н л п ре ю гея и и \ . . \
«И абие пославъ царь спеку \лгора. повеч! примел м
Евангелие ог Марка, глава 6. зачхчо 24
’' Вставлено .Алексеем Иродноновым на нижнем поле. " Первоначально далее бы-
ло призываемъ и молимъ и просимъ Зачеркнуто Дописано Алексеем Иродноно-
вым над строкой " Дописано Алексеем Иродноновым над строкой. Дописано
Алексеем Иродноновым над строкой Слово обведено чернилами, но не зачеркну-
то. ’ Первоначально было Христа Бога нашего. Зачеркнуто, дописано над строкой
Дописано Иваном Филипповым над строкой * Первоначально было: сохрани.
Исправлено Алексеем Иродноновым Первоначально было: соблюди Исправлено
Алексеем Иродноновым “ Первоначально было, избави Исправлено Алексеем
Иродноновым ’ Первоначально было: помилуй. Исправлено Алексеем Иродпоно-
вым “ Первоначально было помилуй. Исправлено Алексеем Иродноновым. Пер
воначально было спаси. Исправлено Алексеем Иродноновым. ' Первоначально
было снабди Исправлено Алексеем Иродноновым. “ Первоначально было: про-
корме Исправлено Алексеем Иродноновым. ы Первоначально было: покрыи. Не-
прав, леяо Алексеем Иродноновым.
* Первоначально было дан Исправлено Клсж.ггм И,» ..
было: устрой. Исправлено Алексеем Ирод•».м - •
и раскисли Исправлено Алексtvu IIivih.m «ыы .i. < -.j..
Исправлено Алексеем Иродноновым ' Пелмкмычьчмв . » Яфмв
Алексеем Иродноновым 11срп.ч<ачл*» >. < i .*
Иродноновым ' Первоначально был.' л..... . и. •<
ным ’ Первоначально было лналн Или ли.. Хл ч. - ъ. • . - %
начально было оккиЧш Исправлено Клскч..t <- - •«.« •»
было: отгонн. Испрак-ленл» Ллсмгсм Нроп«. ...»......
Ik правлено Алем сем Ирлмноновым ИгрымАч*’»» -«и -л»
лево Алексеем Иродноновым ' Пер* чиам • • ‘ -р
сеем Ира»ноновым ' Первоначально оыл.» . и Ч». *
новым “ Первоначально было спадо*'* Н.'цикле» Ч'.» »
' Первоначально было л ищлМ'н Итршлс». Члг». . ,ш »- • •
Ггамы
и н| , .чщ..оный и ксепраздныгве.... день УсЬкновения
чева о мужнг. смЕшена есть сладкая радость с горкою пе-
им’ГаЛшено <»»ное веселие с необычною скорбию. смЕшено все-
н х- чпкованне с балЕзненнымъ воздыханиемъ. понеже чест-
во пророцЕхъ н начахникъ апосголовъ, болшни в рожден-
Гаёеяамм* и итечъ Божии воисгинну. проиовЕдивыи Царство//
. Небесное уготовавын пути Господни и самую всякия чистоты пучи-
1 шиобеинх освящения Иорданскими измывыи водами, днесь
тг беззаконного и сквернаго царя, яко злодЕи и разбоиникъ и гмами
* исполнены горкою и бесчестною тмре смерзию. Се печаль и го-
псегь се жачо острЕишее, уязвляющее души благочестивыхъ торже-
ственнмковъ. Но понеже свЕгнлникъ свЕга предвЕчнаго и гласъ сло-
ва Божия сходить славно и в преисподнюю темницу адскую не яко
оожденныи на муку, но яко посланникъ Царя Небеснаго про-
псмЛдагм плЕненным сладкое свобождение. окованным скорое
разрешение и сМящым в сЕни смертней всерадостныи беземергныи
живот Се сладкая радость Адаму и Евв*. Се чюдное утешение про-
рокомъ и праотцемъ Се во ад* сущым небесная неизреченная
ьMl Si 'л о- И сею ради день сеи снятый // не толико исполненъ есть
печали и скгования, елико обогащенъ праздничною радосгию и тор-
жественным всекрасным благолЕпиемъ.
Приидите убо, благочестием и мужие. предотечевыхъ похвалъ
усерднни слышагелие, приидите, глаголю, и насладитеся словеснаго
брашна, приидите и ядите невещественную всесладчаишую амвро-
f сию Приидите и пиите неглЕнныя сладости нектаръ, трапезу бо вамъ
представчяю свЕтлую и многоценную, от евангельскихъ словесъ сущу,
архнмагерч* и внночерпчию Марку богогласному, от того бо всебла-
гоцатных словесъ днешняя всесчадчаишая составляется трапеза.
Что убо глаголеть евангелисты «И абие послав царь спекулато-
ра. повел* принести главу его». Кии царь? — Ирод* беззаконный и
неправедный. Ирод, безчестие царскаго престола, порокъ // и уко-
ризна а кагат о скипетра; свиния, в порфиру облеченная; козлище,
скдящее на престол* царствия; конь женонеистовыи, хрепещущии
на жену брата своего; блудникъ вЕнценосныи, прелюбодЕи злато-
\крашенный, иже славно, яко царь, от народа покланяемь бываше.
самъ же. яко рабъ Афродитин*, скверным похотем своим окаянно
кланяшеся. Судя и людемъ по закону, яко помазанникъ Божии, и пре-
ступим законъ блудныя ради сласти, с досадою велиею на царе кую
славу. «П ославь спекулатора, повел* принести главу». Чию главу? —
Г \ав\ земнаго аггела и аггелъ преболшаго славою, главу херувима
веществен наго и херувимы превозшел
дЕвсгва блат ода гию, толико прибчИЖе„иГ"
Ному Богу и послужениемъ вечикомч и
крещения. Главу величаишаго пророка’
ки. предначинающаго же жеггме
со удивлениемъ мира в миръ вводятато °* **
свое пребывание. Главу новаго Нчми’
наго гражданина, друга и Крестителя Бож^
Гавриилъ, небесный чнноначалникъ.
священнику благовЕсти*. егоже преска
и матерне неплодство. и отчее беэг vk
ких ногтей удиви небо и землю, стаже
атгеломъ и человЕкомъ.
О, страшный вещи! Убнваегъ бех
блудникъ и пияннца — святаго и праведная i
скип и рачитель блудницамь - серафима kUu
Жию предстоящаго. Ужаснися, о неб... вцдшщи
Убойся, земле, и вострепещи о тичню«м л . .к
свЕтозарное солнце, зрящи чгащаема свЕтчмнт
плачи, златозрачная луно, и вы. пресвЕтчыя вк
горки, яко Иоанннъ посЬкается Иродовым нечем
емуже нЕсть достоннъ весь мнръ Чго тя масх-хч
ЗвЕря ли? — Но звЕрне и Даниила в ров! „ч
же в рожденных женами бол ш а го нс чбожия
смерти. Демона ли тя именую? Но д*м <
щенныя главы Кресгитечсвы прмб.чижмпн « нс
толикии верхь голикаго пророка мечь пюн weni
но послалъ еси. Убинцч чн тя гарем? Но к
вЕка земна, но аггела Божия, посланнаю к небо
Но, о, сладкая и смертоносная прелость бчч
и сгуда исполненная мобы женски' I в. им <л.
дожигаются ни* Содома*, пюею немощною .
есных <ъч
етмжг ьоспи тан
ПфММиЧЯТЫЯ И|Ъ'ЛГ'
м УстылЕаис:•*. гы
СМ ГорцЕм npCJUtt
сдижмвч мчжеч
М| ИВНН М
ча ь м VMM
IK ОМЫ И И >
лагаюгся*. твоим прекрасным жалом и Давыды <• •. *
зла госиякнцим мечем ь и Лхн член очам hi. л» • .
НУЮ, и Соломоны бумсгвчюг* И кКНПСЦХ'н.у .S. \ к. нчм t • . *4
вают. Гы и Ирода юро.Ы творнши и К;ч\о< т\<ч. г\д»ч
шую небесе и земли, на бчки* ЖК1НИН* I ..с к • 1
и свЕтнло всемирное* мечемъ iioi.kiiim не \ к .
Како же лчобд сия кг чикая човсре.ин й, K.IK. < . «ч<. . ч
законнг, како погЕчениг бысть К|чми . чсн. -
Устроение ueintcei
TfhClHN
. мт гтнно сказан» Понеже Ирод беззаконный тако попра
И''В стою н гако на злобу уклонися. яко и жену брата своего без
..\ нею беззаконное гворяше д!ло. д!хо студное и
Ml отреченное законом Божиимъ, ниже бояся суда Бо-
"ив^нижг порфиры царския срамляяся. аки изумленным. Гакова бо
* ’чм н гако осх!пляеть не точию раба, но п владыку и самою ски-
nritu»HiKua
же тохнкое законопреступление, Христовъ Креп шелк
юзнегодова з1\о. обхичая остро дКхателя злобы, не устыд!вся высо-
(Ы ttaix 1ВНЧ. нн КС сiptxa имыи (И хица мучителева, но. яко кр!покъ
м непосИдимъ. яко адамантъ крепости», яко инъ Сампсон ь силою,
яко другим ревншель Илиа, вопияше со дерзновением ь: «Недостоин»
trot нм!гн женх Филиппа, брага твоего**.
Внднши хи чюдное дерзновение, видиши ли ревность горящую,
•ИДНШИ хм языкъ остр!ишии сулнцы Финеесовы*? Но что неправед-
ный и ххкавыи царь, что сотвори окаянный? Не раскаяся о злоб!
vn- своей. НС приме НМ'КС Даныдъ. обличения*, не послуша // гласа
пророча ОвГГА сердцемь паче фараона*, связа пророка, связа раз-
ptuiuwuaro и от гр!ха. Связа мучащаго злобу языком, в темницу
вверже св!тнлника вехикаго, обаче бояшеся его, в!дыи его мужа
праведна и свята, слышаше бо аггелское его житие и разумЪваше,
яко сххта есть Божии В!дяше. яко может и мучити его, якоже Мои-
сеи фараона и Илиа .Ахава*.
Таже дню присггЬвшх рожества Иродова и пиру велику сотворя
емл в дому его. старейшинам и тысящником вино пиющым, князем
и велможам на трапез! веселящимся*, свир!лем и гуслемъ гласящим
в палат! и самому царевн ядущу и упивающуся, вниде в полату его
исчадие ехндннно, змия словесная, новая египтяныня*. дщи Иро-
«47«л. диады. наложницы его, д!вица красная, орудие И дияволское изряд-
ное Вниде в полату и устркхи царя оком своим, уязви сердце его
движением брови своея, помрачи душу его красотою лица своего,
ослкпи умъ его сияниемъ ханиту своею, безчинным своим хождением
привхече желание царево к себ!. плясанием и игранием угоди всей
полдт!*. безстудным вергЬниемъ вс!х членов своихъ обр!те благо-
дать у безумнаго монарха. И рече царь д!виц!: «Проси у мене, еже
аще хощеши*. Возми. еже жехаеши. Богатства ли хощеши, дам ги.
Сребра ли и злата требуеши, принесу ти. Грады ли нЪкия держав
ства моего во область свою взяти хощеши, вручю ти. Хощеши ли и
палъ царства моего взяти себ!*, возми, понеже угодила еси мн!». II
кхятвою слово свое утверди, яко и полъ царства своего дати имать ей.
О, клятвы, грома достоиныя! О об!шаМИЯ
отмщении! воаиюадаго на *ебю о
«Изыде же плясавица вонь к рече мат
Она же рече; “Главу Иоанна Крестителе*" 7?” 4ttnePMn:'
злата и сребра, нс прошу богатства мног ' ~ ~ ~
Иоаннову на блюд!*., Ц абие .приогорбенСб^ ‘
бо, яко поруган бысть отроковицею Полна я »• ’ ’ - -х
коние. > в!д!, яко с!гь кр!ш , ч *^°-5о<**^* веияе бехм-
жен! скверней. Проданъ от своея похотм “° б*1СТ'
лежащих с Hitsn» не восхот! отврещнея ея.* И
мечника, повел! ус!щи Крестителя н гхдвх ггп ич-
даръ цлясавиц!* Не восхог! беэхмныи f—В>
зло сотвори. Лучше бо б! кхятвх про тлпктм ТГ*U
убити. Лучше б! окаянному свою гхавх отхати
скверн!и жен!, нежели честный верхъ Предотгчев мелем
но огьяти.
Шед же воинъ в темницу, сотвори пове\кн >4-,
ву великаго пропов!дника. и бысть хбимство г «к ♦. < ,
же б! прежде. Бысть Иоаннъ мхченнкъ. мкг • »
апостолъ. Совершмся влоба иукпша кены, тхжземгжв
стителеву, принесеся на блюд! гхлвз пречт ю.
го, паче же аггела Божия, о немже рече Богъ О . v
возлюбленному: «Се азъ посылаю ангела моею npei хм жм i
иже уготовит путь твои пред гобою.* Какому пи и че.и-ч мг>.
бысть страшное, каковь поюръ н
глава пророча на блюд! с честною кровыю. яки брашно ntwwor . мя
ся. глава святая и аггелом гов!мнля
Како же по уг!чении Кресттелев! мхчнмъ и хт .«♦« t4
стивыи Ирод от своея ему сов^стм* Клч коанч ч <\
сердце его! Кия стр!хы прохожъ<\у душю с ЧпУ . » .
гися ему и трепегаги, от еже мн!п» Иоанна ♦.» u. - и\ , »•
услышавъ бо слухъ Исусовъ. глагахашс «Яко » .• к-ч-х^«м
мертвых восга, и сего радн енхы \!ю1\« о немь»* И - v
голющимъ, яко Илиа есть, ов!мъ же схлпчшнмъ «к - < •
Гои единъ ог бсзм!рнагч> ужаса кр1адапнч« л .•». -ч . « и
глаголя: «Яко Иоаннь есть, егоже, рече -
на?» — <*Гон есть, гон поста or мертвых»• Вк\ч ч '
без отмщения нс пребудпъ ВКщше чко Каммь х '*•»%. . . •> к
люто мучень бысгь* Имже И <хнь. чко Пыхтел хунт я. . . -к . ' >
КО ,7 пророковь бомиапу хбн. вящимо' ОЖНД V. . мхчп» .я . V
гоже v6w отмсти п-чя ждаше. самаго ускченнаго бояшеся, яко
п>го. Г1Т \knol. нечестивы» бо бкгаеть. никомуже гонящу.
и»чмп‘\ч 11 fl - а !
_ Иоаннъ Ию во ад* радосгь благовкствоваше, Продъ же на
t‘ щхчточ* горюю страдаше муку. И аще гако мучашеся в жи-
вот* смемь чю ooptir злополучный по смерти своей, кия плоды
окаянный нзчикаго убийства, всякому разумно. Аще бо ре-
.... , bl4MV -Юроде. и. жннень е< II. I сен* огненней»*, — коль
ыножае миипя геенох». иже шчикаго убивыи пророка!
Но что усекновение Крестителево? — Смотрение н*кос есть
(х^м венное Ноюб.ние бо I ЫС? слова и мертвыя огласити, достоя-
ше «ктнлнмю секта и под землею сущыя оевктити. // Л*по бяше
денниц* солнца сниги и в преисподняя земли, да и тамо сЬдящимъ
предвозвксгмть пришествие св*та предв*чнаго. Т*мже по строению
уеккаепя Иоаннъ, и бываегь смерть его радосгь Адаму и Евв*, весе-
лю Хврззмх и Иоажу И Иакову» торжество евктлое Моисею и Ааро-
ну, праздники всекрасныи Давыду и Самуилу*, ликование изрядное
пророкомъ, отрада велия праведникомъ.
Сшедшл бо во адъ великому Предотечи, взыграшася правед-
ниц. восплескаша руками патриарси, угЬшишася родоначалницы и
пророцы вси. аки в день пира, воз весели шася. Пресса печаль, от-
бКже сетование, нэсхоша токи слезныя. Единъ возстена тм* предста-
тель. единъ начать терзатися змии прелестникъ. Приять бо язву лю-
тую 01 гласа Иоаннова, проповкдающаго Царево пришествие* и ве-
. »>об. щен преложенпе Якоже бо заря солнечная, осиявши миръ, являеть
extra пришествие, показтетъ, яко утро приближися уже, вопиетъ не-
слышимым гласом, яко восходит великое евктило, точащее вселен-
н*и красоту сладкаго сияния, тако заря солнца правды — Христовъ
Прсдотеча. сшедъ во адъ, возвЪсти сЬдящим во тм*, яко св*тъ пред-
вкчныи — Сынъ Божии сияегь уже во вселеннЪи; сказа, яко солнце
правды явися миру, хощет же и во адъ снити и вся мертвыя славно
ожмвнти, вся связанный от уз разркшити и вся скдящия во тм* адов*
в небесное пресв*тлое Царство возвести с собою. И якоже зари сол-
нечной яв-кшеися. б*гаетъ прочее тма, никимже гонима, крыется в
вертепах, в пропастех. в разсклинах, в затвор*х, не может бо терп*ги
свктлостн. посылаемыя от солнца, тако Крестителю явлшуся, во ад*
251 разбкгошася темним князи, // устрашишася мрачиии б*сове и самъ
началникъ ихъ —диаволъ весь вострепега, весь ужасеся и трясыися
б*гаше и крыяшеся от лица св*тлаго св*тилника. Души же святыхъ
везрадовашася, яко приближися спасение ихъ, приближися живота
податель и радости виновникъ, ожидаемый мессии Сынъ Божии.
-'Ьп/югящ церкжчой жи.
Сице Иоаннъ преславныи сконча свое пя - п
Хрипл Спасителю не гожмо зачап<€ пР*,"гчга
МО предначинанием пропов*дН евангелмГ* " Р”**1*^**
во адъ схождениемъ. я. н- и сысртмю своею
Гкмже кто сего похвалит по досто
же самъ прев*чныи Царь нарече • * *' >
Кая усга исповкдати могугь счавч его? Кии ******
вия его? Который у мъ помысчит бекмеот 1
емлеть от единаго пресуавнаго Бо<а? Аще бо
ся и прославмея. толики возвеуичисд И древами-**
пророкомъ верховнику и апостауовъ первкиш J
сочаишему и гласу слова и другу жениха • i
Предотечи Владычню \ще на ИМун точим, и тажж ItaZ
ныи, колико болшии И св*1 чкишии есть в Небесном iriij—
же выну предстоит престолу Божии. < Ммхдмлотгъ f
Петромъ и Павломъ и с Прея смодквов Бсчлмап
неприступную доброту чица Божии и вссечасж о едШМмХшмЗ
ном Цар* славы.
Сеи бо благодати тезоименитый мчжъ* есть жшвючгаын.
красота лика апостолскаго. мучснмкоыъ — vxhmti
преподобнымь — похвала великая, церкви Хр»к tout .«•%.»< wr
заходимое, вселенн*и всей айгъ < .с1чамшмы. нвщкнъ — езшао
вище веистощнмое, i «киммь око «.attvec, wjrrmnm ~ ми
чевегво предражаишее. д*в<1 венннкомъ вЬ,с . к неччяд ьемы*
станком — сладосгь райская, воздержимкомъ - Уччнч-м аиммы
пусты множителем ъ — радости и б\агч\пшн« » «о >»»<,.. i ы м
никомъ — благоухание пренебеснос и вскмъ «. в*;ч * >< , »
читающими» того вс*х благъ. ве пихт пени ы\ «• . .х
источникъ неисчерпаемый, вскх протеин» нашнхъ v • >
готовый, пквцемъ своимь, торжествующнм нами ьс < >»
твердый и егкна необоримая и хратнечь ш s; t»,*.» *.1ч-
стрклъ вражнихь.
Праа.чнуемъ мы сем великаго во прорлцехъ •» к . »« . * *
сеи праздники Кресгнте.ул Гукпщмн И .•><•.. 4. . »•» - *
его главы.
Гкмже о вскхь сихъ tqxx чавнм ВСУНКЛЮ • МН\«Ч : " •» •»' ” 4 *•;v;
ченнаго в человеколюбии Бога нашего, kxi a-u». »• * • •.»•*> •
ликкя щедроты Владычиц Бхагадарим U ч >.«*< • к
своими такова чк»диа arveva upononKv м «лм пучи* '\л
нуемъ весело вчерадгнтшх' сею ирам*1»'*.* ’ ксх^ X•••'
Ггксты
1 Hie\Я । ОН бо есть нашего жигия истовое правило, гои есiь бо-
^•ппннын образ всякой добродетели. I он намъ отець щедрый,
хчниль сладкий и гочнце преевкглое, и основание незыблемое, ис-
тинна твердая н покровь державным. 1 ои есть пустынножнтелемъ
нсекгоежю чЛшение. постником - небесная пища, воздержником -
гмискля с идость ревнпощимъ о благочестии — непобедимая сила,
спмжд'ЩИМ правды ради — адамантная гвердоегь, гонимымъ за
VS Христа крепкое прибежище, изнемогающим м вержение, И па-
* тающим — воздвижение и востание, добродетелно живущим —
гадкая радость и немолчная похвала, преступающим заповеди Бо-
жия и не хранящим пустыннымъ пуегыннаго жития, а християномъ
чристиянскаго, а общежигелным общаго киновииского жития по
данным отеческимь уставомъ писмянным — язва юркая и неисцел-
ная. всем' пустынному христианскому и общежи гелному житию
пгчмиктению — острое копне, и от того гнев Божии и всеконечное
разэоренне. и пагуба вскм согрешающим, а приходящим на покая-
ние го слезами и со смирениемъ — вестникъ чюдныи, и милость Бо-
жию и греховь отпущение и праведный гневъ возвращающий, и
Царство Небесное возвещающим.
Празднуем и мы. беднии последний изгнаннии християне, от
♦S3 всех язык уничиженнии и умаленнии и ог гонителем и клеветни-
ковъ и от своихъ лжебратим утЬсненнии, напастьми и бедами отяг-
ченнии и отдиявала всякими напастьми и грехи своими и неподоб-
ным житием своим оскорбленнии и озлобленнии, и от гонителем и
от мирских посмеянии» и поруганнии, и безеграшиемъ Божиимъ
обремененнии и во время гнева праведнаго, посланнаго от Бога, не
сстрашающеся и не внимающе и не уцеломудряющеся, свои похоти
дияволскня исполняюще яко беземертни, не поминающе за свое
противление Божия незапнаго наказания и гневнаго поражения,
якоже преже сего на нашей братии сод!яся в нижегородцах пусты-
нях и во Псковщины на Ряпинскои мызы и за полежим рубежемъ*.
Ахъ, нашего безумия! Ахъ, нашего безстрашия!
*** Не уподобимся мы, беднии, Ц проклятому Ироду со Иродиею и
с плясавицею проклятою, плясавшею на беззаконном Иродовом
торжеств!, угодившею дияволу и проклятому Ироду и носившею
глав^ на блюд! посреди своего кровавого пира великого сего светил-
ника Иоанна Предотечи, яко дар честенъ, обличающую Иродово
проклятое беззаконие.
Празднуемъ мы, беднии, сеи светлый праздникъ Усекновения
честныя главы Иоанна Предотечи великому сему свЪтилнику и
пророку и Крестителю Госполнп -
ски. во хрисгиянски; не торжески '^ ^^*^ * *
греха, но яко сынове Божии « ОажествишК. не u
цы; не в куплях житеи^УХГТГ^ * ~
римъ время, но в молитвах . Г?*”™
проводим; не в noxortx богомеоТ^^ж^Т*
Бога, но, яко Иоанновы ученипы » ннемъ. <к
ному и достахвално^ lloX“
ищем плотцкия. не вомсржн HeaoOfM
доброП сердечный возведемъ очи очм’“-“
Мнози убо празднуют сеи веуикн,
чревонеистовыи - во Z i
блудолюбецъ - во б.лУдодеянни. и лкнивы» Лл/
бивыи — в счастолюбии. своопимшв - в cioewu
в таиноядении. непокоривын - в
в непослушании, нетрудачюбнвыи - в
выи — в ponoritt <Mta0IB pc
глумотворенин, праздна ховецъ - в пг^г-—_
во гневе, братоненавцдецъ - в брапмтпииЗыв^вмя
IIICII I.IHII1I. I Н. > \ННН ЦЬ — во CHOBlutHMH И МСЧПЫМт. KXUAxmi
крадении, и неблагословном - в небх.ь к х „<., v L
в 1н\. >Х1 ратин Божня
Но что ихъ таковое празднество- Гочмю дсчддд К<х
стае Крестатемо Господню, мерзок». с»,,ымъ 4,:ч .,.ч м
дияволу, корысть II весе тис прокюпым -к м ж. ;
щаго (охъ и увы!) приложение тесны и кчщгг / лх •.
го огня и пламени, видящим же и слышащим ч < ...\
канне, церкви — поношение, ирзллмнъх НСЧч
пне, но скверное немч- и смраднде прим < .lt, , ч. .»
вин беднии празднейюбцы, но не приему» Б. < ,
шаются всечесгных даровъ Духз Смгал' нс »»m«i «.«Млыс
Хри< гова Крех ши-\я. нс рзим
№>
р;м<х'гню. не играем сердце вхекржным х Ж1
селнем. Нс прос нЪщлсп н \мъ х \ддкнмн мч
нс очищается сонкзь or первых хХВСрнЪ
день праздника п церковном многоценном v
Праздника в греховном помрачении паче «
п^кшуегъ Якоже и болезненная очеса аще и всегда
’**А1е*” м ‘ ^пп1Ю но „аче н паче сокрушаются от болезни,
«гермн-е куч.. пречЛтлаго // солнца, тако и сквер.
«.В* егда XIHU грешнаго человека аще и всегда уязвляется, но
ИеННЛ* и множае грызепя, ег да праздничное всеблагодатное на-
^[’мтн! хи беззаконии чюдные похвалы Христова Крсстите-
жв абие не радости исполняется, но печали и горести. Почто? По-
, Wwaiirt ль похваляется. 1лоба же гаждается; святое и непо-
^чиоГХие величается, скверное же и студное укаряется и бес-
Р "Лия И абие гаковыи слышатель или срамляется человЪчес-
и« и самъ себе стыдится и грепещегь сграшнаго и грозна! о
пгынеднаго суда Божия, или исходит ис церковнаго собрания, не
терпя слышан» таковых благодатных словесь и бывает ему цер-
ковная сладость горчая желчи, праздничное И утешение - ядъ
^ергоноснык и слово животное - воня животная, воня смертная
Якоже бо миро благоуханное, егда воню свою сладкую являет,
тогда человеческая чюветва радуются и услаждаются, свиния же зло-
смрадная сладкого оного благоухания уязвляется без стрЪлы и дале-
че олкгает тако, егда Иоанново всеблагодатное житие проиовЪдаст-
Ся и читается, тогда боголюбивии убо души благодати и радости
нспллняюгся. со усердиемъ многим похвал его наслаждаются; души
F же грЪхолюбивыя язву приемлютъ нестерпимую, убодаются, яко
жалом, внутрь своею совЪстию, не терпят слышати. ниже внимати
могут, досада бо имъ бывает похвала добродетели. Сего ради аще и
л. 15" празднуют, аще и в церковь приходятъ, И аще и на молит вЪ стоят,
аще и пЬние слышат, но вся сладость и свЪтлость и красота праздни-
ка дынь вменяется имъ: «Мерзость бо грешнику благочестие»*, яко-
же глаголет Божественное Писание.
Но мы, возлюбленнии, усердно насладившеся словесь евангел-
ских и чюдными преславнаго Крестителя напитавшеся похвалами,
возрадуемся и возвеселимся в настоящее всерадостное торжество,
прославимъ своего Творца и Бога, яко показал есть намъ в сие во
многомятежное и многоволненное последнее время последнему сему
многогреховному роду таковое пресветлое солнце, егоже сладкое сия-
ние талмкую творит намъ радость, толикое источает веселие, яко за-
бываемъ всяку скорбь и гонение и от бесовъ озлобление настоя ща-
»7об. го века, будущее пренебесное мечтающе наслаждение обЪтован-
ныхъ благихъ.
О. боголюбивыи соборе, отеческое с
скитцскии жители сеи пустыни^ от
чали, еже чрез отеческие киноТнн^Г
намъ наводить дияволъ по нашемл хХ
и самолюбие держащимъ, по своей во
вЪди и законы °и пуегыное житие и ootoi
и отеческие киновииские писмянные лсп
щимъ и противящимся. Не мот насъ 51
бЪдь1 и напасти, нашедшия на насъ см
кии к покаянию привести *н ко обЬаынш
ти" (ахъ, нашего хлоключения. ахъ наши
ОтселЪ 'уцеломудримся и обратно
спасителному житию и' все свое упоаан»
Христа и на его преславнаго Креспнек
го отца и крЪпкаго помощника. Паче же
бе злые свои нравы и своеволие и по\. л
яже под отеческим запрещениемь. и ми л
же «преступлениемъ закона Бога беечек
Священное Писание обличагтъ насъ н
оглаголуетъ. Да гако л милосерд и нше о ,
него благодать и милость якоже в нас:
щем молитвъ ради сего великаго пралдн
теля нашего.
Нс усумннмся. о вселюбезнни торж
матери и сестры, церковницы и 1т1вцы
прочий чинослужебннцы, грудинки и
на одрЪхъ лежащий и двиглщим. и в*н б
все сиротство, Авси скнтцскме плстынож
литвах с плачемъ и со слезами и <о смио
Креститель Хрисювъ молитвами kiumui
нымь кь Царю Небесному окормлю к
рабль, в треволнении погружаемый, нс
Кресиигль нам», будет правнп ль и n.u
црисганищу наставляет божественны* м
намъ облегчаегъ тмжкия ско|чм«. и\<1 и
' Вставлено Иваном Фмлннпоаым мл о
строкой и на иоле * ’ В. мпхгно Нпм.ч.
Филипповым на ннжнгм по\г н
I'fKCnibl
гм» не .можем
HALHb ЗЭГГ
260 <16.
рпло разум*емъ, яко сеи многомилостивый // отецъ
\ нас и молить неприкосновенна™ Влыдыку, и мо-
•ХО1ИГ на нас чюдесно неизреченная милость, юже и
------- очима всеявственно видимъ и благодарственно ис-
самн радостным*1 <
пчЛ«*1>1АЛ'*н“ "Уюпшокгем. ниже уныниемь и лЬюсгию раз-
Сего Р4.1И м;жет.гк.нно сганемь. яко добрии вомни Хри.
счяоуяежя. к я*о щнть и сгЬну крЪпкую, великаго сею
,,овн. нмчшс I мопщаго мановением единым вся враги на-
непооМима 1М, и навКтнпкп и гонители в сие во мно-
XX « пакованное время, яко прах. развЬяти „лн
гооуъок „и„н-гн приклонит. Кто Оо насъ низложити
«ж може^Х намъ Иоаннъ Креститель// поможет? Клеветницы ли
™ на ны ядовитая своя усга, но Креститель безгласны тыя со-
Z«T Ругатели <л.О начнут безвременно лаятн, яко пси безстуд-
но яко Иоаннъ страшный бичь нестерпнмъ будет имъ, не
, ; имъ ио и >гладящемуся в нихъ лукавому духу, Лмже скоро
ГнеХг и языки своя сами окаянно изгрызут. Ненавидящим ли
умножатся ничтоже немощнее тЬхъ безблагодатнаго множе-
на - сеи сбо защитникъ нашъ духомъ и силою Илииною, яко
гаоспте и Лно. огнем попалит я*, и пепелъ ихъ не обрящется на
’ \овящии хи нас всяким коварством искуснии ловцы мрежа-
ми своими обымтт нась И своим лукавством, но Предотеча, силныи
нашъ поборникь. мрежи ихъ расторгнет и нас преславно спасет.
Ископают уи намъ яму ищущии душъ наших, но сей великий аг-
геуъ Бога Вседержителя самы тыя ввержет в ню и ктому злопо-
уучннн восгаги не могут. Сей искренний и ближайший другъ Небес-
наго Царя умолити о нась благость его может еи испросит намъ и
брап нашему М(ануилу) П(етровичу), с протчими посланному в
Москву, вся благая и полезная, вразумит бити челомъ и плаката и
просита милости у великой государони императрицы и самодержи-
цы веера ссийской Елисаветъ Петровны и у протчихь высоких пер
сон*е милость получити к нашему сиротству и к полз! нашей к сей
Выговской пустыни спасающимся и кающимся и добре живущим ь и
чины хрнстиянския и пуегынныя и общежителныя хранящим. Зд!
убо мирь и тишину *и спасителное жигие устроит, во благочестии
Лгот текст был обведен Иваном Филипповым чернилами, и на поле им (делана
помета: «Сие окруженое не читаем- В списке РГБ. Собр. А. Н. Попова (ф 236),
-М» 205, \. 230-230 об этот фрагмент переписан, но также отчеркну i
богоугодно в!къ сей’ скончата
пов!дании, по отсюду же апцестъии стю
телствомъ уготованная получити б
щимся жилище о самом ХрисгЬ БоН Л
Ц и со Святымъ Духомъ нын! Н присно |
‘РГБ Собр Бар
ДАНИИЛ МАТВЕЕВ
ОЛОВО НА ПАМЯТЬ ПРЕП. .АЛЕКСАНДРА ОШЕВЕНСКОГС
’ * Впи< ано Иваном Фн\нн1км(ым
В неделю второперьвсю СМТО Петрова
Слово на память преподобн 'ца ц>1
Александра, игумена Ошевнеад монле :
жвргопольскаго чюдотворц лсомъ
<В память вГчн\ю о\ •
Якоже небо npecBti \ымн лвкхыым
ко земля мужи праведными уврмш Я <кон1шя
билуеть во слав! и вечности, ик.? н(мв« ч г
лоегьмн в церковнЬмъ небесм. no mu дни »м* В ; егква
вы твоем, на небссн стоя nt мнима ч Лр\» т,.!л >•< ;
в вЕчныхъ памяиль нреимх
oct и нашими «Г очными МССЫ М КЯ % -
нию достнжны, сице и въ церкви и н, . к .
не вси службойрнношеньмм праведницы .и
всЬх почитаются, разя! и обще мш.ч
МЫМЪ И нев!домымъ бмгидарснич прнн ч а • 4 . •
ТОКМО зримым, НО И нелримыч Cl Нс VX
МНОГИХЪ же н!кин В BIltHMNW >, k \ .
нмены быгн скалуюпч (.'ичтентч чи ч- .• ,•
нын, нзчнгамн множество «н!ддъ и па!мъ мм». ымсм> н
II ВО прмнедннц!\ь НА К*М\Н ЦМ\ I «и нныч нмк-м».
же чюдесы, нр<ч \ан\нюпч мсмж\еш«< сччч Л * ' чн
КОНЫХЬ бо \pitciix t. (. I1.U И!С•< ' м<
О, слышагелие б\агочс\ампин чке нрл»ч*о*»' •»
Гексты
вась доброжелателей соорание. понеже по-
«ко за аст« Р» оны<, и „одвизн, к памяти отца, пра-
лезныхъьс» ....жителя преподобна™ Александра, игумена Ouiea-
*•’"* пр-'М ‘ полмкаго чюдотворца. желаю приступи™
ней монастыря.
'’""но убо священная церковь поел.: -Очистим ь чювствия и узримъ
.. я»гъ.* При нем же оному праведнику за блаженное
„епрнллпн » зсмли ж1пие быти непщуемъ, по писанно-
пХдннн присно видять лице его*. Ибо -праведных
ДУШИ в рлц» Божии-*. Премудрый глаголеть.
К к. же азъ осквернены»! всяким грАхомъ и окалянь, нося же
помысла вь себ» многосмущенную бурю, о иже толикаго отца и Ч1О-
с|вл .гвор.,3 памяти покушуся поне вмал» вашей любве побЪседовати.
Н • 2» чк.в. гв.! очищена, аще и многое к Божию угоднику // жела-
нудить мя но боюся. да не како, хотя потрудитися на успЬхъ че-
. ,.»комъ буду НМЬ на вред ь .Аще ли воспомяну Божие человеколю-
бие желанию уступа™ покушается. .Аще ли многомутное страстей
моихъ помысла в разлм» прииму. на толикое блаженна, о отца добро-
плсиня пале запрещается происходи™ и, конечно грешный, боюся
и сювктию веема зазираюся. Пре.многое же угодника Божия аввы
моего венечника .Александра к намъ милосердие о блаженнейшей
памяти его нась молчати не оставляегь, и Божие человеколюбие
иногда к принесшей две.лепти* надежду подаеть. О. преподобие от-
че авво Александре, виждь мое к тебе всеусердное желание и даждь
ми молитвами своими слово во отверзение усть о блаженней памяти
к 1«т твоей побесМова™. да слышащимь в благослышание, чтущим же и
пншушимъ во спасение и пользу изрядную, тебе же // в славу и по-
хвал» благоприятную. Якоже иногда оная две лАпти от усердия
Христу моему принесе и не бысть презрена, сице и азъ тебе, моему
сожалАтвенику. отцу преподобному Александру, приношу воспоми-
нательное слово от всего усердия моего, аще и не риторсгвенно, но
любве и желания преисполнено.
Принеси днесь з божественным пророкомъ вознесемъ гласъ:
•Услышите сия вси языцы, внушите вси живущим по вселенной»*.
Иже бо всякъ градъ хвалится своими угодники и всяка сграна пре
спЪваетъ и славится своими чюдодЪисгвейнники, тако Палестина,
западъ и востокъ, яко Российская на сЬверЪ и полуиощи сграна свои
ми угодники славится, своими праведники хвалится и присно ночи
тается, не мн!е прочихъ тако в животЬ, яко по смерти чюдеса и д!ла
ют об, пресчавно показавшими. // Градецъ же малый Российскаго государства
Каргополь блнзь окиана х
угодникомъ в преднвныхъ ИрСЛ^м><Г
отцемъ Александромъ предивно хва.^ *"ИМЪ sU*^*M*v *
НИЯ и чюдеса < "Д^явшимъ. чесо “ "рт ! «
светлая звЪзда возсия, в КаргополЗжл* W
Алсксандръ прославнся добро дЪтедьм!» w*-
солнечных лучь во всей России пппгн___
десодЪйственникомъ счюдодЪйстжжагя. л> Дретъчи
от многихъ чюдодШо вне онаго ко
Понеже молитвами своими сей ж
ласти и земли каргопольския по»**»ч1пг«л
бо пек I < >м\ доселЪ обругаются пресмыдг^мц **
молит//вам и его и без вУоъ от земли - пи им,
древле в Вави\онУ в-
во пророцЪхъ, верженнемъ токмо гоыххи rwyjw-тш а
царя же и люди о ПОЕМбела ШШ всовссехи bcImi
содУла*. здУ же преподобный не верженпемъ гомла Г ~ -__
НО моли I вами Склчщ \снн м„ ж ,
сотвори, радость же и
во област и КаргопольстеЙ ввсдс Cci, pj»tM > » к
додобнымъ НСП1ЦСН.НН цч. нс погрУаиггк тз wx*
ствия, яко Даниилову, о, преподобие
Ибо и Монсей великим стскнхъ вожжами мн
ствующих. чрезь жг »\ы <воц кмия воибммпмикъ» сиоега Mi
жениемь чюдодУйствхемаю жгдхд она ми.» . » »• vii
преподобный отець Александру, аки •». »ш>мми к
прилежными молитвами ОТ «СЧДИ кар ЛН» м .. . «
заюпптхь до конца изгна и невидимы а.чпл^ и i имь ч • •••,« К
сей явился еси, о, пре!и\цч>ие Омь > i .» , ,ч..х- v * * *<
змии чюдодКенымъ споимь ж<,иомьч»ч.-б»1. >. ..м| «
ИОЛШФОЮ к Вышнсмх п ли <н\хмжмцм« тмим ы
поды* прогма Онъ жехуомъ cBtMiMv м«а|ч раиКм»* »• *
яко аммалнка*. победи и непрохотнм» »» v. .» • ».« » ш»
умом ь прошел к геи О. П|МВС ТНИЧС чч » -.х.»
менодкйс 1 нхемымн чжмесы \iu\ho < -
СТОН!» .ПИИ) \\еКСА»С\|И‘. НС ОТ чеховски Ч < ч» А чТч.. Л'.'"
НО ВСССИЛКНЫМЪ БоЖННМЪ манотц ммемь А МА V.ч.-м *-“• * *•
правогЬ ЧЮДОДЬЙА IВСНЫМН ОКЧаЧАы II я А. • . л •
* IV I.IHACHO на now
Гекгты
i n-б» <*• яко "(«"^V/hiikv похвалк.,
..И* п,и»«|И
“•*“'* мшгю бышпогь памяти не суть единовидни, но мно-
’"^.гхнчнн якоже в пролЪтин солнечное круготеченпе „
ПШ1МНН н I ,1ь „ четырмн числимо часы, в коихъ два вида
ношеден, гвнм Д.^ „ нощь _ 6ла111МЬ v6o и злымъ унпчи-
’“СПМ ' ' похвлтыч 1.1 ко oi.iH.ierb память. Яко насъ и евангсль-
жнгехная же и 1ЫНОХЪ сгар1п,пемь и юнМшемь’, двУ. воспоми-
скм пР*7*1’'’ ч.1Сть; единаго блудно живуща, другаго же
.ны^нГпЛывакчие церковь воспомннаегь. яко древле веЩИЮ
' ™.ы 1BV братовъ, Иякова и Исава, памягствуегъ: Едомом
,',™"1Ьрзнтем же втораго. сего Богъ возлюби. Исава же возне-
н«.иГ- Внемлеши ли неравномерный памяти, спасителной и вред,
ной рхгатехьной и похвалной? Ахъ, увы! 1репещетъ //ми умъ па-
Мшх ю паче прочих* воспомяну ги память: Июды злоче-
X Вхадычня предателя. Искариотянина*. Память же бывае.ъ
^Тюокхъ и гневх тезоименитаго Ариа со множесгвомъ анафема-
лемььхь* Но намъ хбо не едино слово о заблуждьшихъ сихъ.
сочню памяти доброй дхя несточнения здЪ вкратце она промину-
хомъ. якоже божественный пророкъ глаголеть: «Не помяну именъ
нхъ устнама моима-*.
СЧышавше же убо воспоминание злыхъ же и добрыхь, лучшая
Р избнрати ххждьшая отметати. неполезныхъ же отвращатися и бега-
га добрых же всехсердно снискати и чрез труды и поты, елико удоб-
но приобретай, да прилежно потщатся, ибо доброслытие от хране-
ния Божиихъ заповедей и добродетелей от исполнения бываеть. Та-
а.110 ко Моисей онъ вехикии (во пророцехъ) прежде прия//тия от Бога
персгописатехкыхъ на скрижалЪхъ заповедей самописателная вь ду-
ши действиемъ изобразуя заповеди: егда видехъ израильтянина би-
емд египтениномъ. не crepnt единоплеменному досаждения, возлю-
би искренняго. яко самъ себе, врага же возненавидЪ, мстивь ему (и
гбн и скры в песцЪ)*, якоже пос\1жде от Бога на горЪ приять на
скрижалЬхъ каменныхъ, перстомъ Божиимъ писанну: «Возлюбиши
искренняго своего, якоже самъ себе, и возненавидит и врага своего»*.
Тако великии онъ возненавидЪ, яко бЪгати с люд ми Божиими изво-
ди*. СвидЪтельствуетъ о немъ и божественный апостолъ Панель:
-ВЪрою Моисей великъ бывь, отвержеся нарицатися сынъ дщери
фараоновы, паче же изволи страдати с людми Божиими, нежели
нм1ги привременнаго rptxa сладость. Болшее же богатство вм1-
пооб. нивъ египетскихъ сокрови/Лць поношение Христово, взираше бо на
Устроснш церковной хъ
мздовоздаянне. Остави Египта, не тбоясл
маго бо яко видя, терпяще»*
Убо за тохикое Моисеа вемпаго кж,,
заповедей же и повелении, похковол.и род
венный промыслъ устрой в Свягаго Дгхз -
Пророкъ и чюдодЬйственникъ преславенъ
сего дне во всей подсолнечной проповкхл
вся жизнь его бяше. вся многим пахьзы и
мая имъ виновна быша.
Что же Авраамъ*. Исаакъ*. И я ков. пг
наши, что полезнаго не сотвориша. чи па
ша. Не воспомянухъ зд% праведнлто Н я
бесемъ, и на гноищн Иова претерпи иКс
// мужественноцЪломудреннаго. и Нот в
Вси сии образъ и предписание Христова сч
цы и отцы и пророцы вси пречюднымъ зн
вещей о ХристЬ ИсусК Спасители нашем!
мудро пропов^даше. Яко ндпачненм »
полнена вся страны, вся языки, вся грады
югь, вопиютъ, велегласнЗДшнм гртбы пгх >
преславная от вЪка таинства и мякъ чыъ nt
столп научиша, соборы святыхъ отгцъ хп
меньми и преславнымн чхмесы. яко «см с
ная сод1яху, за еже и вечное осажено во о
Сице и преподобным о<гцъ нашъ \л
всею // жизни» свое» д1Йствова, hctmhhi
слушатель: презр! юность свою, огтжвм
по плоти братию* и >жикн м сосМы и г!
спасению остави и презри Олччич
Кириллову ограду на Белое к*ро и ым '
нии, труждаяся на братию тспрн\1жм
облечен ь быст ь по его жечлнто игу мен
ский образь* и конечнЪ со огъмтнемъ ।
пристрастия, со отркыниемъ же в\.к к ,
ронания соогркза. Христов же ярем к «к
ПОСЛ^ДОВаГИ ИЗНОСИ И НОНСЧ'Г б\Л1ОДМ
добродКгесей нсправль н волврапн» •
BiV/эврагнся в Каргопздыкую от ЬКло»е
му*, пресс\iiHuirM\i я огцч 1В*ч-мч в»'
мыс \ию OI обещания 6\ai о и»о нл я..и
IfKCHIbi
He бо в Д‘’мъ лринде отцевъ обитатн,
,п, к „и тышо богамобцевъ собратн
Не богатства рад» ’ хкннаго,
но приобретении дКчьма спасеннаго
Hr lm\ih гелей токмо возвеселит.
Но рцднгелемъ «метеля преславно прославити.
Его же ради сидень и варъ дневным понесе и всякое напастей
искушение «о&уесгвенн* претерпО, ид*же паче славныхъ возвели-
чжя. паче .ельможъ просчанися к Господу глаголющу: -Славящая
бо мя просхавлю»*
Ехьма убо толнкъ и гаковъ оывъ угодникъ Божии .Александр ь,
Хржтось его обогжги даром чюдесъ вышеестественныхъ*,
. воеже времени ко оживлению ядовитыхъ // змии паче другихъ
* воеменъ в мани месяц* и потомъ совершающе пасхалиею круготече-
HiZ вспять и наиред июня месяца бывающее вгоропервая неделя
Петрова поста, в нюже всенародное множество града Каргополя и
всея области каргопольския жители собираются во обитель твою
Ошевенскую праздновати моего венечника преподобнаго отца Алек-
сандра память’ молнтвоприношением за умерщвление чювствен-
ныхь змиев и невидимо коварствующихъ прелукавыхъ, от еже со-
хранится — от уязвления же чювственыхъ и от прелести умныхъ,
якоже прельсти иногда праотецъ нашихъ Адама и Евву мысленный
чрезъ чювственую змию*. Т*мже за исходатайство умерщвления
чювственнымъ и за отгнание и погубление мысленных, во здравие
кт же гКлесное и спасение душевное, совершающе память о//ную, со-
бираются.
Почто, еяже ради вины в житии его не повествуется*, да ник го-
же зазрить ми вышеупомянутую вину пишущу, дондеже приклад ве-
щи прочитаемъ зд* будегъ. А яко о образ* (Нерукотворенномъ), его-
же самъ Владыка Господь Богъ и Спасъ нашъ Исус Христос прежде
сграстн своея от Авгаря едескаго посланникомъ живописцем ь, же-
хаюшимъ его изобразити и не могущимь, зане, провидецъ сын, раз-
лично себе прем*няше. самъ приемъ убрусъ четверосвитныи омоче-
ныи, огре божественное свое лице, чюдесно изобрази и посла ко
Авгарю с посланиемъ своимъ сице: -Божие видение, божественное
ЧЩДО-, егоже приемъ. Авгарь поклонися и любезно лобыза и получи
исцеление и прочая* Пресвятое Евангелие сего не благовЬсгвуегь,
отцы же святии историчествуютъ и повЪствують*. и есть истинна,
яко евангехиегь/ верховной ши и при концы своего благовЪстия гла-
голегъ. -Суть же и ина многа, яже сотвори Исус, яже, аще по единому
писана бываюгъ, ни самому, мню
книгь. Аминь»*.
Сице л*по благовернымъ о учен
ляги. не вся суть в житияхъ за мн< >
временство не пишемо в житияхъ вг
ма за долговременство и забвени бы
Гако у преподобнаго отца наи
умерщвлении змиевъ и изгнании
вЪсзвуется, но многонароднымъ ело
тинн*. яко молитвами его ползаюцм
изгнани, яко и о памяти во второй»
житии не написано, но всенародно
обитель и праздновавиемъ д*йствх с
Но что достохвално. что добр».,
что великодКхие величеством npei
щих чюдодЪлия пред явностей. bxj
благое одержан не вечностей, пребы
жание власти, по иже разрешенш
виновное6 обою власти держание,
гопребывании Онаго прелюйезнк
Христ* моемъ благопослКдству ющ»
щию и силою всемогущего и всгу
лехкобременеблагоношетву юще. в. >
// самъ истинна Христос Богъ нашу
ЖС ТВОрИ П!»*. ТворЯН ЖС В BACbOX.I
духъ с Господсмъ нм*гн будете*.
Ибо здравое мудрование и аь
о, подражателю смиреномхдрня. hi
развЪ от праотецъ и отецъ, патрнл
да* и Иова, от Инков,!. Исаака и
выдова Владыки Христа Силоне
ношаемаго, якоже есть писано Ко
и праведни! Онъ бо гх.иохл \дъ
рнцашеся пред Богом ь, иг moixuv
рицашс*. онъ жг от Лвесохомл. <ы
Владыка же нашъ Господь Нсуч
Не сихъ \и днехъ in шм(мжа
яко pai 11ягожи1глы. inc и егда на1
" Исправлено ил ноле, первоначачкио
Тгксты
352 _ ____________________________— —— __
1ММОЧП мысхено прнбкгагн» налагая свое всесердечное желание
" м Zkuo мко мобве его ради вся находящая искушения - скор-
‘7 “Л........пустынным - герпкти всеусердно понужаяся.
и > не пюряше. книхъ не дкяше. пребывая же и Ьога моля во
?й‘'п»с|ь|ни юбродкпгльми украшайся и страхомъ Божиимъ прС-
Тн нь бывь Богъ же. видя груды его и спасителныя поты, яви ею
'* ыни доброе прозябение. ибо ог юности преподобный изволи
житие. последуя Христову учению, по апостольскому гласу,
Рюмине на началннка вкрк » совершителя Исуса»*. егоже жела-
|U . «немь пипа м.вся. страсти плотьския воздержаниемъ отрясь и того
чениемь умъ свой * небесными вперивъ, и стаду своему премудре
наставники показася*, и божественная секта незаходимое свктило
явися яко и Христос преаЛтла тя свктилника чюдесъ лучами по пре-
млении вскхь притекающихъ к рацк мощей* просвкщати, обогати.
С И сими Убо свойствы преподобный себе благопамятсгво умножи:
еже церковь Николы Святителя воздвиже*. еже и общин монастырь
сосгавн еже множество ученикъ собра. обучивъ я не тройской бра-
ни* но всякому добронравию и благочинию, ополчающеся к духо-
вою гхобк поднебеснымъ. и вкры щитомъ защищатися, смиреномуд-
рнемъ же. а не ризами украшатися, благопослушанием ь безропотным
присно обогащатися. посгомъ и молитвою и всенощными стоянии
< 116 плоть свою изнуряя, очищатися, // умомь непостижимая ума, умнк на-
ставивъ. зркти и на подобсгвие, якоже мощно, восгекати научилъ еси.
Сего ради Богъ преблагии и превеликий одари тя чюдесы да-
ровъ, пресхавно обогати тя преславными знамении, преудиви пре-
дивными добродетелей исполнения предивностьми. Како не удиви,
яко в тлкнной плоти безплотныхъ на земли житие поживе? Како
не прослави, яко, подобно богопрославленымъ Моисею и Даниилу*,
претхлнняя здкхавшими. преславнодклателя прослави тя, отеческую
доброту, мысленная секта зарю, послушникомъ украшение, источ-
ника чюдесъ. свндктельствующи же церкви кондакопкниемъ, яко по
преставлении великими чюдесы прославляющу тя Господу и к Богу
молитвенника непостыдна*.
Стекшеся днесь, о празднолюбцы, пксненными // похвалами
не об. воспоемъ. глаголюще: Радуйся, иноческаго жития правило, идкя и
образъ и печать извксгная. Радуйся, свкщниче пресвкглыи, озаряяи
всяк\ добродктель свктлостми. Радуйся, иже в бкдах великим yiknni
гелю и теплый заступниче печальнымъ. Радуйся, постникомъ на
чалникь бывъ и непобкдимь поборникъ, страстемь бо отсккая ко-
рень н бксомъ стремления представь мужественно, Александре, ткхъ
посрампль еси Душе пагубную прелесть К
и непобкдимую явилъ еси силу лмнл *т ,
гнаниемъ. еже всему секту извкстны блаЛ
двиги, таковы, яко удиви мысхенныхъ и
ны труды воздержания твоего жития *
во плоти старосгнк враги невидимых irpert
изгналъ // еси даже досехк. Роди же тбопГ
изряднке же твое честное стадо. свкгх«т
згромаждение, еже показали еси яко rpaj
жилище соборомъ нноческнмъ богопод б
одеждами многочестными, твоими к / ,»
ными страдании, еже вострубимъ чи гг
духа всякия трубы благолкпнкйши. веку
носнаго отца память. Цари и князи да щ
нему рабу, иже миродержца начача м к-
вскми оружии побкднвшаго Пастырис
истинну пастыря, правиха же н обгизь
повелкниихъ евктлаго и вкрк дсюхлю. и
дкяниихъ выше обьхакъ, во хченнихъ
блуждьшимъ. подпоръ прекхоненымъ
щаго, Каргополю великое \крашенш Г
цемъ верховне .Александре, предегзни
нашъ, и спаси стадо свое мохитвами гж
не пресгай. моля Христа Богл о сгадк i
почитающихъ всечестное твое ххшмш-
СДИНОСущныя и нерлмкхимыя и Кг-
Сына и Свягаго Духа, нынк и пр»н>н' и ।
(РГБ Собр Ба
ЧУДО СВ. ИОАННА ЛкАГО'с I к
И ПРЕП. АЛЕКСАНДРА OlUEBt HCkOIV
О ЯН WHIIII СНЧ1Д» о Нс'линл Л X • Л-Ч .. •»
преподобного А\ександра Он свснчкд •’ »
В \кто от создания мира 71й5 i» **•«« » 1
ди XI. ВО обитель ч|ч мл гюиаго<
монастырь Клр|оио\ы.клго Луц Нлях'^кн< » • « •
Гемты
119
„менемь Евдокимъ Яковлев* сынъ порекломъ Заспе
'“""."„'„п...... I " 11|'счж.ов I........ к Никол! Чю
XX Н преподобному А«ксандру. началнику святыя обители
; .„„лхЛп.мен.......... .братиею на собор!
Н н! де нН недели поел* Великаго дни Христова Св!тлаго
к «Ксения месяца майя в 10 день быль де молебной ходъ со кре-
а Хы в Павювщинт из града Каргополя, // и онь де, Евдокимк, того
ши vuhx гамо же и молился и отгуду при ш ед в домъ свой и легъ в
дне опочииуть. И явилися ему во сн! святитель Иоаннъ Злато-
.-гын и преподобный отецъ Александръ Ошевенскии и велЪли ему
ъазап. во град! Каргопол! вс!мъ православным ь християномъ, что-
бы нтчи в Ошевневъ монастырь и молилися Богу, и игумену з бра-
тнею векЬи то же сказать. И онъ, не нявъ тому сну в!ры и прекре-
,ЯСЯ Н1М1 усгьсп.нн И они. в другой наконъ пришедше, с лавицы
его соню чи на моегь*, и онъ от того часа былъ* внЪ разума с полудне
и до помощи и лежалъ яко мертвъ и не зналъ никого и ничего. И
огець его духовный златоустовской попъ Феокгисгъ* для голикия
болкшн и смертнаго часа вскор! причастилъ его, отворя зубы его
кчючемъ и от него отшелъ. И поел! того в третий наконъ // т! же
чудотворцы Иоаннъ Златоусгь и Александръ Ошевенскии аки на
я в! а нс во сн! явилися ему и воставили его на ноги и здравъ бысть
от того часа. И вел!\и сказаги всему православному християнству,
чтобы по вся л!та нын! и впредь ходили молитися в Ошевневъ мо-
настырь и в Саунинъ конецъ* к Златоусту».
И онъ. Евдокимъ. г! свои вид!ния сказывалъ всему священни-
ческому и иноческому чину и вс!мъ православнымъ християном ь. И
мы сами слышахом ог него, написахом для преднихъ временъ памя-
ти ради смяшащих, да не будуть в забытии явления и чюдеса свя-
тыхъ угодниковъ Божиихъ во в!ки. Аминь.
(РГБ. Собр. Барсова. № 440, л. 118-119)
СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ КАРГОПОЛЬСКИМ ЧУДОТВОРЦАМ
Слово похвалное преподобнымъ отцемъ Александру
Ошевенскому, Кирилу Челмогорскому, Пахомию Кен-
скому. Антонию Сийскому, Никодиму Кожезерскому,
Диодору Юрьегорскому, чюдотворцемь каргополскимъ
1 Исправлено; в рукописи: пыль
'строение церковной
•Дивенъ Богъ во святыхъ свояхъ. Богъ II.
летъ царственный пророкъ Давыдъ ’ "фаялежъ- — ха
И кто убо не удивится, и нс _____
пророкомъ Божию благодать, во святыхъ етгГ^
телн! сияющую, и толико преуднвитешк
доию. НО И ашельскии на уднасуенне —- ’
ангеломъ по естеству предивная д!йст>оватж
Бога дадеся, оная же паче естества чечлН^Т "
творись. Н!что и дивн!йше. яко г мм а четь Плы
покори Богъ вселенную грядущую, о * МИГ'
тельствова же н!гд! н!кто
ши его? или сынъ челов!ческни. яко ооЪшяа 5
малымъ чимъ от ангочь. главою и чрпвг Urn.ii- м* —
виль еси его над д!лы ру ку своею; вся пежиомдъ сги *
И паки гойжде: «Что \бо речемь к уди Гщ-.
ны? Иже убо ( ына своего не пощад!, но ы ны вся прелхчъ ш
Како убо не и с ннмъ вся намъ дарствугтъ- Кк» поёыьс! иа ая
ныя Божия? Богъ опрл
щыя мя прославлю-’. - < иычть. «нм Богъ акысм •
ихь достойны себ! Як орнмлк ванм щ» м. яжо «а
ну Жер1ВУ, приять Н\Ь и во время ио. Ану мн« къъиоакммто
искры по стеблию потекутъ. Судятъ язык мь и « «»дла -' •
воцаршея Господь В НИХЪ вов!кн>’ И СООДЪ И <4<аикыи жъ» :
изъявляя: «Кто ны. — г\ап\лсгъ. рллучмгъ м %вм;«г Ь
скорбь ли, или тЬснога, или гонение Н\м I МСГЪ. ИЛИ ка
б!да. или мечь? якоже есть писано Яко -.ае рддм
мы весь день; вмкннхомся якоже овца зак.-м-мн* Н их
ирс•побЬждлсм ь и Воалюблымго иясъ Итвктмхъ бо са. <
смерть, ни животъ. ни ангелн. ни начала, ни . илы мн «
грядущая, ни высота, ни гсубина. ни ына «
раэлучиги ог лкзбве Божия, якоже о \;мн л ik\ у л
Г!мь же и обоя совокуплмсгъ. Ucaw. ’.Atu цъ »оыжм->* •!»'•
счавляем в сов!г!хь свм1ы\ь. велим и <цмтсн с\»ъ ндл ж**
сгиыми сто»* (и ниже'. •Гооп\|м. во , *1 » \нцл * < •’ i
имемн ТВСХГМЬ возрадуются Вгш!ки»*. -ЧЬ «с
Емьма же преднаимелхомъ « чатмгм в щч <л см , '
// На 11OXB.LW ПрСПОДобнЫМЪ ПП|ГМЪ, ЧЮЬ". гпемъ «л»'* - • *'
приндн ад! н срадуйся с нами, о Кдрпмюми цъм*-ч млкым «
положеннемъ изрядным, имямгмтсмъ жчкммъ ».*•««»..» ьг
лямн пространными »)б\сжащнн. инкам»» • 1ч
,,кМ„ ««ИМ«№ хчтмьыхь исполненным и всякими потребными к
Ххмтт чело.кк<»ь нескудным; градец от росеийскихъ гра-
..асчивня рлхийекаго единъ, державы царей московских под.
^ныи^амы Л'ИЗЬ моря Соловецкаго. аскрай граничь асийг кихъ
. ’ Унропы. градець от времени до вол них», вкрою благочести-
тюсвкщеиныи, нсповкдания церкви восточным последующий.
Пон.с и о Каргоиолие. и (торжествуй гвоимъ согражданомъ, паче
1 вышнято Иеросалима первенецъ согражданомъ». яко и ты ни-
же оегахася от прочихь градовъ российских, и не токмо рос-
.О. киль но и от восточных во произвождении святыхъ Ьожиихъ
тпиннков яко и ИС тебе пронзыдошасвятим Божии угодницы.
1'ияютъ на .Верди церковной преподобнии твои, в преподобии
Гх-поаевн служившим и преподобнк пучину жития преплывшии,
шхчкмобнк скончавшийся и к преподобными преселившиися, цар-
твскнъсо Христом. Свктлкюгся во историяхъ церковныхъ пустын-
..... твои, в пустыняхъ скитающийся, озлобляемии пус-
тынными озхобхениемъ. пустынный подвить трудившеся, со звкрь-
ми и с духи бксовскими бравшийся и одолквшии. и в пустыняхъ бо-
roxrxUHt в будущую жизнь отшедшии, и наслаждаются вкчныхъ
б.\агь Озаряюсь на мксти церковномъ солнца твои — чюдотворцы
чкмадкйствхющни. в концкхъ прсдкховъ твоихъ. яко лучами, прони-
цающим чюдно: нетлкниемъ мощей и дарованиемъ немощнымъ раз-
хнчныхъ бохкзней и недуговъ здравия, и бксовъ от человккъ отгна-
ния без вксти. и прочихъ благъ подаванием и повсюду, и.ткжс кто
вкрнк просить, егоже требують. нескудно приемлют // и, радуйся,
бхагопахучивъ желаемое, отхадить благодарствуя. Молниелучнк про-
ницаюгь во всю Россию славою денницы и вечерницы твои — свя-
щенныхъ обителей ктитори святим, от основания святоводрузившии
в славу Божию, и здатм н совершити прекраснк потщавшиися, и яко
райская селения вскми благими преисполнившим, и четы иноковь
собравший, чины же и предк\ения спасителныя предавшим имъ, и
яко грады великия множествомъ живущихъ и доволствомь хитростей
всякихъ емножнвшии, и дивно стенами оградивше, скинии Моисей
ской* подобие вообразившим, яко можно пригласи™ Валаамово*,
еже прорсче, зря на израильтян ы: *Яко добри дом и твои, Иакове, и
скиния твоя, Израилю! Яко раэдолы оскняющеся и яко сади при
рккахъ и яко куща, яже поткну Господь, аки кедръ подолгъ воды»*.
Оле, славы и величества, чрезъ святыхъ, в предклкхъ твоих ь свято-
почнвшихъ и лежащихъ в нетлении, славная Каргоиолие, // и ты,
яко Вифсаяда*. славу от согражданъ, иже и га иногда мала 6% и
Неславна, от проиэшедшихъ же Пего
бысть славна, Гарсъ* — апостола п
ГО Константина*, Кесария* — rjT Вел
гради, прежде славни не схщс сп
последи прославишася и вкхоми быша
И поелику изъявишася святим
градецъ Каргополь малъ и немн гнмъ /
в предЬлЪхъ его преподобныхъ отецъ по
росеийскихъ церквахъ во имнахъ, сочи
саннымъ, поется и во историяхъ схож-
лЪйше от еже в подвиНхъ и кинждо в
добродетельными процвете и на стп«п
стене и светлеется благодатными дзп. «1
цатися имеетъ
Прежде же вскхъ цвететъ, акм с
преподобный Александръ Оитевежкмц
торъ Ошевенскаго монастыря, иже ч
ченъ и согради церкви святыя и xpaui
ския и огради стенами. Александръ ли
юности Бога возлюбивши, домъ и гюц
во обитель святаго Кирила Бк\озсрскл
гися в шедши, гаже по времени вождел!
и не укосне в новоначлчныхъ. но абие
Александръ подвижникъ зкльныи и ж
Кириловы обители трудами, но во1жс\1
сивъ игч мена* и благословенъ мзыдс и i
высокь показася. Александръ молебмн*
пребынаяи, во бденнихь всенощных, в i
слезахь присно!екущихъ. в плдчЬхъ бс
ние достигъ, гайнозршелъ чмдныи и съ
нын бысть. Отниму же и чм\ IоГВО|ЧЦъ и
источаян чюдеса и пемдян иецкленич в
С вкрою ПрОСЯЩНМЪ ПОМОЩИ И ХМ1М1ЛС
дарования богатство к жмвогкбывшлч <
нкм. ихлнвающзяся. якоО1 нспякика
Чтемъ в «Бытии» у Монсгя, счдл
гтуденца клятвен наго* и »uv я Хлррл
лайде бо солнце, и плягъ от клмення м1
себе, и спа на мкс гк гомъ. и сиять »м.<к
земли, ейже i лава дтялатс и» нсЧч>
Тексты
спсыь же утверждашеся и рече: Азъ Богъ Ав-
Богъ Исааковь. не бойся: земля, ид!Же ты
р.ым >Н. онь» «*** I и семени твоему**. //
‘"""чк-мь .« ПТ-*’ « преподобнаго Александра о м!сг!, ид!же мо-
4 , шгь к .ко обр!те. и, воздремався, глась слыша: «Алексан-
насгырь стоит ™ уготовахь м!сго, ид!же нын! самозванъ
,ре. чпмннчс се6% селение и пребуди зд! и спасеши душу
,,р”Ши'Ъегн бчегъ покой вов!ки и тобою мнози спасение улучать»
;Г',б..е в'п.й чаев воэбнтвь от сна .. ннкогоже вид! От гласа же она-
(X.™ “-о™ напалнися и почюдися Божию посещению и оно-
ней спеченному званию
Ч Немь во истории о цар! Константин!. болкшующемъ лют!,
како воен! явишася ему свят.... апостоли Петръ и Павелъ и повел!-
е«т взыскан. С.ттовестра епископа, иже его от недуга исАлить.
Хъ же поискав». прнзва .. крестися .. тако от бол!зни свободно».
Р Чтемъ в житии преподобнаго Александра, како болящу ему „
вен *ди его остаб!ша. ни главы воздвигнут.., ни руку возвести, ни
К ш Готт двнгнттн. ни VCTHV // отверст.., ниже языком» проглаголатн мо-
пш, явися емт преподобный Кирил» БАлозерскии во образ! стар-
на святол!пна. Шинами украшена, в б!лыхъ ризахъ и креегь в руц!
держзша. егоже. вид!въ. позна по образу написаному. И начать со
стезамн молитися: -Отче Кириле, избави мя от бол!зни сея»; святыи
же знаменавъ его кресгомь и рече: «Не скорби, брате, прочее, азъ бо
помолю Бога и Пречистую Богородицу, яко да исц!л!ешн». Боз-
он, вь же от внд!ния преподобный и разум!, яко бол!знь облегчися
ему. настрие же воста здравъ и иде в церковь*.
Г!мъже и по смерти, яко солнце сияет лучами, всюду дарование
чюдесъ гробь преподобнаго.
Изрядно изв!стиша некогда великомученицы Евстратии, /\вк-
сентии. Евгении. Мардарин и Орестии явлением своимъ во обители
ихъ игумену и братии и печаль ихъ гостей за неприбытие и потреб-
ишь за скудость во утешение премЪниша и не токмо доводиыми по
г» «л. обычаю от христолюбцевъ. но аки от царя // и патриарха и от царицы
прензобнлными исполнивше. Гаже святому Евстратию на служб!
чтущу: «Обувей же бысть святыи Евстратии в сапоги з гвоз(д)ми же
\!зными», — и возопи: «Мало мое страдание противу Божия дарова
ния- И абие потче жетлъ и невидим бысть. Жезлъ же процнЪте и
чиствие испусти и гроздие изнесе. Имъже возвести ша чюдо царю
и патриарху и всему граду. И собрася весь град ь и царь и патриархь
и дивящеся. совершнша попшитл
м.ч.-ник..*, Н'УЫНИКЪ с.ЬглКЖжж,
Кто не сравнить н проставить и —
ние: на праздникъ свягаго Николы г"”" Т’дТ*0
ской*. некогда по обычаю гостемъ 0^*° *** *" ‘
игумену Максиму в недоумении бывш”" ** *С ~ * *’*
дремавшуся, и слышит гременме лгк J
ша старца светоносна, грядуща к ке.чщ ” гуд—В
келпи, сотвори по обычаю мохцтл
Старець же ко игумену рече «Како Ч' * '
никь без с\\жбы оставитн Не п\дм лтвтаго10*™
разеуждая. ни размышляя и не буди hcsU *
НИКЬ ЧестмЬ проводивши. Ван бо
еще же и в прочая времена неекчднн 6>irw 1 '
го, почюдися и познн 1:рСП т . С
тии семь вид! его, и абие возбн^въ ох а на и
хомъ и трепетомъ од
время бысть буря велим и < и <к!гь. те,
бысгь тишина велня и мразь, н xcuv ъ
начаша утреню п!ги. нршцщщ МННВСШ охте*
(Ibipi. О1 им!нии 1ВОИ\Ь И (П рыбъ. Н1\мгнъ ЯК пыкш. 4
ИХЬ. ОНИ же ыидпша в m )ь k ь,
народа oi окреспшкь МКС* м адата в
хл!ба И всякаго. Игтменъ же м браг и ч pxi ч
п!в1пе. нра uhob.iw дхховнЬ весеуящсся. и быямсг х>ч!л
подобнаго А»\ександра нгумен иовКи всей Счм:ми Ь х» *
III.ноне, прославшпя Вопи ЯЖО м.'\и ч.к,.. ,,
вси исполни*.
Убо и ма\ебннкъ дерзновенным не пжме • • *
о вс!хъ приходящнхъ ко г|ххн саятаю м ...»* • и «I
и заступления 1гп\!йшии прсиимНы кт < чж »»v *. <
К Богу ВОПИЮГЪ ЛНЮЩЯЯСЯ ЧКМСха 6о\« ..нхк % । .
недугующихъ ОТ НСДУГОЯЬ M«MB\CHIU nix !"Ч\к ,
ние, б!стп ющихся oi (Нсххвь < жчх'«чхеч ....
кве угашение*. сл!паю п|>о<рКннс и .< •
жития преподобнаго сказзегъ, имивс!мм ми-
пречкинЪйшаго продмихмегь и <»to \1д »•*»♦ ч. «к чК
\!Йшаго прсуск!1 \!наггъ и выючайан ч >- а.
д<х п»Йш «вл посхапхясгъ. Чю к еммь »е\ь »мы\*
го хвахамъ рмго|хкнхъ <ок|Н'вищь хвлчы и *'•
Тексты
.МО --------------------------------------------
п^нии и софист ическихь маргаритовъ златоблещения, еллин-
изобретения? - Песокъ при зла г*, калъ при
омаз*. паче же сонъ при истин*. и в л*поту самъ Богъ
....................................иго. ПО ременному: «Славящая мя прислав,
прок лави.........славящымь Бога гремящу, вси хвальнпи от
.......................звуки умолчеваюгъ. и мы елико слове, вовавше
вягому С молитвою припадше, о, да будуть, молимъ, про-
сяшГяко О и о нась ходатайствовали. да получим ь милость
" ^Мо'уХГпрепадс^ныи Кирилъ, и от м*ста звания Чслмогорскии
у бо ли от м*сга и хвалу имать? Гочию Кирилъ о г м*ста на-
М X'i.pnH.b зватшя. хвал, же. званию равную пр,.пряже // от жи-
... высомп» Кирилъ преподобны., чюденъ в доблесгехъ духовныхь
показася пустыня, в нейже подвизася. свидЪтельствуегъ: в ней же
, „говтчменно со зверьми поживе и от духовь (Лсовскихъ мечетны-
ми кознычи устрашаем*, nperepnt и от скудости потребныхъ пищи,
иЪяння обущъ* И прочнхъ пострада. Кирилъ преподобный на
верхъ добродетелей многими труды и поты взыде: уясняегъ время-
н« долгота отнелКже в пустыню аселися и даже до отшествия своего
в будущую жизнь неисходенъ труждаяся пребысть, егоже подвиги
кто HcnoBtCTb. разве Испытали сердца и утробы. Кирилъ преподоб
нын ктиторъ .. киновиархъ премудръ и преизященъ бысть, усв1тл4-
ваегъ обители основание и храмовъ молитвенныхь и служебныхъ
згромаждение и братии собрание иноковь и чредовождение изряд-
ное с Богомь и хранение опасное иноческихъ должностей и пре-
тм слияние всеусердное превосхождении постническихъ И и конечное
устаменение в м4ру совершения возраста Христова.
Кирилъ преподобный чюдотворецъ великъ златобле.цаегь чю-
десамн. аки звездами. Живъ некогда, виде келию, огнемъ текущи
погор*ги чаему. -Боже, в помощь мою вонми»*, — возпсалмотисав-
шу святому, абие пламень, яко от воды, угасе (равно триемъ отро-
комъ иже халд*йскую: -Благословен еси, Господи Боже отецъ на-
шихъ»*, — поюще, пещь огненную угасившымъ). Преподобный же
вид*въ таковое скорое посещение, возрадовася духомь, воспЪваше,
глаголя: -На Господа упова душа моя, и помилова мя»*. Паки же
разбойницы со Онеги р*ки. по прозванию чюдь белоглазая, приидо
ша ко преподобному, онъ же, уразумЪвъ злыи ихъ залогь разбойсгва
и возведь очи свои на небо, моляся со слезами Богу, глаголя: «Не
остави мене. Господи Боже мой, не отступи от мене, вонми в помощь
мою-* Разбойницы же с великимь прещениемъ воспросиша его:
«Сгарче. повЪждь намъ. гд!
келии. — рече, — во утл1. __
городичныи с Прев*чнымъ М. РСХЬ Л ’’ ’
вскочивше в кКлию „ воэДв^Т^ ~ —
внезапу от святыя иконы искипкша ‘ ™ %
зишася з*ницамъ разбойниковъ и аб Т* '
и никако двигнугися не Могущс По у ' “
к*лию и вид* ихъ лежащихъ <.«6» /ч ** Выи-О
т. в Они же просиша о
з*ло. Преподобный мнлосердовавъ. пом
прозр*ша, емлющеся по ногамъ 6Va Г- ‘ '
прегивь таковыхъ ктому не
Убо и провид*ння благодатью сжя^
н*кии от дружины его посланъ бянк
щедь. ударяше молитвою во окониг **
отв*та, той же. сгуживъ. огмде к дрч J
печални бывше, глаголюще -Еда н1к ,
не туне отвратися от тебе святым- Гы\ - ' \
СВОЙ: нечисто г*\о свое tToecni Рк
дрмагос рыбою, преподобный же ср1те сп» ап
нисм посланное и. благословивъ. e:ilv • м.
быти, и не солга. Н*когдз мс Карюи. чч . с.., .
Но< ифь прибытием и < в.-нмь KEbiw прешм^ '
ющима има, рече ко иглменл -Отче ».в-иь.н
зд*шнихъ имать Богъ воздвигнуты на Л ?
имя Пресвягыя Богородицы И мк ;
комь» (еже пос\*дн и збыегыя Гаже к
|ЫН. нремч \ Ьт II]',
сотворивъ МОЛИТВУ И миръ ивк цклОК к н s \(
подобный же. возвращен, итворм в х*л.
ное правило И по совершен и и праеиелд о,.,-
твори святымъ иконамъ какиннс ц мдл\ > ...
на одрь и пресглвнсм. нКчнымъ блаж, иным и ... *
творения 6876 месяц,! декабря в S и о * и
депомянутымь нгумгиомь мъ 6л»ит ,>
удилленнемь. яко прорече с мл uix iu ьюнин . >
и збысты я абие пророчлмво
Не умали же лч чю.цчворч н no ouuc\ too. «
подобный Кирилъ, и не оточи, ч 6л.».,. Ь
нолмел1не прИ1 яжа, но лкнвъ < ле ммн я»лс л. . м
542 ___________________- —------------
«Б сажени умирающим о Господ^* д!ла бо ихъ ходить
в жиги и святаго о образ*, у него же чюдо
-ч, с\*пъ очима, многа л*та неисходно в
святаго отца в помощь призывами. В то
преподобнаго написанъ и на солнце су-
гк» рече
бы<тъ таково: мнихъ Антонии,
kKmih гМяй. мохя Бога и с....
время е^^"Ы,^ыГ>.”1ЪНокъ‘ предреченный Антонии, вышедъ ис
Хи сКта помышуяя. добр* ли написанъ образъ святаго, понеже
жаяше святаго отца, егда живъ бяше. и, воставъ. дойде, ид*же об-
.Хсюигь и. мирь уюдемъ, ту стоящим, давъ, глаголя: «Допустите
<Чми святаго огца. да осяжугь РУЦ* мои недостойной и да
" уста моя образъ отца нашего». Братия же поставиша его
Xi образом к. онъ же. воздохнувъ от сердца, со слезами моляшеся
X;L^homv зряше душевными очима, приближися ц*ловати, и
«неип\ зоне прозр* и гкчесныма, возгласивъ: «О, преславнаго чю-
_ с» Како изгнившая моя з*ница ясно нын* зрягь свягый твой об-
мзъ сгарче Божии, воисгинну бысть изображенъ по подобию, и се
^онмъ'ис^пчениемъ прозр*хъ. вижу». Братия же, видЪвше тако-
we MMCMMOe чюдо. радости исполнишася и, в церковь вшедше,
Ml А ыоуеск-твованшс. внесоша той / святыи образъ и поставиша над
гпобомь преподобнаго. и донын* стоить покланяемъ приходящими
верными во обитель*. Сими и прочими безчисленными доблестей
преподобнаго цвЪгущимн каменцы, нанизавше предражайшии в*-
нетгъ и с б\агогов*ниемъ ублажающе, полагаемъ слову конецъ.
Бчаженъ еси воистину, о, блаженне отче Кириле, яко священна
го Евангечия блаженства титулами славы вЪчныя зватися не от че-
\ов*къ токмо, но и от самого Бога улучилъ еси, ибо «блажени нищим
духомь- на твоемъ вере* -яко т*хъ есть Царство Небесное» лучи сия
ктгъ -блажени плачюгции» на твоихъ ланитахъ «яко тии утЬшатся»
св*т.\*етъ; «блажени кротции» на твоемъ говении «яко тии наел*
дягь землю» озаряетъ; «б\ажени алчющии и жаждущий правды» на
твоихъ перс*хъ «яко тии насытятся» пресгольствуетъ; «блажени ми-
уостивин» в твоей душы «яко тии помиловани будутъ» владычест-
иг вуетъ; «блажени И чистин сердцемъ» в твоемъ сердц* «яко тии Бога
узрять» царствуетъ; -радуйтеся и веселитеся» в твоихъ сокровищах
•яко мзда ваша многа на небес*хъ» преизобилуетъ*.
Т*мъ же, блаженне отче Кириле, присно моля Бога о всЬхь
насъ. к нему же яко им*я дерзновение, да молитвами твоими спа*
сеть душы нашы.
И елико св*тилома двоима — Александромь, глаголю, и Кири
\омь — просв*щаему Каргополию, кружая, насытихся, тол и ко
_______________Vcftyoenug
преподобнымь отцемь Пахомнем*
будихся: Пахомиемь, иже на >сть К** «иреик зр*га
рЪки. подолгъ себе Пахомиеву напо^^Г
uni едемскии рай в<ид*да. от основ; ®ве яваве дрь-
тыя церкви во престачьсгви жсХ*"* ииР'’»»К вацм*.
кровь и воду, потче. вседневно
иеющаемаго и снЪдасмаго агны^ ~ «ремаго тт -.mlmi
Инокихь четы спора „ на
сение и хранит» наказа и ицупочь “ лКалпв свое °"*'
наго огради*, не крадомь от татей еЙИ,“жтсл*'
инокъ дивиихъ, ггвердц. Ц t мнитгя ^-Х?**1**4 * *** *
добнаго отца Пахомия и яко
гов*ствуе1ся, пропов*дая самовндЬниемк
на дивна, киновиарха юрмна ,1ца
на*, в самой гой живша добр* » »
востекша и доблестей цв*ты д\ховными пл вм<оп «жервешая
своихъ в жтницу Царствия Небеаиго^^юмХ*
преселившася, останкомь же свонхъ дгжт*
чиваегь. св*г\*е1ся во обители и. яко звкилмм^
мении озаряемъ.
И нс яко гробь нрахомь помрачаоса. й жа ам
столъ почитаемь св*тл*епя и покчднжемъ бышкг^ь
отходягь гщнма р\ками. н
елико ноже \aioi ь. вс я ьюр
юн я. б\.п одарят»- 1»О| а. 1ако ч 1ивмашагосшжтbUm.чм
ляющаго своего угодника, гако на св*щн.щ* м
вс*м ь церковнымь чадомь, яко да вмдятъ Доф*» civ itva м пг» и
вягь Бога Отца, иже на небес*хь Кто \м »к » ти»«<о. « .. ча«л
му премудрому Зиждителю Богу нс »ч\ . ч •. ь , . .v. ,
людствомь и богатгтвомь арензоби.чук»щы« »• »♦< ,..ч
царсгва самый, и монархии, счавоа» .рсич дыч >. л» иг 1Г»
мудрыми и енлнымн предводите\и 1м\смы и мк. «им»
чслон*кь умовь утверждаемы, от б\анч 1ч-.,ч Ю • м»*. •
солнцемъ отпадаюгь и вссчдца врсмснс тгчс»<»»смк • . .....
дают селища же Ьожиихъ утлхтнкк ••• 4
химия обитель, от единаго начлчо прими. •« к.нщ * * • •
воздвижепя и смиренно предтмы>с1 ю т.н
жизни сея в будущую п|чхе\нт духомъ. кч . Кумс •• •'*-*
святаго насл^ствусма. присно стоигъ м нс щм-’v »>г«о*
и нс ум.тумегся и имгнемъ ичи-ил П.лом»к>- <
Тгмт ы
$44 __ _____________ ____ —----------- — —
1ГПЖ1ЩЗЯ сила, яв! по гласу сему: отв!щавь же Ц< V(-ь
си" * ?\нь Iгхагахю вамъ, никтоже есть иже оставилъ есть домъ.
pi 4t - " > млн сестры. ИЛИ отца, или матере, или жену, или чада,
ИЛИ opal и >, и Евангелия, аще не прииметъ сторицею, нын!
^''времн се, домовь и братии и сестръ и в в!кь грядущий живогь
Ичныи-* Божии, колико действителень, егоже
чмш/преподсЮныи Пахомии. вся осгавль, посл!дова Христу: жи-
* ’ н.1>мя се - сторицею // восприять, отшедыи в в!кь гряду-
Гм - живогь в!чный наелМствуетъ. Т!мъ же силою Божия гласа
^Лсшуяи бхагая и в грядущим в!чныи живогь вознасл!дсгвовалъ
«-М не ибудм и нась. чтущихъ память твою, о блаженне, еси бо хо-
\ щ «ко божественная благодать на теб! св!тл!е солнца возсияла
И^ся принкаюшыя пси кровь молитвъ твоихъ просветила.
Ьхио же и! подчинит» при корени и в!твь, израстшую и
бкхошЛтущую и благоплодствующую преизобилно, Олаговонствую-
шую же и мирисающую. от корени, глаголю. Пахомия, Кенскаго св!-
пишша urn преподобия израстшую и в!твь священия процв!г-
шпо _ Антония. Сийскую доброту*, добр! учениемъ удобривщуюся
И Н< верхъ доброты иаставлениемъ блаженнаго прсвозшедшую и
всюду добрыми д!гельми светлеющуюся. Антонии ученикъ не име-
немъ Пахомиевъ токмо, но и дкхомь подражатель*: якоже бо и той
ям «ж обитель Кенскую воздвиже, такоже и Антонии обитель Сийскую
от основания воздвиже и соверши. Прежде место бывшее пустыню
нежительегвуемую, лесы зарастшую и осеняемую темную, зв!рми
дивинми точию перомую и птицы пустынелюбными паримую*, яко
виноград, воздкха и насади и умножи, церкви водрузи и келии назда
и огради и четы иноковъ собра и насели, предавъ общежительства
образъ. молитвъ церковных и келейныхъ и в трапез! сЬдания и яде-
ния и в хл!бн! и в поварне и в прочих службахъ чинъ служения и
благочиния, отнюду же и ктиторъ изряденъ, отецъ и наставникь
предивенъ. игуменъ и вождь иноческаго изященъ показася*.
Кто же преподобнаго -Антония в згромаждении обители, и в со-
брании братии, и во уряждении жительства, и в наставлении на
подвигъ иноковъ спасительный и на прочая богоугодная воображе-
ния труды изчисуитъ, яже, тайная сердецъ ведущему, токмо единому
505 вся ведома; киихъ ради и благодати сподобися и чюдотворения
даръ приять.
Повествуется в житии святаго о икон! Святыя Троицы, юже
преподобный повел! написати иконописцу и самь способегвова.
> строена -
понеже от юности, учи вся. нолсъ
поегь и молитву б! Упражнялся^ ’*
забывшу пономарю св!щи угаситн .
тыя Троицы, не скучившимся самому ******
во обители, абие же возв!щеНо бысть ПрГПм'х’:^*
чтоже усп!ша. пламеню велим в
аще и о церковном возгорании оаюпбяся -
цы рыдание к рыданию и плачь к оСдчД *
MHt, грешному, яко не прияти быша
труды моя ни во что же вмЪнишдо,. «же попе ’
раз! семь! Упование бо им!хь .
минание будетъ гр!щНой душы моей. и|" °
превратившися, внезапу икона Жмвомачлчиы^
ис пламени, никимъ же носима, и сред! м нж'ы
добныи же Антонии, яко узр! икону ре v
гекъ к чюдотворн!й икон!, пдде к тин жи '
ми благодарение воздаваше Братиямь
вид!вше икону, прославиша Бога, пи ; а » \
своимъ во спасение*.
Предивныи Богъ в чюдсскхъ и пажи орсс у
пресхавнымъ чюдотворениехгъ образа чк v тж ;
нику на Двнн! болярнну князю Дими . к .
рабъ б!яше именемъ Ияковк пддучимъ меду? л
нечистаго духа з!ло мучимь. Бохярмиь же
настырь Живонача.\ныя 1роицы к ’.нч w
веля ему молитву сотворити. да исц!л1сгь гибь
Живоначалную Гроицу и 11|чч.и л» ».
челов!ц! Богъ же и Пречистая Ьоьл.. .. -.ч
таю своего угодника Анюния. ноегда ирн wan.
Живоначлхныя Троицы, пи да .>> рц\ск.
получи молитвами святаго и отиде к и «. •
и преподобнаго Антония*
И второму боляринх именемъ Нмнлмжу
же на Двии!. его же рабу именемъ Сдм *\ху
лЪзнь, ему* же с1раж.1У1цх хки! и i хжы mcxIto-
и зубы скрегчющу. И едва от мнотнхъ прияла н
свягаго и по совершении мохебнл <1а«м«
6Un.no К ЧЮДОТВОрНОМУ об|М »У -Кг.. •. С1ЖЧН
чась б!сновапыи oi недуга своею мчцкх< н»и
даго: начать смыс хенн! и рзлмн! сх.иуух-им ;
Тексты
преподобнаго Антония // и тако отиде в
Пречнсттю Богородицу и преподобнаго
1нхтрищнся во обители
4омь свой, славя Вота и
ЛН V6o и прозорлнваго дара благодати преподобный Антонии не
<ишкся юнномх брату от ученикъ святаго. Филофею именемъ, бор».
му хныниемъ к вложи ему врагъ рода християнскаго отити в мирь
поэпрнщнея и жену пояти. В таковЪй же ему страсти намнозЪ бо-
пмму чехов*колюбнвын же Богь не хотящь смерти грШнымъ, вла-
иегь емх ВО УМЪ нти в пустыню и благосховитися у преподобнаго.
F же прииде в пустыню ко блаженному, тогда узрЪ его преподоб-
ный и возгхасм к нему со смирениемь и тихим ь гласом рече ему;
.Что чадо прииде семо от помысха зла смущасмъ? Хощеши в миръ
опт» и рострищися помышляеши и утаити мене мнишися?» Юный
же инокъ яко услыша от преподобнаго отца тайну свою извЪствуему
и вилять яко не утаися, и притекъ, припаде пред ногами преподоб-
наго исповМа вся помышления своя и просяше прощения // о со-
грешении своемъ. Преподобный же воздвиже его, глаголя: «Воста-
нн. чадо, и престани от схезъ, Богъ да простить тя». И поучив его
пещися о спасении своемъ, отпусти .
И паки кто не удивится Христову проречению и не почтетъ за
велико, егда ловившимъ апостолу Петру с прочими и ничтоже уло-
вит могшимъ. по гласу же Господню ввергшимь мрежю и яша много
множество рыбъ* Кто не удивится и преподобнаго Антония прозрЪ-
нию приспЪвшх бо празднику Преображения Господня и ловцом ь,
ловившимъ рыбы нощь всю и ничтоже немогшимъ уловиги, погя
зуемымъ же яко лЪнивымъ от преподобнаго, извЪствующымъ вся
мЪста ловившим, глагола имъ преподобный: «ВЪмъ, чада, трудь
вашъ и азъ. но еще поедите к Красному Носу и вержите мрежу тамо».
Они же, крЪпящеся, глаголаху: «Всю нощь трудихомся, и паки ли
повел*ваеши?» Он же с крогостию рече: «Но обаче сотворите по-
за?ов. слушание и узрите славу Божию». Они же, благо//словение вземше,
ввергоша неводъ по словеси святаго и яша множество рыбь, яко ни-
колиже бывало толико. и. ядше рыбы, вся братия прославиша Бога
и Пречистую Богородицу и преподобнаго Антон на*.
Но якоже кто бы в рай цвЪтущии различными блески блещащп
ммся вшедъ и размотряя надолзЪ, умножи желание к прочимъ зияти,
тако и мы. в преднихъ размотряя цвЪты доблестей, рая преподобнаго
Антония жития, возрастомъ желание к прочим ъ зияти. Повествуется
во истории о преподобнЪмъ, яко по еже согради ги обитель и братию
собрати и вся добр! устроити и ед и наго от ученикъ священноинока
^строппи ,
феогнаста избравъ, паству свою
Же преподобный с единымъ 6р„7’" '**"»* вс
недоволно благоразсудц на совет ™
и братское попечение и про^*"** ’И’
корень безгрЪшню И вниде в пхет
вНю устрой во имя свягнтеля Никеи"*’ v
raui. Оле, многосгра.дателнаго тру^шД**”
чение духовное, яко е.\ень на истока» Р“алм босж л
ния и страха, чаши воздыхания и '“1
„ слезь, чреждение. непрестанное
дашнии пость и воздержание проник, .
стужение, непочивания нощи» в жео к -
стркцаламн несЬкомыхъ томление м
ныя В правил*! <Ь1 "ре—
святЬйшия Носовы мочитзы 6\arorueUMoe^2Z^
духа выспрь зрЪние рхкъ с воздинжмь
(Лдни живыхъ и мертвыхъ. помнлх*» дцц
страдалецъ явися столпъ непокохебим
ихъ 11ри1еклкицимь к ШМ>. сиктмшк tx
грЪха. солнце правды заблужшимъ в Гх н'и1
ку св*та благоразумия, нсточннкъ ненсх
щимь страсгьми душевными и ткхехмыми w •
благих исполнении требующие
Г*м ь же махи Бога, молнмъ тж wn u и
под.пи IрКховъ npoi . ’и -
ламь прииметь, кто почести хвалении пм
нич Ч11Н1. U.K ; . и,л< —
ному тезоименсгвомь сравнятн. и »,
мертвыя ПОСЛУЖНВШСМХ СОИМГШ l R. HW I. • «
жившему во гробь Испралднившаго Ннч . мч
подобномМСННО и Никсмнмъ прспод«м>ным Келе ... l4
ся. Поживе убо МЛХО ВО ОНОЙ обмггхи Н дмжемъ V..
ДНМЬ, пресв*тлос СВЕТИЛО ПХСГМнм \е>ьлчы<«*
Ий обители, крыж м < ыпе вымь мштшъец
вы и чести человКчсч кнж бЬгм. пухико tooxo. i .a . «I
гополню iKB*ni и елико жехач иМь ч
мирской чади ЖИВУЩИМ. ИХХНКО кМИх Nk ,4 . Ы
даже до самого naipoapxa Илклфм \1.чк. v * • •>
посла uiv6v, да мохшея о нсмъ 1нчч* И с м.»
нень под сКками чдегыхъ н»ръ и м <v< , vw..
Геьппы
34» ---- ------------------------------------------
Ht галми |нч ।ннч<ч ।вом и воэдержаниемъ, яко хризоливъ
же^1«о. чегы мночсч гвующмхь прнвлечаше и на постничество и ВОЗ-
teiixaHHC собою воображаше
4 1Ъмьжс не к тому сокровенъ. но всЪмъ вКдомъ н яко легкими пе-
ВСШ» < м»ммь бысть, и нектому уединенъ и под сЬнми горъ, но
ижЛмъ брашн о.ець нелнкъ и взоренъ. и нектому дебрьми непро-
МА кинымюм приходящихъ невиомъ, но. яко от морскихъ ВОЛНЪ// во
lUMtcMHHUir. 01 мирскаго жигия во мнишеское восходити настав.
Hiikb и вождь чюденъ явися. Неоткуду сия изрядная прибыша пре-
подобному. негли понеже славнаго града Ярославля гражданинъ бя-
ше — никакоже. Самъ убо по благости его Богъ на смирение раба
vTKxro призр* и. еще младу сущу ему, со скоты в nyerfe мЪстЬ пасущу,
синим») свыше гласъ сице «Никодиме, Никодиме»*, — имъ же
именемь МКХМм» « да пострижеся, нареченъ бысть, ибо от святаго
крещения Никита нарнцашеся. И се паки бывшу ему в МосквЪ »
вид** на Mtcri. зовемом на Кулишкахъ, человека именемъ Илию, жи-
вуща в наземной кущи, иже пришедша его близъ кущи возгласи:
-Откуду убосемо прииде хозьюскии пустынникъ»*, — тоже пустыню
напл \1докъ достнже и многа л!та постничествова. И виждь ми,
слышагелю, благодать проречения и сбытая истину и удивися. И
кто. аще не Богъ. сице во<з>зва и в сбытие на преподобнЪмъ соверши,
во истину по рече иному: «Ихъже Богъ восхотЬ, тЬхъ и прослави, а
ихъже прослави. ткхъ и оправда»*. И понеже званный гласомь «Ни
кодмме. Никодиме-, бодяше присно зовемаго: «Что есть?» — прихо-
дить убо в монастырь архангела Михаила, иже наричется Чюдов, в
МосквК и молить архимандрита Пафногия, иже потомъ митрополить
бысть на Крутицахъ, да облечетъ его во образъ иноческии, еже и со-
твори н нарече имя ему Никодимъ*, и не всуе имя нощнаго ученика
получи, но и дКло, подобное званию, показа: вся убо нощи бдЪнием ь
и в молитвахъ стояниемъ. постом же и воэдержаниемъ сердце свое
согнутая и плоть истончевая и слезами и воздыханием ь и воспоми-
наниемъ смерги смиряя себе и сокрушая. И тако пресггЬвая не уко-
сн! в новоначалныхъ, но чюденъ во отцЪхъ является.
Ельма же ведыи промыслъ ведяше на мЪсто прореченное: Воз-
ревнова абие духомь уединитися преподобный Никодим и, умоливь
s,e<* митрополита Пафногия // и благословение приимъ, усгремися в путь,
глаголя -Настави мя, Господи, на путь твой, и пойду во истинЪ
твоей- И прииде в Кожезерской монастырь, несыи с собою благо
словенце отча Пафногия митрополита — икону Пресвятый Богоро-
дицы* Есть же оная икона и донынЪ в Кожезсрскомъ ма насты рЪ
'епфор^л^ UftMrr
покланяема от всЬхъ И пребЫстъ
едино и месяцъ 6, любимъ н почит^Г' " '
няше. по гласу Великаго Афонасия Як *
снедается и мнихъ от схавы че_\ н
лпнегь к нЛОпц, убо от обиге^, TtT, 1°“
пустыню на ръку, нарицаему Хозью • ' '
чение, на Кулишках от кущника Илии п ” *
хозьюскии пустынникъ пришелъ- || • \
ныи Никодиме, се обр!\Ъ еси г.г^
нию, восприими убо в ма.лое сне врем/4 J
десятый часъ*. Вечеръ прнблнжкусл есть . ’
грядетъ со славою».
Брани же и одол%ние его на духи w
ти, яко многи и тяжки зкло, мже ?
сгей указуетъ благодать даровании емце Е -
ному в лЪто 7138 (1630) человКкъ именемъ'hr-
лов, и с ннмъ Иоаннъ Максимовъ шкива . * '
во обитель святаго Богоявления Помалмпк < «
и братии, яко, пловл щим имъ по м< •• »
ледовъ отчаявшимся живота своего и м ч
Пречистой его Матери, призывающе и <
от потопления, егда же помянухоыъ и щх-п .•<
молящеся да помолится, и абие в сонь тоне ч
дЪхомъ в лодию нашу прнитедшл старца н печ
скаго пустынника Никодима, егоже тмоывкх п
рекъ, ста на кормк лодию ко брсгл у...
чада, но все упование свое возложите на кеемх
намъ путь чисть ко брегу, аки рКка хци-.ч.у
Никодима»*.
И паки прежде прссгавления явистжя иск
Алексии митропалнгъ н преплим'уныи
гнева монастыря, глаго-люще »Сс бо Глплх». п
о преставлении твоемъ. се бл» имаши в*х -
яже у го гона Богь любящим к civ* > И но семь
умален ъ насгоягелемъ, и 47 дней щчбывъ цч
КОЙ, CBIIjtlV ЛЬСГНЛ ЮЩС БОГУ НСХОДЪ V’. с»
келии нсходнщымь. еже нпмеиъ и
обоняша и нрославнша Бога*
Ио преставленин же превсМсХУилго uiuma
деса. нмнжс пр»ч лани Богъ лпмника .
iWlwM» or нЛхь же об»че УД"*'яемь прадивныи. превзыде на
,п похвахы и убхаження. ему же. яко сравняющуся святымъ
X* святая намять горжествовати устамени и с веселиемъ ду.
' Mb ,о ncaxMixb и ntortxb празднует, и лнковствуегь. моля-
щи ди ходатайствует1» о нась, чадкхъ ея, воеже молитвами великаго
сплстися намъ
Но и Хмодор* Юрьегорскии не недивенъ и во всей Каргопо-
Ч|Ж не невМомь, убо и во всей России не неславень. Диодоръ ЯКо
претепхыи отець пустынныхь питатель, тако и жития ихь и безмол-
вия огнепалныи ревнитель, и елико на бЪсы крЪпкии ратникъ, ра.
нимь на rkxk не иэнемогаше, но молитвъ стрелами на сопосгаты
стркхяше, гако храбро, яко с воплемъ чрезъ езеро бЪжащыя прого-
няя, немощь ихъ обхичаше.
Ц елико на страсти силныи одолЪтель, постомъ и воздержа-
ниемъ и»нхрмем. доблеоненно гЬломъ герпяше, // но душевнымъ
аханиемЬ рэспалаемъ, усердствуя на слабость и малодушие ревно-
стню. по Давыду, яко на гохиады пращи меташе*, тако мужественно
восга и без в1сти от себе сотвори, яко нектому борити востаяти, но
плещи дати и бЪгати и смертно ницъ падати. Диодоръ, Соловецкаго
отока ошехникъ, пустыни того же острова ошелниковъ всеусердныи
схужебникь. пищею оныхъ пустынниковь пустынное овча травою
пмтаемъ* -ПосЬщаяи. посещай ошелниковъ, да и самъ посещен от
Бога». — увЪщаемъ, нагъ ходящь зимою, рекъ к Диодору, и, абие го-
нимъ. невидим бысть Никифоръ*. Диодоръ же болшею жалостию
воспалися и ошелникомъ онымь питати в немъ же надолзЪ потруди-
ся • Диодоръ. пустыни Юрьегорския населникъ, юже воздала и яко
рай насади, монастырь от основания воздвиже, церкви водружи и
всякими л^питамя украси*. четы инокихъ совокупи и дЪлати спасе-
SIS нве наряди и добр! И труждатися и преспЪвати на лучшая устреми.
II на голикая возведе. на коликая самь востече, и тамо постави,
ид!же самъ стати получи. Глаголаше к братии, уча со апостоломъ:
-Подобии мн! бывайте, якоже и азъ Христу**. ТЬмъ же и взираю-
щий на нь. аки в зерцало, уподобляйся оному, воображахуся всЪми
добрыми во образъ преподобнаго, и прилично бяше глаголати:
ПроцвЪтаху, яко садове при рЪкахъ и яко крини селныя на нивахь,
сторично добродетелей плоды Богови в пренебеснып мысленный
жертвенникъ, приносяще. полагаху»*.
Диодоръ преподобный, егда нача здати на гор! Юрьев! церкви
во схавт Святыя Гроицы, тогда взаимно прослави его чюдотворе-
ниемъ Святая Троица: положившим ь убо здателемъ основание, абие
под горою шумъ и крикъ бысгь и го
лемъ смястися, не можно бяше стоят
гоша к преподобному, пов!дающе то
дати. Оному же изшедшу ко основал
и -Достойно есть» и прочая п отпуст
ною основание и Micro все. и рекпп
угл1». Здателем же повел! на дрхгих
горою паки шумъ и крикъ и трясен
три в!нца. тогда шумъ и крикъ ни
вопия разными гласы: -Блядивыи
жилища нашего», — и чрезъ езеро
слуха изыде*. И по семь соверши
тую Троицу, яко свягаго Диодгрз
погибе.
И паки. Некогда во обители сь
хотящимъ, Диодор же преподобнь
не остави насъ уповающихъ на ix-
л!пенъ и рече: -Не м&ходушствуй i
езерахъ рыбу». И абие невидимъ <
же св!тол!пныи сгарецъ явися Ь
мняшеся сонъ зр!тн* и явлъшсм>1
же, крестообразно р\цк пречтеръ. ।
в сЬни и -Достойно есть» илречг е
яв.хьшагося не сгерпКвъ. па.\с ем%
кто еси, таково попечение нмым о
посгриженннкь Кири ком. hixmchi
мое АхексаНеХръ. Некемь. Дне ь^ч-
и невидим ь бысгь Свжый же и
угодники своими*
Убо и по преставлении преш
ЛИТВ.1МИ его дКйс! новаiM \ам»
Во обшели toil че\ов1къ жмп
сын н возраст! юннЬмь. согрКиыч
зрениемь. и попущеиисмъ 1»ожн«
мгла велим. II много noiuK.«Ht- iu
ко гробу преподобнаго они Ь»>
НИМ llpOCN, ОЧИ \1И|МН ПОК|Ч'Ьа'М
гию и главу смок», и в гомъ чж!
нецкугние ноуучм в хМо lol »1ь
в забвение, и бите |р!\очъч'нч
/ гнеты
амтКЙ'М Лжморь. запрещая ему. глаголаше: -Не согрешай.
J.ntHiart Н нс IKH ь к Оолкшик». яко II прежде». I! паки по-
* I уклонили мысльми к .любодеянию II падеся в грЪх и по томъ Па-
.-НММ бал^нню Телесною объять бысть. Гаже помине запрещение
енягаго и мили Господа Бога и Пречистую Богородицу, призывая на
помощь и преподобнаго Диодора. И бысть легчае. и потом совер-
шенно меккл!
I кмъ же таковыми чжадотворении и прочими не в Каргополии //
KSIJ гочню чюденъ просил Диодор ь, не во обители Юрьегорской токмо
просла&ляется преподобннкъ. не в соборе Юрьегорскаго монастыря
сииномъ поется блажен никъ. но и во всей России вЪдомь, во всехъ
TtMjix российских* чюденъ и во всехъ соборкхь и обителях ь поется
и достойно. яко угодник* Божии, ублажается*, по ременному: «весть
добродетель честь даяти стяжавшимъ ю»*. Убо и на небеси со всеми
бл-пол годившими в церкви первенецъ сравняется и лица Божия
шЪния наслаждается, по гласу-’ «Яко кто во облацЪх сравнится Гос-
п<мевн. уподобится Господевн в сынох Божиих»*. Огнюду же и
дерзновение имать. и на земли сущыя славящыя святую память его
назпрати и просимая гЬмъ полезная подавати, ихъже и мы не лиши-
тся. о преблаженне. даждь, помолимся.
II понеже по единому книждо в частехъ собственныхъ похвала-
ми своихъ доблестей. яко златыми изваянии, солнцезрачно позлати
.шася преподобнии отцы Александръ Ошевенскии с прочими и
славою, юже отдклъ славныхъ притяжаша, превзыдоша даже до ко-
нецъ не токмо Каргополии. но и всея России — не погрешить, кто
возглаголегь — и всея земли, по пророку: «Восхвалятся преподобнии
во слав! н возрадуются на ложахъ своихъ»*. И даровании благодат-
ными. нмнже Богъ обогати и удиви, сравнишася великимь, в чю-
дескхъ просиявши мъ мужемъ, иже тии живи суще и по смерти чю-
додЪйствоваша, таковая же и сии и ничимъ же меншая, живи суще и
по смерти чюдеса и знамения сод!вающе, просияша. Ихъ же обще,
яко х\зтопл!тенныя пл&иицы конецъ, маргаритами доброты препо-
добныхъ отецъ нанизующе. окончеваемъ сихъ священная жизнь,
преславная деяния, пречюдная натрижнения, пребогатая имсгва,
вся неизреченна, вся преестественна, вся удивления преисполнена,
доброга добрыхъ. вседоброе изображение, неисповедимыя доброты
3,6 Божия и зерцало пресвЪтлое// несказаннаго великолепия его, величе-
ство великихъ. пространное вместилище, вмещающее в себе неизме-
римую благодать Божию, премудрость премудрыхъ; книга открове-
ния. показующая заднихъ и преднихъ тайнъ Божиихь сокровенныхъ;
огнепалное желание благнхъ нотшч;
телныхъ хотЪннн Божиихь, xptnocr
десницы Божия помощь, всесилии сс
правда праведныхъ, мерило правды i
пребывание неотменное в доброди
волнами, в пены разсыпующая прщ
превознесенныхъ. пресветлыя солнц
щыя все ленную; класть самов.частных
Бози. страсгемъ Госшмне. по прем,
благодатями источники, напаяющин
щыя спасению. Таковин благоуюны»
щи и горесть и зловоние страстей се
животнни тученоенни облацы. hxmibj
всеспасителнын дождь. преелддкля I
от заблуждения жития многострастнз
ДРУЗИ ХрнСГОВЫ блИЖНИН, VlHlKH'.i
деломь всякую добродетель исп«лн|
ловеки добродетелемъ научившим и
творить и научить, сей велим нарече
О, шестокрилн.по щдр
шеегочислеиное изображение*, пи-
призрите ныне ог высоты Небссмаг
рою, и торжествующи я честно памя
камь мощей вашихъ любовмю, н hi
двиги ваши со тсерднгмъ Призе
всех живущнхъ на земли лмнчкксн
стие, имъже вы спассктесш. ммъжс
жистс Царствие Небесное н.ц лкюеи
мыя бе,хы. обстовммя злая. навЬты
милосгнвное избавление, молнмь.
тихое и мирней* в жизни сей жипк*
жизнь без прснятмя воддушныхъ м
Божию сподобите, г мл же слава нын
23*
Устроение монастырской жизни
I. Проповеди, послания-поучения
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ ВЫГОВЦАМ
О БОГО'ТОДНОСГИ ПУСТЫННОГО жития
Л.Ш Вышняго Иерусалима гражданом*. земнаго красновидЪния
устраненными в черных дебркх живущим, въ пресвЪтлых селЪх
житие устраяющим. боголюбнв1йшим отцемъ и братии о Христе
Hcvct радоватися.
Обычай есть устраненным другь от друга, братии от братии,
д-ктемь от отцевъ. любезным от любезных желателныя дары же и по-
слания и любезная целования же и поздравления посылати, и толи-
ке желателно и слезноумнленно. елико бывает далноразегоятелно и
доутовременно отлученно. Кия же аз дары отдавшим себе Богови в
дары пошлю? Которое же любезное целование любви исполненым
воадарствую? Кая же сховеса не словесами, но добродЪтельми бо-
11$об гатьствеющим принесу? УтЬшити ли // утешением о Христе духов-
ным восхощу? — Но недоумеваю. Усладити ли питием слова Христо-
вы трудолюбцы потщуся? — Но нищетою разума содержим есмь.
Ужраситм ли боголюбивое ополчение возжелаю? — Но, не украшен
ныи безстрастием, украшати не годствую. «Не красна бо, — рече Бо-
жие слово, — похвача во устЬх грЪшничих»*. Умолчю ли? — Но по-
нуждаем желанием Возглаголюли? — Но обдержимъ недоумением ь.
'бо же церковным любителемъ церковным глас любезно воз-
глашю -Пустыннымъ непрестанно божественное желание бывает о г
мира суетнаго кроме.*. Ибо якоже обнео
происходити не может — свобод»^ же к1Г7
ною, речными струями неудержимо
лание, мирскими суетами окруженное и б ' '
ных связанное, к Богу востещи не может - Г
тынных желание мирских С*СТ р звязан *
отлученное скверных тленныхъ хюбительствъ^^б^Т <
истекает, дивнейшим усердием на небесныя к ,
славно сладосгию божественною восюпЛваег^^пХ-^'д-Т'»
ковных книгах и обрящеши и\счынножтпелм паче няеж. неба
дары обогащенны. Кии i траст пойктиша беэстак
шася? — пустынножтели Кии постническммм ттдымпем
ся? ну ci ынножи те у и Кин молтггвенноаэ свжпхтмю о
пустынножители. Кия послушания венцы хкраеншж < ч
жители. Кия днявола попрана бесы одолеам, rpfcui ш стам
гнаша? — пустынножите\и Кии в добемхгкгелех Ъ'икяв^
прославишасяг' — пустынножители
Не глаголи ми: тыя пустыннпжитсхм. иже едва > мм ж
и паки мирскими нравы дыипт едва пустынны* труды .
и в мирт кия сласти обратишься; едва врага VBMlim — м nd
обрати ша; едва пустынножителем прнмкишж я н к»ежи»
ти восхоткша. Гаковии бо бывают страстгм жнмогс Х м .» •
церкви досада, пустыни <.;
Но воззри умныма очима на тыя, иже. мира и тлвлки с V
любиша, ижс. Богу ( \у мни ирипи
тщатся; иже церковными бхагочестигмь яко св<1 o«v; м
МИ И ПОСТОМ. ЯКО миро, блаГОУХАЮГЬ; МИХ ч «ынг-Ш’ М У»чЧ в
цвет//никь, цветят; смирением CBtvwi. <ко ч.м.г • '><
овцы; крогостию ДЫШУГ, яко неллобивми л- МЬЦЫ ЧМЧ Ю1 а.
ствуют, яко рай богонасаждеккый. ihxwuuhucm t <\мл
воини Христовы избранник
Которая благопсклушная церковная чдда церкви хку
пустынное све« хенис. благочестию слажт. ихстыим <•<«' . «
та, тыя смиренный христхюбмыя тмвижникн нс ' V .«
стосъ вечных» хтешеннемк, нс вКкчдет хм небччнымн
славит ли беммертною cxaikHo. по (м«ж<м»е*о< < \ *
лющсму: «Славящыя мя н|хм хавхю-*
Аще бо царь земнын хвоя воины, ы »»< то иотю»м* к •<»
венчавастъ и хкнч'знымн дарми дд|чтюет и времн *' < х«
славляет, кальми паче Ц.цж Небесный к хчжшгхм •*> % пр
п_, мира красная презрите, сласти поплевавше, сродства
omhbiihvh и своея вали отвергшеся. в смирении и терп!-
домовь о пгрдно. подвизаются нелЪностно, борются сь дИя-
н,‘" "неусыпно? Воистину таковнн получат гая, яже «око не вид!
