КНИГА ЗАКОНА
АКАДЕМИЯ УНИВЕРСАЛЬНОЙ МАГИИ
ЦЕЛИТЕЛЬСТВА И КОЛДОВСТВА

II С. БОМ БУШ КАР
(ИНГВАР)

ОСНОВЫ основ
чёрной магии

Том 1

Донецк

« Каштана
200(1
ББК 84.4,Укр-4Дон

Б80

Авто р-с<х’та китель: Бомбутпкар И+С+

1380 Основы основ черной магии. Том 1. Книга закона. До-
нецк; Каштан, 2006. — 256 с.

1ЯВМ 966-427-010-6

15ВМ 966-427-015-6

Эти книга нштнсэиз мною по поле Люцифера пз-за глубокой и неразде-
лённой любви п искреннего уважении ко всем божественным тиарим, коп
называют «себя людьми и кои а результате г воет невежества говеем поте-
ряли страх пс только перед споим странным богом, по н дьяволом.

Км ига. безусловно. несет огромный оздоровптел ылый заряд дли всех
тел человеку ц, бесспирно, поможет простому смертному, при желании, вый-
ти на новый эволюционный ниток. Читать данную книгу нужно так, как вы
считаете это необходимым п правильным. Да поможет всем вам пстппиый
Бог!

Издание рассчитано па пшрокнй круг людей, ищущих истинных я]га-
ний. Эта книга независимо от вашей веры и системы мировоззрения спо-
собна лечить душу.

ББК 84.4.Укр-4Дон

Ця книга нлнигапи мною за вшево Люцифера через побоку 1 нероз-
Д1.1епу Любов, а та кож тиру ловагу до встх божнх твари г. як1 пазпваюп.
себе людьми г яе<1 в результат! гвос] нгогпншногти зогцчм втратлли страх нс
титьки перед сно]\1 нудернацьким богом, а ле г дпяно.том.

Книга, беа перечни, лесе велнчеэний оздоровчий заряд для встх тгл
.'1104’111111 I. бн-аумовпо, .илпомпжс ирсн тому < мгртп[|муР якгцо щи бажас, аийтц
на ][о.вий СВ0ЛЮЩЙЛШ1 виток. Чнтатп ню книгу треба так, як ви ввджаетс за
1нобх1лнс г В1 рис. ] искан вам вс гм допоможе тстпнннй Бог!

Бгьтаипя роз раки вале пи 1Г1ирпкс коло людей, як| шукают], птиппих
зпапь. Ця книга ]1еда_1ёЖЕ1о в!д вашогп В1рос,1Ю1Йдания ] снстемп сватогляду
здатна юкуватн душу.

зрении ии&ипеяъстнллюлгт
не совпадать с млением атппра

18ВЫ 966-427-016-5

18ВЫ 966-427-015-6

© Бомбупткар И. С., 2006,
а втор  составил'л.в
Данная книги посвящается братьям, сест-
рам и другим кровным родственникам, которые
тонна знают Т кому они служит и зачем, а также
всем тем, кто смело, добровольно, уверенно, аю-
койне и хладнокровно ступил в огонь девятойа»
инквизиции зн свои.) веру и наказа.^ таким обра-
зом, как нужно жить и во что действительно
нужно верить. Н вату честь написана эта кни-
/.а. Истинно говорю вам, я люблю всех ьнс.

Нима, огавакул то
Охра н ястс я законом У к ра( г н ьт об а вторе ком и ра не. Нос ирон зпс лен 11 е
всей книги пли любой ее части исключительно в целях самопознания, при
<ПЧ'У ГС Т В И И фн 33 И Е1С ОШ3 11 НОЯМ Г )Ж Е Н Н1ПI Я ИII .1И I11 Г Ел ИИ ;ГГ V КПП IV Д01 3 \ С КИС ТС 5 I,
одобряется и приветствуетсябез письменного разрешения издателя и вла-
дельца авторских прав. Любые попытки нарушения закона, в данном конк-
ретном и оговоренном случае, побудут преследоваться и судебном порядке,
поскольку автор нисколько ие претендует па универсальность и не клю-
чи тельегей 1 ную важность данной иЕгфпрмпции, и уж тем более, не отави т
своей задачей материальное обогащен не.

Я. автор дин 1Ю1Е книги, назвавшийся Ингваром, и в миру Бомбу юкар
Игорь Стефанович, бывший ассистент кафедры оперативной хирургии с
топа1 г атомной Донецкого медицинского университета им. М. Горького, яв-
ляясе. представителем Левого Пути п Черной Магии, заявляю и утверждаю;

|. >1 никогда не отрекался И Не отрекусь от истинного Бога, творца
всего сущего, ибо считаю себя глубоко верующим человеком.

2.	51 не продавал своей души никаким дьяволам и не заключал с эти-
ми дьяволами никаких договоров, ибо считаю, что подобные допз-
вора заключаются лишь в условиях закрытых психиатрических
ел н н н к 11 из местного веем дна гноза « в । нзофрс н 11 я &.

3.	Я. в отличие от малолетних ссыкупов и ссыкух. возомнивших себя
великими черными чиклу нами, порочащими сноси глунгзетью и щ1-
всжсетвом это великое черное искусство, по приемлю никаких кро-
ва в ы х же р гвоз । р и но 11 н л 11 й.

4.	Я глубоко убежден, что черпая магия — ото всего лини, один из
путей к познанию единого Бога. Путь этот называется левым, ио-
сколько он дейгтпи тел г, но жесток, ведь он требует изучения самого
себя, своей в г гут] юл ней злой и противоречивой сути.

5-	Я I ЕС <)[’ КВГ] 11 ЕЯ к 3 X риСТИИ ЕIС К11X Ц1= [Ж ЕИЧI, [33 ШIО КЛК 31 С1Н1Т Ы И 3 и. Г НЯ -
за ины х с 11ру г 11 м и всрова пнями, । |бп гл убоко у бе жде и, ч то л юбая
религия несет в себе зерна истины.

бР Я но иксу слышан не п очередной раз прогюзглапгаю — ^Истз 11 га при-
надлежит всем&.
ОГЛАВЛЕНИЕ

От автора.............  ........................  ....... 6

Вступление..................  ................   8

Гимн сильной ли11пости черного мага............ 10

Глава Г 66 ЗАКОНОВ ЧЕРНОГО МАГЛ..................... 12

Смысл жизни.....,................ ,....   71

Условия воспитания ..................     72

Добро и зло. Хорошее и плохое.

Счастье и несчастье. Полезное и бесполезное.74

Воля....................................  76

Смерть....................................78

Несчастье и страдание...................  79

Судьба н свобода..........................80

Глава II. 66 ЗАПОВЕДЕЙ ЧЕРНОГО МАГЛ.............81

Глава 111. ФИЛОСОФИЯ ЧЕРНОГО МАГА...............89

Библия проклятых........................89

Часть 1................................89

Часть 2...............................106

Апокалипсис тьмы .................      121

Глава IV ИСПОВЕДЬ ЧЕРНОГО МАГА................ 131

Глава V. ИНТЕРВЬЮ С РЕАЛЬНЫМ

И ОФИЦИАЛЬНЫМ ЧЕРНЫМ МАГОМ ................ 153

Глава VI. ГРАВЮРЫ И РИСУНКИ....................240

Заключение...........................          254
ОТ АВТОРА

Пятый ангел вострубил, и я увидел звезду, падшую с неба на зем
лю, и дан был ей ключ от кладезя бездны г

Она отворила кладезь бездны, и вышел Зьиг из кладезя, как дым из
большой печи; и помрачилось солнце и воздух от дыма из кладезя. И из
<)ьг.И17 вышла саранча на. землю, и дана была ей власть, какую имеют
земные скорпионы.

И сказано было ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой
зелени, и никакому дереву, а только одним людям, которые не имеют
печати Божией на чехах своих.

И дано ей не убивать, а только мучит ь пять месяце; и мучение от
нее подобно мучению от скорпиона. В те дни люди будут искать смер-
ти, но не найдут ее. Царем над собой она имела ангела бездны.

От кровенив 9; 1 -5.

Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это
число человеческое; числа его шестьсот шестьдесят шесть.

Откровение 13:18.

О чем это? С) нас?.

В час исполнения пророчества время срывает покров тайпы и
с помощью символизма открывает миру истинный смысл сокры-
того.

День в день, час в час.

Раньше мы не верили в Бога и даже нс думали сойтись с ним
один на один.

Встреч в у каждого из нас состоится. Так что же ото?

— Это — истина, страшные, но правдивые знания о нас самих.
Пор аз ве з । ] а:। и я м о гут быт ь му ч и тел ы । ы ми?

11 очему люди будут искать смерти, но не найдут ее? Что это?

Быть может это прочтение обвинительного заключения. рас-
Крывшею кто глаза на собственную жизнь? Поэтому л мучения?

— Да. Именно так.

Это познан нс собствен но го чело всческого зла, * 11.л о гь от пло-
ти, кость от кости нантезЪ.

Богсам дал лицемерным людям вое питать своего собственно-
го палача.

Бог дал миру собствен пору чпо отковать, закалить и отшли-
фовать для себя свой собственный, справедливый меч возмсздия1
свою собственную смерть — зло, рожденное злом.

Меч этот готов, и в час, назначенный Господом, он заработает,
неся смерть себе и аду, ею породившему

Тогда мы поймем, что значат слова: 4Ты не знал меля, а я тебя
нашел... $>, никто нс сможет прийти к нему если он не укажет путь.

И тогда мы поймем, что второго распятия пе будет, второй
приход Христа будет нс с миром, но с мечем, это нс будет миссией
добра. Если л гы посещаем церковь, это далеко не значит, что Бог
пас любит, что он нас простит, нет, не простит.

Однажды мы вдруг резко станем знать то, чего рапсе никогда
нс знали, у нас тогда возникнет четкое представление о Мирс и
нашем месте в нем, по будет поздно и ничего тогда уже нельзя будет
изменить.

Так кто же мы и зачем мы в этой жизни?

Что ждет нас в будущем?..
ВСТУПЛЕНИЕ

.адли, смените /пев па милости.
Виновен я лить в лшаг,
Что вас люблю.

Вам предан я

И вам служу безумно.

И если будет нужно,
Ради вас

Я жизни свою
На плаху положу.

А К это ни странно для меня, но это факт: люди до сих
пор считают, что черные маги «плохие», а белые маги
*	«хорош ие». .Л юли нс могут и нс хотят понять, что чер-

ные не хуже белых способны на благие дела н лечение людей, чер-
п 1 я е н е хуже бел ы х с п ос об н ы с н 11 м ат ь 11 орт и 1, с гл а а ы ин ро кл я п 1 я,
Когда, наконец, придет время, когда люди поймут, что тьма первич-
на и что тьма и свет — это равные стороны одной цельной медали...
Согласно Конеги'1 унии Украины (статья 34}, любой человек
нолей исповедовать свою собственную религию л молиться своим
собствен н ым богам, ее л и это нс 1 |ротитюрем нт законам государства,
не ущемляет нрав других верующих и не способствует разжиганию
восч । ] । ы х и меж на ц и о нальн ы х ко1 гф л 1 । ктов. Од г гако, т1 е смотря ] га эту
«свободу», до сегодняшнего дня в Украине нс было издано ни одной
серьезной, доступной и официальной книги по черной магии. Это
связано с тем, что многие реально су шествующие черные маги ^бо-
ятся» открыто Зстлвигь о себе и своих правах, равно каки типогра-
фии все еще боятся ответственности за печатание подобной лите-
ратуры.,.
51 как человек из научного медицинского мира впервые» офици-
ально, взял па себя ответственность своими реальными и кон-
кретными делами развеять это христианское невежество и бессове-
стное многовековое заблуждение. Магия едипа и неделима. Книга,
которую вы держите в руках,, является первой ступенькой па нуги
истинны к и непорочных знаний, и изначально она задумывалась
мной всего лишь как составная часть того самостоятельного черно-
магического фолианта, над которым я работаю последние 13 лет..
Гот магический фолиант я планировал назвать « Евангелие от Лю-
цифера. Основы основ черной магии. Книга Закона*, но обстоя-
тельства изменились, и .я осознанно разделил свой труд на две не-
зависимые и самостоятельные части. Первая часть — это то, что
сейчас у вас в руках, вторая это то, что уже готово и выйдет не-
сколько позже. Вторая часть будет называться «Основы основ чер-
ной магии*, включающей 5 книг:

Т< км 2 «Ру к< п 1 ()дст во и о дем он <>_ । (] .1 и и >;

Том 3. «Руководство по вампиризму*;

Том 4Р «Энциклопедия черпомагических грн муаров, Путь ле-
вой руки^;

Томб. «Уроки [фактической Викки»:

Том 6.«1фактическое колдовство*.

По о второй части будем говорить тогда, когда опа выйдет в
с нет, а сейчас, пожалуйста, воспользуйтесь единствен! гы кг моим со-
ветом по поводу агой книги: «Прежде чем вы будете оценивать и
судптьэту книгу вдумчивой не спеша прочитайте се больше одно-
го раза, ибо после каждого очередного прочтения этой книги вы
будете открываться себя новые горизонты*.

Искренне Ваш,

Бомбушкар И. С.

7,03,2005,
гимн сильной личности
ЧЕРНОГО МАГА

(Р. Киплинг)

Владей собой срсдп толпы смятенной,
Тебя клянущей за смятенье всех.

Вс р ь сам в с( /)я 11И1.1 (!] м,ч«) ।) всея с I л к ш.

Л маловерным отпусти их грех.

Пусть час нс пробил, жди не уставая.
Пусть лгут лжецы, нс с и исход и до них.

Умей прощдть и нс кажись, прощая.
Великодушием и мудрей других.

Умей мечтать, пс став рабом мечтанья..
И мыслить, мысли пс обожествив.

Ранно встречай успех и поруганье.
Позабывая, что их голос лжив.

Останься тих, когда твое же слово
Калечит плут, чтоб умолять глупцов.
Когда вся жизнь разрушена и снова
Ты должен все воссоздавать с основ.

Умей поставить в радостной надежде
На карту все, что накопил с трудом.

Вес проиграть и нищим стать, как прежде,
И никогда не пожалеть о том.
И

Умей принудить сердце, перлы, тело
Тебе служить, когда в твоей груди
Уже давно все пусто, нее сгорел о,
И только Воля говорит.: иди!

Останься прост, беседуя с царями.

Останься честен, говоря столпой.
Будь прям и тверд г врагами и друзьями,
Т1усть псе, в свой чае, считаются с тобой.

Наполни смыслом каждое мгновенье

Часов и дней неумолимый бег.

Тогда весь мир ты примешь во владенье
Тогда, мой сын, ты будешь человек.
Глава I. 66 ЗАКОНОВ ЧЕРНОГО МАГА

Нулевой закон

(закон непознанной силы)

начале было Съово*.

С первых строк Загадка.

Так ли понял я намек?

Ведь я так высока не ставлю слова,
Чтоб думать, что оно всему основа.

*В начале Мысль была*. Вот перевод,
Он ближе этот стих передает.

Подумаю, однако, чтобы сразу

Не погубить работы первой фразой.

Могла ли мысль в сознание жизнь вдохнуть?

В начале была Сила, вот в чем суть!

(< Фа уст*)

’5%\ ТОТ закон предшествует всем законам не случайно, по-
У тому что в гамом начале мироздания было не слово, как
сказа] ю в Библ I ш, а С ила, которая и с мо г ла , поразм ыс -
дин, выдать слово и асе остальное. Мы не можем до конца попять п
осознать, ввиду нашего ограниченного ума, эту Силу. 11о мы знаем
точно, эта Сил а совершенна во всех своих ипостасях. Она не имеет
никаких четких характеристик, она нне этих характеристик. Она
все, везде п до всего. Пам не нужно спорить о названиях и именах
этой Силы, Мы должны, как дети малые, априориг признать ос су-
ществование и не шутить с нею. Эта Сила творит справедливость и
вершит судьбы люден. Вот вам лишь малый список тех опрело лс-
ннй и имен, которыми иногда могут разные субъекты нарекать эту
силу: Жизнь, Благое, Прекрасное, Святое, мудрость, излюбленное.
Вечное, Сил гое. Господь Гос по детву юн пгх, Основание Веков. Пода-
тель Жизни, Слово Слов, Разум Разумов, Владыка Владык, Царь
Царей, Старец, Спасение, Правосудие, Освящение, Искупление,
Всепрсвосходящец Величие, Начало, Цель, Основание, Соверше-
ние, Содержание Сущего, Благость. Венец, Престол, Чаша, Все-
при зле к;з гог ци й, Всемогущий, Вгееил ышн, Всезнающий, Всевидя-
щий, Всепроникающий, Люцнат, Абсолют, Эхэйз, Айн, Айнсоф,
Айнсофар, Тетраграмматоп, Пептаграмматоп. Иегова, Щекина,
Адонаи. Ин, Элогим, Сиззйэл. Осирис, Оихахоу, Элогим, Гибаорт.
Метатроп, Айя, Саваоф, Яве, Иах, Иа, Элохим, Элохай, Шадаи,
Саддам, Ата патос. Сатана, Келлоп, Келл он, Келли, Кетер и эл, Би-
наиэл, Малкутиэл, Хагиэль, Хи мосол Тириэл, Пманнел, Бог Отец,
Сын, Бог, Святой Дух, Отец наш Небесный, Пресвятеншая Троица,
Тзебао'г Атопч Амол, Вели кое солнце всех миров, сущий, знающий,
говорящий, могущий, милостивый, справедлтпшй, Изволятцнй, Бог
Богов,сердце миров, душа миров, единый, 11ргдвечный, беспредель-
ный, нерожденный, всеблагое, истиный, сверхразум, сверхразум-
нос учение, учитель святости,всезнающий целитель, создатель ми-
ров, творец, покровитель, хранитель, все праведный, благодатный
защитник, божественный, любовь, свет мира, Бог воинств и та-
г т । гств, Гое 11 од ь 1 юс могу щи и, Да жд ьбо г., ТI ср у п г С пято вит, 11 р 11 ч и на
всех 11р и ч и п. Нс поз п а иная бсско! 1сч । гость и беспредел ы юг ты Леги-
он имя хг нс, Хозяин земли. Князь мира сего, Я семь тот, кто семь.

1.	Закон Гармонии

Человек сказал Вселенной;
^Госпожа, я существую#,
4 Ну и что? — ответила Вселенная,
Не думаю. что меня ото к чему-то обязывает*»

Э то за ко 11 за копов. Эг о основной за кем 1 все го су 11 шч $то&гу за 
кону подчиняется все живое и неживое. Если правильно понять этот
и

закон, то япаште всех других законов может открыться автомати-
чески. И если меня спросят, как стать богом? дайте четкий и конк-
рет г । ы й ответ, я с ка жу; * Д обе йтее ь с остоя и и я ни уч ре пне й । ’арм о-
тпш любым удобным вам способом*.

2.	Закон Кармы

Нельзя собирать урожай там, где Вы ни-
чего не сеяли.

Попавшее ла лопасти вентилятора рас-
пределяется неравномерно.

Жизнь за ваше бессовестное лицемерие на-
кажет вас таким способом, которого вы
никогда не жрете.

^Как хотите, чтобы с вами поступали
люди, так поступайте и вы с ними: ибо в
этом закон и пророки*.

Матфея 7; 12

Ч то п ос се и । ь то и । г ож нс111 ь, Физич сек им н роя 1*л с н с м да н
пого закона есть 3-й закон Ньютона, где сила действия равна силе
противодействия. В. конечном итоге с тобой поступят к поведут
себя так. как ты посту лаешь и ведешь себя с окружающим тебя
мп ром.

Отсюда следует, что вам следует поступать п вести себя с ок-
ружающнм миром таки только гак, как бы вы хотели, чтобы окру-
жающий мир поступал и вел себя с вамп.. То есть если вы что-то
взяли у к о го'то без спроса, то не возражайте против того, что и у
вас в свое время тоже что-то возьмут без спроса; вы украли, не
обижайтесь и по расстраивайтесь, если и у вас в свое время укра
дут; вы кого-то обидели без основания, и ваг могут обидеть без
основания; вы решили наказать виновного в вашем понимании
человека согласитесь, что и сами должны быть готовы понести
накала пне, если будете виноваты. и. наконец, вы решили кого-то
убить, так как посчитали, что этим можно помочь делу Эволюции
— и ре д у н ре л н те св ою же рт ну, д ай те е й возм ож । ] ост ы । с 1 [ ра в । [ т ься,
тогда и вам будет да па такая же возможность перед вашей соб-
ственной смертью. Если после вашего серьезного предупрежде-
ния к вам не прислушались, можете смело убивать. по помните,
сел 11 пред л ином Сущего со с во 11 м 1 юс ту и ком окажетес ь нс объек-
тинным л выяснится, что вы перестарались! то сам и умрете в ту
же секунду. Какими законами вы судите, такими законами и вас
сулитЕ1 будут. Как вы относитесь к Силе, так и Сила относится к
вам. Ваш прогресс в этой жизни прямо пропорционален вашему
сопротивлению ей. Будущее — это всегда следствие прошедшего.
Видимое —пропорциональная мера невидимого. Любое действие
таит в себе такое же по силе, по противоположное по направле-
нию противодействие, которое может произойти не сразу, а через
года. Запомните, что жизнь одной рукой дает, а друтой забирает.
Будьте справедливы и внимательны, не принимайте отжнзип того,
с чем вы в последующем не сможете расстаться, пс принимайте от
жизни того, что вы не заслуживаете,

3.	Закон остины

Величайший урок жизни состоит в том, чтобы
знать, чти даже дураки иногда бывают правы.

Человеку случается споткнуться об истину, но в
большинстве случаен он прости поднимается и
продолжает свои путь, как ни в чем не бывало.

Ужасно умирать от .жажды посреди моря, уж не
хотите ли вы так. засолить вату истину, чтобы
она перестала утолять вату жажду?

Истина одна, одна и только одна, но мудрецы толкуют се по-
разному Путей подхода к этой., объективной истине множество.
Ваша задача прийти и слиться с этой истиной своим собственным и
неповторимым путем. II пн кто нс сможет сказать, сколько лет пли
сколько ж и 31 г ей потребуется вам для того, чтобы прийти к ван гей
истине тем путем, который вы изберете, но можно сказать одно-
значно — ваша истина должна всегда удовлетворять вашу жажду, и
поэтому лучше не пытайтесь засолить свою истину, потом}' что тог-
да опа может перестать утолять вашу жажду К слову сказать, Ис-
тина — такая беззащитная и неуклюжая личность, которая нужда-
ется в защитниках и как раз в вас. Простота — есть одна из суще-
ственных характеристик истины. Бог тоже одни, один и только один,
но проявлений у него мной).

4.	Закон свободного выбора

Не начинайте, если не сможете продолжить.

Не делайте ничего такого, с чдч потом не сможе-
те справиться.

Никто, слышите, люди, никто нс должен указывать вам путь,
которым вы должны идти. Никто не имеет права принимать реше-
ния за вас., даже Бог. 11 икому пе позволено выбирать за вас, что вам
будет хорошо, а что плохо, даже вашим родителям. Никто пе имеет
нрава решать за вас, как нам реял и зовы пять ту или иную жизнен-
ную ситуацию. Никто не имеет права навязывать вам своп религи-
озные убеждения — выбирать себе своего собственного Бога, в за-
н и с и м (ЮТИ ( гг с во и х 11 (пр еб । [ (юте й — эт<> в а 111 е л и1111 о г г । ра ни. Та кже
должно быть понятно, что если вы захотели сделать своей девушке,
находясь с ней в одной постели, приятное (если вы на это, конечно,
способны}., то право выбора сексуальной позиции для удовлетво-
рения обоих лежит за вами, вам самим, а не вашей девушке, нужно
выбирать, где лучше нам быть — спереди, сзади, сверху, снизу, что-
бы и реаде всего ей было хорошо. Помните также, что вы имеете
। г ол нос 11 ра н< > от казат вс я от с но и х и ра н, стат ь затв ор н и ком, с л с 11 ы м
религиозным фанатиком, асюггом, или езг пользоваться ими до тех
пор, пока посчитаете это нужным - это ваше личное дело. Ио если
вы нс сделали своего выбора {неважно по каким причинам), по-
мните, что Вы все равно выбрали, вы неосознанно выбрали вари-
ант ничего не выбирать, и это ваше право.

5.	Закон достаточного основания

Сказать правду про других может и брехун.
Правда, сама по себе, еще ни о чем не говорит.

Всегда и в любой ситуации, когда выделяете спой свободный
выбор (который, как вы уже поняли, у вас всегда есть) вы должны
руководствоваться спред с лепными принципами пли. проще гово-
ря, делая свой выбор, вы должны иметь достаточные для этого ос-
нования. Тс сеть, говоря другими словами, шл должны уметь объяс-
нить самому себе, почему и па каком основании вы решили посту-
пить именно так, а не иначе. Всегда есть причина или основание,
почему кажды н отдел ы । ы Г। человек ведет себя 11ме1 ню так, а । ге ина-
че: ныя вите эту скрытую причину, н у вас, возможно, поя вится к л юч
к с го п о в еде 11: и к) и даже к (т*р д 1<у,

6.	Закон божественной совести

Мой Бог — эта Совесть,
Мой учитель это разум.

Совесть — это ваш внутренний и очень жесткий судья, от кото-
рого вы никогда не сможете спрятаться, Отвечать за свои ден-
ет в 11 я н сред за ко г । о м посуд ар ства это о д т ю. и сред кар х г о и это
другое, перед своей совестью — это третье, перед родственниками и
друзьями, того, кого вы наказали или обидели, это четвертое. Дале-
ко не каждый человек может сразу слышать .голос своей совести,
но дано это каждому.
11ервым, перед кем вы всегда будете отвечать засвои поступ-
ки, будет ваша совесть, вторыми будут законы вашего государ-
ства, в котором вы живете, третьими будут друзья и родственники
того человека, которого вы решили някдаать за что-либо (если
наше действие будет направлено на наказание), п самым после-
дним. веред кем вы еще при своей жизни обязательно ответите
это будет ваша собственная карма уже в этой конкретной жизни.

Именно ванта собственная совесть будет определять, достаточ-
но ли у вас было оснований для того, чтобы сделать тот или иной
выбор пли совершить тот или иной шютупок в жизни, п приблизит
ли на П1 самостоятельный и свободный выбор хотьна 1 мм к вашей
собственной истине.. 11оэтому никогда нс идите против своей совес-
ти. слушайте свою совесть.

7.	Закон уважения ко всему сущему

Сейте доброе и вечное в предела разумно-
го. ибо порядочным людям порядочно дос-
тается от жизни.

Вес, что существует вокруг тебя, было кем-то когда-то созда-
но, оно живет по своим законам, которые тебе могут быть неиз-
вестны. Все, что существует вокруг тебя, существует независимо
от тебя, ио и не во вред тебе, не тобою оно было создано и не тебе
(и не твоего ума дело) решать, па своем ли месте лежит камень,
хорошо ли растет дерево', там ли, где нужно, ползет змея, пра-
вильно ли поступает мужчина, когда бьет свою любимую и род-
ную жену. можно ли мужчине трахать мужчину, а женщине жен-
щину; имеют ли право ненавидеть тебя твои враги (если тако-
вые имеются), знай и помни, человек, все это нужно и должно
уважать, причем уважать искренне. Л если ты попытаешься из-
менить положение камня, то можешь вызвать обвал, пересадишь
или спилишь дерево — нечем будет радоваться убогой душе тво-
ей, убьешь змею, которая упала в твою ограду - приползет мать
се 11 отомстит тебе за свое невинно убитое тобой дитя, засту! [и швея
за жену, которую бьет, возможно, по делу ее муж — сам рискуешь
получить по физиономии просто так, изобьешь педика за то, что
он просто педик — соберутся педики вместе, вычислят тебя и от-
трахают тебя по очереди, во все твои физиологические отвер-
стия по-насгоящему и с оргазмом, по оргазм и сопровождающая
его эякуляция наступят явно не у тебя, и, наконец, если у тебя нс
будет уважения к врагам твоим, как к достойным противникам,
ты расслабишься и можешь проиграть битву. Пойми, человек,
все в этом мире находится в равновесии и гармонии, и если ты
нарушаешь эту гармонию, ты будешь отвечать за это очень жес-
токо. За виновного вздумаешь заступаться, это значит, что вину
его ты па себя берешь, а это пт тогда смертельно.

8.	Закон чисел

(двоичности, троичности, четверичност и,
семеричности)

Здесь мудрость. Кто имеет у.м, тот сочти
число Зверя, ибо ото число человеческое; чис-
ло его шестьсот шестьдесят шесть.

Откровение 13:18

1)	Дух, душа .тело.

2)	Отец, Сын, Дух святой.

3)	Разрушен!гс(«-»),созидание (<*+*)гсд1гпстгю(

4)	Условие, причина, следствие,

5)	Шива, Ви ш па, Кришна.

6)	Знать, сметь, молчать,

7)	Воля, вера, воображение.

8)	Единство и борьба противоположностей.

9)	Добро, зло1 справедливость.

10)	Сатапа, Люцифер, Дьявол.

11)	Ангро-манью, Ах ура мазда, Спента — манью.

12)	Рождение» смерть, воскрешение.
1.	3) Верить, ле боишься, побеждаешь.

14)	Хорошее, плохое, нейтральное.

15)	Н ужт । ое, । ге1 гу яо юе1 бес 11 о лезг । ос,

16)	Сильное, слабое, никакое.

17)	Инь, Янь, Дао.

18)	Тьма (начало начал), Свет (виден всего лишь на фоне тьмы),
Результат (проявленные миры).

19)	Айи, Лйп-соф, Айп-софар.

20)	Явь, навь, правь.

21)	Верх, низ, середина.

22)	Соз1 ш11не. подсознание, сверхсознание.

23)	Настоящее, прошлое, будущее.

24)	Твердое, жидкое, газообразное.

25)	Тезис, антитезис, синтез.

26)	Урд, Вердандп, Скульд.

27)	Семь дней недели.

28)	Семь пот в музыке.

29)	Се м ь ч у дес света,

30)	Семь астрологических планет.

31)	Семь раз отмерь, один раз отрежь.

32)	Четыре стороны снега.

33)	Четыре стихии.

34)	Четыре мира каббалы,

н35)1КК1, У НУН, Тетра грахштоп.

36)7-4+3.

37)	7 ' 4=28.

Закон двоичности вскрывает принципы полярности, являю-
щейся основой всех видов Силы, познания , функционирования все-
го живого.
9.	Закон символизма
(подобия, аналогии, камертона, полярности,
объединения и притяЖения)

Дерево славно своими плодами.

Я оцениваю людей по поступкам и и людях
ошибаюсь только одни раз.

I Головное притягивает подобное, жизнь привлекает жизнь, здо-
ровье притягивает здоровье,смсртьпривлекаетсмерть, деньги идут
кденьгаьь люди объединяются по интересам и собственным выго-
дам. Враги наших врагов могут быть нашими друзьями, ибо у нас
интересы мести могут совпасть но полярности, и этого уже будет
достаточно, чтобы иметь основания объединиться п усилить свою
месть. Данный закон нужно понимать правильно. На уровне аг ре-
горов подобное действительно притягивается к подобному но на
уровне топких энергий и понятий плюс к плюсу и минус к минусу
не притягиваются, а наоборот, происходит взаимное отталкивание
и расхождения. В реальной жизни эго означает, ч го далеко пе вис»
что выдается за добро, есть добро и далека не все,, что выдастся за
зло, есть зло. [ (омните, я уже спрашивал у вас в начале, что лучше,
зло, приносящее пользу, или добро, приносящее вред? Поймите, не
все, что продается реально, чего-то стоит, не все, что вам предлага-
ют, вы вообще должны рассматривать, оценивать и брать. Что на-
ходится внизу то же находится и вверху что снаружи, то н внутри,
там, где был вход, там будет и выход. Помните, ваш Христос всегда
говорил притчами, дабы все слушающие его внешне слышали, но
изнутри {'.могли понять .лишь избранные. Яблоко от яблони неда-
леко падает. Подобные психические энергии порождают соответ-
ствующие и подобные им действия. Хоти к1 мир, окружающий вас
изменить — себя вначале измените, котите человека осудить, вна-
чале себя осудите, а потом других осуждайте, хотите вынуть из глаз
окружающих занозы, из своего собственного глаза бревна вначале
извлеките, а потом о занозах окружающих бес л о коптеть. Любое
действие па физическом плане вызывает определенные вибрации
на энергетическом уровне. Любая порожденная вами вибрация пе-
релается на объекты и всегда вызывает в них соотвегстнующие виб-
рации п настраивает их па определенный заданный удойный и нуж-
ный вам режим, диапазон. Если несколько вибраций совпадают,
получается унисон, то есть усиление вибраций в пространстве в
определенное н известное количество раз. Получается единая пси-
хическая : шер гня, единое у гтремяи 1 не соз! ш и и й, форм пру ется еди-
ный энергетический поток, вихрь, эгрегор. И помните, для более
эффективной суммации необходимо учитывать физическое время
слияния энергии, которое зависш не только от ритма человекан но
и от расположения планет на небе.

10.	Закон помощи

Какая бы неприятность ни случилась,
всегда отыщется тот. кто точно знал, что
так они и будет.

Состоит в том. что если вам когда-либо, реально, понадобится
помощь, то пл одно живое существо нс сможет и пе захочет помочь
нам в том объеме, в котором вы нуждаетесь, а людей вокруг вас
будет более чем предостаточно, н все они будут учить вас, предла-
гать успокоиться, а в перерывах удивляться вашей глупости. И если
кто-то действительно сможет предложить вам реальную помощь,
что я в ля ется с ч а стл и в ы м ис к л ю ч с н и см и з 11 ра в । гл, кото рос б ы паст
в одном случае из ста, то можете один раз в жизни сказать себе:
«странно, но мне действительно почему-то первый раз вжизпи овез-
ло*. 1I о это му никогда нс доводи тс себя до того состояния, когда вам
экстренно может понадобиться помощь извне, не берите на свои
хрупкие плечи груз больший, чем вы можете уверенно и безболез-
нен но нестнР Везде, всегда и всюду полагайтесь толь ко п только на
с во и собст вопи ы с с । гл ы.
11.	Закон относительности

Что хорошо?

Все. что исходит от силы,
Что плохо?

Все, что исходит от слабости.

В нашем мире нет ничего абсолютного, все относительно, начи-
ная от звезд ло искр костра. Мой третий земной учитель {сейчас уже
покойный — Яхлович К). А.) говорил! 100% гарантию может дать
л и тн ь Гос । юдь Бог и кладём щс, т ю человс1 юс к<ю отрод и с, и мст । уемос
людьми, всегда находит оправдания своим гнусным поступкам.

Глупо считать, что добро — это хорошо, а зло — плохо, свет —
это красиво, а тьма — некрасиво. Иегова хороший, Сатана плохой.
Глупцы вы тогда и невежды, ибо нс знаете и знать не желаете,, что
Сатана — это обратная сторона вашего Бога, настоящее зло — чис-
то, а свет смог появиться и утвердиться только па фоне тьмы, кото-
рая н как вы, наверное, догадались своими с грзнпыми мозгами, была
поэтому первичной.

П одумайте и а дос у ге, ес л и у вас ест в1 юм,с гго лу11 г г ю, з л о г при -
носящее пользу или добро, приносящее вред? Но нс обманывайте
сами себя.

И то, что для одного хорошо, для другого может быть смертель-
но опасно, то, что одному приятно, у другого может вызывать рвот-
ный рефлекс, созидательные идеалы, которыми живет один чело -
век, для другого могут быть разрушительными.

И если для одних ( представителей правого путл ) Иисус, кото-
рый Христос, есть человек чистейших помыслов, излучшощий все-
гда, везде и всюду лишь доброн то для нас, представителей левого
пути, он есть простой смертный человек, возможно, пророк, в со-
вершенстве владеющий искусством черной магии, и который легко
позволял себе проклинать простых людей, которые не соблюдали
закон. Нс верите мне? Но я не шучу с вами, а предлагаю внима-
тельно изучать самую противоречивую и запутанную книгу по чер-
ной магии и колдовству, которую вы называете своей Библией, —
читайте, там вес это написано, по читайте правильно гт, главное,
самостоятельно, независимо от других шизофреников и жополн-
зов, иногда смотрите между строк; и если вы будете настойчивыми
и мудрымн, то оче п ь скоро вы задул[аетесь, а 11е Д ьяво;।ол। л и 11 иса-
лась Библия?’

Все течет в этой жизни, все изменяется, возможно, сейчас вы пс
сможете попять то, что вам говорится, но пройдут годы 1ыи десяти-
летия, и вы по-другому тогда посмотрите на свои домыслы. Смот-
рите лишь, дабы нс было поздно.

И если вам когда-либо придется давать лекарство любому боль-
ному человеку, то смотрите, нс переусердствуйте в своих чистых
। юм мед ах, чтобы .лекарство от болезни не и ре в рати лось и яд из-за
передозировки и таким образом не убило вашего больного,

12.	Закон «физической» силы

Я знаку способ без затрат.
Без ведьм и бабок долго выжшнъ>
Возделай поле или сад.
Возьмись копать пли мотыжить.
Замкни работы в тесный круг,
Найди а них удовлетворенье.
Всю жизнь кормись плодами рук,
Скотине следуя в смиренье.
Вставай с коровами чуть свет,
Потей и не стыдись навоза —
Тогда восемьдесят лет
Тебя омолодит метаморфоза.

Фауст*)

В здоровом теле здоровый дух. Вы наверняка слышали такую
(|)| >а: [у. Зап и м а йтгч: ь ( 11 о] л < > м. во (: и и т ы в а. йте । .1 я гру; I кз м и св( ио л ю -
бимую плоть. Но помните, что физическая сила — это всего лишь
физическая сида (умом можно и льва поймать, силой и мухи не
поймаешь). Понимаете, мои дорогие друзья, у меня часто сираши-
вают, почему того илл иного человека окружающие и даже близкие
(родители) часто называют ребенком Дьявола. Почему? Как пра-
вило, это связано с матерью, сделавшей 3,6,^ 13 абортен и погубив-
шей определенное количество божествен пых частиц и не давшей
таким образом выйти во Вселенную определенному количеству
энергии. 11о ведь энергия никуда не пропадает, сели она сеть и дано
ей быть, опа все равно в свое время возродится в вашем следующем
кронном ребенке, который будет вмещать потенциал и энергию всех
тех своих нерод!И5ШИХСЯ братьев и сестер, которых вы, дорогая ма-
маша, сознательно или бессознательно (это неважно, ведь незна-
ние закона не освобождает от ответственности) убили своими же
руками. Настоящие (типа эзотерические) христиане знают об эф-
фекте такой суммации потенциалов нерожденных детей и поэтому
они категорично и оправданно запрещают аборты.

Нет во Вселенной ничего сильней человеческой воли, направ-
лепной.сосредоточенной и осознанной силой. Никогда пичегопе
бойтесь, особенно того, что вы ие понимаете. Трус нс подходит к
огню, а боящиеся волков в лес ни когда не ходят. Научитесь быть
спокойным среди молний и тьмы. Используйте энергии этих сти-
хий для себя и своих целей. Учитесь усмирять и подчинять себе,
направлять па самосоверЕвенствовапис и саморазвитие бессозпа-
тсл ы [ у ю с и л у при род ы, бес соз .11 ате л ь ну ю э е 1 с р г и ю, 11 а е । р а в ля ть со
далее с и лого своего сознания в удобном нам направлении, как па
разрушение, так и па созидание.

13.	Закон слова

Никогда не говори того, чего не собираешь-
ся делать, ибо грамм твоей репутации
стоит килограмма работы.

Думай. что говоришь, говори, что думаешь.

Прежде чем что-то сказать, подумайте большое количество раз о
последствиях своих гл он, я йогом и только потом говорите, если по-
считаете эти нужным Смели п сильно п ли )ритс то, чти у вас па серд-
це, бейте, но прячьте свою руку Если вы все-такп что-то и сказали, то
помните, рано или поздно обязательно придет Силан проверит ис-
тинность ваших слов. Боишься, пс говори, сказал — ие бойся. Бой-
тесь, чтобы слова ваши не расходились с делами вашими.

Слово мага всегда должно быть святыней, в которой никто и
никогда ие должен усомниться. Ваше слово — это и есть ваша сущ-
11 < >сть, Сл о во — 31 ч} с ил а, у ч и тех ык> л ьз<) вач ’ьс я этх) й с кр ытс) й с ил ой,
Если много говорить будешь — слива твои обесценятся. 11е обещай
того, что ие можешь выполнить, это всегда, может представлять опас-
ность для твоей жизни. И запомни: сдержать свое слово и оправ-
дать чьи-то надежды — это совершенно разные вещи, и поэтому не
пытайтесь оправдывать возложенные па нас людские надежды, по
снято держите свое слово.

14.	Закон истинного мага

Хвалу и клевету приемли равнодушно
н не оспаривай глупца.

Умножая свои познания, умножаете свою
скорбь.

Маптя — это всегда процесс восстановления нарушенной гар-
м о 111 гн, М а п ।' 1 с скос ио ку ест в о дел астся 11 с рукам ин с л о нам и, а м оз 
гами и глазами Поэтому магия либо есть, либо ее пет. Мы познаем
себя через позпанне пар противоположностей. Психология имеет
наняло и конец, магия же имеет пинал о, но не имеет конца. Психо-
логия п маптя лишь на определенном промежутке соприкасаются,
пересекаются и идут рука об руку

Вначале теория, понимание и осознание, а затем практические
применение конкретных ритуалов в вашей собственной жизни, при-
чем с отслеживанием результатов.

Маптя — это существующая пснокон веков самостоятельная
наука о разумном использовании и раскрытии внутренних сил и
пт петст вен и пет ь

справедливость

каббала

причина

заложенных Творцом возможностей собствен е юго орп! в изм а со стро-
го о 11 редел е н н о п п зада н нем 1 са м о пел ыо. М а ги я это о д т । н и з и уте!1
к постижению Беи_а.

Из этого исчерпывающего определения магии вытекает тог что:

1.	Магия этодренпнп метод познания,

2.	Магия — это всего лишь одна из наук о познан л и, и нельзя
говорить, что опа сд1 шетвешю правилы сая и ед пнствен । го возмож-
ная.

3.	Мапы — это разумная, научная и осознанная дисциплина,
это жесткая паука, а не мягкое искусство, Магия нс имеет ничего
общего с религиозными культами и служениями, работающая ма-
гия всегда свобод на от пред рассудке в и арелпгиозна.
4.	Магия — это реальная паука, которая приводит к конкрет-
ным н ощутимым практическим результатам, поэтому в магии обя-
зател ы ю г । ал и ’пте сам 01ш л и.

5.	Магия - это всегда процесс восстановления нарушенной гар-
монии.

8.	Магическое искусство делается не руками и словами, а моз-
гами и глазами. Поэтому магл я либо есть, либо ее нет.

7,	Возможности нашего организма — это го, что заложено в нас
Творцом изначально. По чтобы достойно п подобающе реализо-
вать эти возможности. необходима серьезная работа над собой.

8.	Магия зиждется на двух основных принципах:

Первый - же лае мого результата можи о достичь, имитируя его.

Второй вещи (или события) находившиеся однажды в кон-
такте, могут влиять друг на друга и после их разъединения, как
если бы контакт все еще сохранялся (или событие вернулось из
прошлого).

1I ст 1111 е । ос и пс п о р оч 11 ос 11<)зт । а и ис в ()эм<ок । [о л и 111 ь ч с рез ] । оз 11 а-
ниесебя и посредством пар противоположностей: счастье-несчас-
тье, правда — обман, радость — скорбь, смех — плач, приятное —
неприятное, успех — неудача, свет — тьма, удивление — разочаро-
вание, созидание — разрушение, сознание — подсознание, хорошее
— плохое, доброе — злост видимое — невидимое, сладкое — горькое,
наружное — внутреннее, верх — низ, плюс — ми нус, тепло — холод,
прекрасное — отвратительное., ангел — демон, жизнь — смерть, бог
— дьявол, орел — орешка, содержание — форма, много — мало, ко-
ли ч ост во — качество, ] । росту е ] л е е । ио — 11а каза н и с, ого । е ь — вода, рож-
ден не — умирание, рай — ад, теория — практика.
15.	Закон информации

(он Же закон философии, ораторского искусстба,
закон ценности информации физического плана,
он Же закон потерянного бремени)

Владеющим информацией владеет. миром.

Больше всего у вас того, что вам меньше
всего нужно.

Когда они выдают себя мудрыми, у меня
мороз пробегает но коже от их мелкие ис-
тин и изречений, части их мудрости при-
сущ лапах, будто бы она только что выш-
ла из болота.

Нужно дифференцировать такие понятия как философия
л юб он ь к мудрост н.п фал ософ| г я л юбо вы< фалл осу (с всему, сосед-
нему, чужому роли п юзпому, мистическому магическому, ф| [дософс-
кому, сектантскому церковному, общественному политическому) под
аилом любви к мудрости, ведь в этих он । неделе л лях различается все-
го лишь одна Буква. Поскольку я здесь впервые официально ввожу
этот термин в современную речь, то хочу добавить, что иод видом
философии я также понимаю профессиопальпое п^>еливанис из пу-
стого в порожнее, из ничего в ничего, то есть пустое сотрясание воз-
духа в । [рострщ иг не, разговоры ^мудрых» ч леи-коров на тему: «Как
вы считаете, стакан наполовину пустой или наполовину полный?*

Философами, как вы уже поняли, иногда можно называть со-
фистов, профессиональных гипнотизеров и профессиональных
менеджеров по рекламе (последних я называю асами по утонченно-
му замутней и ю и засиранию человеческих мозгов),

Все истинные философы почти в совершенстве владеют своей
речью и без проблем смогут доказать вам любой свой аргумент и
таким образом показаться вам снерхмудрыми, после чего, копеч-
по же вполне закономерно* вам захочется у них подучиться, Я ут-
верждаю, что любая информация извне лишь тогда хможет пред-
ставлять для нас истинную ценность* когда вы точно знаете, куда
и зачем идете в этом мире. Доказать же абсурдность любого уже
давно научно обоснованного аргумента в принципе пе так уж и
сложно, поверьте, что сегодня есть достаточно людей, которые,
используя реальные математические формулы, вполне логично и
без ()бм а 1 т г м о гут де) казн ть нее м жел а к и ц и м. ч то 2 у м и ож и т ь па
2 = 5, а не 4, как вы. подумали. Поэтому никогда ничему не удив-
ляйтесь и помните, что время идет, и его вернуть назад вам не
удастся. Именно истинных фалософон имел и виду Иисус Хрис-
тос, когда предупреждал, чтобы люди береглись и остерегались
быть прельщенными восставтними лжепророками и лжесвидете-
лями, которые дадут великие знамения и чудеса. Таким образом,
фалософия — реальная наука, опа же софистика, есть пустопо-
рожний брел, пустое сотрясание воздуха, пустозвонство Фало-
софские идеи, запечатленные па бумаге, есть элементарное и но-
га се мест пос бу м а го ы а рателъст в о,

11с забывайте, видимое есть пропорциональная мера невиди-
мого, смотреть еще не означает видеть. Человек может выглядеть
для нас .глупцом, попе быть им. Он может просто беречь спою муд-
рость. Учитесь читать между строк, учитесь догадываться о скры-
то м и та й । ю.\ г см ы с;т е па 11 и са 1111 о го, Ес л 11 ва и г собес ед । п । к с п ср во го
раза не понял сказанного, значит, он не всостоянии это понять, ему
пока это не дано. Ему и сто ваших слов нс помогут прояснить это,
ибо пе пришло еще его время.
16.	Закон восприятия информации

(закон условий осмысленного восприятия
информации, он Же закон проницательности,
закон контролируемого внимания)

Когда человек желает убить тигра, это
называется спортом, охотой; когда же
тигр, защищая себя, убивает человека, это
называется свирепостьюу зверствам,

Угол зрения зависит от занимаемого мес-
та, д способ воспрплятия информации от
дтиап соеого п оложен и я.

Задумывались ли вы над тем, что ваше по-
ражение очень часто может быть великой
победой, при условии, если вы сможете
правильно на это посмотреть!

Жестокость зверей — это часто есть след-
ствие нервачпой жестокости людей -

Когда у меня на руках в день моего рожде-
ния умирал мой родной и единственный
отец, я воспринял его смерть не как смерть
в понимании людей, я воспринял его смерть
иначе, с другой стороны, со стороны Силы.

Учитель дастся нтребуется не зря, он всегда в процессе обуче-
ния должен контролировать и следить за направленным процессом
познания своего ученика и реагировать в каждом отдельном случае
ЕГо-разшшу и мгновенно, В основе человеческого познания лежат
его сокровенные желания. Учитель должен, прежде всего, заинте-
ресовать ученика, создать все необходимые условия, выбрать пра-
вильный ритм и добиться резонанса, а для этого необходимо про-
извести на ученика нужное первое впечатление, поймав в первые
же секунды его центр внимания. Учить же он должен нас так, как
будто он не учит. 11а сам процесс восприятия информации влияет
обстановка, внешний вид учителя, его голос, походка, манеры, ма-
тер и ал ы । ое с ос гоя з1 и е, заи 11 тересо на 111 юст ь, 11 ростота г 1 дос ту з е । юс г ь.
Восприятие — это основное понятие нс только в магии, по и во
всех жизненных проявлениях человека. Честно сказать, я даже бо-
юсь здесь те сворить о том, какую силу и мощь дает человеку знание
особенностей и закономерностей восприятия. Поэтому о восприя-
тии здес ь я с кадку ли । пз3 сп >л ьк<), с кг зл ько будет । гел и з 1111 и м, и Гю л ут-
верждаю, что именно владеющие кл ючами восприятия — руководят
и властвуют на земле. Почему? Очень просто, дорогие мои, ведь если
человек владеет зияниями особеш юстей носе । ри яти я, то он бел пруда
сможет преподносить вам, простакам, любую информацию в том
виде, в каком он только пожелает. Он будет «заворачивать свою
лживую и никчемную информацию в ту красивую и блестящую бу-
магу?, которая вызывает у всех вас псописуемый восторг, а когда вы
все к этому обману уже привыкните, эта никчемная и 11(]и}рмацмя тог-
да будет упаковываться ужо не в блестящую бумагу, а в изящную и
дорогую упаковку, которая будет приятно радоват11 глаз своей не-
превзойденностью. Одно и то же конкретное утвержден не, произне-
сенное н высказанное кем-либо, часто может восприниматься раз-
ными людьми по-ря оному, более того, если, эти люди собираются
вместе, то они не только могут пс договориться, по наоборот, будут
троги воре1 гитз. друг другу; ссылаясь па это кол гкрсп гос первоначал ь-
пое утвержден 1С1. Это в точности то, что сегодня происходи г с хрис-
тианством, — то, чему своими делами п слонами учил Иисус Хрис-
тос,. со времен тыс христиане преврати л и совершен но в ирот г з во। те-
лежное учен ио, причем нс важно, как живет последователь христи-
ан, вовсе не важны его поступки и дела, главное его вера и постоян-
ные пожертвования (жертвоприношения) во имя Христа Из этой
же мысли вытекает другой вывод: совершенно разные точки зрения
и ут нерж де н и я м о гут, ка к это пн стра г з н о г и р и вод з п ь к ед и 11 ом у ре-
зультату. О чем я говорю? Что я кочу сказать?' Я хочу еще раз ска-
зать, что чслпъ'ск — это триединая личность. и любой поступок мы
можем н должны рассматривать со стороны тела, со стороны дула,
со стороны души, и то, что полезно будет его собственной душе, мо-
жет быть и, как правило, ущербно его телу. а то. что вредит дулу,
выгодно его душе. Для того чтобы человек смог заниматься наукой,
искусством, «духов!гостью*, оп нначалеь как минимум, должен иметь
крышу над головой, еду и одежду

Здесь п сейчас считаю особенно уместным процитировать вам
мудрое высказывание: «Человек страдает не столько оттого, что
происходит, сколько от того, как он оценивает то, что происходит, а
ил на оценка того, что происходит, всецело зависит от нас самих*.

Давайте для наглядности разберем с вами стандартный спо-
соб восприятия человека человеком. Думаю, что вы согласитесь со
мной, если я скажу что в основе нашего нос:приятия человека лежит
то первое впечатление, которое вы о нем у себя сформировали.
Формирование 1 юр него впечатления довольно сложи ы п процесс»
корнями уходящий в особенности и закономерности нашей стран-
ной психики.

Суннютло его является М ЕЖЛИ Ч ПОСТНОЕ О ЦЕН ИВА-
ННЕ. Оно СВЯЗИ1ю с формированием образа другого человека, с
которым предстоит совместная деятельность или общение, Основ-
н о й за д ач е й м ежл и ч мости о го оцен и вания я кг1я ется вы я в л ен и е п р и -
знаков, на основании которых строится точный образ другого че-
ловека, адекватно отражающий важнейшие характерологические
особен пости и эмоциональное состояние, действительно ему при-
сущие. Этот образ п помогает прогнозировать поведение и гюсле-
доватсл ьпость действий. Оценивание осушес гвляегся по неким
постоянным и потому всегда прогнозируемым универсальным цен-
ностным шкалам: «хорошо-плохо*, «полез по-вредно*, «красиво-
безобразно*, «добро-зло*. Чем больше у человека таких шгоъч в оце-
нивании других тт чем насыщенней определениями диапазон между
полярными значениями шкалы, гем точнее оценка, гем, естествен-
но, выше проницательность.

Важную роль в межличностном оценивании и грает процесс
СТ Е Р Е С) Г И11И 3 А Ц И И. У любого человека под влияп нем ев? со -
циалыюгоокружения, профессиональной деятельности формиру-
ются некие атало । з ы -стерео п 1 г । ы;хру ги х л ю/(ей. Фор м е । рова> е и е та-
ких эталонов может и не осознаваться, но все же они серьезно вли-
яют па процесс опсниванпя п его результат. Известны три основ-
ных класса эталонов-стереотипов — антропологические, эмоцпо-
нальн о-эстетические и сот шальные, Каждый из них отражает оп-
ределенные признаки, с опорой на которые и осуществляется оцен-
ка. В частности, антропологические связаны с внешним обликом
человека, эмоционально-эстетические с эмоциями и поведением,
социальные — с его статутом и родом деятельности. Ведь соци-
ал ы । ы е этиле н е ы - сте; )ес тги цы не] эед кт) и р я м о в; 1 в и ( л т (у г в Ы бра । ЕI г ы х
социальных ролен, а они - далеко не всегда соответствуют лично-
сти человека.

Ст] 1у югу ра пер] ю го впеч ат л с । е и я, в ос н о в 1 г< ш, с< >ст() и т и з ] 1 я т е 1
компонентов, представленных последовательно (то есть то, па что
в первую очередь люди обращают внимание и что сильно влияет
на первое впечатление):

1)	характеристики внешнего облика человека;

2)	оформление внен] ногти, в том числе и стиль одежды.;

3)	экспрессия, 1 Есрежнпаемыс эмоцио![алииые состояния;

4	) в ы т । ол 11 я с м ы с л с й стп и я(нов еде । тис):

5)	11 рс д ] । ол а гас м ыс кач ест палия нести, в ыя вл е н н ।ле и а ос и о вс
первого впечатления и прошлого опыта.

Это общие представления о первом впечатлении., подавайте
рассмотрим некоторые частности.

В о  г । ер вы х, все гда у« 11 гт гл 1 з ается 11 з н ач ал в н а я п с 11 хо л о гп ч се । <а я
установка на непринимаемого человека.

Во-вторых, при формировании первого впечатления почти
постоянно' присутствует психологический феномен проецирова-
ния, т.е.«?вкладывание* своих эмоции и состояний в другую лич-
ность.

В-третьих, уверенные в себе люди чаще (щеп и вактт других как
доброжелательных и расположенных к ним, тгеувсрепттьте же — на-
оборот.

11	ачнем с роли внешних данных:

ФИЗИЧЕСКАЯ ПРИВЛЕКАТЕЛЬНОСТЬ - «что красиво,
то и хорошо*, И действительно, часто мне становимся свидетелями
того, как привлекательным, людям даже без основания приписыва-
еот положительные черты характера н нравственные качества.
«Лучшей характеристикой человека является его привлекательная
внешностью 4 Красота — это страшная сила», поэтому г красотой
девушки должны увеличиваться се скромность п стыдливость.

ОСАНКА =- хорошая осанка ассоциируется с твердостью и
уверенностью, а также внутренней силой и достоинством.

САМОПРЕЗЕ11ТАЦИЯ или умение себя преподнести.

СТИЛЬ ОДЕЖДЫ по одежке встречают, по у.му провожа-
ют. Но-первых, насколько она соответствует случаю. Во-вторых,
сильно привлекает внимание степень опрятнос ти одежды, в-треть-
их, н процессе восприятии стиля одежды обращают внимание па
социальный статус и профессию.

Переживаемые эмоциональные состояния также оказывают
сильное влияние на формирование первого впечатления. Силь-
ные эмоции провоцируют психологическое заражен не, то есть
когда эмоции одного человека начинают цдру г овладевать и окру-
жающими. Если эмоции выражены сильно, то точнее е$ссх воспри-
нимаются и определяются радость, гнев, страх, страдание и удив-
ление. Если же эмоции выражены слабо, то гнев и радость. Хоро-
шее первое впечатление производят люди, буквально «геиериру-
ю и 11 и IЦО I {)ЖН тел ы । ы с эм о ц и и — ул Ы бч И ВЫ С, Д{ )б])()ЖСЛа т< ьл ы н л\
обаятельные.

К11 п м 61 я стро 1 тро пика ются с и м пап той, 11 а' 1 и па гот ис т । ы ты 11 атъ
доверие, охотно идут навстречу п|юдложепиям и пожеланиям. Не-
сравненно хуже отношение к людям, которых воспринимают как
эл ы х и агросси иных, хотя это может быть всего лиги ы । роя вло г 11см
Еюмпспсаторного поведения. Ранимые и очень чувств! ггслышс
люди, заранее опасаясь, что нх могут задеть или обидеть, нередко
ведут себя вызывающе, без всяких на то оснований.

Переживаемое эмоциональное ни тояние является как бы ииди-
ка го ро л । всенозмож! г ы х форм ПОВЕДЕНИЯ то сстг > ш । ая ка кие
эмоции владеют человеком, можно сделать вывод о том, как он будет
себя весив ведь любое поведение человека всегда эмоционально ок-
рашеЕю. Наиболее благоприятное впечатление производят люди,
поведение которых свидетельствует об их доб^южелателыюсти и уме.
11]>офссгпя также накладывает серьезный отпечаток па психику
людей, а следовательно, па их поведение п систему отношений. Это
связано не только со своеобразием пеппостпых ориентаций п уста-
новок человека, выбравшего определенную профессию. Любая про-
фессия, род занятий предъявляют к личности человека и его индиви-
дуальным особенностям определенные требования и пакладышют
свой отпечаток на стиль мышления, образ жизни и даже внешний
облик. Это происходит потому что особен ногти 11]'юфессн()1];о.1Ы1ог!
деятельности постоянно ставят перед человеком сходные, повторя-
ющиеся задачи. Их ежедневное решение на протяжении длите л ыю-
I () в] )ел । ет । и о 111 )е; сел я и >т ти л и ’ 11 к н.:т ь] ш зв и г и я л и ’ 1 11 о (:т и, г । е кс ш >ру к)
ее « однобокостью: формируется определенный склад мышления, осо-
бенности общения, отношения и поведения. Иными словами, про-
фессия, профессиональная принадлежность сильно влияют налич-
ность человека и направленность се развития. Это, конечно, сказы-
вается на специфике восприятия человека человеком.

