ѲЕОФАНА ПРОКОПОВИЧА
АРХІЕПИСКОПА
Великаго Новаграда и великихъ ЛукЪ,
Святѣйшаго Правительствующаго
Сѵнода Вицепрезидента, а потомъ
первенствующаго Члена
СЛОВА И РЪЧИ
ПОУЧИТЕЛЬНЫЯ, ПОХВАЛЬНЫЯ И ПОЗДРАВИ-
ТЕЛЬНЫЯ
СОБРАННЫЯ
и
нѣкоторыя вторымъ тисненіемъ,
а другія вновь
НАПЕЧАТАННЫЯ.
ЧАСТЬ I.
ЧСч	чбч чбч <44	*^Ч ч4Ъ
БЪ САНКТПЕТЕРБУРГѢ
при СухопутномЪ ИІляхепіномЪ КадетскомЪ Корпусѣ
17СГ0 года.
ПРЕДИСЛОВІЕ
Любопытству и раченію ума человѣческаго, естьли не
больше всѢхЪ прочихЪ приключеній , то совершенно
не меньше принесло вреда о сочиненіяхъ мудрыхЪ мужей
небреженіе. Коль мало имѣли бы мы причины изобрѣтенія
наідихЪ вѢковЪ во многихЪ ЯаукахЪ называть новцми , и
оными славиться , о другихЪ же изысканіи такЪ великія
употреблять труды, естьли бы не потеряны были ста-
рыя? Коль изобилнѣйшія и прекрасныя могли бы ыы
имѣть примѣры и образцы вЪ краснорѣчіи и стихотвор-
ствѣ, а вЪ народныхъ дѢяніяхЪ достовѣрнѣйшія извѣстія,
естьли бы толь многія сочиненія преславныхЪ вѣтій и
стихотворцовЪ, и безпристрастныхъ істориковЪ повѣство-
ванія не погибли вЪ темнотѣ древности ? Сіе же все, не мень-
ше войнамЪ и нахожденіямъ ВарварскимЪ, не меньше огню
и водѣ э какЪ самихЪ людей небреженію приписать дол-
жно. Приведемъ только на память тѣ семь или восемь
вѢковЪ, вЪ которыя вся Европа вЪ невѣжествѣ погружена
лежала, вЪ которыя вмѣсто Цицерона и Виргилія со
услажденіемъ читали негодныя Схоластическихъ учителей
сложенія , коихЪ нынѣ разумные люди и вЪ руки взять
стыдятся. Не тогда ли лучшія ума человѣческаго изобрѣ-
тенія истлѣли и молью сЪѢдены кЪ невозвратному вреду
наукЪ и художествѣ ?
Но нѣтѣ намѣренія и времейи о семѣ распространять рѣ-
чи; того только преминуть не должно, что и мы подвер-
жены былибЪ таковому жЪ пороку, естьлиѢы вЪ небреженіи
Оставили сочиненія Ѳеофана Архіепископа Новгородскаго-
Когда предки наши сЪ толь вели киігі) раченіемЪ собира-
ли и свѣту сообщали дѣла россійскихъ писателей; точемЪ
мы предЪ потомками нашими оправдиться можемЪ, ежели
вЪ томѣ имЪ подражать не будемЪ? Когда они оставили
амЪ многихЪ, вЪ прочемЪ чести своей достоЙныхЪ, но по-
средственныхъ писателей вЪ печать изданныя сочиненія)
Но мебезотвѢтныбЪ ли мы были , предавЪ забвенію тру-
ды Ѳеофана? Ѳеофана перваго изЪ нашихЪ писателей , ко-
кіорыЙ многоразличнымъ учсвісмЪ столь себя прославилЪ,
что
сВДЕЯіВДк’бЙЕЛ
что Лученой іспторіи заслужилъ мѣсто между славнѣйши-
ми ПоліистораМи, Ѳеофана краснорѣчіемъ толь великагр, что
нѣкоторые ученнѣйшіё люди почтили его имен.емЪ россій-'
скаго Златоустаго^ и, что'вісѣхЪ большее есть, Ѳеофана по-
борника и прдвозвѣстника велики ^Ъпі рудовЪ и преславнЫхІ*
дѢлЪ обновителя и пррсвѢіпйте/.я”рос(іи ПЁ.ТрА ,ЙЕД И-^
КАГО. ПризнаетЪ то есякЪ', естьли только безЪ самолюбія и
зависти прочтётЬ его слова и рѣчи.у вйдйщЪ вЪвсмЪ Богосло-
ва чистое Евангельское ученіе.* проповѣдующаго, .Филрсофа
остроумнаго и просвѣщённому разуму слѣдующаго, Поли-
тика проницательнаго,'искуснаго Ісгпррика , и. щрудолю-
бйпаго древностей испытателя	на прсл Ѣдокѣ .сІ(. знаніемЪ
всѢхЪ тѢхЪ наукЪ совокупившаго толь превосходное кра-,
снорѣчіе, что сЪ славнѣйшими бЪ свѣтѣ Ораторами рав-
няться можетЪ. И симЪ то онЬ’,~ столько чести дѣ-
лаетЪ имени и временамъ. ПЕТрА ДЕЛЙКАГО, сколь-
ко другіе вЪ то время бывшіе великіе люди своими
вЪ другихЪ дѢлахЪ достоинствами. Не дѢлаетЪ еще то
великимЪ Оратор'омЪ, естьли кто можетЪ собрать высоко-
парныя и гремящія слога, расположитъ м^Ъ порядкомЪ
риторическимъ , украситЪ фигурами , и тѣмЪ ста-
рается уловить слушателей, которые сколько слушая
удивляются слову таковаго вѣтіи , столікс^ . н^ро.слѢдокЪ,
читая оное, весьма не г.Ъ велико ставятЪ; собрать высокія
м разумЪ плѣняющіемыс^ір; у.гльердиіпь (>ихЪ на,истиниыхЪ
й ясныхЪ докЛзапіё^ьстпвахЪ , іщоизнест>» сЪ .слі^рсіщю Ц
пріятствдмЪ,, сі^ ггір ёсгпр, ъчіро д^л<|.еЩЪ Оратора вёди-г
кимЪ, сіе даетЪ ему длаеть обращать человѣческія сердца^
й управлять ' ими по своей^волѣ, - сіе й “слушающихъ и
читающихъ приво^ипіЪ 4 во	? и н почитцп;ь- его
заставляетъ11^" ‘ % сіе . .еспіь,.^ чего Ѳеофану никто
кро'мѣ ъневѢЛдЙ“*> или''завистіщковЪ , отнять не мож^ірЪ.
Чгіід нѢкоторА)# славнѣйшій временЪ наір^хЪ .писатель
сказалЪ о СпіиХотворцахЪ, что цѣлый вѢ^кЪ иногда одноу-
хо изЪ нихЪ хорошаго не производйтЪ^.^то, спрдведлір^
сказать можно о такихЪ ОраторахЪ, рако.вф. былЪ Ѳеофанѣ,
Естьли же* кто ПгѣйЪ чести ему/ѵбавиірь. за’хрд*тѣ»
вЪ словахЪ своихЪ4 у потреблялъ рнЪ. ь/ердв&оЛ» слегѣ.
 ПРЕДИСЛОВІЕ.
мѣшая вЪ СлавенскЬіТ языкѣ, которйй главнътмѣ бьтлЪ со-
чиненій его Основаніемъ, простонародныя иногда,; а 'ино-
гда вЪ. великой роесіи неупотребляемыя рѣчи; то на< пер»
вое легко сЪ ЦицёрономЪ и ГораціемЪ отвѣтствовали
йожно, ,что и слМымЪ подлымЪ рѣчамЪ честь дѢлаетЪ
употребленіе разумныхЪ людей, а вЪ другомЪ извинитпѣ
его то, что онЪ будучи упражненЪ многими важнѣйшими
дѣлами, не имѢлЪ времени вникнуть во всю тонкость
и красоту языка. ОдНако неунизило еще Цицерона то, чтд
иѣкртбрые вЪ его время жившіе Критики сыскали вЪ со-
чиненіяхъ его вЪ<рийѢ не гпакЪ употребляемыя рѣчи; а, того
ужё не между Критиками, но между крайними невѣждами
ученые люди поставили, который вЪ новѣйшія времена Ци-
церона и Виргиліа незнающими Латинскаго языка назвать
не устыдился. Не перестали сЪ сладостію читать Ливія,
что нѣкоторые попрекали ему ПлтлвинскимЪ нарѢчіемЪ.
Омиру тѢмЪ бо\ьшую еще знающіе люди приписали похвалу,
что онЪ стихи свои писалЪ различными вЪ Греціи тогда
употребляемыми нарѣчіями; причину тому дая такую,
что его всѣ обще читатели разумѣть могли, когда дру-
гихЪ стихотворцовЪ не разумѣли кромѣ тЬхЪ, которые
сЪ ними вЪ одной землѣ жили.
И такЪ предлагается при семЪ первая часть Ѳеофлно-
выхЪ словѣ и рѣчей , которыя по рѣдкости своей собираемы
были не малое время и сЪ врзмрднфюу^рилѣжностію . Чгпожѣ
касается до печ^Яані'Яу то вЪ^ййпо/’рафли употреблено
крайчее спираніе, чтобѴ оныя к%кЪ возмЬжно исправнѣе
напечатаны (пыли. ; Печатныя -всѣ’ протийЪ прежнихъ
и по порядку длѢтЪ; напечатаны, сЪ тѢмЪ только раз-
личіемъ , чгпй! исправлены во оиыхЪ многія типографскія
ошибки, наблф^еіію бйдло употребляемое ъѢ новѣйшихъ
церковныхъ книГя5Лт|р^»описаніе, так.ожЪтексты священ-
наго писанія внесены вс^^НтивѢковонсправленной Библіи.
Писменныя, будучи списаны и исправлены противЪ мно.
гихЪ и лучшихЪ списковъ, и рНсмотрены СвятѢйшимЪ Пра-
вительствующимъ СѵнодомЪ, безЪ сомнѣнія гораздо исправ-
нѣе изЪ печати вышли, и впредь выходить будутЪ, неже-
ли всѣ тѣ, которыя у охотниковъ гдѣ либо сыскаться мо-
гутѣ. СверхЪ того вѣ надеждѣ, что многіе любопытно
вѣдать
ПрЕДИ СЛОВІЕ.
Ѣдать аахотятЪ, нѢтЪ ли еще другихЪ какихЪ разума
Ѳеофанова плодовЪ, прилагается при семЪ оглавленіе всѢмЪ
его на россійскомъ языкѣ извѣстнымъ печатнымъ и писмен»
нымЪ сочиненіямъ, которыя расположены по разности
матерій , и годы > гдѣ возможно было, сочиненію ихЬ
означены.	/
Уповая, что сіи труды Ѳеофановы читателями
благосклонно приняты и сЪ пользою употреблены будутЪ,
приложится возможное стараніе , чтобѣ для ихЪ удо*
вольсшеія ускорить изданіемъ другихЪ послѣ сея слѣдую-
вдихЪ частей.
ОГЛАВЛЕНІЕ
Словамъ и рѣчамъ первой часши.
Сптрпн.
1.	Слово привѢгасгавительное на пришествіе вЪ КіевЪ
Его Царскаго ИресвѢшлаго Величества. -	-	- X
2.	ПанигѵрікосЪ или слово похвальное о пр?славной
надЪ войсками СвѢй^кими побѣдѣ сЪ предисловіемъ
на оное. -	•	-	-	-	-	•	-	-15 и 21
3.	Слово похвальное вЪ честь славныхЪ дѢлЪ Свѣтлѣй-
шаго Князя Александра Даниловича Меншикова
сЪ предисловіемъ на оное,	-	-	-	-	• 53 и я
4.	Слово о почитаніи святыхЪ ІконЪ.	-	-	-	- Ц
5» Слово похвальное вЪ день рожденія Государя
Царевича и Великаго Князя ПЕТрА ПЕТРОВИЧА. - - 95
Слово вЪ день рождества Хрістова. -	-	-	- Х2і
7. Слово похвальное о баталіи Полтавской. -	*	143
₽
I. рѣчь, копиромъ державиѢйщага Государя Царя и
Великаго К*> язя ПЕ1 рд ЦЕрВДГО по долгомЪ сп.ран-
сшвованіи возвратившагося привѣтствуетъ Государь
Царевичъ и Великій Княаь ДЕІрЪ. ПЕТрОВИЧЬ. -	167
9. рѣчь, кошсрою державнѢйшаго Государя Царя и
Великаго Князя ПЕТрА ПЕрВАГО привѣтствуютъ
Царевны АННА и ЕЛИСАВЕТЪ ПЕТрОВНЫ. - - - - І71
ю. рѣчь, которою Его Царское Величество ПЕТрЪ
ПЕрВЫЙ по возвращеніи своемЪ изЪ чужихЪ
краевЪ именемъ всего россійскаго народа поздра-
вленъ. -	-	-	-	-	-	.	-	-	- - 17 -
іі. Слово вЪ недѣлю осмуюнадесяшъ, -
12
к. ОГЛАВЛЕНІЕ. _ м
стпр.
