Диверсанты
в
РЯСАХ

ОГИЗ

1938

ГОРЬКОВСЮЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО

ДИВЕРСАНТЫ

В РЯСАХ

СБОРНИК СТАТЕЙ

ГОРЬКОВСКОЕ ОБЛАСТНОЕ ИЗДАТЕЛЬСТВО
1938

Введение.
Лучшие умы человечества сотни лет мечтали о социализме.
Сотни лет трудящиеся всего мира вели и ведут борьбу
за лучшую жизнь. Но только в нашей стране, на одной
шестой части земного шара, завоевана, под руководством
пролетарской партии Ленина — Сталина, диктатура рабочего
класса. Построено социалистическое бесклассовое общество.
Великим историческим победам социализма подведен итог
в Сталинской Конституции. Такая Конституция возможна
только в стране социализма, в стране, где нет эксплоатации человека человеком, где нет паразитических классов
капиталистов, помещиков и кулаков, где у власти находятся
рабочие и крестьяне. Только в нашей стране трудящиеся
получают гарантированное право на труд, право на отдых,
право на образование, право на обеспеченную старость, рав­
ноправие женщин, свободу слова и печати.
Трудящиеся капиталистических стран, закабаленные по­
мещиками, капиталистами, кулаками и попами, ведут борьбу
за такие права. Они рады за нас, они считают советскую
власть своей родной властью, и мы знаем, что наша Кон­
ституция и новый избирательный закон дороги рабочему
лассу и трудящемуся крестьянству всего мира. Конституия социализма мобилизует и воодушевляет рабочий класс,
□удящееся крестьянство и лучших людей науки всего мира
ля борьбы против фашизма, средневековья и мракобесия.
Капиталисты, банкиры, фабриканты, земельные собственики — помещики, кулаки и попы — вот кто стоит у власти
капиталистических странах. До октября 1917 года и в надей стране господствовали — царь, капиталисты, помещики,
гопы и кулаки. Страна была нищей, темной, забитой и бед­
ной. Лесная глушь чередовалась с чахлыми нивами и убо­
гими селами. Русские и иностранные заводчики выжимали
все соки из рабочего класса. Бывшая царская Россия была
страной национального гнета, тюрьмой народов, страной
ута и мракобесия. Как много страшного об этой про­
3

шлой, проклятой жизни рассказывали на собраниях рабочие
и колхозники в дни выборов Верховного Совета СССР!
За 20 лет наша страна стала индустриальной, могу­
чей державой. Народы Союза Социалистических Респу­
блик стали хозяевами страны. Они сами, без капиталистов,
без помещиков, кулаков и попов, построили свое счастье.
Они ликвидировали частную собственность на фабрики, за­
воды и землю. Они, под руководством великой партии
Ленина — Сталина, вдребезги разбили и уничтожили эксплоататорские классы. Нет больше в нашей стране кризисов, без­
работицы, нищеты и разоренья трудового человека. За эти
20 лет тысячами выросли на наших глазах новые замечатель­
ные фабрики и заводы. Рабочий класс нашей страны изме­
нился, стал не тот, чем был раньше. Он стал хозяином за­
водов, фабрик и дворцов.
Перестроена жизнь и советской деревни. Многомиллион­
ное крестьянство нашей родины стало колхозным. Рабочие
и крестьяне в нашей стране — это совершенно новые классы,
каких еще не знала история человечества.
Изменилась и наша интеллигенция. Она также стала совер­
шенно новой, трудовой интеллигенцией.
Весело и зажиточно живут сейчас рабочие города и колхоз­
ники деревни. В 1937 году собран невиданный урожай. Это
явилось результатом упорного стахановского труда, резуль­
татом роста культуры миллионов колхозников.
В несокрушимую силу выросла наше рабоче-крестьянская
Красная армия, вооруженная передовой военной техникой.
Советские герои, летчики, полярники, подводники, ученые,
работники искусства дают такие достижения, показывают
такие образцы мастерства, которые немыслимы в странах
капитализма. Все победы советских людей имеют своим ис­
точником любовь к великой родине социализма, партии боль­
шевиков, ведущей народ от победы к победе, к великому
вождю народов всего мира — тов. Сталину.
Работа на себя, на советское общество породила новых
людей, показывающих величайшую социалистическую про­
изводительность труда. Донецкий шахтер Алексей Стаханов,
кузнец Горьковского автозавода Александр Бусыгин, маши­
нист Петр Кривонос, колхозница Мария Демченко — и вслед
за ними миллионы тружеников города и деревни — показа­
ли замечательные образцы высокой производительности са­
моотверженного социалистического труда.
Своим отношением к труду, как к делу чести, славы, до­
блести и геройства, они вместе со всем народом нашей
страны подготовляют условия для перехода от социализма
к высшей фазе — коммунизму, когда общество будет жить
4

по закону: от каждого ?по способностям, каждому по его
потребностям. Все эти исторические победы первого в ми­
ре социалистического государства записаны в основном за­
коне — Сталинской Конституции СССР. В статьях этого
величайшего исторического документа записано: „Политиче­
скую основу СССР составляют Советы депутатов трудя­
щихся, выросшие и окрепшие в результате свержения власти
помещиков и капиталистов и завоевания диктатуры пролетариата“ (ст. 2); „Вся власть в СССР принадлежит трудя­
щимся города и деревни в лице Советов депутатов трудя­
щихся" (ст. 3); „Экономическую основу СССР составляют
социалистическая система хозяйства и социалистическая соб­
ственность на орудия и средства производства,утвердившиеся
в результате ликвидации капиталистической системы хозяй­
ства, отмены частной собственности на орудия и средства
производства и уничтожения эксплоатации человека челове­
ком" (ст. 4).
В статье 6-й золотыми буквами записано: „Земля, ее не­
дра, воды, леса, заводы, фабрики, шахты, рудники, железные
дороги, водный и воздушный транспорт, банки, средства
связи, организованные государством крупные сельскохозяй­
ственные предприятия (совхозы, машинотракторные станции
и т. п.), а также коммунальные предприятия и основной
жилищный фонд в городах и промышленных пунктах явля­
ются государственной собственностью, т. е. всенародным
достоянием".
С огромным подъемом трудящиеся нашей области, вместе
с народом всей страны, провели на основе самой демокра­
тической в мире Конституции выборы депутатов в Верхов­
ный Совет СССР.
День 12 декабря стал подлинньш всенародным праздником.
Блок коммунистов и беспартийных одержал блестящую по­
беду и показал всему капиталистическому миру моральное
и политическое единство советского народа с его ленинскосталинской партией. В верховный орган страны трудящиеся
нашей области послали лучших своих сынов и дочерей.
Выборы в Верховный Совет СССР показали всему миру—
друзьям и недругам—силу и мощь советского народа и его
великой ленинско-сталинской партии.
Ленинско-сталинская национальная политика привела угне­
тенные ранее народы к невиданному расцвету их социали­
стических по содержанию и национальных по форме культуры
и искусства. Только советская власть, только социализм,
построенный волей самих трудящихся, под руководством ле­
нинско-сталинской партии, обеспечил народам СССР радост­
ную и счастливую жизнь.
&

Старик-пастух, народный поэт Казахстана, Джамбул в од­
ной из своих поэм выразил чувства своего народа словами:
Слушай, мой друг народ!
Я годами мечтал в горах,
Но представь, что такую жизнь
Даже я не видал и в мечтах.
На небесные горы ты,
На киргизский народ взгляни:
Удивительно до чего изменились
Теперь они!

Вместе со всей страной растет и крепнет наша орде­
ноносная Горьковская область. За годы двух сталинских
пятилеток, рабочий класс в союзе с крестьянством, под
руководством большевистской организации, при непосред­
ственном руководстве и помощи Центрального комитета
коммунистической партии большевиков и нашего вождя и
учителя товарища Сталина, превратил Горьковскую область
из аграрной в индустриальную, из отсталой в передовую
индустриальную орденоносную область.
Но чем больше побед, тем больше ярость врага. Остатки
разгромленных классов, возглавляемые троцкистско-правы­
ми выродками, напрягают все силы для того, чтобы уни­
чтожить великие завоевания народа. Вернуть Россию на­
зад к капитализму, восстановить власть помещиков, кула­
ков и попов—вот о чем мечтают троцкистско-правые шпи­
оны и диверсанты внутри нашей родины. В борьбе про­
тив советской власти, против ленинско-сталинской партии
эти мерзавцы прибегают к убийствам из-за угла, шпио­
нажу, диверсиям и провокациям. Кошмары средневе­
ковья меркнут перед теми черными делами, какие совершали
и готовились совершить эти псы и шпионы фашизма.
Церковники всех мастей всегда и везде стояли в авангарде
всех темных сил старого мира. Веками были они оплотом
помещичьего, капиталистического строя, оплотом мрако­
бесия и невежества, эксплоатации и национального угнетения.
Социализм несет гибель церковникам всех мастей, и поэтому
совершенно не случайно, что троцкистско-правые шпионы и
диверсанты нашли себе союзников и помощников в этом
отряде озлобленных изуверов.
Церковники и сектанты, прикрываясь религией, пользуются
всеми средствами для того, чтобы как можно больше на­
пакостить социалистическому строительству. Прожженные
двурушники, обманщики народа, лгуны и проныры, попы и
сектантские проповедники всех мастей стараются пролезть
6

в малейшую щель, используя религиозные предрассудки.
Они стараются всеми силами подорвать наше социалисти­
ческое строительство. Церковники и сектанты, эти прогорев­
шие и разоблаченные шарлатаны, в дни выборов старались
изо всех сил навредить советской власти и коммунистиче­
ской партии. Они распускали через своих агентов всевоз­
можные провокационные слухи „о пришествии антихриста,
антихристовой печати", „о падении планеты на землю",
„о карающем огне" и прочей чепухе для того, чтобы за­
пугать и одурманить наиболее отсталые группы населения
в нашей области.
Коварная работа церковников не всегда встречает отпор
со стороны малосознательных, зачастую преданных делу
социализма людей, попадающих под влияние церковников
и сектантов только потому, что они не знают всей наглой
контрреволюционной, шпионско-диверсионной работы .па­
стырей христовых". В этой брошюре мы и хотим показать,
до каких средневековых изуверств доходили и доходят
попы и сектанты, используя крест и маузер для того, что­
бы задержать бурный социалистический рост нашей области.
И. Г. Деревянкин,.

И. Г. ДЕРЕВЯНКИН.
Зам. зав. отделом партийной пропаганды и агитации
Горьковского Обкома ВКП(б).

ДИВЕРСАНТЫ В РЯСАХ.
I. Попы и сектанты на службе самодержавия.
Владимир Ильич Ленин в статье „Об отношении рабочей
партии к религии4' писал: „Все современные религии и церк­
ви, все и всяческие религиозные организации марксизм
рассматривает всегда, как органы буржуазной реакции,
служащие защите эксплоатации и одурманиванию рабочего
*
класса
(т. XIV, стр. 68).
Рабовладельцы, помещики и капиталисты всегда были
заинтересованы в распространении среди эксплоатируемых и
угнетенных масс народа всяких дурманящих сознание средств
и прежде всего религии. Паразитические классы всегда под­
держивали попов, мулл, раввинов, шаманов, сектантских
проповедников и других служителей культа, щедро награ­
ждая их за верную службу царю, помещику и капиталисту.
Русская православная церковь была неотъемлемой частью
государственного аппарата царизма. Церковь помогала цар­
ской власти господствовать, угнетать, эксплоатировать рабо­
чих и крестьян. Царское самодержавие оплачивало работу
церковников. Сама церковь и ее представители — попы, иеро­
монахи были первыми помещиками-крепостниками, видными
капиталистами в царской России. С этой точки зрения показа­
тельно, что до отмены крепостничества в царской России
церкви принадлежало свыше 41/., млн. крепостных крестьян.
Одному только Печерскому монастырю в бывш. Нижегород­
ской губернии принадлежало 8500 душ крепостных мужского
пола. Во владении Печерского монастыря было 10000 гекта­
ров лучшей земли, богатейшие места рыбной ловли, пре­
красные заливные луга и вековые леса.
В казну бывшего Макарьевского монастыря попами и мона­
хами в один год было собрано с трудящихся пошлин „с соли
4112 руб., с рыбы 1582 руб., с меду 260 руб., конских по­
шлин-1000 руб.“ и т. д.
Накануне революции в царской России было 78 835 церк­
вей и монастырей с 218 824 попами и монахами. В 1905 г.
земельные владения церкви составляли 2 611 635 десятин
лучшей земли. Отдельные монастыри представляли собой
8

крупнейшие сельскохозяйственные предприятия. Так, на­
пример, Соловецкому монастырю принадлежало 66 000 де­
сятин, Саровскому монастырю — 26 000, Коже-Озерскому мо­
настырю — 24 836, Бирюковскому монастырю — 25 963 деся­
тины лучшей земли. Церковь владела большой недвижимой
собственностью. Одной только Александро-Невской лавре
в 1903 г. принадлежало больше 30 крупнейших домов и 40 ла­
базов. Московским церквам принадлежало 98 домов, а мо­
сковские монастыри владели 146 крупнейшими домами.
Монастыри и церкви обладали еще и таким источником
дохода, как обходы с „чудотворными иконами", приносив­
шими попам большие суммы прибыли. В бывшей Ниже­
городской губернии попы часто устраивали крестные ходы
с иконой „Оранской божьей матери". Однажды иеромонах
Оранского монастыря Поликарп подсчитал, что 370 крестных
ходов с этой иконой по крестьянским дворам дали 739 тыс.
рублей чистого дохода.
Царское самодержавие на содержание попов и монахов
выплачивало из государственной казны за счет трудящихся
до 59 млн. руб. в год. Епископы и митрополиты получали
от царского самодержавия огромные оклады: нижегородский
архиепископ получал в год 307 тыс. руб., Петербургский
митрополит—259 тыс. руб. После смерти известного черно­
сотенца, погромщика Иоанна Кронштадтского осталось
одного только имущества на 1 млн. 500 тыс. рублей.
Недаром любимый поэт народов СССР Некрасов в своем
замечательном произведении—„Кому на Руси жить хорошо
*
писал:
Попы живут по-княжески.
Малина — не житье!
Попова каша — с маслицем,
Попов пирог — с снетком!
Жена попова толстая,
Попова дочка белая,
Попова лошадь — жирная,
Пчела попова — сытая,
Как колокол, гудет!

Попы и монахи были верными слугами царизма. Каждый
поп при посвящении его в сан давал такую клятву: „Обе­
щаюсь и клянусь всемогущим богом, что я должен всячески
стараться; буду моему государю и его императорского
величества высоким законным наследникам верным, добрым
и послушрь^р^бом и подданным и все права его императо рс когс/шёл и
а буду оборонять и защищать". И поповщина ^с^далейо была сторожевым псом царизма. Все­
9

возможными методами и формами обмана шпионы в рясах
вели борьбу с нарастающим революционным движением.
Попы были первыми сыщиками у царского самодержавия
и охранного жандармского управления. Вот что писал
в 1905 г. один сормовский рабочий, живший в слободе Печоры,
в подпольную газету „Нижегородский Рабочий Листок", № 8:
„Есть у нас поп, отец Василий, был я у него на исповеди;
и спрашивал он меня — не читаю ли запрещенные книги,
листовки, не знаю ли тех, кто их разбрасывает и т. д.,
а о грехах и не спрашивал
.
*
Жандармы в рясах использовали исповедь как средство
шпионажа и борьбы с нарастающей революцией. Верующие
матери, жены, сестры, родные рабочих-революционеров
нередко попадались на эту поповскую удочку и рассказывали
им о революционной работе своих родных и знакомых,
наивно думая, что жандарм в рясе „хранит тайну исповеди
.
*
Через церковных шпионов немало рабочих-революционеров
попало в руки царских палачей.
Немало в царской России было монастырей, которые
являлись местом кровавой расправы с революционерами
рабочими и крестьянами. Например, подвалы и башни
бывш. Нижегородского Печерского монастыря были оборудо­
ваны под тюремные казематы и специальные комнаты пыток.
Как живое свидетельство, сохранились двухпудовые цепи,
которыми попы приковывали к стенам узников. На дыбах,
под плетьми, батогами, пытаемые огнем и раскаленным
железом, гибли тысячи жертв от рук палачей и убийц
в черных рясах с крестами на груди.
Попы и сектанты вместе с царским самодержавием, по­
мещиками, капиталистами и кулаками разжигали националь­
ную рознь среди народов, организуя монархические погром­
ные организации: „Союз русского народа", „Союз Михаила
архангела" и т. п. Погромы, грабежи, убийства входили
в программу поповских монархических черносотенных орга­
низаций. Царское самодержавие, вместе с жандармами и по­
пами, разжигало национальную вражду не только между
русскими и евреями, но и между татарами, армянами и дру­
гими народностями, вызывая кровопролитную резню и по­
громы.
Организаторами погромов в Нижнем Новгороде были поп
Орловский и архиепископ Исидор, а главой духовенства
Нижегородской епархии был архиепископ Иоаким, бли­
жайший друг и соратник жандармского палача полковника
Стрекаловского. Нижегородские чернорясники в 1905 г.
организуют „Союз белого знамени", принимая активное уча­
стие в удушении первой русской революции. С церковных
10