Мы только что детально рассмотрели закономерности воспри-
ятия человека человеком, а теперь вы сами для себя, хотя бы попы-
тайтесь, наосновсуже известного вам рассмотреть восприятие че-
ловеком окружающего его мира. Такт г образом, как вы увидели,
процесс восприятия, это довольно сложи ый механизм, кото] )ый ра-
ботает всегда четко, как часы. I кучитесь для себя правильно пользо-
ваться своими часами, и вы начнете видеть н понимать то, что сок-
рыто от других.

И в заключение к этой главе отмечу что если вам удастся изме-
нить способ вашего восприятия окружающего мира за счет беенри-
ст расрп юго м ы 111 л с н ня, то с ваше й I шихм кой н е пзбеж:1 о 11 а ч нут 11 ро-
1 [сходить так называемые татпгетвеипые явления, сопровождающи-
еся телепатией, вое произ ведением четких образов прошлого л бу-
дущего, открытием третьего глаза, реальным контактом со сверх-
разумом , а /спя некоторых это может окончиться дурдомом [1 окон-
чательным помутнением рассудка
17.	Закон божественной этики

Если вам приходится спрашивать, значит. вам
не положено знать, если же вам не нравится
отпет, ие надо были задавать вопрос.

Вытекает из закона уважения ко всему живому и заключается в
том, что всегда, везде и всюду, со всеми и независимо елI от чего,
необходимо вести спокойную п внутренне культурную жизнь с до-
статочной степенью уважения ко всем.. Грешно хамить людям без
достаточных оснований. В черной магии лично я не знаю ни одно
демоническое существо, которое ведет себя по-хамски, все злые и
черные демоны достаточно этичны и тактичны, ибо они в совер-
шенстве знают закон. Хамство свойственно лишь людям, никогда
не уподобляйтесь им, если решили стать иным, А если вы работае-
те па кладбище, то тем более, уважение к царству мертвых должно
быть выражено до самого максимального предела.

18,	Закон допустимой любознательности

Больше всего люди интересуются тем, что
их меньше всего волнует.

Никогда, ничего не допытывайтесь и не выпытывайте у людей, нс
давите еш них. пытайтесь сами получить информацию по интересую-
щим вас вопросам с еюмонщю своих собственных мозгов- если тако-
вые, конечно, у вас имеются или остались, Нс принимайте от людей
гпгформацию, которая вам лично ссшеем ие пужналлп более того, даже
опасЕза. Да, да, да, нмст и ютак: менмне знает ь, крс1 ечс спишь. Нс бери-
те от посторонних людей из чувства праздного любопытства или но
на шей доброте ду| певпой их и 1 |фор м ац и ю. и бо О1га, де й ств и тел ел ю,
способна вам навредить. Не суйте своп пос в чужие дела, нс копайтесь
в грязном белье окружающих людей, если вас об этом пс просили.
19.	Закон просьбы

(закон конкретного интереса)

Не спрашивайте у парикмахера, пора ли
вам стричься.

Этот закон есть важное и с крытое предупреждение. Если ваг ие
просил и. пс делайте, сел и нам слона । щ давал । г ззткеп гтсс ь 11 мол-
чите. Л если вас о чем-то всс-таки попросили, то поинтересуйтесь
па всякий случай, а вас ли конкретно просят, п просят ли вообще. И
когда вы убедитесь, что просят именно вас о чем-то конкретном, то
। к 1ду л । а и г< .?, г м (>жс1 с ливы выполни п ь и рс и: I ьбу п рося ще г< >, сел и с мо-
жете без реальной угрозы для себя, то вы теперь вправе ставить
свои условия, по нс переусердствуйте. Будьте справедливым и и не
требуйте больше того, что вы действительно па самом дело стоите.
Запомните, просить что-то, требовать или ставить свои условия
вы можете тол вею.1 ишь после обращенной ивам просьбы. Если вас
просят о чем-то невзначай, так. между прочим, ото означает, что
вами красиво собираются попользоваться. Всегда общайтесь и кру-
титесь лишь там, где вы можете, в принципе, получить желаемое на
определенных условиях. Не тратьте свое время па пустые встреч[1
и пи к чему не обязывающие разговоры н беседы. Вы должны знать,
чего	вы

по-настоящему действительно хотите и идти к этому всегда, у вас
всегда должен быть свой собственный интерес, о котором окружа-
ющим знать новее не обязательно. Поймите. 11 и сего, 11 и когда, 11 и чего
нс делает, кроме как в своих собственных интересах.
20.	Закон изменений
(закон текучести)

Если за. последние несколько лет вы не от-
казались от какого-нибудь из своих услур-
ных убеждений и не обрела нагим, примерь-
те свой пульс — возможно, вы мертвы.

Все изменяется, но ничто не гибнет. Все течет, вес изменяется,
мы не можем дважды войти в одну и ту же реку. Рождение одного
есть гибель другого. Я родился 25.12.1976, а мой родной и любимый
отс11 ум ср у м с н я на ру ках 2 5,12,2 00 2 ? то сет ь в день м ост о рож дет шя,
Я бы, наверное, сильно расстроился этому но через 60 секунд после
с м ерт11, когда да вл сн 11 с у и ал о на н о л ь3 а се рд । ха дави о не бы л о сл ы 111 -
но не то что । [а радиолы I ы х артериях, по даже н па согш ых, я увидел
как резко на моих глазах изменяется физиономика лица (мимика)
моего уже дейггпнгсльпо умершего отца, я увидел как л и почто. Не-
ко гд а п од 11 ос стр а ;цп н I и и х]щ ез и ч сской бод н, пре вра пдастся н и г цо
счастливого, ублаженного и успокоившегося человека, Я нс пове-
рил тогда своим собственным глазам, ибо лицо моего мертвого отца
стало улыбаться мне искренней и чистой улыбкой. Этот процесс
продолжался не более 2 минут. 11о этого времени было достаточно,
чтобы взять себя в руки и достойно принять смерть человека, кото-
рый был для меня всем.,., и быть сильным духом человеком в моем
понимании — это значит быть бесчувственным и безучастным к
ситуации. Все течет — это 1 фавил ы ю, следовательно, текучесть есть
универсальное свойство живой материи и сознания, а вода, как вы
[ । о м и и те, г гт1 > у н и нерсал ь г 1 ы й г к п) ч 1 г и к жи ;и । и, та к бу д । ле же в каж-
дой конкретной ситуации свободными, независимыми н текучими,
как вода, чтобы вы осознано могли перетекать из одного, менее удоб-
ного вам состояния, в другое, более удобное. Все изменяется, по ничто
не гибнет. Энерп 1Я, некогда потерянная илп украденная, может быть
возвращена назад. Проклятие, н принципе, можно отослать тому,
кто его послал, порчу можно вернуть назад своему хозяину Л юбое
действие это есть невидимая энергия, если вы что-то потер] ли, дру-
гой обязательно что-то найдет, и наоборот. По нс пытайтесь соби-
рать там, где вы н ичего не сеяли, Человеческая жизнь корот ка и
конечна, поэтому берегите ее н цените каждую секунду Время нельзя
повернуть назад, поэтому нс тратьте его впустую. Тогда лишь осоз-
наем ценность времени, когда оно утрачено.

Прах есмь, в прах и увдет, все мы смертны, признайте это, пой-
мите это и примите это, пока не поздно. Все мы можем оп1нбэты'.я и
чего-то не знать, не ошибается лишь тот, кто ничего не делает, муд-
рые же люди учатся всю свою сознательную жизнь.

21.	Закон человеческих взаимоотношений

(закон отходного варианта)

Если хочешь сделать что-то хорошо
Делай это всегда только своими усилиями.

Если сам не потянешь — лучше не начинай.

31оскольку всякий человек по своей природе смертен, а време-
нами внезапно смертен, то вы не должны обижаться, если после
за кл юч е 11 ия еде л ки с та к и м ч ело не ко мои ядру г ум] )ет. Эт< л за ко 11
ничему конкретному не уч пт, но пред учреждает о том, что у вас все-
гда должен быть запасной, отходной вариант на случай непредви-
денных обе теплел ьетв Ибо смерть никогда поспрашивает и не про-
дул ]зежддет о своем приходе. Но будьте уверены и спокойны, за каж-
дым опа при дет В ПОЛОЖС1ш ы и ему срок и более того, срок этот мож-
но вычислить, и это пе есть страшная тайна, нужно лишьзпатъ как.
Но помните, что за некоторыми индивидами смерть может прийти
раньше положеп ноги ему срока, для этого нужно хороню постарать-
ся и поработать ттад этим.
22.	Закон денез

Бесплатный опыт усваивается хуже, чем
тот, за который пришлось заплатить.

Сокровища не обретешь без горя и без муки,
бутона розы не сорвешь, не оцарапав руки.

Деньги сами по себе всего лишь энергия, которая не является
пи хорошей, ни плохой; опа нейтральная. и только люди шщеллют
ее определенной полярностью, когда желают что-либо для себя
приобрести, или тратят се с известной долей зависимости в кон к*
ретпыг места. В зависимости оттого, где вы ос:таШ1 яетеаар.аб<ткан-
ную своим трудом энергию (деньги), эта энергия и будет в рамках
ват пего конкретного сознания обозначаться как хорошая (если она
пошла па созидание) пли плохая (если па разрушение). Обладание
большими деньгами, как правило, пе делает человека счастливым,
так как для того, чтобы пропускать через себя высокочастотные и
мощные энергетические потоки, необходимо быть закаленным, снль-
ным. готовым изнутри. А люди, имеющие бодьппте деньги, далеко
нс всегда получают их согласно своим энергетическим возможнос-
тям, и в результате страдают от их избыточного количества. Чело-
век вы капы паст золото, зол ото закапывает человека. Редко можно
встретить в богатых семьях благополучие, покой и добродетель.

23.	Закон игры

Лучше уйти слишком рано, чем слишком
поздно.

Вся наша жизнь игра. Вся жизнь театр, и люди в нем актеры.
Вы, люди, всегда играете в различные игры, иногда хорошие, иног-
да плохие, иногда глупые, а иногда смертельные. Ваша жизнь не
сира шикает у вас, хотите л и вы сыграть с пей в какую-либо крас и-
Основы основ черной магии...
42 ---------------------------------------------------------------

вую игру, опа просто берет и силой, данной ей свыше, начинает
играть с вами в вашу собственную игру А вы, если хотите, имеете
11 ол 11 ое 11 ра во 11 отребо ва т ь у а 11 ат ь I г ран и л а это и и 1 р гм. н Котору ю с
вами без вашего согласия и одобрения решила сыграть ваша соб-
ственная жизнь, если не хотитеР то можете играть с ней в свою игру
без знания правил, тогда вероятность выиграть у нес эту битву рав-
на нулю. Любая игра имеет жесткие, но известные правила, даже
если с виду все очгеж просто и кажется, что пет никаких правил,
помните, правила псе равно всегда есть, и лучше вам узнать их преж-
де, чем вы начнете играть, ибо часто от некоторых игр можно созна-
тельно отказаться,если вас не устроили пранила, которые вы вов-
ремя узнали.

24.	Закон друЖбы

У кого есть друзья, у того чет друга.

Дорогие друзья мои, поверьте мне, пока еще не поздно, Друзей
не существует, и дружбы тоже пет. Не верите — проверьте. По! про-
веряя это. будьте осторожны [I не потеряйте того, что нажили своим
собственным трудом, или, быть может, дружба для вас пе заключа-
ется в том, чтобы отдать все свое состояние, которое вы честно на-
ж ИЛ 1 । а) с 1 юей сем ьей, рад11 н а 111 е го а ру I а, к< кп >р<) 1 'о, с каже м, х< >тя г
расстрелять за его карточные долги, неужели вы не захотите его
спасти от неминуемой смерти, нот? Значит, вы недостойны быть
его другом, н какой же вы друг, если жалеете отдать за друга все
свои кровные деньги, да вне, батенька, тогда выходит жмот, а в дружбе
это недопустимо. В дружбе всегда меру знать нужно, тогда и дру-
жить можно с кем угодно, хоть с Дьяволом.
Глава 1. 66 законов черного мага
---------------------------------------------------- 43

25.	Закон собственной ВаЖности

Если вы начнете гордиться или, наоборот, ра-
зочаруетесь своими достижениями, ваша
практика возведет вокруг нас глухую стеку.

Хотите, чтобы о вас хорошо говорили?
Не говорите о себе ничего хорошего.

Чтобы вас другие уважали, вы вначале должны сами научить-
ся любить и. уважать себя. Чтобы с вами другие считались, нужно
из себя что-то представлять реальное и конкретное^ и этого «$что-
то> нужно добиться самому и своим собственным трудом. I Темните,,
уважение к вам может быть ложным (надуманное, неискреннее), до
тех пор, пока за вами конкретно кто-то стоит. I I только после смер-
ти этого самого, который за вами может стоять, если вы реально из
себя что-то представляете, отношен ие к вам окружающих нисколь-
ко не изменится и не уменьшится.

Так вот, для того, чтобы из себя что-то представлять, нужно над
собой постоянно работать и совершенствовать себя по максимуму.
Всех людей, по большему счету и в конечном результате, обмануть
будет нельзя. И помни, человек, что иметь талант (Силу) еще недо-
статочно, необходимо заработать право на обладание им (ио).

26.	Закон системы

(закон логики Всех вещей)

Неги ничего посредине между двумя про-
тиворечащим и друг другу суждениями.

Нельзя говорить истинно, одновременно
утверждая и отрицая что-то.

На матери-Земле и в Космосе все построено па законах и осно-
вано па системах, но порядку и строго научно. Наукой всех наук
является высшая математика (каббалистика). Любое явлс] гис в жпз-
Основы основ черной магии...
44 ----------------------------------------------------------

пи, в природе, подчинено этому главнейшему закону поели вы псп
состоянии что-то объяснить, то это пс страшно и не смертельно,
просто вы 11 ока еще г 1 е а 11 аете н не 11 о н и м а ете это то кос м и чес ко го
Закола, Закола природы. Когда вы выйдете ла повыл виток своего
развития, вы узнаете эти законы и сможете применить их па сози-
дание, Я, Ингвар, представитель Левого Нуги и черной магии, го-
ворю вам и подчеркиваю еще раз, примените эти законы именно на
созидание, потому что нее с у шествующие и существовавшие ранее
законы ориентированы на созидание и эволюцию. Все в этом мире
есть благо, даже зло. Все, что пи делается, делается к лучшему.
Иерархию не выстроить без строгой выучкщ без жесткой матрицы
не отлить формы.

27.	Закон интриги

Корова нъет воду и дает молока,
Кобра тоже пьет виду но дает отраву.

И и тр н га это 11сл ая бес ком । т ро м нс с । гая отдел ы । ая ц реал ы । о
существующая наука о том, как с помощью своих лисьих мозгов
сделать нормального человека посмсгпнщсм в глазах строго опре-
деленного круга людей. Парадокс интриги а а кл юч ается этом, что
если вовремя не увидеть ее и не предпринять экстренных контр-
мер, то дал ытейтпая борьба и какие-либо ваши оправдания бесе мыс-
ленны и всегда идут вам во вред. Укус интриги я сравниваю с уку-
сом ядовитой кобры, если вы позволили ей себя ужалить, ио хотите
выжить, то .-и/на вен но 11 а кл ад ы на й тс ж туг । г <1 тс ас ы ва й те о гр; шлеи
пую кровь, даже подумайте о целесообразности экономной ампута-
ции той части своей плоти, в которую вас ужалили, а если потеря-
ете время, то даже .чти способы вам уже не помогут. В реал ыюй
жизни защита от интриги только одна: убедитесь, что интрига на-
правлена именно на вас, со всей силы ударьте кулаком в центр лица
вашего интригана один раз (постарайтесь пе убить), причем без
церемоний и объяснений, если интриган нс понял, что пе на того
напал переходите к последнему пункту контратаки - обоссы'ге
интригана при тех, кто вам и ему до боли пе безразличен.

28.	Закон психологии

Грызть рога коровы бесполезна и сокраща-
ет .жизнь. зубы стираются., а сока так и
нс добьетесь.

За ко н ы на тх оло гт 5 н ка к реал ь н о су п хеству ю 11 ген наук и п е п м е -
ют ничего общего с законами магии, как таковой. Психология — это
всего лишь топор, работающий па физическом уровне, с помощью
этого топора мастер может вырезать прекрасный стол, стул, по
может применить и как средство нападения или самообороны. Это
уже будет зависеть от ет философии (или мировоззрения). Фило-
софия и психология должны стать двумя первыми науками наук,
далее математика (каббалистика) и лишь потом все остальное.
Философия должна помочь вам выбрать здоровое мировоззрение,
а психология укрепить и защитить его в этой противоречивой жиз-
ни. М атсм ат г 1 ка же до лжна п ом о гат ь т г ра в ил ы то п ап ра вл я ть па । и
топор.
29.	Закон случая
(внезапности, шанса, случайности,
одноразового восхождения, возможности)

Законно молить Бога, чтобы пн не дал нам
впасть в искушение, но незаконно избегать
тех искушений, которые нас посещают.

Бдинственный способ избавиться от ис-
кушения — ото поддаться ему.

Лучше поддаться искушению,ведь они мо-
жет. больше не повториться.

Запретный плод сладок.

Случайность — это псевдоним Бога. В нашем мире ничего не
происходит случайно, по совпадению и поле случая. Вес законо-
мерно. Нельзя дважды войти в одну л туже реку Однажды шанс
дается в руки всем, но не каждый хочет им воспользоваться, ибо
далеко не каждый захочет по-настоящему рискнуть.

30.	Закон лохики

Идиоты не перевелись, они совершенствуются.

У нас не враги за каждым углом, у пас дураки па
каждом шагу.

Гораздо легче стать умным, чем перестать быть
дураком.

Дураков в мире больше, чем людей.

Любой человек, которого вы встречаете и можете встретить в
будущем, вам недруги исвраг, но учитель, норой лучший, но чаще
всего худший п возможно жестокий, а для некоторых даже смер-
тельно опасный. Все зависит от того, чего конкретно он от вас хочет
[ । ка к им 11 у ге мои соб и раетс я это за 11 од у11 нт ь, ес тестне и । го, 11 е с и ра 
шивая вашего мнения и нс говоря вам правды о своих скрытых на-
мерениях. Так вот, для того чтобы заполучить от вас то. что ему
будет нужно, этот человек пойдет па любой вариант и ня любые
условия, он не будет думать о порядочности, и в частности по отно-
шен ню к вп м, он будет думать только о своих собстве] ш ы х, корыст-
ных интересах. Вначале этот человек, если он ас, будет изучать вас
в течении короткого и очень короткого времени, а потом (если вы
ня этом этапе не сможете его понять и даже найдете его мудрым,
честным и добрым) он сделает так, что вы начнете уважать его за
его уже известные вам таланты, а тогда, когда он увидит это ваше
искреннее к себе уважение, он вас о чем-то попросит или что-то
предложит, по вы уже нс сможете ему отказать...

То, что нами попользовались и подставили, выяснится очень
быстро, своего бесценного друга с его талантами вы в ближайшие
годы в своем окружении, скорее всего, уже по увидите, далее вы узна-
ете, что круто попользовались и круто подставили не только нас, но
и некоторых других доверчивых и добродушных людей. Какое-то
время вея (можетеугг।пять себя основеюй (|1а_'к)софской {[фазой; «Бог
терпел и нам велел*. Далее, если вы не полный идиот, вам станет
обидно за свою глупость, возможно, вея в этот момент вдруг «осозна-
ете*, что в вашей жизни вся? потеряно, и жить продолжать бол1>шс
нельзя, вам может резко реально захотеться покинуть этот грешный
мир из-за какого-то простого смертного шизофреника, реального
идиота [1 дурака, который смог красиво п весьма успешно сделать из
вас конкретного лоха. В этот момент ваши «друзья* придут вам па
помощь и «все расставят па круги своя*...

Лохов нужно уважать за то, что вы сами когда-либо были в
шкуре лоха и знаете, что это такое, а также, особенно, нужно ува-
жать тех людей, которые делают лохов лохами, потому что у них
очень ответственная и опасная для жизни работа.
31.	Закон чуэкого влагалища

Купить лнлбовъ невизмижни, ни мижна да-
ром) заплатить за нее.

Л сила женских чар всегда таит б себе пожар, В чужое влагали-
ще свой член да не вставляй (свое влагалище на чужой член да не
одевай), даже если тебя об этом просит его счастливая обладатель-
ница, ибо возможно, что обладательница своего бесценного влага-
лища забыла, что оно ей давно уже не принадлежит, так как опа его
передала в личную собственность другого человека, который за этот
бесценный дар взялся исполнять ее любые прихоти и капризы , И
она, как ты понял, теперь не может распоряжаться частями своего
тела свободно и по своему усмотрению, и она в свое время созна-
тельно на это попела, И поэтому вы не можете, и не имеете права,
принимать решение за других; Но если у вас все же останется жела-
ние всунуть, лучше спрашивать разрешение у настоящего хозяина
и владельца, тогда это будет правильно ине повредит вам, если он,
конечно, не пошлет вас подалыпе, эротическим маршрутом.

32.	Закон вибраций

В османе иатеги поведения лежат наши со-
кронениые желания.

Закол вибрации — любое физическое и энергетическое дей-
ствие имеют с ною характерную собственную вибрацию пли час-
тоту, поэтому чувствуя и ощущая эту вибрацию со стороны, мож-
но ясно видеть последствия возможных действий этих вибраций в
будущем, Знание, понимание и правильная работа сданным за-
коном открывают дверь не только в мир ясновидения. Слова —
это тоже вибрация.
33.	Закон нарушения закона

Царство, купающееся в крови.
В крови и потонет.

Отмыть можно тело.
Но не душу.

Закин неумолим, да, это горькая и чистая правда, но он в то же
в|хъм я и 6 л аг. С( )з 11 ател ы । ос 11 я ] 1у 111 <ч 1।1 г я я кем । а ведет к с м ерт и, у и и ч:
тоже]ине, разрушению нарушителя: гармонию не дано нарушать
никому нн белым, ни черным, ни добрым, пи злым. Вы спрашивае-
те, м ожно л и ку ] ас и вс) с/к) йт и за кои?...

Л можно ли нагнуть и оттрахать природу?

Да, можно ее нагнуть и оттрахать, в одном единственном слу-
чае — свято соблюдая ее законы, которые, как минимум, нужно знать.
Я говорю вам, да, вы можете с помощью своих продвинутых мозгов
обойти закон, но при одном маленьком условии — ны всего лить ле
должны нарушать закон нарушения закона, ибо за нарушение вас
наградят страданиями или смертью. Не пытайтесь быть лучше и
хитрее других. Помните, против лома всегда есть другой прием,
другой и более эффективный лом, и иногда с трех пальцев не можно
с крут и ть бел ы 11 с од 11 о й дул и. А кл1 и 1 дене г в ител ы । о и 1 го гда кл ином
вышибают. Не окажитесь в роди клина, и вас тогда нс вышибут
вашими же руками.

Есть такие законы, которых нам пс дано знать, потому что мы
не боги в этом мире, мы пс можем знать все, нам это не дано, ио зато
нам дано стремиться к тому чтобы слиться с Богом. Нсзиа нис зако-
на 11С си вобож/угет от с яветствстпюсти. 11 если вы идиот (или совер-
шили идиотский поступок), нужно найти в себе силы и признать
это сразу И больше так не поступать, ибо всем присуще ошибаться
тт спотыкаться (ведь общеизвестно, не ошибается тот, кто ничего ие
л сдаст), по мудрый или стремящийся к мудрости на одном месте,
как правило, нс спотыкается дважды. Орлам случается и ниже кур
спускаться, по курам никогда до облаков ие добраться. Бездарность
□легче прощают человеку, чем талант. Вее ученики хотат доказатель-
ства силы своего учителя, ио мудрый учитель никогда пс даст их
своим ученикам но первому запросу и требованию. Это право нуж-
но заслужить и заработать.

34.	Закон противодействия
самому себе

(закон ломки стереотипов, закон разрушения
общественного мнения, закон ухода
от социальных программ)

Если твои враги не желают чтобы. ты это
делая, — сделай, это.

Именно противодействие самому себе и дв11ЖС г всей пашей эно-
д ю 11 и ей .Науч итее1 > п р от и воде и ст во ват ь себе , 1щу11 и те с 1>1юбеждать
себя1 научитесь жить. Мы совершенствуемся номере противодей-
ствия и сопротивления себе, по мере развития и познания себя.
Научитесь говорить <*Нет& всем, кто ждет от вас <Да&, даже в ущерб
себе, н тогда вы увидите, что это воистину хорошо. Следуя этому
закону вы гораздо быстрее всех известных методик сможете нако-
। г ит ь н себе достато" । г । ос кол и ’ । ее г во л и ’ । и о и с и л ы, и еобх о; 1и м о й нам
для личных свершении и побед.

35.	Закон чистого страха

Не бойся, если не знаешь, страшно, когда
знать не желаешь.

Обрати свое вин мание — одним людям нравится смотреть ко-
медийные фильмы (смеяться при этом, веселиться), а другим
фильмы ужасов (испытывая при этом приятный и волнующий
стр я X, со 11ро ж >.ж дан) щ и й ся в .1 л; 1е_> । еш । ем () 11 ] >е дел еп ного к< ьч и11 ест в я
адреналина). Один любят сноконпый и расслабляющий отдых,
другие активный,бодряппгй отдых, Одним нравится сладость, дру-
гим горечь, Одни предпочитают заниматься спортом б тренажер-
ном зале, другие — прыгать с самолета или вертолета, с парашю-
том, естественно. Но есть третьи, иные, которым иногда хочется
сладкого, а иногда горькою, иногда парашюта и высот, а иногда и
спокойного тренажерного зала, добра, а иногда зла.

И помни, пока живешь, смейся, пока смеешься, ты живешь.
Юмор и смех — это твои железным щит. Смех — это единственное
испытание серьезного, а серьезность - смешного. Смех и страх —
разные полюса одной и той же силы.

36.	Закон золотой середины

(закон компромисса)

Переусердствовать всегда вредно, даже
если это привело к высокой эффективности.

11и когда не вдавайтесь и крайности, старайтесь быть умными
и правильно пользоваться своим собственным умом, который все-
го лишь выступает посредником между миром ногу сторонним и
ф 11 з и ч с( в с и м. Ум да и вам, чтоб ы в ы м о гл и ду м ат ь (> Б о ге, Д ья) з од ег
Свете. Тьме, Любви, Ненависти, Гармон । и и, Дисгармонии, Хаосе л
Ппко<\ божествен!юй 11епоз1131 ции’п।. беспредельности и вечгиктн,
к расотс б ы и । я и бор ьбе за с вот । г к? л г 1. славе, де н к га х+ се ксс. вине, ал а 
сти, гордыне, страхе, радости, зависти, ревности, лицемерии, лжи,,
чревоугодии. Да, действительно, господа белые, светлые, добрые,
чистые христианские колдун шик п, Люцифер есть приятное иску-
шение человека свободой выбора, это воистину так. Об использо-
вании и работе этого закона в жизни написаны фолианты. Он упот-
ребляется п работает нс только в пирамиде Хеопса, архитектуре,
живописи, музыке, медицине, философии, магии, по и, конечно же, в
человеке. Этот закон работает красиво всегда, везде и во всем. Он
есть следствие закона Гармонии, закона бытия. Этот закон да нс
забудете вы при воспитании своих детей, если хотите, чтобы они
стали истинными бойцами п победителями этого смрадного п ли-
цемерного очеловеченного мира. В человеке все должно быть пре-
красно и гармонично. Закон комп ромисса можно символом букваль-
но выразить так  (*равное) и показать в божественной формуле
точку его приложения; Г=-Е То есть этот закон урзвпонсшннает
между собой все энергии. Благодаря этому закону нам дано понять,
чтов высшем мире тьма и свет, Бог и Сатана — сотрудники, братья
и равные противники, но совсем уж никакие враги. Как бы мы без
тьмы узнали о существовании света, без горя — радость, без нена-
висти л гобоьь, без прекрасной] безобразное, без хаоса । то кой,
без зла — добро, без падлы человеческой — истинно хороших лю-
дей. Данный закон нарушать, себя мп швеи ею разрушать. Если от
11 е Л () не кя 11 (юту 11 ает с л и ш К( ни м п о го с ветя без л к) б Е1 и ( в ы <: о ко1 гас -
тот 11 ые 311 с р г и н в । гиде знай ня), с го м ате р1 ш сам оу лич тожается, и л и
сели света больше нормы, по человек нс уважает вес сущее, по мо-
жет и нс хочет от чистого сердца щедро отдать свои знания на благо
созидания, эволюции, он также саморазрутпастся. Если в человеке
слишком мною невежества, энергии разрушения, го возникает смер-
тельная болезнь и опять-таки саморазрушение.

37.	Закон собственного приоритета

Но чужой веревке в колодец не спускайся.

Из двух жизненно необходимых и важных вопросов, дел, вари-
антов Всегда выбирайте то дело или вариант, которым быстрее и
эф фе кти в нее при б.г г и зи т вас к ватт тей । тс т и т ню й цел и. Но и з д ну х
глупых и ненужных вариантов никогда нс выбирайте, пусть эти
варианты вас никогда пе касаются, согласитесь, — из двух зол вы-
бирать ,меньшее — это просто глупо и опасно для собственного здо-
ровья, из двух зол выбирать пе стоит.
38.	Закон стоимости

(закон осознанной Жертвы чем-то ради
получения чего-то)

Пустая бочка сильно гуднпн

И не все, что написано, чего-то стоит.

Все живое и неживое, что есть в этом мире, имеет свою реаль-
ную стоимость. На каждый товар обязательно есть свой и только
свой покупатель. Никогда не принимайте ни от кого ничего бес-
платно, эта кипа искренняя любовь к халяве выльется .для вас в
будущем в большое горе и скорбь. Также и вы не делайте никому
ничего даром, ибо за это вы тоже будете нести ответственность.
Любая работай труд должны быть оплачены — это закон. 11 и когда
[те работайте бесплатно, это большой грех. Помните также. что если
нам пытаются навязать свою стоимость товара или любых других
услуг, то она совсем необязательно должна соответствовать вашей
опенке стоимости их товаров по вашей системе и шкале ценностей.
Нс забывайте, что нс псе то золото, что блестит

39.	Закон эротического маршрута

Никогда не плюй против ветра.

У к а з [111 за ет 1 г а т< с 11 т( и । о незл () тебе, самов адея п ному о ел 11 ку, К() -
зочке, если «большие» дядьки, которым ты, по каким-либо причи-
нам, возможно, от тебя нс зависящим, перешел дорогу, оказались
воспитанными, культурными, умными и пе далн тебе по твоему
наглому и тупому рылу на месте (не захотел и вымазываться твоей
кровью), а всеголишь послали тебя прогуляться эротическим мар-
шрутом, то есть наху..., отдай им дол ж нос уважение, извинись, даже
если не считаешь себя виноватым и п изд... домой., или с их глаз до-
лой самым коротким путем, настолько быстро, настолько тебе по-
звдлнт ситуация, в которой ты оказался. Придя домой, вздрочтги
(если рядом не оказалось подходящей девушки) и расслабься, а на
следующее утро подумай о том, что произошло и кто в этом дей-
ствительно виноват, И если ты посчитаешь, что тебя послали эро-
тическим маршрутом пе по делу можешь обидеться и отомстить -
ступЕьй па кладбище, бери могильной земли, далее иди в морг, бери
с покойника мертвой воды, произведи с этим определенные мани-
пуляции , оставь это там, где будут ходить твои обидчики, и будь
спокоен и уверен, — Дьявол хорошо сделает свою работу, если ты,
конечно, нс идиот. Но не дай тебе Бог сказать оболом своим «друзь-
ям * (Которы х у тебя, как ты помни шь, нет но т 1ределени ю), ни кто
кроме тебя не должен ничего знать, иначе пострадаешь еще больше.
Битому волку палки ла нс показывай.

40.	Закон совершенствования

Дабы познать суть вселенскую необходимо
вначале познать собственную суть.

Для познания собственной сути необходимо
отказаться от сути райи того, что не мо-
жет быть сутью, от бытия ради небытия...

Совершенству пег предела, пег в этом мире ничего невозмож-
ного, двери к совершенству никогда нс бывают закрыты. 11ужпо
дипгъ правильно стремиться и четко знать, чего ты конкретно хо-
чешь, и ты получишь это, сели правильно приложишь свои силы и
разум 11 о 1 га п ра ш г п । ь с во ю во л ю. Глу т । ост 11, । и евежест ву без дар г । ост г 1
и дерзости л юдекой тоже ист предела.
41.	Закон справедливости

(закон восстановления нарушенной гармонии,
вытекает из закона совести)

Действительно, ты никому ничего не дол-
жен, ты вес должен всем.

Буд к же г 11 у >авед л и в т ы, жажду щи Й с 11 ры ведд и в< к-т 11. и 11 е 11 р । г
ни май виновного за невинного. Быть справедливым означает де-
лать добро тем, кто достоин и заслуживает его, и наказывать тех,,
кто заслуживает и выпрашивает наказания. Быть справедливым,
значит быть адекватным воздействию, то есть если давят на вас, вы
с той же силой давите на них, не нарушая при атом второй закон
Ньютона н важнейшую библейскую заповедь: <<Пжту пай с людьми
так, как ты хочешь, чтобы они поступали с тобой каким судом ты
людей судив 1ь, таким судом и тебя судить будут. В индуистской
мифологии даже существует божество, которому свято поклоняют-
ся и чтят, оно так и называется Дхарма Бог справедливости,
закона, морального правопорядка.

Помните, люди, дабы стать па путь справедливости, необходи-
мо, прежде всего, стал» па путь ответственноетгь а это, поверьте>
нелегко.

42.	Закон предельно допустимого
взаимодействия

(закон вскрытых карт, закон разрушения
дистанции, закон допустимых границ)

Не во всякой игре тузы выигрывают.

Этот закон учит, когда можно и нужно говорить чисто но-чело-
вечсскм <ист» и предлагать расставаться по-хорошему, и остаться
друзьями. Знаете, если ваш друг приятель или знакомый реально
позволил себе один-единстве] шып раз не сдержать .данное вам сло-
во или ис выполнить свое обязательство, то можете, нс задумыва-
ясь смело предлагать ему прогуляться эротическим маршрутом
любым известным ему способом. Ибо если человек — тварь, то это,
поверьте мне, надолго, если ио навсегда. Не стоит давать ему воз-
можность или шанс исправиться и далее с ним знаться. Порядоч-
ны н человек всегда держит свое слово в ле ив в! н: и мости от обстоя -
тельств. В людях можно и нужно ошибаться только один раз. Да,
веемы в какой то мере подвержены влиянию обстоятельств, но если
кто-то от вас чего-то ждет, потому что вы ему это пообещали, а у вас
нс получается, здесь будьте честными и раскройте свои карты сра-
зу, иначе будет поздно и этот человек примет решение без вас, при-
чем ТО рг.111 еп не, :ка кое он теперь 1 еогч итаст нрав илы । ы м,

43.	Закон подсказок судьбы

(закон сбидетелъстб Силы)

Не доверяйте человеку. который все нахо-
дит хорошим, все считает плохим, кото-
рый равнодушно относится ко всему.

Вся наша жизнь состоит из непрерывной серии поступков и
действий. Как вы действуете на мир, так мир действует на вас. Если
вы научились отслеживать себя (свое поведение) и даже наказы-
вать и себя, ко гд а будете и е нравы в чем-то,то чтобы вс происходи-
ло в вашей дальнейшей жизни, вы неизбежно будете иметь возмож-
ность. видеть реальные подсказки судьбы. То есть прежде чем вы
захотите что-либо сделать, ваша судьба будет посылать вам реаль-
ные, определенные сигналы н знаки. То ли резко выключится свет
по всей улице, или перед вашими глазами спо ткнстоя, упадет и ум-
рет человек, или вам наголову упадет яблоко, пли вы увидите умер-
шего родственника, который будет пытаться беседовать с вами.
11 (с ).м у бу д । яс в и и д । а тел ы I ы и п р нс: л у шивай тсс: ь к ш >д с ка я кам с ио-
ей судьбы, по нс переусердствуйте и не будьте слишком мнитель-
ными.

44.	Закон информационного
банка данных

(закон ноосферы, хроник акаиш)

папияовииу решен,
Если правильно поставлен.

Запомните, любое событие, которое когда-либо имело место в
вашем мире, есть своего рода информация, и эта информация обо
всем и в чистом виде хранится в едином информационном банке дан-
ных , ей >т( )р । з1 й г з ах ()д ит( -я [ । о т у ст<>р< и |у 11 рос :тра е ] ст на, Л юб() й из жи-
вых может пользоваться этой информацией в своих целях., если зна-
ет как. Кстати, к вопросу о Гонгадзе, это, скорое всего, было ритуаль-
ное убийство, дух Гонгадзе «вызвать и поговорить > с ним нельзя, так
ка к су । 1111 ост ь Го и 1адзе б । лл а ур] । ] । ч тожеч га 1 грофесс но 11 ал а м и 1ш тал 1=-
кона физическом плане, по и па полевом (энергетическом), об этом
говорит все еще отсутствующая н деле полова; но о Кирпе этого ска-
зать нельзя, здесь совсем другая картина.

45.	Закон человеческой доброты

Доброта. егтуигтвие. переутомление,
стресс г любопытство, лицемерие
наши современные пороки.

11е мечите бисера перед свиньями, и да не попрут его ногами и,
обратившись, не растерзают нас. Больше всего бываешь наказан из
свои добродетели. Благими намерениями дорога в ад выстлана.
Будешь слишком сладким, тебя разорвут, будешь слишком горь-
ким, тебя выплюнут. Сделал людям добро — бросай его в воду.
46.	Закон круга

(закон собственной и безотказной защиты,
независимой и безупречной самозащиты)

С человеком хорошим не бывает ничего
плохого ни при жизни. ни после смерти.

Это по истин у прекрасный и свято почитаемый всеми истин-
ными магами закон, Он говорит и открывает механизм действия
ва11 го й собст не н ной за1 ц и Т1 и ид и ват11 е го собствс н ного круга (созла н -
пого налип своими мыслями, словам и1 делам и и поступками). Если
вы действительно «коронованный» маг и никогда не нарушаете
всеобщий закон, то будьте уверены, что вам не нужно будет посто-
янно беспокоиться о своей собствен] юй зачтите от посторонних лю-
ден и других подобных влиянии, это всегда будет делать за вас ваш
собственный круг.

Причем, если когда-либо и кто-либо посмеет несправедливо,
безосновательно и без всяких веских причин обидеть вас за вашей
с] в । нон (осознанно или неосознанно, ;-ло неважно, ибо незнание за-
кона не освобождает от ответствен! гости), то поверьте, вант круг без
вашего разрешения и одобрения накажет виновного и очень силь-
но, и вы тогда не должны будете вмешиваться и, уж тем более, зас-
тупаться, ибо глупо бороться против самого себя,

47.	Закон щепок

То, чти написано топором, не вырубить ни-
каким пером.

Когда кто-то маленький решил срубить большое дерево, то в про-
цессе рубки будут лететь щенки н, естественно, будут лишние, случай-
ные жертвы. Деревья рубят — щепки летят, когда идет война кого-
л ибо и за что-либо конкретное, позаботьтесь о том, чтобы вы не оказа-
лись в роли той ]попки или случайной жертвы. А если вам и суждено
подолгу вашей службы млн работы присутствовать па ятой войне не
по своей воле, то стойте тихо, замрите и поделайте никаких лнштшх и
ком 11 ро ь теп 1 ру ю 1них наг те лол н т 1 жен и й. П ом г 11 гге, * По эго । те на( т 1а вой 
на, ивы лучше выйдите с поля боя пока не поздно, либо сражайтесь па
одной из сторон, либо станьте миротворцем, по заявите четко о своей
позиции, дабы не оказаться в роли случайной щепки.

48.	Закон беры

Блажен ничего не ожидающий, ибо он не-
бу дет разочарован.

Кнж; ц 1м у бу; 1ет да но и () 11Г]>е его, ш) н г о 111 и ба । тгес ь и и е п у та и те
веру с самоуверенностью, с самомнением, с физической силой. Я же
говорю вам; истинная вера побеждает все. Именно Вера творит чу-
деса.

49.	Закон обходного варианта

(закон обходного пути)

Не читай вслух, при людях, того, чти на-
писано между строк

Если ты нс можешь зайти влом твоей цели с центрального
вход ат за пл и в него с улицы тихо и незаметно, В природе нет стро-
гой прямоты, я если и встречается, то редко, также пет резких пря-
мых углов, в ней все сглажено, закруглено, обтекаемо. И какая
разница, какую религию исповедует человек (христианство, буд-
дизм, ислам, язычество или свою собственную), главное, дабы ре-
51 и тия у ч 11 л я у вяжа т  все су 11 щ е1 а ] । ут ь к Гос ш щу б ыл пап ра вл с г I
на Справедливость и Гармонию во всем, очищение от яда-грязи
путем подвига.
50.	Закон симпатической связи

(закон истинных призраков и привидении)

61/с^щим я интересуюсь лишь потому, что
собираюсь прожить л нем всю свою огтав-
шуюся жизнь.

В тс моменты, когда человека хотят убить насильственной смер-
тью и он знает н понимает это, он начинает нервничать и сильно
переживать (пом пите, ожидание смерти хуже самой смерти), оп на-
гнетает психическую энергию своим сознанном в конкретный ло-
кальный участок местности. В момент же смерти этого человека
обуревает дикий страх и ужас, он производит (рождает, ?аи хоти-
те) па свет мы ел сфор му, которая и есть привидение, порожденное
этим человеком. Подобное привидение живет сколь угодно долго
после смерти хозяина и будет питаться только силами разрушения,
так как изначально было порождено сильным страхом и беспокой-
ст во л ।, Это 11 р г । в и де пнем ожет ц гоя в; । ят ься ( и и оя । ш я стся ) в о 11 р еде-
ленное время и в строго определенных местах. Поймите, что симпа-
тическая связь между людьми и призраками не бывает так сильна,
как когда люди действуют под влиянием чрезвычайных волнений,
будь то ненависть или любовь, или любое другое возбуждение. Ведь
тогда весь этот «огонь* в человеке выражен наиболее ярко и актив-
но, а призраки любят человеческий огонь. Поэтому остерегайтесь
предсмертных раскаяний! Ибо за ними последует жатва тяжелых
воспоминаний. Гораздо лучше переходить в вечность с кармичес-
кой тяжестью, которую вы мужественно несете на себе, чем про-
с кол ьз г । уть । годоб и о 1 г р и х вост1 по в зад» (и с дв ср и ада с ч у вством трус 
ливой неуверенности. Если вы согрешили, примите этот факт без-
боязненно п решите пе повторять своего греха. Тот же, кто останав-
ливается на своих грехах в последний час свой, будет переживать
их снова и снова после того, как перейдет через порог смерти. Ни-
когда । ге плач ьте, если тол ько это пе нужно для восстановлен ।«я по-
терян ноги равно ясс и я и нарушенной гармонии.
51.	Закон выхода из любой ситуации

(даЯ<е смертельной, глобальной, общечеловеческой,
любого масштаба и протяженности)

Упасть с пола невозможно.

Безвыходных положений не бывает.

Из любой ситуации всегда есть выход,
талька иногда плохой.

Лучше ужасный конец, чем ужас без конца

Неоднократно говорилось Арх призу иными жизнями и пред-
латалось человечеству различными иерархиями как Света, так и
Тьмы, стать Справедливее и Ответственнее, нозакры вает уши своп
человек, не слышит и не хочет слышать. Всякий, кто разбросал му-
сор по Вселенной, будет и должен рано или поздно начать убирать
за с с)бой, эт(} и ест I: ед и пс т не н в ы й и у 11 и версал ысын сш мк >б в ы хо; до
[13 любой ситуации любого масштаба Я, черный и представитель
левого пути, заявляю и говорю вам: устремитесь к справедливости,
л к )д и, л ау ч и тес ь у 1 з ажят ь и । кч । и т ь о к]) у Жак з । ц и й । зас ми р 11 р и всем
его невежестве и несовершенстве. 11 не нужно вам, люди, наивно
полагать, что лишь белые, светлые, добрые и хорошие христиане
(крестьяне) предлагают вам спастись от дьявола. Я, черный Инг-
вар, представитель тьмы, черных, совестливых и справедливых,
тоже искренне беспокоюсь о вас и предлагаю вам свой очень про-
стои н весьма конкретный, в отличие от армии белогвардейцев, спо-
соб с । та се п и я:науч нтес ь у । нажать з зсе о кружа Ю1 । хее । г отв с । ать за ст юн
поступки, все очень легко и просто, и тогда вы действительно спасе-
те то, что у вас еще осталось от ваших убогих душ. Итак, схема вы-
хода: принимаете любую ситуацию такой, какая, она есть, расслаб-
ляетесь, тт спасительный вариант приходит к вам сам, я вам кля-
нусь, что именно так и будет.
52.	Закон принятия

Все следует принимать всерьез.

Ничего не следует принимать есерьел.

Этот закон принятия нейтральной по полярности (то ость од-
новременно хорошей п плохой, доброй — злой, одним словом -
Справедливой) Силы подразумевает:

1)	бережное принятие Силы;

2)	осмысленное разделение и градацию сознаний на фоне боли
и шишек;

3)	д । еру от ветст венп осп 1, котору ю может взв ал 11 ты га с ебя наш
дух.

Так, например, любая власть подразумевает ответственность.
На матери-Земле неограниченной властью обладает только чело-
век. ] [ 11 од । ю ж 11 вот] юс 1111 т । од ] ю су । цество г । е обл а ласт та ко й власт ыо
как человек, по говоря даже о камнях и о растениях (которые вы,
кстати, наивно считаете мертвыми). По ввиду призом л снностн че-
ловеческого сознания, человек всегда пытается брать от власти толь-
ко собственную выгоду (что в корне своем неправильно и неверно,
ибо истинная птасть предполагает умение правильно и бескорыст-
но отдавать себя другим), забы нал । гро ответственность за растет гя,
животных, воду, камни, остальных. Плохой властелин из пего полу-
чается — грязный и немытый. У нас на матери-Земле к власти часто
стрем ятся 11 свежеет ве । п । ы с и л 111 [.см ер г 1 ые л юд । г. кот орыс 1ю пол ьзу -
тот чистые по своей изначальной природе разрушительные силы
неосознанно, без должного контроля и, естественно, безответствен-
но за свои поступки, дела, м ысл и. Л в резул ьтатс их грязных дел стра-
дает все человечество. Поймите п примите, что если вы переусерд-
ствовал и в че м -то (] I ере п ту л и иал ку, в ы п I л и за ра м к и доз волен л ого,
нарушили изначальную гармонию, отдали очень мною добра или
зла), то вас накажут физической болью, нуждой, болезнью. Кстати,
когда человека действительно серьезно и по-настоящему чему-то учат,
его физическому телу всегда больно. Иногда очень и очень больно.
Но если вы не сломаетесь, то получ! 1те все. Но сами лучше не доводи-
те себя и не надевайтесь над собой.
53.	Закон диалектики

Сомнение эти уже частица веры.

Сомнение вовсе не чуждо науке, и никто не дос-
тигнет истинного знания, если не усомнится.

Слепое подчинение существует лиши для рабов.

Он есть плавный и незаметный переход к закону триединства.
Этот закон изначально есть божествен ное откровение на физичес-
ком плане людям с физическими (конечными, недалекими, ограни-
ченными) мозгами. Об этом законе написано большое количество
гомон кеш]; но ты должен правильно понимать этот закон.

Итак, триединый закон диалектики включает в себя:

I} единство и борьбу нротивоположностей (то есть извечная
борьбу и единство изначально рапных сил света и тьмы, добра и
з л а , хо ро 11 гего и 11 л ох ого);

2} переход количества в качество (пусть меньше, по лучше,
плохое в хорошее, ненужное в нужное, бессмысленное вначале, но
ос мыслен пос н конце, глупости в мудрость, труд и усердие в резуль-
тат, причина вследствие, непонятное в понятное):

3)	отр 11 пап нс отр и кап и л ( сегод । гя это 11 л ох о для тебя । г отох гу,
что ты чего-то ле знаешь, поможешь пока .знать этого, нс дано пока
тебе, ле готов ты понять это, но через месяц, год, ты, быть может,
иначе посмотри ш ьп нос примешь эту ситуацию).

54.	Закон разрушения

Сильный во зле силен и в добрых делах,
а кто не способен на зло, тот не способен и.
на добро.

Для создания (но не воссоздания п реконструкции) живого,
нового и действенного нужно разрушить под корень нее мертвое,
старое, отжившее и убогое. Перестраивать заново, переучивать но-
64 ---------------------------------------------------

новому всегда гораздо сложнее. И именно этот закон показывает
истинную святость л чистоту Сил Разрушения.

55.	Закон авторитета

Не возгордитесь, это опасно.

Нс признавайте .для себя ничьих авторитетов, сами станьте
авторитетом. Будьте и всегда стремитесь быть индивидуальнос-
тью. Личностью со своим и только своим м11с1111смт ।ю 11с персу сер д-
стнуйте. Прислушивайтесь к чужим советам, по всегда посту пакте
по-своему.

56.	Закон физического возраста

Если к 20 гадам вы все еще не были романти-
ком — у вас нет сердца, если лее к 30 годам вы
Йо сиг пор романтик у вас нет мозгов.

Всему свое время. Не дано тебе. юн опта, в шестнадцать лет
объять необъятное или при коснуться к пому, пс пришло еще твое
время. Но будут большие люди серьезно воспринимать человека,
которому пс исполнилось тридцати, и неважно, по что он одет и
есть ли у пего борода. Каждому возрасту или жизненному этапу
присущи соответствующие мысли, желания и поступки.

57.	Закон обладания вещами

Дурак видит выгоду, умный ее последствия.

Хотите обладать — не отдавайтесь. Быть в состоянии пользо-
ваться н воздержаться — значит мочь дважды.
Глава 1. 66 законов черного маги
--------------------------------------------------65

58.	Закон включения интуиции

Интуиция включается тогда, когда отклю-
чается логика, по работает ра:лум.

Интуиция (подсознание) включается и начинает работать на
тебя лин1ьтогдаР когда каждая клеточка твоей физической илоги
близка к внутренней гармонии. Интуиция — это мгновенное пони-
мание умом, мгновенная догадка. Правильная медитация, занятие
любым полезным творческим делом, созерцание истинно красивых
вещей и есть те способы, с помощью которых мы в состоянии на
вре м я <>ткл и)’ । ит ь ] шб( ггу л е во го ? л о г и ч ег ко го । к)Л у 111 ар и я ।с) л о в 11 о-
го мозга, дав при этом нолю и свободу нашему правому полушарию
головного мозга.

59.	Закон шизофреника

Ничто пе является хорошим или плохим,
все зависит от того, с какой стороны по-
смотреть на ситуацию.

Шиз офрсн и кт г б ы на ют р еа л ь н ыс, н ор мал 1 > н ы с и в 11 рту ал ь н ы с.
Реальные или настоящие шизофреники — это те. которые стали
таковыми по определению психиатрической комиссии, нормаль-
ные — те, которые не проверялись, и поэтому не имеют на руках
справки, а виртуальные, это., как правило, те, которых таковыми
о к р ест и л о < >б । цест в о за то,1 тто отит, дескать, ж и ву т «псп ра в и л ы то *,
не так, как вт:с.
60.	Закон индивидуальности

(закон непохоЖести)

Люди с плохо выраженной индивидуально-
стью любят кошек. Эти люди обожают,
когда их игнорируют.

В мире не существует Двух одинаковых людей, двух одинако-
вых мнений, все и всё в принципе ранное, каждый отдельный чело-
век по-своему уникален и неповторим, каждое мнение индивиду-
ально и ценно по-своему. Не бывает ничего одинакового. Во веем
всегда и всюду различаю я иное, или, говоря другими словами, в
разном угадываю одно.

Существование личности в полной мере обретает полноцен-
ный смысл ли ШТ) в социуме, поэтому в этом плане ценность челове-
ка зависит от социум я. Неповторимость каждого отдельного чело-
века и своеобразие всей его жизни является неотъемлемой состав-
ляющей смысла жизни. Вам следуетчетко отличать своеобразие, о
котором я говорю, от чисто внешней непохожести на других, ибо
последняя сама по себе никакой пей пости пе представляет. Ведь
это и так ясно, что один человек отличается от другого размером
обуви, возрастом, полом, интеллектом и т. лч но это еще вовсе не
определяет его как личность. Своеобразие и неповторимость любо-
го человека определяется не тем, к какой именно пели стремится
человек, а тем, каким путем он идет к псп..

61.	Закон концентрации

Летая высоко, всегда рискуешь жизнью,
поэтому летай низко и медленно.

Если вы сконцентрировали в себе определенное количество
энергии (Силы), будьте энергия разрушения или созидания (это
нс суть важно, ибо они, как вы помните, равноценны, но разнонап-
Глава 1. 66 Законов черного мага
--------------------------------------------------------- 6/

равлешпл), то может произойти взрыв, если вы вовремя тте отдади-
те (не направите) эту энергию (Силу) в известное русло.

62.	Закон поглощения

(закон графа Дракулы)

Те, кто открыта не демонстрирует
под огнем свое мужество, значительно
чаще остаются целыми н невредимыми.

Сильные всегда поглощают слабых. Болес пло гная физическая
а перги я (Сила) втягивает в себя менее плотную. Кто ничего не имеет,
у того отымется и то последнее, что у него есть. Старые люди, живя
под одной крышей с детьми, невольно тянут на себя их младость,

63.	Закон человеческого счастья

Кто научится смеяться сам над собой,
тому счастье обеспечено.

Узнайте, что вам больше всего нравится
делать, а затем найдите кого-нибудь, кто
будет вам платить за то, что вы это де-
лаете.

К тем, кто работает семь дней е неделю,
но 24 часа в сутки, успех приходит сам.

Счастье — это реальное ощущение того, что ты правильным
путем пошел к своей жизненной цели.. Счастье — это ежеминутное
реальное, но не виртуальное подтвержден петого, что все твои дей-
ствия строго направлены н очерчены кругом, внутри которого на-
ходится смысл всей твоей жизни.
Счастье — это своего рода побочный продукт осуществляемого
смысла твоей жизпит п счастье будет тем более выраженным, чем
ближе ты будешь к своему смыслу жизни. Постижение смысл а жиз-
ни создаст причину (иш достаточное основание) для счастья, а если
есть причина для счастья, то счастье вытекает из этой причины
автоматически п спонтанно. Пс стремитесь к счастью и нс беспо-
койтесь о нем, если у вас есть заслуженная для счастья причина,
оно придет к вам само. Если же вы стремитесь к счастью, то вы
делаете его предметом своих устремлений и объектом своего при-
стального внимания, ио тем самым вы теряете из виду причину для
вашего счастья, и тогда ваше счастье закономерно ускользает от
вас навсегда.

] 1 о этом у счастье мы можем рассматривать только лишь внут-
ри ь или вместе., или как составную часть вашего смысла жизни.

5. + «Яр> =

я7 ^(лтюиЕК)

н,

Где: 5. — смысл жизни,

// - человеческое счастье,

Н	чел о вс чес к и с возмож н ости,

Н1 — ч е ло । юч(х кис же.’ । а । ш я (। ],с л и },

Л — адекватность в поведении,

О дисциплина,

О — ответетнеплостьзасвои настоящие словак поступ-
ки,

к — логика,

I — интуиция,

Г физический возраст,

А' - полати тепмость (свобода + фнп.состояппе),

/ — математическое действие, означающее деление.
64.	Закон человеческой любви

(закон одиночества)

Самое целомудренное изречение, которое я
когда-либо слышал: *В истинной любви
душа обхватывает тело*.

Тот располагает любовью других, кто гос-
подин своей.

Желаете обладать — не отдавайтесь.

Пебезызвестгняй тебе 1раф Дракула в при ватной беседе с казал
мне од 11 я ж д ы; <? Сч а ст л и ве й111 и й из л к >де й т( кг, кт() 11 а зем л е с м о г
встретить настоящую любовь*. Я позволил себе не согласиться с
ним .и ответил тогда так: «Несчастнейший из людей тот, кто позво-
лил себе по-настоящему влюбиться в живое и человеческое*, Ис-
тин! ю силы плел Ю2И г всегда одиноки, а если у пнхеше и недостаточ-
г 1 ое кол। гчес гво %।удростнг то п ом 11 мо своег о о;I и ночества они с 111С ко
всем у । [ро11 с ‘му । о 1111 м ы, I грссл еду с м ы 11 да же I। ос ’ 1 аст н ы,

65.	Закон Жизни

Что бы там ни было, никогда пе принимайте жизнь
слишком всерьез: вам из нее все равно живым не выб-
раться.

Самое важное в жизни состоит не в том, чтобы мак-
симально исполыювать свои успехи, любой дурак спо-
собен па это, действительно же важным является
умение извлекать пользу из потерь, это требует
ума, именно в этом и заключается разница между
умным человеком и дураком.

В жизни вообще никогда ист никаких, гарантий, нужно хватать-
ся за нее целиком, всегда, везде и всюду делать то, и только то, что
ты хочешь и считаешь нужным и быть готовым ко всему, даже встре-
че с собственной смертью. Ты можешь уйти и скрыться от своей
с обств с н ной ж из н и , что и и ра кт11 куется и ода вля ю । п и м бел ь г и и н -
ст во м л о 1111 ком у и з жи в ы х н е дан о с к р ыт вся от с воей с м ерт и, ведь
все мы выкидыши, одни через три месяца, другие через сто лет. Для
того чтобы заработать право па жизнь, необходимо вначале позна-
комиться (понять, осознать, принять, вкусить, допустить, поцело-
ваться, предположить, поговорить, встретиться, подружиться, об-
няться, зауважать) со Смертью. Ибо только Смерть может быть
твоим единственным и независимым советчиком и другом па всю
твою оставшуюся сознательную жизнь. Человек рожден для дей-
ствия подобно огню, стремя тему ся вверх, и камню, стремящемуся
вниз, не быть запятым и не существовать — это для человека одно и
то же. Лучше износиться, чем заржаветь. Социум учит вас жить по
его правилам, но лишь Бог придает вашей жизни ценность.

66.	Закон смысла Жизни

Лучше плохо исполнить свой дол?., чем _т-
рошо чужой.

Идите не тем путем, по которому идут
ясе, а своим собственным.

Страдание со всеми его атрибутами и вытекающими отсюда
последствиями вам обеспечено, если вы нс имеете более-менее кон-
кретной цели в жизни.

Многих трагедии могло п не быть, если бы люди пе были так
оград 1 и я г 11 ы в с но и х воз \ । ожт г остя х ( в 11111 ро ком с мы с л с этого ело на)
построить свою собственную жизнь разумно и осмысленно, при-
нять на себя ответственность за реализацию смысла своей жизни и
воплотить этот СМЫСЛ в жизнь.