12. Слово похвальное вЪ день святыя великомученицы
..Екатерины.’	.-г	_-Т. - ?- , г	§ 2,3
13* ‘ рѢчк кЪ Ёго _Цйрскоѵу 1'Велиіесйі'ву"ПЁТру'
ПЕрВОМѴ во время' объявленія сына Его Вели-
чесптва -Государя Царевича и Валика гогКия^<П:ЕТр А» - \	.!
- ПЕІроВИЧА^ наслЪднукоіф; зсеросийекѵо. пну- с .?г
дарешва. -	-	-	-	22>
14. Слово вЪ недѣлю црѢіпную о власти и чести
! Царской.	-	.	237
Д-
С/ЮВО ПРИВЪТСТВИТЕЛЬНОЕ
На пришествіе въ Кіевъ ЕГО П АРСКАГО
Ш’ЕСВЬТЛАГО ВЕЛИЧЕСТВА.
Проповѣданное вЪ престтольной Церкви Святыя Софіи вЪ
присутствіи ЕГО ВЕЛИЧЕСТВА Іюля 5 дня 170(7 годэ.
Съг^пе Сгони позраду ютсл о ЦарЪ споелЪ. псал. 149.
Сга. з.
лагодарствуй велегласной и радостной
« Т іЖсти богоспасаемый граде Кіеве , яко
возвеселивши тебе возвѢіценіемЪ при-
шествія Пресв'Втлаго Монарха нашего,
не солга , яко же обыче. Се обѣщаніе ея исполни-
ся. Се о іима зрпши, Егоже умомЪ токмо раз-
сматривалъ еси. Се лономЪ обЪемлеши, Егоже
вЪ сердцѣ носилЬ сси. Коею убо трубою на при-
ходЪ Его лучше возгласити приличсствуетЬ, аіце
не сюже гласитЪ ПсаломникЪ на приходЪ самаго Царя
славы-. Съінопе Сгони иозра дуются о Царѣ спое^нЪ»
Сугубое пѣнія сего приличіе*. Царьпрі'иде, иже между
толь многими Царями земными единЪ Хрісту
истиною пос/ѣдуешЪ, единЪ не пюкмо лучами Вели-
чества, но и свѢтомЪ Православія сіясшЪ: а пріидс во
А	градЪ,
2
СЛОВО
градЪ, егоже святыхЪ ради и чудодѣйственныхъ
мѢсшЪ обычно есть вторымЬ Іерусалимомъ нарицати.
Сынопе усГо Сгони и проч. Наше се есть пѣніе , намЪ
нынѣ свойственное: да гласится сіе во вратѢхЪ град-
скихЬ: да слышано будетЪ по стѢнамЪ, по домамЪ ,
по сшогмамЬ : да поюпіЪ сіе церкви: да дадятЪ гласЪ
горы : наипаче же да воспѣваетЪ сія ^престольная
Цсрь:<овь Премудрости божія. Яко же бо, когда ра-
дуется человѣкѣ, и очи, и уста, ируцѢ, и нозѢ,
и вси прочій члены являюшЪ на себѣ нѣкое веселіе,
обаче наибольшее движеніе радости вЬ сердцѣ оби-
таетЪ: тако аще и весь градЪ сей исполняетъ нынВ-
шняя радость, обаче на семЬ мѣстѣ , аки вЪ сердцѣ
грідскомі?, множае изобилуетЪ. ЗдѢ убо пріими отЪ
всѣхЪ торжественное привѣтствіе желаемый гостю,
вина веселія нашего, всея Россіи Царю и Повелителю.
Толикаго же и всѢмЪ общаго утѣшенія не трсбѢ бы
здѣ исчисляти вины , ьѢси бо самЪ , и никому же
нетайныя сушь; обаче самая радость непопущаетЪ
молчати, вѣстно и явно всѢмЪ есть, яко вЪ той
часѣ радуемся, когда нѣчто желаемое получаемЪ,
и по мѣрѣ желанія, такожде и радость малая и вели-
кая бываетЪ. Сердце бо человѣческое, егда нѣкоей
вещи желаенЪ и ищетЪ, вЪ той часЪ аки бы вЪ пути
шествуетЪ, или вЪморѣ плаваешЪ: егдаже обрѢшаетЪ
искомое, тогда аки во пристанище или намѣренное
мѣсто достигши, веселится. Яко жеубо вельми прі-
ятный покой по трудномЪ пути , и вельми радо-
стная пристань по долгоплаваніи: тако аще полу-
чаемЬ нѢчшо, сгожс великимЬ и долговременнымъ
искахомЪ
ПРИВ'ЬТСТВИТЕЛЬНОЕ. у
искахомЪ желаніемЪ, всльми радуемся . КіпожЪ иа-
рещи возможетЪ желаніе, кошорымЪ долго желашс
Зрѣти нынѣшняго гостя градЬ и Церковь Кіевская?
Коль стужашельное вожделѣніе было видѣти тогог
Его же иногда преславный родЪ на семЬ мѣстѣ долго
престолЪ княженія содержали! Видѣти того, Его же
праотцы здѢ погребены суть, иот'Ъ них’Ъ мноэи чудо*
дБйтвіями сіяюшЪ! Видѣти пюго,огпЪ Его же родо*
начальниковъ многая Святая зданія воздвиженная ви*
димЪІ Сія вся коликимЪ желаніемЬ ко зрѣнію Твоему
разжизаху сердца наша! И что глаголю о сихЪ? бсзЬ
всего того само собою кому невожделѣнно есть лице
Царское? Что о солнцѣ Анаксагорѣ философѣ, пю
я глаголюо ЦарскомЬ зрѣніи. учаше той древній любо-
мѵдрсцЬ, акибы человѣкѣтоей ради вины создан'ЬбылЪ>
дабы смоіпрѢлЪ на солнце: тако солнечному свѣтилу
удив іяшеся! Но поистиннѢ аки природное всѢмЬ же-
ланіе есть Царя видѣти ; вси вся оставлше на при-
шествіе Царское спѣшатЪ : и аще кто видѣлЪ, счасті-
емЬ своимЪ зоветЪ, вЪ благополучіе себѣ вмѢняешЪ
и іпѣмЪ вельми хвалится, яко Царя еидѢлЪ. Кое же
было желаніе Кіеву узрѣти Царя своего и Царя
того, Его же рода единою памятію зѣло защищается;
и кое стуженіе сущему отечеству Царскаго лю-
бимаго его зрѣнія не получити.
Правда то, яко ты ПресвѢтлый Монархо НашЪ
и прежде пришествія півоего присутствовалъ сси
здѢ, и всегда обитаеши. Обипіаеши на судѢхЪ прав-
дою, обитаеши вЪ ЦерквахЪ поминаніемЪ ТвоимЪ,
А 2	обита-
слово
*
обиіпасиіи вЪ монасшырехѣ Т воими милостынями, оби-
щдсши во всемЪ градѣ державою , обишаеши во всЪхЪ
МЫсляхЪ. славою, во всѢхЪ сердцахѣ любовію - но сіе
мысденноеобигпаніс и присутствіе большее еще вЪ насЪ
разжизаше вожделѣніе, еже бы и тЪлсснымЪ шеюимЪ
присутствіемъ возрадоватися, Кая убо днесь сла-
дость по толикой жаждѣ, егда Егоже толь зѣ-
льнымЪ, и толь долгимЪ ожиданіемЪ искахомЪ,
Того уже надЪ все достоинство наше радостно
обрѣщаемЪ^ видимЪ^ привѣшспівуемЪ.
Не сдинымЪ нынѣ веселіемЬ веселится градЪ
НашЪ: приводитъ себЪ вЪ память первое блаженство
свое: вЪ ТебЪОгпчичѣ и Наслѣдникѣ мниться видіти
вся владычествованія < вЪ Тебѣ отцы и праотцы
Твоя ,. И колико радуется, хваляся предЪ 106010
ихЪ памятьми, гробами 4 и зданіями , сіестъ сво-
имЪ и т.воимЪ сокровищемъ, яже аки общее сЪ Тобою
сокровище имѢеніЪ Россія . Воистинну Пресвѣтлый
НащЪ Монархо гбры сія, аще бы глаголати возмог-
ли , хвалили бы ся предЪ Тобою древними Вашими
благочестія знаменіями . Гдѣ бо здЪ и ступити
можеши , идеже бы не узрѢлЪ еси родства Твоего
слЪдовЪ ? Мимо телЪ еси Церьк-овь богородичну
десятинную прозываемую; гпо зданіе есть благо-
честиваго и Великаго Князя родоначальника Твоего
Владимира, и Спятаго Его Т’Влесе сокровище. ХрамЪ
сей, вЪ немЪ> же стоити, отЪ Ярослова создан-
ный есть, и Его тЪло погребенное вЪ себѣ
крыетЪ. Пойденш ли во Обитель, во Святую
к Чудо-
ПрИВ'ѢТСТвИТЕЛЬНОЕ.
и Чу договорную Лавру Печёрскую? тую ссзда ЕеликіЙ
Князь Святославъ» Пойдеши ли вЪ Монастырь Выду*
бицкій? той воэдвигнулЪ Великій Князь Всеволодѣ.
Пойдеши вЪ церковь Святаго Михаила Архангела ?
тую воэдвиже СвятополкЪ, и неоцѣненнымъ сокрови-
щемЪ шѢломЪ МученическимЪ обогати. Пойдеши вЪ
домЪ Троицкій Кириловскій? то зданіе княжны Кіев-
ской королевы Польской Маріи Всеволодовны. Пойде-
ши на вышЪ градЪ* тутЪборисЪиГлѢбЪ почиваюшЬ.
Пойдеши во Обитель Межигорскую, шу иждивеніе Ве-
ликаго Князя боголюбскаго. Что подробну исчисли-
ти дерзаю? Воззри на вся страны Кіевскія: все то есть
Царскаго Вашего благородія и пресловутыхЬ Его
памятей, аки единая сосудовЪ хранительница. Но не
память только и не самую кровь видитЪ вЪТебѢ КІ-
евЪ помянушыхЪ отецЪ ТвоихЪ; видитЪипознаваетЪ
вЪ Тебѣ добродѣтели ихЪ, и нравы, и обычаи. ВидитЬ
побѣды и ревно-гпь Владимирову. Той многій народы
мечемЪ плѢнилЪ, и Россію ЕвангеліемЪ просвѢтилЪ^
Ты многій грады Отеческій отЪ ига Оттоманскаго
и огпЪ узЪ еретическихъ мечемѣ свободилЪ еси. Ви-
дитЪ любомудріе Ярославово. Той Писанія божеспъ-
венная и инныя многія книги отЪ языка Еллинскаго
на Славенскій преведе: Ты академію вЪ Царственномъ
ТвоемЪ градѣ воздвиглЬ еси, и вездѣ людьми учи-
тельными разширяти мудрость не прсстаеши^
ВидитЪ вЪ Тебѣ градЪ напіЪ Святославово благоче-
стіе. Той основаніе Церкви Печерской рукама своима
не устыдился копати: ктожЪ своима очима и Тебе
вЪ подобны хЪдѣлѢхЪ не токмо бсзЪсрамно исЪрадо-
А 3	сшію
6	слово
сгпТіо гарудившася не видѣ? ВидитЪ и инныхЪ Пра-
ошецѣ многихѣ, ихЪ же негпокмо кровію Наслѣ-
дникѣ еси , но и любленіемЪ Вѣры истинныя
и благолѣпія Церковнаго, акинеинныя, но тыяжде
добродѣтели вЬ ТебѢ оживилЪ еси. Когдаже воспомя-
немЬ любовное Ваше и согласное Царствованіе бла-
женныя памяти со ІоанномЪ брагпомЪ ТвоимЪ,
не видимЪ ли вЪ ТебѢ братолюбія СвятыхЪ Страсто-
терпцсвЪ романа и Дав'іда ? Се есть истинное на-
слѣдіе, тако доброму родству подобствовати, яко
видимЪ во древесехЪ и цвѢтѢхЪ избранныхъ, кото-
рый не токмо видомЪ послѣдуютЪ роду своему, но
доброплодіемЪ,- не токмо лицемЬ, но и благолѢпісмЪ
подобны суть.
