■"
H
■
Организация
И МЕТОДИКА
IIIТ И РЕЛигиозной
РАБОТЫ

Центральный совет Союза воинствующих безбожников СССР
Центральный заочный антирелигиозный институт НКЯ РСФСР
Организация и методика
антирелигиозной работы
Сборник
Составлен коллективом авторов
под руководством
А. Головкина
ОГИЗ — Государственное антирелигиозное издательство
Москва 1934

ІІІІІІІИ
2020075299
Каждая тема учебника дает закон­
ченный круг знании по отдельному
вопросу, и в то же время все темы
представляют собой единое целое, да­
ющее четкую систему знаний партий­
ной линии, задач, содержания, форм
и методов антирелигиозной агитации,
пропаганды и организации.
Организационная работа в учебнике
изложена на основе решения Испол-
бюрѳ ЦС о перестройке организаци­
онной структуры СВБ.
Учебник рассчитан на подготовку
ячейкового и районного актива—про­
пагандистов и организаторов-массови­
ков СВБ. Он вооружает политпро­
светработника- библиотекаря,
избача,
культработника методическими зна­
ниями для успешной борьбы с рели­
гией.
Редактор Ф. О іещук. Техред. /7. Кузанян. Сдана в набор 3/1 1934 г.
Подписана к печати 20/1Ѵ 1934 г. 55Х82/16 Бум. л. 3. Изд. л . 12 . зн . 537000
Инд. Б-2 Изд. No 3
Уполн. Главлита В-80874 Заказ 2114. Тираж 16 2ОО-| -6ОО (для ЦЗАИ)
17 ф-ка нац. книги О'ГИЗ’а РСФСР т(р. «По лигра фкнига»
Москва, Шлюзовая наб., д. No 10

КНИГА ИМЕЕТ:
Л
и
с
т
о
в
п
е
ч
а
т
н
ы
х
й
к
3
0Q
В перепл.
един, соеднн
NoNo вып.
S
со
Ö2Я
S
ч
ч
16/1—100000 /еЗб

:

В- Головкина
ПРОГРАММА И ПОСТАНОВЛЕНИЯ ВКП(б)
ПО ВОПРОСАМ БОРЬБЫ С РЕЛИГИЕЙ
ПЛАН ТЕМЫ
I. Ленин о борьбе с религией.
II. Программа ВКП(б) в области религиозных отношении.
III. Решения партии по вопросам борьбы с религией.
IV. Программа Коминтерна по вопросу борьбы с религией.
I. Ленин о борьбе с религией
«Мы должны бороться с религией. Это — азбука всего
материализма и следовательно марксизма. Но марксизм не есть
материализм, остановившийся на азбуке. Марксизм идет дальше.
Он говорит: надо уметь бороться с религией, а для этого надо
атериалистически объяснить источник веры и религии
масс» 1. Нельзя следовать по стопам буржуазных материали-
?ов, по мнению которых религия держится только но невежеству
ірода и которые в силу этого сводят борьбу с религией к отвле-
шной культурно-просветительной работе. Такой взгляд есть
зверхностное, буржуазно-ограниченное культурничество- «Такой
ігляд недостаточно глубоко, не материалистически, а идеалисти-
ески объясняет корни религии. В современных капиталисти-
:их странах это — корни, главным образом, социальные,
оциальная придавленность трудящихся масс, кажущаяся полная
іспомощность их перед слепыми силами капитализма, который
эичиняет ежедневно и ежечасно в тысячу раз больше самых
касных страданий, самых диких мучений рядовым рабочим лю-
ім, чем всякие из ряда вон выходящие события вроде войн,
.млетрясений и т. д. — вот в чем самый глубокий современный
корень религии»12.
1 Ленин — Об отношении рабочей партии к религии. Собр. соч„
том XIV, изд. 2 -е, стр. 70.
2 Там же, стр. 70—71.
1*
3

Отсюда вывод — бороться с религией это значит «объеди-
ненно, организованно, планомерно, сознательно бороться против
этого корня религии, против господства капитала во
всех формах»1.
Это положение мы должны твердо запомнить и не увлекаться
антирелигиозной пропагандой самой по себе, поставить ее «не
абстрактно, не на почву отвлеченной, чисто теоретической, всегда
себе равной проповеди, а конкретно, на почву классовой борьбы,
идущей на деле и воспитывающей массы больше всего и
лучше всего»12.
В статье «Об отношении рабочей партии к религии» Влади­
мир Ильич указывает, что «Энгельс требовал от рабочей партии
уменья терпеливо работать над делом организации и просвеще­
ния пролетариата, делом, ведущим к отмиранию религии»...
Следовательно не. запрещение религии, не меры полицейского
нажима в борьбе с нею, а борьба чисто идейного порядка. Для
нас «идейная борьба не частное, а общепартийное, общепролетар­
ское дело»3.
Ленин категорически возражает против разрыва единства
между антирелигиозной пропагандой и практикой классовой
борьбы пролетариата, но он не отождествляет эти два момента,
а подчиняет первый второму, как менее существенный более су­
щественному и основному. «Атеистическая пропаганда социал-
демократии должна быть подчинена ее основной задаче:
развитию классовой борьбы эксплоатируемых масс против
эксплуататоров» *.
Если не руководствоваться интересами классовой борьбы и
не учитывать конкретных исторических условий, в которых эта
классовая борьба происходит, то легко впасть, с одной стороны,
в анархизм, который провозглашает борьбу с религией во что бы
то ни стало, без подчинения ее общепролетарскому делу борьбы,
с другой — в оппортунизм, проповедующий теорию самотека, по­
лагающийся целиком на стихийный ход вещей. «Марксист должен
уметь учитывать всю конкретную обстановку, всегда находить
границу между анархизмом и оппортунизмом (эта граница отно­
сительна, подвижна, переменна, но она существует), не впадать
ни в абстрактный, словесный, на деле пустой «революционаризм»
анархиста, ни в обывательщину и оппортунизм мелкого буржуа
1 Ленин — Об отношении рабочей партии к религии. Собр. соч.,
том XIV, изд. 2-е, стр. 71.
2 Там же, стр. 72.
3 Ленин — Социализм и религия. Собр. соч ., т. VIII, изд. 2 -е .
‘Левин — Об отношении рабочей партии к религии. Собр. соч.,
том XIV, изд. 2 -е, стр. 71.
4

или либерального интеллигента, который трусит борьбы с рели­
гией, забывает об этой своей задаче, мирится с верой в бота, ру­
ководится не интересами классовой борьбы, а мелким, мизерным
расчетцем: не обидеть, не оттолкнуть, не испугать, — премудрым
правилом: «живи и жить давай другим», и т. д. и т . п .»1.
Шумливое провозглашение войны религии есть не что иное,
по мнению Энгельса, как «лучший способ оживить интерес к ре­
лигии и затруднить действительное отмирание религии» 2. К та­
кому способу с о з и ательно прибегала буржуазия на Западе
«после окончания национальных буржуазных революций,
после введения более или менее полной свободы вероиспове­
дания» —с целью «отвлечь внимание масс от социализма устрой­
ством quasi-либерального «похода» на клерикализм» 345.
Такой характер но’ил например Kulturkampf (борьба за
культуру) ів Германии ів 1870 ,г., когда Бисмарк боролся про­
тив германской партии католиков, партии центра, путем полицей­
ских преследований католицизма.
«Такой борьбой Бисмарк только укрепил воинствующий
клерикализм католиков, только повредил делу действительной
культуры, ибо івыдвинул на первый план религиозные деления
вместо делений политических, отвлек внимание некоторых слоев
рабочего класса и демократии от насущных задач классовой и ре­
волюционной борьбы в сторону самого поверхностного и бур­
жуазно-лживого антиклерикализма» і.
Партия пролетариата не может согласиться с подобным мето­
дом борьбы против религии- Она целиком восприняла положение
марксизма, «что только классовая борьба рабочих масс, всесто­
ронне втягивая самые широкие слои пролетариата в сознательную
и революционную общественную практику, в состоянии на
деле освободить угнетенные массы от гнета религии, тогда как
провозглашение политической задачей рабочей партии войны с
религией есть анархическая фраза» ®.
Но и надежды на самотек должны быть отвергнуты.
Слова о том, что в процессе классовой борьбы пролетариата
религия отомрет сама собой, неправильное толкование лозунга —•
«религия должна быть объявлена частным делом» — являются по­
пыткой оппортунистов смазать всякую борьбу против религии.
'Ленин — Об отношении рабочей партии к религии. Собр. соч .,
том XIV', стр. 72—73.
2 Там же, стр. 69.
3 Там же, стр. 75.
4 Там же, стр. 69.
5 Там же.
5

Религия есть частное дело по отношению к буржуазному госу­
дарству,— -последнему «не должно быть дела до религии»1, но
«по отношению к партии социалистического пролетариата религия
не есть частное дело. Партия наша есть союз сознательных, пере­
довые борцов за освобождение рабочего класса. Такой союз не
может и не должен безразлично относиться к бессознательности,
темноте или мракобесничеству в виде религиозных верований» 12.
Марксистско-ленинские положения по вопросам борьбы с ре­
лигией определили политику партии на антирелигиозном фронте
и были положены в основу программы партии.
II. Программа ВКП(б) в области религиозных отношений
Пункт 13 программы, принятой на VIII съезде партии в марте
1919 г. гласит:
«По отношению к религии РКП не удовлетворяется декрети­
рованным уже отделением церкви от государства и школы от
церкви, т. е . мероприятиями, которые буржуазная демократия
выставляет в своих программах, но нигде в мире не довела до
конца, благодаря многообразным фактическим связям капитала
с религиозной пропагандой.
Российская коммунистическая партия руководствуется убежде­
нием, что лишь осуществление планомерности и сознательности
во всей общественно-хозяйственной деятельности масс повлечет
за собой полное отмирание религиозных предрассудков. Партия
стремится к полному разрушению связи между эксплоататорскими
классами и организацией религиозной пропаганды, содействуя
фактическому освобождению трудящихся масс от религиозных
предрассудков и организуя самую широкую научно-просветитель­
ную и антирелигиозную пропаганду. При этом необходимо забот­
ливо избегать всякого оскорбления чувств верующих, ведущего
лишь к закреплению религиозного фанатизма» 3.
Постараемся разобраться в отдельных вопросах программы.
Нужно сказать, что требование об отделении церкви от госу­
дарства и школы от церкви вошло в программу, принятую еще
на II съезде партии в 1903 іг„ и было осуществлено пролетариа­
том, взявшим власть в свои руки в октябре 1917 г-
Правительство Керенского показало, как «борются» с рели­
гией буржуазные и мелкобуржуазные демократы. Они на деле
прибегают к помощи религии для обмана трудящихся масс. Мень­
1 Л е н .ин. — Социализм и религия. Собр. соч., т. VIII, стр. 420,
2 Там же, стр. 421.
3 «ВКП(б) в резолюциях». Часть I, стр. 335.
б

шевики, объявив религию частным делом совести каждого пар­
тийца для того, чтобы отказаться от борьбы с ней, тем самым
помогали помещикам и капиталистам одурачивать народ. Только
коммунистическая партия большевиков четко поставила вопрос
о борьбе с религией, практически осуществляя его в процессе
борьбы за диктатуру пролетариата.
«Возьмите религию или бесправие женщины, или угнетение и
неравноправие не русских национальностей. Это все вопросы бур­
жуазно-демократической революции. Пошляки мелкобуржуазной
демократии восемь месяцев об этом болтали; нет н и одной из
самых передовых стран мира, где бы эти вопросы были решены
в
буржуазно-демократическом направлении
до
конца. У нас они решены законодательством Октябрьской
революции до копца. Мы с религией боролись и боремся по-на­
стоящему» 1.
Декрет, изданный в январе 1918 г., конечно не уничтожал
власти церкви, власти религии, но он ослаблял эту власть. Со­
гласно декрету каждому предоставляется право «исповедьгвать
любую религию или не иоповедывать никакой». Раньше же каж­
дый должен был непременно исповедывать какую-нибудь рели­
гию, да притом сплошь и рядом не ту, которую он сам выбирал,
а ту, которую навязывало ему правительство.
Отделение церкви от государства обеспечивает для трудя­
щихся полную свободу совести. Ограничения состоят лишь в том,
что «никто не может, ссылаясь на свои религиозные убеждения,
уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей».
Необходимым условием отделения церкви от государства был
отказ советского государства от всяких расходов на церковь.
Этот пункт декрета ставил в совершенно одинаковое положение
все церковные и религиозные общества; православной же церкви
наносил весьма чувствительный удар, так как царское правитель­
ство тратило огромные деньги на содержание православного ду­
ховенства и на религиозную проповедь.
Ленин писал в декабре 1905 г.: «Полное отделение церкви от
государства — вот то требование, которое предъявляет социали­
стический пролетариат к современному государству и современной
церкви.
Русская революция должна осуществить это требование, как
необходимую составную часть политической
свободы»2.
1 Л е н и н — К четырехлетней годовщине Октябрьской революции.
Собр. соч., т. XXVII, стр. 25—26 .
sЛенин— Социализм и религия. Собр. соч., т. VIII, стр. 420.
7

Вот какое значение придавал Ленин этому требованию. Толь­
ко выполнение его до конца дало возможность «покончить с тем
позорным и проклятым прошлым, когда церковь была в крепо­
стной зависимости от государства, а русские граждане были в
крепостной зависимости у государственной церкви, когда суще­
ствовали и применялись средневековые, инквизиторские законы,
.. .преследовавшие за веру или за неверие, насиловавшие совесть
человека, связывавшие казенные местечки и казенные доходы с
раздачей той или иной государственно-церковной сивухи» *.
Но остановиться на этом требовании пролетариат конечно не
мог- Перед ним стояла задача «в очищенном от средневековой
плесени политическом строе» вести «широкую, открытую борьбу
за устранение экономического рабства, истинного источника рели­
гиозного одурачения человечества»12. Он не мог ограничиться
«мероприятиями, которые буржуазная демократия выставляет в
своих программах, но нигде в мире не довела до конца благодаря
многообразным фактическим связям капитала с религиозной про­
пагандой».
У нас законодательство страны таково, что каждый гражда­
нин имеет право исповедывать любую религию. Это дело совести
каждого. Именно поэтому и провели мы отделение церкви от
государства. Но, проведя отделение церкви от государства и про­
возгласив свободу вероисповедания, мы вместе с тем сохранили
за каждым гражданином право бороться путем убеждения, путем
пропаганды и агитации против той или иной религии, против вся­
кой религии. Партия не может быть нейтральна в отношении ре­
лигии, и она ведет антирелигиозную пропаганду против всех и
всяких религиозных предрассудков, потому что она стоит за нау­
ку, а религиозные предрассудки идут против науки, ибо «всякая
религия есть нечто противоположное науке» 3.
Ведя антирелигиозную пропаганду, партия прекрасно учиты­
вает то обстоятельство, что религия погибнет лишь с уничтоже­
нием тех социально-экономических отношений, которые поро­
ждают и питают ее... «Религия сама по себе лишена содержания
и живет не небом, а землей, и с уничтожением той извращенной
реальности, теорией которой она является, она гибнет сама
собой» 4.
В I томе «Капитала» Маркс пишет: «Религиозное отражение
действительного мира может вообще исчезнуть лишь тогда, когда
1 Ленин — Социализм и религия. Собр. соч ., т. VIII, стр. 420.
2 Там же, стр. 423.
’ Сталин — Вопросы ленинизма. Изд. 9-е, 1932 г., стр. 286 .
4 «М арке и Энгельс о религии и борьбе с нею». T. I, 1933 г.,
стр. 12 .
8

отношения практической, повседневной жизни людей будут выра­
жаться в прозрачных и разумных связях их между собою и с при­
родой. Строй общественно-жизненного процесса, т. е. материаль­
ного процесса производства, сбросит с себя мистическое туманное
покрывало лишь тогда, когда он станет продуктом свободно
обобществившихся людей и будет находиться под их сознатель­
ным и планомерным контролем».
Данное положение Маркса и легло в основу программы пар­
тии по борьбе с религией.
Для того, чтобы осуществлению планомерности и сознатель­
ности не помешали наши враги, чтобы они не использовали рели­
гию в своих контрреволюционных целях, — партия стремится
к полному разрушению связи между эксплоататорскими классами
и организацией религиозной пропаганды. Какие пути для этого
намечает партия? Она содействует «фактическому освобождению
трудящихся масс от религиозных предрассудков» и организует
«самую широкую научно-просветительную и антирелигиозную
пропаганду»- Что значит содействовать фактическому освобожде­
нию трудящихся масс от религиозных предрассудков?
Припомним слова’Ленина: «Энгельс ставит в вину бланкистам
неуменье понять того, что только классовая борьба рабочих масс,
всесторонне втягивая самые широкие слои пролетариата в созна­
тельную и революционную общественную практику, в состо­
янии на деле освободить угнетенные массы от гнета религии» *.
Действительное освобождение трудящихся масс от «господ­
ства капитала во всех формах» есть лучший агитатор против ре­
лигии. И классовая борьба, ведущая пролетариат к этому осво­
бождению, «воспитывает массы больше всего и лучше всего».
Научно-просветительная и антирелигиозная пропаганда, во­
оружая пролетариат научным пониманием природы и общества,
тем самым облегчает и ускоряет социалистическую перестройку
общества.
Итак, не насилие, не принуждение, а «организация и просве­
щение пролетариата».
III. Решения партии по вопросам борьбы с религией
Обратимся к вопросу — как выполнялась программа партии
в области религиозных отношений? Проследим тактику больше­
визма на антирелигиозном фронте в различные этапы классовой
борьбы.
1 Ленин — Об отношении рабочей партии к религии.
9

В первые годы Октябрьской революции партия вынуждена
была все силы направить на защиту октябрьских завоеваний. И
до января 1918 г- (время издания декрета «Об отделении церкви
от государства») коммунистическая партия и советское правитель­
ство не выдвигали религиозного вопроса. Для каждого грамот­
ного ленинца это вполне понятно, так как на переднем плане бы­
ли у нас задачи разгрома капиталистического господства, задачи
создания нового советского государства и т. п . Выполнение дан­
ных задач требовало от нас воспитания в трудящихся массах
классов ого самосознания, сознания единства интересов про­
летариата и полупролетарских слоев трудящегося населения, и
всякое разделение пролетариата и трудящегося крестьянства по
религиозному признаку было бы политически вредно. Нельзя
забывать указаний В. И . Ленина о подчинении задач борьбы
против религии задачам построения социализма. Мы настоятель­
но рекомендуем читателю ознакомиться с первыми статьями,
изданными ГАИЗ’ом в I томе собраний сочинений Ем. Ярослав­
ского («Жалеете камни — не жалеете людей» и др.). Они дают
наглядное представление о политике партии и советской власти .в
отношении религии в первые дни Октября.
Лишь позднее, когда церковь выступила с оружием в руках
против советской власти, когда против нас выступили «иисусовы
полки» в союзе с белогвардейщиной, с генеральскими бандами,
«меч революции,— говорит т. Ярославский,— не пощадил головы
тех, кто думал, что он может с крестом в одной руке и с винтов­
кой в другой отстаивать право помещиков и капиталистов на
эксплоатацию и порабощение масс.
С очень большим трудом нам удалось тогда выделить неко­
торые силы для ведения антирелигиозной пропаганды, мы были
отвлечены другими задачами, гораздо более острыми в то время,
на других фронтах» Ч
Гражданская война помогла трудящимся массам распознать
политическую роль церкви и духовенства, и вполне понятно, что
в этот период борьба с религией вылилась главным образом в
борьбу против прежде господствовавшей церкви и попов, открыто
выступивших против Октябрьской революции.
Но уже в 1921 г. пленум ЦК партии делает указание: «как
в антирелигиозных диспутах, так и в печати тщательно
избегать узкого направления агитации, направ­
ленной иногда против представителей одного какого-нибудь
культа; наоборот, систематически подчеркивать, что РКП (б)
борется не с каким и-н и будь отдельными р е лиг и-
1 Ем. Ярославский — из доклада на II съезде СВБ.
10

о з н ы м и группами, а со всяким религиозным
мировоззрением вообще»1.
Пленум предлагает «не выпячивать этого вопроса на первое
место, согласовать политику в данном вопросе со всей нашей
экономической политикой».
В 1922 г- ЦК партии по этому поводу дает следующее разъяс­
нение: «Не выпячивать на первое место» отнюдь не означает, что
задача борьбы с религиозным миросозерцанием есть задача вто­
ростепенная. Коммунистическое воспитание масс — этот цент­
ральный вопрос всей нашей агитации и пропаганды может
быть с успехом разрешен лишь на основе разрушения религиоз­
ного миросозерцания и замены его миропониманием научным —
марксистским.
Партия в этом вопросе не может оставаться пассивной, и на­
ша программа и постановления X съезда требуют определенной
активности партии, возлагая на нее обязанности организации
«самой широкой научно-просветительной и антирелигиозной про­
паганды» 12.
X съезд, происходивший в марте 1921 г., в своей резолюции
«О Главполитпросвете и агитационно-пропагандистских задачах
партии» отметил следующее:
«Одной из существенных задач Главполитпросвета является
широкая постановка, руководство и содействие в деле антирели­
гиозной агитации и пропаганды среди широких масс трудящихся.
Для этой цели Главполитпросвет должен, между прочим, сделать
доступными самым широким массам естественно-исторические
знания путем издания журналов, книг, учебников, постановки
систематических циклов лекций и использования для распростра­
нения этих знаний всех способов современной техники (фото,
кино и т. д.)»3.
Предварительную культурно-просветительную работу, подво­
дящую естественно-научный фундамент под борьбу против рели­
гиозных предрассудков, партия считает необходимым условием
успешной антирелигиозной пропаганды. Циркуляр ЦК партии от
1922 г. указывает на то обстоятельство, что «диспуты, проводи­
мые без предварительной большой, научно-просветительной под­
готовки, являются скорее вредными, нежели полезными. Диспут
тогда только будет хорошим орудием пропаганды, когда слуша­
тели будут настолько подготовлены, чтобы вполне сознательно и
1 «Директивы ВКП(б) по вопросам просвещения». 1931 г., изд. 3-е,
стр. 275.
2 Там же, стр. 276.
3 Там же, стр. 34.
И

критически отнестись к содержанию диспута. В противном слу­
чае диспут, не давая ничего для сознания массовика-слушателя,
создает лишь для поповской пропаганды готовую аудиторию» 1.
«Задача всей этой работы в совокупности (т. е. культурно-
просветительной и антирелигиозной. — В. Г .),— отмечает пленум
ЦК в 1921 г.,— -должна заключаться в том, чтобы на место ре­
лигиозного миропонимания поставить стойкую коммунистическую
научную систему, обнимающую и объясняющую вопросы, ответы
на которые до сих пор крестьянская и рабочая масса искала в
религии»-
Всю эту работу партия настоятельно рекомендует увязать
«с вопросом переустройства всего: быта и техники, экономиче­
ских условий хозяйства, электрификации, введения лучшей систе­
мы севооборота, улучшения почвы, и с другими мероприятиями,
облегчающими тяжелый труд рабочего и крестьянина». Следова­
тельно увязать с конкретной практикой борьбы за социализм.
Партия решительно осуждает методы «простого грубого изде­
вательства над попами» и рекомендует, как особый метод анти­
религиозной пропаганды, серьезную политическую сатиру. «Пред­
метом сатиры должны являться не столько сами предметы веры
и религиозного культа, сколько те общественные слои, которые
пользуются ими в своих классовых и контрреволюционных це­
лях» 12. Вообще подход с антирелигиозной пропагандой к широ­
ким трудящимся массам должен быть чрезвычайно осторожен.
«Эта осторожность, во-первых, означает, что антирелигиозная
пропаганда должна ставиться так, чтобы она не обостряла рели­
гиозного чувства верующих и не давала повода нашим врагам
говорить, что мы преследуем людей за их веру. Во-вторых, эта
осторожность означает, что к антирелигиозной пропаганде надо
приступать не поверхностно, а во всеоружии научного знания и
глубокого понимания трактуемых вопросов, т. е. она требует тща­
тельной и углубленной подготовки от товарищей, ведущих эту
пропаганду» 3.
В циркуляре ЦК мы находим указание также на то, что
«борьбу против религиозных предрассудков необходимо в каж­
дом отдельном случае основывать на местном материале, учиты­
вая особенности быта и культурного развития масс каждой дан­
ной народности» 4.
1 «Директивы ВКП(б) по вопросам просвещения». Изд. 3 -е, 1931 г.,
стр. 276.
2 Там же, стр. 276—277.
3 Там же.
4 Там же.
12

Мы довольно подробно остановились на материале 1921 —
1922 г. с целью показать, что, приступив по окончании граждан­
ской войны к практическому осуществлению задач Октябрьской
революции, партия уделяет большое внимание антирелигиозному
фронту. Уже в эти годы намечается партией переход к более
углубленным методам в области антирелигиозной пропаганды.
Данный вопрос весьма четко был впоследствии развит на
XII съезде РКП (б) в апреле 1923 г.
XII съезд партии отметил, что «революция расшатала рели­
гиозные предрассудки широких трудящихся масс, разоблачив
контрреволюционную роль исторически сложившихся церковных
организаций на службе капитала и помещичьего землевладения».
Но партия имеет в виду, что борьба с религией должна быть
рассчитана на долгое время. «П ока еще революцион­
ный процесс не преобразовал экономику мил­
лионов крестьянских хозяйств, продолжающих су­
ществовать в тех же условиях тяжелой зависимости от природы,
в каких они находились в течение веков, пока в городах
части о-,к апиталистические
производственные
отношения продолжают сохраняться и даже раз­
виваться в условиях нэпа и пока наша школа и поли­
тико-просветительная работа еще не в состо­
янии обслужить трудящийся город и в особен­
ности деревню, — до тех пор расшатанные и подорванные
жизнью религиозные предрассудки будут еще долго сохранять
под собой почву» 1.
Религия еще живет, и наряду с разложением и упадком влия­
ния старой церкви происходит «значительный рост некоторых
сект, верхушки которых идейно связаны с известными элемен­
тами европейской и американской буржуазии».
«При этих условиях работа партии по окончательному разру­
шению религиозных верований во всех видах среди рабочих и
крестьянских масс неизбежно приобретает прежде всего харак­
тер углубленной систематической пропаганды,
наглядно и убедительно вскрывающей каждому рабочему и кре­
стьянину ложь и противоречие его интересам всякой религии,
разоблачающей связь различных религиозных групп с интересами
господствующих классов и ставящей на место отживающих остат­
ков религиозных представлений ясные научные взгляды на при­
роду и человеческое общество» 12.
1 Из рез. ХП съезда «О постановке антирелигиозной агитации и про­
паганды».
2 Там же.
13

Здесь мы имеем указание на то, какое содержание и Какой
характер должна иметь антирелигиозная пропаганда. Раскрытие
классовой сущности религии и выработка марксистского мировоз­
зрения — вот ее основные задачи. Эта работа должна носить
«характер углубленной систематической пропаганды». «Нарочито
грубые приемы, часто практикующиеся в центре и на местах,
издевательство над предметами веры и культа взамен серьезного
анализа и объяснения не ускоряют, а затрудняют освобождение
трудящихся масс от религиозных предрассудков» *.
Как основные мероприятия по антирелигиозной пропаганде,
съезд намечает: 1) «издание соответствующей литературы как
научно-популярной, так и в особенности литературы, серьезно
освещающей историю и происхождение религии»; 2) разработку
форм и методов антирелигиозной пропаганды «в зависимости от
социальной среды аудитории», а также «учитывая особенности
различных национальностей»; 3) «широкую подготовку своих
агитаторов и пропагандистов в области борьбы с религией,
используя для этой цели все виды советско-партийного просве­
щения, начиная с комуниверситетов». «Приступая к постановке
систематической антирелигиозной пропаганды и агитации, как
одного из действительных средств расширения партийного влия­
ния на широкие трудящиеся массы, партия не должна забывать,
что вся наша антирелигиозная агитация и пропаганда не сумеют
затронуть народной толщи до тех пор, пока не сдвинется окон­
чательно с мертвой точки работа по школьному просвещению
трудящихся масс города и деревни в духе научного материалисти­
ческого естествознания и пока значительное большинство дере­
венского населения будет оставаться неграмотным».
Значение культурно-просветительной работы отметил также
и XIII съезд партии, уделив особое внимание работе в деревне.
«Антирелигиозная пропаганда в деревне должна носить харак­
тер исключительно материалистического объяснения явлений
природы и общественной жизни, с которыми сталкивается кре­
стьянин. Разъяснение происхождения града, дождя, засухи, гро­
зы, появлений вредителей, 'свойств почвы, действия удобрения
и т. п- является наилучшим видом антирелигиозной пропаганды.
Центром такой пропаганды нужно сделать школы и избу-читаль­
ню под руководством парторганизаций».
Вопросу о задачах и методах антирелигиозной пропаганды
было посвящено специальное совещание при ЦК ВКП(б) в апре­
ле 1926 г. Совещание указало на то, что «антирелигиозная про-
1 Из рез.
ХП съезда «О постановке антирелигиозной агитации и
пропаганды».

йагаяда должна исходить Из отчетливого понимания «соцйальйЬіх
корней» религии именно сейчас, в данный период социалистиче­
ского строительства и тесно должна увязываться с политическими
задачами момента» 1. Причина религиозности масс кроется в тех
экономических условиях, которые еще не преодолены социали­
стическим строительством. В деревне мелко-товарное хозяйство,
которое заставляет крестьянина выступать одиночкой и в своем
производстве, и в своей борьбе со стихиями природы и в своих
отношениях с рынком; в городе относительная дороговизна жизни,
безработица и т. п .
—
вот та почва, которая питала еще тогда
религию. А раз это так, то нужно направить сознание трудящихся
на строительство новой жизни.
Совещание вынуждено было подчеркнуть этот момент, так
как на практике замечались извращения партийной линии по
вопросу о содержании антирелигиозной пропаганды- Сведение ее
лишь к разоблачению классовой роли религии приводит на прак­
тике «к тому сужению рамок антирелигиозной пропаганды, при
котором она неизбежно низводится до поверхностной митинговой
агитации, объективно подготовляющей почву для возникнове­
ния тех упрощенно-механических, не научных, чисто идеалисти­
ческих представлений о религии, согласно которым последняя есть
только продукт измышления господствующих классов и попов».
С другой стороны — сведение антирелигиозной пропаганды
к голому просветительству, к одному распространению естествен­
но-научных или агрономических знаний приводит на практике к
отрыву ее от «конкретно поставленных жизнью вопросов клас­
совой борьбы, вопросов быта и политики».
Критика религии должна быть всесторонняя, и содержание
антирелигиозной пропаганды должно строиться на основе учета
«особой сложности и многосторонности религии как обществен­
но-бытового явления».
Относительно методов антирелигиозной пропаганды совеща­
ние высказалось таким образом: «Религиозные убеждения людей
зависят от способов производства в обществе, от уровня разви­
тия техники, от условий экономических и политических. Поэтому
наша задача в деле выбора наиболее целесообразных методов
антирелигиозной пропаганды в основном сводится к следующему:
поскольку условия жизни людей не везде одинаковы, не могут
быть одинаковыми для всех случаев жизни и методы борьбы с ре­
лигией; они естественно должны быть избираемы
на основе учета тех или иных особенностей в
1 Журнал «Аитирелигиозник» No 8, 1926 г., стр. 63,
15

условиях жизни трудящихся в ко н к р е т но-да н-
н ы й момент и в данном месте» (разрядка маша).
Совещание напоминает об осторожности подхода к трѵ-я-г
щимся массам и рекомендует в данном случае руководствоваться
правилом Ленина: «лучше двигаться медленнее, но вместе со
всей массой».
«Перебарщивание в области дискредитирующих и разоблачи­
тельных методов, увлечение наступательной тактикой и переоцен­
ка значения ее в антирелигиозной пропаганде приводят к таким
уродливым явлениям, как:
а) борьба с религией мерами механического воздействия или
давления на нее (административный метод: закрытие церквей,
снятие колоколов и т. п . );
б) меры ошеломления, наскока (карнавалы и демонстрации)
и даже в отдельных случаях террора».
Методы администрирования, как мы знаем, резко проявились
в 1929/30 г-
—
в момент сплошной коллективизации. В своей
статье «Головокружение от успехов» т. Сталин говорит о таких
«с позволения сказать, «революционерах», которые дело органи­
зации артели начинают со снятия с церквей колоколов. Снять
колокола — подумаешь, какая ррреволюционность» 1.
Главным объектом антирелигиозного воздействия совещание
считает верующую массу и решительно осуждает попытки обслу­
жить антирелигиозной пропагандой только «верхушки массы»,
только передовика, уже осознавшего в основном несовместимость
религии с интересами рабочего класса. Причем «антирелигиозная
пропаганда в городе и в деревне не может и не должна прово­
диться силами одной партии; в интересах развития этой пропа­
ганды вокруг партии должен создаться широкий беспартийный
(рабочий и крестьянский) актив безбожников, группирующийся в
местных союзах безбожников».
На совещании был специально выделен вопрос о сектантстве.
Совещание решительно высказалось, во-первых, против того,
чтобы сектантство рассматривалось как «нечто цельное и рево­
люционное», и, во-вторых, против того, чтобы сектантство все
целиком зачислялось «в разряд контрреволюционных кулацких
движений».
Совещание указало на то, что нужен прежде всего классовый
подход к сектантству, и нашей задачей должно быть привлече­
ние на свою сторону рядовых членов секты — трудящихся и ра­
бота с ними, как с верующей группой населения.
Большое внимание совещанием было уделено вопросу об анти-
1 Сталин — Головокружение от успехов.
16

....гиозной пропаганде среди национальностей СССР. Помимо
общих задач антирелигиозной пропаганды перед безбожниками-
националами совещание выдвинуло новую задачу — «разъясне­
ние различия между понятиями объединения по признакам на­
циональности и объединения по признакам религии»-
«Духовенство в своей повседневной агитации закрепляет
смешение этих понятий и прилагает все усилия к их отождест­
влению. Без учета этого обстоятельства антирелигиозная про­
паганда может преломиться в сознании нации как пропаганда
против той или иной национальности, на чем нередко пытаются
сыграть попы разных религиозных организаций.
Ввиду того, что против безбожников может быть направлена
шовинистическая агитация, в антирелигиозной пропаганде необ­
ходимо вести тактичную, умелую борьбу против шовинизма во
всех его видах.
Как на одно из средств борьбы с шовинистической агитацией
в религиозном вопросе следует указать на необходимость, наряду
с пропагандой против религий, распространенных среди данной
нации, вести разъяснение корней и сущности всех религий и по­
путно в достаточной степени освещать достижения антирелигиоз­
ной пропаганды среди других народов».
О значении данного совещания Ярославский высказался так:
«Впервые за восемь с половиной лет существования советской
власти специальное совещание антирелигиозников при Агитпропе
ЦК, созванное после довольно серьезной подготовки, после огром­
ного накопленного опыта достижений и ошибок, должно было под­
вести и подвело итоги этой работы, наметило в дальнейшем более
конкг- .до, более четко основные линии пропагандистской, агита­
ционной и организационной работы, отобрало из накопленного
опыта все, что оправдано жизнью как в отношении содержания
антирелигиозной пропаганды, так и в отношении методов, форм
и организационной линии» ■*.
Реконструктивный период, характеризующийся активным на­
ступлением пролетариата во всех областях социалистического
строительства, потребовал большего внимания к вопросам воспи­
тания широких трудящихся масс, повысил значение культурной
революции как одного из решающих условий дальнейшего роста
социализма.
Конкретной задачей культурной революции на данном этапе
является овладение наукой и техникой для того, чтобы уметь
управлять хозяйством социалистической страны, чтобы уметь
строить социализм.
1 Журнал «Антирелигиозник» No 5, 1926 г., статья Ярославского.
2-2114
17

"XV съезд партии в декабре 1927 г. отметил: «В центре всего
должна стоять самая энергичная, самая напряженная работа по
рационализации — рационализация индустрии, в первую очередь...
Эта рационализация не может быть проведена без повышения
роли науки и н ау чи о й техники... Эта работа по рациона­
лизации всего народного хозяйства своей главнейшей и решающей
предпосылкой имеет широкое вовлечение в нее рабо­
чих и крестьянских масс».
Успехи’ социалистического строительства вызвали бешеное со­
противление со стороны классовых врагов, использующих темноту
и невежество отсталых слоев пролетариата, разжигающих среди
них антисемитизм и шовинизм в своих контрреволюционных це­
лях. Учитывая это, XV съезд считает необходимым «всемерную
мобилизацию пролетарских масс и особое усиление борьбы на
идеологическом и культурном фронте» Ч
Религия — это верное орудие в руках отживающих классов —■
требовала особенно серьезного внимания. Обострение классовой
борьбы означало в то же время и оживление подрывной контрре­
волюционной борьбы церковников и сектантов против социали­
стического строительства.
Значение борьбы на антирелигиозном фронте подчеркивает
XVI съезд ВКП(б) в 1930 г. «Партия должна закрепить и раз­
вить значительные успехи, достигнутые в деле освобождения масс
от реакционного влияния религии» Ч
«Профсоюзы должны обратить особое внимание на социали­
стическое воспитание новых кадров рабочих и работниц, система­
тически бороться с мелкобуржуазными настроениями, пре драссуд-
ками и всякими пережитками капиталистической старины в рабо­
чей среде, правильно организовать и усилить антирелигиозную
пропаганду, борьбу с антисемитизмом, шовинизмом, национальной
ограниченностью и пр.» 3.
В разъяснение данной резолюции приведем слова т. Ярослав­
ского: «Антирелигиозная пропаганда поставлена во главу угла
борьбы с целым рядом ..таких идеологических пережитков, как
антисемитизм, шовинизм, национальная ограниченность и проч.,
и поставлена во главу угла не случайно, а потому, что все же ни
одна из этих областей идеологии не имеет такой организации
воздействия на массы, и потому еще, что религиозные предрас­
судки и настроения по существу переплетаются и совмещают в
себе все другие моменты, о которых говорится в резолюциях
1 Рез. XV съезда ВКП(б) по отчету ЦК.
2 Из рез. XVI съезда ВКП (б) по отчету ЦК.
3 Из рез. XVI съезда о профсоюзах.
18

съезда. Религиозные организации являются как бы фокусом всех
этих реакционных настроений, реакционных пережитков» *.
Религия благословляет мелкособственническую психологию,
призывает к покорности, смирению и т. д., внушает верующим
ложные представления о природе и обществе, разлагает единые
ряды пролетариата ав его классовой борьбе. Религия мешает со­
циалистическому строительству- Коренная перестройка всех
отраслей народного хозяйства на новых социалистических нача­
лах требует переделки сознания широких трудящихся
масс. Эта задача нашла отражение в резолюции XVII партийной
конференции (1932 г.).
«Конференция считает, что основной политической задачей
второй пятилетки является окончательная ликвидация капитали­
стических'элементов и классов вообще, полное уничтожение при­
чин, порождающих классовые различия и эксплоатацию, и пре­
одоление пережитков капитализма в экономике и сознании людей,
превращение всего трудящегося населения страны в сознатель­
ных и активных строителей бесклассового 'социалистического
общества» 12.
Данная задача могла быть выставлена только на основе тех
огромных достижений, которых добился Советский Союз как в
области народного хозяйства, так и в деле повышения культурного
уровня трудящихся масс... «С хозяйственной точки зрения наши
успехи суть успехи планового социалистического строительства»,—
отметил т. Молотов в своем докладе на XVII партконференции.
В итоге первой пятилетки построен фундамент социалистиче­
ской экономики. Это дало возможность партии выдвинуть основ­
ной хозяйственной задачей второй пятилетки «завершение рекон­
струкции всего народного хозяйства, создание новейшей техниче­
ской базы для всех отраслей народного хозяйства».
В своем докладе на XVII партсъезде т. Сталин, говоря о
правильности основной политической задачи, выдвинутой на
XVII партконференции, поставил вопрос: «можно ли сказать,
что мы уже преодолели все пережитки капитализма в экономи­
ке?» И тут же дал четкий и ясный ответ: «Нет, нельзя этого
сказать. Тем более нельзя сказать, что мы преодолели пережит­
ки капитализма в сознании людей. Нельзя этого сказать не
только потому, что сознание людей в его развитии отстает от их
экономического положения, но и потому, что все еще существует
капиталистическое окружение, которое старается оживлять и под­
1 Цит. по книжке Н. Амосова — Антирелигиозная работа на по­
роге 2-й пятилетки. ОГИЗ, 1932 г.
2 Стенография, отчет ХѴП конференции ВКП(б), стр. 27S.
2*
19

держивать пережитки капитализма в экономике и сознании лю­
дей в СССР и против которого мы, большевики, должны все
время держать порох сухим».
Во вторую пятилетку вопрос о борьбе с религией не снимается
с повестки дня, как думают правооппортунисты. Общий ход социа­
листического строительства конечно разбивает религиозные пред­
рассудки масс, но антирелигиозная пропаганда, как таковая, нуж­
на — она помогает массам изжить религию, она ускоряет
этот процесс изживания. «Правооппортунистическое отношение к
антирелигиозной борьбе является часто результатом политиче­
ской неграмотности, полнейшего незнания марксистско-ленинского
учения о религии и борьбе с ней, но в то же время имеет нередко
в качестве своего источника правый оппортунизм по отношению
к генеральной линии партии». Тов. Ярославский на XVII парт-
съезде особо отметил необходимость борьбы против успокоенно­
сти на антирелигиозном фронте. «Было бы неправильным,—
говорит он,— успокоиться на том, что с религией мы покончили.
Тов. Сталин предупреждал нас против того телячьего восторга
и успокоенности, которые выражаются в том, что ежели бесклас­
совое общество, то? значит, можно ослабить классовую борьбу,
что «можно сложить оружие и пойти на боковую спать в ожи­
дании пришествия этого бесклассового общества. А разве в
борьбе с религией мы не наблюдаем той же самой успокоенности,
того же благодушия, того же телячьего восторга? Разве многие
не успокоились на том, что «старое должно самотеко,м врасти в
новое», что «теперь борьба с религией уже закончена». И далее
т. Ярославский говорит: «Религия и религиозные организации
до сих пор являются тормозом в движении вперед рабо­
чего класса и крестьянства, что они являются прикрытием
для отживающих остатков капиталистических элементов, выра­
жением их идеологии. Выкорчевать и преодолеть все пережитки
в экономике и сознании людей нельзя без того, чтобы не вы­
корчевать из сознания людей религиозную идеологию, которая
не менее живуча, чем идеология националистическая, и под при­
крытием которой работал эти годы целый ряд контрреволюцион­
ных организаций. Конечно, основная работа и здесь должна итти
по линии, указанной т. Сталиным,— по линии усиления идейно­
политической работы как в рядах партии, так и среди широких
беспартийных масс рабочих и крестьян».
В своем выступлении т. Ярославский дал большевистский
анализ деятельности классового врага, скрывающегося под мас­
кой религии, подчеркнул необходимость революционной бдитель­
ности на данном участке классовой борьбы и четко охарактери­
зовал основную задачу партии в антирелигиозной пропаганде.
20

«Борьба за марксистско-ленинскую линию в антирелигиозной
пропаганде, за правильное руководство является первоочередной
и необходимой задачей СВБ. особенно в настоящий период развер­
нутого социалистического наступления по всему фронту, когда,
с одной стороны, усиливается контрреволюционная работа анти­
советских элементов под флагом религии, а с другой стороны,
миллионные массы трудящихся втягиваются всем ходом социали­
стического строительства в борьбу против религии».
Так высказался III пленум ЦС СВБ еще в 1931 г. Ни на
минуту нельзя забывать о том, что борьба против религии есть
один из видов классовой борьбы. Мы не просто боремся за то,
чтобы человек не верил в бога. Нет, мы боремся с религией
именно потому, что за нее цепляется классовый враг, потому,
что религия есть оружие классового врага. С обострением клас­
совой борьбы в стране кулачество использует религиозные орга­
низации, религиозные лозунги как единственную легальную воз­
можность прикрыть свою антисоветскую, контрреволюционную
деятельность. Под влиянием кулацких элементов религиозные
организации неизбежно принимают более активное участие в
классовой борьбе, выявляя все ярче и ярче свою кулацкую сущ­
ность. Иногда они тщательно маскируются, стремясь действовать
«тихой сапой», заявляя о полной солидарности с советской
властью, восхваляя ее ® своих выступлениях.
Мы должны быть особенно настороже, мы должны широко
развернуть антирелигиозную пропаганду, борясь за чистоту марк­
систско-ленинского понимания борьбы с религией.
Настоящий период особенно требует от нас того, чтобы анти­
религиозная пропаганда была поднята на более высокий теоре­
тический уровень. Мы должны позаботиться, чтобы наша идео­
логическая работа была высокого качества, чтобы она
не была халтурой, и когда мы даем что-нибудь, то необходимо,
чтобы это действительно было ценным, чтобы оно действительно
служило воспитанию нового человека, нового мировоззрения.
Мы проследили тактику большевизма в борьбе с религией на
различных этапах классовой борьбы и видим, что партия ни на
йоту не отступала от намеченной ею программы в данном вопро­
се. Партия борется против религии путем убеждения, путем систе­
матической упорной работы по переделке мировоззрения трудя­
щихся.
Партия дает должный отпор всяческим попыткам смазать
борьбу с религией, дает должный отпор попыткам внести методы
администрирования в антирелигиозную пропаганду.
Партия борется против религии, вовлекая в эту борьбу широ­
кие массы рабочих и крестьян, организуя эти массы и руководя
21

ими. По мере роста хозяйственной жизни страны, по мере роста
сознательности масс растет и крепнет безбожное движение в
СССР. Громадную роль в укреплении СВБ, ів частности в де­
ревне и на транспорте, оказывает организация политотделов на
МТС, в совхозах и на транспорте. Организации СВБ должны
установить с ними тесную связь в проведении культурно-полити­
ческой работы в колхозах, совхозах и на транспорте.
IV. Программа Комиятеіриа по в опросу о борьбе с религией
В программе Коминтерна, принятой на VI конгрессе 1 сен­
тября 1928 г., уделено значительное внимание антирелигиозной
пропаганде. От партий, борющихся за диктатуру пролетариата,
Коминтерн требует решительной борьбы против религий и рели­
гиозных организаций. Коминтерн в VI разделе программы пре­
дупреждает все компартии, что «в своей борьбе с капитализмом
за диктатуру пролетариата революционный коммунизм наталки­
вается на многочисленные течения среди рабочего класса, тече­
ния, выражающие большую или меньшую степень идеологиче­
ского подчинения пролетариата империалистической буржуазии
или отражающие идеологическое давление на него со стороны
мелкой буржуазии и мещанства».
Буржуазия понимает роль пролетариата в современном обще­
стве и принимает все меры к тому, чтобы отвлечь рабочих от
революционной борьбы. Для этой цели она прибегает к помощи
клерикальных рабочих организаций, которые наряду с рефор­
мизмом разлагают ряды пролетариата и тормозят, таким обра­
зом, дело социалистической революции.
«К о н ф е с си о н а ль н’ы е, религиозно окрашенные направ­
ления в среде рабочего класса находят свое выражение в конфес­
сиональных профессиональных союзах, часто непо­
средственно связанных с соответствующими политическими орга­
низациями буржуазии и примыкающих к той или другой цер­
ковной организации господствующего класса (католические про­
фессиональные союзы, христианские союзы молодежи, еврейские
сионистские организации и т. д.) - Все эти течения, будучи наи­
более ярким продуктом идеологического пленения некоторых
слоев пролетариата, носят в большинстве случаев романтически-
феодальную окраску. Освящая святой водой религии все гнус­
ности капиталистического режима и терроризируя свою паству
призраками загррбных кар, руководители этих организаций
являются наиболее реакционными отрядами классового
врага в стане пролетариата» (прогр. Коминтерна, VI раздел).
22

Коминтерн ставит перед коммунистами задачу — отвоевать
массы, которые идут за этими союзами, освободить их от рели­
гиозной идеологии и вовлечь в ряды борцов за коммунизм. При
этом нужно сказать, что Коминтерн не выдвигает вопросы борь­
бы против религии на первое место,— Коминтерн целиком и пол­
ностью воспринял идеи революционного •марксизма-ленинизма,
согласно которому борьба против религии должна быть подчи­
нена основной задаче рабочего класса — борьбе за диктатуру
пролетариата.
Совершенно иначе решаются эти вопросы в социал-демокра­
тическом Интернационале, — там религия объявлена частным
делом для партии, там социал-демократия не только не борется
с клерикализацией рабочего движения, но и сама помогает насаж­
дению поповщины в рабочем классе. Социал-демократия «гроз­
ную и пламенную теорию классовой борьбы превратила в пошлую
проповедь классового мира... диалектический материализм Маркса
заменила идеалистической философией и кокетничанием с рели­
гиозными отбросами буржуазии» (прогр. Коминтерна).
Программа Коминтерна считает борьбу с религией составной
частью партийно-воспитательной работы и призывает коммуни­
стические партии всех стран к проведению широкой антирелигиоз­
ной пропаганды.
Программа Коминтерна предупреждает коммунистические
партии колоний и полуколониальных стран, что «такие течения,
как гандизм в Индии, насквозь проникнутые религиозными пред­
ставлениями, идеализирующие наиболее отсталые и экономиче­
ски реакционные формы быта, видящие выход не в пролетарском
социализме, а в возврате к этим отсталым формам, проповедую­
щие пассивность и отрицание классовой борьбы, превращаются
в процессе развития революции в открыто реакционную силу».
Коминтерн считает, что гандизм «должен быть предметом реши­
тельной борьбы со стороны коммунизма». В своей программе
Коминтерн особо останавливает внимание компартий на поста­
новке борьбы с религией в условиях диктатуры пролетариата.
«В числе задач культурной революции, охватывающей самые ши­
рокие массы, особое место занимает борьба с опиумом народов—
религией, борьба, которая должна вестись систематически и не­
уклонно».
•
;
Далее, программа указывает, как именно надо подходить к
борьбе против религии. «Пролетарская власть должна уничто­
жить всякую государственную поддержку церкви, которая
является агентурой господствовавших классов, должна уничто­
жить всякое вмешательство церкви в государственно организо­
ванное дело воспитания и образования и беспощадно подавлять
23

контрреволюционную деятельность церковных организаций. В то
же самое время пролетарская власть, допуская свободу вероиспо­
ведания и уничтогкая привилегированное положение ранее гос­
подствовавшей религии, ведет всеми доступными ей средствами
антирелигиозную пропаганду и перестраивает всю воспитатель­
ную и образовательную работу на базе научного материалисти­
ческого мировоззрения».
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Укажите основные положения Ленина по вопросу о борьбе с религией.
2. Какие задачи ставит перед собой ВКП(б) в области религиозных отно­
шений?
3. Выявите характерные черты постановки
антирелигиозной пропаганды
на различных этапах классовой борьбы.
4. Какие задачи антирелигиозной пропаганды вытекают
из решений
XVII партконференции и январского пленума ЦК и ЦКК ВКП(б)?
5. Охарактеризуйте сущность правого и левого оппортунизма в антирели­
гиозной пропаганде.
6. Какая разница в постановке антирелигиозной пропаганды у нас в СССР
и в странах капитала?
ЛИТЕРАТУРА (НЕОБЯЗАТЕЛЬНАЯ)
1. Ленин — Об отношении рабочей партии к религии.
2. Его же — Социализм и религия.
3. Ярославский — Коммунисты и религия.
4. Е го же — 10 лет на антирелигиозном фронте.
5. Е г о же — Реконструктивный период и борьба с религией.
6. Лукачевский — Социалистическое перевоспитание трудящихся и
борьба против религии.
7. О ле щук — Борьба против религии на новом этапе.
8. Е г о же — XVII партконференция и задачи антирелигиозной пропа­
ганды.
9. Шейнман — Коминтерн и религия (журн. «Антирелигнозник» No 11,
1928 г.) .

