Автор: Бадж Э.А.У.
Теги: археология первобытная религия ранние формы религии религия древнего мира история религии
ISBN: 5-89321-086-7
Год: 2001
Текст
■ ■■ • «■■ Щ ■■■ III ■■■ III ■»■ ■■■ ■■■ ■■■
TIE
■ и in:
TT
ТТГ
ТГГ
TIE
Э.А.У. Бадж
МУМИЯ
Материалы археологических
исследований египетских
гробниц
Перевод с английского
С.В. Архиповой
7334
Библиотека
христианской литературы
Санкт-Петербург
т
tm
XD
Москва
«Алетейа»
2001
~ ■■■
НЕ
ТГГ
ТГГ
■ 11 ■ 1 ■ »■ 1 ■ ■ m 111 irr Ml ■■■ ■■■ - ■■■ tt
УДК 902(32): 21
ББК 86.31(6Еги): 63.4(6Еги)
Б15
Серия основана в 1996 г.
Бадж Э.А.У.
Б15 Мумия. Материалы археологических исследований
египетских гробниц / Пер. с англ. — М.: Алетейа, 2001. —
528 с., ил. — (Традиция, религия, культура).
ISBN 5-89321-086-7
Имя Э.А.У. Баджа, одного из классиков английского вос¬
токоведения конца XIX века, и сегодня пользуется огромной
популярностью во всем мире. Его книга «Мумия» посвящена
одной из самых важных и загадочных сторон древнеегипет¬
ской культуры — воззрению египтян на воскресение и жизнь
после смерти.
Это подробное и систематическое исследование погребаль¬
ного ритуала, способов бальзамирования и египетских усы¬
пальниц. Опираясь на археологические исследования гробниц
от Древнего царства до христианского периода, автор дает ве¬
ликолепное описание амулетов, символических изображений
и скульптур, стел и украшений, сопровождавших египтянина
и защищавших его в великом странствии в загробном мире.
УДК 902(32): 21
ББК 86.31(6Еги): 63.4(6Еги)
© Перевод, оформление.
ISBN 5-89321-086-7 Издательство «Алетейа», 2001
От издательства
Книги Э.А.У. Баджа, одного из классиков английской египто¬
логии конца XIX века, и сегодня пользуются огромной попу¬
лярностью во всем мире. Этот египтолог и ассириолог, автор
140 монографий по истории и археологии древнего Ближнего
Востока, продолжает вызывать огромный интерес, несмотря на
неоднозначную оценку в ученом мире: уже более 70 лет У. Бадж
сохраняет известность как самый знаменитый «востоковед-оди¬
ночка». Среди современников Бадж был известен как человек
редкой эрудиции и феноменальной энергии. Считается даже,
что он послужил прототипом для одного из персонажей рас¬
сказа «№ 249» Конан Дойля — Эдварда Беллингема, потряса¬
ющего эрудита-египтолога с весьма дурным характером, своим
заклинанием оживившего мумию.
Эрнест Альфред Томпсон Уоллес Бадж родился 27 июля
1857 г. в Бодмине (Англия). С 15 лет он начал изучать древние
языки — сирийский, древнееврейский и древнеегипетский.
В 1879-82 гг. Бадж учился в Колледже Христа в Кем¬
бридже, в 1883-92 гг. работал ассистентом хранителя коллек¬
ции Британского музея, а в 1894-1924 гг. занимал должность
хранителя ассирийской и египетской коллекции. За этот пе¬
риод для покупки новых экспонатов Бадж неоднократно по¬
сетил Египет, Судан, Иран и организовал раскопки в Асуане,
Гебель Баркале, Семне, Нубии, Судане, Ниневии и Дере
(Ирак). Стараниями У. Баджа музей обогатился многими
тысячами клинописных табличек и других ассирийских и ва¬
вилонских древностей, множеством египетских, ассирийских
и коптских рукописей и греческих текстов. За заслуги егип-
5
От издательства
тологбыл награжден Звездой Эфиопии III степени (1898), а
в 1920 удостоен звания рыцаря.
В конце жизни У. Бадж издал двухтомный труд «По Нилу
и Тигру», который носит автобиографический характер. В па¬
мять о своей жене Доре Хеллен (ум. 1926) он основал две сти¬
пендии для студентов — в Колледже Христа в Кембридже, ко¬
торому также завещал свою библиотеку, и в Университетском
колледже в Оксфорде. У. Бадж умер 23 ноября 1934 г. и похо¬
ронен на кладбище Нанхед в Лондоне.
Одно из традиционных обвинений в адрес Баджа состоит в
том, что он не использовал грамматические находки берлин¬
ской школы египтологии и настаивал на старой системе транс¬
крипции; его обвиняют также в бедности справочного аппарата
и в популяризации. Тем не менее, без его феноменальной энер¬
гии и обширной эрудиции многие иероглифические, иерати¬
ческие, коптские и клинописные тексты были бы введены в
научный оборот гораздо позже. Поэтому его научное наследие
имеет особое значение для востоковедов.
«Мумия» — это, наверное, одна из наиболее популярных
книг У. Баджа на Западе. Несмотря на то что книга была напи¬
сана в конце XIX века, она не потеряла своей актуальности и
для современного читателя, поскольку вряд ли найдутся дру¬
гие столь же полные и интересно написанные монографии ар¬
хеологии египетских гробниц, погребального ритуала, методов
бальзамирования, амулетов и прочих принадлежностей тради¬
ционной гробницы.
Мы сочли возможным для удобства читателя несколько
переработать английское издание. Справочные материалы (спис¬
ки картуш фараонов, древнеегипетские иероглифы с их фоне¬
тическим значением, таблицы древнеегипетских номов, меся¬
цев и чисел) вынесены в отдельные приложения в конце книги.
Также изменена система транскрипции, поскольку автор пользо¬
вался устаревшей и не использующейся в наше время. В при¬
ложения включены современные списки имен фараонов, по¬
скольку в этом вопросе автор существенно расходится с совре¬
менной египтологией.
Ill III . III ■■■ ■ II Ill ■ ■ ■ ■■■ Щ-- 111 . щ Ш
■■■ ■■■ ■■■ ■■■
ТТГ
МУМИЯ
m ■■■ " ■■« ■■■ in ~пт
Посвящается Джону Пейлю,
преподавателю Колледжа Христа в Кембридже,
в знак уважения и преданности
■4^
Предисловие
Главы, вошедшие в эту книгу, были задуманы как введение к
«Каталогу египетской коллекции из собрания музея Фицви-
льяма в Кембридже», которое я написал по заказу магистра¬
та этого музея. Эти главы должны были содержать сведения,
необходимые для понимания сути и назначения древних па¬
мятников, описанных в основной части каталога. Однако
надежда, что собранные сведения будут полезны читателям,
интересующимся египетскими древностями, побудила меня
издать их отдельной книгой.
Образцы древнеегипетского искусства и памятники, пред¬
ставленные в крупнейших музеях Европы и Египта, — это, в
первую очередь, предметы погребального культа, отражаю¬
щие египетские верования в телесное воскрешение. Логичес¬
ким следствием этих верований явился обычай бальзамиро¬
вания тел усопших, чтобы предохранить их от разложения и
чтобы душа по возвращении могла войти в свое тело. Сохра¬
нение забальзамированных тел — мумий — было основной
заботой каждого египтянина, который надеялся достичь веч¬
ной жизни. Чтобы сберечь мумии, возводились пирамиды и
писались произведения на папирусах, магические надписи
на которых должны были сделать покойного неуязвимым для
демонов. В месте погребения совершались особые церемо¬
нии и заупокойные службы. Во имя благополучия усопшего
и его ка, или духа, стены гробниц украшались изображения¬
ми, напоминавшими сцены из повседневной жизни покой¬
ного, пока он находился «среди живых». Умершего также
9
Предисловие
снабжали множеством предметов домашнего обихода, так что
гробница в наибольшей степени начинала походить на его
земное жилище. Исходя из важности мумий, я описываю
различные методы бальзамирования, перечисляю амулеты и
прочие предметы, помещаемые среди погребальных пелен
мумии, описываю различные виды гробов и саркофагов, в
которые их клали, ушебти и скульптурные изображения, сте¬
лы, вазы и т. д., составлявшие обычную принадлежность тра¬
диционной гробницы, а также наиболее значительные виды
гробниц, характерные для разных династий.
В настоящем издании я привожу информацию, которая,
как подсказывает мне опыт работы в Британском музее, мо¬
жет оказаться полезной и тем, кто интересуется египетски¬
ми древностями, не обладая специальными познаниями в этой
области, и тем, кто работает над составлением собственной
египетской коллекции или собирается к этому приступить.
Очень часто в книге приводятся ссылки на английскую
государственную коллекцию, представленную в Британском
музее. Собранные здесь древности доступны для всеобщего
обозрения. Чтобы изложение фактов стало нагляднее, в кни¬
гу добавлено описание погребальной церемонии от процесса
бальзамирования тела до помещения его в гробницу.
В несколько растянутую главу о Розеттском камне вве¬
дены сведения наиболее известных греческих авторов о
египетских иероглифах. События, связанные с их дешифров¬
кой — так же как отрывки из записок на эту тему, собран¬
ные Лейчем в его «Собрании трудов Томаса Янга» — и Ди-
ном Пикоком в «Жизни Томаса Янга», свидетельствуют, что
вклад Акерблада и Янга в решение этой проблемы значи¬
тельно выше, чем принято считать. Приведенные в конце
главы мнения египтологов помогут уяснить современную
точку зрения экспертов по этому вопросу.
Э. А. У. Бадж
Глава 1
ИСТОРИЯ ЕГИПТА1
РАННЯЯ ДРЕВНОСТЬ
Точно не известно, когда именно долину Нила заселили
люди того антропологического типа, которых мы привыкли
называть египтянами. До настоящего времени все усилия ис¬
ториков, филологов, антропологов и археологов не дали ре¬
зультата, позволяющего сделать обоснованные выводы в этой
области.
Так как мы ничего не знаем о появлении завоевателей, то
не можем судить и об автохтонности населения. Некоторые
полагают, что исконные египтяне были темнокожими людь¬
ми негроидного типа. Верна или неверна такая точка зрения,
очевидно одно: никаких следов их пребывания или каких-
либо памятников до нас не дошло. А пока не найдены кост¬
ные останки представителей той эпохи, все предположения
об их антропологической принадлежности могут оставаться
только предположениями.
АЗИАТСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ЕГИПТЯН
Об антропологических характеристиках2 древних егип¬
тян можно судить по мумиям. Это были люди кавказского
типа, и, по всей вероятности, они являлись выходцами из
Азии. Выйдя или будучи вытесненными оттуда, они двига¬
лись в юго-западном или западном направлении, пока, нако¬
11
Глава 1. История Египта
нец, не достигли местности к северу от Красного моря —
возможно, Суэцкого перешейка, этого «моста народов». Труд¬
но сказать, сколько времени заняло это переселение из Азии
в Египет, но ясно одно: эти переселенцы принесли с собой
высокую культуру. Еще несколько лет назад бытовало мне¬
ние, опиравшееся на свидетельства Диодора Сицилийского3,
что древние египтяне принадлежали к негроидному типу, а
некоторые историки до сих пор уверены, что «в отношении
физического облика, языка и менталитета основные призна¬
ки древних египтян были близки африканским»4. То, что древ¬
ние египтяне и их культура не были чисто африканского
происхождения, подтверждается надписями и постоянно воз¬
растающим количеством портретных изображений царей и
знати, которые относятся к древнейшей эпохе.
СВИДЕТЕЛЬСТВА ЧЕРЕПОВ И ДРЕВНЕЙШИХ
КОСТНЫХ ОСТАНКОВ
Мнение профессора Оуэна по этому поводу сводится к
следующему: «В результате тщательного анализа извлечен¬
ных из египетских могил черепов, на основе которых можно
строить догадки о гипотетическом происхождении данного
антропологического типа, следует отметить отсутствие при¬
знаков, свойственных примитивному австралоидному типу.
Скорее можно говорить о северо-нубийском или берберском
субстрате. Впрочем, подобные предположения могут опирать¬
ся на „смешанные браки", которые часто имели место после
XIII династии; но искомые признаки вовсе не были прису¬
щи или присущи в гораздо меньшей степени черепам, физи¬
ческому облику или внешним чертам индивидов III—XII ди¬
настий»5.
ОБЛИК ЕГИПТЯН
Если сопоставить древнего египтянина, каким он пред¬
ставляется нам по мумиям и гробничным изображениям, с
негроидом, то станет очевидным их абсолютное несходство
по всем параметрам. Негроиду свойственны выступающие
12
Глава 1. История Египта
челюсти, не характерные для египтян, костная структура
негроидов более тяжелая и мощная, волосы кудрявые и гру¬
бые, в то время как у египтян они прямые и блестящие. Обыч¬
но египтяне были стройными, широкоплечими, с мускулис¬
тыми руками и ногами, имели длинные ладони и ступни. У
них были некрупные головы, большие глаза, полные щеки,
широкий рот, довольно полные губы и квадратный подборо¬
док. Нос короткий, без горбинки. Если добавить, что египтя¬
не были смуглыми, то перечисленные особенности внешнос¬
ти прекрасно согласуются с описанием Аммиана Марцелли-
на (XXII. 16, 23): «Жители Египта по большей части смуглы,
с лицом скорее черноватым, чем мрачным, тонки и сухопары
в сложении, легко приходят в возбуждение по каждому по¬
воду, спорщики и жестокие упрямцы...»6 («Homines autem
Aegyptii plerique subfusculi sunt et atrati7 magis quam maesti
oris, gracilenti et aridi, ad singulos motus excandescentes...»)
Если у египтянина наблюдался орлиный нос, это значило,
что в его венах есть семитская кровь. В Верхнем Египте ор¬
линый нос можно было встретить очень редко.8 Впрочем, го¬
ворить о семитском происхождении древних египтян, что
некоторые пытаются делать, так же сложно, как и об их не¬
гритянском происхождении.
МНЕНИЯ УЧЕНЫХ О КОРНЯХ
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКОГО ЯЗЫКА
Язык древних египтян9, каким он предстает перед нами в
надписях, нельзя полностью отнести ни к индоевропейской,
ни к семитской группе. Единственным близким к нему язы¬
ком является коптский, и сейчас считается доказанным, что
коптский был диалектом языка иероглифической письмен¬
ности. Бенфи (Benfey)10 попытался продемонстрировать, что
древнеегипетский язык выделился из семитской группы.
Де Руже11, Эбере (Ebers) и Бругш12 пошли по его стопам. Бар-
телеми (Barthelemy), де Гинь (de Guignes), Джорджи (Giorgi),
Де Росси (de Rossi) и Копп (Корр) решительно провозгласи¬
ли тождественность коптского языка древнееврейскому.13 Но
Катремер в своем «Критическом историческом исследова¬
13
Глава 1. История Египта
нии языка и литературы древнего Египта»14 заявил, что коп¬
тский не имел никакого сходства с другими языками и не
был заимствованным. Доктор Лепсиус на основе названий
имен числительных и алфавитных знаков сделал попытку
показать, что первоначально индоевропейская, семитская и
коптская языковые семьи были идентичны,15 а Шварце16 ут¬
верждал, что коптский по грамматике ближе к семитским
языкам, а по своим корням — к индоевропейским, но прос¬
тотой и отсутствием логической структуры он напоминает
семитские языки. Бансен (Bunsen) и Поль де Лагард (de
Lagarde) считали, что древнеегипетский язык представляет
собой предысторический слой семитских языков, и пытались
доказать, что древнеегипетские грамматические формы и
корни нельзя объяснить в отдельности ни арийскими, ни
семитскими параллелями, но лишь с привлечением обеих
этих языковых семей и что наблюдается своеобразный пере¬
ход из одной в другую.17 Штерн в «Коптской грамматике»18
пишет: «Существует исконная близость между древнеегипет¬
ским языком, который принадлежал к хамитской группе, и
семитскими языками, что со всей очевидностью проявляет¬
ся в образовании местоимений и в наличии многих общих
корней. По всей видимости, древнеегипетский язык рано вы¬
делился из группы родственных ему семитских языков, а
дальше развивался уже по своему собственному пути... Об¬
щая родовая основа этих языков скрыта широкими звуко¬
выми изменениями и переменами». Профессор У. Райт по¬
лагал, что «едва ли мы располагаем хоть каким-то структур¬
ным сходством, которое можно счесть достаточным для под¬
крепления позиции тех лингвистов, которые считают древ¬
неегипетский язык реликтовой формой или ранней стадией
семитской языковой группы или семитской речи в том виде,
какой она имела до приобретения определенной формы, ко¬
торая была исторически зафиксирована» («Сравнительная
грамматика семитских языков»19).
Совсем недавно доктор Эрман (Erman) вновь поднял
вопрос20 о близости иероглифического письма к семитским
диалектам. Он считает, что сходство, безусловно, имеет мес-
14
Глава 1. История Египта
то. Для подтверждения своего мнения он опубликовал спи¬
сок египетских слов, которые, по его и по моему мнению,
имеют семитские эквиваленты. Эрман считает, что число та¬
ких слов можно было бы значительно увеличить, если бы мы
смогли выделить коренные основы, видоизмененные в иерог¬
лифической письменности. Его аргументы выглядят тщатель¬
но продуманными, факты — надежно подобранными. Дума¬
ется, что этот автор внес значительный вклад в решение слож¬
ной проблемы.
С другой стороны, Ренан (Renan), Макс Мюллер (Muller)
и другие решительно отрицают наличие какой-либо связи
между древнеегипетским и семитскими языками. Ренан не
пытается отрицать предположительное — и столь соблазни¬
тельное — родство между коптским и семитическим словар¬
ным запасом, но никак не может найти этому научное под¬
тверждение. Он полагает, что сходство имеет скорее случай¬
ный, чем естественный, характер, о чем можно судить по
следующей таблице:
Древнеегипетский
Коптский
Древнееврейский
Ед. ч. (J 'Ink?'
я
Inok
• T
ЛЛЛЛЛА
~_ЪМк
ты
NOOK
ПШ для ПЛЗМ
АЛАЛЛЛ
<2 Ntt
Ck Ck
ты
N0O
та для vijn
лллллл
~ *Ntf
он
Neoq
АЛЛЛМ
<=> <2 Nts
она
йеос
Мн. ч.
111
мы
Inon
вы
йештеы
Dm для DriJN
ЛЛЛЛЛЛ |
J Ntw
они
Netuoy
Идентичность местоимений и особенно то, каким обра¬
зом они склоняются в обеих языковых группах, Ренан счи-
15
Глава 1. История Египта
тает показательным и утверждает, что подобная идентичность
наблюдается даже во второстепенных деталях. Несколько
очевидных исключений в семитических местоимениях — на¬
пример, изменение Л в Т в аффиксе — даже получают в тео¬
рии коптских местоимений удовлетворительное объяснение.
Аналогии в числительных, приведенные Лепсиусом, не ме¬
нее поразительны.
Древнеегипетский
Коптский
Древнееврейский
ZZ111 sn
два
силу (муж.)
04#
Jjj sww
шесть
cooy
х&ф
P-* shf
семь
фЛф<|
yi#
- »
восемь
фМНЫ
rrcfa#
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ И КОПТСКИЙ ЯЗЫКИ
Нельзя отрицать, что формы спряжения имеют ряд ана¬
логий в обоих видах языковых групп. Настоящее время в
коптском, подобно имперфекту в семитских языках, образу¬
ется путем агглютинации местоимения в начале глагольной
формы, а другие времена строятся по типу образцов, кото¬
рые можно наблюдать в арамейском языке. Признавая эти
факты, Ренан идет дальше и утверждает, что проблема не
может быть решена — вне зависимости от того, наблюдают¬
ся ли подобные аналогии во всех языках или только в тех,
которые имеют общее происхождение.
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ И «ХАМИТСКИЕ» ЯЗЫКИ
В таком случае мы должны предположить наличие в древ¬
неегипетском языке особой языковой семьи, которую можно
назвать «хамитской».22 По мнению профессора Макса Мюл¬
лера и других, «древнеегипетский и семитские принадлежат
к совершенно различным стадиям развития языка», первый
из которых профессор Макс Мюллер относит ко второй, или
терминациональной, а второй — к третьей, или флективной,
16
Глава 1. История Египта
стадии. На терминациональной стадии развития две или бо¬
лее коренных форм могут срастаться для образования слова,
при этом одна из них сохраняет корневую независимость, а
другая растворяется до полного исчезновения. Языки, нахо¬
дящиеся на этой стадии развития, принято называть агглю¬
тинативными. Египетский язык, безусловно, достиг этой ста¬
дии развития, о чем свидетельствуют местоименные и неко¬
торые другие суффиксы. «Но в отношении всего остального
этот язык ближе всего стоит к первой, или радикальной, ста¬
дии, в которой не наблюдается внешнее различие между кор¬
нем и словом»23.
ДРЕВНЕЕГИПЕТСКИЙ, КОПТСКИЙ И
АККАДСКИЙ ЯЗЫКИ
Доктором Страссмайером (Strassmaier) была выдвинута
теория родства между древнеегипетским и аккадским язы¬
ками. Он опубликовал небольшой список египетских, копт¬
ских и аккадских слов, которые считал идентичными. Если
Египет и Месопотамия были завоеваны представителями
одной народности, говорившей на аккадском наречии, то
именно такой результат и мог иметь место. Об этом см. в его
заметке «Аккадский и древнеегипетский языки» в издании
«Альбом, представленный в честь М. Лимана»24.
Kmt («Черная Земля») — из-за темного цвета орошаемой
разливами Нила плодородной почвы. Если сравнить цвет этой
почвы на расстоянии нескольких миль от Нила с цветом пес¬
ков Аравийской или Ливийской пустыни, то точность этого
названия не вызывает сомнений. Другим древним названием
Египта было thnrj - «Земля Возлюбленная»: ^^[Ц©,
или . Известны еще два названия: Jj ^ Q ©
^ («Земля Олив») — по всей видимости, такое название
СТРАНА
Жители Египта обычно называли свою страну
17 Библиотека
христианской литераг
Глава 1. История Египта
было дано из-за того, что в Египте выращивали оливковые
пальмы, и bfyt. Верхний Египет часто именовали
S-FfJ© tl rsj или tl kmr — «Южная Земля», a
Нижний Египет $n»Ff w tl mb — «Северная Земля».
ИСКОННЫЕ НАЗВАНИЯ ЕГИПТА
Верхний и Нижний Египет в надписях обозначены it
I !§■ U U =ШК-
Древние евреи называли Египет Mizraim, а ассирийцы и
вавилоняне — Musur. Это имя встречается в клинописных
посланиях митаннийского царя Тушратты, написанных ок.
1500 г. до н.э. Верхний Египет простирался от Асуана до Мем¬
фиса, а Нижний начинался от Мемфиса и включал в себя
Дельту и побережье Средиземного моря.
НОМЫ
С древнейших времен Египет делился на области, кото¬
рые египтяне называли spit, а греки — Nopoi, т. е. нома¬
ми. Каждый ном имел свою столицу и храм для отправления
культа, собственные праздники и покровительствующее дан¬
ной территории божество. Границы нома определялись с осо¬
бой тщательностью, и было точно известно количество па¬
хотных земель, количество земли, орошаемой Нилом во вре¬
мя разливов, а также число каналов со всеми их ответвлени¬
ями.25 Каждый ном со своей администрацией фактически
представлял собой маленькое, но полностью сформирован¬
ное государство.
Число номов по сведениям, приведенным классически¬
ми авторами, варьировалось. Диодор, который сообщает, что
номы известны со времен Сесостриса (1.54), называет цифру
36, Плиний26 — 42, из них 22 относились к Верхнему Егип¬
ту, а 20 — к Нижнему. Название «Гептаномис», или «Сред¬
18
Глава 1. История Египта
ний Египет», применялось к району между Фиваидой и Дель¬
той. Сюда относилось семь номов: Мемфисский, Гераклео-
польский, Крокодилопольский, Афродитопольский, Окси-
ринхский, Кинопольский и Гермопольский. Великие и Ма¬
лые оазисы также были частью Гептаномиса.
МИФИЧЕСКИЙ ПЕРИОД ЕГИПЕТСКОЙ
ИСТОРИИ
Вокруг ранней истории Египта витает даже больше тайн,
чем вокруг происхождения египтян. Ничего не известно о
периоде, предшествовавшем правлению Мены (Менеса), пер¬
вого исторического египетского царя. Согласно Манефону,
до вступления на трон Мены в Египте правили полубоги и
цари из Тиниса, расположенного близ Абидоса, и Мемфиса.
Их можно соотнести с Sswtfrw, или «последователями Хора»,
из Туринского папируса, представляющего собой список пра¬
вивших в Египте царей. Этот список начинался с царей-бо-
гов и заканчивался правителями-гиксосами конца XVII ди¬
настии.
РАННИЕ ИСТОРИКИ
Труд Манефона Себеннитского по египетской истории,
к сожалению, утрачен. Манефон уже был известен в 271 г.
до н.э. и являлся, таким образом, современником Птолемея I.
Его «Египетская история» была написана в период правле¬
ния Птолемея II Филадельфа (286-247 гг. до н.э.). Отрывки
из нее, относящиеся ко времени XV-XIX династий, приве¬
дены у Иосифа Флавия («Против Апиона», 1.14). У Евсевия
и Юлия Лфрикана (отрывок из труда последнего rcevTocpipMov
Xpovo^oyucov сохранился у Евсевия) дается список египет-
ских династий с годами правления каждого царя. Этот спи¬
сок является одним из ценнейших документов, сохранивших-
ся до наших дней, ибо Манефон, будучи жрецом и прекрас¬
ным знатоком древнеегипетского языка, имел доступ к ис¬
точникам и мог использовать их так широко, как никакой
Другой автор. Тридцать египетских династий он поделил на
ТРИ периода: I—XI; XII-XIX; ХХ-ХХХ. Нужно знать, что
19
Глава 1. История Египта
египтяне не объединяли своих царей по династиям, — это
следует из Абидосского списка и Саккарского списка. Абидос-
ский список, обнаруженный Дюмихеном в храме Осириса в
Абидосе в 1864 г., содержит имена 75 царей, начиная с Мены,
или Менеса, и кончая Сети I, отцом Рамсеса II. Список не¬
полон, и невозможно понять, почему некоторые имена в нем
опущены. Саккарский список, обнаруженный Мариеттом в
Саккаре, был составлен в эпоху Рамсеса II, в него включены
имена 47 царей, которые согласуются — в отношении отбо¬
ра имен — с Абидосским списком. Имя Мербапена, шестого
царя I династии, стоит в списке первым. Карнакский список
был найден в Карнаке Бертоном и доставлен в Париж Прис-
сом. Он был составлен в эпоху Тутмоса III и содержал имена
61 царя. Хотя в порядке упоминания царей не соблюдается
хронологический принцип, этот источник весьма значите¬
лен, так как в нем упомянуты некоторые цари XIII—XVII ди¬
настий, а также XI династии, не вошедшие в другие списки.
Имена царей в манефоновской передаче часто искажены.
Однако с помощью иероглифических источников большая
их часть может быть уточнена, и ценность сохранившихся
данных будет тем выше, чем больше новых надписей будет
введено в научный оборот.
НЕТОЧНОСТЬ ЕГИПЕТСКОЙ ХРОНОЛОГИИ
Египетская хронология всегда была и продолжает оста-
ваться причиной споров и разногласий. Четких вех в египет¬
ской истории немного, а интервалы между ними значитель¬
ны, что весьма усложняет задачу установления четкой сис¬
темы хронологии. В настоящее время приходится доволь¬
ствоваться приблизительными датами. Практически каждый,
кто занимается датировкой египетской истории, приходит к
иному выводу, чем его предшественники. Насколько расхо¬
дятся мнения на этот счет, ясно из того факта, что, напри¬
мер, Шампольон-Фижеак (Champollion-Figeac) относил на¬
чало правления Менеса к 5867 г., Бек (Bockh) к 5702 г., Бан-
сен (Bunsen) к 3623 г., Лепсиус (Lepsius) к 3892 г., Либляйн
(Lieblein) к 3893 г., Мариетт (Mariette) к 5004 г., а Бругш
20
Глава 1. История Египта
(Bmgsch) — к 4400 г. до н.э. Система хронологии Бругша,
основанная на расчете, что три поколения сменяются в тече¬
ние столетия, используется в нашем исследовании.
I-VI ДИНАСТИИ27
4400 г.
ДО Н.э.
Основание
Мемфиса
4366 г.
до н.э.
4300 г.
до н.э.
4266 г.
до н.э.
Древность
происхожде
пия Книги
Мертвых
4233 г.
До н.э.
Мена, или Менее, первый исторический царь Егип¬
та, происходил из Тиниса, близ Абидоса в Верх¬
нем Египте. Он оставил Тинис и, направившись к
северу, остановился в устье Дельты, где, изменив
русло Нила, заложил город Мемфис и построил
храм богу Птаху. По-египетски Мемфис называл¬
ся I A Mn-nfrty что означает «Прекрасное
место». Священное название данного района было
У ^ ^ Hwt-kl-Ptb — «Храм ка Птаха». Оче¬
видно, именно от этого слова произошло греческое
название всей страны Aiywrixx; — «Египет». Покло¬
нение богам, храмовые службы и культ быка Аписа
были введены Менесом, который, по преданию, за¬
кончил свои дни в пасти крокодила.
Тоти — написал труд по анатомии и продолжил
застройку Мемфиса.
Ита — в правление этого царя в Египте случился
страшный голод. Ему приписывают постройку пи¬
рамиды в Кохоме, близ Саккары, но знаменитая
ступенчатая пирамида28 принадлежит не ему.
Хесепти — 64-я глава Книги Мертвых, по легенде,
была найдена в его правление в Дендере; 130-я гла¬
ва также была создана в это время.
Мербапен — с имени этого царя начинается Сак-
карский царский список. В эпоху II династии от
землетрясения погибло множество людей в Буба-
стисе и было введено право наследования престола
женщинами.
21
Глава 1. История Египта
4000 г.
до н.э.
Начало
медицин*
ских
знаний
Медные
рудники
па Синае
Пирамида
в Медуме
3733 г.
до н.э.
Постройка
Великой
пирамиды
и закладка
храма в
Дендсре
Сенед — последний представитель этой династии,
откорректировал труд по медицине. Это первый
царь, от времени правления которого сохранились
памятники.
О первом царе, Снофру, известно немного: он вторг¬
ся на Синайский полуостров и, покорив местные
воинственные племена, начал разработку медных
рудников в Вади Магаре. Он приказал вырыть ко¬
лодцы и возвести крепости и храмы в этом месте
для нужд рабочих и надсмотрщиков. Следы раз¬
работки рудников, видные и по сей день, свиде¬
тельствуют, что медная индустрия достигала вы¬
сокого уровня в Египте той поры. Синай называл-
ся ЦMlfkltl — «Страна сине-зеле¬
ного камня».
Снофру приписывают постройку пирамиды в Ме¬
думе, которая по-египетски называлась аД 5АГ, а
по-арабски El-Haram el-Kaddab — «Неправильная
пирамида». Эта пирамида достигает почти 115 фу¬
тов в высоту и выстроена тремя ступенями: пер¬
вая имеет в высоту 70 футов, вторая — 20, а тре¬
тья — около 25 футов. Она никогда не была за¬
кончена.
Хуфу, или Хеопс, следующий египетский царь, боль¬
ше прославился как строитель Великой пирамиды
в Гизе, чем как воин. Лучше известны его военные
экспедиции. Он также продолжил серию войн про¬
тив синайских племен, которые так умело начал его
предшественник.
Ему приписывают строительную деятельность во
многих городах, и считается, что именно он зало¬
жил знаменитый храм в Дендере. Поскольку пи¬
рамиды — это гробницы, они будут описаны в гла¬
ве, посвященной гробницам.
22
Глава 1. История Египта
3666 г Хафра, или Хефрен, также больше известен как
дон.э. строитель второй по величине пирамиды, чем как
воин. С его именем связывают также фигуру Боль¬
шого сфинкса.
сфинкс Время создания сфинкса неизвестно, и лишь не¬
многие факты, касающиеся истории этого памят¬
ника, сохранились до наших дней. Еще несколько
лет назад бытовало мнение, что он возник в эпоху
Среднего царства.
Когда была обнаружена стела, сообщавшая о ре¬
ставрации храма сфинкса при Тутмосе IV около
1533 г. до н.э., стало очевидно, что этот памятник
был создан в эпоху Древнего царства. Стела сооб¬
щает, что однажды во время послеобеденного сна
бог Хармахис явился Тутмосу IV (тогда еще дофи¬
ну) и обещал возвести его на трон, если он очистит
от песка изображение этого бога, то есть сфинкс. В
конце надписи заметна часть имени Хафра, или
Хефрена, отчего именно этого царя стали считать
творцом памятника. А так как статуя Хефрена была
обнаружена поблизости от фигуры сфинкса, в хра¬
ме, то теория стала общепринятой. Но надпись, най¬
денная Мариеттом около одной из пирамид, к вос-
Пирамида в Медуме
23
Статуя фараона Хафра. Черный диорит.
IV династия. Каир, Египетский музей
Глава 1. История Египта
току от пирамиды Хеопса, показывает, что сфинкс
существовал уже во времена Хуфу, или Хеопса.
Египтяне называли Большого сфинкса j[ ^ /zw
и считали его воплощением Хармахиса, то есть
^ / fOi ffrw-m-lht (Хор Горизонта), или восхо¬
дящего солнца, победителя тьмы, утреннего бога.
На плите, воздвигнутой Тутмосом IV, о Хармахисе
сказано, что он даровал жизнь и власть Тутмосу III
и обещал предоставить такие же прекрасные дары
его преемнику, Тутмосу IV.
Кавиглия, который первым производил здесь
раскопки, обнаружил ступени, ведущие к сфинксу,
и открытый храм. В течение последних нескольких
лет египетское правительство вело интенсивные рас¬
копки вокруг сфинкса; в результате были расчище¬
ны некоторые его части, остававшиеся доселе скры¬
тыми. Фигура сфинкса высечена из скалы, некото¬
рые детали добавлены, где это было необходимо.
Длина туловища фигуры составляет 150 футов,
лап — 50 футов, голова имеет 30 футов в длину,
лицо в ширину достигает 14 футов, расстояние от
макушки до основания равно 70 футам. Первона¬
чально, вероятно, голова была покрыта слоем ор¬
наментированного известняка, а лицо носит следы
окраски в красный цвет. В настоящее время подоб¬
ных украшений почти не осталось, хотя в конце
прошлого столетия они были еще заметны. Нынеш¬
нее печальное состояние памятника объясняется
варварским разрушением в мусульманский пери¬
од, когда он служил мишенью для стрельбы.
С этим изумительным памятником древности,
чье происхождение теряется в веках, во все вре¬
мена было связано множество легенд и суеверий.
Но египтология свидетельствует, что, во-первых,
сфинкс представлял собой колоссальное изображе¬
ние Ра-Хармахиса и его земное воплощение — выз¬
вавшего его к жизни царя — и, во-вторых, что он
25
Глава 1. История Египта
” уже существовал или реставрировался в эпоху Хе¬
опса и Хефрена, которые жили за три тысячи семь¬
сот лет до рождения Христа.29
збззг. Менкаура, или Микерин, известен как строитель
до нэ* третьей по величине пирамиды в Гизе.
Древнейший Фрагменты его внутреннего деревянного гроба и не-
в мире гроб большод фрагмент базальтового саркофага выстав¬
лены в экспозиции Британского музея наряду с ос¬
татками мумии, которая была обнаружена в третьей
пирамиде Гизы. Этот царь имел репутацию доброго
и справедливого правителя. Цари V династии, так
же как их предшественники IV династии, больше
► прославились как строители, чем как завоеватели.
3566 г. Власть первого из них, Усеркафа, простиралась до Эле-
до н'3, фантины. Второй царь, Сахура, подавил восстание на
Синайском полуострове и основал город около Эсны.
3400 г.
до н.э.
Разработка
медных
рудников
на Сипае
3366 г.
до н.э.
\
Ини, Менкаухор, Джедкара также снаряжали экс¬
педиции на Синай и оставили рельефы на скалах с
обычными надписями о захвате этих земель.
В правление последнего царя этой династии, Джед¬
кара Исеси, был написан знаменитый папирус, из¬
вестный под названием «Поучение Птахотепа». Со¬
хранилась единственная завершенная копия этого
памятника, которая датируется временем XI-
XII династий. Она хранится в Национальной биб¬
лиотеке в Париже, куда была доставлена Приссом.30
Если бы исчезли все другие памятники великой
египетской цивилизации, только одни эти «Поуче¬
ния» могли бы многое рассказать о моральных цен¬
ностях египтян и о высоком идеале человека, как
его понимали около 5500 лет назад.
зззз г. О царе по имени Унас, который стал последним
до нэ* представителем династии, мы знаем лишь то, что
26
Статуя царского сына и мемфисского жреца Каапера.
V династия. Каиру Египетский музей
За статуей также закрепилось название «Сельский староста»,
или Шейх эль-Белел.
Глава 1. История Египта
3266-
3233 гг.
до н.э.
Уна и его
карьера
3200 г.
до н.э.
он построил себе пирамиду в Саккаре. Она была
открыта там в 1881 году. Цари VI династии, оче¬
видно, продолжали завоевательные походы на юг,
поскольку их имена можно встретить в Эль-Кабе,
Абидосе, Асуане и других местах.
Тети и Пени I возвели себе пирамиды в Саккаре;
последний из этих царей, видимо, смог распрост¬
ранить свою власть на весь Египет. Он укрепил еги¬
петские позиции на Синайском полуострове, и над¬
писи в Вади Магаре свидетельствуют, что в этот
период разработки рудников велись так активно,
как никогда прежде.
Среди придворных Пепи I был юноша по имени
Уна, который был любимцем еще фараона Тети.
Пепи I часто пользовался его услугами и отметил
его, поставив во главе экспедиции против народов
Аму и Хериуша, которые, по-видимому, были пле¬
менами семитского и азиатского происхождения.
Войска были вызваны из Эфиопии, и Уна повел их
в бой. Египтянам удалось разгромить врага и, опу¬
стошив его земли, они вернулись в Египет с мно¬
жеством пленных. Чтобы усмирить восставшие пле¬
мена к северу от Хериуша, необходимо было поса¬
дить войска на корабли. Знаком царского благово¬
ления к Уне стало то, что он был послан в камен¬
ные карьеры Туры (егип. ^ tv~i r-?w), что¬
бы доставить каменный блок для изготовления цар¬
ского саркофага.
Умение и верность Уны привели к тому, что он стал
приближенным фараона Меренра, преемника Пе¬
пи I, который посылал его в каменные карьеры на
поиски каменных глыб для царского саркофага, в
Асуан и Элефантину за гранитом для сооружения
гроба и дверей своей пирамиды, а также в Алабас-
трон за большой плитой из белого известняка. Пре¬
28
Глава 1. История Египта
емником Меренра стал его брат Неферкара Пени II.
Он построил свою пирамиду и снарядил экспеди¬
цию на Синай.
3133 г. Последним представителем VI династии была на¬
до н.э. рица Нетикерти (Нитокрис). Она увеличила пи¬
рамиду Меренра и облицевала ее гранитными
Вход в гробницу в Бени Хасане. XII династия
29
Глава 1. История Египта
Разработка
Синайских
рудников
VII-
Темный
период
египетской
истории
2500 г.
до н.э.
плитами. Остатки прекрасного базальтового сарко¬
фага, обнаруженные близ погребального покоя Ми-
керина, вероятно, принадлежали именно ей.
Во время правления первых шести династий имен¬
но египтяне являлись хозяевами медных рудников
на Синае, они вполне могли защищать свои запад¬
ные границы от набегов кочевых племен, разбили
крупные воинственные объединения Аму и Хериу-
ша и поддерживали мир с эфиопами, к которым в
случае войны могли обратиться за помощью. В
строительном деле им не было равных, а их изобра¬
зительное искусство достигло таких высот, что по¬
следующие поколения уже не могли развивать его
в таком же темпе. Египтяне имели свою религию и
развитый административный аппарат, они сумели
поставить систему образования на хороший уро¬
вень. Насколько нам известно, в то отдаленное вре¬
мя не было другого такого народа, кроме вавило¬
нян при Нарамсине и Саргоне, который стоял бы
на таком уровне цивилизации.
XI ДИНАСТИИ
Об этом периоде истории Египта ничего не извест¬
но. Имена правивших царей невозможно располо¬
жить в хронологическом порядке. К концу перио¬
да известно несколько царей, носивших имена Ин-
теф или Ментухотеп, которые, по-видимому, яв¬
лялись выходцами из Фив. Небтауира Ментухо¬
теп на стеле с острова Коноссо характеризуется как
завоеватель XIII династии, его имя также встреча¬
ется на скалах близ древней дороги из Коптоса к
Красному морю через долину Хаммамат.
Наиболее могущественным царем этого периода, по-
видимому, был Санхкара, который смог снарядить
экспедицию в далекую страну Пунту страну богов,
30
Глава 1. История Египта
предполагаемую родину бога Бэса производив¬
шую благовония.
Великая Экспедиция началась на восьмом году правления
экспедиция этого фараона, ее возглавил Хенну. Она состояла
в Пуит г /
из 3000 человек, среди которых были камнетесы,
воины и т. д. На своем пути они вырыли четыре
колодца и благополучно достигли побережья Крас¬
ного моря, где сели на корабль и поплыли, видимо,
к южной оконечности Аравийского полуострова.
Экспедиция возвратилась на родину, доставив в
большом количестве благовония, драгоценные кам¬
ни и другие чудеса Востока.
XII ДИНАСТИЯ
2466 г. Цари этой династии, так же как Интефы и Менту-
до н э* хотепы, происходили из Фив, в их правление Еги¬
пет достиг процветания и могущества. Они были
вполне способны защитить страну от нападений
извечных недругов — эфиопов и кочевников, оби¬
тавших к востоку и к западу от границ Египта. В
стране успешно развивались искусства и науки,
были проведены крупные ирригационные работы.
Этот период, сменивший эпоху абсолютной анар¬
хии, является одним из интереснейших во всей еги¬
петской истории.
Фивы
становятся
столицей
Египта
Фивы, которые до тех пор не были местопребыва¬
нием правительства, становятся главным городом
складывающейся Египетской империи.
Аменемхет I после упорной борьбы подчинил всю
страну. Во время своего двадцатидевятилетнего цар¬
ствования он воевал с эфиопским племенем Вават,
с народами Матуй, обитавшими в западной пусты¬
не, и с азиатскими племенами. Аменемхет I напи¬
сал «Поучения» для своего сына Сенусерта, кото-
31
Глава 1. История Египта
рого, вероятно, сделал своим соправителем в пос¬
ледние десять лет царствования. Против старого
царя созрел заговор, и он повествует в «Поучени¬
ях», как враги ворвались ночью к нему в спальню,
чтобы убить его. Аменемхет I также известен как
• основатель храма Амона-Ра, «царя богов», в Фи¬
вах. Кроме того, он активно занимался храмострои-
тельством в Мемфисе и прочих древних городах
своей страны. Следуя примеру царей предшеству¬
ющих династий, он выстроил себе пирамиду. В его
правление была написана «История Синухета».
2433 г. Сенусерт I прославился возведением обелисков в
Расцвет Она Гелиополе и тем, что выстроил в этом городе вели-
(Гслиополя) колепные храмы. Эти работы царь предпринял пос¬
ле совета со своими приближенными, и в источни¬
ке31, описывающем заседание торжественного со¬
брания, где было принято это решение, приводит¬
ся приказ Сенусерта о немедленном начале строи¬
тельства солнечных храмов. Фрагменты обелиска,
возведенного Сенусертом I, сохранились до сих пор
около современного города Бегига в Фаюме, а в
Карнаке можно видеть часть надписи о том, что он
продолжил в столице строительство, начатое его
отцом. На сорок третьем году его правления Име¬
ни Аменемхет, высокий сановник, был послан в
Эфиопию с четырьмя сотнями воинов для подав¬
ления вспыхнувшего там мятежа. Поход был уда¬
чен, и войско, не потеряв ни одного человека, на¬
голову разбило кушитские племена и вернулось в
Мех, столицу своего предводителя-номарха (близ
современного Бени Хасана), доставив с собой много
золота.
Гробницы Имени Аменемхет был одним из египетских номар-
кр 11 u. Yapaiia
хов, он возглавил эту экспедицию вместо своего
отца, который был уже слишком стар для подоб¬
ных походов. Другой сановник по имени Ментухо-
32
г
Глава 1. История Египта
2400 г.
до н.э.
2366 г.
до н.э.
Приход
семитских
народов в
Египет
2333 г.
до Н.э.
Завоевание
Нубии
2 "Бадж
теп вырыл колодец в Абидосе, от которого, к сожа¬
лению, не осталось ни следа. Подобно многим ца¬
рям, бывшим до него, Сенусерт I активно разраба¬
тывал Синайские рудники.
Аменемхет II отправил людей в Нубию за золотом.
Они открыли месторождение в долине Хаммамат.
Какое-то время фараон жил в Танисе и, подобно
Сенусерту I, занимался строительством. На девят¬
надцатом году правления Аменемхета II правите¬
лем Менат-Хуфу близ Бени Хасана стал Хнумхо-
теп, унаследовав должность от своего отца и деда.
На тридцать третьем году царствования Аменем¬
хет II объявил соправителем своего будущего пре¬
емника Сенусерта II.
На шестом году правления Сенусерта II тридцать
семь племен семитских народов, называвшихся Аму
и обитавших в стране Абша, доставили Хнумхоте-
пу в дар краску для подведения глаз. Эта любопыт¬
ная сцена запечатлена в гробнице номарха.
Некоторые исследователи склонны видеть в этой
картине визит сыновей Иакова в Египет для по¬
купки зерна, но для подобных заключений нет ос¬
нований. О военных походах Сенусерта II ничего
не известно, а о его постройках сохранилось только
одно упоминание — на плите из храма Птаха в Мем¬
фисе.
С начала царствования Сенусерта III в Египте на¬
чинается новый подъем. Фараон быстро понял, что
в отношениях с Нубией нужна сила. Он отправил¬
ся походом в эту страну и не остановился, пока
полностью не опустошил ее. Он уничтожил посевы
и угнал весь скот. Походы Сенусерта III, направ¬
ленные на уничтожение народов Нубии, чем-то
напоминают английские экспедиции против Мах¬
ди и его суданских последователей.
33
Глава 1. История Египта
Строится ь-
ство
крепостей
в Нубии
2300 г.
до н.э.
Древние
ирригацион¬
ные работы
в Египте
Фаюм
Постройка
Лабиринта
Фараон предвидел, что подчинить этих людей не
удастся, если границы Египта останутся в районе
Асуана и Вади Хальфы, поэтому он продвинулся к
югу и построил крепости в Семне и Кумме. Не¬
смотря на это, Сенусерту III пришлось лично воз¬
главить карательный поход в Эфиопию на девят¬
надцатом году своего правления. Завоевав страну,
он заложил храм местному божеству в Элефанти-
не, а возможно, и в Амаде. В самом Египте он вел
строительство в Танисе и Гераклеополе.
В лице Аменемхета III мы имеем первого египет¬
ского властителя, который максимально использо¬
вал нильские разливы.
В крепостях, возведенных его предшественником
Сенусертом III, он оставил штат чиновников, обя¬
занных наблюдать за высотой подъема реки, а спе¬
циальные «бегуны» должны были доставлять эту
информацию к царскому двору.
Но больше всего Аменемхет III прославился как ос¬
нователь Меридова озера в Фаюме. Египтяне назы¬
вали Фаюм ^=rf ~ «Земля озер». В араб¬
ском языке для названия Фаюма использована фор¬
ма коптского слова фюм «вода», а она, в свою оче¬
редь, восходит к древнеегипетскому обозначению
р? iwmr. Египетское название
Меридова озера звучало
mw wr, или
Л=Е^
лллллл
mrwr, — «Большая вода». Биркет эль-
Курун, расположенный к западу от Фаюма, перво¬
начально был с ним связан, но как он, так и знаме¬
нитый Лабиринт находились в восточной части ре¬
гиона.
Лабиринт был также построен Аменемхетом III.
По свидетельству Геродота (11.148), в нем было
34
Глава 1. История Египта
2266 г.
до н.э.
Могуще¬
ство
Египта при
XII динас¬
тии
Красота
египетских
гробниц
XII динас¬
тии
хш
Гиксосы,
или «цари-
пастухи»
12 дворов, 6 обращенных к северу и 6 к югу, и
3000 помещений: 1500 располагались в наземных
постройках, а 1500 — под землей. По-египетски
Лабиринт назывался <=>сгз<:т>1 ^ —
Г I А ЛЛЛ/WV лллллл
«Храм в устье Озера». По-видимому, камень для
его постройки доставили из долины Хаммамат. По-
прежнему усиленно эксплуатировались Синайс¬
кие медные рудники.
Аменемхетп IV правил страной совместно со своей
сестрой Себек-нефру, и похоже, что, кроме даль¬
нейшей разработки рудников, он ничего не сделал.
За время правления XII династии Египет расши¬
рил зону своего влияния на 250 миль к югу от пер¬
вого нильского порога и при этом ничего не утра¬
тил в отношении позиций в восточной пустыне или
на Синайском полуострове. Успешно выполнялись
массовые общественные работы, подобные соору¬
жению Лабиринта или Меридова озера. Активная
торговля велась с жителями Пунта, с населением,
жившим на территории современной Сирии, и с
обитателями более отдаленных восточных регионов.
Сельское хозяйство процветало, и вся страна пере¬
живала бурный расцвет. И если живым было хоро¬
шо, то не хуже было и мертвым.
Гробницы, возведенные для представителей знати
и зажиточных людей, свидетельствуют о заботе опе¬
чаленных родственников, а украшающие эти гроб¬
ницы скульптуры и фрески указывают на тонкий
художественный вкус египтян той эпохи.
XVII ДИНАСТИИ
На основании Манефона, о династиях этого перио¬
да известно следующее:
XIII династия, фиванская, — 60 царей за 453 года;
XIV династия, ксоисская, — 76 царей за 484 года;
2*
35
Глава 1. История Египта
XV династия, гиксосская, — 6 царей за 260 лет;
» XVI династия, гиксосская, — 10 царей за 251 год;
XVII династия, фиванская, — 10 царей за 10 лет.
В нашем распоряжении нет памятников, по кото¬
рым можно было бы проверить эти данные, так же
как нет других авторитетных авторов, писавших о
той эпохе, кроме Манефона. Туринский папирус со¬
держит имена 136 царей, относящихся к периоду
правления XIII-XIV династий. Среди них было мно¬
го людей, не связанных родством с представителя¬
ми царского дома. Сменхка известен по статуям,
обнаруженным в Танисе. Согласно исследованиям
Мариетта, он был офицером, который взошел на пре¬
стол в результате мятежа. Себеюсотеп II был сыном
частного лица, родители Неферхотепа также не име¬
ли родства с царской семьей. Этот последний зани¬
мался активной строительной деятельностью в Аби¬
досе, в качестве почитателя местных богов он пред¬
ставлен в Коноссо и на островах у первого нильско¬
го порога. Практически ничего не известно о Себек-
хотепе IIIf Себекхотепе IVи Себекхотепе V. Лучшим
памятником эпохи Себекхотепа VI являются скаль¬
ные гробницы в Асыоте. По источникам известны
имена многих царей той эпохи, но мы располагаем
слишком малыми сведениями, чтобы выстроить
хронологию правления этих царей. Представляется
очевидным, что лишь немногие из них правили дол¬
го, и ясно, что страна в это время была поделена на
несколько мелких государств, неустанно воевавших
друг с другом, и все они были враждебны централь¬
ному правительству. Подобная ситуация оказалась
выгодна чужеземным завоевателям, которых при¬
влекала слава о богатстве Египта.
Нашествие
семитских
племен
па районы
Дельты
Воинственные племена пустыни, в частности семит¬
ские народности, и другие, которые обитали за во¬
сточными и западными рубежами Египта, не за¬
медлили воспользоваться смятением и раздроблен-
36
Глава 1. История Египта
Данные
Манефона
о гиксосах
Цари-
гиксосы
ностью государства и предприняли успешные ата¬
ки в районы северо-восточной Дельты. Впослед¬
ствии, захватив Мемфис, они сделались хозяевами
Египта. Продвижение кочевников было тем боль¬
ше облегчено, что среди населения Дельты было
много представителей семитских народов, чьи пред¬
ки поселились здесь в эпоху XII династии. Разуме¬
ется, их сопротивление сородичам было не таким
уж упорным.
Единственным автором, писавшим об истории это¬
го завоевания, был Иосиф Флавий, который, ссы¬
лаясь на Манефона, сообщает следующее: «Был царь
из наших, по имени Тимей. При нем случилось, не
знаю как, что Бог отвернулся от нас, и тогда из
восточных краев пришли люди подлого происхож¬
дения. Они имели дерзость вторгнуться в нашу стра¬
ну и без труда подчинили ее, причем мы даже ни
разу не отважились на битву с ними. И вот, когда
они захватили тех, кто нами правил, они сожгли
дотла наши города, разрушили храмы наших богов
и обращались со всеми жителями крайнее жестоко:
одних убивали, других с женами и детьми обраща¬
ли в рабство.
Наконец, они провозгласили царем одного из сво¬
их, чье имя было Салитпис. Он стал жить в Мемфи¬
се и заставлял верхние и нижние земли платить себе
дань. В местах, которые казались ему наиболее под¬
ходящими, он поставил свои гарнизоны. В основ¬
ном он хотел обезопасить свои восточные границы,
словно предвидя, что ассирийцы, которые достиг¬
ли величайшего могущества, возжелают его госу¬
дарства и вторгнутся в него. И когда он нашел в
Сансском номе город, отвечавший его целям, нахо¬
дившийся у бубастийского канала, названный из
теологических соображений Аварисом, он перестро¬
ил его и укрепил мощными стенами и самым мно¬
37
Глава 1. История Египта
Мапсфои
о происхож¬
дении
гиксосоп
гочисленным гарнизоном из двухсот сорока тысяч
вооруженных воинов, которым он повелел жить в
нем постоянно и охранять его. Туда Салитис на¬
правился и сам в летнее время — отчасти чтобы со¬
брать урожай и заплатить своим воинам, отчасти
чтобы устроить смотр войскам и устрашить окрест¬
ное население. После того, как этот человек зани¬
мал трон в течение тринадцати лет, стал править
другой, чье имя было Беон, на чью долю выпало
сорок четыре года. После него в течение тридцати
шести лет и семи месяцев царствовал Апахнас. За¬
тем шестьдесят один год правил Апопи, а после него
пятьдесят лет и один месяц — Джониас. После них
сорок девять лет и два месяца страной управлял
Ассис.
Эти шестеро были первыми среди правителей, ко¬
торые без конца враждовали с египтянами и стре¬
мились полностью их истребить. Их народ назы¬
вался гиксосами, что означает „цари-пастухи ", ибо
первый слог HYC, следуя божественной речи, сле¬
дует переводить как „царь“, а второй слог SOS —
это „пастух", — в соответствии, правда, с разговор¬
ной речью. Из этих слов составляется HYCSOS,
хотя некоторые считают этих пришельцев аравий¬
цами». В другом списке, однако, сказано, что сло¬
во гиксосы вовсе не означает «царей», но, напро¬
тив, «пастухов-пленников» и это тоже на основе
префикса HYC. Ибо это HYC с придыханием в еги¬
петском языке опять же означает «пастухи». Это
также ясно. Мне ближе именно второе мнение, ко¬
торое как будто больше согласуется с древней ис¬
торией. Но Манефон продолжает: «Эти люди, ко¬
торых мы прежде именовали царями, а также и
пастухами, и их потомки удерживали господство
в Египте в течение пятисот одиннадцати лет»32. В
целом представляется, что обзор Манефона верен.
О Салитисе, первом гиксосском царе, историчес-
38
Глава 1. История Египта
«Цари-
пастухи»
Египетский
гжпипалсит
слона
«гиксосы»
ких данных нет, так же как нет памятников, кото¬
рые относились бы к эпохе первой гиксосской ди¬
настии вообще.
Неизвестно, откуда явились гиксосы. Некоторые
египтологи склонны связывать их с кушитами, дру¬
гие пытаются идентифицировать их с аккадцами,
третьи — с финикийцами или семитами. Сохра¬
нившиеся до наших дней статуи, передающие об¬
лик гиксосов, свидетельствуют о следующем: у них
были сравнительно небольшие глаза, широкий квад¬
ратный нос, выступающие скулы и круглые щеки,
большой рот, полные губы и слабо очерченный под¬
бородок. Совокупность этих признаков вполне оче¬
видно указывает на то, что гиксосы не могли отно¬
ситься к семитским народностям, однако чтобы
окончательно удостовериться в этом, необходимо
доказать, что памятники, приписываемые гиксосам,
действительно им принадлежали. Обойти стороной
этот вопрос нельзя.
Из двух значений названия «гиксосы», отмеченных
Иосифом Флавием, первое принадлежит Манефо-
ну, а второе — самому Иосифу Флавию и основано
на другой копии трудов Манефона, с которой озна¬
комился автор. Первая трактовка представляется бо¬
лее правильной, мы можем только добавить египет¬
ское словосочетание | ^ j Т*Т*Т^^/| Р fJ4/i ^\hlfsh4sw
в качестве возможного эквивалента. Эти shaisu яв¬
лялись извечными недругами Египта, обитавшими
в пустынях к востоку и северо-востоку от долины
Нила, «hlf shrisw», то есть «правители Shaisu», сле¬
дует понимать как общее обозначение какой-то груп¬
пы захватчиков — так же как, например, говори¬
лось о hkf Shtr, «правителях Хати». Египетские ис¬
точники сообщают, что дальше правили цари Апо-
пи I, Апопи II и Нубти. Об Anonul практически
39
Глава 1. История Египта
Израиль
в Египте
Иосиф
и «цари-
пастухи»
ничего не известно, но сведения о царствовании
Апопи Я сохранились в ряде источников. В частнос¬
ти, один из них повествует о том, что он подчинил
несколько эфиопских племен. Бар-Хебрей сообща¬
ет, что «в Египте четырнадцать лет правил четвер¬
тый царь из племени Пастухов по имени Апопи. Это
был тот самый царь, который видел сны и сделал
Иосифа правителем, — так сообщают халдейские
писания — а может быть, этих царей называли „ца-
рями-пастухами“ из-за братьев Иосифа»33. На осно¬
ве данных гранитной стелы34 из Таниса — города, в
котором прежде имели резиденцию цари по имени
Апопи, — можно заключить, что через четыре сто¬
летия после правления Нубти пришла эпоха Рам¬
сеса II.
Доктор Бирч35, Видеманн36 и некоторые другие
египтологи сравнивают этот четырехсотлетний пе¬
риод с 430 годами израильского рабства в Египте.
Если Исход, по всей видимости, имел место при
непосредственном преемнике Рамсеса II, мы можем
заключить, что утверждение Бар-Хебрея основано
на некой достоверной традиции.
- В этой связи уместно отметить, что Иосифу про¬
ще было бы получить высокую должность при ино¬
земцах, чем в то время, когда власть была сосредо¬
точена в руках древней родовой аристократии. Гик-
сосы почитали бога Сута, или Сутеха, к которо¬
му египтяне питали истинное отвращение. Жили
гиксосы в основном в городах Танисе и Аварисе,
расположенных на восточном берегу Пелусийско-
го рукава Нила. Они переняли египетские обычаи
' и письменность, и, какова бы ни была их жесто¬
кость в начале гиксосской эпохи, объективно их
присутствие оказалось египтянам даже полезно.
Спорным является вопрос, как далеко на юг про¬
стиралась их власть.
40
Глава 1. История Египта
фиванские
правители
изгоняют
гиксосов
Уход
гиксосо»
Сскснсн-
ра III
Цари XVII династии происходили из Фив. Они за¬
служили известность тем, что разбили войска за¬
хватчиков и изгнали их за пределы страны. Соглас¬
но Манефону, «в эпоху царя Алисфрагмутосиса
Пастухи были побеждены и изгнаны из всех дру¬
гих частей Египта, но остатки их оказались осаж¬
дены в городе всего в десять тысяч акров; город
этот назывался Аварис». Манефон далее сообщает:
«Пастухи возвели стены вокруг города, высокие и
мощные, чтобы удержать свои позиции и все на¬
грабленное в этом укрепленном месте.
Тутмос, сын Алисфрагмутосиса, предпринял по¬
пытку захватить их силой и обложил их армией в
480 000 человек. Но затем, когда фараон уже поте¬
рял надежду взять город, они пришли к общему
соглашению, что гиксосы покинут Египет и без вся¬
кого ущерба со стороны египтян отправятся, куда
захотят. После того как обе стороны пришли к со¬
гласию, гиксосы ушли со своими семьями и иму¬
ществом, число их не превышало 240 000 человек.
Из Египта их путь лежал через пустыню в Сирию.
Страшась ассирийцев, которые в ту пору главен¬
ствовали в Азии, они выстроили город в той стране,
которая ныне зовется Иудея, который вместил все
это количество людей, и назвали его Иерусалим».37
Более исторически достоверные сведения об изгна¬
нии гиксосов, чем у Иосифа Флавия, содержатся в
папирусе с утраченным концом38, который хранится
в Британском музее и повествует о взаимоотноше¬
ниях между Апопи и фиванским царем Секененра III.
Согласно этому источнику, Египет был под влас¬
тью врагов и не имел царя, хотя Секененра, кото¬
рый назван /z/Ь’, то есть «правитель», был хозяином
города на юге (т. е. Фив). Апопи получал дань из
всех частей Дельты и часть полученного тратил на
сооружение храмов своему богу Сету. Он хотел, что-
41
Глава 1. История Египта
' бы вся страна, и Север, и Юг, почитала этого бога и
‘ вечно платила дань гиксосам. И вот он послал гон¬
ца из Авариса в Фивы, предлагая Секененра по-
v клоняться только Сету. Тот ответил, что не может
ч почитать никого, кроме Амона-Ра. Некоторое вре¬
мя спустя от Апопи явился другой гонец с угроза¬
ми, Секененра был этим встревожен и созвал всех
военачальников и советников, чтобы обсудить с
ними, как поступить. Из-за утраченного конца па¬
пируса мы не знаем, каково было решение, но ко¬
нечный результат их совещания несомненен.
Военачаль- Эбана, офицер Секененра, имел сына по имени Яг-
ник Яхмос мос^ который родился в городе Эйлейтии. Этот Ях-
мос получил офицерский чин на борту военного суд¬
на «Север». В надписях на стене его гробницы ска¬
зано, что он сопровождал царя в битве за Аварис.
Затем он получил назначение на судно «Хаем-Мен-
нефер» и участвовал в битве на канале Птетку близ
Авариса. Здесь он выказал чудеса доблести, и особо
отмечено, что «Аварис был взят» и он «захватил
там пленных: одного мужчину и трех женщин, все¬
го — четыре головы».39
Египтяне
добивают
гиксосов
Борьба за независимость, начатая Секененра III,
t была благополучно завершена Яхмосом I: Египет
сбросил гиксосское иго. Очевидно, Секененра от¬
дал жизнь в битве с врагами или был тяжело ра¬
нен, о чем можно судить по разбитому черепу и
сломанным костям его сохранившейся мумии.
XVIII ДИНАСТИЯ
1700 г. Яхмос 1, сын Камоса и царицы Яххотеп, стал пер-
до нэ- вым представителем XVIII династии и первым на¬
циональным правителем Египта после почти пяти-
' сот лет иноземного владычества.
Египетские Захватив Аварис, Яхмос двинулся в Азию, где взял
завоевания ПрИСТуПом город Шарухен (|ГРП\Ь Joshua XIX.6) и
42
Глава 1. История Египта
1666 г.
до н.э.
1633 г.
до н.э.
завоевал страну Tax. Возвратившись в Египет, он
затем отправился в Нубию и покорил несколько
племен, мятежных на протяжении многих лет. Обе¬
зопасив свои границы от возможных вторжений,
Яхмос начал строительство в Мемфисе, Фивах и
других городах. Фивы, родина царей, изгнавших
гиксосов, превратились в главный город Египта, а
Амон-Ра, который здесь почитался как местное бо¬
жество, приобрел статус главы египетского пан¬
теона.
Аменхотеп I, сын Яхмоса I, привел к покорности
Нубию. На севере он воевал с народом Аму-кехак.
В эпоху этого царя на памятниках впервые появ¬
ляется изображение лошади.
Тутмос I, подобно своему отцу Аменхотепу I, дви¬
нулся походом в Нубию40 и вновь разбил непокор¬
ные племена. Он обратил местное население в раб¬
ство и доставил в Фивы богатую добычу. Затем вско¬
ре он отправился с военной экспедицией в Месо¬
потамию. Миновав на своем пути Аравийскую пус¬
тыню и Палестину, он достиг берегов Тигра и Евф¬
рата. Этот поход стал последним для Яхмоса, сына
Эбаны, во время которого он вновь продемонстри¬
ровал личную доблесть, как и в предыдущих сра¬
жениях.
Чтобы увековечить свои завоевания, Тутмос I
установил близ Евфрата две стелы, обозначавшие
границы египетской территории. Впоследствии мы
увидим, что ни одному египетскому царю никогда
не удавалось закрепить захват Месопотамии —
Нахарины j*jj (^iiou AaS или Uoiovi и
становится очевидно, что египтяне лишь номиналь¬
но владели этой территорией, так как очередной
царь, вступив на престол, отправлялся походом в
эту страну, чтобы заново устрашить местное насе¬
ление и установить объем дани Египту с каждого
43
Глава 1. История Египта
1600 г.
до н.э.
Экспеди¬
ция в Пут-
правителя или племенного вождя. Однако прави¬
тели городов в Месопотамии и Речену, т. е. Сирии,
заключали мирные соглашения или воевали друг с
другом и с любым иным противником без всякой
ссылки на египетское вмешательство в их дела.
Любой ассирийский царь, если он желал продемон¬
стрировать свое могущество по вступлении на пре¬
стол или после, предпринимал серию военных по¬
ходов, чтобы покарать народы, которые, в случае
смерти очередного царя, неизменно восставали. Если
это было необходимо для поддержания власти,
центр которой находился здесь же, в Месопотамии,
то несравненно важнее были подобные демарши для
такого отдаленного суверена, как Египет. Тутмос I
продолжил строительство в Фивах и установил там
два гранитных обелиска. В конце царствования он
назначил соправителем свою дочь, Мааткара Хат-
шепсут.
Тутмос II взял в жены свою сестру Хатшепсут и
стал править Египтом. В это время вновь восстали
нубийские племена, вновь потерпели поражение
шансу. После кратковременного правления, боль¬
шую часть которого заняли строительные работы в
Карнаке, фараон умер, а его супруга и сестра Хат¬
шепсут захватила бразды правления. Это была одна
из способнейших женщин, когда-либо занимавших
египетский престол. Она известна строительством
великолепного храма в Дейр эль-Бахри41 и органи¬
зацией знаменитой экспедиции в страну Пунт, за¬
думанной и осуществленной ею на девятом году ее
правления.
Корабли были построены, команда подобрана, мно¬
жество товаров погружено на каждый корабль, со¬
провождаемый необходимой охраной. С экспеди¬
цией отбыли некоторые высокие сановники, гла¬
вой ее был назначен один из любимых приближен¬
44
Глава 1. История Египта
Обелиски
в Карнакс
ных царицы. Жители Пунта встретили участников
экспедиции очень дружелюбно и одарили послан¬
цев Хатшепсут очень щедро: золотом, слоновой ко¬
стью, благовониями, драгоценными камнями, рас¬
тениями, благовонными деревьями, ценным эбено¬
вым деревом, обезьянами, мартышками и т. д. — и
отослали экспедицию обратно в Египет. Когда она
благополучно прибыла в Фивы, царица встретила
ее с радостью и посвятила большую часть добычи
своему божественному отцу Амону-Ра. На шестнад¬
цатом году правления царицы ее соправителем стал
Тутмос III.
В Карнаке Хатшепсут установила два великолеп¬
ных гранитных обелиска в честь своего земного отца
Тутмоса I. Согласно надписи на цоколе одного из
этих обелисков, сохранившегося до сих пор, гранит
для его изготовления был доставлен из карьеров в
Асуане. Полностью памятник был вытесан, отпо¬
лирован и покрыт надписями в течение семи меся¬
цев. Высота этого обелиска — 105 футов, и, если
принять во внимание его вес и тесную застройку
территории, на которой он воздвигнут, можно пред¬
ставить, как велико было мастерство египетских
зодчих и каменотесов той эпохи. О последнем пе¬
риоде жизни Хатшепсут нам ничего не известно.
Объявив себя фараоном, она появлялась в муж¬
ском наряде и носила уборы и аксессуары, относив¬
шиеся только к царскому костюму. В надписях она
неизменно именуется «царем Верхнего и Нижнего
Египта, Мааткара, сыном Солнца, Хатшепсут»; в
отношении к ней использовались глаголы и место¬
имения только мужского рода. После ее смерти
Тутмос III постарался уничтожить все следы ее пре¬
бывания на троне. Тутмос III был одним из могу¬
щественнейших царей в египетской истории, и за
время своего долгого пятидесятитрехлетнего прав¬
ления42 он прославил мощь египетского оружия в
45
Глава 1. История Египта
Завоевание
Тутмо-
сом III
Западной
Азии
Падение
Мегиддо
самых дальних уголках и выказал себя великим и
мудрым правителем. В то время как Хатшепсут те¬
шилась экспедицией в Пунт и строительством хра¬
ма в Дейр эль-Бахри, обитатели пустынных райо¬
нов у западных и восточных границ готовили вос¬
стание и однажды продемонстрировали презрение
к египетским властям, отказавшись платить дань.
Жители Месопотамии, для которых власть егип¬
тян над ними вообще была понятием условным, про¬
возгласили себя независимыми, а их соседи и соро¬
дичи в Сирии и на землях к северу и к северо-вос¬
току от Дамаска последовали их примеру.
Славные походы Яхмоса I и Аменхотепа I были к
тому времени уже забыты, и Тутмосу III пришлось
опять завоевывать эти области для Египта. На двад¬
цать втором году своего правления он вышел из
Таниса и, миновав Синайскую пустыню, двинулся
к Газе — городу, сохранившему ему верность. Вско¬
ре он направился к Мегиддо, где укрепился пра¬
витель Кадеша, заключивший союз со всеми наро¬
дами, жившими между Средиземным морем и Ни¬
невией. Через 16 дней Тутмос III начал военные
действия против неприятеля. Тот, видя, что сам фа¬
раон сражается против него в рядах своей армии,
утратил мужество и, оставив колесницы, украшен¬
ные золотом и серебром, бежал под стены Мегид¬
до, бросая на ходу оружие. Поскольку ворота го¬
рода были закрыты, бегущих втягивали на стены
за одежды.
Количество врагов, убитых египтянами, было ог¬
ромно, поэтому Мегиддо был взят легко. Вожди по¬
бежденных народов, видя, что их союз разгромлен,
а Мегиддо в руках египтян, тут же повелели доста¬
вить Тутмосу золото, драгоценные камни, лошадей,
зерно, стада рогатого скота и т. д. и выразили ему
свою покорность. Новость об уничтожении союза
46
Глава 1. История Египта
достигла отдаленнейших районов Месопотамии, и
тамошние правители также прислали умилостиви¬
тельные дары Тутмосу III.
разгром Названия мест, покорившихся Тутмосу, по его при-
сирийской ка3у были выписаны на некоторых пилонах Карна-
лиги ка. Из 360 упомянутых в этом списке названий лишь
несколько можно с известной долей достоверности
идентифицировать с библейскими географически¬
ми наименованиями. В течение последующих не¬
скольких лет народы Речену, то есть сирийцы и
вавилоняне, регулярно платили дань и старались
поддерживать с Египтом дружественные отноше¬
ния. Тутмос взял в жены принцессу из их страны.
Но на двадцать девятом и тридцатом годах его прав¬
ления фараону вновь пришлось выступить против
Сирии и взять Тунип, Арадус, Кархемыш и Кадеш
на реке Оронте. В течение всей оставшейся жизни
Тутмос III снаряжал военные экспедиции против
Речену и Месопотамии. В своих походах он дохо¬
дил до города Ни. Народы Эфиопии и Синайского
полуострова присылали ему дорогие подарки, ко¬
торые подробно перечислены в царских анналах. -
Четкое представление о многообразии предметов,
поступавших в качестве дани из разных стран, дают
изображения на стенах гробницы Рехмира в Фи¬
вах. Здесь перед нами предстают лошади и ко¬
лесницы, золотые оплечья, золотые вазы весом в
2821 фунта, столы из кедрового дерева, растения,
слоновая кость, эбеновое дерево, зерно, скот, медь,
ляпис-лазурь, серебро, железо, вино и многое дру¬
гое. На юге египетская империя простиралась до
южных рубежей Нубии, на северо-востоке — до озе¬
ра Ван, на востоке граничила с рекой Тигр, на запа--*
де включала великую пустыню, раскинувшуюся сле¬
ва от Нила. Тутмос III был не только знаменитым
воином, он вел активное строительство в Гелиопо-.
ле, Мемфисе, Фивах, Элефантине и почти в каж-
47
Глава 1. История Египта
1566 г.
ДО Н.Э.
1533 г. -
до н.э.
Расчистка
Большого
сфинкса
1500 г.
до н.э.
Завоевание
Нубии и
Западной
Азии
дом городе Нубии. Сохранились четыре обелиска,
установленные этим фараоном: один из них ныне
находится близ Латеранского дворца в Риме, один
в Константинополе, один в Лондоне и один в Нью-
Йорке.
Аменхотеп Я стал соправителем Тутмоса III и с са¬
мого начала своего самостоятельного правления был
вовлечен в войну с данниками Египта, которые пос¬
ле смерти Тутмоса III объявили о своей независи¬
мости. Фараон двинулся в Месопотамию и захва¬
тил Ни и Акати, он подчинил Египту нубийцев и
народы шаису.
Тутмос IV укрепил власть Египта от Месопотамии
до границ Нубии, но он больше известен как ини¬
циатор расчистки Большого сфинкса в Гизе, почти
полностью занесенного песком.
На первом году своего царствования он повелел ос¬
вободить фигуру сфинкса от песка, засыпавшего па¬
мятник, во исполнение послеобеденного сновиде¬
ния. Ему явился бог Хармахис и повелел очистить
от песка свое изображение, то есть Большого сфинк¬
са. Тутмос IV приказал поместить между лапами
гигантской скульптуры плиту высотой около 14 фу¬
тов, на которой описал свое видение и перечислил
строительные работы, проведенные им в Гелиополе
и Мемфисе.
В лице преемника Тутмоса IV Аменхотепа III, Мем-
нона древних греков, Египет обрел правителя, по
своим дарованиям и энергии похожего на Тут¬
моса III.
На пятом году царствования Аменхотеп III двинул¬
ся в Нубию, чтобы задушить мощное восстание,
вспыхнувшее против египетского господства в ряде
конфедеративных племен. Он также удерживал в
повиновении Месопотамию, ибо из надписей на
48
Глава 1. Истории Египта
Колоссы Аменхотепа III в Фивах. XVIII династия
больших исторических скарабеях, изготовленных в
этот период, мы узнаем, что его империя простира¬
лась от Иахарииы, или Месопотамии, до Карей, или
южной оконечности Нубии. Из того же источника
известно, что Аменхотеп был «могучим охотником»
и в течение первых десяти лет своего правления
собственноручно убил 102 львов.
Строитель- Он выстроил древнейшую часть Серапеума в Сак-
каре, храм Лмона-Ра в Карнаке, большой храм того
же бога в Луксоре с аллеей сфинксов, ведущей к
нему, и храм богини Мут в южной части Карнака.
11а западном берегу 11ила фараон приказал возвес¬
ти большой храм, посвятительная надпись из кото¬
рого была обнаружена позади колоссов Мемнопа,
также установленных этим царем.
Колоссм Эти удивительные скульптуры достигали 60 фу-
,<>,,а тов в высоту. Под первым лучом Солнца они изда¬
вали звуки. Верхняя часть фигур пострадала от
49
Глава 1. История Египта
Историче¬
ские
скарабеи
Аменхо¬
тепа III
Таблички
из Тел ль
эль-Лмарпы
землетрясения, которое случилось в 27 г. до н.э.
Повреждения были отчасти устранены около 160 г.
н.э., в эпоху Септимия Севера, который приказал
отреставрировать головы и плечи статуй, добавив
к ним пять деталей из камня. Но после этого ко¬
лоссы Мемнона перестали звучать. Аменхотеп III
также построил храмы в Эль-Кабе, Асуане и Со-
лебе. Крупные стеатитовые скарабеи сообщают о
четырех значительных событиях из времен его
правления.
Первый скарабей рассказывает о царской охоте на
львов; второй — о приезде в Египет дочери азиат¬
ского правителя Тэйе в сопровождении 317 женщин;
третий — о женитьбе Аменхотепа на Тэйе; а чет¬
вертый — о сооружении для царицы восточнее лю¬
бимого дворца царской четы в Мальгатте гигант¬
ского озера в 3600 локтей длиной и 600 локтей ши¬
риной, которое фараон торжественно открыл 16-го
числа месяца Хойак на одиннадцатом году своего
правления, переплыв это озеро на ладье, носившей
название «Неферу-Атон».
Недавно найденные в Телль эль-Амарне таблички
с клинописными текстами свидетельствуют, что
Аменхотеп III взял в жены дочь Каллимасина, царя
Карадуньяша — страны, расположенной к северо-
востоку от Сирии, а также Гилукхипу, сестру Туш-
ратты, повелителя Митанни, Сатумхипу, дочь Туш-
ратты, и Тэйе, женщину не царского происхожде¬
ния. Государство Митанни также находилось к се¬
веро-востоку от Сирии, и мы знаем, что, как и ас¬
сирийскому царю Тиглатпаласару I, посетившему
эти места около 1120 г. до н.э., Аменхотепу III по¬
нравилась львиная охота в здешних краях.43 Цари
и правители отдаленных от Египта областей, на¬
пример Вавилонии, охотно заявляли о своей друж¬
бе с новоявленным родственником, и их письма с
50
Глава 1. История Египта
1466 г.
до н.э.
Религиоз¬
ная
реформа
Эхпатопа
Вражда
между
Аменхоте¬
пом IV и
жречеством
Строитель¬
ство СТОЛИ¬
ЦЫ в Тел ль
эль-Лмарпе
предложениями оборонительных и наступательных
союзов являются наиболее интересной частью на¬
ходки в Телль эль-Амарне.
Об Аменхотепе IV (Эхнатоне), сыне Аменхотепа III
и Тэйе, известно довольно много. Он выстроил один
храм в Гелиополе, один в Мемфисе, один в Фивах
и несколько храмов в Нубии.
Однако более всего он прославился как фараон-ере¬
тик, который ввел поклонение солнечному диску —
Атону (Itn) (j упразднив культ общенациональ¬
ного бога Амона-Ра. Отказавшись от имени Амен¬
хотеп, данного ему при рождении, и приняв новое
имя Эхнатон, которое означает «Атон доволен», он
продемонстрировал свой разрыв с религией пред¬
ков. Поклонение солнечному диску имело древние
корни и, по всей вероятности, было связано с мо¬
нотеистической религией бога Ра, зародившейся в
Гелиополе. Очевидно, еще Аменхотеп III начал по¬
ощрять это религиозное направление. Это нашло
выражение, в частности, в названии царской ладьи —
«Неферу-Атон», «Красота Атона».
Египетские жрецы не любили царицу Тэйе, да и
облик ее сына с его выступающим вперед подбо¬
родком, толстыми губами и другими непривычны¬
ми признаками не вызывал у них симпатии. То, что
этот человек осмелился открыто отвернуться от
культа Амона-Ра, казалось жречеству чудовищным.
В ответ на противодействие жрецов царь приказал
уничтожать имена Амона-Ра на всех памятниках, в
том числе на тех, которые принадлежали его отцу.
В ответ вспыхнуло восстание, и тогда Эхнатон оста¬
вил Фивы и основал новую столицу между Мем¬
фисом и Фивами в месте, которое сегодня носит
название Телль эль-Амарна. Через несколько лет
туда переехала на жительство вдовствующая цари-
51
Фивы, Карнак
Глава I. История Египта
ца Тэйе, и Эхнатон прожил там остаток своей жиз¬
ни со своей женой и семью дочерьми. На двенад¬
цатом году фараон отметил победу над сирийцами
и эфиопами, но вряд ли она имела политическое
значение.
ликвидация После смерти Аменхотепа IV на египетском троне
амарнской происходила быстрая смена властителей. Непосред-
реформы г ,
ственными преемниками фараона-еретика стали
Сменхкара, Тутанхамон и Эйе, о которых мало что
известно44. Последним царем XVIII династии был
Хоремхеб — Манефон называет его Хором, — ко¬
торый, видимо, был уроженцем города Хут-несу или
Телль эль-Амарны. Он ходил походом в Нубию и в
земли, расположенные южнее этой страны, вел ак¬
тивную строительную деятельность и реставриро¬
вал храмы в Гелиополе, Мемфисе, Фивах и прочих
городах.
XIX ДИНАСТИЯ
1400 г. Мы не знаем, какая череда событий привела на трон
до н,э‘ Рамсеса /. Некоторые полагают, что он был связан с
Хором, последним царем уходящей XVIII династии,
однако научных доказательств этой теории нет.
Война с Оказавшись на престоле, Рамсес I развязал неболь-
хетгами ШуЮ водНу с Нубией, затем с хеттами, после чего
подписал с ними мирный договор. Его строитель¬
ная деятельность в Фивах была незначительна. Но
этот фараон стал отцом Сети I и дедом Рамсеса II.
Сети I был объявлен его соправителем, но сколько
времени продлилось это соправление, неизвестно.
Аменхотеп IV враждовал со жрецами Амона по
поводу культа солнечного диска. Во время царство¬
вания его преемников народы Нубии, шансу, а так¬
же Сирии и Месопотамии становились все более и
более независимыми от египетской короны, в ре¬
зультате чего эти народы переставали платить дань,
53
Глава 1. История Египта
1366 г.
до н.э.
Завоевания
в Западной
Азии
которой их обложили Тутмос III и Аменхотеп II.
Рамсес I также подписал договор, фиксировавший
границы Египта и страны хеттов.
Поэтому, когда Сети / вступил на престол, он счел
необходимым вернуть под власть Египта все наро¬
ды, которые когда-либо прежде были им подчине¬
ны. Рельефы на стенах храма Амона-Ра в Карнаке
свидетельствуют, что он воевал с народами, жив¬
шими к северу от Палестины, с Речену, или Сири¬
ей, шансу, хеттами, а возвращаясь в Египет, пере¬
сек землю лиманов. В городе Хетаме, граничащем с
долиной Нила, фараон был встречен жрецами и
представителями египетской знати. Они обратились
к своему повелителю: «Ты вернулся из стран, кото¬
рые ты поработил, ты одолел всех своих врагов. Да
будет дана тебе жизнь столь долгая, как у солнца в
небесах! Ты обратил свое сердце против варваров,
и Ра расширил твои границы». Затем Сети отплыл
в Фивы, куда привез также своих пленников и на¬
грабленную добычу, часть которой посвятил богам
в фиванские храмы.
Из списка побежденных народов, составленного в
правление Сети I, явствует, что границы его госу¬
дарства включали Месопотамию, Пунт, Нубию,
территории к западу от Египта. Такие города, как
Кадеш на реке Оронте, Тир, Ресеф, Мигдол, фара¬
он не только захватил, но и выстроил в них крепо¬
сти. Во время правления Сети I на историческую
арену выходят хетты, которых, на мой взгляд без
всякого основания, пытаются идентифицировать с
библейскими хиттитами. Сети I установил обелиск
в Кантире — «мосте», соединяющем Азию и Афри¬
ку; он также организовал строительство в Гелиопо¬
ле, Мемфисе и Абидосе. В Карнаке он начал не¬
сколько построек, часть которых была завершена
уже при его преемнике, Рамсесе II. Имя Сети I часто
54
Глава 1. История Египта
1333 г.
до н.э.
Сссострис
Поэма
Пептаура
0 Разгроме
хстгоп
встречается в Нубии на скалах и стелах, он разра¬
батывал здесь золотые рудники и вырыл несколько
колодцев в горной породе, чтобы снабжать водой
рабочих. Когда Рамсесу II исполнилось двадцать лет,
он был назначен соправителем своего отца. По дан¬
ным источников, Сети царствовал в течение двад¬
цати семи лет. Его имя связывают с богом Сетом,
которого египтяне хотя и почитали, но считали от¬
цом всякого зла. В некоторых надписях имя этого
бога даже тщательно уничтожалось.
Рамсес II, которого греки прозвали Сесострисом, яв¬
лялся, возможно, самым великим среди египетских
фараонов. Он был словно рожден повелевать, обла¬
дал большой физической силой и личной храброс¬
тью, прославился как великий строитель и покро¬
витель наук и искусств. Его имя окружено множе¬
ством легенд, и подвиги других царей-воинов и ге¬
роев, которые правили много веков спустя, потом¬
ки приписывали Рамсесу II. Еще до вступления на
трон будущий фараон возглавил военную экспеди¬
цию в Нубию и покорил эту страну. В Египет он
доставил богатую добычу, в том числе львов, пан¬
тер, эбеновое дерево, слоновую кость, золото и мно¬
гое другое. На пятом году царствования он высту¬
пил против хеттов, и этот поход стал величайшим
событием его жизни. Одержанная им победа была
сочтена столь великим триумфом, что рассказ о ней
был запечатлен на стенах храмов Фив, Калабши и
Абу-Симбела, причем надписи были дополнены
соответствующими скульптурами.
В поэтической форме рассказ об этой битве был
записан храмовым писцом Пентауром. Хетты пред¬
ставляли собой конфедерацию народов, оседлых и
кочевых. Первое упоминание о них относится к
эпохе Тутмоса III, который обложил их данью. В
правление Рамсеса I они воевали с Египтом.
55
Статуя Рамсеса II. XIX династия. Каир
Глава 1. История Египта
Хеттские
цари
Поражение
хеттоп
Рамсес II —
воин
Хеттский трон в это время занимали Супилулиума,
а затем его сын Муршилъ. Этот последний имел двух
сыновей, которых звали Муватал и Хаттушилъ.
Муватал правил хеттами, когда против них высту¬
пил Рамсес II на пятом году своего царствования, а
Хаттушиль был царем, когда позднее, на двадцать
первом году правления Рамсеса II, египтяне и хет¬
ты, достигшие в этот период зенита своего могуще¬
ства, заключили новый договор. По данным надпи¬
си, которая представляет собой официальное сооб¬
щение об исторической битве, Рамсес II на пятом
году правления пребывал в земле Tax, недалеко от
Кадеша на реке Оронте. Сторожевые посты были
начеку, и, когда вражеская армия приблизилась с
юга к городу Шабтуну, два шпиона из людей шан¬
су явились в лагерь фараона и сделали вид, что их
послали племенные вожди, чтобы сообщить Рам¬
сесу II, что они отошли от хеттского вождя и жела¬
ют заключить альянс с египетским царем и стать
его вассалами.
Затем они сказали, что властитель хеттов находит¬
ся в стране Херебу, на некотором расстоянии к се¬
веру от Тунипа, и что он страшится приблизиться
к фараону. Эти сведения были ложными, шпионов
послал хеттский царь, чтобы разузнать все о еги¬
петской армии. На самом деле хеттская армия в
это время совершила переход и остановилась поза¬
ди Кадеша.
Вскоре после того, как этих двух людей отпустили,
перед египетским царем предстал египетский раз¬
ведчик и привел с собой двух шпионов из армии
повелителя хеттов. Когда их допросили, они сооб¬
щили Рамсесу, что хеттская армия стоит лагерем
позади Кадеша и предводителю хеттов удалось со¬
брать под свои знамена множество воинов, как пе¬
ших, так и колесничих, из всех окрестных облас-
57
Глава 1. История Египта
Взятие
Кадеша
тей. Рамсес сообщил всем своим военачальникам
только что полученные новости. Они усомнились
и решили, что последние сведения — обман. Рам¬
сес был разгневан небрежностью начальников раз¬
ведывательных служб, и они признали свою вину
Армии был дан приказ немедленно двинуться фор¬
сированным маршем на Кадеш. Но во время пере¬
правы через небольшую речку близ города египтя¬
не внезапно были атакованы крупными хеттскими
силами. Когда Рамсес завидел их, он «зарычал,
подобно отцу своему Монту, владыке Фив», поспеш¬
но облачился в доспехи, вскочил на колесницу и
ринулся на противника. Фараон так внезапно и
быстро вступил в бой, что, не успев опомниться,
увидел себя окруженным неприятелем и полнос¬
тью отрезанным от своих. Тогда он воззвал о помо¬
щи к своему отцу Амону-Ра и принялся крушить
всех, кто стоял на его пути. И доблесть царя была
столь велика, что враги падали перед ним кучами,
один на другого, и наконец были опрокинуты в воды
Оронта. Рамсес был совершенно один, и не было
рядом ни пешего, ни колесничего, чтобы помочь ему.
С огромным трудом удалось фараону пробиться
сквозь ряды врагов. В конце надписи в уста царя
вложены слова: «Все, о чем поведало мое величе¬
ство, случилось перед лицом моих пехотинцев и
колесничих». В поэме Пентаура сказано, что Рам¬
сес попал в окружение 2500 колесниц. Поражение
вождя хеттов и его союзников было сокрушитель¬
ным, и Египет получил право требовать и получать
значительную дань. На восьмом году правления фа¬
раон выступил против городов южной Сирии, в чис¬
ле прочих был взят и Аскалон, а еще через несколько
лет были покорены жители Месопотамии, Сирии,
обитатели прибрежных областей, ливийцы, шансу
и эфиопы.
58
Глава 1. История Египта
Договор
с хеттами
Строитель¬
ная деятель¬
ность
Рамсеса II
На двадцать первом году правления Рамсес подпи¬
сал мирный договор с владыкой хеттов Хаттуши-
лем в своей любимой резиденции в Танисе. В дого¬
воре подробно излагалась история взаимоотноше¬
ний между двумя государствами и каждая сторона
давала обещание не учинять войны с другой, а в
случае надобности оказывать друг другу военную
помощь. Чтобы скрепить союз, Рамсес женился на
дочери хеттского царя, которая получила египет¬
ское имя Мааур-нефрура.
Рамсес II был не только удачливым воином, он на¬
ходил время, чтобы в строительстве храмов пре¬
взойти всех прежних фараонов. Его имя можно
встретить на стелах, обелисках и на стенах храмов
от Бейрута в Сирии до далекой Напаты. По его
приказу был возведен гранитный храм в Танисе —
городе, основанном за 400 лет до того одним из
гиксосских царей по имени Нубти, Близ этого го¬
рода проходила стена, тянувшаяся от Пелусия до
Гелиополя, которую Рамсес построил для защиты
от азиатов. В Гелиополе он установил обелиски, не
сохранившиеся до наших дней. В Мемфисе он рас¬
ширил храм Птаха, а в Абидосе закончил храмо¬
вое строительство, начатое его отцом Сети I. В Фи¬
вах Рамсес II завершил то, что было начато его
отцом и дедом; он отреставрировал храмы Тут-
моса III и Аменхотепа III, заменив обветшавшие
стены и двери и походя узурпировав памятники
царей, бывших прежде него. Он поставил свои ста¬
туи и два прекрасных обелиска перед зданием, при¬
мыкавшим к храму Аменхотепа III. На западном
берегу Фив была завершена отделка храма, кото¬
рый начал строиться для Рамсеса I, — этот храм
был посвящен отцу фараона, Сети I. Была прове¬
дена реставрация храма царицы Хатшепсут в Дейр
эль-Бахри; новый храм вырос в Мединет Абу. На-
59
Глава 1. История Египта
Скальный
храм в Лбу-
Симбелс
Преследова¬
ния евреев
конец, в Фивах было завершено грандиозное стро¬
ительство Рамессеума. Статуи фараона, воздвиг¬
нутые здесь, по своим размерам и качеству работы
превосходили все, что было до сих пор. В Бет эль-
Вали в Калабше, в Нубии, в скалах был вырублен
небольшой храм, на стенах которого сохранились
прекрасные изображения доставления дани азиа¬
тами и эфиопами.
В Абу-Симбеле, который греки называли Абокки-
сом, в ознаменование победы над хеттами в скаль¬
ном массиве был высечен большой храм, посвящен¬
ный Ра-Хармахису. Это крупнейший и самый кра¬
сивый в Нубии памятник египетского зодчества; во
всем Египте нет ему равного по простоте и одно¬
временно величию. Глубина внутреннего помеще¬
ния достигает 185 футов, а скала, которая первона¬
чально плавно сходила в реку, была убрана на глу¬
бину примерно 90 футов, чтобы соорудить фасад
здания, украшенный колоссальными статуями Рам¬
сеса в 66 футов высотой, восседающими на тро¬
нах, — все это также сделано из скального масси¬
ва. Большой внутренний зал имеет восемь осири-
ческих колонн в 17 футов высотой. В надписях, сре¬
ди прочего, перечислены имена детей фараона. Зо¬
лотые рудники в Аките (современный Гебель Ала-
ки), которые начали разрабатываться в эпоху Сети I,
сделались малорентабельными из-за недостатка
воды в этих местах. Колодец, вырытый на глубину
120 локтей, давал очень мало воды либо вовсе пе¬
рестал ее давать, и работы в рудниках были пре¬
кращены. На третьем году правления Рамсес по¬
слал людей выкопать новый колодец, и они наш¬
ли изобильные залежи грунтовых вод на глубине
12 локтей.
Рамсеса II принято считать притеснителем евреев в
Египте, и возможно, именно для него они возвели
60
Глава 1. История Египта
жемчужины зодчества, города Питом и Пер-Рам-
сес. Рамсес царствовал в течение 67 лет и превратил
Египет в крупнейшее и наиболее мощное государ¬
ство в тогдашнем средиземноморском мире. В ту
эпоху страна достигла высочайшего уровня процве¬
тания и славы. Дань, доставляемая из покоренных
земель, увеличивала богатства египтян, множество
чужеземцев-ремесленников трудились для царя,
производя предметы роскоши и произведения ис¬
кусства; пользуясь свободой, пышно расцвели на¬
ука и литература, а гробницы и наполнявшие их
предметы заупокойного культа едва ли уступали по
своему великолепию дворцам фараона и домам зна¬
ти. После смерти Рамсеса II Египет быстро стал кло¬
ниться к закату, главным образом благодаря инерт¬
ности и недостатку национального духа. Он был
чужд толпам чужеземцев, наводнивших долину
Нила. Вскоре страна превратилась в бесконечный
рынок, порождая торговцев, а не воинов.
1300 г. Меренптах, тринадцатый сын Рамсеса И, был на-
дон,э‘ значен его соправителем, а затем стал фараоном.
Главным событием его правления стала военная
экспедиция на пятом году царствования против
народов Лебу, Кехак, Машуаш, Акауаша, Турша,
Леку, Шартена и Шекелаша. Войско Лебу, которых
некоторые исследователи ассоциируют с ливийца¬
ми, возглавляемое сыном Диди Марой, продвину¬
лось до города Па-Байро и уже готовилось совер¬
шить бросок на Гелиополь и Мемфис. Марой до¬
шел уже до Паирушепа, когда бог Птах явился во
сне Меренптаху и обещал ему победу.
Разгром На третий день месяца Эпифи произошла битва.
захватчиков Марой бежал, около 13 000 его воинов было взято в
плен, а все имущество их армии оказалось захваче¬
но египтянами. Название Акауаша иногда иденти¬
фицируют с эгейцами, Шартена — с Сардинией,
61
Глава 1. История Египта
Шекелаша — с Сицилией, Лебу — с ливийцами,
Турша — с этрусками, Леку — с ликийцами и т. д.
Подобные идентификации, основанные на предпо¬
ложениях де Руже, нельзя считать убедительными,
ибо в поддержку их нельзя привести никаких исто¬
рических свидетельств. Очевидно одно: народы, с
которыми воевал Меренптах, являлись близкими
соседями Египта.
Исход < Некоторые полагают, что исход евреев из Египта
имел место в царствование именно этого фараона.
О преемнике Меренптаха, Сети //, известно очень
мало. Царствование его весьма кратко и не отмече¬
но какими-либо заметными историческими собы¬
тиями. Последними представителями XIX династии
стали Амогшес и Сайтах.
XX ДИНАСТИЯ
1200 г. В течение нескольких лет после смерти Меренпта-
до н э* ха Египет был во власти анархии, «каждый творил,
что хотел, и не было никого, кто бы правил други¬
ми. Страна египетская была в руках номархов, ко¬
торые без конца воевали друг с другом». Спустя
некоторое время «некий сириец по имени Ирсу»,
(j ^ ^ заставил страну
платить себе дань и наконец стал хозяином всей зем¬
ли. Однако не было в Египте ни мира, ни покоя, пока
боги не возвели на престол своего сына Сетпахта,
который вскоре объявил соправителем своего сына
Рамсеса III. После смерти Сетнахта Рамсес III унас¬
ледовал трон. Он снова ввел культ богов в храмах и
восстановил обычай жертвоприношений.
На восьмом году своего правления Рамсес III дви¬
нулся с войсками к северо-восточным границам го¬
сударства, чтобы дать бой на суше и на море объе¬
диненным силам народов Машуаш, Леку, Шекела-
Египтянс
разбивают
объединен¬
ные силы
врагов
62
Глава 1. История Египта
Экспедиция
о Пуin-
ii открытие
старых
торговых
путей
Меди пет
Лбу и
Карпак
ша и других азиатских племен. Египтяне вышли
победителями в этой битве и наголову разбили про¬
тивника. Год или два спустя Рамсес III вновь сра¬
жался с народом Машуаш, который попробовал
обосноваться в западной Дельте и на примыкаю¬
щих к ней с юга территориях. Он нанес им сокру¬
шительное поражение. Приблизительно к этому же
времени относится ряд небольших столкновений
Египта с Нубией.
Помимо ведения военных действий фараон снаря¬
дил и послал экспедицию в Пунт, которая благопо¬
лучно возвратилась, доставив множество редкостей
и драгоценностей. По приказу Рамсеса III разраба¬
тывались бирюзовые копи на Синайском полуост¬
рове и медные рудники в земле Итака. В это время
вновь был открыт торговый путь между Коссейром
на Красном море и городом Коптосом на Ниле. Из
добычи, полученной в удачных войнах, и богатств,
которые доставили разработка рудников и разви¬
вающаяся торговля, царь щедро одарял храмы Ге¬
лиополя, Мемфиса и Фив. В Телль эль-Яхудиа из
гранита и известняка был возведен храм, в Гелио¬
поле проведена реставрация храмов, в Мемфисе об¬
новлен храм Птаха, расширен храм Тутмоса III в
Мединет Абу и там же возведен великолепный храм
Амона-Ра, названный «дворцом» Рамсеса III. Этот
«дворец» состоял из двух квадратных башен, четы¬
ре стороны которых были симметрично наклонены
к общему центру. Внутренние интерьеры были ук¬
рашены скульптурами, изображавшими повседнев¬
ную жизнь фараона.
Храм в Мединет Абу чрезвычайно интересен. Его
стены покрыты рельефами, представляющими бит¬
вы на суше и на море, из которых Рамсес выходил
победителем. Близ Карнака фараон выстроил храм л
Птаха, он расширил также карнакский храм Амо-
63
Глава 1. История Египта
Папирус
Харрис
1166—
1133 гг.
до н.э.
Астрономи¬
ческие
таблицы
из Фив
Ограбление
царских
гробниц
на-Ра. Было начато строительство храма Хонсу и
отреставрировано множество зданий в Карнаке и
Луксоре.
Наиболее яркий памятник эпохи Рамсеса III — зна¬
менитый папирус Харрис-1, ныне хранящийся в
Британском музее. Он был обнаружен в ящике, в
грубо вытесанной в скале камере, близ Мединет Абу.
В папирусе перечислены дары, поднесенные царем
богам в храмах Фив, Гелиополя и Мемфиса, а за¬
тем рассказано об основных событиях его правле¬
ния. Этот замечательный документ, достигающий
135 футов в длину и 17 дюймов в ширину, был фак¬
симильно опубликован попечителями Британско¬
го музея, введение и перевод подготовил доктор
Бирч.
О Рамсесе IV ничего не известно, кроме того, что
он усердно разрабатывал каменные карьеры в до¬
лине Хаммамат. Ему наследовал Рамсес V, сведения
о котором также отсутствуют.
Самым значительном памятником правления Рам¬
сеса VI является его гробница в Бибан эль-Мулуке:
ее стены покрыты изображениями звезд и содер¬
жат много астрономической информации. Эта гроб¬
ница первоначально готовилась для Рамсеса V.
Позднее Египтом правили Рамсес VII и Рамсес VIII
Самым ярким событием эпохи Рамсеса IX стала по¬
пытка взлома и ограбления царских гробниц в Фи¬
вах на шестнадцатом году правления фараона. Гра¬
бители были схвачены и отданы под суд.
После официального освидетельствования гробниц,
которое провели главные чиновники города, чтобы
установить, насколько велик нанесенный ущерб,
банда грабителей была должным образом наказана.
Однако ограбления продолжались и имели место и
на девятнадцатом году царствования Рамсеса IX.
64 2*
Глава 1. История Египта
Эпоха Рамсеса X и Рамсеса XI не представляет ин¬
тереса. Ко времени Рамсеса XII восходит интерес¬
ная, хотя несколько странная, легенда. Стела, най¬
денная неподалеку от храма Хонсу в Карнаке, по¬
вествует, как царь отправился обычным порядком
в Месопотамию, чтобы собрать дань у местных пле¬
мен, которые являлись его подданными.
Принцесса Каждый вождь приносил фараону золото и пр., а
Бахтапа вождь Бахтана привел свою старшую дочь, кото¬
рая была редкой красавицей, и отдал ее царю. Де¬
вушка нашла благосклонный прием у владыки, он
женился на ней и даровал ей официальный титул
«царская жена». Через некоторое время после воз¬
вращения четы в Египет к египетскому двору из
Бахтана прибыл гонец с известием, что младшая
сестра супруги фараона, получившей имя Нефру-
ра, по имени Бентреш, тяжело заболела и просит
прислать ей врача, который вылечил бы ее. В Бах-
тан был отправлен высокообразованный писец, чье
имя было Джхути-ем-хеб, но когда он прибыл на
место, то обнаружил, что болезнь принцессы была
вызвана злым духом, с которым он бессилен бо¬
роться. Другой гонец отправился в Египет и мо¬
лил, чтобы для излечения Бентреш был послан сам
бог Хонсу. Царь, испросив позволения божества,
велел приготовить наос и отправить бога в Бахтан,
куда египетская делегация прибыла спустя год и
пять месяцев. Как только изображение бога внесли
в комнату, где лежала больная царевна, он обратил¬
ся к овладевшему ею демону и изгнал его вон из ее
тела. Демон признал власть бога и обещал ему уда¬
литься, если в его честь будет устроен великолеп¬
ный пир. Вождь Бахтана с удовольствием органи¬
зовал пир, и демон исчез. Бог Хонсу оставался в
Бахтане в течение трех лет и девяти месяцев, а по
истечении этого срока возвратился в Египет. Со¬
провождавшие его жрецы привезли богатые дары.
З'Бадж
65
Глава 1. История Египта
Хотя этот рассказ не имеет под собой историчес¬
кой основы, тем не менее он представляет огром¬
ный интерес как источник, содержащий сведения о
вере в демонические силы в ту отдаленную эпоху.
