ЖУРНАЛЪ
о Б щ Е п о л Е 3 и Ы X ’І» і: І! Іі Д ІІ Н І Н.
' 26-е Января.
Ко. 5.	- Третіи годъ.
Ь КОСМОГРАФИЧЕСКІЯ И ФИЗІОЛОГИЧЕСКІЯ ПОНЯ-
ТІЯ РУССКИХЪ ВЪ ХѴП ВѢКЪ.
Въ изученіи Русской старины мало встрѣ-
чается памятниковъ, изъ коихъ мы можемъ вы-
вести достовѣрное заключеніе о Физіологическихъ
свѣдѣніяхъ нашихъ предковъ. Изъ нѣкоторыхъ
словъ и сказаній Кирилла, Епископа Туровскаго
и другихъ позднѣйшихъ церковныхъ Писателей,
намъ извѣстныхъ, мы только усмотрѣть можемъ,
что свѣдѣнія сіи безъ изъятія почерпались изъ
Бытейскихъ книгъ Моисея. Одинъ только Ки-
риллъ Транквиліонъ, Проповѣдникъ Кіево-Пе-
черскій, и въ послѣдствіи Архимандритъ Черни-
говскій, писавшій въ началѣ ХѴП вѣка, пред-
ставляетъ любознательному изслѣдователю въ
сочиненіяхъ своихъ, нѣчто цѣлое и болѣе опре-
дѣленное о Космографіи. Еъ немъ мы находимъ
точное понятіе о четырехъ элементахъ, съ ихъ
опредѣленіями; у него вообще принимается сфе-
рическая система міра; но у него напрасно бу-
демъ искать Другихъ ученыхъ условій Космогра-
фіи или Физіологіи. Его Наука вполнѣ заимство-
вана изъ Священнаго Писанія. Его правило, вы-
раженіе Августина Блаженнаго: «Свидѣтельство
«Писанія сильнѣе способности всего человѣче-
«скаго-разума (*).» За исключеніемъ его глубокаго
смиренія и сознанія собственнаго ничтожества,
предъ неизслѣдною пучиною премудрости Бо-
жіей , о немъ можно сказать вмѣстѣ съ Арпсто-
«телемъ: «Удивляться должно, что разрѣшеніе
«сихъ затрудненій не показалось ему болѣе необъя?
«сытымъ, нежели самое сіе затрудненіе (**).»
(*) Бьпп. — Собр. Соч. Авг. Бл., ці, III, ргпр, 135;
на Лат.
(**) О Неба, П.
Понятія Трацквиліона кажутся намъ заслу-
живающими особеннаго вниманія, ибо глубокое
изученіе сего Писателя, убѣждаетъ насъ, что
мнѣніе его было господствующимъ, если не въ
цѣлой, то по крайней мѣрѣ въ южной Россіи.
Въ противномъ случаѣ, его идеи, какъ мысли
одного частнаго человѣка,, не были бы столь до-
стойны изслѣдованія.
Мы примемъ здѣсь за основаніе сочиненіе
Кирилла Транквиліона подъ заглавіемъ: Зерцало
Богословіи, ракъ единственное, въ коемъ Космо-
графическая система того времени изложена съ
большимъ и совершеннѣйшимъ развитіемъ.
§ 1, Объ элементахъ вообще,
Къ сотворенію видимаго міра главнымъ осно-
ваніемъ служили четыре элемента : огонь, воз-
духъ, водаі и земля (*), изъ коихъ созданы всѣ
видимые предметы. Транквиліонъ такъ объяс-
няетъ начало вещей': свѣтила небесныя произо-
шли отъ огня; дыханіе животныхъ отъ воздуха;
рыбы и птицы (?) отъ воды; четвероногія и рас-
тенія отъ земли.
Элементы неодинаковы между собою, Одни
тонки й легки, другіе тяжелы и грубы. Одни
находятся на высотѣ, другіе внизу, Такъ Земля,
какъ вещество тяжелое и грубое, находится вни-
зу; вода, будучи тонѣе, имѣетъ мѣсто, надъ зем-
лею; воздухъ, какъ тончайшій сихъ обѣихъ сти-
хій, находится надъ ними; легчайшій же элементъ,
огонь, находится выше воздуха (**).	
Двѣ стихіи, вода й огонь, имѣютъ без-
прерывную вражду ' между собою , и для того
(♦) Элементы Діогеновы.
(**) Ученіе, совершенно согласующееся съ Птоле-
меевымъ.
1
Ко. 5.	Журналъ	46
находятся въ отдѣленіи другъ отъ друга,, а воз-
духъ служитъ имъ преградою.
Однако жъ вода тонкими испареніями и ту-
манами поднимается и проникаетъ чрезъ врздухъ,
составляя влажныя облака и достигая области
эѳира, отъ чего происходятъ громъ и молнія (*).