А. Головкин
СВБ, ЕГО СТРОЕНИЕ И ЗАДАЧИ
Выяснив партийную линию в антирелигиозной пропаганде, мы
теперь займемся изучением того, как партия практически разре­
шает вопросы борьбы с религией. Нам известно, что партия ве­
дет борьбу против религии не только силами коммунистов, она
организует с этой целью движение всех трудящихся безбожни­
ков. СВБ — это детище Октябрьской революции, детище ком­
мунистической партии, работающее под ее непосредственным
руководством в тесной связи с другими общественными органи­
зациями. Возникает целый ряд вопросов о необходимости орга­
низации СВБ, о принципах ее построения, о ее взаимоотноше­
ниях с партией и с другими общественными организациями и
учреждениями, о задачах, которые разрешает СВБ. Выяснением
данных вопросов мы и займемся в настоящей теме.
ПЛАН ТЕМЫ
k
I, Необходимость СВБ для руководства безбожнмм движением.
II. Принципы построения организации СВБ.
ПІ. Задачи СВБ.
I. Необходимость СВБ для руководства безбожным движением
В своей статье «О значении воинствующего материализма»
Ленин писал:
«Одной из самых больших и опасных ошибок коммунистов
(как и вообще революционеров, успешно проделавших начало
великой революции) является представление, будто бы револю­
цию можно совершить руками одних революционеров. Напротив,
для успеха всякой серьезной революционной работы необходимо
понять и суметь претворить в жизнь, что революционеры спо­
собны сыграть роль лишь как авангард действительно жизнеспо­
собного и передового класса- Авангард лишь тогда выполняет
25

задачи авангарда, когда он умеет не отрываться от руководимой
им массы, а действительно вести вперед всю массу. Без союза
с некоммунистами в самых различных обла­
стях деятельности ни о каком успешном комму­
нистическом строительстве не может быть и
речи» *.
Это относится и к антирелигиозному фронту, который являет­
ся одним из участков классовой борьбы. И здесь партия ставит
вопрос о союзе с некоммунистами, о вовлечении широких трудя­
щихся масс в борьбу против религии.
Массовое движение немыслимо без организации. Организа­
ция, как говорил Ленин, удесятеряет силы. К созданию массовой
безбожной организации партия смогла приступить только в
1925 г.
Если сравнить положение на антирелигиозном фронте до
I съезда ОДГБ (1925 г.) с положением после 1925 г., то станет
совершенно очевидной целесообразность создания специальной
ор'гаииз ации трудящихся-б езб ожников.
Не все сразу поняли значение безбожной организации в деле
борьбы с религией. Находились такие товарищи, которые не­
дооценивали значения союза безбожников и даже запрещали
создание его (например на Украине). Партийное совещание при
ЦК ВКП(б) В 1929 г. положило конец дискуссиям о союзе без­
божников и приняло решение о создании крепкой, дисциплини­
рованной организации воинствующих безбожников. Данное по­
становление и было осуществлено на II съезде СВБ, происходив­
шем тотчас же после партийного совещания по антирелигиозной
пропаганде. Партийное совещание, а вместе с ним и II съезд
СВБ в своих решениях отметили, что недооценка организации
безбожного движения должна рассматриваться как правооппорту-
нистический подход к борьбе с религией.
Тогда же был принят новый устав организации СВБ, а про­
грамма ее была изложена в обращении съезда ко всем трудя­
щимся и в резолюциях съезда.
После II съезда организация СВБ значительно окрепла. Ее
ряды выросли более чем в 5 раз. Качество работы безбожников
повысилось, и XVI съезд ВКП(б), отметив эти успехи, дал ди­
рективу всем парторганизациям «закрепить и развить успехи,
достигнутые в деле борьбы с реакционным влиянием религии», а
профсоюзы обязал «правильно организовать и усилить антирели­
гиозную пропаганду»-
1 Ленин — Собр. соч., том XXVII, стр. 180.
26

II. Принципы построения организации СВБ
«Союз воинствующих безбожников есть добровольная проле­
тарская общественная организация», — говорится в первом па­
раграфе устава СВБ. Следовательно СВБ есть прежде всего
организация, и организация добровольная, проле­
тарская, общественная.
Союз воинствующих безбожников,— говорится в § 4 устава,—
строится по принципу демократического централизма на основе
боевой пролетарской дисциплины, обеспечивающей в то же вре­
мя широкую инициативу и самодеятельность ни­
зовых организаций.
Высшими руководящими органами Союза воинствующих без­
божников являются:
а) Всесоюзный съезд СВБ, а в период между съездами —
б) Центральный совет СВБ (§ 25 устава).
Руководящее значение в .пределах своей организации имеют
областные, республиканские съезды, районные конференции, а
также общие собрания ячеек. Все остальные органы, учреждае­
мые съездами и общими собраниями ячеек СВБ, являются испол­
нительными. Они обязаны осуществлять решения своих съездов
или конференций и общих собраний, проявляя свою инициативу
в целях наилучшего и скорейшего выполнения данных директив,
разрабатывая новые вопросы для обсуждения и утверждения их
руководящими органами.
Союз воинствующих безбожников является не только добро­
вольной, но одновременно и массовой организацией как по форме,
так и по содержанию. Иначе сказать, наша организация строится
на принципе вовлечения всех трудящихся в организованную
борьбу с религией, вовлечения всех членов СВБ в активную анти­
религиозную работу и работу по социалистическому строитель­
ству- Каждый член обязан выполнять требования организации и
не имеет права отказаться от активного участия в борьбе с рели­
гией. Добровольность здесь допускается только в выборе зада­
ния, в выборе форм участия. Союз безбожников перестал бы
быть организацией, если бы он допустил добровольность и в отно­
шении выполнения устава. Организация имеет строгую дисцип­
лину и ответственность для всех членов, почему уставом и пред­
лагается прием производить не путем простого занесения в спи­
сок членов, а путем строгого голосования на общих собраниях
после обсуждения каждой кандидатуры в отдельности.
Особенное внимание II Всесоюзный съезд предлагает обра­
тить на вовлечение пролетариев и колхозников в СВБ, «ибо
27

застрельщиками борьбы против поповщины всех вер, против ре­
лигии всех видов являются передовые рабочие всех стран, про­
летарии, которые сплачиваются процессом производства на фаб­
риках и заводах, в крупных сельских хозяйствах, которые на­
учаются покорять силы природы посредством машины и от­
стаивать свои права организованной классовой борьбой». В этом
отношении громадная роль принадлежит МТС, являющимся
«рычагами» пролетарского руководства колхозами.
СВБ — массовая организация, но в то же время проле­
тарская, классовая, потому что цели и задачи СВБ —
классовые, основное руководящее ядро Союза — передовые про­
летарии, потому что СВБ признает программу пролетарской пар­
тии своей программой и в своей работе руководится указаниями
этой партии.
Как и все организации рабочего класса, СВБ строится по
производственному принципу ’— при фабриках, заводах, учреж­
дениях, воинских частях, совхозах, колхозах, учебных заведе­
ниях, станциях, пристанях и т. п. В некоторых случаях допу­
скается и принцип территориального объединения, например в
жактах, селах, деревнях, аулах, .кишлаках и хуторах.
Введением производственного принципа СВБ, с одной сто­
роны, подчеркивает свою связь с партийной организацией и
всеми общественными организациями пролетариата, а с другой —
утверждает практикой организационного строительства, что без­
божные задачи не отделимы от задач производства. В своем
организационном построении СВБ не может копировать партий­
ною организацию, так как основная задача безбожной органи­
зации заключается в развертывании агитационно-пропагандист­
ской работы.. СВБ не является руководящей политической орга­
низацией, не подменяет собою коммунистической партии, а по­
могает ей в осуществлении всех хозяйственно-политических за­
дач правильно поставленной антирелигиозной пропагандой. С
таким именно указанием выступил т. Ярославский на последнем
заседании Исполбюро ЦС СВБ, когда говорил о перестройке
работы СВБ на основе решений XVII партсъезда.
До сего времени рядовая членская масса принимает доволь­
но слабое участие в работе ячеек и руководящего аппарата.
В ячейках работает обыкновенно бюро, а не масса членов.
Это побудило организацию к решительной перестройке аппа­
рата и работы ячейки на основе широчайшего вовле­
чения добровольческого актива, работающего
в порядке общественной нагрузки.
Необходимо добиться превращения безбожного движения в
28

действительно массовое движение, добиться того, чтобы безбож­
ную работу несли не десятки тысяч, а миллионы членов.
Из ячеек, как боевых единиц, образуется организация без­
божников, и там, где нет ячеек, где нет их работы — там нет
организации.
Работа вышестоящих организаций должна расцениваться по
тому, как работают ячейки, как они проводят в жизнь постанов­
ления своих же собраний, как справляются с теми задачами, ко­
торые ставятся перед СВБ партией, профсоюзами И советской
властью.
Ячейка сможет выполнить возложенные на нее задачи только
в том случае, если каждый член будет вовлечен в практическую
работу, если во главе ячейки будет работоспособное бюро.
Но успех работы ячеек зависит не только от уменья ячейко­
вых организаторов руководить антирелигиозным движением.
Большую роль в данном случае играют районные, областные и
центральные советы СВБ. Надо, чтобы советы СВБ стали руко­
водящими штабами антирелигиозной работы, чтобы они всю свою
работу повернули лицом ік ячейке. Это особенно относится к
основному руководящему звену и районному совету СВБ.
Районный совет помогает ячейкам в работе, если он конкрет­
но и оперативно руководит ими, если организует контроль над
работой ячеек. Райсовет дает указания, как надо работать ячей­
кам, готовит соответствующие кадры для ячеек, дает образцы
агитмассовой работы для них.
--Необходимо крепко запомнить указание, данное т. Сталиным
на XVII партсъезде, что «главное в организационной работе —
подбор людей и проверка исполнения».
Райсовет должен тщательно подбирать людей на руководство
ячейками и постоянно проверять их работу, помогая- им на месте
проводить партийные решения в жизнь. «Бюрократизм и кан­
целярщина аппаратов -управления, болтовня о «руководстве во­
обще» вместо живого и конкретного руководства; функциональ­
ное построение организаций и отсутствие личной ответственно­
сти; обезличка в работе и уравниловка в системе зарплаты; от­
сутствие систематической проверки исполнения, боязнь самокри­
тики,— вот где,— говорит т. Сталин,— источники наших трудно­
стей, вот где гнездятся теперь наши трудности». Вот чего
должны мы избегать в нашей работе, с чем должны решительно
покончить. Без этого не может быть успеха и в безбожном дви­
жении.
29

III. Задачи СВБ
Борьба за качество антирелигиозного воспитания масс
Борьба против религии — борьба за социа­
лизм — такой лозунг дан II всесоюзным съездом СВБ. Идея
лозунга взята у В. И. Ленина из его статей о религии, где он
прямо указывал на небходимость подчинения борьбы с религией
борьбе за социализм.
Настоящий лозунг обязывает все организации СВБ «неуклон­
но бороться за проведение в жизнь марксистско-ленинскрй уста­
новки антирелигиозной пропаганды, за ведение ее в полном соот­
ветствии с решениями партии и ее программой» (рез. III пленума
ЦС СВБ).
Настоящий лозунг обязывает СВБ и все общественные орга­
низации расценивать антирелигиозную пропаганду, как политиче­
ское дело, расценивать борьбу против религии как классовую
борьбу. И в то же время обязывает не выпячивать борьбу
с религией на первое, отнюдь не принадлежащее ей место, а под­
чинить ее общим задачам пролетариата, т. е. задачам построения
социализма и коммунизма. Отсюда следует, что конкретные за­
дачи СВБ определяются общими хозяйственно-политическими
задачами, а также политической обстановкой и производствен­
ными условиями того района, где работает организация СВБ-
Значение общеполитических задач во всей антирелигиозной
работе было подчеркнуто в решениях II всесоюзного съезда
СВБ, а впоследствии пленумов и исполбюро ЦС СВБ.
III пленум ЦС СВБ в июне 1931 г. высказался таким обра­
зом: «разоблачение перед широкими трудящимися массами клас­
совой эксплоататорской роли религии как орудия контрреволюции,
как врага пятилетки, как орудия подготовки войны против СССР
мировым империализмом — является первоочередной
и основной задачей антирелигиозной пропа­
ганд ы» (разрядка наша).
Данная задача не потеряла своего значения и в наши дни.
Классовая борьба не прекратилась со вступлением СССР в пе­
риод социализма; в отдельных районах, на отдельных участках
социалистической стройки она обострилась. Классовый враг и
его агентура — церковники и сектанты — изменили лишь тактику,
стараясь приспособить ее к условиям текущего момента. За­
дача СВБ заключается ів том, чтобы разоблачить вредителей,
показать всем трудящимся их дела и делишки, снять ,с них маску
религии. Но критика религии не сводится только к разоблачению
деятельности религиозных организаций и их актива. Наряду с раз-
облачением контрреволюционной деятельности церковников и
30

сектантов нужно решительно разоблачать реакционную сущность
зсякого религиозного учения, всех религиозных обрядов, обы­
чаев и суеверий. Нужно показать, что «всякая религия прин­
ципиально враждебна идеологии пролетариата, принципиально
враждебна диалектическому материализму, марксизму-ленинизму,
этому могущественному орудию пролетариата в его классовой
борьбе и строительстве социализма» 1-
Величайшие успехи социалистического строительства (рост
совхозов, МТС, гигантов индустрии, развитие науки и техники
и т. п .) обусловливает отход трудящихся масс от религии: нужно
закрепить этот отход, охватить организационным руководством
все эти новые миллионы трудящихся, отошедших и отходящих
от религии, помочь им выработать стройное диалектико-материа­
листическое мировоззрение и под руководством партии направить
борьбу миллионных масс трудящихся против религии по правиль­
ной марксистско-ленинской линии, беспощадно борясь как с пра­
вым уклоном в антирелигиозной пропаганде, так и с «левыми»
загибами и наскоками, проявляющимися местами время от вре­
мени, несмотря на указания партии и органов СВБ.
III пленум ЦС СВБ подчеркнул необходимость усиления про­
паганды коммунистического мировоззрения и выдвинул лозунг
«диалектический материализм — массам».
Вся массовая лекционная работа, все занятия кружков, семи­
наров и университетов должны содействовать выработке науч­
но-материалистического взгляда на происхождение и развитие
природных и общественных явлений, причем «темы мировоззрен­
ческого характера, темы естественно-научные и исторические
должны так разрабатываться и подаваться в таком разрезе, чтобы
разрешение всех этих вопросов давало трудящимся новую заряд­
ку в борьбе на производственном фронте, способствовало новым
победам на социалистической стройке» 12.
Пленум указал на необходимость совместной работы с ОВМД
и другими марксистскими обществами, необходимость привлече­
ния научных работников ■— философов, историков, биологов —
к чтению антирелигиозных лекций, к педагогической работе
в антирелигиозных университетах, к ведению научно-исследова­
тельской работы. Пленум требует от безбожного актива повсед­
невной работы над повышением своей теоретической подготовки,
требует «принять решительные меры к повышению качества
антирелигиозной работы, ее идеологической выдержанности, к
1 Рез. III пленума ЦС СВБ.
2 Там же.
31

постановке всей антирелигиозной пропаганды на основе диалекти­
ческого материализма».
Значение данного решения особенно возросло после приня­
тия XVII партконференцией и XVII партсъездом резолюции о
второй пятилетке, основной политической задачей которой явля­
ется построение бесклассового социалистического общества, пре­
одоление пережитков капитализма в экономике и сознании лю­
дей и превращение всего трудящегося населения в сознательных
и активных строителей социализма.
Развернуть интернепиэпальное воспитание
Неотъемлемой составной частью пропаганды коммунизма
является интернациональная пропаганда- Она вклю­
чает в себя пропаганду национальной политики партии, пропа­
ганду идей Коммунистического интернационала, его революцион­
ной борьбы против капитализма, включает в себя работу по
укреплению связи с зарубежными организациями рабочего класса,
по укреплению единства трудящихся всех наций и народностей
Советского Союза в борьбе за социализм, включает в себя борь­
бу против всех видов шовинизма, антисемитизма и национальной
ограниченности. Это и составляет программу интернациональной
работы СВБ. «Следует заметить,— говорил т. Сталин на XVII
партсъезде,— что пережитки капитализма в сознании людей го­
раздо более живучи в области национального вопроса, чем в лю­
бой другой области. Они более живучи, так как имеют возмож­
ность хорошо маскироваться в национальном костюме».
И далее: «Уклон к национализму есть приспособление интер­
националистской политики рабочего класса к националистской
политике буржуазии. Уклон к национализму отражает попытки
«своей», «национальной» буржуазии подорвать советский строй
и восстановить капитализм».
Вот почему СВБ всегда уделял большое внимания вопросу
интернациональной пропаганды.
В резолюциях III пленума ЦС имеется указание насчет
того, что « в условиях работы среди национальностей особо
важное значение имеет показать, что вся борьба против
религии является частью классовой борьбы и одновременно яв­
ляется борьбой против националистических тенденций».
Отсюда, как следствие, вытекает целый ряд практических
мероприятий, которые были даны в решениях II съезда, II и
III пленума и всех заседаниях Исполбюро ЦС СВБ.
Согласно этим решениям необходимо через печатное и живое
слово, при помощи всех видов искусства пропагандировать борь-
22

бу зарубежных безбожников против бога и капитала, разобла­
чать роль религии в капиталистических странах, разоблачать
контрреволюционную роль социал-демократических организаций,
агитировать за установление непрерывной связи и организацию
революционного соревнования между безбожниками СССР и без­
божниками капиталистических стран. Необходимо такие праздни­
ки, как Октябрьская революция, день конституции, день 1 авгу­
ста, 1 Мая, отмечать интернациональными вечерами, лекциями,
докладами, письмами за границу, проверкой выполнения догово­
ров революционного соревнования, проверкой работы среди нац­
меньшинств.
Особое внимание в работе среди нацменьшинств следует обра­
тить на подготовку актива из националов, на выдвижение их на
руководящую работу, на развертывание массовой работы, осо­
бенно среди женщин.
III пленум ЦС высказался таким образом, что «на ближайший
период работа среди национальностей должна считаться удар­
ным участком и состояние работы среди нацменьшинств
должно служить одним из решающих показателей для опреде­
ления состояния работы организаций».
В тех районах, где имеются иностранные рабочие или специа­
листы (особенно в портовых городах), нужно обратить серьезное
внимание на работу среди них- Беседы, лекции, распространение
литературы, интернациональные вечера — все формы должны
быть использованы для того, чтобы ознакомить их с тем, что
делается в СССР, как здесь ведется борьба против религии, для
того, чтобы укрепить международную солидарность трудящихся.
Научно-исследовательскую работу — на должную высоту
Для того, чтобы достигнуть конкретности в проводимых ме­
роприятиях по антирелигиозной пропаганде, необходимо тщатель­
но изучать особенности религиозного движения в каждом районе,
колхозе, на каждой фабрике, каждом заводе. Каждый район,
фабрика, колхоз имеют свои особенности, и эти особенности дол­
жны быть учтены пропагандистом-антирелигиозником, если он
хочет добиться каких-либо успехов.
СВБ в силу этого ставит перед собой задачу всесторонне изу­
чить религиозное движение в целом, особенности каждой отдель­
ной религиозной организации — ее учения, обрядов, обычаев, су­
еверий, социального состава общин, двадцаток, церковных сове­
тов, а также ее антисоветской деятельности. СВБ должен знать
конкретные факты и того, как трудящиеся относятся к религии
во всех ее проявлениях.
3-2114
33

Знание сил церковников и сектантов, форм и методов их
Деятельности обусловливает успех руководства безбожным діви-^,
жением.
За диференцироваиный подход к различным группам населения
Антирелигиозная агитация и пропаганда будет конкретной
лишь в том случае, если мы будем учитывать особенности раз­
личных групп населения, подходить диференцированно в опреде­
лении задач СВБ.
II всесоюзным съездом, III пленумом ЦС, а особенно Испол-
бюро ЦС СВБ в марте 1932 г. выделена как особая задача р а-
бота среди трудящихся верующих. III пленум ЦС
отметил, что «в отношении непосредственной антирелигиозной
работы с верующим населением за последнее время было дано
слишком мало соответствующей антирелигиозной литературы, ме­
тодических 'пособий и руководств; непосредственная антирели­
гиозная работа с верующими занимала недостаточное место на
страницах антирелигиозной периодической печати». Ввиду этого
пленум обязал все организации СВБ «уделить особое
внимание работе среди верующих групп насе­
ления, а также среди наиболее отсталых слоев
трудящихся — строителей, домохозяек — в городе, жен­
щин—в деревне, максимально использовывая метод индивиду­
альной обработки».
Большое внимание II съездом СВБ было уделено работе
в частях Красной армии и флота, среди красно­
армейцев, комполитсостава и допризывников. «Сейчас надо до­
биться, — гласит резолюция II съезда СВБ по работе в Красной
армии, — чтобы за два года пребывания красноармейца в армии,
на базе общекультурного и политического роста, им была твердо
понята и осознана классовая сущность религиозных организаций,
вред и тормозящая роль религии в деле обороны страны, социа­
листического строительства и борьбы за культуру». Далее, резо­
люция указывает на необходимость диференцированного подхода
к разным группам красноармейцев: «по отношению к передовым
красноармейцам и техническим частям с рабочим составом и ча­
стям морского флота должна быть поставлена задача подготовки
из красноармейца сознательного и активного безбожника, в бу­
дущем проводника безбожной работы в городе и в деревне.
В свою очередь к красноармейцам, явно верующим, и сектан­
там надо сейчас подходить более чутко и диференцированно и не
только требовать от них безоговорочного выполнения воинского
долга и дисциплины, но, выявляя социальное лицо каждого из
34

них, разоблачать их как носителей кулацкой идеологии и, с дру­
ге і стороны, брать под индивидуальную обработку наиболее
близкие нам социальные элементы, всячески добиваясь преодо­
ления их религиозных настроений, чувств, представлений и пред­
рассудков». Съезд выдвинул, как особо важный участок, работу
в терчастях и нацчастях, а также работу среди красноармейцев,
увольняемых в бессрочный отпуск. Антирелигиозной работой в
терчастях мы должны достигнуть того, чтобы «общие задачи
антирелигиозного воспитания красноармейцев ко времени уволь­
нения переменников в запас были выполнены».
Съезд определил содержание и методы антирелигиозной про­
паганды в частях Красной армии, подчеркнув необходимость
увязки антирелигиозной пропаганды «с задачами социалистиче­
ского строительства и классовой борьбой в стране» и построения
ее «на основе текущих злободневных фактов международного по­
ложения, хозяйственного и культурного строительства и меропри­
ятий, связанных с укреплением боеспособности Красной армии».
Съезд указал, что наряду с самым широким развитием массовой
антирелигиозной пропаганды следует «установить некоторый обя­
зательный минимум этой работы, прежде всего путем включения
ряда антирелигиозных тем в программы политзанятий и антире­
лигиозного элемента в программы санзанятий»-
Работа среди красноармейцев - —
это часть общей работы
среди молодежи, дающей пополнения воинских частей.
Успех работы в Красной армии подготовляется специальной ра­
ботой СВБ среди молодежи и детей. Мы не будем здесь оста­
навливаться на данном вопросе, укажем лишь на то, что работа
с молодым поколением требует к себе огромного внимания и
учета возрастных особенностей и преследует цель воспитания
из молодежи воинствующих безбожников — проводников нового,
безбожного быта, активных и сознательных борцов за социализм.
Известно, что религия крепче всего держится среди отсталой
части женщин, поэтому работа среди них является ударным уча­
стком. Между тем в практике работы низовых и районных орга­
низаций СВБ все еще нет перелома в этом отношении.
Особенности работы среди женщин заключаются не в содер­
жании и задачах антирелигиозной пропаганды, а в формах и ме­
тодах подхода с антирелигиозной пропагандой к отсталой жен­
щине, которая еще до сих пор чувствует на себе тяжесть бытовых
условий. Данное обстоятельство выдвигает перед СВБ задачу —
тщательно изучать опыт работы с женщинами, всячески развивать
особые формы антирелигиозной работы среди них; готовить спе­
циальные антирелигиозные кадры из их среды.
3*
35

Мы не можем обойти молчанием такой вопрос, как работа
на новостройках и в соцсекторе деревни. В настоящее время
в СССР широко развернулось новое строительство социалисти­
ческой индустрии и колхозно-совхозного хозяйства. На ново­
стройки, успех строительства которых решает выполнение наших
пятилетних планов, прибывают рабочие, главным образом из де­
ревень различных уголков Советского Союза, зачастую рели­
гиозно настроенные. Воспитывались они в самых разнообразных
условиях, что весьма осложняет антирелигиозную работу с ними.
Проникают нередко на новостройки и люди с явно кулацкой
идеологией; они непрочь воспользоваться нашими трудностями
для прорыва строительства, они ведут свою подрывную работу.
Эта сложная обстановка требует от нас усилить классовую
бдительность и обеспечить высоким качеством антирелигиозной
работы выполнение плана строительства.
Итак, различные группы населения требуют к себе и различ­
ного подхода, требуют всестороннего изучения их запросов и
интересов. Мы не можем применять одни и те же формы и ме­
тоды работы, например среди женщин и молодежи или среди
фабрично-заводских рабочих и рабочих-сезонников, еще не пор­
вавших с религией. Мы не можем применять одинаковые формы
и методы антирелигиозной пропаганды, скажем, к колхозникам и
городским рабочим. Даже внутри этих классов и групп мы
должны учитывать характер того производства, на котором за­
няты рабочие города; должны учитывать, кто именно является
объектом нашего воздействия в деревне — колхозник или еди­
ноличник.
В основу диференцированного подхода к различным группам
населения следует положить: производственный принцип, возра­
стной, национальный и половой. Наряду с этим каждый антире­
лигиозник должен учитывать культурный уровень той массы, ко­
торую ему приходится обслуживать, а также степень ее религи­
озности, разграничивая в данном случае трудящихся на верую­
щих и неверующих, которые уже отказались от веры в бога,
но еще не подвели научной основы под свое безверие. Работа с
верующими группами населения, а также с наиболее отсталыми
слоями трудящихся должна стать в центре внимания.
Борьба за организационно-идейное сплочение рядов СВБ
Мы уже говорили, что борьба против религии может быть
успешной лишь в том случае, когда в это дело будут вовлечены
миллионы трудящихся. На данном этапе наша организация стала
действительно массовой по количественному охвату широких слоев
трудящихся безбожным движением. Однако одного количествен­
36

ного охвата далеко не достаточно; нужно добиться высокого ка­
чества работы, добиться высокой организованности
безбожного движения. Организация тогда удесятеряет силу дви­
жения, когда в ней существует крепкая дисциплина. Высокое
качество работы достигается правильным подбором и расста­
новкой сил, проверкой исполнения, а также повседневной внутри­
воспитательной работой, решительной борьбой на два фронта —
против правого и «левого» оппортунизма.
Нужно иметь ;в виду, что задача организационно-идейного
сплочения рядов СВБ является важнейшей задачей на данном
этапе. В целях осуществления данной задачи каждая организа­
ция СВБ должна добиться того, чтобы регулярно проводились
собрания ячеек, занятия в кружках антирелигиозной учебы, что­
бы регулярно собирались членские взносы, чтобы каждый член
СВБ имел определенную обязанность по безбожной работе и эту
обязанность выполнял.
Организация достигнет высокого качества своей работы, если
она широко развернет самокритику и встанет на путь
социалистического соревнования и ударниче­
ства.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Чем вызывается необходимость организации СЙБ?
2. Охарактеризуйте основные принципы построения организации СВБ.
3. Объясните сущность лозунга «борьба против религии — борьба за со­
циализм».
4. Какие теоретические задачи выдвинуты перед организацией III плену­
мом ЦС СВБ?
5. В чем заключается программа интернациональной работы СВБ?
6. Какие задачи стоят перед СВБ в области научного исследования?
7. Какие задачи выдвинуты руководящими органами по работе среди
различных групп населения?
8. Что является основой повышения качества всей безбожной работы?
ЛИТЕРАТУРА (НЕОБЯЗАТЕЛЬНАЯ)
1. Сборник «Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет». ОГИЗ, 1932 г.,
стр. 323—329.
2. Резолюции II всесоюзного съезда СВБ.
3. Резолюции III пленума ЦС СВБ.

В. Головкина
ИНТЕРНАЦИОНАЛ ПРОЛЕТАРСКИХ СВОБОДО­
МЫСЛЯЩИХ
ПЛАН ТЕМЫ
I. Из истории возникновения организации пролетарских свободомыслящих'
II. Борьба за единство революционного движения в ИПФ.
III. Современное состояние пролетарского безбожного движения. Задачи
ИПФ.
I- Из истории возникновения организации пролетарских
свободомыслящих
Пролетарское антирелигиозное движение в капиталистических
странах начало быстро расти с 1918 г., когда в результате импе­
риалистической войны поднялась волна революционного движе­
ния и пролетариат с оружием в руках выступил против своих угне­
тателей. До этого времени были лишь отдельные небольшие
организации пролетарских свободомыслящих; в большинстве же
случаев пролетарии-безбожники входили в союзы буржуазных
свободомыслящих и находились таким образом под влиянием
чуждой им идеологии.
Буржуазное свободомыслие возникло как реакция против фео­
дализма и на первых порах имело определенный прогрессивный
Характер. Недаром Ленин говорил о необходимости использовать
произведения французских материалистов, этих лучших предста­
вителей буржуазии XVIII в., т. е. той эпохи, когда она была ре­
волюционной.
Буржуазное свободомыслие вылилось в антиклерикальное1
движение, дальше оно не пошло. Буржуазия, встав у власти, бы­
стро поняла все выгоды своего союза с церковью и свое свободо­
мыслие свела к узкой просветительной деятельности- Буржуазные
свободомыслящие рассматривают религию как самостоятельную
1 Противоцерковное.
38

идеологию, совершенно независимую от социально-экономических
условий общества. А отсюда они делают вывод, что в деле борь­
бы с религией достаточно противопоставить ложным идеям рели­
гии научно обоснованные идеи,— иными словами достаточна лишь
культурно-просветительная работа, никоим образом конечно не
связанная с борьбой против капитализма.
Материалистическая точка зрения, которая применяется (да и
то механистически) буржуазными свободомыслящими в отноше­
нии природы, не распространяется ими на человеческое общество.
Борьбу против религии они, в противоположность пролетарским
свободомыслящим, не увязывают с борьбой против к о р ня ре­
лигии, они выдвигают ее как самоцель, как первоочередную за­
дачу, только лишь после разрешения которой и можно говорить
о перестройке общества.
Такая постановка вопроса очень удобна для того, .чтобы от­
влечь пролетариат от революционной борьбы. К другому буржу­
азные свободомыслящие и не стремятся.
По мере роста классовой сознательности пролетариата послед­
ний начинает понимать враждебный для него характер буржуаз­
ной идеологии. Становясь на позиции марксистского понимания
борьбы с религией, пролетариат создает свои, пролетарские орга­
низации свободомыслящих, которые являются боевыми ячейками
классовой борьбы, а не организациями «свободной мысли», как
у буржуазных свободомыслящих.
С 1918 г. рабочее безбожное движение начинает приобретать
массовый характер, и в 1925 г- кладется начало международному
объединению пролетарских свободомыслящих.
Боевой, классовый характер Интернационала пролетарских
фрейденкеров1 (ИПФ) отмечается ів его уставе, принятом на
II конгрессе в Лейпциге в конце 1925 г.
«Интернационал пролетарских свободомыслящих (ИПФ) есть
объединение всех социалистических организаций свободомысля­
щих, которые хотят усилить и укрепить революционную борьбу
за экономическое и политическое освобождение рабочего класса
путем освобождения мысли от церковно-религиозных и прочих ми­
стических представлений и идеологий».
В «Основных линиях», принятых на 1 (Теплицком) конгрессе
указывается на то, что «наша борьба против клерикализма и
шовинизма есть часть революционной освободительной борьбы и
должна поэтому поставить себя на служение ей» (§ 9), что «про­
летарское движение свободомыслящих есть ветвь великого соци­
алистического движения» (§ 13).
«Фрейденкер» по-немецки значит «свободомыслящий».
39

IL Борьба за единство революционного движения в ИПФ
С самого начала своего существования ИПФ решительно отме­
жевался от буржуазных фрейденкерских организаций. Но социал-
демократы, доступ которым в ИПФ был открытый, повели свою
предательскую политику. Они захватили руководство ИПФ в
свои руки и, прикрываясь левыми фразами, старались разложить
движение пролетарских свободомыслящих, ликвидировать его как
самостоятельное движение, подчинив влиянию буржуазных фрей-
денкеров. Особенно' откровенной их политика стала с 1928 г.
На III (Кельнском) конгрессе при обсуждении вопроса о ми­
ровом экономическом прложении ИПФ должен был решительно
высказаться—с кем он?
Конгресс принял коммунистическую оценку текущих событий,
отметив временную стабилизацию капитализма, обострение клас­
совых противоречий, рост военной опасности и предательскую
роль II Интернационала. Несмотря на то, что кельнские резолю­
ции весьма недвусмысленно требовали политической работы со
стороны ИПФ, руководители приложили все усилия к тому, что­
бы превратить Интернационал в «аполитичную» организацию,
протягивающую руку буржуазным свободомыслящим.
Период между III и IV конгрессами, т. е. с 1928 г. по 1930 г.
включительно, богат особенно яркими примерами предательской
деятельности социал-демократов. В жертву социал-фашистскому
курсу они приносят единство рабочего движения. С целью осла­
бить левое крыло ИПФ они пытаются 7убрать из Интернацио­
нала пролетарские массы. Гартвиг, председатель Интернационала
пролетарских свободомыслящих, без всякого согласования с Ис­
полкомом исключает из ИПФ пролетарские организации Чехо-
Словакии, Франции и Швейцарии на том основании, что они
своевременно не уплатили членских взносов.
Руководитель Немецким союзом свободомыслящих Сиверс
исключил из союза 65 000 выдержанных бойцов за атеизм- И
это в то время, когда наступление капитала на рабочий класс
требовало особой сплоченности рабочих в революционной борьбе.
Но этого мало. Чтобы усилить реакционную линию в ИПФ,
Гартвиг и Сиверс принимают меры к слиянию с Брюссельским
интернационалом буржуазных свободомыслящих. Сиверс ездил
в Брюссель и вел переговоры с исполкомом Брюссельского интер­
национала. Социал-фашистские предатели стараются уверить тру­
дящиеся массы в том, что «вносить партийную политику в дви­
жение свободомыслящих означало бы конец движения» 1, что они
1 Цит. по книжке Н. Ростовцева — Интернационал пролетарских
свободомыслящих. ОГИЗ, 1931 г,
40

сами не преследуют никаких партийных целей и что в движении
свободомыслящих они являются просто свободомыслящими, а не
социал-демократами.
В этом-то именно и сказывалась их предательская роль по
отношению к рабочему безбожному движению. Они ничего не де­
лали для того, чтобы повести действительную борьбу против ре­
лигии, против корня ее, они не увязывали борьбу с религией
с общеклассовой борьбой пролетариата. Даже такой факт, как
предпринятый папой римским «крестовый поход» против СССР—
этого оплота мировой революции — ими не был использован «на
служение пролетарской освободительной борьбе»1. Социал-
демократическое руководство заняло выжидательную политику
вместо того, чтобы развернуть широчайшую кампанию протеста
против нападения на СССР. Социал-демократическое руковод­
ство не осудило члена исполкома Сиверса, выступившего против
СССР и Союза воинствующих безбожников в официальном орга­
не Немецкого союза «Der Freidenker».
Усиление культурной реакции, увеличение числа конкордатов,
т. е. соглашений правительств с церковью, подготовка буржуазии
к новой войне нисколько не трогали социал-предателей. Они
продолжали благодушествовать и все свои силы бросали на то,
чтобы дискредитировать, опорочить решения Кельнского кон­
гресса ИПФ, чтобы свести безбожное движение в оппортунисти­
ческое болото. Свою социал-фашистскую линию они пытались
закрепить в новом проекте устава. § 1 их проекта гласил, что
«Интернационал пролетарских свободомыслящих (ИПФ) есть
объединение социалистических организаций свободомыслящих».
И только, ©ни выбросили из старого устава как-раз то место, где
подчеркивался боевой, классовый характер пролетарского безбож­
ного движения. Этим самым они хотели оформить превращение
ИПФ в культурническое общество-
В том же проекте устава предлагалось ограничить участие
молодых организации ів ИПФ, не допуская их до работы >в Испол­
коме до тех пор, пока количество их членов не достигнет 10 ООО.
Это означало, что организации Франции, Польши, Бельгии, Да­
нии, Швейцарии теряли своих представителей в ИПФ, что новые
организации также не могли иметь права голоса. Это означало,
что ^аіртииг и компания хотели быть полными хозяевами ів ИПФ
и делать все, что им угодно,— - они ослабляли живую связь между
организациями и этим самым вели к усилению социал-фашист-
ского курса.
Вся деятельность социал-демократических «вождей» ИПФ
1 Пункт 14 «Основных линий».

шла вразрез с программными установками пролетарского фрей-
денкерства.
Политике раскола рабочего безбожного движения, политике
подчинения его буржуазному влиянию был дан отпор на IV кон­
грессе ИПФ в 1930 г. Левое крыло, имевшее большинство уже
на III конгрессе, выросло и окрепло к моменту IV' конгресса.
Опыт СВБ СССР многому научил наших зарубежных това­
рищей. На основе опыта СВБ революционное крыло Интернаци­
онала пролетарских свободомыслящих решительно встало за
осуществление марксистских методов борьбы с религией-
Левое крыло сложилось еще до вступления Союза воинствую­
щих безбожников в ИПФ, т. е . до 1926 г., но оно естественно
усилилось со вступлением СВБ в Интернационал.
В период между II и IV конгрессами, в период, когда социал-
демократия особенно развила свою антипролетарскую деятель­
ность, произошло окончательное размежевание между революци­
онно настроенными пролетариями-безбожниками и оппортуниста­
ми из лагеря социал-демократов. Фактически под руководством
последних осталось всего-навсего 650 тысяч из 3 стран, тогда
как левое крыло имело за собой около 4 млн. чел. из 8 стран.
Выполняя волю большинства, представители левого крыла на
IV конгрессе осудили социал-фашистских руководителей и исклю­
чили их из рядов ИПФ.
Левое крыло вынуждено было обратиться к международному
конгрессу, так как вожди социал-предатели не желали слушать
представителей большинства-
И на конгрессе социал-фашисты пытались вести свою преда­
тельскую линию. Различными махинациями они добились того,
что имели за собой формальное большинство голосов. Они от­
вергли политическую повестку конгресса и не допустили на кон­
гресс даже в качестве гостей представителей исключенных орга­
низаций.
Они надеялись, что конгресс одобрит их линию, утвердит
произведенное ими массовое исключение членов ИПФ, но ошиб­
лись в своих расчетах.
Революционное крыло исключило из Интернационала Гарт-
вига, Сиверса, Ронпіаля и Лебенгарда как предателей и расколь­
ников. Заседание конгресса было перенесено в соседний город
Тенин. После этого в работе конгресса приняли участи предста­
вители исключенных организаций Франции, Швейцарии, Чехо-
Словакии и Германии. Только теперь конгресс стал действительно
международным.
Конгресс проработал повестку, отвергнутую социал-фашиста­
42

ми, и дал направление мировому безбожному движению в духе
марксизма-ленинизма.
Таким образом мы видим, что вся история ИПФ есть история
борьбы пролетарского революционного безбожия за чистоту
марксистско-ленинской линии в борьбе с религией, против попы­
ток социал-демократии извратить принципы марксизма в вопро­
сах теории и практики антирелигиозной пропаганды-
Освобождение ИПФ от социал-демократического руководства
привело к необычайному росту безбожного движения в о все м
мире. Если на IV конгрессе присутствовали представители
только от 8 стран и ИПФ ів 1930 г. имел всего-навсего 8 секций
в разных странах, то теперь их имеется 24 (из них 16 в Европе,
4 в Америке, 3 ів Азии и 1 в Австралии) 1.
В настоящее время Интернационал пролетарских свободо­
мыслящих стал большой политической и культурной силой в ре­
волюционной борьбе пролетариата.
III. Современное состояние пролетарского безбожного движения
и задачи ИПФ
Каждый новый день приносит нам известия о разгуле фашиз­
ма. Это особенно резко проявляется в отношении Германии, где
правительство Гитлера всеми мерами старается задушить рабо­
чее движение. Там запрещены коммунистические организации,
запрещена коммунистическая печать; руководители рабочего дви­
жения загнаны в тюрьмы, а рабочие демонстрации тонут в пото­
ках крови.
Усиление фашистского террора в Германии является сигналом
для буржуазии других стран к дальнейшему наступлению на ра­
бочий класс. Великолепно понимая, что рост пролетарского без­
божного движения есть следствие роста революционной настроен­
ности в рабочем классе, буржуазные правительства начинают ду­
шить безбожное движение- Во многих странах организации ИПФ
запрещены официально (Германия, Польша, Япония, Греция,
Эстония, Норвегия). Запрещение организаций, само собой разу­
меется, не означает их уничтожения. Запрещенные организации
ведут свою работу в подполье. И это в то время, когда органи­
зации свободомыслящих под руководством социал-демократии
продолжают безмятежно существовать и выпускать свои печат­
ные издания. Например в Праге (Чехо-Словакия) беспрепят­
ственно выходит газета Брюссельского интернационала свободо­
1 Газ. «Безбожник» No 9, 45 марта 1933 г.
43

мыслящих «Вольна мышленка»1. Конечно это вполне понятно;
социал-демократическое руководство данного «Интернационала»
помогает фашизму душить рабочее движение.
Несмотря на фашистский террор, пролетарское безбожное
движение растет и крепнет во всех странах. Политическая и эко­
номическая обстановка раскрывает глаза трудящимся, растет их
революционная сознательность. Безбожие становится на под­
линно революционный путь, становится участком классовой
борьбы пролетариата.
Организации пролетарских свободомыслящих, подвергаясь
всяческим преследованиям, существуют во Франции, Болгарии,
Англии, Чехо-Словакии, в Швейцарии, Австрии, Испании, Да­
нии, Голландии, Индии, Монголии, США, в Мексике, в Перу,
в Австралии-
Интернационал пролетарских свободомыслящих является
действительно международным объединением.
Громадный рост безбожия вынужден был отметить и папа
римский в своем недавнем послании по поводу кризиса в, капита­
листических странах. Особенно беспокоится папа римский отно­
сительно направления безбожной пропаганды. «Вожди
всей этой кампании атеизма, пользуясь современным экономиче­
ским кризисом, пытаются с адской диалектикой уверить массы,
что бог и религия являются причиной этого всеобщего бедствия.
Они пытаются (и не без успеха) соединить
борьбу против бога с борьбой за насущный
хлеб, с желанием обладать собственным клочком земли, иметь
подходящий заработок, приличное жилище, — вообще жиз­
ненные условия, достойные человека»12 (разрядка
наша).
На этот отзыв хочется ответить словами т. Ярославского:
«Какое преступление мы совершаем, если связываем борьбу про­
тив религии с борьбой за нормальные условия человеческого су­
ществования! Я думаю, что папа выдал нам своим воплем атте­
стат зрелости. Если каждый безбожник будет свою борьбу против
религии связывать конкретно с задачами классовой борьбы, если
он будет разоблачать классовые корни религии и интересы
враждебных нам классов, т о это и будет настоящей анти­
религиозной пропагандой, достойной ленинца, достойной комму­
ниста» 3.
1 Брюссельский интернационал — организация, объединявшая буржу­
азное безбожное движение, после слияния в 1930 г. с социал-демократи­
ческим фрейденкерским течением переименован в «Международный союз
свободомыслящих».
2 Газ. «Безбожник» No 12, 17 апр. 1933 г.
3 Там же.
_І>
44

В. своем негодовании папа римский отметил как-раз то, что
является наиболее характерным для пролетарского безбожного
движения, — связь с конкретной практикой классовой борьбы
пролетариата. Безбожники-пролетарии ведут действительную
борьбу против религии, против корня ее, решительно отме­
жевываются от социал-демократов, которые, прикрываясь левы­
ми фразами, стараются задушить рабочее безбожное движение-
Нужно сказать, что не все еще рабочие капиталистических
стран поняли предательскую политику социал-фашистов. Основ­
ной задачей ИПФ и является завоевание на сторону коммунизма
рабочих масс, которые еще верят социал-фашистам. Именно
к этим социал-демократическим м а с с а м, а также к беспар­
тийным свободомыслящим обращено воззвание исполкома Ин­
тернационала пролетарских свободомыслящих по поводу событий
в Германии.
«В связи с 50-летием смерти К. Маркса, основателя учения
о непримиримой революционной- борьбе против всех врагов
эксплоатир-уемых, Интернационал пролетарских свободомысля­
щих призывает всех социал-демократических и беспартийных сво­
бодомыслящих объединиться в единый фронт борьбы против
фашизма и клерикализма и совместно с секциями ИПФ органи­
зовать общую антифашистскую кампанию. Глав­
ные задачи этой кампании следующие:
Борьба против фашистского террора, против разгрома и офи­
циального роспуска пролетарских массовых организаций, за сво­
боду объединений, печати, собраний для трудящихся, за легали­
зацию всех организаций трудящихся, за немедленное освобожде­
ние пролетарских политических заключенных.
Борьба против снижения зарплаты, против рабочей трудовой
повинности и против сокращения пособий по безработице и инва­
лидности, против чрезмерных таможенных пошлин и против нало­
гов, ростовщичества, за работу И хлеб!» 1
Здесь намечена программа действий пролетарских свободо­
мыслящих в борьбе с фашизмом, программа укрепления единого
фронта пролетариев-безбожников.
Стараясь охватить и возглавить широкое массовое безбожное
движение как в странах капитала, так и в колониях, ИПФ тем
самым содействует сплочению единого международного фронта
пролетариата.
В выполнении данной задачи особенно большие требования
должны быть предъявлены к самой мощной -секции ИПФ —- Со­
юзу воинствующих безбожников СССР. СВБ должен делиться
Газ. «Безбожник» No 12, 17 апр. 1933 г.
45

своим опытом с безбожниками других стран, крепить междуна­
родную связь путем переписки и революционного соревнования,
должен поднять на необходимую высоту интернациональное вос­
питание своих членов'
Разоблачение поповской лжи о СССР, о «преследовании»
религии в Советском Союзе, ознакомление с огромными победами
первого в мире пролетарского государства вольют в наших зару­
бежных товарищей бодрость и уверенность в своей победе, под­
нимут их против новой мировой бойни.
Мобилизуя массы на активную борьбу против фашизма, ИПФ
в то же время должен подвести под всю овою работу крепкую
теоретическую базу, должен поднять антирелигиозную пропаганду
среди трудящихся всех стран на высшую теоретическую ступень.
Изучение наследства Маркса — Энгельса — Ленина по вопро­
сам борьбы с религией, пропаганда их идей среди широких масс
и непримиримая борьба на два фронта за чистоту марксистско-
ленинской линии в области теории и практики антирелигиозной
пропаганды—важнейшие задач ИПФ. Без них невозможно
укрепление единого фронта революционных безбожников всех
стран.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Как возник Интернационал пролетарских свободомыслящих?
2. Какое значение в истории ИП® имеют Теплицкий и Лейпцигский кон­
грессы?
3. В борьбе с кем выковался революционный ИПФ?
4. Какая была разница в программе и тактике между революционным
большинством и буржуазным крылом ИПФ к моменту IV конгресса?
5. Охарактеризуйте значение СВБ в ИПФ.
6. Какие задачи стоят перед секциями ИПФ и в частности перед СВБ
СССР на данном этапе?
ЛИТЕРАТУРА (НЕОБЯЗАТЕЛЬНАЯ)
1. Лукачевский — За революционное единство в международном без­
божном движении.
2. Его же — Кризис капитализма и международный безбожный фронт.
3. Шейнман — Упадок религии в капиталистических странах.