Сіи толь многій и пресвѢтлыи позоры не до-
влѢютЪ ли кЪ великой радости Града и Церкве
Кіевской? ДовлѢютЪ воистинну. Но множайшій па-
че суть, неже довлѣютЬ? ибо и ПресвѢтлому Нашему
Монарху не довлѣетЪ вся славная ПраотецЬ Сво-
ихЪ на СебѢ изобразовати: но еще своими безпри-
кладными похвалами умножаешЪ славу Царскую.
Мнози имѣюіпЪ иніи славу отческую , но своими
дѣлами не умножаютЪ. Мнози иніи имѣютЪ славу
свою своими дѣлами рожденную: но отЪ отецЪ не
пріята . НашЪ же Повелитель есть воистинну ве-
ликое блаженство Царства россійскаго? нашѣ Пре-
свѣтлый МонархЪ обоя величія совокупи. ПріятЪ
-оніЬ Корене Своего свѢгпЪ великаго имене и другій
'огпЪ дѣлѣ СвоихЪ испускаетЪ,-обоя же толикая суть,
яко и единому беэЪ другаго кЪ вѣчному прослав-
ленію
ПрИВ’ЬТСТВИТЕЛЬНоЕ.
7
ленію довлѣти возможно. Кому убо нѣсть вѣдомо-,
яко сугубое ЦаремЪ дѣло предлежитЪ: правити
ЦарскимЪ СкипетромЪ и оружіемъ прогоняти враги
Царствія. Сія тако согласуютъ вЪ Монархѣ На-
шемЪ , яко лѢть есть познаваши , что знаменуеіпЪ
Царскій Его сугубоглавный ОрелЪ . Не сугубой
ли знаменІемЪ силы его сіяетЪ, правды и смотре-
нія вЪ правленіи отечества, и непреодолѣннаго му-
жества во брани.2
Правосудіе толикое есть, яко на Престолѣ рос-
сійскомъ не человѢкЪ, но самая правда сидѣти мнит-
ся. Кто нынѣ боится смерти, или раны , защиту
имѣя неподвижную ? Кто немощенЪ и убогЪ сый ,
трепещетЪ сильныхъ крѣпости, или богатыхЪ на-
важденія ? Кому аще и худѣйшему страшно есть
и ужасно благородіе, преуспѣваніе или достоинство?
Не много воистинну вЪ инныхЪ народѣхЪ и Государ-
ствахъ такихЪ прикладовЪ обрящеши, якіе вЪ Отече-
ствѣ нашемЪ видимЪ нынѣ,- видимЪ различіе людей
вЪ одеждахЪ, вЪ домовыхЬ зданіяхЪ и именахЪ , на
судѣ различія не видимЪ; вси равни суть : не побѣж-
даетъ неповинности злаго нападеніе, не погублястЪ
никого нищета и убожество , но грѢхЪ единый. О
семЪ же что рещи, яко чины , достоинства , чести
градскія ирицарскія, не благородію, не богатству,
но добродѢтелямЪ, искуству и разуму подаются .
Честный пріимаютЪ честь, достойніи возносят-
ся на достоинства, прочіему же строенію кто
можешЪ не удивляшися? ВЪ краткомъ времени толь
добрѣ
слово
добрѣ устройся все Царство, елико чрезѣ многій
вѣки не чаяли бѢхомЬ. СловомЪ рещи основаніе
рода и державы россійской ОшцемѢ Т.воимѣ вос-
писуемѣ, Монархо ПресвѢтл^ій; а что лучшее есть
украшеніе, и толикое исправленіе тогожде рода,
Тебѣ и Твоему Лицу восписовати должно есть. Но
сіе твое благоразумное правленіе не токмо нынѣ
Отечеству есть полезно,- но и НаслѢдникомѣ Тво^-
имѣ по Тебѣ Царствовати имущимЪ во образѣ бу-
детЪ . То первая Глава Орла Твоего. А о другой,
чрезЪ которую мужество и храбрость воинскую ра-
зу мЪемЪ , не удобь вѣрительное слово было бы,
аще бы не всему міру явно было. Не требѣ здѣ
ни единой повѣсти; зритЪ,весь мірѣ избранный
Твои полки: удивляются иноземніи кавалеріи рос-
сійской . Кая равная похвала быти можетѣ
рицарству сему ? Не достоитЬ діи рещи, яко нр
сшЪ войной), но оіпѣ вож^іовѢ собрано есть ? Не
прилично ли рещи или повѣсти о семѣ, еже исто-
рикѣ Курцій о воинствѣ АлсксандровомЪ? „ Воины ,
„ отЬ нихѣ же всякѣ учитель воинства есть. Еоины
достойны толикаго Царя, и Царь достойнѣ есть
пюликихѣ восвЬ. Но сіе еще паче всѢхѣ страннѣй-
шее быти мнится и всякое удивленіе превосхо-
дитѣ : той, иже всѢхѣ есть Царь и Владыка куп,-
но , Себе, аки проста воина показѵетѣ. Ему же
Царіе не равни суть, той трудами, службами.,
бдѣніемѣ, дѣлами, и сѣ простымѣ вомномѣ равна
Себе тпроригпѣ. Сея славы толь вѣ мірѣ мало
обрѣтается, яко и вси древній историки не много
намѣ
ПрИВЪТСТВИ'ГЕЛЬНОК
намЪ птаковыхЪ Образцовѣ осгпавиша, и аще о коихЪ
ЦаряхЪ повѢтсшвуютЪ, сЪ великимЪ удивленіемъ
похваляютѣ ихЪ. За сіе возноситЬ Курцій Александ-
ра: удивляется о семЪ вельмй и Плиній Траяну,
Аще бы воскреснути могли славный историки и вси
любомудрый древности, новый бы вЪ насЪ образѣ
увидѣли. СамЪ прежде творйдаЪ вся, яже инымѣ
повелѣвати хощетѣ, и толикій Повелитель про-
чихЪ повелѣнію подчиняется, и аще бы кшо не
видалЪ, мужествомЪ удивленный, нС позналЪ бы
Величества. Обаче ПресвѢтлый Монархо НашЪ
множае удивляемся Величеству Твоему, видяще
Тя во общей одеждѣ, нежели аще бы йидѣнѣ быдЪ
еси вЪ ЦарскомЪ украшеніи; Величество бо Цар-
ское не вЪ порфирѣ свѣтлой , ни вЪ златой
діадимѣ зрится, но вЪ силѣ, крѣпости, мужествѣ,
вЪ храбрыхЪ и удивленія достойныхѣ дѢлѢхЪ,
ПриходитЪ зХѣ на память, что вЪ похвалу изрече
Соломону Царица Савская? солыпая, рече,
ярость тпоя отпЪ дѣла тпоего, нежели слухЪ,
егоже слыиісусѣ. Подобно и мнѣ похвалѣ ТвоихЪ
ни мало недостизающу рещи подобастЪ : храбрость
большая есть и дѢлі Твоя, нежели, не токмо
моему малорѣчію, но и преизящнѢйшимЪ риторомЪ
и витіямЪ исповѢсти возможно . Сія же азѣ. не
кЪ похваленію Твоему, не моей бо есть силы похвалы
Твоя исчисляти, но кЪ явленію радости нашей
воспомянухЪ. Како бо не желательно всякому
было видѣти толикая преславная и дивная на
себѣ носящаго? Образѣ Твой и начертаніе лица
б	вси
с л о во
вси видѢши. ^елакцпЪі чшожЬ возглаголю о ТеосмЪ
мужествѣ ? ПоанавЪ- оіпЪ исторіи, коль храбрЬ
былѣ Александръ* Помпей, Великій , Іулій Кесарь
и иньди, обычно- жедаемЪ^ аще бы можно, г дБ ихЬ
изображеніе у видѣти і но егда желаемое получасмЬ,
егда, не изображеніе Твое, но лице Твое видѣніи
удостояемся , что речсмЪ о сердцахЪ нашихЪ Гіре-
свѢщлый НашЪ Монархо? Ангелу твоему Петру
нечаянно нЬ домЪ Апостольскій пришедшу, не,
ощверэе рабыня дверей ошЪ радости ; мы же на
Твое прошествіе сдаіверзаемЬ ТеаѢ любовію- сердца
ндща но. коликая любовь, и коликая, &Ь нихЪ
обрѣтается, радость, сего словомЪ отверсти не-
можемЪ ♦ О благополучія! О необычнаго блаженства
нвщегб! Воскликнути, подобаетЪѵ ллоле ш а^ссЛЬ
тпецсо- %	СлвдшахомЬ о. Владимирахъ, о
ЯрославахЪ, я Всеволодахъ; нынѣ всБхЪ пкБхЪ вЪ
едкномЪ истинномъ НашемЪ Наслѣдникѣ видимЪ,
СлытахомЪ Царя и воина* не токмо воинскимЪ
повелѢніемЪ СвоимЪ* но. и рукою Своею воюющагоь
сеужсочима катима вЪ самомЪ Его лигф. всю ис-
шинну познадасмЪ. ’Се есть покой и. конецЪ жела-
нід, се. есть верхѣ благополучія нашего !
Но чвде Тебѣ приыесемЪ вЪ дарЪ толикихЪ
радостей виновный Гостю, ПресвѢшлый НаніЪ
Монйрио! ПринесемЪ все то, еже Твое есть.,
ПриносимЪ ТеЙ> богоспасаемый сей отеческій» градЪ
Твой и Церы$овь * всѢ-хЪ сердца кЪ любленію*
всБхЪ глада кЪ иодчиненШ), всВхЪ колѣна вЪ покло-
ненію ,
ПрИВ'ѢТСТВИТЕЛЬНОЕ.
II
ненію, всѣхЪ очеса, руцѢ и нозѢ, есѢхЪ всяко пода-
емѣ кЬ потребѣ и службѣ Твоей . Сія вся и безЬ
приношенія быша Твоя, обаче и приуосити
сія подобаетЪ: ибо Вседержитель богЪ нашЪ
вся имѢешЬ во области и вЪ руцѢ своей: Лще
пзалчу, не реху тесТѣ: ліоя (Го есть Селенная
и исполненіе ел; обаче самЪ повелѢваетЪ намЪ,
да ему различныя приносимЪ дары . Ты убо по-
слѣдуй Господу Твоему : пріими Твоя отЪ ТвоихЪ,
мѣста сія сродная Твоя и Твое сокровище крыю-
щееся вЪ непремѣнную любовь Твою, вЪ крѣпкое и
безбѣдное защищеніе. Прочее же вся Церковь Кіев-
ская приноситЪ и приносити непрестанстЪ о Те-
бѢ мольбы и моленія : да яко новаго сего Сіона
посѣтити не презрѢлЪ еси , тако да благословитЪ
Тя Господь отЪ Сіона, да сотворитЪ любима и
пріятна всему отечеству и людемЪ ТвоимЪ, страш-
на и неприступна врагомЪ ТвоимЪ , и на долгая
времена вЪ житіи семЪ побѣждающа и торжеству*
юща да сохранитъ Аминь.