Четыре элемента сообщаютъ другъ другу св&и
качества. — Земля удѣляетъ водѣ холодъ, вода
снабжаетъ воздухъ влагою, воздухъ даетъ дви-
женіе огню, а огонъ теплоту землѣ и воздуху.
1
§ II.	Объ огніъ, первомъ элементы.
Огонь есть вещество легкое, просвгьтіітелъиое^
гортьнреное^), скороходное, согргьятельное^ сожига-
тельное, сквозть вся видимая проходіітельііое. Глав-
ное свойство огня есть преобразованіе всѣхъ вещей.
Онъ вмѣстѣ свѣтелъ и сокрытъ, ибо равно пре-
бываетъ въ свѣтилахъ и въ темныхъ видахъ ,
какѣ то, въ камнѣ, въ желѣзѣ, въ деревѣ и т.
п. Угасая, онъ не исчезаетъ и не уничтожается ,
но невидимо восходитъ на высоту, по сродству съ
первоначальнымъ своимъ элементомъ, въ область
эѳира. Свѣтъ небесныхъ свѣтилъ составляетъ |
первобытнаго огня (***). Тьма не есть вещество,
но случай, или отсутствіе свѣта,
§ III.	. О воздухтъ, второмъ элементы.
Поелику воздухъ тонѣе и легче земли и во-
ды, то и. помѣщенъ выше ихъ. Онъ тонокъ^
(*) Василій Великій, въ Шестодневѣ, и Іоаннъ Да-
маскинъ.
(**) Мы сохранили слово въ слово опредѣленіе Тран-
квиліона и не можемъ не замѣтишь красоты выра-
женія: горн косный.' ш. е., несущійся горѣ, или стремя-
щійся въ верхъ. Въ томъ же смыслѣ мы употребили
эшо слово въ дальнѣйшемъ изложеніи Кирилловой си-
стемы міра.
(***) Седьмая часть первобытнаго свѣта, кажется,
здѣсь принята отъ Богословскаго значенія эшого та-
инственнаго и апокалипсическаго числа.
прозраченъ, скородвиженъ; ходъ его кругообра-
зенъ. Онъ, по свойству своему, объёмлетъ всякое
тѣло и удобно имъ разсѣкается. Воздухъ слу-
житъ нашему дыханію ^зрѣнію и слуху, ибо
доставляетъ намъ звуки. Движеніе его производитъ
вѣтры и вихри, которые имѣютъ стремленіе отъ
четырехъ странъ свѣта посредствомъ ангеловъ
ихъ направляющихъ главнѣйше отъ Востока,
Запада, Сѣвера и Юга. Но каждый изъ сихъ
вѣтровъ имѣетъ при . себѣ два побочные и мень-
шіе вѣтра, уподобляющіеся крыльямъ, для у си*
ленія его полета.
Воздухъ, по свойству своему, не имѣетъ Формьі
и видимъ только.отъ дѣйствія свѣта или тьмы,
ибо онъ принимаетъ свѣтъ отъ солнца и луныл
а равно и тьму, которая находится надъ без-
дною (*); онъ самъ по себѣ тепелъ , но прохла-
ждается отъ вліянія земли или воды.
Сверхъ того, воздухъ бываетъ троякій: умѣ*
репный, холодный и жаркій.
Солнце, опирая пламенные лучи свои о землю,
изгоняетъ излишній холодъ и дѣлаетъ умѣрен-
нымъ воздухъ, для удобнѣйшаго жительства зем-
нородныхъ
Холодный^ воздухъ находится выше, тамъ гдѣ
образуются снѣги и градъ.
Высшее же мѣсто его , жаркое, огневидное,;
но по свойству своему безФормное, находится на
границѣ влажныхъ испареній, или тучъ, и про-
изводитъ громы и молнію.
§ IV.	О водгь, третьемъ элементть.
Вода есть вещество влажное, тяжелое, удо-
бодвижимое и легко воздвигаемое, противное
огню. Она раздѣляется на два рода, изъ коиХъ
одинъ въ огустѣвпіемъ видѣ находится надъ
твердію (**), а другой подъ твердію. Они раздѣ-г
(♦) И тына бысть лерку бездны. Бьпп.
.(**) И рече Богъ, да будешь твердь посредѣ воды:
Быш. Гд. I, ст. 6.
Ыо. б.	Общеполезныхъ Свѣдѣній.	47
ляются нѣкоторою твердостію, именуемою не-
бомъ. Сія послѣдняя вода, будучи легкою по
свойству своему, можетъ быть принята за пятый
элементъ, и дѣйствительно, составляетъ тотъ по-
кровъ голубаго цвѣта, о который опирается нашъ
взоръ, при взглядѣ на небо (*).