В. Головкина
ОРГАНИЗАЦИЯ И РАБОТА ЯЧЕЙКИ СВБ
ПЛАН ТЕМЫ
I. Как организовать ячейку СВБ.
II. С чего и как начать работу.
III. Основные требования к руководителям ячейки.
IV. Необходимое условие для развертывания работы ячейки СВБ.
I. Как организовать ячейку СВБ
Всякая организационная работа должна быть теснейшим
образом связана с массовой агитационно-пропагандистской рабо­
той, Так и в данном случае далеко не достаточно, если мы при­
ступим сразу к вербовке членов СВБ, если мы не проведем
в массах предварительно серьезной воспитательной работы. Наша
обязанность—прежде всего ввести трудящихся в понимание клас­
совой роли религии, ее вреда в деле социалистического строи­
тельства. Наша обязанность—убедить трудящихся в необходи­
мости организованной борьбы против религии, в необходимости
проведения в жизнь лозунга «борьба против религии — борьба
за социализм».
Только убедившись в том, что почва для организации ячейки
достаточно подготовлена, мы можем начать вербовку в чле­
ны СВБ.
Следует иметь в виду то обстоятельство, что ячейка СВБ мо­
жет быть организована при наличии трех человек, что вовлекать
в ряды СВБ можно только те категории трудящихся, которые
достигли 14 лет, не лишены избирательных прав и порвали вся­
кую связь с религией. Вступающий в организацию СВБ должен
знать устав СВБ и те требования, которые предъявляет к нему
данная организация.
Организаторами ячейки СВБ могут быть партийные, проф-
1 Обработка данной темы принадлежит т. В. Головкиной, за исклю­
чением 2-й главы, материал которой целиком почти взят из брошюры А.
Головкина «Как составлять план работы СВБ».
47

Союзные, комсомольские и другие общественно-политические
организации, а также отдельные безбожники. Обычно создается
оргбюро или инициативная группа активных безбожников, кото­
рые в тесном контакте с местными общественными организациями
и райсоветом^СВБ проводят всю организационную работу.
При записи членов СВБ следует быть особенно вниматель­
ным и осторожным, чтобы не подрывать доверия к организации
СВБ принятием недостаточно классово-выдержанных членов.
Необходимо избегать коллективной записи в ряды СВБ после
общего голосования на всевозможных собраниях, докладах, лек­
циях. Здесь не исключена возможность стремления к проникно­
вению со стороны чуждых нам элементов. В случае желания
какой-либо организации, как например ОСО, МОПР и т. д., кол­
лективно вступить в ячейку СВБ—все же прием в члены
проводится индивидуально в отношении каж­
дого вступающего.
После предварительной вербовки проводится первое органи­
зационное собрание, на котором заслушиваются доклад об очеред­
ных задачах СВБ и устав данной организации.
На организационном же собрании проводятся выборы бюро
из 3—7 чел. и ревизионной комиссии из 3 чел. сроком на один
год. (Это в случае, если в ячейке насчитывается более 15 чле­
нов ; если же ячейка имеет членов меньше 15 человек, то она
избирает только одного организатора работы СВБ).
На предприятиях-гигантах создается одна ячейка СВБ с со­
ветом во главе, а в отдельных цехах совет СВБ выделяет лишь
организаторов безбожной работы, не создавая никаких ячеек.
В сельской местности в каждом селении, как бы оно велико
ни было, создается тоже одна ячейка во главе с бюро, а на
отдельных участках, например в колхозных бригадах, в единолич­
ных десятидворках и т. д., выделяются лишь организаторы анти­
религиозной работы.
Нужно помнить, что от бюро и ревизионной комиссии зависит
работа ячейки, что в их состав следует вводить только тех това­
рищей, которые смогут обеспечить руководство безбожным дви­
жением.
У нас обычно ревкомиссии ограничивают свою деятельность
контролем над денежными и канцелярскими операциями ячейки.
Конечно это неправильно—вся деятельность ячейки должна
проходить под наблюдением ревкомиссии. Последняя сигнализи­
рует о прорывах в работе ячейки, помогает их ликвидировать,
всячески способствует развитию самокритики-
Кроме выборов бюро и ревкомиссии, на организационном
48

собрании нужно оформить членство выдачей членских билетов и
сбором вступительных и интернациональных взносов.
Как видим, в работу по организации ячейки СВБ входят три
основные момента:
1) подготовка сознания трудящихся масс к необхо­
димости включиться в борьбу против религии;
2) организационная подготовка, т. е . выявление
желающих вступить в члены СВБ и предварительная запись
таковых;
3) организационное оформление, т. е. выборы
бюро и ревкомиссии, утверждение записавшихся членов и прием
новых, выдача членских билетов и взимание интернациональных
и вступительных взносов.
Все три момента включают в себя серьезнейшую пропаган­
дистскую работу; без нее невозможен успех в организации ячей­
ки. Сведение этой работы к простой записи членов и к выборам
бюро дает нам в результате ячейку на бумаге, дает нам таких
членов, большинство которых можно назвать «мертвыми душами».
В настоящий момент, когда мы имеем решение ЦК ВКП(б),
СНК и ВЦСПС, предоставляющее право каждому рабочему и
служащему состоять членами в нескольких добровольных обще­
ствах, но взносы платить не более как в два общества, исклю­
чительно по своему выбору,—перед нами встает во
весь рост задача повысить качество антирелигиозной работы и
тем самым создать предпосылки для укрепления безбожной орга­
низации.
Рабочий президиум ЦС СВБ в своем постановлении от 2 сен­
тября 1933 г. предлагает «всю работу по вовлечению в СВБ ши­
роких слоев трудящихся и по их перевоспитанию вести н а
основе действительного улучшения качества
всей оргмассовой антирелигиозной работы и
увязки ее с практическим участием в соцстрои­
тель с т в е, ибо только при этом условии наши организации
могут укрепляться и расширять свое влияние среди широких масс
трудящихся» 1.
Повышая качество своей работы, вовлекая широкие трудя­
щиеся массы в борьбу за выполнение задач второй пятилетки,
Союз воинствующих безбожников включается в социалистиче­
ское соревнование с другими добровольными обществами. При
вербовке членов не может быть никакой речи о конкуренции, о
борьбе за членские взносы с другими добровольными общества­
1 Постановл. Рабочего президиума ЦС СВБ от 2 сент. 1933 г., газ.
«Безбожник No 26, 10 сент. 1933 г.
4—2114
49

ми, не может быть никакой речи о противопоставлении им СВБ,
«так как всякое добровольное общество выполняет опреде­
ленную общественно-политическую задачу и служит средством
организации и социалистического воспитания масс трудящихся.
В конечном итоге дело не ів том, чтобы мобилизовать поступле­
ние членских взносов в свою организацию; все дело в том, чтобы
вовлечь трудящихся Советского Союза в социалистическое
строительство. Улучшение качества антирелигиозной работы
дает в результате и укрепление материальной базы СВБ. Этого
мы в праве ожидать как следствия правильной постановки
своей работы. По этому поводу Рабочий президиум ЦС СВБ
указывает, «что постановление партии и правительства не сни­
мает, а наоборот — ставит перед всеми организациями задачу
укрепления финансовой дисциплины и материальной базы п у-
тем углубления и развития массовой антирели-
гиознойработы как в городе, так особенно
в деревне»...
Мы должны усилить безбожную работу особенно среди
крестьянских масс и тем самым использовать богатейшие воз­
можности для роста новых ячеек, для усиления вербовки новых
членов и для усиления таким образом материальной базы СВБ- .
Наша обязанность—повести решительную борьбу с неверием
в силы безбожников, с вытекающими отсюда иждивенческими
настроениями вроде того, что СВБ нужно найти своего «хозяи­
на» в лице хотя бы наробразов, профсоюзов и пр. Отказ от
борьбы за свою собственную финансовую базу может привести
к свертыванию работы СВБ как добровольного общества. А мы
знаем, что значение СВБ в свете решений XVII партконферен­
ции особенно велико.
Ни противопоставление СВБ другим добровольным обще­
ствам, ни отказ от создания своей собственной материальной
базы не должны иметь место в нашей практике.
Мы обязаны «обеспечить широкую популяризацию постанов­
ления ЦК ВКП(б), СНК и ВЦСПС и своевременно дать отпор
всяким неправильным толкованиям и нездоровым настроениям,
ослабляющим нормальную и правильную постановку борьбы
с религиозные и пережитками во вторую пятилетку» 1.
п. с чего и как начать работу
С чего же именно бюро должно начать свою работу?
Вопросов перед ним выплывает сразу очень много. Нужно из
общей массы вопросов выделить ведущие и на них заострить
1 Постановл. Рабочего президиума ЦС СВБ от 2 сект. 1933 г.,
газ. «Безбожник» No 26, 10 сент. 1933 г.
50

внимание общественности; нужно, иначе сказать, составить план
своей работы.
Для составления годового и квартальных планов необходимо:
1. Исходить из общеполитических установок партии и совет­
ской власти.
2. Проработать годовой и квартальный план ЦС СВБ СССР
(печатается на странице информиздания газ. «Безбожник») и
вышеруко-водящих советов СВБ (областного, районного).
3. Учесть местные условия работы и производственные пла­
ны: промфинплан, план колхоза, совхоза, очередные хозяйствен­
но-политические задачи. Необходимо также выявить недостатки
своего производства и наметить те конкретные мероприятия, ко­
торые обеспечили бы улучшение работы.
4- Особое внимание необходимо уделить вопросу местного
религиозного движения, точно учитывая места и объекты работы
нашего классового врага, группы населения, среди которых ведет
он свою вредительскую работу, а также и самих руководителей
религиозных организаций.
5. Учесть свой безбожный актив, его подготовку; учесть про­
фессиональные и общественные организации, взявшиеся совме­
стно с ячейкой СВБ проводить антирелигиозную работу.
Лишь только после учета всех этих условий и возможностей
можно приступить к составлению плана работы, а в дальнейшем
и к самой практической работе-
Имея исходные данные, вы приступаете к составлению
прежде всего ориентировочного плана. Вам еще нельзя детально
разрабатывать план по календарю с точным указанием—какими
силами, где и когда вы будете проводить то или другое меропри­
ятие. Вы просто делаете наметку того, что нужно сделать.
Рекомендуем пользоваться схемой ориентировочного плана, ука­
занной на стр. 53—54.
Основные участки работы ячейки весьма четко показаны
в схеме построения квартального плана. Если вскрыть содержа­
ние какого-либо участка, то нам сразу станет понятна вся широта
работы безбожной ячейки. Возьмем к примеру первый участок —
«участие ячейки СВБ в соцстроительстве». Что может предпри­
нять ячейка (в осуществление данной задачи? Организовать
ударные безбожные бригады, добиться того, чтобы предприятие
в целом объявило себя безбожным; устроить коммунистический
субботник и средства использовать на ремонт школы и т. п.;
принять участие в кампании подписки на заем, в борьбе за пром­
финплан. Здесь обширное поле деятельности. На данном участке
работа может пойти по линии производственно-технической, по
4*
51

реконструкции быта, по линии культурной революций, общест­
венно-политических мероприятий партии и правительства — и
все это будет участием СВБ в соцстроительстве.
Если мы возьмем другие участки работы, то перед нами рас­
кроется огромное разнообразие вопросов, которые должна охва­
тить ячейка. Нужно уметь выделить из всего многообразия такие
вопросы, которые были бы основными, выполнение которых тре­
бовало бы совместного усилия руководителей всех секторов, всех
участков работы, всех членов ячейки СВБ. Посмотрим, чем
например объясняется успех ячейки СВБ с. Шубовки Киевской
области.
«В данном селе кулаки совместно с петлюровско-бандит­
скими элементами использовали значительную часть трудя­
щихся верующих для развала двух колхозов и коммуны.
Местная ячейка СВБ взяла правильное направление в своей
работе. Как только начали появляться разные «чудеса» и
распространяться всевозможные контрреволюционные слу­
хи, ячейка своевременно реагировала на вылазку классо­
вого врага и за полгода организовала 26 докладов, бесед
и 6 массовых вечеров. Работа ячейки СВБ была направле­
на: 1) на выход трудящихся из религиозной местной общи­
ны, 2) на борьбу с религиозными обычаями, тормозящими
ударные темпы сезонных сельскохозяйственных работ,
3) на организацию ударных безбожных бригад, 4) на пере­
стройку старого религиозного быта на новый.
В результате проведенной массовой работы распавшие­
ся колхозы были восстановлены, а контрреволюционная
группа была полностью разоблачена- Одновременно местная
ячейка СВБ вместо бывших 20% охвата трудящихся с. Шу -
бовки насчитывала в своих рядах уже 75%».
Здесь мы видим целеустремленность ячейки---- отразить атаку
классового врага и взять под свое безбожное влияние все село.
Ячейка с честью справилась со своей основной задачей, сосре­
доточив все свое внимание лишь на четырех вопросах, ведущих
к выполнению намеченного.
Данный пример нас учит тому, что не надо хвататься сразу
за выполнение многих вопросов. В план работы должны войти
только те задачи, которые ведут ячейку к выполнению програм­
мы на тот или иной отрезок времени.
Указанную выше примерную схему ориентировочного плана
мы должны наполнить определенным содержанием, подчинив это
содержание общей целеустремленности ячейки.
Обычно ориентировочный план работы ячейки составляется
на один квартал.
52

Участки работы
Что провести
К
о
г
і
а
І
п
р
и
м
е
р
н
о
)
1. Участие ячейки СВБ в
соцстроительстве.
2. Вербовка новых членов
и организация ячеек СВБ.
3. Мобилизация средств.
4. Проведение массовой ра­
боты (лекции, беседы, вечера,
кампании и т. д.) .
5. Работа с печатью, ра­
бота с безбожкорами.
6. Индивидуальная работа
среди верующей части тру­
дящихся.
7. Работа в уголке безбож­
ника.
8. Организация связи с за­
рубежными безбожниками.
Например:
Провести «о бригадам кол­
хоза (ил предприятия) смотр
выполнения безбожниками
производственного плана.
В колхозе .....................
организовать ячейку СВБ.
Ликвидировать задолжен­
ность по членским и интер­
национальным взносам и со­
брать очередные взносы за
квартал.
Или:
Распространить среди еди­
ноличников очередного зай­
ма на 100 руб.
Провести лекции для кол­
хозниц „Кт к воспитать здо­
рового ребенка“, „Женщина
и религия” и т. д.
Распространить безбожной
массовой литературы на 50
руб.
8 каждом номере стенга­
зеты помещать материал о
работе ячейки.
Прикрепить (таких-то без­
божников) для индивидуаль­
ной работы в семьях.
В дни отдыха организовать
дежурство активистов в уго­
лке безбожника.
Написать от ячейки письма
в Польшу, Латвию, Францию
ячейкам пролетарских сво­
бодомыслящих.
53

Участки работы
Что провести
К
о
г
д
а
(
п
р
и
м
е
р
н
о
)
9. Организация низовых
антирелигиозных кружков.
10. Проведение подготовки
и переподготовки безбож­
ного актива.
Включиться в конкурс на
лучший кружок.
Завербовать на заочную
учебу 5 чел.
11. Организация самообра­
зования.
12. Учет работы ячейки и
отдельных членов СВБ.
13. Связь с другими обще­
ственными организациями.
14. Изучение работырели-
гиозных организаций и про­
явлений религиозности среди
трудящихся.
Договориться с учителем
(таким-то) о консультации по
выходным дням для занимаю­
щихся самообразованием.
1) Взять на учег актив
ячейки.
2) Втянуть в работу СВБ
всех членов по индивидуаль­
ным заданиям.
3) Завести красную книгу
актива ячейки.
1) Поставить вопрос о ра­
боте ячейки CBS и об оказа­
нии ей помощи (в правлении
колхоза, в месткоме, проф­
коме и т. д.).
2) Добиться включения в
культработы (колхоза, совхо­
за, МТС, клуба) вопросов
антирелигиозной работы.
1) Завести альбом газетных
вырезок.
2) Собрать материал о ме­
стных религиозных предрас­
судках, приметах, праздни­
кахит.н.
Примечание: Как участки, так и плановые мероприятия являют­
ся лишь примерной наметкой.
54

Вот примерный перечень вопросов, которые могут войти
в ориентировочный план работы колхозной ячейки СВБ на
IV квартал.
Октяб рь: 1- За правильное распределение доходов в кол­
хозе.
2. За полное выполнение государственных обязательств кол­
хоза и колхозников.
В лесопромышленных районах — за ударничество безбож­
ников на лесоразработках.
3. Против покрова, за новый праздник урожая.
4. За развертывание антирелигиозной учебы.
Общая цель: Организовать массовый выход из религиоз­
ных общин и усилить безбожное движение в районе колхоза.
Ноябрь: 1 • За активное участие СВБ в октябрьских тор­
жествах.
2. Против филипповского поста, за подготовку к антирож­
дественской кампании.
3. За усиление темпов лесозаготовок.
4. За организацию культдосуга молодняка.
Общая цель: Дальнейшее развертывание борьбы за мас­
совый отход от религии и организационное укрепление новых
ячеек СВБ.
Декабрь: 1. Против религиозных праздников и постов, за
трезвый и культурный быт.
2. За ликвидацию всех недоимок по гособязательствам.
3. За большевистские темпы лесозаготовок, вывозки торфа.
Общая цель: Не допускать празднования религиозных
праздников в колхозе и в его районе, добиться массового выхода
Содержание работы
(Что надо сделать)
Место ис­
полнения
Исполните­
ли и ответ-
руководи-
тели
Сроки
проверки
Сроки ис­
полнения и
подведения
итогов
из религиозных общин, организовать массовый пр-иток членов
в СВБ.
Вы конечно уже заметили, что на протяжении всего квартала
нами выдвигается одна общая цель, за выполнение которой и
бьется ячейка.
55

Кроме ориентировочного плана необходимо иметь календар­
ный план работы ячейки. Обычно составляется он на один месяц.
В нем точно указывается расстановка сил, а также сроки испол­
нения и проверки. Примерную схему построения календарного
плана см. на стр. 55.
По вопросу составления и разработки плана мы должны под­
черкнуть то обстоятельство, что ориентировочный план ячейки
СВБ является в то же время общим планом антирелигиозной ра­
боты для всех общественных организаций, обязанных вести мас­
совую безбожную пропаганду. На основе ориентировочного плана
ячейки СВБ составляется план антирелигиозной работы местко­
мом, комсомольской ячейкой, ячейкой ОСО, МОПР’а и пр. Еди­
ная цель, выдвинутая ориентировочным планом, определяет един­
ство действий всех общественных организаций на антирелигиоз­
ном фронте.
III. Основные требования к руководителям ячейки
Недостаточно уметь составить план работы — надо уметь его
реализовать, надо уметь организовать самый процесс безбожного
движения, уметь руководить всеми силами в процессе борьбы за
осуществление намеченных мероприятий.
«Настоящее плановое руководство развертывается лишь после
составления плана» (Сталин).
Здесь все зависит от руководителей, от их уменья мобилизо­
вать силы на выполнение плана, от их уменья заострить внима­
ние общественности вокруг основных вопросов, от их уменья
быстро ориентироваться в обстановке и менять свою тактику.
Иметь людей, с интересом идущих на выполнение данных
им поручений, -—
это значит, что успех дела уже обеспечен. Обя­
занность каждого руководителя — направить их энергию в нуж­
ное русло, дать им соответствующую зарядку- Инструктируя ис­
полнителей, нужно добиться того, чтобы каждый из них действи­
тельно понял основной замысел работы, способы и приемы осу­
ществления этого замысла. При Іинструктаже важно указать на
то, что нельзя на каждый случай дать готовый рецепт, что ра­
ботники сами должны проявить свою находчивость в любой об­
становке.
Руководитель должен владеть мастерством подхода к своим
исполнителям и выращивать из них опытных работников.
Знание обстановки, условий работы также чрезвычайно важ­
ный момент в деле руководства безбожным движением. Руково­
дитель должен быть прекрасно информирован обо всем, что тво­
рится на вверенном ему участке работы; должен знать, что нмен-
56

но делает тот или иной антирелигиозник, что именно делается во
враждебном нам лагере. Внимательное изучение сил и условий
работы классового врага и его агентуры — церковников и сектан­
тов, внимательное изучение своих сил и своих возможностей для
развертывания антирелигиозной пропаганды даст руководителям
ячейки силу и уверенность действий.
Между тем у нас зачастую не обращают должного внимания
на точный учет своей работы, на хорошую постановку быстрой и
проверенной информации. Руководители ячеек должны позабо­
титься о том, чтобы был выделен специальный работник для уче­
та, чтобы в каждой ячейке в обязательном порядке заполнялась
учетная тетрадь, изданная ЦС СВБ в массовом тираже и уже
доведенная до низовых безбожных организаций. В настоящий
момент весьма важно изучение фронта классового врага- Послед­
ний, учитывая изменившуюся политическую обстановку, меняет
формы и методы своего сопротивления. В этом отношении очень
интересные факты приводит т. Путинцев в газ. «Безбожник» от
10 сентября 1933 г. в статье «О сектантах с партбилетами». Су­
мев добиться должности председателя сельсовета, сектанты Гу­
сев (Косьминский сельсовет, Иваново-промышл. обл.), Привалов
(Хомутовский р-н ЦЧО), Якуб Адзериха (Слуцкий р-н БССР)
проникли в партию и все свое влияние употребили для развала
колхозного движения. Антирелигиозники должны быть постоян­
но настороже и должны предупреждать подобные хитрые уловки
и маневры религиозных организаций, особено сектантских. А это
дается в результате постоянного изучения сил противника и ус­
ловий его работы. Руководители ячейки СВБ должны уметь
быстро обобщать все данные об изменении обстановки и быстро
решать, как следует организовать движение в новых условиях.
Итак, каковы же те требования, которые мы предъявляем к
руководителям ячейки СВБ?
Уменье мобилизовать силы и внимание общественности.
Уменье выращивать свой безбожный актив и изучать его.
Уменье изучать окружающую обстановку и своего противника
и в зависимости от этого расставлять свои силы и направлять их
в процессе самой работы.
Уменье добиваться успеха ів работе и тем самым поднимать
энтузиазм у исполнителей.
IV. Необходимое условие для развертывания работы ячеек СВБ
Мы говорили об обязанностях руководителей ячейки СВБ; в
заключение мы должны остановиться на обязанностях рядовых
безбожников.
57

Не надо забывать того, что Союз воинствующих безбожников
является добровольной общественной организацией и вся дея­
тельность его основана на активности членов.
■Мы должны изжить такое положение, когда многие члены яв­
ляются, попросту говоря, балластом для ячейки. «К а ж д ы й
член СВБ обязан активно работать ів одной из организаций
Союза, заботиться о своей политической грамотности и быть ак­
тивным помощником коммунистической партии и советской вла­
сти в проводимых ими мероприятиях» (§12 Устава СВБ).
Рабочий президиум ЦС СВБ в своем постановлении от 2 сен­
тября 1933 г. «предлагает действительно реализовать» данное
положение. Только действительное участие членов СВБ в работе
своей организации поднимет борьбу против религии на должную
высоту.
В практике работы ячейки СВБ следует широко применять ме­
тод ударничества и соцсоревнования между ее членами. Бригада
из добровольцев-ударников является основной формой организа­
ции сил безбожного актива ячейки СВБ. Безбожные ударные
бригады создаются на производстве, в колхозе, МТС и участ­
вуют в выполнении очередных хозяйственно-политических кам­
паний. Безбожные ударные бригады создаются для выполнения
отдельных очередных мероприятий, например для посылки в
подшефное село по участию ів весенней кампании, для вербовки
членов СВБ, для организации экскурсий, вечеров, лекций, для
сбора средств и т. п.
Значение безбожных ударных бригад велико потому, что они
воспитывают кадры социалистических тружеников, готовых от­
казаться от своих личных интересов ради строительства нового
общества, что они ускоряют процесс перевоспитания широких
трудящихся масс, вовлекая их самих в борьбу с религиозными
пережитками.
Активизация всех членов ячейки СВБ — необходимое ус­
ловие для дальнейшего развертывания ее работы. Повышением
качества антирелигиозной пропаганды мы должны добиться та­
кого положения, чтобы каждый член СВБ прекрасно понимал, что,
вступая в данную организацию, он тем самым берет на себя оп­
ределенные обязанности, что принцип добровольчества не исклю­
чает дисциплины.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Какие задачи выдвигает перед нами постановление Рабочего прези­
диума ЦС СВБ от 2 сентября 1933 г.?
2. Как нужно составлять план работы ячейки СВБ?
■3. Какая разница между ориентировочным и календарным планом?
58

4. Как достигнуть единства в работе общественных организаций па анти­
религиозном фронте?
5. Каким путем вовлечь всех членов ячейки СВБ в активную работу?
ЛИТЕРАТУРА (НЕОБЯЗАТЕЛЬНАЯ)
1. Инструкция по работе фабрично-заводских организаций СВБ СССР.
2. Инструкция по работе совхозных, МТС и колхозных ячеек СВБ СССР.
3. Инструкция о применении новой сетки членских взносов СВБ.
4. «Учебник для ячейковых организаторов СВБ».
5.Олещук, Ф.
—
Как работать деревенской ячейке СВБ.
6. Головкин А. — Как составлять план работы СВБ.
7. Постановление Рабочего президиума ЦС СВБ от 2 сентября 1933 г.
газ. «Безбожник» No 26, 10 сентября 1933 г.

А. Головкин
ОРГАНИЗАЦИЯ И РАБОТА РАЙСОВЕТА СВБ
ПЛАН ТЕМЫ
I. Выборы райсовета как завершение организационного в районе.
IL Роль райсовета в организации СВБ и его организационная структура.
III. Планирование работы райсовета СВБ.
IV. Формы руководства безбожным движением в районе.
V. Соцсоревнование в работе районной организации СВБ.
I. Выборы райсовета как завершение организационного
оформления СВБ в районе
Согласно уставу организация СВБ в районе завершается вы­
борами районного совета. Выборы районного совета (сокращен­
но — райсовета или PC) производятся на районных конферен­
циях СВБ после организации сети ячеек в районе.
Практика антирелигиозной работы в районе показывает, что
при наличии незначительного количества ячеек целесообразно для
руководства подготовкой к районной конференции создавать орг­
бюро из интересующихся безбожной работой активистов и из
представителей организаций — РК ВКП(б), РК ВЛКСМ, рай-
профсовета, РОНО, политотдела МТС и воинских частей. Орг­
бюро ставит перед собой определенную задачу, где и сколько
ячеек организовать, когда -провести конференцию, составляет
план организационно-массовой работы и его осуществляет. Вся
работа по оформлению организации принимает характер массо­
вой кампании (месячник, двухмесячник). Оргбюро проводит в
заинтересованных организациях массово-разъяснительную работу
о целях и задачах СВБ и необходимости борьбы с религией.
Каждый представитель заинтересованной организации созывает
' совещание своего актива: РК ВКП(б) и РК ВЛКСМ — секрета­
рей ячеек; райпрофсовет собирает председателей или культра­
ботников ФЗК, МК и рабочкомов; РОНО — заведующих шко­
лами, зав. избами-читальнями и домами соцкультуры; оргбюро —
безбожников-активистов; политотделы воинских частей — секре­
60

тарей партячеек, комсомольских групп, политруков и клубных
работников; МТС созывает весь свой актив партийно-комсомоль­
ских организаций, культактив колхозов.
Оргбюро должно везде обеспечить постановку инструктив­
ных докладов о задачах месячника, о том, как надо подходить к
организации ячейки, ее оформлению и организации работы, сколь­
ко делегатов должно быть выделено на районную конференцию и
где она будет, какие материалы и к какому числу должны быть
представлены в оргбюро.
Дальше развертывается массово-разъяснительная работа на
открытых партийных, комсомольских, профсоюзных, колхозных
собраниях, где проинструктированный актив ставит доклады о
состоянии антирелигиозной работы и необходимости выполнения
партийных, профсоюных директив, распоряжений ПУР’а об уси­
лении антирелигиозной пропаганды. На предприятиях, в школах,
в больших учреждениях создаются местные оргбюро, которые
проводят вербовку членов, оформление ячейки и выборы на рай­
онную конференцию. Местное оргбюро регистрирует ячейку в
местном сельсовете и в районном оргбюро, отсылая последнему
протокол организационного собрания, членские, вступительные и
интернациональные взносы, список членов ячейки по учетной
форме No 2. Районное оргбюро расставляет силы актива на ре­
шающие участки, где они в течение всей кампании и работают
по оформлению ячеек.
В процессе массовой кампании применяются все формы аги­
тационно-пропагандистской работы (печать, живое слово, плакат,
агитбригадные постановки и т. п.), используются все средства
(кино, радио, театр и пр.) для агитации и пропаганды-
Когда месячник организационного оформления низовой сети
ячеек СВБ будет в основном закончен, оргбюро подводит итоги
и переключает все силы на подготовку и проведение районной
конференции.
Примерно за 6—7 дней до сбора конференции на площадях,
улицах, в театрах, клубах должны быть вывешены афиши о дне
и месте заседания районной конференции, о порядке ее работы, о
массовых мероприятиях для участников конференции.
Радио должно в этот период ежедневно информировать насе­
ление района о конференции СВБ.
Оргбюро, общественные организации, ячейки СВБ школы
должны подготовить свои рапорты о первых победах безбожия.
Профсоюзы, кустпромкооперация должны помочь оргбюро при­
нятием на себя части расходов по агитмассовым мероприятиям.
Помещение, где будет проходить конференция, должно быть
61

украшено антирелигиозными плакатами, лозунгами. Здесь не­
плохо организовать специальную выставку, где наряду с естест­
венно-научными и историко-антирелигиозными разделами дол­
жен быть хорошо разработан раздел работы СВБ •— -
его задач,
содержания, форм я методов антирелигиозной пропаганды и аги­
тации, итогов безбожной работы по району.
На предприятиях могут быть организованы ударные безбож­
ные бригады имени районной конференции СВБ. Колхозные
ячейки СВБ и безбожные колхозы могут организовать красные
обозы имени районной конференции- Все это конечно требует
внимания, забот, помощи оргбюро и згшнтересованных общест­
венных организаций.
Встреча делегатов, их регистрация, размещение — весьма от­
ветственный момент, который может поднять настроение делега­
тов, если хорошо будет организован первый прием. Заранее все
должно быть продумано, чтобы не создавать суетни: порядок
регистрации, расстановка сил, культурное обслуживание до на­
чала заседания конференции. Последнее особенно необходимо, так
как можно наверняка сказать, что на ожидание открытия конфе­
ренции уйдет не менее одного — двух часов. Экскурсии по вы­
ставке, разучивание и пение 'массовых безбожных песен, консуль­
тация по вопросам работы СВБ, духовой оркестр — вот чем при­
мерно можно занять делегатов до конференции.
Торжественность, праздничность конференции создается
прежде всего ее массовостью. Определение нормы участников
конференции с правом решающего или совещательного голоса
производится оргбюро. Практика показывает, что для дальних
ячеек можно ограничиться одним делегатом, так как вызов их свя­
зан с большой затратой средств- Для ближних, для городских и
пригородных ячеек устанавливается избирательная норма в зави­
симости от численности организации: 1 делегат от 10—15—20
чел. Обязательно должно быть предусмотрено участие групп
ЮВБ, руководителей районных общественных организаций, по­
литотделов МТС и воинских частей. Гостевые билеты, как пра­
вило, раздаются по профсоюзам, ближайшим колхозам и шко­
лам. Главным образом обеспечивается участие в конференции
рабочих городских предприятий.
В процессе заседания конференцией руководит его временный
исполнительный орган — президиум конференции, избираемый в
самом начале конференции. В период работы конференции пре­
зидиум является основным распорядителем всех работ как по
конференции, так и по организации СВБ.
Конференция обсуждает отчет оргбюро, дает оценку его дея­
тельности, заслушивает доклады по отдельным вопросам работы
62

СВБ и производит выборы районного совета. Количество членов
райсовета (пленум PC) определяется самой конференцией. При
этом обычно учитывают необходимость участия в райсовете пред­
ставителей основных районных общественных организаций, уча­
стие в нем энтузиастов, ударников безбожной работы, участие
ячеек района. В составе пленума должно быть обеспечено про­
летарское руководство, участие женщин, молодежи, ЮВБ, нац­
меньшинств.
Обычно состав пленумов райсоветов бывает в 25—27—
33 чел., лишь в больших организациях он вырастает до 75 чел.
На случай выбытия членов пленума из района избираются канди­
даты в составе Vs или Ѵз части к общему количеству пленума.
Исполбюро ЦС СВБ в своем решении от 26/11—34 г. о пе­
рестройке работы СВБ указывает, что пленум райсовета должен
быть в составе 12—17 чел.
На конференции одновременно избирается и районная ревизи­
онная комиссия, обычно из 3 членов и 2 кандидатов.
После конференции тотчас же собирается пленум райсовета
для обсуждения плана ближайших работ и участия в нем членов
и кандидатов пленума.
Состав районной организации по спискам ячеек, пленума рай­
совета и ревизионной комиссии регистрируется ів местных риках
и в облсовете СВБ, и таким путем завершается организационное
оформление СВБ в районе.
II. Роль райсовета в организации СВБ и его организационная
структура
Райсовет —это штаб руководства безбожным движением в
районе. От его работоспособности, умения руководить зависит
состояние всей организации в районе, размах, темпы и качество
антирелигиозной агитации и пропаганды. В нем сосредоточены
лучшие силы района-
Райсовет организует актив района на проведение тех или иных
мероприятий. Он расставляет силы, планирует их работу, конт­
ролирует выполнение плана. Райсовет ведет борьбу за правиль­
ную организацию антирелигиозной пропаганды, борьбу с правым
и левым оппортунизмом, с искажением партийной линии в анти­
религиозной пропаганде. Он изучает силы, формы, содержание
и методы антисоветской деятельности религиозных организаций,
отношение к религии трудящихся и организует массовую антире­
лигиозную учебу и подготовку кадров.
Райсовет устанавливает связь в работе с другими обществен­
ными организациями, помогает им организационно- и методически
в постановке антирелигиозной работы.
63

Ill пленум ЦС СВБ, отмечая неоформленность ряда районных
организаций, обязывает областные и краевые советы СВБ соз-
дать райсоветы во всех районах, обеспечивая наиболее важные из
них постоянными платными работниками за счет местных общест­
венных организаций, обязывает перестроить работу райсоветов
«под углом зрения максимальной конкретизации и оперативности
руководства, систематической проверки даваемых директив, а так­
же усиления живого инструктажа и практической помощи местам
в их работе».
Такова роль районного совета в организации СВБ.
Свои задачи районный совет осуществляет через председа­
теля райсовета, так как невозможно собирать часто больший
состав. Очень хорошо, если удается собирать райсовет регулярно
раз в 2 месяца; чаще же всего бывает, что райсоветы в своем
пленуме собираются всего один-два раза в год.
Черезчур редкий созыв пленумов ослабляет дисциплину чле­
нов пленума-
Какими же вопр осами и как занимеатся пленум райсовета ?
Если пленум собирается так редко, понятно, что он не может
заниматься мелкими вопросами. На пленум выносятся такие
вопросы, которые требуют значительного внимания со стороны
всей общественности, требуют обсуждения мероприятий для вы­
полнения стоящих задач, например о соцсоревновании в СВБ,
об ударничестве на производстве, об участии СВБ в реконструк­
ции быта, о какой-либо кампании, о состоянии и задачах работы
в СВБ и в других общественных организациях района.
1 е вопросы, решение которых бесспорно и совершенно ясно
или проведение которых не терпит отлагательства, могут быть
разрешены секретарем или председателем.
Между членами пленума райсовета СВБ обязанности распре­
деляются по территориально-производственному и территори­
ально-отраслевому признакам. Прежняя функционалка, осужден­
ная XVII партсъездом, самым решительным образом должна
быть изжита.
Вместо прежнего функционального деления на сектора и
отделы нужно выделить инструкторские участки. Количество
этих участков определяется в зависимости от профиля района.
При учете территориально-производственных особенностей
могут быть выделены такие инструкторские участки:
а) государственные промышленные предприятия;
б) кустарно-промысловые артели;
в) новостройки;
г) колхозно-совхозные кусты;
д) район деятельности МТС и т. д.
64

По территориально-отраслевому признаку могут быть выде­
лены участки:
а) учреждений народного образования (дошкольные, школь­
ные, политпросветские) ;
б) учреждений здравоохранения (ясли, больницы, амбулато­
рииит. д.);
в) отдельные участки по отраслям промышленности — тек­
стильные, металлургические и т. п. (в крупных индустриальных
центрах);
г) отдельные участки по отраслям сельского хозяйства — кол­
хозы и совхозы животноводческие, зерновые, технических куль­
тур и т. д . (при условии их территориальной компактности) ;
д) воинскиё части;
е) советско-торговые учреждения и предприятия.
К каждому участку прикрепляется внештатный инструктор—
член пленума райсовета СВБ. За прикрепленный участок, за раз­
вертывание антирелигиозной работы инструктор отвечает перед
председателем и пленумом райсовета.
Инструкторы обязаны ли^но знакомиться с жизнью этих
ячеек, с состоянием антирелигиозной работы на участке, должны
помогать низовым работникам по всем видам антирелигиозной
пропаганды, агитации и организации. Инструкторы подбирают
кадры низовых работников, проверяют исполнение решений пле­
нума и директив председателя райсовета. Мы не можем забы­
вать указания т. Сталина, что главным в организационной ра­
боте является подбор кадров и проверка исполнения.
Этого особенно не должен забывать председатель райсовета
отвечающий перед партией и высшими органами СВБ за анти­
религиозную работу в районе.
Выполнение работ по участкам может проходить в индивиду­
альном и бригадном порядке. Необходимость в таких бригадах
имеется по следующим видам работ:
а) по инструктированию ячеек;
б) по организации лекционно-экскурсионной работы;
ів) по передаче материала с радиоузла (дикторские бригады);
г) по распространению печати;
д) по отдельным кампаниям (оперативные группы).
Председатель совета дает направление в работе каждому
инструктору, контролирует их действия в смысле выполнения
общих задач, увязывает работу инструкторов райсовета с обще­
политическими задачами района, делая таким путем антирелиги­
озную пропаганду неотъемлемой частью партийно-массовой рабо­
ты в районе.
5-2114
65

ІП. Планирование работы райсовета СВБ
Изучение (практики планирования работы в ячейках и советах
СВБ, изучение форм и методов руководства работой антирелиги­
озного актива показывает нам, что к делу планирования работы
не всегда бывает должный серьезный подход- 'Мы имеем случаи,
когда план наполняется общими фразами, которые скорее меша­
ют, чем помогают делу руководства безбожным .движением. Та­
кие планы не являются руководством к действию, и работа таких
организаций фактически проходит без плана.
В других случаях и при наличии хорошо разработанных пла­
нов работа все же идет самотеком, не по плану. Основной причи­
ной самотека здесь является отсутствие повседневного контроля
над исполнением, отсутствие проверки исполнения.
Бывает и такое положение, когда составители плана, хорошо
разработав конкретные мероприятия, забывают о расстановке
сил, — иначе сказать, обезличивают план и тем самым делают его
негодным.
Во всех приведенных случаях план Не достигает своей цели.
Нельзя рассматривать план только как развернутую картин}'
близкого иліи далекого будущего. План работы СВБ представляет
собой развернутую программу действий всех обществен­
ных организаций на этом фронте. Программа действий должна
быть насыщена определенным содержанием, в ней четко и кон­
кретно должны быть поставлены задачи, определены формы и
методы, указаны точные сроки и ответственные руководители
каждым отдельным участком работы. Говоря о плане работы
СВБ, мы не можем умолчать о роли и участии общественных
организаций в разработке и выполнении этого плана.
В настоящее время мы стремимся к составлению единого
плана культурного строительства в области, ів районе, на пред­
приятии, в сельсовете- План безбожной работы должен быть еди­
ным планом, планом боевых действий не только Союза воинству­
ющих безбожников, но и всех общественных организаций обязан­
ных вести антирелигиозную пропаганду. Обратитесь к- школам,
избам-читальням, районным домам социалистической культуры, к
районным профсоюзным и кооперативным объединениям, комсо­
мольским, партийным и советским организациям — все они имеют
свои планы работы.
Мы, безбожники, настаиваем на том, чтобы в их планы были
внесены моменты из единого плана антирелигиозной работы.
В плане СВБ должно быть предусмотрено не только то, что
касается непосредственно райсовета, но и то, что должно быть
проделано по линии общественных организаций.
66

Первый и самый главный принцип составления плана — опре­
делить то направление в работе СВБ и общественных организа­
ций, которое вытекает с железной необходимостью из окружаю­
щей политической обстановки, из ^со.стояния антирелигиозного
движения в данном районе и из установок вышестоящих органи­
заций. Из массы различных вопросов антирелигиозной работы
необходимо выделить несколько ведущих, на них сосредоточить
основное внимание.
Лучше всего целевую установку давать в форме боевых ло­
зунгов, не только показывающих направление работы, но и при­
зывающих к определенным действиям. Целеустремленность пла­
на — один из важнейших принципов планирования. Он должен
быть проведен и во всех конкретных разделах плана.
Целеустремленность приводит к соблюдению второго важного
принципа—эфективности в работе. Наибольший эфект
дает та работа, которая производит на .массы сильное впечатле­
ние, которая поднимает массы на борьбу, увлекает их своим ве­
личием, значимостью, результативностью.
Третийпринцип планирования—всестороиность и ди-
ференцированность содержания, форм и методов без­
божной работы.
Однако при всем многообразии содержания, форм и методов
антирелигиозной работы мы не можем забывать о систем а-
ти чно ст и плана. План представляет собой не механическое со­
единение в одно целое различных мероприятий СВБ и обществен­
ных организаций, а стройную систему мероприятий, подчиненных
целевой установке плана.
Систематичность является четвертым принципом планирова­
ния.
Пятый принцип в работе по плаінир'овнию — к о н к р е т-
ность в содержании плана.
Составить план, который бы помог в оперативной работе сво­
им конкретным содержанием, — дело конечно не легкое. Данная
работа требует определенных навыков и знания основных прин­
ципов планирования. Нужно все рассчитать и продумать. Нужно
учесть всю обстановку, расставить силы и затем уже наметить
ряд необходимых .мероприятий- План есть организация сил и их
расстановка.
Шестой принцип планирования —реальность того, что
мы намечаем. Спланируют, скажем, организацию 60 ан­
тирелигиозных кружков в своем районе на определенный отрезок
времени. А на деле окажется — достаточного количества круж­
ководов нет, учебников закупить не сумели, план оказывается
невыполненным. Только строгий учет всех возможностей и об-
5«
67

становии, в которой приходится действовать, даст действительно
реальный план.
Наконец, последний принцип планирования — уничтоже­
ние обезлички.
Рабочий президиум Центрального совета СВБ в своем поста­
новлении «о выполнении СВБ шести условий т. Сталина» заост­
ряет внимание всей организации на необходимости изжить обез­
личку, так как она «сильно тормозит работу СВБ».
Тов. Сталин, призывая всех к борьбе с обезличкой в произ­
водстве, указывает и пути ее ликвидации: «Надо по-новому
организовать труд, надо расставить силы таким образом, чтобы
каждая группа рабочих отвечала за работу, за механизмы, за
станки, за качество работы».
Указания т. Сталина должны быть положены в основу плани­
рования работы СВБ, ибо план есть не только программа работы,
но расстановка сил для выполнения программы. «Было бы глу­
по,— говорит т. Сталин,—думать, что производственный план
сводится ік перечню цифр и заданий. На самом деле производст­
венный план есть живая, практическая деятельность миллионов
людей».
Вот эту сторону нашего плана борьбы и нельзя забывать при
планировании. Мы должны показать в плане, как мы организуем
«живую, практическую деятельность миллионов» членов СВБ.
Отсутствие в плане показа, расстановки сил лишает план его опе­
ративной ценности.
Прежде чем составлять план, нужно хорошо узнать свой рай­
он. На основе имеющихся цифровых материалов нужно составить
контрольные данные по району, или, как их иначе назы­
вают, исходные данные для планирования.
Приведем примерную схему для исходных данных (см. след,
стр.).
Сведения, необходимые для исходных данных, можно полу­
чить в рике, райпрофсовете, в партийных, комсомольских и коопе­
ративных организациях.
Имея исходные данные, вы приступаете к составлению, преж­
де всего, ориентировочного плана.
Для ориентировочного плана важно указать, какую именно
задачу вы ставите перед собой. О том, какими формами и мето­
дами работы вы разрешите поставленную перед собой цель, вы
должны говорить уже в календарном плане.
В ориентировочном плане дается наметка основных мероприя­
тии по каждому территориально-отраслевому и производствен­
ному участку (смотри ранее приведенную схему инструкторских
участков). В плане каждого участка должны быть отражены все
С8

1. НАСЕЛЕНИЕ
Группы
1
1
Всего населения:
В том числе городского
„
„
сельского
„
„
в возрасте 16—59 лет
„
„
в возрасте 8—15 лет
Учащи.ся в нач. школах (8—:2 л.)
„
(свыше 12 лет)
2. РАСПРЕДЕЛЕНИЕ ПО ОТРа елям
Группы
Всего рабочих и служащих в промышленности:
В том числе сезонников: в строительстве
,„
»
на торфоразработках
„
„
„в лесной промышлен­
ности
„
„
„на транспорте
В сельском хозяйстве: колхозников
совхоз, рабочих
единоличн. труд.
•
3. ТЕРРИТОРИАЛЬНЫЕ, АДМИНИСТРАТИВНЫЕ УСЛОВИЯ И ОПОР­
НЫЕ ПУНКТЫ АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ РАБОТЫ
Городских и рабо­ Колхозов
Учреждений
чих поселков
Совхозов
Школ всех типов
Сел и деревень
Сельсоветов
Кустпромартелей
Крупных и средних
производственных
предприятий
Мелких производств,
предприятий (ме­
нее 50 рабочих)
В том числе
Нардомов
Клубов
Изб-читален
7-леток
ШКМ
69

Красных уголков от профсоюзов
„
„
от политпросвета
Вузов и комвузов
Техникумов
Домов колхозника
ФЗУ
»
просвещения
Музеев
Театров
Кинотеатров
Кинопередвижек
Детдомов
Детсадов и очагов
Детплощадок
Яслей
В том числе антирелигиозных
музеев
Радиоузлов
Радиоточек
Печатных газет
„
журналов
Столовых и чайных
Многоквартирных (свыше 25 кр.)
домов
Фабрик-кухонь
Бань (общественных)
Крестьянских хозяйств
Ж.- д. станций
Пристаней и затонов
Фабкомов, рабочкомов и МК
Обсерваторий
виды агитационно-массовой пропагандистской и организационной
работы и примерные сроки исполнения.
За отсутствием такого опыта планирования в целом работы
района мы не имеем 'возможности привести образцы плана, но
трудностей больших составление такого плана не представляет.
Ориентировочный план может дать или сам председатель райсо­
вета, или еще лучше, если к их составлению будут привлечены все
внештатные инструкторы райсовета СВБ.
Перейдем теперь к вопросу составления календарного Плана
с расстановкой сил и с указанием сроков исполнения и проверки.
Рабочие планы райсоветов чаще всего составляются на месяц.
Составление ориентировочного и календарного плана — осно­
вное в процессе планирования.
Что сделать
Кому пору­
чается
Срок ис­
полнения
Когда про­
верить
Отметкд о
выполнении
70

Рекомендуем при составлении календарного плана пользо­
ваться схемой, приведенной на стр. 70.
В графе «Что сделать» записываются конкретные мероприя­
тия по каждому инструкторскому участку, например:
1. По промышленным предприятиям:
Провести совещание секретарей ячеек по вопросу переучета
членов СВБ и по подготовке к антипасхальной кампании.
В следующих графах указывается: кто отвечает за созыв и
руководство совещанием, за подготовку плана кампании (гра­
фа 2-я) ; какого числа и месяца должно быть проведено совеща­
ние (графа 3-я), когда председатель должен проверить ход под­
готовки в совещанию (графа 4-я).
Последняя графа заполняется не при составлении плана, а
в процессе выполнения плана.
Однако по такому плану председателю совета или секретарю
ячейки работать неудобно. Руководителю организации необходи­
мо следить за работой инструкторов, за их взаимной связью
в выполнении определенного комплекса мероприятий на протяже­
нии более короткого периода времени — шестидневки, декады,
дівенадцатидневки. С
.этой целью делается выборка мероприятий
из календарного плана, примерно на одну декаду, по следующей
форме:
Дни
Общие
мероприятия
Мероприятия по инструкторским участкам
1
2
3
4
5
Ит.д.
Сокращая таким образом месячный или квартальный кален­
дарный план до одной шестидневки, декады, двенадцатидневки,
мы достигаем большей конкретизации того, что должно быть
проделано, следовательно обусловливаем успех оперативного ру­
ководства работой организации.
Председатель совета обязан ежедневно проверять выполнение
своего плана, должен углублять конкретизацию мероприятий,
направленных на успешное выполнение плановых заданий, учи-
71

тьгвая особенности текущих политических и внутриорганизацион-
ных событий.
Не секрет, что часто приходится дополнять план, так как
жизнь выдвигает перед нами новые задачи, а тем самым требует
и новых внеплановых мероприятий, вынуждая нас иногда совер­
шенно изменять план, вычеркивать из него, раньше намеченное.
Наконец, несколько слов об увязке планирования антирелиги­
озной работы Союза воинствующих безбожников с работой дру­
гих общественных организаций — о так называемом едином
плане.
При составлении и разработке районного плана организация
СВБ должна иметь в виду, что одновременно планированием за­
нимаются политотделы МТС, РОНО, профсоюз, .комсомол и дру­
гие организации. В данной работе нас должно объединять един­
ство цели. Общая целеустремленность определяет и единство
действий. Следовательно план должен быть в то же время и об­
щим планом для всех организаций, или, как его называют,
единым планом. На основе этого плана каждая организация, учи­
тывая свои специфические особенности, вводит в свои календар­
ные планы те мероприятия, которые помогают СВБ в разрешении
поставленных ориентировочным планом общих задач.
Райсовет закрепляет это единство действий в форме взаимо-
обязывающих договоров с общественными организациями. В до­
говорах предусматривается общая цель в работе, практические
мероприятия по осуществлению цели обеими сторонами и финан­
сово-материальная база.
Итак, мы выяснили сначала значение и необходимость .плана
в работе СВБ, далее, из всего многообразия приемов и способов
планирования выделили общие принципы и наконец рассмотрели
порядок и технику разработки плана. Все это вместо’ взятое и со­
ставляет методику планирования работы СВБ.
IV. Формы руководства безбожным движением в районе
Планированием .мы лишь начинаем руководство. Необходимо
дальше обеспечить выполнение плана, организационно и идейно
сплотить СВБ в районе. Это достигается организацией правиль­
ного руководства на основе 6 исторических условий т. Сталина.
Руководство по организационному сплочению СВБ, по укрепле­
нию ячеек идет по линии всех отделов, но здесь мы остановимся
аа формах руководства лишь оргинструкторского отдела, так как
о работе других отделов даны специальные темы.
Из опыта работы нам известно по крайней мере семь таких
форм организационного руководства райсовета ячейками и кол­
лективами СВБ:
72

1) обследования, 2) доклады секретарей ячеек на пленуме
райсовета, 3) совещания секретарей, сборщиков членских взно­
сов, работников учета и информации, 4). радиоинформации и ра­
диопереклички, 5) указания до просмотренным планам и прото­
колам ячее^, 6) личная беседа и переписка с низовым активом и
7) освещение опыта работы ячеек в печати.
Обследование, как форма живого руководства, особенно важ­
но. Нужно только умело поставить обследование, нужно, чтобы
в самом процессе обследования низовой актив обучался искусству
руководить безбожным движением. Основные моменты процесса
обследования примерно такие: подготовка к обследованию, изу­
чение состава организации, ее работы и взаимоотношений с дру­
гими организациями, подведение итогов и инструктаж ячейкового
руководства-
Подготовиться к обследованию — это значит собрать все дан­
ные об условиях работы, о самой работе той или цной ячейки
по материалам райсовета, по печати и на основе этих данных
составить план обследовательской и инструкторской работы с
учетом всех заданий райсовета. Изучение состава организации
производится по учетной форме No 1 и по личным беседам обсле­
дователя с отдельными членами организации. Важно выяснить не
только формальные данные о составе, но и отношение членов
ячейки к безбожной работе. Бывают случаи, когда в СВБ с про­
вокационной целью пролезают сектанты, чуждые советской вла­
сти элементы. Очистить организацию от чуждых элементов —
вот смысл изучения состава организации. Изучение самой работы
ячейки — содержания, форм и методов антирелигиозной агитации
и пропаганды—лучше всего проводить путем беседы обследова­
теля с руководителями ячейки, с рядовыми членами СВБ, с ру­
ководителями общественных организаций (попутно выявляя и
взаимоотношения их с СВБ) и непосредственно в массе работаю­
щих на фабрике, в колхозе, в школе. Конечно важно просмотреть
и план работы ячейки, проследить его исполнение, важно про­
смотреть и протоколы общих собраний и заседаний бюро и акты
ревизионной комиссии и ' при просмотре указать на хорошие и
слабые стороны в планировании работы, в организации ее,
В больших коллективах СВБ хорошо привлечь к изучению ра­
боты ячейки силы самих членов ячейки и руководителей обще­
ственных организаций предприятия.
Последним моментом обследования является процесс подведе­
ния итогов и инструктажа ячейкового актива. Заключаемся об­
следование конкретными предложениями по работе ячейки и об­
щественных организаций. Выводы и предложения обследователя
здесь подвергаются проверке, тщательному обсуждению и утвер­
73

ждаются на собраниях ячейки СВБ в местной парторганизации,
в ячейке комсомола, в профорганизациях. После принятия .выво­
дов и предложений обследователь должен помочь руководителям
ячейки СВБ и общественных организаций в укреплении работы
СВБ, в планировании, в постановке руководства процессом без­
божного движения.
Итоги обследования иногда выносятся еще и на обсуждение
пленума райсовета. Если обследование проведено в районе МТС,
то обязательно присутствие председателя политотдела.
Если райсовету хорошо известны условия и состояние работы
ячейки, то доклад данной ячейки 'может быть поставлен на рай­
совете и без предварительного обследования.
Такая форма руководства поднимает ответственность секре­
тарей ячеек за возложенную на них работу, является одним из
методов побуждения ячейки к усилению темпов и размаха рабо­
ты- Доклады наиболее крупных коллективов или доклады луч­
ших ячеек, на опыте которых можно поучиться другим, следует
ставить и на пленумах райсовета, и на совещаниях секретарей
ячеек.
Кроме совещания секретарей можно собирать совещания
актива по отдельным видам оргработы, как-то: по укреплению
финдисциплины, по постановке учета и информации, вызывая на
такие совещания тех ячейковых работников, которые непосред­
ственно данным делом занимаются.
Весьма большую помощь ,в руководящей работе может ока­
зать радио. Подготовив ячейки заранее радиоинформациями,
можно организовать радиоперекличку.
Радиоинформации можно поставить регулярно, проводя через
них методический инструктаж низового актива, информируя его
о предстоящих задачах и мероприятиях райсовета, об опыте рабо­
ты отдельных ячеек.
Обмен опытом работы ячеек (можно хорошо поставить через
заключения по представленным в райсовет планам и протоколам
ячеек. Необходимо иметь в виду лишь то обстоятельство, что
резкий ответ или высмеивание неопытности низового актива мо­
жет оттолкнуть ячейковых активистов от райсовета.
С руководителями ячеек полезно установить и личную пере­
писку. Она сближает между собой низовой и районный актив,
она помогает райсовету изучить состав своего актива, состояние
и опыт работы в организации, помогает обмену опытом между от­
дельными работниками- Самый факт переписки с руководителями
райсовета поднимает у местных работников интерес к делу, под­
нимает энтузиазм в борьбе с религиозными предрассудками мас­
сы. С освещением опыта безбожной работы, особенно в рай­
74

онной печати, дело поставлено очень плохо, а в большинстве слу­
чаев оно совершенно отсутствует благодаря недооценке роли пе­
чати в руководящей работе PC. Затрата времени и аил на осве­
щение в печати опыта работы, показа на данном опыте очеред­
ных задач СВБ в районе полностью себя оправдает. Радио и пе­
чать — это самые удобные способы связи районного центра с
ячейкой, и их надо всемерно использовать для руководства без­
божным движением >в районе.
Конкретность и оперативность в руководстве, соблюдение 6
исторических условий т. Сталина, являющихся «единой програм­
мой борьбы за перестройку методов большевистского руковод­
ства» (Постышев), установление і вязи с активом и повседневная
(работа над ено воспитанием — вот .чего таким образом нельзя за­
бывать работникам районного совета, если-они всерьез занимают­
ся безбожным движением.
V. Соцсоревнование в работе районной организации СВБ
«Социализм не только не угашает соревнова­
ния, а напротив, впервые создает возможность
применить его действительно ш и р о к о, действи­
тельно в массовом размере, втянуть действи­
тельно большинство трудящихся на арену такой
работы, где они могут проявить себя, развернуть
свои способности, обнаружить таланты, которых
в народе непочатый родник и которые капитализм
мял, давил, душил тысячами и миллионами» (Ле­
нин «Как организовать соревнование»).
Начинать организацию соревнования надо с ячеек іи прежде
(всего внутри ячеек. Практика показывает, что организация сорев­
нования сверху есть опошление соревнования, бюрократизация
іего- «Надо бороться против всякого шаблонизирования и попы­
ток установления единообразия сверху, й чему так склонны ин­
теллигенты», — писал В. И. Ленин еще ів 1918 г. «С демокра­
тическим и социалистическим централизмом ни шаблонизирова­
ние, ни установление единообразия сверху не имеют ничего об­
щего. Единство в основном, в существенном не нарушается, а
обеспечивается многообразием в подробностях, в мест­
ных особенностях, ів приемах подхода к делу, в сп о с о б а х
осуществления контроля, в путях истребления, обезвреживания
паразитов (богатых и жуликов, разгильдяев и истеричек из ин­
теллигенции1 и т. д . и т. п.)» 1.
1 Ленин — Как организовать соревнование. Собр. соч .,
т. XXII.
стр. 166 .
75

Основа соревнования — индивидуальное соревнование, сорев­
нование отдельных групп, коллективов. «Надо, чтобы каждая
«коммуна» — любая фабрика, любая деревня, любое потреби­
тельское общество, любой комитет снабжения — выступила,
соревнуясь друг с другом как практические организаторы
учета и контроля за трудом и за распределением продуктов», —
писал, тогда же В. И . Ленин 1.
Руководство соревнованием СВБ в районе ложится на райсо­
веты, они должны поднять «коммуны»,—а в СВБ это означает—
ячейки, коллективы — на социалистическое соревнование друг с
другом, ячейки с ячейкой, коллектива с коллективом.
(Программа соревнования очень ясна: организовать мас­
совое безбожное движение против религии —
за социализм.
Райсовет должен помочь ячейкам и коллективам СВБ в кон­
кретизации программы соревнования, приспособления ее к усло­
виям того или иного предприятия, должен помочь из массы во­
просов выделить основные, научить их подчинять антирелигиоз­
ную пропаганду практическим задачам предприятия.
Когда ячейки и коллективы в основном будут охвачены сорев­
нованием, нужно организовать соревнование данного района с
другим районом. Основные .вопросы районного плана антирели­
гиозной работы—вот программа межрайонного соревнования. При
этом необходимо помнить, что успех безбожного движения
измеряется не количеством безбожных лекций, распространенных
книжек и т. д., а практическими результатами пропаганды — по­
вышением производительности труда, выполнением плана произ­
водственных предприятий, выполнением хозяйственно-политиче­
ских мероприятий партии и советской власти. Именно данные
моменты должны быть решающими в плане.
( Нельзя заниматься лишь разговорами о подчинении антире­
лигиозной пропаганды борьбе за социализм- Безбожники должны
быть образцом труда, должны работать так, чтоб поднять созна-
нание трудящихся, особенно верующих, до понимания необходи­
мости борьбы за социализм, до понимания необходимости выпол­
нить план второй пятилетки.
Важнейшими .моментами соревнования являются: учет пока­
зателей договора, гласность и взаимопроверка выполнения.
Соревнующиеся стороны обязаны каждодневно учитывать,
(Что проделано, в чем отставание, и должны вывешивать резуль-
1 Ленин — Как организовать • соревнование. Собр. соч .,
т. XXII,
стр. 166 .
76

ггаты учета на доску показателей выполнения договора, обмени­
ваться сводками между собой, принимая меры воздействия к от­
стающим.
Систематическое обсуждение итогов соревнования, освеще­
ние иЯ в печати, через радио помогает оживлению соревнования,
напоминает соревнующимся об их обязательствах, ставит сорев­
нование под общественный контроль трудящихся. Взаимопровер­
ка идет не только путем обмена сводками, но и путем живой
взаимной проверки правильности сводок с обсуждением итогов
в каждой соревнующейся организации.
Работники райсовета должны хорошо запомнить основные мо­
менты соревнования и постоянно иметь наблюдение за сорев­
нующимися ячейками, помогать им в их борьбе за выполнение
договора, должны постоянно следить за тем, чтобы соревнова­
ние не превратилось в мертвое дело.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Характеризуйте роль PC СВБ в укреплении безбожной работы в
районе.
2. Выясните значение плана в работе СВБ и общие принципы планиро­
вания.
3. Как составить ориентировочный и календарный план работы PC СВБ?
4. Назовите основные формы районного руководства.
5. Как провести обследование н инструктаж?
6. Как организовать соревнование СВБ в районе?
ЛИТЕРАТУРА (НЕОБЯЗАТЕЛЬНАЯ)
1. Головкин— Как составить план СВБ.
2. Сборник «Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет», стр. 323 —354.