Кризис смысла жизни — это жестокая расплата за пашу лень,
। ь'1 глост 11, л [ и 1сх । ср и е, нс нежестко и поправил ь । тое нос .11 и та 1111 с„
Смысл Жизни

Сколько книг написано по этому вопросу? Л сколько юшгсщс
будет написало! Мне, проработавшему фомадпые горы литерату-
ры, так пи разу и не встретилось достойное объяснение этого вопро-
са, Л юбая трактовка и объяснение см ыслажизни выглядят слишком
блекло, узко и необъективно, до сих пор никто так и не решил этот
вопрос. Так в чем же все-так и заключается смысл жизни, теперь спра-
[никасте V меня вы? Я отвечаю и утверждаю: смысл жизни заклика-
ется в том, чтобы каждый из пас смог сотворить (творить, действо-
вать,. построить, строить) свой собственный и неповторимый мирг
причем экп мир должен бытьсогиореп таким образом, чтобы огля-
дываясь назад в свое прошлое, вы ие приходили в ужас от того страш-
ного строительного материала, который вы икогдавынуждены были
использовать. Т. с. смысл жизни включает в себе и неразрывно свя-
зан с такими понятиями как Совесть (ваш собственный судья, ваш
[юдсозлатсльный бог), Ответственность перед своей совестью
вес. что вы совершаете. Воля, являющаяся тем единственным, что
закаляет наш дух через борьбу страдания, Свобода. которая прису-
ща каждому, по не каждый способен гкипользоваться ею достойно.
Хорошее и плохое, счастье и несчастье, добро и зло, полезное и
бесполезное, долг перед жизнью, собственная вера и собствен-
ная религия, система двойных стандартов, угол зрения и спо-
соб восприятия, беспристрастное мышление, жизненные эта-
пы и возраст, мысли о смерти, любовь, нравственность и лго-
раль, система собственных ценностей. условия воспитания,
справедливость, судьба, дружба, внушаемость и доверчивость,
которые возникают от разнообразия информации и незнания чело-
веком, как воспользоваться этой информацией и какую именно ин-
с] и >рк [я ци ю н е( )бх< )Д 11 м(} б] К1 г ь к и (: 11 (>л ы и шан и к >, а. та кже {>т । геу I кд ю и -
ности в своих поступках и в себе самом. Смысл жизни может быть
понят и осознан лит в через эти определения и посредством их, если
же мы будем рассматривать смысл жизни отдельно от этих опреде-
лений., наша трактовка смысла жизни всегда будет однобокой и
необъективной. Эта трактовка тогда будет напоминать сплошную
профессиональную фалософшо, словоблудие, переливание нз пус-
тою в । горожиее, и, как резул ьтаъ — естестве! и юе । гепоиимап не и уход
от этого основного жизненного вопроса..

Итак, чтобы познать для себя свой смысл жизни до конца, необ-
ходимо четко понять каждое из указанных определений, являющих-
ся составной частью понятия «смысл жизни». Итак, я провозгла-
( । (л,11 тс) с м ы с л ж и в । [ и в п ю.1 к) ч ается и т вс )ре н щ ।, Тнс )р и ть - оз н ач нет
действовать по совести, строить спой собственный мир, через по-
стижение себя, своей внутренней и сокровенной тайны. Значит,
смысл жизни в том, чтобы познать себя через свое собственное тво-
рение, через свои поступки и дела. Ваше творение — это пе то, что у
вас па языке, это то, что па глазах у окружающих вас людей. По-
мните. первыми результаты вашего творения будут оценивать по-
сторонние и незнакомые вам люди, поэтому творить нужно так,
чтобы ваше творение имело смысл и было востребовано другими,
незнакомыми вам людьми, а дня этого в свое творение нужно вкла-
дывать сердце и душу.

Условия воспитания

Каким образом условия воспитания могут быть связаны со смыс-
лом жпзпп? Самым непосредственным! Дело в том, что до опреде-
ленного возраста у ребенка, как вы знаете, пет своих ценностей или
не выработана своя система ценностей и убеждений, и он поэтому
использует систему ценностей того человека или людей, кого сам
для себя считает непревзойденным авторитетом, И хорошо, когда
такими авторитетами для ребенка являются родители, а не друзья,
или улица, которая часто калечит и уродует личность ребенка.

О вс к- 11 ига иии, ка к и о л к) б()й др у гой тел ге ш >д ним анине й с я 11 а
страницах этой книги, можно говорить вечно, что и делает подав-
ляющее большинство пустозвонов и бумагомарателей, по после их
размышлений так и не удается понять, что же эти бумагомаратели,
и м с ю । цис стс г । С1111 к. м. 11. и л и д. м. 1 г х отел и с казать с во и м и объем । ты -
мп фолиантами, где основная мысль их учения — п чем суть их ре-
комендации по воспитанию для родителей. Значит, ребенком пс-
во ; । ь е । о и 11 еосоз панно бу дет йосп р и н и м ат к я та с и с тем а не п 11 осте и
и убеждений, обладатель которой является для него авторитетом.

Скажу сразу честной откровенно, что лично для меня родите-
ли, которых я безумно люблю п вечно нм благодарен никогда пс
были и не могли быть авторитетом, ибо мама едва умеет писать, а
отец редко бывал дома, поэтому воспитывался я еез улице. Чему
они могли научить меня? Отец, когда я видел его, всегда повторял:
«Сыпок, буль таким, как все, не выделяйся из толпы, не летай высо-
ко и не упадешь низко». Я слушал ео^ но уже тогда знал, что для
меня уроки его «словесного воспитания» не подходят, мне нельзя
их усваивать и ими пользоваться. ибо уже тогда я знал, что я нс
смогу, да и не захочу прожить такую жизнь, какую прожили мои
простые сельски с родители; и что самое удивительное для вас, лю-
дей, у которых есть нее, но пет элементарного человеческого счас-
тья, так это то, что мои родители и все мои родственники запреща-
л импс даже ду м а ть о п осту । ьргс г । и и в х год и пинский пуз, и б о де пег в
нашей семье никогда не было, но я ослушался и поверил в себя и
поступил, и впоследствии блестяще окончил Донецкий государ-
ственный медицинский университет им М. Горькою. Таким обра-
зом, родители, независимо от того, являются ли они для своих де-
то г I а вт{ тр 11 тста ми или нет, дол ж 11 ы с де л ат ь । ясе воз м ож ное, ч тоб ы
выработд] ь у своего ребенка четкую установку на собственную по-
исковую активность, более того, необходимо развивать у ребенка
образное мышление или так называемое осознанное воображение.

Родители дол ж и ы уч।ггь ребен ка нс пасен впому соглашен и ю с
кг]।синем окружающих, а возможностям, благодаря которым ребен-
ку жить в социуме без помощи родителей, которые иногда забыва-
ют, что они смертны, а иногда даже внезапно. Обращаю внимание
па глупость, которую допускают почти все папы и мамыг считая,
что если они плохо прожили жизнь, то хоть их дети пусть живут
счастливо п в роскоши; пет, это неправильно и так нельзя. Нельзя
приучать ребенка все брать, его необходимо учить зарабатывать
все своим собственным трудом. Такая ошибочная позиция любя-
щттх родителей делает из ребенка паиньку, па котором рано пли
поздно суровая жизнь поставит свою печать, и он в этом будет об-
винять именно нас, л юбя тих ро д 11 тел ей , за вашу безгрщ1 и ч ну ю и
неконтролируемую доброту Таким образом, задача родителей
добиться устранения у ребенка свойственной всем детям пассив! ю-
обо)нипггслыюй позиции, помочь в развитии образного мышления,
выработать собственную, независимую от родителей, поисковую
активность, создав таким образом условия для его собственного
творчества и самопознания. Скажу более, любой человек независи-
мо от возраста должен ст]эемиться к духовности, самосовершенство-
ванию и самопознанию, что неизбежно приведет к восстановлению
поисковой активности, которая является движущей сплои смысла
вашей .жизни, Я утверждаю, что человек обязан перестать быть пас-
ен иным созерцателем своих несчастий и неудач, он должен стать
создателем собственной программы разрешения всех своих жиз-
нен пых проблем.

Добро и зло. Хорошее и плохое.

Счастье и несчастье, Полезное и бесполезное

Хорошо это или плохо, полезно оно ним или
нет. должно зависеть только от нашего
советв&т ого предпоч т сния.

3 наете, детал ьнейш и н 11 глубоки й а над из вопросов добра и зла,
хорошего и плохого привел меня, в кол нс концов, к мысли о том. что
эти действительно глупые и краппе узкоспециализированные
еубкчсгивЕзыс понятия вообще л ишсешт всякого смысла. Рассуждать
о добре 11 з л с з н а1 г и т п ере/1 и на т в из । г у сто говн оро ж 11 ее, т. с, за г 11 г 
матъея элементарным словоблуд! тех г. лицемерием и самообманом.
Понятия «добра и зла» есте>профессиональная, непустая выдумка
с целью ограничить процесс саморазвития и самопознания, увести
мышление в сторону, сбить человека с толку. Пу подумайте сами,
разве рассуждение о проблемедобра и ала нс то же самое, что изна-
чально лишенная смысла попытка найти ответ па вопрос: «Если
Бо 1 ’ всехюгу г ц и нсес идеи, то м ожет л и о । г с оздаТ1» та ко й ка м е и ь, ко 
торы и пе в силах поднять? Может, скажете вы. значит, Бог не все-
силен, не может, значит, он нс всемогущ*» игра слов и нс более того.
Таким образом рассуждать о проблеме добра и ала, в моем понима-
нии, то же самое что рекомендовать человеку, который решил свес-
ти счеты с жизнью, что лучше ему и о вериться, чем отравиться., но
ни слова не говорить об имеющейся у него альтернативе к жизни и
победе над личной проблемой каким-то ииымг по конкретным спо-
собом. Я хочу сказать, что рассуждать о добре и зле означает ли-
шать человека процесса беспристрастного и безграничного мыш-
ления. т.е, это то же самое, что программировать личность па пас-
сивное, доверчивое сосуществование. Каким образом? Дело в том,
что добром всегда считается пето добро, которое способно чем-либо
конкретным помочь конкретной и реально существу ющей личнос-
ти, а такое добро, которое в понимании массы людей и по всеобщей
людской классификации считается добром, и это общепринятое доб-
ро вовсе не обязательно должно помогать конкретному человеку в
чем-либо, но наоборот, зто всеобщее людское понятие добра часто
может привести конкретного человека в могилу из-за глубочайше-
го разоч аро па н и я в <|>ал ьн । и в ы х об щет । ри з и а । и е ы х л юд с к их цс 111 юс-
тях и определениях, 11рочитайте еще раз то. что написано выше,
вдумайтесь и пойми ге меня правильно, ибо мысли мои на фоне здра-
еюн общепринятой людской логики действительно часто граничат
с безумием. Что же я хочу сказать поэтому поводу? Только одно,
что понятия добра, зла. хорошего, прекрасного, полезного всегда
относительны и зависят от возраста, места, ситуации, времени и
конкретной личности Более гоп», каждый человек в целях собствен-
ного прогресса и дальнейшего собственного роста должен для себя
са м от । редел 11 ть+' з то именно д л яле го хорош о, а. ’ 1 то г। л о ко, ч то е го
развивает, а что тормозит, что приводит в восторг, а что в уныние и
тоску Каждому свое, у каждого по-своему. Вспомните, па всей пла-
г । ете 1: । ет а бсол ют е 1 о од и 11 ако вых л юде й, все они ра з г । ы е, та к 11 ос»ем у
если все мы разные, мы пытаемся пользоваться и жить в соответ-
ствип с общепринятым <тандартом почти всегда в ущерб себе? По-
жалуйста, не воспринимайте мои слова как подсознательный при-
дан к анархии и вседознолешюстн, нет, не к этому я призы каю здесь»
а к тому чтобы каждый из вас для себя сам смог выбрать из массы
окружающего мусора исто, что навязывается обществом великих,
умных. ()стспспенпых людей, а то, что соответствует вашей собствен-
ной индивидуальности, вашей собственной системе ценностей, ва-
шемусобстнеп и ому жизненному пути и не ли нгей нашей жизни, Л
для этого, конечно же, прежде всего нужно знать, чу псттюватъ и по-
нимать себя, лишь поняв себя можно будет попять и воспринять
других. Линниюсредством здорового эгоизма. можно прийти и вос-
питать в себе здоровый и осознанный альтруизм.

Воля

Я оцениваю человека по степени полноты и
развития его воли, силу известной силы воли я
определяю но тому, сколько били, страдания и
унижения он может вынести и обратить себе
на пользу.

Я не ставлю существованию человека о упрек
его злого и причиняющего боль характера.

Я. уже говор! 1_ч вам о том, что человек представляет из себя трех-
лепестковый цветок из тела, духа и души. Ограниченность и убо-
гость многих мистических и религиозных методик в том, ч го они
развивают что-то одно, в ушерб другому. Например, церковь и ре-
л 11 гия заботится только л 11111 ь о душе в ущерб телу ибо тело этс) грех
и его нужно унижать и никогда нс слушать; сегодняшние маги (в
том числе и Кроули) заботятся лишь о дуХ(\ который они развива-
ют через волю, и, наконец, практически все народные целители бес-
покоятся о лечении тела, выдумывая различные способы зимнего
закаливания в ледяной воде, кгггорыс часто заканчиваются лиев-
мотгпсй, голодание — закапчивается ослаблением всего организма,
уринотерапии — травя себя отходами своего тела и вводя в себя то,
от чего организм осознанно избавляется, Я долго ждал нового спо-
соба лечения, который в отлпчпе от уринотерапии будет назван
к ал итерацией, и каково же было мое удивлен нс, когда я впервые
узнал, что, оказывается, Кроули уже давно практиковал этот спо-
соб весьма успешно, вот тол ько телепаты, называющие себя после-
дователями Кроули, почему-то открыто не говорят о подобных до-
стижениях своего магического учителя.

Ошибка же современных врачей состоит в том, что они, все без
исесл ючег। ня. н ытзю 1гя лечить человеческое тело, 11,е вылечив п[>една-
рптелыю душу Я повторяю, развивать одно в ущерб другому так же
глупо и бессмысленно, как псразвиваться вовсе, Но перейдем к Воле.

Воля — это то, с помощью чего мы можем развивать (и таким
образом постигать) свой дух.

Как же с помощью воли мы । развиваем свой дух? Только через
препятствия, борьбу сложности, осознанные страдания. Да, воля
растет и крепнет по мерс победы над трудностями жизни. Вы спро-
сите, что такое осознанные и неповинные страдания? Это, напри-
мер, достойное принятие и согласие с требованиями природы, по-
стулирующей, что вес, что родилось, неизбежно умрет, а нсг, что
умерл о, неизбежно возродиться.

Ес л и в ы и а всегда т । отс ряд и б л [ тзко го чел ове ка (дру г, . । юб и м ы й „
папа, мама, брат, дочь, сын и г.д..), это вовсе пс значит, что необходи-
мо пойти вслед за ним, ист., но достойно принять смерть, ибо против
за ко н о в 1 г р г । род । л г । дт и п о м е 11 ы т । ей м ср с гл у > го, г г1 гго тол ку в вш 1 г и х
рыданиях, которые вредят душе того, кого уже ист? Я нс говорю и
гтс призываю радоваться потере близкого, но и страдать, утверж-
даю, нужно осознанно, ибо именно такое осознанное страдание спо-
собно закалить ваш дух н сделать вас сильнее, выносливее. Смерть
род । юго[ । ед о всю । это, безусл о в н о, удар, । го это в се го лишь удар, а
не смертный приговор вам, поймите меня правильно. Таким обра-
зом, закалка своей вол и — это единствен н ы й, сл ы шите, единствен-
ный способ раз вития и познание своего духа.

В ежедневных мелочах, которыми постоянно занимается чело-
век, кроется то, ч то помогает ему развить его во. по. Воля ото сила,
энергия. Воля способна исправлять ваш и действия.. Воля это го,
что г । оз в о ляс г па м । юбед । тт ь, буду' 11 г об рсч с п и ы м п на и оражст । г тс,
вол я это способ самоконтроля и са модис цншшны, воля это то,
что может сделать вас неуязвимыми. Воля — это упорство и твер
дость характера. Сильной воле всегда предшествует сильная и не-
стерпимая боль.

Смерить

Тот усердствует, слишком кричит, -ппи я,
В кошельке золотишком бренчит, это я,
Но едва Лишь успеет наладить делишки.
Смерть е окно к .хвастунишке стучит, ото я.

Смерти лет, литому что когда мы есть,
ее еще лет, а когда она есть, нас уже нет.
Смерти нет.

11;тея г м ерт и — эт<) ед и .11 стве ш юе / гго дей ст в 11 т ел ы । (к  и особ 11 о
закал и |‘ 1и । а । и дух и пр] । д ат ы IЩ ] । с й ж ] । з и г к с м ыг_ г . Е с л иным ы б ы л 11
бессмертными, как боги, то могли бы не спешить, откладывая все
па потом, то же можно сказать и про тех, у кого все есть, и кто ни в
чем нс нуждается. Но смерть реальна и иногда она застает врасп-
лох, об этом всегда нужно поминтьп поэтому использовать отве-
денное каждому из пас время максимально. Как это сделать? Необ-
ходимо каждый день проживать так, как будто вы живете сегодня
последний день п должны, таким образом, успеть сделать сегодня,
перед тем как умереть, все самое важное п необходимое. Когда вы
начнете представлять себя в такой ситуации, ваша жизнь начнет
п р и (>бр ет; гг ь с м ыс л, и вы 11 ем едл еп । и и и  с хи । аете ней> гл у б ину (хг 11ет-
ствснносги за свою собственную жизнь. Смерть, в конце концов,
заберет каждого, и глупо сопротивляться этому ио еще глупее и
невежественнее укорачивать свою собственную жизнь или лишать
себя ее. Если все мы рано пли поздно умрем, так ыть ли смысл бо-
яться смерти, может быть, гораздо приятнее начать ее изучение,
11 тоб 1 а бо л ь г и е 11 и ко гл а 11 е боя т! :С я ее?

Несчастье и страдание

Несчастен тот, тио никогда
Не был несчастным.

Ви на уже сама по себе1 подразумевает ответственность. М:ы не-
сем (л дзете гневность за все содеянное — ведь по сути мы поможем
изменить ви один сделанный нами шаг, как самое малое, так и са-
мос большое решение всегда остается последним.. Совершаем мы
поступок или отказываемся от него, мы не в состоянии ни одно из
этих действий вычеркнуть из жизен1, будто бы их побыло, но благо-
даря осознанному раскаиванню мы в состоянии порвать с уже со-
вершенным памп поступком в прошлом и таким образом вернуть
содеянное в духовной (моральной, нравственной, совестливой) об-
ласти или в сознании. Если мы Е1аучпмся понимать самих себя, мы
поймем, что наша скука это реальное напоминание нам о нашей
бездея тел ы । ос т п 11 п н к че м п ост । г т С ку ка дол ж 11 а вас та гп гт ь т । ас убе-
жать от нашею бездействия и леин п помочь нам должным образом
оцепить смысл пашей жизни, который, в свою очередь, зависит от
того, насколько хорошо мы выполняем или не выполняем Требова-
ния, П} )СДЬ.ч ВЛЯ С М Ы С Н ЯМ 11В Ш11М11 ({ )бст 13 С1111Ы М Л ЖI КЗ 11 СИ .11Ы АIII ЗДДД-
чами. Тревога, подобно скуке, тоже является нашим природным на-
поминанием. Также и скорбь подобно раскап ван ню должна помо-
гать исправлять и корректировать недалекое прошлое. Не каждый
человек способен понять, что уйти от скорби через наркотики и ал-
коголь (т.е. отвлечься и не думать о проблеме) никому еще пс уда-
валось, ибо этот способ убегания от действительности есть глубо-
кая психологическая ошибка, т.к, оттеснение проблемы в область
11 одсоз 11 а11 ня । н । когда । Ее ре ш аст 11 робл ем у, полип] ь у не ковеч и вает 11
усиливает ее.
Судьба и свобода

Многие считают, что ин не повезло со сво-
ей судьбой, на па самом деле это судьбе не
повезло со своим хозяином.

Сразу же для своих читателей внесу ясность и скажу что судь-
ба и карма — это одно и тоже, поэтому я предполагаю, что некото-
рые на вас теперь по- другому воспримут попятил «чметка кармы*,
«проработкакармы* «кармические долги*; я еще раз подчеркиваю
п. особенно сейчас, обращаю ваше внимание па то, что понятие
«судьба* нельзя рассматривать отдельно от понятий «ответствен-
ность* , «с п ран едл 11 вост ь*, « у гол зрел ия *. « с м ысл жиз ни* и, осо -
бен но, «совесть*. Вы можете воз разить н спросить.: а как же наслед-
стве]! пость? Нагдедет.н(‘1П1О('ты Дорогие мои, это не более чем мяв1-
р и ал г 11 а которогот г слове к са * г строи г себя , Н аслсдст нс и и ос г ь эго
камни, которые могут быть использованы или не использованы
строителем в своих расчетах. Сами же строители состоят не из кам-
ней. Поэтому детство и условия воспитания, конечно же, играют
роль в фор мирона! ши личности, но они никоим образом нс явля-
ются доминирующим и. Так, например, возьму себя, я не стыжусь
заявить но всеуслышанье, что мои родной отец довольно часто по-
зволял себе быть в нетрезвом состоянии, это вовсе нс означает, что
и я должен унаследовать от искренне любимого мной отца склон-
ность к спиртному, отнюдь, более того, я считаю, что мой отец был
не прав, и его принципы мне не подходят, я живу по своим принци-
пал!, но всегда стараюсь отдавать должное уважение своему отцу.
Биологическая судьба (т, е. наследственность) представляет собой
лишь материал, который приобретает форму под воздействием сво-
бодного человеческого духа, т.с под влиянием того, ради чего, с точ-
ки зрения человека, он существует. Человеку дано осмысленно вли-
ять на свою наследственность в структуре собственной жизни. По
ЗДС(1 ь н соб 1д и .м о {'дсч । ап, о го всц жу: суд1 >б а ка к бы им се ।  д в( )я к и т 1
( м I й ( л, с {>д 11 (ш с п >р< 111 ь] ч с:л (] ве к дт игже т । ее (}к )рл I. и ] ю нат । ('а м, । у.ц;
это возможно, а с другой стороны, он должен достойно принимать
ее и терпеть, закаляя свой дух.
Глава II. 66 ЗАПОВЕДЕЙ ЧЕРНОГО
МАГА

1.	Никогда пс лги себе и окружающим.

2.	11с руб и дсревьс в на бал ьп гоп дороге. IIс делай 1 тз мухт т сло-
на, не пытайся пплп гь опилки. Нс прикладывал платок к
сухим глазам. Пе убивай змею, упавшую в твою ограду Не
летай высоко, не упадешь низко. IIе собирай того, что упа-
ло со стола.

3.	Н е при 11 и май участил в делах, гвя за н г .1 ых с л мал пьем и со-
сан ием гениталий у «сильных мира сего. Никогда пс уни-
жайся и нс становись на колени ни перед кем из живых,

4.	Боишься говорить, нс говори, но если сказал, нс бойся. Нс
кради и не сплетничай. 11е доверяй людям.

5.	Нс у б и 11а п ж 11! 1ы х без Дост ач о ч । ю го ос н о ва н ия„

6.	Нс су й гной пог в чужие дела, а член п чужое вл а гал и । цс. Нс
возжелай жены ближнего своего и женецины, занятой дру-
гим мужчиной.

7.	Нс суди да I (ссудим будешь, а если надумаешь осудить кого-
либо, то вначалесебя осуди перед ним и его окружением, а
потом за него принимайся. Помни, слепой не должен су-
дить зрячего, а бедный богатого, и гусь гни нье не товарищ.
11арство. купающееся в крови, в крови и утонет.

К Не рой яму своему ближнему, сам в нее попасть можешь.
Если носишь пистолет или топор за пазухой - ты п себя
о п ас 11ости 11 од в ер гае и । ь.

9,	Навсегда уничтожь в себе импульсивность, чувственность
и эмоциональность. Пусть твой разум руководит телом, ибо
плоть глупа.
КГ Будь терпелив и вежлив всегда» везде и всюду. Будь тихим,
простым, скромным и спокойным, ведь большая река тихо
бежит, а боды ной человек тихо разговаривает. а кричат
лишь тс, кого не слушают, ведь пустая бочка сильно гремит,
а большой шкаф громко падает. Капля камень долбит. Умом
можно льва поймать, а силой мухи не поймаешь.. Будь сво-
бодным, независимым и раскованным, чтобы в каждой от-
дел ы ।ой с и гу а । [ и и т ы м о г те ч ь с в() Гм)д г з о, ка к в с ща, к<у'гора я
есть основа всего сущего.

11.	Уважай, л юби, бе ре ги ] т заботься об окру жатотцой тебя при-
роде со всеми се атрибутами.

12.	Принимай людей такими, какие они есть, не пытайся их
переделать.

13.	Укока и 11 [ 1еп 11 с воI । х род г ггел ей + о и и тебе не враги» л ишь
Иисус Христос в Библии мог сказать — и враги человеку
домашние его.

11 Люби и принимай любовь только от избранных тобою лю-
де й, П о м о га и л и ] । г ь те \ г, кто досто । г 1 г т носи помощи.

15.	Не издевайся никогда ни над кем, даже над своими врагами
— уважайсвоих врагов.

16.	Запомни, кому много дают,, с того много спрашивают.

17.	Тог, кто любит, должен раздел ить участь того, кого он любит.

18,

19..	Научись отслеживать себя и быть искренним с собой, вака-
з ы ва й себя еа& 1, есл11 и ос и 11 тае ш ь себя в 11 и о ват ы м

20.	Нс говори о человеке .1 ьпохо в его отсутствие, но ли шь в гла-
за, и то не всегда и нс всем.

21.	Никогда не подставляй левую щеку,, если тебя ударили в
правую, иаоборо!; нее взвесь и красиво накажи обидчика^
поставь его на колени перед собой, и ты увидишь, что это
действительно хорошо и воистину прекрасно.
22.	Если ты самоуверенный пдиот, признай это сразу, пока из-
за тебя не пострадали невинные люди.

23.	Никогда нс занимай и не одалживай денег. Захочезиь по-
мочь кому-либо деньгами, просто отдай ути деньги без це-
ремоний п сожалений.

24.	Если надумаешь кому-либо добро сделать, сделай его тайно,
ибо сели свиньи узнают, что ты добрый, тебя порвут в одно
мгновезше, ведь твое добро и твое доверие всегда вызывает
ответную реакцию. Сделал добро, бросай его в воду Если
тебе сделали добро, запомни на всю оставшуюся жизнь, если
ты сделал добро, забудь п никогда пс вспоминай об этом 11с
будь добрым, тебя г । с съедят, I те будь зл мм ? тебя I те вы пл юз |ут.

25.

26.	Все люди равны??? Да, это верно, по нс па Земле, а в земле.
11 прав петотн кто нрав, а тот, у кого прав больше

27.	Хочешь, чтобы люди тебя уважали, нс лезь им на глаза. Хо-
чешь быстрее прийти, не спеши. Хочешь долго жить, не ду-
май об этом н не укорачивай свою жизнь. Туда, где тебя
любят и ждут, холи нс часто, а там, где нс любят и не ждут,
пен оя вл я й ся с овеем.

28.	Не забывай о тех, кто учил тебя жить, отдавай им должное.

29.	Никогда не пытайся свести счеты со своей жизнью, как бы
тяжело тебе ни было, терпи до последнего п ищи выход там,
где был вход. Вог никогда подаст испытаний, которые лю-
дям не под силу. Л если и суждено будет тебе погибнуть, то
ты дорого за это возьми у жизни. Ни коз да нс расстраивай-
ся и по возможности не плачь, ибо, бесспорно, будут в твоей
жизни взлеты п падения, а упасть вовсе пс означает про-
пасть» ведь и поражение часто может быть победой. И по-
топтанные цветы цветугг и добро плодоносят. Помни, что
ие убьет тебя» то сделает тебя силы тсс. Все, что пс происхо-
дит, происходит к лучшему. Рождение одного сеть смерть
другого.
30,	Никогда ничего и с проси, особенно у тех, кт<> ст-1 льпее тебя,
сами предложат и сами все дадут.

31.	Согласись, что лучите износиться, чем заржаветь., никогда
не оставляли ешй с я в своем обучении. Всегда, везде и всюду
любой ценой держи свое слово. Бойся, чтобы слова твои нс
расходил йене делами твоими, научись прощать это дей-
ствительно полезло и закаляет дух.

32.	Научись говорить «пет*, когда все ждут от тебя, что ты со-
гласишься.

33.	Никогда 1 то хами, том более людям, ибо хамство удел мра-
зей н падали человеческой, будь выше их.

34.	Береги и накандиван своп силы, они у тебя ограничены и
КО.11ОЧНЫ.

35,	Всегда старайся избежать драки, ибо любая, Драка, как и
любое насилие, есть признание в слабости, но иногда нуж-
но быть слабым.

36.	Пс пали огнем и пс оскверняй христианских церквей, ибо
они изначально были задуманы Дьяволом для помощи нам,
черным.

37.	Всегда занимайся спортом, ибо истинно сказано, в здоро-
вом теле здоровый дух. Люби свое тело и будь горд своей
плотью-

38.	Н е 11 щи себе уч и теля д ш с а м птйя л а Ё । деч:, к< >1 ?|д т.| >1 <  оз| )геш ь.

39,	Для того, чтобы получи ть что-то повое, прежде необходимо
научиться сохранять уже имеющееся.

4(1 Чтобы что-то получить, необходимо от чего-то отказаться
пли чем-то пожертвовать. Чтобы получить большее - не-
обходимо ()тказаты!Я от имеющегося, по ле от меньшего.
Чтобы получать повое - необходимо отказываться либо
модифицировать старое. Чтобы кто-то что-то нагнел, необ-
ходимо, чтобы кто-то что-то потерял.
41.	Будь веселым п радостным, ибо вибрации чистого смеха
воистину способны продлевать физическую жизнь, но по-
мни, что и при смехе может бодегь сердце, и ком [(ом радос-
ти может быть печаль. Пока живешь, смейся, пока смеется,
ты живешь. Смех и юмор — это всегда твой железный щит.
Смех — это единствен и ос испытан! [с серьезного, а серьез-
ность смешного.

42.	Помни, лучше быть одному, чем в плохой компании По-
мни, что за виновного заступаться означает его вину па себя
брать. Помни» нот в мире ничего опаснее поверхностных и
неполных знаний.

43.	I Товерь тому, кто сам добровольно падает в ад, черные анге-
лы не причинят никакого вреда никогда, никогда. Частица
черта в нас заключена подчас.

44.	Пе доверяй никому и никогда, не говори, о чем гы думаешь
н чего желаешь. 11с задавай вопросов, па которые пе ждешь
ответов, Всегда пользуйся только своим собственным умом,
он дан каждому, пе считайся пи с чьими авторитетами, сам
сделай из себя авторитет, запомни, плохо воздаешь учите-
лю, если всегда остаешься учеником 11икогда не собирай
урожай там, где ты ничего не сеял.

45.	Помни, что «спокойствие Богов> не имеет ничего общего со
спокойствием слабаков, которые всегда добры в силу необ-
ходимости Слабый по неволе добр.

46.	Помп и всегда, из праха ты вышел — в прах ты и уйдешь. В
гробсвой особою ничего взять не сможешь, поэтому живи и
наслаждайся жизиыо здесь п сейчас, поскольку другой жиз-
ни может и пс быть. Пс делай ничего такого, за что тебе
потом будет стыдно, ибо Совесть твоя пе дремлет. Карма —
железный закон, эго чистая и горькая правда^ по ведь вы
творцы своей кармы и только вы сможете превратить ад в
рай и рай в ад.
47,	Помни, быть в состоянии пользоваться и пс вое пользовать-
ся — значит мочь дважды.

48. Помни, далеко идет тот, кто мягко ступает. Пойми, в мире
есть вещи, которыми нужно пользоваться, и есть нещи1 ко-
торыми нужно жить, пе путай их мостами, это опасно для
твоего здоровья. Никогда нс спеши и нс принимай и ос нет г г
пых вы подо в-

49,	Пойм и, ваном 11.и и прими; приумножая с вон зна н ия, ты ум-
ножаешь свою скорбь.

50.	Никогда нс беспокой мертвых ттз праздного любопытства,
всегда уважай Царство мертвых, ибо оно реально существу-
ет.

51.	Помни, истинарождает ненависть, абездауи ик.тьлегче про-
щают человеку, чем талант. Толпе пе нужна истина, ей нуж-
но людское мнение и одобрение. Грызть рога коровы беспо-
лезно — это сокращает жизнь, зубы стираются, а сока все
равно пет. Перед слепым слезы лить — себя слепить. Нс
бывает ненависти к человеку, пока считают его ниже, она
появляется лишь тогда, когда считают сахд равным или выше
себя. Люди верят в то, чего желают, и слышат только то, что
понимают.. Ч ел о вс к - ; пх) соз? га । л । с м ыс. <п 11 о ч е м о н ду м ает?
тем он и становится. Люди не могут быстро познать истин}'
вел е д<1 тв и е свое н пен ор’ 1 е 1 с г । осп 11, свое го м орал ы г о го п ал е-
ния. Есть люди, которые одной рукой дают, другой рукой
тут же забирают, и этих, последних, большинство. Невеже-
ство и страх - это фундамент всех л же ре л и ги й Р

52,	011 редел 11 себе са м м ее 1 'а с । гл ы । г по коя и 11 ос с । г 1а й э ги м сета
тогда, когда сделали больно твоей душе, пусть эти места
станут твоей святыней. Не забывай, что друзей п дружбы
не существует.

53,	Помни, нельзя оценивать людей лишь но внешнему виду,
ибо мудрый может выглядеть глупцом и бедняком, но не
быть им1 он просто может беречь свою мудрость, Хотите,
чтобы □ вас хорошо говорили, нс говорите о себе хорошего.
Мудрость — это готовность ума.

54.	Никогда и ничего не бойся. Не бойся открывать большую
книгу которая способна открыть твои глаза. Чтобы узнать
горькое или сладкое — необходимо попробовать. Пс все то
отрава, что неприятно на вкус. Чего нс боишься* то побеж-
дает ы истина в вере, вера в сердце; уважаешь и ценишь все
сущее, значит, имеешь веру. Веришь — не боишься — побеж-
да ст ь, Б оръба ото 11 вс с го г 1 г щ р ь всех гуг бор ьба это ос-
новная пота бессмертия, основная нота могущества. Запом-
ни, стало овец, которым руководит волк, гораздо сильней
стада волков, которым руководит овца.

55.	ТБ)йми, что любовь — это эмоция которая противополож-
на ч л сто м у 11 хол од и ому разум у Е сл1 [ л юбо в ы । рои кч ан она
и нс начиналась, Удо влет ворси пая любовь гаснет. Ты не
можешь вторично полюбить тех, кот однажды действи-
тельно разлюби л. Воспитай ум, а сердце уступит, сердце -
это босс 11л ис рассудка. Л юбовь сильна лишь благодаря на-
шей слабости. Быть сильным означает быть бесчувствен-
ным п безучастным. Прими априори, что любовь это ред-
кое чувство, подразумеваю! псе Гюльшую ответственность и
самоотречение, на такое способны лишь сильные личнос-
ти, Да, любить непросто, но пытаться «дорастидо этого
великого чувства все равно необходимо всем и каждому.
Доверие и уважение — это ] гераэделы гыс первоосновы люб-
ви, без них любовь не может существовать, без уважения
любовь теряет цену, а без доверия — радость. Благородным
может быть лишь то, что изначально бескорыстно.

56.	Заном и и (сел । [ тебе когда-либо сужле1 ю будет стать учите-
лем), что людей нужно учить так, как будто ты их поучишь,
главная же цель обучения — научить уважать все сущее л
научить самостоятельно думать п принимать ре । пен ня.
Человека питает ис то, что о и ест, а го, что им усваивается.
57.	Запомни, знание — это сила Пи есть такая сила, которая
может быть опасна, если опа применяется без достаточного
запаса мудрости, выдержки и терпения. Приумножая свои
знания, ты приумножаешь свою скорбь.

38,	Если тебе когда-нибудь выпадет шанс стаи певать с Дьяво-
лом, внимательно еду и гай музыку

59.	Пойми, что из двух зол выбирать меньшее зло — глупо, из
д 11у х зс).'] в । >.1 б и рат в не стс) ит, Вы б и рат ь м ож 11 о т< хл ь ко м еж -
ду ненужными вещами.

60.	Не делан никому никогда, ничего просто так, это опасно
для твоего здоровья., по л сам пс собирай урожай там, где ты
ничего не сеял.

61.	Храни свои нечаян про себя, пс домогайся пи симпатий, ни
лести. Помни, в каждом желан! и । заключена сила - пользуй-
ся згойсилой для себя.

62.	Человек, познай себя. О существо, будь человеком даже тог-
да, когда это смертельно опасно.

63.	Согласись, что современное христианство, как 11 .любой Дру-
гой бессознательный религиозный психоз, это когда глу-
хой слышал., как немой рассказывал, что слепой сам видел,
как хромой станцевать пытался.

64	Запомни, стопроцентную гарантию в этом мире даст лишь
Господь Боги кладбище.

65.	Встань, оденься в новую одежду н иди.

66	Бори, ее л и сможет ь, разделяй, сели тебе это да1 ю. властвуй,
если ты теперь справедливым назвался^!
глава III. ФИЛОСОФИЯ ЧЕРНОГО МАГА

«БИБЛИЯ ПРОКЛЯТЫХ/

Часть 1

Глава 1

1.	1 1астал Мой час» и Я взываю к вам

2.	С вершин гор и из бездны взываю к тем, кто идет путем
ИСТИНЫ,

3.	Зову тех, для кого слово « веруют — пустой звук. Зову жаж-
дущих знания и любопытных. Зову ищущих и беспокой-
ных.

1. Ибо настала пора видеть Сияние Тьмы и Свет Полуночи.

5,	Сделан свой выбор, чел о веч с» и либо прими мертвого Гос-
пода в своей боязни» либо приди ко Мне» и Я научу тебя.

6.	Что есть в мире Его? Свет? Мрак?

7.	[ Тег в Нем пи света, НИ мрака» ибо Он пи свет» Пи мрак.

8.	Иди к Нему, если ты хочешь покоя.

9.	Иди к Нему, если ты веришь всем на слово.

10.	Иди к 11ему, если ты считаешь» что ие родители твои тебя
зачали, осенив этим свою любовь и свое желание, а Он вдох-
нул в тебя жизнь.

11.	Иди к 1 Тему, если ты веруешь, что из грязи сотворил он об-
раз Свой п подобие и нарек его Адамом.

* Пи что из той горы литературы, которую мне удалось переработать, по
выражает так красочно ее точно философию п мировоззрение черного мага
как $ Библии проклятых?-. Вчитайтесь в каждое г л оно.
12.	Идгт к 11 ему с<-ли тебя пугает Знание.

13.	Иди к Нему, если любовь для тебя грешна, а соитие лишь
11 у и > /I? । я 11 р од о л же । о 1 я рода,

14.	Иди к I Тему, если не веришь в себя. Иди к Нему если ты слаб
и пищ духом.

15.	Он примет тебя. О и милосерден.

16.	Но если ты силен духом и ищешь не веры, но знания, если
любовь Для тебя не ]рех, а удовольствие, если ‘гы ничего пе
принимаешь на веру, то приди ко Мне.

17.	Приди ко Мне. и я проведу тебя дорогой Истины.

Глаба 2

1.	Принявшие Нога уверовали сами и уверили других в соб-
ственной ничтожности и беспомощности.

2.	Что ж, человек таков, как он думает о себе.

3.	Если он ле надеется ла себя, если он слаб п и и щдухом, он
идет к Богу. Ему нужен тот, кто сможет все решить за пего.

4,	И он привыкает, что от него ничего нс зависит,

5.	И ()Н привыкает, что без дозволения Господнего нельзя де-
лать ничего. Что Господь следит за каждым его дыханием,
за каждым и осту и ком, за каждой мыслью, и нельзя и шагу
ступить, не боясь оскорбить Господа.

6.	Что же Господь дает ему взамен?

7.	Говорят, что помощь, говорят, что поддержку, говорят, что
жизнь после смерти.

8	Т(}л ькс) । де эта । и >м о । г щ, эта 1 к )ДДе] ж ка, эта ж и з н ъ з юсл е см ер-
ти? Кто ее видел?

9.	Переживая величайшие муки и лишения преданный Госпо-
ду говорит: Это Всевышний испытывает меня, это Он пы-
тает мою веру и смотрит, достоин ли я Его и Его царствия.

10,	Так и подыхает весь в грязи и ранах, не в силах возроптать
на Господа.

11.	Так и подыхает, храня надежду па несбыточный Рай.
12.	Так и подыхает, нс сумев осознать вгс бессилие Бога.

13.	Ибо есть у Бога не герои во славу Его, а мученики.

14.	Ибо не мудрые говорят от имени Его, а убогие.

15.	Ибо, как говорят преданные Его: Аз недостойный...

16.	Господь ваш — Бог недостойных.

17.	11( денал ли ты Бога, челсвече? Допустил дно] I тебя к своему
сокровенному?

18,	Пли все еще ведут тебя к нему верные слуги его — пасты-
ри?

19.	Так скажу я тебе, что пастырь, верующий в Бога, подобен
слепцу — поводы] ш) слепых Ибо он сам н е зияет, куда идет,
и паству свою ведет за собою.

20,	Нс веру ю щи й же । тает ырь х уже 1 г о длет 1а ,

21.	Ведет I гаству к л ож ио й I {ел и , зав ед ом о з ная л ож пост в он ой.
Ведет всех, по сам ие приближается к пси пи на йоту

22.	А, может быть, ты ищешь Бога сам, не слушая пи слов чу-
жих, ни советов? И только разум твой и чувства ведут тебя
дорогой познания.

23.	Тогда ты близок ко Мне.

24.	Ибо Я тину ищущих. Ибо Я жду пытливых.

25.	1-1 (V 01 аж; I ы т ы пр и де и 1 ь ко Миг.

26.	Ибо райо или поздно, ты поймешь, что путем Господним
можно прийти в Ран, по нельзя прийти к Истине.

Глаба 3

1.	Вс та пая и а । т у ть И ст 11 и ы, т ы вс: гас 111 ь и а Мой путь.

2.	Вставая па путь Любви, гы встаешь на мой путь. Вставая
на путь Познания, т.ы истаешь на Мон путь,

3.	Ты пришел ко мне, и Я проведу тебя твоим путем дальше.

1. Я поведу тебя не как слугу своего, но как друга. Ибо пс Бог Я
и ие ищу .поклонения себе.

5. Жаждущий поклонения ничтожен. Ищущий же кому по-
клониться бесе ИЛЕ! I.
Ь Посмотри на себя, человсче. Чем ты хуже Господа? Чем твои
желания ниже воли Господней? Чем твоя сила слабее Гос-
под! гей?

7..	Или ты боишься Его?

8.	Не бойся, ведь Я с тобой. Я научу тебя всему.

9.	Идем со Мной, п отныне не будет тебе зап] зстов.

10.	Идем со Мной, и отныне не будет тебе упреков, ибо мери-
ле з м нс г л । у ста] । у т твои жел аз । и я,

11.	Сказал же Архангел Михаэль, желая польстить Господу:
кто как Бог? Никто как Бог.

12.	А Я скажу гебе: ты как Бог. И нет другого Боза, тебя, кроме
тебя. И некому тебе поклоняться.

13.	А есть только ты, твои стремления и желания.

14.	И кто убедит тебя гы 1ротивном?

Глава 4

1.	А если ты по придешь ко Мпе, сам Я ие приду к тебе п тге
встану у твоего порога и ие постучу в дверь твою, ибо ты,
человек, воистину должен сделать свой выбор сам. Сделав
же свой свободный выбор, не обманывайся более и следуй
ему до конца.

2.	И если тебе дорога Истина и познание для тебя не безраз-
лично, ты увидишь Меня.

3.	Л увидев М ст [ л, т ы уже 11с вер] теш ься I (а п | )с.Ж1 ш зн з с в ( по д(з-
рогу, н прежняя жизнь твоя умрет для тебя.

4,	И 11 р г гду Я к тебе 11 е уте111 ат ь и за । ц и з и а гз: тебя. а у ’ । ит ь,

5.	И вложу Я меч в твои руки. И будет это Меч Истины.

6.	Ибо мир этот полон врагами. И оружие их невежество.

7.	И легковерный станет рабом их

8.	Но ты будешь силен, человек, и враги твои станут бежать
тебя,

9.	Сказал 11азаретянин: возлюби ближнего своего. И етце ска-
зал Он: любите врагов своих.
10.	Л Я тебе говорю: возлюби самого себя прежде, ибо без люб-
ви к себе пс может быть никакой иной любви - может, по
люди воспользуются твоей расположенностью к ним.

11	А врага своего цепи н уважай, ибо лучше достойный враг,
чем недостойный друг.

12.	Выбери тьму, человек, ибо ходящий в свете пе видит тьмы,
лишь смутное темное пятно может он лицезреть.

13,	П р<*1 1 с । ] (). ] 11 и в 111 и й же ду г 11 у с но ю ть м<) й в и; I ит и т ьм у, и с нет,
и различает одно от другого.

14.	Отринь от себя мертвого Бога, брат Мон.

15.	Не будь Его рабом, ч ел о । вече, и унижай себя. И ты ста л ешь
равен Ему, станешь выше Него, станешь вне Его.

16,	Но мало просто сказать: я возлюбил Тьму. Надо еще пре-
одо л етъ л и цем е рие, с но й ст не н н ое 1 [ р и ня в ш и м г !еру Рас пя-
того, избравшим путь Его.

17.	Кому они । кпепон я клея? Трупу пн кресте поклона ются.

18.	Расп пите бешеную собаку пазаборе и ой поклоняйтесь. Пе
одно ли и то же это?

19.	Встань же на путь проклятых, чел о вече. Ибо теперь п ты
проклят. Ибо теперь и тебя будут проклинать избравшие
своим путем Веру а не Знание.

20.	И прими эту хулу как высшую похвалу. Ибо кто благосло-
вен во имя Тьмы, проклят во имя Бога, Ибо кто проклят во
имя Бога, благословен но имя Тьмы

Глаба 5

1.	[ 1оты пришел ко Мне, значит,ты достоин знания. Внемли
же словам Моим.

2.	Узнай же имена стоящих но Тьме. Узнай их и вишни свое
имя рядом, нбо теперь ты наш брат, и имя нам Легион.

3,	Зови Меня Князем Тьмы и Князем Мира Сего, зови Меня
Сатаной, ибо это имя Мое, зони меня так, если гордость тебе
не чужда.
4.	Зови Меня Люцифером» если ты умеешь видеть свет по Тьме,
если ты чувствуешь, как прекрасна Тьма.

Зови Меня Бегемотом. если ты чтишь Великого Виночер-
пия. Зови Меня так же, если тебе дорога твоя независимость
и если ты осознаешь свою самоценность.

б.	Зови Меня Дагопом, если ты почитаешь Великого Хлебе-
даря и дороги тебе все твои желания и стремления.

7,	Зови Меня Астартой, если ты чтишь любовь плотскую и не
мнишь ее чем -то грязным и постыдным.

8.	Зови Меня Бафомстом, если ты не намерен прощать вра-
гам своим.

9.	Зови Меня Абаддоном, если ты знаешь, как сладка месть.

Ю. Зови Меня Вельзевулом, если ты понимаешь, что Добро и
Зло — лишьинструменты постижения Истины.

11.	Зови Меня Белпаломг если ты хочешь быть самим собой.

12.	3о1 ш Мен я д г к )б| 3| м дру 1 ч 1 м и мен ем „ иб() в каж? ц >м имени ест]:
своя сила. Пе разделяй мужские и женские имена, как не
разделяй мою сущность, Ибо каждый постигает Меня по-
своему.

13.	И нет разницы, если ты скажешь: «Во имя Сатаны Свето-
зарлого^ или < Во имя Сатаны Светозарной». Ибоато Мои
имена.

14.	И если ты чтингь кого-то из ушедших и забытых богов, ты
чтишь Меня. Ибо их имена — Мон.

15.	И если ты чтишь силы Природы, ты чтишь меня. Ибо эти
силы Мон,

16.	И тот, кто чтит Меня, тот чтит стихии, ибо стихиями жив
этот мир. Тот чтит Сильфов, царящих в воздухе под влас-
тью Люцифера. Тот чтит Ундин, владеющих морской пу-
чиной и подвластных Левиафану. Тот чтит Гномов, властву-
ю  ц 1-1 х н ад т нсрд ыо и 11 о кор г 1 ы х Бел 11 ал у, Тог1 1 г 11 т о г п ен ос-
пых Саламандр, резвящихся в пламени и верных. Сатане..

17.	Опи — воинство мое, Ангелы Мои.

18,	Признавший Меня должен признать и зверей Моих.

19.	Благословен змей полевой, ибо он искушал первых.
20.	Благословен дракон великий, ибо оп внушает страх.

21.	I I крокод] 1л огр ом п ый. 11бо о] I с ил сн. И жаба болон тая , ибо
нес ь нпд ее вызов Гос* поду,

22.	И волк лесной не прирученный, ибо он добывает свою пищу
сам и не приемлет ее из рук человеческих. И кот черный,
ибо череп он и делает, что хочет.

23.	И козел рогатый, ибо облик его — облик дьявольский.

24,	II бегемот благое л овей, ибо имя его — имя Тьмы,

25.	Е Ь презренна всякая тварь домашняя, ибо ест она из рук
хозяина и уподобляется тем рабу.

26.	Благословен человек, ибо он создал Бога.

27.	И трижды презрен человек, ибо он раб Бога.

1	лаба 6

1.	Прими же заповеди Мот г и следуй им, идя путем Истины.

2.	Ты нс можешь оказать: *Я леев свет*, ибо был бы ты тогда
среди приближенных Господа. Ты не можешь сказать: «Я
весь тьма.», ибо именем твоим пугали бы детей, Ио еюссшь
ты части цу света и частицу тьмы, как весь мир, ибо ты -
часть мира.

3,	Посему помин, что Я есть в каждом, Ощути Меня, Выяви и
познай Меня. Тогда ты познаешь себя и сделаешь еще один
шаг па пути к Истине.

4.	Ты отринул Бога, человече? Ты стал вне Его? Ты ощутил
себя Богом?

5,	Тогда ие признавай запретов. Помни, что ТЫ сям себе Бог и
можешь и должен сам устанавливать себе границы дозво-
ленного. Все законы ничто. Презирай их. Нарушай их.
Игнорируй их. Ты сам себеесть высший закон.

6.	Не признавай принуждения ни над собой, ни над другими.
Ибо желание твое ссте. мерило всего.

7.	Не подавляй в себе стремлении и желаний. Иначе зачем
тебе жить?
К Будь любопытен, хитер и мудр. В знании п сила. и власть.
Неутоленное любопытство же ведет к неудовлетворению.

9,	Ты слышал проповедников Его? Будь добр, говорят они,
возлюби ближнего своего.

10.	А Я скажу тебе: будь добр лишь к тем, кто достоин этого.
Люби лишь достойных любви. Трижды пред]юн тот, кто рас-
ходует себя па недостойных.

11,	Г< )Т( ж л и г ь । ] [(}д<'Тг1 вить свою [I (еку, есл и тебя удя рлт по ще ке?
Готов ли ты простить каждого, как учит Он? Если это не
дл я тебя, то вам с тобой по дороге.

12.	Знай, что жизЕ! ь это лагил ие. Кто и чего достиг непротив-
лением?' Так благословен тот, кто разбрасывает врагов сво-
и х и трижды11 ро кля т сл аб1 з1 т т, I т । цу щи й уте 11 те т । и я у дру г и х.

13.	Не прощай врагам своим. Отвечай ударом на удар, смертью
— насмерть, насмешкой — на насмешку оскорблением — па
оскопление. Мерн за меру н также стократно и тысячекрат-
но. Пот пределов для возмездия. Ибо таким способом ты не
тер я с п । в си; । у, да । т । тую тебе г л и । ю и 11 с ввергает г г ь детей обид-
чнка натяжелую жизнь. Ибо тот путь слабака и подлеца.

1.4	. Воздай другим то, что они воздали тебе. Презрен отвечаю-
щий д< )б| юм пах у л у. Тр и эк; р ч 111 ю; эрой т.1 юря щ и й д об рс > не-
благодарным.

15,	Отвечай л тли вперед темп, кто имеет право с просить с тебя,
ибо много самозванцев, жаждущих власти над тобой. 11 вся-
ки! г хочет с просить, по нс всякий готов отвечать.

16.	Кто ты есть в этом мире? Венец творения? Образ Госпо-
день? Или стал ты над этим? Или стал ты вне этого?

17.	Запп мтт 11 же, что ты — и е вс । т ст [ творения 1 и ге образ Б г>жт пт.
Ты такая же живая тварь, отделяемая от прочих лишь на-
личием разума. И если тьт осознал себя Богом, то столько
же божест не । и । о го в 11 осл ед । 1 с и кр । <1 се, и бо ран и ы в 111.

18.	Боишься ли ты греха, человече? Смогли тебя запугать вер-
ные Его?

19,	Не бойся их, Помни, что Греха нет. Есть лишь желание и
страх. Только они являются мерилом твоих поступков.
20.	11о берегись неразумных п неосторожных поступков

21.	Знай, что загробной жизни нет. Все блага и радости надо
брать а дес ь и сейчас. Трижды глуп аскет, страда Ю1 । тй в этой
жизни п надеющийся па воздаяние потом.

22.	Скажи человек, что лучше: страдать всю жизнь в надежде
на будущее воздаяние, по узнать потом, что все вс.уе? Или
сейчас срывать все пл оды жизни, ни па что не рассчитывая,
а [ютом узнать, что тебе дарована новая сущность?

Глава 7

1,	При дут к тебе од । г аж д 1 и 1 грсд а 11 и ы с Е го., вер н ы е и с ы, я ду-
[цис хлеб Господень. II станут они отвращать тебя от Меня.

2.	Скажут они: приди к Господу, заблудший, ибо добр Он и
всей л аг. А Тот. которого ты принял в сердце своем, зол. И
все поступки Его — зло.

3,	Но о гдя [ ] 11 с ь вокру г себя г  । ел о вс’ тс. Где ты в 1 щ и ш ь зл о ?

4.	Нет в этом мире пи добра, ни зла Что же ты называешь
этими словами?

5.	Смот] щ, ее л и с о вер 111 ает кто, 11 м ет <у г мое з л о м, п о1 тему о 11 де -
лает это? Одиночество толкает его па это, отчаянье, бед-
ность, болезнь. Или дурное воспитание тому причиной. Или
безумие. Или не ведает он, что творит. Или следует он силь-
нейшей из причин — необходимости.

6,	Л где ты видишь зло в Природе? Ты просто не приемлешь
Ге законов Ибо не для чел опека они.

7.	Зло приходит в мир лишь тогда, когда появляются глаза,,
в [ 1 дя । ни е; з л о г та \ ।, где: з л а । <ет по су т и. Ко г да поя! !л яется се] 1 -
дне, чувствующее зло, там, где нет его.

8,	В этом сердце и рождается зло. А больше его ист нигде. Н
приходит оно в этот мир, когда кто-то пытается творить
добро.
9.	Ибо нельзя совершить добра, ие причинив кому-то зла, Как
нельзя причинить зла, ие сделав при этом добра. Отсюда
становится попятным суждение - благими намерениями
вымощена дорога в ад.

10.	И игт зло, пи добро ие властвуют в этом мире, ибо нет их.
Оли выступают лишь как проявление двух величайших
сил, имя которым Необходимостьп Целесообразность.

11.	Которые н есть те весы, на которых балансирует этот мир.
И глупец тот. кто не признает 11еобхо ди мости. 11 дважды
глуп тот. кто пс следует Целесообразности. И трижды глуп
тот, кто меряет все понятиями добра и ;ога, света и тьмьс
черного и белого.

12Г Ибо в мире много цветов, много и оттенков,

13. И когда ты осознает ь это и соединишь свое желание с Необ-
ходимостью и Целесообразностью, когда отринешь ты по-
нятии добра и зла, ты познаешь, что есть Свобода.

Глаба 8

1	Дабы послупшей было стадо Его, придумал Он грехи, За-
претил он такое, что трудно жить, нс нарушая запретов. А
потом сказал: кайтесь, и простится вам. Ибо кающийся
грешник двух праведников стоит.

2.	По пет греха, человече. Все это Он придумал, чтобы стадо
свое держать в узде. Л ты разве в стаде?

3.	Семь смертных грехов придумал Он: чревоугодие, горды-
ню, зависть, скупость, гнев, леность и блудР Разве можно
I г рожит ь без гре I пи<>?

4.	Что есть чревоугодие? Пища есть удовольствие и питие ра-
де к:тз... [3(1 и мя Да п» щ в ку । и аеп 11. т ы х л еб с в ой и в о и мя Бе । г-
мота пьешь вино свое.

5,	И кто различит, что есть утоление голода и жажды, а что
чревоугодие?

6.	Ешь и пей вволю, нет ничего дурного в том. Лишь излише-
ства вредны, Ионе Господу ты повредишь и пе душе своей,
но телу, ибо тушен станешь и пьян.

7.	Нет запретов здесь, Одно лишь запомни: не отягощай тела
своего и нс одурманивай разума. ибо тяжело будет тебе идти
путем Истины.

8.	11 горды м будь к ибс) ты — это ты! 111 >ед кем тебе щ зсс мы дать-
ся? Ты сам творец богов и законов. Так почему тебе не быть
гордым?

9.	А скажут тебе: негоже быть превыше других, — так делом
докажи, что ты на самом деле выше или пусть они докажут,
что сами превыше тебя.

10.	Это только Господу угодны ничтожные. Лишь он любит убо-
гих, Ты же сам себе господ ни и будь горд этим,

11.	Зависть же важна для тебя как толчок к овладению чем-
либо.

12.	Никогда не говори: плохо мне, ибо он обладает тем-то и тем-
то, а у меня нет этого. Не страдай и не терзайся.

13,	Лучше скажи себе: у него есть то-то и то-то, и я добьюсь,
чтоб]и у меня тоже было то-то и то-то. Вот что такое за-
висть!

Глаба 9

1.	Ис в поте лица своего разве ты зарабатываешь деньги свои?
И кто может заставить тебя их тратить? Сам ты их тра-
тишь. когда и как хочешь,

2.	Гак почему же они говорят: скуп ты. И кто отличит ску-
пость от бережливости.

3.	А г ще []| шдут к тебе ел у ги П к: । 1 (>д] । и и ста 11 ут говор и т]»: бу. п 5
милосерд, посмотри вкруг себя: сколько сирых и убогих ря-
дом, Вог послал их тебе, дабы испытать твое милосердие и
щедрость твою Дай же им от щедрот твоих, не скупись, оде-
ли их милостыней.
1 Л я скажу тебе.: т<с подавай им. ИГю пус тое подавать тому
кого сама жизнь отринул а от себя.

5,	Отверже 111 г ы е о 11 и даже в гл аза х Гос 11 ода И Ь1 чтож 11 ы о । :1 и •, г 1
даже близкие отвернулись от них и пс хотят помочь им.

6.	И ничего они пс сделали в этой жизни, и не нужны никому.
Так зачем они нужны тебе?

7.	Л много тек. кто, прикрываясь маской сострадания Господ-
него, ищет прибыли себеза гнет глупцов, нреиеполпенных
состраданием и жалостью.

8.	Так пс будь же в их числе. Не трать свои деньги понапрасну.
Не расходуй щедрость свою пн недостойных

9.	А постигнет тебя беда, никогда не проси милостыню. Ибо
сел [ т у тебя есть с т 1 л ьт , ты г । и ко гда 11 е ста г тс пт ы т и ч тоже । т,

1(1 Если ты стал немощен, пусть ближние твои тебе помогут.
Если пет у тебя пи сил, пи ближних, и стал ты ничтожен,
зачем тебе жить? Зачем быть обузой себе и другим?

1	Е И может ли человек прожить без гнева? Кто, как не он, дает
тебе толчок., дабы отомстить обидчику Нс подставлять же
тебе другую щеку

12.	Скажу лишь тебе, что пс должен твой гнев затмить твой
разум, но помочь разуму. Ибо он придаст ему силы. Лишь
слабые и трусливые кротки п отвечают добром па обиду

13,	Инн кто пев силах тебя заставить делать что-то, есл 11 ты нс
хочешь. Разве одна Необходимость в силах сдвинугь тебя.

И. Опп называют это леностью, по что тебе до этого. Ведь
лиги ь жсл а и и с тт юс, бро г г кч т । гое 11 а вес! ।1 Теобход 11 м ости. естт >
мерило всего.

15.	А хуже любой ле пи — труд ненужный и бессмысленный.
Кто делает что-то плохо., лучше пусть вообще ничего не де-
лает. Так он меньше вреда принесет.