Воды положены надъ твердію для того, что
вещество матеріальнаго неба, будучи сухимъ,
легкимъ^ рѣдкимъ и проницаемымъ, легко про-
пустило бы чрезъ себя свѣтъ и теплоту свѣтилъ
небесныхъ, по свойству своему, горѣнОсныхъ, а
чрезъ то лишило бы землю ихъ свѣта и тепло-
ты. Сверхъ того, вода находится йадъ небомъ, и
для того, что бы предохранить его отъ сгорѣнія,
которое бы легко могло произойти, какъ отъ
зеира, такъ и отъ солнца й множества звѣздъ (**).
(*)’ Вотъ порядокъ, небесъ,, принятый древними
Христіанскими Писателями : аег, оХІіег, оіутриз,
зраііит іп$епіит, ^гтатепіит, ссёіит Ап^еіо-
гит, соёіит Тгіпііаііз или : етругеит, соёіит
ауиеит? віѵе сЪгуяіаІІйшт , ^гтатепіитП) зраііитп
і^пеит, оіутриггі, соеійт аіЬегешп, соёіит
аёгёцт. Т. е. воздухъ, эѳиръ, Олимпъ, огнистое
пространство, твёрдъ, небо ангельское, небо Св. Трои-
цы ; или: эмпирей, небо водное или кристальііоё, твердъ,
огнистое, пространство, олимъ, небо эѳирное,- небо
воздушное. Эшо намъ кажется тѣмъ достовѣрнѣе, что
и У Кирилла твердъ также, какъ въ послѣднемъ изъ
сихъ примѣровъ, находится между воднаго неба и огни-
стаго вещества» Христіанскіе ученые первыхъ вѣковъ,
принимали въ буквальномъ смыслѣ выраженіе: небеса
ъм.небо небесъ \это видно изъ Иларіева Псалмотол-
кователя й изъ ПІ бесѣды Шестоднева Василія
Великаго.
.(**) Мнѣніе сіе совершенно согласуется съ Василіемъ
Великимъ и Св. Исидоромъ. Неменѣе того оно общее
Древней Языческой Философіи. Парменидъ, Гераклитъ,
Стратонъ, и вообще Стоики, принимали эѳиръ за
вещество воспламененное дневнымъ движеніемъ. Въ
особенности Анаксагоръ держался сего мнѣнія. Отно-
сительно воды надъ 'небесами, Августинъ Блаженный,
хотя усматриваешь недостовѣрность сего положенія,
Земля при сотвореніи міра была погружена
внутри воды', какъ желтокъ внутри яйца. По-
томъ воды стекли въ одно мѣсто и образовали
океанъ , который окружаетъ землю , и сообще-
ствомъ и соединеніемъ съ землею, предохраняетъ
ее отъ сгорѣнія отъ лучей солнечныхъ
Вода отъ природы солена и имѣетъ троякое
движеніе. 1.) Воды океана быстро текутъ отъ
востока къ западу , а отъ сего, на сѣверѣ, а съ
сѣвера обратно къ востоку, обтекая землю, по-
добно солнечному теченію по небу. 2.) Про-
исходитъ отъ вліянія луны, которая, проходя
чрезъ, горизонтъ, влечетъ лучами своими воду за
собою, то поднимая, то опуская ее. 5.) Отъ вѣ-
тровъ, которые постоянно волнуютъ море и пре-
дохраняютъ воду отъ гнилости.
Поелику вся земля покрыта порами, которыя
идутъ внутри ея подобно венамъ, а глубина мо-
ря имѣетъ пропасти, то вода, опускаясь въ йихъ,
протекаетъ, нѣдра земли чрезъ сіи вены, очи-
щается, и терйя. свою соленость и горечь, исте-
каетъ ключами и источниками сладкой воды.
Если же въ теченіе сего подземнаго пути во-
да встрѣчаетъ каменныя тѣснины, то отъ сего
тренія внезапно разогрѣвается, и вытекаетъ го-
рячею: вотъ причина горячихъ водъ. Тоже бы-
ваетъ "СТ'водою, если она протекаетъ Цо близо-
сти огнедышущихъ горъ и волкановъ.
Теченіе воды на горахъ объясняется кругло-
тою земли, которая имѣетъ Форму яблока, и
окружена, какъ выше сказано, отовсюду водою:
слѣдовательно, воды, текущія съ нижней стороны
земли къ намъ , восходятъ на горы , а текущія
отъ насъ внизъ подъ землю, кажутся то же
нисходящими съ горъ.