В. Головкина
ПРАКТИЧЕСКОЕ УЧАСТИЕ СВБ В СОЦСТРОИТЕЛЬ-
СТВЕ И КОНКРЕТНЫЕ ФОРМЫ РУКОВОДСТВА ИМ
Задача данной темы заключается в том, чтобы помочь пропа­
гандистам и массовикам-организаторам осознать важность прак­
тической работы СВБ по соцстроительству, дать им указания по
организации и руководству данным участком работы СВБ.
ПЛАН ТЕМЫ
>1. Безбожное ударничество и соцсоревнование на производстве и в ссц-
секторе деревни.
\П. Работа безбожников по выполнению государственных обязательств.
III. Работа безбожников по реконструкции быта.
IV. Участие СВБ в культурно-политической работе.
I. Безбожное ударничество и соцсоревнование на производстве
и в соцсекторе деревни
Борьба за выполнение пятилетнего плана вызвала к жизни
широчайший размах творческой инициативы и энергии в среде
трудящихся Советского Союза, выдвинула такие фюрмы и мето­
ды работы, как соцсоревнование и ударничество, сделавшие труд
«делом чести, делом славы, делом доблести и геройства».
В грандиозное движение социалистического соревнования и
ударничества не мог не включиться Союз воинствующих безбож­
ников, выкинувший в 1929 г. на сэойх знаменах лозунг «борьба
против религии — борьба за социализм».
Борьба за социализм на данном этапе требует во всех 'обла­
стях хозяйства повышения производительности труда, повышения
качества продукции, снижения себестоимости. Борьба за социа­
лизм требует громадного' напряжения сил, героических усилий
для ликвидации имеющихся прорывов, требует овладения техни­
кой производства, вливает новое содержание в вопросы комму­
нистического- воспитания трудящихся.
В 1929 г., когда рабочий класс Советского Союза боролся за
план первого Года -пятилетки, пролетарии-безбожники Ленингра­
78

да, Днепропетровска и других индустриальных центров совер­
шили великий почин, организовав первые ударные безбожные
бригады и взяв тем самым на себя обязательство не только
быть образцом ів выполнении промфинплана,
но и вести ів среде трудящихся борьбу про­
тив религиозных предрассудков, мешающих
строить новое общество-
Значение безбожных ударных бригад особенно велико в све­
те решений XVII партсьезда, поставившего вопрос о построе­
нии социализма в нашей стране в практическую плоскость и вы­
двинувшего как основную политическую задачу второй пятилетки—•
«преодоление пережитков капитализма в экономике и сознании
людей и превращение всего трудового населения в сознательных
и активных строителей бесклассового социалистического обще­
ства».
В сборнике «Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет» в
статье Ланина приводятся чрезвычайно интересные данные о ра­
боте безбожного Ленинградского спиртозавода, безбожного чугу­
нолитейного цеха на машиностроительном заводе «Красный Проф-
интерн» в Бежице Западной области, безбожной бригады
на заводе им. Марти в Николаеве и т. д. и т. п.
Безбожное ударничество растет во всех уголках Советского
Союза и не только на больших индустриальных гигантах, но и в
таких отраслях народного хозяйства, где имеется большой про­
цент рабочих, связанных с деревней, еще не имеющих крепкой
пролетарской закалки, как например, на торфоразработках, рыб­
ных промыслах и у нефтяных вышек. Вот например, еще в
1930 году безбожная артель т. Гарпулина на Шатурских торфо­
разработках подлинно ударной работой добилась выполнения
своего плана на 110%. В дни религиозных праздников, когда
многие другие артели не выходили на работу, безбожники рабо­
тали с удвоенной энергией- При дневной норме в 32 тысячи Кир­
пичей они на «вознесение» дали 36 тысяч, а ів «духов день» —
56 тысяч.
'
ігI'I;Т‘
Безбожное ударничество и соцсоревнование становятся основ­
ными методами работы СВБ и в колхозах, совхозах и на МТС.
На повестке дня стоит вопрос об организационно-хозяйственном
укреплении колхозов, о превращении колхозов в большевистские,
о социалистическом перевоспитании трудящихся деревни. Без­
божные ударные бригады — это лучшая форма борьбы за вы­
сокие показатели работы среди культурно-отсталых масс, еще
связанных религиозными обычаями и предрассудками.
Безбожные ударные бригады в соцсекторе деревни приводят
к организации безбожных колхозов, -совхозов и МТС.
79

«В настоящее время мы имеем свыше 400 безбожных кол­
хозов, разбросанных почти по всем республикам, краям и обла­
стям, которые в большинстве своем идут в числе передовых кол­
хозов, успешно проводят хозяйственно-политические кампании,
борются за социалистическое перевоспитание своих членов» 1.
Мы имеем несколько безбожных МТС в Московской обла­
сти, ЦЧО, в Средне-Волжском крае. Безбожные МТС борются
за организационно-хозяйственное укрепление колхозов, являются
проводниками культурной революции в деревне.
Являясь лучшими из лучших в выполнении промфинплана,
безбожные ударные бригады достигают своих успехов благодаря
тщательному изучению мастерства своего дела, техники своего
производства, благодаря правильной расстановке сил и главным
образом благодаря тому, что борьбу на производственном фронте
они соединяют с борьбой против религиозных предрассудков,
мешающих строить новое общество- Вот пример:
«На строительстве Нижегородского автогиганта большую и
успешную антирелигиозную работу провела группа безбожни­
ков-ударников, образовавшаяся внутри производственно-бы­
товой коммуны, объединившей до 250 молодых рабочих, часть
которых только недавно пришла из деревни и была заражена
религиозными настроениями. Коммуна срывала ударные темпы
строительных работ, в ней были велики прогулы в дни религиоз­
ных праздников, сильны рваческие-настроения. Однако в резуль­
тате систематической, умело поставленной антирелигиозной
работы безбожников коммунары мало-по-малу начали выбрасы­
вать из сундуков иконы и крестики и полностью ликвидировали
прогулы. Многие коммунары вступили в СВБ и в комсомол и
стали бороться за высокую производительность труда».
На данном примере мы видим, какое значение имеет
антирелигиозная пропаганда в деле воспитания отсталых слоев
трудящихся.
Поэтому мы ни в коем случае не можем забывать тех обяза­
тельств, которые возлагаются на членов безбожных ударных
бригад в смысле ведения ими антирелигиозной пропаганды.
Добиваясь лучших результатов в своей производственной
работе, они являются не просто ударниками, а именно безбож­
никам и-ударниками и должны всем своим поведением
агитировать за безбожие- Борьбу с религией они уже
ведут в процессе борьбы за промфинплан,- когда на конкретных
примерах они показывают, чего могут достигнуть трудящиеся,
1 Сборник «Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет». ОГИЗ,
1932 г., стр. 200 .
80

полагаясь только на свои собственные силы й силы коллектива.
Эту борьбу нужно подкрепить знаниями, нужно добиться
того, чтобы она велась вполне сознательно каждым членом бри­
гады и вполне правильно расценйвалась бы со стороны трудя­
щейся массы.
Нужна антирелигиозная пропаганда,. направленная на разоб­
лачение классовой роли религии и на борьбу с религиозными
предрассудками и суевериями трудящихся масс. Разбивая их
старое религиозное мировоззрение, мы должны вместо него при­
вить им точные научные взгляды на природу и общество. С этой
целью следует организовать систематическую антирелигиозную
учебу среди членов безбожных бригад, втягивать в эту учебу
верующих и всяческій содействовать освобождению их от рели­
гиозного дурмана. Кроме антирелигиозных кружков следует орга­
низовать цикл массовых лекций, докладов, которые (особенно
при наличии волшебного фонаря) должны привлечь массовую
аудиторию.
Лекторов и руководителей антирелигиозными кружками каж­
дая безбожная бригада может получить в местных райсоветах
СВБ, если сама не имеет достаточных сил справиться с этой ра­
ботой. Вообще следует достигнуть такого положения, чтобы чле­
ны безбожных ударных бригад дали лучшие образцы организа­
торов и пропагандистов-антирелигиозников, чтобы через кружки
и заочное образование они повысили свой культурный уровень
и подготовили бы тем самым себя к работе среди своих, более от­
сталых, товарищей.
Члены безбожных ударных бригад должны быть поголовно
охвачены подпиской на антирелигиозную печать и должны вместе
с тем добиться массовой подписки среди членов своего колхоза
или рабочих своего предприятия. Антирелигиозная печать, как
огромный фактор ів деле организации и просвещения пролетариата,
должна быть использована в работе безбожных ударных бригад.
Нельзя успокаиваться одной подпиской на газеты или журналы;
нужно вокруг них развернуть разъяснительную работу, нужно
подписчика приучить читать выписанную им литературу.
А для этого следует практиковать коллективные читки и беседы
о прочитанном, следует, выявив запросы читателя, указывать
ему литературу, из которой он может получить ответ, и таким
образом подводить его к сознанию необходимости в его быту
книги и газеты.
Для лучшей постановки антирелигиозной пропаганды рекомен­
дуется выделить организатора антирелигиозной работы, на обя­
занности которого должна лежать работа внутри и вне бригады.
Антирелигиозная работа безбожных ударных бригад должна
6-2114
81

носить систематический, плановый характер, а не сводиться лишь
к проведению кампаний. Правда, последние требуют особенно
большого внимания, но мы не можем забывать того, что успех
кампаний зависит в конечном итоге от повседневной работы,
которая проводится и между кампаниями И продолжается в пе­
риод подготовки к той или иной кампании. По сути говоря, лю­
бая антирелигиозная кампания должна представлять собою
смотр безбожных сил — во время кампании мы выявляем ре­
зультаты своей будничной работы.
Безбожные ударные бригады должны конечно весьма тща­
тельно подготовиться к этому смотру, должны дать конкретные
результаты своего ударничества на предприятии или в колхозе,
а также на фронте безбожия.
Под руководством организатора антирелигиозной работы в
бригаде необходимо серьезно продумать все вопросы подготовки
и проведения кампании и мобилизовать внимание масс к ней.
Мы не можем предоставить безбожное ударничество самотеку;
мы должны наладить систематическое руководство безбожным
ударничеством и соцсоревнованием на производстве и в колхо­
зах со стороны райсоветов СВБ. Райсоветы СВБ должны по­
стоянно помогать им в работе, изучать их опыт и знакомить с
ним все другие организации. Необходимо чаще бывать в брига­
дах, систематически проверять их работу на месте.
Главное внимание при выезде в безбожные бригады следует
обращать на их 'организационное укрепление. А для этого необ­
ходимо' прежде всего ознакомиться с процессом выполнения без­
божной бригадой или предприятием своих обязательств по де­
кадам и каждому отдельному дню. Нужно выяснить, в чем от­
стает бригада и почему; почему на отдельных участках полу­
чаются лучшие успехи- Только выяснив причины тех или иных
показателей, можно дать конкретный совет бригаде.
Особенное внимание должно быть обращено на проверку вы­
полнения индивидуальных обязательств — основы бригадного
соревнования, на проверку того, как скоро доводятся до масс
итоги соревнования за каждый день.
Здесь придется выявить отражение процесса соревнования
и в печати и на досках показателей, придется проследить и по
протоколам общих ячейковых собраний и заседаний бюро ячеек
СВБ; придется побеседовать отдельно с лучшими ударниками
и с худшими участниками соревнования и вместе со всеми на
общем собрании бригады о том, как у них реагируют на обра­
зующиеся срывы обязательств.
Не только посмотреть, поговорить придется, но и практически
помочь всей бригаде и ее отдельным участникам, прежде всего
82

руководителям, наладить Правильное руководство соревнованием,
его учет, научить правильно составлять индивидуальные обяза­
тельства, правильно реагировать на те или иные моменты, выяв­
ляющиеся в процессе соревнования.
Другой формой руководства безбожным ударничеством
является заслушивание отчетов соревнующихся бригад на пле­
нуме райсовета. Отчеты должны проходить планово, а не наско­
ком, не тогда лишь, когда бригада окажется в прорыве. Подоб­
ные доклады принято заслушивать после предварительного
обследования и в присутствии секретарей ячеек СВБ, бригады
которых отчитываются.
Очень хорошо созывать специальные совещания по ударни­
честву безбожников на производстве и хотя бы один-два раза
в год—слеты всех ударников. На совещаниях и слетах ударники
и бригадиры обмениваются опытом и тем самым помотают друг
другу ів лучшей постановке работы ударных бригад, особенно
хозрасчетных. На слетах необходимо премировать лучшие бри­
гады и их бригадиров и руководителей ячеек СВБ, премировать
лучших ударников. В самом помещении райсовета надо вывеши­
вать плакаты показателей различных ударных бригад, применяя
в них не только цифры, но и рисунки (дирижабль, автомобиль,
лошадь, черепаха, рак й т- п .) . Нужно как можно шире исполь­
зовать общерайонную и центральную безбожную печать для
освещения хода соревнования ударных безбожных бригад.
Наконец, в целях популяризации и обмена опытом безбожных
колхозов и заводов может быть 'организована радиоперекличка.
Из всех вышеуказанных форм руководства образуется опре­
деленная система руководства безбожными бригадами. Сюда
входят следовательно:
а) выезды на места для обследования и инструктажа;
б) доклады на пленуме райсовета;
в) совещания бригадиров и лучших ударников;
г) слеты ударных бригад с премированием .лучших ударников
и бригад;
д) радиопереклички, ударных бригад, колхозов и заводов;
е) помещение оперативных сводок, статей и заметок в местной
и центральной печати;
ж) вывешивание плакатов показателей, красных списков
ударников в райсоветах, ів театрах, в кино.
II. Работа безбожников по выполнению государственных
обязательств
Из года в год партия и правительство проводят государствен­
ные заготовки, мобилизацию средств путем займов, сбора сель-
6*
83

Скохозяйственногб й подоходного налогов, нало-га на нужды
культурного строительства и в городе и в деревне. Мы знаем,
что от выполнения государственных обязательств зависит в ко­
нечном итоге выполнение плана построения социализма- Безбож­
ники обязаны быть в первых рядах по выполнению всех хозяй­
ственных и финансовых мероприятий советской власти и на быст­
рейшее выполнение их мобилизовать широкие массы трудящихся.
Ясно, что без руководства районного совета, коллективов и ячеек
СВБ рядовые безбожники не смогут быть в первых рядах. В чем
же именно должно выражаться руководство?
Прежде всего, успех любой кампании решается хорошей под­
готовкой организации. Райсовет должен дать указание низовым
ячейкам о проработке решений правительства и партии на об­
щих собраниях СВБ. Для большего успеха нужно послать район­
ный актив с докладами о правительственных решениях в низо­
вую сеть безбожных ячеек. Надо добиться, чтобы каждый член
СВБ прежде всего сам осознал важность проводимых мероприя­
тий, сам хорошо ознакомился с условиями например подписки на
заем или продажи государству сельскохозяйственной продукции
по заготовкам. Теперь вошло в систему проведение конкурсов
на лучшего финармейца, на лучшую организацию агитмассовой
работы по тем или иным мероприятиям. Рядовые члены и ячейко­
вое руководство СВБ должны хорошо ознакомиться с условиями
конкурса, разработать на основе общих положений конкурса свои
обязательства и включиться в его проведение. В выработке само-
обязательств райсовет должен оказать помощь ячейкам прямо на
месте или же на совещаниях по кустам и в районном центре. Та­
кие совещания требуют тщательной подготовки в смысле обеспе­
чения явки районного безбожного актива и подработки всех ма­
териалов. На них нужно добиться представителей райфо — если
дело идет о мобилизации средств, начальника политотдела МТС,
уполномоченного С10 по заготовкам и т. п., обеспечив таким
образом лучший общий инструктаж низового актива. После
инструктивных докладов совещанию необходимо разделиться на
более мелкие группы и под руководством районных активистов
проработать на примере какого-либо сельсовета или учреждения
самообязательства в виде плана мероприятий ячейки и контроль­
ных цифр.
Когда проводятся слеты по линии других общественных орга­
низаций, например по линии райфо, МТС, райзо или районо,
райсовету СВБ удобнее всего включиться в проведение данных
слетов, обеспечив явку на них безбожного актива. Тогда антире-
лигиозники получают инструктаж на общем слете, а по окончании
или в процессе его собираются отдельно для выработки самообя-
84

зательств, для подработки вызова на соцсоревнование участни­
ков слета.
В процессе хозяйственно-политических кампаний, особенно
длительных (.вроде уборочной или посевной), райсовет СВБ мо­
жет практиковать не только выезды на места своего актива или
шефских бригад, но и вызовы секретарей ячеек СВБ с отчетами
на пленум райсовета, радиопереклички, созыв совещаний ячей­
ковых руководителей, постоянно поддерживая связь с полит­
отделами М ГС. Материалы из отчетных докладов, выступлений
на совещаниях следует быстро продвигать в местную или
центральную печать. При выездах на места должна быть ока­
зана практическая помощь ячейкам, главным образом в выпол­
нении самообязательств членами СВБ и их семействами. С этой
целью созываются общие собрания ячейки или собрания без­
божников по производственным бригадам, и там проводится
проверка. Если собрания невозможны по какой-либо причине, то
надо сходить на дом к тем членам СВБ, которые не выполнили
своих обязательств, побеседовать с ними и добиться от них вы­
полнения обязательств в кратчайший срок.
Практическая помощь имеет две положительных стороны: во-
первых, ячейка ликвидирует имеющиеся хвосты и выравнивается
в своей работе; во-вторых, руководители ячейки наглядно обу­
чаются методике руководства, что является существенным момен­
том.
III. Работа безбожников по реконструкции быта
Реконструкция быта проходит в тесной связи с реконструк­
цией всего народного хозяйства. Переход крестьянства от еди­
ноличного хозяйства к коллективному отразился на взаимоотно­
шениях внутри семьи и деревни в целом. Заметно упала роль
домохозяина, его господствующее положение в семье.
-Жена, ве­
ками воспитываемая в подчинении мужу, взрослые дети, над ка-
торыми раньше господствовал произвол отцов, принимают равное
с «главой» семьи участие в решении вопросов на колхозных соб­
раниях. Нередки случаи!'''когда в правление колхоза или в брига­
диры выбираются сын или дочь; руководят в таком случае всем
колхозом или отдельными бригадами колхоза не отцы, а дети-
В руководстве хозяйством отпало право наследственности. Руко-
водящее положение в колхозе занимает тот, кто лучше всех рабо­
тает, более других сознателен.
Меняется отношение людей к труду и к вещам. Социалисти­
ческую собственность сознательные колхозники начинают беречь,
как свою личную собственность, и за небрежное отношение к ней
исключают из колхоза и отдают под суд. Труд на себя заме­
85

нился теперь трудом на весь коллектив, в интересах коллектива
всего хозяйства. Вот что пишут ударники передовых колхозов в
своем обращении ко всем крестьянам-колхозникам СССР: «Когда
мы были единоличниками, для нас все равно было, что делает
и как работает сосед. Даже, наоборот, злорадствовали порой, что
у него, соседа, дела идут плохо, что он плохо и не вонвремя сеет,
не во-время убирает. Многие старались на этой оплошке соседа
руки погреть. Ну, а теперь ведь мы в колхозе, ведем общее хо­
зяйство. Теперь плохая работа одной части колхозников губит
и уничтожает хорошую работу остальных колхозников и всего
колхоза ів целом. И разве добросовестный колхозник, разве удар­
ник имеют право теперь молчать, не вмешиваться в работу со­
седа?.. Каждый честный колхозник, каждый ударник должен
отвечать не только за себя одного, а по крайней мере за десяток
своих ближайших соседей, товарищей по работе...» 1
Новое внедряется и в процесс воспитания детей. Все шире и
шире становится сеть дошкольных учреждений- Дети-подростки
все охвачены всеобщим обязательным обучением. С малых лет
дети воспитываются ів духе коллективизма; с малых лет привы­
кают делить людей не по кровному родству, а по классовому приз­
наку.
Вопросам реконструкции -быта организация СВБ должна уде­
лять особенно большое внимание в своей практической работе.
Плоха та ячейка, которая не вникает в быт рабочих и колхоз­
ников, не помогает общественным организациям фабрик и колхо­
зов -в перестройке старого быта. Участие СВБ в перестройке быта
выражается в самых различных мероприятиях. Помощь может
выразиться в организации детяслей, детсадов, столовых, прачеч­
ных, в устройстве клубов, красных уголков, радиоузлов, спорт­
площадок, садов для культурного- отдыха, в ремонте школ и т. п .
Ячейки СВБ проводят не только агитационно-массовую работу
за разные мероприятия, но и материально помогают в осуществле­
нии их.
Безусловно такая громадная и многообразная работа ячеек
требует от райсоветов СВБ квалифицированного руководства.
Райсоветы обязаны возглавить инициативу ячеек и конкретно
помочь им в организации безбожных сил на выполнение тех или
иных мероприятий по переустройству -быта.
Необходимые денежные средства безбожники могут изыскать
путем целевых сборов, посевов безбожных га. Часть работ -без­
божники смогут выполнить сами, организуя коммунистические
■ 1 Всесоюзный съезд колхозников-ударников передовых колхозов. Сте­
нографический отчет, 1933 г., стр. 299.
86

субботники и вовлекая в них не только безбожников, но и верую­
щих трудящихся.
Райсоветы должны быть особенно внимательны к тем ячей­
кам, где проявлена инициатива по созданию нового быта и, по­
сылая туда районных активистов, должны помогать им довести
начатое дело' до конца. Между ячейками, взявшимися за осуще­
ствление практических мероприятий по перестройке быта, рай­
советы обязаны организовать соревнование и в помощь отстаю­
щим в соревновании организовать буксирные бригады.
Вопросы участия СВБ в перестройке быта, вопросы подъема
энтузиазма безбожников в этом направлении должны занимать
видное место в работе президиума райсовета. Отчеты ячеек о бы­
товой работе, обсуждения той или иной инициативы ячеек не
должны сходить с повесток заседаний пленумов райсоветов.
Надо поощрять премированием, почетными грамотами лучшие
ячейки, инициаторов перестройки быта; надо рекламировать их
в печати, освещать их опыт в .письмах по ячейкам, пробуждая
тем самым инициативу и тех, кто плетется в хвосте по бытовой
работе. Неплохо хотя бы раз в полгода созывать специальные
совещания по перестройке нашего быта отдельно по городу и по
деревне.
IV. Участие СВБ в культурно-политической работе
Культурная революция охватывает не только вопросы строи­
тельства культурных учреждений, но и целую систему мероприя­
тий по воспитанию коммунистической сознательности трудяще­
гося населения. В данном случае весьма нужна помощь СВБ клу­
бам, библиотекам, театрам, школам, добровольным обществам,
особенно в районах деятельности МТС, в смысле лучшей поста­
новки культурно-политической работы. Школа очень нуждается
в техническом оснащении, в привлечении всех детей на учебу.
Еще не закончена ликвидация неграмотности и весьма боль­
шие силы нужны для дела ликвидации малограмотности.
Книга в библиотеке ждет своих читателей.
Колхозу нужны грамотные в агрономии и технике кадры бри­
гадиров.
Еще далеко не изучены нами природные богатства нашей
страны.
Клубы ждут своих посетителей...
Везде нужна инициатива, везде нужны предприимчивые обще­
ственники, умеющие организовать массу в едином устремлении —
повысить свой культурно-политический уровень, использовать
все имеющиеся возможности для этого и полученные знания от-
'87

дать делу рабочего класса. СВБ не мало воспитал стойких боль­
шевиков, энергичных работников- Он обязан еще более усилить
свою работу в данном направлении. Формы участия СВБ в куль­
турно-политической работе определяются в каждом отдельном
случае окружающей ячейку обстановкой. Обязанность райсовета
заключается в том, чтобы указать ячейкам, в какой именно фор­
ме можно принять участие, какие именно задачи следует взять
на определенный отрезок времени. Формы руководства райсо­
вета указанными участками практической работы безбожников
те же, о которых мы говорили выше. Также могут быть приме­
нены выезды на места для обследования и инструктажа; также
проводятся совещания актива, слеты безбожников-культармейцев.
Ту же роль, что и в руководстве безбожным ударничеством на
производстве, играет районная и центральная печать.
Одно необходимо запомнить работникам райсоветов, что от
них низовой актив СВБ ждет не только словесных указаний, но
и показа примеров, образцов руководства на основе 6 историче­
ских условий т. Сталина.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Назовите формы участия СВБ в социалистическом строительстве.
2. Почему СВБ придает такое большое значение этому участку агитмас­
совой работы?
3. Укажите формы руководства всеми видами участия СВБ в соцстрои-
тельстве.
4. Как нужно проводить обследование безбожных бригад и предприятий?
5. Какие организационно-массовые мероприятия нужно провести, чтобы
обеспечить успех слета?
6. Как провести радиоперекличку ударных бригад, колхозов, ячеек?
7. Как организовать массовый инструктаж, например по участию СВБ
в мобилизации средств?
8. Какое значение имеет заслушивание отчетов низовых руководителей о
их работе по соцстроительству?
9. Каким путем райсовет может поднять инициативу ячеек по участию их
в соцстроительстве?
ЛИТЕРАТУРА (НЕОБЯЗАТЕЛЬНАЯ)
1. О л е щ у к, Ср---- Безбожник, будь ударником.
2. С е р я к о в, И. К. — Организуем ударное безбожное движение иа про­
изводстве (особенно IV раздел).
3. Федосеев, П. — Работа безбожника в колхозе.
4. «Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет», сборник под ред. Е ни-
rac р лов а, Лукачевского а Митина, стр. 179—218,

А. Храпов
ФОРМЫ АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ АГИТАЦИИ
И ПРОПАГАНДЫ
Выяснив в предыдущих темах содержание и принципы орга­
низации антирелигиозной работы, мы сейчас займемся другой
стороной разбираемого нами вопроса, а именно формами и мето­
дами индивидуально-групповой и массовой агитации и пропаган­
ды. ,Цри этом необходимо помнить, что антирелигиозная пропа­
ганда является составной частью всей политико-просветительной
работы, а следовательно к ней могут быть применены те же спо­
собы и приемы воздействия на сознание людей, какие применя­
ются во всякой общественно-политической работе: печатное, Жи­
вое слово, художественно-изобразительные формы и т. д.
Выбор тех или иных форм зависит от окружающей обстанов­
ки, от умения максимально использовать имеющиеся условия.
Предприимчивость, инициатива, рождаемые соцсоревнованием и
ударничеством, вызовут к жизни массу всевозможных комбинаций
из различных форм культурно-политической работы. Успех анти­
религиозной пропаганды зависит не столько от применения той
или иной формы, сколько от умелого подхода к различным груп­
пам населения. Нам всегда приходится иметь .в виду две основ­
ные группы населения — верующих и безбожников, подход к ко­
торым будет неодинаков.
Совершенно безразлично, какую форму работы мы изберем:
доклад ли, лекцию или громкую читку, экскурсию или уголок
безбожника,— во всех случаях нам необходимо прежде всего про­
думать подход к той или иной группе населения.
Имея постоянно в виду различие ів подходе к верующим и без­
божникам, постоянно учитывая особенности работы с различными
группами населения, мы сумеем отыскать нужные формы воз­
действия на массы и влить ів эти формы нужное содержание.
ПЛАН ТЕМЫ:
I. Партийная линия в агитмассовой работе.
II. Формы н методы печатной агитации и пропаганды:
а) Значение печати в антирелигиозной пропаганде.
89

б) Работа с книгой.
в) Газета, журнал и работа с корреспондентами.
г) Общие формы работы с кяигой и газетой.
III. Живое слово в антирелигиозной пропаганде:
а) Беседа.
б) Доклад, лекция и митинг.
в) Вечера вопросов и ответов, викторина, политбой и экскурсия.
г) Использование радиотехники.
IV. Художественн о-и зобразительная агитация и про­
паганда:
V. Личный пример безбожника как форма антирели­
гиозной агитации и пропаганды.
I. Партийная линия в агитмассовой работе
Следуя указаниям ВКП(б) и В. И. Ленина, мы не должны
забывать о трех основных моментах подхода к верующим с воп­
росами антирелигиозной пропаганды:
Первое — не отделять борьбы против религии от обще­
классовых задач. Второе — іне оскорблять чувства верующих.
Т р ет ь е — давать всестороннюю и конкретную критику рели­
гии, ее происхождения и развития, ее учения об отношении чело­
века к природе и обществу.
Что же означает первое требование — не отделять борьбы
против религии от общеклассовых задач? Возьмем для примера
момент уборочной и заготовительной хозяйственно-политической
кампании. В это время партия и 'Правительство разрешают целый
ряд задач, ведущих к одной цели — достижению івысоких урожаев.
Безбожники, развертывая антирелигиозную пропаганду, должны
помочь партии успешно справиться с поставленной задачей. Борь­
ба против всяких религиозных праздников (престольных, го­
довых, богородичных, двунадесятых и т. д .) есть борьба за сто­
процентный выход в поле, за точное и быстрое выполнение обя­
зательств перед государством, за овладение агротехникой и агро­
наукой. Если (вы овою антирелигиозную агитацию и пропаганду
не подчините этим задачам, то она будет беспредметна, так как
Не затронет (коренных интересов трудящихся.
Второе требование -—
не оскорблять чувства верующих —
означает, что нельзя допускать приемов высмеивания темноты
и невежества трудящихся. Нужно толково разъяснить верующему,
что он ошибается, убедить его в правоте безбожников, открыть
ему глаза, показав эксплоататорский характер религии и рели­
гиозных организаций. Убеждать, а не администрировать, не изде­
ваться над чувством верующих —■ вот что требует партия от
всех, кто ведет антирелигиозную пропаганду.
90

Наконец, третье требование —- всесторонности и конкретности
в антирелигиозной пропаганде. Надеяться на успех антирели­
гиозной агитации и пропаганды можно только в том случае, если
эта агитация и пропаганда строится на близких и понятных
верующему фактах, на конкретных примерах окружающей его
многообразной жизни. Трудность антирелигиозной работы зак­
лючается именно в том, что требуется переубедить, переделать
взгляды верующего человека.
Изменить взгляды верующих не так-то легко- Конкретные
примеры отношения безбожников, коммунистов к труду, к людям
лучше и быстрее всякой словесной агитации сломят предубежде­
ние верующего. Умелый подход к верующему, не однобокая, а
всесторонняя критика религии, вскрывающая корни религии, ее
эксплоататорскую' роль, ее враждебность науке — вот что мо­
жет переубедить или по крайней мере па первое время поколе­
бать религиозную убежденность верующего. Такая работа не мо­
жет быть случайной, сна должна быть систематической, т. е .
проводимой последовательно и повседневно путем самых различ­
ных форм и методов.
II. Формы и методы печатной агитации и пропаганды
а) Значение печати в антирелигиозной пропаганде
В антирелигиозной пропаганде и агитации печать занимает
весьма важное место. Печать является орудием воспитания и ор­
ганизации трудящихся масс. Печатным словом через книгу, жур­
нал, газету, листовку мы воздействуем на миллионы трудящихся.
Коммунистическая партия на XII всесоюзном ■ съезде в своем
специальном решении о постановке антирелигиозной агитации и
пропаганды отметила громадное значение печати в деле распро­
странения безбожия и разоблачения вредной роли религии-
Союз воинствующих безбожников в осуществление партий­
ных решений проводит большую работу, выпуская газеты, жур­
налы, книги, листовки, понятные для широкого круга чита­
телей.
Но мало издавать литературу, надо еще добиться того, чтобы
антирелигиозная литература читалась массами, нужно умело до­
вести печатные издания до каждого рабочего колхозника и еди­
ноличника. Для этого ячейки и совет СВБ заключают договоры
с книготоргующими организациями, с магазинами КОГИЗ’а,
Сельпо по распространению и продвижению антирелигиозной пе­
чати. Выделенные уполномоченные организуют вокруг себя актив:
бригады книгонош, бригады по вербовке подписчиков на газеты
и журналы. Между бригадами распределяются отдельные участ­
91

ки работы: на производстве — по цехам, в многоквартирных до­
мах — по коридорам и квартирным подъездам, в поселках —
по корпусам и квартирам, в деревенской местности — по дерев­
ням и колхозам и внутри их — по улицам и дворам. Между бри­
гадами и между членами бригады надо развернуть соцсоревно­
вание на большее распространение литературы. С целью повыше­
ния интереса к данной работе организация СВБ применяет раз­
личные формы премирования — переходящее знамя, почетные
грамоты, библиотечки.
б) Работа с книгой
Перейдем теперь к разбору, хотя бы в самых общих чертах,
форм массовой работы с книгой.
Выставки антирелигиозной печати могут быть организованы
в избе-читальне, клубе, красном уголке в любое время года в
связи с каким-либо религиозным праздником или историческим
революционным событием, в связи с любой хозяйственно-поли­
тической кампанией. Целевая установка выставки должна быть
выражена в лозунге над выставкой и выдержана в подборе
соответствующей литературы. Выставленные книги должны иметь
побольше рисунков в тексте или на обложках. Иногда полезно
раскрывать книги на интересных .писаниях и картинах. Полезно
снабжать книги отзывами читал ;лсй. Книги на витрине расстав­
ляются по отдельным темам. Нг ; каждой группой книг дается
надпись, например: «Что читать ’ударнику -безбожник у»,
«Правда о Христе» и т. д.
Нужно помнить, что выставки безбожной литературы нельзя
устраивать на «вечные времен а», как это делается у нас
зачастую- Нужно следить за тем, чтобы они по теме своей от­
вечали интересам текущего дня, чтобы они включали все послед­
ние новинки книжного рынка. Конечно нельзя ограничиваться
одной выставкой книг как таковой, этого еще мало,—надо учи­
тывать то обстоятельство, что в большинстве случаев приходится
иметь дело с малограмотными, для которых выставленные книги
еще мало что говорят. С посетителями выставки нужна работа,
которая возлагается обыкновенно на дежурных из наиболее гра­
мотных безбожников. Устройству выставки должно предшество­
вать широкое разъяснение среди масс задач выставки. Нужно
думать, что на выставку антирелигиозной печати пойдут главным
образом те, кто уже начал самостоятельно искать в книгах от­
веты на интересующие его вопросы. Выставка антирелигиозной
литературы и имеет целью углубить знания безбожника и вовлечь
его в ряды активных борцов с религией, а также заинтересовать
верующих антирелигиозной книгой.
Г2

Несколько иной характер йосйт другая форма работы с кни­
гой, именно книгононіество, при котором мы не дожидаемся того,
чтобы к нам пришли за литературой, а мы сами идем к читателю
и предлагаем ему определенный выбор книг для покупки или, что
чаще всего, просто для чтения. В первом случае книгоноши через
ячейку СВБ связываются с районным магазином КОГИЗ’а, а во
втором — с местной библиотекой. Книгоноши работают в тех же
участках, где и уполномоченные по распространению печати,
являясь их активными помощниками. Книгоноши, получая от
КОГИЗ’а или библиотеки книги, несут их ,к читателю в цех,
общежитие, на квартиру- Искусство книгоношества заключается
в умении подойти с нужной книгой к тому или иному читателю, в
умении заинтересовать его книгой. Это искусство приобретается
в результате внимательного изучения интересов обслуживаемых
читателей и в результате изучения продвигаемых книг. Нужно
знать, что именно представляет собою читатель — верующий он
или нет, что он требует' и что может дать ему та или иная книга.
Книгоноша должен быть занят не только разноской книг чита­
телям, но должен проводить и воспитательную работу с массами.
Ему придется, может быть, и почитать книгу вслух,чтобы заинте­
ресовать ею читателя; придется провести беседу, чтобы выявить
отношение читателя к прочитанной книге и натолкнуть его на
чтение других книг. Предложение антирелигиозной книги может
вызвать иногда взрыв негодования со стороны верующего чита­
теля, но это получится только в том случае, если книгоноша не
займется достаточно серьезно изучением своего читателя. Если
даже и произошел такой факт, то отсюда конечно не следует,
что нужно отойти спокойно от этого верующего. Нужно тщатель­
но изучить его интересы и начать именно с того, что особенно
его затрагивает, и постепенно подвести его к книге и к выводам
антирелигиозного характера.
Работа с верующими читателями особенно трудна и требует
к себе исключительного внимания. Весьма часто книгоношество
поручается ребятам школьного возраста -г- членам ЮВБ- Здесь
безусловно нужен опытный руководитель-антирелигиозник, кото­
рый бы знал, куда направить ребят и с к а к о й именно литера­
турой, умел бы подготовить ребят для такой ответственной ра­
боты. Для развития навыков продвижения книги необходимо
чаще устраивать совещания книгонош, где бы они могли обме­
няться опытом и получить указания для дальнейшей работы.
в) Газета, журнал и работа с кореспондентами
Газета и журнал являются одним из наиболее мощных и обще­
доступных средств ів деле борьбы с религией. Газета «Безбож­
93

ник» проникает туда, где часто нет безбожника-агитатора, где нет
ячейки СВБ. По газете можно легко вести антирелигиозную про­
паганду даже мало подготовленному безбожнику. Роль данной га­
зеты заключается ів том, что она вовлекает читателей в практи­
ческую работу по строительству социализма, увязывая борьбу
против религии с очередными задачами партии и советской
власти. Каждый антирелигиозник должен иметь газету «Безбож­
ник» и содействовать ее распространению, создавая специальные
бригады пр вербовке новых подписчиков.
«Безбожник» дает богатый фактический материал, который
может быть с успехом использован и в беседе на докладе и при
громкой читке. На основе «Безбожника» можно сделать сводки
хотя бы о работе безбожников по займу, об участии в уборочной
кампании, о работе заграничных секций ИПС и т. д - Из «Без­
божника» можно сделать вырезки на ту или иную тему и скомби­
нировать их в виде плакатов или альбомов, красочных по своему
внешнему виду, снабженных соответствующими рисунками. Не
говоря уже о том, что плакат или альбом скорее привлекают вни­
мание читателей, чем газета, громадное значение в данном слу­
чае имеет то обстоятельство, что весь материал сгруппирован, им
легче пользоваться и он дает так же, как и сводка, более цель­
ное представление по избранному вопросу.
Стенные газеты «как орудие воздействия на массы и как
форма выявления их активности» 1 играют огромную роль в деле
строительства новой жизни. Составленные целиком на основе
местного материала, они помогают «улучшению производства,
правильной его постановке и строительству нового быта, в борьбе
с неграмотностью и религиозными предрассудками» *2. Стенгазеты
выявляют активность самих трудящихся и конечно не могут
оставить без внимания такой участок работы, как борьба с рели­
гией. В стенгазете должен быть выделен специальный уголок
безбожника, а если коллектив СВБ имеет возможность (глав­
ным образом силы), то необходимо (выпускать специальную без­
божную газету. Содержание материала ів стенгазете должно охва­
тывать не только разоблачение деятельности церковников и сек­
тантов, но и показывать отдельные образцы работы организато­
ров безбожного движения, участие в безбожном движении обще­
ственных организаций, воспитывая на этих примерах читатель­
ские массы и корреспондентский актив. Статьи и заметки в га­
зете должны быть написаны короткими фразами, простым, понят­
ным языком. Следует избегать длинных рассуждений, «разго-
* Из рез. XIII съезда партии о печати.
2 Там же.
94

в-орчиков вообще», а побольше давать фактов с (Короткими заме­
чаниями- Нельзя -стенгазеты загромождать общими статьями на
такие темы, -как (Происхождение (религии, происхождение жизни
на земле и т. п . В условиях юте-нгазеты, а тем -более уголка без­
божника в ней, нельзя достаточно полно освещать такие темы.
Выпускающий стенгазету или уголок безбожника в ней дол­
жен всегда иметь в виду цель данного выпуска и должен прило­
жить все усилия к -разрешению целевой установки. Цельность
содержания газеты зависит от обработки материала редколле­
гией — можно любой факт использовать в различных направле­
ниях. Направленность в газете определяется политической обста­
новкой и местными особенностями работы того или иного коллек­
тива СВБ.
Стенгазета -будет давать хорошие результаты только в том
случае, если редколлегия построит всю свою работу на основе
6 исторических условий т. Сталина, т. е. уничтожит -обезличку
в -самом газетном материале, будет (биться за выполнение газет­
ного плана в смысле организации сбора и обработки -материала,
будет конкретно и оперативно руководить стенкорами в их твор­
ческой работе.
Объединение безбожкоров -должно позаботиться о повышении
политического и культурного уровня своих -член-о-в, -о р'оцте ново­
го безбожного актива. Работа -с безб-ожкорами может -вылиться
в форму кружков по изучению отдельных -вопросов антирели­
гиозной пропаганды. Каждая -газета — будь то центральная или
фабричная стенгазета — заинтересована в росте своих рабкоров:
через них (газета получает -фактический материал, благодаря им
она 'правильно отражает -интересы трудящихся.
К работе ів іетенной газете нужно привлечь местные культур­
ные силы. В сельской местности — в колхозе, совхозе, МТС —
необходимо -использовать актив МТС, колхозный актив, такие
культурные -силы, как врачей, агрономов, учительство. Большую
помощь -могут оказать шефствующие организации из города.
В городах и рабочих поселках, на предприятиях и в учреждениях
много работает -грамотных рабочих, окончивших семилетки, ФЗУ,
школы взрослых повышенного типа.
Особенно важно использовать грамотных людей .для лите­
ратурной обработки заметок. Наша газета должна быть н е
только -политически грамотной, но грамотней и
по языку. Нельзя выпускать -стенгазету іс -грамматическими ошиб­
ками, неряшливо написанной, ибо такая газета не будет -борцом
за грамотность, за культуру-
Наряду t безбожной газетой большую помощь коллективам
и ячейкам СВБ ів -лучшей организации безбожного* движения о-ка -
95

зывают журналы «Безбожник» и «Антирелигиозник». Журнал
«Безбожник» рассчитан на массового читателя. Рисунками, фото­
очерками, рассказами, популярно изложенными статьями о послед­
них новостях науки и техники, о соцстроительстве они бьют по ре­
лигии, ее учению, вырабатывая у читателя безбожное, научно-мате­
риалистическое мировоззрение. Журнал «Антирел.игиозмик» ста­
вит своей задачей оказание помощи безбожному активу в по­
становке антирелигиозной пропаганды, давая большой фактиче­
ский материал для агитаторов, организаторов и пропагандистов,
повышая их теоретическую подготовку. Продвижение журналов
в массы, работа с ними (громкие читки, привлечение к коррес­
пондированию, читательские конференции 1 и т. д.) должны про­
водиться всеми безбожными организациями, школами, клубами
и библиотеками.
г) Общие формы работы с книгой и гаветой
Одной из наиболее распространенных форм работы с книгой
и газетой является громкая читка. Она может ‘быть организована
в красных уголках, в семье, на заводе, на фабрике во время
обеденного .перерыва, в деревне на «беседках», на завалинках,
на лугу во время сенокоса. Главное здесь заключается в уменьи
подобрать материал для определенного состава слушателей, в
уменьи четко и выразительно прочитать его и толково разъяс­
нить смысл прочитанного, в уменьи провести после читки беседу-
Для громкого чтения можно рекомендовать рассказы из хресто­
матии «Мы безбожники», письма из-за границы и материал из
газет и журналов.
Наиболее сложными формами работы с читателями безбож­
ной литературы можно считать ч й.т ательские конфе­
ренции и конкурсы2. Благодаря своей сложности они
редко и применяются. Однако мы их настоятельно рекомендуем,
особенно для внедрения в практику работы райсоветов СВБ. К
проведению читательских конференций и конкурсов. требуется
тщательная подготовка как со стороны читателей, так и руково­
дителей этими видами работы. Проводиться они могут .в клубах,
избах-читальнях и библиотеках, т. е. там, где обыкновенно бы­
вает большое скопление народа. Организаторами конференций и
конкурсов по безбожной литературе могут явиться имеющийся
безбожный кружок, объединение безбожкоро-в при стенгазете,
ячейка СВБ того или иного предприятия или ячейка ЮВБ какой-
1 Совещания.
г Конкурсы — одна из форм соревнования.
96

Либо школы. Намечается отдельное 'произведение или статья S
журнале или газете, особенно .ценные для воспитания активных
безбожников, выбирается вид массовой работы — конференция
или конкурс, и начинается подготовка- Различие между чита­
тельской конференцией и конкурсом заключается в том, что на чи­
тательской конференции мы главным образом обсуждаем работу
издателей литературы, автора книг и статей, помогая таким
Путем издательствам, редакциям газет и отдельным авторам в
лучшем разрешении вопросов; в читательском конкурсе мы боль­
ше всего занимаемся самим читателем, добиваясь лучшего усвое­
ния прочитанной им книги. Из ©того различия вытекает и раз­
ница ,в .самой методике организации данных видов работы. В
подготовке к читательскому конкурсу участники его должны по­
лучить четкую установку насчет того, по- усвоению каких книг
И статей проводится (конкурс, какие контрольные работы должны
быть представлены ів результате чтения указанных произведений
(и в течение какого срока должна быть закончена подготовка к
Конкурсу. В подготовке к читательской конференции целевая
установка должна указывать — какая газета, какой журнал или
какая книга будут подвергаться обсуждению, какие вопросы на­
мечены для обсуждения и какая цель преследуется организацией
(конференции. Главная тяжесть работы здесь ложится на органи­
заторов конференции, они должны подготовить доклады, под­
нять активность масс на обсуждение вопроса о том, насколько
то или иное печатное произведение понятно читателям, насколько
(оно действенно и помотает безбожникам ,в борьбе против рели­
гии. Хорошо проведенные конкурсы и конференции значительно
усиливают интерес к антирелигиозной пропаганде. Надо исполь­
зовать для проведения конкурсов и конференций политотдель­
ский актив и другие культурные силы. Они помогут лучше их
организовать и провести.
IÎL Живо® слово в аитирелитиьізн)ой пропаганда
а) Беседа
Беседа более часто применяется, и надо сказать, что бо­
лее, чем какая-либо другая форма массовой антирелигиозной ра­
боты, повышает активность участников. В этом ее сила. Чтобы
беседа была достаточно интересна и привлекательна, необходимо
строить все содержание ее главным образом на местном матери­
але, хорошо знакомом участникам беседы. Для этого очень важно
заранее учесть состав аудитории, ее настроение и на основе дан­
ных учета ставить перед аудиторией те или иные вопросы. Ни в
коем случае не надо избегать волнующих аудиторию вопросов,
7-2111
97

йо, с другой'стороны, нельзя сводить всю беседу к вопросам
участников беседы—надо уметь руководить аудиторией и на­
правлять ее интересы на тему поставленной беседы. В этом соб­
ственно и заключается искусство руководителя беседы. Все анти­
религиозные беседы можно разделить на цикловые и эпи­
зодические1. Цикловые беседы проводятся в антирелигиоз­
ных кружках и в группах с постоянным составом- Эпизодические
беседы проводятся в связи с текущими кампаниями и в целях
разъяснения отдельных вопросов антирелигиозной пропаганды.
Эпизодическая беседа может возникать иногда совершенно нео­
жиданно, например на завалинке во время отдыха, на прогулках,
экскурсиях, ів поезде, трамвае, автобусе, в пути, при выходе бри­
гады на участок и пр. От организатора беседы в таком случае
требуется умение использовать разговоры, развернув из общих
разговоров антирелигиозную беседу.
Тема для беседы берется такая, которая охватывает один,
самое большее два частных вопроса, например:
1. Почему на аіасху красят яйца, пекут куличи, готовят сыр?
или:
2. Кому нужна пасха?
Расширение круга вопросов в теме беседы нецелесообразно,—
такая беседа может затянуться на долгое время и тем отбить
интерес собеседника.
6) Доклад, лекция и митинг
Доклад, как форма массовой работы, применяется очень
часто. С докладами выступают секретари ячеек СВБ перед член­
ской массой, чтобы отчитаться в своей работе. Доклады ставятся
на массовых собраниях, чтобы добиться организованной помощи
общественности в проведении антирелигиозных кампаний или
других массовых мероприятий СВБ. Наконец, бывают доклады
научные в целях обсуждения вновь выдвигаемых вопросов анти­
религиозной пропаганды-
Во всех этих случаях требуется, с одной стороны, организо­
вать аудиторию, повысить ее активность, а с другой — тщатель­
но разработать тему доклада и хорошо рекламировать ее в
массах.
Успех доклада зависит, прежде всего, от докладчика, от уме­
1 Когда по одному какому-либо разделу проводится ряд бесед, последо­
вательно раскрывающих все содержание раздела, темы, тогда такие беседы
называются цикловыми.
Эпизодической мы называем ту беседу, которая освещает в законченном
виде один какой-либо вопрос или тему.
98

