Рудольф ШтаЙllер
Нервозность и силы Я
 Практическая выработка
"()
 мыIленпяя

.....  
 ... .. .....
I
Бi6лиотеl\а
МЖ < liapO:tHoro
оuЩ:СI .J:Hllv' ':> О...Ъ .о"..аиеИi..
.. АН1"РОПОС(фСlое
О . . '.: '-- с '.. О
\." .1..1."" -. . LI
в РОССliи ti
1998
Казань

(
.
Нервозн()с.rь 1" СIIЛЫ .JI. IICC r,'.143.
Практическая выработка мышлеllllЯ. '"ICe F,'.108.
.
На правах РУКОПИСII.
Компьютерная верстка Можrllllскоrо в.л.
«Нервозность и силы Я» перевод Веселова П.В.
<dIрактическая выработка мышлеIIIIЯ» перевод
(
СОДЕРЖАНИЕ
Нервозность и силы я.
Мюнхен, t 1 января 1922 r.
..........................
Практическая выработка мышления.
Карлсруэ, 18 января 1909 r. .........................
(8

стр.
5
29


5
НЕРВОЗНОСТЬ 11 СIIЛЫ Я
Мюнхен, 11 января 1922 r.
Сеrодня будут даны некоторые IllvlПУЛЬСЫ в СВЯЗИ со
lvlноrим, что мы уже знаем, но что для некоторых из нас
может оказаться полезным и может также дать нам
более точные представления о существе человека и ero
связях с МИрОМ. АнтропосоФу непременно придется
. 
иметь дело. со множеством упреков и возражении со
стороны несведущих в адрес духовной науки, о которой _
мы rоворили здесь в открытых докладах. * Так,
напр Иlvl ер, со стороны ученых и ДИJ.Iетантов постоянно
выдвиrаются возражения против TaKoro деления
человеческоrо существа на четыре члена, которое мы

постоянно приводим В смысле духовнои науки: на
физическое тело, эфирное или жизненное тело, тело
астральное и я. И, пожалуй, скептики на это MOryт
возразить: да, вероятно, .это так и представляется тем,
кто развил определенные скрытые силы души и может
видеть нечто подобное такому составу человека; но для
тех, которые не видят ничеrо TaKoro, для них все же нет
никаких оснований обращаться к этим воззрениям... Но
тем не менее следует подчеркнуть, что жизнь людей;
если на нее обращают внимание, не только в опре:целен"

нои степени дает подтверждение Toro, что может сказать
духопознание, но если применятъ то, чему из этоrо
духопознания можно научиться, тоrда такое применение
* ИмеlПСЯ 8 l'ИДУ два доклада в Мюнхене: доклад «Как опроверrиyrь
Теософmo?» от 8 января 1912 и доклад «Как обоGttовать Теософmo?»
10 января 1912. or этих двух докладов остались неполньiе записи,
поэтому они не вюпочены в собрание сочинений. Соответствующие
параллельные доклады в Берлине воспроизведены в «Результатах
духовноrо исследования)), ПСС Н262, Дорнах.

6
Ioeт оказаться ДЛЯ жизни чрезвычаЙl10 I10леЗIIЫМ. И
"
конеЧJIО ВЫЯСНИТСЯ, что эта польза .. сеllчас я имеlО в
виду не пользу в низшем Сlысле, НО ту пользу которая
..,
является ПОЛЬЗОJI дЛЯ ЖIIЗНИ В лучшем сIылеe этоrо
слова .. МО)l(ет постепенн дать нам IIeKOe['O рода
доказательства, даже если IЫ не желаем соrJlашаl'ЬСЯ- с
тем, что предлаrается ясновидческим созеРl{анием.
, СЛИШКО[\-f уж хорошо известно, что. в llаше время
мноrие жалуются на то, что выражено вызываlОЩИМ
ЗJIачительные опасеllИЯ словом нервозность; и совсем не
следует удивляться, если иноrда нам rIрИХОДИТСЯ
слышать такое выIказыыа'Iие:: в наше время в сущности
нет больше 11И одноrо человека, который в той ИЛИ ИI'IОЙ
степени не страдал бы от нервозности. - И разве нам не
следует ПРlfсл)'шаться к этому?! Cobeprnel-IIIО IIC
'"
ПрlrlНИМая по внимаl-Iие СОЦJ.lальных условии и
отношений, к которым можно было бы отнести те или
""'
иные причины
 ЭТОН нервозности, мы можем
констатировать: такие состояния, которые MOryт быт!>
об(}значены подобным образом, сущеСТВ}10Т. В жизни
они выражаJОТСЯ в самых различнейших формах; они
выражаются, ПОЖaJI)'Й, в наименее леrкой форме, lt10ЖНО
было бы сказать в наименее неудобной форме, в том, что
человек стаJIОВIIТСЯ, образно выражаясь, душеным.
непоседой (IОЛОЙ). К таким ЛЮДЯМ я Mor бы отнести тех,
которые 1.le в состоянии удержать и проследить
реальным образом в ее последовательности оБЫЧНУIО
""'
мысль; которые постоянно прескакиваlОТ соднои
мысли на друrую, а если и захотят удержать ее,. то
оказывается .. давно уже перескочили на дpyrylO. Некая
поспеШНОСТI душевной жизни часто является леrчайшей
формой нерВОЗI-I.ОСТИ.
Друrой вид нервозности выражается в. ТОМ, что
человек сам по себе часто не знает за что ПРИI'IЯТЪСЯ,
."
7
",
что он, так" сказать, в определенных ситуациях, в
которых он должен принять решение, не может этоrо
сделать, но, в сущности, так толком и не знает, как ему
следует поступать в том или ином случае. .
Но затем и это состояние переходит в друrие, уже
внушающие. опасения формы; эта нервозность
постепенно принимает все более и более собственно
болезненные формы, для которых, по-видмому,
невозможно 'найти никаких орrанических причин. При
таких' болезненных формах, которые иноrда илюзорliО
подражают орrаническим заболеваниям,. можно
подумать: человек страдает от тяжелоrо желудочноrо
заболевания, в то время как он страдает от Toro, что,
будучи довольно тривиальным и незначительным, как
раз и обобщается словом нервознос rL. Мноrочисленны
и друrие ее состояния: кто их не знает, кто не страдает
от них, имея их сам или встречаясь с ними у друrих в
своем окружении и так далее.
Совсем не нужно слишком далеко отступать ОТ
темы, ... я не буду сейчас касаться друrих областей ..
u
чтобы в отношении значительных явлении
общественной жизни сказать о «политическом
алкоrолизме»; ведь rоворится же в последнее время о
.том . нервозном образе действии в общественной жизни
 как о некоем роде поведения, которое  иных случаях
наблюдается у людей под воздеЙСТВllем незначительной
дозы алкоrоля. Это выражение относится к TМY, каким
образом занимаются политичекими делами в Европе в
" "
последние месяцы. То есть, и в общесТвенноя жизни вы
видите нечто такое, о чем можно СI<8зать. даже здесь мы
.
замечаем не только наличие нервозности, но и
воспринимаем эту нервозность в определенном
отношении как нечто довольно неприятно.
Следовательн"О, ПОВСЮДУ наблюдается нечто подобное

R
"1
ЭТОИ нерВОЗI1ОСТИ.
Пр» теперешних обстоятельствах то.. 'о 'ICJ\'f 61>IJIO
сказно в общих чертах, в ближаЙlllеl\1 б)rДУПlем пне
всякоrо comheHl-lЯ не улучшится, но будет стаllОВllТСЯ все
хуже и хуже. сли ЛIОДИ останутся таКИII-1, какопы ОIlИ
сеЙ'-lас, ТО ничеrо хорошеrо в будущеrvl ожидать JIe
придется. Потому  что существ)'IОТ ра.ЗJIичные
не6лаrоприятные воздействия, которы
e совсем
неоБыIнъlмM образом оказывот ВПИЯНI-Iе на COBpef\.1eHI'IYI0
жизнь и OTopыe, если так МЖНО выразиться, эпи..
демически переllОСЯТСЯ от ОДI-lоr"о человека к друr'ому,
так что в этом смысле Ilefl{OrO болен IIe ТОJIЬКО ТОТ,
  
которыи этим поражен, но и друrои, которыи IIрежде
был здоровым, rvlОЖет быть лишь незначитеЛЫIО, 1-10
инфицироваll.
Необычайный вред в наше время вызывается тем,
что большое число Лlодей, которые иrраlОТ
значительнytо роль в общественной ЖliЗIIИ, gБУЧ8.IОТСЯ
так, как обучаIОТСЯ теперь. Есть целые отрасли Зl-lаlIUЙ,
KOTOpJ,IM обучаIОТСЯ в универс"тетах таким образом, что
в те.чение Bcero rода занимаlОТСЯ всем чем yrOJJ,JIO, 110
только не OCl-lовательным изучением и продумываllием'
Toro, что дается профессорами. на лекциях, I-Ia которых
вре(я от времени появляются, НО ТО, ЧТ.О следует
усвоить, усваиваlОТ за пару недель, то есть зазубриnаlОТ.
Такая зубрежка является ЗЛОМ. А так как в ОllределеflllОМ
отношении зубрежка проникла и в общеобразоватеЛЫlые
школы, то происходящее от нее зло не вызывает никаких
сомнений. Отличительная черта' этой зубрежки -

отсyrствие ПОДЛИННОИ связи душевноrо И}lтереса,
BHyтpeHHero сущностноrо ядра с тем, что'таким образом
зазубривается ДОВОЛЬНО часто даже в школах среди
учеников преобладает такое I-Iастроение: ах, скорее бы
()Пя'rъ заБI)I'flJ то, 'I'r'() я УСВОИJl! .. Т() ест 1" З)(ССI) IIСТ
9
"
I
Сl-Iльноrо воления обладать тем, что усвоено. Связь
интереса, соеДИНЯIОЩая человеческое душевное ядро с
Tervl, что он вспринял, незначительна.
В результате .этоrо то, что ЛIОДИ усваивают
подобным образом, вносится в общественную жизнь, так
как они зазубривают, хочется сказать заучивают, вещи,
Koopыe они хотят усвить. Но поскольку они внутренне
не связаны с ЭТИМ, то душевно н"'{одятся очень далеко
от Toro, чем занята их rолова. А для целостноrо
. .
существа человека едва ли есть неч,то худшее, если
душевно СВОИМ сердцем находятся очень далеко от Toro,
чем должна заниматься rолова. Это О'казывает паryбное

воздеиствие не только на тонких и восприимчивых
 
люден, но и в значительнои степени оказывает влияние
на силы и энерrии эфирноrо тела, именно эфирноrо тела.
Из..за незначительной связи между душевным . ядром
человека и тем,. чем он занимается, эфирное тело. при
 таких занятиях постоянно слабеет. Чем больше человек
вынужден заниматься тем, что ero не интересует, тем
больше слабеет ero эфирное или жизненное тело. -
На тех людей, которые здоровым образом
усваивают антропософию, ... а не только заучивают:
человек состоит из физическоrо тела, астральноrо тела и
так дале - антропософия должна действовать так, что
эти отдельные члены человеческой природы получают в
человеке импульс к сильному и энерrичному развитию.
Если человек делает очень простые упражнения, но
делает .ИХ реryлярно и с усердием, ТО эти мелочи MOryт
буквально творить чудеса. Извините, что я . сеrодня
rоворю о едничных фактах, о мелочах, KTopыe, тем не
..
менее, MOryт. оказать и окажут значительное воздействие
на .ЖИЗНЬ людей. А точнее, это относится к тому, что я
ТОЛЬКО что охарактеризовал, K леrкой забывчивости,
которая иноrда наб.людается у людей. Леrкая

10
заБЫВЧiIВОСТЬ, она является 8 )КI-IЗIII-I ЧСI"Т() IIСУj{обlll:.lfvl;
НО аНТРОПОСО(I-"Я l\IОЖСТ Ha1 пuказать, что Olla эта
забывчивость, очень неблаrОПРИЯТflО JleiicTByer на
здоровье.. И как Бы
 УДl-lвительно 31'(,) II звучаJlО,. 110
истиной ЯВJlяется ТО, что МОЖНО БЫJIU бl)1 избежать
начала l\IIIUI'ИХ, очень болеЗI-lеl-ПIЫХ lIuр)'шеIlИЙ
человеческой прllроды, если бы чеJJОВСI( 61)111 мснее
забывчив. fvlОЖIIО сказать: ВЫ, люди, з а б ы в ч и в ы;
ибо кто мо)кет, .. ЭТО совершеllНО ясно Tet, КТО
наблioдает. )J(ИЗIIЬ .. кто может yrвер:л(даТI:J, что .011
полностыо Лllшен ЗТОI"'О свойства? .. А тепср возьмеrvl
довольно неg,IIаЧllтеJIЬНЫЙ случай: чеJIовеI( обнаружил у
себя заБЫВЧIIJ10С'" Ь, ОН постоянно забывае-I' ку){а положил
вещь, которая ej\'IY нужна. Ie правда Лli" ЭТ<> довольно
I
часто случается в жизни. ОДИII IJe нахо.дит свое['о