Неизвестно, где находилась страна Бахтан, но если
верно, что, как указано, чтобы достичь ее, требова¬
лось семнадцать месяцев, то значит, она была рас¬
положена очень далеко от Египта. Правлением
Рамсеса XIII завершилась XX династия.
XXI ДИНАСТИЯ
«Цари-
жрсцы»
захватыва¬
ют власть
1100—
1000 гг.
до н.э.
Мумии I
из Дейр
эль-Бахри
Со смертью Рамсеса XIII в Египте начался новый
период беспорядков, и в течение почти целого столе¬
тия царский трон оставался вакантным. Но посте¬
пенно верховный жрец Амона по имени Хор-херу-
саамон сумел сосредоточить власть в своих руках и
наконец провозгласил себя царем Верхнего и Ниж¬
него Египта, став, таким образом, первым предста¬
вителем новой, XXI, династии.
Его резиденция находилась в Фивах, и стены хра¬
мов, которые строились в это время, вместо изоб¬
ражений блестящих побед покрыты надписями чис¬
то религиозного характера. Вассальные племена,
которые не были готовы к войне, платили дань но¬
вому правителю, в котором видели преемника фа¬
раонов, но не следовало ожидать, что правитель,
который больше времени отдавал служению Амо-
ну, чем войне, сможет утвердить свое господство
над беспокойными и воинственными хеттами или
жителями Речену, чьим завоевателем он себя про¬
возгласил.
Во время этого царствования многие мумии, гробы
и заупокойный инвентарь царей XVII, XVIII и
XIX династий были извлечены из их гробниц и со¬
браны в одном месте, которое ныне носит название
66
Глава 1. История Египта
Дейр эль-Бахри, где все они и были обнаружены в
1871 году одним арабом. Хор-херу сменил на пре¬
столе его внук Пинеджем /, сын верховного жреца
Амона Пианхи и супруг Мааткара — принцессы с
длинным рядом царственных предков. Пинеджем II
женился на царской дочери и царской вдове Хетхе-
рет-хенттауи, но так никогда и не получил реаль¬
ной власти. Видеманн вообще сомневается в его
существовании.45 О Пасебхануте, Менхеперра и его
сыне Пинеджеме III данные отсутствуют. Им на
смену пришел Пасебханут П> в чье правление Со¬
ломон захватил Гезер и, подчинив Ханаан, сделался
царем Палестины. Некоторые исследователи пола¬
гают, что его египетская жена была дочерью одного
из правителей XXI династии. Однако события того
времени скрыты густым мраком, и конкретные вы¬
воды невозможны из-за неполноты данных.
XXII ДИНАСТИЯ
Вавилон¬
ское проис¬
хождение
царей
XXII ди¬
настии
Предлагались на обсуждение разные теории по по¬
воду происхождения царей этой династии. Отца
первого фараона, Шешонка I, звали Немрат, это имя
пытались идентифицировать с Нимродом. Имена
Осоркон и Такелот, которые носили несколько ца¬
рей той эпохи, напоминают ассиро-вавилонские
имена Sarginu — Саргон и Tukulti — Тиглат. Отсю¬
да следовал вывод, что представители этой динас¬
тии принадлежали к семитским народностям, оби¬
тавшим или в Месопотамии, или в Дельте Нила.
То, что они были чужеземцами, со всей очевиднос¬
тью следует из детерминатива в конце географи¬
ческого названия, который определяет их как вы¬
ходцев из иных стран ) 46. Люди Ма, чьим князем
величал себя Немрат, согласно исследованиям де
Руже, были племенем Машуаша.
з-
67
Глава 1. История Египта
966-800 гг. Шегионк I, который в Библии именуется «Сусаким
Завоевание (рФ'Ф), покровитель Иеровоама, который ПОДНЯЛ
Палестины руку на царя Соломона» (3 Цар. 11.26), возглавил
Иерусалима П0Х0Д против иудейского царя Ровоама и унес из
Иерусалима «сокровища дома Господа и сокрови¬
ща дома царского — все взял; взял и все золотые
щиты, которые сделал Соломон» (3 Цар. 14.25, 26).
Список городов и областей, всего 138 названий, за¬
хваченных Сусакимом в ходе этой кампании, был
выбит на южной стене храма Амона-Ра в Карнаке.
Супругу фараона звали Каромама, а сына — Иупут.
О деяниях Осоркона (Саргона) I, Такелота (Тиг-
лата) /, Осоркона II и Шешонка II известно очень
немного, их царствования не были отмечены за¬
метными историческими событиями. В эпоху
правления Такелота II вспыхнуло восстание среди
народов, живших к югу и к северу от Египта, а на
пятнадцатом году царствования этого фараона
25 числа месяца Месоре случилось лунное затме¬
ние. Шегионк III сделал богатый вклад в храм Амо¬
на-Ра в Фивах. Его правление продлилось 52 года.
Бык Апис, родившийся на двадцать восьмом году
царствования Шешонка III, скончался на втором
году правления его преемника Пами. За время прав¬
ления Шешонка IV умерло три быка Аписа, послед¬
ний из них — на тридцать седьмом году царство¬
вания этого фараона.
XXIII ДИНАСТИЯ
766 г. Об истории первого царя этой династии Петубас-
до нэ> та египетские памятники ничего не говорят.
Захват
Египта
эфиопским
царем
Пиапхи
О его преемнике Осорконе III можно судить по сте¬
ле, сообщающей о вторжении эфиопов и завоева¬
нии Египта эфиопским царем Пианхи. Когда еще
во времена далекой VI династии войска фараонов
опустошали эту страну, местные жители не могли
68
Глава 1. История Египта
Отпадение
Эфиопии
Создание
Эфиоп¬
ского
царства
Каратсль-
"ый поход
Пиаихи
оказать им достойного сопротивления. В эпоху
XII династии египтяне сочли необходимым для за¬
щиты от них учредить у первого нильского порога
гарнизон легковооруженных быстроногих воинов.
С XII до XX династии Египет сохранял в Эфиопии
доминирующее положение. Фараоны возводили
здесь великолепные храмы и управляли страной с
помощью штата чиновников, во главе которых сто¬
ял «царский сын Куша». В смутный период, насту¬
пивший после смерти Рамсеса II, эфиопы замети¬
ли, что возможности Египта поддерживать свое вер¬
ховенство за рубежом становятся все слабее. В те¬
чение многих лет они платили установленную дань
слабым преемникам Рамсеса II, но все это время
они искали возможности сбросить египетское иго.
Они переняли египетскую культуру, иероглифиче¬
скую письменность, язык и религию. Создавалось
впечатление, что в Эфиопии возник второй Египет.
Когда в эпоху XXI-XXII династий эфиопы убеди¬
лись, что власть египетских правителей продолжа¬
ет убывать, они решили создать собственное госу¬
дарство, столицей которого избрали Напату — го¬
род, ныне носящий название Гебель Баркал. Бругш
считает, что основателем этого царства стал один
из потомков Хор-херу, фараона-первосвященника
XXI династии. Бругш также подчеркивает, что имя
Пианхи было весьма распространенным.47 В начале
VIII в. до н.э. Пианхи был царем в Напате, и его
власть на севере, возможно, простиралась до самых
Фив. На двадцать первом году его правления при¬
шла весть, что восстал Тефнахт, князь Саиса и Мем¬
фиса, стал во главе союза городов и весь Нижний
Египет уже в его руках.
Пианхи тут же выслал войска против мятежников,
и, продвигаясь вниз по Нилу, они столкнулись с
частью армии Тефнахта, которую разбили. Однако
69
Глава 1. История Египта
не всегда успех сопутствовал эфиопам, и надо было
чтобы Пианхи сам приблизился к Фивам. Поэто¬
му он выступил на Гермополь, который сдался пос¬
ле трехдневной осады. Нимрод, защищавший его,
отдал Пианхи своих жен, дворец, лошадей и все,
чем владел. Пианхи двинулся дальше на север, и
каждый город на его пути отворял перед ним во¬
рота, пока он не приблизился к Мемфису. Здесь
он столкнулся со стойким сопротивлением, ибо
Тефнахт перевел в этот город несколько тысяч сво¬
их солдат, и каждый участок стены бдительно ох¬
ранялся.
Падение Пианхи приказал подогнать свои корабли как мож-
Мемфиса н0 ближе под стены города и после яростного со-
и Саиса противления захватил его. Началась массовая рез¬
ня, несколько тысяч человек было взято в плен.
Восставшие князья являлись один за другим и при¬
носили присягу верности эфиопам. Так Пианхи стал
повелителем всего Египта. В Мемфисе, Гелиополе
и Фивах он устроил жертвоприношения великим
богам Египта. Источники не приписывают Пианхи
никаких актов варварского разрушения городов
или памятников.
XXIV ДИНАСТИЯ
733 г.
до н.э.
Бокхорис
сожжен
заживо
Эта династия представлена единственным царем по
имени Бакен-репеф (Бокхорис), который находил¬
ся на троне очень недолго. Множество легенд о нем
сохранилось в трудах классических авторов, но еги¬
петские источники почти его не упоминают. Со¬
гласно Манефону, Бокхорис был заживо сожжен
Шабакой, первым царем XXV династии.
XXV ДИНАСТИЯ
7оо г. Эта династия также была эфиопской, ее предста-
д° н.э. вители вслед за Пианхи сумели подчинить себе весь
70
Глава 1. История Египта
Египетские
скарабеи,
обнаружен¬
ные в
Ниневии
Гибель
Эссирий-
ск°й армии
Египет. Первый из них, Шабака (евр. KlO), соглас¬
но египетским источникам, украсил храм в Карна-
ке, где его имя можно видеть на многих построй¬
ках, которые он отреставрировал или сделал к ним
какие-либо пристройки. Однако больше он извес¬
тен в качестве фараона, к которому Хусия, прекра¬
тив платить дань ассирийскому царю, обратился за
поддержкой (2 Цар. 17.4). Некоторые исследовате¬
ли полагают, что Шабака имел под своим скипет¬
ром не весь Египет, потому что ассирийский царь
Саргон (721-705 гг. до н.э.) обращался к нему про¬
сто shiltauna — «князь».48
По-видимому, Шабаку знали в Ниневии, ибо среди
развалин дворца в Куюнджике были обнаружены
два оттиска его печати или скарабея, на которых он
изображен в короне Нижнего Египта В правой
руке Шабака сжимает трость, или палицу, которой
поражает врагов. Над этой сценой помещен картуш
вместе с титлами и сопроводительной надписью,
содержащей обращение некоего божества: «Я отдал
тебе все чужеземные страны».49 Шабаку на еги¬
петском престоле сменил Шабатака, сообщения о
котором в египетских источниках также очень скуд¬
ны. Во время его правления умер ассирийский царь
Саргон, ему наследовал Сеннахериб, которому в те¬
чение нескольких лет удалось подавить восстание,
вспыхнувшее в Сирии и Финикии. Князь Экрона
Пади, возведенный на престол Саргоном, был схва¬
чен толпой восставших, которых поддерживал
иудейский царь Иезекия. После этого Иезекия лично
обратился за помощью к египетскому царю.
Сеннахериб выступил против Иудеи и у Алтекеи
встретился с объединенной египетско-иудейской ар¬
мией. Битва была недолгой, и исход ее был ясен:
ассирийцы вышли победителями. Сеннахериб про¬
шел по стране с огнем и мечом, разрушил города,
71
Глава 1. История Египта
Иудейский
царь
Исзекия
провоциру¬
ет ярость
ассирийцев
693 г.
до н.э.
Союз
между
Иезекией
и Тирхакой
Взятие
Мемфиса
Эсархад-
доном
захватил и разграбил Иерусалим, в котором Иезе-
кия заперся «как птица в клетке». Пади был вос¬
становлен на престоле Экрона, и Иудея преврати¬
лась в ассирийскую провинцию.
Сеннахериб, прослышав об успехах эфиопского
царя Тирхака, решил направиться в Дельту. Во вре¬
мя этого похода в войсках ассирийцев вспыхнула
эпидемия, уничтожившая армию почти полностью.
Сеннахериб вернулся в Ниневию, не отомстив Иезе-
кии, как угрожал это сделать. Возможно, полный
провал этой экспедиции побудил сыновей Сенна-
хериба презирать отца, и вскоре двое из них, Адра-
мелех и Шарецер, поразили его мечами. Сеннахе¬
риб умер (4 Цар. 19.37). Шабатака царствовал две¬
надцать лет и был умерщвлен Тирхакой, который
унаследовал его престол.
Тахарка, или Тирхака (евр. HjJTJJl), вскоре после
вступления на трон заключил оборонительный и
наступательный альянс с финикийским царем Баа¬
лом и, вероятно, также с жителями Кипра. Иудей¬
ский царь Иезекия присоединился к этому альян¬
су. Эсархаддон, сын Сеннахериба, выступил на Па¬
лестину по дороге через Бейрут, где на обратном
пути в Ассирию он повелел установить мемориаль¬
ную плиту в Нахр эль-Кельбе, рядом с плитой
Рамсеса И.
Не встречая особых трудностей на пути, кроме жаж¬
ды и зноя, ассирийская армия двигалась в Египет.
Тирхака бежал, и Мемфис оказался в руках асси¬
рийцев. Из Мемфиса Эсархаддон направился в
Фивы и, ограбив город и передав управление стра¬
ной двадцати наместникам, иные из которых были
ассирийцами, а другие — египтянами, вернулся в
Ассирию, нагруженный добычей. Когда закончи¬
лось тринадцатилетнее правление Эсархаддона
(681-668 гг. до н.э.), Тирхака вернулся в Египет и
72
Глава 1. История Египта
Экспеди¬
ция
Ашшурба-
нипала
в Египет
Строитель¬
ная деятель
иость
Тирхаки
и Нубии
Эфиопы
снова
завоевы¬
вают
Мемфис
дерзко вступил в Мемфис. Он выгнал находившихся
там ассирийцев и открыто присутствовал на погре¬
бении быка Аписа, умершего на двадцать четвер¬
том году его правления.
Как только весть о возвращении Тирхаки в Египет
достигла сына Эсархаддона Ашшурбанипала, кото¬
рый в то время находился в Ниневии, он двинулся
на Египет во главе своей армии. Под Карбонитом
ассирийцы встретились с египетскими войсками и
нанесли им сокрушительное поражение. Тирхака,
остававшийся в Мемфисе, бежал в Фивы. Когда
Ашшурбанипал последовал за ним в этот город, фа¬
раон бежал в Нубию. Восстановив наместников в
крупнейших египетских городах и оставив там свои
гарнизоны, Ашшурбанипал возвратился в Ниневию.
Вскоре после этого наместник Мемфиса Нику под¬
нял восстание против ассирийского правления, но
скоро был схвачен и в цепях отослан в Ниневию.
Ашшурбанипал пока простил его, и, когда прослы¬
шал о новых успехах Тирхаки, он отослал Нику
обратно в Египет и вверил ему управление всем
Египтом под протекторатом Ассирии. Вскоре пос¬
ле своего возвращения Тирхака умер.
Тирхака выстроил большой храм в Гебель Баркале
и отреставрировал храмы и некоторые другие по¬
стройки в Фивах. Рудамон, сын Шабаки (?), стал
преемником Тирхаки и во исполнение ниспослан¬
ного ему сновидения выступил в поход, чтобы воз¬
вратить Эфиопии власть над Египтом. Без особого
труда он захватил Фивы и двинулся на Мемфис.
Там он встретил сопротивление ассирийского на¬
местника.
Исход битвы оказался благоприятным для Рудамо-
на (в надписях Ашшурбанипала он именуется Ур-
даманой), и вновь Мемфис попал в руки эфиопов.
Ашшурбанипал двинулся на Мемфис, разбил ар¬
73
Глава 1. История Египта
мию Рудамона и начал наступление на Фивы, где
укрылся мятежный царь. Приход ассирийцев сопро¬
вождался разграблением и мародерством в городе.
«Стела сна» Стела, обнаруженная в Гебель Баркале, повествует,
как эфиопский царь Нутамон увидел во сне, что
Египет вновь принадлежит Эфиопии. Чтобы сбы¬
лось это сновидение, он пошел походом на долину
Нила и, захватив Фивы, Мемфис и Дельту, вернул¬
ся в Эфиопию. Возможно, Нутамон, упомянутый
на этой стеле, и Урдамана, о котором говорят кли¬
нописные тексты, — одно и то же лицо.
XXVI ДИНАСТИЯ
666 г. Псамметих /, первый представитель новой динас-
до н.э. ТИИ) £ыл сыном наместника Мемфиса и Саиса в
Нижнем Египте (Нику?). Его иногда ассоциируют
с Нутамоном. Когда эфиопский царь возвратился в
свои земли, в Египте стал царствовать Псамметих.
Он взял в жены Шепенопет, дочь Пианхи, и тем
обезопасил себя на случай нападения эфиопов. С
помощью ионийских и карийских солдат, которых
прислал ему лидийский царь Гигес, Псамметих по¬
бедил ассирийских наместников, которые оказыва¬
ли сопротивление распространению его власти.
Поражение Решающая битва произошла под Мемфисом. Асси-
ассириицеи рИйцы были наголову разбиты, и Псамметих оконча¬
тельно утвердился на троне. Он учредил постоянную
колонию ионийцев и карийцев, и благосклонность
царя к этим чужеземным наемникам так раздра¬
жала египетских солдат, что 200 000 их покинули
Египет и нашли приют в Нубии. Псамметих ре¬
шил, что бесполезно ждать великих завоеваний на
соседних территориях, уподобляясь царям древно¬
сти, но нужно консолидировать государство и укре¬
пить его границы. Царь был благочестивым почи¬
тателем богов, поэтому он отреставрировал и пере-
74
Глава 1. История Египта
Возрожде¬
ние наук
и искусств,
расцвет
литературы
612 г.
до н.э.
Капал
Нсхо II
строил множество храмов в Гелиополе, Мендесе,
Мемфисе, Абидосе и Фивах. Он жил в Саисе, где
родился, и сделал этот город столицей.
Псамметих был мудрым покровителем наук и ис¬
кусств, в его царствование искусство переживало
настоящий расцвет. Тщательно копировались об¬
разцы скульптуры и стенных росписей эпохи I ди¬
настии, было сделано много копий религиозных
текстов. Мелкие произведения, так же как и круп¬
ные, характеризуются законченностью и тщатель¬
ной проработкой деталей, этим отличается художе¬
ственный стиль его времени.
Сын Псамметиха I и Шепенопет Нехо II продол¬
жал политику своего отца и увеличил число ино¬
земных наемников в своем войске. Он создал для
греков наиболее благоприятные условия для жиз¬
ни в Египте и всячески содействовал развитию ком¬
мерческой предприимчивости.
Чтобы соединить Средиземное и Красное моря, фа¬
раон приказал прорыть канал, который начинался
около Питома, близ Бубастиса, расположенного на
Пелусийском рукаве Нила. Далее канал проходил
через равнину между отрогами холмов Мукаттама
на юг вплоть до Арабского залива. Это было не¬
прямое соединение Средиземного и Красного мо¬
рей с использованием вод Нила, в целом не совпа¬
давшее с Суэцким каналом, кроме отрезка от Горь¬
ких озер до Суэца, где их течение почти полностью
повторяло друг друга.50 В ходе строительных работ
здесь погибло около 120 000 человек, а когда ора¬
кул возвестил, что строительство будет на пользу
только иноземцам, Нехо отказался от продолжения
своего предприятия. Нехо также послал финикий¬
ских мореходов в плавание вокруг Африки, прика¬
зав им начать путь из Суэца, а возвращаться через
Гибралтарский пролив. Вернувшись, мореходы в до¬
75
Глава 1. История Египта
Под1>ем
Второго
вавилон¬
ского
царства
Гибель
Иосии
казательство выполненного поручения утверждали
что видели солнце всходящим справа от себя, по¬
скольку они плыли с востока на запад.
За несколько лет до того, как на вавилонский трон
вступил Навуходоносор (604-558 гг. до н.э.), Нехо
объявил войну Месопотамии, но на пути туда был
остановлен под Мегиддо армией иудейского царя
Иосии. Фараон Нехо «отправил к нему послов спро¬
сить: что я тебе сделал, царь иудейский? В этот
день я иду не против тебя, но против того дома, с
которым я воюю, ибо Бог приказал мне поспешить.
Воздержись от вмешательства в дела Бога, кото¬
рый ныне со мной, чтобы он не уничтожил тебя».
Но, несмотря на предостережение, Иосия не повер¬
нул вспять, а приготовился к битве и вступил с
ним в бой под Мегиддо.
«И стрелки послали свои стрелы в Иосию, и царь
сказал своим прислужникам: „Унесите меня с поля
боя, ибо я тяжело ранен“. Его прислужники сняли
его с колесницы и положили на другую колесницу
из тех, что у него были. Они доставили его в Иеру¬
салим, где он умер и был похоронен в одном из
некрополей своих отцов».51 Нехо же продолжил
свой путь к Кархемышу, но не стал углубляться
дальше в Месопотамию. На обратном пути он дви¬
нулся на Иерусалим и сместил сына Иосии Иегоа-
гаца, которого иудеи возвели на трон после смерти
его отца. На его место Нехо посадил другого сына
Иосии, Элиакима (Иоакима). Он также наложил
на них контрибуцию в сто талантов серебра и один
талант золота52. Вскоре по возвращении в Египет
фараон услышал, что вавилонская армия направи¬
лась в западную Азию, и вновь он двинулся на Кар-
хемыш, где встал лагерем. Прибыв туда, он увидел,
что во главе вавилонской армии находился Наву¬
ходоносор II. В последовавшей затем битве Нехо
76
Глава 1. История Египта
591г.
до н.э.
Взятие
Иеруса¬
лима
Падение
Тира
потерпел сокрушительное поражение. Его воины —
ливийцы, эфиопы и египтяне — тысячами попали
в плен, а Навуходоносор через Палестину прибли¬
зился к границам Египта. Нехо царствовал шест¬
надцать лет и был похоронен в Саисе. Его преем¬
ником стал его сын Псамметих II, чье краткое прав¬
ление для истории было незначительным.
Априй, по-египетски именовавшийся Уах-ибра (Wth-
!b-rr; др.-евр. jnpn Иеремия 44.30), с моря напал
на Тир и Сидон. Сидон был взят, а кипрский флот,
который противостоял Априю в этой битве, был
уничтожен.
Во время правления этого фараона вавилоняне оса¬
дили Иерусалим. Навуходоносор, к которому уже
доставили в Вавилон иудейских царей Иоакима и
Иоахина, закованных в цепи, вознамерился нака¬
зать нового царя Зедекию, восставшего против него.
Не считаясь с присутствием некоторой части войск
Априя, Навуходоносор взял Иерусалим и, ослепив
Зедекию и умертвив перед ним его сыновей, назна¬
чил царем Гедалию. Множество евреев бежало в
Египет, где они были приняты Априем. Это навлек¬
ло на него гнев Навуходоносора.
После тринадцатилетней осады Тир оказался в ру¬
ках вавилонского царя, который, таким образом,
стал повелителем Финикии и Египта, ибо у Априя
не было такой армии, чтобы противостоять Наву¬
ходоносору. После дебатов между киренцами и ли¬
вийцами Априй направил войска на помощь пос¬
ледним, ибо имел договор с их царем Адикраном.
Вражеские силы сошлись в битве, но после жесто¬
кого кровопролития войска Априя были разбиты, а
египетские воины пришли в ярость и доказывали,
что Априй намеренно послал их против греков, что¬
бы те их уничтожили.
77
Глава 1. История Египта
Измена
Яхмоса и
поражение
Априя
572 г.
до н.э.
Политика
благоприят-
стиовапия
грекам в
Египте
и расцвет
Навкратиса
Когда войска вернулись в Египет, в них вспыхнуло
восстание. На подавление его Априй направил офи¬
цера по имени Яхмос (Амасис). Но когда тот обра¬
тился к недовольным воинам, один из солдат возло¬
жил шлем на его голову и провозгласил его царем.
Другие солдаты поддержали это возвышение. Тогда
Априй послал Петарбемиса, чтобы он доставил ему
Яхмоса, а так как Петарбемис не смог выполнить
приказ, царь приказал отрубить ему нос и уши. Вско¬
ре после этого Априй двинул верные ему части про¬
тив Яхмоса и в битве у Момемфиса, расположенно¬
го на канопском рукаве Нила, потерпел поражение,
попал в плен и был отправлен в свой дворец в Саи-
се. Затем его удавили и погребли вместе с его пред¬
ками в храме Нейт. Имеются сведения, что перед
смертью Априя Навуходоносор II вторгся в Египет
и на кораблях по Нилу дошел до Асуана.
Яхмос II стал фараоном после смерти Априя. Пос¬
ле женитьбы нового царя на Анхнеснеферибра
(rnhns-nfr-ib-rr), дочери Псамметиха II, и на Нети-
керти (Nt-tyrt), сестре Априя, египтяне более или
менее признали его фараоном.
Яхмос II продолжал политику своих предшествен¬
ников в отношении чужеземцев и даровал грекам
множество важных торговых привилегий. В его
правление Навкратис превратился в крупный го¬
род и центр греческого влияния в Египте. Кроме
Анхнеснеферибра царь взял в жены Ладику, дочь
то ли Критобула, то ли Батта, то ли Аргесилая из
Кирены. Согласно Геродоту, он стал первым еги¬
петским царем, завоевавшим Кипр. Тот же историк
сообщает (III.1), что Камбиз, повелитель Персии,
пошел на него войной, потому что, когда он потре¬
бовал дочь Яхмоса себе в жены, тот прислал ему
Нитетис, дочь Априя, как свою собственную дочь.
Когда девица объявила, кто она на самом деле, Кам-
78
Глава 1. История Египта
биз пришел в ярость и объявил войну Египту. За
время своего правления Яхмос реставрировал хра¬
мы и расширил многие из них, расположенные в
разных частях страны, он также разрабатывал руд¬
ники в долине Хаммамат. Он не дожил до персид¬
ского нашествия, но оставил государство в таком
цветущем состоянии, что оно составило весьма ла¬
комую добычу для персов.
528 г.
до н.э.
Камбиз
наносит
поражение
Египту
Псамметих III во главе армии, состоявшей из гре¬
ков и египтян, двинулся против персов и дал им
бой при Пелусии, но был наголову разбит. Персы
овладели Египтом и двинулись на Мемфис, под
защиту которого бежали остатки египетской армии.
Псамметих III находился на троне всего несколько
месяцев, а затем попал в плен в Персию, где был
предан мучительной казни.
XXVII ДИНАСТИЯ
527 г. Камбиз, первый представитель персидской динас-
до н.э. тии> gbIJI> видимо, мстительным человеком. Как по¬
вествует легенда, едва прибыв в Саис, он приказал
извлечь из гробницы мумию Амасиса и, дурно обой¬
дясь с ней, приказал ее сжечь. Вообще, согласно со¬
хранившейся до наших дней традиции, этот царь
спровоцировал множество варварских поступков,
совершенных его солдатами. В его правление в Егип¬
те были уничтожены многие гробницы и статуи. Экс¬
педиции Камбиза против нубийцев и жителей оази¬
сов обернулись гибелью его армии, а сам царь вер¬
нулся в Мемфис в раздражении и печали. Увидев,
что весь город предается радости по поводу появле¬
ния нового быка Аписа, он повелел привести к себе
этого бога и в припадке ярости поразил его в бедро.
Восстанет- Другая точка зрения на деятельность Камбиза со¬
ление
храма Нейт ДеРжится в надписи командира военного судна, со-
в Саисс временника Камбиза и Дария, ныне хранящаяся в
79
Глава 1. История Египта
521 г.
до н.э.
Введение
денег
и благое
управление
Дария
музее Ватикана. Этот офицер по имени Утахеру-
энпересу утверждает, что когда Камбиз появился в
Саисе, то приказал расчистить храм богини Нейт,
восстановил храмовые доходы и священные празд¬
ники, выполнил там все необходимые ритуалы и
установил размеры жертвоприношений, как при
прежних царях. Когда царем Египта был Дарий, он
повелел этому офицеру восстановить школу пис¬
цов в Египте. Очень возможно, что Утахеру-энпе-
ресу был причастен к сохранению Саиса от разру¬
шения, которому Камбиз подверг всю страну; он
же, возможно, помогал Дарию осуществлять в Егип¬
те мягкий контроль, которым так прославился этот
царь. Камбиз умер от раны в бедро, которую слу¬
чайно нанес себе сам, садясь на лошадь.
Взойдя на трон, преемник Камбиза Дарий Гистасп
приступил к смягчению введенных персами поряд¬
ков и к возмещению ущерба, нанесенного прести¬
жу персов правлением Камбиза. Он сместил Ари-
анда, персидского сатрапа Египта, назначенного
Камбизом, и казнил его за поход против Кирены и
за проявленные им жестокость и злоупотребление
властью.
Дарий начал чеканить монету, упорядочил нало¬
говую систему страны и закончил строительство
соединявшего Красное море со Средиземным ка¬
нала, который был начат фараоном Нехо. Следы
этого канала могут быть определены по иерогли¬
фическим и клинописным надписям на египетском,
персидском, мидийском и ассирийском языках, ко¬
торыми покрыты скалы там, где проходил канал.
Как сказано выше, Дарий восстановил школу пис¬
цов в Египте и не жалел усилий для улучшения
уровня жизни народа и для развития морской и
сухопутной торговли. К концу его правления, ког¬
да персы вели войну с греками, Египет сбросил
80
Глава 1. История Египта
486 г.
до н.э.
Персы
ВНОВЬ
завоевыва¬
ют Египет
465 г.
до н.э.
Падение
Мемфиса
персидское иго и избрал царем Хаббегиу. Дарий не
смог вернуть свое господство над Египтом и умер
после приблизительно тридцатисемилетнего прав¬
ления.
Вскоре после своего вступления на трон Ксеркс I
направился в Египет, чтобы вновь утвердить там
персидское владычество.
Он прорвал оборону, организованную Хаббешей на
холмах и в болотах на подступах к Египту, и, под¬
чинив страну, потребовал, чтобы египтяне присла¬
ли ему двести кораблей для борьбы с Грецией. Ко¬
манда этих кораблей стяжала себе славу в битве
при Артемисии.
После убийства Ксеркса Артабаном царем Египта
стал Артаксеркс /, но в конце его правления егип¬
тяне, которых возглавил ливийский царь Инар, при
поддержке флота из двухсот или трехсот афинских
кораблей снова восстали и отказались платить на¬
логи персам и признавать персидское господство.
Артаксеркс послал войско в 300 000-400 000 чело¬
век на подавление восстания. Решающая битва про¬
изошла около Папремиса. Персы вначале одержи¬
вали победы, но в конце концов были разбиты. Те
персидские воины, которым удалось избегнуть смер¬
ти, укрылись в Мемфисе и были там осаждены егип¬
тянами.
Вскоре после этого Артаксеркс выслал в Египет но¬
вые войска, которые окружили Мемфис. Афиняне
были принуждены сначала ретироваться, а затем и
сжечь свои корабли. Инар был ранен в одной из
стычек, а затем взят в плен и доставлен в Персию,
где был распят или посажен на кол. Амиртей, пра¬
витель города в Дельте и союзник Инара, укрылся
в болотах. Персы назначили Паусириса и Теннира-
са, сыновей Амиртея и Инара, персидскими став¬
81
Глава 1. История Египта
ленниками в Дельте. Следующий египетский царь,
Ксеркс Я, был убит своим братом Согдианом, и,
прежде чем закончилось правление его преемника
Дария Я, египтяне еще раз восстали и добились не¬
зависимости около 405 г. до н.э. под руководством
Амиртея из Саиса.
400 г.
до н.э
XXVIII ДИНАСТИЯ
О Рудамонву или Амиртее, единственном предста¬
вителе этой династии, известно очень немного. Его
родиной был город Саис, и, возможно, его следу¬
ет идентифицировать с тем Амиртеем, который
был союзником злополучного Инара в борьбе с
персами.
XXIX ДИНАСТИЯ
399 г.
до н.э.
393 г.
до н.э.
Египет
объявляет
войну
персам
379 г.
до н.э.
Наифаарут /, или Неферит, — первый царь этой
династии — был родом из Мендеса. Он назначил
соправителем своего сына Нектанеба. Когда Агеси-
лай воевал с персами, Неферит снабдил лакедемо¬
нян древесиной для постройки сотни трирем и по¬
лумиллионом бушелей зерна.53
Он царствовал шесть лет, ему наследовал Псамут,
или Псаммутису чьим преемником, в свою очередь,
стал Хакор. Об этом Хакоре, или Ахорисе, надписи
ничего не сообщают, хотя его имя было начертано
на стенах фиванских храмов и в карьерах Масары
и Туры.
В конце своего правления Ахорис заключил союз с
кипрским царем Эвагором, но персидскому царю,
с которым они воевали, удалось разбить их объе¬
диненный флот, и вскоре после этого Ахорис умер,
процарствовав 12 или 13 лет.
Наследовал ему Наифаарут II, который, однако,
скоро был свергнут из-за непопулярности в народе.
82
Глава 1. История Египта
XXX ДИНАСТИЯ
378 г. Перед первым представителем этой династии, Нахт-
дон.э. небефом, или Нектанебом /, сыном Наифаарута I,
стояла задача продолжить войну, которую его пред¬
шественник Ахорис и царь Кипра Эвагор вели про¬
тив Артаксеркса II.
Нападение Персидский царь со всей решительностью напал на
персов Кипр, НО Эвагор выставил против него СОТНЮ ко¬
на Кипр r г
раолеи и шесть тысяч солдат, а также сумел час¬
тично воспрепятствовать поставкам зерна вражес¬
кой армии, из-за чего там вспыхнуло восстание.
Эвагор максимально увеличил свой флот и при
поддержке еще пятидесяти кораблей из Египта все¬
ми своими силами атаковал персов. В последовав¬
шей великой битве его суда, однако, были рассеяны
или потоплены, и персы двинулись в атаку на Са-
ламин. Эвагор бежал в Египет, надеясь получить
поддержку у Нектанеба, чтобы продолжать войну.
Но когда он вернулся, то обнаружил, что его сто¬
лица осаждена врагом, а его союзники сбежали.
Эвагор немедленно выступил с выражением покор¬
ности персам, которые в конце концов решили при¬
нять от него годовую дань и считать его вассалом
Персии.
Нападение Война с Эвагором закончилась, и персидский царь
ЕгипетН3 вновь обратил взоры на Египет. Он поставил во
главе своего войска Фарнабаза, а во главе своих
греческих частей — Ификрата, после чего двинул
на Египет почти четверть миллиона солдат и 300 во¬
енных кораблей. Нектанеб, со своей стороны, по¬
ставил крепости в устье всех семи рукавов Нила,
уделив особое внимание обороне Пелусийского ус¬
тья, и затопил всю страну вокруг своих оборони¬
тельных сооружений. Когда персидские полковод¬
цы увидели это, они решили сосредоточить свой
удар на Мендесийском устье, и после упорного сра-
83
Глава 1. История Египта
360 г.
до н.э.
Отступле¬
ние персов
358 г.
до н.э.
жения им удалось захватить крепость, находив¬
шуюся там. Защитники крепости были обращены
в рабство. Затем возник спор между Фарнабазом
и Ификратом, предпринять ли немедленный по¬
ход на Мемфис, и пока они спорили, египтяне со¬
средоточили там значительные силы, и в ряде сра¬
жений с подошедшей греко-персидской армией ус¬
пех был на стороне египтян.
Вскоре после этого из-за наступившего разлива
Нила персы отступили в Сирию, а Ификрат вер¬
нулся в Афины. Таким образом, поход персов на
Египет, несмотря на их огромную армию, закон¬
чился ничем. Нектанеб много строил и реставри¬
ровал храмы. После окончания его восемнадцати¬
летнего правления на престол вступил Чехри (Thrj)
или Теос (Тахос), который царствовал два года. Еги¬
петские надписи молчат об этом царе. Из гречес¬
ких источников нам известно, что Теос обложил
налогом египтян, чтобы продолжать войну, и что,
в противовес советам своего союзника Агесилая,
он объявил войну Финикии. Во время его отсут¬
ствия египтяне восстали и послали гонцов в Си¬
рию, приглашая Нектанеба II, законного наслед¬
ника египетского трона, прибыть в Египет и при¬
нять власть над страной. Союзники Теоса поки¬
нули его, и он бежал ко двору Артаксеркса II и
Оха, персидских царей, где, после разгульной жиз¬
ни, умер.
Нахтнебеф, или Нектанеб II, был последним ца¬
рем — уроженцем Египта. С помощью Агесилая
ему удалось побороть уроженца Мендеса, претен¬
довавшего на трон, и впоследствии он правил, не
встречая оппозиции. После смерти Артаксеркса II
Ох решил объявить войну Египту, Кипру и Фини¬
кии, цари которых объединили усилия, чтобы до¬
биться независимости. Теннес, повелитель Сидо-
84
Глава 1. История Египта
Нападение
персов на
Финикию
Персы
захватыва¬
ют Кипр
Персы
завоевывают
Мемфис.
Побег
Нектанеба
на, успешно изгнал персидские соединения из Фи¬
никии, но, когда услышал, что сам Ох приближает¬
ся к его границам, чтобы покарать его за содеян¬
ное, он отправил к нему гонцов с изъявлением по¬
корности и обещал свою помощь в войне против
Египта.
Персидский царь обещал забыть прошлое, но, не¬
смотря на свое обещание, продолжал двигаться на
Сидон и осадил его. Теннес сдал город и ввел Ар¬
таксеркса и его войска внутрь, после чего сидонцы
уничтожили свой флот и предали огню свои дома
и самих себя вместе с женами и детьми. Предатель¬
ство Теннеса не принесло ему выгод, ибо Артак¬
серкс приговорил его к смерти.
Финикия, а вскоре после того и Кипр, попали в
руки персидского царя, который теперь был готов
со всей мощью обрушиться на Египет. В несколь¬
ких мелких предварительных стычках на северо-
восточных границах Египта победа была у персов.
Когда Нектанеб узнал об этом и увидел, что Пелу-
сий подвергается систематическим атакам, он со
всеми войсками отступил к Мемфису.
Персы, наступая, продвинулись через Дельту и за¬
хватили Бубастис. Их поход на Мемфис превра¬
тился в триумфальное шествие, подобного которо¬
му не было в истории нападений врага на египетс¬
кую столицу. Ужас овладел Нектанебом, когда он
узнал о приближении персов. Собрав столько де¬
нег, сколько он смог взять с собой, он бежал от сво¬
их бед — по словам одних, в Эфиопию, другие уве¬
ряют, что в Македонию, где он, по сведениям Псев¬
до-Каллисфена, якобы сделался отцом Александра
Великого. Нектанеб за свое семнадцати- или восем¬
надцатилетнее царствование приобрел репутацию
колдуна и набожного почитателя богов. В его прав¬
ление продолжали разрабатываться рудники в до-
85
Глава 1. История Египта
лине Хаммамат, он много строил и реставрировал
храмы на острове Филе, в Фивах, Эдфу, Гелиополе
и т. д. После побега Нектанеба закончилось незави¬
симое существование Египетского государства.
ПЕРСИДСКОЕ ВЛАДЫЧЕСТВО В ЕГИПТЕ
340 г. Когда Артаксеркс III Ох сделался единоличным пра-
ОхНазо я вителем Египта, он словно решил превзойти Кам-
ст Египет биза в варварстве. Основные города страны под¬
верглись грабежу и разрушению. Опустошались
храмы, их святилища осквернялись. Бык Апис был
убит и съеден царем и его ближайшими друзьями,
а священный баран города Мендеса растерзан. Ох
вернулся в Вавилон с огромной добычей и после
двенадцатилетнего правления, возможно, был от¬
равлен египтянином Багоем, который якобы таким
образом отомстил за смерть быка Аписа. Трон за¬
нял младший сын Оха, Арсес, но через три года он
вместе со своей семьей принял смерть от руки Ба-
гоя. Преемником Арсеса стал Дарий III, который
едва избежал смерти от яда Багоя. Заговор египтя¬
нина был, однако, раскрыт, и Дарий освободился
от опасности, заставив врага принять яд, и тот умер.
Поражение
Дария
в битве
при Иссс
Дарий проиграл Александру Великому битву при
Иссе. Греки двинулись на Египет и захватили его
без малейшего труда.
МАКЕДОНЦЫ
332 г.
до н.э.
Основание
Александ¬
рии
Александр Великий основал Александрию близ Ра-
коти (егип. <==>J cs (|(| ^ Rckdjty копт. рлко+) и
постарался превратить этот город в главную ры¬
ночную площадь всего тогдашнего мира. Этот пра¬
витель терпимо относился к египетской религии,
он совершал жертвоприношения Амону, который
объявил его своим сыном. Проведя в Египте почти
86
Глава 1. История Египта
год, Александр выступил против персидского царя
Дария. Завоевав весь Восток и чуть ли не в оди¬
ночку добравшись до Китая, он вернулся в Вави¬
лон, где был отравлен во время пира. Его тело с
большой пышностью было доставлено в основан¬
ный им город Александрию и там погребено.
ДИНАСТИЯ ПТОЛЕМЕЕВ
305 г.
ДО н.э.
286 г.
до н.э.
247 г.
до н.э.
222 г.
до н.э.
205 г.
ДО н.э.
182 г.
ДО н.э.
170 г.
ДО н.э.
117 г.
До н.э.
81 г.
До н.э.
Птолемей I Сотер, сын Лага, основал Александрий¬
скую библиотеку.
Птолемей II Филадельф построил Фаросский маяк,
основал города Беренику на Красном море и Арси-
ною; повелел Манефону составить труд по истории
и религии Египта по египетским источникам, а так¬
же заказал перевод на греческий язык Ветхого за¬
вета (Септуагинту).
Птолемей III Эвергет I.
Птолемей IV Филопатор — основал храм в Эдфу.
Птолемей V Эпифан. Птолемей VI Эвпатор умер в
этом году.
Птолемей VII Филометор.
Птолемей VIII — пал от руки Фискона. Птолемей IX
Эвергет И} или Фискон, был соправителем Пто¬
лемея VIII (170-165 гг. до н.э.).
Птолемей X Сотер II Филометор II, или Латир, пра¬
вил совместно с Клеопатрой III; был изгнан в 106 г.
до н.э. и призван обратно на трон в 87 г. до н.э.
Птолемей XI Александр I — назначен соправителем;
изгнан в 89 г. до н.э. и убит в 87 г. до н.э.
Птолемей XII Александр II — убит. Птолемей XIII,
Новый Дионис или Авлет, стал царем Египта; умер
в 52 г. до н.э.
87
Глава 1. История Египта
52 г. Птолемей XIV Дионис II — изгнал свою соправи-
до нэ- тельницу Клеопатру VII. Юлий Цезарь прибыл в
Египет, чтобы оказать поддержку Клеопатре; Пто¬
лемей XIV был утоплен. Птолемей XV, брат Кле¬
опатры VII, назначенный ее соправителем, по же¬
ланию Клеопатры VII был убит. Птолемей XVIЦе-
зарион был объявлен соправителем.
42 г. Антоний приказал Клеопатре явиться к нему и был
Смерт! покорен ее чарами. После поражения в решающей
Клеопатры морской битве он покончил с собой, а Клеопатра
умерла от укуса ядовитой змеи.
ЕГИПЕТ В СОСТАВЕ РИМСКОЙ ИМПЕРИИ
27 г. Цезарь Август стал хозяином Римской империи, а
Египет Корнелий Галл — первым префектом Египта. При
становится третьем префекте, Элии Галле, эфиопская царица
птовинпией Кандака вторглась в Египет, но была разбита.
14 г. н.э. Тиберий. В его правление Германик прибыл в Еги-
гьрманжеаИСпет> проплыл на кораблях по Нилу от Канопа до
по Египту Фив, где посетил Луксор и Карнак и слушал, как
жрецы читали начертанные на пилонах названия
покоренных стран, которые еще существовали в его
время. На другом берегу реки, по свидетельству Та¬
цита (11.61), он видел каменные изваяния Мемно-
на, которые, когда их касались первые лучи восхо¬
дящего солнца, издавали звук человеческого голо¬
са, и можно не сомневаться, что он посетил также
царские гробницы, Рамессеум и храмы Мединет
Абу. Далее он проследовал в Сиену, где посетил
остров Элефантину, и то ли двигаясь вверх по Нилу,
то ли на обратном пути он видел Меридово озеро и
пирамиды.
37 г. Калигула.
41 г. Клавдий.
88
Глава 1. История Египта
55 г.
69 г.
82 г.
98 г.
117 г.
161 г.
180 г.
193 г.
211 г.
217 г.
218 г.
249 г.
253 г.
268 г.
279 г.
276 г.
284 г.
324 г.
Нерон. В его эпоху христианство было впервые про¬
поведано в Египте святым Марком. Блеммии со¬
вершали набеги на южные египетские границы.
Веспасиан. Разрушение Иерусалима в 70 г. н.э.
Домициан возводит храмы Исиды и Сераписа в
Риме.
Траян. Расчистка «Амнис Траянус» — канала меж¬
ду Нилом и Красным морем.
Адриан. Он дважды посетил Египет.
Марк Аврелий.
Коммод.
Септимий Север.
Каракалла прибыл в Египет и спровоцировал мас¬
совое избиение молодых людей в Александрии.
Макрин.
Элагабал.
Деций.
Валериан.
Войска Зенобии, повелительницы Пальмиры, вторг¬
лись в Египет.
Аврелиан. Зенобия свергнута с престола в 273 г. н.э.
Проб.
Диоклетиан. В 302 г. н.э. возведена так называемая
«колонна Помпея». Копты считают эру Мартира
со дня вступления на трон Диоклетиана (29 авгус¬
та).
Константин Великий.
89
Глава 1. История Египта
337 г. Констанций.
379 г. Феодосий I Великий. Он провозгласил христианство
государственной религией.
ЕГИПЕТ В СОСТАВЕ ВИЗАНТИЙСКОЙ
ИМПЕРИИ
395 г. Аркадий, император Восточной империи.
408 г. Феодосий II.
450 г. Марциан. В его правление в Египет вторглись ну¬
бийцы во главе с Силко.
474 г. Зенон.
481 г. Анастасий.
527 г. Юстиниан.
ею г. Ираклий изгнал персов из Египта после того, как
они, при Хосрое, владели им в течение десяти лет.
ИСЛАМСКИЙ ЕГИПЕТ
638 г. Амр ибн эль-Аси завоевывает Египет, и страна на
Жевание 900 лет становится частью империи магометан.
Египта
1517 г. Селим I Константинопольский свергает Туман-бея,
и Египет становится турецким пашаликом.
1798 г. Наполеон Бонапарт штурмует Александрию. Бит¬
ва при пирамидах. При Абукире французский флот
терпит поражение от англичан.
1801 г. Англичане вытесняют французов из Египта.
1805 г. Мухаммед Али назначен пашой Египта.
1848 г. Ибрагим-паша.
1849 г. Смерть Мухаммеда Али.
90
Глава 1. История Египта
1854 г.
1863 г.
1882 г.
1885 г.
1892 г.
Сейид-паша. В его правление был основан Булак-
ский музей и начаты работы по сооружению Суэц¬
кого канала.
Исмаил, сын Ибрагима-паши и внук Мухаммеда
Али, становится египетским хедивом. Открытие Су¬
эцкого канала в 1869 г.
Избиение европейцев в Александрии; бомбардиров¬
ка города английским флотом в июле; английские
войска занимают Александрию и наносят пораже¬
ние Араби-паше.
Убийство Гордона и уход из Судана.
Английские войска продолжают захват Египта.
Ф
Глава 2
РОЗЕТТСКИЙ КАМЕНЬ1 И
КАНОПСКАЯ СТЕЛА
Некоторые замечания по поводу дешифровки египетских
иероглифов можно предварить описанием замечательных
памятников древности, названных в заглавии этой главы.
ОБНАРУЖЕНИЕ РОЗЕТТСКОГО КАМНЯ
Розеттский камень представляет собой плиту из черного
базальта, которая ныне хранится в Британском музее2. Этот
памятник был обнаружен в 1799 г. французским артилле¬
рийским офицером Буссаром среди развалин форта Сен-
Жюльен близ Розеттского устья Нила. Впоследствии при
капитуляции Александрии камень перешел в собственность
Британского правительства. На нем сохранились фрагмен¬
ты 14 строк иероглифического письма, 32 строки демотики
и 54 строки на греческом языке. В верхней части кусок кам¬
ня был отколот, нижний правый угол также испорчен. В на¬
стоящее время размеры памятника составляют 3 фута 9 дюй¬
мов х 2 фута 4,5 дюймов х 11 дюймов. Можно предположить
изначальные размеры камня, основываясь на сравнении чис¬
ла его строк с Канопской стелой, которая также содержит
надписи, выполненные иероглифическим, демотическим и
греческим письмом, и насчитывает 7 футов 2 дюйма х 2 фута
7 дюймов х 1 фут 2 дюйма, составляющие 36 строк иерогли-
фики, 73 строки демотики и 74 строки на греческом. Демо¬
92
Глава 2. Розеттский камень
тическая надпись помещена в конце стелы. Эта стела была
установлена в городе Канопе на девятом году правления Пто¬
лемея III Эвергета I (246-221 гг. до н.э.) и содержала текст
декрета, составленного жречеством, собравшимся в Канопе
со всего Египта, в адрес царя. Здесь перечислены все благо¬
деяния, которые царь оказал стране, и установлены празд¬
ники в честь него и его супруги Береники. Как и в Розетт¬
ском камне, в конце имеется приписка, что копии этого па¬
мятника в иероглифике, демотике и на греческом языке долж¬
ны храниться в каждом крупном храме Египта. В настоящее
время Розеттский камень насчитывает 32 строки демотичес¬
кого письма, а Канопская стела — 73; но, так как строки
Розеттского камня более чем вдвое длиннее, чем строки на
Канопской стеле, вероятно, что оба памятника имели при¬
мерно одинаковую длину. Канопская стела насчитывала
74 строки греческого письма, а Розеттский камень — 54, но
так как знаки этого последнего памятника больше и шире,
это также свидетельствует, что греческая версия на обоих
памятниках занимала примерно одинаковый объем. Прини¬
мая во внимание разницу в размерах иероглифов, следует
предположить, что иероглифическая надпись на Розеттском
камне занимала 14 или 15 строк. В первоначальном виде сте¬
ла должна была быть на 12 дюймов длиннее, чем в настоя¬
щее время, возможно, верхняя ее часть была закругленной и
имела, как Канопская стела, изображение крылатого диска с
нависающими уреями, правый из которых был увенчан ко¬
роной Верхнего Египта а левый — короной Нижнего Егип¬
та Возле каждого урея помещался горизонтальный знак
а сверху — «дающий жизнь» Д .
СОДЕРЖАНИЕ РОЗЕТТСКОГО КАМНЯ
Надписи Розеттского камня содержат версию декрета жре¬
чества, собравшегося в Мемфисе, в адрес царя Птолемея V
Эпифана. Эта версия была составлена в 195 г. до н.э. и запи¬
сана египетскими иероглифами, демотическим и греческим
письмом. Факсимильное издание этого текста было предпри-
93
ЙНЯ даТв» - Л>111Н<1)Т
Розеттский камень, описывающий декрет жречества,
собравшегося в Мемфисе, в адрес -цо/ля Птолемея V Эпифана,
195 г. до н.э.
Глава 2. Розеттский камень
нято в 1802 г. Обществом древностей3, отдельные экземпля¬
ры издания были распространены среди ученых, занимав¬
шихся исследованием этого текста. Иероглифическую часть
переводили Бругш, Шаба, Шарп и др/ Исследованием демо¬
тического текста занимались де Саси, Акерблад, Юнг, Бругш,
Саволини5. Греческий текст подготовили к публикации Эйн,
Дмейон, Друманн, Ленорман, Летронн, Франц6.
Надписи Розеттского камня свидетельствуют, что Пто¬
лемей V, будучи царем Египта, жертвовал храмам годовые
доходы зерном и серебром, а также уменьшил некоторые
налоги и увеличил другие, даровал определенные привиле¬
гии жрецам и воинам и что, когда на восьмом году его прав¬
ления Нил сильно разлился и затопил все равнинные облас¬
ти, царь предпринял очень дорогостоящие работы по соору¬
жению дамб, чтобы направить воды половодья в надлежа¬
щие каналы — к великой выгоде и пользе сельского населе¬
ния. Кроме ослабления налогов, которое он даровал народу,
он жертвовал дорогие дары храмам и оплачивал различные
церемонии, которые в них совершались. В благодарность
жречество съехалось в Мемфис и объявило, что статуя царя
должна быть установлена на видном месте в каждом храме
Египта, причем каждое такое изображение должно сопро¬
вождаться надписью «Птолемей — спаситель Египта». Каж¬
дая статуя должна быть в царском облачении, и трижды в
день перед ней должны проводиться специальные церемо¬
нии. Было решено, что в каждом храме должна находиться
деревянная позолоченная рака, а в ней — деревянная позо¬
лоченная статуя царя, которую по большим праздникам вмес¬
те с другими священными изображениями следовало носить
в процессиях. Также было решено заказать десять золотых
венцов особой формы, чтобы возлагать их на царскую раку.
День рождения и день коронации царя следовало отмечать
ежегодно с большим блеском и помпезностью, и каждый год
первые пять дней месяца Тота должны были посвящаться
празднику в честь царя. Наконец, копии данного декрета,
высеченные на каменных плитах иероглифическим, демотиче¬
ским и греческим письмом, было решено установить в каж¬
95
Глава 2. Розеттский камень
дом храме первого, второго и третьего порядка около статуи
Птолемея, живущего вечно. Декрет, по всей видимости, был
написан по-гречески, а иероглифическая и демотическая вер.
сии являлись переводными.
Хотя очевидно, что без этой греческой надписи на обе¬
лиске из Филе и ее иероглифической версии Розеттский ка¬
мень не стал бы источником прочтения иероглифической
письменности, этот удивительный памятник до сих пор вы¬
зывает восхищение в связи с дешифровкой египетских иерог¬
лифов. В течение многих веков лучшие умы бились над про¬
чтением египетских иероглифических надписей и высказы¬
валось множество предположений об их возможном содер¬
жании. По правде сказать, суждения классических авторов7
по этому вопросу нельзя признать удовлетворительными за
редкими исключениями, на которые ссылаются до сих пор.
ПОЗДНИЕ ПРИМЕРЫ УПОТРЕБЛЕНИЯ
ИЕРОГЛИФИЧЕСКОГО ПИСЬМА
Ввиду того что имена римских императоров вплоть до
эпохи Деция писались иероглифами, следует предположить,
что в ту эпоху по крайней мере некоторые греки или египтя¬
не владели этой письменностью. «Сто с лишним лет спустя
после начала эпохи Птолемеев египетская иероглифика все
еще использовалась широко и египтянам не запрещалось в
случае необходимости прибегать, при отправлении ритуа¬
лов или в иных случаях, к национальному языку и освящен¬
ной временем письменности»8. Мало-помалу греческий язык
вытеснял древнеегипетский, и в повседневной жизни так на¬
зываемое «демотическое», «туземное», или «эпистолографи¬
ческое», письмо совершенно заменило «иератическое», или
курсивное иероглифическое, написание. Греческие и рим¬
ские авторы не изучали глубоко иероглифику, а только по¬
вторяли то, что им в общих чертах было известно об отдель¬
ных знаках, но такие писатели, как Геродот, Диодор Сици¬
лийский, Страбон, Гермапион, Херемон, Климент Александ¬
рийский и Гораполлон, сохранили ценные сведения по это¬
му предмету.
96
з*
Глава 2. Розеттский камень
ГРЕЧЕСКИЕ АВТОРЫ О ЕГИПЕТСКИХ
ИЕРОГЛИФАХ
Гекатей Милетский0, посетивший Египет между 513 и
501 гг. до н.э., был, согласно Геродоту, большим знатоком
Египта, и он, видимо, был первым греческим автором, пи¬
савшим о Египте. Гелланик из Митилены (478-393 гг. до н.э.)
в своем сочинении «А1уг)яткхка» приводил несколько пра¬
вильных значений египетских слов10. Демокрит писал о ме-
роитских иероглифах11, но его труд утрачен. Геродот сооб¬
щал, что египтяне использовали два совершенно различных
вида письменности, один из которых назвался священным
письмом (иероглифика), а другой — обычным (демотика)12.
Диодор утверждал, что эфиопские буквы египтяне называли
«иероглифами»13. Страбон, рассказывая об обелисках в Фи¬
вах, говорил, что они покрыты надписями, восхваляющими
богатство и могущество фараонов, власть которых простира¬
лась до Скифии, Бактрии и Индии14. Херемон из Навкрати-
са> живший в первой половине I в. н.э.15, — которого не сле¬
дует путать с другим Херемоном, спутником Элия Галла (25 г.
до н.э.), — осмеянный Страбоном16 и обвиненный во лжи
Иосифом Флавием17, написал труд о египетских иероглифах
«Пер1 tcov iepow урацц&тсоу»18, который не сохранился до на¬
ших дней. Очевидно, он был связан со знаменитой Александ¬
рийской библиотекой и, будучи «писцом божественной речи»,
имел доступ ко многим значительным работам об иерогли¬
фах и разбирался в них. О нем упоминают Евсевий19, назы¬
вая его «Херемон, писец священных текстов» (Xaiprjpcov 6
героураццатегх;), и Свида20, но эти авторы не сообщают о со¬
держании труда Херемона. Можно составить о нем некото¬
рое представление только по нескольким отрывкам, сохра¬
ненным Иоганном Цецесом (Т£ёт£п<;)21. Цецес был довольно
образованным и начитанным человеком, его работы ценны
еЩе и тем, что в них приводятся выдержки из несохранив-
шихся трудов других авторов.22 В своем сочинении «СЫ-
nades»23 он упоминает о 6 AiytwTicx; кроураццостей; Xaipfjpcov
и ссылается на SiSdypaTa t&v iepcov ypappdxcov Херемона. В
«Толковании Илиады Гомера» Цецес приводит отрывок из
4~Бадж
97
Глава 2. Розеттский камень
самой работы Херемона, и сразу становится ясно, что автор
этой работы имел свободный доступ к информации. На этот
интересный отрывок впервые обратил внимание покойный
доктор Бирч, который посвятил ему статью2'1. Автор приво¬
дит греческий текст из «Толкования» Цецеса, впервые опуб¬
ликованного Херманном25, и сопровождает его некоторыми
примечаниями и иллюстрирующими их иероглифами, а так¬
же комментариями некоторых текстов Цецеса. Так как этот
отрывок чрезвычайно важен для истории изучения иерогли-
фики, он приведен ниже вместе с комментариями и перево¬
дом. Это извлечение из прекрасного издания греческого тек¬
ста Людвига Бахманна26.
ОТРЫВОК ИЗ ТРУДА ЦЕЦЕСА ОБ «ИЛИАДЕ»
"Орт|ро<; 8ё, яоабе'ивец сскрфщ 8ё rcaoocv pa0t|oiv ек хт
aoppoXiKaw AiQiorciKWv ypappdxcov, xafrcd <pr|oiv oi yap Ai0iorce<;
oxoixeia ypappdxcov ook e%oaxnv, akX' aw' aoTowv £axx яаутога,
ка1 рёХц tootcdv Kai popta* pooXopevoi yap oi ap^aiorepoi xm
iepoypappaTecov tov яер! 0£wv фоткбу Xoyov крбяте™, 8i*
ocXXriyopiKcov Kai aoppotaov toiootcov Kai ypappaxov xoiq 151оц
тёкуоц aora яаре816о'оу, щ о iepoypappaxetic; Xaip^pcov фТ|ог
1. Kai avri рёу xapaq, yovaim тпряача^оуааау ёурафоу
2. avxi Хбят|<;, av0pamov xr\ %eipi то y^veiov кратогта, Kai
яра; yflv ve^ovia*
3. avri 8e аорфорас;, офваХроу 8акр\юута*
4. avri too pf| e^eiv, 86o %£ipa<; kevgu; ёктетарёуас;*
5. avri avaToA/fjq, бф1У e^epxopevov ёк tivo<; ояцс;-
6. avri Sooecoq, eiaepxopevov*
7. avri avapwooeax;, pdxpaxov
8. otvTi \|/oxii<;, 1ерака* ётг Kai dvxi цХюо Kai 0eoo*
9. avri OrjAoyovoo yovaiKbq, Kai рцтрсх; Kai xpovoo Kai oopavoo,
уОяа*
10. avTi paaiAicoq, p£Xiaoav*
11. avxi yeveoecoq Kai at>ro0\xov Kai appevcov, Kdv0apov*
12. avri yfjq, Poov*
13. Aiovro<; Se яроторц naoav ap%f|v Kai фоХак^у SrjXoi кат’
аггсогх;-
98
Глава 2. Розеттский камень
14. ог>ра XzovToq, av&yienv
15. eXacpoq, eviounov
16. opoiax; ка1 6 cpolva^-
17. 6 лаге; SrjXoi та ati^avopeva*
18. 6 yepcov, та cpBeipopeva*
19. to to^ov, tt]v o^eiav Stivapiv* ка! ётера p'opia* Sv "Oprjpcx;
xauxd cpriaiv* ev аХХсь 8e тояй, егяер alpeTa0£, i8(bv ёк то€
Xaiprjpovoq, Kai xaq tcov ypapp&Tcov atrccov eK(pcovf|oeic; А10шя1ках;
егяосг
«И вот Гомер говорит это, словно постигший все пре¬
мудрости на основе символических эфиопских писаний. Ибо
эфиопы не используют алфавитных знаков, но вместо того
рисуют разных животных, а также отдельные части и члены
животных; ведь в прошедшие времена посвященные писцы
желали скрыть свои взгляды на природу богов и потому пе¬
редавали их собственным детям аллегорическими методами
и вышеупомянутыми символами и знаками, как о том повест¬
вует посвященный писец Херемон.
1. Чтобы передать понятие радость, они рисовали жен¬
щину, ударяющую в тамбурин».
(Барабан или тамбурин использовали в храмах во время
праздничных служб, а знак женщины, бьющей в тамбурин,
служит детерминативом к словосочетанию «бить в тамбу-
рин» р ^ сь^ и к слову ^ 0 е СЬ-g dhnw.)
2. «Чтобы передать понятие печаль, они рисовали человека,
зажавшего ладонью подбородок и опустившегося на землю».
(Сидящий человек, поднявший руку ко рту ПЛ > служил
Детерминативом к слову «печаль»
. Изоб¬
ражение сидящей женщины с опущенной головой и руками,
простертыми вперед, служило детерминативом к слову «пла- 33. «Чтобы передать понятие несчастье, они рисовали глаз
с текущими из него слезами».
4*
99
Глава 2. Розеттский камень
(Плачущий глаз служил детерминативом к распро¬
страненному слову «плакать»
4. «Чтобы передать понятие недостаток, они рисовали
пустые руки, разведенные в стороны», (коптское xf).
5. «Чтобы передать понятие восход (солнца), они рисо¬
вали змею, вылезающую из норы», .
6. «Чтобы передать понятие заход, они рисовали змею,
заползающую в нору», -Л .
7. «Чтобы передать понятие оживление, они рисовали ля¬
гушку»27.
(Слово «лягушка» означает также «сто тысяч»,
что в данном случае также служило указанием на плодови¬
тость и обилие жизни.)
8. «Чтобы передать понятие душа, они рисовали ястреба;
то же самое для слов солнце и бог». (Ср. 6а, «душа»,
neter, «бог», и , «Хор, или солнечный бог».)
9. «Чтобы передать понятия женщина, беременная жен¬
щина, мать, небо и время, они рисовали коршуна».
, по-египетски «мать», обычно писали зна¬
ком коршуна; со временем богиня Мут была идентифициро¬
вана с понятием nwt — «небо». Гораполлон утверждает,
что знак коршуна также обозначал «год», это утвержде¬
ние основано на иероглифическом написании О = [ q
mpt — «год».)
10. «Чтобы передать понятие царь, они рисовали пчелу»
Ш-
11. «Чтобы передать понятия рождение, естественный
рост и мужчина, они рисовали жука».
(Жук ^ служил эмблемой бога Хепри ^ (J ^, который,
согласно египетским верованиям, сотворил и сэволюциони-
ровал сам себя, дал жизнь богам, людям и всему сущему на
100
Глава 2. Розеттский камень
земле и на небе. Слово _ frpr означает «становиться», а
в поздних текстах переводится как «раз¬
витие». Значение «мужчина» восходит, безусловно, к древ¬
нему представлению о том, что жуки не имеют самок. Ср.
понятие скарабей. )
12. «Чтобы передать понятие земля, они рисовали быка».
(1Ы означает «поле», а ih — «быка»; не пе¬
репутал ли Херемон значение близких по звучанию слов?)
13. «Передняя часть фигуры льва означает господство и
любую защиту ».
(Ср. brtjr — «вождь, находящийся во главе, князь,
принц».)
14. «Львиный хвост — это необходимость».
(Ср. □ j[ ъ$ърЬ — «заставлять, подчинять, быть сильным».)
15, 16. «Олень — это год, равно как и пальма».
(Я не могу привести пример, когда изображение оленя
означает «год». Обычным знаком для слова «год» служила
пальмовая ветвь —
[или ^.)
17. «Мальчик означает рост».
(Ср. изображение мальчика ^5), которое служило детер¬
минативом понятиям «молодость» и «юность».)
18. «Старик — это разрушение».
(Сравните детерминатив к , «старость».)
19. «Лук — это быстрая энергия».
(«Лук», по-египетски QL, pd, означает также «бежать,
спасаться бегством» 0^ .)
«И тысячи других примеров. С помощью этих знаков
Гомер и передает все это. Но я попытаюсь, с вашего позволе¬
на, в другом месте объяснить произношение этих знаков,
принятое в Эфиопии, — так, как я узнал это от Херемона»28.
В другом месте29 Цецес пишет: Nai ptjv ov8& tcov АФюяпсшу
^PPoAikgW ypapp&Tcov &цглуго<; yeyove, rcepi cov ev той; oiicriou;
101
Глава 2. Розеттский камень
толок; 5i5a^o|xev блоТа eia!, ка! xavea 5ё xov "Op/ripov ev Aiy\)jtt(0
лагбеовт^уа! яарабеисхаюгхп.
«Больше того, он не был незнаком с символическим эфи¬
опским письмом, природу которого мы изложим в соответ¬
ствующем месте. Все это свидетельствует о том, что Гомер
учился в Египте».
По поводу этого положения Цецес далее продолжает: Пер1
tcov А101ОЛ1кшу Ypappdxcov AicfScopoq] pev елеруг|а0г|, Kai pepiKcoq
etrcev, aXX' йалер e£, акоцс; &ХХох> paGcbv ка! огж акрфсос; айхо;
emaxdpevo*; [ei] ка! xiva xooxcov KaxeXe^ev йалер ev olq о'Чбе
лар^т|акх^ета1. Xatpiipcov 6ё 6 lepoypappaxe^x; oXr|v ptpXov лер!
xd)v xoiooxcov ypappaxcov <ruvexa^ev. axiva, ev zoic, лро[а<р6роц]
холок; xd)v 'Opripeicov ejicov a[KpiJ3eaxepov ка! лХатохёсод ёрсо30.
«Диодор упоминал об эфиопском письме и говорил о
нем в деталях. Хотя он как будто знал об этом предмете по¬
наслышке от другого лица и сам толком его не понимал, но
излагал некоторые вещи так уверенно, словно ему хорошо
была известна их суть. Но Херемон, писец священных тек¬
стов31, составил целую книгу о вышеупомянутой письмен¬
ности, к более подробному обсуждению ее я вернусь, когда
буду говорить о соответствующих местах поэмы Гомера». И,
разумеется, очень жаль, что труд Херемона, если он действи¬
тельно выполнил свое обещание, до нас не дошел.
ПЕРЕВОД ЕГИПЕТСКОГО ТЕКСТА НА
ГРЕЧЕСКИЙ, ВЫПОЛНЕННЫЙ ГЕРМАПИОНОМ
Одним из наиболее интересных отрывков из произведе¬
ний римских и греческих авторов о Египте является перевод
текста египетского обелиска, выполненный Гермапионом и со¬
хранившийся в изложении Аммиана Марцеллина32. К сожа¬
лению, ни название сочинения Гермапиона, ни время его
жизни не известны. Этот отрывок состоит из перевода на
греческий язык шести строк иероглифики: три строки нахо¬
дились на южной стороне памятника, одна строка на восточ¬
ной стороне и еще две строки — на остальных сторонах. Срав¬
нение греческого текста с любой надписью на обелиске вре¬
мени Рамсеса II свидетельствует, что Гермапион хорошо вла¬
102
Глава 2. Розеттский камень
дел иероглификой, хотя его перевод отличается некоторой
непоследовательностью.
СРАВНЕНИЕ ГРЕЧЕСКОГО ПЕРЕВОДА
С ЕГИПЕТСКИМ ТЕКСТОМ
Приведенные ниже примеры показывают, что во многом
греческий перевод очень близок к тексту египетского ори¬
гинала.
Aeyei "НАлод PaaiAei 'Рацёатт! бебсортщси aoi ava rcaaav
oiKonpdvriv цеха %apa<; PaaiAxtieiv, ov "НАдод cpiAet =
^(H
I I
«Говорит Pa: я даю тебе все земли и все чужеземные стра¬
ны в мире, о царь Верхнего и Нижнего Египта Усермаатра
Сетепенра, сын Ра Рамсес, любимый Амоном-Ра». Феоуёуутугсх;
Кнотту Trig oiKoupivTn; = вРЩЛ j { «рожденный от
богов, владыка Обеих Земель».
"О еатох; ёл’ d^riQeiaq беалотед 5ю8т|ц<хто<;, rr\v Ai/yimxov
кекхтщёусх;, 6 ауАшжогпаси; 'НАлоц лоАду = ^ ^ ^
^ □
ja- 'cookie «[могучий бык], опирающийся на
Маат, владыка Обоих Венцов, защитник Египта, славный па¬
мятниками в Гелиополе».
"НАдод ве£х; цёуок; 6еал6хт|<; otipavoa) = Ч
^«говорит Ра-Хармахис, бог великий, владыка
неба», лАл|рсоаа<; xov ve<bv xofi cpoiviKoq aya0©v, ф oi 0eoi
xpovov ё6сорт|ааухо =
O i i ^ i ^2? «наполняющий храм Бен-
НУ (Феникса) своими чудесными дарами, да даруют боги ему
Жизнь, подобно Ра, вовеки» и т. д.
103
Глава 2. Розеттский камень
Обелиск Фламиниев, египетский текст которого приве-
ден выше, был доставлен из Гелиополя в Рим по приказу
императора Августа и помещен в Большом цирке33. В насто¬
ящее время он находится на Пьяцца дель Пололо в Риме, где
он был поставлен в 1589 г. папой Сикстом V34. Первоначаль¬
но этот обелиск был возведен Сети I, чьи надписи сохрани¬
лись в средней части северной, южной и западной граней.
Другие колонки иероглифов содержат имя Рамсеса И, кото¬
рый, в таком случае, узурпировал обелиск отца, так же как
он сделал с обелиском Тутмоса III. Обелиск был найден раз¬
ломанным на три части, и, чтобы вернуть ему устойчивость,
пришлось уменьшить его высоту на три ладони со стороны
основания. Надписи обелиска были опубликованы Кирхером,
Угарелли и Бономи, который использовал статью Г. Томлин¬
сона об этом обелиске35. О значении этого памятника см. также
у Цоэги36.
ОЦЕНКА ШАМПОЛЬОНОМ СВЕДЕНИЙ ДРЕВНИХ
ОБ ИЕРОГЛИФАХ ПО МАТЕРИАЛАМ
КЛИМЕНТА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО
Следующим греческим автором, сохранившим ценные
сведения о египетских иероглифах, стал Климент Александ¬
рийский, чья деятельность пришлась на 191-220 гг. н.э. По
мнению Шампольона, «единственным греческим писателем...
который различал и выделял в египетской священной пись¬
менности фонетические знаки, которые, так сказать, явля¬
лись необходимой основой37... был Климент Александрий¬
ский. Он единственный сумел дать четкое представление об
этом предмете. Этот христианский философ был в гораздо
большей степени настоящим ученым, чем все остальные. Хотя
мои исследования и постоянная работа с египетскими ис¬
точниками привели к результатам, изложенным выше, я дол¬
жен вновь вернуться к этому отрывку из святого Климента
Александрийского, на который я так часто ссылался, чтобы
выяснить, действительно ли — в пользу тех представлений,
которые я получил, изучая египетские надписи, — текст гре¬
ческого автора является более значимым, чем это считалось
104
Глава 2. Розеттский камень
до сих пор. Я признаю, что его выражения сейчас кажутся
мНе такими понятными и точными, а идеи, которые заклю¬
чены в них, столь близко соответствующими моей теории
египетского письма, что я имею основание опасаться впасть
в заблуждение и в крайность, от чего все призывает меня
воздерживаться»38. Из приведенного высказывания видно,
какое огромное значение Шампольон придавал описанию
иероглифов Климента Александрийского, которые впослед¬
ствии послужили предметом внимательного изучения зна¬
менитых ученых. В своем труде «Ргёаэ»39 Шампольон при¬
водит отрывок из Климента с латинским переводом и при¬
мечаниями Летронна40. Дюлаурье снова публикует этот от¬
рывок и приводит обширный ученый комментарий встреча¬
ющихся в нем слов.41 Этот отрывок гласит:
«К примеру, те, которые получают образование в Египте,
прежде всего знакомятся с системой египетского письма,
которое называется эпистолографическим, затем — с иера¬
тическим, которое в ходу у писцов священных текстов, и,
наконец, — с иероглифическим. В иероглифическом письме
встречаются знаки, передающие буквы алфавита, а также
символы, и в этом последнем случае (а) используется прин¬
цип имитации, или (Ь) описание приобретает фигуральный
характер, либо (с) одно понятие передается через другое в
соответствии с определенными тайными правилами. Таким
образом, если (а) они хотят написать слово солнце или луна,
они рисуют кружок или полумесяц, следуя форме изобра¬
жаемого. А если (Ь) они прибегают к фигуральной передаче
(путем перевода или перемещения без нарушения естествен¬
ного значения слов), они полностью изменяют некоторые
вещи и вносят разнообразные перемены в форму других. Так,
они восхваляют для потомства своих царей в мифах о богах,
эти хвалы они высекают в рельефах. Примером третьей фор¬
мы (с) следования секретным правилам может послужить
бедующее. Звезды они передают телами змей — по причи¬
не непрямого движения звезд, а солнце — в образе жука-
навозника, ибо этот жук лепит шар из скотского навоза и
катит его перед собой. Они говорят, что этот жук живет в
105
Глава 2. Розеттский камень
течение шести месяцев под землей, а оставшиеся полгода -
на земле и что он помещает свое семя в этот шар, а женских
особей у этих жуков не существует»42.
ТРИ ВИДА ЕГИПЕТСКОГО ПИСЬМА
Из приведенного выше мы видим, что Климент Александ¬
рийский правильно определил три вида египетского пись¬
ма — эпистолографическое, иератическое и иероглифичес¬
кое. Эпистолографическая письменность — это то, что ныне
называется «демотикой» и что после дешифровки иерогли¬
фов принято было называть «энхориальным письмом». Иера-
тика — это наиболее обычный вид письменности, приме¬
нявшийся при письме на папирусе. Иероглифика также оп¬
ределяется как 1) сириологика — то есть подразумевается
фигуральное фонетическое письмо, например, р ^ | зд*.,
«крокодил»; 2) символика — знаки, изображающие объекты,
например, ^ «гусь», ^ «пчела» и т. д. Символическое пись¬
мо подразделяется на три вида: 1) сириологика через имита¬
цию — например, сосуд с льющейся из него водой означает
«возлияние»; 2) фигуральное значение — например, полуме¬
сяц /<>\ означает «месяц», кисть и палетка означают «пись¬
мо» или «писец»; 3) энигматика — например, жук ^ озна¬
чает «солнце»43. В «Египетских грамматиках» этот предмет
объясняется гораздо проще, и мы можем убедиться, что
иероглифические знаки там разделяются на две группы:
1) знаки-идеограммы и 2) фонетические знаки. Слово /££$
mw, «вода», служит примером первого вида знаков, слово
Р ^ I m-s-w-H — примером второго. Идеограммы исполь¬
зовались в качестве детерминативов и подразделяются на
идеографические и генерические. Например, после слова ^ (j ^
, это в данном случае идео¬
графический детерминатив; но знак неба со звездой на нем
который выписывался после слова д <-—^ | grht — это
mjWy «кошка», рисовали кошку
&
106
Глава 2. Розеттский камень
геНерический детерминатив. Фонетические знаки были алфа¬
витными или силлабическими.
Порфирий Философ (ум. ок. 305 г. н.э.) говорит о Пифагоре44:
«Пифагор в Египте жил среди жрецов и перенял их муд¬
рость и египетскую речь и три вида письма — эпистологра¬
фическое, иероглифическое и символическое, которое иногда
обозначает вещи обычным образом посредством имитации, а
иногда описывает одно через другое в соответствии с некими
тайными правилами». Здесь создается впечатление, что Пор¬
фирий не слишком точно пересказывает Климента Александ¬
рийского. Например, он опускает упоминание о египетском
«иератическом» письме и о подразделении иероглифики, ко¬
торое именовалось «сириологикой», а также о втором под¬
разделении символики, носившем название «фигурального
письма». Следующая схема, основанная на Летронне, делает
ясным воззрение греков на иероглифические письмена:
обычные,
называемые
SepicmKd и 5qKo6r| у Геродота и Климента
ёуХ<ор1а в надписи на Розеттском камне
Геродот, Диодор
и надпись на
ётотоХоурофмсб у Климента и Порфирия
Розеттском
камне
священные,
разделенные
Климентом на
иератические, или написанные жрецами
иероглифику,
сириологики посредством
первых букв алфавита
состоящую из
сифриологики
через
имитацию
символики,
состоящей из
фигурального
значения, или
метафоры
эпигматики
ГОРАПОЛЛОН ОБ ИЕРОГЛИФАХ
Следующим автором, который сохранил представляющие
важность сведения об иероглифике, был Гораполлон, кото¬
рый в конце IV в. н.э. написал труд под названием «Иеро-
107
Глава 2. Розеттский камень
глифика»; его книга была переведена на греческий язык фи,
липпом, о котором у нас нет никаких сведений. Видеманн
полагал, что работа Гораполлона первоначально была напи¬
сана на коптском языке, который в средние века обычно
именовался «египетским», а вовсе не на древнеегипетском
языке45. В этом труде приводятся объяснения некоторых
идеограмм, которые по большей части содержатся в надпи¬
сях эпохи Птолемеев. Но, как и в списке, составленном Хере-
моном, не приводится никаких фонетических значений этих
знаков. Тем не менее, работа представляет определенный ин¬
терес. Лучшим изданием Гораполлона следует признать из¬
дание Конрада Леманса46, текст для которого был подготов¬
лен Дж. Кори с английским переводом и примечаниями Сэ¬
мюела Шарпа и доктора Бирча в 1840 г.
СРЕДНЕВЕКОВЫЕ ПИСАТЕЛИ О ЕГИПЕТСКИХ
ИЕРОГЛИФАХ
В более близкое к нам время первым человеком, кото¬
рый заинтересовался египетскими иероглифами, стал Афа¬
насий Кирхеру автор нескольких громоздких фолиантов47, в
которых он пытается убедить читателей в том, что владеет
ключом к пониманию иероглифических надписей и может
их переводить. Хотя Кирхер и был весьма начитанным уче¬
ным, все же его следует признать самозванцем. В его трудах
по коптскому языку48 содержится, без сомнения, много ин¬
тересных фактов, но наряду с этим в них столько вздора, что
Яблонский, например, так сформулировал свое отношение к
изысканиям Кирхера: «Правда, в остальном иезуит обманы¬
вает читателей величайшим образом и напускает тумана»
(«Verum hie ut in aliis plurimis fucum lectoribus fecit Jesuita
ille, et fumum vendidit»). Тот же автор в другом месте ото¬
звался о некоторых претенциозных потугах Афанасия Кир¬
хера следующим образом: «Кирхер, которому всегда в боль¬
шей степени присуща показуха, чем истинные знания»
(«Kircherus, in quo semper plus inest ostentationis, quam solidal
eruditionis»)49. Невозможно объяснить, на каком основании
108
Глава 2. Розеттский камень
Кирхер делал свои выводы и как он получал свои результа¬
ты; что до его переводов, то они не имеют ничего общего с
содержанием надписей. Вот один пример, выбранный наугад
из «Oedipus Aegyptiacus»50 Афанасия Кирхера, где он дает
перевод надписи (А), текст которой приводится в таблице
между страницами 428 и 429. Иероглифы были нанесены на
фигуру Птах-Сокар-Осириса и гласили:
«Сказано Осирисом, находящимся во главе Именти, бо¬
гом великим, владыкой Ра-Сетау», и т. д.
Перевод Кирхера: «Воля Господня провидит жизненное
начало, владеть приумноженной земной очищенной сущнос¬
тью господь поручил Осирису, который постоянно распро¬
страняет только добро, вместе с оплодотворяющей волей по¬
велителя Мендеса, и все что ни есть сущего в мире, живот¬
ворит, одухотворяет и охраняет» («Vitale providi Numinis
dominium, quadruplicem Mundani liquoris substantiam domino
confert Osiridis, cujus unh cum Mendesio foecundi Numinis
domino, benefica virtute influente, omnia quae in Mundo sunt,
vegetantur, animantur, conservantur»). Другими писателями,
которые пользовались трудами Кирхера об иероглифах, были
Петер Больцаниус Валерианус51 и Меркати52, но их работы
не имели положительных результатов.
ДЕ ГИНЬ И ЦОЭГА
В 1770 г. Жозеф де Гинь выделил группу знаков, сопро¬
вождавшихся детерминативами53, и через четыре года опуб¬
ликовал результаты своих исследований54, где он пытался
Доказать, что эпистолографическое и символическое египет¬
ское письмо можно сопоставлять с китайской письменнос¬
тью и что Китай был не чем иным, как египетской колони¬
ей. В 1797 г. Цоэга сделал шаг в правильном направлении и
сформулировал вывод о том, что иероглифы представляли
собой буквенные знаки, а в картуши заключались царские
имена55.
109
Глава 2. Розеттский камень
СИЛЬВЕСТР ДЕ САСИ И АКЕРБЛАД
Несколько лет спустя Сильвестр де Саси опубликовал
заметки по поводу Розеттского камня56. Эта работа вскоре
была дополнена Акербладом, который в письме к г-ну де Са¬
си высказал57 свои соображения о демотической части над¬
писей недавно обнаруженного Розеттского камня и опубли¬
ковал алфавит демотических знаков, большая часть которых
позднее была подтверждена Юнгом и Шампольоном. Но
Акерблад так и не получил достойного признания своего дей¬
ствительно высокого вклада в решение проблемы, хотя, как
будет видно из последующих страниц, успех Юнга в прочте¬
нии демотической надписи Розеттского камня во многом опи¬
рался на исследование Акерблада.
АБСУРДНЫЕ ТЕОРИИ О СОДЕРЖАНИИ
ЕГИПЕТСКИХ НАДПИСЕЙ
Наряду с публикациями де Саси и Акерблада и ученых
трудов Юнга и Шампольона в это время печатается масса
изданий, полных абсурдных утверждений и завиральных тео¬
рий. Авторы их не имели никакой специальной подготовки
для изучения иероглифов. Например, граф де Пален в своей
книге «De l^tude des Hieroglyphes»58 без колебаний заявил,
что надписи на архитравах храма в Дендере содержат пере¬
вод на египетский язык сотого псалма, призывающего все
народы войти в дом Господа. Тот же автор утверждал, что
для составления Библии, которая была написана на папиру¬
се, необходимо было перевести на китайский язык псалмы
Давида и записать их древним китайским письмом59. Лену-
ар считал, что египетские надписи имеют древнееврейские
корни60, а Лакур полагал, что они передают библейские фра¬
зы61. Хуже всех этих диких высказываний была укоренившая¬
ся вера в истинность выводов последователей Афанасия Кир-
хера и особенно Варбуртона62, который, следует признать,
правильно указал на существование алфавитных знаков, но
никоим образом не заслуживал хвалы Бейли, кембриджско¬
го премированного эссеиста: «Vir singulari quodam ingenii
НО
Глава 2. Розеттский камень
acumine praeditus, Warburtonus; qui primus certe recentiorum
ad rectam harum rerum cognitionem patefecit viam»63.
ЮНГИШАМПОЛЬОН
Здесь мы приблизились к истории открытий Юнга и
Шампольона, двух ученых, стоящих особняком среди всех
остальных исследователей, ибо им принадлежит честь дей¬
ствительного открытия метода дешифровки египетских ие¬
роглифов. Так как многие пытались приписывать весь успех
открытия Юнгу, а другие — Шампольону, то будет не лиш¬
ним остановиться на последовательности событий, почерп¬
нутых из лучших источников, и привести высказывания по
этому поводу лучших египтологов. Однако некоторые об¬
стоятельства жизни этих двух выдающихся людей приводятся
впервые.
НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ ЮНГА
Доктор Томас Юнг (Янг)6* (Thomas Young) родился в Мил¬
вертоне (графство Сомерсетшир) 13 июля 1773 г. Его роди¬
тели были членами Общества друзей. Первые семь лет То¬
маса прошли в Майнхеде (Сомерсетшир) у деда по матери
Роберта Дэвиса. В возрасте двух лет мальчик уже мог бегло
читать, и, прежде чем ему исполнилось четыре, он уже дваж¬
ды полностью прочитал Библию. В шестилетнем возрасте за
шесть недель он выучил наизусть произведение Голдсмита
«Пустынная деревня». В неполных семь лет он пошел в шко¬
лу, содержавшуюся неким Кингом в Стэплтоне около Брис¬
толя, где пробыл полтора года. В марте 1782 г., когда Томасу
было около девяти лет, он перешел в школу Т. Томпсона в
Комптоне (Дорсетшир), где оставался четыре года. Здесь он
прочитал Федра, Корнелия Непота, Вергилия, Горация, зап¬
рещенных Ноксом, полностью Евангелие Безы на греческом
и латинском языках, первые семь книг «Илиады», «Естествен¬
ную философию» Мартина и многое другое. Прежде чем
покинуть эту школу, Томас одолел первые шесть глав еврей¬
ской Библии. Приблизительно в это же время он освоил то¬
111
Глава 2. Розеттский камень
карный станок, изготовил телескоп и микроскоп и всерьез
увлекся изучением итальянского, персидского, древнесирий¬
ского и древневавилонского языков.
С 1787 по 1792 г. Юнг был частным учителем Хадсона
Гернея в Янгсбери (Хертфордшир). В это время он полнос¬
тью отдался лингвистике, штудируя английский, француз¬
ский, итальянский, латынь, греческий, древнееврейский, древ¬
невавилонский, древнесирийский, самаритянский, арабский,
персидский, турецкий и эфиопский языки, а также занима¬
ясь естественной философией, ботаникой и энтомологией65.
В 1792 г. Юнг начал изучать медицину и анатомию в
Лондоне, а в 1773 г. поступил учеником в госпиталь Св. Вар¬
фоломея. В 1803 г. он сделал доклад в Королевском обще¬
стве и получил звание стипендиата на следующий год (по
результатам выборов 19 июля). Вскоре после этого он про¬
слушал медицинский курс в Эдинбурге и Гёттингене, затем
в Кембридже получил степень бакалавра медицины (1803)
и доктора физики (1808). В 1798 г. Юнг получил прекрас¬
ное наследство от своего дяди, доктора Броклесби, состояв¬
шее из его дома на Норфолк-стрит, Парк Лейн, а также его
библиотеки, гравюр, картин и около десяти тысяч фунтов
стерлингов. Теперь он мог свободно заняться тем, что его
интересовало.
В мае 1801 г. он открыл теорию световых волн, и в нояб¬
ре его статья на эту тему была прочитана на заседании Ко¬
ролевского общества. В том же году Юнг получил долж¬
ность профессора естественной философии. В 1802 г. он был
назначен иностранным секретарем Королевского общест¬
ва, а 14 июня 1804 г. он вступил в брак с Элизой, дочерью
Дж.П. Максвелла.
Юнг обратил внимание на египетские надписи под влия¬
нием сэра Руза Бугтона, который обнаружил в футляре му¬
мии в Фивах папирус, покрытый курсивным египетским
письмом, и к заметке об этом, которую Юнг написал для
своего друга, он приложил перевод демотического текста Ро¬
зеттского камня. Поскольку этот перевод стал частью исто¬
рии дешифровки египетских иероглифов, он приводится ни-
112
Глава 2. Розеттский камень
ясе (с. 125 и след.), но читатель лучше оценит позицию Юнга,
если познакомится с разделом «Исследования иероглифи-
ки» в книге Дина Пикока «Жизнь Томаса Юнга»66 и с ком¬
ментариями мистера Лейча к третьему тому собрания сочи¬
нений доктора Юнга67. В 1816 г. Юнг был назначен секрета¬
рем комиссии по установлению длины второго маятника, ко¬
торая должна была сравнить французские и английские ме¬
ры длины и т. д. В 1818 г. Юнг стал секретарем Коллегии
долгот и директором «Морского альманаха». В 1825 г. он —
эксперт медицины и инспектор расчетов страховой компа¬
нии «Палладий». В 1826 г. он избран одним из восьми инос¬
транных членов Парижской Академии наук. В феврале 1829 г.
Юнга начали мучить повторяющиеся приступы астмы, и к
апрелю он сильно ослабел.
Он умер 10 мая 1829 г. в возрасте неполных 56 лет. Заме¬
чательный гравированный на меди портрет Юнга, выполнен¬
ный Р. Бардом по рисунку сэра Томаса Лоренса, изображен
на фронтисписе его биографии, написанной Дином Пико¬
ком. По мнению Ж.Ж. Шампольона-Фижеака, этот портрет
«правдиво передает доброту, изящество и характерные чер¬
ты облика, излучавшего свет разума»68.
НАУЧНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ И ПУТЕШЕСТВИЯ
ШАМПОЛЬОНА
Жан Франсуа Шампольон (Jean Francois Champollion),
прозванный Младшим, стяжавший бессмертие открытием
правильной системы дешифровки египетских иероглифов, ро¬
дился в Фижеаке 24 декабря 1790 г. Его семья происходила
из Шампольона в Высоких Альпах, где до сих пор прожива¬
ет боковая ветвь этого рода. В детстве он выказал большие
способности к классическому образованию, увлекался в то
же время ботаникой и минералогией. С очень раннего возрас¬
та в Жане Франсуа проявился природный интерес к восточ¬
ным языкам. Подобно Юнгу, уже в 13 лет он прекрасно знал
Древнееврейский, древнесирийский и древневавилонский
языки69. В 1805 г. его брат Ж.Ж. Шампольон-Фижеак при¬
вез его в Париж, где поместил в Школу восточных языков и
113
Глава 2. Розеттский камень
представил Сильвестру де Саси. Вскоре после приезда в Па¬
риж Шампольон обратился к изучению иероглифической
надписи Розеттского камня, но его могущественный друг
де Саси посоветовал его старшему брату предупредить Жана
Франсуа, что подобные занятия не доведут его до добра. В
1812 г. Шампольон Младший был удостоен звания профес¬
сора древней истории на факультете надписей в Гренобль-
ском университете, где он продолжил свои востоковедческие
исследования. В Париже Жан Франсуа обнаружил, что егип¬
тологи старшего поколения считают египетскую иероглифи-
ку целиком символическим языком. Молодой ученый по¬
тратил год, проверяя эту теорию.
Наконец Шампольон решил продолжать свои исследо¬
вания, не принимая во внимание прочие теории, и он начал
крупную работу по Египту в нескольких томах. Первая часть
вышла в Гренобле в 1811 г. и называлась «Вступление». Она
не поступила в продажу, ибо было отпечатано всего около
30 экземпляров. Труд был издан в 1814 г. под названием
«Египет при фараонах» в двух томах70. Приблизительно в
это же время Юнг в Англии работал над изучением текстов
Розеттского камня и приступил к переводу демотической
части надписей, основываясь на результатах, полученных
де Саси и Акербладом, к последнему из которых питал боль¬
шое доверие, ценя его проницательность и интуицию. Хотя
и говорили, что Шампольон не был знаком с результатами
Юнга, очевидно, что он знал об исследованиях Акерблада;
кроме того, известно, что оттиск статьи Юнга о Розеттском
камне был вручен Шампольону лично не кем иным, как
де Саси.
Очень скоро Шампольон нашел слабое звено в ходе рас-
суждений своих предшественников, и уже после окончания
работы «Об иератической письменности древних египтян»71,
в следующем году, 17 сентября, в Академии надписей Шам¬
польон читает свои Memoire, посвященные иероглифике, и
демонстрирует выявленный им иероглифический алфавит с
греческими и демотическими эквивалентами. Этот доклад
вызывал настоящую сенсацию, и Людовик XVIII пожелал
114
Глава 2. Розеттский камень
ознакомиться с его текстом, а герцог де Дудовиль предло¬
жил создать в Лувре Египетский музей. В том же году Шам-
польон опубликовал свое «Письмо господину Дасье касатель¬
но фонетического иероглифического алфавита»72, в котором
он окончательно доказал, что его система дешифровки абсо¬
лютно верна. В серии M6moires, прочитанных в Институте в
течение апреля, мая и июня 1823 г., он объяснил более под¬
робно свою систему, впоследствии также издав ее под назва¬
нием «Precis du Systeme Hteroglyphique des Anciens Egyp-
tiens»73. Второе издание, исправленное и дополненное, по¬
явилось в 1828 г.
В июне 1824 г. Шампольон приехал в Турин, где занялся
изучением папирусов. В начале 1825 г. он посетил Рим, а
оттуда направился в Неаполь, где все музеи распахнули пе¬
ред ним свои двери. В 1826 г. он вернулся в Париж.
Наконец, в июле 1828 г. Шампольон предпринял давно
задуманное путешествие в Египет, откуда вернулся лишь в
марте 1830 г. Он привез оттуда изумительную коллекцию
древностей и множество копий надписей — около двух ты¬
сяч страниц. Сразу по возвращении он приступил к подго¬
товке публикации итогов своей поездки, но 4 марта 1832 г.
смерть прервала его деятельность. Луи-Филипп приказал ус¬
тановить бюсты ученого, изготовленные за счет средств ко¬
ролевской семьи, в галереях Версальского дворца и в залах
Египетского музея Лувра. Он повелел также, чтобы еще один
мраморный бюст, изготовить который было поручено знаме¬
нитому скульптору Этексу, был предоставлен Шампольону-
Фижеаку. Гравированный портрет Шампольона Младшего
помещен в книге Шампольона-Фижеака «Les Deux Cham-
pollion, leur Vie et leur CEuvres»74.
В дополнение к упомянутым выше произведениям Шам¬
польона можно добавить следующие:
Rapport a son Excellence М. le Due de Doudeauville, sur la
Collection Egyptienne a Livourne. — Paris, 1826.
Lettres к M. le Due de Blacas d’Aulps relatives au Mus6e
royal Egyptien de Turin... (avec Notices chronologiques par
Champollion-Figeac). — Paris, 1824-1826.
115
Глава 2. Розеттский камень
Notice sur les papyrus hteratiques et les peintures du cercueil
de P6tam6noph (Extr. de Voyage к Мегоё par Cailliaud de
Nantes). Paris, 1827.
Notice descriptive des Monuments Egyptiens du Mus6e
Charles X. — Paris, 1827.
Catalogue de la Collection Egyptienne du Louvre. — Paris
1827.
Catalogue des Papyrus Egyptiens du Musee du Vatican. -
Rome, 1826.
Monuments de l’Egypte et de la Nubie. 4 vols. — Paris,
1829-1847. — 440 pi. Результаты работы Египетской экспе¬
диции; опубликовано по решению правительства.
Lettres Scrites pendant son voyage en Egypte, en 1828,
1829. — Paris, 1829; второе издание — Paris, 1833; полная
подборка. Немецкий перевод, выполненный Э.Ф. фон Гутш-
мидом, вышел в Кведлинбурге в 1835 г.
Grammaire Egyptienne, aux Principes g£n£raux de P6criture
sacr6e Egyptienne appliques к la representation de la langue
раг1ёе; ...Avec des prol6gom£nes et un portrait de l’6diteur, M.
Champollion-Figeac. — Paris, 1836-1841.
Dictionnaire Egyptien, en ёспШге l^roglyphique, риЬИё d’apres
les manuscrits autographes... par Champollion-Figeac. — Paris, 1841.
ИССЛЕДОВАНИЯ ЮНГОМ РОЗЕТТСКОГО
КАМНЯ
Результаты работы доктора Юнга над Розеттским камнем
были впервые доложены Королевскому обществу древностей
в письме сэра У.Э. Руза Бугтона. Письмо было зачитано 19 мая
1814 г. и опубликовано в следующем году в «Археологии»75.
К письму был приложен перевод демотического текста
Розеттского камня, который впоследствии был переиздан в
кембриджском сборнике «Museum Criticum»76 с добавлени¬
ем переписки между доктором Юнгом и Сильвестром де Саси
и Акербладом. В 1802 г. Акерблад опубликовал «Записку,
адресованную гражданину Сильвестру де Саси, по поводу
египетской надписи, обнаруженной в Розетте»77, где были
изложены результаты его исследований демотического текс¬
116
Глава 2. Розеттский камень
та Розеттского камня. Сильвестр де Саси также работал над
этим текстом (см. его «Письмо гражданину Шапталю по
поводу египетской надписи памятника, найденного в Розет¬
те»78)- Но ни один из этих ученых не достиг успеха в дешиф¬
ровке иероглифического текста.
В августе 1814 г. доктор Юнг обратился к Сильвестру
де Саси с вопросом о результатах изысканий Акерблада и, в
частности, писал:
«Я сомневаюсь, что алфавит, предложенный мистером
Акербладом, пригодится на что-либо иное, кроме как про¬
чтение имен собственных. Иногда мне даже кажется, что
идентифицированные им буквы напоминают нечто вроде сил¬
лабически^ знаков, с помощью которых китайцы передают
звуки иностранного языка, и что в повседневном обиходе
египтяне пользовались какими-то другими обозначениями.
Но в настоящее время я не могу судить об этом с достаточ¬
ной уверенностью...»79
В ответ де Саси написал:
«Я не стану перед вами лицемерить, месье, что, несмотря
на внешнее одобрение, которое я выразил по поводу систе¬
мы господина Акерблада в ответе, который я ему отправил,
меня не оставляют смутные сомнения в обоснованности пред¬
ложенного им алфавита. ...Должен добавить, что господин
Акерблад не единственный, кто воображает, будто может
прочитать египетский текст Розеттской надписи. Господин
Шампольон, который недавно опубликовал двухтомный труд
о древней географии Египта80 и который много занимается
коптским языком, также претендует на то, что читает эту
надпись. Я испытываю больше доверия к познаниям и ком¬
ментариям господина Акерблада, чем господина Шампольо-
на, но, так как они не опубликовали никаких результатов
своих исследований, остается пока временно отложить в сто¬
рону разбор этого дела».81
В письме к де Саси в октябре того же года Юнг писал:
«Я прочитал, хотя и в спешке, эссе Акерблада прошлой
зимой и не был расположен согласиться с тем немногим, что
я вынес из этого. Поэтому, будучи не особенно впечатлен его
опубликованными результатами, я вновь обратился к иссле¬
117
Глава 2. Розеттский камень
дованию. И хотя я не претендую на абсолютно верное реше¬
ние и не опровергаю важности трудов господина Акерблада
я считаю себя вправе предложить мой собственный перевод
в качестве совершенно независимого от его остроумной ра¬
боты: это обстоятельство много добавляет к вероятности на¬
ших догадок, когда им случается совпадать. Лишь потому,
что я получил ваше любезное письмо, я вновь перечитал труд
Акерблада. И я обнаружил, что почти по каждому пункту он
согласуется с результатами моих собственных исследований
в отношении смысла слов, которые рассматривает автор. Это
сходство следует признать более полным, чем мне представ¬
лялось до сих пор; ход рассуждений Акерблада кажется аб¬
солютно верным. Должен, однако, сказать, что результат лишь
в незначительной степени совпадает с начальным этапом
исследований и что большая и наиболее сложная часть пере¬
вода до сих пор не получила какого-либо авторитетного под¬
тверждения со стороны».82
Приблизительно три недели спустя после того, как это
было написано, Юнг отправил другое письмо де Саси, с при¬
ложением коптского и демотического алфавитов; последний
был составлен частью на основе исследований Акерблада,
частью на основе собственных изысканий Юнга, а также спис¬
ка из восьмидесяти шести слов, написанных демотикой, с их
соответствиями в греческой версии. Об этих словах он пи¬
сал: «Три были выделены де Саси, шестнадцать — Акербла-
дом, а остальные — мной». В январе 1815 г. Акерблад обра¬
тился к Юнгу с пространным письмом, вместе с которым он
послал перевод нескольких строк надписей Розеттского кам¬
ня со своими комментариями. Там он писал о своей работе:
«Все десять лет после моего возвращения из Парижа —
за исключением нескольких кратких периодов, которые слу¬
чались через долгие интервалы, — я был поглощен работой
с Розеттским памятником... Действительно, я всегда чувство¬
вал, что результаты моих исследований этого памятника не¬
совершенны, ибо не являются абсолютно убедительными, и
вы, сэр, так же как и господин де Саси, разделяете мое мне¬
ние по этому поводу... Я должен, однако, заранее предупре¬
118
Глава 2. Розеттский камень
дить вас, что по большей части вы получите лишь отчет о
моих колебаниях и нерешительности, наряду с некоторыми
правдоподобными догадками. И я буду полностью удовлет¬
ворен, если эти последние привлекут ваше внимание и одоб¬
рение... Если бы надписи были исполнены ясными и отчет¬
ливыми знаками, подобно древним греческим и латинским
надписям, было бы легко работать с ними с помощью не¬
скольких греческих имен собственных, которые в них встре¬
чаются, — некоторые из них я обнаружил после публикации
моего письма к господину де Саси, — а также с помощью
многих египетских слов, значение которых установлено. Бы¬
ло бы несложно составить правильный алфавит из этих букв,
но здесь возникает другая сложность. Алфавитные знаки,
которые, без сомнения, в Египте были очень древними, долж¬
ны были быть в ходу за много веков до создания декрета. С
течением времени эти буквы, как случалось и у других наро¬
дов, получали неправильную и причудливую форму, приоб¬
ретая черты курсивного письма».83
В августе 1815 г. Юнг прислал Акербладу ответное пись¬
мо, посвященное тем частям своего перевода, которые отли¬
чались от перевода Акерблада. В июле 1815 г. де Саси отпра¬
вил Юнгу письмо, в котором были следующие примечатель¬
ные строки:
«Месье, помимо латинского перевода египетской надпи¬
си, который вы мне передали, я получил позже напечатан¬
ный английский перевод, которого в настоящий момент не
имею перед глазами, ибо предоставил его господину Шампо-
льону по просьбе, с которой его брат обратился ко мне со¬
гласно письму, которое получил от вас... Я полагаю, месье,
что ныне вы еще дальше продвинулись в своих изысканиях
и прочитали большую часть памятника, по крайней мере
большую часть египетского текста. Если я могу дать вам со¬
вет, то рекомендую вам не сообщать о ваших открытиях гос¬
подину Шампольону. Он будет пытаться претендовать на
приоритет в этой области. Во многих местах своего произве¬
дения он дает понять, что он открыл значение многих еги¬
петских слов из Розеттской надписи. Я сильно опасаюсь, что
119
Глава 2. Розеттский камень
это не что иное, как шарлатанство. Добавлю даже, что имею
большие основания так думать... Впрочем, я не сомневаюсь,
что, если бы господин Акерблад, Эт. Катремер или Шампо-
льон достигли реального прогресса в дешифровке египет¬
ского текста, они поспешили бы поделиться с широкой пуб¬
ликой своими открытиями. Скромность в этом случае была
бы излишней, и никто из них не смог бы удержаться».84
В письме де Саси, датированном 3 августа 1815 г., Юнг
ответил:
«Возможно, вы сочтете меня чересчур оптимистичным в
моих желаниях расшифровать язык иероглифов — хотя бы
только по Розеттской надписи; и я признаюсь вам, что слож¬
ностей гораздо больше, чем можно полагать, опираясь на
поверхностное суждение. Разумеется, количество основных
знаков ограничено — так же как в китайском языке. Но эти
знаки совершенно независимы друг от друга, и комбинация
двух или трех из них часто составляет слово, а возможно,
даже несет самостоятельную идею. Таков неизбежный резуль¬
тат, когда всего лишь около тысячи знаков служат выраже¬
нием целого языка. По той же причине невозможно, чтобы
все знаки оказались простыми картинками того, что они изоб¬
ражают, хотя некоторые из символов Розеттского камня дей¬
ствительно имеют отношение к тем предметам, которые они
воспроизводят. Например, Жрец, Гробница, Статуя, Змея, Рот.