аоуомь^ ^ш<1 н Н1 сердце человеку не взыде»*, по священному
и ухо не . СЧМь азъ. ту и слуга мой будет»*. Дивно ви
«мТГи падостио слышагн. егда кого царь земныи любезно просла-
' саном высоким вознесегъ. всЬм его друга и радителя возвели-
“ ’ не паче ли дмвн!е будет, егда царствующих Царь и архангель-
кии Владыка пред гмы гмами ангелъ и архангель прославит своего
ив земнаго служителя Лчною славою // и воззовет его благодатн!йшим
\t!uicниемъ «Благ ни рабе верным. вмалЪ бысгь в!рень, над многи
м1| Гя поставлю, внмди в радость Господа своего»*. Не паче ли пре.
восчодителн! сие днвнЪйши есть!
Сихъ ради блаженно и преблаженно пустынных божественное
желание отлучившихся мира и спасенная дЪла разумеющих, отбЪг-
мк вавилонскаго смешения* и вопиющих: «Аще забуду тебе, Иеру-
олимъ забвена буди десница моя»*. Сих евангельский глась убла-
жает яко «тЬх Царство Небесное»*. Сих пророчестии гласи благо-
словят -Блаженн, — рече. — непорочнии, в путь ходящий в закон!
Господни»* и паки «Блаженн живущим в дому твоем, в в!къ в!ка
восхвалят тя»*. За сих ангели Божии ополчаются и от ратующих со-
пел блюдают «Ополчится. — рече. — ангелъ Господень окресть И боя-
щихся его и избавит ихъ»*. Сихъ заступаеть и соблюдает Пречистая
и преблагословенная Мати Божия, заступнице бо (рече) Христианом
непостыдная, ходатаице к Творцу непреложная. Сихъ самъ Богъ
покрывает: «Живым бо. — рече. — в помощи Вышняго в кровЪ Бога
небеснаго водворится»*, и «яко той избавит тя от с!ти ловча и от
словесе мятежна, плещма своими осЬнитъ»*, и «не убоишися от стра
насъ Господь с вами вкуп! встцию
п!снь: -Пустынным непрестанно б.
наго кром!».
Писавыи гр!шныи до земли
прошу.
>РГБ. Собр Егор
ха нощнаго и от стрелы. лЪтящыя во дне»*.
Снцевыми благодатьми облагодатствованное Христово стадо,
сицевою славою небесною покрываем» есте Христовы подвижницы,
в таковых преславных дкл1х обрЪтает(е)ся, таковым превосходя-
щим путем шествие имеете. ГЪмже тецыте, тецыте, благословен нии
л. не Христовы рабы, не ослабевайте, воини Небеснаго Царя; не уны-
вайте. позваннии на пир небеснаго веселия. Радукмцеся, тецыте
другъ пред другом в прекрасный чертогъ вЪчныя свЪтлосги и о нась,
волнлемыхъ в бурях мира сего, помолитеся, братолюбцы и чадолюб-
ии б лагословеннии, да сохранени будсмъ ог всеядовигых челюстей
всеядца змия и от вс!х козней его и навЪговъ соблюден». Да сподобт
ПОСЛАНИЕ ВЫГОВЦЕВ АНДРЕЮ ДЕНИСОВ'
Господе Ислсе Христе. Сыне Божии, помилуй иуу
Настоятелю духовный. бстлсннИшми минь отче Лидией
нисиеви)чь.
Днесь объятых многою пен алию и тКчиею к < • «
и болезнию сердечьною лют! л раненых > ;
жалостное слово, паче же слезное, тгб! оуддгм
Понеже убо стлаеишася абие скорбным и пня ожтвлч
чаем сирогския наши < \\\и
менно сокращается, крины селныя 6ех\1пггвукжж саде ду
плодовъ полигия лишаются, божехзвемыхъ \v» ..
упражняются, сосудл избранному рсквп • нжддмх V-
пои, Хриспк же возрасти»* Ибо мы (Xmei.umma »амъ *ы
напояемни, чрезъ долгое пречолшес в|чм« мс i чмч
гвоею благоказатслегва ( лл;ко|хкием пггп*п~гпмг-. в
бим. Благоувеглнва, блаплцнмкд. сллгкоо лд -..'х- ।
нашего, слышим ра&лученме oi нж ъ и рыдл< м нст •%.» « л
воздыхаем непрестанно, понимающе гш< -«.к к
рым, благошествие, яко салнгч»ич* кипи., • oiuc
мракь, наше неразумие прел лад км мн боЛим»» w.
премрачныя ПОМЫСЛЫ llpOCVtlM. 6лл>ОУК|КК И нрм"Ка.и
ДОМ молитвенный ЛСТ|МШ. нд1ок<- иовмку , и • «м
ми слезами прибег дем, прем мм ммок\л!х на» \ иро“»* • ’
спасения гсб! и вЬка ib«x'io п|х<иклснм« И t л
МЫ За СВСХ'ГО 6оП.иЛННА1ЧЛ блДИ'ЧИМОПоу,'•.»♦!»>. е . v ...х •. ы.
егыря У МНАОСГИВаГО ВлЛ(ЫКМ H Прсмих ли с о Б.’. •wt'Vi”
СВЯТЫХЪ его УГОДНИКОВ Вк\п1 же »•. нс МОЛИМ •. * X
* Доти ано илу с ipokoii
Ггкгты
566
<иЫ1шии огче. не оставн нас. сирых, но еще ионе нЪсколко пребу-
*”*? mx-taia» нас. жллл....... uipori. пюшо разлучен,,,,,
чая " ни ос б*аовь прнвноеимыя страсти, разоряя непокорства,
Хшоыя нравы, искореняя небратомобныя плевы, наставляя на
nvn. Лсаомижоренпя. йсагокротких содклывая. Олатосмнренныхъ.
&сап»в1г снвыль сочиняя. II всякато благочиния ты ecu вина, чест-
нМшин огне Андрей' Д<ионис неви)чь.
Не оссавн нас. снрыхъ. дондеже принесем Богови жертву благо
понятие дтхь сокрешень. сердце сокрушено и смирено, еяже Богъ
не уничижит но да ублажить благоволением Спона, егоже ради и
вашего смирения многотрудная шествия, солнечным варом опаде-
ния стгденп шмныя стужение, презираем! богол!пным нравом,,. //
С» отиёлпбмш правом, чадолюбныи желанием, твоея же благости к
нам пришествие и бытность, в нюже ощутнхом кождо в своея сов!-
сп. пЛхолюбнып.’ страстей изгнание, помышлении нел!пыхъ раз-
гнанне. ропотив изничтожение, непокорству искорение, всякому со-
йхажмению целение. осуждению обуздание, оклевегания (1 слово
пропущено'. челюстей сокрушение. братоненавидЪю сломление.
Твоим благопришестьвие.м в нас гордосгныя духи развЪяшася, непо-
корства до конца ннзложишася, небратолюбия искоренишася и,
яко мыши. разб!гошася по пропастей, яко дивии зв!рие, страстей
востания угаишася, тебе. свЪга, благоискусна правителя, устыд!ша-
ся. бхагоподвижна. молитвеника убояшася, извергошася и безвест-
ны быша.
Т%мже в бытие твое между нами бЪ любовь нелицЪмЪрна, пре-
многа брагахюбия, многа благосовТгия, радость велия, тишина не-
изг хаголанная и прочее презъизобилна нам благостроения.
Аще же отидеши от нас, о, честнейший отче А(ндрей) Д(иони
•39 об. сиеви'чь, тогда кто печали наши' утолит, кто ны // от скорби преме-
нит. кто миръ умирит, кто в болЪзнехъ наших утешитель будет, аще
не гы. сладчайший учителю, медоточными усты печали утолиши,
вражды хмириши, скорби премениши, от болЪзни облегчиши. 1 ы бо
еси пастырь добрый и возлюбленыи нашъ наставниче, благочестия
нехрамлющии учителю. церкви светлый поборниче, тростию же и
чернилом своего благодвижения во вселенней верный утвержаеши,
маловерныя хкрепляеши, соблазнившихся обращаеши и святую
обитель Пантократову*. добре сограждая. научаеши; многи неверны
Дописано над строкой ’ Вторая часть схова —любныхъ* надписана над строкой,
первоначально было греховных ь Дописано над строкой.
Устроение м/тмосагыВсхпй жмжа
обращаеши к в!р! Твоя смиреномудрая бхатохэкт^я вжжш
ры утолиша. языки укригиша. мнръ 'мирт. смЬоЬав жчжж
ца примириша. ревнуя по Господ! БсггХ ае<
последователь нехрамлющии его гхаса,
сотворит и научить, сей вехии наречется во Царствен Небес w
Тому ревнитель усердным, тому послКювдтехь прлхКжмь
благоутЬшигелныи отче Андрей Д ионмсиевм чь не кты
сирыхъ! Како // вмал! не за всю вселена н все хеы
правоверующия произволением хмираеиш. а иасх.
щихъ тя, оставляеши; за дрхгн душу пачагаеяш. а о вяпгм
ском прошении не внимаеши. — и чжиммог* Лла.
страдание твое по церкви — и днвнмся в трепет! шввА. В
ному твоему дерзновению внимаем — и х ждсдемс к вкд! м
в!рою вооруженна. Дххом I вягым kaOHKM
Божесгвенаго преполнена. хюбомхдрмя премзобвккма И не
слово, но свнд!телстъвхют вещи Ибо в царев! хжжН
благочестном благочином праыххдвныхъ жмтмм импм
Твое боголюбие Кто высокографскомх «.-иятгмтвх къ ъ. .
ныхъ донесе?* — Твое емнреномхдрие к \> \ник ы <д
стие уста, паче левскихъ. загради?-* 1 вех- wep iwe с вмрЬ
ти, суровыя стягну, и прочая В страны, мдкже «ми
посЬщаеши, насъ. сирых своих. нтплЛмц-нныхъ н \ -л <<
тако писанием, яко своим пришествием нж в хдбыхме см
Но, О МИЛОСТИВЫМ Боже. ВЛОЖИ В ССТЛИК ’XU ссм
нась, сирыхь. жалость богахюбнх нашим ч »
щением нась довохьн! снабдЬгн и шчЛщдих И
есть, болкзнено с тобою, отче, ралххчсиис Кто ovpowi
отца от чадъ напрасное разлучение без пмча Кто
скорбь безъ многаго рыдания 6\дюув1»»м <• ..» м>
ПО Пршочннкх I'мнила м\ \рых ОЖМ Ш хвеним* И *.*•
го учения словеса слышащим паче мел.» м < • »
мыслях просвещающая, в мы» х!\ очнщотос * >. «Ьх
вне. I хадко» хагохнныя 'чжхмаВЯГ. *
пложают, МНОПХЛГЛНЫЯ МСТОЧНМКМ t*.x миАкич »♦ '
утробы нсутКшнК они богохюбцд ры ихн
Призри на слезы наши, не »чтд»м и к иры\ «.
боголюбеэн1йип1»1 нлегавничг. н|чч хдхкм»» хч»,»е\ж> »• «л
шаги медоточнаго гвосто хчеиня. по речей»»*» И х •» к’
• Исмраахсно, к рукоим» и ч»мнч»
/елсты
562___________________________________________________
паляюшнх от трапезы господей своих, насыщаются»*. Сице мы, со
ьнож» вопиюща. v тсбе. нашего владыки и предводителя, немолчно
просяще молим но аще тклом отлучнтися изволиши, духом же
.41 пгнчим И хюбовию не отлучагися от бедных нас. // не забуди во мно-
пюбремененныхъ' случаях к нам пришесгвовати, писанием, посла-
ниями поскщати.
Что же еще к симъ возглаголем. бЪдныя сироты, о разлучении
опм Пчачите. пхачнте. престарЪлыя старицы, разлучения отца бо-
гохюбца; схезвпе. сироты, заступника; рыдайте, целомудренный дЪ-
вы. цКхомудрию учителя, смирении — смиреномудрию, благогове-
нии — олагоговЪйньству. кротцыи — кротости, обидимии — охрани-
те \я. печалнии — хтЬшите.хя, болящий — посетителя.
Б хагокроткаго смиреномудраго отца о разлучении плачемся и
воздыхаемъ. день и чась посещения поминаем, благошественныя
стопы твоя хобызаем и слезами нозЪ твои обьяемъ, вопиюще: нс оста-
ми нас. сирых своея паствы овецъ, пришествием, писанием, молитва-
ми. охатхЪпотным церковным украшением, воспоминанием. Про-
симъ и молим твою благость, честнейший отче А(ндрей) Д(иони-
сиеви)чь. в нашей грубости, глупости, во всяком невЪжьствЕ и неис-
правхенпи прощение подати и миръ и благословение дати и молимь
S41C6. И просимъ всепокорно и вселюбезно многократно кланяемся: по-
махися. помахнея о насъ Богови. честнейший отче и всесладъчай-
1 шии нашъ учителю.
"Общий поклонъ к подножию отца*.
(БАН. Собр. Каликина. № 186, л. 238-241 об.)
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
СЛОВО О ПОКАЯНИИ
«Покаитеся. приближи бо ся Царство Небесное»*. Словеса сия
во священнейъ Евангелии написана суть.
Якоже по мрачней и темней нощи сладки и дневныи свесь воз
сияетъ и по бури снежней зимнЪи благоуханная тишита бывающи.
-' строение модагмыегъх ~
многое утешение жнвотнымъ. многие слла
подаваетъ, тако по мрачн!м беззакони м " '
егда свегь страха Божия в душдхъ »»смжтъ. егда пшм
возблагоухаетъ, тогда благодатная весна в.
бродЪтельныя в таковыхъ воэсняютк
Темже о блаженнЪмъ и прпснопамятнЬыъ оошм
вкратце вашей любви изъяв1ггн
Ибо и сказуется. аще есть и можеть быт*, паем»
щимъ по святемъ крещении показуггся нсгмншз sow
самому пречистому В.хадыце рекшх во «.жягКмъ Еваатсм
дость бывает на небесЪхъ о единомъ грешнице kakwxtw
наго сына Отецъ Небесный. протесту ц с
изреченным мнлосерднемъ прня и сыновсуьо переем
ТЪмже яве есть покаяние по крещении L У . . ,/мъ
Что есть покаяние''
Покаяние — во | МММ крещения, жмтмя «ОММ
вЪчнЪи избавление, грКха очищение, всЬхъ ч -. л -
от дияволн воли мсхожденне. к Бог\ пртж^нис мхкъ
вождение. Царствия Небеснаго получение
От чего есть покаяние?
От Бога. Ибо всякое благое пт Botx Иокаяяме п
от Бога: Божиими щедротами и номощик< и ю >
озаряемъ. "грешный приходить на покл«нмс‘ и . -лл
творить покаяние, по писанному < пмхомъ ! ч дни,
всякъ от хха*. и ог сокрушенна и смиренна »
ние: «Сердце бо сокрушено и *мнр< м Ь - не * мнчм к
Чесо ради есть?
Того ради есть птжжянме. яко Кч ь noecxl рКм
яко покаяние есть взыскание сжхЧпы ирмя,ы« на ьц
чрезъ гр%хъ хншися. яко покаяние о» трКхъ
мучительства свобождаетъ. мхкь вКчныхк ♦. »
бес наго наследника быти стхьхххяпъ.
Колико есть?
Велико есть сплсм1ечнучг поклянмс tтоне не *
rptxOHb ПрОЩеНИН СIUU<4i\4CVb. И OI 1ЯЖК4 > •’ > V»
бож^хаегь. и всхнко мнмкердиг Бож»н i .»U. ».•'
часть, и мно1лж,\ы nxiuiaro мн.ч ' »дьсм\<
речениомх . «Аще rplxu ваши ц^ч» ь »о« v s •
Исправлено, в рукописи: многообрененннхъ. " * Дописано скорописью ниже по-
среднего соскобленного слова (возможно. «Аминь»).
‘ Изменен иормдок i х»ч»
Устроение манасты*-
Яком* есть?
Ihx-tHBHo есть покаяние яко св!ть, омраченнаго нощию iptxa
в!щаеть. яко солнце, осн!жнвшагося беззаконием!, согр!ваеть;
яко миро благоуханное, осмрад!вшаго калом ь гр!ха облагоухаеть;
_ мыло перущнхъ, ог черноты гр!ховныя уб!ляеть, по писанному:
„Омыеши мм, и паче сн!га убКлюся**.
Когда есть?
Во всяко время кающихся Господь приемлеть. во вся дни по-
. k, , S (h,. 1НХ ея очищаеть, изряднее же, по обычаемъ церков-
ным ь. во святыя посты тайна покаяния сод!вается и согр!шившии
в постным святыя дни с посгомъ и молитвами покаяниемъ омывают-
ся. по священному Евангелию: «Сей родъ ничимже можегь изыти,
токмо молитвою и посгомъ»*.
Гд! есть?
В православной церкви есть тайна покаяния, на всякомъ м!ст!
пред Божиею благости» каяися отпущение получаетъ, по реченно-
му -На всякомъ м!ст! владычествия его»*. Заключенъ в вол! м!дя-
не. каяися, призывая Бога, Манасия услышанъ бысть*. На крест! ка-
яся, призва Бога, разбойникъ рая житель бысть*. Т!мже на всякомъ
м!сг! сод!ваемое спасителное покаяние спасаетъ кающагося.
Како есть?
Сице бываегь спасителное покаяние: кающийся, сокрушен-
нымъ сердцем и смиренною душею боголюбным благоговениемъ и
умиленнымъ обращениемъ о преждесод!янных гр!с!х каяся, испо-
вКдается Господе Боп и искусиу мужу, яко врачю, показуя язвы гр!-
ховныя и приемля ц!\бу спасителную. Тако бываеть спасителное
покаяние, по писанному: «“Испов!мъ на мя беззаконие мое Господс-
ки". и ты отпустилъ еси нечестие сердца моего»*.
С чимь есть?
С прочими добрыми д!лы украшается, ибо кающийся во очище-
ние гр!хъ своих епитимию* приемлеть, слезы изъливаеть, поегь
продолжаетъ, молитву умножаетъ6, милосердие сод!ваетъ, послуша-
ние иаеиваеть, братачобие показуетъ, тяготоношение другъ другу
исполняегь. досады дружния прощаеть, обидя//щим ь долги отпуща-
еть. и тако со дерзновениемъ молится: «Осгави намъ долги наша,
якоже и мы оставляемъ должником нашим»*. II с прочими добры-
ми д!лы спасителное покаяние кающагося очищаеть и омывает, по
Исправлено по рукописи ГИМ. Собр. Хлудова. № 268, л. 8 об. В рукописи РГБ.
Собр Барсова. № 225.2: продолжаем..
священному оному словеси: «ОмыЛттхл и чж.. г
столу Иакову: -В!ренъ и праведенъ да
наша и очистить ны от всякая неправды.» '
Сицево есть пресвЪтлое покаяние благ ода
богодарованное очищение, падающих• °
врачебница, мачодушных прибежище
раны прием-ующихъ цЪлнтелнмцд. ыЛхъ ч;
упования.
Т!мже должнн вси боголюбивии содержа г и
сителное, подвижники — при^пя * шгп,п
постники, молитвеники — нравовъ вредныхъ
ственники — страстныхъ и пристрастных ь вп.
слушники. трудолюбцы — ропотных nmcrw ш
любнии и малодушнни — частых пре ты каин и ж
ждо гр!с!х оскверньшнися. чистшсснчш .
гонадежно восприимите и к мвлечерд »мх wmv
Отцу всежеханно пригецыге и радость днечом
рите о Хрисг! Исус! Господ! нлшемъ. емч же сх.
(РГБ Собр Б.
СЕМЕН ДЕНИСОВ
ахово О СКОРБИ И ВЕЛИКОДУШИИ
О скорбныхъ ctioBaHit н с \ч чдех ъ и к и»,
великодушным подобает! в лкербТхь •»«-.»
Настоящаго сего неиостояннаги в!жа мн.чл...»
жизнь коль есть борзопреходища* клхь чм
сно волнуема, яже иным ыже сплюн гв<ру' »*•»», \ . .ч’ »
ДВИЖИМО может. НО. Присно МПНХ И’ЧМИЫМН ..........
обуреваиьми емчщлгма, хим! помогая кай ч' •••>* 4 ’
КОЛО при! новрлщдемос. нс ПО! ;Лл;и и * i . - • * 1
\он!кн. обр!г.1СМЫЯ НА НГЙ npiuu - 4 ' *
нижайшая печлхио пиммщн. окаю о! нм*кихв »**.. *.*•
HO.iHlM М1ЦИ.
Аще KW сгрхгю CKOpoiVKXIHC»' OIO мцч Чч ; Л. и : «»
и..... IU. Н. П
ЧДКН1Я И бесчестная пргбысгрейше относятся в конечнаго бсзвЪ-
неудобознаемое море. Аще кто дымомь исчезающими сию име-
Я«тъ не погрешит вся бо гоя д*й< гва, вс я < лучам с короисчезателно
исчезают* и. икодымъ, по воздуху удобно расточаются. Аще кто ис-
кушжлшцгмь ю мменуеть, не погрешить от правды, ибо всякаго в
ней обитателя прегорчайшимн наведеньми необходно искусить, ны-
н! имменемь напасти, ныне же пелынемь горести, заутра мракомь
всескорбныя печали всепрескорбно уязвляюще. И гако всякаго че-
хов1к.» мимоходно окружаегь, вся мимотекателно объемлеть, яко //
х и никгоже того нападения свободно преминути можегъ, по речению
мудраго: «Искушение есть человеку житие».
Смагрхх на сего позорище, всемрачное непостояньст во, ужас-
ныиь лдивленнемь объемлемь бываю, яко не токмо злыя и беззакон-
ный досаждает*. но и дивныя в благости преужасно оскорбляегъ.
Вижду бо предобрых и благим напастьми окружаемы мужы и раз-
деляйся душею. Вижду праведных человеки. неправедно безчестиемь
окружаемы. — и снКдает ми сх сердце. Вижду святыя и богоугодных,
обиды и досаждения приемлюща. — и раздвояетъ ми ся мысль, нсдо-
ум1ющи гаковымь непостояннымъ движениемь. Что убо иное, что же
возглаголю? Гокмо оное: яко настоящий в%къ борения есть и злостра-
52 о£. дания после, подвиги и храбрость и богатство текущихъ обьявляю-
щн. по гласу апосгольску. «Ты же трезвися о всемъ, злопосгражди»*.
Понеже злострадание есть случай некий многонапастный и все-
скорбный. различными напастей и б!дъ преогорченьми преужасно
человеки содержащий, злострадание — всеблагохитростный инстру-
мент* человЪческаго искушения, имже спасающихся искушается свет-
лость веры. твердость упования и божественный любве всепречюд-
ная доброта. Злострадание есть доброустроителная благохудожест-
венная мелница, умягчающая человЪческихъ сердецъ пшеницу и
пресладкми хлЪбъ на беземертныя беземертнаго Царя всепредивно
утотовляюще трапезы. Злострадание есть всекрасное человёческаго
53 горнило очи щених. имже душевныхь злодеянии тина и согреше-
ний ржа всеблагодагно очищается, злата краснЪйши, сребра свЪт-
лейши всеоблистателно человЪкъ показуется. Злострадание — вра-
чебница всеблагодатная, лЪкорство спасительное, былие многоцен-
ное, пластырь немощей душевныхь всеспасителный, имже предоб-
рое здравие души всекрасно устрояется. Злострадание есть воинство
преславное всечюднаго Божия ополчения, имже храбрости красное,
великодушия чюдное пречюдне познавается, по гласу предивнаго
Павла «Ты убо постражди, яко добръ воинъ Исусъ Христовъ»*.
Кто убо предивень в храбр
благодарно скорби носяи Кто во
ставляется всекрасныГГ? _
Кто многоценный и пресЛтлый i
искушений не колеблется. Кто в
казуется сребро? — Иже в плане
сгараеть, но. всеблагодагно сими
сияваетъ. Всепресветла того м
терпение, всепреднвно мужество
го непостыдное упование, по гла
терпение соделовает, терпение
упование же не посрамить»• К f
Откуду многоценны безгре^
жайшия безстрастия сострамю
ломудрия всепрекрасныя плетст
всеблагодагнаго девства сишнва!
наго Небеснаго Царствия веет
от вседобраго ли злострадания.
преношения ли благодатна™ «5
вечная получается, аще не злост
благихъ сокровнщствлечсв, аще
Царствия сладость всебоглно i
ниемь, по всесвягейшем\ ирес
скорбми подобаегь намъ в Цар
Егда бо благоразумная дх
гомь многоскорбных ъ на ноше I
ствы всеблапмагными преим*
непостоянность мира, егда ирг
верхь ли колесных чести влыдс
дения; на нижайшее ли бел \ai
восхождения; зрнгь и настоян
зрящую пред собою, яко очест
яко зрения не стяжавши, ио в
ся лавнрин<|н\ ог сокровнщь i
окаяннЪ прсбеглющу прн\но
Видит ли сих кто. абие г
непостоянность кп». абие «н
всегда. Во всякомъ прилмо
• Вставлено ид ппле
Тексты
|>ап«ь. "не и н.1 честь взыдеть, НС высокомудр.
* лше и в безславие снндеть, не малодушствуегь, но тол и ко р.,
«спя в многоц*нн*й сияя багряниц*, елико в посл*дн*й ходяи
вчкяннцк И толико утешается о сокровищахъ богатства многа. яко
« чуждается о нашествияхъ убожества премнога; и коль в злополуче-
минхъ* ненизпадающую имать душю, толь и в благополучениихъ
нскысимое сердце сгяжавъ всекрасно, на всяко время предивными
цвкгстъ веселии» всегда благодатными украшается утЬшеньми, при-
сно всяком напохняепя всепреизрядныя радости, по всепредивному
кмык Аделфофсю. «Всякую if радосгь имейте, братие, егда во искушения
впадаете» (Гал(атом), 50)*.
Гаковая душевная всекрасная доблесть, сицевое всепредивное
сердца адамантское мудрование: всюду есть постоятелно, всякимъ
ймшмушием храбрости цветущее и. ид*же всемужественно входит,
само всей катода гное утешение спасителныя сладости совноситъ. В
море \и злополучнаго треволнения внидетъ, всепредивнымь пре-
славиаго великодушия кораблемь незаблудно плаваетъ. В тризнипде
лн напасгнаго обсгояння вринется, всечюдною мужества диадимою
всекрасно облагается. В позорище ли досад и обидь вступить, всеиз-
рядное терпения сокровище всебогатно получает, по всепресладко-
u% уу Спасите\я гласу: «В терпении вашемъ стяжите // душя вашя»>*.
О, коликими преизящии, о, коль всепредивными добротами, о,
каковыми пречюдными изобилии пресовершенно совершенствуетъ!
Не требуя убо че\ов*ческия помощи, почто? — Бога бо дивнаго по-
мощника обр*те. Не требуетъ людскаго заступления, чесо ради? —
Имать бо заступника, всепресладкаго Владыку. Не требует земнаго
утешения, вскую? — Имать бо всеблагодатна с небесъ угЬшителя,
горкое томч удобны в преестественую прелагающа сладость, блажен-
на того усгрояюща и преславна, яко вопиегь всепречюдная псал-
тырная гусль: «Б.чаженъ, емуже Богъ Иаковль помощнике его, упо-
вание его на Господа Бога своего»* (псалом).
Дивно воистину всепредивныя всепресладких богогласовании //
цевницы, оглашающе, услаждаетъ“ злостраждущихъ скорбная, все
изрядно увесе.\яетъ горестное злострадание всерадостный Пародосо-
д*ге.уя гласи: «Мпръ возрадуется, вы же восплачете, но печаль ваша
в радость преложится»*. Ут*шаетъ всепремногоц*нный избрания
сослдъ. глаголя: «Легкое бо печали нашея тяготу вЪчныя славы
сод*ваетъ»*. Услаждаеть всепресуалчлй
всесладчайшее избавление (^aavww^Tnn^
веднымъ, и от вс*хъ ихъ избавит я Г с пс ?* *
Сицевыя многосокровищныя и _
дания, лаковая всепречюдная богатства
преизобилно истекающая. разумЪвше
не сЬтуемъ во обстояниихъ. не * w,,nrtx
ихъ. но. познавше скорообрэщателное гч*м
стоящее настоящаго в*ка. буагочудпетввемъ
но случаехъ: и аще радостная приемусмъ нс
ная и богатая пол\чимъ. не забываемся в
востечемъ. не возвысокомз дрствчимь, но стмпиж
щеся. обращении смирс
Есуи и горчайшими
убожеством и конечною нищетою 1\рпо\\чн1 »
душетвимъ4; если и послКднимь беасхавн < бетче
вменимся, ниже // тако безнадежно ччл' .м •
бо настоящая, вся с*ти немсмциМЬт. кя гот жмигс
скороисчсзательнЪйши. но, яко блдгеч^ттммн о « л ,,
вещей непостоянность, веледчшни н меть твми'.г«ми •> ч с<ч
жениихъ пребудем, яко лдамлнтм bccim-vihm t
даеми; яко ясен реев* г \ии маргарнтм. ГММВ >*с
щеся; яко всенрекрасное с\лпч псаменемь не опа.vrown «магм
но разжигаеми скорбными, душею вегкрлч м .. v мх . , •
в целомудрии облиггающе Нжпшщихь ч,- • .
нымъ злостраданиемь и мнсизанлпастмыч нляскнми
терпЪниемъ всепрсч уадкик будущий %, а
возжелаимь. по пргднвномз всепреднюш *• t . • » - «
ни терпящий в Гостим*, чкп «почмюгъ tkw • в.
ПОСЛХдУК'ГЪ ИМЪ»*. ВССПрес УДДКОЮ IJHMB' \; м. •
Да даст ь же. длегъ тиепребогатый В*мцс vor чь <м. «
ритца искушателная борения храор- н »ч »> . •• > * «
блаженнаго покой и ттрсхвКт \ы\ъ паЮКтмыхъ • • .< м «
бетконечн*мь Нтчхчнлго Ц.цмгвия и к кК’.хн «к «и* бккт*. х
нашему слава 1ии<Хмстъ нын* м ж с; ин* лч . <
<ГП» Собр V
Исправлено на поле; первоначально было: злополучннхь. " Исправлено на поле;
первоначально было: услаждаюсь.
" 11 лменен пормдок < чм ’ 1Ьира»мн.- » •••»«• • >'*•«•*'** •-
ctmitMb
Тексты
СЕМЕН ДЕНИСОВ
СЛОВО О ДОБРОДЕТЕЛИ
Свктхо силен» светозарное солнце, на земным долъ претеплыя
аюя нкзпущая: красно же и ирес b!i лых ь *вК*д.. блистание, па-
1\Ч1Л И сребра украшающее небесныя круги. Обою же сею паче
Ononrte м краоЛйше благое и доброд!телное еже по Боз! житие,
мчопое тмквКщати. украшати и возвышали гворящаго и человека
юыче И о иерв!мъ убо первый истинным СвЪгь рече: «Ходяй по
MHt нс мм оь ХО1И.Н во тмк но иметь св!гь животным»*. О вторЪмъ
*е глаголяй пророкъ: .Красны ноги благовЪствующим благая и
миръ.* Аще убо благов!ствующмм благая красны ноги суть, колико
красн!йше будут гворящымъ оная, не ноз! токмо, но и самый душы
и ле г!ло О цномем же // божественным Псалмоп!вецъ глаголеть:
-Восхвалягся преподобнии во слав* и возрадуются»*, и проч(ая).
Добр! речеся в начал!, яко добродетель человека просвЪщаеть,
лкрашаегъ и возвышаетъ. Образъ неизглажденъ сего суть апостоли
н прочим святим, иже нзннчтожени тклесною славою, худородни въ
св!гмэродсгвиих, нищи въ богатоимъствиихъ и отнюдь незнаеми по
в«Лм вндимымъ мира сего знаком, ихъ же добродетель толико про
св!ти. \ краем и возвыси: паче солнца просвети, паче злата и сребра
чкраси, паче царей и князей славою возвыси.
И яко истиннореченное послушай: аще и свЪтло есть светоно-
сное солнце. обаче и облакомъ закрывается, и луною засгЬняется, и
нощию сокрывается. Святыхъ же добродетели ниже темницы и не-
проходимы* пустыни, содержаще, закрыта; ниже гонители и му//чи-
тели. различными виды мукъ оскорбляюще, застановити возмогоша;
ниже смерть, приемши, прес!че; ниже гробы, ходатаи забвения,
св!тлость добродетели сокры. но и по смерти, озаряюще весь миръ
св!том чюдесъ. паче солньца, во всю вселенную сияютъ.
Подобн! убо злато и сребро, аще и честно есть и удивително в
челов!ц!х. обаче и ржею поддается, и огнемъ растопляется, и тать-
ми подкопывается и крадется. Святыхъ же краснЬйшия добродетели
ниже огнь искушении растопляетъ, ниже ржа мирскихь печалей и
мятежей сн!даеть, ниже многокозненыи тать дня воль подкопати
можеть и украсти Колики убо на святыя мученики припущены ис-
кушения. калики сковрады, пещи и огненная возжжения, но супцщ
в нихъ крепости и мужества растопити не возмогоша! Колики же мя
тежи. скорби и печали ихъ обыдоша, обаче добродетели ат жития
истлити не возмогоша! Кахико же п
ва, хитрости. лести и кознад^йства ня ",тъ
ща нхъ не украде! Но чистотою и б !,<гж ’
шеся, и по смерти паче злата и срегХ ’*-- '’ *'
украшаюсь. и7 ? ДосфскптЕАым
Такожде убо аще и высокъ щи,
образ на земли, в мир! семь высочайша ссг' ” ' ’
бродЬ1 ель возвысивши, высочайшая min
рие и князи, приходяще к ковчегчп,
худородныхъ и невеждъ бывщихъ ‘
в!нцы снимающе, рабол!пн! пок.хаичюп?< .
Господа милость и гр!ховъ оптунумок Инак **
емъ царств! — // святим по всей земли ludk ч —
святим же и зд!, и в премнрныхъ царь члвси
святим пред ангелы и челов!ки. цатчъ-щ ч - J
святыхъ же безконечна. царская высот ip. с
растлеваема, царский страхъ на пошиъых
же на вс!хъ су щихъ на земли и на самыхъ >
н!хь. II на толикую убо и гаковчю честь н v \
вознесе, токмо творимая ими присно добро it гг л/
оныя прослави, но и будущаго Царстюст . . ..п,ы
О, 1н!1лостм Ю8|ХМ1ЯСМ1 «ерцающыж' с». кр
ляемыя! О, славы неизменяемым, ниже к
яже небесна человека на земли поклпетх , ч, я
б!совомъ страшна. челов!комы лавна негчлнымь «к
безна, рая жителя, небесныя славы помч и гннки <.
сти наследника, во в!кн Богл и святыиь .
есть доброд!1С л ное житие, тако npccvtauerv гако
возвышаегь гворящаго и любищато н
Убо и мы, воллюбленннм. шя жиггй*ъмя жчл
вергше, оплевавше. изничтоживше. пржлкжмкя к
угодному ЖИТИЮ, ГОЛМКМ 1НЧПЧТИ ларями лио.м
к нему. Поженемъ преп(\ь*бнлю жге».. »• % * • v
таковыми благими м! и блдлщыя мс<члмы« к,-.
ЩУК» возлюбльшнм Взыщсмъ «.П.исннч ' АН
и царствия насъ сподобляющаю Прлх»!гъмь \
СТаННЫЯ МОЛИ ГВГННЫЯ ЧИСТО1Ы блт I.оок м>. чъ. t.
преподобных дКлъ собрдннемъ
тодагнымъ смирением, да locioftMii явимся Буллы
сланы и будущаго царствия и уехмлю блав. >
Геьгты
и «лет ч«ыя радости причастимся,
ч11Уи <1ИЮ И челов*ко\юбием Господа нашего Исуса Христа, емуже
сим нын* и присно И во в*ки вЪкомъ
(РГБ. Собр. Егорова. № 1992, л. 263-266)
ПОУЧЕНИЕ О ДОБРОДЕТЕЛЬНОМ ЖИТИИ
IS <* Есть и*кий в челов*ц*х и добр* уставленый обычай. Егда нЪкое-
иобемшх и змаемых во страны далечайшыя отпущают, спосо-
бы' н*кня в помощь ohomv. от любве промышляюще, спосылают:
аше на морское широкоплавание — корабли, якори, парусы и кона
гы аще на рати — оружия, пансыри и шлемы, аще на мразы —
одежды, обущн и постели употребляют, вся же сия творясь, даже
мравие оного ц*ло н невредно паки восприимут.
Что же азъ сотворю (тебЪ, чистоты и целомудрия рачителю), кия
v ВВ способы варио В ГОЛШИШЪ обуревании, в таликом противосраже-
нии в таликом воадУХОпремЪнении плавающему? Кая утверждения,
кая согр*яния воспосую. пустый и бесплодный, развЪ апостольский
онъ и многополезный гласъ, яко даръ нЬкий честный и многоцен-
ный. яко помощь твердую и некрушимую во утешение послю, тако
мгемШФЙ Блюдите. како опасно ходите»*. Глаголомь сим от
апостолъ всякому везд* и всегда пособъ крепкий и защищение пред-
уагаегъ и, ид*же аще требуеши, помощь великая есть присно в себ*
и с собою оный носящымъ.
16 об. В мори ли настоящаго жития плаваеши // посредЪ толиких мя-
тежей и волн, тачикихъ лудъ и м!лей, таковыми изменами вихров
обуреваемь, блюди, како опасно ходиши: еда гя волны страстей по-
гоп.\яють, еда луды миролюбия остановляюгь, еда вихры ярости и
дерзости корабль души твоея разбиваютъ. В рати ли еси к невеще-
ственным сопостатомъ, блюди, како опасно ходиши: еда стрелами
тя помыслов нечистых уязвляют, еда мракомъ уныния омрачаюсь,
еда копиями сластей прободаюсь, еда острейшим ь rptxa мечемь
главу целомудрия усЬкаюгь. ПосредЪли пламене грЪхогорЪния жи-
17 веши. блюди, како опасно ходиши: негли искра грЪхожелания,
въпадши. сердце твое опаляетъ, негли пламень нечистоты, напад,
сожигаетъ. негли дым вещелюбия, покрывь, задавляегь. ПосрсдЬ
ли зимы богоневКхения терпиши, блюди, како опасно ходиши, да
Гопроенъг чоносшъНг«•<;
не студень маловерия теплоту иэсгу.итп, -
сомнения познобит плоды добреЛ ^улгочестшж, да ае «q
мевигь сердечный воскъ * •*“
голю: присно И на ВСЯКОМ _ И что inora
довлЪетъ. Ц лагохь сей ы каждому гь о м
И якоже прензрядни.шая бытены ю ______________
гако блюдение и опасность на всяко ***
ных язвъ потребно есть Еуико бо небхж^^’^Лл^’^' ?
язвы наводить, струпы возращдетъ 4
му ярму подкланяегь. конечно (***“
дение и опасность целость чистоты сой и—
душю чисту, умъ безстрастен и ыгго
безгрешна творить Страж убо бодрый ту-
противных, от Bcfex огнепожарных ель чаев ~
казуетъ, пестун же опасный дЪтмщс от досад ___-"^Х***
ний и вредовъ и от м жезнытжж <n»ii
Добродетель же блюдення оимзпга и трешотчадЗ^и
стоты помыслов, от гнутности страстей ,ч HltlM m
душевнаго падения и смерти здрава о скммд ?
блюдаетъ. Что убо Моисеовн древле Богъ G . >«Vta «о .
себе? Токмо внимай ceoV Что в Закон* Нс^ мъ \ >
лом завЪща: «Блюдите, да не пречьстмтех я.• Ч \
св(ягый) апоеючь писа «Бсирствуй с
дайтеся»*. Се отвеюду бодрость и трете^нмс .< . o \\
внимание и Опа<С)СТВО ШЮМтмПИ
осторожность <ав*щаваетея и охогныя 6\ai о-'лчите \м .
яремъ блюдення носктм увЪщсвзсгь
ГЪмже, о любезнейший. мкт1рннмеыь сгй кмотсммыЯ
сокрыемъ, аки богатство многоценно и мо•
СОКрОВИЩИ, СГЯЖНМЪ оный Всегда и во гч чхом mV у ч — к
помощь: в треволнениях мн|ххм\ щеннч к *. л •
му, во бран%х бЪсовскнх ратей оружие ,-л < .<• л,-•
пламени стрмтонахожденмя щигъ и воду ’храи<»> и
КОЙ вещи. ВО ВСЯКОМЬ нлнастиомъ СХТЧЛМ хНЧ W.
пЪвания прм1ла1плимъ «Буюдител ч- Цечих •
и грезвенЬмь пцагисм, шуико о ч \ «.:х
сердечиовопиении. пууико о при 1жо<ин церк жмых »•
УИГВЪ всеусердно ДОУЖСНСТВУТМ, уд <1 •*.. <-ч • *
целомудрия сокровище и булженннч •«♦«.• •ы >« Л
покрадено собмодсмъ и и.н ючщ о о *»• чп.
Ггкгты
ипеплытн и будущих ь воесладчайших бла. ихъ достигнут» воз-
Тем!, еже подаждь. всесладчайшнй Христе Боже, достигнут»
,7Х»М6м.хиа1НЮ сохраняемымъ. Apiv.
(РНБ. O.XV.15, л. 15 об.-19)
.АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НИКИТЕ ФИЛИМОНОВУ
С .ПРОЧИМИ БРАТСКИМИ СЛУЖИТЕЛЯМИ»
БоголюбивЪйшимъ и добропослушнымъ братии, радителемъ
брапкимъ и трудникомъ христораднымъ Н(икитЬ) Ф<илимоно-
вн'чю. Ф. С-чю. Ф Г-чю с прочими о ХрисгЬ ИсусЬ радоватися.
Понеже б\агов!рия соблюдателемъ и чадомъ благочестия, бого-
падн!й пустынной чет! подвигъ надлежитъ: и благовЪрие соблюсти,
и сиротам ь пропнтатися; и благочестие неколеблемо содержат», и в
нчждных м!сг!хъ потребами удоволитися; и добродетелей красоты
не отбыта, и от мирскихъ м!сгъ потребы притяжаги, чесо ради цер-
ковь пуегынножительная, яко мати многоболезненная, во многихъ
нн!хъ обегоянннхь страждущая и многотерпящая: и о потребахь
нужду многу имеющая, и о чадехь. посылаемых для потребъ, много-
жлчостае скорбящая, и всегда во всехъ удехъ своихъ к Богу о сиц!-
выхь посланных на службу о сохранении ихъ и о помощи всецер-
ковн! вопиеть.
Убо в надежде щедротъ Божиихъ и вашю любовь, яко магеро-
чюбнихъ чадъ. яко благов!рия любителей, яко послушания д!лате-
\ей, яко братству усердных радителей, понудихомъ в подвиги про-
мышления потребъ братскихъ чюдную и дивную и в миръ невм!
стимую куплю купльствовати. купечествовати, а ничего не стяжати,
торговаги, а прибытковъ не собирати, много о купляхъ подвизатися,
а сокровища себ! не ожидати. Паче же истиннее рещи: на земли
торговати. а весь прибытокъ на небесехъ стяжати; маловременно
купльствовати, а в!чно в в!чн!мь царствии обогатитися; несколько
время на братство богорадное торговаги, а в нескончаемое время
всебогатными и всесладостными прибытками наслаждатися.
О, дивныя сея купли // нищепитательныя, за что самъ Господь,
в царьствие свое призывая, ублажить: Вы мене алчна напитаете и
нага одЪясте*. и прочая О бчалай
го вл и, за кое засвид!тельств%ет
ликимъ богатством обогатился ecru- г
детельныя службы, каковы* службы В
глаголеть: «Велико есть службы Лчс .. и
гайственно»*, и прочая.
Темже, благопослушнни ревннтекм
телънии снабдители, благопосл\щн Д * -
ство придобытие. жертва кого б\Д Д Д
придобытии вашихъ, тако общежитечьн
вси церквослужительнии. молениемъ Г
подвиги посещають Убо и вы в стк »
надеждею придобытия мужайтеся не -
тие. но угешайтеся за сия блатное \\
Божиимъ воздаяниемъ И потщитгкя е\
болезнемъ сбол!зновагн, потщигеся и б
говерия опасно соблюдатп. пот щи тес ч
двиги от пожаровъ греховных
вашего от черноты страстны* храни-и
пустыннаго. на васъ счщеч богогцччв!и
ренных. кротких, любовных прав:
нрав!хъ соблюдатп и, яко прелюбс ооч
ри своея незазорнч и честнч в чек :ны\ »
пяти. За благопосл) шное же и и бра о
да соблюдегъ ны Господь Богъ в н.к
негленныхь благъ прмчастннкевь наст
слаждения. красоты, торжества м некем
Аминь. //
За симъ ней общгбрлгегвенно м нж
благословение посыласмън хюбешо k\j
При ст
многих
кчдняв
(РГБ 1'об|
Тпссты
СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ БРАТИИ,
ПОСЛАННОЙ НА МОРСКИЕ ПРОМЫСЛЫ
ШООУШНЫМЪ к трудоподвижнымъ во усердии возлюб-
‘ Г‘ ценным брагиямъ нашнмъ А. К. о Хр..стЕ llcyci всеспасително ра-
кммобро uep.t.K- боголюбезиаго вашего послушания,
качь встбиженный нзряднаго тщания трудъ, коль пречюдно терпЕ-
н дивимо О ХристЕ страдальчества. коль преизобилиа корысть
ж-ебыпмзтнаго богатства вашего, тако предивными красотами все-
предпвно цвЕпщаго, тако доброароматными сладостьми всеблаго-
агно кнпящаго. яко в темности великаго нощемрачия* зла103 ар но
послушаниемь сияющаго. и в чюдеси морскаго многоволненаго ела-
ноаодня спасигелную источаете терпЕнпя сладость.
Понеже всекрасное усердие всекраснаго вашего послушания //
--- небесными свЕтигся благолЕпип, райскими доброгами зареносно
буагтиапк-ияегь. зане за добрую великодушия ревност ь на пучины
удобно дерзаегь. на треволненныя шумы благоревностно усердству-
ем, на многобурныя страхи всеблагодерзновенно сгекаегь и толь
всекрасно удобряется, елико и многомрачную зиму, и безвЕстное ве-
уиконощное тамошняго пребывания обитание всесвЕтлымь послуша-
ниемь. вссизряднымь добросиятелным усердиемь всепреясно освЕ-
щати. по всекрасному церковному гласу: «Нощь несвЕтла невЕрнымь,
вЕрнымъ же просвЕщение в пищи смзвесь твоихъ»*.
Ибо за преподобное всекраснаго усердия послушание вся вамъ
п приятна и удобоносна и бывают, и являются. Тако вамъ ди//внаго
послушания красно позлащаются всепречюдныи цвЕты, тако усер-
дия благоароматствуюгь сади, тако терпЪния всечюдно наслажда-
ются виногради. яко за послушание любезна вамъ и многошумная
моря треволнения, за терпение сладостны всегорчайшия морския
пЪны. за усердие пресвЪтлы и сиятелны многомрачныя нощи, за
вседобрую ревность и самая великобурная тяжконосная зима, яко
всекрасная благоухаетъ и яв.\яется весна, всепречюдности доброта-
ми вседобрато позлащаема послушания. О, блаженнаго ига всебла-
женнаго послушания! О, всепреподобнаго и легкаго ярма! О, всеспа-
сителнаго и сладчайшаго бремене, Владычня богатства изобилие
носящаго. по гласу Владычню: «Возмите иго мое на себе, зане иго
мое благо и бремя мое легко есть»*. //
Радуйтеся и веселитеся. бмиотт» ,н„„
нии дЕлатели, добрин Христова
возрастают и распространяются
васъ всей ре красная бряцаюгъ неппгмоГаыГ^
поди, труждающнхея и жлщнхъ нлмх '
насъ»*. О васъ воскхицаюгъ неусыпно
«По водамь плавающнмъ правите.хь бии mi
щимъ исправи и поспеши.* и васъ эсеб* "
возношения ароматоносно повыну вост с"
помилуй посланныя на службу братию нашжи
И тако преизобилно. сице все^гят.^^
пить богатство, яко молитвенное о
нетъ кадило, яко добропЪсненая спасти е. км ал
ния, яко всеблагоплодндя и лоброппты»» к
клонения, яко благодарственыя всебра:^?<hw< у
идрях.\ыхь мочения лценскад макмгмемая МСККХМ1
Всецерковныя неуспыпныя махьоы нике
вся непремолчно, вся неусыпно вссбо: .ок -
богатаго трудоусердия блажайшее иолхдпиж \
бИЛНО НИЛОСГрУЙНО рлзширяюще. VKIkt.
ство прясмосущное КНШГГК ОТКУДУ вЬнцы I
нетлЪннии, откуду Царствия Нсбсхн < о кхж . ми
ся, и ГОТОВИТСЯ? Елико по Г.ХяКЛ ПГЧ LS'HCI хом ч I,
снЪсн, блажень ecu, и добро rent будет*»*. хмк
браннаго сосуда: «Подвнгомь добрымь -
чах ь, etpv соблкгдохь, прочес щадит ми ся а ракли
и по самому предивному асепрсдивнаи нс ч . . .
су: Блажени трудившимся о Господк як. ч.«»
дкха же ихь послЪду*’? с ними*
Пмьже. возлюбленнин Христова . ! •
вомни и церковнаго украшения встуксрдиин wj
ве, енцевое богатство ог доброты нос х\ д «н. »
ПЛОДЫ ОГ МНОГОЦЕННОЮ IvptllNHB И ирнниакча
щемь, и восприягм упоплкчце ц'м'риинн, * . > л
нь груд^хь. зане груды вКчмеч* Лхджу н.
СТВУСМЪ В ПуМВИлКхь. МНС ПОЛПНН* пГнцы ч
Не огорчаемся в тери4ммм. мне гериКммс . хи
раждаегъ. Нс оскорбимся в шх мшлнмн ине
Ирен гоху Божию со дерзновением* вкя 'о-- Н
\ри< ГОМ П0< \ушаНИЯ чада и в<гр<
fkviivAH дондеже время стоить, подвизаемся, потщимся всепредоб-
рымн ipwiMH спаснтелныхь подвигов* насытнти алчющыя, упо-
К чин шроты, гткшигп церковное сочленение
Попцммо1 благотерп*телными потами и всеусерднымь тщани-
ем* получип» ирмсносущное блаженство будущаго вЪка. Будет же се,
мое < ревности» ширудимс я. аще сосмирениемь и кротостию, аще з
Б чывею любовмю. аще и в дал*чайшей стран*, отшедше гклесными
н.чср.зньми вв послушание, душами же соединимся братскому
усердию неогторжено. едину спасения ревность, едино целомудрия
хеердне едино страха Божия получение восприимемъ, гоежде бла-
точинне братства. гоежде воздержания опа<с)ство, тоежде благословен
не жни.ч пребывание нммце. Меншнн без благословения старшихъ
ничтоже гворнще. ничюжс дМспуЮЩС. Старшин братиямъ на доб-
рая и полезная благословляюще и сов*тующе со всякою любовию,
от неполезныхъ же отводяще и отдаляюще и молениемь, и запреще-
нием В конец* же вен единодушии, вси благоревностни, вси благо-
послушни и добротрудни н церкви, и братству, вси прелюбезни и
добропрнятни и аггелом, и самому Богу, вси Царствия Небеснаго бла-
SI гоплллчнии садите ли и доброревностнии дклатели являющеся // и
бывающе, даже предобрыми послушания труды зд* всебогатую Бо-
жию благодать, в будущем же беземертное и присносущное полу-
чим ь царствие щедротами всепремилостиваго Христа Бога. Аминь.
(РГБ. Собр. Барсова. № 365, л. 77-81)
СЕМЕН ДЕНИСОВ (?)
ПОСЛАНИЕ ГРУДНИКАМ В ЧАЖЕНГСКИЙ СКИТ
.Хюботрудствующимъ благопослушнымъ чадомъ сионским*, об-
щежнте.лн*й на Чаженг* дружин* о Христ* Исус* радоватпея.
Пчела, животное наимал*йшее, и в сил* своей многих* живот-
ных* слаб*йшее. и обид*тися от многихъ подл*жащее, обаче за
люботрудие и тщание свое толико дивна суть, яко голь многопрс-
млдренно пресладкни плод* от безчисленныхъ цв*говь собирает*,
лтодн*йшии и сам*м* царским* трапезам. Гако симъ зрю образомь
ill азъ ваше. любезн*йшая дружино, люботрудие. // От братства, яко
от н*коего пчелника, идёже отпущаеми, тако плодь пресладкни
строение чомдеягы-
собираете ИдКже за п<кл'Шание
вие плоды отсылаете Ид1Же подвиг^?
блаюдатию духовною просвещаетсяо ВНым
тособранин великое слово дивносгн сея Ж°ТОр°*' 73
кратким* словом* вамъ надпоминаю пРедстадгг»
Чго галшео преславн*йшо есть елико на
небес*хъ восприиматн: на земли с*яти — н * 1
ТИ; маловременно подвизатися. а в*чнс нД!
но смиритися, а в*чно прослаклятися виз
бесконечно царсгвоваги; вмал* своя воля '. . *
пресв*тл*йшей свобод* бызн
Что паче таковаго п_лодособрання любезней •
есть? Богатство ли? — Но смерть прлЛжаегъ Дошжь *
ныхъ красота? — Но гробь отлгчастъ Слака.* **
вскор* минустъ. Гордость м нотонасыщенная? - Но*
етъ. Своя ли воля, всюду кому исполняемая: Н
волит. Гр*ховь \и (траст ныхъ гкареднес наелддлеи
адская горесть и геенская тма и смрахь в%чн
брод*те.\ное же ПЛОДОСОбирЯ! зрссчаииввш
есть, еже в*чнымъ наслаждением* обогощевае г
ствия сподоблевает*. еже от в*чныхъ млкъ и»с\1вл«ст!
краснейшими украшает*, души просвЬкиегъ
житслства усв*тл*ваегь, домы мирны и Kr.^j.s..
гихъ и блажайшихъ благодатей любнгелм ек я tn,. v<*\
Г*мже, любези*йшнн подвижники, иже mihm
иже Царю Небесному обещание елл жнтм в нрч-г. « ,
путь ускии и прискорбный 1ГЩИ до Цагч' ьня Нс'ч>
линшии, подвигнемся паки и паки Попцим. - - о.
творити, еже до Царствия Небеснаго д.-кщи* a m
кам* в*чным приводить Оно любнтм. ежг ю \р
чинить, а не гос, еже во лдь окылаегь. Сммрмши
прославимся; воздержимся недолго, ы ocvkouooi
слушлмви будем ь маловременно. да в*чнлн» •*»< .. и
ним свою волю на мало время, ла в*чно чч
Иерусалим*; тЧтлюдсмь герпКливно м см’блюим
пресв*1 л*Й1пии нев*<тннкъ в*чно u'p кг».
Him* Господ* нашем ъ. смлжс слава к о Ош. м*
нын* и в бесконечным н*кн \мимъ
(БАН. Собр Кллмкмн.» V
3S0
Углттяы
ПОУЧЕНИЕ ТРУДНИКУ
Поучение труднику общаго жития
]нвиа вещь брапжаго общежителнаго пребывания, чюдно поис
п«ин* jpVHUje вседобраго того богоугоднаго сожития. Ибо якоже во
ж едином* благосочетании ткча премнози уди едино благоустрой ное
упяжденне исполняют*: овии зритечнымь счадкаго свЪтолития осве-
щаюсь овн слышанием* всяких* вещей оглашаюсь, ини обоняниемь
зрамас дрчзни вЫцаньми, прочий дКчанием* и ношением — и вси вку-
iit едино бчагочинное красотосоче га ние творясь, единой покаряюще-
ся гчавК живо!* человека всекрасн! окормлеваюсь. Гако во общем*
житии мноэи хрисгокчпне собравшийся различными делании пре-
чаддно украшают* хрисгорадный сонм*: ови, всенощными молитвен
ными бряцачы божественное умоляюще, милость Божию низводят*;
овии от источник* Израилевых* черплюще воды, жаждущыя напая-
югь; дрчзии, на усилие дкчъ руц! простирающе, алчющыя питаюсь;
ини. страны и грады обтекающе, благосчужениемъ си церковный сиро-
ты препитоваюсь — и вси вкугтЬ под единымь надсмосрениемъ руко-
121 оь. вождения единочмнГ ко единой сочленяются главе Христу, благосо-
четэнно и всекрасно показуютъ Орагскаго соединения жительство.
' бо и ты. любезнейший, сподобився послужити церкви святЬй,
потрчдитися на хрнсторадное собрание питати своимъ служением*
богособранныя сироты, всеобщебратственный соборъ, молитвенни-
ки за себе стяжавый. Прочее, яко Божии слуга в Божией службе, бо-
жественными возвышайся степенями; купльствуя потребная братст-
ву. душевный ти умножай прибытокъ, безпорочно свое служение ко
Христу приноси, да светится внутренний чистоты свЪтилник, да бли-
стает* целомудрия ясность, просвещая и уясняя и сохраняя служе-
ния сокровище, да сподобишися услышати пресладкаго гласа: «Бла-
гии рабе верный-*, и прочая.
(РГБ. Собр. Егорова. № 682. л. 120 об.-121 об.)
ПОСЛАНИЕ НРАВОУЧИТЕЛЬНОЕ ТРУДНИКАМ
Послание к трудникомъ нравоучнтелно
Церковнаго вседобраго служения и общебратственнаго блажен
наго послушания всеусерднейшымъ трудоносцемъ и послушником*,
сукосЬчныя работы старосте сь прочими.
кроение
Всякий же трудЪ.
твори гея, егда усердисмъ начина ЯЩаг’? ж"™
егда любовию совершается Тако 'П ***'
ще. обнощно глубины езеръ
желкюварения и ^гобиениГи^^.1^
сечения, жжения и очищения
различных* художеств* грудницы xtV^4*' "
вание совершающе. хчЪбъ на ПИ1Що
нием* вжигаеми4, сладостно гоу
ради приобретения И понгж/ч.-Дд^Ц10^
бовь всесладчайшаго В.чадыки в Ju
бч.пий ярем* того и легкий *
слушания, воеже служит фДОаи своими || ^
воежс кормити богорадныя сироп - Мъ * * ***
лико усердсгвоватм долженствует*.
желательным* предложением* пребыв*™ а ю
шания ярмоносителем*. яко церкоиваго ашжям
лемъ, имже не земная благая, н нг-<( —
ство сокровиществчется в!чно, имже с хаьчту • - \-
Мирстии бо грудницы, аще н многая тоувл*»
обретают*, едино токмо чрева напоуненнс и ч»
послушания трудницы аще и мачо и нгм. -
и великая // приобретают* ПршччЛгаюх <пЧ
«Труды плод* своих* chUm-’ np»h6pVn-v
плод* Кий? — Ачченъ бкх*. и напмхжк .
сердив прибытокъ. Который* «Бчаксмн мю х
МИЛОВаНН будут*-*. ПрщЮр1тдюгь КТКЧХлоч .к
«Блажени кротцыи. яко тми н.к чМчгь лгмчю«* ’ .
ВОСЛуЖСНИЯ прибытокъ V чика COXBOIMk 1Г 6cmxw
ристе*. Прнобрегаюгь ыгчегрдныя руы*я »
верный, омал% бысть Парень. НМ МН ':пмн «
радость Господа свткто-*
СиЦСВЫХ убо сподобившиЯч я бчавсниычъ T
гекущыя пгхлушаннм ьхчр^йтнмь mi мк
присная церкве и благотм уушндя чам чм ••
послушжнм удобрите ПОТЫ И BN%anta
процвеппт красотами Старосты ь"‘ли»и. чо -
бчагопокорнымь. мч жечтвенное къ и< »кж ч *
4 Исправлено, п руконми шжнх.м м«
Ггксты
'строение чочос\
к>. прощающимся стяжите. Грамотнин, службу Божию со страхомь
„ говение мь совершайте. въ праздники и недели прочитаниемъ сло-
.есь Божии хъ братию хтКшайте Братия же и со грудницы, покор-
ное и пллпнжх- И 6лагосов%гное къ старосгамъ, мирное и кроткое
w tp'ib Ч"1'- крепкое же и несоглашательное кь прекословнымъ
имейте Юннн. кь старейшим* повиновение имейте, старии, ко
юным к милосердие по bort показуйте. И вси вкупе, яко мирнаго
В\Д1ыки ученицы, мирно другъ со другомъ жителствуйте; яко свя-
гаго Бога раби, свято пребывайте, со страхомь и трепетом на пении
ине моччаниемъ на трапезе и по павечерницахъ
хкрашзющеся, молитвами на трудехъ труды просветляйте, к симь
целомудрием* облисгающе, чистотою яко телесною, тако и душев-
ною свегящеся Над вс!ми же сими, яко некими кровом*, божест-
IS4 венною покрывающеся любовию, яже И к Богу и ближнему, да же,
настоящее житие тако добре текуще и тако богоугодне шествующе,
возможем получити будущих* благих* наслаждения в милости Хри-
ста Бога нашего. Аминь.
Общежнтелства Выгорецкаго настоятели и прочим старцы, цер-
ковницы и вся братия, любезно любезныя трудодЪлатели целующе и
любезньшее благословение подающе, нижайше поклоняемся.
(РГБ. Собр. Егорова. № 682, л. 122-124)
МАНУИЛ ПЕТРОВ
НАСТАВЛЕНИЯ БРАТИИ,
ЗАНЯТОЙ В ТОРГОВОМ ПРОМЫСЛЕ
S2 Братин нашей, обретающимся в деле торговаго промысла, о
Господе радоватмся.
.Аще убо и не всемъ известно пребывающим* ныне братии нашей
в д!ле купечества, но обаче и не всемъ забвена, каковы от преждебын-
шихъ отецъ нашихъ бывшая определения, чины же и законоположе-
ния*, како поеппати в начале о полезномъ и богоугодном* жигел
стве. о христианских* обычаяхъ, о честных* и незазорных* в житии
повМениихъ. гакоже дабы и честное обхождение со внешними име-
ли; в дехе же правления тщаливое и благоревностное тщание пока*
зовали и какъ началствующему, тако и подчиненымь братолюбное
обхождение изЛти; о всех же спЛянны^
же и по грехомъ общим Божие пос^г ™ ч-,
над симъ и счетное бдение повсегодао Hl* Явсг*я*'
сгоятелно показовати, такожде ц птючая tvT****
ления, ихже всЬхъ за краткостью временя
В начале убо таковая чинополовадшТ^^"
ревностным, попечителей пцателно акпо. _ТТ1Т11
лета и время о г времени, не вены
ЮХ.ОИ не обретаем ь. точию презрениеь^?.^?^"' *
ления во уничтожение пришли. д.» толика,
у инныхъ слышима суть ()
со отцы, попечение имеющими, скорбню
или, паче рещи (аще и не всякъ чювстиЛ^^Г
чрез* слышание), явственно видя, каковы я „Гг
ния оныхъ произхождения омываюп я
II прошлаго 1744 тодч иотщдхомся общинъ сомйпмп
отеческих* чинопреданин кратко нужное -по лч
нию и всенародных^ обычаемъ приличное : ькмемн .<
редели!ь. которое тогда бывшими бркпшми В дом^ ш
рукъ ихъ под Iвердшшм н • tVlb ш <
исправления, но пикавши обрЬпем! чмиим
смотреги ихъ не хощегъ. ин же м слышатн « ...»
оиымь житие свое водит И\ к имем *с«мъ нс нм!ип
молимь щедро! Ы НЫ111НЧН (
ихъ. Обаче печемся не своего ради пр< лрення . и . ,
нась ползы и дабы ваша mi .-т— оттг
попечения, ваша скорбная ч u бМичх* а
братство не кроме благословен наго Б. .» ч, <•. ₽. ;...
но было и чтобы вместо бхагнчъ БОКНЖ оЛм HC
чайшему ог него наказании! всемъ намъ soiA • лмъ »к
возбраниги вамъ от нсиохе шыхъ и не воющмявчцимк 1
законному Илии священника*, вам же. «к. про х* »*ик
отеческаго наказания, с npcvnтхльшими ык ч»с .
суда праведнаго. егоже образов*. над1смч« в. «къ ы к.
С'вят.цо Писанин. Чело ради, понови в и »< , .
НОПОЛОЖеНИЯ С СИМЬ птмомъ ВЫчЫЛН МК К н.м»
ще житие свое. Божия бланк хош-нич <чи »•. „
Еще же ныне намК|ч*нне наше твк камъ >>
подагм, како вамъ поеппаги в tkxi ч хч кс»<н« к»
надеемся вамъ почта анворнпя н намъ т к ..
/глпяы
о правления вашего показания возможетъ. Понеже уже мы ос-
кучнхомся. что пецлиинаго счел нксколколкгь от васъ не видимь, и
нс икмы. ее «к ли каковая прибыль или упадок ь, не разумкемъ, какъ
и нк* колко лкгь до смерти Филимоновичевой*. тако и поелк его да-
же и до сею времени, еже и со стороны вкдущии наше сицевое про-
ислоккние хпмраюгь сицевому нашему поведению. Вину же сию*
„..III 1101 кого истяэовати, не обрктаемъ, // понеже аще
\ коп.» сицеваго ведения не потребуемъ, то другъ на друга отводить
и едннь на другаго за неполучение подлиннаго извкстия отрицает-
ся И гако Питербурхъ отводить на Низь*, а Низъ на Питербурхъ.
It в таковыхъ перед.ылкахъ и конца сыскати не можем ь. А намъ из
aie конечная н»кы вяиагпь. и не требуете о семь знати, чаю,
всякъ нз васъ известно выдает, что болшая часть чюжая полтина в
вашем ъ правлении ходить и повсегда насъ хозяева денегь принуж-
даюсь и гребмогъ розчету и зазираюгь неисправк нашей. Инии же и
в сумнкнне впадаюгь. аки бы от нашего изволения тако у васъ чи-
нится Мы же. не получивши от васъ обегоятелнаго уведомления, ка-
ко имъ можемъ объявите и чимъ в прибыли подклитися или в не-
счастии случившееся объявит»! и предкл положити. Писали мы к
Киселев»* многократно о семь, но онъ отговаривается, что за непо-
лучение от васъ совершеннаго счету дать намъ совершенна™ вида
не можегъ. и пишетъ к намъ тако: .Болши де я от нихъ того не ви-
жу. что аще и привезетъ кто счетъ, и тотъ точию от Рыбной слобо-
ды*. почемл оной сталь до Питербурха находами, а почему такой
ллкбь на пристани купленъ и почему в молотьи и в стругк* обошелся
и почему до Рыбной сталь, таковаго счету ни от единаго могъ Ц по-
лучнта» — еже и праведно есть. И совершенно разеудихомъ, что и
нккакъ вамъ никому о семь истинно уведомить за непорядочное по-
ведение. якоже у васъ дкйствуемое видимъ.
Напримкръ Купить у васъ кто в Лысковк* недклю или месяцъ,
и тот же паки позовется во иное мксто или тут же прикдетъ иной
просто сказать) побольше его И не спросивши у перваго совершен-
наго вида, станетъ дкло производить и не толико что товаръ извк-
дагь, но ниже и денегъ колико истрясено, и о томъ не справится и
в дкло вступить И на то же мксто каковымъ ни случаемъ иной да
иной прикдетъ, а вси поступают по вышсписанному: не справивши-
ся ни единъ со другимъ. кто чего колко купилъ и коликое число де-
негъ нздержалъ. Тако же и в молотьк поступаюсь. И какъ то ни есть.
.чонас
сготовить гогь х.лШь к отправь
таковыхъ произведении ником,.' ’ ПО4”1'
иной отправляем до Рыбной " '
потребуете. вида, почему такой Л2 -
ми знаете своя поступки и не 'д 40 “e”J'
хотя же гдЪ и положится цКнз „ Дмю-Кт
тинно. якоже надлежмп, знати о
примеру и в прочнхъ Mtcroxb
дите. како вамъ возможно от таков *
ное намъ уведомление сопюрнтъ , “
О семъ мы тщание общимъ советов "
ползу cent же и вамъ подати вамъ —
полезныхъ происхождений и честны.1"? '
годарствие от сиротскаго собрания
поведений истинно чЛдомленымъ бы™ ‘ '
доброжелателемь наишмъ обстоят-,'
Которое ниже сего нмянно предъяви.,
ваемъ любви вашей, да неотложно гАо . '
1.
По общем» cottaj н по разсмотрсниюспы
купка будегь потребно кмииь чч Алдть до
два человкка на куюждо пристань н \^ы с
былъ подчинень. Того ради, чтобы оТ н<ч
произошла брдгцкомл tk»» ,h4 ганома с —
ный дабы без совкта другом ничтоже
<с> вкдома творкль товарыща. мкъ в помсмТ
ходк, и чтобы гакъ в дклк знали <чм. иХ* ж
и чтобы кинждо ихъ, аще потреба бл дстъ я
ведение показать могъ. И быта пыъ пгъ i
безотрывочно, кромк всяким нлклы
Вставлено над строкой
Имкги имъ обегоятехную и поакт.та
ною кой товаръ на мк it клплень и почем» »<
Все писаги и мклкия |Н»з\оды бг.к»1 лл лг»н
кожде но какимь цкнамь iiokmioiuhk н . ч,
и колико у коего примкрл, и что н.» »«-i
к.1к в молотьк, гакъ и в прочих. иьо*< ..
жки будлгь большим и малым п<« тклм
Устроение м
.486
Гекеты
ПнпчЛрхл хатако Р««мо»ь м*лочныхъ нашло. А под один., свалъ
||и1 1 I ло к<)его no4eMV сталь, отнюдь тако не дщ
''"".’“и такая аапнскн им*гь у себе а никуда ихъ не наводить до
'аП tу.-гик нгсм I накрепко брещи вам ь всЪмъ неотложно подо-
понеже от в.къ еня будугъ треоовань. неотм*нно.
3.
Который на которой пристани что купять: хл*б или иное что,
,4м ь н ГРУЭШЪ и провожать в пути единому из них. по разсмотре-
« нню общему и начато™ ющаго. до Рыбной и до Питербурха.
4.
Какъ в пути, такъ и в Питербург* продавать товар самимъ,
катко мощно, доках* не назовется обратно к д*лу от начали.,, о, и
.earn осгалныя а вырученныя ис товару такоже по приказу его
чпопзебуять: в Пигербурх*лп оставлять или с собою вывозить. Аще
же отпустится по приказу питербургскаго жителя кому в долгь ко-
уакое чисто товару, и Пмъ принимать отпущенное на свои счета, и в
запаек* показывать, что в долгахъ им*ется по отпуску такова-то де-
негъ и товару, число опред^уя.
5.
Еже хи не продастся самими привезшими какой товар, и той
осталной говаръ жителю отдавать питербургскому, кто из нашихъ
сочится за тЬмь д!ломъ тамо быти. А отдавать с запискою, колико
чего оставлено, и поставить цЪну противу тоя цЪны, по какой тогда
продается у прочихъ. дабы вся, кому от того возможно, щегъ свой
явственно окончат, чтобы от неизвЪсгнаго здания паки счегу какого
бы пом-Ьшагелства не учннилося. И
* 6.
Суда, ежели вновь будугъ построены, или старый, который по
выгрузке останутся, гакоже и в ПитербурхЪ барки и прочей ката-
уажь* отдавать н ставить цЪна, чего они сгоять, чтобы ими atcro
было, ис товара како выключить имеющаяся в нихъ сумма, и с вы-
ручкою с товарными денги в записку ставить.
7.
Ежели же что не дойдетъ лЪтомъ до Питербурха и зазимуегь на
пути, тому туть и зимовать. Аще же кто потребуется паки обратно к
дЪлу по воли стар-Ьйшаго и на перс
вать все с запискою точною и
роси иска. А просто отнюдь не отда
Ежели придетъ неотменная hi
невозможно будегь нтги за ннмъ
или скорби, и то бы определить в
щаго управити таковое дкуо А от
точная покупке записка обстоя
счет явственной показать А поос
подобно чинить, ежели на коей п
и ити за нею человеку н! лхя чего
Счетовъ вамь. доколе от на*
присланного, не будегь. не сочи
неотменно иметь повседневная за
Накрепко о семь попечение г
торой пристани на квартирахъ н
судовъ, такъ н всякаго катдуажу и
щи. И таким записки отдавать crai
имеется, св!домъ былъ. и в счетах
В долги какъ отдавай*, такъ
и погребным нужды. шмобастъ с
полза н противу енхы кашнлуа »
гворитн. но побунзх ЖИВУЩИМИ
паче со старейшимь О семь со
1ЦИСМ, чтобы ВМЕСТО ПОУЛЫ ПЦС1Н
Должность пр
Надлежит»» себе обще пре у
сохраняти, по тому же и прочих
Господу Богу приятно было. гак
да tv\но. О семь iv6i крЬпюх нд
{«благовремен но усматривать гебк гд! какой товар мощно по-
,1 ни и н I го таковскихъ людей опредклягь. Якоже в вышнихъ об-
ад^рапжмхь предках ь похожие я. гако геб! и поступал и
3.
Сирия струга по раэсмотренню и по погреб! розпредклять, ку-
13 что надлежить, со снастьми и с прочимъ каталажемъ, такоже и в
Рыбной барки сготовить ко отправк! хл!6а в Питербурхъ. II рогожи
и kv лье* на крыгье и на прочую потребу и прочия припасы вс! теб!
мтотовлять И о томъ попечение им!ть, чтобы в неуправк! твоей
другмхъ дклу препятствия не пришло. //
4.
С питербургскимъ ж и теле мъ почасту писмами сноситца о вся-
кихъ ц!нахь и суммк до колика мощно в д!ло поступать, и по тому
заправку км!ть.
5.
Не хотящихъ по общепргданны'
нерад!телно в дкл! будить посту пат
будуть показывать, таковыхъ зэблаг
ромъ наказании к дому оттекать и
домлять.
К дому теб! о всякихъ чимнмыхъ с’
лико мощно не упуская времени извЬии
требно будеть каковаго припао . то тгб1
купить и к дому заблаговременно высыл
мамъ, бпосылаемымь к теб! з дОМл от нл .
• РНБ Собр
Струга старым и прочия суда, такоже и снасти и прочия погреб-
ныя вещи, куда потреба будеть, отпускать теб! по ра(с)смотрению.
II ставить имъ ц!на настоящая, какъ судамъ, такъ и прочему катала-
жу. или чиномъ проката отдавать, такожде и принимать все с насто-
ящею ц!ною. Крон! же праведныя оц!нки ни принимать, ни отда
f вать отнюдь не надлежитъ. О семь теб! кр!пкое смотрение им!ть.
Аще гд! каковыя суда зазимуютъ с товаромъ или порожния, о
семъ теб! попечение им!ть и полезное тщание употреблять о сохра-
нении ихъ. какъ товаровъ, такъ и судовъ, и требовать у всякаго веде-
ния. колико на которой пристани какого каталажу осталось.
7.
.\юдей какъ с Питербурха. такъ и от иныхъ м!сть, по погреб!
смотря, приказывать обратно и всякое д!ло заблаговременно заправ-
лять. И ежели кому пожелается к дому побывать, по дклу смотря,
определять. //
8.
Имкти теб! повседневная записка обстоягелная как приходам ь,
такъ и всякимъ расходамъ, такъ какъ бы мощно не гоя записки
чистой счетъ едклать.
УСТАВНЫЕ СТАТЬИ Д!Я ГРАМОТНЫХ НАС >.\ЬНИЦ
-\ЕКСИНСКОГО ОБЩЕЖНТКЛЫ.I
Чиноукрашенне, еже соблюддти г;», м
со всяц!мъ опасстъв мъ должн
К служб! Божии к начдлх вскмъ v > щщигм г
Пошедъ с кклни на сиборь церковный начал
у настоящей кк\!йн!й Прощение и бмпч \о»сммг
Стояти на еллжб! Божии со страхомь и . жк
словнтн, не шептания, не емкяиич . лчы
гщатнея и запрещагм и нак.кыватн
Вскмъ гщатмся и болшуллмь о ииь «щ. м
нс быль бы безь паллнощинцы. бсх чл»л»ь. и <ч
правила кКлейн.ио. но вен бы наполняли
На Евангелин, на символ! и на еыд :ч хлмЪль
нс кашляли, не плевали, нс говорили и н< .-л \
на н!нни, тако на чтении нс цчмлхм ры и <.
духовкаго поучения мердио Ьомилхдмь . . w
зоватм и блднти.
" Дописано Манунм*м Псцччкыи
Тексты
Говор*хи бы и канархалн*. и читали на пкнии разумно: не зкло
„|41М<м Но выговариватп в р!чахъ вси слоги, и яти’ и сети ', и
wkiH »• Ферты . н буки* и покои’, и тверда’ и добра . и глаголи’ и
• t >ы * чю какъмадлежить, чисто и ясно. Между точками и заняты
мвж < I «ннмкч бы. но от <ыхали бы на гочкахъ и на запятыхъ пре-
Л. IM пинали II г часом ъ бы произносили // р!чи яснымъ. чтобы всей цер-
кин ( УШМгм ' юоно
!Н\и бы вси нелкностно, тщателно и согласно и помогали бы
nt.ni усердно.
Во время п!ния с крыласа и от п!ння не выходили бы и ходовъ
чншныхъ не творили бы И до уреченнаго времяни отнюд ь бы не
выходим», кром! великая нужды, но и то с прошениемь и благосло-
вениемъ большихъ. А болыиимъ с разсмотрениемь ихъ отпущати, а
млхншныя ходы отнюдь возбраняти и запрета™.
с>т службы выходите во указное время и в к!лию приходите
благочинно В скняхъ -Достойно- и отпусгь проговори™, а в к!лии
.упование* и прочая*. II у наставницы кклеиныя прощение и
блмОС лонсние испросит
Поел! павечерни отаюдъ молвы и говори не было бы, но кротко
пришедь. у наставницы благословитися правило положи™. И тако
вс!мъ молитва исполнят и с молчаниемъ спати.
Bm!ci! молодымъ спати не попущать и водитися с другъ дру-
гомъ отнюдь не попущать, чтобъ водней безчинныхъ не было.
Без благословения наставницы кклейной с к!лии не ходити ни-
куда вн! кклии и дкла безблагословенно не д!лати. А наставниц! с
разсмотрениемь благослоаляти. А в неполезная не попущать, воз-
бранять и наказовать.
Наставниц! кклейной сторонныхъ, наипаче ненадежныхъ, в к!-
лию ночевать не пущать. II ненадежныхъ и приходить не // попу-
щать II грамотнымъ вцдитися с прихожими, а паче с ненадежными,
ни в кклии. ни в манастыри отнюдь не попущать, возбранять и нака-
зовать А без болыпухина слова никому не дерзать в к!лию приво-
дить никого.
Гостинцы и вся кия посылки объявлять и сказывать болт ух!
кклейнкй А ей раземотрять: буде от сродниковъ безвредно что —
ядомое вел!ть келарю сказать и по ея слову употреблять. И о томъ
опасно смотр!гь. чтобъ диявольскаго пронырства в чемъ не проке
ходило И таковая болшимъ доносить.
В’ кклию кую пойти прилунится — пойги с благословенисмъ
большухи В кклию чию пришедъ, молитва творить, чтобъ «Аминь»
Ц отдали. И услышавши «Аминь, -
бе. Аминя- отнюдь бЬ| не ХОДИП) , Лбст .
инокЧлейнымъ приходить с мо„гпюю » “ *
дить. А -Аминь, отдавать болцпхамь а »
Стряпней и пристроевъ пнщныхъ ЛГя . „. ____
во вс!хъ ин!хъ к!лияхъ не чинили бы И ‘ •‘*м л
не ходили бы, и от небесныхь не
трапезу яств. А которая коей пищи не7о^^. ” 5"^
томъ пеклася. келарю и усгавщнкл м —""У
оной вместо гоя иную пищч Лалн вегиaaaOB^K
к!лии, и гой большлхабы благосчовнла ртыдяггъ в
А вси сестры наставницу кклеймлю в₽И|1вггж
да покаряются. Наставница кклеймад со
уставщику, и в писмахъ нлдзирате лннцд дз ’Г™
гочивме им!1и, а безчинню да возьораняетъ
см!хъ и противо болшихъ рчшогь ДА
лушныхъ»да наказу еть поклонами и пистомь И vctm^b
сигъ и настоятелемъ чго должно
Плим н _ ---
...............- ' Н«ейнаг»и6а«ш»ь А-ом-т..-»
дажь беаблагосао.енныхъ и япрещенных .« «нить Ц J
Словения Оо//лшухина ни на кот,, не ... ь . . ..
дкч.т. \ болыаухаш кМсйимт ч>1пк1 ижжаатвайшк.
...............тбраня.ь, и . _ «--------
ДОНОСИТЬ.
(БАН. Слзбр Дружинина V
УСТАВНЫЕ СТАТЬИ Д\Я -HIU ИЦ
Чинное установление о тимдхъ. с: «кг ..........
грамотннн пненцы со опасовомь «.обч»’ •<
Надэнрателнмцы ппсинъ 1пнм.« nmaiu npuHMuatv нм- •
го над писмамы и ио его слоях i.iictn имл.нь \ ч<. ••
не писать. А ииснцамъ без нлпнпцн’ над «мкмам.. . v . ч., . .
к’лницынд слова ничего не mu ait
Вскмь пнсицамь. и балтнмь. и not начали х ч
ННЯ II без ПОВСЛкННЯ НИЧСГО НС нш .нь ни чС А ин цч»ч»«мь к мм
Тгкгты
инь о семь великое опассгво имЪти. да безблагословенныхъ
радм^Н'Гмъ сам*мъ бы неблагословеннымь* не быть и пишущих ь
небчатосдовеиныхъ не учинить.
1о\жны наказан» быти, которой пишугь неблагословенно, и
ШЮП1 НЮТ» обрать, " сам*хъ ихъ в груды братския отдать. И что-
бы в такмя 1р*ли неблагословенныя не впадати, должно нздзира-
ггчьниц* чащш* писнцъ и писма надсматривали. Гакоже и большу-
чи келейм*й частЬе обсматриватн писнцъ. чтобъ они благословенное
писали а своеволн* и неблагословенн* не писали бы.
Кош ог пмснць понадобится про себе И ради службы церков-
ным чю написа г ь чюбь о семь просили и. аще благословят, благо-
словенно бы писали А без благословения и без веления настоящаго
над пнсмамн отнюдь бы не писать.
Писаки бы писицы тщателно, яко Богу служаще. А писмо свое
объявляй» бъ на иисме имянно всякая, какъ начнутся с Покрова пи-
сать и с коего времене до коего какое писмо кая пншстъ, и колико
какихъ гегратей напишггь. О семъ надзирателница и коей приказа-
но писицы подлинный бы росписи писали и имянно по статьямъ
объявляли
Началннцы и подначальныя писицы тщателно да исполняюсь
л. iw вышеписанныя Ибо за благопослушное тщание и радение И при-
нм*те ог Бога и от церкви его благословение. Блюдите же, да неког-
да кт я за нерадение и неисправление достойна будетъ наказания.
Грамотки аще случится к кому писать, уставщика о томъ вопро-
шаемся. и аще она велитъ, тогда писать, такожде и кЪлейнЪй боль-
шею! о семъ сказать. А когда не прилунится уставщика, тогда доло-
жится у своей келейной большухи. А большухи разеуждать. надоб-
но ли писать или не надобно. Надобно о семъ с прилунившимися
балшими посоветовать и, в ползу что, приказать писать. И какъ при-
блдегь лставщикъ, тогда ей сказать. II чтобъ без уставщикова и
v 1бво& к*лейныхъ наставниц опредклныхъ никто бъ никуда ничего // нс пи-
сали под страхомъ жестокаго наказания. II большухи бы о семь
крепко надсматривали, чтобъ никакихъ писемъ без слова и ведения
уставщикова не было бы.
(БАН. Собр. Дружинина. № 260, л. 166 об.-168 об.)
Исправлено. в рукописи: неблагословенных ь.
______________ Устроение
ВАСИЛИЙ ДАНИЛОВ ШАПОШНИКОВ
СЛОВО О МИЛОСЕРДИИ И НИЩЕЛЮЕИИ
«Страненъ б*хъ. и ввсдосте мя нагъ и
пос*гисте мене»*. Сия словеса OUAiJ***
наше спасение Бога, в Благовестии оятагс
л* 106-м писанная суть.
Кто убо сей таковый стран никъ обходя плуты
дебри? Кто сей плтешественникъ. с хждаа* cr
ства нашего? Кто сей пришлет»' ищдм по дамоыъ мя
страннолюбнваго владыки- Коюмго же
странника согрызаюгъ? Которым стлдени tmatui» '
Который яснины теснота лтробл его 1 рожам нем
болезни составы его разелабевдю! • Кия н<•. . < .
Кия же раны здравие его илнре к-
Им*яй престолъ небо и подножие землю — ищегь ч
щеванис мала кров.» ОлЬваяйся сжетаыъ —м»________
ся под окры ЛИС МИЛОШ Н.писч И . Я *:ъеи.чяА artx
недуги — боленъ пред врлты на дхвЛ
ние — со одра сдвигимнеч вс I • аяцшА вм
свегъ* — яко И слепъ везде претыкаепя 1'ллр1шкА ч.,
вом — скорченными рлкамн и жмдмн шч- лЪ
гугнивым — весь немогля пребываем и ни самыч . ..
|ГОЖеП| .1.1ЯИ 1\\лнм 1ЛЫИШИ ни
еть. Посылаяй пищу всякой плот и нжыиичи м«ч
говолення — во Bctxb рлки очеса сном вониии! t <
прнтичетъ. всякл дверь oinrpcmo плю ic’ s «кЛ* «\
ся, образом всех цКлусг. главою вс*м иокланчей < ;ч
каждым, ЯКО СУДИМЫЙ Пред СЛДНГЮ М\Ч»Н S X .•
ник» уегь огверсти не см*с<ъ \.ккдс!ъ юм*мисы .
прошением М.слаго р.мн л ломка хл*.м
бссМу. риторский ЯЗЫКЬ ЧГО1О1КЛЧГ1. < удич 1U V \
корением прнеппь украшлг!. лахKouxhi vfpк •
Кгомл же пок.илег емл тКла н.нол но»К . . и;> >
студен и ю скорчсннн; чзыкь и u n»K. i \л.ь м .•••
ТОМ ГОГОЧЮЩМИ. И H1V враЩСННС 1КЛД. щ.'.л . '••и.
его страха и грозы палнато лднжхемнч
Кто же семл странника криз охвсрсич »• 4
сокруши и верен его слом»! Кин \омь • их . .х
Устроена
1ЖГ небеса шЛгпггн не могуть? Кии гос подин ь сего пришлеца
Гх'лящггъ егоже со страхом зркти херувимы трепещут? Кая грапеза
„л\, м пхтм учре ип ь. егоже ес гь вс я вселенная? Кая рука
сего симниша накормит, отверэающаго свою руку и насыщающаго
жико животно благоволения? Сего дражайшаго странника угости
сревнии страннолюбивым Авраам и в старости сына наслЪдова*.
с гмл любезнейшему nvretueci вен нику отверсты бяху присно Иовова
юм\ врага, и человека праведна и благочестива имя получи*. Сего
пришлеца узнавши. блудница ноз! его слезами умы и д!вы чистЬй-
ши показася*.
СеЙ дражайший странникь ходя нын! по вселенной, искаше,
гд% главу подклонмти: хождаше по градом, влачашеся по улицам.
MMKVtaMKCfl по расту гаям, но отвеюду (охъ, моея обиды!) безчест-
НО и ругателно изгоняшеся. отвеюду попирашеся, везд! нещадно
биемъ бываше. ВЛми истязовашеся, вскми испытовашсся. ВсЬми ту
неядецъ и шпионь (увы. мн!!) нарицашеся. Тамо убо его вязаху,
ди* ннд!же голкахл Оттуду ему грозяху, отинуду к суду И того влЪчаху.
н.. юржнщи на \peoti его раны налагаху, судящий же оковами и
желкзом душю его смиряху. О. несказаннаго долготерпения твоего,
Боже мой!
Прехождаше сей дражайший путешественника», нося с собою
вскмъ неистощимое вкчное богатство. Прошаше ризы раздранны,
вмксто же тоя об! ще ваше дати почести несказанны. Искаше хлкба
су», хотя вскх напигати от плодадателна воздуха. Предлагаше ни-
щему, да вся обогатит, представляше безобразие, да вскхъ в благооб-
разие одкетъ Показоваше недуги, да вскм беземертие подасгъ. О, не-
смысуьства и елкпыя бтести народныя! Не познаша на земли небес-
наго странника, не узркша на пути небывалаго гостя, не увидЪша на
распутии пребогатаго велможи. Той же, видя себе владыками зем-
скими презираема, смотряя себе архиереами непознаваема, чюветвуя
судящими повлачаема, и того ряди, оставивъ грады, изыде в села,
вниде в веси, ища, гд! главу подклонити. Но ни тамо ему чия врата
отверзошася Охъ. моея обиды и стыда, сладчайший мой Исусе!
Пойде сей дражайший странникъ к странствующим его ради
49 братии Потече сей путешесгвенникъ к ходящим по крестной // его
стези обитателем. Потщася сей пришлець доити до пустыннаго- сего
обитания И вид! тое гонителными елкдетвиями опустошено. Узр!
оно грабителными руками истончено. Уразум! сие мучителными
Над этим словом надписано: «v6oi аго». но пранка не внесена.
страхами изничтожено* Обаче Нддкя
зумкти и нагимъ нагаго наготу ппныд!тц°'-г
жителным", в няже терпением лдаои *
нием тыя ему отверзе О, несказанн/?
Владыко! Го> к дражайш,,,, стт,1мв«Г^Л2
стыря) ходящихъ с ним братию его — лкп
ныя и хромыя. И б! видкти позорь Уласенк Мм
лкты скорченная старость. валяшеся пред ,
дужливая младость. Нныхъ \бо ноги радел зб
Другихъ же руки, держими коркотию^ ю лстС^
ихъ нкмотою связани. Ушеса ихъ клином > *
яко зерна от класа нспадалн, зряху ся Гкм и ь о
ми сгущено, яко гной показовашеся
Сия и сицевыя недлжныя предсгавмвъ nix’ i
человкческаю < нацени
леным своимь лицем к пеклщимся сирыми <тг
жалостно:
-Хоще1е ли на елдк елдию мклостиы вмд!1
МИЛОСТИВИИ бо ПОМНЛОВДНИ будут* \ОЩГ1С .1 К
вселигися. сихъ приимите. Чощстг ли вечными
ся, сих пощадите. Не терплю бо сим л i. м м.
заемым быти, не терплю язвам и\ъ ч м жег.
ихъ видктн. Не могу рыдания ихъ слыи-.г»
ми уши, рютие вопля ихъ не ддегь мнк . к -ч
плаката, и азъ. на небес и сый. хслышлхъ imm •
ва лежаще, воскрнчаша, и азъ. нд прехтолк ск
убо тыя не помнловатм. весь сын нглкд имндв
1!хъ молбамь не склонили ч весь сын бл.нол
ради облегчения, гако вашего ради <п.ы.гнн« <
землю. Обхщихь грлты, noclnixb сс л.»
ггыри. ища, гд! бы упокоит лия ^рлАдмцн
узркхь обязаныхъ вещьми вкка сего плче .»
вндкхь временную славу паче вкчныя лкюым<
якоже в рож^хении моемь бел оща .•> (квы
М.исрь убогий вертепъ. сице и нынк ж ч , »*• .
стезею желания и нужды в нашю ллчмлж» ечм
наготу ихь, яко мене самого vci|m6»«u кем i
моя. Ирескциго гладь, лцччп нхъ ivm« с
" Над -»и»м i ловом шыпмеамо ....... ..
Гексты
иль палящую Введите ихь в кроны ваша. УгЬшите ихъ старость.
Псмимнте хромыя подпоромь любве вашем. Поведите сл!иыя на-
ставлением руки вашея. яко да будете, по Иову, “око сл!пым, ухо
гдгхиыъ н нога хромым ’*; елика бо г!м сотворите. мн! сотворите.
Нс гстрашайтегя нищеты в моей бо руц! есть Аравия, каплящая
ллагом Не лбойтеся наготы: в моей бо держав! пребывает хваляща-
ися лчагопрядными поставами Персида. Не ужасайтеся глада: в
моей бо власти стоить прославляющаяся множеством хл!ба и скота
Uite. Не опасайтесь скудости: в моихъ бо судбахъ преплаваег моря
творящая многи купли Европа. Моего владычества манием движет-
ся солнце. моимъ повелением падаетъ дождь, рань и позденъ. Аще
к а»ь вихчи- NC реку ВВМ длине ми сие или оно — моя бо есть
к вселенная и исполнение ея. И егда восхощу, // отверзу мою руку, на-
сыщающую всяко животно благоволения. Богатъ ли бысть Авраам,
славен ь ли Новь? — но моею благодатию сии прославишася; при-
ставннцы бо им!ния моего бяху добрии. Того ради и во всей все-
леннКи овоампа Славищмя бо МЯ добрыми д!лы в!мъ прославля-
ем*. и в л!пот> достоинъ бо есть д!лагель мзды своея. Л!по же вам
востюмянути и бывшия моя о васъ страсти, и т!х ради помиловати
сихъ бедных. приверженых к вашей оград!.
Постыдитеся, молю вы, страстей моихъ и будите к ним щедри,
якоже и азъ, Отецъ вашъ Небесный, к вам щедръ семь. Помяните моя
учы. и г!х ради разр!шите удавляющую ихъ тЬсноту. Помяните мои
крестъ. и того ради спостраждите сим страждущимъ удовом моим.
Помяните мое желчи вкушение, и того ради подадите г!м чашу студе-
ны воды Не прошу различия брашенъ, но единым точию хл!бомъ
насытитмся желаю. Не требую драгих ковровъ и од!яний, но единою
соломы горстню и ветхою шубою довл!юся. Не ищу полаты и оконь,
хитростию текгонскою усм!хающихся, но едину точию теплую храми-
нл обр!сти желаю. Подадите мн! сию милость, и азъ вам подам своя
щедрогы. Отверзите мн! и моим удом ваше милосердие, и азъ наведу
1Я на васъ неотм!нное пощад!ние. // Аще бо мои удове в вашихъ обиге-
лех обитагн будут» всЬмъ врагом вашимь повелю ити мимо вась. И
оружие ихъ потуплю, и клевету языка ихъ свяжу, и прославлю вы во
вся концы вселенный, якоже Иова и Авраама. К вам бо и прежде при-
хода моего на землю чрезъ пророки моя глаголах: «Аще послушаете
мене, благая земли сн!сте«* О, моея отрады, в нищелюбии сияющим!-
И яко убо вид! предводителствующыя къ милости склонены,
обращает слово и к подчиняемым, точить и к нимъ усгенъ своихъ
сладость и, в!щая, глаголать:
«Аще умолихъ пред вод НТелсТ1п
шу И васъ. подчинясмыхъ. завязати owZT. ^*<сд^*** *ьм. яро-
ми бысть другъ и приятенъ MoHcetTL»™ °* F——Ж Лги— 6*
преполови дни своя и не вннде в зечлж XT**
изгубите грлдовъ тертПння ропотом в - С*Де »
водителем бо вашимъ Угаждаете но .
нагота в ваши руц! вв!рена. не таен Лк- 60 МИИ*
дим>. г!ло мое единою погребшахъ* * ******
братия на вашихъ дланехъ нын! лежат *
хощете, упокоевайте тыя. якоже чене сам ° 7*^* \** **
творите И г!мъ братиямъ моимъ
Bail тс мою наготу, да н ващс бетл!о^ н
крыто. Омывайте очернение мое. да н м
омыю. Питайте алчную братии чомхъ утроб*
в!чною живота моего пищею Напоите
устн!, и азь дамъ вамъ нити щ р!кН рая iw<>.
ПМИ1С1Я любимых Мн! гнилыми ранами, да м жгъ ме еетм
страстей ваших смрадными ммма Q
тайств! лежащаго!»
И тако г!хь ут!шивъ, полдгапъ тъ'щКди и к гпчдждл с»вшъ *>
л!»ньми С Ч’адллцемь. | ллыхч .<мъ\e!iuair •
«Вы же. о. мои возжелемнми удм и 6panui шш чмбмммв •
ры, елицы зд! ходатайством моим аышм , . . \ .» мымте
устъ вашихъ неблатодаренис я мысш «мнем «айншв
отгоните ог языка вашего мнопх ловис !<!<••• г «. -к»
ваша з!ло мн! любезное reptt!»'нс (Ь?мннай1у . <<»-. ч*.м
да мразь и зной и сея балннцы покочмн нс • .- лн > . ..
вашъ гладь и нужду и представлшемымч вамъ .»»...»*<• • t «жлеъай
теся. Поминайте наготу ваши» и бел нрмюп1»о н дМм*чч»мм ъ
ризами согр!вайтеся. Нс ммЬсгъ бо сме * < л ж.. » к. .w .< *
чинъ, не стяжавдст крссткчнь . «. .
великихъ награждений К|хш! едины« мн \<ж ». »>. . ...
ЮЖС ПОЛУЧИТИ ГаКО ВЫ. В чКО|Ч'!\ь ст»шн чк. •.. ' • • к
при \ 1.Ж.НЦНИ. ВСс\<ср ЦЮ ПО1ЩМТСС Ж I.» * lentПМВ1МГОЖХ
восириимете кождо вась no i!\om п»»м-
Сия и енцевая и паче ihxx поигченпа н un • •х*
сгрансгвующаго с ними небел наго л 1рлнннкд • ь - о-» •
" Н;сх .•♦1им словом няаншзмх' мчмчжиис’ •«.- нм**..* •*<
ндд|ииан<г «мн<мн\ь». но п|м«ка «с .*
398 _______________________________________________
Hau.cn» слышавше. возчювсгвуемъ* Кто нын* сицевое милости и
ZZnm порученное oi самого Сод*теля иго носить? Кто б^дныя
И- м ншция во двери жнтелства сего вводит? Кто с гЬми и странст-
Втмшмп> ради Гккь СаМ^теля в кровь» своя вселяет? Кто немощи не-
мощных по|ьем четь? Кто и в бМахъ сый и бКдныхъ не оставляет и
в ндпнтехъ пребывая* и напасгвуемыхъ не презираегъ? Никтоже,
эв<’ «лмантовы (инн имеющим Ибо аще и отидоша прежний
о,цы „о ши. смэйнп суще вервию любве, пребываюгъ от насъ
!»•* неоп-ппни Аще и распужено бысть пустынное малое стадо, // но
ГОЯ якрою паддержмми с гоят единако. Находить ли имъ брани, но
,,,. х н без воеводы ополчаются, Наступаютъ ли рати,
но и с немощными воины на гыя вооружаются. Подступають ли
ммнн. но сии гыя отрквають. Подплываю гъ ли коварства, но сии
ИМЯЖ Н «Ж видятся чином ь быти и под всЪми, дЪлы же по-
казлются и над всеми Ими. Аще слытием являются и всЪхъ мнии,
прелггкянмемь же труда и попечения озаряются и над другими. И
аще бсзлмным вменяются, яко ничтоже суще, разумнымъ же яко
вся полезная гни суть. От буихъ аще и презираеми, а в нуждах все-
ми ткми же и умоляеми. Презоривыми выну уничтожаеми, а раз-
судными присно почитаеми. Гии бо утвердиша свое желание в
дрлжнЪй полз! свое спасение искатн, и того ради презрЪша вся по-
ношения. потопташа укореняя, возненавидЪша ласкания. На едино
точию мздовоздаяние взирают. Едины страсти странствовавшаго за
наше спасение .Бога воспоминаютъ и всеусердъны тКм подражатели
быти желаюсь.
К таковымъ ползи нашея искателемъ, к сицевымъ спасения Ha-
lts шего желателемъ что совнести имамы? Дары ли? — но не гЬми умъ
ихъ веселится. Почтения ли? — но не гЬми мысль ихъ услаждается.
Покорения ли? — но не тЬми желание ихъ удовлевается. ВЪдятъ бо
тин сами вгЬм покарятися паче, а не покаряти; повиноватися, а не
повнновати. схсшати, а не повелЪвати. Образъ бывающе, по апосто-
\х. стадл. а не власти ю обладающе ряду*. Обаче аще тии, яко благо-
нравии суще, и не ищутъ нашего почтения, но мы, яко дЪги ко отцем
любление. яко наставляемии к настоятелемъ говЪнне, яко промыш
ляемни к пекущимся о нась. послужение принести потщимся. И яко-
же вращениемъ насъ самыхъ, тако и всея мысли нашея всеусердным
желанием, главу с кол!ньми на землю преклонше и пред ногами
отець нашихъ падше, самою вещию, паче гласа прост и гЬхъ начнем ъ:
•Приятн1йшии нашихъ скорбей сострадатели и отци! Покор-
но просимъ вашю благость, возведите тихое ваше и сладкое око,
Устроение чонасты&хой ж
отверзите ваше долготерп^явое
чадолюбивое щедрое сердце И вижпт
яко вси уди небесного странника пред вашими'Г
бо нынЪ привержени есмы нищиГ Сирым и м
мощници. Оставите намъ вся нашя есть гДХ
ступления, мините вся нашя принесенная вамь ,
Упустите от ушию вашею испущенная от наших
ния. Оброните от сердца вашего набросанной
ния. Похраните порученное вамь от небесн г"
сиротское стадо. Поблюдите данное вамъ от шел
ника нищее бохничное собрание Пооеютхя о к
сирогствующихъ дЪтехъ, прилежно Не нзнемчм
противу находящихъ на ны напастей не ,
симъ васъ, противу наступающнхъ на ны
же и еще пред щедротами вашими подвергая^
васъ молимъ и просимъ. бхаговахнзе мил <•„>
шии отци и прочия расточенным сибрагн. оа
Ибо хвалится Асия нашихъ отець, л вдпих к
телъми*. Утешается Москва нашнхъ учите чей
никовъ проповедию*. Ликует и Каргополь на.
в,111Н1\ъ сревните veil I дь.ии,* - ..Мся мы
ствуем о почте//нии. радуемся о хвалении, н. с >
емся, яко не видимъ всего отечехкаго imuh-iv •» с t.«H wk-,
куплення, яко не утешаемся един1хччм>м ।aiv >ным кас мых tp»
другомъ собранием* И того ради чбКжисм вашю .-. к.,
гость к протчимь вашммь еже о нж ь пржлКждммяыъ и ,гй
приложит!!, да вашим совокуплениемъ лгкюии* •.л..tv-»»
сердце, да вашею еже о ХристЬ дрх ъ ко цп. х > рыжж w «
бовию IU цКли и ч мьн \< и ШШШХЫПШ1 В . MMBUXb • о
велия дК\а Господня во влЛхь воляхъ сю и ил к о.. < w
аще расточенным соберете, аще рмтж< нны« ю» км .
гнанныя призовете, и аще вы едмномыелемниц . •*.•-
НЫМИ В ДОМЬ Господень водворипхя. П'1 1.1 »• и.
вашихъ гЬмень впелыя р\коя!н loi и оня... -w-
гая купля пред всЬмн в<\пня< «ь. io> и и лышм v •
ника радостный i \асъ Благим рлби вернин •< . . х-
пода своего* Гого сладчлЛ!илго глдлд и мы •« »
просимъ 1ЛЫ1П.11И мердно. VI 'КС la ! ». > •. '
Господь Богъ гако nauitMx почтению, hi . >
ги». Аминь
^10 Тексты
i i»c окончение, ключаемое выше сего положенному слову. Хо-
гяй дл прочигдп:
II поднаем* сего страннаго в странных, вселенною всею об-
швдеде) и нищаго в нищих, богат но вс^хь обогащающаго не
гокмо цК в настоящем* etui, но и в будущем* нетленным* и
понснллщнымъ богатством*. II познавше, потщимся присвоитп-
g < мл присвоение же покажем* нс с ловесы гокмо, но самЪми
дк\ы не слышателие бо закона, но творцы спи оправдаются пред
Богом*.
Того ради будем* ему благопослушнпи и сохраним* заповеди
. бмш(«ешпи. яже о нищих И странных попечению нась науча-
ющим. и блдемь ммлостиви и благоподаглнви, глаголет* бо: Будите
ыничтиви. якоже и Отецъ ваш* Небесный милостив* и щедр* есть*
И паки пророком глаголет*: -Раздробляй алчющимъ хлЪбъ твой и
странным и безпокровныя введи в домъ свой»*, и прочая. И паки уб-
лажает* милостивых, глаголя: -Блажени милостивии, яко тии поми-
лована будут*»*. И -блажен* разумная на нища и убога, в день
12$о& \югъ избавить Господь. I ос под ь сохранит й, // и живить й, и убла-
жить и на земли»*. И паки. «Милостыня и вера да не оскудеют от те-
бе»‘ И паки: «Расточи, даде убогим*, правда его пребывает в вЪкь
в!ка«* Егда же вси предстанем* нелицемерному его и страшному
суду. да сподобимся услышатн божественный его глас*: «Приидите,
благословении Отца моего, и наследуйте уготованное вам Царствие
от сложения мира: взалкахъ бо ся, и дзете ми ясти, вжадахся, и на-
понсте мене, странен* бехъ, и введосте мене, наг* бехъ, и одЪясте,
болен* бе.х*. и посетисте мене; в темниц! бехъ, и приидосте ко
мне»* «И елико сотворисге сим* меншимъ братиям* моим*, мн!
сотвористе»*. Сего благаго гласа и присвоения да сподобить всесил-
ный и многомилостивый Господь Богъ и насъ услышаги, и Царствия
своего Небеснаго наследником быти, и оная небесная благая вос-
прняти. ихже «око не виде и ухо не слыша и на сердце человеку не
взыде, яже тготова Богъ любящим его»*, яко тому подобаегъ слава и
держава во вся веки. Аминь.
(РГБ. Собр. Егорова. № 425, л. 117-125 об.)
______^^роение
ВАСИЛИЙ ДАНИЛОВ ШАПОШЕ
слово О БЛУДНОМ СЫНЕ
Слово на прочитаемую во свяПмъ Е.ан
о юнЪйшемъ сынЕ. како он“
достойную частъ имЕния и оасточи ,
и како прнятъ бысть нам, ще " ' *
милостивнымь его отцемъ и сом
Якоже убо древо, егда питаемо бшаеп. '
благодатьми, тогда одЕвается цвЕтомь яко ,Ж1
виемъ, яко порфирою*, обогащдеия амиш
камениемъ. Егда же наст» пять на не есенныт „п!
окрест* его зимныя студени, егда обнмлть - *\
тумани, тогда отье.члются плоды его, соог* ем. *
та его, отпадает листвие его, соотпадагг* ,
вместо услаждающаго очи видения нас л к л
ление, и, единою токмо памятию бывших* на н
дающеся, зрящии жалостно о нем* пждг* И ।
своея похвалы и лепоты не наслКлстъчп ь • , -
лЪйшимъ пролетием* от знмныя стлдеим ewekv
цветет* и в первую листвня доброту и богап л. <
Сице и человек*, дондеже благородия ежжт
блюдет*, дондеже правдою, яко златом*, 6cm т.
и чистотою, яко миром*, благояонеппггк мл желт
яко шлемомь и бронями, лтвержда
тельми, яко гривною, красуется, им
дягся, правды и мужества его вам
брод!гелемь его вси удивляются. ц1
цветы, вси всюду и недл! и любят*, к
( I । bi кс мбМЯ З'лч |об|Н\.(1 мгльмых* ЖММОЖЬ
хищница осень, или паче рощи змчм, к v .
штся.
Г*М’
ПОХОТИ, возволнует* СЛаД1ХТ|Х* ГМЫЯ |ЫЕ».ОКЧПКЯ ' V. *.
двнгнегь слано ЛМХНТЫЯ гордостныа ПОЛНЫ . Ч'-ПЧ. К
безстрашия снЬгм, тогда иже бяше пр<. л вчКы.< ' - не.
ваегъ всЬмн ненаннднмь, иже всем* страшен* v
прсбрегагмь, нжс тнКми почи«асл1ь к
смъ. II доплл! но ллыхь сн\* страж.и < v-
ныхь на нргнтранный путь ч . г. ч » .. ч >« • *
якоже и сой lOHiftimiH еынк о немьже н.»ыь »х • * «
Тексты
402 ____ ______________________________— ______
бо повкгм нын* мы коснутся хогяще И и яже оттуду по сил* на-
НК ЙГм’'м*нмчКнппн1е. предлагаемъ вашей любви гако о того благоро-
>й юности, яко о всеусердномъ его ко отцу возвраще-
нии И о втмгтяомъотца его сретении И перв*е, дондеже к слову не
ппмсгуинмъ прошу махнггвамъ вашимь на послужение того спомога-
пглнымъ быти. Псаобн* н вашимь слуховомь ищу сею моею беседою
М огагопткя. яже носить на н.ыцс моем ь душеспасительную прит-
чю гамммъ воплощшимся Божиим сховомъ ременную, юже богоглас-
ный \ук» разовая во вся концы вселенный, схадостно в*щаеть, глаго-
v< -ЧеммЛкъ н*кип нм* два сына, и рече юн*йшии ею ко отцу: “Огне,
, <К1ь ми нхтойну ю часть им*ния", - и раздай има им*ние»*.
Сей убо юн*йшии сынъ от самых пеленъ бяше в жалости ро-
v т дитехей присно ог н!дръ тЬхъ не отлучашеся, // выну вс*ми благи-
ми тслаждающься, непрестанно вс*ми радостными увеселящеся. по
общей вс*хъ притче: бяше рука его в мед*, а другая в сотЬхъ*. Пор-
фирою бо порфиру изм*няше и од*яниемъ од*яние украшаше и ри-
Гою риз> усв*тл*ваше. Пищами же различьными и питиемъ по вся
дни выну хслаждашеся, не познаваше бо нога его пути, тернием ь на-
сханнаго; не осязаше рука его труда, прыщеватыя мозоли дающаго;
нс хтруждашеся умъ его в попечении домоправления. Но едино
точию ему прил*жание бяше — о ликовании, едино ему смышление
предлежаше — о торжествовании. едино ему попечение предстоя-
ще — о прохлаждении. Изобиленъ убо бяше домъ родителя его
всЬмн бхагнми. яко и самому ему случися н*когда в*щаги: «Лще
об, бо, — рече. — взахчю. не реку теб*: моя И бо есть вселенная и ис-
полнение ея-* Таковыми же благими по вся дни тому тако веселя
щуся. таковыми обрадованными по вся времена услаждающуся, та-
ковыми торжественными по вся часы украшающуся, цв*тяше прот-
чее пред вс*ми благородия его св*тлая л*пота, возрасташе почтения
его красная доброта, возвышашеся славы его высокая св*тлость.
Между же оными благодатными туками, между таковыми про-
хладными зефирами, между сицевыми сладкими упокоениями всели-
ся хютыи врать схастолюбия, водворися лукавый супостатъ самовол-
ствия. угн*здися кровоядныи змии душепагубнаго празднословия и
лютаго своего яда смертоносное похотное жало в того юнЪйшаго уды
vmonu\ имже той подстрекаемъ. возлюби вечери, виномъ налиянныя;
Исправлено по рукописи РГБ. Собр Барсова. № 442, л. 6. В рукописи № 440:
УЯЗВНГМ
Устроение -чоносшыйг»»
возжел* пиры, плясанием унеготованн
ност ию утучненныя, и сия убо вреждаяш? * *
Аще юный и Ахо любляше.
щаше: полнъ бо бяше целомуцрия и bec,P°JMTC
тою, весь од*янъ правдою, весь vxlnc -
дЪниемъ. Ел и цы убо в д„м,
ступание, кротко с*д*нне, кротокъ вл.Оъ *
домъ прив*та помазанъ, усгн*. oncepo^JX, * ' “
косердия утроба у вс*хт» постомъ. яко \.ви u ..
взор стыд*ниемъ, яко врага щитомъ. затвосн-^ *
л*нопреклонениемъ измята, мигушаюащи
ден*. жестокий нравъ смиреннемъ УгнетенСТ
дому родителя его бяху 1ЛКОМ. яковымъ
почтенныхь дом*хъ бы ваги.
Юн*йшии же сен. у гучнивск шокачяемъ, ае
ст*й чести пребывати 11 ,,mnw ж
него достойный части им*иия Отецъ жг с
не восхот* сыновния свободы удержаги lmcvkhmm /
его сравняти с рабскою невахею и им*нм<
убо часть остави стар*йшемх сыну. дп\гу>
да не поропщетъ на родигехя, часть егм у и . клв ..
«И не по мноз*х днехъ собравъ вег мним сыиъ и
далече»*. Остави б*дныи сей юноша лай . а
родни-ш своего высокое 6- < . •.
да его почтение. Нм*сто убо б\а1о\*пмя дома л, ш
ческия скверный хнжм, вмкто красным чгчгскнм
пристрашныя разбойннчпкия Bcpttnu bmVto о
ДИТеЛСКИХЪ раЗДОЛНИ ИЗВОХН Гкны» К. -. чемч^ч %
вм*с го роднтелскмхъ бхлгоуханныхъ верим РСТ ВЪ
гнея безчесгными пиянсгвеннымм смсрд1*ин Ио
купуяше себ* ругателиое блчеенк к ж« ».