амвонов нижегородские попы в 1905 г. усиленно распро­
страняют погромные „идеи". Городецкий поп Никольский,
проклиная надвигающуюся революцию, взывал: „убитые
войсками 9 января в Петербурге в царствие небесное не
войдут". А поп Карелин в Городецком соборе проповедывал:
„Все смуты на Руси идут от социал-демократов (читай —
большевиков), к которым принадлежат все учителишки,
проповедующие, что богатых не должно быть". 19 декабря
1905 г. в гор. Городце состоялась революционная демонстра­
ция трудящихся, направленная против царского самодер­
жавия. Наблюдая эту демонстрацию с вышки собора, Го­
родецкий протоиерей волновался, стучал посохом и с пе­
ной у рта кричал: „Демонстрантов надо разорвать крючьями!"
Попы благословляли царских палачей на расстрелы демон­
страций рабочих во всех городах бывшей России и сами
активно им помогали. В дни декабрьского вооруженного
восстания в 1905 г., с колоколен московских церквей попы
вместе с жандармами расстреливали восставший пролетариат
из пулеметов.
Защищая интересы царизма, попы активно участвовали
в организации империалистической бойни 1914 г. В каждом
полку царское правительство держало штатного попа —
проповедника. Они призывали солдат „служить верой и
правдой царю-батюшке", помещику и капиталисту. Попы
благословляли рабочих и крестьян, одетых в солдатские серые
шинели, сражаться за интересы капиталистов, помещиковкрепостников; посылали солдат на убой, обещая им „вечное
блаженство и райское житье на том свете". Только в одной
России за годы империалистической бойни было убито и
искалечено больше 10 млн. человек. Море слез было про­
лито вдовами и детьми убитых рабочих и крестьян. А на
их крови капиталисты, помещики, попы, банкиры и ростов­
щики наживали огромные капиталы.
Нижегородские мракобесы помогали самодержавию вы­
колачивать с трудового народа нашей области потребные
для ведения империалистической войны средства. До 1 ян­
варя 1916 г. попы в бывш. Нижегородской епархии собрали
на нужды войны 248363 руб. За усердную службу попы и
монахи получали от царского самодержавия благодарность,
награждались крестами, орденами и медалями.
Так же, как и православные попы, сектантские проповедни­
ки верою и правдою служили самодержавию. В тех случаях,
когда дело шло о борьбе самодержавия с революционным
движением, сектанты неизменно действовали вместе с жан­
дармами и попами. Они общими силами душили революцию,
защищая интересы эксплоататорских классов. Во время
11

революции 1905 г. сектанты вместе с попами активно
участвовали в монархических организациях. В годы реакции
сектанты вновь выражают свою преданность царизму,
кровавому Николаю словами своего вождя—баптиста Мазаева.
„Отныне имя государя Николая II будет начертано не­
изгладимыми письменами среди величайших благодетелей
человечества,—писал этот елейный проповедник,—имена Ка­
раулова, Каменского, Маклакова, Гучкова, графа Уварова и
др. будут вечно памятны в сердцах благомыслящего челове­
чества". Это писали сектантские проповедники тогда, когда
царские палачи загнали в глубокое подполье революционную
партию пролетариата и топили в крови рабочих и крестьян.
В годы реакции, в борьбе с большевиками сектанты полу­
чили „подкрепление" в лице бывших эсеров и меньшевиков.
Такие меньшевики, как Степанин, Павлов и другие, стали
видными главарями сектантов, баптистов и евангелистов.
Сектанты вместе с чернорясниками, попами и монахами
в годы империалистической войны активно и верно служили
самодержавию. Известный матерый баптист и контррево­
люционер, находящийся теперь в эмиграции, В. Фетлер
вспоминает, что великие князья, генералы и адмиралы,
члены государственного совета и государственной думы и
министры рады были пользоваться услугами верных сектантов.
Сектантские проповедники всех толков, от баптистов, мо­
локан и евангелистов, призывали свою паству воевать до
победного конца за интересы капиталистов и помещиков.
Руководители нижегородских сектантов—баптистов, еванге­
листов, молокан, старообрядцев всякого рода, поповцев, бес­
поповцев, беглопоповцев, секты „дунькино упование" и
целого ряда других, вместе с попами и монахами яростно
выступили против надвигающейся пролетарской революции.
Нижегородские попы вместе с черной ратью русского
духовенства в своих проповедях клеветали на партию
большевиков.В своей грязной клеветнической черносотен­
ной газете „Голос нижегородца" попы в 1917 г. ставили
ставку на генерала Каледина. Нижегородские попы в этой
же газете поместили призывные слова из письма погром­
щика-мракобеса, черносотенца Пуришкевича к генералу Кале­
дину: „Мы ждем вас сюда, генерал, и к моменту вашего под­
хода выступим со всеми наличными силами". Под белое знамя
самодержавия призывали свою паству нижегородские попы.
Не отставали от них и нижегородские сектанты. „Ниже­
городский политический союз старообрядческих согласий",
возглавляемый известным нижегородским пароходчикомдомовладельцем громилой Сироткиным, в своем обращении
к старообрядческой пастве в 1917 г. призывал на борьбу
12

с большевиками против интернационализма, за неделимую
белую Россию и белого царя. Попы и сектантские вожаки
в дни Октябрьского вооруженного восстания превращали
церкви и молельни в опорные пункты белогвардейщины.
На колокольнях многих московских церквей были постав­
лены пулеметы, из которых попы, жандармы, юнкера и сек­
тантские вожаки расстреливали восставший народ. Пуле­
меты были установлены на Иверских воротах, на колоколь­
не церкви Ивана Блаженного, на храме Христа-спасителя
и в других „святых" местах в Москве.
Но, несмотря ни на что, шквал Великой пролетарской
социалистической революции могучим огнем смел с пути
нечистоты старого мира. Рабочий класс и трудящееся кре­
стьянство не могли больше терпеть гнет и кабалу царя,
помещика, капиталиста и их верных слуг — попа и сектант­
ского проповедника. Рабочий класс в теснейшем союзе
с беднейшим крестьянством, под руководством большевист­
ской партии Ленина — Сталина, 25 октября 1917 года сбро­
сил иго буржуазии и установил диктатуру пролетариата.

II. Заклятые враги Великой Октябрьской
социалистической революции.
С победой Великой Октябрьской социалистической рево­
люции церковь лишается своего экономического могущества.
Декретом советской власти от 26 октября 1917 г. церковные
земли, как и помещичьи, передаются в распоряжение тру­
дового крестьянства, а декретом от 23 января 1918 г. церковь
отделяется от государства и школа — от церкви. К 1920 г.
в Советской России было ликвидировано 673 богатейших
монастыря. Трудовому крестьянству было передано 827 540
десятин монастырской земли. Из монастырей было изъято
в пользу государства капиталов на 4 млрд. 248 млн. руб.
Национализировано 84 монастырских завода, 436 молочных
ферм, 602 скотных двора, 1112 доходных домов, 704 гостиниц
и подворий. В помещения монастырей было вселено 1 млн.
680 тыс. рабочих и красноармейцев. 48 монастырей были
использованы под санатории, 168 — под учреждения социаль­
ного обеспечения, 197 —под школы, 349 — под больницы и
287 — под разные советские учреждения.
Лишив церковь экономической базы, советская власть
лишает церковь всех преимуществ и привилегий, какие она
имела при самодержавии. Вполне понятно, что Великую
Октябрьскую социалистическую революцию мракобесы в
рясах и сектантские проповедники встретили в штыки.
13

Попы не только ведут контрреволюционную пропаганду
и агитацию за свержение советской власти в годы гра­
жданской войны, но активно участвуют в организации интер­
венции против первого в мире пролетарского государства.
В годы гражданской войны у Колчака и Деникина комплек­
туются специальные полки чернорясников, так называемые
„полки Иисуса и богоматери", которые зверски расправля­
лись с рабочими и крестьянами в занимаемых ими городах
и селах. Попы и монахи вместе с сектантскими проповедниками
ведут активную работу по организации кулацких восстаний,
превращая церкви и молельни в арсеналы и склады оружия.
25 января 1918 г. чернорясники собирают собор, на кото­
ром выносят решение о „сатанинском умысле советской
власти". Попы мобилизуют все силы для того, чтобы органи­
зовать сопротивление советской власти в проведении первых
декретов. Попы организовывали ночные крестные ходы, рас­
пространяли провокационные слухи о гонении на церковь
со стороны советской власти. Об этой контрреволюционной
работе церковников „Правда" тогда писала: „церковь...
мобилизовала все силы, сразу перешла в наступление, поняв,
что советская власть не шутит, а неуклонно и последова­
тельно проводит программу социализма в жизнь... загремела
анафема, пошли уличные демонстрации, слышатся угрозы
запереть храмы, отлучить целые области..."
19 января 1918 г. патриарх Тихон опубликовал послание
к верующим, в котором от имени церкви и бога проклинал
и предавал анафеме советскую власть. Цель этих прокля­
тий была ясна: воздействовать на религиозные чувства
верующих, натравить их на большевиков и поднять восста­
ние в тылу. Бешеную контрреволюционную работу повели
с первых дней советской власти и нижегородские попы.
Они организуют в гор. Нижнем контрреволюционный „Союз
христианского единения" и „Спасо-Преображенское брат­
ство", в которое входят крупнейшие нижегородские капи­
талисты— Башкиров, Булгаков и другие. Платформой цер­
ковной контрреволюции послужило послание патриарха
Тихона, в котором пролетарская революция называлась
„делом сатанинским, за которое возмездием будет огнь
геенский". Поповские организации в бывшей Нижегород­
ской губернии, выполняя директиву патриарха Тихона,
готовятся к контрреволюционному восстанию. В 1918 г.
в Муромском уезде попы вместе с эсерами, во главе с епи
скопом Митрофаном, в Предтеченской церкви провозгла­
сили „священную борьбу с большевиками". Муромский
Спасский монастырь становится центром белогвардейского
восстания. В церкви скрываются активные белогвардейцы.
14

В ларе под иконами божьей матери хранились деньги на
организацию восстания против советской власти. Руководителем белогвардейского восстания становится подполков­
ник-белогвардеец Сахаров. Церковные алтари, сектантские
молельни превращаются в штабы и склады оружия, а коло­
кольни церквей — в наблюдательные вышки.
Свое подлое контрреволюционное зверское лицо попы
и сектанты показали во время борьбы с голодом в 1921 г.,
когда рабочее государство вынесло решение—изъять часть
ценностей, ненужных для отправления религиозного культа,
на покупку хлеба голодающим крестьянам Поволжья. Тогда
патриарх Тихон в секретной инструкции попам писал: „Мы
хвалим и лобзаем архимандрита Никодима, настоятеля
Юрьева монастыря Новгорода, боговдохновенно отдавшего
из монастыря ценности на многие миллионы рублей на
священную войну 1914 года. Но мы с гневом отвергаем
и караем отлучением от церкви даже добровольное пожерт­
вование священных риз и чаш: важно не что давать, а кому
давать. Читая строки послания нашего, указуйте о сем
своей пастве на собраниях, на которых вы можете и должны
бороться против изъятия ценностей". Попы рассчитывали
костлявой, рукой голода задушить советскую власть.
„Нам не под силу больше держаться. Мрет народ, войдите
в наше предсмертное положение. Возьмите из церквей
золото и спасите нас", — писали крестьяне Поволжья. Но
попы и сектанты в ответ на декрет правительства от 22 фе­
враля 1922 г. ответили яростным саботажем, провоцируя
верующих на столкновение с правительством.
Нижегородское духовенство цепко держалось за добро,
добытое кровью и потом народа. Оно всячески сопротивля­
лось и пыталось помешать изъятию церковных ценностей
по губернии. А в нижегородских церквах и монастырях
было немало золота и серебра. Так, по 41 приходской церкви
гор. Нижнего оказалось деньгами 760 090 рублей. В семи
монастырях — 805 710 рублей. Золотых и серебряных вещей
было собрано — 240 пудов.
Колоссальные суммы оказались в уездных храмах: в Ардатовском—204595 рублей, в Арзамасском—916 819 руб., в Лукояновском — 205 610 рублей, Макарьевском — 148 298 рублей
и в Павловском — 637 тыс. рублей. По всей бывшей тогда
Нижегородской губернии у „смиренных" отцов духовных ока­
залось золота и серебра на 4 млн. руб.
Нижегородские попы и монахи думали отделаться только
подачками для голодающих, в виде колечек и ложечек,
издеваясь над народом. Так, архиепископ Нижегородский
и Макарьевский Евдоким издевательски писал председателю
15

комитета помощи голодающим: „Препровождаю при сем
колечко для салфетки, две столовых ложки, сахарницу,
3 креста и 10 р. золотом. Помните, умершего человека
нельзя возвратить к жизни ценою всего мира". Это по-церковному означало: раз люди мрут с голоду, пусть их и уми­
рают.
Нельзя читать без чувств гадливости и омерзения это
„послание" голодающим нижегородского мракобеса.

III. Попы и сектанты — яростные враги
колхозного строя.
С разгромом интервенции и окончанием гражданской
войны попы и сектантские проповедники не сложили ору­
жия. Разочаровавшись в своих надеждах на перерождение
советской власти в связи с введением НЭПа, попы и сек­
тантские вожаки особенно яростно ведут борьбу во время
перехода нашей области к коренной перестройке сель­
ского хозяйства на социалистических началах. В период
сплошной коллективизации и ликвидации кулачества как
класса, попы, сектанты, кулаки и другие антисоветские
элементы развернули бешеную борьбу против колхозов
и колхозников. В эти годы попы и сектантские вожаки
в разных концах и углах нашей родины, прикрываясь кре­
стом и евангелием, вместе со шпионами и диверсантами,
белогвардейскими офицерами, засланными в нашу страну
капиталистическим окружением, готовят контрреволюцион­
ные восстания. На Северном Кавказе в это время была
раскрыта секта, называвшая себя „имяславцами“. Она зани­
малась проповедью евангелия и библии, распространяла
религиозные книги. Все это было ширмой. На деле секта
имяславцев была бандой, которая готовилась к вооружен­
ному восстанию против советской власти, закупая и загото­
вляя оружие и взрывчатые вещества.
В состав этой „святой" секты входили бывшие участники
белогвардейских банд князя Хан-Темирова и генерала Улогая, которые в годы гражданской войны особенно жестоко
расправлялись с попадавшими к ним в плен красноармей­
цами и партизанами. Во главе этой секты стояли бывшие
помещики Киевской губернии, офицеры царской армии —
братья Григоровичи. Проповедь евангельской любви служила
этим бандитам хорошим прикрытием для подлых контр­
революционных дел.
В 1928 году на Украине органами НКВД была раскрыта
шпионская организация баптистских проповедников. Во главе
16

этой секты стоял матерый шпион и контрабандист Шевчук.
Он был руководителем волынской группы баптистов и вел
шпионскую диверсионную работу по заданиям польского
генерального штаба. Во многих баптистских организациях
Украины были поставлены помощники Шевчука, которые
передавали за границу сведения о состоянии Красной армии.
В этом им уже тогда активно помогали троцкистско-буха­
ринские националистические выродки на Украине.
Такую же вредительскую и диверсионную работу прово­
дили попы и сектанты на наших восточных границах. Еще
во времена оккупации Дальнего Востока японская разведка
завербовала не мало попоз на шпионскую службу в пользу
японского империализма. В Забайкалье широко разветвлен­
ная шпионская сеть была организована читинским православ­
ным епископом Мелентием, который в годы гражданской
войны был ближайшим соратником бандита, атамана Семе­
нова. В 1929 году на Дальнем Востоке была раскрыта шпион­
ская организация, возглавляемая дьяконом Пгичкиным.
Члены этой организации, бывшие деникинские офицеры, слу­
жили в роли попов, поддерживая связь с вооруженными
белогвардейскими шайками за границей.
Не мало контрреволюционных гнезд церковников было
вскрыто в эти годы и у нас в Горьковской области.
В сентябре 1932 года раскрыта контрреволюционная попов­
ская организация в Арзамасе. Во главе этой шайки стоял
„святой отец", епископ Дометиан, который был членом мо­
нархического „Союза русского народа" и активным врагом
народа еще в 1905 году.
Бывший офицер царской армии, шпион, в годы граждан­
ской войны стал попом и в годы коллективизации, прикры­
ваясь святостью и поповской рясой, организовал контрре­
волюционную группу, которая под его руководством вела
антисоветскую агитацию и проводила вредительскую работу
в колхозах. Через монашек и попов, бродивших под видом
странников и нищих, распространялись провокационные
слухи.
В Д. Константиновском районе пустили слух: „Колхозы —
это дело рук сатаны, который был закован на 1000 лет,
а теперь вырвался на свободу". „И в писании сказано,—го­
ворили мракобесы, — что скоро придет антихрист и будет
вас соблазнять; тем, кто поддастся соблазну и вступит
в колхоз, будут на лбу и на руке прикладывать печать".
Контрреволюционная и провокационная легенда о конце
света, приходе антихриста, рассчитанная на то, чтобы
верующие не вступали в колхозы, широко распространялась
попами в Сергачском районе.
17