@@@
6 2

ПАНИГѴРІКОСЪ
СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ
О ПрЕСАА>НОЙ НАДЪ ВОЙСКАМИ СВѢЙСКПМИ
ПОБѢДѢ
ПрЕСВѣТЛѢЙШЕМу И ВЕЛИКОДЕрЖАВНѢЙШЕМу
ГОСУДАРЮ ЦА.рЮ И ВЕЛИКОМУ КНЯЗЮ
ПЕТРУ АДЕКСІЕВИЧу
Всея Великія и Малыя и Бѣлыя Россіи
Самодержцу и проч. и проч. и проч.
вЪ лБто Господне 1709. Мѣсяца Іюня 27.
БОГОМЪ ДАННОЙ
Проповѣданное вЪ Кіевѣ при “Всенародномъ собраніи, вЪ
пресгполной Церкви Святыя Софіи, Премудрости Ббййя,
на Привѣтствіе Его СВЯЩЕННѢЙШАГО ВЕЛИЧЕ-
СТВА при ЕгожЪ собственномъ присутствіи
Лѣша тогохЪ, МВсяца Іюля дня іо.
Печатано лерлы^нЪ тисненіемъ
вЬ Типографіи Святыя Великія Чудотворныя Лавры
Печерскія Кіевскія,
і4
услышите сія пси языци, внушите пси живу-
щія ло веелсянѣй. псал 4-Ь.
ВозаеличнлЪ есть Господъ сотворити сЪ нами.
Псал. 12$.
Рече врагЪ , гнавЪ постигну , раздѣлю корысть,
и исполню душу мою : утну мечемЪ моимо, ло-
обладаетъ рука моя. иоюдЪ глав. і$.
Жицяше посредѣ Львовъ, быстъ ЛевЪ, и научися
поцусиіцати востсищенія: человѣки изЪяде, И
пасяшеся вЪ лютости своей, и грады ирбЪ лусты
лостари, И погуби землю , и исполненіе ея гласомЪ
рыканія своего , И дата нанъ языцы окрестЪ отЪ
странЪ, и простроша нанъ мрежи своя, ипЬ логубле-
игнцуѣ ятѣсТыстЪ' ісэдниль? гл^в. і$.
Царь же возвеселится о Бозѣ. псал. а а.
Яко Царь упопаетЪ на Господа, и милостію
Вышняго не подцнжится. псы- до*
ЕлагорлоценЪ ты но градѣ 9 благословенъ ты на
Селѣ, Благословенъ ты внегда вуеодитп тебѣ, и бла-
гое допемІЪ ты внегда ноуюдити тебѣ* ,4а предаетъ
тебѣ Господъ БогЪ враги твоя сопротивящіяся
тебѣ, сокрушенны предЪ лицемЪ твоимЪ: путемЪ
единымъ мзыдутЬ на тя и еедлігю лутпми по-
бѣжать отЪ лица твоего- Впюрозахон. гля. 28.
ПРЕДИСЛОВІЕ
до
ЕГО ЦАрСКАГО СВЯЩЕННѢЙШАГО ВЕЛИЧЕСТВА.
ВСЕРОССІЙСКАГО.
С ‘І’Лопо, еже гіЪ лруваду нео-
 Ѵ> ^писанной Твоей на^р пой-
-фекаліи Спѣйскиліи Побѣдѣ,
лри ТпоеліЪже соастппеннодіЪ при-
сутствіи лроловѣ,дати слодобид-
ся , Пресвѣтлѣйтій Всероссійскій
МОНЛРЛХ), тожде нынѣ ло лове-
^Ѣнію Тпое^иу ТилоліЪ изображен-
ное Тпое^иу Спящеѣнѣй'шеліуВе^и-
-честпу у (ЪрасЪлѢлны^іЬ локлоне-
ніеліЪ и усердіемъ лриноіиуг надѣя-
ся на сяойстпеннум п природную
Тебѣ благостію яхо ненелріятенЪбу-
деѵіЬ Тебѣ сей отЬ доброхотнаго и
вѣрнаго Слуги иѣоголюліицаТпое.го
лриносиліый дарЪ-, атцеине драгій-де
единЬ нторирею приносиліый естн.
ѢѢліЪ, яко сіе лреслаяное БогодіЪ
лосяѣнм-
ПРЕДИСЛОВІЕ.
лослѣшестпопанное дѣло Тпое не
ліоей лролѳп'Ъди достойно есть, но
пелегласнъідЪ и сладкоглаголипыуЪ
устенЬ РиторскидеЪ: ащеже и лінЪ
а толІЪ слало произнести случися,
пѣліЬ яка слону ліоеліу не жити,
но токліа на прелія япитися, не
ліногократнѣ, но единою токлю
слышатися лодосГаше. Но лонеже
тако изполися Вашеліу Спящен-
нѣйшеліу Величестпу, лроисусодитЬ
пЪ сц'ЪтЪ народный нестыдящися
наготы и неукрашенія споего, егда
толикую л& Сес^ѣ пещь. носитЪ 9
яжене.отЬслопесЬ украшается, но
слопеса украшаетЪ. Л. лонеже сія
пещь пселіірнаго лрослапленія до-
стойная, достойна есть отЬ пСіу^Ь
лопсюду чтоліа и слышана сГыти,
того ради сіежде ліое Слопо, ло
ТпоеліужЪ Монаршеліу сГлагополе-
нгю и на языкЪ Латинскій яко псен
Енрол'Ѣ оеГщгй лрепедоусЪ. Присо-
поку-
ло-
ПРЕДИСЛОВІЕ.	17
покулишася кЪ селіу и торжест-
венныя риѳліы по слапу тоеяжде
неслыханныя Тпоея пикторіи
тройстпенныліЪ діалектоліЬ, ла-
тински ліЬ, слапенскиліЪ илоль-
скиліЬ, сложенныя отЪ ліене, |_
ліѣрѣ ліалаго искустпа ліоего~\ яже
налерпое лолосгѣдѣ гіЪ КіегіЬ Вашего
-Царскаго Преспѣтлаго Величества
лришестпіе напечатати и произне-
сти тщатся, аще (Тыну жнѢйшихРЬ
тогда ЫррсжирсЬ дѢлЪ не иліѣла
Типографія, Нынѣ ус/о лоФѢдѢТпо-
-еи пѣнія илролопѣданія достойной,
и слопо перепальное, и пѣснь при-
ношу торжестпенную. БуДутЪ сію
лрес лапную пикторгю лросла-
пляти красноглаголивый и ліного-
пѣщанныи пѣтіи: сГудутЬ послѣ-
пати, и пселіу лііру гласнылІЪ куп-
но и сладкиліЬ позпѣщати лѣ-
ніеліЬ искуснѣйшій риѳлютпорры:
В	(УудутЪ
ПРЕДИСЛОВІЕ.
.дудутЬ лихГолытныи исторіогра-
фы лослѣдниліЬ гласити пѢколіЪ:
не позліожетЬ до толикая пещь
.заддіенію предана., или глудокилЪ
ліолчаніеліЪ логреденна дыти: от-
куду япѣ есть, яко недоулѣнное
ліое слопо ліало или нижеліало сла?
цѢТпоеи лотредно есть. Ооаче яко
тоеяжде Тпоея побѣдители ыя сла-
ны одразы , зналіенія и лаліяти
нетокліо на пеликидсЬ столладсЬ,
стѢнадсЬ, лираліидадсЪ и нныдсЬ
зданіядсЪ искусныліЪ изпаяніеліЬ
изос/ражати, но и на ліалыдсЬ ору-
жіддсЪ и орудіяуЪ начертапати ло-
досГаетЬ: тако должно есть, да и о
лреслапноліЪ селіЬ и общаго (Глаго-
лолучія пинопноліЬ дѣлѣ неток-
ліо пеликидсЬ риторопЬ гролсы, и
риѳліотпорскія гласятЪ труДы, но
и ліалыя ліалыдсЬ и ліалоуліныдсЬ
вѣщателей пищали да не ліолча-
липы
ПРЕДИСЛОВІЕ.
липы лребудуѵіЪ. ВсУмЬ общую
лобУда сія лринесе радость, отЪ
псУдбѣ, ло споей коегождо силУ
и лрослапленія требуетЬ. Мнози
убо обрящутся., иже отЪ пысокаго
сана и лрепосдсодительныусЪ пла-
стей подобающую сію слапУ тпо-
ей лринесутЬ дань.: азѣ же отЪ
нижайшаго чина людей тоижде
долгѣ, малый ло пелиѵестпу то-
ликой пещи, обаче допольный ло
моей скудости Вашему Царскому
СпященнУйшему Велиѵестпу при-
ношу : ѵестенѣ сотпорится, аще
Монаршею и Побудитель ною споею
Десницею благополиши лріяти его:
сЬ нилІЪже и самаго себ~е лодЬ Но-
зУ Царскія псемиренно лопергаю.
Вашего Царскаго СпященнУйшаго
Велиѵестпа
Нижаишіи рагіЪ и Не-
достомный Бого.иодецб
ѲеофанЪ ПрохОлопнчъ
Училищѣ КіепекиосЪ ПрефехтЪ.
В 2
СіѴТіГ >. бѵиА’аЛ.	ЯКНК
$«ь>'.,ддуэъ^ш .^зічц«(к; вЛэ...
с.і'ѵ^цр.	.ІЫ9.0. ой. ;г^;Ън
$і&ѵіѵ'Л г'.'*.? '’;4..^' Кі.ѵ^ѵ азді-ойиг. а
сг.л цо^и -Гта: ь аіа гк*ѵл7ДШйм> Р&Х
т Д.^В Ді;}й ѴЦК^НК-^?ОЕЭД$П. «< х^э
-9щгѵ оц9. оу^-іцта'.^.ои-і^то
йчи> дц,.-;&'.$> : ду»уч .Дп^х’Дчцуѵ .,Дэ
ъркдкиѵ й%.рЦп пкму. о^хшшшк
.;с.п’. ^дша^чи-лп,.,.-ру.. іЫ&лтч ;<
«дазй. .4^4^
;пмулэ<т »Ѵ ѵи~5-.’-х>Н	;.’.□ дисиь.
-П7Г. ѵшѵ.•: л-*
Э|ЦР. ,<5• Дн^оэдг-Ѵізда
охрцдд^мпѵ'Ъ^осВ. «5«»йщ^и(М
:о^ іи^БЛсг.	«^.о^
-оуі ^сг.. Дрр .<л ;ииКАйі*ндиу- &>
;лоіт^ко^.они5^)ихлоц ?	1 ,А;е
и?г . . /	<>>:і‘.ч»Л:.-ъ'‘ > '^->' ?іг і •’<
о^щйЗ'имь'о.^пО с;іі;к-7Цѵ..^1 с’йшкД.
\.	..... /;....г.^Ѵ?чѴпМа
-рЛА ч бѵпп нйпипжгЛѴ
Л^Ѵм6к.^<Ѵ ^ки^’><^;.<"	-  1 Ь'<: . і.ч?.. і »АІ •
а.; ио і .о лоцГѴ йппфръѲ	4 .• । у / »4 ?
.бпгліцп^Гі &нкхоіі&А фшскмѵЧ
2 Я
СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ
о Преславной надъ войсками Свѣйскими
побѣдъ: Пресвѣтлѣйшему Государю
Парю и великому Князю ПЕТРу
АЛЕКСѢЕВИЧУ, всея великія и ма-
лыя и бѣлыя Россіи Самодержцу, въ
лѣто Господне 1709 Мѣсяца Іюня 27
дня Богомъ дарованной.
^Гда Пресвѣтлое Пресвѣтлаго Величе-
ства твоего лице царскою честно, и
дивною неописанной побѣды красо-
_____________тою сіяющее, вЪ семЪ нашсмЪ, паче
же твоемЬ жительствѣ (еже есть верхЪ блаполу-
чія нашего) видѣти сподобляемся ПресвѣтлѢйшій
и Великодержавной шій Всероссійскій МОНАрХО и
Преславный войскЪ СвѢйскихЪ ПОбІЭДИТЕЛЮ! кое
иное дати тебѢ привѣтствіе, и чгпо большее вЪ
дарѣ гостинный имамы принесши ТебѢ, разіѢ нес-
лыханной сей богомЪ Тебѣ, и Тобою всѢ.мЪ намЪ
дарованной побѣды похвалу, и рождшейся отЬ
нея общей всероссійской радости извѣщеніе ?