кал* любодеяния, аки с виним, вдхяанч « выну к ч
всегда окружаху, блудмнцы того inrt и цервах*
всегда присед мху. яко р*кн вина и u< i очники w. t
ог нм*нии его всКмь непрсч ы\а!ехно и, икаху < к •
сквернословия ОТ б*ДНЫХЪ СЮ УкЛЪ НСЩЧХ »НМ
ТЯЖИ И биения ВЫНУ СО ВСКмН У мне КД\у , ч и <к -
вая «н в расточая имения своя, живым 6\у г» *
«Изжнвшу же ему все. н быаъ i хад* къ
и юй начать XHUiaiiux»* НлКжс -- >
Тексты
n стяжания hmIhmm оскуд!вають; ид!же пиры и вечери умножают-
ся п нпюнхия и п!няли расточаю гея; ид!же сквернословия и кощу.
МЫ пребывают b огп iv благообра ше и благочиние отбЪгаеть: не мо-
ЖП> бо честь 3 бссчестиемь вщворятнея. ни святыня со скверною
смКныпня. ни нищета з богатгтвомь совокуплятися. И тако начать
ок1ный сей вс!хъ noxortHini своихъ лишатися.
•II шедь. прич!пися к единому от житель тоя страны, и посла
его на села своя пасти свиния. и желаше насытити чрево свое от ро-
жги к. ихъже ядяху свиния, и никтоже даяше ему»*. О, проклятаго
аласпллюбыя прелести! Иже прежде бяше пред всЬми прославляемъ,
tvft бысгь всКми поношаемъ; иже од!вашеся в порфиру и виссонъ*,
той искаше рубища гнила, имъже нагота своя прикрыт; иже сотами
», гв и медомъ мыяше ся*, той желаше ис-под свинаго копыта текущею
миою жажду свою утолнти; иже во св!тлыхъ чертоз!хъ водворяше-
ся. гой смотряше в вепревыхъ* лежбищахь главу свою подклонити;
иже на мягкихъ одр!хъ и под теплыми од!ялами спаше, той на яс-
нин! посред! двора со псы всю нощь провождаше.
И таковыми нуждами стЬсняемъ бедный той, «шедъ прилЪпися
к единому от житель страны тоя»*. Житель же той бяше свир!паго
взора, немилостиваго сердца, непреклоннаго нрава, лихоимства ри-
зою ад!янъ. грабления и досады сапогами обувенъ, нечистоты и сви-
р!пствы безобразиемъ помраченъ. О, моея досады, и самое сердце
р!жлщия5.' Сынъ бывъ голикаго благородия — в коликое поноше-
ние впаде; нас\!дникъ бывыи галикаго стяжания — в коликую ни-
щете достиже; вельможа бывый толикия чести — в коликое безчес-
1воь тие прииде: иже прежде множествомь рабовъ служимый — яко
рабъ. немилостивому владыц! предстояше; иже безчисленными дру-
гими остЪняемый —яко пл!нникъ, безчестнымъ служителемъ пр поб-
ита шеся. Не убо ктому искаше сЬдения сладкаго, не прошашс поче-
сти избранный, не истязаше славы сиятельныя, но единыя токмо пи-
щи просяше. еюже чрево свое напитати. О, лютаго сладострастия,
каждаго человека в толикое безчестие приводящаго! Той же лютый
гражданинъ не пощад! б!днаго сего драгия юности, не постыд!ся
благообразнаго лица его л!поты, не вопроси его о первом ь благоро-
дии. но яко изверга некоего безчестнаго, яко гадину гнусную, яко
жабу скверную вм!нивъ того быти. Т!мъже и службу ему безчесг-
нЪйшую предаде. посла бо его -на села своя пасти свиния»*.
И справ, у ено по рукописи РГБ. Собр Барсова. № 442, л. 8. В рукописи № 440: ре-
жущее.
'гпро'гнцц чонаппллпрй
О, безчестныя б!ды. от невоздержан
иже прежде -в чести сый и чести не ***'
Давыду, — скотомъ несмысхенньоть ; "
скос житие ооживый - со евнниями *****
пребывание им!вый — со скдре 1НЫм."~рЖ®еся' “
иже гнусное блудод!яние водлюбивый _
да вепрями угн!ждашеся И желаше пез J НСМЖ'Ы1цаж'с
во свое от рожецъ. ихъже ядяху
О, безлЪпия сего 6%днаго юноши’
гимн богатЬяше, огвеюду ему всяко 6улг
прихождаше в трактиры, вси его veptraxx
вси велможу быти прослажляхх Во 6\\а . '
вступаше, тогда каждая буудница обнаж
стилаше. Каждая любодЪн ца весело к \
дате. Каждая плясавипа пре । ибаншпр,
его дуипо е \зм лише. kJ/KI 1Ч (11р,к ‘
ше. Каждая жена устн! его любезно це\. «. -
весело услаждайтесь Oi при же ихъ
не водворяхуся вши и гниды в его рн .
грясь на его ткл!, не остая\ях\ся в.\а<н \
яко птица на вод! покояся и яко нсхинмгъ < т
скакая* б!яше. Егда же данным гму о . t ч * ,
сребромъ испраздни. егда же вся п!н<щ к очемныч
егда камение и бисеры драгия в рчц! люёчci!*, . > «ч ы
вы персицкия. раздравъ. на украшение
юности своея мужественнуч- время в нчн
егда юностмый драгим цв!т к сК|индмъ бепкх ты*
де, тогда вся нектому его любяхл. но яко >> и
во уста его цКловаху, но яко or ж»бы v .• ч.л. w .
теннымъ нарицаху, но яко от скаред* уч у «лляху В
когда прихождаше, но абие or < Biiptnin., ,.\к , уч».,.,
ше; в корчемницы ли ncniumr. но or t!\> mVxv
блудницамь ли прнближаште я. но oi ак-кль . i
убогнн прошакь ог т!\ь mmchoiuiucxb ,ч .» •>»лу ч
бсзчссн’нь oi вс!\ь быт 1»6рм auiex я II «як ж. у- <
лиги» и малодушгнь ог вс!хь о\\ кд и4" -
и гнусень ог т'Кхь ог ллглтеоваикх я. чк. . < •. . к .
win* к действию блуда oi m !лъ быт щчч . nkv • " -
Охъ. моего лютв го стеда и нелклиннлю оыд
бМмаго сего, яко с винив».
Тексты
406____________________________________________________________
Нек тому о<т> сиягелнаго <хата,
но от гнм!ннаго пиянственнаго блага;
не от г\ка н сала,
но от смердящаго блуднаго кала;
не от богатаго им!ния.
но от гнм наго похотнаго тимЪния.
II , ,М. пребываше бКгнын гой в несказанной ПснотЬ, шаташеся
,ормп< той » нексповМнмой печали, влачашеся безчастный той в
мм)с. к 4 ' ' НЫНИН.
Отд» бо пробидаше сердце его память перваго благородия,
,.сюд» ггнУташе его уныние похотнаго неполучения. II со страны
понхожмше ем» ВО »мъ перваго ботатотва доволегво. з другия же -
,1 нвпк е. на. тоящня нище,ы ,kv.ukгь. II ово убо жалосгню пер-
выя славы ссамляшеся, ово же настоящими поношением ь и безча-
,-гиемъ смиммкса. II '.‘КО живы». доспЪвъ последнее отчаяние,
„ „О и многажды глагалатм ему И общую народа притчю: случашеся
ни прниги во благо. ни изытн от злато*. И в таковой скорой сын.
во .ве к тоне печалную мысль к памята разеуждения и, в себе же
пришедъ. рече «Колико наемниковъ отца моего изобилуют хл!бы,
азъ же гладомъ гаю»*
о ata ЮСТМ раклжденпя. и ог самыя бездны утопающую душу
возводяшаго- -Не точию бо. - рече, - д*ти и служащий близь отца
моего огооцы. но и пришедшии издалеча страннии наемницы, во
вся дни насыщающеся всЬхъ отца моего благихъ, упиваются присно
от изобилия дому отца моего, и потокомъ пищи выну напаяеть ихь.
Азъ же. сынъ сын и нас\!дникъ, “гладомъ гиблю’. И докол! во
злыхъ сихъ пребывати буду, докол! врагомъ моимъ горжествоваги
о себ! подамь? О мн! бо глумляхуся выну с!дящии во враг!хъ*. и о
мн! поютъ непрестанно пиющеи вино. Мене во испытаниихъ сущии
об разбойницы оглаголуютъ яко ихъ тайбника. Мене оклеве1ую1ь
корчемницы яко сообщника. Мене доводить блудницы яко скверни-
те.\я. О моемъ пиянств! весь народ позоруетъ, о моихъ студныхь
д!л!хъ вси людие свнд!телствуюгь. Мене вси яко изверга им!ють.
Ог мене хсато. яко от татя, блюдугь. Отроковицы, яко от скверните-
ля. хранятъ. Тайну, яко от клеветника, умолчевают. Ид!же бо аще
единъ стою, тамо никтоже ко мн! приближается. В собрание ли ког-
да камо внцд\. но оттуду вси разыдутся. Потребных ли ради камо
пойдх. но мнятъ. яко корчемствовать иду. Скудости ли своей пособи
ти камо гряду, но помышляютъ. яко блудити б!гу. В молитвенный ли
храмы когда д\я ут!шения печалий моихъ вниду, но разеуждаютъ,
Устроение чочастыЪсг'
яко Зр!ти жены и соглядати д!вы прихожх
жания моего возрасго ша ми. Нын! ** “ m вжплгр-
и до конца пребуду, обаче смерти bcXo^ **
(,6pamшея пожелаю, но вси мене ха
С), доброты Упования, во ( миг^нин .
рече. — от в!чнаго гр!ховнаго сна нп пппи^ । ~
души моея ложа, но, возшедъ из —У* Т•—JWP
тавъ, иду ко отцу моему*», не ________»
дующему; не толико казнящемх. елико сжАжла
судъ наносящему, елико щедроты
призову сМящаго на высокихъ. и в тнм!ннм с2и
щему во cb!i! непршт\пн!мъ "и рем емч SuLmT*" *
и пред гобою и н!смь достоинъ нарещнея синь
яко единаго от наемник ib ихь • в<я
твоихь повел!ниихь непреложна аребыжаггъ*шс6о ежкамъмел
тобою приснымъ движениемъ хнка звкинлго обошжт.ж
св!тилъ великихъ. зем.чя рабогаетъ тгб» г-щгп ш miij--
травы и зелия и ношением ь на себ! венж-уп иотт» СГ0Д1
ди создалъ еси. Море и вся бездны, повинмощех * вл и < .
изводить между горь иеючннкн и р!кн и вым\ в мкцАхъ смакь »
ситъ вся плавающия в немъ и по нет Хзъ ас .с,
самовласгиемь. прес 1\иникъ бы\ъ тшшму м .
гель, сотворихъ себе аду узника, и. пюп ».ымъ быкъ. ггржтгмъ
раба учинихъ*. Скверная босквернаго бл«да мап» л д.«
дита* владычествуегь блудно во вскхъ \д!\ъ ш 1еммыА
го и богонсн.пин । н.п о гн!ва и прост рсшпе.чк ^ремкъ*
телно // державствуегъ в сердцы м»хмь Немил чпм»ым неммх ч к
ваго грабления к чнхокметва оггцъ, Н'михъ*. ’ »
в мысли моей. Помраченный помрачею. » > ,»•. к ». '
садигелъ, Дионисъ*, жехазгхно почиметъ во м;\чЛ ы.ч а И
богоненавистных страстей бопгненавнммым ;ч г*. o«.i *
ство, вся чюветва моя непрестанно п.»; • •» •- « л»
имиже юмимъ, даннгч* мн! челов!к»\\|о<п1смь • •»
твоего образа прекраешх- под«ччц* <ч »чс» • »»-w
потрохъ и погубнхъ. И того ради нс см!*» »• л ;ч-а *.
см!ю перваго сдема прости, ог нс» * \
не см!ю сыновни чести поискат. южс »лмъ < к-». •. . ч. . ». ч л -
истсряхь. Не см!ю бо щи \Kihm м»ч -* » *» >лм*>
д!нне мое уншнхсч Мн! бо пив * «и .».,*»•
похнтиша в!рою рай р,1.»бойницы. н.к л < * < v w ы
Устроение чонантъ
7'лтжы
40f----------------------------------------------------------__
имч CMHPCHIKMI. мытари безтрудное оправда
• ||.мкжг не могу вмЬстнтися посредЬ покаявшихся, не покая
ненъ сый Не могу приобщмтмся спасшимся, и еще но грЪЛхъ пре
^^Симм’ И симъ подобными гласы восплачюся пред моимъ созда-
телю» сими рыданьям возрыдаю пред моимъ владыкою, сими вол-
чьим воэстеню пред моимъ родителемь. Остро бо есть к слышанию
того ухо щедро естъ к милованию того сердце, человеколюбива есть
ко обращению того утроба Аще бо гочию нареку его отца, не мо-
жеть ослушания моего гласа .Аще увидить в сицевЪй моей бЪдно-
С1-И не можегъ презрЬти моего плача. Покажю ему бЪдное мое лице,
к if тммкнною сажею помазанное Простру мою к нему десницу, // убий-
ства кровию каплющую. Поднесу мои усгнЬ, волхованием ъ чарования
ниыщеннни Представлю ему мои ноз%, каменнымъ претыканиемь
уязвленным* Обнажю ему вся моя уды, безчестием и ранами утом-
ченныя Дамъ ему обЪты спасительныя, положю пред ним право-
СП. сердца моего, к покаянию намеренный. Отверзу ему мое слово
мысумю постоятельнаго исполнения».
И сия тако размышляя, -воставъ, иде ко отцу своему. Еще же
ему далече сущу, 'зр! его отецъ его и милъ ему бысть. И, текъ, напа-
ie на выю его и облобыза его»*. Оле, силы гласа, в покаянии лежа-
щатсь яко и от самаго небеснаго престола к щедрому снитию грозна-
Судию призваяп>аго! Таковыми убо бЪднаго сына бедными гласы
преложим грозное Судиино сердце к милости. Таковыми смиренна
сего слезными вопиении преклонися страшная Владычня утроба к
1«<* жалости. Таковы ми горкаго сего и горкими плачами преложися не-
стерпимая Господня ярость к благости.
Едва бо точию бедный сей сынъ в память перваго благородия
прииде: едва от губительнаго смертнаго сна пробудися, едва, в тимЪ-
нии еще сыи. мало двигатися начать и влечашеся широкимъ полем ь
разстояния, ндяше же злощастный сей весь израненъ, весь помра-
ченъ, весь скареденъ, отвеюду калом помазанъ, отвеюду каломъ обло-
женъ. отвеюду* смрадомъ воняющь. Имыи ткло свое варомь солнеч-
нымъ испечено, нозе каменнымъ претыканиемь избиты, руц! гер-
ниемъ избодени, очи грязью и прахом засыпанЪ, утроба алканиемъ
Исправлено по рукописи РГБ. Собр. Барсова. Ne 442, л. 12 об. В рукописи № 440:
С ними Вставлено по рукописи: РГБ Собр Барсова. № 442, л. 13 В рукописи
440 пропуск. J Исправлено по рукописи РГБ. Собр. Баргова. № 442, л 13 об. В
Р'копией N? 440 огвеюдк
поджата, жилы нуждею скорчен! verrt
тако ему влекущуся, узр! его отецъ и
Оле, родительский безЛрныя u '
на. издалеча влекущася и поли, кошниц. г«
редною же верстою оболчена, истоптанн
домъ сламляема, стыдомъ помрачаема ниш
возможе угасити палящия его родите чьскнл
удержати своея масгитыя старости’. презсЛ
непрестанно небесныя вельможи,
гельския сановники, мимо нде сч’,_^„л
женосцы. Пойде к бедному преславнын г.Г-
подвижеся к безчестному пречеспЛйшш,
его и облобыза его»*.
О, твоея. Отче нашъ Небесный. премией
бо во удивление приводящим* Зри же ми и
благоуханное небесное миро на воняющня
сниде небесныя породы медоточным пкъ
дЪйнымъ огнемъ соста вы, како двшнчея п
щему скаредными прыщами тртпч как
Творецъ к страждущемх вс!мн счымн к н
рыи отецъ к бедному сын\ своемч
Внимайте же, молю вы. и о темь при'
бедною бМностию бКянаго сына, не тхтъиЯ
срамившагося чада, не посрамися мишек» в
наго уда. не поноси от высоким славы 1 г м
таю, не укори от многаго богакны в шх ч
му, не потяза от голнкня чести в так» вое (
поиска расточеннаго по блуднмцамъ хкдм
данным ему части имЬння, но жалостно на
но облобыза его. Оле, щедрот щедра! о
в и//мы трепетно со ядикитшемь боиж ч п
Что же 6!дныи той. юия гаю мн ро
такову отеческую благость» ощути таков*
его радость, весь вн! себе бысть, аечь сюн
грепетснъ, весь зазоренъ и весь угонами- i
ся в плачи, весь погралатс в рыданин \
(неся яко Господа. Прпсвояшсхя <ко к р
В» 1 палено по рукатин РГБ Ь * **
пропуск.
Устроение
Гексты
410
К\11ыкм I1оклоняшеся яко щедрому н дрожаше яко правдосудива-
, 1Ч1ОНЛККЧЯ яко о милосердою» и стыдяшеся яко благородна.
II ямгавою стрехою iohU iii мроо\ ои»ю прерываше, таковымъ
К темь помък \* сердце <пробаtame, таковою пилою размышле-
ния нмрснняя своя прстираше и сицевымъ совести своея тернием ь
шил прока хая своя мысли, едва некако отверзъ усга своя и сквозЪ теку
шия от очи») его слезным источники нров!щавь и рече: «Отче, corpt-
шнкь на небо и пред тобою и уже нЬсмь достоинъ нарещися сынъ
твой** Охе. силы гласа, и самый грознаго судии смертный ответь
насхадкхю живота и чести свободу прелагающаго! «Виждь бо. —
р^яе _ нищеп мою. дражайший мой отче, — и умилися. Виждь
kixtoHM моя. жалостный мой родителю, — и к милости обратися.
Виждь сп ть мой. щедрый создателю, — и к щедротамъ склонися.
убо окаянный, почерннхъ твоего образа прекрасную доброту,
истеря» твоего благородия пресхавную почесть, расточихъ богатст -
ва твоего неоценяемое имение. На вся же сия беззакония моя аще
назрмши. то кто можеть постояти? Аще во испытание мя о сихъ по-
19 влечешн, то кии ответь могу твоей благости изрещи? Но яко//же по
неизреченной твоей благости помиловалъ еси блудницу, помилуй и
мене, оправдалъ еси мытаря — оправдай и мене, ввель еси разбой-
ника — введи и мене поне в посхКднюю хлЪвину дому твоего. Нек то-
му бо достоинъ есмь сыномъ тебе нарещися, нектому смЪю наследни-
ком!» твоимъ назватися, нектому дерзаю жителемъ твоимъ райскимъ
нменовагися. “но сотвори мя яко единаго от наемникъ твоихъ ”*».
Сня глагахы сокрушиша родителеву утробу, сия моления сми-
рнша вхадычне сердце. Т1мже абие «рече отецъ к рабомь: Изнесите
одежд \ первую, и облецыте его. и дадите перстень на руку его, и са-
поги на нозЪ, и. приведите телецъ упитанным, заколите, и, ядше,
возвеселимся, яко сынъ мой сей мертвъ бЪ и оживе, изгиблъ бЪ и
19об. обрЪтеся**. -Срадхйте ми ся, — рече, — днесь, И ангели, яко вашея
радости время прииде. Торжествуйте, пророцы, яко вашихъ о пока-
янии проречении исполнение приближися. Ликуйте, апостол», яко
вашея о спасении проповеди плодь явися. Торжествуйте, мученицы,
яко вашего о etpt исповедания усердие показася. Веселитеся, святи-
ге.уие. яко вашего о обращении учения прибытокъ уяснися. Играй-
те, девы. яко вашея похвалы сынъ мой искати прииде. Радуй геся,
покаявшийся грешницы, яко ликъ вашъ обращением ь сына моего
умножатися начинаете Грядите, иереи, облечении и правдою, и пре-
подобнии. двигнувшеся. радуйтеся. Спешно потецыге всл^дь, дня
кони \астовицына чьвебетания изсыплите, скороглаголивии четцы.
Славиева пения и сириновы песни* в 3
певцы. Двигннтеся от месть своихъ лаптТ"'
на престолехъ ваш ихъ, епископи Грядитес"4**
во врага, дщери Сноновы*. И Ючгив Или
Взыдите на гор внилнтс в дтгьГ
го, отверзите ковчеги, не перощкня. но вебп-и 1<>С
отворите стамны. не аравицкое злато но ДгттГм.Т?*"1^
сящия. и изнесите сынч моему свягаго mm. —
облецыте его: не могу убо наготы его
•ipein. Аще бо падеся. но мой сынъ. Аще в —
разъ. Аще и превратися. но мое подобие *
удъ. Аще и обнища. но МОЙ вж ктннгь. Иг*»» чмеша
ле купель крещения, но изо очмп ом тгчетъна^Дж
Помрачней ли бывшая в д\шн его чнспэгы ч/гпг- -
сердечнаго вапы // трутся* нын! в его сивк
новни чести величество, но не пременнся шу ми.мхтн ж
владычество: щедръ бо есмь. премчдръ и вахмчпгж шич ю иея
гия в бытие вся приведши, м. г. лиш amnani ямс
девицы, могу оправдай» мытарч паче фармегя <¥пгшп им ггтх
ныя с престалъ ммэлатм, мм v.. чплм» ж cw
ние в славу величества пременятн.
Дадите сынов» моему дары Духа <. амтато крстемь ж
его любезную мне десницу. >венчайте ivku-'.и «а к . . <
руку. yCBfel XHIC у фобы М ч-ч вожделенную мыжпп. jn »М
дияволъ тать емцевую Дхха Свитого печать, нс тср.мг’ъ л» з
сти моего богатства; да вмде*ъ кровоаднын vx йнмъъ аж ♦ »
беснаго Царя знамение, не ocutsnr о» к»ом> г» .• »•
драгости; да узр1въ безегудмым петь таков, v к . ». .
не наскочить брехотатн ид какицанм ч .нигм?
Дадите емх и сапоги мхжп'твд. обхйтг нжтчпаьчиы* «л
на скорпню ноле*, да нс хдкомипч кюм\ < дсм. к -
пяти, да не непхекаегь прельгшпый Ким.* кс. . ь* »••»'»*
своего яда. да не подъемлеп» го|мд»о х” *'
ползущий зверь на прншедшаго к м.х Л державе я.».»* • •
тыкании и соблазна, на nvni вКкл сего хежл . • •
моего разбити ногу.
Идите же в нр»ч-трапный тпорт. - »•..< ШКМ, MMMVW •
сгигаемую свезлость Божии лрамл м' • »и» •• ' .
го тампона “н. прнведше tr xrub хтнанным >'•' • «
вссехнмси,‘*. Прингдигг тохь ца. »цч к-.. ‘.Х' к' ' 4
Устроение мот
рожтеннаго и напосу!докъ от Д!вы матере без отца воплощен наго.
Прине in те тельца. глагтимь своимъ от небытия в бытие вся при-
M‘t.H.uo Приведите тельца, за спасение всего мира с небесе без шу-
ма cuie.iuiaro Приведите тельца, за очищение челов!ческихъ гр!-
човъ по мя дни жромаго. раздкчяемаго и неумаляемаго, раздаваема-
го и нечбьпыемаго. и. прнведше, заколите: любить бо за спасение
кающихся закинь бытн. Аще бо и закачается, но не умерщвляется;
аще и раздробляется, но не сокрушается. Гой телецъ и на крест!
сын. землею потрясе, и солнце помрачи, и луну в кровь преложи, и
камение разсЧче. и завксу раздра*. 1 ой телецъ и во гроб! лежа, ада
нспроверже и мертвыя воскреси. В того тельца вл!пивши смерть
поы. поирж н Гото тельца epfrr, адъ дол! огорчися. Той телецъ, из
кП ме ргвыхъ воскресе. начатокъ умершимъ бысть. И пребываегь без-
смертенъ во в!ки и в!ки и на в!ки. И еще. Той бо телецъ обыче в
вндЬ хл!6а и вина чрез пресуществление нс образно, но самымъ rt-
\омъ своимъ и вся в!рующыя в него питати и спасати*. Того тельца
закалите, "и. ядше. веселимся” веселиемъ в!чнымь, радосгию, конца
не имущею, ликованиемъ. скорби не познавающимъ; св!тлостию нс-
вечернею. красотою немерцающею, блистаниемъ непомрачаемым,
сияниемъ непотемн1ваемымъ. “яко сынъ мой сей мертвъ 6Ъ и оживе,
изгиблъ 61 и обрЧтеся”.
Того бо душу зак\а копие любодеяния, того утробу просади
стрк\а скадострастия. того сердце умертви ножь преступления. Очи
его помрачисгеся лютымъ нечюветвиемъ, уши его заткошася гордо-
сти презорсгвомъ. руц! его оа\аблабЪша грабления хищениемъ. НозЪ
•Зоб. его стезями беззд кония утомишася. кости его плясания тяготою пре-
ломишася Жилы его прегибания надсадою прервашася. Составы
его скакания вертЧниемъ извихнушася. И весь лютымъ нечаяниемъ
\юН тмре. Нын! же свЧгомъ покаяния озаренъ, зарею смирения
проевкщенъ. б\истаниемъ обращения удобренъ, явися живь и свЬ-
гелъ. здравъ н веселъ. красенъ и радостенъ. И иже изгиблъ б! по-
хотию суадострастия. об!теся воздержания крЪпостию. Истеряся
скверною любодЪяния — найдеся чистотою покаяния». «И начата, —
рече. — весслитнся»*
*Ы же сынъ его старей на сел!, и яко грядый, приближися к до-
му, с\ыша п!ния и лики, и призвавъ единаго от отрокъ, вопрошаше.
Что убо суть сия?"»* — сынъ убо рече стар!й, б! тогда на сел! оте-
ческихъ повел!ний. Д!\ая запов!данныя ему доброд!тели, и яко
» грядый же\аниемъ // к небесному отечеству, приближися ума чисто-
тою ко отеческому Божию дому, слыша в немъ воспеваемая п1ния и
ЛИКИ, удивляшеся; чюяше гуаст.
н,.,м.. гчюжлашеся. И прИ1вал «
разсуждению служащих, вопрошай- Что “
„ьгтоимца. евангельской, гр.бою нгоесжи^^”’ “
ныхъ возв!щающа, с\ыш\ разбойника ° “
явшихся, в царствии торжествующ^ Р?‘
уши: “Омыеши мя. и паче сн!га убкиося’» и "
моему покоя, но. радостно в%ция, г чаголсг
ея паче сн!га и просвкгишася паче млека кхыоК^Г
выя старыя и яснкйши паче камыка сапфн^Д1'
убо суть сия?"*» «Онъ же рече ему.
отец твой // телецъ упитанный, яко здрава ег
«РазгнЪвав же ся. не хотяше вннтн Отецъ /
ше его»*. О, непостижимыхъ стдебъ твоихъ нешкп»
грЪшнаго милуеши, и праведнаго любишн и Д
и стоящаго прославляеши. и преступника \ м\
увЪщеваеши. «Что, — глаголя._чадо в кнь *
лию сн!даешися? Что во время радости м <ч л Дк.
шися? Что в часъ ликования моего уныннсмъ <‘м.
домъ мой, *днесь иж извн! багромъ и смня> »
окна его, отвеюду златомъ и кристалемъ
слыши дающееся веселие, вниди и гы на mn \нч
достию браки, причастися и ты от мно ,.х х^Гь . к
моему веселию».
«Онъ же, отв!ща. рече ко отцу “Се гохмко у!гу
николи же запо//в!ди твоя преступить, и мнт мм к ли
ляте, да з други моими возвеселим я быхъ Над ж<
изъядыи твое им!ние с любодКнцамн. припас, в :•
питомыи”»*. О, уныния, неполучением радо мымъ
ющаго! «Твое, — рече, видящее вся око п.х , .к\*
отнел!же породи мн матм моя. а твоя юмлюо»<
ковь святымъ крещениемъ. отнехкже нимлуиуъ пн
твоей благодати нарещн мене сыном к отоеЛкс •
державною твоею власти ю внноградъ жиютчны
дей, оттол! и донынк работаю ivoK по тм « дни
нощи, подвизаюся пред пчюи» по ья тни и
зую алканнемь. устн! мои затыкаю
днемь.
-гпахомь. ка\*н% бо мои / изнемогосга от поста, и плот ь моя
ТмКнм/ч < \сч пл»" " х'*бъ Ч|''" жбыхъогкс hi от । уаса воздыхания
( 1ЛНЧ4 |цн ги1цемь и смиряю iiociomi, дуппо
' . Ж.кжл * же усгенъ твоихъ храню пути зКуо жестоки, за прав-
Н 1вою мТми ненавидишь бываю, за имя твое от всЪхъ поношаюся,
м .имжы твоя вси мя нсиавидягь. Гы же ни коалите ми когда даль
и .л» фуги моими вомеселилъся быхь
ВКм бо, о премудре, яко тою же плотию обложены якоже и
Д|МГГЬ ке мемощемъ предлежу, гкми же страстьми збодаю-
ичетъ хм его утроба — алчетъ и моя, жаждут ли его устнЪ —
Вкладугъ и моя. слушаю гь ли ушеса его гласы веселия — слушають и
ИО,, МК ш пшшмаегь его краснаго лица доброта — крадетъ и мои,
*. в ыыслию \н сердце его к похоти возбуждается не спит ь и мое, на
гоабление ш лихоимства руце его прострошася — не исхоша бы и
мои на плясание ли нот! его подъяшася — не ослабЬша бы и мои.
Но атъ «Кдып 1BOW отеческую славу, не потемнихъ ся моими не-
мошьми ИМИ грозный пмго куадычества страхь. не дерзиухъ запо-
тей твоихъ преступите. Ты же ни козлята ми далъ еси, “да з други
моими возвесе аиуъся быхь
Еда лучше есмь Давыда, но и той, взалкався, хлЪбы предложе-
на« xHt’c- Е 1з крквлыпя есмь Петра, каменя вЪры, но и той, ходя
сквозй Линия, стираше класы?* Еда воздержнЬйши есмь Тимофея,
но тому учитель языко.мъ ради частыхъ его недуговъ мало вина
пита повел!?* -Азъ же всегда лютый пламень возжелания блуднаго
»«б. постомъ уташахъ, с!ти соблазновъ, простертый на И мя отвеюду,
воздержаниемъ прерывахъ, лютаго исполина гордое! ь смирени-
емъ убивахъ. смертоносную скорпию — зависть срадовательнаго
благодарения ногою попирахъ, гнЪвомъ и яростию дышущаго змия
уюбовию убивахъ. немилостиваго крагуя* тенетомъ щедротъ и
подаяннемъ милостыни удавляхъ, лукаваго лиса ядию правды умо-
ряхъ, объядливаго иену алканиемъ закалахъ, лихоимЪтелнаго вол-
ка раздаяниемъ имЬнии моихъ устрЬляхъ. Ты же, о крЪпкодушь-
ныи владыко. видя мой толикии трудъ и пребывающую во мн!
заповедей твоихъ целость, не допустилъ мя еси ни к малой слабо-
сти и чрезъ пророка Иезекииля присно ко мн! вЪщати благово-
лилъ еси Яко правда праведнаго не избавить его, в оньже день
прелстится"*.
Исправлено по р*копией. РГБ. Собр. Барсова. № 442, л. 20. В рукописи № 440:
вМаю
'строение менаопыл.'хгг
Егда же сынъ твой сей. изъяли,, твое нмЬ™
прииде, закла ему телеиъ питомып Но не 7
благородия царьскии образъ искази- Не с^ч
бани безценную крещения ризу оскверни^ Не
неоценяемый ковчегъ, разбойнически ограбит
твоего ангеломъ возжелЪннаго лица ажижыя
рожу предпочте и, твоихъ запов!дей вин -
гражданину дияволу поработа? Презри
домомъ любодеяния. Мимо шедъ царских ч
ския вертепы вниде. Ни во что вмЪшвъ моу
аполоновымъ чародЬнцамъ бабами* прптемг '
ти власти, под лютое" лютаго гражданина и: т
И все твое имЪние изъяде со блудницами Ike
чи корчемникомъ. // Вся твоя стяжания и < \ у*
весь обнища, егда нуждею глада слячеся. esj
обрЬте, тогда к тебЬ обратно» и хасковчю os »
пролия. Ты же, яко сын утробою щедръ n игг
кла ему телецъ упитанный
И над кЪмъ протчее узрю твоего куадыч<ч
твоея исходящую грозу? Кому от у чрГл.,.
власти правдосудие? Аще бо сего помп w с
грешницы. Аще сего не казнишн, в imUv
ницы. Аще сего по лукавыми его дкуомъ н<
обложатъ себе законопрестлпницы гНимск’
брыхъ дЬль чаемое возмездие. убЬгжт ъ и м
ваемое воздаяние, умдуится и моя упования t
яже к тебЬ сыновняя любовь, нсгиится и м»
щая в мысли моей надежда»
«Онъ же рече ему: “Чадо, ты всегда с<
твоя суть"»*. О, крайняго твоего к чсуовКк.
гельскнхъ воинсгвъ грозный Вуддыко Воте
прилежно, о слыппиелне богоуюбивии. как
единородное слово к праведному u ipknn
« Герииши \и. рече, ты. сыне мой а?-,'
ходатаи; подьсусусшн ли. чадо м<ч бКлы. вс\
ли, иасл^дниче мой. naiiacni. ц.цч твмю обе
терпении, ио присно со мною, аще и в уму
аще и но искушении, но iukio мною Чрю
" Иенрзнусно, I» рукоинсм ЧЮ1МН
Ггкппы
У^рогние
п «я сына Цлрсвл. .ihiuiri xhhuim »мии. но в*СТЪ ТЯ KO мн! быти
мкхтцем* беэстудсгауеть хи на гя адским па ь, но знаегь тя на-
vMHitu BUIM4H4 Вся бомоя гвоясуть беззлобие хи на враги, но
о! мсиг усшвися. чистота ли сердца, но моего лица зерцало; смире-
ние хи П1ХД всеми, но мною при распятии показася; воздержание ли
от BcUh злыхъ. но моея благодати сила; милостыня ли к нищимъ,
но моихъ сокровищь богатство; правда ли от всЬхъ, но моего суда не-
поххКхтво. бхагостыня ли ко всЬмь, но моего существа свойство.
II якоже азъ веселюся о дЪтехъ моихъ. сице и ты радуешися о
твари моей Солнце бо. исходя аки женихъ от утренняго востока и
грядыи познаги вечерния запады. согрЪваеть гя матернею утробою.
\хна. яко хампада. просвещающая нощию, даегь тебЪ обновлени-
ем ъ своимъ познатн времена и лЪта. Море, езера и pt к и под бремена
» корайхей гвоихъ прегнбательно подстилаюсь хребты своя. // Земля,
скрывши семена iboh во утроб* своей, растить тебЪ хлЪбь тучен ь.
с ко1и вси земстии к послсжению твоему готовы. Доилицы вси со-
сцы своя в персты твои влагаюсь. Каждая птица животь свой по-
сгдахяетъ пред твоею стркхою. Каждая рыба выну пловегь в твои
мрежи Ибо прежде создания твоего потребная ти уготовахъ. И
прежде исхода твоего стези ногамъ твоимъ исчистихъ. И прежде
алчбы н жажды твоея пищу и питие теб* поставихъ. И яко ты всегда
чрезъ даяние добродетелей гвоихъ со мною еси, тако и вся чрезъ
щедроты, излмваемыя на тя. твоя суть. Веселити же ся и радоватися
подобаше. яко брать твой сей мертвъ 6Ъ и оживе, из1иблъ 6t> и
обретеся"-.
О. крайняго твоего к нашей немощи схождения, щедрый Боже!
-Ты убо, — рече, — о чадо, якоже сынъ мн% бысть по благодати,
□6. тако буди и ты бра ту своему милостивъ по рождению. ВЪси бо, яко
хтроба солнцеоблеченная невесты моея церкве, а вашея матере, свя-
гаго крещения банею породивши, в сыновство мн* обою ваю приве-
де В1си же и о мн*. яко азъ не приидохъ призвати праведныхъ, но
брата твоего грЪшнаго на покаяние. Не тебе ради оставихъ небо и
постигохъ землю, не тебе ради. Богъ сын. человЪкъ быхъ, но да бра-
та твоего спасу. Не тебе ради снидохь с престола и взыдохь на
крестъ, но да стрхпы брага твоего помажу каплющею от рсбръ мо-
ихъ кровию Не тебе ради смирихся даже до смерти, но да убившаго
брага твоего душю змия крестнымъ копием ь проколю.
Хва.хиши ли ся ты исполнениемъ заповедей моихъ, но почто
благостыни моея к кающемуся не простираеши? Красуеши ли ся чи-
стоты соблюдениемъ, но не помниши ли пять дЪвь буихь, чертогь
небесный затворившихъ / нем„.„
рисейскою правдою, но не вндн-ТГн м^
свои добродетели крадуща-
рнемъ, но не эриши’ ли блудиХГ^,””
цаемыя? Якоже тебе глаголю чад, '
разбойнику, верующему в мя. ,ещ^. -д
раи •. Почто болишн аависгию яжГ . "
сверже?* Почте уязкуяешися ненависп^
содела? Не мое ли слово евангеу.1сгы гг
щедрн, яко и Отецъ вашъ Небесный п
бишися, егоже подобие в сотворении по ’
зуешися образу, имъже в создлним поч^
твой образа доброту сквернами пбиши и ’
еди//ноутробныи твой красоту ЧИца стает
годованием. Почерни ли едино» . V
безчестиемъ, черниши и гы сопротмжелев
Не вЪси ли, яко в моей власти есть д
сти и прм \jbhiii. пр... мммлж
вити: непознаваема бо суть всего мнод
множайшихъ щедротахъ. яко пчч л
шиши о растворении гордою зависите ।
от лица моего в^щающд тако, яко всяка
поверженъ есть предо мною*'- Не чк bctbx
янии брага твоего небеса хмкуюгъ. каю
пророцы радуются, како апостти \нко*
торжествуюсь, како вен святи весел ч л я
ковыя веселия гласы. к фаристовх ки н и.
зрЪвь таковым лики, к завнетчмкоыу хня*
Но осгавивъ, молю тя. с\адм< м.< ч
моей всегда чадо, н мныя ывисх чнжно м.
юности бЪгатн навыкхъ ecu. при чч15ичя <
собором ь. ихьже ог м \.иены.тва ъ >. кс xt.
тебЪ нынх царствия nup<uv. веппн в
CAiVUMTb. прими щадимую IV<4 »1кл т ч -,ч X п*.
ivbi жребии нЪчнат бенмгртя кхчндпия ч. .. • «
на имЪнисмь, п|мм хавти сл.ок'ю, к .. .. ..».ч . *
днорКхъ небеснаго крхга. xuaiu н .ч дмии t м. »
бо безсмс|мныя нищи напитаю ш н. кКкн И к
ся со мною и а» ангелы присно, ям' opai к мк.
и.и нбхь 6t и oGpfcivvH"•
. ачагоутробия Ьожия к человекомъ несказанное снитие
,«,.«ГоЖ.н. '«« <Р>>™ ‘ издателя нашего ко rpt......,м г хыша-
v«> ИИ«»П. Вхадыкн нашего к кающимся помышляюще.
*" л |МЖКО< нго rpbxa. iptuiHHii оставнмъ рожцы.
свкиопасомъ бУговомъ н насыщение; отидем от люта-
гнявоса. ........... сгранс его. ол.домь смерьдя-
‘ Огоннемъ страсти его. сквернами кипящия; презримъ похо-
н е,о клхомъ воняющим, пойдемъ в отечество наше небесное, его-
„ Павелъ материю нарнцаегъ*. ПоспЬшимъ ся водворитися под
Хмь КОКО.ИИ Ч.ЩОХК.ЙИВ..Я, вкуси»....... невЪсты Христо//вы
^алшцес обою >аконовъ« млеко спасителное, припадемъ к ногама
• нашего Отца и Создателя, повержемъ бремена грЬховъ
нашихъ пред очима кроткима. погруз,,мъ беззакония на.,,а в щед-
поты его » кзк.щсч го слеза»..плачюще с рыданиемъ, воззовем ь
:.м>' ............... на небо и пред тобою и нЬсмы достойны
нарещмся’сынове твои, но сотвори нась яко единаго от наемникъ
содЪйствовавшу неизреченнаго <-Мо
единому в Троицы всеснлном. БогХ7
же, благочесгно хваляще. просуав.чле
вЪки. Аминь.
WnpiineceMb гако грЬшнии покаяние, яко преподобии» сми-
рение гако блуднии целомудрие, яко чистин милосердие; тако
сгоастнин безстрастне. яко бе(с)страстнии ко вЛмь любление - и
вен вся добрая, вся богоугодная, вся ползодагелная. да. видЬвъ
насъ щедрый Отецъ изыдегь во сретение наше. И еще глаголю-
щимъ намъ. да воззоветь: «Се азъ«, да повелись рабомъ своимъ,
нашимъ же отце.мъ и учителемъ. изнести намъ словесы // учении
ихъ _ ткомую в поставь покаяния нашего первую одежду спасе-
ния. и на руку наш. дати перстень упователнаго обручения и нозЬ
наши обути в сапоги мужества и терпения, и телца упитаннаго на
смысленнкмъ боговид%нии сердца нашего жертовнице заклати,
егоже некончаемыя сладости и беземертнаго живота да сподобит
ны причаститися сердцемъ сокрушенымък и смиреннымь' и да не
уничижить насъ яко недостойныхъ, но яко достойныхъ да насы-
тить насъ небеснаго веселия и радости, ихъже получити желаю-
ще. благодаримъ щедроты Создателя нашего непрестанною мо-
читвою на нзливающияся, имиже присно от всЬхъ лютыхъ ограж-
даем», дадамъ славу и величие Отцу, благоизволившему послати
Сына своего в наше спасение; Сыну, восхотевшему за ны смири гися
даже до рабия об раза и заклану насъ ради бывшу; Духу Святому,
Исправлено, в рукописи сокрушеномъ. ‘ Исправлено, в рукописи: смиренном!».
Исправлено, в рукописи: достойнымь
-'строение чонасты
II. Послания, письма
же невнимающии увязают
Евангелия — глаголю же. водою"
прегыкание бываюгъ. Иже еще праогечеса
сания - глаголю же, Адамскаго прессе
жественнымъ крещениемъ. noj '
сгвомъ и мучителегвомъ суть „чъж
спасения дверь. Иже своею волею в
лести rptxa. глаголю, - затворивше себе ,
тятъ возрЪти.
и не
ПЕТР ПРОКОПЬЕВ
ПОСЛАНИЕ МИХАИЛУ СТЕФАНОВУ
Господи Hcvce Христе. Сыне Божии, помилуй насъ.
Иже or божесгвеннаго порождения церковныя бани паки бы-
тия Богом врученному мн! сыну по АдамЪ же всЪхъ отцК от него-
же родъ человеческий начатся быти и в миръ сей благоволениемъ
Божиимъ произыдохом, возлюбленному мн! брату по свойству
чюбвн и прннскрености дружества. прелюбезнЪйшему господину
Михайлы Стефановичю из заонЪжскихъ предЪлъ с Выга рЪки, сяже
устне вннде во окиянскую пучину, из Богоявленскаго общежи-
телства и преподобныхъ чюдотворцов Зосимы и Саватия греш-
ный и непотребный и в человЪцехъ последний уставщикь церков-
15»об. ныя службы. тезоименитый верховному, иже ключи Царствия
приемыи* теплыя ради своея ко учителю вЪры, тебЪ же азъ позд-
равление вкугЛ съ поклонениемъ посылаю, коленом ногъ касаюся,
любовь извЪствуя.
И Бога молю, аще и недостоинъ, и хощу тебЪ пребывати Бо-
гомъ чтверженну во единой истинной християнекой вЪры тверду и
непоколЪбиму. и не скланяющуся с неутверженными в раздоры
церковныя и в различныя прелести, и с некрещенными святымъ
крещениемь ни едино приобщение и любовь имЪти. ВЪси, яко сло-
веса ихъ льсти и неразумия полны суть и с%ти при пути спасения
простерты и при стези соблазны от диявола положенны суп», в них
Увы, таковаго пребывания, увы невкх!^
таковыхъ блюдися, всякаго приобщения их
в соединении мудрования ихъ пребываегь
по правиломъ святых апостолъ и святы'хъ
свЪгу ко тм! или кая часть верному с нсвЬрн
ду прим-Ьсився, с ними осу «дет» бу тщи U
хранящими всея нашея правосхавнь;, BtP
ни в чемъ в духовныхъ вещех с ними при >6
намъ, немощнымь. не подобаеп» им1п«. и
отступлению благовЪрия, будегь. с вое же
Богу на святомъ крещении, соблюдай» уч ’
дЪлъ ненавидкги, сховомь и д1ломъ ими им
За вся же сия хощегъ Богъ иоязатн и <
испытати.
В чистоте же и целомудрии души и гК\
яко не точию еже rkxeexi нс согрешай» но
мыслЪ блюстися, Господу в Евангелии гчаи
ну с похотию у же пре \юбы сотвори \ъ сх»ъ
яко ткло растлевается и оскверняется ptx.
емь: «Аще кго храмъ Божии растм» гъ р.к
Божии есть наша душа и rkxo. Бо»у Абч-.u
гаемъ неправде (и) греху
Такоже смирение и кропчтъ нм1»и i
прилоги бЪсовскня падаюгъ. Пхнороо в t
голу: «Научитгся ог мене, яко кроюкъ ом
обрящеге покой д\шамь в.иинмъ-• Нс
наго украшения, паче же душу у край и»«
воздержаннемъ языка и ч|х ка и прочих», ч
Среду и нягокъ но весь ix\ih luxiuw»»
шенныхь седмнцъ и нсуикихъ пржмникъ
или небрежением», прсзирастъ законы »в
>къ (.ей Господа* распннаетъ, якоже и жидове, и сь ере-
еред> »« ,,яп ’ - 1ако святим отцы глаголють. а не мои се
паки НМЛГ iXAAtHb оыш
ГЛЛ'R поалдники же Госпщьския и въ воскресный дни упражнение
Ахъ нмЪги и праздновати в молитвахъ и въ воздержа-
‘\,н Н нь Божественном Писании упражнятися и научатся воли Бо-
J H OKOHV его церковнаго же правила, молитвы, глаголю, не
и <и вь келейных же и тайных предстояниихъ из глубины
к сокревенныхь видцх вопий. сокрушенною душею, со
1 о хомь предстоя. слезы проливая, о согрешении отпущении моля-
ч Махю же тя н о мн* ко Господу помолится и поминание твори-
r мичкгвахъ гвоихъ.
1, что гы ко и-rt возвЪстнлъ еси купит» тебЬ шапку коструш-
нею с тхомъ кхлпекомъ* и послан, к тебк и нын* въ нашихъ стра-
нахъ такихъ шапокь мачо и не обретается. Векую же ты мнЪ о семъ
Гаковое м. ныИ. время, еже о семъ тщание имЪти и украшатися
„ пешие. о семъ? Не доволно л., намъ. еже обычными и худшими
шл ко крашению. К noipefik же довотными удовлягися. Не // зриши ли
всемирные погибели и смущения, не во слезах ли намъ паче пребыва-
п. досгоитъ В сие многомятежное время? Не зриши ли мечь Божии,
пбящъ вселенную и обоюдуострыи*. како вавилонская всемирная
бххдница, на дияволе опочивающая, упоила от чаши своея златыя
различными мерзосгми и прелести вся языки*? Блюди, дабы и нам
от тоя же чаши не упитися, о сихъ украшении плотских пекущимся.
Не схышиши ли Свягаго Писания, глаголюща: Иже аще ризнымъ
украшениемъ украшается, сеи одежды божественыя нагъ есть*? И
да вЪси. брате, известно, яко сего ради вселеная погибла, егда оста-
вила еже о дх шах своих попечение и начала о внешнем ь тела укра-
254 тении прилЪжати, о ризах и о прочих// угодниях плотских, уклони-
шася от Бога. И что священный Иполитъ, римским папа, пишетъ о
иже в посх!днее сие время бедных человЪцЪхъ: «Ибо и тогда связа-
нин вещми житеискими и желаниемъ вЪка сего, тии удобъ присту-
пятъ к диявоху и знаменуются»*. Боятися сего, братие, и намъ подо-
баетъ, еже о вещехъ желания, да не како прелстимся и погибнем ь.
Навыкни же. како нынЪ намъ пребывати достоить, спастися хо-
тящим Еже святыи Ефремь глаголеть: «Мнози убо святим, елико
тогда обрящхтся вкупЪ. абие услышавше пришествие сквернаго, и
Вставлено на пахе, первоначально было: Хрипа
Устроение млндг™
пролиютъ рЪки слезь со воздыханием^
змия. И побЪгнуть со тщаниемъ велмД^***/**"1** 1ПЙВ*™=" <м
горах и в верте пЪхъ со страхомъ и * DVcnem- i* »
ломъ, со слЪзами молящеся день н ноап «.Аю жже-
дастъся имъ помощь от Бога, и настаТ** С° ,“огм'гы емжреивемъ.
спасутся, крыющеся в пропаегкхь и в >
христова знамения и страха. Всемъ бо Т***"***^
жие и разумь тогда разумно прнщестъ^^^^4*^*”
СНО умъ в вещехъ жития сего и ’юбяжл
будЪть: привязани бо суть в вещгхъ жжтеЛсив’^Г! JrT"l,,JLi «
ВО. ГО не иму и, В1ры, но паче мерзить тгъ rxartxin
святим могу гь избЕжаги. яко вся печахн /У-*****
Вмдиши ли. браге, каковым пидобжтъ
спасгися, како во слЬзахъ и в охачщ, сжиыаив
рахъ поведывается жиги, и гаковнм anrvn
ПОГубнутъ: имущим чмъ в веник жмтмв rm-
друзии паки со отцы о пклМнеи прехесгм со
лють: о, прелесте, понеже есн пестра и к
исторгнутися. иже в мирских
день имагь. Воистину ним « а
щаеши. блажена есв И сма вся cams »,
многомягежномъ семъ времяни пхклКднмв и
0 шапках и не о кавтанах оекжя ;хасвтъ, мн> m w
своея спасении, помня смерть свою и гпмшиыА усиь 1 ье«« «
муки горкия. имже конца не имагь бы >н Не * -ч .. \ м., ; *. ..
умь при!вождай, но паче к ктмраА и в бхлаешмн*
житию будущаго нЬка и праведным, жижи и н< как j ч ..
сатана многими своими кона pci вы и пре к. с- • ♦ *
ния и noi ибнем ь нк\ nt. со ок iMiHaontMii Бога я пг <
Мощно ге61 и самому о гомь рапм1 >< к
таковых, еже украшатися п.\агымь и щ.1 и ками । ,.v.
гворягь, чтобы ПОХВЛхЕиЫ быхи О1 МНГЧУХЪЧЧОЧУЬ • г •
। pl.\o хюбных хю н и. иаче Ж1 *.
НИЯ ЯМУ И В гордгчти рогь nnAlAk'-b 'У .. ' ' ' ' *
ни. // бЪсовскнми cipaciMM, паче ю •*> •
шую блудную страстную иогиокхь. хвы. * ч - » <
р;щи огп.сь1кнъ oi Бога и oi npaiHM хдвныя вЦ'ы
ГЬмже мохю и кпхКном ногъ июнхъ кж »кч < * *
сих», попечение и пцаииг и уудКишимн « < •• . *\ - .
к иотребЪ довохнычн хдопхчонч окких*»- • . • ••
Тексты
Богъ просламляемъ бываегъ и диаволъ да посрамится и мы
жм.кемь j яПраведник едва спасется, — якоже глаголеть
Ровный ан<х пхль грШный же .. нечестивый гд! явится»*. По-
1 по лпосгагь врать нашъ днявол. яко левъ рыкая, ходить ис-
_ Гии кого поглотит. а егда обрящетъ насъ // унылыхъ и небрежли-
.м ь и о пшенном спасении мало творящих, слово все о плотских
" 1||ЯХЪ гогяа бо. яко блап вину обреть в насъ». погубляеть. во
J влагая сети Да якоже мы тклесн! из мира изыдохомъ, да под-
я и тушею отлучитмся, б%гающе всякихъ пристрастии и жела-
нми гокховных, да согласно паче будЪмъ святыя нашея веры наше
Lon.; жнтае I. В чась смертный нашего, увы. бахЛзненаго разлуче-
ния помощь обрящемъ к в страшный день праведна, о суда непо-
сп.чстенн будем .. благая получимь со всеми святыми молитвами
Пречнстыя Богоматери Владычицы нашея Богородицы.
1а что от гвоея любви посланая гривна до нась дошла, благо-
вт дарствуемъ тя за сие. А что крыл лебЪжихъ хочешь попромыш-
лять. пожалуй, потрудись.
Сие же к теб! азъ писание наскоре и вкратце Божия ради любви
и дохжнаго ради поучения еже к теб!. аще и самъ ненаказань. по-
слах моею гя с УКЮОВИЮ прияти и сотворите яже в немъ писаная.
Понеже лицемъ к лицу и усты ко усгомъ бкедовати намъ невозмож-
но за разстояние м!ста и пути удаление.
Сего ради послахъ теб! сия малыя буквы, воспоминая теб! суету
и прелесть жития сего, будущаго же благая она, яже «око не вид! и
ухо не слыша и на сердце человеку не взыд!, еже уготова Богь лю-
7о& бяшнмь его»*. По семь же молю тя воспоминание творити // в мо-
литвах своих о мн! ко Господу. Здравъ буди во в!ки. Аминь.
(РНБ. Q XVII. 200, л. 250-257 об.)
строение чокагт
Семенович» о Боз! в рачениях
здравствовати.
ПревоэжелЪнный ты мой прнятг
мос недостоинспю в дальнеразстояте
жил мя еси быти восписателя
Сего ради аще не рукою достигая
твое, лице к перьсти пометаю Браг,
общему Владыц! вс!х желаю О. всем
ботруднын печалным уг!щнтелг.
ютъ: из среды житейскнхъ тревожно
сяй бисеръ хитрости», за мохигвъ св
рым в пропитание, в спасаемое мн
наше убогое слышание возвеселят >
лей защищается Т!мже н немощны
благодарно восклицаются О. что гм
четное твое браголюбство и на сиры
лучившимся оным эд!, при чажансм
ги за тя помолнтися о здравии гме,
ковное призр!ние восприяти в дем
Господа благословение и в прем и pt
со аггелы ликование, с благолтодмви
благъ достояние
Но и прочее, воалюбленнк гако i
держися послушания и на нищих по
ным душамь споможения С!й и наН
что имаши восприяти м ал л богагно и
ДАНИИЛ ВИКУЛИН
ПОСЛАНИЕ ИЗ ЧАЖЕНГИ
ФЕДОРУ СЕМЕНОВУ КОПНИНУ
За неспздобленнг издали ат tv
ово при дреманни бывщл ми. црошл
|НБ ।
Божию милости» обогащающему гя, евангелски цветущему,
в послушании прозябающу, церковному спомощнику, сиротско-
му зболителю. моему никогда не забытному благодетелю Феодору
* Нижний край лича nuniti 'гъчпш бы*
Тексты
4S6 -_________-________
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ ИНОКУ ДАВЫДУ
Богплюбшюмл отцу Давыду о Христ* ИсусЬ радовалися.
Якоже Kio поЛщениемь касается прекраснаго и доброплоднаго
иа лаковый наслаждается зрАнисмъ красоты, обоняниемь благо-
Ахания вктшеннемь пресладкпхь плодовъ. тако, кго вашего боголю-
биьюо'посгннчесиию жития поЛщениемъ или воспоминанием!.
, ходнымь касатися воэрсвнуегь. уэритъ той вещию цв4тущую до-
>1 ~ бгмикте чей доброй в благодатномъ сем И благочестивомъ боголюби-
адго безмалвчя сад*, познавает в!ру к Богу сияющую, надежду Kpt.ro
к>ю и непреклонную, любовь всеусердную. смирение, постничество
укрепляющее, молитву, умилениемь украшенную; посгь, боголюбия
исполненный, и прочими добродетелей пресладкими плоды насла-
гнтнся возможегъ верный неистощаемыхъ благъ, по словеси Вели-
каго Василия, поучение добродетели; .Честно убо стяжание имуще-
MV е сладко же зрение прилучающимся».
к „ ибо благочестивый безмолвникъ тЬломь убо на земли под//виза-
ется верою же выше небесъ пребываегь, небесная благая созерца-
ет». небесныя жители усмотрЪваегь, небесныхъ красогь вЪрою на-
слаждается. Бога выну зрит, верою и Богу угоденъ и приближенъ
в!ры ради бываетъ. по святому Златоусту: «Вера мати и вЬнецъ и со-
вершение всЬмъ доброд'Ьтелемъ есть».
Таковый, надеждею на Бога утвержен, всяко нахождение бЪсов-
ское побеждаетъ и в надежде Божии свЪтлымь гласомь гой глаго-
\егъ: -.Аще пойду посред! сЬнии смертных, не убоюся зла. яко гы
и об. со мною еси»*. Гаковаго ублажають И пророчестии гласи: Блажен
м\жь. емсже есть имя Господне упование его*. Той Богомь сохра-
няем^ неподвижимь пребываегь, по писанному: «Живый в помощи
Вышняго. в крове Бога небеснаго водворится»*.
Снцевый бого.чобивыи безмолвникъ в любви Божии всегда на-
слаждаемь бывает, священную молитву в той искипЪваегъ, словес ы
Божиими просвещается, псаломскими гусльми утЬшается, молит вен
ными бряцании возвеселяется, рукодЪлиемъ и хождением в пустыни
М прохлаждается, неуемнымъ желаниемъ И к Богу вопиет: «Имже об-
разомъ желаетъ елень на источники водныя, сице желаеть душа
моя к тебе, Боже»*. И в желании будущия блаженный жизни и в
кюбви Божией умиленно глаголетъ: «Когда прииду и явлюся лицу
Божию», и -возжада душа моя к Богу крепкому и живому»*. Гаковый
богорадный нуждннкъ терпитъ псстын
прохладъ восприимег, нищетствуегъ Б
Ся, удалился от человекъ, да Боп
«Се удалихся, бегая, и водворился в
щаго мя»*. Зде смирялся, да от Бога в- ? -
ся вознесется* Всякую н>жду Бога пали '
сгвие Небесное наследъствч етъ, по пмсм
вие Небесное, и нужницы восхищд> гь
Гаковыми и паче сихъ благодатными
ваше боголюбивое безмолвное житие «
подвизехъ подвизается твое богслюбне
азъ, грешный и слабый, утешение прием *
Но и посещая симь моимь гргбонАчср:
воспоминаю приличное приличном^ гр % .
мн ex, возжелахъ боголюбквомт подан»>
сложное сие воспоминание принести и м
пустыннаго воина Христова, смире н не к
ниемь моимь, главу с коленома до u mj
погрешении прощения и благопрняшых
ся возсылатися, молю твое прсхм лиюне и
мужайся, боголюбивый отче, в б\дн*игн!
Христе буди.
Неем
ГРИФОН НЬ ГРОВ
ПОСЛАНИЕ ИНОК4 lABbLV
11рсчонсршснней1нсм\ ВО О1ЦК\Ъ .'tip Ui
I рифом ь о Господ^ p.uon,muM
' .Hinn и \но \<н &ККШ гвос тмцюшгнис ор
мудрим ДОбргмЬи* \НЛГО морс Кореле Mt
nkwcimi. бремя дой\сч1ей о\.н. \ > 1 ' •
крогкнхъ. I ЩИПНИ М И BtCHipmHi i’t *. !
M14NOMMMK гншкю ПОЛУЧИТИ уповаемь всячески: свидетельствую! ь
твое благомскуство. гноя юбрая преимущества, образъ, егоже но-
сиош смирения иночество. пхсгыннаго уединения жительство, без-
LoxBH.ire хюбомудрия самопребывание, трудовъ и подвиговъ мно-
жества. в махитвахь и ках*нопрежлонениихъ непрестанное предстоя-
ние. юможмсние Нла и высочайшее совершение, алкание, жажда,
бдение всенощное. бахкзни, скорби и недуги и прочая озлобления
пхсгынныхъ гяготоношенни.
И гаковъ сын. насъ — недостойный, немощныя. лЪнивыя, нера-
L 1НВЫЧ >1 В t.H»p.nt>K’'Hbi\b им ствахъ веема убогия, в благодатныхъ
ипиЛшеннчкь всЯЧССКМ НОЬЖДМ и неискусный. слЪпотою же раз-
хнчныхъ смущении помраченныя. и тиною всякаго смрада страстнаго
смердящыя. и злобою всякия гнусости преумноженный — толикия и
гаковыя вопрошаешь кая знамения чистоты суть, еже и несвойст-
венно совершен нымъ вамъ недостойных насъ о таковыхь высокихъ,
внтипя. вопрошати: якоже не приличествуете» солнцу приукраша-
емся от звезды, секте прнусвЪтлЪватися от зари, entry приубЪлятися
ог ваповъ. тако не приличествуете», блаженне, твоему совершенству от
насъ. недостойных ь и нечиегыхъ, о знамениях чистоты учигися и
от нев!дх щнхъ. что есть чистота, о тонких ь показанияхъ тоя наста-
витмся нскати.
Но понеже якоже сматряемъ не научитися от насъ о знаменияхъ
чистоты, еяже целость всю в притяжании сокровиществусши, взы-
скуеши, но да нась на искание тоя превысокия добродетели возбу-
дишн и на притяжание помалу привлечешь убо и мы послу//шанию
и махнтвамъ вашего отечества вдавшеся, не яко да васъ научимъ, но
да себе известим Дерзаемъ и выше своея мЪры, елико можно, ис-
пытовати и, в нихже умомъ и вещию николиже присутьствовахомъ,
мысленнымъ оком приницати и раземотряти. Точию просимь бла-
госховення вашего насъ в дерзости не зазрЪти, но добр! искусит и
насъ научити.
Знамения чистоты суть, аще и множайша по тоя разнствохъ,
обаче обдержн! в четырехъ разд1ленияхъ заключаются. В первомъ —
дахекая. во второмъ — средня, в третиемъ — блиская, в четвер-
томъ — совершенная знамения.
Различения перваго — далекая знамения что тыя“ суть: нена-
висть блуда, мерзость прехюбодЬйства, гнусность студоложства, выра-
жение смешения сквернава, оплевание совокупления нечиста, еже и
’ Исправлено, в рукописи: гы.
Павелъ апостолъ умерщлхяти повсл^ы-п.
уды ваша, яже на земли: блхдъ, нечнетитх
паки, еже хранити себе от блу
рече, - воля Божия, святба X^Z^c^
нижьше: -Не призва бо насъ Богъ на нечисп
точию блуда и подобныхъ оному оЛшенн *
жение святбу показуетъ. -Не поогппая — п
них, како угодити Господеви, да есть свята и
Разделения втораго - средияя
ние еже со женами жительства и ткхъ прш
на самЪхъ и на лицахъ ихъ зрения, глип
всякаго еже ко онЪ.мъ дерзновения, к еммъ
ных и даже до черницъ, н всякаго просто хица
му у Сираха: «С мужатицею отнюдь не скдн i
егда некогда уклонится душа твоя на мао и
на пагубу»* Вышше: «ДЪвы не ненаг хядлй.
ся в похотЬх ея-*. Ннжше: «Отврати око сж.
глядай чюжия доброты. В доброП женьсгЬл
от сея дру//жбы яко огнь разгарается-
ваеть око нечист! зрящее, глаголя. •
уже прелюбод1йс!вова ея в сердцы о
юнныхъ и огрочагь млддыхъ амгребывания
осязания и тяготы плоти зрения. по Исааку Смр»<нч
НИКЬ СЧ 1Ь НС ИЖС itv ем
стыдяися от себе, егда наедннЪ бх гстъ-*
Г.1 u-нин i pci пято — блжкая змамсмш1 чж
щенке сложения (еже есгъ сложение кл пххдк • <
(еже есть сочетания со бххднымк прпхош » ыь;ч xlx ж
есть воспомянутмя гонка нхм гюбхждемпч цм к. •<,. •• i. »
л!хь), но и сердечныхъ почюваним ихи ь --.х> чк.
сирЪчь чрезъ внешним чюветеи. сжс cxvxv
вкушение н осязание, прихагасмыхъ на бхх гь х ' *
двнзанин и поощрении и елмыгъ меж \ныхv м к •« х*
движении не гочию бдящх гКхх. нон ко . \к i « « « ' . » «
ломудръ еегь иже в сдмкхъ си!хъ ни е (н»«а •.< ' *»|**
м!нсния О1 сущаго ему чегроенця ощхщлшн ЦК\ м» о
вершенное нечювегвне о рал химии гКхсч » »чс \ » л •
Разделении чегвертаго <о«црш< иная imamcmm* ч.
непошесгвне ума на 6\удъ. нечх.екм- ми. хк к».
неуклонно сердце на х хлдвецметс- «кож^ - .<-м% \и « л»
1'нлтпм
глаголя: «Камею» (сир%чь совершенное знамение чисто-
^?мс-пи|т-нмг Илесе пред умершимъ помысломъ»* Ниже и аще
, тнныя чистоты знамение, еже бес пошествия быти в сонныхъ
1ниихь К симъ присное чистоты рвение. дЪвства желание,
иСомх 1Р».я люб ление и всетсердное безсграстия рачение и всесер-
\ное снящения жжение и конечное благодатное обожение, по
Лктвичникл Чистота — Божие присвоение и уподобление по воз-
мокиому челотЛкомъ И паки -Чистота есть домь Христовъ вож-
де хинным и небо сердцу земное**
Смце по худЬй сил! нашей о знаменияхъ // чистоты глагола-
1 ъ Гы же о. всеизряднк яко сия искусомъ паче нась вЬдыи, бла-
говохн своимъ совершенсгвомъ разсудити и, аще присудится изло-
женное нами неискусно, отврещи или, в чесомь погрЪшено, испра-
вит и насъ натчити. Аще ли усмотрится на ползу, благо же, благо
же да и насъ молнмь нзв^стити На окончение же прочее просимъ и
мохимъ в дерзости простити да и Бога молити и да сподобить всЪхъ
насъ не точию словесы о чисгогЬ глаголати, но и дклы тоя преестест-
венныя добродетели предГлъ преходитн и верха совершества (о, по-
мози. Боже) достигнуто, емуже слава во вся вЪки. Аминь.
(БАН. Собр. Дружинина. № 340, л. 77-80)
ИВАН ПРОКОПЬЕВ
ПИСЬМА (4) РОДНЫМ
1 СОЛОМОНИИ ДЕНИСОВОЙ
л. 185 Иже от святаго крещения и от бани порождения воспъриемни-
цы и по плотскому родству близокровней государынь матушке Соло-
монни ДенисовнЬ недостойный раб и сын родительскаго твоево бла-
гословения Иван Прокопъевъ, пад пре(д) честныя стопы ногь твоих,
всетсерднЬ прошу благословения и прощения твоево родитель-
скаго въ перьвой моей досад!, в непокорствЬ, и в непослушании, и в
185о& тлорЬчии, егда бЬхъ младе//нецъ, прости, моя государыни матушка.
Да о семъ rent. родительскому благоутробию, молюся, яко присное
твое чадо, точию не позазри моему невежеству и несмыслсниому
разуму и грубости, что дерзнух писати. Пожалуй, моя государыни
матушка, побереги и поучи сестрицу мою Гагияну Прокопьевну и
> строение мочатяилрсчл
всякой ея недостатокъ на себе понесите Г
щедрости. «УтЬшайте малодушныя-’^п^ "
государыни матушка. гПшай ея. чтоб не^ = ‘ ’ ’
довалась и молкла б Господа Бога о ми! \ &* / * “'
на уроки покаяния. всячески любви — int i Гдииыьдап
Господеви о мнГ. грЪшнсм
И государыни матлщке .Анфисе* поыммакы —
Словения и прощения, и в<сч 1
молитвъ требую.
За сем даю о Христе целование гиглд пык
женнЬ низоземнЬ до лица аемла кедняккъ.
Писавый изъ Каргополя месяца Фешмля 4
2. ФЕВРОНИИ ПРОКОПЬЕВОЙ
Превоз люб ченней пре возле линией госхлммвмЬ м
веселию и утЬхн души моей и свЬгч оч-.
риц! Февронии ПрокопъсвнЬ от оослКдмкя
никь брать Милоса 1в»хй Иван Прокопьевы риск км чнм.
КЪ честиым ь стопам ногь пмц >~мжльм1 а> w n
прощения прошл нь моей .bxxit. а егда бкхъ мжлы асавм
досадих, бранию, длохл лениемъ н ллор1ч1кыъ .« •, .. ,
прии.юл. тогда нсиокорсгвомъ, хломраамем >
слезно рыдаю и умилен взор нм1ю. помыаии* ль<х «ь
тельскую и слезное рыдание и всякое прмв! . к «м
Да о семъ дерзнух любви твоей ищдо» НаяллчА w < •,
шая голубушка сестрица государыни <ч»г • - »
Тагьянушкл сестрицу писать полчн»ъ I ч и
дабы ГВОИМЬ хода 13ЙСТBUMъ КЪ брало* мб«гммж •>.
кие ея недостатки на себ! h uuhmih и ж чк < к .
мене ради претерпи. Якоже ко мм! лм-\ о. м «
кажи, моя государыни, и до едином. я
и Господа ради поживите в любви и в » - . <м».
семь молю Гостия р.ии не илачнтечч мг»к . *
свок» теплую молитву ко Пкнодл н 1Цч »и. м» - м .
iv6t изв^щаккь всемогущими Ь<чомь •< о »* . « «и
и аКло скорблю, чго раллучнл* ч ‘
постнаго.
За семь Д*Ю О Х|МК hKxoiuhhc прсчюбемЛЛжжа |
роньс П|ЮКО11Ь<‘ПНК. лниженн!» MHOI .‘Кро Hi их * ЧХ1М ч
Писдвыи иль Кар1чмюля мп юи фсмыл* • о **
Тексты
s | А ГЬЯНЬ ПРОКОПЬЕВОЙ
Иже иль гшныя пробы произшедшей и единосполениемь ма-
' , ...„ей фуждыиейся, единоутробней и единокровней, превоз-
мпбленней и превозжелЬнней и едннолюбовней прекрасней голу.
тшье мбыгню вгКмъ скорбнымъ моим ь, свету очима моима и гласу
t ладкопоющемл моему, прелюбезнЪй государыне сестрице Гатияне
Прокопьевне раб и досадникъ милости твоей и браг Иван ПрО-
копъевь. рабски, унижение, всеусердне. прежелательн* пад пре(д)
и ин «а честным стопы устремивши* сих къ путешествию гореноснаго пути
ногъ 1ЯОИ\. \м»бс»не И жалости* слезами моча персть, прощения
прошу о преждебывших мною досад и злобь. Да пожалуй, моя госу-
1дрыни прелюбеэная сестрица, послушай моево убогово моления,
СМф1пЛ уимжени* рабски кланяющагося, пожалуй, поживи во
стряс* Божии, и в чистот*. и в целомудрии, и в послушании госуда-
рыне матушке и сестрице* любовно глаголанис и любезн* сожитие,
л. 1« Да пожалуй. моя прелюбеэная единоутробная // голубушка сестрице
Татьяна Прокопьевна, поучись писать, Господа ради молю твою лю-
бовь А нын* я братцу писалъ с любовию и со слезами, чтоб тебе
поучнлъ писать, н ты подщись сама поучитися.
А про мене изволишь напамятовать досадника милости своей во
святыхъ своих молитвах и труд*х еже къ Богу. По се число месяца
февраля въ 4 день в живых обретаюсь, здравь гкломъ, а душею —
Богъ весть И паки молю твою любовь, охапився о честней твоей
пел вым. лю безне слезами обливаюсь, поминая любовь твою. Ей-еи.
моя государыни любезная сестрице, болить мое сердце и печалию
снедается о разлучении вашего сожития и пребывания. Да пожалуй,
государыни сестрице, егда Богъ принесетъ матушку* к тебе, и ты по-
жалуй. поклонись от мене и проси от моево лица прощения и благо-
словения родите.льскаго и сестрице Агрипин* Прокопъсвн* вели по-
клонитце А егда Богъ велить мн* быти в Сибири, то въскор* воз-
время // кратко зело. Не пспазри гост
случися писати
За семь мало пишу и телесне и
любезней, досгодолъжнос преуннжен-Л
гократн* всеусердне прежеланне ч- - .
гушке Марине Исаковне нискос п<.к/*
поклонение и вс*мъ любящим насъ по
требую ихъ. И
Писавый Иван Прокопъевъ. медег
въ 5 день февраля месяца въ сред-. ПХ
ХИЛИ, И МОЛИТВЪ ТВОИХ Греблю, npt’li
Татьяна Прокопьевна, челом бью '
вращлся к вамъ во обитель: з*ло жадаетъ душа моя с вами быти и
конецъ благъ в добре испов*//дании получити и со отцы положену
быти. И паки молю любовь твою, любезная сестрице, помолися Гос-
подеви. дабы не отлучену быти молитвеннаго вашего сопребывания,
и дабы слышати гласа твоего сладкаго, и видЪти лице з ное светлое, и
сподобитися осязати прелюбезную твою выю, и мышца и плеси*
твои облобыжл любезне. но еще припадаю и любезн* облобыжу гнои
нозе. Любезная голубушка сестрице, веселие и ут*хо души моей, по
жа.\уй, прости в моемъ невежестве и грубословии, что деръзнух гру-
бо писати. Писалъ бы много — и от слезъ не могу писати, а стало
4. СОЛОМОНИИ ДЕНИСОВОЙ ФЕВР1Н
ПРОКОПЬЕВЫМ
Пречестнейшеи госпожи и прелюбелнеяи-сЛ
ке Соломонии Денисовне пречгхчни раб н
Иван Прокопъевъ. рабски пал пред *
гословения твоево желаю и молитвъ ш цч< .»
честнейшимъ и прелюбезнейшнмъ н ciwn . >
ней и единоотечнымъ госпожа и ь молсбн»иммь
подеви, прекраснымь сестрмцлмъ Фев1чч<ыг . 1
намъ последним раб и иед»х 1\»йнын м
Прокопъевъ. пад кь честнымы юпдмъ н х •<>
любовь вашю родигельеллю. и слсммп выж «ч
заю. и кь плещемъ вашимь чгстныыъ •.гнг.ци
ную и редигелскую любовь ваяй. w чн-ъ
сподобигмея чесгнаго BiutHUM вашею и кж лл
ды и гласа вашего, слддос\т)не iu-ичц.с. •« „ .•
вашего желай» Да пожалчйге. мои 1илч<па»ъм
сестрицы, поживин* вь loniir и въ любви . X»
шаги доброе ваше житие и любовь мсвь -
окаянным, слабо и стрж»ио в.»и»н \
грудоподвижнаго С ЛЫШЗННЧ ОСЦ.Ч-К-НкЧ ' /л
сестрелюбоннаго Да про менг и «волна ж - .
воспомянпъ.
И я по ст число меч чца фежралв въ I 4 tc
жнвь 1*ломъ. а дли1гю »«емощснъ «лык »« •
любезн* к ногамъ п.пиимь ммоюкрл л .ч .
любе «не чс ломъ бью
Тексты
халм мы Vi 'Чтъя на масленицы въ среду и тут жили и за-
|ОЮ„,ЛЯ во вюрнп'кь перыюпостной поехали <п> у<™ »а Устю'ь
II чо , Mtn магери .Анфисы поклоняюсь н благословения ея тре-
, ,, >< «паи Марине и Меланин с любовию поклоняюсь и цкхова-
нне о Гости* ^vxoaHt и .елеен* с писмомъ енмъ отдаю.
(РГБ- Собр. А. Н. Попова. № 207. л. 179-188 об.)
Н »
СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПИСЬМА (3) ДАНИИЛУ МАТВЕЕВУ
1.
ъэ Вселюбезн!Йшии и добросов!тн!йшии брате Даниилъ Матфее-
вичь. всеспаснтелно о Христ! здравст(вуй).
Понеже на по!зд! Ивана Июдина* не вид!хъ, еже о церков-
н!мъ устав! приказа™, однако прежде говорихь. Гы ему поговори,
да по-прежнему о немъ печется. Также и старцу Феодосию* погово-
ри дабы надсматривалъ в церкви прил!жн!е, чтоб не было у крыло-
шан говори, шепотов, кощунов и см!ху, для Господа Бога да смот-
s об. ригъ при \!жн!е. / А когда самъ стоиши. сам надсматривай о сем. и
к чзсамъ. и к веч(ерн!>. или к павечерниц! похаживай. Надобно
смотрит. чтоб церковная служба была благочинна. А когда Иван
Июднн принеможетъ, Андрея Фед(оровича)* приставливай о устав!
пещися. Также и городничему почаще поговаривай*, да о своемъ
печется д!\! прил!жно. А когда недосугъ стояти ему при дверех,
4 казна чию Михаилу* да приказываешь как в церкви, так и // столовой
смотр ити.
Писавши непотребный гр!шник любезно покла<н)яюся, молитвъ
твоих прося.
2.
1 Всеблаголюбезныи друже и брате Д(аниил) М(атфееви)чь, о
Христ! здравствуй).
Понеже приходить нын! вещь наших трудов до каргопол
ских пред!лов осматривать и самь не упомню страдавших в Кар-
гополя порядочно д!йсгвъ, для чего тебе молю потрудится хон.
вкратц! страдалцев оных как стваег
случаи пожалуй, написав, ко мн? .
так и прочихь*.
Коиону Семенову* прикажи мам
лов* молил. Гокмо самому в черн и -
ства*. Разе! поел! в часовню помам?
П(етрови)чю донесите и какдучшн •.?•
Писавши многогр!шннк. вес
П<етрови)чю, прелюб<езный пок >
ви)чю*. всежелателно здрав ствов
клан(яюся).
3.
Прелюбезныи и всеблагое ob!i нын бо
Христ! здравствуй.
Аще о каргополских страда % ц!к ожег» с
нам на Лексу побывать. Завтро бы
псковских по синодику выспросив. СКОУК
хотя н!чго о страдавших) во Псков! нашклм*
При сем непотребный гр!шнмк уюбехн
Триф(ОНу) П<СЗроВИ''ЧЮ И H.HMV.n <
ный) пок(лон), А<фанасию) Л еонтмевм ч» v
(РГБ. Собр. Бар
ВАСИЛИЙ ДАНИЛОВ ЩАПОШНИКО1
ПИСЬМА (7) ДУХОВНОМ' OTU'
I,
Премилое 1НВЫЙ О1ГЦК госу ирь
Понеже струны 1ЯЖКИУ М«'И\ •.•.ччн»-. .
мою и таковыми ранами \ч.ин«и1.* v чк > »• wx. \ь
чаянию и непрестанною гростю вл ни" к.• м»а нь,
о Боз! иин мь"*. н(Ю п41 V'К''»НМ ’ чх • л I
домъ помазаннаго моего унцл нс »ы!ю „ым! «•». • • *
б\аг<Н1Н СОДЕЯННЫХ ЖГ МНОЮ нс . 'чю.миу > х •*
нкия ги слухи представить боккя. понеже язва моя нескуд!л-
н*1 и сгоупъ мой не отьемлемъ.
' |Ъмжг ХО1Я >1 на самомь кран отчаягелныя бездны и глубокаго
- . чежа и пасти в пропасть гую глубокую мысля, обаче воспо-
М Гнев к м rtiie отеческое твое великодушие, покорно прошу вашю оте-
ческсю бчисктъ. нм иже в!си. человеколюбия твоего благостынями и
Гликом» рховнаю окормленмя хитросгию изведи душю мою из
М1МЧНЫМ .р!хОВНЫЯ ТОМНИЦЫ. проори Мн!о1СЧССКУЮ .вою руку в глу-
моих по. рязшемх. о НС порадуется о моей погибели челов!-
чпка. о ро та губитель. да не воз торжествует о моем отчаянии лукавое
•,V воинство il В приход! моемь к теб!. егда с вагою грЪховь моих
пред чнцем твоим яачюся, не покажи мн! ярато твоего отеческаго ока
н в припадании моем пред ногами твоими не потряси мысли моея
грозным твоимъ взоромъ. но на тихой твоего отеческаго Дуная заво-
ди чпокой мою игминнхю злыми дКсы окаянную душю, да негли
отеческою гвоею кротости ю беззаконная моя и многими деньми обет-
шлсая старость влекома, возможет от тимЪния скверныя глубины изы-
тн и ко <жЬп покаяния обратится, еже да подаегь ми Господь Богъ
1ВОНМ отеческим ь милосердиемъ и молитвами получити. Аминь. //
2.
Многая моя беззакония прерваша путь приити к твоей отече-
ской благости и сотворити тя послуха испов!ди моей, и до толика
страсти моя одо\!ша мя. яко уже и ко отчаянию ведуть мя. Но воспо
мянувь Небеснаго Отца моего щедроты, яко древнии блудный сынъ*,
дерзнух и еще к твоему отеческому благоутробию прибЪгнути. В!-
дыи же твое в разождении немалое великодушии, и того ради про-
шу твою, отца моего государя, благость, пожалуй, простри твою щед-
рою отеческую десницу и ухвати мене, утопающаго лют! в лютом от-
чаяния тартар!. Изми честное от недостойнаго, воскреси умершую
гр!хами мою скверную душю. разс!ки кр!пкое средостение, построен-
ное лютыми моими преступлениями между мною и Владыкою моим
Богомъ, твоими святыми ходатайства Не отрини мене, кающагося,
не откажи голктщаго. не возгнушайся моего смрада, не отбЪжи от
моего срама. но милостию и щедротами и тишайшим твоим отеческим
взором оприв!тхЙ мене, крастовую твою овцу, и не толико вином,
елнко отеческия твоея благости маслом поцЪли гнойный гр!ха моего
язвы, яко да бсдеши уста Божия. Отселе бо за страх смерти, трясу щи я
недугами мою старость, желаю от смертных грЪховъ ко сайгу пикая
ния приити. еже ми даруй, отче мой любезный, получи!и. Аминь. //
Ус'проениг MOMoonibifi, —-
3.
Книгу сквернаго жития моет ___
цречесгнЪйший мои отче и пастырю
санных смраднымь гноемъ скверных _гЬ - ' -л<
оТче мой дражайший, оставивъ от памя* *** т
сти, на толикая моя премногая и тяжка/11 ** Б- • ,
яко от самого геснскаго змия, б!жатн о
мянеши бывающую на небеси о пЛш^ил* '
дость. то изыдеши и ты проп.вч мене по ра
ским щедротам, яко Небесный Отець «этгчг-
растл!нною грйхами памяти» мое» одни™>' сыжа. Ибо
сения моего надежду смертоноашя
чих мучащих мя повсечастно гр!ховиых ₽«►
пред Божиею всемогущею влагпио и пред шти
ротами аще и трепе .но, но ве \ гаквая тсеиже
точию разв! что едино забытие из памя... м ,
Т!мже помилуй мя. сквернаго. не <-грин.Ач 7 '
ШИ О1СЧСЧКИЯ 1ВОСЯ 6\.ИОСП| 11\астырн ТП
его врачеваниями обяжи м чд rrrwm* дГ"""
гр!ховъ моих раны и святыми твоими м миками
щи моей, воежс бы кгом\ . м
ирия.н.н । ню |аждь мн! оАмюъ npiu-nmmi к Бсмким ммш
жимым щедрогамъ, яко да .вони хе ио пи - м
души моея дот ЮИН1 .во oi
ко спасению наставльшая мя прсх кадка* ч-..< Ь ь , . <
все вашей отеческой благости в х .ы.зйс вГ к ... »" „
мн!, скверному, во обращение к спж.нсчь м\ ко- ... .. , » v
даегь преблагим Господь now чип. \ммнь
4,
Премилскердын отецъ государь
Мопхь безчисленных со1р!шенш> м . к.. л. > ».
молчанием и мысль мою мнег.1етъ спад!., си
души моей пагубное 01ЧЛЯНИГ ИСк» вКмь .. .. - с .
кротость б!ж.пи имать OI м.х'ч .кн, рныч рКх . . и. »»\ •»
Бываю! убо гр!си. в немощи че\оа!ч<хilrt .окЬли uv*
ковы, якоже мои Мои бо iplxn .цх л • . -чк • . *
разбойника*, понеже и гамсх* сч.чхчю м , . ч.« . . н
н!сгь образа безобра шыч. имptiucio.. и м. » Н .
'гтроениг чон
.... . 1К.ЖЫХ согрешений, яконые аз содЪяхь*. И о сих убо
.ц.рм.ии. . ( .......... „оего отечсскаго щедраго
’** '«о» Старост.. впада" непРесганно в юнос,нь,я «вер-
.. .. ;ur гстесгвенныя грКхи.
I U , пади нын* припадаю и прошу твою щедрую отеческую ут-
1ХЧп ' И .. .......мене, скверна.о пса. студными моими .. сквер-
< мемящаго но, яко слуга сыи Небеснаго Отца, подавъ
Г^й'к’ упомния. изжлецы ня из . хувочпйшия б....ны отчаяния. „
н Ае гтонгишнм нКть можно принт., к покаянию. 1ы же, о отче
^рёжай.пни. видя мене в томь п.мЬнном отчаяния езерЪ бкдн!
ё выХгрязиевш... ионе за всасы совести моея ухвативъ, исторгни
ь п МЯ.....хосердия Божия ко грШным да возмогу и азъ
пёс высочайшею благое.™ его вашей отеческой святыни хартию
Хрных дЬсъ моих подати, юже первие графиею жестокаго моего
'7 ё......хъ lt,»c.B...ecHO. Hb.Ht же тростию .. чернилом повЪст-
вХХ начергавь .. енце мое несказанным срамомъ покрывъ и
Г ыкТ мёй молчанием стыда связавъ. покорно подаю в твои отече-
ёХpent - ДУ»» “°» вР' чаЮ ТСбК с'адча?ШИИ “°" °™е’ ЯК° СамО’
MV В садыц! I. Боге. Се же суп, скверной rpten мои. И
5.
Понеже убо за твою много лЪную т
ние прибытием до насъ вашей б лагостГ*1**^ “
за случившейся мой тяжкой у раз»
нутца не могу, и того ради покорно вамГ*-^, ’
сию мою приложенную при сем исп.,вК1
нить якобы моими скверными лстен nPHHAS1
слухи исповЪданну и вместо достойныТпп "
краткий тоя знакъ на чело души и ткла
я был обрадованъ от папбнаго игчаянн/ •
получения того от вашея отеческмя \ - -I
многогрешный ...
1769 окт<ября) 16
м Премилостивыи мой отець государь.
Мои тяжкие и никогда престающие согрешения не человеческое
ТОЧИЮ но и самое щедрое Божие долготерпение выну на ярость при-
вспять И таковых ради безчнеленных моих трЪховь не точию пред су-
домъ Бога моего, но и пред твоимъ отеческим преподобиемъ в сокру-
шении сердца моего стать боюся. И таковым страхом убодаем сыи от
совести. от диавола же наносным помыслом пореваем, на колеси отчая-
ния стою И аще повинуся томящему мя помыслу, то прежде суда, яко
презрЪвъ Божия щедроты, сниду во ад. Аще ли поречюся к твоей свя-
тыни исповКдати беззакония мои, то оскверню воздухъ гнусною повЪ-
еппо моею, тебе же, государя моего отца, отгоню от себе, яко от мерт-
вая) пса смердяща. И таковою мрачною гмою помышлении моих по-
дав \яемь, дерзнтх и еще ко свЪту щедротъ Божиих и твоему отеческо-
му далготерпЪнню скверные мои очи возвести. Отнюду же озаряющею
щедротъ твоих благостию возбужденъ, поставляю трость мою на хар
гии сей, еюже, омакивая в чернила сердечных слез моих, преписую на-
писанные от воздушныхъ мытоимцевъ железною графиею скверныя
гркхи моя, поставляя тя, государя моего отца, на то быти послуха //
об. долготерпелива и гнилым язвам моим греховным врача искусна.
6,
Премилосерды и отець гоелдарь
Страшным трепетом суда Божия возблжд
вашей отеческой благости, весь скличемъ
грЪховъ моих, ихъже исповКию нын! вашемч
возгнушайся, отче мои дражайший. м<чъ' <К!ч-:
ими мя яко блуднаго сына и б\дн ми тхдчхъ •
стивенъ, не даждь мн! погрязнлтм в нпкх.цнлж
крогостию твоею души моея врсды*. чье мж > ч
и постави мя в чину кающихся. иблд> > . .
ющееся от заблуждения. Клика же в i \Ум»о
кою повЪстию вмЪсгнх 1мжкая МОМ щч см
начертаниемь покорно предлагаю
1771 генв(аря) 22/.
Премнлостмвый государь отець.
Я, непотребный, ЯКО иссь, ымвращаак • на
ВО1ИНЫ И облнзавь 1ЫЯ. ПОТЛОШХ гмрд.1 •.'*
ушрашенъ же бывъ грозных ла п» вечных .
к гвонмь отеческим щедротам и в ж » ч
мять, воспомянувь челов1колкчм«ч Б • •
ктому треть ллыхь дКлъ моих, но цклчв к *мс
уп чнеиную горл предочима и . ам.. * -
(РГБ (обр Кауч
III. Духовные завещания выговских наставников
ПЕТР ПРОКОПЬЕВ
ДУ ХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ
Во имя Пресвятыя и Живоначалныя и нераздЪлныя Троицы,
Отца и Сына и Святаго Духа. Крестивыися во истинней православной
Bt.nl апостольской. отеческой, мученической, утверженной на крае-
угочном камени. седми соборными догматы укрепленной и стра-
стотерпческими кровми запечатленной, в нейже аз родивыися во-
дою и духом от пресвятыя матере моея, в немерцающее пресвЪтлое
мысленное солнце облеченный, превозшедшия нощесв!тную мир-
скую скоропремкнную жизнь, и ногама поправшия, и украшенный
светлыми апостольскими догматы, яко венцем, свктлующися, паря-
щия же выспрь по аеру 4в д!яниих и видениихъ- великаго орла кри-
ками. и не емлемыя низуплкжнаго* змия многообразными коварсг-
вы. и не потопленныя изблеванными смердящими змиевыми ерети-
чества6 водами, и в пустыни благоплодия скитающийся, и з бол!з-
нию чада своя раждающия От таковыя матере аз отложенъ, на ис-
тинным св!т изыдох и млекомъ воздоихся, обаче со многими скорб-
ми и болкзньми. в совершена же мужа, не в!м, аще постигну за су-
щую во мн! \!ность. Се ненадежно, Богу же вся возможна.
И многими наказованмн от моея матере повсегда научаемь, ко-
сен бых к послушанию и разслаблен, в суетах и унынии данный ми
лЪта изжих, в молвах и лености уречен^
гинн!й жизни мало попечение творяч -* **'
тнаго часа и любленнем омаяним/жкзюГ. ^’ "
долгожитиемь и благопребыванием веселяс. ' *
стиюв прелестихся окаянный азъ, в!чная 6 "-
жизни в забытие положихъ. Малпвремем
окрадаемь прелстихся, страшнаго
истязания не убояхся, в онъже вся наша тайХ J*
огненный клокочущим непостоянным
вся поядающия, и камение. и горы И — гни
таго от праведнаго Судии в горкия и стр ипныя ?
не ужасахся.
Прежде же того приходящаго смертюго г -
ненныя тоя чаши не бояся. понеже вси питию
смертен пребывах, гроба же темнаги и пме к
телесных удов, и червей ядовитых, и в ч
ления не внимая. И на исхожденнн д\пш ч Л
ныя от окаяннаго ми rk\a, смраднаго и т\!нн^
трепетная и нужная от лукавых и темных и нс
подъяти! В прехождении же воздушных мы;.их:
лютая и неизреченная мя постигнуто х ; s О
стному! Вся сия в забытин похожих и не и ч к. >
но глумлением и небрежением и ч!н<х .и»> ..-ч.;
И се нын!, дувы mhV. к концу притекох И t
нечаянии постижен бых'. Нын! \бо рлпм!\ чч
ловкческая житие се и вое мятепя всмкъ ч мм
ги. И краткий путь, имже тецем. дымъ счъ и о
персть и пепелъ, вмал! яачяетея м txKepl по,»
вечеру моея жизни приходит, солнце же к к». д
гма прочее поспгзаег мя бсзлчнна и hi м
мн!, увы мн!, любимицы МОИ. др\ О- м.н '
нни и вожделкннни. Се \бо ко другом» лм
жизни нескончаемкй и кь (х п мс|мч >м» Цг,»
дни. И хотящим мн ПОЯП1 Прибчиж-ч X . •-
слуги великаго и страшнаго Царя II »н< бы и
многострас»ная сия пмпъ моя скорбмн и л>\У •
ги ода\!насп я. и свкг очию моею кчкч i!n.u ; .
4 ‘ Дописано на паке.5 Дописано над строкой.
• Дописано над строкой Доткано их» < цч*кх*а
док слов наменгн лтором
из И се прочее исполу мертвъ есмь* и недействен.
ГГчт'инхГп^чст чаяние мм предлежит, точию смерть и от сея жнз.
", тми ><•> онъ d» 'Прнидег убо время при<идет> и не
» Т> И пойду уже (к) вам нс возвращуся Жду повеления
и^лым. моего и Бога н Царя страшнаго н славнаго. егоже Пар-
,вие боЖОнечно «и беммерпю*. емуже вся покланяются небесная
и .емкая и преисподняя. емуже раб нарекохся. аще и работы не со
хршшх. 'егоже ради любве мира ortitrox. аще и пристрастия его не
'""'lire нын* ужас-аюся и трепещу, яко не приготовлен есмь. Без-
ви.ие же щ.и МИТОдвлмагостравил мя и смущает, да не како тем-
ник князи и мнреиержцы и лютни они истязатели. представше, на-
кос» ми СОД1ЮТ за многая моя согрешения, в вЪденн.. и не в в*д*
ннн аиеянная. Нда же ужасная сия тайна' и страшная всЪмь совер-
шится надо мною. охъ. увы и горе часа оного, егда нензбудущнн
дазжникь приидет и вчал* прю свою составит, егда. яко хищникь.
смерть приступит, разрушая моя Плесныя составы ... яко тли .ель,
разреши । моя уды. и не суща мя покажет, яко и не бывша.
О\е моея горкия и нестерпимый бол!зни тогда, гЬло мое
смрадной, не нм1я видения, ни доброты, гробу предается и землею
покрывается, смрад испущая и червми ядомо и разсыпуемо. Душа
я обе же моя окаянная и страстная, плачющися, // влекома страшными
словоиспытагели, биема и ураняема. трепещут» лютЬ и боящися,
“да не предана будет лукавым и немилостивым бесом”, да нс вверг
нут ю в преисподния адовы темницы, да не заключат ю со узники
вечными во ТМ% и сЬни смертней.
Егда же в неведомый он путь долгий поведена будет ведущими
прейти лютая истязания, на воздусЬ горкая мытарства, оле, трепета
онаго немсповКлимаго, коликая страхования от мрачных г1>х истя-
зателей. каковая прещения и свирепства како приносят содеянная
мною и забвенная словеса, и дкла, и помышления, и сердечный
мысли, гайныя и сокровенныя. Еще же и ложная клевещут многая
и несв!доыая И како тщатся нсхитити нуждею от святых ангелъ и
вринлти в бездну! О. колико боятися и страшитися тогда и маши,
окаянная ми душе, в час он, кого тогда помощника призовет» и
* Дописано над строкой ’ Дописано на пахе, гри слова попали в обрез, воссганов
\ены по ошсп ' Дописано над строкой. * Смени чернил на более коричневые.
Написано по соскобленному. "" Дописано на пахе. "" Дописано на поле. " Далее
следовало: и свирепых Зачеркнуто.
избавителя, колики тогда помощи м-бж
горких, коликаго воздыхания н пл ч^г *"' ‘
В той час, нужный и болезненный
страстному, помознте, мои господня
и отцы н матери и сестры возлюахе J X
ми вся моя согрешения, к вамъ согжл>/
пости, или от неразеуждения ccobomV^v \
напрасньства, и всеми мои лды и чюветва - «и
вах. и досадих кого, во всех сих прощсн
ко во своем братстве или вне братств/ И
поду Богу нашему Исусу Хрисп и прохейТ**
всемогущему нашему Влады цК и Богу По *
молитвах и поклонех о мне. окаянн!мъ
достойное И время. Не помяните моего'дсчдАде*
мою и скорбь И болезнь помяните И млхчж м
воспомяннте, егда вкупе совежлпчял м. я \ л
и пихом, и весели хомся.
Се нын! обдержнмь есмь злыми, и по ю
ви» бЪсове, ищуще поглбитн мя и светтм пип
бездну. Охъ, лютЬ мне в сей час и го;ч мн% ны,
подие мои и госпожи, и пролейгс слезы ваши ,
благословенней Госпожи нашей и п м.-щннцы
родицы, крЪпкой надежи и заступницы, да пом<
бавиг мя в час сей от зверообразных сих t\v«-
от рукъ их злолютных. Может бо сия ииикит
вашими умолена будет. Не надК*' ч.. ,
достойное избавлению. Не имех чисю ы
МОЛИТВЫ ЧИСТЫ, НС ИМе\ ИЛач.4 И ВО<1Ы\ <»м« hi
сердия, не имКх смирсиомлдрия и кроим »• мн<
в сие время на избавление, ниже мм!\ .-к.<>•
щее мя от грехов, но во страстях *>» чю*» н.
и бсзстрашии дни своя изжил
И се нын! ищу помощи и >кг
мне! Како прслстнхся. окаянный каках окрли
Како яллкня Co.uaiVAK» моему, како .ч . >>
реку и что отв^щаю? Самъ хкх ждан л <м ' ।
цаю. Вонсгиннл. Владыко Ггспсым Симе vx
п мучения. Понеже прел ладкло' ми «гос
" Диинсано над строкой
Тексты
444
МП отеческую пробу. дуть твой святым оскорбих. Не помянух
«моего ко мнк (нлкчКчннч И неликия милости гвоея.// Но помилуй
многих ради твоих щедрот, и великня ради
гвоея мачосш. И честныя ради и снятый М.нере гноем, и вскх ради
святых, и отець моих ради и братии, и матерей и сестръ, молящих
.. ыиК ожаянтЛм, И терпящих тебе ради всяким скорби и напа-
сти Сих ради «Лх ч мочен буди и избави мя ныне и всегда от врагов
моих чютых и чукавых бЪсовъ, хотящих мя погубити и в бездну за-
IMpmi ВО мрачная жилища Помилуй мя ради честныя и пресвя-
тым крове своея. юже цЬп всчикую но искупление за ны дал еси. не-
бчапмарныя и неразумный» и О1 клятвы нас свободил еси, быв нас
пади клятва. да благослови ши нас благословением вечным.
Ь Господи Боже наш. великим и страшный, разоривыи вЪчныя
.ионы темницы и узники свобдопыи, пресладкии мой свете, Госпо-
’ I! Неке Христе, иже немощи нашя и недуги понесыи, иже крайния
ради своея благости брат нам нарещися изволивыи по плоти нашей,
В\адыка наш и I осподь сыи и К&К Создатель, иже прежде вЪкъ сыи
Богъ наш. немерцающее солнце, просвети мою грехопадшую душю,
избави мя от мучителей сих прелютых, свободи мя от томителей сих
нужных; ангелы твоя. пресв'Ьтлыя хранители, поели моей худости,
провождающия безпакостно лукавыя и злолютныя их мытарства и
истязания, молитвъ ради Пресвятыя твоея и пренепорочныя и воз-
чюбленныя Матере, нашея во всяких бедах помощницы и избави-
телницы и непостыдныя надежды. Честнаго ради и святаго креста
твоего, на немже плотню пригвоздитися благоизволил еси и нас,
умерщвенных. оживотворив и того оружие нам дарова на лукавыя
враги нашя и храните.чя от rbx коварства. Умных ради и невещест-
венных ти чиноначалникъ и архистратиг Михаила и Гавриила и
прочих силъ небесных. Друга твоего ради возлюбленнаго, нашего
же предстателя и молитвенника Предотечи и Крестителя твоего. И
верховных твоих ради апостолъ Петра и Павла и наперсника твоего
возлюбленнаго и Богослова, наших // заступников и помощников
кр1пкихр. и bcLx дванадесяти другое твоих и проповедник и седми-
десяти* И праведных богоотецъ Иоакима и .Аяны и Симеона Бого-
принмца твоего и дерзновеннаго молитвенника за нас. И храбрых
ради твоих воинов, иже во своей крови багряницу неглЪния нося-
щих и змиева коварства поправших. Паче же ради новых твоих свет-
лых добропобКдных страстотерпцев, иже самого сына погибелнаго
__________________MOKOCinttr -
поправших и кровию своею мечтате ~
показавших вселенной самого тог Ное омершкв
вистннка суща. II преподобных "АГ****" ”дгто • »
рей. и учителей, и постиико., „ отап> —»
всЬх святых твоих. С. ними же вЛ и“°“- “ЧЩаии».
сгупников и молитвенников н храннЛ Р“"
чюдотворца Николы и преподобных н А, 7V''
симы и Савагпя. соловецких тк-.п.. 3
чюдотворцов. И преподобнаго моего^^ЛР»" Р”*™
таго ангела, даннаго ми тобою от свягаго ™<ТСЧ" " а
всЬх умилосгивися. и»чей чеMOCTv>
нищету, избави мя от врагов моих бЪаж. авссп2 *** *
согрешения туне, и Небесному твоему
ному и беземертному. ***> акисш очш
И аще у ми ч< .сердится пребчапш мой Гооммв Б»
мя по милости своей и вашим мачшвам л ,
ми мЪсто покойно, тогда возрадчмкд и ""“Л
ем, поминая вашю любовь Аще мн орсожмй»
бесчисленная безшошм и предан бч
том, о. горе мне, увы мне. люге мне. ОТЦЫ м
возлюбленная и матери и сестры, где пегхждгн 5ч ц 1
ницу заключен буду, в какая у гы скажут на клыжыа ащм
каково мучение мя прннмет? Конвш
гласы bih к чикну, кою к рыданш » |хЧХ.
лю1*е мне. беззаконному. \вм мнк. огваанмом
КТО МИ поможет, И КТО мя ИЮЛЯМ Г- и в ,ГММН д\
них в темных и сЪнм смертней и цчачлх ч но ч <•. .
бели своея, и что ожидая избавления чм ... ..и - >ы
ния; покаяния ли? — но несть гамо 1юкач>о ч Ом
ликия беды! О. моея погибели! О. юркаю м ч . .
Ожидая сграшнаго Божия счдл. пМ.о. чк» ха < . -
НЫЯ муки, ВО ОГНЬ негасимым, В rap lap :г,чон k х. я- .
ГЫИ, В Грозу непостоянную II Н прочих ж нцчм»-ннКвВ W4X»»
Егда же грубы нострчбяг и возбудят ж!х «Ух . w .
тогда вся земля покочебчеия от гчжл -.рю »м1\ о > <. х
OI ве УИК1О1 бч рн I I »U\ 1.UB
човека, назм и ч мнчгни. ж.1чще iipaiu ina 1 . - ч» ш
потечет, ревущн и гремящи, якоже квмрЬи ч- м
Далее с\£довало: и помощников Зачеркнуто.
' Доит ано над С «роков
Тексты
44b __________________________________________________
, ли Праведниц же на о&чад*х взяти будут во ср!тение Христа
к м пЛшных же жещн имать огненная р!ка Знамение же
Царя нвннч. вил устрашая нев!ровавших, в!рныя же и
(|1‘ во.весечян Громи и .рескания и молнии бес числа
- ул Воинства же бесчисленная ангельская огнени видением и
чшшнн'м СИ'НИ. огнено дыхающе, огненно глаголюще, и престоли
х’гавяп-я и < 'дня страшный явится, грядый на облац!х в неизре-
ченнМ» с чае!. - Господь наш Исус Христось. И сядет на престол!
хлвы своем И праведных одесную поставит, грешных же ошуюю. И
пгмве 1ным воздаст Небесное Царство, грешным же — вЪчныя муки.
Сего ради боюся, сего ради страшюся, и ужасаюся, и трепещу,
.а нс в!чным ms кам предан буД) Прежде же пришествия тоя вели-
ким скорби ко мн!, самъ своею си исгою рукою написах сис, у<д)око-
х! еще служит моя десница’. Прощения прошу и разрешения у вс!х
отецъ моих и братии и у матерей инокинь и сесгръ вс!х, кого чим
оскорбмх и Ml КОМУ чимъ досадих СЛОВОМ или Д1ЛОМ или инако чим
ни есть, в очи или за очи. у вс!х прощения прошу и благословения
вашего И сам вс!х прощаю, кто мн! в чем досадил или изгрубил
CliMNfl и хи дЬлоы или помышлением, такожде в очи или за очи, во
ММ ирощени да бхд'т (И Господа Бога и от мене, недосгойнаго, в
нашем братств! живущии или вн! нашего братства. И молю Господа
Бога дабы Нм .модем, котории мн! в чем досадили, чтоб им ника-
кого огмеоия сотворил ни в сем etui, ни в будущем за мене, окаян-
ного. понеже аз достоин всякой досады, и аз вс!х болши досаждах и
оскорблях, и чтоб им Господь Богъ дал милость свою. А что кому во
своем братств!, в братии или сестрах, за какое неисправление
грубно глаголах или сод!ях жестоко, то им поразум!ти достоит, яко
о общей полз! и о их исправлении се* сотворих. Аще ли что и чрез
,хг!р' прилучися, И в том прощения прошу, понеже никтоже бес по-
рока есть. и недоумение не точию над нами, но и над премудрыми
хвалится Аще бых аз о себ! единомь внимах, таковая дерзнух,
вправду бы бых зазорен. Но понеже о общих церковных и братских
пекмнея и чтоб непосрамленым быти нам вс!м за таковая и пред
Богом, и пред челов!ки. случися чрезм!рием произнестися или от
ярости И.ЧИ нераземотрения. якоже обычно над челов!ки случатися,
о сем милости прошу от Бога, и от вс!х отецъ моих и братии, и от
сам!х т!х оскорбленных, понеже и вси милости требуем от Бога и
чечов!к Един же Богъ совершен есть.
Смена чернил на более коричневые Дописано на поле. ♦ Дописано над строкой
Д1гей же своих духовных „
таю* восприях. мужеска паха ’,,
ИЛИ во окрестных скит!х, 11ли и в
во всем прощаю, буде кто мн! в
инако погрубил, вен проЩснн Ja * И нс
гр!шным. И вс!м возв!щаю по свсУ'^
в!р! и в добрых д!л!х жиги и у вс!х Г'
Сам же аз, гр!шныи, у Отца с*—™
прощения прошу и разр!Шения во вс! \
к нему досадих словом или дкчом нм» п '
выговорих и во вс!х прочих прегр!шснн
вом и д!лом и помышлением, во все о
вения*1 в нынешнем в!ц! н в будут
моей ко Господу Богу во святых молитвах
Такожде и у отца своего иже от гм
нашего о Господ! Андрея Денисъевичд' г
не послушах и оскорбих счовом или ik\
глаголах и согрубмх, — во всем прощенц
сем в!ц! и в будущем, и помяновения п
окаянн!й. Ей. молю тя. отче мой чо шы
о мн! ко Господу Богу во святых своих
ни, Господа ради молю тя.
И вс!х молю честных моих пкпсис*
и церковников и вс!х братию, гамкже v
аще благоволит Господь Бог мой п.ч vui
молитеся о мн!, окаянн!м, и помозиге ни
жение. Потрудвпеся Господа ради в мом
во псалм!х во вс ю чегыредсинъ дней •
дни: 3, 9, 40 — къ милостивому чемт1ж<
бавлении души чик'й гр!шн!й Гй. м
нашим касания, потрудится грдможи
дней, а нсграмопши по чмочувочм!
трудно, nJ на вашей течи, точию нс »цм*
к нам прошения ‘и мочении' 11 мм <>.
моя, окаяннаго, груды и ничему же дл
братва сего пщъяхъ по млчКй и \чд!й
(ИРАН Коч
' Дописано над t цхжой |о<ы. *,< - к
писано над строкой Слове нгмн.мс . и .> х.ч» «и
Ггксгны
ИГ ГР ПРОКОПЬЕВ
ОБРАЩЕНИЕ ПЕРЕД СМЕРТЬЮ
К ИНОКИНЯМ ЛЕКСИНСКОЙ ОБИТЕЛИ
Гсхшим Исусе Христе, Сыне Божии, помилуй нас.
Чтхтнаю и Животворящаго Креста во общежителств! пребы
мюшнм н енхою его сохраняемым* и кр!пкня помощницы и заступ-
ницы Матери Божией. Госпожи нашей Пресвятым Богородицы мо-
хипомн покрываемым, предсгательсгвом же великих св!тил и д!в-
чвчюптх иапмников и црзновенных мохигвеников Предотечи и
Ь га ыв1.»|рхкисмым, честным инокинямъ и вс!м д!вствующим
и спостннцам, распинающим себе миру и страстей его, желающим
не! xtHHbix чертогов беземертнаго Жениха, умертвившим своя уды
п ХОН кия вперившим умное свое око’ ко премирнымъ, долняя же
оставльшмм. вс!м вкуп!. ог болших и до меншихь, от наставниц и до
МОШЯНШЪ кжных И до престарелых, воспевающим и поющим
и чтущим и посещающим, гр!шныи и окаянный и недостойный
хставщнкъ Петръ, молитвами вашими сохраняемый, вс!м вамъ мно-
гокрагн! покхоняяся, падая до земли, челом бью.
И возв!щаю вамъ, госпожамъ моим, свою великую обдержащую
мя НУЖДУ вижду себе вельми изнемогающа и бол!зньми одол!васма
и скоро себ! чаю смертнаго серпа, пожати мя хотяща от зд!шних и
преселнти к будущим. И егда збудется надо мною, окаянным, сие
сграшн^ч таинство смертное и ужасное вс!мп повел!нием Владыки
моего и Бога, егда поймут тмосграстную мою душу от сея жизни по-
сханнин. молю убо вас, недостойный аз, и припадаю вс!мъ вамъ:
ы чне мн!, беднимх. Господа И ради и Пречистыя Богородицы и
простите мя, убогаго, в семъ в!ц! и в будущемъ, елико аз вамъ кому
досадих Суоном и д!лом, елико кого от вас чимь оскорбих и грубо и
жестоко сотворих и глаголах, во всем прощения прошу и разреше-
ния и не воспомннте моего к вам строптивства.
Но сие помысхите, мои возлюбленнии, яко общей ради ползы и
спасения творих и глаголах, желая спасения и благослутия и непос-
рамления всего братства и пред Богом, и пред челов!ки. Аще ли же
что от дерзости и неразеуждения и чрез м!ру прилучися, и в том
прощения прошу и припадаю к вам сим моим ма^хым рукописанием,
даруйте мн милости ради Божия милость и простите мя, окаяннаго,
•° всем дерскаго и нераэсух
Щей сей нужд!, в разлучении VH° ‘ «Н
тЬла, помолитеся прнлГжно ко ДТ1П"
cry, да помнлуегь мя. да посчеганге? Н“,">
ставников, соблюдающих мя от м»фвых 1
лостивых б!сов, да проводят мя WGHx ~
наставят мя в мЪсга покойна пакости хюгая
Пролейте ваши теплыя схезы к М
время напасти Припадите ко Пресвят ? и **' ?
диц%, теплой и скорой // помощник
да соблюдет мя: может бо она Щедраго ч‘‘‘МИ'лет *
Мати сущи всемогущаго Бога Ей, мох
помолитеся о моей треокаянн!й 271* **
сию милость. Егда бо аз и в жизни сей '
покрывасмь. хранимь бывах от всяких **
паче потреба помощи и покрова и мстм" * *
ми идущу. в незнаемую странх ми входящЛ^Ц '
не возвращуся, ид!же не в!м. что ми гамман
нын! поспешите, знаемжа мои н м.онс\снн»
Помяните, яко вся х!та жития моего с м"м .
сти моея и средов!чия с вами скончах* Нс в.
содружия вашего и сопребывании. аще и лорбмн*
ними и внугреними ггчтрКхчсму
смерти моея и дондеже гроб мя приимст И ><< \
ся (не буди чим бо вознесшем могу, понеже х.
но помощи требуя в нынешнюю гцдпнх ха охж
велика постиже. Сего ради молю кк и помп илЖ
мн!, окаянн!мь, и поцпдитххя Госпаи пади •
поклон!х. И не яко долгъ истязуюг. не буди Н
раю и общедателнын долгъ вс!м м помин .«
веди! и челов!колюбн! судии и волдлмя чи»к1ха<»-
Помяните, егда вкутг! ашокуичжхош и и 6с\1
семь времени, о грспегн!й сей годим! II te hw>
нын! ко мн! прииде Помоипг мн Ггхпли рли»
теся о мн!. элочастнЬмъ и отчачнном и ми\»ч
благаго моего Бога же и Владыку, п. ж,
жих злыми моими д!\ы II аще иомнхуггъ м«
своем рад*1 и -'а молитвъ Пречисты* М,гг;\ «.