Приехавшие в район монашки уверяли, что скоро пред­
стоит конец света. В одной из глав евангелиста Иоанна,—
заливались они елейными голосами, — имеется откровение,
где написано, что „настанет время, и выйдет зверь на пески
и на рогах у него будет написана цифра 666“, и что этот
зверь и есть тот самый антихрист, который будет „загонять
всех в колхозы".
В Борском районе, в Красной Рамени, попы пустили такую
провокацию: „Скоро советская власть начнет забирать дома
у крестьян и перевозить их в Нижний Новгород".
В Воротынском районе попы, сектанты вместе со злейшими
врагами советской власти вели контрреволюционную аги­
тацию за выход из колхоза, распуская такие слухи: „В кол­
хозе бабы спят с кем попало, а колхозники друг другу
носы пооткусали".
Поп и дьякон села Хватовки, Арзамасского района, после
организации в деревне колхоза „Рассвет", нашептывали
крестьянам: „Не ходи в колхоз — там будут прикладывать
печать на лбу каждого колхозника".
Церковники и сектантские мракобесы распространяли ку­
лацкие измышления о том, что в колхозах „стариков будут
перерабатывать на удобрения", что „рослых женщин отпра­
вят в Китай для размножения белой расы", что „колхоз­
никам, в том числе и женщинам, будут брить волосы,
оставляя на макушке клочок в виде пятиконечной звезды,
что является знаком антихриста".
А поп деревни Черной, Выксунского района, распростра­
нял контрреволюционную басню о том, что под домом
одного из граждан „запели ангелы", так как фундамент
его дома будто был выложен из разобранной стены быв­
шего Выксунского монастыря; эту сказку поп приправил
густым контрреволюционным соусом: „ангелы поют о том,
что скоро будет война, воспитаем детей против большеви­
ков".
Но попы и сектанты не ограничивались только антисо­
ветской агитацией, они махрово-черносотенные проповеди
дополняют контрреволюционными вредительскими делами
внутри колхоза.
В Муромском районе долгое время орудовала шайка вре­
дителей. Она занималась хищением рогатого скота в колхо­
зах. При аресте шайки оказалось, что во главе ее стоит
поп Яновский. Следствием было также установлено, что
этот поп снабжал лишенцев фальшивыми паспортами.
На темноту и невежество рассчитывала поповщина, когда
пускала в ход всякого рода „чудеса". В Павловском районе
в 1930 году поползли слухи, что в окне Никольской церкви
18

показывается изображение то Николая угодника, то Вар­
вары-великомученицы, то одна только буква „К". Эта буква
должна была напоминать всем о том, что нельзя всту­
пать в колхозы. Люди смотрели целыми часами и ничего
не видели. Попы в этих случаях заявляли: „Не видите по­
тому, что недостойны. Очевидно, сочувствуете советской
власти".
13 монашек, используя эту идиотскую сказку о „чуде",
развернули в районе злобную агитацию против коллекти­
визации. В результате этой агитации отдельные, наименее со­
знательные крестьяне, поверившие попам и кулакам, вышли
из колхозов.
Поповщина в 1930 году, чтобы нанести вред государству,
вместе со спекулянтами и кулаками стала прятать серебря­
ную разменную монету. В том же районе у попов и мона­
шек было обнаружено разменной монеты на 1015 рублей.
Колхозный строй несет деревне не только зажиточную,
но и культурную жизнь. Попы и сектанты ведут бешеную
борьбу и против культурной революции в деревне.
Так, в 1930 году дьякон села Васильевки, Наруксовского
района, Навинский старался уничтожить радиоточку, а поп
Кол истов, Б.-Болдинского района, организует покушение
на учителя Катушева, который вел большую культурную
работу на селе.
Не отстают от попов и сектантские мракобесы. В селе
Мокром, бывш. Безводнинской волости, Нижегородского уез­
да, девушка из сектантов за попытку участвовать в спектакле
была проклята общиной. Во искупление греха на нее была
наложена эпитимья — отбивать в течение шести недель по
1000 поклонов в день.
Подлая подрывная работа кулаков, попов и сектантских
проповедников в период коллективизации была разоблачена
и бита. Рабочие и крестьяне, под руководством коммуни­
стической партии большевиков, успешно разгромили не
только интервентов в период гражданской войны, но раз­
делались внутри своей страны с врагами колхозного строя —
троцкистско-бухаринской агентурой фашизма и их союзни­
ками— кулацко-поповской сворой, пытавшимися, при по­
мощи японско-германского фашизма, в годы коллективизации
растерзать молодую Советскую республику. Колхозный
строй укрепился. Окончательная победа социалистического
строя в деревне заставила кулака, попа и сектантского
проповедника изменить тактику борьбы против колхоза,
против советской власти. Попы поняли, что открытым антиколхозным выступлением можно только восстановить про­
тив себя колхозное крестьянство и тем самым окончательно
19

лишить церковь какого бы то ни было влияния на населе­
ние. Это означало бы для церкви и религии неизбежную
и окончательную гибель. Вот почему попы и сектанты
меняют свою тактику по отношению к колхозам и советской
власти. Они объявляют себя „сторонниками коллективиза­
ции", япреданными советской власти
*.
Лишенные прочной опоры в массах, сектантские пропо­
ведники хватаются за всяческие средства, чтобы одурманить
умы наиболее отсталых граждан. Разбитые в прямых контр­
революционных вылазках сектанты, перекрасившись, пы­
таются вести агитацию в том смысле, что „коммунизм не
враждебен религии".
По Ярославской и нашей области сектанты в ряде мест
распространяли документ, в котором баптистские и евангелистские вожаки поучают свою паству рядить своих „бо­
гов" в пролетарские одежды. В этом документе они писа­
ли: „Будьте просты, как голуби, и хитры, как
змеи. Вы должны разъяснять, что Христос пролетарского
происхождения, сын мелкого ремесленника, плотника Иоси­
фа, а мать его была трудящаяся женщина, по своему со­
циальному положению она близко стоит к пролетариату
и крестьянству".
Наглость мракобесов доходит до того, что попы стараются
завлечь молодежь в свои сети всевозможными играми. В цер­
ковных оградах попы разрешают молодежи играть в лапту,
городки, на гармошке, порой сами проявляют „инициативу"
и становятся затейниками. Попы Балахны, Арзамаса органи­
зовали молодежные хоровые кружки и сами руководили
ими. А делается это с одной единственной целью — отвлечь
молодежь от комсомола и воспитать ее в антисоветском
духе. В Сергачском районе евангелистские проповедники
организовали хор, художественные постановки, тратили
большие средства на организацию „помощи" вступающим
в евангелистскую общину крестьянам. В этих общинах
велись контрреволюционные разговоры и готовились анти­
советские дела. Попы и сектантские проповедники, ис­
пользуя все формы и методы борьбы против рабочего
класса, колхозного крестьянства и коммунистической пар­
тии, особо развернули контрреволюционную работу после
убийства презренными бандитами троцкистами и зиновьевцами одного из лучших руководителей нашей партии незаб­
венного Сергея Мироновича Кирова. Выстрел презренных
бандитов был сигналом и для попов, которые перешли
к активной террористическо-диверсионной деятельности
против советской власти.
20

IV. Диверсанты-террористы в рясах за работой.
Террористическая банда церковников, орудовавшая в на­
шей области, начала свою шпионскую работу с того, что разо­
слала по деревням и селам области лысковских и исадских
монашек для агитации против колхозов, а также и для
сбора шпионских сведений. Не каждый понимал, не ка­
ждый видел, сколько вреда, сколько преступлений таится
за их тихими и хитрыми речами. Враг был коварен, он
искусно плел свою сеть. Монашки начинали издалека,
нередко выражали даже сочувствие советской власти,
но мало-по-малу протаскивали контрреволюционную клевету
и незаметно выпытывали нужные, шпионские сведения.
Одна из таких .монашек" ходила по Семеновскому району
и распространяла провокационные слухи о пришествии анти­
христа, о наступлении войны и т. д. Это была на вид
дряхлая, хилая старуха, в тряпье, в больших лаптях, соби­
равшая „христа-ради". Но когда заинтересовались этой
„старухой" и произвели у ней обыск, то у этой „рваной
и бедной монашки" обнаружили золота на 300 тыс. рублей.
Нашли полный сундук мехов, несколько корзин шелка,
хранившегося от дореволюционных лет. И эта нищенствую­
щая „монашка" оказалась помещицей Ильиной.
Прикрываясь христианской добродетелью, поповские и
сектантские змеи заползают внутрь предприятия или кол­
хоза и ведут шпионско-диверсионную работу. Они тесно
связаны с заграницей и выполняют роль осведомителей
иностранных фашистских разведок.
Разоблаченный органами НКВД контрреволюционер и ди­
версант поп города Горького Тополев организовал подполь­
ный монастырь с монахами, в котором велась усиленная
агитация против советской власти и ее мероприятий.
Еще в 1923 году поп Тополев организовал кружок „сестриц-белоплаточниц". „Сестрички" принимали активное уча­
стие в контрреволюционной шпионской деятельности. По
его заданию, вели свою шпионскую деятельность на тер­
ритории Горьковской области.
В распоряжении попа Тополева находились кадры бродя­
чих „агитаторов", которые, бродяжничая по деревням и
селам, распространяли провокационные слухи о голоде,
войне, создавали недовольство советской властью. Одним
из таких бродячих контрреволюционных „агитаторов-пропа­
гандистов" был поп Гординский Андрей. Таким же бродя­
чим „пропагандистом" был монах-схимник Елисей, который
работал под непосредственным руководством Тополева.
Через попа Можарского была поставлена специальная
21

задача по проведению шпионско-диверсионной деятельности
на заводах, на железнодорожном транспорте и т. д. Кроме,
этого, попом Можарским проведена работа по разложению
колхозов, в результате чего один колхоз был совершенно
развален.
Под руководством попа Патреева, диверсанты в рясах
совершили ряд вредительских актов в колхозе с. Троицкое
в 1937 г. они утопили несколько голов скота, поломали и
изуродовали бараки, вырыли водоемные чаны, лишив тем
самым колхоз воды, в результате чего при первом пожаре
тушить огонь было нечем.
Поп „благочинный" города Горького Лавров Н. И., по
заданию митрополита Феофана Туликова, собирал шпионские
сведения, а все добытые сведения через митрополита Фео­
фана Туликова представлял иностранным разведывательным
органам.
Церковники вели диверсионную работу не только в на­
шей области, но и в других областях. Так, газета „Известия"
от 22 ноября 1937 года сообщает, что на Урале суще­
ствовала антисоветская диверсионная организация, кото­
рой руководил епископ Б., один из „деятелей" так назы­
ваемой обновленческой или „живой" церкви. Этот епи­
скоп был связан с одной из фашистских разведок и собирал
для нее шпионские сведения о боевой готовности войско­
вых соединений. По поручению Б., завербованный им цер­
ковник С. проник на работу в артиллерийские склады,
чтобы взорвать их. Хозяева епископа Б. из фашистской
разведки щедро оплачивали его предательскую работу и
по просьбе епископа-шпиона открыли ему текущий счет в
одном из заграничных банков.
В Калининской области ликвидирована фашистская группа,
созданная архиепископом П. и активным церковником, быв­
шим дворянином Щ. В ее состав входили следующие цер­
ковники: бывший штабс-капитан Г., сын бывшего генералмайора М. и бывший капитан царской армии П. Эта группа
готовила убийства руководителей советского государства.
В 1936 году в Красноярском крае церковник П. и сын
попа К., после ряда неудачных попыток помешать колхоз­
ному строительству, произвели поджог одной из школ
Эвенкийского национального округа. Поджог был произве­
ден в часы занятий. Негодяи сделали все, чтобы школьники
не могли спастись; они завалили двери школы бревнами
и подожгли ее со всех четырех сторон. В результате этого
непревзойденного по гнусности преступления в огне погибло
20 детей.
В нашей области 'поп Крылов (Лысковский район) вме­

сте с бывшими кулаками и уголовными преступниками
устраивал нелегальные собрания на квартирах церковного
старосты кулака Леванова и вора рецидивиста, взломщика
Петрова. На одном из таких собраний у Леванова еще в
1935 г. поп Никольский поставил задачей развертывание
контрреволюционной террористической деятельности. Этот
бандит-благочинный в церкви читал „миролюбивые пропо­
веди", призывал к добру и спасению души, а на собраниях
своей банды, давясь слюной от злобы, торопился изло­
жить своим сообщникам бандитам план гнусных дел, на
которые способны только выродки человеческого обще­
ства. Он предлагал использовать все средства, все меры в
борьбе против советской власти и партии. Мерзкие банди­
ты Беляков, Каширин и Фомичев, под руководством и по
заданию попа Крылова, готовили взрыв Плотниковского
химического завода, но не сумели осуществить свои пла­
ны благодаря бдительности органов НКВД. Эта гнусная
свора, при активном участии Зинина и Петрова, готовила
убийства лучших людей села. Было намечено убить председа­
теля сельского совета коммуниста Маслова, председателя кол­
хоза „Искра" коммуниста Кочнева и бригадира колхоза Мит­
рофанова. Диверсант, бандит и шпион поп Крылов не толь­
ко словесно инструктировал свою шайку диверсантов, но
и обучал бандитов лучшим методам поджогов и убийств.
Поджигая колхозные дома, бандиты в рясах не только
стремились вызвать недовольство населения, но они, как
испытанные провокаторы, стремились все вину за эти под­
жоги свалить на коммунистов и колхозников-активистов
села. За поджоги попы расплачивались с бандитами сумма­
ми из церковной кассы. Так, за поджог дома отца ком­
сомольского активного работника Карташова поп Крылов
и церковный староста Леванов выдали диверсантам и банди­
там Каширину и Белякову четыреста рублей.
В течение 1936 и в начале 1937 .года, под руководством
бандита попа Крылова, при участии диверсантов Белякова,
Каширина, Фомичева, Волкова Н. А., Волкова И. А., и Мур­
зина М. И., поповская банда совершила 12 поджогов иму­
щества колхозников и колхозов.
Пользуясь своим „служебным положением", „преподобный"
бандит митрополит горьковской „епархии" Феофан вызывал
тех или иных нужных ему попов, договаривался с ними о
методах подрывной работы. Так, в феврале 1936 года он
вызвал к себе попа села Рубского, Лысковского района,—
Хитровского. Поставил перед ним вопрос о привлечении
духовенства и активных церковников для развертывания
борьбы с советской властью. Он говорил, что одновре­
23

менно с диверсиями надо готовить контрреволюционные
кадри, главным образом, из укрывшихся кулаков. Говоря
о терроре, этот митрополит-убийца оправдывал его с рели­
гиозной точки зрения. Оказывается, евангельское „не убий“
было в силе лишь до революции. „Теперь нужно убивать14,—
поучал „миролюбивый- Феофан. „Всю свою антисоветскую
деятельность, — инструктировал Феофан завербованного бла­
гочинного, — мы должны прикрывать признанием советской
власти. И чем искуснее это будет проводиться, тем лучше,
тем успешнее можно будет проводить диверсии и убий­
ства11.
Большое значение Феофан придавал церковным, так на­
зываемым, двадцаткам, как организациям, непосредственно
соприкасающимся с массами граждан, откуда попы-шпионы
могли бы вербовать своих сторонников. Приехав после
разговора с Феофаном в свою „благочинию1*, поп Хитровский привлек более десятка попов и бывшего волостного
старшину из деревни Домашней, по кличке „царек1*. По кон­
кретным заданиям попа Хитровского бандиты занимались
поджогами, уничтожали колхозный хлеб.
Лучшие люди нашей советской деревни лишались домов,
хлеба, построек. Гнусная банда попов орудовала с ожесто­
чением и злобой, прикрываясь молитвой, рясами и крестами.
Вся человеческая низость, все падение сказались в этих
преступлениях „служителей культа11.
Шпионы, диверсанты и вредители в яростной борьбе про­
тив колхозного строя и активистов-колхозников не гнуша­
лись самыми мерзкими средствами борьбы.
В развертывании антисоветской работы не отставали от
своих собратий в рясах и сектантские проповедники. Уча­
стники секты евангельских христиан, во главе которых
стоял Тихонов Я- П., проводили среди населения актив­
ную контрреволюционную агитацию против службы в ря­
дах Красной армии, призывали молодежь не брать оружие
при защите Советского государства.
В Богородском районе руководитель секты „молокан1*
Желтов Ф. А., бывший владелец кожевенного завода, не
только вел контрреволюционную агитацию, но и готовил
террористические акты против руководителей советской
власти. Отъявленные враги советской власти, сектантские
проповедники, „волки в овечьей шкуре", в дни выборов
старались срывать собрания колхозников, извращали Ста­
линскую Конституцию, организовывали саботаж всем меро­
приятиям советской власти.
Поп Безруков И. Д., руководитель секты „спасово согла­
сие11, проводил агитацию среди населения с целью озлобить
24

против советской власти народ и добиться полного развала
колхоза.
Матерый „волк в овечьей шкуре“, епископ Носов П. М.»
руководитель секты „беглопоповцев", Городецкого района,
распространял по деревням и селам через „рабов божьих"
записки такого содержания: „Скоро наступит 1940 год. Со­
ветская власть и колхозы рухнут, а антихрист, который ру­
ководит этим всем, имя которого 666, будет уничтожен".
Мы привели целый ряд фактов, показывающих гнусную
контрреволюционную шпионскую и диверсионную работу
служителей культов и сектантских проповедников. В этой
гнусной работе им иногда помогают, по своей несознатель­
ности, ослепленные религиозным фанатизмом честные тру­
женики. Антирелигиозная работа должна быть организована
таким образом, чтобы разоблачать врагов народа из духовен­
ства и вырвать верующих людей из их цепких лап.