Ачте бо и не требѵетЪ словесЬ натихЪ Твоя по
всей селенной проходящая нынѣшняя слава : толь
В з	многія
слово
ч
многія бо имѢетЪ проповѣдники , коль многія слы-
шатели вѣсти сей обрѣтаетЪ: обаче отЪ нашей
части должснство есть, да немолчаливи будемЪ
мы, иже подЪ высокою Твоею державою пребывающій,
и побѢдительнымЬ оружіемЬ ТвоимЪ храниміи, егда,
и инозсмніи роди и страны велегласно гласятЪ
побЬду Твою, и о ней ТебѢ шоржествсннѢ со радуют-
ся. Наипаче же сія неизглаголанная, еяже нсдостой-
ни бѢхомЪ, данная намЬ отЪ бога ТвоимЪ и Твоего
воинства мужественнымъ подвигомъ радость, не
терпишЪ вЪ насЪ молчанія, еюжевозбуждаемый, аще бы
имѢлЪ быхЪ тысящу устснЪ и гортаней, ни еди-
ной . бы воистинну не было возможно праздно-
вати. Еже бо сбычнѢ притворяютЪ велеречивіи
ришори, егда хотяще что до удивленія похвалити,
глаголютЬ, яко превосходитЪ то всякую похгалу,
и не обрѣтается ему равное слово: то не притвор-
нѢ, но истиннѢ о Твоей сей предивной побѣдѣ глаго-
лемЪ, что всякЪ, аще бы и эавидящій ТебѢ СылЪ ,
исповѢсть и засвидѣтельствуетъ. Дѣло воистинну
неслыханнное, дѣло преславное, дѣло, егоже изрещи
не доволенЪ есть всякЪ языкЪ, всякая быстрота
вѢтійская! Побѣды бо величество отЪ супостата по-
бѣжденнаго, како силенЪ, сгпрашенЪ, и славенЪ есть,
кЪ тому отЪ лютости брани, отЪ тяжести подви-
говъ, отЪ великихЪ нуждЪ и различныхъ прё^
пятій познавается. Не великій побѣдитель До-
митіанЪ, о немже повѣствуютъ , яко мухи у би-
вати обыклЪ бяте: всликійже СамсоьЪ, иже
льва растерза : великій э аще истинный , Іраклій,
иже
ПОХВАЛЬНОЕ.	2$
иже многія не укротимыя звѣри и змія седьмо-
главнаго умертви. Подобнѣ и преславной ТвосЙ>
побѣды величество и славу, Пресвѣтлѣйшій нашЪ
Монархо т не инымЬ мѣриломЪ мѢримЪ, токмо
силою и храбростію побѣжденнаго отЪ Тебе су-
постата, свирѢііствомЪ и лютостію льва СвѢйскаго
ногою Твоею попраннаго ,. и множествомъ нуждѣ,
злоключеній, навѣшовЬ и препятій всликихЪ, обаче
вскорѣ оружіемЪ ТвоимЪ разрушенныхъ и испраз-
днившихся. Да убо достойнѣйшее нѣчто о то-
лицей вещи изречемЬ, (аще и ничтоже здѢ по
достоянію изрещися можетЪ ) и да извѣстнѣе по-ч
знаемЪ благополучіе наше , и богомЪ данной ТебѢ
нынѣ, Царю Царей высочайшій, славы величество
увидимЪ ; подобаетЪ мнѢ первѢе глаголати о по-
бѣжденнаго супостата силѣ , дерзости , му жесіп*
вѢ, кЪ тому о тяжести и лютости брани ; не да
аки невѣдомую вещь извѣщу сія , я же всему міру
извѣстна и явна суть: но да воспомина тоще, аки
торицею терпяще , мимошедшія бѣды, множае о
насіпавшемЪ благополучіи возрадуемся. Егда же всА
части вещи сей подробну разсуждаю , толикое во
всѢхЪ обрѣтаю величіе , яко чтолибо изрсчемЪ о
единой коейждо отЪ нихЪ , мало воистинну и не
довольно будетЪ: обаче аще что и простымЪ ш>
вѢствованіемЬ произнесемъ, безмѣрнаго величе*
гшва всякому слышателю возмнипіся быти.
Супостатѣ воистинну таковый, отЪ яковаго
непобѢжденну токмо быти, великая была бы сла-
ва ; чшожЪ таковаго побѣдити, и побѣдити
тако
г4
СЛОВО
тако преславно , и тако совершенно? между иными
бо народы нѣмецкими онЪ яко силнѣйшій воинѣ
славится , и доселѣ прочіимЪ всѢмЪ бяше сгпра-
піенЪ. Таковоеже о себѢ вѣ народѣ хѣ ощущая мнѣ-
ніе , безмѣрнѣ кичитися и гордитися, и народы
презирати навыче : единаго себе помышляя быти
непобѣдима , и уязвитися немогуща, и аки бы огнѣ
твердой руды составленна. Аще и всуе презира-
ніе крѣпкія о Господѣ силы россійскія: не безсилісмѣ
бо православное сіе царство шолико разширнся,
яко вся Западныя государства противу величествія
его суть, аки рѣки противу безмѣрнаго окіана, и
уже прилично о немЪ рещи оное псаломское слою:
( лростре розги его до люрл э и даже до рЪкЪ от-
расли его) не безсиліемЪ дивыя народы, Казанскія^
Астраханскія, и Сибирскія царства, и иныя
на востокЪ и западЪ, на полудне и сѣверѣ
лежащія многочисленныя грады и страны укроти ,
и державѣ своей подверже. Обыди кто, или паче об-
лети умомЬ , наченЪ отѣ рѣки нашей Днѣпра до
бреговЪ Евксиновыхѣ на полудне, оттуду на вос-
токѣ до моря Каспійскаго или Хвалынскаго , даже
до предѣлѣ царства Персидскаго, и оттуду
до далечайшихѣ предѣловѣ едва слухомѣ кѣ намѣ
заходящаго царства Кигпаехинскаго, и оттуду
на глубокую полунощь до Земли новой, и до бреговЪ
моря ледовитаго, и оттуду на западѣ до моря
балтійскаго, даже паки долгимѣ земнымЪ и вод-
нымѣ протяженіемѣ пріидеши кѣ помянутому Днѣ-
пру : Сія бо суть предѣлы Монарха нашего  Сія
же
ПОХВАЛЬНОЕ.	2?
же вся не беэсиліемЪ, якоже рѣхѢ, ниужемЪ дѣло-
мѢрнымѣ; но развѣ храбрымЪ и мужественнымъ
оружіемЪ можаху опредѣлитися. Откуду явѢ есть,,
яко всуе супосгпатЬ нашѣ нынѣ побѣжденный прези-
раше россійской Монархіи силу и крѣпость, дондеже
самЪ собою сЪ великимЪ своимЪ бѣдствомЪ со-
вершенно уже не искуси. Но дивнѢ есть, како и
прежде сего на себѣ самомЪ непозна того; явная
бо того свидѣтельница есть десятолѢшная сія
брань : егда многій крѣпкій грады неправеднѣ отЪ
него удержанный отЪяты ему суть: и на мно-
гихЪ мѢстахЪ полки его царственнымъ оружіемЪ
пораженны, изряднѣе же подЪ КалишемѢ, идѢже вѣр-
ностію кЪ своему Монарху зѢло славимаго свѢігь
лѢйшаго римскаго и россійскаго Государствѣ Іжер-
скаго Князя Александра Даниловича Меншикова
явѢ показася непреодолѣнная храбрость. Такожде
во Інгріи при брезѣ моря балтійскаго , идѣже иныи
мечемЬ, иныи же страхомЪ поражены сушь супо-*
статы, иже своя кони заклавше , вѣтру и морю
вЪ Защищеніе ввѢриша себе. Такожде подѣ град-
цемѣ нарицаемымѣ Добр.ымѣ при рѢцѢ черной Напи,
идѢжс самЪ Свѣнскій Король печалный пагубы воевЪ
своихЪ зритель не пощадѣ Власовѣ и персей своихѣ;
и градецѣ убо Доброе побѣдителю торжествующую
черная же Напа побѣжденному супостату именемЪ
своимѣ мняніеся приглашать Что же реку о пре-
славной подѣ селомѣ . ПропойскомѢ побѣдѣ ? идѢжс
самаго Тебе, прссвѢтлый нашѣ Монархо, видѣ
Г	ратное
слово
Ъб
ратное поле марсовый пламень мужественнѣ тер-
пящаго , дондеже того супоспіатскою кровію побѣ-
дишельнѢ не угасилЪ еси: не воспоминая иныхЪ
многихЪ побѣдою прославлъшихся мѢстЪ. Не непри-
лично же было бы здѢ на обличеніе СвѢйской гор-
дости привести во свидѣтельство самыхЪ иныхЪ
МонарховЪ добрѣ о силѣ россійской свидѣтель-
ствовавшихъ : но понеже сгіѣшитЪ слово кѣ со-
вершенному мужества рускаго извѢпу, кЪ нынѣ-
шней , глаголю, неслыханной побѣдѣ • того ради
довлѢетЪ едино токмо воспомянути , еже вЪ сво-
смѣ на Москву посольствѣ написа ГербештсйнЪ, бывЪ
иногда посолЪ отЪ Его величества Імператора рим-
скаго кЪ россійскому Монарху блаженныя памяти
Іоанну Басиліевичу •. той бо хотя показати, како
Оттоманстіи Монархи о силѣ россійстѢй судягаЪ,
глаголетЪ сіе: Турскій, рече , Султанѣ егда пришед-
шихѣ кЪ себѣ пословЪ Польскихѣ вопроси о тогдаш-
немЪ отечества ихѣ состояніи , и услыша , якоихѣ
Король сЪ ЦаремЪ Московскимъ вЪ брань входитѣ,
удивлялся отвѢща имЪ: дерзокЪ , рече , зѣло Король
вашЪ, и неравною силою сЪ великимЪ братися
хощетЪ. Великое воистину свидѣтельство, и еди-
но вмѣсто всѢхЬ. И не безЪ ума изрече сіе Сул-
танѣ ; видяте бо многія надѣ многими народы
побѣды россійскаго оружія, и на себѣ самомЪ
искуси : якоже и послѢжде наслѣдникомъ его сви-
дѣтельствовася вЪ разоренномъ Кизикерменѣ и
вЪ отЪятомЪ АзовѢ.
Сіе же
ПОХВАЛЬНОЕ.	47
Сіе же все помянухомѣ, да явѣ будетЬ, како
суетнѣ силу свою предЪ силою россійскою возно-
шаше побѣжденный нынѣ супостатѣ; обаче яко-
же всякѣ горделивый что либо самЪ имѢешЪ похваль-
ное, зѣло велико мнитѣ быти, вся же чуждая, агце
и большая , малая быти разу мѣстѣ: подобнѣ ссЙ
слѢпошствоваше, но слѣпота сія вельми его умно -
жаше дерзость: сице бо слѣпотствуяй> не тако,
якоже слѢпѣ тѣлесныма очима всего боится , и вся
юкресіпЪ себе ощущаетѣ: но ослѣпленѣ мнѣніемѣ
силы своей ничто себѢ противно и страшно
не мнитѣ быти, и тако во стремнину и во огнь
вметаетЪ себе. Самой убо ради таковой дерзости
великій и лютый супостатѣ нашѣ бяше. Но и
кромѣ того силенѣ воистинну и храбрѣ; ниже бо
намѣ прилично есть не. исповѣдати, еже есть
истинно: наипаче егда тѢмЪ самымЬ является
великая побѣды нынѣшней слава, яко силный и
страшный побѢжденЬ есть.
Но еще природную свою силу безмѣрнѣ
умножилѣ бяше безмѣрнымѣ богашствомѣ,
имѣніемѣ и прибыткомѣ нещаднѢ и много-
кратнѢ по Литвѣ , и ПолшѢ , и ‘Саксоніи , по
Силезіи и Курляндіи награбленнымЪ. Кій градѣ, и
кій домѢ иэбВже опасной и многоочной его несы-
тости ? и кое тайное сокровище можашеукрыгпися
отѣ лютаго его истязанія и хищенія *? Отѣ толи-
каго же стяжанія колико умножися крѣпость его?