kapal-lДаша, )tPYI-ОИ своих заПОIОК, которые ОН вечером
отложил, и так далее. РазrО80р о таких BeIltax покажется
странным и баIIЛЛЪНЫМ, но они тем не Mellee ПРОИСХОДЯТ
в жизни. И ере;!и прочеrо, о чем MыI можем УЗllать из
аНТРОПОСОфИ11, есть очень протое упражllеllие, которое
поможет постеJ[СIII-lО избавиться имеlll-IО ОТ такой
заБЫВЧИВОСТI'I, KOTOPYIO мы ТОЛЬКО что
охарактеризо R8J1 и; и ЭТО средство очень '11ростое:
допустим, что некая дама положила вечером, если
уrодно, брошь или llекий rОСIIОДИН IIОJIОЖliJI куда--lIиБУДL
свои заПОIIКII, а Jla СJIеДУlощее утро оказывается, что их
невозможно J-Iайти. Конечно вы можете сказать: да,
следует ПРИУЧIIТЬ себя класть эти преДlVlеты всеrда на
одно и ТО же fecTo. .. I--Io этот способ самоизлечения
""'
невозможно 1'РВlVlенятъ ВО всех случаях; и в данным
motvlel-lТ мы собираемся rоворить Ile '0 IleM, а более
действеllноt.rl rvlсrоде. А Иlенно, 80зыfемM чеJIовека,
который обllаРУ)I(ИЛ у себя забывчивость, 01.1 Mor бы
сказать себе: сейчас я буду класть предметы Ila самые
11
различные места, НО эти преДlеты" которые я затеt
должен леrко найти, я буду оставлять Jla определенных
местах не иначе как образуя при ЭТОI следующие мысли:
я полож:ил этот предмет на ЭТО место! .. А затем
попытаться запомнить совсем небольшой образ
окружения предмета. Допуим, мы кладем булавку на
край стола, на уrол; МЫ кладем ее с lvIЫСЛЫО: я кладу эту
булавку на этот край стола и запечатлеваю в виде образа
правильный уrол, который образуется BOKpyr булавки
. u
двум:я кромками стола и так далее.... а затем спокоино
предоставляю делу идти своим череДОf. Если даже это
не всеrда удается, НО, тем не менее, еСЛ"1 я возьму это за
IlрЗВИЛО, ТО вскоре увижу, что моя забывчивость
постепенно уменьшается. .. То есть, суть дела
заключается в ТОМ, что формулируется ВПОЛllе
определенная мысль: я кладу эту булавку именно туда..
то, привожу мое Я в' связь с тем, что я совершаю, и
кроме Toro присоединяю к этому некий образ. Образное
представление в мышлеllИИ Toro, что я делаю сам, эта
образность, образное представление и кроме Toro ТО, что
я этот факт привожу в СЯЗЬ. с моим внутренним ядром,
эта взаимосвязь духовно"душевноrо сущностноrо ядр
как оно высказывается м,ной словом Я, с образностью,
ПРИВОДИТ к тому, что МЫ, становясь менее забывчивыми,
извлекаем подобным способом пользу для жизни. НО,
возможно, совсем не нужно было бы уделять этому
особое внимание, если бы M'LI моrли добиться только
этоrо. Но блаrодаря этрму может быть достиrнуто
rораздо большее.
Допустим, у людей вошло бы '9 привычку,
откладывая определенные предметы, заботиться о
создании подобных мыслей, тоrда просто в силу ЭТОЙ
привыIкии было бы вызвано усилеНJlе человеческоrо
эфирноrо тела. Эфирное тело человека именно

12
БJlаrодаря T01\-fУ, что нечто делается fIОJl()бlll)II\'1 обр,rj()l\I"
псе более и более КОIIСОЛИДИРУется, стаl.I()ПI-IТС1 псе UOJlce
и более СИJlЪНLII. Из al-lтропосо(lJИИ lbI Зllаеrvl" Ч-(О
жизнеllное или э(ирное тело в опредеJlеIlIlОЙ стеllеllИ
считается у нас носителе'1 паl\fЯТII. Если 1\-11')1 COBepl,Uael\f
flечто для усиления паlVIЯТИ, ТО мы сразу же f\1()jKef
ПОНЯТЬ, что такое укрепление IIамяти Ilдет на 1I()JlЬЗУ
э(ирному ИЛИ )КИЗНННО{\1IУ телу. И как- aHTpOrIOC()faM
HaJ\.{ не следует ЭТОl\-fУ удивляться. Io, ДОIIУСТIIf, в 1)1
однажды даете совет, не только ПОТОf\.fУ, что человек-
забывчив, но и потому, что у Ilero наБЛI()даIОТСЯ
определенные признаки нервозности .. вы советуете ему
то, о чем сейчас было сказаl-lО. вы
 со Be'l'yeтe
беСПОКОЙНОfvlУ или нервозному человеку, что 011 должен,
оставляя предметы, образовыватJ, себе при этом
подобные мысли; вскоре вы увидите, что этот чеJlовек
стал не только менее забывчив, но и блаrодаря усилеllИIО
зфирноrо тела постепенно избавился от HeKOTOpь так
называемых IlерВОЗНLlХ СОСТОЯIIИЙ. В ЭТОМ случае вы 118
примере из жизни предоставите доказатеJIьс'rпа, что эти
вещи, которые мы rопорим об Э(ИРll0М теле, ЯВJlЯIОТСЯ
правильными. l'ак как, если мы ОТНОСИfvlСЯ К .З(IIРIIQМУ
телу соотвеТСТВУЮЩJ.IМ образом, тоrда ОНО проявляет
. себя тем, что ВОСПрИНJIмает эти силы; СJlедоватеЛЬJIО,
верным является ТО, что мы о нем rоворим. ЖИЗIIЬ в

таких случаях показывает, что это является чрезвычаино
важНЫl\l.
· Еще одна вещь l\fОЖет "оказаться l-IезначитеJIЫIОЙ,
НО тем не менее она чрезвычайно важна! Мы знаем, что
в человеческом существе непосредственно друr с друrом
rраничат ТО, что мы можем Ilазвать Э(ИРIILIМ и
физическим телами. Эфирное тело ВКЛlочеllО
непосредствеНllО в (изическое. И вы можете в 118ше
время наБЛlодать не столь уж редкое явлеl-lие, IIРИЧИIIЫ
13
KOToporo ЛIОДЯМ, У которых оно Ilаблюдается, большей
частью неизвестны. Наблюдая это явление и имея в
rpуди отзывчивое и сострадательное сердце, мы будем
испытывать сочувствие к тем ЛЮДЯМ, у которых оно
наблюдается. Кому из нас не приходилось видеть людей,
СИДЯЩИХ, скажем, у окЬшечка кассы, или людей,
которым приходиться MHoro писать и которые, прежде
чем приступить к написанию буквы В, делают весьма
своеобразный жест: сначала совершают в воздухе
некоторые движения и 'l'олько потом начинают писать!
'-8
Однако до этоrо дело может совсем lle доити; НО уже
то, что ЛЮДИ в силу своей профессии вынуждены миоrо
писать, является З8JIоrом болезненных состояний,
которые MOryr выразиться в том, что ЛЮДИ, - обратите
как"нибудь на это внимание .. коrда пишyr, должны
каждый штрих предварять определенными рывками; они
пишyr фактич:ески рывками, не равномерыми
движениями вверх и ВНИЗ, но судорожными рывками. Вы
можете видеть это по бумаrам, которые написаны таким
образом
Из ДУХОВRонаучноrо познания мы можем понять
подобные состояния следующим образом: у вполне
здоровых людей, здоровых в отношении физическоrо
тела и эфирноrо, именно эфирное тело, KOTopQe
управляется астральным, должно всеrда оладать
абсолютной способностью входить в тело физическое, а
физическое тело ДОЛЖНО повсюду, ВО всех своих ДВИ"
жениях, быть слуrой тела эфирноrо. Если физическое
тело совершает самостоятельные движения, которые
ВЫходят за пределы TOI'O, что собственно ,JvIожет желать
душа, то есть, может желать тело астральное, тоrда это
является нездоровь состоянием, преоблцданием
физическоrо тела над эфирным телом. И у всех, кому
свойственны охарактеризованные состояния, мы опять

1-1
15
иl\tfееf\'1 дело со слабостыо Э(ИРНОI.О теJlа ({оторая
проявляе'rся в ТОМ, Ч1'О 0110 БОЛI>Ulе НС п состоянии
управлять теЛОl\:1 (ризичеСКI'IМ. Эта СВЯЗJ э(I)ИРI.I()(() '..'ела с
(ИЗllчеСКJiМ лежит оккультно в OCllone всех
ЭПl-lлеПТJ.lческ.ИХ припадков, которые n OCIIOnIlOf\'1
обусловлены Tel\l, что э(ирное тело оБЛ(l)(ПСТ 1()pa..J)t()
l\.lеньшей властыо над (изичеСКИI\tI TeJ101\1. ЧСl\.1 ОНО
должно обладать; ПОЭТОI\tIУ (изическое доrvlIl1иrуе'r и па
"
свои CTp"X И риск совершает всеВОЗf\10)КIII:Jlе )(RI.1)кеIlИЯ, в
то время как человек в ОТНОПlеНI-IИ ПОЛllОТhl cnoel'o
сущства здоров лишь тоrда, коrда псе, что 011
совершает, подчинеlIО воле астралЬНОI'О тела.
И снова имеется возможность, еСЛ)-1 ЭТ() состояние
1-1 е зашло СЛИШКОf далеко, помочь ЭТИJ\.f ЛIОДЯМ;
,
IIеобходимо лишь считаться с оккуль'rны
ии ()Jактами.
Необходимо счи"rаться с тем, что э{IН'lрlIое 1'eJIO, как
таковое, ДОЛЖНО быть укреплено. I1еоБХОДИl\'fО ДО

определеннои степени верить в сущеС1"'воваllие и
действенные силы э(ирноrо тела. ДО!1Устим Ilесчастный
человек довел себя (рактическ до Toro, что eI"O палы{ы
всеrда охватывает дрожь, прежде чем он IlаЧllет 11исать
ту или иную букву. Теперь в ЛIобом случае будет
неплохо дать ему совет: возьми ОТПУСК, MeHLUJe ПИШИ, и
подобllые явлеНI.IЯ пройдут! .. {,Io это JIlilUL nOJIOBlfHa
совета; так как можно сделать rораздо больше, ееЛ1-1 дать
ему вторую .ПОЛОВIIНУ, если добавить: и ПОС1'арайся, Ile
llапряrаясь при ЭТОМ, .. для этоrо достаТОЧl-lО ежеДllСВНО
"
от четверти до получаса.. постараися писать 110..лруrому,
постар.айся изrvlеllИТЬ почерк; тоrда ты будеПIЬ вынужден
писать не механически, как прежде, 1-10 обраlЦая Ila ЭТО
внимание! .. Мы скажем: если ты ПИСaJl букву Е
определенным образом, то теперь ПИIIIИ ее более
вертикально и в друrой форме, уделяя этому Вllимаllие!
Приучи себя рисовать буквы!
Если бы духовное познание было более
распростра}IНО, ТО l-IачалЫIИК учреждеНIIЯ, коrда ЭТОТ
бедняrа вернется из отпуска, не сказал бы: что за
суl\tlасшедший .. совсем изменил почерк! Тоrда бы
ПОНЯЛИ, ЧТО это является существеllllЫМ целительным
средством. Человек, меняя свой почерк, вынужден
обращать внимание на то, что ОН делает; а обращение
внимания на то, что делают, всеrда оз.начает
 .
установление теснои связи CBoero BIpeHHero
сущностноrо ядра с этим действием. С друrой стороны,
все, что связывает наше внутреннее сущностное ядро с
тем, что мы делаем, укрепляет наше эфирное или
жизненное тело. И мы блаrодаря этому становимся
более здоровыми. И было бы совсем не так уж и rлупо,
если бы при воспитаlIИИ, и в школе уже с paHHero
возраста CTporo систематичеки работали над
определенным укреплением эфирноrо тела. И в этом
отношении антропософИя уже сеrодня может ВНСТИ
некоторые предложения, которые еще долrо не будyr
востребованы, ибо антропософия еще долrо
компетентными посредниками, которые руководят
воспщанием, будет приниматъся за нечто безумное; но
Tyr уж ничеrо не поделаешь. Допустим, коrда дети
учатся писать, мы сначала обучим их определенному
положению букв (почерку), а затем, спустя два"три rода,
проследим, чтобы он:и просто, безо псякоrо повода,
изменили свой почерк: такое изменение почерка и
усиленное внимаlIие, которое необходимо при ЭТОМ
Изенении характера почерка, оказало бы необычайно
укрепляющее воздействие на развиваlощееся эфирное
тело, и тоrда у людей не возникло бы мноrих
нервознык состояний.
Таким образом вы видите, что в ЖИЗНИ что"то
МОЖНО сделать для значительноrо укрепления CBoero

16
ЭфJ.lрноrо или жизнеННОI"О тела, а это ('lреЗ81>lчайно
важllО; ибо имеllllО слабостыо Э(ИРIlОI'О ИJJI ЖIlЗllеIIIIОI()
Te-':la вызваны мноrочисленные ПО"IIастоящему
нездоровые отношения I-Iашеrо времени. IIИСКОJlЬКО Ile
преувеличивая, I\tfОЖНО даже сазать, что при 60Jlee
сильном эфирном TeJle Оllределеllные фОрJ\lIЫ БОJlеЗllей,