16,	Ста ра й ся же де л атблики» то, что у тебя хор о । и о в ы х од е 1 тг е .1
делай это, когда хочешь Только так у тебя что-то полечит-
ся.

17,	3 аста вл я я же с ебя 11 дру г и х что -то дел ат1,,    го 1 е у т 11 о го
подобьешься.


Глава 10

1.	Страшнее же грехов многих почитают они блуд. Но лишь
тот так говорит, кто пс поз пал, что есть любовь.

2.	Не о л юб в и к Г( н’ ] । оду Я । ю вор к) и не о л к )б ни к бл и ж в ем у
своему. Даже не о любви к себе самому, а о любви плотской.
О страсти и вожделении речь моя,

3.	Ведаешь л и ты такую любо в ь ил и не ри шь сл< >вам слуг Его,.
что грязна опа, что плотская любовь удел скотов?

4.	Не ел у ша й и х, ибо ж 11: и । ь ес п * не л и ч а й ш ая б л а к) дат] 3, да] >о-
вапиая человеку И как может быть грязным то, что дает эту
благодать?

5.	Как может быть грязным го, что дарует тебе наслаждение?

6.	Следуй же естеству своему и получай удовлетворение. Нет
здесь пи грязи, ни запретов. Есть лишь желание и наслаж-
дение.

7.	Ты можешь предаваться любви для продолжения рода свое-
го , а л । ожс I п ь л и 111 ь | I и у; ц) вол ьст в и я.

8.	По слушан тех, кто говорит: блуд это. Какое тебе дело до
них, Ты хочешь этого., так получи же это,

9.	Ибо кто они, чтобы судить тебя? И кто они, чтобы судить
удовольствие твое? Разве их зачала дева в чреве своем? Разве
01 г и 11 е и с ] । ы т1нал и ।юждел гния?

10.	А если кто из них скажет: да, не испытывал пи разу я вожде-
лС11 н я., п ож алей его, ибо нс лат го ему.

11.	Или если будет тебя учить некто: пс тех ты любишь или нс
так. И его не слушай. Ибо кто он такой, чтобы учить тебя?

12,	Нон режде чем с казат । ? саъ к >м у себе: да, я уме ю лк )б и п »< сп рс)
си себя, а умеешь ли ты ненавидеть?

13.	Ибо как свет лишь обратная сторона тьмы., так и любовь
лишь обратная сторона Етепавигтн, И кто не умеет ненави-
деть, воистину тому не дано и любить.

14,	А кто не может отличить свет от тьмы, тому нс дано отд и
чить любовь от ненависти. И не отличить тому жизни от

смерти.
15	Есть ли у тебя что-нибудь дороже жизни? 11с ищи. ибо вес
равно пс сможешь ответить па этот вопрос.

16.	Ничего у тебя пег дороже. Жизнь твоя — твое величайшее
благо. А худшее, что дано тебе — смерть. Ибо пет оттуда
возврата.

17.	Сколько бы пн говорили: позор пуще смерти, честь пуще
жизни, оставь это другим. Ибо живым ты и позор искупишь,
и честь г ною отстое пик

18.	Мертвому же, увы. Любой хулить может его за гробом, он
пс ответит. Не отомстит врагам за себя. Так разве же мерт-
। к >м у лу ’ ине,11ем жи .1 к )Х । у ?

Глава И

1.	Как служат преданные Его? Как свершают они обряды
свои?

2	В храмах возносят молитвы они. Колснасвоп преклоняют
и молятся.

3.	Зо в у п в 1 е Е го 11 м С1 есм Алл а х а жертв ы е । р । е । еося т с м у, И и уде е 1
жертвы приносят ему. Скотину мертвую приносят Ему

4.	3а Распятым следующие бескровную жертву несут.

5,	И обо Мне говорят: Жертвы требует Ош Кровавой жаждет
Он. На алтаре заколите невинного и кровь сто принесите
Ему. Младенцев приносите Ему. Блудниц и девственниц
приносите Ему. Такую жертву примет Он.

6.	Л Я скажу тебе: не проливай крови без нужды. Разве ты
голоден, чтобы убить это животное? Разве человек этот сде-
лал дурное тебе, чтобы ты убил его? Разве ты забыл, что
они столь же божественны, сколь и ты?

7.	. Не дело Бога приносить в жертву.

Я Пусть приверженцы Распятого поедают тело Господа свое-
го. 11усть пьют кровь Его. Оставим им эту мерз ост ь.

9	Не нужна мне такая жертва. Не пью я крови жертв своих.

10.	И п окно ней ия не приемлю. Ибо нс Бог я тебе.
11.	И колеи не преклоняй пн прело Мной, пн перед кем,ибо не
раб ты. Разве только преклони одно колено, принимая зва-
г । не ры 11а ря но имя Мое.

12.	И нс строй себе особые храмы для служения. Ибо нс нужен
храм для этого. Вся земля и небо — Мой храм.

13.	И языка не ищи для служения своего, ибо, хоть слово и пе-
сет в себе силу, его сила - ничто по сравнению с волей и
стремлением. Открой свое сердце Тьме и узришь ты Свет
11 оду ночи.

14.	Веселись и радуйся в честь Мою. Твори, что хочешь, в честь
Мою. Это и будет жертва твоя.

15.	Ибо рад у юс ь Я, когда ты с в об< эд е п.

16,	8Зуде скажут тебе церковии ки: тюлховать грет ио и колдую-
щий да будет проклят, — не слушай их, ибо н так ты уже
проклят во имя их Бога.

17.	Будь же благословен и не бойся. Ибо Магия — удел силь-
ных.

18,	А буде сказало тебе: никому пс дай о прозреть будущего.
Только Господу это под силу, — нс верь. Ибо и он нс может
этого.

19.	А 1ш деть всгихй)Ж11ог и е I цу 11(ать |«дх>ятн (и111 т<*бе дано. Б] мх ь
жребий, и узнаешь ты, что может случиться.,

20,	Оно может случиться, ибо гадание твое сеть отпечаток
тебя сегодняшнего. Изменись, если хочешь изменить у ви-
де । г । г ос, и л и 11с м с и я пся, сел । г т ы жажде । и ь его. И стол куй вес
и де и с г ну й е ооб раз но,даб ы помочь жсл аемом у и пресечь
нежеласмое.

21.	А скажет наивный тебе: вот видишь, что тебе выпало. Так
тебе и будет. Судьба твоя такая. Не верь и ему.

22.	Ибс* суеверно все это. И ист тебе судьбы предопределенной.
И светила, небесные да не возымеют власти над тобой, ибо
Ты сам господин своей судьбы.
Глаба 12

1.	Если же ты хочешь почтить Меля, то отмечай праздники в
честь Мою.

2.	Празднуй ден ь своего 1 грихода н сей м ир, ибо жизнь твоя -
величайшее благо.

3.	11разднуй Ночь Моего рождения, ибо в тот день, когда Бог
пришел в этот мир. пришел и Я.

4.	Празднуй Ночь Освобождения, когда был распят Назаре*
тянин.

5.	Празднуй Ночь Силы между апрелем и маем.

6,	Праз д н у й Н оч ь В л аст и м еж д у о ктябрем и ноя бром,

7.	111 з д и у й и [ >аз д ник и в ч ес г ь И м е 11 М о и х,

8.	Почти Астарту. Предайся страсти в последнюю субботу
июня. Пусть этот день станет для тебя Днем Любви.

9.	Почти Змея, искушавшего первых, вкусив яблок в дспь уро-
жая плодов.

10.	11 оч г л Вел и ко го X.11 сбодаря. В кус:и □ 1ежс го м я г к( >го хл еба
во имя Дагона в день урожая.

11,	Почти Великого Виночерпия в день молодого вина. Подни-
ми чашу свою во имя Бегемота.

12.	Отметь как праздники Мон четыре Ночи Света. В первое
вес е 111 гее, л ет] । ее, осе 11 н ее и эн л г । гее 11 овод у 11 и я отм еч ай и х,

13	Не забывай отпраздновать субботу в 13 и 31 день месяца и
Малую ночь света.

14.	С закатом голица, г первой звездой ночи начинай праздник
свой.

15,	Пей вино и вкушай яства, Дари и принимай дары, Отдыхай
и радуйся. Совершай ритуалы и предавайся магии. Лучше-
го для Меня ты сделать пс можешь.
Глава 13

1.	Теперь ты тверд о встал на Мой путь. Теперь ты готов идти
Дорогой Истины.

2.	Иди же. по помни, что путь сей тернист. Никому пе смо-
жешь ты плакаться. Некому будет тебя жалеть.

3.	Ио обретешь, ты на сем пути Знание. И будет оно важнее
для тебя всех иных приобретений.

4.	Ибо нет конца Дороге Истины, лишь в движении по иен
твоя жизнь.

5.	И обречен ты нести Учение Мое и учить других, стремя-
щихся к Знанию. Много невежд па с веге, иомпого и разум-
ных. Немало найдешь ты их па своем пути.

6,	Расскажи им обо Мне. Дай им Знание. Научи их тому чему
научил Я тебя. Вложи Меч Истины в их руки. И тогда мы
победим ложь и лицемерие мира сего.

7.	Сколько бы веков ин прошло, сколько бы аз [ох ии смени-
лось. всегда найдутся пытливые и беспокойные, ищущие тг
стражду пню, не желающие ничего принимать на веру И
буду Я € ними,

8.	Буду я с теми, кто жаждет Истины.

9,	Буду я с темп, кто почитает заповеди Мои.

10.	Буду я с теми, кто руководствуется разумом и бежит нера-
зумных поступков.

11.	Буду я с теми, кто видит Сияние Тьмы и Свет Полуночи.

12.	Будь же благословен, искатель Истины, л да пребуду Я с
тобой!

13	Во имя Сатаны Светозарного, во имя всех ангельских сил,
во веки веков. Атпсп!
Часть 2

Глава 1

1.	В лето 1292 от рождества Христова отрядил Великий Ма-
гистр Тайного рыцарства Христова и Храма Соломонова
(официальное название ордена Тамплиеров — Михаэль)
посланца своего в Святую Землю. Ибо дошли до не го слухи
о то м, что вол н ст во е го иэм ез । и л о бла го’ з ес ги ю с воем у,

2.	II осл а и 11ем си м стал со р Жоффруа ле В пе ин > муж су ро вы й,
но высокоученый, благородный и благочестивый, И вверс-
11 а ел[у была вся ила< тв 11 ад ры царям и в IIа_|(ести 11е.

3.	Совершив свой многотрудный путь из Франции, прибыл
сэр Жоффруа с товарищами в Газу и учинил допрос намес-
тнику

4	Л наместником в Газе был другой рыцарь.тоже высокород-
ный и уч р] । ы и. И м я же е м у б ы л о сэр Гу го; 1,е Ма р 1»и с.

5.	И поведал сэр Гуго сэру Жоффруа, что не сбились с пути
своего рыцари, и не утратили благочестия, по обрели ис-
тинный путь. Ибо поняли они, что нельзя быть сворой нич-
тожнейшего из ничтожнейших, Папы. И нельзя блюсти
нолю епископов, погрязших в разврате., но надо обрета ть
Истину.

6.	Сэр Жоффруа же знал. что прав наместник, п немало на-
терпелись рыцари от Папы и ближних его, посему спросил
он: кто же научил тебя этому?

7,	И услышал, что ссте» в Газе странствующий проповедник.
Из пустыни приходит он и в пустыню уходит, и многих ры-
царей смутил оп своими речами. Многие же пытались спо-
рить с ним, ио неизменно он иобэрывал всякого, ибо учен
был и мудр.

8.	Имя же мужу тому - Фетх.

9.	Сз р Жофф руа сказал: горе, что стс>ль мудрый и уче п ый муж
не служит Господу Надлежит помочь ему обрести ггутьтк--
тинный. К свету надо привести его.

10,	Наместник же сказал, что чтит тот и Свет и Тьму. И зовет
Свет — Ахурамаздой. а Тьму — Апхра-Мапью. II сам помо-
гает обрести путь любому.

II.	Ученики же почитают его магом и пророком и зовут его
Заратуштрой {Заратуштра — не имя собственное, а долж-
ность верховногожреца, мага и пророк;] у персов - Миха-
эль).

12.	Вскричал сэр Жоффруа: так колдует он и Сатане поклоня-
ется 1 Либо приведу я его к Господу, либо казню у городских
стен, дабы не смущал он умы верных сынов церкви.

13.	И повелел привести к себе Фстх а.

Глава 2

1.	Фстх же сам искал встречи с рыцарем, ибо наслышан было
его учености п хотел он с нпм побеседовать. И, узрев его,
приветствовал как брата. Ибо все идущие дорогой Истины
— братья.

2,	Сэр Жоффруа, напротив, назвал Фетха еретиком и прика-
зал ему повиниться и раскаяться.

3.	По удивился Фстх и сказал: не в чем мне каяться. Ты сам
заблуждаешься, и поэтому те, кто нс заблуждаются, кажут-
ся тебе сбившимися с пути. Докажи мне истинность своего
учения, и если докажепсь, то с рпдогтыо я приму Господа
твоего в сердце своем.

4,	Обрадовался тут рыцарь, ибо увидел искренность Фетха.
И появилась у него надежда, что приведет он его к Господу.
Л вместе с ним и учеников его.

5,	I I сказал он: веруем мы, что Господь за шесть дней сотворил
этот мир и вдохнул жизнь в каждую тварь живую, и отдал
это все человеку творению своему любимому.
6.	— Ложь ато. — ответил Фстх, — ибо не за шесть дней и не за
шесть веков был сотворен этот мир, ио был он вечен.

7,	Да, было время, когда мира не было, тогда не было ни
времени, пн Господа, пн противника Его. II будет время,
когда ничего этого не будет. II время это — вечность. Из
вечности он пришел, и в вечность канет, меняясь па пути
своем.

8.	Что ближе тебе, сэр рыцарь; м пр вечный в вечности гущин
или Господь вечный, пребывающий по Вселенском нигде до
начала времен?

9.	И ][е ставил никто человека начальником над миром. Ибо
тварь он такая же, как скот любой.

10,	Водь мич с,1 ювека рт брос ь его в лесу ил и 11 устыи с. С коты та м
выживают, а человек не выживет. 11екому его там питать.
Ни один зверь ему пищи нс принесет. Ни одна птица воды.
А Господь па него и не Еюззрит.

11.	Таки умрет, если в себя пс уверует. Если своими силами
пищу себе пс добудет, Вот и выходит, что в лесу пли пусты-
не любая тварь превыше человека, ибо привыкла сама себе
пропитание искать.

12.	См у ги_> । ('я гут сэ| 1 Же м}м |) ру я, и б о х< п ь и с л 14 х ал () П )с подпей
помощи, по видеть ее никогда не видел.

13,	Да п слова о вечности смутили его.

Глаба 3

1.	Но сказал он тогда; как же ты можешь поклоняться Сатане,
нечестивый!

2.	Фетх же ответил: ложь это! Нс поклоняюсь я никому. Разве
ты, зная, что есть день, поклоняешься дшо? Или зная, что
есть ночь, поклоняешься ночи?

3,	Так и я знаю, что есть сила, которую вы называете Госпо-
дом, и есть сила, которую вы зовете Сатаною. 11о не покло-
няюсь я им.
4.	Достоин презрения, жаждущий поклонения. I I ничтожен
Бог, поклонсшю приемлющий. Разве убудет величия его от
того, что ему не поклоняются? Разве прибудет сланы его от
почестей?

5,	Разгневался ту т сэр Жоффру а и воскликнул: как же ты при-
знаешь средоточиезла наравне с Господом?

6.	— Ложь это, — ответил Фетх, — и сам ты лжешь себе, не
же л а я в и д ет1: пче в и д е юе. Но ее л и г ы । ге зах<) ч е 11 ] ь ч е । т)  то
замечать, то это не значит, что его нет вовсе

7.	И зла в Господе столько же. сколько и в противнике Его.
Ибо пет ни зла, ни добра самих по себе. А есть лишь ты и
твои суждения о них.

8.	И что л ля тебя добро, то дл я и по го худо. И что для тебя злот
для иного благо.

У.	Вел ичай тт есс благо для тебя — Гос । тод ь тво й Но з л о он су I нее
для врагов твоих, идущих за Мухаммедом. А их благо, их
Бог — зло для тебя.

10, 11 когда ты творишь благо одному то зло настигает друго-
го, ибо завидует он первому. А если ты обрушишь зло на
кого-то, то всегда найдется некто, радующийся этому, ибо
были они крагами.

И. Лишь человек может судить: то злое, а то доброе, по что сеть
его суждение.

12.	11бо меряют все недобро и зло, ио Необходимость и Целе-
сообразность. Скажи, сэр рыцарь, разве пс убивал ты нико-
го, не нарушал заповеден Господа своего во имя Их?

13.	Та к где же т ы в и / Ц1 ш ь злое, раб 11еобход и м осп [ ?

Глава 4

1.	Тут вскричал сэр Жоффруа во гневе: богохульствуешь ты,
и душа твоя канет в пламени вечном!

2.	Ответствовал ему Фетх: ложь это! Ибо что есть душа? Раз-
по

веж опа клочок дыхания Господнего? Он один, а живущих
сонмы.

3.	Ду та же твоя ест ьс [ а ст ь в 11 у т ре 11 н е й с ид ы т воен, Ум ре 11 ш —
уходит 01 кь Куда, спросишь ты? А куда уходит тепло от камня
нагретого, когда тот остынет?

4.	Туда идет и душа твоя. И ничего с этом мире не берется из
ничего, и ничто не уходит в никуда. И после смерти твой
душа становится чистой силой,

5.	Лишь если сила твоя была велика и достиг ты многого при
жизни, смогут выделить душу твою из скопления душ без-
вестных.

6.	— А где место ей, — вопросил рыцарь, — в Раю или в Аду?
Блаженство суждено ей или муки вечные?

7.	— Блаженство, — отвечал Фетх, — суть память о тебе, муки
— тоже. По тому судят, кто и как тебя вспоминает.

8.	Так, если ты принял сторону тьмы, то преданные света бу-
дут проклинать намять твою. И будет это мука для тебя,
ибо сила твоей души падает,

9.	А прсданныстьмы, вспоминая тебя, несут тебе блаженство,
ибо сила ос растет. Так и для принявших свет. Во тьме вспо-
минают их с отвращением, в свете же — благоговейно.

10.	И что будет Рас м дл я од 11 о го, су । ц и й Ад дл я дру лс>го. И что
Ад кромешный для него, то для второго будет Раем. Вот и
отличи Рай от Ада.

11.	Ноэтоудел избранных. Большинство же ждет забвение. И.
как нс отыскать тебе тепло остывшего камня, так и найти
ду ни ь 11 редан ну ю забвен и ю.

12.	Лишь величайшим из магов под силу это. Сам решай для
себя, что для тебя дороже: память иди забвение.

13.	Задумался сэр Жоффруа и не нашелся, что ответить. Так
минул первый день.
Гдаба 5

1.	Па рассвете следующего дня снова стоял Фетх у ворот 1 азы.
На сей раз быта с ним сума холщовая.

2.	Спросил его сэр Жоффруа: что ты принес с собою? Фетх
же ответил: то ответ на одни из твоих вопросов.

3.	Тогда сказал рынары грешен человек и лишь милосердие
Господне может спасти его его.

1.	— Ложь это, — отвечал Фетх. — Ибо что есть грех? Кто по-
ставил Для тебя пределы?

5.	Все, что ты твори шьг ты совершаешь в силу необходимости,
либо желание твое виной тому, либо страх заставляет тебя
дела! 1: это.

6.	Ответь же, пе будет ли грехом праведный поступок, совер-
г 11 е 1111 ы й и Я11 ере кор Гос 11 оду? И 11 с будет л и 11 ра вед н мм 110-
ступ ком грех во имя Господне?

7.	11бо мало ли убивавнтпх, воровавших, блудивших тт птевав-
шихся но славу Господню? И мало ли праведных, не при-
знавших Господа?

8,	Лишь неразумный поступок достоин осуждения. Если гы
совершаешь глупость или вредишь себе, вот что воистину
следует назвать грехом.

9,	— Пе есть ля грех непочтение к Господу? -= вопросил сэр
Жоффруа. Фетх же лишь рассмеялся.

10.	Истина одна, но путей к ней много, сказал он. и что
есть Господь па этих путях? Всего лишь один из многих.

11.	И если ты сам выбираешь свой путь, кто остановит тебя. А
если ты смо‘жен1.ь вести за собой мпогих+то вместе вы 

сила.

12.	И кто остановит вас? 11 будете вы сильны, пока нс встрети-
те л | >у 1 у к) та ку ю с и л у,

13.	И победит не тот, кто праведнее, но тот, кто сильнее.
Глава 6

1.	Сказал тогда сор Жоффруа: все же Христос пострадал за
нас, и распяли его нечестивые. Но смертшо своей и воскре-
сением указал он путь к с пасению нашему.

2.	— И это ложь, — ответил Фетх, — посуди сам, сэр рыцарь,
разве может один человек умереть за всех? Разве Вог нуж-
дается в смерти праведного за неправедных ?

3.	Будь ты хоть трижды святым, что даст смерть твоя? Толь-
ко то, что тебя не ста нет,

4	Иные проклянут тебя, иные восславят, по никто но будет
спасен ..Лишь пока ты жив, ты можешь что-то делать. Мер-
твы и же пойдет на корм птицам, и тело его - скверна.

5.	Л видел ли ты хоть единого воскресшего? Если Распятый и
нос крес, 1-0 11 р и и сс од в у л и 11 г 1и । ад еж ду лжи ву ю.

6.	Теперь иной думает: он умор и воскрес, я тоже умру и вос-
кресну. Глупей[ Умрет тг канет во мрак вечный. Забвение —
имя ему.

7.	Разве же мертво му луч! нс, чем Ж1 гвому ?

8	А кто станет па этом пути искать блаженства., кто возлю-
бит врагов своих, кто позволит бить и поносить себя, кто
выберет ппшету и убожество, тот ближе к мертвым будет,
чем к живым,

9.	Скажи, сэр рыцарь, разве ты подставишь щеку свою, если
тебя ударят по другой? Или возьмешь ты меч свой и сокру-
шишь наглеца?

10.	Скажи, сэр рыцарь, разве ты простил Мухаммеду и вер-
ным его, что надругались они над святынями твоими или
возмездие принес ты нм на землю их?

11.	Скажи, сэр рыцарь, разве предпочел бы ты быть сирым и
убогим? Или променял бы свою ученость па нищету духов-
ную?

12.	Смутили слова сии сэра Жоффруа, ибо хоть и служил он
Господу но воином был доблестным и мужем ученым.
13.	И нс пристало ему быть сирым и убогим И нищета духов-
ная претила ему.

Глаба 7

1.	И вновь обратился рыцарь к Фегху и сказал: Есть чудо у
Господа нашего, чудо пресуществления. Хлеб и вино Дара-
ми Святыми становятся. Обращается хлеб в плоть Господ-
ню, вино же в кровь Его и даруют они благодать вкусив-
ШИМ их.

2.	1 ’ассмеялся в ответ Фетх и отвеп । л: 11 это ложь! Разве д г । гса-
ри вы., чтобы поедать плоть и крови жаждать?

3.	Повелел тогда сэр Жоффруа принести из ризницы Дары
Святые и поставил их пред собою. Фстх же развязал суму
свою и достал из нее хлеб с вой и вино свое.

4.	И преломив хлеб, и наполнив кубок, поставил их пред ры-
царем и сказал: хлеб гнои и вино твое благословленпы но
имя К х.'П( >дя твое п>.

5.	Я же благословил своп во имя Тьмы Вечной. Закрои глаза,
сэр ры царь, и вкуси от них; О гл ич и ш ь ди ты одно от друго-
го? Имеет ли твое вино вкус иной? Пахнет ли хлеб мой се-
рой?

б.	Дол го пребывая сэр Жоффруа в безмолвии, ибо нечего было
ему сказать. И голову Фетку отсечь он не мог более, ибо
г । о । г я л, [ । е д< )ст< )й [ । ы м будет ное ту । го к ген.

7.	Мог бы изгнать он Фетха из Газы, не не в ней белый свет
кончается, И останутся еще ученики Фстховы, и рыцари
ему внимавшие.

8.	И просто забвению предать его не мог он, ибо заронил Фетх
зерно сомнения в лутпу его, И знал он, что прежними глаза-
ми не сможет он видеть образ Господень.

9.	И молитвы его станут пусты, ибоусомнился он.
10.	Тогда решился он тт испил из двух кубков и вкусил от двух
хлебов. И пс нашел междуними разницы.

И, И Фетх отпил из двух кубков и вкусил от двух хлебов и
сказал: теперь мы оба стоим на одном пути, н путь сен -
путь Истины. Готов ли ты принять его?

12.	— Да, я готов, — ответил рыцарь.

13.	— Так спрашивай же, и я отвечу тебе! — воскликнул Фетх.

Глава 8

1.	И сказал сэр Ж<к|и|фуа: поведай же мне о том, каков сей
мир, если не Господь сотворил его» и пет в пом пи зла, ни
добра, пи грех а , пи праве ди ост п?

2.	И как жить в нем, и каким законам следовать?

3.	— Слушай же, — отвечал Фетх, — слушай и постигай. Ибо
многие из воинов твоих встали па путь сен. И твои ои отны-
не.

4.	Пет в этом мире Госи одних законов, ибо по Его этот мир, и
не Он сотворил сто. Нет в нем и человеческих, ибо кто они,
чтобы писать тебе законы?

5.	По ты живешь в мире сем, так следуй же своим законам.
Остальные же б л годи, । юка он и не в тя гость и 1 ггобы не бы л и
они в тягость.

6.	Отринь от себя парей своих и церковь свою. Желание твое
— вот царь твой, я страх — надсмотрщик. Вот законы твои.

7.	Следуя же законам чужим, не пости гнешь ты Истины. Ибо
Бог их наложил руку на нее и не хочет никого допустить к
ней.

8.	А если пытлив ты и жаден до знаний, то силой своей сбро-
сишь ты руку Его, иначе будешь прозябатг» в невежестве,
подобно чадам Его.

9,	С кажут тебе: вера т поя сл аба, Та к з 1 г а й же, д ости г г в с м у зна-
ния не нужна вера. Обладающему же верой знания не нуж-
ны.
10.	Готов ли поступиться знанием ради веры? Готов ли ты сле-
по верить Ему?

11.	Зияй же, настанет день, и отдаст Он нее воинство твое вра-
гам твоим. И падет Иерусалим, и войдут в него воины Му-
хаммеда. И счастлив тогда будет тот,, кто падет в бою.

12.	Ибо многим придется принять смерть в муках во имя Госпо-
да, предавшего их.

13,	Так не будь же среди них. рыцарь, ибо уготован тебе путь
достойных.

Глава 9

1.	Прими же от] 1Ыне. что вечен сей мир, и не Господь в центре
пего, пи Сатана, но Сила, Ибо ей все движется.

2.	В центре она и пронзает весь мир. По лишь идущий путем
Истины узрит ее.

3.	Господь же и Сатана су] ь части Силы той. Там, где поко-
ится все и разрушается от времени, там, где спит все и не
движется, там есть Господь.

4.	Там же, где все бурлит и взрывается, где пет покоя, где дви-
жение, там — Сатана.

5,	И пет НН покоя полного, ни хаоса безмерного, И мир жинг
пока покои борется с хаосом н хаос сражается с покоем.

6.	Если же победит хаос, то вспыхнет солнце, и сгорят все зем-
ли в пламени его, и погибнут все живущие, ио новая жизнь
возродится из огня этого.

7,	Если же победит I гокой, то умрет все, и ничего у ж не возни к
нет заново.

8.	Ничтожный живет, подчиняясь Силе. Мудрый же постига-
ет ее и управляет ею, и черпает из нее мудрость свою.

9.	Сильнейших же из повелевающих называют Магами. Слу-
ги же Господни зовут их проклятыми, ибо творят они недо-
стач I ное им. Ибо нельзя, покорив]пись Силе в облике Гос[зо-
ла, овладеть сю.
10.	Как нельзя, < >владсв Силой, П] нтнять П ип< >да. Раад щ л п гяв ш то
силу станешь ты довольствоваться ничтожной частью ее?

11Р Разве однажды обогрев у огня руки своп, станешь ты зяб-
нуть ночью, как пс ведающий об огне? Только глупец, по-
стигнув повое, раз за разом возвращается к старому.

12.	Все же, что освящено веками хорошо, пока пет у пего заме-
ны. Пока помогает оно тебе, а не становится в тягость.

13,	Не будь же неразумен и стремись к новому ибо должен ты
вести за собой, а не плестись в стаде.

Глаба Ю

1.	Забудь нею ложь, что преподносят тебе под видом закона.
Забудь все, чему учат тебя лжецы именем Господним.

2.	Неужто ты верштть, что вопи может простить н возлюбить
в] шга свое го? Позорлч.я воина это, да и разу .миому чести не
сделает.

3.	П ро 11 лат ь в ра го в н оби д  । и ко в удел тру сл и в ы х, Ты и и чего
не приобретешь, простив его. Оп же уверует в свою безна-
казанность.

4.	И вновь сотворит тебе дурное, или другому кому. 11акажи
его, накажи его стократ от вины его. И ему неповадно будет
вновь делать это, и другим оп закажет делать дурное.

5.	Нет прощения. 1 1ет и забвения. Ибо кто раз сотворил дур-
ное, вернется к этому еще не однажды.

6,	Отринь от себя и милосердие, ибо нельзя простирать ми-
лость спою иа недостойных. Глупец тот, кто кормит кусаю-
щего руку его.

7.	Вот нищий сидит. У стены храма место его. Во имя Господа
подаяния просит он. Пропитания ищет он.

8.	Не давай денег ему, ибо купит он вина на них, пьян будет и
насмеется над тобой. Не давай хлеба ему ибосъестон его и
назавтра снова станет просить его.
9.	Если же помочь хочешь ему, научи его ремеслу или пусть
торговать станет, дабы сам он мог хлеб себе добывать.

10.	Ибо не от бедности своей просит он, не от скудости, но от
лености. И не щедростью пользуется он, по глупостью.

11.	Всех недостойных гони от себя. Всех гони, кто ищет щедро-
сти твоей.. Только того., кто нравится тебе, можешь взять
под руку свою.

12,	Но не да на й и ему помыкать собою,

13.	И лучше будь один, чем среди недостойных.

Глаба 11

Г II смерти пс жди, дабы снискать блага себе и воздаяние.
Ибо зачем тебе блага, когда тебя пет?

2.	Посему отринь запреты нее и оставь воздержан нс аскетам.
Зачем страдать тебе и мучиться, когда ты можешь приобре-
сти желаемое и получить искомое.

3.	Воздержание же — удел ничтожных. Нет у них пи ума, пи
силы, дабы достичь желаемого. Вот и утешают они себя:
пострадаю сейчас п воздастся мне после. Ничего им не воз-
дается. 11е уподобляйся им.

4.	Пс позволяй чувствам своим возобладать над собой. Ибо
поддавшийся им слеп станет и глух. Глупцу уподобится он.

5.	И уйдет он с дороги Истины. и станет блуждать тропами
окольными. Л цель его не приблизится.

6.	И надежды бойся, бесплотна она, лжи па и коварна она. М но-
гих пленила она и предала многих,

7.	А служит она верно тому лишь, кто подч и 11 ил чувства свои
разуму веру — знанию, любовь — рассудку Тогда н надеж-
да осп» плод разума, а не дитя слепой веры,

8.	Ибо только одна вера достойна — вера в себя Одна любовь
достойна — любовь к себе.
9.	Всякая же прочая вера — бее шшпщтта, всякая другая лю-
бовь — пуста. Ибо, если ты уверуешь во что-то, не веруя в
себя, пи итожен станешь ты и будешь рабом своей веры,

10.	И возлюбить никого не сможешь, если сам себя возлюбить
не сумел. Либо лжива будет любовь твоя, либо ты ее рабом
станешь.

11.	И станет тебе вера твоя, как узы, и надежда, словно цепи, и
любовь, будто жернов на и гее. Одна лишь мудрость помо-
жет тебе сбросить эти окопы.

12.	А питать ее будут любопытство твое и жажда знаний, пыт-
ливость и хитрость. Оставь же простоту рабам господним.

13.	И ты, возлюбивший себя, верящий в себя и надеющийся па
себя, вооруженный знанием и мудростью, силен будет ы 1а
пути Истины. И кто бросит тогда вызов тебе?

Глаба 12

1,	Мопт сказатЕ» служители Господа: ложь это! Солгал тебе
Фетх. дабы совратить с пути праведного, лабы избрал ты
путь дьявольский и погубил душу твою.

2.	Сум еет и ь л и т ы ответ и ть им? Знаешь _т и ты; ч то ест ь л ож1 з ?

3.	Ложь — оружие сильных и щит слабых. И страшна она лишь
тем, кто нс умеет отличить ее от Истины.

4.	И п е л гущи й обманывает тебя, но ве ра с л спая твоя Л1 с бу дь
же слишком доверчив, но верь лишь тому, что познал сам.

5,	И по м е и) го тех, К1хктан еч ’ л । -ат ь, даб 1 и в зя т ь вл ; । сп 1 и ад то -
бой. И многие прибегнут ко лжи, дабы унизить тебя.

6.	И обо мне ты пс можешь знать, лгу я тебе или говорю прав-
ду, Д( 5 кс) л е у кщу мом с: но нм 11 е 11 о й д в е и । ь; т).

7.	То же и служители Господни. Разумом проверь слова их, а
рассудок твой пусть оценит дела, ими вершимые.

8.	И сам т ы у зр и ш ь, что есть 11 рав да. Сам ты у знает г । ь, ч то ест13
ложь. И отличишь одно от другого.
9.	Пс будь и слишком правдив, дабы не дать оружия в руки
врагов твоих. Пс сделай этого пи по глупости, ли по про-
стоте своей.

10.	Ибо тот, кто друг тебе ныне, завтра может встать среди вра-
гов. Так пс помогай же ему против себя и пе давай восполь-
зоваться правдивостью твоей и простодушием.

11.	Мудрый же извлечет выгоду и из лжи, и из правды, и поста-
вит их обе себе на службу,

12.	Будь же и ты мудр, и совершенствуй себя? идя к Истине. 11 не
останавливайся па пути своем.

13.	Ибо .пет пределов познал ню, нети пределов совершенству.

Глава 13

1.	Поразился сэр Жоффруа мудрости Фетховон. Подивился,
как оп сам пе пришел к этому. По понял он, как рыцари
стр и е । ул 11 Гос 11 ода I 1 в стал и нал у т ь сел.

2.	И сам оп выбрал его и отринул Господа. И вернувши наме-
стничеству] сэру Гуго де Марппсу, пустился в обратный путь.

3,	Фетх же снова угнел в пустыню, и пе видели рыцари его
более.

4,	Сэр же Жоффруа, представ перед Великим Магистром,
поведал тому, что услышал от Фстха. П признал Великий
Магистр, что служение Истине превыше благочестия лож-
ного.

5.	Пошла тогда весть по всем командорстнам Чайного рыцар-
ства Христова, что пе властна более Церковь над рыцарями.

б.	И корол иле имеют власти лад ними, ибо служат от! । ы пе 11е
власти Господней и человеческой, но Истине.

7,	Нокии уд и тогда м । г оги е р ы 1 дар и ор дет т, н бо не ра 1 ю казал а с ь
им ближе, нежели знание. И милость королевскую ценили
они превыше Истины.
8	Иных же страх одолел Господень, недостойный рыцарей. И
гнал он их прочь. Как псы побитые, побежали они к верным
Папе. В стенах монастырей укрылись он и,

9.	Остались лишь верные Истине, твердо вставшие па путь
се, пе страшащиеся пи тьмы, пи света, пи лжи, пи правды.
Остались сорвавшие крест с одежд своих и с шеи своей. Ос-
тались те, кого имя Сатаны пе приводит в трепет.

10,	И принесли они клятву страт ну го, и поклялись служит]:
Истине, и поклялись нести знание тем, кто сможет принять
сто.

11.	И поклялись они пе обращать никого насильно, ибо лишь
тот, кто по велению разума встал па путь сей, сможет прой-
ти его, А пн силон, пи верой, ни обманом па пего пс напра-
вишь.

12.	И скрепили эту клятву жертвой своей лучшие из лучших и
достой] 1ей и] не из диетой нем । них л огон ыпоснедп гие но ве-
лению ничтожных.

13,	II уст ь же буд у т бла гос л о вс н н ы вс с, п ри т । я в и । нс п уть се й. Во
имя Истины, во веки веков. А теп!
АПОКАЛИПСИС ТЬМЫ

Глава 1

1.	Я был там. Я стоял на краю Мира и видел свет, горящий в
окнах Бытия.

2.	Я видел варево Врат Зари и непроглядную Тьму Врат За-
ката,

3.	Я был там. Я видел и Свет, и Тьму. Я видел тьму Света, и
свет Тьмы,

4.	Я стоял ла пороге Вечности. Минувшее расстилалось за
моей спиной. Грядущее лежало предо мной.

5,	Я видел водовороты мрака и водопады а всад. Я видел гас-
нущие солнца н вспыхивающие звезды.

С. Я видел расцвет империй и гибель миров, Я видел ничто-
жество и могущество.

7.	Я был там. Я видел стоящих во Тьме и несущихся сквозь
процтрансгво и время,

8.	С вершины вершин я озирал закоулки миров. Я видел тус-
клый обманчивый свет ложной надежды, мглу отчаянья и
б( е । (г га без де й < :т ним.

У. Я видел возносящихся ввысь и падающих ниц. Я видел по-
бежденных н побеждающих, Я видел решающих судьбы и
обреченных.

10.	Я был там. Я видел все битвы былого и грядущего.

11.	Я видел великих и ничтожных, могучих и бессильных. Я
видел величие и бренность этого мира.

12,	Я г । ро г не л доро гой о п г я г я б1юд । [ л тро 11 а м и д у । г 111. Я х.о д и л
торными дорогами и окольными тропами.

13.	Ия увидел все минувшее и грядущее па Пути своем. И по-
стиг я их, как мне было дано.
Глаба 2

1.	Я видел войны. Я видел войны, охватившие весь мир и всю
Вселенную. Я видел битвы гигантов и поединки ничтожеств.

2.	Я н и дел > как (ц 1 д ы вар на] к >в вс) л ной про кат и л ие ь по м и ] >у,
сея огонь и смерть. И оставил кт свою кровь на полях битв и
в крови живущих.

3	Подобно волне прокатились они с Востока на Запад. По-
добно урагану или словно стае диких зверей.

4.	П были оми. темны лицом и глаза их были, словно щели.
Клинки кривые и пики были оружием им. И несли их кони.

11 мя же и м й ы л о Орда.

5.	Путь же их освещало илами Косгров. Смерть и разорение
шли последам их.

6.	И падали города и земли к их ногам. Иные же предатель-
ством ст^ г ил нс ь засл у жить благое о он кость их. И рояли
Т1Х стяги от моря и до моря, от гор и до гор.

7.	И бы ла дана им власть и сила. И многие силы । ые (чсюи ил и
главу свою пред ними.

8= Ка к м оро 1 юс 11 о нет рис 11 ро шли о 1111. И не б ы л о с ил ы, с [ ю -
собной их одолеть. И сеяли они страх великий и смятение
па пути своем.

9,	И где же тогда был Господь? Где сила Его была и любовь к
чадам своим? И пс взглянул он па них.

10.	По и па такую силу найдется сила. II на великого воина
найдется великий воин,что поразит сто.

11.	И где теперь Орда эта, где это воинство? В каких полях
разметало их кости?

12.	Где честь их, и слава, и сила? 11ет их боле. Даже память о
них померкла.

13,	Так и прокатились волной, [1 канули в безвестность
Глаба 3

1.	И видел я воинов с крестом на одеждах. Видел, как несли
они веру свою в земли Востока. На концах мечей своих и
коп ий несли ее.

2.	С именем Господа па устах и с железом в руках шли они в
земли иные и обращали в веру свою всех на пути своем,

3.	И не крестом крестили обращенных и водою, но мечом и
кровью.

4.	И похвалялись они: святостью своей: свет истин вой веры
несем мы заблудшим. Ради Славы Господней несем ого.

5.	Но не были святы они, и вера их была пуста и молитвы
яжиеш. Ведь ле Гос подпей славы искали они, ио мирской.

6.	И не обращать неверных шли, по алкали богатства и жаж-
дали почестей,

7.	И преуспели они па пути сем. Где же был Господь вту пору?
Или угодно было Ему слышать стоны па смерть обрекае-
мых?

8.	Или приятен Ему был запах пожарищ? Или как зверь ла-
кал Он кровь убиен пых и персты Свои мочил впей?

9.	Ни разу не явил Он себя, когда именем Его шли кровь про-
ливать. Пн разу нс защитил невиновных.

10.	Ибо нет пеЕппЕовцых у Господа, ио есть преданные псы Его
и их жертвы.

И. П о и па эту силу нашлась сила. И не спасли их пи кресты,
нп вера суетная.

12.	Видел я песок, следы их заметающий, заносящий крепости
их. Видел, как другие наложили руку па их богатство.

13.	И где теперь воины те доблестные, где слава их и богат-
ства? Сама память о них стерлась, как монета фальшивая.
Глава 4

1.	Много было войн — много и сражений. Много смертей и
много страданий. Многим довелось заплатить цену страш-
ную.

2.	И платили они цепу эту за волю других. Ибо тот, кто хочет
в ой н кт, вер г и ит се чу ж ими ру ка м и.

3.	Лишь за дом свой, за чад своих сражаются по воле своей. А
прочие волей чужой живут или добычи алчут и земель и
золота жаждут,

4.	— И где Он тогда? — спрашиваю я. — Почему алчущие нс
наказаны? Почему страждущие не утешены?

5.	Пли вн онь у пинается горем Он и страданиями? Пли пет
ему дела до малых сих и ничтожпых?

6,	Попей ы л о м ] । е от вста. И о ги 1 о в ь у в । г де л я,

7.	Увидел я, как маленький капрал стал великим императо-
ром. Видел., как к йогам его легло полмтгра.

8.	Полоскам и снегу вши армии его На Север и Юг шли они.
11а Восток тт Запад. И не было равных им под луной и сол-
нцем.

9.	Города и страны покорили они, богатству и славу снискали
себе. По н па эту силу нашлась сила, и низвергнут был он и
сослан,

10.	По остались верные его, тт вновь был он возвышен тт снова
простер длань свою над миром.

11,	11 б ы л о его власти л и ттт ь столп ей.

12.	Но вновь низвергнут был и умер <>н один на дальнем остро-
ве. И оставил ис ь г ним лишь немногие чреда иные. Такова
цена власти

13.	Помнят же его и чтят ныне как шт одного из властителей.
Л	Основы основ черной магии...

126-----------------------------------------------------------------------

Глаба 5

1.	Видел я, как великие державы делили ми р, истекающиеI кро-
вью. Видел, как вознеслось знамя, вымоченное в той крови,
и покрыло собой до шестой части мира.

2.	I1 вы рося а и з то гг к ро в и од на । тз сах г ых стра 111 н ы х т и ран и й
в этом мире. Боялся тогда сосед соседа, и брат доносил на
брата. Участь же у всех была одна — рабство и смерть.

3.	Возвысиллсь тогда мел ьчай нше 11 пробил ись к власти нич-
тожнейшие, Уму же п чести пути । (сбыло,

4,	И раскололся мир на две части. Каждая же считала врагом
другую к жаждала стереть се с лица земли.

5.	Тогда возжаждал власти безумец. Ложь придумал он и стал
вождем.

б.	И пламя иг пыхнуло по ноле его, л весь мир содрогнулся. И
е ггб л е ( ки то 1 х} I г л я м е 11 и < )за] шли! *се его за ко у? I к и.

7,	11 страх пришел в мир, ибо полчища пошли за ложью той,,
уверовав, что они превыше всех других. И истребили они
многих, и покорили многие страны, и насаждали всюду
волю п власть свою.

8.	11 рабами сделали другие народы они. Как скот пасли они
их. Казнили и травили их. В огне жгли и в крови топили
они тех» кто пожелал принять их.

9.	И во многих землях были мор и голод. И кто нс пал в бою и
нс был убит, тот умер.

10.	И молились многие Господу. Спасения просили и избавле-
ния. И где был Он тогда? Вступился разве ()н за чад своих?
Даровал Оп им спасение?

11.	11 ст, г । с Гос п о д ъ ? л о л ю д и 1 оста 11 о в ид 11 с го, >К 11 з н ь ю с всей и ।
кровью заплатили они за. это.

12.	Что же Оп тогда делал? Опять упивался мучениями? Опять
вдыхал дым пожарищ? Или руки грел у костра из мертвых
тел?

13.	Иди эго жертва Ему была, п принял Он ее. Кто же осме-
ян гея теперь сказать о Его милосердии и человеколю-
бии?

Глаба 6

1.	Много видел я войн, битв и сражений. За славу и богатство,
за убеждения и за веру ради правды и для того, чтобы скрыть
ложь.

2.	Ибо тот, кому надо спрятать дерево, сажает лес. Л кому надо
спрятать мертвое дерево, сажает мертвый лес. А кому надо
спрятать ложь, топит ее в чужой крови.

3.	Видел я и как строят власть свою на крови и костях.

4	И одни сыновья Господа восставали против ару] их сынов
Господа. Мечом доказывали они, что их вера праведнее. Ог-
нем утверждали они веру свою.

5	И всегда прав был, обладающий силой И шел он войной па
слабого, ибо кто первым пойдет па сильного?

6.	Но с л абый ста нов ил с я с ид ы । ее и п а каз ы 1 з ал свое го об ид1 г и 
ка. И сторицей возвращал ему все обиды свои.

7.	Где же был Господь в ту пору, когда один сыны сто карали
других чад его? II где он был, когда те мстили?

8.	Кровью оп упивался и страданиями. Вот его доброта, вот
его милосердие!

9.	11 так века пробежали передо мной. И везде был кровь и
страдание.

10,	И вновь видел я, как убивают не верящих в Бога. Ибо для
верящих неверно страшно. Знают они» что неверующий не-
подвластен Господу. 11с позволят они быть ему выше их Бога.

11.	Видел я» как вновь убивают верящих не в того Бога, ибо
каждый считает, что его Бог выше других.

I2,	Видел я и то, как убивают верящих в Богл, Ибо всегда най-
дется тот, кто будет доказывать спою правоту кровью.

13.	И видел я просто, как убивают. Ибо, если есть человек, най-
дется и тог, кто его смерти желает.
Глаба 7

1.	Г1 увидел я, как однажды восстанут сыны Ислама и под зе-
леным стягом пойдут на Запад.

2.	И будут их толпы и ][олчищан и восстанут нее от мяла до
велика, и пойдут они, как лавина, сметая все на пути своем.

3.	Будут они сильны и жестоки, ибо веруют в Господа своего,
ибо веруют, что Он ведет их.

1. Железо и книга будут в руках их. И поразят железам они
всех, кто ие примет книгу их.

5.	И нс будет спасения тем, кто не примет вору их. И до трети
мира будет в крови, и до половины в огне. И будет весь мир
отброшен по тьму веков.

6.	Тогда даже время потечет вспять, и солнце померкнет сре-
ди дня, и сам воздух станет, как яд.

7.	Восстанут в ту нору сыновья Света и сыновья Тьмы и пой-
дут рука об руку па битву, ибо о каких распрях может идти
р(ьчь+ когда рушится мир.

8.	И будут с редп । т । тх сыттовья И удст ।, ибо вел и ка их пенав ист ь
к детям Ислама. И встанут они во главе, ибо их мудрость
мудрость веков

9.	С кем будет тогда Господь? Отдаст ли оп иные народы под
руку сынов Ислама или повергнет в пыль стяг зеленый?

10.	Па чьей стороне Оп выступит тогда? Или, как всегда, кро-
вью обеих сторон упьется О и тогда, п победившему' скажет:
вот Я к победе привел тебя. Теперь ты видишь, что сия вера
истинна.

11,	По всуе будут с лова Ей). Ибо узрят люди, что проще доГО’
вериться детям Света е детьми Тьмы, чем принять «мило-
сердием Его.

12.	Ноне будет е [ це ы и ря м еж п и м и. и бо припиши ие С нет гл у хи
и слепы, а идущие во Тьме упрямы и презрительны. И как
нс хотят одни увидеть очевидное, так не могут другие при
нять неразумное
Глава 8

1.	11 будут тогда звезды на небе, как крест перевернутый, и
придут в этот мир Дитя Света, и Дитя Тьмы.

2	В один день и час придут они, и принесут с собой раздор [1
ненависть, ибо многие примут это как знамение Последней
Битвы,

3.	И много будет пророчеств о часе том, и кликуши будут кри-
чать об этом.

4.	Но не надо будет искать знамений,да и пророкам внимать
пустое. Пи кто нс в силах предсказать час тот.

5,	Но когда он наступит, то нужды в пророчествах уже нс бу-
дет, ибо каждый сам поймет, что час пробил,

6.	И вновь расколется мнр па две части. Примут одни Дитя
Света и провозгласят: Вот Он, Сын Божии, которого мы
ждали, вот он час Последнего Суда и Последней Битвы.

7.	Но невдомек нм, что Последний Сул уже свершился, п свср-
П1 ил и его они над собой сами, избрав путьссй.

8.	Другие же примут Дитя Тьмы и путь Его в сердце своем. И
не о суде говорить они будут, а о выборе. Ибо ие рок обрек
ик идти путем сим, по выбрали они его с ердцем и разумом.

9.	Долго стоять они будут, как две силы, исполненные ненави-
сти и презрения, И каждый будет считать себя правым, И
пн вера, пи разум пс помогут нм.

10.	11о дети Света первыми, поднимут руку свою на детей Тьмы,
ибо верят они, что Господь за пик.. 11 даже кровь невинных
ик не остановит.

11.	Клевета и ложь будет мечом их, ибо верят они, что на пути
света и неправедное прощено им будет.

12.	И пс понять им, что нет Света без Тьмы, как нет веревки об
одном ко 11 це. В. । аст иже Гос । к) д । (ей и । )е м я и (:тек л о,

13.	И как божества языческие в свое время пали в пыль и прах
пред Ними были повергнуты, так и Ему теперь пора при-
шла пасть ниц
Глаба 9

1.	В страхе живут преданные Господа - в страхе и умрут. Кон-
ца Света ждут они и Битвы Последней.

2.	Так и не поймут ел।и, что вся жизнь и есть Конец Света. Что
каждый вздох их — Последняя Битва.

3,	И как последний Суд над ними уже свершен, так и Битва
будет длиться, пока они живы. II не понять им, что лишь
пешки они в Великой Игре.

4.	Тот же, кто познал мудрость, кто не керой живет, по разу-
мом, кто понял предназначение свое, постиг правила Игры
той,. может играть на равных.

5.	И пс будет он искать отк]мшен ни н Книге Его. П не станет
примерять законы пауки к постулатам веры.

6,	П будет нто так. Я видел это.

7.	И видел я тот как умрет вора, и капут в безвестности слуги
ее. Если люди живут разумом своим, то вера их уже не важ-
на, ибо пера суть порождение? разума.

8.	II видел я, как рухнут и обратятся в пыль никому не нуж-
ные храмы всех богов.

9.	11 лтоди сбросят оковы и пачпут думать, И будут жить, как
люди, а пс как рабы Господин.

10,	П не будет тогда преданных Света и преданных Тьмы, Ос-
танься только люди, верящие в себя.

И. Останутся только презревшие пустую веру н признавшие
силу разума.

12.	И их будет мир, и будут они свободны. И горд я был тем, что
ж>рогу ИМ 11И()Ж11 л и м ы.

13,	Да будут благословенны все идущие Путем сим. Да будут
благословенны все г торившие Путь с ей. Во имя Истины, во
имя Тьмы и Света, но пеки веков. А теп!

Глава IV. ИСПОВЕДЬ ЧЕРНОГО МАГА*

ИР вам, да продлятся паши дни под этим солнцем. Ио
1^'1 знаЮ| зачс*< адресую это вам, да и зачем пишу вообще.

Видимо, это воля Провидения. Может быть, мне про-
сто станет легче, если я выскажусь хоть кому-нибудь.
Я с ил ы г о рт 1 с кую, спа । ра вл ял это письмо. М ож 11 о с казал >, 11 од-
ппсьтпато себе смертный приговор. По мое состоял поуже таково,
что я стал равнодушен к смерти. Наверное, я просто слишком ус-
тал. Аус., Сас$аг, шопГнн Ге ЫиСапг!

11 рошу вас отнестись к этому серьезно — слишком много в этот
л г 1 сто к бума г и вл ожеч । о, Я буду г гол ьзо в ат । >< я об г । геу 11 отрсб । пел ь 
ними терминами» хотя мы называем все эти вещи по-другому Гак
вам будет проще.

На мысль написать нам меня натолкнули тс объявления, что
регулярно печатаются в конце ваших магических газет. В них наи-
вные и роста кн просят научить их искусству магии, обещая быть
«прилежными учениками^ и т. д.

 «11с 11 опс д|-. М а та * это пне ьм о реал ь н о су I цест гау ют цс гама га, которое
попало в мои руки ровно два года назад. Данное письмо своей откри леи г гос-
тью и простотой произвело на меня огромное впечатление. Читая его, я по
штмал» насколько близко мне, Ингвару, то, о чем здесь пишется, ведь я в свое
время неоднократно, рискуя собственной жизнью, про гнел многое из того, о
чем так трепетно повествует автор. Более того, я должен от кренен по при-
знаться нам, что в своей жизни трижды пытался свести счеты с жизнью, ибо
то, что пришлось пережить ради приобретения знаний, дается лишь кровью
и гл гаи ячеек им и усилиями. Также мне достоверно иЗеюстпо^Что мои первый
учите, и. к черлон магии также1 дважды искал смерти. Возможно, через зто
проходят все маги. Поэтому не играйтесь в магию, люди, это пс шутки, а если
п решитесь встать на этот ответственный путь, то всю свою оставшуюся
жизнь вам придется идти по лезвию сюжа, и лишь смерть тогда будет вашим
е ди ястве иным советч и ком...
М1 тс не хотелось бы, чтобы у людей сложилось мнение о магии
как о легкой дороге к счастью и могуществу. Поймите, этот мир ус-
троен так. что в нем' ничто не дается щщом. Некоторое время я на-
ходился в размышлении, как лучше довести это до вашего созна-
ния, и пришел к выводу, что лучшего довода, чем моя собственная
история, пс найти.

Мой учитель нашел меня, когда мне было 13 лет. Как раз в то
время, когда происходит становление человека, когда оп определя-
ет свой дальнейший путь, зачастую сам не ведая об этом. 11осле 2-3
несложных тестов он понял, что я ему подхожу. Оп почему-то вну-
шал мне доверие, потом я понял, почему. Мне пе хватало цели, ко-
торой я бы мог посвятить себя, к которой стоило бы приложить мои
способности. Такой целью стало желание овладеть всем том, что
учитель показал мне в начале обучения. Я отдавал самосовершен-
ствованию в этом плане вес свое свободное время. Лучшего учени-
ка, вероятно, трудно было бы найти.

Основу магии составляют ее Законы, которые надлежит вы-
полнять всем магам независимо от происхождения, цветовой при-
надлежности и уровня мастерства. Третий Закон гласит: никто из
магов, никогда, нигде, ни иод каким видом ггс должен открывать
себя Кому бы то пи было. Отсюда простая истина: веете, кто во
всеуслышание заявляет о том, что о ни-де колдуны и маги, на самом
деле и с являются таковыми. Потому что наказание за нарушение
любого ил Законов — смерть, а иногда и кое-что похуже. Исключе-
ние из Третьего Закона составляют лишь комбинации уч отель-уче-
ник и маг-маг. Но второе бывает редко за исключением особых
случаев, мы предпочитаем ш? общаться между собой...

Стержень прикладного аспекта магии — заклинания. Это длин-
ные, нс имеющие смысла ни па идиом земном языке еловпеочега-
ния. 111 гкто из нас не знает, каков механизм их действия. 11о факт,
с п о эг1  [ 1 з ву к и о кая Iл в: пот со вер 111 сш I о о предел спи ое вл и я 11 и е 11 а ре -
альпыеведп. 11екоторые из заклинаний аффективны лишь в опре-
деленный момент времени — время года, расположение планет, часть
суток или. же в том или ином месте. Иногда необходимо принять
определенную позу, чаще всего сложить в хитрую фигуру пальцы.
Неправильное произнесение текста лаклнпаимя чревато. В лучшем
случае оно просто не сработает, в худшей последствия бывают ужас-
ными. Считаете л, что заклинания остатки некой легендарной
Древней Речи, но еще никому, кроме меня, не удавалось отыскать в
них закономерности, даже с использованием современной вычис-
лительной техники. 1 {ссколько смельчаков, попытавшихся со ста-
вить и произнести свои тексты, плохо кончили. Один из них был
мой учитель...

Таким образом, квалификация мага в значительной степени
зависит оттого, насколько много он знает заклинаний и насколько
быстроон ориентируется в возможности их применения Это я ус-
воил быстро. И зубрил до обморока, пока не натренировал свою
память.

Чем до.?шше я занимался магией, тем больше замечал за собой
стран постен. Некоторые из них были приятны: на физкультуре я
без трудя стал обгонять гнортсмр|юн-одноклассников, ничуть не
запыхавшись при этом. Мелкие ссадины и царапины заживали па
мне мгновенно, I Го желанию мог долю не спать, оставаясь при этом
бодрым.. Как-то раз сунул голову в воду и засек время . Когда I ючув-
ствовал первые признаки удушья, вылез и посмотрел па часы -
шла шестая минута... А по-настоящему поверил в себя., когда упал с
четвертого этажа и отдел алея парой ушибов.

Однако стали возникать и проблемы. Я стал плохо выносить
прямой солнечный свеч и жару. Однажды мы с компанией одпо-
классни ков решили пойти в православную церковь. Чем ближе мы
г । од ход 11 л и, те м хуже я себя ч у вс тво вал, П а кат 11 л и го ло в ч ая боль,
тошнота, ввоза!ины слабость. Стало трудно дышать, каждый сус-
тав жгло и выворачивало. Чем ближе мы подходили, тел г хуже мне
становилось. А когда свет с ода юго из крестов, ярко вспыхну в. осле-
пил мои я, я с хрипом закричал от непонятного ужаса, поверну лея и
побежал,.,

И — зеркала. Я перестал отражаться в них. Мне приходилось
постоянно избегать их, а они подстерегали меня всюду: дома, в ма-
газипаХч в примерочных. па школьных стенах1 везде! Это просто
был кошмар. Мне некуда было от них деться.
Неудивительно, что я с особым рвением постигал искусство
построения иллюзии. Как сейчас помню: мы с учителем сидим
рядом, я дни гаю по комнате фантом , а он тихо подсказывает;
«Плотнее — я вижу сквозь него. По забывай — звук, цвет, запах,
осязание, вкус... Так... Тены ты забыл тень! Стон, я опять сквозь
пего вижу — нс теряй концентрации*.. II так изо дня в день, но
зато вскоре я с во боди о проходил мимо зеркал, краем глаза гордо
। г а б л н); щя с н{ >е (гграже лис, к<) Г( )р< >е я н а я л о г и ч и ст<> 11 л оде) м м о и х
стараний.

Впоследствии я настолько натренировался., что мне ничего нс
стоило дни гать одновременно 11егкол ько фа нтомов сразу.

И с церквами я тоже разобрался. Странно, ноя свободно про-
ходил в мечети и синагоги, и лишь к православной церкви не мог
подойти ближе чем на восемьдесят пять шагов.