однакожъ въ Толкованія своемъ книгъ Бытейскихъ
говоритъ : Какимъ бы образомъ воды талѵь ни нахо-
дились^ о ихъ существованіи солінѣватъел мы нисколь-
ко не должны, ибо, присовокупляетъ онъ, сильнѣе 'сви-
дѣтельство Писанія , нежели' вся способность ъеловѣ-
ъескаео разума»
*
Ко. 5.	Ж у ₽
налъ	48
§ V.	О землѣ, четвертомъ .элементѣ.
Земля есть вещество холодное, тяжелое, ис-
полненное тьмы и черноты, и неподвижное.
Она основана нй на чемъ (*); утвержденіе же
ея на водахъ, какъ полагалъ Пророкъ Давидъ,
объясняется тѣмъ, что она отвсюду окружейа
водами.	-
Земля шарообразна и виситъ среди кругла-
го же, со всѣхъ сторонъ въ равномъ отдаленіи
объемлющаго ее неба.
Главное условіе и назйаченіе земли заклю-
чается въ доставленіи мѣста жительства и услугъ
человѣку, который признается царемъ природы
видимой.
§ VI.	О небѣ.
Небо, пространное й широкое, распростер-
тое какъ риза (**) надъ всѣмъ видимымъ созда-
ніемъ, покрываетъ землю, воду и воздухъ, и
служитъ мѣстомъ пребыванія огню, или эѳиру.
Луна, переходя съ планетами по.небу, слу-
ч житъ указателемъ времени и годовъ, а солнце
производитъ четыре части года, зиму, весну, лѣ-
то и осень (***).
Небо движеніемъ и обращеніемъ своимъ пе-
реноситъ солнце со звѣздами отъ востока на за-
падъ, и производитъ на землѣ день, а подъ зем-
лею ночь. И обратно, отъ запада на востокъ пе-
ренося свѣтила подъ землею, производитъ тамъ
день, а на землѣ ночь, для отдохновенія чело-
вѣка.
Далѣе человѣкъ не можетъ изслѣдовать за-
коновъ природы, ибо въ такомъ случаѣ онъ бы
сравнился съ Творцемъ , знающимъ причину
всѣхъ вещей, что для него невозможно.
Заключеніе.
Изъ этого краткаго изложенія Космографіи
и Физіологіи Кирилла Транквиліона, а равно
(*) Пс. СПІ, сш. 5. Іов. ХХП, сш. 7.
(**) Простирали небо, яко ризу.
(***) Екклес. I. 5.
изъ нашихъ примѣчаній, мы видимъ, что онъ,
кромѣ Библіи, сего всеобщаго указателя Хри-
стіанской Космографіи первыхъ вѣковъ, почер-
палъ свѣдѣнія свои и изъ другихъ Писателей (наи-
болѣе Восточной Церкви, а чрезъ нихъ и у язы-
ческихъ философовъ). Признавая сферическую
Форму земли, онъ, повидимому , не вѣрилъ ан-
типодамъ, и полагалъ обитаемымъ только одно
ея полушаріе. Это усматривается изъ его опре-
дѣленія земли, какъ вещества неподвижнаго,
и изъ словъ его объ удаленіи на ночь солнца
для отдохновенія человѣка. Вообще, система его
согласуется съ системою Птолемеевою, что въ
особенности замѣтно въ раздѣленіи его элемен-
товъ по тяжести. Различествуетъ же онъ съ
нимъ' только въ понятіяхъ, почерпнутыхъ изъ
Библіи и не согласующихся съ языческимъ Астро-
номомъ, а именно, относительно надтвердной во-
ды, которую Транквиліонъ принявъ отъ Давида:
и вода яже превыше небесъ. Не смотря однакожъ
на все Православіе Кирилловой Космографіи, кни--
га его подвергнулась гоненію отъ Патріарховъ
Филарета и Іоакима, правда, болѣе въ отноше-
ніи Богословскомъ , нежели Физіологическомъ,
однако жъ и вообще за несогласныя мнѣнія^ съ
Восточнымъ ученіемъ она была повсюду сожи-
гаема.
Заключаемъ статью нашу словами одного
Французскаго ученаго: «Изъ сей упрямой борь-
«бы, изъ которой разумъ человѣческій вышелъ
«побѣдителемъ, проистекаетъ важное наставле-
«ніе,которымъ мы должны воспользоваться. Вотъ
«оно: предразсудки только тогда перестаютъ бо-
«роться, когда теряютъ' надежду побѣды и когда
«истина нетолько будетъ очевидною для уче-т
«ныхъ, но освѣтитъ вмѣстѣ.всѣ умы... Сіе про-
«изошло съ истинною системою міра, не смотря
«на то, что Паны въ среднихъ вѣкахъ объявили
«ее безуміемъ въ философическомъ, и ересью въ
и религіозномъ отношеніи.»
Гр. Д, Т. ...