причины которых кроются в таких вещах, IJрОТИВ
которых вначале невозможно ничеrо сделать, ПрО'I'еК8JIИ
бы совсем Иllаче, чем они протекают IIрИ ослаблеНllОМ
эфирном 1'еле; эта слабость эфирноrо тела '..
отличительный признак современных Лlодей. Тем самым
мы уже указали на то, что можно IlазваТL ра.ботой НЦЦ
эфирныIM TenOl\f. Мы "рименили к э(ирному телу
определенные вещи. К тому, что МОЖIIО отрицать, чеrо,
якобъi, нет, все это применить невоз{ожно. Показав, что
определенные вещи в применении к Э(ИРIIОМУ телу
u
полезны, можно доказать, что ЭТИ. вещи деиствуют,
доказать, что существует нечто подобlIое эфирному
телУ. И жизнь повсюду предоавляет доказательства
тому, что может сказать антропософия.
Наше эфирное тело может быть укреплено в еще
более знаЧИl'ельной степени, если мы ДJIЯ усиления
нашей памяти сделаем еще нечто друrое. Вполне
возможно об этом уже rоворилось по друrому поводу.
Но при всех болезненных формах, в которых участвует
нервозность, следует так же обращаться к советам,
которые можно брать И3 этой области.. Можно
необычайно 1\flIOrO сделать для укрепления Э(ИРllоrо или
Жизненноrо тел если вещи, которые известны,
просмаТрИВ8.'IЬ в мыслях не так, как это делается обычно,
но в обраТIIОЙ последовательности. I-Iапример, уже в
школе необходимо изучать РЯД правлений, сражений и
прочих ИСТОрJ.lческих событий. Их изучают в
сооrветствии с общеПРИllЯТЫМ летоисчислением. Но
17
будет необычайно полезно .. изучать или преподавать их
не только в той последоватеЛЫIОСТI-I, которая является
общепринятой, но и усваивать эти вещи в обратной
последовательности, проходя все' от конца к началу. Это
чрезвычайно важные вещи! Ибо если мы в полной мере
делаем нечто подобное, мы опять необычайно усиливаем
наше эфирное тело. Вся драма в обратной
ou'
IlоспедоватеЛЫIОСТИ, прочитанныи рассказ и тому
подобное, продуманное от конца к началу .. все это в
высшей степени важно для консолидации эфрноrо тела.
Таким образом вы видите: из Bcero, что сейчас было
..,
названо, в современноя жизни ничеrо не делается,
""
совсем ничеrо не применяется; в ежедневнои суете
"
современнои жизни имеется не так уж MHoro
возможностей обрести внyrренний покой, который
позволит нам выполнять такие упражНения. Обычпо
человек, если .ОН занят работой, к вечеру наСТQЛЬКО
измучен, что не в состоянии создавать те мысли, о
-.-
которых мы сеичас rоворили; НО если духовная наука по..
настоящему про никнет Q сердце и душу человека, тоrда
увидят, что' бесконечно MHoroe из Toro, что сеrодня
происходит, можно по сyrи дела сберечь и что то время,
в течение KOToporo MOryr делаться таие упражнения,
уже является для человека приобретением, скоро
заметят, особенно если проявляют заботу об этом в
области воспитания, что это даст необычайно
блаrоприятные результаты.
Стоит упомянуть еще одну мелочь, которая не так
уж и полезна в зрелом возрасте, но если в  юности
человек не практиковал ее, ТО неплохо будет, если он
OU' _
заимется этим в позднем возрасте. Она СОСТОИТ в том,
чтобы определенные вещи, которые МЫ совершаем,
независимо ОТ Toro, оставили они след, как при письме,
или нет, созерцать одновременно. Тем, кто пишет, это

18
удается сравнительно леrче. Я даже убежден в том, . что
мноrие отвыкли бьi от ужасноrо почерка, если бы
,
пытались написанное ими рассмтриваТL буква за"
буквой, пытались еще раз пробежать rлазами то, что ими
написало. К тому же это довольно леrко выполняется. ,
Но в качестве упражнения хорошо также и пе':lТО друrое.
Оно заключается в ТОМ, что человек пытаетл смотреть
, на себя, на .свой образ действий: как он идет, как двиrет (.
руками, своей rоловой, как смеется и так дале - СЛОВОМ,.
если он пытается дать себе образный 'отчет о своих
жестах и мимике. Ибо совсем немноrие' ЛЮДИ ."
жизненные наблюдения MOryr предоставить нам
достаточные доказательства этоrо .. знают, как они
ходят. Очень немноrие ЛЮДИ имеют представление о
ТОМ, как они выrлядят со стороны, J<оrда идут. .н хорошо
делать нечто такое, чтобы составить себе о"б этом
представление. Не принимая" во внимание Toro, что МЫ,
· безусловно,' MHoroe в себе корректируем, если мы
применяем подобные вещи на практике, ТО ЭТО опять -
только не следует -этим увлекаться, .иначе это приведет к
УСИ:IIению нашеrо. тщеславия'  оказыВает. необычайно
блаrоприятное воздействие не TOЬO на укрепение
, ,
эфирноrо пли жизненноro тела, но и на rосподство
астралЬRоrо тела наД ЭфИРНЫМ. И в результате Toro, что
..
человек набтодает' СБое поведение, ЧТО он созерцет
свои действия, что он создает представления о CBO
постУпках,. .. rосподство ero астральноrо тела над
эфирным будет все более и более возрастать, то есть:
человек будет в состоянии при необходимостИ сразу. же
зarлушить- какое-лбо чувство, человек будет в
состоянии все более и. более сдерживать вполне
"роизвольно определенные вещи, которые коренятся в
ero привычках, и совёршать совсем друrие. .Но вещи,-
которые совершают, суметь сразу же при известных
19
условиях сделать по"друrому  эта способность
принадлежит к величайшим ,достижениям человека.
Конечно при этом проходят не только, скажем, школу
изменения почерка; так как сеrодня люди часто
изменяют свой почерк, если хотят использовать это
ненадлежащим образом, JIO если относится к этому
честно, то изменение 'почерка окажет блаrоприятное
воздействие H укрепление эФирноr:о тела. И желательно
выработать способность, делая те или иные вещи, суметь
сделать их совсем по"друrому, не попадая в зависимость
от необходимости делать их только ОДНИМ способом.
При этом не следует сразу же становится .фантическим
приверженцем paвHoro использования правой и левой
рук; НО' если все же в разумных пределах пьпаются нау-
читься выполнять левой рукой по меньшей мере
определенные действия, - только не надо этим СЛИШКОМ
увлекаться, достаточно добиться некоторых реЗУЛЬ'rатов
- ТО это окажет блarоприятное воздейсТвие на то
rоспоДств(), которое ДОЛЖНО осущевлять астральное
тело над ЭфИРНЫМ.- " I
Укрепление челвека в ТОМ смыле,, который может
быть дан духовно"наУчным ПОJlиманием, ОТНОСИТСЯ _ К
тому, что тоже должно быть Вliесено в нашу ку.цьтуру
распространение духовной науки.
И rлавным образом это имеет значение дЛЯ TOO,
ЧТО можно назвать кульrypой воли. Было уже сказано,
что нервозность часто выражается в том, что ЛЮДИ
Hamero вреМени часто толком так и не знают, как им
добиться жепаемоrо, как осуществить то, что они
действительно елают или собственно .qpЛЖНЫ делать.
Они пуraются осуществления своих намерений, они
поступают неправильно и так далее. Эти явления,
которые. МОЖО о.бъяснить определенной слабостью
воли, опять же. происходят прежде веето - ОТ

20
недостаТОЧIIОI'О rосподства Я над астрюIы
I,JIхx теЛОl\1.
Kor).{a подобlll,Iе явления слабости nОЛJf ПРО;IПЛЯI()ТСЯ n
том, что человек как бы I-Iечто желает и Te" не rvlelIee с
,
, ...,
друrОl-1 cTopoIIы, l'le )келает этоrо, ИЛII по rvlеI'rI_lIей J\tlepe
I-Ie' решается IJЫl10ЛНJ.IТЬ ПО-IIастоящему ТО, ЧТО 011
)келает, ТОJ'.да в этоrvf случае всеrда .'fl\feeT I\leCTO
JIедостаТОЧI!ое "'ОСПОДСТВО Я над аСТрЗJIЫIЫХ 'rелом.
Мноrие COHCel\1 не пытаIОТСЯ всерьез добипаТI:.ся Toro,
чеrо OHl! желают. Иlеетя одно простое средство
. усиления ВОЛII дЛЯ внешней ЖИ3IIII, и это средство
заключается в слеДУIощем: НУЖIIО IIодавлять желаllИЯ,
которые heCOl\-lпеlIНО существуют, Ile ИСПОЛI-IЯТЬ ИХ, если
неисполнеl-lJlе :JТИХ желаН"IЙ не ПРИЧИl-lяет никакоrо
вреда и представляется вполне возможным. ЕСЛII
наБЛlодаlОТ саf\.IИХ себя, то с утра до вечера находят
бесчисленное f(оличество вещей, KOTOPblX желаlОТ, .
стремление к которым I{ОДЯТ весьма привлекатеЛЫIЫМ,
но имеется .tI10жество желаний, от ИСПОЛllеJIИЯ которых
можно отка3ТI)СЯ, не причиняя друrим вреда и не
пренебреrая своими обязанностями:. желаlIИЯ,
удовлетвореl-Iие которых приносит ОllределеНIlое
удовольствие, но которые MOryт остаться и
IlеудовлетвореIJlIЫМИ. Если cтporo систематически
стремиться отыскивать среди мноrочислеlIНЫХ желаний
такие, о которых можно' сказать: lleт, это )келаlIие сейчас
не следует выlолнять,, .. только браться за эти веllИ
следует соответствующим образОl\.f, то есть: это ДОЛЖНО
быть чем"то таким, что, будучи выполнено, fle причинит
I-Iикакоrо вреда и не принесет ничеrо кроме удобqтва,
радости и УJtовольствия если такие желания
систематически подавлять, тоrда всякое подавление
какоrо..либо рода желаний вызовет приток волевой
энерI"'ИИ, усиление Я по отношеНllIО к астральному телу.
 если мы даже в позднем возрасте будем IIрактиковать
21
подобные упражн'ения, то. сможем испраВIIТЬ мноrие
'v'
недостатки, ПрИЧИIIОИ которых часто является
COBpelVleHHoe воспитание.
По сyrи дела Иl\1fеJIIIО в этой области, которая сейчас
была охаратеризована, трудно действовать
педаrоrически; так как следует иметь в виду, что если
даже, скажем, как воспитатели l\-fЫ можем удовлетворить
какое..либо возникаlОlцее желание воспитуемоrо ребенка
или подростка, но ОТКЛОllяем ero, то это повлечет за
собой lle отказ от желания, но вызовет HeKoero рода
антипатию. А с педаrоrической точки зрения ЭТО может
быть плохо; так что, пожалуй, MorYT сказать: да,
представляется весьма сомнитеЛЫIЫl\1 - вводить в
IIедаrоrику принцип Ilеllсполнения желаний
воспитанника. Здесь мы натыкаемся, образно выражаясь,
. "
на подводныи камень. Если отец хочет воспитать
ребенка, rоворя' ему: нет, Карл, тебе это вредно! .. то он в
основном может вызвать у ребенка по отношению к себе
лишь антипатию; так что посредством неисполнения
желаний будет достиrнуто прямо противоположное
нашим целям. Возникает вопрос: что же тоrда делать? ..
Поскольку подобным образом мы ничеrо не добьемся!
Но для осуществления этоrо ПРИIJципа есть очень
протое средство: следует отказывать в исполнении
желаний не ребенку, а самим себе, Но отказывать так,
чтобы ребнок заметил: как отказываются от Toro или
Ипоrо. А так как в первые семь лет жизни, и даже
позднее как склонность, rосподствует сильное
стремление к подражанmо, то мы увидим, что сделаем
нечто необычайно важное, если в присутствии тех Koro
МЫ ДОЛЖНЫ воспитывать, ДОВОЛЬНО явно отказLJвае себе
в том или ином, для Toro чтобы ОНИ подражали этому и
нашли это как нечто достойное своих устремлений.
Таким образом мы ВИДИМ, что наши мысли должны

22
лишь правильно вестись 1-1 l-IапраВЛЯТJJСЯ TCl\.I.. t.tCl\'1 l\10il<eT
стать для нас духовная наука; TUr)ta )l)'ХОВllая паУI<а
будет не только теорией, 110 буде'')' )1(Jl3IfeIlIIOi
'IУДРОСТЫО, будет деiiСТВlIтельно Tervf, что IIО}l!{СР)КIIВПСТ
и направляет нас в )КИ3НI.I.
Еще об ОДIIОl\1 очень n(1)I<П(}l\:, CpC).t CTBC )IJlЯ
укреплеllJIЯ rосподства нашеrо Я II(}) aCTpaJI(lIbIX тепом
MO)I<HO Д() некоторой степен'и узнать из JIB)'X OTKpf)ITbIX
докладов, которые я прочитал здесь. * Свое{}браЗI'IС этих
двух докладов заКЛlочается в слеДУIО1цем: в них было
скаЗано, что в ОТIIошеНИli ОДllоrо вопроса t()KHO всеI"Да
высказаться за и против. Если BII опять же БУJ{ете
наблюдать, как ЛIОДИ со своей душой поставлеIIЫ в
Ж"IЗН'И, то увидите, что большинство из н:их, Kor:Ita OHlf
что"то делают ил'" оБДУlываIОТ, на Cal'vIOf деле BCer}.{a
"
придеРЖ"lваются лишь однои ИЗ двух т()чек зреllИЯ,
которые Moryr быть высказаfIЫ как за или против в
OTllomeI-IИИ данноrо вопроса. Это оБЫЧIIое дело. 1-10 в
жизни нет ни одноrо вопроса, который IOjJ(IIO БЫJIО бы
раССfатривать с точки зреlIИЯ ,только За ИЛI-I I"lротив, IIИ
ОДНоrо. Для Bcero "1l\lеется как За, так и I"Iротив; И В
отношеНlll1 всех вопросов будет IIеllЛОХО усвоить
привычку принимать во ВI1иrvfание не ТОЛЬКО QДНО, 110 И
лруrое, не только За IIЛИ Против, но l<alC За, 1'ак и
ПРОТИВ. ТаI{ИМ же образом и в ОТllошеlIJIИ вещей,
которые мы делаем, будет IIСПЛОХО rIреllс'.'аВИТJ:t себе,
почеf\.tу при определеНIIЫХ обстоятельствах их ЛУlше IIe
делать или вообще, если мы их IIредпочитаем '
совршитъ, уясни:ть себе, что ИlVlеl0ТСЯ OCIlobal-lИЯ против .
этоrо. Тщеславие во мноrих отношеНIUlХ высказывается
против приведеl-lИЯ встреIНЫХ доводов, так как ЛIОДИ
· C"f. сноску на стр.5.
23
СJlИIпком охотно преДIIочитаlОТ БЫТJ:t только ХОРОШИl\fИ
'-" '"
ЛI()ДЬМИ. И MOil(fIO наити 1\1IIожество подтверждении
v
Toro, что хорошим человеком является тот, которыи
rоворит: делай ЛIIШЬ то, против чеrо нечеrо возразить.
А убеждение, что, в сущности, почти против Bcero, что
делается в жизни можно выдвинуть мн:ожество
возражений, является очень неудоБIIЫI. Но это совсем
не так, - я rоворю об этом, поскольку дЛЯ Ж"IЗНИ это
необычайно важно .. COBce1 не так хорошо, как
полаrают. Правда от этих блаrIIХ пожеланий Iал.о
пользы, польза от них будет лишь в том случае, если в
"
отношении отдельных вещеи, которые совершают,
IIесмотря на TO что совершают их в силу требований