ния его искусно пользоваться живым словом. Перед докладчи­
ком стоит задача заинтересовать слушателей, удерживая внима­
ние их на .вопросах темы, вызвать аудиторию на обсуждение
умелой постановкой вопросов и добиться соответствующего реше­
ния по докладу. Последние два момента и отличают доклады от
лекций, где масса к обсуждению не привлекается и от нее не
требуется никаких решений.
Лекция имеет по преимуществу пропагандистское значе­
ние, что подчеркнуто и в решениях ХП партсьезда. «В системе
развивающейся массовой пропаганды, которую применяет партия
во все более и более широком масштабе, необходимо уделить
особое внимание и место антирелигиозной массовой пропаганде в
форме живых и понятных лекций, при тщательном подборе лек­
торов, с привлечением к чтению этих лекций специалистов, есте­
ственников-материалистов». Здесь подчеркивается то обстоятель­
ство, что лекция должна быть, с одной стороны, живой и по­
нятной, а с другой — научно выдержанной; только в таком
случае она будет иметь положительный результат. Партия ука­
зывает на необходимость тщательного подбора лекторов и спе-
циалистов-марксистов, ибо от лектора зависит успех. Он
имеет решающее значение. Для чтения лекцйй нужно использо­
вать врачей, учителей, агрономов. При выборе темы лекции сле­
дует учитывать запросы и интересы самой аудитории, но руко­
водствоваться только ими нельзя. Выбор темы, в основном
определяется тем, какие задачи стоят в данный момент перед
партией и соввластью, перед организацией СВБ.
Лекция, как форма и метод массового антирелигиозного
просвещения, требует тщательной организационной подготовки.
Необходимо заинтересовать массы темой лекции. Беседы в це­
хах, на участках, в бригадах, широкое оповещение плакатами,
через радио *, в стенгазете, в многотиражке, ів районной газете,
устройство книжных выставок на тему лекции, раздача пригласи­
тельных билетов—все способы должны быть использованы в
целях организации аудитории. При этом следует запомнить, что
аудитория должна быть более или менее однородной.
Митинг. Когда мы хотим мобилизовать массы на проведе­
ние какого-либо политического мероприятия, например против
прогулов в предстоящий религиозный праздник или на сбор
средств против контрреволюционных вылазок церковников и
сектантов, то в таких случаях могут быть организованы 5—
10-минутные митинги- При организации митинга необходимо
1 Радиоузлы для деревни не новость. Мы имем очень много сельсо­
ветов сплошной радиофикации (Нерехтский р. и др.) .
7*
99

быстро оповестить население в рупоры, через радио, через
местную печать, через раздачу или разбрасывание листовок. Для
организации митинга хорошо использовать духовой оркестр, он
быстро группирует людей, поднимает, революционизирует на­
строение масс. От выступающего на митинге требуется умение
убедить массу слушателей в необходимости их активного участия
в проводимом деле. Речь на митинге—это боевой призыв к ре­
волюционному действию.
в) Вечера вопросов и ответов, викторин, пелитбой и экскурсия
Успех любой из этих форм опять-таки обеспечивается хорошо
организованной подготовкой к ним. Техника организации их очень
проста. К вечеру вопросов и ответов нужно заранее собрать не­
сколько вопросов, подобрать ответчиков по специальности.
Ответчики должны быть хорошо подготовлены, так как им при­
дется по целому .ряду вопросов отвечать тут же на вечере. Нельзя
превращать вечера вопросов и ответов только в выступления с
ответами,' в таком случае они будут скучны-
Викторина имеет целью выработать у участников игры
остроумие и смекалку. Об антирелигиозных викторинах имеются
довольно полно разработанные пособия1, и каждый интересую­
щийся данной формой работы может найти там все необходимые
указания и даже готовые вопросы с контрольными ответами.
"
П о л и т б о й — это игра, в которой соревнуются за качество
ответов две или три группы людей. Руководитель политбоя
задает вопросы, а играющие стороны на них отвечают. За луч­
шее качество ответа ставят очки. Победитель тот, кто больше
возьмет очков.
Экскурсия. Пропаганда живым словом получает наи­
большую убедительность, когда она соединяется с такой формой
работы, как экскурсия, которая дает богатейший наглядный ма­
териал. Экскурсия может быть проведена на производство, в
музей, в природу, в колхоз- Любая экскурсия может быть напол­
нена антирелигиозным содержанием, может особенно наглядно
подчеркнуть несовместимость науки и религии.
При организации экскурсии, прежде всего, надо добиваться,
чтобы содержание и способ ее проведения соответствовали инте­
ресам и запросам участников экскурсии и степени их подго­
товленности.
1 Бойцов — Антирелигиозная викторина. Можно приобрести в любом
книжном магазине или в местной библиотеке.
100

г) Использованію радиотехники
Редкая фабрика не имеет своего радиоузла. Во многих сель­
советах уже организованы радиоузлы или имеется несколько
радиоприемников и трансляционных точек районной радиосети.
СВБ должен широко использовать это прекрасное средство связи
с массами. Там, где нет радио, ячейка СВБ может проявить ини­
циативу в создании узла или в установке приемника. Там, где
есть радиоузел, ячейки и райсоветы СВБ обязаны их макси­
мально использовать для инструктивных бесед с низовым акти­
вом, для докладов, лекций и громких читок. Последние особенно
рекомендуем, так как их легче всего провести, нужно только
организовать дикторскую1 бригаду. Организатор работы по
радио должен все время следить за программой радиовещания и
организовать групповые слушания антирелигиозных передач. Ма­
териалом для передач по радио могут служить отдельные газет­
ные очерки, статьи, небольшие 'книжки.
ÏV. Художествтйв-изобразительК'ая агитация и пропаганда
1) Самые простейшие формы художественно-изобразительной
агитации и пропаганды -—п л акат
и безбожный у г о-
лок.
Цель плаката должна заключаться в том, чтобы яркой и кра­
сочной формой привлечь внимание трудящихся к антирелигиоз­
ному лозунгу, помочь им выделить основной смысл лозунга.
Достигается это размещением красок, величиною шрифта и ри­
сунком. Особенно ценны плакаты, которые снабжены рисунками
из местной жизни. Они лучше, быстрее доходят до сознания масс.
При проведении любого мероприятия мы пользуемся обязательно
плакатной формой агитации. Плакат нам подмогает собрать ауди­
торию, агитировать за мобилизацию средств и т- п. Поэтому надо
больше уделить внимания данной форме антирелигиозной работы.
Группирование плакатов по одной какой-либо теме создает уже
уголок безбожника.
Безбожный уголок должен стать боевым центром повседнев­
ной антирелигиозной работы. В нем должна проводиться живая
работа специальными дежурными по уголку. Темы уголка не
могут быть случайными; они должны соответствовать текущим
задачам антирелигиозной пропаганды, отражать очередные поли­
тические кампании, помогать наглядными материалами безбож­
ному кружку и отражать его работу. Уголок должен в значитель­
1 Диктором называют того, кто читает перед микрофоном написанную
лекцию, написанный рассказ.
101

ной степени строить свою работу на местном материале, все время
обновляя его. Очень важно обращать внимание на техническую
сторону оформления уголка. Чем ярче, красочнее, опрятнее будет
уголок, тем больше он привлечет внимание и следовательно тем
лучше выполнит свою задачу.
Уголок безбожника будет ценен только в том случае, если
его работа будет ярким отражением действительной работы
ячейки СВБ, если он будет ів каждый данный момент и своим
внешним оформлением и содержанием мобилизовать массы на
выполнение текущих задач по строительству социализма и по
укреплению местной организации СВБ-
2) К антирелигиозным художественным формам работы мы
относим семейные вечера, спектакли, живую газету, кино и кон­
церты.
Малые формы художественной работы, как живая газета,
агитбригада, хорошо применимы в любых условиях: в цехе, в
казарме, в колхозе и совхозе, на полях іво время весеннего сева,
уборки урожая и т. д. Кроме того эти формы легко передавать
и по радио.
Для большего применения художественных форм работы в
антирелигиозной пропаганде ячейке СВБ лучше всего организо­
вать самостоятельные агитбригады или драмкружки, которые
систематически и тщательно могли бы подготовлять одну из бо­
лее простых форм художественной антирелигиозной постановки
и в нужный момент могли бы 'выступать перед рабоче-колхозной
массой.
Весьма интересную и живую форму работы с массами пред­
ставляют собой семейные вечера. Их рекомендуется проводить
отдельно для взрослых и молодежи—в таком случае они при­
влекают больше посетителей. Семейные вечера преследуют
цель — развить самодеятельность массы, предоставить трудя­
щимся возможность культурно отдохнуть в товарищеской обста­
новке. Надо добиться, чтобы каждый приходящий на вечер сразу
же почувствовал себя участником вечера, для этого и надо
уничтожить различие между актерами и зрителями, надо иметь
группы затейников массовых игр, танцев, песен- Перед антире-
лигиозником стоит задача не только- проведения веселого, живого
семейного вечера, но и развертывания на семейном вечере анти­
религиозной пропаганды.
Семейные вечера, являясь прекрасной формой сближения ра­
ботников данного предприятия или учреждения, создают обста­
новку, вполне удобную для антирелигиозного воздействия.
Мы укажем еще на необходимость применить в художествен­
ных формах антирелигиозной пропаганды такую форму работы,
102

как кино. В дан.” ом случае мы можем использовать картину
с антирелигиозны;,’; содержанием, а иной раз — имеющиеся
отдельные моменты той или иной картины, и выступить с неболь­
шими пояснительными докладами, вскрыпающими сущность рели­
гии и ее роль. Весьма полезно после просмотра таких картин
устраивать диспуты и беседы о просмотренных картинах.
V. Личный пример безбожника как форма антирелигиозной
агитации и пропаганды
В практике антирелигиозной работы закрепились такие формы
общественной организованности, как антирождествеяские и анти­
пасхальные субботники, ударные безбожные бригады на произ­
водстве, безбожные колхозы, заводы, магазины, школы. Здесь
на арену борьбы с религией выступает личный пример
безбожника. Личным примером героизма, энтузиазма в соцстро-
ительстве, на фронте культурной революции, — словом, личным
примером в отношении к людям, к труду, к вещам и в особенно­
сти к социалистической собственности безбожник может дости­
гнуть значительно больших результатов, чем всякой другой фор­
мой массовой агитации и пропаганды- Обратите внимание на
процесс коммунистических субботников, и вы увидите, как зара­
жающе действует личный пример их организаторов. В. И. Ленин
придавал громадное значение личному примеру и сам участвовал
в проведении коммунистических субботников, видя в них новую,
социалистическую форму труда. Личным примером командиры и
рядовые бойцы-революционеры в Красной армии поднимали дух
боеспособности армии в борьбе с врагами революции.
В антирелигиозной пропаганде и агитации личный пример
безбожника имеет то же значение. Верующий, которого мы сами
убеждаем не верить на слово, а проверять и критически отно­
ситься ко всему, что его окружает, особенно требователен и строг
в оценке личного поведения безбожников. Ничего, кроме вреда,
не получится от такой пропаганды новых форм быта и новых
форм труда, если безбожник в своем быту и в своем отношении к
труду будет придерживаться обывательщины, старых, им же
осужденных традиций.
Организации СВБ особенно строго должны осуждать дву­
рушничество безбожников- Нужно всячески обращать обществен­
ное внимание на пример последовательных безбожников, особен­
но когда это касается рядовой членской массы СВБ.
В целях расширения безбожного влияния на широкие слои
верующих трудящихся организация СВБ осуществляет свое
уставное требование к каждому члену СВБ —быть не на словах,
103

а на деле воинствующими безбожниками, т. е. всюду, где они
находятся (в семье, ів поезде, в автобусе и т. и.), вести агитацию
и пропаганду безбожных идей, разоблачать контрреволюционную
роль религии, вербовать новых членов в ряды СВБ. Основной
формой индивидуально-групповой работы является беседа, о ко­
торой мы уже говорили в разделе «Живое слово в антирелигиоз­
ной пропаганде».
В заключение еще раз отметим, что успех антирелигиозной
пропаганды зависит от уменья подойти ік той или иной группе
населения. Использование же отдельных форм антирелигиозной
работы, различное комбинирование их зависит от имеющихся
условий, а главным образом от изобретательности и инициативы
самих безбожников, идущих в массы для борьбы с религией-
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Какие формы и методы могут быть применены в антирелигиозной про­
паганде?
2. Укажите формы работы с книгой, печатной газетой н журналом.
3. Как организовать работу с корреспондентами?
4. Укажите особенности построения безбожного материала в стенгазете
или в уголке безбожника стенгазеты.
5. Выясните методические особенности в проведении различных форм жи­
вого слова.
6. Как организовать художественно-изобразительную работу в ячейке СВБ?
7. Почему мы придаем большое значение личному примеру безбожников,
как форме агитации и пропаганды?
ЛИТЕРАТУРА (НЕОБЯЗАТЕЛЬНАЯ)
1. «Учебиик для ячейковых организаторов СВБ».
2. Ч ерданцев Б
Читки-беседы.
3. Журбицкий К. и Д у б ч у к В. — Как работать с безбожной газе­
той и журналом.
4. Михневич Д. — Антирелигиозная работа стенной газеты.
5. Александров В. — Как проводить беседу в цехе.
6. Сарабьянов Вл. — Подготовка антирелигиозного доклада.
7. Ребельский И. В . — Вечера вопросов и ответов.
8. Краснуха Э. В . — Загородные экскурсии в клубах.
9.Аристов-Литвак В. — С семьейицехом в клуб.
10. Головкин — Методика антирелигиозной кампании. Изд. 2-е.
104

А. Головкин и А. Храпов
ФОРМЫ АГИТМАССОВОЙ РАБОТЫ В РАЙОНЕ
Основным звеном в организации СВБ является ячейка.
Она — боевой отряд воинствующего безбожного движения, рабо­
тающий непосредственно в массах трудящихся. На укрепление
агитмассовой работы ячеек СВБ должно быть обращено внима­
ние со стороны районных и фабрично-заводских советов СВБ.
Одним из методов закрепления низового актива в организации
СВБ и является широко развернутая, образцово поставленная
агитмассовая работа райсоветов. Формы этой работы в основ­
ном те же, которые применяются и ячейками. Разница в том, что
у райсовета имеется больше, чем в ячейке, сил, средств и других
возможностей для организации массовых выступлений, а следо­
вательно любая из форм массовой работы ячейки при проведе­
нии ее райсоветом будет усложняться различными комбинация­
ми. Изучением форм агитмассовой работы райсоветов и фабзав-
советов мы сейчас и займемся.
ПЛАН ТЕМЫ:
I. Массовые кампании.
II. Экскурсионно-выставочная работа.
III. Лекционная работа.
IV. Работа с газетой и книгой.
V. Формы художественной работы.
VI. Спортивные формы.
VII. Работа по радио.
I. Массовые кампании
Массовую кампанию мы рассматриваем как одну из форм аги­
тационной работы и ею пользуемся в целях усиления безбожного
движения- Однако мы не можем всю работу ©вести к одним лишь
кампаниям — нужна систематическая антирелигиозная работа в
самых различных формах, а не кампанейщина в работе. Это пре­
дупреждение должны учесть работники СВБ и умело пользо­
ваться кампанией как формой массовой работы,
103

Вошло в. систему ежегодное проведение массовых кампаний
против масленицы, пасхи, рождества и других религиозных
праздников, тормозящих дело социалистического строительства,
причем антипасхальная кампания обычно совпадает с проведе­
нием весеннего сева, лесосплава и подготовки к торфосезону.
В силу этого основные задачи антипасхальной кампании опреде­
ляются задачами подготовки и проведения весеннего сева. Все
кампании против престольных и местных деревенских религиоз­
ных праздников приходятся в основном на весенне-летний пе­
риод и следовательно подчинены задачам уборочной кампании,
озимого сева и выполнения крестьянством своих обязательств
перед государством.
Кампании против осенних религиозных праздников, в частно­
сти против «покрова», проводятся под лозунгами «дня урожая»,
под лозунгами кампании зяблевой вспашки, уборки поздних
культур, за правильное распределение доходов в колхозах. Анти-
рождественокая кампания приходится на конец хозяйственного
года, совпадает с кампанией лесоразработок или других сезонных
хозяйственных мероприятий партии и правительства, и таким
образом задачи антирождественской кампании определяются за­
дачами текущих политических мероприятий.
Форму массовых кампаний принимают подготовка и проведе­
ние районных конференций СВБ, открытие сезона осенне-зимней
антирелигиозной учебы —все это преследует цель укрепления
дисциплины ів организации, повышения ее идейно-политического
развития, вовлечения в единый фронт антирелигиозной работы
всей советской общественности-
Иногда массовые кампании возникают неожиданно, в силу
создавшихся особых условий внутреннего или международного
характера, подобно тому, как в свое время была поднята кампа­
ния против «крестового- похода» римского папы Пия XI.
В систему кампанейской работы нельзя вводить такие меро­
приятия, как распространение печати, сбор членских взносов,
организация ячеек СВБ. Указанные мероприятия, как правило,
должны входить в повседневную работу СВБ. Кампании в подоб­
ных случаях допускаются лишь как исключение для отдельных
организаций, где имеется прорыв и выправить его в короткий
срок в повседневных формах работы оказывается невозможным.
Успех любой кампании зависит, прежде всего, от хорошо про­
веденной подготовки, период которой во всех кампаниях неоди­
наков. В кампаниях, вошедших в нашу практику и из года в год
повторяющихся, мы можем отвести более значительное время на
подготовку. У нас есть время обдумать план, провести специаль­
ную подготовку сил, обработать постановочный материал и т. п-
106

Иначе будет обстоять дело в тех случаях, когда кампании подни­
маются неожиданно, например против «крестового похода». В та­
ких случаях время на подготовку отводится самое ограниченное.
Основная задача подготовки — мобилизовать внимание обще­
ственности на тех моментах, которые выдвигаются кампанией,
организовать эту общественность в едином устремлении к цели.
Одним из важнейших организационных моментов подготовки
является планирование кампании совместно с общественными
организациями. Одновременно с планированием кампании должна
быть широко развернута работа по инструктажу низовых работ­
ников СВБ и других общественных организаций —посылка пи­
сем, методические статьи в печати, совещания, проработка плана
кампании по ячейкам.
Уже в период подготовки в значительной степени становится
ясным, как будет проходить центральный момент кампании. Орга­
низация вечеров обдумывается в период подготовки; материал
для вечеров разрабатывается драмкружками и агитбригадами
тогда же-
Мы считаем центральным моментом кампаний канун, самые
дни религиозных праздников, момент проведения конференций,
момент подписки на безбожную печать, дни революционных тор­
жеств, момент пуска вновь построенного предприятия, период
подписки на заем и т. д .
Центральный момент должен быть обставлен необходимой
торжественностью. Помещение, где будет происходить собрание
или вечер, должно быть украшено лозунгами. Необходимо до­
биться массовости посещения вечеров, хорошо их рекламируя,
создавая у посетителей бодрое настроение, поднимая революци­
онный энтузиазм. Многое зависит в данном случае от мастерства
подачи материала. Успех может быть достигнут в результате
правильной организации сил и средств воздействия на сознание
участников центрального акта.
Для того, чтобы успехи -кампании закрепить, необходимо тща­
тельно продумать план заключительных мероприятий. Формы и
методы работы по закреплению зависят от содержания, которое
вкладывается в кампанию, и в одних случаях выливаются в орга­
низационное усиление и укрепление безбожных ячеек, в других—
в осуществление практических мероприятий по созданию куль­
турных ценностей, в демонстрациях их, в третьих — в работу
с читателями газеты, в привлечение читателей к активному уча­
стию в газете и т. д.
Общим правилом для всякого рода кампаний должно быть
подведение итогов проделанной работы, демонстрация итогов
-перед массой через печать и собрания.
107

II. Экскурсионно-выставочная работа
Выставки являются одним из видов массовой углубленной
пропаганды. Их устраивают в период проведения тех или иных
кампаний или по наиболее злободневным вопросам работы или
учета ее, например по вопросам соцсоревнования и ударничества
или по вопросам районной (конференции СВБ.
Выставки могут быть стационарными іи передвижными. Разли­
чаются они между собою по объему материала и по подбору
самих экспонатов. Ясно, что для передвижки нельзя использо­
вать хрупкие или громоздкие экспонаты. Оборудование пере­
движной выставки должно быть легким по весу, негромоздким
по размерам и хорошо сохраняемым по качеству экспонатов- Вы­
ставки-передвижки состоят главным образом из плакатов, диа­
грамм, картограмм, документов, лозунгов, рисунков, фотосним­
ков, карт, книг, муляжей, макетов и т. д.
Организуя выставку, не следует увлекаться материалом обще­
го характера. Для массы гораздо актуальнее, убедительнее и
интереснее будут местные материалы, разоблачающие классовую
роль религиозных праздников. Местный материал райсоветы и
ячейки СВБ смогут найти в местных краеведческих органи­
зациях, местных архивах, музеях, домах санпросвещения.
Весь выставочный материал разбивается сначала на отделы
по узловым вопросам взятой для выставки темы, далее распола­
гается внутри отделов в последовательном порядке содержания
того или иного узлового вопроса. Экспонаты снабжаются паспор­
тами и другого вида объяснительными надписями- Каждый отдел
художественно оформляется на отдельных щитах или складных
папках (по форме похожих на газету-ильичевку). На оформление
выставки нужно обратить серьезное внимание, так как плохое
оформление роняет авторитет выставки, влияет на посещение и
на создание дисциплины ее посетителей. Для художественного
оформления передвижной выставки могут быть применены лишь
краски и сама конструкция щитов, тогда как в стационарной
выставке дополнительно привлекается световое оформление (па­
норамы, электрифицированные чертежи, световые плакаты).
На выставке должна проводиться массовая работа---- беседы,
лекции, экскурсии, и организационная работа, например по рас­
пространению займа, лотерейных билетов, для чего весьма важно
выделить постоянных дежурных пояснителей и организаторов
массовой работы с посетителями.
В целях привлечения большего количества посетителей вы­
ставки ее нужно рекламировать. Это особенно относится к ста­
ционарным выставкам. Передвижка конечно тоже нуждается в
рекламе, но здесь есть возможность продвинуться с самой ®ы-
108

ставкой ближе к массам—щ цеховой красный уголок, ів обще­
житие, в колхозный красный уголок, непосредственно на участок
поля, торфоразработок, лесоразработок.
Мы уже говорили, что на выставке должна вестись массовая
работа, в частности в форме экскурсий. Организовать экскурсию
можно тут же на выставке из посетителей, возглавить ее руково­
дителем и провести по определенному, заранее намеченному
плану- Но лучше всего организацию экскурсии произвести на
производстве—ів цехе, в бригадах, в колхозах, совхозах; в та­
ком случае она будет более однородна по своему составу, что
чрезвычайно важно для руководителя.
Экскурсовод должен сначала ознакомить посетителей вы­
ставки с ее целевой установкой и затем дать соответствующий
материал в форме беседы или лекции, иллюстрируя каждый вы­
вод имеющимися экспонатами и аналогичными фактами из ме­
стной жизни. Конец экскурсии во всех случаях должен быть
агитационным, должен подводить участников экскурсии к какому-
либо действию. Дело дежурных по выставке —быстро подхва­
тить выброшенный экскурсоводом призыв и добиться его выпол­
нения, если это касается например вступления в члены СВБ,
подписки на антирелигиозные печатные издания, на заем.
Экскурсионная работа может быть организована не только
вокруг выставки. Экскурсии необходимо чаще практиковать
в местные музеи, в иногородные музеи, <в ближайшие совхозы
или колхозы, особенно безбожные. Научные экскурсии можно
организовать и при отсутствии музеев, при наличии например
скалистых гор, оврагов, ущелий (геологические экскурсии),
можно организовать на луга, в леса, на пруд (биологические
экскурсии), в местную обсерваторию или астрономический пункт
(астрономические экскурсии). Для провинции весьма привлека­
тельны экскурсии в Москву, Ленинград, где сосредоточены гро­
мадные научные богатства, где бьется пульс всей хозяйственно­
политической жизни Советского Союза. Организация таких
экскурсий требует известных затрат со стороны общественных
организаций и самих участников, а поэтому организовать их зна­
чительно труднее- Начинать организацию таких экскурсий нужно
с пропаганды маршрута экскурсии и вербовки экскурсантов.
План и сроки экскурсии согласуются с Обществом пролетар­
ского туризма, которое дает руководителей и обеспечивает все
необходимые условия для экскурсантов.
III. Лекционная работа
Самой распространенной формой массовой работы является
лекция. На организацию лекционной работы в районе, особен-
109

ИО на новостройках, в колхозах и совхозах,
необходимо обратить более серьезное внимание, чем это имеет
место в настоящее время.
Лучше всего лекционную работу вести отдельными циклами.
Может быть выделен например цикл лекций по истории религии,
цикл лекций о происхождении вселенной, о происхождении жизни
на земле и человека, цикл лекций о классовой роли религии на
современном этапе в СССР и за границей и т. д. Это не озна­
чает, что не надо больше устраивать эпизодических лекций- По­
следние должны проводиться, но упор надо сделать на цикловые
лекции —они дают лучший результат.
В лекции главную роль играет лектор, его уменье говорить,
увлекать массу. Райсовет СВБ может помочь лектору лучше спра­
виться со своей задачей, организуя более или менее однородную
аудиторию, рекламируя каждую лекцию и весь цикл лекций, при­
нимая меры к закреплению материала в памяти слушателей.
Организация однородной аудитории достигается раздачей
пригласительных билетов; массовость аудитории—- хорошим
афишированием, предварительным оповещением через печать и
радио, рецензиями на лекции в местной печати и радио. Закреп­
ление материала лекций в памяти слушателей достигается ши­
роко развернутой работой библиотек, книжных выставок по за­
тронутым в лекции вопросам, развитием книгоношества.
Актив СВБ должен собирать все высказывания слушателей
о мастерстве лектора, о содержании лекции, о том, какие вопро­
сы их больше всего заинтересовали, что им не понравилось в
лекции и ів поведении лектора. Собранный материал обязательно
должен быть доведен до лектора. Лучше всего обсуждение ито­
гов лекции проводить на специальных совещаниях лекторов.
В некоторых местах практиковался анкетный метод обследо­
вания аудитории лекции- Это неплохо. Надо только умело соста­
вить вопросник-анкету и до начала лекции растолковать значе­
ние такого обследования слушателям лекции.
IV. Работа с газетой и книгой
Когда речь шла о проведении массовой кампании, о выста­
вочной и лекционной работе, не раз упоминалось о необходимо­
сти использования печати в тех или -иных целях. Теперь мы
займемся данным вопросом более подробно.
Нас ни в коем случае не может удовлетворить случайное,
эпизодическое использование газеты в целях антирелигиозной
агитации и пропаганды. Нужна повседневная, систематическая
работа с печатной гг,зетой.
110

Задача райсовета заключается в (Наиболее йолном Использо­
вании газеты «Безбожник» и местной районной печати (районной
газеты и многотиражек) для освещения в них фактов контррево­
люционных вылазок церковников и сектантов, деятельности
местных организаций СВБ, безбожных колхозов, ударных без­
божных бригад. С этой целью райсовет организует безбожкор-
ские бригады и помогает им работать, связывая их для руковод­
ства непосредственно с редакциями газет.
Другая задача заключается в том, чтобы использовать поме­
щаемый в газете местный материал в целях усиления безбожного
движения, оживления и укрепления ячеек СВБ-
Наконец, в помощь ячейкам СВБ райсовет может организо­
вать -группы громкого- чтения газеты, прикрепив, где требуется,
чтецов из студенческих организаций СВБ.
В работе с .книгой райсоветы тоже принимают участие. Это
относится как к распространению книги из книжных магазинов,
так и к работе с читателем. В первом случае райсовет от имени
всей районной организации заключает договор с КОГИЗ’ом,
давая определенные обязательства по распространению печати,
а во втором случае райсовет совместно с библиотеками организует
читательские конкурсы.
Смысл читательских конкурсов заключается в том, чтобы ока­
зать помощь читателю в лучшем уяснении вопросов прочитанной
антирелигиозной литературы. Для организации конкурса подби­
рается несколько книжек, не более пяти. По- данным книжкам
составляются -вопросники или темы контрольных работ. Чита­
тель должен в определенный срок сдать в конкурсную комиссию
ответы на поставленные вопросы или контрольную работу на
указанную тему. Конкурсная комиссия .выделяет рецензента, ко­
торый .в процессе -подготовки к конкурсу дает консультацию по
проработке литературы, а по представлении работ дает оценку
им и подготовляет доклад об итогах конкурса. Итоги конкурса
подводятся премированием лучших читателей на массовом собра­
нии читателей -библиотеки.
Кроме конкурсов могут быть организованы еще и читатель­
ские конференции. Чаще всего они устраиваются с читателями
газет и журналов. Цель читательских конференций — помочь
редакциям газет и журналов .в лучшей постановке антирелигиоз­
ной пропаганды и агитации через печать.
V. Формы художественной работы
Искусство—мощное оружие антирелигиозной агитации и про­
паганды и одновременно- наиболее сложное и трудное, требую­
111

щее хорошей тренировки исполнителей, известной затраты
средств на организацию. В противном случае искусство из ору­
жия антирелигиозной агитации и пропаганды может обратиться
в оружие против нас.
Наиболее распространенными формами художественной аги­
тации и пропаганды являются кино, театральные постановки
больших и малых форм искусства, световая газета, семейные
вечера, вечера самодеятельности- Райсовет может воздействовать
на подбор репертуара ,в кино и театрах, например во- взаимообя-
зывающих договорах с профсоюзами, с театрами, коллективами
драмкружков и агитбригад. В тех случаях, когда у райсовета
имеются возможности для организации самостоятельных агит­
бригад или драмколлективов, хоровых и музыкальных коллекти­
вов, необходимо такие возможности использовать и организовать
любительские бригады. Неплохо райсовету СВБ иметь и свою
кинопередвижку, свой проекционный фонарь. В некоторых обла­
стях и районах актив безбожников поднимает вопрос об органи­
зации самостоятельных клубных учреждений, таких, как «Дом
безбожника». В них можно, помимо музея или выставки, сосре­
доточить все художественные силы СВБ.
Из всех искусств самое мощное оружие агитации — кино,
особенно звуковое кино. Специально антирелигиозные фильмы
имеются только в немом кино («Иуда», «Овод», «Сектанты»,
«За монастырской стеной» и т. д.) ; в звуковом кино их еще нет-
Но это вовсе не значит, что другие фильмы, не антирелигиозные,
нельзя использовать для антирелигиозной пропаганды. Антире-
лигиозник всегда Ів любом фильме может найти увязку с анти­
религиозной пропагандой. Нужно только вскрыть ее перед зри­
телями, и любой фильм таким образом будет использован для
безбожного дела. Райсоветы и берут поэтому на себя обязатель­
ства в договорах с Союзкино устраивать антирелигиозные вы­
ступления перед киносеансами. В современных кино имеются
радиоузлы, при помощи которых особенно удобно давать всту­
пительное слово перед киносеансом. Такая работа может быть
выполнена любым диктором по заранее представленному в пись­
менном виде материалу.
Антирелигиозный репертуар для драмколлективов очень бе­
ден. Нужна большая работа для того, чтобы смягчить голод на
антирелигиозную пьесу. В этом отношении Центральный совет
СВБ предпринял некоторые шаги и для любительского театра
кое-что сделал. Но используется имеющийся материал далеко не
достаточно. Деревня оказалась особенно забытой. Актерские
силы в деревне есть, но они зачастую не могут достать нового
антирелигиозного .материала для вечера, не могут получить кон-
112

сультацйи по проработке пьес, й вполне естественно, что в ре­
зультате дают весьма недоброкачественные постановки. Райсо­
веты могут оказать помощь деревне, посылая ,в колхозные клубы,
театры свои безбожные драмколлективы, собирая колхозные
драмкружки в район .для инструктажа.
Для организации массы наиболее удобны такие формы худо­
жественной агитации, как эстрадные номера, концерты, литмон­
тажи, семейные вечера, вечера самодеятельности. Они могут быть
применены в условиях любого колхозного клуба и тем более в
условиях рабочего клуба. Если райсовет или крупный коллектив
СВБ имеет в своем распоряжении агитбригаду, хоровую бригаду
или струнный оркестр, то он может во время какой-либо кампа­
нии направить их в наиболее слабые пункты для проведения там
агитационной работы.
Весьма интересную и живую форму работы с массами пред­
ставляет собою семейный вечер. Будучи организован отдельно
для взрослых и молодежи, он привлекает очень много посетите­
лей. В программу семейного вечера, помимо небольшой поста­
новки драмкружка, отдельных номеров сольного и хорового пе­
ния, рассказов и декламации, т. е. номеров, рассчитанных на по­
сильное участие посетителя, включается и действенная часть
программы, требующая от всех присутствующих активного уча­
стия. Перед антирелигиозником стоит задача не только проведе­
ния веселого, живого семейного вечера, но и проведения через
семейный вечер антирелигиозной пропаганды, построенной на
местном материале. Местный материал можно преподнести в све­
товой газете в форме карикатуры с остроумными надписями;
в живой газете—в форме частушек, инсценировки, раешника; на
выставке наших достижений и недостатков—в форме карикатур­
ных агитплакатов, экспонатов, отражающих производство и быт.
Семейные вечера должны отличаться своей непринужденной
обстановкой. Каждый участник семейного вечера чувствует себя
здесь «как дома». Такая обстановка, способствуя сближению
работников одного и того же производства, создает в то же
время великолепные условия для антирелигиозной пропаганды.
VI. Спортивные формы
Внимания безбожников заслуживают и такие формы работы,
как лыжные пробеги, спортивные праздники и туризм. Они
отвлекают от пьянства, от картежной игры, укрепляют челове­
ческий организм и могут быть полезными <в деле усиления анти­
религиозной пропаганды.
Лыжные пробеги, эстафеты хорошо организовать во время
8-2114
113

массовой кампаний (с целью популяризаций ее задай, с цеЛЬй
осуществления отдельных несложных заданий, вроде сбора под­
писки на антирелигиозную печать, сбора займа и т. п.
Спортивные праздники обычно устраиваются в центральные
моменты антирелигиозной кампании, и преимущественно летом,
когда можно применить футбольные, баскетбольные, волейболь­
ные состязания, состязания на лучшее плаванье, лучшую греблю,
бег, прыжки. Для оживления применяются иногда комические
игры—бег в >мешке, бег с яйцом и др.
Туризм особенно хорошо можно использовать для антирели­
гиозной пропаганды- Туристам .можно поручить распространение
'безбожной литературы, -проведение антирелигиозных бесед на
остановках, организацию и проверку работы ячеек СВБ и групп
■ЮВБ. Могут быть организованы специальные группы туристов-
безбожников по собиранию краеведческого материала о церков­
никах и сектантах и их контрреволюционной деятельности, об
-отношении колхозников к религии, о характере вновь появив­
шихся -сект. Райсовету необходимо тесно связаться с Обществом
пролетарского туризма, заключить с ним взаимосвязывающий
договор.
VII. Работа по радио
Исключительное значение имеет использование радиотехники
в антирелигиозной пропаганде. Райсоветы до сего времени еще
недостаточно пользуются ею. Между тем формы использования
радио в безбожной работе весьма разнообразны: читка неболь­
ших художественных произведений или отрывков из них, -пере­
дача лекций, бесед, концертов, выступлений агитбригад.
Для читок следует составить определенную программу, на­
пример по хрестоматии «Мы — безбожники», и проводить ее с
соответствующими беседами после чтения. К чтению можно при­
влечь студентов-безбожников, преподавателей литературы и
языка; из них лучше всего создать дикторские бригады и вести
с ними антирелигиозные и методические занятия.
Значительно сложнее обстоит дело с проведением бесед и
лекций, так как требуется представление текста в напечатанном
виде, от чего лекторы обычно отказываются. К данной форме ра­
боты можно прибегать не так часто, раз в месяц, в два месяца,
зато можно значительно шире использовать агитбригаду, хор,
струнный оркестр, патефон, составляя из отдельных номеров
программу для антирелигиозных вечеров или полдней по радио.
Для обеспечения плана работ по радио необходимо заключать
договоры как с радиоузлом, так и с исполнителями.
Итак, мы рассмотрели основные, проверенные на практике
114

формы агитмассовой работы в районе. В заключение необходимо
отметить, что выбор той или иной формы зависит главным обра­
зом от содержания работы, наличия сил и средств организации и
от окружающей обстановки. Дело1 в конечном итоге не в формах
работы, а в уменьи влить в те или иные формы определенное
содержание, в уменьи пользоваться этими формами для осущест­
вления задач антирелигиозной пропаганды.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Чем отличаются формы агитмассовой работы райсовета от форм мас­
совой работы ячейки?
2. Укажите основные формы агитмассовой работы для райсовета.
3. Какое значение для антирелигиозной работы имеют массовые кампании?
4. Приведите примеры различных типов кампаний и скажите, под какими
лозунгами они проводятся.
5. Выявите различия в организации и формах массовой работы по перио­
дам кампании.
6. Каково различие в оборудовании стационарной и передвижной выставки?
7. Как проводить массовую работу на выставке?
8. Как организовать экскурсию — научную, производственную, иногород­
нюю?
9. Почему больше рекомендуются цикловые лекции, а не эпизодические?
10. Как и чем обеспечивается успех лекции?
11. Как должна быть поставлена в районе работа с книгой и газетой?
12. Как организовать художественную антирелигиозную пропаганду?
13. Как организовать и провести семейный вечер?
14. Какие спортивные формы и в каких случаях могут быть использованы
для антирелигиозной пропаганды?
15. Укажите формы работы по радио.
ЛИТЕРАТУРА (НЕОБЯЗАТЕЛЬНАЯ)
1. Головкин А. И. — Методика антирелигиозной кампании. Изд. 2-е.
2. «Как организовать уголок безбожника на предприятии». Изд. ГАИЗ,
1933 г. Методписьмо АМО ЦС СВБ. Вполне пригодна как пособие по
организации выставки-передвижки.
3. «Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет», под ред. Енишерлова,
Лукачевского и Митина, стр. 462 —506, 355—369.
ІІ5

В. Мочев
АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ РАБОТА СРЕДИ ВЕРУЮЩИХ
ПЛАН ТЕМЫ:
I. Необходимость особой работы с верующими трудящимися.
II. Принцип вовлечения верующих в производственную и общественную
деятельность.
III. Диференцированныи подход.
IV. Разоблачение классовой роли религии.
V. Формы и методы массовой работы среди верующих.
VI Личный пример безбожника и индивидуальная работа среди верующих.
VIL Особые формы антирелигиозной учебы среди верующих.
I. Необходимость особой работы с верующими трудящимися
XVII съезд ВКП(б) поставил перед трудящимися задачу
исторической важности — преодоление капиталистических пере­
житков не только в экономике, но и в сознании людей. Чтобы
выполнить эту задачу, необходимо по-большевистски раз­
вернуть культурно-воспитательную работу, одним из важнейших
звеньев которой является антирелигиозная пропаганда.
Религия мешает верующему трудящемуся стать полноценным
участником строительства социализма. Его религиозность не поз­
воляет ему воспитать в себе последовательное социалистическое
отношениек труду, мешает ему стать активным общественником.
Отношение последовательно верующего человека (рабочего, кол­
хозника) к людям строится на основе религиозного учения —
«все люди братья», у него живучи настроения мелкого собствен­
ника — «живи и жить давай другим».
Религия освящает и закрепляет все капиталистические пере­
житки (мелкособственническую психологию, старый быт, рваче­
ство) и тем самым тормозит развитие социализма.
Учитывая это, исполбюро ЦС СВБ в марте 1932 г. (т. е.
вскоре после XVII партконференции) обязал все организации
СВБ усилить работу среди верующих трудящихся, особенно ра­
бочих новостроек, колхозников и крестьян-единоличников.
116

Выделение работы среди верующих из общей антирелигиозной
работы необходимо, следовательно, в целях обеспечения успеха
осуществления хозяйственно-политических задач второй пяти­
летки, ибо «остатки гибнущих капиталистических элементов
свою подрывную работу ведут и будут вести, использовывая рели­
гиозность наиболее отсталых слоев трудящихся масс» (рез. испол-
бюро ЦС СВБ).
Для развертывания антирелигиозной работы среди верующих
трудящихся мы имеем богатейшую почву. Наша страна уже пре­
вратилась в индустриально-аграрную страну. СССР не знает
кризиса, безработицы, характерных для капиталистических стран.
Вопрос «кто кого» у нас разрешен в пользу социализма. Мате­
риальный и культурно-политический уровень трудящихся масс в
нашей стране значительно возрос. На базе успешного социалисти­
ческого строительства происходит громадная ломка мировоз­
зрения трудящихся. Все это заранее предрешает успех нашей
антирелигиозной пропаганды среди верующих. Нужно только
взяться за это дело и умело организовать работу.
II. Принцип вовлечения верующих в производственную и обще­
ственную деятельность
Правильная организация работы среди верующих трудящихся
города и деревни требует учета, прежде всего как производ­
ственных условий, той политической обстановки, в которых они
находятся, так и тех задач, которые преследуются в работе среди
отсталых слоев трудящихся. Это и определяет принципиальные
основы антирелигиозной работы среди верующих.
Одним из важных моментов, способствующих быстрейшему
освобождению трудящихся от религиозных предрассудков и суе­
верий, является вовлечение верующих трудящихся в борьбу за
улучшение их материально-бытового положения — за дешевое и
высокое по качеству общественное питание, за лучшее рабочее
снабжение, за хорошие детясли, детсады, за дешевую обществен­
ную прачечную, за жилищное строительство, за правильное ис­
пользование жилой площади, за городское благоустройство, при­
городное хозяйство и т. п.
Все это такие вопросы, которые волнуют рабочих, за разреше­
ние которых и верующие работницы или рабочие возьмутся с
большой охотой. Понятно, что одиночным порядком таких вопро­
сов не разрешить; необходимо будет включиться в работу обще­
ственных организаций — кооперации (жилищной и потребитель­
ской), профсоюзов, городского совета. Это и будет первым шагом
вступления отсталых слоев рабочих на путь активного участия в
117

общественной работе. Работая в коллективе, участвуя в общест­
венном деле, верующий будет сталкиваться с целым рядом труд­
ностей, бороться с ними, и при помощи коллектива безусловно
выйдет победителем. В своей общественной работе он столкнется
с классовым врагом, его агентурой и лично убедится в том, кто
мешает ему в устройстве лучшей жизни, и кто является действи­
тельным защитником его интересов.
В борьбе за улучшение своего материально-бытового поло­
жения отсталый рабочий скорее осознает необходимость борьбы
за промфинплан, за овладение техникой, за снижение себестои­
мости, брака, за повышение производительности труда. Скорее
осознает он потому, что вопросы улучшения рабочего снабжения
зависят от возможности развернуть промышленность. Улучшение
продовольственного снабжения зависит далее от развития сель­
ского хозяйства по всем видам культур и животноводства. Отсюда
не трудно будет подвести рабочего к сознанию необходимости
шефства над деревней и помощи сельским организациям в борь­
бе за урожай, за повышение продуктивности животноводства,
в борьбе за зажиточное хозяйство' колхозника.
Участвуя -в социалистическом переустройстве деревни, рабо­
чий города еще более сталкивается лицом к лицу с классовым
врагом. А мы знаем из опыта революционной работы, какое гро­
мадное влияние на переделку сознания трудящихся оказывает их
участие в непосредственной классовой, борьбе. Владимир Ильич
еще задолго до Октябрьской революции в своих статьях о борь­
бе с религией писал, что «никакая просветительная книжка не
вытравит религии из забитых капиталистической каторгой масс,
зависящих от слепых разрушительных сил капитализма, пока эти
массы сами не научатся объединенно, организованно, планомерно,
сознательно бороться против этого корня релйгии, против
господства капитала во всех формах». Тем более необ­
ходимо вовлекать верующих трудящихся в революционную борь­
бу сейчас, когда господство капитала свергнуто, когда нужно
добить врага, проводя развернутое социалистическое наступле­
ние по всему фронту.
Вся массовая антирелигиозная работа среди -верующих, от­
сталых рабочих на новостройках, заводах, фабриках, транспорте,
среди кустарей -города должна развертываться вокруг задач,
поставленных XVII съездом Всесоюзной коммунистической пар­
тии на вторую пятилетку.
Необходимо эту борьбу за осуществление плана второй пяти­
летки поставить на рельсы социалистического соревнования и
ударничества, втягивая отсталые слои верующих трудящихся в
ударные безбожные бригады, в хозрасчетные -бригады, увлекая
118

их грандиозной перспективой построения бесклассового социали­
стического общества.
Можно привести многочисленные факты, показывающие гро­
мадную силу социалистических форм труда в перевоспитании
трудящихся. В статье «Социалистическое перевоспитание трудя­
щихся» т. Лукачевский приводит рассказ бригадирши т. Поля­
ковой из бригады бывших батрачек, работающих сейчас на Харь­
ковском тракторном заводе: «Девчата не могли оторваться от
того вихря энтузиазма, который кружил на 8-м участке. Девчата
моей бригады раньше праздновали рождество и пасху, но такого
праздника, как окончание постройки механического цеха, они ни­
когда не переживали».
Рассказ т. Поляковой показывает, какое значение в переделке
сознания батрачек сыграло их участие в строительстве механиче­
ского цеха. Даже самые большие религиозные праздники блед­
неют перед праздником окончания стройки механического цеха.
Или вот еще пример:
На Балтийском заводе организовалась ударная безбожная
бригада монтеров. В нее вошло большинство членов СВБ, но
вместе с ними были и верующие. Бригада систематически пере­
выполняла план и сократила простои. За ударную работу ее
премировали. Все эти успехи бригады вместе с массовой и круж­
ковой антирелигиозной работой привели к тому, что часть быв­
ших верующих вступила в ряды СВБ, порвав окончательно вся­
кую связь с религиозными организациями.
Вот почему мы считаем, что одним из важных принципов
является принцип вовлечения верующих, отста­
лых слоев трудящихся в производственную и
общественную деятельность.
Данный принцип работы среди верующих трудящихся города
в равной мере действителен и для работы среди верующих кол­
хозников и крестьян-единоличников (бедняков и середняков).
Коллективный труд, внедрение агротехники в деревню, кол­
хозное соцсоревнование и ударничество, культурная революция,
производственная смычка города с деревней произвели громад­
ную ломку в мировоззрении колхозника.
Вот интересное заявление старика-колхозника из Больше-Ува-
ровского колхоза Орехово-Зуевского района: «Видите, граждане,
я — старик. Но тут я теперь молодой,—старик ткнул себя паль­
цем в лоб,— отсюда я бога и старую плесень выгнал. Церковь
для меня теперь заменил колхоз». Отыскав смысл и ценность
жизни здесь, на земле, старик уже не гонится за «райской»
жизнью где-то на небе, сказкой, которой веками попы морочили
головы трудящихся,
119

Подобных примеров можно привести очень много. Несомнен­
но, коллективизация сельского хозяйства дала большой толчок
в смысле роста, безбожия в массах крестьянства.
Но еще большее значение в этом отношении имеют б е з б о ж-
н ы е колхозы, безбожны е ударные бригады в колхозах и
совхозах.
Безбожники-ударники своим личным примером рассеивают у
верующих нелепые вымыслы и поповские сплетни, будто безбож­
ники самые плохие люди, лодыри и т. п. В то же івремя, вовлекая
в ударные безбожные бригады верующих колхозников, работая
совместно с ними, безбожники-ударники оказывают большое
влияние на рост безбожия в массах колхозников. Так же как и в
городе, постепенно втягивая верующих в ударную производст­
венную и общественную работу, мы можем значительно сильнее
развернуть массовое безбожное движение в деревне.
III. Диференцированныи подход
В подходе к верующим трудящимся нельзя пользоваться
одними и теми же методами во всех случаях без учета соответ­
ствующих условий.
Одно дело, когда мы ведем работу с рабочими промышлен­
ности, особенно новостроек; другое дело, когда мы находимся
в среде кустарей города и деревни, в среде колхозников и едино­
личников. Различен подход к верующим и одной производствен­
ной среды. Здесь необходимо особо учитывать различия в их
отношении к религиям (учениям, обрядам, служителям культа),
степень их религиозности. Одни из них находятся под очень
сильным влиянием религиозных агитаторов и пропагандистов,
слепо верят им в каждом слове, другие уже в силу той или иной
обстановки отошли от непосредственного влияния религиозных
организаций, но ПО' традиции продолжают верить в богов и чер­
тей (молятся, как высказался один старик-крестьянин, про запас:
«а вдруг бог и окажется, тогда на всякий случай у меня учтена
будет молитва, и, может быть, я ів рай попаду; если же его не
окажется, пусть моя молитва пропадет, авось от молитвы спина
не переломится»). Классовый враг ведет среди них усиленную
работу, цепляясь за эти традиции, используя нерешительность
таких верующих. При этом, конечно, мы не можем забывать, что
степень религиозности и отношение к тому или
иному вероисповеданию не должны смазывать
основного
классового подхода к верующим
трудящимся.
Необходимо «проводить резкую грань м е ж-
120

ду верующими трудящимися, которых мы обязаны ос­
вободить из-под влияния религиозной идеологии, иактивными
религиозниками, попами и сектантскими пропо­
ведниками, с которыми мы обязаны вести самую решитель­
ную борьбу» (рез. исіполбюро ЦС СВБ).
В подходе к .верующим трудящимся необходимо учитывать и
возрастные, половые, национальные различия. Например степень
религиозности у женщин, особенно на советских окраинах, зна­
чительно выше у взрослых, чем у молодежи. В связи с этим и под­
ход ,в работе с ними не может быть одинаковым. Больше осто­
рожности, чуткости требуется при подходе к тем, кто крепче свя­
зан с религиозными организациями, больше всего держится рели­
гиозных предрассудков, суеверий и обычаев.
При подходе к верующему с антирелигиозной пропагандой
нужно особенно учитывать его интересы, его социально-экономи­
ческое прошлое, среду, в которой складывалось его мировоззре­
ние. В работе в нацобластях и республиках особенно следует учи­
тывать историю развития религиозных верований, методы рас­
пространения господствующей религии, например православия.
В Удмуртской области, где христианство внедрено колонизато­
рами в сравнительно недалеком прошлом, устои христианства
весьма шатки и значительно крепче держатся обычаи их старых
религиозных верований. Аналогичное положение и в других нац­
областях и республиках. Освобождая верующих трудящихся
нацмен от наследия капитализма, религиозной плесени, пропа­
гандист-антирелигиозник должен особенно тщательно продумы­
вать методы своей беседы, содержание и форму своих высказыва­
ний и вопросов, чтоб своей нетактичностью, неосторожностью не
оттолкнуть верующих трудящихся. Однако в принципиальных воп­
росах не должно быть неясности, недоговоренности, хвостизма.
Пропагандист не может в угоду лично своему авторитету жертво­
вать принципами марксизма-ленинизма в классовом анализе роли
религии, в классовом подходе к верующим.
Основное, что должен помнить антирелигиозник-пропагандист
при подходе к любым группам верующих, — это безусловное
выполнение требования партийной программы: не оскорб­
лять религиозного чувства верующего. Чем
крепче держится религиозность у отдельных групп населе­
ния, тем больше должно быть проявлено осторожности.
IV. Разоблачение классовой роли религии
«Усиление борьбы с религией путем разоблачения ее
Классовой роли есть одно из необходимейших условий пре-
121