Числительные или Царь передаются посредством некоего
растения и насекомого, о котором говорится, будто это пче¬
ла. Но большая часть знаков не имеет ощутимой связи с иде¬
ями, им приписываемыми. В то же время возможно, что сход¬
ство, как реальное, так и метафорическое, могло существо¬
вать или могло предполагаться на стадии начального появ¬
ления этих знаков. Так, Возлияние первоначально передава¬
лось изображением руки, держащей сосуд с двумя струями
жидкости, изливающейся из него. Однако в данной надписи
понятие передано посредством птичьей ноги. Учитывая эпи-
столографический, или энхориальный, характер письменнос¬
ти, не может быть уверенности в возможности адекватного
перевода, даже если смысл иероглифов был правильно по¬
120
Глава 2. Розеттский камень
нят, ибо смысл многих знаков не имеет ничего общего с их
изображением и равным образом не может быть включен в
алфавит любого рода. Коротко говоря, можно допустить, что
два знака словно относятся к разным языкам, так как они не
образованы одинаковым образом от первоначального языка».85
В следующем году (5 мая 1816 г.), затронув вопрос об
алфавитном характере надписи Розеттского камня, Юнг пи¬
сал де Саси:
«Если вы прочитаете письмо господина Акерблада, вы, я
надеюсь, согласитесь, что он по крайней мере не превзошел
меня в исследовании коптских параллелей этой надписи.
Однако истина состоит в том, что невозможно следовать пу¬
тем, предложенным вами, ибо действительно энхориальное
письмо не есть алфавитное, кроме как в весьма ограничен¬
ном смысле. ...В последнее время я занят исключительно изу¬
чением иероглифики или, скорее, изучением коллекции иерог¬
лифических надписей. ...Знаки, смысл которых мне приотк¬
рылся, проливают некоторый свет на египетскую древность.
Например, я встречаю имя Птолемея во многих надписях
острова Филе, в Эсне и Омбосе, что указывает на время по¬
строек, которые покрыты этими надписями. Можно выде¬
лить также знаки, передающие имена лиц, о которых там
сообщается».86
ПЕРЕПИСКА ШАМПОЛЬОНА И ЮНГА
10 ноября 1814 г. Шампольон отсылает президенту Ко¬
ролевского общества экземпляр своего труда «Египет при
фараонах», а в сопроводительном письме сообщает:
«Темой моей работы является исследование египетских
иероглифических надписей, которые составляют лучшие экс¬
понаты Британского музея. Я имею в виду памятник, обна¬
руженный в Розетте. Мои усилия по части его дешифровки,
кажется, увенчались некоторым успехом, и результаты, кото¬
рые, полагаю, достигнуты после продолжительной и упорной
работы, дают надежду на дальнейшие открытия в будущем».87
Далее он просит произвести сличение Розеттского камня
с той копией, которая находилась в его распоряжении, и
121
Глава 2. Розеттский камень
высказывает пожелание, чтобы гипсовый слепок Розеттско¬
го камня был направлен в каждую крупную библиотеку и в
каждую из известных академий Европы. Являясь иностран¬
ным секретарем Королевского общества, Юнг отвечает, что
необходимая сверка будет проведена, и добавляет:
«Я не знаю, упоминал ли ненароком господин де Саси, с
которым, без сомнения, вы состоите в переписке, об экземп¬
ляре моего предположительного перевода с комментарием
последних иероглифических строк, который я ему выслал. Я
отправил ему этот перевод египетской надписи в начале прош¬
лого октября. Истинный же перевод иероглифики удался мне
лишь в конце того же месяца».88
В ответ Шампольон написал:
«Мой бывший учитель господин Сильвестр де Саси ни
словом не упомянул мне о вашем исследовании иероглифи¬
ческой части египетского текста Розеттской надписи. Поэто¬
му не могу передать, месье, с каким волнением я жду экзем¬
пляра, который вы столь любезно мне предложили».
Как следует из отрывка письма де Саси, копия труда
Юнга была отослана Шампольону между 9 мая и 20 июля
1815 г.
2 августа 1816 г. Юнг письменно обратился к эрцгерцогу
Иоанну Австрийскому89, сообщая о дальнейшем прогрессе в
дешифровке египетских иероглифов:
«Я уже удостоверился, о чем упоминал в одном из моих
писем к господину де Саси, что энхориальная надпись Ро¬
зеттского камня содержит некоторое количество индивиду¬
альных знаков, связанных по смыслу с передающими их
иероглифами, и я не был склонен возлагать особые надежды
на алфавитную интерпретацию какой-либо части этой над¬
писи. Ныне я полностью продемонстрировал иероглифичес¬
кое происхождение скорописи90, которой писались папиру¬
сы, находимые вместе с мумиями...»91
ПУБЛИКАЦИЯ РАБОТЫ ЮНГА
Однако основное содержание писем Юнга было связано
с более пространной статьей, предназначенной для Прило-
122
Глава 2. Розеттский камень
ясений к «Британской энциклопедии»92. Он сделал рисунки
для таблиц, гравированные Терреллом, и, заказав несколько
отдельных копий, на обложке которых значилось название
«Иероглифический словарь», летом 1818 г. разослал их сво¬
им друзьям. Те же самые таблицы без изменений позже во¬
шли в четвертый том Приложений, в раздел «Египет». В этом
разделе объяснено до двух сотен знаков. Часть иероглифов
была получена после прочтения Розеттского камня, а вскоре
это число было удвоено путем тщательного разбора, на осно¬
ве достигнутого результата, других источников. Сложные чис¬
лительные были выведены посредством сравнения некото¬
рых надписей, в которых единицы были соединены с десят¬
ками93. Статья Юнга в Британской энциклопедии получила
европейское признание и была перепечатана в третьем томе
Лейча «Works of Dr. Young»94. Она включала следующие раз¬
делы:
1. Вступительный обзор последних публикаций, касаю¬
щихся Египта.
2. Пантеон.
3. Историография.
4. Календарь.
5. Обычаи и церемонии.
6. Анализ трехъязычной надписи.
7. Элементарные принципы иероглифического словаря.
8. Различные памятники египтян.
Эта статья имела огромное значение для истории дешиф¬
ровки египетских иероглифов, и, если бы Юнг взял на себя
труд опубликовать ее отдельным тиражом, ученый мир ис¬
пытывал бы меньше сомнений к его работе и было бы легче
определить влияние Юнга на результат Шампольона95.
ШАМПОЛЬОН О ГЕОГРАФИИ ЕГИПТА
Выше уже говорилось (с. 114), что Шампольон опублико¬
вал в Париже в 1814 г. первые две части своего труда, озаг¬
лавленного «Египет при фараонах, или География, религия,
язык, надписи и история Египта до вторжения Камбиза»96.
Эти части касались преимущественно географии Египта. В
123
Глава 2. Розеттский камень
предисловии к ним автор писал, что общий план книги, вме¬
сте с предисловием к разделу по географии и картой фарао¬
новского Египта, был представлен на обсуждение Общества
наук и искусств города Гренобля 1 сентября 1807 г. и что он
поступил в печать 1 сентября 1810 г. На странице 22 своего
«Предисловия», имея в виду Розеттский камень, он отмеча¬
ет: «Этот интересный памятник представляет собой декрет
египетских жрецов, которые воздали великие почести моло¬
дому царю Птолемею Эпифану. Декрет написан иероглифи-
кой, египетским алфавитным письмом и по-гречески». Под
выражением «египетское алфавитное письмо» следует пони¬
мать ту часть Розеттской надписи, которая записана демоти-
кой. Сославшись на достижения де Саси и Акерблада и ос¬
тановившись на прочтении демотических слов, которые Акер-
блад правильно сравнил с их коптскими эквивалентами, «ко¬
торые мы уже разобрали», Шампольон в заключение доба¬
вил: «Сейчас не время подводить итог исследованию египет¬
ского текста Розеттской надписи и алфавита, принятого нами.
В последующих работах мы остановимся подробнее на этом
вопросе. А пока мы обращаем внимание читателей на те от¬
крытия, которые представлены в настоящем издании». От¬
сюда следует, что уже в 1810 г. Шампольон заявил о том, что
он достиг успеха в дешифровке демотического текста (т. е.
«египетской» части) Розеттского камня, и возникает вопрос,
насколько он опирался при этом на идеи и достижения Акер¬
блада.
АКЕРБЛАД ВЕРНО ВЫДЕЛЯЕТ
14 ДЕМОТИЧЕСКИХ ЗНАКОВ
Сличение таблицы И, приложенной в конце «Письма
Акерблада о египетской надписи из Розетты»97, с таблицей IV
в «Письме господину Дасье касательно алфавита фонети¬
ческих иероглифов»98 Шампольона свидетельствует, что 16 ал¬
фавитных знаков, опубликованных Акербладом в 1802 г.,
были выделены Шампольоном в 1822 г. А также, если срав¬
нить алфавит Акерблада с «предполагаемым энхориальным
алфавитом», который приводится в конце таблицы IV к ста¬
124
Глава 2. Розеттский камень
тье Юнга «Египет», гравированной в 1818 г. и опубликован¬
ной в 1819 г., обнаружится, что 14 знаков в обоих алфавитах
совпадают. Таким образом, заслуги Акерблада в деле дешиф¬
ровки были гораздо выше, чем это признавали Юнг", Шам-
польон100 или даже чем это принято считать в современной
египтологии101.
Остановившись на предыстории открытий Юнга и Шам-
польона в области демотики, перейдем к обсуждению иерог¬
лифических исследований Юнга. На четырех таблицах, при¬
ложенных к его статье «Египет», он правильно обозначил
имена нескольких богов: Ра, Нут, Тота, Осириса, Исиды и
Нефтиды — и верно раскрыл значение некоторых египет¬
ских идеографических знаков. Однако его попытки выделить
царские имена оказались совершенно неудачными. Так, Амен¬
хотепа он превратил в Тифона, царицу Тэйе — в Ио, Сену-
серта — в Херона, Псамметиха — в Сесостриса, Нектане-
ба — в Протея, Сети — в Псаммиса, Рамсеса II — в Амаси-
са, Автократора — в Арсиною и т.д. Верно определил он
только имена Птолемея и Береники, хотя в каждом из этих
случаев неверно определял значение отдельных иероглифов,
входивших в состав имен.
ИЕРОГЛИФИЧЕСКИЙ АЛФАВИТ ЮНГА
Иероглифический алфавит Юнга выглядел следующим
образом:
206.'02
А
Bip
ВА
207.
е
R
208.
еые
Т
209.
ОД
i
I
210.
ке, км
SE
211.
м, мл
М
212.
мт
N
N
125
Глава 2. Розеттский камень
213.
оле
R, L
214.
Р
Оф, ос
S
215.
□
п
Р
216.
Ч
F
217.
О
т
Т
218.
1
U)
СНА
ИССЛЕДОВАНИЯ ШАМПОЛЬОНА
В 1822 г. Шампольон опубликовал свое знаменитое
«Письмо господину Дасье касательно алфавита фонетичес¬
ких иероглифов», в котором выразил суть своего открытия в
области египтологии следующим образом:
«Вы, без сомнения, обратили внимание, месье, в моей
„Записке о египетской демотической письменности", что ино¬
странные имена собственные передавались фонетически, по
крайней мере более силлабическими, чем алфавитными, зна¬
ками. Значение каждого знака установлено и точно зафик¬
сировано путем сравнения различных имен. Подобный под¬
ход дал возможность выделить алфавит. Эта демотическая
азбука представлена у меня в таблице I, во второй колонке.
Использование фонетических знаков установлено для демо¬
тического письма, откуда можно естественным образом зак¬
лючить, что, поскольку знаки этой народной письменности,
как я говорил прежде, были производными от иератической,
или священнической, письменности и уже не являлись иера-
тикой, на что указывалось в различных моих записках, а пе¬
редавали сокращенные понятия, истинная тахиграфия, или
иерографияу — этот третий вид письменности, чистая иерог-
лифика — должна была также насчитывать достаточное чис¬
ло знаков, передающих звуки. И одно слово непременно вклю¬
чало ряд фонетических иероглифов. Чтобы удостовериться в
правильности этого вывода и чтобы определить значимость
некоторых знаков этого вида, достаточно иметь перед глаза¬
126
Глава 2. Розеттский камень
ми чисто иероглифическую надпись, два царских имени, зву¬
чание которых предварительно установлено, содержащих
много буквенных обозначений, — такие как Птолемей и Кле¬
опатра, Александр и Береника и т. д.»103
Во всей этой работе нет ни одного упоминания об иден¬
тификациях Юнга каких бы то ни было знаков иероглифи¬
ческого алфавита, хотя на с. 2 Шампольон пишет:
«В отношении демотической письменности, в частности,
достаточно рассмотреть драгоценную Розеттскую надпись
полностью. Исследованию ее мы обязаны, прежде всего, про¬
свещенности ваших знаменитых соотечественников, госпо¬
дина Сильвестра де Саси и особенно покойного Акерблада и
доктора Юнга, которые на основе этого памятника сделали
свои первые верные выводы. Изучая именно эту надпись, я
определил ряд демотических знаков, которые, принимая во
внимание их силлабико-алфавитную основу, в идеографиче¬
ском тексте передавали имена собственные лиц, являвшихся
в Египте иностранцами».
Невозможно представить, что Шампольон действитель¬
но не был знаком с трудом Юнга «Египет», особенно если
учесть, что копии были посланы в Париж и другие крупные
столицы еще в 1818 г.
Обстоятельства, приведенные выше, позволяют судить о
том, насколько велик был вклад ранних исследователей в
дело дешифровки египетских иероглифов.
РЕЗУЛЬТАТЫ ЦОЭГИ, АКЕРБЛАДА, ЮНГА И
ШАМПОЛЬОНА
Бартелеми104 и Цоэга105 задолго до Акерблада, Юнга и
Шампольона определили, что картуши содержали имена соб¬
ственные. Акерблад выделил демотический алфавит, в кото¬
ром 14 знаков охарактеризовал абсолютно верно. Юнг опуб¬
ликовал демотический алфавит, использовав большую часть
результатов, полученных Акербладом. Он правильно уста¬
новил значение шести иероглифических знаков и отчасти
угадал значение еще трех. Он опознал имена Птолемея и
127
Глава 2. Розеттский камень
Александра, несколько имен богов и названия числительных
Шампольон опубликовал демотический алфавит, причем
большей частью его он был обязан, без сомнения, Акербладу
и иероглифический алфавит, шесть знаков которого верно
были определены Юнгом, также верно назвавшим консонан¬
ты трех других знаков. Не приходится сомневаться в науч¬
ном подходе Шампольона, а его прекрасное владение копт¬
ским языком позволило ему завершить замечательную рабо¬
ту по дешифровке египетских иероглифов, к которой побудил
его природный талант. Значение его вклада в египтологию
невозможно переоценить, а объем работы, который Шамполь¬
он успел выполнить за свою сравнительно недолгую жизнь,
огромен. Однако можно лишь пожалеть, что Шампольон не
воздал должного Юнгу более четко, ибо его признание, безус¬
ловно, не убавило бы его бессмертной славы106.
АЛФАВИТ ШАМПОЛЬОНА
Вкратце путь, по которому шел Шампольон в своих рас¬
суждениях, определив большую часть алфавита, состоял в
следующем. Следует помнить, что, учитывая лакуны, един¬
ственным именем, сохранившимся полностью, было имя Пто¬
лемея. Незадолго до того, как Шампольон опубликовал свое
«Письмо господину Дасье», он занимался исследованием
одного обелиска107, недавно доставленного в Лондон, среди
надписей которого встречалось имя Птолемея, написанное
теми же иероглифами, что и на Розеттском камне, и также
заключенное в картуш. Далее следовал второй картуш, кото¬
рый должен был содержать имя царицы. Сообщалось, что
обелиск имел пьедестал, который украшала греческая над¬
пись, представлявшая собой петицию жрецов богини Исиды
с острова Филе, адресованную Птолемею, его сестре Клео¬
патре и его жене Клеопатре. Поэтому Шампольон мог сде¬
лать обоснованный вывод: если действительно этот обелиск
и покрывавшая его надпись создавались как петиция жре¬
цов, по-гречески формулировавших посвящение подобного
монумента, то картуш должен содержать именно имя Клео¬
патры.
128
4*
Глава 2. Розеттский камень
Если в греческом языке имена Птолемея и Клеопатры
имеют некоторые общие буквы, то это можно было приме¬
нить при анализе иероглифических знаков, использованных
для написания обоих имен. И если общие знаки двух имен
передают одинаковые звуки в обоих картушах, определить
их фонетическое значение уже несложно. Предварительное
сопоставление двух имен, выписанных демотикой, показало,
что если использовались фонетические знаки, то в каждом
имени некоторые из них повторялись. Общее сходство в де¬
мотическом, иератическом и иероглифическом написании
позволяло предположить наличие подобного совпадения и
соответствия в тех же именах, выписанных иероглификой. В
иероглифике имена Птолемея и Клеопатры выглядят следую¬
щим образом:
В картуше № 2 знак 1, который должен звучать как «к»,
отсутствует в картуше № 1. Знак 2, лежащий лев, встречает¬
ся в картуше № 1 (знак 4). Это, конечно же, звук «л». Знак
3, перо, передает полугласный «е»; два таких полугласных
стоят на шестой позиции картуша № 1, и, с учетом их пози¬
ции, они должны были звучать как «ай» в окончании —
аих;. Знак 4 идентичен знаку 3 в картуше № 1 и должен был
читаться как «о». Знак 5 идентичен знаку 1 в том же карту¬
ше, который занимает первую позицию имени «Птолемей»
и должен передавать звук «п». Знак 6 картуша № 2 отсут¬
ствует в первом картуше, это, очевидно, «а», так как на де¬
вятой позиции он повторяется, будучи окончанием имени
КЛЕОПАТРА. Нам известно, что знаки 10 и 11 всегда выпи¬
сываются в конце имен собственных женского рода, о чем
можно судить, например, по окончаниям имен Исиды j § и
Птолемей
[1]
Клеопатра
5'Бадж
129
Глава 2. Розеттский камень
Нефтиды U §. Знак 7 второго картуша, открытая ладонь,
без сомнения, передавал звук «т». Он отсутствует в картуще
№ 1, по, если судить по другим картушам, «ладонь»,
часто заменялась о, «хлебом» («т»), и наоборот. Знак 8 в
имени КЛЕОПАТРА, должно быть, «р»; в первом картуше он
также отсутствует, его там и не должно быть. В картуше
№ 1 седьмой знак должен был передавать звук «с», потому
что он завершает имя, которое па греческом кончается па
«с». Таким образом, на основании двух картушей можно вы¬
делить двенадцать египетских алфавитных знаков: А, АЙ,
Е, К, К, Л, М, О, П, Р, С, Т. Теперь рассмотрим еще один
картуш, который приводится в книге «Описание Египта»,
т. 3, табл. 38, № 13, и попробуем проанализировать его та¬
ким же образом.
Александр
и
Здесь знаки 1, 2, 4, 5, 7 и 8 нам уже известны из карту¬
шей № 1,2, и мы можем их выписать: АЛ..ЕЕ..ТР. Единствен¬
ным греческим именем, которое включает эти буквы и имен¬
но в таком порядке, является имя Александр, поэтому ос¬
тальные знаки данного имени можно со всем основанием
обозначить как чз* ) Л/УЧЛЛЛ И : К, Н и С. Таким образом,
содержание этого картуша соответствует тому, что в демоти¬
ческом тексте папируса передает греческое имя AAEXANAPOI.
Значит, мы нашли еще три фонетических знака и в сумме
получили пятнадцать.
Рассмотрим картуш еще одной дамы:
( a—'n:°J I-)
Нам известны знаки 2, 3, 4, 6 и 7, так что можно их запи¬
сать: ...RNAI... Единственное имя, которое содержит эти бук¬
вы, это имя Береника, и знаки 1 и 5 должны передавать, со¬
ответственно, звуки ^ид: «б» и «к». Так мы определили
еще два знака.
130
Глава 2. Розеттский камень
Возьмем еще два картуша:
■J
151"к|
Первый из них мы уже в состоянии прочесть: KAISRS,
что, безусловно, является передачей слова Kaiaapoq, или
«Цезарь». Во втором примере нам неизвестен лишь один
знак, занимающий вторую позицию, — (Э . Записав значе¬
ние остальных, получаем: A...TAKRTR, то есть Агшжратор.
Значит, этот второй знак должен передавать звук «у». По
такой методике Шампольон работал с именами всех Птоле¬
меев и римских императоров; в итоге ему удалось выделить
сто одиннадцать знаков. В конце таблицы 1 своего «Письма
господину Дасье» он написал иероглифами свое собствен¬
ное имя: SHA-M-PU-LL-1-O-N Ш *= ° ;g ОД f)
Ниже приводятся знаки египетского алфавита (одиокон-
сопантпые знаки), которые приняты в современной египто¬
логии108:
J
□
или
/vawn ИЛИ
» <cz
ч
а (Л)
га
h
а (/)
I
h
а(0
©
ch (A)
i (1-У)
-■ р
s
и (и. w)
гзп
sh (5)
Ь
о
t
1 5=3
th (t)
Р
f
too
t'
m
k
n
Л
q (A)
г или 1
k
5*
131
Глава 2. Розеттский камень
ТРУДЫ ЮНГА И ШАМПОЛЬОНА ПО ОЦЕНКАМ
ЕГИПТОЛОГОВ
В поддержку Юнга
«Впервые мысль о том, что иероглифы передают звуки,
была высказана доктором Юнгом, который, анализируя напи¬
сание имен Птолемея и Береники, выделил девять подобных
знаков, как подтвердилось впоследствии, абсолютно правиль¬
но. Часть из них была определена на основе Розеттского кам¬
ня, а часть — выведена с исключительным искусством из
энхориальной надписи того же памятника. (Господин Шам-
польон-сын, кажется, не желает этого признавать, но факт
очевиден, и, безусловно, он многого достиг, присвоив себе
заслуги другого. Примечание 1, с. 1.) Работая таким образом,
господин Шампольон с большим успехом добавил сюда че¬
тыре или пять новых звуковых знаков, а также около трид¬
цати синонимов; умело применив результат, заслуга в дос¬
тижении которого принадлежит уже ему одному, он сумел
сделать открытие и дешифровать с помощью полученных
знаков имена представителей династии Птолемеев и рим¬
ских императоров...» {Salt, II. Essay on Dr. Young’s and M. Cham-
pollion’s Phonetic System of Hieroglyphics. — London, 1825.)
«Среди всей этой массы ошибок и противоречий исполь¬
зование фонетических правил Юнга в 1818 г. приобретает
значение истинного открытия... и только сравнивая три вида
письменности, ему удалось выделить имя Птолемея по свое¬
му собственному методу, проследив его написание из демо-
тики в иератике и в иероглифике». {Birch. Hieroglyphs, in
Wilkinson: The Egyptians, p. 195, 196.)
«Почти одновременно с Йомардом... доктору Юнгу уда¬
лось выделить на основе различных иероглифических текс¬
тов обозначение единиц, десятков, сотен и тысяч и сверх
того, сравнивая написанные иероглифами царские имена
Птолемея и Береники с их греческими формами, сделать от¬
крытие, заслуга которого принадлежит ему одному. Это от¬
крытие послужило отправной точкой последующей дешиф¬
ровки... Удачно проведенные доктором Юнгом сопоставле¬
132
Глава 2. Розеттский камень
ния выписанных иероглифами имен собственных с их гре¬
ческими образцами неожиданно приоткрыли тайну египет¬
ской письменности и вывели его (т. е. Шампольона) на пра¬
вильный путь». (Brugsch. Die Aegyptologie, р. 9, 11.)
можно видеть в надписях Розеттского камня, он содержит
имя Птолемея. В 1819 г. знаменитый английский естество¬
испытатель Томас Юнг пришел к такому выводу и устано¬
вил звучание по крайней мере некоторых иероглифов, вхо¬
дящих в это имя». (Erman. Aegypten, р. 14.)
«Первым, кто верно определил, что царские имена долж¬
ны были писаться алфавитными знаками... был известный
английский физик Томас Юнг (родился в 1773 г.). Он рас¬
познал встречающуюся в Розеттском декрете группу имен
Птолемеев, сумел установить иероглифический алфавит, по¬
зднее по большей своей части подтвержденный, и сформу¬
лировать абсолютно верное представление о египетской пись¬
менности. Вот почему мы должны признать Юнга единствен¬
ным дешифровщиком египетской письменности, ибо если он
до конца им и не стал, то во всяком случае приоткрыл смысл
этих знаков». ( Wiedemann. Aegyptische Geschichte, р. 29.)
«В первой своей работе, эссе „Об иератической письмен¬
ности древних египтян", опубликованной в 1821 г., Шампо-
льон определил лишь одно из трех значений египетских иеро¬
глифов, предположив, что они передавали только идеи. Об¬
наружив ошибочность этого предположения, он приложил
все усилия, чтобы изъять из продажи эту свою работу. Одна¬
ко этот труд содержал важное открытие... Год спустя после
этой публикации Шампольон опубликовал „Письмо госпо¬
дину Дасье", в котором объявил о фонетическом значении
некоторых иероглифов, выделив их в египетском написании
греческих и римских имен собственных. Если бы он был до¬
статочно самокритичен, он признал бы, что обязан доктору
Юнгу своим открытием, и объявил бы лишь об увеличении
и уточнении алфавита. Если бы Шампольон не объявил сво¬
ими и предшествовавшее и последующее открытия, послед¬
«Подобный картуш с иероглифами
133
Глава 2. Розеттский камень
нее из которых было, безусловно, его собственным, англича¬
не, возможно, с большей готовностью приняли это, чем было
в действительности. В 1819 г. доктор Юнг опубликовал в При¬
ложениях к Британской энциклопедии свою статью „Еги¬
пет", и не может быть сомнений, что анализ имен „Птоле¬
мей" и „Береника", который там приводится, остался неиз¬
вестен Шампольону за время между 1821 и 1822 гг. и не за¬
ставил его изменить свое мнение...
„Египетскую грамматику" следовало бы представить ши¬
рокой публике как единственное наследие в области египет¬
ской филологии. Она была опубликована по рукописи 1831 г.
непосредственно перед последней болезнью автора. Незадолго
до этой болезни, тщательно собрав все листы, он передал ее
брату, заметив при этом: „Береги рукопись, я верю, что у
потомства она послужит мне визитной карточкой". Даже
самые горячие почитатели Шампольона должны признать,
что он оставил свою систему в очень несовершенном виде.
Нельзя отрицать, что до самого конца жизни у него было
много ошибок как в прочтении знаков, так и в интерпрета¬
ции текстов». (Hincks. On the Number; Names, and Powers of
the Letters of the Hieroglyphic Alphabet, in Trans. Royal Irish
Acad.y Vol. XXI, Section Polite Literature. — Dublin, 1848. —
P. 133, 134.)
В поддержку Шампольона
«Его (т. е. Юнга) переводы, однако, ниже всякой крити¬
ки и столь же необоснованны, как переводы Кирхера. Мож¬
но сомневаться, насколько он вообще преуспел в деле вер¬
ной дешифровки... Но даже в этом случае (в интерпретации)
слишком много принципиально неверных шагов, чтобы из
них можно было извлечь реальную пользу; многое вообще
не стоит даже критиковать». {Birch. Hieroglyphs, р. 196.)
«До сего дня англичане имеют обыкновение соединять
вместе имена своего соотечественника доктора Юнга и Шам¬
польона, разделившего с англичанином славу этого откры¬
тия. Ни один знаток египетской филологии не может при¬
мириться с такой грубой ошибкой... Однако неверно, что он
134
Глава 2. Розеттский камень
открыл ключ к дешифровке иероглифов или что его усилия
содействовали открытию Шампольона. Когда ключ был най¬
ден и признан правильным, обнаружилось, что лишь один
или два результата Юнга соответствовали истине. Но в его
методе и теории не было ничего, что позволяло бы ему или
кому-то еще отделить верные результаты от ошибочных или
что могло бы привести его или кого-то другого к успеху...
Если кто-то и имеет право упоминаться рядом с Шампольо-
ном, то это не Юнг, а Акерблад, которому Шампольон пол¬
ностью воздал должное (как, впрочем, и Юнгу) в начале сво¬
его письма господину Дасье». (Renouf‘ Hibbert Lectures. —
London, 1880. - Р. 12-16.)
«Saeculi enim hujus et initium usque quum cognitio hiero-
glyphorum, quibus veteres Aegyptii in sacra dialecto scribenda
utebantur, densissimis tenebris scateret, ita quidem ut fere omnia,
quae antea vel eruditissimi homines summo ingenii acumine
explorasse sibi visi sunt, si hodie forte legimus risum vix tenere
possimus: hoc lapide detecto postquam omnium animi ad spem
enucleandi tandem istud monstruosum et perplexum per tot
saecula quasi involucris involutorum genus signorum arrecti sunt,
unus vir Champollio Francogallus exstitit, qui mira sagacitate
incredibiliquc studio adjutus totam hieroglyphorum rationem
nulla fere parte relicta luce clarius explanavit et exposuit».
(Brugsch. Inscriptio Rosettana. — Berlin, 1851. — P. 1,2.)
«Независимо от Юнга молодой французский исследова¬
тель Франсуа Шампольон высказал подобные предположе¬
ния и сообщил ему об этом, он также получил наиболее пол¬
ный результат». (Erman. Aegypten, р. 14.)
«...Юнг... впервые применил метод фонетического про¬
чтения иероглифов. Эта идея стала, что называется, fiat lux
для науки... В то же время, несмотря на достигнутые успехи,
Юнг не сумел их развить. Он сумел прочитать в иероглифи-
ке имена Птолемея и Береники, но не смог определить ис¬
тинного значения каждого знака, входящего в эти имена. Ос¬
тальные варианты его прочтения являются ложными, хотя
он и выделил множество алфавитных знаков. Но как бы ни
были незначительны эти первые результаты, они принесли
135
Глава 2. Розеттский камень
бы Юнгу большую известность, если бы он сам не подорвал
доверия к ним, запутавшись в ложных истолкованиях и опуб¬
ликовав надуманные переводы, подобные тем, которые де¬
лали его предшественники. Проблему решил гениальный
Шампольон Младший — это честь, которой никто не может
у него оспорить». (Chabas. L’inscription de Rosette, p. 5.)
«Если задаться вопросом, кто впервые определил звуча¬
ние египетских иероглифических знаков или, вернее, слу¬
чайно это разгадал, то ответ очевиден: сэр Томас Юнг. Но
ключ к дешифровке иероглифической письменности не им
был найден. Франсуа Шампольон, который родился 23 де¬
кабря 1790 г. и умер 4 марта 1832 г., — именно его благодар¬
ные почитатели называют действительным основоположни¬
ком научной египтологии». (Diimichen. Geschichte des alten
Aegyptens. — Berlin, 1878. — S. 304.)
«Два великих человека — в Англии знаток многих наук
Томас Юнг и во Франции Франсуа Шампольон — одновре¬
менно, хотя и независимо друг от друга, приступили к рабо¬
те. Усилия обоих увенчались успехом. Однако именно Шам-
польона, а не его британского соперника с полным правом
можно считать дешифровщиком египетских иероглифов».
(Ebers. Aegypten in Bild und Wort. — Bd ii. — Leipzig, 1879. —
S. 49.)
«Английский ученый T. Юнг, наиболее отличившийся в
этом деле, попытался реконструировать значение знаков,
обведенных в картуши. С 1814 по 1818 гг. он был погружен в
исследование различных систем египетской письменности и
разделил на группы различные знаки, которые составляли
иероглифический и демотический тексты Розеттской надпи¬
си. Определив с большей или меньшей точностью значение
каждого знака, он приступил к разбору надписи... Его пред¬
положения отчасти оказались правильными, но метод неве¬
рен. Он смутно предвидел приближение земли обетованной,
но так и не смог на нее ступить. Истинным зачинателем дела
стал Франсуа Шампольон...» (Maspero. Histoire Ancienne. —
Paris, 1886. - P. 729-730.)
«Так случилось, что в 1819 г. доктор Юнг первым про¬
возгласил, что картуши, или эллиптические обрамления Ро¬
136
Глава 2. Розеттский камень
зеттской надписи, соответствуют греческим именам собствен¬
ным и группам знаков, также передающим имена, в демоти¬
ческих, или вульгаризованных, надписях. Эти группы зна¬
ков были уже изучены и разделены на составные части гос¬
подами Сильвестром де Саси и Акербладом. Юнг пошел даль¬
ше них, выдвинув предположение, что каждый знак карту¬
ша передает один звук имени „Птолемей", и определив один
за другим их значение путем глубокого анализа... Множе¬
ство знаков было ложно интерпретировано, и самым вер¬
ным доказательством тому служит то, что он не сумел про¬
читать иных имен, кроме Птолемея и Береники. Однако сле¬
дует признать, что, несмотря на эти открытия, воззрения
доктора Юнга на природу иероглифической системы оказа¬
лись совершенно искаженными и само открытие, возможно,
было бы бесплодным и не привлекло бы к себе внимания,
подобно некоторым научным открытиям, если бы и дальше
все двигалось по тому пути, которое предопределил сам ав¬
тор». (Lepsius. Lettre а М. le ProfesseurF. Rosellini surVAlphabet
Hieroglyphique.— Rome, 1837. — P. 11.)
СЕЙФАРТ И ДРУГИЕ ОТВЕРГАЮТ СИСТЕМУ
ШАМПОЛЬОНА
Вряд ли следовало ожидать, что система дешифровки,
предложенная Шампольоном, будет принята авторами иных
систем, поэтому, наряду с теорией Шампольона, продолжа¬
ли существовать старые теории и возникали новые. Среди
критиков французского исследователя были Сполм (Spolm),
Сейфарт (Seyffarth), Гульянов (Goulianoff)109 и Клапрот
(Klaproth). Сполм и Сейфарт подразделяли иероглифы на
эмфонические, симфонические и афонические, этими тер¬
минами они обозначали фонетические, энклитические и идео¬
графические знаки. Их глубоко ошибочная теория была из¬
ложена в книге «De Lingua et Literis veterum Aigyptiorum»110.
Гульянов111 не принял до конца систему Шампольона и счи¬
тал фонетические иероглифы акрологическими. Такого же
мнения придерживался Клапрот. Он резко критиковал Шам¬
польона в своей «Записке об открытии акрологических иеро¬
137
Глава 2. Розеттский камень
глифов, адресованной господину Гульянову»112, а также в сво¬
ем «Критическом исследовании трудов покойного господи¬
на Шампольона об иероглифах»113. На первую из этих работ
Шампольон опубликовал ответ, озаглавленный «Критический
анализ записки Ж. Клапрота об открытии акрологических
иероглифов»114 (Париж, 1827), где доказана полная бесперс¬
пективность этой теории. В 1830 г., когда уже была подтвер¬
ждена истинность метода Шампольона, в Неаполе вышел
трехтомный труд Жанелли (Janelli) под названием
«Fundamenta Hermeneutica Hieroglyphicae», который вновь
обращался к прежнему символическому толкованию иеро¬
глифов! И нашлось множество людей, без колебаний при¬
мкнувших к теориям Франсуа Рикарди и недавно умершего
Шарля д’Оней (Charles d’Oneil), поверхностность знаний
которых отражена уже в названии труда последнего: «От¬
крытие используемых в повседневной жизни фонетических
иероглифов, с помощью которых возможно, не выходя из
дома, разгадать историю, хронологию (!) и религию всех древ¬
них и современных народов таким же точно образом, как
можно читать египетские иероглифы новым методом» (Ту¬
рин, 1824115.) Мало-помалу, однако, метод Шампольона при¬
знали повсюду. В 1835 г. Лемане опубликовал свое издание
Гораполлона, в котором были использованы результаты де¬
шифровки египетских иероглифов, а спустя еще два года
вышла знаменитая «Записка, адресованная господину Ф. Ро-
зеллини, по поводу иероглифического алфавита» Рихарда
Лепсиуса (Lepsius)116, где давался обзор всей истории дешиф¬
ровки и доказывалось, что метод Шампольона абсолютно ве¬
рен. В это время в Голландии, Италии, Франции и Англии
стали появляться последователи Шампольона, и один лишь
Сейфарт упорно продолжал выступать против его системы
вплоть до 1855 г.
Глава 3
ПОГРЕБЕНИЕ
В ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ
Погребение бедного египтянина, видимо, напоминало то,
что можно наблюдать и в наши дни. После того как на неко¬
торое время тело погружали в битум или натрон либо же
просто обмазывали этими веществами, на него помещали не¬
которые личные украшения, а затем оборачивали куском
льняной ткани. Снабдив покойного посохом, чтобы легче была
его поступь1, и сандалиями, чтобы в инобытии поберечь его
утомленные ступни, его помещали в яму или в пещеру или
просто зарывали в песок где-нибудь в пустыне, откуда и на¬
чиналось его загробное путешествие. Полагаясь на силу не¬
скольких амулетов, которыми его снабдили, покойный наде¬
ялся избежать встречи с недругами.
Погребение царя, членов царской семьи или какого-либо
обеспеченного человека представляло собой пышную цере¬
монию. В наше время, вероятно, просто невозможно пред¬
ставить себе, насколько это было впечатляющее зрелище.
ДИОДОР О ЕГИПЕТСКОМ ПОГРЕБЕНИИ
Говоря о царском погребении в Египте, Диодор сообщает
(1.72), что, когда умирал царь, все население страны оплаки¬
вало его кончину и рвало на себе одежды. Храмы закрыва¬
лись, люди не приносили жертв богам и 72 дня не отмечали
никаких праздников. Толпы людей по 200-300 человек об¬
139
Глава 3. Египетское погребение
ходили все улицы, обмазав лица нильским илом и подвязав
одежды под грудью. Дважды в день они распевали погре¬
бальные песни, восхвалявшие покойного. Люди отказывались
от пшеничного хлеба, не употребляли мяса и воздержива¬
лись от вина и изысканной пищи. Никто не смел мыться,
пользоваться мазями, носилками и даже предаваться любви.
Семьдесят два дня страна оставалась погруженной в печаль
и рыдания, словно оплакивая смерть любимого сына. Тем
временем готовилось погребальное убранство, и в последний
день скорби тело, положенное в саркофаг, помещалось у вхо¬
да в гробницу и, согласно обычаю, начинался суд над земны¬
ми деяниями усопшего царя. Любой человек имел право
выдвинуть обвинение против царя. Жрецы совершали над
телом погребальные службы и славили благочестивые дея¬
ния покойного. Если собравшийся народ выражал согласие
с оценкой жрецов и жизнь царя действительно была безуп¬
речной, люди открыто и громко выражали свое одобрение.
Но если, напротив, их повелитель отличался дурными на¬
клонностями, собравшиеся громко роптали. Из-за отрица¬
тельного мнения народа многие цари лишились подобающе¬
го им погребения. Поэтому владыки Египта стремились со¬
блюдать справедливость — не только потому, что страши¬
лись осуждения со стороны своих подданных, но и потому,
что боялись, что после смерти их тела подвергнутся дурно¬
му обращению и память о них навсегда будет опорочена.
Можно сомневаться, не является ли преувеличением это
описание. В египетских источниках нет сведений о том, что
какие-либо фараоны лишились достойного погребения вслед¬
ствие порицания народом их земной жизни. Больший инте¬
рес в рассказе Диодора представляет описание великих по¬
честей, воздаваемых умершему царю, который считался сы¬
ном бога Ра и абсолютным владыкой Египта. Обряды, со¬
блюдавшиеся при погребении царей, имитировались во вре¬
мя похорон знати и придворных. Ниже приводится отрывок
из того же источника — рассказ о том, что происходило пос¬
ле подготовления мумии богатого египтянина к погребению.
Когда тело было надлежащим образом обработано, род¬
ственники уведомляли судей и друзей покойного, что погре-
140
Панорама некрополя Дейр эль-Бахрн. Фивы
Глава 3. Египетское погребение
бение состоится в такой-то день, когда тело повезут через
озеро. В намеченный день являлись судьи, числом сорок че¬
ловек2, и садились полукругом у озера. Затем тот, кому было
поручено приготовить лодку, называвшуюся Рарц3, «ладья»,
доставлял ее к озеру, и все прибывшие садились в нее и плы¬
ли по озеру, вверив себя кормчему, который именовался Ха-
роном4. И они изображали, как Орфей, в старину побывав¬
ший в Египте, присутствовал на подобной церемонии и по¬
черпнул свой сюжет о путешествии в подземное царство от¬
части из воспоминаний об этой церемонии5, отчасти из сво¬
его воображения. Перед тем как саркофаг с мумией помеща¬
ли на ладью, любой человек мог высказать свои претензии к
покойному. Если кому-либо из обвинителей удавалось дока¬
зать, что покойный прожил неправедную жизнь, судьи гото¬
вили декрет, согласно которому тело лишалось законного
погребения. Если, напротив, обвинения признавались не¬
обоснованными, лицо, выдвигавшее их, приговаривалось к
уплате большого штрафа. Если же никто не высказывал ни¬
каких претензий или эти претензии выглядели явной клеве¬
той, то родственники умершего прекращали рыдания и на¬
чинали славить его и его достоинства и молили богов за¬
гробного мира препроводить его в место, уготованное для
достойных.
Египтяне никогда не славили рождение человека, как
делали греки, ибо они верили, что все люди одинаково пре¬
красны. Собравшиеся на похороны люди вместе издавали
радостные клики и желали покойному вкусить вечной жиз¬
ни в загробном мире в обществе блаженных. Те, кто имел
собственное место для погребения, помещали мумии своих
близких отдельно друг от друга. Те же, кто не имел своего
некрополя, пристраивали к своему дому дополнительное по¬
мещение и устанавливали там саркофаг вертикально у сте¬
ны. А тех, кто терял право на погребение — вследствие ли
того что над ними тяготело обвинение или они не заплатили
своих долгов. — тех просто клали в их домах. Иногда случа¬
лось, что кто-либо из младших членов семьи, разбогатев, вы¬
плачивал долги своих предков, и это отменяло тяготевший
142
Глава 3. Египетское погребение
над ними приговор. Тогда он проводил над ними все подо¬
бающие церемонии. Гарантией того, что долги будут обяза¬
тельно выплачены, служил обычай отдавать в залог мумии
своих родителей, и величайшим бесчестьем, которое влекло
за собой потерю права на погребение, было невыкупление
этого священного заклада.
В этой связи можно привести множество деталей, содер¬
жащихся на египетских памятниках. Они еще ждут своего
объяснения.
ЕГИПЕТСКИЕ ИСТОЧНИКИ
О МУМИФИКАЦИИ
Попытаемся вкратце описать то, что ожидало после смер¬
ти высокопоставленного человека, закончившего свои дни в
Фивах в конце XVIII — начале XIX династии, т. е. около
1300 г. до н.э. Источники сообщают об этом подробно, по¬
этому требуется лишь собрать воедино все данные и сфоку¬
сировать их на конкретной личности. Попробуем вообразить,
что мы живем на восточном берегу Нила близ храма Амона-
Ра, «владыки тронов Обеих Земель», в XIV веке до Рожде¬
ства Христова. Однажды на рассвете, еще до того, как занял¬
ся день и пробудились люди, которым надлежит проводить
в храме утреннюю службу, нас встревожили громкие горест¬
ные крики и причитания. Мы узнаём, что умер Ани, вели¬
кий писец приношений бога храма Амона-Ра. Так как он
принимал дары богу в Абидосе и храме Амона-Ра в Фивах,
являлся главным жрецом-пророком Амона и регентом, на¬
ходившимся в преддверии храма каждое утро, руководя хо¬
ром, который исполнял гимны во славу солнца, то его смерть
вызвала смятение в храмах и в их ближайшем соседстве. Его
предки на протяжении пяти или шести поколений были хра¬
мовыми служителями высочайших рангов, следовательно, и
его погребение должно было стать крупным событием, и, ко¬
нечно же, его почтят своим присутствием многие представи¬
тели наследственной аристократии и правящих кругов. У него
не осталось жены, которая горевала бы о нем, ибо она давно
143
Глава 3. Египетское погребение
скончалась. Ныне ее мумия в ожидании супруга покоится в
одной из комнат великолепной гробницы, до сих пор не за¬
конченной, расположенной в девяти милях от реки. Ее звали
Туту, она принадлежала к одной из старейших и знатнейших
семей в Фивах. Она была певицей Амона-Ра и участвовала в
храмовом женском хоре, где каждая певица аккомпанирова¬
ла себе на систре и тамбурине.
ГРОБНИЦА АНИ
Много лет назад Ани начал строительство гробницы для
себя и своей жены. Никогда он не жалел ни трудов, ни рас¬
ходов на то, чтобы приготовить крупнейшую и великолеп¬
нейшую гробницу, ранее еще не ставившуюся для человека
не царского рода. Ани не был глубоким стариком, когда его
застала смерть, хотя к тому времени поступь его стала мед¬
ленной и спина немного согнулась. Роста он был среднего,
черты лица его были величественны. И хотя немногие лю¬
били его, все признавали его высокое происхождение и чест¬
ность. Ани был образованным человеком, хорошо знал еги¬
петскую литературу; он сам ровно и красиво писал и был
непревзойденным мастером кисти. Он был усердным слугой
фараона, которого любил, но бога Амона он любил больше и
ревностно его почитал и восславлял в храме Iptes. Все его
предки служили этому богу, поговаривали даже, что один из
них удостоился лицезреть Амона, который, вплоть до изгна¬
ния гиксосов фиванскими царями, был всего лишь местным
божеством-покровителем, после же их изгнания превратил¬
ся в национального египетского бога. Верил ли Ани в глуби¬
не души всем положениям ортодоксальной религии — это
другой вопрос. Его официальное положение вынуждало его
заниматься скорее мирскими интересами храма, и, какие бы
сомнения ни посещали его в отношении веры или обрядов,
он не делился этим ни с кем.
Недавно было замечено, что смерть Ани не за горами, и
многие служители храма начали навещать его. Один прино¬
сил ему амулет, другой — лечебный отвар из трав и т. д. Не¬
которые взяли за правило дежурить по очереди в его комнате.
144
Глава 3. Египетское погребение
Однажды ночью у него случился приступ, и рано утром, не¬
задолго до восхода солнца, когда, как говорят на Востоке,
можно ощутить запах рассвета, Ани испустил дух. Весть о его
смерти быстро облетела квартал, ибо все женщины из его дома
сразу бросились на улицу, бия себя в грудь и время от време¬
ни выдирая себе волосы, покрытые толстым слоем уличной
грязи, подражая Анупу из «Сказки о двух братьях» и громко
издавая горестные вопли. В самом доме группы плакальщиц
пронзительно причитали по покойнику и вместе с ними все
члены его семьи утирали слезы и всхлипывали. Домоправи¬
тель отправил за реку гонца к хери-хебу — жрецу, который
организовывал и управлял похоронами знатных людей, что¬
бы сообщить ему о смерти Ани. Так быстро, как только воз¬
можно, этот жрец покинул свой дом в Долине царских гроб¬
ниц и в сопровождении помощников поспешил в дом Ани.
Прибыв туда, он принял на себя ответственность за подготов¬
ку мумии и приступил к обсуждению того, как обработать
тело покойного и организовать весь ход погребения.
В то время как помощники хери-хеба уносили тело в дом
бальзамирования, жрец отправил гонца на западный берег с
приказом немедленно явиться главному каменотесу некро¬
поля. Тот явился, и хери-хеб велел ему взять нужных масте¬
ров и поспешить в гробницу Ани, чтобы закончить камеры и
столбы, которые были готовы наполовину, покрыть стены пла-
стером, а потом — изображениями тех сцен, содержание и
характер которых он ему подробно объяснил. Хери-хеб знал,
что в течение многих лет Ани один или с двумя своими
друзьями-писцами переписывал и украшал виньетками пре¬
красную копию Книги Мертвых. Эта работа осталась неза¬
конченной, поэтому он засадил искусного писца за работу,
чтобы довести ее до конца в том виде, как это сделал бы сам
Ани. Затем были наняты группы плакальщиков, которые
обходили город через определенные промежутки времени и
пели хором, возможно под аккомпанемент различных музы¬
кальных инструментов, погребальные песни, посвященные
краткости человеческой жизни, неизбежности смерти и дос¬
тоинствам умершего. Эти песни исполнялись дважды в день,
145
Глава 3. Египетское погребение
а друзья и коллеги Ани в течение всего периода оплакива¬
ния считали своим долгом воздерживаться от вина и любых
излишеств; они надевали простейшие, лишенные всяких укра¬
шений одеяния и не носили драгоценностей.
Было решено, что погребение Ани будет обставлено с мак¬
симальной пышностью, которую могла позволить себе его
семья, и так как при жизни считалось, что он постоянно об¬
щался с богами, то родственники приказали, чтобы его тело
было мумифицировано наилучшим образом, так, чтобы его
душа 6а и его дух осу, когда через много тысяч лет
они вернутся в гробницу, смогли отыскать свое U ка, или
двойника, который будет ожидать их там, чтобы все три
жизненных сущности вновь вошли в свое тело, оживили его
и пребывали неразлучно в царстве Осириса. Нельзя допус¬
тить, чтобы эти четыре компонента целостности одного че¬
ловека навсегда распались. Чтобы предотвратить подобную
возможность, смертное тело ха необходимо сохранить
таким образом, чтобы каждый его член был идентифициро¬
ван с богом, а все тело — с Осирисом, судьей мертвых и
царем загробного мира. Гробница должна представлять со¬
бой соответственным образом оборудованное место обита¬
ния ка> которое не покинет его до тех пор, пока тело, с кото¬
рым оно связано, находится в этой гробнице. Оборудование
гробницы должно быть наилучшим, и ее внутренняя отдел¬
ка — как можно совершеннее.
МУМИФИЦИРОВАНИЕ
Затем хери-хеб направился в дом бальзамирования и
приказал своим помощникам начинать свои операции над
телом Ани, произнося при этом необходимые формулы. Тело
сначала обмыли, положили его на землю, и один из помощни¬
ков провел чернилами черту длиной в несколько сантимет¬
ров слева на пахе, обозначая таким образом место, где нужно
было сделать разрез. Другой помощник взял нож, возможно
изготовленный из кремня, и сделал надрез, следуя метке,
146
Глава 3. Египетское погребение
Бог Any бис, мумифицирующий Осириса.
Роспись из гробницы Сеннеджема. XIX династия.
Дейр элъ-Медииэ
нанесенной его товарищем. Действительно ли после произ¬
ведения надреза того, кто его нанес, прогоняли прочь палка¬
ми и швыряли ему вслед камни, как сообщает Диодор, неиз¬
вестно, египетские источники ничего не сообщают об этом.
Через этот надрез осторожно извлекли кишечник, печень и
легкие, промыли их пальмовым вином и обработали благо¬
вониями, камедью6 и т. д. Затем извлеченные внутренности
обильно смазали мазями и тщательно завернули в длинные
полоски льняной ткани, на которой были записаны имена
четырех детей Хора, которые символизировали четыре сто¬
роны света, и четырех богинь, принимавших под свое покро¬
вительство внутренности. Когда это было сделано, со склада
хозяйства херп-хеба доставили четыре алебастровых сосуда
147
Глава 3. Египетское погребение
и в каждый из них поместили один из четырех видов обрабо¬
танных внутренностей. Каждый сосуд надписали и все, что
составляло заупокойное имущество Ани, пометили его име¬
нем на специально для этой цели отведенном пространстве.
Каждый сосуд закрывался крышкой, украшенной изображе¬
нием головы того из детей Хора, кому был посвящен этот
сосуд. Сосуд Имсети имел крышку с человеческой головой,
внутри сосуда хранился желудок, его защищала Исида. Со¬
суд Хепи увенчивался головой павиана, в него помещали
кишки, находившиеся под защитой Нефтиды. Сосуд Дуаму-
тефа был с головой шакала, в нем находились легкие, покро¬
вительницей являлась богиня Нейт. Наконец, сосуд Кебех-
сенуфа имел голову сокола, в нем хранилась печень, которая
была под защитой Селкет. Надписи на сосудах удостоверя¬
ли, что помещенные внутри них отдельные органы покойно¬
го идентифицируются с детьми Хора, которым посвящены
сосуды, и богинями, по чьему повелению эти внутренности
получают защиту. Крышки сосудов укрепили жидким плас-
тером, а сами сосуды установили в четырех подразделениях
ящика на салазках со сводчатым покрытием и выступающей
прямоугольной стойкой в каждом углу. Было очень важно
сохранить в неприкосновенности внутренности7, ибо, лишив¬
шись их, человек уже не мог надеяться на возрождение.
Затем через ноздри удалили мозг с помощью железного
прута, загнутого на конце. Мозг отложили в сторону, чтобы
высушить его и поместить вместе с телом. На каждом этапе
бальзамирования произносились религиозные формулы. Те¬
ло, лишенное своих наиболее тленных частей, вымачивали в
течение 70 дней в цистерне с жидким натроном. По истече¬
нии этого времени его извлекли, тщательно обмыли и высу¬
шили. Тело приобрело зеленовато-серый цвет, кожа прилип¬
ла к костям, ибо под кожей плоть сморщилась. Однако воло¬
сы сохранились прекрасно, ногти на руках и ногах остались
на своем месте, а лицо, хотя и высушенное и ставшее очень
худым, изменилось незначительно. Затем произвели продоль¬
ные разрезы на пальцах рук и ног, в мягких частях рук, бе¬
дер и ног, которые заполнили смесью благовонных веществ
148
Глава 3. Египетское погребение
и натрона, а потом снова зашили. Черепную коробку запол¬
нили благовониями, пластером и натроном, а ноздри, через
которые вводился этот состав, заткнули маленькими льня¬
ными затычками, смоченными вяжущим веществом. В глаз¬
ницы вставили искусственные глаза из обсидиана. Большое
количество камедей, благовонных смол, натрона и немного
битума растолкли и хорошо перемешали; с помощью этой
смеси через боковой разрез тщательно обработали грудную
железу и желудок.
АМУЛЕТЫ ДЛЯ МЕРТВЫХ
Под чтение ритуальных текстов на мумию поместили зо¬
лотую пластинку со знаком «уджат», или Оком Хора , в
знак того, что этот бог охраняет это тело, как он охранял
тело своего отца Осириса. Ногти рук окрасили хной, а на
левый мизинец Ани надели золотое кольцо со вправленным
в него прелестным стеатитовым скарабеем, на брюшке кото¬
рого были вырезаны имя и титулы покойного. Считалось,
что это кольцо сообщает умершему силу, хотя неясно, что
это была за сила. Ни один покойник не погребался без одно¬
го или нескольких колец, и, если родственники не в состоя¬
нии были заказать такие украшения в золоте или серебре,
они приобретали фаянсовые кольца, покрытые разноцвет¬
ной глазурью, либо мелкие связки бусин, которые обвязыва¬
ли вокруг пальцев наподобие колец. Затем ноги сложили
вместе, руки скрестили в запястьях. Хери-хеб приготовил
большого и красивого скарабея из зеленого базальта в золо¬
том обрамлении. Поперек спинки скарабея имелась горизон¬
тальная золотая полоса, под прямым углом к ней проходила
другая полоса, которая соединялась с обрамлением в хвосто¬
вой части. В головной части скарабея находилась петля из
золота, сквозь которую продели толстую золотую проволоку
достаточной длины, чтобы надеть украшение на шею Ани.
Этот скарабей происходил из запасов хери-хеба, которые
предназначались для продажи. Для того чтобы обозначить
его принадлежность Ани, нужно было лишь написать имя
149
Глава 3. Египетское погребение
владельца и его титулы в верхней части основания на специ¬
ально отведенном для этого месте.
Когда все было готово, скарабея покрыли тонким золо¬
тым листом и повесили Ани на грудь у основания шеи8. Над¬
пись на нем содержала отрывок из 30-й главы Книги Мерт¬
вых и обращение покойного к своему сердцу с просьбой не
свидетельствовать против него, когда на Суде Осириса его
будут взвешивать для определения праведности земной жиз¬
ни, чтобы не подвергнуться осуждению или изгнанию, что¬
бы имя покойного не было разрушено теми силами, в чьи
обязанности входило низводить новоприбывшего в загроб¬
ный мир. Текст заканчивался просьбой не свидетельствовать
ложно перед собранием богов.
ПРОЦЕСС ПЕЛЕНАНИЯ
Затем мумию необходимо было запеленать. Прежде все¬
го тело полностью обмазывали мазями. Куски льняной тка¬
ни разрывали на полосы шириной около восьми сантимет¬
ров, кромку полос смачивали липкой камедью. На одном
конце каждой полосы иератическими знаками выписали имя
Ани, чтобы облегчить опознание мумии в ходе пеленания.
Многие полосы погрузили в воду, после чего бальзамиров¬
щики, запеленав сначала отдельно пальцы рук и ног, ладони
и руки от кисти до плеч, начинали пеленать все остальное, в
направлении от ступней вверх. Влажные полосы ткани плот¬
но прилипали к телу, а пропитанные камедью кромки дава¬
ли возможность крепко удерживать на месте каждый сгиб
материи. Незначительные неровности выравнивали с помо¬
щью маленьких накладок льняной ткани, помещаемых меж¬
ду складками и приклеенных камедью. Чтобы покрепче за¬
пеленать мумию, через каждые 7-10 дюймов ее оборачивали
более узкими, чем основные полосы, бинтами и завязывали
их концы двойным узлом. На этих поперечных тонких бин¬
тах писали отрывки из Книги Мертвых и магические фор¬
мулы, которые призваны были обеспечить покойному допол¬
нительное знание. Под конец под плечи подложили толстый
150
Глава 3. Египетское погребение
сверток льняной ткани, свернутый в 18-25 раз, другим кус¬
ком ткани обернули голову, лицо и верхнюю часть груди.
Все это прибинтовали отдельной полоской вокруг шеи и по¬
зади ее концы завязали также двойным узлом. Другой свер¬
ток материи подложили под ступни, но перед тем как зафик¬
сировать его положение, добавили толстую прокладку впе¬
реди ступней, чтобы уберечь мумию от случайностей паде¬
ния, когда ее поставят стоймя9. Верхние части рук крепко
прибинтовали к бокам, ладони поместили одна над другой в
районе желудка и продолжали бинтовать под чтение хери-
хебом магических текстов.
Каждый бинт имел собственное название10, каждый из
них придавал покойному силу и был украшен отдельными
словами и изображениями богов, что также должно было
придавать силу. Правильное положение бинтов обеспечива¬
ло защиту и положительное решение загробного суда. Все
большее количество полос накладывалось на тело перпенди¬
кулярно11 и все большими слоями оборачивали тело гори¬
зонтально, пока мало-помалу оно не утрачивало формы под
таким количеством бинтов. Когда было использовано около
трехсот локтей ткани, со стороны спины пришивали кусок
низкосортного полотна. Поверх него клали льняную ткань
шафранового цвета и также тщательно пришивали от голо¬
вы до подошв. Затем вновь следовали фиксирующие пер¬
пендикулярные полосы коричневого цвета, наложенные сна¬
чала от головы до ног, пропущенные под ступнями и вновь
протянутые вдоль мумии до ее головы, схваченные четырь¬
мя горизонтальными рядами бинтов, окрашенных в тот же
коричневый цвет — один охватывал тело вокруг плеч, дру¬
гой около середины корпуса, третий вокруг колен и четвер¬
тый вокруг лодыжек. Теперь мумия была готова.
ГРОБ АНИ
В течение 70 дней, когда готовили мумию Ани, изго¬
товители гроба тоже не бездействовали и смастерили дере¬
вянный чехол для мумии и два красивых гроба. Чехол имел
151
Глава 3. Египетское погребение
форму мумии, внутри сохранялось небольшое пространство
над телом. На крышке с внешней стороны было изображено
человеческое лицо с бородкой, ожерелье на месте шеи, на
корпусе — фигуры Нут, Анубиса и Упуата. Перпендику¬
лярные линии надписей содержали имена и титулы Ани, кар¬
туши царя, в чье правление он жил, сцены служения Ани
богам. С внутренней стороны на пурпурном фоне ярко-жел¬
той краской были представлены изображения горизонта, ду¬
хов Востока в облике павианов, восхваляющих Ра, львино¬
подобных богов утра и вечера с диском на их объединенной
спине и т. д. Внутренний гроб был также прекрасен, плот¬
ник и художник на славу потрудились над ним. Перед тем
как забальзамировать Ани, его тщательно обмерили, необ¬
ходимые поправки сделали на погребальные пелены, так что
его размеры были абсолютно точны. Этот гроб имел форму
мумии. Составные части из дерева сикоморы, которое по¬
шло на его изготовление, имели толщину около пяти санти¬
метров. Дно — цельнодеревянное, так же как и боковые сто¬
роны, закругленная часть головы вытесана из большой ко¬
лоды, ножная часть также приставная. Все эти составные
части соединены вместе с помощью деревянных шпеньков
длиной около пяти сантиметров.
К головной части крышки прикреплено массивное лицо,
вырезанное из твердой породы дерева, которое, как считает¬
ся, имеет сильное портретное сходство с Ани. Бронзовые глаз¬
ные впадины с вставленными в них обсидиановыми глаза¬
ми, к подбородку приделана деревянная бородка. Ладони из
цельных кусков дерева приклеены к грудной части. Весь гроб
изнутри и снаружи был затем покрыт тонким слоем пласте-
ра, поверх которого нанесен желтоватый лак. На этом фоне
красной, светло- и темно-зеленой, белой и другими краска¬
ми выполнены изображения различных сцен и надписи.
В головах нарисована Нефтида, в ногах Исида, каждая
обращается к Ани, обещая ему свое покровительство. На на¬
ружной стороне крышки изображена Нут, а между двумя
сериями сцен, в которых Ани показан поклоняющимся 6о¬
152
Глава 3. Египетское погребение
гам, расположены две перпендикулярные строчки иерогли¬
фов, содержащие его имя и титулы. Затем следуют фигуры
Анубиса и Упуата. Боковые стороны гроба орнаментирова¬
ны изображениями богов в их гробницах, сценой взвешива¬
ния сердца, сценой, представляющей стоящую в дереве бо¬
гиню, которая поит Ани водой из своих ладоней, бога Шу,
который поднимает богиню Нут из объятий Геба и т. д. Внут¬
ри гроба также имеются изображения ряда богов и духов с
поучениями, которые приписываются им, богини Нут и Хат-
хор, первая из них прикрывает Ани своими крыльями, а вто¬
рая, в качестве госпожи загробного мира, принимает Ани в
свои объятия. Вдоль кромки гроба, около основания крыш¬
ки, от головы к ногам, идут две строки надписей, по одной с
каждой стороны, где повторяются имя и титулы Ани. Внеш¬
ний край гроба и внутренний край крышки снабжены же¬
лобком и выступом, которые соответствуют друг другу, че¬
рез равные интервалы с каждой стороны имеется по четыре
прямоугольных паза размером около 1,5 х 2 х 0,5 дюйма12.
Чтобы герметически закрыть гроб, плотно прилегающие де¬
ревянные болты длиной по 10 см введены в эти пазы, а ко¬
лышки, забитые в них с наружной стороны, удерживают эти
болты на месте. Когда тело Ани положили в этот гроб и
задвинули крышку, концы болтов вошли в пазы с обеих сто¬
рон, и гроб оказался плотно закрыт. Деревянные колья вбили
сквозь болты и крышку, что обеспечило прочное соедине¬
ние. Узкую щелку между гробом и крышкой замазали жид¬
ким пластером и таким образом запечатали гроб. Ликвиди¬
ровав ущерб, нанесенный росписям в ходе запечатывания,
гроб еще раз покрыли лаком. Этот гроб, в свою очередь, по¬
местили внутрь другого, внешнего гроба, который внутри и
снаружи был расписан близкими по содержанию сценами.
Живопись, однако, отличается большей свободой, изобра¬
жения менее детализированы. Внешний гроб был запечатан
таким же способом, как и внутренний. Теперь Ани готов к
переселению в свое жилище вечности, расположенное среди
фиванских холмов.
153
Глава 3. Египетское погребение
ПОГРЕБАЛЬНАЯ ПРОЦЕССИЯ
В день, определенный родственниками и друзьями, все
заранее заготовленные предметы погребальной процессии
доставлены к гробнице Ани, где находится и мумия в своих
гробах, ожидая погребения. Хери-хеб убеждается, что все
необходимые предметы для погребения знатного человека
налицо, и назначает церемонию на ближайший благоприят¬
ный день. Когда этот день настает, появляются помощники
хери-хеба и собирают всех слуг и тех, кто будет занят на
переноске вещей, убеждаются, что для каждого готов предна¬
значенный ему груз и каждый знает место, отведенное ему в
предстоящей процессии.
Когда все готово, погребальная процессия выходит из
дома Ани, сопровождаемая воплями и причитаниями жен¬
ской части прислуги, которая оплакивает своего господина,
а профессиональные плакальщики ударяют себя в грудь,
раздирают на себе волосы и стараются превзойти друг друга
в громких и часто повторяемых пронзительных криках. Рас¬
стояние до реки не так велико, но на этом пути почти на
каждом шагу заторы на улицах, ибо население Фив относи¬
лось к зрелищу богатых похорон с таким же интересом, как
и современные люди в любой европейской стране. Несколь¬
ко часов спустя процессия достигла берега реки, и там про¬
изошло всеобщее смятение: каждый носильщик стремился
впихнуть свой груз в одну из лодок, которые ожидали их на
набережной. Быки, тянувшие салазки с гробами Ани, когда
их стали тянуть на лодку, внезапно вырвались из упряжки и
кинулись на толпу, народ побежал врассыпную, поднялся
ужасный шум, в котором вопли зрителей смешались с крика¬
ми приказов, отдаваемых распорядителями. Наконец участ¬
ники процессии погрузились на лодки и, борясь с течением,
достигли другого берега, где причалили немного севернее хра¬
ма Тутмоса III, напротив Ассасифа. Потратив час на разгрузку,
процессия продолжила свое движение к гробнице, и здесь
мы впервые можем воочию убедиться, как великолепно был
снаряжен Ани в свой последний путь.
154
Глава 3. Египетское погребение
Впереди шли люди, которые несли столы и подставки,
на них были сосуды с вином, пивом, маслом, благовониями,
цветами, хлебом, пирожными, птицей, говяжьими ляжками
и овощами. Один человек нес палетку Ани и коробку с пис¬
чими принадлежностями, которой пользовался покойный.
Другой нес его посох, третий — его кровать, четвертый —
его кресло, другие несли коробки со сводчатыми крышками,
выполненные в форме гробницы, с фигурками ушебти. Сле¬
дом несли стелу с начертанными на ней именем и титулами
покойного и с его обращением к богам загробного мира. За¬
тем два человека тянули украшенные лотосовыми цветами
салазки, на которых стоял сундук, увенчанный фигуркой
шакала: внутри него находились четыре сосуда с внутренно¬
стями Ани. Остальные люди несли вещи, которыми пользо¬
вался Ани при жизни: боевой топор, который он брал с со¬
бой, сопровождая фараона на войну, где он ведал счетами
войска и составлял списки ценных вещей, которые доставля¬
ли его владыке в качестве даров или дани, арфа, на которой
он играл в свободное время. Затем следовали салазки, влеко¬
мые четырьмя быками, на салазках возвышался корабль с
ящиком , в котором находилась мумия Ани. В головах
ящика находилась статуя Нефтиды, а в ногах — статуя Иси-
ды. На корабле имелись весла, словно он действительно был
предназначен для плавания в Абидос, чтобы именно там пре¬
дать тело погребению, откуда душа перешла бы в загробный
мир через «щель» д ^ ©Pgr ~ особое место, сквозь кото¬
рое, по египетским поверьям, души мертвых под руковод¬
ством Осириса начинают свой последний путь в его царство.
У носа корабля стоит жрец сем в белоснежных одеждах и в
накинутой леопардовой шкуре.
В левой руке он держит курильницу для возжигания бла¬
говоний, а правой кропит водой землю из специального со¬
суда для возлияний За кораблем следуют жрецы в белых
одеждах, у одного из них голова посыпана пылью13. Далее
погребальные дары и цветы несут в корзинах, подвешенных
155
Погребальная процессия Анн.
Фра/мент папируса Ани, №10470, листы5 и 6. XIX Лондон, Британский музей
Глава 3. Египетское погребение
у концов коромысел, которые мужчины держат на плечах.
Затем следуют женщины с обнаженными грудями и растре¬
панными волосами, которые в скорбных причитаниях опла¬
кивают покойного и превозносят его добродетели. Среди них,
возможно, находились служанки из дома Ани, скорбь кото¬
рых могла быть и непритворна, ибо они чувствовали, что
потеряли доброго хозяина и прекрасный дом.
Тем временем процессия движется вперед, вступает в од¬
ну из каменистых теснин к северу от Дейр эль-Бахри и, прой¬
дя насквозь Долину царей, достигает отдаленной области За¬
падной долины. Процессия идет медленно, ибо почва здесь
неровная и каменистая, часто приходится делать остановки.
Справа и слева находятся великолепные гробницы царей и
знати, и практически каждый холм, на который взбираются
участники процессии, скрывает останки какого-либо выда¬
ющегося египтянина.
СКАЛЬНАЯ ГРОБНИЦА АНИ
Несколькими милями дальше на небольшой высоте на
холме виден четырехугольный вход. Когда процессия дости¬
гает подножия холма, заметно, что там собралось много ра¬
бочих, служителей, работников некрополя и других ожида¬
ющих. Мумию в гробу извлекают из ящика и поднимают
вверх по холму ко входу, который считается устами гробни¬
цы Ани. Там мумию устанавливают вертикально, а перед ней
служители размещают столы с погребальными приношения¬
ми и цветами; туда же приводят животных, предназначен¬
ных для жертвоприношения. Вопящие женщины и дальние
родственники Ани здесь прощаются с ним, и, когда они спус¬
каются с холма, гроб на веревках по наклонному спуску опус¬
кают в камеру, куда друзья Ани в назначенные сроки будут
доставлять приношения для его ка. Потолок этой прямо¬
угольной камеры поддерживают два ряда квадратных в ос¬
новании колонн. Отсюда начинается проход около шести фу¬
тов шириной и семи футов высотойм. Пройдя его, мы видим
справа и слева ряд помещений, на стенах которых яркими
красками изображены Ани и его жена Туту, совершающие
157
Глава 3. Египетское погребение
приношения богам. Сопроводительные надписи передают их
молитвы и ответы богов. Стены некоторых камер полностью
покрыты рисунками сцен из повседневной жизни Ани. Так
как он был писцом, он в какой-то мере был и художником.
Мы не ошибемся, если предположим, что он сам руководил
работой живописцев. Некоторые стены лишены росписей, и
позже мы убедимся, что они служили жилыми покоями для
жрецов, которые посещали гробницы или жили в них для
выполнения различных заупокойных служб в установленное
для них время. Миновав семнадцать комнат, мы оказываемся
перед лестничным пролетом, спустившись по которому, по¬
падаем в камеру, где должна храниться мумия в ее гробах.
Над лестничным пролетом в стене вырублена прямоуголь¬
ная ниша, где находятся статуи Ани и его жены, изображен¬
ные сидящими на одной скамье. Ани держит развернутый
свиток папируса, в обеих руках Туту по цветку лотоса, кото¬
рые она опустила на колени. На цоколе надписи с именами и
титулами Ани и Туту. Ниже, утопленная в стене, находится
каменная стела, поверхность которой разделена на две части.
Верхняя часть содержит изображение Ани, поклоняющегося
богу солнца Ра, внизу помещены около 30 строк надписи, где
Ани молит Ра, Осириса и Анубиса принудить всех богов за¬
гробного мира даровать его ка все необходимое для продол¬
жения жизни, чтобы он мог покидать царство Осириса и воз¬
вращаться туда, когда пожелает, чтобы его душа могла отды¬
хать на деревьях, которые он посадил, чтобы он мог пить
холодную воду из глубин Нила, если захочет, и т. д.
Мумию в ее гробу снесли вниз по ступенькам и помести¬
ли в большой камере слева от лестницы, где она и будет от¬
ныне покоиться. Войдя в эту комнату, мы видим, что часть
ее занята гробом и погребальными предметами, относя¬
щимися к первому захоронению. Это гроб жены Ани, Туту.
Около него стоит алебастровый столик, уставленный краси¬
выми сосудами, также из алебастра, наполненными вином,
маслом и различными мазями.
Каждый из этих изящных предметов несет ее имя. На
столике лежат ложки изумительной работы из слоновой ко¬
158
Глава 3. Египетское погребение
сти. Они выполнены в виде женщины. Тела их окрашены в
цвет густых сливок — именно такого оттенка была кожа еги¬
петских женщин, которые прятались от жгучих лучей солн¬
ца. Волосы фигурок черные, и они двигаются; отведя их, мы
видим скрытую под прической надпись: «Туту, носительни¬
ца систра». На другом, деревянном, столе разложены пред¬
меты дамского туалета: зеркало, обсидиановый сосуд с кох-
лем, опахало и т. д. Тут же находится систр, на котором Туту
аккомпанировала себе в храме Амона-Ра, когда была среди
живых. Он положен рядом с ней, чтобы она могла славить
музыкой бога в его небесном обиталище. Ее кресла и ложа
также находятся тут и стоят усыпанные сухими цветами и
разными приношениями. Приоткрыв крышку гроба, можно
созерцать ее мумию, которая была положена здесь несколь¬
ко лет назад. На груди ее бусы из засохших цветов, цвет ко¬
торых все еще различим. Рядом лежит свиток папируса с
текстом тех гимнов, которые она исполняла в храме Амона-
Ра. Аметистовое ожерелье и прочие ее украшения невелики,
но исключительно изысканны. Поверх ног лежит голубая сте¬
атитовая глазурованная фигурка ушебти. Пока мы разгля¬
дывали заупокойное имущество Туту, слуги хери-хеба уже
снесли вниз гроб и водрузили его вместе с носилками вдоль
восточной стены. Кресла, ложе, ящики и прочие вещи разме¬
стили в комнате.
ПАПИРУС АНИ
С ТЕКСТОМ КНИГИ МЕРТВЫХ
В квадратной нише в стене, как раз над головной частью
гроба, разложены палетка Ани и его письменные принад¬
лежности, рядом с ними большой свиток папируса (длина
которого почти 90 футов15), выполненный при жизни Ани и
по его указаниям. В нем содержатся древнейшие и наиболее
значительные главы Книги Мертвых. Иллюстрирующие гла¬
вы виньетки поражают изяществом исполнения, в некото¬
рых использовано до 13 цветов. Каждый предмет из гробни¬
цы Ани изысканно прост, эта простота отличала древнего
образованного египтянина. С каждой из четырех сторон по-
159
5
Суд Осириса. Фрагмент папируса Лии. XIX дишнтия. Лондон. Британский мупей
Глава 3. Египетское погребение
гребальных носилок помещена одна из каноп, а в ногах ле¬
жат несколько каменных ушебти, которые призваны были
выполнять за знатного покойника, если ему прикажут это в
загробном мире, такие работы, как заполнение борозд во¬
дой, вспахивание полей, переноска песка. Когда все необхо¬
димое внесено в камеру и столы уставлены приношениями,
жрец в леопардовой шкуре в сопровождении другого жреца,
который зажег благовония в бронзовой курильнице, при¬
ближается к мумии и исполняет перед ней церемонию «от-
верзания уст» <^тпшг<“>, в то время как жрец в белых
одеяниях читает магические тексты по папирусному или
кожаному свитку. Процесс мумифицирования полностью
лишал умершего возможности владеть своим телом и от¬
дельными его членами, и, перед тем как к нему возвраща¬
лась способность управлять собой в загробном мире, ему
необходимы были его уста, которые нужно было открыть,
чтобы ка могло говорить. 21-я и 22-я главы Книги Мертвых
повествуют о возвращении покойному его уст, а виньетка
22-й главы (Naville, Ы. XXXIII) изображает жреца, который
назывался «страж весов» ^ |irjmrht и возвра¬
щал покойному его уста. В виньетке к двадцать третьей гла¬
ве жрец представлен во время церемонии «отверзания уст»
irt wPt r c помощью особого инструмента
о и X I
а в самом тексте главы умерший говорит: «Птах16 отверз мои
уста стальным орудием, которым он отверзал уста богов»17.
Когда уста умершего отверсты, его ка может контролиро¬
вать свою речь, мысль и управлять своими членами; отныне
он может вступать в общение с богами, покидать свою гроб¬
ницу и возвращаться обратно, когда захочет. Когда прочита¬
ны магические формулы и выполнены все ритуалы, родствен¬
ники Ани и его ближайшие друзья покидают погребальную
камеру, поднимаются по лестнице и спешат по коридору в
первую комнату, где обнаруживают, что жертвенные живот¬
ные уже умерщвлены и множество служителей и пришед¬
ших с ними людей заняты едой и питьем.
6-Бадж
161
Глава 3. Египетское погребение
Вид погребальной камеры (Naville, «Das Aegyptische Todtenbuch»)
А) речь Исиды, находящейся в ногах погребальных носилок; Ь) Анубис,
стоящий но одну сторону мумии, с другой стороны изображена душа
покойного; с) речь Нефтиды, находящейся в головах погребальных носилок;
d) речь статуи; е) надпись, относящаяся к столбу джед, dd\ f) надпись,
относящаяся к оппо; g) надпись, относящаяся к шакалу; Ь) обращение
«живой души»; i) надпись, относящаяся к фигуркам ушебти; к) речь
Ксбсхсспуфа; 1) речь Хспи; ш) речь Дуамутсфа; п) речь Имсети.
Когда последний человек покидал погребальную камеру,
каменщики заделывали вход в нее заготовленными заранее
каменными глыбами. Щели между камнями настолько узки,
что острие современного перочинного ножа входит в них не
глубже, чем на полдюйма. Мы видели набальзамированное
тело Ани, наблюдали все стадии изготовления его гроба, сле¬
дили за пеленанием мумии и положением ее во гроб, сопро¬
вождали погребальную процессию на пути к гробнице, во¬
шли в гробницу и обозрели ее внутреннее убранство и присут¬
ствовали на погребальных церемониях. Давайте же оставим
Ани вкушать длительный отдых в обществе его жены. Столь
большую и красиво убранную гробницу Ани соорудил не
162
Глава 3. Египетское погребение
для удовлетворения своего честолюбия. Так же как все обра¬
зованные египтяне, он верил, что однажды его душа оживит
его тело, и его гробница — это выражение его твердой веры
в непреложность доктрины бессмертия, которая являлась ос¬
новой египетской религии и была такой же неотъемлемой
частью сознания древних египтян, как холмы были частью
египетского ландшафта.
6*
Глава 4
МУМИЯ1
Мумией называлось тело любого живого существа — челове¬
ка, животного, птицы, рыбы или рептилии, — которое для
сохранения подвергли обработке с помощью битума, благо¬
воний, камедей и натрона.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ СЛОВА «МУМИЯ»
Насколько можно судить, это слово не было ни искаже¬
нием древнего египетского термина, ни модернизированной
коптской формой, образованной от иероглифического назва¬
ния. Слово «мумия» встречается в византийском греческом
(|j,o\)|jla, pcopiov) и в латыни2, а оттуда проникает во все евро¬
пейские языки. Оно происходит от арабского термина «би¬
тум» и арабского слова , которое переводится как
«нечто, пропитанное битумом» или как «тело, сохраняюще¬
еся с помощью битума». В сирийском диалекте мумия назы¬
валась по-гречески ягабасраА/гсх;, персы называли одно
из лекарств, которое применяли их медики, . Знаме¬
нитый арабский врач Ибн Бетар (ум. в 646 г. н.э.), ссылаясь
на Диоскорида3, жившего в первом веке нашей эры, говорит,
что Mumia встречается в стране под названием Аполлония,
что она снисходит с водой со «светящихся гор», а будучи
выброшена потоком на берег, становится тяжелой и твердой
и пахнет дегтем. Цитируя дальше отрывок из Диоскорида,
он добавляет: «Вот что я могу сказать по этому поводу: на*
164
Глава 4. Мумия
звание mumia относится к лекарству, о котором я уже
упоминал, к тому веществу, которое именуется “битумом из
Иудеи” улИ, к mumia из гробниц ко¬
торые в большом количестве имеются в Египте и представ¬
ляют собой не что иное, как смесь, используемую византий¬
скими греками прежде всего для бальзамирования своих мер¬
твых, с тем чтобы мертвые тела сохранялись в том виде, в
каком они были погребены и не претерпели ни разложения,
ни изменений. Битум из Иудеи — это вещество, добываемое
из Асфалитского озера, Lyj *^*7 »• Абд ал-Латиф4 упоми¬
нает, что видел mumia, или битум, извлеченный из черепов и
желудков мумий, продававшийся в городе, и добавляет, что
купил «содержимое трех черепов за половину египетского
дирхема». Он добавляет, что эта субстанция очень мало от¬
личалась от дегтя, к которому и следует ее относить, если бы
кто-либо взял на себя труд произвести проверку.
ПРОДАЖА МУМИЙ
В КАЧЕСТВЕ ЛЕКАРСТВА
Около 300 или 400 лет назад египетская мумия являлась
обычным лекарством, которое можно было спросить в любой
аптеке. Торговлей мумиями в основном занимались евреи, и
еще в XII веке врач ал-Магар практиковал лечение своих па¬
циентов мумиями. Считалось, что это хорошо помогает при
ушибах и ранах. Однако со временем по разным причинам
использование мумий в медицине пришло в упадок, и евре¬
ям было запрещено торговать ими. Они охотились за телами
всяких преступников, казненных в тюрьмах, и людьми, кото¬
рых смерть настигла в госпиталях, христианами и неверны¬
ми. Они наполняли их тела битумом и тем же материалом
набивали их члены. Выполнив это, они крепко запеленывали
тела и выставляли их на солнце. Таким образом они добива¬
лись сходства с древними мумиями. В 1564 г. врач по имени
Ги де ла Фонтен предпринял попытку взглянуть на склад му¬
мий главного торговца мумиями в Александрии. И он обна¬
ружил, что они были изготовлены из тел невольников и дру¬
165
Глава 4. Мумия
гих людей, умерших от повальных болезней. Использование
мумий в качестве лекарства было пресечено самым неожидан¬
ным образом. Один еврей из Дамьетты, торговавший этим
товаром, имел невольника-христианина, с которым обращал¬
ся очень жестоко, потому что тот не соглашался принять
иудейство. В конце концов, когда обращение с ним стало на¬
столько невыносимым, что невольник не мог больше этого
терпеть, он отправился к паше и рассказал ему, в чем заклю¬
чался бизнес его хозяина. Еврея живо препроводили в тюрь¬
му, и он вновь обрел свободу, только уплатив штраф в триста
слитков золота. Губернаторы областей, где имелись евреи —
торговцы мумиями, хватали их и вымогали с них деньги. Стес¬
ненная такими деспотичными поборами, торговля мумиями
начала хиреть и вскоре совершенно прекратилась5.
ЕГИПЕТСКОЕ НАЗВАНИЕ
ЗАБАЛЬЗАМИРОВАННОГО ТЕЛА
В иероглифике мумия называлась ^ srhw,
для обозначения акта бальзамирования употреблялось сло¬
во 4^6 или ^ qs, оно означает «заворачивать в пе¬
лены». Коптскими формами последнего служили кес, кнс,
кою, какие, кшшее; этими словами копты переводили гре¬
ческие обозначения evxacpiaapcx;, xacpfi, evxacpid^etv, Gdnxeiv.
Слово mioxcdn, «мумия», приводится у Кирхера в книге
«Lingua Aegyptiaca Restituta»6. Бальзамировщик назывался
peqKcuc. (Ср. охо£ дукшс м гисрАнл fixe NipeqKiuc7 = кос!
evexoccpiaaav oi evracpiaaxai x6v ТарацА,8).
Было ли известно искусство мумификации автохтонно¬
му населению Египта или оно было привнесено пришельца¬
ми из Азии — на этот вопрос очень трудно найти ответ. Из¬
вестна стела представителя знати, выполненная в эпоху прав¬
ления пятого фараона II династии Сенеда около XXVI в.
до н.э. Изображения и надписи на этой стеле посвящены богу
загробного мира, к которому владелец стелы обращается с
просьбой даровать ему заупокойные жертвы. Эта стела по¬
зволяет судить, насколько тщательно был разработан заупо-
166
Пиша 4. Мумия
Мумия, найденная в Гизе
койный ритуал уже на ранней стадии династийной истории.
Человека, для которого была изготовлена стела, звали Шери
(] , он был жрецом *] J hm ntr и царским родичем }
rh nsw.
ДРЕВНОСТЬ ОБРЯДА
БАЛЬЗАМИРОВАНИЯ
В надписях содержатся просьбы даровать покойному в
загробном мире «тысячи быков, кусков льняного полотна,
пирожных, сосудов с вином и благовониями и т. д.», то есть
религиозные верования, погребальные церемонии и надежда
на продолжение жизни после смерти уже стали неотъемле¬
мой частью сознания египтян. В эпоху правления Сенеда
была выполнена редакция медицинского папируса. Посколь¬
ку такая работа предполагает наличие многолетнего экспе¬
римента и накопление опыта, то ясно, что к тому времени
египтяне уже обладали широкими анатомическими знания¬
ми, позволявшими проводить мумификацию человеческого
тела. Если согласиться, что существование этого царя под¬
тверждается документами и современными его правлению
памятниками, что нам известны имена некоторых жрецов,
167
Глава 4. Мумия
которые принимали участие в погребальных церемониях его
времени, то становится очевидной глубокая древность по¬
добных церемоний, которые предполагали наличие веры в
телесное воскрешение. Ожидая его, египтяне проявляли ве¬
личайшую заботу о сохранении, а впоследствии и о сокры¬
тии тел усопших.
Насколько мне известно, до наших дней не сохранились
памятники, подобные стеле Шери, которые с неопровержи¬
мостью доказывали бы распространенность обряда мумифи¬
кации в эпоху I династии, хотя вряд ли в этом можно сомне¬
ваться, потому что египтяне обладали достаточными анато¬
мическими познаниями для изготовления мумий. Согласно
Манефону, Атоти — третий фараон I династии — написал
труд по анатомии и проводил эксперименты с лекарствен¬
ными препаратами. Мать этого царя, которую звали Шеш
9, прославилась изобретением туалетной воды для во¬
лос. Основываясь на том факте, что тела некоторых древней¬
ших египетских фараонов, живших в течение первых четы¬
рех династий, были обнаружены в виде скелетов в саркофа¬
гах, которые никогда не открывались с момента погребения,
некоторые поспешили сделать вывод, что обычай мумифика¬
ции не получил распространения в Египте в этот период. Но
все же какая-то система сохранения тел уже существовала,
ибо кости изменили цвет и издают сильный запах битума.
Сведения о том, как египтяне мумифицировали мерт¬
вых, можно почерпнуть из трудов греческих историков и из
исследования самих мумий. Согласно Геродоту10, «если в до¬
ме умирает мужчина, пользующийся некоторым уважением,
то все женское население дома обмазывает себе голову или
лицо грязью. Затем, оставив покойника в доме, сами женщи¬
ны обегают город и, высоко подпоясавшись и показывая обна¬
женные груди, бьют себя в грудь. К ним присоединяется вся
женская родня. С другой стороны, и мужчины бьют себя в
грудь, также высоко подпоясанные. После этого тело уносят
для бальзамирования. Для этого поставлены особые масте¬
ра, которые по должности занимаются ремеслом бальзами¬
168
Глава 4. Мумия
рования. Когда к ним приносят покойника, они показывают
родственникам на выбор деревянные раскрашенные изобра¬
жения покойников».
ТРИ СПОСОБА БАЛЬЗАМИРОВАНИЯ
«При этом мастера называют самый лучший способ
бальзамирования, примененный [при бальзамировании того],
кого мне не подобает в данном случае называть по имени11.
Затем они предлагают второй способ, более простой и деше¬
вый, и, наконец, третий — самый дешевый. Потом опрашива¬
ют родных, за какую цену и каким способом они желают
набальзамировать покойника. Если цена сходная, то родствен¬
ники возвращаются домой, а мастера остаются и немедленно
самым тщательным образом принимаются за работу. Снача¬
ла они извлекают через ноздри железным крючком мозг. Этим
способом удаляют только часть мозга, остальную же часть —
путем впрыскивания растворяющих снадобий. Затем дела¬
ют острым эфиопским камнем разрез в паху и очищают всю
брюшную полость от внутренностей. Вычистив брюшную
полость и промыв ее пальмовым вином, мастера потом вновь
прочищают ее растертыми благовониями. Наконец наполня¬
ют чрево чистой растертой миррой12, касией13 и прочими
благовониями, кроме ладана, и снова зашивают. После этого
тело на 70 дней кладут в натровый щелок. Больше 70 дней,
однако, оставлять тело в щелоке нельзя. По истечении же
этого 70-дневного срока, обмыв тело, обвивают его повязкой
из разрезанного на ленты виссонового полотна и намазыва¬
ют камедью, которую египтяне обычно употребляют вместо
клея. После этого родственники берут тело назад, изготовля¬
ют деревянный саркофаг в виде человеческой фигуры14 и
помещают туда покойника. Положив в гроб, тело хранят в
семейной усыпальнице15, где ставят гроб стоймя к стене. Та¬
ким способом богачи бальзамируют своих покойников.
Если родственникам из-за дороговизны первого прихо¬
дится выбирать второй способ бальзамирования, то мастера
поступают вот как. С помощью трубки для промывания
169
Глава 4. Мумия
впрыскивают в брюшную полость покойника кедровое мас¬
ло, не разрезая, однако, паха и не извлекая внутренностей.
Впрыскивают же масло через задний проход и затем, заткнув
его, чтобы масло не вытекло, кладут тело в натровый щелок
на определенное число дней. В последний день выпускают из
кишечника ранее влитое туда масло. Масло действует настоль¬
ко сильно, что разлагает желудок и внутренности, которые
выходят вместе с маслом. Натровый же щелок разлагает мясо,
так что от покойника остаются лишь кожа да кости. Затем
тело возвращают родным, больше уже ничего с ним не делая.
Третий способ бальзамирования, который используют
для бедняков, вот какой. В брюшную полость вливают сок
редьки и потом кладут тело в натровый щелок на 70 дней.
После этого тело возвращают родным».
ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬ ПРОЦЕССА
БАЛЬЗАМИРОВАНИЯ
Согласно данным Библии (Исх. 1.3), бальзамирование
Иакова длилось 40 дней, но оплакивание его продолжалось
70 дней. Из египетских источников известно, что период меж¬
ду смертью и погребением варьировался. В одном случае баль¬
замирование заняло 16 дней, пеленание 35 дней, а погребе¬
ние 70 дней, таким образом, весь процесс длился 121 день. В
другом случае бальзамирование продолжалось 66 дней, при¬
готовления к погребению 4 дня, а само погребение — 26 дней.
Весь процесс — 96 дней. Есть и такие сведения, что длитель¬
ность бальзамирования колебалась от 70 до 80 дней, а на
погребение уходило 10 месяцев16.
ДАННЫЕ ДИОДОРА
О БАЛЬЗАМИРОВАНИИ
Рассказ, который приводит Диодор (1.91), во многом
согласуется с данными Геродота, однако содержит некото¬
рые дополнительные детали. Диодор сообщает, что, если кто-
либо умирал, все родственники и друзья посыпали голову
пылью и все время, пока тело оставалось непогребенным,
170
Глава 4. Мумия
обходили город, издавая горестные вопли. В течение всего
периода между смертью и погребением эти люди воздержи¬
вались от омовений и употребления вина, не ели изыскан¬
ной пищи и не носили нарядных одежд. Методов бальзами¬
рования было три: самый дорогой, менее дорогой и деше¬
вый. Бальзамирование первым методом стоило один талант
серебра, т. е. около 250 фунтов стерлингов. Применение вто¬
рого метода обходилось в 20 мин, т. е. около 60 фунтов стер¬
лингов. Бальзамирование третьим методом требовало сов¬
сем небольших затрат. Люди, которые проводили бальзами¬
рование, принадлежали к особой касте бальзамировщиков,
где эта профессия считалась наследственной. Именно эти
люди разрабатывали различные способы бальзамирования
и устанавливали их стоимость; именно они предлагали вы¬
бор родственникам усопших. Когда вопрос был решен, тело
поступало в распоряжение бальзамировщиков и проходило
все стадии этого непростого процесса. Сначала «писец»
(уросццате'ба) делал пометку с левой стороны лежащего на
земле тела, чтобы обозначить место, где требовалось произ¬
вести надрез. Затем человек, называвшийся «вспарыватель»
(парасхист, яссраа/ютцд), орудуя эфиопским камнем (A,i0ov
AicpiorciKov), делал надрез на месте отметки писца. Проделав
это, он ударялся в бегство, преследуемый своими помощни¬
ками, которые кидали ему вслед камни и посылали прокля¬
тия, призывая месть на его голову за это преступление, ибо
египтяне питают отвращение к тем, кто поранит или совер¬
шит иной акт насилия над человеческим телом. Бальзами¬
ровщики (Tocpixe\)T<xi) пользуются огромным уважением и
окружены почетом, так как они считаются друзьями жрецов
и им разрешается входить в храм, словно они отмечены цере¬
мониальной чистотой. Один из бальзамировщиков, собрав¬
шихся вокруг тела, запускает руку в разрез и извлекает от¬
туда все внутренности, за исключением сердца и легких.
Другие очищают внутренности и промывают их пальмовым
вином и бальзамом. Наконец, обработав тело сначала кедро¬
вым маслом и другими природными веществами, а затем
миррой, корицей и другими благовониями, потребными для
171
Глава 4. Мумия
процесса бальзамирования, они доводят этот процесс до та¬
кой степени завершенности, что брови и ресницы покойного
остаются неповрежденными, а все формы меняются столь
незначительно, что черты лица можно легко узнать. Боль¬
шая часть египтян, которые предпочитают держать мумии
своих предков в великолепных покоях своих домов, наслаж¬
даются видом тех, чей земной срок закончился несколько
поколений назад. Они получают удовлетворение, созерцая
черты и внешний облик своих предков. Может быть, они
воспринимают их как своих современников.
Трудно представить, что имел в виду Диодор, говоря о
бегстве парасхистов. Далее он сообщает, что парасхисты бы¬
ли в большой дружбе со жрецами, и если это действительно
было так, то человек, делая надрез и убегая, просто выпол¬
нял религиозный обряд, не испытывая при этом реального
ужаса. В отношении некоторых деталей Диодор был неверно
информирован; в любом случае, сведения о мумификации
он получил не из первых рук. Он посетил Египет слишком
поздно (около 40 г. до н.э.), чтобы знать, как выглядели пре¬
красно выполненные фиванские мумии, поэтому имел лишь
приблизительное представление о египетских мумиях рим¬
ской эпохи, когда действительно все члены пеленались от¬
дельно, а несколько расплывшиеся контуры лица можно было
разглядеть сквозь туго натянутое полупрозрачное полотно,
закрывавшее лицо. Прекрасным образцом мумии этого пе¬
риода является мумия женщины по имени Мут-ем-Мену, хра¬
нящаяся в Британском музее (№ 6704). Черты ее лица
четко видны сквозь повязки.
ОПЕРАЦИИ С ВНУТРЕННОСТЯМИ
Греческие писатели располагали странной информацией
о том, как поступали египтяне с внутренностями умерших,
которые извлекались из тела перед началом мумифицирова¬
ния. Плутарх говорит в двух местах17, что внутренности, из¬
влеченные из мертвых, египтяне показывали солнцу, чтобы
оно узрело совершенные человеком при жизни ошибки; за¬
тем внутренности выбрасывали в Нил, а тело, очистив от
172
Глава 4. Мумия
них, бальзамировали. Порфирий18 передает подобный рас¬
сказ в несколько более пространном виде и добавляет, что
внутренности помещали в особый ящик. Он приводит также
текст магического заклинания, которое произносили бальза¬
мировщики, когда показывали внутренности солнцу, и до¬
бавляет, что это заклинание перевел на греческий Экфан-
тос19 со своего родного языка, по-видимому с египетского.
Обращения к солнцу и другим богам, которые, как счита¬
лось, даровали людям жизнь, просьбы обеспечить умершим
местопребывание рядом с бессмертными богами и личная
исповедь покойного, содержавшая заверения, что он с юнос¬
ти не отвергал богов своих предков, не был непочтительным
сыном, не убивал и не причинял никому ущерба, — все эти
поведенческие характеристики вошли в единый источник и
составили так называемую «Негативную исповедь» 125-й
главы Книги Мертвых. Однако трудно представить, что грек,
написавший, будто египтяне выбрасывали в реку внутрен¬
ности своих умерших, был действительно хорошо знаком с
нравами и обычаями этой страны, ибо в том случае, если
внутренности не помещали в особые сосуды, их мумифици¬
ровали и клали между ног или около рук, после чего при¬
бинтовывали к мумии. Благополучие человека в будущей
жизни зависело от целостности его тела, поэтому нельзя было
ничего терять.
Исследование египетских мумий служит доказатель¬
ством, что и Геродот, и Диодор были правы, ибо египтологи
находят мумии без брюшных внутренностей, и некоторые
мумии приготовлены с помощью бальзамов и камедей, а дру¬
гие — с помощью битума и натрона.
ОТЛИЧИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ МУМИЙ,
ПРИГОТОВЛЕННЫХ С ПОМОЩЬЮ БИТУМА,
НАТРОНА И АРОМАТИЧЕСКИХ ВЕЩЕСТВ
Черепа мумий, которые сотнями обнаружены в фиван¬
ских пещерах-шурфах, не содержат вообще ничего — значит,
бальзамировщики умели извлекать не только мозг, но и моз¬
говые оболочки, не повреждая перегородку носа. Иногда че¬
173
Глава 4. Мумия
репа оказываются заполненный битумом, полотняными тряп¬
ками или смолой. Тела, заполненные смолой или близкой по
происхождению субстанцией, имеют зеленоватый оттенок, а
кожа на них как будто выдублена. Когда с этих мумий уда¬
ляют погребальные пелены, они быстро портятся и легко
ломаются. Обычно смолы и ароматические камеди исполь¬
зовали для сохранения волос и зубов. Тела, лишенные внут¬
ренностей и заполненные битумом, приобретают твердость
и черный цвет. Черты лица остаются без изменений, но тело
тяжелое и имеет отталкивающий вид. Битум проникает глу¬
боко в костную ткань, так что подчас трудно решить, где
кость, а где битум. Руки, ноги, ладони и ступни таких мумий
отламываются с треском, напоминающим звук лопнувшей
химической пробирки. Эти мумии хорошо горят и при этом
выделяют много тепла. В целом они сделаны навечно. Если
тела были обработаны с помощью натрона, т. е. смеси карбо¬
ната, сульфата и соды, кожа у них твердая и легко отделяет¬
ся от костей, подобно тому, что можно наблюдать у мертвых
монахов, тела которых хранятся в криптах капуцинского
монастыря Флорианы на Мальте. При прикосновении воло¬
сы у этих мумий выпадают.
ТЕЛА, СОХРАНЯВШИЕСЯ В МЕДУ
Египтяне также сохраняли своих мертвых в меду. Абд
ал-Латиф сообщает, что один достойный доверия египтянин
поведал ему, что однажды, когда он с несколькими товари¬
щами исследовал гробницы близ пирамид в поисках сокро¬
вищ, они натолкнулись на запечатанный сосуд. Открыв его
и обнаружив внутри мед, они принялись поедать его. Вне¬
запно один из грабителей заметил волос, налипший на палец
его товарища, который активно макал хлеб в этот мед. Когда
они потянули за этот волос, то вытянули труп маленького
ребенка, все члены которого находились в прекрасной со¬
хранности. Ребенок был богато одет и имел множество укра¬
шений20. Тело Александра Македонского также было муми¬
фицировано «в белом меду, который не таял»21.
174
Глава 4. Мумия
ТЕЛА, МУМИФИЦИРОВАННЫЕ ТОЛЬКО
С ПРИМЕНЕНИЕМ БИТУМА И СОЛИ
Тела бедняков мумифицировались двумя самыми деше¬
выми способами. Один из них заключался в использовании
раствора соли и горячего битума, а другой — в использова¬
нии чистого соляного раствора. В первом случае каждая
впадина заполнялась битумом, а волосы исчезали. Очевид¬
но, именно к этим телам впервые было применено слово
«мумия» в значении «битум». Засоленные и высушенные
тела легко распознаваемы. Кожа у них как бумага, черты
лица и волосы полностью утрачены, а кости очень белые и
хрупкие.
САМАЯ ДРЕВНЯЯ МУМИЯ
Самая древняя мумия, датировка которой не вызывает
сомнений, — это мумия сына Пепи I и брата Пепи II Секе-
ремсафа22, которая была обнаружена в Саккаре в 1881 г. и
ныне находится в Гизе. Нижняя челюсть ее утрачена, одна
нога повреждена во время транспортировки. Черты лица
хорошо сохранились, с правой стороны головы имеется ло¬
кон волос, как носили юноши. Исследование тела позволяет
заключить, что Секеремсаф умер очень рано. Количество
погребальных пелен, обнаруженных в его пирамиде в Сакка¬
ре, то же самое, что было в ходу в более позднее время, а
степень сохранности тела свидетельствует, что искусство
мумификации достигло высокого уровня уже в эпоху Древ¬
него царства. Фрагменты мумии, найденные полковником
Говардом Вайсом в пирамиде Микерина в Гизе, по мнению
некоторых ученых, относятся к гораздо более поздней эпохе,
чем время правления этого царя. Хотя серьезных оснований
для такого мнения нет: мумия мужская, а не женская, как
полагал Вайс, и вполне могла принадлежать самому Мике-
рину. Скелеты, которые находят в саркофагах времени пер¬
вых шести династий, рассыпаются от соприкосновения с воз¬
духом и издают слабый запах битума.