жизни, деиствительно показывается "1 то, что может
вести к их неисполнению. То, что достиrается
блаrодаря ЭТОl\'IУ, вы можете провести перед душо
следующим образом: вам конечно уже встречались
ЛIОДИ, воля которых настолько слаба, что они в
СУЩНОСТИ преДПОЧИТaIОТ сами совсем Нllчеrо не решать,
но предпочитаlОТ всеrда, чтобы за них решали друrие, а
ОIIИ лишь ИСПОЛНЯЛ"I то, что следует делать. Они, как бы
избеrая ответственности, предпочитаIОТ спрашивать,
что им надо делать, а не находить самим основания для
Toro или иноrо действия. Я привел этот случай не дтI
Toro, чтобы в данный момент представить ero
значительным, 110 для Toro чтобы достиrнyrь нечто
Иноrо.
Возьмём TaKoro человек который охотно
спрашивает друrих .. но это можно ПОllЯТЬ И так, что в
Отношении сказанноrо мной может быть вьшвинуто
Множество Против, но }Ie меJlьше и За, поскольку в
ЖИЗНи почти любое высказывание в определеНllОЙ
степеI-IИ может быть onpOBeprHyro .. возьмем TaKoro
человека, который охотно обращается за советом к

2..1
друrllМ.. Он обращается l( д BYl'v1 J11011Яl\-f, (OTOpl)(C ){(lHJT
eIY совет по ОДI-IоrvIУ и TOIY )ке делу. ()jlИП 1'01101)1'1'1': J\a!
.. Друrой rOBop11T: IIe делай этоrо! .. В жизни rvfl..1 ПИJIИI\'I.,
что ОДИН советчик одеР)Iсивает реl.IJителыlI<.}) lIобе)tу 113)\
друrИl\1. Одерживает победу тот, кто оказJ)IRClСТ более
сильное волевое воздействие. Что за явлеllие J\lIЫ имееh-I
перед собой в даl'IIIоrvl случае? Это очень значительное
явление, 1-10 выrлядят ОНО ДОВОЛЬНО оБы
еllllо.. Если я
обращаlОСЬ за советом к двум ЛIОДЯl\:I, ОДИН ИЗ I{OT()P'IX
rоворит: Да .. друrой: Нет, и я слеДУIО сказаВН_lе1У да, ТО

ero волевая Cl1JIa деиствует ВО JvfHe дмыне, el'o полевая
ЭI'lерrия проявдяется так, что' усиливает l\1СIIЯ в моем
действии. Ero волевая сила одержала во IHC Il0беду над
друrим человеКО1, ТО есть: во Ml'le 1I0беДllла сила
первоrо человека. Представим ДРУI'ое: я Не оБJ1аI.lаI()СЬ
за советом к двум ЛЮДЯl\f, ОДИll ИЗ KOTOpblX rOBopllT Jta,
дрyrой .. нет, но совершеllНQ 'саIVlостоятеЛЫJО, отыскивая, -
в своей душе основания Cal\1, привожу Да ИJlII IIeT. ЕСJlИ,
не обращаясь к друrим" я Ca1v1 себе привожу OCllobal-IИЯ
за .Да или Нет, а затем, CKaB Да, слеДУIО эrому, ТО
тоrда тоже разворачивается сила, 110 TerlepL у)ке ВО MI'le
самом. То, что раньше совершал во l\11Ie друr"ой, TelIepL
я сам имеlО как образоваННУIО' в моей ДУIIJе силу. .
Поэтому, коrда ставят себя перед bhyrpeHl-mм выбором,
позволяют силе одержать победу над слабостыо. И это
очень важно, поскольку опять сове'рПlепно IlеоБЫЧIlI:аIМ'
образОl'v1 возрастает rосподство Я над астралыlьпvl
 телом.
Это не следует ВОСПРИНИlvlать как HeKoero рода
неудобство, НО в каждом отдельной случае, rде только
возможно, желательно по",настоящему серr>еЗIIО взпе-
. шивать За и Против, и тоrда УВИДЯТ, ЧТО очеllЬ Mlloro
сделают для УСИ:IIеl'IИЯ своей воли, если будут 11ытаТJ,СЯ
ВЫПОЛIIИТЬ ЭТО так, как только ч.j'о Бы
оo
охарактеризовано.
25
Но эти вещи ИlеIОТ в себе и теневую сторону, а
именно: BlvleCTO усиления воли l\10Жет наступить ее
ослабление, если после Toro как мы нашли в себе

основания за или против, по сути дела. не деиствовали
'-А' ""
ПОД влиянием тои или ИНОИ СИЛЫ, но по нерадению
СОБсем ничеrо не совершили, I-Ie следовали ни тому, IIИ
друrому. Тоrда кажется, что мы следовали Нет, но в
действительности пошли на ПОВОДУ У нерадивости. Из
этоrо следует, что поступят правильно, если даже и в
этом случае примут ВО ВНИl\tfание духовную науку и
будут приступать к подобной постановке перед собой
За или Против не тоrда, коrда устали, не тоrда, коrда
более или менее yrомлены, НО тоrда, коrда ЧУВСТВ}'IОТ
себя сильными, коrда знают: TLI не утомлен, ты по..
настоящему можешь следовать TOl\1Y, что поставил
перед своей душой как За и Против. СледоватеЛЫIО,
""
позволяя деиствоватъ на свою душу таким вещам в
соответствующее время, опять обращаlОТ внимание на
самих себя.
Далее, в очень значительной степеflИ будет усилеl-IО
rосподство нашеrо Я над астральным телом, если мы
устраним из нашей души все, что в определенном
отношении создает противоположность между нами и
остальным миром, между нами и нашим окружением.
Разумеется, к Индивидуальным обязательствам
антропософа, которые ОН налаrает на себя, не относится
запрет на оправданную критику. Если критика
объективна, то естественно было бы слабо стыо
ВЪЩавать .. так сказать из чисто ДУХQвнонаучных
Оснований .. плохое за хорошее. Но этоrо совсем IIe
требуется. Просто нужно научится различать между
тем, что порицается ради Hero caMoro, и 'TeIVI, что
находят мелочным и неудобным из за ero влияния на
собственН)'IО личность. И чем больше MOryт приучить

26
себя ВЫIIОСИТЬ незаВИСИl'vlое СV)КJtсние в Ol'IIOBIIOI\'1 об
J .
образе действий наl.llИХ БЛИ)КIII'IХ, в I(OTOpJ,IX 01111 lJa1
себя я ВJIЯ ЮТ, чеrvl больше это l\10['YT.. Tel\l JlУ'lIlIе БУJ.lет
" для нашеrо я в Сl\tlысле er"o rОСIIодства нан aCT(1aJlIJJlI>Il\1
телоt\il. Будет даже XOp0l110 .. n03J10jKIITI> на себя, KClI(
rоворится, обет саl\100тречеIlИЯ. 11е для '1'0("'0, чтобl,l бить
....
себя кулаком в rрудь и ["оворит[): я очеllЬ ХОрОIПИИ
человек, я не КРИТИКУIО своих БЛИЖIIIIХ, .. 110 J.{ЛЯ '1'01'0
чтобы сделать себя сильнее, lIУЖIIО" взять себе за
правило }Ie считать ПЛОХI-Il\rIИ вещи, которые СЧИТ31{}Т
плохими только nOTOIY, что О н 1-1 не нравятся нам

саrvIИl'vI, НО ИlvtеНIIО в области человечеСКl-lХ СУ>КJtеIlИИ
применять неrативное суждение JIУl.lше BceI"O Ta1\1, IIe не
принимаlОТ в расчет себя. 1'оrда УВI-Iдя'r: ТО, что леr'ко
пр и НIIмается в качестве теоретических OCIIOB,
чрезвычайно ТРУДIIО осуществляется в ЖИЗIIИ. Бу)t ет
хорошо, например, если человек, KOTOptJ['O некто
оклеветал, сдержит чувство аJIТllllа:I'ИИ против
оклеветавшеrо elO человека. Речь ИJtет не о том, чтобы
ИДТИ и пересказывать друrим ТО, что сказал
оклеветавший ero, но о том, чтобы с)еря<ать по
ОТНОЦIеНИIО к оклеветавшему чувство 81lТИIlатии. 1'0,
t.ITO мы можем изо ДНЯ в день подмечать у ЧСJIовеl(а, как '
он соrласует свои собствеНl-Iые '[IOCTYIIKIJ, .. псе ЭТО мы
можем очень хорошо ИСIIользовать для СУiКl{еIIИЯ о нем

caOM. Если кто"то ОДIIИ раз rоворит так, а друrои раз
иначе, тоrда нам нужно cpaBI-IИТЬ лишь ТО, что есть в
нё1 самом; и тоrда 1Ы будем иметь совсем друrие
основания к суждеНllIО о 1-1 ем, чем I<оrда МЫ
основываемся на ero отношеlIИИ к нам. И это очень
важно: позволять вещам как таковыl\tl rовори'rь за самих
себя, и понимать Лlодей gaI( " таковых из их
собственных nOCTYIIKOB, не СУДИТЬ о IIИХ lIa основании
отдельных поступков, но на OCIIobal-lИИ Toro, как cor-
27
лаСVIОТСЯ их действия. И тоrда окаjкется, что даiке у тех,
.,
которЫХ считаlОТ отъявлеННЫlvlИ l\"lошенникаrvIJi и о
коТОРЫХ rоворят: они делаlОТ только ТО, что
подтверждает их ДУРIIУЮ репутаЦИIО .. даже у таких
.....
очень скоро наидут MHoroe, что не соrласуется с Tel\f,
ПрОТliворечит тому, что они совершаIОТ. И совсем не
I-IУЖIIО обращать внимание на отношение к Ilам саrvlИf,. а
IIУЖНО отвлечься от саIИХ себя, для Toro чтобы
...,
поставить перед душои доведение человека в ero
собственных ПОСТУПК'{, если вообще необходимо
вынести о Hervf сужение. Для усилеlIИЯ Я хорошо еще
подумать о ТОМ, что большей частью, девятью
'-"
десятыми, суждении, которые t\fЫ выносим ВО всех
случаях, можно пренебречь. Если l\IЫ одну десятую
'"
часть суждении, которые ВЫIIОСИМ о мире,
действительно переживем в своей душе, то Toro будет
ДОВОЛЬНО MHoro дЛЯ ЖИЗIIИ. И ЖИЗНИ да и нам сm.iИМ,
никоим образом не будет нанесен уn\ерб тем, что мы
откажемся ВЫI-IОСИТЬ остальные девять десятых
...,
суждении, которые мы очень часто ВЫJIОСИМ.
Я сеrОДIIЯ привел вам кажущиеся мелочи; но
rоворитъ вреl\1Я от времени о таких вещах .. ВХОДИТ В
нашу задачу. Так как именно посредством таких вещей
может быть показаlIО, как мелочь в СБоем воздействии
вызывает большие последствия, как l\fЫ должны, так
сказать, совсем с друrоrо. конца подступиться к ЖИЗНИ,
если хотим действовать в ней энерrИtlНО и исцеляюще,
...,
деиствовать совсем иначе, чем обычно. Все же не всеrда
IIравильно, коrда rоворят: если КТО"ТО заболеет, пошлем
ero в аптеку, там он наЙДет все, что ему нужно.
Правильней будет устроить ВСЮ ЖИЗIIЬ так, чтобы ЛIОДИ
меньше подверrались болезням, чтобы болезни
...,
деиствовали не так уrнетаlоще.. OHII будут действовать
МеНее уrнетающе, если блаrодаря таким

lЯ
29
IlезначитеЛЫIЫl\1 Bell{al\l челuвек УКРСIIIIТ 8J1I1ЯIIIIС }I на
астралЫ'lое тело, астральноrо .. на э(I)ИРllое тел(), а
ЭфIРНО[О тела .. Ila (lН'lзическuе. СаМUВОСIIIIтание и
воздействие на ВОСflитание ЯВJlЯIОТСЯ J.II\ICIIIIO TCf\I, что
l'Ylожет следовать l-fЗ 1.lашеrо OCIIOBHOI'O C1I1TPOIH)Co(IJCI«)("O
убеждения.
ПРАКТIIЧЕСКАЯ ВЫРАБОТК/\ 1\tlЫШЛЕНl'IЯ
Карлсруэ, 18 января 1 909 r.
Моrло бы по казаться ctpaHI-IЫМ, что и(еl'IНО
Антропvсо(Рия чувствует себя призванной rоворить о
практической выработке мышления, ибо извне очень
часто высказывается мнеllие, что антропософия есть
нечто в высшей степеllll непрактичное, что olIa не
имеет ничеrо общеrо с жизнью. Такое мнение
возможно только при по BepXJIOCTHOl\f рассмотрении
подобных вещей. В действительности же то, что
'""
имеется здесь в виду, ДОЛЖНО стать путеводнои НИТЫО
для самой повседневной жизни; ДОЛЖНО превратиться
в ощущение и чувство и сделать для нас возможным
уверенно противопоставить себя ЖИЗIIИ и твёрдо
"
стоять в неи.
ЛЮДИ, называlощие себя праКТИЧНЫfИ, ВI-Iушают
себе, что действуют на основании самых практичных
ПРИНЦИПОВ. Но если rлубже вникнуть в дело, то
обнаружится, что так называемое "практическое
мышление" часто вообще есть не мышление, а
укоренение в принятых суждениях и ПРИВЫЧК8.tХ
мышления. Если вы абсолютно объективно
подверrнете ИспытаНИIО мышлеllие практиков, ТО , ЧТО
обычно пазываlОТ - мыслительной практикой, вы
" .. 
наидете, что за этим ПОрОН скрывается очень мало
v "
деИСТвительнои практики, а ТО, что называют
....
практикои, заключается в том, что научаются, как
Мыслил HaCTaBHJ.IK, как мыслил ТОТ, который коrда"то
с(абриковал то или иное, и как с этим сообразоваться.
И Toro, КТО думает по иному, считаlОТ непрактичным
человеком, ибо ведь ero мышление не совпадает с Tef,
что ему было однажды ПРИБИТО.