V. Поповско-сектантские шпионы и провокаторы
в дни выборов Верховного Совета СССР.
На всей необъятной территории советской страны со
ветские граждане независимо от расы, языка, национально­
сти и пола в дни выборной кампании в Верховный Совет
СССР жили единым чувством — морального и политического
единства блока коммунистов и беспартийных, демонстрируя
беспредельное доверие и любовь народа к коммунистической
партии.
Имена вождей партии и правительства, мудрых руково­
дителей советского народа, — Сталина, Молотова,
К а г а н о в и ч а, В о р о ш и л о в а, Калинина, Жданова,
Ежова —были на устах и в сердцах каждого избирателя.
Желая сорвать блок коммунистов и беспартийных трудя­
щихся, церковники и сектантские проповедники зашевели­
лись.
Они заметались по углам и стали „разъяснять" верующим
Сталинскую Конституцию и избирательный закон. Кое-где
попы и сектантские мракобесы пытались выставить канди­
датами своих людей. В Б.-Болдинском районе кулаки сов­
местно с попом Красовским выбросили лозунг — „не голо­
совать за коммунистов", а поп Красовский с церковного
амвона говорил: „выбирайте верующих в советы". С целью
отвлечь родителей от голосования, поп Мокринский вел
работу среди детей, оделял их конфетами, заманивал в
церковь и вместе с тем нашептывал: „не пускайте мате­
рей голосовать, их там запрут и не отпустят". А дьякон
25

села Абабкова Орешин старался привлекать детей занима­
тельными рассказами о том, что „он партизан, имеет раны.
Попов бояться нечего, они все коммунисты" и т. д.
В Работкинском районе, в селе Шерменево попы, через
своих агентов, стали усиленно распространять слух,
что, согласно 124 статьи Конституции, могут выставлять
кандидатов в советы и „религиозные церковные общины".
Через всевозможных „чародеев", бродячих нищих и мона­
шек попы в дни выборов распускали всевозможные прово­
кационные слухи с целью отвлечь внимание трудящихся
от большевистской агитации и напугать верующих антихри­
стом, муками ада и т. д. Так, в Залесном районе, в деревне
Полома появилась ворожея, по прозвищу „чародей", рас­
пространявшая провокационный слух: „Скоро светопре­
ставление. Все пойдут к антихристу. Кто опустит пакет,
будет под антихристовой пятой". По Залесному бродили
две монашки. Они с виду побирались „христа ради", а на
деле сеяли слухи: „Не ходите голосовать, скоро будет
война, и власть антихриста продержится недолго". В Тон­
кинском районе было собрание стариков. Собрание прошло
активно, оживленно. Старики рассказали молодежи о том,
как они гнули спину на помещика и кулака. Об этом узнал
поп. Он на другой день собрал к себе стариков и за то, что
они были на, собрании, наложил на них наказание по
триста поклонов в день. Когда один старик стал возражать
и заявил, что „мы все равно пойдем 12 декабря голосовать
за наших кандидатов", — „батюшка" рассвирепел и пригро­
зил старикам отрешением от церкви.
В развертывании антисоветской работы в дни выборов
не отставали от своих собратий в рясах и сектантские
проповедники.
В Воскресенском районе баптист Король организовал
группу „агитаторов", которые Ходили по домам колхозни­
ков и уговаривали их не ходить на выборы Верховного
Совета. Колхозники, которых посетили эти „братцы во
христе", сами разоблачили их контрреволюционную агита­
цию и сами написали заявление в райком. Попы и сектант­
ские вожаки, видя, что трудящиеся массы с исключительным
интересом и вниманием активно принимают участие в изби­
рательной кампании, пускаются на самые утонченные про­
вокации. В Починковском районе они распространяли слух,
что „избирателей будут запирать в. кабинках и расспра­
шивать. И если избиратель окажется верующим, то его
будут высылать, а мужа — отделять от жены". С опубли­
кованием Сталинской Конституции попы и сектанты раз­
вили бешеную деятельность по „разъяснению" Конститу­
26

ции, старались, чтобы она доходила до масс в извращен­
ном виде. Монах Булыгин В. М., Борского района, получил
директиву от митрополита Феофана Туликова развернуть
активную работу среди верующих церковников за выдвиже­
ние своих кандидатов в Верховный Совет СССР из числа
нужных им людей, участников контрреволюционной органи­
зации. Монашки Анна и Агафья ходили по селам и распро­
страняли всевозможную клевету по адресу советских и пар­
тийных работников с целью скомпрометировать их перед
избирателями и провалить кандидатуры при выборах. Попы
и сектанты в ряде мест предпринимали практические шаги,
чтобы протащить в советы трудящихся своих кандидатов.
Так, в Б.-Болдинском районе на церковном совете обсуж­
далась кандидатура попа Красовского для выставления его
в Верховный Совет СССР.
Все маневры и ухищрения поповско-сектантских прово­
каторов в дни выборов Верховного Совета были разобла­
чены. Невиданной политической активностью отвечали тру­
дящиеся нашей области в ответ на все происки врагов.
Победа блока коммунистов и беспартийных на выборам
в Верховный Совет СССР показала, как крепка связь ком­
мунистов и беспартийных. Выборы Верховного Совета по­
казали, что за коммунистов голосовала и подавляющая мас­
са верующих трудящихся.

•VI. Итоги выборов в Верховный Совет
и задачи антирелигиозной пропаганды.
Трудящиеся нашей области успешно закончили выборы
в Верховный Совет СССР. Подведены итоги первых в исто­
рии человечества самых демократических выборов, прове­
денных на основе Сталинской Конституции.
Чувство радости, гордости за нашу родину, за партию,
за свою Конституцию, чувство советского патриотизма вы­
ражал народ в письмах, которые опускались вместе с бюл­
летенями в избирательные урны. Одна неизвестная избира­
тельница Арзамасского избирательного округа опустила
вместе с бюллетенем письмо, в котором пишет:
„Тебе, единственно правильная партия, отдаю свой голос.
За лучших людей, своей родины голосую я. Выражая свою
искреннюю преданность партии, родине, я с особенной лю­
бовью и уважением произношу имя того, кто дал мне
радостную и счастливую жизнь, — это имя нашего мудрого
вождя, друга и учителя — товарища Сталина. Могла ли
я, скромная ’ сельская учительница, мечтать о том, чтобы
27

не отказывать себе ни в чем, наконец учиться в МГУ и через
несколько лет получить высшее образование!
Все мои знания, здоровье, если потребуется, жизнь мою
и жизнь единственного сына отдам своей любимой родине.
Пусть же растет и крепнет наша ВКПбб) и живет долгие
годы мудрейший из людей — товарищ Сталин".
Трудящиеся нашей области еще раз доказали, что они
всецело за блок коммунистов и беспартийных. За предста­
вителей этого блока голосовало 98,6% избирателей области.
Выборы показали нерушимое моральное и политическое
единство народа с коммунистической партией.
Вместе со всеми трудящимися, за блок коммунистов и бес­
партийных голосовало абсолютное большинство верующих.
Партия ведет борьбу против служителей религиозных куль­
тов потому, что они, во-первых, обманывают народ и рас­
пространяют невежество и мракобесие, а во-вторых, потому,
что религия для большинства из них является ширмой при­
крытия их контрреволюционной работы.
Партия никогда не вела борьбу против честных трудя­
щихся только потому, что они верующие. „Наоборот, мы
совместно с верующими -трудящимися идем к одной общей
цели и боремся за одно и то же — за полное торжество
коммунизма.
То, что нас объединяет и с теми трудящимися, которые
пока еще не освободились от религиозных предрассудков,—
это борьба за подъем материального и культурного уровня
масс, за расцвет нашей социалистической родины, за бога­
тую, счастливую, радостную жизнь наших детей, всего совет­
ского народа, за спокойную старость наших стариков—это
несравнимо сильнее и больше тех разногласий,
которые у нас имеются по вопросу об отношении к религии"х.
Партия коммунистов, не противопоставляя себя верую­
щим-трудящимся, получила в дни выборов Верховного Со­
вета широкую возможность разъяснить верующим массам,
почему мы ведем борьбу против религии. Эта правильная
линия обеспечила победу блока коммунистов и беспартийных.
Нигде, ни в одном уголке нашей области, несмотря на
всевозможные провокации и ухищрения, троцкистско-буха­
ринским и поповско-сектантским шпионам и диверсантам не
удалось поколебать моральное и политическое единство
народа и партии. Напрасны были попытки и усилия попов­
ско-сектантских заправил выдвинуть своих кандидатов в
Верховный Совет СССР. Блок беспартийных и коммунистов
непобедим.
Ярославский. „Спутник агитатора
*

28

№ 24 за 1937 г.

Однако было бы большой политической ошибкой думать,
что поповско - сектантские антисоветские элементы сло­
жили оружие. Некоторые товарищи успокоились в резуль­
тате успеха выборов в Верховный Совет. Они думают,
что антирелигиозная пропаганда стала теперь второстепен­
ным делом. Они глубоко ошибаются. Как раз теперь, когда
на очереди выборы в Верховный Совет РСФСР, необ­
ходимо, как никогда, развернуть антирелигиозную пропа­
ганду, которая с особой силой должна быть направлена
на то, чтобы вырвать верующих-трудящихся из-под реак­
ционного влияния попов и сектантских главарей. Нужно не
забывать того, что „чем больше будем продвигаться впе­
ред,— говорит товарищ Сталин,—чем больше будем иметь
успехов, тем больше будут озлобляться остатки разбитых
эксплоататорских классов, тем скорее будут они итти на более
острые формы борьбы, тем больше они будут пакостить
советскому государству, тем больше они будут хвататься
за самые отчаянные средства борьбы, как последние сред­
ства обреченных". (Из доклада на Пленуме ЦК ВКП(б)
3/111 1937 г.).
Нужно не забывать того, что попы и сектантские пропо­
ведники будут изо всех сил стараться сколотить остатки
всех враждебных советской власти элементов. Они мобили­
зуют все средства и методы, поведут новую атаку в пред­
стоящих выборах в Верховный Совет РСФСР и местные
советы трудящихся.
В своей контрреволюционной деятельности враги народа
в предстоящих выборах в местные советы трудящихся исполь­
зуют одно из своих испытанных средств — религию. Попы
и сектантские вожаки будут стараться оживить и, если
возможно, расширить в массах влияние церкви и религии.
Нам надо сейчас не только закрепить те достижения
в области антирелигиозной работы, которые мы имеем
в результате выборов в Верховный Совет СССР, а надо
поставить на соответствующую высоту работу подальнейшему отрыву верующих-трудящихся от попов и сектантских
проповедников, ведя повседневную антирелигиозную про­
паганду.
Особое внимание необходимо уделить вопросу разъясне­
ния 124 ст. Сталинской Конституции, которая гласит:
„В целях обеспечения за гражданами свободы совести,
церковь в СССР отделена от государства и школа от цер­
кви. Свобода отправления религиозных культов и свобода ан­
тирелигиозной пропаганды признается за всеми гражданами".
Следует разъяснять, что по этой статье государство раз­
решает верующим свободное отправление религиозных куль­
29

тов, однако религиозные организации не могут и не имеют
никакого права вмешиваться в политику, ибо религия отде­
лена от государства.
Попы и другие служители религиозных культов могут
только отправлять „службу", но не имеют никакого права
вести религиозную пропаганду, потому, что пропаганда
религии есть пропаганда невежества, бескультурья и мрако­
бесия.
Статья 124-я Конституции предоставляет все права и воз­
можности для успешной борьбы с религиозными пережит­
ками. У нас еще не мало таких уголков, где копошатся
проповедники религиозного мракобесия. Надо проветривать
эти уголки и освещать их учением Маркса — Энгельса —
Ленина — Сталина. Людей, не освободившихся от религи­
озного дурмана, надо вооружать научным материалистиче­
ским пониманием мира, надо выше поднять идейно-полити­
ческий уровень нашей антирелигиозной пропаганды и аги­
тации, ведя ее в максимально популярной, доступной мас­
сам форме. Нужно вовлекать в антирелигиозную работу
нашу советскую интеллигенцию: учителей, агрономов, вра­
чей, техников и инженеров.
Пора отказаться от вредного взгляда, что антирелигиоз­
ная пропаганда должна вестись только „специалистамиантирелигиозниками". Антирелигиозная пропаганда — важ­
нейшее дело всех партийных и непартийных большевиков,
агитаторов и пропагандистов.
Преодоление религиозных пережитков является одной
из важнейших задач в социалистическом перевоспитании
трудящихся масс. В программе Всесоюзной Коммунистиче­
ской партии говорится, что ,,ВКП(б) руководствуется убеж­
дением, что лишь осуществление планомерности и сознатель­
ности во всей общественно-хозяйственной деятельности
масс повлечет за собой полное отмирание религиозных
предрассудков. Партия стремится к полному разрушению
связи между эксплоататорскими классами и организацией
религиозной пропаганды, содействуя фактическому осво­
бождению трудящихся масс от религиозных предрассудков
и организуя самую широкую научно-просветительную и
антирелигиозную пропаганду. При этом необходимо забот­
ливо избегать всякого оскорбления чувств верующих, ве­
дущего лишь к закреплению религиозного фанатизма".
Вот почему Конституция советской власти обеспечивает
всем гражданам свободу отправления религиозных культов
и свободу антирелигиозной пропаганды.
В период выборов в республиканские и местные советы
надо усилить систематическое, терпеливое и настойчивое
30

разъяснение трудящимся вреда религии. Нужно оказывать
систематическую помощь трудящимся-верующим в преодо­
лении религиозных пережитков. Нужно разоблачить попытки
попов и сектантских вожаков „истолковать" Конституцию
в том смысле, что будто бы она превращает служителей
культа в трудящихся.
Служитель культа не будет считаться трудящимся до тех
пор, пока он выполняет функции попа, раввина, муллы
и т. д., так как их труд не язляется общественно-полезным.
Поп был и остается тунеядцем, реакционером-мракобе­
сом. Сталинская Конституция предоставляет служителям
культа возможность стать честными трудящимися Совет­
ской страны, но для этого нужно сбросить рясы, заняться
полезной работой и перестать дурманить мозги трудящихся.
Но поповщина на это не пойдет.
Попы и сектанты в дни выборов в местные советы будут
пытаться спровоцировать верующих, истолковывая Консти­
туцию в том смысле, что она будто бы предоставляет свободу
религиозной пропаганды. В Лукояновском районе, в с. Кудеярове, поп Масловский, в прошлом эсер, „разъяснял", что
Конституция предоставляет свободу религиозной пропа­
ганды. Надо разоблачать до конца эти мошеннические про­
делки попов. Сталинская Конституция и советская власть,
стоящие на страже интересов народа, запрещают пропаганду
и распространение религиозных идей, одурманивающих со­
знание отдельных слоев трудящихся. Надо давать решитель­
ный и беспощадный отпор всяким контрреволюционным
попыткам мракобесов нарушать советский закон.
Надо разоблачать контрреволюционную ложь попов и сек­
тантов о том, что будто бы по Конституции предоставляет­
ся право религиозным организациям выставлять кандида­
тов, как обществам трудящихся. Эта ложь попов и сектан­
тов рассчитана на то, чтобы спровоцировать трудящихся ве­
рующих. В Конституции точно сказано, какие организации мо­
гут выставлять кандидатов. В статье 141 говорится: „Право
выставления кандидатов обеспечивается за общественными
организациями и обществами трудящихся: коммунистиче­
скими партийными организациями, профессиональными сою­
зами, кооперативами, организациями молодежи, культурными
обществами". Как видно из этой статьи Конституции, в ней
не говорится ни о каких религиозных обществах. И это
не случайно. Религиозные организации не являются „обще­
ствами трудящихся". Они не имеют права вмешиваться
в политическую жизнь страны. В этом и состоит коренное
различие между положением церкви в капиталистических
странах и стране социализма. Там церковь является полити­
31

ческим аппаратом капиталистического государства, а в вашей
стране церковь представляет частную организацию верую­
щих.
В нашей стране трудящиеся строят коммунистическое
общество без попов и сектантов, все больше и больше
освобождаясь от религиозного дурмана. С презрением отбра­
сывают они религиозные предрассудки и предоставляют
„небо в распоряжение попов и буржуазных ханжей, завое­
вывая себе лучшую жизнь здесь на земле" (Ленин, соч.
т. VIII, стр. 420).
Но нужно помнить и не забывать того, что во время
выборов в республиканские местные советы мракобесы,
вместе со всеми антисоветскими элементами, троцкистами,
бухаринцами, рыковцами и буржуазными националистами,
будут напрягать все силы к тому, чтобы привлечь на свою
сторону граждан, в том числе и молодежь.
На ленинском комсомоле лежит большая и почетная
задача — развернуть антирелигиозную пропаганду среди не­
союзной молодежи. X съезд комсомола с особой силой
подчеркнул, что „ВЛКСМ терпеливо разъясняет молодежи
вред суеверия и религиозных предрассудков, организуя с
этой целью специальные кружки и лекции по антирелигиоз­
ной пропаганде".
Наша борьба против религии в дни выборов в местные
советы должна приобрести конкретный и оперативный
характер. Нужно шаг за шагом отвоевывать верующих-тру­
дящихся у религиозных организаций, освобождать их от
влияния попов и сектантских проповедников. Для этого
нужно четко разграничивать наше отношение к религии,
религиозным организациям и их руководителям, с одной
стороны, и отношение к трудящимся-верующим — с другой.
Некоторые товарищи не понимают того, что с религией
и религиозными организациями мы боремся, а трудящихсяверующих — наших союзников — мы перевоспитываем и
убеждаем. Наша антирелигиозная пропаганда должна
вестись по двум направлениям. Во-первых, надо работать
с самими безбожниками, неверующими, повышая их теоре­
тический уровень и подготовляя из них квалифицированных
антирелигиозников-пропагандистов, во-вторых, необходима
систематическая кропотливая работа агитаторов и пропа­
гандистов с верующими. В этом наша основная задача.
Нужно категорически отказаться от кампанейщины в деле
борьбы с религией, ведя эту работу систематически, изо
дня в день.
Нужно укрепить районные советы и низовые организации
Союза воинствующих безбожников, превратив их в боевые,
38