Первый раз по-настоя тему я применил свои знания так, В па-
шем классе был один отвратительный тин, который постоянно до-
водил меня. С 6-го по 10-й класс, каждый учебный день. Постоянно
бр ит ы й 11 а гол о, элоро вы щ как бы к. т। остоя и । то окру же ины и ко м п а 
имей таких же сволочей, каки он сам. С приближением выпускного
вечера я узнал, что он намерен на нем сделать мне какую-то особен-
ную гадость Дожидаться я этот нс стал. Мне удал (к; ь достать не-
сколько волос с его головы, а также некоторые другие ингредиен-
ты, [ Iрп моем теперешнем уровне мне ничего бы не стоило убить
его щелчком лальцещда в этом и нс было бы необходимости — сеть
много способов с пять агрессию, нс прибегая к столь резким мерам.
Но тогда я этого не знал, а кроме того, меня обуревало бешенство.
Сам ы м т ру дп ы м дел о м б ы л о д остат ь к ров ь д евст вой е 11 [ ] [ы, вообп 10
достать кровь всегда трудно. Я решил эту проблему, чуть порезав
руку спящей младшей сестры.

И вот, погрузив обе руки в отвратительное на вид, ощущение и
запах варено, изо всех сил стараясь не сбиться, я прочитал одно из
немногих известных млетогда заклинаний, приносящих смертель-
ный вред. Когда закончил, то пот стекал у меня ручейками по л ицу,
а ощущения были, как после дня хорошей работы, До такой степени
я боялся ошибиться.
На следующий деньон В |[|ко_гг\р не пришел. И па следующий,
Это б ыл кай ф ] । е ожч ।дат ь все врс* гя а з юза г । п о н । з одл ост щ Л1 ю го л ।
г 1 а V с 1 г р । гс корб г 1 ем сообгцз I л г з.  I то н ап т од н о кд асе пик без вре м е и к о
скончался от сердечного приступа. Полагаю, никто не сожалел о
нем, все вздохнули свободней, даже его дружки. Я мог гордиться
делом рук своих.

Одно лишь омрачало мой успех — как отнесется к этому учи-
тель? Я ожидал нагоняя, осуждения, словом — отрицательной ре-
акции. Однако он лишь как-то особенно пристально посмотрел на
меня своими ледяными, ничего не выражающими глазами и сказал
только: «Хорошая работа. Однако ты использовал слишком слож-
ную форму. Давай разберем, как это можно было сделать быстрее,
проще и лучше». И мы разобрали. В мире, как выяснилось, извест-
но нс мопсе нескольких десятков способов убийства, и это еще, ио
идее, зге предел.

Что же касается глаз, то опи у всех магов такие — пустые хо-
л од 1I ы с, и п ч с го п с в । дража го г г ц 1 е. Это и рофссс и о 11 ал ы । ая ч ер га, По
глазам зтрн нужных навыках можно читать все, вплоть до затаен-
ных мыслей. Поэтому важно, чтобы в них ничего нельзя было про-
честь. Особенно это важно в сап иене — посдитгке мага о лип тта один
с собратом по ремеслу. Такое хоть и редко, но случается. Один из
последних разделов, которые я усваивал иод руководством учите-
ля, был именно сапиен. Па тренировке это выглядит так: двое си-
дят друг против друга, один начинает говорить заклинание, имею-
щее целью отправить другого в мир иной. Задача второго: опреде-
лить заклинание до его окончания и, произнеся отражающее, само-
му перейти п атаку. Нс раз я опрокидывался навзничь, хватая ртом
воздух, с хлещущей из носа кровью, а учит ель медленно цедил: «Пло-
хо. Давай еще разз>. Было трудно, почато потом мне это ой как при-
годилось Тяжело в учении — тяжело в бою, зато остаешься живой.
Ыоп Неес !зз ЬеПоЫкрессаге,.,

На 11 ра кти не же это куда ж ест’ з е закли । за н ия п ро и з и ос я тся
мысленно п очень быстро, угадать их нужно по глазам, а ставка в
поединке ио расквашенный нос, ажизггь...
Время шло. Я закончил школу, поступил в вуз. 11]юблем побыло
— я извлекал ответы па вопросы из голое самих господ экзаменато-
ров. С однокурсниками не сошелся, да и в школе у меня товарищей
не было. Наконец однажды в сапиепе я переиграл учителя и сбил
его на пол. И тогда оп сказал мне: «Ты готов к последнему уроку*. И
вечером, при свечах, в таинственной и торжественной обстановке
учитель произнес слова, которые не забываются, примерно следу-
ю щее: « Я м п о тому 11 ау ч е ы теб; г — даже Гм мг ы е о уд I е м с< юи рал ся. Н о
все это составляет поверхностный уровень истинной магии. Сей-
час я передам в. твои руки немногие из Великих Заклинаний, что
знаю сам: Превращения, Отражения и другие. Но помни:

Ты не должен изменять ни одного камня, ни одной песчинки,
пока нс узнаешь наверняка всех последствий своих действий, хоро-
ших и плохих. Все находится в равновесии Человек, обладающий
способностью Превращения и Создания, может пару шить это рав-
! ювесик Эта с ила 01 еэс 11Я, очей ь опасна Ее применен не требует боя ь-
шпх знаний. Ею можно пользоваться только в случае крайней не-
обходимости. Ведь с пет отбрасывает тепь„л

И я запомнил их — две сотни слов, большинство из которых так
никогда и пс произнес. Превращение и Создание, вызывание духов
и обращение к Невидимому и многое другое, чему нет аналога в
обычном язы ко.

«11 рощай ? с казал о г । затем. До остал ы । о го до йдс 111 ь са м,
дал ы .11 о - г в( )Я Д( }рс и а... Я б( )л ьикч ю .1IV же е । тебе» Ко । -да я пол ы га. I. -
ся возразить, он останов]।л меня движением руки л, глядя нс па
меня, а куда-то в мою сторону сказал тихо и твердо: «Пс возомни
чего-нибудь насчет привязанности. Я абсолютно равно душой к тебе.
Я занимался г тобой только потому что таков Четвертый Закон*,
— и поднялся. Поднялся л я. «Дайхард...» - сказал оп л исчез. «Дай-
хард>, - почти беззвучно откликнулся яп по его уже нс было.. Боль-
ше я его ли когда не видел.

Кстати, маги так всегда прощаются: «дайхард». IIо-английски
это значит что-то вроде «умри тяжело*. По, полагаю, здесь иной
смысл. Может быть, это даже и слово Древней Речи. У пего много
смыслов: и «пока*, и «умри*, а еще это слово обозначает число 729.
С одной стороны. после ухода учителя я испытал сильный дис-
комфорт: теперь приходилось надеяться только на себя, никто пс
стоял рядом, готовый помочь, перехватить заклинание на себя.
Некому стало подстраховать меня от Безымянных тварей, норовя-
щих пролезть в наш мир при каждом сворачивающем простран-
ство заклинании...

По, с другой стороны, мне была дана полная свобода. Никто пе
контролировал меня. Неоткуда было ждать помощи, но неоткуда и
осуждения. Власть развращает — но я противился этому изо всех
сил. Забавлялся, как мог. Помню, одним из любимых развлечений
было, будучи невидимым, ратаок икать но улицам и устраивать дет-
ские шалости вроде сбивания шляп или прицепления на спилу ка-
кому г отбудь солидному мзну котенка сзади на пальто. Бросил я
это занятие, когда меня сбил * КамАЗ* — нельзя винить водителя, я
же был невидим, а он так ничего и пс заметил, так, тряхнуло маши-
ну — и все. Я захрипел, завыл, теряя сознание от боли, катясь ио
асфальту, и тут меня еще переехала какая-то легковушка. В общем,
пока я добрался до тротуара, меня еще пару раз здорово задели, я
уже нс видел, кто, — из-за застилавшей глаза крови. 11ришлось про-
вести несколько ужасных минут, которые показались мпсвсчнос-
тыгь пока ретн‘ркрова_илсь ткани рта и я смог помочь нарой слои
своей живучести. Валяясь потом в жару дома, я зарекся от подоб-
ных заба ни де й стт * г 1 тел ы । о оста в и л их.

Родители мои, прекрасные и милые люди, нс догадывались о
моих знаниях. А после того урокая и вообще стал старательно из-
бега т ь и р 11 в л е катын 111 м а н н е к с ебс, стал т г 1111 с и с кро м н ее, и зо всех
сил скрывая свой интеллект и силу от окружающих. Иногда это
было очень сложно — топтаться вместе со всеми вокруг сложной
задачи, ясно видя 5-6 способов ее решения, некоторые из которых
неизвестны самому профессору.

Зато я наш ел другое у вл с г ен и е де нут км, Мои со курс ни кп
мучились, не зная, как закадрить девицу а па мне они просто висе-
ли гирляндами. Это было несложно с технической точки зрения,
том более я никогда не пользовался такими грубыми приемами., как
привораживание или замыкание системы обмена реципиента на
себя. Вес было куда проще, сели .знать кое-что по теории Внушения
Доверия. 11о однажды я нарвался на матрнкат, и одного раза мне
к ват и л о, чтобы 11 отом об хо/д। ть за м ил ю л юб у ю 11 о дозр и тел ы I у ю
девицу

И наконец я нашел истинное удовольствие в самосовершен-
ствовании в искусстве магии, ибо ист более прекрасного удоволь-
ствия для человеческой натуры, чем творчество, искусство, азарт и
чувство прекрасного, Развитой натуры, естественно.

Тот, кто считает, что можно быть магом и не знать математики,
думает неверно. Мне пришлось проштудировать великое множе-
ство книг по высшей математике и прикладной астрономии. Нуж-
но всегда производить расчеты самому, не доверяя всем этим астро-
номическим кал си дарям в и их всегда I гол но ошибок, из-за кото-
рых действие заклинания может быть прямо противоположным. Я
это । (ад еж । го за [ । ом ни л.... п осле од । то го с л уч ая.

Кроме того, приходилось заниматься и латынью — каждый
язы к соде ржит о 11 редел ен ное кол и ч ество елов Д рев ней Рсчи г по л а-
тинекий особенно. Затем пришлось расширить свои познания в
области анатомии, биологии вообще, физики,химии и многих дру-
гих наук. Мне катастрофически пс хватало элементарных знаний,
при х(); [и л (>с ь гор ь кс} жал ст ь, что в п 1 к( и I о у 1 |у ст] о I вр СМИ. И СI цс н р и -
ходилось все это наверстывать.

А б со^1 сап II] П1 с1 а^еп <] и тп йотп о пат 5 сз1г и это воисти 11 у так.
Иногда целыми днями, жмурясь,я просиживал па природе, вер-
тя в руках какой-нибудь цветок, пытаясь проникнуть в его тай-
пу, уз 11 а т ь е го 1«од; шип ос г 1 м я. Если з и аг ь 11 од л инн ос имя 11 ре д -
мота или человека. то власть над ним во много раз усиливается.
Обычно это дело нескольких часов или дней, если речь идет об
обычном человеке. И ого практически невозможно, если этот че-
ловек — маг. Подлинное имя мага знают только трое — оп сам,
его учитель и Невидимый, Последнего можно пс считать, значит,
остаются двое...

Я колесил по стране в поисках, новых знаний, правдой и неправ-
дой добывая их, Встречался со многими магами, и узнавал все новое
— где в обмен на свое, а где силой, обманом или другим путем. Кое до
чего доходил сам Случались, конечно, и накладки, по редко. Тем ле
менее,, на спине у меня шрамыг которые не свести никаким заклина-
нием, а правый глаз мне приходилось уже раза два восстанавливать,
Знания лежат везде - подходи и бери, нужно только увидеть. У
одной деревенской бабки я нашел заклинание Трилистника, слова
которого были составными частями бессмысленного текста па рус-
ском языке, Она лечила им вздутие у телок — ну, это все равно, что
забивать микроскопом гвозди. не представляла себе пи Законов, пн
II ратит л. Вопиющее невежество.

Пару раз имел дело с людьми, не имеющими никакого понятия
о магии, но с прекрасными, прямо-таки рас л и^нощими способнос-
тями к пей. Один из них, невысокий лысоватый человечек с водяни-
стыми глазами, но профессии, кстати, страж порядка, то бишь ми-
лиционер, когда хотел чего-то добиться от человека, участливо спра-
шивал: *Что, родной, сердечко не болит?& И только родной рас-
кр ы 1 тал р ()Т, 1 з той ы ши си ат I > Д( )бр< )же л ате л я ш >да; I ы не, кя к и е( >ж и -
данно замечал, что ему что-то очень больно в груди, слева, так что
дыхнуть прямо страшно, и. как правило, сразу со всем соглашался.
Довелось услышать этот вопрос и мне, но в отличие от других я нс
стал хватать ртом воздух, так как нс уставал повторять про себя
заклинание Зеркала, я ня. шее у меня висел охран шли амулет, от-
личная древняя штуковина, умели древние подбирать на это дело
камешки. Искусство, которое сейчас почти совсем утеряно. Маги, к
сожалей ию. с каждым поколением становятся вег невежественнее,
я здесь, скорее, исключение. А как я добыл этот амулет — отдельная
история, поведаю в другой раз как-нибудь.,.

Встречался и с личностями с колоссальным самомнением, ко-
торые, зная первые четыре Закона, азы простейших направлений и
пару-тройку приемов средней сложности, мнили себя чуть ли не
владыками Вселенной. Таких я, как правило, оставлял в их наи-
вном заб луждеч । и 11... сел и си 1 и ох от 11 о д ел и л и с ь со м нон сво н м 11 с ку л 
пыми познаниями. Если же нет — приходилось демонстрировать
им, что их подготовка к саппспу никуда нс годится. Тогда, после
кор от ко1 Оь г । о бес-1ш ре мои г з о го, а 11 отом у эффект и в । юго с еаг 1са, от г и г
как правило, выкладывали, что знали, как на исповеди... Семь слов.
ио

известных как Излом Сустава, развязывали языки дюке заржаве-
лым от шрамов таежным.дедам. Я вовсе ие был излишне жестоким
— с у м г । ы м е 1 л юл ь м и я в сегд а до । о вар и нал ел, Н о и аг । гея о м 1 как 11 о-
иятпо, не был тоже — меня пытались убить, и я убивал, без санти-
ментов. Мне стоило некоторых усилий нс поддаться соблазну пол 
постыл перейти на силовой метод разговора, более простой и быс-
трый. Впоследствии я научился извлекать нужную мне информа-
цию, не прибегал к подобным методам.

Дважды мне пришлось иметь дело с такими же, как и я сам,
«собирателями знаний к С одним мы расстались, как лучшие дру-
зья д к )с_' 1е ] । (VI ус I аса. 1 и «з и мио бес 11 л од е ] ы х у । ] ра ж 11 е з ш щ а. । т >рой (эс -
тавмл мне те самые шрамы — пришлось мне испробовать Излом па
себе, да„. Тот парень был хорош, но вот не знал, что такое Черная
Ладонь, и это стоило ему его места под этим солнцем. Короче, я
отправил его к праотцам.

Так иди иначе, ноя очепзз сил ьно поднялся в искусстве магии за
те два года, что провел в путешествиях. Думаю, что превзошел сво-
его учителя в момент расставания. Узнал массу нового, а что знал
раньше, отточил и привел в некое подобно системы. И вот тогда я
стал творить...

Я был в тех местах, что называют параллельными мирами.
Только мастерство и тренировка уберегли меня от жестоких травм
психики., ибо там нет логики и цвета, пространства и времени, ды 
.хания и сознания. 51 наблюдал за величественным течением Древ-
них Сил, па которых покоится мир. И здесь, скажем, возможность
наблюдать за восходом Сатурна па Титане нс кажется великим
достижев нем н х отя м не и । ют । адоб н л осы । сскол ь ко м сся но в работ ы,
а потом пара часов жуткого страха, чтобы впервые наблюдать его.
Но это действительно одна из пре красней ш их картин в миро.

Мои походы в Никуда имели и практическую сторону — я на-
ходил там новые заклинания, еще более усиди вазон те мой арсенал,
ион постоянно обогащался, вызывая, в свою очередь, новые потоки
секретных слов, и так да л ее. Я был бесшабашен — моя первая ошиб-
ка .могла статз: моей последней ошибкой, по я был уверен в себе, как
никогда.
Случались и досадные эпизоды, отрывавшие меня от моих изыс-
каний. Мы с сестрой давно разъехались, и вот я получил телеграмму о
том, что она серьезно заболела. Я прибыл быстро, как только мог, н
застал се в очень тяжелом состоянии. По по это удивило меня — ее
эисргоцепп были варварски смяты и порваны каким-то мерзавцем,
знакомым с наведением порчи. Мне потребовалось около часа, чтобы
привести ее в норму, так как я не знал пи ключа, пи кто навел, ничего.
Затем я осторожно расспросил ее родствен и икон и выяснил, что пос-
леднее время за ней ухлестывал один «страшно неприятный тип»,
получивший у нее отставку. Через минут сорок я прошел сквозь дверь
квартиры .этого негодяя истолкнулся с ним нос к носу. Небритая мор-
да. испитое лицо, грязная майка... ОтI сразу понял по моим глазам, кто
я и зачем пришел, тт кинулся бежать. Может быть, от г хотел прыгнуть
вниз с третьего этажа, не знаю. Я пошевелил пальцами, и он с размаху
рухнул па пол, ио тут же, юж-то по-животному всхлипывая, вскочил
ня ноги и стал сбивчиво шептать заклинание, которое должно было
разорвать мои шейные артерии. Закрыв глаза и подняв кверху сжа-
тое кулаки, я прочел про себя заклинание Зеркала, повернулся и вы-
шел. Когдая уходил, он ужо вовсю харкал кровью. 1 1е думаю, чтобы он
выжил — подлец получил то, чего желал мне.

Пара-тройка подобных ;л1изодовспособстнова.чи моему станов-
лению: без этого, видимо, было нельзя. Четвертый Закон гласит,
что каждый маг должен но меньшей мере один раз попытаться пе-
редать свое искусство учен и ку прошедшему Тест. Мне было 22, ког-
да я нашел своего первого ученика — довольно-таки рано, но тзеюв
был случай. Познакомились мы случайно, п так вышло, что мне
пришлось него присутствии применить одно пз своих коронных
заклинаний, чтобы утихомирить бесформенную шести лапую тварь,
которая проскользнула в этот мир вслед ла духом одного нужного
человека. Увиденное надолго врезалось ему в память, и оп накреп-
ко прикипел ко мне,

Паренька звали Кешка, и было ему пятнадцать лет и столько
же зим... п весен. Я давал ему мпого и сразу, ио ему все нс хватало, оп
лребонал еше и егг1е, усваивая информацию мгновенно, Нато, на
что в свое время я тратил месяц, ему хватало неполной недели. Оп

был привязан г<о мне — это была та хрупкая п искренняя привязан-
ность, которой нельзя добиться ин одним средним заклинанием. И
здесь я промахнулся -  я тоже привязался к нему. Обучение увлекло
меня, сам процесс правился мне все больше и больше.

Я ненавязчиво-дружески лепит из пего некое подобие себя, толь-
ко чище и лучше, и это занятие доставляло мне потрясающее удо-
вольствие. А его быстрота и уверенная точность восхищали меля и
подтал ки вал и к открытию все новых и новых областей. Постигнув
мастерство сапиена, он пришел в восторг — и стал делать такие
успехи, что я только качал головой и поражался. За какую-то неде-
лю он постиг Семьдесят Два Превращения — и мне пришлось даже
силком, «за шиворот» вытряхивать его из тех образов, которые он
принимал,

Кешка всегда как-то паи в но относился к угрожавшим ему опас-
ностям. Например, разгуливал в облике собаки но получасу и боль-
ше, его си л ьно зя1шмали специфические ошу ши1 ия. Нол юбой мало-
мальски грамотный маг, если он конечно не самоубийца, не остает-
ся в таком виде дольше 10-15 мипут. так как уже где-то через час
11 рои сходя т н сс )брат и м ы е и зменей ия стру кту ры созн ан ия 11 од м оз г
собаки и. л и другого существа, в чьем виде ты находишься. Это в
об [ [ ц:м с л у ч ас, а г« к >б е 11е т[ ю н 11] к) в к<) й .\ к >ж но доби т ься м но го п к Т[ 1м
। [е мс]юс 11 риходплос ь частей ько его осажи ваты

Кешке просто невероятно везло он ухитрялся ошибиться в
; 53 кл и 11 а । «и п и отдел аг ься л е г । си м йен у п ш. () д 11 аж д ы о 11 [ । о о ш и б ке
в м есто безоб ] । д। [ о й ду 11 т 1111 ра вед пикапа вл ек т । з Про вал а ка ку ю-то
доисторическую химеру с перепончатыми крыльями и агрессив-
ными намерениями. Пока я, пятясь и делая пассы руками, лихора-
дочно соображал, чем бы ее почище и повернее дематериализовать,
как он замахнулся пайсе, звонко крикнул: «Пшшла, пошаливай!»,
и опа толи с перепугу, то ли с чего хлопнула своими крылитцами и
скрылась в Провале, который я тут же пог псп и ел закрыть. Затем
меля разобрал истерический смех от испуга — не за себя, за себя я
давно перестал бояться, а за этого пацана с закушенной нижней
।убой и прямой челкой палевом глазу, в которого я слишком много
вложил, чтобы вот так потерять...
143

Как я уже сказал, в сапиепе оп оказался пс менее способным
учеником, чем в Дыхании или II со логике, по, пожалуй, оп слишком
унл екал ся боем ради боя. В приемах 01г ценил красоту больше, чем
краткость и практичность. Ради изящного преобразования шел па
риск, забывая нередко об элементарной зашито. Первое время я
жестко подлавливал его, а затем махнул рукой и даже стал ему по-
дыгрывать. У пария свой стиль, думал я. зачем ему что-то навязы-
вать, Как говорится, (1е^нвЕ 11 ншпоп ея1. (ПзрнЕ.зпНптп, аЬептп
пт тогез... И когда он нападал стишком вычурным способом, я вклю-
чался в ошибку, пытаясь переиграть его в его манере, хотя где-ни-
будь в настоящей разборке просто жестко перебил бы противника
более коротким и практичным заклинанием.

Наши ст или здор оно различал не ь ка к дуб и п а и шпа га, 111 на-
га — это хорошо, это благородно и красиво, но дубина ей-богу прак-
тичнее. Это-то я и пытался втолковать ему, по безуспешно. Чем бы
он пи занимался, какую бы серьезную вещь пи читал, и нем посто-
янно проглядывала этакая шаловливая детскость, и это нона шут-
ку мспя беспокоило.

Однако в своем роде он был блестящ, н постоянно рос как че-
ловек и как маг, и я уже подумывал о настоящих уроках. В свой
шестнадцатый день рождения Иннокентий был особенно в ударе
и даже, пару раз серьезно достал меня,так что мне пришлось ра-
ботать почти в полную силу, чтобы как обычно повязать его по
рукам и ногам, связывающим заклинанием, а за гем г улыбкой от-
пустить.

,..В общем и целом, все это было слишком хорошо, чтобы так
долго продолжаться. Однажды я почувствовал, что Кешке очень,
очень плохо, по где именно, не мог попять, будто кто-то мешал мне.
И через лару минут он отчаянно забарабанил в мок? дверь, даже
видимо, не имея сил пройти сквозь пес. Я втащил сто внутрь и по-
р аз । ел ся е го в 11 д у вся ; । с в ая 11 о л о в и п а л 11 на с I гл о । и 11 о и кроно 11 од 
тек, эпергоцепи в правой половине груди заткнуты какой-то дря-
нью, множество мелких кровоизлияний по всему телу.. Он даже пс
мог ео верить, при и елось мне пару раз провести ему по шее и пруди
руками, чтобы спять с него всю эту пакость.
И тогда он начал шептать: с У кино... двое сразу... нс успеваю
закрываться, Зеркало пс действу ст...». Должна была быть причи-
на, чтобы двое магов н центре города сразу и без предупреждения
пытались убить своего собрата. Через некоторое время я все выяс-
нил.

Может быть, ото я виноват — пе вбил в его голову, как следует,
Законы, особенно Третий. Да, это шеа си!ра, шеа хпахнпа сн!ра Онга
1ех, чеН 1ехР Бедолага Кешка пи своем выпускном вечере развлекал
своих сотоварищей фокусами, не имеющими ничего общего с лов-
костью рук. Прямое нарушение Третьего Закона, — наказание,
( м ерт 1>, и 11 и че г<) з дес ь 11 ел ы 1Я । н >де_| I ат ।:.

Рассудком я это понимал, но все мое существо противилось
мысли о гибели любимого ученика. А Кешка стоял рядом, ждал моей
помощи, надеялся на меня. 11у что я мог сделать? Отругать его,
наказать — какой это имело смысл сейчас, да и он уже сам понял,
что натворил Траш: трестировать его? Найдут, ;т) лишь вопрос
। ^которого времени.

К тому же времепп-то как раз у меня и не было. Где-то рядом,
хотя н неясно, я почувствовал тех двоих, и еще что-то, но выяснять
уже по было времени. Стало попятно, что сшибки уже. ио всей веро-
ятности, пе набежать. Я сказал: «Иди в комнату, запрись и... дан-
хард>.

Он кивнул, как-то неловко повернулся и скрылся. Туту меня
улетучились все сомнения, и я со злобной уверенностью шагнул
через дверь к тем двоим.

« Ка ко го Xаффа ва м злее ь ।-<ало ? * рез ко । га1 гал б ы л о я гово 
рить, по понял, что зря теряю время. Глаза у них были стеклян-
ные... слишком стеклянные, даже для магов. «Матрнкаты* — с от-
вращением понял я, .и сразу стало ясно, что просить, умолять, пы-
таться что-то объяснить — бесполезно.

И тут один и э п । [ х п а’ 1 ал го во рп т ь гол ос о м с л ом аги 1 ого д 11 г । а -
мнка:

- Пае послал Круг. Твой ученик нарушил Закон. Он должен
умереть.

— Может быть, ничего вам надо здесь?
Отти перегляттулпсь, а потом тот, что пониже, промолвил:

— Скажи нам его подлинное имя.

— Спроси у Невидимого, - зл о ос кал мл с я я, — и провалинайте
отсюда, пока я не вышиб вам из черепов Кристаллы Ссгоя, пли что
у вас там.

Матрикатът заботятся о себе, но инстинкт самосохранения у
них развит слабо. Поэтому угроза не произвела па них сильного
впечатлен ня, К тому же ею лестнице рядом стала иодил мяться ста-
рушка, божий одуванчик. 11ас это не беспокоило, поскольку разго-
вор велся бесцветно и беззвучно, и для стороннего наблюдателя
лестничная площадка была совершенно пуста.

Тогда опять заговорил длинный:

Ты чист перед Законом. Не запятнай себя. Ты нам не нужен,
уходи. Мы знаем, что отступник здесь.

Коротышка с ухмылкой добавил:

— Вот-вот, сходи погуляй пока, я м:ы поработаем.

- ВоиШ — страшно заорал я и выбросил вперед левую руку.
Стало ясно, что никакие это нс матрикаты, а кое-что похуже, ведь у
матрикатов нет чувства юмора. Черная Ладонь действует безот-
казно, и Еюротыгику тут же смяло в лепешку, но я нс уверен, что он
()Т эт< н о с ил ы ю л ос гу) а: цтл. Зак > м е । е я н гож и да п по к ре । е к( ) уда ]) и_г к)
справа, хороший удар всегда нсож] данный. Стукаясь годовой о стен-
ку я заметил, что руки у бабуси сложены в Двойной Крест Альзура,
и еле избежал нов горного тычка, который бы уложил меля так же
верно, как... впрочем, неважно.

Д,г..гый наступал, делая что-то такое хитрое своими руками.,

которых у него оказалось почему-то четыре, есго-то еще там гремел
по лестнице, поя нс сдавался. Раз — и вокруг возникло с полдюжи-
ны моих фатомов, бормочущих, размахивающих руками и созда-
ющих полный хаос Два — и «бабуся», завизжав нехорошим голо-
сом, покатилась вниз по лестнице, изменяясь прямо па глазах в. до-
вольно симпатичную девушку и тут меня достал длинный.

11ст слов, здорово врезал, но я уже перешел ту грань, за которой
человек превращается в молниеносную убиваю ту го машину по
вспышке в каждой руке. Злость и страх удесятерили мои силы, я чу в-
ствовал себя в щкяюсходной форме. Длинный с видимым усилием со-
здал по бокам себя два своих мутных полупрозрачных изображения,
Которые никак не могли, конечно, меня обману гы Три — я вспомнил
один Кешкин прием, перекувырнулся па руках п обеими погами въе-
хал длинному в то место, где, по идее, у него должен был находиться
кристалл. Он па какое-то В|»смя вырубился, а я с колена полоснул
Изломом по двум мордам, идущим снизу, по не попал. Тогда перелетел
через нерила и/работая как всеми четырьмя колечноЕтями.так и сло-
вами, уложил еще троих, а затем двумя скачками вернулся к двери и
застыл в напряженном ожидании, выставив вперед обе руки с расто-
пыренным и пальцами. Деву шка куда-то исчезла,длинный корчился
п стонал, а коротышка вообще не подавал признаков жизни. Снизу
тоже । !е дот юсилось пи звука, и я даже начал думать, что вроде пронес-
ло, и даже поднес руку к лицу, чтобы вытереть кровь

И тут меня ударило сзади со страшной силой, как локомоти-
вом. Маг, взносивший ;-ггот удар, явно привык быть только один
раз. В ид им о, о н [ । р о 111 ел с к в оз ь то лету ю сто ну у мел я за с л и । то й. 11 о
я нс мог в тот мцмепт думать об этом я лежал навзт1нчг> на гряз-
ном холодном полу,находясь награни потери сознания. Все вокруг
плыло в красном тумане, внутри стоял звон и треск. На миг мпе
даже показалось, что я снова в МнреСлов> но паваадепиг схлыну-
ло, а сто место зап ял а боль но всем теле и особен по в голове. Я даже
не мог собраться с мыслями, чтобы осмотреться, не открывая глаз,
или джантировать. 1диам1а е$1 [анте, с1шн ро$ык йнгдегс, и тогда я,
одновременно оборачиваясь, попытался подняться и даже поднял
голову । го тут меч 1я г видимо, снова ударил । г, так как все вокруг м 11 г-
пуло п погасло, а я временно перестал видеть, слышать л даже
думать.

...Как я лотом узнал, Кешка действительно умер достойно, как
и полагается порядочному ученику. Он наложил заклятия па все
стены, двери л окна, и те ребята долго нс могли волгл. Затем он
догадался надеть мой амулет, лежащий па своем обычном месте,
что продлило ему жизнь на пару минут. В итоге он забрал одного
из них с собой в Мир Безымянных, прежде чем его самого отправи-
ли туда. Я могу гордиться нм...
Эта история сильно подействовала па меня С полгодая вооб-
ще был сам ттс свой, пытался зачем-то найти своего учителя, пока пс
у у 11 ал ч ’ । го о 11 траги ч ее кн г । о ги б д । о 11 ы тан 111 нс в । тро на 11ест11 закл и на-
ппе, текст которого был составлен нм самим. Вечная память.

Что касается меня, то для меня, кроме душевного потрясения,
эта история не имела никаких последствий. В Круто мое поведение,
видимо, оправдали состоянием аффекта, горячностью молодости.
И пожелание о моей Дези и те]-рации не было высказано. Круг не ис-
пользовал своефе уИае несшие... Даже, заботясь о моем душевном
равновесии, предложили мне нового ученика. Конечно, они сдела-
ли это пе из сострадания, а по чисто практическим соображениям —
лучше будет, если я займусь делом, а не буду наливаться депрессией
и вынашивать нехорошие замыслы. Вероятно, они ожидали, что я
откажусь, но я не доставил нм такого удовольствия.

Учил какого-то парня в деревне, даже не поинтересовавшись
его именем. Меня раздражала его медлительность, непонятливость,
хотя он, наверное, был не хуже других, просто после Кешки мне
любой показался бы хуже него. За месяц отбарабанил ему самое
необходимое и сделал ручкой. 11е уверен, что он понял хотя бы по-
ловину из того, что я ему говорил, но я как-то равнодушно отнесся
к этому. Я усвоил еще один урок — никого нс любит!:. и тогда не
будет больно, потому что нечего будет терять. И усвоил хороню.
Теперь я могу обучить етцс одного всего допускается три попыт-
ки, по я вряд ли ужо возьмусь за это. У меня ист к этому ни желания,
пн душевной потребности.

Пожалуй, стоит кое-что сказать о политико-иерархической
структуре Братства. Как таковой, нет никакой четкой системы, ру-
ководства тглп любого другого атрибута всякой организации. Есть
Круг, в который входят 17 лучших магов планеты, который в лю-
бой момент может связаться с любым из нас. Круг нс имеет четких
фу 11 к н п й и л и о бязате.т । >етв. 011 сл ел 11 г, 11.а п р и м ер, за в ей1 юл пением
Законов, о любом нарушении которых ему сразу же становится из-
вестно. Тут же высказывается пожелание всем магам, находящимся
ближе всего к отступи и ку, принять меры к его дезинтеграции, то
бишь убиению и уничтожению тела. Что с успехом и делается. Со-
здаются и м пр свизированные команды, обычно человек 5-10, и при-
водят приговор в исполнение. Скопом., чтобы было надежнее. а то
иногда среди отступ пикон попадаются довольно шустрые типы,
вроде меня. В особо трудных случаях, чтобы зря не терять людей,
прибегают к помощи специалистов по прикладному аспекту иног-
да настоящих корифеев своего дела.

Мне довелось встречаться с такими командами п даже однаж-
ды стажироваться водной. Там я понял, насколько мало, н суп [Пос-
ти, я знаю о сап иене — у всех хороших мастеров всегда бывает мо-
мент, когда они внезапно осознают, что все, чем они владеют, весь-
ма незначительно по сравнению с тем, что может создать и предло-
жить природа. Голова команды, японец Хирогушн, маленький спо-
койный человечек, прямо-таки излучал мягкую доброту и миролю-
бие, казался таким безобидным. 11о вся команда умирала со смеху
наблюдая, как я пытаюсь его достать. Он мягко, в зародыше, гасил
: । к )б( )е а г| }ес<: и иное де й ст в и е. В<з ку >у г 11 е п) бу; по 11 у >у ж и з I и /I о у пру
гое облако — когда пытаешься напасть, тебя раскручивает и выбра-
сывает, не причиняя вреда., и желание атаковать сразу пропадает.
По такой стиль скорее исключение, большинство' бдителен (так
। газ ы в а ют 1 г рофесе 1101 тал ь । т ых и с г । о л । т 1полей) т । рсд,1 и в । итают б ы ст-
рый жестокий стиль опережающего удара. У :ггих ребят не тазе уж и
много работы, к их помощи прибегают не чаще четырех-пяти раз в
году.

Опи нг получаю г никакого вознаграждения, им просто нельзя
дать ничего такого, чего оеш сами не могли бы взять. Бдптслн рабо-
тают чисто из любви к своему ремеслу и я не хотел бы встречаться
с ними всагшене, хотя и многому научился ватой «стажировке^.
Меня научили драться по-новому — жестче, реальнее, подлее, по
эффект нанес. Подлых, по полезных приемов оказалось не меньше,
чем правильных и открытых. Короче, я научился бить из-за угла.

Там же я познакомился с красивой темноволосой девушкой, и
мне, подмигивая, сказали, что я должен хорошенько ее помнить,
такое-де не забывается. Я перебрал свою память, ио не мог сам вспом-
нить ее, хотя тоже1 гго-то неуловимо напоминало м 1Ее, что мы где-то
уже пересекались.
«Это опа тогда вырубила тебя, когда ты защищал своего щеяк..,
ученика* - охотно объяснили мне. - 4 Можешь поздравить ее, это
было ее первое настоя г нее дело^, Моя злость за тот лень уже почти
прошла. Закон есть Закон, по я все равно не мог находиться рядом
с той, что убила Кешку и скоро покинул гостеприимных бдителен.

Круг выполняет еще одну миссию — он держит на себе экоба-
ланс планеты. Дело в том, что согласно некоторым дошедшим до
нас уравнениям Се гоя 1 определенная масса неорганики может со-
держать не больше и не меньше живых организмов, чем ей опреде-
лено. Рост популяции людей, а также загрязнения вызывают от-
нет в у и) слепую реакцию природы им его сброс. Пока эту реакцию
удается гасить, по чем дальше, тем труднее. Долгое время в узких
областях Африки удавалось локалнзовывать заболевание, извест-
ное как СI 1ИД.

Сейчас произошел прорыв, по уже нс до этого — новые непри-
ятности. Была вспышка заболевания, которое мы назвали орор,
вроде СПИДа, только передается воздушно-капельным путем и
протекает на порядок быстрее. Ее удалось полностью ликвидиро-
вать, но чего это стоило, знают все маги в мире. За последний год
было два Аврала, это когда Кругу для операций по поддержанию
контрол я требуется сосд .1111(41 па я мощь всех магов планеты. В Т( че-
лне нескольких мп пут я работал вместе с бессчетным множеством
яру г 11 х, ч у нет । гуя, ка к ус 1 ю ка 11 вается в и бр 1: рутот । ш я но круг э 11 ерги я.

,..Сеичас мне уже за трпд1 щть. Впрочем, вы гляжу я лет .1 ш 20-22,
и это не составляет для меня никакого труда. Я могу выглядеть па
столько, насколько захочу, мое тело сохраняет силу, ловкость, све-
жесть ранней юности, зрение орлиное, все зубы целы. Мое тело —
образе! I безукоризнен! еого здоровья, оно пс изнашивается со вре-
менем. Изнашивается и устает моя душа. Дело здесь не в (функцио-
нальных особенностях мозга — я помню любой день своей жизни,
ка к в ч ерш п: 11 пт. Д ел о зд сс ।> в духов н о -нрав ст вс н е 1 о и устал ости, ко 
торая гнетет меня с каждым днем все больше. Еь1о, диск! еляе Ук1еП5.

Первое время я пытался веселить себя соответствующими за-
кл и г । аш । я м и, н о ко । -да их де и ств & ге коп ч ал ос । ста! еов । ё л ос ь и1 к хуже.
Спиртное и наркотики па меня нс действуют, так что я не мо1у по-
зволить себе даже уйти в запой, как нормальный человек. Вероят-
но, я скоро сойду с ума - а это будет кое-что новенькое, никогда пе
слышал о свихнувшемся маге„.

А время не стояло на месте, йадп шгерагасШс Ъепгриз, н па каком-
то этапе я явственно почувствовал, что мои знания нуждаются в
систематизации. Кроме этого. я стал медлительнее, солиднее, пе-
ред действиями стал подолгу размышлять, рисковать стал с неохо-
той. У меня забрезжили кое-какие идеи о связях магии г традици-
онными науками. Этой проблемой занимался, по легендам, еще
Сетон, чьи Кристаллы вертятся сейчас в башках хматрикатов.

Этот парень, ио слухам, очень серьезно знал физику и матема-
тику для своего времени и якобы даже вывел всеобщее уравнение,
увязывающее все семь фундаментальных взаимодействий, считая
4 общей физики, одно магическое и два мнимых. Говорят, этот Эйн-
штейн магии пришел в ужас, когда осознал. чего это- оп такое от-
крыл, и объявил, что «это настолько просто, что мир еще не дорос
до этого*, и пооткрыл секрета никому

Нс знаю, так ли это, но то, что он нуте шест во вал ио Рекс Време-
ни, это факт, а такое сейчас но может никто. И куда потом делся
Сегой, нс знает пи кто, его души даже пет в Мирс Безымянных —
еще ии кому не уддвалось вызвать се оттуда. Данные же косвенного
анализа парадоксальны, у его липин жизни нет конца... по и про-
должения ей нет.

В с )б 11 сел ।, я по 111 с л по к ] ту же 11 уч и, но 11 е(: м <п ] >я .11 а ус и л е и 11. ы с
занятия. я чувствовал нехватку знании и навыков в области выс-
шей алгебры. Это надо родиться математиком по жизни и уже с
кол ы бел и ле । тетатъ у ран н с п 11 я. К тол 1 у же-11 р л ход и л ось м по го с ч п -
тать, и тогда я нашел одного парня, тоже мага. Маг он был неваж-
ный. по зато хороший программист, и дело пошло лучше. Мы учи-
лись друг у друга. Вообще за этими металлическими коробками с
эл ектро н и ко й, котор ы с и м е ну ют ко м н ь ютсра ми, боя ы 11 ос буду 11
Частенько мы просиживали ночами за дисплеем, портил и массу
бумаги п времени, по зато дело продвинулось. Мы нашли некие
। юдоб и я зако и (.»м е р и ос те й в те кета х, уте; ч н и л и ко и ста}{т ы, ра сс чи-
тали специальные таблицы для облегчения труда использования
заклинаний. Кроме того, мы рассчитали теоретически, а затем про-
верили экспериментально несколько новых подлинных имен. Труд-
но было представить себе такой успех. Оосепбо Лепишь,

От занятий меня отвлекла болезнь любимой бабушки, которой
уже стукнуло 90, Она болел а и раньше, и я с шутками и прибаутка-
ми отвод ил от нее случайные хвори. Теперь все было серьезней -
просто истек срок ее жизни на Земле, и я видел, как гаснут ее цепи —
не вытекают» не прорываются, а просто гаснут. Здесь я поделать
обычными словами ничего не мог. После последней точки жизнь
человека можно продлить искусственно лишь за счет жизни друго-
го человека Так устроен наш мир. Причем за каждым год жизни
объекта донор теряет около 8,54 года своей жизни. Бол ее точно эта
константа равна 8,538848832, и это пока максимальная точность, с
которой ее удалось вычислить Вообще же она довольно часто встре-
чается в заклинаниях и уравнениях. Было бы неплохо выяснитьос
смысл и размеренность, если это вообще можно сделать.

Я нс мог идти на риски подвергать гибели нсшшсстпого чело-
века, даже ради бабушки. А если это ребенок, а если это счастливая
мать, а если... 11усть даже это простой человек, он тоже имеет право
на жизнь. Все. что я мог, это сделать се смерть легкой и быстрой, она
умерла со счастливой улыбкой лэ губах.

Вернувшись обратно, я застал своего друга мертвым. Он по-
пытался совершить 7-) КС курс и 10 в параллельный мир и погиб при
переходе, неверно рассчитав выход. Такое случается сплошь и ря-
дом . Веч г । ая г । ам я т ь.

У меня пропал интерес к работе, Этот лист бумаги является
плодом тщетной попытки занять себя. Я пе раскрыл здесь ничего
такого., что могло бы повредить Братству, имени о поэтому; навер-
ное, я еще жив. Может быть, я этот лис г уничтожу или отправлю на
Луну, или ради хохмы, чисто так отправлю к вам по почте и наложу
па пего хорошее заклятье, чтобы, если оно подойдет куда надо, ви-
но вник хлебнул, почем фунт лиха.

У меня к вам просьба. Если это письмо пе сгинет все-таки бес-
следно, а дойдет до вас, то — напечатайте его в назидание или в
поучение, да просто чтобы люди, парии, девчонки прочли — пс гу-
бите себя., пс занимайтесь магией, пе давайте объявления типа ^от-
зовитесь, маги черные н белые*. Вдруг кто-нибудь из Братства не
побрезгует и найдет вас1 и вы ему подойдете, и оп начнет учить нас
Этому.. Живите себе тихо-спокойно, когда не из чего выбирать, до-
рога впереди такая простая и ясная — дом, семья, работа, дети —
целых 70’80, а то и больше лет безмятежного существования.

Какое простое счастье — мне оно уже не суждено. Я разучился
любить, у меня пет родни, друзей, любимого дела — так зачем мне
тогда это бессмертие, которым по жизни меня наградило занятие
магией?

Когда это письмо дойдет до нас, я все равно уже в любом случае
пе прочту его па ваших страницах, так как сегодня в подходящее
время, если я не ошибся в расчетах, мой голос перенесет меня в Мир
безымянных. Исли вдруг выйдет, я, может быть, и вернусь, но это
вряд ли — еще никто пс возвращался оттуда.

Пусть вагин Дарта будет чистой.

ДАЙХАРД
Глава V. ИНТЕРВЬЮ С РЕАЛЬНЫМ
И ОФИЦИАЛЬНЫМ ЧЕРНЫМ МАГОМ

ШПТЕРВЫО берет известный маг и мистик, специалист
ио белой магии ведической традиции Раокрном у чер-
ного мага Ингвара из Донецка, который работает с
энергиями силы, известной под названием Люцифер. В сокраще-
нии эго и птервью было опубл и ковано как в международной газете
« Магия», так и в Новой Интересной Газете» (раздел * Магия и
Мистика» } 2004-2006 гг. Итак, Раокрпом залает вопросы, а Ингвар
отвечает. (Город Киев., 24 октября 2004 года).

Раокриам: Скажите, мерный Ингвар, что Вас побудило согла-
ситься на интервью? Вы хотели бы объединить магов, или создать
некое сообщество магов?

Ин&шр: Нет, я хотел бы дать людям знания, и магам тоже. Объе-
динение? Пока такой цели и с ставлю, к тому же магам, нельзя объе-
диняться бу квад ы ю, 11 и в какие союзы, ибо мы всегда должны жить
в подпои свободе и пи от кого не зависеть. Любая зависимость для
мага смертельна, Л ныне существующие союзы и ассоциации ма-
гов, как правило, находятся в ведомстве С Б У, истинные маги это
знают. Болес того, каждый реально практикующий маг должен
иметь в виду, нс пугаться и не удивляться, что однажды в дверь его
квартиры поз вопят представители силовых структур (СБ У) и топ-
ко попросят его о возможной помощи в будущем, а также попросят
рассказать о своих связях с другими магами, с этого момента все
ваши контактные телефоны будут прослушиваться.

Я хотел бы. чтобы мат уважали друг друга, возможно, знали в
лицо. Хочу чтобы черные уважяли белых, а белые - черных, и серо-
буро-мали и овы х (слижи }.
Раакриом: Какими отраслями знания вы владеете?

Ингвар: Я овладею?* большим количеством знаний и паук. У
меня дне сне пиалы юсти ныснгею медицинского образования хи-
рург и психиатр. Свыше 70 печатных научных работ по этим дис-
циплинам, среди них также 20 авторских свидетельств. Еще я до-
вольно серьезно в детстве занимался графологией, хирологией и
физиогномикой. Фактически эти пауки стоят на стыке между маги-
ей в психологией. Графология - это чтение черт Характера но По-
черку, а хирология — чтение черт характера и судьбы по линиям
ладони. Физиогномика — чтение по чертам головы, мимике и жес-
там Эти науки как бы прямого отношения к магии не имеют. Я
написал подробные исследовательские работы по каждой из ука-
занных областей., планирую в будущем издать их в виде книг, Так-
же я много лет отдал фитотерапии. Создал много новых лекарствен-
ных настоек и сборов.

Хирологией я также занимался в морге, коз-да работал вдолж-
пости ассистента кафедры оперативной хирургии с топографичес-
кой анатомией Донецкого государственного медицинского универ-
ситета, если честно. У меня было официальное разрешение от са-
мого большого (на то время) человека в области судебной мсдици-
пзг| — Сухи на, оно у меня сохранилось до сих пор, своего рода па-
мять. Я мог приходить и исследовать руки ново1Е[сн1гыхг утоплен-
ных, самоубнйц, Это очень нзгтерссная паука, о1 гс1еь интересная, 11о
рукам можно сказать, человек сам ушел из жизни или его <дчпли^.
Признанная паука, пользуется популярностью. Разработки по гра-
фологии проходили совместно с кафедрой криминалистики Ин-
ститута внутренних дол г Донецка. Мной была даже подготовлена
к печати книга по результатам исследований, по потом я решил,
что пс стоит некоторые факты предавать широкой огласке.

Я всегда мечтал лечить людей, меня всегда интересовали спо-
собы воздействия на человеческое тело, способы сохранения здоро-
вья. Как традиционные, таки нетрадиционные.

В перспективе я планирую открыть свою официальную цели-
тся ьс ко - м а ।' [ гч ее ку ео ш кол у в которо й будет вест и с ы з ре г । ода ваз । и е
способов исцеления от разных болезней, но и реальное обучение
магиич причем название ее уже определено - ЛУМ ЦИК. В самом
ближайшем будущем я планирую даже дать способы, с помощью
которых можно будет бороться * па равных^ со СПИДом/раком и
наркоманией. Оппу меня имеются.

Раокриом: А такое разве возможно? В принципе уже сеть слу-
чаи исцеления от этой болезни с помощью чтения Имен Бога» но в
основном это происходило в зарубежных странах и пе за один год.

Ингвар: Большая часть врачей» да и сами больные, думают» что
ничего нельзя сделать. Это неправда. Способы и результаты есть
У известного мага Натальи Степановой из Новосибирска зафик-
сировано два случая избавления от СПИДа. Как опа это сделала»
опа до конца объяснить не может.

Раокриом: А вы можете объяснить, как она это сделала?

Ингвар: Да» могу. 11о мы пока не будем касаться конкретных
рецептов и способов в этом разговоре, по скоро я сам официально
подниму эту тему.

Раокриом: Про Вас известно пока только в кругу узких специа-
листов , Ч [ттатсл некой аудитории Вы еще пе знаком ыР Хотелось бы
представить Вас читателям правильно Что можно сказать?

Ингвар: Я хотел бы подчеркнуть красной чертой, что слана, по-
[|улярП(нть, деньги пе есть моя цель. Добиваться таких целей, но-
мосму, глупо. Я пришел из уважения к людям, чтобы состоялся этот
нужный всем диалог А чтооп ласт покажет время и жизн ь,

Раокриом: Как вас ирсдставля! ь?

Ингвар: Ингвар есть псевдоним реально существующего чело-
века Бомбу ш кар Игоря Стефановича, дата рожден ня 25.12.1976.
Ужо с первого класса я хотел быть врачом, что было зафиксирова-
но моим классным руководителем, а в 9-11 классах я имел в. своем
а । )ссч । алс 130 ] кги и шидш)с и I л екарсгвеи I гы х растет ш. к< ш) । )ыс ис-
пользовал в лечебных сборах, изготавливаемых для тех или иных
благих целей. Травы я собирал и изготавливал сборы сам, меня
всегда тянуло помогать людям, творить для людей» поэтому я нис-
колько пе удивился, когда однажды моя искренно любимая мной
мама сказала мнеь что когда я родился (я поздний и второй ребенок
в семье, маме было 39 лет), я рождался очень тяжело, у врачей было
предположен ие, что я уже мертв. Поя родился живым и полным
мальчиком (вес 4900}. Так вот, когда я все-так и родился, то мой
странный смех уди идя л окружающих (я? естественно, не могу ото го
помнить) по словам моей агамы, смех мой напоминал реальное ку-
кареканье петуха, причем смеялся я часто и подолгу; и однажды
одна бабушка сказала маме, что меня нужно будет беречь, потому,
что я очень многим людям смогу и буду помогать... В 8 классе шко-
ль! у меня появился мой первый учитель по фитотерапии с
30-летним стажем, пуютин моих 2 лет, я понял, что у этого человека
сеть чему- учиться, п я учился у исто фитотерапии 3 года, а после я
понял, что, поскольку его арсенал трав около 70 раз по вид костей, а
мой уже почти 100, то скорее всего обучение на время можно приос-
тановить, В 10-11 классах у меня были мои собственные пациенты
(не из числа родственников), некоторые из которых, например мой
четвертый классный руководитель — Воробей И. И., дочь которой я
л еч и л от хро н и ’ । ес к< > г<) б । к > л х । ггэ, и посей де 11 ь б л ш х >да] ш ы м и е. Я
понимал, что вижу себя среди людей, которых хочу и должен буду
лечить от разных, сел и нс всех, болезней, В. 11 классе в мое окруже-
ние попал человек, который на всю мою дальнейшую жизнь оста-
вил в пей черный след, так как он красиво и весьма профессиональ-
но вое польза вал с я моим доверием и обманул меня, доброго, довер-
чивого простого сельского парня. Тогда я потерял все...

Я всегда был веселым и Ж1 гзперапостным человеком, а тогда
ннерныея предпринял неудачную попытку свести счеты с жизнью.
Через месяц меня «нашел» человек, который стал моим вторым зем-
ным учителем, но первым учителем в магии. Он ровно год обучал
меня всему, что знал, и возился со мной каке ди тем малым, а потом
от г уехал в Россию, где живет и здравствует по сей день. Потом со
второю раза я поступил в медицинский университет. Своего учи-
теля я пе видел уже 9 лет, а когда вспоминаю, то всегда мысленно
говорю ему: «Михаил, спасибо Тебе, я люблю Тебя за тот что ты
есть, за то, что ты дал мне. Спасибо Тебе и низкий 'Гебе поклона.
Мой учитель дал мне все, что я тогда смог взять: работа па кладом-
и 1е с зе м л ей, с м ерт вой в о до й, с де м о 11 и ч ес к и м и эн ер I" и я м 11, Дал ее
был медицинский университет и титаническая работа над мсди-
цштской литературой и фанатичным изучением всего, что только
могло попасться мне в руки. Па 1 -м курсе медицинского универси-
тета мне удалили аппендикс (диагноз я, кстати говоря, па нервом
курсе прямо па занятии по анатомии, которое тогда у меня вел Брю-
ханов В.М., поставил себе сам)., что явилось поводом для знаком-
ства и дальнейшей дружбы с моим третьим земным учителем - это
Яхпович Юрий Авраамович. Сейчас его уже нет, он умер. Я лишь па
кладбище пе])ед опусканием |роба узнал, что ему было почти столько
же лет, сколько и моему пожилому отцу, но Юрий Авраамович, в
отличие от моего отпа, был бодрым, стройным, черноволосым
66-летним живчиком. Он был воспитанным, честным, образован-
ным, всегда ухоженным, своеобразным и, безусловно, мудрым чело-
веком. Он был истинным профессионалом своего хирургического
дела, который вынужден был иногда, как и все врачи, продавать
больничные листы, па которых его однажды и подставили. Но он
красиво откупился, причем с деньгами ему, как это пи странно, по-
мог священник из села Никольское Волновахского района. Он ког-
да-то оперировал его отец Салватпй. а в последствии Зосима.
причем вернуть см у.деньг и Юрий Авраамович нс успел, поскольку
трагически и внезапно умер, а вскоре умер и 3осина. С этим Зоси-
мов много чего интерес!юго было (прямо, как у Распутина, они,
кстати, даже внешне похожи), я почти пе сомневаюсь, что очень
скоро Зоспма объявят святым п будут ему молиться, как Богу, На
3~м курсе университета Лещенко Геннадий Яковлевич, ас< л стент ка-
с}к?дры терапии Доп ГМ У им. М. Горького, привел меня к Махатме.
Махатма это нос вящем пос имя женин и гы, которая живет ни Тек-
стильщике. в Донецке. Опа любит все живое, пс пьет и пс курит,
имеет бесчисленное количество учеников, которые постоянно дос-
тают се глупыми во про сам и своего дальнейшего существования.
Опа очень переживает за всех своих учеников и в ущерб себе всегда
гото ва нам 11 о м о гаг ь. О и а ста.1! а мои м вторы м м а п । ч сс к 11 м у ч и ге-
лем, но четвертым земным учителем. Обучение продолжалось по-
чти 6 лет, через нес я получал знания вначале от Гехарда (Патриарх
Ада), а потом непосредствен по от Люцифера, Сейчас Махатма при-
знанный и известный авторитет, помогает сотням страждущих, оче-
рсдь на прием к ней расписана на пол года вперед. Людмила Васи-
льев па, я, наверное, единственный ваш ученик, который является
। тредстан и тел е м Л е но го Путл, по я и скре и не Л тоб; । ю В ас и т1 и з ко
вам кланяюсь. Часть тех знаний, которые я получил от указанных
выше Сил через Махатму я, собственно говоря, и трансформиро-
вал в книгу, которую вы сейчас читаете. Кинга эта содержит в себе
все, опа есть ключ к себе, к своим способностям, а главное к понима-
нию мехаЕ1 измок и причин всех процессов и явлений в нашем мире,
моя книга не учит людей ни добру,, ин ;<ту она лишь дает и заклады-
вает основы, па которые вы сами впоследствии сможете наслаи-
вать то, что посчитаете >[л я себя нужным и прапильным. Если мне
позволят, я издам уже готовую к печати вторую книгу по практн-
11сскои сторо! гс черт । он х га гп । т с д стал ь 11 ы м н пояс не I п 1 я м и и ко м меч । -
тариями Имя мое посвященное вначале было Морант, потом тю
мерс совершенствования изменилось на Уффиеп, сейчас я получил
новое тайное имя, по оно известно лишь Махатме, с которой я иног-
да выхожу па связь.

Раокриом: $ знаю, что вы принимали знание и но ведической
тради I ц г и и Вам н арок л и и м я Дха р ма (Си ра I ?сдл и в< ют ь). Это так ?

Ингвар: Да, так. Хотя Ингвар, Зарок и Дхарма - далеко пс пол-
ный список моих Имен. Есть такие имгла, которые я никогда не
использую, их знает только мой второй магический Учитель- Ма-
хатма, Кстати, сейчас я продолжаю обучаться у нее. Я, наверное,
сди ветвенный ученик Махатмы, которого веду । силы Люцифера.

Ровно год тому назад, в октябре, я читал свою первую магичес-
кую лекцию в Житомире но настоятельной просьбе Положения
Виктора Михайловича, н государствен ном агроэкологическом уни-
верситете. Па прочтен не этой лекции разрешение мис дал лично
декан — Бакка Николай Терентьевич. Лекция началась с моих слов:
^По окончании занятия каждый из ваг получит полную информа-
। [ и ю о собе, Ва । г 111.11 едостатк 11 и прей му 11 [ест на. На 1 11 п сил ь е т ые и сла-
бые стороны А также, что ждет пас в ближайшем будущем и к чему
желательно стремиться^. Мне пе поверили, по к концу занятия все
। г ол у ч ил ин уж 11 у то и । [ фор м ац и ю и б । >1Л и очень до вол ы ты и б Л а го -
дарны. Как я извлек эту информацию — рассказывать пе буду, так
как применялись элементы запрещенных психологических знаний
и приемов. При этом я применял графологию и хирологию, физи-
огномику и магию,

Раокршш: А можно этому научиться?

Ингвар: Да. Когда я открою школу то буду этому учить людей.

Раокриам: Л долго этому учиться?

Ингвар: Недолго. От месяца до шести. Зависит от индивиду-
альных особенностей ученика, но ведь вы же сами понимаете, что
обучать людей можно всю жизнь и так ничему и не научить

Раокраом: Вы обучаете учеников?

Ингнар: Д а. Зала нал и л и мне этот в о [ 1 рос ? — Зада вал и. Че с тио
говоря, был удивлен. Я смотрю, в. Киеве все буквально помешаны
на легких знаниях, квартирах и деньгах. Но на неглубоких, про-
стых - именно таких знаний люди ждут и ищут. 11о ведь поверхно-
стные знания очень опасны. Надо же искать глубоких знаний/серь-
езных, полных Мне з.1 нишя достались тяжело и собирались года-
ми, но крупицам. Я очень большую цепу заплатил за свои знания.