175
Глава 4. Мумия
ХАРАКТЕРИСТИКА МУМИЙ
РАЗЛИЧНЫХ ЭПОХ
Мумии XI династии обычно очень плохо сделаны; они
имеют желтый цвет, ломки и распадаются на куски при при¬
косновении. Члены тела редко бинтуются отдельно, мумии
запеленуты небрежно, с большим количеством складок. По
всей длине они дополнительно покрываются куском полот¬
на. На левый мизинец часто надето кольцо со скарабеем, но
других украшений и амулетов нет. Гробы, в которых хранят¬
ся эти мумии, нередко содержат также различную утварь:
корзины, орудия труда, зеркала, луки со стрелами и т.д.
Мумии XII династии черного цвета, кожа у них сухая.
Пелены присутствуют не всегда, и если они есть, то наложе¬
ны неплотно. Рядом с мумиями этой эпохи находят скарабе¬
ев, амулеты и фигурки богов.
Мумии XIII-XVII династий дурно выполнены и после
их обнаружения быстро портятся.
Мемфисские мумии времени XVIII-XXI династий име¬
ют черный цвет и настолько высушены, что рассыпаются от
малейшего прикосновения. Их грудная полость заполнена
самыми различными амулетами, на сердце положен скара¬
бей из зеленого камня, надписанный текстом XXX главы
Книги Мертвых. Фиванские мумии того же периода имеют
желтый цвет и покрыты тонким слоем лака. Ногти на руках
и ногах окрашены хной. Члены тела гнутся во всех направ¬
лениях, не ломаясь, эти мумии отличает искусство тщатель¬
ного и изящного пеленания. Левая рука унизана перстнями
со скарабеями; рядом с мумией в гробу или непосредственно
под ней находят папирусы с текстами Книги Мертвых.
После XXI династии появляется обычай помещать му¬
мии в картонажные чехлы, зашитые или склеенные со спины
и ярко расписанные сценами, представляющими покойного
поклоняющимся богам и пр.
В период между XXVI династией и завоеванием Алек¬
сандра Македонского обычай украшать мумии достигает свое¬
го наивысшего расцвета, а в росписях картонажей заметно
176
Глава 4. Мумия
влияние греческого искусства. Голову мумии украшает позо¬
лоченная или ярко раскрашенная маска, картонажный чехол
очень тесно облегает мумию, а ступни покрывает особый че¬
хол. Большое количество фигурок богов и амулетов покры¬
вает саму мумию, а рядом обнаружены предметы личного
обихода. Ко времени Птолемеевой эпохи мумии чернеют и
тяжелеют, битум склеивает в одну твердую массу тело и его
пелены; разделить их удается только с помощью ножа. Пеле¬
ны этих мумий часто покрыты изображениями и текстами,
которые копировались без понимания смысла художником,
который изменял их, следуя своему воображению или целям.
Около 100 г. до н.э. мумии очень тщательно пеленались,
каждый член заворачивался отдельно, причем пеленание не
изменяло естественную форму тела. Несколько расплывшиеся
черты лица различимы сквозь бинты.
Около 50 г. до н.э. желание родственников и друзей по¬
койного видеть его лицо привело к тому, что на лицо мумии
стали помещать портрет умершего, выполненный красками
по дереву. Начиная с этого времени и до IV в. н.э. мумии не
представляют большого интереса, это просто связки бинтов.
Вдоль и поперек тела наносились росписи, изображавшие
покойного поклоняющимся уродливо нарисованным богам.
Мало-помалу иероглифические надписи исчезают совсем и
их место занимают греческие надписи.
ГРЕКО-РИМСКИЕ МУМИИ
Великолепным примером очень поздней мумии греко¬
римского периода, датирующейся примерно IV в. н.э., мо¬
жет служить мумия Британского музея № 21810. Она завер¬
нута в большое количество пелен, а сверху покрыта тонким
слоем пластера, окрашенного в розово-красный цвет. Поверх
лица помещен живописный портрет покойного, представлен¬
ного в золотом лавровом венке. На груди художник изобра¬
зил золотое ожерелье, каждая сторона которого заканчива¬
ется головой сокола. На корпусе мумии также золотом изоб¬
ражены следующие сцены: 1) Анубис, Исида и Нефтида у
177
Мумия Артсмидора
Глава 4. Мумия
погребального ложа покойного; 2) Тот, Хор, урей и пр., пред¬
ставляющие, возможно, сцену взвешивания сердца умерше¬
го; 3) душа, присевшая на погребальное ложе и готовая отле¬
теть прочь; под ложем находятся два сосуда, над сценой рас¬
простерт крылатый диск. Поверх этих сцен на поперечной
полосе имеется надпись на греческом языке: APTEMIAQPH,
EY'FYXI, «Прощай, Артемидор», а выше помещено изобра¬
жение жаровни и фигура богини истины Маат. Детские му¬
мии этого периода отличаются завитыми и позолоченными
волосами, в перекрещенных на груди руках укреплены буке¬
ты цветов.
ОПИСАНИЕ МУМИЙ У ПИСЕНТИЯ
В первые века нашей эры мумии знатных людей обора¬
чивали в царские материи, изготовленные из шелка23. Когда
Писентий, епископ города Коптоса, и его ученик Иоанн на¬
шли прибежище в одной из гробниц в «горах Чеми» (т. е. в
фиванском некрополе тптоюу н <5нш q )>эта гроб¬
ница была полна множеством мумий, имена которых были
записаны на пергаментных свитках, положенных рядом с
ними. Монахи вдвоем взялись за дело и сложили мумии шта¬
белем одну на другую. Внешние гробы были очень больши¬
ми, а внутренние — богато декорированными. Ближайшая
от двери мумия была чрезвычайно высокого роста, пальцы
рук и ног у нее были забинтованы отдельно, мумия целиком
была завернута в шелк (hoxochipikon нте ыюуроюу)24. Не¬
сомненно, что монах, который оставил это описание мумий,
гробов и шелковых пелен, видел все собственными глазами.
Громадные внешние гробы указывают на поздний период,
так же как и богато декорированные внутренние гробы. Обы¬
чай бинтовать отдельно пальцы рук и ног относится к рим¬
скому времени. Свидетельство о шелковых пеленах мумий
подтверждается тем фактом, что в течение последних несколь¬
ких лет было обнаружено несколько мумий, покрытых шел¬
ком25. В Британском музее имеется прекрасный образец та¬
кой шелковой ткани (№ 17173), на котором зеленым и жел¬
179
Глава 4. Мумия
тым по красноватому фону вышиты два всадника верхом на
конях, четыре собаки, цветы и т. д. Вся композиция заклю¬
чена в круг, окантованный цветами. Вышитая шелковая ткань
пришита к прекрасному куску шелка желтого цвета, кото¬
рый, в свою очередь, пришит к обычной погребальной пеле¬
не, чтобы придать ей жесткость.
ЯРЛЫКИ МУМИЙ
Мумии римского периода снабжены маленькими дере-
вянными ярлыками, размером примерно 5x2 дюйма26, про¬
сверленными с одного конца, и концом веревки, продетой в
дырочку и обвязанной вокруг шеи мумии. Надписи на ярлы¬
ках содержат имя покойного, иногда имена его отца и мате¬
ри, а также число лет его жизни. Некоторые надписи сдела¬
ны только по-гречески, подавляющее большинство их явля¬
ется билингвами, написанными греческим и демотическим
письмом, а на некоторых имеется дополнительный третий
вариант — иероглифический. К несчастью, подобные ярлы¬
ки очень легко подвергаются подделке, ибо египтяне, хоро¬
шо знакомые с образцами дерева от древних гробов, умеют
очень похоже копировать надписи, и ежегодно множество
таких подделок покупают туристы.
ЗАПРЕЩЕНИЕ МУМИФИКАЦИИ В
ХРИСТИАНСКУЮ ЭПОХУ
Египетские христиане переняли у древних обычай му¬
мификации и соединили элементы египетской мифологии с
христианскими верованиями. Уже в III в. н.э. искусство му¬
мификации пришло в упадок, и хотя еще два или три века
оно востребовалось в обеспеченных семьях, как языческих,
так и христианских, но в целом после IV в. н.э. оно уже не
имело повсеместного распространения. Мне кажется, это
обстоятельство было связано с развитием христианства в
Египте. Египтяне бальзамировали своих мертвых, потому что
верили, что однажды душа вернется к своему телу и вновь
оживит его. Поэтому необходимо было принять меры про¬
180
Глава 4. Мумия
тив разрушения тела. Христиане же учили, что Христос вер¬
нет умершему его измененное и не подверженное порче тело,
вот почему не нужно было сохранить это тело с помощью
бальзамов и лекарственных средств. Обычай бальзамирова¬
ния и хранения мумии в доме, среди живых людей, казался
отвратительным многим знаменитым христианам Египта, и
Антоний Великий просил двух своих преданных учеников
не допустить, чтобы его тело после смерти было доставлено
в Египет, но просил похоронить его в земле, в месте, извест¬
ном только им двоим, чтобы не оказаться в каком-либо жи¬
лом доме. Антоний порицал этот обычай и всегда увещевал
людей, содержавших мумии своих предков рядом с собой,
оставить эту пагубную привычку. О своем собственном теле
он выразился следующим образом: «В день воскрешения гос¬
подь дарует мне тело нетленным»27. Об эпидемии чумы, ис¬
точником которой послужила мумия одного копта, см. раз¬
дел «Анубис» в главе «Изображения богов».
ф
Глава 5
ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ПЕЛЕНЫ
Прежде считалось, что бинты, в которые заворачивали му¬
мии людей и животных, изготовлялись из хлопчатобумаж¬
ной ткани. В 1646 г. Гривс (Greaves) в книге «Pyramido-
graphia» высказал иное мнение: «Узкие полоски, которые я
видел, были из полотна, из которого также изготавливались
одеяния египетских жрецов». Далее он добавляет: «Некото¬
рые из этих погребальных полос были настолько прочными
и совершенными, словно были сделаны только вчера». Ро-
нелль пришел к заключению, что каждый фрагмент погре¬
бальных бинтов, который ему доводилось видеть, был из
хлопчатобумажной ткани1. Той же точки зрения придержи¬
вались Форстер (Forster) и Соландер (Solander), Ларчер
(Larcher) и Мэти (Maty), Блуменбах (Blumenbach) и неко¬
торые другие2. Йомард (Jomard) полагал, что на изготовле¬
ния пеленальных бинтов шли хлопчатник и лен3; того же
мнения придерживался и Гранвилль4. Окончательно вопрос
был решен Томсоном (Thomson), который после 12 лет кро¬
потливых исследований с неопровержимостью доказал, что
погребальные пелены повсеместно изготовлялись из льня¬
ного полотна5. Он подверг внимательному рассмотрению
около 400 образцов пелен и привлек к сотрудничеству гос¬
подина Бауэра из Кью, который исследовал эти образцы с
помощью микроскопа. «Первичная хлопчатобумажная нить
представляет собой прозрачную трубку без всяких соедине¬
ний, настолько ровную, чю ее внутренние поверхности со-
182
Глава 5. Погребальные пелены
прикасаются друг с другом вдоль всей оси, а также скручи¬
ваются спиралью вокруг этой оси. Льняная нить — это про¬
зрачная трубка, соединяющаяся подобно цепи, она не ров¬
ная и не спирально скрученная»6. Низкосортное египетское
полотно делалось из толстых льняных нитей, из этой ткани
изготовляли полотенца, тенты и паруса7. Название тонкого
полотна ’O0ovr| некоторые считают эквивалентом D’HJto ptON
из Книги притчей Соломоновых (7.16). Греческое слово
Iiv8cov = др.-евр. П9 обозначало любую льняную, а иногда и
хлопчатобумажную ткань. Но giv56vck; Pwoivriq, в которую,
согласно Геродоту (11.86), заворачивали мумии, была, безус¬
ловно, из льна. В египетском языке эта ткань называлась
«виссон» Sns (по-коптски фбис). Лен обозначался
, ^5, ПО-КОПТСКИ NAT = O0OVICOV
pUGOivo&v (Розеттский камень 1.17). Один фрагмент очень тон¬
кой льняной ткани, происходящей из Фив, насчитывает по
152 нити основы и 71 уточную нить на каждый дюйм. Дру¬
гой образец, описанный Уилкинсоном8, имеет строение
540 х 110 нитей на ту же площадь9.
ПАНОПОЛЬ - ЦЕНТР ЛЬНЯНОГО
ПРОИЗВОДСТВА
Одним из египетских городов, славившихся выделкой
льняных материй, был Ипу £mim или фмич (J □ ^ ©, который
греки называли Панополем10, а арабы Ахмимом11. Египтяне
в большом количестве экспортировали этот материал и ши¬
роко использовали его для изготовления погребальных пе¬
лен. Возможно, другие города также производили льняное
полотно12.
ПОГРЕБАЛЬНЫЕ ПЕЛЕНЫ
Длина и ширина пеленальных бинтов мумий варьирует¬
ся примерно от 3 футов х 2,5 дюйма до 13 футов х 4,5 дюй¬
ма13. Некоторые полосы имеют, подобно шарфу, бахрому на
183
Глава 5. Погребальные пелены
обоих концах, а некоторые снабжены каймой особой выдел»
ки. Находят в гробницах и большие отрезы полотна площа¬
дью в несколько квадратных метров. Полотно шафранового
цвета, которое употребляли в качестве внешнего слоя, обыч¬
но имеет размеры 8x4 фута14. На пеленание мумий уходило
2-3 вида полотна. За очень редким исключением, эти пеле¬
ны были однотонные, лишь в эллинистическую эпоху тон¬
кая верхняя ткань стала орнаментироваться изображениями
богов и пр., выполненными кричащими красками. Несколь¬
ко прямоугольных образцов льняной ткани, хранящихся в
европейских музеях, орнаментированы голубыми полосами,
и совершенно очевидно, что цветные нити были окрашены
индиго до того, как выткали эту ткань. Еще в эпоху правле¬
ния Аменхотепа III появился обычай покрывать погребаль¬
ные пелены иератическими и иероглифическими текстами, а
также большими виньетками, сопровождавшими главы Книги
Мертвых. После XXV династии на пеленах писались только
иератические тексты, а сами бинты, редко превышавшие в
ширину 4 дюйма, были часто настолько грубой выделки, что
текст практически не читается. Дурно выполненные виньет¬
ки, обведенные контуром, обычно стоят в начале каждой вер¬
тикальной строки текста.
Удивительное мастерство, присущее египетским произ¬
водителям льняного полотна, не исчезло с падением нацио¬
нальных правителей страны. Копты, т. е. египетские христи¬
ане, с большим искусством производили льняные ткани
вплоть до XII в. н.э. Хотя копты не мумифицировали своих
мертвых, ибо христианская вера в телесное воскресение спо¬
собствовала исчезновению обычая бальзамирования, они про¬
должали обряжать покойников в покровы, которые и сего¬
дня поражают красотой выделки материала и его вышивки.
Большое скопление коптских тканей было обнаружено в
Ахмиме, древнем Панополе, в 1884 г. Захоронения здесь на¬
ходятся приблизительно на глубине 5 футов15 и не имеют
наружных холмиков в качестве опознавательных знаков. Те¬
ла перед погребением кропили раствором натрона, на что
указывают мелкие кристаллы этой субстанции, которыми по¬
184
Глава 5. Погребальные пелены
крыты покровы. На покойного надевали его лучшие одежды.
Голову обычно украшали повязкой или шапочкой, иногда
под голову подкладывали подушку. Тело облачали в тунику,
на ноги натягивали чулки, а на чулки — сандалии или туф¬
ли. Голову, грудь, руки и пальцы покрывали украшениями.
Социальное положение покойного указывалось в надписи на
прямоугольной деревянной табличке, покрытой смальтовой
мозаикой, либо обозначалось наличием орудий труда, кото¬
рые погребались вместе с ним. Тело полностью закрывали
льняной тканью и клали на деревянные доски и в таком виде
погребали в земле.
В погребениях Ахмима обнаружены следующие виды ук¬
рашений.
Шпильки для волос и гребни, изготовленные из дерева
или кости; стеклянные серьги нескольких видов: филигран¬
ные серебряные и бронзовые, золотые с маленькими шари¬
ками и железные с подвешенными агатами; ожерелья из ян¬
таря, цветного стекла и зеленых и голубых фаянсовых бу¬
син; бронзовые витые шейные кольца; цельные и разъемные
браслеты из бронзы, железа, стекла и рога; бронзовые коль¬
ца; бронзовые пряжки в форме коптского креста.
Найдено также много железных крестов. Крест, столь
часто изображавшийся и на других предметах, был не про¬
стым украшением, а символом и эмблемой христианства16.
Наиболее многочисленные и древние захоронения дати¬
руются II—III вв. н.э., а самые поздние — VIII—IX вв. н.э.17
Среди них христиане и язычники, погребенные в гробах или
без них, в частных или общественных захоронениях. В Му¬
зее гобелена имеется образец ткани, уточные нити которой
шелковые. По мнению господина Гершпаха18, директора на¬
циональной фабрики в Гобелене, эта ткань создана не рань¬
ше VIII века, потому что шелк появился в Египте только в
VIII в. н.э. Поэтому можно заключить, что коптское полот¬
няное производство в Ахмиме существовало в течение вось¬
ми веков, со II по IX вв. н.э. Господин Гершпах добавляет,
что «весьма вероятно, что копты еще в течение нескольких
веков продолжали заниматься производством полотна, в чем
185
Глава 5. Погребальные пелены
достигли истинного совершенства; очень возможно, что имен»
но они изготовляли ткани с изображением деятелей ислама,
а также городов, пейзажей и животных, которыми обладал
халиф Мостанссер-Билла и которые сгорели в Каире в 1062 г.
вместе с неисчислимыми богатствами, собранными в Храни»
лище знамен»19.
О характере, стиле, узорах и древности коптских тканей
Гершпах выразился следующим образом: «Этот стиль более
или менее постоянен, но его отличает значительная незави¬
симость в отношении композиции и фактуры. Ему не свой¬
ственны излишняя детализация и искусственные ухищрения.
Когда художники этого направления не испытывали влия¬
ния римского или восточного искусства, они обнаруживали
свойственную им одним оригинальность и необыкновенный
вкус, который мог выражаться в творении работ, изящных,
как кружево, или грубоватых, как орнаменты ниже стояв¬
ших в культурном отношении народов. Присущая этим ху¬
дожникам глубина и истинная народность способствовали
формированию особого направления в искусстве, которое по¬
зднее получило название коптского. Среди произведений копт¬
ских мастеров обычно с первого взгляда можно распознать
древнее происхождение самых незамысловатых образцов —
и они действительно оказываются древнейшими. Эти фраг¬
менты чаще всего окрашены в пурпурный или коричневый
цвет с отдельными светлыми нитями непрокрасившегося
льна. Рисунок обобщенный, четкий, простой, хорошо согла¬
сованный в отдельных деталях, гармоничный и отличается
большой пластической смелостью — это именно тот стиль,
который позднее будет воспринят искусством геральдики.
Естественно, в изображении человеческого тела он менее со¬
вершенен, чем в орнаментике, ибо ткач со своей шпилькой
чувствовал себя не так вольно в рисунке, как керамист с кис¬
тью. Мы должны извинить коптских ткачей».
Глава 6
КАНОПЫ
«Канопами» называли четыре сосуда, в которые помещали
основные внутренности покойного. Такое название дали им
ранние египтологи, которые видели в них некое подтвержде¬
ние легенды, приводимой некоторыми древними авторами,
суть которой заключалась в том, что лоцман Менелая, кото¬
рый, по слухам, был похоронен в египетском городе Канопе,
почитался там в виде сосуда с маленькими ногами, тонкой
шеей, раздутым телом и круглой спиной. Каждый сосуд был
посвящен одному из четырех покровителей загробного мира,
которые также олицетворяли стороны света. И каждый со¬
суд был снабжен крышкой, выполненной в форме головы
того божества, кому был посвящен сосуд.
ЧЕТЫРЕ ПОКРОВИТЕЛЯ МЕРТВЫХ
Имена и характерные черты этих богов следующие:
1. Р1 ^ Q1?^ Р л ^ — Имеете, имевший человече¬
скую голову.
2. Ao(J(] — Хепи, собакоголовый.
3- - ДуамУтеФ- с головой шакала.
4. Ш'-й — Кебехсенуф, имевший голову
сокола.
187
Глава 6. Канопы
Имсети олицетворял Юг, Хепи — Север, Дуамутеф —
Восток, Кебехсенуф — Запад. В некоторых текстах эти боги
названы детьми Хора, а в других — детьми Осириса. Каж¬
дый сосуд был выдолблен внутри и содержал один вид внут¬
ренностей, которые были пропитаны битумом и тщательно
обернуты бинтами. После наполнения сосудов крышки за¬
ливались пластером. Господин Петтигри исследовал содер¬
жимое каноп, и оказалось, что сосуд, посвященный Имсети,
хранил желудок и большие кишки; сосуд, посвященный
Хепи, — мелкие кишки; сосуд, посвященный Дуамутефу, —
легкие и сердце; а тот, который был посвящен Кебехсену-
фу, — печень и желчный пузырь.
ВРЕМЯ ПОЯВЛЕНИЯ КАНОП
Впервые канопы появляются в эпоху XVIII династии; они
активно использовались вплоть до XXVI династии, после чего
египтяне словно бы охладевают к ним, предпочитая либо
оставлять внутренности внутри тела, либо вообще как будто
позабыв о назначении этих сосудов. В период XVIII династии
канопы изготовлялись из лучшего алебастра, арагонита или
тонкого известняка. При XXVI династии они все еще дела¬
ются из камня, но начинают применяться такие материалы,
как дерево, голубой и зеленый фаянс. Позже применяется
терракота; крышки повсюду снабжены головами тех же бо¬
гов, что и прежде. Иногда канопы имеют форму сосуда, у
которого дно и верх равного диаметра, а изображения соот¬
ветствующих богов намечены контуром на внешней поверх¬
ности. Нередко сосуды были деревянные и ярко раскрашен¬
ные, а иногда в гробницах находят только одни массивные
деревянные канопы, что указывает на бедность покойного
или на недобросовестность тех, кто его хоронил. Если внут¬
ренности не были помещены в сосуды, их возвращали телу, и
тогда внутрь брюшной и грудной полости на соответствую¬
щие места, чтобы защитить их, клали фигурки Имсети, Хепи,
Дуамутефа и Кебехсенуфа, сделанные из воска, листового
серебра или золота, керамики. На алебастровых и каменных
канопах надписи высекались, на деревянных и фаянсовых —
188
Глава 6. Канопы
рисовались или писались чернилами. В папирусах XVIII-
XIX династий виньетка к 17-й главе Книги Мертвых пред¬
ставляет канопу в своем ящике, на сторонах которого изоб¬
ражены фигуры четырех антропоморфных богов, каждый из
них имеет присущую его облику голову.
Четыре канопы с головами Хепиу Кебехсенуфа,
Имсети и Дуамутефа
На крышке изображено восходящее солнце с головой и
руками человека, в каждой руке оно сжимает знак жизни
«анх» (пап. Ани, pi. 8). Па папирусах и гробах позднего вре¬
мени канопы изображаются составленными в ряд под погре¬
бальным ложем. В 151-й главе Книги Мертвых четыре бога
показаны стоящими в погребальном покое мумии, по одно¬
му в каждом углу. Сопроводительная надпись гласит:
«I. И говорит Имсети: „Вот я, Имсети, сын твой, Осирис.
Явился я, чтобы защитить тебя. Даю я процветать дому твое¬
му стойко-стойко, как повелел Птах, подобно тому как пове¬
левает сам Ра‘м.
II. И говорит Хепи: „Вот я, Хепи, сын твой, Осирис. Явил¬
ся я, чтобы защитить тебя. Связал я для тебя воедино голову
и члены твои, повергнув ради тебя недругов твоих перед то¬
бой. Даю я тебе голову [твою] навечно"2.
189
Глава 6. Канопы
III. И говорит Дуамутеф: „Вот я, сын твой Хор, любя¬
щий тебя. Явился я, чтобы отомстить за отца моего, Осири¬
са. Я не допущу, чтобы постигло тебя разрушение его. Поме¬
щаю я это (доел. «его». — С.А.) под ноги твои вечно-веко¬
вечно"3.
IV. И говорит Кебехсенуф: „Вот я, сын твой, Осирис.
Явился я, чтобы стать защитой твоей. Собрал я воедино
кости твои, доставил для тебя сердце твое, поместил его
для тебя на место его в твоем теле, даю я процветать дому
твоему"»4.
Надписи на внешней поверхности каноп, которые иног¬
да сопровождаются рисованными изображениями четырех
богов с указанием их имен, весьма разнообразны. Некоторые
содержат всего несколько слов, другие растягиваются на не¬
сколько строк. Эти надписи свидетельствуют, что четыре бога
находились, в свою очередь, под покровительством четырех
богинь. Исида покровительствовала Имсети, Нефтида —
Хепи, Нейт — Дуамутефу, Селкет — Кебехсенуфу. Ниже
приводится образец надписи, раскрывающей роль этих бо¬
гинь5:
«I. И говорит Исида: „Побеждаю я супостата, простираю я
защиту над Имсети, который находится внутри меня. Защита
Осириса — это защита Имсети, ибо Имсети и есть Осирис"6.
И. И говорит Нефтида: „Прячу я [свои] секреты, прости¬
раю я защиту над Хепи, который находится внутри меня,
ибо Хепи и есть Осирис"7.
III. И говорит Нейт: „Я даю смениться утру, я даю сме¬
ниться ночи — каждый день [проходит] в творении защиты
для Дуамутефа, который находится внутри меня. Защита
Осириса — это защита Дуамутефа, ибо Осирис и есть Дуа¬
мутеф"8.
IV. И обращается Селкет к духу твоему упавшему: „За¬
щита моя каждый день — в творении защиты для Кебехсе-
нуфа, который находится внутри меня. Защита Осириса есть
защита Кебехсенуфа, ибо Осирис — это Кебехсенуф"»9.
Часто в начале каждой части этой надписи имеется фра¬
за: «Я обнимаю обеими руками то, что помещено внутри
190
Ящик для канон из гробницы Тутанхамона. XVIIIдинастия.
Каир, Египетский музей
Глава 6. Каноны
меня>> нередко надпи-
си содержат только имя и титулы покойного, которым пред-
® imlhw hr — «почтен пе-
шествует словосочетание
ред» («богом великим». — С.А.).
ЯЩИКИ ДЛЯ КАНОП gj
Ящики или сундуки, в которых хранились канопы, были
деревянными и обычно окрашивались в черный цвет. Эти
ящики водружали на некое подобие салазок с закругленны¬
ми концами. Площадь такого ящика равнялась приблизи¬
тельно 24 дюйма. С одного конца заметны нанесенные кон¬
туром изображения Нейт и Селкет, с другого — Исиды и
Нефтиды. На одной стороне видны фигуры Имсети и Хепи,
на другой — Дуамутефа и Кебехсенуфа. Возле каждого бога
помещено изречение из 151-й главы Книги Мертвых, а око¬
ло каждой богини — тот же текст, который писали на кано-
пах. (Прекрасными образцами таких ящиков для каноп на
салазках Moiyr служить экспонаты 3-го Египетского зала Бри¬
танского музея № 8543а и 8543Ь.) Внутренность ящика де¬
лилась деревянными перегородками на четыре равные час¬
ти, в каждое «гнездо» ставилось по канопе. Подобные ящики
появляются начиная с XVIII династии.
6*
■Ф
Глава 7
КНИГА МЕРТВЫХ
КНИГА МЕРТВЫХ -
НЕ ЗАПИСЬ РИТУАЛА
Собрание глав или отдельных составляющих, которые
древние египтяне писали на стенах гробниц, на боковых по¬
верхностях саркофагов и гробов, а также на папирусе, аму¬
летах и прочих предметах, помещаемых в гробницу, были
названы Шампольоном «записью погребального ритуала».
Это неверное определение было принято де Руже, который в
своем «Исследовании погребального ритуала древних егип¬
тян»1 объясняет свою точку зрения и заключает, что приве¬
денные им доводы «достаточно обосновывают, следуя избран¬
ному ходу рассуждений, то название, которое избрал Шам-
польон». Грамматика Шампольона свидетельствует, что он
тщательно изучил каждую часть так называемого «ритуала»2,
а множество кратких фрагментов, которые он перевел, слу¬
жат доказательством того, что он понял назначение источни¬
ка и верно оценил его роль с религиозной точки зрения. Од¬
нако он ни разу не приводит всесторонний анализ хотя бы
одной главы, так же как ни один фрагмент не переводит пол¬
ностью от начала до конца. Если бы этот замечательный уче¬
ный прожил подольше, он бы убедился, что то, что он пере¬
водил, вовсе не было «ритуалом». Это собрание отдельных
глав Лепсиус в 1842 г. назвал «Книгой Мертвых», под таким
названием источник известен и в наше время.
7-Бадж
193
Глава 7. Книга Мертвых
РАННИЕ ПУБЛИКАЦИИ
КНИГИ МЕРТВЫХ
К наиболее ранним частичным или полным публикациям
Книги Мертвых можно отнести следующие: Cadet (J. Marc).
Copie figuree d’un rouleau de Papyrus trouve h Thebes, dans un
tombeau des Rois. — Strassburg, 1805; Fontana. Copie figuree
d’un rouleau de Papyrus trouve en Egypte, publiee par Fontana
etexpliquee par Joseph de Hammer. — Vienna, 1822; Senkowski.
Exemplum Papyri Aegyptiacae quam in peregrinatione sua
repertam Universitati Cracoviensi dono dedit. — Petropoli, 18263;
Young. Hieroglyphics: Fob, IV Pi. — London, 1823; Hawkins.
Papyri in the Hieroglyphic and Hieratic character from the
Collection of the Earl of Belmore: Fob, 8 Pi. — London, 1843;
Rosellini. Breve notizia intorno un frammento di Papiro funebre
egizio essistente nel ducale museo di Parma: 8 Vol. — Parma,
1839; Description de l’Egypte / Ed. Jomard. — Antiquities. —
T. II.
Наиболее значительной стала публикация Лепсиусом в
1842 г. 165 глав Туринского папируса; это издание вышло
под названием «Египетская Книга Мертвых» («Das Todten-
buch der Aegypter»).
ТЕКСТЫ ПИРАМИД
Обычай покрывать стены погребальных камер заупокой¬
ными текстами восходит к V династии, в ту эпоху крупные
отдельные иероглифы, сгруппированные в строки, чередова¬
лись с архитектурными украшениями4. К концу VI динас¬
тии пространство, отведенное для декоративных целей, зна¬
чительно сузилось. Иероглифы стали меньше по размеру, а
надписи высекались на стенах камер и коридоров, которые
прежде, в более ранние периоды, оставались гладкими.
К пирамидам V-VI династий, чьи внутренние стены по¬
крыты надписями, относятся пирамиды Унаса, Тети, Пепи I,
Пепи II и Секеремсафа; эти надписи обычно называют «Текс¬
тами пирамид». Во французском переводе они были опуб¬
ликованы Масперо5.
194
Глава 7. Книга Мертвых
ТЕКСТЫ САРКОФАГОВ
В эпоху XI династии распространился обычай наносить
заупокойные тексты на стенки деревянных гробов или сар¬
кофагов. Тексты подобного рода, выполненные иератичес¬
ким письмом, были опубликованы Лепсиусом6 и Бирчем7.
В этот период Книгу Мертвых начинают писать на папи-
русе8.
ТЕКСТЫ КНИГИ МЕРТВЫХ
НА ПАПИРУСЕ
После изгнания из Египта гиксосов царями-фиванцами
появляются тексты Книги Мертвых на папирусах, которые
были различной длины и ширины. Папирусный свиток обыч¬
но помещали в прямоугольную нишу в стене гробницы либо
в самый гроб, рядом с мумией. Иногда его клали между но¬
гами, а иногда прижимали к телу погребальными пеленами.
Длина и стиль такого папируса целиком зависели от фанта¬
зии родственников покойного. Богато иллюстрированная
или, наоборот, лишенная каких бы то ни было изображений,
Книга Мертвых составляла непременную часть заупокойно¬
го имущества, которым торговали жрецы, ответственные за
погребение. Если заказчик был богатым человеком, он мог
купить самую лучшую копию. Если он был беден, то до¬
вольствовался неиллюстрированным текстом. На готовых
копиях оставляли пустые места, куда вписывалось имя по¬
койного, для которого ее приобретали. Сохранились и такие
копии, в которых, вследствие небрежности или пренебреже¬
ния к умершему, не проставлено никаких имен. Многочис¬
ленные дурно выполненные, пестрящие ошибками копии
Книги Мертвых, которые не редкость в музеях Европы, ви¬
димо, представляют собой неизбежное следствие дешевиз¬
ны. Однако можно обнаружить небрежность и на самых
прекрасных папирусах, а некоторые шедевры этого вида ис¬
кусства хранят грубые ошибки, свидетельствующие не столь¬
ко о небрежности переписчика, сколько о непонимании вос¬
производимого текста.
7*
195
Глава 7. Книга Мертвых
ВИНЬЕТКИ И ИЛЛЮСТРАЦИИ
КНИГИ МЕРТВЫХ
Книга Мертвых писалась иероглифическими и иерати¬
ческими знаками и украшалась изображениями богов, свя¬
щенных животных и птиц, мифологическими сценами, ви¬
дами погребальных процессий и пр. Для выполнения подоб¬
ных иллюстраций использовалось до 13 цветов. Названия
глав, колонтитулы и некоторые абзацы исполнялись крас¬
ными чернилами, а основной текст — черными. Иероглифи¬
ческий текст обычно писали вертикальными строчками, а
иератический — горизонтальными. Виньетки и иллюстра¬
ции делались одним мастером, а текст — другим. Иногда
создается впечатление, что родственники покойного тратили
почти всю назначенную на погребение сумму, чтобы зака¬
зать копию Книги Мертвых у лучшего художника, в то вре¬
мя как текст доверяли заурядному писцу. Хотя многие язы¬
ковые неточности, которые встречаются в этих папирусах,
следует приписать небрежности копиистов, все же очевидно,
что большая часть ошибок явилась следствием непонимания
смысла написанного. Подчас писец не знал даже, где начало,
а где конец какой-либо главы. В доказательство Э. Навилль
привел копию 77-й главы из одного из папирусов, которая
начиналась с неправильного конца, далее в своей публика¬
ции Навилль поместил правильный текст данного источни¬
ка9. Текстологические исследования позволили сделать вы¬
вод, что обычно над изготовлением одной копии Книги Мерт¬
вых трудилось более одного писца и одного художника. Хотя
есть виньетки и тексты, исполненные одной рукой.
РЕДАКЦИИ КНИГИ МЕРТВЫХ
Согласно Э. Навиллю, следует различать четыре редак¬
ции Книги Мертвых:
1. Созданные в эпоху Древнего и Среднего царства в за¬
писи иероглифами.
2. Фиванская редакция, которая датируется XVIII-XX ди¬
настиями, также исполненная иероглифами.
196
Глава 7. Книга Мертвых
3. Редакция, примыкающая к фиванской, относящаяся
ко времени XX династии, написанная иератическим пись¬
мом; она отличается тем, что главы приведены не по по¬
рядку.
4. Тексты Сансского и Птолемеевского периодов, испол¬
ненные как иероглификой, так и иератикой, свидетельству¬
ют, что в эту эпоху памятник был тщательно пересмотрен и
главы вновь поставлены в правильном порядке.
По большей части тексты ранних редакций писались
иероглификой на стенах гробниц и стенках саркофагов. Пе¬
ренесение их на папирус, видимо, было связано со сравни¬
тельной дешевизной такого исполнения, а также с тем, что
родственники покойного по своему желанию могли сокра¬
щать и увеличивать количество глав. Вероятно, в течение
XVIII династии при написании подобных текстов не пользо¬
вались иератикой вообще.
ПОЛНОЕ ИЗДАНИЕ КНИГИ МЕРТВЫХ
В сентябре 1874 г. на особом заседании Международного
конгресса востоковедов была принята резолюция, согласно
которой для дальнейшего изучения древнего Египта необхо¬
димо было предпринять наиболее полное и комментирован¬
ное издание Книги Мертвых, этой истинной «библии древ¬
них египтян». Далее было решено, что подобное издание долж¬
но включать текст источника в трех вариантах: 1) эпохи Древ¬
него царства; 2) эпохи XVIII династии и Нового царства;
3) времени правления XXVI династии (Псамметиха)10.
На конгрессе был сформирован Комитет, куда вошли
господа Бирч, Лепсиус, Шаба и Навилль. Э. Навилль взял
на себя труд подготовить работу к печати. По ходатайству
Лепсиуса Берлинская Академия наук выделила 3000 марок
на предварительные расходы, а прусское правительство до¬
бавило к этому 4800 талеров на публикацию. Когда Э. На¬
вилль начал собирать материал, он убедился, что текстов
эпохи Древнего царства очень мало, текстов же XXVI динас¬
тии множество и разница между ними незначительна. Вслед¬
197
Глава 7. Книга Мертвых
ствие этого он оставил идею включить в публикацию памят¬
ники первого и третьего периодов и на Четвертом Междуна¬
родном конгрессе востоковедов, который проходил в 1878 г.
во Флоренции, он обратился к Комитету с просьбой об из¬
менении первоначального плана.
Э. Навилль заявил, что готов сосредоточить свои усилия
на подготовке комментированного издания Фиванской ре¬
дакции Книги Мертвых. Он считал, что для создания наибо¬
лее выверенной публикации следует отобрать наилучшие
копии, из которых путем сравнения и составить окончатель¬
ный вариант. В 1886 г. Навилль выпустил в свет двухтомный
труд, который содержал результаты его 12-летних исследо¬
ваний11. В первый том вошли текст12 и виньетки, тщательно
скопированные госпожой Навилль; второй том содержит раз¬
личные текстовые варианты. В небольшой книге в четвертую
долю листа, которая вышла несколько месяцев спустя, со¬
держатся четыре главы, в которых рассматривается Фиванс¬
кая редакция Книги Мертвых, ее история, значение, а также
стиль написания. Приводится описание папирусов, вошед¬
ших в публикацию Э. Навилля, комментарии к каждой главе
Книги Мертвых и список названий этих глав в иероглифике.
Текст Фиванской редакции у Навилля содержит много не¬
правильных прочтений, но тем не менее он чрезвычайно ва¬
жен, ибо может быть использован для подготовки нового кри¬
тического издания. Господин Навилль оказал науке огром¬
ную услугу, сведя воедино разрозненный материал13.
ПОСЛЕДНИЕ ПУБЛИКАЦИИ
ОТДЕЛЬНЫХ ТЕКСТОВ КНИГИ МЕРТВЫХН
Среди важнейших публикаций текстов Фиванской ре¬
дакции Книги Мертвых следует упомянуть следующие: Pho¬
tographs of the Papyrus of Nebseni15 in the British Museum. —
1876, fol.; Facsimile of the Papyrus of Ani. — 1890, fol.; Papyrus
Funeraire de Nebset / Ed. Pierret. — 1872; Leemans. Papyrus
Egyptien Fu^raire Hi6roglyphique du Musee a Leide. —
1882. — Livr. 5, part III.
198
Глава 7. Книга Мертвых
Прекрасным примером иероглифической Книги Мерт¬
вых не ранее XXVI династии может служить Туринский па¬
пирус, опубликованный Лепсиусом в 1842 г. Перевод полон
грубых ошибок и темных мест, однако об этой работе стоит
упомянуть, ибо она имеет известное значение. Замечатель¬
ным образцом иератического источника более позднего пе¬
риода, чем XXVI династия, является памятник, опублико¬
ванный де Руже16.
ПЕРЕВОДЫ КНИГИ МЕРТВЫХ
Английский перевод Книги Мертвых был выполнен Бир¬
чем в английском издании книги Бансена17. Французский
перевод18 вышел в Париже в 1882 г. Оба были сделаны с Ту¬
ринского папируса19. Немецкий перевод первых 15 глав был
подготовлен Бругшем20. Исследования наиболее интересных
глав были проведены Бирчем, Масперо, Лефебюром, Гийес-
сом, Пьерре и др.21 Некоторые «дополнительные» главы опуб¬
ликованы в 1881 г. в Лейдене Плейтом22 с переводом и ком¬
ментарием. Значительная часть Книги Мертвых была пере¬
ведена на итальянский язык23.
ДРЕВНОСТЬ ПРОИСХОЖДЕНИЯ
КНИГИ МЕРТВЫХ
Время возникновения Книги Мертвых неизвестно, одна¬
ко нет сомнений, что отдельные части ее столь же древни,
как вся египетская цивилизация. Согласно фиванской тра¬
диции, например, 130-я глава была создана в эпоху Хесепти
ЙС j—j—jf—^ J, пятого фараона I династии; возникновение
64-й главы иногда связывают с правлением Микерина (IV ди¬
настия).2'1 Тогда же появилась и 178-я глава, текст которой
сохранился на крышке саркофага, хранящейся в Британс¬
ком музее (№6647).25 Древнейшие главы Книги Мертвых
были созданы в Гелиополе, великом святилище и центре со¬
здания религиозных учений древнего Египта. Гелиополь был
Для египтян тем же, чем Иерусалим для евреев и Мекка для
мусульман. Увеличение объема глав и их числа проходило
199
Глава 7. Книга Мертвых
медленно, но верно. Можно предположить, что время от вре¬
мени проводились исправления текстов.
ЕГИПЕТСКОЕ НАЗВАНИЕ
КНИГИ МЕРТВЫХ
Наиболее обычным названием Книги Мертвых было
^ ^ ® prt т hrw, что принято переводить как
«Выход, или выхождение, днем». Возможно, таково было
только традиционное название, перевод которого пред¬
ставляется ученым неоднозначным. Другое название —
> Р (| ^ «Изречение о придании силы
просветленному духу».26 Автором Книги Мертвых считался
бог Тот.
Книга Мертвых состоит из ряда глав27, каждая из них
есть отдельное произведение, которое можно было добавить
или, наоборот, опустить по желанию заказчика. Шампольон
разделял этот сложный источник на три части: главы 1-15;
16-125; 126 — до конца. Но если бы ученый располагал боль¬
шим временем для изучения памятника, он сам убедился бы,
что его деление28 чисто произвольное.
НАЗНАЧЕНИЕ КНИГИ МЕРТВЫХ
Книга Мертвых посвящена странствиям покойного в
Именти, где он общается с бестелесными богами и иными
обитающими там существами, читая молитвы и распевая
гимны великим богам, повторяя магические формулы, спо¬
собные уберечь его от недругов, которые чинят ему препят¬
ствия. Книга Мертвых призвана была дать покойному воз¬
можность восторжествовать над всеми обитателями загроб¬
ного мира. Некоторые тексты, чтобы принести пользу по¬
койному, должны были писаться на амулетах и погребаль¬
ных пеленах. Содержание одних глав сводится к описанию
устройства погребальной камеры и касается наиболее зна¬
чительных предметов заупокойного имущества. Другие со¬
держат текст отрицательной исповеди покойного перед со¬
200
Глава 7. Книга Мертвых
ветом 42 богов и описывают сцену взвешивания сердца на
Суде Осириса. Иллюстрации рисуют Поля Иару (Элисиум)
и т. Д. К сожалению, нет возможности привести здесь хотя
бы краткое содержание всех глав Книги Мертвых или даже
все их названия. То, что сказано выше, надеюсь, вдохновит
ведущих авторитетов на написание лучших книг, к чему так
часто звучат призывы с этих страниц.
4^
Глава 8
ПОДГОЛОВНИКИ
Подголовники ^, которые египтяне помещали под головы
мумий, делались из дерева (обычно из сикоморы), гранита,
алебастра и известняка. Они имели от 6 до 10 дюймов в вы¬
соту1 и обычно составлялись из трех частей: вогнутой под¬
ставки, ножки и основания. Ножка была круглая или квад¬
ратная, а основание продолговатое. Иногда подставку под¬
держивают две каннелированные ножки (Брит, музей
№ 17102), иногда подставка соединяется с основанием шес¬
тью (Брит, музей № 2543) или даже двадцатью одной опо¬
рой (Брит, музей № 18155). Встречались также подголовни¬
ки в форме животных — например в виде оленя с загнутыми
книзу рогами, которые составляют часть подголовника (Брит,
музей № 20753). Некоторые подставки и ножки украшены
вставками из слоновой кости (Брит, музей № 2541). Основа¬
ние обычно не имеет украшений, а ножки выполнены в фор¬
ме утиной шеи, конец которой переходит в голову и клюв.
Следует упомянуть и ножки, покрытые резными изображе¬
ниями бога Бэса (Брит, музей № 18156) или гротескными
фигурками (обезьян?), украшенными перьями и следующи¬
ми цепочкой друг за другом (Брит, музей № 2256с). Эти
животные очень напоминают тех, которые представлены на
обелиске Салманасара II.
Деревянные подголовники покрыты разнообразными ор¬
наментами, имя покойного часто выписано на них иероглифи¬
ческими или иератическими знаками. Один такой подголов-
202
Глава 8. Подголовники
ник (Брит, музей № 2529а) украшен львиноголовыми богами
Л J И знаками <5УаДжет^ и «неферу» спереди, изобра¬
жением бога Бэса сзади и фигурой собакоголовой обезья¬
ны, держащей око «уаджет», по обеим сторонам. Другой
подголовник (Брит, музей № 2556а) в верхней части ножки
имеет знак «уаджет» с двумя лотосами по бокам —.
На обоих концах основания также помещены цветы лотоса и
изречения из 55-й, 61-й и 62-й глав Книги Мертвых. Этот
подголовник был заказан для Аауа, сына Херу и госпожи дома
Несмут, который был жрецом бога Монту, владыки Фив
. Подголовник очень древний, он восходит к эпо¬
хе VI династии. Прекрасный алебастровый подголовник, про¬
исходящий из Абидоса (Брит, музей № 2533), принадлежал
знатному чиновнику по имени Иди (| ^ (], и, возможно, его
следует датировать тем же временем, что и предыдущий. Об
обычае использовать модели подголовников в виде амулетов
см. главу «Амулеты». Близкие по размерам и форАме подго¬
ловники распространены и в наши дни среди племен Нубии,
встречаются они и в ряде мест на западном побережье Аф¬
рики. Представляется маловероятным, чтобы древние егип¬
тяне заимствовали подобные подголовники у южных народ¬
ностей; скорее, наоборот, можно предположить, что эфиопы
переняли обычай их использования у египтян, а из Судана
эти предметы распространились на юг.
Глава 9
УШЕБТИ1
Ушебти ^~| TtTtT J|' Л! — ЭТ0 каменные’ алебастровые, де¬
ревянные, глиняные или фаянсовые, покрытые глазурью, фи¬
гурки бога Осириса, сделанные в форме мумии, которые по¬
мещались в гробницу либо в деревянных ящиках, либо пря¬
мо на полу, либо в саркофагах и гробах рядом с покойным.
Они предназначались для выполнения различных сельско¬
хозяйственных работ вместо хозяина гробницы, иначе ему
самому пришлось бы в загробном мире поливать поля, рыть
каналы и перетаскивать песок с запада на восток. В эпоху
XIII династии ушебти изготовлялись из гранита, дерева и
чаще всего из известняка. Фаянс для этих целей в то время
еще не употреблялся. Обычно ушебти имеют скрещенные на
груди руки, но иногда руки как бы закрыты погребальными
пеленами. В руках, если они открыты, ушебти не держат
никаких орудий, как при более поздних династиях.
НАДПИСИ НА УШЕБТИ
Надписи на них содержат только имя и титулы покойно¬
го и очень напоминают надписи на стелах того же периода.
На груди ушебти XIII династии иногда имеется изображе¬
ние скарабея с распростертыми крыльями. Голубые, зеленые,
коричневые и красные глазурованные фаянсовые фигурки
появляются в эпоху от XVIII до XXVI династии, когда фа¬
янс заменяется камнем, деревом или металлом. В то же вре¬
204
Глава 9. Ушсбти
мя ушебти начинают изображать с мотыгой, киркой или кор¬
зиной в руках. В период XIX династии меняется «наряд»
ушебти: отныне они представлены облаченными в костюмы,
в какие одевались люди, для которых были сделаны эти фи¬
гурки. При XXVI династии ушебти по-прежнему снабжены
кирками, мотыгами и корзинами, они установлены на квад¬
ратных подставках и имеют сзади небольшой плинтус, дохо¬
дящий до середины спины. Фигурки представляют собой от¬
ливки и отличаются светлым голубовато-зеленоватым цве¬
том. Между XXII и XXIV династиями ушебти, похоже, во¬
обще не помещали в гробницу, а после XXVI династии в них
заметна большая небрежность исполнения; надписи стано¬
вятся короче, и, наконец, фигурки делаются очень малень¬
кими, а надписи вовсе исчезают.
Обычно ушебти надписывали изречениями из 6-й главы
Книги Мертвых, которые встречаются в трех вариантах. При¬
мер первого варианта — надпись, приведенная Мариеттом2.
Второй вариант приводится также по Мариетту3.
о Ш
СЗЕЭ \\
о
t J
СЬ О
п I
205
Глава 9. Ушебти
Третий вариант, который согласуется с текстом 6-й гла¬
вы в том виде, как она встречается на папирусах XXVI динас¬
тии, гласит:
«О, ушебти эти! Если повелят Осирису выполнить рабо¬
ты всякие, которые следует выполнять в загробном мире, —
смотрите, будьте начеку, чтобы выполнять то, что положено
человеку там. „Вот я“ [ — да ответите вы], когда позовут вас.
Ловите момент всякий, чтобы трудиться, чтобы вспахивать
поля, наполнять водой каналы, перетаскивать песок с восто¬
ка на запад. И снова „вот я“ [ — да ответите вы], когда позо¬
вут вас»4.
й *-j;ii \i. 1- 1.L-* 13 -
TyimT я* а м-ъ
k'=*^#"=’'k3ifrlLL^TTr-=>
= У f - Ж ~ к
I I I
То есть покойный обращается к каждой фигурке, говоря:
«О, ушебти! Если повелят Осирису (т. е. покойному) выпол¬
нить любую работу в загробном мире, да будут устранены
206
Ушебти Птахмоса. Цветной фаянс. XVIII династия.
Каир, Египетский музей
Глава 9. Ушебти
все препятствия на пути его!» А фигурка отвечает: «Вот я, и
готов на все, что ты прикажешь». Покойный тогда говорит:
«О вы, фигурки, будьте готовы к труду, чтобы вспахивать и
поливать поля, наполнять водой каналы и перетаскивать пе¬
сок с востока на запад». А ушебти снова в ответ: «Вот я, и
готов на все, что ты прикажешь».
6-я глава Книги Мертвых, которая является также час¬
тью 151-й главы, содержит текст и изображение покоя, в
котором умерший лежит в своем гробу. На изображении по¬
гребальной камеры, которое иллюстрирует 151-ю главу Книги
Мертвых, показаны только две фигурки ушебти, возле каж¬
дой из них помещен один и тот же текст5.
УШЕБТИ XIX
И ПОСЛЕДУЮЩИХ ДИНАСТИЙ
Ушебти клались в гробницу в громадных количествах.
Например, в гробнице Сети I их обнаружено около 700. После
XXVI династии их покрывали надписями и помещали в де¬
ревянную, терракотовую или каменную модель гроба или
саркофага. На этих гробиках были изображения четырех
покровителей загробного мира, Анубиса и других главных
богов погребального цикла с сопроводительными надпися¬
ми. Эти модели поразительно похожи на гробы, которые из¬
готовляли в Египте с 500 по 300 гг. до н.э. Надписи позднего
времени часто сделаны курсивным письмом — почти нечи¬
таемыми иератическими и демотическими знаками. Они от¬
личаются формой и четкостью надписей лишь на ушебти вре¬
мени XVIII династии.
*4^
Глава 10
СТАТУЭТКИ
ПТАХ-СОКАР-ОСИРИСА
Этим именем надписано множество деревянных скульптур
на пьедестале, сделанных в виде мумии бога Осириса. На
голове бога имеются рога, солнечный диск и два высоких
страусовых пера ж ; руки скрещены на груди, ладони сжи¬
мают цеп (плеть) и посох с изогнутым концом (крюк) f.
Иногда такие скульптуры снабжены небольшим углуб¬
лением — в нем хранились папирусы с записями молитв и
текстов поздней редакции Книги Мертвых. Тайник мог на¬
ходиться и в пьедестале, на котором была установлена мо¬
дель увенчанного изображением сокола сундука, относяще¬
гося к погребальному имуществу. В такие углубления неред¬
ко клали фрагменты мумий. Многие скульптуры покрыты
слоем битума, цвет их черный. Другие окрашены в самые
яркие тона: головной убор голубой с желтыми полосами, оже¬
релья красные, зеленые и желтые, лица фигурок позолоче¬
ны, а тела прикрыты крыльями голубого и зеленого цветов.
На стелах Птах-Сокар-Осирис ° ^ jJ^J пред¬
стает в обществе Осириса, Анубиса и других богов заупо¬
койного культа. Ему было посвящено множество скульптур,
ибо этот бог был связан непосредственно с воскресением.
Иногда он изображался в виде Осириса, со всеми его атри¬
бутами.1
209
Птах-Сокар-Осирис с головой сокола. XXVI династия.
Каир, Египетский музей
Глава 10. Статуэтки Птах-Сокар-Осириса
ИПОСТАСИ ПТАХ-СОКАР-ОСИРИСА
Но у Птах-Сокар-Осириса были и другие ипостаси: 1) в
виде маленького мальчика, сидящего на корточках, с жуком
на голове; 2) в облике сокола в короне с перьями сто-
ящего на троне, перед столом с заупокойными жертвами.
Таким Птах-Сокар-Осирис часто изображается на боковых
створках гробов. Позади него нарисован крылатый урей с
солнечным диском на голове и око «уаджет» .
НАДПИСИ НА СКУЛЬПТУРАХ
Надписи на скульптурах Птах-Сокар-Осириса различ¬
ны по длине. Иногда они выписаны вертикальными строч¬
ками вдоль передней и задней части скульптуры, продолжа¬
ясь затем на всех четырех сторонах пьедестала. Другие над¬
писи состоят всего из нескольких слов. Пространные или
краткие, эти надписи содержат молитвы умершего, обращен¬
ные к Птах-Сокару и Осирису, с просьбой даровать его ка
заупокойные жертвы быками, гусями, вином, пивом, маслом,
а также воском, пеленами и всякими прекрасными чистыми
вещами. Тексты на этих фигурках близко перекликаются с
надписями на стелах позднего времени. Британский музей
обладает прекрасным собранием скульптур Птах-Сокар-Оси¬
риса, которые происходят из разных областей Египта и по¬
этому имеют ряд различий.
ф
Глава 11
СУНДУЧКИ ДЛЯ УШЕБТИ
В дополнение к ящикам для каноп египтяне использовали
небольшие деревянные сундучки, в которых хранились ушеб-
ти, папирусы, элементы костюма и пр. Площадь таких сун¬
дучков колеблется от 6-9 дюймов до 2 футов1. Некоторые в
плане квадратные, их боковые стенки немного наклонены
внутрь, подобно храмовым пилонам. Другие прямоугольные,
причем их концы возвышаются над уровнем крышки. Внут¬
ри одни имеют два, а другие — четыре отделения.
Внешние створки таких сундучков обычно расписыва¬
лись сценами поклонения умершего богам: Ра, Анубису или
иному богу заупокойного цикла, а также изображениями Им-
сети, Хепи, Дуамутефа и Кебехсенуфа. Эти изображения
выполнялись яркими красками на черном или белом фоне.
Сундучки, происходящие из Фив, декорированы так же, как
и гробы жителей Фиванской области. Нередко орнамент со¬
ставляют иероглифы: «анх» , «джед» ^ , «уас» j , «пряжка
Исиды» ^ , «уаджет» , «неферу» J J J и т. д., сгруппиро¬
ванные в симметричные ряды; над этими декоративными
рядами иероглифов изображены Осирис, Исида, Нефтида и
другие покровители мертвых. Надписи часто сходны с теми,
которые писались на ящиках для каноп. Нередко в них так¬
же содержатся обращения к богам о даровании покойному
пирожных, хлеба, пива, вина, гусей, быков, воска, масла, по¬
212
Глава 11. Сундучки для ушсбти
гребальных пелен и т. д. Эти надписи подчас очень кратки, а
иногда покрывают все стороны сундучка.
СУНДУЧКИ ИЗ АХМИМА
Очень любопытный вид хранилищ для ушебти происхо¬
дит из Ахмима, Панополиса древних. Крупнейший из них в
коллекции Британского музея (№ 18210) имеет 3,5 фута в
длину и 3 в высоту2. Каждая сторона немного суживается
кверху, напоминая форму пилона. Впадинка карниза деко¬
рирована желтыми, черными и красными линиями на белом
фоне. Ниже расположены два ряда орнамента: первый ряд
образуют трижды повторенный знак, похожий на наконеч¬
ник пики, который называется «chevaux de frise» («волосы
фриза»)3, затем следует изображение «собаки, лежащей на
гробнице»4, и снова три знака первого вида
Второй ряд образуют чередующиеся знаки «джед» и «пряж¬
ка Исиды» Ниже расположен ряд пятиконечных
звезд icicicidc. Передняя часть сундучков расписана зна¬
ками жизни «анх» , уреями с солнечным диском на
голове ^ и крылатыми дисками . Ниже помещен сокол
на пьедестале, перед которым виден алтарь с приношения¬
ми. Справа от сокола нарисован бог Тот с поднятыми рука¬
ми, совершающий возлияние, а слева — сокологоловое боже¬
ство, также воздевшее руки и совершающее возлияние. На
задней стенке сундучка изображен сокол, расправивший кры¬
лья, и скипетры £. На правой стороне сундучка покойный
представлен преклонившим колени и поднявшим левую руку.
Над ним два пустых картуша QQ, а позади него стоят три
шакалоголовых божества, каждое из которых тоже пред¬
ставлено с поднятой левой рукой, в то время как правая,
согнутая в локте и сжатая в кулак, покоится в районе сол¬
нечного сплетения. На левой стенке умерший изображен в
213
Глава 11. Сундучки для ушсбти
Сундучок для ушебти Хенуитауи. XXI династия. Каир,
Египетский музей
той же позе, а позади него три сокологоловых божества. Эти
шесть богов фигурируют на виньетках к 112-й и 113-й гла¬
вам Книги Мертвых: сокологоловые — Хор, Имсети и Хепи,
а шакалоголовые — Хор, Дуамутеф и Кебехсенуф. Они пред¬
ставлены на табл. XXVI в книге Lanzone «Dizionario». С двух
сторон сундучка имеется по две пары прямоугольных отвер¬
стий длиной примерно по 6 дюймов.5 Назначение их мне не
известно.
Глава 12
ПОГРЕБАЛЬНЫЕ КОНУСЫ
Это название относится к значительному количеству кони¬
ческих предметов из обожженной терракоты, которые нахо¬
дят около гробниц — главным образом в Фивах, в районе
современных деревень Асасиф и Курна. Подобные погребаль¬
ные конусы были в ходу в период XI-XXVI династий.
Памятники эти различны по размеру, но чаще всего они
имеют 10 дюймов в высоту и 3 в диаметре1. Основание —
плоская нижняя часть — украшено рельефными надписями,
которые передают имя и титулы человека, в чьей гробнице
обнаружен данный конус. Эти надписи, очевидно, наноси¬
лись в технике клише или оттисков. Надписанные основа¬
ния конусов покрывались голубой, красной или белой крас¬
кой. Доктор Бирч полагал2, что в данном виде памятников
следует видеть просто модели хлеба или печенья, которые
помещали в гробницу Д Д. Маловероятно, что подобные
предметы служили печатями, потому что иногда они плос¬
кие и имеют форму треугольника с несколькими копиями
одной и той же надписи, оттиснутыми на них.
Глава 13
ЗАУПОКОЙНЫЕ СТЕЛЫ
ИЛИ ТАБЛИЧКИ
Стелами называются таблички из гранита, известняка, дере¬
ва или фаянса, которые египтяне применяли для записи дек¬
ретов, исторических повествований о деяниях царей, гимнов
Ра и другим богам, а также для увековечивания автобиогра¬
фий чиновников, жрецов и прочих важных событий. Но боль¬
шинство стел относится к числу так называемых «заупокой¬
ных» и передает имя и титулы покойного и основные собы¬
тия его жизни. Подобные стелы помещали в гробницу —
либо в коридор, ведущий в погребальную камеру, у двери в
нее, либо в головах или в ногах погребальных носилок, либо,
наконец, в специальное углубление в стене. Иногда стелы
прямоугольные, иногда имеют закругленный верх.
СТЕЛЫ ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА
Стиль, присущий изображениям на стелах, их компози¬
ция и надписи с течением времени менялись. С I по VI динас¬
тии1 стелы были прямоугольные и подчас воспроизводили
форму храмового фасада. Надписи на них были сравнитель¬
но невелики и просто перечисляли имена покойного и его
родственников. К этим перечислениям добавлялись молит¬
вы Осирису о даровании умершему хлеба, печенья, мяса, вина,
масла, молока, воска, пелен, гусей, быков и т. д. Примеча¬
тельна надпись Уны (VI династия)2, который родился и на¬
216
Глава 13. Заупокойные стелы или таблички
чал служебную деятельность при фараоне Тети. В эпоху пре¬
емника Тети, Пепи I, он руководил добычей камня в Руау и
возглавил экспедицию против кочевников, обитавших к вос¬
току от Египта. В правление следующего царя, Меренра, Уна
скончался, достигнув почестей и преклонного возраста.
СТЕЛЫ СРЕДНЕГО И НОВОГО ЦАРСТВА
В эпоху XI династии стелы имеют много общего с теми,
которые относятся к VI династии, но более высоки по каче¬
ству исполнения. Большая часть памятников XII династии
имеет закругленный верх, изображения, надписи и много¬
цветные росписи тщательно отделаны. Иногда изображения
выполнены в технике выпуклого рельефа, а надписи — вре¬
занного. Содержание надписей, как правило, сводится к по¬
вторению титулов покойного, молитвам, обращенным к царю,
с прямыми указаниями на труды покойного на царской служ¬
бе, просьбами к богам о даровании заупокойных жертв, а
также обращениям ко всем прохожим, чтобы они прочитали
текст памятника и тем обеспечили умершему то, что ему при¬
читается. Сцены изображают членов семьи покойного, при¬
носящих ему жертвы теми продуктами, которые перечисле¬
ны на стеле. С XII по XVII династии автобиографии на сте¬
лах встречаются крайне редко3. Стелы XIII-XIV династий —
в тех случаях, если они расписаны, — характеризуются еди¬
нообразием цвета, исполнение очень слабое, надписи выбиты
небрежно, иероглифы тонкие и мелкие. Стелы XVIII динас¬
тии имеют закругленный верх и значительно отличаются от
памятников подобного рода предыдущих периодов. В более
ранние эпохи покойный изображался в окружении родите¬
лей, братьев и сестер, жены и слуг; но в это время на стелах
место членов семьи занимают боги, и умерший обычно пред¬
ставлен в обществе Осириса, повелителя и судьи царства
мертвых. На многих стелах данного периода имя Амона ак¬
куратно соскоблено по приказу фараона-еретика Аменхоте¬
па IV Их отличительными признаками являются также длин¬
ные и обстоятельные надписи. Прежде частные обстоятель-
217
Глава 13. Заупокойные стелы или таблички
МИГПг*.И IWI
"ПИТ 1Г
li
1
.4;^ ' У 'i: : - - .
Стела Интефа, сына госпожи Именсет
ства биографии покойного едва освещались или вовсе не под¬
нимались в этой группе источников. Теперь обстоятельные
автобиографии стали правилом, и надписи подобного содер¬
жания покрывают не только стелы, но и стены погребальной
камеры. Иногда эти автобиографии служат единственным
источником по истории данного периода. Примером подоб¬
ного памятника может служить надпись Яхмоса.
218
Глава 13. Заупокойные стелы или таблички
Яхмос был морским офицером, который родился в кон¬
це гиксосского владычества в Египте. В царствование Яхмо-
са I он участвовал во взятии города Авариса. Яхмос был осо¬
бо отмечен этим фараоном за доблесть, проявленную в бою.
Впоследствии он прославился во многих военных кампани¬
ях, которые возглавляли Аменхотеп I и Тутмос I.
Стелы XIX династии значительно слабее как по компо¬
зиции, так и по исполнению. Изображения отличаются сла¬
бым рисунком, есть диспропорция отдельных членов по от¬
ношению к корпусу. Мода также изменилась: большая часть
тела прикрыта пышными одеяниями, на головах у людей —
тяжелые парики, квадратными буклями ниспадающие на
плечи. Иероглифы выбиты небрежно, а главное — утрачен
внутренний смысл, одухотворявший памятники XVIII ди¬
настии. В эпоху XX династии стелы теряют популярность, а
в 1000-650 гг. до н.э. они исчезают вовсе. Только несколько
памятников подобного рода могут быть датированы этим
временем, они невелики по размеру и по композиции яв¬
ляются слабыми подобиями более древних произведений.
Причины подобного упадка не ясны, но это могло быть след¬
ствием неопределенности, вызванной иноземным вторжени¬
ем в страну, или результатом религиозного раскола. Отмече¬
но, что именно в это время фигурки ушебти становятся бо¬
лее редкими и хуже исполненными.
СТЕЛЫ ПОЗДНЕГО ПЕРИОДА
Стелы XXVI династии имеют те же отличительные осо¬
бенности, что и скульптура этого периода. Они больше по
размеру, иероглифы мелкие, но тщательно вырезаны. Этим
памятникам свойственно особое изящество, отличавшее ту
эпоху. Содержание надписей скопировано с более древних
образцов, и, поскольку ни писец, ни скульптор не понимали
их содержания, было допущено множество ошибок. После
XXVI династии стелы изготовляют, не руководствуясь ка¬
кими-либо образцами в отношении композиции и формы.
Иероглифы исполнены слабо, надписи ограничиваются прос-
219
Глава 13. Заупокойные стелы или таблички
тым воспроизведением заупокойных формул, в которых по¬
койный просит о даровании ему жертв, и совершенно оче¬
видно, что для подавляющего большинства египтян помеще¬
ние в гробницу подобных стел становится просто формаль¬
ностью. В Птолемеевскую эпоху копировались древние об¬
разцы, но надписи, наряду с иероглификой, делались на гре¬
ческом языке или демотикой. Известны также стелы с над¬
писями на двух языках — билингвы: иероглифика и гречес¬
кий или иероглифика и финикийский. Впоследствии вошло
в обычай вырезать фигуры богов на стелах высоким релье¬
фом, наделяя их атрибутами и костюмом греческих богов.
Большинство деревянных стел, хранящихся в фондах
европейских музеев, относится к XXVI династии или после¬
дующему времени. Они имеют закругленный верх и обычно
стоят на двойном пьедестале, снабженном подпорками с обе¬
их сторон. Размеры подобных памятников варьируются от
6x4 дюйма до 3 футов х 20 дюймов.4 Изображения и надпи¬
си выполнены белой, зеленой, красной, желтой или черной
краской на светло- или темно-коричневом фоне. С обратной
стороны стелы иногда изображено солнце, испускающее лучи
^, или символы востока ^ и запада jf. С лицевой стороны
эти крупные таблички поделены на три регистра: в первом
изображен крылатый диск язе? со свисающими уреями, об¬
лаченными в короны Верхнего и Нижнего Египта, шакало¬
головые боги Анубис и Упуат, знаки жизни и силы
во
втором — солнечная ладья, на которой стоят боги Ра, Хор,
Хепри, Маат, Анубис и др., а также — перед ладьей — в
коленопреклоненной позе поклоняющийся богу Ра покой¬
ный или его душа перед столом с приношениями. В третьем
регистре покойный представлен поклоняющимся нескольким
богам, позади него помещена надпись. Меньшие по размеру
и более многочисленные стелы имеют в верхней закруглен¬
ной части изображение крылатого диска со свисающими уре¬
ями и надписью ^§^37 ^-Ц — «Хор Бехдетский, влады¬
ка неба». Сцена, изображенная на этом виде памятников, раз-
220
Погребальная стела Джедамопиуфефаиха. XXII династия.
Каир, Египетский музей
Глава 13. Заупокойные стелы или таблички
деляется на две части. В первой покойный стоит или пре¬
клоняет колени перед алтарем, поклоняясь Ра-
а во второй он обращается с молением к Нефертуму. Ниже
обеих сцен помещены две надписи, которые читаются от се¬
редины стелы к краям и содержат: первая — молитву покой¬
ного Ра в момент его восхода, а вторая — молитву Ра на
закате. Часто на стелах имеются обращения к Ра-Хармахису
и Нефертуму с просьбой о заупокойных жертвах.
Иногда деревянные стелы украшались стеклянными раз¬
ноцветными изображениями богов или иероглифов в подра¬
жание памятникам ранних эпох. Прекрасным примером та¬
кого рода табличек может служить экспонат Британского
музея № 5 у 25, который, согласно исследованиям доктора
Бирча, датируется эпохой Дария и изображает этого царя,
совершающего подношения Анубису, сидящему на троне под
крылатым диском и звездами. Позади Анубиса стоит Исида
с рогами на голове и скипетром в руке.
СТЕЛЫ ИЗ ГЛАЗУРОВАННОГО ФАЯНСА
О том, что иногда заупокойные стелы делались из глазу¬
рованного фаянса, можно судить по экспонату Британского
музея № 6133. Это замечательная стела светло-голубого цве¬
та, на которой царский писец Амонемипет стоит в позе адо¬
рации перед Осирисом, держащим в руках цеп и крюк. Па¬
мятник, вероятно, следует отнести к 1000 г. до н.э., когда
искусство изготовления глазурованного голубого и зеленого
фаянса достигло расцвета.
&
Глава 14
ВАЗЫ
Вазы, обнаруженные в египетских гробницах, изготовлены
из алебастра, диорита, гранита, базальта и других твердых
пород камня, а также из стеатита, бронзы, дерева, терракоты,
фаянса и стекла. Формы ваз многообразны, но чаще других
встречаются следующие: jj, £J, g, о, iQ, Q, <>, а. ^3?-
НАЗНАЧЕНИЕ ВАЗ
Вазы, помещаемые в гробницы, были наполнены вином,
маслом, мазями, благовониями и прочими приношениями,
которые доставлялись в храмы или в гробницы. Для их из¬
готовления использовались гранит, диорит и алебастр. Гра¬
нитные и диоритовые вазы обычно лишены надписей, они
изготовлялись во все периоды египетской истории. Алебаст¬
ровые вазы встречаются чаще, и так как этот материал легче
поддается обработке, он снискал горячую любовь египтян.
Надписи на алебастровых сосудах иногда помещались на
передней части корпуса, на плоской части венчика или на
вершине крышки. В этих надписях переданы имя и титулы
покойного, с которым был помещен данный сосуд. Они со¬
держат имена царей, чиновников высокого ранга, частных
лиц и т. д. и в то же время свидетельствуют об искусстве
египетских камнерезов, которое было очень высоким уже за
3000 лет до н.э. Алебастровые сосуды были в употреблении
с VI по XXVI династии; персидские цари писали на них
223
Глава 14. Вазы
сеса II. Около 1000 г. до н.э. появляются маленькие глазуро¬
ванные вазочки и сосуды для возлияний iQ светлого голу¬
бовато-зеленоватого цвета. Прекрасные образцы подобных
произведений — вазочки из гробницы Неси-Хонсу (Брит,
музей №№ 17402, 13152). В эпоху XXVI династии получи¬
ли распространение ровные, круглые, выпуклые фляги или
бутыли из глазурованного фаянса. Их горлышко и край де¬
лались в форме капители папирусовидной колонны с двумя
обезьянами по сторонам, а в месте соединения основного
корпуса и горлышка изображались цветы папируса и ор¬
намент. В верхней части плоского пояска, идущего вокруг
□ О Л Г Г t ^3?
всего корпуса сосуда, имеется надпись:
о
:Да откроет Птах прекрасный год для того, кто этим владе¬
ет», и у ^ \/ | J ЛАЛЛ*А — «Да откроет Сешат прекрасный
год для того, кто этим владеет». Возможно, такие фляги были
подарками, все они происходят из Нижнего Египта. Древ¬
нейшие известные нам вазы делались из терракоты и крас¬
ной керамики и имели различную форму и размеры. Иногда
они покрывались глазурью, раскрашивались и лакировались,
имитируя порфир, диорит, различные породы камня или
стекло, а иногда расписывались растительными или геомет¬
рическими орнаментами, изображениями животных и т. д.
Иератикой или иероглификой на подобных сосудах писа¬
лись имена и титулы людей, в чьих гробницах они находи¬
лись. Кроме того, встречаются и надписи, содержащие зау¬
покойные тексты. Даже при отсутствии надписей терракото¬
вые сосуды легко поддаются датировке. Есть много свиде¬
тельств, что те вазы, которые прежде принято было датиро¬
вать XVIII-XIX династиями, относятся к XXI династии или
к более позднему времени.
Ф
-ф
Глава 15
ПРЕДМЕТЫ ТУАЛЕТА
Египетская дама, совершая свой туалет, пользовалась следу¬
ющими предметами.
Зеркала. По-египетски ^ 9 wn-brj — «то, что подни-
AAVWV I X
мает лицо», или iMv?? mll-fyrj — «то, [с помощью
чего] видят лицо». Зеркала изготовлялись из бронзы, по
форме были почти круглые (Брит, музей № 2728а), или оваль¬
ные (Брит, музей № 2733), или поперечно-овальные (Брит,
музей № 2732), или грушевидные (Брит, музей № 2728b).
Хранили зеркала в бронзовых футлярах или деревянных
ящичках. Ручки зеркал делались обычно из слоновой кости
в виде цветка лотоса J (Брит, музей № 22, 830, 2734), дерева,
бронзы или фаянса (Брит, музей № 2736). Деревянные руч¬
ки выкладывались золотыми вставками (Брит, музей
№ 2728а) либо раскрашивались под цвет лотосового стебля
и чашечки цветка (Брит, музей № 18179). Встречаются руч¬
ки прямоугольные, которые иногда оканчивались головой
сокола (Брит, музей № 2733), или они представляли собой
скульптурное изображение бога Бэса (Брит, музей № 2728b).
Бронзовые ручки зеркал также изготовлялись в виде цветка
лотоса на стебле, но то место, где стебель переходит в цветок,
украшалось рельефной головой богини Хатхор (Брит, музей
№ 2728а). Известны бронзовые ручки зеркал в форме женс¬
кой фигурки с поднятыми руками (Брит, музей №№ 20773,
227
Глава 15. Предметы туалета
2718а). Нередко зеркало украшалось поддерживающей диск
с двух сторон парой уреев (Брит, музей № 20756) или двумя
соколами, воплощениями бога Хора (Брит, музей № 2731).
Металл, применявшийся для изготовления зеркал, представ¬
лял собой почти чистую медь с небольшой примесью олова
и других компонентов. Появление зеркал в Египте восходит
к глубокой древности, но невозможно назвать хотя бы при¬
близительную дату их распространения. Диаметр их — от 3
до 12 дюймов.1
Щипчики. Щипчики или пинцеты для выщипывания во¬
лос на голове или на лице делались из бронзы. Концы их
иногда имели форму человеческих ладоней. Размеры щип¬
чиков — от 2 до 6 дюймов.2
Шпильки обычно изготовлялись из дерева, кости, слоно¬
вой кости, металла или алебастра. Их размеры и длина раз¬
личны. Иногда головки шпилек украшены золотыми и сереб¬
ряными валиками или шариками, а иногда шпильки увенчи¬
вались фигурками животных и птиц.
Гребни делались из дерева или слоновой кости, и если
они имели зубья только с одной стороны, то другой стороне
придавался вид многоугольника, все стороны которого ор¬
наментировались по-разному. Двусторонние гребни с одной
стороны имели зубья толще и длиннее, чем с другой. Гребни,
служившие только для украшения, увенчивались изображе¬
ниями животных и пр. Время появления гребней с точнос¬
тью не известно, принято считать, что распространение их
связано со сравнительно поздним периодом.
Опахала. Перья опахала вставлялись в ручку из дерева,
или из слоновой кости, или из обоих материалов в форме
цветка лотоса J, как и ручки зеркал. Верхняя и нижняя час¬
ти ручек иногда украшались рельефными головами Хатхор
(Брит, музей № 20767).
Бутылочки для кохля. Из всех предметов туалета эти бу¬
тылочки встречаются особенно часто, известно множество
их разновидностей, весьма интересных. Подобные сосуды
служили для хранения кохля, или черной краски для глаз,
228
Предметы туалета
1. Зеркало принцессы Сатхатхориунет. Золото, инкрустация. XII династия.
Каир, Египетский музей.
2. Косметическая шкатулочка. Фаянс. XXY династия.
Берлин, Государствен и ый музей.
3. Гребень. XIX династия. Оксфорд, Ашмолеанский музей.
4. Косметическая вазочка. Фаянс. XVIII династия. Париж, Лувр.
5. Туалетная ложечка. XVIII династия. Лондон, Университетский колледж.
Глава 15. Предметы туалета
или сурьмы, или медного порошка, которым дамы имели
обыкновение подводить глаза и брови. Простейшая форма
такого сосуда представляла собой полые трубки из алебаст¬
ра, стеатита3, стекла4, дерева или слоновой кости от 3 до б
дюймов в высоту5. Как правило, такие трубки не надписыва¬
лись (Брит, музей № 2574). Деревянные трубки делались в
форме колонны с капителью из пальмовых листьев (Брит,
музей № 2591). Костяные сосудики, а также изделия из сло¬
новой кости иногда изготовлялись в виде фигурки Бэса (Брит,
музей № 2571), а иногда орнаментировались спиральными
линиями (Брит, музей № 6184). Фаянсовые трубки белого,
голубого или зеленого цвета были снабжены надписями,
выполненными черной краской. Прекрасным примером та¬
кого рода произведений является трубка из коллекции Бри¬
танского музея (№ 2572b), надписанная именами Аменхоте¬
па III и его жены Тэйе. Экспонат Британского музея № 2573
надписан именами фараона Тутанхамона и его жены Анхе-
сенпаамон. Трубка из Британского музея № 2589 являет со¬
бой великолепный образец подобного сосуда из стекла, из¬
готовленного в форме колонны с капителью из пальмовых
листьев.
Иногда трубки для кохля изготовлялись из простого
тростника и хранились в кожаном мешочке (Брит, музей
№ 12539). Известны трубки, которые держат обезьянки или
другие животные (Брит, музей № 21895). Часто кохль хра¬
нили в кувшинчиках из алебастра, стеатита, гранита или пор¬
фира. Стеатитовые кувшинчики покрыты глазурью и орна¬
ментированы в технике врезанного рельефа знаками J nfr>
«красота» или Q т»% «истина», (Брит, музей № 2645). Такие
кувшинчики нередко имеют ободок по краю горлышка, а в
центре крышечки, внутри, имеется небольшой выступ, что¬
бы удерживать крышку на месте. Такие кувшинчики стояли
на прямоугольных подставках, имевших четыре ножки. На¬
ружная сторона порфировых кувшинчиков иногда украше¬
на изображением стоящих на задних лапах обезьян и уреев.
Сосуды для кохля иногда имели по две трубочки и изготов-
230
Глава 15. Предметы туалета
лялись из дерева с подвижной крышкой, укрепленной на
стержне (Брит, музей № 2595), или из обсидиана с рельеф¬
ным изображением Бэса (Брит, музей № 2599), или из сло¬
новой кости, когда каждая трубочка делалась в форме лото¬
совидной колонны (Брит, музей № 22839), или, наконец, из
камня. Известны и сосуды для кохля с тремя трубочками —
например, интересный сосудик из терракоты (Брит, музей
№ 2612), который имеет форму «тройной» короны. Были
распространены также сосуды из четырех или пяти трубо¬
чек, выточенные из дерева, известны и фаянсовые образцы
такого рода. Экспонат Британского музея № 2605 имеет над¬
писи на каждой трубочке6 и содержит два или более видов
красящего порошка. Любопытен сосуд (Брит, музей № 2606а)
с пятью трубками, который, возможно, являлся вотивным
даром друга или родственника умершему писцу Яхмосу,
бывшему при жизни писцом и начальником работ; надписи
на сосуде гласят:
«Дары, которые царь дает Амону-Ра, — да дарует он вещи
всякие прекрасные, чистые для духа начальника работ, пис¬
ца Яхмоса, правогласного».
«С первого месяца летнего сезона до последнего месяца
[этого] сезона».
«С первого месяца зимнего сезона до последнего месяца
[этого] сезона».
«С первого месяца сезона наводнения до последнего
месяца [этого] сезона».
3.
«Краска для глаз на каждый день»7.
231
Глаьа 15. Предметы туалета
Приводимый ниже текст был написан на великолепном
футляре для хранения трубок с сурьмой, из коричневого де¬
рева, который принадлежит сэру Френсису Гренфеллу. Этот
футляр содержит пять трубок, каждая из которых была на¬
полнена порошком определенного цвета. С одной стороны
деревянного футляра находится изображение бога Бэса, с
другой — обезьяны. Предмет происходит из Дейр эль-Бахри:
123456789
«(1) Дары, которые царь дает Амону-Ра, владыке тро¬
нов, владыке Обеих Земель, — да дарует он (2) прекрасную
жизнь и благословенную милость для духа сопровождающе¬
го господина своего, писца (3) отца, Банх- (4) ту [или: та].
(5) Я прекрасное хранилище сурьмы (6) [для] этого госпо¬
дина, писца отца. (7) Я оружие твое и защита твоя всякая,
(8) кормилица [твоя] на каждый день, (9) вызывающая [доел.:
оборачивающаяся] ошеломление и дрожь (?)».
Эти четыре или более трубки для кохля вставлялись в
отделения деревянного футляра, выложенного слоновой кос¬
тью. Выступы в трубках использовались для того, чтобы креп¬
че сидела крышка.
Палочки для нанесения кохля. Палочки, с помощью кото¬
рых наносился кохль, изготовлялись из дерева, бронзы, стекла
и т. д., один конец у них был толще и более закругленный,
чем другой. Утолщенный конец смачивался и погружался в
содержимое какой-нибудь трубки, приставший к влажной
232
Глава 15. Предметы туалета
палочке порошок наносился на глаза. Обычно палочка хра¬
нилась внутри трубки, но нередко для нее полагалось особое
углубление в футляре рядом с трубочкой или между двумя
трубочками.
Черный порошок для подведения глаз по-египетски на¬
зывался ||||>^ о msdm(t), чему соответствует коптское на¬
звание сейм, стнм, откуда, собственно, и происходит слово
«кохль», греч. отца|4л, «сурьма». По-видимому, эта субстан¬
ция представляла собой соединение сурьмы, но имели хожде¬
ние также сульфидные соединения свинца, окись меди, чер¬
ная окись марганца и другие порошкообразные вещества.
Процесс подкрашивания глаз назывался по-египетски
sm^ а 0КРашенные глаза — smtj.
Обычай подведения глаз или висков восходит к глубокой
древности. Известно, что в эпоху XII династии8 подобная
краска была доставлена представителями народа Ааму из
земли Ибша и считалась даром, достойным египетского царя.
Обычай подводить глаза, видимо, был широко распростра¬
нен на всем Ближнем Востоке — достаточно вспомнить, что
Иесавель «налагала сурьму на глаза свои» (4 Цар. 9.309) и
что дщери Сиона было возвещено, что ее любовники будут
искать жизни ее, несмотря на то, что она использовала сурь¬
му для глаз своих. Это был намек на то, что на Востоке жен¬
щины имели обыкновение подкрашивать глаза сурьмой, ви¬
зуально увеличивая их10.
Масла, мази и благовония хранились в алебастровых, ди¬
оритовых и порфировых кувшинчиках или вазочках различ¬
ной формы: О о O’ U \ ^ • Подставки с алебастровыми кув¬
шинчиками и круглыми сосудиками в гробнице помещались
на столе. В этих сосудах хранились мази, сладости и т. д.;
иногда они представляли собой вотивные предметы. Прекрас¬
ным примером серии вотивных предметов из алебастра слу¬
жит экспонат Британского музея № 4694 из Абидоса, надпи¬
санный именем Итена. Он состоит из широкогорлого сосуда
на подставке, пяти меньших сосудов с заостренным дном и
233
Глава 15. Предметы туалета
четырех плоских блюдец — все это стоит на круглом столи¬
ке из того же материала. Сосуды отличаются изяществом,
алебастр, из которого они сделаны, наилучшего качества.
Обычай помещать алебастровые сосуды в гробницу был рас¬
пространен, по меньшей мере, с IV по XXVI династию. Из¬
вестны образцы подобных произведений, надписанные име¬
нами Унаса (Брит, музей № 4602), Пепи I (Брит, музей
№ 22559), Ментуемсафа (Брит, музей № 4493), Яхмоса I
(Брит, музей № 4671а), Тутмоса III (Брит, музей № 4498),
Аменхотепа II (Брит, музей № 4672), Рамсеса II (Брит, му¬
зей № 2880), царицы Аменердис (Брит, музей № 4701) и пр.
Глава 16
ОЖЕРЕЛЬЯ, КОЛЬЦА,
БРАСЛЕТЫ И ПР.
Судя по огромному количеству бусин, которые обнаружены
в египетских гробницах, египетские дамы питали большое
пристрастие к украшениям в виде ожерелий. Бусины имеют
всевозможную форму: круглую, прямоугольную, овальную
и вытянутые; они сделаны из изумруда, сердолика, агата, ля¬
пис-лазури, аметиста, горного хрусталя, оникса, яшмы, гра¬
ната, золота, серебра, стекла, фаянса, глины и соломы. В
ожерелья включали просверленные фигурки богов, священ¬
ных животных, амулеты, которым приписывали магические
силы. Считалось, что каждый вид камня особо влияет на че¬
ловека, и бусы составлялись таким образом, чтобы защитить
того, кто их носит, от злых сил и гибельных воздействий.
Грудь мумий и саркофаги расписывались подобием много¬
рядных ожерелий из различных драгоценных камней или
бусами, в которых были вставки в виде живых цветов.
Кольца делались из золота, серебра, бронзы со вставками
из драгоценных камней или фаянса. Иногда гнездо кольца
было цельнометаллическим и крепилось неподвижно, а иног¬
да в него вставлялись скарабеи, надписанные краткими текс¬
тами или именем покойного, эти скарабеи вращались вокруг
своей оси. В эпоху XVIII династии в Телль эль-Амарне про¬
изводились чудесные кольца со вставками из голубого,
зеленого и пурпурного фаянса. Сохранилось множество об-
235
Ювелирные украшения
1. Ожерелье. V династия Бостон, Музей изобразительных искусств.
2. Ожерелье принцессы Хнумнт. Золото, бирюза, лазурит, сердолик.
XII династия. Каир, Египетский музей.
11а ожерелье представлены амулеты: сам, анх, Джед, уджагг, «копра* и «коршун».
3. Браслеты Рамсеса II. Золото, лазурит. XIX династия. Каир, Египетский
музеи.
4. Браслеты царицы Урез. Золото, бирюза, лазурит, сердолик.
XII династия. Каир, Египетский музей.
5. Кольцо в форме уджат. XV'III династия. Кембридж, из частной коллекции.
6. Ажурное кольцо. Третий переходный период. Итон, Майеровский музей.
7. Браслеты из гробницы Джера. Золото, бирюза, лазурит, аметист.
И династия. Каир, Египетский музей.
Глава 16. Ожерелья, кольца, браслеты
разцов этих изделий, и в каждом музейном собрании египет¬
ских древностей непременно встречаются подобные кольца.
Браслеты изготовлялись из золота или серебра, иногда
они украшались вставками из драгоценных камней или раз¬
ноцветных паст. После XXVI династии, под финикийским
влиянием, концы браслетов начинают оформлять в виде льви¬
ных голов.
4b
Глава 17
СКАРАБЕИ
Скарабеями\ или скарабеусами2, египтологи называют изоб¬
ражения жуков определенного вида, которые во множестве
находят в мумиях, гробницах и в руинах древних храмов и
других построек как Египта, так и прочих стран, население
которых с глубокой древности поддерживало торговые и
прочие сношения с Египтом. Жук, который воспроизводил¬
ся египетскими мастерами, относится к семейству Scarabaeidae
(Coprophagi), к которому принадлежит и вид Scarabaeus sacer.
ПОВАДКИ ЕГИПЕТСКИХ СКАРАБЕЕВ
Эти насекомые составляют весьма распространенную
группу пластинчатоусых, питающихся навозом, большинство
которых встречается в тропических странах. Насекомые име¬
ют в основном черную окраску, но некоторые разновидности
отличаются переливающимися металлическими оттенками.
Их задние ноги расположены очень близко к концу тела жука
и в то же время так далеко друг от друга, что насекомое при
передвижении выглядит необычно.
Однако это необычное строение конечностей прекрасно
соответствует образу жизни их обладателей, которые имеют
обыкновение скатывать навозные шарики, куда они откла¬
дывают свои яйца. За эту особенность первые натуралисты
дали им название Pilulariae. Сначала навозные комки быва¬
ют мягкие и кривые, но постепенно, в процессе вращения,
239
Глава 17. Скарабеи
они делаются шаровидными и
твердыми; насекомое катит их
именно с помощью своих задних
конечностей. В диаметре такие
шары бывают обычно 1,5-2 дюй¬
ма3, двигая их, скарабеи в бук¬
вальном смысле становятся на
голову. Затем навозные шарики
закапываются в норки, заранее
выкопанные жуками для этой
цели; личинки, вылупившись, пи¬
таются этим навозом. Жук не
способен отличить свой шар от
чужого. Потеряв собственный
шар, жуки стремятся захватить
чужое достояние. Бывает и так,
что два жука начинают толкать
один и тот же шар вместе. Ката¬
ют шары как самцы, так и самки
этого вида. В течение наиболее
жаркой части дня они летают1. Латрей считает, что именно
тот вид скарабеев, который он именует Ateuchus Aegyptiomm,
или fi^iOKdv9ocpo<;, имеющий ярко-зеленую окраску, удостоился
пристального внимания древних египтян5. Доктор Г.В. Кларк
уверяет, что современные египетские женщины едят скара¬
беев, потому что эти жуки считаются в этой стране симво¬
лом плодородия. Гораполлон и другие древние авторы6 ут¬
верждают, что женских особей этих жуков нс существует
вовсе.
СКАРАБЕИ
В ОПИСАНИИ ГОРАПОЛЛОНА
Согласно Гораполлону7, скарабеи указывают на однопо¬
лое потомство8, род, отца, мир и мужчину. Они воспроизво¬
дят однополоег потомство, потому что скарабеи являются само-
воспроизводящими существами, у которых нет самок. Сам¬
Браслет со скарабеем.
Золото, лазурит, сердолик,
бирюза, кварц.
XVIII династия.
Каир, Египетский музей
240
Глава 17. Скарабеи
цы же, стремясь к воспроизводству, берут немного воловьего
навоза и лепят из него сферическую фигуру, подобную мо¬
дели мира. Затем они катят этот шар с востока на запад,
обратясь лицом к востоку. Выкопав норку, они прячут в ней
свой шар в течение двадцати восьми дней, на двадцать девя¬
тый день они открывают шар и бросают его в воду. Тогда из
шара выходит скарабей. Идея рода связана с предполагае¬
мыми действиями насекомого. Скарабеи указывают на отца,
потому что появляются на свет только при участии отцов, а
мира — потому что вылупляются из шара в форме мира,
мужчины — потому что у них нет женских особей. Счита¬
лось также, что у скарабеев тридцать выростов на конечнос¬
тях, по числу дней месяца9. Латрей полагает, что поверье об
однополости скарабеев порождено тем, что самки у них со¬
вершенно не отличимы от самцов и оба родителя одинаково
заботятся о сохранении потомства.
ЕГИПЕТСКОЕ НАЗВАНИЕ СКАРАБЕЕВ
Египтяне называли этих жуков хепри ^ ^ (J и бога,
чьим воплощением они являлись, также именовали Хепри
^ . Этого бога обыкновенно изображали с жуком
на голове, иногда с распростертыми крыльями вместо голо¬
вы10. Бог Хепри считался «отцом всех богов» и создателем
всего сущего на небе и на земле. Он сотворил сам себя из
того вещества, которое сам же сотворил. Его идентифициро¬
вали с восходящим солнцем, в чем усматривали прообраз
воскресения мертвых и возрождения. Слово jj hprt ко¬
торое переводится как «существовать, становиться, созда¬
вать», также означает «катить», «шар» или «барабан» — тако¬
во было наиболее емкое обозначение солнца, в соответствии
с египетскими представлениями об этом светиле. Абстракт¬
ное слово Л | j hprw ближе всего соответствует совре¬
менному понятию «эволюция».
241
Глава 17. Скарабеи
ВИДЫ СКАРАБЕЕВ
Скарабеев, для удобства их описания, можно разделить
на три группы: 1) погребальные скарабеи, 2) скарабеи-укра¬
шения, 3) исторические скарабеи. Большая часть образцов
первой группы имеет от 0,5 до 2 дюймов в длину и изготов¬
лена из фаянса или стеатита, покрытого голубой или зеле¬
ной глазурью. Для изготовления скарабеев часто использо¬
вали также гранит, базальт, яшму, аметист, ляпис-лазурь,
рубин, сердолик, а в римский период также стекло. На плос¬
ком брюшке жука египтяне вырезали имена богов, царей,
жрецов, чиновников, частных лиц, различные монограммы,
растительные орнаменты и пр. Иногда брюшко скарабея де¬
лали в форме сердца, а иногда скарабей соединен с изобра¬
жением Ока Хора — уджат . Встречаются скарабеи,
соединенные с лягушкой, символом множества или возвра¬
щения к жизни. Изредка основание скарабеев украшено мо¬
делями нескольких мелких скарабеев. Такие мелкие скара¬
беи нанизывались на нитку и надевались на палец умершему
в виде кольца либо заворачивались в льняные бинты, кото¬
рыми обматывали сердце покойного. Они были связаны с
верованиями древних египтян в телесное воскресение и об¬
новление жизни после смерти; символом этой веры было
солнце, ежедневно возрождавшееся к жизни.
ОПИСАНИЕ
ПОГРЕБАЛЬНЫХ СКАРАБЕЕВ
Среди погребальных скарабеев выделяются образцы, из¬
готовленные из зеленого базальта, которые помещались на
грудь мумии. Существует множество разновидностей этой
группы, но, очевидно, наиболее предпочтительными для
египтян были скарабеи из чистого тяжелого базальта, оп¬
равленного в тонкую золотую рамку, к этой рамке прикреп¬
лялась золотая проволока, которая оборачивалась вокруг
шеи мумии. Крылья насекомого обозначались либо нанесе¬
нием золотых линий, либо тонкими вставками золота, рас¬
положенными по соответствующему рисунку. Изредка весь
242
Глава 17. Скарабеи
скарабей вставлялся в массивную золотую оправу (Брит,
музей № 7883), а иногда скарабей изображался с челове¬
ческой головой (Брит, музей № 7876). Встречаются скара¬
беи, соединенные с изображением сердца и просверленные
насквозь для подвешивания, при этом сердце украшено
иероглифами, означающими «жизнь, надежность, защита»
(Брит, музей № 7925). Подчас на спинке жука нари¬
сована птица Бенну с надписью «божественное сердце Ра»
^ ^ Ф"улаллО ^ (Брит, музей № 7878), на других об¬
разцах можно видеть солнечную ладью jLQS, два Ока Хора
» птицу Бенну или Феникса и бога Ра ^ (Брит.
музей № 7883). Бывают скарабеи с человеческой головой
(Брит, музей №№ 15516, 7999). В одном случае на брюшке
скарабея вырезаны изображения греческих богов (Брит, му¬
зей № 7966). В позднее время скарабеи этой группы дела¬
лись из голубого и зеленого фаянса и включались в пекто-
рали из того же материала, на которых были нарисованы
солнечная ладья и, по сторонам от ладьи, изображения Исиды
и Нефтиды; скарабей находился в центре пекторали (Брит,
музей №№ 7864, 7865). Основания крупных погребальных
скарабеев часто, но не обязательно, покрывались текстами
из 30-й главы Книги Мертвых. На некоторых представлена
сцена поклонения умершего Осирису (Брит, музей № 7931)
либо Осирису, Исиде и Нефтиде (Брит, музей №№ 7930,
15500, 15507). Иногда надписи выполнены золотой краской
или чернилами (Брит, музей №№ 7915, 15518). Подобные
скарабеи были предметом торговли жрецов, ведавших по¬
гребальным ритуалом. Случается, что имя человека, в чьей
гробнице обнаружены эти скарабеи, не выписано на них,
хотя на них имеются специально отведенные для этого пус¬
тые места (Брит, музей № 7877). Нередко на основании
скарабеев нет ни надписей, ни изображений. Прекрасным
образцом погребального скарабея является экспонат Британ¬
ского музея № 18190, обнаруженный вместе с мумией Тут-
243
Глава 17. Скарабеи
моса III в Дейр эль-Бахри. Этот трехдюймовый скарабей
выточен из стеатита и покрыт зеленоватой, в некоторых мес¬
тах пурпурной, глазурью. Золотая рамка охватывает осно¬
вание жука, со стороны спинки рамка соединена попереч¬
ной полосой, также из золота. Тонкий слой листового золо¬
та покрывал основание скарабея, однако части этого осно¬
вания отвалились и пристали к пеленам мумии, которые
соприкасались с жуком. На основании имеется изображе¬
ние коленопреклоненного Тутмоса III, увенчанного слож¬
ной короной и в правой руке держащего плеть .
Левой рукой царь совершает жертвоприношение. Перед ним
находится сидящая собака (?), а позади — сокол. Над фигу¬
рой царя помещен знак J nfr — «красота, благо» — и над¬
пись: ( Q У * <^>С]С^С] — «Менхеперра, право¬
гласный перед богами навечно». Поверхность основания, как
упоминалось выше, была покрыта листовым золотом, час¬
тички которого остались на своих местах. В верхней части
золотой рамки имеется золотая петля, в которую была про¬
дета цепь, с помощью которой скарабей был присоединен к
бронзовому ожерелью, украшавшему шею мумии.
ГЛАВЫ КНИГИ МЕРТВЫХ,
ПОВЕСТВУЮЩИЕ О СЕРДЦЕ
На скарабеях вырезали тексты из той главы Книги Мерт¬
вых, которая у Эдуарда Навилля приводится под номером
ЗОВ11 и является одной из семи глав, посвященных сердцу.
Главы эти следующие:
Гл. 26. Речение о вручении сердца покойному имярек в
загробном мире;
Гл. 27, 28, 29. Речение о недопущении, чтобы его (т. е. по¬
койного) сердце было отторгнуто от него в загробном мире;
Гл. 29В. Другое речение о сердце из сердолика;
Гл. ЗОА, ЗОВ. Речение о недопущении удаления сердца
покойного имярек в загробном мире.
244
Глава 17. Скарабеи
Согласно Берлинскому папирусу, которое в издании На-
вилля обозначено Ва> глава 26 озаглавлена «Речение о серд¬
це из ляпис-лазури» ® J , глава 27 — «Речение о серд¬
це из опала (?)» ^ ,12, глава 29В — «Речение о сердце
из сердолика (?)» р ? j, а глава ЗОВ — «Речение о сердце
из зеленой яшмы» й £££ ° . Наибольшее значение имеет
Л АДААЛЛ III
30-я глава, которая существует в двух вариантах, обозначен¬
ных ЗОА и ЗОВ. Однако первая из них никогда не писалась
на скарабеях. Согласно сведениям Пармского папируса13,
данная глава была обнаружена в Гермополе в эпоху правле¬
ния фараона Микерина под ногами этого обожествленного
царя его сыном Хордедефом. Текст гласит:
«[Сие] следует произносить над скарабеем из зеленой
яшмы, оправленным в металл smw — причем кольцо его из
серебра, — помещенным на блаженного14 вокруг горла его.
Было найдено речение это в Гермополе под ногами величе¬
ства этого бога, [было записано оно] на плите из меди юга
письменами самого бога во времена величества царя Верхне¬
го и Нижнего Египта Менкаура, правогласного, царским
сыном Хордедефом. Обнаружил он это на пути своем, когда
совершал обход храмов»15.
Согласно некоторым копиям 30-й или 64-й главы16 Книги
Мертвых, в конце которой иногда добавляется этот текст, он
был обнаружен в правление пятого царя I династии Хесепти.
Глава ЗОВ относится к сцене психостасии, в которой серд¬
це покойного взвешивается, а противовесом служит перо бо¬
гини истины. На виньетке, которая часто сопровождает эту
главу, изображено взвешивание покойного против его соб¬
ственного сердца в присутствии Осириса, за стрелкой весов
наблюдает бабуин — воплощение бога Тота. Текст данной
главы, во многих вариантах встречающийся на скарабеях, гла¬
сит17:
«Речение о недопущении удаления сердца от покойного
имярек в загробном мире. Говорит он: „О сердце мое, [что
от] матери моей, сердце мое! Сердце мое превращения мое¬
245
Глава 17. Скарабеи
го! Да не будет преграды мне в свидетельстве [твоем]. Да не
буду я отвергнут в Совете. Да не будет удаления твоего от
меня в присутствии стража весов. Ты — мой ка в теле моем,
Хнум, заставляющий радоваться члены мои. Да продвинешь¬
ся ты к блаженству, к которому идем мы там. Да не будет
перевернуто мое [доел.: наше] имя членами Совета, которые
делают людей устойчивыми. Благо для нас, благо это, когда
слышим мы [крики] радости сердца при взвешивании слов.
Да не будет свидетельствовано ложно против меня близ бога,
в присутствии бога великого, владыки загробного мира. О,
как велик ты, встающий в правом голосе!"»18
СКАРАБЕИ, ИСПОЛЬЗОВАВШИЕСЯ
КАК УКРАШЕНИЯ
Скарабеи второй группы, которые использовались как
украшения, исчисляются тысячами. Как-то очень легко обы¬
чай помещать этих жуков на тела умерших был перенесен на
живых людей. Возможно, мужчины и женщины носили на
себе скарабеев в знак молчаливого преклонения перед созда¬
телем всего сущего, который был богом не только мертвых,
но и живых. Описать подобных скарабеев можно только в
отдельной работе. Изображения и надписи на них слишком
разнообразны, и в настоящее время едва ли возможно привес¬
ти удовлетворительное объяснение хотя бы половины из них.
ИСТОРИЧЕСКИЕ
СКАРАБЕИ АМЕНХОТЕПА III
Третья группа, так называемые исторические скарабеи,
ограничивается четырьмя текстами, воспроизведенными во
многих копиях. Они были созданы в правление Аменхо¬
тепа III в ознаменование определенных исторических собы¬
тий. Они сообщают о следующих событиях:
1. Об умерщвлении Аменхотепом III 102 львов за пер¬
вые десять лет своего правления:
«(1) Да живет Хор, могучий бык, увенчанный истиной;
(2) Обе Владычицы, радетель законов, умиротворитель Обеих
246
Глава 17. Скарабеи
Пектораль в форме крылатого скарабея.
Золото, бирюза, лазурит, сердолик, зеленый полевой шпат,
кальцит. XVIII династия.
Каир, Египетский музей
Земель (т. е. Египта), (3) Золотой Хор, великий доблестью,
покоритель чужеземных стран, (4) Царь Верхнего и Нижне¬
го Египта, Небмаатра, сын солнца но плоти его, (5) Аменхо-
теп-Хека-Уасет, дающий жизнь, и жена царева Тэйе. В отно¬
шении (6) львов, доставленных для его величества ради охо¬
ты его собственной, — (7) начиная с первого года до десято¬
го года львов (8) свирепых: сто два»19.