Нь
Дописано над строкой.,ьС Вставлено на пахе.
Вс raHxciu» на пахе 1<миклнл им » Н'**
Тексты
бхлгопрнятных
ылчо мкго ПОКОЯ
мачитвь и избавит мя от врагов моих и даст ми хотя
II тогда возрадуйся и возвеселюся о Боз! Спас!
и м»и11<« хюбовь и милость ко мн!. Да даст же намъ чело-
**“• помннан вш b^uik( и Господь и в будущем в!ц! в блажен-
- —зни совокупится во благих его селсниих и слико(в)ст-
вкхп! славящим Пресвятую Троицу во вся бесконечный в!ки.
в!кахюбнвын наш
н!й оной жизни <
вешай*
Аминь
(РГБ. Собр А. Н. Попова. № 207, л. 172-173 об.)
л. 151
ПЕТР ПРОКОПЬЕВ
За
Сыне Божии, помнлу(й) насъ.
Возлюбленным s
ЗАВЕЩАНИЕ СЕСТРАМ ФЕВРОНИИ И ТАТЬЯНЕ
молитвъ Пречистая Матере твоея. Господи Исусе Христе,
поденным моимъ" сиротамъ сестрамъ единоутробной и
единокровной Февронии Прокоиьевн! и единоотечной, аще и не
Х-нсХбнМ Татаяны Прокопьевн!. Брат ваш по плоти, аз, худыи
мтаепотребныи и грЪшнын и окаянный Петръ, известно творю.
Се сбо праведными стдбами Господа Бога моего зХло скорблю и
изнемогаю и болЪзнсю. и сила моя плотская и крепость во мнЪ до
конца ОСКЗД1. И ничтоже ино ожидаю, точию в путь отец моих пойти
и смертнлю чашз испита, горкую и болЬзненую. Вас же оставляю в
помощь и сохранение Господу Богу Вседержителю и Пречистой и
преахагоссовеннЬй Владычицы нашей Богородицы и ПриснодЧвЪй
Марии Матери Божии, помощницы нашей и заступницы во всяких
напастех И сгрыевомъ нашим по плоти с сестрою их возлюбленною,
нашею же теткою: дяди моему и отцу И Андрею Денисьевичю* и
Снмеонл Денисьевичю и Соломонии Денисьевн!; к ним же всякое
повиновение и благоразумие и послушание всегда им!йге и во всем,
дондеже даст вамъ Господь Богъ жити на семъ св! г!, и отнюдь ника-
коже отлхчайтеся от них, но вс!м сердцем и душею и любовию
прил!жите к ним.
Чистоту же ткхесную и сердечную и умную всячески потщите-
ся хранит. яко да будете непорочни беземертному Жениху пречи-
стому и нескверному на нетл!нныя и небесныя чертоги будущаго
в!ка во всемъ себе соблюдающе и везд! себе храняще, и от словес
-'Ьпроехиг «щ--
--------------------_------Опт
злострастных и содружия небогоуГа.в^
от сопротивника душъ наших огню “ ° <
постом и испов!даннем urptBafrrc При<и/Х’' ~ «
помыслъ никакоже скрывайте но объ " * сс^! иамхии
внутренний мысли. Любите же *
освящение, и не бойтеся немощи "
бит от подвига, тогда душа здраь ' ть
души. Докол! не изнеможет плоть стт^*
того ради не жал!йте плоти своея и нГ ! < -
ю трудами, и постом, и поклонами, и хх “° ’*
дитвах, да нс одол!е1 вас. Ла не иппиш.^1"—*001
Елико плоть болши изнеможет от трудов* пР<ЖжЛ>‘
прочаго подвига, толико байта простоит ,\t
щей жизни безконечн!й
Держите же ся смирения нстиннаго ммкап,
хуждьши себе помышляюще. и ннкт’> «и м \
бе начнете оскорбляти и хуже себе rc!i вм!н. *
I.UII буду! И (И Бо» нс бдек хничнжени # уппгГи
рения не начнете jimIih. в
ин!х. Богу noiivniaioi
вдрпвше. С8Ш1 себе ^миряГие «о \М1
во всем стяжите, и в словес!х ннкого кх чх>х<й-
ни уни//чижайге ни в чем никого: не влип il\.
ляти, и наказовагм, вы точию сами ся см . .«it •
ин!х терпите всякую досаду в слов! и д!лК а
дайте никому ничим Бойтеся сего, да и вам i ч «•.. .
Языкъ же свой свяжите молчанием н юлами . v-i
смертнаго часа, и страшнаго суда м нам ж>пе мл нь \
жания: обычен бо женским р<м м»» (. ха хи» »« >
многая языкомь дерзати. и гр!\и сгтН х « и. r.u Н л
бывайте, помните, яко" ы bctimk с\ «п. - дин ч «х
де г, колми паче за осуждение, и <м!\<х \ лк, ,ч ч »
чиженне, и прочая злая, яже oi ч <ык.д . к « > V. •
за смирение и высокохмие и неке<.»»«»«с »
плотским брани на нас. да iumh.k m ic<x и и смирим, <
Зависти же, томитгуннцм м мучигелницм очюп
славим прозябаемыя в нас. чмм|Ч'ннсмь о»» .чл«ст
Ог мужескаго пола, паче *с л. чи к'.нх ' * •
‘ Дописано над прешов |апмомс »*ад« тхчк.чч
1ММння. яко or пламени; и без великой нужды
не обряще геся в бесЪдЪ каковой. Аще и нЪкая
. наединЪ. но со иными ту сущими, покрывая
не видено будет. А насдинЪ отнюдь да не обря-
r > и, ненке о сем егяжпте во вся дни жития вашего, да не ко-
Гмбч?'<и»шего и^хомудрия продлится и погружен будет в страстной
жития сего пхчннК
t „цнтч МОН возлюбленнип. блюдитеся, и церковь тКлеси
. ’ неоо-вернею храните. н ума своего царя к плоение злыми
решена бытн не оставляйте. II дртгинь неполезных и
, ,..ч.ч ....и ИМЧ1ИНХ мзеянтеея и < мних ь душевредных. и
чятанни страстных с ними блюдитеся: многокознен бо есть враг
'н1,„‘и многоконзрен. егда кото собою уловити не возможет тогда
прехыцает, и всячески оскверняетъ. и в прогнивание
свягаго Бога нас приводит, и хранителя нашего отгоняет от нас.
60 на иже чистоту опасно хранящих восстает и завидит и тщит-
си .хквернипг многажды горести, и огорчения, и острожелчия, и
уныния и печати наносит, паче же спя наводит, имиже может хра-
ните тя чнетотг. и цКл.ппдрия отгнатп и нас в ровъ скверны грехов-
ны» вринсто. еже есть гордыня, и тщеславие, и сластолюбие, и риз-
ное украшение, к сему же н осуждение и злоречие инех; в них же бо
сами в тая же впадем. Того ради, о, лютый и острый
1»<и. мечь — языкъ наш свяжемъ юзами молчания; и смиреномудрпя
тишине возлюбите. да безбедне можете преплыти жития сего море
Правила своего никогда оставляйте* без великия немощи и
нужди. И нужди нашедши. прежде или после исправити тщитеся, и
во время здравия и свободы исправляйте недостаточная. И со стра-
хом Божиимь предстойте Нспытающему сердца и утробы и теплыя
слезы от сокрушенна сердца приносите Седящему на херувимех* и
призирающему в бездну.
Книгамъ святым зк\о прилежание имейте, отгуду можете при-
плодити всяку ползу, и просвещение души, и исправление житию,
и оттудх научитеся о скорогибнущей сей жизни, и о будущей вЪч-
н!п и нетлЪннЪй. и о светлости и радости и красоты блаженнаго
оного в!ка. Того ради зд! плачите и рыдайте; того ради вся дейст-
вуйте и творите, того ради скорбите здЪ волею; того ради дЬвство и
чистоту со смиреномхдриемъ храните; того ради здЪ плоть свою уму-
чайте и умерщвляйте; того ради поститеся и воздержитеся и худость
ризную \юбите: того ради языкъ свой и со прочими чюветвы, яко
Vc,nf)(>enuf чдцлл_
броздами и уздою, страхо^Ггосш “
мудръет вуйте. “адиы U ежжжжт^, о то* 1
Здешняя бо настоящая жизнь
минчегь Будущая же. приснойчД горжаж врпямт
етъ и надходит, красная и веселая ° ж«пж
О. преб ч.океннаго оного в!ка п МИ^>Наж “
окаяннаго сего мира , прегемнаго^Г^'^0 "
наго! И сей прелестникъ нацгъ вмД^* 1 4 _
обязавъ нас своими сЬтьми. тшых нас
онъ вЪкъ препосылает, в нерчгаеыых
Вечному и пламени гесисвфму предает О** чшд ячач
лестника сего нам. неразумным’ I! ,, йелнкиж -4 "
его острых, како в сердца наша в..-. . - ' . -
любхсиию ( мр t 1.,
Но ты, милосгиве Спасе, молитвъ nJ1
(воея. исторгни нас ог мр{ к ... ...
ных. чЪнивых и нерадивых II начни нзе ..ец. '
ЛЮ твою творитц. 11 всади сгрЛ\ т^ в
благаго твоего // Царства, мнрнап. и немяте >
и радости оной твоих прщю>!\ .. .иимжтг*--вяви^«И
Сия. мои шн\ю6\сннни и
бимь И но нашей немощи К11
вмалЪ в тленной сей плоти, не поад.\1< { ч
понудимт. ю ноздержагш ц . . - х
страстных похотей св!та сего Зризе \и м и . в
нии, како прех«>дигъ кипи , енмгаяяпга
дние наши, яко сонне. мимоходнгъ к
ша отцы наши и Дщ н прддкды' и ». >• . .. .
свЪте сем. Умретн же и нам бчдегъ ш-к- м .. к м
вЪку, аще и не хощемъ. Какой мои чк- .
врагом приидох и к невКюмомч пути * . \
11 се нынК разлучатся от на», моих »•
горкаго сего и балЪ.знгннат ч.нд О «ч *х ..<.. . . .. ч, ,
раххучения! Не вКкъ сеи чи < >. ..ч.. .
его, спя, скорбя, г\ат\к» не (п.ц< . ь - .. л « «
НО. НадГЖНО И KptllKO. но IU Ч м,.ч. .. к ;ч • ж
непосгоя ина. и тщг1 на Но \п"н ч* •» . .. \ < । »< > •• • > «
" .'Все vniih.uio над строк<41
сино над»ipoKod
чн ul KUко возмогу прейти мотая воздушная мытарст-
' ' ,НН.м тонки » ««....", *"х "* »<'»«*« V "сторгнч-
*' ' н „ч ... ,|)ЫХ „ кркпкпх. ....IKO ' 4>ю > гр.иин.ио Суд,,,,,
ГЛ*" м.х-го bora ж<- •< Владыку. егоже проливах; >< како осужде-
’ но, Г ...бКжатн п получит,, хотя мало Micro покоя. Вторая же, да
н ь осгавмо зд! плавати в широцЬЙ сей житеистЬи пучин!, н
пГгохнен....х сих. не окиянских. но .адских, преглубоких сих и ало-
потных миснхмтрелестных п многообразных.
У«ы шА горе ««Л. хютЬ Како восплачю, како возрыдаю*,
коп. помощника прнзовх! Кому вас остшадю, кому прикажи. .кто вам
„оможе. кто вас накажет, кто yrtun.T вас в скорбях и напасткх, кто
юен..ю вашем, спосгЛшит, кто хранитель дЪвству и чисто.! вашей
,,.,к., нашъ Христосъ Богъ. отходя сего жития,
.вою Пресвятою Матерь в сохранение .. попечение ученику своему,
«ко д!ву д!вьственику. предаде*. аще и сам невидимо своею благо-
«„«> сохраняйте; як.темогш. Богъ всесодержаи требоваше же и
четовКкг хранят., и пекущася .1 всяким человеческим немощен и
. яма что убо аз реку, у..... и бездерзновенныи. „
4,0 МОП мм «овор.....? Кого вамь хранителя оставлю, кого при-
,ч,.тритетя I. вашнмъ печалем сообщника.' Точию самого того
Христа Бога нашего 11 того рождьшую Госпожу нашу и Владычицу,
храните хницу и помощницу во всяких напастЬх и скорбех К тон //
|ИЛ прибегайте всегда, у той помощи просите и заступление во всяких
печалкх может бо помиловал, вас и заступит., и сохранит., от вся-
ких врагов, и внутрених, и внешних, яко Мати Божия сущи всемощ.
ная всесодержащая.
В сохранение же вас и в присмотрение вручаю господамъ моим
стрыевом Дионисьевичам съ их сестрою, нашею же теткою, докол!
имъ даст Господь Богъ в жизни сей пребывания, яко ближним ва-
шим тжнком. и добродеем, и премудрым, и разумным, и боголюб-
цемъ. ТЬх держитеся, т!м повинуйтеся, rtx послушайте во всем: сии
бо могстъ с помощию Божиею о спасении вашем попсщися и сохра-
нители опасный целомудрию вашему быти; их же ни в чем нреслу-
шати потщитеся Поможет же вам при ну жди и печали и брат мой и
друг и сродник Трифон Петрович, и его наказания и совета никако-
же преслушайте: известен бо и надежен и боголюбив и яко срод-
нись недалныи. Во всем же упование имейте на I бспода Бога и на
Пречистую Богородицу, помощницу и заступницу, иже полезная
вам устроить
Хощетъ бо и ваше сердце п<
печали пройти, и копие скорби ° * 21
сти вкусити будете, и чаш г. не 1В1ГГЯ
щую. испити имагге, и во унынии *
дет, и. дондеже гроб васъ припчеп^
диете. II аще добр! свое житие
водворении вечерня го сего плача*
дость, егда даст нам благим наш С .-** *
своей милости и за молитвъ Пг>, й
ЛУЧ но совокупитмся во в!ки бескгуне
Но прежде сего, о, коль велик - ** *
мое разлучение не терпяще и сироте ; J
юще. Сего ради вас сим моимъ псхл!
мое малое начертание во уткнген.ь . .
чете и не чрезм!рн! рыдаете, та н
сердце: в!ст! бо, и чрезмерная печлчь
и во изумление привести, многажды
подобает возлагати пучин! судеб Ь х
Божии, иже вся на ползу комужд.. %, -
быти Вы же не скорбите и иг :\ж>, < \
не опечаляйтеся их\ишн!. мои пр<ч
разлучении. Се бо повеЛнием t • .
прехожду во инъ в!къ иезнаемь. в. .. ,п
шедъ, кгому к вам ис вотврлщч. «И v «
от в!ка усопшим прехожду Ищх ими!
в нужный сей час и в горное <ис в-.ч м«
Помозите ми нын!. сестры м и ан»--
мн1. со слезами и иных с гобою ।
Богу моему, да ангелы хранители
безвредно и прокождающич о< . >. ч к
душным мытари, пмгсточггун и п >.
нию. Пролейге же слезы сво>» тгнм « к
венной Владычиц! нашей Ь . . . <
жег. к избавит мя от сих \югых и но • \
1Ц11Х \<Н»1Л К» МОК» Д\ШЮ Н <Ч -ЦН. Н.Ч-М1
МОН ХУДЫМ И студеным момин»^ Н х
времени горком миоглжты •’-» к н< а В
мо\ихс'|, да не отринет, ы н i- »
I ,, । , no К I BMW. < «tel помощница, и тбавила мя при
,пки. <*'............. ........... и;.....-. ........ н .
..................... ж. "Г" х. и.pan И ....мощь по.
’ ... А< ..аче Ч'х-бхю помощи в в. х.щ1а. «Лд* сей. да пред,
хдлнет м.Г. да иЛхв.п мя. раба своего и служителя, яко всеедна и
ь" мошна^, |11ХОда 1V„|,| Моея окаянныя прнлЪжнЪйше
.. ™“™.те и иных .....хите мол.......мощи м..: самое то
-чАнхч- время требующее помощи. II в той день отшествия моего
... „ „ грепш. иа-н в же ..................ты ре десятый
, . .... .. .... ncaxMta . и панахнды обычныя в подоба-
.чшия ди., я во всю 40 1не11 поъ.яи<твеиие .. молитву прилежно по-
пшпеся .окТ...а... о x6...f n 1уши мое. да михосп.выи Богъ и все-
.иЛоыо иахиет свою милость, простит вся моя беззакония, яже к
но„ «xrpt.... вКЛннем .. невШнием. в cxoet и дКх! и номышле-
НИИ. .. ХЧ..Н..Т душю мою на Mtcrt веселия и прохлаждения со из-
боа иным и СВОИМИ*
Помяните мои премобезнии, и не забудите мою яже к вамъ лю-
бовь .. др^жбг юже имЪх во временной жизни, егда с вами собесЪ-
юва.\ erta с вами глаголах, егда вамъ помогах во всяких напастЬх,
егда вас Гранях с по.мощию Божиею и предлагах вам душепо-
и шм и спаопелная, да не посрам хени будемъ и пред Богомъ, и че-
ховски и в здешнем вСцС, и в хотящем быти. И се от вас, увы мнС,
ра-птчен бых поведением Бога моего и Владыки и в путь долгий ве-
домь есмь, и не в!м. что сряшет мя, и не знаю, что будет ми, и како
темных князей басовских избуду и страшных их зраков убЪгну, и ка-
ке моп узрЪги страшнаго и праведнаго Судию, Христа моего Бога, и
кии отвЪт воспрниму. и гдК посажденъ буду.
Оле. сего времени страшнаго и трепетнаго и боязненнаго до-
то \1. дондеже повеление страшнаго и великаго Царя, Владыки мое-
го и Бога учинит мя на мЪстЬ. идЪже он сам вЪсть. Аще во благих
ce.vfcx учинен буду, тогда возрадуюся и возвеселюся о БозЪ СпасЪ
моем, и вся моя скорбная и печалная в забвении будут, и колебател-
ная моя в твердость и тишину преложатся. 11 воспоминати вас, моих
приискрених и хюбезных. буду, елико дерзновение могу стяжати.
Но обаче множества ради лености моея, се мнЪ ненадежно. ХотЬл
\6о бых сие творити. аще помилует мя Господь Богъ мой за молитвъ
Пречистыя Матере своея и не посрамлен буду.
Аще ли же во осужденных wtert
реку тогда и что возглавлю, кия*^ Ми1
ко возрыдаю, И к кому воскликну Ы п1*ххию
ЛИ ся восхощу. но иЬсгь тамо по *°Г° ***
тамо схезы неполезны. О, моея ве Ч***
О, безнадежный моея избавлениякГ** ”
сердиемъ и щедротами Господа Богп "
уповаю и вЪрую спасен быти. мене '*ПГГ° " В
нзлиявшаго. II молитвами Пресюта^
гословенныя Владычицы моея Бог
всяких бКдъ и напастей. И прсщ-гц.^. л
плотных Михаила и Гавриила и fuA * *
ня и Предотечи, и верховных аписп п '
леннаго дЪвьственника и Богос\о&. С
теплых молитвенников, и всЬх двдн? »
преподобных наших отецъ Зоснмы и < . •
сийских чюдотворцов, и вскх святых
ных мучеников и страстотерпцев и хренн• *
Сих всЪх молитвами и молением уповаю
отецъ моих и братии и матерей и кчхтр», '
всяку скорбь.
Вы же должная о поминовении моемъ м
и потрудитеся, и потщитеся ко Господ> ч
родицы в молитвах ваших и прошгнмих
ши моея от вечных мукъ и от адовых ггмм»
вия от сея жизни напишите, да нс мбвгн .4
пребываете, помяновенне на всяко чТ пот
литвах по силЪ своей, поминающе м
11 приложи! МОЛИТССЯ СО СХТ МММ. |л у», • н
безсмертнЪй жизни и Схх конечной и в част
быти МНОГОМНЛСКТИВЫМ Господь Ь. .. ,. .
нородныи Сынъ Божии. U момпвт li’A........... . Ml
святых, и свесехигися вкхиК но гЛм- л. >. ,.
\И И скорби И НОЛ1ЫХЛНИЧ. ниже '.|Ч- \ .'К. ••».« « • ' 1
от враговъ. но вся тихая И мирнлч и \ . • и
боннам п безмятежная и неп|ч'м1ни.1Ч|
('.его ради всКмъ Усердием вашими иоиниих» t
спасении нашем. доко\% унт вам , • •• • . «
иица в 1,\1ниой плоти сей. мр.и нУи . >
ем, но изнурите ю и vniMinr н.чюм <» к\ -м •
лаконныя вринег аще и изнеможет, и не-
собхю>ающ< себе опасно оз в< !х, и не точию
' НЬ|Ч к с хонес. но II помыслов страстных и зр!нии блю-
II к фугнням неполезным и неизвестным беЛдования и дружеб
но п^кинтеся многокознен бо есть враг нашъ и многоковарен,
1ЫЯ сь™ его, не токмо сам собою злыми помыш-
\енни и в<ч-поминании страстными. но и своими сосудами, злыми
чеховски и фугами и другинями, тщится прокопати храмъ Божии
натек» Плесн*. и осквернити и окаляти со душею и умом очищен-
ную церковь плоти нашея святым крещением, и сосуды себ! и под-
ручники нас сотворити и чада геенн! огненней. //
Но вы мои возлюйхеннии, помните таковаго неумиримаго нашего
, нас, соблюдайте себе оз него и от его сос удов,
пАниемых к вамъ другинь неполезных. Рыкает бо и рыщет посред!
н U и смотрит, како кто живет, и како соблюдаете» себе, и како подвиза-
екя о своей чистот!. и ищет, откуду растлити нас и погубите. Вы же не
ибывайтеся но помните-. како нас Богъ возлюбит, и очистит святым
крещением, и святых нас сотворит, и храм и церковь себе нас сотворит,
якоже апостолъ глаголет: «Вы бо есге церкви Бога жива»*, якоже рече
Богъ -Яко всехюся в них и похожу и буду им Богъ, и тии будут мн!
хюдие»*. 11 паки Буду им Богь, и тии будут мн! в сыны и дщери»*, —
глаголет Господь Вседержитель. И Дамаскин, удивлялся, о чистот!
восгтЬваег -Святым Духом всяка душа живится и чистотою возвышает-
ся. св!тл!ется троическим единьством священнотайно»*
О. кахикая св!тлость и похвала чистый души с т!лом, яко цер-
ковь Божию нас творит, и престол Божии, и жилище Святаго Духа.
Сего ради и диявол, враг наш и древний губитель, завидит толи-
кия св!тлосги в нас и просвящения благодатнаго и всячески тщится
осквернити нас. и прокопати корабль нашея чистоты, и погрузит
нас в житейских мира сего сластей и сквернах, и ненавидит нас, в
чистот! живущих, и хощет растлити храм Божии т!лесе нашего, и
Божии гн!в на нас навести Якоже апостолъ пишет: «Аще кто храм
Божии растхит. растлит того Богъ»*. И И велик Божии гн!в и стра-
шен на расгл!вающих своя т!леса и оскверняющих себе сквернами
плотскими. Сего ради первый мир водою потоплен бысть. Сего ради
Содом и Гомор. пять градов, огнем погублен и быта и нын! горят
непрестанно и в в!ки бес конца гг л
Израилев! от Египта и потом во \[’
губителством погибоша» в Нын%1нн - ' '
будет, и сказати язык человЪчсощГн/
настоящая времена мнози от поев,
пают и, во отчаяние вдавшеся п.-.'гибаю^* ’’
ние не могут, аще и видят себе ги ’ - г
paiiuiKH нс МОГут. ВоцармА бо ся .
<>6mi.i.ia бяше. и к не даст м
дияволя оружия! О, погибелнао . < . ч.
погибаем и не боимся! Како видяше
жизни таковыя. а не трепещем’ X в в. »•
ном и праведном суд! что будет, кп яп»г
Сего ради. любим!йшия моя сестры
сохраняти от всякия скверны Сек, ; .
себе чистых и непорочных небссномч • - , \
му вас, иже подаст вам нет\!нныч черто-м и
Того ради храните себе, и бхюднте it n . -
умерщвляйте, и томите, н не ждлепте р
подобает т!леснаго единая гр!\л , %
соблюдайте от всякия скверны от гордости и ию
злопомн!ния, от ярости, оз б< и 'р . . «-
и от всякия ххобы. Понеже жн
лют!, и дышет з!лн!, и оскербхж н . .. .
помышлениих. И кто может <ч не и- ..
угождая ей? — воистнннх. ннктожг
Понеже воз вол нова хос я сне •опгшк ч
НИИ BfcrpH й.\н‘
шум его и молва нестерпима ид txmax . ч
и мкхгй, покрываемых хнцемКрич ёр,. v
кавством и хжею, яко во.уамн и|ч-\м»< «
И нев!рии КО друг Дрмл. ЯКО и •.рнн. .X ц
Пристанища же и озишня вся рл •• ; •
нЪсть гд! i хавы прикхонн1н и хи » •, хн»
Разбойницы же мнози. и вихцч-книи <• - л • и
чиние и МЯ1ГЖ хмножшч Лло u »<V п Л • »
ог скорби, от смущающих н.п и ирсх» . » «х
( мугиша бо см всяческая м««|н %< •»,>
Дописано над строкой ' Дописано над строкой “ Дописано н конце < троки
" Доит ано на по хе IU кхвхгио
A П»
чгсктя и вся в сграЛ и трепете Немощь же наша велика и мало-
nume мною. герпегн нс можем, паче же не хощем, но в страстех и в
Г \.К1С\ И В своеволии обыкохом. и того ради ниспадаем и отпадаем
у Hiunnwn нас и нсправхяющих мало или несть, а где и обря-
1Мсм покорится и посхтшати от своеволия не можем и не хощем.
1)хь погибелнаго сего времени! Увы, последний сея злобы! Оле,
тпе х<чти вражня, еже на ны! // О, нашего окаянства и бесчиния!
(РГБ. Собр. A. H. Попова. № 207, л. 151-160)
ПЕТР ПРОКОПЬЕВ
ОБРАЩЕНИЕ ПЕРЕД СМЕРТЬЮ К СЕМЕНУ ДЕНИСОВУ
S3
Господи Исусе Христе. Сыне Божии, помилуй нас.
Господину моему стрыеви честнейшему и учителю церковному,
избранному в человЪцЪх, многоумному и мужественному Симеону
Днонисьевичю недостойный и грешным уставщикъ Петръ стократ-
не до лица земли челом бью.
И о сем тебе, ближному во ужицех господину моему, возвещаю.
Внжд\ убо себе частыми недуги и болезньми окружаема и изнемо-
гающа зЪхо, и сила естественная во мне до конца оскуде и на конец
тек\ша и ничтоже ино возвещающа ми, точию от жизни сея исхож-
дение к будущему веку.
И первое убо прощения прошу во всех, ихже corpimux к тебе
ведением и неведением, словом или делом или помыслом, в очи или
за очи. елико грубо что сотворих или изглаголах, во всем прощения
прошу и отпущения.
Второе же. молю тебе, честнейшаго господина моего, аще Гос-
подь Богъ мой и Владыка повесит быти разлучение окаянней души
моей от сквернаго моего ткхеси, помози мне, окаянному и нечистому,
во оно нхжное и трепетное и многострахованное время, помолися о
мне ко Господу Богу и помяни мя во святых своих молитвах и инех
подви гни братию и сестръ и своих сродных, да помогут мп, окаянно
му, в велицей той нужд и, в нестерпимой той беды. Ей, молю тя, все-
мобезнейшии мой господине и ближним мой сердоболе. помяни мя.
окаяннаго. во всенощных ти предстояниих Пролей своя гсплыя
схезы к прем ил ости во мх нашему Владыце и Богу, да помилует мя,
страстнаго. да посхет ангелы ми
окаянней души, да без пакости нЛ2?
да сохранен буду от немилости» » L?'
место покоя, да избавлен буду га
строптивства, но помози мне
моея и в нужный мн! и потребны = •.
держство имат. и во всю 40 дней и п
Богъ во плоти жиги на земли
Третие же моление мое пред^г,м
еви. да сирот моих сестръ не покннеш
виши их безпомощных. да не
ния, да попечешися о всяких ихъ нч к7
душевномъ и о чистоте их тКлеснол С
Бозе буди. В скорбех ихъ да пом
ши их и в сей великой напасти их н ту
разлучении хотят пострадать, иен, .з,
исцкхиши своими сладостными и
виши их неутешную сию скорбь 6w \
Утешитель обогати тя. да бкагодарне г»,
да не опечаляются чрез меру, но ки 6
ложат, устрояющемх пакетная вскм Г»
жиги. Аще ли где глупо что с
стию накажет и их. да с мим»
подей моих, своих брата и с<\
оставят их СКИГ.1ГИСЯ и сирот
вашего храним» да бхдх t
знавшим или слышавшим цнпкс т «<><
нам. и сродницы бхнжнпп. и *кхи1 .. *. ч-.
ц живу гущу. велим ваша мцх.ч »к к ним
к гам
бот» иок.иати Аз же. омчмнын лщг м»»к <* »
молитвъ наших v I оспода . м * >. s । •.
Проспи пая Богородицы и •.« 1л \ ..
НОЧНОМ Ц.||Х IHHII ГЮЮ ы1мн ч •
(ИГ \|| Кок
I IF ГР ПРОКОПЬЕВ
ЗАВЕЩАНИЕ
Awe прилунится Божиим ь нзволениемь смерть мн1, грешному
wIшмику. и что келейных ну асных потреб имЪю книги, и иконы, и
п\иье все братское. Есть иное» данное от чюжих мн-fe на поми-
w хкмЗонь Бога мочити »а них. аще и аз недостоин и чЪниви
непотребен II мачю вас, отцы мои и братие, аще аз кому что прика-
В1имяп м моотдати, н вы, аще соблаговолите сие снизхождение
»mv, показати, пожалуйте прикажите им взя-
П1 н мене. грЪшнаго. поминати. Аще ли ни, то буди на вашей воли.
А денс! ч себе не пм^ю и не xortx имЪти.
Кнмп Исака Сирина в четверть, что сестра мнЪ написала, то
фею Денисиевичю. Книгу ЛЪствицу со
аввою* в четверть Данилу Викуличю. Или Никуличу Исака Сири-
на. а Денисиевичю ЛЪствпца со аввою.0
(. творы болшия тройныя, что писан ДЪисус добрым писмом и
что на по\я\ приписывано всЪх лиц", и то Симеону Денисиевичю.
Аше чи не будет его в жизни сей*, и то Андрею Денисиевичю и Со-
чомонни Денисиевной Трифону Петровичи) крестъ, что писано на
нем Распятие, со святынею* и Праздники 12-я створы*, что мнЪ дал
Илия Москвнтин.
Книги малыя мои. У ставь малой, по коему службу церковную ис-
правляю. и п1вчия три. Ирм<х-ы и Октай со Обиходом и Праздники,
то сестры моей Февронии II Цветник малой священноино//ка Доро-
фея и вторая, в нейже писаны Ниловы главы и из Зерцала и Зосими-
но о ярости и иное*, и Зав1т третия, то ceciры же моей Февронии.
Псалтырь малая с Обиходом, что сестра писала и иныя писцы, и
Святцы млчыя московской переплет и третия о страшном судЪ, в
нейже и Василия Новаго житие, — тия три сестры моей Татияны.
Аше ли Татияна умрет, и то сестры моей Февронии И прикажу ей
иным отдать служнтелницам сестрам или сродницам в братств^.
Створы тройныя, на них же седмьдесят лиц без единаго, и Пет-
ра апостола с затворцами, то сестры моей Февронии. Икона Петра и
Павча брату Петру Ивановичи» швалю*. Исаку 'Евфимовичю* Апо-
колипсис книга в четверть и о антихристЬ, что в ней писано.
УстрОГМШ MONOrw
Никифору Семенович» Шесто
Даниилу* Святцы печатныя по г Z** «и пиви
Афанасию* Зерцало малое. дногт
га Иоасафа царевича в четверть J Деыш
Анастасии Даниловной* створы Cl,?' * ****
Луки Федорович»* Мин1я сбщд ‘
Отцу Пафнутию*.
Отцу Феодосию* кресгь б чдгос
Книжица малая — служба и с?****^?Т**ж
дой Февронии В п члмп*ПОСГпча ПеЛ
Триоди малыя и иныя книги вен бвитта**** **
телская.
И сии братския же, но мол» чести
изволят тако сотворити в память ною
сах тако быти. Обаче не по моей волн б •
же окаянный аз аще и потрчдич, ч 8 .
потщихся о общежи
и братиям моим. -*11 сие не внЪ братства е- т
ли и сице не усгроится, в том и в<. бч •
ская. Понеже сие нЪсть со мною в ми tti-,
дет со мною. Наг бо есмь npinuox. наг и < \ »
Икону Пресвягыя Богородицы Тн\вижки4
написала, отдайте ей со дщермм t s .. t м
Или куда онЪ восхощут, да отдави ‘Ичн
ложите, да приходящий мочипкч m мчн\ м» •
Евангелие толковое в похдсуть с пои нымм \
на Лексы в церкви, то им надобна чс\ тъ i hj i
жицы малыя мои в четверть, три н\н ч< к. • к ,
нии и о тайнах и прочем, ком\ . ’.и »г.. \,,
досиевнчю* дать одна или дв1. 6> ц »мч *. t ' > •
Тетратм мои. кои есть о крещении и ........ к
му и пелчтырщнком, КОИ ПО миЬ I »НЧТ Г. <
ЧИ П», КОМУ ЧТО ГОДНО И чтобы Co V гр\нгм I
! наш с чис । е 1 ро в п ч
КОВЬ честь, го ИМ H.UO бы И О •'..>» дни • - • V.
да поминаю! мене, rplniii.uo \ чю \ н»л •
!• 'ванте чие noiu едненшч* под б..р\ •• м М
Дописано над строкой - Дописано на правом боковом поле. " Далее оставлено
место Смена чернил на более коричневые
чеком (м'копом и»»и
г. на затворим Нерукотворен ной Образ и ангелъ
<н7г\ь и Петрь и Павел написаны, то Кирилу Максимовичи)*
На \< м ы крестъ медной с затворцами. на затворцах архангели,
ГО сестры моей Февронин.
Fuie мо\ю вас, святим отцы мои и братия и матери и сесгры. по-
МЯНН1Г iptuiHvio душю мою Господа ради. .Аще не во отягчение вам
<к\ное. кабы Псалтырь болшую 40 дней и нощей 40 рядом говорити
в братстве. и на Чексы v сестръ такожде Псалтырь болшую говорити
бы II братиям бы и сестрам всем по листовки поклонов на день во
всв» 40 дней полагати А коп грамотнии. хоть бы по канону на день
Vц( \н СИ< тяжко вамъ, и якоже изволите, точию помя-
ните Господа ради и Пречнстыя Богородицы Покажите последнюю
мобовь и милость ко мне. окаянному.
(ИРАН. Колл. Заволоко. № 3, л. 87-88 об.)
ДАНИИЛ ВИКУЛИН
ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ
Болезненно ми припамятство путешествия далечества, понеже
последнее. бол'ЬзненЪе же боязньство потязания неизбытныхъ на
путехъ немилостивыхъ потязателей. ихъже никогда очевидна пред-
зрКкъ в плотонемоществ! моемъ. Паче же трепетъ и ужасъ обдержит
мя, тяжкогрешнаго: како предстану или явлюся на страшномъ и
грозномъ и нелицеприемномъ судищи. Увы мне, како претерплю
обличения законопрестспныхъ моихъ // дЪлъ и помышлении, поне-
же всю мою жизнь во грЪсЬхъ изжихъ и паче всякаго человека благо-
дать его прогиЬвахъ.
НЪсмь достоинъ воззркги и видЪти высоту небесную от множе-
ства беззаконии моихъ, яко безмерно есть безмЪстных моихъ даянии
число. Понеже данное ми время на покаяние и долготерпениемь
щедротной еговой милости, долголетне ожидаемой, далече от спасе-
ния моего и от Божественнаго Писания не непредвидимой, о чесом
должно бы присно вопити, но, забывая души своей тяжкогреховное
осгртпленне оплаковатн и належащихъ плача достойных временъ
настатия. каков\ бы подобало быти споболителю, видящу разгорениг
великаго // пламене, разгорающ^ГОс
мыя главы церкве дерзающе, и'п 1
многихъ душъ попечителю, обаче
страшии Божии, а ово не в ытжес
щаго века, многообразно слепите,». v"
части злее нев1дущихъ скдляхся веч ч-
телей остахся и ни в чесомъ ся опп \
милость неизреченныхъ щедрогъ ^г-
Владычицы нашея Богородицы и
при поелЪднемь гробномь моечь отп\
вы уповаю.
И упование мое на Господа, пасага
возвещению и богоданными многоочит
ство // имущаго. с прочими в в%чн« -
Андрея Дионисиевича спомогателей .
болителей, ибо на ваши молитвы ш
воте бывшу ми, о здравии и о всяк.>мь
тощие прошю о души моей. трешь
ваше общепопечение: во исходе минь
бавления и в десныхъ стоянии. по«е в п
Не воспомяните моего в мобви сжм
ния и дерзостей мои\-ъ и обремененей
и дерзостей безгодныхъ и бллзннтгусгв
всякомъ споболенин о душахъ вашнхъ
но тая покрыите за памятство пои п,
себе от належащихъ страховъ. отчасти
// по случаю не отлагающаго
Но паки совесть моя обхичаеть мя.
леты прежде всехъ видящичъ све|хты
чинании. а от всехъ остахся в игн.т«:
буедерзостнаго жития! Ибо о имин »♦»<
бы рещи, благод.оию cm мсснлн.ио Г
женъ быхъ. обаче грех ради емнрмх. «
нарпцагн. егда игдехтоии! посеките»
стаду боголюбия намъ. ощемъ и <цкнм
соблазнъ всгленостным нгбогот
НИИ мнопшрнятымъ. МНОГО RO О|М1И
немъ 4 вы мне1 Какообрящ\«м »»».
будет откровение, гтда помыс \омъ .«
истязание, и совестгмъ об\ичгнис
Trnwiw
46* ____________________________________________________
( и m Но »а вся сия мои недостатки аще и
» м,ч мощное умершвсннемъ* в видении вашем пред погребени-
но в тыхании бывь грЬиникъ, саморучн! люб-
иро.ию- и К кол*.номъно.ь nunхъ припадаю, аще не ру.
м,„ но ««»>»>.. яко » дыхании и по смерти
Помните «я- недосгойняго. помилуйте мя. оОнищавшаго ncfc-
и„ Луа. нмн 11уы. помилуйте мя. тяжкогрЧшнаго. аще не от дКм.
.ванне содержащего, но надежду на общаге всЧхъ Создателя имуща-
„оея чистоты не сохра.........аго. но обаче отчасти о цЧломуд-
они'о.тбшения вашего желающаге и о молитвахъ вашихъ подгвер-
жа.тщапхя к при живот*, моемъ и в находящихъ мн напастЬхъ тру-
бах. мн недостоин. в человСки вменится, толико недостаточенъ о
.'еот пооешися. гако скудоуменъ, тако несмысленъ. а смотрениемъ
Божннмъ и бхагосуовениемь отеческимъ вся совСты сродныхъ и
хИ бляжнихь человЧкъ. совкпющихъ без общаге пробавлятися, пре-
мЛхъ И н*.како милость его Владычня некогда предъявлена бяше
о U4IIH .НИИ «дал II -ЮОУПХ помощников в. ихъже и дЪломъ течение
добр*, соомодаемо. в в*.р*. и добродЪтелехъ совершнся. о ихъже и
в*чнтя память вами сяавословится неумолчно, блажихъ ихъ ревность,
похваляхъ ихъ доблесть Не удостоился, непотребный, такова при-
снопамятсгва сподобитися и поне молю, недостойный, въ послСд-
немъ достоянии. послМ'Я имъ. души моей грешной молитвами ва-
шими и поминовениями не оставитися.
О. святое апостолскаго подражания собрание, общелюбное сово-
купление! О. преподобныхъ пустынножителей, святыхъ отецъ сревни-
те\м и сблаготечницы! Егда воздЪвающе преподобный руки, без гн!ва
и размышления. бхаговонную жертву ко ВладыцЪ, помяните мя, уны-
95 об. чаго и ленива го. помяните малодушнаго и страстнаго, помяните // не-
потребного и худаго сожителя вашего тяжкогрЪшнаго Даниила, не па-
мятующе. но паче оставляюще вся, аще кого чимъ оскорбихъ и опеча-
лить сховомъ и д!ломъ и помышлениемъ. Пролейте свои святыя слезы
к< - пресвятому ВладыцК да сотворит со мною, недостойным!» и гр!ш-
нымъ. милость. Аще в чесомъ недостаточествовахъ и прогнЪвахъ благо-
утробне ваше. всЬмъ отцемъ и братиямъ, старЪйшымъ, средовЪчнымъ
и юнЪйшымъ. всякаго чина и возраста, каждаго к колЪнома вашими
припадаю, прощения прошю, любезн! и всежеланн! вся цКхую.
О. в каких пхть позванъ. по немхже никогдаже ход ихъ! О, в ка-
кую незнаемх страну единъ отлучаюся, идЪже никтоже знаетъ мя или
Устроение чонппп
виД'Ь когда! О, в какавая страШная
всей жизни моей дкха. словеса и п ' Щ
издревле слышахъ в Божествен ночгь
ми, яко нечаяниемь преходихъ а 1пи
ставныхъ — и. увы, к немн чостмвны тХ»?****
дорожных спросовъ и Обидъ — и . \ '
и обидники впадохъ. Смыщхяхъ ч . в .
проездах!» — и се никто и ни ед|1иъ , и
рече к Богу пророкъ. — емуже есть *
же, страстный, како своего Владыкч . - Г ~
нияхъ, обрящу, егоже заповедей не z.. /
вение к своему Создателю стяжю. rr t '*
Стыжуся пречест(н)аго его ахадычесгва .. ъ
ныхъ за МЯ МОЛИТВЪ И МКЛ ся д^ю. к
вопия, вопию: любезник отцн мои п ’
всякаго звания чета христоименитхч .
помолитеся: нЪдръ вашихъ вкхггкжитг \<тч..
телствующихъ отлучаюся и не в!мъ. к А.,.
ся. Желаю вашю святыню хобылати — ин
своихъ побыти. Хощю слезн! святыхъ euvi и\у
тяжкимъ моимъ грЪхомъ npocimi — и :
на семь евкг! пожити. Трепещу пминл(. «.
ся вашего в боголюбезномъ помнн^вении .
Нын! разумею, яже нераМтелко вним
слышахъ — и не ощущахъ Ясно внчхъ. кс
венномъ Писании и слышахъ в гкпченмнхъ
годати Божии присЬщеннемь наводим о»д\ь-
Нын!шняя всенх жнЪпшая година н\жн!>
димаго* сего жития не имКегъ ciK icp -ч -1Ч •< . -
мая изничтожается, непокорная выв сломхчел .
опаляемь умолчавасгъ. червоядомо .чЧч. i чн
лется богатство, отсыхаспя к!ка сею ш •. »
окаянный) бездерановеннпн. бенюкаюн.....
оггнани, скверннтели гкхесемъ огнеплхнми н
ници различно ралхичнымк мхчнте чч и »
О, како от гр!хъ очищуся, время очищен*
ВО дворы СВЯТЫХЪ BHIUV, «ЧСЖДЫ брдчвыч >.
нымъ красными житгхемь пршов.'кчнч»\
' Неправлено. в рч копией чмершнениемъ
" Дописано над сх»чн»ч» -чн\ъ«. ж» -но« »•
^ппроени
девственницы ясно зрятъ лице Божие,
MJ н t у , к 1ЛЮП н. н мчимцпи богорадн* \ iLiii.iioich, и инанини
" .7"'. . 11( чм' , 1Ь1Ч цлрчвнс их.’14 И., хкаряемии. поношасмии
. вечным богатстнуютъ; милостива и поми-
М? »нни (Лакчкч xviHHHii служители. идЪже Христосъ, тамо водво
, R?H4 Вс и нер\ хюбовь. haic.ku стяжаниши в вышнемь прекрас-
ч цмоюкч. О. к.'ыщыхь Лиц. лшп.в-мг
Т1ЫСГИНН’ О какова свМ зато торжества ради rpixa сквернаго отга-
? ,v , «аяннин! Но чтосотворю, страстный? Иже к старости по-
ие OI \ Н |\ь но убо в ней всяко крепость изнеможе. II в прави-
.* мачитаеномь чСняхся - нын! же безполезнЪ* молюся. Иже в без-
Л.МШНИ счСяхся - се нынГ, безпрпбыточнС плачю. Иже за чистоту
посппмся И торггХтп не радЪхъ — и се нын! без//прибытка терплю.
II erne 'бо .вы мнК надлежит ужаса и страха обличителныи
гп----- Uk ныхъ моихъ дЪлъ: с коимъ дерзновениемь
ММХЯ ва спшиюмъ и грозиомъ судищи нетощ приемному лицу
ВМММ понеже К» мою ЖИЗНЬ в небрежении II во rptctxb ИЗЖИХЪ
и в преслушаниихъ отеческихъ паче всякато человека благодать его
прогнЬвахъ нимь достоинъ воззрЪти и видкти высоту небесную от
множества беззаконии моихъ. понеже даное ми время на по<ка)я-
ние и долготерпЬниемь щедротной его милости. долголЪтнЪ ожидае-
мой неблагополучие премпнухъ Увы мн1. боюся. да не страшный
емшо 1 юс Не гЛмъ васъ, да не ужасное оно услышю отрече-
ние -Onuirre от мене-», — да не улучю яже ошуюю части и козлищ-
ичгенъ буду чину. да не лютъ и немилостивъ аггелъ // с ме
чемъ в геент отженетъ мя. да не осужденъ буду со иже зд! наслаж-
дающимися благихъ. сластолюбивъ сыи, во огнь негасимый.
Сего ради мятется душа моя самими внутренними печальми,
и6с> не толико в неразумии, елико в вЪдЪнии прегорчихъ благодать
Создателя моего. О семь и время настоящее обличаеть мя. окаянна-
г< • Коликимн лЪты прежде многихъ братии вид'Ьхъ при себЪ в пра-
восхавномъ запинании, а от всЬх v6o остахся, по писанному: «Уда-
лихся от спасения моего**. И паки; «Приближиша гонящий мя без
законие, от закона же твоего удалишася-*.
О. моего пуедерзостнаго пробавления и выше мЪры своея недо-
стоннаго запинания! Являющагося испытателя чужим помыслом ь
быти и самого себе презрЪвша. в сицеву дерзость себе И поринувша
и своея цЬлбы не прежде осмотряг.»
де себе исцЪлити л1по. таже
душамь извЪтомъ за послушание бе
и кром^ нуждъ касахся, желающц к /. ЧИс'3
ту привмЪняхъ. 'мшелоимственныч ЧЦ-еМ'
кто что подавше. не отлагахъ и Не всеГ^**
гахъ или на общехлЪбное купечество д *
си вамъ труды молитвенны и покл..^***
блажнении, и в лености. и в счаст-lV>v* ’ ”
ныхъ и душевредныхъ дерзостей — в
отчасти, паче же и отцу духовному* »ПвЬ -
блазнаго безсловесия моего не подвижу
отчасти неопаства и дерзости души м.« /
ВладыцЪ всЬхъ в заступление молитвъ к -
яко единоспоболителных вы почитаю Хщ
шествъ пред вами согрШахъ. а в дуШн
пщевашеся, даже бы и до общаго cat та .
жизни отхождения нерахуучно держалъ с
ному страдати — и не удостоился тому
единъ позываюся в путешествие с без в’
предсматряю окаянный дк\а моя — и цч.
радение мое — и ужасаются мн кости, вил.
ся ми душа. Сего ради аще и xit в мал
всажденъ И за погрЪшенне. кому же она ।
паче будущая, яже преиххиха. яко и слон,
и обличая»! непрелесген. Како страшно
како еже от Бога рахуученнс и неутЬшпм
умилителни и неблагоутробни мтченсчц..:
ная клокощеть" шумящи, како ядовиьч
червия, како скрежегъ зубный стр.< к > ». t
егоже и самь сатана трепещеп.. како к|ч>ч.»
како неутЬшимь плачь онъ и безпро «л»и < »
Но векую тКло м<х* облагается обо. >м» *
дите хи. душа же оковася помыслы нс\V-
ниемь. а отвнутрь мерзость есть пред Бо мк V
чеховКкомь. горекь сыи сам», и \ь .•
Дописан. • нал строкой. ' Исправлено, в рукописи безполезненЪ
*' В орнгшыхе обвгдеио бо\ес коричнг». м»« .... «-
\нсь вычеркнуть * Дл\<т вычеркт<•’ '»<«» •>' « •»
рядок с\ов ' 11ерпоидчл\мю он хо kv*.-. • w
Э а день суда. егда Богъ явить вся на суд ищи? Страхъ вел и и
,' wn М<ч-“ Г Ш<- ч.н И’ ПОНС м- содержа я II хеницлми нет четных
беззаконии моихъ >‘вы мн!! Како обрящуся азъ. тяжкогрЪшныи,
111??»йны\ь лкхъбх U-I Ь откровение, егда помысломъ изнесение и
1МЛП \ ь нетНииимыи И сов!стемь обличение?
II что много глаголати прочее. Надлежит быти от свЪта сего
,11Ч\ моему обтлдамне. ушима моима не< хышание. очима послед-
101 жжение и всякаго чувства и органа плоти // моея в вид! по-
моажденн 1го умерщвления. от неяже смрадости вс!м ь искрсннимъ
'. „„AnH,№....... якоже есть о, смертонос н.п о ми1, боящимся, и
типа своя н обоняния отнрашатн. Убо отсюдг никни гласи, якоже
6ымющь в живгшпхъ в церковномь пСннн. нимало гласить: II струя
МЧ (ПЫХЪ раасма потчающихь люди Божия. пресЬклася в скончание.
' вы гаковаго моего страннобМсгва. паче же отщетевающаго от луч-
п,аго хтКшенмя. еже лишение славословия Божия, благодарит!, все-
святое имя его и гркхомъ простыню благодари! просящу Сице.
святым Боже Отче пребезначалне. святым крЪпкии. Сыне собе.зна-
!«!<ж члене, святым беэсмертныи. Z Душе соприсносущне. Троице Святая.
Боже очисти мя. гр!шнаго. и. им иже в!си судбами, спаси мя, не-
достойнаго раба твоего, молитвами Пречнстыя Владычицы нашея
Богородицы и вЛхъ святыхъ твоих, яко благословенъ еси во в!ки
в!комъ Аминь.
(ИРАН. Колл. Заволоко. №3,л. 92-101 об.)
бываютъ. Не ризы бо тлАнньпг чемлЛм
бродЪтелное. смирение и кротость и
Но или славы мира сего же Чигтага луйм
го маловременна есть' и скоро npexoj**'~'длиги
гибаетъ. Но аще кто потщится* сгя
смирение, воздержание и истиннее п , *-*-
тинная слава и честь челов!к\. „,Н"е т
Шую вечную схаву. Се’ есть красота к
гиблющее — житие ДобродАтелнос >
держагелное. жизнь благопокорная
Сего вы желатпе богатства, сея а.
геся благолепием. И аще кто от вао. *".
потерях, а средовАчие жития вашего дна*., **
меть приносите Богу c\etM и мпЛ-^11м , *
в!дание грАховъ. да и прощение и ,,тт,
дыки нашего Бога и вАчнычъ благъ нд< \t J ,
Ей, о семь молю вашю любовь. нспомютг м
было и много глаголати вашей любви н<. и..
та пресхоша. языку вАщатн не шипииюгь
неже глаголати, понуждаюся и конечного от к.
Сие глагола во осмомь часх нощи , ь
за пять часов.
(ИРАН. К<кх Завам
ДАНИИЛ ВИКУЛИН
ПРОЩАТЕЛЬНОЕ СЛОВО
СЕМЕН ДЕНИС ОВ
ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ
Чесого от мене же.хаете или что хощете: злата или сребра, но оно
есть тлЪнно и мимотекущее, но аще н всего мира злато и сребро стя-
жали быхомъ, но ничтоже противу будущаго мздовоздаяния ', понеже
сие вскор! погибает, будущее ьже мздовоздаяние*' николижс прехо-
дить*. Ризь ли драгихъ и многоцЪнныхъ желаете, но и ризы скоро
разт.\!ваются. .Аще вмал! человека иг украшают, но потомъ ни во что
Во имя единаго в трнехъ hiuxtaIx». м ri
пок-хонно славнмаго Бога Отца и < • •- < к .
Последним азъ н непотребный Ь< , м ч
онъ. ii<x.\t*,uiee сие ипемо начерт.шлп’ к
брагиям ь и прочымъ п|кинн хлимымъ хр»н и >
• Первая часть слова дописана над строкой, первначалъно было: воздаяния ‘ До
писано иад строкой ‘ Дописано в конце строки. 1 Дописано между слов.
' До1Ш<а№1 НАЛ 4Т|Ч»КОН
Ггкапы
Понеже настоящая вЕка сет жизнь кратка и маловременна,
< коропрехо |яшая и на иную ж и шь вс я человЕки препу щающая, по
tim-»HHOM\ Яко цвЕгь увядает и яко сЕнь мимо грядет, сице раз-
Еы Во мнЕ ке и самыя частым немощи и
ч ,,н. 6о\К<нн мж< яко бремя гяжко. на мнЕ отяготЕша,
щч-дтекатехи суть смертник и провозвЕстители скораго душевнаго
иже с IHHK всЕмъ и СГрашент», и трепетен, ахъ. и много-
ч жлсгнъ. и аллрагателенъ, а наипаче иже по мнЕ, согрЕшившимь и
непокаявшимся
Чесо ради прежде исхода онаго намЕрихся напнсати сие изъя-
v !<*•* витехное писание моимъ отцемъ и братиямъ, пребывающым // вкупЕ
с нами единограпезно и общежнтелно, и всЕмъ православным пра-
В'члавнокафолнческия церкве сыновомъ и боголюбнымъ чадомъ,
намъ в»"ел!обезнЕй111ЫМЪ братиямъ и отцемъ. Питию же сие от смысла
utaaro и душевнаго предложения праваго право, всевидящему оку
надзрящх действия нашя. Пишю же сихъ ради, даже не токмо при
жывогк но и по смерти моей моимъ симъ писаниемь объявлю себе
святЕй церкви яко вЕрх мою, тако и законы, и догматы, и обычаи, в
нихъже воспитайся, возрастох и состарЕхся.
В первыхъ исповЕдаю себе православна христианина, сына дрсв-
хеправославныя святыя кафолическия церкве, яже во всеславнЕй
Роси и до Ннконовыхъ новшествъ светозарно и пресвято снятие. Ис-
поведую вЕрх мою в пресвятую единосущную Троицу, единаго три-
мпостаснаго несозданнаго всетворителнаго Бога, иже есть всЕм види-
мым н невидимымъ Творецъ. и Зиждитель, и Господь, и обладатель,
и судия, и мздовоздатель, единъ превЕчныи, присносущныи и без
смертный всецарьствующии Богъ. ИсповЕдую того всенепостижима-
го безсмертнаго Бога, в наше спасение откровенная намъ таинства
два едино превЕчное и другое подлЕтное, едино общее и всей Свя-
гЕй ТроицЕ посполито, другое собственое единому от Святыя Трои
цы Слове Божию единородному, сиестъ таинство Святыя Троицы и
смотрения В такнствЕ Святыя Троицы исповедую з богоносными //
v то<» отцы н святыми богословцы три испостаси свойства и начертания:
Отца и Сына и Святаго Духа, но едино существо Божества, едино ес
тество, едино царьство и господьство, едину волю и хогЕние всЕх
триехъ богоносных собствъ
ПсповЕдаю Отца безначална и безлЕтна, ни от кого же бывша
или прившедша, но превЕчна и присносущна суща. ПсповЕдаю Сы
на Божия, от Отца превЕчно возсиявша, яко Бога от Бога и свЕтъ ог
свЕта, собезначална, и сопревЕчна, и сприсносущна, и соцарьствена
Тппроенчс -ЧОН4ПП
своему родителю. ИсповЕдую ксепреса
наго и Господа животворящая rrr^ ЯТагг^ттеш1ггг
дящаго превЕчно и сприсносхщно.
вяшающаго самовластно и господьск Л САИКк/
тайнЕ говЕино с церковию и вЕрчЮ и ". * гй
лагаю- °"Ewn. И;
ИсповЕдаю в таинствЕ смотрения мг
мене и о мнЕ тайну воплощения в м ,
Шаго. в нейже два естества и сутесгвГи, - V
едино человЕчества, едино адсоздатное " е-
древЕчное и всегворитехжк
як<> два есгества, гако два хспЕтщ. дЕйсгивв "
естеством Христосъ богоподобно п сам -Д'4
венная, и человЕческая*; едит же
того единаго Христа исповЕдаю. снестъ \
го всецЕла человЕка, во двою естесгъч и ез •
докханяема. Того прежде f •
пися. ।ого же подлЕты б<
ся и споживаша человЕком. страсти в<
ловЕкъ спасение волею претерпЕтна в чкре '
несшася, и паки судитн живым и мергким»
грядуща-
И яко с святыми богословцы о тдинстжЕх I >.
вЕр> ю и ИСПОВ1 1.11И я 1Ь к м
учители, архиереи и п.нтырьми н к .
ковню спя оба гаин< i ,ицы м
Олова, в крсстномъ знаменованин счожошс k
изъявляю: треми персты, палцем и дкЕча схЕо-
нача\ныя знаменую Троицы. двЕм.» <,<- т М1
ним, тайну вочеловЕчп1Л1'ося дтчхчгсии
ог Святыя Троицы
(РГБ Собр V г.
*' В ГЩ4ЛННННКС »!Н < МММ М>МММ« • ”.V.
(л»6р I ropon.i X" 12’». \ III >•“ IV* м
сю Г11. ( о(»р I гороп.» \ г."’ \ г: • i:
списку РГЬ (\»бр Егорина X” Г25 х И .'
-упп(юеНие д
CF MEH ДЕНИСОВ
ЗАВЕЩАНИЕ
H|R U»I чостиваго премилостивыми щедротами всемогущаго в
। , внмаго Бога Отца и ( ына и Святаго , lyxa, во единомъ
божеств! и существ! всегов!йно славимаго, имъже вен челов!цы
спада шася. раждаются, живугь и умираютъ. От оныхъ челов!ковъ
тох aKihihi азъ и гр!шныи Симеонъ, содержавши бремя тяготоноше-
нни братства по понуждению и умолению всЬхъ братии, нын! же
6оч!аньми великими одержимъ. на одр! счежю, ничтоже ожидая,
токмо конечнаго смертнаго пос!чения.
Сего ради писмо сие изв!стителное, вкуп! и молителное вс!мъ
отцемъ и братин предлагаю.
В первыхъ, извещаю себе православна христианина и бывша су-
ща. и впредь го же желающа. Аще ли гд! в словес!хъ, в глагол!хъ
кому что возмн! лося инако что, извещаю пред Богомъ: не точию
гчагачати или писатн, но ниже помыслити противо православный
в!ры. но за оную и нужды, и б!ды с радостию терп!ги готовъ есмь.
Такоже и вс!мъ святыя апостольския древлевосточныя и старорос-
сийския церкве святымъ догматомъ, учениемъ, преданиемъ и обы-
чаемъ всепокорн! покаряюся и всею душею и сердцемъ оныя прием-
лю. А есть ли гд! случилося или в слов!, или в писм! в чемъ norpt-
шитк. в томъ покорно от всея церкве прощения прошю.
По сихъ в преданиихъ братскихъ общежителныхъ, такоже и
христианскнхъ, о нихъже попечение и надсмотрение им!хъ над
прочими, исповедаю себе, яко всЪмъ сердцемъ и душею оная пред-
чагахъ и гчагачахъ и по сил! и самъ тщахся хранити. Аще ли же не-
брежениемъ моимъ кое предание во общежителств! разелабнея или
не сохранися, прошю прощения прежде у всемилостиваго Господа
Бога, гаже v вс!х отецъ и братии.
По семъ прощения прошю у всего общежительства и у вс!хъ
отецъ и братин кого оскорбихъ, опечалих д!ломъ и словомъ. кому
согрубихъ каковым-любо счучаемъ, обаче пред сам!мъ Богомъ изв!
щаюсь, яко по злоб! или по каковой досад! досадит!i веема блюдох-
*5 ся. разв! по н!каком) недоумению или // восхищению и человЪчес-
кимъ наговоромъ. Однако во всякомъ случаи и во всякой досад!
всежелателно прошю. простите мя, окаяннаго, святыи соньме, и нс
помяните моихъ досаждении и грубости, но своими святыми молил
вами ко всемилостивому Богу очистите.
Еще прошю и молю ваше боГГ -
нашихъ собрана и по святыхъ от **^еэнг
наСЬ, гр!шныхъ. по сил! бяху испЛ?*
шея братския любве. дабы она сой dBA*CMa
Ма как в церковн!мъ молитвойредХ?4*^
чинии и в ^Глейномъ добр<)гО11!йн<иЧНИИ
чистомъ спасителномъ пребывании
стоятися не можетъ, аще надсмотрите^ °
рителя же, егоже Богь свыше и че^н “
братства общежители единогласно ’и'г
посл!днему разум!нию, аще можн. ’
Трифона Петровича, вскмъ полечи
корысть всеспасителнаго богатства А *’
Погр!шимъ, тогда избрати из сихъ чести-
Семеновича, или Дании йича ‘
Мануила Петровича, или егоже всевы ни
братство избе//ретъ — -н!сгъ бо b^cth
власти от Бога поставляются-*. — к Mvsn
корность должны есге им!ти.
раэ*чг». акми
Сжим братмя
Такьже когорыя братм юмгапы мм u
оныхъ прошю II мач»
первенствующем' всякое шчл'шани/,. .
при моемъ живот!, гако и по смерти т.
придобытии на нищихъ и бкшыч»
братския крохи ч кого на рукахъ нмс» . ; ,, .
- е- - ' ' » *
„ 6MHOMV Орагегв, на иск,
доставши. А когорыя деньги вгя1ы , к. „ , ,
задержания
Прочее гр!шиын и шх чМнии а>ъ пр, мч ( , v., к »
братии помянутн мене в мочитмх т нс
ахъ, истязание и на счдище треп< <ч ... .
человЪцы, но и аггечи q>eiiciii\i »< ч-ь . с' *
мо мп в ь наш их, гребчю помощи и ,< >,, ,..... ч .
зше, заступите в милсм тиваго очеса tvaiutiun . »««сам» w >\ «*<.<*«*•
всеми \остив!й111емч Вчадыц! \ри \ ; ч
Прошю чесгнаго настояючч н <'рл нк • \ - «
рогь плаченных и б!щы\. icc»’ . мСм......... м* . «щм
не CKTilHII ю. НО ПОМ11ЛУЙП*. Прцсрни ..см МС : с к I .г
cine за щедроты шещедраго \р»к » Ь .
\ II. семь О1СЦ сир
476
Ггкппы
бМмых сирогахъ. не имущих, где главы подклонитн. дабы мило-
, | ч ( ,, м., м»ю »| бра и К.»н' «Ч 1.1К \ены оы \и в i h\ же покояхъ,
Н мнхже ог отець положишася, без всякаго повреждения. Ей, чест-
HirttBHH настонгехю и боголюбезныи соборе, милости» и отечески
нризрнп-. аше не мене ради грешнаго, но поне отецъ ради и ктито-
ров |Юите \и сен. встроивших я во оныхъ предЪлахъ.
’’ Паки на конецъ вашей честнейшей любви предлагаю, елика по-
U.!H, IIP.1IU4 IOH*. иелика праведна, елика свята и пречестна, сия
есетсердно и помышляйте, и действуйте, и исправляйте, и о мн1,
rptiiiHtM. и» слезами молю, помолитеся и помяните душю грЪшнаго
брага вашего и молитвами вашими святыми и честными избавите от
•Ьчиаго мучения и Бот ъ мира и чюбведа будете вами. Аминь.
I |е: к' । рс*'н ыи и многогрешный Симеонъ, прощения у всех бра-
тии прося, такожде и ectx братию прощаю, желагелно и любезно
всем ПОК.МЖЯМК'Я.
1740-го года сентября 10 дня.
(РГБ. Собр. Егорова. № 1311, л. 94-9G)
КОММЕНТАРИИ
«Монастырь, нарнцаемый Даниилов...»
Опубл : Беляев И. Д.
боголюбивому Выгопусгыннаго об
Прокопьевичю; сочинено того
Дионисиевичем // Русская Юще^тва
с. 524-537; .Андрей Денисов. t,Cn6.
Подг. текса и комм Е М
тЫнь и ее значение в истор„и Р ° В“;
1екст публикуется no OJHOMS |п А"*
частично переписанному Семенам \ х
№ 425, л. 22-41 об. (л. 2S-29rf
сова).
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
СЛОВО НАДГРОБНОЕ ПЕТРУ ПРОКОПЬЕВУ
Слово .Андрея Денисова, написанное в 1719 г., посвящено Пет-
м Прокопьею 1677-1719) — посадскому человеку из Повенца,
одному из основателей и первому уставщику Выговского общежи
гельства. племяннику и крестнику автора. Это сочинение занимает
особое место в обширном литературном наследии Выга: здесь впер-
вые был дан очерк истории пустыни и четко сформулирована идея
преемственности поморской обители по отношению к Соловецкому
монастырю. Слово .Андрея Денисова положило начало существовав-
шей вплоть до середины XIX в традиции произнесения надгроб-
ных с\ов. посвященных выговским наставникам.
В ряде рукописных списков излагается история создания Слова,
к которому Андрей Денисов приступил сразу после кончины выгов-
ского уставщика 6 апреля 1719 г., однако из-за охватившего его горя
писате.\ь долго не мог сосредоточиться. Лишь после того, как явив-
шийся ему во сне на 9-й день после смерти Петр Прокопьев сооб-
щал о своем причислении к сонму новых мучеников, Андрей Де-
нисов выбрал тему сочинения и написал его (РГБ. Собр. Егорова.
1311, л. 15-16). По всей видимости. Слово было прочитано на
40-й день по смерти Петра Прокопьева.
Библ Дружинин В. Г. Писания русских старообрядцев. СП 16.,
1912 С 124, № 148 (далее сокращенно — Дружинин).
К л, 22. Кто есть
Пс. 88. 49. ’ W *»*»*••
...земля ecu и в землю паки поймал ~ к
К л. 23. ...якоже
щании (автограф когор.
просил выговцев о поминовении г . ..
молитвами и поклонами, а такАе
труды на благо общежнтельепм ИРАН к
См. с. 440-447 наст. тома).
К л. 23 об . .Нпл п(
ских уставовъ уиинися. — Церковная
(05.1605-17.08.1681, в 1652-16<чё , 1>м.(‘ ,
начатая в 1653 г. и утвержденная собором 1боА
ние целого ряда обрядов ib том числе r s
исправление богослужебных книг ' ж<- ..
и заточения противников реформы, юедм к.
Неронов, Аввакум Негров, Даниил н
От ntm же сие смуи^сяш ibImni ям, im w
I. е. в 1654 г., когда состоявшийся в *п»м п\и . .ч
ха Никона принял решение о проке и•.< . р
...Павезъ епископъ Лоымгчстмя Павел
ник Макарнева Желтовщского монастыря. мм
активный член крлжка ревнителей цх-юч
тнева Боровского монастыри (1651 165?' I* ,»*.
во епископа Коломенскою и Клшщнкл в • < к
извержен патриархом Никоном и» у.«>п ч
мой (после собора. прохлинвтею в Млкк
сос лан н Палех я грот кий. uivm Хлгын.хнй \«
умер: задушен или чморен юлллюм по ц»м»
срубе в Новгороде. Согласии ст лрообрмх*. чум
последовала в Велнкнй четверток 4 .шрел* ! ' •
Комментарии
'Мо'НастырЪ'
к ч } . » 11рО|»ОК MoiUcii. нождь И .ЛКОНО-
иг чь народа еврейского, и его старший браг первосвященник .Аарон вывели
rwxvB in Египта н укрепляли их но время 40-летнегостранствия по пустыне
*» //плоды бедного монастыря... — ДОсИфей,
кмдный тем течь раннею старообрядчест ва. шумен Гихвинскою НикоМь
Кесетного монастыря (1662 1670). во время гонений укрывался в новго-
подЛих пре те чах в Курженской обители, куда стали стекаться многие его
еднномынтчениикн В 1685 г. ушел на Дон. где жил в монастыре, основан-
ном Иовом Хьговскнм; после разорения этой обители в 1689 г. переселил-
слв [|~Я КМЛибАМЗ Кх мы реки I U умер в 1691 Г.
„hrt;v .яирии Евфросина... — Речь идет о местночтимом подвижнике
•нокс Евфросинс (Курженском, Каргопольском, Андомском, память 20 мар-
са^ основавшем в середине XVI! в. Курженскую путынь на полуострове
Керженского озера в Вытегорском уезде, в 90 км к северо-востоку от
г Вытегры, в 1670-е гг. ставшую прибежищем сторонников старой веры,
л мер около 1661 г в Андомской пустыни. В литературе часто смешивает-
ся сЕв^ххииом, учеником игумена Досифея и автором полемического
трактата против самосожжений (1691).
К v 24 об Вси хотящий благочестно пожити о Xpucmt Hcyct гоними бу
<Мв. — 2 Тим. 3. 12.
Вы есте церкви Бога жива. — 2 Кор. 6, 16.
Пмечсц — расположен на берегу Онежского озера, известен с XV в.
как селение новгородского Вяжицкого монастыря, с конца XVII в. назы-
вался "рядком” (торгом). С 1782 г. уездный город Олонецкого наместниче-
ства. затем Архангельской (1796-1801) и Олонецкой (1802-1917) губерний.
С 1938 г поселок городского типа.
К .V 25 ...сеи рабъ Бамии Петръ... со сродники своими возрастайте. —
Петр Прокопьев, его брат Иван и сестры Феврония и Татьяна росли вместе
с братьями Денисовыми. Об этом напоминал Семену Денисову сам Петр
Прокопьев в предсмертном к нему обращении (ИРЛИ. Колл. Заволоко.
3. л. 90 об См. с. 461 наст. тома).
Прадеда до его отецъ бяше рода князей Мъшетскихъ... — Княжеское проис-
хождение Петра Прокопьева и братьев Денисовых, известное только из старо
обряд ческих источников, до настоящего времени остается документально
не доказанным. Эти сведения, впервые ихложенные .Андреем Денисовым в
Слове надгробном Петру Прокопьеву, в 80-е гг. XV111 в. были повторены
Андреем Борисовым в Житии самого Андрея Денисова, а также легли в основ)
рисованного настенного листа «Родословное древо Андрея и Семена Денисо-
вых». Если даже род Петра Прокопьева и братьев Денисовых и относился к
княжескому, то к концу XVII в. он был настолько обедневшим, что в докумен-
тах этого времени его представители именовались уже посадскими людьми.
К л. 25-25 об Гои во время смущения Руския земли... преселникъ бываешь в
Заонежскои пятины, аки в пустыни Hi коей, в лЪсожителнЪм сельцЪ, Пудо(ж)кая
гора именуема — Андрей Денисов связывает переселение своего предка
в Заонежье с событиями поуьскг
в результате которой Ижорскд- а «
ции. (По Столбовскому МНр> 161" ** И
получила право выхода в Россия, J
дения Андрея Денисова носят г/ ТСЧеЫМе Ля
установила И. А. Чернякова, сот
письма Андрея Плещеева 1589 Писцоа,и
Кондратовской на Пудожской гиги ' 8 1 ° f
сыновьями: священник Лаврентий К?**'*
пономарь -роспопа» Борис Иванов ,Ч *
Андрея и Семена Денисовых. — хсг *₽•**•
вис в Карелии. Петрозаводск
положить, что причина переселения Б*
представлявшее собой куст деревень ’
иной и. скорее всего, связанной
Источники называют разное отчеств
надгробном Петру Прокопьеву и
совпадение географических релчтй имс
говорить, что речь идет ободном н » ‘ ”
К л. 25 об Смна же его БвЛш
щенникъ и Евстафии преселники ча mkV г
зорной книге Мины Лыкова 1620 г • л" *
св. апостолов Петра и Павла в Повснец^Г
попа Ивана Борисова (прежний тьячок I evn
рисов) и пономаря Перфнлмя (П,ч>фмп«ц Г
Никиты Панина 1628 1631 п здесь u« L
Иванов (следовательно, его отец. Иван (
вероятно, перед смертью он принял гнчтеш
Иванов продолжал служить свжщенмнк. и •
церкви по крайней мере до 1647 i v . u<w-
книги Ивана Писемского и Ларнонд с »мцм
браг Евстафий (Черняков.* И \ .,ч v ,
Денисовых» . С. 166) Как с чсдуст и . и,
Повенец переселился уже Иван Б. „
Андрей Денисов). Именно от Н». тафнв. чч
пошла фамилия Второго нчн Вт\»р\ г.< . . .
ных источников фнтлрнруют 1 мечьчч И» . , , ч
Сего бо Евстафия dlmu If яков Як<« 1жт«фм>
со своим отцом в перепнстн>й кншс « • V
I О I I . К1Ч 1.1 < М\ (44 У
во Андрен и Семетта ДеннЧ1|1к.\ у » ,
ио*.ц. кнм человеком ив прогам • н тгипммИ
«службу ПО выбору», б ч.н УЧ таря к м* »ю.Ч‘»ого * шча* « »w.
звнщс «тюнс'нецкнй воевода» IUmh «» •»•••••* • .» * - • >•<**
At)
iif нп.м»п» noixxTJ. боровшихся в 1672 и 1677-1678 гг. принт приписки
' П'Ц-осгл к Гнхвинскому монастырю В 1673 г. был схвачен в Повенце,
К Ч!(нхсн Н M,4Kto. < и •ННЛ'КСН в порьму. однако «.умсу выкупи! ься на
*'Ч - в l67Q , бы \ вновь арестован и даже приговорен к смертной казни,
ненной ссылкой на Янь Неизвестно, был ли этот приговор приведен в
мнение ио в начахе 1680-х гг Яков Евстафьев снова жил в Повенце
К j Терентия Василиевича Мышетскаго...__
Князь Г В Мышецкнй бы у воеводой на Олонце в 1659-1663 гг.
гмадкно* глч» _Из трех сыновей Евстафия .Андрей Денисов назвал
по именам UMU *"> <*ЦВ (нонисия и Якова, деда Петра Про-
. чтьева Г регий не названный в Надгробном слове, — Иван, отделившись
ОТ семь»! переехал в Никольский Шунгский погост и благодаря своей успеш-
ной торговой деятельности стал довольно зажиточным человеком. В сере-
!нне XVII в был в принудительном порядке переведен в Олонец. Иван
Асафьев вместе с братом Яковом возглавил восстание шунгских крестьян
в 1672 г за что был арестован и вместе с семьей отбывал ссылку в Сибири
(167V1678) Вернувшись на родину в 1678 г., вновь принял участие в вол-
нениях . Ш.нге за что » 1679 г опять был «клан в Сибирь (последние из
...хранившихся о нем сведений относятся к 1682 г). См.: Шашков А. Т. Иван
Евстафьев Второго его сын Емелы» (из истории социального и религиоз-
ного протеста жиге сей Заонежья во второй половине XVII в.) // Проблемы
истории Поташ Екатеринбург. 2000. Вып. 3. С. 333-337. Сын Ивана Евсгафь-
ева Емеуьян (прозванный Повенецкнм). стал одним из организаторов вто-
рого Пзлеостровского самосожжения 23 ноября 1688 г., в котором и погиб.
Лвмипюш добр* Богу девятолЪтно потрудися. — Дионисий Евстафьев
Второго. повенецкнй посадский человек, переселился в Выговское обще-
житеуьство в 1697 г. вместе с сыновьями Семеном и Иваном (старший сын
Андрей и : ММ 'же жили на Выгу). Умер в июне 1705 i .
.едимочадыхъ своих, сего Петра и дщерь едину... У Прокопия Яковлева
от первого брака (с Евфросиньей) были сын Петр (родился в 1677 г.) и дочь
Февроння. от второго брака — дети Иван, Татьяна и Агриппина. После пе-
реселения на Выг Петра (в октябре 1691 г.), а затем Февронии, Ивана и
Татьяны в миру остались мачеха Петра Прокопьева и младшая единокров-
ная сестра .Агриппина.
К ч. 26 об Возжада бо. . душа моя къ Богу крЪпкому и живому. — Пс. 41,3.
Аще кто оставит отца и матерь... живот вЪчныи насладит. — Мф. 19, 29.
Се удалился бегая и водворился в пустыни, чаяхь Бога, спасающаго мя. —
Пс 54, 8-9
К л. 27. Блажени чистии сердцем, яко тии Бога узрят. — Мф. 5, 8.
Kpoui тоя никтожеузрит Господа — Ср.: Евр. 12, 14.
К л. 27 об Обиход ник — богослужебная книга, содержащая песнопения
общественного богослужения.
Екклисиарх — уставщик, должностное лицо общежительного монастыря,
набуюдающее за исполнением служб и порядком в храме.
_________________'
...тако Богоявленского, яко Kt*,
говской пустыни существовало ***’*
нием мужчин и женщин) - Бог- °
от него, на реке Лексе, была исно^"^4* **
К л. 28. .преподобных стеиъ
Савватий (t 1434) поселился на Со
вижником старцем Германом в 3(Д^^
отшельник - Зосима (Г 1478) kotouL? *
игуменом (в 1452 г.). Канонизированы
Егда бо древлесодовецкил отии '“*СМ
риарха... — Соловецкие иноки, не
Никона, восемь лет (1668-1676, выд<г **
ших приказ привести монастырь к п</ *
Герасим Фирсов - соборный сгХ",? Г
активных деятелей раннего старо.Лм
о сложении перстов при крестном
вызван в Москву на Церковный собор ’
верженцев, принес покаяние в свошс
в Иосифов Волоколамский монастырь * *
К л. 28-28 об Игнатий — черный
настыря, видный деятель раннего стаек
монастырь накануне осады, в конце
проповедовал старообрядчество в ||ом. 4
о каргопольски\ пр<- ц
своим духовным отцом игуменом Д ч
ся крестным отцом Андрею Денч.у ;;
Прокопьева). Автор -Книги о патче на к-ху
Алексею Михайловичу що 16“?' и Фе ч ч
ния» (1682). Погиб в первом Па.чсчмтр. ч .
К л. 28 об Я миххе ci ylv. . -
содержанию рассказы о соуопгцком ни. ч
даром прорицания, одержана также в I
соловецких» Омена Дешколл 4k
хиппова и независимом от нн\ р »ч << и
рнархе Никоне, грудниках сиусчч- дких м . <
ское собр., М 335, у 85 .ю м .о
Егда еще Никззмъ. ммы^макммжам»
юемъ бяше. В 1652 Г. Никон, мицхмтоо
(рукоположен II марта 1649 i » и,-1Ч
паI риарха 11<хнфабых пос чаи на < < ««.и
II М(ККИУ МОЩИ МИЦМЧ1ОУИ1Л Фнун и. . .у.
ным На гробницу < им того в I u... I,ч-.
монастыря бы у и юмчожгиы пек* ч
жесгвенное нохожгние моще й нчч»<
454
Комментарии
'Монастъ
ШГК »г > Крем V» состоялось 9 нння 1652 г. 15 июля 1652 г царь Алек-
^Ымч.й ловим наградил Никона богатыми подарками
ГЙ Имеется в вид л 1аннн л Викулин (1653-1733).
Л чтем» старообрядчества, один из основателей Выговского обще-
** г^и псовый его нзспште ль. По имени Даниила Викулина называ-
ГиеГн С.МО Выгажжое .ющежнтельстао (Данклов». Даниилово), к согласие
'^.мЩрадце. беспоповцев (Данилов», даниловщина). В юности жил „
м’^оосе мсем в Шуйском погосте, где служил церковным дьячком
и Л .шее в Выгажюю пустынь. одно лето скитался здесь с Игнатием
“„'ловецким, потом перешел к Белому морю Вернувшись на Выг. вместе
Ая .оеем (еннсовым организовал общежнтельство. С. 1702 г., когда на
„«Х—рт его сменил Андрей Денисов стал ведать преимущеет-
веяно ««самыми делами обители. Умер 1. октября 1733 г.
1Ма мл«мш -вшроогингкш, - Известный деятель старообрядчест-
«Д Коми ЛИЙ (В мир» Конок) родился на Тотьме-реке в крест ьянской семье
" ж„, долгую жизнь (согласно старообрядческому предании,. 125 лет).
Псхтрнгся в Корннлневом Комельском монастыре, где прожил 24 года,
оивме в ряде московских монастырей. Не приняв церковной реформы,
ндпбнекть которой предсказывал еще ранее, три гада скитался на Дону с
игуменом Доснфеем. потом жил в Кирилловом Белозерском монастыре н
Ниловой пустыни? где продолжал с ллжгаь „о старым обрядам Позже ушел
в олонецкие пределы и поселился в Выговской пустыни. В 1694 г. благо-
словил Андрея Денисова и Даниила Викулина на создание общежитель-
ства Длловник многих выговских первопоселенцев, в том числе Андрея
1енисова Даниила Викллина и Петра Прокопьева. Умер в 1695 г. Состав-
ленное на Выгу Житие инока Корнилия известно в двух редакциях: его
ученика Пахомия и Трифона Петрова (1731).
К с 30 бяиа яюбимъ... святейшему патриарху Филарету... — Федор
Никитич Романов (около 1554-1555—1.10.1633), наречен патриархом в
конце 1608 г , поставлен в патриарха 24 июня 1619 г. Согласно Житию
инока Коряилия. будущий деятель старообрядчества был в общении с пат-
риархом Филаретом.
Геннадий Качалов — соборный старец Соловецкого монастыря. В 1668 г.
в*> время сыска по делу архимандрита Варфоломея был взят к Москве, за-
точен в Новоспасский монастырь, откуда был избавлен чудесным образом.
Поселился в новгородских пределах в пустыни на реке Тихвине (после
1676). в 1683 г. был пойман и вновь заточен в Клопский монастырь под
Новгородом, бежал, скрылся в пустыни, в 1690-1691 гг. поселился на Выгу.
Часто общался с Андреем Денисовым. Умер в декабре 1696 г. Выговские
книжники посвятили Геннадию Качалову целый ряд сочинений.
Иосиф Сухой — соловецкий инок, активный участник начального нтана
Соловецкого восстания. В 1669 г как единомышленник келаря Азария бы л
выслан из монастыря, просидел в тюрьме Сумского острога до 1674 г. Ока
завшись на свободе, стал деятельным проповедником старообрядчества
на Севере России. Принял лчастие
(в Каргопольском уезде) 12 ф^во * Нс'14В®
делу принес раскаяние и былоЛ^" 1ЫИ ’
ибраженский монастырь (Строки^ .Л
ден на поруки. Организовал
век) в Пудожской волости. коториг
ста 1693 г. зажгло себя. Тогда 004X1
Алавастр — ро4 мрамора
ности изготовляли сосуды, еллж • и,!
числе мира.
К л. 30 об. . .в&до.чо лсытчк/
ванный ныговцам официальный Ч ь .. ' 1 "
натора Ингерманландской глбепни * 5 1
признавалось право общины вести 6. '
но предписывалось быть «во всд^ м
жители». В 1704 г. выговцы были'гм* ’
заводам. Указом от 7 сентября 1705 г Ны t
валось самостоятельной хозяйствен»* .а "
старосту и его помощника, выговцдм
«утеснения» со стороны светских н Ъч.,
дение в трех указах А. Д. Менщнх.
21 июля 1710 г., 12 мая 1711 г и 5 чарг.Н’1
.. .Бога боятися и царя
...Божия Богови и ккарю маргл: mA.
К л. 31 битаисм — инок Им моек. ,
одном из московских монастырей «о вси-ч«
тем пустынножительствовал в пл.-щ, ч',ч
риллом Сунскмм (Сунарецким и тем , .
половине 1690-х гг. Перед сметный 6 м ,ч
мантией.
мж
Пафнутий - евмщенноимок 1\»л<шецы<о imjw. «жшвх%
во время восстания, один из первых ны кнх ж ... . _
7 лег Ему принадлежит лж ллга opt .ни......... , ж. ..
уставл Соловецкого монастыря .W v .-«
часто писал Андрею Денис ивл и где л мер в I ’; л ,
СМВДОММИОК к .
111 | 165 i лужнл попом а Н mumr тмр*
л шел в иле 1 ынь на реке . Ьн.сц В It''' . \t . . ,
к осужден п ссылку в Кириллов (м*л«л**|хкий м , w
Бежал в Поморье н некоторое н|ч им щч к»<\ • Вы * * «•. xwww.
жи л на Керженцг и Ветке ' мер в 17 i о 17 i 1
...общежитиг я о.otaoлмше»мм л».«ы-»* •
XVIII в пред, шаля ла сотый целый , и»"»ч « -л,-х.м жа-
мок. птнколькл оба общгжительства » о < v< » л % - » •
Ло.м ченпшрии
kjx- бы хм окружены многочисленными скитами, административно
|?и?чнн\ншмм>ич выюнскомх собор* и киновиарху
к х М об Григор*'- коло 129 189) один из трех вселен-
кИЧ хчшелей Восточной Церкви, писатель, проповедник
< м >чл« • молмяшца - дерево, в древности широко распространенное
. ‘ ’ Мк*ир ^временное название плодов смоковницы.
* J мыхв модыхапилства... — Из числа ран-
опасных Гомесов на выговских старообрядцев известны из-
........п.увуйск.....К|.<ч .......Мяртемьяна Никифорова Иван-
,|6»>‘ прожившего а общежителы гве несколько месяцев, и донос
\еся.г..я Архипова и Семен» Хысжом 1713 г., приведший к аресте Семена
I см и сова в Новгороде
^мм... - В 1705-1712 ГГ. из года в год выговцев
поес хедовалн неурожаи и голод; тогда многие, не выдержав нужды, по-
кииххн общежителыггво Наставникам пустыни пришлось приложить
немахо хсихнй для добывания пропитания и борьбы с нарушениями уста-
вов кнновии
бы Господь в насъ.. вода потопила оы насъ. — Ср : Ис. 123, 3-4.
к точной цитате нз Псалтыри .Андрей Денисов сделал лишь одно добавле-
ние -и бкешгь- В -Истории Выговской пустыни- Ивана Филиппова сооб-
-вето. отом что > гашише 1705-1712 гг наставникам пустыни постоян-
но прнлоднлось бороться с бесами, искушавшими общежителей.
К и 32 об ь- Учении лбеовъ потрудися. — На Выгу было подсечное
земледелие, требовавшее от общежитехей изнурительного труда по вы-
рубке леса. раскорчевке почвы, собиранию и сжиганию деревьев, сучьев и
корневищ „ т.
Ht помычать путче... крошенъ и кережъ хлЬбовъ ношения... — Крошни —
приспособление с лямками для переноски клади на спине Кережи —
санки в виде лодочки с одним широким полозом. Таким образом выговцы
в голодные годы зимой и летом доставляли хлеб от Пигматской пристани в
еющежите. х ьст во
К л. 32 об.-ЗЗ Явить трапеза братская... сламосчЪсных хлЪбовъ... ядение. —
В голодные годы выговцы питались, как свидетельствует Иван Филиппов,
хлебом из саломы н сосновой коры. Такой хлеб рассыпался в печи, его вы-
метали оттуда мет.хами.
К л. 33. Цветники — рукописные сборники, включающие различные
сочинения, преимущественно духовного и нравоучительного характера.
К л. 33 об. Егда немоществую, тогда силенъ есмъ. — 2 Кор. 12, 10.
колокол страдати . на церковь Божию клеветниковъ. — В 1713 г. по доно-
су Леонтия .Архипова и Семена Лыскова в Новгороде был арестован Семен
Денисов. Во время следствия по этому делу и четырехлетнего заточения
м.хддшего Денисова судьба всего общежительства была под угрозой. С другой
стороны, эти тяжелые обстоятельства явились переломным этапом в истории
Выга. в выпавших на их долю испытаниях выговцы осознали Выг как свою
*<*рииа,ч ый j -ч. .
духовную родину и отечество См п
,кедм)ОИ- на примере одного шиз. J *Лф,И> Н В
тын и И Исследования по древней u *°
К л. М. .. V 19В7 TSvMe
щямь. В 171S-17I7гг. Андрей ,,-к_______*Ч»га»гав. • йвгавй тш п.
жлопоча аа брата в обеих стилнцах 777* »<*гавв«. ,
стей уставщика прпходплоо. выполнТл’J'P”™—» ввгав «йпш».
...нарядниковъ. казначеевъ. келаь, " of><EUIWoCT» г—> —-с
ного монастыря. Нарядник назвав
исполнением. Казначей ведал монасткт^У* Ш слет* » «ж
гами). келарь — припасами рсюй казмов <ммтшгст«м* jtw
К л. 34 об. Ревнуя, порепновап м а
19. ю (слова пророка 11 \ цц Soft АвАфмпммаж — 3
Печаль приять чя от epi^tmtu,
К л. 35. ...рабъ твой есчъ и Штвм4 — Гк.
...буди воля твоя. — Ср.: Мф. 6. 10: ПХ’ ?
Внегда возвратить Господь п.11пь (’ * 1 ' '
и языки нить вес пня - 11, i pafcrm vmb шм
Терпя, потерпкхь Господа... "т~ггАг-
бины.— Ис 59 •• рюа хмщнйм ая^-
ИсповЬдайтеся Господеви. пабысь.
...избави нища от сил на и тбего. гмхж* "* ** ~ *
адящия во m.Mi и (4нв санВямда
Не. 106, 10. * • mrtiii*
...изведе ихъ ис «.мы и ctxu < и/рчмыл iimuiba
.. .да т поводятся Госпожи Ecu
скимъ. — Пс. 106, 15.
.. .удом ем от печаямыхъ недымь н — * -
тября 1717 г. Семену Денисов* «дачскьбежать и. г» н. v • **
мя, осторожности ради, он *крывлм» «.н.< о« х
Семен Денисов предстал перед общ «оме а4ып iu!bx> * «мшг*
на в свое возвращение произнесением » ц. <„ к . ,
11 венного слова (I м с 145-152 , м. \ч-,ч ........... . к.
погавшие за Семена верил хнсь на Ни < •„ ч . _
ВНОВЬ lipillll хи, к и, 1 ч . * ПгТХМЧчЖЖХ WNHfclta
арестован Даниил Вик* хин. но жкорс сю .чах. «мха
К л. 35 об Въ нре^вятенын- •мк.га. . .-.ч*,' >»»• .
Страстной седмице, шкледней неделе IVМ|к. ,
...у отца «h'XiMMo.'a яоллдньсмъ Ьххчмым etv>'w 11снм
Прокопьева был инок Вархззм « мирх к. ..... •, • ,ч
каргопалец, сподвижник Ьме\мн.1 Пх'К'нач ................. »- .« •
принявший печтриг от инока К«нч,«мхив О»< <. .ч
Андрея Денмтова и Дании ха Никл хина « \ -. * -
долг pi ком скип
Комментарии
<'v6c»wv- г- c- в Великую субботу, предше-
день. по окончании поста, верующие, как правило.
"якни* великихъ даровъ дара.. . велмтсылть говЪниемъ со-
\ <'<H'"UihU' Ундрсч Ь-нно.нл И-И1ВС|М^.« I .ведении <> ,(Л1
14 начале \\ III в на Выгу ещг сохранялись запасные дары, частицами
Хрыч’н .фнчас.нин умирающий Петр Прокопьев.
К V 36 Hf рыдай метм. Мети... — начальные слова ирмоса 9-й песни
k.ihoh* исполняемого в церкви в Великую субботу. Исполнение этого ир-
. и начал t темными поклонами завершали пасхальную полунощницу.
*** К v 36 об FocKperrMW твое. Христе Спасе славити... - песнопение,
исполняемое во время крестного хода на Пасху.
- Свет хая. Пасхальная седмица.
К с 37 обжмлгяия день празднует... — В понедельник Фоминой
н и.нзя Церковь празднует Радоницу, день
поминовения УСОПШИХ. В 1719 г. Пасха приходилась на 29 марта, следова-
ть льне Радон ица - на 6 апре.ля. Однако выговские источники расходятся в
укахшнмхогшкнтехьно .ьны (Жр» Петра Прокопьева: в кратких синодич-
ных записях и л Павла Любопытного фигурирует 1 апреля (11 Б. Собр. Его-
пова №900 Л 9 МобопытныйП. Исторический словарь 86 раскольничьих
отцов и учителей Б и., б.г С. 64), Даниил Матвеев в небольшом сочинении
.О Петре Прокопьеве. Данииле Викулине и Андрее Денисове- относи,
смерть первого тставшнка -апратя к пятому числу, в суботу ОЛтлыя недели,
вечерь в начлт*. второго часа нощи- (РНБ. Q. XVII. 200, л. 136; см. наст. изд.,
т 9 с 56) Иван Филиппов в «Истории Выговской пустыни» называет
>5 апре ля .Филиппов И. История Выговской старообрядческой пустыни
СПб 1862 С 158) Согласно выговской «Росписи панихидам», соборную па-
нихнд' по Петру Прокопьеву суу аиуи •ио Фомине недели В понедельник»
(РГБ Собр. Барсова. № 392. л. 37 об.), что совпадает со сведениями Над-
гробного слова Таким образом, наиболее вероятной датой смерти Петра
Прокопьева следлет признать 6 апреля.
...но седмин* нмтоящаго etna к всесвЪтлеи будущаго вЪка осминЪ отхо-
дить. — Поскольку Исус Христос воскрес в восьмой день, в христианстве с
числом «8» связывалась идея спасения: «и мы сами после шести веков мира
и после седьмого (века) покоя душ, который они имеют теперь в другой
жизни, может быть, восстанем в осьмом периоде» (Невоструев К. II. Слово
св. Ипполита об антихристе в славянском переводе по списку XII в. М.,
1868. С. 150).
К л. 37 об •Покаяние скитское» — покаянная молитва для иноков.
Канон на исход души — ряд песнопений, исполняемых над умирающим.
Существует несколько подобных канонов, наиболее известный принадле-
жит .Андрею Критскому.
К л. 38-40. -Здрави будите, — глаголя... духъ мой со праведными». При-
веденный .Андреем Денисовым обширный фрагмент не является точной
'•Монапинфъ. наои
цитатой из двух ныне известных
Прокопьева, одно из которых был^>*и’
гое — лексннским сестрам Автор
мысли этих документов (см их гпо '°*'* *
К л. 38 об Книги живог<ны, _Икаая
иносказательно, записывампся жж*» **
К л. 39 Благословенъ Богь * " 4*
Пс. 123.6.
...помощь наша во ичя Госплъ^
К л. 40 об. О, всепЪтая Afton»
святой Богородице.
Радуйся. Heeirmo ненев1стьнал
той Богородице.
К л. 41 <. ,чо u Caamw. Сгж-ы
причисленные русской Церковью к \мл
подобные Зосима и Саввзтнй Сочов
Варлаам Хуты некий (+ 1193
Мемнон — по одним данным, крес
сумский стрелец Жил в Соловецком м.
пустынь и поселился в общежнуелытве
дучи в Москве по делам ибще жите 'и-
сам и мучениям Сожжен в Ходм< - ,ч
как первый собственно выгомкнй млчсу
Екатерина — иноческое имя матера
ВЫГО-AEKCIIHCKHft АГГОП1К HI
Жанр историческою поксствожанич 6мл • ' ж
ней на Выгу. весьма попу лярны были лс и
годное изложение основных событий рлчхъ.а , » »<
синений летописец начинает с Н.' ., . .
вецкого монастирм, что еще |мт пецчсрч.<клч ,ч-. м
по отношению к этой дрекиги и »нзм< чн л »'.< •.
нпкт, характеру сосгаалення и времени ж ..... *.
делится на несколько частей Нерки . и *,
Событий ДО 40-Х ГГ. Will В ^чт дклячжь .
на осионе «Истории Выютчкой пл. -.ынм Нк-.ч > Фм >.<
ГВСрЖДаеГСЯ ПОЛНЫМ СуХЛЛКУДСННСМ : ч лсДч малы» х
событий и даже ошибками в neprixyie м на лс
Рождсчтил Хрнсюна). ЛШЧЧ КАК к’»'*- к; н 4 «,•*» ч
с «Историей» (Гурьянова И С Пом^кьи. •». t
«др Комментарии
Will в Источники по истории общественной мысли и культуры
м>.лн ррингн- феоычи «м.« Новосибирск, 1988 С 94). С середины
\\ 111 в мписи ноет вполне самое гоятельный характер. Начиная с
1780 х 11 форма ведения Четой исца заметно меняется: записи стано-
цчнм (чпес шмробнымм, фиксируются мелкие события, встречаются
ыписи бытового И метеорологического характера. Особое внимание
в третьей часто Летописца уделяется главным благодетелям Выга—
netvpO'priKOrt купеческой семье Долгих — детям Феоктиста Кон-
,лантоновича Долгого сыну Ивану Феоктистовичу с дочерью Ма-
рией Ивановной и дочерям Прасковий, Ксении и Наталии Феокти-
стовнам а также сыну последней Козме Матвеевичу Галашевскому.
Изменение содержания и стиля, а также неоднократные обмолвки
автобиографического характера дают основания видеть в создателе
Сводной редакции Летописца и авторе записей за 1780-1830-е гг.
сине умцо — лексинскую грамотницу из Обонежья. Скорее всего, ею
была наставница Лексинского общежительства Федосья Герасимова.
Носке ее смерти в 1833 г. погодные записи все так же ведутся на
Лексе (см.. Юхименко Е. М. Выговская старообрядческая пустынь: пе-
риод возрождения (конец XVIII — начало XIX в.) И Русская литера-
тура и религия. Новосибирск, 1997. С. 56—57, 62). История создания
Выго-Лексинского летописца, восстанавливаемая на основе анализа
содержания, полностью подтверждается палеографическими наблю-
дениями над вновь найденной подлинной рукописью памятника.
Публикуемый Летописец является незаменимым источником по
поздней истории Выга.
Бибу Дружинин. С. 332, № 231; Юхименко Е. М. Новонайден-
ные сочинения выговских писателей И Юхименко Е. М. Выговская
старообрядческая пустынь: духовная жизнь и литература. М.. 2002.
Т. 2. С. 124. № 472 (далее сокращенно — Юхименко).
Опубл: Выгорецкий летописец // Братское слово. М., 1888.
\о 10. С. 793-815; Выго-Лексинский летописец / Подг. текста и
прим Е. М Юхименко // Выговская поморская пустынь и ее зна-
чение в истории России СПб., 2003. С. 309-322. Юхименко Е. М.
Выго-Лексинский летописец: история текста и создания // ТОДРЛ.
СПб., 2006. Т. 57. С. 279-290.
Текст Сводной редакции Выго-Лексинского летописца публикует-
ся по подуиннику: РГБ. Собр. Братогва св. Петра митрополита (ф. 579).
X? 17, л. 5-18 об). В рукописи в ряде случаев даты по летоисчислению
стг сотворения мира переведены на летоисчисление от Рождества Хри-
стова неточно; подобные случаи оговариваются в комментариях.
К л. 5. Соловецкая обите г, ~ -----
Соловецкого монастыря содерЖвТ(- * п«Ыобвмв —^ц,, d
в частности в «Истории об отцах я * * ----
сова См.: Денисов Семен Историягк-
Лицевой список из собрания Ф ф гамм
g. М-Юхименко М 200 -торвна Идд аадх Н ЬПгац
Макарии. митрополит \ .
Новгородского н ВелнкоЛМДКого g ~ а чвфм
1662 г. Был известен как стороиим*^^ ’5!1 ' М
свою позицию открыто * ' • «е i«-
Соловецкой монастырь в)лта ггч »
согхасно выговской традиции. отшт^Х* Л ~
(ЧТО подтверждается .!'К\мента
ночь иа 22 января 1676 г
Даниил Викулин — См. выше кеш
Пимин — иеродиакон
осаждавшим Соловки воеводой Ипидием м . * * * * **'
порьыы С умского острога в 1672 г ~т _ Гнжяе
нежье Погиб во время самосъжлгним в Ье »
Игнатий — См. выше, комм нас lerww
Инокъ Епифаний на Cmainoiept -ч •
от npei \е ювлнин ком.и»
ский монастырь в 1688 г . бр»сим ч в (. п
Гермин (Коровка) — соборный гпреп
обитель в период осады в 1669 г Вмс\«х,- ,
зовал второе самосожжение в Пхчсчкттчжх. мм
в котором погиб сам.
Захарий Стефанов Дровнии 9 OS |7ЧТ
реселился на Выг вместе с отцом I тог . , м ...
герью и сестрами, одт н< мииры\ член I’.., ч «... » ....
Первоначально Дровннны жи\н в ье\х . t u к„; , , ,, .
пути от реки Выг к озеру (.Угорелыinн un-м ч- * .« .. ».
ДиЗрсь ffMttfiN > Втор)гнтк> (1674 I 05 1750» — анкаж*** wumi
венца, основатель Выгоыкото обще мигк, к.. ... х
писатель. Пришел на Выг вместе . Нм•< *. i«« - »«.«. • «. г
1691 г., тоуько летом <уедчющею 1\сы они । r»v
Тагозером и озером Бсуым
Петр Прокопьев (1677 604 1719) пооьь%*« чижч U «ш-
из основатолей Выг\цикоп> сМмцс«Mirчы «к* . . • .. «
• ИсТОрНИ ВЫГОВСКОЙ 1ПИЫНИ« Икшлфмч . -л - ’•-
чис \ах сентября 1691 г . сначдча н чехне. • и • ла
•с товарищи» на Сарсчмере в келье IIihjimb i \ •. .« •
перешли на речку Гя цнм • кгхь* 1 ме\ь««.. Н *- ♦. в -
селение на |к*ке Рязанке пазыклмчь .. иц'ыы >>» «.
Лпм меннилрин
Ил wf <>»* См выше. комм, на с. 484-485.
w т»*м<» пашясиша с Захарием во общество на Выгу после
Имел - 11.x хе пмхэ, как осенью 1694 г. на «старим «аноде» случился
п «жар н порем» все строения н запасы, Даниил Викулин н Андрей Дени-
' с брате* переселились на реку Выг, к Захарию Дровнину. Гак с благо-
чонения инока Корин сия бы со нахожено начало новому типу поселения в
Выговской пустыни общежительному монастырю. Из текста -Истории
Выгсик коЛ пустыни» с\ед>гт. что это произошло после Покрова (I октября)
I (»<ц г (а не в 1695 г., как указывает Летописец).
Л.>рчь.«1»й — См выше. комм, на с. 484.
-uapeerff Зионисии приидиша на Выгъ в пустыню. — Вместе с
Хмокисием Евстафьевым (ум. 1705) на Выг пришли его средний сын Семен
«1682-25 09 1740). будущий выговский киновиарх (1730-1740) и писатель,
и ихадшнй Иван (ок. 1687-3.05.1737). Сестру Соломонию Андрей Денисов
перевез на Выг еще раньше.
Имяфаиръ Петръ Везикин Аш м/>е-.л ПовЬнцъ. — В 1702 г. Петр 1, бо-
\ее двух месяцев ожидавший в Архангельске прихода неприятельского швед-
ского фхога 5 августа выехал на Соловки, а затем 16 августа высадился на за-
падном берегу Белого моря — в Нюхче, откуда сушей направился к Повенцу
(этот удачный марш-бросок в конечном итоге привел к взятию русской ар-
мией Нотебх’ргэ II октября 1702 г.). Дорога для войска протяженностью
120 верст была проложена через непроходимые леса и болота (знаменитая
«Осу дарева дорога-) и проходила невдалеке от Выговского общежительства,
что вызвало среди староверов страх и смятение, одни стали готовиться к само-
сожжению. другие — к побегу. Однако царь, как передают выговские источ-
ники. узнав, что вверх по реке Выг живут староверцы-пустынники, ответил:
«Плскай живут». — и -проехал смирно» (Филиппов И. История... С. 113).
К V 5 об ..приписала на Выгъ Феодосии Василъевъ и раздоръ учинилъ. —
Основатель беспоповского федосеевского согласия Феодосий Васильев
11661-23.07.1711) первый раз посетил Выговское общежительство н 1703 г.,
когда обождал с его руководителями вопрос о браке. Дискуссия, прохо-
дившая в 1706 г. в отсутствии Андрея Денисова, касалась вопроса о тигле
на кресте н закончилась разрывом федосеевцев с поморцами
На Чаженги заводь завели и монастырь устроиша. — Приобретя в 1710 г.
большой участок земли в Каргопольском уезде в Заднедубровской волости
на реке Чаженге. выговцы основали здесь общежительство, пашенный и
скотный дворы.
Еро ионах Неофить на заводы приЪхаль и omeimoe требовал, и подаша ему.
Синодальный миссионер иеромонах Неофит был послан на Олонецкие за-
воды для увещания выговских старообрядцев по указу Петра I от 22 апре-
ля 1722 г В конце сентября Неофит прибыл на заводы, и указом олонец-
кого л а нд para Г Ф Муравьева выговцам к концу декабря было велено
письменно ответить на 106 его вопросов. Первые -прения- между Нео-
фитом и выговцами (еще не написавшими письменные ответы) состоялись
’Монастырь?
2 февраля 1723 г. Сочинение знаме
Шено 21 июня 1723 г., 28 июня *П 4
тибря 1723 г. представители обще
Петровских заводов с просьбой <
прошение было удовлетворен» ИеоГ**4*^ ”
ровских заводах. ромивал Н
Перепись первая Неплыва__П
подполковник Петр Неплаиев еРв’* “П*
На Выгу монастырь погоел
находившейся на Выгу, на расгп дни"/ *****
Явленского общежительства. жен - ,и *
дворе, являвшемся подворьем Лексмн ' ** "
На . Моссы пребрашася в имей м
синская обитель бьсха отстроена на нож Л
от старой, ниже по реке Лексе за мехьк* • *
К л. 6. На Выгу построив: чг,
были проведены сложные гмдритехнич .
плотника, строившего плотине у Псвснс .
На Выгу построили часовня.' чивмо
ровьем дворе на Выгу бы ха построена
иодня и Введения в церковь Прсувмил С **
гим источникам — Анна Александрам.*
вложила в часовню привезенную ею а • V
рии Тихвинской московского древне . кЬ
местном ряду иконостаса).
Пигматка — деревня на берегу Оме ж*, ж,
говского мужского общежительства 4 ». v.• < -.
чале XVIII в. пристань принимала ода . «
Указь состоялся... из
указ о взятии со старообрядцев дк Лн к.
НО ДВОЙНОМУ ПОДУШНОМУ ОКХОДУ'Оыч прим
чий в Олонце Иван Филиппов выло < ,А
весны 1730 г
Тмив исходи паве яылюнм ю фит
СОСТОИМСЯ 16 октября 1*3(1 I Выпукла
дхя пустыни событие с небесным ькп .....
чаншегося I марта 1730 г ) Измо*<-<«-.< г.х <
годаря рас положению к выпилим
ЖИНСК01'0 НАН, ПО друн’й версии сам 4 им
...у бестии hocnmmbbmi «мю-мч» ча V*»
говского общгжтехьеом нахсинммъ из \
еннской обители Ганге мост всю »>>.
совой). Какс хгд\г« мл «ем «а -1Кп ри>« 6».
хи строить хгюм 1730 • ь зиме I ' • '
Монасгт
Комментарии
-ригтшли к написанию икон Первая служба состоялась на Воздвижение
Н сентября 1751 • престольный праздник соборной Лексинской часовни
оъ Гавриле* Кузнецов от Кодозера но Господь поми •»<»«</. _ Церков-
ный дьячок Гоуву йского погоста Петр Халтурин вместе с проживавшим в
Мл-квг кижским крестьянином Егором Гавриловым Кузнецовым, некогорое
н1чмч прожившим Н Кадоэерском скиту Выговского суземка, в 1732 г.
подали в Москве церковным властям челобитную с обвинениями против
аыговце». приложив к ней • ресч tР- их > хинных учителей. Общежители
схмехи снискав расположение чиновников и местных властей, обернуть
тело в свою поуьзу. но рассхедование было прекращено только в 1738 г.
Гкбарм лривезоша л — единъ на Выгъ, друеии наЛЪксу. —
В марте 1733 г были привезены два больших (один около 30 пудов, другой
немногим меньше) и четыре малых колокола, пожертвованные в общежи-
тельсгво крупнейшим горнозаводчиком А. Н. Демидовым.
В aecycmi.. комтаяъ новопривезенной на Выгу раскола ice. — Из текста «Ис-
тории Выговской пустыни- следует, что самый большой колокол, помещен-
ный на колокольне Выговского мужского общежительства, раскололся в
том же гаду на день перенесения мощей преп. Зосимы и Савватия Соло-
вецких, т. е. 8 августа 1733 г.
Давим.* бмАТтичъ преставися 12 октября. —Даниил Викулин умер 12 ок-
тября 1733 г
К л. 6 об. Саламония Денисова (1677-18.02.1735) — родная сестра Анд-
рея. Ивана н Семена Денисовых, уставщица и настоятельница женского
Лекси некого монастыря
Самаринъ наЪхал г комисиею по клеветы Ивана Круглого марта 17. — Из
де у Тайной канцехярни известно, что 2 марта 1737 г. бывший выговскин
житеуь. староста Выгозерского погоста крестьянин Иван Круглый подал
донос, содержавший целый ряд серьезных обвинений в адрес старооб-
рядческого общежительства (в том числе о немолении за царя). До авгу-
ста 1738 г. Круглый допрашивался в Тайной канцелярии и Синоде. 9 ок-
тября 1738 г. Синод назначил следственную комиссию во главе с асессо-
ром О Т. Квашниным-Самариным. 24 марта 1739 г. комиссия прибыла в
ШунгскиЙ погост, а 27 марта в Выговское общежительство и приступила
к работе
Симеонъ Дионисиев преставися 25 сентября. — Семен Денисов скончался
25 сентября 1740 г.
Жития его 80 л*т. — Продолжительность жизни Семена Денисова ука-
зана ошибочно. В синодичных записях о первых выговских отцах и в Сокра-
щенной редакции Выго-Лексинского летописца указано правильно: 59 лег
(см.: Юхименко Е. М Выго-Лексинский летописец... С. 277, 292).
Старецъ Филипъ на Умбы и с ним огнемь скончася. — Филипп (в миру
Фотий Васильев, 1674-14.10.1742), выговский старец, в 1737 г., несогласии
шись с необходимостью введения молитвы за царя, покинул общежительсгво
и основах собственное согласие (по его имени названное филипповским).
Со своими ближайшими ученика
веро-восточной части Выговского^ °°
селению подошла воинская команд**
(70 человек) сожглись.
К л. 7. В комисию прибыль м»
вуйской погостъ. — 18 января 1740 г
канцелярию, что следствие по доносу
1739 г. отказахся от своих прежних шжад
Петербург, однако сама комиссия щ
1744 г. в ее состав был назначен нгГмгн'^~
егыря Новгородской епархии Вартон -йпй ^
сия была переведена в Толвчй. где пгД * " *'
Иван Филиппов (166^-3.12.1744 —
монинской Шуйского ПОГ., ВЫГОВСКИЙ
писатель.
Вторая ревизия бысть __ р_
составлялись в общежигельегвач и киг.
1744 г. — январе 1745 г под рухомистаом^е»
рова В конце января из Петрозаводска rt
манда под начахом майора Карабанова ' 1с **
ревизские сказки. Проверка этих сведений '
//<) X ’
Иван Федоров, по прозвищу Баталнонс к .< й v
тынножителей. подал доношение в Син. т »
Петрове. Данииле Матвееве и Федоре Григе
скиту на реке Умбе старце Терентии Вы
своих наставников, сославшись на огччптвш
лнпповцы, жившие на Умбе. опасаясь с чедствл
Алексей Родионов (И радио* м Панов 11 71л |
решел в поморское согласне. в 1752 т печ г\<о
стве, СТАЛ учеником Семена Денш с><и
Ик
мастерству, писатель, проповедник В ГГ
вославие. позже священник »и'п с.
антистарообрмдчех кнж сочинений ' >
...на ГрумантЪ и яд Ноте» .Icmib wiit, cWM
ненмн» к «Истории Выговской пустыни» п>»'
Ноной Земле у мер ун от цннтн *н. .т. чи<
звериные промыслы, с двух кори х<-л ....
одно судно потерне и» крушение . .%,
живых). и н 1750 г погибуп \в\\ц, о'.м. . ч ч
К у. 7 об И ) МЙВ пмрм> .Мкя^м«
Умбе н собрании старца Mai фея ('*»> с.
прнбунженни HOIIIUКОЙ команды и.ч. м< с
спасти (мууег 50 чгуовск
Комментарии
•Монастырь нар^
Гввриил Семенов 11\р;инцев> (1675 6 OS 1750) кр« гьянин дер. Ги-
МЧ наволок Кижского пог., выговский посланник в Сибири, приказчик
мл ывсиэх А Н Демидова
<№•** — житель Сергиева скита, был в общении с Алексеем
Нрниомовым, который и вызвал Андрея Федотова в Новгородскую духов
нмо консисторию, где тот покаялся в своей принадлежности к старообряд-
члтв\ п ачтэвил донос на Выговское обще жительство Несчастный случай,
происшедший с Андреем Федотовым, привел к тому, что предполагавшееся
следствия прюив выговцев было отменено.