инициативные объединения сознательных, активных борцов
с религиозными пережитками.
Есть у нас в области такие районы, в которых орга­
низации СВБ начинают работать по-настоящему. В таких
районах, как Дзержинский, Ивановский, Свердловский, Воро­
шиловский, начинает входить в систему проведение анти­
религиозных лекций, бесед, громких читок, организуются
курсы и семинары безбожного актива, создаются кружки
антирелигиозной учебы. Но в большинстве районов антирели­
гиозная работа ведется еще совершенно неудовлетвори­
тельно. В Ардатове, Богородске, Выксе, Лыскове, Муроме,.
Пильне, Сергаче, Урене пока только разговаривают о необ­
ходимости ведения антирелигиозной работы, но ничего прак­
тически не делают для того, чтобы эту работу по-больше­
вистски организовать.
Нужно помнить, что антирелигиозная пропаганда — слож­
ное и трудное дело. Чтобы переубедить, перевоспитать
верующих, агитаторы и пропагандисты должны овладеть
знаниями по очень большому кругу вопросов. Верующего
интересуют вопросы строения и происхождения солнечной
системы, происхождения жизни на земле, сущность таких
явлений, как сновидения, гипноз, психические заболевания,
и т. д. Верующему надо толково и понятно рассказать,
как возникла вера в бога, в частности, откуда и как появи­
лись христианская религия, ислам, иудаизм, в чем состоят
корни сектантства, как произошли многочисленные религи­
озные праздники. Необходимо, наконец,—и это главное,—
подробно рассказать верующим о контрреволюционной роли
церкви в прошлом и настоящем.
Надо раскрыть верующим глаза на настоящее лицо попов
и сектантских вожаков, которые вместе с кулаками и троц­
кистско-бухаринскими агентами фашизма вели борьбу про­
тив советской власти в период Октябрьской революции,
гражданской войны, коллективизации сельского хозяйства
и ведут шпионско-диверсионную работу в настоящее время.
В антирелигиозной пропаганде нужно особо обратить
внимание на такие группы населения, как единоличники,
кустари, домашние работницы, домохозяйки, — среди них
нужно усиленно вести кропотливую, разъяснительную анти­
религиозную работу.
Надо применять в антирелигиозной работе такие формы
и методы, как беседы в цехе, в поле, на квартире, в обще­
житии, индивидуальные беседы. Нужно практиковать худо­
жественные вечера в клубах, избах-читальнях, организуя
политдни и вечера вопросов и ответов на антирелигиозные
темы. Нужно водить верующих на экскурсии в антирели­
3»

гиозные музеи. В антирелигизной пропаганде надо широко
использовать радио, печать, кино, театры. В красных угол­
ках нужно вывешивать антирелигиозные плакаты и лозунги.
Мы должны систематически разъяснять, что партия боль­
шевиков никогда не отказывалась от антирелигиозной про­
паганды, от борьбы с наличием религиозных пережитков
в сознании трудящихся, что эта борьба в настоящее время
является одной из важнейших задач социалистического пере­
воспитания трудящихся. „Антирелигиозная пропаганда яв­
ляется тем средством, которое должно довести до конца дело
ликвидации реакционного духовенства“ (Сталин. Во­
просы ленинизма, стр. 193, изд. 10).
Величие победы социализма в нашей стране, участие широ­
ких масс в социалистическом строительстве, в непосредственно,м государственном управлении, огромный политиче­
ский и культурный рост строителей социализма — все это
создает необходимые условия, ускоряющие преодоление
религиозных предрассудков. Наша задача заключается в том,
чтобы антирелигиозной пропагандой еще более ускорить
этот процесс, облегчить окончательный разрыв с религией
и помочь трудящимся, порвавшим или порывающим с ре­
лигией, усвоить основы твердого научного мировоззрения.

И. Я- ЛАВРУШИН.
Начальник Управления НКВД по Горьковской области.

НА СТРАЖЕ
НАРОДНОГО СЧАСТЬЯ.

Не прошло и полутора месяцев, когда трудящиеся нашей
счастливой Родины торжественно и радостно отпраздновали
двадцатилетие Великой Октябрьской социалистической ре-волюции. Огромные победы советской страны за 20 лет
подытожены в историческом документе—Сталинской Кон­
ституции, на основе которой на-днях закончены выборы
депутатов Верховного Совета СССР. Выборы Верховного
Совета явились демонстрацией политического и морального
единства советского народа, его нерушимой сплоченности
вокруг партии большевиков и мудрого учителя, отца и друга,
дорогого и близкого товарища Сталина.
Одним из передовых и боевых отрядов большевистской
партии и советского народа на протяжении всего двадца­
тилетия были органы ВЧК — ОГПУ— НКВД, созданные
в декабре 1917 года по инициативе товарищей Ленина и Ста­
лина. Воспитанные в партийных традициях честнейшим пред­
ставителем славной когорты большевиков, соратником Ленина
и Сталина, рыцарем революции Феликсом Дзержинским —
чекисты выполняли историческую функцию карающего меча
пролетариата, были грозой буржуазии, неусыпным стражем
революции.
Самоотверженная работа органов ВЧК по очищению тыла
молодой республики от всяческих врагов революции уско­
рила победоносное окончание гражданской войны. В те годы
чекисты раскрыли и уничтожили массу контрреволюцион­
ных банд и заговоров, одним из крупнейших в числе которых
являлся заговор Локкарта, опиравшийся на предательскую
позицию презренных изменников Троцкого и Бухарина.
Гражданская война победоносно закончена. Но враги пол­
ностью не сдались. Они притаились в щелях и различных
норах и оттуда вели свою подлую подрывную работу. Ино­
странные разведки усилили шпионскую работу на террито­
рии нашей страны. Обнаженный меч революции — ОГПУ
не ослаблял своей работы по охране социалистической Ро­
35

дины от преступных действий врагов. Органы ВЧК — ОГПУ
раскрыли десятки крупнейших заговоров, вредительских и
диверсионных групп, пытавшихся замедлить поступательное
движение социализма. Ликвидируя экохюмическую интер­
венцию, органы ОГПУ способствовали осуществлению ста­
линских пятилеток. К более крупным заговорам и группам,
раскрытым ОГПУ за этот период, относятся дела шахтинцев, „промпартии" и др.
Велика историческая роль наркомвнудельцев во главе с
верным сталинцем, железным наркомом тов. Н. И. Ежовым
по разгрому троцкистско-бухаринских банд, японо-немец­
ких шпионов, диверсантов и вредителей. Эти отбросы че­
ловечества, лакеи фашизма пытались навязать свободному
советскому народу новую кровавую войну, пролить реки
человеческой крови, реставрировать капитализм в нашей
стране. Но они просчитались! Советская разведка, руково­
димая большевистской партией и лично товарищем Стали­
ным, разворошила осиные гнезда врагов. По воле народа
наркомвнудельцы ликвидируют остатки этого отребья, по­
мня, что если враг не сдается — его уничтожают.
Наркомвнудельцы, под руководством тов. Ежова, в своей
работе пользовались и будут пользоваться указаниями ве­
ликих учителей товарищей Ленина и Сталина. Еще в годы
гражданской войны в письме ЦК РКП(б/ „Все на борьбу
с Деникиным" Ленин писал:
„Надо удесятерить бдительность, ибо контрреволюционные
поползновения с этой стороны абсолютно неизбежны в на­
стоящий именно момент и в ближайшем будущем. На этой
почве естественны также повторные попытки взрыва мо­
стов, устройства стачек, шпионских проделок всякого рода
и т. п. Все меры предосторожности, самые усиленные, си­
стематичные, повторные, массовые и внезапные, необходимы
во всех без исключения центрах, где хоть какую-либо воз­
можность „ютиться" имеет „питательная среда" контррево­
люционеров"
Вслед за Лениным товарищ Сталин указывал, что „ГПУ
нужен революции и ГПУ будет жить у нас на страх вра­
гам пролетариата". На февральско-мартовском Пленуме ЦК
ВКП(б) в 1937 году товарищ Сталин учил нас:
„Необходимо помнить и никогда не забывать, что капи­
талистическое окружение является основным фактом, опре­
деляющим международное положение Советского Союза.
Помнить и никогда не забывать, что пока есть капитали­
стическое окружение,— будут и вредители, диверсанты,
1 Сборник „Ленин — Сталин”, за 1936 г., т. II, стр. 257.

36

шпионы, террористы, засылаемые в тылы Советского Союзка
разведывательными органами иностранных государств, по­
мнить об этом и вести борьбу с теми товарищами, которые
недооценивают значения фактов капиталистического окру­
жения, которые недооценивают силы и значения вреди­
.
*
тельства
* *
Наша орденоносная Горьковская область за годы совет­
ской власти, особенно двух сталинских пятилеток, добилась
невиданных успехов.
В городе Горьком и в других промышленных центрах
выросли новые заводы-гиганты, старые заводы реконструи­
рованы. Горький стал одним из индустриальных центров
страны, поставляющим для народного хозяйства сложней­
шее оборудование и сырье. В темпах индустриализации
Горький и область шли впереди общесоюзных показателей,
а по некоторым отраслям производства (автомобили, напри­
мер) мы имеем решающее значение в стране.
По сельскому хозяйству, на основе коллективизации, об­
ласть из потребляющей превратилась в производящую.
Этих колоссальных побед трудящиеся области, под руко­
водством партийной организации, добились в жесточайшей
борьбе с врагами народа. Троцкистско-бухаринские мер­
завцы, агенты иностранных разведок, диверсанты и шпи­
оны, в ряде случаев пытались нанести ощутительные удары
социалистическому хозяйству нашей области.
За последнее время органами НКВД Горьковской области
раскрыты и изъяты несколько троцкистско-бухаринских,
эсеровских и шпионских групп диверсантов и вредителей
на предприятиях г. Горького и других промышленных цен­
тров. Враг пробирался на самые ответственные участки
хозяйства и там вредил, устраивал диверсии. Нами вскрыты
и ликвидированы вражеские гнезда на Горьгрэсе, на Балахнинском бумкомбинате, на автозаводе, в Дзержинске, Вык­
се, на железнодорожном и водном транспорте.
Как орудовали враги, нанося вред народному хозяйству
и вызывая озлобление у трудящихся против советской вла­
сти, показывает вражеская деятельность право-троцкистской
группы на Выксунском заводе, возглавлявшейся бывшим
директором, врагом народа Поповым. Одним из методов
террористической деятельности презренные враги избрали
убийства и увечья рабочих, работавших в прокатном цехе,
путем отлива заведомо недоброкачественных болванок для
проката. В результате враги убили 7 и ранили десятки рабо­
чих. Кроме террористической деятельности, группа вела
шпионаж в пользу разведок ряда государств.

Только отсутствием бдительности у выксунской партор­
ганизации следует объяснить то, что враги смогли безна­
казанно убивать и калечить рабочих. Выксунские руково­
дители также не заметили и того, что на важнейших участках
завода работали явно враждебные элементы, объединенные
Поповым. Ново-мартеновским цехом руководил бывший штабскапитан царской армии, доброволец-петлюровец. Заместите­
лем главного инженера ОКС и главным механиком завода рабо­
тали люди, отбывшие длительное наказание за вредительство.
На Горьковском заводе „Металлист
*
вредители так орга­
низовывали ремонт станков, что вскоре после ремонта станки
Опять ломались. Причем, каждый полом станка неизменно
сопровождался увечьями рабочих. Довольные своей гнусной
работой, враги старались посеять враждебные настроения
среди рабочих, говоря потерпевшему после очередной по­
ломки станка: „В нашей стране все так делается...".
Как, какими путями враги пробираются к острым нервам
хозяйства?
Несколько примеров дают исчерпывающий ответ на этот
вопрос. В литейный и другие цеха автозавода устраива­
лись кулаки, бывшие повстанцы. В своем распоряжении
они имели подложные документы. Но и этих докумен­
тов у них не спрашивали. Отдел кадров завода назна­
чал кулаков на ответственные участки по их простым за­
явлениям. Проникнув на завод, враги подбирали своих лю­
дей, организовывали группы, вредили, устраивали диверсии.
На станкозавод без особого труда пролез кулак А., ранее
неоднократно судившийся. С такой же легкостью он до­
брался до чина заведующего столом найма ОКСа завода
и там уже сам принимал на работу кулаков и проходим­
цев; наиболее озлобленных из них он вербовал в свою груп­
пу, подготовляя поджоги ряда важнейших цехов. На одно
из дзержинских предприятий пролез бывший бандит, во
время гражданской войны выдававший белым красных пар­
тизан, кулак К. Он устроился на завод при содействии на­
чальника отдела найма — двурушника Б. Получив работу,
кулак К.стал собирать на заводах района своих товарищей
по контрреволюционной, бандитской деятельности, организуя
из них диверсионные группы. Техническим инспектором на
Горьгрэсе продолжительное время работал некий К., в
прошлом крупный бандит, не раз судившийся. Попал он на
работу по подложным документам. А столь важный чин
получил потому, что его квалификацию никто не проверял,
его элементарно-технической грамотностью не интере­
совались. Техническим директором одного из заводов Горь­
кого до последнего времени работал некий Д. Оказа­
38

лось, что он состоял акционером одной английской фирмы,,
а после революции имел свой завод на юге России.
Эти примеры говорят об одном — враг пробирается на
наши заводы, пользуясь беспечностью и ротозейством ру­
ководителей, отсутствием революционной бдительности и?
проверки кадров.

За последние месяцы в ряде районов области проходили
судебные процессы над вредителями сельского хозяйства.
Враги народа, пролезшие в земельные органы, в МТС, на­
несли большой ущерб колхозам. Мерзкой, вредительской,
работой на селе руководили правые эсеры и правые контр­
революционеры, засевшие в Облзо, во главе с Тихоновым,
и Эйшвидисом. Они в больших размерах уничтожали кол­
хозный скот, заражали посевы льна, сорвали строительство
13 МТС, запутали планы севооборотов, выводили из строя,
действующий тракторный парк и т. д.
Правые контрреволюционеры из бывшего руководства
Облзо вредили и тем, что засоряли некоторые колхозы явно
контрреволюционными элементами. В Курмыше, например,
около колхозов пригрелась такая „семейка": бывший под­
полковник колчаковской армии А., полицейский пристав С.?
начальник царской тюрьмы К. Враги разваливали колхозы,
заражали и уничтожали скот.
В совхозе „Буревестник", Богородского района, на руко­
водящих постах окопались: бывший подполковник, бывший
доверенный управляющего имением, бывший чиновник —
арендатор крупного садового хозяйства. Ясно, что эти лю­
ди прибегали к любым методам, лишь бы развалить сов­
хоз, нанести вред государству.
В борьбе против колхозного строя и колхозников враги
не гнушаются никакими средствами. В Работкинском районе
кулацкая группа сектанта Ч. организовала 44 поджога. Злей­
шие враги уничтожили в огне 39 колхозных сараев с фуражем,
2 сарая с сельхозинвентарем, амбар с хлебом, здания школы и
правления колхоза и 152 дома колхозников-активистов.
Большой вред колхозному хозяйству области нанесли груп­
пы презренного врага народа Михалевича, работавшего в
одной из лесных организаций. В леспромхозах области Михалевич создавал кулацкие группы, давал кулакам большие
сенокосные угодья, создавая им за счет государства при­
вольную жизнь. Некоторые из членов групп Михалевича
имели по 4—5 коров, десятки овец, распоряжались огром­
ными площадями государственной земли и при первой же
возможности пакостили колхозам, уничтожали лес и гото­
вили террористические акты.
39

Приведем еще один пример диверсионной деятельности
кулачества, на этот раз не в деревне, а в городе. На Канавинском рынке организовалась вражеская группа из мясоторговцев во главе с кулаком О. При содействии кое-кого
из ветеринарного персонала вредители сотнями голов уби­
вали на продажу племенной скот. Чтобы отравить рабочих
потребителей, вредители кололи зараженный инфекцион­
ными болезнями скот и мясо пускали в продажу. Эта же
группа подготовляла ряд террористических актов.
Органы НКВД, при содействии самих колхозников, ли­
квидировали основные вредительские группы в сельском
хозяйстве. Надежды иностранных разведок и руководителей
некоторых фашистских государств рушатся и здесь. Колхоз­
ное крестьянство, собрав в 1937 году обильный урожай,
еще выше поднимает свою зажиточность и культуру.