Я был нзтюст11 ы м теорсти । сект п г х и рур гом - И мел в Дот । С1 гке свой
собственный кабинет, обставленный по последнему слону техники.
У меня была мысль создать собственную клинику, по деньги нанес
заработать хотел сам, именно поэтому в 2003 году я, помимо сноси
основной официальной медицинской деятельности, вышел на боль-
ших дядек из росси йского Газпрома, а впоследствии. год спустя, и
на всем .известного донецкого бизнесмена Р Л. Ахметова, который,
естественно, пообещал мне личную встречу, по узнав о моих заня-
тиях ч ер ной м ап гей, стал м с 11 я кате горт ।11 сс к и г 1 збе га л >, Я. г । р и то м г
что Рин ат Л сен 111 дов ич не с;юржал да 11 но го м । ю ел ова, темпе мег । ее,
считаю его очень мудрым и сильным не только политиком, но и
бизнес ясном. Хотя мне до сих нор не ясно, как он мог позволить
себе сделать ставку па Януковича (я глубоко убежден в том, что
[ । м е 11.11 о А х м сто в за хотел с дел ат ь п р ез । г де । гго м Укра и п ы Я ну ко в и 
ча). По вопросы политики для меня, после очного знакомства с ко-
мандой Януковича, закрытая тема. Почему, быть может, расскажу
попозже. Поя оставил это все. Оставил, принес в жертву чтобы
получить возможность осваивать новые знания и продолжать за-
ппматься истинной магией. Естественно, что здравомыслящие люди
посчитают, а некоторые уже считают меня сумасшедшим, и я ие
вправе их переубеждать. И скоих учеников буду учить жестко, ею не
жестоко. За каждого ученика буду лично нести ответственность. 11о
и требовать буду тоже многого. Все должно быть серьезно и про-
фессионально. Я также буду гарантировать ученику обретение тех
пли иных способностей и конкретный результат, по и ученики бу-
дут мне гарантировать серьезное отношение к науке,

Раокриом: Какой, например, конкретный результат?

Ингвар: Ну например, смотреть на руки и видеть события в
будущем или и прошлом. Или изменять обстоятельства своей судь-
бы

Раакриач: А что необходимо для того., чтобы научиться изме-
нять обстоятельства своей судьбы?

Ингвар: Для этого глаыюс условие — нс хотеть быть фанатично
с ’ I нет л е ] в ы м ’ з ел о не ко м, я з е р и п и м ат ь то, чтс ); щ ет (ул 116а. Ес л и ч ел < >-
век научится красиво л ри ни мать то, что даст ему судьба, то тогда
оп сможет влиять на события, в том числе и в своей собственной
судьбе.

Потому что чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам.
Потому что иметь вопможностз: воспользоваться и нс воспользо-
ваться означает на языке силы мочь дважды. Хотите обладать - ие
отдавайтесь. Это высказывание относится к обладанию вещами.

Да, у меня есть такие методики. Потом, па мое удивление, похо-
жую методику я прочитал у Кастанеды На языке силы сеть такой
за ко н за ко 111г рот н в оде и ст в ня сам о м у себе. Вот, папри мер,с тело -
век с нетерпением, искренне ждет звонка другого человека, В таком
случае ему надо выключить мобильный тсле^юп. Другой хочет вы-
пить кофе. Его и вылить в раковину. Хочет бросить курит ь — съе-
дает пачку сигарет. Если ие может сам, я — как « учитель# — могу
ему помочь,

Раокргю.м: А не слишком ли дорогой ценой достанется такой
результат? Если бы я сам так учил своих учеников, то презирал бы
себя, а если бы так поступил мой преподаватель^ я бы или развер-
нулся и ушел. или вступил бы с ним в борьбу!
Ингвар: Это ваше пряно Раокриом, я другой, и я не {'читаю та-
кую цену дороллй. Это один из возможных способовобучения силе.
Ученик так быстрее обучается н покидает своего учителя. Настоя-
щий ученик должен покинуть учителя и броситься в самостоятель-
ное плавание. Больше всего подводит учителя тот ученик, который
вссгда остается л и ш ь у ч сн и ком. Уч ей । т к дол же । т стрем 11 ться к тому,
чтоб ы т । ревзойт и у ч и тел я.

Задачи обучения мапш, на мой взгляд, таковы:

1.	11аучить самостоятельно думать, разговаривать, понимать
окружающих.

2.	11ау ч 11ть 11р 11н 11 мать вол евые нос озн анные решен! !я.

3	Показать, как работает сила. Именно показать, а не пере-
дать. Сила пе принадлежит магу. Маг может только ею
полыюваты:я — для ото го у него есть ключи.

4,	Научить своей шкурой отвечать за свои действия и поступ-
ки.

5,	Оз 11 а ком । гт ь у1 теш т ка с теор ними древ них.

6,	Выработать собственную индивидуальность, вы ковать соб-
ственную личность, помочь ученику пойти своим собствен-
ным, строго индивидуальным и неповторимым путем.

7.	11 среда г ь у ч е н и ку. л и ч но в ру к и, набор к л ю ч ей, от кр ы 1 ю-
щих Силу

Раокриом: Какими Вам видятся Ваши ученики?

Ингвар: Я сам простой человек, из простой шахтерской и сельс-
кой семьи и, я думаю, это будут тоже простые люди, во всяком слу-
чае со мной.

Раокриом: Что такое в вашем понимании добро и что такое
зло?

Ингвар: Одни из моих земных учителей был Яхпонич Юрий
Авраамович, О нем я должен сказа! больше Это был мастер. Я
уже говорил, что узнал, сколько ему лет, только на похоронах. Он
всегда был в форме, клика у пего была «Топкий и Звонки й^, конья-
ка пил больше, чем молодые ребята. Он никогда не горбатился и
всегда был с улыбкой на лице. Заметьте, тогда етпе никто пе знал
работ Норбекона, Так вон; оп был жестким врачом, как бы алым со
стороны, поен был асом в хирургии, и люди, понимающие это, зна-
ли — не доброли это ею вашей классификации.

Чтобы ответить па ваш вопрос, я отвечу вопросом: что, по-ва-
111 ему, .чу1 т ш е зл о, ирит юс я т г [.ее ишг ы^у, । о । и добро, г фш гося г цес вред?
В моем понимании, есть очень много проявлений добра. Есть очень
много проявлений зла. Эти понятия настолько спорные, что чело-
вечество еще не нашло их точного онределения. Словами я этого
выразить [(смогу. Могу только написать форму л и ров ку и сопрово-
дить се конкретным примером, потому что иначе будет нечетко и
непонятно, а этого хотелось бы избежать. Для меля есть два добра.
Добро, КОТО рос ДО бр ОМ СЧ11 тают ЛЮД Е ТКО IТ ГфСТ IТ ЫС Л114 Т ГОСТ!Т г ТI ос и -
тели стереотипов, и абсолютное добродее л ейское, независимое от
мнения людей и выражающееся в неких глобальных космических
принципах, законах и константах. То же н со злом. Кроме того, как
добро, так [-1 зло имеют градации, такие как слабое, сильное, воль-
ное, невол ьное п так далее.

Я утверждаю во всех своих работах, что философия должна
быть основой всех паук, в том числе п оккультных. Также обяза-
тельно знание психологии, чтобы мировоззрение мага было здо-
ровым и чтобы (не мое’ своим мир о воз эреллем практически
пользоваться в зтом страшном, несправедливом очеловеченном
мире. Сегодня в мире очень много лицемерия и лжи, и я нс пони-
маю, как может человек идти на поводу у этого. А вот именно,
живая, т. е. работающая психология и, конечно же, здоровая фи-
лософия должны помочь человеку грамотно отстоять свое мне-
ние и мировоззрение в споре в этой лицемерной современной
жизни.

Раокриом: Вот поэтому многие боятся магии и сиды. Когда че-
ловек идет в лес и там вызывает духов, то при виде духа он стано-
виться таким, каков па самом деле. Трус вы бежит из круга и может
быть уничтожен духом, не имеющий волн пойдет на поводу у духа,
считающий себя крутым вдруг станет смирным, как ягненок: вдо-
бавок рассею гея все иллюзии. Вот этой правды о себе/ЭТОП) круше-
ния иллюзий все и бояться. Многие предпочитают умереть, но не
рас статься с иллюзиями. Только { онрикоспуыпнеь лицом клицус
Силой, человек понимает, кто он на самом деле. Л каково ваше мне-
ние?

Ингвар: «Волков бояться, в лес не ходить^. Да. Мой учитель по
черной магии, который сейчас в России, сказал мне, что я не все
пойму из передаваемых мне знаний. По потом оценю их и увижу,
что они действительно мне нужны. Мой учитель передал мне чер-
ную магию.. Иными слонами, научил меня осек)вам черной магии.

Раокриом: Что в Нашем понимании черная магия?

Ингвар: Я давно уже ждал этого вопр<зеа, ведь сегодня определе-
ний ото го во проса существует гораздо больше, чем людей на Земле.
По сути, я могу согласиться с высказыванием, что сила одна и ма-
гия тоже одна. Нс каждый маг, пропуская силу через свое сознание
и направляя ее на исполнение конкретных целей, придает ей по-
лярность. Либо 01 [ эту силу трансформирует в «черное», либо он ее
трансформирует в «белое ». Если человек решил пере вести силу в
черное, то это, например, использовать ее ради мести пли кары,
скажем, убийство врага па расстоянии из чувства мести или с це-
лью покарать, либо наказание, уничтожение. Черный колдун изна-
чально этой силой может убивать человека. Белый маг никогда гтс
использует эту силу пято., чтобы человека убить, уничтожить. Оп
со и с пользует для лечения, защиты, самозащиты, улучшения, кон-
сультации. Маг, который кого-то силой убил, пс может быть бе-
лым. Мой учитель мне показывал, как это работает «Вот фотогра-
фия человека. Вот гробовые гвозди. Вот доска от гроба. Вот освя-
[ценны и м о л ото11 с к ». Фото граф и я । г р и кл ад ы в а е гея к гробо во и дос 
Есе, прибивается гвоздями с помощью молоточка, гвозди забивают-
ся во все чакры. Каждый гвоздик с определенным заговором. При-
чем каждый заговор читается в определенном месте, в определен-
ном ритме, определенное количество раз. Доска г фото закапывает-
ся или п од к/гады кается в гроб, под покойника, а через40 диен чело-
век умирает физически. Это классическая черпая магия Если чело-
век, на которого это сделано, маг, он может отследить и защитить-
ся, Белый колдун в ответ на этот ритуал пе может отомстите». Он
может либо защититься от ритуала, либо нейтрализовать ритуал.
В этик случаях удар может возвращаться к черному колдуну кото-
рый поэтому всегда ставит себе защиту от обратного удара и воз-
врата. Но есть и другая, более научная интерпретация этих крайне
условных п относительных понятий. Эта интерпретация — класси-
фикация «черных > и «белых* магов закономерно вытекает из древ-
нейшего каббалистического учения, являющегося по праву фунда-
ментом или базисом всей МАГИИ в широком смысле этого слова.
Согласно этому каббалистическому учению в магии существует дна
пути или направления, причем оба этих пути ведут к слиянию е
единым и непостижимым Богом Отцом, творцом всего сущего. За-
метьте, 1 гг(.) пути эти погноен силе равнозначны! но разионаправ-
лены, по подчеркиваю еще раз, что оба они ведут к Единому Богу.
11ервьтй путь называется «иутьправой руки (условно считающий-
ся путем белой магии), представители правого пути идут к едино-
му Богу тропой Света и работают лишь с прел став отелями и эгрс-
горами светлых сил — ангелы. архангелы итак далее. Второй путь
называется «путь левой руки* (условно считающийся путем чер-
ной магии), представ и тел и левого пути идут к единому Богу тро-
пой Тьмы, они верные братья ночи и работают лишь с представи-
телями п эгрегорамн темных сил — дьявол, демоны, черти, нечис-
тая сила и так далее.

Каждый день я в городе сталкиваюсь с парадоксальной ситуа-
н ней, II одхожу, пап р| 1 м ср, в ыби ра т ь то вар, а 11 родав 11 ц 111а 11 а мет I я
кричит: «А будь ты щнжля г! А чтоб ты сдох! Ходишь гу'1\ ничего нс
покупаешь, а я устала полдня стоять п на ваши глупые вопросы от-
вечать!^ И эти «добрые^ пожелания сыпятся от продавщицы на по-
купателей лсЕфенпс. с сил ой и эмоцией н голосе. Чем не магический
удар. Л магу только того и надо. Он надевает на себя зеркальную
защиту или шепчет определенные слова - и все энергетические уда-
ры такой продавщицы к пей же и возвращаются. К пей же и ее же. Л
потом она поднимает шум па весь город: «Меня черные колдуны сгла-
зили^. 11у посудите сами, черные ли колдуны в этом виноваты?

Кстати говоря, состояние отсутствия эмоций и молчание назы-
вается «золото бошв*. Есть, конечно, маги, настоящие асы в магии,
пм достаточно щелкнуть пальцами, чтоб ругающий их заткнулся.
А патом заговорил после повторного щелчка. Поя еще такой мо-
щью нс обладаю, хотя нс сомневаюсь, что получу ее.

Раокрмом: Л как, с Вашей точки зрения, почувствовать наве-
денную порчу?

Ингвар: Почувствовать это очень просто. Изменения в состоя-
нии здоровья п окружении. Признаки таковы:

1.	Слабость.

2,	Депрессия,

3.	Бессонница

4.	Проблемы в семье (могут быть беспричинные ссоры).

5.	Проблемы с окружен нем и ла рябите.

6.	Апатия.

7.	Нежелание жить и разговаривать с кем-либо,

8.	Полоса неудач: все начинает не ладиться.

9.	Кажется, что все вокруг не так.

10.	Неуверенность в себе.

11.	В иутреннее беспокойство и тяжесть в груди.

12,	Страх перед жизнью, которого раньше нс было,

13.	Желание свести счеты с жизнью.

Раокриом: Помогает ли от порчи внутренняя святость и чисто-
та души?

Ингвар: Знаю и видел, однозначно, — нот. по подчерки паю, что
это провокационный вопроси его при желай ни можно обыграть в
любую сторону. Потому что мой учитель легко на кодил порчу па
любого священника. Мой учитель учил меня, что церковная орга-
низация, особен по такая, как она есть сейчас, была задумана и воп-
лощена самим дьяволом для того, чтобы помогать нам, черным.
Многие ритуалы мы делаем прямо в церквях. И реальной защит-
ной силой церковные ритуалы не являю тся. Со мной согласны мно-
гие, даже христианские конфессии, {например, «Фиолетовое Пла-
мя Прим , автора),

Раокриом: Вы работаете с опергиями Люцифера. Люди христи-
ане кого мировоззрения считают Люцифера главным демоном, вра-
гом рода человеческого, главная задача которого — свести все чело-
вечество в могилу и уничтожить планету. Что вы можете им сказать?
Ингвар: Люцифера по раттгу можно оттт-еети к архангелам хри-
стианства или ислама; или к богам более древних религий, или к
од ному из Д хим г н -будд буддизма, Есл и, скажем, М и ха ил — пове-
литель Солнца, а Каффпэл — Сатурна, то Люцифер — Земли как
планеты. Это дух земл и, наместник Высшей силы па Земле,, косми-
ческая сила, строящая людские судьбы планеты Земля, Люцифер
светлый, добрый — да, это так. Люцифер злой, черный — и это так.
Что-то создающий  и это верно. Разрушитель — и это верно тоже.
В основном же он является справедливостью и поддерживает с илу
справедливости. Он богат па похвалы и па наказания.

Раокр ном: Бс) л ы 1 е и е I ст । ю со в ре м е и 11 ы х хри сти а п ч еу >та м и спра-
ведливости и щедрости наделяют Иисуса Христа.

Ингвар: Да, Христос действительно был. Вообще, наиболее
близки к общению с Абсолютным на Земле были помимо Люци-
фера и Христа также Кришна, Будда, Соломон, Сократ, Монсей,
Магомет. Христос был магом. И черную магию он тоже знал, и
запомните, что него имени ость число зверя, я покажу это людям в
своей уже готовой книге, которая сейчас ждет своего издателя. Опа
называется «Основы основ черной магии*. Объем се 666 страниц.
Поймите, истинные знания вам подаст ни одна из когда-либо су-
щество на В1П и х, су шествующих ил и п юсобп ых су шествовать в бу-
дущем книг, пет такой книги и быть ее ле может.. Мои книги - это,
естествен но, не откровение сверху пли снизу, спереди пли сзади.
Это также не учебные пособия для начинающих богов и уж, тем
более, нс карта-схема Левого Пути. Нс ищите таких кепи; нс суще-
ствует их в природе, а если кто-либо будет предлагать подобное,
то плюньте ему в его наглую рожу смело л не задумываясь о по-
следствиях. 11с верьте авторам магических трактатов, грпмуаров,
ускоренных курсов для белых магов, колдунов, знахарей, ведьм,
целителей, ясновидцев, экстрасенсов, урнтто и калотерапсвтов и
другому подобному сброду,, что опп захотят поделиться с вами
чем-то. И есть ли у них вообще что-либо, кроме ничем необосно-
ванной уверенности в своих божественных и болезненных откро-
н е 1111 я х Р А. б ы т ь м ожет? д л я 11 и X ед и п срг ве п п ы м доход 1 е ы м дел о м
является написание подобных книг, для вас, простаков, поверив -
шик в то, что магию легко и без последствий для здоровья можно
выучить и быстро постичь, и вас, поверивших в то, что человечес-
кие судьбы можно Вершить с помощью дерьма летучих мышей;
сердец, изъятых из тел белых голубей и черных петухов, при све-
чах и на кладбище, махая при этом своими немытыми грязными
руками над трупом несчастной зарезанной черной кошки? Истин-
ные знания нельзя купить за пригоршню монет, получить бес-
платной, или в виде красивой толстой книги, Люди, которые Дос-
тигли чего-то в магии, платили за это жизнями, проведенными в
мучительных поисках и титанической работе разума, и эти люди,
поеня щепные, ^коронованные**, они всегда, слышите, всегда хра-
нят благоговейное молчание. И я скажу вам честно, если вы когда-
нибудь захотите предпринять попытку получить от меня порцию
моих знаний, которые у меня действительно есть, я спрошу нас
прежде, а чем вы готовы заплатить?, и вообще, есть ли у вас, в
при нцине, чем платить... подумайте об этом па досуге.

Ксожалспию., Иисус был па всей Земле первым, единственным
и последним христианином. Его учение было у теряно. И сейчас это-
го учения но знает никто. И уже много веков Христос смотрит на
развитие человечества из другого мира и плачет, видя, как сверх-
мудрые пустозвоны и бумагомаратели раскололи христианство па
миллиард различных и враждебных друг другу сект, и во что люди
превратили его некогда единое и целостное учение, а Люцифер уте-
|ц ж п  с го и в ыт и ] )ает с го с л сз ы. М н о ги с । и<  т и ч ес к и с п?ч е 1111 я сч । г 111-
гот Люцифера и Христа братьями.

Принятая легенда такова. Считается, что Люцифер признает
силу Высшего Божества, Абсолюта. Когда Абсолют возжелал воп-
лотить час гичку себя в материальный мир (сотворить человека),
Люцифер нс хотел этого. Оп ечнггоц что слишком плотное сопри-
косновение Духа и Вещества закончится плохо. 1 То, тем пс менее,
помогал в вон л о 11 кч 11111 это го [ 1 л ш । а, То гда А бсол ют за хотел, ’ 1 тоб 14
его частички после воплощения па земле возвращались к нему, и
этот путь был утвержден. Люцифер же узрел иной путь — через
Тьму к тому же Абсолюту; которая также есть одно иа проявлений
Абсолютного. И Люцифер захотел провести часть душ через Тьму,
и в этом и заключается суть его конфликта с: Богом. Оба пути сей-
час существуют одновременно, они равны. Вначале, как сообщают
I галг сня щей п ые кли ги, была Тьма. И лишь па фоне Т ьм ы мы смоги и
понять, что такое Свет.

Люцифер дает информацию о том, как вернуться во Тьму. Па
самом деле он п Тьма, и Светла фоне этой Тьмы. Люцифер являет-
ся Князем Мира Сего. Но он считается с Богом, считается с Абсо-
лютом, Во власти Люцифера - Земля, Дальше оп не идет никуда.

Раокриом: С точки зрения ведической традиции здесь есть про-
тиворечие. Ведическая традиция считает,, что Дух никогда пе поки-
дает Божественною Мира, а иге тела в разных мирах суть отраже-
ния Духа. Далее, смысл бытия человека - постичь тайпу внутри
себя, которая одновременно является Тайной Господа. Свети Тьма
- равнозначные экспансии Абсолютного (которое Само не Свет и
нс Тьма, а выше этих понятий, по Единое). С этой точки зрения
। [еноляте] । смыел изложенной легенды и суть конфли кта Л юцифе-
ра с Абсолютным. Кстати говоря, кто из богов ведической веры наи-
более близок к Вашему понятию Л юцифер?

Ингвар: Индийский I Пива и славянский Зныч (Чернобог). А в
Высших сферах Тьма и Свет сотрудничают и между ними конф-
ликта пет.

Раокриом: Эго понятно, что существование силы, которую Вы
называете Люш |фср. демоном сделала тол ыю христианская ко?шсп-
ция, более древние религии не были столь категоричны. Известно,
что 1 горное у пом и । гаг । не о Л Ю1 п |фере или существе, тождестве! п гом
ем у, 0611 а ружт гл 11 в и а । ги русе 11 з Тур 11 са, а 1 з озраст панн руса 33 вс ка,
Таким образом, человечество знает о Люцифере 33 века. Солидный
срок. Говорят, что 33 века назад Люцифер продиктовал своим жре-
цам книгу «Д сломе лаликоп^. С тех пор книга перевод ела на многие
языки, и судьба ее таинственна. Первое упоминание о книге «Дело-
м елан и кои । об 11 аружг 1Д и в ] 1а г 111 русс 11 з Тур 1 гса, а возраст его 33 вс к; ь
От латинского «Делос»-свет и Мел ас» — явленный.

Затем упоминается: Пророк Даниил, Гиппократ, Иосиф Фла-
вий, Альберт Великий и папа Лев ПТ, За пекло Рождества Христо-
ва цитируется в «Корпус Гсрмстикум», Эта книга позволяет
«Встать Лицом к Липу го Светом», откуда сс т*тор<)С название «Кни-
га Света». Была в каталоге сожженной Александр]тоской Библио-
теки. в 646 году книгой владел Роджер Бекон и цитировал ее. Счи-
тается, что один экземпляр книги принадлежал Царю Соломону
Па книгу ссылается Джордано Бруно.

В 1666 году книгу отпечатал Аристид Торкъя ( Венеция), за что
сожжен на костре в 1667 году вместе с частью книг. Другая часть
гул я ет по ру ка м и збра иных.

Считается, что автором гравюр к книге и части магических за-
гадок и заклинаний был сам Люцифер.

Об этом из нисана художественная книга Артура Перес-Ренер-
те « Клуб Дюма, пли Тень Ришелье* и спят фильм Романа Поланс-
ки «Девять Врат^. Он же снял фильм «Ребенок Розмари».

Вы видели эту Книгу света? Владеете ею, пользуетесь ею?

Ингвар'. Да, я читал. У меня есть эта книга. Опа очень серьезна.
Человек, сонрикасаю щи й(^я с этой книгой, очень быстро меняется
внутри, даже неважно, понимает он се млн нот. Эта книга закрыта
и сейчас не может быть обнародована.

Раокриом: 11а каком, она языке написана?

Ингвар: У меня арабский вариант этой книги. Перевода се на
русский язык никогда еще па Зсм л г побыло Книга обладает ог-
ромной силой. Два непосвященных человека, которые без разреше-
ния мастера открывали оригинал, и тот же день умерли.

Раокриом: А Вы держали в руках оригинал?

Ингвар: Держал. И здоров, как видите {приятно улыбается).
Раокрыом: А нам предлагали эту книгу издать для избранных?
Ингвар: Да, такое предлагалн сильные мира сего. Им интерес-
на эта книга. Они также хотели иметь копию. По людям эти знания
давать нельзя — могут таких дров наломать, что сам Абсолют и с
разберется.

Раокриом: А вы открывали девять ворот к Люциферу по этой
КИНГС?

Ингвар: Пока еще ист. Моя работа сейчас на Земле не предпо-
лагает делать этого. По если потребуется, то начать ладо с каче-
ственного и достоверного перевода книги с арабского, потому как
Ш) нс классический арабский, а один из редких диалектов. Книга
передавалась по роду.

Раокриом: Каким и -то рецептам и из книги। гол дуетесь?

Ингвар: Пока нет. Изучаю древ неславянскую магию. Исполь-
зую как черную, так и белую.

Раахриом: Л как вы относитесь к теургической или полотой ма-
гии?

У7м/«др;ЧтоВы имеете н виду?

Раокриом: Та магия, которая, опираясь на Изначальную Силу
(Золотое. Абсолютное, Дао), управляет как минимум светом и тьмой,
а как максимум всем сиекгром существующих сил одновременно.

Ингвар: Тоже нормально, по по моему глубокому убеждению,
любая работающая магия опирается на изначальную сиду, и здесь
новее не важны ее названия.

Я хочу обратиться к читателям. Есть люди, которые сжигают
к е । и । и .Др ев е । и е. ста р и 11 и ы е и м а г и в ес кие к е 1 и ги. И х с ж г I гай:11 ел । ь <я
- на рол неминуемо обрушится наказание сил. Кроме того, многие
книги защищены от прочтения или попытки уничтожения закля-
тием. Есть например, «Черная Магия*, имеющая 666 страниц, аб-
солютно черпая, ночью при свечах проступают белые буквы, или
«Белая Магия*, имеющая 777 оран лес абсолютно белая, на восхо-
де Солнца проступают синие буквы. Или «Книга Песка*. проро-
ческая, совсем каку Борхеса. На эти книги наложена печать. Если
вы хотите избавиться от такой книги и не знаете как, я смогу и го-
тов принять па себя любую книгу, в том числе и по черной магии;
з во । г । гге м не и па й д11 те м ст । я, сел । г будет 11 уж но, я готов са м г । р| и?х ат ь
к вам в любое место нашей планеты Матер л-Зсм л п.

Эти книги вышли в свет очень ограниченным тиражом.

Раокриом: И издавали 11X1 конечно же, ле земные силы, так ведь?

Ингвар: Мните такого рода книги были получены методом «чел-
11 ел 1111 га* (дру гое н аз на н и с м сто/щ «аэтом ат 111 г сс кое письмо*),
хотя некоторые гриму ары некогда были переданы па землю непос-
редственно Силой. Мои учитель Махатма смотрит на белый лист
бумагиг с которого читает информацнюбегущей строкой. По стро-
ку видит только она.
Поэтому еще раз хочу предупредить: седи неподготовленный
человек прочитает книгу, хоть белую, хоть черную - ончаще всего
сходит с ума.

Раокриом: Есть ли разница между Сатаной, Дьяволом и Люци-
фером, и в чем она заключается?

Ингвар: Дьявол переводится как «Клеветник*, Сатана - «про-
П1В1ШК», Люцифер — «несущий свет*, но Сатана и Люцифер - это,,
в при и 11 и 11е, одно л то же, раш । ые ироя влей ия одном и той же силы,
I (о пот дьявол - это не то. Дьявол построен «искусственно*. Это псе
злые поступки и чаяния людей., слитые воедино и имеющие общее и
единое сильное сознание. Это приду манные демоны, не такие, как
настоящие. Это то, что можно назвать еловом «Эргрегор Зла*. Это
искусстветтиос построение,, которое иногда мешает нс только силам
Абсолютного Бога, но и силам Люцифера. Эгрегор зла желательно
развеять для прогресса человечества. Эти понятия я детально рас-
сматриваю вс воен уже вышедшей книге «Каббала*,

Раокриом; Почему с Вал I ей точки зрения, Украина никак не
может начать жить хорошо?

Ингвар. Тут ответ нс в силах, светлых пли темных, а в людях.
Сейчас совершенно всеми людьми завладела тяга к халявному
обо га I цс н и ю, ка ж д ы й дс л а г г, ч т<) х о ч с г, и ла С илу 11 о обрл 11 га к >т
никакого внимания. По так долго продолжаться пс будет, так
жить нельзя. Эти человеческие внутренние пороки людей же и
погубят.

Раокриом: Тут можно вспомнить Фауста. Когда Фауст вызвал
демона, он сказал: «Прими сам ы. й мерзю । й и страш п ы й обл и к само-
го ужасаю нщго существа во Весло] гной*, и демон принял форму че-
ловека.

Ингвар: И я бы еще рал хотел напомнить фрагку: «Помни о суще-
ство - будь Человеком*.

Я с с а м о го р ож; 1 си ия стал кив; гл ся с и соб ы, ч 11 ы м. В о -11 ср н ы х, я
поздний ребенок в семье. Мама родила меня почти в 39 лет. До
меня сделала 9 абортов. Незадолго до меня родился мальчик, про-
жил два часа и умер. Во время родов я долго не мог родиться, ме-
дики думали, что я уже умер. У мамы нс было потуг. Это были
тяжелейшие роды. мама сомневалась, что сама выживет. Я родил-
ся 25 декабря, в день католического Рождества Иисуса Христа.
Когда я был уже взрослым мальчиком, я спросил силы: «А я осо-
бенный?* Мне ответили «Да*. Когда я потребовал доказательств,
мне сказали: «Пойди взвссся на весах*. Много раз я взвешивался
па весах, на обычных п на электронных. Все один и тот же 66,6 кг.
Затем мне сказали, что у меня не 12 пар ребер, как у всех нормаль-
ных людей, а есть 13-е ребро  на шее, Я в это не поверил и шипел
делать рентген. Да. есть 13-е ребро, на шее, ребро-рудимент, оно
выступает. Об этом загадочном ребре я даже написал статью в
официальном Ваковском медицинском журнале {«Одесский ме-
дицинский журнале»), которую сопроводил рентгеновскими сним-
ками и детальным описанием. Вот такие две физические особен-
ности. У меня в теле много размеров по типу 6,66, например, диа-
метр ушной раковины, и другие. С трех лет, когда я начал осозна-
вать себя, я «слышал голос*. Женский уверенный сильный голос.
Я не ] [он и мал природы этого голоса, но он мне никогда не прика-
зывал ничего. Особенно я слышал этот голос во время повышения
температуры (а я был болезненным ребенком, часто болел про-
студ! 1 ы м и заболела пнями). 14 я । тс з и ал,т । то это та кос .Именно этот
голос впоследствии разбудил во миг потребность досконально
изучить психиатрию. Я очень хотел разобраться в себе. Хотел
знать, чем я отличаюсь от больного шизофренией, всдь пацисЕП с
диагнозом « шизофрс л ия * гоже с л ьш1 иг «I. о л оса*. II как с г гл и ч и т.ь
людей больных от тех, кому силы подарили дары. Когда я родил-
ся, недалеко сидела знающая бабушка, Опа сказала, что я буду
м пего добра делать людям, потому что именно эту вибрацию пес в
себе мой смех. Мон смех в детстве напоминал кукареканье, реаль-
ное кукареканье петуха.. Бабушка сказала, что меня надо беречь до
18 лет. И действительно, до 18 лет были ситуации, опасные для
ж 11 з 1 и ।, В 16 л с г я чут ь нс у м ср это б ы л сам ы й бл и з к и й п од х о д к
смерти. После 16 лет смерть отступила, и я встретил учителя, ко-
торый передал мне основы черной магии. Далее, мол родители и
роде г в е । [ 11 и к и не хотел и, 1 [ 1 об 1>1 я 11 осту г 1 ад в медин с г 11 ту т и з -з а
нашей бедности. Но потом поддержали. Продали свою четырех
Есомнатную квартиру и купили двухкомнатную. Вся разница в
цене ушла па взятки, чтобы я мог поступить учиться л завершить
обучение (первую взятку получил Тарандта, па которого вышли
через Варснко, поэтому родителям будущих медиков скажу: пе пи-
тайте иллюзии, бесплатно в медицинский никто пе поступает).
11с могу пс отмстить, что в моем обучении принимали участие все
паши родственники, кто картошку передавал. кто муку кто день-
ги. сколько мог, я мои родители реально голодали и экономили
каждую копейку чтобы только было что мне с собой дать: низкий
им поклон. Было очень тяжело, большие нагрузки. Когда я обу-
чался ] з Д о н е н ко м м еду 1 1 и вер<: и тете, я до р вал (: я д() ж) и е ц ки х б и б-
лиотек — и начал читать все и изучать все, не только литературу
медицинской направлен посты. Меня пе любили н группе моей,
потому что я мог ответить практически на любой вопрос, а они
нет. За это па меня сильно обижались и завидовали мне. Научил
меня так работаП: мой родной брат Юрий Стефанович Бом буш-
кар. Это оп меня еще в школе уговорил взяться за ум и относиться
капаниям серьезно, Я горжусь своим родным братом и помогу не
отметить в этой книги одной реальной истории, которая четко
показывает особен! гости нашего с и нм мировоззрения. Речь идет о
Ситуации, когда мой брат, будучи нислектором налоговой поли-
ции (сейчас он работает сварщиком и доволен этим), проверяя
работу продавцов, у видел несоответствия и выписал штраф, при-
чем оп осознанно оштрафовал свою двоюродную сестру. На ее
слова. Юра, мы же родственники, оп заявил, да, мы родстве пни к ец
по у вас явное нарушение закона, п ин паша мама, ни папа пе
могли его переубедит ь, ибо закол для исто выше родстве] Н1ых уз,
и я такой же, у нас эта *странная фанатичная порядочностью в
крови. Родственницу эту зовут Лена, она лэ Егоровки.

Раокрти: А что в личной жизни?

Ингвар: В моей ж из ни была денут ка, Фе гл о псп ко I Тата л ья Сер-
геевна (сейчас Луговая, по фамилии гаишника, который красиво и
профессионально ее у меня увел). Я хотел бы отмстить ее в этой
статье. Во всех перегрузках, недоеданиях, депрессиях и исканиях
опа была всегда рядом со мной. Она очень любила меня, а я се. Опа
помогла мио выдержать все трудности, и вместе мы были неразлуч-
ны долгих 8 лет.

Раокриом; .Л 11 ото м ?

Ингвар: Потом она начала встречаться с милиционером. Оп за-
кончил академию МВД. где преподавали много практической пси-
хологии. Ему удалось расположить ее к себе и увести у меня. Сейчас
они уже поженились и счастливо живут в Донецке, ждут первенца.
Знаете, Напив а как-то сказала мне, что у людей, которые долго
действительно любили друг друга, родившийся ребенок всегда бу-
дет похож пе па отна-оссмените ля. а на первого любимого мужчину.
А ее гаишпику теперешнему мужу — Дуговому Паше, я тогда ска-
зал, что па чужом горе своего счастья пе построить...

Ра о криом: И в ы 11 е бо р< иг и с и, т । с 11 ре I т ятст в о нал и этом у ?

Ингвар: 11ет. Зачем? Ведь я ее любил., а любовь предполагает
желать счастья любимому человеку и предоставлять ему свободу,
поэтому я все так и оставил. Я говорил ей раньше: не моя. но твоя
воля да будет, ты можешь быть счастлива без меня, по ты никогда
не будешь несчастной через или из за меня.

У меня есть дядя, у которого есть родственники в Трансильва-
нии, Румыния. В скором времени я туда еду. Речь идет о роде графа
Дракулы, ободной ил его ветвей, о которой! ис знает никто, но она
сеть. Я скоро встречусь с людьми из этой ветви. Эта ветвь, как вы
уже поняли, затрагивает и мой род. Я хочу все эти нюансы выяс-
нить. Так лот, граф Дракула говорил:: ^Счастливейший па людей
тот, кто па Земле смог встретить настоящую любовью. Я позволю
себе пс согласиться с Вами и ответить Вам так: «Глубокоуважае-
м ы й Д ракула! 11ссч аст н е й 111 и й 11 з л юдс й тот. кто 11 озяол! । л себе вл ю-
бнтъсяЬ Любовь сильна лтгнть благодаря пашен слабости.

Раокриом: И ш орешься мысль насчет любви. А что в Вашем по-
нимании любовь — добро или зло?

Ишвар: Эт о п сч то тр ст не. Л юбо в ь не добро 11 пс з л о. П ост у । г -
ки влюбленного не относятся пи к той, пн к другой категории. Это
нечто иное. Совершенно иное. Третья сила. Действия влюбленного
। г е 11 од 11 ада ют 111111 од карм у, । г и । ] од за ко 11 ы Р

Мне неоднократно грозили физической расправой, проклипа-
ли. обещали, что похоронят, хочу, чтобы те, кто хочет быть магом
знали это заранее, ибо обратного возврата к жизни простого смер-
тного человека мет, Один раз меня попросили описать обстоятель-
ства смерти человека. Предварительная версия была самоубийство.
Я увидел и сказал! что его убили. Теперь проблемы и у родственни-
ков.. Другая девушка советовалась, брать ли деньги, которые ей
предлагала колдунья? Я сказал, что деньги проклятые и их брать
нельзя. Она взяла, и были проблемы петолько у Езее, но и у меня,
говорили: «накаркал». Был еще случай. Ко мне обратился киллер,
который хотел, чтобы я способствовал постановке диапюзов смер-
ти от естестве!лН11Х причин или самоубийств его жертвам Есте-
ственно, я отказался. Я не связываюсь с грязным криминалом, с
большим бизнесом и большой политикой, 11 ото му что там не дер-
жат слов1 там нет чистоты и все построено на обмане и насилии.

Раокрном: Если белым вход в большой бизнес, большую полн-
ей ку и кр и м и н ал н е । )е к< )м е । [Д( ) на п,1 [ер ।! ы м т (зоке — к) ка к ие же с и л 1 н
поддержи вают это?

Ингвар: Я хотел бы подробно поговорить об этом в следующий
раз (если, конечно, он у вас будет), а пока ответьте мне, белый Рао го-
рном, вы любите красивых девушек? — Л кто же их полюбит? (Сие-
епи.я). — А я тоже люблю красивые, точеные женские тела. И по-
этому меня всегда привлекали коп курсы стриптиза. В Донецке я
пошел па весу крап некий конкурс стриптиза и увидел, что приз хо-
тя! дать по гой девушку которая действительно его заслужила. Я
сделал некий магический ритуал, вышел на сцену и в микрофон все
это рассказал. Пос л с это го жюри решило создать два первых места
- второе для деву । шеи, за которую я беспокоился, со звали Эмману-
эль, она из Евпатории, у нее тоже уже пет отца. Я побывал па кон-
курсах стриптиза в нескольких городах Украины и везде добивался
справедливости. Последний раз негласно, я принимал участие в
та ком ко 11 курсе пат ерр । г гор 11 и г з он з । о го кд у ба Б и в го в Ю е с не н । [ро 
шлом году. Еще до начата выступления девушек я сказал одному из
членов жюри Оксане (80503537217), что победит девушка, выбрав-
шая себе 11 се в до । е и м « Ч ер 1з ы й А и з -ел » ( Варда ). И я п е тол ь ко з । ред-
сказал, по и принимал магическое участие в ее победе. Опа победи-
да, хотя былаздо]ювая жесткая конкуренты. Кстати, совет мужчи-
нам, желающим похудеть. Выделите в день хотя бы 20' минут. Рас-
слабьтесь, выкиньте нее мысли и у головы, И созерцай те красивые
женские тела в своем воображении или в действительности. В тече-
ние месяца обмен веществ нормализуете я и лишний вес уйдет сам.
Этому моему совету очень давно и весьма удачно следует веем изве-
стный Поплавский. Совершенно непостижимым образом ;->та меди-
тация помогает и женщинам.

Раокрном: Хочу также сказать, что в моей собственной практи-
ке был случай, когда после моего магического ритуала девушка за-
нял а (>д в о из пр и; н) в ы х м е ст в ко е з ку] )се ф( ш) м () дел ей в Герм ан и и.
Она там удачно сделала карьеру, вышла замуж и счастлива. Я с ней
до сих пор персинсываюсы

Ингвар: 11е сомневаюсь,.такое бывает.

Раокрном: Л нс мог.1 г и бы вы, Ингвар, дать читателям конкрет-
ный практический ритуал па любовь, с зеомощыо так сказать Тем-
ных Сил?

Ингвар: Всегда пожалуйста., с позволения известных Сил даю
н у ж да ю । ц и м ся л ю дя м ко н кр от н ы и, ре ал ь н ы й и, с стествс н н о, уж
поверьте мне, работающий безотказно способ приворожить к себе
Любимого ч с.1 о не кн. Этот способ ни когда и нигде пг печатался ра-
нее, и известен он лишь малому кругу посвя щепных. Речь идет об
очень сильном и старинном при нороте. практиковать который я
крайне не рекомендую людям С неустойчивой психикой, ибо при-
ворот приводят в действие но воле конкретного человека нс кто
н 11 ы с ка к ч ер 111, я вл я ю 111 н вся ра з 11 о в ид 11 ость ю дем си । п чес к । гх э и ср-
гни. Уверяю вас, мои дорогие, что черти эти выполнят свое дело
для вас безупречно, если, конечно, вы все выполните по четкой
схеме, которую я. 11ш вар, под свою ответственноеть привожу вам
здесь. Будьте предельно внимательны и не вздумайте что-либо
изменять н схеме, а тем более в заговоре, это может быть опасно и
черти вам вашего попустительства не простят. Далее скажу вам,
влюбленным, что привораживать к себе человека потусторонни-
ми силами это всегда езс есть хорошо, ио и плохим это тоже не
назовешь, нисколько у мучающегося и страдающего человека по-
является реальный шанс остаться с любимым и таким образом
помочь самому себе, осознанно и с полной ответственностью, уве-
рено делая этот сильный шаг. При этом не прибегая к помощи
различного рода бабок, дедок и цыганен, которые за своп дешевые
обещания сдерут с вас вес шкуры. И. к слову говоря, выбирать
себе таким образом мужа или жену я вам тоже пе рекомендую, но
это уже другой вопрос и личное дело каждого. По одного прошу
вас никогда не забывать: мгред Богом однажды предстанем мы
все и нам той мерою отмеряться, какою мы меряли*. [ |у вот, по-
жалуй и вес, а теперь перейдем непосредственно к нашим добрым
помощника м-чертям.

Необходимые приготовления

1.	Пр ежд с все гопами собх оди х го собрат ь 1 юру березы и в ыс у 
шить се, чтобы у вас получилось 12 сухих прямоугольной
формы кусочков, размером 31 ' 13 мм.

2.	Далее приобретите в церкви 12 церковных свечей и проду-
майте о приспособлении для горящих свечей (лучше, если
это будет сисш! ал ь 11 ы й 11 оде в е1 и г и к, । г родаете я в । щрк в 11) 11
спички.

3.	Достаньте 1 граненый (очень важно) стакан.

4,	Соборите зарат{ее с вою кро в ь л г юст и ка г ।ел । > будет более чем
достаточно. Свою только что взятую кровь разведите гепа-
рином (продастся в любой аптеке, это жидкость- антикоа-
гулянт, препятствует образованию сгустка и.дальнейшему
затвердеванию}.

5,	Достаньте кусок пергамента, ня которого вы нарежете 24
прямоугольных кусочка той же формы, что и кора. За не-
имением пергамента купите, нс торгуясь, чистую тетрадь и
нарежьте купленными специально для этой цели ножппца-
мите же 24 прямоугольничка. На 12 напишите своей кро-
вью имя возлюбленного (-он), а на оставшихся 12 той же
кровью свое имя.

6.	Обязательное условие — растущая Луна (смотрите мала 1Ъ-
кий настенный календарь, продается на любом книжном
рынке).

7,	Обяз ател ы । ое у ел овне — 11 ад и ч и с форто’ 1 к и, котору ю в ь ।
будете открывать перед тем, как приступите к работе.

8.	Знание заговора, являющегося ключом, открывающим
Силу.

Ду, ау, ау! Открывайте все черти трубу

слепые, косые, хромые, горбатые, псе черти рогатые.

Вам семьдесят семь имени всем.

Помогите мне отыскать (имя),
летите на кладбище — набирайте костей,
летите на море-океан —
пыряйте на дно, доставайте со дна песку,
нагоняйте на (имя) за (имя) тоску,
что бы она нс слаг нс пила,
по нонам не спала, за (имя) думала..

Чтобы тело ее тлело, кости ломало,
не переставала (имя) за (имя) думать.

Дым вверх, дым в гору, а (имя) до (имя) двора.

Огонь соль пожирает, я (имя) за (имя)

черти за душу терзают.

Читать три раза. 12 ночей подряд.

Обратите внимание, что сел и вы привораживаете женщину, то
да 111 [ ы й за го но р ч и таете от имени м уж ч и[ 1 ы ? а сел 11 в ы же ш ц । и з а, то,
се тост вот । г । о, н.ы д о л ж 11 ы изм с । ы ть о ко е ] ч а и 11 я 11 а соот ветству ю щ не,
т. е. «Она па опь «пс пила на пс пил*, «нс ела па не слз> п т.д.

9.	ТI ш и? ] том сщеи и е, 1 юл ш >е едино чсствс) ш} всей квар ги ре, о г-
С у ТСТВИС перковт [ЫХ И ко] I.

10'	. Знание всех необходимых этанон н последовательности
выполнения.

11.	Полная собранность п отсутствие страха, настойчивость и
требовательность к себе, ведь работать вам придется
12 ночей подряд.
12.	Полное (-охранение тайпы, никто, кроме вас. ничего не дол-
жен знать.

13,	Знать имя, данное при крещении, четко визуализировать
образ (лучше иметь фото, по это пе требование), иметь не-
сгибаемую волю и абсолютную веру в успех.

Преимущество данного способа перед другими известными
приворотами заключается в том, что в данном случае пе нужно ис-
пользовать никаких личных вещей нашего возлюбленного пли воз-
любленной. Этот способ многократно проверен, осечек не дает, а
черти, если их правильно попросить, никогда вам пе откажут. И.
главное, будьте у вергны, что душу нашу взамен исполнения вашего
сокровенного желания, они у вас не попросят, это точно, уверяю
вас.

Непосредственное начало работы

Когда вы все приз 'отопили, выбрали соотнетстнуклцес время,
учли растущую Луну — можете смело приступать к работе. Ровно в
24 часа (12 часов ночи, ил и 00 часов) приоткрываете форточку, за-
жигаете одну церковную свечу, па подоконник ставите стакане во-
дой (набираете пз крапа ночью) и сверху на стакан укладываете
один кусок черного хлеба. Пока горит свеча, вы должны успеть чет-
ко, внятно п без запинок трижды прочитать заговор, а далее взять
два заранее приготовленных листика бумаги или пергамента на
которых будут написаны вашей кровью имена, па одном, ваше имя,
на другом имя вашего возлюбленного. Эти две бумажечки вы укла-
дываете на один кусочек (пластинку) коры березы и все это сжига-
ете, четко визуализируя объект своей страсти. 11осле этого ложи-
тесь спать, уверенные в успехе, свеча остается догорать. Утром, когда
прогнетесь, пи с кем пе разговаривая нецел выбрасываете, а к ста-
кану с водой и хлебом даже не притрагиваетесь, п никто не должен
к нему прикасаться, чтобы пи произошло. Это ваш искренний дар
чертям за их работу. С наступлением ночи псе проделываете снова
и в той же последовательности, н так 12 ночей подряд.
Окончание работы

Через 12 ночей по мере того, как погаснет ваша двенадцатая
свеча, вы идете па перекресток, одна из дорог которого ведет па
кладбищу и оставляете там стакан с полон и хлебом со словам и
искренней благодарности говоря при этом: «Чертям-чертово, а мне
мое*. Уходите домой нс оглядываясь и сразу ложитесь спать, но
дороге туда и обратно ни с кем не разговаривайте.

Предупреждения и предостережения

В процессе своей работы наблюдайте захлебом и водой. Иног-
да хлеб может .топнуть прямо на нашем стакане, а водя резко испа-
риться или сильно помутнеть. Это говорит об известных сложнос-
тях вашей работы и значительном напряжении вызванных вами
Сил, но вам незачем беспокоиться, ваши ожидания будут оправда-
ны. По и вы нс должны будете растеряться, когда ваш любимый
первым подойдет к вам как бы невзначай, помните его постоянно
будет тянуть к вам, как магнитом, и вы должны зараннес к этому,
подготовиться и продумать свои дальнейшие шаги, и построить
четкий план дальнейшего обольщения. И теперь будьте особо вни-
мательны, следите за каждым своим вздохом, шагом, поступком и
помогайте ориентированными на конечный результат действиями
чертям делать для вас их работу. Пс забывайте также следить за
своим челом и внешним видом, который, как вы поп нм вето, должен
бь1ты1сотралим и прекрасен. Когда вы увидите конкретный резуль-
тат, не вздумайте сразу же заниматься сексом, пе {'пп пите теперь 011
ваш, и всему свое время.

И последнее предупреждение, магия это пс игрушка, н идио-
тов она нс прощает, жестоко наказывая. Помните это, и да благо-
словит Вас истинный БОГ.

Раокриом: Можно ли вас попросить рассказать нам о топко-
стях п нюансах вашей «черной* работы? О том, как именно делает-
ся «порча*, «сглаз*..
Глава 5. Интервью с черным мигом
----------------------------------------------------- 181

Имгвар: Всегда пожалуйста. Я не нарушаю законы Котптиту-
цин, я нс приемлю жертве при ноше пня, я пи от кого не скрываюсь,
я пи кому ничего не должен и никого в этой жизни не обманул, я
ничего ли у кого не украл. мне нечего скрывать, поэтому я поделюсь
с вами очень важными и тонкими нюансами работы истинных чер-
ных магов. Дело в том, что почти все известные способы защиты от
так называемых «порчей» работают только тогда, когда эту так
пазы наг му ю «з юрчу » дела ют либо клоу । гы, л ибо ду шенз । оболы । ые,
либо точно такие же недалекие люди в магии, как и вы сами. I Ли-
мите, что забивать гвоздь в косяк двери моей сестры ведьмы, дабы
защититься от ее колдовства, глупо и опасно. Настоящая ведьма,
которую я только что' осознанно назвал сестрой, никогда пе тво-
рит гадости в сипну и за глаза. Поймите п и о верьте мне, пока пс
поздно, настоящие ведьмы действительно имеют силу свыше, и они,
как и я, Ингвар, являющийся представителем Левого Пути, всегда
говорят правду-мату из ку в лицо, в глаза. У них. как и у меня, хвата-
ет духу быт ь искренним с самим собой. Запомните, мы, так называ-
с м ы с1 тер । г ы е. । т 11 когда пен ару та ем коек г и1 тес ни и за ко । т и 1 з росты с
человеческие истины. Мы всегда руководствуемся справедливос-
тью, наш Бог по добрый, как у нас, и нс злой, как у ваших сатанис-
тов., он справедливый. Нэш Бог сам наказывает нас угрызениями
совести, которая, поверьте мне, у пас выражена достаточно ярко, в
отличии от некоторых., так называемых белых и добрых. Запомни
тс, мы никогдапсидем прочив чистойсправедливости. И вот, если
моя сестра ведьма, или я, всего лишь никчемный консультант по
вопросам черной магии, обнаруживаю у себя в дверном косяке
гвоздь, вбитый кем-то из вас с целью лас ^обезвредить» мы, пс меш-
кая, тут же извлекаем этот вант гвоздь (причем пе прибегая тит к
каким отчиткам и отговорам) и вбиваем его туда, где никто из
белых, поверьте мне, никогда его нс найдет, по зато у вас в жизни,
очень скоро иачпут происходить странные, для стороннего наблю-
дателя, вещи. В следующий рая, если конечно он у вас будет, вы
быть может, подумаете, а скип ли обезвреживать ведьму или кол-
дуна, тем болеСн если они ничего вам не сделали. 1 Тдем дал.е, мол

дорогие, Вам, предположим, сняли порчу профессиональные бе-
лыс маги и предупредили строго-настрого,. пс выносить ничего из
дому и ничего никому в руки не давать, что вы и делаете, в надежде
па то, что тот, кто нам сделал, придет и будет у вас что-то просить
или клянчить. Нет, мои золотые, не сомневайтесь, профессионал в
черном ремесле никогда к вам пс придет, более того., он сам подой-
дет к вашему белому горе-лекарю и чисто по-человечески скажет, за
что именно он вас наказал, а вашему лекарю даст совет: лучше
оставь его, пусть отвечает за свой поступок гам, а вето, -- похороню
обоих) и. поверьте мне, он не обманет. И здесь я хочу вам етпе раз
напомнить красивую фразу: «когда работает профессиональный
черный маг, ни одна бабка пн отчитает, и ни один поп не отпоет,
никто души вашей пе сыщет, не найдете Как работает черный маг?

Оп, во первых,, в зависимости от ожидаемого результата (то
ли порча на болезнь, то ли на семемный разлад., на смерть, на биз-
нес, па карьеру) работает в поте лица 1, 6, 9, 13 или все 40 ночей
подряд па кладбище, сос'грого определенными могилами, но вто-
рых, в своей работе он всегда задействует 3, а то и все 4 стихии, в
третьих, оп всегда ставит себе защиту от обрати о го улара, кото-
рый действительно может иметь место, и нсходптьот равного ему
мага. Здесь я особенно обращаю внимание белых магов и других
го]к1 -декарей на второй пункт, который означает следующее: че-
тыре стихии, в моем конкретном понимании к данному вопросу
означают воздух, землю, огонь и воду. То есть черные маги гото-
вят своеобразный коктейль и задействуют в его изготовлении,
могильную землю с конкретным наговором (стихия земли), воду
которой обмывают покой инка (стихия воды)т пепел от сгорев । них
досок гроба (стихия огня), все это перемешивают н часть сыпят
па двери жертвы, а часть пускают по ветру с конкретным загово-
ром (стихия воздуха) в сторону, где проживает жертва, или ему
вослед. Далее, черный маг обязательно ставит замок, па случай
в оз м ож[ I ы х от чи то кт ра з Л ичигам и баб кам и и б ел ы м 11 м а га м и. р а 
ботающими исключительно в белых, позитивных плоскостях. И
если непрофессионал пытается это спять, оп, как правило, эту
। е рел есть р аз д ел я ет с те м. ко м у о и а из и а чал ешо б ы л а е । ре д назна-
чена, ибо ликвидировать подобную работу сделанную па всех че-
тьтрех стихиях, в Украине могут единицы, а честно сказать, даже
сами черные не всегда могут исправить свою работу, если их жер-
тва при ползет и на коленях умоляет о прощении, тем более у чер-
ных есть закон: не уверен — не делан, по если сделал, не прощай,
что бы не случилось. Не путайте «замок», которым черный мастер
закрывает свою работу с «защитой*, которую он устанавливает
лично для себя. Ведь черный колдун, как правило, понимает, что
11 л л к ю ы е е го де и ст ни я, в ирит г цп не, су п щет ву к )т 11 рс тги вс н [ей г тв и я,
нужно лишь знать и быть достойным их найти. Что это за защи-
та, я говорить сегодня не буду, но скажу откровенно, что опа дей-
ств и те зык) нужна, далее помните, если вам [1 снимут отот кок-
тейль, который вам почему-то сделали, и если маг средней руки
увидит это, что нс представляет особого труда, он, если возжела-
ет, тут же «подделает заново*, но теперь с утроенной силой, хотя
иногда может и остановиться, если увидит, что его «белый колле-
га* в работе истинно хорош. Это может быть странно для вас, по
уверяю вас, черные никогда от нечего делать, не воюют с (белы-
ми ) он и их, ка к и и се жи 1 юс, ка к м т т и и му & г, у важают, Нот юр ков ।»
все исказила, ибо у нее власть над нос приятием простых людей.
Церковь всегда находит виновников, ио о своих тяжких и непрос-
тительных грехах (крестовые походы, кровавел? крещения Руси,
святая инквизиция, церковные десятины) всегда, слышите, все-
гда, 1 г о ч е м у- т о а аб ы ва ст. В дре ш । ост и маги ю । г с дел илина ч е р 
и у ю и белую, была и практиковалось единая магия. Признава-
лась единая сила. Но люди все извратил л п переделал л, люди все
разделили и озаглавили своими- пустыми и никчемп ымп терми-
нами. н сейчас, с таким важным видом они красиво и весьма про-
фессионально переливают из пустого в порожнее. Вы постоянно
ц и г н । ту е те Б иб л I1 к к ш) чп та л 11 ..и 1 в ы ее с тс (хи 1 а л 1 к т 11 бе с 1 три с т । тас-
тио хоть один раз в своей жизни. Пет! Настойчиво рекомендую
сделать у то хоть один раз в жизни, знаете, тогда быть может ныг
как и ваш странный Бог, увидите что ото чтение воистину пре-
красно.

Также обращаю ваше внимание ла символичные слова из Биб-
лии, Откровение 9:1-6 «Пятый Ангел вострубил...*, которые мне, с
Божьей помощью. удалось расшифровать, и многое другое, что
впервые открываю людям в своей уже готовой к печати книге, па
зынающейся <Основы основ черной магии к

Да, кстати, забыл выдать вам, помимо сильного и действе!шоп
заговора от лихого человека (а также для безопасной дальней до
р( )ги):

<<Иду я но чистому НОЛИ),
навстречу мне семь бесов с полуду хам и.
все черные, все злые, все нелюдимые.

Идите вы духи с полудухами к лихим людям.
Держите их па привязи, чтобы я от них был цел
и невредим на пути и в дороге, ко дому и лесу,
в чужих и родных, во земле и на воде,
во обеде и на пиру, в свадьбе и на беде.
Мон заговор долог, слова мои крепки,
кто слово непровержнет того быть во всем паиново.
но худу, но добру, как во предо сказано*.

Единственный древиеГиппй способ защиты — оберег от козисЕ
черных к( ).лду п о в ?йС115уст всегда бе: и зт каз по, н о [ з (здх< >д । гг к сс з
жаленп.ю не всем — лишь порядочным и честным простым.людям
3 а ।I ох гни тс., от ч ер г । ы х м аго в тол ь ко одз । а за । н 11 та иен л го Е з те им ।
ду 11 з у. ка к з з ы все гда и везу ш кривы к л I з это дел ат ъ. Буд ыт; с з из м ।
людьми, нс бойтесь их, опи ле собаки вам. они всего лишь, знаку
больше вас и всегда говорят правду,

Раикриом: По хотите ли вы сказать, что-нибудь полезного с
умного, по поводу7 популярной сегодня тематики $ порчи па смерть?*

Инцаар: Пожалуйста, смерть в результате порчи на смерть мо
жет произойти не только как следствие приказа внутреннего голо
са(чтог кстати, бывает крайне редко, ибо тс, кто слышит такой при
казывающий голос, «повеситься*, «прыгнуть с крыши*, «утопить
ся*Р как правило, делятся с родственниками, а после, по настоянии
родствен ников, оказы ван г гея вне ихиятри ческой болзл । и з ш). з ю и иг
рук реально существующих, живых и ходящих по земле люден, ме
Глава 5. Интервью е черным мшим
------------------------------------------------------ 185

сто которых в тюрьме. И если мать, потерявшая единственное свое
дитя, которому она посвятила всю себя, обращается к магу с
просьбой прояснить ситуацию смерти, имеет ли право, так назы-
ваемый, белый маг, говорить о том, чего нс знает, пс видит, по усер-
дно доказывает, при этом даже па Библию ссылается. Я, Ингвар,
утверждаю, что маг нс имеет такого морального права. Л если, кто-
то из великих белых магов пе согласен, то я предлагаю ему поста-
вить себя лично на место такой матери и отца п поразмыслить о
проблеме с их стороны, а потом рассуждать, имеют ли право роди-
тели, как минимум, знать такую горькую правду?...Тема закрыта,
больше говорить поэтому вопросу не хочу, потому что знаю много
так[IX матерей, они готовы отдать все, дабы восстановить справед-
ливость.

В заключении, хочу искренне попросить Вас, мои дорогие чи-
татели о том, что л берусь помогать лишь тем, кто действительно
нуждается в моей помощи, всем тем, есго уже разочаровался и поте-
рял надежду, именно такой категории отчаянных и обиженных
л тод ей ятю ттроп т в дать с во и тел сфо т 1 ы 806624352 61,80445995123
11 са й т	I п §хсаг- 1 ы1от. п а гос1. гн, илу.ап тс 1 к- зоусь! . к । е V. и а. 11 о

этим телефонам можно звонить дпем с 16.00 до 18.00, особенно та-
к<) 11 кате ।’0|} и и л к); 1с й:

1} тем, кто планирует уйти из жизни и считает это правиль-
ным;

2} матерям, которые чувству ют, ч то их детей убили, а все за-
мас к и ро вал ил од са\ юу б ни ст но;

3 ) л юдей, 11 ыл а ю 11 о 1 х жаждой с ггра ведл 11 вой и осоз 11 ат । и ой м е 
с л г;

4) всех тех, кто хочет чему-то научиться н что-то в этом мире
ПОСТИЧЬ.