зо
Если же дсiiСТВИТСJIЬНО ко'"){а" 11 Ilfiу,ДI) U.)IJIO
найдено нечто праl(тичеСI{ое. ТО ЭТО IIpC)K}( BCCI'O
делаJIОСI, не 1I0Р(ШIIIIЫ1 праКТIII(О'I. l)nCCI\IOTPIII\'f..
flаПрИJер, lIaLIIY COBpel\tlellHYIO 1I0'lTOB\'I() i\IИРI(У.
Естественнее Bcero Бы
Iоo бы ПОДУl\'lаТIJ. что она БJ)ll1а
изобретена праКТИI{Оf\1 lIочтовоrо дела. 110 ')'1"0 lIe Tal\.
В начале послеJlнеrо столстия 61)1110 Сlцё ()'ICllb
СJ10ЖIIЫl\.1 ДСЛОl\1 отдать flисы\Iоo на 1I0ЧТУ. IСJlII КТО..
нибудь хотел послать ПИСI)1\-fО 011 должсн Ul,llI IIОЙТИ В
соотвеТСТВУIощее lvfeCTO, rде сдавалисъ I1ИСJJJ\.lа. и з}(ссь
нужно было наводить справки в разЛИЧlIlJIХ KIIIII'ax.. а с
ЭТИ 1\1 были связаны различные IlеУJ{обства. '('акоЙ
едиIIы
й почтовый тари(I), к KOTOpOl\fY при в I,I!'JII 1 n
настоящее вре1Я, суп.\ествует едва IIIССТI.J){ССЯТ с .'
ЛИШIIИl\-f лет. И наша совреl\lеllllая НО'lтовая 'lnpKa,
давшая эту ВОЗIОЖIIОСТЬ, была изоfiРСТСJlа Ile
практическим IIОЧТОВЫl\1 ЧИIIОВIIИКОf\1, а чеЛОПСI«()М,
далеко СТОЯIЦИМ ОТ JIОЧТЫ"" аlll'личаНИIIОf ['ИЛJlСМ.
И коrда была изобретена почтовая fvfapKa,
IИНИСТр, СТОЯВluиii тоrда 80 rлаве IIочты
, сказaJl в
анrлийском парлаrvlенте: "Во...первых, ТРУДНО поверить,
 .
ЧО блаrодаря этому УПрОll{еIIИIО деистпителыIo так
чрезвычайно увеличится почтовое сообlI!еllие, как это
рисует себе непраКТИЧIIЫЙ rилль, а во"вторых, даже
если предположить, что 0110 1-1 будет так, то дЛЯ TaKoro
обмена почтовое здание в JIОIIДОIIС ОI(n'JПJIОСЬ Бы

СllllШКОМ 1ало". IIo ЭТОfvlУ БОЛЬШОl\'1У I1раК1'ИКУ
совершенно не ПРИХОДИJIО в ,"олову, что здаНl-lе почты.
должно сообразовываться с количеСТRОМ
корреспонденции, а Ile корреспондеllllИЯ со ЗJ{анием
почты. И сраВllитеllЬНО в самый короткий срок в Я(ИЗIIЬ
вошло ТО, ЧТО 1t 11e Ilраl(ТИК" ДОЛ)f(ен uы
л тоrда
отстаивать перед "праl(ТИI(ОМ": n 11311lC I1реl\fЯ cafO ,
31
собой разУl\lеется" что ПI1СJ:»fvIО отправляется с
""
ПОМОЩЫО почтовом l\1арки.
IlодоБНЫl\1 )ке обраЗОl\.f оБСТОllТ JIСЛО С железной
дороrой. Коrда в 1835 rоду ДОЛЖllа была быть
построеIlа в rерlvlании первая желеЗJlая дороrа из
IIорнберI'а в ФIОрТ, заПрОlllСНllая об ЭТОМ
l\lеДИЦИfIСКая коллеrl-IЯ выказалаa своё КО1петеl-lтное
МI-Iение, что IlеблаI"оразУМIIО строить желеЗIIУIО дороrу,
. .. v '-1
если же все"таки наf\fереlIЫ ЭТО делать то, по краинеи
мере, следовало бы справа от жслеЗIIОЙ дороrи
поставить ВЫСОКlfЙ забор, дабы уберечь прохожих от
сотрясеlIИЯ llepBOB и l\fОЗI"а.
Коrда должна была быть II0CtpOel-Iа железная
дороrа Потедам .. БерЛliН, rеllеРaJI...rIочтмейстер Наrлер
сказал: "Я отпраВЛЯIО ежеДllеВllО две почтовые KapeTfJl
в Потедам, и 01111 I-Ie полны; еСЛl.1 ЛIОДlf непремеНIIО
хотят бросать деньrll в ОКНО, то пусть ОНИ это делЭlОТ
I-IепосредствеIIНО. "
РазЛИЧНI>lе факты ЖИЗНИ ОIlережаlОТ "праКТИКQВ",
тех , КТО считает себя пр акт и ком. Необходимо
отличать ТО, что является подлинным мышлением от
u
так называемои практики мылеIIия,, которая есть
лишь суждеIJие сооБР8ЗfIО с ПРИБИТЫМИ привычкаfИ
мышления.
Я хочу рассказать вам l\iалеIIЬКИЙ случай, некоrда
происшедший со МIIОЙ, И постаВИТJ ero ВО rлаву
flашей сеrодняшней беседы. В MOli студенчеСКllе rоды

пришёл КО мне молодой КОЛЛСI'а, ИСПОЛflенный той
радости, KaKYIO l\fОЖIIО встретить у Лlодей, в чыо
rолову пришла блестящая идея, и сказал: "Я должен
'"'
сеичас ИДТИ к IIрофессору РaJtинr'еру (который
преподавал тоrда в вы
ulейй школе
1VlаШИностроительство ), потому что я сделал
rраНДиозное otkpLITl-lе. Я IlашёJ' как, Уll:>требив

32
однажды COBCel\'1 неБОЛI:tlпое I<ОJlичеСТRО ')lIеР."ПII lIapa,
пустив её с IIОIОЩЫО ivt8UIИlIЫ в оборот, rv10)K110
ПРОИЗВОДИТЬ orpO'IIIYIO работу". БОЛЫJIе 01.1 IIIIЧСI'() не
Ior сказать .. 011 очень спеШJ.IЛ к IIPO(CCCOPY. 110, IIC
застав УПОlvlянутоrо про(ессора ДО ftvl а, ОН nернулся и
рассказал Mfle, в чёl\.f дело. Mlle показЮIОСJ:J JTO чеf"ТО
вроде вечноrо ДВllrателя, НО почеrvlУ бы  KOHI\e KOI.II[08 .
этоrvlУ не осуществиться.. не правда ли? ()].ll1al{() после
Toro как 011 lvlJ.Ie всё оБЪЯСНИJI я ДОП)I<:ен 6(,111 el\fY
сказать: "ПОСЛУIlIай, хотя всё ПРIIДУ'fано OCTPOYl\fIlO,
НО на IIpaKTIIKe совершеlIНО похоже 1-1(1 ТО.. как кто...
нибудь садится в BarOH железной дороrи, начинает изо
всей силы толкать 11 ДУ1vlает, что BaroH блаr"о){аря JT()l\fY .'
поедет. Таков ПРИI-IЦИII l\1ышлеl'IИЯ в тп(}ём
изобретени. Тоrда он тоже с ЭТJrIМ соrласился 11 к
профессору.больше не ПQшёл.
" Таким образом IОЖIIО до известноЙ CTer1eH11
изолироваться со своим МЫlllлением. Это
изолирование отчёТЛIIВО заl\fеТIIО в особо редких
случаях; ОДl-lако в жизни мно.rие ЛIОД"I ИЗОЛИРУIОТ себя, {
и это не всеrда проявляется так очеВИ){IJО, ,{ак Ila
нашем примере, но тот, кто ?\.fожет IlаБЛI<.)дать
несколько ИНТIIf\.lнее, знает, что такиrvl образом
протекает большое КОЛ I-IЧ ество человеческих
IЫСЛllтеЛЫ1ЫХ процессов. 011 видит часто, как ЛIОДИ,
так сказать, стоят в BarOIIe и ТОЛКaIОТ ero, полаrая, что
ЭТО они двиrаlОТ BarOH. MHoroe из Toro, что протекает
в ЖИЗНИ, протекало бы совершеllНО иначе, если бы
ЛIОДИ не были СТОЯЩИМИ вн)'Три BarOIla толкача11-1.
Действительная практика tы
JIеIIияя
предполаrает разВIlтие праВllЛЫlоrо взrляда,
правильноrо чувства к мышлеНИIО. KaKIIM же образом
f\.fОЖНО развить праВИЛЬНУIО ПОЗИI.{ИIО 110 ОТIIОIJIСIIИIО К
мышлеНИIО? Никто не может иJ\tlеть BepHoro чувства к
33
f\/fышлеIIИIО, КТО думает, что l\lышление есть 1.lечто
протекаlощее только внyrри человека, в ero rолове или
в ero душе. Кто так ДУlvlает, тот будет постоянно
отвлекаем неверныrvl чувством от поисков
правильности практики мышления, от IIредъявлеIJИЯ к
своему мышлеНИI0 необходимых требований. Кто
хочет достичь BepHoro чувства к мышлению, должен
сказать себе, если я Mory образовывать себе МЫСЛИ о
вещах, если посредством мыслей Я Mory что..то
узнавать о вещах, то мысли сначала ДОЛЖIIЫ быть В
самих вещах. Вещи должны быть построены
сообразно. мыслям, .. ТОЛЬКО тоrда я MOry извлечь

мысли из вещен.
Человек должен представить себе, что с вещами в
мире дело обстоит также, как с часами. Сравнение
человеческоrо орrанизма с часами употребляется
очень часто, но. по большей части ЛIОДИ забывают при
этом rnaBHoe, что существует также и часовщик.
Нужно уяснить себе, что колёсики сошлись не сами, не
сами сложились, и не Сами застаВЛЯIОТ часы идти, НО
что сначала был' часовщик, .который собрал эти часы.
Часовщика",то и не следует забывать. Часы явились
блаrодаря мыслям, мысли как бы пролились в часы, в
вещь. Также следует "редставлять себе процессы
природы. В том, что является делом человека, ЭТО
показать леко. В делах же природы человек не может
так леrко заметить а между тем, и они ЯВЛЯЮТСЯ
ДУХОВНЫМИ действительностями, и за IIИМИ СТОЯТ
ДУХОВllые существа. И коrда человек мыслит о веща,"Х,
ТО он Мыслит только о том , ЧТО было в них сначала
залОЖено. Вера в то, ЧТО мир создан МЫIlIлением и ещё
ПРодолжает непрерывно таким об р азом создаваться
п '
режде Bcero делает плодотворной внутреннюю
практику Мышления.