вращения наиболее отсталых верующих трудящихся в активных
и сознательных борцов за социализм» (рез. исполбюро ЦС СВБ,
март 1932 г.), — так ставится вопрос о работе среди верующих
в решениях руководящего штаба, ЦС СВБ. Этим подчеркивается,
что главным моментом в антирелигиозной агитации и пропаганде
среди верующих должна быть уничтожающая критика религии
как орудия эксплоататорского класса. С разоблачения классовой
роли религии надо начинать работу среди верующих, это одно
из необходимейших условий успеха в работе. На кон­
кретных фактах антисоветской деятельности религиозного актива,
на конкретных примерах из окружающей верующего среды необ­
ходимо показать «контрреволюционную политическую роль всех
религий, всех и всяческих религиозных организаций» (рез.
II съезда СВБ). Нужно только помнить, что в работе с верую­
щими совершенно неуместно высмеивание религий. Больше серь­
езности, больше спокойствия, больше выдержки. Надо добиться
того, чтобы верующий трудящийся увидел в лице безбожника
своего близкого товарища, желающего серьезно беседовать, а не
смеяться над темнотой и невежеством верующего. Это особенно
важно на первых порах работы с верующими. Дальше, когда
укрепятся товарищеские связи антирелигиозника с верующими,
можно прибегать и к приемам высмеивания. Но это высмеивание
должно быть все же очень осторожным, чтобы не оскорбить чув­
ства верующего.
Критику контрреволюционной политической роли религий надо
начинать с наиболее ярких местных фактов, например с критики
проповеди попа, с критики его поведения, переходя от этого к
критике основных положений религиозных учений. Когда верую­
щими будут восприняты местные факты антисоветской деятель­
ности церковников и сектантов, антисоветское, совершенно несов­
местимое с классовыми интересами трудящихся содержание их
проповедей, нужно перейти к критике контрреволюционной роли
религии в капиталистических странах.
Мы не можем забывать основного указания III пленума ЦС
СВБ, что «разоблачение перед трудящимися массами классовой
эксплоататорской роли религии как орудия контрреволюции, как
врага второй пятилетки, как орудия подготовки войны против
СССР мировым империализмом — является первоочередной и
основной задачей антирелигиозной пропаганды».
Политическое разоблачение религии — это один из принци­
пов методики работы среди верующих трудящихся. Однако нель­
зя ограничиваться только критикой религии, нужно одновременно
вести самую широкую научно-просветительную работу.
Преодолев у трудящегося религиозное мировоззрение, мы
122

обязаны заменить его коммунистическим мировоззрением. Про­
пагандой коммунизма, пропагандой программы ВКП (б), партий­
ных и правительственных решений о строительстве социализма,
пропагандой естественно-научных и технических знаний, вовле­
чением трудящихся верующих в борьбу против религии, за осу­
ществление задач соцстроительства — вот чем должна быть
наполнена работа среди верующих трудящихся.
V. Формы и методы массовой работы среди верующих
В работе с верующими применимы все формы антирелигиоз­
ной агитации и пропаганды. Чем разнообразней будут эти формы,
тем больше пользы будет для дела. Разнообразие и гибкость в
применении форм антирелигиозной работы с верующими — необ­
ходимое условие, обеспечивающее успех дела. Нельзя вести аги­
тацию только в форме живого слова. Надо применять и другие
формы агитации и пропаганды, как-то: печать (книги, газеты,
журналы), художественно-изобразительные формы (уголки, вы­
ставки, лубки, плакаты, кино, спектакль, концерт), экскурсии,
вечера с научными опытами. Агитация и пропаганда не терпит
шаблона не только в использовании тех или иных форм, но и в
способах и приемах подхода к верующим трудящимся с каждой
отдельной формой.
Особенно ценно устраивать семейные вечера с организацией в
процессе вечера (лучше всего за чаем) рассказов бывших верую­
щих о том, как и почему они перестали верить в бога. Такие рас­
сказы в семейной обстановке особенно хорошо действуют. Они
вызывают даже и у верующих желание поделиться отдельными
эпизодами из своей жизни, когда и у них появлялись сильные
колебания в вере.
Семейные вечера создают богатые возможности для приме­
нения самых разнообразных форм агитации и пропаганды. Здесь
возможна работа и живым, и печатным, и художественным сло­
вом, возможна агитация плакатом, музыкой, песней, химическим
опытом и т. д . и т . п . На семейном вечере создается весьма
удобная обстановка и для индивидуально-групповой агитации
и пропаганды.
VL Личный пример безбожника и индивидуальная работа среди
верующих
Насколько важны в работе с верующими такие формы, как
личный пример безбожника и индивидуальная работа среди ве­
рующих, показывает опыт рабочего спиртозавода т. Зубец (Ле­
нинград). Он три-четыре года назад только еще вступил в СВБ
123

и затем в партию. До этого он сам и его семья были верую­
щими. Рассказ его о том, как он пришел к безбожию, не
сложен.
«Убедившись, что безбожники хорошие люди, что
они приносят пользу государству и учат других, я стал
безбожником».
Дальше т. Зубец дал согласие на время отпуска поехать в
деревню для ремонта инвентаря подшефным крестьянам. Он не
только сам работал, но учил и других ремонтному делу, не за­
бывая об антирелигиозной пропаганде. Результат его работы
сказался, — крестьяне в своем письме его извещают, что «мы
теперь закрываем церковь и в ее помещении открываем школу».
Тов. Зубец и на заводе, обучая колхозника из подшефной де­
ревни кузнечному и слесарному ремеслу, пользовался каждой
возможностью для индивидуальной пропаганды своего ученика.
В результате колхозник уехал в деревню не только квалифициро­
ванным кузнецом-слесарем, но и активным безбожником.
Пример рабочего т. Зубец весьма поучителен. Он показывает,
что для безбожной работы пригодны не только сцена, клубная
комната, но любые условия. Требуется только одно — ж е л а-
н и е быть активным безбожником, стремление к борьбе про­
тив религии, и тогда любые условия будут удобны для антире­
лигиозной работы.
VII. Особые формы антирелигиозном учебы среди верующих
В практике нашей работы выработалась особая форма анти­
религиозной учебы — кружки для отсталых и верующих слоев
трудящихся. Организация таких кружков требует тщательной
подготовки: по вербовке и комплектованию, по подбору кадров
руководителей, разработке программ. Особенно трудный мо­
мент—вербовка верующих в антирелигиозный кружок. Успех
комплектования кружков здесь исключительно зависит от пред­
варительной массовой агитационной работы и индивидуальной
пропаганды. Необходимо убедить верующих в полезности анти­
религиозной учебы, а это и составляет основную трудность, ибо
верующего пугает название «безбожный кружок». В такой кру­
жок верующий решится вступить лишь в том случае, если в про­
цессе индивидуальной пропаганды удастся заинтересовать его
программой кружка и авторитетом руководителя.
Учебный план и программа кружка разработаны ЦС СВБ в
соответствии с предполагаемым уровнем культурно-политического
развития верующего. Она исходит из того, что «разнообразие
индивидуальных особенностей и запросов кружковцев требует,
124

чтобы руководителю кружка был предоставлен большой темати­
ческий выбор».
Невысокий культурный уровень кружковцев требует, чтобы
каждое отдельное занятие кружка было посильно, оно должно
кассаться лишь одного-двух основных вопросов. Например такая
сложная тема, как о чудесах, в программе разбита на 5 занятий-
бесед:
1. Что верующие считают чудом и возможны ли чудеса.
2. Помогают ли молитвы, обряды и таинства.
3. Как появились и появляются рассказы о чудесах.
4. Кому выгодна вера в чудеса.
5. Как духовенство отстаивает веру в чудеса.
Не только тематика, но и сам материал для проработки дол­
жен отличаться своей конкретностью и образностью. Руководи­
тель кружка в процессе работы должен систематически исполь­
зовать антирелигиозные художественные произведения, проводя
беседы на основе прочитанного. Такие материалы, как плакаты,
рисунки, картинки, диаграммы, особенно рекомендуется пользо­
вать при проведении беседы в кружке. Для иллюстрации дока­
зательства целесообразно привлекать пословицы, поговорки,
сила которых в том, что верующие видят в них опыт масс. Читка-
беседа — основная форма урока в таком кружке. Однако нельзя
пренебрегать и такими формами, как экскурсия в музей, в закры­
тую церковь, как задание по, практическому участию в обществен­
ной жизни колхоза, фабрики.
Руководитель кружка должен заранее подработать конкрет­
ные местные факты, иллюстративный материал, тщательно про­
думать план очередного занятия и практического задания.
Особая форма антирелигиозной учебы для отсталых и верую­
щих групп трудящихся на практике еще не получила широкого
развития. Основная причина такого положения — недооценка
антирелигиозной учебы вообще и в частности особых форм ра­
боты с верующими.
Решения XVII партконференции о превращении всего трудя­
щегося населения в сознательных и активных строителей социа­
лизма обязывает организацию СВБ сделать решительный пере­
лом в отношении работы среди отсталых и верующих групп тру­
дящихся.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Чем вызывается необходимость особей работы среди трудящихся ве­
рующих?
2. Укажите принципиальные основы антирелигиозной работы с верующими.
3. С чего начинать работу среди верующих трудящихся?
4. Какую роль в методике работы с верующими играют местные факты
125

антисоветской деятельности Цёрковйиков и сектантов; личный пример
стиых безбожников?
5. В чем заключаются особенности подхода к различным группам верующих
трудящихся?
6. Как мы должны подходить к использованию общеизвестных форм
агитации и пропаганды для работы с верующими?
7. Приведите несколько фактов того, как надо и как не надо проводить
индивидуальную обработку верующих.
8. В чем заключаются особенности в построении программ к в методике
урока для кружков отсталых и верующих трудящихся?
ЛИТЕРАТУРА (НЕОБЯЗАТЕЛЬНАЯ)
1. Журнал «Антирелигиозник» No 6 и 9, 1932 г. (соответствующие статьи
и постановление исполбюро ЦС СВБ).
2. Сборник «Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет», статья Лука-
чевского стр. 15—65, статья Л. Д ., стр. 218 —250.
126

В. Головкина и В. Мочев
ОСОБЕННОСТИ АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ РАБОТЫ
СРЕДИ ЖЕНЩИН, ДЕТЕЙ И МОЛОДЕЖИ
ПЛАН ТЕМЫ)
I. Работа среди женщин.
II. Работа среди детей.
III. Работа среди молодежи.
I. Работа среди женщин
Трудящаяся женщина в буржуазной России, как и во всех
капиталистических странах, была скована цепями двойного раб­
ства. Ленин писал в 1921 г. к Международному дню работниц:
«Работницы и крестьянки угнетены капитализме м
и сверх того они даже в самых демократических из буржуазных
республик остаются, во-первых, неполноправными, ибо
равенства с мужчиной закон им не дает; во-вторых, — и это
главно е — они остаются в «домашнем рабстве», «домашними
рабынями», будучи задавлены самой мелкой, самой черной, са­
мой отупляющей человека работой кухни и вообще о д и-
ночного домашн е-с е м е й н о г о хозяйства» (Ленин,
т. XVIII, ч. I, изд. 1923 г., стр. 99).
Если Октябрьская революция сбросила у нас первую цепь и
сделала женщину полноправной гражданкой Советского
союза, то вторая цепь, о которой говорил Владимир Ильич, — -
цепь «одиночного домашне-семейного хозяйства» — еще не-
сброшена нами окончательно до сих пор.
Мы сделали многое в смысле организации общественного
питания, в смысле открытия детских яслей, садов и т. д . для
того, чтобы освободить женщину от тяжелой, отупляющей домаш­
ней работы по обслуживанию семьи, чтобы дать ей возможность
наравне с мужчиной участвовать в производстве и в обществен­
ной работе.
Но в общем сделано еще далеко не достаточно, и женщина
у нас зачастую еще испытывает на себе всю «прелесть» одиноч­
ного хозяйства.
127

«Для полного освобождения женщины и для действительного
равенства ее с мужчиной нужно, чтобы было общественное хо­
зяйство и чтобы женщина участвовала в общем производитель­
ном пруде» (Ленин, т. XVI, изд. 2 -е и 3-е, стр. 356 —356).
Гнет «мелкой, отупляющей, непроизводительной работы» вле­
чет за собой низкий культурный уровень женщины, особенно в
деревне, тянет ее, если можно так выразиться, вниз, мешает раз­
витию у нее широкого кругозора и политической сознательности.
Таким положением пользуются в своих интересах церковники
и сектанты. Они все меры принимают к тому, чтобы разжечь
чувство религиозности среди женщин, чтобы возбудить в них на
этой почве ненависть к советской власти, восстановить их про­
тив ее начинаний и использовать их потом в своей контрреволю­
ционной деятельности. За последнее время они дошли даже до
того, что в целях наибольшего успеха этой работы стали при­
влекать самих женщин в качестве проповедниц.
Вот что заявил руководитель орловской организации секты
евангельских христиан на съезде своей секты: «Помните, что жен­
щина, хозяйка и мать, может быть нам особенно полезна. Давайте
больше говорить сестрам, хорошо говорящая сестра сделает боль­
ше, чем двое братьев».
Они не забыли конечно того, что, воздействуя на своих това­
рок, «хорошо говорящая сестра», как мать и хозяйка, не
оставит без внимания свою семью, будет воздействовать на мужа
и на детей...
Малосознательная, совершенно неграмотная, не участвующая
в общественной жизни женщина бывает частенько орудием в ру­
ках классового врага.
Работа среди женщин — ответственный участок работы, он
требует к себе особого внимания, особого подхода, в силу исто­
рически сложившихся условий. Это особенно относится к деревне.
Тов. Сталин в своей речи на I всесоюзном съезде колхозников-
ударников сказал: «Женский вопрос в колхозе большой вопрос,
товарищи».
«Я знаю, что многие из вас недооценивают женщин и даже
посмеиваются над ними. Но это ошибка, товарищи, серьезная
ошибка... Дело прежде всего в том, что колхозное движение выд­
винуло на руководящие должности целый ряд замечательных и
способных женщин... Держать эту силу под спудом, значит
допустить преступление. Наша обязанность состоит в том,
чтобы выдвигать вперед женщин в колхозах и пу­
стить эту силу в дело». (Разрядка наша).
Для того чтобы мы могли действительно «выдвигать вперед
женщин» и «пустить эту силу в дело», необходимо вести среди
128

них широкую политико-просветительную работу, составной
частью которой является антирелигиозная пропаганда. Нужно
преікде всего раскрыть перед ними классовую сущность религии,
показать им, как используется религия в интересах эксплоататор-
ских классов, убедить их в том, что интересы религии в корне
противоречат их интересам.
Мы должны всеми силами поднимать культурный уровень
женщины, ее политическую сознательность, должны научить ее
пользоваться теми правами, которые дала ей Октябрьская рево­
люция.
Свой подход к женщине с антирелигиозной пропагандой мы
должны тщательно продумывать, мы должны считаться с тем,
какая женщина перед нами —• жительница города или деревни,
работница фабрики или просто домашняя хозяйка. Для нас огром­
ное значение имеют условия ее труда, так как они обусловливают
ее интересы, ее стремления. Мы должны знать, с чем именно сле­
дует подойти к женщине, что ее больше всего может затронуть.
Указание о диференцированном подходе к работе среди жен­
щин мы имеем в постановлении III пленума ЦС, который обязал
все организации СВБ «усилить руководство местами в отноше­
нии работы среди женщин — работниц, домашних
хозяек, сезонниц, строителей, крестьянок —
к о л X о з и и ц и единоличии ц,—в смысле выпуска специаль­
ной литературы, методических пособий, организации курсов»
(рез. III пленума ЦС СВБ). (Разрядка наша).
Обратимся к рассмотрению форм и методов антирелигиозной
работы с женщинами, занятыми на производстве. Большое скоп­
ление женщин на таких предприятиях, как текстильные, швейные
и тому подобные, позволяет широко развернуть здесь работу
женских ударных безбожных бригад. Мы знаем, что ударная без­
божная бригада является лучшей формой социалистического вос­
питания трудящихся. Она делает достоянием широких масс новые
формы труда и быта. О том, насколько привилась эта форма ра­
боты, мы имеем данные в статье Н. Ланина в сборнике «Воинст­
вующее безбожие в СССР за 15 лет»:
«Необходимо особо отметить ряд выдающихся достижений
женских безбожных бригад.
Женская безбожная ударная бригада в закройном цехе артели
Ленпромсоюза «Платнабив» выполнила промфинплан 1931 г. на
125 % , снизила брак на 4 % и полностью ликвидировала прогулы
и опоздания. На ленинградском заводе им. Кулакова женская
безбожная бригада 7-го цеха выполнила производственную про­
грамму последнего квартала 1931 г. на 140%. На другом ленин­
градском предприятии — швейной фабрике им. Володарского —
9-2114
123

женская безбожная бригада сумела за год работы повысить про­
изводительность труда на 23 % и совершенно ликвидировала брак.
Чтобы оценить значение этих достижений, нужно иметь в виду,
что женские безбожные бригады, подобные этим, не представ­
ляют какого-то исключительного явления и существуют в значи­
тельном количестве на ряде предприятий. Например на предприя­
тиях ленинградской промкооперации работает около 150 жен­
ских безбожных бригад» (сб. «Воинствующее безбожие за
15 лет», стр. 187).
Фабрично-заводская работница :в массе своей является без­
божницей. Вовлеченная в активную работу по улучшению своего
производства, в работу делегатских собраний и общественных
организаций своей фабрики или завода, прошедшая суровую
школу классовой борьбы — она является наиболее подготовлен­
ной к восприятию антирелигиозной пропаганды. Ее мы должны
вовлечь в работу безбожного кружка, ознакомить ее с естествен­
но-научными вопросами, историей происхождения религии, хри­
стианства, ролью религии в закабалении женщины, задачами СВБ
и т. д. Несколько иного подхода требует к себе сезонница, в
большинстве своем еще не порвавшая связи с деревней, еще не пе­
реварившаяся в общем рабочем котле.
Основной работой сезонниц в городе является работа на ново­
стройках. Большое скопление здесь работниц, их пребывание в
бараках создает весьма удобные условия для воспитания их в
коллективистическом духе.
Не надо забывать, что сюда зачастую проникает наш клас­
совый враг и ведет свою вредительскую деятельность, для него
здесь обширное поле работы. Антирелигиознику следует иметь
это в виду и обратить на это должное внимание.
Какие формы антирелигиозной работы наиболее применимы
среди сезонниц?
Индивидуально-групповая агитация, делегатские собрания,
безбожные ударные бригады, массовая работа по обслуживанию
сезонниц художественными зрелищами — все должно быть
использовано для повышения культурного уровня женщины, при­
ходящей в город на временный приработок. Нужно иметь в виду,
что сезонники возвратятся обратно к себе в деревню, и принять
все меры к тому, чтобы через них можно было осуществить ком­
мунистическое влияние города на деревню.
Особенно трудна работа среди домашних хозяек. Замкнутые
в отдельных семейно-одиночных хозяйствах, всецело погружен­
ные в заботы о семье, они имеют зачастую весьма ограниченный
кругозор. Нужно вытащить их из кухни, втянуть в общественную
жизнь, нужно самим итти к ним, не дожидаясь, когда они придут
130

к нам. Это общее правило — самим йттй в массы и воздейство­
вать на них — особенно .нужно помнить при работе с домохозяй­
ками. Наиболее удобно организовать работу среди домохозяек
при жактах. В Ленинграде довольно широко развернута такая
работа. Там жактовские ячейки СВБ являются инициаторами
больших начинаний в области борьбы за новый быт. Так напри­
мер жактовская ячейка по Говчарной улице в Ленинграде
тяга
кампанию в стенгазете за закрытие соседней пивной и доб.'^ЯД.сь
своего. По инициативе безбожниц-домохозяек на ул. 3 июля была
открыта жактовская столовая. На 14 линии Васильевского остро­
ва ячейка СВБ в своей практике начала проводить метод культ­
похода в театр, организуя культурный досуг своих членов.
А вот примеры участия жактовских ячеек ів хозяйственно­
политических мероприятиях советской власти. В Нарвском районе
зимой 1932 г. СВБ... «организовал из безбожников жактовского
актива ударную бригаду для распространения в жактах займа
«Пятилетка в 4 года». Бригада использовала жактовские собра­
ния и метод обхода квартир. Бригада имела задание распростра­
нить среди домохозяек 6 000 руб. и выполнила его на 1Ö4 %.
В ячейке СВБ жакта No 13 по Гончарной ул. домохозяйки
создали ударные бригады для работы на огородах; эта ячейка
выдвинула своих членов в коопбюро, 3 безбожницы проведены в
совет уполномоченных и 4 в культбыткомиссию» (материал взят
из жури. «Антирелигиозник», 1931 г. и 1932 г.).
В Москве был введен в практику массовый выезд домохозяек
в ближайшие колхозы; свыше 300 домохозяек проводили там
субботники.
Этот весьма интересный опыт Ленинграда и Москвы должен
быть воспринят жактовскими ячейками. СВБ других городов. Мы
должны помнить, что сектанты особенно стремятся распростра­
нить свое влияние на домохозяек через жакты, прибегая для
этого ко всевозможным методам обработки сознания трудящейся
женщины. С нашей стороны необходимо противопоставить креп­
кое ядро безбожниц, готовых к отпору чуждого влияния.
Обратимся теперь к работе среди женщин деревни. Здесь нам
придется диференцировать свою работу на два участка: на ра­
боту среди колхозниц и среди единоличниц.
Наш подход к колхозницам будет несколько иным, чем к не-
колхозницам. Формы труда и быта в колхозах оказывают соот­
ветствующее влияние на женщину.
«Блестящие успехи колхозного строя впервые в истории чело­
вечества воочию убедили крестьянку, что она стала челове­
ком, имеющим не только право, но и возможность строить но­
вую, прекрасную жизнь. Будучи равноправным членом колхоза.
9*
131

выполняя работу на колхозных полях, колхозница имеет с в о й,
а не мужа или отца трудодни. Она сама получает от кол­
хоза заработанный хлеб. Это значит, что она получила эконо­
мическую независимость, перестала зависеть
материально от одного чело-век а и его хозяй­
ства. Это значит, что она вольна в выборе спутника жизни, что
Кончился гнет бесправия, что она может учиться, развиваться,
расти так, как это ей подсказывает собственный разум.
Это значит, что в колхозе высыхает «горя реченька бездон­
ная», что в колхозе замолкают песни о горькой женской долюшке,
уступая место новым песням — о прекрасной и смелой жизни.»
(«Правда» No 283, 13 окт. 1933 г.).
Непосредственно участвуя в организационно-хозяйственном
укреплении своего колхоза, крестьянка таким образом сбрасывает
с себя последнюю цепь, мешающую ей стать наравне с мужчиной,
освобождает себя, наконец, от бытового неравенства.
«Величайший перелом в сознании крестьянки-колхозницы надо
поддержать и закрепить. Надо дальше и дальше создавать жен­
щине такие условия, при которых она может полностью отдать
свое время производительному труду. Не правы те, кто считает
строительство яслей, детских садов, школ, общественных столо­
вых, прачечных делом второстепенным, делом побочным. Это —
дело большой, социалистической, радостной культуры. От того,
насколько быстро и успешно мы с ним справимся, зависит даль­
нейший политический и культурный рост женщины» («Правда»,
No 283, 13 окт. 1933 г.).
Работы впереди еще много. В эту работу необходимо вовлечь
женщину, давая ей такие участки работы, которые бы непосред­
ственно касались ее, которые бы давали ей уверенность в себе и
непрестанно толкали ее ж учебе.
Мы не можем забывать о попытках наших классовых врагов
воздействовать на сознание темных женщин, опутать их при по­
мощи религии. Женщину-колхозницу мы должны вооружить
знаниями. Основная задача антирелигиозной пропаганды —
разоблачение классовой роли религии — попрежнему стоит здесь
перед нами, но одновременно с ней мы должны выполнить и
другую задачу — дать женщине-колхознице необходимый для ее
работы круг положительных знаний, помочь ей овладеть техни­
кой. Через делегатские собрания, школы ликбеза, .кружки кройки
и шитья, курсы подготовки колхозных кадров и другие кружки
при избе-читальне или красном уголке колхоза мы можем раз­
вернуть широкую антирелигиозную пропаганду с женщинами.
При все более и более развертывающемся строительстве дет­
ских учреждений в колхозах, мы получаем богатую возможность
132

через детей воздействовать на колхозницу в антирелигиозном
направлении. Эту форму работы мы не должны упускать из виду.
Лучшей же формой социалистического воспитания женщины-
колхозницы является безбожная ударная бригада. Показывай
образец большевистского отношения к труду, безбожная ударная
бригада колхозниц привлекает к себе внимание религиозно на­
строенных женщин и в процессе труда перевоспиты­
вает их.
Той. Сталин, отмечая на XVII партсъезде «как отрадный
факт и как признак роста культурности ів деревне — рост актив­
ности женщин-колхозниц в области общественно-организатор­
ской работы» дает нам директиву: «Мы должны приветствовать
растущую общественную активность трудящихся женщин и их
выдвижение на руководящие посты, как несомненный признак
роста нашей культурности». Выдвижение женщин к руководству
безбожным движением—вот одна из форм работы с женщи­
ной.
В своей работе мы не можем оставить без внимания трудя­
щихся единоличниц •—■ этих будущих колхозниц. На них мы воз­
действуем главным образом через делегатские собрания и инди­
видуальную беседу. Можно применить и такую форму работы,
как экскурсия в колхоз.
Наша задача среди единоличниц — убедить их в преимуще­
ствах колхозной жизни и вовлечь в колхоз, преодолеть в .них
пережитки мелкособственнической психологии, освободить их
из-под влияния религии, направить их энергию и волю на социа­
листическое строительство.
Работая среди женщин, мы особенно должны помнить слова
т. Ленина, сказанные им вообще относительно многомиллионных
народных масс:
«Этим массам необходимо дать самый разнообразный мате­
риал по атеистической пропаганде, знакомить их с фактами из
самых различных областей жизни, подойти к ним и так
и эдак для того, чтобы их заинтересовать, про­
будить их от религиозного сна, встряхнуть их с
самых различных сторон, самыми различными
способами» (Ленин «О значении воинствующего материа­
лизма». (Разрядка наша).
II. Работа среди детей
Антирелигиозное й&спитание должно начинаться как можно
раньше. То, что усвоено ребенком в раннем детстве, является
основой его дальнейшего развития. Это прекрасно понимают
133

церковники и сектанты. Недаром они обращаются к родителям
с такого рода воззванием: «Если вы, родители, не сумеете за­
владеть ребенком и воспитать его в религиозном духе до 9 лет,
то он наверняка будет не ваш, он уйдет от вас, он станет без­
божником» 1.
Работа среди детей требует от нас серьезного внимания.
Мы должны подвести ребенка к безбожному миропониманию,
должны привить ему правильный взгляд на природу и человека.
Мы должны раскрыть перед ним классовую сущность рели­
гии (конечно в доступной для'него форме); должны воспитать
в нем желание бороться против религиозных предрассудков и
обычаев в семье и в окружающей среде.
Мы должны антирелигиозную работу среди детей поднять на
уровень нашей главнейшей задачи — задачи «воспитания поко­
ления, способного окончательно установить коммунизм» (прог­
рамма ВКП (б).
Основными каналами, по которым проходит наше безбожное
воздействие на детей, являются дошкольные и школьные учреж­
дения, пионеротряды и группы юных безбожников.
В детском саду ребенок с малых лет бывает окружен такой
средой, которая способствует развитию его в нужном для нас
направлении. Ведь мы не будем 3—4 -летнего ребенка убеждать
в том, что нет бога и т. д.; мы всем своим поведением
должны показать ему, что мы не верим ни в какого бога,
что никакой помощи от него мы не ожидаем.
Какое огромное значение имеет для ребенка пример окружаю­
щих, всем известно. Малыши часто совершенно не понимают еще
того, что они делают, но уже стараются подражать старшим. Вот
чрезвычайно интересный пример: «Мать ребенка 4-летки после
праздника 1 мая, при подготовке к которому велась антирели­
гиозная работа, пришла в очаг с заявлением, что у ребенка исчез
нательный крест. Выяснилось, разумеется, что в детучреждении
никто у ребенка креста не снимал. После долгих расспросов ре­
бенок ответил матери, что крест он выбросил сам, так как на
празднике он был октябренком, а октябрята крестов не носят.
Крест так и не нашелся» (Гаубіман и Герке «Антирелигиозное
воспитание детей в дошкольных учреждениях». Гиз, 1930 г.) .
Мы знаем также, какое огромное значение для ребенка имеют
его наблюдения над явлениями природы. Эти наблюдения, если
они правильно истолкованы, предохраняют его от веры в неле­
пые объяснения, которые так охотно даются верующими людьми.
Начинать надо наблюдения с самых простых, посильных для
1 Данный случай указывается в брошюре И. Буровцевой — Как
воспитать ребенка безбожником. Госиздат, 1930 г,
134

ребенка явлений и постепенно приучать его самостоятель­
но находить причины этих явлений.
Наблюдения развивают пытливость, интерес ребенка к окру­
жающему. Они дают богатейший материал для бесед с ребенком.
Воспитатель, основываясь на знакомом уже для ребенка мате­
риале, может подвести его к выводам антирелигиозного содержа­
ния.
Особенно ценные наблюдения над природой у ребенка бывают
в то-м случае, если он имеет возможность установить изменения
природы в результате человеческого труда. Детский сад должен
предоставить ребенку эту возможность, должен иметь у себя
огород или небольшой цветничок. Конечно ребенок может иметь
эти условия и у себя дома, но для нас особенно важно, чтобы
наблюдения ребенка проходили систематически и организованно,
чтобы они обобщались и способствовали развитию безбожного
миропонимания. Здесь нужен педагог, опытный руководитель,
а родители зачастую не тлеют педагогических навыков.
Здесь важен, с другой стороны, коллектив, который приучает
ребенка работать и верить в свои силы.
Таким образом пример окружающих, наблюдения ребенка за
явлениями и изменениями природы в результате человеческого
труда и наконец непосредственное посильное участие ребенка
в изменении природы — вот те основные методы, с помощью ко­
торых мы проводим антирелигиозное воспитание среди детей до­
школьного возраста.
Какие формы работы наиболее применимы среди дошкольни­
ков? Экскурсии, беседы, рассказывания на антирелигиозные темы,
организапия детских праздников, массовых игр, массовых песен.
Говоря о специальных детских праздниках, мы не можем
обойти молчанием участия детей в революционных праздниках.
7 ноября, 1 мая мы должны особенно выделить и закрепить их
в памяти ребят. Генеральная уборка, украшение детского сада,
писание лозунгов старшей группой, подготовка ребят к выступле­
ниям с декламацией, пением, физкультурными упражнениями и
проч. — все это доставляет ребятам огромное удовольствие, дер­
жит их в известном напряжении и ожидании праздника.
Самый праздник, угощение, участие в общей демонстрации,
подарки завершают, так сказать, переживания детей в эти дни
и надолго оставляют след в детской памяти.
Подготовка к революционному празднику необходимо вклю­
чает в себя чрезвычайно важный момент — ознакомление стар­
ших дошкольников с революционной борьбой рабо-чего класса,
разъяснение им классовой роли религии, подведение их к созна­
нию, что духовенство — классовый враг трудящихся. Практика
135

работы показывает, что старшие дошкольники разбираются в
современных классах и ів разнице положения этих классов у нас
и в капиталистических странах. Им можно рассказать например
о том, как духовенство не хотело отдать свои земли крестьянам
во время Октябрьской революции, не хотело отдать церковные
драгоценности голодающим, как оно боролось и борется против
советской власти.
Детям можно рассказать и о том, как духовенство натравли­
вает друг на друга людей разных религий для того, чтобы разъ­
единить их в революционной борьбе пролетариата. Можно, сле­
довательно, внести момент интернационального воспитания.
Все это преподносится ребятам конечно в весьма простой,
понятной для них форме. Стараясь внушить ребятам ненависть
к классовому врагу, приучая их не верить духовенству, мы тем
самым подходим к вопросу воспитания в детях классового само­
сознания.
Это чрезвычайно ответственный момент, и он должен прохо­
дить красной нитью через все содержание работы в детском
саду. Здесь мы должны предостеречь ребят от различных неже­
лательных выпадов по адресу попов и т. д., указать им на вред
таких приемов борьбы, подвести их к пониманию того, как же
следует вести борьбу на антирелигиозном фронте.
Мы не можем забывать того, что дети очень активны, что они
требуют всегда действий и что они могут оказать нам боль­
шую помощь в деле борьбы с религиозными предрассудками и
обычаями среди взрослых своей семьи.
Мы должны указать детям, что им следует делать, должны
направить их борьбу с религией по правильному пути.
Не нужно обольщать себя надеждой, что мы можем превра­
тить дошкольников в сознательных борцов против религии. Та­
кой задачи мы не можем ставить перед собой. В нашу задачу
входит — заложить фундамент безбожия :в дошкольни­
ках и тем самым оберечь их от вредного влияния церковников
и сектантов, а также обеспечить единство воспитательной работы
в дошкольном и школьном возрасте. Мы все знаем, как трудно
бывает перевоспитывать ребенка в школе, когда он приходит
туда с усвоенными навыками религиозного мышления. И мы дол­
жны принять все меры к тому, чтобы ребенок уже с малых лет
начал усваивать безбожное миропонимание.
Школа должна продолжить эту работу и вооружить ребенка
точными знаниями о природе и обществе. В настоящее время наша
школа построена так, чтобы дать детям необходимый объем
общеобразовательных знаний, чтобы дать детям такое образова­
ние, которое приведет их к коммунизму.
1S6

В связи с обострением классовой борьбы в стране усилились
попытки со стороны классово-враждебных элементов проникнуть
в школу и помешать воспитанию детей в коммунистическом духе.
Одной из задач СВБ по отношению к школе является «помощь
школе в разоблачении вылазок религиозников и помощь в борьбе
за активизацию антирелигиозного воспитания» («Безбожник»
No 26, 10 сент. 1933 г.).
Моменты антирелигиозного воспитания должны пронизывать
всю работу школы. Здесь с особой остротой выдвигается вопрос
о работе с учительством, о повышении его безбожной квалифика­
ции путем кружков, семинаров, консультаций, цикла лекций, пу­
тем заочного образования.
Союз воинствующих безбожников непосредственно руководит
антирелигиозным воспитанием детей школьного возраста через
организуемые при школах группы ЮВБ (от 8 до 14 лет). Тре­
бование к формам работы с юными безбожниками может быть
выражено в следующих словах: как можно больше интересного
и действенного.
Формы работы, указанные нами для ребят дошкольного воз­
раста, применимы и здесь, с той только разницей, что содержание
в данных формах усложняется сообразно с развитием школьника.
Как ценную форму работы со школьниками можно рекомендо­
вать кружки юных натуралистов.
Школьники, как члены ЮВБ, должны быть вовлечены в си­
стематическую борьбу безбожников против религиозных пережит­
ков, в соцстроительство, соцсоревнование и ударничество.
Застрельщиками безбожия среди ребят должны быть пионе­
ры; они должны быть примером во всех начинаниях ЮВБ.
III. Работа среди молодежи
Выполнение гигантских задач второй пятилетки требует ши­
рочайшего развития культурно-воспитательной работы среди тру­
дящихся масс. Особое значение приобретает при этом маркси­
стско-ленинское воспитание молодежи, так как «именно молодежи
предстоит настоящая задача создания коммунистического обще­
ства» (Ленин).
Роль молодежи в социалистическом строительстве-в настоящее
время чрезвычайно возросла. Среди новых пополнений рабочего
класса молодежь составляет 50—70% и выше. На новых и ре­
конструируемых заводах, шахтах, рудниках, на новостройках, в
совхозах и МТС молодежь является одной из решающих сил.
В одной из своих речей т. Постышев сказал относительно моло­
дежи: «именно этот человеческий материал нам дан, из него мы
должны выковать стойких и преданных делу
137

социалистического
строительства
пролета-
р и е в». Мы должны освободить сознание молодежи от капита­
листических пережитков, выработать у нее классовое самосозна­
ние, социалистическое отношение к труду, должны поднять идей­
но-политический уровень подрастающего поколения, добиться
того, чтобы молодежь действительно умела «производительно
работать — культурно жить» (Косарев). При этом необходима
и антирелигиозная пропаганда, так как «преодоление пе­
режитков капитализма в экономике и сознании
людей, превращение всего трудящегося насе­
ления страны в сознательных и активных
строителей бесклассового социалистического
общества невозможно без борьбы с религиоз­
ными предрассудками, традициями и привыч­
ками» («Правда», 20 мая 1932 г.).
Религиозные организации, и главным образом сектанты, ста­
раются привлечь на свою сторону молодежь и с этой целью
устраивают для нее доклады, художественные вечера с чаепи­
тием, массовые гулянья, школы кройки и шитья, кружки столяр­
ного и сапожного ремесла, мастерские и т. д. Дело доходит до
организации даже специальных юношеских объединений в проти­
вовес комсомолу (бапсомол, христомол и др.).
Вот факты. В Сталинграде на фабрике «Красный Октябрь»
евангелисты организовали кружок христомола в 25 человек. Там
же на тракторном заводе, где молодежь составляет 60—70% всех
рабочих, община баптистов организовала хоровой религиозный
кружок. В Телимаковском районе (Казахстан), в русских селах
Самарке, Святогорке и Русско-Ивановке, баптисты устраивают
для молодежи вечеринки, организуют молодежные хоры.
И это конечно не единичные факты. Нередки бывают случаи,
когда под влиянием деятельности церковников и сектантов раз­
валиваются комсомольские организации, становясь орудием анти­
советской деятельности в руках местных религиозных организа­
ций. Например в Конишевском районе, в Ваблинском сельсовете,
комсомольская ячейка колхозов «Путь Ленина» и им. Калинина
под «руководством» Гневышевой в 1933 г. резко снизила показа­
тели своей работы по сравнению с прошлым годом. Гневышева
пробралась в комсомол, а потом и в кандидаты партии под видом
батрачки; на самом же деле была дочерью кулака, администра­
тивно высланного в 1931 г. Отец ее был проповедником общины
евангелистов. Гневышева, оказавшись секретарем комсомольской
ячейки, способствовала засорению ее классово-чуждыми элемен­
тами— в члены комсомола при ней были приняты дочь жандарма,
сын псаломщика, дочь пресвитера евангелистов.
138

Гневышева особенно выступала против антирелигиозной про­
паганды в колхозах. Например на решение райсовета СВБ орга­
низовать в колхозах ячейки СВБ Гневышева ответила полным
отказом: «Нам ячейка СВБ не нужна, у нас поповщины нет, а
есть баптисты, а баптисты — нам друзья» (Газ. «Безбожник»
No 24, 17 августа 1933 г.).
Эти факты и подобные им показывают нам, насколько важна
антирелигиозная пропаганда среди молодежи. В массе своей
наша молодежь, не знавшая старой царско-поповской школы,
свободна от религиозных предрассудков, но ее нужно подковать
точными знаниями, нужно привить ей марксистско-ленинское ми­
ровоззрение и сделать ее тем самым способной вести настойчи­
вую борьбу с религией, распознавать своего врага под любой
личиной. В противном случае она легко сможет подпасть под
влияние классовых врагов, она не сумеет разобраться в методах
тонкого одурманивания трудящегося со стороны религиозных и
сектантских организаций.
«Молодежь — наша будущность, наша надежда, товарищи.
Молодежь должна сменить нас, стариков. Она должна донести
наше знамя до победного конца... Она свободна от старого груза,
и она легче всего усваивает ленинские заветы. И именно потому,
что молодежь легче всего усваивает ленинские заветы, именно
поэтому она призвана вести вперед отстающих и колеблющихся.
Правда, у нее нехватает знаний. Но знания — дело наживное.
Сегодня их нет, завтра они будут. Поэтому задача состоит в том,
чтобы учиться и еще раз учиться ленинизму»... (из речи т. Ста­
лина на I всесоюзном съезде колхозников-ударников).
Надо решительно покончить с оппортунистическими разгово­
рами: «у нас все безбожники, среди молодежи антирелигиозную
работу вести не надо».
В области антирелигиозной работы с молодежью исполбюро
ЦС СВБ выдвинуло три основных задачи:
а) «помочь ВЛКСМ в марксистско-ленинском воспитании его
рядов, особенно нового поколения, исходя из того, что антирели­
гиозное воспитание есть составная часть марксистско-ленинского
воспитания;
б) вовлечь широкие массы беспартийной трудящейся моло­
дежи через СВБ в борьбу с классовым врагом на антирелигиоз­
ном участке, воспитать ее, приобщать молодежь к классовой
борьбе за социализм в целом на фронте хозяйственного строи­
тельства (соцсоревнование и ударничество, борьба за 6 условий,
за организационно-хозяйственное укрепление колхозов) под ру­
ководством партии и ВЛКСМ;
139

в) развернуть широкую антирелигиозную пропаганду, как
орудие в классовой борьбе за молодежь, как средство преодоле­
ния религиозных пережитков капитализма в сознании всей трудя­
щейся молодежи и воспитания научного- диалектико-материали­
стического мировоззрения».
Антирелигиозная работа среди молодежи должна быть тес­
нейшим образом увязана со всей работой комсомола. Моменты
антирелигиозного воспитания молодежи должны войти в план
работы всех комсомольских организаций. При этом мы не можем
упускать из виду того, что непосредственное руководство на анти­
религиозном фронте остается за СВБ.
При выборе форм и методов антирелигиозной работы с моло­
дежью не следует забывать того, что молодежь пред­
ставляет собой неисчерпаемый источник 'твор­
ческой энергии и инициативы. Это качество ее мы
должны использовать, мы должны всемерно активизировать фор­
мы работы с молодежью, дать ей простор для проявления своей
инициативы и энергии.
Надо поручать молодежи организацию безбожного ударниче­
ства, соцсоревнования, буксира.
Надо практиковать такие формы работы с ней, как массовые
игры, вечера антирелигиозных песен, вечера вопросов и ответов,
викторина, лотерея, живая газета, стенгазета, экскурсия, прогул­
ки, лыжные пробеги, туризм.
Надо вовлечь молодежь в антирелигиозные кружки, курсы,
семипары. Надо суметь заинтересовать ее в получении знаний для
активной борьбы на антирелигиозном фронте. Надо добиться
того, чтобы молодежь училась, повышала свои знания и в то же
время участвовала в практической борьбе с религиозными пред­
рассудками трудящихся масс.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Почему нужно особо выделять работу среди женщин?
2. Какие задачи по работе среди женщин выдвинули т. Левин и т. Сталии?
3. В чем аг заключаются особенности работы среди различных групп
жеНЩИН?
4. Как надо подходить к детям дошкольного и школьного возраста с во­
просами антирелигиозной пропаганды.
5. Чем вызывается необходимость особого внимания к молодежи?
6. Какие формы антирелигиозной пропаганды можно рекомендовать для
работы среди молодежи?
ЛИТЕРАТУРА (НЕОБЯЗАТЕЛЬНАЯ)
Сборник «Воинствующее безбожир в СССР за 15 лет» (соответствую­
щие статьи).

В. Головкина
ОСОБЕННОСТИ РАБОТЫ СРЕДИ СЕЛЬСКОГО
И ГОРОДСКОГО НАСЕЛЕНИЯ
Основная задача данной темы — показать, как производст­
венные условия, природное окружение, а на базе- всего этого и
культурно-бытовые условия влияют на содержание, формы и ме­
тоды городской и деревенской антирелигиозной работы.
Разрешая указанную целевую установку, мы не стремимся к
полноте охвата всех моментов, стоящих отдельно перед город­
скими и деревенскими организациями СВБ. Для нас важно ука­
зать основные различия в содержании, формах и методах анти­
религиозной работы в городе и на селе. Найти правильный под­
ход к различным группам городского и сельского населения во
всех деталях — это уже творческая задача товарищей, непосред­
ственно ведущих эту работу.
ПЛАН ТЕМЫ:
I. XVII партконференция и XVII партсЪезд об уничтожении противопо­
ложности между городом и деревней.
И. Особенности антирелигиозной работы среди городского населения.
ІИ. Особенности антирелигиозной работы среди сельского населения.
I. XVII партконференция и XVII партсъезд об уничтожении
противоположности между городом и деревней
Капиталистический способ производства создал резкую про­
тивоположность между городом и деревней. Эта противополож­
ность как пережиток сохранилась и в нашу эпоху переходного
141

периода от капитализма к Коммунизму, но она уже не та, какой
была в условиях капитализма в России. Октябрьская революция
резко изменила положение в деревне и взаимоотношения между
городом и деревней. До революции в деревне господствовали по­
мещики и кулаки, они были тогда основными держателями хлеба.
Октябрьская революция освободила деревню от помещичьего и
кулацкого гнета; основными поставщиками сельскохозяйственной
продукции в настоящее время являются совхозы и колхозы.
Октябрьская революция уничтожила частную собственность
на землю, а следовательно и всякую куплю-продажу земли, земля
стала собственностью государства. В настоящее время в основ­
ном проведена сплошная коллективизация сельского хозяйства;
широко развернута сеть крупнейших совхозов и МТС, и старый
«допотопный» сельскохозяйственный инвентарь все более и более
заменяется новейшим техническим оборудованием. На базе сплош­
ной коллективизации ликвидируются и последние остатки кула­
чества как класса. «Из этого следует, -—
говорит т. Сталин, —
что вопрос об отношениях между городом и де­
ревней становится на новую почву, что противо­
положность «между городом и деревней будет
размываться
ускоренным
темпом».
И далее
тов. Сталин поясняет, что «это обстоятельство имеет величай­
шее значение для всего нашего строительства. Оно пре­
образует психологию крестьянина и поворачи­
вает его лицом к городу. Оно создает почву для
уничтожения противоположности между городом и деревней.
Оно создает почву для того, чтобы лозунг партии «лицом к де­
ревне» дополнялся лозунгом крестьян-колхозников «лицом к го­
роду». И в этом нет ничего удивительного, ибо крестьянин теперь
Получает от города машину, агронома, организатора, наконец
прямую помощь для борьбы и преодоления кулачества. Кресть­
янин старого типа с его зверским недоверием к городу, как к гра­
бителю, отходит на задний план. Его сменяет новый кресть­
янин, крестьянин-колхозник, смотрящий на го­
род с надеждой на получение оттуда реальной
производственной помощи» (Сталин «Вопросы лени­
низма», стр. 453). (Разрядка везде наша, за исключением слова
«производственный»).
XVII партийная конференция отметила данное положение и
дала чрезвычайно четкую установку по вопросу об уничтожении
противоположности между городом и деревней.
«Полная коллективизация сельского хозяйства, рост крупных
государственных сельскохозяйственных предприятий и вооруже­
ние совхозов и колхозов передовой машинной техникой, на деле
142

превращающей сельскохозяйственный труд в разновидность
индустриального труда, и значительное укрепление транспортной
связи и товарооборота между промышленностью и сельским хо­
зяйством создают условия для полного устранения
противоположности между городом и дерев-
н е й» (рез. XVII конференции ВКП(б). Раздел «Основные за­
дачи второй пятилетки». (Разрядка наша).
Партия поставила, следовательно, перед собой задачу — соз­
дать ус л о в и я для полного устранения противоположности
между городом и деревней. Но создание условий — это лишь
процесс подготовки к устранению противоположности.
Противоположность между городом и деревней как пережиток
капитализма еще остается и на вторую пятилетку. С каждым но­
вым годом по мере осуществления полной коллективизации и
дальнейшего развертывания строительства МТС и совхозов,
укрепления транспортной связи и товарооборота между промыш­
ленностью и сельским хозяйством эта противоположность будет
все слабее и слабее. На XVII партсъезде т. Сталин так охарак­
теризовал итоги разрешения этой задачи: «Исчезает противопо­
ложность между городом и деревней. Город перестает быть в
глазах крестьян центром их эксплоатацйи. Все крепче становятся
нити хозяйственной и культурной смычки между городом и де­
ревней. От города и его промышленности деревня получает те­
перь помощь — тракторами, сельхозмашинами, автомобилями,
людьми, средствами. Да и сама деревня имеет теперь свою про­
мышленность в виде машино-тракторных станций, ремонтных
мастерских, всякого рода промышленных предприятий колхозов,
небольших электростанций и т. п. Культурная пропасть между
городом и деревней заполняется». Она совершенно исчезнет лишь
с ликвидацией классов в процессе перерастания общества социа­
листического в общество коммунистическое.
Таким образом в организации антирелигиозной работы на
данном этапе приходится учитывать имеющуюся противополож­
ность между городом и деревней, но с теми замечаниями, кото­
рые даны т. Сталиным в его выступлении на конференции аграр­
ников-марксистов в декабре 1929 г. и приведены нами выше.
Наличие противоположности обязывает нас диференцировать ра­
боту на городскую и деревенскую, учитывая в работе, особенно
антирелигиозной, те различия, которые еще имеются между горо-
дом и деревней.