2. О границах Египетской империи и об именах родите¬
лей царской супруги Тэйе:
«(1) Да живет Хор, могучий бык, увенчанный истиной;
(2) Обе Владычицы, упрочиватель порядка, умиротворитель
Обеих Земель; (3) Золотой Хор, великий доблестью, поко¬
247
Глава 17. Скарабеи
ритель чужеземных стран, царь Верхнего и Нижнего Египта,
(4) Небмаатра, сын солнца, Аменхотеп-Хека-Уасет, дающий
жизнь, и жена царева (5) великая Тэйе, да жива она. Имя
отца ее — (6) Юйа, имя матери ее — Чуйа. (7) Она жена
царя (8) крепкого. Граница его южная — (9) Кари20, [грани¬
ца] северная — (10) Нахарина21»22.
3. О прибытии в Египет из Месопотамии невесты Амен¬
хотепа III со свитой из 317 женщин23:
«(1) Год десятый величества (2) Хора, могучего быка,
увенчанного истиной. Обе Владычицы, упрочиватель (3)
порядка, умиротворитель Обеих Земель; Золотой Хор, ве¬
ликий доблестью, (4) покоритель чужеземных стран, царь
Верхнего и Нижнего Египта, владыка, творящий вещи, Неб¬
маатра, избранник солнца, (5) сын солнца, Аменхотеп-Хека-
Уасет, дающий жизнь, и жена царева великая (6) Тэйе, да
жива она. Имя отца ее — Юйа, (7) имя матери ее — Чуйа.
Замечательную вещь доставили они величеству этому — да
будет он жив, здоров и благополучен: [а именно] дочь князя
Нахарины, (9) [имя которого] Сатарна, Кергипу (10) и луч¬
ших женщин из окружения ее. (И) Женщин всего 300, 10
и 7»24.
4. О сооружении на одиннадцатом году правления Амен¬
хотепа III озера для царицы Тэйе. Текст этого скарабея впер¬
вые был опубликован Розеллини25. Первый перевод был под¬
готовлен Розеллини, затем текст переводился Хинксом26 и
Бирчем27. Текст, напечатанный ниже, приводится по изда¬
нию копии, опубликованной Стерном28. На скарабее имеет¬
ся дата: первый день третьего месяца сезона всходов29, один¬
надцатый год Аменхотепа III | q ^ ш Первые не¬
сколько строк надписи, содержащие царские титулы, иден¬
тичны начальным строкам приведенных выше надписей этой
серии. Создание водоема описано следующим образом:
«Повелел его величество создать озеро для жены царе¬
вой великой Тэйе в городе ее Джару(ха?). Длина его 3000 и
600 локтей, ширина — 600 локтей. Устроил его величество
праздник открытия вод в месяц третий сезона наводнения, в
248
Глава 17. Скарабеи
день шестнадцатый. Проплыл его величество по нему в ла¬
дье [под названием] 'Itn-nfrur30»31.
Большая часть надписей на скарабеях состоит из цар¬
ских имен. Часто встречаются имена жрецов и женщин, ко¬
торые были причастны к храмовой службе, особенно певиц
Амона. Скарабеи с царскими именами имеют ценность как
исторический источник, потому что иногда они являются
единственным упоминанием о том или ином царе или члене
царской семьи и тогда помогают заполнить лакуны в спис¬
ках царей. Без привлечения этого вида источников о некото¬
рых исторических персонажах мы ничего бы не знали. Наи¬
более часто встречаются имена Тутмоса III, Аменхотепа III и
Рамсеса II, среди них Тутмосу III, безусловно, принадлежит
пальма первенства. Популярность скарабеев у египтян наво¬
дит на мысль, что их вера в воскресение уходит корнями в
эпоху первых поселений в долине Нила. Действительно, над¬
писи на скарабеях упоминают почти о каждом царе, начиная
с Мины, первого фараона I династии и кончая римским им¬
ператором Антонином.
КЛАССИФИКАЦИИ СКАРАБЕЕВ
Первая классификация скарабеев была предпринята по¬
койным доктором Бирчем32, который описал 565 надписей.
Он разделил надписи по следующим рубрикам: 1) имена
мифологических персонажей и их эмблемы; 2) исторические
надписи, имена царей и упоминания об исторических собы¬
тиях; 3) титулы чиновников.
В 1884 г. преп. В.Дж. Лофти исследовал скарабея33, рас¬
смотрев 192 образца, украшенных царскими надписями и
изумительными изображениями. Его коллекция, подобно со¬
бранию Британского музея и Лувра, была описана по хроно¬
логическому признаку34. В моем «Каталоге»35 я описал око¬
ло 150 скарабеев, включив туда переводы большинства над¬
писей. В 1888 г. вышел каталог скарабеев и скарабоидов
Египта, Камироса и Фароса, опубликованный доктором
Э.С. Мюрреем и Гамильтоном Смитом36. В 1889 г. Флиндерс
249
Глава 17. Скарабеи
Петри опубликовал подборку рисунков 2363 скарабеев, пред¬
послав им небольшое предисловие37. Идея подобной работы
совершенно исключительна, но таблицы должны были бы
включить полное собрание данного вида источников, снаб¬
женных тщательно подготовленным указателем. Название
«Исторические скарабеи» выбрано крайне неудачно, потому
что, строго говоря, единственно известные исторические ска¬
рабеи времени Аменхотепа III в данное издание не вошли.
ПОСТОЯННО ВСТРЕЧАЮЩИЕСЯ
НА СКАРАБЕЯХ ЦАРСКИЕ ИМЕНА
Скарабеи с именами некоторых царей изготовлялись и
находили сбыт даже тысячу лет спустя после смерти того
царя, чье имя на них проставлено. Это неоспоримый факт, а
если все же требуется какое-то доказательство, то следует
обратиться к скарабеям, найденным в ходе раскопок в Нав-
кратисе Флиндерсом Петри. Формы для отливки скарабеев,
обнаруженные там, а также материал, из которого они отли¬
вались, дизайн и отделка — все это свидетельствует, что ска¬
рабеи из Навкратиса были изготовлены не раньше VII века
до н.э., хотя многие из них украшены именами Тутмоса III,
Сети I и Рамсеса И38. Так как паста, из которой они были
отлиты, идентична той, из которой сделаны скарабеи, надпи¬
санные именами царей XXVI династии, то сомнений отно¬
сительно их датировки быть не может.
Скарабеи, надписанные именами двух царей, дают иное
доказательство. Например, в Британском музее экспонаты
№№ 4033 и 4035 содержат имена Тутмоса III и Сети I;
№ 16580 — имена Тутмоса I, Тутмоса III и Сети I; № 17126
(диск) — имена Тутмоса III и Рамсеса И; № 17138 — имена
Тутмоса III и Рамсеса III; № 16837 — имена Тутмоса III и
Рамсеса IX; № 16796 — имена Тутмоса III и Псамметиха. То,
что скарабеи позднего периода находят в гробницах VI, XII и
XVIII династий, не должно удивлять, потому что гробницы
использовались снова и снова для повторных захоронений
семьями, жившими столетия спустя после того, как эти гроб¬
ницы были высечены, и не имевшими ничего общего с людь¬
250
Глава 17. Скарабеи
ми, изначально похороненными в них. Когда находят скара¬
бея в пеленах мумии и надпись на нем позволяет определить
его датировку, то он служит неким ориентиром, с которым
сравнивают другие образцы скарабеев39. Если же скарабей
откапывается среди большого количества различного мате¬
риала, то он не имеет большого значения для сравнения. Из
самых глубоких слоев гробниц VI и XII династий из Асуана
извлекались скарабеи не старше эпохи XXVI династии, если
вообще не более поздние. В некоторых из этих гробниц были
обнаружены тщательно закрытые каменными блоками крас¬
ные терракотовые сосуды, покрытые иератическими надпи¬
сями и относящиеся к XIX династии, хотя стенные надписи
не оставляют сомнений, что гробницы были высечены для
сановников эпохи XII династии. Следует всегда помнить, что
предметы, извлеченные из гробниц, не обязательно современ¬
ны самой гробнице. Вот почему практически невозможно со¬
ставить коллекцию скарабеев в хронологическом порядке,
разве что использовать хронологический принцип в отборе
имен, представленных на них. Сравнительно мало известно о
провинциальном производстве этих жуков и их особеннос¬
тях, хотя существуют сотни образцов, надписи на которых не
поддаются ни прочтению, ни какому-либо объяснению.
СКАРАБЕИ ИЗ ЯЛИСОСА,
КАМИРОСА И ФАРОСА
То, что было сказано о скарабеях из Навкратиса, отно¬
сится и к образцам из Ялисоса, Камироса и Родоса, Фароса
и Сардинии — областей, ассоциирующихся с финикийцами
и карфагенянами. В Ялисосе скарабеи из фаянса и стеатита
встречаются редко. Из трех образцов, найденных в этом мес¬
те и хранящихся в Британском музее, два сделаны из стеати¬
та и один из фаянса. Один из стеатитовых экземпляров с
изломом, поэтому надпись на нем не читаема, другой поме¬
чен знаком Л dd — эмблемой прочности, по обеим сторонам
от которого находятся изображения уреев ^. Фаянсовый
скарабей имеет около 1,5 дюймов в длину и надписан име-
251
Глава 17. Скарабеи
нем Аменхотепа III Небмаатра ( о На Камиросе
скарабеев находят также очень редко — во всяком случае,
это касается гробниц; а в тех погребениях, где обнаружива¬
ют красно-черные керамические вазы, скарабеев не бывает
вовсе. Но много образцов этих жуков оказалось в колодце на
Акрополе41, и среди них некоторые надписаны именем Тут-
моса III42 и отличаются теми же внешними признаками, что
и скарабеи XXVI династии из Навкратиса. Образцы с Фаро¬
са относятся ко времени не старше карфагенского господ¬
ства, т. е. VI века до н.э.43 На стеатитовом скарабее, происхо¬
дящем из беотийских Фив, имеется знак жизни ^ rnh и кры¬
латый грифон в короне Верхнего и Нижнего Египта ^; вре¬
мя создания то же44.
СКАРАБЕИ,
НАЙДЕННЫЕ В НИНЕВИИ
В Куюнджике были обнаружены два фрагмента глины
того же состава и цвета, что и глина, из которой производи¬
лись таблички для библиотеки Ашшурбанипала. На этих
фрагментах имеется изображение египетского царя, поража¬
ющего врагов, и иероглифические надписи — возможно, те
же, которые помещали на скарабеев. В поднятой левой руке
царь держит дубинку или иное оружие, а в правой зажат
некий инструмент, возложенный на головы нескольких плен¬
ных. Надпись гласит: 1ШЖД21! — «Бог бла¬
гой Шабака, творящий вещи» (первый царь XXV династии).
Позади фигуры царя имеются знаки oWf, si — «магический
узел, амулет, защита», rnh — «жизнь», ^ hi — «увеличе¬
ние [силы]». Перед царем помещено обращение неизвестно-
A/wwvt fVj/’v1 | V У
{ gig — «Отдаю я тебе все страны».
Регистрационные номера этих интересных экспонатов в
Британском музее — 51-9-2; 81-2-4; 352. Поскольку на
252
Глава 17. Скарабеи
первом фрагменте, похоже, имеется след печати ассирийско¬
го царя, принято считать, что первоначально он представлял
собой печать, скреплявшую договор между Египтом и Асси¬
рией45. Шабака был современником Сеннахериба.
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ
СКАРАБЕЕВ ФИНИКИЙЦАМИ
Финикийцы заимствовали использование скарабеев у
египтян, и когда в 860-825 гг. до н.э. их страну опустошили
сначала ассирийский царь Салманасар II, а потом и ряд его
преемников, то нет ничего удивительного, что надписанные
скарабеи наполнили ассирийский рынок и нашли дорогу в
Ниневию и Вавилон, в то время как финикийцы воспри¬
няли, в свою очередь, форму гемм, традиционно используе¬
мых ассирийцами в качестве печатей. Прекрасным образцом
ассиро-финикийского скарабея является экспонат № 1029,
выставленный в экспозиции Финикийского зала Британского
музея. Он сделан из зеленой яшмы и имеет длину около
1,5 дюймов. На основании жука изображен человек, стоящий
в позе адорации перед божеством. Над этой сценой помеще¬
на семиконечная звезда, а между человеком и богом — знак
жизни rnh. Под сценой имеется финикийская надпись, кото¬
рая гласит: frnDD ТТпЬ ~ «Принадлежащее Ходо, писцу».
Другие образцы подобного рода можно видеть в том же зале.
Интересен халцедоновый конус (Брит, музей № 1022) — фор¬
ма, также перенятая финикийцами, — на котором изобра¬
жен человек у горящего алтаря и по-финикийски написано
имя Палзир-шамаш. Рельефное изображение скарабея46 с рас¬
простертыми крыльями с синими, красными и золотыми
вставками вырезано на панели из слоновой кости, найден¬
ной вместе с другими изделиями из того же материала в Абу-
Хаббе — месте, расположенном в пяти часах верховой езды
к юго-западу от Багдада. Все это доказывает, что в Месопо¬
тамии были известны скарабеи. Совершенно очевидно, что
упомянутая выше панель была создана не египетским масте¬
ром47. Скарабеоиды из агата, горного хрусталя и пр. образу¬
253
Глава 17. Скарабеи
ют немногочисленный, но очень интересный вид памятни¬
ков. Временами они обнаруживают чисто египетское проис¬
хождение, но надписи на финикийском языке составляют
финикийский вклад в это чисто египетское творение. Пре¬
красные образцы такого искусства — экспонаты Британско¬
го музея №№ 1024 и 1036. Первый из них имеет на основа¬
нии изображение трех соколов с распростертыми крыльями,
два из которых увенчаны солнечными дисками. Без сомне¬
ния, перед нами воплощение бога Хора. Финикийская над¬
пись передает имя «Элиам». Второй экспонат украшен изоб¬
ражением жука, вписанного в квадрат, справа и слева от него
расположены уреи. Каждый край квадрата оканчивается зна¬
ком жизни, а сверху и снизу имеются изображения соколи¬
ноголового божества, Ра или Хора, со скипетром в руках ^.
Тут же находится имя «Мерсекем», выписанное по-фини-
кийски. В 1891 г. во время раскопок в Дейре, который нахо¬
дится примерно в трех с половиной часах пути к юго-западу
от Багдада, я нашел стеатитового скарабея со знаками жиз¬
ни, урея и неразборчивым знаком. Этот скарабей был най¬
ден вместе с овальной зеленой прозрачной гностической гем¬
мой с изображением львиноголовой змеи XNOYBIC. Оба пред¬
мета, возможно, были доставлены из Нижнего Египта и вос¬
ходят к рубежу нашей эры48.
СКАРАБЕИ,
ОБНАРУЖЕННЫЕ В АРБАНЕ
Доктор Бирч упоминает49 об 11 скарабеях, которых сэр
Генри Лейярд откопал в Арбане — так называется холм, рас¬
положенный на западном берегу реки Кабур, в двух днях
пути от Дейра на Евфрате и в десяти милях от холмов Абд
эль-Азиза. За одним исключением, все эти скарабеи сделаны
из стеатита и покрыты желтой, зеленой или голубой глазу¬
рью. Два из них надписаны именами Тутмоса III (№ 304,
309)50; один содержит имя Аменхотепа III (№ 320) и титулы
«бог благой, владыка Обеих Земель, коронованный в каждой
стране»; еще на одном имеется надпись ш (J 1Vj> —
254
Глава 17. Скарабеи
«Установлено Хепри, воплощением Амона» (№ 322); два ска¬
рабея украшены знаками ml't — «истина» и nfrw — «бла¬
го», между которыми помещен урей т (№ 303), nfrw, mlrt
и сидящая фигурка богини истины Маат (№ 318), они
относятся к одному времени. Еще на одном скарабее имеется
надпись: «Бог благой, владыка Обеих Земель» (№ 321); сле¬
дующий экземпляр несет изображение сокологолового льва
и сокола (№ 273); на одном находится изображение челове¬
коголового жука с распростертыми крыльями на фоне уреев
и знаков nfrw прекрасной работы (№ 302); один помечен зна¬
ками «творить» , «истина» ^ и уреем, увенчанным зна¬
ком жизни cnh (№ 307). На гематитовом скарабее (№ 313)
имеется изображение восседающего на троне царя, перед ко¬
торым стоит человек в позе адорации; между ними помещен
знак жизни. За исключением последнего экземпляра, совер¬
шенно очевидно, что приведенные примеры следует датиро¬
вать временем XVIII династии, ибо им присущи все харак¬
терные черты и тонкая изысканность, свойственная произве¬
дениям той эпохи. Гематитовый скарабей, очевидно, был ско¬
пирован с египетского образца иноземным мастером. Одна¬
ко твердость камня, несомненно, создавала столь большие
трудности для резчика, что первоначальный рисунок был из¬
менен. Присутствие подобных изделий в Арбане неудиви¬
тельно. Тутмос I, один из ранних фараонов XVIII династии,
во главе своей победоносной армии появился в Месопота¬
мии и установил стелу, обозначившую границу Египта в райо¬
не местности на Евфрате, называвшейся Ни. Авторитет Египта
в этой земле был так высок, что, когда Тутмос III оказался
здесь через несколько десятилетий, он убедился, что стела
осталась на месте. Преемники Тутмоса III также бывали в
этих местах, и естественно, что египтяне оставляли после себя
скарабеев и другие сувениры. Предметы, обнаруженные в
Арбане, очень разнообразны и, в числе прочего, включают
ассирийского колосса с надписью: «Дворец Мешезиб-Мар-
дука, царя» (700 г. до н.э.), и китайскую стеклянную бутыл¬
ку51, относящуюся к 827-831 гг. н.э., на которой начертаны
255
Глава 17. Скарабеи
стихи поэта Кен-Tay. Возможно, упомянутые выше скарабеи
были занесены в Арбан после XVIII династии, но в любом
случае их следует датировать именно этой эпохой.
СКАРАБЕИ У ГНОСТИКОВ
Гностики вырезали скарабеев на геммах, которые они
носили в виде украшений; отчасти они переняли у египтян
представления о скарабеях. На овальной плите из зеленого
гранита, хранящейся в Британском музее52, изображен ска¬
рабей, окруженный змеей, зажавшей свой хвост в зубах. Тот
же рисунок имеется на другом овальном экспонате53, но здесь
жук изображен с человеческой головой и руками; над жуком
нарисованы лучи, а выше помещена легендарный 6ixa.mu>;
справа находится звезда, слева — звезда и крест, а под изоб¬
ражением — три звезды.
СОВРЕМЕННОЕ
ПРОИЗВОДСТВО СКАРАБЕЕВ
Скарабеи — это такого рода произведения древности, ко¬
торые охотно скупают у египтян современные туристы. Они
легко вывозятся из страны и используются в основном как
украшения: женщины вставляют их в ожерелья, браслеты и
кольца, а мужчины — в булавки для галстуков и кольца. Так
как количество туристов, посещающих Египет, постоянно
возрастает, то спрос на скарабеев также увеличивается, а сле¬
довательно, они растут в цене. Покойный сэр Гарднер Уил¬
кинсон во время одного из своих посещений Египта остано¬
вился в dhahabiyyeh напротив деревни Курна, в Фивах, а
вечером некий египтянин принес ему сумку, в которой было
несколько сотен скарабеев, которые в тот день он раздобыл,
роясь в земле в какой-то гробнице. Эти скарабеи были изго¬
товлены из стеатита прекрасного зеленого цвета; все они бы¬
ли надписаны именем и титулами Тутмоса III. Сэр Гарднер
Уилкинсон купил горсть скарабеев за английский фунт, но
каждый экземпляр стоил не меньше двух фунтов. Число ска¬
рабеев варьируется: в некоторые годы можно достать не бо¬
лее нескольких штук, в другие они становятся обычным то¬
256
8*
Глава 17. Скарабеи
варом. Однако количество их не неисчерпаемо. Египтяне за¬
метили, что европейцы не только интересуются скарабеями,
но что их особенно привлекают жуки, на которых имеются
имена определенных царей. Доставать такие не всегда удает¬
ся, и, египтяне нашли выход — подделывать их. Подделка
этого вида древностей началась в Египте около 60 лет назад.
Вначале производилось немного новоделов, причем они были
так грубо сделаны, что подлог был очевиден. Позднее, одна¬
ко, местные мастера приобрели необходимую сноровку, и дело
было поставлено на поток. Египтяне исследовали состав фа¬
янса, который шел на отливку скарабеев. Из фрагментов древ¬
них ушебти, скарабеев и бусин был взят тончайший слой
покрывавшей их зеленой и голубой глазури. В распоряже¬
нии производителей имелось большое количество подлин¬
ных форм для отливки, и, используя их и новые, изготовлен¬
ные по их образцу, египтяне получили множество скарабеев,
которых оставалось только покрыть глазурью. Для изготов¬
ления глазури брались измельченные обломки подлинных
глазурованных покрытий, к которым добавляли цветную
пасту. Если египтянин желает получить стеатитового скара¬
бея, он идет в горы и добывает стеатит там же, где добывали
его в древности. Египтянам свойственны художественные
наклонности, и после небольшой тренировки они прекрасно
овладевают искусством резьбы по камню. Обесцвечивание
настоящих скарабеев легко имитируется путем погружения
новодела в мокрый песок, смешанный с землей и золой, а
если нужно покрыть глазурью стеатитовый образец, то ис¬
пользуется тот же метод приготовления глазури, что и для
отливок. Нанося на свои изделия надписи, египтяне слепо
копируют древние образцы, которые всегда имеют в запасе.
Этим они обязаны некоему англичанину, который написал
иероглифами для одного из таких имитаторов список имен
наиболее знаменитых фараонов! Этим списком они теперь и
пользуются. Ежегодно египтяне продают сотни, а может быть,
и тысячи подобных новоделов, многие из которых стоят весь¬
ма дорого. Достаточно посмотреть, насколько точно и краси¬
во современные египтяне воспроизводят в камне древнюю
скульптуру из храма или гробницы, чтобы убедиться, как
9-Бадж
257
Глава 17. Скарабеи
близко к оригиналу они способны копировать. Красители,
различные материалы и орудия несложно достать в Египте,
и благодаря туристам, скупающим любую продукцию мас¬
теров-новоделов, и особенно скарабеев54, производство под¬
делок превратилось в выгодный бизнес. Более чем в одном
каком-либо месте в Египте изготовляют такие точные ими¬
тации скарабеев, бронзовых фигурок и пр., что эксперты
попадались на эту удочку и скупали их. Настоящие ушебти
и бронзовые статуэтки богов отливаются в формах, которые
можно найти среди руин древнеегипетских городов; дере¬
вянные изображения Птах-Сокар-Осириса и модели лодок
делаются из планок древних гробов, и поскольку очевидно,
что материал очень древнего происхождения, то незадачли¬
вый коллекционер утрачивает бдительность. В домах неко¬
торых дилеров в Фивах и повсюду посетителя всегда ждет
широкий ассортимент подделок, даже среди выставленных
на продажу подлинных древностей, и он может сравнить и
сам судить о степени мастерства египетских мастеров.
«ФИЗИОЛОГ»55 О СКАРАБЕЯХ
Почтение, которое древние египтяне питали к жукам-
скарабеям как символу бога-творца, не разделялось соседни¬
ми народами. Так, «Физиолог», описав, как скарабеи катят
свои навозные шары, внутри которых заключены их яйца, и
как они толкают их, стоя на голове, и как личинки питаются
навозом, в котором они вылупляются, добавляет, что это нео¬
провержимо доказывает, что скарабеев следует признать ере¬
тиками56, которые «осквернены мерзостью ереси. Ведь эти
шары, смешанные из мерзости и грязи, которые они катят,
стоя на голове, а не как положено, являются проявлением
зловредной и инакой сущности скарабеев, которая полна
нечестивости и греха; и они катят их против всего человече¬
ства, чтобы оно превратилось в детей греха и, приобщив¬
шись к мерзости этой ереси, уподобилось бы этим жукам»57.
Глава 18
АМУЛЕТЫ
«Пряжка», или «узел Исиды» ^.
Этот амулет, названный египтянами — один из
предметов, которые чаще всего можно найти в коллекциях
египетских амулетов. Наиболее часто его изготовляли из
красной яшмы, сердолика, красного порфира, красного стекла
или фаянса и из дерева сикоморы; иногда его делали цели¬
ком из золота, когда же он был сделан из другого вещества,
не золота, то его обрамляли золотом или покрывали листо¬
вым золотом. «Пряжки» обычно не надписывали. Редко когда
две или больше найдены вместе, 156-я глава Книги Мерт¬
вых выгравирована на них. «Пряжку» помещали на шею
мумии, которую, как предполагалось, она должна защищать;
красный материал, из которого она была сделана, изобра¬
жал кровь Исиды. Формула, начертанная на «пряжках»,
гласит:
«Высказывание о „пряжке“ из красной яшмы, помещен¬
ной на шею покойного. Кровь Исиды, заклинания Исиды,
могущество Исиды — амулет для защиты этого крепкого,
защищающий [его от] делания того, что ему ненавистно»1.
Заголовок этого текста гласит:2
«Следует произносить это высказывание над „пряжкой"
из красной яшмы, смазанной соком цветов анхам, сделанной
из сердца сикоморы и помещенной на шею покойного этого.
Если кто сделает эту надпись [свиток], то это — могущество
9*
259
Глава 18. Амулеты
Исиды, защищающее его. Ликует Хор, сын Исиды, когда он
видит это, не прегражден всякий путь для него, рука его — к
небу, рука его — к земле. Если известна книга эта, то он —
сопровождающий Осириса, правого голосом. Открыты для
него ворота Преисподней, дан ему участок земли с пшени¬
цей и ячменем в Полях Иару. Его имя подобно именам бо¬
гов, которые там. Говорит Хор сопровождающих, которые
снимают урожай»3.
Джед ^ dd.
Этот предмет, который представляет камнетесную дощеч¬
ку, а не нилометр, как религиозная эмблема символизирует
бога Осириса, хозяина Джеду, великого бога Преисподней.
Это слово означает «твердость», «прочность», «неизмен¬
ность», «постоянство», «сохранение» и т. д. Иногда он имеет
перья, диск и рога и изображается на мумиях и в гробни¬
цах. Этот амулет надевали на шею мумии, которую, как пред¬
полагалось, он должен был защищать. Амулеты джед дела¬
лись из фаянса, золота, полированного дерева, сердолика,
лазурита, хотя в заголовке 155-й главы, где джед — виньет¬
ка, излагается, что они должны быть сделаны из золота. Эта
глава озаглавлена «Высказывание об амулете джед из золо¬
та, помещенного на шею покойного»4 и гласит:
«Поднимаешься ты, утомленный сердцем этим, сияешь
ты, утомленный сердцем, помещаешь ты себя на место свое.
Прихожу я, приношу я для тебя джед из золота. Ликуешь ты
из-за этого»5.
Эта глава должна была «произноситься над амулетом
джед из золота, сделанным из сердца сикоморы, который
помещен на шею покойного». Джед позволял умершему прой¬
ти через ворота загробного мира, и если эта глава была ему
известна, то он бы «взошел как совершенная душа Преис¬
подней, не знал бы отказа, проходя через ворота там, были
бы даны ему хлеба и куски мяса с алтарей Ра».
«Коршун» mwt.
Следуя заголовку 157-й главы Книги Мертвых, золотой
коршун должен был быть положен на шее мумии в день погре¬
260
Глава 18. Амулеты
бения; считалось, что он несет собой защиту «матери» Иси-
ды. Глава гласит:
«Исида пришла, она обошла города, она высмотрела все
потайные места Хора, когда вышел он из тростникового бо¬
лота. Его сын встал против зла, он вошел в божественную
лодку, он управлял князьями мира, он совершил великую
борьбу, он заставляет упоминать о том, что он сделал так, что
его боялись, и ужас перед ним был непреходящим. Мать его,
могучая госпожа, защищает его и приводит (?) его к Хору».
Амулеты, на которых написана эта глава, очень редки.
«Ожерелье» wsh.
Заголовок 158-й главы Книги Мертвых предписывает
поместить золотое ожерелье на шею покойного в день погре¬
бения. Амулет должен был быть надписан:
«Отец мой, сестра моя, мать моя, Исида! Я распеленут, я
вижу. Я — среди распеленутых, которые созерцают Геба»6.
Можно найти амулеты-«ожерелья», сделанные из крас¬
ной яшмы, сердолика и т. д.
«Папирусовый скипетр» J void.
Этот амулет обычно изготовлялся из изумруда или фа¬
янса соответствующего цвета, и иероглифическое слово, кото¬
рым он обозначен, г-н void означает «зелень», «трава»,
«свежесть», «цветение», «зеленый цвет» и подобное; его кла¬
ли на шею умершего; он символизировал вечную молодость,
которой, как считалось, покойный будет наслаждаться в заг¬
робном мире. На этом амулете иногда была начертана 159-я
глава Книги Мертвых, где он описывался как «изумрудная
{ЛЛАЛЛЛ а О
шда*****. ^ о wldп п$т. Следующая глава гово¬
рит о том, что круглая дощечка, на которой помещен рельеф
с изображением амулета уадж, следует положить на шею
покойного. Предполагалось, что бог Тот дает ему это и аму-
лет будет защищать члены покойного.
«Подголовник» ^7 wrs-
Этот амулет делали из гематита, и в основном он не со¬
держал надписей. Он является моделью больших подголов-
261
Амулеты
1. Амулеты «узел Исиды», «сердце» н «подголовник». I 1зображение на папирусе.
2. Амулет джед. Фаянс. Каир, Египетский музей.
3. Амулет «папирусовый скипетр». Фаянс. XXX династия. Оксфорд,
Ашмолеанскпп музей.
4. Амулет «сердце». Лазурит, золото. X в. до н.з. Каир, Египетский мрей.
5. Амулет, соединяющим анх, джед и посох vac. XXV династия. Лондон, из
частной коллекции.
6. Пектораль в форме уджата. Золото, бирюза, кварц, сердолик, лазурит.
XVII династия. Каир, Египетский музей.
7. Амулет «два мальца». Обсидиан. VII-V вв. до н.э. Лондон, Британский
музей.
8. Амулет «кобра». Фаянс. Поздний период. Из частной коллекции.
9. Амулет «диск и перья», изображенный на папирусе.
10. Бусина в форме лягушки. Фаянс. Поздняя XVIII династия. Париж, Лувр,
tl. Коршун, держащий в лапах знаки шеи. XVIII династия. Каир,
Египетский музей.
Глава 18. Амулеты
ников из дерева, алебастра и камня, которые ставили под
голову мумий, чтобы «поднять их». В том случае если на
амулете все же писался текст, он представлял собой версию
166-й главы Книги Мертвых. №20647 Британского музея
гласит:
«Поднимись из небытия, о поверженный. Охраняют они
голову твою на возвышенном горизонте, повергаешь ты вра¬
гов своих, ты правый голосом над тем, что делают они про¬
тив тебя, [как] приказал, чтобы было сделано для тебя, Хор —
мститель за отца своего, Осириса этого. Отрезаешь ты голо¬
вы врагов своих, не унесут никогда они от тебя голову твою.
Действительно, совершил кровопролитие Осирис, делающий
соответственное, когда выдаются вперед головы врагов его.
Не смогут они унести голову его от него никогда»8.
«Сердце» () J О \Ъ.
Амулеты, изображающие сердце, делали из сердолика,
зеленой яшмы, базальта, лазурита и других видов твердых
камней. Сердце считалось источником всей жизни и мысли,
оно было частью тела, о которой особенно заботились при
мумификации. Его бальзамировали и клали в предназначен¬
ный только для него сосуд, и его не должны были класть
обратно до тех пор, пока оно не подвергнется суду, будучи
взвешенным на весах вместе с пером Маат, которое пред¬
ставляло «закон». Сердце символически изображалось как
скарабей, на котором написана формула, относящаяся к серд¬
цу. Иногда на амулете сердца с одной стороны надписыва¬
лась одна из глав, посвященных сердцу, а на другой изобра¬
жался скарабей (Брит, музей № 8003). Иногда «сердце» изоб¬
ражалось с головой человека, с руками, пересекающимися
на нем (Брит, музей № 15598). И иногда инкрустированное
изображение души в виде сокола с распростертыми крылья¬
ми помещено на одну из его сторон.
Главы в Книге Мертвых, которые отсылают к сердцу, —
26-я глава — «Высказывание о возвращении человеку его
сердца в Преисподней», главы 27-я, 28-я и 29-я А — «Выска¬
зывание о недопущении того, чтобы сердце человека забрали
у него в Преисподней», 29-я В — «Высказывание о сердце из
264
Глава 18. Амулеты
сердолика», 30-я А и 30-я В — «Высказывание о недопуще¬
нии того, чтобы сердце человека прогнали от него в Преис¬
подней».9 Самая важная глава о сердце, которую находят чаще
других, 29-я В, переведена в той части этого каталога, кото¬
рая описывает «сердце» из зеленого базальта, хранившееся в
музее Фицвильяма. О других текстах см. Навилля10, относи¬
тельно перевода см. Бирча11. Интересный пример амулета
сердца описан Бирчем12: с одной стороны изображены Нейт
и птица Бенну с надписью: — «Я душа
Хепри», а на другой — обычная глава о сердце. Птица Бенну,
или Феникс, была эмблемой воскрешения.
«Знак жизни»
Этот предмет известен как очень широко использовавший¬
ся для создания амулетов и как составной элемент частого ор¬
намента для жизни и смерти. Ожерелья часто были составлены
из подвесок, сделанных в форме анха, джеда и «пряжки Иси-
ды» иногда с добавлением неферу — ш , «доброй удачи».
«Символический глаз», или уджат ^ ^ wdlt.
Этот амулет изготовлялся из покрытого глазурью фаян¬
са, дерева, гранита, гематита, сердолика, лазурита, золота,
серебра и других материалов. Уджат были как правыми, так
и левыми, удвоенными и учетверенными. Иногда они изго¬
товлялись в технике врезанного рельефа, а иногда украша¬
лись выпуклым орнаментом. Некоторые имеют на лицевой
стороне голову Хатхор (Брит, музей № 7357) или фигуру
Бэса (Брит, музей № 21547), а на тыльной стороне часто имена
царей, частных лиц или богов. Иногда они сделаны с крылья¬
ми и имеют руку от плеча до кисти, держащую (предположи¬
тельно) «знак жизни» (Брит, музей № 7378); на некоторых
также есть рельефные изображения барана и двух львов. Два
уджат, правый и левый , представляют собой два глаза
Солнца: один символизирует северную половину дневного
солнечного курса, а другой — южную; они также представ¬
ляют собой солнце и луну. На погребальных ящиках глаза
265
Глава 18. Амулеты
уджат часто сопровождаются знаком nfrw. Винь¬
етка 163-й главы Книги Мертвых содержит два крылатых
ока уджат с человеческими ногами, а виньетка 167-й, или
«Высказывания о принесении уджат», — ; 140-ю главу
следовало произносить вслух над амулетом уджат из лазури¬
та, также ему должны были быть сделаны приношения. Сло¬
во «уджа» д
означает «быть здоровым», «быть обе¬
регаемым, сохраненным», «быть счастливым, радостным», и
популярность этого амулета в Египте, вероятно, обусловлена
тем фактом, что носящие его, мертвые или живые, по пред¬
ставлениям египтян, были оберегаемы и счастливы под за¬
щитой глаза бога Ра.
WWW |
Амулет нефер 1.
Амулет нефер, или «добрая удача», изготовлялся из гла¬
зурованного фаянса или сердолика и часто использовался
египтянами для ожерелий.
Амулет сам | или |1 ^ ^ |.
Амулет сам изображал «союз»; иногда он принимал вид
$ и, вероятно, символизировал «союз с землей» или «по¬
гребение».
Амулет хут jOj •
Амулет хут изображал солнце на горизонте и обычно
изготовлялся из яшмы или иного твердого камня.
Амулет шеи Q.
Амулет шен изображал орбиту солнца и изготовлялся из
лазурита или сердолика. Его часто находят на погребальных
стелах и саркофагах, но его точное значение не известно.
Амулет венец Дешер ^.
Амулет венец Дешер представлял собой корону Нижнего
Египта, в то время как Хедж ^ — корону Верхнего Египта.
266
Глава 18. Амулеты
Амулет менат
ЛЛЛЛЛЛ
Амулет менат имеет значение «радость», «веселье», «здо¬
ровье» и, возможно, «жизнь»13. Птах всегда носил его на шее
сзади, он часто считался атрибутом Хатхор.
Картуш Q.
Пьерре14предполагал, что это не что иное, как продолго¬
ватая печать, означающая возрождение и вечность.
Амулет пеха [р ши
m
Амулет неха осуществлял защиту; в основном он был
сделан из гематита, его находили на груди мумии.
Амулет «голова кобры».
Амулет «голова кобры» изготавливался из камня, крас¬
ной яшмы или стеклянной пасты, имитировавшей красную
яшму, и сердолика. Он помещался на мумии, чтобы препят¬
ствовать укусам змей и других рептилий в загробном мире.
34-я глава Книги Мертвых, озаглавленная «Высказывание о
том, чтобы не дать змее укусить человека в Преисподней»,
иногда была выгравирована на амулете. В позднее время стек¬
лянные и фаянсовые модели змей g надевались мужчи¬
нами и женщинами на шею; вероятно, они были как-то свя¬
заны с Исидой.
Амулет «диск и перья» ^ .
Амулет, изображающий диск и перья , вероятно,
представлял собой головной убор Сокара, бога воскрешения.
Перья также могут быть представлены без диска. Как этот
амулет использовался, не известно.
Ашу лет «лягушка» .
Лягушка означала «мириады». Этот амулет делали из
стеатита, яшмы разных цветов, фаянса и т. п. Обычно этот
амулет находят вместе с амулетами джед и папирусовым ски-
267
Глава 18. Амулеты
Петром; его, вероятно, клали на шею мумии, хотя все извест¬
ные экземпляры найдены на груди. Хекет, богиня с головой
лягушки , — ипостась Хатхор, жены Хнума. Счита¬
лось, что она связана с воскрешением. На светильниках гре¬
ко-римского периода, найденных в Египте, лягушка обычно
появляется в верхней части; известен15 один светильник с
надписью: еГш elMI АЫАСТАС1С«Я — воскрешение». По¬
явление этих амулетов датируется не ранее XVIII династии.
Амулет «лестница» ^/} или • ^.
Этот амулет изготовлялся из глазурованного фаянса,
однако как он применялся, мне не известно. На виньетке
110-й главы Книги Мертвых он изображен помещенным в
лодку16; в 22-й главе покойный говорит: «Я — Осирис, вла¬
дыка Ра-Сетау и тех, кто на вершине лестницы». И в 85-й
главе покойный говорит: «Я — владыка лестницы, я сделал
свое гнездо на пределах неба».
Амулет «два пальца».
Амулет, изображающий два пальца, указательный и сред¬
ний, находят внутри мумии, обычно они сделаны из гемати¬
та или обсидиана. Как использовали этот амулет, мне не из¬
вестно.
В любой значимой египетской коллекции можно найти
огромное число имеющих зазор колец из золота, красной
яшмы, обсидиана, красного, покрытого глазурью фаянса,
раковин, камня и стекла. У тех, что сделаны из золота, на
концах имеются маленькие колечки, через которые можно
пропустить проволоку. Таким образом, они могут быть серь¬
гами или подвесками ожерелий, будучи в то же время аму¬
летами. Некоторые верят, что они могли использоваться как
пуговицы.
ф
Глава 19
ИЗОБРАЖЕНИЯ БОГОВ
Золотые, серебряные, бронзовые, деревянные и фаянсовые
изображения богов в египетских музеях можно исчислять
тысячами, и они сильно различаются по размерам — от
0,5 дюйма до 15 дюймов и более.
ИЗГОТОВЛЕНИЕ СТАТУЙ
Бронзовые статуи богов отливались по одной части или
нескольким частям, сердцевина делалась из песка или зем¬
ли. Когда отлитые по частям члены спаивались вместе, края
делались гладкими при помощи напильника или скребка.
Обычно сердцевину обнаруживали внутри статуи, где она
была оставлена рабочими, чтобы укрепить отливку. Золотых
изображений богов сравнительно мало; боги из этого метал¬
ла, которые были наиболее широко представлены, — Амон-
Ра, Хонсу и Нефертум. Изображения этих божеств также
делались из серебра и покрывались позолотой, известно так¬
же изображение бога Сета, выполненное из бронзы и покры¬
тое позолотой (Брит, музей № 18191). Бронзовые статуи бо¬
жеств инкрустировались золотом; глаза были сделаны из зо¬
лота или серебра с обсидиановым зрачком. Наиболее рас¬
пространены изображения божеств из глазурованного фаян¬
са; статуи определенных богов изготавливались только из
этого вещества, до того их изредка делали из бронзы. Они
обычно отливались и замечательно близко повторяли конст¬
269
Глава 19. Изображения богов
рукцию и рисунок бронзовых фигур; они не появляются рань¬
ше XXV или XXVI династии, и, хотя никуда не годные ко¬
пии с них делались много столетий спустя, они больше не
использовались среди всех сословий Египта. Жители Египта
в настоящее время используют старые формы, найденные в
основном в Верхнем Египте, чтобы отливать фигуры богов
из золота и серебра, которые они продают путешественни¬
кам как подлинные древности.
Изображения богов Египта найдены в развалинах домов,
храмов и гробниц. Согласно О. Мариетту1, те из них, что
найдены в развалинах городов, делятся на два типа. Пер¬
вый — те изображения, которые найдены в нише, вырублен¬
ной в форме молельни, где изображено божество, которому
поклонялись жители дома и перед которым в определенные
дни лежали подношения. Второй — те изображения, кото¬
рые помещались в расщелинах стен внутренних комнат дома.
Считалось, что они могут магической силой защищать жите¬
лей дома от заклинаний и от злого влияния. Проявление этого
позднего класса статуй или маленьких фигурок датируется,
по меньшей мере, временем XVIII династии. Очень много¬
численные изображения богов, найденные в храмах, как пра¬
вило, вотивные. Судя по всему, египтяне верили, что боги
поселялись в статуях или фигурках, посвященных им, по¬
этому они делали эти фигурки очень красивыми, придавая
достойную форму и местам их пребывания. В определенные
дни им возносились молитвы и делались подношения. Изоб¬
ражения разных богов находились в одном храме, следова¬
тельно, поклоняющийся человек, желающий установить изоб¬
ражение в храме, не был обязан приносить жертвы богу, ко¬
торому был посвящен храм; даже если считалось, что храм
принадлежит Птаху, можно было приносить жертву изобра¬
жению Ра или Хнума, или любого другого бога по желанию.
Считалось, что изображения богов отвечали на вопросы. Так,
следует вспомнить, что, когда Хонсу спросили, пойдет ли он
в страну Бахтан, чтобы излечить дочь князя той страны от
недуга, он склонил голову в знак согласия. Когда он прибыл
в страну, он беседовал с демоном, который владел девушкой,
270
Глава 19. Изображения богов
и, когда демон согласился покинуть ее, он потребовал, чтобы
был устроен пир в его честь. Бог через жреца согласился на
это. За исключением Осириса, Исиды и Нефтиды, изобра¬
жения богов не встречаются в гробницах; правда, несколько
фаянсовых экземпляров найдены в пеленах мумий, но в этих
случаях они использовались как амулеты, такие как джед,
подголовник и другие.
Изображения богов, сделанные из любого материала, так¬
же зарывались вокруг храмов и гробниц, для того чтобы они
защищали эти сооружения от любого влияния. Здесь приве¬
ден перечень наиболее значимых богов и богинь, чьи фигу¬
ры изготовлялись из бронзы и фаянса.
ИЗОБРАЖЕНИЯ БОГОВ
Амон-Ра Мут и Хонсу составляли ве¬
ликую фиванскую триаду; слово «Амон» означает «сокры¬
тый». Амон считался сыном Птаха; он узурпировал атрибу¬
ты всех других богов. До изгнания гиксосов Секененра он
играл роль местного бога Фив; впоследствии он стал обще¬
египетским богом. Он считался творцом того, что наверху, и
того, что внизу, и имел больше форм, чем любой другой бог.
Он создал богов. Он раскинул небо и основал землю. Он
был владыкой вечности и создателем непреходящего. Егип¬
тяне утверждали, что он был один-единственный. На брон¬
зовых статуях он изображается стоящим на цоколе, держа¬
щим скипетр уас | в левой руке. На голове он носит диск и
перья . Иногда он держит кривой меч (Брит, музей № 28,
29). Он также изображается сидящим на троне, который
иногда помещен внутри гробницы, верх которой украшался
уреем, крылатым солнцем и т. п., а по бокам и сзади него
находятся врезанные изображения Исиды, Нефтиды и Оси¬
риса (Брит, музей № 11013). На пьедесталах он назван
«Амон-Ра, владыка престолов мира, находящийся в Ипет
(т. е. в Фивах), владыка неба, правитель Фив»2. Он иног¬
271
Глава 19. Изображения богов
да — один из триады, состоящей из Амона, Мина и Ра (Брит,
музей № 18681). Фаянсовые изображения этого бога сход¬
ны с бронзовыми , и он предстает с другими членами три¬
ады, Мут и Хонсу (см. табл. I).
Мин (| -Ц—•— ^ 'Imsw, его имя часто читают так¬
же «Хем», — ипостась Амона-Ра. Он олицетворял собой «за¬
рождение» или производительную силу в природе; его брон¬
зовые и фаянсовые изображения довольно многочислен¬
ны (см. табл. I).
Ра<=>п<^ $ гг, бог Солнца, был также создателем богов и
людей; его эмблемой был солнечный диск. Его культ был
очень древним; его считали отпрыском Нут, или неба. Он
принимал формы некоторых богов и временами представ¬
лялся львом, котом и соколом. В папирусах и на барельефах
он имеет голову сокола и носит диск с уреем впереди ^.
Когда он восходил утром, он назывался Хор-Ахути, или Хар-
махис; ночью же, когда он заходил, он назывался Атум —
«заканчивающий» «закрывающий». В течение ночи, как счи¬
талось, он сражался с Апопом, змеем, который стоял во гла¬
ве большой армии из персонификаций тумана, мрака, обла¬
ков, и старался его уничтожить. Битва возобновлялась каж¬
дый день, но Ра всегда побеждал и появлялся день за днем
на горизонте. Бронзовые и фаянсовые статуэтки этого бога
изображают его с головой сокола, с диском и уреем на голо¬
ве (см. табл. I).
Монту-Ра ^ ® ^ Mntuu-rr. В бронзовых статуэт¬
ках Монту-Ра изображался сокологоловым, с диском на го¬
лове, двумя уреями спереди и перьями. Изредка статуи име¬
ют две головы сокола.
— утреннее солнце, сын Исиды и Осириса.
Его называли «мстителем за отца своего» в связи с убий-
272
Харпократ
Нефертум
Птах
Таблица I
Глава 19. Изображения богов
ством Осириса Сетом. Фаянсовые и бронзовые статуэтки
представляют его с головой сокола в короне Верхнего и Ниж¬
него Египта. Этого бога можно было отличить от Хора-Ур,
старшего брата Осириса, только по имени (см. табл. I).
Харпократ Цг-pl-hrd, или Хор-па-херед, — ут¬
реннее солнце. В бронзовых и фаянсовых статуях его изоб¬
ражали с короной Верхнего и Нижнего Египта^, или с трой¬
ной короной , или с перьями ДО, или просто с бритой
головой, с локоном на правом плече, кончик пальца правой
руки держащим на губах. Он изображался обнаженным, ес¬
ли сидел на коленях у Исиды. (См. табл. I.)
Хонсу ® р ^ hnsw с Амоном-Ра и Мут был объеди¬
нен в фиванскую триаду и являлся богом луны. В бронзо¬
вых статуях он изображался с человеческой головой с сер¬
пом и диском на ней. Фаянсовые статуэтки изображают его
в виде мумии, держащим в руках скипетры разной формы.
Его второе имя было Нефер-хотеп, он был очень почитаем в
Фивах. Хонсу-па-херед ЛД ^ Ь hnsw-pl-hrd имеет все
атрибуты Харпократа, его бронзовые изображения встреча¬
ются нередко. Очень хороший экземпляр — Брит, музей
№ 11045. (См. табл. I).
АтУм Tmw’Itmw ~ <<за'
канчивающий, закрывающий день или ночь», считался ноч¬
ным солнцем. Он носит на голове корону Верхнего и Ниж¬
него Египта; в правой руке он держит анх, а в левой — ски¬
петр уас (см. табл. I).
Нефертум Nfr-ltmw, сын Птаха и Сехмет или Бает, пред¬
ставляет собой силу жара восходящего солнца. Изображе¬
ния этого бога выполнены из золота, серебра, бронзы и фа¬
янса. Если статуэтка из металла, то он изображен стоящим
прямо, с цветком лотоса и перьями на голове, со скипетром
274
Глава 19. Изображения богов
уас в правой руке, со знаком анх — в левой. Иногда на пле¬
чах имеются инкрустированные золотом уджат. Если же изоб¬
ражение сделано из фаянса, то на нем все тот же головной
убор, но сам он стоит на льве; иногда он изображен в сопро¬
вождении своей матери Сехмет или Бает. (См. табл. I.)
Птах ° ^ | Ptb> «открыватель», — вероятно, самый стар¬
ший бог из всех богов Египта. Ему был посвящен храм в
Мемфисе, где он почитался со времени I династии. О нем
говорили, что он отец богов, которые вышли из его глаза, и
людей, которые вышли из его рта. Его изображали в виде
мумии. Он держит скипетр, соединяющий в себе скипетр
уас, «силу», знак анх, «жизнь», и джед, «устойчивость». Брон¬
зовые и фаянсовые статуэтки этого бога достаточно часто
встречаются и походят друг на друга по внешнему виду и
тому, как они выполнены. Сзади на его шее надет менат .
Из-за связи с воскрешением и другим миром он был назван
Птах-Сокар-Осирис. Его представляли как маленького ко¬
ренастого мальчика с согнутыми коленями, с руками, лежа¬
щими на бедрах. Иногда он стоит, наступив на крокодила,
справа он него стоит Исида, слева — Нефтида, а за его спи¬
ной — сокол с головой человека, символизирующий душу,
на каждом плече — сокол, на его голове — жук, атрибут
Хепри, бога, породившего самого себя (см. табл. I).
Имхотеп ^ ^ 'Iy-m-btp, греч. Имутис, был пер¬
венцем Птаха и Нут. Его изображали как сидящим, так и
стоящим, держащим скипетр уас в правой руке, знак анх — в
левой, иногда он держит на коленях развернутый свиток, на
котором написано его имя. Его бронзовые статуэтки обычно
хорошей работы, часто имеют надписи, инкрустированные
золотом; фаянсовые же статуэтки очень редко встречаются
(см. табл. I).
Хнум Q ^ ^3Ял/я , «создатель», Xvoupiq, Xvoupiq,
Kvrj(p, Kvoixpiq греков — один из старейших богов Египта,
275
Глава 19. Изображения богов
которого особенно почитали в Нубии, на острове Филе, где
представляли, что он создал человека из глины на гончар¬
ном круге, и в Элефантине. Как и Амона-Ра, его называли
отцом богов, и с богами Птахом и Хепри он делил эпитет
«создатель людей». Хнум соединил вместе разбросанные ча¬
сти тела Осириса, и именно он создал прекрасную женщину,
которая стала женой Баты из «Сказки о двух братьях». На
бронзовых и фаянсовых изображениях он представлен с го¬
ловой барана, с перьями на голове от . Эти изображения
встречаются достаточно часто. (См. табл. И.)
Тот, егип. Джехити Dhwtv. «измеряющий», был пис¬
цом богов и измеряющим время, изобретателем чисел. В зале
Суда Осириса он стоит рядом с весами, держа палетку и
тростниковый калам, готовый записывать результат взвеши¬
вания сердца, объявленный павианом, который сидит на се¬
редине перекладины для весов. На бронзовых статуэтках он
изображен с головой ибиса, иногда с рогами и перьями. На
изображениях из фаянса у него также голова ибиса, но по¬
рой он держит уджат в руках перед собой. (См. табл. II.)
Сет Р q $*, греч. 2ц0, был одним из сыновей Геба и
Нут, братом Осириса, мужем Нефтиды. Его культ относится
ко времени V династии, он оставался одним из самых попу¬
лярных богов в Египте до XIX династии. Цари с гордостью
называли себя «возлюбленными Сета», сравнивали себя с ним
по доблести в надписях, посвященных своим победам. Воз¬
можно, он отображал разрушительную силу солнечного жара.
Между XXII и XXV династиями началось противостояние
его почитанию, его изображения были разбиты, сколоты с
барельефов и стел, где они фигурировали. Из благодетель¬
ного бога, соратника Амона и его братьев-богов он превра¬
тился в олицетворение зла, врага всех богов. Его постоянная
враждебность Осирису упоминается ниже. Сет, или Сутех,
был избран гиксосами для поклонения. Бронзовые изобра¬
жения Сета, конечно, очень редки. Британский музей владе¬
276
Глава 19. Изображения богов
ет двумя экземплярами № 18191 и 22897; они изображают
бога стоящим прямо, с характерной звериной головой, оде¬
тым в корону Верхнего и Нижнего Египта. Каждое изобра¬
жение первоначально было покрыто позолотой; у каждого
из них есть отверстие, просверленное в конкретном месте, за
которое оно подвешивалось и носилось. Когда я купил боль¬
шую статуэтку, она была согнута пополам, очевидно, силь¬
ным ударом, который, вероятно, был нанесен, когда насту¬
пила пора реакции против его почитания. Фаянсовых изоб¬
ражений Сета я не видел (см. табл. II).
Осирис jj Wsfr, великий бог и царь Преисподней, судья
мертвых, был сыном Геба и Нут, мужем Исиды. Он был убит
своим братом Сетом, который был, в свою очередь, убит Хо¬
ром, сыном Осириса, «мстителем за отца своего». Согласно
Плутарху4, Осирис был мудрым и хорошим правителем, ко¬
торый провел свою жизнь, заботясь о своих подопечных и
повышая уровень их жизни. Выведя их из состояния упадка
и дикости, он уехал из страны, чтобы сделать подобное с
другими народами мира. Однако по его возвращении его брат
Сет вместе с 72 другими людьми и царицей Эфиопии устро¬
или заговор против него. Они пригласили его в приемную
комнату и под искусным предлогом заставили Осириса при¬
мерить на себя ящик, который Сет до этого сделал по его
размерам. Как только Осирис лег в него, заговорщики при¬
били гвоздями крышку, вылили на нее расплавленный сви¬
нец и перевезли ящик по реке к морю; волнами его вынесло
к Библу. Как только Исида услышала о случившемся, она
бросилась на поиски тела мужа и в конце концов нашла его.
Но его случайно обнаружил Сет. Он тотчас же вскрыл сун¬
дук и разрубил тело на 14 частей, которые разбросал по всей
стране. Тогда Исида отправилась на поиски частей тела мужа;
она нашла все за исключением одной. Она хоронила их там,
где находила, и строила на этом месте храм. Осирис стал
прообразом всех мумий, с покойным проделывали то же, что
и с ним. Бронзовые изображения этого бога представляют
его в облике мумифицированного человека, носящего коро-
277
Глава 19. Изображения богов
иу в правой руке он держит цеп , в левой — крюк
Изображения этого бога, выполненные из фаянса, редки (см.
табл. И).
Исида, егип. Исет jj ^ '1st, была дочерью Геба и Нут;
она вышла замуж за своего брата Осириса. Бронзовые стату¬
этки изображают ее: 1) стоящей, с иероглифом на голове jj;
2) сидящей, кормящей левой грудью обнаженного младенца
Хора, который сидит на ее коленях, с диском и рогами на
голове \гу\ В заупокойных сценах Исида стоит в изножье
погребальных носилок, оплакивая покойного. (См. табл. II.)
Нефтида, егип. Небет-хет 'jj ^ ^ Nbt-frt, была также до¬
черью Геба и Нут; она была женой своего брата Сета. Брон¬
зовые фигурки, которые редко встречаются, изображают ее
стоящей в драпированной длинной тунике, с иероглифом
nbt-ht на голове. Фаянсовые фигурки богини встречаются
очень часто и приближаются по стилю к бронзовым. Найде¬
но большое количество прямоугольных подвесок, на кото¬
рых Исида, Нефтида, Харпократ и Хор стоят бок о бок. (См.
табл. II.)
Анубис, егип. Инпу (|D ^ ^ ’Inpw, был, по некоторым пре¬
даниям, сыном Нефтиды и Осириса, который принял эту
богиню за Исиду; кое-где он упоминается как сын Ра. Он
всегда изображается с головой шакала и является одним из
главных божеств смерти и Преисподней. Он возглавляет
бальзамирование и ведет мумию к Осирису. Он наблюдает
за церемонией взвешивания сердца. Он часто изображается
стоящим рядом с погребальными носилками, положив одну
руку на мумию. Вера в то, что этот бог выступал в этом
качестве, сохранялась в течение нескольких веков после Хри¬
ста; замечательное доказательство этого факта дает тарелка
из зеленого, покрытого глазурью фаянса в Британском му-
278
Осирис Исида
Нефтида Анубис Хапи
Таблица II
Глава 19. Изображения богов
зее № 22874. На внешней стороне рельефное изображение Ану-
биса с головой шакала, который стоит рядом с погребальны¬
ми носилками в виде льва, также выполненными рельефно,
на внутренней стороне имеются две строки рельефной над¬
писи на коптском языке, которая гласит: хо nic е тшык —
«Да поспешит она подняться». Иногда Анубиса путают с Упу-
атом, другим шакалоголовым божеством — «открывателем
путей» \/ | ^, и атрибуты одного бога приписывают
другому. Бронзовые и фаянсовые скульптуры Упуата пред¬
ставляют его в стоячем положении с головой шакала.
Шу Р ^ был первородным сыном Ра и Хатхор и
братом Тефнут. Он символизировал воздух или солнечный
свет; в рисунках на папирусах и на саркофагах он предстает
в облике стоящего человека с воздетыми руками, поднимая
Нут, или небо, из объятий Геба, то есть земли. На бронзовых
и фаянсовых скульптурах Шу представлен опустившимся
на правое колено и держащим в поднятых руках солнечный
диск и горизонт. В Бртанском музее (№ 11057) находится
прекрасный экземпляр бронзовой эгиды с головами Шу и
его сестры Тефнут ° Шу бородат, на голове у него
два пера; Тефнут изображена с головой львицы, на голове ее
солнечный диск и урей. Другой образец из Британского му¬
зея (№ 389) является фаянсовым изображением этих богов.
Иногда фаянсовые стоячие фигурки бога Шу имеют знак
^рЬ на голове. (См. табл. II.)
Хапи ? □ \\ Jj\ Нсру, бог Нила, изображался в виде
человека, сидящего или стоящего, держащего в руках столик
или алтарь. На этом столике расположены сосуды для воз¬
лияний , цветы лотоса и фрукты; на голове бога —
букет лотосов ^. В Британском музее имеется статуэтка этого
бога (№ 11069), представляющая его стоящим и держащим
перед собой алтарь с растениями, плодами и цветами. На
280
Глава 19. Изображения богов
голове бога знак !dhw, а перед ним — Око Хора уджат.
(См. табл. II.)
Апис, или Хепи, ^ ^ Цру, «второй сын Птаха» и
инкарнация Осириса, — такое имя носил священный бык
Мемфиса. Культ этого быка уходит корнями в глубокую древ¬
ность; из Гелиополя он был распространен по всему Египту
в эпоху II династии. Надписи называют его то «сыном Пта¬
ха», то «сыном Атума», а также «сыном Осириса» и «сыном
Сокара». Бронзовые скульптуры иногда представляют Хепи
в виде человека с головой быка, между рогами которого на¬
ходится солнечный диск и урей, также увенчанный солнеч¬
ным диском. Но обычно этот бог предстает в облике быка с
диском и уреем между рогами. На плечах статуэтки сзади
вырезано изображение коршуна с распростертыми крылья¬
ми, а на спине, в задней части, — крылатый скарабей. Бык
обычно стоит на прямоугольном пьедестале, на сторонах ко¬
торого записаны имя и титулы человека, по чьему заказу
изготовлено изображение. Нередко перед быком помещена
фигура коленопреклоненного человека в позе адорации.
Бронзовые статуэтки Хепи встречаются чаще, чем фаянсо¬
вые. Согласно сообщению Геродота (И.27-29), Апис был тель¬
цом от коровы, не способной принести другое потомство, «и
египтяне рассказывали, что свет нисходит на корову с небес
и оттуда является в мир Апис. Этот теленок, которого назы¬
вают Аписом, имеет следующие отличительные признаки: он
черного цвета и имеет на лбу белое четырехугольное пятно,
на спине у него находится изображение коршуна, а в хвос¬
те — двойные волоски. На языке у него жук».
Когда Апис умирал, его называли Осирисом Хепи
jl йЭ Л или Сераписом греков, именно в этой ипостаси
он предстает на саркофагах в образе быка с диском и уреем
на голове. На его спине изображена мумия покойного, над
которой летит душа в виде сокола. Место, где погребались
быки Аписы в Мемфисе, называлось Серапеум. Мариетт об¬
наружил в Саккаре их гробницы, древнейшие из которых
281
Глава 19. Изображения богов
относятся к эпохе Аменхотепа III, а поздние — к римскому
времени. Над гробницей каждого быка возводилась часовня,
серия таких часовен и образует то, что мы называем Серапеу-
мом. (См. табл. II.)
Бык МпевисLTl^J, почитавшийся в Гелиополе, иног¬
да считается воплощением тех же идей, что и Апис; некоторые
полагают его идентичным по форме быку Апису. Надписи
величают Мневиса «обновляющим жизнь Ра». (См. табл. III.)
Имсети, Хепи, Дуамутеф и Кебехсенуф, четверо сыновей
Хора (см. главу «Канопы»), часто фигурируют в фаянсовой
скульптуре, но редко в бронзе (см. табл. III).
Сатет ^ Stt вместе с Инкет ^ rnfct и Хнумом
составляли триаду богов Элефантины. Возможно, Сатет, судя
по некоторым ее атрибутам, являлась ипостасью Нефтиды.
Обычно она изображается стоящей, держа знак жизни rnh в
правой руке и папирусовый скипетр wld — в левой. В кол¬
лекции Британского музея имеется бронзовая статуэтка этой
богини (№ 110), которая, однако, представляет ее сидящей.
На голове Сатет надета корона Верхнего Египта с уреем надо
лбом; два рога повторяют очертания белой короны, а над
ними расположена звезда. Экспонат музея № 11143 пред¬
ставляет собой прелестную бронзовую фигурку женщины,
стоящей на пьедестале. Ее правая рука опущена вдоль туло¬
вища, левая согнута, и ладонь, сжимающая нечто, прижата к
груди. Ее головной убор идентичен № 110, и я считаю, что
эта скульптура изображает ту же богиню, хотя этикетка гла¬
сит: «Исет-Сопду» (Исида-Сотис, или Звезда Собаки). Воз¬
можно, доктор Бирч имел какие-то основания для того, что¬
бы именно так назвать эту скульптуру, но мне это не извест¬
но. Британский музей располагает также одной фаянсовой
скульптурой (№ 13664), которая изображает богиню стоящей.
(См. табл. III.)
Себек Р воплощает разрушительную си¬
лу солнца, его культ восходит к XIII династии. В коллек.
282
Глава 19. Изображения богов
ции Британского музея имеется одно изображение этого бога
(№ 22924), где Себек предстает стоящим, с головой крокоди¬
ла, увенчанной солнечным диском, перьями и уреем, голова
которого украшена диском и парой рогов (См. табл. III.)
Инхер 'Inhr> «проводник небесных путей», кото¬
рые поддерживает бог Шу, обычно предстает с двумя перья¬
ми на голове ф и с дротиком в руках. Иногда в надписях он
именуется ^<37 ^ JJ nb тгЬ — «господином дротика». Бри¬
танский музей располагает глазурованной фаянсовой таблич¬
кой (№ 11335) с рельефным изображением этого бога. Стоя¬
щая фигура держит знак жизни в правой руке, а в левой
сжимает скипетр уас. Этот скипетр обычно дополняли знак
жизни и столб Осириса, соединенные перпендикулярно по
отношению друг к другу. Иногда в надписях Инхера называ¬
ют «Инхер-Шу, сын Ра». (См. табл. III.)
Бэс Л|1 Почитание этого бога уходит корнями в
глубокую древность и характеризуется некоторой двойствен¬
ностью. Бог Бэс предстает в гротескном виде, с рогами, с
глазами на уровне верхней оконечности головы, с высуну¬
тым языком и кривыми ногами. На голове у него корона с
перьями, на тело наброшена леопардовая шкура. Как воин
или бог войны, он вооружен мечом и щитом, иногда имеет
также лук. Наряду с этим Бэс считался покровителем музы¬
ки и танцев и в качестве такового изображался хвостатым
существом, получеловеком-полуживотным, играющим на
арфе или бьющим в цимбалы и пляшущим. Считается, что
он символизировал разрушительную силу природы, и в этой
ипостаси в Книге Мертвых он идентифицировался с Сетом.
Как бог радости и удовольствий он предстает в изображени¬
ях на сосудах для кохля и прочих предметах туалета египет¬
ских женщин. (См. табл. III.) _
Культ Бэса, видимо, был заимствован из ^ tl ntr —
«Страны Бога», расположенной южнее Египта, на восточ¬
283
Глава 19. Изображения богов
ном берегу Нила, которую египтяне считали родиной богов.
Фаянсовые и бронзовые фигурки Бэса встречаются очень
часто и в том виде, как описано выше. Фаянсовые скульпту¬
ры обычно имеют около 14 дюймов в высоту, они делались
как рельефом, так и в круглой скульптуре. В Британском
музее имеется большая форма для отливки плоских фигу¬
рок Бэса (№ 20883), подаренная Ф.Г. Хилтон Прайсом, ко¬
торый приобрел ее в Бубастисе. В экспозиции также пред¬
ставлена прелестная голубая фаянсовая скульптура, покры¬
тая глазурыо (№ 28112), около 14 дюймов высотой. Инте¬
ресный пример использования головы и лица этого бога в
оформлении бытовых предметов представляет бронзовый ко¬
локольчик из коллекции Британского музея (№ 6374). Пе¬
рья на голове Бэса образуют ручку, а полая внутри голова —
сам колокольчик. Существуют также бронзовые и фаянсо¬
вые статуэтки Бэса, имеющие характерные признаки других
богов. Экспонат Британского музея № 17169 представляет
собой бронзовую итифаллическую птицу с двумя парами рас¬
простертых крыльев и человеческими ногами, из коленей
которых исходят змеи; у птицы руки человека и голова Бэса.
Над крыльями находится еще одна пара простертых рук со
стиснутыми кулаками, а по обеим сторонам головы фигурки
имеются рельефные изображения головы барана, павиана,
крокодила и сокола (?). Голову Бэса венчают две пары ро¬
гов, две пары уреев и две пары перьев, между которыми по¬
мещен солнечный диск. В этом изображении слились атри¬
буты Амоиа-Ра, Мина, Хора, Хнума, Себека и других богов.
Образец № 1205 является отливкой из природной бронзы,
представляющей этого политеистического бога стоящим на
крокодилах. Всю группу окружает кольцом змея, зажавшая
во рту свой хвост. Интересным примером подобного рода
является фаянсовая скульптура, описанная Лаицоне в его
«Dizionario»5, которая сопоставима с экспонатом № 11821.
Вряд ли стоит говорить, что эти статуэтки относятся к очень
позднему времени, подобные образы можно видеть на гем¬
мах с надписями гностиков6. На Меттерпихской стеле Бэс
284
Бэс
Нейт
Мут
Таблица III
Хатхор
Маат
Глава 19. Изображения богов
представлен примерно в таком же виде, как в бронзовой
скульптуре, но в простертых руках он держит знаки анх, джед,
уас и ножи а в тех, которые вытянуты вдоль тулови¬
ща, — скипетр уас и знак жизни; на голове у него восемь
ножей и фигура, символизирующая «миллионы лет» Бог
показан стоящим на овале, внутри которого лев, две змеи,
шакал, крокодил, скорпион, гиппопотам и черепаха. Эта сце¬
на весьма точно воспроизведена на гностической табличке
из ляпис-лазури, хранящейся в Британском музее (№ 12),
на обороте которой написано, что она посвящена ixw блвлаю =
niNSS ГР (еврейск.), с которым идентифицировался этот
политеистический бог. Изображения Бэса часто встречают¬
ся на геммах, печатях неегипетского происхождения и на ма¬
леньких вавилонских цилиндрах из собрания сэра Чарльза
Николсона, где Бэс представлен в том виде, какой чаще все¬
го встречается в его изображениях
На цилиндре из красного сердолика из коллекции Бри-
49
танского музея (per. № 6-23) он вырезан с круглым лицом, с
перьями на голове и держащим в каждой руке по цветку
лотоса. По обе стороны от Бэса находятся изображения муж¬
ских бородатых фигур с поднятыми руками, поддерживаю¬
щими крылатый диск. Эта печать была изготовлена для Ар-
сасеса и относится к персидскому времени. (См. табл. III.)
Сехет о Sht, или Пехет Pht, считалась женой
Птаха и матерью Нефертума и Имхотепа; она была вторым
лицом в мемфисской триаде богов. Сехет воплощала неисто¬
вый жар солнца и его разрушительную силу; именно в этом
качестве она угрожала разрушением слабым душам в загроб¬
ном мире. В бронзовой и фаянсовой скульптуре она пред¬
стает с львиной головой, увенчанной диском и уреем, в пра¬
вой руке она держит знак жизни, а в левой — папирусовый
скипетр уадж. Иногда Сехет представлена сидящей, с рука¬
ми на коленях.
286
Глава 19. Изображения богов
Богиня Бает B’st символизировала мягкое сол¬
нечное тепло с его животворящей силой. Часто она пред¬
ставлена львиноголовой, но, если быть точнее, это скорее
кошачья голова. В правой руке богиня обычно держит систр,
на локте левой — корзину, а в самой левой руке — эгиду.
Особенно почиталась Бает в городе Бубастисе, Па-Басте, где
в ее честь был возведен великолепный храм. Бронзовые ста¬
туэтки этой богини бесчисленны, она предстает как сидя¬
щей, так и стоящей, с солнечным диском и уреем на голове.
Фаянсовые стоящие фигурки сжимают в руке скипетр (Брит,
музей № 236), или уджат (Брит, музей № 233), или эгиду
(Брит, музей № 11297). Сидящие статуэтки часто изобра¬
жены с систром в руках (Брит, музей № 272). Прекрасным
образцом такой скульптуры является экспонат Британского
музея № 277. Иногда на статуэтках имеются надписи от лица
молящегося: «Да дарует она всю жизнь и силу, всякое здо¬
ровье и радость сердца»7 или: «Я Бает, владычица жизни»8.
(См. табл. III.)
Менхит ^ Ц /) ° Mrihyt символизировала силу све¬
та и тепла. Фаянсовые статуэтки представляют ее в виде стоя¬
щей или идущей женщины, львиноголовой, увенчанной дис¬
ком и уреем; в правой руке она держит знак жизни, в ле¬
вой — папирусовый скипетр уадж.
Мут ^ Mwt, «мать», считалась женой Амона и вто¬
рым лицом в божественной триаде города Фив. В надписях
она именуется «Владычицей Ишерет» , т. е.
района к югу от храма Амона-Ра в Карнаке, где был распо¬
ложен храм этой богини. Она воплощала природу, мать всех
вещей. В бронзовой и фаянсовой скульптуре Мут предста¬
ет в образе сидящей или стоящей женщины в головном убо¬
ре в виде коршуна, увенчанного коронами Верхнего и Нижне¬
го Египта, в руках она держит знак жизни и папирусовый
скипетр.
287
Глава 19. Изображения богов
Нейт Nt, «Ткачиха» и «Стрелок», была дублика¬
том богини Мут, а также идентифицировалась с Хатхор. Она
имела на голове корону Нижнего Египта, часто Нейт изоб¬
ражается с луком и стрелами. Бронзовые и фаянсовые ста¬
туэтки этой богини выглядят одинаково (см. табл. III).
Маат ^ M?rt, «дочь Ра и госпожа богов», символи¬
зировала законность; она неизменно предстает с пером на
голове Р, символом истины и закона. На изображениях на
папирусе встречаются парные фигуры Маат, обе с пером на
голове, иногда вместо головы нарисовано перо. В бронзовой,
фаянсовой и ляпис-лазуревой скульптуре Маат предстает си¬
дящей (см. табл. III).
Хатхор |^j или | ^ Щ-Нг, «Дом Хора». Эта боги¬
ня идентифицировалась с Нут, небом, или местом, куда она
принесла и вскормила Хора. Она считалась женой Атума,
одной из форм бога Ра. Хатхор изображалась с головой коро¬
вы, с солнечным диском между рогами; многие ее атрибуты
заимствованы у Исиды и Мут9. Часто Хатхор изображалась
выходящей из западной горы. Культ Хатхор очень древен,
она была богиней красоты, любви, веселья и благодетельни¬
цей мира. Образы, в которых она предстает на памятниках10,
весьма разнообразны. При этом сравнительно немного со¬
хранилось изображений богини в полный рост в бронзе и
фаянсе11, но табличек и подвесок из фаянса, на которых от¬
лита в рельефе или нарисована ее голова, множество.
Прекрасным образцом бронзовой статуэтки Хатхор с
коровьей головой, с рогами, уреем и перьями служит экспо¬
нат Британского музея № 22925. Музей также располагает
двумя бронзовыми полыми внутри подвесками для ожере-
лья-менат, на которых Хатхор показана в профиль. Экспо¬
нат № 20760 изображает Хатхор с уреем на лбу и четырьмя
уреями на голове; у богини обычный парик, спускающийся
на плечи. Кроме того, в собрании музея хранится систр, ук¬
288
9*
Глава 19. Изображения богов
рашенный головой Хатхор с нависающими уреями, опираю¬
щимися на знак золота nbw. Кроме того, музей распола¬
гает заключенным в овал изображением Хатхор стоящей
в лодке. Над ней с обеих сторон помещено по урею. Один из
них увенчан короной Верхнего Египта j^, другой — короной
Нижнего Египта. Этот прекрасный памятник был обнару¬
жен в Дейр эль-Бахри и надписан именем Аменхотепа III —
Небмаатра . Экспонат из Британского музея № 300
представляет богиню в уборе в виде коршуна, увенчанного
диском с рогами Ниже в технике рельефа изображены
фигура богини и цветочный орнамент. Сцена надписана:
«Хатхор, владычица небес». (См. табл. III.)
Ну Л Nw был богом неба и супругом богини
Нут.12
Нут ^ Nwt , богиня неба, считалась женой Геба и
матерью Осириса, Исиды, Сета, Нефтиды, Анубиса, Шу и
Тефнут и изображалась в виде женщины с сосудом для воды
на голове q , со знаком жизни и папирусовым скипетром в
руках. Ее часто рисовали на внешних стенках гробов; егип¬
тяне верили, что своими крыльями она защищает усопшего.
Статуэтки этой богини в бронзе и фаянсе мне не известны
(см. табл. IV).
Геб JJ ^ S*b был супругом богини неба Нут и отцом
Осириса, Исиды и других богов этого цикла. Статуэтки Геба
в бронзе или фаянсе мне не известны (см. табл. IV).
Селкет S!r£ , дочь Ра и жена Хора, иденти¬
фицировалась с Сешат и Исидой, символизировала паля¬
щий жар солнца. Бронзовое изображение, хранящееся в Лув¬
ре13, представляет ее с телом скорпиона и с головой женщи¬
ны, с рогами и солнечным диском на голове — атрибутами,
I О'Бадж
289
Глава 19. Изображения богов
напоминающими Исиду. В Британском музее имеется ана¬
логичная статуэтка (№ 11629), на цоколе которой написано:
dm — «Исида, подательница жизни». Экспонат № 18667
также изображает Селкет с головой и руками женщины, увен¬
чанной диском и рогами. Статуэтки этой богини обычно де¬
лались из бронзы или ляпис-лазури. (См. табл. IV.)
Маихес (| Ц Р ^ M?ryhs имеет облик мужчины со
львиной головой, увенчанной диском и уреем. Известно не¬
сколько фаянсовых статуэток этого бога14. (См. табл. IV.)
Нехебка ^ | J U ^ Wibkl — это бог, который упо¬
минается в Книге Мертвых (17-я глава, 61; 30-я глава, 3),
его изображения можно встретить на саркофагах. В бронзо¬
вой скульптуре Нехебка предстает с телом человека и голо¬
вой змеи; в деревянной скульптуре он имеет тело животного,
голову змеи и держит знак уджат в лапах (Брит, музей
№ 11779), в фаянсовой скульптуре у него тело животного и
голова змеи, в вытянутых лапах он сжимает сосуды для воды
или подносит их ко рту (Брит, музей № 1197). Иногда на
голове у Нехебка изображены перья и рога.
Сокар ^$Skr — воплощение ночного солнца, изобра¬
жался в виде мужчины с головой сокола, с посохом в руках.
О Птах-Сокар-Осирисе см. выше. (См. табл. IV.)
Среди статуэток богов Британского музея имеется два
экспоната (№№ 1419 и 22930), представляющих особый ин¬
терес. У них итифаллические соколиные туловища15, перед¬
няя часть головы имеет морду шакала, увенчанную перьями
и диском, а задняя выполнена в виде бараньей головы, увен¬
чанной уреем и диском. В правой руке они держат плеть
, а в левой — предмет, который идентифицировать не¬
возможно. Каждая группа находится на своем круглом пье¬
дестале, образованном змеей, кусающей свой хвост. Эти фи¬
гуры имеют очень много общего с уже описанными нами
290
Бог Шу, поднимающий Нут над Гебом
Таурт львиноголовая Селкет
(Тауэрис) Тауэрис
Сефех-Иабу,
или Сешат
io-
Таблица IV
Глава 19. Изображения богов
под именем Бэс и могут быть просто различными ипостася¬
ми одного божества.
Другая интересная фигура, № 24385, представляет собой
сидящую женщину с головой овцы, увенчанной диском, уре-
ем и рогами; позади головного убора находится хвост скор¬
пиона. Правая рука лежит чуть ниже ее левой груди, до ко¬
торой она дотрагивается двумя пальцами, а левая лежит на
колене. Музей Лувра владеет похожей фигурой, дополнен¬
ной изображением голого ребенка, которого она держит на
коленях и собирается кормить. Ланцоне16 полагает, что овце¬
скорпионоголовое божество символизирует Исиду и ее сына
Хора.
Таурт, или Тауэрис, Т* wrt, была женой
Сета и обычно изображалась в бронзе и фаянсе с головой и
телом гиппопотама, задней частью льва и хвостом крокоди¬
ла. На голове носит modius, который иногда увенчан диском,
рогами и перьями (см. табл. IV).
Сефех-Иабу, или Cetuam, (S$rt) — одна из форм богини
Хатхор, которая почиталась в Гермополе, а также в Мемфисе
в эпоху ранних династий. (См. табл. IV.)
Глава 20
ФИГУРЫ животных,
ПТИЦ И РЕПТИЛИЙ,
ПОСВЯЩЕННЫЕ БОГАМ
Фигуры животных, найденные в храмах, гробницах и разру¬
шенных домах Египта, могут, как и статуи богов, быть разде¬
лены на три группы:
1. Вотивные;
2. Носившиеся в качестве амулетов либо живыми, либо
мертвыми;
3. Хранившиеся в частных жилищах.
Они сделаны из бронзы, стеатита, базальта, фаянса, дере¬
ва, позолоченного дерева, ляпис-лазури, воска и других ма¬
териалов. Фигуры из бронзы, камня и дерева обычно изго¬
товлялись для храмов и гробниц; из фаянса, ляпис-лазури и
других драгоценных камней использовались при изготовле¬
нии бус либо помещались в складки покровов или пелены
мумий, либо их, подвешенных к ожерельям, носили живые;
те, которые стояли в стенах домов, но недостаточно хорошо
известны для подробного описания деталей, могли быть сде¬
ланы из фаянса при помощи формового литья. Животные и
рептилии, чьи фигуры встречаются чаще всего, следующие.
Собакоголовый павиан ^ носит диск и полумесяц, посвя¬
щена Тоту и Хонсу. Фигуры из бронзы, камня, дерева и фа¬
янса, где он изображен сидящим, иногда на пьедестале со
293
Глава 20. Фигуры животных, птиц и рептилий
ступенями, или стоящим, встречаются довольно часто, иног¬
да он держит око уджат (Брит, музей № 1442), а иногда со¬
звездие козерога (козла?) (Брит, музей № 11910).
Гиппопотам — богиня Таурт, самка гиппопо¬
тама, стоящая на задних лапах, нижняя часть тела — льви¬
ная, хвост крокодила; пальцы обычно выполнены из бронзы
и фаянса. Прекраснейший пример этого комбинированного
животного, выполненного из зеленого базальта, хранится в
музее Гизы1, гипсовый слепок с него находится в экспозиции
Египетской галереи Британского музея, № 1075.
Корова посвящена богине Хатхор, изображалась с
солнечным диском между рогами.
Лев у лежащий или бегущий, посвящен Хору Очень
часто встречаются экземпляры из фаянса. Зачастую тулови¬
ще льва имеет по одной голове с каждого конца, а иногда
голова льва с одной стороны, а голова быка — с другой; на
спине, между двумя головами, находится солнечный диск,
все это в целом олицетворяет солнце на своем горизонте ^ .
Две львиные морды, направленные в противоположные сто-
о
ропы , как предполагается, представляли юг и север, т. е.
дневной путь солнца. Пример, когда каждая львиная голова
имеет две морды: одну смотрящую на юг, другую — па се¬
вер, представлен у Ланцопе2.
Сфинкс , лежащий или
сидящий на задних лапах, по¬
священ Хармахису. Фигуры
из бронзы и фаянса встреча¬
ются довольно часто.
Бык посвящен Апису
или Мневису, изображается с
солнечным диском и уреем
между рогами и грифами с
распростертыми крыльями и
294
Глава 20. Фигуры животных, птиц и рептилий
скарабеями на спине. Статуи из бронзы и камня встречают¬
ся чаще, чем из фаянса.
Баран посвящен Хонсу или Амону-Ра; фигуры из
бронзы довольно распространены.
Кошка посвящена богине Бает, покровительнице го¬
рода Бубастиса. Большие вотивпые статуи кошек изготовля¬
лись из бронзы и дерева, глаза были инкрустированы обси¬
дианом и золотом; экспонат Британского музея № 22927
имеет глаза и шерсть, инкрустированные золотом. Фигурки
меньшего размера носились как украшения приверженцами
культа Бает, они выполнены из бронзы, камня, горного хрус¬
таля, фаянса; в малой пластике кошка представлена с одним,
двумя или большим количеством котят. Навершие папирус¬
ного скипетра часто украшалось изображением кошки.
Шакал посвящен Анубису или Упуату. В фигурах,
сделанных из бронзы, коих встречается множество, он стоит
на пьедестале, который укреплен на вершине скипетра или
жезла. Статуи из фаянса встречаются не очень часто. Боль¬
шое количество деревянных моделей взято с погребальных
ящиков.
Заяц посвящен Осирису Унпеферу (Существующе¬
му прекрасным). Обычно встречаются статуэтки из фаянса.
Свинья посвящена Сету, в соответствии с 112-й гла¬
вой Книги Мертвых была альтернативным символом Хора
лллллл . Фигурки этого животного
из фаянса встречаются довольно часто. Экспонат Британ¬
ского музея № 11897 имеет но голове с обеих сторон тела.
Гиппопотам посвящен Сету, или Тифону; множество
прекрасных экземпляров фигур этого животного находится
в государственных и частных собраниях.
Олень . Известны фигуры, в которых животное изоб¬
ражено со связанными ногами, приготовленным к жертво¬
295
Глава 20. Фигуры животных, птиц и рептилий
приношению; выполнены они из бронзы, например — Брит,
музей, № 1696.
Дикобраз. Известно лишь несколько фигур из бронзы.
Землеройка — животное, посвященное Хору, встречается
чаще из бронзы, нежели из фаянса.
Ихневмон (мангуста). Известны экземпляры, сделанные
из бронзы, где животное изображено с солнечным диском и
рогами, перьями; фигуры из фаянса редки.
Крокодил посвящен Себеку; образцы из бронзы и
фаянса встречаются довольно часто.
Гриф посвящен Мут; фигуры этой птицы из бронзы
и фаянса редки.
Сокол посвящен Хору; вотивные фигуры, сделанные
из бронзы, камня и дерева, носят либо корону Верхнего или
Нижнего Египта, либо корону Объединенных Земель. Фи¬
гурки меньшего размера украшены орнаментом, несут на себе
солнечный диск (Брит, музей № 1889), двойную корону
(Брит, музей № 1850) или перья (Брит, музей № 1859). Ча¬
сто имеет человеческую голову, когда олицетворяет душу ,
а иногда два сокола с человеческими головами сидят на од¬
ном пьедестале. В Аравии Хор почитался в ипостаси Сайта-
песчаника и дерева; фигуры, сделанные из более поздних ма¬
териалов, в основном находятся на крышках каноп в основа¬
нии фигур Птах-Сокар-Осириса. В этих случаях они имеют
на голове перья.
Лягушка и жаба. Распространены фигуры обоих живот¬
ных из бронзы и фаянса.
ха , там ч^сто находят его статуи, сделанные из
Ибис
посвящен Тоту; нередки фигуры из бронзы и
фаянса.
296
Глава 20. Фигуры животных, птиц и рептилий
Рыбы о*. Известны пять пород рыб, фигуры которых
изготовлялись из бронзы и фаянса: оксиринх, фраг, лат, си¬
лур и лепидот; оксиринх, лат, силур и лепидот встречаются
чаще всего. Оксиринх (Брит, музей № 1953) несет на спине
солнечный диск, рога и урей, рыба посвящена Хатхор, Иси-
де, Мут и другим богиням.
Скорпион ggp посвящен Селкет. Статуи из бронзы часто
имеют женскую голову, украшенную рогами и диском, и бо¬
ковые поверхности основания содержат надписи, говорящие
о том, что скорпион отождествлялся с Исидой-Селкет. Фи¬
гуры этого пресмыкающегося довольно многочисленны.
Урей или змей, является символом Мехена
или богини Меретсегер |1 ^ j^. Фигуры из бронзы и
фаянса нередки.
го большого размера хранится в Британском музее (Южная
Египетская галерея, № 74), он сделан из зеленого гранита.
Возможно, он являлся обрядовым приношением для какого-
либо храма и был привезен из Константинополя. Туда он,
возможно, был взят после римского владычества над Егип¬
том. Скарабеи украшены орнаментом, расположенным на шее,
и кольцами на лапках; фигурки изготовлялись из золота, се¬
ребра, всех видов драгоценных камней, известных египтянам,
а также из фаянса. Экспонат Британского музея № 11630 —
интересный пример рогатого скарабея; Брит, музей № 2043,
сделанный из фаянса, имеет голову сокола, а Брит, музей
№ 12040 — голову быка.
символизирует бога Хепри. Скарабей само-
ф
Глава 21
СТАТУЭТКИ
ЦАРЕЙ И ЧАСТНЫХ ЛИЦ
Фигуры царей и частных лиц ставились в храмах или гроб¬
ницах либо теми, кого они изображали, либо теми, кто хотел
выказать уважение хозяину гробницы или храма.
Статуи царей занимали главные места в храмах, и перед
ними отправлялись богослужения, и им совершались жерт¬
воприношения как богам, которыми, как предполагалось, и
были цари. Розеттский камень (Н.39-42) говорит о том, что
жрецы всего Египта решили: фигура или статуя Птолемея V
должна быть поставлена на самом видном месте каждого
храма, жрецы должны трижды в день отправлять перед ней
богослужения, она должна быть украшена ритуальным уб¬
ранством. Традиция установления таких статуй в храмах и
гробницах начинается с IV династии, по крайней мере, извест¬
но множество статуй, датированных именно этим периодом.
Мы уверены, что религиозные службы отправлялись в гроб¬
ницах во время правления ранних династий, тогда фигуры
умерших должны были находиться внутри гробниц, — зна¬
чит, традиция эта так же стара, как и поселение египтян в
Египте. Вотивные статуи богов достигали весьма большого
размера, но фигуры царей изготовлялись любого размера —
от нескольких дюймов до нескольких футов; колоссы Амен¬
хотепа III, Хоремхеба и Рамсеса II являются примерами ста¬
туй чрезвычайно больших размеров. Несомненно, что в пе¬
риод правления ранних династий скульптор старался при-
298
С татпуя Ранофера. I' династия,
кайр, Египетский музей
Ста ту.-пн к а Хеиут пахту.
XVIИ династия.
Каир, Египетский музей
Женщина, готовящая хлеб.
V династия.
Каир, Египетский музей
Целительная статуя
Джедхора. Эпоха Птолемеев.
Каир, Египетский музей
Статуя Аменхотепа
сына Xa?iy, изображенного
в виде писца. XVIII династия.
Каир, Египетский музей
Глава 21. Статуэтки царей и частных лиц
дать фигуре характерные черты изображаемой персоны. На¬
сколько они в этом преуспели, видно даже после поверхност¬
ного осмотра статуй первых шести династий, выставленных
в европейских музеях или в музее Гизы, очень богатом фигу¬
рами этого периода. Знаменитый «Шейх эль-Белед», кото¬
рый может быть назван «говорящим подобием», и другие
статуи этого времени свидетельствуют о том, что это не единст¬
венная удача египетского мастера.
В более позднее время было принято изображать челове¬
ка в соответствии с шаблоном. Результатом стала утрата
скульптором мастерства в жанре портрета. Фигуры изготов¬
лялись из гранита, базальта и других твердых пород камня,
известняка, золота, серебра, бронзы, дерева, стеатита, фаянса
и терракоты. У стоящих статуй руки были опущены вдоль
тела, обычно в руках зажат свернутый кусочек материи; иног¬
да, однако, в руках имеется скипетр, или оружие, или цветы,
или знак анх, а фигуры, сделанные по подобию Осириса,
держали руки скрещенными на груди. Статуи коленопре¬
клоненные или сидящие держали в руках дощечки, или ал¬
тари, или раки с выгравированными заупокойными посвя¬
щениями; у изображений, сидящих на троне или стуле, руки
лежали на коленях. Все фигуры были драпированы, и на пье¬
дестале или постаменте, на котором они стояли, были напи¬
саны имена и титулы тех, для кого эти статуи изготавлива¬
лись. Бывало, что некоторые члены семьи умершего изобра¬
жались в рельефе, с именами, написанными на сиденьях.
Группы из двух или большего количества фигур — мужа и
жены, брата и сестры, отца, матери и ребенка — ставились в
гробницах, а из надписей биографического содержания на
поверхности гробниц было почерпнуто много ценных исто¬
рических фактов.
ф
Глава 22
ГРОБЫ
Египетские гробы в основном изготовляли из дерева, но в
правление Птолемеев и римлян использовались твердые по¬
роды камня.
ДРЕВНЕЙШИЙ В МИРЕ ГРОБ
Старейшим в мире, возможно, является гроб Микерина,
правителя IV династии, примерно 3633 г. до н.э., который
хранится в Британском музее, № 6647; он был найден вместе
с остатками пелен мумии полковником Говардом Вайсом в
третьей пирамиде Гизы и был подарен им Британскому му¬
зею в 1837 году. Камень sarcophagus Микерина, только не¬
большой фрагмент которого сохранился (Брит, музей № 6646),
и части гроба и мумии были утеряны в результате корабле¬
крушения судна, на борту которого они направлялись в Ан¬
глию. Это произошло недалеко от испанского побережья, в
западной части Гибралтарского пролива. Гроб, без росписей,
имел изображение человеческого лица, сделанное из несколь¬
ких кусочков древесины, соединенных вместе и привязан¬
ных к крышке, и хорошо вырезанную надпись, состоящую
из двух вертикальных строк, выполненных на крышке гроба,
гласящих: «Осирис, царь Севера и Юга, Менкаура, живу¬
щий вечно. Небеса создали тебя, ты был зачат Нут, пришел
ты от племени бога Геба. Твоя мать Нут раскинулась над
тобой, как небесная тайна. Она разрешает тебе стать богом,
никогда больше не будет у тебя врагов, о Менкаура, царь
302
Глава 22. Гробы
Севера и Юга, живущий вечно». На крышке, прямо напро¬
тив колен мумии, сделаны выступы, похожие на колени. Было
установлено1, что этот гроб был сделан во время Нового цар¬
ства на деньги какой-то набожной персоны, желавшей, что¬
бы имя Микерина не было забыто. От VI династии, кажется,
сохранились только фрагменты, принадлежащие гробу Се-
керемсафа2; но достаточно точно известно, что во время пер¬
вых шести династий гробы изготовлялись из обычного дере¬
ва, имели изображение человеческого лица и что надписи
были краткими и вырезались на их крышке.
ГРОБЫ,
ОТНОСЯЩИЕСЯ К 2500 г. до н.э.
Гробы XI и XII династий обычно имели прямоугольную
форму, крышка состояла из одной гладкой доски толщиной
примерно 2,5 дюйма. И гроб, и крышка обрабатывались очень
грубо, а росписи состояли из широких полос синего, красного,
белого, зеленого и желтого цветов, усыпанных изображения¬
ми цветов лотоса и заупокойных даров, иногда нарисованных
очень примитивно. Однако многие гробы, относящиеся к это¬
му периоду, представляют большой интерес, и экспонаты Бри¬
танского музея № 6654 и 6655 — тому подтверждение.
На внешней поверхности модели вырезана одна строка
очень качественно выполненных иероглифов, также она инк¬
рустирована изображениями знака уджат; внутренняя поверх¬
ность и обе стороны крышки содержат тексты глав Книги
Мертвых эпохи Древнего царства, написанные иератическим
письмом; этот гроб был сделан для чиновника по имени Име-
му3. Более поздний экспонат, изготовленный для Ментухо-
тепа, имеет такую же форму и тоже исписан иератическими
текстами Книги Мертвых4.
В этот же период изготовлялись гробы с изображениями
лиц умерших. Лики составлялись из грубо обработанных
Деревянных деталей, слабо соединенных; они характеризу¬
ются примитивным, красочным стилем орнаментации. Ра¬
зительный контраст с ними составляет гроб Интефа из позо¬
лоченной древесины (Брит, музей № 6652) — царя XI ди¬
303
Глава 22. Гробы
Наружный гроб
Несмута.
Внутренний вид.
XXII династия.
Лондон, Британский
музей
настии, который правил в Фивах при¬
близительно в 2500 году до н.э. Лицо
прекрасно вырезано из твердых пород
дерева, предположительно это портрет
умершего; инкрустированные глаза и
веки выполнены из черного, белого и
синего обсидиана; росписи в виде перь¬
ев и орнаменты из звезд появились в
этот период. Обычно гробы этого вре¬
мени украшали следующим образом:
больших размеров ожерелье, ниже ко¬
торого помещались фигуры урея и гри¬
фа, эмблема владычества над Севером
и Югом, а под ногами коленопрекло¬
ненные фигуры Исиды и Нефтиды, оп¬
лакивающих мертвого Осириса.
Гробы периода между XII и XIII ди¬
настиями были подражаниями моде¬
лям XI и XII династий, украшенным
позолоченными изображениями перь¬
ев и раскрашенным яркими красками;
в это время много предметов мебели,
ваз и т. д. оставляли в помещении, где
находилась мумия, либо рядом с гро¬
бом, либо возле стены.
ГРОБЫ НОВОГО ЦАРСТВА
Во время правления XVIII динас¬
тии гробы делались гораздо больших размеров, раскрашива¬
лись изнутри и снаружи черной краской. Лик был либо позо¬
лочен, либо раскрашен ярко-красной краской, глаза зачастую
инкрустированы; на груди — изображение грифа и надписи,
нанесенные желтой краской, которые делили нижнюю часть
крышки на ряд прямоугольных секций.
При XIX династии появляется новый тип гробов, очень
красивых. Внешняя и внутренняя поверхность самого гроба
304
Внутренний гроо неизвестного.
Фиванский период.
XXI династия. Лондон, Британский музей
I роб расписан красным, темно-синим и светло-голубым цветами
1,0 жел тому грунту.
Глава 22. Гробы
и его крышки богато украшена различными сюжетами, боль¬
шими фигурами богов и духов (джиннов), виньетками из
Книги Мертвых с соответствующими подписями и некото¬
рым количеством эмблем и украшений в виде рядов из аму¬
летов. Все это нарисовано яркими красками и покрыто свет¬
лым, желтым, блестящим лаком. Непосредственно на мумию
царя или влиятельного лица был надет немного выпуклый
чехол из дерева, повторяющий форму мумии, он также был
расписан вышеупомянутыми сценами и лакирован. На внут¬
ренней поверхности чехла — изображение солнечной ладьи,
мумии с растением, поднимающимся из ее тела, и другими
сюжетами, нарисованными желтой краской на розовато-ли¬
ловом или пурпурном фоне. Мумия и чехол помещались в
гроб с крышкой, имеющей изображение человеческого лица
и рук, скрещенных на груди. Нижняя часть украшена карти¬
нами, в которых умерший предстает молящимся различным
божествам в священных местах; эти картины разделены на
две группы одной или большим количеством вертикальных
строк, содержащих имя и титулы покойного. Гроб с мумией
и ее чехлом помещался в гроб больших размеров, на внеш¬
ней и внутренней поверхности которого нарисованы карти¬
ны, сходные с изображениями на внутреннем гробе, но вы¬
полненные менее детально. Внутреннюю поверхность внеш¬
него гроба часто оставляли пустой. Прекрасным примером
комплекта из двух гробов и футляра для мумии служит гроб
Неси-па-ур-шефи, подробно описанный в «Каталоге египет¬
ских древностей музея Фицвильяма». Иногда для одной
мумии использовали три и даже четыре гроба.
Гробы XX династии являются хорошими копиями луч¬
ших образцов XIX династии; росписи их, однако, не так кра¬
сивы и не так аккуратно выполнены.
ГРОБЫ,
ОТНОСЯЩИЕСЯ К 600 г. до н.э.
С XXI по XXVI династии гробы демонстрируют разно¬
образие наружной и внутренней отделки; иногда они рас¬
крашиваются в черный цвет, или дерево оставлено в своем
306
Глава 22. Гробы
Прямоугольный наружный гроб Хора, жреца Монту.
Третий переходный период. Лондон, Британский музей
натуральном цвете, а лицо часто делается красным. Иногда
поверхность расписывается надписями разных цветов по бе¬
лому фону, а картины на крышках делятся на группы верти¬
кальными рядами надписей. Лица, изображенные на гробах
этого времени, имеют цвет плоти и покрываются позолотой,
а глаза, сделанные из обсидиана, инкрустированы между ве¬
ками тем же материалом или бронзой.
Несмотря на то, что мумии в этот период защищены кар¬
тонными чехлами, они все-таки помещаются в два или даже
в три гроба. Ахмимские гробы этого времени, покрытые ря¬
дами изображений богов и довольно сложных ожерелий, так¬
же содержали большое число выдержек из Книги Мертвых;
на мумию были надеты позолоченные маски, и обычно они
накрывались бисерной сетью из глазурованного фаянса, на
которую клались фигурки Нут и четырех детей Хора в оже¬
307
Глава 22. Гробы
рельях меньшего размера. Такие гробы имеют мало общего с
гробами из Мемфиса или Фив. Излюбленный сюжет картин
на гробах в период с XXII по XXVI династии — это момент
взвешивания сердца и посещение душой тела умершего.
СПАД ПРОИЗВОДСТВА
ТРАДИЦИОННЫХ ГРОБОВ
После XXVI династии искусство изготовления гробов
вырождается, и, как результат, дошедшие до нас примеры
демонстрируют грубую и небрежную работу. Сцены психо-
стасии и другие рассеяны по плоскости крышки, надписи
говорят о том, что переписчик либо мало понимал, либо вовсе
ничего не знал об их смысле. С другой стороны, очень кра¬
сивые гробы антропоморфной формы, сделанные из грани¬
та и базальта, стали модными, а изысканность и привлека¬
тельность вырезанных фигур, надписей и т. д. говорят о том,
что, хотя искусство мумификации и пришло в упадок и на¬
циональная религия в Египте постепенно менялась, дела¬
лись попытки подражать древнему искусству в его лучших
формах.
ГРЕКО-РИМСКИЙ ПЕРИОД
В эпоху правления Птолемеев и римлян форма гроба
очень сильно изменилась. В это время они делались из тон¬
ких кусков древесины и обычно имели прямоугольную фор¬
му, а надписи на них, так же как и на гробах первых динас¬
тий, содержали выдержки из Книги Мертвых. Сандалии,
подушки, керамику и свитки папируса в эту эпоху часто
хоронили вместе с умершим. Каменные гробы, испещрен¬
ные фигурами и надписями, также были распространены,
но их находят в основном в Нижнем Египте. В первых веках
нашей эры упадок искусства изготовления гробов последо¬
вал за упадком искусства мумификации, и гробы делались
больших размеров, уродливой формы, надписи на них —
копии древней формулы, но так небрежно переписанные и
изобилующие ошибками, что их невозможно разобрать. По¬
308
Глава 22. Гробы
лучила дальнейшее распространение традиция захоронения
мумии в старую гробницу, и часовни, сердабы, погребаль¬
ные ямы (шахты) и камеры-саркофаги использовались для
захоронения мумий сотнями и тысячами; и один сводный
свиток папируса или пергамент, находящийся в гробнице,
содержал имена всех, кто здесь похоронен. Это был практи¬
чески конец египетской системы захоронения и мумифика¬
ции. В течение сотни лет проповедования христианства в
Александрии св. Марком большая часть населения Египта
стала христианами. Воскресение тела Христа заставило егип¬
тян надеяться на свое собственное воскресение, и, хотя они
не могли полностью уничтожить в себе остатки старой веры,
они постепенно отказались от мумификации умершего, что¬
бы ждать воскресения, довольствуясь погребением в земле
тела, завернутого в льняную ткань.
Гробы всех периодов закрывались при помощи штырей,
помещенных во впадины на крышке и по бокам гроба, через
которые были продеты деревянные штифты; они были за¬
леплены и раскрашены и были практически не видны.
ф
Глава 23
САРКОФАГИ
САРКОФАГИ
ЭПОХИ ДРЕВНЕГО ЦАРСТВА
Египетские саркофаги изготовлялись из черного или зе¬
леного базальта, гранита, смешанных пород и известняка. Во
время первых шести династий они имели прямоугольную
форму, а крышка была либо плоской, как доска, либо сводча¬
той. По краю внутренней поверхности крышки сделан вы¬
ступ высотой приблизительно 2 дюйма, который был выре¬
зан специально, чтобы подходить к соответствующего размера
углублению в саркофаге. Крышка опускалась на предвари¬
тельно уложенный слой крепкого цемента, так саркофаг за¬
печатывался герметически. Независимо от этого по бокам
крышки и саркофага были просверлены отверстия, через
которые были продеты деревянные штифты. Крышки обыч¬
но имели по одному и более выступов с каждой стороны,
при помощи которых их было легко поднять; великолепный
саркофаг Хуфу-анха (IV династия), хранящийся в Гизе1, имеет
два выступа круглой формы с каждой стороны крышки. Сар¬
кофаг Микерина (IV династия), найденный в его пирамиде
в Гизе, похож на небольшое здание; он прекрасно изготов¬
лен, но совершенно не имеет орнамента. Саркофаги этого
времени оформлялись изображениями дверей и дверных
проемов мастаб по бокам, а надписи на них состояли только
310
Глава 23. Саркофаги
из имени и титулов владельца и молитв о том, какие погре¬
бальные дары могут быть принесены умершему во время
особых праздников. О саркофагах VII-X династий ничего
не известно.