*
Особое место в преступной деятельности против совет­
ской власти, социалистического хозяйства занимают попы —
диверсанты и террористы в рясах. Кроме антисоветской
агитации, проводимой под прикрытием „христианской проповеди“, отцы духовные не гнушаются никакими средствами
в борьбе с советским строем. Они организуют контррево­
люционные группы, устраивают диверсии, поджоги, состоят
шпионами иностранных разведок, подготовляют террористи­
ческие акты.
Во главе преступной деятельности церковников нашей
области стоял митрополит Феофан. Давая отцам духовным
предписания о диверсиях, митрополит и сам непосредствен­
но организовывал их. Он поджог десять крупных колхозных
построек, 85 дворов сельского и колхозного актива, он орга­
низовывал поджоги промышленных предприятий. Вместо
евангелия и икон у митрополита хранились в изрядном коли­
честве обрезы, револьверы и другие предметы, отнюдь не
приписанные к инвентарю алтаря святого.
К активному участию во вражеской деятельности митро­
полит привлек бывшего пристава К. Неожиданно у бывшего
пристава появилась наклонность к аптекарскому делу. Он
устроился фармацевтом в одну из аптек. Цель такого вле­
чения К. скоро обнаружилась. Враг был своевременно раз­
облачен.
Один из подчиненных митрополита варнавинский поп Н.—
бывший агент Костромского жандармского управления,
следуя примеру учителя, организовал несколько поджогов
леса, колхозных построек, уничтожил в огне 26 домов сель­
ских активистов. Поп К. в селе Ивановском, Лысковского
40

района, также организовывал поджоги, диверсионные и тер­
рористические акты.
Один священнослужитель В., по указанию митрополита,
устроился на жительство около автозавода, в селе Гнилицы.
Столь трогательная „любовь" В. к автозаводу объяснялась
тем, что он непосредственно руководил организацией ди­
версионных групп в цехах завода, для этого кулакам и
вредителям доставал фиктивные документы, засылал их для
работы на завод. Интересно то, что у попа В. была спе­
циальная касса для оказания помощи своим людям. Выдавая
денежные вознаграждения, В. вербовал себе агентов из
числа враждебных элементов.
Митрополит Феофан в своей работе не ограничивался
армией официальных деятелей церкви. По его указаниям,
в Горьком и Муроме были созданы подпольные монастыри.
Одной из наставниц горьковского монастыря являлась некая
П., совмещавшая контрреволюционную деятельность с рабо­
той в советском учреждении. Монастыри вербовали себе
паству, вели антисоветскую агитацию, вредили.
Вредители и шпионы в рясах бродят по селам и дерев­
ням области, именуя себя „прозорливыми", „царями", „царе­
вичами" и „великими князьями". В Пильненском районе,
например, арестован бродяга, выдававший себя за „великого
князя Михаила Романова". Являясь участником церковно-мо­
нархической организации, этот бродяга создал контрреволю­
ционную группу, имевшую в запасе и монархические флаги,
и точный план расправы с советским активом. В Вадском
районе арестован бродяга Е., оказавшийся шпионом одной
иностранной разведки. Он имел задание — во время войны
взрывать железнодорожные сооружения и мосты.
Мы можем смело заявить, что и эта карта фашистских
разведок бита. Основные гнезда вредителей и террористов
в рясах раскрыты и ликвидированы.
* * *
Есть еще одна категория злейших врагов советского
народа — шпионы иностранных разведок. Город Горький,
как крупнейший промышленный центр, привлекает внима­
ние многих иностранных разведок. Почти нет ни одной
крупной капиталистической страны, которая не засылала
бы в нашу область своих агентов.
В нашей прессе приводилась масса фактов и примеров о
методах и приемах, применяемых агентами различных раз­
ведок. Самые утонченные способы в своей работе при­
меняют и шпионы, оргр^тдщие^ща территории нашей
области.
ссс?
П7. \ А. Я»»'"

41

Несколько фактов.
Шпион К. обладал небольшим голосом. Получив марш­
рут в нашу страну, он едет с заданием своей разведки
устроиться в одну из опер и завоевать авторитет, а потом
попасть в труппу Большого академического театра и там
организовать террористические акты против руководите­
лей партии и правительства. Приехав в СССР, К. устраи­
вается солистом в Горьковский театр оперы и -балета.
Он часто выступает на концертах, ездит по заводам, поет
легкие песенки, завоевывая дешевенький капиталец. Свою
артистическую деятельность К. совмещал со шпионской.
Но в Большой театр шпион К. так и не попал...
Вблизи одного оборонного завода открылась парикмахер­
ская. Самая обычная, не вызывающая никаких подозрений
парикмахерская. И мастера в ней были обыкновенные.
Бреют, разговаривают, беседуют о том, о сем. Мастер А.
всегда был любезен с клиентами, спрашивал их о самочув­
ствии, об условиях работы, заводил знакомство с рабочими
и инженерами. Кое-кто на любезность мастера-парикмахера
отвечал тоже любезностью. Поговорив за день с 5—10
словоохотливыми клиентами, мастер составлял некоторое
представление о делах на заводе. Как выяснилось сейчас,
■любезный парикмахер был агентом разведки одной из
восточных стран.
В 1921 году Н. дезертировал из Красной армии и пере­
бежал в соседнее западное капиталистическое государство.
В 1923 году Н. возвратился в Советскую Россию с прямым
заданием своей разведки. Но вскоре провалился. Его высы­
лают. Окончив срок ссылки, Н. приезжает в Горький и
устраивается преподавателем математики в одно учебное
заведение. Здесь он зарабатывает доверие и уже после
этого попадает заведующим учебной частью и преподава­
телем математики школы одного оборонного завода. Обще­
ние с учениками, родителями и рабочими дают Н. необхо­
димые для шпионской работы материалы...
Р. был белым офицером, до 1922 года орудовал в бан­
дах, а потом бежал за границу. В 1928 году Р. дезертирует
из польской армии. Его ловят и судят, но он неожиданно по­
падает в Германию. И здесь его судят, но якобы уже за
революционную деятельность. Потом Р. оказывается в Чехо­
словакии, в Австрии. В 1935 году „политэмигрант" Р. через
МОПР попадает в СССР. У нас в Горьком он довольствуется
незавидной должностью продавца-переводчика в одном из
магазинов «Гастронома". Но до самого ареста не столько
торгует, сколько ведет шпионскую деятельность и изучает
продуктовые склады стем, чтобы произвести их отравление.,.
42

У Т. за контрреволюционную деятельность арестовали
отца. Озлобленный на советскую власть Т. связался с раз­
ведкой одного иностранного государства. Для выполнения
задания разведки Т. нужно было попасть на оборонный за­
вод. Но для этого у Т. нет подходящей квалификации.
Быстро Т. становится музыкантом и поступает в один завод­
ской оркестр...
* * *
Всех врагов народа объединяет между собою одно —злоб­
ная ненависть к нашей стране, трудящимся, к успехам
социалистического строя, к партии большевиков, ведущей
трудящихся от победы к победе. Трудно провести сколь­
ко-нибудь заметную грань между троцкистами, бухаринцами,
эсерами, попами, кулаками и шпионами. Все они являются
одинаковыми бандитами с большой дороги, верными псами
фашизма и капитализма. Все они — злейшие враги совет­
ского народа. И приговор им только один — смерть!
Советская разведка, руководимая тов. Н. И. Ежовым,
нанесла смертельный удар по фашистским гнездам внутри
нашей страны. Успешно и быстро этот удар советская раз­
ведка нанесла потому, что она кровными узами связана с
народом. В июле 1937 г. тов. Ежов, принимая орден Ленина,
которым его наградило правительство за выдающиеся успе­
хи в деле руководства НКВД, сказал:
„В мире нет ни одного государства, где бы органы госу­
дарственной безопасности, органы разведки были бы так
тесно связаны с народом, так ярко отражали бы интересы
этого народа, стояли бы на страже завоеваний народа".
И в нашей области мы имеем немало примеров, когда
самые рядовые рабочие и колхозники проявляют револю­
ционную бдительность, помогают органам НКВД разобла­
чить и обезвредить врагов.
Вражеская группа на заводе „Металлист" стала вербовать
для диверсионной деятельности работницу П. Подумав и дав
согласие, П. поступила правильно— она пришла в НКВД
и заявила о вредительской работе этой группы. Аналогичный
же случай тоже с работницей имел место и на автозаводе.
Два колхозника Сергачского района помогли нашим орга­
нам разоблачить право-эсеровскую группу во главе с Кияткиным. Один колхозник Починковского района помог выявить
глубоко законспирировавшегося крупного врага — бывшего
председателя Калужского губернского комитета правых
эсеров.
* * *
43

Органы НКВД, органы советской разведки стоят на страже
интересов нашего свободного и счастливого народа. Они
пользуются глубоким уважением, сердечной любовью всех
трудящихся, ибо они защищают этот народ от врагов, ибо
они способствуют более быстрому выполнению боевых за­
дач партии и правительства.
Двадцатилетие органов ВЧК —ОГПУ — НКВД является
подлинным народным праздником. Нас, работников НКВД,
этот праздник обязывает работать еще лучше, четче, работать
по-сталински, работать так, как работает наш руководитель
товарищ Ежов. Мы, чекисты, должны помнить слова тов.
Ежова о том, что:
„Работа в органах НКВД является наградой сама по себе,
поскольку народ доверяет тебе этот острейший участок
защиты интересов всего советского государства. Отсюда и
требования народа к работникам НКВД более повышенные.
И первейшей, священной нашей обязанностью является
оправдать это доверие".
На страх врагам, на радость трудящимся органы НКВД
и впредь будут обнаженным мечом революции, будут грозой
буржуазии, верной защитой всех трудящихся. Еще выше
поднимая революционную бдительность, пропитывая всю
работу партийностью, преданностью делу партии, делу
великого Сталина, советская разведка и впредь будет
непобедима!

А. ЮРИН.

НА ЧТО ДУХОВЕНСТВО
ТРАТИТ ДЕНЬГИ ВЕРУЮЩИХ.

Наша партия ставит перед каждым агитатором задачу
вести повседневную антирелигиозную пропаганду в массах.
Агитатор должен путем кропотливой разъяснительной ра­
боты помогать верующим освободиться от религиозного
дурмана и от влияния попов и сектантов. Для этого он дол­
жен, во-первых, разоблачать религиозный обман, доказывать
при помощи фактов и данных науки всю вздорность, анти­
научность веры в бога и во всевозможные „чудеса"; вовторых, помогать трудящимся усвоить материалистическое
миропонимание; в-третьих, показывать им на фактах из исто­
рии и из современности вредную, реакционную и контррево­
люционную роль религии и духовенства; в-четвертых, показы­
вать, опять-таки на фактах и из прошлого и из современной
жизни, гнусный моральный облик служителей рели­
гиозного культа: низость, развратность, корыстолюбие этих
лицемеров, ханжей, обманщиков, пользующихся доверчи­
востью, суевериями и темнотой отсталых людей.
В помощь агитатору при выполнении этой последней
задачи мы здесь даем материал, в котором приводится целый
ряд раскрытых в последнее время фактов о „святой жизни"
церковных „пастырей" и о том, как они обирают верующих.
* * *
Советская власть, власть рабочих и крестьян, лишила духо­
венство земельных угодий, богатства и власти; она отделила
церковь от государства. Именно поэтому духовенство так не­
навидит советскую власть и всячески пытается ей навредить.
Но оно знает, что старых времен не вернуть, и поэтому
старается приспособиться, изыскать возможность и теперь
вести паразитический образ жизни, обогащаться за счет
трудящихся.
Очень часто верующие не подозревают, на какие „подвиги"
способны „благочестивые старцы".
Проповедуя на словах всякие „христианские добродетели",
45

эти лицемеры в рясах самым наглым образом обворовывают
верующих.
На почве дележа церковных денег между попами и сек­
тантскими проповедниками происходят драки, принимающие
нередко изуверский характер. Скрывая шкурные причины
своих драк, попы и сектантские проповедники рассказывают
верующим басни о том, что дерутся они будто из-за „уста­
новления христовой истины".
Ни на каких исповедях попы никогда не рассказывают и
не расскажут сами о своей разгульной и развратной жизни,
которую они ведут за счет трудовых денег обманутых ими
верующих.
Один из „столпов" православной церкви, митрополит Сер­
гий, в прошлом ближайший соратник Распутина, возглавля­
ющий ныне так называемых тихоновцев, в результате „тихого
и святого сподвижничества" скопил более 300 тысяч рублей.
На себя и проживающую вместе с ним монашку Сергий
ежедневно расходует массу денег, покупая на эти деньги
шампанское и прочее „монашеское зелие". Частенько
в особняке Сергия происходили попойки с участием при­
езжавших с периферии в Москву его подчиненных епископов.
Не так давно митрополит Сергий справлял свой „юбилей",
на котором происходила очередная попойка. Ближайшие
его подчиненные — попы, имеющие отношение к церковной
кружке, преподнесли своему „благодетелю" бриллиантовый
крест, за который ими было уплачено 6 тысяч рублей.
Позднее выяснилось, что эти деньги были выкрадены ими
из церковной кассы. Боясь разоблачения со стороны верую­
щих, те же попы с ведома митрополита Сергия в графу
расхода церковной книги вписали: „Израсходовано 6 тысяч
рублей на благолепие храма".
Есть верующие, которые до сих пор слепо доверяются
митрополиту Сергию, чтят его как „блаженного", не подо­
зревая, на какие штучки способен этот матерый церковник.
Митрополит Сергий и созданная им „духовная канцелярия
*
из приближенных епископов и попов тайком от верующих
установили себе огромные „заработки".
Приводим ведомость „заработной" платы, полученной
митрополитом Сергием и его сподручными за 1936 год:
1. Митрополиту Сергию Страгородскому за год 12 000 рублей
Ему же положения ради (I)............................ 36 000
2. Архиепископу Питириму Крылову................ 10 000
Ему же и вожения ради (!)............................ 28 000
3. Епископу Сергию Воскресенскому................ 10 000
Ему же положения ради (!)............................ 28 000
4. Протоиерею Лебедеву........................................ 8 000
Ему же положения ради (!)............................ 24 000

Другой митрополит, Виталий, руководитель обновленче­
ской или, как ее иначе называют, „живой" церкви, рассы­
лает по своим приходам циркуляры с требованием собирать
деньги с „верной паствы" в силу „оскудения" его кассы.
Этот старый монах в сане митрополита, алчный до денег,,
имеет сейчас в своей „оскудевшей" кассе около 300 тысяч
рублей.
Год назад его „скромные сбережения" достигали 450 тысяч
рублей, но „кое-что" он успел за это время порастратить.
Осенью 1936 года митрополит Виталий поручил своему
секретарю — попу Адамову, бывшему члену „Союза рус­
ского народа", — приобрести „авантажную" дачу, на которой
он, „его преосвященство", вместе со своей братией после
церковной службы мог бы „покуражиться" вдали от глаз
верующих. „Преосвященный владыка" потребовал, чтобы
на даче было не менее 6 „покоев" с мягкой мебелью („что
подороже"), персидские ковры и бассейн для купанья.
В заключение было предложено обнести дачу высоким забо­
ром, покрасить забор масляной краской и вырыть под да­
чей погреб, в котором иметь на „черный день" запас вина
„высших сортов".
Приобретение этой дачи и обстановки обошлось более
100 тысяч рублей, причем эти деньги были, с позволения
сказать, „позаимствованы" из церковной кассы.
Тот же митрополит Виталий однажды устроил банкет в
честь одной из годовщин существовании обновленческой
церкви. На следующее утро после банкета один из его
участников, поп Зарин, умер. Его собутыльники с глубо­
кой печалью на лице заявляли, что „батюшка отдал богу
душу на своем подвижническом посту", а врачи путем вскры­
тия его трупа констатировали, что батюшка „скончался от
перепоя".
Ближайший сподвижник митрополита Виталия, митрополит
Александр, слывущий среди своей братии за „отчаянного
бабника", почти ежемесячно сверх положенного ему окла­
да получает от Виталия тайком от верующих пособие по
так называемым „семейным обстоятельствам", каждый раз
в размере не менее 2 тысяч рублей.
Митрополит Виссарион Зорин, руководитель так назы­
ваемой григорьевской церкви, заслужил среди своей братии
репутацию „феодала" — и не без оснований: он посадил
в московских церквах своих „опричников" для заведывания
церковными ящиками и кружками. В частности в церковь
„Сорока мучеников" он посадил свою жену, заядлую цер­
ковницу Любимову, которая занималась спекуляцией све­
чами, нещадно обирая при этом верующих.
47

В результате этих спекулятивных комбинаций митрополит
Зорин нажил внушительный капитал—около 250 тысяч рублей.
Как установлено, деньги он расходовал на контрреволю­
ционные цели и.для удовлетворения „личных потребностей".
Некоторым церковникам достоверно известно, что митро­
полит Зорин ежегодно устраивал поездки по Волге в со­
провождении целой свиты молодых „монашек", на содержа­
ние которых он ежедневно тратил на пароходе более
500 рублей.
Митрополит Зорин, этот прожженный купец, гуляка в рясе,
заказывал в ресторане парохода пироги, платя за них по 200
рублей и более, а за чистку сапог „жаловал" по 20 рублей.
В кладовой при своей квартире Зорин имел „запас" све­
чей— около 150 пудов. Свечи были главным товаром купцамитрополита, за них он буквально драл шкуру с верующих,
беря за каждый огарок вполне „божескую" цену—по рублю
и больше.
Обворовывают верующих не только эти „духовные гене­
ралы"— митрополиты и епископы.
Подчиненные им попы мало в чем уступают своим „вла­
дыкам", а порой и превосходят их в механике выкачивания
денег у доверчивых верующих.
Поп Кузьма Силичев, одно время являвшийся настояте­
лем московской церкви „Иерусалимской", в прошлом трак­
тирщик и содержатель публичного дома, занимался формен­
ным грабежом верующих, устанавливая таксы за церковные
„требы": за погребение — 60 рублей, панихиду — 40 рублей,
молебен — 35 рублей.
Не удовлетворяясь спекуляцией свечами, ладаном, прос­
форами, попы в деревне настолько обнаглели, что пытаются
вводить „религиозный налог" на верующих.
Из ряда вон выходящий факт имел место этой осенью
в селе Клекотки, Горловского района, Рязанской области.
Группа верующих, возмущенная наглыми притязаниями
местного попа Лисицына, обратилась с жалобой на него
и приложила к своему заявлению в качестве вещественного
доказательства письмо Лисицына, адресованное церковному
совету.
В этом письме вконец зарвавшийся поп Лисицын пишет
своей пастве: „Членам церковного совета: Василию Влади­
мировичу, Никите Григорьевичу и Анне Федоровне. Ставлю
вас в известность, что я уезжаю в Скопин и, может быть,
безвозвратно к вам. Дорогие мои, если угодно вам, чтобы
я был ваш, то прошу вас обеспокоиться и приложить свои
хлопоты, как то: 1) собрать за праздник по всему приходу
не менее 600 рублей и обязательно на этих днях и к
48