34
35
..
ИмеНI-IО неверие ДУХОВIIОl\IУ в Iире на lIаУ 1 1IIОИ
поtlве создаёт carvlYIO БОЛЬШУI{) IIСllраl(ТИ'1I10С'('IJ
мышления. "[ак, IlаПрИlvlер, ееЛI" I(TO" 1-1 иБУJП> I'ОПОрИТ:
наша планетная систе.lа создаваJIасъ l'аКИl\t обраЗОl\1,
, '1
ЧТО В Ilачале существовал перВИЧllЫИ TY'lall.. 011 на'l3Л
вращаться, еж aJI СЯ в централЫ-lое тело, ОТ пе.'о
отделились кольца и шары И, таки 1\1 образом,
l\Jlеханически возникла вся планетарная систеlvlа, .. ТОТ,
кто rоворит так, делает БОЛЬШУIО ОШllбку В fvlЫlllllепии.
\ u
В настоящее время ЭТ показываlОТ в каЖ}{ОII UIколе
весьма милым опытом: в CTaKalI поды 1I0MelI{a10T
каплю жира, npOnyCKalOT сквозь неё иrлу и ПРИ ВОДЯТ
всё ЭТО ВО вращение. Тоrда от БОЛЬUJОЙ капли
отделяются маленькие капеЛЬКl-f и ЛОJIучается
планетарная систеl\fа в МИflиаТlоре .. и дуrv1310Т, что
наrлядно показали ученику, как это может
образоваться чисто механичеСI<:И. l'олько
непрактическое мышлев:ие rvtожет связывать с этим
МИЛЫМ опытом такой ВЫВОД, ибо ТОТ, кто IIереносит
ЭТО на великую мировую систему, забывает IIечто, что
ИI-Iоrда бывает веСЬf\.lа полеЗllО забывать .. caMoro себя,
он абывает, что ведь ЭТО ОН сам привёл во врапtеl-lие
иrлу. fIe будь ero и не сделай ОН Bcero этоrо, Ilикоrда
не произошло бы деления капли жира на капельки.
Если бы человек это также наБЛIОДал и 11ереllёс бы Ila
планетную систему, ОН только ТОI..,Да применил бы
полное мышление. Такие ошибки l\tIыJlеIII-Iяя иrраlОТ
сеrОДJIЯ orpOMll)'lO роль и особеllНО в том, что сейч.ас
называют наукой. Эти вещи rораздо важflее, чем
обыкновеНliО думаlОТ.
Если хотят rоворить о настоящей Ilрактике
мышления, неоБХОДИfvlО знать, что МLIСЛИ можно
почерпнуть только из TaKoro мира, в KOTOpOf\.1 ОНИ уже
действительно существуют. ПодобlIО TOIY как поду
I\'IОЖНО зачерпнуть 113 TaKoro CTaKaJIa, в I<OTOpOl\f вода
уже деЙС'fвителъно есть, так и f\1ЫСЛИ 10ЖIIО
почеРПJIУТЬ из вещей, в которых OHII заКЛlочены. l\tlир
построен сообразl-IО l\JIЫСЛЯМ, только поэтому можно
почеРПl-IУТЬ из Hero мысли. rle будь этоrо, не моrла бы
создаться никакая практика мышления. Но если
человек ОЩ)'ТИТ до KOIJI{a здесь высказанное, ero леrко
fvlОЖНО будет вывести из абстрактноrо мышлен:ия.
Если человек И1еет ПОЛIIое доверие J( TOI\1Y, что за
вещами стоят. МЫСЛИ, что реалЫlые факты жизни
протекают сообразно мыслям, тоrда, еСЛlf он имеет ЭТО
ощущеlIие, он леrко обратится к практике l\1ышлеfIИЯ,
IIостроеlIНОЙ на действитеЛЫ-IОСТИ, lla реальност. Мы
" .
хотим привести нечто из тои праКТJIКИ м.ышления,
которая особенно ва)кна для стоящих на поtlве
антропософии. Кто ПРОIIИКIIУТ тем, что' MI-Ip фактов
протекает в МЫСЛЯХ, тот поймёт важность выработки
правильноrо мышления.. Предположим, ЧТО кто..
нибудь rО80рИТ себе: "Я хочу так оплодотворить моё
мышление, чтобы оно действительно всеrда
ориентировалось в жизни" .. тоrда ему следует
придерживаться Toro, что теперь ДОЛЖНО быть
сказанflы.. И ТО, что будет даlIО, следует понимать
так, что ЭТО действительно практические ПРИНЦИПЫ и
что это будет иметь известное действие, если
стремиться 8сё снова и снова к тому, чтобы
соrласовыватъ с этим С80ё мышление. И что ЭТО
мышление тоrда cTal 10 В ИТСЯ практическим, хотя
вначале таковым и Не выrлядит. И более Toro, коrда
ПРОВОДЯТ такие ПРИНЦИПЫ, мышлеl-lи:е приобретает
совершенно иной ОПЫТ.
Предположим, что некто пробует делать
следующее: сеrодня он наблюдает в Mlfpe доступное
el\-IY событие, которое он может IlаБЛluдать 110

36
37
ВОЗlVI0ЖНОСТИ ТОЧНО, скажеl, Hanpl-fl\lep, 1I0'"'O}lY. ()н
наблюдает вечернее расположеl-ll-Iе. облаков, как заПIЛО
солнце и так далее, и З3.'rем создаёт ТОЧIlыii обра:J TOI"O, "
ЧТО он наблюдал. Он пытается в теtiеllие IICKOTOPOI'O
времеl-JИ удержать это представлеНllе, ЭТОТ образ, во
всех подробностях; он как МОЖIIО ДОЛЫ1Jе УJlерживает
это представление и старается coxpallllTb. eI'O ДО
следующеrо дня. На слеДУIОЩИЙ деIIЬ, приблизителыIo
в то. же время, или в друrое, OJI ОllЯТЬ Ilабlll()дает
условия поrоды.п опять старается СО3Д3.'fЬ себе ТОЧIIУIО
каРТИlfУ.
Коrда он таКИfvl способом образует себе TOllble
,.-
картины слеДУIОЩИХ ОДНО за др)'rllМ СОСТОЯII!IИ, ТО ему
становится в высшей степени ясно, как 011 110CTCIICIIHO
внутренне обоrащает своё мышление 1-1 ,l{елает ero
интеНСJ.IВНЫМ, ибо ТО, что человек оБЫКlIовеl'lllО
слишкоы
 склонен в следующих друr за ДРУI"ОМ
соБыlияхx В мире исключать подробl-lОСТИ и
удерживать только совершеНI-IО общие расплывчатые
представления, .. это и делает мышлеl-llfе IIeBepIIы..
Ценным, СУЩНОСТI-IЫМ, ОПЛОДОТВОРЯIОЩИМ мышление
является как раз способность формировать себе
точные картины следующих друr за друrом событий и
затем rоворить себе: чера дело обстояло так , а
сеrодня так, .. и при ЭТОlvl обе карТИIIЫ, ЯВЛЯIО.Щl-IССЯ в
действительном мире отдельными друr от друrа,
. 
возможно более образно провести перед душои.
Э1:0 НИ что иное, как особенное выражеllllе
доверия мыслям реальности. Человек IIe должен
спешить с выводами и заключать из Toro, что он
наблюдал сеrодня, какая поrода будет заВ1'ра. Это
исказило бы ero мышление. Он должеfl, скорее,
. .
доверять тому, что ВО вне, в реьности вещи связаI-IЫ
между собой, что завтрашнее так или Иlаче связаllО с
сеrодняШНИМ. Он не должен рассуждать отвлечённо
по этому поводу, но сначала ПРОДУl\Jfать в самом себе в
возможно более точных картиНХ, представлениях ТО,
что во времени следует одно за друrим, и затем
 ...,
поставить эти картины, и дать им переити ОДНОИ в
друryю. Это совершенно определённый ПРИНЦИ"
мышления, которыIй необходимо ПрОБQДИТЬ, если
действительно хотят развить мышление,
соответствующее сущноси дела. Хорошо проводитъ
этот ПРИНЦИП особенно по отношению к таким вещам,
..
которых ещё не понимают, в которых еще не
проникли ВО внутреННЮI связь. Поэтому именно в
таких явлениях, в которых ещё ничеrо не понимают,
как, например, в поrоде, следует довериться тому, что
они, будучи связаны вовне, вызывают связь также и в
нас; и ЭТО должно происходить ТОЛЬКО. в образах при
воздержании ОТ рассуждения, нужно сказать себе: я
ещё не 3HalO этой СВЯЗИ, НО Я дам этим вещам
возникнyrь во мне, и они произведут ВО мне нечто, и
именно в том случае, если я буду воздерживаться от
отвлечённоrо рассуждения. Вы леrко поверите, что
коrда человек при воздержании от мышления
составляет себе возможно более ТОЧllые представления
о слеДУIОЩ друr за друrом явлениях, то В. невидимых
членах человека сможет нечто произойти.
Человек имеет астральное тело как носителя
жизни представлений. До тех пор, пока человек
рассуждает, ero астральное тело является рабом ero я.
НО оно не исчерпывается ЭТОЙ сознательной
деятельностью, ибо оно стоит также в известном
отношении ко всему Космосу.
В той же мере, в какой мы не даём действовать
произволу нашеrо мышления, воздерживаясь ОТ HeI'O,
и Составляем себе только образные представления

38
слеДУIОЩl-fХ друr за друrОlVt соб.,IТИЙ" .. В Toii ))(С I\ICpC
без 11ашеrо C031-lаIlИЯ об ЭТОlvl JtеЙств)'ет в IIне и
,напечатлеВtllОТСЯ в нашем астраЛЫ-IОf\:f теле ВII}'ТрСIIIIИС
f\iIЫСЛИ мира. 110СКОJIЬКУ мы ВКЛlочаеl\'1 себя в ХО)( lllpa
через lIаБЛI()дение IIpOlteCCOB в fvlире и БОС IIР 1.11 I и I\f aCl\t n
наLIlИ tfIJ)ICJ111 образы ВОЗl\-IОiI(НО более ЧI,IСТI,IIИ и Jlаём
Иf\.f действопать в нас, поскольку rvllI стаНОDИI\.fСЯ Y1Ilee
в тех члеllах, которые I-Iаходятся вне l1аlпеl'О сознания.
ЕСЛI-I lvlbI К()I-да"н:ибудь CYl\feeM 11рИ taI{J-IХ BllYTpellHe
связаllНЫХ t\'le)К.ll)' собой картинах Дffl'L O),1110IY образу
перейти в ДрУ"ОЙ подобно TOIY, KaI( Э1'ОТ 'lсреход
соверШ11ЛСЯ в природе, IЫ после l-ICK01'()PO('() времени
УВИДИМ, что наше мышление Прl-IобреJlО как бы
извеСТНУIО l'ибко(,'Ть.
l-'ак ДОJIЖIIJ,( мы поступать с вещами , K()TOPIIX MI:JI
ещё не ПОНI.lмаеrvl, по ОТНОlпеl.IИIО же к Rell{af, KOTOl1blC
IЫ ПОНИJ\tаем, 1\.IЫ ДОЛЖНЫ держаться несколько иначе,

например, 110 отношеllИIО к IIpoцccca1. IlаП'lеи
 
повседнеВllt>И jI<ИЗI-II.I, разы
рыыаI()lltеисяя BOKpyr Ilac.
(-IаПРllrvlер, кто--ниб)'дъ, l"fоже быть. naIU сосе){, с](елал
то или дру,"ое. f\.'lbI разl\lышляе1 над тем, зачем ОН это
сделал. Мы ДУf\.lаеl\l, что ОН сделал ЭТО сеr-'ОJIIIЯ, Iожет
быть, как пuдrОТQВКУ к чеl\IУ"ТО, что ОН хочет сделать
заQтра. Затем l\1Ы больше ничеrо не rОВОрИlvl, а ТОЧJIО
предстаВЛЯСivl себе, что 011 сделал, и IILlтаемся
нарисовать себе картину Toro, что О}I сделаer: заВl'ра.
rvlы представляем себе, что завтра 01-1 сделает то..то и
'-1'
то"то I1 В,lжилаеrv(, что ОН деиствитеЛLlIО сделает.
fvlожет СЛУЧIIТJ.)СЯ, что l\1Ы завтра заrvlе'rи.f, как 01-1
действитеЛЫ-IО .ltелает Иl\lеНIIО нарисоnаНllОС Ilами себе.
lvlожет TaKiI<e СЛУЧИТI>СЯ, что ОН сделает IIСЧТО друrое.
Мы УВИДИ1, ЧТО проJtlзойдёт, И постараемся, в
заВИСИIОСТJI ОТ JTOr'O, исправить наlllИ MLICJll-f.
39
Таким обраЗОl\I !\fЫ в настоящем отыскиваем
события, за КОТОрЫl\1И lVlыслеНIIО следуем в БУДУIцее и
выжидаем, что IIРОИЗОlfдёт. Это мы можем
. 
проделывать' с поступкаrvfJI Лlодеl-I I с друrИIИ вещами.
Там, rде мы что"нибудь ПОНllмасм, l\{Ы пытаеIСЯ
создать себе картину Toro, ЧТО, по Ilашему l\1нению,
произоЙДёт. БеЛI! ОЖI-IДае'lое наступит, ТО наше
мышление было правилыIыыf,, и ЭТО хорошо. Если же
произойдёт что"нибудь Иllое, че1 ожи}{авшееся нами,
мы пытаемся пораз1ыIлитьь над I-IаП.lей ошибкой и
исправить таКИlvl образом наши неверные мысли
сrIОКОЙНЫМ наБЛIОДСI-Iиеl\-f и I-lсслеJI0ваllием, в чёl\1
заКЛlочается ошибка, в чёrvf ПРI-IЧl-lна Toro, что
IIРОИЗОШЛО имеI-IНО так. Если IЫ ДОСТlfrли BCpl-lОrО, ТО
мыI особенно тщательно ДОЛЖНЫ остереrаться Toro,
чтобы носиться со СВОИ1\f пророчестпом: .IД я уже
вчера знал, что. такое случиться !.I.
ЭТО опять был ПРИlll\ИП, вытекаlОIЦJIЙ из доверия
к тому, что в самих вещах и событиях лежит
. внутренняя неоБХОДИIОСТЬ, что в СЗl\-IИХ (aKTax лежит
нечто, что движет веЩJ-1 вперёд. И ТО, что там внyrри
работает от сеrодня к завтра, это с-илы мысли.
Уrлубляясь в эти веIДИ, 1Ы осознаёl\f эти силы мыли..
Такими упражнеНИЯl\IИ мы вызываем в нашем
сознании эти СИЛЫ МЫСЛИ, и, еСЛJI ИСПОЛIIЯется ТО, что
мы предвидели, мы совпадаем с НИМli, тоrда мы СТОИI
ВО внутренней связи с реалЫIОЙ, мыслительной
деятеЛЫIОСТЬЮ вещи. TaKJ,IM образОI, мы приучаемся
мыслить не ПрОИ3ВОЛЬНО, а J.IЗ внутренней
неоБХОДИl\-IОСТИ, ПРИРОДЫ веll{ей.
Но и в друrом IlаправлеНJ.fll мо)кем мы
дисциплинировать нашу практику l\fыl.Iления.. Какое..
нибудь событие, ЛРОИСХОДЯlцее сеrОДIIЯ имеет некое
H '
Ошеllие .К тому, ЧТО произошло вчера, IIС1пример,