САРКОФАГИ СРЕДНЕГО ЦАРСТВА
Во время XI и XII династий прямоугольный деревянный
гроб был заменен каменным саркофагом. Царские саркофа¬
ги, относящиеся к этому периоду, не известны. Гранитные
саркофаги этого периода из Флоренции по форме, стилис¬
тике надписей и т. п. напоминали те, что принадлежали пер¬
вым шести династиям.
Саркофаги XIII—XVII династий не известны.
САРКОФАГИ НОВОГО ЦАРСТВА
При XVIII династии саркофаги из Мемфиса имели ант¬
ропоморфную форму и изготовлялись из гранита, были очень
скудно орнаментированы. Вертикальная строка шла от гру¬
ди к ногам, и поверхность крышки с двух сторон от нее была
разделена тремя или большим количеством расположенных
под прямым углом к главной надписи строк на секции, в
которых были нарисованы фигуры богов. Саркофаг Эйе яв¬
ляется хорошим примером работы этого времени2.
Саркофаг Псусепнеса I. Гранит. XXI династия.
Каир, Египетский музей
311
Глава 23. Саркофаги
При XIX династии саркофаги стали несколько меньших
размеров, в остальном они мало отличались от таковых пред¬
шествующих династий. Они обычно делались из гранита, но
иногда, например при изготовлении саркофага Сети I, ис¬
пользовался алебастр.
Этот великолепный саркофаг и его крышка были распи¬
саны внутри и снаружи надписями и сценами из книги «Ам
Дуат», раскрашенными пигментом светлого сине-зеленого
цвета. Крышка была сломана при попытке ее открыть, но
сам саркофаг не поврежден и сейчас находится в музее сэра
Джона Соана; надписи с него были опубликованы Бономи, в
работе «Саркофаг Ои Менептаха»3, а перевод — см. «Доку¬
менты прошлого»4.
Главная идея, лежащая в основе этих сцен, такова: как
жизнь человека отождествляется с дневным путем Солнца,
так и жизнь души человека после смерти сравнивается с пу¬
тем Солнца в загробном мире, по которому оно путешеству¬
ет ночью. Картины изображают различные части загробного
мира и существ, там обитающих: Исиду и Нефтиду, Хора,
сына Исиды и Осириса, Геба и Нут, четверых детей Хора, —
все они рисовались на саркофагах этого периода, и все, как
предполагалось, защищали умершего, который отождествлял¬
ся с Осирисом. В эту династию большие расписанные дере¬
вянные саркофаги, повторяющие форму мумии, также были
распространены в Фивах.
Во время XX династии для саркофагов в основном ис¬
пользовался гранит, но изменилась форма, и покойный изоб¬
ражался лежащим на крышке. Он носил толстую прямо¬
угольную бороду, руки были свободны от бинтов, он держал
символы f >8и<| , из-под длинной туники были видны ноги.
На боковых поверхностях саркофага были изображены чет¬
веро сыновей Хора и другие хтонические божества. Самый
интересный пример этого времени — саркофаг Рамсеса III,
который изготовлен в форме картуша; крышка хранится в
музее Фицвильяма (за описанием обращаться к «Catalogue»),
а сам саркофаг находится в музее Лувра. Снаружи в голо¬
312
Гласа 23. Саркофаги
вах — изображение Нефтиды с распростертыми крыльями,
символ ее защиты Осириса, надписи содержат имена и титу¬
лы царя и упоминание о путешествии Солнца по загробному
миру. С противоположной стороны, в ногах, — Исида, так¬
же с распростертыми крыльями; на одной стороне изобра¬
жен Упуат, на другой — Анубис, и тот и другой с головой
шакала. Обе стороны орнаментированы картинами и надпи¬
сями, сообщающими о пути Солнца, которое плывет в своей
ладье, движимой его богами, через различные части загроб¬
ного мира, и о его сражении с Апопом, его главным врагом,
и о гибели Апопа. Две сцены в ногах покойного, в которых
Нейт и Исида обещают собрать части тела Осириса, завер-
Саркофаг Тутмоса III.
XVIII династия. Фивы, Долина царей
313
Глава 23. Саркофаги
шают внешнее убранство5. Внутри в изголовье — солнечный
диск, мумия с диском и звездами на голове, и с каждой сто¬
роны — изображение богини, протягивающей руку, которая
поддерживает существо, льющее воду на голову умершего,
изображенного в виде мумии. По бокам изображения ити-
фаллического бога, соколов и т. п., образующих сюжеты из
книги «Ам Дуат». В ногах изображен бог Хепри, в диске,
вокруг которого закрученный кольцами змей; выше — изоб¬
ражение головы барана, которой молятся фигуры царя, сбо¬
ку от них даны картуши Рамсеса III. На дне саркофага нахо¬
дится фигура богини Хатхор, владычицы Именти, с распро¬
стертыми крыльями, защищающими умершего.
САРКОФАГИ ПОЗДНЕГО ВРЕМЕНИ
Саркофаги XXVI династии обычно прямоугольной фор¬
мы, сделаны из зеленого и черного базальта и различных пород
твердого камня. Многие сюжеты росписей и надписи заимст¬
вованы с саркофагов XIX и XX династий, но для этого пери¬
ода характерно украшение саркофагов длинными выдержка¬
ми из Книги Мертвых, некоторые полностью покрыты этими
заупокойш ми текстами6, за исключением мест, занимаемых
изображениями умершего и богини Нут на внешней и внут¬
ренней поверхности крышки. Фигура Хатхор нарисована на
дне внутри саркофага. Подобные саркофаги тщательно об¬
работаны, аккуратно расписаны, особое внимание уделено
деталям.
После XXVI династии саркофаги иногда стали скруглять
в головной части, а на крышках в этом месте изображали
человеческое лицо. Эти саркофаги орнаментированы ряда¬
ми фигур богов, четырех детей Хора, некоторых обитателей
загробного царства и надписями, подтверждающими, что
умерший находится под их покровительством. Распростра¬
нены были и прямоугольные саркофаги, которые слегка су¬
живались к ногам и от крышки к основанию.
Во времена XXX династии широко распространены были
массивные саркофаги из гранита, базальта и смешанных по¬
род. Их тщательно отшлифовывали и украшали рельефами.
314
Глава 23. Саркофаги
Такие саркофаги обнаружены преимущественно в Нижнем
Египте. Их поверхность покрывали надписями и сценами из
книги «Ам Дуат». В целом эти саркофаги напоминали те,
что принадлежали более ранним династиям. Прекрасным
образцом этого периода является саркофаг Нектанеба I (Брит,
музей, № 10).
САРКОФАГИ
ГРЕКО-РИМСКОГО ПЕРИОДА
В период правления Птолемеев и римлян обычным яв¬
лением стали деревянные саркофаги. Они состояли из двух
частей — помоста с гробом умершего и прямоугольной крыш¬
ки с полукруглым верхом, высота которой порой достигала
18 дюймов. Доски, из которых делали крышку, редко были
толще одного дюйма и опирались на четыре прямоугольные
стойки из твердых пород дерева. Сверху выпуклой крышки
помещалось позолоченное изображение сокола, а края крыш¬
ки обрамлялись карнизом. Крышка крепилась к помосту, на
котором стоял гроб, при помощи стоек, находящихся по уг¬
лам. Стойки выступали по нижнему краю с каждой стороны
и входили в четыре паза, вырезанных в помосте. Снаружи и
изнутри крышка расписывалась фигурами богов, знаками
Зодиака и иероглифическими надписями, выполненными
яркими красками. Если умерший был греком, то его имя и
имя его отца писалось также и по-гречески. На мумии в та¬
ких саркофагах клались льняные покровы, на которых изоб¬
ражался Осирис с портретными чертами умершего в короне
атеф, держащий крюк и плеть; с каждой стороны от него
изображались два сына Хора. Сцены и надписи на саркофа¬
гах этого периода свидетельствуют о том, что египтяне пере¬
стали придавать им важное значение, и они являются лишь
погребальными украшениями, без которых саркофаг был бы
лишен законченности.
&
Глава 24
ЕГИПЕТСКИЕ ГРОБНИЦЫ
Исключительная забота, которую египтяне проявляли о те¬
лах умерших, была бы напрасной, если бы они не обеспечи¬
вали защищенность мест, где покоились мумии.
ДВОЙНОЕ НАЗНАЧЕНИЕ
ЕГИПЕТСКОЙ ГРОБНИЦЫ
Чтобы сохранить мумию нетронутой и способной при¬
нять душу, было необходимо устроить гробницу так, чтобы
она защищала тело от покушений живых людей и диких
животных, не давала проникнуть внутрь водам Нила и оста¬
валась сухой при наводнениях. Если сохранение мумии рас¬
сматривалось как священный долг родственников умершего,
морально обязанных оказывать ему все почести и щедро тра¬
тить деньги на все необходимое для украшения гробницы, то
возведение «дома» или гробницы было необходимо для оби¬
тания ка и души после того, как умерший будет оправдан на
Суде Осириса. Размер и красота гробницы и ее обстановка
зависели от богатств родственников умершего. От этого же
зависело качество изготовления мумии. Каждый в Египте
прекрасно знал, что, чтобы быть уверенным в воскресении
тела после возвращения в него просветленной души, необхо¬
димо каждую его частицу сохранить в неприкосновенности,
и тем не менее не каждый был способен оплатить дорогосто¬
ящее бальзамирование, возведение гробницы со всей ее об-
316
Глава 24. Египетские гробницы
становкой и похоронную процессию, которые устраивались
богачами, желавшими непременно стать «живущими второй
раз». Похороны бедняка были, по-видимому, практически
одинаковыми во все времена и династии. Тело, которое толь¬
ко засаливалось, зарывали в песок на глубину трех-четырех
футов без покрова, без украшений и даже без гроба. Порой
обходились даже без просаливания.
Египетский песок обладает уникальными высушивающи¬
ми свойствами. Несколько лет назад сэр К. Холлед Смит,
занимаясь раскопками руин храма в Вади Хальфе на запад¬
ном берегу Нила, обнаружил ящик, открыв который, увидел
тело европейца. Наведя справки, он выяснил, что около две¬
надцати лет назад здесь был похоронен английский инже¬
нер. Волосы, борода и черты лица остались без изменений,
но кожа высохла и сделалась как пергамент, а тело усохло и
стало меньше. В погребениях представителей низших клас-
Сечение гробницы Рамсеса II
План гробницы Рамсеса II
317
Глава 24. Египетские гробницы
сов Древнего царства останки представляли собой светло-
желтые кости. Иногда тело умершего ограждали стенками
из дешевого кирпича и сводчатой крышей. Погребения бога¬
тых были сделаны в форме мастабы, пирамиды или серий
помещений, выдолбленных в горах на восточном и западном
берегах Нила.
МАСТАБЫ
Одной из ранних форм египетских погребальных соору¬
жений является мастаба1, прекрасные образцы которой были
воздвигнуты в Саккаре. Это сооружение получило свое на¬
звание от арабов, которым оно своими пропорциями напо¬
минало длинную низкую скамью, являвшуюся принадлеж¬
ностью любого восточного дома. Мастаба представляет со¬
бой тяжелое массивное сооружение прямоугольной формы,
все четыре стены которой симметрично наклонены к обще¬
му центру. Внешние поверхности гробницы неровные, по¬
скольку каждый горизонтальный ряд кладки образован из
вертикально составленных квадров и идет не в край с ниж¬
ним рядом, а с отступом. Если бы эти отступы были чуть
более выделены, внешний вид каждой стороны постройки
напоминал бы лестницу. Камни, из которых строилась мас¬
таба, были небольших размеров, за исключением тех, из ко¬
торых выкладывались свод и архитрав, и имели среднюю
высоту 18-20 дюймов. Высота и длина мастабы варьирова¬
лись; размеры самой большой достигали 170 футов в длину
и 86 футов в ширину, а самой маленькой — 26 футов в дли¬
ну и 20 футов в ширину. Их высота колеблется от 13 до
30 футов2. Грунт в Саккаре представляет собой известняко¬
вую породу, лежащую на глубине нескольких футов под сло¬
ем песка. Фундамент мастабы всегда ставился на каменный
массив.
В плане мастаба представляет прямоугольник, главная
ось которого сориентирована с севера на юг. Более того, в
некрополе Гизы мастабы расположены симметрично, и план
их расположения напоминает шахматную доску, каждое де¬
ление которой одинаково удлинено к северу.
318
Глава 24. Египетские гробницы
Астрономически мастабы сориентированы четко на се¬
вер, и если некоторые из них имеют отклонение, то сделано
это не специально, а было результатом небрежности. Снача¬
ла считалось, что мастабы — это незаконченные пирамиды,
но после тщательных исследований было установлено, что
Три мастабы в Гизе
Вход в мастабу
в Саккаре
План мастабы
с четырьмя сердабами
319
Глава 24. Египетские гробницы
они являются самостоятельным типом погребальных соору¬
жений и не имеют с пирамидами ничего общего, кроме ориен¬
тации на север, что скорее носило религиозный смысл, кото¬
рый на том раннем этапе имел большое значение и влиял на
конструкции всех типов гробниц. Мастабы в Саккаре строи¬
лись из камня и кирпича. Для постройки использовались
камни двух видов: один — очень твердый, голубовато-серо¬
го цвета, другой — относительно мягкий, желтоватого от¬
тенка. Кирпичи были также двух видов: один — желтова¬
тый, другой — темный. Кирпичи не подвергались обжигу, а
высушивались на солнце. Желтоватые кирпичи, судя по все¬
му, использовались на протяжении всех ранних династий, а
темные появляются только со второй половины IV династии.
Внешняя часть мастабы, тщательно отделанная, не идет ни в
какое сравнение с внутренней частью, построенной как буд¬
то вчерне из песка, обломков камней, отходов облицовки
наружных стен и т. п. И если бы не крепкие наружные стены,
которые служат каркасом всей конструкции, то многие мас-
Продолъное сечение мастабы
Поперечное сечение мастабы
320
кг
Глава 24. Египетские гробницы
табы давным-давно исчезли бы без следа. Восточная стена
мастабы наиболее важна, так как в большинстве случаев (со¬
отношение 4:5) именно здесь находится вход, чаще всего без
каких-либо украшений.
В нескольких футах от северо-восточного угла помещал¬
ся очень высокий узкий проем, внизу которого кладка самой
мастабы принимает форму длинных вертикальных углубле¬
ний, характерных для стел той эпохи.
Стела, с надписями или без них, иногда
занимает место этого проема. В несколь¬
ких футах от юго-восточного угла, как
правило, есть еще один проем, но шире,
глубже и тщательнее отделанный. Иног¬
да у его основания помещается испещ¬
ренная надписями стела из известняка,
а иногда небольшой архитектурный фа¬
сад, в центре которого находится дверь. Когда восточная сторо¬
на мастабы имеет проем у юго-восточного угла, описанного
выше, внутреннего помещения в теле мастабы нет, так как его
место занимает проем. Когда же на месте проема находится
фасад, то внутри мастабы есть помещение. Когда вход в мае-
табу сделан с севера, фасад переносится в конец так называе¬
мого вестибюля, и передняя часть вестибюля оформляется
двумя монолитными колоннами без абак и без баз, которые
поддерживают архитрав, в свою очередь поддерживающий
потолок. Вход в мастабу иногда делался с юга, но никогда с
запада. Верхняя часть мастабы совершенно плоская.
ВНУТРЕННИЕ
ПОМЕЩЕНИЯ МАСТАБЫ
Обычно интерьер мастабы состоит из трех частей: капел¬
лы, сердаба и шахты с погребальной камерой. Вход в капеллу
располагался в одной из ее стен, которые никак не оформля¬
лись или украшались рельефами. У основания стены, обра¬
щенной на восток, располагалась стела, которая независимо
от того, имели ли стены надписи, покрывалась надписями. У
Поперечное сечение
сердаба у основания
11~Бадж
321
Верхняя камера, шахта Мастаба в Гизе
и погребальная камера с двойной шахтой
мастабы
основания стелы на полу часто помещался алтарь для при¬
ношений, сделанный из гранита, алебастра или известняка.
Два обелиска или опоры для приношений располагались по
сторонам алтаря. Кроме этих предметов, в капелле ничего не
было, и она редко имела дверь. Недалеко от капеллы, чаще
на юге, чем на севере, и чаще на севере, чем на западе, нахо¬
дилось очень высокое, но узкое помещение, называемое сер-
даб3. Иногда сердаб не имел соединения ни с одной частью
мастабы; он был скрыт в толще мастабы и сложен из круп¬
ных камней. Но иногда сердаб связывался с капеллой пря¬
моугольным проходом, таким узким, что только руку можно
было с трудом просунуть в него. В сердаб ставились статуи
умершего, и дым от возжигаемых благовоний поступал туда
через узкий проход из капеллы. Интерьер сердаба никогда
не украшался, и ничего, кроме статуй с надписанными на
них именами и титулами тех, кого они изображали, там не
было найдено. Статуи иногда помещались во дворе мастабы.
ШАХТА И ПОГРЕБАЛЬНАЯ КАМЕРА
Шахта, квадратная или прямоугольная, но никогда не
круглая, вела к погребальной камере, где находилась мумия.
Шахта располагалась посреди главной оси мастабы ближе к
322
Западная стена верхней камеры в гробнице Птахотепа
и
Глава 24. Египетские гробницы
северу или к югу, ее глубина достигала 40-80 футов4. Верх¬
няя часть шахты, где она проходила через фундамент маста-
бы, складывалась из больших камней. Лестницы, которая вела
бы в погребальную камеру на дне шахты, никогда не было; и
с того времени, как саркофаг и мумия попадали туда, они
были неприкосновенны. На дне шахты, на ее южной сторо¬
не, делалось отверстие, ведущее в проход 4-5 футов высо¬
той5. Этот проход вел обычно на северо-восток, в том же на¬
правлении, что и капелла, и, увеличиваясь в размерах, пе¬
реходил в помещение, где располагался саркофаг. Таким об¬
разом, погребальная камера находилась прямо под капеллой,
и родственники умершего стояли прямо над его саркофагом.
В одном из углов погребальной камеры стоял прямоуголь¬
ный саркофаг, сделанный из известняка, розового гранита
или черного базальта; крышка его имела выпуклую, скруг¬
ленную форму. В верхнем помещении не было ни статуй, ни
ушебти, ни амулетов, ни каноп — ни одного из тех много¬
численных предметов, из которых складывалась его обста¬
новка в более позднее время. Иногда в саркофаг клали по¬
душку и несколько сосудов, но ничего более. Когда тело по¬
мещалось в саркофаг и крышку замазывали цементом, про¬
ход в погребальную камеру замуровывали, а саму шахту за¬
полняли камнями, землей и песком, и умерший, таким обра¬
зом, охранялся от любой опасности быть потревоженным.
ОПИСАНИЕ НАИБОЛЕЕ
РАННИХ МАСТАБ
Гробницы типа мастабы перестали возводить в конце
VI династии. О . Мариетт из гробниц первых трех династий
нашел четыре в Саккаре, из принадлежащих IV династии —
43, V династии — 61, а VI — 25. Мастабы первых трех дина¬
стий имеют только одно верхнее помещение, которое строи¬
лось из кирпича; стела глубоко врезана, иероглифы и фигу¬
ры выполнены в технике рельефа и представлены с наиболь¬
шей мощью, чем в другие времена. Надписи немногословны
и используют фонетические знаки, мало распространенные
324
Глава 24. Египетские гробницы
для того времени, но характерные для более позднего перио¬
да. Трудно сказать, что эти гробницы были вообще как-то
ориентированы, так как иногда их отклонение от севера на
запад составляет 12°. Во второй половине IV династии воз-
Провеивание пшеницы.
Изображение из гробницы. V династия. Саккара
Ловля сетями диких птиц.
Изображение из гробницы. V династия. Саккара
Двигались мастабы, по размерам превосходящие все извест¬
ные. Материалом для их постройки служили темный кир¬
пич или камень. Их ориентирование становится точнее, фи-
№ и иероглифы хорошо проработаны.
Формулы становятся фиксированными, а многочислен¬
ные статуи в сердабах соединяют в себе мощь скульптурных
° ражений первой половины IV династии с мягкостью ли¬
нии статуй V династии. Известная деревянная статуя «Сель¬
325
Глава 24. Египетские гробницы
ского старосты» относится именно к этому времени. В пери¬
од VII династии размеры мастабы уменьшаются, и строят их
исключительно из камня. Внутреннее пространство включа-
ло в себя уже несколько помещений, связанных длинными
переходами. Статуи утрачивают характерность, как это было
во второй половине IV династии. Признаки упадка ярко про¬
явились в мастабах VI династии: они теряют свои четкие
пропорции, фигуры выполнены в плоском рельефе, форму¬
лы удлиняются, внутренние помещения строятся из кирпи¬
ча и облицовываются тонкими каменными плитами, покры¬
тыми рельефами.
РЕЛЬЕФЫ И РОСПИСИ
Стены верхних помещений мастабы часто украшались
сценами, не содержащими изображений божеств, религиоз¬
ных символов и имен богов, но, как отметил О. Мариетт, их
изображения, естественно, сохранялись в иероглифах. Над¬
пись, в которой содержится обращение к богу Анубису с
просьбой даровать умершему удачное погребение после дол¬
гих и счастливых лет жизни, а также облегчить ему прохо¬
ждение по дорогам загробного мира и даровать постоянные
приношения заупокойных даров, изображена только иеро¬
глифически над дверями гробницы и на наиболее заметных
местах на стеле в капелле. Сцены, изображенные на стенах
мастабы, Мариетт разделял на три группы:
1) биографические, 2) погребальные, 3) связанные с под¬
несением погребальных даров.
Биографические сцены находят в гробницах всех перио¬
дов истории Древнего Египта. Умерший изображается охо¬
тящимся или ловящим рыбу, он занят приятными прогулка¬
ми по воде, слушает музыку, наслаждается танцами женщин.
Он также представляется надзирающим над строительством,
в котором задействовано много людей.
Вполне допустимо, что эти сцены не вымышленные и
они создавались, когда человек, надеявшийся занять гробни¬
цу, был еще жив и сам руководил работами художника.
326
Глава 24. Египетские гробницы
Перегон стада.
Изображение из гробницы. V династия. Саккара.
Хлебопеки, месящие тесто.
Изображение из гробницы. V династия. Саккара
Молитва о том, чтобы владелец упокоился в своей гробнице
после долгой и благополучной жизни, имеет смысл, который
она потеряла бы, если бы гробница строилась и оформля¬
юсь после его смерти.
327
Глава 24. Египетские гробницы
Погребальные сцены изображают переправу мумии на
лодке в Именти. Сцены, связанные с погребальными дара¬
ми, изображают покойного имеющим колоссальные разме¬
ры в сравнении с фигурами других людей, сидящих или стоя¬
щих перед ним около круглого стола, на котором лежат фрук¬
ты, цветы, овощи, утки, бедро быка и т. д. Иногда эти дары
перед умершим несли слуги на головах или в руках, а другие
гнали скот, предназначенный для жертвоприношения. Эти
дары доставлялись в гробницу в определенном порядке и
приносились в жертву, чтобы обеспечить их наличие в гроб¬
нице на разного рода праздниках. Сцены в гробницах, кото¬
рые представляют сельскохозяйственные работы, изготовле¬
ние вина и т. д., также имеют отношение к приношению зау¬
покойных даров, и, по-видимому, определенные поместья —
о о ЛЛЛЛЛЛ СП ‘W
«поместья домов вечности» ^ | ^ 1 (т. е. гроб¬
ниц) — были выделены, чтобы поддерживать поступление
пальмовых ветвей, фруктов и т. д. на алтари умерших. Акт
приношения этих даров в гробницу в определенное время
был, вероятно, связан с какой-то религиозной церемонией,
которая состояла из возлияний и воскурения благовоний, а
также приношения пелен жрецами
hrj-hb.
Египтяне называли гробницу ^ pr-dt, «домом вечно¬
сти», и верили, что ка LJ , или дух умершего, оставался там,
пока мумия тленного тела сохранялась в гробнице. Ка
мог входить и выходить из гробницы и подкреплять себя
мясом и напитками, но неизменно возвращался к мумии, с
которой был тесно связан именем. Ба или душа, и ху
или ум, не обитали в гробнице.
Ф
Глава 25
ПИРАМИДЫ
Гробницы фараонов ранних династий строились в форме пи¬
рамид и были, по существу, мастабами, большая часть кото¬
рых находилась над землей. Они состояли из капеллы, в ко¬
торую приносились погребальные дары, прохода и камеры с
саркофагом. Типичная пирамида обязательно имела проход
и камеру с саркофагом, что же касается капеллы, или, как ее
называли, «храма», то иногда ее строили отдельно от пира¬
миды, но, тем не менее, она составляла неотъемлемую часть
плана пирамиды. На западном берегу Нила, на краю Ливий¬
ской пустыни, от Абу-Роаш на севере до Медума на юге,
находится возвышенность около 25 миль в длину, где распо¬
ложены пирамиды Абу-Роаша, Гизы, Завиет аль-Ариана, Абу-
сира, Саккары и Дахшура. Пирамиды также найдены в Эль-
Лахуне, в Фаюме и в Куллах, близ Эсны. Пирамиды, по¬
строенные эфиопами в Мероэ и в Гебель Баркале, относятся
к самым поздним (600-100 гт. до н.э.) и являются воспроиз¬
ведением (и то лишь по форме) египетских пирамид. Нет
никаких свидетельств, что они строились для астрономиче¬
ских наблюдений, и теории о том, что Великая пирамида
ьтла построена для того, чтобы служить эталоном измере-
нии, оригинальны, но беспочвенны. Тот факт, как отлично
подметил Мариетт, что пирамиды находятся на территории
некрополей, является ответом на все подобные теории. Гроб¬
ницы-пирамиды строились фараонами и вельможами вплоть
Д° XII династии. Плиний в своей «Естественной истории»
329
Глава 25. Пирамиды
(XXXIV.12.17) приводит описания и трактовки пирамид,
сделанные древними писателями. Если верить писателям,
жившим в средние века, поверхность пирамид была покрыта
надписями, вероятнее всего религиозного содержания1. По¬
зднее изучением и исследованием пирамид занимались Шоу
(Shaw, 1721), Пикок (Реасоске, 1743), Найбур (Niebuhr, 1761),
Дэвисон (Davison, 1763), Брюс (Bruce, 1766), Денон и Юмар
(Denon, Jumard, 1799), Гамильтон (Hamilton, 1801), Кавиг-
лия (Caviglia, 1817), Бельцони (Belzoni, 1817), Уилкинсон
(Wilkinson, 1831), Говард Вайс и Перринг (Howard Vyse,
Perring, 1837-1838), Лепсиус (Lepsius, 1842-1845) и Петри
(Petrie, 1881).
До начала строительства пирамиды египтяне выбирали
подходящий участок, расчищали его, при возможности ос¬
тавляли в середине его каменную глыбу, чтобы она служила
сердцевиной будущего сооружения. На следующем этапе
планировали и прорывали помещения и ведущие к ним га¬
лереи. Вокруг глыбы, служившей сердцевиной, возводилось
сооружение в виде усеченной пирамиды, углы которой за¬
полняли каменными блоками. Ряд за рядом укладывали кам¬
ни вокруг сооружения, пока оно не достигало нужных раз¬
меров. Д-р Лепсиус считал, что фараон, взойдя на престол,
строил для себя небольшую, но полностью законченную гроб¬
ницу-пирамиду и ежегодно на протяжении всего времени
своего правления воздвигал вокруг маленькой ряд новой
каменной кладки. Поэтому, когда фараон умирал, стороны
пирамиды напоминали лестницу, ступени которой его наслед¬
ник покрывал каменными блоками в виде равносторонней
пирамиды; после же того, как тело умершего фараона погре¬
балось в пирамиде, вход в нее замуровывался, и пирамида
обретала законченный вид. Предположения Лепсиуса, воз¬
можно, не очень точны, но, по крайней мере, они не вызыва¬
ют столько возражений, как утверждения других теорети¬
ков. Давно замечено, что сердцевина пирамиды обычно про¬
работана тщательнее, чем внешние слои, т. е. можно сказать,
что чем ближе смерть подступала к фараону, тем более спеш¬
но велись строительные работы.
330
Глава 25. Пирамиды
Пирамиды царей IVдинастии. Гиза
За время исследований, проведенных Лепсиусом внутри
и вокруг комплекса пирамид, им были обнаружены остатки
почти 75 пирамид, причем он отметил, что пирамиды всегда
строились группами.
Пирамиды в Гизе были вскрыты персами в V и IV веках
до н.э.; возможно, в них бывали и римляне. Халиф Мамун
(813-833 гг. н.э.) посетил Великую пирамиду и обнаружил,
что до него здесь побывали другие. Сокровища, которые он
якобы там нашел, скорее всего плод вымысла. Когда гробни¬
цы вскрыли, всем стало ясно, какую богатую добычу они
собой представляют, а спустя несколько сотен лет арабского
господства над Египтом пирамиды стали жертвой мусуль¬
ман, которые использовали их камни для строительства ме¬
четей и других сооружений в Каире.
В конце XII века Мелик аль-Камиль предпринял безум¬
ную попытку разрушить пирамиду Микерина, но после не¬
скольких месяцев усилий ему удалось лишь содрать обли¬
цовку с одной стороны пирамиды. Говорят, Мухаммеду Али
посоветовали взяться за бессмысленную задачу разрушить
331
Глава 25. Пирамиды
все пирамиды. Наиболее важными пирамидами и пирамид,
ными комплексами являются следующие.
ВЕЛИКАЯ ПИРАМИДА
Эта самая большая из трех пирамид в Гизе была пост»
роена Хуфу
, или Хеопсом, вторым фарао¬
ном IV династии в 3733 г. до н.э., который назвал ее Хут
^ ^ ° | Д . Его имя было обнаружено написанным красны¬
ми чернилами на каменных блоках внутри пирамиды. Дли¬
на каждой из четырех сторон пирамиды — 755 футов2, но
изначальная длина была на 20 футов больше. Высота пира¬
миды в настоящее время составляет 451 фут, но говорят, что
первоначально она достигала 481 фута3. Для возведения пи¬
рамиды использовался камень, который привозили из Туры
332
Глава 25. Пирамиды
и Мукаттама, общий объем его равнялся 85 миллионам ку¬
бических футов. Площадка на вершине пирамиды имеет пло¬
щадь 30 квадратных футов, и оттуда открывается прекрас¬
ный вид на окрестности4.
Вход А в пирамиду, как и во всех пирамидах вообще, рас¬
положен на северной стороне в 43 футах5 от поверхности зем¬
ли. Коридор АВС имеет длину 320 футов, высоту 31/4 фута и
ширину 4 фута6. В точке В находится гранитная дверь, за кото¬
рой начинается проход D. Этот проход DE, длиной 125 футов7,
ведет в обширный зал EF высотой 28 футов и длиной 155 фу¬
тов8; проход EG ведет к камере царицы Н с пирамидальным
потолком, размером 17 х 19 х 20 футов9. Отделка потолка этой
камеры — образец высокого мастерства каменщиков. Из зала
EF проход в 22 фута длиной10 через вестибюль, изначально
имевший 4 гранитные двери, остатки которых видны и сейчас,
ведет в царскую камеру J, облицованную гранитом и имею¬
щую размеры 35 х 17 х 19 футов11. Пять пустотных камер: К,
L, М, N, О — были построены над царской камерой, чтобы
снизить давление вышележащей каменной массы. В камере О
было найдено написанное имя Хуфу. Вентиляционные шахты
Р и Q имеют соответственно размеры 234 фута х 8 дюймов х
6 дюймов и 174 фута х 8 дюймов х 6 дюймов12. Шахта ER ве¬
дет в подземную камеру S, имеющую размеры 46 х 27 х 105 фу¬
тов13. Пол в погребальной камере J находится на уровне 140 фу¬
тов14 над основанием пирамиды, а сама камера немного смеще¬
на к юго-востоку от линии TU (т. е. от основной вертикальной
оси пирамиды). Внутри камеры стоит пустой, без крышки, раз¬
битый саркофаг Хеопса, сделанный из красного гранита и имею¬
щий размеры 7,5 х 3*/4 х ЗУ3 фута15.
ГЕРОДОТ О СТРОИТЕЛЬСТВЕ
ВЕЛИКОЙ ПИРАМИДЫ
Историю возведения этой пирамиды Геродот излагает так:
«Так вот, до времени царя Рампсинита, рассказывали
Далее жрецы, при хороших законах Египет достиг великого
процветания. Однако его преемник Хеопс вверг страну в
пучину бедствий. Прежде всего он повелел закрыть все свя¬
333
Глава 25. Пирамиды
тилища и запретил совершать жертвоприношения. Затем за¬
ставил всех египтян работать на него. Так, одни были обяза¬
ны перетаскивать к Нилу огромные глыбы камней из каме¬
ноломен в Аравийских горах (через реку камни перевозили
на кораблях), а другим было приказано тащить их дальше до
так называемых Ливийских гор. Сто тысяч людей выполня¬
ли эту работу непрерывно, сменяясь каждые три месяца. Де¬
сять лет пришлось измученному народу строить дорогу, по
которой тащили эти каменные глыбы, — работа, по-моему,
едва ли не столь же огромная, как и постройка самой пира¬
миды. Ведь дорога была пять стадий (ок. 900 м) длины, а
шириной в 10 оргий (ок. 18 м), в самом высоком месте 8 оргий
(5,5 м) высоты, построена из тесаных камней с высеченными
на них фигурами. Десять лет продолжалось строительство
этой дороги и подземных покоев на холме, где стоят пирами¬
ды. В этих покоях Хеопс устроил свою усыпальницу на ост¬
рове, проведя на гору нильский канал. Сооружение же са¬
мой пирамиды продолжалось двадцать лет. Она четырехсто¬
ронняя, каждая сторона ее шириной в 8 плефров (250 м) и
такой же высоты, и сложена из тесаных, тщательно прила¬
женных друг к другу камней. Каждый камень длиной по
крайней мере в 30 футов.
Построена же эта пирамида вот как. Сначала она идет в
виде лестницы уступами, которые иные называют площадка¬
ми, или ступенями. После того как заложили первые камни
(основания), остальные (для заполнения площадок) подни¬
мали при помощи помостов, сколоченных из коротких ба¬
лок. Так поднимали с земли камни на первую ступень лест¬
ницы. Там клали камень на другой помост; с первой ступени
втаскивали на второй помост, при помощи которого подни¬
мали его на вторую ступень. Сколько было рядов ступеней,
столько было и подъемных приспособлений. Быть может,
однако, было только одно подъемное приспособление, кото¬
рое после подъема камня без труда переносилось на следу¬
ющую ступень. Мне ведь сообщали об обоих способах — по¬
чему я и привожу их. Таким образом, сначала была окончена
верхняя часть пирамиды, затем соорудили среднюю и напо¬
334
Глава 25. Пирамиды
следок самые нижние ступени на земле. На пирамиде египет¬
скими письменами было обозначено, сколько редьки, лука,
чеснока съели рабочие. И, как я очень хорошо помню, пере¬
водчик, который читал мне надпись16, объяснил, что на все
это было израсходовано 1600 талантов серебра. Если это вер¬
но, то сколько же денег пошло на железные орудия, на хлеб и
одежду для рабочих, так как строительство всех этих соору¬
жений продолжалось 20 лет и, кроме того, немало времени
понадобилось на ломку и перевозку камней и сооружение
подземных покоев (для усыпальницы). А Хеопс в конце кон¬
цов дошел до такого нечестия, по рассказам жрецов, что, нуж¬
даясь в деньгах, отправил собственную дочь в публичный
дом и приказал ей добыть некоторое количество денег —
сколько именно, жрецы, впрочем, не говорили. Дочь же вы¬
полнила отцовское повеление, но задумала и себе самой оста¬
вить памятник: каждого своего посетителя она просила пода¬
рить ей по крайней мере один камень для сооружения своей
гробницы. Из этих-то камней, по словам жрецов, и построе¬
на средняя из трех пирамид, что стоят перед Великой пира¬
мидой (каждая сторона этой пирамиды в 1,5 плефра)»17.
ВТОРАЯ ПИРАМИДА
Вторая пирамида в Гизе была построена Хафра ( Q Q~jj,
или Хефреном, третьим фараоном IV династии в 3666 г. до н.э.
и названа ^ wr. Его имя не было найдено написанным
на какой-либо части пирамиды, но фрагмент мраморного шара
с именем Хафра, обнаруженный около храма рядом с пира¬
мидой, подтверждает сообщения Геродота и Диодора Сици¬
лийского, что именно Хефрен построил ее. Статуя фараона,
теперь находящаяся в музее Гизы, была найдена в гранитном
храме поблизости. Создается впечатление, что эта пирамида
еще больше Великой пирамиды — за счет того, что она стоит
на более высокой каменной основе. Первоначально ее стены
были облицованы отполированным камнем, но большая часть
внешней облицовки не сохранилась. Подъем на эту пирами¬
ду затруднен. Эта пирамида была открыта в 1816 г. Бельцо-
335
Глава 25. Пирамиды
ни (1778-1823), который открыл также гробницу Сети I и
храм Рамсеса II в Абу-Симбеле. На северной стороне пира¬
миды есть два отверстия — одно у основания, другое на 50 фу¬
тов выше. Верхнее отверстие ведет в коридор в 105 футов
длиной18, который спускается в помещение размером 46,5 х
1бУ3х 22,5 футов19, где находится каменный саркофаг, в ко¬
тором был погребен Хефрен. Нижнее отверстие ведет в кори¬
дор приблизительно в 100 футов длиной20, который, сначала
опускаясь, а потом поднимаясь, заканчивается вышеупомя¬
нутым помещением, обычно называемым по имени его от¬
крывателя залом Бельцони. Фактическая высота пирамиды —
450 футов, а длина каждой стороны в основании — 700 фу¬
тов21. Каменное основание, на котором стоит пирамида, сте¬
сывалось по северной и западной сторонам, чтобы выделить
уровень основания. Историю строительства пирамиды Геро¬
дот описывает так: «Царствовал же этот Хеопс, по словам
египтян, 50 лет, а после его кончины престол наследовал его
брат Хефрен. Он поступал во всем подобно брату и также
построил пирамиду, которая, впрочем, не достигает величи¬
ны Хеопсовой. Я сам ведь ее измерил. Под ней нет подзем¬
ных покоев и не проведен из Нила канал, как в той, другой,
пирамиде, где вода, текущая по искусственному руслу, обра¬
зует остров, на котором, как говорят, погребен Хеопс. Самый
нижний ряд ступеней он велел вывести из многоцветного эфи¬
опского камня и построил пирамиду на 40 футов ниже пер¬
вой, при таких же, впрочем, размерах. Обе пирамиды стоят
на том же самом холме, высотой около 100 футов. Царство¬
вал же Хефрен, по словам жрецов, 56 лет. Эти 106 лет счита¬
ются временем величайших бедствий для Египта, когда свя¬
тилища были заперты. Египтяне так ненавидят этих царей,
что только с неохотой называют их имена. Даже пирамиды
эти называют пирамидами пастуха Филитиса, который в те
времена пас свои стада в этих местах».22
ТРЕТЬЯ ПИРАМИДА
Третью пирамиду в Гизе построил Менкаура ( о >
четвертый фараон IV династии, приблизительно в 3633 г.
336
Глава 25. Пирамиды
до н.э., она называется А #г. Геродот и другие древние
авторы уверяют, что этот Менкаура, или Микерин, был по¬
гребен в этой пирамиде, но Манефон утверждает, что заказ¬
чицей пирамиды была Нитокрис, царица VI династии. Од¬
нако вполне вероятно, что пирамида принадлежит Микери-
ну, так как саркофаг и остатки расписного гроба этого фараона
были найдены в одном из помещений пирамиды Говардом
Вайсом в 1837 г. Саркофаг размером 8 х 3 х 2,5 фута23 был
утрачен при крушении корабля, на котором его перевозили
в Англию, но бесценные фрагменты гроба хранятся в Бри¬
танском музее и являются наиболее значительными объек¬
тами знаменитой коллекции этого музея. Формула на нем —
одна из тех, что воспроизводятся на гробах вплоть до позд¬
него периода, но так как время правления Микерина извест¬
но, то это позволяет сделать интересные и ценные выводы из
того факта, что эта формула записана на его гробе. Это дока¬
зывает, что за 3600 лет до рождения Христа египетская ре¬
лигия имела твердую основу и что доктрина бессмертия уже
пустила глубокие корни в человеческих умах. В те древние
времена искусство сохранения человеческого тела с помо¬
щью бальзамирования было на высоком уровне и широко
использовалось.
Пирамида Менкаура, как и пирамида Хефрена, построе¬
на на каменном выступе с наклонной поверхностью. Неров¬
ность поверхности в этом случае вынудила строителей уло¬
жить несколько горизонтальных рядов каменной кладки для
выравнивания основания пирамиды. В нижней части осно¬
вания до сих пор видны остатки древней гранитной кладки
на глубине от 30 до 40 футов. Очень жаль, что эта пирамида
подверглась столь сильному разрушению. Значительные по¬
вреждения не дают возможности понять, как она построена,
и можно лишь предполагать, что пирамиды Хеопса и Хефре¬
на построены в той же манере. Длина каждой стороны у ос¬
нования составляет 350 футов, высоту определяют по-раз¬
ному: от 210 до 215 футов24. Вход в пирамиду расположен на
Дверной стороне, приблизительно в 30 футах над землей25,
погребальный коридор имеет длину 104 фута; он проходит
337
Глава 25. Пирамиды
через вестибюль с тремя гранитными дверями и оканчивает¬
ся помещением длиной 44 фута26. Из этого помещения начи¬
нается шахта, которая ведет к находящейся на 20 футов ниже
камере, облицованной гранитом. В ней найдены саркофаг и
деревянный гроб Микерина с остатками мумии. Есть пред¬
положение, что, несмотря на то что тело Микерина погребе¬
но в этой пирамиде, пирамида не была закончена ко времени
его смерти и его преемник закончил строительство и сделал
вторую камеру для себя. Недалеко от этой пирамиды, на вос¬
ток от нее, находятся руины храма, в котором, вероятно, про¬
водились поминальные обряды в честь умершего фараона. В
1196 г. н.э. по приказу тогдашнего правителя Египта — му¬
сульманина делались систематические попытки разрушить
эту пирамиду. Вот что рассказывает Геродот о Микерине и
его пирамиде: «Затем царем Египта, по словам жрецов, стал
Микерин, сын Хеопса. Ему не по душе были отцовские дея¬
ния. Он открыл храмы и освободил измученный тяготами
народ, отпустив его трудиться (на своих полях) и приносить
жертвы. Он был самым праведным судьей из всех царей, за
что его особенно восхваляют египтяне среди всех когда-либо
правивших над ними царей. Ведь он был не только судьей
праведным, но даже давал деньги из своего добра недоволь¬
ным его приговорами, чтобы удовлетворить их просьбы... И
этот царь также оставил пирамиду, хотя и значительно мень¬
ше отцовской: каждая ее сторона на 20 футов короче трех
плефров; она также четырехугольная и наполовину построе¬
на из эфиопского камня. Некоторые эллины думают, что эта
пирамида гетеры Родопис, но это неверно. Они утверждают
так, очевидно не зная, кто была Родопис, иначе ведь они не
могли бы приписать ей постройку такой пирамиды, для чего,
вообще говоря, потребовались бы тысячи и тысячи талантов.
Кроме того, Родопис жила во времена царя Амасиса, а не
при Микерине, то есть много поколений позднее строителей
этих пирамид»27.
В одной из трех небольших пирамид, расположенных
рядом с пирамидой Микерина, на потолке можно прочесть
его имя.
338
Глава 25. Пирамиды
ПИРАМИДЫ В АБУ-РОАШЕ
Эти пирамиды находятся почти в 6 милях севернее пи¬
рамид в Гизе и считаются старше их по времени постройки.
От одной из них ничего не осталось, за исключением пяти
или шести рядов каменной кладки, по которым можно су¬
дить, что длина одной стороны основания составляла 350 фу¬
тов, что в пирамиде был проход в 160 футов длиной, веду¬
щий в подземную камеру длиной 43 фута28. Груда камней по
соседству с первой пирамидой указывает на то, что здесь бы¬
ла другая пирамида. Следы третьей пирамиды не обнаруже¬
ны. О возрасте этих пирамид ничего определенного не извест¬
но. До сих пор сохранились остатки мощеной дороги длиной
почти в милю, ведущей к этим пирамидам.
ПИРАМИДЫ В АБУСИРЕ
Эти пирамиды были построены фараонами V династии,
и изначально их насчитывалось 14, но лишь 4 сохранились —
возможно, из-за плохого качества работы и небрежности, с
какой они воздвигались. Самая северная пирамида была по¬
строена для Сахура
0Ш
, второго фараона V дина¬
стии, в 3333 г. до н.э. Ее фактическая высота составляет при¬
близительно 120 футов, а длина каждой стороны основания —
приблизительно 220 футов29. Каменные блоки, из которых
сложена погребальная камера, исключительно велики. Саху¬
ра воевал на Синайском полуострове, в Мемфисе он выстро¬
ил храм, посвященный Сехет.
К югу от пирамиды Сахура расположена пирамида «Усе-
Рснра, сына Солнца, Ини» ( j Р <zr>'
Этот царь, так же как и Сахура, воевал на Синае. Крупней¬
шая из четырех здешних пирамид достигает 165 футов в вы-
соту и имеет площадь около 330 квадратных футов30. Имя ее
строителя не известно. Плиний называет Абусир Бусирисом.
339
Глава 25. Пирамиды
СТУПЕНЧАТАЯ
ПИРАМИДА В САККАРЕ
Считается что эта пирамида была возведена при четвер¬
том царе I династии (называемом Uenephes у Манефона и
Ita в табличке из Абидоса), который, как говорят,
выстроил пирамиду в Кохоме (Ка-Кагп) недалеко от Сакка-
ры. Хотя датировка пирамиды точно не известна, возможно,
что она старше пирамид Гизы. Дверь, ведущая в пирамиду,
была надписана именем царя Нубра, и О. Мариетт обнару¬
жил то же имя на одной из стел, происходящих из Серапеу-
ма. Пирамида имеет 6 ступеней соответственно 38, 36, 34,5,
32,31,29,5 футов в высоту31; ширина каждой ступени 6-7 фу¬
тов32. Длина сторон у основания: северная и южная по
352 фута, восточная и западная по 396 футов, общая высота
пирамиды — 197 футов33. По форме эта пирамида продолго¬
ватая, и ее стороны неточно ориентированы по сторонам света.
Расположение внутренних помещений этой пирамиды весь¬
ма своеобразно.
ПИРАМИДА УНАСА
Пирамида Унаса
более известная как «Маста-
ба эль-Фарун», т. е. «Мастаба фараона», по-египетски назы¬
валась Нефер-ису. Расположенная к юго-востоку от Ступен¬
чатой пирамиды, она была открыта и расчищена в 1881 г.
Масперо на средства фирмы «Thomas Cook & Son». Ее высо¬
та — около 62 футов и длина каждой стороны у основания —
220 футов34. Из-за разрушенных песком блоков, лежащих во¬
круг, Вайс не смог сделать точные замеры. Неоднократно
предпринимались попытки проникнуть внутрь этой пира¬
миды, и один из арабов — участников подобных мероприя¬
тий написал свое имя «Ахмед Плотник» красными чернила¬
ми на стене одного из внутренних помещений. Возможно,
именно он открыл Великую пирамиду в Гизе в 820 году. В
погребальной камере был обнаружен черный базальтовый
340
Глава 25. Пирамиды
Ступенчатая пирамида фараона Джосера.
III династия. Саккара
саркофаг, крышка с которого была сорвана; там же находи¬
лись фрагменты мумии Унаса: рука, большая берцовая кость,
несколько ребер и фрагменты черепа. Стены двух наиболее
крупных помещений и двух коридоров покрыты ритуальны¬
ми текстами и молитвами весьма интересного содержания.
Мариетт считал Мастаба эль-Фарун гробницей Унаса, но не¬
которые ученые полагают местом захоронения этого фарао¬
на «Усеченную пирамиду» в Дахшуре, так как имя Унаса
начертано на ее вершине.
ПИРАМИДА ТЕТИ
Пирамида Тети ( ^ Ц
, называемая египтянами Джед-
ИсУ, находится к северо-востоку от «Ступенчатой пирами¬
ды», она была открыта в 1881 году. Арабы называют ее «пи¬
341
Глава 25. Пирамиды
рамидой-тюрьмой», так как местная традиция утверждает, что
пирамида построена недалеко от руин тюрьмы, где был за¬
ключен Иосиф. Фактическая высота пирамиды — около
59 футов, длина сторон у основания — 210 футов, размеры
платформы на вершине — около 50 футов35. Расположение
внутренних помещений, ходов и план всего сооружения прак¬
тически дублируют пирамиду Унаса. Пирамида Тети была раз¬
рушена еще в древности, две стены погребальной камеры были
почти разбиты охотниками за сокровищами. Надписи, выпол¬
ненные зеленым цветом на стенах помещений пирамиды, име¬
ют тот же характер, что и в пирамиде Унаса. В соответствии с
данными Манефона, Тети, первый фараон VI династии, пра¬
вил около 50 лет и был убит одним из своих стражников.
ПИРАМИДА ПЕПИ1
Пирамида Пепи I
(330 ^ СЕЮ1 *или ,*меРиРа>
сына Солнца, Пепи», находится на юго-востоке от «Ступен¬
чатой пирамиды» и представляет собой центр пирамид в Сак-
каре, где ее называют пирамидой шейха Абу-Мансура; она
была открыта в 1880 г. Ее фактическая высота около 40 фу¬
тов, длина сторон у основания — примерно 250 футов36; внут¬
ренняя планировка та же, что и в пирамидах Унаса и Тети,
но мотивы декора немного отличны. Эта пирамида повреж¬
дена сильнее остальных и больше пострадала от грабителей.
Это случилось потому, что для ее сооружения были исполь¬
зованы камни, взятые из древних к тому времени захороне¬
ний, вместо новых камней из каменоломни; такой строитель¬
ный материал легче повредить. Гранитный саркофаг был
взломан, чтобы вытащить мумию, фрагменты которой были
обнаружены вокруг него на земле; крышка саркофага, тоже
разбитая вдребезги, лежала на полу. В погребальной камере
был также обнаружен небольшой ящик из розового гранита
с алебастровыми сосудами внутри.
Надписи, подобно текстам на стенах пирамид Унаса и Тети,
носят религиозный характер. Некоторые ученые считают, что
пирамида была узурпирована другим Пепи, который жил
342
Глава 25. Пирамиды
намного позже VI династии. Пирамида Пепи I, второго царя
VI династии, правившего, по Манефону, 53 года, называлась
по-египетски так же, как и Мемфис, Мен-нефер, и многочис¬
ленные жрецы были приставлены для ее обслуживания.
ПИРАМИДЫ ДАХШУРА
Эти пирамиды, четыре из камня и две из кирпича, нахо¬
дятся в трех с половиной милях к югу от Мастаба эль-Фа-
рун. Самая большая из них имеет в высоту около 326 футов.
Длина каждой стороны — около 700 футов; под землей на¬
ходятся три помещения37. Вторая каменная пирамида около
321 фута в высоту, длина сторон — 620 футов38; обычно ее
называют «Усеченной пирамидой», так как внизу ее стороны
построены под одним углом, вверху — под другим. Большая
из двух кирпичных пирамид около 90 футов в высоту, длина
сторон — 350 футов; меньшая — около 156 футов в высоту,
длина сторон у основания — 343 фута39.
МЕДУМСКАЯ ПИРАМИДА
Арабы называют эту пирамиду Элъ-Харам эль-Каддаб, или
«Ложная пирамида», — возможно, потому, что она не похожа
на другие известные пирамиды; считается, что она построена
Сн°Фру
, первым фараоном IV династии, одна¬
ко это не бесспорно. Эта пирамида имеет в высоту 115 футов
и состоит из трех ступеней-платформ: первая 70, вторая 20 и
третья 25 футов высотой40. Каменные блоки для этого соору¬
жения были доставлены из каменоломен Мукаттама, но ка¬
жется, что пирамида так и не была закончена. Как обычно,
вход в нее расположен с северной стороны. Погребальная ка¬
мера была обнаружена пустой, и, возможно, пирамида была
открыта и обыскана с целью грабежа еще в древности.
Ф
Глава 26
ГРОБНИЦЫ
ФИВАНСКОГО ПЕРИОДА
Египетские захоронения, относящиеся ко времени, следую¬
щему за периодом мастаб и пирамид, т. е. примерно к эпохе
XII династии, обычно имеют три характерные особенности:
капеллу, коридор-тоннель, ведущий в погребальную камеру,
сама же погребальная камера выдолблена в твердой скаль¬
ной породе. Иногда, однако, капелла, или камера, где время
от времени собирались родственники усопшего, находилась
выше уровня земли и была отделена от гробницы. Гробницы,
имеющие отдельную капеллу, наиболее древние.
ГРОБНИЦЫ АБИДОСА
Лучшие примеры такого типа обнаружены в Абидосе1.
На кирпичном основании 50 х 35 футов, высота которого
4-5 футов, возвышается на 30 футов пирамида2. Теоретичес¬
ки подобный вид погребального сооружения предполагает
наличие капеллы, коридора и шахты, но в Абидосе, где скаль¬
ная порода рыхлая и крошащаяся, этого нет. Мумии поме¬
щали или в землю, или в саму кладку, или в камеру, которая
выступала из массива сооружения и составляла его часть,
или в нижнее помещение. Такой тип захоронений был рас¬
пространен и в Фивах, и в Абидосе. Гробницы, полностью
вырубленные в скальной породе, известны во все периоды,
344
Глава 26. Гробницы
лучшие из них найдены в горах за Асьютом, в Бени Хасане,
Фивах и в Асуане.
ГРОБНИЦЫ БЕНИ ХАСАНА
В Бени Хасане около пятнадцати гробниц, и все они от¬
носятся ко времени XII династии. Эти гробницы сохраняют
основные характерные особенности мастаб Саккары: поме¬
щение и шахту, которая спускается в коридор, — тоннель,
оканчивающийся погребальной камерой, где находятся сар¬
кофаг и мумия. Захоронения расположены уровень за уров¬
нем, следуя залеганию пластов скальной породы. Наиболее
примечательны захоронения Имени и Хнумхотепа, извест¬
ные своими колоннами, напоминающими дорические, цели¬
ком вырубленными в скале. Колонны внутри погребения
имеют 16 граней.
Мыс, выдающийся на фоне протяженной линии холмов,
обращенных к острову Элефантина, как раз напротив совре¬
менного Асуана, как обнаружилось, весь источен гробница¬
ми, ряды которых подобны сотам. Захоронения относятся к
разным эпохам. В древности здесь, у кромки воды, был уст¬
роен массивный каменный причал, у подножия которого
начиналась врезанная в скалу прекрасная двойная лестница,
поднимавшаяся на 150 футов выше уровня крепкой породы.
В Фивах и Бени Хасане, где также существовали подобные
лестницы, они разрушены, и только некоторые косвенные
следы свидетельствуют о том, что они здесь были. В Асуане
ситуация иная: лестница практически не повреждена. Она
начинается от нижней части склона, в той наивысшей точке,
которой достигают воды Нила во время разлива, следует из¬
гибу холма и оканчивается платформой перед гробницами
самого верхнего уровня. Между двумя рядами ступеней на¬
ходится гладкий склон, по которому саркофаг поднимали до
гробницы мужчины, идущие по ступеням с каждой стороны.
В нижней части лестницы ступени вырублены на глубину
всего несколько дюймов, но у вершины их глубина достига-
ет фута и более. С каждой стороны лестницы имеются сте¬
345
Глава 26. Гробницы
ны, построенные позднее, чем сама лестница. Приблизитель¬
но на уровне трети пути наверх в каждой стене расположены
специальные отверстия, открывавшие путь в проходы спра¬
ва и слева. Возможно, стены не современны созданию верх¬
него яруса гробниц и возникли во времена правления греков
или римлян.
ГРОБНИЦЫ В АСУАНЕ
В Асуане возвышенность, изрезанная захоронениями,
имеет три слоя скальной породы, которые древние египтяне
использовали при сооружении гробниц. Наиболее крепкие
пласты на вершине были выбраны архитекторами VI динас¬
тии для постройки гробниц правителей Элефантины. Эти
гробницы датируются VI и XII династиями, от предшеству¬
ющего периода наиболее интересна гробница Саббана, рас¬
положенная у вершины лестницы. Саббан был вельможей во
времена Пепи II, на что указывает картуш с именем Нефер-
кара ( О J U J , обнаруженный по левую руку от входа. Про¬
никнуть в гробницу можно через прямоугольное отверстие,
вход занимает только треть его высоты, создавая, таким об¬
разом, дверь внутри двери. Стены гробницы были покрыты
тонким слоем штукатурки и расписаны сценами из жизни
усопшего.
Среди погребений XII династии наиболее интересна гроб¬
ница Саренпута, перед которой находился портик. Крутой
откос скалы был украшен надписями, изображениями вере¬
ниц скота и т. д., за дверным проемом простиралась капелла
с четырьмя прямоугольными колоннами. Коридор, по сто¬
ронам которого помещались ниши со стоящими в них фигу¬
рами, ведет в чудесно расписанную усыпальницу, где нахо¬
дилась сидящая фигура усопшего, вырезанная из черного
гранита. По левую руку был тоннель, который, извиваясь,
спускался в погребальную камеру, расположенную как раз
под усыпальницей с фигурой покойного. Саренпут жил во
время правления Сенусерта I и был офицером на службе у
фараона, когда тот совершил поход в Эфиопию, поэтому дати-
346
Роспись гробницы вельможи Пашеду.
XIX династия. Дейр элъ-Медипэ
Глава 26. Гробницы
ровна гробницы очевидна3. Как в гробницах VI династии, ее
стены изнутри покрыты слоем штукатурки, поверх которого
нанесены тексты и росписи.
В эпоху XVIII династии получил распространение тип
гробниц, план которых соответствовал скальным гробницам
XII династии, но надписи, которые в древности были лако¬
ничными, теперь становятся пространными, и вся гробница
наполняется прекрасными росписями, представляющими каж¬
дый вид искусства и каждое ремесло, каждый этап сельско¬
хозяйственных работ и каждое событие из жизни покойного.
Биографии покойного уделяется особое внимание: если он
был воином, то походы, в которых он участвовал, изобража¬
ются с большой тщательностью и снабжаются иероглифичес¬
ким комментарием; дань, принесенная фараону различными
народами, изображается до мельчайших деталей относитель¬
но цвета и формы предметов. Погребальная камера помеща¬
лась точно под капеллой, но расположение шахты, ведущей к
ней, варьировалось. Во времена XVIII и XIX династий гроб¬
ницы царей и частных лиц достигли таких размеров и вели¬
колепия, которых никогда не было ни раньше, ни потом.
БИБАН ЭЛЬ-МУЛУК
Лучшими образцами этого периода являются гробницы
из знаменитой Долины царей, которые высечены в скальной
породе к востоку и западу от Фив; последние относятся ко
времени XVIII династии, предыдущие — к XIX династии.
Царские гробницы здесь состоят из вытянутых наклонных
плоскостей, с внутренними помещениями в интервалах, ухо¬
дящих в глубь скалы. Согласно описанию Страбона, всего
насчитывалось около сорока этих гробниц, однако ко време¬
ни кончины О. Мариетта их было известно только около двад¬
цати пяти.
ГРОБНИЦА СЕТИ I
Образцом для построек XVIII и XIX династий была гроб¬
ница Сети I. Стены лестниц и внутренних помещений были
348
Глава 26. Гробницы
покрыты надписями и росписями, иллюстрирующими «Кни¬
гу того, что находится в ином мире». Их великолепие и изя¬
щество невозможно переоценить. При этом фараоне погре¬
бальное искусство достигло, видимо, своей кульминации. Ни
один скульптор или живописец не сделал впоследствии чего-
либо столь же великолепного. Гробница предваряется двумя
пролетами ступеней, ведущих в коридор, заканчивающийся
маленьким помещением. Позади него располагаются два зала,
имеющих четыре и два опорных столба соответственно, на¬
лево находятся коридоры и маленькие комнаты, которые ве¬
дут в большой шестиколонный зал и сводчатую комнату, где
стоял саркофаг Сети I. Кроме того, здесь имеется наклонная
плоскость, которая спускается на значительную глубину в
скальный массив. От уровня поверхности до дна этого скло¬
на расстояние 150 футов; общая протяженность гробницы —
почти 500 футов4. Эскизы декора стен были сначала намече¬
ны красными линиями, все поправки мастер или художник
сделал черной краской. Но гробница так и осталась незавер¬
шенной. Каждое помещение в ней имеет свой неповторимый
рисунок орнамента, и почти несомненно, что каждая комна¬
та была по-особому обставлена. Есть мнение, что многие
фрагменты мебели, оружия и т. д. пострадали при переноске
их в гробницу5.
ВОЗРОЖДЕНИЕ
ЕГИПЕТСКОГО ИСКУССТВА
О гробницах, относящихся к периоду между XX и
XXV династиями, практически нет нужды говорить, так как
они не имеют каких-либо существенных особенностей. Во
время XXVI династии, как бы то ни было, возрождение еги¬
петского искусства действительно нашло выражение в рос¬
писях гробниц, причем в некоторых из них предпринима¬
лись попытки копировать планы и изысканное устройство
гробниц XIX династии. Следует отметить, что надписи на
стенах носят заупокойный характер и обычно включают гла¬
вы из Книги Мертвых.
349
Глава 26. Гробницы
ЗАХОРОНЕНИЯ БЕДНЯКОВ
Разумеется, описанные выше гробницы принадлежали
знатнейшим людям, а теперь скажем несколько слов о захо¬
ронениях бедняков. Иногда их погребали в расщелинах скал,
в иные времена в песке, иногда неподалеку от большого го¬
родского некрополя или где-либо в уединенных местах. Пе¬
щера либо углубление в скале становились последним при¬
ютом для бедноты, и многочисленные пустоты в скалах к
западу от Фив оказались буквально забиты на несколько
футов вглубь месивом из разлагающихся мумий и костей.
Здесь черепа и останки — некоторые с обрывками смор¬
щенной кожи, другие с белеющими костями — заполняли
скальные пустоты доверху. Иногда выкапывались ямы —
как общие могилы для целого города, иногда шахта и кори¬
дор заброшенной гробницы использовались для сотен тел.
Отсутствие ценных украшений и орнаментов избавляло му¬
мии бедняков от набегов грабителей, недосягаемость их за¬
хоронений способствовала тому же. Погребальное убранство
бедняка составляло немногим больше того, что он исполь¬
зовал в повседневной жизни: несколько амулетов и фигурок
богов из фаянса, обеспечивающих его защиту против сил
зла, и скарабей, символ воскрешения и новой жизни. Одна¬
ко бедняки умирали со столь же твердой надеждой на мило¬
сердие Осириса, как и знатные, погребаемые в мастабе или
пирамиде.
ГРОБНИЦЫ ГРЕКО-РИМСКОГО
ПЕРИОДА
Во времена Птолемеев и римских императоров располо¬
жение гробниц сильно меняется; внешняя капелла, или мо¬
лельня, полностью исчезает, и характер всего относящегося
к обслуживанию погребений свидетельствует о коренных
изменениях в религиозных представлениях людей. Хотя со¬
храняются древние формы и ритуалы, дух, дававший им
жизнь, давно отошел в прошлое.
350
Глава 26. Гробницы
ИСПОЛЬЗОВАНИЕ
египетских гробниц
ХРИСТИАНСКИМИ МОНАХАМИ
В первые века христианской эры гробницы в горах Егип¬
та становятся приютом монахов и отшельников, и возмож¬
но, что статуи и другие предметы из гробниц пострадали от
их рук. Пример использования скальной гробницы Писен-
тием, коптским епископом, стал нам известен благодаря
панегирику этому святому, написанному его последователем
и учеником Ионой6. Гробница, где жил Писентий, была пря¬
моугольной формы, в ширину она имела 52 фута, в ней было
6 опорных столбов. Здесь находилось большое число мумий.
Гробы были очень большими и щедро декорированными, одна
из мумий была обернута в шелк, причем пальцы ее рук и ног
были забинтованы отдельно. Хранившийся здесь же неболь¬
шой пергаментный свиток содержал имена покойных (n
оутомА.р1ом n jcojm м hghbp^non). Писентий, по преданию,
однажды вел беседу с одной из мумий, которая просила свя¬
того помолиться о даровании ей прощения. Когда Писентий
дал обещание, что попросит Христа о милосердии к ней,
мумия вновь легла в свой гроб.
£Л\&ЛЪ£Я&Я&Я>'2гШкО'А£'М%&Л%&Л'*!'£^\2
Глава 27
ЕГИПЕТСКИЕ
ПИСЬМЕННЫЕ МАТЕРИАЛЫ
В качестве материалов для письма древние египтяне исполь¬
зовали папирус, палитру, тростник и краски.
и т. д., он изготовлялся из растения Cyperus
papyrus, которое росло по болотам и заводям близ Нила.
Высота его побегов колебалась от 12 до 15 футов, наиболь¬
ший диаметр стебля составлял около 4-6 дюймов. Корни ис¬
пользовались в качестве топлива, мякоть стебля шла в пищу,
а из грубых волокон изготовляли бумагу, лодки, циновки,
веревки, канаты и многое другое. Напомним, что лодка, в
которой Исида отправилась на поиски Осириса, была изго¬
товлена из папируса1, и «плетенка», в которой лежал младе¬
нец Моисей, была, возможно, из того же материала2. Для
изготовления писчего материала внешний слой удалялся и
стебель разделялся плоским крючком на тонкие полосы. Эти
полосы, длина которых зависела от предполагаемой ширины
свитка, а ширина — от толщины стебля, из которого их вы¬
деляли, помещали на стол последовательно одну за другой,
сверху укладывались новые слои уже в горизонтальном на¬
ИЗГОТОВЛЕНИЕ ПАПИРУСА
Папирус назывался
352
1Г
Глава 27. Египетские письменные материалы
правлении, затем наносился тонкий слой клея; два слоя та¬
ким образом соединялись, потом клались под пресс и высу¬
шивались.
РАЗМЕР ПАПИРУСОВ
Понятно, что, соединяя вместе полосы папируса, можно
получить материал практически любой длины. Стоимость
папируса зависела от качества растения, использовавшегося
для его изготовления. Цвет папирусов, дошедших до нас,
варьируется от насыщенного коричневого до сероватого; ка¬
чество поверхности иногда очень грубое, а норой полотно
нежное и шелковистое. Ширина папируса колеблется от 6 до
17 дюймов, самый большой из известных папирусов (папи¬
рус Харриса 1, Брит, музей, № 9999) имеет длину 135 фу¬
тов3. Лучшие образцы иероглифических папирусов Книги
Мертвых достигают 15 дюймов в ширину, и, когда они со¬
держат полное число глав, длина их составляет от 80 до 90 фу-
Свиток Книги Мертвых в футляре.
Поздний период. Копенгаген, Нъю-Карлсбергская глиптотека
•-"Ьадж
353
Глава 27. Египетские письменные материалы
тов4. Папирусы, содержащие
различные договоры по-гречес¬
ки или демотическим письмом,
написаны на грубом материале,
их ширина варьируется от 10 до
14 дюймов, длина колеблется от
1 до 10 футов5. Обычно шири¬
на папируса, использовавшего¬
ся для литературных сочине¬
ний, составляла около 8 дюй¬
мов6. Распространенным назва¬
нием для свитка папируса слу¬
жило слово |
d’mry коптское jcojm — «книга». Письма и официальные доку¬
менты на папирусе скреплялись обвязыванием вокруг свит¬
ка папирусной тесемки, на нее наносился кусочек глины, на
котором кольцом или скарабеем ставилась печать, называе¬
мая по-египетски ^ JJ ^ § dbrt. В Британском музее
среди оттисков на глине есть печать Шабаки, найденная в
Куюнджике; печать, приписываемая Шешонку доктором Бир¬
чем7, которая содержит надпись ^ ЫУГ ТЛУГ ЛА;; оваль-
ная печать (№ 5584), на которой вырезаны имя частного ли-
Чернилъница писца. Фаянс.
Поздний период.
XXVI династия.
Бостону Музей
изобразительных искусств
ца и личное имя Яхмоса II ( ; и овальная печать
(№ 5583) с именем Наифаарута, первого царя XXIX ди¬
настии.
ПАЛЕТКИ
Палетка египетского писца называлась £== ] Цmstj,
она делалась из базальта (Брит, музей № 12778), известняка,
инкрустированного ляпис-лазурью (Брит, музей № 24576),
и из слоновой кости (Брит, музей № 5524). Но наиболее рас¬
пространенными были палетки из дерева. Они были пря¬
моугольными, размер варьировался от 10x2 дюйма Д°
354
Глава 27. Египетские письменные материалы
16 х 2,5 дюймов; толщина обычно состав¬
ляла 3/8 дюйма8. С одного конца палетки
находились круглые или овальные углуб¬
ления для чернил, первые имели очерта¬
ния Q у а последние — в виде картуша
г—^. На треть длины палетки с этого кон¬
ца был вырезан наклонный желобок, в ко¬
тором хранились тростинки для письма.
Они крепились либо с помощью деревян¬
ной дощечки, приклеенной к палетке на
расстоянии одной трети над желобком,
либо дощечкой, образовывавшей как бы
мостик, из-под которого тростинки мож¬
но было свободно вытягивать. Этот мос¬
тик оставляли цельным, когда вырезали
желобок. Скользящая крышка над длин¬
ной частью палетки защищала концы трос¬
тинок от повреждений. Обычно в палетке
было два углубления для чернил: одно —
для красных, другое — для черных; это
были цвета, наиболее часто используемые
для письма на папирусе. Некоторые палетки имеют до дю¬
жины углублений, они, возможно, принадлежали писцам, в
чьи обязанности входило орнаментировать папирус много¬
цветными иллюстрациями.
Датировка палеток часто может быть довольно точной,
так как помимо имени владельца добавлялось имя правив¬
шего в это время фараона. Так, экспонат Британского музея
№ 12784 был изготовлен при Яхмосе I, № 5513 — при
Аменхотепе III, а № 5514 — при Рамсесе II. На этих трех
примерах мы видим, что форма палеток мало менялась на
протяжении целой династии. Надписи на палетках обычно
ыли иероглифическими, но № 5524 Британского музея, из¬
готовленный из слоновой кости, надписан иератикой, а
9 ^17, сделанный из дерева, также имеет иератическую над¬
пись. Палетка часто помещалась в гробницу вместе со своим
хозяином9. Известны вотивные палетки, например № 12778
Иероглиф,
изображающий
палетку писца с
чернильницей и
стилом.
IV династия.
Оксфорд,
Ашмолеанский
музей
12*
355
Глава 27. Египетские письменные материалы
Британского музея. Этот предмет сделан из зеленого базаль¬
та, на том конце, где должны помещаться цветные чернила,
была расположена сцена, на которой покойный совершал при¬
ношения Осирису, позади которого стояли некая богиня и
Тот. Место для чернил намечено, но углубления отсутству¬
ют, желобок вырезан только на часть длины; тростинки сим¬
волически намечены штукатуркой, и абсолютно ясно, что па¬
летка никогда не использовалась для письма. С каждой сторо¬
ны нанесена иероглифическая надпись, которая фиксирует
имя и звания покойного и выражает надежду, что он удосто¬
ится погребальной трапезы и сможет входить и выходить из
загробного мира по своему желанию без какого-либо проти¬
водействия. Надписи на палетках часто посвящены богу Тоту,
«Владыке божественной речи». Также были в ходу каменные
или фаянсовые палетки с восемью, десятью и двенадцатью
маленькими плошками для чернил.
ЕГИПЕТСКИЕ РУЧКИ
Тростинки (егип. ^ ^ ^ ф £?), копт. к*ф, которыми егип¬
тяне писали, были около 10 дюймов в длину и от 1,8 до 1 дюй¬
ма диаметром10. Конец, которым писали, не подрезался, но
разминался, чтобы сделать волокно эластичным и гибким.
После XXVI династии входит в употребление обычный тро¬
стник — такой, каким пользуются арабы и другие восточ¬
ные народы до наших дней, конец его затачивался, подобно
перу или стилу. Обычно к палетке крепилось около десяти
тростинок.
ЧЕРНИЛА
Чернила, которые использовали египтяне, приготовлялись
из минеральных и растительных красителей, смешанных с
клейким веществом и водой. Вещество, которое придавало
чернилам цвета — черный, красный, синий, зеленый, белый
или желтый — осторожно растиралось на прямоугольной
плите из гранита, базальта или мрамора твердым пестиком,
356
Глава 27. Египетские письменные материалы
затем помещалось в сосуд, где путем добавления необходи¬
мого количества воды и клеящего вещества достигалась неж¬
ная кремообразная консистенция. Профессиональный писец,
возможно, носил с собой сухие кусочки краски различных
цветов, экземпляры которых, красные, синие и зеленые, хра¬
нятся в европейских музеях, и по мере необходимости при¬
готовлял немного для письма. Зеленый и синий цвета при¬
готовлялись из меди, которая может, как я понимаю, в
наши дни успешно имитироваться; отличные экземпляры из
Британского музея №№ 5565, 5571с и маленькие приготов¬
ленные комочки краски, выставленные в бронзовой чаше
(Брит, музей № 5556). Красные и коричневые цвета изготов¬
лялись из красной охры, смешанной с мелом; интересный
экземпляр первого — № 18337 из Британского музея и по¬
следнего — № 5572 из Британского музея.
Глава 28
ЕГИПЕТСКАЯ
ПИСЬМЕННОСТЬ
Система письма, которую использовали египтяне, когда они
впервые появились в Египте или на протяжении того време¬
ни, когда они жили у себя на родине, была, возможно, пик¬
тографической. Как бы то ни было, до ранних примеров ал¬
фавитного письма здесь бытовали письмена пиктографиче¬
ского характера.
ТРИ ВИДА ЕГИПЕТСКОЙ
ПИСЬМЕННОСТИ
Египтяне имели три вида письма — иероглифическое,
иератическое и демотическое. Вскоре после прибытия св. Мар¬
ка в Александрию христианизированное население перешло
на греческий алфавит с добавлением заимствований из де-
мотики. Такой способ письма называется коптским.
Иероглифика — от греческого кроу^дхрпссх; — применя¬
лась для надписей в храмах, гробницах, на саркофагах, ста¬
туях и стелах, многие копии Книги Мертвых написаны имен¬
но ею. Наиболее ранний пример иероглифики, пока извест¬
ный нам, найден на памятнике Шери, фрагменты которого
хранятся в Ашмолеанском музее Оксфорда и в музее Гизы;
датируется он временем II династии. Иероглифы использо¬
вались для написания имен римских императоров и для ре¬
лигиозных целей до III века нашей эры.
358
Глава 28. Египетская письменность
Иератика — от греческого iepatuccx; — была видом кур¬
сивного письма и по большей части использовалась жрецами
для копирования литературных произведений на папирусе.
В течение XI или XII династий деревянные саркофаги над¬
писывались религиозными текстами иератическим письмом.
Старейший документ, выполненный иератикой, — это
знаменитый папирус Приссе, который содержит поучения
Птахотепа своему сыну. Текст этого произведения примерно
на тысячу лет старше самого папируса, который, возможно,
был записан при XI династии.
Черновые надписи наносились на осколки известняка
иератикой, сравнительно ранний пример иератической над¬
писи — копии Книги Мертвых.
Демотика — от греческого бтщотпсо; — представляет со¬
бой модификации иератической письменности, которые со¬
хранили совсем немного от ее первоначальной формы и ис¬
пользовались для личной и деловой переписки; на раннем
этапе расшифровки египетской письменности она была назва¬
на эшориалъной, от греческого ёухшрих;. Демотические над¬
писи входят в употребление около 900 г. до н.э. и сохраня¬
ются до IV в. н.э. Во времена Птолемеев все три вида письма
шли один за другим в документах общественной важности:
иероглифика, греческий и демотика. В качестве примера мож¬
но привести стелу, установленную на девятый год правления
Птолемея III Эвергета I (247-222 гг. до н.э.) в Канопе, чтобы
зафиксировать милости, которые этот царь оказывал своей
стране; знаменитый Розеттский камень, установленный в Ро¬
зетте в восьмой год правления Птолемея V Эпифана (205-
182 гг. до н.э.) тоже для увековечения милостей, дарованных
Египту им и его семьей, и т. д. На Розеттском камне иерогли¬
фическая
надпись названа
— «написанием божест¬
венной речи», демотическая jj|jj ^ CAV ^ (J || — «напи¬
санием письмен», а греческая |1 ^ (j(j QsS=*4^ ^ ^ ^ j —
«написанием по-гречески».
359
Глава 28. Египетская письменность
В первый или второй века нашей эры греки получили
такую власть над обитателями Египта, что местное христиа¬
низированное население, ученики и последователи св. Мар¬
ка, было обязано использовать греческий алфавит для запи¬
си египетского, это и был коптский; на него был осуществ¬
лен перевод книг Ветхого и Нового завета, но египтяне заим¬
ствовали шесть знаков из демотического варианта древне¬
египетской письменности для передачи звуков, которых не
было в греческом. Эти знаки следующие:
Ф ТУПТ $
» I h
ж fj t как тюрк,
Ч ^ /
г % Ь
к S3* к
КОПТСКАЯ ПИСЬМЕННОСТЬ
Знание древних иероглифов быстро умирало, и фонети-
ческое звучание тех из них, которые продолжали использо¬
ваться, менялось. Название «копты» произошло от ku —
арабского произношения коптской формы греческого назва¬
ния египтян А1уг>ятш<;. Коптский язык в основе своей явля¬
ется древнеегипетским диалектом; многие существительные
и глаголы, которые встречаются в иероглифических текстах,
остаются без изменения в коптском, большое число других
может быть, с поправкой на фонетические изменения и диа¬
лектные различия, без затруднений узнано.
Коптский диалект Верхнего Египта, который называют
саидическим, от арабского , или фиванским, был стар¬
ше и богаче нижнеегипетского диалекта, который именуется
бохайрским. Последний был ошибочно назван башмуриче-
ским и являлся своеобразным мемфисским наречием, он по¬
лучил также название мемфисского. Башмурический диалект
начал угасать около 900 г. до н.э. и не оставил после себя
никаких следов. Коптский перевод Библии Реноде, Уилкинс,
360
Глава 28. Египетская письменность
Уойд и Джордж относят ко II в. н.э.; более современные уче¬
ные склоняются к тому, что он не старше VIII в. О развитии
изучения коптского языка европейскими учеными см.:
Quatrem£re. Recherches Critiques et Historiques sur la Langue
et la Litt£rature de PEgypte. — Paris, 1808; список опублико¬
ванной коптской литературы см. в книге: Stern. Koptische
Grammatik, рр. 441-447. Признание того факта, что знание
коптского языка чрезвычайно важно для изучения иерогли-
фики, возможно, объясняет все увеличивающееся внимание
ученых к этому языку.
ф
Глава 29
МУМИИ ЖИВОТНЫХ, РЕПТИЛИЙ,
ПТИЦ И РЫБ
Наибольшее распространение в качестве священных живот¬
ных, рептилий, птиц и рыб в Древнем Египте получили Бык,
Антилопа, Шакал, Бегемот, Кошка, Обезьяна, или Павиан,
Крокодил, Мангуста, Землеройка, Ибис, Сокол, Лягушка,
Жаба, Скорпион, жук Скарабей, Змея и различные виды рыб.
Бык Апис (егип. ^ ^ Нср) — мумии быков встреча¬
ются очень часто; быки мумифицировались с большими по¬
честями и погребались в саркофагах в Саккаре. Старейшая
мумия относится к XVIII династии.
Антилопа (егип. ffi ^ |1 1^1 gifts или
mlhd) — мумии редки; хороший экземпляр имеется в Бри¬
танском музее (№ 6883а).
Кошка
(егип.|(|^^от/а;)
мумии кошек очень рас¬
пространены, они демонстрируют многие приемы пеленания
льняными тканями двух цветов; мумии кошек помещались в
деревянные или бронзовые ящики, выполненные в форме
этого животного, глаза «гроба» инкрустировались обсидиа¬
ном, горным хрусталем или цветными пастами. Деревянные
ящики-гробы такого рода часто ставили на пьедестал и рас¬
крашивали белым, зеленым и другими цветами. Мумифици-
362
Глава 29. Мумии животных, рептилий, птиц и рыб
рованные котята помещались в деревянные или бронзовые
ящики, которые иногда венчались изображением кошки.
Диодор сообщает (1.83), что когда в Египте умирала кош¬
ка, то все обитатели дома сбривали себе брови в знак скорби,
и хотя представляется сомнительным утверждение того же
автора, что египтяне убивали тех римлян, которые случайно
убивали кошку, но совершенно очевидно, что животное, по¬
священное Бает, пользовалось в Египте большим уважением.
Тела умерших животных после бальзамирования посылались
для захоронения в Бубастис. Кошек кормили специально при¬
готовленным хлебом, размоченным в молоке, и рыбой.
Крокодил (егип. Р ^ ^ mswh) — мумии боль¬
ших размеров редки; маленькие экземпляры, а также ящери¬
цы и другие представители этого семейства бальзамирова¬
лись и помещались в прямоугольные ящики, верхняя часть
которых часто украшалась рельефной фигуркой рептилии.
Мангуста — мумии клали в бронзовые ящики, сделан¬
ные в форме этого животного.
Землеройка — ее мумии встречаются довольно редко; они
укладывались в прямоугольные бронзовые ящики, увенчан¬
ные изображениями этих животных.
Ибис (егип. |-g ^ J ^ ^ h’bw"> — тела этих птиц
бальзамировались и помещались в керамические сосуды, за¬
печатанные пластером; подобные сосуды очень распростра¬
нены.
Сокол (егип. JJ (J Ык) — тела мумифицирова¬
лись и помещались либо в прямоугольные бронзовые ящи¬
ки, либо в бронзовые ящики в форме сокола.
Лягушки (егип. ^ А Ш) и жабы — бальзамирова¬
лись и клались в ящики из бронзы или стеатита.
Скорпион (егип. |1 <^> ЗФР srk) — мумии скорпионов
°чень редки; их находят в прямоугольных ящичках, которые
363
Глава 29. Мумии животных, рептилий, птиц и рыб
надписаны именем Исиды-Серк и украшены фигурками скор¬
пионов с головой женщины, носящей диск и рога (Брит, музей
№ 11629).
или
мии этих насекомых вкладывали в деревянные (Брит, музей
№ 8654а) или каменные (Брит, музей № 2880) ящички.
Скарабей (егип. ^
8 Ьрг) ~ му-
Змея — мумии змей чрезвычайно распространены. Они
помещались в деревянные или бронзовые ящики или, запе¬
ленутые в многочисленные ткани, клались в ямы. Бронзовые
саркофаги для змей обычно имеют на вершине рельефную
фигурку свернувшейся кольцом змеи, но иногда голова, че¬
ловеческая и поднятая, несет двойную корону и урей (Брит.
музей № 6879). Змея в качестве урея 0 мумифи¬
цировалась наиболее часто.
Рыбы — мумифицировались в больших количествах, по¬
мещались поштучно в бронзовые или деревянные ящики либо
в связках укладывались в специально подготовленные ямы.
Египтянам было известно множество видов рыб, особенно
были распространены innw = греч. <pdypo<;,
I ЛЛЛЛЛЛ V
о^^кЧ ’b<’ ^>raJ4 whb’ ”“\l|44 ”w’
Э-Ч^-ЖТМЧ 41
big* и Jj ^ ^ btw. Общим обозначением рыб служило слово
гту в текстах встречаются и упоминания о ми¬
фических рыбах JJ ^ rbt и /J int, кото¬
рые сопровождали божественную солнечную ладью.
Глава 30
СИППИ1 ХОРА
Эти любопытные предметы изготовлены из зеленого базальта
и других видов твердых пород камня и известняка; они имеют
округлые очертания, размер варьируется от 3 х 2 дюйма до
20 х 16 дюймов2; стела Меттерниха, однако, намного боль¬
ше. Сцены, изображенные на них, представляют победу добра
над злом, света над тьмой, они использовались посвящен¬
ными в мистических действах как талисманы, предохраняв¬
шие от нападений злобных чудовищ и от губительного воз¬
действия Сета, бога всяческого зла. Чтобы объяснить уст¬
ройство этих магических предметов, возьмем описание эк¬
земпляра из Британского музея (№ 957а)3. С лицевой сто¬
роны в технике рельефа изображена обнаженная фигура
Хора, стоящего на двух крокодилах, которые поддержива¬
ются выступом в нижней части стелы. Хор носит локон юнос¬
ти с правой стороны головы. Над ним, возвышаясь над его
головой, видна голова Бэса, также выполненная в виде рель-
ефа. В правой руке он держит двух змей, скорпиона и бара¬
на или вола, а в левой — двух змей, скорпиона и льва. Справа
находится скипетр, на котором стоит сокол Хора, голова его
Украшена рогами, диском и перьями4, справа — скипетр,
Увенчанный лотосом со сливами и двумя менатами5. Справа
и слева от бога, за скипетрами, расположено по восемь сек¬
ции. Те, что справа, включают следующие изображения.
365
Глава 30. Сиппи Хора
1. Антилопа с соколом на спине, перед ней надпись:
^ - «Хор, владыка Хебенну», т. е. столицы
шестнадцатого нома Верхнего Египта.
2. Ибисоголовый бог Тот, «владыка Хеменну, владыка
божественных слов» ^37 z Z ^Z7 ^ и сокологоловый бог
Хоршефи в тройной короне .
3. Сокологоловый бог «Хека, владыка магии» ч=^р 'zz? ^ U
который держит в руках по змее; «Нейт, могучая владычи¬
ца, волшебная матерь, госпожа Саиса» ^
1—V-
4. Сокологоловый бог в виде мумии, увенчанный дис¬
ком и держащий по змее в каждой руке; надпись гласит:
^ ^ ^ ^ v —^ © — «Хонсу, владыка Сам-Бехдет».
5. Исида jj ^ о с телом гиппопотама, держащая
змею; на ее голове изображены солнечный диск и рога.
6. Птах в виде сидящего на корточках ребенка на пьедес¬
тале, к которому ведут пять или шесть ступеней; надпись
□ Р <>-=^8 * 1гласит: X ПУ ~ «Птах, царевич, могучий».
qaIJj
7. Скорпионоголовая богиня Селкет, которая в обеих ру¬
ках держит по змее; надпись гласит: [1 г^7 ^ “ «Сел¬
кет, владычица жизни».
8. Богиня, несущая солнечный диск и змею на своей го¬
лове, изображенная между двумя змеями; надпись гласит:
— «Небетхотеп».
Восемь сцен по левую руку от Хора соответственно изоб¬
ражают.
1. Богиня с солнечным диском и двумя змеиноголовы¬
ми скорпионами на голове, стоящая на крокодиле; в правой
366
Сиппи Хора на крокодилах.
Серый шифер. Период Птолемеев. Каир, Египетский музей
Глава 30. Сиппи Хора
руке она держит змею и змею со скорпионом — в левой
руке; на голове крокодила сидит птица. Надпись гласит:
2. Стоящий крокодил с солнечным диском и рогами;
позади него змея Уаджет ^ ^, надпись гласит: ^ 15=^ —
«Великий бог Мекеч»
3. Исида, кормящая Хора грудью в зарослях тростника,
под пологом, образованным двумя змеями, обозначенными
как Нехбет -j- JJ q и Уаджет J ^, носящими короны Верх¬
него и Нижнего Египта; под каждой змеей находится скор¬
пион. Надпись гласит: jj ^ ^37 ® JJ — «Исида, владычи¬
ца Хеба».
4. Себек, бог с головой крокодила |1 JJ , изображен
сидящим; эта сцена сохранилась не полностью из-за скола.
5. Бог с головой сокола, носящий корону Нижнего Египта
и держащий в руках змей; он именуется ~
«Хор, сын Осириса, рожденный Исидой».
6. Сокол Хора , увенчанный рогами и перьями ^,
стоящий на знаке золота ; позади него знак QSn и боги¬
ня, носящая солнечный диск и рога, с телом скорпиона, на¬
зываемая «Исида-Селкет» jj ^ ^ •
7. Хор в виде ребенка, держащего плеть у левого плеча,
сидящий на крокодиле, под пологом, образованным двумя
змеями; надпись гласит: ^ ^ |1 ^ ^ ||^ .
8. Богиня Уаджет в нижнеегипетской короне на ски¬
петре из папируса; позади нее боги Ху —, и Сиу , каж¬
дый с ножом в руках.
Над двумя крокодилами, на которых стоит Хор, помеще¬
ны две маленькие сцены, на каждой из которых изображен
368
Глава 30. Сиппи Хора
крокодил; тот, который справа от Хора, на голове имеет рога
и солнечный диск Р_., тот, который слева, — корону с пе¬
рьями
; первый назван
— «Сокрытый в
его имени», второй @ - «Хор, который в Уу».
Надписи на передней части и основании пьедестала, на
задней и боковых его сторонах содержат обращения к божест¬
ву от лица того, для кого был сделан этот предмет, эти над¬
писи были призваны придать ему магическую силу.
Сиппи Хора относится, возможно, к периоду, который
последовал вскоре за окончанием XXVI династии, надписи
сохранились очень плохо. Их находили разбитыми пополам,
или, если они оказывались целы, голова Хора была отбита;
эти повреждения, возможно, были нанесены еще в древнос¬
ти. Самый большой и находящийся в наилучшей сохраннос¬
ти экземпляр сиппи Хора хранится в Богемии, в музее замка
Меттерниха в Кениксворфе. Этот памятник был найден в
начале XX века в Александрии во время строительства фон¬
тана в монастыре францисканцев и был подарен Меттерни-
ху Мухаммедом Али в 1828 году. Он сделан из твердого тем¬
но-зеленого камня, на котором с великим мастерством изоб¬
ражены фигурки богов и надписи. Надписи имеют много
общего с магическими текстами, примерами которых могут
служить папирусы Лондона, Турина и Парижа, и представ¬
ляют большой интерес; эта стела была выполнена для Нек-
танеба I около 370 г. до н.э. Факсимильное издание стелы и
текста было опубликовано в немецком переводе с коммента¬
риями6. Рассмотрению сиппи Хора посвящена большая ста¬
тья Ланцоне7; см. также у Бирча8.
Глава 31
ЕГИПЕТСКИЙ ГОД1
У древних египтян было в ходу несколько календарей:
1. Скользящий, или гражданский, календарь, который
насчитывал 360 дней; дни были сгруппированы в 12 месяцев
по 30 дней каждый, в конце года добавлялось 5 дополнитель¬
ных дней2;
2. Календарь, начинавший отсчет времени года с гелио-
тического восхода Сириуса первого числа месяца Тота. Вос¬
ход звезды совпадал с началом разлива Нила; этот год состо¬
ял из 365 и 1/4 дней.
3. Солнечный календарь, который практически соответст¬
вовал гражданскому и был на четверть дня короче, чем год,
в основу которого был положен цикл Сотиса. Это отклоне¬
ние выравнивалось через каждые 1460 фиксированных лет
или 1461 год скользящего календаря3. Реально год опреде¬
лялся приблизительно по соответствию положения Солнца
и Сириуса. Доктор Бругш4 полагал, что к 2500 году до н.э.
использовались четыре разных формы летосчисления и что
«малый год» соответствовал лунному циклу, а «великий» —
лунному циклу плюс добавочные дни5. Единицами измере¬
ния времени были 5* int — «одна шестнадцатая секун-
wnnwt — «час», © йга; — «день», 11Ы — «месяц», j q
«секунда», ЧХ, — «минута»,
а О
370
Глава 31. Египетский год
«пе-
mpt - «год», sd - «тридцатилетие», /ш -
p„o„,fW — «миллион лет», ^ О ^ nhh и А — «неис¬
числимое время» или «вечность». Неделя у египтян состоя¬
ла из десяти дней 0п-
ill II in --in III 111 III II»
TIE
Ш
Ш
HE
~дтг
ПРИМЕЧАНИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ
УКАЗАТЕЛИ
ТЕ
ПГ
ш=
Т1Т ■■■ 1 ■ ■ ■■■ 1 ■ 1 ill " in 1» " ■ ■ I 1 ■ ■ ■■■ 1ГТ
ПРИМЕЧАНИЯ
ГЛАВА 1
1 Среди исторических трудов, написанных на основе египет¬
ских источников, наиболее значительны следующие: Champollion-
Figeac. Egypte Ancienne. — Paris, 1839; Rosellini. Monumenti
Storici. — Pisa, 1832-1844; Bunsen. Aegyptens Stelle in der
Weltgeschichte. — Gotha, 1844-1857 (английский перевод выпол¬
нен покойным доктором Бирчем: Birch, vols. 1-5, London, 1857);
Lepsius. Chronologie der Aegypter. — Berlin, 1849; Lepsius.
K6nigsbuch. — Berlin, 1858 (английский перевод: Danby Seymour
& Philip Smith. B.A.: 2 vols. — 2nd ed. — London, 1881); Birch. Egypt
from the Earliest Times to B.C. 300. — London, 1880; Wiedemann.
Aegyptische Geschichte. — Gotha, 1884; Meyer. Geschichte des alten
Aegyptens. — Berlin, 1887 (предисловие: Dumichen. Geographie des
alten Aegyptens, Schrift und Sprache seiner Bewohner); Mariette.
Apei’9u de l’Histoire Ancienne d’Egypte. — Paris, 1867. Интересные
соображения содержатся также в книгах: Maspero. Histoire Ancienne
des Peuples de POrient. 1st ed.— 1875; Lenormant. Histoire Ancienne
de POrient. - Paris, 1882.
2 В оригинале здесь и далее у Баджа используется определе¬
ние «расовый» («расовые признаки», «расовые характеристики»,
«расовые отличия» и т. д.), не употребляемое в современной ис¬
ториографии. В настоящее время подавляющее большинство ан¬
тропологов, культуроведов и египтологов отвергает расовые кате¬
гории, считая их произвольными и субъективными. Культуровед-
ческая концепция, в основу которой легла «объективная методо¬
логия, основанная на расовой принадлежности и эволюции», воп¬
лотилась в создание однолинейной эволюционарной модели раз¬
375
Примечания
вития человечества, сторонниками которой оказались некоторые
ранние египтологи: Флиндерс Петри с его теорией «династичес¬
кой расы», Дж. Брэстсд и др. Последним сторонником этой кон¬
цепции стал У. Эмери (Archaic Egypt, New York, 1961). В совре¬
менной науке теорию статичных рас вытеснила концепция дина¬
мических популяций с частично совпадающими антропологичес¬
кими признаками (основоположник Франц Боас, 1897). Согласно
этой концепции, физические признаки нс являются устойчивы¬
ми и могут быстро меняться под влиянием факторов окружаю¬
щей среды (D.B. Redford / Ed. in chief. The Oxford Encyclopedia of
Egypt: 3 vols. — Oxford: Univ. Press, 2001. — Vol. III. — P. 11 I'¬
ll 6). — Прим. пер.
3 III.3.1 (cd. Didot., p. 128).
4 G. Rawlinson. Ancient Egypt, 1887, p. 24.
5 Journal of the Anthropological Institute of Great Britain and
Ireland, vol. IV, p. 239.
6 Пер. C.B. Кульженко.
7 Cp.: Геродот 11.104.
8 Здесь и далее я использовал отрывки из моей книги: Prefatory
Remarks on the unrolling the Mummy of Bak-ran. — London, 1890.
См. также Ebers. Aegypten und die Biichcr Moses, I, p. 46; Wiedemann.
Aegyptische Gcschichte, p. 25.
9 Древнеегипетский язык был распространен от побережья Сре¬
диземного моря на севере до первого нильского порога (у со¬
временного Асуана) на юге и от Ливийской пустыни на западе до
Аравийской пустыни на востоке. Его относят к группе африкан¬
ских и ближневосточных языков, которые объединяют в афро¬
азиатскую языковую семью. Несмотря па неоднозначную трак¬
товку, в науке существует единство мнений относительно осталь¬
ных ответвлений этой семьи, куда входят: 1) семитские языки (ак¬
кадский, рапиеэламский, арамейский, угаритский, раннеханаапей-
ский и др.); 2) берберский, распространенный в настоящее время
в Северной Африке от Мавритании до Ливии; 3) кушитский, ко¬
торый сохранился в Судане, Сомали, частично в Кении и Эфио¬
пии; 4) чадский, известный в Центральной Африке в районе озера
Чад; 5) беджа, распространенный между долиной Нила и Крас¬
ным морем. С языками афро-азиатской группы древнеегипетский
язык сближают следующие признаки: преобладание согласных над
гласными и изобилие гортанных звуков; особое значение корней в
словообразовании; общие этимологии; одинаковые окончания в
376
Примечания
словах женского рода (t) и множественного числа мужского рода
У обязательное наличие звуков: i — в местоименном суффиксе
1 пина мужского рода единственного числа, к — в местоименном
суффиксе 2 лица единственного числа и п — в местоименном суф¬
фиксе 1 лица множественного числа; близость независимого мес¬
тоимения 1 лица единственного числа; общее t, характерное для
спряжения глаголов 2 лица единственного числа, употребляемое в
виде префикса или суффикса. Среди всех перечисленных только
древнеегипетский и семитские языки обнаруживают богатую пись¬
менную традицию (D.B. Redford / Ed. in chief. The Oxford Encyc¬
lopedia of Egypt: 3 vols. — Oxford: Univ. Press, 2001. — Vol. II. —
P. 258-267). -Прим. пер.
10 Все факты в пользу теории о близости египетского языка к
семитской группе собраны в его книге: Ueber der Verhaltniss der
Aegyptischcn Sprache zum Semitischen Sprachstamme. — Leipzig, 1844.
11 De Rouge. Memoire sur Pinscription du tombeau d’Ahmes, p. 195.
12 Brugsch. Worterbuch I, Vorrcde, s. 9-12.
13 Renan. Histoire Generate des Langues S6mitiques, p. 80.
14 Quatren^re. Rechcrchcs critiques ct historiques sur la languc ct
la litterature de l’Egypte, p. 16.
15 Lcpsius. Ueber den Ursprung und die Verwandtschaft der
Zahlwortcr in der Indo-Germanischcn, Semitischen und Koptischcn
Sprache. — Berlin, 1836.
16 Schwartze. Das alte Aegypten, s. 976, 1033.
17 Renan, op. cit., p. 82.
18 Stern. Koptische Grammatik, p. 4.
19 W. Wright. Comparative Grammar of the Semitic Languages, p. 34.
20 ZDMG, Band XLVI, p. 93-129.
21 Здесь и далее дается современная транскрипция египетских
слов, отличная от той, которая была принята во времена Баджа. —
Прим. ред.
22 Renan, op. cit., р. 84, 85, 89.
Rcnouf. Hibbert Lectures, p. 55-61. Вопрос о существовании
местоименных форм рассматривался этим автором на страницах
«Proceedings of the Society of Biblical Archaeology», March 1888,
p. 247-264. В этой статье он утверждает, что местоимения ink, ntk,
mfи т- Д- образованы от ряда указательных элементов: ink = i+n+k
ит. д.
Etudes Archeologiques, Linguistiqucs et Historiques, dediecs a
Ur- C. Lccmans. - Lcide, 1885. - P. 105-107.
377
Примечания
25 Список помов приводится в Приложении 1. — Прим, ред
26 Плиний называет эти территориальные единицы praefecturos
oppidomm (V.9.9). У Птолемея также имеется описание номов и их
столиц: Gcographia, IV.5 / Ed. Mercator, р. 105-108).
27 Списки имен фараонов и картуши приведены в Приложе¬
нии 3. — Прим. ред.
28 Имеется в виду ступенчатая пирамида Джоссра.
29 Budge. The Nile. Notes for Travellers in Egypt, 2nd cd, p. 194,195.
30 Иератический текст этого источника был опубликован Прис-
сом: Prissc. Facsimile d’un Papyrus Egypticn. — Paris, 1847. Лучший
комментарий текста приводится в статье: Chabas, in: Revue Arch.,
S6rie I, t. XVI, p. 1 ff.; ZAS, June and July, 1870.
31 Кожаный свиток, содержащий этот интересный текст, был
приобретен Бругшем в 1858 г.; в настоящее время он хранится в
Берлинском музее.
32 Josephus. Contra Apion, 1.14.
33 Ed. Bruns, p. 14; ed. Bedjan, p. 13.
34 Английский перевод приводится в книге: Birch. Records of
the Past, V, p. 33 ff.
35 Egypt, p. 76.
36 Aeg. Geschichtc. p. 294.
37 Contra Apion, 1.14.
38 Полный текст см.: Select Papyri / Ed. Birch, pi. 2.
39 Records of the Past, VI, p. 8.
40 Должность «царский сын Куша» появляется при Тутмосс I.
41 Статуя архитектора этого храма Сенмута хранится в Бер¬
линском музее.
42 Это число включает также годы соправления с царицей Хат-
шепсут.
43 Bczold & Budge. The Tell cl-Amarna Tablets in the British
Museum, p. XVIII.
44 Книга Баджа была написана до открытия Говардом Карте¬
ром гробницы Тутанхамона. — Прим. ред.
45 Aeg. Geschichtc, р. 536.
46 Dc Rouge. Melanges d’Archeologie, t. I, p. 87.
47 Egypt under the Pharaohs, 2nd ed., vol. I, p. 235.
48 Schrader. Die Kcilinschriftcn und das Alte Testament. — 1883. —
P. 269.
49 Полное описание этих фрагментов приводится в главе о ска¬
рабеях.
378
Примечания
50 Wiedemann. Acgyptischc Gcschichtc, p. 626.
5. 2 Chron. XXXV.21-24.
52 2 Chron. XXXVI.1-4.
53 Видсманн считает, что речь в данном случае, скорее всего,
идет о царе Ахорисс (Acg. Gcschichtc, р. 698).
ГЛАВА 2
1 Отливка Розеттского камня имеется в музее Фицвильяма.
2 Египетская галерея, Лг<? 24.
3 Другие факсимиле приводятся в издании: Lcpsius. Auswahl,
bl. 18; Arundale & Bonomi. Gallery of Antiquities, pi. 49, p. 114. Гре¬
ческая версия декрета египетских жрецов в честь Птолемея V, про¬
званного Эпифаном, исполненного священной и народной египет¬
ской письменностью и на греческом языке, была приобретена не¬
ким французом при капитуляции Александрии. Издана в Лондо¬
не в 1802 г. (Nichols).
4 Brugsch. Inscriptio Rosettana. — Berlin, 1851; Chabas. L’lns-
cription hieroglyphiquc de Rosette. — Paris, 1867; Sharpe. The Rosetta
Stone in hieroglyphic and Greek. — London, 1871.
5 Dc Sacy. Lettre a M. Chaptal sur inscription egypt. de Rosette. —
Paris, 1802; Akcrblad. Lettre a M. dc Sacy sur inscription £gypt. de
Rosette. — Paris, 1802; Akcrblad. Letter Ъ M. de Sacy sur inscription
egypt. de Rosette. - Paris, 1802; Young. Hieroglyphics: 2 vol., fol. /
Collected by the Egyptian Society, arranged by Dr. T. Young. — 1823—
1828. — 100 pi. — Pi. X ff.; Brugsch. Die Inschrift von Rosette nach
ihrem agyptisch-demotischen Texte sprachlich und sachlich erklart. —
Berlin, 1850; Sawolini. Analyse Grammaticalc Raisonnee dc differents
textes des anciens Egypticns. — Vol. I; Texte hieroglyphique ct
demotique de la pierre de Rosette. — Paris, 1836 (эта работа оста¬
лась незавершенной).