не всуе бо искусный вЪ воинствѣ муж.іе изобиліе
и богатство жилою воинства нарѵщаютѣ ибо
Г 2	якоже
2?
СЛОВО
якоже жилы , связующе составы тѣла , укрѢпля*
ютЪ тѣло: тако и богашсшвомЪ и собираются
многій, и собранный удобь содержатся вой: сжс
есть крѣпкій союзѣ всего воинскага состава.
Что же речемЪ, егда коварнымЪ науЩеніемЪ и
тайнымѣ руководительствомЪ отЪ проклятаго
измѣнника введенЪ есть внутрь самыя малыя
Россіи [ ибо самЬ собою не моглЪ бы никогда же
и не дерзнулЪ бы внити ] здѢ воистину супоста-
ту нашему сила, Тебѣ же Отче отечества нашего
ПресвѣшлѢйшій Монархо умножилися бяху тру-
ды и препятія, богу лучше что о ТебѢ устроя-
ющу; якоже бо дѢломЪ уже самымЪ показася, не
иной ради вины на толь долгое время отло-
жилЪ бяше богЪ назнаменованную ТебѢ судьбами
Своими надЪ врагомЪ симѣ побѣду , токмо дабы
вЪ той часЪ его побѢдилЪ еси, егда бы не нсдивная
и не необычная, но иреславная, неслыханная
и безприкладная явилася твоя побѣда, подобнѣ,
якоже иногда творяшс сѣ Судіями Ісраилскими,
ихЪже тогда воздвизаше и вооружите на брань,
егда зѣло супосташскія умножахуся силы. Толь
же лютую и трудную брань видѣ сіе исперва
скорбное, и уже веселымЪ концемЪ увѣнчанное
лѣто , яко всѢ мимошедшій годы сЪ симЪ сравнен-
ный могутЪ нареіцися миромЪ и тишиною; пер-
вѢе бо, всѣмЬ вѣстно есть, како тяжчайшая
брань есть вЪ предѣлѣхЪ своего отечества, неже-
ли вЪ чуждихЪ : внутренній страхѣ и боязнь, раз-
бѣгаются и крыюшея жители , престаютЪ купли ,
оскудѢваютЪ
[ ПОХВАЛЬНОЕ.	29
рскудѣваютЪ мытницы, отечества имѣніемЪ пи-
тается и богатѣсшЪ супостатѣ, и ничего не
щадмшЪ, яко чуждаго ,- но и кромѣ потребы и ну-
жды своей разграбляетЪ и разоряетъ. СловомЪ ре-
щи , якоже лютѣйшая и не скоро врачуемая бо-
лѣзнь есть внутренняя, вЪ самой ушробѢ крыю-
щаяся, нежели вреды на верху тѣла : тако и
брань внутрь земли, нежели за предЪломЪ. На-
ша же и внутренняя брань не простая и не обычная
бяше. Не самѣ бо токмо собою ярятеся супо-
статЪ; но прицѢпишася кЪ нему и полчища
измѣнническая, и зло ко злу приложися. Коего бо
здѢ требѣ бяше многоочнаго опасгпва, еже бы
своихЪ отЪ чуждыхЪ, вѢрныхЪ подданныхъ отЪ
отступниковЪ и иэмѢнниковЪ , пріятелей отЪ вра-
говЪ разогнати? ПовБствуетЪ славный стіхотно-
рецЪ римскій Виргилій, яко егда Греки плѢняху ираз-
рушаху градЪ Трою, нѢціи ошЪ ТроянЪ по-
бивше сшедшихся сЪ собою нѢкіихЪвоевѣ ГреческихЪ,
броня ихЪ и щиты на себе возложгша , и тако-
вымѣ покровенны суще видомЪ, многихЪ иныхЪ
супсстатовЪ нечаянно побиваху: мняху бо тіи,
яко свои суть, и безЪ опаства схождахуся. Не
тако ли творяшеся и вЪ смущеніи семЪ измѣн-
ническомъ ? развѣ яко тамо доброю хитростію
подвизахуся за отечество Трояне, здѢ же діавол-
скимЬ наущеніемЪ на пагубу своегожЪ отечества
мечтахуся клятвопреступный измѣнники. Но и
болшес здѢ и неудобь познаваемое бяше ковар-
ство : не броня бо токмо, но и лице, и родство
Г з	наше
3°
слово
наше ношаху на себѣ изверги отечества нашегоі
подЪ видомЪ же шѣмЪ таяшеся вражда , якоже и
извѣстно есть изЪ послѣдней Твоей, ПресвѢтлѢй-
івій Монархо, Грамоты о лукавыхЪ ЗапорожцахЪ.
брань убо сія сотворися брань нощная; аки бо
вЪ темной нощи великое бяше недоумѣніе, кого
хранитися, на кого наступати, кого заступаніи :
вЪ единомѣ градѣ, вЪ единомЪ дому можаху бы-
ки двоихЪ противныхЪ странѣ оружія.
Кто благоразсудный и православіе нате любя-
щій не поболѢ о семЪ ? что же ’рещи о ТвоемЪ
сердцѣ, ПргсвѢтлѢйшій НашЪ Монархо, егда прія
вѣсть о нечаянномЪ самЪ проклятаго и неблаго-
дарнаго раба отступствѣ ? ВЁмы , яко сердце Твое
не колѢблется страхомЪ, не унываетЪ вЪ зло-
ключеніи, не боится военныхъ громовЪ: видимЪ бо
Тебе нашихЪ ради угодій вся угодія отвергшаго,
варЪ и зной сносящаго, многія и далекія пути подЪ-
емлющаго: и что не дѣлающаго, кіихЪ трудовЪ
отрицающася ? О дабы тако вѢрнѢ и трудолюбнѣ
служили ТебѢ Царю слуги и подданіи Твои, яко»
же ты Царь сый слугамЪ и подданымЪ ТвоимЬ
служити! Крѣпко убо и недвижимо есть сердце
Твое, обаче не уязвляемо сущи ни коимЪ же бѣдстві-
емъ , люіпѢ, мню, уязвися неслыханнымъ симЪ вос-
питаннаго и вознесеннаго Тобою безсовѣстнаго
раба неблагодарствіемЪ : сія Тебѣ вЪ брани сей ,
не иная нанесеся язва. Свирѣпія воисгпинну и
лютая болѣзнь есть, аще кто забывЪ благодѣя-
нія, ярымЪ шокмо на благодѣтеля окомЪ воззритЪ;
чтожЪ
ПОХВАЛЬНОЕ.

чшожЪ, аще ругатися, аще начнстЪ наступати ?
Кто же сіе проклятаго сего измѣнника неблагодар-
сшвіе изрещи возможешЪ? За толикую любовь Мо-
нарха своего, еликой весь мірЪ удивлятеся, толи-
кую беззаконный показа вражду, еликой такожде
весь мірЬ удивися. О кого сіе изступлсніемЪ не
помрачиіпЪ! Пси не угрызаютЪ господій своихЪ, звѣри
свирѣпыя питателей своихЪ не вредяп Ъ: лютѣй-
шій же всѢхЪ звѣрей рабЪ , пожела угрысти руку,
ею же на толь высокое достоинство вознесенЪ,
и на томЪ крѢпцѢ держимЪ бяше. Дерзну наступи-
ти на царство того, отЪ негоже прія область
нѣкіимЪ царствамЪ равную. Неустрашися Хамова
безстудія, не убояся Іудина беззаконія, не востре-
пета Аріева клятвопреступленія, не помысли о свя-
щеннѣйшей и невредимой чести Хріста Господня,
студЪ и вредЪ отечества нашего: лжетЪ бо, сы-
номЪ себе россійскимъ нарицая, врагЪ сый и Ляхо-
любецЪ. Хранися таковыхЪ о россіе , и отвер-
гай огпЪ лона твоего, аще ли ни, не остатную уже
бѣду претерпѣла еси, имаши всегда носити змія вЪ
нѢдрѢхЬ твоихЪ, и приличествуегпЪ тебѣ гласЪ
божій Іезекіилю иногда изреченный: лосредѣ схорлгй
жнпети ты.
Таковыя убо скорби и смущенія, таковыя мя-
тежи внутреннія со внутрь сущимЪ супосп атомЪ
связавшіяся , кпю исповѢсть, коликія труды и
неудобства приложиша ко брани сей? Наипаче
егда плевельными измѣнничими посланіи начата
смущапіися нѢкіи грады, и прейдоіпа на стртнѵ
сучпсплаш ’г;
слово
р
супостатскую многомятежніи Запорожцы, и гіроя-
вишася по многимѣ мѢсшамЪ междуусобныя мятежи
и нашествія, иожидаху отѣ Польши, изваху отѣ Ор-
ды силЬ помощныхЪ: на коль многія здѢ и различныя
части нужда бяше раздѣляти воинство россійское:
ставити по крѣпостемѣ градскимЪ, посылати по
всѣмѣ предѣламъ царствія, посылати на укрощеніе
мятежныхъ градовЪ, на взысканіе бунтовщиковЪ и
Грабителей и убійцовЪ, и вйизѣ днѢпра до
Сѣчи, и вЪ предѣлы Польскіе на отраженіе спѣ-
шащаго на помощь супостату нашему втораго
супостата незаконнаго Короля Польскаго. умѣ
воистинну смущается, помышляя толикая неудоб-
ства ? обаче всѢмЪ симЪ и инымЪ шруднымѣ
дѣламЪ и нуждамЪ совершеннѢ удовлетворилъ еси
премудрымЪ Твоимѣ промысломЪ и силою му-
жественнаго Твоего воинства, ПрссвѢтлѢйшій Мо-
на рхо: и отсюду да познаютЪ народы многомощную
силу державы россійскія; не много бо Государствѣ
обращеніи, яже бы возмогли толикая неудобства
купно понести и испразднити.
Но да заключу все вЪ кратцѣ , еже трудную
сотвори брань сію: вижду сно СвѢйскую брань
весма быти подобную древней брани нарицаемой
второй Пунической, южс шворяху римляне со пре-
словутымЪ ояымЪ АннібалемЪ вождомЪ Карѳагсн-
скимЪ: тая брань между всѣми римскими браньми
славнѣйшая, ибо и лютѣйшая быти почитается ,
а всячески нынѣшней подобная : ибо и подобную
имѢ вину свою, и тако силныЙ бяше супостатѣ
и исперва
ПОХВАЛЬНОЕ.	35
й исперва великЪ и страшенЪ показася, и на дол-
гое время протяжеся брань , и вся неудобства
и нужды нянѢшнимЬ бяху подобныя : гпакожде бо
на многая преношашеся мБсті , до Испаніи, до
Италіи, ДО Сициліи , до Африки: и шакожде вЪ
самой Италіи многій измѣнники явля хуся, прехо-
дящій отЬ римлянЪ до Аннибала : сіе часто и
многократно помышляюще» чудихомся таковому
случившемуся великому подобію: но еще токмо
желательно бяше, дабы лютая брань сія и вЪ ко-
нецЪ угіодобилася оной брани Аннибаловой, сіссшь
дабы увѣнчанна была всежелательнымЪ гордаго на-
шего супостата побужденіемъ; ибо и тогда по
многихЪ великихЪ ратехЪ вЪ конецЪ побѣжденъ
есть отЬ Сципіона АннибалЪ, и всему міру ошЪ
того часа страшна сотворися держава римская.
И се уже достигохомЪ желаемаго: Се исполни во
блѵ ихЬ желаніе твое Господь, о благополучная
о ЦірѢ твоемЪ Россія ! гіобѢждснЪ внѣшній, по-
бѢжденЬ внутренній твой супостагпЪ. О вѣсти
неслыханной! О вѣсти радостной и страшной!
рідостной благополучісмЪ, страшной уднвлсніемЪ :
радостной царству, страшной супостатомЪ?
радостной другомЪ, страшной врагомЪ гпгоимЪ.
О неописанной и мало когда слышанной побѣды!