40
какой...нибудь ребёнок был сеrОДIIЯ НСIIОСJlушеll,_
каковы MorYT быть причины З1'о['о? Мы ПРОСJiеЖJlваем .
события обра:fНО с сеrОДIIЯ на вчера, КОIIС'fРУИрУЯ
ПРИЧИНЫ, которых мы Ile знаеl\l, IVIЫ rоворим себе: "Я '
думаю, так, как это случилось сеrОДIIЯ, это БЫ1l0 Tel\1
или ИНЫlvl подrотовлено вчера или 110завчер". ЗаТСl\1
выясняют себе, что произошло в действитеЛЫlос"rи, И,
таким образОI, правильно ли мыслили. Если IlаШJIИ',
правильную причину, то зто хорошо, если же
составиlIи себе неверное представление, то пусть
попытаются уяснить себе ошибку и найти, как
развивался процесс мыспительно и как он протеК3JI в .
....
деиствитеЛЫIОСТИ.
Важно провести этот ПРИНЦИII, чтобы мы
действительно нашли время так рассматривать вещи,
как если бы J\1Ы С нашим lvlышлением были Вl'lyrри
вещей, ПОl'РУЖаясъ в вещи, во внутреl-IНЮIО
мыслитеЛЫIУIО деятеЛЫ,IОСТЬ вещей. Если мы буде'м
это делать, то постепенно заметим, как мы буквально
срастаемся с вещами, что мы больше уже не имеем .
чувства, что вещи вовне, а мы внутри и размышляем о 
НИХ, но получаем такое чувство, как если бы наше :'.
мышление ДВI1rалось внyrри вещей. Коrда человек",
"" .
достиr этоrо в высокои степени , ему Mlloroe может "
стать ясным.
Таким человеком, в высокой степеllИ достиrшим .
Toro, чеrо TaKllM образом МОЖIIО достиrнyrь, таким :
мыслителем, который своими МЫСЛЯl\IИ всеrда.
пребывал внутри вещей, был rёте. Психолоr rайнрот в
1822r. в своёl\1 "Учебнике по антрополоrии" сказал, ,
что мышлеllие rёте было Ilредметным. Сам же reтe
бьiл бы рад такому оrlределеНИIО. Оно должно было
указывать на то, что такое мышление не ,отделяется ОТ
вещей, оно остаётся внутри вещей, движется в
41
IIределах неоБХОДИl\-lОСТJI 8Сll{еи. lvlыJuлеl-lиеe rёте было
одновременно созерl!аниеlVf, eI"O еозерцаНl'lе ..
ОДIlовременно lvlышлеllиеl\f.
rёте достиr fvlllororo в облаеТ'-1 T3Koro развитоrо
мышления. Так случалось lle раз. rёте собирался что..
нибудь сделать, fIОДХОДliЛ к окну I1 r"оворил тому, кто
был с ним: "Через три часа будет дождь" .. так оно и'
бывало. По МШ1еНЬКОf\1У КЛОЧI(У нсба, IСОТОрЫЙ он
""' ..
видел в OKfIO, ОН Mor сказать, ЧТ про изо идет в
ближайшие часы в Сl\1ысле условий поrоды. Ero верное
пребывающее в вещ"{ мышлеllие ,цапало ему
возможность чуять, Ч'I'о из Ilредыдущеrо
подrотовлялось, как позднейшее событие.
В действительности IIракти"tlеским мышлеНИСl\f
можно достичь rораздо большеrо, чем обычно
думают. Коrда владеIОТ теми принципами мышления,
которые были .только что ОПllсаllЫ, ТО заl\1ечаlОТ, что
мышление стало действительно практичеСКIIМ, что
взор расширяется и что совершеIllIО Иllаче охватывают
вещи Mlipa, чем без этоrо. ПостепеIIIIО человек ставит
себя в совершеНllО иное положение к вещам, а также и
к людям. Это .. действительный процесс, который
происходит в нём, который меняет eI"o поведение. Это
может иметь orpOMHoe Зllаченис, если человек
""
деиствительно Ilопытается через своё мышлеllие
срастись таким образом с вещаl\fИ, 1'160 делать такие
упражнения является в высшей степени практическим
ПрИнципом МЫшлеI-IИЯ.
Друrим является упражнение, которое в
особенности должны БЫЛJ.1 бы делать те ЛIОДI-l ,
которые обыкновенно в нужный IOleHT не MorYT
найтись, которым в нужный момент не приходит на ум
то, что нужно. То, что такие ЛIОДИ }.(ОЛЖIIЫ БЫЛJrI бы
делать, заключается в TOf, чтобы В каждое l\tirHOOelll-lе

42
отдаваться TOIY, tlTO ПРИIIОСИТ С, собоЙ 1\'llIpOnoe
течение, что прrlНОСЯТ с собоЙ Be1111f. tlallle псё."о
бывает так что человеl(" J-Il\'fея своб(»)\IIIlе полчаса,
, .
чтобы леч& отдохнуть, отпускает CBOI fvfы
llии на ROJfl{).
И тоrда OHfl разрастаlОТСЯ в COTI-IJf И тысячи раз. I-fJIИ,
может быть ero займёт та JIЛИ I-Iная забота в ЖИЗIIJf ..
Вl\fиr вползла она в ero сознаl-ll-Iе и .. 011 соперп,еlll(О
за..хвачен eIO. F:СЛ11 человек делает это .. он НИКОI7.(а Ile
достиrнет Toro, чтобы в нужный l\IOfeIIT el\'.Y ПРИlпла в -
rолову НУЖllая мысль. Если он хочет ДОСТИЧL этоrо, 0'1
должен держать себя слеДУIОЩIIl\1 образом: если у пеr'о
есть своБОДllые полчаса для отдыха, 011 должеl-I себе
сказать: я хочу, как только у меня IIоявляется время,
думать о чёI-ТО TaIC01\1, ЧТО Я сам себе выберу, что я
произвольно вношу В l\olоё сознаllие. Сейчас, наJlрИlер,
я хочу Дlатъ о чёrvl--ли60 таком, что Я может быть,
пережил раньше, может быть, во вреrvlЯ IIроrулки два
rода тому н а'] ад, Я хочу совершеНllО ПРОИЗВОJlЫIО
ввести в моё мышление переживаlIие и хочу думать об
этом, хотя бы только I"IЯТЬ м:инут. я сам выберу себе
то, о чём Я хочу ДУtать. Выбор даже IIe должен бl]llТЬ
так труден, К31( я только ЧТО сказал. Дело вовсе IIe 8
ТОМ, 'чтобы IIУl'ём трудных упражнеfIИЙ действовать 118
процесс CBoero мышления, а в том, чтобы вы1ватьсяя из . ,',
Toro, во что бываешь ВОВJlечён жизнью. ЭТО ДОЛЖIIО . ::'
быть только Ilечто такое, что выходит из Toro, ВО Ч'fО .
бываешь вплетён оБЫКIIовенно в течеllие ДIIЯ. И если ..
CTpaдalOT отсуrствием н'\(одчивости, если НИЧеl"'О не
приходит в ,'олову, IОЖНО помочь себе, раскрыв КНИIУ
и думая о TOI\I, что прочтёшь с первоrо 8зrляда. Или .
же rоворят себе, сеrОДIIЯ я IIОДУМал о ТОМ, что я видел, ·
коrда в определёllное время утром вышел IIa работу и
что я иначе оставил бы без внимаl-IИЯ. Это ДОЛЖflО
43
быть нечто такое, что выходит из оБЫКIIовенноrо хода
ДНЯ, о чёl\tl В друrое время и IIe ПОДУ1алl{ бы.
Если систеrvfатически, всё снова и clloBa делать
такие упражнен:ия, то происходит так, что получаешь
u
нужные мысли, что в IIУЖI-IЫИ MOl\1el-lТ ПРИХОДИТ на ум
то, ЧТО должно IIрИДТИ:. Блаrодаря этому мышление
приобретает подви:жность, а это Ilеобычайно важно в

практическои Жl-IЗIIИ.
Друrое упражнеlIие особенно хорошо для
воздействия IIa память. Сначала проБУIОТ в общих
чертах, как обыкновенно -ВСПОfИIIаIОТ о вещах,
вспоминать о каком--либо соБы
ии,, происшедшем,
скажем, вчера. ОБЫКIIовенно, воспоминаlIИЯ людей
бесцветны, оБЫЧfIО ДОВОЛЫIЫ уже тем, что
вспоминаlОТ хотя бы имя человека, KOToporo
встретили вчера. Но l\fЫ ЭТИl\f не можем
довольствоваТI>СЯ, если хоти{ развить нашу память.
Это мы ДОЛЖJIЫ себе уяснить. Мы систематически
должны проводить слеД}10щее, мы ДОЛЖНЫ сказать
себе: "Я хочу совершенно точно вспомнить человека,
KOToporo я видел вчера. Ia каком уrлу я ero. видел и
то, что было BOKpyr Hero. Я хочу совершенно точно
нарисовать себе картину, а также я хочу образно
представить себе ero сюртук, ero жилет." Тоrда
большая часть людей заметит, что этоrо они
совершенно не умеют, что для них это совершенно
невозможно. Они увидят, как MHororo им недостаёт
для Toro, чтобы получить действительное образное
представление встреченноrо и пережитоrо вчера.
Мы должны, прежде Bcero, исходить из самих
частных случаев, при которых человек не в состоян:ии
вырвать в Воспоминании То, что он пережил вчера.
Человеческое наблюдение действительно в высшей
степени неточно. Опыт одноrо унивеРСJ'IТетскоrо

44
45
про(ессора со СВОИ1\IИ СЛУUlатеЛЯIИ 110 '<а'}ЙJI.. что Н']
тридцати СJJУUlателей только днос верно  паБЛI()}{3J1И
происшедшее. J'вадцать BOCef\lb i-I<e наоборот. ХОрt}НI3Я
же паf\fЯТЬ ... ДIТЯ ТОЧllоrо наБЛI(}дения. JtITaI(.. ври
развитии ПUl\fЯТИ вопрос И'lеНIIО в TOf" чтобf,. T(}IIIIO
наблюдать. ХОI)ОШУI<.) )ке паrvlЯТЬ развиан)т в себе
I1утём точно['о наБЛlодения. ХОрОUIая паl\fЯТЬ, рt)}{ИТСЯ
из xopOluelO JlаБJllодения, на извеСТIIОI\'1 JtY"leBIIOM
ОКОЛЪНОlvl пvти.
.
Но что делать,' если не 10ryr впа1laJlе точно
ВСПОl\IIIИТЬ Toro, что пережили вчера? СначаJlа IIYCTb
"..
ПопытаlОТСЯ ВСПО1НИТЬ, ВОЗIОЖIIО ТОЧНО, каl(ОИ...
нибудь случай или происшеСТВllе, а T3l\f, ,"'Де не
ПО l\fНЯТ, пусть попыаlотсяя предстаВlfТЬ себе ЧТО"'ТО
фактически IlenepHoe, ТОЛЬКО пусть это будет Ilечто
цельное. Предп()ложим, вы совершеНIIО заБыIlи,, носил
ли коричнепый или чёрный CIOPTYK ТОТ, OI'O ВЬ)
встрerили, Torдa вы, можer быть, представите себе, .
что на нём был КОрИЧJlевый CIOPTYK и КОрJIЧllевые
брIОКИ, на ero жилете были такие",то и taKJ-lе"то
пуrовицы, J"алстук был жёjIТЫЙ И было такое",то
положен:ие  СI'ена была жёлтая, слева IlрОХОДИЛ
человек бол()шоrо, cllpaBa малеIIЬКОI'Q роста и так
даЛее.
То, о чём IJОМI-IЯТ .. ВКЛIочаlОТ n эту kapTJII-IУ, а ТО, .,
чеrо не помнят.. ДОПОJII-IЯЮТ, ЛИШЬ бы получить в Jlyxe "
ПОЛНУIО картину. Картина сначала, конечно IlеперlIая, "
НО тем, что вы стараетесь получить fIОЛНУIО карl'ИIIУ,
вы получаете Ilобуждеllие к тому, чтобы с зт'оrо
времеlIИ точнее I-lаБЛlодать. И вы продолжаете такие
упражнения. И сеЛII вы проделаете это 11Я1'ьдесят раз,
ТО на ПЯТЬДССЯ1' первый вы будете совершеНIIО точно
знать, как ВI,Irлядел ТОТ, KOIO вы встретили и что lIа
'нёrvl было, BLI псё 8 точности запомните l-f JtJlЯ вас
запечатлеется каждая fvlелочь, вплоть до жилетных
пуrовиц. ТаКИl\1 образОlVl, вы Сllзчала при ПО10ЩИ
пражнений уточнили вашу способность наБЛIодеНJfЯ
:а затем достиrли улучшения вашей памяти как плода
способности наблюдения.
Особенно тщатеЛЫIО надо следить за тем, чтобы
удержать в памяти не rолые Иl\1ена и отдельные черты

Toro, что хотели ВСПОМI-IИТЬ, .НО постараться получить
возможно более образllые представления,
простирающиеся на все подробности, и если чеrо..
нибудь не MOryT вспомнить, стараются ДОПОЛНИТЬ
картину, создать из неё IIечто цельное. Тоrда мы
вскоре УВИДИМ, как окольной дороrой является это,
'-6
наша памЯТЬ становится верllОИ.
.. ..,
Так мы ВИДИМ, что можно дать определеНIIЬП'1
приём, блаrодаря которому человек может делать С80ё
мышление всё. более и более практичеСКИl\1. Особенно
важно следующее: коrда человек что... н ибудь
соображает, у Hero является известное стремление
достиrнуть решения. Он соображает, как ему сделать
То или иное, и ПРИХОДИТ к тому ИЛИ иному решению.
Это совершенно понятно е побуждеllие. 110 это не то ,
что ведёт чело.века к практическому мышлеllИIО.
Всякая торопливость в мышлении ведёт не вперёд, а
назад. НУЖIIО иметь терпение в этих вещ8.tх.
Ты, например, должен ВЫполнить то или иное ..
ты можешь это сделать так I{ЛИ иначе, И1еIОТСЯ
различные воможности. Имей терпение и попытайся
представить себе что произойдёт, если это исполнить
одним образом, и попьrrайся предстаяить себе, как бы
это выrлядело в ином случае. Всеrда будут основания,
почему предпочиrается то или иное, и Torдa пусть
воздержатся от Toro, чтобы тотчас же принять
решение, Но постараются нарисовать себе две