6 Hcync. Commcntatio in inscriptionem graecam monumenti trinis
titulis insigniti ex Acgypto Londinum apportati // Comment. Soc. R.
Sc. Gott. - T. XV. - P 260-280; Ameilhon. Eclaircisscmcnts sur
1 inscription grccquc du monument trouve & Rosette. — Paris, 1803;
Brumann. Commcntatio in inscriptionem propc Roscttam inventam. —
Rcgiomont., 1822; он же в Historisch-antiquarische Untcrsuchungen
uj)cr Acgypten, odcr die Inschrift von Rosette aus dem Gricchischcn
iibcrsctzt und erlautcrt. — Konigsbcrg, 1823; Lcnormant. Essai sur le
^cxtc grec de Inscription dc Rosette. — Paris, 1842; Letronne. Recucil
379
Примечания
dcs inscriptions grccqucs ct latincs d’Egyptc. — Paris, 1842; Franz в
kii. Bocckh. Corpus Inscriptionum Graccarum. — T. III. — 1853.
P. 334 ff., № 4697 etc.
7 Gudsmid. Scriptorum rcrum Acgyptiacarum Series, in: Philo-
logus. — Bd. X. - Gottingen, 1855. — P. 712 ff.
8 Mommsen. Provinces of the Roman Empire, vol. II, p. 243.
9 Hccatcus. De rcrum Acgyptiacarum scriptoribus Graccis ante
Alexandrum Magnum, in: Philologus, bd. X, p. 525.
10 Philologus, Bd. X, s. 539.
Геллаиик из Митилены — др.-грсч. писатель-мифолог, упорядо¬
чивший и систематизировавший греческие сказания. — Прим. ред.
11 Пер! Tcbv ev Мерот| iepcSv ypappotTcov. Diogenes Laertius, Vit.
Democ. / Ed. Isaac Casaubon. — 1539. — P. 661.
12 Ka! та pev avccov ipa, та bt бтротгка косХеетаг. Herodotus, 11.36 /
Ed. Didot, p. 84.
13 Diodorus, III.4 / Ed. Didot, p. 129.
14 Strabo, XVII.1.46 / Ed. Didot, p. 693.
15 Согласно Моммзену, он прибыл в Рим в эпоху правления
императора Клавдия в качестве учителя Нерона (Provinces of Rome,
vol. И, p. 259, 273).
16 TeXcopevoq 8e to rcXeov ox; 6Aa£(bv mi iSubrnq. Strabo, XVII. 1.29 /
Ed. Didot, p. 685.
17 Contra Apion, 1.32 ff. Об идентичности Херсмона, стоическо¬
го философа, и Хсремоначероурацатей; см. Zeller, Hermes, XI, р. 431.
18 Другой его утраченный труд «А!угжтихк<5с» был посвящен
Исходу.
19 Ргаср. Evang., V, 10 / Ed. Gaisford, t. I, p. 421.
20 Sub voce 'IepoyA/ixpucd.
21 Родился около 1110 г. н.э. — умер после 1180 г. н.э.
Цсцссс, Иоганн (XII в.) — византийский филолог, автор мно¬
гих комментариев и схолий к произведениям Гесиода и Аристо¬
фана. — Прим. пер.
22 Krumbacher. Geschichte der Byzantinischcn Litcratur. -
Munchen, 1891. - P.235-242.
23 Bk. 5., line 395 / Ed. Kicssling, Leipzig, 1826, p. 191.
24 Опубликовано в Transactions of the Royal Society of Litera¬
ture. — Vol. Ill (вторая серия). — 1850. — P. 385-396.
25 Draconis Stratoniccnsis Liber dc Mctris Poeticis. Joannis Tzctzac
Exegesis in Homcri Iliadcm. Primum edidit... God. Hcrmannus, Lipsiac,
1812.
380
Примечания
26 LUd. Bachmann. Scholia in Homcri Iliadcm. — Lipsiac, 1835. —
P.823, §97; p. 838).
■n Cp. Horapollo (cd. Leemans, p. 33), AtiXo^tov 6e avOpconov
Ypa(povteq, pdxpaxov Ccoypacpoxxnv.
^ 28 Hermann, p. 123,11. 2-29; Bachmann, p. 823,11. 12-34.
29 Hermann, p. 17,11. 21-25; Bachmann, p. 755,11. 9-12.
30 Hermann, p. 146,11. 12-22; Bachmann, p. 838,11. 31-37.
31 героурарцатЕгк;, cox; — у египтян жрец-начетчик, толкова¬
тель священных текстов. — Прим. пер.
32 Liber XVII.4.
33 Qui autem notarum textus obelisco incisus est veteri, quern
videmus in Circo etc. Ammianus Marcellinus, XVII.4.17. Видимо, о
том же говорит Плиний: Pliny, XXXVI.29.
Большой цирк — древнейший и самый крупный цирк Рима,
имел общую длину 600 м и ширину 150 м. В императорское время
он вмещал около 60 000 зрителей, позднее был перестроен в рас¬
чете на 185 000 зрителей. - Прим. пер.
34 Bonomi. Notes on Obelisks, in: Trans. Royal Soc. Lit., vol. I
(вторая серия), p. 158.
35 Kirchcr. Oedipus Aegyptiacus, t. III, p. 213; Ungarelli. Inter-
pretatio Obcliscorum Urbis. — Rome, 1842. — P. 65 sqq., pi. 2;
Tomlinson in Trans. Royal Soc. Lit., vol. I (вторая серия), p. 176 ff.
36 Zoёga. De Origine et Usu Obcliscorum. — Rome, 1797. —
P.92.
37 Precis du Systeme hieroglyphiquc des anciens Egypticns. —
Paris, 1824. - P.321.
38 Precis, p. 327.
39 P. 328.
40 См. также Oeuvres Choisies, t. I, p. 237-254.
41 Dulauricr. Examen d’un passage des Stromates de Saint Cement
d Alcxandric. — Paris, 1833. См. также Bunsen, Aegyptens Stelle,
bd. I, p. 240; Thierbach, Erklarung auf das Aegyptische Schriftwcscn. —
Erfurt, 1846.
42 Clem. Alex. / Ed. Dindorf, t. III. Strom. Lib. V, 20, 21, p. 17,18.
Vi Champollion / Precis, p. 278.
14 Porphyry, De Vita Pythagorac / Ed. Didot, 11, p. 89, внизу.
Aegyptische Gcschichtc, p. 151. Надгробие Гордиаиа было
Украшено египетской надписью. «Gordiano scpulchrum milites apud
ircciuin castrum fccerunt in finibus Pcrsidis, titulum hujus modi
a dentes ct Graecis, et Latinis, ct Persicis, ct Judaicis, et Acgyptiacis
381
Примечания
litcris, ut ab omnibus legcritur» (Erasmus, Hist. Rom. Scriptorum. -
Basle, 1533. — P. 312, вверху).
46 Horapollinis Niloi Hicroglyphica, edidit, diversorum codicum
reccntcr collatorum, priorumquc editionum varias lcctioncs ct versionem
latinam subjunxit, adnotationcm, item hicroglyphicorum imagines ct
indices adjccit C.L. Amstelod, 1835.
47 Kircher. Obcliscus Pamphilius..., Hicroglyphicis involuta
Symbolis, dctecta c tenebris in lueem asscritur. — Rome, 1650. — Fol.
Oedipus Acgyptiacus, hoc cst, universalis hieroglyphicac veterum
doctrinac, temporum injuria obolitac instauratio. — Rome, 1652-54. -
Tomi I-IV, fol.
48 Prodromus Coptus. — Rome, 1636; Lingua Aegyptiaca res-
tituta. — Rome, 1643.
49 Jablonski, Opuscula, t. I / Ed. Water, 1804, p. 157, 211.
50 T. Ill, p. 431.
51 Valerianus. Hieroglyphica, scu de sacris Aegyptiorum aliarumque
gentium litteris Commentatorium libri VII, duobus aliis ab cruditissimo
viro annexis, etc. — Basil, 1556.
52 Mcrcati. Degli Obclischi di Roma. — Rome, 1589.
53 J. de Guignes. Essai sur lc moyen de parvenir a la lecture ct a
rintclligencc dcs Hieroglyphes egyptiens. (In Memories de TAcad6mie
des Inscriptions, t. XXXIV, p. 1-56.)
54 Ibid., t. XXXIX, p. 1 ff.
55 Zodga. De Usu ct Originc Obeliscorum. — Rome, 1797. -
Fol. - P. 465.
56 De Sacy. Lettre au Citoycn Chaptal, au sujet de Inscription
egyptienne du Monument trouve h Rosette. — Paris, 1802.
57 Akcrblad. Lettre sur inscription egyptienne de Rosette. — Paris,
1802.
58 De Pahlin, опубликовано в Париже в пяти томах (1812 г.).
59 Lettres sur Hieroglyphes. — Weimar, 1802.
60 Lenoir. Nouvclle explication des Hieroglyphes: 4 vols. — Pans,
1809-1810; Nouveaux Essais sur les Hieroglyphes: 4 vols.— Paris, 1826.
61 Lacour. Essai sur les Hieroglyphes egyptiens. — Bordeaux, 1821.
62 Warburton. The Divine Legation of Moses demonstrated; а также
Essay on Egyptian Hieroglyphics: 2 vols.— London, 1738.
63 Hieroglyphicorum Origo ct natura. — Cambridge, 1816. — P- 9-
64 Томас Юпг (1773-1829) известен не только как выдающий¬
ся египтолог, но и как один из основоположников теории света,
создатель трудов по аккустикс и астрономии. — Прим. ред.
382
Примечания
65 Список книг, прочитанных будущим ученым за этот период,
см в книге: G. Peacock. Life of Thomas Young. — London, 1855. —
P. 14-17.
66 P. 258-344.
67 Works of Dr. Young.
68 Lettre au Dircctcur dc la Revue Britannique au sujet dcs
Rcchcrches du Doctcur Young. — Paris, 1857. - P. 11.
69 О периоде обучения Шампольона в Гренобле см. A. Cham-
pollion-Figcac. Chroniques Dauphinoiscs, t. Ill, p. 153, 156, 157-238.
70 LEgyptc sous les Pharaons, 1814.
71 Dc 1 ecriturc Hieratique des Ancicns Egyptiens. — Grenoble,
1821.
72 Lettre a M. Dacier, relative а Г Alphabet des Hieroglyphcs
phonetiques.
73 В двух томах, Paris, 1824.
74 Champollion-Figcac, Grenoble, 1887, p. 52.
75 T. XVIII, p. 59-72, Letter to the Rev. S. Weston respecting
some Egyptian Antiquities. With 4 copper plates. — London, 1814.
76 Pt. VI, 1815.
77 Lettre sur inscription Egyptienne dc Rosette, addressee au
citoyen Silvestrc dc Sacy, 1802.
78 Lettre au citoyen Chaptal, au sujet dc Inscription Egyptienne
du monument trouve a Rosette. — Paris, 1802.
79 Текст приводится по изданию^. Lcitch. Miscellaneous Works
of the late Thomas Young. - London, 1855.
80 LEgyptc sous les Pharaons, ou recherchcs sur la Geographic, la
Religion, la Languc, les Ecritures, ct PHistoire de PEgypte. — Paris, 1814.
81 Lcitch, vol. Ill, p. 17.
82 Leitch, p. 18.
83 Lcitch, p. 33.
84 Lcitch, p. 51.
85 Leitch, p. 55, 56.
86 Leitch, p. 60.
87 Lcitch, p. 63.
88 Leitch, p. 64.
8J Это послание было опубликовано в 1816 г. и получило рас¬
пространение в Лондоне и Париже. Оно было включено в Museum
Criticum только в 1821 г.
«Que се second systeme (L’Hieratiquc) n’est qu’une simple
notification du systeme Hieroglyphiquc, ct n’en differc uniquement
383
Примечания
que par la forme dcs signes» (Champollion. Dc l’Ecriturc Hi6ratiqUc
dcs Ancicns Egyptiens. — Grenoble, 1821).
91 Lcitch, p. 74.
92 Encyclopaedia Britannica, Supplement, № IV.
93 Young. An Account of some discoveries in Hicroglyphical
Literature, p. 17.
94 P.86-197.
95 «Ich haltc mich daher vcrpflichtct, alles auf unsern Gegenstand
bczuglichc dem Leser nachtraglich genau mitzutheilen und zwar mit
ciner um so grossern Gewissenhaftigkeit, je hoher durch dessen
Kenntniss die Achtung gegen den trcfflichen Forscher steigen wird,
dcr besonders in dcr Erklarung der symbolischen Hieroglyphen so
Manchcs zuerst aussprach, was man ohne den Artikel der Encyclopaedic
gclescn zu haben, meistens als das Eigenthum Champollion’s zu
bctrachtcn gewohnt ist» (Schwartzc, Das Alte Aegypten, p. 446).
96 L’Egyptc sous les Pharaons, ou recherches sur la G6ographic, la
Religion, la Languc, les Ecriturcs et l’Histoire dc l’Egyptc avant
Г Invasion dc Cambyse, 1814.
97 Lettre sur l’lnscription Egyptienne de Rosette.
98 Lettre h M. Dacicr relative й Г Alphabet dcs Hieroglyphes
Phonetiques.
99 Господин Акерблад был далек от завершения полного иссле¬
дования энхориальной надписи, по-видимому, из-за недостатка
некоторой поддержки со стороны или помощи, что позволило бы
ему продолжить свои трудные изыскания. Он также не стремился
к прочтению первой надписи на колонне, выполненной иерогли¬
фами, — за исключением отдельного обзора числительных приве¬
денных в конце надписи. Он также был склонен принять интер¬
претацию Палииа, которая базировалась на предположении, что
первые строчки иероглифов отчасти сохранились на камне (Young.
An Account, р. 10).
100 “Feu Akcrblad cssaya d etendre scs lectures hors dcs noms propres
grccs, et il echoua complement”. Champollion, Pr6cis, p. 14.
101 Schwartzc. Das Alte Aegypten, s. 160, 162.
102 № 205, который здесь опущен, содержит два демотических
знака, которые читаются соответственно как ва и г. Юнг правиль¬
но определил их звучание как Ьеге, но упустил из вида, что в дан¬
ном случае налицо два знака, а не один. В №№ 213 и 214 он верно
прочитал согласные, по ошибся в отношении гласных. Следова¬
тельно, из общего количества 14 знаков он угадал шесть, отчасти
правильно определил три и ошибся с прочтением остальных пяти.
384
12*
щампольои-Фижеак в своем «Письме Директору „Британского
0“ по поводу исследований египетских иероглифов доктором
Юнгом» (с. 5) приписывает Юнгу частичный успех только в про¬
чтении трех иероглифов.
503 Р. 5.
104 Caylus. Rccucil d’Antiquites Egyptienncs, Etrusques, etc., t. V,
p. 79.
105 De Originc et Usu Obcliscorum, p. 465. «Conspiciuntur autem
passim in Acgyptiis monumentis schemata quaedam ovata sivc clliptica
planac basi insidentia, quae cmphatica rationc includunt ccrta notarum
syntagmata, sivc ad propria personarum nomina exprimenda, sivc ad
sacrationcs formulas dcsignandas».
106 Выше мы видели, что Шампольон не знал об исследовани¬
ях Юнга, хотя в своей работе Precis (р. 18) он признается, что по¬
лучил результаты, аналогичные Юнгу, хотя прежде ничего о них
нс слышал.
107 Observations sur l’Ob6lisquc Egyptien de Pile dc Philae, in:
Revue cncyclop£diquc, Mars 1822.
108 Знаки алфавита приводятся в соответствии с английский
изданием Баджа, в современной египтологии принята иная транс¬
крипция (дана в скобках). — Прим. ред.
109 Гульянов И.А. (1786-1841) — русский филолог и библио¬
фил, чья научная деятельность в области изучения древнеегипет¬
ского языка (впрочем, не имевшая серьезного научного значения
и представляющая интерес только для исследователей российской
египтологии) неизменно сопровождалась благожелательными от¬
кликами в отечественной прессе. Примечателен отзыв о Гулья-
повс А.С. Пушкина, с которым тот состоял в переписке:
«К доброжелательству досель я не привык
И странен мне его приветливый язык».
Незадолго до смерти, находясь на отдыхе в Германии, Гулья-
иов сблизился с Барятинским, будущим фельдмаршалом и намест¬
ником Кавказа, которому завещал свою уникальную египтологи¬
ческую библиотеку, насчитывавшую более 3000 томов. В 1860 г.
J,Y библиотеку видел Г. Бругш, следуя с германским посольством
в Персию проездом через Тифлис. Впоследствии следы этой биб¬
лиотеки затерялись. — Прим. пер.
Leipzig, 1825-1831.
См. его работу Essai sur les Hidroglyphes d’Horapollon. —
Paris, 1827.
П-Бадж
385
Примечания
1.2 Lettre sur la decouvcrtc dcs l^roglyphs acrologiqucs, adrcss^c
a M. dc Goulianoff. - Paris, 1827.
1.3 Examcn critique dcs travaux dc feu M. Champollion sur les
Hieroglyphes. — Paris, 1832.
114 Analyse critique dc la lettre sur la d6couvcrtc dcs hieroglyphs
acropologiqucs par J. Klaproth (Extr. du Bulletin dc Ferussac). -
Paris, 1827.
1.5 Другая его работа названа так: «Триумф над безбожием,
достигнутый почитателями пресвятой троицы и сына божия в
эпоху правления шестого и седьмого царей египетских в VI веке
после великого потопа. Записано иероглифами на обелиске Бар-
берини и ныне истолковано». — Женева, 1821.
1.6 Lettre а М. F. Rosellini sur Talphabet hieroglyphique.
ГЛАВА3
1 Cp. Пс. 23.4.
2 Возможно, Диодор спутал сорок судей у озера с сорока дву¬
мя судьями или экспертами, которые фигурируют в Книге Мерт¬
вых. Перед каждым из них покойный должен был произносить
одно из речений отрицательной исповеди, уверяя, что нс был по¬
винен в одном из грехов.
3 В оригинале:
4 Видсманп сравнил с этим именем египетское слово кгг «шки¬
пер». В словарях встречается двойственное написание: klr «корабль»
и к'г «возница», «возчик телеги» ^ п <у> ъ—й ^.
5 Таким образом, Орфей доставил из Египта церемонии и зна¬
чительное число мистических ритуалов, проводившихся в память
Цереры, а также и весь миф о подземном царстве. Разница между
праздниками Бахуса и Осириса заключалась только в названии,
то же самое можно утверждать о мистериях в честь Исиды и Оси¬
риса.
6 Камедь — смола аравийской акации (Acacia arabica). "
Прим. пер.
7 У мумий эпохи расцвета Нового царства обработанные и
обернутые тканью внутренности иногда находят под пеленами.
386
Примечания
8 Согласно некоторым источникам, скарабея клали «на серд¬
ец после церемонии отверзания уст и очей:
(Navillc, bd. II, 99). Этот ритуал проводился уже в гробнице.
у В отношении обработки ступней интересен следующий от¬
рывок: «После этого выполни операции бальзамирования правой
и левой рук... а дети Хора вместе с детьми Хент-аат должны вы¬
полнить все необходимое по бальзамированию ног покойного. На¬
три ступни, ноги и половые органы покойного маслом, а затем
второй раз — маслом высшего сорта. Оберни пальцы ног куском
ткани; нарисуй двух шакалов на двух полосах льняной материи,
причем в воду, которой разбавляли краски, примешай мирру; ша¬
калы должны быть обращены лицом друг к другу. Шакал на од¬
ной полосе изображает Аиубиса, повелителя Херта, на другой —
Хора, повелителя Хебсину. Положив Апубиса на правую йогу, а
Хора па левую, прибинтуй их тонким полотном. Чтобы закончить
с обработкой йог, возьми шесть мер цветов анхаму, натрон и смо¬
лу, смешай все это с водой, в которой разбавлена камедь эбенового
дерева, и нанеси три меры на правую ногу и три меры на левую.
Затем положи двенадцать связок свежих цветов сенб на левую
ногу, наложи двенадцать льняных полос и пропитай лучшим мас¬
лом» (Maspero, Lc Rituel dc rEmbaumcmcnt, p. 43-44, in: Memoirc
sur Quclqucs Papyrus du Louvre (Extrait dcs Notices et Extraits des
Manuscrits), t. XXIV, Irc partie. — Paris, 1875).
10 Например, один из бинтов назывался pg (|(|ф nhj, другой
smrt, кусок ткани, которым оборачивали голову мумии,
. g hhttsw, две повязки для щек — пт
называли
rnhtrnhtsw, два бинта для макушки
nhwdltj.
сь О
ЪО
I
I
I
п Во время пеленания головы мумии один из бальзамиров¬
щиков произносил следующее речение: «О августейшие боги! О
владычица Запада, о госпожа Востока, придите и войдите в оба
Уха покойного! О вдвойне могучая и вечно юная владычица Запа¬
ла и госпожа Востока, да возникнет дыхание в голове покойного в
ДУатс! Дайте ему увидеть своими очами, услышать своими уша¬
13-
387
Примечания
ми, дайте дыхание его ноздрям, силу произносить звуки своими
устами и двигать своим языком в Дуате! Свидетельствуйте его
голос в Покос Истины и Справедливости и его оправдание в по-
кое Геба, перед лицом великого бога, владыки Запада. О Осирис
(т. е. покойный), густое масло, которое изливается на тебя, напол-
ияст жизиыо твои уста, твои очи устремляют взгляд в нижнюю
часть небес. Это возвращает тебе твои уши, чтобы слышать то, что
приятно тебе — так же как Шу в Хсбитс (?) слышит то, что ему
приятно. Это даст твоим ноздрям способность обонять приятные
запахи, подобно тому как это делает Геб. Это дает тебе твои уста,
прекрасно снабженные глоткой, подобно устам Тота, когда он взве¬
шивает Маат. Это даст тебе Маат (истину) в Хебитс. О правоглас¬
ный в Хстбсибсие, клики твои достигают Сиута, Осирис Сиута
спешит к тебе, уста твои — это уста Упуата в горах Запада»
(Maspero. Le Rituel dc rEmbaumcmcnt, p. 27, in: Memoire sur Quelqucs
Papyrus du Louvre. Extrait dcs Notices ct Extraits des Manuscripts,
t. XXIV, Vе partic. - Paris, 1875).
12 4 x 5 x 1 см. — Прим. ped.
13 На папирусе Ани у корабля изображена жена Ани, прекло¬
нившая колени в печали.
14 1,83 м и 2,15 м. — Прим. пер.
15 27,5 м. — Прим. пер.
16 В некоторых списках в этой роли фигурирует Шу.
17 В оригинале:
ji-rnkYsazT-'m.
ГЛАВА 4
1 В этой главе я воспроизвел многие отрывки из моей опубли¬
кованной прежде работы Prefatory Remarks made on Egyptian
Mummies, on the occasion of the unrolling of the Mummy of Bak-
Ran. - London, 1890.
2 Оно появляется в латыни около 1000 г. п.э.: Wiedemann.
Hcrodots Zvveiter Bush. — Leipzig, 1890. — P.349.
3 Materia Mcdica / Ed. Kuehn, in: Mcdicorum Graccorum Opera. —
tom. XXV. - Leipzig, 1829. - P. 101.
388
Примечания
4 См. переводы Абд ал-Латифа па европейские языки: Relation
dc l’Egyptc /Пер. де Саси.- Paris, 1810. — Р. 273; Abdollatiphi
Historiac Acgypti Compendium / Ed. White. — Oxford, 1810. — P. 150.
5 Pettigrew. Mummies, p. 4.
G Rome, 1643, p. 183.
7 Lagardc. Der Pentateuch Koptisch, Gen. L.2.
8 Lagardc. Librorum Vet. Test. Canon., Gen. L.2, p. 51.
у Papyrus Ebers, bd. II, Glossarium Hieroglyphicum, by Stern,
p. 47.
>° 11.85-88.
n T. с. Осириса.
12 Мирра — ароматическая смола, содержащаяся в коре неко¬
торых африканских и аравийских деревьев (аравийский мирт
ит. д.). - Прим. пер.
13 Кассия — дикая корица (Cinnamonum iners), ароматическое
и целебное растение — Прим. пер.
14 В действительности, в форме тела Осириса.
15 Ср.: Lucian. Dc Luctu, 21 / Ed. Dindorf. — Paris, 1867. —
P.569; Sextus Empiricus. Pyrrhoniarum Institutionum. — Lib. Ill,
cap. 24 / Ed. J.A. Fabricius. — Leipzig, 1718. — P. 184):
«Mortuos limo obliti plangunt: nee crcmarc aut foderc fas putant:
verum arte medicatos intra penetralia collocant» (Pomponius Mela.
Lib. I, cap. 9 / Ed. Gronov. — Leiden, 1782. — P. 62);
Aegyptia tcllus
Claudit odorato post funus stantia saxo
Corpora, ct a mensis exsanguem baud separat umbram.
(Silius Italicus. Punicorum. — Lib. XIII, 11. 474-476 / Ed.
H. Occioni. — Turin, 1889);
Balsama succo unguentaque mira feruntur.
Tempus in aeternum sacrum servantia corpus.
(Corippi. De laudibus Justini. — Lib. Ill, 11.22-25 / Ed. Antwerp. —
1581. - p 4).
,G См., например, Wiedemann. Herodots Zweites Buch, p. 358.
17 Plutarch. Dc Carnium Esu, Oratio Posterior / Ed. Didot. —
P 1219).
j* Porphyry. Dc Abstinentia, lib. IV, 10 / Ed. Didot, p. 75).
jjj 479УиЛКИпсон читал это имя «Эуфантос» (Ancient Egyptians,
^ Abd cl-Latif (перевод Dc Sacy), p. 199.
Budge E.A.W. History of Alexander the Great, p. 141.
‘ Maspero G. Guide du Visitcur au Musec dc Boulaq, p. 347.
389
Примечания
23 Шелк весьма распространился в Греции и Риме в коццс
II в. и.э. Согласно Элию Лампридию (гл. 26), Элагабал был пер¬
вым римлянином, который с ног до головы одевался в шелк
holoscrica vestc. О ценности шелка на заре его распространения в
Европе свидетельствует тот факт, что Аврелиан отказал своей жене
в приобретении пурпурной шелковой шали, потому что шелк оце¬
нивался на вес золота (Flavius Vopiscus, Vit. Aur., cap. 45). Обычай
женщин одеваться в шелк порицали Климент Александрийский,
Тертуллиап, Киприап, епископ Карфагенский, Амвросий, Дион
Хризостом и другие, хотя Василий Великий ок. 370 г. п.э. проил¬
люстрировал доктрину воскресения превращением куколки шел¬
копряда в бабочку. В Италии обычай заворачивать мертвых в
шелковые ткани появился, очевидно, не рапсе конца III в. н.э., а в
Египте — примерно на сто лет позже. Об использовании шелка в
древности см.: Yates. Textrinum Antiquorum, р. 161-249; подборка
высказываний древних о шелке: G.D. Hoffman. Observations circa
Bombyccs, Sericum, ct Moros, ex antiquitatum, historiarum, juriumque
penu depromptae. 4 t. — Tubingen, 1757.
24 Полностью текст источника приводится в кн.: Amclineau.
Etude sur Christianisme cn Egyptc, p. 143.
25 Прекрасно раскрашенные византийские мумии представле¬
ны на таблицах А и В в кн.: M6moircs dc la Mission Archeologiquc
Fran9aisc au Cairo, t. III. — Paris, 1890.
26 13 x 5 см. - Прим. пер.
27 См. жизнь Антония в изложении Афанасия: Migne. Pat-
rologiae, Scr. Grace., tom. 26, col. 972.
ГЛАВА 5
1 Roncllc. Memoircs de l’Academie R. dcs Sciences, 1750.
2 Forster. Dc Bysso Antiquorum. — London, 1776. — P.70, 71;
Larchcr. Herodote. — Paris, 1802. — P. 357; Blumenbach. Beitrage. -
Gottingen, 1811. — Pt. 2. — P.73.
3 Jomard. Description dc l’Egyptc; Memoircs sur les Hypogёcs, p. 35.
4 Granville. Philosophical Transactions for 1825, p. 274.
5 Thomson. Philosophical Magazine. — 3rd Series. — Vol. V,
№ 29. - Nov. 1834.
6 Полностью данный вопрос освещен в кп.: Yates. Textrinum
Antiquorum. — London, 1834. — P. 262.
7 Cp. Иезекииль 27.7.
390
Примечания
s Wilkinson. Ancient Egyptians, III, 165.
a cM. также очень любопытное письмо от Dc Flcury господину
Ocveria «Lcs Etoffcs Egyptiennes» в Rev. Arch. T. XXI. — Paris,
1870.- P.217-221.
io Страбон XVII.1.42.
и Ахмим в начале XX века насчитывал 10 000 жителей, 1000 из
которых исповедовали христианство.
12 На карте, опубликованной Йейцем (Yates. Textrinum Anti-
quorum, p. 250), представлены районы, где в древности отмечено
производство изделий из овечьей шерсти, гусиного пуха, пеньки,
хлопчатника, шелка, бобрового меха, верблюжьей шерсти и льна.
Единственными другими областями, кроме Египта, где изготов¬
ляли полотно, были Колхида и территория близ устья Рейна.
13 От 90 х 6 см до 390 х 11 см. - Прим. пер.
14 240 х 120 см. — Прим. пер.
15 150 см. — Прим. пер.
16 Перечисленными здесь подробностями я обязан г-ну Фор-
pepy: Forrcr. Die Graber und Textilfundc von Achmim-Panopolis. —
Strassburg, 1891. — P. 12, 13. В эту книгу включены 16 цветных
фотографий, 250 иллюстраций с видами тканей и других наибо¬
лее интересных предметов из Ахмима.
17 Согласно Форреру (р. 26), основание Ахмимского некропо¬
ля относится к I—II вв. н.э., а упадок его приходится на конец VII—
VIII вв. н.э.
18 Gcrspach. Les Tapisseries Coptes. — Paris, 1890. — P. 2. Эта
очень интересная работа содержит 153 черно-белых и цветных
репродукции ахмимского полотна.
19 Р. 2.
ГЛАВА 6
1 В оригинале:
L J
391
Примечания
2 В оригинале:
Ti±S
О V& А
Я
■ е © —о;
Л-Л III 0^1
Ii3i44’-V
©,
J.
3 В оригинале:
JL w ,5.$ ^•■=‘ &
Л—D ^ JjL, Ц ^ © 11
4 В оригинале:
T\l!
>лл~$
<=> ?
А
] I I Q АДААЛЛ AMW ^
I |
5 Эта надпись взята с капоп, выставленных в Британском му¬
зее N°№ 866-889.
6 В оригинале:
"ft JL j|“ Р •»• Т
^\\
i
392
Примечания
7 В оригинале:
JbbTSM
^ ib=~°^ оЧУ .
SB оригинале:
П171 Р*к ТЛ Рк ”-*-й °
■*• «Т'-У j*=- °^“ .
9 В оригинале:
"h л рту ~*.у. pit -"У &*=*■*■
4*Т~1ШКЙГИкй*К*
8ШКЙ J~ Л МИКЙ •
ГЛАВА 7
1 Ос Rouge. Etudes sur le Rituel Funerairc des Ancicns Egyptiens //
Revue Archeologique. T. 1. - N. S., I860. - P.69-100, 234-249,
337-365.
~ Cm. Lepsius, Vorwort (Todtenbuch), p. 3.
Эта книга была напечатана на средства Академии паук Сапкт-
етероурга и не поступала в продажу.
Maspero. La Religion Egyptienne, d’apres les Pyrnmidcs de la Vе
Q\' { c Dynastic, in: Revue de l’Histoirc des Religions. — Paris,
1Ь85. - P. 124.
393
Примечания
5 Maspero, Rccucil dc Travaux: Упас, t. Ill, p. 177-224, t. IV, p. 4^
78; Тети, t. V, p. 1-60; Пспи I, t. V, p. 157-199, t. VII, p. 145-176
t. VIII, p. 87-119; Пспи II, t. IX, p. 177-190, t. X, p. 1-28, t. Xl’
p. 1-30; t. XII, p. 53-95, 136-195.
6 Lepsius. Acltcste Texte dcs Todtcnbuchs: 4 t. — Berlin, 1867.
7 Birch. The Coffin of Amamu. — London, 1886. — Fol.
8 О фрагментах Книги Мертвых, найдспых вместе с мумией
Ип-Иптсфа, см.: First В.М. Egyptian Room, Case D.
,J E. Navillc, Einlcitung... P. 42, 43.
10 Transactions of the Second Session of the International Congress
of Orientalists, held in London, in September, 1874. — London, 1876. -
P. 442.
n E. Navillc. Das Aegyptische Todtenbuch der XVIII bis XX Dy¬
nastic. — Berlin, 1886. — Fol. К сожалению, Лепсиус умер прежде,
чем появилось это издание. Египтологи в долгу перед доктором
Дильманом за выпуск этой ценнейшей работы.
12 Э. Навилль выбрал для публикации папирус Британского
музея № 9900 и папирус, который он называет Са или РЬ.
13 См. рецензию Маспсро на публикацию Навилля: Revue dc
l’Histoirc dcs Religions. — Paris, 1887. — P.263-315.
14 Ниже приведены публикации текстов и переводов Книги
Мертвых, не указанные у Баджа (составитель М.А. Чегодаев).
1. Коростовцев М.А. 125-я глава «Книги Мертвых». - Биб¬
лиотека Всемирной литературы. Т. I. «Поэзия и проза Древнего
Востока». - М., 1973. — С. 70-73.
2. Тураев Б. А. 1-я глава «Книги Мертвых», 125-я глава «Кни¬
ги Мертвых». — Древний мир. Изборник источников по культур¬
ной истории Востока, Греции и Рима. Ч. I. «Восток». — М., 1915. -
С. 7-10.
3. Чегодаев М. А. Древнеегипетская Книга Мертвых — фраг¬
менты перевода и комментарии // Вопросы истории. — 1994,
№ 8. - С. 145-163; № 9. _ с. 141-151.
4. Akmar R. Lcs bandclcttes dc momic du Musec Victoria h Uppsala
ct lc Livre des Morts. — Uppsala, 1932-1939.
5. Allen T.G. Additions to the Book of the Dead. — Chicago,
1952.
6. Allen T.G. The Book of the Dead or Going Forth by Day. Ideas
of the Ancient Egyptians Concerning the Hereafter as Expressed in
their own Terms / Transl. by Thomas George Allen. — Chicago, 1974.
394
Примечания
7 Allen T.G. The Book of the Dead. Documents in the Oriental
Institute Museum at the University of Chicago. — Chicago, 1960.
8. Andrzejewski T. Ksi$ga Umarlych Kaplana pisarza Neferhotep. —
Krakow, 1951.
9 Andrzejewski T. Ksiqga Umarlych plastunki Kai. — Warszawa,
1951.
10. Barguct P. Lc Livre dcs morts des anciens egyptienns. — Paris,
1967.
11. Barguct P Lcs Textes des Sarcophagcs Egyptiens du Moyen
Empire. - Paris, 1986.
12. Birch S. On Some Egyptian Rituals of the Roman Period //
PSBA. — Vol. VII. — P. 49.
13. Birch S. Papyri from the Collection of the Earl of Belmore. —
London, 1843.
14. Birch S. The Papyrus of Nebseni. — London, 1876.
15. Buck A. de. The Egyptian Coffin Textes. — Vols. I-VII. —
Chicago, 1935-1961.
16. Budge E.A.W. The Book of the Dead. — London, 1986.
17. Budge E.A.W. The Book of the Dead. Chapters of Coming
Forth by Day — London, 1898.
18. Budge E.A.W. The Chapters of Coming Forth by Day, or the
Theban recension of the Book of the Dead. The Egyptian hieroglyphic
Text Edited from Numerous Papyri. — Vols. I—III. — London, 1910.
19. Budge E.A.W. The Egyptian Heaven and Hell. — New York,
1996.
20. Budge E.A.W. Facsimiles of the Papyri of Hunefer, Anhai,
Kcrashcr and Nctchcmet with Supplementary Texts from Papyrus of
Nu. - London, 1899.
21. Budge E.A.W. Facsimile of the Papyrus of Ani in the British
Museum. - London, 1890, 1894.
22. Budge E.A.W. The Greenfield Papyrus in the British Museum.
The Funerary Papyrus of Princess Nesitanebtashru, Daughter of
Painetchem II and Nesi-Khensu, and Priestess of Amen-Ra at Thebes,
about B.C. 970. - London, 1912.
23. Budge E.A.W. The Papyrus of Ani in the British Museum. —
London, 1895.
24. Budge E.A.W. The Papyrus of Ani. — New York, 1913.
25. Chiappa F. II papiro Busca. — Milano, 1972.
26. Dassow E. von. The Egyptian Book of the Dead. The Book of
°ing Forth by Day. — San Francisco, 1994.
395
Примечания
27. Davis Т. The Egyptian Book of the Dead, the Most Ancient
and the Most Important of the Extant Religious Texts of Ancient
Egypt- — New York, 1894.
28. Davis T. Theodore M. Davis’ Excavations: Biban cl Moluk.
The Funeral Papyrus of Iouya. — London, 1908.
29. Deveria T, Pierret P. Lc Papyrus dc Neb-qcd (excmplairc
hieroglyphique du Livre dcs Morts). — Paris, 1872.
30. Dondelingcr E. Papyrus Ani. — Graz, 1978.
31. Dorman P.F. Tombs of Senenmut. - New York, 1991.
32. Dunham D. A Fragment from the Mummy Wrappings of
Thutmosis III //JEA. - 17. - P 209-210.
33. Facsimile of the Papyrus of Ani in the British Museum. -
London, 1890.
34. Faulkner R.O. The Ancient Egyptian Book of the Dead. -
Austin, 1990.
35. Faulkner R.O. The Ancient Egyptian Coffin Texts. — Vols. I-
III. - Warminster, 1973-1978.
36. Faulkner R.O. The Ancient Egyptian Pyramid Texts. — Oxford,
1969.
37. Faulkner R., Goclct O., Andrews C., Wasserman J. The Egyptian
Book of the Dead. The Book of Going Forth by Day. — Cairo, 1998.
38. Fontana D. Copic d’un Rouleau de Papyrus, publiec par
M. Fontana et expliquee par M. dc Hammer. — Vienna, 1822.
39. Gassc A. Lcs Papyrus hi6ratiqucs et hieroglyphiques du Museo
Gregoriano Egizio. — Vatikan, 1993.
40. Guicyssc P. Ritucl fun£rairc egypticn, chapitre 64c. Textes
compares, traduction et commentaries d’apres les papyrus du Luvre et
dc la Bibliothequc Nationale. — Paris, 1876.
41. Guicyssc P, Lefebure E. Lc papyrus fun6rairc dc Soutimes,
d’apres un cxemplaire hieroglyphique du Livre des Morts appartenant
a la Bibliothfcquc Nationale. - Paris, 1877.
42. Hicratische Papyrus aus den Koniglichen Musecn zu Berlin,
II. Zusatzkapitcl zum Totcnbuch. — Berlin, 1905.
43. Hornung E. Das Amduat. Die Schrift des verborgenen
Raumes. — Teil I, II. — Agyptologischc Abhandlungcn, Bd. 7. -
Wiesbaden, 1963.
44. Hornung E. Das Amduat. Die Schrift dcs verborgenen
Raumes. — Teil III. — Agyptologischc Abhandlungcn, Bd. 13. "
Wiesbaden, 1967.
45. Hornung E. Das Buch dcr Anbetung dcs Re im Westen (Sonnen-
litanei). Teil I: Text. — Acgyptiaca Helvetica. - Vol. 2. - Geneve, 1975.
396
Примечания
46. Hornung Е. Das Buch dcr Anbetung dcs Re im Westen
fSonncnlitanei). — Toil II: Ubersetzung und Kommentar. — Acgyptiaca
Helvetica. - Vol. 3. - Geneve, 1976.
47. Hornung E. Das Totcnbuch dcr Agyptcr. — Zurich und
Munchcn, 1979.
48. Leemans C. Acgyptischc hicroglyphischc lijkpapyrus (t. 2)
van het Ncdcrlandsche Museum van Oudheden tc Leyden. — Leyden,
1882.
49. Leemans C. Monuments Egyptiens. — Leyden, 1841-1842.
50. Leemans C. Monuments Egyptien Papyrus. — T. 2. — Leiden,
1882.
51. Leemans C. Lcs Papyrus Egyptiens du Mus6e de Boulaq. —
Leyden, 1867.
52. Lefebure E. Le Papyrus de Soutimes. — Paris, 1877.
53. Lepsius R. Alteste Textc des Todtenbuch nach Sarkophagen
dcs altagyptischcn Reichs im Berliner Museum. — Berlin, 1867.
54. Lepsius R. Das Todtenbuch der Agyptcr. Nach dem hiero-
glyphischcn Papyrus in Turin. — Leipzig, 1842.
55. Lesko L.H. The Ancient Egyptian Book of Two Ways. — Los
Angeles-London, 1972.
56. Lexa F. Das dcmotische Todtenbuch der Pariscr National -
bibliothck (Papyrus des Pamonthes). — Leipzig, 1910.
57. Mariettc A. Lcs papyrus egyptiens du Musee de Boulaq. —
Paris, 1876.
58. Marucchi О. II grande papyro egizio della Biblioteca Vaticana
contente il sat per cm hcru (Libro di dalla vitta). — Roma, 1888.
59. Maspero G. Lcs momics royals de Deir el-Bahari. — Мёпкигез
de la Mission Arch6ologiquc. — T. I. — P. 595-614.
60. Massy A. Le papyrus de Nebseni. - Gand, 1885.
61. Maystre C., Piankoff A. Le Livre dcs Ports. — Vols. I—III. —
Le Cairc, 1939-1962.
62. Munro I. Die Totenbuch-Handschriften dcr 18. Dynastie im
Agyptischcn Museum Cairo. — Wiesbaden, 1994.
63. Munro I. Untcrsuchungcn zu den Totcnbuch-Papyri dcr
18. Dynastic. Kritcrien ihrer Datcrung. — London-New York, 1988.
64. Navillc E. Das Acgyptischc Todtenbuch des XVIII. bis XX.
vnastic, aus vcrschicdcnen Urkunden zusammcngcstcllt. — Bd. I-
L - Berlin, 1886.
65. Navillc E. Papyrus funeraires de XXIc dynastie. — Vol. 1: Le
papyrus hieroglyphique de Kamara, le papyrus hi£ratiquc de Ncsi-
397
Примечания
khonsou, au Mus6c du Cairc. — Paris, 1912; Vol. 2: Lc papyrus
hieratique dc Kataseshni au Mus6c du Cairc. — Paris, 1914.
66. Piankoff A. Lc Livre dcs Quererts. — Lc Cairc, 1946.
67. Piankoff A. The Tomb of Ramesscs VI. - New York, 1954.
68. Piankoff A., Rambova N. Mythological Papyri. — Bollingcn
Series XL, 3. - New York, 1957.
69. Pleyte W. Chapitres suppl£mcntaircs du Livre des Morts 162 &
174. - Vols. 1-3. - Leiden, 1881.
70. Rachewiltz B., de. 11 libro dei Morti degli antichi Egiziani. -
Milano, 1958.
71. Ratie S. Lc papyrus dc Ncfcroubcncf. — Lc Cairc, 1968.
72. Revillout E. Rituel funerairc dc Pamauth. — Paris, 1880.
73. Rossitcr E. Die agyptischcn Todtenbiichcr. — Freibourg-Genf,
1984.
74. Rouge E., dc. Photographs of the papyrus of Nebseni in the
British Museum. — London, 1876.
75. Rouge E., dc. Rituel funerairc des ancicns Egyptiens; texte
complet cn ecriturc hi6ratiquc риЬНё d’ap^s les papyrus du Musee du
Louvre. — Paris, 1861-1876.
76. Schiaparelli E. 11 libro dei funcrali degli antichi Egiziani. -
Vols. I-III. - Roma, 1881-1890.
77. Schiaparelli E. La tomba intatta dcH’architctto Cha. — Torino,
1927.
78. Shorter A. Catalogue of Egyptian Religious Papyri in the British
Museum. Copies of the Book PR(T)-M-HRW from the XVIIIth to
the XXIInd Dynastic. — London, 1938.
79. Shorter A. A Leather Manuscript of the Book of the Dead in
the British Museum //JEA. — Vol. XX. — P. 33-40.
80. Shorter A. The Papyrus of Khenmembab in the University
College//JEA. - Vol. XXIII. - P.34-38.
81. Spelecrs L. Le papyrus dc Nefer Renpet; un Livre dcs Morts dc
la XVIHe dynastic aux Mus6c royaux du Cinquantenaire Ъ Bruxelles. -
Bruxelles, 1917.
82. Thausing G., Kerszt-Kratschmann T. Das groBe Agyptischc
Totcnbuch (Papyrus Rcinisch) dcr Ostcrrcichischcn Nationalbiblio*
thek. — Kairo, 1969.
83. Valloggia M. «Lc Papyrus Bodmer 103: un аЫ^ё du Livre
dcs Morts...» — Cahicr dc rechcrchcs dc l’lnstitut dc Papyrologie ct
d^gyptologic de Lille 13. - Lille, 1991. - P. 129-136.
84. Verhoven U. Das saitischc Totcnbuch dcr Iahtcsnacht. — Bonn,
1993.
398
Примечания
g5. Widemann A. Hicratischc Texte aus den Musccn zu Berlin
und Paris. - Leipzig, 1879.
15 Британский музей, № 9900.
16 Dc Roug6. Ritucl Fun6rairc dcs Ancicns Egyptians. — Paris,
1861. - Fol.
17 Bunsen. Egypt’s Place in Universal History. — Vol. V. — P. 161-
333.
18 Pierret, Lc Livre dcs Morts dca Ancicns Egyptiens.
,,J Полный словарь текста этого папируса см.: Lieblcin. Index
Alphabetique. - Paris, 1875.
70 Brugsch, in: ZAS, 1872, p. 65-72, 129-134.
21 Birch. The Chapter of the Pillow, in: ZAS, 1868, p. 52; The
Chapter of the Heart, Ibid., 1880, p. 56; The Chapter of the Tie, ibid.;
Maspero. Lc Chapitre dc la Bouclc, in: Memoirc sur quelques Papyrus
du Louvre. — Paris, 1875; Lcf6burc. Lcs yeux d’Horus. — Paris, 1874;
Guicyssc. Rituel funeraire Egyptien. — Paris, 1876; Pierret. Etudes
Egyptologiqucs, p. 85.
22 Pleyte. Chapitres supptemcntaircs du Livre des Morts, 162,162*,
164-174.
23 Schiaparelli. II libro dci funerali degli antichi Egiziani // Estratto
dal Volume VIII dclle Mcmoric della R. Accademia dci Lincei. —
Torino, 1882, 1890.
24 Navillc. Einleitung... P. 31.
25 Мне известно о сомнениях, высказанных французским ис¬
следователем относительно датировки этого памятника. Но я счи¬
таю, что вид и степень сохранности дерева опровергают мнение,
что крышка подвергалась «реставрации» на более позднем этапе
египетской истории.
26 Naville. Einleitung... Р. 24.
27 Фиванские папирусы насчитывают нс более 90 глав.
28 См. рассуждение на эту тему Р. Лепсиуса в предисловии к
его книге Todtcnbuch, р. 5.
ГЛАВА 8
1 От 15 до 25 см. - Прим. пер.
ГЛАВА 9
Известны обзоры этих фигурок, подготовленные Бирчем
(B,rch’ in ZAS, 1864, р. 89-103; 1865, р. 4-20); Маристтом (Maricttc.
399
Примечания
Catalogue dcs Monuments d’Abydos, p. 46—48); и В. Лоре (Lorct
Rccucil de Travaux, p. 90-91).
2 VI династия. Maricttc. Catalogue dcs Monuments d’Abydos, p. 48
3 XVIII династия. Maricttc. Catalogue, p. 58.
4 XXVI династия.
5 См.: Navillc. Das Todtcnbuch, bl. CLXXIII; Einlcitung, p. 180.
ГЛАВА 10
1 Lanzone, Dizionario, pi. XCVII.
ГЛАВА 11
1 От 15-23 см до 60 см. — Прим. пер.
2 105 и 90 см. — Прим. ред.
3 А.Н. Gardiner. Egyptian Grammar. Sign-list: Aa 30. — Прим. пер.
4 Ibid., E 16. — Прим. пер.
5 Описание подобного сундучка см. в моей статье, опублико¬
ванной в журнале Proc. Soc. Bibl. Arch, 1886, р. 120-122.
ГЛАВА 12
1 25 см в высоту и 7,5 см в диаметре. - Прим., ред.
2 Wilkinson. Ancient Egyptians, III, p. 437.
ГЛАВА 13
1 Древнейшая из известных стел происходит из Гизы. Она при¬
надлежала Шери, жрецу заупокойного культа пятого фараона II ди¬
настии Сспсда. Опубликована Лспсиусом (Lepsius. Auswahl, pi. 9).
2 Ср. интересную надпись, опубликованную Скьяпарелли
(Schiaparelli. Una tomba cgiziana inedita. — Rome, 1892).
3 Автобиография Хпумхотепа — один из важнейших источ¬
ников, относящийся к данному периоду, — написана па степе его
гробницы.
4 От 15 х 10 см до 90 х 50 см. - Прим. пер.
ГЛАВА 14
1 Catalogue of the Egyptian Antiquities at Alnwick Castle, p. 179;
Wilkinson. Ancient Egyptians, vol. II, p. 142.
400
Примечания
■ 1 Ц.Ш
Бог благой Менхеперра, дающий жизнь».
3 8,5 и 3 см. - Прим. пер.
4 См., например, Брит, музей, № 17043.
ГЛАВА 15
1 От 7,5 до 30 см. - Прим. пер.
2 От 5 до 15 см. - Прим. пер.
3 См. экспонат Британского музея № 2736, который имеет над-
пись: р| ^ ^ ^ ^ I -О £§^7* ~ «Монтуемхет, сын Хе-
каиба, стоящий на страже бдительной набожности».
4 См. экспонат Британского музея № 24391 из светлого голу¬
бого стекла, оправленный в золото.
5 От 7,5 до 15 см. - Прим. пер.
6 В оригинале:
г-is <-sisk—■
7 Эти надписи свидетельствуют, что один вид краски для глаз
использовался с первого до последнего месяца сезона наводнений,
второй — с первого до последнего месяца сезона всходов, третий —
с первого до последнего месяца сезона прорастания, а четвертый
был в ходу каждый день.
8 На шестом году правления фараона Сспуссрта II. Сцена пре¬
поднесения краски msdmt запечатлена на стене гробницы Хпум-
хотспа в Бепи-Хасапс; см. Lepsius. Dcnkmalcr, II ff., s. 131-133.
9 В русском переводе звучит несколько иначе: «Иезавель же,
получив весть, нарумянила лицо свое...»
10 Иеремия 4.30.
ГЛАВА 17
1 Слово «скарабей» происходит от грсч. акбероеро^, егкар&Реюс;,
которое, возможно, является транскрипцией латинского термина
scaiabacus; ер. 5rjvdpiov как транскрипция лат. denarius. Копты пазы-
пали этого жука бххоукс, а арабы — , мпож. ,
Мпож- и \ j, мпож. . См. также Pavnc Smith, Thes.
- •> ool. 1188, and Duval, Lex. Syr., col. 714.
401
Примечания
2 Это слово в старой форме мпож. числа встречается, в частно¬
сти, в произведении «Elder Brother» (Beaumont and Fletcher): «вЬ1
скарабсусы, которые жиреют в навозе».
3 3-5 см. — Прим. пер.
4 J.O. Westwood. An Introduction to the Modern Classification of
Insects. — London, 1839. — Vol. I. — P. 204 ff.
5 Latrcillc. Appendix to Cailliaud’s «Voyage а Мёгоё». — Paris
1823-1827. — T. III. — P. 311. «Это насекомое имеет ярко-зслс*
ный цвет, его щиток отичастся медным оттенком с металлическим
отливом». Ср. Элиап. Dc Nat. Animal., IV.49; Аристотель. Hist.
Animal., IV.7; Плиний, Ест. история, XI.20 и далее, XXIX.6.
6 'О mvGoepex; а0г|Ал) £g5ov ест, Элиап. Dc Natura Animal., Х.15 /
cd. Didot, p. 172; K&vOocpoa yap naq appnv, Porphyry. Dc Abstinentia,
IV.9 / Ed. Didot, p. 74.
7 Leemans, p. 11.
8 Ср. применение слова «скарабей» по отношению к Христу:
«Vermis in crucc: scarabeus in cruce: et bonus vermis qui haesit in
ligno bonus scarabeus qui clamavit e ligno. Quid clamavit? Domine, ne
statuas illis hoc peccatum. Clamavit latroni: Hodie mecum ens in paradiso.
Clamavit quasi scarabeus: Deus, Deus meus, quare me dereliquisti? Et
bonus scarabeus qui lutum corporis nostri ante informc ac pigrum
virtutum versabat vestigiis: bonus scarabeus, qui dc stcrcorc erigit
pauperum». См. также толкование ев. Луки миланским епископом
Амвросием (Opera, Paris edition, 1686, t. I, col. 1528, № 113).
9 «Принимая за подобный вырост каждую часть плюсны, можно
убедиться, насколько внимательно были исследованы данные на¬
секомые». Mulsant. Histoirc Naturellc dcs Coteoptercs de France,
Lamellicorncs. — Paris, 1842. — P. 48.
10 Cm. Lanzone, Dizionario, pi. CCCXIX.
11 Navillc. Das Acgyptischc Todtenbuch, pi. XLIII.
12 Цитировано no Birch в ZAS, 1867, p. 17.
13 Navillc. Todtenbuch, bd. II, Ы. 99, первая публикация Birch в
ZAS, 1867, p. 54.
14 T. с. умершего.
15 В оригинале:
V\ j Т
^ S4— 5 ^ ^ ^
402
Примечания
□
INI
III!
©
ffi
/wwvv
li
0 SHif-
О ^ a
"I
“*! Дл®
Ъ о I III
1«
й krakli !i™lV(°=53 U%-$
□ О
ce-Vn
16 Goodwin. On a Text of the Book of the Dead Belonging to the
Old Kingdom. In: ZAS, 1866, p. 55; Lepsius. Das Todtenbuch, p. 12.
17 Naville. Das Todtenbuch, bl. XL1II.
18 В оригинале:
Т — ^ ? —M kl *—
® " Л о $ — Ш $ V
к^Т^-"-=>йк2й1к^Ф
Вариант написания: ^ <rr> ^ 5 { 1 ^ .
Вариант написания: <^> •
403
Примечания
7^к\
— ЛМ SWYi
sMiWY,;fe":i5-4j
— Y 2} Й й I =-Y й I к
-k-MIJ. i..^ S1Л ^ 1^2
^ ^ к^ ШШf-^ к “I.
,у В оригинале:
■fk^akP ■■ М EI 51!
Р<?Л^ »/ = ^ н^)-
*■ 1\1ч СЕЁЕЙ —7- *•
Hl^ChB
® * s*\ А'
kfli
8 |_P1Q1^^ ® •*
-° Страна, расположенная к югу от Нубин.
21 Месопотамия.
404
Примечания
22 в оригинале:
*' Ж I1™! а$
*• & ~ ^ Vi *=<!£
т * (mi v о ошш и 1 -
> S (Mil |^ — «L~ ЧЧЭД&
г—’ ?Л°*71.1
^Сл^11" <=> •• утччнгг
«=> — '“• ra^T’S!'** .
23 Опубликовано по Бругшу (Brugsch, ZAS, 1880, р. 82).
24 В оригинале:
' \оп^,Ь~~ 1UJ е (is
•mp * w
®ш H i?
6.
(ИМ] f)
405
Примечания
4аЭДш i~~ * 1 f1 V||J
“НЬ
'•■ ®l: - ”• Tl «n
25 Roscllini. Monumenti Storici, tav. XLIV, № 2.
26 Hinks, in: Transactions of the Royal Irish Academy. -
Vol. XXI. — Sec. «Polite Literature», On the age of the Eighteenth
Dynasty of Manctho. — Dublin, 1848. — P. 7.
27 Birch, in: Records of the Past, vol. XII, p. 41.
28 Stern, in: ZAS, 1887, p. 87, note 2.
29 Хатхор.
30 «Прекрасный Атон»; у Стерна: (| «Itn-thn» -
«Шафрановый Атон».
31 В оригинале:
I \>
аык
—s? Ш II п<*-
II — !w $!"^m 0
32 Birch. Catalogue of the Collection of Egyptian Antiquities at
Alnwick Castle / Printed by the Duke of Northumberland for private
distribution. — London, 1880. - P. 103-167, 236-242.
33 W.J. Loftic. Essay on Scarabs. - London, 1884.
* Вариант написания: _д i ® '
406
Примечания
34 Loftic, op. cit., p. XXXI.
35 £ A. Budge Wallis. Catalogue of the Egyptian Collection of the
Harrow School Museum. — Harrow, 1887. - P. 14-29.
36 A.S. Murray, H. Smith. Catalogue of Gems. — London, 1888. —
p 46-58.
37 Flinders Petrie. Historical Scarabs. A Series of Drawings from
the Principal Collections. Arranged Chronologically. — London, 1889.
38 Flinders Petrie. Naucratis. — London, 1886. — Pi. XXXVII,
Mb 63; pi. XXXVIII, № 182.
39 Однако в этом случае скарабей может оказаться старше му¬
мии, на которой он был найден.
40 Брит, музей, №№ 72-3-5, 110, 70-10-3, 130, 131.
41 Брит, музей, № 132: Куюиджикская галерея, горизонталь¬
ная витрина Е.
42 Murray. Catalogue of Gems, p. 13.
43 Брит, музей, №№ 64-10-7, 895, 915, 1998.
44 Murray, op. cit., p. 13; King. Antique Gems and Rings, vol. I,
p. 124.
45 Layard. Nineveh and Babylon. — London, 1867. — P. 173, 174.
46 Брит, музей, Галерея Нимруда, горизонтальная витрина G.
47 Две прямоугольные гири (?), обнаруженные в Нимруде сэ¬
ром Э.Г. Лейярдом (Nineveh and Babylon. — London, 1867. — P. 64),
имеют каждая с одной стороны изображение скарабея, выложенное
по контуру золотом. Работа высокохудожественная и является
прекрасным образчиком творения финикийских ремесленников.
48 G.475, 24314.
4U Birch. Nineveh and Babylon. — London, 1853. — P. 281, 282.
50 Эти прекрасные памятники выставлены в экспозиции Ас¬
сирийского и Вавилонского залов, в Северной галерее Британско¬
го музея.
51 Брит, музей, N9 1380.
52 Четвертый Египетский зал, горизонтальная витрина N,
G.455.
^ Ji Четвертый Египетский зал, горизонтальная витрина N,
54 Объем подобной продукции следует признать зиачитель-
иым, несмотря на утверждение Флиндерса Петри в обратном:
«Строго говоря, подделки — за исключением одного или двух ви-
Дов встречаются очень редко, и не следует придавать значение
407
Примечания
тому, что существует только по слухам» (Fl. Petrie. Historical
Scarabs, р. 6).
5:> «Физиолог» (грсч., лат. «естествоиспытатель») — аноним¬
ный труд, появившийся па Переднем Востоке ок. II—III вв. п.э. и
представлявший собой раинсхристипскую книгу о животных на
грсч. яз. На основе античных басен о животных даст описание
многих (частично мифических) животных, растений и камней со
ссылкой па аллегорическое толкование в христианских учениях
(как типов Христа, человека, дьявола и пр.). В средние века широ¬
ко использовался как учебник по зоологии (собственно животная
символика); постоянно дополнялся, расширялся и переводился на
многие языки и благодаря символике животного мира имел боль¬
шое значение для литературы и изобразительного искусства сред¬
невековья. — Прим. пер.
56 Поразительно неведение повадок и образа жизни скарабеев,
которое проявляют некоторые сирийские авторы. Ниже приво¬
дится пример подобного невежества: «Скарабей принимает опло¬
дотворение через рот и по истечении должного времени произво¬
дит потомство через уши. Он питает склонность к воровству и
если найдет малый предмет или вещицу из золота или серебра, то
возьмет ее и спрячет у себя в поре. И если найдет в доме боб, то
также возьмет [его] и соединит с другими продуктами: горох с
фасолью, а фасоль с чечевицей, рис с просом и пшеницей и вес,
что находит, он смешивает воедино в том месте, где прячется. Та¬
ким образом, скарабей выполняет работу жуликов, которые сме¬
шивают подобные зерна, заставляя колебаться тех, кто покупает
бобы в магазине. А если кто-либо заметит скарабея и покарает
его, он в отместку испортит ему одежду. Собрав обломки монет и
принося их на ипподром, они ставят их на кои, а потеряв вдруг
эти обломки, они принимаются блуждать и смотрят вокруг себя
вновь и вновь, и если не находят их в поле зрения, они убивают
себя». (Ahrens. Das Buch dcr Naturgegcnstandc, text, p. 41, transl.,
p. 62.)
57 Cm. Land, Anecdota Syriaca, t. IV, p. 77, cap 56. Бар-Хсбрсй,
комментируя в pc'Vik' псалом 78.45 и ссылаясь на слова
НсЬ. nhy — «он послал из числа их слепня», LXX-,
’E^ocTtEaxeitev ец ссбтогх; Kvvopmav — «он послал против них тучи
насекомых, и они пожрали их», — включает скарабея в число та¬
ких вредных созданий, как слепни, скорпионы, муравьи и т. Д-
408
ГЛАВА 18
| В оригинале:
Примечания
III
1Ь ~~
о
@ х
L-Д
-С52>-
2 См. Birch, The amulet of the Tie, in: ZAS, 1871, p. 13 и Maspero,
Memoire sur Quclqucs Papyrus du Louvre, p. 8.
3 В оригинале:
TJL T IT* 7Лк.', Г к
= ?ггн-к"$ ?Г7 7
о |
О |
' \/ и» Т
©
I u i □
1“^
I
/WWA W/M
409
Примечания
л <2
г
III I I |
(M“
■ц.^ъ
МТЖтТГ*!^- MW
ТПГ;к!<1к±.к.!НМ1к
4 В оригинале:
**VW\
-^VWN
o III.
AWW» I [ ЛЛЛЛАЛ
В оригинале:
&—О
III
!*!$ — %$.
•J 7-“iM?^5S-
sM % T T ^ 54
а-^п-чн^г
Папирус Ани, табл. 33; текст данный Naville, Das Todtcnbuch,
bl. CLXXX., отличается от этого.
6 В оригинале:
Qw* Ы iU **
.-ttl 4.Й i+k ?«» VJ1
7 См. Birch. The Chapter of the Pillow, in: ZAS, 1868, p. 52-54.
410
Примечания
в в оригинале:
©
tO)
s> •
■j-« О
-
jj^-°
. C^> L—3 III 1 O Jpt
1
1 'ZZZ*
1
wsw a
V%s
1—3
-<2>-
—- I®]
I I I
'°1 Эил Т
=> §о§
9 Русский перевод глав о сердце см.: У. Бадж. Египетская ре¬
лигия. Египетская магия. — М.: Алстсйа, 2000. — С. 193-197. —
Прим. ред.
10 Navillc. Das Todtcnbuch, Ы1. XXXVII-XLIII.
11 Birch. On formulas relating to the heart, in: ZAS, 1866, p. 69;
1867, p. 54; Pierret. Lc Livre dcs Morts, p. 103-114.
,J Cataloge of Egyptian Antiquities in Alnwick Castle, p. 224.
13 К дискуссии об этом амулете см. Lefebure, Trans. Soc. Bib.
Arch., 1891, p. 333-349.
14 Pierret. Diet. D’Arcl^ologic Egyptienne, p. 118.
,J Представлено в Lanzonc, Dizionario, p. 853.
16 Naville, Das Todtcnbuch, bl. CXXIII.
ГЛАВА 19
1 M
P-1.
Maricttc. Catalogue вёпёга! dcs Monuments d’Abydos,
411
Примечания
2 В оригинале:
О
/^ЛЛЛ\ I
о*
3 «Отец отцов богов, владыка, который развился из самого себя
создатель неба, земли, воды и нагорий».
I I I
■йа*:
N/V1
МЛАЛ/
4 «Об Исидс и Осирисе», 12-20.
5 Р. 211, tav. LXXX.
6 См. Брит, музей, №№ G.10, 11, 12, 151, 205 и т. д.
7 В оригинале:
fl-ГГ-ло.
В оригинале:
9 Список божеств, с которыми идентифицировалась Хатхор,
представлен в книге: Lanzonc. Dizionario, р. 863, 864.
10 На подвеске из Британского музея № 302 Хатхор представ¬
лена в рельефе, в полный рост.
11 См. например Брит, музей, № 22925.
12 Ну, или Нун, — бог изначальных вод, из которых произош¬
ли все боги. Его жена — Наунст — олицетворение ночного неба.
Возможно, Бадж путает ее с Нут. — Прим. ред.
13 Pierret. Pantheon Egyptien, р. 17; Lanzonc. Dizionario, tav.
CCCLXII.
14 Cm. Lanzonc. Dizionario, p. 272.
15 Экспонат Британского музея № 22930 имеет более четко
выраженное соколиное туловище, голову, увенчанную диском, и
хвостовое оперение; вся фигура стоит па гиппопотаме.
16 Dizionario, р. 841.
ГЛАВА 20
1 В настоящее время Музея Гизы не существует. Большинство его
экспонатов, по-видимому, находятся в Каирском музее. - Прим. ред.
2 Dizionario, tav. cvi.
412
Примечания
ГЛАВА 22
| См. ZAS, 1892, р. 94.
2 Maspero. Guide du Visitcur au Musec de Boulaq, p. 311.
3 факсимильное издание текста, снабженное английским пе¬
реводом, было предпринято Бирчем (Birch. Coffin of Amamu. —
London, 1886).
4 факсимильное издание других иератических текстов на гробах
XI династии см.: Lepsius. Aeltestc Texte dcs Todtcnbuch. — Berlin, 1867.
ГЛАВА 23
1 См. Брит, музей, № 1111.
2 Lepsius. Dcnkmaler, Ы. 113 d-g.
3 Bonomi. Sarcophagus of Oi Mcneptah. — London, 1864.
4 Records of the Past, vol. X, p. 79 ff.
5 Полное описание этого саркофага приводится в книге Dc
Rouge. Notice dcs Monuments au Musee du Louvre. — Paris, 1872. —
P. 173-175; and Scyffarth. Bcitrage, 2-5, Ы. 6.
6 Например, саркофаг Апхнсснеферибра, Брит, музей № 32.
ГЛАВА 24
1 От арабского слова ^. Сведения, которые приведены
здесь о мастабах, основаны на блестящих исследованиях О. Мари¬
етта, in: Revue Archeologique, S. 2mc, t. XIX, p. 8 ff.
2 Соответственно: 51,8 x 26,2 m; 8 x 6,1 м и от 4 до 9 м. —
Прим. ред.
3 Сердаб представляет собой величественную, сводча¬
тую, скрытую камеру с большим проемом с северной стороны, сде¬
ланным для доступа воздуха в условиях жаркого климата.
4 Около 12-24 м. - Прим. ред.
а Примерно 1,2-1,5 м. - Прим. ред.
ГЛАВА 25
1 « ..Их поверхность покрыта разнообразными надписями, со¬
стоящими из знаков древних народов, которые не существуют бо-
Л,Сс' И никто нс знает, что там написано и что это означает» (Ма-
сУДи / Ed. Barbicr de Meynard, т. II, p. 404).
413
Примечания
2 Примерно 230 м. — Прим. ред.
3 Примерно 137,5 и 147 м. — Прим. ред.
4 Примерно 2,8 м2. — Прим. ред.
5 В 13 м. — Прим. ред.
6 96,7, 1,14 и 1,22 м. — Прим. ред.
7 38 м. — Прим. ред.
8 8,5 па 47 м. — Прим. ред.
9 5 х 5,8 х 6,1 м. - Прим. ред.
10 6,7 м. — Прим. ред.
11 10,7 х 5 х 5,8 м. — Прим. ред.
12 71,3 х 0,2 х 0,15 м и 53 х 0,2 х 0,15 м. - Прим. ред.
13 14 х 8,2 х 32 м. — Прим. ред.
14 42,7 м. — Прим. ред.
15 2,3 х 1,14 х 1 м. — Прим. ред.
16 Геродот был введен в заблуждение своим информатором,
который снабдил его переводом надписи, которую сам нс пони¬
мал. Уильям из Бальдснссла, живший в четырнадцатом столетии,
сообщает, что внешние стороны двух величайших пирамид были
покрыты множеством надписей, расположенных строками
(Wiedemann. Acg. Gcschichte, р. 179). Если внешние грани пира¬
мид действительно были надписаны, то эти тексты должны были
быть религиозного содержания подобно тем, которые находят внут¬
ри пирамид Пспи, Тети и Уиаса.
17 И.124-126.
18 32 м. — Прим. ред.
19 14 х 5 х 7 м. — Прим. ред.
20 Около 300 м. — Прим. ред.
21 Примерно 137 и 213 м. — Прим. ред.
22 11.127.
23 2,5 х 1 х 0,8 м. — Прим. ред.
24 107, 64-66 м. — Прим. ред.
25 В 9 м. — Прим. ред.
26 32 и 13 м. — Прим. ред.
27 11.129, 134.
28 107, 49 и 13 м. — Прим. ред.
29 37 и 67 м. — Прим. ред.
30 50 м и около 31м2. — Прим. ред.
31 Соответственно 11,6, 11, 10,5, 9,8, 9,5 и 9 м. — Прим. ред.
32 1,8-2 м. — Прим. ред.
33 107, 121 и 60 м. — Прим. ред.
414
Примечания
34 19 и 67 м. - Прим. ред.
35 is, 64 и 15 м. - Прим. ред.
36 12 и 76 м. - Прим. ред.
37 99,4 и 213,5 м. - Прим. ред.
за ЮО и 189 м. — Прим. ред.
39 27,5 и 107 м; 47,7 и 105 м. — Прим. ред.
40 Соответственно 35, 21,4, 6 и 7,6 м. — Прим. ред.
ГЛАВА 26
1 Абидос в основном был некрополем Среднего царства, его
захоронения группировались вокруг небольшой пирамиды, кото¬
рая возвышается над ними. Сотни памятников, расположенных
беспорядочно, придают некрополю особую индивидуальность по
сравнению с подобными сооружениями других эпох (Mariettc.
Abydos. — Т. II. — Paris, 1880. — Р. 39).
2 Соответственно 15, 10,7, 1,5 и 9 м. — Прим. ред.
3 Полное описание этой гробницы см. в моей статье, опубли¬
кованной в Ргос. Soc. Bib. Arch., November 1887, p. 3 ff. Очень ин¬
тересная гробница была также обнаружена в 1892 г. сеньором
Э. Скьяпарелли, который опубликовал се тексты в своей работе:
Una Tomba Egiziana Inedita della Via Dinastia. — Roma, 1892.
4 46 и 152,5 м соответственно. — Прим. ред.
5 Maspero. L’Arch6ologie Egypticnne, p. 159.
6 Коптский текст и французский перевод см. в АтёИпсаи. Etude
sur lc Christianisme en Egyptc au Scptifeme Sieclc. — Paris, 1887.
ГЛАВА 27
1 Plutarch. De Isidc ct Osiridc / Squire’s translation, p. 22.
2 Hex. 2.3.
3 Около 41м. — Прим. ред.
4 37,5 см и 24,5-27,5 м. — Прим. ред.
д 25-35 см и от 30 см до 3 м соответственно. — Прим. ред.
G Около 20 см. — Прим. ред.
1 В книге Layard. Babylon and Nineveh. — London, 1857.
h От 25 x 5 см до 40 x 6 см и 0,9 см соответственно. - Прим. ред.
См. Папирус Ани, илл. 7, где она лежит под изображением
покойного.
10 25 и 2-2,5 см. — Прим. ред.
415
Примечания
ГЛАВА 30
1 Сиппи — от лат. cippus - «надмогильный пирамидальный
столб, надгробная колонна, памятник». — Прим. пер.
2 От 7,5 на 5 см до 50 па 40 см. — Прим. ред.
3 Нс совсем точная копия этого экспоната приводится в книге-
Wilkinson. The Ancient Egyptians, vol. Ill, pi. XXXIII.
Надпись гласит:
бог».
d О
1!
«Я - [Хор] Бехдетский, великий
5 Надпись гласит:
О
«Я — Хор Бехдетский».
6 W. Golcnischcff. Die Mctternichstcle... zum ersten Mai hcraus-
gegeben. — Leipzig, 1877.
7 Dizionario, p. 583-594
8 Birch. Arundalc & Bonomi. Gallery of Antiquities, p. 39 ff.
ГЛАВА 31
1 О происхождении египетского года см. статью проф. Локье-
ра: Lockycr, in: Nature, Vol. XLV, 1892, p. 487; vol. XLVI, p. 104 ff.
2 Эти дни назывались О f <<пять дней, венчающие
год». Первый дополнительный день считался «днем рождения Оси¬
риса», второй — «днем рождения Хора (Старшего)», третий -
«днем рождения Сета», четвертый — «днем рождения Исиды»,
пятый — «днем рождения Нефтиды». Греки называли эти дни
emyojievai нрёроа rcevre, а копты — «малым месяцем», njabot nkoyxi.
3 Получавшийся в результате год был па 1/4 дня короче ре¬
ального солнечного года; разница могла быть исправлена с помо¬
щью интеркаляций, но в Египте это не было принято. Поэтому
через каждые четыре года начало года отставало на один день от
солнечного года. Таким образом, каждый месяц на протяжении
цикла из 1461 египетского года (= 1460 юлианских лет) проходил
через все периоды солнечного года, что, в частности, приводило к
смещению времени отмечапия сельскохозяйственных и сезонных
праздников и т. д. — Прим. пер.
4 Brugseh. Egypt under the Pharaohs, vol. II, p. 17.
5 Cm. Lepsius. Die Chronologic dcr Aegypter, p. 147 ff.
13*
Приложение 1. СПИСОК НОМОВ ВЕРХНЕГО И НИЖНЕГО ЕГИПТА
Список номов Верхнего Египта
Приложение 1
к
со
X
о
h*
Си
5
W
О
VO
я
Я
X
Я.
О
X
X
О
Ж
о
<1
К
о
VO
О
о
X
•ь
g 3
го Я
2 S
~ к
к 5
в 5
а н
« о
о Е[
£ 8.
e-s
0 ©
^ 1 о
C=>j
«3
о -
л %
1
2 к
о ft
* о
S S
2 о
М3 а.
я
и о
^ о
£ А
СО
О 0
<—Ь
У
я
СО
2
Я
О
ГО
с о
я я
В я
Л
сО ^
я о
J5
Я о
11
S Я
Н О
к
р
* £
52 К
о о
О X
со Я
•е 5
О О
'5
3 2
а ,г
5 о.
о о
со
я о.
в; 3
ГО <
го
© «3
о £
g g
©
1 а
а©
ft s
g 3
1 о
я о
о н
н о
° «
в
to ©
Я я
Г £®
© |
С==Т
ИЛИ ||
о со
О Я
2 «2
° §
я *
D 0
Г-*-
с©
1=
о $
5 я
5 со
и я
со
Я
§ 5 ^
о 2 ^
2 5 а.
S о ^
4 ъ 3
g. 8 I
О I
s'g
14-Бадж
417
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
Ном Столица
blw (ntrw)
*\J©
/ / ^
или /А\ jkr
==>=Р О
www\ <Г ^
? w
Ч“'Г*
У1
"^\ l! wr
^Г
р
■-=^> /им»
fJS®
©
□
1-М и,Щ„
’ ЧЛ ' V
1st
£=J«
С^Э
© ЛЛЛЛЛЛ (ЛД
и,
4ft hntt
о©
Греческое название Местное божество
Приложение 1
Иераконполь
419
"Ж"
17.
jnpwt
Ul
18.
19.
20.
21.
22.
Ш nrrt hint
ncrt pht 1
mcinjt
В западной части этого нома был Фаюм.
Кузы
&
Хатхор
Гермополь
&
Тот
%
Хор
Ki тополь
а
Анубис
Гиппон
га
Анубис
Оксиринх
psi
Сет
Гсраклсополь Магна
ИМ
Хоршефи
Нилополь (?)
бМ
Хнум
Афродитополь
Хатхор
Приложение 1
Список номов Нижнего Египта
Приложение 1
Q.
ПЗ
а
сз
а-
X
сх
О
X
н
в
о
Н
X
о
С
X
X
л
<
ж
<
&
<*а
о -
л 5
о -
)
&
ооо<
оос<
О 0
<*
0
у
8S
У
ja
о
§
и
X
■§■
С
о
о
о
о
5
о
S
н
о
С
<
S
сз
и
о
£
&
S
а©
о
н
U
<0
J а 4©
*—о *
D1 НУ
о а ^
®а Л
1C Л
а©
Q) QJ
о—м
О'
м—
32
111
О
ас
А I <-н
t ЙГ 4r S&
t
fi*v t'J-
зг §
3
О
гл
420
о©
об
С -
oS
о©
<3х о
О С
а©
£
Ооо<
421
Приложение 1
{-
У
X
«г
Н
<
Осирис
н
о
X
у
X
с.
о
X
§
У
S
Инхер
л
съ
D.
X
<^х
^z\
&
А
Го
«*3
|Г
О -
0
л
со
“=3
и
01
г*
О-
О
S
о
о.
н
О
О
Бусирис
Атрибне
Кабасос
Себеннит
Гелиополь
Танис
zzv
Ном
Столица
>=£- dhwtj
hrt mhit
<=^> bhdt
сь ©
Xg<=>f\£^cb
l/m /ww^l /WWV4 ©
rf*
A jmt (jmt hntj)
i J^iS
JLs&.
jmt ph
о ©
i ?Si®
ffl
prsptiw
Греческое название
Местное божество
Гермополь
А-
Тот
Мендес
55>^|
Ц Q Бансбджсд
Диосполис
Амон-Ра
Бубастис
ESii
Бает
Буто
К
Уаджет
Факусса
L
Сойду
Приложение 1
Приложение 2
СПИСОК ЕГИПЕТСКИХ ДИНАСТИЙ И ДАТ,
ПРИНЯТЫХ У ЕГИПТОЛОГОВ (гг. до н.э.)
Династия
Происхождение
Леисиус
О)
I
Тинис
3892
II
Тинис
3639
III
Мемфис
3338
IV
Мемфис
3124
V
Элефантина
2840
VI
Мемфис
2744
VII
Мемфис
2592
VIII
Мемфис
2522
IX
Геракл еополь
2674
X
Геракл еоиоль
2565
XI
Фивы
2423
XII
Фивы
2380
XIII
Фивы
2136
XIV
Ксоис
2167
XV
(гиксосы)
2101
XVI
(гиксосы)
1842
XVII
Фивы
1684
XVIII
Фивы
1591
XIX
Фивы
1443
XX
Фивы
1269
XXI
Танис, Фивы
1091
XXII
Бубастис
961
ххш
Танис
787
xxiv
Саис, Эфиопия
729
XXV
Эфиопия
716
XXVI
Саис
685
XXVII
Персия
525
XXVIII
Саис
525
XXIX
Мендес
399
XXX
Себеннит
378
XXXI
Персия
340
Мариетг
Уилкинсон
Брупн
(3)
(4)
(5)
5004
2320
4400
4751
2300
4133
4449
-
3966
4235
-
3766
3951
-
3566
3703
-
3300
3500
-
3100
3500
-
-
3358
-
-
3249
-
-
3061
-
2500
3061
-
2466
2851
-
2233
2398
-
-
2214
1830
-
2214
1740
1800
2214
1651
-
1703
1575
1700
1462
1269
1400
1288
1170
1200
1110
1068
1100
980
981
966
810
908
766
721
812
733
715
773
700
665
664
666
527
525
527
406
414
405
399
408
399
378
387
378
340
340
340
Шампольон
(2)
5867
5615
5318
5121
4673
4425
4222
4147
4047
3947
3762
3703
3417
3004
2520
2270
2082
1822
1473
1279
1101
971
851
762
718
674
524
404
398
377
339
423
Приложение 2
Источники:
1. Konigsbuch. — Berlin, 1858. — Synoptische Tafcln, taf. 4-3
2. L’Uni vers. Egypte Anciennc. — Paris, 1839. — P. 269.
3. Notice dcs Principaux Monuments du Mus6c a Boulaq. -
Paris, 1869. - P 15.
4. The Ancient Egyptians / Ed. Birch. - 1878. — Vol. I. - P. 28 ft
5. Egypt under the Pharaohs. - 1880. - Vol. II. - Pp. 341-
346.
Приложение 3
СПИСОК ИМЕН
ОСНОВНЫХ ФАРАОНОВ
Овал (—% в который заключали царское имя, называ¬
ется картуш. Первый овал содержит личное имя (прено-
меи) и второе имя; их следует отличать от царских титулов.
помещенное перед личным именем, означает «царь
л о -9 0
Верхнего и Нижнего Египта», а означает «сын Ра». Еще
фараона обычно именовали ^3^7 «владыка Обеих Зе¬
мель», Хор, ^ «Хор золота», «Обе Владычицы»,
^ Е л «Могучий бык», и«в°г благой» и т. д. Титул фа¬
раона восходит к египетскому или или
рг су — «Великий дом». В эпоху ранних династий цар¬
ские имена были очень просты по своей форме и час¬
то состояли только из личного имени. В добавление к
личному и второму имени фараоны принимали так
называемое тройное имя, которое на ранних этапах заклю¬
чалось в прямоугольник. Например, Аменхотепа II звали
Hrw kl nht wr ph ph «Хор, могучий бык, великий
cm
в
доблестью», l ®
•О
I
LA
Аахепрура (личное имя),
Ту
«Амеихотеи-бог-правитель Ге¬
лиополя» (второе имя). Каждая часть имени имела свое
значение, по иногда они с трудом поддаются переводу.
425
Приложение 3
ТАБЛИЦЫ КАРТУШЕЙ ФАРАОНОВ
(ПО БАДЖУ)1 2I ДИНАСТИЯ (ТИНИС), 4400 г. до н.э.
1. Mnl
.2
Ш fsn
а ^ V 1— /
2. та
man
3.1tt
(ИГ
4. 'It!
5. Hsp-tl
с
С2ь
\\
6. Мг-Ы-рп
Ь □
I WWA
7. Smn-Pt’h
1Ш
8. Kbh
(ТТЛ
1 В списках фараонов, приводимых Баджем, датировка, последо¬
вательность фараонов и некоторые имена расходятся с принятыми
современной наукой. Поэтому после списка Баджа приведен совре¬
менный хронологический список фараонов. - Прим. ред.
2 nsw-blt — «Царь Северного и Южного Египта», один из основ¬
ных титулов фараонов. — Прим. пер.
426
Приложение 3
„ ДИНАСТИЯ (ТИНИС). 4133 г. ло н.э
g дJtr-bliw
10. K’-k’w
чШ
11. B’-n-ntr
( J
12. fVd-ns
cm
13. Ssdi
С Л Л ^
^ и
14. Pr-lb-sn
15. Nfr-kl-R'
Ш (JJuJ
16. Nfr-kl-Skr
17. Hdfl
U
(ша
427
Приложение 3
III ДИНАСТИЯ (МЕМФИС), 3966 г. до н.э.
18. Dldll
йСШЮ
19 .Nb-ki
(EEI
20. Sr
Сш
21. Tti
(Ш
22 .Sds
MGE5
J
23. Srtti
24. ihts
метки
25. Nb-kl-R'
W5(
О
U
26. Nfr-ky-Rc, сын Солнца, Hwni
(И
Ш N5
&СЕЗЖ]
1 S>RC — ««Сын Солнца» — начиная с V династии и на протяже¬
нии всей истории Древнего Египта необходимый компонент царской
титулатуры. - Прим. пер.
428
Приложение 3
,V ДИНАСТИЯ (МЕМФИС), 3766 г. ло н.ж
27. Sttfrw
28. Hwfw
VI
29. Hr-f-Rc
Щ (°еч- 1
О ^
30. Mn-k’>w-Re
31 .Dd-f-Rc
32. Spss-k’-f
33. Sbk-k’-Rr
34.1-m-htp
(Ж
^ □
V ДИНАСТИЯ (ЭЛЕФАНТИНА), 3366 г. ло н.э.
35. Wsr-k’-f
429
Приложение 3
36. S’’h-w-Rr
ЙНШ
37. Nfr-kl-lri-R', сын Солнца, Klkli
м СЕШ СйиТ]
38. Nfr-f-Rc, сын Солнца, Spss-kl-Rr
м (4^1 ¥ №1
39. Nfr-hr-Rc, сын Солнца, Hrw-1-kl-w
МГ^Л¥ЩП¥1
40. Wsr-n-Rr, сын Солнца, 1п
т(ф
Л Л \ АЛАМЛ У] _У_3 \ АЛЛИЛА ^/]
41. Mn-k>w-Hrw
С
в ии
с=т и
42. Dd-kl-Rf, сын Солнца, fas/
М(ЦП]¥(Ш11
43. WWs
мгшл
Ск v
VI ДИНАСТИЯ (МЕМФИС), 3266 г. до н.э.
44. 77/ или Ttl-mr-n-Pt’h
МГГПили(1^°п
430
Приложение 3
45 Wsr-kl-Rсын Солнца, Id
46 Mrt-Rr, сын Солнца, Ppi (I)
я (ПЛЕСТИ
47. Mr-n-Rr, сын Солнца, Hrw-m-sl-f
48. Nfr-k’-Rr, сын Солнца, Ppi (II)
49. Rr-mr-n-s(?)-m-s’-f
Ш(
О О у J
50. Ntr-kl-Rr
51. Mn-kl-Rc, сын Солнца, Ntikrtl (Нитокрис)
VII И VIII ДИНАСТИИ (МЕМФИС);
•X И X ДИНАСТИИ (ГЕРАКЛЕОПОЛЬ),
3100 г. до н.э.
52. Nfr-kl
&(ТЛ
431
Приложение 3
53. Nfr-sh...
й(Ш
54.1b
Ш ( Ч J ^
Л
55. Nfr-kkv-Rr
56. Hlrtl
DD
57. Nfr-k’-Rc
М (е I ц 1
58. Nfr-k’-R'-nbl
59. Dd-kl-R'-mV...
60. Nfr-k;-Rr-hndw
Ш (4^^)
61. Mr-n-Hrw
ш (Ж
432
Приложение 3
62 Snfr-k’y или S-nfr-k’,-Rr
63. Kl-n-R'
_ /VWvW S\|
64. Nfr-k’-Rr-t-rr-l(?)
65. Nfr-k’-Hrw
й(Ж1
66. Nfr-k>-Rc-Ppi-snb
ОШ
67. Nfr-k’-Rr-rnnw
©IU О
68. Nfr-khv-Rr
Ш
69. Nfr-k’w-Hrw
«(Ш1
70. Nfr-ki-lrl-R'
G
i
u
433
Приложение 3
XI ДИНАСТИЯ (ФИВЫ)
l\.rp'"lntf
s(
72. Mn-[tw-htp]
& ейю
73. Intf
74. Intf
ЬГСЁН
75. Intf (?)
Ы 1
76. Бог благой3, Intf
1
77. Сын Солнца, Intf
ж ¥ fiZ
78. Сын Солнца, 7л-г>
КИЕ
1 г/?г — буквально переводящийся как «наследственный принц» "
один из древнейших титулов египетской знати.
2 Hr (Хор) — древнейшее обозначение царя, которое восходит к
Раннему царству и к архаической эпохе. — Прим. пер.
3 Ntrnjr (Бог благой) — нехарактерный титул фараона эпохи Сред¬
него царства. — Прим. пер.
ЛЛЛЛЛЛ N
о
J
434
Приложение 3
79 Nuib-hpr-Rc, сын Солнца, Intwf
80 fhc-Hrw-Rc-lpw-mlct, сын Солнца, Intwf-'I
V,
ае:
QE5D
81. 'h'-rnpit-R'-ipwt-ml't, сын Солнца, 'Intf-r>
О
С
о
□ (5
Clzn
82. Dd-Rc-hr-hr-mlct, сын Солнца, Intf
С
га
Sl¥(lZl
83. Snfr-kl-Rr
(3EI
84. /Г...
Оё
85. Wsr-n-Rr
^ 0 ~ 1 —]
86. Nb-nm-Rг
Ц (о ^ f"j
87. Сын Солнца, Mntw-htp (I)
435
Приложение 3
88. S-R'-Mnt-htp (II)
MQtltfD
89. Nb-htp-Rr, сын Солнца, Mnt-htp (III)
m (wESl ¥ СЙП
90. Nb-t>iw-Rc, сын Солнца, Mnt-htp (IV)
м СЕШ ¥ (Ж1
91. Nb-hrw-Rc, сын Солнца, Mnt-htp (V)
H(e^l]¥(°
92. S-rnh-k>-Rr
ш да
n
J
XII ДИНАСТИЯ (ФИВЫ), 2466 г. ло н.э.
93. Shtp-ib-Rc, сын Солнца, lmn-m-hct (I)
т Q5D ¥ (ЩкЭ
94. Hpr-ky-Rc, сын Солнца, Wsrtsn (I)
Ш (¥fU] у
95. Nwb-k>w-Rr, сын Солнца, Imn-m-hct (II)
96. Hpr-hc-Rr, сын Солнца, Wsrtsn (II)
M(^8l¥Crf=1
436
Приложение 3
97 Hc-k?w-Rr, сын Солнца, Wsrtsn (III)
о
П
3
98 M’,ct-n-Rr, сын Солнца, Imn-m-h't (III)
1
У ЛЛУ^Ц П ^/| -ЛЛ 1 /WWVV .J-Г^ Q>
99. M’yc-hnv-Rr} сын Солнца, lmn-m-hct (IV)
„ (НШВ ¥ (OVfjl
100. Sbk-nfrw-Rc
й®Ю
XIII ДИНАСТИЯ, 2233 г. ло н.э.
101. Hw-tUw-R'
шг<
сь V
102. Hpr-kl-R'
М (o}U
а сь \ _
ЮЗ. ...-m-hct
Ш
104. Shtp-ib-Rr
105. Ixuf-ni
437
Приложение 3
106. Srnh-ib-Rc, сын Солнца, Imni-lntf-Imn-m-hrt
т GB у (оЕШЭ
107. Smn -И-R'
Ш И в и
Лк Лк V ,
108. Shtp-ib-Rr
Ш (ёЩъ
Лк Л Ч
Лк ЛЬ
109. ...-к’,
НО. Ndm-ib-Rr
А А ^
111. Sbk-[bt]p-Rc
|У| (0<^Ша]|
Лк Лк
112. Ли...
меню
ИЗ. Sdf...R'
MRL
Лк Л \
114. Rr-hrp(?)- hw-tliw Sbk-htp (I)
13
115. Smnh-kl-Rc, сын Солнца, Mr-mnfitw
Ц Hsofui ^ (kElEI
438
Приложение 3
1l6 Hrp-sw9d-tHw-Rc, сын Солнца, Sbk-htp (II)
'(ШЭ ¥
13
Ц7 Hr-s$$-Rr, сын Солнца, Nfr-htp
118. Rr-ht••• s, сын Солнца, Ht-Hrw-s
GEEl¥(sS)
119. Hc-nfr-Rc, сын Солнца, Sbk-htp (III)
533 V (Ж153
120. Hr-htp-Rr, сын Солнца, Sbk-htp (IV)
os;
ГМ
‘о О,
ск о \ У
ГМ
121. Wlh-ib-Rc-i'-ib
тш
о[
I
АЛЛ/VV%
/VWW\
Onj
122. Hcr-hrw-Rc
123. Nb-f-'(?)lmr-R'
125. Hr-rnh-Rc, сын Солнца, Sbk-htp (V)
439
Приложение 3
126. Mr-hrp-R'
Л
127. Mn-hcw-Rc, сын Солнца, ’Inlb
|ццш1 f=i \ to
СЬ£5 у /УУУАУЧ III у
О
128. Hrp-wcd-hrw-Rc, сын Солнца, Sbk-m-s’-f (I)
± О
ш
Q
111
]
129. Hrp-ssd-tUw-Rc, сын Солнца, Sbk-m-sl-f (II)
м@511¥(ЗЙЕ1
130. Sswsr-t’iw-Rc
(3
131. Hrp(?)-Wst-Rr
SSdUEBD
132. Hrp-wch-hc-Rc, сын Солнца, Rr-htp
т(шш ¥
XIV ДИНАСТИЯ
133. Mn-nfr-Rct сын Солнца, Ti
1^(20 ¥ ОН
134. Mr-htp-Rc, сын Солнца, 'Ini
А
440
Приложение 3
135 Scnhnshtw-Rc
ж Шзеря:
136. Mr-hrp-R'-in-rn
йбЖП
ЛЛАЛЛЛ >ww J
137. Sw’d-n-Rr
ttQE
138. Hc-k>-Rr
0SU
139. K’-mri-Rr, Бог благой, Mr-k’w-Rc
ЖЖ]1$(35
140. Shb-Rc
141. Mr-dfi-Rr
142. St’-kl-Rr
143. Nb-df>-Rr Rr (sic)
144. Wbn-Rr
441
Приложение 3
145. Hr-lb-Rc
С
7) ГО
0
1
146. Nb-sn-Rc
(Тлллллл'
I , , ,
1 А
147. Swch-n-Rc
ЩЁК
148. Shpr-n-Rc
Mi
149. Dd-hrw-Rc
(о
XV ДИНАСТИЯ (ЦЛРИ-ГИКСОСЫ)
150. c>-ph-ph-St, сын Солнца, Nwb-St
151. ...Bin'n
152. lbh(?)-n-hps
[j
V
153. Ippi
442
Приложение 3
VI ДИНАСТИЯ (ЦАРИ-ГИКСОСЫ)
154 Бог благой r>-ib-tUw-Rc, сын Солнца, Ippi или Бог бла-
ГОЙ гЧия-Дг
XVII ДИНАСТИЯ (ФИВЫ)
155. Sknn-Rr, сын Солнца, Tlw-'S
О
/^\ ЛЛЛлЛЛ
ЛЛЛЛЛЛ
А
^ С)
о=о
I I I
156. Sknn-Rr, сын Солнца, Tlw-'l-'l
П0 ЛЛЛЛЛЛ
лллллл
A u-fl
JIS-
—3)
I I . w
iTN
157. Sknn-Rr, сын Солнца, Tlw-'l-kn
Ю
О ЛЛЛЛЛЛ
ЛЛЛЛЛЛ
Э о <"==*„N
^ ( яррр ^ д
л I I I ЛЛЛЛЛЛ
-И
158. Wld-hpr-Rc, сын Солнца, /Сг/я5
0
U
159. Царская супруга Ich-htp
о □
-/г/
!60. Th-ms-s-pl-i
&(1Т¥Ж
443
Приложение 3
XVIII ДИНАСТИЯ (ФИВЫ), 1700 г. до н.э.
161. Владыка Обеих земель Nb-ph-ph-Rc, сын Солнца, /<7^
(Яхмос I)
162. Божественная супруга Ich-ms-nfrt-iri
1 ?
163. Sr-ki-R', сын Солнца, 'Imn-htp (Аменхотеп I)
ю
(ewuj 1.(3
□ у
164. c9-hpr-k’-Rcf сын Солнца, Thwti-ms (Тутмос I)
74 *90
165. c’-hpr-n-Rc, сын Солнца, Nfr-hcw-Thwti-ms (Тутмос II)
Ю
М И* (5
•0 Illy
166. Mct-Jc’-Rr, сын Солнца, НЧ-spst-hnm-lmn (царица Хатшепсуг)
ТЧ
1Л
167. Mn-hpr-Rc, сын Солнца, Thwti-ms (Тутмос III)
п
J\
n@]i (Ж1
168. cl-hprw-Rr, сын Солнца, Imn-htp ntrhklnnw (Аменхотеп II)
iumuJ
14
169. Mn-hprw-Rc, сын Солнца, Thwti-ms hc-hcw (Тутмос IV)
_J\
444
Приложение 3
170 Nb-mct-Rc, сын Солнца, 'Imn-htp hk-Wst (Аменхотеп III)
171. Царская супруга 77 (месопотамская жена Аменхо
тепа III)
172. Nfr-hprw-Rc-wc-n-Rc, сын Солнца, Imn-htp ntr hk fVst (Амен
хотеи IV) или Hw-n-'Itn
и
или
ль
ЛЛЛАЛЛ
о
J\
173. Царская супруга велика госпожа Nfr-nfrw-itn Nfrti-lt
пушкам
174. cnh-hprw-Rc, сын Солнца, Srl-k’-nht-hprw-Rc
175. Nb-hprw-Rc, сын Солнца, Twt-rnh-Imn hk’Innw rsw (?)
й (SBi-GSM
176. Hpr-hprw-mct-iri-Rc, сын Солнца, Uf-ntr U ntr hk Wst
SI dUMEI 1- (ШШШ
177. Sr-hprw-Rc-stp-n-Rc, сын Солнца, Imn-mri-n-Hrw-m-hb
о г
Vi
445
Приложение 3
XIX ДИНАСТИЯ (ФИВЫ), 1400 г. до н.э.
178. Mn-phtt-Rc, сын Солнца, Rc-mssw (Рамсес I)
90
( ° я 1
Ь-О I J
о
179. Mn-mct-Rc, сын Солнца, Pt’fj-mri-n-Sti (Сети I)
180. Wsr-mct-Rcstp-n-Rc, сын Солнца, Rc-mssw-mrl-Imn (Рамсес II)
181. Царская супруга 'lwst-nfrt
182. Царская мать Twi
1-ЪС
183. Bl-R'-mrl-n-lmn, сын Солнца, Ptlh-mri-n- htp-hr-mct (Мер-
нептах I)
' to
]
184. Mn-mi-Rcstp-n-Rr, сын Солнца, Imn-mss-hk-Wst (Аменмесес)
т шш 1- ciffiHi
185. Wsr-hprw-Rc-mri-'Imn} сын Солнца, Sti-mri-n-Ptlh (Сети II)
МШЯС1¥(1Р1
186. Hw-n-Rr stp-n-Rc, сын Солнца, Ptlh-mri-n-s-Pt>h (Мерпе-
птах II)
т (ШШ ^ (ЖЮ
446
Приложение 3
jg7 Wsr-hcw-Rc stp-n-Rc-mri-Imn, сын Солнца, Rc-mri Imn-mrr
St-Nht (Сетпахт)
II!
ЭЦ¥(5Ц1П
XX ДИНАСТИЯ (ФИВЫ), 1200 г. до н.э.
188. Wsr-mCt-Rc-mri-lmn, сын Солнца, Rc-mss-hk-Innw (Рам¬
сес Ш)
О
189. Wsr-mct-Rc stp-n-'Imn, сын Солнца, Rc-mss-mri-lmn-Rc hk
mct (Рамсес IV)
190. Wsr-mct-Rc s-hpr-n-Rc, сын Солнца, Rc-ms-mri-lmn-Imn
swtn-f (Рамсес V)
191. Rc-Imn-mrt-mri-nb, сын Солнца, Rr-lmn-mss ntr hk’Jnnw
(Рамсес VI)
192. Rr-wsr-'Imn-mrl-stp-n-Rc, сын Солнца, Rc-’Imn-mss-ti-ntr-
hk-Innw (Рамсес VII)
193. Rc-mct-wsr-hw-n-lmn, сын Солнца, Rc-lmn-mss-mri-Imn
(Рамсес VIII)
447
Приложение 3
194. Владыка Земли S-hc-n-Rc Mri-Imn, владыка Обоих вен-
цов, R'mss-s-Rt’h (Рамсес IX)
Q3El3
,ош
195. Nfr-kkv-Rcstp-n-Rc, сын Солнца, Rc-mss-mrr-Imn-hc-Wst (?)
(Рамсес X)
196. Владыка Земли Rc-hpr-mct stp-n-Rc, сын Солнца, Rc-ms
swtn (?) 1тп (Рамсес XI)
w
197. Wsr-mct-Rc stp-nw-Rc, сын Солнца, Imn mr-Rc-mss (Рам¬
сес XII)
0
1 О I
■ I о
ЛЛЛЛЛЛ
1=1 I
198. Mn-mrt-Rcstp-n-Rc, сын Солнца, Rc-mss-mrr-lmn hc Wst (?)
ntr hklnnw (Рамсес XIII)
XXI ДИНАСТИЯ (ТАНИС), 1100 г. до н.э.
199. Rr-ntr-hpr stp-n-'Imn, сын Солнца, S-Mntw mri-Rc (Смепдес)
%
ио
>
Г| О—ч >
V
| ЛЛЛЛЛЛ ЛЛЛЛЛЛ J
200. Rc-c’-hpr stp-n-Mntw, сын Солнца, 'Imn-mri H-sb-lf-nw (Псу-
сеннес I)
1 Nb-tl — «Владыка Земли» — редкий царский титул XX динас¬
тии. - Прим. пер.
448
14‘
Приложение 3
201. 4-sh-Rc, сын Солнца, ...
202. Stp-n-Mntw-Rcy сын Солнца, Mri-Мпtw-Imn-m-ipt (Амене-
мопе)
203. Hdhk... сын Солнца, Mri-Imn PS-sb-h'-nw (Псусеннес И)
XXI ДИНАСТИЯ (ФИВЫ), 1100 г. ло н.э.
204. Сын Солнца, Hr-Hrw-s-Imn, верховный жрец Амона
П ЛЛ/VWN |
1 о I
205. Верховный жрец Амона P>-rnh
и s-eastT’
206. РЧ-ndm (I)
шешп
207. Hpr-hC-Rr-stp-m-Imn} сын Солнца, lmn-mri-PU-ndm (II)
(°
ъ—^
208. Царская мать Hnt-tliw
Ь Ъ (g=s£
209. Верховный жрец Амона Mcschrt
/35-Бадж
449
Приложение 3
210. Верховный жрец, Mn-hpr-Rc, царский сын, Imn-mrl Fl-ndm
® е 0 if
211. Верховный жрец Амопа-Ра Fl-ndm (III)
212. Царская супруга Mct-k’-Rc
XXII ДИНАСТИЯ (БУБАСТИС), 966 г. ло н.э.
213. Hpr-sht-Rc stp-n-Rc, сын Солнца, Imn-mrl-Slslnk (Ше-
шонк I)
214. Hpr-hpr-Rc stp-n-Rc, сын Солнца, Imn-mrl Wlsirkn (Осор-
кон I)
0ЯМ1
215. Hd-Rc-stp-n-Imn ntrhk Wist, сын Солнца, Imn-mrl Iwst-mri
Tklt (Такелот I)
n >
1A
1-0
wwv\ tL
anc
216. Rr-wsr-mct stp-n-’Imn, сын Солнца, Imn-mrl Wtslrkn (Ocop-
koh II)
m
IQ
1 T
V J
l-O
VMM у
217. Hpr-shm-Rc stp-n-Imn, сын Солнца, Imn-mrl Sis [Ink] (Ше-
ШОПК II)
450
Приложение 3
218 yd~bPrw'Rc Stp~n-Rc> сын Солнца, lmn-Rc-mri Iwst-mrl
Tklt (Такелот II)
О
■ ^0
JJ.L1H.L
ЛААЛЛЛ
О
si
л
L
219. Wsr-mrt-Rc stp-n-Rr, сын Солнца, Imn-mri-s-Blst Slsl[n]k
(UleiuoHK III)
220. Wsr-mct-Rc stp-n-'lmn, сын Солнца, Imn-mrl PI-mil
(Пами)
XXIII ДИНАСТИЯ (ТАНИС), 766 г. до н.э.