Счрлтик ргхргял со «сего суs емка за три набора. — Указ Сената по этому
повод' состоялся в 1750 г.
Андрен Борисов (1734-19.02.1791) — из московской купеческой
семьи, принял староверке. переселился в Выговское общежительство,
в 1780-1791 г. —его киновиарх. писатель.
Мануил Петров (1691-22.03.1759) — крестьянин Галицкого уезда, ученик
братьев Денисовых, киновиарх Выговского общежительства (1744-1759),
писатель
В Верховъи на .\дйты старецъ Серапионъ огнем скончася. — Собрание
старца Серапнона находилось в верховье близ Водлозера В «Дополнении»
к -Истории Выговской пустыни- это событие отнесено к 1754 г.
Андрей > Борисович к материю... — Мать Андрея Борисова звали Пела-
гея Михайловна.
Стахый Осипов (ум. после 1763) — выговский стряпчий, жил в Тихви-
ноборском СКИТУ
Кл.8 Грифон Петров (1670-13.04.1766) — выговский уставщик, писатель
Поликарп Яковлев (1710-22.10.1772) — настоятель Чаженского общежи-
гельства. книжник, писатель.
Алексей Тимофеев Киселев (1682-7.03.1780) — родом из Каргополя, в
Выговском общежнтельстве промысловик, позже стряпчий и киновиарх
(1775-1780).
К л. 8 об Никифор Семенов (1685-9.03.1775) — крестьянин дер. Ги-
вес-наволок Кижского погоста, вместе с отцом, братьями Гавриилом и Ива-
ном и сестрами переселился на Выг в конце XVII в. В 1710-е — начале
1720-х гг. — настоятель Чаженгского скита. Неоднократно посылался в
Сибирь на Демидовские заводы. В 1759-1774 — выговский киновиарх.
Даниил Матвеев (1687-26.03.1776, по другим данным род. в 1688) —
посадский человек г Каргополя, на Выг пришел в начале XVIII в., ученик
братьев Денисовых, один из наставников пустыни, писатель, иконописец.
Марина (в миру Марфа Лукина) — старица, жила в Лексинском обще
жительстве, писательница.
На 14ксы бохнииу нову на каменномь фундамент^ построиша. Больница
была построена на средства Ф. К. Долгого.
Амос Корнилов (1701 -14.05.1780) — архангелогородец, прожил в обще
жительстве 67 лет. выговский стряпчий.
Потемкин Григорий Александр
князь, государственный деятель д»Г
Покровительствовал старообрядцам /Пмат ГсшЧм’
Кл.9. // город Пов1н1цъ »
подписан именной, данный Сенат?? 12 Wx* ' '
стенных мест из Олонца в Петро^^*0 °rpe*CJ
вместо упраздненного города Падан.
...указъ состоящее со cmapoetp^
мене двойного налогообложения стар?
Герман Афанасьев ~ Подробнее Ср<_Х^ -“т
Пушкин в письме матери и сестре в р ,м
К л. 9 об ИоаяияпЛ Г ।
вич (1701-1785), проживший на *
постриг с именем Иона, скончался 15 ч<м
К л. 10. ...от чатуш(Ну)
тельстве проживали сестры Пр<1, ч<>вь< и
стантиновича Долгого.
Иван Феоктистович Долгой (1734-‘»1 W *
«именитый гражданин», подрядчик и * . ,
СЫН Ф. К. Долгого, ВЫГОВСКИЙ й».
ском кладбище. 17 января I860 г перс ил
Мария Ивановна (ум 16.12 1812
готворительница. Умерла в Петербург 1ч лгч
ском кладбище, 31 декабри 1812 г . v , .
Феоктист Константинович .1 s ч i • i-
ский купец, выговский благотворит? л s В ч
ругой и дочерьми переселился на \ехо мель
К л. 10 об Ммийм Фмжтгшмш
(ум. 25.02.1818) ючьФ К (
...будучи в городу) у намитмика $ f
Олонецким и Арханге.льским был liiwo^u и <
бернагор в 1784-1793 гг . имел прп'ыкоон «
O.m<n Гитов (1717-26.11 1791) - ичудав
ни Немецконо Важенского иокхта О\ »«< «.
1729 г., жил в мл жуком обще жиге чъстве мд \< ч .
его нас юн iv ль
К л. II. Павел I Петрмич ,2'^^ (Т’ч 1л
ратор (с 6 111796).
К л. 11 об 4vni.i4.)p / (12 I.’ Г"
iiMiirpaiop (с 12.03 1801)
K<mun<i Савич (лм 24 01 1803) исполнял ь
К Л. 12 Mttf\'4 /л.хмьч 1Ъ> МГЙ ВМ.1ММЛХ
дочери II. Ф ,Д<"’тмо
KdiMd Л|||н«нгтнч inuII Ф I ллаюс*. к а
Комментарии
•Монастырь.
к V и об !RN0M MR* <''?**¥***'' ‘''м''"’11 7 ,г* l-02.1809) —
1ПМ1ПГ, в Выговсмю пустынь в конце 70-х гг XVIII в., настоятель мужского
Кексе 11791 - 1809), ины гель.
Д/.меяшы* 4сю»ь^ (1716 15.11.1809) шкадский человек г. Гих-
ткечни* »•-» Выгу около 1742 г.. кузнец, выговский поверенный в Кар-
Кпхангслыке кнновиарх Выговского общсжнгг\ы гва (1 791 - I 809).
' /Дгк« W -м 10 ,8“кнновиарх Выговского общежн-
,ГМ к \ н ро .ч 1 меннлия на дочери пруского коро-
НикихаИ । Павлович (25.06 1796 18.02.1855). российский император
14 1° 18‘»5) Венчание вехикого князя Николая Павловича с Ахександ-
ШЙЙЫШ ерикой Ъиэой-Шархсптий-Вильгехьминой). дочерью
кого Фридриха Внльгехьма 111. состоялось 1 июля 1817 г.
К v 14 об Гусгсчаторь мал» ни. 14жгы... — В 1804-182 1 гг. олонецким граж-
айный советник Виллим Федорович Мертенс.
Кж15 и г^шп^ап^хмгалъ. . —Вероятно, имеет-
ся в виду В Ф Мертенс
//одемтыи? Wt/ Ц 1821 1825 гг.
олонецким гражданским губернатором был действительный статский со-
мтю Илшович Рыхлевский
К с 15 об Вицъ-губернаторь быль на ЛЪксы майя 26. Олонецким
вице-губернатором в 1822-1827 гг. был коллежский асессор Александр
Иванович Нейдгарт.
К с 16 Гражданской губернаторь /имофеи Ефремович)... — I имофеи
Ефремович Фан-дер-Фип (1775-1843) - олонецкий гражданский губерна-
тор с 9 сентября 1825 г пи 182/ г
Николай / Павлович (1796-1855) — третий сын императора Павла 1,
российский император (с 1825 г.).
Милорадович Михаил Андреевич (1771-1825) — граф, участник Отечест-
венной войны 1812 г., бых смертельно ранен П. Г. Каховским на Сенатской
площади 14 декабря 1825 г.
К v 16 об Государыни Елисаветъ Ф (едоровна)... — Ошибка, должно быть:
Ехизавета Ахексеевна (13.01 1779-4.05.1826) — императрица (с 1801).
Государственных преступниковь казнили... на каторгу сослали, июля 15. —
Из рожденных участников восстания декабристов (14 декабря 1825 г.) пять
чеховек П И. Пестель. К. Ф Рылеев, С. И Муравье в-Апостол, М. П. Бесту
жев-Рюмин. П Г. Каховский) были приговорены к смертной казни (приго-
вор приведен в исполнение 13 июля 1826 г.) и 124 человека осуждены на
каторгх и ссылку в Сибирь.
Аг>чся1йчяшя Павлович (24.04.1779-15.06.1831) — второй сын императо-
ра Павла I. великий князь, цесаревич (с 1799), государственный и военный
деятель.
К л. 17. С Сенату прислан прокурорь... — В 1827 г. в Олонецкую губер-
нию бых направлен сенатор Д. О. Баранов (1773-1834) с целью изучения
состояния старообрядчества и ВЫяв
По итогам его ревизии была учгм-жД^"* МГр °
нецкая духовная семинария ° 'оаещ
К л. 17 об Свиньин Павел Петьо
основатель журнала «Отечественные17<'
шествие в Соловецкий монастырь Запвски-
монастырей, в том числе Выго£к’чю /
опубликованы в «Отечественных записГ
Сего же году война болшая бъца а
1828-1829 гг. закончкхась подписанием Г’Р<' *
Губернаторь гражданской Петръ
Лачинов - олонецкий гражданский пУ*
Мария Федоровна (14.10.1759-^ Hi -
га Павла I.
Игнатий (Семенов Матфей Афанасьев
ректор Новгородской духовной сечщип^Д
викарий Новгородской епархии, пернын Д ’
ский. хиротонисан 22 мая 1828 г . с21 t Д ?
тября 1842 г. архиепископ Донской и нДД
архиепископ Воронежский
Гражданской губернаторь 4irxtus u,s .
данским губернатором >
К л. 18. Федор Петрович Ба6утл\
г. Романова, на Выг пришел в 80-е гг Will /
Петербург в помощь управляющим ми\
писался в петербургское мещанство Оы
и моленной Долгих Кнновиарх Выгок.
К л. 19 Андрей» Васильевич
деятель, участник Отечественной войн
ский вице-губернатор, в 1830-1836 гг
1836 г. по 1840 г. — олонецкий гражда1
...приняли nicmoeo4\itoe) uoiam ал
щего императора.
И <
АНДРИ) БОРИСОВ
ПРЕДИСЛОВИЕ К СБОРНИК' RK11OBCКН\
ПОЛЕМИКО-ДОГМАТИЧЕСКИХ СОЧН1П НИИ
Составленный на рхбгже 1760 1770 ч и v ч , .1( Ч »vkt ,
чинений, н:к\агающн\ г гарсхмхрмчсхку* мкх ,ч < « »
СОСГЛЮНКНЦИМ (ХНОННОЙ прсдхнп th'XCMHKH \ '. • К
KoMMtNHUlpU и
ЯП___________________________________—————---------------
urnxBH (Мешение, форма крестного знамения и креста, священсг-
й В подборкх вошли произведения Андрея и Семена Денисовых
ГпнАоиа Петрова, Даниила Матвеева, Алексея Иродионова, а также
. ‘ркнма Фирсова И анонимною автора (Подробнее см.: Попов д.
Описжне рукописей и каталог книг церковной печати библиотеки
л и \х> и»ва М 1872. С. 526-534. См. также: Дружинин. С. 161
V 1 С 133 V 2; 139. V 10, С. 133, № I; С. 227, № 1; С. 263; С. 307*,
V Г’О С 178. № 1; С. 200. № 1; С. 154, № 94). Анализ рукописи уКа’
швает на то, что данный сборник представляет собой не случайную
тмборм выговских сочинений, а является результатом воплощения
ЧТМН1МНОЙ авторской составительской концепции, подробно изложен-
ной в'снецидхьно натканном предисловии. Этим выговским книжни-
ком чхктавнте 'ем был .Андрей Борисов, впоследствии киновиарх об-
шежите хьетва и плодовитый писатехь. Его рукой на л. 500-500 об.
еде хана пространная запись, обосновывающая включение в подбор-
кх посхания Семена Денисова новгородскому митрополиту Иову
дскст записи написан от первого лица). Андрей Борисов также соб-
/|веннорхчно да\ авторское название сборнику: «Книга нарицаемая
Неоцененный бралиангъ» (л. 1). это же название воспроизводит и
библиотечный ярлык на верхней крышке переплета. В таком случае
можно заключить. что и авторское предисловие к сборнику при-
надлежит Андрею Борисову. Эта атрибуция подтверждается содер-
жанием предисловия, которое, как следует из текста, написано чело-
веком. который пришел на Выг в зрелом возрасте и испытал восхи-
щение здешней образованностью и уровнем грамотности. Андрей
Борисов впервые приехал на Выг в 1754 г. в двадцатилетием воз-
расте и через два года переселился сюда окончательно (рукопись да-
тируется рубежом 60-70-х гг. XVIII в.). Став в 1780 г. киновиархом
пустыни, он по мере сил старался воплотить в жизнь свои идеалы
просвещения и -внешней» премудрости (приверженность к которым
наглядно просматривается в данном предисловии).
Опубл, с купюрами. Попов А. Описание рукописей и каталог книг
церковной печати библиотеки А. И. Хлудова. М., 1872. С. 526-528.
Текст пх’бликуется по выговскому списку конца 60-х — начала
70-х гг. XVIII в.: ГИМ. Собр. Хлудова. № 272, л. 2-6 об.
К л. 2 Павелъ, святые епископъ Коломенский... — См. выше, комм, на с. 179.
Афонии. митрополитъ Новгородские. . — Аффоний (t 6.04.1652) снт., мш
ропохит Новгородский и Вехиколуцкий (8.03.1635-1649), удалился на покой
в Ххты некий монастырь 7 января 1649 г., после чего новгородскую кафедрх
’2^222^’«рмисемый J ¥ .
занял будущий патриарх Никон. Ста
ропахитом Аффонием предвидение п
Существовало местное почитание аг
лись панихиды; имя святите.\я 6ы.хо Л*’°*т* г л
. .Никаноръ, архиманоритъ Сол **>х> ал
вецкого подворья в Начуди ----Нивмиф
настыря (165 дем на Гм1ЯИ| <
из руководителей Соловецкого вост* иве
К л. 2-2 об Герасимъ.
древнемъ перс тос ложен ии в крестн1мь"
(t сен г 1667) — соловецкий иш» пАк^дТ****^ ~
логов раннего старообрядчества авт. **
ния «О сложении перстов десны* p.4i',? *‘*с*г*5 * '
ахова на перенесение мощей u проч
К л. 2 об. ..протиеп воЫегэд
цаемая Поморе кия ответы._Смвалвлкмми
посланный дхя увещевания выг. ^кнх ч,л«*«*е-г
22 апреля 1722 г., в конце сентябре |?
министрацию Охонецких Петровских к . ? \
сии. «Поморские ответы- бычн ЦМКШ<1
полемико-догматическое сочинение , *
книжных и церковно-аркгохогичехккх
гели были Андрей и Семен Дснш. «к ; ,
К л. 3 Леонтин ФеЛч.,. П , i -s • \
ского погоста, на Выг пришех в |(«>ц г < , !»*.,< ,
нисова, выговский книжник
Трифон Петров (1670-15 (4 |7бс ах
второй уставщик Выговского обще амте хи ~ < -
вышел из монастыря «мл сначаха • с китч к .<
Сибирь, откуда нознрагихсч в 17 С- t w
преемники на посту кнновнархл ччгиик .
гель Выговской школы
Даниил Матвеев (1687 26 05 17“щ мачнекм -
Андрея Дентона, luicaieхк. нк г
.„.многим ризных аныхъ тпмчмя» мха х а»чи . «.
(hxtwMNH ( «ашгнмя По евнлетелыгвх
из надгробных слов Андрею Борн.х »х реиивми-е вм
дого Андреи Борисова, впервые • .ч<-<.<»,и Ьк <
беседы i Манунхом Петровым I
вым. Пересе xMiuuiub вс коре в »ч»ик *•< "
и учении духовнато и внешичо'нлкл . » v
Егорова № 1168, х 542 С м пн ', их»
4фнмы гхавный iop«u .ц»с*»и а V •««<.«• » *
именование камиху х»|бо мехта • ч • •
Коммен тар и и
.iianshtm Mudu). в частности, так называли Киево-Могилянскую
1 по и Киев мсктсовску» Схавяно-греко-латинскую академию (См.: Бу.
1 М Ггап.ч)а(ю siudii: Путь к русским Афинам//Пути и миражи рус.
Л?й мхьпры СПб . 1994. С. 87-154)
к V S об мпмхм ял сей древлецерковныи благочестивый корабль воздвиза-
K<UiWa w гимниюбияма/й прев» шкыя волны.. — Имеются в виду неодно-
iefkтвил светских и духовных властей, направленные на закрытие
^жительства миссионерская работа священника Петровских заводов
।-р- |708) и иеромонаха Неофита (1722-1723), следствия по доно-
М ttpa Кузнецова и Петра Халтурина (1733) и Ивана Круглого (1738).
К v 5 чрочыи диспутствующии с ними 1 рифонъ Петровичи, Леонтии
АгАсгл»мчь — Одно ИЗ вошедших в данный сборник (гл. 3-4) сочинений
С мена Денисова — -Диепу гательная при аргументах вопросозадания...»
. жнннн С 139 Nb 10)— содержало ответы на сформулированные Леон-
,, ем Федосеевым вопросы о форме креста и о римской церкви. Глава 6 сбор-
ник. включает сочинение Трифона Петрова «Следование правил о кре-
игении и о священстве» (Дружинин. С. 227, № 1), поводом к написанию
которого послужило некое «препирание- относительно трактовки ряда
церковных правил-
ммв чачасъ или на два часа или хоша и бол1е изоустно поучати. — О дли-
ММ щ ГИ вропок 1ГЙ ( смена Денисова свидетельствуют и другие выгов-
ские источники: небольшое сочинение «О Семене Денисове», поучение
Ивана Филиппова на день апостолов Петра и Павла и Житие Семена Де-
нисова написанное Тимофеем Андреевым. Агиограф оставил нам более
подробное описание проповедей Семена Денисова: «По трапезе же аще в
воскресный день в вечер или в кий праздник торжественный простираше
учение свое братии, поучая их надолзе, как святое благочестие блюсти без
всяка ущербу. так и о добродетелех наказуя, риторски украшаше своя
словесы, помазуя оныя превысокою своею премудростию. Нерадящим же
невнятна быти слышахуся, того ради неции малодушнии скорбяху о про-
странстве его словес, лености» побеждаемии, мнозии же тщаливейшии со
усердием noewmaxv. на умиление и слезы обращахуся, удивляхуся попре-
многу по отце действуемей от Святаго Духа премудрости» (РГБ. Собр. Бар-
сова. № 64. л. 43-43 об.).
К л. 5 об. егда прииде случай напастный во время поимки его в НовЪгра-
г>* — Во время своего заточения с Новгороде (1713-1717) Семен Денисон
в январе-марте 1714 г вступил в письменную полемику с новгородским
митрополитом Иовом, написав ему три послания, одно из которых содер-
жало развернутое обоснование старообрядческих взглядов: о двуперстной
форме перстосложения для крестного знамения и архиерейского благосло-
вения, о сугубой аллилу ии, о трисоставном кресте и написании имени
•Исус» (позже этот текст был включен в «Поморские ответы»). Это посла
ние (Дружинин. С. 154, № 94) вошло в сборник № 272 из собрания
А. И. Хлудова (л. 479-492).
’ чарнмзе
...во время бывшей в семь wbtj
носу - Имеется в -
зультате которого выговский коИ
Денисов, пришлось полгода прямей ' '
К л. 6. Сего проц зите fan *
Нижегородского в подлоге аки бы П
вол но писано в 9-м omeimi _Рам, '
ложного -Соборного деяния на грето м*
кивал также в Житии Андрея ДенвГ ~
подробностей, тогда как роль Мат и п *
дворе рукопись Деяния de "
с большими деталями Питирнм - s
мявшийся к господствующей церхад и П ъ
в своей миссионерской деятельности
следованиям. Сначала строитель пере- •'.к
затем епископ Нижегородский и *
24.05.1724 архиепископ), Питирим в Г и'
стему противостарообрядчетких действий а*"
вопросов, побудивших
ВЫ ответы» (1719), в написании мн
ские книжники В -Дьяконовых твгтлх.
подлога Петровского времени, чхтявле. t *-
синодальной церкви в полемике со сг*1хч<хз
на еретика Мартина- и -Феогщкп»е цчбми».
ментация была нахожена затем j
ФЕДОР IUДров КДЬ' ШК1
ПИСЬМО МА ГЕРИ И СЕСТПЕ В ГОМ ЧНОВ
ИЗ ВЫГОВСКОГО ОБЩЕ АИ1 ЕМн. I Яч
Федор Петрстнч Бабушкин |?м
деятель миговского старыхч'урмчо » кник^нк ., -
\ые для Bui.» 1830-1842 гг \ь к»«и .
манове Ярославский пбернин в << ми м, • . ..
Гатьяны Бабушкиных На Вы. прите \ в '>
13 нюня 1787 г.) (.'вонмм первыми впече . «ц
сыт p.iHiuero решающую рохь в <к....... « *
к матери и сестре Елиивсте о у т* к > »
датропано первой помтниоп 17S* П(•.
человек сразу почхiuтвоаду дух »иый < \» к -
ПрОНИКСЯ СКЯПХ'ТЪЮ *ТОГОМСУ1Д Ф..юнч< с»*
Комментарии
ми ih-irx'H'" монастырские постройки и
ит1льнгйшим образом внутреннее убранство соборной часов-
Lt 410 ценнейшее свидетельство старообрядца-очевидца зафиксиро.
««ВЫСШУЮ гочм выговскою б ха. одсно вия. сокруши к льный
по которому был нанесен сильнейшими пожарами лета 1787 г.,
мм д.1 выгорели почти дотла оба общежительства и Коровий двор.
Библ ККнменко. С. 17. № 30.
Оп*бч Письмо Ф Н. Бабушкина матери и сестре в Романов из
Яыгов кой пустыни Под! текста и прим. Е. М. Юхимснко//Выгов-
екая поморская пустынь и ее значение в истории России. СПб., 2003.
С 32S-327
ТЛП пйинмекч по подлиннику (автографу): БАН. Собр. Ка-
\HMIH3 V 31. Л. 12-15. Поскольку треть первого листа оторвана,
Хкст документа сохранился не полностью. Частично оборван верх-
ний край л. 13. утраты текста восстанавливаются по смыслу в угло-
вых скобках.
К л. 13 Которостъ (.Котороель) —река, вытекающая из о. Неро и впада-
ющая Волгу у Ярославля.
йшш Уеомтъевскои церкви вдвое, что у насъ в Романов*... — Древнюю
.ерсвянн.ю \«нтъеккую церковь в Романове сломали в начале 1790-х гг.,
месте в 1795 г была построена приходская каменная Вознесенская
церковь один из приделов которой был посвящен св. Леонтию Ростовско-
му Старинная чтварь из Леонтьевской церкви была перенесена в новый
храм Головщиков К. Д Город Романов-Борисоглебск (Ярославской губер-
нии» и его историческое прошлое Ярославль. 1889. С. 51).
у Воскресения у нас в Романов*... — Воскресенский собор в Романове,
выстроенный в 1652-1678 гг. ярославскими мастерами, — замечательный
памятник архитектуры, фресковой живописи и деревянной резьбы. Вели
коленный иконостас с тонкими золочеными раскладками, лишенный вити-
еватой. барочной пышности, выполнен в начале XV111 в.
Рипида — небольшое опахало, представляющее собой серебряный или
золоченый круг на длинной рукояти, внутри которого помещается изобра-
жение лика шестикрылого серафима.
Аршин — мера длины, равная 0,71 м.
Венец — украшение вокруг головы святого на месте нимба.
гд* "он" вверху... ис каменья осыпнаго... — На нимбе на иконе Спасите-
ля писались блквы “о w н" (греч. “о <ov“ — “сущий ). Автор письма приво-
дит полные названия букв кириллического алфавита: "о” — "он", "w ш’
(омега), “и" — “наш".
СТзяш — т. е. цата — украшение в форме полумесяца, иногда с фигурно
вырезанным краем, подвешивалось к венцу в виде ожерелья.
•Монастырь,
.. .а «а заворот... — Когда He<j€
умещалось на восточной стене. ОН11
верную и южную стены церкви 'агалма «а хм
К л. 13-13 об. .4 подле его. ofan
далее описание местного ряда гигти**'1" **•«
явленской часовни полностью совп1ДР * L "* ’
комиссией О. Т. Квашннна-Самаони^ г "“- --оеы
XVI11 ст. СПб , 1861. Т. 1. С. 532-53, *
К л. 13 об. ...самой болшеи
...походячие... — т. е. передВаЖнЫс *
...тут старецъ стоит, кои ммаашя
выговской часовне. Он пронзн<<и\ v..,’
молитв Пречнстыя тм Матере и всех :
Божий, помилуй нас-
КрЫЛОс, КЛирос — ОГорожгиНсм ИССТи Пг-
(крылошан) — с правой н левой стороны
Кармазинное — багряное
...в ту же м*ру... — т. е. того же размстм ч
образ Спасителя справа от царских арат ~
Оплечье — наплечная часть ршы «мая
остальной части или л крашенная шитьем ттштццц i
К л. 14 Ан др, й Крисов — см выше, гд г
...на них кладут ъ кммгм .Мш1ж ТЪмДы
употреблявшиес я для обществен»!. ,. ; ч .. же .
ЖИТ чинопоследования, де.лящнелч ма жхгмь •
В служебные Минеи входят ыомткк > ю<«
(полный комплект Миней состоит из 1* м>,<
тослужебных книг (Триодь пестмля и !.•„ .» ;м-
МОЛИТВОСЛОВИЙ ДЛЯ ПОДВИЖНЫХ дней . О» . ч •.
Налой, аналой — высокий, с пежатым «срх. •
дугся Евангелие и другие екященные к «а <
ния. На аналой полагаются также ик.'чы
Грезет — шеретжкая ткань с травчатым т
Поволока, тшводоян покров, покрышка ж> гкам
Пелена чгтыречлгольный плат ж» ткаиш (
(и. возможно, орлдий Ст(мстгй\
треблмемый для покрытия прел тола или - < •>
дм. На некоторых пралтннчныл ш \< >. »\ -ч. •.
и ли золотом в соотмчлтппи » мк.'м а ч .
СВЯТОЙ или крест; по периметр* »<•< и •>- • >*-' «
Евангелие ботвит. На»чх\том
тайное при патриархе И»чифе ' и 1м •
Обънринные т е. и» объврп ра»»ж^«ст
шелковой гладкой или л юр ной - •
золоченой ннгыо. uHotaai ло.цч -.ч4 4 w
50b _________—_______________________
„ । из гкаин i узором из букетов.
/ v* * яипм/яя» золототканая лента, обшивка, оторочка
. , — те выполненные из посеребреной меди.
* Сч*ы»- ’i.'Aличики г е подсвечники на одну свечу (ио внешнему
ЫН* напоминающий уду. удочку).
А'м«*п поставец для иконы.
Жвим*пи**«* м юттшк принятые в Древней Руси назва-
мкон пе Нч размерам Пядничнан икона (пятинам, пядница) имеет
ZmZZ омские к пяти (ПЯДЬ раса.............. между концами растянутых
Л* ьшого к ч пепельного пальцев руки); средние размеры пядничной ико-
Ь ч -ч, 1М Шестилистовая (шти оптовая) икона имеет площадь, На
JJJ цомицакпся 6 MIC1OB сслуьного золота (применявшегося для по-
крытия фона)" средние размеры таких икон 39 х 30, 42 к 34. Иногда
ше ти чистовые иконы нззывачмсь -большое пядницей».
' К v 14 об Чляк^миь — мера длины, равная четверти аршина.
у <А|__горизонтальные брусья-полки, на которые ставились иконы.
Паишмйма — подвесной осветительный прибор, состоящий из вер-
гиклхьного стержня (веретена), от которого в стороны отходят ответвления
перья - свешники), заканчивающиеся углублениями для свечей.
Ьагодетелъскм — Т. е. молебны по заказу благотворителей.
уЛтчы в средники праздниковъ и болшихъ праздников... — Церковные
праздники по своему значению и особенностям богослужения делятся на
малые, средние и великие.
колоктня. нын* новая... четверик и осмерикъ. — По свидетельству
Выго-Лексмнского летописца, новая колокольня была поставлена на Выгу
в 1784 г по радению благодетеля Германа Афанасьева.
Сажень печатная — официальная трехаршинная сажень, наиболее
распространенная в XV11-XV111 вв. и равная 216 см.
К л. 15. самой государон*... — Имеется в виду Екатерина II Алексеев-
на * 21 04 1729-6.11.1796), российская императрица (с 28.06.1762).
..ЛМШММу князю Павлу Петровичи)... — см. выше, комм на с. 497.
.поротным платьемъ... —т. е. парадным, выходным платьем.
(«Родословное древо братьев \н
бражение Выговского и Лексинск. "
к этим изображениям появилось” п’ Х'
синского общежительства. Воз ‘ ЦР**
ния было вызвано также необхем *
тельство вполне отстроилось и воз”*
Надо полагать, что описание и г • 1
численных паломников, приходивш^
пустыни, живших по всей России
Библ.. Юхименко. С. 125. \о 475
Опубл.: Описание Выто-\ексин
текста и прим. Е. М. Юхименко Вы?*
значение в истории России СПб 2 "
Текст публикуется по единственно,
XVIII в.: БАН. Собр. Калинина \
той «1785»).
ОПИСАНИЕ ВЫГО-ЛЕКСИНСКОГО ОБЩЕЖИТЕЛЬСТВА
Выговское и Лексинское общежительства основывались «по подо
бию монастырскому». И внешне они походили на монастыри (город
ком Выг называли путешественники второй половины XIX — на
чала XX в.» На появившихся в конце XVIII в. изображениях Bi.ii
и Лекса предстают как единые архитектурные ансамбли. Подоб-
ные планы-схемы (в разных вариантах) помещались не только на
отдельных чистах. но также входили в композицию ряда лубков
К л. 28. ...сь Андрее.чъ ок Jokkki;
настыря Андрей Денигов и Даниил Вик\ ..
Нын* же по бывшихъ помири»
сильнейшие пожары чета 1787 г 15 и. к.
Коровий двор, 5 июля Лексинское
новлены уже почти через год обжчогмне ы
состоялось 16 июля 1788 i , ВасдешкоА «и
престольный праздник. 21 ноября
ской часовни — 21 января 17S9 г
К л. 28 об. /
тъю... — Иконы Денстсного мнил оЬ*члчи
Предогеча») с ворот Выглмккиго об ц< ,
дятся в Государсгвеином Эрмитаже См
Русские иконы XVI начала XX век.* . ч
Каталог выставки Л , 1990. С 21.
К ч 29-29 06. Hanpiei Ошт bwwwi
димостн, иконы меегшчч) ряда и печи ям
во время пожара пачноегью В «сь. *
в прежнем порм^\кг
к ч ?•>..!» мме»«
УЪрк - плат, полотно, начечьмик ич»
Камчатные из камки, шечкошчч ца
к v 80 '• 4х» ч।
К Л. 31 об. 6(>lMw<J4 МШКДИ1ГС • ш
XVIII в наименование кнновнарч*
Гичти «rwowftn* работы — т. е. выполненное в технике высокой
к» >к<чх* чьефной) резьбы.
\ч L , т<Цх ящик. харь, служащий также подставкой.
, Г. е икона. IHH вященная OI мечасмомч
__здесь: покрывай».
- мера дхнны. равная '/«аршина (приблизительно 4.4 4.5 см).
К <53 об. /Ло/ - г. е. походу солнца.
4 чл>»»яиля — мастерская по пошиву обуви, башмаков.
ПоРтмал мастерская по пошиву одежды, белья и т. п.
кечья д\я ватников.
з& мм»<и)амг>... — кожевенная мастерская с цехом по вы-
цнХ»и?> . — меднолитейная мастерская.
- Старец Иона Карпович умер 6 июля 1802 г.
К v 55 об. С — повегь. навес для скота.
К к 56 об Чстогртъ _мера объема сыпучих тел, содержащая в себе
S четвериков (около 210 л).
Обретение культурной оседлости
I. Заточение Семена Денисова
в новгородской тюрьме
(1713-1717)
Четырех. \егнее заточение Семена Денисова в новгородской тюрьме
(1713-1717) явилось важным эпизодом в истории Выговской пустыни.
Оказавшийся в Новгороде по делам общежительст ва Семен Де-
нисов был арестован по доносу 10 декабря 1713 г. и препровожден к
новгородскому митрополиту Иову, решившему использовать этот слу-
чай лчя усиления своей миссионерской деятельности. С заключенным
вехи «прения о вере-, принуждали его читать «Розыск о раскольни
ческой брынской вере- Димитрия Ростовского, с ним полемизировал
ученый грек Иоанникий Лихуд — Семен Денисов оставался тверд
и свои взгляды открыто излагал в посланиях к митрополиту Иову
Не давали желаемого результата и жесткие меры: заточение в Орлову
темнице (в которой двумя годами ранее, 23 июля 1711 г., сконча\
гя Феодосий Васильев, основатель федосеевского старообрядческого
согласия), насильственное приве
публичное унижение и оскорбхе ЛеНИе в *°"
сова повезли в Петербург к царю *’ ма^гга
не принял, повелев держать СемГ° ПгГр °*®"
своего царского указа не казнить ** ***”
архиерейский обоз верну хся в Н< ** осво^1
рен в темницу и, несмотря на н Лею
выговцев, неоднократные ходатайств
данта Олонецких заводов В Гении ВЫССЖЖ1
чнтеля» — Иова, провел в закхюч °«рт
1717 г. при помощи караульного со '*erwp<
сти розыска беглеца не пред понижай ве 6
Чувство духовного единения с»
ежедневно приносящих за него шт
последствия для дальнейшего суше
осознав Выг как свое отечество отжала
другие земли и окончательно окшм
тынью (подробнее см.. Понырко Ц в П
лости» на примере одного эпизода из
пустыни // Иссхедования по древней н
С. 297-303).
События, связанные с Новгородукмм
нисова, широко отразились в
интенсивный обмен посланиями чеждч
гий. Мы публикуем втот крут памятник «
изведения из 24. исключая два п<х.чаии« Сеч
хиту Новгородскому Иову), помещая ич в ы’
с учетом последовательности < »
пненых сборников Побробисегм ИКим
недостойным, принесеся честная ешм > х\н«
ков, связанных с новгораиким
1713-1717 п .) ГОДРЛ СПб 200о 1 * к
Первое noexamte (V I. mi ндщей »(холнкщмм . • > •
отравил в Миговское «чтии кнп-хы «кк чч к , «
декабре 1713 г, мл Пггербтр1а Н •- .<• » - .
(X \ ЖДСННЮ КУСВГТННКИ ИЛ IUt I , ч. t\ . * »
сонажами, ставшими о\нцс1тч‘|ч к., м
адресатов, что нынешние то»оч»ог\н
ине за свои де\а Одною hi нм\ \юц и
рей Денисов но ХестннЙ \р\н •*
Кочменншрии
Семена \Wiкока из Волозерского скита упоминает в
КОЙ шпыни- Иван Филиппов. В публикуемом сочи-
нении старший Денисов призывает выговцев молиться за то, чтобы
клеветники пришли к покаянию.
В следующем послании (№ 2) Андрей разъясняет, как должно
поннмоь Лаш ватоиемия Семена . Ichikobj. он придает за все пус-
гынножмкхьегво. за церковное благочестие, за старую веру. Потому
ВЫ1 овцы должны оказывать ему молитвенную помощь, обратившись
riKAc к ПОСТ, н покаянию
Бохее хинный характер носит письмо Андрея (№ 3, оно было
пл хано при письме № 2) племяннику Петру Прокопьеву и сестре
Сохомоннп. здесь прорывается его глубокая тревога и скорбь за
о |ьбх брага, настоятель пустыни сам ищет поддержки и сочувствия;
ътешая и себя, и своих ближайших родственников, он призывает
всихожитъ все хпование на Бога.
С ам Семен Денисов прилагает усилия сколь-нибудь смягчить
позицию митрополита Нова. В своем первом к нему послании (№ 4)
выговец напоминает новгородскому архиерею апостольское прави-
ло запрещающее насилие в духовных делах, и приводит пример
Христа — -пре кроткого Владыки». Приверженность арестованного
древнему благочестию остается неизменной: вести богослужение
1-зрым книгам выговцам разрешено указами царя, приказами
А Д Меншикова и Адмирахтейства (списки с наиболее важных до-
кументов Семен, отправляясь в Новгород, имел при себе); нововве-
дения Никона были кратко перечислены Денисовым в допросных
речах, и теперь он предлагает Иову продолжить письменную поле-
мику. для чего просит освободить его на неделю для сбора материа-
ла и написания подробного сочинения. Такую возможность заклю-
ченному не предоставили. Поэтому ему пришлось в следующем по-
слании Нову изложить свои доказательства по памяти, ссылаясь на
-книгонеимение» и на то. что «время кратко и смущенно, описати
порядочне невозможно» (ГИМ. Собр. Хлудова. № 100Д, л. 254 об.).
Посхание содержало пять статей: о перстосложении при крестом
знамении и архиерейском благословении, о сугубой аллилуии, о
трисоставном кресте и написании имении «Исус» (позже этот текст
был включен в -Поморские ответы»). В ответ на это полемическое
сочинение Семену Денисову для «вразумления» был прислан «Ро-
зыск о раскольнической брынской вере» Димитрия Ростовского
(см упоминание об этом в послании Андрея Денисова — № 10).
4 Аник еще раз обратился к новгородскому архиерею с посланием.
в котором он вновь просил дать
водами новолюбителей насвпг^Л4'
Но всей видимости. V “
судьба не разрешится так просто г”
ся приблизительно к этому же ° п *
,-руо и. Семен сравнивает себя с ^МеЖ’
(№ 5), с птенцом, выхваченным
брошенным в неволю (No ц 1Це'*
о возвращении его в отече^кое^”
МЫСЛЬ о Выговской общежитехы
которой придает силы в печали и
от 4 марта 1714 г. (Ng 6). ОбстиятехьX"
НО. что узник нс исключал ь...М.,ЖН4Х
вторая часть этого послания про
завещание (элементы этого жанра
более поздних посланиях Семена о-
мо сестре Соломонии (Ng Со СХО|1 ’
чаиваться в случае смерти брата hck.it
опоры у родных.
8 марта 1714 г. в Новгороде бых nv
ключейного в Петербхрг. о чем с емс
Выг (№ 7). Следующий по времени
Денисову, написанное Уставщиком *
от имени всех выговцев \о 9» п,.
говорится о дошедшем до общежи ехы
о той радости, с которой было поххчсм<
послание .No 7). Выговцы хтешли г
противостоянии НОВОЛКЮН1Г ХЧМ МЫ1 хь
вым старообрядческим мхченикдм сттх
общежительство. чгоемх уготован .«м
Поездка (.'.смена Денисова в Петер
ла его положения В пос.ханни из Ви;
робно рассказывает общежитехям . \
новгородского митропохнтл, О ет.' жех
Выговский киновиарх еще р.и iummvp
общее дело и -нс ос тавлен еще . Б
поддержка общгжнгслсй
Пять следующих ткчланий с смена
нюню августу 1714 г . почти ткг > и
ных гонах. Вновь заточенный в
Комментарии
—---------------- -------------------------------—
s юфти мечтает о возвращении в родное гнездо (No цч
блакиарш м моли1ВУ. которая noi up •кинзег в грудных испыта-
нмн\ (V 12). Последним прощанием со всей братией и с духовным
ицом 1ВЧЧ>П одно из посланий иого периода(№ 13). Сознание ско-
poto конца до предела обостряет чувство духовного единения с об-
щеораптвом. общее дело. за которое ' ,,и,к "”ов принять смерть,
фиммряп его ( таким исходом, в »том он видит наказание за пре-
, решения и в го же время проявление Божьего милосердия, дающе-
гх> страдальцам Царство Небесное (№ 14). В следующем послании
Семен высказывается прямо: «Смерть пред очами видя, не ужасаю-
кч- „V 15). Андрей Денисов в приписке к этому письму брата (№ jg)
назидательно толкует посланное брату испытание: на этом примере
выговцы должны учиться евангельским добродетелям и подвигам ду-
ховным. Примыкает к этому обращению также послание № 17, напи-
санное находившимся в отлучке киновиархом 18 августа 1714 (?) г.
(в сборнике 20-х гг. XVIII в. из собрания Егорова оно переписано
ининлом Викулиным среди сочинений, относящихся к заключе-
нию Семена Денисова). Андрей Денисов наставляет свою паству в
том. что все испытания в настоящей жизни (в том числе трудности
пустынножительства) будут вознаграждены в жизни будущей.
Ценные подробности о заточении младшего Денисова содержит
письмо проживавшего в это время в Новгороде Леонтия Федосеева
(\ь 18). через которого осуществлялась связь узника с миром. Леон-
тий Федосеев постоянно сообщался с Семеном письмами и записка-
ми, под^ржиная его дух. Ответные послания Семена затем пересы-
пались Андрею Денисову, а от него попадали на Выг. Благодаря сооб-
щению Леонтия Федосеева теперь стало известно, какую большую
помощь оказывал узнику купец М. И. Сердюков. Послание № 18
оказывает на то, что составленная выговскими книжниками подбор-
ка сочинений, относящихся к заточению Семена Денисова, является
далеко не полной, значительная часть текстов, по-видимому, более
частного характера, до нас не дошла.
Несмотря на все хлопоты, освободить Семена никак не удава-
лось В послании, написанном в конце августа 1714 г. (№ 19), Анд-
рей Денисов призывает брага к твердости и терпению (о чем молят-
ся и все общежнтели), если ему выпадет посградать за церковь, то он
должен мужественно дойти до конца, мучителей же его скоро на-
стигает суд Божий.
Помимо посланий Семена ко всему выговскому братству, со
хранилось одно недатированное послание, обращенное к Петру
Прокопьеву (№ 20). В ней с
и просит о молитвенном хода га а ’лакилР"
Прокопия. Как и многие другие “°" J
стным желанием узника вновь -7° про>0*
бия пристанище». °°Р<гти тмхе
Четыре года провел Семен Денмс
желаемое было достигнете н - * *
было принесено послание -АтЛпея Т9"
бождении Семена (.\Ь 91, п . Дени
видел свидетельство Божьего покпХ
рил выговцев. ставшихдуя гзник
Бежавший зак,к,ЧСН11я СемеГХ!
марте 1/18 г. (не ранее 8 марта ь.х,/!
весть об аресте Даниила Вику м,на ‘ ’
в келье брата, младший Денисе, пред,
ством только на Пасху, т. е. рз ... ь ?
Денисова описывает эп «орта -Bcefe/
радостию возрадовашася и вто^< вкхюС*
вописаху, возсылающе к Боп
гласы и радостный слезы из очию ?
сова. XQ 64. л. 36 об.). Тогда, видимо
мысль, что не изволил Бог помогать'
землю, а «сию пустыню оставит плсп. '
После соборного молебна по ллч
за веру» сам Семен Денисов обрати ли к
словом (№ 22). в котором говорил •
любви, проявленной к немл 6i .
и хлопотам обязан он своим спасением к
стоянию и духовной шчиержке выговцгв
I АНДПЙ и нт
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ ПО ПОВОД4 ШлЛЮШННЧ
СЕМЕНА ДЕНИСОВА
Библ.: Дружинин. С. 101. V 4?
Гексг публнкусття по сткм 20 л м \\ III » 1Ч
никлом Никулиным: 1ТБ Собр hn;vK. \
киноварью и чернилами на полил .Viuuioih
Комментарии
514
к I 57 ^ЙМвМЦЫ сокрушатся. — Пс. 36, 14-15.
»>м Алш*б вши** ' ' " Каин, убивший своего брата
6ы\ «анаши что стал скитальцем и с гранником и никто
не мог хоть его. в древнерусском переводе: .стеня и трясыися будеши на
м ^тшвоДалйй ы < uyky « Iwraишь... — Первый царь Из-
шмодси* < “ ' явид>я славе 1авыда, прес хедовах его. и в конце концов его
Lwk-ко пок рое хо поражение от филистимлян, и сам он кончил жизнь само
(l Uap. 18-21). Авессахом, третий сын Давыда, в то время уже царя
lhiu.ixkMW. мкоал про'ин своего отца, намереваясь занять его престол.
Ояквасжбегогаом после поражения близ Иордана, Авессалом запутался воло-
г^ммв ветвях большого дхоа н былпронзен гремя стрелами (2 Цар. 15-18).
...epurw еаь вявАти» в "рдиа ихъ... — Пс. 36, 15. На полях глосса;
1кЛКл 37 об. . ..исчезающе яко Эым, ш чезоша. — Пс. 36, 20.
Пс мяа*гот»ип балЬзний моихъ... душу мою. — Пс. 93, 19. На полях глосса:
«Псалом 93 • _
£лЪт «ШашАмвв грешницы... в в^къ вЪка. Пс. 91,8.
К v 38. Иуда — Иуда Искариотский, бывший одним из 12 апостолов,
предавший Hevea Христа.
4/ттм» сынъ Леонтий... новая предателя в християнствЬ Христу учини.
ИО, Я - Имеются в виду Леонтий Архипов и его сообщник Семен Лыс-
ков, подавшие донос на Семена Денисова.
К v 38 об. Пристав — должностное лицо в суде, основной обязанно-
стью которого был вызов ответчика и свидетелей в суд.
. архиерейскихъ... — т. е. служащих Новгородского архиерей-
ского приказа.
/7л iImtV той Архиповъ... и третиему сие сотвори. — Сведения, сообщае
мые Андреем Денисовым о дахьнейшей судьбе Леонтия Архипова (об ограб-
лении нм других общежителей, о его аресте и допросах), в других выгов-
ских источниках не приводятся. По всей видимости, Андрей Денисов обо
всем этом разхзнах сам. пользуясь своими связями в приказной среде.
при дарственном семъградЪ... — Скорее всего, имеется в виду Петербург
Гит Захарьев (1676-1742) — сын олончанина Захария Мефодиева Пул-
хоева, который всей семьей пришел на Выг в конце XVII в. и поселился в
Волозерском скип, где Захарий стал наставником. Во время работы след-
ственной комиссии в 1739-1742 гг. Тит Захарьев посылался челобитчиком
в Петербург.
К л. 39. Приказной — В данном случае служащий Новгородского архи-
ерейского приказа.
Титовым... — т. е. грабеже Тита Захарьева.
К л. 39 об. Нарочно от нас Иванъ билъ челомъ властемъ... Не ясно,
кто нз выговских общежителей по имени Иван мог подавать челобитье об
облегчении участи Леонтия Архипова.
Обретет
К л. 39 об.-40. предали^ Xtm.
в своем предательстве, удавил^ и’**' ’
и выпали все внутренности его. НН
К л. 40. Блудолюбивии L lS‘
красивая иудеянка, жена Иоамог ‘и " ‘
в нарушении супружеской верности Т®***
приговора пророком Даниилом а
"° ’’В М°ТТ’ бЫАИ
Иродъ и И родия да исчезмп
понуждаемый Иродиадой. приказ?
обличавшему их беззаконную связь ' <7
стоинства Ирод с Иродиадой бы.хи < *
гулой в заточение в г. .\ион в Га vt*“'aaw
уединении, бадносги и бе.вести,™ Л|
К л. 40 об. .' ловят яд <)ун
И воздастъ имь Господь
Да не будет... сироты его
Да воспомянется... да не
...и да потребите я от зех
К л. 41. Занеже не помя!
Да постыдятся душю j
Да будут яко прахъ оск
Яко всуе скрыша ми да
К л. 41 об. Горе же не.им
Ро потник — тот, который ропщет ж
Уклоняющыяся же ся
К л. 41 об.-42
и Авирон составили заговор проги» М.
заны страшной смертью вмепс lP , v,„
глощены землей, а 250 других хчастиш
огнем (Чис. 16. 1 26; Втор П 6)
К л. 42. кто иск.'ъкять х««
Пс 106.
К л. 42-42 об. и
22; 24. 13; Мр 13. 13
2 АНД 14 Й .UHIKOB
ПОСЧАНИЕ НЧ ВЫ1
Библ.: Дружинин (.' 101. \ то
Гекс! публикуется посцщку 2о \ \
писанному Длнннуом Викухнным 1'11» с
л. 94 101 об.; помета киноварью в
Комментарии
пчиъ воздаваете. — Данная фраза указывает, что послание
11СОва явилось ответом на письмо ныювцгв. в котором они
^ui тхн слб аресте Семена и о своих молитвах о нем.
мтжЛхг» вопиютъ .. — В тяжелые голодные годы (1705-1712)
. ч нно усиленно приходилось проешь Божьего заступничества,
KV чрезвычайная скудость в пище толкала некоторых на поступки,
нарх шакмцие строгость монастырских уставов, и даже на уход из общежи-
К с 94 об настоящаго на ны озлобителя... Имеется в виду Иов
t Г16) митрополит Новгородский и Великолуцкий, посвященный в
LA- сан 6 июня 1697 г из настоятелей Троице-Сергиевого монастыря. Вел
лстнвнлю -борьбу с расколом-, в связи с чем арест Семена Денисова, одного
из видных деятелей староверия. давал ему удобный случай для новых, более
жестких практических мер по обращению старообрядцев к официальной
”e₽*J£ ntmjup, -рече... - Имеется в виду митрополит Новгородский Иов.
К л. 95. Воскресни... имени твоего ради. — Пс. 43, 27.
Воздвиг* сиял твою, спасти насъ — Пс. 79, 3.
Сзгорс А предварять обнищахомъ збло. — Пс. 78, 8.
Да внидетъ пред тя. . окованных. — Пс. 78. 1-
К л. 95 об. страждущую... — Вместе с Семеном Денисовым в за-
ключении находился и другой выговец — Евпл Филимонов.
Помилуй мя стужи ми. — Пс. 55, 2.
Изми мя избави мя. — Ср.: Пс. 30, 16.
Измол не гортань мой... на Бога моего. — Пс. 68, 4.
Изведи ис темницы... имени твоему. — Пс. 141, 7.
Олоферн — военачальник ассирийского царя Навуходоносора, чтобы
наказать народы, не желающие добровольно повиноваться царю, с огром-
ным войском прошел походом Иудею, своими успехами и свирепством на
водя ужас на ее жителей, осадил еврейский город Ветилую, о чем повест-
вуется в -Книге Иудифь» (главы 2-7).
К л. 96. Но онии тогда... потщашася... — Жители Иудеи приготовля-
лись к защите от нападения войск Олоферна усердной молитвой и много-
дневным постом: одевшись во врет ища. они посыпали свои головы пеплом.
(Илдифь 4.9-15).
К л. 97. ... закон ъ Божии о eipi мучити ...не повелеваешь... — Имеется в
виду. 1 Петр 5, 2-3.
сеятии архиереи древнии... мучими бЬша. — Священномучениками
были патриархи Анастасий II .Антиохийский (f 601), Кириак Иерусалим
скнй (t 363). Петр I Александрийский (t 311), Протерий Александрой! кий
(Т 457), римские папы Сикст И (t 258), Стефан I (f 257), Александр I (t 119),
Климент (t 101). К известным священномученикам относятся также Дно*
ниснй Ареопагит, епископ .Афинский (t 96), Игнатий Богоносец, епископ
Обрету
Антиохийский (t 107). КипрНа11
ЛИЙ, пресвитер Анкирский it n 5.n“tK'
(f ок. 326). К ^6--56Игжщ
...кия токмо еретики apxuetru
сов мог иметь в виду следчЮ1цн^ п
патриарха Константинопольского 5^?** C<<r*Tt
венной литургии, ариане зад>шк^
были преданы смерти и его гекэст .TV?
в 380 г. пострадал Евсевий. епиг?, „г а I
К л. 97 об. Кое зло Авгдъ ifa—. i-*^*****^
Евы, был убит своим старшим бмДаТГ
стью (Быт 4, 1-16). В Новом Завете « * * * *
ке и праведнике (1 Ин. 3, 12)
Кое зло Иосифе ..
братья к Иосиф! любимому rwm, Ft—л
вания Иосифом двлх амжж npopo^JXy^-^?**
но затем тайно продали его кд к rrWt-
Возми, возми. распни его1 — цн 19*^
суде Пилата над Исусом Христом .» lt</ j4'-’1
первосвященников
К л. 97 об.-98. Ничтоже---_ _______
кончину приняли апостолы Пето \ч... / ?
Фома, Матфей (Левий) и Сию ,
было много мучеников
К v 98
царя Ирода .Агриппы был погаже* • «гм/н
образом по молитве всей церкви |свц . ,
...яже верховного илбоеш И мег г
...юже други Божия весхнтк Аимам
апостолом Иаковом (Идк 2, 23). яви* *
веры в Бога и полного плллимнич «мл <\ стч.
когда уже ланеч свою рлкл < новом ч
Исаака (Быт. 22. 1 12)
Б ч 99 I
палях глосса: -Иоанн. 52-
И будете ненавидимы жтл \* 21 )'
глосса: «Лл ка, 6- (номер чкдин хчшнч'ч***'
ВнемлЪте me ce6l .Vmk •*. х \* 21 Ч
К v 9<К99 об. !.!• -n ‘ w .<
К л. 99 об. AhHMWiM * жмястя» и ~
Мф 26. 41, Мр 14. 38
/fnnoiUMi (вяцгмчмй Нптллм! римчк»* .<
и священномученик Был илндо«»иым - • <
(ТОЛКОП.1ННГ ('ВЯЩГННОГО ИичДННМ'
Комментарии
пнпшымгпя пользовавшееся особой популярностью у старообрядцев
'смшо о скончании мира и о антихристе и о втором пришествии Господа
млшеи' Hevea Христа»
Ш ЮТО ояичь чадолюбие* — Андрей Денисов
чю мясопуст ну ю о скончании мира и о антихристе
1 , втором пришествии господа нашего Исуса Христа», приписываемое
И11ПОХНП. папе Римскому. в переводе Дамаскина, издававшееся в Собор,
нике 1647 г См : Соборннк. М . 1647, л 133: «...в горах и в вертьпах
кпыются И слезами и сокрушением сердца молятся человеколюбивому
Богу и гой исторгнет их мреж его и спасет их от соблазн его лютых и неви-
димо покрыет рукою своею». См. также: Срезневский И. Сказания об анти-
пи те в су звянских переводах, с замечаниями о славянских переводах i во-
2^Й>/Ип.к.м.1.1 Cllo l^ 11риложения.С86.
К х 1М «шжтшлвЛм* 11 нвобрРзаннии сердцемъ... — Ср.: Деян. 7, 51.
Второй. WTNUW мя. — ср : Пс. 119, 1.
Призови мл... прослмиши мя. — Пс. 49, 15.
попустивыи Иосифа... со славою свободы. — Иосиф был продан в раб-
-тво в Египет Оклеветанный женой Потифара, домом которого он управ-
чя.ч Иосиф более двух чет провел в заточении. После истолкования Иоси-
фом двух вещих снов фараона он был сделан правителем всего Египта
(Быт 37; 39-41) а а
Даниила... оттуд\ изведе. — Пророк Даниил был брошен в ров ко
чьвам но Бог сохранил его невредимым (Дан. 6, 4-23).
трипъ итрокъ... вЪнча. — В 600 г. до Р. X. три еврейских отрока Ана-
ния. Азария и Мисаил за непоклонение золотому истукану, сделанному ца-
рем Ва в неона Навуходоносором, были брошены им в пылающую печь, в
L r р-'н они возносили молитвы к Богу и воспевали его — и были сохране-
ны невредимыми (Дан. 3. 14-30). Церковь отмечает их память 17 декабря,
вместе с пророком Даниилом.
К л. 100-100 об. ...Иова многострадалнаго... показа. — Благочестивому
Иову из страны Уц были посланы тяжкие испытания: лишение имущества,
смерть детей, проказа, но он оставался тверд и непоколебим в своей вере в
Бога Однажды, не выдержав, он -проклял день свой», но затем глубоко
раскаялся и был прощен Богом, к нему вернулось благосостояние и было
дано многочисленное семейство (Иов 1-42).
К л. 100 об. ...волю боящихся его... спасетъ ихъ...— Пс. 144, 19.
К л. 101. Ниневиты — жители ассирийского города Ниневии, вняв
проповеди пророка Ионы, обличавшего их нечестие, принесли искреннее
и чистое раскаяние (Иона 3, 1-10).
К л. 101 об. Аще быша людие мои... руку мою. — Пс. 80, 14-15.
3 АНДРЕЕ ДЕНИС
Библ.: Дружинин С 10^ \ь *
Текст публикуйся по
Даниилом Викулиным: РГБ Соб F 4 '
помета киноварью. 'АндрСГво- " 4***
К л. 119 об. В ч
...о MHt возвеселитесл. — Со \
Петр Прокопьев — См выше ко °
Соломония Денисова — См выпы- *
...с прочими единосродчычи __ и*
ницы Денисовых Февроння и 1
венник» Трифон Петров Младший г*
Векую прискорбна ecu Богь м ' •
К л. 120. Аще наказание
Ниже. — Во всех известных кам <п
с купюрами
Блажени... правды ради __Сп Мл
Не убойтеся от сбивающих -л у \
.. аще кто ucnotricwtb мл Ошм.
К л. 120 об. Ь
в оригинале. -В подлипши на и. • „
обою ибщежительству да вручила'.
ПОСЛАНИЕ МИТРОПОЛИТУ НОВ1ОРО Ц КОМ' НОВ4
Библ.: Дружинин С. IM. V 93
Геки публику спя по chirm Д»
Данин лом Никулиным РГБ <«ш ь
пометы киноварью и чернилами н , .
НИЯ К Н.НТОЛННКУ Но1М1рдД.|.
К ч. 243. Нов Рч копило* < * у. .
луцкого 6 июня 1697 i . мнимач »п цм . «.ч ..
Аще мяо Хойля* . ви мМ Мл
(зачало 37). На полях । л Млркх оч
КЪммен тара и
ситыл и Феофилактъ толкующе... — Иоанн Златоуст
44’ 40“’ и ФомЬихакт Болгарский (вторая половина XI — начало ХИ в.) _
iiBTOHMf шхковатохм Евангелия Сборник -Евангелие учительное», с ко-
,^ЫМ гостии»....... имя Иоанна Златоуста, большинством ученых
яюлеп и стхтаахенным патриархом Каллистом Ксанфопулом (f ок. 1341).
В тхлес ховии к московскому изданию этой книги 1629 г. указывается, что
сочинения Зхатохсга и Феофнлакта являются источниками сборника. По-
мстнмомх на эту книгу опирался Семен Денисов.
1^- 243-245 об. и святии отцы Карфагенского собора. увЪщевающ-
Помесгные Карфагенские соборы проходили под председательством
епжм.па Карфагенского с III no VI в. Правило 77 Карфагенского собора
Ч|Ч । предписывает-кротко и мирно- поступать с донатнетами.
Но вечны вояю вс1м Ладе: еялином и жидовом. еретикомъ и християномъ,
и грешным*. по произволению когождо на путь спасения призы-
ZT- На МАЮ Гещваря) 2 день. В житии Селиверста папы
РИМ(СКОГО>» Автор отсылает читателей к эпизоду из Жития Сильвестра, папы
Римского^ который крестах императора Константина, после чего прекрати-
сь в Римской империи гонения на христиан. Принявших веру Христову
стлхо бохьшинство. и народ стих требовать изгнать из Рима нехристиан,
однако император отказался от насилия, указывая на то, что божествен ин
самоэохнн обретаются»: -Понеже не нуждею подвижемы их, но изволением
свободным бывати хоще.м крестиани- (Великие Минеи Четии, собранные
всероссийским митрополитом Макарием. Январь, дни 1-6. М., 1910. Стб. 97).
К v 243 об. ...апостоли и святии отцы... повелЬваютъ научати... —
См правило св. апостолов 27, правило 9 поместного Константинопольско-
го двукратного собора (861 г.).
К v 244. ..апостолу повелЪвающу Тимофею... а не биты. — См.: 2 I им. 4, 2.
На полях глосса: -Тим(офею) 2, зач(ало) 29/».
К л. 244 об. Правиючъ же апостольскимъ... повел1вающим. — Об отлу-
ченных от церковного общения говорят правила св. апостолов 9-13, а так-
же правило 2 поместного Антиохийского собора. Данное место из послания
Семена Денисова подтверждает сведения, которые приводит в «Истории
Выговской пустыни» Иван Филиппов: заключенного хотели силой приве-
сти на богоелхжение в новгородский Софийский собор, однако Семен Де-
нисов не покорился н отвечал архиерейским слугам «от Писания»: «Почто
силою и неволею и з битием нудите, не подобает тако твориги; перво на-
добно нахчити не нуждею и биением, но волею и учением, а несогласных
прави.ха возбраняют и в церковь пущати и молитися с таковыми, а вы все
противно творите- (Филиппов И. История ... С. 147).
К л. 245. Гамалиил — известнейший законоучитель еврейский из фа-
рисеев, давший синедриону совет, благоприятный для апостолов (Деян. 5,
34-35).
Оставите их... разрушится вскоре. Аще ли от Бога, не можете разорити.
Деян 5, 38-39. На полях глосса: «Дкж(ия), гл(ава) 5, зач(ало) 15».
...в допросныхъ одьявишлг.
дел в XV11-XVU1 в, предХ1” ~ Пр.
Семен Денисов на допросе п< вн '
а, как видно из пересказа этого**
«упорен веема» (См.: Юхименко Е М ’
сеся честная епистолия твоя . ( ч •
...сроку на сед.чицл .. описать
просьба о временном освобожден/
позже, в третьем послании мнто. /
К л. 245 об. в etpt Иов
аресте у Семена Денисова окд/.и ’ ‘
и 21 июля 1710 г за подписанием?^*/’
от 12 мая 1711 за подписью Петра 1 г
цев от -обид» и притеснений состотя/.
5 СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЧАНИЕ НА ВЫГ
Библ.: Юхименко С 60. 2Р
Гсга пувАМжуется по спжху В н гт
Даниилом Никулиным РГБ Собр Е: tv м '
пометы киноварью и чернилами ма onx<v
ния в братство».
К л. 121. Hi 'л 1 Ь«жегор<шжий tlWl ttfll IWl — -- .«
волжья. инок (постригся в воцкмте “• »rt ц \
Поморье и возврдодыа| ВММЖ<
монастыря, и ннок Корн,,,,,* v \
в Вып>жми-,и>Ч1ежиге\ыл»и|,р>.И1СЧ,.г , ...,А 4 ........ , .....
хи в келье на Лексе ' мер в в»»цм<те мл .
Пафнутий Кохыкнй е мв.
из Кольского хи трога в Выгт^хчш. , .
конце 1’00-х I г и тч хе старца 1Ьжм 1 ,
ДУХОВНИКОМ ООЩ< АН1Г XM11U Кнх енлчам ч. Пы > мм м в. V *
ФляКч ий (16<5 16.05.1.43, пх» ipxiUM «аммым ,чл<\. « « «
(В МИрУ Фнларег), М1ХКО1ЧК11Й тчлький ч< >. ж» .ь. . * •
стынь н 1698 г (. I < 03 i бых п. ч ’ л» \сн » ч ,, ., ч „ . • л , . « .
старцем Прокопнем Ннжс1хцчх|ькмм х к, » ьч «ч»
началом Потом бых пристакхгн к крх. *•» л • « ч • •*
6р.1П КОЙ Ч.НОПНС К)ХЧ 1UX И »Н Ь'*ЛХ ж г\ . «\
. О<1 Ллм-меняш/шн
по окрестным скитам После 1734 г часто жил на Лексе. Был основ,
пховным хнцом в ПУСТЫНИ. Во время работы следственной комиссии
,оноо Круг сото вынужден был скрыться. Умер на Чаженге.
4 HbcvtuN См. выше, комм, на с. 484.
Петр Прокопьев См. выше. комм, на с. 491
/ Петров — См. выше, комм на с. 496.
‘ Ыввтъ... Ср.. Ин. 2, 17. На полях
глосса: »К рас бол. (?)•
к v 1?1 1Ч, хюся ЬолЪзнию. — Сожаление
первых синей о потерянном рае явилось сюжетом известного духовного
стиха П \ач Адама» и одного из выполненных выговскими мастерами рисо-
ванных настенных лубков.
сырную побуждает грешников »
в плену греха, подобно иудеям “J"
кое положение и раскаявшимся
К л. 155. Средовечный — чемже»
Леонтий Федосеев Попов — См .
родского заключения Семена Дени
осуществлялась связь с узником °
6 СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОС\АНИЕ НА выг
Библ.: Дружинин С. 152, № 89.
Текст публикуется по списку 20-х гг. XV III в., переписанному
Даниилом Викулиным: РГБ. Собр. Егорова. № 1992, л. 152 об.-155;
пометы киноварью и чернилами на полях: «Симеоново. От заключе-
ния в братство».
К л. 152 об. Прокопий — См. выше, комм. нас. 521.
Пафнутий — См. выше, комм, на с. 521.
Игнатий (1643-1730) — старец, выходец из деревни Свеже-наволока
Кгзаранской волости Олонецкой губернии. Пришел на Выг в 1694 г., где
был пострижен соловецким иеромонахом Пафнутием в 1703 г.
Феодосий — См. выше, комм, на с. 521—522.
Даниил Викулин — См. выше, комм, на с. 484.
Петр Прокопьев — См. выше, комм, на с. 491.
Исаакий Евфимов (1655-16.10.1728) — родственник Даниила Викули-
на. на Выг пришел в начале 1680-х гг., надсмотритель братской части об-
щежительства на Лексе, член выговского собора.
Трифон Петров — См. выше, комм, на с. 496.
Афанасий Леонтьев (род. 1670) — иконописец, уроженец Архангельска,
пришел на Выг в начале XVIII в. после скитаний по нижегородским пусты-
ням В 1748 г. его уже не было в живых.
Иван Матвеев —брат Даниила Матвеева, иконописец. В 1723 г. участ-
вовал в подаче «Поморских ответов» иеромонаху Неофиту.
К л. 153 об. трех отрокъ —См. выше, комм, на с. 518.
Аще забуду тебе... гортани моему. — Пс. 136, 5-6. Исполнение этого
пса.чма в церкви в Неделю блудного сына, а затем в Неделю мясопустную и
7 СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ
Библ.: Дружинин. С. 153. Хо %
Текст публикуется по списку 2П-» , х < ,.
ва. № 100Д, л. 346-347 об Другой ранний ‘
НИИ лом Вику ЧИНЫМ iPI 1
имеет пропуск, пометы киноварью и чгп .
ново. От заключения в братство-
К л. 346. .4н.тin uni rpeiua
монахов-схимников Хотя понятие »ангтл
монахам, в ангельском образе счигачж «. м . *
от монахов малой схимы и ноеоначлчьнил
Прокопий — См. выше, комм на с
Пафнутий — См. выше, комм на с уч
Игнатий — См. выше, коми на с 5*2
Феодосий — См выше, комы на< 521 5*2
Митрофан (1648-1726) инок
наха Пафнутия). дворцовый крехдкямнн Кив. к
в 1691 г.
Даниил Викулин — См. выше комм на с <М
Петр Прокопьев См выше комы па к <41
Исаакий Евфимов См выше. комм мал 522
Грифон Петров См выше, комм мач
Ьло ФсЛ>р<м (1669 I 03 1735’ кил. к.<а
семьей в 1700 । . нармдннк. ч чем vx, .. , .. .
Лфомлсий.Vi»h»knu См выше комм ка<
Никифор Семенов См выше комм мач ♦
Дойммл Afunwrti См выше, комм на .
К ч И7
Самчн л Ч1ич'нцн \ (. .и \\. . ынч Киса м« ю ч<-н» S. -.
пидь набрал его первым царем II чрамчыъым
Комментарии
исп»1хни\ Божие* воли. Господь отвернулся от него. Самуил же продолжал
' (Г 1 ИаР ,6- 1
/-„1^,, спг^Лшнхь е.му. — Ср.: Мих. 7, 9.
/ ич мир - По толкованию на Апокалипсис (Откр. 20: 3, 7)
св Андре* Кесарийского, тысячею лет называется время от воплощения
Нота Христа до пришествия антихриста.
К v.347 об н/>м*е< «И * •*ий 1 ,iH 11 И~* — Кто именно при-
носи' на Выг послания Семена Денисова, пока не установлено.
,(h НО Бога предаде мя в наказание. — В списке
из собрания Егорова № 1992 этот фрагмент опущен.
Ксч/тл водворится плачь, а заутра радость. — 11с. Z9, о.
‘мм из Петербурга'... о взятии мене вь Петербург). — Указом. по-
\ччгнным митрополитом Новом и. канцелярии, учрежденной при адми-
нитераторе духовных дел в Санкт-Петербурге (эту должность, ставшую с
1712 г постоянной. занимал архимандрит .Александро-Невского монастыря
Феодосий Яновский), узник был затребован в Петербург.
предавшего мя... — Имеется в виду Семен Лысков или Леонтий
.Архипов
______Обретение п г-
9 ПЕТР ПРОКОПЬЕВ
Библ.: Дружинин С 159 ы, |т
менко. С. 111. \ь 4_‘ ‘ 108 '“тир не устямшм
Текст публикуется по списку %,
Даниилом Викулиным: РГБ. Собр'к/ 1 ’
пометы киноварью и черни^м^и/'’**** *5
къ юзнику в Новград». °^лях «Петр,,. ц
8. СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПИСЬМО СЕСТРЕ СОЛОМОНИИ
Библ.: Юхнменко. С. 62, № 217.
Текст публикуется по списку 20-х гг. XVIII в., переписанному Да-
ниилом Викулиным: РГБ. Собр. Егорова. № 1992, л. 158 об.-160 об.;
пометы киноварью и чернилами на полях: «Симеоново. Ог заключе-
ния к cecrpt»
К л. 159. . .тому же возхотЪвшу, кто возпротивипия? — Ср.: Есф. 4, 17.
К л. 159 об. ниже елась главы твоем погибнет. — Ср.: Лк. 21, 18; Деин.
27.54
К л. 160. . .сей род ищущих... Бога Ияковля. — Пс. 23, 6.
имаши отца — единоутробного... пекущагося. — Имеется в виду стар-
ший брат .Андрей.
К л. 160 об. Иов — благочестивый страдалец и праведник, история иг
пытания веры которого рассказывается в ветхозаветной «Книге Иова».
Господъ даде... до eiea. — Ср.: Иов 1,21.
К л. 226-226 об. ...д^еяда» м» - -
виновник падения Адама н Евы то
рая. и в дальнейшем враждовал то,,
Христа, искупив первородный грех , Д
его действия.
К л. 226 об. рукою Божиею Щопшм ж
ножи и блаженства онаго изгчц _ р ”
происков днавала изгнанном из рам
...преславных отецг, ь |v
веру уподобляли раннехристианским
ские учители — протопоп Алымм и 5„ак
Семеном Денисовым был наткан ь.п/. .7
включавший окало 70 житий стлгччхЧ'к.г гх
состав.лена также «Служба святым ж пммс 1н«к
далцем, пострадавшим от ноаалк<м1тгчгЛ
апостольское и отеческое блаточеггнвис v и»
К л. 227 об.
Выгу распространился ложный слл л. л,. .
К л. 228 об.
1714 г. (на полях глосса «В лАто 7222. Нь.
Семена от 9 марта (V 7 п.нплащей .„
(25 марта) совпадало г Великим чггм-р м
К л. 250 об. ивпжУгм» Гр
...яДнгчв приямя N Ср I и<
К л. 251. ум..
.. не yKmmei м яг мо.*уммд \|л |с»
К л. 252 об. veir^MXM ... ,\
К л 235. //<таш«1гя«п^1мяоЛ>^.
должно бы ло ад|к\она1ы • Семене 1» *
Комментарии
10. АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ
Бибч Дружинин. С. 101. № 49.
Гекст пубчикчепя по списку 20-х гг. XVIII в., переписанному
Данником Вику умным: РГБ. Собр Егорова. № 1992, л. 234-242 об.;
пометы киноварью и чернилами на полях: «Андреево. От Питера в
братство»
К V 234. ЯсекраснЪйшия солнцеодлечгнныя жены... — Ср.: Откр. 12, 1.
с р. Oi кр , . 14
К v 234 об. Мир возрадуется. вы же восплачете... — Ср.: Ин. 16, 20.
К v 236 об. ПречЪна о знамении честного креста ...О имени ИсусовЪ. ~~
Андрей Денисов напоминает содержание одного из посланий Семена
|«МСОМ Minpeiioчнтч Новгородскому Иову (списки см.: Дружинин.
С 155-157. № 94). В этом пространном послании полемического характе-
ра новгородский узник изложил доказательства в пользу старых обрядов:
1) двуперстного крестного знамения, замененного троеперстным; 2) дву-
перстыого архиерейского благосчовения. замененного на благословение
пятью перстами. 3) трисосгавного креста, который, по преданию, был со-
став \ен из грех древ: кипариса, перга и кедра и, следовательно, имел вось-
мнконечную, а не четырехконечную форму; 4) двукратного (сугубого) про-
изнесения алчилуни (а не трижды, по-новому); 5) написании имени «Исус»
(без второй буквы -и», как того ста.ча требовать церковная реформа).
. новоемженнмя ихъ книги и Димитрия Ростовского... — Для полемики
со старообрядцами официальной церковью использовались «Жезл правле-
ния- (1666) Симеона Полоцкого. «Увег духовный» (1682) Афанасия Холмо-
горского и «Розыск о раскольнической брынской вере» (1709) Димитрия,
митрополита Ростовского и Яросчавского. В данном случае имеются в виду,
помимо «Розыска-, появившиеся в 1709-1711 гг. фальсифицированные «Со-
борное деяние на еретика Мартина- и «Феогностов требник». Желание
чвидеть подлинники этих документов, вызванное сомнениями в их древ-
ности, Семен Денисов высказывал в третьем послании митрополиту Иову.
Стаи» же скептического взгляда на эти доселе неизвестные сочинения при-
держивался и Андрей Денисов, назвавший их «новосложенными». По на-
стоятечьномч требованию старообрядцев «подлинники» Соборного деяния
и Требника были предъявлены в 1717 г. Исчерпывающая всесторонняя
критика данной фальсификации была дана в «Дьяконовых ответах- (1719)
и «Поморских ответах» (1723).
К л. 237 об. С Новаграда привезенъ убо... — Из Новгорода Семена Дени-
сова повез.чи 29 марта 1714 г. Митрополит Новгородский Иов, в епархию
которого входи.ч и Петербург, старался как можно меньше посещать новую
Обретение уильщ^ч
столицу: не разделяя взглядов .
ковью. Иов избегал даже повод™/^ ** '
что в Петербурге новгородский м^Х*’**’
был только дважды, в 1703 г
и в 1714 г. в связи с делом СеменГ^**1
...у его архиерея... ~ Админисгоа?”*0*
по 1720 г. был строитель (с inoTT^T4
дро-Невского монастыря Феодосий
архиепископ Новгородский и Велик
зуясь поддержкой Петра 1. стал вести 'Х®
скому митрополиту, в подчинении у 4
всех вопросах самосгоятельно. не счи^ '
Возможно, именно эти противоречия
попытался использовать дуя освобожде ч '
К л. 238. ...наговоры на них .__и^.
ских общежителей.
К л. 238 об. ...архиерей бо бил •
столов и 9-е правило Константинов^
К л. 239. ...иным Каилфа /7ии»
Каиафа возглавил совет первосвящен.f \
свидетельств осудивший Носа Христ
римского прокуратора Пилата .Мф ;
Агапово дело — Агапы, или вечери
времена христианства, соединялись е-
служебный характер Однако жкор^ L?'
рядков, евхаристия была отделена к
претил устраивать агапы в «местах ! июю v
Трулльскнй собор повторнч ЭТО ипргп сч
деле» по отношению к сгарообрч ш..м Ч
мо, утверждение, что выговцы доцщччжч
таинства лицам, не имеющим евчщс мН»<
К л. 239 об. избавь
С нами Богъ. pan и turns 9<v t чачи
Исайи (11г 8. 10), пенне которых axo.v
Рождества Христом н Богоявления < .
каряйгеся, яко с нами Бог-)
К л. 240. . . .ави страждет < Ммь»«
К л. 241. .в веаижтий бчуч» чкчшвив
Петр, волею Божиею пошедший наш г,
испугался И С1ЛЛ ТОНУТЬ, но ХрИуНч пл,<
зачем гы усомнился7» (Мф || у.*
...паттгигЛт связанмДм в. . См выше
...о хгмь же матяями <нв
Комментарии
It СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСХАНИЕ НА ВЫГ
Библ Дружинин. С. 153, №91.
Гекст публикуется по списку 20-х гг. XVIII в., переписанному
Даниилом Викулиным: РГБ Собр. Егорова. № 1992, л. 267-271; по-
меты киноварью и чернилами на полях: «Симеоново. От заключе-
ния в братство». Некоторые неточности данной рукописи уточнены
по спис ку ГИМ Собр. Хлудова. № ЮОД, л. 348-351 об.
«правдосудное и нелицеприемное»
трудолюбивому, надсмотрении и тщ
К л. 271. Яко благоволила
глосса: «Мехлом 101 -.
К v 267. Прокопий — См. выше, комм на с. 521.
Пафиуяшб — См. выше, комм, на с. 521.
/Ммажый — См. выше. комм, на с. 522.
Феччкчьй — См. выше, комм, на с. 521-522.
Митрофан — Слл выше. комм, на с. 523.
Сжмвяшм (1649-1729) — инок, дворцовый крестьянин Толвуйского
погоста, пришел на Выг в 1706 г., жил в Верховском скиту. В 1738 г. бежал
из Выговской ПУСТЫНИ
Д<2мьь.1 Викулин — См. комм, на с. 484.
Петр Прокопьев — См. комм, на с. 491.
Исаакий Евфимов — См. комм, на с. 522.
Трифон Петров — См. комм, на с. 496.
Афанасий Леонтьев — См. комм, на с. 522.
. Федоров — См. комм, на с. 523.
Даниил .Матвеев — См. комм, на с. 496.
Никифор Семенов — См. комм, на с. 496.
К л. 267 об. Мечтательное — сила души, действующая через чувствен-
ные орудия
К л. 268 об. ...первый чеяовЪкъ... улучи. — Семен Денисов опирается на
поучивший широкое распространение духовный стих «Плач Адама», в ко-
тором первочеловек горько сокрушается о потере рая.
К л. 269. . .sdi тЪлом, у васъ же духомъ. — Ср.: Кол. 2, 5.
К л. 269 об. ... честнейшее настоятелей двойство... течение слез... — Се-
мен Денисов указывает на отличительные свойства, которые выговская
традиция прочно закрепила за Даниилом Викулиным (смиренномудрие и
кротость) и за Петром Прокопьевым (неустанное попечение о церковном
уставе и обильное слезотечение).
благопокорных крЪпкоумных тяжателей... тихое... — Здесь автор вспо-
минает о помощниках настоятелей, называемых им по именам в преамбуле
послания. Следуя выговской традиции, можно с уверенностью сказать, что
Семен Денисов вспоминает «целомудрое и благоопасное- Исаакия Евфимов,».
•2 СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ Нд выг
Библ.: Юхнменко С. 60, №
Текст публикуется по спискл 20-х
Даниилом Викулиным: РГБ. Собр р/ Х
На полях пометы киноварью и черни»/
чения в братство-. Некоторые соко ' . ?
ку 10-20-х гг. XIX в : РГБ. Собр К?
№ 17, л. 35-36.
К л. 275. fiouiruu eriuna
Семен Денисов, как и в послании т ч "*
лику 136-го псалма, который в латина а
вается Давыду и содержит плач пчененим
салиме (библеисты указание на авпххт»
относят данный псалом к более пщдиемл
из плена).
.. .во всякое начало своем вте.пв Со
К л. 275-275 об
разрушенный Навуходоносором ю •<
евреев из плен.» (при Кнре. царе llqxn - ч.
вновь, включая главные лвя»ы»о«
К л. 275 об. \hw нгмньи Имеется
ный гак потому . что сто и «брал Бог уля ч
ка, достойного любви Божией \ Дам -J >
Очисти, Господи .. /'агжчЧв Ср Да
Да п/>ибтн.и114як я пред «я, ГжиеФв
К X. 273 О(, _’7(. sUm
К л 277. loop/ ЙММГ •••-
A(iим гн нюрни
13 СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЧАНИЕ НА ВЫГ
Ьибх Юхименко. С. 61, № 214.
Текст пубчиктггся по списку 20-х гг. XVIII в., переписанному
т,НИН хок. Вмкх умным РГБ Собр. Егорова. № 1992, л. 277 об.-279;
помета «Симеоново». Некоторые сокращения слов уточнены по
списку 10-20-х гг. XIX в РГБ. Собр. Братства св. Петра митропо-
хнгл V 17. ч л. 36-36 об., 30.
к v 278...мой JyxtwwNU отче... — Духовным отцом Семена Денисова
был инок Прокопий
К ж. 278 об. .«<’ Лврялмля нЬдра... —Лоно Авраама означает райское
бхажеиство праведников. Праведники после смерти пребывают (до вто-
рого пришествия Христа) в лоне .Авраамовом, избранном и лучшем месте
врак»
Довершению изнеможения ь ои
и всех других известных списк ”*”*Xw*** —
первым переписчиком послания н
поясняющая помета: -Зд1 пищетл. V
слание». ° Никитк та
ЗдЪ пишешь о Никит*. — П—
15 СЕМЕН ДЕНИСС
nOCVAHHI НА выг
Библ.: Юхименко. С. 61. Хь »15
Текст публикуется по спилЛй
Даниилом Викулиным. РГБ Собр\?
помета: «Симеоново».
14. СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЧАНИЕ НА ВЫГ
Библ.: Дружинин. С. 152, № 88.
Текст публикуется по списку 20-х гг. XVIII в., переписанному
Даниилом Вику чиным. РГБ. Собр. Егорова. № 1992, л. 279-280 об.;
помета: «Симеоново».
К л. 279 об. .создание моею руку... — Ср.: Ис. 64, 8.
..прореченного Исайем лна, возженнаго благодатиею моею... — Пророк
Исаия, неоднократно использующий образ очищающего огня (Ис. 5, 24;
47. 14). о грядущей проповеди Учителя говорит, что она «льна курящегося
не v гасит» (Ис 42. 3).
тшучияа евангельские мрежи... проповЪдию... — Образ, восходящий к
евангельским сковам: Мф. 4, 19; Мр. 1,17.
К л. 280. Богъ поругаемь не бывает. — Гал. 6, 7.
Нъжно бо. восхищаешь е. — Ср.: Мф. II. 12.
Якоже Господеви изволшн... благое/юв ено... — Иов 1,21.
К л. 280 об. .десными и шуими насъ спасающа. — Об «оружии правды
десными и шуими* пишет апостол Павел (2 Кор. 6, 7), т. е. имеется в виду
оружие в правой и хе вой руке — меч и щит. или оружие с правого и левого
боку, т. е оружие всякого рода.
К л. 281. Ниже. — Во всех известны
лось с купюрами.
К л. 281-281 об. Душевного
диавол.
К л. 281 <»6. Их . t
...десным мя сочетовающи — т
правую руку), причисленным к сихс и
ным. Одесную Христа стоят в раю святые
16 АНДРЕЯ ДЕН»!
ПОСЧАНИЕ НА ВЫГ
(ПРИПИСКА К ПОС ЧАН НЮ СЕМЕНА U KIU ОВ ч
Библ.: Юхименко. С 49. V 169
Текст публикчекя постим 20 \ и \\
Даниилом Внкх чиным ГГБ Соор 1
282 об.; пометы киноварью на пахшч • \нн
ста: «ЗдЪ Андрей подшичс! ючнцков
и! сице».
К л. 282 об. Пшммма. ‘ л ;.Ч< vM... . л V
Чистин сердцем* K<vw прям* Ср \|ф • 8
.. брата нивы пв/ичЛгям I'M выик- ж*.
Комментарии
17. АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ ИЗ ПЕТЕРБУРГА
Гс-Kvi пхбчмкуегся по списку 20-х гг. XVIII в., переписанному
Uhhh-Wm Внкчлиным: РГБ Собр. Егорова. № 1992, л. 43-44 об.;
помегы киноварью и чернилами на полях: «Андреево. От Питера в
браппэо»
К ч. 43. Прокопий — См. выше, комм, на с. 521.
ФлкУгмм — См. выше. комм, на с. 521-522.
Jummui 8 юл ’ и и — См. выше, комм, на с. 484.
UfMf Прокопьев — См выше, комм, на с. 491.
К v 43 об. воцарятся со агнъцемъ... — т. е. с Исусом Христом.
Кбошни — приспособление с лямками для переноски на спине кла-
ди, имеющее две деревянные дужки, между которыми укрепляется
Секира __лесосечный топор, узкий и долгий, тяжелый, на длинном
прямом топорище
К л. 44. в святый град... — т. е. небесный Иерусалим.
Еыгий рабе .. Господа своего... — Мф. 25, 21.
18. ЛЕОНТИЙ ФЕДОСЕЕВ
ПОСЛАНИЕ НА ВЫГ ИЗ НОВГОРОДА
Библ.. Юхнменко. С. 117, № 452.
Опубл.: Юхнменко Е. М. Новые данные к биографии Семена
Денисова Русская литература. 1990. № 2. С. 169-170.
Текст публикуется по единственному списку первой трети
XVIII в , переписанному Даниилом Викулиным: РГБ. Собр. Его-
рова V» 1992, л. 271 об.-274 об.; пометы киноварью и чернилами
на полях: -Леоньгиево. От Новагорода в братство».
- "° “сей „
Канонарх — начинатель \ слан г ™
гласно речетативом текст пес ноле
по мере произнесения, пропевшего, ‘Р"
Марк Феофилов Солевар (1653-1“м**
первых выговских жителей, в начале \л Г
Павел Лаврентьев (1646-173$, Z_ -
в начале 1690-х гг , сначала тт^ *
К л. 272. Кири в £ чехьянов (1661
из деревни Лапиной близ Су мского"
том Иваном около 1696 г. Сначаед
щежительстве, в 1706-1740 гг. нар.'
Яков Федоров (1676-1740, по
шел в Выговское общежительства в Гм
нарядником.
.. .в Каргополи со всеми 6twn.
скит в Каргополье.
Лука Федоров — См выше, комм к»
.. .вь велик(йй) понедельник 1 т
К л. 272 об. Дворянские Чжк -
ной службе.
Старецъ грекъ — учим/дь, ч«*>мы
(1633-1717) I рек. мои
Софронием в 1685 г в качестве ччм’г
преподавали в Славяно-греко- матин< к
тайству новгородского митрополита I
Новгород для организации шкохы II.
1716 г. (Софроний уехал в Хкчквч » Г
по следам бесед Иоанникия с ( смен м
старообрядческое сочинение «Качлчр*
п итонского».
К л. 273 об. Лии.* правил*
медью и причастием. Нсиочненне »lhu
повечерии, канонов Господу. Богемии
сопровождается пик хонами темными >.
Причетник церковное \ужите хк
ДЬЯХЪ 14 НодъЯЧМ/ ХИЦА. ВС|4ВЯ1
К л. 271 об. Пафнутий — См. выше, комм, на с. 521.
Даниил Викулин — См. выше, комм, на с. 484.
Петр Прокопьев — См. выше, комм, на с. 491.
Трифон Петров — См. выше, комм, на с. 496.
Исаакий Евфимов —См. выше, комм, на с. 522.
Афанасий Леонтьев — См. выше, комм, на с. 522.
ском приказе
Сердюков Muxuui Нва*»вич (16*7 |7М
человек», ВЫДАЮЩИЙСЯ рХееКНЙ (Ц.ЦХ
искусственной воуной < ж п-мы Вишневое
щнг деча по п<ч ганкам ччечм мт
добившемуся ра.ЦИ-ШГННЯ О КЧЯ1МИ на i. ;*ч
был освобожден Иван Филиппо*
Комментарии
к л. 174. A «ntgwM Kft »<-//’• лому шчеству... — Челобитная
бы VI по I.IHJ I lerp I 16 сентября Illi прн сопроводительном письме
в I синин мю,д морским флотом... даровасн... — Гангут
«И сражение на Балтийском море 27 июля 1714 г в ходе Северной войны
1'00 I 721) бым» первой крупной победой русского регулярного флота
полвачившей перенести военные действия на территорию Швеции.
к Огород*... « собор* на амбон*... — Официальное сооб-
щение о Ганттпкой победе зачитывалось с амвона новгородскою Софий,
скот собора 15 августа 1714 г.
20 СЕМЕН ЛЕНИС
ПОСЛАНИЕ ПЕТРУ ПРОКОПЬЕВ
Библ.: Юхименко. С. 62. \ь 91 к
Текст публикуется по единстве»
РГБ. Собр. Братова св Петра Миттап^?
на л. 33 помета: «Копия с саморч-и^ . '*
к Петру П(рокопье)вичю.,
19. АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ СЕМЕНУ ДЕНИСОВУ
Библ.: Дружинин. С. 101, Л® 48.
Текст публикуется по списку 20-х гг. XV 111 в.. I ИМ. Собр. Хлу-
дова V 100Д. Л. 360-363; помета: «С(имеону) Д(ионисие)вичю».
К л. 360. -4влМон — ангел бездны (Откр. 9, 11).
К л. 360 об. ..глась радости и веселия... — Ср.: Иер. 33, 11.
..ок» т4мяо не вид* любящим его... — Ср.: 1 Кор. 2, 9.
разсЬцпй мечемъ — Божиим глаголомь... Ср.: Ис. 49, 2.
Подвылтоюжник — начальник и судия подвигов, т. е. Исус Христос
в*нецъ неувядаемый... — Ср.: 1 Петр. 5, 4.
. претерп*вый бо до конца. . спасется. — Ср.: Мф. 24, 13; 10. 22;
Мр 13. 13
Постражди тд божественное имя его. — Ср.: Деян. 9, 16.
К л. 361. ..за побЪдное царское знамение, разорившее адово преисподнее
царъство.. — т е за крест Христов, ставший, согласно богословским
представлениям, орудием спасения и знамением победы над смертью и
дьяволом.
Нев*ста Царя Небеснаго, невеста Христова — т. е. церковь.
К л. 361 об. .яко дымъ, исчезнут... — Ср.. Пс. 101, 4.
..яко прахъ от лица земли... Ср.: Пс. 1,4.
..яко трава исше... — Ср.: Пс. 101, 5.
..яко цв*ть отпаде... — Ср.: 1 Петр 1, 24.
в точило в*чное быша...— Ср : Откр. 14, 19.
К %. 363. нощь мимоходитъ... приближается. —Ср.: Рим. 13, 12.
лмы д*ла отложшихъ...— Ср.: Рим. 13. 12.
К л. 33. Брецало, бряцало -
при игре на струнном музыка.\ьн м инете
Верховное предстояние апостиле
отрекшийся от Христа, свой тяжкий
(Мф. 26. 75).
Приемыи бо Петров павчь - ()«-,
искренне раскаявшийся н горько пчлкАа
прощен Господом (Мф 26.75. Мк 16 "
К л. 33 об. Исаакий Евфим - -См
Трифон Петров — См выше, комм на
К л. 37. Прокопий — См выше
21 АНДРЕЯ ДЕНИСОВ
благодарственное ПОСЛАНИЕ НЧ ВЫ
ПО СЛУЧАЮ ОСВОБОЖДЕНИЯ
СЕМЕНА ДЕНИСОВ К
Библ.: Дружинин С. 103. V 52
Текст публикуется ио спжкч 2v \ .. \\ |||
Даниилом Викч чиным РГЬ С<ч>о t ix>«u V
К Л. 45. Б(К’Ь К г Н( ММ : . х , « Ч х х
...Монсея (up»,», .wr *1
древний кочевой народ. кнвшнй на I mkaIKk м v w % %
ранчьгмн. Б\аго.ырч Мошек» m^wr.ik u» « •> . м«». х. -i
не одержали iukx’.o «И kv< u М ••».» *» » • «.»х • х • - .
ИЛЬ; .1 когда ОП\х КЛ\ рчьи ом »ПОЧТ*-» \ Умах**. И.х
. фгр>юна мичням!» . * го» *• *-ч* Нмх«--
хсм евреев на Египта. к»м да I »х (к\и х. xw лх - . -
порабощенных в Египте, и »ым \ н\ » w «х • >
Комментарии
.ш />"‘' ”Л",л*гм’ - - 1 рн отрока —
имя Мислих и Азарин не покхонихшь зохоюмх истукану, сделанно-
Нunvvu’H^opoM. и бы хи брошены но приказанию царя в пещь огнен-
*' но Божиим промыслом они остались невредимы (Дан. 3. 14-30).
1 ' (ГчЧ ММ • »ьвов избмя? — Царь Дарии, подстрекаемый
, (.11|}ЧЩлющнн в ичснисЗОдпеи мо Х11,
ютмщеннч к какому-либо иному лицу или Богу, кроме царя. Пророк Да.
нни ч несмотря на запрет, молился Богу, за что Оыл брошен в ров ко львам,
не Бог сохранил его невредимым (Дан. 6. 4-24).
к . <5-45 об. Нот во vfxet Kumoei соолюде? — Пророк Иона, пару.
ШН.ШНЛ попечение Божие, был брошен в море, и его поглотил кит. Три
ДНЯ н три ночи во чреве кита Пона молился Богу и оыл извергнут на берег
Н к'к 45об. верховного Петра ... свободы? — Царь Ирод заточил апосто-
ча Петра в темницу, вся церковь посылала за него мольбы к Богу, и
явившийся ангел чудесным образом освободил Петра от цепей и вывел его
из темницы (Деян. 12,4-9).
М<ммям и 1еян 12’ 5 Книга “Деяния святых апо-
сго хов. написана апостолом и евангелистом Лукой.
Иосифа ш ятемяицы. — Оклеветанный женой Потифара Иосиф был
заключен в темницу, и здесь Господь «был с Иосифом, и во всем, что он
дехал Господь давлх успех- (Быт. 39. 23). Более трех лет провел Иосиф в
темнице и бых освобожден фараоном после того, как по божественному
внушению ЮММММЛ ему два знаменательных сна (Быт. 39-41).
Верховный, первоверховный. — Первый из верховных. Это название
церковная традиция относит к апостолам Петру и Павлу для отличия их от
дру гих апостолов. В данном случае имеется в виду апостол Петр.
К л. 46. НЪстъ наша брань... и властемъ... — Еф- 6, 12.
К л. 48. Их же жестокости не умягчииш царския указы... по старопе-
чатным книгам. — В 1705 г выговцам было разрешено вести службу по ста-
ропечатным книгам, взамен они приписывались к Петровским железным
иводам. куда стали отныне поставлять рабочую силу. Когда Семена Дени-
сова арестовали, при нем были списки трех указов А. Д. Меншикова и
Петра I (от сентября 1704 г., 21 июля 1710 г. и от 12 мая 1/11 г. — два по-
следних ограждали пустынножителей от «обид» и притеснений со стороны
светских и духовных властей).
К л. 48-48 об. Не умилиша камен носердечия их... многшая честных честная
заступления — Выговцы использовали все возможности к освобождению
узника. В первые месяцы заключения они, по-видимому, питали надеж-
ду добиться этого простыми способами. Сам Семен просил митрополита
Иова отпустить его на поруки дхя сбора дополнительных материалов к их
полемике Ходатайствовал также о взятии Денисова на поруки М. И. Сер-
дюков. Безуспешность этих шагов вынудила выговцев искать более высокою
покровительства. В эти годы Андрей 1
ча за брага в Петербурге и МосквеН -
тября 1714 г. комендант Охонецки^ с ®
непосредственно к Петру I с прлдло^.^ *
ходимого -в заводской работе. К.‘°
ле феврахя 1716 г. хотел взять закхючен^
нин в Сенат от 12 января 1717 г ст %
торождения руд. без него их невгоч
заводов. Однако начатое бы.\о дехо в м .
затребовать в Сенат, хода не паххчц- См '
недостойным, принесеся честная епмсгихм»
К л. 48 об. .не нуждею пасти ч - *
...Христовых законовъ, мучите '
I Петр. 5, 2-3.
Аще пойду... со мною ecu._Пс 22 4
Аще Богъ по нас, кто на чы — ч .
К л. 49. Помилуй мя... сяпмт. я
...недостойна страдания явитисп
К л. 49 об. •Взбранной Вси- <Н- —
дице, которым оканчивалась также сххжй
Не остави нас в человеческое ««
Богородице Одигитрнн, 6-го гласа
Из ба в и нас от враг наших _фоагх. г
дычице, прнимн молитву раб своих по*
Предотпеча — Иоанн. сын свящснммв
в пустыню и вел суровую подвнжннчо.
вовать Господу, проповедовал пок&яные i
Ником — архиепископ Мир ЧикмВк
святой. Среди многочисленных прижми
теля были защита и избавление от казни
ние из плена и темницы
Зосима и Саввавтяй — саховщкме чу
а Зосима в 1478 г.), особо печиип. нм< . . <. ‘
К л. 50. ...явчалмВдмиа (йймш иди
рополит Нов хмер 3 феврлуя 1716 г . гкч ,члх-
соборе.
К \. 50 об. чг аморям учгч«чы чжчш
щающе. Действительно, кот да I емким ».ж, 5.
мена под расписку, судья архнгрок х«х
тут же ПОСУЛУ доношенни о нс иконном <
коменданту В Вяземскому (II фгврахв '
(|6 февраля 1716 । ). хка»ы«чя к.» -щ*>• •••«хi*.
и невозможность eru передать комх хмч* tx ' <
ном пмчнцлу. что Иов не тоуыю »»с нмс * •••«
КОММ СН тари и
ЮхнменкоЬ
КЛ.51Я»'*
категорически запрещал подавать о нем ходатайств?
М «Егда же к нам, недостойным, принесеся чести *
С. 833-834. 837-838. н<*я
о юзах. ажкрымямся • • — Ср.: Ис. 49, 9.
1(>яь. Ин. 11. 43. Андрей Денисов напоминает адреса
ПМ послания известный евангельский сюжет, когда Исус Христос воскре'
нч Хазар- лжечетыредня лежавшего а гробу (Ин. 11.1-46).
Ц нощь <«<•('•<« невному произведе. — На нолях глосса: «в
- . | ( см< н (енисов бежа л и < заключения в ночь на 8 сентяб-
' 3 -1в k.ihvн праздника Рождества Богородицы.
MW etmpu. тницы — чих из стихиры Стефана
Сажтоградиа исполняемой на великой вечерни праздника Рождества Бого-
______________Обрежу
Андрея Д(ионнсьевича). и просит
братскому стаду».
" Згхъ Господень eete.iumecH, indue... — начало стихиры Сергия патрн.
арха. также исполняемой на великой вечерни праздничной службы в честь
Рождества Богородицы.
К %. 51 об Шм» же и Евва... рожествомь твоимъ... — слова кондака
4 го гласа 6-й песни канона Рождеству Богородицы Андрея Критского.
И аще не в*чы, гд* обретается... — По свидетельству Жития Семена
IcHHcobi мшший Дема», боясь розыска, около полугода прожил,
скрываясь, в Москве; на Выг он вернулся только в феврале — марте 1718 г .
но продолжал жить тайно в келье брата.
..надЬющиися на Господа ...не подвижится вовЬки. — Пс. 124, 1.
^52. яко любящему Бога... во благое. Ср., (им. 8, 28.
избави нища... не 6t помощника. — Ср.: Пс. /1, 12.
яхт? избавльшеся от злых... Богородице. — Стих из кондака «Избранной
Воеводе победительная» Акафиста Пресвятой Богородице.
К х 52 об. Стародудцы — жители Стародубских слобод, одного из ранних
старообрядческих центров, расположенного на западной границе России.
22. СЕМЕН ДЕНИСОВ
СЛОВО БЛАГОДАРСТВЕННОЕ
ВЫГОВСКОМУ БРАТСТВУ
Библ.: Дружинин. С. 148, № 57.
Текст публикуется по единственному списку третьей четверти
XVIII в.; РГБ. Собр. Барсова. № 366, л. 1-13. В списке конца XVIII
начала XIX в. (ГИМ. Собр. Хлудова. № 274, л. 512-522) текст имеет
заголовок: -Слово благодарное, егда из Новаграда от заключения
свободней Симеон Д(ионисьевич) за усердный молитвы к Богу и по-
печение общебратственное, а наипаче за неусыпный пруд и старание
Кл. 1 об. -Исход- — вторая книга Иг.- -»
как пророк Моисей вывел евреев кз «вмп
Видя, видЪхъ. во Египта 1Пц>еИи**ж^>
б^ДУ-). употребленное в Островин ЬмГ * Л '
«озлобление- — страдание . CgMg* Лв
К л. 2. ...по muiuui^b
перечисляет все бедствия евреев в Египте”** ***•* — 1
Пришелцы будутъ озлобят е9 — с
рааму уготованное его потомкамi четной , * 1 : '
Еда не вид*., вся пимпямя>_Cn it ут'“гт'*се г-
К л. 2 об. ...и иду изболит 1'
...рукою крепкою U МЫШ^ЛОrt
И прослав л юс я... о кон tn t.\ — <п kCZ - *
...удиви Египетъ... насыви _ Гг-., и
связанные с исходим евреев нз Егмпт4 .< ,< * <-<'•
пустыне до выхода в землю ибеп.к,нцч к
...кипящую медомь к мллгемъ _Нл л ч
К л. 3. Иов ржа ___ni,-.
ваегся в ветхозаветной -Книге Нежа-
...сокровище в скуЛчнылъ icodtx t n * к. •
...душы своя полагающыя за мя — Со И Д
К л. 9 об. ^гг^гПив — rrf ’ “*
Андрей Денисов, в течение четырех лет игл-чемж
хлопотавший за брата в обеих столицах
К л. 3 об.-4. В МММЯ к . -г-д емвийвш
выговцев Петрл I длирлепл 1блен«я<ч>« ITU
Кх4...м>т...«ШП1МН|
.. .аще страждете единъ уди оси уди I К«ф 11 >.
О сем познають леи дркь < ччл Им И \\
К л. I I об
К л ' магч> вене^.
Ненудииый гот, по огтчиению к ком* «и ...ч» «
т. е. Бог.
Евфрат река в Кзии. itpoirxx» цлв а !С»мч.»,ч
( вфраг.» подрал* МГ1ЫЮЦ ч царем U»s.! . . ч.
плач иудейских иленииков <цд»щ|*\ « ,хч м
СТИХ .41010 ЖГ 1ИАЛМД1- \uir моч о iroe II. г * -ч», .» «к
моя» Пс 136, 5) Семен Д< »«н. . ,х .* ,ч ...,х «... .и»
посланий ид Bui, огиелш е<л« к«> tat мч •>. -
ЛБчимм н Л1жц11*-«м |Цв \ |п
540
Комментарии
Ч мьями М прнл1*на. * — Деян. 12. 5.
«• \ « лб < Р «ы 6NM.J хлебе дненощно. —Ср.: Пс. 41,4.
пД ww\ Ла -гея намь. Мф- 7. 7; Лк. 11.9.
- АаЬ M.KM«K<rW<> М ИЛ'ШРМЪ. Мф. 17. 21.
w й««г<'п/>к*мммм. ниневитстии... — Обличаемые пророком
II ,.к.|( «отели «ревнего города Ниневии принес ли искреннее раскаяние
М объявили строжайший пост, за что были помилованы Богом (См.:
Нона 3.1-10)
Кеб. ()атпвичкм«1 ялче камеяе... — Ср.: Иер. 5. 5.
К %. 7 об. Л»<»*’ м<имы0чя послушати обещавый. — Ср.: Мф. 18, 20.
fv. t TiMXC npocuvit . — Мк. 11, 24.
/МииДгДгяь Господень великий... — Имеется в виду двунадесятый празд-
ник Тождества Богородицы (8 сентября), когда Семену Денисову удалось
бежать из темницы.
К с 7 об.-8. Сий день Господень... спасения провозвестницы. — Из стихи-
ры празднику Рождества Богородицы
К %. 8. <х)я<мм. яки орла юностию... — Ср.. Пс. 102, 5.
К v 8 об 'флтюио Марка суда папина. — Марк, епископ Ефесский,
участник соборов Западной и Восточной Церквей в Ферраре и Флоренции
Д4^9) как твердый защитник православия, подвергался преследованиям
со стороны папы Евгения и его единомышленников.
^атворца Николу... ис темницы. — Одним из посмертных чудес св. Ни-
колы было освобождение из плена и темницы греческого военачальника
Петра (ставшего позднее св. преподобным Петром Афонским, IX в.).
...апостоловь верха... предашася смерти. — Имеется в виду чудесное из-
бавление апостола Петра из темницы (Деян. 12, 5-19).
К л. 11 об. .яко вдовица... цате... — Семен Денисов напоминав! о двух
лептах (монетах) бедной вдовы (Мк. 12. 41-44; Лк. 21, 1-4), которые Исус
Христос предпочел щедрому подаянию богатых.
К л. 12. Вретище — грубое и убогое платье, рубище — знак покаяния и
скорби.
препоясавшыя мя веселиемь. — Ср.: Пс. 29, 12.
К л. 12 об. Сионская чада —т. е. сыны Церкви.
К л. 13. ..сотвори мя... от наемникъ своихъ. — Лк. 15, 19 (притча о
блудном сыне).
II. Арест Даниила Викулина
на Петровских заводах
(1718)
Семен Денисов еще не успел вернуться в общежительегво после
своего четырехлетнего заключения, как над Выговской пустынью
нависла новая угроза. В начале Гн
из бывших выговских жителей к '
В. Геннину поступил царский vu
зыску, причем прилагался именной°
стован Даниил Викулин, Котореwn . Г*
заводы. В общежительегво прибыла
ном для ареста поименованных а *
дить посланных, что требуемые к
на месте отсутствуют По отъезд eV’'
Иван Филиппов, -бысть во обоих ч J
к Богу и моление и пост» Филипс. Г]
покровитель выговцев В. Геннин и г
ствуя о прекращении следсгвиж По
Даниил Викулин был освобожден ;
Из выговских сочинений следлет
лина в обще жительстве стало извет
возвращение состоялось до смерти П
апреля 1719 г. Однако можно предп
совсем недолго — окало месяца (.,
пуегыни» Ивана Филиппова, отписка
в Москве во время «иных госздаюс!
(Там же. С. 153). т. е. до 18 марта Г:
этап следствия по делу царевича Ллс
тербург. Царь ехал в столицу чсрст
город, на пути в Петербург отдал л
Викулина. Обращает на себя вини
Денисова, произнесенном им на Пж
своего возвращения на Выг. нет инк
ниила Викулина и связанную с ним л
С собыгиямн 1718 г евкины .у
цен Даниилу Викулину, сочрлнивщ.
списке, было написано по горячим
марш 1718 г.) п являлось первым о
на apeci наставника Другое сочин<
сова выговцам, в котором л «и пр пи
общежнгельегво, надобно 6и6лс<к ч»
возмездие; пугтынножм iv ли же цлм
и соблюдя >ь божественные uihmh ik
вновь проявились единение вьин»
опасности и стремление псцдержиъ
Комментарии
1 ПОСЛАНИЕ ВЫГОВЦЕВ ДАНИИЛУ ВИКУЛИНУ
ПО С \УЧ4Ю ВЗЯТИЯ ЕГО НА ПЕТРОВСКИЕ ЗАВОДЫ
ДЛЯ РОЗЫСКА
Би6\.: Дружинин. С. 77, № 13.
It'Kci публикуется по единственному списку 20-х гг. XVIII в., пере-
писанному II анонимным почерком: РНБ. О. XVII. 50,л. 214 об.-215 об.
I ексг сохранился неполностью.
К л. 214 об. 40-ца. Четыредесятница — Великий пост перед Пасхой,
провожающийся 40 дней ^кроме Страстной недели); установлен в подра-
жание 40-дневномч пот Спаси геля.
К ч 215. в 5 часъ... — 3-й час Типикона, по которому в Древней РуСИ
велся отсчет времени и совершалась церковная служба, соответствует 21-му
часу современного счисления.
В 7 чшъ чощи. — т е в 1-й час ночи современного счисления. В это
время начиначи служить полунощницу.
К ч. 215 об. воспЪша молебное пЪние. — В субботу второй недели
Великого поста Церковь молится всем святым, прося их ходатайствовать
пред Богом за молящихся, особенно во время поста.
2. АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСКАНИЕ ВЫГОВЦАМ ПО ПОВОДУ ЗАТОЧЕНИЯ
ДАНИИЛА ВИКУЛИНА
Библ.: Дружинин. С. 104, № 55.
Текст публикуется по списку 20-х гг. XVIII в., переписанному са-
мим Даниилом Викулиным: РГБ. Собр. Егорова. № 1992, л. 110-114 об.
На полях помета: «Андреево».
К л. ПО. Ядый x.itor> мой возвеличил есть на мя лесть. — Ср.: Пс. 40, 10.
Вси хотящий благочестно ясити . .. гоними будутъ. — 2 1 им. 3, 12.
К л. 110 об. ..Каина противу Яве ля... —См. выше, комм. нас. 514.
.дафаны и авироны противу Моисею и Аарону... — Братья Дафан и Ани
рон вместе с другими левитами составили заговор против Моисея и Аарона,
за что были наказаны страшной смертью — живыми поглощены землею
(Чис. 16, 1-34).
лжгпророцы противу пророком... —Ложные пророки, которые проро
чествовали по своему измышлению ко вреду ближних, совращая их с нуги
истинного, были как в библейские (Анания, Ахав, Ноадия), гак и в апо-
стольские времена (Вариисус).
...Июду вооружи, на самого X ------------------
... клеветника злого —См _
Даниил Викулин, в настоящее “° ,д. ________
СЛСДусг, чю на Выгу жили родитГ^ **** еж*®стш» Нл *
КИ, а сам он. по свидетельств ~ппж_ _
тался в нижегородских краях **• '**"
и осу жден. однако, пытаясь кубгТТ?***1 был - >СМ^
государево» ПреступникаотведмГГч^***"*
ском прикаве 1 в —
К л. 111. .. ям> .й,
...гроб отверстъ гортань__Пс. • Т *1’4
...яд аспиденъ под клчама «м Э’ '°
К л. 112. егоже Ч» Пс .
Призови мя въ день печали moot **** ~ ’ 4
...Целомудренней Cycaui * -*** ж* - в. т- и
ще. комм » Шбмм» М _
Ты попустил ecu Даниилу < Вм»
выше. комм, на с. 518 Проре к Uh*"
Даниила Вику чин.» ’ <жча** till — **ра«тема
К Л. 113. УвЫ MNi, W/TW^ Hu*.
10. 20,14. •***•»« Иов 1 к №>
...забы мя Богъ... — Цс 49. ц
Аще оставит мена отромде*,^ «м.
...ополчится ангеяъ Г.ужцУ»*. * * <Ч““* *’* v *•' >К. Н И
К л. 113 об. Подвигу *£*****" '
шал от образа Спаса Иван в Mt ** '* '* ** ’ *“*
реформы; об эюм «г часе» утюмнндп • * к • « «.<«4
К ч. 114 Мв мчи Л»
I Петр. 3, 4.
...яко яукавнующии
|Ю III 36»9
111. Рабо 1 a CAc.ici венной комичен и
по доносу Ивана Крм мжо
(1739-1740)
Донос быншеги BMIOIK KOI о ЖИ1ГЧЯ . .ж .Ви ' х ь •
rocia крестьянина Ивана Кру» \ »».,.».» w. 4 i" * • %
бо\ес р.нирчн траннвнноь ч я х.-.ь » . . - , а к .
и Синоде нпло1Ь до atiovia •. .и
(МПН1ИСННЙ Н АЦИЛ СУЛ|ЧхЧ'р<ДЧОК . ь. з >
немоленнн ла царя) 9 ом*, дч •> к ».
Комментарии
комиссию ИО I мтае с асессором О. Т. Квашниным-Самариным. Ни-
какие челобитные и хлопоты выговцев в свою защиту успеха не
имели. Памятуя примеры из совсем недавнего прошлого, старо-
щы опасались жестоких гонений и закрытия общежительства
Н возмятеся весь Суземок бы< гь страх велий и трепет*. (Филип-
пов II Исгорня С 383) 24 марш 1739 г. комиссия прибыла в
Шчнккнй погост, а 27 марта в Выговское общежительство. Должно-
стных чип киновии стали вызывать на допросы, настоятель Семен
ip<\'Ю8.1Н 30 марта I 739 г. Семена Денисова вместе с
другими заложниками вывезли в Шунгу, затем посадили за караул
и продолжили допросы и очные ставки. В апреле, на Страстной сед-
мице. в ходе следствия произошла резкая перемена: Иван Круглой
отказался от своих показаний, и 7 мая 1739 г. он был доставлен в
Петербург для увещания. Несмотря на этот поворот, выговских
заложников продержали в Шунге еще до конца сентября 1739 г.
18 января 1740 г. Квашнин-Самарин доложил в Тайную канцеля-
рию. что комиссия закончила порученное ей расследование, и воз-
вратился в Петербург.
С событиями 1739-1740 гг. связан ряд выговских сочинений.
В это трудное дчя пустыни время, как и прежде, явственно прояви
лась тесная духовная связь между наставниками и паствой.