46
ВОЗОЖНОСТ"I И затеl\1 сказать себе: "rI"aK, TelIepL о".
б "
довольно, тсперr я перестану ДУlvrать о ЭТОМ.
Встретятся ЛIОДИ, которые при этом БУJtут. ;'
СТL}НОВИТЪСЯ робкими, тоrда трудно IIреОДОJlеть эту
робость, 110 чрезвычаЙIIО ваЖflО преОДОlIе1'Ь её и
сказать себе: "Можно поступить так и так, ну, а теперь
я некоторое время не буду думать об ЭТОl\l". Если
можно.. пусть отложат поступок до слеДУlощеrо ДНЯ и
снова пред ставят себе две возможности и lIаi:tдyr, что
вещи тем BpeMellel\f измеIIИЛИСЬ. И на слеДУIОЩIIЙ день
" -.i
мы решаем Jlначе, по краинеll мере сознательнее, чем
мы решили бы накануне. Вещи заКЛЮ1lаlОТ в себе
внyrреННЮIfJ I-Iеобходимость, И, если мы не действуем
нетерпеливо и ПI10ИЗВОЛЫIО, а даём работать в llac этой .'
внyrренней I:lеобходимости .. а она будет в I,ac
работать .. то 11а слеДУIОЩИЙ день наше мышлеJlие
явится обоrащёllНЫМ и сделает I-Iам ВОЗМОЖI-Iьiм более
правильно е реШСllие. Это IIеобы!аЙIIО полезно.
н апр Иlvf ер, спрашивают вашеrо совета
относитеЛЫIО Turo или друrоrо .. вы ДОЛЖIIЫ ЧТО,.
нибудь реШJ.IТЬ. ДОJIЖНО Иl\.1енно не разражаТI)СЯ тут же
СВОИМII реU.lеIIИЯl\IИ, НО СllаЧWIа представить себе
.
различные ВОЗ1\IОЖНОСТИ и самому не IlрИllимать
НИкакоrо рсшеl-IИЯ по этому поводу, а терпеливо и
u - u
спокоино предоставить деиствовать самим
возможностям. rоворят же в народе, что нужно
"обоспать" дело, прежде чем решить ero. Но одноrо .
обоспания IIедостаточно. Необходимо обдумать две
или лучше Itесколько возможностей, которые затем
продолжают работать в человеке, если, как сказано, не
участвуешь n ЭТОМ своим СОЗllательным Я, и позднее ."
CllOBa вернуться к этому делу. Увидят, ЧТО таким
06разО1 О)КliВЛЯIОТ ВIlутреНllие силы CBoero
47
"
мышления, и lVlышление становится блаrодаря этому
всё более соответств}'IОЩИМ делу, более праКТl1ческим.
И кем бы человеI< HJI являлся В ЭТОМ мире, стоит
ли он за верстаком или за плуrом, или же он
принадлежит к одному из так называемых
КВaJIифицироваНIIЫХ, профеССИОflальных классов, если
он будет делать эти упражнения, ОН сделается
практическим мыслителем о самых повседневных
вещах. Упражняясь таким образом, 011 схватывает и
видит вещи совершеНllО иначе. И какими бы
.
внутренними не казались сначала эти упраЖIIеllИЯ, OHll
приrодны как раз для внешнеrо мира, ОIIИ наиболее
важны имеНIIО для внешнеrо мира, ОflИ имеют важные
последствия.
Я хочу показать вам IIa примере, как неоБХОДJ.IIО
действительно практически мыслить о ВеЩ"Х. Кто-
нибудь влез по леСТНИI{е на дерево и что"то там
сделал, он падает, разбивается и Уl\[ирает. Конечно,
первая МЫСЛЬ, что он убился при падении. Скажем, что
падение было причиной, а смерть была следствием.
Здесь кажется, что причина и следствие связаны друr с
друrом. В ЭТОМ может оказаться великая путацица.
Может быть, с ним на верху случился разрыв сердца,'
так что он упал вследствие разрыIаa сердца. Наступило
COBepmeHllO то же самое, как если бы он упал ЖИВЫМ,
он проделал совершенно то же самое, что моrло бы
'-#
деиствительно явиться причиной ero смерти. Таким
образом Можно совершенно смешать причину со
следствием. В ЭТОМ примере ЭТО бросается в rлаза, но
часто Допущенная ошибка не так очевидна. Такие
ошибки Мышления происходят необычайно часто
слепv ,
'V eт сказать даже, что в настоящее время в науке
'ежедневно выосятсяя такие суждения rде
действительно Таким образом смешивают r.рчину и

48
49
следствие. Только ЛIОДИ этоrо не ПОНИfvlаIОТ, потому
ЧТО не представляют себе иной ВОЗМО)КIIОСТИ
'.
{ышления.
Можно привести ещё ОДИН пример, КОТОрJJIИ
может сделать ДЛЯ нас совершенно наrлядi-Iым, как
создаются такие ошибки мышления. и покажет вам
., ,
что . у человека, делающеrо приведённые сеrОДI.IЯ
упражнения, такие ошибки уже не MOryт ПРОJIЗОЙТИ.
Возьмите следующее: учёный rоворит себе, что
человек, I'KaKM ОН является в настоящее время -
происходит от обезьяны; итак, те СllособlJОСТИ,
которые я наблюдаю в обезьяне, совершеНСТВУIОТСЯ, и
затем из этоrо получается человек. Чтобы теперь
представить себе мыслительное значение этоrо
,
сделаем следующее предположение: представим себе,
ЧТО.. человек, котор-ому предстоит сделать подобl-Iое
заключение, . блаrодаря какИм-либо обстоятельствам
оказался совершенно один на Земле. Кроме пеrо были
тольк те обезьяны, о которых ero теория rоворит, что
ОТ НИХ MOryт произойти ЛЮ. ОН тщательно изучает
эту обезьяну, составляет себе Д(7I'aJlьное понятие <> ТОМ,
ЧТО в ней заключается. Теперь пусть он попьпается из
понятия обезьяны дать воз НИКЦУТЬ понятию О
.
челвеке, если он еще не в:идел человека. Он УВИДИТ,
что никоrда к этому не придёт, ero понятие "обезьяны"
, НИкоrда не превратится в понятие "человека".
-. Будь у Hero правильные привычки мышления, он
должен был бы сказать себе: "Итак, моё понятие не
претворяется ВО мне так, чтобы из ПОЩlТИЯ обезьяны
поЛучилось понятие человека, таким образом, то, ЧТО .я
вижу в обезьяне, не может превраТЬСJl в человек8,
иначе мое понятие тwюке должно было бы
превратиться в человека". Итак, сюда ВХОДИТ еще
. нечто такое, чеrо я не MOry видеть. Этот человек,
таким образом, должен был бы за чувственной
обезьяноЙ увидеть нечто сверхчувственное, чеrо ОН не
может вопринять и что только и моrло бы перейти к
человеку.
Не будем вдаваться в возможность TaKoro
положения вещей, но укажем только на ошибку
мышления, .лежащую за этой теорией. Если бы человек
мыслил правильно, он был бы приведt!н к тому, ЧТО он
не должен так мыслить, если он не хочет
предположить нечто сверхчувc:rвенное. Если SLJ
думаете о положении вещей, то увидите, что целым
РЯДОМ. тодей здесь сделаны rpандиозные ошибки
мышления.' Таких ошибок не будет делать тот, кто
указанным образом воспитывает СБоё мыщление.
. .
для Toro, кто действительно .умеет правильно
мыслить, большая часть всей современной
литературы, ..Б особенности естественнонауч..о,
блarодаря таким неверным, искаженны МЫСЛЯМ,
становится источником страданий, доходящих до
физической боли, коrда ему ПРИХОДИТСЯ в . нее
вчитываться. ЭтИМ абсолютно ничеrо. не ДОЛЖНО быть
сказано против orpOMHoro количества наблюдений,
приобретенных этим естествознанием и ero .
объективными методами.
Теперь мы ПРИХОДИМ к rnaBe, связанной с
близорукостью мышления. Это действительно так, чrо .
человек обыкновенно не знает, что ero мышление не
. слишком отвечает делу, но большей частью является
следствием привычек мышления. Таким образом, у
Toro кто разбирается в мире и жизни, 'суждения
сложатся совершенно иначе, нежели' Toro, кто мало
или совсем не разбирается в этом, например,
мыслителя .. материалиста. Убедить коrо-нибудь
доводами, как бы они ни были вески и хороши, ...

50
51 -
..
HenerKO. Стараться убедить ДОВОДIИ Toro, КТО знает
мало, часто является тщетныvff ТРУДОМ, так как 011
вовсе не принимает ДОВОДОВ, на осНоваJIИИ KOTOPLIX
yrверждается ТО или иное. Если он, скажем, ПрJ.IУЧИЛСЯ
видеть только одну материю, ТО он держися Иf\.fеlIIIО

ЗТОН привычки мышления.
В общем,. в настоящее время не доводы ведут
человека к yrверждениям, НО за доводами стоят
привычки мыш'пения, которые O себе усвоил и
которые оказывают влияние IIa 8сё ero чувствоваl-Iие и
ощущение. Коrда он ПРИВОДИТ довод , 1"0 11epel{ er.o
чувствованием и ощущением становится ТQЛЬКО маска
и привычка мышления. Таким образом, мысли часто
цорождаются не только желанием, 110 и всеми
чувствами и привычками мышления. Кто разбирается
в жизни знает, как мало можно в ней убедить Koro-
нибудь лоrическими доводами. Решает I-Iечто rораздо
.более rлубокое в душе, чем лоrические доводы.
· Так, например, существует наше. антропософское
движение, и ТО, ЧТО оно рабоrает в своих. rpУПllах
имеет свои хорошие основаниЯ. Каждый замечает, что,
проработав некоторое время в этом движении, он
усвоил себе друrое мышление, чувствование и
ощущение, ибо, работая в rpуппах, занимаются не
только отыскиванием лоrических доводов для чеrо
либо, но приобретают более всеобъемлющее
чувствование и ощущение.
Как насмехалея несколько. лет тому назад один
человек, впервые слышавший ДУХОВIIонаучную
лекцию .. а сеrодня для Hero стали прозрачными
мноrие вещи, которые он ещё незадопrо до Toro
считал, быть может, абсурдными. Работая в
антропософском движении; мы не только претворяем
, наши. мысли, НО. мы учимся ВВОДИТЬ душу в более
далекую перспективу. МЫ ДОЛЖНЫ уяснить себе, что
окраска наших мыслей ИСХОДИТ из rораздо более
rлубоких подоснов, чем обыкновенно думают.
Известные ощущения, известные чувства навязывают
человеку мнения. Лоrические доводы часто являются
только' масками для. чувств, ощущений и привычек
мышления.
Привести себя к тому, чтобы лоrические доводы
для нас что"нибудь значили, .. дiIя. зтоrо нужно
. научится любить саму ЛОИКУ. И только коrда научатся
u
любить объективность, закономерность вещен,
лоrические доводы' становятся решающими.
Постепенно научаются, -так сказать, независимо от.
пристрастия к тем или иным мыслям, думать
объективно, и тоrда взrляд расширяется и становится
практическим, НО не Ta практическим, коrда
можешь МЫСЛИТЬ лишь проторенными путями,. НО
мыслить научаешься из самих вещей.
Действиrельный опьп есть дитя
соответствующеrо мышления, мышленИJI,
вьrrекающеrо из вещей. Мы научаемся получать
побуждения от вещей лишь тоrда, коrда мы делаем
такие упражнения, и при том такие упражнения
ДОЛЖНЫ быть проделаны над здоровыми вещами. Это
такие вещи, к которым наименее пр ич астна
человеческая культура, которые наименее ИЗ:'Jращены:
объекты природы. И упражнения над объектами
пр ироды, как это было описано, делают нас
'практическими мыслителями. Это действительно
практично. Самое повседневное занятие будет попято
. "
практически, если мы воспитаем rлавныи элемент:
мышление. Блаrодаря тому, что мы упражняем
человеческую душу таким образом, как это было
описано, формируется практическая ориентация

52
мышления. Плодом духовнонаучноrо движения
ДОЛЖНО быть ТО, ЧТО оно пошлёт в ЖJIЗНЬ
дейсТвительных практиков. Не так ваЖI.IО ТО, что
человек может считать то или иное ИСТИIIIIЫМ, а ваЖIIО
ТО, что H дстиrает возможности праQИЛЫIО ·
разбираться в вещах. rораздо важнее ТО, каким
ооразом Антропософия проникает в душу и РУКОВОДИТ
деятельностью нашей души, расширяя паш. круrозор,
чем ТО, чтобы мы теоретизировали ОТ чувственных
вещей к духовному. В ЭТОМ Антропософия является
.., .
ЧМ"ТО деиствитепьно практическим.
Это важная миссия антропософскоrо движения,
чтобы человеческое мышление приобрело
ПОДВИЖНОСТЬ и научилось видению дух-а за вещами.
Если антропософское двиЖение разовьёт такие
убеждения, то оно ПОРОДИТ культуру, lle замКllyrую
своим мышлением в стенах BarOHa. Они вольются в
душу. И коrда душа научm;ся размьiшлять о великих
явлениях жизни, научится она верно думать и. о
столовой ложке. И беря ЛОКУ, и забивая rвоздь, И. .
вешця картину, будyr осуществлять практичность'.
мыщления. И важно, чтобы мы учились видеть
душевно-духовную жизнь как целое, И. блаrодаРJJ
. этому становились более и более практИЧНЫМИ.
.