воскресенью привезти эту сумму ко мне в Скопин и выдать
на руки под расписку; вся эта сумма пойдет мне на покры­
тие домашних расходов; 2) выдать мне расписку от церков­
ного совета с обязательством уплачивать за меня все
причитающиеся налоги; 3) обеспечить меня хлебом на год.
в количестве 60 пудов муки и 20 пудов пшена и все это
собрать в течение до 15 октября".
Далее поп Лисицын еще более цинично пишет: „Если
согласны на мои условия, то приступайте к их осуществле­
нию, а если нет, то можете ко мне не приезжать".
Один из верующих прихожан московской церкви „св. Ни­
колы", Герасимов, обратился в текущем году в Московский
совет с заявлением, в котором разоблачает попа этой
церкви Смирнова в том, что он вместе с церковным старо­
стой систематически занимается воровством церковных де­
нег. В заявлении приводится факт хищения попом Смирно­
вым из несгораемого шкафа 18 тысяч рублей. В том же
заявлении говорится, что поп Смирнов и другие попы
московских церквей прибегают ко всякого рода жульниче­
ству для того, чтобы скрыть свои доходы от налогового
обложения.
В целях маскировки попы очень часто занимаются воров­
ством денег из церковных касс при посредстве церковных
старост, которых он^Г для этой цели подбирают.
Староста церкви в Хамовниках Белозуб совместно с дьяко­
ном Туриковым, по заданиям попов, воровали деньги из
церковной кружки. В течение только 1936 года Белозуб
и Туриков присвоили около 25 тысяч рублей церковных
денег, которые были растрачены ими в течение месяца на по­
пойки. Попы и церковные активисты, обманывая верующих,
так же как и их „владыки", не ограничиваются тем, что бе­
рут деньги прямо из церковных ящиков и кружек.
Примером в этом отношении может послужить группа
попов и монахов в Смоленске,-которая в 1937 году создала
подпольный монастырь. Попы посадили в этот нелегальный
монастырь монахов Новикова и Семенкова, монашку Дрестель, кулака-церковника Бавшина и, играя на религиозных
предрассудках верующих, окружили этих проходимцев орео­
лом „святых" старцев, якобы способных „исцелять" боль­
ных. В результате этой провокации попам удалось привлечь
в монастырь темных людей, проживающих в городе и окрест­
ных деревнях.
Главным действующим лицом в монастыре был монах
Никодим, о котором попы особенно усиленно распростра­
няли слухи как о „святом" старце. Как впоследствии ока­
залось, Никодим — кулак, бежавший из деревни от раску­
49'

лачивания, и притом сифилитик, но последнее обстоятельство
нисколько не мешало ему приходить в непосредственное
соприкосновение со своими жертвами и разыгрывать роль
„исцелителя". Монах Никодим и другие подобные ему
„отшельники" занимались прямым ограблением тех верую­
щих, которые имели несчастье обращаться к ним за „помо­
щью". В последнее время дело дошло до того, что монах
Никодим, не удовлетворяясь добровольными приношениями,
установил плату за посещение монастыря, причем брал
он не только деньгами, но и натурой, преимущественно
водкой. Обычно после „дневных трудов" эта шайка мона­
хов вместе с попами по вечерам устраивала в монастыре
попойки. При ликвидации монастыря наряду .с иконами
были обнаружены склад водки, золото, серебро и 26 тысяч
рублей.
Подобная же группа монахов, возглавлявшаяся попом Гла­
голевым, окопалась в одном из подмосковных районов. Они
сочетали антисоветскую, провокационную агитацию с обма­
ном верующих и выкачиванием у них денег. Авантюристы
в рясе выдавали за „святого" некоего Пахомия Туркевича,
игумена одного из бывших московских монастырей. Этот
„святой" в специально оборудованной для него келье при­
нимал посетителей и занимался „исцелением", причем
своих посетительниц заставлял раздеваться донага. Туркевич награбил около 12 тысяч рублей и кроме того много
золота. Деньги эти он предусмотрительно зашил в епитра­
хиль, в которой совершал церковную службу, заставляя
верующих прикладываться к епитрахили.
Ближайшая сподвижница Туркевича за участие в „исце­
лениях" выручила около 6 тысяч рублей.
Вдохновитель этой группы жуликов, архиепископ Добросердов, бывший на счету у верующих как особо достойный
„святитель" и „бессребренник", получал от Туркевича про­
центы и в результате этой авантюры скопил около 12 тысяч
рублей. Монах Азарий Павлов из той же своры спрятал
награбленные им деньги в иконы.
Поп московской греческой церкви Иоанн Попандопуло
своим развратным поведением неоднократно вызывал скан­
далы в церкви, доходившие очень часто до драк. Когда
верующие окончательно убедились в том, что их „отец
Иван" — вор и развратник, они потребовали его ухода из
церкви. Не желая покидать доходного места, Попандопуло
пошел „жаловаться" на верующих в отдел культов Моссовета
и здесь пытался предложить взятку в сумме 3 тысяч рублей.
Само собой понятно, что враг в рясе тут же был разоблачен.
Сектантские проповедники не отстают в обмане и обво­
50

ровывании верующих от своих собратий по „божьей ниве“.
На протяжении длительного времени один из руководи­
телей московских сектантов ,.евангельских христиан", про­
поведник Трубин, занимался тем, что во время молитвенных
собраний обходил верующих с тарелкой, призывая их
жертвовать на „божье" дело. Как оказалось, Трубин клал
эти деньги в собственный карман.
Другой сектантский проповедник из лагеря баптистов,
Тимошенко, награбил столько денег у верующих, что сам
не знал, куда их израсходовать. Это выродок устраивал
себе ванны из одеколона.
Прячась за спину верующих, обманывая и обворовывая
их, многие епископы и попы часто превращают свои церкви
в очаги разврата.
Весьма показательным в этом отношении является дело
группы епископов и монахов, существовавшей в Москве и
Рязани. Участники этой группы пытались оказывать свое
тлетворное влияние на близко стоящих к ним верующих.
Эти чудовища спаивали свои жертвы и таким путем тащили
их на путь гнуснейшего разврата. Установлено, что в эту
группу входили рязанский епископ Ювеналий Масловский
и московские — архиепископ Питирим Крылов, епископ Клодецкий, Серафим Крутень—сын генерала, скрывавшийся под
маской монаха, иеромонах Варнава и ряд других „высоко­
поставленных" монахов.
Такова часть фактов, показывающая действительный
моральный облик церковных и сектантских руководителей.
Многие из верующих, разочаровавшись в религии и видя
антисоветские дела и разврат, царящий среди руководителей
церкви и сектантства, отходят от церкви, порывая навсегда
с религиозным дурманом.
Другая часть верующих колеблется, близкая к тому, чтобы
в свою очередь порвать связь с церковью. Этой части
верующих советская общественность должна помочь путем
кропотливой и повседневной воспитательной работы.
(,Спутник агитатора
*

№ 23, 1937 г.)

Ф. ОЛЕЕЦУк.

О СЕНТАНТСТВЕ И СЕКТАНТАХ.

Ленин писал:
„Миллион грехов, пакостей, насилий и зараз физиче­
ских гораздо легче раскрываются толпой и потому гораздо
менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые
нарядные „идейные" костюмы идея боженьки" (т. XVII, стр. 82).
Таким тонким религиозным дурманом и является сектант­
ство, представляющее наиболее хитро прикрытое орудие в
его борьбе против социалистического строительства.
Вот почему борьба с сектантством как с более тонкой
формой религии имеет очень важное значение. Ленин учил
нас непримиримости в борьбе с религией и особо призывал
к умелой борьбе с ее наиболее замаскированными формами,
к которым прибегают религиозные организации в СССР.

Антисоветская деятельность сектантских
верховодов.
Сектанты часто пробуют изображать из себя людей,
которые по отношению к самодержавию вели себя будто
бы как революционеры. Но это неверно.
Ни одна сектантская группа не ставила своей задачей
свержение самодержавия. Наоборот, в наиболее решитель­
ные моменты, когда создавалась реальная угроза самодер­
жавию, сектантство немедленно спешило выразить царю
свои верноподданнические чувства. Так, в 1905 году, в раз­
гар первой революции, сектантский съезд в Севастополе
выпустил брошюру под названием „Политическая платформа
союза свободы, правды и миролюбия", в которой писал:
,,Мы не желаем Учредительного собрания, ибо вопрос
о форме государственной верховной власти для нас беспо­
воротно решен Всероссийским великим земским собором
13 февраля 1613 года".
Этот собор избрал на царский престол Михаила Романова
и тем самым положил начало династии Романовых.
52

Сектанты-адвентисты \ собравшиеся на свой съезд в Ленин­
граде (тогдашнем Петербурге), писали царю: „Мы, верно­
подданные вашего императорского величества, принадлежа­
щие к христианскому обществу адвентистов 7-го дня, в лице
нижеподписавшихся... вместе со всеми богобоязненными
людьми страны... осмеливаемся выразить наше сердечное
желание, чтобы господь сохранил вас для нашей родины еще
на многие годы".
Эти документы достаточно убедительно разрушают сек­
тантскую басню об их революционных заслугах в прошлом.
В октябре |1917 года победившая социалистическая ре­
волюция положила конец помещичье-капиталистическому
строю. Власть перешла в руки рабочих и крестьян.
Как отнеслось к этой перемене сектантство?
В журнале „Слово истины", органе адвентистов, советская
власть всячески поносилась. Мало того: не только словом,
но и делом сектанты развернули свою контрреволюционную
деятельность. Они отказываются участвовать в гражданской
войне и обороне СССР. Однако, когда советскую территорию
захватывали белогвардейцы и обращались к сектантам за
помощью, те быстро забывали заповедь „не убий" и с
оружием в руках двигались на Красную армию. Меннониты 12,
например, создали даже целый „меннонитский полк" в
помощь генералу Деникину.
После гражданской войны, в годы новой экономической
политики, отношение сектантских организаций к советской
власти оставалось попрежнему враждебным.
Все мероприятия советской власти встречали энергичное
сопротивление со стороны сектантских организаций.
Когда, например, советская власть объявила подписку на
заем индустриализации, на собраниях адвентистов произно­
сились проповеди против займа.
Антисоветские элементы, возглавлявшие сектантские орга­
низации, хорошо знали, что займы помогают поднять хо­
зяйство Советского Союза. Поэтому под видом религиозных
проповедей они проводили агитацию против подписки на
заем.
Так же энергично агитировали сектанты и против хлебо­
заготовок и против самообложения.
1 Адвентисты разбиваются на множество течений. Общая основа их уче­
ния— вера в скорое пришествие христа („адвентус"— пришествие). Ад­
вентисты 7-го дня отличаются от адвентистов 1-го дня, между прочим,
тем, чю не признают загробного существования души.
2 Секта, занесенная с Запада в Россию в XVIII веке. В основе учения
секты лежит слепое исполнение библейских предписаний. Один из догма­
тов меннонитов — непризнание военной службы.
53

Сильную агитацию вели сектанты и против советской
школы. Многие сектанты под влиянием кулацко-сектантских
начетчиков вовсе не посылали своих детей в школы, другие
же если и посылали, то приказывали им, кроме арифметики,
письма и чтения, ничего не учить. Например, на хуторе
Труфаниха (Лаптевский сельсовет, Пестовский район, Ленин­
градской области) сектанты-чуриковцы1 под влиянием руко­
водителей кулаков Иванова и Веселова отказались от своих
детей и выгнали их из дому. Многие сектанты запрещали
своим детям принимать участие в общественной работе
школы, петь революционные песни. Так, например, запре­
щалось петь в „Интернационале
*
слова: „Никто не даст
нам избавленья: ни бог, ни царь и не герой, добьемся мы
освобожденья своею собственной рукой
.
*
Из ненависти сектанты поджигали школы. За поджог
школы в колхозе Сталино (Томаковский район, УССР) был
привлечен к судебной ответственности сектант Омель, а
вместе с ним другой сектант — Вебоба, спрятавший все
огнетушители в это время в молитвенный дом.
Есть секты, по учению которых лечение и оспопривива­
ние „греховны
.
*
Эти секты особенно яростно выступали
против нового быта, против культурной революции. Контр­
революционная секта федоровцев1
2, орудовавшая в ЦЧО,
подбивала трудящихся в 1932 году отказываться от при­
вивки оспы детям. Секта дырников3 в деревне Разбугино
(Любимского района, Ивановской области) уничтожила ра­
диоустановку.
Даже стихийные бедствия, вроде наводнения, неурожая,
землетрясения, и те использовались сектантами в целях
антисоветской пропаганды. В 1927 году в Крыму, как
известно, было землетрясение. Жители были напуганы,
1 Секта трезвенников, названная так по имени ее основателя торговца
Чурикова. Секта эта под видом проповеди трезвенничества, т. е. воздер­
жания от пьянства, производила на самом деле борьбу с „непокорными*
революционными настроениями среди трудящихся. Чуриков основал под
Ленинградом „коммуну" БИЧ (братца Ивана Чурикова), в которой про­
цветала зверская, бесчеловечная эксплоатация рядовых членов коммуны,
а сам Чуриков жил в роскоши, окруженный целой армией молодых сестриц-благовестниц. „Коммуна* была ликвидирована советской властью
как лжекоммуна.
2 Ярко выраженная контрреволюционная секта, возникшая при совет­
ской власти в южной части ЦЧО. Вокруг ее основателя монаха Федора
Рыбалкина сгруппировались кулачье и остатки белобандитов. Их целью
было — свержение советской власти. Религиозная форма деятельности —
проповеди скорого „конца света* и пришествия антихриста.
8 Секта, не признающая икон и утверждающая, что молиться нужно
„чистому духу*, смотря в это время на небо сквозь специально сделанную
в избе дыру. Не признают дырники также мебели, самоваров, машин, ле­
карств и т. д.
54

многие растерялись. И вот, вместо того чтобы успокоить
население, сектанты решили напугать его еще больше.
В Крым отправился один из руководителей баптистской1
организации и произнес там речь. Смысл ее сводился к тому,
что земля невечна, ученые, дескать, говорят, что в бли­
жайшее время обязательно должен быть конец мира, неза­
чем поэтому заниматься земными делами, надо бросать
все и молиться богу. Этой наглой ложью хитрый баптист
хотел окончательно запугать растерявшееся население и
отвлечь его от работы по восстановлению разрушенного
стихийным бедствием хозяйства.
Характерный пример контрреволюционного значения сек­
тантских сказок о скором „конце света" и пришествии
антихриста мы имеем в секте федоровцев. Многие из ку­
лаков, последователей Федора, были в прошлом участни­
ками зеленой банды Колесникова. Часть до революции
владела сотнями десятин земли.
Основатель секты федоровцев Рыбалкин и его последо­
ватели всю свою проповедь строили на предсказаниях са­
мого близкого конца света, уверяли, что советская власть —
власть антихриста, что подчиняться ей не надо, не надо
ее поддерживать. Так как-де „всему скоро конец", — не
надо, значит, не только расширять посевную площадь, но
даже надо ее сокращать и даже вовсе не сеять, что­
бы хлеб не достался антихристу. Кулацкая контрреволю­
ционная установка ярко выражена в этой проповеди.
Колхозное движение встречалось федоровцами бешеным
сопротивлением. Немало случаев развала колхозов происхо­
дило под влиянием федоровской агитации.
В слепой ненависти к революции федоровцы выступали
даже против перехода на многополье, защищая трехполье
триединством христианского бога. Выступали против трак­
торов, именуя их антихристовыми машинами.
Агитации федоровцев поддалось немало середняков и даже
бедняков. Кулацкие вожаки и вдохновители федоровщины
осмелели и перешли даже к открытым выступлениям про­
тив советской власти. Они стали устраивать поджоги домов
сельских активистов, грозить террором и местью всем, кто
поддерживает советскую власть.
Два судебных процесса федоровцев (в Воронеже осенью
1929 года и весной 1930 года) ярко показали тесную связь
федоровской проповеди с контрреволюцией. У федоровских
1 Баптисты не признают попов, храмов, икон и церковных обрядов.
Библию, в том числе и евангелие, считают священной книгой. Праздники
(воскресенье) свято чтут. Они считают, что таинство крещения должно
совершаться только над взрослыми людьми.

55

вожаков были обнаружены знамена царской России, оружие,
царские портреты.
Не менее яркий пример прямой органической связи сек­
тантского движения с явной контрреволюцией дает секта
имяславцев \ На Северном Кавказе, в горах Сочинского
и Туапсинского районов, осели остатки бело-зеленых банд
разбитой деникинщины. Банда золотопогонников прикры­
лась сектантским учением и провела кропотливую работу
по организации кулачья в прямых целях вооруженного
восстания и содействия заграничному десанту, который мог
■бы высадиться на берегах Черного моря. Имяславцы-агитаторы, завязывая связи с кулаками и осколками контрре­
волюции, одновременно агитировали на основе „священного
писания" против коллективизации, против военной службы,
школы, кооперативов, хлебозаготовок и т. д. Имяславцы
прятали в разных местах значительное количество оружия.
Во главе имяславцев стоял совет двенадцати, в который
входили два бывших гвардейских штаб-офицера, бывшие
помещики братья Григоровичи, и прочий золотопогонный
бандитский сброд.