Предстаньте себѢ предЪ очи, блаі оразумныи
слышашеліе, вся выше реченная лютая , всѢ нуж-
ды и неудобства , имиже брань сія тяжка зѣло
сотворилася бяше, и узрите дивную побѣду: кто
побѣжденъ? супостатѣ ошЪ древнихЪ времснѢ силь-
Д	ный
34-
СЛОВО
ный, гордостью дерзскій, сосѢдомЪ своимЪ тяжкій,
народомЬ страшный , всѣми военными довольсшвы
изобилующій : гдѣ и когда побѣжденъ ? во время
зѢло лютое, брани внутрь отечества нашеіо вшед-
шей , егда укрЪнися измѢнническимЬ оружіемЪ, егда
ему удобіе, намЪ же неудобства у множитися, егда
онЪ большее, неже кміяше, собра, нашЪ же ПресвѢ-
тлѢйшій МонархЪ на многа мѣстй раздѣли воинство
свое: словомЬ рещи, побБжденЪ есть тогда, егда мня-
шеся побѣду вЬ |укахЪ держати. Дивная се и страш-
ная сотвори сЪ нами крѣпкій во брансхЪ Господь. Но
зригпе, коимЪ образомЬ пооѢжденЪ есть. ДерзокЪ,
исповѢдусмЪ, и великодуіьенЪ бяше; но узрѢвЪ близЪ
мужество непреодолѣнное и храбрую силу Прес-
вѣтлѢйшаго Монарха нашего и Его преславнаго во-
инства , малодушенЪ показася : пришедЬ бо на брань,
и умноживЪ силу прилучсніемЪ измѢнничьимЪ , обаче
отЪ брани устранятися нача: не ожидаше его
Россійское воинство, но искаше; исканіе же вЪ мѢ-
стахЬ не бсзбѣдныхЪ, творя себѣ трудный преходЪ
чрезЪ рѣки. Что се есть ? крытися ли кЪ намЪ
прителЪ еси о супостате ? тебѢ предлежитЪ
искати нашихЪ , понеже дерзско и гордо во оте-
чество наше вшелЪ еси: но отсюду вѣстно
есть, яко не вшелЪ еси, но измѢнникомЪ введснЪ.
Но не укрыся богомЪ укрѣпляемой десницы Твоей
преславный Побѣдителю, Царю и Боине непобѣ-
димый , крыіоцріся сбрѢлЪ еси , хранящася отЪ бою
до бою понѵдилЪ еси. Что же твориіпЪ, забывЪ
себе льва быти, употреби лиссеой хитрости, и
татьски
ПОХВАЛЬНОЕ.

татьски нападе на полки Твоя : .но и таковымЪ
коварсіпвомЪ ничтоже усгіѢвЪ, до отчаянной,
сіесть до крайней вселютѣйшей силы понуждснЬ
есть: се же на верховную и никогдаже забвенную
славу гп<.оЮ: аще 60 когда, тогда наипаче непобѢ-
димі) бываетЪ су поста тѣ, егда отчаеваешея побѣды.
И воистинну побѣдити отчаяннаго, нечаянная
побѣда есть-. услышишѣ убо весь мірѣ и удивится,
яко толикій и уже отчаянный супостатѣ ошЪ
Тебе побЪжденЪ есть; но множае удивится, егда
услышитЪ, како побѢжденЪ. Довольно бо было бы
кЪ совершенной славѣ твоей , аще бы толикаго
супостата сЪ поля токмо согналЪ еси: нынѣ же
что видѣ поле Полтавское? О поле благополучное!
О поле достойное побѣдительными анаменьми и
торжественнымъ нѢкіимЬ зданіемЪу крашенно быти,
на вѣчную память толь преславной побѣды ! что
бо видѣ? и кій позорѣ на себѢ показа? ^жасЪ бяше
видѣти возмущенный и небесЪ досязающій отЪ пра-
ха и дыма военнаго облакЪ ужаснѣе зрѣти без-
численная сѢмо и овамо летающая блистанія, и
слышати непрестанныя страшныя громы: реклЪ бы
кто-, яко не на земли, но на небеси творится
брань, и яко не оружіемЪ, но молніемЪ поражаютЪ
себе противный полки. Но вЪ таковой тмѢ и куре-
ніи ясно на весь мірѣ блесну слава россійскихъ
воевЬ, и посредѣ толикихЪ МарсовыхЪ волнѣ не
поколѢбаг я мужественное Твое и твоего, ПресвѢт-
лѣйшій Монархо, воинства сердце:егда бо отЪ несте-
рпимаго громогласія стеняше земля, егда окрестныя
Д 2	страны

слово
страны страхомЪ движахуся, егда шумяху лѣсы
прогоняемымѣ ошЬ огня и грома воздухомЪ, и на
армагиныя рыканія сшрашнымЬ рыкомЬ отвѢщеваху
горы, и закры лице солнцу дымЪсЪ прахомѣ смѣ-
шенный, единому токмо оставшу свѣту, егоже
оружныя огни издаяху,- тогда не подвижеся храбрость
и мужество Твоего воинства, не испусти еопля, ни
гласа, внимаше всѢмЪ вождовЪ сеоихЪ еслѢніямЪ и
мановеніямЪ, не преступи ни малой черты ратнаі о
чина и закона, зряше безчисленныя сопротивЪ иду-
щія на ся смерти, и не отврати очесЪ, не воспяти
слѣда, но плче устремися, и смерть на смертоно-
снаго супостата нанесс: видяше себе средѣ онаго
огня быти, наньже издалеча зрящихЪ оледенѣвай тѣ
сердца : обаче лучше еще разже ревность свсю по
бозѢ и ЦарЪ , по Вѣрѣ и Вѣрности , по Церкви и
ОгпечсствЪ : ревностію же тосю толикую вЪ себѣ
ЗаЗже дерзость , еликой не чаяше видѣти гордый су.
постатЪ, и не надѣяшеся слышати мірѣ весы дов-
лѣетЪ бо рещи, яко первыя еще полковЪ ТвоихЪ
линѣи не множае десяти тысящей вЪ себѣ имущія
не стерпѣша вси вой СвѢйскіи , и Забывше непобѣди-
мую свою титлу, хребетЬ на студныя язвы' об-
ратипіа. Яко и о нихЪ уже воспѣти подобаетЪ; еже
иногда воспѣ Псаломникѣ о сынахЪ ЕфремлихЪ:
еынопе , рече, Ефрелыи наляиающе и стпрѣ.ля'Юііі.е
лухщ пгізпраттиася пЪ день (Грани» Тіи обращаютъ
хребегпЪ , иже елавяхуся , нестерпимое имѣти лице:
тіи вЪ еіѣгство обращаются, ихже издалеча бѢжаху
многій иныи народы, О силы ! О славы твоея россіе !
Чшо же
ПОХВАЛЬНОЕ.	57
Чпо же речемѣособсшвсннойТвосйхрабрости, Ее*
дикій ьеликихЬ мужей Вожде и великихЬ супостапювЪ
ПосѢдипіслю, Всероссійскій Монархо ? егда не слова
токмо півое и повелѣніе вЬ полки швоя на брань пре-
поясавшіяся посылалЪ еси, [еже единое по царственно*
му чинѵ довлѢяшс] но совершая царственное, купно
совершилЪ еси и воинское дѣло, самЪ высокимЪ ли-
цемЪ ТвоимЪ вЪ лице супостату противо сталЪ еси,
самЪ на первыя мечи, и копія, и огни устремился еси:
страшный и славный поэорЪ! Возрадовася и купно
вострепета Россія, узрѣвши сіе-, возрадовася, видящи
толикое мужество Царя своего, вострепета же,
единаго смертію вся умрети боящися. О блаженства,
рече, моего! коликую отселѣ имѣти буду славу, егда
услышитЪ мірЪ, и чести будутЪ вЪ исторіяхЪ по-
слѣднія вѣки, каковЪ и коликЪ во бранехѣ показася
Царь мой : обаче о люп/ѣ мнѣ, аще не покрыетЪ его
невидимымъ щитомЪ своимЪ десница Вышняго! Его
бо единою язвою вся уязвленна, Его единаго [еже
да отвратитЪ Господь] убісніемЪ вся убіенна бу-
ду. Но собысться на ТебѢ, богомЪ хранимый
мужу, обѣщанное ПсаломникомЪ божіе засту-
пленіе: ладетпЪ отпЪ страны тппоея тысяіца) и іма
одесную тпес/е, кЪ тесН> же не лрисГлижитпея- Посредѣ
острія мечовЪ, посредѣ огненныхЪ градовЪ, посредѣ
многотысящныхЪ всюду лстаюіцихЪ и свирѣпѣю-
щихЪ смертей , ни смерть , ни язва не приближися
кЬ Тесйх большее нѢчіпо реку : приближиллся бяше,
[еже не бсзЪ страха и трепета воспс минаемЪ ]
приближилася бяше смерть явная кЪ богомЪ вѢнчан-
«4 3	ной
38
слово
вѣнчанной главѣ Твоей, егда желѣзный желудь прой-
дс сквозѣ шлемѣ Твой: но яко не вреди главы, ея.ке
вредомЬ вся бы позредилася Россія , отсюду явѣ
есть, яко Ты живеши вЬ помощи Вышняго: явѣ есть,
яко Господь силЪ поборствуепіЬ по ТебѢ: и аще когда,
нынѣ явѢ показася , яко осѢняетЪ надЪ главою
Твоею вЪ день брани: явѣ же есть, яко еще и всего
рода нашего не отрину отЬ лона своего, но хра-
нитЪ вЬ подкриліи милости своея, и щитомЪ си-
лы своея засшупаетЪ. Не единЪ нынѣ отечества
- и православія нашего истинный любитель, поко-
лѢбшійся первѢе ошЪ страха толь сильнаго супо-
стата, нынѣ же толикаго твоего и общаго благо-
получія достигшій, не единЪ, глаголю., благоду-
шествуя восгіѣваетЬ со ПсаломникомЪ: Яоль олагЪ
БогЪ ІсраилепЪ, лраиыліЪ сердцеліЪ. ліои же пліа-
лі> не ло^пижастісл позѣ , ималѣ не лроЛілшасл
столы ліол-
Аще бо лѢть нынѣ о семѣ страшномЪ ТвоемЪ
случаѣ любомудрствовати, мню, яко не иной ра-
ди вины попусти Господь видимой смерти приблп-
жишися ко главѣ Твоей, но не коснутися : развѣ
дабы извѣстно показалЪ защищеніе свое , имже Гебе
и Твое царство сохраняетъ. Не былЪ еси убо
одѢянЪ вЪ желѣзо, ни обложенЪ твердою бронею,
не имѣлЪ еси ни щита, ни шлема мѣдянаго,
но аки нерушимпо стѣною, и адамантовымЪ за-
браломЪ огражденно бяше Царское лице Твое не-
видимо о силою Вышняго: Господь силѣ сокру-
таяй брани мышцею высокою бысшь ТебѢ столпѣ
.	крѣпости
ПОХВАЛЬНОЕ.
39
крѣпости отЪлица вражія, и вещію здѣ показася,
яко аще подобная дерзость и не безЪ порицанія бы-
вастЪ во иныхЪ царяхЪ , бѣдою своею бѣду на цар-
ство наводящихЪ : обаче вЪ ТебѢ единомЬ незаб-
венныя памяти и вѣчныя славы достойна обрѢтс-
ся: ниже бо ошЬ неразсужденія произыде, ниже от-
чаяніемъ возжеся , но тайною силою сильнаго во
брансхЪ бога поощренна есть. Той введе Тебе
во страшный бой, иже и ополчися сЪ Тобою: той
подвиже сердце Твое итти вЪ пламень военный, иже
и щитомЪ своего заступленія огради Тебе. Не то-
кмо убо неповинно есть ни единому порицанію
сіе Твое преславное дѣло,- но и не возможно изоб-
рѣсти слова, ниже бы достодолжнѢ похвалено
было : сіе укрѣпи и на подвигѣ поосіпри вой Твой,
сіе устраши супостатскія полки, и огпЪя духи
сильнымЪ ; сіе не требуетѣ похвальныхЪ словссЪ:
егда глаголется токмо и слышится , всесовертен-
ьѢ похваляется : и до толѣ его не умретЬпохваль-
ная память, дондеже не оскудѢютЪ исторіи по-
слѣднимъ вѢкомЬ Тебе гласящія , сіесть со Пса-
ломникомЪ глаголя •. лалгятпъ его лре&іъпсіетб иЪ
родб и Аще же и внѣшнею, но нелоа.ною пох-
валою украсити дѣло сіе восхощемЬ, не ино что
речемѣ, токмо сіе, яко бсзЬ таковаго толь дерзно-
веннаго и храбраго Твоего на ратномЬ бою присут-
ствія не была бы, [ якоже мнитѣ ми ся ] не была бы
надЪ толь страшнымЪ супоспіатом'Ь желаемая, но
едва чаянная побѣда: аще же бы и была, но дерзно-
венно глаголю, не была бы таковая и толикая.