Посчание Семена Денисова из шунгского заточения на Выг
1) было написано 7 мая 1739 г., уже после того, как произошел
перелом в ходе счедствия. Настоятель благодарил общежителей за
молитвенную поддержку. Как и в посланиях времен новгородского
зак.хючения. Семен Денисов подчеркивал, что, разлученный с вы-
говцами телесно, он не разлучается с ними душой, не отдаляется
сердцем, не отходит «братолюбезным согласием»; воспоминания об
общежитечьстве утешают его в печалях. Другая гема, основательно
разрабатываемая в послании из Шунги, — забота о благочинии и
соблюдении уставов киновии. Участившиеся случаи неблагочинного
поведения выговцев. о которых стало известно настоятелю, чрезвы-
чайно его волновали, чем объясняется поучительный и порою рез-
кий гон второй части послания. Обоснованность тревоги киновиар-
ха за состояние внутренней жизни пустыни подтверждают окружное
посчание Ивана Филиппова начала 40-х гг. XVII1 в. и сочинение то-
го же времени «Описание о нелепых случаях и необычных пустын
номч житию действах, внесшихся от своеволников»; в последнем
прямо говорится, что «по приезде Самарина и при взятии Симеона
Денисьевича с прочими за караул и в жестоких допросах наипаче
прияша своеволие и самочиние (Г
пых случаях и необычных П\ ” ц (
от своеволников* II Русское ^П-ННОм'
лизма. Новосибирск, 19% с
Близкое по содержаНИ1о ''
Лексу (№ 2); оно было написаис. Г”** -•
ле мая 1739 г. ’ верил
Посче отказа Ивана Кругчогп
усилили хлопоты в столице по поеГ МХ
лета стало известно, что в Тайн-.й
освобождении арестованных в Ill “
О. Г Квашниным ( лмзриным в кг Д°Ж
Семен Денисов вместе с другими см: v ; ’
чении шесть месяцев (с 1 апречя Гу!»
руки («под 1шсаш.кя добрые Ч1Х1И *
их радостно встречал весь старообоГ?^^1^’
В выговских источниках cuJL 1'
встречи киновиарха в Богоявлен
дворе, на Лексе в мужском общ<2,
обители. Особенно трогательно всттм- Тжс *
ны «Что же, a u uptown * девиче*»»^!
тия Семена Денисова. — в хачик ?
пастырство усретаху! О. качь ктпм ч
слезы, пред отеческими стопами п «к-
прнлагахуся к просвещенным
нозе, облобызающе предводите ЧЫ1Ю»;
страхом ко освященной отеческой i ч
ростным переем, оспящающгчя прмк.чноас»
зряще, ЯКО воскресни ЧЮбс »Н4Го и к чалку
(РГБ Собр Барг \
после радостной встречи в члюкнчч чхчжи
молебны, а затем киновиарх полдражччч и
(ФичипповН Истории С 417 Гл
По всей видимости, на какой п» ш «П(
1739 । . было пром теа но пршм t м
нисову (.V' 3) В. 1 Дружинин ио. Ч. »
нал Манчнчч Петрову, так так <•..< рч».
COXpaHIIHIIlMhi Я СПИСОК (,1рч кнннн к
атрибуция ВЫЛЫНЛС! тор.1К« НИЧ \| пои .
ром lIpllHClVlBCHHOrX) СЧ<ММ 1ММ нрнянн
вместе* с ipyi нмн заложниками он нс вернулся, а остался в Шунге
отпустнша в домы своя, точию единаго Мануила ради дел
осгавмим в стряпчие--Филиппов И. История... С. 416); во-вторых,
из содержания слова следует, что оно написано человеком, который
ВО время заключения Семена Денисова находился в общежитель-
стве к разделял общее горе.
Велика была радость по случаю возвращения заложников, одна-
ко вскоре она сменилась печалью: после шестимесячного заключения
здоровье почти шесгидесятилетнего настоятеля было подорвано, че-
рез полгода он и вовсе слег. Выговцы. обеспокоенные его болезнью,
обратились к немл с посланием (№ 4). Это сочинение было написано
от лица всех пустынножителей, скорее всего весной 1740 г. одним
из близких Семен) Денисову людей (имя его пока не установлено).
Выговцы подробно вспоминали первое, новгородское заключение
Семена Денисова и свою радость по случаю его возвращения домой.
В послании звучит неприкрытое отчаяние, которое теперь охватило
выговцев, ясно видящих «свое хотящее быти конечное осирение»
(по всей видимости, состояние здоровья настоятеля оставляло мало
надежд на благополучный исход болезни).
Бального настоятеля прежде всего беспокоила проблема преем-
ника. Тревогу за дальнейшую судьбу общежительства отразило по-
слание Семена Денисова Трифону Петрову в Сибирь (№ 5), написан-
ное также весной 1740 г. Адресат этого послания, бывший уставщик
общежительства, был первой кандидатурой на пост киновиарха,
однако обращение к нему требовало от Семена Денисова забвения
личных обид Еще в 1733-1734 гг. Трифон Петров покинул мужское
общежительсгво и переселился в скит Корельский бор, а затем уехал
в Сибирь, не сойдясь с Семеном Денисовым, как сообщал Григорий
Яковлев, в «некоих уставленьях житейских и церковных». Семен Де-
нисов написал собственноручное письмо к Трифону Петрову, забыв
свои с ним разногласия и призывая ради общецерковной пользы
вернуться в общежительсгво и занять высокий пост. К посланию на-
стоятеля. по его же совет)', соборные приложили свое «молебное
писмо» и отправили в Сибирь с нарочным.
После отказа Трифона Петрова вопрос о преемнике приобрел
еще ба\ьшую острот), Семен Денисов предложил выбрать из четы-
рех других кандидатур одного старейшим, «а другие пускай помо-
гают*. Выбор киновиарха пал на Ивана Филиппова, Даниил Маг
веев был определен помогать настоятелю в духовных делах, Мануил
Петров — в светских (Филиппов И. История... С. 471-472).
1 СЬМЕНдыщ
посиннЕ НА выг
Библ.: Юхнменко. С. 64 №
Текст публикуется по едниД^
XVIII в.: БАН. Собр. •«
К л. 261. ...В. Е ф
расшифровать не удалось *
ностью расшифровать "‘«хкалл* т
К л. 263. ...прении сос1дящии
ном Денисовым в закмоченнн
ниил Матвеев. Федор Семен, в К ,п * ‘
Ларионов. Максим Игнатьев *
Зеленой. Яков Матвеев Кокин м / 7^** *
К л. 264. Не пышастс . иначу
времен общечеловечсуклм млдппгтч ~ *
сании (Товит 4. 15; Мф 7. 12 \к 6
К л. 264 об.
своим ученикам (Мф 19, 1£ \|р ] t ; ;г<
.. .крадыи ктому да мг » л \
...избранного сосуда .. — т. с апистом П*л.
Та тис Царствия Божия «м
Не ( 1ы шастс дм бомпигчвм там
видимости, Семен Денисов ссылаете i маТ
сносца, третьего епископа Антночни > -
К v 265. ч
Лхар ( \\ЛИ1. , ,мЧ ю
наложенное Исусом Навином \
хона. Вина Ахара скоро была открыта «
всем своим семейством (Has 7 .1 2 о
Нс ужасаете in ся Зммммчы ь <
6ышл1 Лианин, член христиажкий цмчы
ной Сапфирою лгаили oi ащхчлмов <ъ к
именин Обличенный апостолом Пгнч«ы ъ .
бездыханным, га же внезапна'смерть ,ч.„ .
Ш)Ю ложь мл жа (Демн 5, I |Щ
Страшно убо есть ачл w* « к,Чм • ым
...( П.1ЛМЙ>М|НММ 4MUWX Ср Рим It. Г
К л. 265 об. >
|4< <К> HCMTMMNlia Сммм I»h‘Wx к <н-
доначальииком которого бил lh «• «ли г • м
Комментарии
(Пс 156.
мъя краской чечевичной похлебки), за которое он продал свое пер-
пн» Иакову Идумеи. жившие к югу от Мертвого моря, были поко-
имы царгм 1авыдом, но позже вновь обрели независимость. Когда На-
f шосор ос ми \ Иеруслчнм. они соединились с ним и принимали дея-
"'X. ч-\чи1нг в грабеже и убийствах жителей побежденного Перуса-
О кровожадности и жестокости идумеев говорится в Псалтыри
- «Помяни, Господи, сыны Едомскыя в день Иерусалимль,
“Исющати. нсгыцате до основании его”» (Библия. Острог.
К . MS. похитить Богъ и не будешь избавляя. — Ср.: Пс. 49, 22.
К <.266. ‘Л*- червьнеумирастъиогнънеугасаетъ... — Мк. 9: 44, 46, 48.
поношение чеиш*комь и покивание глав* людвмъ вс*мъ... — Ср.: Пс. 43,
2. СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НА ЛЕКСУ
Библ Дружинин. С. 157. № 95; Юхименко. С. 64, № 224.
Текст публикуется по выговскому списку 60-х гг. XV111 в.: БАН.
Собр. Чуванова. № Р-156, л. 2/0-273.
К л. 270. Феврония Прокопьева (ум. 24.04.1767) — родная сестра Петра,
Ивана н Татьяны Прокопьевых, уставщица в Лексинском общежительстве
К у. 271 об. От скорби призвахъ Господа ... в пространъство. — Ср.: Пс.
119. 1
Возопихъ в печали моей .. и услыша мя. — Иона 2, 3.
Печаль яже по Боз* . сод*ловаетъ. 2 Кор. 7, 10.
К л. 54 об. Зане инъ Иона « —- -
Здесь и далее автор Слова
рым прибегал н Андрей Денисе 7
случаю освобождения Семена т ’ *БлйГи
-Данилъ лвомуста ’
..Анания в пещи огнен*й
ков. оставшихся невредимым .
комм, на с. 536
..Моисей сквозе море niiaA
сея евреи чудесным образом переш' *
рого погибли преследовавшие иГст "* ”
К л. 55. По премногу и паче
жити... — 2 Кор. 1, 8.
Начата ловити насъ не яко
власти зл*йшихь противника* — Не^ ******
один из главных пунктов доноса и'^кХ'
ными властями как преступление по/
разногласия с господствующей церк\7«
считали себя врагами отечества и п/
К л. 55 об. .. fo fiefcwi
ние в церковь Пресвятой е//С.Иц*
видимости, именно в конце ноября Г 1ч
стно о назначении Сенатом еле итвем
основании решения Синода от 9у^тжю
...до праздника великого - мм _
26 сентября церковь празднует проста
Иоанна Богослова.
3. ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО СЕМЕНУ ДЕНИСОВУ
ПО СЛУЧАЮ ЕГО ВОЗВРАЩЕНИЯ НА ВЫГ
Библ Дружинин. С. 226. № 1, Юхименко. С. 68, № 238.
Текст пуб.уикуется по единственному списку 40-х гг. XVIII в.,
переписанному .Ману ил ом Петровым: БАН. Собр. Дружинина. № 114,
л. 54-59
К л. 54. . . .т.ча древняя египетская... — Из десяти казней, которые навел
Бог на Египет за отказ фараона отпустить евреев на родину, девятой была
густая тьма во всей земле египетской три дня (Исх. 10, 22-23).
Праздники Влады ч ни — прамникм. тквш
рад двунадесятых). На указанный .дтх - < we
ники рожич 1UCIU KOI,, ,
.. .не приз ьпе сладость .уужшъ wwmt i
К л. 56. .амамгимя нм л ичила «Симгу
ского — 'услышание*
К у. 56 об. ( . м •
челюстию осмею, но ном.^хм Кавх. v Сам к <• .• 11ч.
рСННЫЙ ЧУ ИЧ «1,41 ... .КДУ фм\(К1МЫУ«Я кЧжьк
тысячу воинов попавшейся ему в ржи .,ч а ^еувя^к* ,
Паче ме Ектори мучг.ям^чы^ г»в 1<*чт««у • г<'«гуъхм
сын Приама и Гекубы, главный трочмчх.мт х я и • х.
и геройством, иунцсттуря \ ндсв'ч.ори.чн^с. к . t х 4
...гшчг Ггтмтгм ль Чхиху ,\,\я у ко » .
фо ми ни ОДИН нз вгунчайшнч ерос* > « с « < . ч «
нян 11е\сн н Мтфской 6ih инн Фгткты ко.»
ЧГНИГМ ОДНОЙ ПМ1КМ, НГУНТВИМЫМ' \ХИХЧ *' >1»" *• ‘ х
Комментарии
Почитание о
, к, «нам. w емч суждена короткая жизнь, стремился прожить се так,
чп>(>ы с vjhj о его беспримерной доблести сохранилась у потомков навеки.
змчг Ирамам странен врагом» быль ecu. — Геракл — герой в грече-
к кой мнфочогнн. сын Зевса и смертной женщины Алкмены; отличался
необычайной смлой. совершил 12 знаменитых подвигов.
м? . < Сюхичный город Халдеи Ва-
вилон пигач-и одним из самых могущественных в мире. Его городские
стены выстроенные из кирпичей, связанных асфальтом, имели 200 лок-
те»» высоты (приблизительно 94,5 м), 50 локтей толщины и 480 стадий в
окружности
К с 57. бесу благодарение всегда... и воню разума его являющу нами во вся-
«им» wicwt — 2 Кор. 2, 14
I врагъ твой зНйший оыонь дрл.ъ твои и поборникъ по теб*. — Ав-
тор . mhh.ici слушателям об Иване Круглом, который в ходе
i чедствим отказался от своего доноса и снял все обвинения против вы-
говцев.
кмь Баллам» прииде проклинати насъ, и не попусти ему Богь. Валаам,
прорицатель из месопотамского города Пефора, живший во дни пророка
Моисея, по просьбе моавитского царя Валака должен был предать евреев
проклятью. однако трижды, чудесно вдохновленный Господом, Валаам
вместо проклятий произносил благословения и заключал их пророчеством
о мессии (Чис. 23-24).
К л» 57 об. .заповедь Божию, поучающую о вразЪхъ молитися. — См.:
Мф 5. 44
..присутствоваху теб* невидимо Василии Велиции, Григории Богословы,
Иоанны Зизтаусты. Иоанны Дамаскины... — Автор слова перечисляет зна-
менитых учителей церкви н богословов конца IV - V в. Василия Великого,
Григория Назианзина Богослова. Иоанна Златоуста и выдающегося цер-
ковного пнеате.чя VIII в. Иоанна Дамаскина.
К л. 58. лютчаше Павелъ вели кии святаго Златоустаго, егда той чтяше
прилежно послания его. — Иоанн Златоуст обратился к толкованию апо-
стольских посланий в 391-393 гг. О видении апостола Павла Иоанну
З.чатоусгу. жечавшемч удостовериться в верности своих толкований, писа-
ли Георгий .Александрийский, Иоанн Дамаскин, неизвестный жизнеописа-
тель и Симеон Метафраст.
Скипетр — символ верховной власти, в данном случае Царя Небес-
ного.
Крепка, яко смерть, любы. — Песн. 8, 6.
К л. 58 об. Вы есте пребывай со мною в напастехъ моихъ... да мете и пиете
на трапез* моей ви Царствии моем». —Лк. 22, 28-30.
..елико теб* сотвориша, самому Сыну Божию сотвориша... — Ср.: Мф. 25, 40.
яже уготова Богъ любящим его. — I Кор. 2, 9.
4
Библ.: Юхнменко. С. 68. М 23Q
Текст публикуется по поа ’
л. 120-122. Текст сохран^Х" РГЬ ----------------------
рсд и н с п < и л. । н и я м<иа^мость«г утрачен шм
Кл. 120. ..наипервая печаль
с*дении... — Имеется в виду
тюрьме в 1713-1717 гг
Кл. 120 об. О, 61...— в пецчи
ПОСАДНИК ТРИФОН>петГО.У.ав||л
Библ.: Юхнменко. С. 65. V *»б
ГСКС1 нчбуикчеич м —тЖиццци —
Собр. Чувановд. _\о р_|55 ч So - " * ' '
К л. 259-259 об. //>Л1 „
т. е. именем Господа Бога. соше.
Ночи 1 акне старообрядческих с
и святынь
ЖИТИЕ И8\и\ВНИФкНГЫНЧ
Относящееся к ранним опымм . ..
ПОСТрОСНО ПО 1раДНЦ11ОНИОЙ ДГИгЧ|чафмчпкоЛ . хемг
деним и вос инганмн, описание жм»нснк.ъ
сомнения в церковных *новоюмины\- - v. ... мь.
веры, приход н Выювдкум пнтыи». >р* it- .< ч •
рЯДЧССКОЙ KHHOHIIlO || 6\Д1\Ч tНОЙ кончинь. игл - > .
НИИ НС1 УСННЫХ МОЩГЙ Н .Нчн |'РИ Ну- «чК • » - * *
Камменншрии
Hmim Внифантьева изложена не столь подробно, но по той же
1ХСмс Жили* подробно p.iuk.nt.iB.u i о хетских И юношеских годах
винф............ Гради цистные агиографические гопосы пере-
лхегяютхм со старообрядческими мотивами и реальными фактами.
Геме «Никоновых нонин отводится н Житии Ивана Внифантьева
оеачьно значительное место Описание духовных исканий Ивана
Вннфан1ьева и его скитаний в поисках древнего благочестия, в кон
це концов приведших кочьского чро.-кснцл н Высот кч ю им 1ынь. со-
сикччет совершение самостоятельный пласт житийного повествова-
аш,. »щс» пенно расширяющий рамки агиографического жанра.
K..UK одержи) цен*** исторические сведения о первом этапе
существования общежительства, о начале его культурною строитель-
ства и размахе рыболОВИЫХ и ЭВерОЛОВНЫХ промыслов. Круг сооб-
щаемых в Житии Ивана Внифантьева сведений и высказываемые
ыесь идем стшмп ЭТО произведение в один ряд с другими ранними
памятниками выговской литературы, в которых формировалась ис-
горнографическая концепция Выга.
Время солдания памятника следует отнести к периоду 1725-
1730 гг.. но, наиболее вероятно, до 1727 г. Подробнее см.: Юхи-
менко Е. М Ранняя выговская агиография: Житие Ивана Внифан
тьева О древней и новой литературе: Сборник статей в честь
проф. Н С. Демковой. СПб., 2005. С. 153-170.
Библ.: Дружинин. С. 78.
Текст публикуется по черновому списку в составе авторского
выговского сборника 20-40-х гг. XVIII в.: РГБ. Собр. А. Н. Попова
|ф 236). № 207, л. 164—171 об.
Кд. 164 . .матере Екатерины, иже поумертвии мужа своего воздержным и по-
сяшмм жияшемъ пребываше.. ж -''part наречена бысть Евфимиа. — В
черновом списке Жития мирское и иноческое имя матери Ивана Внифантьева
вписаны более светлыми черни.хами и, видимо, чуть позже, т. е. данные сведе-
ния изначально не быки агиографу известны в точности и потребовали от него
уточнения В -Истории Выговской пустыни» мать Ивана Внифантьева по име
ни не названа, но Иван Филиппов сообщает о ней то, что осталось за рамками
житийного текста: Иван Внифаитьев, пожив некоторое время в Выговском
мужском монастыре. «посчЪди и матерь свою привезе в монастырь» (Филип-
пов И. История .. С. 283), т. е поселил ее в Лексинской женской обители.
К л. 164 об Крестное бо знамение на ce6i... двЪма переточи воображая. по
Кирилл Иерусалимскому и по Петрову Дамаскина словеси.. в божеств^ и чеповЪче
met. — Кири.хч (315-386) — св., архиепископ Иерусалимский (хиротонисан
в 350 г . христианский писатель и проповедник. Его перу принадлежат
--------------
18 огласительных слов в 7 тайн
ваются церковные таинства Па^^*7>СЯтагХ •
сателя инока Петра Дамаскина * Чарт"‘
обрядцев ПОЛЬЭов*'*х6СпЬЛ1жа|
К л. 165. Пастыри, 0
минает читателям слова Ипполита ' -
явлений, которые будут предшест Г*** ?Я* ‘
«пастырем еже о овцах небрежение’^ П"и'елж>*
чании мира и о антихристе и о вт 1
Христа // Соборник. М . 1647 \ ? пРна>есгвМ- у
рим(ский>». ™ На гххчжх гыз
Павел, епископ Коломенский — Q
Аввакум Петров (1620-188% — *
ском, писатель и проповедник "одинТ'”' ‘
за что неоднократно подмргал1Я
Мезень в 1664-1666 гг и Пчстин-о < , ” “
(13 мая 1666 г.), вместе ,о свонмТЛ——-Г?*” '
коном Феодором, священником Лазарем в ’
в Пустозерске 14 апреля 1682 г. 11
Лазарь (t!682) — священник г Роыаж.та
гласие с церковной реформой был сск.чд "
Пустозерск (1665-1682). извержен из
отсечения руки и отрезания языкх ч^жжен , n
Феодор Иванов (Н682) - д1икон
сослан В Пустозерсж(1666-168S) I -еЖЖЖСЖ * 111 ж><авк
ник церковной реформы патриарха Ник ...»
(1667 1682)» I ш ПЖ1
МИЙ ( Хф.шасий) (Н682) - нтж. ЯШМ». . toner
на Бологной п.\ощадн
Иоасаф — инок Кириллом Бечкчерсычу и
церковной реформой казненный в Млквс (К1,......
жатся только в -Bhhoi р
ноград Российский М. 1906 \ 6' «1 t .............
включая «Историю Высок»кой пчетыни- > жм \ , , .w,
предания об Иоасафс вполне мо« \и быпж»»». . ,ч- •<-< v . к . ч _
жителей, поскочькч старец почыежлу. « mowm .
фнчня, К которомч ж» время ею 20 хечме . ...... - «. *
пастыре ПрИКЩНЛО МЖМЧ> ПАЛОМНИК»». • Том «.К \. •• Х« « - V а ч . •
и Дорской пчстыни (Гам же. ч 81'
К л. 165-165 об • ,v.» ~ « • *-
/юпгчотны.м ЮШЛХМ м,ч%«чхчч»« «.. <• * i < « •** -• ’***-^ ’
HI4U <жщы рниичнымн < мгрмьмь . V-%4..«ж. • .• ••«•*»« • *. »'»*%
Комментарии
старцея « отеческие предания а 1668-1676 гг и подвиги во имя веры соло-
вгцкн\ выходце» подробно описаны Семеном Денисовым в «Истории об
ощая н страдальцах соловецких*.
К ч. 165 об Я яе <'мх w iN»4«i. ям» и еще есть осталцы от соловецких отецъ,
яявак» fdrnif* искра. остаь -А. меж» м <"" в пустых и непроходных
пребымют - I.iiih.oi фр.из Жшня и даже ее построе-
ние очг1виным образом соотносятся с идеями, высказанными Семеном
Ichikoknm в заключении к «Истории об отцах и страдальцах соловец-
ких- Свой рассказ о соловецких иноках, покинувших монастырь во
время во. кмведшмхея по всему Поморью и активно пропове-
южсвшнх ЗДССЬ фомке влдгочестие, знаменитый выговский писатель
заключает словами «Таковин оставшии страдалческихъ натрижнений
л.танцы, страстотерпческаго гумна паздерие, яко от семенъ поздное или
от \г 'ня искра, в попел! загребена, (...) толико воздувшии, обгрЪвшии и
прсчвЬтпвшии благочестиемъ и добродЪтелми человеческая сердца» (По-
весть об осаде Соловецкого монастыря // ПЛДР. XVII век. Кн. 1. М.,
1988. С. 189) Идея о Выговской обители — наследнице дела соловецких
«сидельцев», наиболее основательно разработанная в названном сочине-
нии Семена Денисова в 10-е гг. XVIII в., высказывалась также Андреем
Денисовым в Надгробном слове Петру Прокопьеву 1719 г. и опирав-
шимся на эго Слово Иваном Филипповым в «Истории Выговской пусты-
ни» Автору Жития Ивана Внифантьева эта идея также хорошо знакома:
поиски соловецких «остальцев» приводят Иван Внифантьева в Выговскую
ПУСТЫНЬ.
не токмо Соловецких обители, но и Кириловы БЪлозерскаго и Корнилиевы
Волагоцкаге... — Автор Жития сообщает ценные сведения о том, что про-
поведниками старообрядчества в Поморье были не только соловецкие
выходцы, но и иноки монастырей Кириллова Белозерского и Корнилиева
Комельсжого. Последний, находившийся в 48 верстах от Вологды и в 5 вер-
стах сп Грязовца, был основан преп. Корнилием Комельским в 1497 г. По-
стрнженником этого монастыря был инок Корнилий Выговский.
К л. 165 о6.-166 отца Корнилин, постриженика суща Корнилиевы обите
iu. сгща liwibt 120. а пострижена бывша 12 л1т и живши, с патриархи Москов-
скими Ф иларетомХ Иоасафом, Иосифом и со Авфонием митрополитом Новго-
родским — Инок Корнилий. современник и служитель трех патриархов —
Филарета (1619-1633), Иоасафа (1634-1640) и Иосифа (1642-1652), сыграл
видную ро.чь в истории Выговской пустыни. Он пришел сюда около 1690 г.
и тмер в 1695 г в возрасте 125 лет. Сравнительное изучение сведений
ранних выговских памятников позволяет предположить, что автор Жития
Ивана Внифантьева пользовался не Пахомиевской редакцией Жития инока
Корнилин, а общими для этих двух агиографических сочинений первона-
чальными записками Пахомия. до 1727 г. остававшимися необработанными.
Согласно Житию инока Корниния. крестьянин с Тотьмы-реки принял по-
стриг в обители Корнилин Комельского в возрасте 18 лет (БрещинскийД Н.
______________Поч^ание
/Кшие Корничия Выговскотоп^ 1 "**
русская книжность. Л.. 1985 С Иг***'**43*
И Авфонию убо с-таропапо
род ft ктю) м и т фополию) ш
вии своем погребалная пЬпц **^я ш—ХГ
балная над ним отправити
•Винограде Российском. Семена Д П<Мо6^* Жжц
рополит Новгородский н Велшш.»чН1К' от \ к >
удалился на покой в Хлтынский 1М9 г t 7 в
Изборским был в это время (ц
К л. 166. 1 акоже и п*. ъС с 1ЙВ» к
на ТихфинЪ, и отец Пимин соловей^ ‘ .
и видЪста тогда Никона. чшвррод*^1^4*****
иже nocxtdu един от нею и Коймижм
ДоснфеЙ — один из первых дгжп-„^^У**"* * *** —1
Н п коло-Беседного монастыря П
поселился в Курженскин <н,Тг ч-пГУУ**"* 1h *
переселился в обитель, основдннчу. о ’* * ’ ' ’ *'
к Каспийском' морь. 1 ,к*м» Кьлшзыжк
ми Пафнугием и Феодосием i<-; . .
проведя юд в ПОрЪМе ( ' м. Чаго огттотг»
ХОДЯ по окрестным селам. \креач<д кдп. ’ »* •
поимки была послана воцжш \ Л
волове сосюямнь воч'акуснное Пмм«г—
погиб Сведения о Ц)М УлчЖ д /ц,
Никона, благое човляющею народ Имсм\ . ’
жатся также в Житии Корнилия Пл\. мне к к \
был Соловецкаго монастыря черной Jn*K< ,
грдн- Г'.по'н Пампа К^иокчихк чп» "Гы «жм, Ъпяим
рополит — антихрист!** Корнилий же Пимит
глаголаше". Глаголя Пимин ‘Идем я инжч’мм vjk »-
благословляет!” И видехом навестил «к. - Ьмх
нилия притияпя его собственные k ч ;; 5 ж. „.’ . J
сифеем игуменом Гкшедахся о стм и »
благословении Глаголя Длчнфгй яко *ц »<iex
словляетслагая персты**. (БрещиткнА Д Н х -
пахомиевской редакции С “4 7- ||. mvo •
отрывки из ДВУХ памятнимш очень бчмекм . . . ч к .
детали: по сведениям Пакслмия и Пямим .. Гх-фса . .
лием своими наблкненнями oih,xh»c чьи. «v • «.. --
Никона, тогда как автор Жшмя Hmhj х. •
т. е. голько сини из них
Тамиле м ч/ючин (чит <ммч Ажмом» • <»*
(hiVlMNJM <»MI(V «Ь.л я - - , ........ - •> '
Комментарии
Почитание ст
Геннадий (Качалов). из новгорцккнх дворян. соборный старец Соловецкого
41(>м к «ыря » 1668 1 *•» ,,н к к “ """ ''l”"’" против архнмапдрц-
13 Варфоломея был заточен в московский Новоспасский монастырь, откуда
ч» юным vuipa-iOM освобсинлся. После 1676 г. поселился в пустыни на реке
Гнквмнс Н 1683 । Геннадий бы \ пойман и мключен в Гроицкий Клои.
СКИЙ МОНЖ тырь 6\н • Новгорода. О1к\д.« вскоре бежал. В 1690-1691 гг. при-
.иг\ В Выпикхую яустынь. I 1С. сменив несколько келий, поселился в Бо-
ровском лив на речке Йемене ( кончаем < ич в в д. кабре 1696 Г. В ряд
сомшецких отцов автор Жития ошибочно включил иноков Виталия и Се
М мжа. коюр^ми выговсш традиция справедливо и прочно усвоила
наименование «Московских». Виталий — инок, стоявший у истоков старооб-
рятчгч КОК' выгоккого обще кн iе\ы i на Из московских бояр (мирское имя
неизвестно) После морового поветрия 1654, когда умерли его семья и дво-
ровые. »ше \ в один из московских монастырей и гам принял постриг Не-
кс.торое время жил в Москве в разных .монастырях, но после Собора 1656 г.
ушел в Олонецкие предеуы и *нл несколько лет в небольших пустынях
сначала на реке Водле. .татем на Свири близ Остречинского погоста Позже
переселился в Машезерский монастырь (в 30 поприщах от Петровских за-
водов) и жил здесь также несколько лет при строителе Макарии. В 80-е гг.
XVII в. установил общение с приверженцами старообрядчества в Поморье;
часто гике щах Сунарецкую пустынь старца Кири.\ла (и жил там) и, возмож-
но. ЖЯел принять хчасгне в первой IТалеостровской «гари» 1687 г. С конца
80-х гг XVII в. и до самой смерти жил в Выговской пустыни в скиту инока
Корнилия, келейником которого стал. Похоронен в этом же скиту; рядом
С ним бых погребен (В 1695 г ) ненадолго переживший его Корнилий.
Увтор Жития называет инока Виталия духовником инока Корнилия; это
сообщение. не находящее подтверждения в других выговских источниках,
скорее всего, является ошибочным, в «Истории Выговской пустыни» Иван
Фи хиппов говорит только о том, что Виталий «часто со отцем Корнилием
бесед о ваше о духовных- (Филиппов И. История... С. 117), а в Пахомиев-
ской редакции Жития инока Корнилия. напротив, сказано, что Виталий
исповедался Корнилию (Брещинский Д. Н. Житие Корнилия Выговского
□дхомиевской редакции... С. 93). Позже над могилами Корнилия и Вита-
х.ия бьсха возведена часовня, в которой ежегодно отправляли панихиды.
Сохраня.\ась также келья старцев Парное изображение Корнилия и Ви-
талия на фоне скита помещалось на настенных листах. Согласно выговским
источникам. Виталий перед смертью благословил Андрея Денисова, бу-
дущего киновиарха Выговского общежительства, своей мантией. Инок
Серапион. из «московских людей», поселился на реке Лексе, собственно-
ручно возделывал пашню, прожив здесь несколько лет, умер, здесь же и
был погребен.
К л. 166-166 об. Отецъ же Даниилъ, аще и в б1л1ческом образЪ сыи, но зй.чо
юголюбив и по благословению отца Досифея игумена и отца Корнилия и прочих
отец со отце м Андреем, збло разеудителным и в Писании ведущим, устройств
общее житие при pt4t, именуемой В
было устроено Даниилом Ни.
)694 г . после Покрова, по 6^"“" "
(роль Досифея особо подчеркам
Петру Прокопьеву) На месте neo' ^иреи д
нова Дровнина у реки Выг было гсГ*^4** '
тельство и рядом женское, под '
Воздвиженское общежнте хьег^, _ * -1
К л. 166 об
нШшему бо тогда государю царю
царствия держащу и благоракуъы'^
царских книги держат. — Смягчение - *** ”
нию к старообрядцам при Петре l
ской пустыни. Первый адресованный
писью А. Д. Меншикова, обернат. и
дан в сентябре 1704 г. В нем прющи^—/4
московской печати давних лет выходе»?*
быть «во всяком послушании, как н * *
выговцы были приписаны к Олоне гмиГг?
7 сентября 1705 г Выговское общему* *
ной хозяйственной единицей, имевшей Г \
ника; была обещана защита от жяко-. ч'
И тогда убо. егда общежитгм>гме'
Иоанн в л1то 7205 (16971 вкц/иа J ^7*
ники во общежительсгво.. — В «Исюрин в»
некоторые подробности прнхо.и И кд ь у
«сродников» Ивана бых кшестный вы< ,
Петр, также уроженец Какьаимо хкттмчя
ния в мужское общежите.\ьст>о. Нади Вм»ж
ион П. История... С 282. 122)
К \. 166 об. 1(<
ня сотворенные ьмм ()тв1ты, ц«< «
Синода посланному иероц, ч ал Ht r-.wx .
благочестия по старопечатным ячжмч
морских ответах», составленных в 1?22 Р
присланного на Петровские икцы «к
монаха Неофита
К к. 167 об . рлчч е.м не tAw
ваше еже пшати и. не («ЛрДнмя ыймъв
ОбЫОПОПС’К ММрЧАКЛ »•»
«очмвМ t)lui суть, имя к . ч»> «:>
пшаше... Данный ф|М!мсн< ярко мцмво
книжности. Почерк Ивана Внифднтычы '
кого автограф.» не чтанокхек
Комментарии
Почитание
и io жллХт МЙ0ШВМ 14>'/«'*I.WI'|(WK(>. <)</ oov’iucw я. якоже подо-
«чгжыяжму " <*W *7'"" свойству « книлсному учению... ~ Житие
Нмна ВииФвтъева свидетельствует о том, что необходимость учения
книжного- бы ха осознана основателями Выга с самого начала общеЖн.
ггхытва В результате их усилий в старообрядческой киновии возникла
uextKTHan система образования Очевидно. что обучение грамоте щЛо
плра.хлехьно с наставлениями в добродетельной жизни и соблюдении мо-
настырского уклада
К л. 167 «6.-168 не попущая nocpedt братии молвы творити, но б А МЛ1
а, обоз» **»«« и эмаэ гя особов ограждение стбною ограждено. — По всей види-
мости. речь идет о келни. которая в целях строгого соблюдения правил
раздельного проживания мужчин и женщин была устроена при воротах
мх же кого общежительства для встреч сродников. Иван Вннфантьев мог
выпохнятъ там послушание надзирателя
К л. 169 Якоже м Великий Евфимий голоуса кого не постризаше во своей
ымл но отплщаше * * мv ф,VK",HlтУ" ~ Жития не впол-
не точен Евфимий Великий (t 473. день памяти 20 января), еще до осно-
вания им знаменитой Лавры к востоку от Иерусалима, жил в пустыне и,
не же хая -имети сожителей себе-, тех, кто приходил к нему «постриже-
ния ради-, отсылал в нижний (дольний) монастырь к преподобному Феок-
тисте Когда же Господь -восхоте населити место оное множайшими ино-
ками-. то Евфимию в видении было велено не отгонять ищущих спасения.
И он принял к себе трех братьев из Каппадокии — Косму, Хрисиппа и
Гавриила. Младшему из них, который был «юн зело, подобен же лицем
женскому полу», преподобный велел жить в келье безвыходно, «да ни-
ктоже от прочих братий его видит: не добро бо есть женску зраку в Лавре
житн». Избегая принимать в Лавру юных, Евфимий отослал в новоначалие
к преподобном^ Феоктисту и будущего Савву Освященного (j* 532, память
5 декабря», пришедшего в монастырь также в юном возрасте, но уже ино-
ком См Димитрий Ростовский. Книга житий святых. Декабрь-февраль.
Киев. 1764 Л. 372 об.-373, 377 об. вт. сч.; Сентябрь-Ноябрь. Киев, 1764.
Л. 34 об вт сч.
К л. 169-169 об. ...впаде в недуг тблесный тяжек з1ло, и 6ont в недузЪ том
седмиц пять, ни яды и, ни пия, и до толика исше плоть его, яко точию кости
едины eudtmu кожею покрыты, якоже тростие сухо суще в мЪшцб, и знаемым его
не oi мощи познати от вида, точию от гласа. — Поскольку Иван Внифангьев
умер 19 октября 1707 г., то начало его болезни следует отнести к середине
сентября 1707 г. В -Истории Выговской пустыни» эти события отнесены к
весне (точный год смерти Ивана не указывается): «11 оной Иоанн шед на
промысл сам друг с Лукою Феодоровым в далную кЪлию от прочих братии
и гамо пребываху двое зиму, и в великий мясопуст оной Иоанн впаде в
болезнь и лежа в той болезни тяжко» (Филиппов И. История... С. 283).
К л. 169 об от нбкоего боголюбива брата, Луки именем... — На основа
нин сообщения -Истории Выговской пустыни- устанавливается полное имя
этого брата — Лука Федоров (1669-1 mi- -
Вы го вс ком обще жительстве заннмл * 55«* Ьжтотож
И сподоблений такопаго Лото ' 4ачж*«ть
ногах нбеколико мЬста претед u «мга» в
Смысл данного отрывка крайне т™.*******"^ «то» то
стелющей главе -Истории R60к «—то*-
Внифантъева очень остро стожха т^0****** ум Им»
уже после введения церковной «в ртт---
подлежал перекрещиванию. О
щенки сумнквашеся, не хотяше крестатшТ^Г IU>" Фш,,М| «<•
нии в России православной хриггто^ *" " »
потребникх (крестил — £ д; , Сие** “Ч** его то сгфкто» бин,
креститися. И по его скаски и \aD<. . ч.. - •
пов И. История. . С. 282-283). (Тж м
ближение смерги. сомнения вспыхмх ли тоангтюмж»
ской пустыни- подробно передается
мнения Ивана Внифантьева разреши» V * " ' - 7^ с» ‘-.ч
«не во сн1, но на яв%-. которая сказала, что** •**««•* его Ь*«фмж**
крещением, не имагь внити в 1Ьрст>лс Неб
и указала на того, кто может rwiL xi.-l " ****** овфв
нын% с тобою- (т е на простоiu. не к»икни * ' ' '
Вннфантьев. разбудив Лчм Федорку । У " • • ». ~к» . х.
нисколко не мелля-. что тот и сделал <4 * - ? ‘ •' *-•
вЪда и потом крести святым -рпцхцщц ь-*****
обычаю дохжномл». Совершпмю очташшж «то
Выговской пусгыв» вшмиясц прамоб
тики крещения, сложившейся в Вытечь v а -.w
некоего общежитетаги мтыым
нутому настоятелю Дмйрг* fciMt Vur*« • •
Денисов (ок. 1687 -3 05 1737'
К л. 170 об. И ямаямя ^V-r~r lf< ц__________mj
ну боли палугроба «мМяш И. «мата» ерЛат • то «ф» фий И >ы« «Дто
О, чюдки! Иже тжиао .^аЧт то**^х.« *мая ж.» ». ♦ . »
ная цбла хранит бо Г<м«лК » .< ы . v« - .
Повествование об IIване Вш1фдн«ьг«е .- • к.. «- « . »• ... >«. •> > -«
пустыни- ЫВерШАГПЯ ОПИЛАНИСМ Я«.лсмие С с —С » ЧГ* *
ф|1ЛНТ111он.т этот расска.1 .ижгаточш «.с.’ « м <.л .
шло не мало времени. л!т т лмд«х юь ьъаы . , «. w . . » • -а
наволок в шутливые нуты «о», р-.м»»* > ч .« «»
гд% г|хНт умершагосжтжя. мало ч< - .» •— л
тЧтрКтоША тако. КАК СКАЗАНЫ м< ч-н ik , " .V « ч . тог • ч. • . К
и нет л^нен I акождг и пот pro л ли «« . •<«••«* • *** ‘
НА ОНОГ мкс IX» И 1ЮГрС<Ч'ША W х>. Л.1. С • .4 .
История (.’.285) При цывмен»и «т\ч .< ф^ы мем i ,---ч .. *•
Комментарии
Почитание
Ц»»ии Филиппова. с заключительной частью Жития становится совершен-
ж . н ад .......ню-ом кий н< горик в тайном с уучае опирался на устный
рассказ излагавший все обстоятельства верно, но лишь в общих чертах
(*мможно -.он растк.ибы.с нм уч сышан из вторых или третьих уст). дГИо.
граф же ос новы на.\ся на подробнейшем рассказе (есуи не сказать отчете)
НГПОС1* ю венных участников перезахоронения, при этом детали, зафикси-
в жтя. остались Ивану Филиппову совершенно неизвестны и.
с че ичиге уьно. текстом Жития он не воспользовался.
ВАСИЛИЙ ДАНИЛОВ ШАПОШНИКОВ
ПОВЕСТЬ ОБ ИСАКИИ БОГОМОЛОВЕ
Повесть Василия Данилова Шапашникова (по жанровым особен-
ностям она может быть названа и житием) посвящена подвижнику
старообрядчества, жителю Старой Русы Исакию Богомолову. Ею
имя сохранялось в устной памяти выговцев, письменные источники
сведений о нем не содержат. Пример Исакия Богомолова, раздав-
шего свое имение нуждающимся, оставившего новообрядческий
мир и поселившегося с семьей на необитаемом острове на озере
Выг. являлся яркой иллюстрацией идеалов пустынножительства,
проповедовавшихся с самого начала Выговской киновии. Автор по-
вести литературно обработал устные предания об Исакии Богомо-
\ове. бытовавшие в Выговской пустыни.
Библ. Юхименко. С. 34, № 103.
Текст публикуется по единственному выговскому списку 60-х гг.
XVIII в БАН. Собр. Чуванова. № Р-156, л. 241-251 об.
К л. 241 об якоже древнему Иову... — Ветхозаветный праведник Иов
был богат и знатен, когда Бог подверг его испытанию и лишил всего. Эта
история нхуожена в «Книге Иова».
Сяаный —т е. солений, состоящий из соли.
К л. 242 .око слЛпымь, нога хромым*... — Иов 29, 15.
. jjrt.wb всяк* милостынею и кротостию, по Павлу, бывая... — Ср.: Гит. 3, 2.
К л. 242 об Стефан Вонифатъев (t 11.11.1656) — протопоп московского
Благовещенского собора, духовник царя Алексея Михайловича, глава
кружка ревнителей благочестия, книжник.
возведен* бывает* на патриаршеский... престол* изшедыи из Курмыш-
скаго ни зове кия страны села, древлеотеческаго благочестия лютый потребитель
Никон* — Никон <в миру Никита Минин, 1605-1681) - патриарх Мог
ковсккй и всея Руси (1652-1666). Родился в с. Вельдеманове на Волге
(.курмышанином- Никон нменчето..
хе Никоне). Около 1635 г принял mJT****^
Никон в Анзерском скип у знаменX
ского. Покинув в 1639 г Лнзер монах
озерском монастыре, игуменом ^.гт '
рополит Новгородский и Be\MK<ix>uMft,'*’’e*"Ti^'a * !>
Московским и всея Руси т,^4Г ’
ший престол и поселился в НтчмГ1|_ г
12 декабря 1666 г осужден
отправлен в ссылку сначала в
Белозерский монастырь В 1681 г п< ?
ссыукч. умер 17 августа 1681 г вЯрос^^ poprwewi
монаегырь Будучи патриархом. В 1653 ** *н **’” * И
Алексея Михайловича начал пгч.^ -
.... Что 7162 </65^
чалом церковной реформы поссу
Никоном накануне Вону
менялись поясными Стремление .пни.,, Л,
порядка вынудило Никома . >о«мгь в
( Ьбор Проходивший н царским
г'- ижллтчх *|д арцдеидяи
сея Михайловича и патрнархд Нич -м щ с «ч
Иона, Крутицкий Сильвестр. Се:А к.. . М • /,. ,
„ноикнй Маркс х ГжжкмГto
Макарий, один епископ Кихомен.кнй 1Ьм . _______
составлено «ради совершекмап1 ужреачгн и « -
нию в печатном тиснении божественным к ... w
ных и греческих книг усинкм» ютребник ш . <.
(ГИМ. Синодальное собр V го х ч ч v Р „
мым давлением царя и патриарха бым» •- . . - . «г*.
церковной реформы и пфстпюкмчи , .м-
церковной реформы и скрепить дымами m
Только Паве у, епископ Коуомсжквй м Ki
ражавшую его сомнении в прдвнумнкзи п
нори у на святем соборе о поклонех ипм '
похожие зде, а другой пш маной* ! *.< < » •.
женке всесильному патриарху Иль* % м* •***. > . • « . . ы*
его извергли и.» сана н ссчллем • 11лм>«пчм»х •« ... . » \. >.<• % • .
стырь, где в 1656 г. коломенский счи*.к.' . - ••• • < * *- •*
соборного решении, млвержгиис <•» . «мд ..мчь» * м- чемг i»-\* - •
были пси гавлены Нмкоиу »ih>h
К л. 243 ..(НИ нрняяьи (***ыв -»
Веаднмир I Гпятославнч. и крещен*** н, • • •'
Комментарии
кнжзь кием кий с 980 г .. креститель Руси (988). причислен церковью к лику
свягых ь» п*вноа1пктольный, память 15 июля.
" ' ' Феофана Печалили ка
Иеремия П Гран* к пагриарх Кош 1лн1инонольский в 1572-1579
ISSO I \М И 1586 1595 И , посетил Москву в 1588 1589 гг. в январе 1589 г
,.(С и поставление первого патриарха Московского и
н гм 1\<ж Иона В 15901 собранный в Константинополе собор утвердил
11агрифшество в России уложенной грамотой. Феофан 111, патриарх Иеру.
римский (1606-15.12.1644), возглавлял поставление патриарха Москов-
ского и всея Руси Филарета в 1619 г.
Глмех’гн (ок 1530-17.02.1612) — патриарх Московский и всея Руси
(1606-1612k в Смутное время возглавил патриотическое движение, умер
мученической смертью Канонизирован в 1913> г-
Ф». ьфип (Федор Никитич Романов, t 1.09.1633) патриарх Москов-
ский и всея Руси (1619-1633), ревностный борец за чистоту православия.
К с 244 об Паисий Александрийский — патриарх вселенской Алек-
елндрийгеой церкви (15.10.1657-ок. 1665. 1668-1677/78), в 1666 г. приехал
к Москв, по приглашению царя Алексея Михайловича для участия в Со-
боре 1666-1667 г. В своих полемических сочинениях старообрядцы спра-
ведливо указывали на то, что в этот период он был патриархом без кафед-
ры (ок 1665- ок 1667 гг. Александрийской церковью управлял патриарх
Иоаким II).
Макарий Антиохийский (в миру священник Иоанн Займ) — под име-
нем Макария 111 поставлен в патриархи Антиохийские в 1648 г., приезжал
в Россию дважды: в 1654-1656 гг. для сбора пожертвований и в 1666 г. для
участия в суде над патриархом Никоном. Его первое путешествие было
подробно описано его сыном архидиаконом Павлом Алеппским Макарий
Антиохийский прибыл в Москву 2 февраля 1655 г. 12 февраля 1655 г. был
предстаахен царю Алексею Михайловичу, принимался с величайшими
почестями. как прежде принимались иерусалимские патриархи Паисий
и Феофан
Иоасаф 11 (t 17.02.1672) — патриарх Московский и всея Руси
(1666-1672). поставлен в патриархи на Соборе 1666 г. после осуждения
Никона.
К л. 245 Арий (256-336) — ересиарх IV в., пресвитер Александрийской
церкви, проповедовавший еретические взгляды на сущность Сына Божия
и его подобия с Отцом. .Арий и его последователи — ариане — были осуж-
дены Вселенским собором в 325 г.
К а. 246-246 об. Жена же его, яко лоза, по Давыду, добродетели ыми чады
плодовита сущи... — Ср.: Пс. 127, 3.
К л. 247 об. Игнатий — См. выше, комм, на с. 483.
Герман — См. выше, комм. на с. 491.
К л. 248 об некто инокъ старецъ Сергий... — Имеется в виду осно-
ватель Сергиевского скита в Выговской пустыни инок Сергий (ум. в 1708 г).
Почитали,,
К а. 249-249 об ..лъ
вся лЪта на праздники Богоявлвч^^Г
городицы... — Шунгская ярмарка* m
25 марта.
К л. 250. Корнилий — См ВЫЩе
ОКАЗАНИЕ О 4v тгг 1Y
ТИХВИНОБОРСКОГОО^СЦ.^
Относящееся к редкому в выгив.
ние посвящено описанию чудес от ’
В * КИП I ИХВИН бор и (
НО в 30 верстах от мужского Бот чщ **
дившего в число крупных поселений
Здесь жили известные выговские 1гч- < *‘р'' 1
дец ИЗ Голвув Петр , гмься. WJ??
Иосиф Григорьев (его сын Сти* О—
стряпчим и ходатаем по делам пустыне в Ч* \ , ?*
(его сын Василий Данклов .
ливым писателем) и Иван Давыдов инны*
должность старты (
рядческого Суземка Боровский * к.и :чыч
зу, находившемуся в здешней 1Цч-
мере, с начала XVIII в (самлчпа»..... „...
1709 । году, которым vmnmci rtwy гм
в Боровском СКИП ПОЧИТАЛСЯ ЧУ.’ ч ь иым Ж . '
можно судить по письменным НС! ЧНМКДМ вы КЧ
проявляли большую лабоп о Ь г к м ч •. „
скиту была построена вторая деревянная чж •»•«< в
ской иконы Богоматери
Время создания «Скамння о члдпал I нужны
('паса» следует, на наш в.н ляд к ч „ \\
имени конкреипю хрлшоло! нчехклк' . .>
1709 г., второе к 1722 Опш шы ‘ и . < - . •
основа юля скита Негра Чнуфрнскд * *
котором в тексте нг слиержат никак нам, к*
сопровождают Я ТТрКЧН'ЦЧТВУМчцны и лк ЫЧ ^лччлю
время как ннок Корнилий найми «ним
сказывающее о неелмдиявитемля т ^сх. >« <
Комментарии
Почитание стаСм '
могло иметь общественное звучание в гот период, когда действи-
тельно шманные доносы грозили разорением общежигельству; ц
1732-1733 гг. На го. что запись от самих чудесных событий отделяет
ие«начнге.\ьный временной промежуток, указывает также насыщен-
носгь повествования реальными деталями и подробностями, исто-
рически достоверными.
В основу Сказания были положены устные рассказы очевид-
цев и участников событий, бытовавшие в среде жителей Боров-
ского скита
Бнбх.: Юхименко. С. 136, № 525.
Опубл.: Юхименко Е. М. «Сказание о чудесах Тихвиноборского
образа Спаса» (к вопросу о жанровом разнообразии выговской лите
рагтрной школы) И Памятники культуры. Новые открытия. 1999.
М .2000 С. 28-32.
Текст публикуется по выполненному Василием Даниловым Ша-
пошниковым списку 60-70 ч и XVIII в.: БАН. Собр. Дружинина.
Зе 96. л. 2-9 об. Незначительные утраты текста восстанавливаются
по списку; РГБ Собр. Егорова. № 1220, л. 211-223 об.
К л. 2. Бьктвъ уоо в томъ скитонаселении юноша н1кий, учтивости те-
— т. е Тимофей. По данным 1 ревизии, в «скиту на Бору»
числился только один человек с таким именем — Тимофей Семенов, 30-ти
лет. *с Тихвина посадской человек» (РГАДА. Ф 350. Оп. 2. Д. 2373, л. 20).
Следовательно, в 1709 г. он действительно был юношей, таким образом,
есть все основания полагать, что первое чудо Сказания произошло с ним
Документы II ревизии добавляют новые факты к его биографии. Тимофей
Семенов чмер в 1743 г.; в 1745 г. в Боровском скиту еще жила его 80-лет-
няя мать вдова Ульяна Ахексеева. а также родные племянники Агафон
(18-ти лет) и Аитипа (17-ти лет) Варфоломеевы, отец же их Варфоломей
Васильев сын «записной тихвинец посадской человек и умре тому 3 года»
РГАДА Ф 288. On. 1. Д. 964, л. 239).
В л1то же текущее от мироздания по седмой тысящи и двою сту седмое на
десять . — По летоисчислению от Рождества Христова 1709 г.
от первого скитонаселителя и по тогдашнему времяни мужа суща наро-
чита» имянечъ Петра. . — Петр .Ануфриев (1654-1738) — уроженец г. Тих-
вина. переселился в Выговскую пустынь с семьей в конце 1680-х — начале
1690-х гг. основав здесь Боровский (Тихвиноборский) скит и построив ча-
совню в честь Преображения Господня.
Гавшезерское ладожское пустынное население (еже nepeie блаженный отець
Корнилин (вятопожитиемъ своимъ основа... — Гавшезерский скит входил н
группу скитов Выгорецкого верховья; первую келью в полуверсте от озера,
в хео. поставах здесь в конце 1680-х годов действительно старец Корни хпй
(Брещинский Д. Н Жсггие КорНИл*.
(тексты) // Древнерусская кНажн2Гг “*Га**<г
д„ 1985. С. 91). О Корнилин см Вы ** *ат’Т>
К л. 2 об Велиар _ евр »
диавола.
К л. 3 об ...дщи. шестому сщ*»- _
К л- 4. Постав - ткань, выгоА^?****
ткани
Геннин Вилим Иванович (1676-1
в области горно-метхс\ургич<хкогъ ° ~~
мендант Олонецких Петровских хХ” * '
говские жители. леи», *
Муравьев Григорий Федорович в 17чл
советника от дворян уезда.
К л. 4 об явися испитчяад* г*-+-
ния недуги многим* исцкивающъ — "
воды, открытый в 1714 г.» а в 171<К1'ц .* *
дворных кругах.
Къ нЛмъ ni.itднымъ водам* ьмцм - - «
скому величеству Петру Веткоиу Чч /
ры для получения cedi возже11ччлсс >.чч2г»а ***«
сидским походом, императорская чета сжйчы
те, и на Ileipom. ких who U\ ,
Прасковье Федоровне, датируемое <К-м\
писала императрица. что его импел.г \\
были сюда с Петровских заводок в 15 сечь
величество изволил начать хпотребчять ж
(Письма русских государей и др» .. с
Г I С 17) На Порот
щнй Ингерманландской пберннеА л 1'12 >
и упоминаемый выгонеким п»н.печем кл*1
К 5 П
...г (H.iuxuutcMU 6rjJdxuHu/ w rnfirn.
...drLM'Jb MMi, AiuJnmi. вргмя
...ujerthc <м м/ыччыя сел шмяьаы
...яко Нону от чрева мяч* Псччм»
кита 3 дня и 3 ночи, бых избакчен \
(Иона 2, 1 11)
...яко Манисию от у«ч/х<бы м№мч.
был взят в ихгн ассирийцами, мчч put
оковав цепями Покамннс и iukixxik» »»
Иого плена (2 Пар 33, II 13)
К л. 5 об А.хин царь Ицмнчв мечеммаги •
рого обличал пророк И хим 0 Цлр |б 7 7
Комментарии
Почитание а
к *. 6 об. ..лшж* « ошяустк древле в прелюбодеянии нтую тон клевре.
m Имеется н вид) япнэад, когда Исус Христос простил женщину,
> хмчгннлю » премободеянин (Ин 8. 3-11).
К ч 7 -bi/шжсмя Федор Матвеевич (1661-1728) — военачальник, гене
ыл-адмирал. в 1712-1723 гг. управлял Ингерманландской губернией
1 ' К v 7 об. Hi кии v6o юноша возрастами и юностию цвЬтыи, благодати тезо-
имбни*и* ншню Юноша носил имя Иоанн.
К ч. 8 об Изчн насъ, Господи. от человека лукава и от мужа сего неправед-
О» П< »-’• 1
< •<.<« м г- нт г>. Ис 34, 1
Не предажд* ь до конца губителю сему погубити, но им я ни ради твоего
rmww wjftiSM н«а в. — Ср.: Пс. /8. 9.
демсжнжь <Н<ь управители?... — Земские, гражданские дела в выгов-
ском Слзгмке ведали старосты.
К л. 8 об.-9. Присп^вшу же празднику святителя и чудотворца Николы,
егюже декабрь чесяцъ церкви представляешь свбтло торжествовати... — Празд-
ник Николы «зимнего» отмечается 6 декабря (ст. ст.).
К л. 9 возможешь свою пагубную клевету в присудныхъ мЪстЪхъ раз
rinmu. — г е. в местах, связанных с судопроизводством. Доносы на Вы
говское общежительство поступали к церковным и светским властям
(как доношения в Новгородский архиерейский разряд, как челобитные
на имя государя); следствие по ним велось под надзором Тайной кан-
целярии.
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
СЛОВО О НОВЫХ МУДРЕЦАХ
Старообрядцам важно было не только прославить своих подвил
ников, но и показать непрерывность древнерусской православной
традиции, которую унаследовали поборники древнего благочестия
Доказательству этого положения .Андрей Денисов посвятил Слово,
которое в рукописных списках имело несколько вариантов заглавия,
в том числе «Слово обличительное с ясным показанием истины на
новые мудрецы». Старообрядческий писатель доказывал, что пра-
вильность и спасительность преданий русской церкви (тех, которые
после церковной реформы были сохранены старообрядцами) засни
детельствованы многочисленными святыми, которыми прославилась
российская земля до середины XVII в., и вселенскими патриархами,
посещавшими Россию.
Библ.. Дружинин. С. 90, № 3.
Опубл.: Литературные плм
ского общежительства (встхп п 1
менко) // Россия и Запад Горн П°лг
ные источники перво»') четверти \Vm
Тексг публикуется по списку *П В
частично переписанному Семен - «’Т ”
Хо900,л. 122-126 об.
К л. 122. БезмЬстно видижя__j.
ние на часть слова: «Предсловие
...еже на просфирах пгчцц., _ .
ные обряды, которые были изменены
ставный крест на печати на просфорах '
(сугубая) аллилуйя — на трехкратно. t
на троеперстное, написание «Исус» — V?
...со армейскою и несторианск^ '
цами официальная церковь вспачьжжк
числе двоеперстие именовала армянст
ВО сравнивая старообрядцев с гргпг-нхкм
от православия рассматривавшими п”»г....
Ill и IV Вселенскими соборами.
...без •имы'...- В Древней Руси имя Q
лось, как указывали выговцы в «Пом ckkmi
нты», т. е. греческая буква п ‘.«та' нт
ты. М.. 1995. С. 90. 300-SU)
Вново. глаголютъ. новины в
абзаца иа поле указание на частъсупм «О
К л. 122 об. Н -лще яе-их» ф* ,
абзаца на поле указание на часть с ч.ж» ли
К ч 123
Грозный (1530-1584). великий кмвш м<ч«<
царь (с 1547).
Но негли и xetta
указание на часть слова -<>т тн-вКрщ ..
К ч 123 об
1605 1681). шестой патриарх Могычккий
тир церковной реформы 1654 lbt*6 <у
...вш арианъ.. Ариане (пшлежчмп-
ШСП) в IV в ), нолхчив |КМДер*к> ммп<,
шнромч* кшенне на »мжх и|нчи»ннх.«
...ом ндтш<>Ауч1«м& Во времена «к
пжо прсчледова\ш к христиане мщм’ч
Комментарии
w ' 1НТ0ННЙ РИМЛЯНИН — новго-
|ЧМ1К,, ••оный. в 1 I On । приплыл в Новгород, спасаясь от
гонений на христиан в Риме
еьгш*ч1мл мгрмчп» *** Разделение на западную и
восточмлю церкви произошло в 1054 г. Попытки примирения успеха не
имели в частности. православная церковь не признала унии, принятой
ил Флорентийском соборе в 1439 г.
Ml упммковв своих» архиереовь... — Жители
мих|норлсских земель не признали унии, заключенной на Брестском со-
боре 1596 г.
Аал:’ ttpimti иЛмя тихо церкви одолЪша... Ср.: Мф. 16, 18.
Но же ли и чрез* сим возглаголютъ... — Напротив этого абзаца на поле
указание на часть слова: «От невозможнаго“.
К л. 124 Петр — св., митрополит Киевский и всея Руси (1308-1326),
первый из митрополитов, живший в Москве.
4<«л.и; — св., митрополит Киевский и всея Руси (1355-1378).
Н(пю — св., митрополит Московский (1448-1461).
Филипп (в миру Федор Степанович Колычев, 1507-1569) — св., митро-
полит Московский (1566-1568).
Гтрий — св., казанский, первый архиепископ учрежденной Иваном
Грозным Казанской архиепископии (1555-1561).
Варсонофий (1495-1576) — св., казанский, в 1555 г. был назначен архи
мандритом в Казани, где основал Преображенский монастырь.
Сергий Радонежский (1312-1392) — св., преподобный, чудотворец, осно-
вал Троице-Сергиев монастырь.
Никон — преподобный, ученик Сергия Радонежского, после его смер-
ти был иглменом Троице-Сергиева монастыря. Умер в 1424 г.
Стефан Пермский (ок. 1340-1396) — св., просветитель зырян, состави-
тель пермской азбтки.
Кирилл Белозерский (1337-1427) — св., преподобный, основатель мона-
стыря на Белом озере (конец XV в.), книжник и писатель.
Кирилл Новоезерский — св., преподобный, основатель Воскресенского
Новоезерского монастыря (начало XVI в.). Умер в 1532 г.
Зосима Соловецкий — св., преподобный, игумен Соловецкого монастыря
(1452-1478).
Савватий Соловецкий — св., преподобный, основатель Соловецкого мо-
настыря (1429). Умер в 1435 г.
Александр Свирский — св., преподобный, основатель и первый игумен
Александрова Свирского монастыря (1506-1533).
. .собор всероссийских священных боголюбивых архиереев. — Собор 1551 г., в
постановлениях которого (состоящих из 100 глав, почему и собор именуется
Стоглавым) были законодательно закреплены важнейшие нормы церков
но-общественной жизни.
___________Нсчитани,
К л. 124 об. ...аще кто не Лачопг*. "
О двуперл Iном крестном *
...аллилуиа тройственная с г хм
лддилуии три раза, а в 1
главе Стоглава. -’-'-дла Тс^.
...вселенстии Иеремии Царегоаос
CU-- — В -Сказании о постажле^вщ^?*^
дававшем общую историю патриар^''* г
цареградского патриарха Иеремии ‘ Р ’
престол с небольшими перерывами ь ' к ।
иерусалимского патриарха Феофан4 .' .
1619 гг., побывавшего в России * * 12 .-Ч-»
К л. 125. .. .дивенъ Богъ во свяиыхв
К л. 125 об Сице артны в ie .
ние православной церкви исп<
жественную и человеческую) О4Н, ’ ' е 4
этом православие отличается. с одной
вавших две ипостаси, а с другой Г ' ” '
лись представители Армянской ЦеркваГТ^*1"’^
(еретики, последователи Севира Кити,, » ‘ J
Исусе Христе только одно естестпль ."? ?
одно лицо.
...не хотящих по свойству ачжих»ч«
Божия, которое открывает перед __
центральной в христианстве В своем \ ,
опираете я на с лоь
(1 Гим. 3, 16).
К л. 126 ...от сеятеле Еофрщтл Ппввктш
ский (1386-1481)— преподобный. ;.ч ч...
защищается мнение о сугубой лхлмчлн.. » ..
роса Евфросин отправился в Царь ,
Константинопольского патриарха 1Ьчифо ц,ч ч
было явление Богородицы, также nop»< uRBe
аллнлуии.
/алее и прочих чипы и хчагм Пки i
численных свидетельств церковн долго»
ские старообрядцы разбирают тс -«>».
ответах» (1723).
К л.126 <.<» г.ючи
Комментарии
Устроение церковной жизни
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ ИЗ БРАТСТВА В БОРОВСКИЙ СКИТ
НА ПРЕОБРАЖЕНИЕ
6 ввгус 1 а 1713г.
Сюгг Тихвин бор (или Боровский), ВХОДИВШИЙ В ЧИСЛО круп-
нейших поселений Выговского суземка. находился приблизительно
в 30 верстах от мужского Богоявленского общежительства. Был знаме-
нит своей Преображенской часовней с чудотворным образом Спаса.
Выптскне киновнархм проявляли большую заботу о Боровском посе-
\ении Сохранились гри послания, которые направил сюда Андрей
Денисов по случаю скитского престольного праздника (на Выгу суще-
ствовала традиция торжественно отмечать престольные праздники не
только в общежите-уьствах, но и в скитах, которые в этот день — по
возможности — посещались киновиархами и соборной братией). По-
слание от 6 августа 1713 г., кроме развернутого поучения на Преобра-
жение и призыва приносить духовные дары Господу, содержит ответ
на просьбл. с которой обращались боровляне к выговскому собору:
они хотели украсить икону Спасителя киотом, однако оказалось, что
все мастера заняты и к празднику работу' выполнить не успеют.
Библ.: Дружинин. С. 473, № 128.
Текст птбликлется по списку 20-х гг. XVIII в., переписанному
Даниилом Викулиным. РГБ. Собр. Егорова. № 1992, л. 131—136 об.;
на правом пале киноварью. -Послание Андреево»; на нижнем поле:
• 7221(1713)-го году августа въ 6 день на Бор».
К л. 131. .нежеланный Спаса Христа образъ... — Икона Всемилостивого
Спаса, появившаяся на Выгу в начале XV111 в. и почитавшаяся чудотворной,
находилась в местном ряду часовни в честь Преображения Господня в скиту
Тихвин бор.
Господи, возлюбихъ благолепие дому твоего... — Пс. 25, 8. На поле глосса:
-Псалом 25». •
К л. 132. Фавор — гора в Палестине, находящаяся неподалеку от На
зарета. место действия исторических событий Ветхого Завета и место Пре-
ображения Господня.
Суть нЪцыи от зде стоящихь, иже не имут видбти смерти, донъдвже ни
дять царствие Божие. — Мр. 9. 1; Лк. 9, 27. На поле глосса: «Лука, глава 9».
--------------------
к Л. 132-132 об.
._____________ —'-’•ОМ г»*—--------
вМесге с тем оно «ало мир,
...Царствие Божие, уготентинве /Т***<m8^3
...праведниц просвЛтятся ямам,TZZ™ ** ~Ср Т к
К л. 133. .. .во
К л. 134. . покаяния чыи>м» ******* — *4 3 19
знакомы с приготовлением собственн ' ~~ .
щелока очищать всякую грязь со веет 2^^ *° 11 I
Малахия сравнивал со щелоком поИШсД/ ‘ ‘ ,
рого будет очищение народа ит всех грех -и ‘ * * ’ “ • w
...нечестивых н нешиатяммих ~ - *
Притч. 15, 8. ***** ф* Um
К л. 134 об. Бысть. . до днп г____
ви. И Авель Ирине.....
Богь на Авеля и на дары его. на Ка . . '
На поле глосса: -Быт(ие) 4« Данные V" U
pin о ЮМ. чго Бо! р.и лично ценит Urr
“““* .......... -ары
Капп, земледелец. „рИИИ | ,ч .
....... " «Ч»в же сыи. А»е,к чТив-
црвиесвдарогбормшомцитувии* l г ,
Авеля Бог увидел над лежащее райю, .. * ..
потому и принял ее. в отличие от жертвы каина
Жертва Босу ^хъеокрхыечъ - Пс 50. |ч н'л-и ... ,•
АНДРЕЙ ДШ1КХМ1
ПОСЛАНИЕ В БОРОВСКИЙ С МП
22 июня 1719 г.
Послание Андрея Денисова от 2? нюня Г . %•
гельным событием в кн внм 11 х
часовни в честь ГихвннскоЙ иконы Б м» *
Боровского скнга пр<ки ли иыьь., кии . > v , к ч ..
«своею мощню» в ткни ыорлю ч.ь ?>.*
1авн1ГЙсм в северо-западных paiVu.ix «хе ' 1 ••
Богомаюри I la iHTopoic Koxp.iHHb* ч ч< ....*
становхення с разрешением на г* .. \ м» '
Комментарии
имхгвенноручно приписал ряд наставлений и советов, касающихся
соблюдения благочиния во время службы, обязательного книжною
чтения и поучения, пресечения «споров, счетов и вражд» и обеспе-
чения раздельного пребывания мужчин и женщин во время бого-
«..ллжсныя (см.: Юхименко Е. М. «Сказание о чудесах Тихвинобор-
ского образа Спаса» (к вопросу о жанровом разнообразии выговской
литературной школы) Памятники культуры: Новые открытия
Ежегодник 1999. М ., 2000. С. 20). Тихвинская часовня была построе-
на -с перерубом» в версте от Преображенской часовни (позже рядом
выстроили круглую колокольню на 3 малых колокола); на сооруже-
ние храма ушло полтора года. Неотложные дела не позволили кино-
виархл Андрею Денисову прибыть на торжество освящения новой
часовни (26 нюня 1719 г), поэтому он обратился к жителям скита с
небольшим посланием, содержащим, наряду с сетованиями на невоз-
можность разделить общее торжество, краткое наставление о добро-
детельном житии и призыв почтить праздник духовными дарами.
Библ Дружинин. С. 105, № 57.
Текст публикуется по списку 20-х гг. XVIII в., переписанному
Даниилом Викулиным: РГБ. Собр. Егорова. № 1992, л. 143-144 об.
На полях пометы: Андреево (киноварью), «От Воздвиженския Лек-
сы на Бор. 7227 (1719)-го».
в это время были выстроены новые
пеной, большая столовая. бпл^и*****-больше t
рСНы и перестроены кожевенная rocn,efca
швальня и другие. Безусловно raw
настоятельского надзора .
...в праздник* ея, Божия
икона Богоматери, отмечаемый П₽ви"в
чудесного явления этой чу доткан
евангелистом Лукой и прежде *>
стантинополя, в Тихвине в 1383 г Над>е*сд ю &
..erm крылошских служителей > '
ма Богоматере отпустити. усврдемг** " *-
на обновление Iиквшкк
....сионская чада... — т е чаи,._
' • с чада церкви Н....
на котором был построен Иер
обозначения церкви как земной, гак ‘
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСААНИЕ
НА ПРЕОБРАЖЕНИЕ
К л. 143. Иосиф Григорьев (ок. 1648-1729) — житель Тихвиноборского
скита, отец выговского стряпчего Стахия Осипова; один из инициаторов
построения в скиту часовни в честь Тихвинской иконы Богоматери.
Григорий Иванов — житель Тихвиноборского скита; один из инициа-
торов построения в скиту часовни в честь Тихвинской иконы Богоматери.
Лойде до нас вашего боголюбия любовнодышущее писание... к нашей худости
прошение. — Имеется в виду полученное из Боровского скита приглашение
на освящение новой часовни, которое должно было состояться 26 июня, в
праздник явления Тихвинской иконы Богоматери.
К л. 143-143 об. ...краткости ради времен* между праздниками невозможно
нам исполнити.. — Освящение часовни приходилось на день между двумя
двунадесятыми праздниками — Рождеством Иоанна Предотечи (24 июня)
и днем святых апостолов Петра и Павла (29 июня), причем первый из них
был престольным праздником в Лексинской обители и на него всегда соби
ралось большое количество народа.
строительства общежительствъ... — В 1719 г., после того как были
освобождены из заключения Семен Денисов (1713-1717) и Даниил Вику
лин (1718) и Выг обрел «культурную оседлость», н общежительстве разнер
нл лось б\рное строительство, весь монастырский комплекс был практически
отстроен заново. Согласно «Истории Выговской пустыни» Ивана Фи липпова,
Еще одно послание Мшеа
мое 6 августа 1720 г., также замещало \ .
выговского киновнарха на препильн-'м
же строках сочинения автор сгпгт из «ь
праздничной службе в Боровском цИп
единение всех единоверных в «пн
самое развернутое, ио сравнение .
сочинениями Хндрен I
ния, лежащее в p\i \с общепрпеч л.пм*. и л к к
Библ.: Дружинин С. 105 V
Текст публикуется поением ? \ н WUI в
Даниилом Викллиным РГБ л , ‘ ., \
На нолях пометы «Андреево- мш
ской скигь 7228 (1720) пул лтилид ’ ц •:
К л. 126. Фавор* и А .м • .. w . • >%.. .
В этом пике Псалтыри елмер*'О '* .s .
шилось П|нчюражемис Глпо\.» ci
Комментарии
лгмлу«л> Хршяы чнн)отворителныи образ... — В первой поло-
нии? 11|ччюражен<ЖОй часовни Гихвиноборского скита в местном ряду в
средине находилась икона Преображения, справа от нее образ Спаса, по-
чммнший1я как чч jot норны* уже в 10-е п \\III в и выделявшийся среди
нт их икон своим богатым убранством: «Всемилостиваго Спаса в киоте и в
шисамие 1739 I См Есипов Г Раскольничьи дела XV1I1 столе-
1Ич с 116.1861. Г. 1 С. 540).
К V 126 об. удержаваюся всебратственнымъ торжествомъ? — речь
видимо. Kiri о празднике Происхождения честных древ животворящаго
Крсч . I лпепн (I aWFга>
К л. 127. Фаворская гора — См. выше. комм, на с. 573.
..Hi и 1Ьич неизреченная навЫКнуша... — Согласно Новому Завету,
пошм Монсе* Илия явились во славе свидетелями чудесного Преобра-
жения Господа licvca Христа и говорили с ним об исходе, который ему над-
\е кл м> совершил в Иерусахнме (Мф. 17, 3; Мк. 9. 4; Лк. 9, 30-31).
чдбша... — Свидетелями Преображения были
три апостола — Петр, Иоанн и Иаков (Мф. 17, 1; Мк. 9, 2; Лк. 9, 28), после
Воскресения Господа они первые возвестили о преобразительной славе его
на горе Фавор, которую первые христиане назвали «горой преображения .,
ztrim» паче сего свбта узрбвше... — Когда Исус Христос молился на горе
Фавор, вид лица его изменился, и одежда его сделалась «белою, блистаю-
щею» (Лк. 9. 29).
К л. 127 об. Отечь гласъ возгремб земнороднымъ, Сына единосущного сливи-
Я*к и ые.ехшати завбщаваетъ... — Во время Преображения явилось облако,
из которого раздался глас; «Сей есть Сын мой возлюбленный, в котором
мое б ча: ««воленне: его с хмиайте (Мф. 17. 5. См. также: Мк. 9, 7; Лк. 9, 35).
^блистать благоизволи въ преображении, яко солнце, и вебмъ правед-
ны чъ барствует одбятися солнечнымъ свбтом. — Православное учение о Фа-
ворском свете было разработано в середине XIV в. св. Григорием Паламой
и развивало утверждения отцов церкви (свв. Григория Богослова, Кирилла
Александрийского. Иоанна Дамаскина и др.) о нетварной и божественной
природе этого света. Свет, который был явлен апостолам на горе Фавор во
время Преображения, рассматривается как доказательство и залог того, что
обещается всем праведникам, т. е. что они сами просветятся яко солнце в
Царствии Небесном. По учению Григория Паламы, причастником этого
света может быть и человек, природа которого в результате мистического
опыта изменяется под действием благодати. В этом состоит право венно-
утешительный смысл праздника: достойными участниками будущей вечной
жизни явятся именно те. которые в настоящей жизни преобразуются духом
по образу Преобразившегося на Фаворе.
Праведный возсияютъ. яко солнце, въ царствии Отца ихъ. Мф. 13, 43.
К л. 128. Дивно Ьнше на горб Синайстбй, егда Моисей от славы божествен
; ч просвбтися лицемъ видимыми, на его же лице израильтяне взирати не мо
жаху. — Пророк Моисей был призван Господом на гору Синай, где провел
40 дней и 40 ночей, имел общеня г
завет и Божественные пове хеш г
сходил с сияющим лицом («лицГ
ворил с НИМ.), И народ израдд
подойти к нему (Иск. 34, 29^30. ми
К л. 129. Г di ти, с.ч^рп^,
поле глосса: «1 Кор<инфом. зачам.
АНДРЕЯ ДЕНИСОВ
ПОСААНВКНАПасху в ЬРМСПОНС»
Вынужденный отсутствовать
стианском празднике (по всей в^н^***'
киновиарха в мужском общежмте чьтГ** Т”** **
обратился к своей пастве с помвмл
подчеркивал, что. разлученный ‘ '
вает с ними духовно и вместе с ним » ' ** ”
ник. Посхание не содержит разверну ; J Vм'
Воскресения Христова, своей ч
хов Пасхального канона и включен»
возглашения «Вонсгнну воскрес \.
посредственного присутствия eto авпхха
служении.
Библ.: Дружинин. С. 105. V 59
Текст публикуется по сижку 20 \ 11 Will
Даниилом Вику хнным РГБ (. <ч’ч> ь . Х<1 \
На полях помета: «Андреев Ot |\ .„м х .. к v х
во вся скиты. 229 (1721) на Сюнхю Пжхч-
Кч11»
К Л. 146. Нышчич Неру и .», Сч ,
К л. 146 об. В.. \' , .. 4
Пасхи, от смерти т' у w i. s. , • . ч% v . - .
r< mt», иобМную fhw«w Начало ».. . . .
Дамаскина
К ч I 17 \ . т-
eockpttc Xput mm • Вонч.ьы pwwM » «.аж» •
хлхыюй службы lUK.xe щпо\нснн« «. \ . .
при XpMCUMOlUHHIi
^76 Комментарии
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ОЛОВО НА ПАМЯТЬ ПРЕИ. САВВАТИЯ СОЛОВЕЦКОГО
Выгоаскаа пустынь, считавшая себя преемницей соловецких
иноков в деле защиты старой веры, начало своей собственной исто-
рии отсчитывала ог основания Соловецкого монастыря. Поэтому Зо-
сима и СдвваптЙ Соловецкие были для выговцев не только наиболее
почитаемыми на Севере святыми, но и в какой-то мере «начальни
ками* их общежительства. Особое почитание на Выгу соловецких
чудотворцев преподобных Зосимы и Савватия нашло отражение в
целом ряде литературных памятников: перу известных писателей
принадлежат восемь похвальных слов Зоси.ме и Савва гию Соловец-
ким. четыре написаны Андреем Денисовым, два — Семеном Дени-
совым. одно -- I рифоном Петровым и еще одно анонимным авто-
ром. Большинство слов, если не все, созданы в 10-30-е гг. XVIII в.,
г. е. в первые десятилетия существования пустыни.
«Слово на память преп. Савватия Соловецкого» (27 сентября)
Андрея Денисова заключает в себе все основные идеи старообрядче
ства того времени: осознание настоящего времени как последнего,
противопоставление его прежней эпохе, когда подвизались прослав-
ленные церковью древнерусские подвижники, такие, как соловецкие;
подчеркивается преемственность старообрядчества по отношению
к древнемл православию и его святым и эстетическая оппозиция но-
вой ксльтуре («невежество» — «премудрость»). Похвальному Слову
Саввагию Соловецкому придается очевидное воспитательное значе-
ние: жизненный путь и добродетели этого святого должны служить
образцом для поморских пустынножителей.
Библ.: Дружинин. С. 127, № 176; Юхименко. С. 49, № 166.
Опубл Юхименко Е. М Выговские похвальные слова Зосиме и
Савватию Соловецким Книжные центры Древней Руси: Книжники
и рукописи Соловецкого монастыря. СПб., 2004. С. 386-389.
Текст публикуется по выговскому списку 30-х гг. XIX в.: РГБ.
Собр Егорова. 1954, л. 108-115. Отдельные чтения сверены и
восстановлены по списку: РГБ Собр. Барсова. № 496, л. 71-75 об.
К л. 108. Праведникъ. яко финикь, процвЪтетъ и, нко кедрь, иже в. \ueuni,
умножится. — Пс. 91, 13.
К л. 109 об. Сампсон, Самсон — судия Израильский, одаренный чудес
ною и необыкновенною силою. Его история изложена н «Книге судей»
(Суд. 13-16).
К л. 109 06.-110.
сеАтителъ вгбсв^гпдщи qc ofcoa
Преподобный Саввагий e"k”
в11ча Темного. В 1396 г од «2 врем««
где принял постриг в пои«?"Ше' 8 К
Поморье, откуда в 1429 i Вм С4и,*н
вецкий остров. Через несхо
остров, преп. Савватий веонх > nv°'
1435 г. скончался Р Ва **а
...поморьскихъ и обон^жпип
преп Савватия некоторое впей ---------
реки Выг (в 1465 г. они были ’
Зосимой) и тем самым освяти хи • С
...плавающим* в мори теплЪй******** **
чудес соловецких чудотворцу *** ’<Ич
сение мореплавателей.
К л. 110 об. Зосима (Т1478>_
остров вместе со старцем Германом^ '
ство, начатое преп. Савватнем Осш
вецкого монастыря
...кто в последняя сия дни а*.
обитель украшается препадоби^чспмУ ** *’*’’*'
поминает читателям и слутате\ям
когда иноки монастыря, не же*
семь лет выдерживали осжду " ।
солоаляне были казнены В деле и» *
тсли считали себя нетюередетжнны»"'',
номученнков.
Кто учениками своими .ч»
ми помогает* и знпптлшгжъ? - Нежопюые
монастырь до или но время лчды ’ ’и
гочестия в Поморье н одними ил первых п,
Непосредственное отношение к орминwu-i
имели иеродиаконы Пимин и ним,и и ..
(Коровка) и Геннадий (Качалов ы. к ,v 1
К Л. 111. Чиичб Ч||«н»П/Ч:и ч' » ,,
тели выгорецстии и скитянс9 Устав Сол
ложен в основу устава Bmi овского общеа«
вецкого устава встречаются л же » р.ошнх
XV11 нача ла \\ 111 в . мзмх-дно ч»о • •. г
первому уставщику общежнделы
ноположениЙ Соловецкой дчннели nrivti
выходцы, подннзавпшесв на Вык В
ходим прммш* указание на то чпмччцгг ж и
Комментарии
к хадывахмсь псы непосредственным руководством соловецкого иеро-
монаха Пафнхтия
пр< мъЧ’<>- ”•’< учн< в, м* < фижм офами сего ради от Никона
НЫ.. — Выговские слова, посвященные
Лчнме н Слива» ню ( оховецким. затрагиваю! важную дли старообрядцев
гемх -невежества», необученности -внешним» наукам. По мысли старооб-
рядческих писателей, -невежество» не препятствует любви к Богу и дости-
жению вечной жизни.
Никон, в миру Никита Минин (1605-1681) — шестой патриарх Москов-
ски И И Н< см Руси (1652-1666), инициатор церковной реформы.
К.к- lit. Видите бо звание ваше... да сущая упразднить. — 1 Кор. 1, 26-28.
К 112 об.-ИЗ. В палестинских^ пустыняхь мнози от пустьгнножите-
tzii . хрштяолюдяыя подвиги испояняше. — Финиковая пальма растет ца
песчаной почве в сухом и жарком климате, но лучше всего развивается и
цветет вблизи рек н источников. Район Мертвого моря в древности
бы \ известен целыми пальмовыми рощами. В Священном Писании это
вечнозеленое высокое и прямое дерево служит эмблемой праведника
(Пс 91. 13).
К л. 113 об. . в двою обителю... — Имеется в виду Кириллов Белозер-
ский и Валаамский монастыри, где подвизался Савватий до соловецкого
in i т ынн сожительства
К л. 114. Филипп (в миру Федор Степанович Колычев, 1507-1569) —
святой, постриженник и игумен (1548-1566) Соловецкого монастыря, мит-
рополит Московский и всея Руси (1566-1568).
Гора Сион — гора в южной части Иерусалима, защищавшая город от
нападений врагов (позже на ней был построен дворец царя Давыда). В
Псалтыри защита, которую обретает в Господе надеющийся на него, упо-
доблена твердости и неподвижности горы Сион: «Надеющийся на Господа,
как гора Сион, не подвигнется; пребывает вовек» (Пс. 124, 1).
.АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
СЛОВО НА ПАМЯТЬ ПРЕП. САВВАТИЯ СОЛОВЕЦКОГО
Второе Слово Андрея Денисова, посвященное Савватию Соло-
вецкому, в меньшей степени, чем предыдущее, соотнесено с реалия-
ми выговской жизни: их отголоски можно увидеть только в заклю-
чительной части Слова при перечислении тех даров, которые слу-
шатели должны принести преподобному: настоятели — попечение
о пастве, пустынножители — отказ от всего мирского, послушание и
смирение.
Библ.. Дружинин. С. 122, № 141.
Опубл.: Юхименко Е. М в
Савватию Соловецким // Кну Ыговск*е п
и рукописи Соловецкого wo^* ЧПпР*
Текст публикуется по сп^Р." СП6
ника III редакции (конец Win
дова. № 274, л. 394-404 об
К л. 394. Уведите, яко удиви Г
К л. 396. ...имена их
покры...— И место рождения ****** ----—_
остались неизвестными позднейшие • СВм^ТОВ
К л. ЗУо оо. ..хеи новый Л(е <Ьг п
елхимз) и священник Бога Всевыщ^}?-----
навстречу .Аврааму с хлебом н вш**? *** Чшж
сятую часть всей отнятой у врага r « .. w |е
дгния. годах, жизни и о предку И 0-|ппш ji
но, об этом говорил в П. •,<слеж>ао втивя»
матери, без родословия, не имг».тиа ********** Пд*е' »Ьев м«. feg
уподобляясь Сыну Божию. пребывает ^L**^** ЛИсС " «же
...без отца, без матере без Tmtwi Т^*****И*> Лж
К л. 396 06.-397. ~ СГ
ном. новом Иерусалиме говорит «п ^*>MW “ОИв
«...вышний Иерусалим свободен ' - - - .
лв ГдгтжЦ С/Ш я- *
Пс. 23, 6. -
К л. 397 об. Наюначоавимв -
НИИ 1КПЫ13НИЧ. которому «гргаюпя * *****
шества для удостоверения в ihkix-ннлхти ». I ' ** **
наименование новоначального м.....Vl % '
то рая дается первой ступени мои 1ЖЧ ж
Совершенный инок - следующая гкх \ *
наше* ।ва. Iля иноков н и
исполнении добродетелей Знаком о. u ,
ЛОЙ СХИМЫ. В ЧИНОПОСЛеДОВаННС КОЪчч з кх. , ,
мантии. Наивысшей, т|>егъей cniu-Mu ». ..vi -v ,
ники (совершеннейшие), нм прщж м .. « .
,.тк\ь * MMcKvatpydiitm «вйммАржаъ. . я 4
В.ПИЯ Соловецких сообииег хм . . ; и . , .
ди лея но всех ыповедлнных емч х хуж..*х клк • К«
на На хламе \oi ч конкр< ।
предположигь. что они мхчнхн ipat».o. <чк.д t,. , . к
с тыря характер
К л. 398. чм» кы. х .г--. , у«*х 1Л
Лом мен ширин
i ЧкЛ'хь <• мгАлт. не да творю «илю мою, но волю пославшего мн Отца
Имин 1Ы Ни 6, 38 Номер зачала данного евангельского чтения ука-
зан ошибочно, дилжно быть: 21.
К v 398 об. чааймицд|ил»ьяо Мгаше, мбсто от мбста премЪняя... — Со-
Г\.нно Житию. именно стремление к уединению и пустынножительству за-
славмхо преп Савкагим покинуть Кириллов монастырь и поселиться на Ва-
чааче. а затем уйти на Солонки
К ч 399. л/ыгяммя ногами... — В Священном Писании этот образ
нрмыгаеп'я к благовестии кам (Ис. 52, 7; Рим. 10, 15).
К v 399 об. Науч и тес я от мене, яко кротокь есмь и смирен ь сердцемъ. -
Мф 11.29-
К ч. 400. Совершенное бЪлсание ат человккъ... и от всея вселенный конечное
единение . — Еще будучи в Валаамском монастыре, преп. Савватий услы-
ша х о Со ховецком острове, находящемся от материка на расстоянии двух
1ней пути; этот пустынный остров, по своим природным условиям вполне
пригодный дхя жилья. посещали только рыболовы. Желание преподоб-
ного удалиться от мира было так сильно, что он покинул Валаам тайно, без
благословения игумена. Савватия не остановили также и рассказы помор-
ских жителей о том, что многие пытавшиеся поселиться на этом острове не
выдержали суровых испытаний.
К х 400 об. ...свидЛяпельствуетъ святыи святаго гробь, прогоняли otcm;
свисте лъсишуютъ избавлъшиися призываниемъ имене святаго от Ысовскаго
мучения — Первоначально преп. Савватий был погребен в часовне в селе
Сорока. В 1465 г. его мощи, обретенные нетленными, были перенесены Зо-
симой в Соловецкий монастырь и положены в раку за алтарем Успенской
церкви В 1566 г. мощи соловецких чудотворцев были перенесены в новый
каменный Преображенский собор и положены в особом приделе, который
в 1859 г. превратился в самостоятельный храм Святой Троицы. Согласно
Житию преподобных, у гробницы Зосимы и Савватия проиходили много-
численные чудеса исцеления больных и бесноватых. Ряд чудес, подробно
изложенных в Житии, а также записанных при игумене Филиппе, связан с
изгнанием бесов: так. у гроба преподобных получили исцеление одержимая
бесом Мария. Онисимова жена, и Евдокия, дочь попа Ипатия из Пятницко-
го села на Онеге; благодаря заступничеству Зосимы и Савватия выздоровел
беснующийся Илия, просфорой из обители преподобных и их молитвами
были изгнаны бесы из «храмины» Федора Кирьянова в Каргополе, а позже
исцелен его сын Федор.
К л. 401. Полсену враги моя и постигну я, оскорблю ихъ. И не возмогутъ
стати. подуть под ногами моими. — Пс. 17, 38-39.
...не яко Сспль с тысящами, не яко Давыдъ со тмами воюя... — Ср.: I Цар
18. 7. Сал л — первый царь Израильский, во главе народа израильского
одержал блестящую победу над Наасом и аммонитским войском (I Цар.
И. 8-11). Давыд — царь и пророк иудейский, псалмопевец; еще будучи
юношей, прославился своей победой над филистимлянином исполином
И* Из
--------------------—
Голиафом (I Цар. 17, 41-51, в
вЫД десятки тысяч- женщины щ Ккицааа<
возвращавшегося вместе с Ца1 * г,5>>
лиафом. с
К л. 402 об. ...пргшрядная
знамения в водахъ многихъ__Со -
поморами как покровители мопен"*4*** Преа -
Житии Зосимы и Савватия описы^^Г^“ ’
двух человек на острове Шлжмой^^ : *ра>
Феодора», купца Парфення. двннХ^*? ‘ '
гия), Иакова и Кондрат ня: людей 4''
...Выгъ-рЪко, освятитиажя ~ntjj Va*a*Wnix • *
современной Карелии, впадает в Он?***' ’
через Выгозеро. которым длится
Выга находилось селение Сорока. где VH" ’ f
преп. Савватий (позже тлтбылд постов?**4*
...возврати, яко Иорданъ.
лестине, протекающая вдаль нее и nJ И'
род израи льский во главе с Йосом hJJJL?
египетского рабства в зем.лю обетомннл, >
сверху, остановилась, и евреи перевмн г
образом миновали Иордан пророки 1ЬИш
лась «туда н сюда, и перешли „б, П1Члхч .
...прееап'ств'на Лила м .р——tL* *1
чудесным оОразом преданде, сж.ю .......... K,.,u .
слову Савватия прнше, п с,ед,».щ.,й , к “
умершим, хотя тот скде, на
«благоухания неизречен кого»
К Л. 403 feoritaai
лице... — Рйка преподобного Саввапи как >. J ч ч
городскими мастерами по мка.хх шлмгча >
случаю перенесения мощей в пондех rtM. ,
хНаж
Пргч С
саркофаги из ПКЛС1ЫХ липовых lis ЧЧчм. _ .
ны резные изооражгннн прехишюных
К X. 103 об.
Господни. Прем. 5, 16.
СЛОВО НА НАМЯТЬ I1PHI. КХ ИМЫ UWOB1 ЦКлМО
Выгощкнй автор, ИМЯ которхчо нам «К.» . .•».• в .
СЛОВО П.1МЧ1И Зхч ИМЫ (. ОЛО1ХСЦК0С ч • « • х
НИН ШНХВ.1ЛЯЮП н ВСХ ПОДВИГИ 1ЦН .... . Ч. . . < . «.
Комментарии
сххманне И обустройство монастыря, обучение иноков, прославляет-
ся ыр чудотворен ня и нетления мощей. Получает разработку так-
же юма -невежества», необученности святого «внешним» наукам,
при чгом автор представляет Зосиму «поселянином», грубым и не-
веждой, что расходится со сведениями Жития Зосимы и Савватия,
памятника, без сомнения, хорошо известного старообрядческому
писателю.
Библ. Дружинин. С. 426, № 675.
Опубл.: Юхименко Е. М. Выговские похвальные слова Зосиме и
Саввагню Соловецким Книжные центры Древней Руси: Книжники
к рукописи Соловецкого монастыря. СПб., 2004. С. 395—398.
Текст публикуется по списку в составе Поморского Торжествен
ника III редакции (конец XVIII — начало XIX в.): ГИМ. Собр. Хлу-
дова .V? 274. л. 419 06.-426 об.
К л. 419 об. ..друга Божия... — Согласно Священному Писанию, другом
Божиим был наречен Авраам за свою веру в Бога и праведность (Иак. 2, 23).
В - Книге премлдрости Саломона» указывается на то, что премудрость
-приготовляет друзей Божиих и пророков» (Прем. 7, 27).
Нын* ciinuu радуются... приемлюще желаемое исцеление туне от преподоб-
ного отца. — Уже среди ранних чудес преподобного Зосимы Соловецкого
зафиксированы исцеления слепого (земледельца с реки Золотицы) и тя-
желобольных (сына купца Михаила Матфея, Симеона, сына «нарочитого»
человека .Андроника с Умбы-реки, инока Феодула).
К л. 420 об. ...в*ры пещь, седмицею разженная... — Употребленный ав-
тором Слова образ подразумевает события, наложенные в «Книге пророка
Даниила» (Дан. 3. 13-27): вавилонский царь Навуходоносор бросил в печь
грех отроков, сохранивших веру в Бога и не захотевших поклониться золо-
тимл истуканл. при этом царь повелел разжечь печь в семь раз сильнее
обычного (Дан. 3. 19). Бог сохранил отроков невредимыми.
К л. 420 об.-421. ...поселянинъ сый... Село бо н*кое мало и худо, Толвуя
именуемо, имяшг отечество. — В ранних редакциях Жития Зосимы и Савва-
тмя говорится, что Зосима родился в «единой веси Новгородской держаны»
и v родителей «благочестивых и богатых». Более поздние редакции местом
рождения преподобного Зосимы указывают село Толвуй на берегу Онеж
ского озера, в Заонежье, называют имена родителей — отца Гавриила и
матери Варвары, однако сведения о достатке этой семьи сохраняются: «стя-
жание же дово лно имуще, всем б лагим изобилующе».
К л. 421. .едва возможе и священное Евангелие до конца прочести, едва
I'crptmc' время и Нового ЗавЪта все писание испытаю и... — В поздних редак-
циях Жития сообщается, что будущий соловецкий подвижник в отрочестве
«дан бывает лчитися священным книгам, извыче Писанию добре».
...наукь же свобод* ыхь... _ п
римлян понимались знания и -
ка, в отличие от низших занятю*^*^
к свободным наукам относилиг Г*
метика, геометрия, музыка д.
подавались в элементарных т1'Н'’Ха
(Quadrivium) преподавались в
К л- 422..многоочит^
гах церковных это название
...расточением ъ им*ния сел* Tp'f
Зосима раздал все свое имение и /
в Поморье на реку Суму, где
преп. Савватия.
К л. 422 об. Аще кто речеть «а
ложь есть. — 1 Ин. 4. 20.
Грядущаго ко мн* не южг
Кр*пка. яко смерть, «**>
ггЬс(ней), 8».
К л. 423. ...не о гд»
исходящемь изо устъ Божиихъ — 4
Орфеи — в греческий мифологии а
(вариант: Аполлона) и млзы Кдллн.
наделенный магической силой н.ю *
люди, ио и боги, и даже прнр< д., в г-д-
гический образ Орфея связан с ик. •»
отождествлялся с Христом >
К л. 425 об
Неси
ганием золота в горниле, г r Г1
нравственные испытания и очи ц< . ,с
дания Господь испытывает подле ih,u •
К л И| шипе* П
...Саватий н Германъ, и» нач4«. ч. w
Свято и преподобно яаммяшг Иноки l 4«
ли в 1429 г. первое жилище но> < <-к , , ।
были нынлждены покиилп» л 1t чи ч( .к
НУ лея СЮ.Ц1 С НОВЫМ СИЛТИИКОМ им Ч «м
игуменом знаменитого мон.и iwih
К л, 424 об. А» м . > ;
на острове во время тлитгльи.») олхччк»
одиночестве Зоснмл с»лли *««.. \съ, -. <ч,.
риц. других нречмыкзмчцнлх я «. . я
все они пропали белпсл two, а прспму.юмил
Awo ну< ( М.Х-4ЛЛЛ ч •
строенная Згхнмой и Германом оим ». л
Комментарии
Гттмн* < приделом св. Николы, и стояла на гом месте, где преп. Савва
.и к вое время водр'зил креп (. угтройоъом общежительства церковь
, ’’ ч , н , иревянной оградой В гады своего игуменства (1452-1478)
Лчнма построю бахьшую деревянную церковь с трапезной, умножил чис-
чо братии и келий.
//глу.ммм — знаменитейший из городов Земли обетованной, не
однократно разрушавшийся и возрождавшийся вновь. Здесь, на холме
Мориа царем Соломоном был воздвигнут грандиозный каменный храм
Господ* .. V'
лежи. чч'Лч > источает* рЪки... - же первоначальная ре-
1IKUH4 Жития Зосимы и Саввагия сообщает о чудесах, происходивших от
гробницы преп Зосимы: «влении самого Зосимы его ученику старцу Ге-
Димз и нгумену Досифею. исцелении бесноватого Никона, прозрении
с хепого земледельца с Золотицы-реки.
ижм-хия страна — Так называлась территория Кольского полуострова,
где проживали лопари (лапландцы), финно-угорский народ, обитавший в
северной части Европы (в Норвегии. Швеции, Финляндии) и на Севере
России Лопари вели паху кочевой образ жизни, их главными занятиями
были охеневадство. рыбный и звериный промыслы.
v 495 об вСи твоей рац1 со страхом* поклоняются. Рака препо-
юбного Зосимы. как и рака Савватия. была сделана новгородскими масте-
рами по заказе игумена Филиппа (Колычева) в 1566 г. Подробнее см. выше,
комм, нас581.
К л. 426. Сынъ славить отца. — Мал. 1, 6.
..лтхяпцы и смирены фсхомь... —Ср.: Мф. 11, 29, 1 Петр. 3, 4.
К л. 426 об. любити... ближнихъ нашихъ, яко сами себе. — Ср.: Мф. 19, 19;
Мк. 12. 33 и др.
поработаем* Господеви со страхом* и порадуемся ему с трепетом*. — Ср
Пс 2.11
Зосимы и Савватия, приЗЫва_
Автор, вновь обращаясь к теме^^ Смви
некие пространное рассуждение^^* '
были чужды всяким н зекам, а 7 ’м
Божественные книги. Псялты*1** 6
дящая актуальность для Выга Г?- An'JCtri'
рактером переработки, которой
первой половине 40-х гг Will
Поморского Торжественника еще f. *
Зосимы и Савватия, подчеркнув * ^
«внешним наукам», но и свято..’ °*
тели ценили витийство, риторику ж* *
вают похвальные слова оаховстпи
ное превосходство красоты Божеств•***
создаваемой чеховском.
Библ.: Дружинин. С. 122. V |$q
Опубл.: Юхименко Е М Выгов1х *
Савватию Соловецким Книжные Л.
и рукописи Соловецкого монастыпя пг
Текст публикуется в авторский
Поморского Торжественника 111 :ч (
XIX в.): ГИМ. Собр Хлудова \- 2'4 ч i-
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
СЛОВО НА ДЕНЬ ПЕРЕНЕСЕНИЯ МОЩЕЙ
ПРЕП. ЗОСИМЫ И САВВАТИЯ СОЛОВЕЦКИХ
Перенесение мощей преп. Зосимы и Савватия Соловецких
состоялось 8 августа 1566 г., на третий день престольного празд-
ника Соловецкой обители Преображения Господня. Мощи святых
были перенесены в придел Преображенского собора, устроенный
в их честь.
В Схове на перенесение мощей соловецких чудотворцев Андрей
Денисов прославляет все главные жизненные подвиги преподобных
К л. 468 об. в» <4гв ।
Кл.470. вышнлго Игрм . \ .ч П<\> и
небесным понимается Царство Hdwxn <
Голвуя —См выше, комм над 5J6»
К л. 470 об. ..jmo «tcwb «ш» ОМ
См. выше, комм нас 579
К х. 470 об.-471. _______,
p,l цм An
Кл.471. (wMuiu к.,
Зльфл — первая буква i речечкою вхф»моД
Сократ (ок. 47(1 399 до и •) - трг«»«с' теж--
ничего не иисах, сведения и ею я.
источниках, । хапным обрамум • . bu* и.,
отражение пиль м характер беле 1I л аахяют i
фом к гр.иишионном 1МЫк хе емчм л ич» ы, >
Нытон (427 -347 до из) цхомгчргххкшЛ
юннзма В оглнчпеот (.кчцмга 11\ап>м кчах хжг
корпи его сочинений «ькхючаг! 34 *• ।
Коммен mapuu
ЖщаМЯ .4. | щ н < ' |ревнегречес'кий философ и ученый,
кт. основатель перитатетической. или хикейской, философ.’
ской школы. соединившей в себе функции академии наук и высшею учеб-
ного заведения
Л>и.с автор *1! чиады* и «Одиссеи», родоначальник греческого
героичех кого эпоса и с ним греческой поэзии вообще
К л. 47! об. аки прекрасное злато; разумъ же, аки сребро
«гмшгво — Ср Притч 3, 13-14.
npt аки гнеты — Ср Фил. 3. 8.
К %. 473. . нЪдро Авраамово... — В позднеиудейской и христианской
градыцнн лоно Авраамово — символическое наименование рая, места бла-
женного упокоения умерших праведников: здесь, в объятиях Авраама, отца
всех верующих, дохжны они оставаться до Второго пришествия Христова и
Страшного суда
жаны сокровенная... — Манна — чудесная пища, которую Господь по-
сылал народ* израильскому каждый день (кроме субботы) со все время его со-
рокахетнего странствования по пустыне. О манне сокровенной как о небесном
хлебе жизни говорится в Апокалипсисе (Откр. 2, 17); гак называются будущие
бхага. которые сойдут с небес' и которые получат те, кто победит диавола.
„ЛйЛ: животная, ш ходящая от престола Божия... — В Апокалипсисе Си-
дящий на престихе обещает дать жаждущему (правды) «от источника воды
жнвогныя*. что означает благодать Животворящего Духа, которая в Еван-
гелии бы.ха обещана верующим в Господа (Откр. 21, 6).
К л. 474. лтчше есть день единъ во deoptxb Божиихъ, паче тысящъ... —
Пс 83. 11.
Гъма — означает и десять тысяч, и множество.
Vaw — отряд войска, содержавший около 6000 человек.
К л. 476. Уклоните же ся от зла... — Притч 3, 7.
. — сорная трава.
К л. 477. Доброе творяще, да не стужаемъ си, во время бо свое пожнем ь
hr-л ыд*к>ще. — Гал. 6, 9. На поле глосса: «Глава 6».
Бако тецыте, да постигнете. — 1 Кор. 9, 24.
Поприще — мера длины, состоящая из тысячи больших шагон, в каж-
дом считалось по пять стоп, и равная приблизительно 1,47 км.
.АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСХАНИЕ В ВОЛОЗЕРСКИЙ СКИТ
НА ПРАЗДНИК ПРЕП. АЛЕКСАНДРА СВИРСКОГО
Как позволяют заключить литературные и художественные па-
мятники Выга. наибольшим почитанием пользовались здесь северно-
русские подвижники, и прежде всего Зосима и Савватий Соловецкие;
следующим по степени nonv vs
Свирского (1448-30.08.1534 РН “
Преподобный был близок
Обонежья, во-вторых, как o6paxi
как святой, единственный в г>*
стоенный видения Святой Трои
были омрачены ересью антмгп
стойкость в вопросах веры и Hei ”
вославия.
Эти мысли были отчетливо вы<
слании в Волозерский скит , tn-
из списков, 30 августа 1720 г 4Т ,- / М
скитов выговского Су земка. иах< •,/?
зывавшей Выг с окружающим мш *
Волозера, в 15 верстах от Онга
преставления .Александра Свирок,
та, сюда стекалась вся округа. В Вою
ства Христова икона .Александра у вн-х'
ряду, по правую сторону от нах .lURl
ства Христова. В 1720 г. выговсхий кми
приехать на Волозеро. напрлвцд чкнтчи
ром разъяснял смысл почитания ппсп
призывах их следовать этому выг к w.
вым канонам слова на церковный . п.
кратким молитвенным обращено? м к *-
Послание Андрея Денисом было ы
ственник, в 1 й вид I редакции <
половине 30-х гг. Will л
Библ.: Юхименко. С. 48. V 162
Опубл.: Юхнменко Е М Вытоыхнс
ру СвИрСКОМУ 1ЧиКЛЯ Л1»1.чр,1фич
Полемика СПб., 2005. С ь'9 881
Текст публикуется по выпмкхтоо
РГБ. Собр Барсова V' ИЦ, \ и
озера в Белозерской ckhi 228 |?2i" А<1
К X. 23. Пр^едиикь. мч Г’.- • . <
у.ияо.ч'инм я Пс 91. 13
К у. 23 об. II *» > <** От» • - «'
(»т «ыАгй ч .Чххммяв* *•» *
Комментарии
Алекгэндр Свмрскнй рсыялся в Обонежской пятине Великого Новгорода
в ^тле Маклеры на рекг Ояти близ Островского Введенского монастыря
15 июня 1448 । и бых наречен Амосом. По свидетельству Жигия преподоб-
ною, «то родители Стефан и Васса хотя и были поселянского рода, но не
бедными нладехи селом и имели определенное состояние. Амос принял по
стрит в Спасо-Преображенском Валаамском монастыре с именем Александр
в 1474 г. в 1485 г покинул Валаам и вернулся в родные места и здесь пус-
гынножмте хьствовлх на берегу реки Свирь, где в 1506 г. основал монастырь.
вселмся в пустыню. на вся полчища басовская и с толикою смЪлостию и
шМйои мл лбския силы наступи. яко Л» конца ни <w * и и разогна. — Александр
прожил в уединении 7 лег; когда о его подвижничестве стало известно, к
нему стала стекаться братия, было построено несколько келий, он сохранял
обыкновение удахяться во отходную пустынь для уединенной молитвы.
Однажды, в 1506 г., на этом пути перед ним предстало множество бесов,
которых он разогнах силою своей молитвы, исходившей из уст подобно
пхамени огненному
К л, 24. .сподобися зритель быти славы Святым Троицы. — Явление
преподобному Святой Троицы произошло в 1506 г. Александр получил Бо-
жественое повеление основать обитель и освятить ее главный храм в честь
Святой Троицы.
...6е.ииоя1иым херуви.чъ и серафимъ... — Названы два чина из высшего
хика ангельского сонма, ближе всего стоящие к Богу: шестокрылые сера-
фимы. т е. огненные, т. к они горят любовию к Богу, и многоочитые херу-
вимы. окружающие на небесах престол Вседержителя.
.лко Моисей боговидець и Илия огнеколесничникъ и Авраамъ, Святыя
Троицы странноприятель. — .Андрей Денисов сравнивает преподобного
Ахександра с пророком Моисеем, которому Господь явился на горе Си-
най (Исх. 34, 4-6). пророком Илией, к которому было слово Господне на
горе Хорив (3 Цар 19, 8-11) и который велением Господа был вознесен
на небо в огненной колеснице (4 Цар. 2, 1-11), и праотцем Авраамом,
принимавшим в доме своем трех мужей — прообраз Святой Троицы
(Быт 18. 1-16).
.на Синайет1й и Xopuecmtu горахь... — Хорив — центральная горная
цепь на Синайском (.Аравийском) полуострове. Синай — восточный хребег
этой цепи; здесь Моисею было видение купины неопалимой и Господь из-
рекал закон 11зраилю.
К л. 24 об. .л кия женчища, по апостолу, человЪцы слабожителнии по всей
земли возрастала. — Ср.: 2 Тим. 3, 1-4.
...в кое западнии мрачнии облацы от Рил<а вселенную покрывалу. ...по
HceitHutu возшумЪша и многи народы мракомь ересей помрачиша Явле
ние .Александру Свирскому Святой Троицы (в истории русской ира
восхавной Церкви это Божественное снисхождение известно как единст-
венное । Андрей Денисов рассматривает на фоне антитрннигарных ере
гических движений XX-XV1 вв., возможно, имея в виду выступления
-жидовствующих. В Новгороде и
ста Социнов) в Польше и Литве ”
CiJtcy.. царицею, плача и пеналы
поле глосса: - Апо к(али пенс). г к
...яко силныи Сампсонъ '
К л. 25. Дивемъ Богъ во святъик^.
Святымъ, иже суть на м.чли
Пс. 15, 3. На поле глосса: -Псалом£
Послание Андрея Денисова 1720 г
подверглось переделке Не известим!* "
книжник решил дополнить этот ТсКо
вставками, увеличившими °®мрмммм айггвевимя
новой, распространенной редакции
которой выговский киновиарх . ***** *"г —»
ствовать на церковном пра
нсна на балее градационное ш-тхп‘
рактеристику подвига святого ТКчуС.Л ‘ ’
ШСХ В новую редакции. «
решил дополнить его сразу по нехк п'.
Де всего он счел необходимым . ........, ; ... . ... .
жизни Александра < ВНрск
добного (написано в 1545 г ,чеи«ом . . .
Овмтели Ир<м................ .неговорами»,.
Денисова.
В новой редакции .на
Если Андрей Денисов, подчеркни» ч , х
нему правсклавню. чишьобоонкнн. иы
•мрачных ересных бурях», п» вы. жх .я х»« ппик - ••
W ill в. ос iананлинаен я на -ннх .»•. с, «\ . «ммх % •
ных преданий весьма пемробно П. д*н . .
заявлений официальной церкви о ла п *..<.« »< х • » л«»мв ♦
ленням. выговский niuaivxb перечнчхчо хм » . к. -«..г р*
хождения между старыми и новыми • ; < им. . , • *
крестном знамении, форма крема, ф ри I . * • > * ц*
Порой :нн похемичехми выпады . *•'•> ' ' >' 4м Vе'
peiak'i довольно острую форм*
Комментарии
Как вы код из предшествующих рассуждений об отступлениях
й церкви ввучит в ( лове обращенный к выговцам
призыв к добродетельной жизни.
Существенно изменена в новой редакции Слова заключительная
часть «Нддсловне» наполняется конкретно выговским содержанием.
Ряд содержательных и формальных признаков: тождественные мо-
литвенные обращения к небесным силам, явный намек на внутрен-
ние нестроения, «ропоты и клеветы» (с 1739 г., начала работы след-
ственной комиссии ио доносу Ивана Круглого, обстановка в Выгов-
ской пустыни серьезно осложнилась), сходные принципы редактуры
сближают переработку гекста послания Андрея Денисова 1720 г. с
сочинениями выговских авторов 40-х гг. XVIII в. — литературного
кружка Ивана Филиппова, который, в том числе, занимался перера-
ботками слов на церковные праздники для Поморского Торжест-
венника II редакции.
Бнбл.: Юхименко. С. 140, №540.
Опубл. Юхименко Е. М. Выговские похвальные слова Алек-
сандру Свнрскомз Русская агиография: Исследования. Публика-
ции Полемика. СПб., 2005. С. 681-687.
Текст публикуется по единственному выговскому списку сере
дины W ill в РГБ. Собр. Барсова. № 330, л. 9-14.
К л. 9. Праведникъ. яко финикъ, процвЪтетъ и, яко кедръ, иже в Aueaut,
умножится. — Пс. 91, 13.
..патриарху Аврааму святостию подобна... — В Новом Завете одиннад-
цатый патриарх из рода Сима, родоначальник народа еврейского Авраам
трактуется как образец праведности, твердой веры в Бога и глубочайшего
смирения пред ним (Рим 4: 9, 12; Евр. 11,8).
..прежде рождения родителема благовЪщенньги от Бога... — В Житии
Александра Свирского содержится рассказ о том, что его родители, уже
имевшие детей и бывшие в преклонных летах, хотели и дальше продолже-
ния рода; Васса горячо молилась Господу о даровании сына, она вместе с
супругом отправилась в близлежащий Островский Введенский монастырь,
где нм во время ночной молитвы было некое явление Божие и голос уве-
рну их. что \ них родится «сын утешения».
святымъ ангелом на пострижение привожденныи... — Покинув роди-
тельский дом и переправившись через реку Свирь, юноша Амос в молитве
обратился к Господу с просьбой наставить его на путь спасения. Голос, ко-
торый он услышал после своей продолжительной молитвы, предсказал ему
будущее, а затем ему был послан ангел, показавший юноше путь на Валаам,
где он и принял постриг.
Кл. 9-9 об. ---
onuw.1t. акриды, си eon _
земную... ядяше... — О крайней Т*
Андрею Завалишину, позже поин 0С™ ***
шеМу известным ОодрусоваТГ
же хлЪба. но былие иже от земля J^8***1** * е
иногда же, чадо, николико врем
Музейское собр., № ц7о ч% н, CJH4, .