Как сектанты боролись против коллективизации.
Наиболее яркие примеры антисоветской деятельности сек­
тантства дает период коллективизации.
Яростное сопротивление кулачества коллективизации про­
водилось в огромной доле под религиозными лозунгами.
Против коллективизации выдвигалась на первый план все
та же библия, где „о коллективизации ничего не сказано".
В иных случаях сектантские проповедники вычитывали яко­
бы из библии прямые „запреты божии" строить колхозы.
„Конец света", „страшный суд", наказание всем тем, кто
преступает „заповеди божии", — вот страхи, которыми сектантствующее кулачье пугает колхозников. Для поддержа­
ния страхов в ход пускаются различные библейские тексты,
которые выдаются за пророчества.
Против коллективизации выдвинуты кулацкие „письма
с неба". Эти бумажки будто бы исходят из небесной кан­
целярии, но размножаются верующими на земле и рас­
сылаются родным и знакомым с предложениями размножить
десять экземпляров и продолжать их распространение во
избежание страшного наказания.
1 Секта, появившаяся в советский период и являвшаяся формой рели­
гиозного прикрытия для антисоветской контрреволюционной деятельности
монархических элементов. Славя имя христа (откуда самое название секты),
имяславцы боролись с „антихристом1* — советской властью.

66

В одном из таких писем, адресованном колхозникам, ко­
торое начинается словами: „Посылаю я Вам' из небесногоцарства письмо...", — колхозники прямо призываются выйти
из колхоза и принять на себя работу по развалу колхоза.
„Кто не поставит себе этой задачи,—пишется в письме,—
тот пойдет прямо в ад, а кто поставит, тот будет принят
мною в святые угодники и получит царство небесное".
Немало случаев отмечено из проповеднической деятель­
ности сектантов, когда их агитаторы, перерядившись в нищих,,
крысоморов, бродячих парикмахеров, шарманщиков, об­
ходили деревни и села и вели пропаганду против колхозов.
Для срыва строительства колхозов сектанты устраивали
мошеннические инсценировки „чудес". Сектантские общины
выдвигали пророчествовавших кликуш, выдумывали явления
христа и даже явления чертей, как это было, например,,
под Шуей, где кулаки устраивали явление чертей на Сохтышевском болоте.
Сектанты создавали лжеколхозы, которые под колхозной
вывеской представляли собой объединения кулаков, растив­
ших за счет эксплоатации бедноты свои, кулацкие хозяй­
ства. Таковы в особенности колхозы молокан \ баптистов
и евангелистов1
2. Во многих случаях такие сектантские
колхозы ничего даже не обобществляли, а колхозный устаа
служил для них ширмой, укрывающей кулацкие хозяйства
от налогового обложения, способом получения разнообраз­
ных льгот.
Когда агитация против коллективизации не помогает и кол­
хозы создаются, то в борьбе с ними сектантские вожаки
прибегают к вредительству и запугиванию трудящихся:
избивают колхозников, травят посевы, воруют с поля снопы,
калечат скот, портят инвентарь.
Пробравшись в колхозы и надев маску „трудолюбивого
мужичка", сектанты всеми силами стараются развалить их,
дискредитировать самую идею коллективизации. Так, в кол­
хозе „Интернационал" правленцы Бычков и Сливков — моло­
кане — всю свою работу строили так, чтобы выжить из кол­
1 Молокане получили название от Молочных вод, Мелитопольского уезда,
Таврической губернии, где они жили после переселения из центральных
губерний; не признают обрядов и таинств церкви, а признают только бого­
служение в виде чтения священного писания и пения псалмов. У них,
как и у всех сектантов, на словах воспрещаются всякие увеселения, вино­
питие, курение, сквернословие.
2 Евангелисты мало чем отличаются от баптистов и представляют только
разновидность баптизма. Они также не признают попов, храмов и церков­
ных обрядов, совершают также крещение взрослых, признают главным
образом новый завет (евангелие). Как баптисты, так и евангелисты веруют
в бесов, которые будто бы вселяются в человека и живут в нем.
57

хоза бедноту и опорочить ее в глазах населения. Пролезая
в колхозы, они расхищают колхозное имущество, срывают
планы посевных кампаний и т. д.
В деревне Поповке (бывшая Андреевская волость, Славгородский район) баптистский проповедник Солдугаев через
Бобрищева, производившего по поручению сельсовета пе­
репись имущества, распустил слух, что все переписанное
будет отобрано у единоличников и передано в колхоз.
Население Поповки, напуганное этой провокацией, начало
в спешном порядке прятать, продавать и уничтожать все
движимое и недвижимое имущество.
В борьбе против коллективизации сектантские проповед­
ники не брезгали и другими методами борьбы. В деревне
Семидесятской (бывший Усманский округ, ЦЧО) сектанты,
руководимые кулаком, в момент сплошной коллективиза­
ции убили комсомольца, агитировавшего за коллективиза­
цию, убили также почтальона, желая прекратить доставку
в деревню газет. Были убиты ими также крестьянка-акти­
вистка, посещавшая ликпункт, ее сын и свекровь. Дело
это происходило в 1930 году.
Когда коллективизация победила и сектантам стало опасно
выступать, попрежнему, открыто, против колхозов, они ме­
няют тактику: от лобовой атаки переходят к методам тихой
сапы. Сектанты на словах выступают за колхозы.
Пробравшись местами в колхозы, сектантско-кулацкая пу­
блика всячески разваливала их изнутри. В колхоз „Маяк"
(Дубовский район, Нижневолжский край) на должность
завскладом пробрался в 1932 году баптист Федор Лозновский. Он расхитил колхозного имущества на 8 тысяч рублей.
В колхоз „13-й Октябрь" (Волховский район, ЦЧО) про­
брался в члены правления сектант С. Антохин. Он запуты­
вал учет трудодней, срывал трудовую дисциплину.
Одну из самых отвратительных сторон антисоветской
деятельности сектантства составляет его борьба, активная
и пассивная, против укрепления военной мощи нашей социа­
листической родины. Среди трудящихся сектантские пропо­
ведники ведут пропаганду за отказ от службы в Красной
армии, а людей, чуждых и вредных советской власти, во что
бы то ни стало стараются протолкнуть в Красную армию,
чтобы они там вредили. Трудящихся сектанты убеждают не
брать в руки оружие, а сами прячут оружие на случай ин­
тервенции. Например в пограничном Иманском районе (ДВК),
в деревне Тихоновке, у евангелиста Ивана Дарменко в 1932
году на чердаке нашли 5 винтовок, 200 пачек патронов, 2
стальных рулетки (аппарат для съемки планов).
Мы имеем целый ряд случаев, когда обнаруживалось, что
58

сектанты, по заданию иностранных империалистов, несли
службу шпионов-разведчиков. В начале 1930 года в советской
печати было сообщение о том, что ГПУ раскрыло крупную
шпионскую сеть среди баптистских общин в разных округах
Украины. Во главе этой шпионской сети стоял некий Шевчук,
старый контрабандист и шпион. Шевчук — организатор
одной из баптистских общин на Волыни — в течение несколь­
ких лет сочетал свою религиозную деятельность со шпион­
ской работой по заданиям 2-го отдела польского генераль­
ного штаба. Шевчук регулярно привозил из-за границы
литературу с антисоветским содержанием. Литературу
Шевчук получал от офицеров польской разведки, кото­
рые его снабжали также контрабандными товарами. За это
разведка требовала от Шевчука шпионских сведений о
состоянии Красной армии и т. д., которые он охотно пред­
ставлял.
За короткое время Шевчук связался с многочисленными
баптистскими общинами на Волыни, Шепетовщине, Киевщине
и Артемовщине и начал регулярно снабжать их литературой,
получаемой из польской разведки. Во всех этих общинах Шев­
чук вербовал себе помощников, которые занимались военно­
политическим шпионством. Сам Шевчук часто посещал
баптистов, служивших в Красной армии, заботливо достав­
ляя им письма и посылки из дому, и в беседах с ними
старался выведать военные тайны. Волынское областное
отделение и всеукраинский совет баптистов знали о шпион­
ской деятельности Шевчука и его помощников, но не сочли
нужным прекратить эту деятельность. Больше того: руко­
водитель волынского объединения, член всеукраинского и
всесоюзного совета баптистов, сам принимал активное уча­
стие в шпионской деятельности Шевчука.
Такая же шпионская баптистская организация была от­
крыта в Минске и в ряде других городов. Такая деятельность
сектантов как нельзя лучше вяжется с их контрреволюци­
онной деятельностью в Красной армии.
Сектанты обычно много говорят о своих „добродетелях"—
трезвом образе жизни, бережливости и т. д. Но когда дело
идет о народном добре, о социалистической собственности,
о том, что нажито самим народом и принадлежит народу,
то здесь сектантские верховоды изменяют своей линии:
социалистическую собственность, оказывается, не грех воро­
вать, грабить, портить, уничтожать, растрачивать. В колхозе
„Красный Ильмень", Новгородского района, Ленинградской
области, где правление состояло из сектантов, покос был
снят в 1932 году на 95% гнилым, сгнило также 1,5 тонны
вики и 2,5 тонны турнепса, причем сделано это было со­
59

знательно, с целью доказать „неприспособленность к кли­
мату" этих новых, „греховных" культур.
В Большегрязнухинском колхозе, Балашовского района,
Нижневолжского края, где правление было из баптистов,
в 1932 году в поле были оставлены под снегом 40 га под­
солнуха; лесной материал, назначенный для ремонта телег,
сожгли в печах. Подобных фактов очень много. Все они
прекрасно вскрывают истинную сущность обильных сектант­
ских разговоров о их „добродетелях": бережливости, тру­
долюбии и т. д.
Такой же лицемерный характер носит и сектантское хва­
леное „целомудрие". На самом деле, как раз закрытые от
посторонних глаз, замкнутые сектантские организации спо­
собствуют процветанию самых отвратительных и грубых
форм разврата.
Дело провокатора Щетинина, являвшегося одновременно
вождем общины израильтян1 в Петербурге в 1909 году, де­
ло проповедника Фуражеровского в 1929 году в Сунжен­
ском округе, дело старца Христофора в городе Кирове в
1936 году и много других подобных дел показали, что ру­
ководители сект насаждают и практикуют гнуснейшие фор­
мы разврата в своих общинах.

Кто возглавляет сектантов.
Политическую линию сектантских организаций определяют
не середняцко-бедняцкие элементы, которые вовлечены в
эти организации, а кулацкие: почти в каждой сектантской
общине главарями, заправилами являлись кулаки, торговцы,
нэпманы.
Вот, например, секта евангельских христиан, или еванге­
листов, как обычно ее называют. Во главе секты стоял
„брат" Проханов, бывший капиталист, крупнейший соб­
ственник. В царское время он являлся монархистом, т. е.
убежденным сторонником царской власти.
Кто стоял во главе другой крупной секты — баптистов?
Бывший капиталист и монархист Одинцов. Его товарищами
по работе являлись бывший меньшевик Павлов, бывший
эсер Иванов-Клышников и бывший офицер Дацко.
Или вот секта чуриковцев. Кто такой Чуриков? В про­
шлом это богатый купчик Поволжья. Будучи еще юнцом, он
1 Секта хлыстовского направления, не придающего значения библии и
обрядности, толкующая евангелие иносказательно. Позднее из этой секты
возникла секта „новоизраиль". Называют себя так потому, что считают
себя „избранным народом божиим1'. Отвергают брак, но проповедуют
сожительство с „духовницею". Имеют своих христов.
60

владел уже целым гуртом скота и табунами лошадей, а в
разных банках у него хранилось свыше 50 тысяч рублей
серебром.
Не хуже подбор руководителей и местных сектантских
организаций. Секретарем каспийского объединения адвенти­
стов состоял, например, бывший генерал-майор Нестеровский, руководителем общины евангелистов в Смоленской
губернии — бывший штабс-капитан Томашевский.
Спустимся еще ниже," возьмем отдельные сектантские
общины в селах и городах. К го здесь руководил ими? Опять
те же кулаки, нэпманы и торговцы. В Воронежской губер­
нии, например, в селе Долгом, баптистами руководил кулак
Дрогин, на хуторе Попасном — торговец Долгий, в Новохо­
перском уезде руководитель меннонитов Гергард Левин
организовал в первые годы Октябрьской социалистической
революции восстание против советской власти. Руководите­
лями евангельских христиан сел Татарино и Новая сотня,
той же губернии, являлись бывший помещик Саприн и
кулак Плетенский.
Верхи сектантства состоят из враждебных рабочим и кре­
стьянам элементов. Даже в том случае, когда во главе
сектантских общин и организаций стоят сектанты-трудящие­
ся (а сейчас таких случаев немало, ибо после победы кол­
лективизации сектанты взяли курс на „околхозывание" сво­
их руководящих органов),—даже в этом случае фактиче­
скими руководителями, вдохновителями остаются
враждебные элементы. Задача заключается в том, чтобы
тех из трудящихся, которые поддаются еще влиянию сек­
тантства, вырвать из-под этого влияния. Надо неустанно
разоблачать вредную роль сектантского учения и сектант­
ских дел для социалистического строительства. Рядовым
сектантам, а также тем, кто находится под влиянием сек­
тантов, нужно показать, кто такие их пресвитеры и пропо­
ведники, какими способами они обманывают рядовых сек­
тантов, чьи интересы они отражают в своей деятельности.
Нужно показать, что сектантская идеология как эксплоататорская религиозная идеология насквозь враждебна социа­
лизму, враждебна коммунизму. Нужно разоблачить классо­
вый смысл попыток примирить сектантство и коммунизм
и развенчать мнимую революционность сектантства.
(„В помощь партийной учебе
*

№13,1937 г.)

ЛИТЕРАТУРА
О КОНТРРЕВОЛЮЦИОННОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
ЦЕРКОВНИКОВ.
В. И. Ленин. Социализм и религия. Сборник статей. Партиздат ЦК ВКП(б).
1937 г.
В. И. Ленин. Об отношении рабочей партии к религии. Т. XIV.
В. И. Ленин. О значении воинствующего материализма. Т. XXVII.
Ем. Ярославский. Товарищ Сталин о религии. Журнал .Антирелигиоз­
*
ник
№ 3, 1935 г.
Ем. Ярославский. Новая Конституция и вопрос о религии. ГАИЗ. 1936 г.;
или журнал „Антирелигиозник" № 4, 1936 г.
Ем. Ярославский. Коммунизм и религия ГАИЗ. 1936 г.
Ем. Ярославский. Против религии и церкви. Том I. Октябрьская рево­
люция, ре1игия и церковь. ГАИЗ. 1932 г.
Ф. Олещук. Сталинская Конституция и задачи антирелигиозной пропаганды.
Журнал „Антирелигиозник
*
№ 1, 1937 г.
Ф. Олещук. Церковные организации на службе контрреволюции в 1917 г.
„Пропагандист", № 12, 1937 г., стр. 14.
ф. Олещук. О реакционной роли мусульманского духовенства (в помощь
антирелигиозной работе). .Спутник агитатора" лй 11, стр. 33.
Ф. Путинцев. О свободе совести в СССР. „Под знаменем марксизма"
№ 2, 1937 г.
„Блокнот агитатора" № 13. 1937 г. Происхождение и классовая сущность
.
*
„пасхи
Глава „Церковь на службе фашизма".
И. Румянцев. Православные праздники, их происхождение и классовая
роль. ГАИЗ. 1936 г.
М. Митин. Идеология фашистского мракобесия. „Правда" от 20 января
1937 г.
Б. Кандидов. Церковь и шпионаж. О некоторых фактах контрреволю­
ционной и шпионской деятельности религиозных организаций. ОГИЗ—
ГАИЗ. М 1937 г.,стр. 9-1. Тир. 50003. Ц. 53 к.
Б. Кандидов. Разоблачать происки церковников. „Труд", № 220 от 24
сентября 1937 г.
Б. Кандидов. Церковные шпионы японского империализма. Раздел
„В помощь антирелигиозной работе". „Спутник агитатора" № 14,
1937 г., стр. 24—27.
Б. Кандидов. Шпионы в рясах. „Известия" от 6 августа 1937 г. № 183
(6345).
Л. Зэковский. О некоторых методах и приемах иностранных разведыва­
тельных органов и их троцкистско-бухаринской агентуры. „Комсо­
мольская правда". 30^1—4^11 1937 года. Особенно Я® 155 от 3/М1
1937 г.
М. Шейнман. Кто такие римские папы и кому они служат. Журнал „Спут­
ник агитатора" № 18, сентябрь 1937 г., стр. 40-45.
А. Косарев. Днтирелигиизная пропаганда и задачи комсомола. „Правда"
ЛЬ 104 (7070) от 15 апреля 1937 г.

СОДЕРЖАНИЕ
И. Г. Деревянкин — Диверсанты в рясах........................................................... 8

И. Я. Лаврушин.— На страже народного счастья......................................... 35
А. Юрин.— На что духовенство тратит деньги верующих

Ф. Олещук.— О сектантстве и сектантах

. . 45

................................ 52

Литература о контрреволюционной деятельности церковников

... 62

Диверсанты

в рясах.

ОГИЗ. Горьковское Областное Издательство,
г. Горький, 1938.
*
Редактор М. М. Залесин. Технический редактор
И. В. Каз. Корректор В. /И. Плотникова.
Сдано в набор 27/1 1938 г., подписано к печати
20/11 1938 г. Формат бум. 84Х108/аг. Тираж
20 тыс. экз. Бум. л. 1. Изд. л. 4. Уч. авт. л. 3,65.
Знак, в бум. л. 79500. Инд. П-2-б № 1080.
Уполномоченный Облл та № А 11.
Полиграф, г. Горький, ул. Фигнер, 32.
Заказ № 6665

Цена 40 коп.

40 коп.