II. Особенности антирелигиозной работы среди городского
населения
«Изменился облик' наших крупных городов
и промышленных центров. Неизбежным призна­
ком крупных городов буржуазных стран явля­
ются трущобы, так называемые рабочие кварталы
на окраинах города, представляющие груд)' тем­
ных, сырых, большей частью подвальных, полу­
разрушенных помещений, где обычно ютится
неимущий люд, копошась в грязи и проклиная
судьбу. Революция в СССР привела к тому, что
эти трущобы исчезли у нас. Они заменены вновь
отстроенными, хорошими и светлыми рабочими
кварталами, причем во многих случаях рабочие
кварталы выглядят у нас лучше, чем центры
города».
Сталин.
Условия производства и быта в городе накладывают опреде­
ленный отпечаток на содержание, формы и методы антирелигиоз­
ной работы с городским населением.
Религиозность в среде трудящихся города сильно падает.
Молитвенные здания по требованию трудящихся ликвидируются,
и на их месте вырастают фабрики-кухни, театры, дворцы советов
или же скверы для отдыха трудящегося населения.
Так например на Украине из помещений бывшей Киево-пе­
черской лавры организован целый музейный городок, имеющий
целью вскрыть эксплоататорскую сущность церкви; в Ленинграде,
в бывшей Александро-невской лавре, организуется «Дом чудес»
с комнатами «привидений», «призраков», «чудотворных икон»
и т. п. с целью научного разоблачения поповских бредней.
Трудящееся население города хорошо подготовлено для вос­
приятия антирелигиозной пропаганды. Но не следует забывать,
что кадры рабочих города все время пополняются рабочими из
деревни, а данное обстоятельство требует усиления антирели­
гиозной работы как в смысле охвата всех слоев трудящихся, так
и в смысле диференциации подхода с антирелигиозной пропаган­
дой к отдельным группам населения.
Запросы со стороны трудящихся города к антирелигиозной
пропаганде значительно выше, чем в деревне; отсюда следует,
что содержание антирелигиозной пропаганды в городе должно
быть более углублено и направлено наравне с критикой религии
на пропаганду положительных знаний. Содержание анти­
религи о зной работы в городе должно строиться
Ні материале из городской жиздіи — промышленно­
сти, коммун, хозяйства, культ, строительства. Лозунгами безбож­
ников в работе среди городского населения будут:
144

1. Борьба за -промфинплан предприятий, показ в этой борьба
ли ц а безбожника, как сознательного и, активного борца за
дело рабочего класса, безбожные ударные бригады, цехи, пред­
приятия. СВБ ведет агитацию против празднования религиозных
праздников, доказывая вред их производству на конкретных фак­
тах вредительства, прогулов, бракодельства, снижения произво­
дительности труда, ухудшения качества продукции.
2. Борьба за выполнение решений ЦК ВКП(б) о городском
благоустройстве, за чистоту дворов, за устройство садов и пар­
ков -культуры и отдыха, за новое жилищно-кооперативное строи­
тельство. Необходимо твердо запомнить, что изменение лица
города создает условия для проведения новых форм -безбожного
быта, а это содействует в конечном счете переделке и мировоз­
зрения трудящихся города. Здесь, так же как и на производстве,
безбожники организуются и организуют остальное трудящееся
население на осуществление решений ЦК под лозунгами борьбы
против религии, религиозных праздников, религиозного быта.
Безбожники организуют в дни религиозных праздников массы
на коммунистические субботники. Безбожники ведут работу по
организации образцовых безбожных поселков, общежитий.
3. Борьба за осуществление культурной революции — за по­
головное вовлечение трудящихся в общеобразовательные и тех­
нические школы, за вовлечение в жизнь -клубов, за хороший клуб,
музей, дом -соцкультуры и т. п. Без ликвидации неграмотности,
малограмотности, -вне культурно-политической работы немыслима
антирелигиозная пропаганда. Отсюда борьба за социалистическую
культуру является основной частью антирелигиозной пропаганды.
С другой стороны, все эти формы культурно-политической рабо­
ты представляют большие удобства для проведения через них
антирелигиозного воспитания трудящихся масс.
4. Вовлечение трудящихся масс в работу горсовета, его сек­
ций, 'в работу профсоюзов и других общественных организаций,
оказание производственной, культурной и организационной по­
мощи деревне в ее социалистическом переустройстве — одно из
необходимых условий преодоления пережитков капитализма в соз­
нании людей.
Антирелигиозная пропаганда проводится главным образом в
цехе, в -бригаде, в клубах, в красных уголках жактов или посел­
ков, в театрах, -кино, музеях, домах санпросвещения, обороны, в
домах колхозника, в садах, -парках культуры и отдыха.
Широко могут быть использованы выставки-передвижки, без­
божные уголки, радио.
Различие характера производств (текстильные, химические,
металлургические, древообделочные, швейные, сапожные -и пр.)
10-2114
145

требует учета всех производственных особенностей и особого
подхода к рабочим.
Особого подхода требуют к себе сезонники, работающие на
новостройках, кустари, работающие в промартелях, как более от­
сталые слои рабочего класса.
Помощь безбожников горсовету может вылиться в форму
шефства над отдельными улицами, кварталами, поселками, в фор­
му субботников, особенно в дни религиозных праздников по дре­
вонасаждению, устройству газонов и цветников, благоустройству
садов.
В помощь шефской работе можно практиковать лыжные вы­
лазки, туризм, посылку бригад по ремонту сельхозинвентаря,
организацию массовых субботников по участию в уборке урожая
в колхозах, посылку в деревню агитповозок «Безбожник», агит­
бригад. Можно использовать отпуски рабочих, их постоянные
связи с деревней.
Наличие в городе музеев, домов санпросвещения и т. п. облег­
чает такую форму пропаганды, как антирелигиозная научная
экскурсия. Безбожники должны превратить эти учреждения в
центры безбожной пропаганды, особенно по обслуживанию кол­
хозников или школьников, приехавших в город на экскурсию, на
съезд или совещание, с красными обозами или по своим личным
делам.
Особые условия города, как видим, создают богатейшие воз­
можности для применения самых разнообразных форм и мето­
дов антирелигиозной работы. Здесь открывается обширное поле
для проявления широкой инициативы.
Сложность работы в городе облегчается тем, что город распо­
лагает научно-техническими силами. Нужно только уметь исполь­
зовать наличие культурных кадров и помочь им в повышении
своей антирелигиозной квалификации. Нередки случаи, когда
врач, агроном, иногда даже политработник отказывается сделать
антирелигиозный доклад из-за отсутствия у него некоторых анти­
религиозных знаний или уменья использовать свои знания для
антирелигиозной пропаганды. Например в Воронеже местное от­
деление ОВМД уклонялось от устройства лекции на тему «Марк­
сизм-ленинизм как воинствующий атеизм», ссылаясь на то, что
у них «нет таких лекторов-специалистов» (газ. «Безбожник»
No 12, 1933 г.).
Нужно решительно покончить с такого рода отношением к
антирелигиозной пропаганде со стороны научно-технических сил
и принять все меры к включению их в активную борьбу против
религии.
146

III. Особенности антирелигиозной работы среди сельского
населения
«Еще больше изменился облик деревни. Ста­
рая деревня с ее церковью на самом видном
месте, с ее лучшими домами урядника,, попа, ку­
лака на первом плане, с ее полуразваленными
избами крестьян
на заднем плане — начинает
исчезать. На ее место выступает новая деревня
с ее общественно-хозяйственными постройками, с
ее клубами, радио, кино, школами, библиотеками
и яслями, с ее тракторами, комбайнами, моло­
тилками, автомобилями. Исчезли старые знатные
фигуры
кулака - эксплоататора,
ростовщика-
кровососа, купца-спекулянта, батюшки-урядника.
Теперь знатными людьми являются деятели кол­
хозов и совхозов, школ и клубов, старшие трак­
тористы да комбайнеры, бригадиры по полевод­
ству и животноводству, лучшие ударники и
ударницы колхозных полей».
(Сталин, отчетный доклад XVII съезду
партии)
Основное население современной деревни —-
колхозники. Со­
ставив сельскохозяйственную артель, они сложили свои средства
про-изводства и взялись коллективно обрабатывать государствен­
ную землю. Отдельный колхозник тут теряет свои прежние права
на инвентарь, сданный в артель для общего пользования. Однако
весь этот .инвентарь принадлежит не государству, а данной группе
колхозников, которые вместе, коллективно, распоряжаются сло­
женным инвентарем.
В колхозе, как и на фабрике, нет частной собственности на
средства производства, в то-м и в другом случае собственность
общественная, а поэтому они однотипны, т, е. являются социали­
стическими формами хозяйства, производственные отношения там
и здесь — социалистические. Но однотипность не есть тожде­
ство. Государственное предприятие, будучи собственностью госу­
дарства, а не отдельного коллектива, представляет собой высшую
форму социалистического хозяйства и ;в отличие от колхоза
является предприятием последовательно-социалисти­
ческого типа.
Партия ставит перед собой задачу — превратить сельскохо­
зяйственный труд в разновидность индустриального труда, ста­
вит перед собой задачу-индустриализировать колхозы через ма­
шино-тракторные станции. К концу второй пятилетки не должно
быть ни одного колхоза, в котором не было бы трактора с при­
цепными орудиями. Тогда в колхозе основные средства произ­
водства — трактор и важнейший сельскохозяйственный инвеи-
147

таръ 1 — 'будут уже me в групповой, а в государственной собствен­
ности, и тем самым колхозы по своей социальной природе будут
весьма близки к госпредприятиям. Уже и теперь значительная
часть колхозов обслуживается МТС.
Но в деревне есть еще частнособственнические, единоличные
хозяйства. В большинстве областей и районов их совсем незначи­
тельное количество, но есть еще отдельные районы, где процент
коллективизации мал и где преобладающей формой хозяйства
является единоличное мелкотоварное хозяйство. Такое хозяйство
имеет двойственный характер. С одной стороны—«крестьянин,
как труженик, тянет к социализму, предпочитая диктатуру рабо­
чих диктатуре буржуазии» (Ленин, т. XXIV, стр. 314), так
как «всякому известно, что индивидуальный труд, вооруженный
старыми, теперь уже негодными орудиями производства, не дает
того выигрыша, который необходим для того, чтобы жить сносно,
систематически поднимать свое материальное положение, развить
свою культуру и выйти на широкую дорогу социалистического
строительства» 2.
С другой стороны, «крестьянин, как продавец хлеба, тянет
к буржуазии, к свободной торговле, т. е. назад к «привычному»,
старому, «исконному капитализму» 3, и благодаря этому он силь­
но подвержен влиянию классово-враждебных нам элементов.
«Конечно,— говорит т. Сталин,— в колхозах имеются проти­
воречия. Конечно, в колхозах имеются индивидуалистические и
даже кулацкие пережитки, которые еще не отпали, но которые
обязательно должны отпасть с течением времени, по мере укреп­
ления колхозов, по мере их машинизации. Но разве можно отри­
цать, что колхозы в целом, взятые с их противоречиями и недо­
статками, колхозы, как хозяйственный факт, представляют
в основном новый путь развития деревни, путь социалисти­
ческого развития деревни, в противоположность
кулацкому, капиталистическому пути развития?»
И немного дальше т. Сталин предупреждает: «Было бы оши­
бочно думать, что ежели даны колхозы, то дано все необходимое
для построения социализма. Тем более ошибочно было бы думать,
что члены колхозов уже превратились в социалистов. Нет, при­
дется еще много поработать над тем, чтобы переделать крестьяни­
на-колхозника, выправить его индивидуалистическую психологию
и сделать из него настоящего труженика социалистического
1 Мы здесь не говорим о земле, так как она и сейчас уже является го­
сударственной собственностью.
г Сталин — Вопросы ленинизма, стр. 452.
8 Ленин — Собр. соч., том XXIV, стр. 314 .
148

общества. И это будет сделано тем скорее, чем скорее будут кол­
хозы ?,іашинизированы, чем скорее они будут тракторизированы.
Но это нисколько не умаляет величайшего значения колхозов, как
рычага социалистического преобразования деревни. Величайшее
значение колхозов в том именно и состоит, что они представляют
основную базу для применения машин и тракторов в земледелии,
что они составляют основную базу для переделки крестьянина,
для переработки его психологии в духе пролетарского социа­
лизма»
Вот эти особенности деревни не может и не должен забывать
организатор антирелигиозной работы на селе. Содержание анти­
религиозной пропаганды должно быть подчинено задачам партии
и правительства по организационно-хозяйственному укреплению
колхозов, завершению сплошной коллективизации.
Богатство природных условий в деревне, постоянная борьба
колхозников в процессе производства со стихиями природы соз­
дают весьма благоприятную почву для пропаганды научно-імате-
риалистическо'го мировоззрения.
Правда, здесь имеются известные трудности в работе — еще
не изжита окончательно беспомощность человека перед природой,
беспомощность, питающая религию. Но развитие деревни по пути
коллективизации и машинизации разбивает в корне идеалистиче­
ские представления трудящихся крестьян и, вооружая их в борьбе
с природой, является той основой, на которой должна прово­
диться пропаганда естественно-научных знаний.
Остановимся теперь на формах и методах антирелигиозной
работы в деревне. В основном она проводится в избе-читальне,
красном уголке, в школе. Здесь безбожники организуют ячейки
СВБ и устраивают уголки безбожника.
В весенне-летний период вся работа переносится в низовые
производственные звенья — в бригаду, в поле.
Антирелигиозная работа в деревне должна быть увязана с
культурно-массовой работой политотдела МТС, совхоза, обслу­
живающего данный колхоз. Политотделы МГС, являясь силь­
нейшими рычагами партии в социалистическом переустройстве
сельского хозяйства и социалистического перевоспитания кол­
хозных масс, должны стать опорными пунктами антирелигиозной
работы на селе.
Нужно наладить выпуск безбожной стенной газеты, помеще­
ние антирелигиозного материала в общих колхозных и бригадных
газетах; нужно организовать проведение цикловых популярных
лекций, бесед, громких читок на естественно-научные темы с на-
Сталин — Вопросы ленинизма, стр. 454, 455 и 456.
149

глядными пособиями, микроскопом, телескопом, барометром, хи­
мическими и физическими опытами. Такие доклады или беседы
на' темы о научном предсказании погоды, о селекции, урожайности
и т. п . с использованием наблюдений метерологических, селек­
ционных и других опытных станций окажут громадную пользу.
Для чтения лекции хорошо привлечь работников данных станций.
Для обмена мнениями по тем или иным вопросам рекомендуется
практиковать вечера вопросов^ ответов, антирелигиозные викто­
рины, а также включиться в проведение колхозных политдней.
В массовой антирелигиозной работе следует использовать и
художественные формы — постановку пьес, хоровые и музы­
кальные концерты, кинокартины. Воздействуя на массы живым
словом, безбожники не должны забывать и такой формы работы,
как личный пример безбожника на производстве и в быту.
На проведение всех этих мероприятий нужно организовать
безбожный актив, подготовив его предварительно через колхоз­
ные антирелигиозные кружки (программы такого кружка изданы
ГАИЗ’ом в 1933 г.).
Особое внимание нужно уделить работе среди колхозниц и
крестьянок; безбожники должны всячески оказывать помощь
колхознице-матери, принимая участие в организации детских
яслей, площадок.
В борьбе против религии нельзя, разумеется, ограничиться
только упомянутыми формами и методами. Эта борьба требует
большой инициативы и находчивости со стороны безбожников.
Здесь «самое важное
это су мет ь заинтересовать
совсем еще неразвитые массы сознательньш отношением к рели­
гиозным вопросам и сознательной критикой религии» 1.
Применяя всевозможные формы и методы работы, постоянно
разрабатывая и углубляя их, мы должны помнить, что с каждым
годом запросы со стороны колхозной, деревни растут.
«В качестве активных участников колхозного строительства
крестьяне получили возможность влиться в единый трудовой кол­
лектив с пролетариатом по строительству социализма. Крестьян­
ство перестало быть низшей категорией человеческого общества,
как это было в царской России, как это остается в капиталистиче­
ском мире. Крестьянство перестает влачить жалкое существова­
ние, перестает быть оторванным от культуры, не знающим, что
делается за его околицей, погрязшим в идиотизме деревенской
жизни.
Крестьянство включается в общий водоворот строительства
нового, социалистического общества, в ряды строителей социали-
1 Ленин — О значении воинствующего материализма.
150

этической культуры. Оно становится равноправным сочленом
единой трудовой социалистической семьи» 1.
Осуществление задач второй пятилетки, пятилетки построе­
ния бесклассового социалистического общества, требует особого
внимания к деревне. Антирелигиозная работа, как составная.часть
партийно-массовой работы, должна быть развернута в широчай­
ших размерах, причем «центр тяжести работы должен быть пе­
ренесён на деревню, являющуюся до сих пор самым слабым уча­
стком антирелигиозного фронта. В борьбе за ликвидацию про­
тивоположности между городом и деревней безбожники города
должны принять активнейшее участие и передать свои знания,
свой опыт многомиллионным трудящимся массам деревни»12.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Как разрешается проблема противоположности между городом и дерев­
ней во второй пятилетке?
2. Какие различия между городом и деревней остаются во второй пяти­
летке?
3. Какое влияние оказывают па содержание, формы и методы антирели­
гиозной работы особенности городских и деревенских условий (производ­
ства, культуры и быта)?
.
ЛИТЕРАТУРА (НЕОБЯЗАТЕЛЬНАЯ)
1. Речь т. Сталина «О работе в деревне».
2. Постановления деревенского совещания безбожников. Газ. «Безбожник»
7янв.и13мая1933г.
3. О л е щ у к Ф— Как работать деревенской ячейке СВБ.
4. Сталин — Отчетный доклад XVII съезду партии.
1 Из доклада т. Ворошилова на собрании парактива Московского гар­
низона 20 января 1933 г.
2 Рез. Всесоюзного совещания по антирелигиозной работе в деревне.
Декабрь 1932 г.

П. Калмыкова
ПОДГОТОВКА КАДРОВ
ПЛАН
I. Необходимость повышения теоретической подготовки антирелигиозных
кадров.
II. Подготовка кадров районного актива:
1. Антирелигиозный университет.
2. Курсы и семинары.
3. Заочная подготовка.
III. Подготовка кадров низового актива:
1. Система подготовки кадров.
2. Организация учебы.
3. Методы работы.
'
,
I. Необходимость повышения теоретической »подготовки
антирелигиозных кадров
Перевоспитать массы в духе социализма невозможно без раз­
рушения религиозного мировоззрения отсталых трудящихся, без
замены его научным, .марксистско-ленинским мировоззрением.
Такая работа выполнима конечно- только при наличии сильных
антирелигиозников, хорошо подготовленных теоретически.
Требования со стороны массы возросли, так как ее культур­
ный уровень значительно поднялся в результате развертывания
культурной революции и в особенности в результате проведения
всеобуча и массового обучения на производстве. Теперь масса
требует все более глубокой, научно-обоснованной антирелигиоз­
ной пропаганды.
Вторая пятилетка несет с собой обострение классовой борьбы,
усложнение форм сопротивления со стороны церковников и сек­
тантов. На руководящие кадры антирелигиозников ложатся от­
ветственнейшие задачи, и они должны быть на высоте своего
положения. Без надлежащего руководства немыслим подъем
в работе ячеек СВБ, так настоятельно выдвигаемый общим хо­
дом социалистического строительства.
152

В настоящее время мы сталкиваемся с малочисленностью и
малоподготовленностью антирелигиозных кадров. Старые анти­
религиозные кадры с каждым годом уменьшаются, они выдви­
гаются на ответственные участки работы партийных, комсомоль­
ских, советских и кооперативных организаций. Приходится не
только полагаться на наличные кадры антирелигиозных работ­
ников, но и Позаботиться о выращивании нового- безбожного
актива.
II. Подготовка кадров районного актива
Вопрос о кадрах районных работников на данном этапе —
основной вопрос, который имеет решающее значение в повыше­
нии качества и усилении темпов антирелигиозной пропаганды в
районе.
1. Высшей формой в подготовке кадров районного актива является анти­
религиозный университет
Антирелигиозный университет готовит работников райсове­
тов, организаторов-инструкторов, секретарей коллективов и
ячеек СВБ, организаторов-пропагандистов: лекторов, докладчи­
ков, кружководов, экскурсоводов. Антирелигиозный университет
обращает внимание и на подготовку работников среди отдельных
групп: молодежи, детей, и женщин. В тех районах, где имеется
значительное количество нацменов, нужно создавать специальные
нацм-енгруппы для -выдвижения их на учебу ів антирелигиозный
университет.
Организацию антирелигиозных университетов проводят нар-
компросы и отделы народного образования.
В крупных же промышленных центрах организацию антире­
лигиозных университетов могут брать на себя местные проф­
союзные организации. Нормальным курсом антирелигиозного
университета является 2-летний курс, но, исходя из острого не­
достатка кадров, срок обучения может быть сокращен и до
одного года.
Местные безбожные организации должны принять самое
активное участие в деле создания подобных университетов. Из
лучших местных безбожников привлекаются частично и препода­
вательские силы университета. Наконец, необходим постоянный
и систематический общественный контроль местных безбожных
организаций — прежде всего райсовета СВБ — за работой
университета. Исходя из этого, мы изложим здесь элементарные
требования, которым должна отвечать деятельность университета,
начиная с его организации, методики преподавания и кончая воп­
росом об использовании окончивших университет.
Г153

Учебный план антирелигиозного университета содержит цикл
общеобразовательных и цикл специальных знаний, необходимых
для борьбы с религией. В специальный цикл входят: история ре­
лигии, христианство, нехристианские религии, сектантство, исто­
рия атеизма, роль религии в капиталистических странах и коло­
ниях. Эта ведущая часть плана кроме того включает в себя
методику и практику антирелигиозной работы. Сюда же входят,
наконец, и естественно-научные дисциплины, как физика, химия,
мироведение и биология, без минимального знания которых анти-
религиозник-пропагандист не в состоянии будет дать верующим
научное объяснение явлений природы.
Необходимо, чтобы антирелигиозник был подготовлен и по
общеобразовательным предметам, поэтому учебный план антире­
лигиозного университета охватывает и математику и родной язык,
и технику речи. Для всех понятно, какое значение имеет оратор,
хорошо владеющий своей речью.
Наконец, в учебный план должна быть введена и общеполи­
тическая подготовка слушателей по истории классовой борьбы,
истории ВКП(б), диамату, политэкономии в связи с теорией со­
ветского хозяйства, по ленинизму и текущей политике. Антире­
лигиозник должен быть политически и всесторонне грамотен.
Вербовку слушателей в антирелигиозный университет прово­
дят ячейки СВБ совместно с профсоюзными и советскими орга­
низациями на предприятиях и в колхозах — по разверсткам
PC СВБ. Чтобы обеспечить в срок набор слушателей и каче­
ственный его состав, СВБ рассылают заранее разверстку по
ячейкам СВБ с указанием тех требований, которые предъявля­
ются к слушателям антирелигиозного университета. В развер­
стках очень важно указывать отдельно необходимое количество
мест для женщин.
Работа ячеек СВБ по укомплектованию состоит в том, что
они выявляют слушателей, которые могли бы удовлетворить тре­
бованиям как по общеобразовательной и политической подго­
товке, так и по социальному составу. Хорошо вовлечь в состав
слушателей антирелигиозного университета 30—50% женщин —
работниц и колхозниц.
Методы преподавания в антирелигиозном университете дол­
жны обеспечивать высокое качество усвоения наук и специальной
антирелигиозной подготовки. Всякие следы лабораторно-бригад­
ного метода, метода проектов необходимо решительно изжить из
методической практики университетов. Основным звеном в мето­
дике преподавания должен являться урок. Преподаватель обя­
зан тщательно продумать рабочий план урока, а учебная часть
должна проверять эту работу преподавателей.
154

Методическое построение урока зависит также и от педаго­
гического мастерства. Рекомендовать один какой-либо метод как
основной нельзя.
Преподаватель на каждом уроке обычно применяет целый ряд
способов и приемов, чтобы лучше передать свои знания учащимся.
Тут и лекция, и беседа, использование всевозможных иллюстра­
тивных учебных пособий, экскурсия, спрашивание пройденного,
письменные работы, постановка опытов (физика, химия, биоло­
гия), зачитывание и разбор с преподавателем небольших выдер­
жек из учебной и подсобной литературы и т. д. Выбор тех или
иных приемов преподавания обусловливается содержанием урока,
наличием соответствующих учебных пособий и качественным со­
ставом группы.
Необходимо предупредить от ошибок, имевших место в орга­
низации РАУ выходного дня в Горьковском крае.
Сормовский Дом культуры и Секция научных работников
Государственного университета в учебный план включили напри­
мер такой цикл лекций: 1) Химия и борьба с религией. 2) Со­
временный взгляд на строение вещества. 3) Буржуазное учение
о расах — орудие в руках церкви — и задачи советской евгеники.
4) Геологическое прошлое земли. 5) Теория естественного отбо­
ра и религия, и т. д. Не говоря об ошибках такого порядка, как
неправильная постановка вопроса об евгенике (евгеника — бур­
жуазная наука, а не советская), здесь есть ошибки в самом плане
лекций — нет системы в расположении материала, нет цикла в
содер2кании тематики лекций.
Имеются ошибки у сормовичей'й в организации состава слу­
шателей. Они объявляют о свободном входе для всех. Пра­
вильно, что нужно открыть доступ на лекции для всех трудя­
щихся, но удовлетвориться такой организацией дела нельзя. Нам
нужен твердый состав слушателей для РАУ (нужна не только
лекция, но и закрепление лекции, и проверка усвояемости). Обо
всем этом сормовичи забыли и тем самым РАУ не организовали.
Антирелигиозные университеты имеют большое значение в
развертывании антирелигиозной работы в районе, являясь его
опорными пунктами. Райсовету нужно вовлекать всех слушате­
лей университета в практическую работу, давать им задания по
проведению антирелигиозных бесед, докладов, привлекать к ин­
спекторской работе, использовать в качестве руководителей
антирелигиозными кружками и т. п. — это даст большой сдвиг
в работе районной организации СВБ. Можно поручать антире­
лигиозному университету разработку тем, тезисов, инструктив­
ных материалов, т. е. использовать его слушателей для. методи­
ческого руководства в районе. Закончившие антирелигиозный
155

университет поступают в распоряжение райсовета СВБ, кото­
рому и предоставляется право распределять их на работу по
своему усмотрению.
2. Курсы и семинары
Курсы. Организация антирелигиозного университета требует
наличия лучших преподавательских сил, времени и средств. За
недостатком таковых приходится прибегать к таким более скром­
ным мероприятиям, как созыв курсов, которые могут уже через
несколько месяцев дать кадры для отдельных участков работы
СВБ. Эти курсы могут быть различных типов.
«Районные антирелигиозные колхозные курсы готовят анти­
религиозных работников для райсоветов СВБ, для базовых ячеек
СВБ при МТС, для крупных колхозов и совхозов. В этих мас­
штабах курсы готовят: пропагандистов, лекторов, докладчиков,
инструкторов, секретарей базовых ячеек при МТС, экскурсово­
дов и др.
Курсы организуются при районных советах СВБ, при базо­
вых ячейках СВБ на МТС и при областных советах СВБ.
Программа курсов рассчитана на имеющих общую подготов­
ку не ниже школы 1 ступени или соответствующих общеобразо­
вательных курсов, а специальную (антирелигиозную) в объеме
начального антирелигиозного кружка.
Продолжительность курсов может колебаться от 3 месяцев
до 1 учебного года, в зависимости прежде всего от того, будут
ли курсы организованы для работников освобожденных или нет.
В первом случае весь курс может быть пройден в 3—4 месяца;
во втором случае потребуется от 6 до 10 месяцев». (Программа
районных антирелигиозных колхозных курсов, ГАИЗ, 1933 г.) .
Практика выдвигает необходимость организации и кратко­
срочных курсов. При организации таких курсов нужно прежде
всего учесть целевую установку, материальную базу и в зависи­
мости от этого определять длительность курсов и количество кур­
сантов. В самые короткие сроки, скажем, в одну-две шестидневки,
может быть проведена подготовка массового безбожного актива,
например книгонош, руководителей уголков безбожника, редакто­
ров стенгазет, ячейковых руководителей.
Учебный план таких курсов строится с расчетом дать курсан­
там общую политическую установку (25% всех часов) и-главное
внимание сосредоточить на методических вопросах. В методиче­
ском разделе учебных планов подсобных курсов основное внима­
ние должно быть уделено специальной подготовке: книгонош —
по методике книгоношества, редакторов стенгазет — по методике
выпуска стенгазет и т. д .
156

Значительно большего срока требует подготовка кружково­
дов, беседчиков, лекторов, секретарей ячеек СВБ. Здесь учебный
план минимально может быть рассчитан на 80 часов работы, но
в таком случае состав курсов должен быть хорошо подобран по
грамотности и общему политическому развитию, иначе в такой
короткий срок программу курсов проработать нельзя. Нормально
для подготовки подобных кадров нужно 200 учебных часов, или
месяц работы курсов. Необходимо хорошо проработать веду­
щий цикл текущих политических вопросов, уделив на это при­
мерно 60 — 80 часов. Остальное время распределяется на изу­
чение содержания программы кружков, циклов бесед и лекций
(для кружководов, беседчиков и лекторов), содержания и задач
антирелигиозной работы (для курсов секретарей ячеек) и на .мето­
дику работы кружков (для кружководов), методику проведения
бесед, лекций (для беседчиков и лекторов), на методику органи­
зации работы ячейки (для секретарей).
В том случае, когда недостаток времени, средств и других
условий не позволит райсовету организовать сразу месячные
курсы, можно курсовую программу дать в два приема, сделав
два созыва курсов в течение года. Для этого требуется разде­
лить учебный план на два концентра, дав в каждом концентре
законченный круг знаний по всем разделам.
Семинары. Эта форма учебы рассчитана на актив,
подготовленный к самостоятельной работе над книгой и другими
источниками, например кружководы, лекторы. Занятия семинаров
строятся по определенной программе, принятой самими участни­
ками. За основу конечно берутся программы, изданные ЦС СВБ,
например «Программа семинара для подготовки руководителей
антирелигиозных кружков», ГАИЗ, 1933. Отдельные темы уча­
стники семинара распределяют между собою. Каждый участник
семинара готовит реферат или доклад на свою тему и система •
тически подготовляется к очередной теме занятий семинара. Ру ­
ководитель семинара должен быть высококвалифицированным и
должен не только знать весь объем программы, но и уметь орга­
низовать широкое обсуждение каждой темы, уметь втянуть в
обсуждение всех участников семинара. Ог руководителя тре­
буется хорошо поставленная консультация участников семинара
в подготовке их к рефератам или докладам.
3. Заочная кодготсвка
В подготовку районного актива входит и заочное образование.
При нашей бедности в квалифицированных кадрах эта система
подготовки приобретает особо важное значение. Заочный анти­
религиозный институт, организованный Наркомпросом РСФСР,
157

ставит своей целью подготовку кадров антирелигиозников из
среды актива партийных, комсомольских, общественных органи­
заций, особенно СВБ, политпросветработников, а также работ­
ников начальных школ.
Работники низовых организаций СВБ должны принять самое
активное участие в вербовке слушателей Центрального заочного
антирелигиозного института (ЦЗАИ), .всемерно пропагандируя
систему заочного обучения. Ячейки СВБ должны создать усло­
вия, необходимые для успешных занятий заочников, освобождая
их от общественных нагрузок и считая их работу в ЦЗАИ
основной общественной обязанностью.
В целях получения большего эфекта от заочного образования
нужно в группы заочников во время вербовки подбирать людей
более грамотных, которые уже имеют навыки самостоятельной
работы с книгой и газетой.
Райсоветы и ячейки СВБ должны привлекать заочников к
практической антирелигиозной работе, давая им определенные
задания согласно их учебному плану. Заочники в свою очередь
вправе требовать от райсоветов руководства и практической по­
мощи в их учебе, выделения консультантов, сбора конференций
и пр.
Наиболее успевающие заочники по окончании учебного года
выдвигаются на руководящую антирелигиозную работу в отдель­
ных предприятиях, а также в районном масштабе.
III. Подготовка кадров низового актива
Ответственнейшим участком теоретической учебы СВБ явля­
ется подготовка низового актива. Вся антирелигиозная работа
под руководством райсовета СВБ проводится на низах, поэтому
нужно обратить особое внимание на теоретическую подготовку
ячейкового актива.
1. Система подготовки кадров
Основной формой низового антирелигиозного просвещения
являются рабоче-колхозные кружки двух типов: начальный и
основной. Их практическая задача — подготовить ячейковый
актив: организаторов отдельных форм организационно-массовой
и агитационно-пропагандистской работы, активных безбожни­
ков — пропагандистов-чтецов, беседчиков, докладчиков, индиви­
дуалов, информаторов. Практические задачи кружков изменя­
ются ів зависимости от состава слушателей. Если в кружке нор­
мального типа мы можем осуществить целиком все перечислен­
ные выше задачи, то в кружке начального типа, имеющем в
1.58

своем составе большинство малограмотных и культурно-отсталых
рабочих, служащих и домашних работниц, возможно подгото­
вить только рядовых общественников-безбожников для индиви­
дуально-групповой работы (распространители печати, чтецы,
сборщики членских взносов и т. п .) Ч
В тематических кружках, организуемых на базе основного
антирелигиозного кружка, мы можем уже вести подготовку про­
пагандистов и организаторов (беседчиков, докладчиков, лекторов
по естественно-научным, общественно-политическим, историко­
антирелигиозным вопросам и по вопросам методики безбожной
работы) 12. В детских антирелигиозных кружках готовятся кадры
для детского безбожного движения — организаторы работы
ЮВБ, пропагандисты для детских групп и кружков. Наконец,
о кружке особого типа — для верующих — мы говорили выше,
в главе о работе среди верующих.
2. Организация учебы
Для того чтобы практические задачи антирелигиозных круж­
ков были выполнены наиболее успешно и в возможно короткий
срок, необходимо обратить серьезное внимание на комплектование
кружков слушателями. Каждый кружок должен комплектоваться
однородным составом с учетом всех особенностей: возрастных,
национальных, производственных и особенностей культурного
уровня населения.
По возрастному принципу нужно* выделить три самостоятель­
ных группы: дети от 8 до 14—15 лет, молодежь до 20—23 лет
и взрослые свыше 20—23 лет. Такое деление вызывается тем,
что у каждой из этих возрастных групп имеется различный жиз­
ненный опыт.
При комплектовании кружков некоторые руководители отка­
зывают в приеме верующим из трудящихся. Такой подход не­
верен и вреден для безбожного движения. Нельзя переносить
устав СВБ на кружок. Кружок — специальное меропри­
ятие, имеющее своей целью воспитать трудящихся для актив­
ного участия в строительстве социализма путем разрушения ре­
лигиозной идеологии. Следовательно, нет никакого смысла отка­
зывать в приеме верующим из трудящихся, нужно вовлекать их
в специальные кружки для отсталых.
1 См. «Программа начального антирелигиозного кружка». ГАИЗ,
1933 г. и «Программа основного антирелигиозного кружка», ГАИЗ, 1933 г.
2 Из программ, изданных для кружков подобного типа, укажем «Прог­
рамму семинара для ячейковых организаторов СВБ», ГАИЗ 1933 г.
159

На организационном собрании кружка руководитель должен
путем живой беседы ознакомиться с бытовыми условиями слуша­
телей, с их знаниями, с их жизненным опытом и с тем, какие они
предъявляют требования к кружку.
Организационная подготовка к кружковым занятиям, помимо
работы по подбору однородных групп слушателей, включает в
себя еще обеспечение кружков необходимыми учебными посо­
биями и материалами, подыскание постоянной комнаты для круж­
ковых занятий, подбор руководителей, определение сроков учеб­
ных занятий и организационное оформление кружков.
Из учебных пособий и материалов необходимо запасти сле­
дующее: 1) географические карты (физическая, экономическая,
политическая) ; 2) плакаты, картограммы, таблицы и диапозитивы
по содержанию программы кружка; 3) химические реактивы и не­
обходимый инвентарь для опытов; 4) писчая бумага, карандаши,
ручки, чернила, мел, линейки; 5) учебники, вспомогательная ли­
тература, газета «Безбожник», антирелигиозные журналы, попу­
лярный политический словарь и Малая советская или Большая
советская энциклопедия, библиографические указатели антирели­
гиозной литературы.
Обо всем этом ячейка должна позаботиться своевременно,
чтобы не срывать учебных занятий кружка.
Более сложный вопрос с кружководами. О кружководах
нужно позаботиться прежде чем развертывается кампания вер­
бовки слушателей в кружки.
Если руководителей на месте найти нельзя, то их необходимо
добиться от райсовета СВБ, который учитывает всех, могущих
вести кружковую работу, и распределяет эти кадры по отдельным
ячейкам.
Для занятий кружков на предприятиях, работающих в две и
три смены, необходимо выбирать такое время, когда рабочие
бывают свободны от работы. Лучше всего организовать занятия
кружков по сменам.
Последний вопрос, относящийся к периоду организационной
подготовки занятий кражка,— это его организационное оформле­
ние. В каждой группе и в каждом кружке из среды слушателей
должен быть выделен старостат в составе 3 человек. Один из
них ведет учет посещаемости и учебной работы кружка, другой
отвечает за подготовку помещения к кружковым занятиям, ве­
дает хозяйственной частью в кружке, и третий организует прак­
тику для кружковцев, ведет учет практики. Выделение староста-
та производится на общем собрании кружка по выбору самих
слушателей.
Ібо

3. Методы работы
Качество учебы зависит не только от хорошо проведенной
организационной подготовки, но и от методической постановки
учебных занятий в антирелигиозных кружках. Методы работы
с различным составом слушателей будут неодинаковы.
В кружках с культурно-отсталым составом слушателей един­
ственно правильным методом будет живая беседа на основе про­
читанных небольших художественных рассказов, газетных и жур­
нальных статей и заметок. Практически проходят эти занятия
так: руководитель дает одному из слушателей прочитать статью,
заметку или отрывок из рассказа. После того как данный ма­
териал прочитан, руководитель задает вопрос слушателям: о чем
говорится в прочитанном рассказе или заметке? Кто-нибудь из
слушателей без вызова руководителя должен дать ответ на за­
данный вопрос. Другие его дополняют.
Развивается беседа о прочитанном; выясняется обста­
новка события, участники, сюжет, оценка события слушателями.
Когда эта часть разбора произведения закончена, руководитель
ставит другой вопрос: а не знает ли кто подобных событий в на­
шем районе или не встречался ли кто из вас с подобными собы­
тиями в своей жизни? Развивается живая беседа слушателей уже
по поводу прочитанного. От уменья руководителя за­
висит направление процесса беседы к тому выводу, которого он
должен добиться от кружковцев.
Вначале темпы работы будут очень медленными, но нужно
быть терпеливым и настойчивым, чтобы выдержать этот метод
работы до конца учебных занятий кружка.
Работая этим методом, мы еще достигаем и того, что готовим
из слушателя чтеца-беседчика для небольших групп культурно­
отсталых рабочих.
В заключение после каждого занятия руководитель дает слу­
шателям новые антирелигиозные сведения, которые расширяют
кругозор учащихся, и наиболее важные из этих сведений предла­
гает учащимся записать в тетрадях. По проработанной теме ру­
ководитель указывает ту литературу, которая посильна слушате­
лям, и на последующем занятии просит слушателей рассказать
прочитанное.
В группах средних в культурном отношении мы рекомендуем
проводить занятия тоже путем живой беседы, но самый процесс
беседы должен быть совершенно другим. В том случае, если
группа изъявит желание прочитывать на дому материал, нужный
для беседы, руководитель на первом занятии дает лекцию по
узловым вопросам темы и указывает для прочтения соответствую­
щую главу из учебника. На следующем занятии с начала урока
11—2114
161

развертывается беседа на данную тему. Если слушатели недо­
статочно активны, руководитель поднимает эту активность наво­
дящими вопросами. В том случае, когда группа откажется от
предварительной подготовки на дому или окажется неаккуратной,
урок необходимо строить следующим порядком: руководитель
проводит лекцию, в которой дает исчерпывающее освещение
темы и после этого предлагает тут же на занятиях прочитать от­
дельные места из нужного материала. После чтения разверты­
вается беседа с целью выявления, насколько усвоили слушатели
данную тему. Выводы по узловым вопросам составляются слу­
шателями в процессе живой беседы и записываются каждым
самостоятельно в своих тетрадях. Чтобы приучить кратко фор­
мулировать свои мысли,
. вн ачале можно допустить диктовку
выводов руководителем, но после 2—3 занятий уже следует пе­
рейти к самостоятельной формулировке выводов учащимися.
Мы считаем правильно поставленной методическую работу в
кружке только в том случае, когда имеется тесная связь теоре­
тических занятий с практическими. Каждое теоретическое заня­
тие обязательно должно быть закреплено соответствующей прак­
тикой. В кружках начального типа это выразится в форме инди­
видуально-групповой работы в семье, в общежитии, в цехе, на
рабочих окраинах (читка газеты, беседы, распространение газеты,
организация ударничества на производстве и т. п .). В кружках
основного типа практика может быть построена сложнее: обсле­
дования работы ячеек СВБ и антирелигиозной работы общест­
венных организаций, составление планов работы ячеек в целом
или отдельного сектора, проведение беседы в красном уголке, ру­
ководство каким-либо участком безбожной массовой работы, про­
ведение доклада и т. д . В тематических кружках в качестве
практических заданий может быть дано составление планов ра­
боты СВБ, выступление с докладами, проведение экскурсий,
организация выставок и разработка плана тематического уголка
«Безбожник».
Руководитель обязан проверять практическую работу слуша­
телей, как в процессе работы, так и по окончании практики,
устраивая специальные конференции по учету практики. Такие
конференции мы рекомендуем проводить не более одного раза
в месяц.
Вся практическая деятельность кружка должна быть включе­
на в общий план работы ячейки СВБ и отражена в планах клуба,
красного уголка и библиотеки. Кружок не должен заменять
своей работой роль ячейки, а наоборот, должен усиливать ее ра­
боту. 1 Іоэтому разработку практики руководитель кружка ведет
162

совместно с секретарем безбожной ячейки и через него уже свя­
зывается с общей работой в клубе.
Нужно обратить серьезное внимание на учет работы кружка.
Мы не будем останавливаться на этом вопросе, отослав читателя
к учетным тетрадям работы ячеек СВБ (изд. ЦС СВБ), где
даны все необходимые указания. Заметим лишь одно, что учет
поможет нам выявить и избежать недостатков в дальнейшем. А
с другой стороны — даст возможность точно установить то по­
ложительное, что имеется в нашей практике.
Дружное начало и дружное окончание работы кружка-—луч­
ший способ привлечения внимания к антирелигиозной учебе. По­
этому мы считаем весьма необходимым открывать и заканчивать
учебу в торжественной обстановке, устраивая специальные ве­
чера.
На вечерах открытия учебных занятий кружка весьма жела­
тельно проводить оформление договоров по социалистическому
соревнованию кружков по количественным и качественным пока­
зателям учебных занятий.
Немалую роль в стимулировании интереса к антирелигиозно­
му просвещению имеют и выпускные вечера. На выпускном вечере
нобходимо организовать: 1) отчетную выставку антирелигиозных
кружков; 2) выступление кружков и ударников с рапортами о
выполнении взятых на себя обязательств по соревнованию и при
объявлении себя ударниками; 3) премирование наиболее стара­
тельных и успевающих кружковцев и кружководов; 4) антирели­
гиозные игры (лото, викторина, лотерея, тир, рулетка, антирели­
гиозный бой и т. и.), показывающие результаты развития окон­
чивших антирелигиозные кружки. Организаторам выпускных ве­
черов придется проявить здесь свое творчество.
Когда закончатся занятия, руководитель совместно со ста-
ростатом кружка составляет характеристики на каждого слуша­
теля. В характеристике должно быть отмечено успешно или не­
успешно окончил занятия кружковец, его отношение к занятиям,
активность и квалификация, как антирелигиозника-общественни-
ка — рядовой активист (чтец, вербовщик, распространитель пе­
чатни т. п .), организатор (руководитель участка ячейки),
пропагандист
(кружковод, лектор, беседчик,
докладчик).
На основании этих характеристик ячейка производит выдвижение
окончивших учебу на определенную работу в ячейке или пред­
ставляет в райсовет СВБ на выдвижение для работы в районном
масштабе. Выдвижение может проходить не только по линии ра­
боты в СВБ, но и в других общественных организациях (МОПР,
Осоавиахим, клуб, библиотека, профсоюз, горсовет и т. п .), по
согласованию с партийными и комсомольскими организациями.
11*
163

КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Чем вызывается необходимость подготовки антирелигиозных кадров?
2. Охарактеризуйте систему подготовки антирелигиозных кадров.
3. Укажите особенности в методах работы различных звеньев антирелигиоз­
ной учебы.
4. Какое значение имеют вечера при открытии занятий и при выпуске слу­
шателей антирелигиозных кружков?
ЛИТЕРАТУРА (НЕОБЯЗАТЕЛЬНАЯ)
1. Программы курсов, кружков и семинаров, указанные в тексте.
2. «Учебник для ячейковых организаторов СВБ». Под ред. Олещука.
3. Резолюции III пленума ЦС СВБ, изд. 1931 г.
4. Элиашевич И. — Антирелигиозная работа в клубе.
5. Соколов Н. — Как выращивать актив.
6. Искринский М. — Как организовать антирелигиозный кружок в
избе-читальне .

А. и В. Головкины и И. Бакенам
АНТИРЕЛИГИОЗНАЯ ПРОПАГАНДА В ПОЛИТИКО­
ПРОСВЕТИТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ
Организация СВБ свою работу ведет совместно со всей со­
ветской общественностью. Клубы, библиотеки, театры, дома со­
циалистической культуры и другие политпросветучреждения яв-
лются теми центрами, где сосредоточивается вся агитационно­
пропагандистская работа партии, комсомола, профсоюзов, коопе­
рации, советской власти и добровольных обществ. Естественно
поэтому, что основной базой антирелигиозной работы являются
именно эти учреждения. Работая при клубе, избе-читальне, ячей­
ки СВБ однако часто не врастают органически в систему клубной
работы.
і
;
В этом повинны и клубные работники и руководители СВБ.
Нам нужна совместная работа с работниками политпросветучреж-
дений, нужен единый план антирелигиозной пропаганды. Сущест­
вуют три основных типа политико-просветительных учреждений:
1. Клубы как преимущественно городские центры коммуни­
стического воспитания.
2. Избы-читальни, дома социалистической культуры как сель­
ские центры коммунистического воспитания.
3. Библиотеки как политпросветучреждения, неразрывно свя­
занные с работой клубов и изб-читален.
В этом плане и дается настоящая тема.
Антирелигиозная пропаганда в системе клубной работы
XVI партийный съезд обязал профсоюзные организации «пра­
вильно организовать и усилить антирелигиозную пропаганду».
Клубы, парки культуры и отдыха, дворцы культуры, красные
уголки должны повседневно заниматься антирелигиозной пропа­
гандой, а не сводить ее только к кампаниям против рождества
и пасхи. Вся агитационно-пропагандистская работа клуба должна
быть насыщена выводами и материалами антире­
лигиозного содержания. В крапли ванне антирелигиозного
165

материала во все массовые мероприятия клубных организаций
может быть проведено очень легко. Предположим, клуб в связи
с октябрьскими торжествами организует выставку «Наша фаб­
рика'sa 16 лет». В выставочный материал легко можно включить
антирелигиозный момент. Например: а) в диаграмме о прогулах,
браке, производительности труда можно отразить прогулы в ре­
лигиозно-праздничные дни, влияние их на повышение бракодель­
ства, на снижение производительности труда; б) в той же диа­
грамме для контраста можно показать качество и организован­
ность работы -безбожной ударной бригады или отдельных безбож­
ников. Таким путем в любую научно-техническую, производствен­
ную выставку могут быть включены антирелигиозные материалы
с антирелигиозными лозунгами.
Возьмем для примера другие формы клубной работы, как-то
семейные вечера, вечера самодеятельности, интернациональные
вечера, клубные спектакли, живые газеты, стенгазеты. Здесь для
нас имеется широкая возможность для развертывания антирели­
гиозной пропаганды. При составлении программы вечеров, репер­
туара драмкружка или агитбригады нужно подобрать соответ­
ствующие антирелигиозные частушки, песни (напр. «Разговор
двух колоколен», «Катавасия» и др.), декламацию (сольную и
хоровую), инсценировки. Стенгазета клуба должна отражать
работу ячеек СВБ, антирелигиозных кружков клуба, фабзавмест-
кома, партийных и комсомольских ячеек.
Вместе -с тем, стенгазета должна штурмовать религиозные
пережитки, на конкретных фактах мобилизуя внимание общест­
венности к антирелигиозному фронту. «Уголок безбожника» дол­
жен систематически появляться в стенгазете. Но одним «уголком»
удовлетворяться нельзя, надо, чтобы весь материал стенгазеты
был антирелигиозным по своему содержанию.
Сейчас клубы профорганизаций широко развернули работу
фотолюбительских кружков. Необходимо выдвинуть как одну из
задач фотокружка — задачу борьбы против религии. Заснять
безбожную ударную бригаду или безбожника-ударника с тем,
чтобы на их примерах показать верующему трудящемуся, чего
можно достигнуть, освободившись от религиозного яда, — это
большое дело. Фотоснимок лодыря, прогульщика, бракодела,
ставшего таковым по причине религиозного праздника, оказывает
огромное агитационное -воздействие.
Большую роль -может сыграть фото при оформлении матери­
алов, полученных во время экскурсии ее участниками.
Клубные кружки (изо, музо, технические, политические и др.)
обязательно должны вводить антирелигиозный момент в мате­
риал каждой своей программы и кроме того проработать спе­
166

циальные антирелигиозные темы, например «Вторая пятилетка и
борьба с религией», увязывая эти темы с задачами и целевой
установкой своего кружка и соответствующим образом оформляя
их (изо — в плакатах, музо — в песнях).
В украшение клуба также должно быть внесено антирелигиоз­
ное содержание. Антирелигиозные лозунги, антирелигиозные .пла­
каты , антирелигиозный момент в плакатах на общие темы,
антирелигиозные фотоснимки, бюсты великих мыслителей-без­
божников — все это придает определенный характер украшению
клуба, помогает разрешить общую задачу антирелигиозного
воспитания через клуб.
Клубы не только вкрапливают антирелигиозные моменты в
свою работу, но и организуют специальные антирели­
гиозные мероприятия. К таким мероприятиям относят­
ся: антирелигиозные лекции, вечера вопросов и ответов, «дни
безбожника», антирелигиозные массовые кампании, кинопоста­
новки, спектакли, антирелигиозные кабинеты и уголки безбож­
ника в клубе.
Интерес к научной антирелигиозной лекции у рабочих очень
большой, но клубы за последнее время не достаточно пользуются
данной формой работы. Необходимо развернуть систематическую
лекционную работу, давая в определенные промежутки времени
циклы антирелигиозных лекций: естественно-научный, историко­
антирелигиозный, антисектантский и т. п. После каждого цикла
таких лекций весьма полезно устраивать тематические вечера
вопросов и ответов, где можно было бы углубить знания, полу­
ченные во время лекций, и тем самым повысить интерес к анти­
религиозной пропаганде.
«Дни безбожника» — новая форма работы, появившаяся
вслед за политднем. В эти дни все клубные кружки демонстри­
руют свои достижения по антирелигиозной пропаганде. Обычно
в эти дни проводится самопроверка безбожников клуба, устраи­
ваются вечера демонстрации итогов антирелигиозной работы
клуба и СВБ, дается антирелигиозное выступление лучших лек­
торов или организуется вечер вопросов и ответов. Задача таких
«дней безбожника», как и вообще всех форм массовой работы
среди трудящихся, — «закрепить и развить успехи, достигнутые
в деле борьбы с реакционным влиянием религии» (XVI парт-
съезд).
Наконец, последнее, на чем следует особо остановиться, говоря
об антирелигиозных мероприятиях клуба, это антирелигиозные
кабинеты или уголки безбожника.
Об устройстве уголков безбожника мы уже достаточно ска­
зали в главе «Формы и методы массовой антирелигиозной агита­
167

ции и пропаганды». «Уголок безбожника» организуется большей
частью в клубе и является результатом совместной деятельности
ячеек СВБ и клубов. Значительно шире и сложней организация
антирелигиозного кабинета в клубе или самостоятельного павиль­
она в парке культуры и отдыха. Это требует большой антирели­
гиозной квалификации от организаторов и требует затраты зна­
чительных средств на оборудование. Кабинеты посильны не вся­
кому клубу, так как они требуют средств, помимо оборудования,
еще и на содержание антирелигиозника-пропагандиста.
В антирелигиозном кабинете или павильоне должны быть
сосредоточены: учебники, наглядные пособия, технические сред­
ства антирелигиозной пропаганды и справочная литература, реко­
мендательные списки, предметные каталоги и материалы для
лабораторных занятий. Наглядные пособия нужно использовать
для оформления внешнего вида антирелигиозного кабинета. Луч­
ше всего их расставить по отделам в форме стационарной выстав­
ки. В составе наглядных пособий нужно иметь, кроме таблиц и
плакатов, ‘барометр, зрительную астрономическую трубу, микро­
скоп, лупу, фильмоскоп или эпидиоскоп или фонарь, диапозитивы,
экран для фонаря, бинокль, подзорную трубу, коробку с коллек­
циями насекомых, гербарий, аквариум, заспиртованных лягушек,
рыб, водоросли и т. д . Наличие данного оборудования обеспечит
проведение самых разнообразных форм антирелигиозной пропа­
ганды — работу кружков любителей астрономии, биологии, рабо­
ту учебных кружков, лекционно-экскурсионную, консультацион­
но-справочную работу и т. д.
Средства на приобретение оборудования клуб может изыскать
путем устройства платных массовых вечеров.
Совет и ячейки СВБ всегда пойдут навстречу клубу и всегда
поддержат его хорошие начинания. Главное — было бы желание
у зав. клубом развернуть широко антирелигиозную пропаганду.
Ячейки СВБ помогут клубу и в организации сил актива и в ор­
ганизации работы антирелигиозного кабинета. Связь клуба с
СВБ — необходимое условие успешной работы.
В изб е-ч и т а л ь н е антирелигиозная пропаганда развер­
тывается так же, как и в клубе. Точно так же вся работа
и з б-ч итален должна быть насыщена антирели­
гиозным содержанием (материалами и выводами). Это
особенно необходимо в массовой политической агитации и про­
паганде. Успех весенне-посевной и уборочной кампаний зависит
не только от общеполитической массовой разъяснительной рабо­
ты, но и от умело поставленной антирелигиозной пропаганды. Еще
бытуют в деревне религиозные праздники, отвлекая массу челове­
ческой энергии от срочных полевых и огородных работ. Еще ие
168