Александру Андрея ЗавАМ1^ ~ -О
ляет Александра Свирского Иоанна К
акридами — род саранчи >
К л. 9 об. Ижв от Оявщ^Х^* Ж
гатися. — Фрагмент заимствован из * ' *• <
ский скит. См. выше, комм, на с Ач~
К л. 10. Лресвятую . г^-
заступление обЪщавающую?__за н ‘ ’ “*' ч- •<
решил выстроить в свсуейобиГелиг^ ЬЧ ’с’ 4 v
крова Богородицы. Однажды ночьк, п Ч~'"'
Богоматерь над основанием храма н ' ' *
щук» на престоле, С М у.щенцем на руЛ^4’’** *
ангельских чинов
...ангелы Божия часто приходят
провожатого и Влy.MMt КИЙ
лицезрения ангела (дважды), повелев’" rs
млнгнн и куколе, копгорото \уск, —
место строительства Тройного храма ' *“ ’’ ’
...прежде смерти от ученики < >
ною славою и вЪнцемъ пресМтлым .-д.. . •
Даниилу, ученику н духовному кЫМу \,уСк \
30 верстах от обители преподобно: м, ,;ч м ,
в виде чудесного города, устроен»».-,. H l ♦* **
камней, посреди которого он у виде \ ...... э и ,
го, сидящего на престо ле в великой t мае
украшенный драгоценными камнями н ;ч*у ,ч .
ло, как солнце, одеяние было бе лк. кдк *м-. ,
монастырь н жт рассказал претив н.Ао .
но гот запретил ему раисазыватъ о мнении кому •.
.. .бысгпь ЯКО • о4МДЧ.«»» ш
прмвЛтшм. С.м выше, комм на к
К Л. 10 об. NU (?ЯЖЯ«. -А, . - . - < -. 4-
...« М4Я жеячшчи, яо ажчщуи. чекмАкм «м>
ростах} Ср.: 2 Гим 3. I 4
4м<*' не быи»а прекр^тиимя .Цы *км. w n
ных ме fmdu преврати** « Лю* Mf М.
Комментарии
К ч. |1 .кронное же принятие Христово на двухъ древахъ приемлемо. __
Речь идст о двусоставном четырехконечном кресте, на котором в западной
„u.iwumh изображалось Распятие Христово.
~Кх 11 об. ...mcwihhh.w *г пмйнство — сосбе тш и крестящихъ двЬма иерсто-
г.л чарицалмъ. - В целях обличения двуперстного крестного
Ш1МС ННЧ как «зрметкой ер* и - в нлчлхс \\ 111 к н< инодл м.ной церкви Г,,.,
чолсиано .наложное .Соборное деяние на еретика Мартина».
же катынский двоечастныи в причастии яко честный полагает-
. < Имеспя в кид> изменение формы печати на просфорах: замена вось-
миконечного креста на четырехконечный.
че тремя*** < < пре.итятся. — Автор напоминает чита-
телям слова, которые Спаситель обратил к своим ученикам на горе Елеон-
v кой • Блюдите, ла ничтоже вас прельстит» (Мф. 24. 4).
К ч 12 • "<«• — Ср.: Мф 13, 25.
..любовь. без мм бо, якоже апостолъ глаголешь, аще и все тбло отдамы на
ытжъ. ЦВЧЯМК* ’iaih.JTt'44'я. — Ср.: I Кор. 13, 3.
К л. 12 об. Ciao... царицею, плача и печали не узрю во вЪки... — Ср.: Откр.
18. 7 На поле глосса. -Апокалипсис), глава 18».
. яко силныи Сампсонъ... — См. выше, комм, на с. 549.
Ливень Богъ во святыхъ своихъ, Богъ Израилевъ. Пс. 67, 36.
Свмтымд. иже суть на земли его, удиви Господь вся похотбния своя в нихъ. —
Пс. 15. 3.
К л. 13. честным и многоцблебныя мощи ваша остави. — Обретение
мощей преподобного .Александра Свирского состоялось 17 апреля 1641 г.
4 декабря 1644 г. они были перенесены из Никольской церкви в Преоб-
раженский собор и положены в приделе Александра Свирского. Сказание
о чудесах, произошедших от мощей, включает 8 рассказов об исцелениях.
20 декабря 1918 г. мощи преподобного были изъяты из монастыря и пере-
везены в Ладейное Поле Их второе обретение состоялось в 1998 г. в стенах
Военно-Медицинской академии; возвращены в возрожденный Александров
Свирский монастырь.
ТРИФОН ПЕТРОВ
СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ
ПРЕП. АЛЕКСАНДРУ СВИРСКОМУ
В этом сочинении, написанном не позднее 30-х гг. XVШ в.,
весьма отчетливо воплотились творческие приемы Трифона Негрона.
Слово построено на использовании «сквозного» образа-метафоры —
-живописательства» (т. е. живописи, иконописи). Произведение от-
крывается рассказом о древнем изографе (живописце), столь искусно
_______________________У^нме *ьЧмгпюи,*
иэобразившем убрус, что эритем, ----------
поисгпнЪ являемое или жи. В1^ мог к,
доблениемъ истины WaiТг‘'^ ч ,
антитезе, противопоставляя масГ** Пегг»-
жающего предметы видимого \ ерсгъ ***-?
чесгву, которое, подобно иконош^.***0 *•₽*• Лмтууггт
та которого закчючается в Богоп^ ’’ -
Как и другие сочинения
Александру Свирскому отличает Ту* Пст^ I
говская направленность здесь а <Х’"ЧеЖ₽всТва*Жаа. а
было полемического подтекста no'W
вившейся це\ым сонм
«пресвЪтлой звезде благочестия пегпеи " * '
Слово Грифона Петрова обши^^?^^ ^°°аа
ра с Жигием преподобного ЬпбЦцГ”. *
НИЙ и подвигов <НЯ1о[
ского повествования. Особо старообо^
пустынножительство “°F 1
труды по усг роении. киновин <7L***
цем общежительного >
у выговских насельников. Вытоескмй , 'жжы
ленных посмертных чудесах прегьч
молящимся. В Слове знач1пе\кн.' р к
сонажей и святых, которым >nau<u,Ct ,
Слово Грифона Петрова бы\о киле» >
венник, в 1-й вид 1 редакции, oxt-ibv
половине 30 х 11 W ill в
Библ.: Дружинин С 176, Юхмыемко < b v с
Опубл Юхимснк
сандру Свирсжом\ Итака* аг шцраф*, и\к sr , BiL
ции. Полемика СПб . 2005 С 68“
Текст публикуется по выговскомч о'..ьо «> <
30 х 10 х п \\ 111 в 1’1 Ь г .
К л. 260. Яко MinviMvtMia, wik\i . » л % » ..
Начало кощака 8-го г х.кд и.и \\ к s. х Чм х . л . <-.х »
Музейское собр. V» 1170. \ 196
К \ 262. (а > я*уямм|Ь Ркчх чыч-лг
(VmK Al <1’М ЧЬИ <*ЧЬ <ЫМ, С». V .
ища святылк Нг|*уомкм> Грифо* Исцчч» Л *
Комментарии
телешкмх церквей Римской. Константинопольской. Александрийской,
Чмгнохмйской м Иерусалимской.
к V 26? об. самая еММк яко другая Фаворская гора, славою кипишь...
жм, СЬаомдеМ! рещи, пары кии престоле. отвеюду привлачитъ
MMIMNI Обрмное описание мощей преподобного Александра
I юцч кого включает сравнения с Фавором (горой в окрестностях Назаре-
та на которой произошло Преображение Исуса Христа), Голгофой (лоб-
иос некто близ Иерусалима, где был распят Господь), киотом Ветхого
чщнк из тр.п .щепного трена, обхоженный золотом, в котором
хранились важнейшие святыни Израиля — скрижали Завета и чаша с
манною*. благовонной Аравией (плодородной частью Аравийского полу-
лГ>, шмеАсн Чрзниен <ЧИСТЛМВОЙ» и славившейся своими бла-
говониямм и пряностями), первосвященником еврейского народа Ааро-
ном которому Бог заповедал сделать священнические одежды (Исх. 28,
2 6) и помазать их миром, изготовленным из самых лучших благовонных
вещепв (Исх 30, 23-30); носильным одром царя Соломона, сделанным из
дерев л>. украшенным золотом, серебром и пурпурной
тканью (Песн 3. 0-10).
wncMfl тюАтшл, но и диадимоносныя и в^нцеукрашенныя монар-
ха _ Известны мнеючис ленные царские вклады в обитель Александра Свир-
ского: нагробные покровы, вложенные в 1581 и 1582 гг. царевичем Федором
Ивановичем н Борисом Годуновым, выполненные в мастерских И. Ф. Году-
новой; серебряная рака для мощей преподобного, выполненная в 1644 г. по
повелению царя Михаила Федоровича: нагробный покров, вложенный цари-
цей Евдокией Лукьяновной В 1703 и 1721 гг. монастырь посещал Петр I.
frvut, яко праотца Иакова на юнныя возлагаемы... — Возложением рук
своих престарелый Иаков б лагословил юных сыновей Иосифа Ефрема и
Манассню (Быт. 48, 8—22).
ноз1, яко священныхь апостоловь, всЬмъ покланяющымся мирь бла-
глвЬстбУють —Ср.: Рим. 10, 15.
К л. 263. Чн* весь мирь сраспяся, и азь всему миру. — Гал. 6, 14.
К л. 263 об. .тридесятолЪтнаго круговращения пустынное озлобление... —
Согласно Житию Александра Свирского, до создания монастыря он про-
жил в пустыни 23 года.
седмолЬтнаго обхождения перыгтию питание... — См. выше, комм, на с. 591.
я згромаждении священныхь молитвенныхъ, служебных и братскихь хра-
мов ь по тщание... — Согласно Житию, при жизни основателя монастыря
были построены храмы в честь Святой Троицы (деревянный и каменный)
и Покрова Богоматери.
К л. 264 об. .. якоже Моисей вели кии eudi Бога лицемь в лицЬ в Синаи — и
Аюксандрь eudi Бога лицем в лиц1 в пустыни... — Моисей был призван на
гору Синай для обновления скрижалей Завета, Господь сошел в облаке и
-прошел пред лицем его» (Исх. 34, 6). Под видением Бога Александру
Свирскомл Трифон Петров разумеет, видимо, видение ему ангела в отходной
пустыни, когда преподобный >вм.
ного человека. ИДел Вег7есв,л< щ
...якоже Илиа веяикии eudi
eudi Бога в eudi ангела в Koxudi 2V tl’'*
Иудейской, пророк Илия дош^д Спаса*сь " -t.
подножия, и было к нему слово Г Г°РЫ 4 *
на горе пред лицем Господним.
явился ангел во время маления в Ь
...якоже Авраамь ведикиц eudi Q ** ви -
и Александре eudi Святую Троим в I ,
лейскому тексту, праотец Двр^/Т*****
(Быт. 18, 1), которые в иконописи юиб^***' * *
скими крыльями. Трех мужей в белых'* * *
щих небесным светом, увидел Але °?*
стоился беседы с Господом. после ч<
крыльями, как бы ногами, иду ши ч. / ' ,л"
К л. 265. Чтвтся во £в кшвиш^
согнившее древо и былие самораегч^. , I?
noeiemeyemeя у Ефрема Сирин ' **-• -Ст
гласъ слыша: •Ефреме. Ефреме, кцл<> .
есть велиьии Василии-. — Желание “мгтхЛЬгУ**
ло путешествию Ефрема Сирина в Египет
имени Василия, молил Бога Предварите>ь.
что и было сделано в внденнн огненн" • ' * ‘
неба. Рассказ об этом чуде вошел в Житие ) Ас '
кровенно быгть ирепо ибном.
видении столп огнен до нечхл
имже образом внднши сей огненный .\ "
Ростовский. Книга житий святых Дсклогу v
Чудо описано и в Житии Вжилмя Велико, о (
стали огнен, егоже глав.» небел? до»яже и ; «л
-Ефреме. Ефреме, имже образом в»ииши r t
Василий» (Гам же Л. 249) Вци-ние s
Велицем Василии и о преподобием %
преп. Ефрема Сирина, н манный в М»\мн »
памятыи. сын в пустыни, ока лбо ли< . «.м . ..<
вопрошения и желания навыкилии иини км
Васнлиа. прилежно моляше Богл откпытм ему «
дни. И но и.итуц ленни быв. »р»п сюлп о«»П нк <
небес, и глас свыше глаюлющь Дфрелм-
столп огненын. тике г ллва д.х ч маше к нгСтх
(Ефрем Сирин. Пареннсил \1 . 164? \
//<<« а< шрам я •• лЫяпмь «вв жв— <шмкмк
Александру первое Андрей .WubimiB' » v »
Комментарии
•»л? мК <ям» «'жлммь г»на<Я& огненъ. досязающъ от земли до небеси, и мнит-
4 4А<‘ «м <vwn fW»»v эм«>1х5 бяше. но теплая твоя молитва къ Богу в eudt огня
t.4M.Vw> в Житии преподобного (глава «О приходе ко преподобному
Д^иошр* Андрея Л|В.1ХН1ННН.1'О юнории ч о ioxt. ч iо Андрей Завалишин,
аыххия на охогх к пустыни. где жил Александр, много раз видел или столп
огненный, нхи божеи венное смянме, или дым светлый. восходящий от
jcmxh к небх -Вндех многажды прямо места сего овогда яко столп огнен
стояшы ожтгда жг яко и зарю никак? божествен? сияющу, а иногда же яко
»ым о» .тем ля к высоте восхождаше. и многажды же хотех доити на место
сиг- (П1М Мх.«ейское собр.. № 1170, л. 230).
Прсестжтвенно уставе древле в Палестин* Иордань от течения, молящу.
С< ч/мЛт.ч»м«гтх’ мзрш< w //<v<v 11см Навин. 1\\житель Пророка
Монсея и его преемник, вождь народа израильского, вывел евреев в
Землю обетованнхю Через него Господь явил ряд чудес, в том числе то,
что евреи перешли через реку Иордан яко посуху: вода, текущая сверху,
остановилась н стала стеною, а текущая в Мертвое море ушла и иссякла
кран;
жтавися н* когда во Александров* близь обители р*ка от гремения, моля-
м(хся прсЛ*<¥>ит<?.ою иноческу Александру... — Желая облегчить тяжелый труд
братии, преподобный решил выстроить для монастырских нужд мельницу
Когда прокопали ров из верхнего озера в нижнее, вода с сильным шумом
и грохотом хстремилась вниз, грозя смыть обитель. Своей молитвой и
крестным знамением Александр остановил водный поток.
К л. 265-265 об. Преславно призр* Господь на м*сто, призывающу Анто-
нию Печерском*. и огнем и росою показа, гд* храмъ созиждетъ... — По молитве
преподобного .Антония Печерского (ок. 983-1073) ему было указано место
строительства Успенского храма: дважды это место было отмечено обиль-
ной росой, когда все вокруг оставалось сухим, а в третью ночь сюда упал с
неба огонь и выжег всю растительность, превратив это место в долину, где
и был заложен каменный Успенский храм в 1073 г.
призр* Господь на Mtcmo, призывающу и Александру Свирскому, и триехъ
знгеяовъ явлением показа, гд* храмъ созиждетъ... — Трифон Петров не
вполне точен. Согласно Житию, три мужа явились к преподобному с на
стоятельным требованием создать церковь, собрать братию и устроить
монастырь Их явление указало, чему должен быть посвящен престол
этого храма. После этого .Александр часто размышлял, как и на каком
месте поставить церковь. Ему помог явившийся ангел в мантии и куколе,
крестообразно рхкою обозначивший место, где и был построен Троиц-
кий храм.
Кто не испов*стъ за велико Господне прозр*ние великим в*ры евангельским
вдовы. о нейже рече, яко »вдовица сия больше всЪхъ вверже*... — Слова Господа
(Мк 12, 43; Лк. 21, 3) относились к бедной вдове, положившей в сокровищ
ницх всего две лепты, составлявшие все ее пропитание, тогда как богатые
жертвовали больше, но от избытка своего (Мк. 12, 42-44; Лк. 21,1 -4).
...кто не исповЪстъ за вели
человека некоего, бившаго свою ° **
руку, яко скверну, и рече .Qhn '
освящения каменного Троицк,
пожертвования на благое<трой^^’‘
свою лепту было так много, что аг 1
нота, но и в ней он сумел провидев' *
селения Пидмозера. Преподобный та
щение. и хотя не знал прнше_1шег.,
Невозможная всему миру вм1аш. *
К л. 266. ...от ecticb славок
ется... — Трифон Петров vttojo&Jl
Македонскому (356-323 до н ? йг'
которого пережила века
К л. 266 об. Аще кто оставить
старицею прииметъ и живойь ы
К л. 267. Праведный к но счл-
Ср.: Пс. 111, 6 («в память вЪчнх^бх д
К л. 267 об. . праздяуйм^ же
тоты и истины... — Ср.: 1 Кор 5. $
...око не вид* и ухо не слыша в на
АНДР1П ДЕНИСОВ
СЛОВО НА ДЕНЬ св. апостола ЕЖАНП
ИОАННА БОГОСХОВ X
Образ св. апостола Иоанна Ьогхкчжд
Ьожпм, провози< гника Вто| <2
ЧИСТОТЫ - был блНЗОК НЫ» овцам. ч; X, А,. •
этому святому прндеча соборян R;4V s к
основного престола часовни в Ссргщ . м . К1 ч ч
ции известно четыре похвальных k х м ц,К4..^, ь,
рами ялялись Андрей Денно* |рн^ч... , i, . . v
нов и неизвестный по имени писатель к - •% х %
Поморского Гор ЖсЧ 1HCHHHK* »и А viu Ч.. XX - А ‘
денытресгавлення апостола и евлюелхч . • . . *. <
Выговский киновиарх полчеркиаэг» ч>. •
КЮ «НОЛИНОНЫМК ХЧСННСМЬ |Ц\\ •»<. I -л . чх * • - <
Слови гн на\чи1нисчя»
Комментарии
Вминло в состав Поморского Гожественника 1 (1-й вид) и III рс.
длкцмй.
Библ Дружинин. С. 122.№ 140.
Гека публикуется в авторской редакции по списку в составе
Поморского Горжественника II1 редакции (конец XVIII — начало
XIX в.) ГИМ Собр. Хлудова. № 274, л. 387-393 об.
К a. 387 Ro всю землю «зыЭе вещание ихъ и в концы вселенным глаголы
ап... - Пс 18.5. Ср Рим 10, 18.
MHr.Wi на перси Христовы... — Во время Тайной вечери апостол
11<инн воллежлл рядом с Господом и по знаку апостола Петра, приникнув
к груди Спасителя, спросил об имени предателя (Ин. 13, 23-25).
\f»u< ту... — Апостол Иоанн стал одним из трех
учеников (вместе с братом своим Иаковом и Петром), которых Господь осо-
бенно прибмиил к себе, и из них любимейшим.
К л. 387-387 об. ...превозлюбленныи сынъ и служитель Пресвятым Богоро-
Уины — Иоанна, единственного из апостолов, стоявшего у подножия Кре-
ста во время распятия. Господь нарек сыном Пречистой Матери своей, как
бы передав емс свое сыновство во человечестве, а Матерь свою — Матерью
любимого ученика своего (Ин. 19, 26—27). Апостол Иоанн принял Богома-
терь в дом свой и служил ей до самого ее Успения, никуда не отлучаясь из
Иерусалима
К ,v 387 об. ..Ассию благочестиемъ просвЪтивыи... — После Успения
Богоматери по жребию между апостолами Иоанну Богослову выпало про-
поведовать в Азии; местом его апостольских подвигов стали Ефес и другие
города Малой Азии.
неизреченныхъ тайнъ тайнозрителъ и послЪднихъ временъ благочести-
вый* тю&.мв показатель.. — Находясь в ссылке на острове Патмос в Эгей-
ском море, апостол Иоанн получил от Господа Откровение, которое со слов
апостола было записано его учеником Прохором.
..Явства священный сосудъ и Явственного благоразумия обучитель... — Со-
гласно Евангелию, апостол Иоанн был особенно любим Господом за жерт-
венную любовь и девственную чистоту. В Первом послании апостол Иоанн
подчеркивал скоротечность всего мирского: «похоти плоти, похоти очей и
гордости житейской», тогда как «исполняющий волю Божию пребывает
вовек» (1 Ин. 2, 16-17).
любви исполненный кратиръ и любви всекрасныи праповЪдникъ... — Церковь
именует св. Иоанна .Апостолом любви, так как он постоянно учил, чго без
любви человек не может приблизиться к Богу. В трех соборных Посланиях
апостола Иоанна говорится о значении любви к Богу и к ближним; основная
их мысль сводится к тому, что Бог в своем существе есть Любовь (I Ин. 4, 8).
К л. 388 В н а чал t 6i Слово... без него ничтоже быстъ, еже бысть.
Ин 1, 1-3
_________________
к л. 388-388 Об. 4,„
вить на всяку истину. — Ср Ии 1С ‘
К л. 389 об. £„„„
сице онъ на ельлинская ГТ* *** *•*** _ u* .s t .
наступи... православную eipy
вождавшуюс я многочисленным?* ПГ'Ппвт.
Нероне (56-68) был отправлен на Wei
казни Иоанн продолжил исповедав?****’MroZZ
здесь он изгнал многочисленных беги. * ам'<г «» —вТп
ликое множество больных. Ю •имлыхжх к:
К л. 391 Тако да просв^птся
добрая Яла и прос хавятъ Отца У* aw ж «ЫЬм вам
К л. 391 об. капищ, *'*K*X' ~Mfi.IV
ския. яко огнь, пожже и испепели. __ *W***mk о«йв Пм*.
видя многие чудеса апостка. вомвиг • Цк»
Иоанна и ученика его Приора. —пищ
. грозного волхва Кинапса в мврппп «НИжк м..
Среди волхвов, оказывавших
„д острове Патмос, намбохыией вроет»» маиТ*'*
лившийся тем. И
все его козни, и волхв белу чдвни и
двор. 1643. Л 105).
...ПЛОдъ ripUNMUBIM во ПВО
Мф. >3; 8. 23; Мк I. 8
...громовъ сынъ... — Вмеси
17). г. е. вестники устрашающего к . ».<я „„ . „.. . ?
вАрующичъ во имя его Ин 1, 12
fyOMMfKmUpUU
606
ГРИФОН ПЕТРОВ
Q\OBO НАДЕНЬ СВ. АПОСТОЛА И ЕВАНГЕЛИСТА
ИОАННА БОГОСЛОВА
Слово, посвященное Иоанну Богослову (на день его преставле-
ния, 26 сентября), как и многие другие слова Грифона Петрова,
почти не имеет примет своего выговского происхождения: это вы-
сокий образец общерусского общеправославного эпидейктического
красноречия. Его отличает совершенство формы, искусное «плете-
ние словес», прекрасное знание текстов Священного Писания и бого-
служения.
Входило В состав Поморского Тожественника I редакции
(1-й вид)
Библ : Дружинин. С. 476; Юхименко. С. 106, № 402.
Текст публикуется по выговскому списку второй половины
30-х — 40-х гг. XVIII в РГБ. Рогожское собр. № 609, л. 252-258.
К л. 252 •Исусъ же eudte* Матерь и ученика, егоже любляше, глаголя мате-
ри свокй: се сынъ твой”. Потом же глаголя ученику: “Се мати твоя”». —
Ин !9, 26-27
К л. 253 .сынъ гром овъ... — См. выше, комм, на с. 599.
К л. 253 об ...священный церковный гласъ. гремящий: «Сына громова и
каперсника Христова, npuudtme, восхвалимъ». — Данная фраза не является
точной цитатой из богослужебного текста. Служба на день преставления
Иоанна Богослова 26 сентября начинается на малой вечерни стихирой
2-го гласа «ПриндЪге, премудрости пучину и православных!. повелении
списате.ля, вернин благопохвалим днесь божественными ггЬсньми Иоанна
славнаго н возлюблен наго* (Минея служебная. Сентябрь. М.: Печатный
двор. 1636 Л 341 об ). В тексте службы содержатся многочисленные опре
деления Иоанна Богослова, в том числе «сын громов» (самогласен 2-го гла-
са. Там же. Л. 343) и -наперьсниче Христов и друже присный» (на литии
стихиры апосталу глас 1. Там же. Л. 345).
..-смотрения... — т. е. воплощения
...егоже на esept TeHucapemcmt с Петромъ мрежами рыбы ловяща мрежею
словесною Христос ъ улови и ловца челов1комъ сотвори. — О призвании будущих
апостолов — галилейских рыбаков братьев Симона Петра и Андрея и брагьев
Иакова и Иоанна — говорится в Евангелиях от Матфея (Мф. 4, 21), Марка
Мк 1. 19) и Луки (Лк. 5, 10). Текст Трифона Петрова обнаруживает боль-
шую близость к Евангелию от Луки, где имя Андрея также не упоминается.
Той, иже 6txuie по плоти сынъ Зеведеовъ, корабль и мрежа со отцемъ оста-
вити повеявшему nocitdoeaeb... — Иоанн и Иаков, находившиеся в лодке
вместе с отцом своим Зеведет
призыву Христа, мх-гаВМвщн
дом (Мф 4, 22) В Евангелин
своего Зеведея в лодке с работ
следует версии Евангелия m Mai
К л. 253 об.-254 ’
ма ея, съ симъ другому, &
С такой просьбой мать сы*
того, как он, накануне вхо
(Мф 20, 20-21).
К л. 254. Той есть ч
припадъ. вопроси со благоговей» и
мя Тайной вечери апостол На
апостола Петра, прмннкнлв к г
дателя (Ин. 13, 23-25».
Той есть юноша, пачичасмы^
иже и плащеницу остов зъ (егда и*чл
ста). б1жа нагъ. — Об одном юии
в покрывало, последовал за Гост
ка (Мк. 14, 51-52). Воины съжат
жа.\ от них.
Той есть ученикъ. его
звание сыновства Богочипъ
..искони 61 Слово. (
...иже »еже Ы шперва, еже сеычжяа
нии. — Грифон Петров цитирует п<
соборного послания апостола 1кммча
...иже •Иоаннъ седчнмъ церпллче
откровении... — Автор Слова цитщигт
Откровения снятого Иоанна к ич
К л. 254 об. В чач..^ ч ( . .
искони вь Боз1. вся м4мь быша. ч
живот 6t. и лмвоять 61 м»
не объять. Ин I. I 5 В стоке 4.
ошибка: «всАлгь» вместо ч«1гь»
И Слово nwmn >
родного от Отца. шпе {чь >»* ч м
К л. 256 Л.»
Д1
Богоматери, по отношению к
свое сыннм »н<» во че ловечсо *с
...ВО <ч1ль юеЛгшлнлл м
п/пшбищея ему. Лпостил 1Ь\*мп ».
I Нчскк
I
‘.(0*4 Л Л
602
Комментарии
Гефсиманского сад а на суд первосвященников; находился во дворе архи-
ерейсмш при допросах ' чнтехя н неотступно следовал за ним по Крестно-
му пеги скорбя всем сердцем.
...фи ома» ядашкя распятию Христову... — Единственный из
апоиоуов, Иоанн стояу У подножия креста во время распятия вместе с Б<>-
х'м.иерьм.’ Марией Клеоповой и Марией Магдлуиной.
\ «М м- /Лжь при uopt ГалилейстЪмъ. прешедъ мало оттуду, узр* Иако-
itu .-irtr/tVcMа я Иоанна. ораны его. и та в корабли строяща мрежа, и абие возва я,
• влвоваымг ряща гамгл> Зеведея в корабли с нилмнихи. по немь идоста. _
Мк. 1: 16, 19-20.
К л. 256-256 об. Егда скончевахуся дние восхождению Исусову... да огнь
енндетъ с» чеоесЬ и потребить ихъ. якоже Илиа сотвори?’’* — Лк. 9, 51-54.
К л. 256 об. Паять Исусъ обанадесяте. начать имъ глаголати, яже хотнху
. м> ечмят*. чср се лмлихЬчд во Иерусалима . да единъ одесную тебе и единъ ошуюю
я.-'V . яАчад въ exact твоей”*. — Мк. 10: 32-33, 35-37.
К л. 257-257 об. ..въ день пятьдесятныи Духа Святаго во огненныхъ
йлмлянгиг возмощи нриготовися, с предивными божественны-
мь даровании — О нисхождении на апостолов в день Пятидесятницы Свя-
того Духа в виде языков ахаменн говорится в Деяниях святых апостолов
1Деян. 2. 1-3).
К л. 257 об ' яшхтжыхь глаголющу церковному славим Павлу, ибо на сие от
в&ковъ и родовъ избрани быхомъ. — Ср.: Кол. 1, 26.
ТРИФОН ПЕТРОВ
СЛОВО НА ДЕНЬ СВ. ПРОРОКА ИЛИИ
Ярким произведением Трифона Петрова является Слово на день
св пророка Илии (20 июля). Оно также обнаруживает прекрасное
знакомство автора с библейской историей пророка Илии, которая
описывается в 3-й и 4-й Книгах Царств, с новозаветными упомина-
ниями и сочинениями отцов церкви, посвященными одному из не
уичайших пророков ветхозаветной церкви, первому девственнику
в череде святых мужей древнего Израиля, обличителю нечестия и
идолопоклонства, провозвестнику Второго пришествия Христова.
Эти ипостаси духовного облика пророка Илии, с одной стороны, бы-
ли созвучны эсхатологическим настроениям поморского старооб-
рядчества, а с другой — близки выговским пустынножителям, гак
как они поддерживали тот идеал вы гоп усгы иного жития, который
старались воплотить в жизнь наставники киновии. Поэтому автор
_________________церкоечай
Слова особо подчеркивает чт
ный и пустынножитель и,рм”^* “
правило, избегающий . с^их
выговских аллюзий. „ данв<ж^?Н“
даже прямое обличение тех кт ДС Р
жительные установления °
Во имя пророка Нхии была
ском скиту. Содержание публику г
посвященных СВ. И<ин
выОор святого для посвящения °*
символичен и способствовал поист?^
идеалу «последнего оплота древлег"Т?* .
В авторской редакции С \ово вош%г»
ственника III редакции НеэначитгX?
ведения было предпринято в рамках II
жественника, осущеспиенной хнтештЛ
липпова в первой половине 1740-х п И
1^3—190 об.): заключгельндя фрли ч
содержащая абстрзь,,.., не ,.7^-
бытиями пожелание (со слов «настоя
ти...»), была заменена бохее прежтрднн^
рактерный дхя начли 1740-м гг перечень
ную бурю», возбранить «кчгветннком н .
милостивых до нашего сирен тва у --ч ।
№339, л. 189-190 об.)
Библ.: Дружинин. С. 428. V r<S4 »
мен ко. С. 105. № 401.
Текст публикуется в авторской ре т.
Поморского Горжест вс NHII KA 111 |Ч t.4 .
XIX В.) I I I \ I Собр \ ' \
К л. 498 llut.Hr» Мл ,, .
К у. 499 499 по
/IxtlBV U НОЧНЯЧМОВр Ям <4 чч. «•
тни . Ахав сын Хмприя. царь Нцм«
женившись на Ислдвеун, дочери цдр« у .< i
Валу - что из намбоуге
сгей и общих богов у древних кд|х\н^<
прнвехо иар<м израмхьекнй к по\и. мд
гибель своего народл. щч'р'х Нхмя стах »
учреждая гго покаяться ho6|mih<v. • к »< .
Л< к.м.м тара и
604
К л. 499 об .жилил «лон.мл заключи. дождь устави, росу, сходящу
j-gter^ wVp.ua. небо сотвори мЛдлно и мм ио показа и. и*зну. — ц На_
вязание Царю Ахав' за нечестие пророк Илия объявил ему, что в стране
г1х« не будет ни дождя. ни росы на земле и засуха прекратится только цо
хп'\н1вс пророка (3 Цар. I / , I)
К v 500 Ле л чг i.vixu пллтыи, Владыка рабу повинуйся... — Читающееся
«Григория мниха и презвитера, игумена обители Паню-
крап'вы. ллово похвалкое святом' пророку и боговндцу Илии» содержит
рассказ о том. что милосердый Бог. шця страдания людей от зноя и голода
и кающегося царя Ахава -аще и несовершенно», попросил пророка поло-
жить конец своей клятве -О, чюдесе. молится Богъ пророку, Царь рабу
н обладаемому» (Проло! Март август М.: Печатный двор, 1643.
\ 678) Однако Илия не внял просьбе Бога.
И не чреста язва, дондеже исчез* нечестие. Не спиде дождь, дондеже познася
игмммчыи небес* и земля Гворецъ. — Лишь после поклонения народа пред
Ггч подом и истребления всех пророков Бааловых по молитве пророка
Илин на землю был послан большой дождь (3 Цар. 18, 40-45).
Не wm.-wiw воды по земли, дондеже не излился кровь студныхъ пророковь
Лыкныгъ. — Когда, после нисхождения огня Господня, поядшего при-
готовленную пророком Илиею жертву, а также дрова, камни, прах и саму
вод'. народ израильский вновь уверовал в Бога, Илия приказал людям
схватить пророков Балловых, «чтобы ни один из них не укрылся. И схвати-
ли их. И отвел их И лия к потоку Киссону, и заколол их там» (3 Цар. 18, 40).
От врановъ хищниковъ питашеся мясомъ... от малого потока мутную и из-
< ?тмтл чияше воду... — Во время посланного на народ израильский бедствия
пророк Илия по слову Господа скрылся у потока Хорафа, что против Иор-
дана. также по распоряжению Бога, вороны приносили ему дважды в день
хлеб и мясо, и пнл он из потока (3 Цар. 17, 3-7).
К я. 500-500 об л вдовицы убогая стран ъствоваше и от единый горсти
муяъ. от единаго чванца масла обЬды и вечеря себЬ и той и дому ея творяше... —
Пойле того, как поток, поивший Илию, высох, Господь направил пророка в
Сдрептл Сидонскую к бедной вдове, которая, как и все, страдала от голода.
По молитве пророка, с его приходом мука и масло не истощались в доме
вдивы на протяжении всего голода (3 Цар. 17, 10-16).
К л. 500 ОО.-501 . .приходить внезапу смерть в домъ вдовицы... Поемлетъ
чертваго от одра, преклоняетъ колена своя на молитву и трикратными дунове-
ние.мъ. образующим животворящий Троицы таиньство, воскрешаешь отрока. —
Чудо воскрешения сына вдовы также описывается в 17-й главе 3 Книги
Царств (3 Цар 17, 17-24).
Продолжившей же ся язвЬ бездождия на три лЬта и шесть меенць... — Точное
время засл хи 'казывается в Соборном послании апостола Иакова (Иак. 5, 17).
К л. 501 об.-502. Приходить прочее к царю, посланъ Богомъ, обличаешь без
золение Тоже что бываете: сходить огнь с небесе и поядаетъ вся предлежащий
ияюиь и дрова с водою. — Грифон Петров подробно пересказывает
библейский рассказ о поспами -------—
царем Ахавом по настоянию L* Жре~ -т-_
самого пророка, восстановив^?^ » *4* . Z
(3 Цар 18, 22-38). ови*®ето
К л. 502. И абие ревнитель *
яко траву, noctue я... См.. 3 II JT'm? 111,1,11 ** W*» — - -
Отсюду умилосердисм вели*^ *
отверз* и дождь прес.июно сведе А******* • «ммм ямю
К л. 502 об . всехукавую к г 5 U
(Итобалла 1), царя С»иоЦавд^»^Т^1 ~ М
мужем предавалась нечестию ***« Ьог<
культ Ваала и Астраты, ““*** • )Ьрм< « омцрв.м»
Илию. Господь осудил весь дом UaJ.
гибла позорной смертью: была озстТГ * Смв *т~-г - _ щ.
помазанного на царство Израильское nmii..——ей МЬв»ы
УтрЪ положу дуяпо ямом. ям •г*е1Г*»во»л> Л лав а
Убояся Божии пророй в быть ~ * U<
десятодневномъ пос mt eudinux жра. вЛев ш
ма ушима слыша — Спасаясь от ги * 17 * * ** 4 •
савию (И)дея); здесь в плегыне емл Тко/Г*Ну у % в Вы*-
девавший идти далее Повми'жсъ 7’.м> ’7/*'* ' Г’ **г
ше л пророк Илия к горе Хори» 14е г «Р»»»-лл»мвю ь. L«e« • ж -«-а
ему иди! в Д.1м.нк и. , Чстм в ввмт»
И «раилем и Ь мцги н щюром вместооЕба х /*** • вяг*
...предтеча вторыи * 1
« в Мошка Богем »<>. вемпо -тищ^зди ' *
придет на землю пред Вторым поп иг \ и •*
К л. 503 ...не видь счерти, «мт - - -
от четырехъ стихии ceaucent еаом вв
<м< мнценъ бы<тъ в н(ч чирчл» мм сийм а
Пророк Илия был и огненно»! ко л<х<.;к * ..,.м <t JZ , * Т* u
Этот эпизод библейской ткюрин положен » к»ою » <-.• -**' Л *
графического сюжгта-Огнена < жчх кде-н. -.ч к. ц
К л. 504 об мфбтшл л р.
К л. 505 » л ( втэ ыттпйадплл — ПмвАшь IО СМ
124 го псалма -IUiUmuch. ч ! ч • , .....
въ вКкъ».
...нг Caumi'bu лим м»*швк »•
града от основоння «хм* I' ,.ч
ный чудесною и НГобыкИЛЧМ*ино*« ,ю >«< ч • >.».!* * . .
предагельс1па Друиды, Rollin л v»u * к,’.-,чм мл • к- / лр ч • —
фнлнетим лян (Слд 16,27 ЗО-
ВС л. 506-506 об Л'. '< - ,. . . * , ,. .
(ТЯАЙ Христу Пред ”, чи„; .« »s .ч ..' • .-ч '-о. » ч «.
Комментарии
rvtur м Лмугггг 1 i'i- — При Преобра-
жении Гостив на горе Фавор, свидетелями которого были апостолы Петр,
Иаков и Иоанн, пророки Илия и Моисей явились Господу в славе и беседо-
нл\и о rp<t' тем т \о,te его (Мф- 17, 3; Мк. 9. 4;.\к. 9, 30).
К к. 507 *м> «я мел 4 Пар. 2. 11.
МкХ’Я.' ИГ e<»N(V МЫ мепо. Ин. 3. 13.
autmmmv Змяипоиг *Рцы .ми, како Илия взыде на огненнЪи ко-
тчни/* <Г*яь влили обыне. К ’ ими «и мсиветь время, на
мкмкомв UHUlwftObh Гочная цитата из толкования Иоанна
Лсашчста на Послание апостола Павла к Колоссаям. См.: Иоанн Златоуст.
Беседы на 14 посланий апостола Павла. Киев, 1623. Стб. 2089. На поле
глосса: -Калякаем). нрав\оучение) 5».
К л. 507 об. И Явки ин ' ' <г<’ нророковъ гчаву и Богу друга, да/не
ажжгв не скончавшазося. — I рифон Петров опирается на толкование
И<.хднна Златолста на Послание апостола Павла к Римлянам. См.: Иоанн
Златоуст Беседы на 14 посланий апостола Павла. Киев. 1623. Стб. 330.
На пиле списка РГБ. Собр Барсова. № 339. л. 184 об. глосса: «(Р)им(лянам),
бесХеда) 18».
явится беззаконный. — 2 Фес. 2, 8.
Илия приодеть и устроить вся. — Мф. 17. II: Мк. 9. 12.
И приносить уподобление изрядное, глаголя: •Якоже Иоаннъ Предотечи бй
первого пришествия, тако и Илия оудетъ предотеча второго и славного его прише-
ствия м па сиг хранить вОЯЫк, — -Беседа четвертая» Иоанна Златоуста на
Второе пос лание апостола Паа.ла Фессалоникийцам посвящена толкованию
6-9 стихов 2-й главы 2-го послания Фессалоникийцам; они предпосланы
тексту беседы в качестве эпиграфа (Иоанн Златоуст. Беседы на 14 посланий
апостола Павла Киев. 1623. Стб. 2339). Трифон Петров дословно цитирует
толкование Иоанна Златоуста (Там же. Стб. 2343). На поле списка РГБ.
Собр Барсова № 339, л. 185 глосса: «2 Сол(уняном), бес(еда) 4».
К л. 510 Aficn/mt) — овечья кожа, овчина и сделанная из нее верхняя
одежда, мантия, плащ
К л. 510 об Просите, и дастся вамь, ищите, и обрящете, толцыте, и от-
верзется вамъ. — Мф. 7, 7; Лк. 11, 9.
ГнЪвъ Господень терплю, яко согр1шихъ ему... — Мих. 7, 9.
СЕМЕН ДЕНИСОВ
СЛОВО НА РОЖДЕСТВО ХРИСТОВО
Из написанных Семеном Денисовым слов на церковные празд-
ники суд я по упоминаниям в выговских истчониках, им было наии
сано не менее 14 слов) в настоящее время известны тексты только
5 слов. Данное произведение ппи.^
н написанное, судя „о ибмолвЛГ^™
из общежительства. было понслЛ"'4^ ’
сближает его с ранними суОМ?и “
Однако приницналвная разннпГ '4
семена Денисова нет
чистом виде слово на церко.^ пп
шое предисловие с краткой хапак—
ческое толкование праздника и поу^Т
Библ.: Юхименко С. 59 \о УИ*
Текст публикуется по едннпы и-
ХУШвдБАН.Собр Дружинн" V ,?
К л. 68 об. ...со всерадостмым
но вижду и преславно, небо гпп пешчч ’' '
лище- Начало нрм<ч у >. ( _ ,
Минея служебная .до,/
К л. 69 А
(Хриса) - город в Фокиде Лкнттол^/'
дочерью царя Эрехгея и матерь^ Янл
лина Крисы славилась своим плиц > . ,
Давыда, наследовал его царство был чм
и разумом, но также славой и но
К л. 70 об Сиыи ,4,us.a. s \ \
ние... — Стих, ежедневно исполняемый » Л
мн (шестопсалмнем). вскпевагкч гак.жс •
входит в стихиру 6-го гласа, tine тадряю i «
ство Христово См Минея с \х агою« с кл
МАЮ ПЛ П11ПШ
СЛОВО НАДЕНЬ СВ АПОС 1О\ОВ НЕГРА Н HMLAA
Единовенный из известных Мднлмм ,ч
хва.\ьното слом святому oquK.u i »( ;х »• . , , . ,« в
четкого жанра на Bui л 1Кч \с ос н\ \и :1 Р» .»
реи и Семена Дентовых и Грнфомд 11< •> ,, . ютжл
псквящснные двун.мсеягым и щклтольным к*. V* -i
общежшелм два пра иннкям Манлнл Ik-.x - vm-нщ х ч
пр.СТДННКЛ дню ПОИЛ Лвриых и Ч(1«. •(, А .
ных атх 1ПЛОН Пепы н Павла нюня
Комментарии
Дкя включения восстав Поморского Торжественника 11 и III ре.
дденнй Слово было дважды подвергнуто редактированию.
Бнб\ Юхименко С 100, №385.
Гексг птбхнкуется по выговскому списку второй четверти
W ill н РГБ. Собр. Барсова. № 867, л. 62-66 об.
К л. 62 «Ло всю землю изыде вЪщание ихъ и в концы вселенным глаголы
мхю Пеллам 18. стих 14. — Пс. 18, 5. В тексте номер стиха указан не
верно
Вероятно, имеется в виду коренное население Индии.
К д. 62 об ..Jlc* ъ Низарянинъ есть Сынъ Бога живого... — Ср.: Мф. 16, 16.
К л. 63 u*r во образ* Божии сый, не восхищениемъ непщева быти равен
Беку и» себе смоги, зракъ раба прии.мъ, в подобии чсловЬчеопЬмъ бывъ и обринсмъ
оор*тля якоже челолЬкъ. — Флп. 2, 6-7.
К л. 64. И во Израили велие имя его. — Пс. 75, 2.
К л. 64-64 об Распять бысть блаженный Петръ в царствующемъ Рим*,
но рнмстии кесари поклоняются мощем его и учение его лобызают. — Апо-
сто\ Петр был распят в Риме при императоре Нероне в 67 г. Признавая
себя недостойным быть распятым так, как был распят Спаситель, апо-
стол спросил. чтобы его распяли вниз головой. На месте его распятия в
Риме стоит Церковь святого апостола Петра на Яникульском холме.
Мощи его находятся в Соборе св. Петра, а глава — в Латеранском со-
боре в Риме
К л. 64 об Лс*чгчь бысть великий Павелъ в том же преславномъ град*, но
хвалятся римляне, яко гробъ его имутъ у себе, и кости его почитаютъ. — В один
год с апостолом Петром за проповедь христианства пострадал апостол
Павел По повелению императора Нерона он был осужден на распятие,
но как римскому гражданинч ему эту позорную казнь заменили усечением
главы мечом На месте его казни находится Церковь во имя св. апостола
Павла «на Трех Фонтанах» (на этом месте отрубленная глава апостола
трижды ударилась о землю и в трех местах соприкосновения с землей заби-
си три источника, или три фонтана). Тело апостола было погребено непо-
далеку. в IV в. здесь возвели Собор св. апостола Павла «на Остийской до-
роге» теки «за стенами»), в котором до сих пор хранятся его мощи, но глава
апостола Пайка вместе с главой апостола Петра хранится над главным пре-
столом Латеранского собора в Риме
Ты ecu Петръ. и на семъ камени созижду церковь мою и врата адова не
одол*ют ги. — Мф 16, 18.
Ты ecu Христосъ. Сынъ Бога живого... — Мф. 16, 16.
К л. 65. Bocmauta Нероны, восташа Дометианы, восташа Траианы it Андреа
— Мануил Петров перечисляет известных гонителей христианства
римских императоров Нерона (54-68 гг.), Домициана (81 -96 гг.), Грайна
(98-117 гг.) и Адриана (117-138 гг.).
Сосудъ избранъ ми гавь
Израилевыми. — Деян 9 км,
Кто бо учитель языков я____
писал о себе. ЧТО UH
(1 Кор. 15, 10). Он был п ПотРч-зн
(Рим. 15: 16, 18; Еф 3
стине. Кесарии, Малой Азин г' " ? °«
пании, обратил к Христу МНо\ РеЧЖж*
К л. 65 об. Кто от ,2*""
Манупл Петров напомнн£7Т£** **»
ла: -благовествование Хопсг, ♦₽
окрестное, „ до Иухнр,,^. Р«вр.<г
местность на семро-МП4де Б “ ‘° 1 - И
тонного берега Адрн^ ^-с -
СЛОВО НА ДЕНЬ СВ. АПОСТО
'поста КОВ ПЕТРА И ПАК АЛ
Литературный кружок Ивана ф...
выговско.о киновиарх., вуо.,„у„ Г—
Максимов, в нерв..,, . Гы»,
цип Поморского Торжествен^ „по! €enw*w" •• R*
IIIK амных ранее слот в [их, ч рем I
Петра и и.,,,,., м.„п„у., Петре.
почти дословно заимствована 1ЧНОВН П|чш l*’4rw* • *
жирное предисловие ^мверцМ^ , t к ' •
на готовая отеческая и ^нтых счовссл —'
Г'( "'чрено нац ‘
НОЮ И.Ш.1 выюнккен
р.к на 1740-е п I lot \с < м, .
1ОВЦ1.1 Финнам, ч. обмсжшельА
шаос» то расатркаш» ршпшж ш
। рс\н в обращенном к ai
робко перечисляются тиче^щне ...к а....’/
щежителей oi Божиих мповедеА и ц Вы . > .ч»
чайно актуальная для времени раблин ч и ь »««•» в v * >.
просьба «утахиль» насивипю »(^рв>. v
гони гелям.
В новой редакции Слове на кмьчв х л >• 1К-о,м . и
сгало программным д\я тгго л'х'рмнм
Биб\.: Юхименко С 1(4' V'
Ai>u ментарии
|емт 1пб\нмепя по черновому списку в составе черновой рукопи-
<»• II редакции Поморского Торжественника первой половины 40-х гг.
Will в РГБ Собр Барсова. 339, л. 159-172. Основной текст вы
емумшясыв Пшрнмла Мак< имова; отдельные правки на л. 170,
{68 иб внесены Алексеем Иродноновым и Иваном Филипповым.
К у. 161 Блмя МОМВ ’ ияМыее торжество... — Основная
часть Слова, с очень небольшими изменениями, заимствована из сочине-
ния Маиунха Петрова Комментарии к этому тексту см. выше.
К л. 164. И а») Израили велие имя его. — Пс. 75, 2. На поле глосса:
• Псалом 75«.
К л. 164 об.-165 Гы ecu Петръ, и на семь камени созижду церковь мою
и врлта адова не vdatiiom ей. — Мф. 16. 18. На поле глосса: «Матфей.
зач\.дло> 67*
К л. 165. Гы ecu Христосъ, Сынъ Бога живаго... — Мф. 16, 16.
СвгуОв избранъ ми есть сеи пронести имя мое пред языки и цари и сыны
Израияетями. — Деян. 9. 15.
К v 167 об Отмените от насъ закону Божию противление... — Далее сле-
дует пространная вставка в авторский текст Мануила Петрова.
К v 169 Которание, котора — ссора, раздор, распря.
ИВАН ФИЛИППОВ
СЛОВО НА БОГОРОДИЧНЫЙ ПРАЗДНИК
Данное Слово занимает особое место среди выговских слов на
церковные праздники: оно не было приурочено к конкретному
праздника .Всечесгный праздникъ празднуемъ имярекъ (Рожества
или Успения) Пресвятыя Владычицы нашея Богородицы и Присно-
д!вы Марии- Действительно, благодаря своему обобщенному содер-
жанию это произведение могло читаться в любой Богородичный
праздник Не вызывает сомнений, что оно было написано Иваном
Филипповым специально л ля 11 редакции Поморского Торжествен-
ника и располагалось после Слова на Покров (1 октября) и до Слова
на Богоявление (6 января). Таким образом, оно могло читаться не
только на Рождество Богородицы (8 сентября), но и на Введение
Богоматери в церковь (21 ноября) и, по первоначальному замыслу
Ивана Филиппова, на Успение (15 августа), однако в ходе работы над
сборником в его состав было включено отдельное Слово на Успение
Богоматери В середине XVI11 в., когда шла работа над 111 редак-
цией Поморского Торжественника, Слово на Богородичный праздник,
прошедшее незначительное г ---------------
нику Введения в церковь
замена приведенного выШе\1ЗЙ Ь «^дмцы м Г
ный праздник настоит Введе^?^ ’
шая вставка в текст, Чрссмжтыд ‘ '
Библ.: Юх„МСНЛ
Текст публикуется по черной
в составе черновой р«о„„си а.
ника первой половины 40-х rr Шп’ П( * -<л
л. 78-86 об. Основной текст вып * “
мова; отдельные правки внесень^'^^Х^^Г>*
w '•’Л'ИП’ХА.ЫМ
К л. 78 Откуду мн1 се, да v и
К л. 79. ...за гадирами и -ЦТ' Т*** .
Иван Филиппов и его блнжайтяГ^Г* * в ш
использовали данные cWBa Лм| аиргдятя
слова фиксируются -Словарем '^имнл ХА’•
люди, живущие на прогивопачт^^Г ***“* ХЧ,,‘ 1и*
население Индии .U, дрчгих счоы Ч—к
необнар\жены и. возможно вади *г4^*фм* п*»,-
выговского книжника. F*" хьгапт < >•». <lwrv
К Л. 79 Об <U!..f ►,«. , ,s #ч ,
деть перекличку с именем автора 7
да занимал позицию крайнего < дм
дать Божия'.
К л. 84 об ..Гтигавгжквь ? • -
ника Захарии, происходившая и, р,.,
Иоанна Крестнтечя. родственница
ная свыше, Елисавета первая приветов
Христа.
1 фрмж *кж<
'* ***** 'ПИ*— ива> вкм*
* Нимц - от евр
— Бмж авегж - ягш г-ж~.
ф^хвацгамваа Ааф«ммк
i'* Левы Мароа
Жвяй—шчв
-* • Mart Г«» |Ь.'»<л
...маши бсимшл) в рамдпиыхъ дгч м , и
Предотечи Господня.
К л. 85 ..доашмии 6i mmIwk v « л mi
слышати и ц^ование (ив вея врияшь См \х I ♦ > L-* '' "**
К Л. 86 об <ЯШ.МВ0 1МЯЫ« Л tjun
wiwM. к гайка г.--л ..%- i •«
тором, по повелению Божию урдчнх. к
евреям во вргмч нх 10 \ггне!о схрдн. .ши. « v ..
сгвенно прсюбрдзовлла П|чс*впв'1мч1^ч'л«>«п мк»».,» ш .., „
('ына Божия
(j । о Комментарии
ИВАН ФИЛИППОВ
СЛОВО НА БОГОЯВЛЕНИЕ
Слово садержи! пространное толкование символического зна-
чении нр.нлнмкз Богоявления и каждого стиха соответствующего
евангельского текста (Мф 3, 13-17), который красной нитью прохо-
ди! через все сочинение. Используя этот риторический прием, ав-
юр заставлял слушателей внимательно следить за ходом повествова-
ния и не упускать нити богословского рассуждения. Слово всецело
находится в русле святоотеческого толкования Евангелия и не со-
держит ничего специфически старообрядческого. Возможную сгаро-
обрядческхю подоплеку можно предположить лишь в самом внима-
нии к данному празднику (до Ивана Филиппова к этой теме уже об-
ращались Андрей Денисов и Грифон Петров): во-первых, главная
соборная часовня мужского общежительства была названа в чеегь
Богоявления: во-вторых, поскольку в поморском старовер и и при-
знавалась необходимость старообрядческого перекрещивания, для
выговских наставников было важно разъяснить своим слушателям
глубокое символическое значение этого таинства. Сочинение Ивана
Филиппова завершалось прошением, по содержанию близким его
Слову на Богородичный праздник.
Слово было написано для II редакции Поморского Торжествен-
ника, в состав III редакции было включено после небольшой стили-
стической правки.
Библ.: Юхнменко. С. 118, № 454а.
Текст публикуется по черновому списку с авторской правкой
в составе черновой рукописи II редакции Поморского Торжествен-
ника первой половины 40-х гг. XVIII в.: РГБ. Собр. Барсова. № 339,
л. 87-106. Основной текст выполнен скорописью Гавриила Максимова.
К л. 87 об Прииде бо не судити мира, но спасти. — Ср.: Ин. 3 17.
К л. 88 горы взыграшася, яко овни, и холми, яко агнцы овчии. — Пс. 113, 4.
Этот псалом отнесен к исходу народа израильского из Египта.
К л. 88 об ...тамоубо Моисеи чюдодЪйствоваше... — По велении» Господа
пророк Моисей простер руку с жезлом в сторону Чермного моря, воды
которого разделились и позволили евреям пересечь море по дну (Иск. 14,
16-22). Чтение 14-й главы Книги Исход входит в службу на Богоявление.
См Минея «январь). М.: Печатный двор, 1643. Л. 125 об.-126.
тамо фараонъ погруженъ бысть с колесницами и всадники в морс..
Господь ожесточил сердца египтян, и они бросились в погоню за евреями.
Когда они оказались на сереДИНе ч
жест свой, и воды верну J ЧсР*вог
(Исх. 14. 23-28). Н • 43 “«сто
...тамо шесть сотъ тысяшь
гпамо пЪснъ по6^ую
песнь Моисея после чудесН(1Гг 1—:
Поимъ Господеви, славно бо
К л. 89. ...в землю, точаипк '
Елицы бо . прияша его да* * ****
во имя его, иже не от кр<эве‘ ни ’
от Бога родшиася Цн | 19_w **
К л. 89 об Тогда приходите И
тися от него. — Мф. 3, 13
К л. 91. ...ко едини чу i__
пружием питающемуся и медъ “
необычное имущему жите зсъ
ский текст: -Сам же Иоаннъ им.ш?К **
усм-Ьнъ о чреслЪхъ своихъ ОЛдь < Р’“'
Пружие (в синодальном перевале Г Г
К л. 91 об.-92
eutea? — Мф. 3. 7.
К л. 92. Покаитеся, прчбянжъ fa /ь
...егда весь Иерусалимъ во тд
ucnoetda ему грбхи своя. и foe
от него... — Мф. 3. 5-7.
К л. 92 об / .
Сотворите убо пходъ доежмга»
К Л. 93 Хж» fa м j
творить плода добра, nocl\ ,
...За явится Израилю - Ин I 31
К л. 93 об /.vfa чрихлЧму I! м
него. Иоаннъ же вазбранячм гмл
ли грядеши ко MHti". Мф 3,13 14
.4зв аще и по бталмЗвюонм Гамъьъчп
лей Иоанна Предотсчи.упшщснннъд (,
сказывается в 1-Й главе Ьвднгелм* <м \у
К л. 94 .ям» агчець К,» .. .
-Но
...6(111414 Л Mb в pni.VwbHXfr Мпым» К \|Ж
К л. 94 об (>чмАм.. ч/ И V ч > „ V ,
Бремя всякой вещи 1ккл 3.17
Бремя м<»!Чамп4 и время .ткл ».<•», Ккк л ’
К | 4 5 об /<>лк| гл» И /Ку
Мф 3, 15 16
Комментарии
К 96 If крестшия Мсусъ, взыде абие от воды, и се отвврзошася ему небеса,
I, ^й,ч /\ч> л.’* '•'• < ъч'чм* *А<’ ' Н(’Ъ ы грядущи на мъ. — Мф. 3. 16.
Кл>М об ®® ’ /х. — Пс. 95, 11
К v 99 Радушя. пустыня жаждущая, Лт ся веселуеть пустыня и да процвЪ
ММ ’**’ «**” *° “ С1Шва Ливанова дастся
nt м мл» Кормилма. — Нс 1 ' Чтение 35-й главы Книги пророка
Исаии вмцнт в с\уж6у на Богоявление. См.: Минея (январь). М.: Печат-
нк.и 1в»»р. 1643 \ 132 об 133.
• асителная «< tab чсимАкомв.— Тит. 2, 11.
Жгм»* м ЛИ днесь всеъеннби и свбт твои. Господи, знаменася на нас, в разум*
afitiwejrr тя. Прииде и явися cetm неприкосновенный. — Кондак 3-го гласа
канона IKuhhj мниха на Богояв\ение. См.: Минея (январь) М.: Печатный
|вор. 1645 \ 14'2
К v 101 Н се гмиъ с небесе глаголя: “Сеи есть Сыпь мои возлюбленный,
е немже бизговалихь*' — Мф. 3. 17.
К л. 102 об Во Иордан* крещающу ти ся, Господи, троическое явися покла-
няние BciuHieieoe оо гласъ свидЬтелствовашс ти, возлюбленнаго тя Сына име-
и 1ххъ в видении голудин* изв*ствоваше словесе утвержение: Явлеися, Христе
ниръ просв*щеи. слава теб*. — Начальные стихи тропаря празднику
1-го гласа См Минея (январь). М : Печатный двор, 1643. Л. 13/ об.
комиссия О. Т. Квашнина-Са^э
нений, клеветы и враждЫ „ г рнна а
были самыми актуальными ^’ЯК'енн« мт
Библ.: Юхименко С I19 v
Текст публикуется по черной
Ивана Филиппова в составе Н 01«
морского Торжественника neoLT"" * Р’
Собр. Барсова. \о 339. л. wJJTJ***
рописью Гавриила Максимом °°*
ИВАН ФИЛИППОВ
ПОУЧЕНИЕ НА БОГОЯВЛЕНИЕ
Поучение на Богоявление продолжает линию, намеченную
Иваном Филипповым в Слове на Богородичный праздник и Слове
на Богоявление, но здесь призыв к утверждению мира и тишины,
избавлению от бесов и «лукавых человек» звучит более явственно.
Как и в своем окружном послании, Иван Филиппов обличает те по-
роки выговцев. которые особенно тревожили его как киновиарха.
Трактуя крещение как «вину» обновлению и порождению, автор
поучения призывает выговцев к покаянию. Подробно перечисляют-
ся все преступления против отеческих заповедей: «тайное и небла-
гословное вещелюбие и сребролюбие», «самолюбие и сластолюбие
и тайноядение и всякое похотение плотское», нехождение на об-
щую церковную молитву и трапезу, посещение «неблагословных и
непотребных мест», - неполезные беседы», похищение чужого и не
благословного; особо осуждается бесчиние, воцарившееся в пастве
В мольбах, содержащихся в «надсловии», звучат явные примени
своего времени, когда на Выгу продолжала работать следственная
К л. 108 Аще кто не родится
Небесное. — Ин. 3, 5. * в Ах»*;
К л. 111 Нощь чимоиде. »
К Л. 111 об. Ц (у
иже хотяше имъ сотворити — в ' * *”' '
в Месопотамии) внявших пропей»»
них бедствие — разр>шенне г 7 *’
(Иона 3, 4-10).
К л. 112 об
Любите враги ваша, добро ям,*-
К л. 113
при Моисеи землею пожренны и
других восстали против пророков „ ’7*./
Господом: их живых со всем. что нм пп \
по слову Моисея зенит (Чис 16. 1 5 V '
...да не подручники будемь
Сампфира, и Агарь Среброчвчлиг i
Исуса Христа (Мф 26. 15' Ччгн мм»
Лианин с ведома жены своей < тпф»»пк
ими от продажи имения, лп\чго\ Пето <\»
бездыханным (Деян 5, I -5* t W(l \д.»мм,
нарушил заклятие. нл\ожгннк< м ц
бычи при взятии Иерихона и что . «ы<
(Нав. 7. 19 26).
К л. 113 об. ~ППТфи! и - ----h -
тбнин плотскаго, кю<ч> w. «и
ттетского плена народ и ции\ым«п «и
12; 16, 20); в ч.итшхтн нс же .а... «и
том. что собирать манны
(Исх. 16. 20)
К с. I Н об
чишинаму. ммлм жчЧыя чр. ««нмт Н >»р.
616
A(O< MCHirUlplIH
шк<ж*эм*м*га1 о гом. что Лазарь, который в жизни хотел питаться крошка-
ми. падающими со crow богача, после смерти попал в лоно Авраамово, а
богач в ад. и уже он. мучась в пламени, хотел, чтобы Лазарь омочил ко-
нец перста 1 воего в воле и прохладил язык его (Лк. 16, 20-24).
К v 115 об ПриидЪте. благословении Отца моего, наследуйте уготованное
мн Царство Небесное — Мф 25. 34.
ИВАН ФИЛИППОВ
СЛОВО НА ДЕНЬ УСЕКНОВЕНИЯ ГЛАВЫ
ИОАННА ПРЕДОТЕЧИ
1рн слова Иоанну Предотече (на день его Рождества, 24 июня,
храмовый праздник ЛексннскоЙ женской обители) посвятил Андрей
Денисов. В этих произведениях Креститель Господень прославлялся
как образец пуегынного и девственного жития, что было очень близ-
ко выговцдм в период активного созидания старообрядческого об-
щежнтельства; киновиарх подчеркивал, что св. пророк является осо-
бым заступником для «пустынных и девствообещанных христиан»
!РГБ Собр. Егорова. № 1954, л. 79 об ). Одно слово на тот же празд-
ник написал Трифон Петров. Иван Филиппов, отвечая требованиям
своего времени — времени работы следственной комиссии, нанес-
шей большой урон соблюдению благочиния на Выгу, на первый
п.\ан в трактовке образа Иоанна Предотечи вынес тему покаяния, к
которою призывал Креститель. Это отчетливо звучало в Слове и
Поучении на Богоявление, и в Слове на Усекновение главы Иоанна
Предотечи (29 августа). Последнее представляет собой выполненную
в ходе составления II редакции Поморского Торжественника пере-
работку Слова неизвестного автора. В выговской рукописи XVIII в.
нами был обнаружен текст Слова на тот же праздник, послуживший
оригиналом для редакции Ивана Филиппова (РГБ. Собр. Барсова.
V* 281, л. 21-29). При сравнении текстов стало очевидным, что без
каких-либо существенных изменений вошли в новую редакцию Сло-
ва предисловие и основная часть, подробно изъясняющая евангель-
ский рассказ; -надсловие- же было дополнено пространным поуче-
нием актуального содержания. В духе идейных позиций литератур
ного кружка Ивана Филиппова обличались злые нравы, своеволие,
бесчиние, нехранение -отеческих киновийских писмянных уставов'»,
возлагалась надежда на Бога, могущего -мановением единым вся
враги наша стерти и клР1^,.
многобЬдъственное и напа^ННКИ И
возбранити или к милости ^°ванис* «
л.259).ВГес^ХГГ
поездкой Мануила Петрова в Мг Р
Библ.: Юхнменко С. 120,.\>4V 1
гя 1е!^ Пу6лик>ется по черное,
Ивана Филиппова в состав „ Н
ского Торжес™еннИ1^7р2:йРН^Н
Собр Барсова. № 339 л 243-% i ? '
писью Гавриила Максимой. ' °°
К л. 243 И абие
Мк. 6, 27.
...болшии в рожденных* кга&ми
К л, 244 Лрхичаге^ 11 И
Ирод Антипа — сын Ирода Вели/ **
с 4 г. до н э. по 89 г. н. в. правил четв^?
входили Галилея и Перея Имел им *
ского, отнял жену у брата своего
обличал Иоанн Креститель '
заключил в крепость Махерон п пй ih " <
К л. 244 об .. .рабъ Афродитин — кж.
ви и красоты.
Главу велииаишаго нроро*а — Со
К л. 245 моим
Божия Иоанн Предотечд был подобен мч
Илии В частности, царь Ирад \мптл н к
недоумевал. поскольку одни гогорнчи, чт
Креститель, дру гие чго прите \ просчж
...егоже чюдное лачатие Геирпы*.
тара кадилнаго евли^нниън M4.wi.w4 с
...егоже пресшвное рожество ««wi йм
белгласие... — См. Лк. I 6-7. 20 24 57 <ч
К л. 245 об mipue в Даямьи в p*i .
ннил. брошенный царем Дарием в чъшм«
шим ангела своего и .иирадивтим i-кзъ л
К л. 246 7'яомм с иЛхм лч/м» в
м\ж праведный, тмражлвтнй ,жечч щг .«
благочестия, был нкмвлен Богом ш ч. и .
город Содом та м поточил ленные 1лотеями«
ГО ЖЧ1ТВЧ •* <
( \ж 9. ?-><
отними его пнном н персч пл» инмн . нич Бк.
618
Кач WHtHOpUU
мгмаадявя* силою и Сампсоны низлагаются... — Сампсон, судия
Израильский. лишился своей чудесной н необыкновенной силы, так как
раскрыл ес секрет филистимлянке Далнде, поддавшись на ее уговоры и
желая доказать ей сном» любовь (Суд 16. 4-19).
. ы Давыды уязвляются... — Царь Давыд
ein них I» незаконное сожительство с Вирсавией, женой военачальника
хрнн который был по приказу царя послан на смерть (2 Пар. И, 2-27).
Это гяккое преступление навлекло на Давыда гнев Божий и различные
бедсгвнн на семейство царя в последние годы его царствования (2 Цар
12.9-11)
чыос|.м шптяияяяци.м мечем ъ и -Чхилдеи окаянно падают... — Ахилл
(Ахжллес) сын Пелея и Фетиды, один из храбрейших греческих героев,
осаждавших Трою, был поражен стрелой Париса, когда разыскивал среди
жителей взятой I рои свою воххюбленную Бри сеиду.
чреть mew. славную. и Соломоны буйствуют... — Соломон, десятый сын
царя , )зныда. родившийся от Вирсавии, царь Израильский, строитель
Храма Господня, прославившийся своей мудростью, отличался слепой
сгрлгткю к женщинам: в его гареме содержалось до 700 жен и 300 налож-
ниц. в основном чужестранок, развративших его сердце (3 Цар. 11. 1—3).
Ты и Ирода юрода твориши и Крестите леву главу, дражайшую небесе и
' ч-.юиши. — Иоанн Креститель обличал беззаконную связь
Ирода с Иродиадой, за что царь разгневался на пророка и заточил его в
темницу Иродиада же искала случая погубить Иоанна. Она уговорила
свою дочь Саломию попросить у царя голову св. пророка. Ирод, покляв-
шийся перед тем выполнить любую просьбу дочери, не отказал ей и по-
ехал в темницу оруженосца, который отсек главу Иоанна Крестителя и
подал ее на блюде девице, и та отнесла ее своей матери (Мф. 14, 3-11;
Мк. 6, 17-28).
К л. 246 об. Недостоитъ me6t им1ти жену Филиппа, брата твоего.
Мк 6, 18
гныцы Финеесовы... — Святой праведный Финеес (t ок. 1500 до Рож-
дества Христова, память 12 марта), внук первосвященника /Харона и сын
первосвященника Елеазара, тоже был священником и ревностно исполнял
свое служение Чтобы прекратить соблазн еврейского народа, он пронзил
пикой (олицей) начахьника калена Симеонова Зимри и приведенную нм
маднанитянку (Чис. 25, 6-15).
...не прият, якоже Давыдъ, обличения.., — После того, как Давыд взял
Вирсавию в жены, Бог через Нафана обличил его и произнес суд свой над
царем, и Давыд раскаялся в своем грехе (2 Цар. 12, 13).
К л. 247. ОжестЪ сердцемъ паче фараона... — Сердце фараона ожесто-
чилось в ответ на просьбу Моисея разрешить исход евреев из Египта
(Иск. 7. 13). Господь ожесточил сердце фараона (Исх. 14, 4), преследовав-
шего израильтян в пустыне по их исходе из Египта. В этом ожесточении
фараон двинул свое войско вслед за израильтянами, чудесным образом
перешедшими Чермиое море
ли все египетское войско Иг* uTJPepl‘ *'
...может и мучити его 281
на нежелание фараона опт *' '** ®
слал на Египет десять
клонение Ваалу пророк Ими', "lh
дождя, ни росы на земле иы
(3 Цар. 17, I).
Тоже дню npucnieun Пон *•.
старейшинам я Ыыапфпнтм , i
селящимся... — Ср.: Мк 6, 21 * ’“****
...новая египтяныня __ \
тянина Потифара, в доме кит -
ный. Видя безуспешность своих > С'’ **
Иосифа, по ее наущению он бы
К л. 247 об *11И'
Проси у мене, еже аще ат* ' щ
Хощеши ли и воль чаЛлыа ы v
К v 24S
же рече: “Главу Иоанна Крегтитесл" — Мх
...главу Иоаннову на Аивй —С» м
...прискорбень быляъ цим Мк б *
...клятвы же ради и м * и<ж-
Мк. 6, 26
// niHлав в тт.мчыр ыечмиыт хуиц
принести в дарь плясавицУ —Ср Мк 6 •
К V 248 об Ul,d же мияъ « гущ
Мк 6. 28.
Се азъ посылаю анггы члл щнд
пред тобою Мф II.I0.Mk 1.2 \к *
К у. 249
Яко Иоаннъ кфестяи ат » «
Мк 6, 14.
И <>вАмъ уби гдалаимцимк •»- .
есть Ср : Мк. 6. 15
•Л ко Иоапнь есть, ecane.
той поста сян мертвых» Ср Мх > 16
...Каинъ. votHtb .«.x-.v. tvmr »
Канн бы \ ПрОЯДМ оОПМ ен СШй *»•*
мог убить его (Быт 4, 11 15'
К л 249 об. КроЬ, мютмтюмм
К ч. 250 бмвя/ms ь •
Пшику я Иакову. торпе\т*> -<•» - М<
.laebidi и (дмуип Нын Фнхюиюв пе
KoMMCHHiapUU
пгряых чкдгй Адама к Еву. праогцгн .Авраама, Исаака и Иакова, про-
и вождей народа нзранчьского Монсея и Харона. царя Давыда и
пророка и одна» народа израильского Самуила.
. мм //tWtfwojHJ, проповЛдающаго Царево пришествие... — Иоанн Кре-
сгмггчь предвозвестил приближение Царствия Небесного: «Покайтеся,
прибчижп бо св Царствие Небесное» (Мф. 3, 2).
К । 251 «С ' «я»ым мумл... — г. е. Иоанн (ог евр.
*б част дать Божия ).
К с 252 об лиши пророке... - Ср.: Лк. 7, 28.
К v 255 об . maxim е преже сего на нашей братии содЬяся в нижегородцких
Пг Псковщины 1 '< мы<ы и <а тиским рубежемь. ____
Старообрядческие скиты в нижегородских лесах подверглись разоре-
нию во время активной миссионерской деятельности епископа Питирима
в 1706 1719 П Поселите федосеевцев в Юрьевском уезде, основанное
Феодосием Васильевым ок. 1710 г., было разорено в 1718 г. Этой оби те-
хн пре.цпеч~гвонл \з Невельская, на территории Польши, организованная
Феодосием Васильевым в 1699 г. и в 1709 г. разграбленная польскими
си магами
1л 257. Мерзость бо грешнику благочестие... — Сир. 1, 25. На поле
глосса: «Сирах I».
К л. 257 об ..чрез отеческие киновииские писмянные уставы... — .Автор
имеет в виду дисциплинарные статьи выговского Устава, составленные
братьями Денисовыми в 1720-е гг., дополненные соборными постановле-
ниями 1730-х гг. и. возможно, некоторыми дополнениями периода кино-
виаршества самого Ивана Фи.чнппова.
К л. 258 преступлениемъ закона Бога бесчествуегии... — Рим. 2, 23. На
поле глосса: «К Рнм\.хяном) 2».
К л. 259 об ..йухомь и силою Илииною, яко тростие и сЬно, огнем попалит
я — Во время состязания с жрецами Ваала по молитве пророка Илии
огнь Господень «пожрал всесожжение, и дрова, и камни, и прах», приготов-
хенные пророком и политые водой (3 Цар. 18, 38).
К л. 260-260 об испросить намь и брату нашему М(ануилу) Петровичу)
. протчими. посланному в Москву, вся благая и полезная, вразумит биты... само-
Уержицы всероссийской Елисаветь Петровны и у про т чих ь высоких персон... —
Поездка Манчи, ча Петрова в Москве для челобитья о прекращении следст-
вия по доносе Ивана Круглого относится к лету 1742 г. Весной 1742 г.
А Н Демидов посоветовал выговцам поехать в Москву Мануила Петрова
или Стахия Осипова. В письме от 24 августа 1742 г. уральский заводчик
сообща, ч Иванч Филиппову и Данилу Матвееву о том, что Мануил Негров
•с товарищем- к неме в Москве явились и «писмо ваше подали». Подробнее
см Юхименко Е. М К биографии выговского писателя Мануила Петрова //
Русское общество и литература позднего феодализма: Новосибирск, 1996.
-1'Н1,Ч\ МАТТЦИ
ПРЕП. А.ПкеАНлр,Г1<МЯТЬ
4HJPA ОШГВЕНСКОГО
Почитание выговскимп
ра (1427-1479). осНоМт<;ля 1--.Г»,
связано с местным. Kapronaw^® °***—» —
Каргопольском хе.дс в ^недХ^?*-
выговцами 6мм» организовано вачж™ «* I
шееся также скитом и. позже «ь< -
оно входило в структуру pvwiJS"*^
рядческого С уэемка Связи
общежительство и каргоно чикн\ ~
гу, — нашли отражение в уитгтылгГ '*** ’ ' '
Oltooro. получили письменную
ментальными материалами честн •• ** . i
рообрядцах конца XVII в ; ltvi’Ч‘
преп. Александру Ошевенскому Тнж*"*' ’ “
дню Н.1Ч1Я1И СВЯТОГО 20 аорм ormZ» ”
лежит перу Даниила Матвеева |41щ* ’ , '
половиной 40-х гг XVIII в Юх Р
Слово — скорее всего, сочинение
ск исни связано с месп 1Ие1 л Т 1
венского, оно предназначалось
Пирова ноет, в цнь Ч'ИН'.ионноГО тяВШВНШя
окрестных крспьян Пок
полностью сохранившийся ОИНок и,., ,
в 40-50-е гг. XVIII в жившим в Члж. . к ? \
Яковлевым (ГИМ.Собр Ба|н V чц ч > У
Значительным вкладом
Александра Ошевенского явнмкь иг . чьх, <v,
□данное в 1567 г иеромонахом On
служба на 20 апреля, ак меченная
же иконы выговского письма Will
Библ.: Юхименко. С 90. V 342
1 CKCI пубхнкхеин по едннч ом-
Комментарии
К i Ю5 Л »»и.мяя»ь вечную будет праведникъ. — Пс. 111,6.
К ч. 105 об не л** службопримошенъми праведницы исповбдаеми... paset
м irffw mwimww ... благодарения приносящг. — Правое лавная церковь по-
ятвгтешных ПК 01MHCIU трковно (на основании соборного решения или
тчтанокленич патриарха), так и местно (празднование устанавливается
местным архиереем и не распространяется на всю церковь). Как правило,
широкое местное почитание становится основой для общецерковной ка-
нонизации Преподобный Александр Ошевенский продолжительное вре-
мч оставался местночтимым свитым. Его жите было написано в 1567 г.,
ыеждл 1576 и 1581 г его мощи освидетельствовал епископ Вологодский
Вдоанм тогда все была составлена с лужба и установлено местное почи-
тзиме преподобного, который прославлялся в соборе новгородских свя-
тых (21 апреля) Около 1634 г память Александра Ошевенского была
включена в 'став московского Успенского собора, однако преподобный
к общецерковномч почитанию канонизирован не был; точное время этой
канонизации неизвестно.
Священ нос лову ян бо и пророкъ божественный, изчитаяи множество звЪздъ и
«гЬи» ммь имена нарицая - Ср.: Пс. 146, 4. В этом псалме царь и пророк
Давыд воспевает величие и всемогущество Бога, выражающееся, в частности,
и в том. что он «исчисляет количество звезд, всех их называет по именам».
Славящих бо мя прославлю. — 1 Цар. 2, 30.
К л. 106 Очистимъ чюветвия и узримъ неприступный свЪтъ. — Первая
песнь канона Пасхе творения Иоанна Дамаскина («Очистимъ чювьствия.
да узрим неприступный свЪть»), См.: Триодь цветная. М., 1640. Л. 248.
Яко вси праведнии присно видятъ лице его. — Ср.: Пс. 10, 7; Мф. 18, 10.
...праведных души в pyyt Божии... — Прем. 3, 1.
К .л. 106 об ..к принесшей det xtnmu... — Автор Слова упоминает еван-
гельскую притчл о бедной вдове, скромное даяние которой две мелких
монеты (лепты) — Господь оценил выше щедрых пожертвований богачей
(Мк. 12. 42-44)
К л. 107 Услышите сия вси языцы, внушите вси живущий по вселенной. —
Пс. 48. 2.
К л. 108 Аще убо древле в Вавилов... Даниилъ... люди о погибели змия воз-
эгГети и всЪмъ радость велию codtxa... — В 14-ю главу «Книги пророка Дании-
ла» вошел апокрифический рассказ о том, как пророк Даниил, сделав ком
из смолы, жира и волос и бросив его в пасть большому дракону, которому
поклонялись вавилоняне, л мертвил его, за что царь бросил пророка в ров к
свирепым львам, но Бог в течение семи дней сохранял того невредимым,
это члдо заставило царя поверить в Бога Даниилова (Дан. 14, 23-42).
..Моисей великий. . своего повержениемъ чюдодЪйствуемаго жезла она змии
поглотивта... — Придя по повелению Бога к фараону для освобождения на-
рода израильского, пророк Моисей показал чудо: его жезл, брошенный
наземь Аароном, превратился в змея, жезлы египетских волхвов также сде-
лались змеями, но жезл Моисея поглотил их (Исх. 7, 9-12).
К л. 108 об ja ачшипол-
«Словарь языка XV1Ц '
в этом, географическом значен^'*’
Л., 1984. Вып I. С. 74) еНи*-ап
Онъ жезломъ своимъ мое* ъ
ской погони. Господь велА М •**'
море, которое разделится и
что чудесным образом и
Аиалик, или Амаликитят — °
ском полуострове, по слову
времена царя Езекии был иеп^С’
1 Цар. 14, 48; 15, 20)
Кл. 109. евангельская прцчг^.
Автор Слова напоминает известтп»
в которой рассказывается о дв>х
гом — праведно (Лк. 15,11-32»
...древле вещию двема «чу* fev
... сего Богъ возлюби, Исава же в
близнецы Исав и Иаков были ней, ч
первым, но «вышел красный ее^ь '
почему и получил имя Исав m г ?
на себя гнев Бога тем. что продал ц
чевичную) похлебку (Быт 25 _»<* 4
ным’) (Быт. 36. 1). по предскаи
бои и подчинение власти бр,
венную борьбу с Богом, пол’
(Быт. 32, 28).
11о
Над
К л. 109 об Иуда И
лов, предатель Исуса Христа «Мф 1о «
..Лриа со миожгаыпм» вяяфгмашъл
сандрийский (начало 1\ в <п«с|мавш1
Свитого и едишчущне их < Ь,. ,.м i>nj
соборе; его Щ л< ьчиигли ф|.
на первых двух Все ленских с\<чнхах
Не помяну м иги в их* чжчаии м
К л НО Цт --1—«
н пеецб . 14п»т эпи нм прл»н нчнг ч в Ь
же лых работах. Мошей стал i »н trie лея
египтянином, за что тому ноюмокл <11
...not ом 6<vu яа ,лф4 я
<Ш()|4ШН криги скпел» На горе 1'ннаЙ М<
в которых аиержллшь лжчлмыг и <. «к
20, I 17). последняя и» ннх гн» ткра
0,111.1 КО нднболкиын 6\Н кчть Л<'|«.ц х жн
Комментарии
тммедпкп) * Книге Левит (Лев 19. 18). Автор Слова цитирует это положе-
ние по евангечыкой версии (Мф. 5, 43).
/ ом» «мя/ялвмА ям> богаты с иодми Божиими изволи. — Вос-
питанный дочерью фараона и даже внешне принимаемый за египтянина,
м и и 1Ич \е синившегося инцидента бежал от фараона и скрылся в
М лтиамской пустыне (Исх 2. 15-21). а позже Бог признал его для того, что-
бы вывеси. СЫМЛ Израиля из Египта (Исх. 3, 7-12).
К v 1I0-U0 об Bi/юю Моисей вмикь бывъ.. невидимого бо яко видя,
«кмлаы. — Евр 11. 24-- <.
К v ПО об 4вроач — одиннадцатый патриарх из рода Сима, родона-
члхьннь народа еврейского; получил от Бога обетование, что его потомство
мемн-пм ясликим народом н что в нем, через Исуса Христа, благословятся
все пчемена земные.
//.аал — сын патриарха .Авраама и наследник обетовании, данных его
отич Господом. . .
К у. ПОоб-111 ...праведнаго Ноя кораблеплавателя под небесемъ, и на
Нова третНт^иваго. и во искушении Иосифа мужественно целомудренного,
a Иону, в кит* тридневно бывшаго. — Автор Слова упоминает персонажей
Ветхого Завета, которые явились прообразами Исуса Христа: Ноя, деся-
того и последнего из допотопных патриархов, который своим спасением от
потопа в ковчеге (Быт 7-8) указывает на спасение людей через крещение,
ветхозаветного праведника-страстотерпца Иова, прообразующего Исуса
Христа в его крестных страданиях и в Воскресении (Иов. 1л. 13, 42);
фа. сына патриарха Иакова, многие обстоятельства из жизни которого,
и в частности стойкость перед искушением и целомудрие (Быт 39, 6-13),
по объяснению отцов церкви, служили прообразом некоторых событий
земной жизни Носа Христа: Иону, одного из 12 -малых» пророков, трех-
ihcbhoc заключение которого в чреве кита (Иона 2, I) явилось провозит
сгием Воскресения Христова.
К л. 111-111 об..презре юность, остави отца и матерь свою... облеченъ
были» по его желанию игуменомъ. ту сущимъ, во иноческий образъ... Автор
Слова кратко напоминает биографические сведения об Александре Оше
венском, изложенные в Житии преподобного: Алексей, сын зажиточных
крестьян Важеозерской волости Белозерского края Никифора Ошевня и
Фотинии. родился 17 марта 1427 г., в 19 лет оставил семью и ушел в Кирил-
лов Белозерский монастырь, где шесть лет провел в различных послушани-
ях (трудился в пекарне, поварне и других монастырских службах) и около
1452 г. принял постриг с именем Александр.
К л. 111 об ...по плоти братию... — У Никифора Ошевня было еще три
сына: Амбросий, Лукиан и Леонтий.
игуменомъ, ту сущимъ... — В 1448-1469 гг. игуменом Кириллова Бело-
зерского монастыря был Кассиан.
возвратися во свое отечество ...но не возвратил я мыслию от обещания,
’'того иго носящаго. — Отец преподобного, вынужденный переселиться в
каргопольские земли на м
нее получившее название Ощ। Нм
ехать туда. Преподобный Ач^?***
и принять от них благословен ЧДР
белозерский игумен не сра^ б "
сыну на другом берегу реКи
монастыря. Помчнвблаг.х.со^?™?!®’
добный основал здесь е e»J«c-
К л. *12
лучил завет о том. что его
бедствий, однако в Четвертом МСГ* *
Землю обетованную. (БЫт j. 1?М4е иа-
...студень и варъ дневчыи пи
npemepnt... - В Житии Ачек^г ‘ '
ности. которые пришлось прео < ‘ “
существования обители многие '
сродников.
Славящая бо мя прославлю — l |iw
...Христосъ его обогати дарам •, 2
агиографическому повество&анн * V '
ленными исцелениями больных и ?
Чудо изгнания ядовитых змгй. ,, к^т, , *
автор, в Житии преподобного нс
К л. 112 об ..всенародное
вею кую Пр<идновати...
ломничества окр<ч i
первое воскресенье Петрова поста оххъГ
...прельсти иногда правтвц» <
веную змию. — Дьявол, пречьщдв Евч
шить долг повиновении Богч щшнич
К х. 113 w
редакции Жития Ахекощдри Очк »<чсЧ.
преподобным змей из Кар!опочык.-и и
этом, по всей видимости. 6ыи»к1\. R ;t•,
фнксировач выговский автор
....о образ1 {Нер^котвкр^ян.чг К
Авгарь покюнися и i м
ва приводит в качестве примети н.« ни
ного образа (.пасигеля чирмйккнй t »t k
на) из города Месы тк \лч в 1кл«чтим
рученнем написать н выражение I нам
никак не удавачось Анании, хм. tp* i;
кушашгем изобразит го. но н<
пресвятое чипе свое боже» • м><. нс.»
Клчмен11шрш1
, мюг и благодати*» пременяющу, н труд и вс я Анания долго, ничтоже успе»
«Днмтрий РостонскнЙ Книга житий святых (июнь, июль, август). Киев
1705 v 695» Христос сам чудесным образом запечатлел свой лик на убру-
. г омоченном хцок». и послах это изображение вместе с письмом Ан-
гар»' Письмо было ла печатано печатью с надписью «еврейскими писме-
мы> -Божие видение, божественное чудо». Авгарь с благоговением при-
нял святыни и получка исцеление от проказы. На основании деталей,
приводимых старообрядческим автором, очевидно, что он опирался на
по.лтч* «Повествование о Нерхкотворенном образе», помещаемое в Четиих
Мниечх mu 16 августа.
<м*ты иг notwwM м повЪетвуютъ... — Рассказ о «пере-
писке Авгаря с Истсом Христом* и о Нерукотворенном образе Спаса, от-
сутствующий в Евангелиях, содержится в первой главе «Церковной исто-
рии* Евсевия Кесарийского, второй книге «Войны с персами» Прокопия
Кесарийского, «Церковной истории» Евагрия Схоластика; к этим источни-
кам восходят более подднне святоотеческие сочинения, также содержащие
данн<хе повествование «Точное наложение православной веры» Иоанна
Дамаскина. -Деяния апостола Фаддея». «Повесть императора Константина
Багрянородного о Е<ерткотворном Образе».
К л. 113 об Суть же и ина много... ни самому, мню, всему миру вмЪстити
якшемых книгъ. Д.ммяъ. — Ин. 21, 25.
-мжгеа суть оставляема за долговременство и забвени бывають. — Автор
Жития Александра Ошевенского священноинок Феодосий в послесловии
к своему сочинению замечает, что им записаны отнюдь не все рассказы о
жизни преподобного, «начах помышляти. еже бы от многа мало нечто
напнеатн от житня свягаго и от чюдес его» (ГИМ. Собр. Уварова. № 240-4°,
л 186 об -187).
К л. 114 об. Без мене не можете ничтоже творити. — Ин. 15, 5.
Гворяи же в васъ благоугодная пред Господемъ... — Ср.: Евр. 13, 21.
.л*мяь (Ьсгъ с Господемъ имЬти будете. — Ср.: 1 Кор 6, 17.
Лавыд — царь и пророк Израильский, один из предков по плоти
Mecca Христа, создате ль богодухновенной Псалтыри.
Ъв «тмь земля и пепелъ... — Быт. 18, 27 (так сказал о себе Авраам во вре-
мя беседы с Богом).
джв же отрииашеся пред Богомъ, не могущъ Израиля водити, гугнива себе
нарнцаше. — На свое косноязычие ссылался Моисей, когда Бог призвал
его вывести народ израильский из Египта (Исх. 4, 10).
овъ же от Авесолома. сына своего, гонение npemepnteauie. — Царь Давыд
был наказан Богом за незаконное сожительство с Вирсавией: его сын Авес-
салом восстал против отца, вынудив того бежать из столицы и скрываться,
спасал свою жизнь (2 Цар. 14-15).
К л. 115 Влирающе на началника etpt и совершителя Исуса... — Евр. 12. 2.
К л. 115 об .стаду своему премудре наставникъ показася... — Пример сы-
на. выбравшего иноческую и игуменскую стезю, благотворно подействовал
на отца: он стал работать на л
елика сила» (ГИМ. Собр у Л аЧаго в
к pant мощей... г к
гребен справа от алтаря п^Л^НЫЙ Л
мощи находились под спудом « v Ям Н-*
посвящен придел. Мощн бы ли
митрополита Московского и
...церковь Николы ^ятите^Т^'
основанном им монастыре выств/
чудотворца; икону этого свято^Т' Лсрг*’н
Александр получил в йлагсхловениГ*' С
монастыря. е °т иг»
...не тройской брани_Имссц,
К л. 116. ...подобно богопросхав^ * ***' 1
дом изгнания змей преподобный72Л** М*
бился Моисею и Даниила
...свидЪтелъствующи же церкви
постыдна. — Точное время гостТ"*" *
Ошевенскомл неизвестно Не вызы^*" *
тексты опираются на Житие ^чтаТГ Г*"
Выговский автор обобщенно пепемХ?—
подобному, в данной стрлкпрной часто?
нии великими чюдесы прослаалчг, тч , ?
Собр. Уварова. № 224-4*’. л 17 об * *
К л. 117. ...миродержца в ,
подразумеваются бесы (Кал 2 15 » ?'
владыка темных сил.
ЧУДО св ИОАННА ЗЛАТОУСТ 4
И ПРЕП. АЛЕКСАНДРА ошевенс кото
Чудо явления св. Иоанна Златоуста м пгеп
ского каргополы
в Житие преподобного не вошло По мсй
товало в рукописной традиции отдельно л»кХ ч
спустя записано выговскимн кннжмиклын » .и - .
ние как точность гошмрафичелки\ к’.дхсй ц, .. {
данными переписной книги IMS г рсок» ч у
званных в чуде персонажей Еднмч 1чн»»ыЛ
чуда сохранился в выговской рлкопщн t<‘ л .. \\ .. «
в ней после «С лона на намять п|ч Хле^ ,-м •. .'
ннила Матвеева как дополнение к немт
KoM4fNf»ld[>liU
Гекс* публикуется по выговскому списку 60-х гг. XVIII в.: РГБ.
Сл»6р Барсова. \*’ 440. л 118-119.
К v 118 .Ларл>яа«*клч’ у!л)й Павловским волости государевъ крестьянин ъ
жмммм* Айнтмь - йМЬ .<аенениковъ... — в «Переписной
книге поели ких дворов городов Каргополя, посада Турчасова, деревень и
/пром * чгрных ммктях Клр< оно лы кого и Гурчасовского уездов переписи
lvmum В II. Жукова» 1648 г средн деревень Павловской волости отме-
чена -деревня Городское, Акипрово гож, а в ней крестьян во дворе Иевко
Зж. пеников да дети ево Сенка да Федка да Мишка шти годов; во дворе
Овдокммко да Ермолка Богдановы дети Заспениковы да Овдокимков сын
Ивашке' годовой» (РГАДА. Ф 1209. On. 1. Кн. 168, л. 76 об.-77). Хотя отче-
ство героя члда и крестьянина деревни Городское не совпадает (в устной
традиций. которая, как правило, всегда предшествовала записям чудес,
правильное отчество — Богданов — могло утратиться), однако письменный
источник определенно подтверждает существование прозвища (фамилии)
Заспеников в двлх крестьянских семьях Павловской волости.
. ьехмеят Иосифу .. — П М Строев указывает следующие даты игумен-
ства в Александровом Ошевенском монастыре Иосифа — 1640-1646 (Строев П.
Списки иерархов и настоятелей Российской церкви. СПб., 1877. Стб. 996),
однако этот же игумен был в обители и в 1648 г. (РГАДА. Ф. 1209. On. I.
Кн 168. л. 490). и. по всей видимости , позже, до 1655 г. включительно (сле-
дующий игл мен монастыря Левкий был известен П. М. Строеву по доку-
ментам только с февраля 1656 г.).
К -V 118 об. Afccm — пол в доме.
tnvtp его дтховный златоустовской попъ Феоктистъ... — В упомянутой
переписной книге 1648 г в той же Павловской волости были зафиксирова-
ны находящаяся, по-видимому, неподалеку от деревни Городской церковь
Иоанна Златоуста и служивший в ней священник Феоктист: «Да в гое ж
Ие&левские деревни на тяглой земле стал вново погост, а на погосте две
церкви, церковь Ивана Златоуста, другая церковь великомучеников Флора
и Лавра да в пределе служба священномученика Власия, строенье приход-
ных людей, да на погосте ж во дворе поп Феоктист Яковлев да дети ево
Офонка да Петрушка» (РГАДА. Ф 1209. On. 1. Кн. 168, л. 78 об ). Обращает
на себя внимание то, что священник Феоктист имел то отчество, которое
было ошибочно приписано Евдокиму Заспеникову.
К л. 119 ..л Сатнинъ квнецъ... — Ныне существующее село Саунино на-
ходится в 5 км к северу от Каргополя, здесь сохранилась шатровая дере
вянндя церковь Иоанна Златоуста постройки 1665 г. (Гунн Г. II. Карго-
полье-Ояега М.. 1974. С. 48). По всей видимости, данное село выросло в
X \ 11 в на погосте близ деревни Иевлевской, где еще ранее находилась бо-
лее древняя церковь Иоанна Златоуста.
ci пенном «>иске,'в^о^Р"^,ЛМк»'< ”'aotw1Wm,
XVIII ». Пр„налхежи<£"Х‘ X"
пока не известному нам по „ °Г" ^»нтн„.
держит просьбу к святым о 7 "с т»
ников древнего благочестия (П"ИИ'’СГТ«« а аро м
и в других выговских слова.,, '*Нал'’ги'“‘« .
сочинения прямо указываю, „Т?* ’ ' '
Слово отрази,о нажив,ц/,'^ ' ' '
вой интерес к древнертссхом, п ««аа
деятельное сохранение почитанТ"*,,‘“ ' ' ' -
НОЧТИМЫХ. Р'УСКИХ СВЯТЫХ
Жители Обонежья - выг
русской традиции. ПОЭТОМ, ПОНЯТНО 'н^йли «б. ,
движникам и обителям в целом < ь « П
сюяю.льегва. обуеллмммм fee» °и*Хт*жа?
рес. В частности. на В.
монастыря и его основателей св 3 * ь’ч“^в
рообрядческая киновин вн ц ( Т11*
Соловков в деле цщИ1Ы старой
подвижниками предшес шлющих
ПНИ! к ЮГО-ВОСТОК) (И В.л .аваиЛ mnul г"* ****
только территориально, но и духовно ?\\ ; .' . ’ "
влекал к себе иноков, ищущих плаы
ленные в сходных х, , .
тынножителям; во второй пилокнне \\ Ц » '
старообрядческим. I lot ле того, мк а 17 > и ' L
дубровской волости Каргополыыни лесы в
Чаженгский скит, свяли Выга с К.цм.чкли’ т.н
мы. Бо\ьшим почитанием no\Moiuлк я цч , v
(ему выговские книжники пожноллн
куемос Слово свидетольегкуо. что для вы >....х
церковная история и духовное н.к ле о-, лей К.< <олм ч
В Слове похвальном прол лдк\мюи< ь к . . ь v »,
пустынножителей и осмомгелей м,•»».<«-ы-ч»' Чл.».
венский. Кирилк Чслмоторлкнй. Нал ч..п к,,.. ч.,:1 , ч . .w х
озерский. Дтнор ЮркегирскиЛ. в включи л». .»
Пахомия Кемского Антоний ( )«гкхин Ц, « . хм, , » ,»>.
Комментарии
* Александр Ошевенский, постриженник Кириллова Бело-
kjmкого монастыря; рассказ о нем открывает Слово, затем он уПо-
мннаеия вместе с‘ Кириллом Челмогорским как образец для других
тмвнжяиков; описанием чуда его явления Диодору Юрьсгорскому
завершается основная часть Слова
Произведение выговского автора обнаруживает хорошее зна-
комство с агиографическими сочинениями, посвященными карго-
польскмм псутвижникам: писатель использует (пересказывая близко
к гекстг и делая пространные выписки) Жития Александра Оше-
венского, Кирилла Челмогорского. Антония Сийского, Никодима
Кожеозерского и Диодора Юрьегорского, при этом очевидно, что
он обращается к тем редакциям названных памятников, которые
содержали большие подробности о жизни подвижников. Заметим,
чти Жития Кирилла Челмогорского, Никодима Кожеозерского и
Диодора Юрьегорского не имели широкого распространения.
Старообрядческий автор не ставил перед собой задачи дать пол-
ные биографии каргопольских подвижников (справедливо полагая,
что они известны его слушателям и читателям), он выбирал из своих
источников те факты и эпизоды, которые в наибольшей степени от-
вечаем его назидательным целям. Все шесть чудотворцев соединяли
в себе две ипостаси — пустынножителей и основателей общежитель-
ных монастырей. Попытку объединить оба эти направления мона-
шеской жизни представлял собой и выговский Суземок. Определен-
ная тенденция чувствуется и в подборе чудес, упоминаемых в Слове:
они связаны с борьбой с бесами, пропитанием насельников, соблю-
дением монастырских уставов.
Выговское Слово похвальное явилось единственным памятни-
ком. прославляющим сонм местночтимых святых Каргополья (ранее
были известны только похвальные слова .Антонию Сийскому и Алек-
сандру Ошевенскому, последнему два похвальных слова посвятил
также выговский писатель Даниил Матвеев). Из шести подвижни-
ков общерусского почитания к середине XVIII в. удостоился только
Антоний Сийский (канонизирован Собором 1579 г.); время про-
славления .Александра Ошевенского и Диодора Юрьегорского точ-
но не известно (в современный Месяцеслов Русской православной
церкви включены имена всех шести преподобных)1. Однако местное
население почитало название
нами чудеса, поклонялось ??
основанных ими обитехях о Мо*«им, п
красноречия продолжал an
умножая славу каргопольски?^ИЦ,а ’
”0.0 Традиции ч*» 4
Выго-Лексинского общеж11Тц^’с’ -
списков, выполненных здесь в *
частности Александра ОшевенсХ* "
Заключительная часть Слова ™
к каргопольским чудотворцам с
нил древнее благочестие Эгз иы
выговского старообрядчества по и™ ” *
ее подвижникам и чудотворцам
Библ.: Юхнменко. С. 141 V у.
Текст публикуется по единсгы-Lu.
XV111 в.: РГБ. Собр. Егорова V*",
Память Александра Ошевенского 20 апреля, Кирилла Челмогорского — 8 декабря,
Пахомня Конского — в субботу по Богоявлении. Антония Сийского — 7 декабря, Ни
коднма Кожеозерского — 3 июля, Диодора Юрьегорского — 20 и/или 27 ноября.
К л. 291
К л. 291-291 об Не us.r l м . .. *
рилъ ecu под ноз1 его".— £Вр о - ч
из Псалтыри (Пс. 8, 5-7)
К л. 291 об. Что убо ргиемъ Иц
Сдавящыя мя •»
..лко Богъ искуси их» и и»» \
нихъ вовбки. — Прем 3, 5 8
К л. 292 Кйокм fr-rnnum г
нашем ъ. — Рим. 8, 35-39. Фрагмент cuter*. <•
/>огь nptu «ОЯ.1ЯГМ в hmImKo
стными его. Пс. 88. 8
Госяоди, «о ceime тца вм.\ »
вбки... - Пс. 88. 16 17
...яко пахтиа гиды ил мм «ги -Пс S8 Г
К л. 292 об ММКМ //гЛчв.мш.
в виду карншолм кнг аыныс. трлжиж »*
также назывался -церковью ч ,
К Л. 293 Об ( АЪЯИЯ М и ч.ч .в
ный по образцу, лка.инномл Богом М
Как единственное мет» для Сччлч лл*спи«
ВОЗМОЖНО ТОЛЬКО В ЦГрКМН КожнеЛ и ' V
Haiaau прорицатель и мл» н» мо\-п
uniil но времени про|н‘кл Моте* О »• *
KoXCMfHfmtpUU
(iMвы 22 24, 29) По нжюлник» Валлкл. царя Моавнтского, Валаам должен
был проклясть народ израильский, однако трижды провидец, чудесно
кдобновленный Богом, вместо проклятий произносил благословения и за-
ключил их пророчеством о Мессии (Чис. 24: 5-6, 9, 17).
Як Л чу*. Иакове, и «'химия твоя, Израилю! Яко разделы шЬнню-
цо « <. при рЬкахъ и яко куща, яжт поткну Господь, аки кедръ подолгь
— Чис 24. 5-6.
К v 294 Нмф|.:нЛв — город на юго-западе Капернаума. недалеко от
Гемнеаргтского озера, адесь родились апостолы Филипп. .Андрей и Петр
(Ии 1. 44)
Гор — главный город малоазийской области Киликии, родина апосто-
ла Паям (Деян. 22, 3)
Виынтмл — город, основанный в 658 г. до н. э., находился в зависи-
мости oi Афин и Спарты, в 197 г. был разорен Септимием Севером, снова
вотвысисся благодаря торговле. В 330 г. император Константин сделал его
столицей восточной части Римской империи, в честь Константина город
был переименован в Константинополь.
Арлсямит Вглмхлй. Равноапостольный (274-337) — римский импера-
тор (с 306 г.), открыто принявший христианство в 313 г. и проводивший
похитим всемерной поддержки Церкви. В 326 г. по инициативе Констан-
тина его мать царица Елена предприняла успешные поиски Животворя-
щего Креста Господня Император Константин был погребен в Констан-
тинополе
Кесария Каппадокийская — город в Малой /Азии, на границе /Армении и
Киликии. названный так в честь римского цезаря.
Василий Великий (ок. 329-379) — святой, вселенский отец и учитель
церкви Уроженец Кесарии Капподокнйской. С 364 г. пресвитер, с 370 —
архиепископ своего родного города.
К л. 294 об Александръ Огисвенскии... абие отець чюдень показавыися. —
Александр (17.03.1427-20.04.1479) — основатель и игумен Ошевенского мо-
настыря Местное празднование его памяти было установлено между 1576
и 1581 г На основании Жития Александра Ошевенского, написанного в
1567 г иеромонахом Ошевенской обители Феодосием, старообрядческий
автор напоминает биографические сведения о преподобном: Алексей, сын
зажиточных крестьян Важеозерской волости Белозерского края Никифора
Ошевня и Фотинии, родился 17 марта 1427 г., в 19 лет оставил семью и
'шел в Кириллов Белозерский монастырь, где шесть лет провел в различ-
ных послушаниях (трхднхея в пекарне, поварне и других монастырских
службах) и около 1452 г принял постриг с именем Александр.
просиьъ игумена... — Игуменом Кириллова Белозерского монастыря
в это время (1448—1469 гг.) был Кассиан.
К л. 295 ..от студенца клятвенного... — Греческое словосочетание «тб
гррёар тос бркои* в Славянской Библии передается как «кладезь клят-
венный* (В древнерусских списках Книги Бытия возможно — студенец), в
синодальном переводе и
месте был заключен клятвенн^^' с Г;-
между Авимелехом. цаоеи .
Харран. Харан - Б,
сопотамии, между реками ЕвАоХ^'
...изыде от студенца 77» ”
Быт. 28, 10-13. Явившаяся вм0**1*
Цу духовную и прообразовала пиеНИи <
Иаковом лестницы (Бьп 2я in ?7ажт'ж'-1«
К л. 295 об Чтемъ Ч*Т^
жмю посещению и оному неизры* ** -
данным Богом Иакову, сравнив ' ’
добному Александру Ошевенск<7Т в ?
инок Александр поставил крест\
ского строения. После этого Алек '
исполнение этого начинания <г
цитату из Жития Александп. шТ ’ *
№ 240-4°, л. 64 об.)
Чтемъ во истории о царь /с,
явишася ему святии апостот Петь *
стра епископа, иже его от нлЧга t '** *'
тако от болЪзни свободы*. здравь
ния царя Константина нхдагалщ
(в Четиих Минеях под 2 ( ,
21 мая) и Летописце Ь \u,h s .
проказой императору Константина
купель, наполненную младенческой к \ ,
соб излечения. Ночью к немх явнлжь *.
велели разыскать епископа Снльвс\и>
ли божественного спасение Паи , v ,1х.
(в 337 г.) обряд крещения, н ?
чешуя рыбная». Затем крести мн ь w.,.x '
сын Константин, родственники н
римский (314 335). прославился как\ хмч
и непоколебимый ыщнтннк ж .
К л. 295 06.-296 Чмвмк • -
вое та здрмъ и иде в церковь Квтго (лж
1ЦГНИНМН О (ИО И 1 Ч\ ...... \
«О явлении Кирилл Белолсрсыии |нк;ии
инн от болезни его» ('гаро1<'рч.1чсл кин
пре1тц.и>бнип) Александр* о дей im ; . •
Кирилла Бгхозс|нкого, и втором .
рнлла о нечндаихенни выбрани,ч >• xx« v
вигелмтва этой обигглн
К *. 296-296 об. mmAcmmwo некогда великомученицы. соверши-
н» wrtniH, еники — Святые мученики
t «ч ipjinft ЛаксенгиЙ Евгений. Мардарий и Орест пострадали за открытое
ж поведение чрмсти.шскоП веры при императоре Диоклетиане (284-305) в
Гевжтим. в Армении Их память празднуется 13 декабря, в день кончины
мученика Евсгратня Айтор Сиша пересказывает помещавшееся в Прологе
ло< 13 декабря «Чудо святых мученик Евсгратня и дружины его», проис-
шедшее в монастыре Олммб, близ Константинополя, где день памяти этих
ччченнков отмечался особо, с участием константинопольского патриарха,
который в знак своего прихода посылал предварительно посох (жезл).
Однажды накануне праздника из-за сильной бури никто из горожан не
пришел в монастырь, и монахи. лишившись подаяния, возроптали. Неожи-
данно появились три межа, один, назвавшийся Авксентием, принес от царя
брашио и пиво, другой (Евгений) доставил от царицы рыбу и 10 златиц,
третий \!а|мзрнй) передач распоряжение патриарха служить на следую-
щий день литургию и от его имени пожертвовал сосуды церковные. Во
время службы появились еще два неизвестных мужа, один из них (оказав-
шийся Евстрагием» вызвался читать житие мучеников. Прочитав отрывок о
собственном страдании (Евсгратня, военачальника и градоправителя Сата-
чиона. подвергли жестоким пыткам, в частности, обув его в железные сапо-
ги и пригвоздив гвоздями, прогнали от Севастии до Никополя), Евстрагий
лларил в церковный помост жеалом. который испустил из себя ветви и
превратился в древо. После службы игумен монастыря обнаружил изоби-
лие хлебов, рыбы и вина. Так святые прославили свой праздник.
К v 296 об.-297 об. ...преподобного Александра явление: на праздники свя-
таго Николы храма, иже во обители Ошевенской... Братия же слышавше, про-
.^ипаиа Бога. яко молитвами святаго недостатки ихъ вси исполни. — Данный
фрагмент составлен из обширных цитат, с незначительными сокращениями,
заимствованных из главы Жития Александра Ошевенского «О явлении пре-
подобнаго Александра игумену Максиму». Автор Слова кратко пересказал
преамбл лл агиографического рассказа: на Николин день (6 декабря) «бысть
теп.лота велия. снегове же водою разлияшася и не бысть путнаго шествия на
воэех. но и пешим нужное хождение бысть»; игумен Максим (подобно насто-
ятелю константинопольского монастыря Олимб) решил, что братия, питав-
шаяся «токмо от христолюбец приносимыми», останется в скудости. Кроме
этого, выговский автор опустил только незначительные детали, содержавши-
еся в Житии: тот факт, что после видения игумен Максим молился всю ночь;
конкретные обстоятельства открытия пути (благодаря морозу «примерзе
снег к мокроте леда-). рассуждение о Божественном устроении.
К л. 296 об ..святого Николы храма, иже во обители Ошевенской... —
Первый храм обители — во имя святителя Николы — был построен самим
преподобным, храмовым образом стала икона, которую благословил Алек-
сандру игумен Кири слова Белозерского монастыря. В этой церкви, справа
от алтаря, был погребен основатель обители.
К л. 297. Слана — мороз иты,
К л. 297 об мнп ’ гоч
санное в Жита чудо .О препод^*.^ '
СИМ, о пожаре церковнем-. в к,,/,
слепым старец Герасим, прозр^**
чудесном видении преподобного \
ни Николы Чудотворца и осеням
чего разбушевавшийся было под ***
К л. 298. Славящая мя просцц? ш
Кто убо преподобный Кирилл, Г* 1 L
Кирилл Челмогорский (f в 1367
ского монастыря (упразднен в
го на горе Челме, в 43 верстах от Капп
В своем рассказе о Кирилле старой '
преподобного, написанное священ
К л. 298 об. ...от (Иход
После того, как Кирилл, поселивши,
чудь и его стали посещать правее ядв *
ползы душевный», к пустыннику ст
его из этого места.
...от скудости потребчыхъ пси,,
говорится, что он имел «единл рЮч и **
К л. 299 Кирилл гфгаоЗобтде
моя, и помилова мя. — Старообрядчески
часто прибегая к прямой цитации .Ц>
сечцах на горе той и о у гашении ипале«
Подстрекаемые дьяволом, поселяне жм.
ли на Челме-горе весь лес, за исключенм
ленные деревья, решив устроить »пл\.
келья Кирилла. Огонь лжг лничтмлю <
самым горы, идеже ныне монастырь сп
храм и келия бяше прегкиобнапц ы
повелением, яко от воды, л тает» ГИМ \(,
Боже, в пвмоцъ моя» «жми. — Пс 7D.
Благословен ecu. Гл поди Ком г .iw» ч.
захотевшие поклоннгъем замтжу жпл
рн Наву ход ошкора были ввергнтты
начальные слова которой вслед и липу»
привел старсюбрядчелкиА пшлвгль Ь
юношей (Дан. 3. I 50).
К л. 299 Mi /;<пий ыммв^деи ш. i
К л 299 299 об
таковыхъ тлому не теорити. *.
вгор<к‘ чудо Жития Кирилла «о рлячму
Комментарии
Мхэейское собр М» 1510. х. 150-151 об.). Источник передается близко к
тексп. точна с незначительными сокращениями. цитируются диалоги
К ч. 299 Не о» таен мгмг, ЛКЖЙМ Божг мой, не отступи от мене, вонми в
«мшж* м'•> Пс. 57, 22-23.
К л. 299 об.-300 Кмец» Ni«ttu от дружины его носланъ бяше с рыбою ко
. ярмямк со благодаря 10вивъ, отпусти. Дан-
ный фрагмент является пересказом (в первой части почти дословным, но
•горой - с некоторым сокращением, коснувшимся главным образом нази-
дательных пассажей) «Чуда (3) преподобнаго о рыболовцах» (ГИМ. Му.
зсЛское собр № 1510. л. 151 об-152). Предваряя изложение этого эпизо-
да. at иограф отмечает обычай местных жителей после рыбной ловли на
Чекшмозере приносить преподобному «от ловитвы своея рыбы» и класть в
»жонце его келмн.
К д. 300-300 об Некогда нс Каргополя пустыни Строкины игуменъ
Несись преставися itma от сотворения 6876 месяца декабря в 8 день. —
Данный фрагмент опирается на главу Жития «О преставлении преподоб-
маго отца нашего Кирила» (ГИМ. Музейское собр. № 1510, л. 152 об. 154).