221. S-hr-ib-Rc, сын Солнца, Pdc-s-B’st
222. c?-hpr-Rcstp-n-Imn, сын Солнца, Rc-Imn-mrl Wls’rkni (Осор-
кон III)
XXIV ДИНАСТИЯ (САИС), 733 г. до н.э.
223. Wlh-k’-Rc, сын Солнца, Blknrnf
XXIV ДИНАСТИЯ (ЭФИОПИЯ), 733 г. до н.э.
224. Царь Klstl (Кашта)
U П5~)
v >
7,15*
451
Приложение 3
225. Mn-hpr-RP, сын Солнца, P-Cnhi
°= ^(п ¥ V
226. Imn-mri P-Cnhi, сын Солнца, P-rnhi
ЛЛАЛЛЛ N 1 J V ' .
XXV ДИНАСТИЯ (ЭФИОПИЯ), 700 г. до н.э.
227. Nfr-k’-Rr, сын Солнца, S’b’k’ (Шабака)
1(Ф1 ¥ (и feH-il
228. Dd-k’w-Rc, сын Солнца, S’bttlkl
О
иичг°
^ й
J
229. Rc-nfr-tm-hw, сын Солнца, Tlhrk (Тахарка)
О
ГП А
230. Бог благой Wsr-mct-Rc stp-n-Imn, владыка Обеих Земель,
Imnrwd
I V \ч_ О 1 ЛЛАЛЛЛ MVWM у ... Э ЛЛАЛЛЛ у |
XXVI ДИНАСТИЯ (САИС), 666 г. до н.э.
231. Wlh-ib-Rc, сын Солнца, Psmtk (Псамметих I)
232. Nm-ib-Rr, сын Солнца, Nk’w (Нехо I)
¥ (НЕ!
233. Nfr-ib-Rc, сын Солнца, Psmtk (Псамметих II)
452
Приложение 3
234 ffcc-ib-Rc} сын Солнца, W>h-ib-Rr (Априй)
235. Hnm-ib-Rc, сын Солнца, ’Ichms-s-nt (Яхмос II)
о
236. cnh-k!-n-Rc, сын Солнца, Psmtk (Псамметих III)
f
и
Л
J
XXVII ДИНАСТИЯ (ПЕРСИЯ), 527 г. до н.э.
237. Mswt-Rr, сын Солнца, Kmbitt (Камбис)
^ )
238. Sttzv-Rc, сын Солнца, '1пвг’ш)§> (Дарий Гистасн)
ШИ ¥ (ШЙШ
239. Владыка Обеих Земель HSUlrSl (Ксеркс Великий)
240. ’rtlhSlSls (Артаксеркс)
Л|
241. Rc-mri-Imn, сын Солнца, IntrirwdS> (Дарий Ксеркс)
D
XXVIII ДИНАСТИЯ (САИС)
242. Snn-n-Pt’h-Mntw-stp, сын Солнца, {H’bbsl)
о д Л
то^яЙ J
¥(Ц
я ;
453
Приложение 3
XXIX ДИНАСТИЯ (МЕНДЕС), 399 г. ло н.э.
243. B’-n-Rc ntrw-mri, сын Солнца, Ntiflwrwd
ФЩ
Q ( ЧАЛАЛЛ
\\
244. Hnm-mct-Rc} сын Солнца, Н’кг
245. R'-wsr-Ptlh-stp-n, сын Солнца, Psmwt
(2ЕЕ11-@Е1
XXX ДИНАСТИЯ (СЕБЕННИТ), 378 г. до н.э.
246. S-ndm-ib-Rc stp-n-lmn, сын Солнца, Nht-Hrw-hbt-mri-'Imn
(Нектанеб I)
Ф I
а
247. Hpr-k?-Rc, сын Солнца, Nht-nb-f (Нектанеб И)
XXXI ДИНАСТИЯ1 (ПЕРСИЯ)
XXXII ДИНАСТИЯ (МАКЕДОНИЯ), 332 г. до н.э.
248. Stp-kl-n-R'-mrl-'lmn, сын Солнца, llkslndrs (Александр Ве¬
ликий)
ЛЛЛЛЛЛ
249. Владыка Обеих Земель, сын Солнца, Phiwliwpwls (Фи¬
липп Арридей)
V
□
га
1 Понятие «династия» сохраняется здесь и далее для удобства клас
сификации.
454
Приложение 3
250. Rc-hcc-lb-stp-n-lmn, сын Солнца, Uksindrs (Александр IV)
XXXIII ДИНАСТИЯ (ПТОЛЕМЕИ), 305 Г. ДО Н.Э.
251. Stp-n-Rc-mri-Imn7 сын Солнца, Pdwlmis (Птолемей I
Сотер)
252. Божественная Мать Blrnikt (Берепика I)
уъО.
►ИЙ П
253. R'-wsr-kl-mrl-lmn, сын Солнца, Ptwlmis (Птолемей II
Филадельф)
254. Царская дочь, царская сестра, царская супруга, Госпожа
Обеих Земель 'Irslnlt (Арсиноя)
сь а
QJOIZM)
255. Царская дочь, царская сестра Pllltrl (Филотера)
VU»0
256. Ntrw-snw-wc-n-Rc-stp-Imn-hrp(?)-n-cnh, сын Солнца,
Ptwllmis cnh dttl Ptlh mri (живущий вечно, возлюбленный
Птахом) (Птолемей III Эвергет)
(ЯШЕЗ
455
Приложение 3
257. Принцесса, Госпожа Обеих земель Birniklt (Береци.
ка II)
258. Ntrw-mnh-wc-[n]-Pt’h-stp-n-Rr-wsr-k9-Imn-hrp(?)-cnht сын
Солнца, PtwUmis живущий вечно, возлюбленный Исидой
(Птолемей IV Филопатор)
259. Царская дочь, царская сестра, супруга царя, Великая
госпожа, Госпожа Обеих Земель ’rslnli (Арсииоя III, супруга
Птолемея IV Филопатора I)
1:ш
:(Ж!И
260. NtTw-mri-wc-n-Pt’h-stp-Rc-wsr-k’-Imn-hrp-rnh, сын Солнца,
PtwUmis живущий вечно, возлюбленный Птахом (Птолемей
V Эпифан)
261. Птолемей VI Евпатор (картуш отсутствует)
262. Царская дочь, царская сестра, супруга царя KHw>pdrU
(Клеопатра I)
1 о I ^
456
Приложение 3
2бЗ. Ntrw-hw(?)-wc-Ptyh-hpr-stp-n-Rc-lmn-iri-mct (?), сын Солн¬
ца, PtwUmis живущий вечно, возлюбленный Птахом (Птоле¬
мей VII Филометор)
264. Царская дочь, царская сестра, супруга царя, царская мать,
Госпожа Обеих Земель fCFwlpdr’t (Клеопатра II, супруга Пто¬
лемея VII Филометора)
it: i
265. Птолемей VIII Филопатор II (картуш отсутствует)
266. Ntriv-hw(?)-wc-n-Pt’h-stp-n-Rc-Imn-iri-mrt hrp-cnh, сын Солн¬
ца, Ptwllmls живущий вечно возлюбленный Птахом (Птоле¬
мей IX Эвергет II)
мСШШМШШ
* ■
ЕЕ
267. Царь Севера и Юга, Владыка Обеих земель Ntrw-mnh-
mrt-s-mrl-nt-w<r-Pt>h-hrp(?)-stp-n-Rr-lmn-iri-m<rt, сын Солнца,
Владыка Обоих венцов Ptwllmls, живущий вечно, возлюб¬
ленный Птахом (Птолемей X Сотер II Филометор И)
Ой Q
III
(ЗМйШЗ
457
Приложение 3
268. Царь Севера и Юга Ntrw-mnh-wc-Ptlh-stp-n-Rc-Imn-irU
mrt-snn-Ptlh-cnh-n} сын Солнца, Ptwllmis, именуемый Алек¬
сандром, живущий вечно, возлюбленный Птахом (Птоле¬
мей XI)
269. Принцесса, Госпожа Обеих Земель rp'-wr-kbb-BiUrn&t
(Береника III)
Ks^dE
270. Птолемей XII Александр II (картуш отсутствует)
271. P-ntr-n-wc-nti-nhm-Pt’h-stp-n-iri-mct-n-Rc-lmn-hrp-rnh} сын
Солнца, Ptw’lmls живущий вечно, возлюбленный Исидой и
Птахом (Птолемей XIII)
272. Госпожа Обеих Земель Kllpdrlt, именуемая Трифеной
273. Царица Обеих Земель Klwlptr (Клеопатра VI1)
If °
□
1 Возможно, здесь Бадж ошибся в нумерации и имеет в виду Клео¬
патру VII. - Прим. ред.
458
Приложение 3
274. Царь Севера и Юга, Владыка Обеих Земель Ptw’lmis
Сын Солнца, Владыка Обоих венцов, Kisrs, живущий вечно,
возлюбленный Птахом и Исидой (Птолемей XIV)
Юх О
XXXIV ДИНАСТИЯ (РИМСКИЕ ИМПЕРАТОРЫ), 27 г. до н.э.
275. Царь Севера и Юга, Владыка Обеих Земель >wtkrdr(hB-
тократор), сын Солнца, Владыка Обоих венцов Цезарь, жи¬
вущий вечно, возлюбленный Птахом и Исидой (Август)
О
А <
та о
QIII
GUSUD
276. Царь Севера и Юга, Владыка Обеих Земель, Автокра-
тор, сын Солнца, Владыка Обоих венцов Tbcrs Kisrs живу¬
щий вечно (Цезарь Тиберий)
О
^37
\>
та ^37
О QIII
277. Царь царей, Автократор, возлюбленный Птахом и Иси¬
дой, сын Солнца, Ксis Kisrs Krmnikis (Гай (Калигула) Цезарь
Гермапик)
459
Приложение 3
278. Царь Севера и Юга, Владыка Обеих земель, Автократор
Цезарь, сын Солнца, Владыка Обоих венцов Klwts Tiblrsl
(Клавдий Тиберий)
Юз
иао е
^37 III
■о»
3
С
(2
(D ^
279. Царь Севера и Юга, Владыка Обеих земель, Владыка
владык, избранный Исидой, возлюбленный Птахом, сын
Солнца, Владыка Обоих венцов 'wikrdr rnrini (Автократор
Нерон)
280. Царь Севера и Юга, Владыка Обеих земель Mrks Iwtuuns
(Марк Отон)
281. Вителлий (картуш отсутствует)
282. Царь Севера и Юга(?) Автократор Цезарь, царь Севера
и Юга(?) Wspisins nth (Веснасиан)
460
Приложение 3
283. Царь Севера и Юга, Владыка Обеих земель Iwtwkrtr Ttls
Kisrs (Автократор Тит Цезарь), сын Солнца, Владыка Обоих
ве11цоБ Wspsins nth (Весиасиан)
284. Царь Севера и Юга, Владыка Обеих земель, Автократор
Цезарь, сын Солнца, Владыка Обоих венцов Twmtins nth (До¬
мициан)
О
о <9 с
А
И
285. Автократор Цезарь, сын Солнца, Nrwis nth (Нерва)
G
а \ /О
1Е|¥
(ЖЕММЗ
286. Царь Севера и Юга, Владыка Обеих земель IwtwkrtrKisrs
Nerw>ni (Автократор Цезарь Нерон), сын Солнца, Владыка
Обоих венцов Tr'ilnsnth IrswtKrminkslNtkiks (Траян (Август)
Гермапик)
(5
о Е-3
Q
Q
И
~ о
«с? ^
461
Приложение 3
287. Царь Севера и Юга, Владыка Обеих земель Автократор
Цезарь Траян, сын Солнца, Владыка Обоих венцов Itrins nth
(Адриан)
<2
а о
^1
ЗЗ7 Q
Ж-
^ \\Л
288. Царская супруга S'birit Sbhdr живущая вечно
^(ИумИ(Б!
289. Царь Севера и Юга, Владыка земли Автократор Цезарь
Тит Элий Адриан, Владыка Обоих венцов, cntwnins Sbstsws
Blws ntihwi (Антонин Пий)
?ехо |
^1
О О
(2
ЛЛЛЛЛЛ П
Щ О
-jpb
it;
л\ <*\\ )
290. Царь Севера и Юга, Владыка Обеих земель Автократор
Цезарь, сын Солнца, >wrlcis Intlnins nth живущий вечно (Ав¬
релий Антонин)
.<0
НЖ1
Шо5°“
291. Автократор Цезарь Lwki hulli Wlrr живущий вечно (Лу¬
ций Вер)
462
Приложение 3
?92. Царь Севера и Юга, Владыка Обеих земель Автократор
Цезарь, сын Солнца, Владыка Обоих венцов Kcmdcws c-n-tl-
„ins nth (Коммод)
293. Автократор Цезарь Srwris nth (Север)
294. Автократор Цезарь cnt>nnsnth (Антонин [Каракалла])
295. Автократор Цезарь Krt nth (Гета)
( йО ф'4'
V о о
296. Автократор Цезарь Tlksls nth (Деций)
СОВРЕМЕННЫЙ ПЕРЕЧЕНЬ
ИМЕН ФАРАОНОВ
A. ДОДИНАСТИЧЕСКИЙ ПЕРИОД
«Skorpion» I
B. «НУЛЕВАЯ» ДИНАСТИЯ
Ни (-Ног)
Hathor
Hi (-Ног)
Ка
463
«Scorpion» II
Narmer
Приложение 3
РАННЕЕ ЦАРСТВО
I ДИНАСТИЯ1 (ТИНИС)
1. «Menes» (Мена)
2. Aha (Аха)
3. Atoti (Атоти)
4. Djer (Джер)
5. Wadj (Уадж)
6. Dewen (Дуан)
7. Adjib (Аджиб)
8. Semerchet (Семерхет)
9. Qaa (Каа)
II ДИНАСТИЯ (ТИНИС)
10. Hetepsechemui (Хетепсехемуи)
11. Nebre (Небра)
12. Ninetjer (Нинечер)
13. Wenegnebti (Уанегнебти)
14. Sened (Сенед)
15. Sechemib (Сехем-иб)
16. Peribsen (Перибсеи)
17. Neferkare2 (Неферкара)
18. Neferka-sokar (Неферка-сокар)
19. «Hedjefa» I («Хеджефа» I)
20. Chasechem(ui) (Хасехемуи)
1 При перечислении царей использован принцип деления на ди¬
настии, введенный Мансфоном; сами египтяне нс придерживались
этого принципа. Перечень имен фараонов приведен в соответствии с
изданиями: Schneider Т. Lexikon der Pharaonen. Munchcn: Dcutschcr
Taschcnbuch Vcrlag, 1996. - S. 490-502; Baines J., Mdlck J. Weltatlas dcr
Altcn Kulturcn Agyptcn. Geschichtc, Kunst, Lcbensformen. — Munchcn:
Kristian Vcrlag, 1990. — Прим. пер.
2 Хотя компонент «ра» стоит в начале имени, при чтении его
следует произносить в конце. - Прим. пер.
464
7J5*
Приложение 3
дрЕВНЕЕ ЦАРСТВО И ПЕРВЫЙ ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД
,п ДИНАСТИЯ (МЕМФИС)
21. Nebka (Небка)
22. Djoser (Джосер)
23. Sechemchet (Сехемхет)
24. «Hedjefa» II («Хеджефа» II)
25. Mesochris (Месохрис)
26. Huni (Хуни)
27. Sanacht (Санахт)
28. Chaba (Хаба)
29. Qahedjet (Кахеджет)
IV ДИНАСТИЯ (МЕМФИС)
30. Snofru (Сиофру)
31. Cheops (Хуфу)
32. Djedefre (Джедефра)
33. Chefren (Хафра)
34. Bicheris (Бихерис)
35. Mykerinos (Меикаура)
36. Schepseskaf (Шенсескаф)
37. Thamphthis (Тамфтис)
V ДИНАСТИЯ (ЭЛЕФАНТИНА)
38. Userkaf (Усеркаф)
39. Sahure (Сахура)
40. Neferirkare Kakaj (Нефериркара-Какай)
41. Schepseskare Inj (Шепсескара-Иии)
42. Neferefre (Неферефра)
43. Niuserre Inj (Ниусерра-Ипи)
44. Menkauhor (Мепкаухор)
45. Djedkare Isesi (Джедкара-Исеси)
46. Unas (Упас)
Vl ДИНАСТИЯ (МЕМФИС)
47. Teti Tetimerenptah (Тети-Тетимерешггах)
*6-Бадж
465
Приложение 3
48. Userkare Itj (Усеркара-Ити)
49. Pepi I Merire (Пени I Мерира)
50. Merenre Nemtiemsaf (?Antiemsaf) I (Меренра Немтием-
саф I)
51. Pepi II Neferkare (Пепи II Неферкара)
52. Nemtiemsaf II (Немтиемсаф II)
53. Menkare Netiqerti (царица) (Мепкара-Нетикерти)
VII И VIII ДИНАСТИИ (МЕМФИС)
54. Netrikare (Нечрикара)
55. Menkare (Мепкара)
56. Neferkare (Неферкара)
IX И X ДИНАСТИИ (ГЕРАКЛЕОПОЛЬ)
57. Cheti (Хети)
58. Merikare (Мерикара)
XI ДИНАСТИЯ (ФИВЫ)
59. Antef I (Интеф I)
60. Antef II (Интеф И)
61. Antef III (Интеф III)
62. Mentuhotep I (Ментухотен I)
63. Mentuhotep II (Ментухотеп II)
64. Mentuhotep III Nebhetepre (Ментухотеп III Небхепетра)
65. Mentuhotep IV Nebtaure (Ментухотеп IV Небтаура)
66. Mentuhotep V Nebherure (Ментухотеп V Небхерура)
СРЕДНЕЕ ЦАРСТВО И ВТОРОЙ ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД
XII ДИНАСТИЯ (ФИВЫ)
67. Amenemhat I Shetepibre (Аменемхет I Схотеиибра)
68.Senusert (Sesostris) I Heperkare (Сепусерт I Хеиеркара)
69. Amenemhat II Nubkaure (Аменемхет II Небкаура)
70. Senusert II Chacheperre (Сепусерт II Хахеперра)
71. Senusert III Chakaure (Сепусерт III Хакаура)
466
Приложение 3
72 Amenemhat III Nimaatre (Амепемхет III Нимаатра)
73 Amenemhat IV Maacherure (Амепемхет IV Maaxepypa)
74. Nefrusobek Sebekkare (царица) (Нефрусобек Себеккара)
XIII ДИНАСТИЯ
Более 70 царей, из которых наиболее известны следующие:
75. Ugaf Chutauire (Угаф Хатауира)
76. Amenemhat V Sechemkare (Амепемхет V Сехемкара)
77. Harnedjheritef Hetepibre (Хорнедж-херитеф Хетенибра)
78. Ameniqemau (Аменикемау)
79. Sebekhotep I Chaanchre (Себекхотен I Хаанхра)
80. Ног Auibre (Хор Ануибра)
81. Amenemhat VII Sedjefakare (Амепемхет VII Седжефакара)
82. Sebekhotep II Sechemre-chutaui (Себекхотен II Сехемра-
хатауи)
83. Chendjer Userkare (Хенечер Усеркара)
84. Sebekhotep III Sechemre-sewadjtaui (Себекхотеп III Се-
хемра-сеуаджтауи)
85. Neferhotep I Chasechemre (Неферхотеп I Хасехемра)
86. Sebekhotep IV Chaneferre (Себекхотеп IV Хапеферра)
87. Sebekhotep V Chahotepre (Себекхотеп V Хахотенра)
88. Aja Merneferre (Аджа Мериеферра)
89. Montuemsaf Djedanchre (Моитуемсаф Джедаихра)
90. Dedumose Djedneferre (Дедумос Джеднеферра)
91. Neferhotep III Sechemre-Seanchtaui (Неферхотеп III Се-
хемра-сеанхтауи)
XIV ДИНАСТИЯ
92. Ij Merneferre (Ии Мериеферра)
93. Inj Merhetepre (Ини Мерхетеира)
94. Seanchensehture (Сеанхепсехтура)
95. Suadjenre (Суаджеира)
96. Chakare (Хакара)
97. Merkaure Merikare (Меркаура Мерикара)
98. Merdjefare Sehebre (Мерджефара Сехибра)
99. Nebdjefare(re) Setakare (Небджефара Сетакара)
тб-
467
Приложение 3
XV ДИНАСТИЯ (АВАРИС)
100. Salithis (Салитис)
101. Scheschj (Шеши)
102. Chian Seuserenre (Хиап Сеусерепра)
103. Ipepj Aauserre (Апогш Ааусерра)
104. Chamudj (Хамудж)
XVI ДИНАСТИЯ (АВАРИС)
105. Ipepj (II?) Aaibtauire (Aakenenre?) (Апопи II Ааиб-
гауира)
XVII ДИНАСТИЯ (ФИВЫ)
106. Intef V Nubheperre (Иитеф V Нубхеперра)
107. Sebekemsaf I Sechemre-Wadjchau (Себекемсаф I Сехем-
ра-Уаджхау)
108. Nebir(er)au Sewadjenre (Небирерау Суаджепра)
109. Таоаа I Senachtenre (Tayaa I Саиахтеира)
110. Таоаа II Seqenenre (Tayaa II Секенеира)
111. Kamos Wadjcheperre (Камос Уаджхеперра)
112. Iahhetep (царица-регеитша) (Яххотеп)
НОВОЕ ЦАРСТВО И ТРЕТИЙ ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД
XVIII ДИНАСТИЯ (ФИВЫ)
113. Iahmos I Nebpechtire (Яхмос I Небпехтира)
114. Imenhetep I Djeserkare (Аменхотеп I Джесеркара)
115. Thutmos I Aacheperkare (Тутмос I Аахеперкара)
116. Thutmos II Aacheperenre (Тутмос II Аахеиереира)
117. Hatshepsut-Chnumimen Maatkare (царица) (Хатшепсут
Хпумамоп Мааткара)
118. Thutmos III Mencheperre (Тутмос III Меихеиерра)
119. Imenhetep II Aacheperure (Аменхотеп II Aaxenepypa)
120. Thutmos IV Mencheperure (Тутмос IV Мепхеперура)
121. Imenhetep-Heqa-Uaset III Nebmaatre (Аменхотеп Хекау-
асет III Небмаатра)
468
Приложение 3
122. Imenhetep (Netcher-Heqa-Uaset) IV Nefercheperure-
\Vaenre/Echnaton (Аменхотеп IV Неферхенерура Уапра/Эх-
патоп)
123. Semenchkare Ancheperure (Смеихкара Апхеперура)
124. Tutanchimen Nebcheperure (Тутаихамоп Небхеперура)
125. Eje Chepercheperure (Эйе Хеперхеперура)
126. Haremheb Djesercheperure (Хоремхеб Джесерхеперура)
XIX ДИНАСТИЯ (ФИВЫ)
127. Rainses I Menpechtire (Рамсес I Менпехтира)
128. (Ptah-meri-en) Seti I Menmaatre (Сети I Менмаатра)
129. Ramses-Meri-Imen II Usermaatre-Setepenre (Рамсес Me-
риамон II Усермаатра-Сетипенра)
130. Merenptah Baenre-Hetepirmaat (Меренптах Баеира Xe-
тегшрмаат)
131. Seti II Usercheperure-Setepenre (Сети II Усерхеперура
Сетипенра)
132. Imenmesse-Heqa-Uaset Menmire (узурпатор) (Амоимес
Хекауасет Меымира)
133. Siptah Achenre-Setepenre (Сайтах Ахеира Сетипенра)
134. Tausert Satre-Meritimen (царица)
XX ДИНАСТИЯ (ФИВЫ)
135. Sethnacht Userchaure-Meriimen (Сатнахт Усерхаура Ме-
риамон)
136. Ramses III Usermaatre-Meriimen (Рамсес III Усермаатра
Мериамон)
137. Ramses IV Heqamaatre-Setepenimen (Рамсес IV Хекама-
атРа Сетипепамоп)
138. Ramses V Usermaatre-Secheperenre (Рамсес V Усермаат-
Ра Сехенереира)
139. Ramses VI Nebmaatre-Meriimen (Рамсес VI Небмаатра
Мериамон)
МО. Ramses VII Usermaatre-Setepenre-Meriimen (Рамсес VII
Усермаатра Сетипенра Мериамон)
469
Приложение 3
141. Ramses VIII Usermaatre-Achenimen (Рамсес VIII УСер.
маатра Ахепамои)
142. Ramses IX Neferkare-Setepenre (Рамсес IX Неферкара
Сетипеира)
143. Ramses X Chepermaatre-Setepenre (Рамсес X Хеиермаат-
ра Сетипеира)
144. Ramses XI Menmaatre-Setepenptah (Рамсес XI Мепмаат-
ра Сетипеннтах)
XXI ДИНАСТИЯ (ФИВЫ)
145. Smendes Hedjcheperre-Setepenre (Смепдес Хеджхенерра
Сетипеира)
146. Imenemnesu Neferkare (Амоиемиесу Неферкара)
147. Psusennes I Aacheperre-Setepenimen (Псусеппес I Аахе-
перра Сетииенамои)
148. Imenemope Usermaatre-Setepenimen (Амепемопе Усерма-
атра Сетипенамон)
149. Osochor (Осохор)
150. Siimen Netjercheperre-Setepenimen (Саамои Неджерхе-
перра Сетипенамон)
151. Psusennes II Titcheperure-Setepenre (Псусеппес II Тиче-
иерура Сетипеира)
XXII ДИНАСТИЯ (БУБАСТИС)
152. (Imen-merj) Scheschonq I Hedjheperre-Setepenre (Ше-
шопк I Хеджхенерра Сетипеира)
153. Osorkon I Aacheperenre-Setepenre (Осоркон I Аахепе-
репра Сетипеира)
154. Scheschonq II Heqacheperre-Setepenre (Шешопк II Хека-
хеиерра Сетипеира)
155. Takelot I Usermaatre-Setepemimen (Такелот I Усермаат-
pa Сетипенамон)
156. Osorkon II Sechemcheperre-Setepenre (Осоркон II Сехем-
хеперра Сетипеира)
157. Harsiese (Хорсиесис)
158. Takelot II Hedjcheperre-Setepenre (Такелот II Хеджхе-
перра Сетипеира)
470
Приложение 3
159. (Imenmerj-sabast) Scheschonq III Usermaatre-Setepenre/
imen (Шешонк III Усермаатра Сетипепра-амоп)
160. Pamaj Usermaatre-Setepenre/imen (Пами Усермаатра Ce-
тинепра“аМ011)
161. Scheschonq V Aacheperre (Шешонк V Аахеиерра)
162. Osorkon IV Aacheperre-Setepenimen (Осоркоп IV Аахе¬
иерра Сетипенамон)
ХХШ ДИНАСТИЯ (ТАНИС)
163. Pedubast I Secheribre (Петубаст I Сехерибра)
164. Iupet I (Иупет I)
165. Scheschonq IV (Шешонк IV)
166. Osorkon III Aacheperre-Setepenimen (Осоркоп III Aaxe-
перра Сетипенамон)
167. Takelot III (Такелот III)
168. Rudjimen (Рудамоп)
169. Peftjauauibast Neferkare (Пефтиауауибаст Неферкара)
XXIV ДИНАСТИЯ (САИС)
170. Tefnacht Schewpsesre (Тефпахт Шеупсесра)
171. Bokchoris Wahkare (Бокхорис Уахкара)
ПОЗДНИЙ ПЕРИОД
XXV ДИНАСТИЯ (НУБИЯ И ФИВЫ)
172. Alare (Алара)
173. Kaschta Nimaatre (Кашта Нимаатра)
174. Pije Usermaatre (Пийе Усермаатра)
175. Schabaka Neferkare (Шабака Неферкара)
176. Schebitku Djedkaure (Шабатака Джедкаура)
177. Taharqa Chunefertemre (Тахарка Хунефертумра)
178. Tanutimenj Bakare (Танутамоп Бакара)
АССИРИЙСКОЕ владычество
Asarhaddon (Ассархаддоп)
Assurbanipal (Ашшурбапинал)
471
Приложение 3
XXVI ДИНАСТИЯ (САИС)
179. Necho I (Нехо I)
180. Psammetich I Wahibre (Псамметих I Уахибра)
181. Necho II Uhemibre (Нехо II Ухемибра)
182. Psammetich II Neferibre (Псамметих II Неферибра)
183. Apries Haaibre (Априй Хааибра)
184. Iahmos II Chnemibre (Яхмос II Хпумибра)
185. Psammetich III Anchkaenre (Псамметих III Апхкаеира)
XXVII ДИНАСТИЯ1 (ПЕРСИЯ)
186. Kembitjet (Kambyses) Mesutre (Камбиз Месутра)
187. Intariuscha (Dareios Hystaspes) Setetu (Дарий Гистасн)
188. Chschajarscha (Xerxes I) (Ксеркс I)
189. Artachschaschas (Artaxerxes I) (Артаксеркс I)
190. Interjrudscha (Xerxes II) Merire/imen (Ксеркс II Мериа-
мои)
191. Sogdianos (Согдиан)
192. Dareios II (Дарий II)
193. Artaxerxes II Memnon (Артаксеркс II Мемноп)
XXVIII ДИНАСТИЯ (САИС)
194. Amyrtaios (Амиртей)
XXIX ДИНАСТИЯ (МЕНДЕС)
195. Nepherit I Baenre-Merinetjeru (Неферит I Баенра Мери-
нечеру)
196. Muthis (Мутис)
197. Hakoris Chnemmaatre (Хакорис Хпумаатра)
198. Psammuthis Userre-Setepenptah (Псамму гис Усерра Се-
типепитах)
199. Nepherit II (Неферит И)
1 Слово «династия» употреблено здесь в классификационном
смысле.
472
Приложение 3
чхХ ДИНАСТИЯ (СЕБЕННИТОС)
200 Nectanebos I Cheperkare (Нектанеб I Хеперкара)
201. Tachos Irmaatenre (Тахос Ирмаатепра)
202. Nectanebos II Senedjemibre-Setepenanhur (Нектанеб II
Сенеджемибра Сетипеианхур)
XXXI ДИНАСТИЯ (ПЕРСИЯ)
203. Artaxerxes III Ochos (Артаксеркс III Ox)
204. Arses (Apcec)
205. Dareios III Kodomannos (Дарий III Кодомаи)
206. Chabbasch (Хаббаш)
XXXII ДИНАСТИЯ (МАКЕДОНИЯ)
207. Alexander the Great Setepkaenre-Meriimen (Александр
Сетепкаепра Мериамоп)
208. Philippos Arrhidaios Setepenre-Meriimen (Филипп Ap-
ридей Сетииенра Мериамоп)
209. Alexander IV Chaaibre-Setepenimen (Александр IV Хаа-
ибра Сетииенамон)
XXXIII ДИНАСТИЯ (ПТОЛЕМЕИ)
210. Ptolemaios I Soter I Setepenre-Meriimen (Птолемей I
Сотер I Сетипепра Мериамоп)
211. Ptolemaios II Philadelphos Userkare-Menimen (Птоле¬
мей II Филадельф Усеркара Мериамоп)
212. Ptolemaios III Euergetes I Netjerusenu-uaenre-Sete-
penanchimen (Птолемей III Эвергет I Нечерусепу Уаепра Ce-
типепапхамои)
213. Ptolemaios IV Philopator Netjerumench-uaenptah-Sete-
penre-Userkaherepanchimen (Птолемей IV Филопатор Нече-
РУмепх Уаепптах Сетипепра Усеркахериапхамои)
214. Arsinoe III (царица) (Арсипоя III)
215. Ptolemaios V Epiphanes Netjerumeriuaenptah-Setepenre-
Userkahcrepanchimen (Птолемей V Эпифап Нечерумериуа-
енитах Сетипепра Усеркарапапхамоп)
473
Приложение 3
216. Cleopatre I (царица) (Клеопатра I)
217. Ptolemaios VI Philometor Netjeruuaptah-Setepenrecheper-
Irimaatimen (Птолемей VI Филометор Нечерууаптах Сети-
неирахепер Иримаатамон)
218. Ptolemaios VII Neos Philopator (Птолемей VII Неос
Филоиатор)
219. Ptolemaios VIII Philopator II (Птолемей VIII Филопа-
тор II)
220. Euergetes II Netjeruuaenptah-Setepenre-Irimaatherepan-
chimen (Эвергет II Нечерууаенптах Сетипепра Иримаатхе-
репанхамон)
221. Ptolemaios IX Soter II Lathyros (Птолемей IX Сотер II
Латир)
222. Cleopatra III (царица) (Клеопатра III)
223. Ptolemaios X Alexander I (Птолемей X Александр I)
224. Cleopatre Berenike (царица) (Клеопатра Берепика)
225. Ptolemaios XI Alexander II (Птолемей XI Александр II)
226. Ptolemaios XII Neos Dionysos (Птолемей XII Новый
Дионис)
227. Berenike IV (царица) (Берепика IV)
228. Cleopatre VII (царица) (Клеопатра VII)
229. Ptolemaios XIII (Птолемей XIII)
230. Ptolemaios XIV (Птолемей XIV)
231. Ptolemaios XV Caesarion (Птолемей XV Цезариоп)
XXXIV ДИНАСТИЯ (РИМ)
232. Augustus (Август)
233. Tiberius (Тиберий)
234. Gaius Caligula (Гай Калигула)
235. Claudius (Клавдий)
236. Nero (Нерон)
237. Galba (Гальба)
238. Otho (Отои)
239. Vitellis (Вителлий)
240. Vespasian (Веспасиап)
241. Titus (Тит)
474
Приложение 3
242. Domitian (Домициан)
243. Nerva (Нерва)
244. Trajan (Траян)
245. Hadrian (Адриан)
246. Antoninus Pius (Антонин Пий)
247. Marcus Aurelius (Марк Аврелий)
248. Lucius Verus (Луций Вер)
249. Commodus (Коммод)
250. Pertinax (Пертинакс)
251. Didius Iulianus (Дидий Юлиан)
252. Septimius Severus (Септимий Север)
253. Caracalla (Каракалла)
254. Geta (Гета)
255. Macrinus (Макрин)
256. Diadumenianus (Диадумениап)
257. Severus Alexander (Север Александр)
258. Elagabal (Элагабал)
259. Severus Alexander (Север Александр)
260. Maximinus Thrax (Максимин Фраке)
261. Gordian I (Гордиан I)
262. Gordian II (Гордиан II)
263. Pupienus (Пуниен)
264. Gordian III (Гордиан III)
265. Philippus Arabs (Филипп Аравитянин)
266. Decius (Деций)
267. Trebonianus Gallus (Требониап Галл)
268. Valerian (Валериан)
269. Gallienus (Галлиеи)
270. Claudius II Gothicus (Клавдий II Готик)
271. Quintillus (Квинтилл)
272. Aurelian (Аврелиан)
273. Tacitus (Тацит)
274. Florianus (Флориан)
275. Probus (Проб)
276. Carus (Кар)
277. Numerianus (Нумериан)
278. Carinus (Карин)
475
Приложение 3
279. Diocletian (Диоклетиан)
280. Maximian (Максимиан)
281. Galerius (Галерий)
282. Maximinus Daia (Максимин Дайа)
Приложение 4. ЕГИПЕТСКИЕ МЕСЯЦЫ
Приложение 4
н
S
о
о
. о.
*
О о
Ю с
о о
s i
'i §
2 CD
D. rt
< ж
J
RJ
а
о
X
о
X
Rt
О
V
I
X
RJ
а
RJ
X
x
о
X
s
s
c
Ct)
к
W
H
c
о
X
sr я
# I
i an an an
(- (- (* (5
Наводнение
Г
CO
CM
/4
N
со mm
CM CM CM
a
c;
о
O.
c
a
A
X
2
A
2
477
Дни, с которых начинались эти месяцы, были зафиксированы в Александрии в 30 г. до н.э.
о s
К х
Н л
р са
5 со
о л
^ К
5 5
я X
•G* 5
о
2
(- (■ (■
Выход
'sr
са
л
а
\о
о:
октябрь 28
ноябрь 21) '''7Г4 ТопТ xoiak
DO GO GO I
(- (■ (* (
Отсутствие
(период низкой воды)
/
ю
со
CN
СМ
СМ
л
декабрь
январь
ч
а
Cl
СЭ
О
478
март 27 J ни Яхрмоу©|
Греческое Арабское Бог-
название название покровитель
Приложение 4
о
2
/—S
Е-
(2
X
X
- J
КЗ
а
о
X
н
л
н
2
CJ
£
<г~Ш)
X
и
ООо<
ГЗ
© 0
0 @
□ 0
1^)
сН
Ч
" «Ч
\Г
*)
-8-
о
о.
S
н
/-N
3
1
са
С
Р
'о
X
'—'
1
1
£
а>
<
У
'd
б
X
О.
а.
ь
X
В
£
X
X
а
X
о
о
О.
о
X
о
Q.
3
а,
X
$
0 0
2
СОс<
соо<
<0*1
1Ь
0D
Of
Q
WWW
ч
9S
-Л
i
*>
т)
>Q
р
о
X
а
r~\
X
H
>»
Я
а
/-N
а.
X
X
о
Л
е
ca
e
'W
VO
2
Q_
|
1
О
t
Р
CJ
2
U)
1
X.
1
1/2
2/3
1
2
3
4
5
б
7
8
9
Приложение 5
ЕГИПЕТСКИЕ И КОПТСКИЕ ЧИСЛА
Египетские числа
Коптские числа
м. р. ж. р.
г— I &
(рАф1, ХОС, бОС
<fr ^
I
1 wr, ж. р. о
D а I
III ЬШ
^ diw
Р (J Р srsw, sisw
Р ^ sfk(u>)
hmn(w)
^ psd(w)
io е
© □
ОГА1
ОГ1
CNAY
CNOY+
фОМТ
фОЬ^
Чтшоу
qToe
+OY
+е
(5oy
сое
флфq
фAфql
фМНН
фМНМ1
(р1Т
(pit
479
Приложение 5
Египетские числа
Коптские числа
10
л
md(w)
i
15
mini =
(е====тЬ
, mil diw
~k ~
ie
20
лл
к
30
ллл
Lfl
3
C?
X
40
лллл -
^ ~ bm
/ \ iWS/NAA 1 ' 1
M
50 ПЛЛПП diJw
N
60
ЛПЛ sr/siw\
mnsr(siw)
70
nnnn _
nnn
p © 111
sfh(yw)
80
nnnn _
nnnn ~
K'
[|(| hmn(yw)
90
ППППП nsdvw
nnnn ps(tyw
X
О
П
<4
100
e
и
H
-^4
p
200
ее
■
c
1000
1
W—0
X
10000
)
2^
>
100000
pi
1000000
1
-s:-
coc<
OOo<
II
XX
т = 300, y = 400, © = 500, ф = 600, ф = 700, й> = 800, $ = 900
м- Р- ж. р.
МНТ MHt
M€Ttoy
jco)t JcoyoJTe
MXB
£ме
T€Oyi
C€
фве
£M€N€
П1СТ€Оу1
фе
CNAY N фе
фО
ввх
фе n фо
фО N фО
Приложение 6
СПИСОК ОСНОВНЫХ ИЕРОГЛИФОВ
И ИХ ФОНЕТИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ1
В
J
У
\
It
In
Id
>S
-e-
i
ibd
—
U
( ) ,
ip
v.
Uw
if
9
Fh
ifd
1 Большинство приведенных ниже знаков современными египто¬
логами читается по-другому. Мы использовали современную систему
транслитерации, но оставили прочтение Баджа. Для сравнения мож-
д° обратиться к списку иероглифов и их значений, составленному
А-Х. Гардинером (Index to the foregoing sign-list. In: Gardiner A.H.
Egyptian Grammar. — 3,llcd. — London, 1953. — P.435-531). — Прим.пер.
481
Приложение б
ib ф
Iwsr
iwst jj
im jfj* ■ . Q ■ >дь;.
J-’^P
imlh $),
imn 4 rfi
imnt
imsw -ccc-
in
Oi,
ъ
M
inb
0
him
'Qb
inr
ГПТГП
ir
-2^
Irl
Irw
Ъ. °
is
it
~л—
ith
i
itr
1
Hi
I
8'
A
д TiumiT
<7 o^>
rw *53з. ]. ^7.
A' A
*
!■ 4s. vfl.il-
fS-r-rc
r*’
rp ®
Грг (3
Г/7 J^, <^>. ^
482
Приложение 6
глЛ
f
rht
в
<r
Л, /\,
rb
T
fTV^^
rd
>cx
<7ir
?
'k
"%*■ -=*
MwM
wsr
1
к»’
я
wsh
Z0>5
?
ws
%
%*
Ho
J
wt
Z0r
Cr>). , f
wtb
wKr
w>h
ww x
wn 4*.
wr
, X
wts
Wdn f—J , c^rdQ
wil Й
wdb r^\
ь i
ы 7m- За- V
Ы
bnr
bnnw
bh w=, /==©
483
Приложение 6
ъы
Ш*., Qz^>
btw
bhdd
bd
brh
?■
bk
bh
#
bs
5зИ
bik
bti
f
bk
р
P
□
pb
P>
Ж
psd
ft
о
ps
phot
©
Pt
PrPr
Ф
ptb
Pr
CD, '4^, Kg
pd
pb
£)■ _SS).
Pb
с
с
/
Л
F
fnt а
М
т
т»
<^а
•р-
484
Приложение 6
mi
тс а о, О—0. ?—и)
mcw
ЛЛЛЛЛЛ
иГу/) ЛЛЛЛЛЛ
ЛЛЛЛЛЛ
mrr J
тск У Q
1'=-й
mnlt ^
тп! 5 |
««6 1^1
/иг
mh ^
J.£4.»°=S
и
, с=&Ь=э
mt (“=0):
mwt ^
ms
msn
тШ1
-V
пс ®-,
п'г
ш о
пЬ ^7,
nwb pss^
nf 1^3
ф i-
т I. f
1, J6sS,
nn
nr
u^7t>
nmmh
w-
nini *s^.
nh [p
^ ”?k-
иЛт ^
nhb ]j-
nht Щ>, %-J\
485
Приложение б
ns ^
list Q
,и V’
77lttf ©
nd ^
ndm |
ntr ^
nkr
О
'*r О
rw f
rmn
777
" !•}'
Л rn
« 1
hn
В
Ага о
h
l
hw
Ы
f
hb
^57. (IQ
hr
ta-<?ee-
hp
(•V
hrc
i
hfn
hrp
A
hm
\'^e2
486
Приложение б
hn
hsp
HE
ht
0
bnk
a о
hd
H
hr
htp
=fi=. ®
i
hrl
htm
hh
Sf-ffl
htr
hs
I-Jb
hkl
_S>
hsb
о
bk
!•»
н
h
m
hmt
hi
"VI—
kn
hll
*Н>
§
hc
s
hnm
hi
hw
V^’fSH
hnt
h’bs
J-*
hr
hb
hrp
hws
bp
Й
hsf
bpr
<&
№
ht
bps
hwt
hm
hlkr
ty. D’
(IN?-»®3-!
-. Л. Л
С<>]
487
Приложение б
S
s’
sb
srb
sbd
sbh
sbk
sp
spr «
spt
SU)
SU)l
s’m
sm
smr
sn
swn
snt
s
stid
| ? ЧШ-,
4
sr
■$• 1^'
srk
sh
“7Г. *
srh
$■w>> 5y
38?
9
Л
q
"W o- ©
.tfp Я5С. sga. <fe»
sst
Sty —<0—
==’^ ■fb' Ajf Л; -о-
1
^ st , 4—m ,
^=7, <ff, |, t=Z)
Ф
<5>
.sy/
488
Приложение б
sdb 1
stp !>—s
stm. sdm
sk \
$
CD
*/
3S.
S9>
Ш
w
Sc
1m
Sn
!•
Sw
H
srlw
%*
Sps
$
Ss
Sp
Srd
Xf'\J
Sm
I
■
t
tn
ll-l
в
“O’ @,E)
tr
В
{
tlwi
П
tri
ti
ty
tb
tp
tf
tm
<*
th
th
th
thn
twt
Л
!
489
Приложение 6
Г
- |.=
thn
уУ-УУ-У.,
ТГТТ
ts
2-
<* I
и
к
№ U, i=a,
кр ас=уь, <^я,
К
£
A
kns
#
\
fold
kbh
ii-p
for
foil
krs
foi ic
ks
кп
kd
knbt
[p
^Ла Щ
g
о
Ф
g’>
C=^l6=3
gr
САЭ
о
490
Приложение 6
d
dm
~£~, ФК,
dr
^•A
dn
dw
dm
DO
*>гч
•1
dndn
JJ
db
IV A
ds
\
dbn
==
dsr
0
dp
dsr
V'V
dbh
dd
§•
Приложение 7
СПИСОК ОСНОВНЫХ ДЕТЕРМИНАТИВОВ
ЕГИПЕТСКОГО ЯЗЫКА
кричать, звать
старость
* обращаться,
почитать
ликовать,
радоваться
поворачиваться
** г
танцевать
скакать
кланяться
заключать
соглашение
образ, мумия;
устанавливать
бить, ударять
радость
пахать
делать
приношение
г
сеять
нести, держать
бессилие;
’враг
величественность,
достоинство
492
Приложение 7
строить
божество
i
&
11'
поддерживать
а
Осирис
пронзать
Птах
бежать
1
Птах-тснсн
совершать
возлияние
г
Мин
человек
J
Амон
есть; думать;
говорить
расслабление;
отдыхать
прятать,
быть скрытым
совершающий
возлияние
миллионы лет
писать
мертвое тело
^7
опрокидывать,
побеждать
ребенок; юность;
рост
а
Шу
1
Хонсу
Ш
j Ра
Й
Хор
ч
Анубис
f
Хнум
Хапи
Сет
Джхути (Тот)
I
Бес
$5’ S'
^Jj • женщина;
н богиня
царь, князь
предок; блаженный;
умерший
rt'ti
Исида
Нефти да
493
Приложение 7
©
Ъ,
<tn>z
Хатхор
брови
ухо; слушать
Нут
Маат
Сехет
Я
нос; нюхать;
радоваться
губы
зубы
Бает
г
кровь
Ссшат
X’Sf
хребет; резать
грудь
Селкет
an
обнимать
беременность
запрещать;
у, [ \отрицание;
' нехватка; нужда
чу-Л-'с
рождение
вскармливать
грудью
битва; сражаться
хватать, бить,
качать (ребенка)
на руках
1—л
ударять
писать;
голова; вождь;
окрашивать
наилучший
Д 0 , &-
Л ,
головной убор;
делать приношение,
кожа; цвет; скорбь
и и, 0 D,
подносить дар
видеть; с-г /1
наблюдать; спать ^ хватать
подведенный
краской глаз
рыдать, горевать
/C==G>
глаз Хора
глаза Солнца
и Луны
Л
палеи
фалл; передняя часть,
мужской
яички
идти; стоять;
входить
494
Приложение 7
/V
оборачиваться,
возвращаться
1
нога, стопа; бежать
J
*
стопа, нога
вламываться;
разражаться
й
колено
я
плоть
скот
и
рождение
перед
позади; власть;
достигать
I
горло; дышать; есть
\
рог; противостоять;
нападать
пробовать; есть;
говорить
/*=>
коготь; хватать;
уносить
шкура; животное
т
Sb
стрелять
мясо и кость;
наследник;
потомство
хвост; конец
вес действия Сета
птицы; летать
парить;
останавливаться
малый размер;
слабость
крыло; летать
Ъ
яйцо; женский род
<0=4
рыба
крокодил;
разрушение
Ш
змей
Bi
богиня; урей
дерево
древесина
f.R.
Ж
1 цветок
f
сладость;
l
удовольствие
{
год; время; рост
лдд
поле
QQQ,ooo
злаки
$ § § #пшсница’
I * J * у » у ячмень и T. Д.
[Щ
амбар; житница
и
винопэадник
495
Приложение 7
небо
пг
ночь; темнота
W- Ш-
дождь; буря; туча
ш
о
солнце; время
свет; сияние
^,©
луна
*
звезда; бог
Ъ, TL
земля, почва
гора
)
чужеземная страна;
чужеземцы
ГР
остров;
морское побережье
HHI
ном, область
©
город
дорога;
путешествовать
1 1, апш
камень
о
о о
металл
V.D
металл
ЛЛЛЛЛЛ
лллллл
лллллл
вода; река; мыть
г
жидкость
пи ,
водное пространство
1 и ] , Пиши ,
[^^1 f (л/У~ЛЛ)
озеро; водоем
Z\,.Z]
Д.А
I
Q
1
m
дом
пилон
стена
ниспровергать
укрепленное место
угол
лестница
пирамида
обелиск
табличка
устанавливать
праздник
дверь; открывать
засов
погребальный
сундук
лодка; корабль
ладья Сокара
плыть вверх по
течению
ветер; дыхание
16*
496
Приложение 7
ч
j
грести
место
погребальные носил¬
ки; покойный;
мумия
й- ш-
Ш'Оь
корона;
головной убор
ожерелье
подголовник
пеленать
ш
сиденье; трон
i’
погребальный ящик;
^г~?’ 11 гробница; саркофаг
м
погребальные
пелены
t
опахало
?
зеркало
ф
весы
*8* ■ д.
7-Т
алтарь; стол
1
божество
ф Ц, У корона:
4 ^ головной убор
fr $
пряжка; узел
язык; пробовать
(на вкус)
Q
кольцо
запечатывать
и
прибывать;
чужеземцы
резать; ранить
ь
колода и резак
м
оружие
стрела
колесница
пахать
<^,б
веревка; обвязы¬
вать; обертывать
, свиток; писать;
читать; знание
tt
масло; благовоние
й
возлияние
17~Бадж
497
о 0=3 о
Приложение 7
<Ь&.&
^7. W
И4
...О,
масло; благовоние;
ВИНО
молоко
сосуд
приношение
сердце; разум
приношение
огонь; гореть
ладан
сосуд
сыпать
OSD , СТ~Э,
а—п ( t печенье; хлеб
I , III
I
\\
X
С.и
О. ©
CZJI
О
пз
0.0.©.О
писец; письменность
свиток; письмен¬
ность; изображение;
отчет; мысль; аб¬
страктная идея
множество
повторять
добавлять,
увеличивать
половина; делить
смерть; слабость
имя
вонять
бальзамировать
обонять
острое орудие; зас¬
тавлять светиться;
кость
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
А
Аауа, сын Херу 203
Абд ал-Латиф 165, 174, 389
Август Октавиан. См. Цезарь
Август
Аврелиан Луций Домиций, рим.
император 89, 390
Аврелий Антонин Марк, рим.
император 462
Агссилай 82, 84
Адрамелсх 72
Адриан П. Элий, рим. импера¬
тор 89, 462
Акерблад (Akerblad) 95, 110,
114, 116-121, 124-138, 379,
382, 384
Александр IV, максд. царь 455
Александр Великий (Македон¬
ский) 85-87, 174, 454
Амасис, фараон 79, 338. См.
также Яхмос II
Амвросий, епископ 390, 402
Амсйон (Amcilion, Amelincau)
95, 379, 390,415
Амснсмопс, фараон XXI дни.
449
Амснсмхет I, фараон XII дни.
31-32
Амснсмхет II, фараон XII дип.
33
Аменсмхст III, фараон XII дин.
34-35
Амснсмхет IV, фараон XII дин.
35
Амснердис, царица 234
Аменмесес, фараон XIX дин. 446
Аменхотеп I, фараон XVIII дин.
43, 46,219, 444
Аменхотеп II, фараон XVIII
дин. 48, 54, 234, 425, 444
Аменхотеп III, фараон XVIII
дип. 48-51, 49, 59, 184, 230,
246-249, 252, 254, 282, 289,
298, 355, 445
Аменхотеп IV (Эхнатон), фа¬
раон XVIII дин. 51-53, 217,
445
Аменхотеп, сын Хапу 300
Амиртей из Саиса 81, 82
Аммиан Марцеллин 13, 102
Амон, божество 53, 66, 86, 143,
144, 217, 271-272, 276, 287
Амоп-Ра, божество 42,43,45, 51,
58, 269, 271-272, 274, 276,
284, 295,417,420,421,422
Амоиемипст 222
17*
499
Указатель имен
Амонмсс, фараон XIX дни. 62
Амр ибн эль-Аси 90
Анастасий, визапт. император 90
Ани 143-155, 157-163
Антоний Марк, рим. консул 88
Антоний, ев. 181
Антонии Пий, рим. император
249, 462
Апубис, божество 147, 152, 153,
158, 162, 177, 208, 209, 278-
280, 289, 295, 326, 387, 419
Апуп, миф. 145
Анхссенпаамоп, царица 230
Анхнеспсфсрибра, царица 78,
413
Апис, свящ. бык 21, 68, 73, 279,
281-282, 294, 362, 420
Апоп, миф. 272
Апопи I, гиксос. царь, фараон
XV дин. 39
Апопи II, гиксос. царь, фараон
XVI дип. 39, 41-42
Априй, фараон XXVI дин. 453
Аргесилай 78
Арианд 80
Аристотель 402
Аристофан 380
Аркадий, визапт. император 90
Арсассс 286
Арссс 86
Арсиноя III, царица 456
Артабап 81
Артаксеркс I, пере, царь 81-82
Артаксеркс II, пере, царь 83, 84
Артаксеркс III Ох, пере, царь
84-86
Артсмисия 81
Ассархаддоп, ассир. царь 72-73
Атон, божество 51
Атоти, фараон I дип. 168
Атум, божество 272, 274, 281
288,421
Ахорис 83, 379. См. также Ха-
кор
Ашшурбапипал, ассир. царь 73-
74, 252
Б
Баал, финик, царь 72
Багой 86
Баксн-рснеф (Бокхорис), фара¬
он XXIV дин. 70
Бапебджед, божество 422
Бапсси (Bunsen) 14,20, 199,375,
399
Бар-Хсбрей 40
Бартслсми (Barthelemy) 13
Бает, божество 274,287,295,363,
422
Бата, миф. 276
Батт 78
Бауэр 182
Бахмапп, Л. (Bachmann) 98, 381
Бахус, божество 386
Бенпу, миф. 265
Бентреш 65-66
Бенфи (Benfey) 13
Бсрсника I, царица 455
Береника II, царица 456
Береника III, царица 458
Бек (Bocckh) 20, 380
Бельцопи (Belzoni) 330, 335
Бертон 20
Бирч, д-р (Birch) 40, 64, 98, 108,
132, 134, 195, 197, 199, 215,
222, 224, 248, 249, 254, 265,
282, 354, 369, 375, 378, 394,
399, 402, 406, 407, 409, 410,
411,413,416
500
Указатель имен
Блумсибаэс (Blumcnbach) 182,
390
Боас, Фр- 376
Бопоми (Bonomi) 104, 381, 413
Бругш, Г. (Brugsch) 13, 20, 69,
95, 133, 135, 199, 370, 377,
379, 385, 405,416, 423
Брэстсд, Дж. 376
Брюс (Вгисс) 330
Буссар 92
Бэс, божество 31, 227, 230, 265,
283-286, 292, 365
В
Вайс, Г. (Vysc) 175,302,330,332,
337, 340
Валериан Публий Лицииий,
рим. император 89
Валсриаиус, Петер Больциапус
109
Варбуртон (Warburton) 110,382
Вард, Р. 113
Василий Великий 390
Веспаснан Тит Флавий, рим.
император 89, 460
Видсмаии (Wiedemann) 40, 67,
108, 133, 375, 379, 386, 388,
389, 414
Вителлий Авл, рим. император
460
Г
Гамильтон (Hamilton) 330
Геб, божество 153, 261, 276-278,
280, 289, 291, 302, 388
Гсдалия 77
Гекатей Милетский (Hccatcus)
97
Геллапик из Митилеиы 97
Герм ап ион 96, 102-103
Геродот 34, 78, 96, 97, 107, 168,
173, 281,335-338, 376,414
о Великой пирамиде 333-
334
Гершпах 185-186
Гесиод 380
Гета, рим. император 463
Гигес 74
Гийес (Guicyssc) 199, 399
Гилукхипа 50
Гинь Ж., дс (de Guignes) 13,109,
382
Гиппон 419
Гомер 99, 101, 102
Гораполлон (Horapollo) 96, 100,
138, 240, 381
об иероглифах 107-108
Гордиан, рим. император 381
Гордон 91
Гранвилль (Granville) 182, 390
Гренфелл, Фр. 232
Гривс 182
Гульянов, И.A. (Goulianoff) 137,
385
д
Дарий I Гистасп, пере, царь 80-
81,222, 453
Дарий II, перс, царь 82
Дарий III, перс, царь 86, 87
Дарий Ксеркс, пере, царь 453
Дасье 135
Демокрит 97
Денон (Denon) 330
Деций Гай Мессий Квинт, рим.
император 89, 96, 463
Джедамониуфефанх 221
Джедкара Исеси, фараон V дни.
26
Джедхор 300
501
Указатель имен
Джордж 361
Джорджи (Giorgi) 13
Диодор Сицилийский (Diodo¬
rus) 12, 18, 96, 97, 102, 107,
147, 173, 335, 363, 386
о бальзамировании 170-172
о египетском погребении
139-143
Диоклетиан Гай Аврелий Вале¬
рий, рим. император 89
Дион Хризостом 390
Диоскорид 164
Домициан Тит Флавий, рим.
император 89, 461
д’Опей, Ш. (d’Oncil) 138
Друманн (Drumann) 95
Дуамутсф, божество 148, 162,
187, 188, 189, 190, 192, 282
Дудовиль, дс 115
Духи Востока, божества 152
Дэвисоп (Davison) 330
Дюмихен (Ducmichcn) 20, 136
Е
Евсевий 19, 97
Ж
Жанелли (Janclli) 138
3
Зедекия 77
Зеиобия 89
Зеиои, визапт. император 90
И
Иаков, библ. 33, 170
Ибп Бстар 164
Ибрагим-паша 90
Иди 203
Иоагац, сын И оси и 76
Исзския 71, 72
Иеровоам, библ. 68
Иссавсль 233
Имему 303
Имени Амепемхет 32-33
Имссти, божество 148,162,187-
190, 192, 282
Имхотеп, легенд. 275, 286
Ин-Иптсф 394
Инар 81-82
Ипи, фараон V дии. 26
Ипкет, божество 282
Интсф, фараон XI дин. 303
Интсф III, фараон XI дин. 224
Интсф, сын Имспсст 218
Ипхер, божество 283
Иоанн Австрийский 122
Иоаким 77
Иоахин 77
Иона, библ. 351
Иосиф, библ. 40, 342
Иосиф Флавий (Josephus) 97
Иосия 76, 76-77
Ираклий, визапт. император 90
Исида, божество 89, 148, 152,
155, 162, 177, 190, 192, 259,
261, 267, 271, 272, 274, 275,
277-278, 288, 289, 292, 297,
304, 352,416, 421
Исида-Сслкст 297
Исида-Сотис 282
Исмаил, хедив 91
Ита, фараон I дип. 21
Ификрат 83-84
Й
Йейтс (Yates) 390, 391
Йомард (Jomard) 132, 182, 390
502
Указатель имен
К
Каапера (Шейх эль-Бслед) 27,
301
Кавиглия (Caviglia) 25, 330
Калигула, Гай Цезарь Гермаиик,
рим. император 88, 459
Каллимасин 50
Камбиз, перс, царь 78-80, 86
Камос, фараон XVII дин. 42
Каракалла Марк Аврелий Север
Антонин, рим. император 89,
463
Каромама, царица 68
Картер, Г. 378
Катремер, Эт. (Quatremere) 13,
120, 361,377
Кашта, фараон XXIV дин. 451
Ксбсхсенуф, божество 148, 162,
187-190, 192, 282
Кен-Тау 256
Киприан 390
Кирхер, Афанасий (Kirchcr) 104,
108-110, 134, 166, 381, 382
Клавдий Тиберий Нерон, рим.
император 88, 380, 460
Клапрот, Ж. (Klaproth) 137,138
Кларк, Г.В. 240
Клеопатра I, царица 456
Клеопатра II, царица 457
Клеопатра III, царица 87
Клеопатра VI, царица 458
Клеопатра .VII, царица 88
Климент Александрийский 96,
104-107, 390
о египетском письме 105-107
Коммод Марк Аврелий Анто¬
нин, рим. император 89, 463
оистаптип Великий, рим. им¬
ператор 89
Констанций, рим. император 90
Копп (Корр) 13
Кори, Дж. 108
Корнелий Галл 88
Критобул 78
Ксеркс I, пере, царь 81, 453
Ксеркс II, перс, царь 82
Л
Лагард П., дс (dc Lagarde) 14,
389
Ладика 78
Лакур (Lacour) 110, 382
Ланцонс (Lanzone) 284, 292,294,
369, 400, 402,411,412
Ларчер (Larcher) 182, 390
Лат 297
Латрей (Latreillc) 240, 241, 402
Лейч (Leitch) ИЗ, 123, 383, 384
Лейярд, Г. (Layard) 254, 407,415
Лемане, К. (Lcemans) 108, 138,
198
Лепормап (Lenormant) 95, 375,
379
Ленуар (Lenoir) 110, 382
Лспсиус, Р (Lepsius) 14, 16, 20,
137, 138, 193, 194, 195, 197,
199, 330-331, 375, 377, 379,
393, 394, 399-401, 403, 413,
416, 423
Лстроин (Letronne) 95,105,107,
379
Лефебюр (Lefebure) 199, 399,
411
Либляйп (Lieblcin) 20, 399
Локьер 416
Лоре, В. 400
Лорене, Т. 113
Лофти, В.Д. (Loftic) 249, 406,
407
Лука, ев. 402
503
Указатель имен
Луций Вер, рим. император 462
Людовик XVIII 114
М
Маат, божество 388
перо Маат 264, 288
Мааткара, царица 67
Мааур-исфрура, царица XVIII
дии. 59
ал-Магар 165
Маихсс, божество 290, 291
Макрин Марк Оппелий Север,
рим. император 89
Мамуп, халиф 331
Мансфон Ссбеинитский 19-20,
35, 36-39,41,53, 70, 87, 168,
337, 340, 342, 343
Маристт, О. (Mariettc) 20, 23,36,
205, 270, 281, 324, 326, 329,
340, 375, 399, 400, 411, 413,
415, 423
Марк Аврелий Антонии, рим.
император 89, 462
Марк, ев. 89, 309, 358, 360
Марой 61-62
Марциан, визант. император 90
Маспсро Г. (Maspero) 136, 194,
199, 340, 375, 387, 388, 390,
393, 394, 399, 413, 415
Мас’уди 413
Махди 33
Мелик ал-Камиль 331
Мемион 48, 49, 88
Мена. См. Менее
Мснслай 187
Менее (Мена, Мин), фараон I
дии. 19-21, 249
Мепкаура (Микерин), фараон
IV дип. 26, 30, 175, 199, 245,
302-303, 331, 336-339.
Мепкаухор, фараон V дии. 26
Мсптусмсафа 234
Мситухотсп Небтауира, фараон
XI дип. 30, 32, 303
Менхеперра, фараон XXI дии
67
Меихит, божество 287
Мсрбапсп, фараон I дин. 20, 21
Мерепптах, фараон XVIII дип.
61, 62
Мсрсира, фараон VI дии. 28, 217
Мсрстссгср, божество 297
Меркати (Mercati) 109, 382
Мериептах I, фараон XIX дип.
446
Мериептах II, фараон XIX дин.
446
Мехен, божество 297
Мин, божество 272, 284, 418
Мнсвис, свящ. бык 279, 282, 294
Моисей, библ. 352
Моммзен (Mommsen) 380
Монту, божество 203, 417
Мопту-Ра, божество 272
Моптуемхет 401
Мостапссср-Билла, халиф 186
Муватал, хст. царь 57
Муршиль, хст. царь 57
Мут, божество 100, 271-272, 274,
‘ 287, 288, 296, 297
Мухаммед Али, паша 90,331,369
Мэти (Maty) 182
Мюллер, М. (Muller) 15, 16
Мюррей, Э.С. (Murray) 249,407
Н
Навилль, Э. (Navillc) 162, 196
198, 244, 245, 265, 387, 394,
399,400,402, 403,410,411
Навуходоносор II, вавил. иаРь
76-78
504
Указатель имен
Наифаарут I (Неферит), фара¬
он XXIX дни. 82, 83
Наифаарут II, фараон XXIX дин.
82
Найбур (Niebuhr) 330
Наполеон Бонапарт 90
Нарамсии 30
Нахтпебеф (Нсктансб I), фара¬
он XXX дин. 83, 84
Нахтпебеф (Нектаиеб II), фара¬
он XXX дин. 84-86
Нейт, божество 148, 190, 192,
265, 288
Нектаиеб I, фараон XXX дин.
369, 454
Нсктансб II, фараон XXX дин.
454
Немрат 67
Нерва Марк Кокцей, рим. им¬
ператор 461
Нерон Клавдий Германик Це¬
зарь, рим. император 89, 380,
460
Нсси-Хонсу, принцесса 225, 226
Нетикерти (Нитокрис), царица
29, 78, 337, 431
Нефер-хотеп, божество 274
Неферкара Пепи II, фараон VI
дип. 29
Нефертум, божество 269, 274-
275, 286
Нсфрура, царица 65
Нефтида, божество 148,152,155,
162, 177, 190, 192, 271, 275,
276, 278, 282, 289, 304,416
Нсхбст, божество 417
Нехебка, божество 290
Hexo I, фараон XXVI дип. 452
н^о II, фараон XXVI дип. 75-
77
Николсон, Ч. 286
Нимрод 67
Нитетис 78
Нитокрис. См. Нетикерти
Ну, божество 289
Нут, божество 152, 153, 272,
275-278, 280, 288, 289, 291,
302,307, 421
Нутамон 74
Орфей, миф. 142, 386
Осирис, божество 147, 155, 158,
188, 204, 209, 216, 217, 222,
245, 260, 264, 268, 289, 271,
272, 276-278, 281-282, 301,
302, 304, 315, 350, 352, 356,
386, 388, 389,416, 421
Уннефер 295
Осоркон (Саргон) I, фараон
XXII дин. 68, 450
Осоркон II, фараон XXII дин.
68, 450
Осоркон III, фараон XXIII дин.
68, 451
Отои Марк Сальвий, рим. им¬
ператор 460
Оуэн, проф. 12
П
Пади 71, 72
Палеи, де (Pahlin) 110, 382, 384
Пами, фараон XXII дин. 68, 451
Пассбхапут I, фараон XXI дин.
67
Пассбхапут II, фараон XXI дин.
67
Паусирис 81
Пептаура 55, 58
Пепи I, фараон VI дип. 28-29,
175, 194,217, 234,342
505
Указатель имен
Пспи II, фараон VI дни. 175,194,
346
Перрииг 330
Петри, Фл. (Petrie) 250,376,407
Псттигри (Pettigrew) 188, 389
Пстубаст, фараон XXIII дин.
68
Пехст, божество 286
Пианхи, фараон XXV дни. 67-
70, 74
Пикок, Дж. (Peacock) 113, 330,
383
Пипеджем I, фараон XXI дин.
67
Пипеджем II, фараон XXI дин.
67
Пипеджем III, фараон XXI дин.
67
Писснтий, епископ 179-180,351
Пифагор 107
Плейт (Pleyte) 199, 399
Плиний 18, 329, 339, 378, 381,
402
Плутарх 172, 277, 389,415
Порфирий 107,173,381,389,402
Присс 20, 26, 378
Проб Марк Аврелий, рим. им¬
ператор 89
Псаммстих I, фараон XXVI дин.
74-75, 452
Псамметих II, фараон XXVI
дин. 77, 78, 452
Псаммстих III, фараон XXVI
дин. 79, 453
Псамут (Псамутис), фараон
XIX дин. 82
Псевдо-Каллисфен 85
Псуссиисс I, фараон XXI дин.
311,448
Псуссиисс II, фараон XXI дин.
449
Птах, божество 21, 61, 161 270
271,274-276, 281, 286, 420 ’
Птах-Сокар-Осирис, божество
109, 209-211, 258, 275, 290
296
Птахмосис 207
Птахотеп 359
Птолемеи, династия 302, 350
359
Птолемей I Сотср, фараон 19,87
455
Птолемей II Филадельф, фара¬
он 19, 87, 455
Птолемей III Эвергст I, фараон
87, 93, 359, 455
Птолемей IV Филопатор, фара¬
он 87, 456
Птолемей V Эпифан, фараон
87, 93-96,124, 298, 359,379,
456
Птолемей VI Эвпатор, фараон
87, 456
Птолемей VII Филометор, фа¬
раон 87, 457
Птолемей VIII, фараон 87
Птолемей IX Эвергст И, фараон
87, 457
Птолемей X Сотср II Филоме¬
тор II, фараон 87, 457
Птолемей XI Александр I, фара¬
он 87, 458
Птолемей XII Александр II, фа¬
раон 87, 458
Птолемей XIII (Новый Дио¬
нис), фараон 87, 458
Птолемей XIV Дионис II, фара¬
он 88, 459
Птолемей XV, фараон 88
Птолемей XVI Цезарион 88
Пьерре (Pierret) 199, 267, 399,
411,412
506
Указатель имен
Р
ра божество 51, 140, 152, 158,
’260, 266, 270, 272, 278, 280,
282, 283, 288, 289, 422
ра-Хармахис, божество 60
Райт, У. (Wright) 14, 377
Рамсес I, фараон XIX дин. 53-
54, 446
Рамсес II, фараон XIX дин. 20,
40,53-61,57, 69,72,102,104,
224, 225, 234, 237, 249, 250,
298, 317, 336, 355, 446
Рамсес III, фараон XX дин. 62-
64, 447
Рамсес IV, фараон XX дин. 64,
447
Рамсес V, фараон XX дин. 64,
447
Рамсес VI , фараон XX дин. 64,
447
Рамсес VII, фараон XX дин. 64,
447
Рамсес VIII, фараон XX дин. 64,
447
Рамсес IX, фараон XX дин. 64,
250, 448
Рамсес X, фараон XX дин. 65,
448
Рамсес XI, фараон XX дин. 65,
448
Рамсес XII, фараон XX дин. 65,
448
Рамсес XIII, фараон XX дин. 66,
448
Раиофср 299
Ренан (Renan) 15, 377
Рснодс 360
Рикарди, ф. 138
Ровоам 68
Розеллипи, Ф. (Rosellini) 138,
194, 248, 375, 406
Ропслль (Ronclle) 182, 390
Росси дс (dc Rossi) 13
Рудамоп (Амирта), фараон
XXVIII дин. 73-74, 82
Ружс, дс (Dc Rouge) 13, 62, 67,
193, 199, 377, 378, 393, 399,
413
Руз Бугтон, У. Э. 112, 116
С
Саволини (Savolini) 95, 379
Салманасар II, ассир. царь 202,
253
Саптах, божество 296
Саптах, фараон XIX дин. 62
Саргон, вавил. царь 30, 71
Сарсппут 346-348
Саси С., дс (Sacy) 95, 110, 114,
116-119, 121, 122, 124, 127,
137, 379, 382, 389
Сатет, божество 282
Сатумхипа 50
Сатхатхориунет 229
Сахура, фараон V дин. 26, 339
Себек, божество 282-285 296
Ссбек-псфру, царица 35
Ссбекхотсп II, фараон XIII дин.
36
Себскхотеп III, фараон XIII дин.
36
Себскхотеп IV, фараон XIII дип.
36
Себскхотеп V, фараон XIII дни.
36
Ссбекхотсп VI, фараон XIII дип.
36
Север Александр Марк Авре¬
лий, рим. император 463
507
Указатель имен
Сейид-паша 91
Сейфарт (Seyffarth) 137-138
Сскснснра II, фараон XVII дин.
271
Сскснснра III, фараон XVII дип.
41-42
Ссксрсмсаф, принц 175,194, 303
Селим I, паша 90
Сслкст, божество 148, 190, 192,
289-290, 297
Семи 34
Сенед, фараон II дин. 22, 166—
167, 400
Сепмут 378
Сеннахериб 71-72, 253
Сснуссрт I, фараон XII дин. 31-
33, 346
Сснуссрт II, фараон XII дип. 33,
401
Сснуссрт III, фараон XII дип.
33-34
Септимий Север, рим. импера¬
тор 50, 89
Ссрапис, божество 89, 281
Сесострис, легенд, фараон 18, 55
Сет, божество 42, 269, 274, 276-
278, 283, 289, 292, 295, 365,
416, 419
Сети I, фараон XIX дип. 20, 52,
53-55, 59, 60, 104, 250, 336,
348-349, 446
Сети И, фараон XIX дин. 62,446
Сстнахт, фараон XX дип. 62,
447
Сстроис 421
Ссфсх-Иабу, миф. 292
Сехет, божество 286, 339
Сехмет, божество 274-275
Ссшат, божество 289, 291, 292
Сикст V, папа 104
Скьяпарелли Э. (Schiaparelli)
399,400,415
Смспдсс, фараон XXI дни. 448
Смспхкара, фараон XVIII дип
53
Смит, Г. 249
Смит, К.Х. 317
Сиофру, фараон IV дип. 22, 343
Согдиап, пере, царь 82
Сокар, божество 267, 281, 290
Солапдер (Solandcr) 182
Соломон 67, 68
Сопду 422
Сполм (Spolm) 137
Страбон 96, 97, 348, 391
Страссмайср, д-р (Strassmaicr)
17
Супилулиума, хст. царь 57
Сусаким, библ. 68
Т
Такслот (Тиглат) I, фараон XXII
дип. 68, 450
Такелот II, фараон XXII дип. 68,
451
Таурт (Тауэрис), божество 291 —
292, 294
Тахарка, фараон XXV дин. 452
Тацит 88
Тсипес 84, 85
Теппирас 81
Террелл 123
Тертуллиап Квинт Септимий
Флоренс, рим. император 390
Тети, фараон VI дни. 28, 194,
217, 341-342,414
Тсфпахт 69
Тсфиут, божество 280, 289
508
Указатель имен
Тиберий Клавдий Нерон, рим.
император 88, 459
Тиглатпаласар I, ассир. царь 50
Тирхака, фараон XXV дин. 72-
73
Тит Всспасиап, рим. император
461
Тифоп, миф. 295
Томлинсон, Г. 104
Томсон (Thomson) 182
Тот, божество 179, 200, 245, 261,
276, 279, 293, 296, 356, 388,
419,422
Тоти, фараон I дин. 21
Траян (Август) Германии, рим.
император 89, 461
Туман-бей 90
Тутапхамон, фараон XVIII дин.
53, 230
Тутмос I, фараон 43-45, 219, 224,
250, 255, 378, 444
Тутмос II, фараон XVIII дин. 44,
444
Тутмос III, фараон XVIII дин.
20, 25, 45-47, 54, 55, 59, 63,
104, 225, 234, 243, 249, 250,
252, 254, 255, 256,313, 444
Тутмос IV, фараон XVIII дип.
23, 25, 48, 444
Туту 144, 157-159
Тушратта 18, 50
Тэйс, царица 50-51, 230, 248-
249
У
Уаджст, божество 422
Уах-ибра (Априй), фараон
XXVI дип. 77-78
Угарелли 104
у"лкипс 360
Уилкинсон, Г. (Wilkinson) 183,
256, 330, 389, 391, 400, 416,
423
Уильям из Бальдспссла 414
Уна 28-29,216
Упас, фараон VI дин. 26, 194,
234,340-341,342,414
Уойд 361
Упуат, божество 152, 153, 280,
295, 388
Урет, царица 237
Уссркаф, фараон V дип. 26
Утахеру-энпересу 80
Ф
Фарнабаз 83
Феодосий I Великий, рим. им¬
ператор 90
Феодосий II, визаит. император
90
Филипп Арридей, макед. царь
454
Флавий Иосиф 19, 37, 39, 41
Фонтсп, Ги де ла (Fontana) 165,
194
Форрер 391
Форстер (Forster) 182, 390
Франц 95
X
Хаббсша 81
Хадсон Гсрнсй 112
Хакор (Ахорис), фараон XXIX
дин. 82
Хапи, божество 280-281
Хармахис (Ра-Хармахис), боже¬
ство 23-25, 48, 272, 294
Харон, миф. 142
Харпократ, божество 274, 278
509
Указатель имен
Хаттушиль, хст. царь 57, 59
Хатхор, божество 153, 227, 228,
265, 267, 268, 280, 288-289,
292, 294, 297, 406, 412, 418,
419, 420
Хатшспсут, царица XVIII дин.
44-46, 59, 378, 444
Хафра (Хефрен), фараон
IV дин. 23-26, 335, 336
Хскст, божество 268
Хспну 31
Хепт-аат, божество 387
Хспутпахту 299
Хеопс. См. Хуфу
Хспи, божество 148, 162, 187,
188, 189, 190, 192, 282
Хспри, божество 100, 241, 275,
276, 297
Херемон-писсц 96, 97, 101, 102,
108, 380
об иероглифах 99-102
Хсремон-философ 380
Херманн (Hermann) 98, 381
Хссспти, фараон I дин. 21, 199,
245
Хетхерет-хенттауи 67
Хефрен. См. Хафра
Хилтон Прайс, Ф.Г. 284
Хинкс (Hincks) 134, 248406
Хнум, божество 268, 270, 275-
276, 282, 284,417,419
Хнумит, принцесса 236
Хнумхотеп 33, 345, 400
Хонсу, божество 65, 269, 270-
274, 293, 295
Хонсу-па-херсд, божество 274
Хор, божество 179, 228, 259, 261,
264, 272-274, 277, 278, 284,
288, 289, 292, 294, 295, 296,
365-366, 387, 418, 419, 420,
422
Хор Бсхдстский 220, 416, 417
Хор Старший (Хор-Ур) 274,416
Хор, жрец 307
Хор, фараон 53. См. также Хо-
ремхеб
Хор-хсру-саамон, фараон XXI
дин. 66
Хора дети 147,188, 282,307,312
315,387
Хордсдсф 245
Хоремхеб, фараон XVIII дип. 53,
298
Хоршефи, божество 419
Хосрой 90
Христос 278, 309, 402
Хусия 71
Хуфу (Хеопс), фараон IV дин.
22, 25, 26, 332, 333, 336
ц
Цезарь Август, рим. император
88, 104, 459
Церера, божество 386
Цецее, И. (ТфтСч?) 97-98, 101-
102, 380
^ara(Zoega) 104,109,127-128,
381, 382
Ч
Чехри (Тсос), фараон XXX дип.
84
Ш
Шаба (Chabas) 95, 136, 197
Шабака, фараон XXV дни. 70,
71,252, 354,452
Шабатака, фараон XXV дип. 71
Шампольон, Ж.Ф. (Champol-
lion) 104-106, НО, 111» 113,
510
Указатель имен
120-138, 193, 200, 381, 383,
384, 385, 423
Шампольон-Фижеак, Ж.Ж.
(Champollion-Figcac) 20, 113,
115, 375, 383, 385
Шарсцср 72
Шарп, С. 95, 108
Шварце (Schwartze) 14, 377,384
Шейх эль-Бслсд. См. Каапера
Шеприопет 74
Шери 167, 168, 358, 400
Шеш 168
Шешоик I, фараон XXII дин. 67,
68, 450
Шешоик II, фараон XXII дин.
68, 450
Шешонк III, фараон XXII дин.
68, 451
Шешонк IV, фараон XXII дип.
68
Шоу 330
Штерн (Stern) 14, 248, 377, 406
Шу, божество 153, 280, 283, 289,
291, 388
Э
Эбана 42
Эбере (Ebers) 13, 136, 376
Эвагор 83-84
Эйс, фараон XVIII дин. 53
Эйн 95
Экфантос 173
Элагабал, рим. император 89,
390
Элиаким (Иоахим) сын Иосии
76
Элиап 402
Элий Галл 88, 97
Элий Лампридий 390
Эмери, У. 376
Эрман (Erman) 14, 133,135
Эсна, г. 26, 329
Этскс 115
Ю
Юлий Африкап 19
Юлий Цезарь 88
Юмар 330
ЮпгТ. (Young) 95,110-138,194,
384, 385
иероглифический алфавит
125-126
Юстиниан, визант. император
90
Я
Яблонский (Jablonski) 108, 382
Ялисос 251-252
Яхмос (Амасис), офицер 42, 78,
218-219
Яхмос I, фараон XVIII дин. 42-
43,46,219, 234, 355, 444
Яхмос II, фараон XXVI дип. 78-
79, 354, 453
Яхмос, писец 231
Яххотсп, царица XVII дин. 42
А
Ahrens 408
В
Bezold 378
Bruns, Ed. 378
Budge E.A.W. 378, 389, 407
C
Cadet 194
Caylus 385
511
Указатель имен
D
P
Drumann 379
Dulauricr 381
Philologus 380
R
G
Renouf 135, 377
Gardiner 400
Golenischeff 416
Rawlinson, G. 376
Goodwin 403
S
Gudsmid 380
H
Salt H. 132
Schrader 378
Senkowski 194
Hawkins 194
Sextus Empiricus 389
Hcync 379
Sharpe 379
Hoffman 390
Strabo 380
J
T
Josephus 378
Thomson 390
К
V
Krumbachcr 380
Valcrianus 382
L
W
Land 408
Lucian 389
Westwood 402
Z
M
Zeller 380
Mulsant 402
Meyer 375
предметный указатель
А
Абидосский список 20
Александрийская библиотека
87, 97
Амулет
анх 236, 262, 263, 265
венец Дешер 266
«голова кобры» 267
«два пальца» 263, 268
джед 162, 236, 260, 262, 267.
См. также джед
«диск и перья» 263, 267. См.
также «диск и перья»
знак жизни 265. См. также
Амулет: анх
«кобра» 236, 263
«коршун» 236, 260
«лестница» 268
«лягушка» 263, 267
мснат 267
и сфер 266
нсха 267
«ожерелье» 261
«папирусовый скипетр» 261,
262, 267
«подголовник» 261-264
сам 236, 266
«сердце» 244-246, 262, 264
скарабей 149-150
уадж 261. См. также Аму¬
лет: папирусовый скипетр
уджат 236, 237, 262, 265
«узел (пряжка) Исиды» 259,
262
хедж 266
хут 266
шеи 263, 266
Амулеты для умерших 149-150
Антилопа 362
Анх, «знак жизни» 189,274, 275,
282, 283, 286, 287, 289, 301.
См. также Амулет: анх
Б
Ба, душа 100, 146, 328
Бабуин 245
Бальзамирование
продолжительность 170
три способа 169-170
Баран 276, 295, 365
Бегемот 362
Библия коптская 360
Билингвы 220
Благовония 233-234
Браслеты 185, 237, 238
Бутылочки для кохля 228-231
513
Предметный указатель
Бык 294-295, 362
В
Вазы 223-227
модели ваз 224
Г
Гиппопотам 292, 294, 295
Гребни 228, 229
Гриф 296
Гроб
внутренний Ани 152-153
Имему 303
Интсфа 303
Мснтухотспа 303
мумии 152-153
Нсси-па-ур-шсфи 306
Гробница 157-159, 316-329
Ани 157-159
Имени 345
Нсси-Хонсу 226
Птахотепа 323
Рамсеса II 224, 317
Саббана 346
Сенпеджема 147
Сети I 208, 348-349
Тутанхамопа 191, 378
Хнумхотепа 401
Гробницы
Абидоса 344-345
Бсни-Хасаиа 345-346
Бибан эль-Мулук 348
в Асуане 346-348
греко-римского периода 350
Гробы 302-310
греко-римского периода
308-309
гроб Микерипа 302
Нового царства 304-306
Позднего периода 306-308
Среднего царства 303-304
Д
Дсмотика. См. Письмо: демоти¬
ческое
Демотический алфавит
Акерблада 127
Шампольона 128
Юнга 127
Джед 265, 275. См. также Аму¬
лет: джед
Дикобраз 296
Динамические популяции 376
«Диск и перья» 271, 290, 365
«Диск и полумесяц» 293
3
Заяц 295
Землеройка 296, 362, 363
Зеркало 227-228, 229
Змея 362, 364, 365
И
Ибис 276, 296, 362, 363
Идеограммы
генерические 106
идеографические 106
Иератика. См. Письмо: иерати¬
ческое
Иероглифика. См. Письмо: иеро¬
глифическое
Иероглифический алфавит
Шампольона 128-131
Юнга 125-126
Иероглифы
фонетические 126
Ихневмон (мангуста) 296
К
Ка, жизненная энергия 146,158,
161, 211, 316, 328
514
Предметный указатель
Калам 276
Календарь египетский 370-371
Канопская стела 92
Канопы 147-148, 187-189
ящики для каиоп 191-192
Капелла мастабы 321, 329
Кариак, храм Амоиа 20,32,44,45,
47,49,54,63,64,68,71,88,287
Карпакский список 20
Картуш 267
Книга Мертвых 159,189,205,214,
244, 245, 259, 260, 261, 264,
266-268, 303, 306, 314, 349
египетское название 200
назначение 200-201
происхождение 199-200
происхождение названия 193
публикации 194, 197-199,
394-399
редакции 196-197
Кольца 185, 235, 237
Корова 288, 294
Корона
атеф 315
Верхнего и Нижнего Египта
274, 277, 287, 296, 364
Верхнего Египта 266,282,296
Нижнего Египта 266,288,296
с перьями 211, 260, 267, 272,
274, 276, 283, 290, 292, 296
тройная 274, 366
Коршун 287
Кошка 287, 295, 362-363
Крокодил 283, 292, 296, 362, 363,
365
Крюк 278
Крюк и плеть 315
Лабиринт 34-35
Лев 292, 294, 365
Лепидот 297
Лотос 274, 280, 365
Луна 265, 274
Львица 280, 286, 287
Лягушка (жаба) 296, 362, 363
М
Мази 233-234
Мангуста 362, 363
Масла 233-234
Мастаба 318-322, 324-326, 329
Мастаба эль-Фаруп 340, 343.
См. также Пирамида: Унаса
Мастабы
в Саккаре 320-321
Мспат 275,365. См. также Аму¬
лет: менат
Меттернихская стела 284
Мумифицирование 146-149
Мумия
Артемидора 178, 179
египетское название 166
значение слова 164
Мут-эм-Мену 172
происхождение слова 164
О
Обелиск Фламинисв 102, 104
Ожерелье 185, 235, 236
Око Хора. См. уджат
Оксиринх 19, 297
Олень 295-296
Опахала 228
П
Павиан 276, 362
Палетка писца 276, 354-356
Палочки для нанесения кохля
232-233
515
Предметный указатель
Папирус
изготовление 352-353
папирус Ани 159, 410
папирус Берлинский 245
папирус Харрис-1 64
папирус Пармский 245
папирус Туринский 36
Папирусовый скипетр 282, 287,
289. См. также Амулет: па¬
пирусовый скипетр
Певицы Амопа 249
Пеленание мумии 150-151
Пелены погребальные 182-186
Пирамида
Великая 22,329,331-333,340
в Мсдумс 22, 343
Джоссра 341, 378
Микерина 175, 336-339
Пепи I 342
Ступенчатая 340, 341
Тети 341-342
Уииса 340-341,342
«усеченная» 341
Хсфрсиа 335-337
Пирамиды
в Абу-Роаше 339
в Абусирс 339
в Дашурс 343
Письменность
три вида 106-107
фигуральная фонетическая 106
эпистолографическая 105,106
Письмо
демотическое 106, 126, 359-
360
иератическое 105, 106, 107,
126, 359
иероглифическое 105, 106,
107, 126, 358
античные исследования
97-98
коптское 360-362
символическое 106
Погребальная процессия 154—
155, 157
Погребальные конусы 215-216
Погребение
коптское 184-185
Подголовники 202-203
Полотно
египетское 183
коптское 184-186
«Поучение Птахотспа» 26
Пряжка Исиды 265. См. также
Амулет: «пряжка Исиды»
Пряжки 185
Р
Рамесссум, храм 60, 88
Расовые категории 375-376
Розеттский камень 94, 123, 124,
132, 133, 136, 298, 359, 379
исследования Акерблада
124-125
исследования Шампольона
127
исследования Юнга 116-121
история находки 92-93
перевод Юнга 112
Саккарский список 20, 21
Саркофаг
Микерина 310
Нектансба I 315
Рамсеса III 312
Сети 1312
Хуфу-апха 310
Эйс 311
Саркофага 310-316
516
Предметный указатель
Древнего царства 310-311
греко-римского периода 315
Нового царства 311-314
Позднего периода 314-315
Среднего царства 311
Свида 97
Свинья 295
Ссрапсум 49, 281, 340
Сердаб 319, 321-322,413
Серьги 185
Сиппи Хора 365-370
Сириологика 106, 107
Сириус 370
Систр 287
Сифриологика 107
Скарабеи 239-259, 264, 297,362,
364
Аменхотепа III 246-249
виды скарабеев 242-301
гностические 256
классификация 249-301
определение 239
погребальные 242-244
Скарабсоиды 249, 253-254
Скорпион 297,289, 362,363-365
Сокол 264, 272, 274, 275, 290,
296, 315, 362, 365, 363
Солнечный диск 260, 272, 280,
283, 286, 287, 288, 292, 294,
296
с рогами 296
Солнце 265, 272, 274, 290, 312
путь в загробном мире 312
Сотис 370
Стела Меттерпиха 365
Стелы 216-223
Суд Осириса 150, 160, 201, 276,
316
Сфинкс 294
в Гизе 23-25, 48
Т
Тексты пирамид 194
Тексты саркофагов 195
Теория «династической расы»
376
Тростинки для письма 356
Туалетная ложечка 229
У
Уадж 286, 287. См. также Па¬
пирусовый скипетр.
Уас 262, 271,274, 275, 283
Уджат (Око Хора) 149, 275, 276,
281, 287, 290, 294
Украшения коптские 185
Урей 179, 272, 280, 282, 283, 286,
287, 294, 297, 364
Ушебти
надписи 204-208
сундучки для ушебти 212—
213
Ф
Феникс, миф. 265
«Физиолог» 258
Фонетические знаки
алфавитные 107
силлабические 107
Фраг 297
X
Ха 146
Хери-хсб 145, 146, 154
Храм
Амоиа в Карнаке. См. Карпак
Амоиа в Луксоре 49
Амоиа в Медипет Абу 63-64
Амоиа в Фивах 32
Исиды в Дспдсрс 22
517
Предметный указатель
Исиды в Филс 86
Исиды и Ссраписа в Риме 89
Мут в Карнакс 49
Нейт в Саисс 80
Осириса в Абидосе 20
Птаха в Карнакс 63
Птаха в Мемфисе 33, 59
Тутмоса III 154
Хонсу в Карнакс 32, 64
Ху, ум 146, 328, 421
ц
Цеп (плеть) 278
Ч
Чернила 356-357
Чехол
мумии 151-152, 306, 307
мумии Ани 151-152
Ш
Шакал 280, 295, 362
Шахта гробницы с погребальной
камерой 321, 322-324
Шейные кольца 185
Шпильки 185, 228
щ
Щипчики 228
Э
Эгида 287
Эиигматика 106, 107
Я
Язык
аккадский 17
древнеегипетский 17
коптский 16, 17
беджа 376
берберский 376
древнеегипетский 13-17,
376-377
кушитский 376
чадский 376
Языки
хамитские 16
семитские 376
УКАЗАТЕЛЬ ЭТНОНИМОВ И
ГЕОГРАФИЧЕСКИХ НАЗВАНИЙ
А
Ааму, народ 233
Абидос, г. 19, 20, 21, 28, 33, 36,
54, 59, 75, 143, 155, 203, 340,
344,415,418
Абу-Роаш, местность 329
Абу-Симбел, местность 55, 60,
336
Абу-Хабба, местность 253
Абусир, местность 329, 339
Абша, страна 33
Аварис, г. 37, 40-42, 219
Азия 11, 42, 54, 76
Акати, г. 48
Акауаша, парод 61
Александрия, г. 86-87, 89-91,
165, 309, 358, 369, 379
Алтскея, местность 71
Амад, местность 34
Аму, страна, народ 28, 30, 33
Аму-ксхак, народ 43
Аполинополь Магна, г. 417
Арабский залив 75
Аравийская пустыня 17, 43, 376
Аравийский п-ов 31
Арадус, г. 47
Арбан, холм 254-256
Арсиноя, г. 87
Асасиф, местность 215
Аскалон, г. 58
Ассирия 72, 73, 253
Асуан, г. 18, 28, 34, 45, 50, 78,
251,345, 376
Асфалитское оз. 165
Асыот, г. 36, 345, 418
Атрибис, г. 421
Африка
Северная 376
Центральная 376
Афродитополь, г. 19, 418, 420
Ахмим, г. 185, 213, 391. См. так¬
же Панополь
Б
Багдад, г. 253, 254
Бактрия 97
Бахтан 65-66, 270
Бсгиг, г. 32
Бейрут, г. 59, 72
Бени Хасан, местность 32, 33,
345-346, 401
Береника, г. 87
Бет эль-Вали, местность 60
Бибан эль-Мулук, г. 64
519
Указатель этнонимов и географических названий
Библ, г. 277
Биркст эль-Курун, местность 34
Бубастис, г. 75, 85, 284, 287, 295,
363, 422, 423
Бусирис, г. 339, 421
Буто, г. 422
В
Вават, племя 31
Вавилон, г. 77, 86, 253
Вавилония 50
Вади Магара, местность 22, 28
Вади Хальфа, местность 34, 317
Г
Газа, г. 46
Гебель Алаки, местность 60
Гебель Баркал, местность 69, 73,
329
Гезер 67
Гелиополь, г. 32, 47, 48, 51, 53,
54, 59, 61, 63, 64, 70, 75, 86,
104, 199, 281,282,422
Гераклеополь Магна, г. 19, 34,
419, 423
Гермоит, г. 417
Гермсполь, г. 19,70, 245, 292,419,
422
Гибралтарский пролив 75
Гиза, плато и комплекс пирамид
22, 26, 48, 175,318,319, 322,
323, 329, 331, 332, 335, 339,
340, 400
Гиксосы 38-42
Гипсслис 418
Горькие оз. 75
Д
Дамаск, г. 46
Дамьстта, г. 166
Дахшур, местность 329
Дейр, местность 254
Дейр эль-Бахри, местность 44
46,59,67, 141,244,289
Дельта Нила 18, 19, 21, 37, 41
63,67,72,74,81,85
Дендера, местность 21, 22
Джеду 260
Диосполис Парва, г. 418, 422
Долина царей 157, 348
Е
Евфрат, р. 43, 254, 255
Египет
Верхний 18
Нижний 18
другие названия страны 17-
18
Египтяне
происхождение 11-12
3
Завист аль-Ариан, местность
329
И
Ибша, земля 233
Иеракоиполь, г. 418
Иерусалим, г. 41, 76, 77, 89
Именти, миф. страна 200, 328
Индия 97
Исс, г. 86
Иудея 41,71, 165
К
Кабасос, г. 421
Кабур, р. 254
Кадеш, г. 46, 47, 54, 57, 58
Каир, г. 186, 331
520
Указатель этнонимов и географических названий
Калабши, местность 55
Камирос 249, 251-252
Канон, г. 88, 93, 187, 359
Каптир, г. 54
Карадупьяш, страна 50
Карбонит, местность 73
Карея 49
Кархсмыш, г. 47, 76
Кепиксворф, г. 369
Кения 376
Ксхак, народ 61
Кинополь, г. 19, 419
Кипр, о. 72, 78, 83, 84, 85
Киреиа, г. 78, 80
Китай 109
Колхида, местность 391
Копоссо, о. 30, 36
Константинополь, г. 297
Коптос, г. 30, 63, 179, 418
Коссейр, г. 63
Кохом, местность 340
Красное морс 12, 30, 31, 63, 75,
80, 87, 89, 376
Крокодилополь, г. 19
Ксоис, г. 421, 423
Кузы (Кус), г. 419
Куллы, местность 329
Кумм, г. 34
Курна, местность 215, 256
Куюпджик, г. 71, 252, 354
Л
Лсбу, народ 61, 62
Леку, парод 61, 62
Лстополь, г. 420
Ливийская пустыня 17, 329,376
Ливийцы 62
Ливия 376
Ликийцы 62
Ликополь, г. 418
Луксор, г. 64, 88
М
Мавритания 376
Македония 85
Масара, карьер 82
Матуй, народы 31
Машуаша, народ 61, 62, 67
Мсгиддо, г. 46-47, 76
Медииет Абу, местность 59, 63,
64, 88
Медум, местность 22, 329
Мемфис, г. 18, 19, 21, 32, 33, 37,
43, 47, 48, 51, 53, 54, 59, 61,
63, 64,69, 70, 72-75, 79,81-
82, 84-86, 93, 95, 275, 281,
292, 308, 311, 339, 343, 420,
423
Мепат-Хуфу, г. 33
Мендес, г. 75, 82, 86, 422, 423
Меридово оз. 34, 35, 88
Мероэ, гос-во 329
Месопотамия 17, 43, 44, 46-48,
53, 54, 58, 65, 67,76, 248, 253,
255, 404
Метелис, г. 421
Мсттериих 369
Мех, г. 32
Мигдол, г. 54
Митанни, гос-во 50
Мукаттами, каменоломни 75,
333, 343
Н
Навкратис, г. 78, 250, 252
Напата, г. 59, 69. См. также Ге¬
бель Баркал
Нахарипа 43, 49
Нахр эль-Ксльб, местность 72
Ни, местность 47, 48, 255
521
Указатель этнонимов и географических названий
Нил, р. 11, 17, 18,21,39, 40, 47,
49, 54, 62, 64, 69, 74, 75, 78,
83, 84, 88, 89, 92, 95, 280,370,
376
Нилополь, г. 419
Ниневия 46, 71, 72, 73, 252, 253
Номы 18-19, 417-422
Нубия 33, 43, 47-49, 51, 53-55,
60, 63, 73, 74, 203, 276, 404
О
Оксиринх, г. 419
Ороит, р. 54, 57, 58
П
Па-Байро, г. 61
Палестина 43, 54, 67, 72, 77
Пальмира 89
Панополь (Ахмим, Ипу), г. 183,
184,418
Папремис, местность 81
Пслусий, г. 59, 79
Пср-Рамссс, г. 61
Персия 78, 423
Питом, г. 61, 75
Поля Пару, миф. страна 201, 260
Пуит, страна 30, 35, 44-45, 46,
54, 63
Р
Рейн, р. 391
Рссеф, г. 54
Рсчепу 44, 47, 54, 66
Родос, о. 251-252
Руау, местность 217
С
Саис, г. 69, 74, 75, 77, 78, 79, 80,
82,421,423
Саккара, местность 20,21, 28,49,
175, 281, 318, 319, 320, 324^
325, 327, 329, 340, 342, 345,
362
Саламии, о. 83
Сардиния, о. 61, 251-252
Ссбепиит, г. 421, 423
Ссн-Жюльсп, форт 92
Сидои, г. 77, 84, 85
Сиена, г. 88
Синайская пустыня 46
Синайские рудники 33, 35
Синайский п-ов 22, 26, 28, 29,
30, 35, 47, 63, 339
Сирия 35, 41, 44, 46, 47, 50, 53,
54, 58, 59,71,84
Сиут, г. 388
Сицилия, п-ов 62
Скифия 97
Солеб, г. 50
Сомали 376
Средиземное море 18,46,75,376
Средиземный канал 80
Судан 91, 203, 376
Суэц, г. 75
Суэцкий канал 75, 91
Суэцкий перешеек 12
Т
Таиис, г. 33, 34, 36, 40, 46, 59,
422
Tax, местность 57
Телль эль-Амарна, г. 50-53, 235
Тслль эль-Яхудиа, г. 63
Тигр, р. 43, 47
Типис, г. 19, 21, 423
Тир, г. 54, 77
Тупип, г. 47, 57
Тура, карьер 28, 82, 332
Турша, парод 61, 62
522
Указатель этнонимов и географических названий
Ф
факусса, г. 422
Фарос, о. 249, 251-252
фаросский маяк 87
Фаюм, оазис 32, 34, 329
Фиваида 19
Фивы, г. 30-32,41,43-45,47-48,
51-55, 58-60, 63-66, 68-70,
72-75,86,88,97,143-144,183,
203,215,271,274,287,308,344,
345, 348, 350,417, 423
Фивы, г. (Беотия) 252
Филс, о. 96, 276
Финикия 71, 77, 84, 85
X
Хаммамат, долина 30, 33, 35, 64,
79, 86
Ханаан 67
Херебу, страна 57
Хсриуш, страна, народ 28, 30
Хетам, г. 54
Хетты 55-59
Ч
Чад оз. 376
Ш
Шабтуп, г. 57
Шартсна, народ 61
Шарухен, г. 42
Шекелаша, народ 61, 62
Э
Эгейцы 61
Эдфу, г. 86, 87
Эйлейтия, г. 417
Экрои, гос-во 71, 72
Элефаптина, о. 26, 28, 34, 47,
88, 276, 282, 345, 346, 417,
423
Эль-Каба, местность 28, 50
Эль-Лахун, местность 329
Этруски 62
Эфиопия 28, 32, 34, 47, 69, 73,
74, 85, 101,376, 423
Содержание
От издательства 5
МУМИЯ
Предисловие 9
Глава 1. История Египта 11
Глава 2. Розеттский камень и Канопская стела 92
Глава 3. Погребение в древнем Египте 139
Глава 4. Мумия 164
Глава 5. Погребальные пелены 182
Глава 6. Канопы 187
Глава 7. Книга Мертвых 193
Глава 8. Подголовники 202
Глава 9. Ушебти 204
Глава 10. Статуэтки Птах-Сокар-Осириса 209
Глава 11. Сундучки для ушебти 212
Глава 12. Погребальные конусы 215
Глава 13. Заупокойные стелы или таблички 216
Глава 14. Вазы 223
Глава 15. Предметы туалета 227
Глава 16. Ожерелья, кольца, браслеты и пр 235
Глава 17. Скарабеи 239
Глава 18. Амулеты 259
Глава 19. Изображения богов 269
Глава 20. Фигуры животных, птиц и рептилий,
посвященные богам 293
524
Содержание
Глава 21. Статуэтки царей и частных лиц 298
Глава 22. Гробы 302
Глава 23. Саркофаги 310
Глава 24. Египетские гробницы 316
Глава 25. Пирамиды 329
Глава 26. Гробницы фиванского периода 344
Глава 27. Египетские письменные материалы 352
Глава 28. Египетская письменность 358
Глава 29. Мумии животных, рептилий, птиц и рыб 362
Глава 30. Сиппи Хора 365
Глава 31. Египетский год 370
ПРИМЕЧАНИЯ. ПРИЛОЖЕНИЯ. УКАЗАТЕЛИ
Примечания 375
Приложение 1. Список номов Верхнего и
Нижнего Египта 417
Приложение 2. Список египетских династий и дат,
принятых у египтологов 423
Приложение 3. Список имен основных фараонов 425
Приложение 4. Египетские месяцы 477
Приложение 5. Египетские и коптские числа 479
Приложение 6. Список основных иероглифов и
их фонетическое значение 481
Приложение 7. Список основных детерминативов
египетского языка 492
Указатель имен 499
Предметный указатель 513
Указатель этнонимов и географических названий 519