Раокриом: А как вы относитесь к наказанию убийц и паси л ы ги-
ков? Просят ли васлюдиотакнх способах?

Ингвар: Да. просят и нередко, ибо жаждупшх справедливой ме-
сти я никогда пс прогоняю и говорю: убийцу, насильника Iг любую
другую падаль и мразь, сами накажите, если такое осознанное же-
лание и силу имеете.
Считаю своим долгом рассказать вам, мои дорогие читатели,
одну реальную историю. ^Тогдамне было 12 лет (свой случай рас-
сказывает очень красивая молодая девушка, медик), л, как обычно,
сама, уже возвращалась домой из школы восточшях танцев, где я
училась танцевать. Отцу нравилось мое живое увлечение, и он был
горд мною, т. к. любил смотреть, как его дочь танцует... и вот а шот
страшный день комке подошел,, схватил. скрутил.... и, естественно,
меня, невинное, ничего не подозревающее дитя безжалостно изнаси-
ловал большой мужчина. Что было дальше с моей детской неокреп-
шей психикой, я вспоминать не буду, но однажды мой отец, которого
я очень сильно люблю, как бы невзначай, к моему детскому удивле-
нию, издали показал мне того насильника-мужчину, спросив при этом:
это он? Я испугалась, т. к. сразу все вспомнила, отцу тогда дала
четкий, краткий ответ — это он. Что дальше произошло с тем силь-
ным мужчиной, я не знаю, потому что отецболыие никогда не вспо-
минал. поэтом, ио моя .женская интуиция, которая никогда меня не
подводит, сказала мне тогда, что просветленная души этого силача
перешла в другой, более тонкий, план бытия

К чему эта история .спросите вы? Я отвечу: далеко не у каждого
есть люди, к которым можно обратиться за помощью и защитой.
Далеко псу всех имеются в наличии крутые папы и мамы с больши-
ми связями в пашем' окультуренном общество. Именно таким лю-
дям, которые незаслужен по пострадали и, таким образом, имеют
полное моральное право иа покаран ис ни по иного, я. черный Инг-
вар, и отдаю ключи к таким знаниям, говоря при этом: «побудьте
и мп ул ьс инн ы, г I оду м а и те дол го, гото в 14 л 11 в ы с вер 111 пт ь п ра носу -
дне, но наложив при этом в штаны? Или лучше простить убийцу,
отдав его в руки честного, как вы сами знаетеР другого закона. Это
наше ли ч । к )с де ж > 11 заслужен июе 1 ц )Яш > каждойк Я за вс к) сш яо Ж1 ишь
еще не встречал в литературе описания полного и действующего
р [ 1 гу ал а п а в еде 11 ня « с м ерт и о и н ор’ । и », п оэто му м о гу с м ел о зая в । п ь?
что приводимый мной ритуал открыто печатается впервые и рабо-
тает па полную силу.

Всегда помните: «пред Богом, однажды! предстанем мы нее и
нам топ мерою отмеряться, какою мы меряли». Ну вот. пожалуй, и
все, а теперь перейдем непосредственно к нашим добрым помощни-
кам-чертям,

Необходимые пригошобления

1	Прежде всеп> вам необходимо собрать кору березы и высу-
шить ее, чтобы у вас получилось 12 сухих прямоугольной
с] к > у }м ы ку (: () ч ко в, ] эазм е| м) м 31 мм ' 13 м м.

2.	Далее приобретите в церкви 36 церковных свечей и проду-
м а йте от । р и с । то собл е н и и л; । я гор я щи х свече й (л у* пне. есл и
ото будет специальный подсвечник, продается н церкви)
и спички.

3,	Ку и । гте 11 а р ни । ко. г । с торгу я с ь, кол оду 11 рост ы х не и гра иных
карт, сдачу не берите. Карты в полночь отнесите п закопай-
те па территории кладбища в любом удобном вам месте,
предвари юльно достав их из коробки. Закапывать их мас-
тями вверх, в ямку бросаете левой рукой от себя, коробку
из-под карт забираете домой. По дороге туда и обратно пи с
кем нс ра; (Говаривайте. Помните, карты должны пролежать
в земле три полных лунных цикла.

3.	Достаньте 1 граненый (очень важно) стакан.

4.	Соберите заранее сбою кровь, шести капель будет более чем
достаточно. Свою только что взятую кровь разведите гепа-
рином.

5.	Достаньте кусок пергамента из которого вы нарежете
12 прямоугольных кусочков тон же формы,, что и кора. За
неимением пергамента купите, не торгуясь, чистую тетрадь
и нарежьте купленными специально для этой цели ножни-
цами тоже 12 прямоугольничков. На всех 12 напишите сво-
ей кровью имя убийцы или насильника.

6.	Обязательное условие убывающая Луна {смотрите ма-
ленький настенный календарь, продается на любом книж-
ном рынке}.
7.	С )бя»ателыт< эе услош<е—1 тгслтгчие фг) [ зточкн, к< т)])у к > вы бу-
дете открывать перед тем, как приступите к работе.

8.	Знание заговора, являющегося ключом, открываю г дим
Силу

Ау, ау, ау! Созываю по ветру,
Всех чертей я вызываю, именами называю:
Тридцать шесть чертей четырех мастей.
Чернью, красные, молодые и старые.

Летите во ипл с-полюшко, ройте могилу рабу (имя).
Летите в темный лес, теш иге рабу (имя) крест.
Летите на кладбище, набирайте землицы скорбной.
Насыпайте тропу-дорожку от (имя) двора
до сырой могилы.

Душу его окрутите, разум его замутите,
В сырую могилу раба (имя) проводите.

Ч итат1 ь трн раз;к 12 ночей 11 од ряд,

9.	Тихое помещение, полное одиночество по всей квартире, от-
сутствие церковных икон.

1(1	Знание всех необходимых этапов и посясдонатслы-юсти
выполнения.

11,	11олпая собраш госты । отсутствие страха, настойчивость и
требе) пагод ьп ость .к собе, ведь работать вам придется 12
ночей подряд.

.12	, Поли ос с охра нет । и с та и 11 ы , н 11 кто, кро \ ю в ас г 1 е 1 г । сто । :< с дол -
же] । знать, даже кровные родствен»шкп.

13.	Знать имя. данное при крещении четко визуализировать
образ (лучше иметь фото, по это требование нс обязатель-
но), иметь несгибаемую волю и абсолютную веру в успех.

Преимущество данного способа перед другими известны ми
ритуалами наказания заключается в том, что в данном случае не
нужно использовать никаких личных вещей вашего обидчика. Этот
способ ме:ю го кратно । г роверег ь осечек ведает, я черти. если их пра-
вильно попросить, никогда вам не откажут. И, главное, будьте уве-
рсны» что душу вашу взамен исполнения вашего справедливого
желания они у вас не попросят, это точно, уверяю вас.

Непосредственное начало работы

Когда вы все приготовили, выбрали соответствующее время,
уч л и у б ы паю । цу ю 71 у । т у можете с ме л о п р и сту । тат ь к работе. Рон 
но в 24 часа (12 часов ночи, или 00 часов) приоткрываете форточку,
зажигаете три свечи, которые устанавливаете в виде треугольника
(одна из вер и тин смотрит и указывает па кладбище, где вы три ме-
сяца назад зарыли карты), в который вы заходите перед началом
работы, па подоконник ставите стакан воды (набираете из крапа
ночью) и сверху па стакан укладываете один кусок черного хлеба.
Вы должны успеть четко, внятно и без остановок трижды прочи-
тать заговор, а далее взять заранее и ри готовленный листик бума-
ги пли пергамента, па котором будет написано вашей кровью имя
обидчика, и положить сто па один кусочек (пластинку) коры бере-
зы и все это сжечь, четко визуализируя объект своей мести, злеет» же
сжигаете и коробку из-под карт. После этого выходите из треуголь-
ника и ложитесь снять, уверенные в успехе, свечи остаются дого-
рать. Утром, когда проснетесь, ни с кем по разговаривая, пепел вы-
брасываете, а к стакану с водой [1 хлебом даже ле притрагиваетесь и
никто не должен к нему прикасаться» что бы ип произошло. Это
ватт г искренний дар чертям за их работу С наступлением следую-
щей ночи все проделываете снова и в той же последовательности, и
так всего 12 ночей подряд.

Окончание работы

Через 12 ночей по мере того, как погаснет ваш треугольник, вы
идет е на перекресток, одна из дорог которого ведет на кладбище., и
оставляете там стакан с водой н хлебом со словами искренней бла-
го да рн ост । г, го । зоря при этокг; < Ч с ртя м 1 г ерт<) в о, а м н е м ос *, Ух о-
дитс домой г не оглядываясь. и сразу ложитесь спать, по дороге туда
п обратно ш[ € кем пс разговаривайте.

Предупреждения и предостережения

В процессе своей работы наблюдайте за хлебом и водой. И ног-
да хлеб может лопнуть прямо на вашем стакане, а вода резко испа-
риться или сильно помутнеть. Это говорит об известных сложнос-
тях нашей работы п значите.1!ыюм напряжении вызнанных нами
Сил, по вам незачем беспокоиться, ваши ожидания будут оправда-
ны, Но и вы не должны будете растеряться и прослезиться., когда
ваш обидчик первым подойдет к вам извиниться, остановить рабо-
ту невозможно, поэтому если неуверены, лучше не начинайте.

Помимо работы с чертями похоронить (покарать) виновника
можно и с помощью сил кладбища, а также можно прибегнуть к
помощи реального демона. Но работа с демонами очень сложна и
считается самой аяжелой и опасной в практике черной магии, по-
этому я пс стану здесь п сейчас отдавать ключи к этим знаниям, по
вот один из вариантов работы с помощью сил кладбища вам здесь с
разрешения Темных Сил открою. Работаете на уничтожение толь-
ко па убывающую Луну, придя на кладбище, перед тем как зайти
трижды кланяетесь левой рукой (отбиваете поклоны), а уходя с
кладбища — трижды правой рукой, позабывая об извинении за бес-
покойство и словесной чистосердечной благодарности реально су-
ществующему Царству мертвых. Для работы вам понадобится;

1	. Мертвая вода, это та вода, которой обмывали покойника (в
морге или па дому) со специальным заговором.

Воду эту подразделяют на два вида:

1	) Целевая, которая используется конкретно па данное лицо
ис конкретным наговорам.

2	) 3 апасн ая, бе рется обычно в з а пас и может использованье я
в разных целях, в каждом конкретном случае эту воду мож-
но наговаривать строго определенным наговором под кон-
кретную цель.
Хранить в темной стеклянной посуде. Самая лучшая м сильная
мертвая вода считается та, которая получается при обмывании
п о ко й п и ка и е в од о йа 11 ре; I на р и тел I? з то собрат । г 1 о й ро со й ( е< 1 хе л у-1 -
ил росой и собранной под большой церковный праздник). Также хо-
роша вода, которой обмывали покойника в его квартире, эта вода,
как правило, мыльная. Самая слабая, по, тем не менее, действенная,
вода из морга. Я уже говорил вам, что па воду эту необходимо чи-
тать определенный заювор;

«?Кул. ку л ла! Лейся, мертвая вода.

рабу (имя) на чистое лпцп, на ясные глаза.
... Ты вода, водица с мертвеца (имя) сошла,
да на живого раба (имя) перешла, к мертвую землицу,
в сырую могилы ищу раба (имя) свела*.

В( )ду эту и одд г й те к [ ю ро । у и м ес та м, где х< )д и г ин и I об и д ч и к,
По не лейте много воды, как это делают некоторые идиоты, счита-
ющие, что чем больше, тем лучше. Вы водь должны сделать вес очень
тонко., дабы но обнаружить себя и но вызвать, лишних подозрений.

2.	За вязки с покой ли ка, с рук и лог (нуты).

Хранить в черном материале и в стеклянной банке, чтобы за-
пах покойника с них нс кывегринхпея. Естественно, завязки испод ь-
зуются для того, чтобы человеку ускорить момен т его смерч и, за-
вязками вы перевязываете фотографию кандидата па тот свет, чи-
тая при этом заговор, после чего закапываете эту фотографию в
свежую моп 1лу.

$ Здравствуй, горе* горюшке. и ты, екорбь-скорбтшушкэ.

Где идете? Идите не в моте двор, идите не в мой дом,
а идите к рабу (имя), идите..,.

Входите к нему сквозь дверь-калиточку

входите сквозь стены каменные в Трубу дымоходную.

Найдете раба (имя) сном спящего, поднимите его заполночь.

Подымите его, сои да покой отымите.
Найдете его за столом сидящего. хлебушко отымите.

Повяжите раба (имя) узелками-веревочками по рукам его.
па ногам его, чтобы стать не маг, чтобы сесть не мог.

Горе-горкипко, и ты, скорбью: корбину шка,

не идите в мой двор, нс идите в мой дом,

а идите, к рабу (имя), идите, во гроб его положите.

В гроб дубовый строганый, в гроб железный кованый.

Закройте рабу (имя) его глазоньки, накройте его черным саваном.

А как накроете, снесите раба (имя) на кладбище,
ла кладбище снесите, с костей его желтых не сходится

3.	Мертвая земля.

Могильная земля так же, как и мертвая вода, может быть двух
видов:

1)	Земля, которая используется, для конкретной, четкой и
ст] юго о щ }е; 1ел е । и [ о й 11ел и. Н а говор на н ее ч и тастоя т() гда,
когда ее берут с могилы па кладбище.

2)	Земля, взятая в запас, па потоки

Никогда пс подбрасывайте много земли, здесь достаточно и
чайной ложки. Главное, чтобы туда, где вы подбросите‘землю, сту-
пил ваш клиент. Хранить в отдельной материи (мешочке) пли тем-
но й ба 11 кс, л у11111 с 11 с в кварт и ре. Зсм л го возьмете । та кл а дб и । не , куда
вы должны будете прийти в полночь. Землю с могилы возьмете
левой рукой, придя на кладбище после 24.00, при этом прочтете
заговор:

* С ы рая зем л я - м ату 11 г ка, гробе>пая д<>с ка
пс откажи в моей просьбе,
до каких пор я буду мучиться?

Утртт мот г горькие слепы,
прими живого (имя) за усопшего.
Накажи и растли.
Когда получите долгожданный желаемый гроб, сходите в цер-
ковь, (чтобы пс попасть в ад) исповедайтесь и причаститесь, там
всех понимают п прощают, особен но если у вас есть чем пожертво-
вать^.

Раокриом: А можно ли подобную работу спять, т. е. спасти от
смерти такого человека

Ингвар: Да, можно, ведь я же говорил вам, что па любое деи-
сте иг су 11 [ее г ну ет 1Ере ли в< >де й ств и е, е з о зач е м с з ьз с; гп > (гг с:л юрти т< в ю,
кого вы сами решили похоронить? Другое дело, когда вы хотите
помочь тому, кого кто-то из коллег по ремеслу наказал незаслужен-
по, те. вы решитесь спять с человека сделан ну ю ему «порчу на
смерть*. Сделать это очень и очень нелегко, ибо для снятия такой
профессиональной порчи должен быть сто более профессиональ-
ный подход. Но поскольку я в деталях рассказал вам, как сделать
порчу па смерть, я для общей гармонии и справедливости ради,
д() д же 11,11 ет, .11 ре )ст() оби; за е з , в • 1етял я х у )э се ка щт е> на м о тс >м, как снять
подобную порчу насмерть. Работа должна проходить л два этапа.
Первое, это необходимо снять порчу с квартиры, Смотрите ниже в
статье * И черные способны на добро*. Второе, это сняты юрчу не-
посредствен! юс человека. Но давайте все по порядку.

Итак, пол ны й ритуал снятия сделанной профессионалом «лор-
чи насмерть» с помощью сил Света мощного христиане кого эгре-
гора включает в себя девять тщательно п последовательно выпол-
няемых пунктов. .Мудрый колдун разбивает азу свою работу, как
правило, па три, а то и па все девять диен, по если у вас достаточно
сил, можете делать эту работу одним разом, по смотрите, чтобы
пупок не развязался.

Для этой работы вам понадобится: церковные свечи, ладан, свя-
тая вода, воски чаша, куда будете его выливать, куриные яйца, вода,
которую вы само будете заговаривать для своего клиента (воду
покупает и приносит вам клиент, вола берется п.с газированная),
два стакана с водой (в один вы будете разбивать яйцо, в другой —
выбрасывать раздавленную вамп скорлупу), оберег, который вы
собственноручной по мере своих финансовых возможностей и силг
изготавливаете для своего клиента.
1.	Перед тем как начнете работать е порченным на смерть -
обязательно зажигаете церковную свечу, которая усиливает связь с
божественными энергиями, и трижды прочитаете сами для себя
М0Щ11Ы.Н защ] 1Т11ЬГ11 обсрс Г

ч11 с’ пусть болотная, нечисть подколодная,
от синего тумана от черного дурмана,
где гнилой колос, где седой полос,
где крас е едя тряпица порчен ка-трясовпца.
ио той тропой пойду, пойду в иерковные врага
зажгу свечу ею венчальную, а свечу поминальную,
помяну нечистую силу за упокой.

Во имя Отца, и Сына, п Святого Духа. А у.в*.

2.	Берете в правую руку эту горящую свечу (либо обычный
христианский крест, купленный повеем правилам, в церкви, кото-
рым вы работаете) и ходите с ней но кругу вокруг порченного па
смерть человека, при этом трижды читаете вслух заговор, являю-
щийся отчиткой от смертельного несчастного случая, который все-
гда и закономерно происходит е темп, кто песет на себе порчу па
смерть-

Во имя Отца, н Сына, и Снятого Духа, Амины
От Богородицы ееой молитвы с.кт Иисусова креста,
от Христовой печати,
от Святых помощи, от моего слова.,
отыди. бес нечистый, дух проклятый,
на сухие древа, пгт мхи и болота,
и там тебе место, житие, пребывай не п воля,
и там кричи, а не в рабе Божьей (имя), самовольничай.
Сам Господь Иисус Христос, сама мать Пресвятая Богородица,
вся небесная сила,
Михаил Архангел, Лиона-ангел и все святые чудотворцы;

Нифонт и Мароф, Киприан Иустипня,
Коион Исаврийгкин, Дмитрии Ростовский,
Илья пророк, Николай Чудотворец,
Георгин Победоносец и парь Давид,
Иоанн Креститель и Власнй,
Истофер и Никита великомученик,
и мое слово страшно и заговор силен;
запрещаю тебе, бес проклятый, дух нечистый,
нигде нс живи и нс будь в рабе Божьей (имя),
выйди ион сейчас и в сию минуту,
со всеми порчами и чарами
и огыдн от рабы сей прочь

и поди в снос место, где был и куда тебя Господь Бог,
Иисус Христос, послал
и где тебе велел жить, — в бездну преисподнюю,
в землю пустую не деланную,
туда и поди, там н живи,
а сию рабу остлвп навсегда,
от ныпе п до века.

.Аминь, Аминь. Аминь*.

После отчитан, вы вы пол идете этап, который называется энер-
гетическая чистка биополя и ауры клиента. Для этого свечой. кото'
рую вы держите в правой руке, вы выполняете одно, на ваш соб-
ственный выбор, любое из трех возможных в данном случае лен
овин:

1) к рестообраз п ы с д в 11 же । г 1«я горя 11 щ] । с веч си1:

2} з 11 гз а гообраз । г ы е д в и же] । и я горя 111е п с в е11 о н;

3 ) в н х реобраз ныс { с гш рал с в 11 д 11 ы с. с и и рал ь закруч [ т ваетс т г о
часовой стилке) движения горящей свечой.

Выполняя чистку эисргококола человека, вы вслух трижды
читаете очень сильную молитву «Живым в помощь»:

«Живущий иод кровом Всевышнего.

иод сенниз Всемогущего покоится.

Говорит Господу; <прибежище мое н защита моя. Бог мой.
на Которого я уповаю!
Он избавит тебя от сети ловца, от гибельной язвы.

Перьями своими осенит тебя, и под крыльями

Его будешь безопасен;

щит и ограждение - истина Его.

Нс убоишься ужасов в ночи, стрелы, летящей днем,

язвы, ходящей во мраке, заразы, опустошают](ей в полдень

Падут подле тебе тысяча л десять тысяч одесную тебя;

но к тебе не приблизится.

Только смотреть будешь очами твоими

и надеть возмездие нечистивым.

Ибо ты сказал. $ Господь — упование мосч>;

Всевышнего избрал ты прибежищем твоим.

Не приключится тебе зло; и язва нс приблизится

к жилищу твоему.

Ибо Ангелам Своим заповедает о тебе —

охранять тебя на всех путях твоих.

На руках понесут тебе, да не преткнешься о камень йогою твоею.

Па аспида и василиска пас гул ишь; попирать будешь льна
и дракона.

«За то. что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его,

потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его;

с ним я в скорби;

набавлю его, и нрослакпо ею;

долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение М(.н>.

3, Далее вы работаете живым яйцам. выполняя так называе-
мый переброс порчи (любого негатива) с клиента на яйцо. Вам по-
надобится три яйца. Если после работы у вашего клиента нет улуч-
шения, го нужно искать другого мастера, ибо в этой ситуации ва-
шей колдовской силы недостаточно, и сколько бы раз тогда вы не
выкаты над 11 яГп юм, результата не будет. Именно । юатому пет см ысла
пользоваться яйцом больше трех раз Итак, рассмотрим в деталях
методику выкатывания живым яйцом:

1)	Усадив клиента на стул без спинки .лицом к на1пгму алтарю,
подходите и становитесь у правой руки вашего клиента., лицом к
сП) лицу. Берете н левую руку свежее яйцо, накрываете его своей
правой рукой и говорите при этом трижды:

* Ж][вое яйцо, прошу тебяч возьми на себя
весь имеющийся негатив с раба божьего (имя) к

2)	Далее трижды спереди крестите этим яйцом голову вашего
кд цента го словами:

«Во имя отца н сына и святого духа. Аминь*.

3)	Далее, взяв яйцо в правую руку, начинаете катать им по го-
лове своего клиента ио часовой стрелке, вокруг его макушки. За-
помните катать по голове вашего клиента нужно будет столько вре-
мени, сколько займет чтение вами во время катания яйцом девяти
молитв. То есть во время катания яйцом вы будете читать вначале
молитву «Отче наш* 3 раза:

Отче ват, иже ее и на небесах,

да святится имя твое,

да придет царствие твое,

да будет воля твоя и тта земле, как па небе.

Хлеб наш насущный даждв нам днесь

и огтави вам долги наша,
яко же и мы оставляем должником нашим.

11 не введи нас во искушение, по избавь нас от лукавого,
яко твое есть царство и сила, и слава, ныне присно

н во веки веков. Аминь.

Далее молитву «Честному кресту * 3 раза:

*Да воскреснет Бог и расточатся в раз и его
н да бежал от лица его ненавидящие его,
яко исчезает дым да исчезнут,
яко тает воск от япца огня,
тако да погибнут беси пт лица любящих Бога
и знаменующихся крестным знамением
ив неч'е.ЧИИ глаголящих,
радуйся, о пречестпый и животворящий Кресте Господень,
прогоняй беси силою на тебе пропятого Господа нашего
Иисуса Христа,
во ад сошедшего п поправшего силу Диаволю

и даровавшего нам тебе крест свой чесный на прогпапие
вся кого с у 11 пстата.

О иречесный и животворящий Кресте Господень,
помогай ми со святою гос ложею Деною Богорндшн ео
п со всеми святыми во веки. Аминь*.

И, наконец, молитву «Святому Духу* 3 раза:

Н|дрю небесный,
утешителю дуйте иститеиый,
иже везде сын н нее исполнял,
сокровище благих и жизни подателю,
приди к всея и ел в ны,
и очисти ны пт всякие скверны,
и спаси б лаже души пап га. Аминь*.

После этого вы вновь трижды перекрестите си ину вашего кли-
ента этим яйцом со словам п:

зВо имя отца и сына и святого духа. Аминь*.

И разбивает е яйцо в стакан с водой, а скорлупу о г яйца вы раз-
давливаете и выбрасываете в другой стакан с водой, со словами:

«У меня в руках не скорлупа,
а болезни, порчи, несчастья и страдания раба божьего (имя)*.

После этого внимательно осматривайте стакан, в котором на-
ходитс я разбитое вамп яйцо- Запомните, желток символизирует
жизнь вашего клиента, а белок символизирует обстоятельства жиз-
ни нашего клиента. Здесь, в ста капе» могут быть самые разные кар-
тины, по это уже другая тема и пе этой книги.

Далее, эти два стакана вы берете в обе руки и выливаете в уни-
таз вашего туалета (сливая воду из бачка) со словами:

«Порча пришла, порча ушла, Болезнь пришла, болезнь ушла, Уйди
порча к с поему хозяину*.

Стаканы обязательно енол ас киваете холодной водой и триж-
ды произносите слова:

*11е стаканы мою, а раба Божьего (имя) от порчей, болезней, не-
счастий, неприятностей п невезений».

4.	После троекратного выкатывании яйцом переходим «тро-
екратному ныл и па пню порчи с вашего порченого клиента (лю-
бого имеющегося негатива) на чистый пчелиный воск. Для этого
необходимо набрать в миску ночной пепптой воды (испитая вода
— это иода, взятая из колодца или крана ровно в 12.0(1 ночи и
отстоявшая две ночи в темноте), вылить ее в чистую, сухую, оку-
ренную лада пом миску, произнести при этом трижды следую-
щие слова:

«Здравствуй, пода Татьяна.

земля Ульяна и колодец Иван,
дайте воды от всякой белы».

Добавляете в эту воду 3 ст. л. святой воды, которую вы соб-
ственноручно принесли на церкви, отстоян там вместе со всеми при
хожанами полную службу, и 3 ч. л. освященной соли (способов при-
готовления такой освященной соли много, один из них, который
был передан и используется мною, заключается в том. что вы в свя-
тую воду, принесенную из церкви, добавляете соли столько,, сколь-
ко ес еткобгю раствориться в воде, а далее выпариваете воду па
опте, получая таким образом чистейшую, белую, уже освященную
соль) и наговариваете на эту воду 3 молитвы (по 3 раза каждую),
«Отче наш» к Честному кресту», «Живым в помощь». Всего па воду
вы будете наговаривать текст вышеуказанных молитв 9 раз.

Далее усаживаете своего клиента лицом к выходу из своей ра-
бочей комнаты (либо прямо па порог),, становитесь у его спины,
ставите миску с водой па голову клиента и, трижды прочитав ни-
жеприведенный заговор, выливаете воск в миску с водой. 11 ока воск
застынет, дополнительно после заговора читаете трижды молитву
«Отче НН1Н»:

«Страс‘1 и, етрас! и.

вы иди., вылейся от рабы Божьей (имя),
из буйной головы, из густых кудрей,
из ясных очей, на ретивого сердца ее,
из рук, из ног, из жил н с пожил,
из белот тела, из крас нон кроки, из чистого живота.

Не я выливаю болезни, порчи, страсти, испуг и несчастья,
а выливает Матушка Пресвятая Богородица
сп всеми ангелами, архангелами-хранителями
и покровителями*.

5.	Работа вашей, собственной биоэнергией требуется в чех слу-
чая, когда есть 11 ару 11 го । 11я в работе ко11 креп । ы х орга1 юв л 11 бо с । тстсм
чел оно ч ес те го ор га 11 и зм «I на г [ 1сго гс-1 исч гга, В ы в акла д 1 я насте с нон ру ю 1
(либо выполняете круговые движения по часовой стрелке) па боль-
ное место клиента п мысленно произносите про себя трижды:

^Даю силу цел епт [я, забираю и сжигаю негатив*.

б.	Работа с водой, которую покупает п приносит ваш клиент
заключается в. том, что, поставив ее па свой алтарь, вы, трижды
( кл о и и в । г 1и с ь । [ я д ба г । ко й, [ 1 я’ । и п я на ете 11 а эту в< )ду гл еду ю щи И за -
говор:
«Шла Божья Матушка через мост.

Ей навстречу Николай Угодник, Илья Пророк, Иоапгт Богослов.
Куда идешь. Божья Матушка?

Иду умывать нервы. продувать глаза тт горечь выгонять из рабы
Божьей (имя)» из ее головы, ттз рук, из ног, из живота. пз ссрдпа,
из печени, из зелени, из селезенки, из матки, пз яичников,
из мочевого пузыря, из шеи, из позвеневши ка. из синих жил.
пз красной крови.

Спаситель с креслом. Спаситель над нечистой силой победитель.
Ухолите, Диаволы, с рабы Божьей (имя).

Уходите, нечистые духи на все четыре стороны. Аминь, аминь, аминь.
Выйди, нечистый дух, с рабы Божьей (имя), из головы» из рук.
из нот, из живота, из кишок, из сердца, из желудка, из печени,
из зелени, из селезенки, из матки, из яичников, из моченого
пузыря, из всего организма. Иди, боль, туда, где трава не растет,
где ветер не веет» где солнце не греет.

Иди в бездну на дно. Аминь» амины аминь.

Нея лечу, не я заговариваю, а Божья Матушка.

Она лечит, умывает, заговаривает, Господа Бога на помощь
призывает с Ангелами, с Архангелами, с Небесными Силами,
с Господней зарей, с вечерней звездой.

Михаил Архангел птел с шгбес, пес на голове' животворящий крест.
Поставил этот крест па каменном мосту и оградил железными
штыками, запер тридцатью тремя замками и все под один ключ.
И отдал ключ Пресвятой Божьей Матери во правую руку.

Никто яти замки пс откроет, никто рабы Божьей (имя)
пс испортит пи в жилье, пи на пиру, пи в пути,
День хожу г год красным солнышком, ночь под ясным месяцем.
Черт-де мои отойди от рабы Божьей (имя), на тысячу дорог,
па тысячу полей, где скот пс туляет, где люди пс ходят.

А здесь святая дорожка на святом месте и Святым Духом ограждена.
Господ!г, спаси и сохрани рабу Божью (имя).

Аминь, аминь, амины*.

Уту заговоренную вами воду ваш клиент будет лить не менее
10 дней по три малых глотка, утром г прежде чем встать с постели, и
на почв» прежде чем от.прз виться ко сну
7,	Работа с крестом пред полагает крестные знамения нашего
клиента со всех сторон с молитвой «Святому духу*.

8.	Дарение сохранного амулета-оберега, который вы сделали
собственноручно для своего клиента. 11у здесь, кто на что учился, и
у каждого коллу па сноп обереги, у ме1ш, естествен ног сноп, Тот обе-
рег, который дарю я, сделан из самого чистого серебра на возраста-
ющую Луну и заряжен мною под каждого отдельного человека. И,
наконец, не забудьте о том, что, снимая порчу со своего клиента, вы
обязательно должны позабыть, что порчу также необходимо спять
и с дома (либо квартиры), где проживает ранг клиент,

Ра<жриом\ А можно Л11 обращаться за помощью к силам Смер-
ти и просить их выполнитьдля себя какие-либо желания?

Ингвар: Да, можно, если вы уверены, что не наложите при этом
в штаны, ведь вам придется ночью идти на кладбище и там выпол-
нять ритуал, С помощью этого ритуала вы можете решить любой
сложности и темы один вопрос, который другими испробованными
вами способами рептитьпе удалось. Что бы выполнить этот ритуал
вам нужно будет гщачельио под го тешиться.

Необходимые приготовления

1	Новый чистый черный пакет — 1 шт.

2.	Новая шариковая ручка — 1 шт.

3.	Чистый лист белой бумаги 1шт

4.	Новый чистый конверт — 1шт.

5.	Соблюдать трехдпештый пост и воздержание от половых
контактов.

Порядок работы

Ровной 24.00 в субботу в полном одппочествспридите па клад-
бище, перед входом па территорию кладбища остановитесь и от-
бейте три поклона левой рукой со слонам и (говорить тоже три раза):
«Приветствую царство мертвых, с миром пришел к вам, с миром и
уйду от вас, простите меня за то, что я нарушаю ваш покойдалее
заходите на кладбище и идете к вырытой дня но кого покойника
готовой могиле. Вы должны знать имя покойника, которому эта.
яма предназначена, а для этого необходимо прийти на кладбище
заранее; днем, когда нанятые специально для этой цели люди копа-
ют могилы, п. как бы между прочим, узнать, кому они роют яму.
П о л х< >д 11 те к в ы р ы тс) и я м е., у<  аж с 1 вдетес ь в по) ’ах । н же) й । и и т) заж с 1 га 
ете черную или серую свечу и начинаете писать на листике ручкой
кратко, лаконично и по существу суть вашей просьбы. План вашего
[ । и с  Е: м я д( )л же» । б ы т 11 следу ющий:

1.	Нежное обраще п не к матерям смерти. Имя матерен смерти
Н АТХАТА и УХ1АРТВАДА,

2.	II росьба помочь выполнить для вас одну вашу серьезную
просьбу, которая не решается другими; рапсе испробован-
ными способами.

3.	Объяснение мотива, т.с. зачем вам нужно то, что вы про-
сите.

4.	Благодарность.

5.	Число, месяц, год рождения, ваша подпись.

Письмо складываете в конверт, ляклеивагтс. подписываете от
кого (спой полный домашни и адрес, фамилия, имя, отчество) и кому
«в царство мертвых через душу умершего (имя)к Далее конверт
еж г 11 а< тг„ ч с г к( > в н; зу ал и. 5 и । )у я ка] тги 11 ку и ок) л 11 и в г । есгс н :я же л а п и я„
а нслел от сгоревшего конверта сдуваете в яму, приготовленную
для покойника. Свеча остается догорать, а вы разворачиваетесь и
уходите, и е оглядываясь. Па выходе с кладбипш на том же месте, где
вы заходили, вы останавливаетесь и отбиваете три поклона правой
рукой, говоря при этом трижды: «Благодарю царство мертвых, с
миром пришел к вам, с миром и ухожу от вас, простите меня за то,
1.1 ню я । га ру 1111 гл ван 111 око й *, 11дсто домой , п е обора ’ ш вал см г 11 и с кс м
при этом пе разговаривая. Покойному ставите три дня подряд све-
чи за упокой души.
Предупреждения и предостережения

По дороге туда и обратно пи с кем пе разговаривайте. Будьте
внимательны и пс перепутайте поклоны, туда — левой рукой, назад
— правой, Не фантазируйте и пе пытайтесь изменит]: последова-
тельность ритуала па свой лад.

Раокриом: А как вы относитесь к сов ременной оккультной ли-
тературе?

Ингмар:О твечу нам вопросом., ибо ваш вопрос^ Раокриом., очень
серьезный.

Какс помощью такой разнообразнейшей второсортной лите-
ратуры, в которой любой здравомыслящий человек обязательно
запутается, открыть «мудрость в себе** и при этом умудриться в
результате наступившего просветления не попасть в психиатри-
ческую больницу Сегодня это нелегко, доказательством тому, заби-
тые такими «внезапно просветлен пы мп * палаты вышеупомянутых
больниц.. зКак? — спросите вы..— Неужели оккультные знания мо-
гут привести в дурдом?*

Да, утвердит ю я ЛI н г вар. Это происходит нередко. Я вовсю
пе шучу с вами, и это, поверьте, нс смешно Л сели и смешно, то гмех
этот всегда сквозь слезы. Люди, впервые столкнувшиеся с ритуала-
м и реал ь и о й и рактн  1 ес ко й м а гни ы юч п । всегда начип ают вред 11 ть
себе, ибо их закономерно интересуют пс законы и заповеди оккуль-
тизма, а быстрый, реальный и конкретный результат любой ценой.
Но так, дорогие мои, никогда пе бывает. Бесплатно, «па халяву*
ничего не дается и не делается. Даже за так называемый бесплат-
ны й сыр в мышеловке мы всегда щедро платим, поэтому перед тем
как приступать к изучению всего тайного, потустороннего и скры-
того, необходимо; прежде всей), иметь здоровые мозги и правильно
и м и [к ).ч । ьзс) । з ат ьс я ил и (и м ет ь тал ант । э ед (я: тат< пню, в паше время
необходимо научиться его применять), говоря проще, научиться
беспристрастно мыслить, процессу беспристрастного мышления
или такому мышлению, которое не зависит от мнения других лю-
дей, групп, обществ, сект, орденов, братств, церквей. Именно бес-
пристржггнос мы шлеп полежит в вершине «тайной кол донской пи-
рамиды*, основанием которой является квадрат, углы которого
г । реле та в лен ы в еро й 1 в ол е й, вообр аже пнем и м ол  । ш 11 г е м,

Как только вы поймете смысл колдовской пирамиды и реально
прочувствуете его, тогда и только тогда можно брать и осознанно
начинать читать оккультные книги при единственном условии -
перед процессом чтения вы должны открыть содержание или вступ-
ление такой книги и попять ДЛЯ себя, о чем конкретно эта книга, что
хотел сказать ее автор, какова основная мысль книги и цель ее на-
писания. Если же вы своими теперь уже беспристрастными мозга-
ми почувствовали по содержанию книги, что ото очередное и про-
<] >ессиоиалы1ое плагиаторское «папюсовское* переливание мз пус-
того в порожнее (что практикуется сегодня сплошь и рядом бессо-
вестными переписчиками, жаждущим и легкого и быстрого обога-
щен ия), верните книгу назад, а если уже поздно, т.с. вы сс купили -
выбрасывайте в мусор, не задумываясь и не жалея о потраченных
деньгах. Будьте требовательными и жесткими к себе, прощайте дру-
гих, по не себя, закаляйте своп дух.

Если вы осознанно и с полной ответственностью решились
встать на путь магического тайнознания, то проведите сами с со-
бой ритуал 1I освящения в трех .местах: на кладбище, в бане и и сво-
ей рабочей комнате. Для выполнения этого р и ту ал а достаточно
гром ко в полном од иночестве произнести приведенный ниже заго-
вор в трех указанных местах:

«О великая, мудрая и воистину справедливая моя Совесть.

К тебе взываю и прошу твоего, благословления.

Измени мой угол зрения и подними планку моего восприятия,
Дабы я, (имя), недостойным хозяин и раб плоти своей
Отныне мог воочию видеть всео глупость своих собственных
поступков

II получать от тебя за лих воистину справедливое твое

II немедленное наказание.

Прошу тебя быть со мной жесткой, если я

Осознанно согрешу пред тобой,
И наказывать меня угрызениями твоими.

Прошу тебя направлять меня по агой лицемерной жизни,

И быть моим истинным, внутренним судьей навеки^

Далее каждый день, просыпаясь, читайте эту тайную и очень
сильную молитву:

^Отен наш. пыль земли и солнце т< небесах.

Свято чту имя твое, повинуюсь воле твоей,

В преддверии царствия твоею, что наверху н внизу

Силу грядущую лай мне сегодня, допусти меня к мудрости.

Ибо допустил к жизни.

Наполни сердце чое терпением,

Па путь истинном справедливости направь меня

И просветли разум мой.

I ос[[одн, вечен ты,

Во веки веков. Ампнт^.

Я утверждаю, информация способна погубить нас, если мы не
научимся использовать се себе во благо или, говоря простым язы-
ком,— фильтровать се. Далее хочу буквально шс к< мп жо ело вскипать
о внушаемости (и предостеречь таким образом от внушаемости), ко-
торая есть следствие 1 кп пего чрезмерного доверия к л юдям, которое,
в свою очередц возникает л и пп> к ч ем ко11К].ютн ы м суб ьею ам, о г ко-
торых нам, что-то может понадобитЕюя. То есть вес очень и очень
11 росте, сел и мы и 11 ч с го ни у кого ею бу дем в ы з гра 111 и ват ь, в ы м ал 11 
вать, а будем епитаться это заслужить сам и, своим собствен п ым тру-
дом, то мы никогда ин к кому пс попадем в зависимость, нам никто
ничего по сможет внушить. Если же мы осознанно и намеренно попа-
даем в зависимость, что является выражением крайней глупости и
невежества, то мы тогда должны отдать должное графу Калиостро,
который говорил, что люди сами хотят быть обманутыми.

От невезения Берут яйцо из-под черной курицы. В 00.00 кла-
дем лто яйцо н воду и ставим вариться, А во время нарки четко и без
запинки читаем заговор:
з Черная птица .тихомица г десятью когтями с двумя крылами,
С бедами, с невезениями, с глухой тоской, с лихой бедой.
Отцепись, отвались, свернись, сварись, в могилу скатись,

С меня раба (имя) с тела, с моего дела, с моего пути, с моей дороги.
С маленьких тропинок, с моих следов и с моих костей.
Напущенных от людей и зверей.

Иди до могилы, до земли черной
К спящему незрячему мертвяку.
Иди н в могилу положи

Сотрясицу-невезицу и черное невезение. Аминь^.

13 минут яйцо лежит в воде, далее достаете яйцо, а воду, в кото-
рой оно варилось, сливаете в бутылку. Идете на кладбище, 11о доро-
ге туда и назад ни с кем не разговариваете. Яйцо зарываете в любом
месте иа территории кладбища, поливаете водой из бутылки. Ухо-
дите ле о глядьн 1ая с ь

Предостережение. Хочу предостеречь всех читателей от наи-
вного и бесконтрольного увлечения чтением оккультной литерату-
ры и, особенно, ритуалами практической магии. Это небезопасно
для психики и душевного здоровья. Различные видения и голоса
«{ верху» следует воспринимать очень насторожен л о+ ибо это мо-
жет ОЫТ1> материализацией сил Хаоса, вызванных нами как из соб-
ственного сознания., так и извне. Чаще всего, это происходит при
неокрепшей Воле и в результате смешения религии и оккультного
тайного знания. Решив [1остигаты1еведомос. необходимо помнить
о 11 ал111 и: и н аста в 1111 ка г у1 и пел я и л 11 Л юбо го др у го го и ст и । г 11 о [ । ро 
фессиопальпого консультанта п аса, который давно зарекомендо-
вал себя в глазах других людей. Паше под сознание всегда играете
нами злые шутки. час го рождая наших собственных чудовищ,

Раокриом: Что же такое магия па самом деле, в вашем понима-
нии?

Ингвар: Мое собственное мнение поэтому вопросу таково; «Ма-
гия - это наука (а пс искусство) об управлении Силой. Сила эта п
есть пс но на всей магий,более того, эта Сида пи в коей мере не при-
надлежит магу, он лишь по своему осознанному желанию может
пользоваться сю как во вред себе, так и во вред другим . как во благо
себе, так и во благо другим. 1-1 я скажу вам откровенно, что этой
Силе, поверьте, все равно, кто ею управляет и с какой целью, ио
достоверно известно одно: маги, которые действительно работают
с этой единой великой Силой; всегда подвергают свое тело смер-
тельной опасности, ибо они, прибегая к помощи этой Силы ходят
по лезвию пожа п все их поступки поэтому должны быть воистину
безупречны и бее при страстны. Магия — это Силз, опа либо есть,
либо ее нет. И Сила эта слабости не прощает. Из этого становится
ясно, что любое деление магии:

по цвету: на белую, черную, серую, серо-буро-малиновую,
по вкусу: па хорошую и плохую,

но запалу: па божественную и дьявольскую,

по результату: на вредоносную и пользоносную,

по месту использования: па городскую и деревенскую,

но способу использования: па ритуальную и церемониальную,
золотую и бронзовую,

та географическому признаку: на ки та й с ку ю, я 11 о । гску то, и । тдт г й 
скую, европейскую, еврейскую, португальскую. арабскую, славян-
скую,

но степени одержимости: подчинен лыс, зависимые от Силы,
продавшие душу дьяволу и свободные, независимые орг Силы, не
। трода ва ш и 11 с душ и д ья вол у лишены в ся ко го с м ы сл а,

11пчсму я утверждаю, что тяжело быть магом? Потому; что мах
первым должен победить себя, а потом - все остальное, а это смер-
тельно тяжело н крайне опасно для здоровья. Запомните. маг все-
гда ходит по острию ножа, и поэтому все его поступки должны быть
воистину безупречны. Хорошо, если любые классификации магии
в моей интерпретации бессмысленны, то как простому человеку,
спросите вы, можно хотя бы прикоснуться к тому, что называется
настоящей магией? Прежде всего, обратите свое внимание па то,
что я никого из магов не критикую п не обсуждаю. я никому не вы-
ношу приговоров, что хорошо, а что плохо, п где добро, а где зло, это
первое. Второе. я подчеркиваю< наш современный язык которым
мы изъясняемся, крайне ограничен и несовершенен, поэтому лю-
быс Т] шлюпки «потустороннего^ всегда выглядят пустыми и смеш-
ными. О магии всегда говорят много, по пет в этих словах ничего
конкретного. Магия - это Сила? работающая по определенным п
известным законам, и только маг по своему собственному желанию
направляет эту Силу на определенное действие, будь то лечение
бс >льи( >Г( 1, еамоудсшлепи * р ей ие, са хп к1 (те >ше>гствовап и с, месть в । ш-
гу, помощь другу.

Почему же тогда я называй) себя чертям? Потому, что я по-
зволяю себе иногда по своему осознанному желанию использо-
вать эту Силу па месть врагу а у меня* как и у любого нормально-
го человека, таковые имеются. И мет ню поэтому моя совесть не
позволяет мне назвать себя белым, как это делают другие ^колле-
ги но ремеслу*. Более того, я позволяю себе, и открыто об этом
заявляю, работать с проявлениями демонических энергий и ду-
шами*- мертвых, считая подобные практики заслуживающими
внимания и уважения.

Гл у по словам и л а 111 его несо вор 111 е н 11 ого яз ы ка характер изо вать
возможности магии. I Лимите, сегодня ночью я хороню кого-то из
живых на кладбище (этосимволично, не принимайте, пожалуйста,
буквально моих слов), а завтра утром я стою в церкви на службе и
м (1.71 юг । Л р (д: вя 1’0 й и 111 >е н(I и ко й Де вс М а р и и и г с стрэ л ному вле-
брачпому сыну о помощи своему ближнему, который по моей соб-
ственной классификации этой помощи достоин, И этоь казалось бы,
противоречивое в корне гноем чередование (кладбите-церкойI,-
морг) может повторяться в моей жизни какое угодно количество
раз, [ । \ гс 11Я во все । тс бес г । о кон г м оя Р та к । таз т я наем ая вам л,« гря злая*
карма. Ибо поступки мои осознайиы и осмысленны, и я, каки лю-
бой другой маг, в свое время понесу наказание и отвечу пред ликом
Сущего за свои деяния.

Почему магов простые люди считают злыми, замкнутыми и
бестту встнс ] г л ы м т! ? П отом у1 тто у 11 астоя щи х м агон, кол и ч ество ко -
торыхв Украине не более десятка и которые никак себя не проявля-
ют, поверьте, другого выхода просто пет. Себя лично я великим пс
считаю и сразу об этом во всеуслышание заявляю, Потех мизерных
способностей по чтению людских мыслей, которыми я действитель-
по обладав>, вполне достаточно, чтобы для себя попять, что обра-
тившийся ко мпс за помощью иногда говорит одно, а думает совер-
шенно о другом, И когда я, недалеким в магии человек., читаю эти
мысли меля часто и неосознанно начинает реально тошнить от это-
го несоответствия слов просителя его мыслям. Тогда я невольно
всем своим никчемным естеством понимаю - чем больше я узнаю
людей, тем больше мне нравятся собаки. Поймите, когда вы идете
Па прием к магу средней руки,я уж не говорю о настоящих профес-
сионалах этого искусства, он, как правило, способен видеть ваши
мысли и, естественно, вынужден реагировать на них, как минимум,
холодком, ибо улыбаться и радоваться на ши м подчас лживым и
лицемерным мыслям - недостойно мага, который никогда пе ста-
нет перед пн ми оправдываться и объясняться, как это делают мно-
гие первоклассники.

Есть ли у магов дипломы, сертификаты? Дат есть, ио грош им
цена и 1 п кю ]) тем, кт<} им и с )б_« г я ; щ ет и х ня л 11 тся...

Вы спрашиваете меня о возможностях магии... Я пс имею мо-
рального права говорить о всех тех бесчисленных возможностях
магии, ибо я просто незнаком со всем этим,. 11о определенно и уве-
ренно могу лишь сказать о том, что практиковал лично я.

Возможности магии, как и челочка, безграничны. Ноя особен-
но обращаю ваше внимание на тот априорный факт, что сегодня,
как впрочем и всегда, есть маги, а есть тет кто таковыми себя счита-
ет 11 эти вторые иногда проходя г реальное лечечше и психиатри-
ческой клинике с диагнозом ^параноидная шизофрениям. О них
вес гд а 11 еобход и м о I го мнить, ибо их бол шипи ст во, П ер в ы е же , 11 а 
стоящие маги или маги по призванию, могут следующее:

1)	дспствптелыто общаться с умершими, заметьте — нс вызы-
вать души умерших, а всего лишь получать некоторые от-
веты из жизни умершего и некоторые детали его смерти;

2)	воздействовать па погоду и урожай:;

3)	лечить болезни тела и души;

4)	смотреть в прошлое, чувствовать настоящее, видеть лишь
нею л орые узловые моменты будущего, ибо будущее это нсс-
гда следствие настоящего, а по прошлого — как это ошибоч-
по принято считать. Человек сам строит свое настоящее,
ибо жизнь реальна только тогда, когда вы есть;

5)	11 и тат ь 11 екото р ьт г мы с л и дру । и х л юу 1е й;

6)	м ан и пул и р [ >вать соз пап нем д ру п тх л к>д ей;

7)	одновременно быть увиденным в разных местах;

8)	способствовать решению некоторых вопросов 1сарьсрьтн биз-
неса, политики;

9)	изменять.ситуации}напротивоположную;

10)	наказывать виновника (насильника, убийцу, пора, злодея,
бандита) вплоть до физического уничтожения па расстоя-
нии. И тогда пи одна бабка не отчитает, и ни один ион пе
отпоет;

11)	видеть и устранять истинные причины людских страдал ни
и несчастий;

12)	ставить защиту от постороннего воздействия;

13)	материал и: юны вать некоторые свои желания.

Но, как правило, маг средней руки является профессионалом в
каком-либо одном вопросе.

Раокриом: Как вы отсутствующих и потерянных людей вызы-
ваете? По вашему, это возможно ?

Ииг&ар: Да, это возможно, но не у каждого сразу будет полу-
чаться. Даю одни из способов: за полчаса до полуночи ночи раз-
деться до рубахи, вынести ил комнаты все иконы, кресты, — встать
ровно в 12.00 ночи на черное сукно, под пятки положить серебря-
ные деньги (или белые монеты), открыть форточку пли трубу. За-
думать и чет ко н род ставить себе (фото неч] смешает, если вы помо-
жете концентрироваться) образ того, кого вы собираетесь вызы-
вать, при атом начинаете уверенно шеи га ть текст серьезнейшего
заговора, не запинаясь и пе останавливаясь. Читаете трижды. Да-
лее ложитесь спать, засыпаете с мыслью о своем вопросе. Утром,
когда проснетесь, никому ничего пе рассказывайте, тем более пред-
ставителям правоохранительных органов для восстановления, так
называемой, земной сира веял и вост и, ибо па Земле, как правило,
прав нс1 тот, кто прав, а тот, у кого прав и денег больше. Но все лк щи
действительно равны, по пе на Земле, а в зем ле. Деньги раз меняете
н раздадите пищим. Заговор таков:

Выйду я из дверей не б.папк.* ловясь,
из ворот — не перекрестясь,
пойду в чисто поле,
за чистым полем стоит зеленая роща,
в этой зеленой роще есть большое дереве!- осина,
а у ися есть зеленая вершиегд,
иа ея зеленой вершине сидит самый большой-большой
и старший Черт.

Черт-батюшка, помоги мне,

сослужи мне службу большую, — вызови 99 твоих бсеепят
и по шли их к красной девице (или добру молодцу), (имя).
Пусть возьмут ся (его) сердце,

вырвут у него душу, тоской Пересу гл ат грудь,
сердце н душу принесут ко мне (указываете свое имя).

Когда можно прибегать к этому простому ритуалу? Тогда, ког-
да вы ничего нс знаете о судьбе пропавшего близкого вам человека,
и никто не может вам помочь. Помните., что после черти покажут
вам то, чего вы от них просите, п это может еще больше расстроить
вас, ибо мудрым Соломоном метко сказа но: * Приуьп гожая знания
приумножаете скорбь*. Поэтому подумайте большое есолн честно
раз. перед тел г как просить у чертей подобное. Я утверждаю, что
дал с ко 11 е каждая  । слон с есс кая психи ка с 11 ос об и а в ы 11 сел । в дал ь
пей шей жизни увиденную во еле картину смерти близкого челове-
ка. А люди, которые его убили, никогда па этой Земле пс будут на-
казаны законом но справедливости, если у них есть деньги. Поэто-
му иногда лучше нс знать такой горькой и тяжелой правды, по ре-
шать нам. Помните, работать с чертями опасно..

Раокриом: После пашей с вами первой беседы читатели пишут
нам очень много писем и задают вопросы. I Таиболее часто задают
вопрос: что такое Л юпифер?

Читатели даже высказывают свои взгляды на проблему. Так,
Владимир Мохов из Кривого Рига излагает достаточно интерес-
ную концепцию. *Ои рассказывает вот что. Изучая труды по пси-
хоанализу КТ, Юнга1 он прочитал в книге ЛЮЫ про камень ал-
химиков. Собственно Юнг говорит о том, что психосфсра челове-
ка многослойна и образует Самость (религии называют эту часть
человека Духом, ведические традиции - Атмапом ). Самость об-
ладает высшими энергиями, взятыми из Самого Божества. Эти
энергии ирон икают па разные уроним психики, превращая царя-
щий там хаос в гармоничным порядок. Две части энергии Боже-
ства уже проникли в надстройку сознания (современные психо-
логи и парапсихологи называют ее словом «сверхсознанием), и в
само сознание. Л вот третья часть приняла форму зерна и упала в
темные подсознательные глубины, где пытается прорасти дере-
ком порядка л привести вещественные миры (тела) в гармонию
Из этого зерна, скрытого в глубине личности алхимика (а также в
элементах природы) произрастает то, что называют ^философс-
ким камнем*.

Юнг далее замечает, что это зерно Духа в Материи алхимики
считали волшебным камнем (часто его также отождествляли с ча-
шей Грааля), и также часто отождествляли этот камень с земным
воплощением Иисуса Христа Юнг даже спрашивает: не была ли
взята фигура Христа как символ камня? Далее Юп г ссылается на
мистическое течение гностиков, которые говорят о трех Христах:
ННнюиом (сыне Седмери I п 11 )> Душевном (сыне Восьмерицы) и Зем-
ном (распятом в глубинах материи, он должен в будущем воскрсс-
11 у т ь) ЛО н г г; 1 кже I г 1 ггер 11 р ст । г руст зп а ч е г; не с и м вол а Зсм 11 ого Хр и
стае точки зрения психологии - как зерно высшего Сознания, ко-
торое упало в темные глубины подсознания (Тень Психе), было
этой Тенью распято, но должно воскреснуть (прорасти), .возвышая
нумптгоз1 гость материи до глубин пуминозпости Духа..

Другими слонам н. Христос добровольно принес себя в жертву
умер в глубинах материи для того, чтобы воскреснуть, раскрыв в
этой материи заложенную в пси при творении божественность; вос-
креснуть вместе с этой обожествленной материей; исправить хаос
и несовершенство физического мира.
Итак здесь ясшдй мотив божественного зерна, которое добро-
вольно принимает смерть (засеивается или «хоронится» в землю),
чтобы прорасти колосом, рождающим сотни новых зерен. В качестве
аллегории зерна используются Христос, Камень и чаша Грааля.

Другой известный миф, схожий по тематике с приведенным -
это миф о Прометее. Как известно, Прометей был очень жестоко
наказан Зевсом за то, что похитил огонь богов и отдал его людям.
Но нее-та к и выдержи л наказание и был освобожден.

Мифологема о Люцифере также очень похожа на указанный
процесс. Стандартная версия эзотерических христианских школ
гласит так: Люцифер был одним из.любимейших Архангелов Бога
и поэтому взял на себя миссию борьбы с эго-системой в живых су-
ществах, а также борьбу с элементами зла в природе живых существ.
Он как бы пожертвовал собой и недооценил свои возможности. В
результате он попал в плен к это-системс и стал .энергетическим
центром черной магии. Но пасту нит день, когда о го-система рух-
нет и Люцифер восстановится в силе, снова примкнув к кругу лю-
бимых Архангелов Бога.

Сам мистический орден люцш]юритов, существующий и поны-
не во многих странах, имеет схожую концепцию. Концепция люцн-
фгритов заключается в том, чгго повелитель планеты Земля, один
из любимейших детей Абсолюта - Люцифер, взял па себя слиш-
ком возвып ген ну ю миссию, что вызвало его попадание» плен к дья-
волу и разрыв отношен ий с Абсол югом. Орден Люцифер ито в века-
ми борется за то, чтобы освободить этого повелителя Земли и спо-
соб ст нова т ।: восста । го вл е гн г ю с го от п о г и с п и п с С оз да тел г л г, Д ья вол
рассматривается . поциферитамн как эргрегорзла. Все плохие по-
мыслы в глубинах сознания людей, объединяясь, создают искусст-
венного демеша — «дьяволам, или эргрегорзла, который действу ст
как самостоятельная сущность. Лгоцифериты пс приемлют крова-
вые жертвоприношения, договора на продажу душ и и другие ужа-
сы средневековых колдовских книг. Эти ритуалы — прерогатива
дьявол опо клоп пиков, которые всячески осуждаются. Люцифсрп-
ты, однако говорят, что дьявол сразу же погибнет, а Л гоцпфер осво-
бодится из его плена, если люди будут друг друга уважать. помо-
гать другдругу в развитии и даже «возлюбят ближних как самого
себя*. Правда ведь — один к одному христианская концепция?

Ис х од я 11 з ат пял иза 111 сети при ведет и । ых м и фол о ге^ г (о фт 1Л ос оф 
еком камне, чаше Грааля, Христе, гностическом Христе, Прометее и
Люцифере), делаем парадоксальный вывод: все эти мифологемы
повествуют об одном и том же сдинствсшюм процессе: поиске через
жертву и проращивании скрытого в хаосе Зерна Духа. <Поиск -
Жертвенность — Смерть — Возрождение -- Обретение Божествен'
нести» — так принцип можно охарактеризовать в пяти слонах. Кста-
ти» зти пять слов выражаются пятью лучами пентаграммы, а этот
[ । ри ] । ] 1и 11 сред н е । юк( ш ы м и м а гал । и /[аже 1«): (ш V 1итгя в ра । г г косм и" । ем-
кого закона («Законом Пентаграммы# его называет Элпфас Леви,
г । ояс I т яя,[ 1то । геу । гав । и и [ и ю сможет т । од 11Я т к я । г взлететь), Алхим и ки
вообще откровенно называют этот этап изготовления (философско-
го камня (падение в смерть и разрушение для возрожден ня заново)
фазой «н нередок- черной фазой, фазой падения но тьму.

Вот она, интересная игра судьбы — в древности и Христос, и
Люцифер были выразителями одного принципа (Закона Пента-
граммы в действии), а в современных религиях превратились в ан-
типодов, противостоящих друг другу!#

11 исьма других читателей, пусть и нс та к подробно, как письмо
Владимира Мохова, ею все же выражают похожий взгляд па про-
блему,

Раокриом-. Вы, Ингвар, нс хотели бы привести Ваш взгляд па
это? Так сказать, позволить интересующимся прикоснуться к тай-
пе? Что такое Люцифер и какова сто роль в космогоническом цикле?