Игхыен каргопольского Спасо-Преображенского монастыря (Строкиной
пустыни* Иосиф был духовным отцом Кирилла. Посте исповеди и духов-
ной беседы с ним преподобный предрек собственную близкую кончину, а
также ближайшие события, грядущее разорение и возрождение своей оби-
тели (вторая часть проречения в Слове полностью опущена). При жизни
Кирилка на Чехме-горе была построена Богоявленская церковь, после то-
го. как она сгорела, на ее месте выстроили теплую церковь в честь Успения
Божией Матерн с трапезной и приделом вмч. Екатерины (освящена 9 мая
1419 г), тогда же монастырь принял общежительную форму, «и оттоле на-
чал зватнся обитель преподобнаго отца Челмогорская». Преподобный Ки-
ри. ул был погребен в часовне у северной стены первоначальной Богоявлен-
ской церкви, над его гробом вскоре была устроена гробница. В Житии
сообщаются некоторые подробности биографии Кирилла, в Слово не во-
шедшие всего жития преподобного было 82 года и 3 месяца (следова
тельно. он родился около 1286 г.), принял постриг в монастыре Антония
Римлянина, провес в этой обители 6 лет. еще 3 года в других новгородских
монастырях и 52 года -в пустынных исправлениях».
К ж 300 об.-301 об. ПовЪствуется в житии святаго о образЪ... и донынЪ
стоить полланяемъ приходящими вЪрными во обитель. — Старообрядческий
автор практически переписывает, с незначительными сокращениями, чудо,
завершающее Житие преподобного Кирилла. Около 1420 г. настоя гель
Чесмогирского монастыря пригласил новгородского изографа Иоанна на-
ппсать икону основателя обители. Когда пекле нанесения олифы иконопи-
сец поставил образ на солнце для просушки, были явлены два чуда в под-
тверждение того, что первое изображение подвижника было написано по
подобию. Поселяне, жившие за Лекшмозером -в веси Казаринове, иже на
Трифанове», видели над монастырем столп огнен. В это же время произошло
чудо прозрения инока Ahv
благословения радИ н Мя *"т,4
ползу душевную приемше'/’г^ы*
К л. ЗООоб.Блажгнц ,‘И М
Огкр. 14, 13.
К л. 301 об.-302 ибо «б
нсбесАхь» преи.юбилуетъ _g
из Нагорной проповеди < М к Т*?**
К л. 302 ...толико ,
(t в 1515 г.) — местночтнмын
Сийского. основатель Спасо-Иг"
Кенской пустыни) на реке Кгн ‘ *
реку Онегу), в 50 верстах от К
жар уничтожил все строения, с
Житии Антония Сийского в г
альных заимствований из эгоп *
наблюдается. Старообрядч^^1*
в Слово похвальное карахюлы
цию почитания Пахомня. свалы
дотворений.
К л. 302 об Инокихъ чети
миг и хранити наказа я on.U'~ м*.
Основанный Пахомнем монжтып
гласно Житию Антоннч Сив, "
шему к немх юноше «Видшин \(1
трудно Братнамъ же трхждающш
лЪсъ сЬкуще, овин же нивы
принял священнический сам .,Пи
быти во обители гой скудаты тсм
Сийский монастырь. Житие Аит-.-и
Севера. Сыктывкар. 2000 С 251 •»
Кампа н — колокол
...прппсм^Атя <ам<чшНмвгмв tw
ха изрядна, отца велика в .,
ского о Иахомнн Кен» ком .
-вехми добродстелном попрем».
К л. 303 /'микчк' белям, х<
К х. 303 и.. «
Мк 10.29- 30
К X. ИН
пгршшачальнх ю редакцию нгрем»
Ноны, созданную в 1578 i
638
Комментарии
fttmeman tmzwu*» не именемъ Пахомиевъ токмо, но и дЪломъ нодражи-
КмдреЛ. 30-легний крестьянин из Дениской области, был постри-
жен * именем Антоний Нахомнем Кенскнм, который взял нового инока
• к сгб* во лчпхнще- Пахомий благослови\ Антония на уход из Кенской
«ччттели и основание собственного монастыря.
К л. 34М об Прежде место пыоди? пустыню нежителытвуемую. птицы
juwmwjuHhwmh парим\\ Dilin акне ме< ы ме к.о «пером Михайлово и
впадлюитей в него рекой Смей, выбранного Антонием для основания ново*
rv монастыря (второго по счету, первый был им основан на реке Шелексе),
содержится в Житии преподобного: «непроходимый дебри, и лЪсы темный,
м чящн. н дрязги велнкиа имат, и мхи, и блата непостоянный, в нихъже жи-
mxv дивим звЬрие медведи, и волъци, елей и, заяци, и лисици — множе-
ство много их. яко скоп, бяше: озера имат многи окрестъ себе глубоки
Лло. водами всюд'. и л*сом. и мхами, и блаты, яко стЬною, окружено»
(Рыжова t А. Антониево-Сийский монастырь... С. 261).
церкви водрузи и келии назда м огради и четы иноковъ собра... и вождь ино-
ыевдо измфнъ псмшзася. — Первым в монастыре был построен деревянный
храм в честь Святой Троицы. Груды преподобного по устройству общежи-
тельного монастыря описываются в его Житии в главе «О поставлении сня-
того на иглменьегво*.
К л. 305. Повествуете я в житии святого о иконе Святыя Троицы... на
погтъ н молитв' О напииним местного образа в пер-
вый Гроиций храм Сийской обители рассказывается в Житии в главе
-О написании чюдотворныя иконы начялнаго образа Живоначялныя
Троица* Выговский автор дословно заимствует из этой главы отдель-
ные обороты
К .к, 305-305 об И некогда по заутренними пении забывшу пономарю
:etiuu угасити . просзавиша Бога, творящаго дивная чюдеса рабомь своимъ во
спасение —.Автор Слова пересказывает, местами приводя пространные ци-
таты (включая речь преподобного), «Чюдо первое преславно Живоначял-
ныя Троица новонаписаннаго образа и о згорении прьвыя церкви» (См.:
Рыжова Е А Антониево-Сийский монастырь... С. 272-274). Старообрядче
ский писатель в своем сочинении приводит подборку чудес, связанных с
именем преподобного Антония, поэтому некоторые бытовые подробности
агиографического повествования оказываются опущенными, в частности
сообщение о том. что посла пожара Троицкой церкви братия хотела по-
кинуть это место, но после насгааления преподобного Антония оставила
свое намерение
К л. 305 об.-306 Предивныи Богъ в чюдесехъ и паки прослави угодника
своего преславкымъ чюдотворениемъ образа чюдотворнаго. ...и отиде в домъ свой,
ра^уяся. славя Бога и преподобнаго Антония. — Данный фрагмент представ-
ляет собой полностью переписанную главу Жития «О преславных чюдесЬх
чюдотворнаго образа Живоначялныя Троица и о сцЪлении бЬснаго» (См..
Рыжова Е. А. Антониево-Сийский монастырь... С. 281).
К л. 306-306 об. И виинюы -
нику же на Двине. u таад v кчгь,
и преподобнаго Антония L fa < <ы
сокращениями -Чюда вт мест*
Антониево-Сийский монасдыпк ‘
полнении исцеленным свое/ -
в его монастыре с именем См У
К л. 306 О6.-307 ...^ 7
бориму уныниемь... И поучив ’/ “ -•
ский автор составляет свой JJ‘
ния из пространных цитат. ° *
вЪм даре преподобнаго» (Сч к.
С. 286), при этом он не обрати, . L V А
тому времени, когда Антоний выиГ^
(это событие описывалось в печ-
автор помещает его в конце J J 5 ’ -
Старообрядческий писатель on
поучение Антония, обращений
К л. 307.
-«мивитямь г/
шим ь, по гласу же Господню к». '
Чудесный лов рыбы на гцж/У***
Петр, Иаков и Иоанн к котпо!
ский подвиг, описан в ЕвангеЛи */*’
К л. 307-307 об npSu • v КИ
цемъ, ловившими рыбы нив<ь * ».
Богородицу и преподобнаго 4нж, '
тексту одно из чудес Жития Ч* v
Рыжова Е. А. Антониево-Сийский м ч \
называлось место на одном из ом*
вом), после чудесного л лова «то мп
ловились крупные лещи и щлкн
К л. 307 об.-ЗОй . .ч.
устроит и... прот ж* гмь.у се м, , „.
ние. — Выговский писатель нерпы
жительства Антония, когда npc,h (лчь-а
инку ИНОКУ Феогносту, ч или Л, ч Х.
Дуднпца (вверх по 1ечени»> рем, «
тельных грудах и подвигах \нь ч.и..к .
«О шестнин препщибнаго в и< р»\»
но-( ийскнй монапырь С v > Н;. , . v
пя1И поприщах oi первой на н рц. ил > ч ,ч
К л. 308 об \.л.п
Н11КЦДНМ ЩНН НЛ начллъиихо* «о »с.» ***л
ставший тайным ученнмлм Ното \р>* » лЧ
^40 Комчентарии
---------------------------------------------------------------------
очгпцдно < печью белее подробно и свободно усвоить его учение; но время
«•той ночной беседы Господь открыл Никодиму главные основы евангель
скогоучемня Ли. 3. I -21). Вместе го СВ. Иосифом АрИМафейским, также тай
ным учМЯПМ Исус® Христа, Никодим принес состав из смирны и алоя 4Ля
помазании тела Спасителя и продал его погребению (Ин. 19, 39). По преда"
ннн>. позже он принял крещение от апостолов, жил и скончался в загород
ном томе Гамалинла, съоего родственника. Память Никодима отмечаете
28 лепил I именем Никодима связано одно из апокрифических евангелий
К л. 308 об. ..Лимит» бысть вг4ч& Никодим», npeietmxoe светило пустыни
\ :лч-,гьл Никодим Кожеозерский, Хозьюгский (t 3.07.1639 г ) _
преподобный. Мирское имя — Никита. Родился близ города Ростова в се-
чении Иванкове, в крестьянской семье. После смерти отца переселился в
Ярославль, где обучился кузнечному мастерству. Затем ушел в Москву и
принял постриг в Члдовом монастыре. Прожил в монашестве около 50 лет
из нн\ 36 провел неисходно в Хозыогской пустыни. Житие Никодима Ко
жеодерского известно в двух редакциях: первоначальной Краткой (кото-
рую В О Ключевский атрибутировал Богалепу Львову), созданной между
1649 и 1648 гг и Пространной, автор которой дополнил использованную
нм Краткую редакцию рассказами иеромонаха Кожеозерского монастыря
Ивана Дятлова (наннсана между 1662 и 1695 г.). Автор Слова использовал
вторую. Пространную редакцию Жития.
К V 309 ...<to самого патриарха Иоасафа Московского, иже с молениемъ
поаа иггч. dta молится о немь Богу. — Иоасаф — патриарх Московский и всея
Руси (6 02.1634-28.11.1640). Эпизод с присылкой патриархом Иоасафом
шчбы пустыннику Никодиму, слава о котором распространилась далеко за
пределы Каргопочья, известен только по Пространной редакции Жития
Никодим, приняв дорогую шубу, помолился за святейшего патриарха и
тчт же отослал подарок в Кожеозерский монастырь, поскольку сам носил
талько рчбище
К л. 309 об еще младу сущу ему. со скоты в nyemt Micnii пасущу, слышавши
свыше гяасъ сице: -Никодиме. Никодиме»... — Известие о чудесном гласе со-
держалось в Краткой редакции Жития, откуда его заимствовал составитель
Пространной редакции, а из последней — старообрядческий автор.
И се маки бывигу ему в Москва и eudt на Mtcmt, зовемом на Кулишкахъ... воз
гласи -Откуду убо семо прииде хозьюскии пустынникъ»... — Этот эпизод, описы-
вающий пророчество о месте будущего пустынножительства Никодима, также
содержался в обеих редакциях Жития. Кулишки — название в XIV XVII вв.
местности в восточной части Белого города (в районе современных ул. Вар-
варки. Славянской ал., >л. Солянки и прилегающих переулков). С конца
XIв здесь существует церковь Всех святых на Кулишках; в конце XV в.
на Ивановской горке в сосновом бору был основан Ивановский монастырь,
возможно, поблизости от него и находилась куща (шалаш, хижина) Илии.
К л. 310 Ихъже Богъ eocxomi. тЪхъ и прослави, а ихьже прослави, тбхъ и
правда. — Рим. 8. 30.
----------------
...приходить убо в чапает ~~
МосквЪ... и нарече ими ему Никь* ^x°*uaue - 4
монастыря с 1595 по 1604 г Ним'
тельегва Пафнггмя, стал его учений Я₽*ад>
ся правилу иноческому В Ч\довгш°*^
пономарская служба, он прожиГ^ * *UcrwP* глг Нж
К л. 310-310 об а^ Лаа>0
нести с собою благословение атча Пп^0***
Богородицы. — В 1605 г. архимад^^Т* **** —
коположен в митрополита Саги Р Ч'Дава * истк
йдждыка взял с гобЫ .
Крутицах. В конце концов Никодим- ‘ ~
гня отпустить его из Москвы 'Л4л<’Ск
далекий Кожеозерский Богояа.чея^***®**
ным Серапионом на пустынном cvmf" *
стырь упразднен в 1764 г . вшибиовГ** 4
благословение митропцлота Пафну-п^ 1 ’ *''" М**
гласно Пространной редакции Жития а '
И пребысть преподобный о
во внутреннюю пустыню на *1 **'
тели Никодим вместе с братией тт . «.v /
но прожил здесь только полтора г ' * * ’
подвига он выбрал находнвщчМчч нс • '
реке Хозыоге — место -неутешн, • жг ,
пустыни Никодим прожнч «одиноче- Tw v,*
К V 311.
(речь идет об одиннадцати нч 12 дмсая^л
полудни, за час до заката) говорит^ • ч ек. ,
К л. 311-311 об Гщ. , ЖМГИ4Ч -
намъ пузпъ чисть ко брегу, лки pi\.. ч . м -
Рассказ о чуде 1630 г . восходящий к v w
содержите я шчько н II; >
К л. 311 об d<<ktj.4 Нгр>, . , ,,
Иак. 1, 12; 2, 5.
И пики прежде пркгтмзения
мнага внЛАшя очима к 1*л>ямщ| и ч/лч ьжч»*». s.vt Ч*
роиолита Московского Клею ня . \ ,,-А(
гиена монастыря Днонш ня 3«ч'ннн< ». к ч
с 29 июня 1610 г., переведен нл гЧ,л ;.
известный книжник и питатель) «цхшкчшч« см»
подобною ХоШЙГСКТО...........1 Hmnuwn
О последних ДНЯХ ЖИЗНИ шмьнжянкл « Х«» . i,
однако Прооранная рсдакцнч t . .ч ... ч,.
упомянутыми н п тексте Сл<чм щччы\> «а • . *
642 Комментарии
монастырь. блапп хание тела. Никодим был погребен около церкви Бого-
чалгинм Гостымя. л южной стены; в 1695 г. мощи его были обретены не-
тленными. i этого времени почивали под спудом. Еще в 1662 г. Краткая
редакция Жития («О отшелнице авве Никодиме») была включена в Пролог
<М Печатный двор. 1662). В 1660-е гг митрополитом Гревенским Макарием
и сербским ВВВОЮ Ф< • 'а наткана i ллжба в честь преподобного
Никодима Его память празднуется 3 июля.
К л. 312 Диодор Юръегор'кий (t 27.11.1633) — св., преп.. пустынно-
житель. основатель монастыря на Юрьевой горе, к северу от оз. Водлозера
упразднен в 1764 г., главный собор превращен в приходской храм). Па-
мять 20 и 27 ноября Диомид родился в Каргопольском уезде в селе Турча-
сиво на реке Онеге В 15 лег \ ше\ в Соловецкий монастырь, где 3 года провел
грудинном в разных монастырских службах, а в 19 лет был пострижен игу-
меном Антонием (1603-1612) с именем Дамиана (в схиме Диодора). Житие
Днодора известно в четырех редакциях. Первоначальной, Распространен-
ной, Сокращенной и Краткой. Выговский книжник воспользовался Первона-
ча.льной редакцией, созданной в Соловецком монастыре между 1641 и 1648 г.
К л. 312 об по ДдвыЛ, яко на голиады пращи меташе... — Пророк Да-
выд благодаря помощи Бога победил в единоборстве, метнув из пращи
камень, известного великана филистимлянина Голиафа (1 Цар. 17, 38-51).
Диодоръ, Соловецкого атака ошелникъ, пустыни того же острова оиилниковъ
вегпеердмыи служебникь. пищею оныхъ пустынниковъ пустынное овча травою пи-
мемк... — Услышав от своего наставника священноинока Иоасафа Новгород-
ца рассказ о соловецком пустынножителе Андрее, Диодор вдохновился идеей
пустынножительства. решил отыскать отшельников на Соловецком острове и
сам. покинлв монастырь, пеке, ли лея в отшельнической келии. В это время на
Соловецком и Дилерском островах жил целый ряд пустынножителей: старец
Ефрем Черный, мирянин Никифор Новгородец, Алексей Калужанин, Иоасаф.
Тихон Москвитнн. Фелздул Рязанец, Перфирий, Трифон, Иоасаф молодой.
Севастьян (их имена известны по Житию Диодора и Повестям о соловецких
пустынножителях). Возлюбив пустынников, Диодор стал приходить в Соло-
вецкий монастырь и из монастыря «часто к ним потребная носити».
•Посещали, посещай оитлниковъ. да и самь посещен от Бога», —ув^щаемъ, нагъ
v.t'xatb зимою, рекъ к Диодору, и, абие гонимъ, невидим бысть Никифорь. — Данный
фрагмент представляет собой изложение (без обращения к источнику недоста-
точно понятное) следующего отрывка Жития Диодора: «Времени же зимному
приспевшу. случися ему (Диодору. — Е. Ю.) поити посещения ради пустын-
ник, и срете его отшелннк некий Никифор мирянин. Узрев же его Диодор нага
сздца. и рече ему Никифор: “Посещай, посещай, Диодоре, да и сам от Бога по-
сещен блдеши" Старец же хотяше беседовати с ним и гнася вослед его, он же
от него невидим бысть» (ГИМ. Музейское собр. No 1510, л. 302 об 303).
Диодоръ же болшею жалости ю восполнен и ашелникомь онымъ питати в немъ
ниЛиз* потрудися. — .Автор Слова опускает сообщение Жития о том, какие
последствия имела для Диодора его любовь к пустынножителям: на него
стала роптать солонец^дд боа ----
ОН разоряет монастырь ,
вить всех пустынножителей в . 161^1^
поймай, закован в железа и " рвэоскть
больнице, затем ему удалось * К‘^Гт'р‘* “prw. '
ни на острове, он все же покин * •игп*-л -•
здесь поискать место, nnum ,,,.. “ еыездж » ..
Диодоръ, пустыни Юръегг^г ХЧЯ ПМТквъ*^®ггг
настыръ от основании возами», *****%*? » *
Первая попытка пл стыннпжм^ТЛ^* ^^7** в и
удачной Он нашел мести • нелм^к"?**"'****
и келью, но окрестные крестьяне* v
его келью и карбас. После r. Г ’* * '5*•
где «над некоим озерком» была *
один 7 лет, затем к немл пп11Ц1гч i* к •-'рыгж*-
К л. 313 Подобии мя* бшайв* ггавви*
ПроцвЪтаху, яко садове м» * ** —
добродетелей плоды Богови в ‘ “ 4 ’
полагаху. — Источник цитаты не л<т ** ** * *''*' ’
к л. 313-313 об
во славу Сенты я I роицы в 1
де. — Пространный пересказ, с тптпгГми
преподобного Дисздора, оязаюьс» Д
Юрьевой горе Выговский автор оплстм -
данному эпизоду: колокольный мим на - ^.* Г.?
явление Диодору «свеголепного • .
храм во имя Живоначлльной Грлчщы а мп ы
цы в церковь с приделом Зосимы я l двжлгм* с
совет, где найти средства на «ю спьштс
помощь емл келаря ГроицеОргиста шыл тлл>»
рицы-сгарнцы Марфы Ивановны л оч«- .,♦< . к.
минса л новгородского митрополит л Кя »..4 •
кого столпа на месте ецхштслыпм х > . .. . «
В Жиитк Днздора лпомммаепя црн-.ич, «> ч
ству храма на Юрьевой горе сил китч- жд< '**»’. «.-л:—.
К л. 313 об.-ЗН Hi* .
.WBLNtHUMB. ДипЛгф КГ ЧфГПлЛУ’кмъ ц, t« fcvM. V- <»
творнщиго дивная ьчмЧпгь Оылмжлвмг ту»-or
Юрьевой тресоппало л гтхлаь'м • М- *. > . >
ра. обнннни его в том. что он ж цмгшл жv kmv « ж»
чего не оставив на пронытлннс ojvomh л очи» « .
дора чудо, связанное л грелку<чы* чвхс-.гтм л- *
описано в Жишн осиовател« К'рмпчлл.’
агнографнчелкою источника оно плчожг ..
М4
Комментарии
и • Слове Ныпшскнй писатель опустил ряд подробностей из второй по-
ч.мямны рмскам большой улов рыбы, продав который за 60 рублей, бра-
тии ку ппча хлеб н прочее необходимое; оскудение в монастыре брашна
что бы\о ммтнкчнено бчмгсмаря вторичному Божиему покровительству
К ч 514 <р*/л tptmu.. Посаженный
дер |емнкц> anocniy Негр бы ч чу ич ным обра «ом и «бавлсн из
1Л1ОЧГМНЧ гмч явнхся ангел, освободил его от оков и вывел из темницы
(инако Негр не сразу уверовал в действительность происшедшего, думая,
чп» это сон (Деян 12. 9).
•г яр1гмш«еямм фЛИЫмВО... — НеЭйДОлго перед смертью /Диодор
Юрьегорский отправился в Каргополь «братских ради потреб», здесь он за-
смчеч и вскоре скончался. 27 ноября 1633 г. Сначала был похоронен в Кар-
гопоче на церковной земле, но через 2 месяца старец Прохор перенес тело
препски’бного. оказавшееся нетленным, в Юрьегорский монастырь и захо-
ронил его у южной стены Троицкого храма. В Распространенную редак-
ция’ Жития Диодора добавлено сообщение о предречении преподобным
собственной кончины.
К л. 314-^314 об Во обители той человбкъ живяи, Андрей именемъ... И
4wm , в яоямим совершенно ucnt.it. — В Житии Диодора Юрьегорского
-Чудо о церковном причетнике .Андрее» было призвано подчеркнуть не-
обходимость соблюдать главную заповедь преподобного, изложенную им в
духовной грамоте; полный запрет хмельного пития в обители (Андрей,
• в небрежении провождая дни своя, ядыи и пия без воздержания» — ГИМ.
Мзэейское собр. № 1510, л. 311 об.). Опустив эту существенную подроб-
ность. автор Слова в изложении чуда двукратного исцеления Андрея, тем
не менее, точно следует за своим агиографическим источником, прибегая
даже к прямому цитированию его текста.
К л. 315 ...во ectxb epadtx российскихъ чюденъ и во ectxb соборйхъ и обите-
ль поется и достойно, яко угодникъ Божии, ублажается... — Точное время
канонизации преп. Диодора Юрьегорского неизвестно, но если полагаться
на сообщение старообрядческого автора, то к середине XVIII в. общерос-
сийское почитание его уже установилось.
В1стъ добродЪтелъ честь даяти стяжавшимъ ю. — Источник цитаты не
выявлен.
Яко кто во облац±х сравнится Господеви, уподобится Господеви в сынох Бо-
жиих. — Пс. 88, 7.
К л. 315 об. Восхвалятся преподобный во славЪ и возрадуются на пожахъ
своихъ. — Пс 149, 5.
К л. 316. .яо премудрому .Иствичнику... — Иоанн Лесгничннк (род.
ок 525 г.) — известный отшельник, затем настоятель Синайского мона-
стыря, автор руководства к монашеской жизни под названием «Лестница
райская» и сочинения -К пастырю». Второе слово «Лестницы» описывает
вторую ступень иноческих добродетелей — бесстрастие, дающее силу тво-
рить чудеса и изгонять бесов (См.; Преподобного отца аввы Иоанна, игумена
Синайской горы. Лествица. м
СПб , 1996. С. 25) в Р'ссжом Dt?
К л. л. 316 об IfЖе сотвал^^
Небес нЪ.мъ. — Мф. 5, 19 в чвучьа
О, шестокрилнаго вида виде
изображение... — Серафимы И
ближайший к Богу, в видении^ Л
окружали престол Бога (Ис б '
высших духовных способностей' ~ Ш<ХТ
У"Р«—
АНДРЕЙ Д1НИ<
ПОСЛАНИЕ ВЫГОВПлха
о БОГОУГОДНОСТН ПУСТЫННОГО Ж..П.Я
Послание представляет пример хюопа .
о своей пастве даже тогда, ко» w он
тельства. Особую теплоту посланию ич/
лученных друзей, родных н бчнукмч ч
ножителей. обогащенных небесными
ПрОСЛаВИВШИХСЯ ПОСТНИЧОС1ВОМ. ма\и |KMMbx
шаннем, однако указывает и на трхджчть п
пытания, выпадающие на дохну начина \
бором многочисленных Qinai ну Ск«икнм
убеждает свою паству к том. чю мчучв •. >»
вел мт на будут прос ханлены Г<ч но Ь'м
Бибу. Дружинин С 107 V 6*
Гекст пубхнкуеп я по синем 20 \ « \\ |
Даниилом Вику умным РГБ Собр I .• V
К Л. I 15. Вы Ж ч > Игр». ... ч . ч'4в ' •
тающим в Цари ннн Небеснч»м
Мб
А<>м.мгням/>им
ям*я^п •’шмнр бамественнве желание бывает от мира суетного
л1Чм« 2 Я стих I-1х» антифона I-го гласа, поется но время Великого поста
, : и и ' ' ю чг о \н в субботл на утрени перед Евангелием и читается во
«ль ЛVI в обйоты, на которые приходится служба 1-го гласа, кроме служб
mu пра.иникн. когда вместо него поется 1-й антифон 4-го гласа «От юно-
сти м*ч*ш MHtuH борют мя страсти».
К \ 115 об. № фесам бо... похвала во устйх грбшничих. — Сир. 15, 9.
к %. 117. I'b-toKNi мя проехав но. 1 Цар. 2, 30.
К л. II» об. <»лп не «гшН иужо не слыша и на сердце человеку не взыде..._
1 кор 2, 9
//Ли? а'.мь азл. яп и с iycti мой будет. — Пн. 12, 26.
К л. 118. А иски рабе eipHbiu .. вниди в радость Господа своего. __
Мф 25.21
. дмвИлвнх вавилонскаго < чбшеним.. — Вавилон (один из вариантов
пережит < еврейского — «смешение») в обобщенно-символическом значе-
нии средоточие мира, враждебного истинному Богу, языческого мира
вообще
4вк ucvS тебе. Иоругалнмъ, юбвена буди десница моя. — Пс. 136, 5. В
инном -к.1\ме описываются состояние евреев в вавилонском плену и их
неизбывная тоска по родине
wtx Царство Небесное. — Мф. 5, 3; 5, 10.
Блажени непорочнии. в путь ходящий в закон* Господни. — Пс. 118, 1.
бд&игхи живлщии в дому твоем, в в*къ в*ка восхвалят тя. — Пс. 83, 5.
К л. 118-118 об. Ополчится, ангелъ Господень окрестъ боящихся его и
избавит ихъ. — Пс. 33. 8.
Живыи в помощи Вышняго в кров* Бога небеснаго водворится. .. —
Пс 90. 1
«хи якш избавит тя от с*ти ловча и от словесе мятежна, плещма своими
осЬнижъ. — Пс. 90. 3-4.
не у боишься от страха нощнаго и от стрблы, л*тящыя во дне. —
Пс 90, 5.
____________________4/>ча.
относительно большое обш
положить, что послание б ЩеАкИТе'ьст»о
общежительства. hL'° Ваписаво >
Библ.: Юхнменко. С 55 Чыг
Текст публикуется по е 19°
XVIII в.: БАН. Собр Ка.и,^Г^
К л. 238. Лзъ насадил Лпоюс
Апо-ллос - апостол от семидесХГ' *
проповедовал учение Христа в а
обладал даром красноречия По пХГ"
К л. 239 об. ...святую обимглъ П
говское мужское общежительсгво X
Господня.
Иже сотворит и нвтчимв гл
Мф. 5, 19.
К л. 240. ...в царев* двор* щ » исжв
славныхъ житии пропив*да! — По жей*4'
ние Андреем Денисовым двора цариц^ъ
и на Марциальных водах, о чем По ч ; *
нисова.
ПОСЛАНИЕ ВЫГОВЦЕВ АНДРЕЮ ДЕНИСОВУ
Послание яаляется ярким свидетельством того, каким событием
становился д.\я жителей выговского Суземка приезд киновиарха.
Авторы послания вспоминают его приезд к ним, поучения и бесе-
ды и просят Андрея Денисова «не отлучаться от них духом и Лю-
бови»» Принимая во внимание характер письма (непрофессио-
нальный полуустав) и учитывая реалии, о которых говорится в тек-
сте ^поминаются престарелые старицы и целомудренные девы,
'строение молитвенного храма, что указываем на обустраиваемое
...высокографскому сиятелгтоу
ские источники, в том числе •1ктърн< В '
пова и Житие Андрея Денисова не v
предположить, что. скорее всего речь и '
Федоре Матвеевиче Апраксине, с 1712 (хи
управляющего Ингерманландской глбетим
нежские icmvh К немл как
выговцы могли обращать свои пр^хьбч
с заточением Семена Денисова в 1713 |’|Т
Кто хмн;н. V ftldcuxerwu/ _
Денисов написал целый ряд сочинений ,
предания и обрядов, в члстноон -Пим,
ное с ясным показанием истины •<.. л
старовере! в.» и о укоризне р.и кольни к, *• »
К л. 240 об. . Mv'rsix - - v
...паче млМ и соям жаажюиф - Ср . С
Ибо и пси ом »* чб»*
Мф । ’ '
648
Комментарии
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ахово о покаянии
В связи с вынужденным отсутствием священства в беспоповской
среде сохранилось всего два нужнопотребных таинства: крещение
и покаяние. которые совершали специально выбираемые собором
духовные отцы, или наставники; в Выговской пустыни покаяние
принимали также иноки. Установление такой практики зафиксиро-
вали л же доку менты конца XVII в. Поскольку в беспоповской среде
исполнение таинства покаяния имело определенные особенности,
Андрей Денисов как киновиарх и наставник общежительства видел
насущную необходимость подробнейшим образом разъяснить вы-
говцам духовный смысл и значение покаяния. Выбранная писате-
лем вопросо-ответная форма Слова позволила сделать изложение
ясным и четким.
Библ Дружинин. С. 113. № 102.
Текст публикуется по выговскому списку первой трети XVIII в.:
РГБ. Собр Барсова. V» 225.2, л. 7-10 об.
К v 7. /7. НИНМСЖ прибчижи бо ся Царство Небесное. — Мф. 3, 2; 4, 17.
К л. 7 об. Яко радость бывает на небесЬхь о единомъ грЪшницЪ кающемся. —
Лк. 15, 7.
И блудном сына Отець Небесный... прия и сыновство первое ему дарова —
См комментарии к написанному на текст известной евангельской притчи
(Лк. 15. 11-32) «Слове о блудном сыне» В. Д. Шапошникова (с. 401-419
наст тома).
К л. 8. Спфохачь Господнимъ уклоняется всякъ от зла... — Ср.: Притч. 16, 6
- и страх Господень отводит от зла»). В Острожской Библии: «и прията
же от Бога паче жертвы жрения».
Сердце бо сокрушено и смирено Богъ не уничижить. — Пс. 50, 19.
К л. 8 об. грЪхи ваши обращен и, яко снЪгь убЬяю я. — Ис. I, 18. Упо-
требление в данной цитате слова «оброщени», т. е. окрашены в красный
цвет, обагрены, свидетельствует о том, что Андрей Денисов пользовался
рукописным источником, поскольку уже в Острожской Библии было слово:
•чрьвлени»
Омыг-ыи мя, и паче снЪга убЪлюся. — Пс. 50, 9.
К л. 9. Сей родъ чичимже можетъ изыти, токмо молитвою и постомъ
Мф 17.21.
На всякомъ Mtcmi владычествия его. — Пс. 102. 22.
Заключенъ в вол* мЪдяне, каяйся, призывая Бога, Манасия услыишнъ
гысть. История Манассии, сына и преемника благочестивого царя
Иудейского Езекии, царспи
гается в 4-й Книге Царств «
(2 Пар. 33. 1-20>. Манаса^ ‘ 21 ‘-U,
стием и жестокостью, восст Сгм°Гъ ..
убивал пророков Божиих Ffc^' * «а
Господа, навлек на себя и наТГ’^^ СЖж*»
граблена ассирийским войскомСТрвх^’
пями и оковами ножными. п<7
яния и искренней молитвы к р<Х'н' :зеР»
свою столицу и в последние гп,^' п ’
искупление своих прежних спе
вавилонского плена, перевей?П
2-й Книги Паралипоменон как н *
Служении православной Церкви ^^в°вЛвС>1
молитвы, употребляется в послед?4*™* 4 ''
в Вавилоне Манассха был
библейских книгах не говорит ’ м’"*
На крест* каясм, призов Б
честивом разбойнике — одн-'-м
Исусом Христом — говорите ч в Е Си - '
нах раскаявшийся в своих по ' .С
сказал: «Истинно говорю тебе ны> ' * '
жается справа от Спасителя
К л. 9 об. “Mcnoeiuf, ВВИВ
нечестю __ цс j| -
Епитимия — духовное накжимм
торый в соответствии с тяжестью
церковными установлениями . к ,Г(4.
К л. 10.
шим. — Слова молитвы «Отче нащ.
Омыйтеся и чигащ » Ц»п У
Елнсей военачальнику ЦйряСнрмСкю Но
ВЪренъ и п/кмедгяк А» «жагмж» •«
всякий неправды 1 Пн 1.9 llutam
стекла Иакова
Cl Ml К дни
СЛОВО О СКОРБИ И ВЕЛИКО О ШНИ
Гематка Слова Семена Темными ч\
жизнью: насгапнмку важно было .ж.» м >
ряДЧеСКОС оби|ГЖ1иглЫТВО крел сканам л
650
КоММГНПЮрии
мирской жизни. подчеркнуть необходимость мужественно перено-
сить скорби и страдания. что позволил нм получить радость вечную.
В шигверждение своих мыслей писатель широко использует еван-
гельские цитаты.
Бибх Дружинин. С. 147. .V» 55.
Гексг публикуется по выговскому списку второй четверти
\\ III в РГБ. Собр. Барсова. № 365. л. 51-58.
К х 52 об. / ы лг трезвых о всемъ, злопостражди. — 2 Тим. 4, 5.
К v 53. Гы юе чо яфшмпЫ, яко добръ воинъ Исусъ Христовъ. — 2 Тим. 2, 3.
К ж 53 об. Скорбь терпение codt.weaem, mepntnue же искуство, искуство же
«.«тл упование мт не посрамить. — Рим. 5, 3-5.
К х 54. Wnivumu бо скором и подобаешь намъ в Царствие Божие внити. —
Деян 14. 22 В «Деяниях апостольских» эти слова отнесены к апостолам
Паво и Варнанг Сходные фрагменты о «тесных вратах», ведущих в Царст-
вие Небесное, есть в Евангелиях от Матфея (Мф. 7, 14) и Луки (Лк. 13, 24).
К л. 55-55 об. по всепредивному Лделфофею: «Всякую радость имЪйте,
Ьрвявив, «ай во искушения впадаете• (Галатам, 50). — Иак. 1, 2. Точная цитата
из Посхания апостола Иакова (зачало 50) ошибочно приписана апостолу
Паалх iПослание к Галатом). Лделфофей — брат Господень (от греч.
обсАфос *брат’, Оеое ‘Бога’), такое прозвание имел апостол от семидесяти
Иаков, вероятно, сын св. И скифа Праведного, Обручника Пресвятой Девы
Марии, автор Соборного послания, вошедшего в канон Нового Завета.
К х 55 об.-56. В терпении вашемъ стяжите душя вашя. — Лк. 21. 19.
К л. 56. Блаженъ. емуже Богъ Иаковлъ помощникъ его, упование его на
Гanwdo Бога своего. — Пс. 145, 5.
К х 56 об. Миръ возрадуется, вы же восплачете, но печаль ваша в радость
преломится — Ин. 16, 20.
бо печали нашея тяготу вЪчныя славы содЪваетъ. — 2 Кор. 4, 17.
Соплъ. сопель — гусли, флейта.
Многи скорби праведнымъ, и от ectxb ихъ избавит я Господь. — Пс. 33, 20.
К х 58. Блажен и терпящий в Pocnodt, яко «почиютъ от д£лъ своихъ, дй.ча
Же шгъ поелйдуютъ имъ*. — Откр. 14, 13. Первая часть данного стиха Апо-
калипсиса («блаженн мертвой, умирающе о Господе») перефразирована
автором.
СЕМЕН ДЕНИСОВ
СЛОВО О ДОБРОДЕТЕЛИ
. __________________- C1tipoenuf ч/w.-
добродетельного жития по '—
тельного идеала - пре^Л^м -
благие дела. Выговский Наг^ °
что добродетель просвещает ^"1 J
каждого из названных тезис и
разный пример небесные
сияние добродетели не мепГ^
разъедено ржавчиной — доа Нет J ’
что не может повредить; добсюТ"^
что ему погоняются и **
Библ : Дружинин С I47 V 51
Текст публикуется по списку -о
Даниилом Викулиным: РГБ с ’ ' Г
поле помета киноварью: «Симе^Т
К л. 263. Лодяй по мн!
вотныи. — Ин. 8, 12.
Красны ноги 6лаг1Н1ояепошь.и •
К л. 263 об. Восхва ।
Пс. 149. 5.
К л. 266. . Лтма» бшж»
одесную кого-то значит хчаспюви
ным. прославленным.
ПОУЧЕНИЕ О добродетеуьноч житии
Небольшое сочинение Семена Денисова, в ряде* списков перепи-
санное под заглавием «Речь о добродетели», посвящено восхвалению
Судя по началу сочинения и no cevn ч
находим я еднш 1вснный и
сок (сюда ВОШЛИ произведения. чвямнныгс I
HCIIHUT того автора адрсспаам вытомимиовж
кий путь, где их moi ли пактгрегать мииччы *. ю
в качестве основной мысли похченич ... • ..
ставление: «блюдите» Обрлзный uwh .«.« <. ч.
писатель очень искусно хч'нокымеч «
(сражение), мороз. Каждый н < «о«\ . ч ж.,<х . . .
разрабатывается, шобы помснъ к.а»»с ч
тения и каким орхжнем н\ «ккч^ччь
Библ.: Юхименко С М2. V Ч7гл
Гексг тбхнкугпя по еднжзяснмч'мх к «
Х\ 111 в РНБ O.XV I
К'*чл4гнт<1[ши
к ж 16. ч..чг «m.i. mo x.khimr Еф. 5, 15.
К ч. 1Я. */** Wk) .W<>Mr«MN <)/><м.»г Вогъ iiinoeida во охранение себе? Гок-
ЮТ ««hmm! - Среди бигомоненнй. данных Господом пророку
\(ем<сж- черед положением закона, было сказано, что заповедь близка
синю Г.ччюдл «в vciax твоих и в сердце твоем, чтобы исполнять его»
(Втор 30. 14)
-Mw, Лх ме x Ср.: Мф 24, 4; Мк. 13, 5 («БлюдЬте, да
нмктоже жкъ пресытить»)
В*4ргшвуйяы. сяойте. м \ - Imet я. — 1 Кор. 16, 13.
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
ПОСЛАНИЕ НИКИТЕ ФИЛИМОНОВУ
С -ПРОЧИМИ БРАТСКИМИ СЛУЖИТЕЛЯМИ»
Написанное по решению выговского собора послание Андрея
Денисова обращено к известному «братскому служителю», главному
приказчикт Никите Филимонову (ум. 1744), руководившему тор-
говыми операциями киновии. и его помощникам, находившимся в
отъеме по делам общежительства. Основная цель сочинения — под-
держать грудников, вынужденных по обстоятельствам службы жить
• в мнрч- Одной из существенных доходных статей общежительства
была прибыль от торгоахи хлебом, который закупался в Поволжье и
переправлялся в Петербург.
Послание отражает основополагающий принцип хозяйственной
этики Выга для блага старообрядческого общежительства разреше-
ны не только охотничьи и рыболовецкие промыслы, но также торго-
вая деятельность, доходы от которой предназначены на пропитание
братства н нужды киновии. и, следовательно, служат сохранению
старой веры Эта точка зрения опирается на статьи древних мона-
стырских общежительных уставов о пользе рукоделия и других ра-
бот по монастырю, что. согласно Василию Великому, должно делать-
ся с целью помочь нуждающимся, а не для личной потребности
Древние иноческие уставы, собранные свт. Феофаном Затворником
М 1994. G 368).
Библ.: Юхименко. С. 54, № 184.
Текст публикуется по подлиннику (автографу) 10-20-х гг. XVIII в :
РГБ. Собр Егорова. № 425. л. 170-171. На л. 171 об. адрес: «Над-
уежить ко отданию братскимъ служителемъ Никит! Филимонову с
прочими».
К л. по об. Вы
35-36.
В послушании ве\иКи^
ссылается на автоРитет „
ма Сирина (f 373)₽b Ч"
шанне многа стяжаннГ^"'* 42 "° -
(Ефрем Сирин Парснеги «сп i
Briu-ro есть С1,*6ы М ,fr’' С
ленский отец н ,чит... ' “
сирийский, богослов ДТ1Ми’'
полемических сочинений
Он был сторонником обще** " '
рокая благотворительной * *
св. Василия Великого. из.«
нений, использовал в своем" ’
статья -оособныхслужбах., “*
СЕМЕН ДЕНИСОВ
"“«АНЖЖЙЙ^
Традиционное занятие по^чхш
ор!анизована первооснователями R . Ч* * 4 м 4KV
свидетельствовал изветчик Марте * v к ~
ву । на промж \у на Мере и в
звери добывают». Промысловые .к * ' '' "4 *
острова Груманта (Шпицберген |(с'к.’".'‘’".' *
ШМОВКИ ВЫГОВС КИХ ОХО1 НИМ I
гмм(см < 182 1SI.‘ЛДлТ1*
Выгомжой пустыни .МНШГТОТГ **** tU*
i»i дру I а, в Kt \ьн\
сколько лег подряд.
Своим посланием. ирссоааммым a к
морских промыс XV.
НИКОН. Он подчеркнвлу Схчох (<• v 1Ч
( ырооорчд.цч к.,и М1!
чп) монасгырская брани поиоммко > ,х(.м ...,ч «
Богу. Последний айиц тх \ания по ч^ччу-
цнихинарной t i nsert hmi
лах морских» (вполне вероятно, сс с х •.кии..,- .хч, ,
Комментарии
Семемч Деннсонч. почерком которого выполнен этот гексг в сборни-
ке II Н Зано\око. См Понырко Н. В.. Бударагин В. 11. Автографы
ныпччкнх нпанелей Древнерусская книжность: По материалам
I h iiiKHHt кого Дома X . 1985 С. 198)
Бнп\ Дружинин. С 360, № 365 (автор не установлен); Юхи-
менко (. 65. V’ 228.
Гекст публикуется по выговскому списку второй четверти
Will в РГБ. Собр. Барсова. JXv 365. л. 77-81.
К л. 77. ...tf ям-мвотяш великаго нощемрачия... — Речь идет о полярной
ночи
К л. 77 об. Нощь несвЪтла невЪрнымъ, вЬрнымъ же просвбщение в пищи
i нет* Песнь 5 воскресного ирмоса 7-го гласа.
К а. 78. Вомните иго мое на себе, зоне иго мое благо и бремя мое легко
кт — Мф II. 29-30
К л. 78 об. Помилуй, Господи, труж дающихся и служащихь намъ, милую-
ь насъ. — Слова молитвы «Ненавидящих и обидящих»,
которая произносится вместо ектении в конце малой павечерницы и полу-
нощнмцы См : Часослов М . 1652. Л. 49.
По воЛтыь пзавающимъ правитель буди и иже в путехъ шествующимъ ис-
правь и поепЪши — Слова той же молитвы «Ненавидящих и обидящих».
См Часослов. М.. 1652. Л. 48 об.
К л. 79. Груды плодъ своихъ снЪси, блаженъ ecu, и добро me6i будешь... —
Пс 127, 2.
К л. 79 об. Подвигомъ добрыми подвизался, течение скончахъ, eipy соблюдох,
прочее щадит ми ся правды вЪнецъ. — 2 Тим. 4, 7-8.
Бламени трудившийся о Господа, яко почиютъ от diAb своихъ, дЬла же ихъ
ncniidytom с ними. — Ср.: Откр. 14, 13.
четыре соборных onpejp
рукою Семена Денис™ е 'ен,« «
№3.л. 19^230) и Маис,.,
возможно, принадлежа*"**»
дополнение к прогн^^*
спасительность их трудГ^м
в частности. *00014,
Библ : Юхименко. с 1« v
Текст публикуется Пп ”
ХУШв.БАН.Собр^^»
поуч«п«тдн.и>
Небольшое по объему п
жития» существующий в .л V'4CMMC
рядок, при котором KaA>lMftUeXWTtVkCr* • Ь
няег свою обязанность съою'^22?*ГП^1м>|
КМ I хьегвуя потребная братг^"
поучение адресовдисъ гем. Къ
Библ.: Юхименко С |ЗД )Ж*|«KUUn * ПФ
Текс, публику, 1’'“ .
XV 111 в. выполненном % XI,нм.» Т, ви
№682. л. 120 06.-121 об 4 ПгП"*“-
К Л. 121 об. Лы.ИЦ dftA
СЕМЕН ДЕНИСОВ (?)
ПОСЧАНИЕ ГРУДНИКАМ В ЧАЖЕНГСКИЙ СКИТ
В 1710 г. выговцы. которых затянувшиеся неурожайные годы за
ставили искать места для более устойчивого земледелия, приобрели
землю в Заднедубровской волости на реке Чаженге, в районе знаме-
нитых каргопольских «-гарей* 1683-1684 гг. Здесь было организо-
вано Чаженгское общежительство, включавшее мужскую и жене кую
части, называвшееся также скитом и, позже, пашенным двором, орга-
низационно входившее в структуру руководимого выговским собором
старооорядческого Суземка. В выговском Чиновнике сохранилось
ПОСЛАНИЕ НРАВОУЧИТЕЛЬНОЕ ТРМ1|,,ММ
Автор пишет о нсобхщнм,чтм i
HtXTii духовных даров. кон»ры< , • **
благо. Особо пщчеркнвлспч ы *
благочиние. и,ч
и । рон\ । ы\ в 1Гн \аннн ip ЧМИчуй
недавно органн ичмнн-'м . двкштХ
Наженгском), где еще 1н\ько И4ЧИМДЛЛ»», , .
ню Именно н ной снят оц;..,, ,а ч х
НОИ работы н бы ха акп
сучения, жжения и ОЧ1НЦСНИЧ В Л кчяи< Ж ; ч.
Комментарии
Ьнбл Юхименко. С. 134. №515.
Гекс! публикуется по единственному выговскому списку 30-х гг
XVIII в. выполненному Мануилом Петровым: РГБ. Собр. Егорова.
№ 682, л 122-124.
К v 123. /Мы « своихъ снбси. 11с. 127, 2..
6£тк и напитаете мл. — Ср.: Мф. 25. 35.
мммстивыы. яко тин помилована будутъ. — Мф. 5, 7.
Бш.игн* кротц ыи, яко тип наслЪдятъ землю. — Мф. 5. 5.
Fui«u <отвористе братии моей, мн1 сотвористе. — Ср.: Мф. 25. 40.
Быгиы ftjfv верный. омалЪ бысть вЪренъ, над многими тя поставлю, вниди
„ радоежъ ГослосЬ своего. - Мф. 25. 21.
МАНУ ИЛ ПЕТРОВ
НАСТАВЛЕНИЯ БРАТИИ,
ЗАНЯТОЙ В ТОРГОВОМ ПРОМЫСЛЕ
Задачи сохранения старой веры и старообрядческого обще-
жнтельства ставили основателей пустыни перед необходимостью
развития экономических основ киновии. Одной из значительных
статей дохода Выга стала хлебная торговля. Уже в 90-е гг. XVII в.
выговцы наладили поставки хлеба из Поволжья в северные райо-
ны страны: с основанием новой столицы эта посредническая дея-
тельность приобрела большой размах. «Наставление братии, заня-
той в торговом промысле» было составлено Мануилом Петровым в
первые годы его кнновиаршества (1744-1759). В документе даются
подробные инструкции по организации закупок хлеба в Поволжье
и доставки его в Петербург, детально рассматриваются вопросы
хранения, транспортировки, продажи и сдачи в аренду судов и та-
келажа. система учета товара и отчетности. В тексте содержится
прямое свидетельство использования выговцами заемного капитала;
один из пунктов наставления касается практики займов и отдачи
денег в долг.
Библ.: Дружинин. С. 390, № 504 (автор не установлен); Юхи
менко. С. 101, № 385а.
Текст публикуется по подлиннику середины 40-х гг. XVIII в.:
РНБ Собр. Вяземского. Q. 2, л. 32-39 (на л. 39 авторская приписка
Мануила Петрова).
К л. 32. лаков» от .
чины же и законсшолОМП4
промыслов и поведения б^Г Прм
ряд уставных статей, состав.. * ** °
выми: -Чин для общежиге ш 1
лах (ИРАН. Колл. Завало*^*
Общесоборные убавления '
ющим- (Дружинин, с. 437 V -Х*М
Заволоко. № 3, л. 109-1 |э - Ю
прещении самовольных занж ПГМПи'
рост (Дружинин С. 381 V
«Предел о рыбных лов.м,х. , ,
локо. № 3, л. 137-139. автогпТг**"
борное, како на Паже. в FhnHt, ’
жинин. С. 141. No 17- ир ^|| 1
Семена Денисова). -Преде.
С. 143. № 26; ИРАН Колл '11^
нисова и Мануила Петрова. дл'
мысхе- (Дружинин. С. 143
автограф Семена Денисок»)
нову «с прочими братскими и.»,
К л. 32 об. И пр,»*^ ]7^
бывшими братиями в dout «шЫ
постановление 1744 г. среди вы
Возможно, это был документ,
киновиархом пустыни
К л. 33.
судия пари ы И 1|> ш >
благочестивый и кроткий. бы\ щ
дать двух своих недостойных сып
ими в Израиле; наказанием и «т
терпел поражение сп фнмь.тмм\
Илий и его с ыновья погнбун П |
...до смерти j_ii
Никиты Фихимонова (ум 1744'
К л. 33 об. Низ г. е киями* &
Писали мы ж Киселе*! Имп
\ев (ум. 7 03 1780). выхедец н« Кд .
ИРАН к
ник киншшарха Никифора lewrw. нм .
Рыбная ( wrtuAi »пче\енис hi <
летописям с 1071 г мк .'mllla.w
1504 г Рыбная слобща. тч мг otvp*
(1709) СГЛЛО быстро |Х11ЛНКНЫ< Мк пу
КоММГННЫрии
H l“~7 г Гномам слиТХДа быха преобразована в уездный город Рыбной, с
IT’S । Рыбинск Ярославского наместничества (с 1796 г. — губернии).
с речное судно, гребное и парусное.
К л. 34. - большое торговое ее.и», основанное н XV в. (с 1925 г
iopiU Нидхггорщской обл.). Район села Лыскова тесно связан с историей ран-
него старообрядчества здесь родились и начинали свою деятельность основ-
ные ччены кружка |х*вннтелей благочестия (священник Анания, протопопы
Иван Неронов и Аввакум. епископ Коломенский Павел, патриарх Никон, епи-
VK.HJ Рязанский Ихармон). Напротив Лыскова, на левом берегу Волги, у стен
Макарием Жектоводского монастыря с середины XVI в. до 1817 г. проходила
Мэкарьевская ярмарка, одна из крупнейших в России.
К v 36. Aiwwiia* — искал, такелаж, совокупность приспособлений (тро-
сов. цепей, блоков) дхя подъема и перемещения грузов.
К к. 38. Амк. мты — большой рогожный мешок, тара для сыпучих тел.
/«""Убликуется,,
ЬО-х — 70-х гг XVIH в Пли Ист
Первые буквы абзацев
димо. предполагались н^.пе
инициалы). ’ не
УСТАВНЫЕ СТАТЬИ ДЛЯ ГРАМОТНЫХ НАСЕЛЬНИЦ
ЛЕКСИНСКОГО ОБЩЕЖИТЕЛЬСТВА
Уставные статьи, регламентирующие поведение грамотных на-
сельниц старообрядческой обители, певших на клиросе и занимав-
шихся перепиской книг, по своему дисциплинарному характеру
примыкают к статьям выговского Чиновника 20-30-х гг. XVIII в.
(ИРЛИ. Колл. Заволоко. .V» 3, л. 75-76, 188-189), однако в его состав
не вошли, что дает основания предположить, что написаны они
были хже позже этого свода соборных постановлений и уставных
статей 1700-х — начала 1740-х гг., скорее всего в середине XVIII в.,
в начале настоятельства Мануила Петрова, может быть, в одно вре-
мя с предыдущим документом («Наставления братии, занятой в тор-
говом промысле»), в таком случае и те и другие статьи отражают на-
метившуюся уже в 30-е гг. XVIII в. тенденцию к детализации выгов-
ского дисциплинарного устава, к регламентации не только главных
сторон общемонастырской жизни, но и частных случаев.
Уставные статьи для грамотных насельниц — певиц и чтиц в
церкви — дают представление о требованиях выговских настоя
гелей к благочинию и красоте церковной службы, поведению в
келни, ограничениях в питании и одежде. Из этого документа оче-
видно. что помимо уставщика (уставщицы) Лексинской обители ру-
ководство повседневной жизнью возлагалось на келейных настав-
ниц («большух»).
Библ.: Дружинин. С. 461, № 842.
К л. 163 об. На Еаак»^ а
статье перечисляются особо **
совершения которых
ние: во время чтения Ua7e . '
псалмов, или шестопса.умня \
«анархали---т. с ,кп„ *"“
выговаривати в pihaxt.
ки' и покои’, и тверда’ и
произношении двух гласных*,™
XVIII в. уже недостаточно
и I \ухи\ <>>1 \асны\ ь - -Ж* vr 1
К л. 164. в
отпустъ проговори mu. а < н
лиI венном права \е. коо.р^
келин Отпуст - краткая
нопоследования
>СТАВНЫЕ СТАТЬИ Л\Я -lUK HI
Уставные статьи д\я женщин им
одним HI важнейших **
НОСИ! Вьно \lkUIIUK0io ,Ц)щГЖм
продолжением предыдущего ьчлыс
требование соблюдения благочиниш • * ?/?
тельные м i .ibhi.k , । ,и . ,
саму организацию и процесс рмкны и • / .w
югся редчайшим и ценным источником чм
старообрядчесКОГО <Д|НПН<
рия. Очевидно, что ncpemu ымли чоь \ьь
шено. и занимавшиеся пс|чн»нк. и от
в документе называвши тикк л о» ЧЧч, Ч( ,
«грамотной кслье«). «нддлшмн .чмощы «>...
ПШЬМЛМИ- 11рГД|1»кЫНЛМ ч чрчмЦ »av. чч. ..
цей» работы Оговорка «кам. нзчнхп» . ‘ к.ч•%»
Комментарии
предпочожнть, что работа в «грамотной келье» носила, скорее всего,
сезонный характер, летом и в начале осени большая часть грамот-
ных была занята на сельскохозяйственных работах.
Бнбч Дружинин. С 461,.Мр 843.
Гексг пубчикчется по едина венному выговскому списку конца
60 \ — 70 х гг XVIII в БАН. Собр. Дружинина. № 260, л. 166 об -
166 об Первые буквы абзацев, кроме первого, написаны карандашом
видимо. пред полагались. но не были выполнены малые киноварные
инмцилчы' Поскольку в начаче на паче стоит цифра «1», можно
предпачожнгь. что вместе с малыми инициалами не были дописаны
и номера статей, которых должно было быть 7.
ВАСИЛИЙ ДАНИЛОВ ШАПОШНИКОВ (?)
СЛОВО О МИЛОСЕРДИИ И НИЩЕЛЮБИИ
Данное сочинение отражает одну из существенных сторон внут-
ренней жизни Выга — благотворительность. Примечательно, что ав-
тор подчеркивает, что небесный странник (Спаситель) нигде не мо-
жет найти себе приюта, только у «странствующей его ради братии» в
-чбогом сем обитании». Основание в Выго-Лексинском общежигель-
стве больниц как институтов общественного призрения относится
чже к первой четверти XVIII в., здесь находили приют и заботу
больные, свечные, престарелые. Существенный экономический
урон. нанесенный общежительству работой следственной комиссии
О. Т Квашнина-Самарина, по-видимому, осложнил работу этих за-
ведений. в связи с чем возникла необходимость — ее явственно осоз-
нач -обличитель пороков» В. Д. Шапошников — вновь разъяснить
пустынножителям дчховный смысл таких добродетелей, как мило-
сердие и нищелюбие. На принадлежность этого слова перу
В Д. Шапошникова сказывают не только его инициалы в одном из
прижизненных списков сочинения 60-х гг. XVIII в., но также тема-
тика. более других его волновавшая, стилистика и четкая структура
сочинения Слово включает в себя три больших речи-обращения
Господа ко всем -участникам» странноприимства: к настоятелем — с
прошением оказывать такое милосердие; к их подчиненным — с при-
зывом -завязати своя уста от роптания» на этот счет и к получающим
кров — с наставлением быть благодарными за получаемые мило-
сти Завершается Слово обращением от лица паствы к настоя гелям.
__________________
которых автор просит
шения, хранить •поруче^??
ское стадо» и блюсти „
является отступлением отХ^?’
по этой причине автором 1**^' ’
.окончение. для жела!ощ1п у»
бор цитат из Священного п *Р
ние о -гонительных стедстщ,*" Hj
к наставникам собраться -во '
датировать Слово о °
40-х гг. XVIII в., когда еще
или были свежи о ней воспомчч^
сова (25 сентября 1740 Г П°М"Н-‘Н‘1>
Библ.: Дружинин. С 4S0 V аж
менко. С. 39, № 122.
Текст публикуется по спиты >
РГБ. Собр. Егорова 425 v j -
К л. 117. ('nifHiHehb -Лхъ. .. ...с,,
nocimucme мене — Мф 25, 3S-56
Всаждамй бдением во очи
К л. 118. (
и в старости сына нася1дс*а — Fltw
приимсгвом принял в своем шатре
нему мужей (Быт. 18. 1-16)
займе о рождении его женой Qippu«
Сему любезнИтеия
врата,
и милосердии («отцом быч я дхч нм.
речи», вспоминая смою премию** am
гочислеиные благодеяния м прамед*
благочестивого и непорочного, что i
испытанию.
Сем пршмлеца уимммж
казасн. — В Евангелие от Vkh mw\
что Ik ус находипя в доме флрм,г« i нм
его ноги, вытерла нх своими вом* лип
что Господь простил ей грехи , \* ' ч
тельный характер. i к luxnn.'x «. . .
рнсею, который не оказал к шч-мх • ।
К ч 119. И <ньН
WIHN.MU pVAilMII Ml'MkMrWBb'
11^ч'в<им»«»»<*<4 комиссией О. Г Квашнкна-Самарнна в Выговской пус-
тыни и 1738 1745 гг. следствие по доносу Ивана Круглого пагубно сказа-
\скъ на внутренней жизни старообрядческого центра. Уход из Суземка
,цч**ниу насельников «страха ради смертного», водворение здесь новых,
нс нмгшымх привычки пустынножительства, неблагочинное поведение, от-
i ппчениг <»т строгих монастырских уставов, появление воровства и пьян-
ства *т.»уи предметом обличения выговских писателей в целом ряде сочи-
нений 40- 70-х п XV111 в. (Окружное послание Ивана Филиппова, слова, в
том чме уг •востюминательные*. В Д. Шапошникова, «Описание о нелепых
суучаях и необычных пустынному житию действах, внесшихся от своеволь-
ников» и др )
К с 119 об. им.<л ипягми бо помиловани будут... — Ср.: Мф. 5, 7.
К у. 120 .ожт>. iIanm. vxd глухим» и нога хромым... — Иов, 29, 15.
К v 120 об. Славящих бо мя добрыми дйлы вЪмъ прославляти... — Ср.:
I Пар 3. 30.
К с 121 Г, ЕМШ€Н*СОД.—Ис. 1, 19.
Мошей, но ропотливых малодушием преполови дни своя и не вниде в землю
«бйташямя — Евреи, выведенные пророком Моисеем из Египта, в поисках
«емлы обетованной постоянно роптали и проявляли малодушие, вследствие
чего бы \н наказаны 40-летним странствием по пустыне, а пророк Моисей
скончался парный сил, так и не дойдя до Земли обетованной, а лишь уви-
дев ее издали (Втор 34, 1-7).
мт ыеяДюпе древним Иосифу и Никодиму, тбло мое единою погребшихъ. —
Тайные ученики Господа — уважаемый и богатый человек Иосиф Ари-
мафейскнй и один из начальников иудейских фарисей Никодим — вдвоем
предали тело Ислса Христа погребению (Ин. 19, 38-42).
К v 121-121 об. Елика бо сотворите тЬмъ брагпиямъ моимъ меншим. мн1
сотворите — СрМф. 25, 40.
К л. 122. Сия и сицевая и паче сихъ попечения и запов£ди... владыки нашего
тыклавше. в.зчюветвлечъ. — На полях глосса: «Аще кто хощет чтый, отсел!
да идет на сочиненное под сим окоичение. «И познаем сего...» и прочая».
К л. 123. Образъ бывающе, по апостолу, стаду, а не властию обладаю ще
ряд\ — Ср.: 1 Петр 5, 3.
К с 123 об. Ибо хвалится Асия нашихъ отець, а ваших клевретовъ до-
ородйтелъми. — Выговскому общежительству принадлежит ведущая роль в
организации и становлении поморских общин в Сибири; активную пропо-
ведь здесь вели выговские посланцы: Гавриил, Иван и Никифор Семеновы,
во время работы комиссии Квашнина-Самарина туда уехал Трифон Пет
?ов Пидроонее см. раздеу «Выговское общежительство и Сибирь».
1 тйшается Москва нашихъ учителей, а ваш нхъ содружебниковъ проповедаю. —
На основании «Истории Выговской пустыни» Ивана Филиппова известно,
что в Москве несколько лет жили Леонтий Федосеев и Иван Денисов.
\икут и Каргополь нашихъ настоятелей, а вашихъ сревнителей уставами.
В Каргопальской земле на реке Чаженге в 1710 г. было организовано обще
жительство с пашенным
ре соборных постановления В ВЫг,*х
и «постницам» (ИНЛИ
Г2 Г,ТОЯТСЛ"' Чажеш^;.‘7 *
к Л. 124. ...не • ’.гяцеж!
яко не утешаемся единскг^^**''аплгл «
С 1740 г., времени бауезниСе^ХТТ ***
особенно ощущалось отгх-^Г Дсни
Трифона Петрова. ОКоло “ ’6®*
нуться «страха ради гонитедьвог^^
в том числе предсмертные СеМгн
на Выг в Великий пост 1745 г ДСа*
Благии раби etpHuu ею. к,-
25:21,23. ’ - рал
К л. 125. Будите милостиси
щедръестъ. — Ср \}
Раздробляй алчющимъ к
свой. — Ис. 58, 7.
Блажени милостивии яко к
К л. 125-125 об.
вить й Господь. Господь сохрани
Пс. 40, 2-3
К л. 125 об. М/ы.мтымл
Расточи, даде убогимъ. правде в
Причдите, благослеоппт Отте
вие от сложения мира, вяиыиь л»
мене, страненъ бАхь. ь маЪяям и,
те мене; в течницЪ 61х». ы чс.иЛ,«
И елико сотвористе скмъ uzw
Мф 25, 40.
...око не eudt и ухи не с«ыьм в
любящим его... I Кор. J, g
ВАСИЛИЙ ДАНИЛОВ Ш V
СЛОВО О SwV ДНОМ CUHI
Слово Василия Данилова Шл1ичинико«и •
стой евангельской пртчн , \к I ? И
предназначалось д\ч чиння хрзмс «ум н>
день Недели о б чудном сыне лн р.« < ичх
дель к Великому поси^
Комментарии
Выговский автор, следуя жанру толкового, или учительного,
Евангелия. опирался на авторитетнейшие образцы. Известны пять
гомилий Иоанна Златоуста (или ему приписываемых), включав-
шихся в состав Торжественника. Златоструя и других сборников
непостоянного состава. Изъяснение причти входило в «Евангелие
толковое» Феофила к га Болгарского (XI в.). «Евангелие учительное»
Ках киста Ксанфопула (ум. ок. 1341), «Евангелие учительное» (1619)
Кирилла Iрлнквиллиона. которые также толкуют символический
смък \ притчн о блудном сыне, заключающийся в том, что Бог про
niaei кающихся грешников. Эти памятники, без сомнения, были хо-
рошо известны старообрядческому автору; более того, их издания
имелись в книжном собрании Выга. Однако Василий Данилов, опи-
раясь на уже сложившуюся традицию экзегезы, предложил собст-
венное осмысление еванге\ьского текста. В произведении выговско-
го автора усилена тема обличения пьянства и порочной жизни, что
сближает данное слово с другими сочинениями Василия Данилова
1770-к гг., в частности с его «воспоминательными» словами о Выгов
ской пустыни.
Притча о б\удном сыне была популярна в русской литературе и
искусстве W11-W1I1 вв. Известны пьеса Симеона Полоцкого «Ко-
медия притчи о блудном сыне» и духовный стих. Этот сюжет встре-
чается в гравированных и рисованных лубках, в том числе в выгов-
ском настенном листе начала XIX в.
Библ.: Юхнменко. С. 37, № 110.
Текст публикуется по выговскому списку третьей четверти
Will в.. РГБ. Собр. Барсова. № 440, л. 5-32. Исправления вносятся
по списку того же собрания № 442, л. 1-22.
Изжившу же е.чу все ц г м
лишатися. — Лк. 15. 14.' **
К л. 9 об. И шеОъ, прян
ядяху свиния, и никтаже (тятие"** *
...иже одЬвагиеся в
ини щем Лазаре к _
...сотами и медомъ чылшжл _
К л. 10. Вепрь — дикий кабан **
...шедъ прилtnися к еОцнл
К л. 10 об. ...посла бо его
К л. И. в чгопмсый uiwwrr-
леннымъ и уподобися имъ. — гт .ч \
желаше безчастный онъ и ’ Н
свиния, и никгпоже даяше Т****
К л. 11 об. ..яко исхнимз^ , ’** ’
зверь, один as героев перевто^^?
поздних списках XV1I-X\ 1Ц м ч ““
< гай, соболь или вела* Слдя по
Василий Данилов Шапошников
К л. 13. .сяучаммгя ми
словица.
...в себе же пришедъ. рече «К»!
азъ же гладомъ таю*. ~ Ср Лк 15
хлЪбы... гладомъ гиб\ю»
...садящий во epamtx* По пил»
родскнх воротах собирались ский сел
влечения.
К с. 5. Висс. виссон — тонкая дорогая ткань из льна или хлопка, окра-
шенная растением виссом в красный, багряный цвет.
Порфира —драгоценная ткань пурпурного цвета.
К л. б об. ЧезовЪкъ нЪкии имР два сына, и рече юнЪйшии ею ко отцу: "Отче,
дождь им достойную часть имЪния”, — и раздЪли има имЪние. —Лк. 15, 11-12.
На пахях глосса: «Лука, зач(ало) 72».
К л. 7. . бяше рука его в медЪ, а другая в comixb... — Древнерусская по-
словица.
К л. 7-7 об. Аще бо... взалчю, не реку meoi: моя бо есть вселенная и исполне-
ние ея — Пс. 49, 12 На пиле глосса: «Псалом 49».
К с 8 об. И не по мнозРх днехъ собравъ все мнии сынъ и отиде на страну
далече — Лк. 15, 13.
К л. 9. ..и ту расточая имения своя, живыи блудно. — Лк. 15, 13.
К л. 14. восяьмъ, u«h им»
...и реку ему? (>МЧ/, w ьлч-
с я сынъ твой, но сотвори ид нч*’
К к. 14 об
отрастем ъ себе раба учмяио ,
столько к своему отцу, съочьки к
вито человека. Мама, п|мхтхпнвак . е Ь
.4ф/ю<)и>п«; г|»счсх кам 6»м ним \ъ<
Арей {Арес\ гречески* бох й
ственностм, дикости и жсхгомчгм
Кл. 15.Ггрмл (Ггрм!.:. V..
купцов
Дионис греческий fxu p>iwrrx
и пнище* MIM
К А. 15 об. »:.'V.. л- * .
ницы дщеръне им«. чахиччьм
В.ничнЙ Данилов Шапошмнмч» uaiu'u
Комментарии
б\агочеггнвом разбойнике*. преданном крестной казни одновременно с
Носом Христом (Лк 23, 39-43), Марин Магдалине, раскаявшейся блуд-
нице. которой Нас Христос явился первой по Воскресении, снизойдя к
ее глубокой скорби и слезам, н о мытаре (Лк. 18. 10-14, притча о мытаре
и фарисее).
К л. 16. миг*. мшен мши пр< тыынисчъ уя Мченныя. — Ср.: Лк. 4, 11.
м> йвмр своему. Еще же ему далече сущу, узрЪ его отецъ его и
мкс ему И. тек*. нападе на выю его и облобыза его. — Лк. 15, 20.
К *. 17. .ччититыя старости... — Ср.: Пс. 91, 15 (в значении ‘глубо-
кая. но бодрая старость’).
Н. на выю его и облобыза его. —Лк. 15. 20.
К л. 18 об. Отче, согрЪшихъ на небо и пред тобою и уже HicMb достоинъ
чарещшл сын & миод. — Лк. 15, 21.
К v 19. ( -твори мм яко единаго от наемник* твоихъ. — Лк. 15, 19.
реме <ипец» крабочъ: Изнесите одежду первую., изгиблъ 6i и обрЪтеся"._
Лк 15, 22-24
К х 19 об. ...сириновы nienu... — Сирин — мифическая райская птица,
голос которой оказывает на человека сладостное и чарующее действие.
К л. 20. Дщери Сионовы — образное выражение, обозначающее женское
население Иерусалима.
К л. 20-20 об. ...вапы трутся... — В Древней Руси для получения кра-
сеж из минеральных веществ камни и куски породы стирались в порошок.
К л. 21. .частнпающыя на змию и на скорпию нозЪ... — Ср.: Лк. 10, 19
юбращаясь к 70 апостолам, Исус Христос сказал, тем самым подразумевая,
сколь велика данная им власть над враждебными для Царствия Божия си-
лами: *Се даю вам власть наступати на змию и на скорпию»).
Кервер — т. е. Цербер (в античной мифологии трехглавый пес, охра-
няющий преисподнюю).
...и. приведше телецъ упитанный, заколите и, ядше, возвеселимся. —Лк. 15, 23.
К л. 21-22. Приведите тельца, прежде вЬкъ от Отца без матере рожденного .
вся в*/пгюи|ыя в него питати и спасати. — В данном фрагменте под тельцом
Василий Данилов подразумевает Исуса Христа, его бескровную жертву. Исус
Христос своего смертью искупил первородный грех и указал на грядущее
воскресение мертвых. В церковном богослужении бескровную жертву
Спасителя знаменует таинство евхаристии — причащение хлебом и вином
(телом и кровью Христовой).
К л. 22. завесу разора — В момент смерти Исуса Христа завес а в иеру-
салимском храме разодралась надвое (Мф. 27, 51; Мк. 15, 38; Лк. 23, 45).
К л. 22 об. // начата . веселитися. — Лк. 15, 24.
Et же сын* его cmapiti на сел1... 'Чтоубо суть сия?" — Лк. 15, 25-26.
К л. 23. Омыеши мя, и паче снЪга убЪлюся. — Пс. 50, 9.
Иеремия —один из четырех великих пророков Израильских, автор грех
книг Ветхого Завета (Книги пророчеств. Плача и Послания); его пророческое
елхжение приходилось на самый мрачный период иудейской истории.
Очистиишсм назаряне •
кости слоновым старые . " *
Плач 4, 7 (Библия Острог. Ti
И что ТОО суть „„,1 Л1
К л. 23-23 об. Ояь Хе .
телецъ упитанный яко мл.’
К л. 23 об. Разгиб: '
его. —Лк. 15, 28.
К л. 23 об.-24. ОнЬ хг
мыип. — Лк. 15,29-30 р
К л. 25. Еда лучше гсмъ Дд•.
есмь Петра, стираем класы> ’
Марка (Мк. 2. 23-26> и Луки и к .
что «Сын человеческий есть пчп ’
Христу случалось проходить с
палям, и ученики начали рМп,.
винение фарисеев в напч,
мер царя Давыда, который
ния, которые могли есть только св **
Еда воздержнЪйшы ггМЬ Гммл^
послании к Тимофею апосточ »
общества верующих и в своея
лишней суровости к самому себе *
• ради желудка и частых недм.^. । т
К л. 25 об. Крагуй - птица и»
лятник.
Яко правда проведи
Нез 33. 12
К А. 26. .(ИМ м ‘ ч.;«4 ,‘|4.
главных богов О\импа. его ку уьт бы
был бог солнца и врачевания Кпиум
К л. 27. Он* н и, , .
суть". — Лк. 15, 31.
К л. 28 «6-29. ож» ,»u>
сердиемъ. В Евангелин от Матфея
25.1 13) пяти мудрых и пяти мер
встречу жениха. вдали светчьипкм
масла; позже. огпрдвнкшнль rcmiui
кого чертога Пси маслом в но»»» ж-
лающие человека достойным
К л. 29. Дна т» i o ймйнва • ы
Почта 6«>«мым ыаыыьчт «.«г
преданию, верховный ашг\ лр\»ь
и за енот непос лл нынне и । ih> ихть 6
Комментарии
Почто я ненавистию, лжв первого убийцу Каина codtna* ____
Клим, старший сын Адама и Евы. из зависти убил своего брата Авеля, пав
первым убийцей на земче
мгЗри. ям» м Отець вашъ Небесный щедръ есть. — Ср.: Лк. 6, 36.
К л. 29 об. Низ не слышиши о раствореной гордою зависшим праведного
фмМ и/м|Ьп ко <>< яке правда человАча яко рубь
чмержечь есть ч/мА» ммоя1 - Ср.; Ам. 5. 7.
К ж. 30 об. ...в отечество наше небесное, егоже Павелъ материю нари-
Пветъ. Ср Гал. 4. 26.
К v 31. . .обою законов*.. — т. е. Ветхого и Нового Заветов.
Отче. согр1шихомь на небо и пред тобою и нбсмы достойны нарещися
сынове твои. но сотвори И U0 w наемникь твоихъ. — Ср.: Лк.
15. 21. 19
к л. 250 об. теюименит
т е. апостолу Паму Ден/Т?
" кП5/яНЬП°"'ин'“«
К Л. 252. 8oift,NU
сердцы своемъ. — Мф 5 28 ”
«по
Научитеся от мене яко мвг
дуишмъ вашимь. ~~ Мф. ’11, 29
К л. 253. ...и//2пху
подбитую птичьим пух<мЛ^
К Л. 253 об. Не зриши IU цгч
Ср.. Откр. 1, 16; 2. 12.
II. Послания, письма
ПЕТР ПРОКОПЬЕВ
ПОСЛАНИЕ МИХАИЛУ СТЕФАНОВУ
Поводом к написанию Послания, содержащего пространное поу-
чение о суете и пре чести сей жизни, о необходимости заботиться более
о спасении души, нежечи о ризном украшении, послужила высказан-
ная ранее просьба адресата присчать ему из Заонежья шапку на птичь-
ем пуху. Примечатечьно, что это требование скромности и простоты в
сиежде. характерное дчя монастырского образа жизни и вошедшее
также в дисциплинарный Устав Выго-Лексинского общежитечьсгва,
адресовалось чечовеку, проживающему «в миру», вне стен старообряд-
ческой киновии. Помимо основной темы, получившей подробную
разработку, с приведением цитат из Священного Писания и отцов
церкви, в Послании затрагивается вопрос о необходимости старооб-
рядческого перекрещивания и несообщении с иноверными.
Библ.: Дружинин. С. 238, № 3.
Опубл.: Смирнов П. С. Споры и разделения в русском расколе в
первой четверти XVIII века СПб., 1909. С. 0100-0104.
Текст публикуется по выговскому списку середины XVIII в.:
РНБ Q XVII. 200, л. 250-257 об.; частично переписан Алексеем
Иродноновым (л. 253 об.-257 об.).
...како вавилонская
от чаши своея златыл MuuuJ ***
Откр. 17, 1-5.
Иже аще разным* украшение
есть... Ср.: 2 Кор. 5, з .> Q ?'
К л. 254. Ибо и сялдвцш "
тии удобъ приступить к дюыоп •* **
Цитирует -Схов,, к .„
и о втором пришествии гцспап к
Ипполиту, папе рнмскомч См иХ
К л. 254-254 об. Мч . v.
ради св я тии могушь юбКжат.
ело в пая цитата из 105-го счоаа
аз грешный Ефрем, шпачмен
несис. М , 1647 Л. Ж Ж <б
К л. 256. .праведник v. - ,
ся. — 1 Пет. 4. 18.
К ч 257. око neemiiupmueey
това Богъ любящим* его I ”*
ДАНИИЛ
ПОСЧАНИЕ 113ЧКЖЕНП1
ФЁДОРУ СЕМЕНОВИЧ4 КОНИИН4
Письмог1анннч> Внм чина о к % . .,
допечачей». огносния к |7о> 1*15 и м «.цчл -ал»» «
говскомч благотворителю Фссул i см. •< к . •>-«
тогда к|хч1ъмнпн\ СпжукоЙ сч<<чмы U , v
наегыря в Ропот ком >емг «кк.^ч «
Комментарии
tkiti выговского i’vicmm В 1730-1740-е гг. семью Копниных с
Rmioikkhm обшгжнгглъс’гвом связывали прочные деловые связи (че-
рез них выговцы вели свою хлебную юрговлю)2, но, как видно из
нтбликлемого письма, поддержку староверческой киновии они ока-
сывдли и ранее* помогали хлебом в «голодные» годы.
Бм6\ Юхнменко. С. 30. № 82.
Гекст публикуется по подлиннику (автографу): РГБ. Собр. Бар-
сова V’ 1Н’" л 2-2 об. На \. 4 об. адрес: «ВсеблагодЪгелному моему
приятелю Феодорл Семеновичю» и печать красного сургуча.
АНДРЕЙ ДЕНИСОВ
К л. 33. //логг о6раю
душа моя к meet. Боже п
Когда прииду и явное/,*1'!
живому. — Пс 41 3 Баж
К л. 33-33 об. О
ющаго мя. — Пс. 54, Я-9
К л. 33 об. 3di смиряй., t
сется. — Ср.: Иак. 4 Ю \и
Нужно есть Царсмвиг Не^'я
ПОС КАННЕ ИНОКУ ДАВЫДУ
Послание Андрея Денисова адресовано иноку Давыду; о его
жизненном пути и подвигах пустынножительства подробно писал
Иван Филиппов (Филиппов И. История... С. 94, 310-315). Давыд
(в мире Дионисий) (ок. 1662-28.02.1742) — крестьянин с. Виданского
Uh йского погоста Олонецкого уезда, пономарь, затем казначей Алек-
сандрова Свирского монастыря, постриженник соловецкого инока
Пафнгтня. окало 20 лет пустынножительствовал в Поморье, откуда
он по предложению Даниила Викулина перебрался в Выговскую пу-
стынь. здесь жил в келье в лесу за рекою Лексой, куда к нему прихо-
дили исповедоваться и получить совет и наставление. Прославился
своим «пустынным нужным житием». Обращенные к иноку Давыду
послания Андрея Денисова и Трифона Петрова свидетельствуют о
его высоком духовном авторитете на Выгу.
Библ : Дружинин. С. 108, № 72.
Текст плбеликуется по выговскому списку 30-х гг. XVIII в.: PH Б
О. XV. 15, л 31-34 об.
К л. 32. Аще пойду noepedt сЪний смертных, не убоюся зла, яко ты со мною
«и. — Пс. 22, 4
К л. 32 об. Блажен мужъ, емуже есть имя Господне упование его. — Ср.:
ёКи&ый в помощи Вышняго. в кривЬ Бога небеснаго водворится. — Пс. 90, 1.
ТРИФОН ПЕГНЖ
ПОСУАННЕННО10,ЛАВЫ.
Посхание Трифона Петров
нему вопрос инока Давыда Г,1П1
шовной и телесной HuroBaudim^ZT’
сание и сочинения навестных
Иоанна Лесгвичника. дает
которая якая ааеь н.иатом
ЬиЬл.: Юхнменко. С. 107. V у.г * ’
1 СКС1 п\г>\ик\с н •
XVIII в БАН Собр ;?„к.. ч
Подробнее см Юхнменко Е. М Выговская старообрядческая пустынь: духовная
жизнь н литература М, 2002 Т 1 С. 475-477: Зотова Е. Я . Юхнменко Е. М Уни
ь-^ьный владе\ьческнй меднолиюй складень 1718 г. // Старообрядчп пю в России
WII-.X.X вв.) М , 2004 Выи 3. С. 268-271.
К л. 78. ' и.; ••
похоть злую. — Кол. 3. 5
К \. 78 об. Сие бо есть »н,а fa ту»
от блуда. — 1 Фес | |
//< пр,. бо МТ» &МВ ш WWW4. Ж.шк,
Hr «<« ягшня . , Г., ... . „
14 тжламь. и духомъ. I Ксю 7. М
С МУЖ|И«И4ЦГЮ МЯВЙ w (Ш в W ШйЙ* | WV . to.
нмян я душа твоя на мы м .Чл. м .и ч
не ненагт^й. да ии.лМ , м . . » »
Кл.78об.-79. (^.мк л . - .
б(юты В доброй MfNNMih мч.о* « .. й
раепи я. Сир. 9. 8 9
К <9. '» < *
пюг.мв... Мф 5,28
. ПО И(1ШКУ { i Шлгчч* .. м» м
от сочгншмнл ль?... . « . , ... ..
из 58-го слова Псалм i крмна тд наииишгм Ь<хг t*
Комментарии
Ь<м пшм ирнятнс быти отрастем» (ГИМ. Собр. Щукина. № 659, л. 327 об.).
i м также Иже во святых отца нашего аввы Исаака Сириянина Слова по-
«имжнмчгх'кмм М 1993. ( 309.
К 1. 79 об. /Л»<смуфл A-mt» иже в самЪхъ снйхъ ни единаго же пошествин
иди ф ) ощуищчи. И t, и>мудр есть иже <ове(>-
twiwt *rr*iЦи1.1 i.i н<\(( j HIII(Hi
I Конна Леотвичнмка. См Иоанн Лествичник. Лестница. М., 1647. Л. 149,
Преподобнаго отца аввы Иоанна, игумена Синайской горы, Лестница в
русском переводе, с алфавитным указателем. Свято-Троицкая Сергиева
\jtipa. 1898. С 113(15: 6-7).
Кснець i UpiHb совершенное знамение чистоты) умерщвение тЪлесе пред
тершим* »ь»мы< ।ом». Цитата из того же источника. См.: Иоанн Лествич-
ннк Уествица. М . 1647. Л. 149; Преподобнаго отца аввы Иоанна, игумена
Синайе кой горы. Чеотвица... С. 113(15:10).
Чистота — Божие присвоение и уподобление по возможному челов^комь...
Тмгпг-г гот»ь Л>мь Христов* вожде 11нныи U небо сердцу земное. — Парафраз и
iiHi.tia из к’гг кс источника ( м : Иоанн Лествичник. Лествица. М., 1647.
\ 148 об. «Чистота есть бестелеснаго (глосса на полях: чти: святаго. —
£ Ю > естества усвоение Чистота есть дом Христов возделенныи и небо
сердцу земное». См. также: Преподобнаго отца аввы Иоанна, игумена Си-
найской горы. Лествица... С. 111 (15:1).
третье — 5 февраля и чегвеот
ляется. эта поездка б«ЛТ.Р
цами в -голодные» годы -1-
ли. Выговскому посланннкЛ’
какой-то пункт на этой *
ную Двину) - именно “п,«
предстояло добраться до Вео^
копермским путем в Снбио
Кайгородок. Соликамск Ьрин.
судьбе путешественника ннчег.
Письма Ивана Прокопьев,
луку С близкими людьми —
шихся на Выгу родственных m
ном, но и о духовном здоровье
Библ.: Юхименко С. 109-1
Опубл : Юхименко Е М F
половине XVIII в ТОДР\<
1ексты публику югся по ц,
А. Н. Попова. .Х6 207. \ । "о ч
ИВАН ПРОКОПЬЕВ
ПИСЬМА (4) РОДНЫМ
.Автор писем. Иван Прокопьев, — единокровный браг первого
выговского уставщика Петра Прокопьева. Их отец, Прокопии Яков-
хев. приходился родным племянником Дионисию Евстафьеву, отцу
братьев Денисовых, и был женат дважды. От первого брака с Евфро-
синьей is иночестве Екатерина) у него был сын Петр (род. ок. 1677 г.)
и дочь Феврония (ум. 24.04.1767), от второго брака — Иван, Татьяна и
Агриппина. Младшее поколение семей Дионисия и Прокопия росло
п воспитывалось вместе; Соломония Денисова была крестной ма-
терью Ивана Прокопьева.
Четыре письма, адресованные сестрам Февронии и Татьяне и Со-
ломонии Денисовой, были написаны Иваном Прокопьевым с дороги
в Сибирь, скорее всего, в 1708 г.’: первые два письма — 4 февраля,
П дробнее см Юхименко Е. М. Выговская старообрядчес кая пустынь: духовная
жизнь и уитерагура. М . 2002 Т 1 С. 264-265.
1. СОЛОМОНИИ ДЕННСО
К л. 185 об. w . u
Kv 186.
шаяся родственницей Андре» 1
копьеву) жила в Аексннском .6,
1705-1712 гг.; была ювеутна kj
История... С. 345. 34(й
2. ФЕВРОНИИ ПРОКОПЫ
К л. 188. ,'умж о t f
3. ТАТЬЯНЕ ПРОКОПЫ №
К л. 181 об. •«у' л ч»< ы.
Февронии Прокопьевой
К л. 182 об, . л. Ь .•« н; .ч,
конин Якокхевд нгниимно Он
НрОДОУЖЛУа Ж»ИЬ -К миру. »цди
< вонч детей, перехгmomiihv я Н
674
KoMMtHnUlpUU
СЕМЕН ДЕНИСОВ
ПИСЬМА (3) ДАНИИЛУ МАТВЕЕВУ
Письма адресованы Даниилу Матвееву (ок. 1689-26.03.1776), уце-
ним брагъев Денисовых, иконописцу, книжнику, писателю; по со-
держанию да тируются первой половиной 30-х гг. XVI11 в., были на-
писаны на Кексе и отправлены в Выговское мужское общежитель-
сгво Первое письмо содержи! наставления должностным лицам Вы-
говской киновии о соблюдении порядка при церковной службе и на
общей трапезе. Два других письма сохранили ценнейшие сведения о
работе Семена Денисов*» над «Виноградом Российским»: они позво-
ляют утверждать. что в основе старообрядческого мартиролога лежал
старообрядческий Синодик, дополненный местными устными преда-
ниями и. возможно, воспоминаниями очевидцев. Первоначальные
материалы писателю предоставляли, в частности, каргополсц Даниил
Матвеев и пскович Ипат Ефремов. Затем Семен Денисов, согласно
общему замыслу произведения и выбранной стилистике, вел тщатель-
но ю переработку поуученных таким образом источников.
Опубл. Юхименко Е. М. Вновь найденные письма Семена Де-
нисова ТОДРЛ Л., 1990. Т. 44. С. 420-421.
1.
Бибу.. Юхименко. С. 66, № 234.
Текст публикуется по подлиннику (автографу): РГБ. Собр. Бар
сова. № 415.5, л. 3-4. На л. 4 об. адрес: «Даниилу МатфЪевичю».
К л. 3. Иван Июдин по прозвищу Ухал (1693-1737) — дворцовый кре-
стьянин дер. Севирный конец Падмозерской выставки Толвуйского пого-
ста. уставщик Выговского общежительства (в середине 1730-х гг.).
Феодосий (в миру Филарет) (ок. 1670-16.05.1743) — москвич, посад-
ский чеуовек Крутицкой слободы, один из первых выговских жителей, каз-
начей. инок, постриженник инока Прокопия, жил в Выговском общежн-
тельстве
К л. 3 об. Андрей Федоров (1692-1783) — крылошанин, помощник вы-
говского уставщика, затем сам уставщик, келейник Мануила Петрова, заве-
довал «книжной казной*.
городничему почаще поговаривай... — Городничий старец - долж-
ностное \ицо Выговской киновии. которому предписывалось «ведать
сторожей стражбу и надсмотрение, и обе гостины, внешнюю и внутре-
нюю, и приходящих странных, и отходящих, и придверие церковное,
и чтение книжное, и обитания братская по келиям, и в трапезе нрпхож-
дение, и летом cvJbl
л. 168-175 об “^хами.
...казначию Михаи*, _
терОурга, жил в Выговскс - М
дором (жена и СЫн остава?»’
ти в 1753 г ona’a*«Qi0
Библ.: Юхименко С. 67 V
Текст публикуется по по. '
сова. №415.5. л. 1-1 об На '
лу> М(атфЬевич)ю» и помета -Зш
К л. 1. .страда\цп имых
рей (род ок
тий Борисов (род. ок. 160V
волости Каргопольского чехи.
«розыска- в Каргопольском ус .. '
лесу в Дорах-. по приговора Бова
монастыри: Леонтий Борисов -
монастырь (Строкину пустынь^ ‘
Ошевенский монастырь, отю u
скитаниях скончался, а Авраамий
по царскому указу от I августа 16?
ском* повествуется и о других кар
нине (Ульяхине). Еадокнмг и г!
Даниил Матвеев, из Посадских \»
начале XVIII в. и. без сомнение
страдавших за веру в Каргопочьс
Конон Семенов (ум после 17,
совни Выговского общежитгуы i
30 лет.
К у 1 об. И Ь’фяивя.ясрп
шего на Выг с семьей окоуо 1696
бывшего наридннком и казначеем
Токмо исмаму в черной .мцщ
(старообрядцы. заключившие бр
выговского собора oi 3 вивара I
По соборному постанокусиик* ;
«собливо в .ноем притворе иун ы
1 Подробнее см Юхименко > М Ц
ского» K.ipiono\b.KUK ул ар.м.V4 и
обрядчеппо в Гомии (\\ II \\ м
Одев / ' /7(Fw^W4Лю A>m*cuw n как луч ши устройте. — Эти вопро-
сы mu лежали ведению >натока устава Трифона Петрова.
чр меиовм>ю... — О Никифоре
i rMCHoeciM выше, комм на с. 496.
3.
Библ Юхименко. С. 68, .V? 236.
Гекст публикуется по подлиннику (автографу): РГБ. Собр. Бар-
сом V» 415.5. л. 5. Нз \. 5 об. адрес: «Даниилу МатфЪевичю».
К v 5. tfamu. v Игшта о псковских по синодику выспросив, сколко знает,
чипис.и бы, дабы хотя нбчто о страдав(ших)во Псков* написати. — Ипат Еф-
ремов (\м 1761), родом нз Пскова, жил сначала в Сергиевом скиту, на
холившемся по дороге нз Лексинского общежительства в Выговское,
лзтем в Выговском общежнте льстве. староста выговского Суземка. Из чис-
ла псковских страдальцев в «Виноград Российский» вошли Василий и
Симеон Как видно нз письма, при сборе мартирологического материала
Семен Денисов опирался на Синодик, составленный на Выгу в начале
XVIII в
Лю пок(лон)люЬ(езный). — Афанасий Леонтьев,
архангелогородец, иконописец, пришел на Выг в начале XVIII в.
ВАСИЛИЙ ДАНИЛОВ ШАПОШНИКОВ
ПИСЬМА (7) ДУХОВНОМУ ОТЦУ
Сохранившиеся в виде единой подборки письма к духовнику —
единственный из ныне известных памятник подобного рода в вы-
говской эпистолярной культуре. Исповедь оставалась на Выгу наряду
с крещением важнейшим церковным таинством. Послания Василия
Данилова свидетельствуют о том, что в старообрядческом общежи-
гельсгве. помимо традиционной очной исповеди и возможности пуб-
личного покаяния, существовала практика письменного исповедания
своих грехов (насколько широко она была распространена, сказать
трудно). Публикуемые письма являются литературными послания-
ми. к которым прилагались сами перечисления грехов (не сохрани
лнсь). «прошу сию мою приложенную при сем исповЪдь, при нянь,
прочести». Глубоко разрабатывающие символику покаяния и напи-
санные с широким использованием библейских образов, эти посла-
ния. вместе с тем, содержат упоминания о конкретных обстоя гель
ствах, что не позволяет рассматривать их как образцы таких писем
(варианты письмовник
ную старость и за вели
гости потрудить не сJ
свержением с коня с и
кратно упоминает о сво
тября 1769 (No 5) и 22 '
дела, является запнско*
Библ.: Юхименко (
Тексты публику»™
л. 30-35а.
К л. 30. Н*стъ «и ™
К л. 31. ...яко
прибегает к своему итмо,
К л. 33. Мок ,’ptx
О мытарях и блудницах
Царство Божие* (Мф 21
новьях, один из которых
раскаявшись, поте у. др
В другой евангельской п
дает предпочтение мыгз
и только говорил: -Боас
О благочестивом и paiKJ
распятию вместе с Ису
(Лк. 23. 40-43).
Но всей убо umtwicS *
В древнерусской тюкая
книга, содержавшая оби
ряд ческой среде это он
продолжало бытовать
К л. 34 об. 'put — у,
К х 35
III. Духовные завещания выговских наставников
название: .(>Тца П(
умиленное о себ1 со
ПЕТР ПРОКОПЬЕВ
ДУХОВНОЕ ЗАВЕЩАНИЕ
Иван Фи хиппов в «Истории Выговской пустыни» оставил важ-
ное свидетельство о времени написания Петром Прокопьевым заве
щаний «И не по многом времяни помянутый Петр о Велицс дни
впаде в бахезнь тяжкую и поболе мало, дав мир всей братии, ко Гос-
пода огиде добре с покаянием: написа при смерти своей писмо ко
всем огцем и брагиям и в другой монастырь матерем и сестрам, про-
сй v всех прощения, в чем кого оскорбил, или чем кого досадил, а
сам всем дав мир и благословение и всех прощаше, прощение всем
подавая, вельмм умилительно» (Филиппов П. История... С. 156). Если
придерживаться наиболее вероятной даты смерти Петра Прокопьева
(6 апреля 1719 г . в понедельник Фоминой недели. См. выше, комм,
на с 488). то написание завещательных текстов следует отнести к
Светлой седмице 1719 г. (30 марта — 5 апреля). Все эти документы
имеют общее жанровое ядро: исповедание своих грехов, описание
страха перед грядущими воздушными мытарствами, просьбу о про-
щении умирающего и прощение им других людей, прошение о поло-
женном мохтгтвенном поминовении души. Центральным документом
является Духовное завещание, обращенное к «отцам и братиям» и
матерем и сестрам», в котором выговский уставщик вспоминает
свою жизнь в старообрядческой киновии и просит простить, если он
кого обидел ради общего дела. Здесь же Петр Прокопьев рисует об-
разною картину Второго пришествия и Страшного суда. Духовное
завещание, посхание Семену Денисову и завещание Петра Про-
копьева сохранились в подхинниках в составе выговского Чиновни-
ка. Значите.хьный фрагмент из завещания Петра Прокопьева был
вкхючен Иваном Филипповым в свою исповедь.
Библ Дружинин. С. 238, № 6; Маркелов. С. 46, № 66.
Опубл. Гурьянова Н. С. Духовное завещание Петра Прокопье-
ва Иссхедования по истории литературы и общественного созна-
ния феодальной России. Новосибирск, 1992. С. 139-145.
Гекст публикуется по подлиннику (автографу): ИРАН. Колл. Заво-
хоко .\о 3, л 82-86 об В выговской рукописной традиции получило
К л. 82.
зающий внизу.
К л. 85. ...ectx deanedfr
Т е к.аПяОеСТО'0“НаПост^
пл- «Ь. ...у отца своего Лп»»
Прокопьева был инок Ban
каргополец, сподвижник Ем^
принявший постриг от ин
Андрея Денисова и Данин""
Кодозерском скиту.
Вим
ПЕТ
Обращенное к инокиням \
ние завещан-льно
отражает особую привязанность вы?
ли, о благоустройстве и чинемщч /
ботился. С Лексой Петра Прок^
численные и обширные книжны *
торых принимали лексинскис г па wo i
Библ.: Юхнменко. С. Ill у ; >
I екс I публикуете я по . ..
А. Н. Попова. V 207 \ 172 i'<
К л. 172. «СИМ
UfUM U СИЛОЮ ГЛ» ClU/tiS 4/MN к
ской обители
IIHT
ЗАВЕЩАНИЕСЕСТГАМ ИРОНИИ и 1 v.
Свидетели гном ткхючии хк
СВОИХ сестрах Фгвроинн и Him
6S0
Комментарии
духовное MBcuuNHe и послание Семену Денисову. Завещание писа-
лось Петром Прокопьевым незадолго перед смертью (почерк авго-
|рзфз нетвердый), автор обращался к тексту не один раз, об этом
свидетельствует резкое изменение почерка (РГБ. Собр. А. Н. По-
пова V’ 207. \ 152 об . 154 об.) и цвета чернил. Петр Прокопьев
наставляет сестер -всячески хранит» «чистоту же тЬлесную, и сер-
дечную. и умную» В этом документе сухие статьи выговских уставов
преломляются в пронизанное братской любовью и заботой наставле-
ние Две скорби одолевали составителя завещания: как преодолеть
«лютая воздушная мытарства» и как оставить сестер без духовной
поддержки ^-зд! плавати в широцЬй сей житейсгЬй пучинЪ, в гре-
волленмях сих • ). Петр Прокопьев поручал сестер заботам близких
родственников — Андрея. Семена и Соломонии Денисовых, а также
•брагу». -другу» и «неладному сроднику» Трифону Петрову. Петр
Прокопьев предчувствует, как глубока будет скорбь сестер после
его кончины Обращает на себя внимание то, что предсмертное по-
слание Петра Прокопьева на Лексу, его завещание сестрам и пись-
ма к ним Ивана Прокопьева вошли в один и тот же сборник. Ви-
димо. эти документы хранились все вместе у сестер Петра и Ивана
Прокопьевых.
Библ Дружинин С. 237. № 1; Юхименко. С. 112, № 429.
Опубл Юхименко Е. М. Родственные связи на Выгу в первой
половине XVIII в. ТОДРЛ. СПб., 1996. Т. 49. С. 179-186.
Текст публикуется по подлиннику (автографу): РГБ. Собр.
А. Н Попова \о 207, л. 151-160.
К л. 151-151 об. . .дяди моему и отцу Андрею Денисьевичю... — Андрей
Денисов приходился Петру Прокопьеву духовным отцом.
К л. 153 об. Правила своего никогда оставляйте... — Имеется в виду ке-
чейное правило — свод молитв, положенных для чтения в келии.
..Одящемх на херувимах — Херувимы — самые приближенные к Богу
небесные силы, окружающие на небесах престол Вседержителя и Агнца, на
которых как бы почивает Бог.
К л. 155. како восплачю, како возрыдаю... — Ср.: Лк. 6, 25; Пн. 16, 20.
Владыка нашъ Христосъ Богъ, отходя сего жития, свою Пресвятую Матерь
в сохранение и попечение ученику своему, яко дкву дЪвъственику, предаде... —
Иоанн Богослов единственный из апостолов стоял у подножия Креста Гос-
подня вс» время Распятия. Христос нарек Иоанна сыном Пречистой Ма-
тери своей, вручив ему попечение о ней (Ин. 19, 26-27). Любимый уче
ник Христа принял Богоматерь в дом свой и заботился о ней до самого
ее Успения.
К л. 155 об. П4)
Кл. 158. храм^ь* •
К л. 158 об.
Яко всекюся в них и
2 Кор. 6. 16.
Буду им Богъ, ц Wuu .
И Дамаскин, ***
живится и чистотою вои^*’ ° У
нотайно.. — Слова
мя страсти» сочинения Hnait
всенощного бдения См м
Т 1 С. 167 Нйстс
Аще кто храм Божии ьъ
К л. 159. Сего ради ‘
многих тысящи мечем в
минает сестрам страшные
Божия, посханные модмм г
топ (Быт 6-9), гибечь пяти
числе Содома и Гоморры (Быт
ленных войнах с соседними и
ПЕТР ПРОКОПАВ
ОБРАЩЕНИЕ ПЕРЕД СМЕРТЬЮ
X СЕМЕН* ДЕНИСОВ*
( мб< I < ня они м
Прокопьева Семенч
сердобокю- обр.ц
о своих сестрах Февронии и Гдтьяме ь- v п "Г
также увещать Андрея и Сочом. .«<<» . М,(Ч % t
да нс оставят их скита пия и сир u
ссрдия вашего храним** да бч <т*.
Биб\ . 1рч жинин ч . v \
Опубл Марке ков I В Пм ш м .
рнй. Гексты. СПб.. 2004 С Г*« 17s
Гскст публнкчецд по ПЩЧИМЙНКЧ ИГ\4» к .
Заволоки. Л \ 89-90 об
А<>м и гитар и и
11Ь I Р 11POKOI1 Ы-.В
ЗАВЕЩАНИЕ
Незадолго до смерти Петр Прокопьев распорядился также
своим келейным имуществом. Показательно, кому уставщик заве-
щал отдать "В память» свои книги и иконы. Большую часть своих
кгчеймых книг и икон Негр Прокопьев завещал сестре Февронии;
Гагъяме предназначались три книги. Андрею Денисову Петр Про-
копьев отказач книгу Исаака Сирина в четверть («что сестра мне
писала»); Семен! Денисову — створы большие тройные; Соломо-
ннн — сборник в четверть с Повестью о Варлааме и Иоасафе;
Грифону Петрову — крест, «что написано на нем Распятие со
святынею-’. и норы с двунадсся i ыми праздниками. Из содержа-
ния ягого Завещания очевидно, что Петр Прокопьев не забыл ни
одного из своих родственников, проживавших на Выгу, но имен-
но старшая сестра Феврония. хорошо знавшая грамоту и церков-
ное пенне (для нее предназначены Устав и три певческие книги),
занимавшаяся перепиской книг, была самым близким Петру чело-
веком ей завещаны сборник со службой и посланиями апостола
Петра возможно, составленный самим Петром Прокопьевым) и
медная икона с изображением небесного покровителя выговского
уставщика.
Биб.у Дружинин. С. 238, № 7; Маркелов. С. 24, № 9.
Оптбл. Маркелов Г. В. Писания выговцев: Каталог-инципига-
рий Тексты. СПб.. 2004. С. 172-175.
Текст публикуется по подлиннику (автографу): ИРАН. Колл.
Заволоко. .X? 3, л. 87-88 об.
К л. 87. Книгу .Иствицу со аввою... — т. е. сборник, включающий
•Лестницу» Иоанна Лествичника и поучения аввы Дорофея.
4мс xu нс будет его в жизни сей... — Эта обмолвка относительно Семена
Денисова позволяет предположить, что распоряжение относительно своего
келейного имущества было составлено Петром Прокопьевым ранее, когда
м-уддшнй Денисов еще находился в новгородской тюрьме (до 1717 г.) и его
дахьнейшая судьба внушаха опасения.
крестъ. что писано на нем Распятие, со святынею... — Живописный
крест Распятие с частицей мощей.
Праздники 12-я створы... — складень с изображением двунадесятых
праздников, скорее всего, трехстворчатый меднолитой.
К л. 87 об. ...в ней же писаны Ниловы главы и из Зерцала и Зосимино о яри
си» и иное... Этот сборник, скорее всего, включал «Увещательные главы»
Нн-'а Синайского <116
тельной жизни; и сади I’*4”1'
•Никтоже может
РКСКИХ рукописных
Также см.: Добротаыобн.
1895. Т 2.С.27^^"'‘^
-брату Петру Ивановы 1
портной, в 1730-е гг
жительства. проста mi
...Исаку Евфимович^. ~
с. 522. г ичю-------
Иконнику Даниилу __
комм на с. 496.
Иконнику Афанасию __
комм, на с. 522.
Зерцало малое, Диоптра _я
тынннка.
Анастасии Данилову — А
лина, уставщица Лекси некого об
Луки Федоровичю.. — О \%
К л. 88. Отцл Пафчуг- >.<,
с. 521.
Отцу Феодосию... — Q6 м
комм, на с. 521-522
..Леонтию Федосиееичю
комм, на с. 501.
К у. 88 об. , '
новгородский посадский че че«<
конце 1730-х гг.
Канону пономарю... — О Ко*
. Ки/ .
из Москвы, жил Высот к.ч,
Вязники.
ДУХОВНО? зчвпцднш
Данное сочинение лапт дни,< ю ч
лист собой. по су in ц нон »* »». ’.
го, что он imioiu.uм ч в своих цчхдх
паче же и ощу духовному н«нк’.их. «
Комментарии
огчж i»i« Сочинение носит хнчный характер и не содержит элемен-
та нотчеимн. котор<»е киновиарх мог бы адресовать своей пастве.
Библ Др* жннин (Л 75. V' 4; Маркелов. С. 36, М 40.
Гем г птбхиктется но подлиннику, написанному Мануилом
11г1рсшым ИРАН Кахл. Заволоко. .V' 3, л. 92-101 об. Заглавие про-
н «ведении», бытовавшее в последующей рукописной традиции, дано
Семеном Денисовым, рукой которого на л. 92 надписано: «Написа-
ние прощатехное осаженный памяти отца Д(аниила) В(икули)ча,
еже пред своимъ преставленмемъ к своимь братиям умиленно на-
ииса* На х. 101 об. помета скорописью второй половины XVIII в.;
• Писано* Манойлы Петровича».
К v 94 об. ламоручч* пойм вашей прошю... — Эта обмолвка указывает
на то. что Даниях Внкх хин диктовах свое завещание Мануилу Петрову.
к л. 96. К вгяь .мтжв емуже есть заступление его от тебе. — Пс. 83, 6.
К с 98. (МкЛметс <гт иене — Лк. 13. 27.
К л. 98 об. 4 долижем от спасения моего. — Источник цитаты не найден.
ПриСчижнша гонящий мя беззаконие, от закона же твоего удалишася. ___
Пс. 118. 150
К х. 99. Врачю, прежде себе исц1лити л1по, тоже ин1хъ. — Лк. 4, 23.
. _ммеп>1*.мс»ме-н*ы.мй небрежениемъ, еже подаяния кто что подавше, не от-
мм»... мм» молитвенны и поклоны налагахъ... — Данный отрывок
был обведен в подлиннике чернилами, видимо, не случайно: здесь Даниил
Вика хин признается в том, что было крайне предосудительно и для рядо-
вых трхдников и поверенных — хтайка общественных денег.
iMeip Фроммам* . — Духовным отцом Даниила Викулина был инок
Вархаам (Быков). О нем см. выше. комм, на с. 679.
К .V 99 об. Простыня — простодушие.
Даниил Викулин вытпас,
ни„л>адИЦНЙВЬ1ГО1Псты«м
Библ.: Дружинин. С 75 5а
Гексг публикуетея по „
Петровым: ИРАН. Колл 3L
ДАНИИЛ ВИКУЛИН
11РОЩАТЕЛЬНОЕ СЛОВО
Произнесенное Даниилом Викулиным за пять часов до кончи-
ны. как сказано в приписке записавшего эти высказывания Мануила
Петрова, схово. по сути дела, является предсмертным поучением,
посхедни.м наставлением киновиарха о необходимости добродетель-
ного и «воздержного» жития, кротости, смирения, покаяния, чисто-
ты душевной и телесной. Данное произведение служит необходи-
мым допахнением к личной исповеди (Духовному завещанию): здесь
СЕМЕН ДЕНИСОВ
ДУХОВНОЕ ЗлВЕЩлщц
В выговской рукописное тти.
Семена Денисова завещатедкД^”" OWxn
лось в подлиннике (РГБ Собр Ет м
гое пока известно только в п<»’Г '* **
пинки. Н к<»и.ры\ . м5а пк л 1
полагать, что Семеном Денисовы u
вещание, в енхх внешних ^*>а1
11од хинник представляет собой
мером в 4°, с текстом, вписанным’^-V***'
верхние иохя Ирекпмвш
та в книгу некоторые слова
висч.н хение. ню сочинение
\. 109 об. написаны к.
хватило места и автор взях дру той хжт
лился О1 перво! o' II... к
ставлягь единое целое. пространное »кпа
части) дополняется ивгщаггхьнычн
Косвенным подтверждением *кн спш*п*ш
Ивана Фн хиппова. КтПЫ ВМ|
могша и повехе еще перво сего ,» ч .
вельми полезно и в вгре нм|ци1гчь» лтч-
ХИППОВ II Hi горим ( 471 X . Ж к к .
сгоягеля стали спрашивать о ст»» преемник
братия, из четырех, кои в ткме пя«й,>чм ।
них навахи те старейшим- Дам жг с i
СКНЙ историк. O4VHIUCU Пхк хедмнх 1><СН х см»
об одном письме, пкумчавшем «ч»а . единых
же. чго зангщлггхем со(х«м-ннорхчи.’
вая часть (которая и сохрани хж к в д»«ч
KoMMt’HrfUlpUU
набело и СО СЛОВ Семена Денисова (как и в случае с Даниилом Ви-
но хнным> дополни хи второй частью и поставили дату — |() сентяб-
ря I 740 । Однако, ччитывав выговскую рукописную традицию, в
которой чаще всего обе части духовного завещания Семена Дени-
сова быювали как самостоятельные произведения, мы публикуем
их раздельно.
Ьибх 1ружннин С 145, № 37; Юхименко. С. 67, № 237.
Гека пх-бхикхепя по подлиннику (автографу): РГБ. Собр. Его-
рола V 425. х 108-109 об. Помета на л. 108: «У Семена Дионисиеви-
ча маомк> Неразборчивые места восстановлены но копии 60-х н
Will в РГБ Собр. Егорова. N9 425, л. 110-112. В выговской руко-
писной книжности получило заголовок «Написание извЪщательное
вкхпГ же и прощателное отца Симеона Дионисиевича».
К v 108. Яьг цв$тъ увядает и яко сЪнъ мимо грядет, сице разрушается
— Начало надгробной стихиры 2-го гласа Канона на по-
гребение
СЕМЕН ДЕНИСОВ
ЗАВЕЩАНИЕ
В подлиннике не сохранилось. Содержит просьбу о прощении
прегрешений и предложения о возможном преемнике.
Библ.: Дружинин. С. 145, № 38.
Текст публикуется по выговскому списку 80-х гг. XVIII в.: РГБ.
Зобр Егорова. .No 1311, л. 94-96.
К л. 95 об. нЪстъ (ю власти, иже не от Бога, сущия же власти от Бога
оставляются... — Рим 13, 1.
К л. 96, .4зъ есмь отец сиротамь и судия вдовицамъ. — Ср.: Пс. 67, 6.
егика полезна, по апостолу... — Тит. 3. 8. В данном фрагменте Посла-
ая апостола Пааха говорится о том, чтобы уверовавшие н Бога старались
•гть прилежными в добрых делах.
t
В Юхнменко Елена Михаиловна — доктор
I филологических наук, заслуженный рабогни-
культуры РФ, главный научный сотрудник От-
К дела рукописей и с i аропечатных книг Гое/дар-
I огненного Исторического музея. Окончила
I филологический факультет МГУ им М В Ас-
I моносова и аспирантуру Института р-.ссь >й
I литературы (Пушкинский Дом) РАН где за-
щитила кандидатскую (1991) и докторскую
(2000) диссертации.
Автор более 180 работ, в том числе удосто-
енной Макариевской премии 2003 г. двухтомной монографии «Вы-
говская старообрядческая пустынь: Духовная жизнь и литература »
(2002), монографии «Старообрядческий центр за Рогожской заста
вою» (2005) и около 160 статей, посвященных отечественной исто-
рии, истории церкви, культуре и литературе старообрядчества. Состл
витель и научный редактор трех выпусков сборника научных статей
«Старообрядчество в России (XVU—XX вв.)» (1994. 1999, 200-4 .
сборника «Патриарх Никон и его время» (200ч), альбома «Древне
сти и духовные святыни старообрядчества: 11коны, книги, облачения
предметы церковного убранства Архиерейской ризницы и Покров
ского собора при Рогожском кладбище в Москве» (2005V. cociahh
тсль и ответственный редактор двух альбомов «Государственный
Исторический музей» (2006,2007).
Автор ряда выставок Государственного Исторического мх »сч. шння
щенных истории русской церкви, и ответственный рсхакгор ката \о
гов этих выставок: «Неизвестная Россия: К 300 летию Выгенчкою
старообрядческого общежительства» (1994), « Россия. 11рлпос\лнис
Культура» (исторический раздел) (2000), «Патриарх Никон и его
время» (2002), «Апостолы 11овоговремени. Миссионереклч \счк м
пость Русской Православной 1 (еркнп в Х\ II начале XX в.» (Мо».ь
ва, 2004; Ханты Мансийск, 2006), « Глина старой веры К 100 хе-.ню
высочайшего указа о веротерпимости» (2005).