везде сломлен религиозный календарь сельскохозяйственных ра-
бот («лен сеять на Олену», «косить с «.петрова дня» и т. д.) .
Борьба за новый календарь сельскохозяйственных работ, за сроч­
ность выполнения производственных планов колхоза требует,
таким образом, борьбы с религиозным мировоззрением.
В массово-политическую агитацию и пропаганду естественно
вносится ^антирелигиозный момент. Уклоняться от этих вопросов
недопустимо. Опыт 1930 г., когда были допущены грубейшие
извращения партийной линии в антирелигиозной пропаганде,
должны запомнить все деревенские политпросветработники. Пе­
ред отправкой уполномоченных сельсовета по селениям избач
обязан тщательно проинструктировать их: что надо сказать и как
именно должны быть поставлены антирелигиозные вопросы в
общей разъяснительной работе. Такого рода инструктаж нужно
давать каждый раз, когда собирается актив сельсовета, останав­
ливая его внимание на конкретных фактах деятельности классо­
вого врага под маской религии, разъясняя происхождение рели­
гиозных праздников и их реакционную роль.
Так же, как и в клубе, в избе-читальне украшение стен дол­
жно быть антирелигиозным по своему содержанию. Лозунги, пла­
каты, художественные картины, вскрывающие вред религии, при­
зывающие к борьбе с религией, должны систематически обнов­
ляться, должны соответствовать требованиям текущего момента.
«Лекции и кружки по естествознанию, агропропаганде, крае­
ведению, ветеринарии, должны способствовать разрушению веры
в сверхъестественные силы», — говорится в решениях I всерос­
сийского съезда избачей. Здесь подчеркивается та мысль, что
насыщение антирелигиозным содержанием всей политпросветра-
боты должно быть обязательным. Но ни в коем случае, — гово­
рится далее в решении съезда избачей, — антирелигиоз­
ные кружки не должны подмениваться сельскохозяйст­
венными и естественно-научными кружками». И
съезд указывает на ряд мероприятий специально антирелигиоз­
ного характера: «ряд опытов был проделан самими изба­
чами. Многие опытные учреждения (метеорологические станции,
опытные поля, совхозы, биомузеи, показательные школы и т. д.)
находятся вблизи тех или иных изб-читален. С помощью
опытных учреждений силами агрономов, учи­
телей, врачей, ветеринаров, самих избачей могут
быть поставлены опыты:
а) химического характера (обновления икон, низведение огня
«с неба», крово-слезоточения, вызова «духов» и т. д.);
б) биологического характера (над лягушками, кроликами, ку­
169

рами, рыбами и т. д.), показывающими, что «души» и «божест­
венного провидения» нет:
в) метеорологического характера (предсказания дождя, града,
бури, суховеев, мглы);
г) агрономического характера (опыты выращивания растений
в искусственной среде, опыты в духе Мичурина и более простые
по поднятию урожайности, борьбе с вредителями и протравлива­
нию семян);
д) ветеринарного и медицинского характера (предупреждение
болезней, лечение «одержимых», опытно-показательные работы
ветеринара по искусственному оплодотворению и улучшению по­
род домашних животных).»
Предлагая это избачам, съезд исходил из того, что «ряд та­
ких опытов был проделан в Доркинской избе-читальне и оборудо­
ванном при ней самими сельчанами би о музее». Следова­
тельно, ничего невозможного здесь не предлагается — все зави­
сит от желания и инициативы самих избачей.
Кроме того съезд высказался за то, что «изба-читальня дол­
жна помочь ячейкам Союза безбожников на местах выявить и
объединить актив безбожников, а также развернуть массовые
виды антирелигиозный работы: вечера вопросов и ответов, анти­
религиозные номера живой газеты и т. д.» . «Изба-читальня, —
читаем мы в решении съезда,—там, где еще ячеек Союза безбож­
ников нет, должна взять на себя инициативу организации круж­
ков и ячеек Союза безбожников». Прошло уже несколько лет
после этого съезда, но решения съезда не выполняются боль­
шинством политпросветработников деревни. Об этих решениях
забыли, а они чрезвычайно конкретно показывают, как и чем
должна заниматься изба-читальня на антирелигиозном фронте.
Мы можем еще раз подтвердить оценку, данную I съездом изба­
чей, что «антирелигиозная пропаганда не приняла еще до сих
пор планомерного и систематического характера, попрежнему
слабо увязана с политпросветработой и попрежнему слабо
конкретизирована». Избачи должны знать об этих решениях,
должны помнить, что их еще раз подтвердило первое всерос­
сийское совещание по массовой политпросветработе в соцсекторе
деревни, должны, наконец, взяться за выполнение своих решений:
Только в таком случае антирелигиозная пропаганда в деревне
тронется с мертвой точки.
Антирелигиозная работа библиотеки
Имея дело с читателями, различными по своему социальному,
возрастному, профессиональному и национальному положению,
170

библиотека имеет весьма большие возможности для развертыва­
ния антирелигиозной пропаганды среди отдельных групп насе­
ления. Антирелигиозная работа библиотеки начинается уже -с то­
го момента, когда она организует свой книжный фонд, т. е. с мо­
мента комплектования библиотеки книгами.
В десятичной классификации книжного фонда выделяется спе­
циальный антирелигиозный (второй) отдел.
Пользуясь библиографическими сборниками (см. приложение
No 1), библиографическими отделами журнала «Антирелигиоз­
ник», библиотечный работник должен подобрать разнообразную
по содержанию и по. степени трудности антирелигиозную литера­
туру. учитывая при этом методику подхода с антирелигиозной
пропагандой к различным категориям читателей.
В содержание второго отдела включаются следующие раз­
делы:
1. Марксизм-ленинизм о религии, ее классовой сущности, о
борьбе против религии.
2. Наука и религия.
3. Происхождение религий вообще и в частности христиан­
ства, ислама, иудейства, буддизма. Критика библии, корана, тал­
муда и других священных книг. История церкви.
4. Религия на службе самодержавия и капитализма в России.
Религия и церковь в борьбе против революции.
5. Религия в СССР — церковные организации, сектантство,
их контрреволюционная роль. Борьба церковников и сектантов за
молодежь, женщин, детей. Производство и религия. Быт и ре­
лигия.
6. Империализм и религия. Подготовка интервенции и роль
церковных и сектантских организаций капиталистических стран
в организации «крестовых походов», в борьбе против СССР, в
борьбе империалистов за колонии, за раздел мира.
7. Антирелигиозное движение в СССР и за границей — исто­
рический материал, методика антирелигиозной пропаганды, за­
дачи, формы и методы работы СВБ, ИПФ.
Вся литература в этом отделе группируется примерно по ука­
занным выше разделам, но кроме того выделяются особо: сбор­
ники, справочники, учебники, журналы, литература краевого ха­
рактера.
Выяснив содержание второго отдела, необходимо теперь оста­
новить наше внимание на комплектовании каждого из этих раз­
делов для удовлетворения запросов и интереса различных кате­
горий читателей.
Вся литература может быть разбита примерно на четыре типа:
171

1. Научно-исследовательскую.
2. Массово-популярную.
3. Учебную.
4. Справочную.
Совершенно ясно, что при комплектовании нужно учесть все
особенности района деятельности библиотеки. Главное внимание
должно быть обращено на подбор массово-популярной литерату­
ры для работы с верующими трудящимися и отходящими от рели­
гии. Загружать библиотеку научно-исследовательской литерату­
рой не следует — она нужна в достаточном количестве для район­
ных центральных библиотек, для научных библиотек, но в мас­
совой сельской иліи профсоюзной библиотеке должна преобладать
массово-популярная литература. Учебная литература должна быть
в каждой библиотеке для обеспечения нормальной работы раз­
личных антирелигиозных кружков.
Однако дело антирелигиозной пропаганды не кончается ком­
плектованием. С комплектования лишь начинается антирелигиоз­
ная работа библиотеки. Книга вообще, а антирелигиозная осо­
бенно, требует от библиотечных работников уменья довести ее
до читателя.
Этого можно достигнуть при условии: 1) если библио­
тека установит тесную связь с ячейкой и сове­
том СВБ и 2) если библиотечные работники сами
будут воинствующими безбожниками. Если биб­
лиотекарь в своем доме имеет иконы и зажигает перед ними лам­
паду, то нечего ждать от него активной работы с антирелигиоз­
ной книгой. Точно так же нечего ждать антирелигиозной актив­
ности от библиотекаря, который недооценивает антирелигиозную
работу и считает, что интересующиеся антирелигиозной книгой
сами придут и спросят ее. Любое массовое мероприятие библио­
тека сможет провести с полной уверенностью в успехе лишь в том
случае, если сами работники библиотеки вольются в ячейку СВБ
как активисты- безбожники.
Совместная с СВБ организация книгоношеских бригад, групп
громкого чтения безбожной литературы, подготовка газеты и жур­
нала «Безбожник» для посетителей читальни, устройство громких
читок, конференции читателей антирелигиозной литературы, чита­
тельских конкурсов, изучение читательских интересов отдельных
категорий читателей, устройство книжных антирелигиозных выста­
вок, составление «плакатов» и рекомендательных списков, подго­
товка предметных каталогов — все эти формы хорошо известны
библиотечным работникам. Важно только, чтобы вся массовая
работа библиотеки с антирелигиозной книгой строилась п о п л а-
нув соответствии с задачами антирелигиозной
172

работы ячейки, сов е т а СВБ, чтобы библиотека своей мас­
совой работой помогала активизации безбожного
движения. Приближая книгу к читателю, диференцированно
обслуживая читателя, обеспечивая руководство чтением и помо­
гая в деле самообразования безбожного актива, библиотека дей­
ствительно превращает книгу, газету, журнал в орудие борьбы
с религией. Вербовка в члены СВБ, вербовка подписчиков на
антирелигиозную периодическую печать, вербовка в антирели­
гиозный кружок — вот чего должна добиваться библиотека в
результате массовой работы с антирелигиозной книгой.
Ячейки и советы СВБ в свою очередь помогают библиотеке
не только в организации массовых мероприятий, они помогают
я в организации консультационно-справочной работы библиоте­
ки, выделяя для этого своих пропагандистов-антирелигиозников.
Пропагандисты-антирелигиозники должны разъяснять чита­
телям непонятные места из книги, указывать дополнительную
литературу по возникающим у читателей вопросам. Пропаганди-
сты-антирелигиозники помогают и самим библиотечным работни­
кам в комплектовании библиотеки, в составлении плана антире­
лигиозной работы библиотеки, дают рецензии по конкурсным ра­
ботам читателей, помогают в разработке вопросников для чита­
тельских конкурсов.
Большую роль должны сыграть пропагаіндисты-антирелигиоз-
ники в насыщении антирелигиозной пропагандой всей работы
библиотеки. Антирелигиозная работа с читателем может быть
проведена библиотекой при помощи не только второго, но и при
помощи других отделов. Разве художественная пролетарская ли­
тература не занимается антирелигиозным воспитанием? Разве
астрономия, геология, биология, медицина, техника, история не
дают нам богатого материала для антирелигиозных выводов?
Вполне возможно, что не во всех книгах заострены антирели­
гиозные выводы, но материал для антирелигиозной пропаганды
мы всегда можем найти в них. Если имеются отдельные произ­
ведения, идеологически невыдержанные, — их извлекают из биб­
лиотеки.
Некоторые книги из классической художественной литерату­
ры с религиозным уклоном, правда, не изъяты; например, «Во­
скресение» Л. Н. Толстого и т. п. Задача библиотеки в таких
случаях заключается в том, чтобы помочь читателю критически
отнестись к сектантской проповеди Толстого. Можно рекомен­
довать вкладку или подклейку к книгам Л. Н. Толстого рецензий
на его произведения или выдержки из статей В. И. Ленина о
Толстом.
173

Вкладки с антирелигиозными выводами могут быть даны к
книге любого отдела. В таких вкладках нужно заострять антире­
лигиозные моменты книги, давать антирелигиозные выводы,
ссылаясь на фактический материал в книге, рекомендовать для
прочтения такую-то антирелигиозную книгу или статью в таком-
то журнале. Наконец библиотека может устроить лекцию анти­
религиозника по произведениям такого писателя, как например
Л. H. 1 олстой, пригласив на эту лекцию всех читателей его
произведений.
Антирелигиозной пропагандой должны быть насыщены все
формы массовой работы библиотеки. Например библиотека к
октябрьским торжествам, к годовщине смерти В. И. Ленина, к
1 Мая устраивает книжную выставку. Выставка должна иметь
и антирелигиозный отдел с соответствующим подбором литера­
туры и лозунгов. Отдельные вопросы антирелигиозной пропа­
ганды могут быть включены в читательские конференции, кон­
курсы, какого бы содержания они ни были. В любой рекоменда­
тельной список могут быть включены книги с антирелигиозным
содержанием. Например, рекомендуя технические книги для борь­
бы с бракодельством, одновременно можно рекомендовать и анти­
религиозные книги против религиозных праздников, являющихся
в немалой степени причиной бракодельства, понижения произво­
дительности труда и повышения себестоимости.
Библиотека может оказать помощь клубу в подготовке анти­
религиозных лекций, массовых вечеров, вечеров вопросов и отве­
тов, устраивая выставки по затрагиваемым вопросам, информируя
своих читателей о предстоящем вечере путем вкладывания в вы­
даваемые книги извещений и пригласительных билетов.
Словом, размах антирелигиозной работы библиотеки зависит
от того, насколько сознают необходимость этой работы сами
библиотечные работники. Организации СВБ должны оказать
помощь библиотечным работникам в повышении их антирели­
гиозной активности, в развертывании их плановой систематиче­
ской антирелигиозной работы.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Как можно придать антирелигиозное содержанке любой форме полит-
просветработы в клубе, избе-читальне и библиотеке?
2. Какие специальные антирелигиозные мероприятия проводит клуб и
изба-читальня?
3. Как организовать антирелигиозный кабинет в клубе?
4. Как надо подходить к комплектованию антирелигиозного отдела биб­
лиотеки?
5. Что обусловливает успех антирелигиозной работы библиотеки?
6. В чем заключается работа проиагандиста-антирелигиозника в библиотеке?
174

ЛИТЕРАТУРА (НЕОБЯЗАТЕЛЬНАЯ)
Сборник «Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет», статья с биЗ- '
лиотеках.
Приложение No 1
ДЛЯ КОМПЛЕКТОВАНИЯ БИБЛИОТЕКИ
Можно использовать в первую очередь следующие библиогра­
фические пособия:
1. Глав, Я.
—
Антирелигиозная литература за 12 лет
(1917—1929 г). Аннотированный систематический указатель
книг, брошюр и журнальных статей по вопросам религии и анти­
религиозной пропаганды. М., изд. «Безбожник», 1930 г., стр.
256, ц. 4 руб.
Автор кроме антирелигиозной дает библиографию массовой
естественно-научной литературы, антирелигиозной беллетристики,
детской антирелигиозной литературы, церковно-сектантской ли­
тературы. Библиография дана у автора тематически.
2.Глан, Я.
—
Обзор антирелигиозной литературы за
1930—1932 г,г. ГАИЗ, 1932 г.
3.Глан,
Я. — Книжная полка безбожника-активиста.
М.—Л ., ГИЗ, 1929., стр. 56, ц. 12 коп. Библиотека безбожника.
Аннотированный рекомендательный указатель 138 лучших
антирелигиозных книг.
4. Сборник «Воинствующее безбожие в СССР за 15 лет»,
ГАИЗ, 1932 г.
5. Журнал «Антирелигиозник», библиографический отдел.
6. Критико-библиографический институт. Бюллетень «Обще­
ственно-политическая литература за 1932—1933 г.».
Бюллетень института выпускается сериями по всем отделам
библиотеки, в настоящем выпуске даются рецензии также на
антирелигиозную литературу.
Частично можно использовать старые библиографические
указатели.
1. «От религии к атеизму» — систематический указатель
книжной, журнальной литературы по вопросу религии и ее кри­
тики с 1917 по 1926 г. М., изд. «Атеист», 1926 г., стр. 105,
ц. 1 руб.
2.Сухоплюев, И.В., проф.
—
Указатель литературы по
антирелигиозной пропаганде. Харьков, изд. «Путь просвеще­
ния», 1926 г., стр. 164.

А. Головкин
ИЗУЧЕНИЕ РЕЛИГИОЗНОСТИ И АНТИРЕЛИГИОЗ­
НОГО ДВИЖЕНИЯ
Изучением религиозности и антирелигиозного движения мало
занимаются даже областные организации. Еще меньше этим
заняты райсоветы и ячейки СВБ. У ряда практических работни­
ков существует предубеждение, что эта работа им не по-плечу.
Нечего доказывать, что такое предубеждение нелепо и вредно
для дела организации безбожного движения.
Научно-исследовательская работа есть необходимое условие
для правильного руководства безбожным движением. Без точного
знания фронта своего врага, без четкого’ представления всех
условий своей работы нельзя добиться успеха в борьбе с рели­
гией.
Как же следует организовать изучение религиозности и опыта
антирелигиозного движения в ячейке СВБ и в районе? Нас инте­
ресует методика этого дела, ибо всякая научно-исследовательская
работа требует уменья и навыков как в собирании и обработке
материала, так и в определении точной целевой установки. В соот­
ветствии с поставленной перед собой задачей мы выдвигаем сле­
дующий план темы:
I. Изучение конкретных условий, в которых живут и работают массы.
II. Программа по изучению религиозности масс.
III. Изучение деятельности церковников и сектантов.
IV. Изучение антирелигиозного движения в районе.
V. Методика собирания и обработки материала.
I. Изучение конкретных условий, в которых живут и работают
массы
Работу по изучению религиозности и антирелигиозного дви­
жения надо начинать с выяснения конкретных условий, в которых
живут и работают трудящиеся массы.
Если изучение проводится в городе на каком-либо пред­
приятии, то нужно знать условия работы не только самого
176

Предприятия, но и общие условия города и района, нужно знать
связь этого города и района с другими районами и городами. То
же самое следует сказать и об изучении условий работы какого-
либо колхоза, где должны быть учтены не только условия
работы в самом колхозе, но и в его окружении, т. е. должна
быть учтена жизнь и работа соседних колхозов, связь данного
колхоза с другими районами СССР.
В описание условий, в которых живут и работают трудящиеся
массы, должны быть включено следующее:
1. Производственный характер района и изучаемого пункта,
его природные условия, состав и особенности населения и степень
населенности района.
2. Культурные и материальные условия изучаемого пункта и
общественная организованность населения.
3. Социальные сдвиги за время революции и деятельность
классово-враждебных нам элементов.
Описание всех этих условий должно быть кратким, ио исчер­
пывающим. Что же нужно дать в очерке условий по каждому
разделу, чтобы описание было исчерпывающим?
В первом разделе очерка о производственном характере
района необходимо показать: чем занимается население района,
какие имеются фабрики, заводы, мастерские, количество занятых
в них рабочих и служащих, кустарей; сколько МТС, колхозов,
совхозов и какого направления — зернового, животноводческого,
льноводческого и т. п. Сколько в них колхозников, сельхозрабо-
чих, каков район деятельности МТС.
Нужно показать состав населения как отдельного предприя­
тия, так и всего района: по народностям, полу, возрасту, социаль­
но-имущественному положению, по религиозному признаку (по
принадлежности к той или иной религиозной группировке). Совер­
шенно ясно, что точности количественных показателей для по­
следнего вопроса мы не добьемся, но нужно знать хотя бьиприб-
лизительные данные по району и более точные по изучаемому
пункту.
Сюда же мы должны включить данные о состоянии техники
условий труда во всех видах производства, об организации тру­
да на производстве, соцсоревновании и ударничестве, о выполне­
нии прмфйнплана по количественным и качественным показате­
лям (повышение производительности труда, повышение урожай­
ности и пр.) . В тех случаях, когда предметом изучения является
не район, а отдельная фабрика или колхоз, нужно иметь подроб­
ные данные именно об этом предприятии и в то же время сокра­
тить до минимума сведения о районе.
В описание природных условий обязательно должны войти
12-21Ц
177

сведения о климате района, о наличии в районе гор, рек, озер,
болот, больших лесных массивов. Здесь же нужно указать усло­
вия связи, т. е. о наличии шоссе, мощеных дорог, автобусного,
железнодорожного и судоходного сообщения, телеграфной, теле­
фонной и радиосвязи.
Наконец, в данном разделе очерка должна быть показана
плотность населения района и характер поселений — наличие
крупных поселений, расстояние между ними, количество сел,
деревень, рабочих поселков и городов. Лучше всего это показать
условными знаками на карте.
Карта района должна быть в каждом райсовете. Это одно из
обязательных пособий его руководящих работников. На карту
нужно наносить все сведения о закрытых и действующих молит­
венных домах, о границах церковно-сектантских общин, о месте
нахождения мощей, чтимых икон и т. п.
Второй раздел — о культурном и материально-бытовом поло­
жении трудящихся—должен дать при изучении достаточно' яркую
картину грамотности населения (количество неграмотных, мало­
грамотных, и грамотных в объеме 1-й, 2-й ступени и наличие
культурных кадров со специальной подготовкой); наличия сети
культурно-просветительных учреждений (дошкольных, школьных,
политико-просветительных) и посещаемости их населением; нали­
чия учреждений и предприятий по бытовому и коммунальному
обслуживанию трудящихся.
Третий раздел должен нам обрисовать бюджет рабочего, кол­
хозника, служащего', жилищные условия, снабжение их предме­
тами первой необходимости, должен собрать сведения о распро­
странении печатных изданий среди трудящихся, о радиообслужи­
вании. Конечно исследователя ожидают большие трудности в
собирании всех данных, если предметом его изучения является
район. Но если взять небольшой участок, например колхоз, сов­
хоз, сельсовет, то здесь не встретится особых затруднений.
При сборе данных нужно обязательно (очень коротко) осве­
тить способ связи жителей изучаемого пункта с другими населен­
ными пунктами района, области, республик, Союза. Здесь осо­
бенно важно показать связь с центрами. Особо следует отметить
следующий вопрос: какой процент населения данного района за­
нимается отходным промыслом, каким именно, куда уходят на
заработки, как живут семьи отходников по сравнению с теми
семьями, в которых нет отходничества, что нового вносят отход­
ники в жизнь семьи, деревни, колхоза.
Важным моментом изучения условий является учет всех дан­
ных для показа общественной организованности населения: охват
населения кооперацией всех видов в количественных показателях
178

И в процентном отношении к остальному населению, участие в
партийной, комсомольской, профсоюзной организациях, в добро­
вольных обществах (количественный охват населения, количество
ячеек, количество выборного актива) ; участие в клубах и ів клуб­
ных мероприятиях (членов клуба, участников кружков, разного
рода комиссий, бригад).
Наконец, особенное внимание нужно обратить на изучение
политической обстановки, тех социальных сдвигов, которые про­
изошли за время революции, на изучение деятельности классово­
враждебных нам элементов. Это лучше всего можно проследить
на том, как выполняются мероприятия партии и правительства
по заготовкам, налогам, по займам, как выполняется промфинплан.
Тут нужны не столько цифры, сколько факты, ярко рисующие
отношение населения, особенно классово-чуждых элементов, ко
всем проводимым мероприятиям. Важно знать не только то, что
получается в результате деятельности классового вра­
га, но и то, как, в каких формах классово-чуждые элементы
оказывают сопротивление советской власти и общественным орга­
низациям, какое влияние они оказывают на трудящихся и
каково отношение к ним этих трудящихся. Здесь же должно
быть показано, сколько религиозных организаций имеется на тер­
ритории района, какие именно, из кого состоят двацатки, общин­
ные советы; должно быть показано, как использует классовый
враг религиозные организации в своих целях. Последний момент
может быть предметом особого изучения безбожников, но в
общих условиях все же никак нельзя обходить молчанием взаи­
мосвязи всех враждебных элементов.
Практическое значение изучения условий, ів которых живут
и работают трудящиеся массы, огромно вообще для культурно-
политической работы, а тем более для .правильной постановки
антирелигиозной пропаганды. Значение этого изучения прекрасно
показано на ряде примеров из истории агитационно-пропаган­
дистской работы большевиков в брошюре Н. К . Крупской «Из­
учение условий, в которых живут и работают трудящиеся
массы». К ней мы и отсылаем нашего читателя.
II. Программа по изучению религиозности масс
Добиться действенности® агитации и пропаганде мож­
но лишь при условии точного знания не только условий жизни
и работы трудящихся, но и того, как эти условия ів наше время
влияют на изменение взглядов, настроений и поведение трудя­
щихся, в частности по отношению к религии. Мы должны знать,
насколько крепко, в каких именно социальных группах держится
религия в среде трудящихся; должны выявить причины рели-
12*
179

гиозностй и реакционную роль религии в, деле построения
социализма.
В соответствии с этим должна быть построена и программа
изучения религиозности масс.
Первым разделом такой программы мы считаем необходимым
выдвинуть : изучение современных представлений,
взглядов трудящихся на жизнь природы и об­
щества. Мы можем заранее сказать, что взгляды людей за
последнее время сильно изменились. Этому способствовало и спо­
собствует все наше социалистическое строительство. Однако та­
ких утверждений для нас недостаточно. Нам надо знать, какие
именно взгляды и как изменились, почему произошло
то или иное изменение в мировоззрении трудящихся (конкретные
факты), какое влияние оказало это на отношение к труду, к лю­
дям, к социалистической собственности.
Чтобы иметь более или менее полную картину того, какие
изменения происходят во взглядах людей на жизнь природы и
общества, необходимо собрать материалы, дающие ответы на
следующие вопросы:
1. Каково представление трудящихся о происхождении жи­
вотных, растений, человека, земли, вселенной? В частности, инте­
ресно проследить: насколько крепко держится библейское пред­
ставление о сотворении мира в шесть дней, как ів таком случае
объясняются противоречия библии и науки, как преломляется
библейское сказание о сотворении человека во взаимоотношении
людей, например мужа и жены (как воспринимается закон о рав­
ноправии мужчин и женщин).
2. Как население объясняет явления природы — гром, мол­
нию, дождь и т. п.? Опять-таки необходимо проследить, насколь­
ко сохранились религиозные представления, и если они сохрани­
лись, то как это уживается с данными пауки, как эти представ­
ления отражаются на хозяйстве единоличника, колхозника.
3. Как население объясняет засуху, ненастье, эпидемии, поя­
вление вредителей, пожар, и другие стихийные бедствия? Какие
меры религиозного порядка сохранились для предотвращения
стихийных бедствий, например: как крепко держится вера в ико­
ну «неопалимой купины» и т. п. и каковы результаты таких пред­
рассудков и суеверий?
4. Как представляют себе верующие бога, троицу, богоро­
дицу, ангела, дьявола, святых, антихриста; насколько крепко ве­
рят в них, в загробную жизнь, в существование души, ів судьбу;
какие представления и суждения связаны с верой в добрых и злых
духов, в загробную жизнь, в антихриста, в частности ів конец
мира, пришествие антихриста и т. д.
180

5. Насколько крепко держится вера в священное писание,
в то, что «власть от бога», вожди тоже «от бога», что везде и во
всем действует «промысел божий», что «все люди — братья»?
Пронаблюдать, как воспринимается сейчас программа коммуни­
стической партии, отдельные хозяйственные, научно-технические
мероприятия советской власти, как согласовываются противоре­
чия библии с революционной теорией коммунизма и революцион­
ной практикой (напр. борьба за зажиточную жизнь колхозника
с 'Представлением о рае, с учением «не заботьтесь о завтрашнем
дне», «не собирайте сокровищ на земле» и т. п.). Выявить факты
реакционной роли религиозного мировоззрения.
Мы выдвинули пять основных вопросов для изучения рели­
гиозных представлений трудящегося населения. Собирая мате­
риал, необходимо помнить, что религиозная идеология живуча,
что иногда как проявление колебаний веры можно встретить
чрезвычайно ухищренные попытки «согласовать» религию с
наукой.
Все это очень важно изложить в материале о религиозности
масс и показать, к чему такие колебания приводят, что послужило
причиной подобного рода явлений, в силу чего еще задержи­
вается религиозность в массах.
Во втором разделе программы мы концентрируем материал
об обрядовой стороне религии, о предрассудках
и суевериях, сохранившихся на данном этапе.
Здесь должны быть освещены такие моменты.
1. Как часто применяются обряды крещения, брака, исповеди,
причастия, соборования, церковных похорон? Какие изменения
внесены в порядок проведения этих обрядов? Как и чем заменя­
ются эти обряды (отметьте случаи применения октябрин, красных
свадеб, гражданских похорон и т. п., форму и содержание их)?
2. Как крепко держится культ икон и мощей, почитание икон,
вера в обновление их, в чудотворные иконы, в чудотворность
мощей, носят ли кресты, иконки на шее и т. п .?
3. Отношение верующих к служителям культа и культовым
зданиям — церквам, монастырям, часовням закрытым и откры­
тым (почитание, расходы на содержание, посещение церквей).
4. Применение молитвы — в каких случаях применяется она.
Отношение к молитвам явно контрреволюционного содержания.
5. Религиозные обычаи: соблюдение «дня ангела» (именин),
форма проведения именин; благословение иконой при вступлении
в брак; молебствия при выгоне скота на пастбище, при засухе,
при наводнении; запреты на мясную пищу в постные дни недели
(среда и пятница) и в посты; религиозные праздники (характер
181

их проведения) ; крестные ходы, освящение воды и пользование
крещенской водой; обрядовое хлебопечение и т. д.
6. Религиозные предрассудки и суеверия: вера в магическую
силу колдовства, ворожбы, гаданий, заговоров, вера в дурной
глаз и т. п. суеверия.
7. Веротерпимость внутри одной семьи, одного селения, рай­
она. Отношение верующих к безбожникам и их безбожной агита­
ции, пропаганде и организациям СВБ и ЮВБ.
Во всех случаях должна быть выявлена реакционная роль
всех обрядов, обычаев, предрассудков и суеверий на конкретных
фактах и примерах.
При изучении обрядовой стороны религии очень важно соб­
рать материал о так называемых переходных формах обрядов
и обычаев, часто возникающих на пути изживания религиозности.
III. Изучение деятельности церковников и сектантов
Правильная организация антирелигиозного наступления тре­
бует знания не только расстановки сил противника, но и той си­
стемы, тех приемов и способов, 'которыми пользуется противник
в своем сопротивлении социалистическому наступлению. Здесь
особенно необходимо запомнить указания т. Сталина на то об­
стоятельство, что сейчас классовый враг действует «тихой сапой»,
что он стремится пробраться во все щели советского аппарата,
в колхозы, показывая себя ярым сторонником партии большеви­
ков. Нам известны такие же действия и со стороны религиозни­
ков. Следовательно сейчас особенно важно вести работу по изу­
чению сил, средств, форм и методов антисоветской деятельности
противника. Программу по изучению противника можно расчле­
нить на следующие основные вопросы.
1. Выступления религиозного актива против
советской власти, против безбожников, за усиление рели­
гиозного влияния на массы. Учет их антисоветской деятельности
должен итти по двум линиям: с одной стороны, по содержанию,
а с другой — по формам и методам деятельности каждой рели­
гиозной общины в отдельности.
2.Классоваяроль религии и церквив прош-
л о м. Здесь необходимо собрать материалы, характеризующие
деятельность церкви в прошлом. Особо важно показать контрре­
волюционную роль церкви в Октябрьской революции, в период
гражданской войны, во время голода; в восстановительный пе­
риод нэпа.
Материалы должны характеризовать содержание работы, фор­
мы и методы контрреволюционной деятельности церкви, связь
182

ее со своим господином — буржузно-помещичьим государством,
с белогвардейцами, их участие в кулацких восстаниях, во вреди­
тельских организациях.
IV. Изучение антирелигиозного движения в районе
Мы не можем ограничиваться изучением только противника.
Правильная организация антирелигиозной работы требует от нас
одновременно внимательного изучения и опыта антирелигиозной
пропаганды как по линии СВБ, так равно и по другим общест­
венным организациям.
Прежде 'всего, нам нужно знать: как работают ячейки СВБ,
группы ЮВБ, іих руководящий штаб — районный совет СВБ, ка­
ково отношение трудящихся к безбожникам, причины роста без­
божия в массах, интерес трудящихся к антирелигиозной пропа­
ганде.
Далее, мы должны знать, насколько удачно та или иная фор­
ма антирелигиозной агитации и 'пропаганды воздействует на изме­
нение взглядов верующих трудящихся, как лучше можно подойти
с антирелигиозной пропагандой к отдельным 'Группам трудяще­
гося населения.
Наконец, мы должны быть хорошо осведомлены о том, как
отдельные общественные организации и 'культурно-просветитель­
ные учреждения участвуют в едином фронте антирелигиозного
наступления.
Все это вместе взятое и составляет программу работы СВБ
по изучению опыта антирелигиозной пропаганды. Ею обязаны
заниматься все ячейки и райсоветы СВБ. Центральный совет СВБ
издал специальные тетради по учету ячейковой работы, по учету
работы райсоветов СВБ. Каждая форма тетради учитывает одну
какую-либо группу форм и методов антирелигиозной деятельно­
сти, например: работу актива, регулирование роста СВБ, резуль­
тативность тех или иных форм работы, движение подписки на
антирелигиозную литературу.
Кроме такого постоянного общего учета наши организации
периодически занимаются изучением отдельных вопросов антире­
лигиозной работы. Чаще всего это проводится в форме обсле­
дований.
При проведении обследований большую роль играет умело
составленный план обследования, умение провести его и органи­
зовать силы для работы (выявления нужных сведений) и нако­
нец умение разработать и обобщить весь собранный материал.
При обследовании например антирелигиозной пропаганды в
Крыму была разработана следующая программа изучения анти­
религиозной работы в районе;
183

1. Динамика роста СВБ—рост ячеек, числа членов
СВБ и ЮВБ, их размещение по производственным единицам и
сельсоветам, процент охвата рабочих, учащихся, колхозников и
единоличников по сельсоветам. Факты проникновения в СВБ со­
циально-чуждых нам элементов.
2. X ара ктеристика работы низового звена
(ячейки СВБ) в промышленных предприятиях, на
транспорте, в воинских частях, в к о л х о з а х, сов­
хозах и в школе (выборочное обследование по каждому
типу) — .мощность ячейки, характеристика руководящего ядра
и актива (по всем анкетным данным и по выявленной работоспо­
собности), дисциплина в ячейке, массовость в работе, соцсорев­
нование и ударничес.ідао, формы и методы подхода к населению
(к верующим, отходящим от религии, к национальным и возраст­
ным категориям населения), систематичность и кампанейский
наскок в антирелигиозной работе. Результаты массовой работы.
Антирелигиозная учеба ів ячейке (краткая характеристика соста­
ва антирелигиозных кружков и кружководов, дисциплина в учеб­
ных занятиях, результаты учебы). Материальная база и финан­
совая дисциплина. Связь ячейки с другими общественными орга­
низациями.
3. Характеристика работы райсовета СВБ —
состав пленума (коренизация, партийно-комсомольское ядро, уча­
стие женщин), районный актив (состав по квалификации для
антирелигиозной работы), расстановка сил районного актива,
связь с низовым звеном и руководство его работой (обследова­
ния, совещания, вызовы с отчетами, посылка директивных писем,
пленумы, конференции), связь с другими районными организа­
циями. Руководство соцсоревнованием и ударничеством. Формы,
методы и результаты массовой работы (по всем разделам) рай­
совета СВБ. Подготовка кадров (формы учебы, система руко­
водства, результаты). Использование научных, инженерно-тех­
нических работников, врачей и преподавателей для антирели­
гиозной работы. Материальная база, ее источники и финансовая
дисциплина.
4. Характеристика участия широкой обще­
ственности в борьбе с религией. Антирелигиозная ра­
бота ВЛКСМ, культурно-просветительных учреж­
дений (школ всех ступеней, клубов, изб-читален, театров, кино,
радио, домов социалистической культуры, красных уголков, биб­
лиотек и т. д .), общественных организаций (проф­
союзов, промкооперации, колхозов, кооперации инвалидов, жи­
лищной кооперации, МОПР, ОАХ, РОКК, Автодор и др.),
научных обществ (ОВМД, историков-марксистов, педаго-
184

гов-марксистов, краеведения, ВАРНИТСО, секции научных
работников), местной печати (районной газеты, многотира­
жек предприятий, деревенских, МТС, стенных газет).
Мы здесь не включили других разделов обследования, как
нацример выявление условий работы, деятельности церкоівников
и сектантов, поскольку данные вопросы освещены в предыдущих
главах. Настоящая программа обследования может -быть -реко­
мендована в качестве ориентировочной для тех случаев, когда
выдвигается цель— общее ознакомление с состоянием безбож­
ного движения. Но теперь -все чаще и чаще стали переходить на
обследование отдельных мероприятий, например: как в районе
распространяется антирелигиозная печать, как ук-репляется фи­
нансовая дисциплина, как развертывается антирелигиозная уче­
ба. Обследование <в этом случае охватывает также все звенья
организации СВБ и все общественные, научные, культурно-про­
светительные организации и учреждения. Программа обследова­
ния сужается -и углубляется в подробностях того или иного вида
работы (главным образом выявляется успешность и методика
применяемых форм работы, методов подхода).
Для примера приведем две схемы обследования антирели­
гиозной работы в школах и в библиотеках.
СХЕМА
ОБСЛЕДОВАНИЯ АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ РАБОТЫ
В ШКОЛАХ I СТУПЕНИ И СЕМИЛЕТКАХ
1. Антирелигиозное воспитание на уроке
Насыщение антирелигиозным материалом программ. Насыще­
ние урочных занятий антирелигиозными выводами. Использо­
вание антирелигиозных материалов, прорабатываемых на уроке,
для вечеровой работы, для работы -в семье и среди внешкольной
детворы (чтение рассказов, писание плакатов и т. п .) . Проведе­
ние специальных антирелигиозных бесед на уроках в связи с ре­
лигиозными праздниками и т. п .
2. Антирелигиозное воспитание вне урока
Работа ячеек СВБ и групп ЮВБ. Насыщение антирелигиоз­
ным содержанием массовой и -кружковой работы школ. Проведе­
ние специальных антирелигиозных лекций, бесед, кружков, вече­
ров и т. д. Отражение в планах работы общественных органи­
заций и органов самоуправления элементов антирелигиозной
работы и содействие этих организаций -в работе СВБ и ЮВБ
186

Содействие со стороны педагогов в работе СВБ и ЮВБ и их
личный пример.
3. Антирелигиозная работа школы в семье учащегося
Что сделано но изучению семьи учащегося; результаты этого
изучения (взять образцы материалов исследования). Какое влия­
ние оказывает семья на учащихся (факты) и как школа борется
с явлениями, нарушающими единство в воспитании. Какую работу
школа ведет в семье через педагогов, через детей, через ком­
соды, через родительские собрания, через ячейки СВБ и другие
обще ств енны е ор ганиз ации.
4. Заботы администрации школы об антирелигиозном воспитании
В какой мере школа обеспечена антирелигиозной литературой.
Какая работа ведется по повышению антирелигиозной квалифика­
ции самого педперсонала и обслуживающего персонала. Часто ли
обсуждаются на іметодсовещаниях вопросы антирелигиозного вос­
питания. В чем школа испытывает затруднения. Как поставлено
изучение отношения учащихся к религии (формы и методы изу­
чения, результат, типичные примеры). Антирелигиозное содержа­
ние во внешнем убранстве школы.
СХЕМА
ОБСЛЕДОВАНИЯ РАБОТЫ С АНТИРЕЛИГИОЗНОЙ
КНИГОЙ В МАССОВЫХ БИБЛИОТЕКАХ
1. Цифровые данные о читателях: сколько рабочих, служа­
щих, домохозяек, колхозников, единоличников, учащихся и т. д.
2. Цифровые данные о 2-м отделе (антирелигиозном), его
соотношение с другими отделами іи отношение его ко всему
книжному составу библиотеки.
3. Данные об укомплектованности 2-го отдела: соотношение
литературы издания до 1932 г. и после 1932 г., соотношение
научной, массовой и, учебно-методической литературы в отделе,
в какой мере при комплектовании учтены конкретные особенно­
сти данного района и актуальные задачи антирелигиозной пропа­
ганды.
4. Пользуются ли работники библиотеки библиографическими
и методическими пособиями и какими именно.
5. Какие методы и приемы применяются работниками биб­
лиотеки для продвижения антирелигиозной книги.
6. Проверка читаемости антирелигиозной литературы по фор­
мулярам и другим данным: список 50 наиболее читаемых и совер­
шенно не читаемых книг.
186

7. Собираются ли отзывы читателей об антирелигиозной ли­
тературе: подбор отзывов за последние три года.
8. Проводились ли громкие читки или кружковые проработки
антирелигиозной Литературы. Их результаты.
9. Связана ли библиотека в своей работе с местными органи­
зациями СВБ, ОВМД; если нет, то по каким причинам.
10. Соображения работников библиотеки о работе с антире­
лигиозной книгой ів данных условиях, о книжной продукции
ГАИЗ’ а и других издательств, о мероприятиях, необходимых для
повышения эфективности анти религиозной книги.
П р и м е ч а н я е. Под антирелигиозной литературой следует все время ра­
зуметь не только издания «Безбожника», «Атеиста», ГАИЗ и т. д.,
вообще не только 2-й отдел, ио все кииги из других отделов (особенно
из философского, естественно-научного и беллетристического), кото­
рые могут быть использованы в целях антирелигиозной пропаганды.
Таким же путем можно составить программы обследований
других общественных организаций в части их антирелигиозной
работы.
V. Методика собирания и обработки материала
Выяснив программную часть методики изучения религиозно­
сти и антирелигиозного движения, перейдем теперь к разработке
методических вопросов собирания и обработки материалов.
Целый ряд интересующих нас материалов, как-то: статисти­
ческие данные о населении, его составе, о промфинплане и его
выполнении, о выполнении планов важнейших хозяйственно-поли­
тических кампаний, о рождаемости и смертности, о браках и раз­
водах, о преступности, данные об охвате населения школами,
детяслями, больницами и т. д ., возможно получить в обработан­
ном виде в местных организациях. Ясно, что заниматься прове­
дением статистических работ <в таком случае нет никакого смысла.
Антирелигиознику надо лишь методом сопоставления и нахож­
дения между ними общей связи проанализировать все собранные
материалы в свете тех задач, которые поставлены перед ним
программой изучения религиозного и антирелигиозного движения.
Иногда собранные материалы, например: судебное дело о ху­
лиганстве или отчет местного рика, горсовета, сельсовета и т. п.,
систематизированы не в том порядке, как это нужно для нашей
работы, загромождены материалами, которые не относятся не­
посредственно к изучаемым нами вопросам. В таких случаях мы
рекомендуем производить выборки из материалов и заносить их
на карточки.
,
187

Однако еще очень много нужно поработать по изысканию
материалов и самим организациям СВБ. В таких случаях боль­
шую роль играет техника организации обследования — планиро­
вание мероприятий, расстановка сил, распределение заданий по
обследованию. Пользуясь указанной выше программой, каждый
организатор обследования составляет календарный план работы,
подбирает людей и распределяет между .ними работу. Наиболее
надежными для этих целей являются студенты, учителя, руково­
дители дошкольных учреждений, учащиеся 2-го концентра школ-
десятилеток, актив городских и сельских ячеек. Для начала сле­
дует взять небольшой участок, например один колхоз, одну куст-
промартель, и здесь получить опыт организации работы. Когда
такой опыт будет удачным, необходимо, тщательно изучив все
положительные и отрицательные моменты, перенести этот опыт
на значительно больший участок, .например сельсовет, район дея­
тельности МТС, район, прилегающий к торфболоту, на крупную
фабрику.
Каждому участнику исследования поручается собрать мате­
риал в течение определенного срока в одной какой-либо группе
рабочих, колхозников (лучше всего в бригаде). Работа по соби­
ранию материала может быть проведена в самых различных фор­
мах, самыми различными способами.
Обычно применяется форма беседы обследователя с обсле­
дуемым.
Допустимо такое изучение в отдельных случаях в выбороч­
ном порядке, но, как правило, нам нужно изучение массовое, изу­
чение отношения к религии отдельных групп населения, взятых
по социальному, возрастному, национальному, половому и другим
признакам. Групповое обследование может быть проведено во
время семейных вечеров, во время лекций, бесед, докладов.
В данном случае необходимо .вызвать слушателя на прдачу
вопросов в письменной и устной формах. По характеру задавае­
мых вопросов можно всегда довольно точно определить отноше­
ние отдельных лиц к религии. Но главная задача здесь заклю­
чается в организации высказываний со стороны слушателей.
Особенно легко можно вызвать высказывания после громких
читок художественных произведений, развертывая таким обра­
зом беседу о прочитанном и по поводу прочитанного.
Форма анкетного обследования может быть применена лишь
в среде безбожников, у которых свежи еще в памяти все их прош­
лые миропредставления. От них .мы можем узнать и о том, что
толкнуло их на путь безбожия.
Однако ограничиваться одними анкетными данными, выска­
зываниями нельзя. Необходимо собранный материал проверить
183

еще раз через личное наблюдение за поведением, привычками,
правилами общежития тех, с кем проводилась беседа, чье выска­
зывание записано.
Некоторые данные могут быть получены из газетных статей
и заметок. Так, в газете «Безбожник» часто помещаются очерки
безбожников, рассказывающих о том, почему они стали безбож­
никами.
Собранный таким путем материал разрабатывается организа­
торами научного исследования по отдельным вопросам программы.
Каждый вопрос, каждое замечание наблюдателя, каждое выска­
зывание, устное или через анкету, выписывается на особые кар­
точки по каждому отдельному вопросу программы. Однородные
карточки группируются, и на основе их составляются сводки.
Если попадаются высказывания, повторяющие одно и то же и
почти в одинаковых выражениях, то в дальнейшую разработку
(в сводку) следует взять одно из них, а в скобках указывается
число лиц, высказавших такое мнение. Когда сводки будут состав­
лены по отдельным вопросам, их нетрудно будет объединить в
сводный отчет, снабдив его очерком условий обследуемого пункта,
замечаниями о плане, формах и методах обследования, выводами
организаторов обследования по существу отчета и предложе­
ниями для практических работников — организаторов агитацион­
но-массовой антирелигиозной работы.
В массовых аудиториях імы имеем дело с различными груп­
пами населения. Обобщить высказывания в таких случаях бывает
нельзя, ибо это обезличивает самые высказывания и вопросы.
Тут мы рекомендуем прибегать к следующей схеме разработки
материала:
Женская аудитория
СХЕМА РАЗРАБОТКИ ВОПРОСОВ
1. РАЗБИВКА ПО ПОЛОВОМУ ПРИЗНАКУ
Мужская ауди­
тория
Смешанная ауди­
тория
2. РАЗБИВКА ПО СОЦИАЛЬНОМУ ПРИЗНАКУ
Группа А.
Рабочая
аудитория
Группа Б.
Крестьян­
ская
аудитория
Группа В.
Аудитория
служащих
Группа Г.
Аудитория
учащихся
Группа Д.
Смешанная
аудитория
189

Группа «А» подразделяется:
Ш
а
х
т
е
р
ы
Т
е
к
с
т
и
л
ь
­
щ
и
к
и
Т
о
р
ф
я
н
и
к
и
С
т
р
о
и
т
е
л
и
М
е
т
а
л
­
л
и
с
т
ы
Т
р
а
н
с
п
о
р
т
­
н
и
к
и
С
о
в
х
о
з
­
н
ы
е
и
М
Т
С
р
а
б
о
ч
и
е
П
е
ч
а
т
н
и
к
и
Х
и
м
и
к
и
и
д
р
.
Группа «Б» подразделяется:
Коммунары
Колхоз­
ники
Единолич­
ники-серед­
няки
Единолич­
ники-бед­
няки
Разные
Группа «В» подразделяется:
Р
а
б
о
т
н
.
а
д
м
.
с
о
в
е
т
с
к
и
х
у
ч
р
е
ж
д
е
н
и
й
Р
а
б
о
т
н
и
к
и
т
о
р
г
о
в
о
-
п
р
о
­
м
ы
ш
л
е
н
н
ы
х
п
р
е
д
п
р
и
я
т
и
й
П
р
о
с
в
е
щ
е
н
ц
ы
(
у
ч
и
т
е
л
я
,
и
з
­
б
а
ч
и
,
б
и
б
л
и
о
­
т
е
к
а
р
и
)
П
р
о
с
в
е
щ
е
н
ц
ы
и
м
е
д
и
к
и
т
е
х
н
и
ч
е
с
к
и
е
с
л
у
ж
а
щ
и
е
В
р
а
ч
и
,
в
е
т
­
в
р
а
ч
и
и
с
р
е
д
­
н
и
й
т
е
х
п
е
р
­
с
о
н
а
л
А
г
р
о
н
о
м
ы
,
т
е
х
н
и
к
и
и
д
р
.
Группа «Г» подразделяется:
Комвузы
1 ст.
2 ст.
Техникумы Вузы и
втузы
ФЗУ
3. ГРУППИРОВКА ВОПРОСОВ ПО СОДЕРЖАНИЮ И ПО ОТНО­
ШЕНИЮ К РЕЛИГИИ
Вопросы с выра­
женной религиоз­
ностью
Вопросы безбож­
ников
Неопределенные
вопросы
Выделение типич­
ных
Выделение типич­
ных
Выделение типич­
ных
В зависимости от целевой установки исследования строится
схема разбивки вопросов. Если мы ставим своей задачей изуче­
ние отношения к религии женщин и мужчин, то первая разбивка
<и будет только на две группы вопросов. .Если же нам нужно еще
(при этом знать, каково отношение к религии различных социаль­
но

.ых
трупп населения, то необходимо все (Вопросы первой и вто­
рой группы подразделить на ряд новых подгрупп (см. 2 -й раздел
схемы). Каждая из указанных подгрупп имеет свои подразделе­
ния (смотри схему), и следовательно дальнейшая разработка ве­
дется ,в .определенном направлении.
і После всего этого подразделения вопросы группируются по
/содержанию и по отношению к религии (см. 3 -й раздел схемы).
Настоящая схема ориентировочная. Она может быть измене­
на ПО' усмотрению организатора, но методический путь разра­
ботки вопросов в основных своих положениях остается действи­
тельным для самых разнообразных случаев.
При обобщении материала и построении выводов необходима
быть особенно внимательным и осторожным. Нельзя нацример
/обобщать частные случаи, частные явления. В таких случаях
следует оговориться, что речь идет О' такой-то конкретной обста­
новке или что данное событие мы рассматриваем как исключе­
ние. Нельзя отождествлять например таких членов религиозной
общины, которые только лишь числятся ів описках, с теми, кото­
рые принимают :в ней деятельное участие. Нельзя односторонне
оценивать явления, брать их вне связи со всеми другими явле­
ниями.
Нужно строже относиться к (записям обследователей, чтобы
избегать ів выводах субъективного освещения явлений обследо­
вателем. Нельзя обобщать также данные, которые относятся к
различной обстановке, которые собраны в разное время разными
(обследователями.
Поэтому мы рекомендуем ячейкам СВБ заниматься главным
разом собиранием материала, тонной записью его, а обработку
атериалов сосредоточить преимущественно в районном совете,
где могут быть привлечены для (этой цели местные научные
работники.
КОНТРОЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ
1. Почему необходимо изучение религиозности и антирелигиозного дви­
жения?
2. Что надо изучать:
а) чтобы знать отношение трудящихся масс к религии,
■ б) чтобы знать слабые и сильные стороны противника,
■ в) чтобы знать слабые и сильные стороны антирелигиозного движения?
жения?
3. Как провести беседу при индивидуальном и групповом обследовании?
4. Какие еще существуют формы и методы изучения окружающей среды?
5. Какими силами нужно воспользоваться для исследовательской работы?
6. Как надо производить обработку материала?
ЛИТЕРАТУРА (НЕОБЯЗАТЕЛЬНАЯ)
Крупская Н. К. — Изучение условий, в которых живут и работают
трудящиеся массы.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Стр.
В. ГОЛОВКИН А — Программ! и постановления ВКП(б) по вопро­
сам борйбы с религией.............
3
A. ГОЛОВКИН — СВБ, его строение и задачи....................................24
B. ГОЛОВКИНА — Интернационал пролетарских свободомыслящих. 38
В. ГОЛОВКИНА — Организация и работа ячейки СВБ ......................47
A. ГОЛОВКИН — Организация и работа райсовета СВБ..................... 60
B. ГОЛОВКИНА — Практическое участие СВБ в соцстроительстве
и конкретные формы руководства им....................................78
А. ХРАПОВ — Формы антирелигиозной агитации и пропаганды . . 89
A. ГОЛОВКИН и А. ХРАПОВ — Формы агитмассовой работы в
районе
...........................................
105
B. МОЧЕВ— Антирелигиозная работа среди верующих.................... 116
В. ГОЛОВКИНА и В. МОЧЕВ — Особенности антирелигиозной ра­
боты среди женщин, детей и молодежи
........... 127
В. ГОЛОВКИНА — Особенности работы среди сельского и город­
ского населения.......................................................... 141
П. КАЛМЫКОВА — Подготовка кадров.......................................
152
А. и В. ГОЛОВКИНЫ и И. ВАКСМАН — Антирелигиозная пропа­
ганда в политико-просветительных учреждениях .... 165
А. ГОЛОВКИН — Изучение религиозности и антирелигиозного
движения ... ...................... •
........................................ 176

Цена2р.20к.
Переплет 30 к.
mi..ми ■min іііііііііііиіііі
Почтовые заказы направляйте по адресу.
МОСКВА, 64 „КНИГА—ПОЧТОЙ“
Книги высылаются только наложенным платежом
(без задатка)
\

2020075299