Ингвар.Попять Абсолют н попять Люцифера, с моей точки зре-
ния, невозможно. Здесь нельзя ставить вопрос буквально, ведь эти
понятия выходят за рамки нашего понимания и осознания ввиду
ограниченности нашего ума. Мы можем ощутить только какую-то
малую грань этих понятии. Это нам дано. Полное познание на
сегодняшний день - не дано. А если мы все равно продолжаем хо-
теть попять, то попять эти силы можно, только познав и поняв себя.
«Человек» познан себя» - было выгравировано па степах древней-
ших храмов.
Концепция моя, которую Люцифер мне раскрывает, заключа-
ется в том, что своп жизненный путь надо начинать с постижения
с ное й с обстне! 111 о й х у д ।11 ей сторо 11 ы Р Ту зл у кл ч ер ।1 у кх 11 есо вер шей-
ную часть своей лич] [ости - нужно понять и принять как данность.
О своих отрицательных сторонах не нужно никому сообщать. По
се нужно знать — дабы не дать нм проявиться. Иначе исчезает воз-
можность самоконтроля и самосовершенствования. Человеку же-
лательно самому это черное увидеть, попять, отследить и самому
себе в этом честно признаться.

Это своего рода покаяние - без пего невозможно продвижение
к чистому непороч ному зиа в и ю. А только 11епо])Очпоез] 1я[|не и есть
тем инструментом, с помощью которого появляется возможность
। г от шт ь ка к Абсол ют, та к и Л юц । н |юра.

Я утверждаю мнение о том, что человек, как цветок, состоит из
трех лепестков — дух, душа и тело. Это три линии. Они равны и
идут н ри: [нитии одновременно, наподобие геометрических осей ко-
ординат х, у, 7.

Раокриом: Исходя из вашей концепции видно, что Люцифер
требует от последователей своего учения прежде всего самопозна-
ния.

Ингвар: По моему глубокому убеждению, Люцифер - одни ил
уч итсле й ч ел о ве чест ва. В его рас поря жегши пата пла е юта. Это < >д 11 а
из линии познания. Я пс говорю, что это единственно правильная
линия незнания, пиона имеет место. Незабываем также, что, со-
гласно многим религиям. Люцифер сотворен Божеством, частичку
Божества в себе носит и проявлением же Бога и является, Линия
позналия от Люцифера — его путь, подходит по всем. Это путь от-
ветственности за свои действия и путь справедливости.

Раокриом: Итак, вы говорите» ч то для роста п развития человек
должен осознать свое несовершенство и, оттолкнувшись от него,
как от фундамента, попытаться <? взлететь*, то есть начать преодо-
левать свое несовершенство.

Ингвар: Да, так и есть. Мы, в принципе, можем осознать и дру-
гое. Паше тело» наш физический мир — этотлен; это прах. Из праха
мы вышли и в прах вернемся. Человек понимает это нс тогда, когда
слышит от кого-то, а когда эти состояния осознания составляют
его непосредственный опыт. Каждый человек воспринимает это
[ 11 гд п в и дуал ьг । о, это за в не г 1 т от особе! 111 остей нос приз г 11 я каждо и ,
отдельно взятой, индивидуальной личности. Также влияет шкала
(или система его собственных) ценностей “ она зависит от особен-
ностей воспитания и от жизненного опыта.

Трудно это передать словами нашего несовершенного языка,
его просто пе хватаетдля выражения всего разнообразия окружа-
ющего мира.

Раокриом: У алхимиков и психо логов тоже есть похожие про-
цессы. Первые считают, что человек несовершенен. В процессе из-
готовления философского камня алхимик как бы умирает, разру-
шается его личность и судьба, погибает пн утреннее несовершен-
ство. Алхимик превращается в землю, пер возданную чистую, из
которой начинает выращивать новое мсти и пос сознание - вечное,
кх т)] юе 11 р и в е/щ г е1 х) кх) всему,; 1а ясе бес* гм еу пни: к В г<) р ы е <  ч и та к )Т,
что па самом деле за поступками человека коренятся вовсе не доб-
родетели; и самому пациенту психоаналитика достаточно горько
видеть за поступком, который он считал смелым — тщеславие; ра-
зумным — трусость; принципиальным — зависть и т.д. Это видение
заставляет чело пека разрушить свою психологическую структуру
[1 вырастить новую, где поступок есть выражением истинной внут-
ренней пет гости. Также могу сказать, что монахи, посвящаемые в
буддизм, должны, живя взаму|юваппов пещере, увидеть и прочув-
ствовать смерть своего тела для выращивания нового. На это у по-
свящаемого мо гут унт и годы пещерной изоляции,

Ингвар: Да, психология и алхимия — мощные дисциплины, их
постуглаты выстраданы их создателями и носителями. В этой связи
особо хочу отметить Парацельса. Пути, но ко торым идут.люди лю-
бой мистической традиции, непременно похожи, так как являются
воплощенном (отражением) одной и топ же высшей Истины, Так,
например, мы должны стремиться познавать и дух, и душу и тело и
заботиться о них своевременно п одновременно. О путях познания
души я ничего конкретного не могу сказать, опа намой взгляд, непо-
стижима, как и Абсолют. К Духу можно при коснуться и пощупать
сП) посредством тадтщ к тайнам тела посредством сто изучения. Я
считаю, что посвящаемому желательно иметь три учителя, каждый
из которых раскрывает ути три тайн ы, а четвертый учитель — жизнь
— показывает, как эти три начала работают в комплексе. Утверждаю
— без любого из утих гармоничных начал человек достойно суще-
ствовать не сможет. 1! еще пару слов о Кастанеде. С моейточки зре-
ния, понятие нагваль» наиболее подходит к моему понятию души, а
тональ - ^тела», Хенаро учил нагваль Карлоса, а Хуан - его топал ь.
Вместе они учили эти начала гармонично взаимодействовать.

*Духу — духовное. Душе — душевное. Телу — телесное», — вот
основной мой черномагический постулат.

Раокриом: Ведическая традиция считает, что главное в- челове-
ке Ат м а । г (Дух, частичка Абсс >л тот I то го) Р Тел а в тот т ки х мт трах (их
совокупность и называют *дутной». вообще-то «душ» получается у
человека много) как и физическое тело - это только отражение Ат-
мапаг поэтому для всей системы может быть один Учитель,

Ингвар: А с этим нс согласен. Каждый человек на Земле живой,
и ему нужна ни ига, еда, крыта над гелозой и много чего еще. Если у
ч ел о ве ка будет это, то он об рат и т 15 и и м ан и с н а духе) вн ос 11 л р идет к
। тек г у в противном случае - искусство выживания просто убьет в
нем все благородные порывы.

Раокриом: В принципе, в ведических традициях су шествуют два
учителя Гуру и I Трабху, Гуру учит неким духовным и философс-
ким принципам, Прабху — использованию лгих принципов в по-
вседневной земной жизни, в том числе и искусству выживания, и
1 тотз еде 111 по в со цн у ме,

Ингвар: Я же вам говорю о том же — человек это триединство
взаимодействующих начал. Как пртгмер прттведу Алистера Кроу-
ли, которого я уважаю как специалиста.. Он развивал только волю
— только дух. И - сколько загубленных судеб у его учеников, сколь-
ко трагических самоубийств его ^ал:ых жен шип», п сам он умер в
нищете. А где же душа? Чело? У него правда, была красивая отмаз-
ка (отговорка): зЭтобыла воля богов». Боги К^юулп, однако, - вещь
тоже весьма своеобразная, А воля богов была и в том, чтобы все свое
состояние раскатить непонятно па что, без конструктивной пользы
для себя л окружающих, и умереть всеми покинутым в одиноче-
стве ? Я думаю, мои дражайший оппонент Алистер, - эта так назы-
ваемая нами «воля богова — была не более чем вашей собствен пой
глупостью, в ловушку которой вы попались еще в юности.

Раокртм: В Ведической традиции есть понятие ^Великая
трапеформа^. Вначале мы будим энергии Лтмапа Л уж пни сплав-
ляют все тела человека на разных уровнях мироздания в нечто еди*
ное, обладающее знанием, бессмертием и епоеобпостыо онериро-
ватъ с бесконечными величинами.

Ингвар: Моху сказать только одно — человек., прикоснувшийся
к Аб(: (1.1 к )Т1 [ ()м у в е м ()жет су 111е< т ш шат ь в эт<) м м и ре.

Раокриом Вы имеете в виду историю о том, как Магомет по-
просил Аллаха явиться соседней горе, Аллах явился, и гора засве-
тилась золотым ослепительным сиянием ис громом рассыпалась в
пыль?

Ингвар: И эту легенду тоже, потому что такой человек может
сжечь своим знанием все, что его окружает.

Раокриом: Есть интерес! нхя концепция, что божественные силы
разделяются нашим несовершенным познанием на две части. Одна
часть — то. что уже познано, а другая — то, что предстоит познать.
Многие мистические учителя склонны относить материю к тому
что пс познано, по предстоит познать. Может, поэтому людей и □оп-
лошают в физический мир для познания?

Ведь известно, что человек пс только познает сам себя, ио и
Божество познает Себя через пас?

Ингвар: /\г\. так н должно быть, Я согласен с этим постулатом,
более то го, он з 111 ко гда и п с отр 111 [алея, 11 п м по й д । и мо и м и ко л л с га-
мп по ремеслу рапсе. Возьмем ту же Библию, книгу Бытие. Создал
Бог день и увидел, что он хорош, создал Бог рас тения п увидел, что
они хороши, и так далее. Пока Бог этого пе создал, Он не мог по-
знать хоро 11 го это в л 1 г 1 !лохо, 11, тол ько сотвори в эти вещи, Он их
познал. Получается, что Бог Сам пезпал результата своего творе-
ния - чем все это обернется.

Раокр иом: С11 ас и бо, ч то о бра тили в 11 и м а н и г 1 । а с то л ь н а гл ЯД’
ный пример из книги Бытие. Я обычно для иллюстрации этого же
тезиса использую евангельские слова Христа: «по плодам увиди-
тся.

Ингвар:Жапъч что на пашей встрече не присутствуютбуддисты,
мусульмане и представители иных религий. Уверен — мы нашли бы
очень много общего и поняли бы друг друга. Меня поражает другое -
что ни ведические веры, пн даже мы - черные — не считаем свои путь
единственно правильный и позволяем всем развиваться по их соб-
ст ве е । и с эму жел а и и ю, П о ч ем у гаку к) । юз и 1 си и ) в е за ними ет хри<  г пло-
ская церковь? 11очему она единственная претендует на истинность и
универсальность, часто жестко подавляя,, вплоть до кровопролития
в( > и м я Хр и ст() । и), и .11 .ы е г[ >ц/1 и (1и и и .1 герг н га е 1 и я ?

Раокриом: Я сам себя часто спрашивал: что бы почувствовал
И исус Христос, если бы спустился с небес и посмотрел па состоя-
ние современных христианских церквей? Вероятно, при тел бы в
ужас. Я думаю, что причина такого поведения церкви лежит нс в
теологии, и даже не в политике, а в чисто экономической сфере.

Ингвар: Вы правы, мой «белый* друг, ибо тысячи проповедии-
ков сотен различных христианских сект призывают верить им па
слово. И не дай Бог, мы начнем думать головой - нас всех сразу же
запишут в искушаемых сатаной и предадут анафеме, а напоследок,
реально, проклянут во имя Христово. Потому что эти церкви и
«божьи секты* запрещают своим прихожанам пользоваться соб-
ственны м разумом.

Риикриом: Ну, ио ведической традиции, мозг без сердца — раз-
рушитель. Он, как вычислительная машина. просчитывает вари-
анты, а есрдне через шнунцию выбирает, какой вариант правил в
ный. Давать приоритет мозгу — результатом будет разрушение, а
эмоциям — результатом будет полный хаос.

Ингвар: С этим я соглашусь И сразу хочу сказать: яле против
христианства. В нем много зерен истины. Я против некоторых не-
Д осто й 11 ы х, бессо вест пых, развр; гт 11 ы х с ня 11 Ее 1111 ос; । уж и тс Л ей, кото-
рые часто творят не то, чтобы плохие, но просто ужасающие вещи,
причем с точки зрения любой религии. Кстати - мы, черные, раз-
личные религии не осуждаем, а изучаем и против ни одной из них
не боремся, вопреки досужим мирским сплетням.
1 кюбходмаГ(] предоставить людям свободную возможность ис-
следовать движущие силы мира н идти своим собственным путем,
о 11 г и рая с ь 11 а с обе т в е । и г ы е и е с л еловая 1 ия и т । о н и \ 1ан ия, Вс е от это го
только выиграют.

Далее я хочу продублировать здесь и сейчас статьи, которые
были открыто и официально опубликованы в <Магни» и «Повой
Интересной Газете» совсем недавно, когда обо мне уже многие уз-
нали. Хочу выделить интересную, но закономерную особенность,
многие люди благодаря моим публикациям стали понимать, что
черпая магия новее не такая, каком ее рисует церковь и общество —
именно этого я и добиваюсь, люди должны сами для себя попять,
где обман,, и как от него защититься, не иля против своей совести.
I 1осамое главное, люди поняли, что в черной магии вовсе не обяза-
тельно кого-либо убивать или приносить в жертву. Итак, название
статей.

«РАССЛАБЬТЕСЬ, Я ВСЕ ЕЩЕ ЖИВ»

Друзья мои, после долгого, но запланированного молчания я
вновь приветствую всех вас и обещаю теперь чаще радовать вас
своими статьями. Я говорю ^расслабьтесь» всем тем, кто наивно
11 осч ।п а_-1, чт< 1 я у же у м ер, а та ко в ы х, и (>вер ьт( ?, 1гем ал о. Н е сом н е -
кайтесь. я живее всех живых. Я говорю ^расслабьтесь» всем тем, кто
пастой ч 11 но предлагает мисс ною 11 ом ощь. Расслабьтесь, । [рановер-
пыс, мне ничего от вас не нужно, я не нуждаюсь в нашей помощи. Я
утверждаю: «Вы себе вначале помогите, а потом о помощи своему
ближнему думайте, себя вначале полюбите, а йотом окружающим
свою любовь дарить пытайтесь. Ведь это же очевидно, если у вас
ничего нет, то. как вы можете кому-то что-то дать? А может, вам
просто нравится много говорить? Или, быть может, вы уже при-
выкли, что вам всегда много обещают те, под кого вы постоянно
прогибаетесь? Подержат ли они свое слово? Подумайте об этом и
определите для себя это самп>. Я принял свое предназначение и
четко уяснил задачи, которые передо мной поставлены, п поэтому я
просто обязан быть честным нс только с собой, но со всеми. «Ис-
тинная магия пи г кем ею нокич и никому ничего нс доказывает, она
существует вне социума и не зависит от него».

В ваших письмах и телефонных звонках, адресованных мне,
чаще всего звучит просьба дать нам через газету самый сильный
заговор от нечистой силы п казнен дьявола, Ваша просьба услыша-
на, мне позволено отда ть нам этот бесценный тайный заговор, но
предупреждаю вас, будьте осторожны, внимательны, собранны и
не играйтесь с этой силом, если вы не уверены в своих собственных
с илах, также не произносите заговор, когда это нс нужно, том более
пс изменяйте слов и псдобавляйте пичсгоотссбя. ибо тогда пс из-
лечите, во покалечите себя и своих пациентов, Хочу подчеркнуть,
что при водимый мной заговор и иногда и нигде ранее в полном объе-
ме нс печатался и качественно отличается от того заговора, кото-
рый приводит у нажасмый мной господин Пан юс. Дайсе,за ном и иге,
изгнать проявления дьявола нелегко, но возможно. Так называс-
ь । ы й э кзор 11 нам ь это ч а ще в с е го I г р осто крас и вое, и о. к сожал с-
нию, пустое слово, по крайней мере, таково мое собственное наблю-
дение за результатами работы многих известных мне экзорцистов,
которые вместо ожидаемой от них помощи лини* усугубляют состо-
яние пациента и веселят находящуюся в его тело темную силу. За -
помните, на истинный экзорцизм способны лишь единицы, и эти
единицы вовсе не обязательно должны иметь непосредственное от-
ношение к христианской пер к вс.

На изгнание дьявола и нечистой силы:

«Запрещает тебе Господь, все л у кавы н дьявол,
пришедшей в. мир пречистой II ри г поде вою хМарисю,
истин поп Богородицей па спасение миру, пас ради грешных.
Проклят ты. дьявол, п нее неприятные твои помыслы,
ибо в дни и ночи закл]таю тебя именем снятой единосущной
Троицы — Отцом, Сыном и Святым Духом

Де^ я волга, скоро отступите от меня, раба Божьего (имя),

ль,.,
не вклады ванте в сердце мое помыслов нечистых, но отойдите
в место пустое, бездонное, куда вис Господь Бог послал
о где велел вам быть.

Заклинаю тебя, нечистый демон, именем Господа нашего,

Иисуса Христа, отступить от меня раба Божьего (имя),
со всеми своим лукавым и помыслами, но всегда творить
все молитвы мои к Господу Боту моему.

И да будут всякие помыслы твои дневные и ночные с тобою

в день судный, ибо Господу Богу моему служу я

и Ему одному поклоняюсь, и молитву свою возсылаю,
в дни п ночи тебя упраздняющую, меня укрепляющую
и милующую за многую благость и милость.

Иди за мной, Сатана, и нся неприятная и противная гноя сила,
яко благословенно и прославленно

[[речистое и вел и колет и [ое имя Твое Отца. Сына и Святого Духа,
ныне л присно и во веки веков, амипь*-.

Официальные обращения к тем:

1.	Кто и нтересуется моим физическим возрастом, а также к тем,
кто имеет сомнения по поводу реального соответствия моего внеш-
него вида па фотографии в газетах. Итак, для особо любопытных
еще раз повторяю я родился 25 декабря (Рождество Христово)
1976 года, в этот же день 25 декабря 2002 года, в хирургическом
отделении больницы Калинина в городе Донецке, у меля ла руках
умер мои единственный п родной отец. Потому, предвидя вашу пс-
крен । пою любезность, хочу попросить всех нас не поздравлять меня
с вот । М11 з во] 1 кам и с Д11 ем к юего рожде 11 ия, । тбо де] з ь м ос го рож дез । и я,
как вам теперь известно, стал днем смерти моего отца, также и со-
болезнований ио атому поводу 1цюшу вас мне нс выражать. А но
поводу фотографии не сомневайтесь, это мое истинное изображс-
н не, и мен по так, я и вы гляжу в этап жизни, Я позволил себе отойти
от традиционного и общепринятого в кругу магов мнения, что в
целях собственной безопасности лучше не светить свой образ. По-
скольку я принял свое предназначение и ни от кого не скрываюсь,
считаю, что люди должны видеть, чувствовать и понимать реально
Основы основ черной магии...
224----------------------------------------------------------

существующего человека, официального черного мага, Ингвара,
тогот кто пишет статьи и книги.

2,	Кто ждет н ы ходд в с нет моей книги: ъ Ос н ов ьг ос 1 юн ч ер 11 о и
магии*, о которой я впервые упомянул в МЫ О «Магии» за 2005 год
в статье «Секреты работы черных колдунов*. Упомянутая мной
выше книга «Основы основ. > никогда при моей жизни открыто нс
выйдет в свет. Она никогда и нигде пе будет издаваться для всех
желающих, и купить любому хотящему ее будет невозможно, за-
помните это и не терзайтесь в догадках. Как же тогда ее можно бу-
дет приобрести, спросите вы? Я отвечаю, что приобрести эту книгу
нож । а) будет те ).1 ько из мо и х (ч )бсгне । ш ы х ру к, о «( и гчи вне] >ед о г и: м
полный курс ответственного обучения маши (о том, что это за обу-
чение, когда состоится открытие школы и где, читайте в следую-
щих номерах, вы все узнаете, секретов нет). 1Ьдчеркиваю, что смысл
и цель обучения заключается нс в том, чтобы получить от меня эту
книгу, но в том, чтобы получить знания, которыми можно будет
реально воспользоваться в этой конкретной жизни. Почему я так
ограничиваю доступ к своей книге? Потому чтоя глубоко убежден,
что эта книга, как и любое другое реальное знание, находящееся
вне людей, способна погубить спокойную и лживую жизнь просто-
го смертного человека и принести, таким образом, вред, а винова-
тым в Етшсм невежестве п глупости мудрые пустозвоны и бумаго-
маратели сделают Ингвара, Поэтому, дорог и с друзья мои, эта кнн-
га только для учеников и посвящешпых, и закроем эту тему с кни-
гой, чтобы пс накалять страстен, пс набивать себе цепу, как многие
из пас считают, и пс водить вокруг этого вопроса интриг

Кто звонит, пн [пет и ждет от мечтя помощи. Первое, я сообщаю,
что мой номе]?, 80662435261 отныне будет отключаться на ночь, ибо
я, хоть л отказался от своей личной жизни, но+ тем пс менее, имею
вполне здоровую потребность в тючном отдыхе, а переложить эту
। [Д11 ряжен истину ю работу нас нос го с с кретаря я 11 о ка с 1 и с 11 е л м с ю
права. Второе, я прошу вас звонить н беспотюнть меня лишь тогда,
когда вами были уже безрезультатно испробованы все вам доступ-
ные способы. а также тогда, когда вы реально ощущаете, что в дверь
«раньше времени» стучится ее величество смерть.
По поводу писем, друзья мои, разве я давал свис согласие пи-
сать мне, разве я оставлял вам свой адрес для писем, внимательно
просмотрите предыдущие мои статьи? Тогда, когда я буду готов
отвечать па каждое ваше письмо, я сам, лично, сообщу вам об этом и
дам свой адрес. Это время очень близко, ио оно еще не пришло. Те
же письма, которые я получил, гарантирую, без ответа не останут-
ся. Пу подумайте сами, зачем писать, ждать ответа, переживать
дошло ли письмо, когда можно позвонить и сразу получить прав-
дивую консультацию, тем более, что я никого пз звонящих мне на
прием к себе пс приглашаю и пс загоняю, ибо попасть ко мне дано
далеко не каждому. И, наконец, я позволяю беспокоить меня в слу-
чаях жажды осознанной и справедливой мести. Я подчеркиваю и
утверждаю, что месть может быть и несправедливой, и тогда лшю
ко мне. Вполне естественно, что для меня существуют постоянные
критерии справедливой мести или кары, п эти критерии, равно как
и мое черное мировоззрение, никогдд не изменятся во времени, про-
странство, ситуации, как это часто происходит с другими магами,
которые вначале белые, потом они заявляют, что они уже ведичес-
кие, далее они сереют (становятся серыми) и, наконец, золотеют, а
потом?... Подумайте об этом иа досуге. С Богом.

И ЧЕРНЫЕ СПОСОБНЫ НА «ДОБРО»!!!

И снова здравствуйте! Друзья мои, я хочу, чтобы вы знали, что
тематика моих статей строится исключительно на ваших письмах
и особенно телефон пых звонках, из которых я получаю непосред
ственно от вас то, что наиболее актуально для вас в данный конк-
ретный момент времени. Я обращаю ваше внимание па то, что я не
[ । и л I у т< >] ’О, чт( н  ч ита юп уж 11 ы м:, и о я । ] ш цу то, чтс > । я >л 11 уе г и бе<: л О’
коит вас. Более того, я никогда никому не цитирую ваших писем и
пс собираюсь печатать их ни в каком ни де в будущем, потому что я
гарантирую обратившимся ко мне полную конфиденциальность.
Ос ПО ВI то Гт вопрос ССГОД11Я [ 1111 его Д1 тя, и су же Л И IГ ЧС рт IЫ С С [ ] ОСОЙ11Ы I га
добре]? Поверьте мне, фал ософгтш хвать па эту тему можно беско-
нечно, но мой ответ вам: естественно, способны и более того, черные
всегда делают добро, по они не показывают этого. Их добро не па
языке, оно па деле. Делая добро, мы никогда не говорим об этом и
всегда маскируем сто, подчеркиваю, наше добро идет из нашего чер-
ного сердца, а не из вашего белого языка. Мы не говорим, мы дела-
ем и делая, всегда берем на себя ответственность за последствия
своих делании, Дел я а людям добро, мы всегда руководствуемся
принципом: «Сделал кому-то добро, скрой это и навсегда забудь об
этом, тебе сделали добро — помни об этом до своей смерти#...

Сколько раз вы думали и вам говорили, что с вашей квартирой
не все, как у других, что в пей происходят какие то странности, ко-
торые вас беспокоят и не дают вам радости? Сколько раз вы уже
собирались и приглашали к себе батюшек, но батюшки открыва-
ли в ам, с с ы лая с ь । т а за] । ятостъ в ос пи тан п см в всрс1 п г о й и м т таствы ?
Сколько раз ваши знакомые советовали вам: пригласить для отчит-
ки квартиры кого-нибудь? Друзья мои, нс унижайтесь там, где это
не п уж но, и сами займитесь этим вопросом, ведь ритуал, который я
даю вам, способен полностью- решить этот, поверьте мне, частый и
волнующий вопрос. При этом вы сэкономите свои средства.

Показания к чистке квартиры

Подумать о «чистке# своей квартиры вы вправе тогда, когда
всем своим природным нутром, которое вы называете интуицией,
вы без посторонних и оплачиваемых советов и рекомендаций при-
шли к мысли, что ваше жилье явно не радует вас и вы, приходя
домой, чувствуете не защиту и расслабляющий отдых, а напряже-
ние, уныние и страх. Оговоренные мной признаки, указывают на
наличие в вашей квартире того, что многие из вас называют сло-
вом «порча*.

Необходимые приготовления

1, Снятая вода с большого церковного праздника, 600 мл,
2. Освященная соль, 3 чайные ложки.
3.	11овьгй коробок спичек.

4.	Ладан, угадь под ладан, кадильница под ладан.

5,	Церковный крест,

6.	Большая церковная свеча и подсвечник под эту горящую
свечу

7.	Простая непитая вода. 1 литр.

8.	Чистая литровая балка.

9,	311 а 11 и е П а 11 а мяТЬ лжз1 ит цого зап же>ра-< мере зча,

10.	Знание на память основных христианских молитв: «Отче
наш^, «Честному кресту*, «живым в помощь*,четкое мыс-
лен ное [|}>елетазс|1е]|ие всех атанон. особенностей и последо-
вательности работы, обязательно наличие любых основ-
ных X р И сти а ГТ СКТ1X [ 1КО11 в домс.

11.	Ку ри иные свежие япца. Зшт.

12.	Стеклянный стакан (со святой водой) для ямщ 1 шт.

13.	Обя за те_| । з> 11 < >е у ел он и е — рас ту г Е щя Лупа.

Непосредственное начало работы

Возьмите из крана л ибо кололпа двухночной непитой воды (ис-
питая вода — ото вода, взятая из колодца пли крана ровно в 12.00
ночи н отстоявшая две ночи в темноте), выливаете ее (если берете с
ведра колодца, иди набираете, если из крана) в чистую, сухую, оку’
репную ладаном литровую банку, произнося при этом трижды:

* Здравствуй, вода ТатЕ^на, земля Уле^еед

п колодец Илан, дайте воды от всякой беды*.

Добавляете в эту воду Зет. л. снятом воды, которую вы собствен-
норучно принесли из церкви, отстояв там вместе со всеми нрихожа-
Е3аМ Е] НЕ 1-1ГI [у Ю С.11ужбу 11 3 Ч. л. ОСIЖ31 [СIЕIЕОЙ {'<НЕИ (С11ОС(]б(Ж ] Ери Г()Т()в-
ления такой освященной соли много, один из них, который был пере-
дан и используется мною, заключается в том, что вы в святую воду,
прин ееен ну ю и э 1 (ер кв и, дссбавляете сад и стол ько, ск<и.г ько ее с 11 особ-
по раствориться в воде, а далее выпариваете воду па огне., получая
таким образом, чистейшую, белую, уже оснящстп1уюс<ш₽) п нагова-
риваете на эту воду 3 молитвы по 3 раза каждую, « Отче наш*, ^Чсе-
т ।! ому кресту *, «Живым в । гом опт ь» нее го 11 о л у1 ш е кя 9 раз.

Поджигаете одну большую церковную или белую свечу, свеча в
подсвечнике горит, а вы окуриваете все комнаты вашей квартиры
ладаном, по часовой стрелке, читая при этом молитвы «Отче наш*,
«Честному кресту*, «Живым в помощь*. Далее берете абсолютно
новый коробок спичек, выбрасываете из него первых 10 г] гичек пл
стол, ломаете все эти 10 только что выброшенных памп спичек,
выбрасываете их в мусор. Далее из этого же спичечного коробка
берете 9 спичек и на каждую сзгичку начитываете «Отче наш* но
одному разу, а потом поджигаете эту заговоренную вами спичку и
необжитая своих пальцев, одним движением (взмахом) руки туши-
те эту горящую спичку, да так, чтобы обгоревшая часть не отпала.
Так, уверенно н пс спеша, проделываете с каждой из 9 спичек.

После этого 9 наполовину обгоревших спичек выбрасываете в
эту неполную литровую банку с уже наговорен- шо й вами ранее во-
дой, Закрываете банку крышкой и ставите в темное место па сутки,

11а следующее утро закрываете все форточки, оставив откры-
той только в той комнате, которой будете заходить и вычитывать в
поел един но очередь. Заходя н каждую комнату, говорите:

«Во имя отца и сына и снятою духа. Ам..

При этом в правой руке вы держите и церковный крест, и горя-
щую свечу (свеча впереди от креста), ими вы трижды крестите каж-
дый угол комнаты по часовой стрелке, читая при этом по очереди
«Отче наш*, «Честному кресту*, * Живым в помощь*, ваша левая
рука свободная, в пен ничего нет, (ио прежде вы произносите изве-
стное заклинание-оберег для себя). Оберег необходим вам влюбим
вашем магическом деле, но помните, дела бывают разные^ поэтому
обереги должны соответствовать вашим выполняемым делам.

«Пгчпгтк болотная, нечисть подколодная.

от синего тумана от черного дур мала,
где гнилой колос: где седой волос,
где красная тряпица порченка- трясовица,
нс той тропой найду пойду в церковное врата
зажгу свечу не венчальную, а свечу тюмиЕЕЭЛЬную,
помяну нечистую силу за. упокой.

Во имя Отца, Сына и Святого Духа. Аминь»

Выходите из каждой: комнаты спиной вперед, при атом читаете;
«Отче наш*. Если форточка была открыта в кухне, то в кухню захо-
дите и «чистите » ее в последнюю очередь. Затем кладете на стол крест
11 ста 11 [1 те в 11 (>дс не чинк нее еще горя 11(у к) с не11 у Бере те ба 11 ку с ()Л| к) -
ревшпмн спичками и водой в левую руку (если спички потонули,
значит, нор1 га в доме есть, количество потопувших спичек говорит о
степени серьезности «порчи»), а тремя пальцами правой руки крес-
тите этой водой вес углы комнаты почасовой стрелке читал при этом
« Отч е наш »,« Ч ест1 к ину ец зесту * ,«Жи 1 п я м в । и ] ы о 11	. 11 ос  кс ).т з: ку । га

углы от ваших рук летят капли святой воды, то углы и окружающие
г । род меты зако । том ср 1 к> окажутся м о кр ы м и, и оэток ту этот естсст не 11
ный факт необходимо всегда учитывать, дабы не испортить чувстви-
тельной оргтехники и других «боящихся» воды вещей.

Необходимо следить, чтобы спички ни в коем случае ле прили-
пали к пальцам ван гей правой руки. Когда вы прошли все комнаты
и осе п ил 11 крест и ы м з 11 а м с । г и с м все у гл ы. з । о1 тает ю й с тред кс, । з оду
ил банки процеживаете Спички сжигаете или выбрасывав те в уни-
таз, пли закапываете в землю (чтоб никто нс видел) с заговором,
который читаете Зраза: «Порча пришла, порча ушла, болезнь при-
шла, болезнь ушла, уйди порча к своему хозя пну Уйди порча туда,
где солнце не светит, где люди не ходят, где ветер не всет>.

Оставшуюся ноду, но желанию, можете вылить в ванную и об-
мыться в этой воде, а можете просто вылить па кухне в раковину, но
нс в унитаз.

11а ночь с. момента начала работы в одном из углов «централь-
ной» комнаты ставите одно яйцо, разбитое в стакане со святой во-
дой (1 яйцо три ночи подряд, всего три яйца), а рано утром яйцо
выливаете в унитаз или закапываете в землю.
Предупреждения и предостережения

Повторять чистку квартиры трижды необходимо лишь при
условии, что потонуло больше трех спичек. Внимание, если в банке
утонуло больше семи спичек, то нам ничего делать нельзя и от лю-
бых самостоятельных дальнейших действий вы немедленно отка-
зываетесь, так как для нас, в этом конкретном случае, это всегда
будет достоверным индикатором смертельно опасного и неблаго-
дарного занятия. В этой ситуации необходимо обратиться к более
сильному магу.

Окончание работы

Продолжительность всей вашей работы три ночи и три дня.
Первой ночью вы взяли воду, ваша вода стоит эту ночь, первый
день и вторую ночь. Па второй день вы готовите спички, третью
ночь кода со спичками стоит не тронутая, следующий день |рс-
тий, он же основной и последний.

КЛЮЧИ, ОТКРЫВАЮЩИЕ СИЛУ

Уже нет такого человека, который бы нс слышал слово ^ма-
гля>. И практически у каждого индивида сложилось неко торое пред-
ставление о том, что это такое. П, как показывает практика, это
представление обычно поверхностное п не вполне соответствует
действ! тте л ытости..

В понимании люден сложился определенный стереотип, что
маги — это люди, которым подвластны стихни, демоны н другие
сущности. Кроме того» они еще п имеют власть над простыми людь-
ми. Ввиду этого обстоятельства религиозно настроенные люди и
другие фанатичные субъекты стараются любыми способами иско-
ренить «данный вид* социума. Отсюда становится попятным та-
кое ]и[о.чпе естестве11 ное и >К1 га ич 11 ю I геобходимое качество мага ка к
скрытность.
Традиционно <-читается, что стать магом — это довольно про-
стое занятие, пара пустяков, стоит только купить несколько книг по
магии, прочитать их, провести некоторые из приведенных ритуа-
лов, будь то порча пли приворот, п уже можно смело причислять себя
к категории магов, демонстрируя свою эрудицию в этом вопросе с
окружающими. Увы, мои дорогие друзья, но это не таге. Поколдовать
может каждый человек, но это не делает его магом, также как ситуа-
ция, когда у вашего друза болит голова и вы дзете ему аиалытпц не
делает вас врачом. Для ,этого необходимо учиться - н учиться много,
а потом нужно этим жить и жить с этим нужно всегда.

Магия — это леразтоворы и не хобби. Нто образ жизни, который
в корне отличается от привычного н предполагает, как минимум,
ежедневную работу над собой. Многие из новичков, случайным об-
разом забредших на этот путь в поисках «счастья» и «легких денег»,
упускают из поля своего внимания известное ткгем первое правило
мага — «хочешь изменить мир - - начни с себя» А эта задача м поз им
приходится не по праву, да к тому же еще и пс под силу Пе каждому
под сиду расстаться со своими слабостями и бросить вредные при-
вычки и наклонности, держа на контроле каждый свой шаг.

Именно об этом вначале следует думать и помнить, прежде чем
вы примитс для себя решение начать гное обучение. Для начала
неплохо бы разобраться «а зачем мне это нужно», вед ьпомимо ма-
гии существует множество вариантов и других способов самореа-
лизации. Каждый пришел в эту жизнь г определенной целью: кто-
то жаждет стать известной «нон-звезд ой», актером {актрисой}, хи-
рургом, стоматологом, ад во катом, а кому-то вполне достаточно
просто быть «как все». Каждый должен заниматься своим, делом,
тем, к чему у пего «лежит душа» и есть па то способности. Вся кра-
сота в великолепие мира — в его разнообразии, и нет в нем ничего
пс нужного. 11аучитссъ понимать это* Постарайтесь перейти от вос-
[ । рз । ят 11 я м [ з ра с к воз ь пр । о м у обз । 11 р и з । л тз 11 х об 11 ц'ггв сз । г । ы х цеп н о 
стей «хорошо и плохо», «добро и зло» к более практичным — «это
мое, п это делает меня сильнее» или «это пе мое, и мне это пе нуж-
но», Каждому свое: Богу — Богово, кесарю - кесарево, нам - ваше.
Найдите свое, по это очень сложно.
Как показывает практика, к осознанному выбору магического
пути так просто пс приходят. Начинается все с зова. С чего нача-
лись ваши искания? Чем они мотивируются?

Две основные побуждающие силы для начала изучения магии
- это .духовное саморазвитие и власть над миром. По когда человек
проходит достаточно долгий путь, оп. оглядываясь назад, понима-
ет, что это были лишь побуждающие силы Л было еще что-то... до
этот. Были (’1И]|, была неясная тяга, были видения, были пгобы
чанные переживания, были странные и необъяснимые ситуации.
Человек пс приходит в магию «с пустого места». Да, некоторых вдох-
новляют книги и фильмы, но если не было Зова, они эти дело быст-
ро бросают.

В т । екотор<>м роде это естест вс । п! ы и отбор те, кто т । ро сто л ю-
бопытетвует, быстро отсеиваются, благо но лучи о забыв о своих по-
пытках, забрасывая подальше книги, практику. Это — нс их Путь.
Они и ле становились ня пет, атак, потоптались у входа. Те же, »сго
действительно слышал Зов... они нс могут уйти с этого Пути. Мно-
гие пытаются иногда из-за страха, иногда из-за душевного бо-
лота и трясины. Они часто ведут сами с собой внутренний диалог
«я нормально живу! поел, поспал, опять поел! зачем мне работать
над собой.зачем что-то изучать и понимать?»

По каждый раз возвращаются па него, потому что жить, как
другие л юли, он и помогут. Сила, нс нашедшая правильного приме-
нения вне человека, обращается внутрь него и быстро разрушает
его. Ото ю да д с । [рсс сипл «пор] ас 11 роходя т, ко гда ч с л о век 11 а 11 ра вл я -
ст силу в верном направлении.

Вообще-то дело тут пс в том, что человек занимается именно
магией. А в том. что он должен идти по своему Пути, а пс по чужому.
Сворачивание со своего пути приведет к депрессии любого челове-
ка, чем бы отт ни занимался в жизни. 1 1о для адептов магии это наи-
более актуально. потому что Сила, которая идет через человека в
этом случае, очень велика.

Подавляющее большинство людей, входящих в магию в этой
жизни, были практикующими магами в жизни прошлой, и сейчас
они просто вспоминают, как это было — отсюда и моментальное
усваивание техник, п память, и врожденные си сих >61 тостп, и воспо-
минания о том, чего в этой жизни никогда по было. Это — результат
г । а работе к в п рои । л о н ж н в ни, м а г и , вед ь м ы и а11 и г 1 а ют жизнь । ге с
нуля п наступает такой момент, когда к ним приходит воспомина-
ние об атом.

Если же вы четко для себя определились стать магом, то вам
следует раз и навсегда уяснить, что «сила признает только силу*.
Не стоит строить иллюзии на счет своей уникальности и изворот-
ливости, что вы тот особенный и единственный из смертных, кому
удастся совместить несовместимое. Это невозможно и еще нс уда-
валось никому. Только в сказках Иван ловит на крючок волшебную
щуку которая такая могущественная, что пе может спасти собствен-
ную шкуру и вынуждена выполнять прихоти дурака. Забудьте о
легком пути и халяве. Если вы это не поймете - разочарованне бу-
дет глубоким.

В тоже время все и не так плохо, как это есть на самом деле.
Этот путь уникален и по-своему щедр па дары, по, с другой сторо-
ны, этот путь требователен и жесток. Он требует от человека кор-
рекции себя, а потому подбрасывает ему ситуации, в которых не-
верные внутренние программы, убеждения нужно отслеживать,
корректировать, работать со страхами, с подавлен пым и желани-
ями - и чистить себя от и до. И лишь потом, оказавш ись по другую
сторону пересечен пой им бездны, человек, ставший на путь ма-
гии, ионимаст,: *ач од I с му э к > бы л о 11 уж 11 о, зачем 11 уж । г ы б ьог 11 э г и
ситуации, в которых, казалось бы, еще немного — и в- петлю. Из
11 ел о в е ка в ы 11 и । бал ас ь ду рост ь и ’ 1 с м бол ы г г е д у рост и, те м с 11 л ь-
нсе человек сопротивляется се выколачиваЕ1ию1 и том сложнее и
тяжелее его душе вт то с состояние. Фатального в этом путл ничего
нет — к фатальных! исходам может привести .лишь ваше непра-
вильное понимание мира. Помните: жизнь одной рукой даетт а
другой забирает.

Сначала человек, как правило, учится в одиночку. Первыми
учителями чаще бывают книги. Па начальном этапе сильно угне-
тает, что у тебя как бы пет статуса мага, то есть хочется, чтобы ма-
гом тебя признали другие, чтобы они знали об этом. А также хочет-
ся, чтобы у тебя были едитюмглпглепннкп Очень хочется сказать
«мы, маш>, по не знаешь. есть ли у тебя на это право — ведь другие
ведьмы и маги не знают, что ТЫ тоже из их числа,

Для начала «Силой Свыше* вам будут даваться четкие уста-
новки — правила, которые являются ключами, открывающими ис-
точник Силы. Отпас требуется неукоснительное соблюден не дан-
ных правил в личной жизни, которые будут1 постоянно добавляться
по мере нашего развития,

Заведите блокнот, записную книжку в которой вы будете соб-
ственноручно записывать эти правила. Каждое утро после приня-
тия панной и каждый вечер перед сном нам необходимо перечиты-
вать эти правила до тех пор, пока вы пе просто выучите их наи-
зусть, а до тех пор, пока эти правила нс станут основополагающи-
ми в вашей жизни. Они должны стать неотъемлемой частью вас
самих. Тогда и только тогда это принесет результат — вы будете
становиться нее сильнее. Со временем к нам при дет понимание, но
до тех пор, пока вы не пройдете этот этап, эти слова будут казаться
всего лишь словами.

Ключи Силы

1,	Обозреваемы п нам и мир есть не что иное! как имформация.
Информация предопределяет поведстптг чсловскалезамет-
иым и практически неуловимым образом она программи-
рует ваше собственное сознание.

Изменив ннфюрмацию (представление о ком-то или чем-
т()) в ы тем са м ы м и з м е । г я ете 1.1 р е д<1 та । щ г е 1 и е (с л г д(1 т в и е ),

2.	Ко н т рол и руйте свое тело, з мо ц и и и ч у| зет ва - это поз вол и т
вам быть максимально собранным, а значит, менее уязви-
м ы м. Не буд । ;ге с а м( >у не] )е п в ы, та к как сам () у 1 яе} юн и (жт.1:; ю-
лает вас слепым и глухим.

3.	Открывайте рот только в том с,чу час, где это необходимо
или когда вас об этом просят. В противном случае туда мо-
жет попасть вода или залезть муха.
4.	Открывая рот, вы закрываете упттт - таков закон.

Прабила обращения с Силой

1.	Уважать себя и мнение окружающих. С лутпать, принимать
к сведению то, что говорят, но ни в косм случае нс делать
этого.

2.	Выполнять свои обещания или «держать словом, в против-
ном случае ваши слона будут л уггым звуком для силы. Если
у вас что-то нс получается - заранее предупредите челове-
ка, который на вас надеется и вам верит.

3.	С и ла 11 р и я и ас ।  с н_= гу и п к -1. ь ко <: и л у.

4.	Сила, не нашедшая правильного применения вовне чело-
века, обращается внутрь его и разрушает его. Нсютторы м
это грозит безумием и, если не спасет инстинкт сам осох ра-
нет гя, — суицидом.

5.	Н а у чин ься ду м аг ।, о >б(: г вон в ой гол о во й, । и ц юти в в {>.\ । с.1 I у-
чае опа отвалится или нам ее отвалят по причтите нена-
добности. Для этого необходимо всего-па всего доверять
себе.

6.	Обладание силой следует воспринимать не как лич}юс дос-
тижение, которым можно гордиться. Это дар и понимание,
как правильно его прим енить. Дар, которым нужно мудро,,
спокойно, уверенно и хладнокровно распорядиться.

7.	11е цепляйтесь за Силу п не гонитесь за пей. 11с идеализи-
руйте ее, иначе она уйдет. Будьте свободны от нее, не стано-
витсс'ьее рабам иР

8.	Не гордитесь и не зазнавайтесь — потому как и не из-за
чего... Пет никаких таких «особых заслуг» в томт что вы иде-
те по своему пути, я не по какому-то другому, и том, что вы
выбрали именно магию, что что-то знаете о ней.
АКАДЕМИЯ УНИВЕРСАЛЬНОЙ МАГИИ

ЦЕЛИТЕЛЬСТВА И КОЛДОВСТВА (АУМЦИК)

Друзья мои. ровно год тому назад, сперва в сПовой Интерес-
ной Газете», а потом в «Магии», я пообещал вам, что очень скоро
открою официалыгую школу магии в Киене, которад будет данатъ
своим ученикам реальные знания, которыми можно будет реально,
а нс виртуально ('!) воспользоваться в жизпиг и. причем тогда, я
даже подчеркнул, что ученики сами меня найдут, ибо я никому не
собираюсь навязывать обучение, как это делают некоторые мои
коллеги но ремеслу. Так нот, имею честь сообщить вам, что с 1 де-
кабря 2005 года школа магии (АУМЦИК) открыла двери для уче-
ников. Информацию, я подчеркиваю и акцептирую ваше внимание
на этом слове, имсепю информацию о деятельности этой школы, а
пс рекламу, я дам вам здесь в подлом объеме. Ио вначале небольшое
л и рт 1 четкое отсту 11 л с н ио.

1.	Друзья мои, я хочу чтобы ВЫ, [1ДКОПСЧ1, поняли, осознали и
поверили мне в том. что те проблемы и вопросы, с которыми вы ко
мне обращаетесь, никогда, ни с кем, нигде не обсуждаются, более
того,, я считаю, что я пе имею морального права печатать ваши от-
кровенные письма, которых я получаю от вас более чем предоста-
точно, в газете или в своих книгах, даже если вы и даете мне такое
разрешение, ведь вы же сами видите, что мои публикации не сопро-
вождаются цитированием ваших писем. Это правило было при ня-
то мной задолго до того, как я стал печататься в газетах, и оно при
моей жизни не изменится никогда. Я знаю, что я говорю, я знаю, что
я делаю, я знаю, куда я иду.

2.	Я считаю себя открытым, доступным и официальным магом,
поскольку мой личный мобильный (+380662435261 и 80445995123,
ашш лк 51А^йк|еУ.ва) швее тел всей Украине и, поверьте мне,
далеко за ее пределами, поэтому я хочу попросить тех из вас, кто
мне угрс)жае г 11 и]ю кли 11пет, де।апз эп> в (и кр 1 лт<>й (]и>рме, а не в
виде безличных смс-сообщений, которые мной читаются, но никог-
да не воспринимаются и всегда игнорируются, ибо ваши подчас
странные сообщения - это всегда детский сад п детский лепет, а я
уже взрослый к воспринимаю только взрослых, ответственных и
самостоятельных людей. Открытая форма» по моей классифика-
ции, это когда вы представляетесь, называете свой адрес, помер
вашего телефона и пе боитесь встречи со мной. Поэтому никаких
емс-сообщений мне пересылать нс нужно Ведь я до сих пор полу-
чаю от некоторых из вас множество анонимных и проверяющих
мои способности звонков. Заметьте, другие маги не оставляют сво-
их личных мобильных, но лишь адрес для писем, рискните им по-
звонить?! И я их понимаю, потому что псу каждого мага выдержат
нервы суткам и выслуги и вэть ваше бескоие1 н гое и ьгтье и обвит 1еи ия
во всех своих несчастьях соседей., дьявола н друзей.

З.Я никому ничего не доджей, я пи у кого ничего не украл, я пи
от кого не прячусь и не скрываюсь, я никогда никого не зомбирую,
никому ничего пс предлагаю и, уж тем более, пе навязываю. Я нико-
му ни своих клиентов пе предлагаю чай, кофе и т л, ибо убежден,
что этот, безусловно, этичный поступок с моей стороны будет вос-
принят некоторыми сверх ворую г ними и сверх г га читанными людь-
ми как «желание забрать у вас вашу никчемную энергию, которая
я коб ы м । те । ту ж 11 а для г । оддержан ия х юс й жиз । гедсятел ьт । ост11 *. Дру-
зья мои, расслабьтесь и ле позорьтесь, ибо энергию для поддержа-
ния своей жизнедеятельности я получаю из других, традиционных
благород! I ы X и за КО I п Г Ы X [ 1 СТО1 п ПIКО1 з, Е СТССТВС ГI н о. ч то я 11 е и рт IГ П1
маю учас тия, и во состою ни в каких «ваших* сатаннисчеих сектах.
Я пе оказываю услуг по составлению договоров с дьяволом, ибо
у р|  вержда ю, что и о лоб 11 ы с до го । з ора т ка к право л о, за кл ю ч а ются в
условиях закрытой психиатрической клиники и известного всем
д ттагт гс>за: * шт тзо<}>ре пт гя *.

4. И, наконец, последнее, я «вижу*, что против запланирован-
ной мной законной деятельности уже начата подготовка, смысл
которо й в то и Р ч тоб ы о’ । ср 11 и г ь меня в гл аза х 11 рост ы х л юдс й, з в о 
тенциальных учеников и всех тех. кому я интересен. Подготовка
эта ведется со стороны официальной христианской церкви, пред-
ставители которой очень скоро бу,:1ут обвинять меня в договоре с
дьяволом, ведь известно, что перевести все стрелки на дьявола, это
Основы основ черной магии...
238-----------------------------------------------------------

единственный пока еще почему- о работающий довод, по люди се-
годня умнеют пс подиям, а по часам, и, возможно, они сами смогут
для себя определить, кто от КОГО1 и кто есть кто. Поэтому не удив-
ляйтесь, что па подобные реплики я буду отвечать благоговейным
молчанием, а когда сплетни эти, провоцируемые такими «божьими
людьми*, будут достигать своего апогея, я просто буду' выходить па
телевизионные открытые диалоги и четко прояснять ситуацию. Вас
же , л к)/ щ, [ । р<}] 11 у для с еб я о11 е । ц>г 1ег к<юл ре д еля тип за 11 (ш и 11 ат1 кто
конкретно меня пытается очернить. Для всех же верующих право-
славных хочу подчеркнуть, что я, черный Ингвар, имею личное1 бла-
гословлен ле одного из патриархов, которых в православии сегодня
три: Алексей 2, Владимир и Филарет.

Далее хочу предупредить тех, кто практикует ритуалы «черной*
магии, быть очень осторожными, ибо на территории Украины сегод-
ня действуют между народный религиозный орден, не п ренеб регато-
111 и й м а 1 тт чес  ки м и з । ш 11 и я м и л । редста । т и те.11 и кс пч тр< и ч) же< :то ко щ ю-
пятствуют распространению истинных магических знаний и даже
жестоко наказывают тех, кто в одиночку правильно учится этому
великому искусству н реально что-то может или чего- то достиг. Эту
информацию я лично получил от самостоятельного взрослого чело-
века, который решил про консультировать: я с одним из представи-
телей этого катод нческого ордег 1а । ю во1 тросу детален реального вы-
зова Вельзевула, Он, естествен по, пострадал и пожалел о том, что
। ки 1ал .1 ю па того консультанта. Я, насколько это м иг было । юаш пени,
помог этому человеку избавиться от подобных «копсулыт гтов*.

А сейчас по вен тросу магической и । кол ы, вот вам персте! । ь извес-
тных предметов, которые будут изучаться желающими: Теология,
Теософия, Каббала, Сакральная психология г курсом философии,
Астрология с курсом астрономии. Биоэнергетика, Гишюз, Магне-
тизм, Оккультизм, Телепатия, Магия, Колдовство. Целительство,
Анатомия с курсом патологической анатомии. Гистология, Физио-
логия с курсом патологической физиологии, Психология с курсом
психиатрии сексологии и сексопатологии, Основы иммунологии,
биохимии, ми кроб иол огни, Зап имател ьпая физика> Зан и мател ы еэя
математика, Гра(|юлогия, Хирология, Физиогномика, Ясновидение,
Гел итиоведенмс, Терапия < кург( гм фитотерапии, Тарология с осно-
вами различных систем предсказаний, Демонология. Йога, Вуду.

Далее для нас перечень специализаций и специальностей, ко-
торые вы можете получить в АУМЦИК: специализация Магия
(специальность маг). Колдовство (колдун, ведьма), Народный це-
литель (знахарь). Фитотерапия (фитотерапевт). Астрология (ас-
тролог), Тарологмя (таролог), Каббала (каббалист), Йога (йог),
Виккэпекая магия (магия Викки), Хирология:. Графология (хиро-
лог, графолог), Северная магия (магия, северная традиция)

Формы обучения в АУМЦИК: очная, занятия один раз в ме-
сяц, продолжительность о ди о го занят и я 6 часов. Полный курс обу-
чения рассчитан на 13 месяцев. В программу полного курса обуче-
ния, помимо изучения особенностей ос ионной специализации, вхо-
дит общеобязательная часть, которая позволит поднять общий уро-
вень знаний по всем изучаемым дисциплинам до второй ступени.
Всего АУМЦИК предлагаеттри ступени изучения предмета Тре-
тья ступень — это выход на вашу лепосредствеЕПЕую снсцналнза-
т [и ю и с п с т н 1 ал 131 юсть.

Первая ступень: ознакомительная. Введение в изучаемый пред-
мет.

Вторая ступень:

1)	Уронен ь. Углубленная тсория. Повествовав не, рассужден ие.

2)	Уровень. Теоретическая практика. Четкая теоретическая схе-
ма практическом стороны изучаемого предмета применительно к
жизни.

Третья ступень: Чистая практика. Посвящение.

Обу ч сине тол ь ко оч н ос, я отказал ся от зао иного и ди стат и и । о е ] -
ттого. В стоимость обучения входит вся необходимая для полноцен-
ногообучепия литература, а э го 28 томов книг. Но опыт показыва-
ет. что большинству людей неинтересны все 13 занятий, а интерес-
ны, например, лишь только тесть иди три, пожалуйста, ваше пра-
во, вы можете для себя сами выбирать темы, которые вам интерес-
ны, и посещать только эти занятия. Вся эта информация есть па
моем сайте ^АС^.аи11н,1к^оуе51,1;|е\'дш, Всего вам самого доброго и
да благословит всех вас истинный Бог
глава VI. ГРАВЮРЫ И РИСУНКИ

Древни и спет повторно воссияет
Черз [ая диска. Уч е е । [ । к, стрем я [ е [ । । йся । з ре изойп । с ное го у1 [ н тел я
Смерть ] гр1 пила. Песок вен иу. Деньги уже ни чего не решают
Черный Дракон. Теперь я знаю, что н.ч Тьмы идет Свет
С ореолом. Ложная добродетель лежит побежденной

Р5. Это моя любимая гравюра (Прим. автора)
Со стрелой. Изреченное слово да прибудет в Тайне
С я ы ходом. Судьба Еге пдсшакова для псех
Три башни. 11л 1ач> сражавшийся не по правилам
этого не достиг! 1ет
Левая рука. Открываю запертое

Мне не позволили дать здесь реальную фотографию, реального черта,
поэтому дабы хоть как-то удовлетворить, вас примите имеющееся.

Р5. Естественно, что я располагаю собственными фотографиями тех
сущностей и существ, которых в народе навыкают Нечистой силой*,
«Чертями*, но де монстра ни я подобных реалы тыхч научных фотогра-
фий разрешена лишь ученикам,

Песня [г[ен |3|] [ да ] иснмет
Библейское грехопадение пли буквально падение в рождении
( пос Е1я ] 11е 1111 ы й да 11 он мег)
Заключение

Знаете, мои дорогие, основная проблема
людей состоит в том, что они смертны,
и что самое печальное, временами смерт-
ны внезапнее

Воланд

ТО ЕСТЬ САТАНА?

И существует ли он вне сознания человека?

Невидимо — (П рпщемо

Распространим ли этот постулат на то, что мы можем осязать?,
и Он все-так и, подается нашему взору?

Где та черта, за которой понимание памп мира перестает быть
истиной?

Каждый по-своему, трактует законы Жизни и претендует па
их истинность.

По судья один у всех.

И с каждого пз нас истребуется за свершенное его обвинителем,
Сатаной.

Он не нуждается в признании его человеком ибо он есть и он
существует вне его. человека, сознания. Вправе ли мы тогда гово-
рить от имени Сатаны?

Все, что дано смертному, это говорить во имя его.

Ибо нельзя сказать несказанное.
Можно произнести воспринятое.

Я прочитал твои записи.

В них то* что тобой воспринято.
Есть ли ценность сего?

Есть. Ибо оно для тебя — истина.

11 рпемлемо ли оно для других и будет ли ими воен рпнято?

Нужно ли трактовать это Законами? Определениями? Тем
бол ее> 3:н । <>ведя ми?

Я говорил тебе и повторю опять: Существует он.

И трактовать: сие есть Добро, поступайте так — не вправе мы.

Как и не вправе определять, что есть Зло.

Это дано вершить л ишь ему

I (ока путь пс про идеи земпой до коп на, । тс дано нам знать этого.

11е считал, не считаю и не советую воспринимать записи твои
ненужными.

В и и х ест ь м ы с л и, с<) и: тер и \ I. ы е с С и; । о ю.

Осознай их заново и тебе откроется понимание большое.

Люди играют в него, по придет время раскаивапия,
И еще, ты нс совсем внимателен к музыке.

Тош, кто а имени е/о.

Октябрь 2004 г.
Л1 тератур ] । о- к уд о ж 11 е в 11 дан ня

БОМ БУШ КАР Тгор Стефанович
(1нгвар)

Основа основ чорно5 мат

Том 1

Книга закону

( Р 4 3 3 Й 4: К К 41 КЗ миною)

Редактор Л С. Бомбушкар
Дизайн об клад 11Н кн О. О. Б&шзъорш

Ктш'ютерЕга ФерсТКа /Г Б. Таызн

11!д]пп'инй до друку 01.08.06.

Формат 60x84/16. Игнор офсптинй. Друк офсстшш.

Гирни-ура РеТ^Лшг^. Умои11 друк. арк. 14,88.

Обл.-нпд. арк.16,0. Тираж 1000 прим. Зам. М 133-

ВндакзЕнцтпо та друк ТОВ * Каштан*.
83017. м. Донец ь к, б. Шевчснка, 29.

СН1ДОЕ1ТВО про п нссиння до Держи Н1 юго реестру суб'ектп
еиДиншгюТ справн ДК № 1220 В1Д 05.02.2003 р.

Ппдруковано на замонлення СПД ФО Бомбуен кар I. С.
Св1доцтво про ВЕПхешгя до Держатюго реестру суб’скта
вндэншгюТ с прав и ДК .V 2-173 шд 26.0-1.2006 р.
М 9-66 42

896641

70

Я оцениваю чыо&гкн по степени мощи, г
Ч' г полноты и развития ею волн. Лично для
М себя я определяю степень выраженности	.**

. 1 НЭВССП1ПН силы ноли по том$ сколько (юли,
страдания и унижения стаже । вытерпеть данный
человек и обратить себе на пользу.

Я нс ставлю существованию человека н упрек ею злою и I
причиняющего боль характера, ибо считаю, что
опереться можно лишь на ю, что сопрппшлыется.

Я оцениваю человека по поступкам, и в людях ошибаюсь
только один раъ	"

Я всегда поступаю с лкттьмн так и только так, как ючу,
чтобы они наступали со мной.

Я осознан)* если я точу, чтобы мир вокруг меня изменился,
я прежде должен измениться сам, так как перестройку
пеобтодима начинить с себя.

Я VI вержлаю. ЧТО Г1ЛЯ 1О1Т>. чтобы 11ОЗВОЛ1ГГЬ себе
ВЫ1ЯЩИ1Ь соринку из । лаз окружаюшиз, необходичо
впачолс извлечь бревна пз своих собственных глаз, ийп
хорош пн судья нпячале себя супнгг* а пятом других.