НынѢ
4о
СЛОВО
Нынѣ же что сотворися* да слышатЪ грады, и стра-
ны , и царствія, да слышитЪ и удивляется весь
мірЬ . многочисленное воинство, многій военачал-
ницы, и что большее , вси главный вожди и гене-
ралы, сіесшь вси столпы королевства СвѢйскаго
ору.кіемЬ ТвоимЪ сокрушенный, Твоему побудитель-
ному поклонитися Величеству, и иже владѣти рос-
сіею надѢяхуся, раби россійстіи сотворишася; про-
чи же безчисленніи поклоншеся единою, не восташа,
и никогда не восіпанутЪ. Кое се наше блаженство?
Кое благополучіе? Напоиша землю нашу врази кро-
вію своею, иже пришли бяху пити кровь ея: отя-
готѣла трупіемЪ своимЪ, иже мышляху отяготи-
ти ю игомЪ своимЪ, [повергоша себе подЪ ноги намЪ,
иже на выя наша наступати гогповяхуся. Что же рс-
ку о числѣ взягпыхЪ войсковыхЪ знаменЪ, орул.ій, за-
пасовъ, корыстей, всего имѣнія, всѢхЪ обозовЪ. Еся,
яже многимЪ градомЪ и народомЬ отЪяша , даро-
ваху Россіи: аки бы не иной ради вины пришли
кЪ намЪ, токмо умрсти , и гоинство россійское
наслѣдники благЪ своихЪ завѢтомЪ написати.
ВидѢхоѵЪ поле Полтавское, прейдемЪ прочее,
аки гоняще вЪ слѣдЪ избѢгшихЪ опіпуду супоста-
товЪ, и да видимЪ , како и не плодные подѣ Псрего-
ЛочнымЪ бреги, множество побѣдительнаго ваія вЪ
пескахЪ своихЪ израстиша. О неслыханной вЪ
народѣхЪ побѣды! Множае шестина десяти тысящЪ
оружіе носящихЪ супостатскихЪ военЪ изЪѢже сЪ
поля ратнаго, и трепетнымЪ бѢгствомЪ, аки кри-
лами отЪ страха израсшшими , скоро устрсмися
ко
ПОХВАЛЬНОЕ.
4»
ко брегомЪ ДнѢпровымЪ, якоже сами помышляху,
спасенія ради своего, а якоже вещію показася, не
иной ради вины, токмо, дабы не единою соіпренны
были, и дабы не едино мѣсто и о нашей побѣдѣ
и о ихЬ побужденіи засвидѣтельствовало. Ибо кро-
мѣ не многихЪ дерзскимЪ и нужднымЪ плаваніемъ
спасшихся, мнози рѣчною глубиною пожренны
изгибоша, аки устыдившемуся Днѣпру самому
измѣнническаго имене , аще бы послу жилѣ, ко спа-
сенію враговЪ, иже конечную пагубу на отечество
наше навести тщахуся. Но что есть верхЪ побѣ-
дительной славы : все прочее избѣгшее отЪ Пол-
тавы множество повергше подЪ нозѢ достигшимъ
себе далече меншихЪ числомЪ россійскихъ воевЪ
толь славное свое оружіе, вдаша себе вЪ рабы
и плѣнники, и Твоему, Великоименитшій Побѣди-
телю, Величеству покоришася. Не рѢхЪ ли изЪ на-
чала , яко что либо отЪ преславнаго дѣла сего
просто изреку, изреку великую и неудобь вѣритель-
ную вещь.2 Зрите бо оискусніи вси вЪбранехЪ народи,
разсуждайте вси или очима видѣвшій, или во ис-
торіахЪ четшіи многія борьбы, и рати, и побѣды,
аще удобь обрящется побѣда побѣдѣ сей подобная?
Мнѣ бо сіе помышляющу приходигпЪ на помыслЪ
древнее ЕллимЪ и рлмлянЪ присловіе : Оружіе отЪ
,рух7) отЪмпи Ираклію* сего жеупогпребляху слова,
егда кто хотячіе силу нѣкоего непреодолѣннаго
мужа показати. Толь бо крѣпкій исилный у ихЬ Ира-
клій славяіпеся , яко ошЪяіпи ему изЪ рукЪ оружіе ,
глаголаху быти вещь опінюдЪ невозможную. Что
Е	же?
42
СЛОВО
же? не то ж де ли вси народи славяху и о побѣж-
денномъ нынѣ супостатѣ нашемЪ? Кто не от’Ьяти
ему иЛ> рукЪ орудія, но издалеча на мечь его
дойэрѢти дерзну? Твой же МарсЪ, о Монархо Есерос-
сійскій, мужественнѣ оный изЪ рукЪ ему истор-
я;е. Ито глаголю исторже? пону^и нестерпимымЪ
ешрахомЪ , дабы самЬ . свое все оружіе , и купно
оруженосцы своя поверглЪ подЪ побѣдительныя
ноги Твоя, И сотворися поЙца подобная Давідо^
вой на дЪ гордымЪ филистиномЪ пойдѢ • якоже бо
ДавідЪ иногда силою Вышняго подкрѣпленный цо-
разивЪ во главу Голіаѳа, исторже изЬ руіу его
мечь его, и пѢмжде обезглави его : тако и рос-
сійское воинство , поразивши самаго Короля Свѣн-
скаго , сіесть самую гл ву новаго сего Голіаѳа
супостата нашего, поношающаго роду нашему,
новому Ісраилю , полкамЪ бога живаго, поразив-
ши , глаголю, великою язвою на тѣлѣ, крайнимЪ
же страхомЪ на душѣ и сердцѣ , исторже отЪ
Руку его толь славное и всѣмЪ народамЪ страш-
ное оружіе. О коль блажени, коль благополучни
есте вы, имже случися поне издалеча смотрѣти
на позорѣ сей ! О позорЪ всему роду россійскому
радостный, всему міру удивительный! етояху
возбрегЪ Днѣпра многочисленный полки Свѣйскіи,
и узрѢвше со ДнгсломЪ ГосподнимЪ погоняющимЪ
Гонящія себе россійскій вой, оскудѢша духомЬ
и сердцемЪ, безсильны и немощны отЪ страха со-
пгворишася, и аки не могуще уже держати вЪ ру-
кахЪ желѣза военнаго, повергаху на землю ору-
жія
ПОХВАЛЬНОЕ.
жія своя, и аки нйже простѢ стояти могуче ошЪ
трепета, прскланяху побѣдителемъ колѣна\своя*
Кое се странное во дни наша и вЪ нашемЪ отече.
сгпвѣ благополучіе сотворися ? Случается многа-
жды, да едино воинство нестерпѣвши силы другаго,
оставляешь поле и бѣгаетЪ, но бѣгаетЪ ищущи
и надѢющися лучшаго исправленія, и многажды
побѣжденный избѣгшій гонящихЪ за собою побѣ-
дителей побѣждаютъ. Славный иногда вЪ томѣ
бяше и римскому Царству тяжкій родѣ Парѳя-
новЬ, о немже повѢсшвуютЪ, яко наипаче побѣ-
ждаше бѢгсшвомЪ своимЪ. СвѢйскіи же нынѣ полки,
егда достигшему себе воинству россійскому и
оружія своя и себе самихЪ со всякимЪ смиреніемЪ
покориша, засвидѢтельствоваша о себѣ и не хотяще^
яко ниже надѢяхуся исправитися , но помышляху
себе отнюдЬ не быти равныхЪ россійсшѢй Силѣ, и
вЪ единомЪ токмо бѣгу надѢяхуся спасенія. Гдѣ
гордость, гдѣ Киченіе о своей храбрости, гдѣ
презорство первое, имже вся народы яко безсильныя
прсзираху? Торжествуй о россіе, и благодуше-
сшвующи возопій: -^пзпеличилЪ есть Господь сот-
ворити сб пали: ИрехутЪ, воистинну, по лзыц‘Ьус‘&
позпеличилЪ есть Господь сотворити сЪ нити-
А яко самЪ токмо со измѢнникомЪ иЗбѢже верхо-
вный врагѣ Твой , о великій Побѣдителю, бол-
шую Тебѣ славу, себѢ же крайнее безчестіе со-
твори. Аще бо бы на ратномЪ полѣ сЪ прочіими
убіенЪ былЪ, далЪ бы Тебѣ славу , но и часть
славы себѣ оспіавилЪ бы, яко до смерти муже-
ственнѣ подвизавыйся: егда же со студомЪ избѣжс,
Е 2	самымЪ
44	СЛО’В'О
'самымЪ своимЪ страхомЪ иптрспешомЪ велегласно
всему міру свидѣтелиствуетЪ, яко нестерпима есть
сила Твоя, и яко Господь силЪ сокрушаяй брани мы-
шцею высокою поборствуетЪ по ТебѢ: уопіраіипшасЯ
стЪ гласа грсліа Тпоего: (РѣжатпЪ отЪ лица 7'поего
Тіенапидящги ТесГе. ПриходитЪ мнЬ здѢ на память,
что повѢствуютЪ о львѣ естества описателіе-. егда,
рече, левЪ не возмогЪ насилію крЪпкихЪ лоецовѢ про-
тивостати, на бѣгство устремляется, дабы не по-
знали, вЪ кую страну побѣже, хоботомЬ загребаетЪ
слѣды своя за собою. КтожЪ нынѣ тожде не видигпЪ
ина львѣ СвѣйскомЪ? Видити ты наипаче, яко сЪнимЪ
же бѢжай, о измѢнниче, не токмо тѢломЪ , но и
вѣроломствомъ хромый: виждь нынѣ , како подЪ
крѣпчайшую руху отдался еси: нынѣ ругайся
Россійкому воинству яко невоенному: нынѣ познай,
кто бѣгствомЪ спасается; сія бо бяху между
иными укоризны твоя. Но и пророчество твое,
Имже СвѢйской силѣ на Москвѣ быти прореклЪ еси,
отчасти истинно, и отчасти ложно есть: мнози бо
уже досіпигоша Москвы, но мнози подЪ Полтавою во-
злюбиша мѣсто. Непобѣдимый же эаступникЪ твой
не улучивЪ на Москву, и отЪ пути дому своего
•заблуди. О крайняго твоего безумія! Кое льщеніе ,
кая мечта сведе сердце твое воздвигнути руцѣ на
Господина своего, и толикимЪ смущеніемЪ поко-
лебати народѣ ? кая надежда , кое упованіе бяше ?
или что не довлѢяше тебѢ не кЪ пропитанію жи-
тія , но ко угодію и чести ? Добрѣ и мудрѢ изо*
СрѢше нѣкто притчу:,, ПесЪ, рече, похитивъ нѢгдѢ
часть
ПОХВАЛЬНОЕ.
45
,, часть мяса, егда несяше воскрай брега рѣчнаго.,
„ узрѢ вЪ водѣ сѣнь мяса изображенную , и разумѢвѢ
„ быгпи иное мясо, упусти вѣ воду, еже имѣ ,
,, хотя похитити мнимое : и тако и мнимаго не
„ обрѢте, и истинное погуби. Научитсся паденіемЪ
сего неблагодарнаго, вси непослутніи Господіямѣ, и
неблагодарніи благодѢтелемЬ своимЪ: зрите на семЪ
явБ собывшееся прещеніе божіе, усты прему-
драго Соломона изреченное : (*) несГлагодар-
наго у лопаніе лхо знойный пней растпаетЪ, п пзліетті-
сл лхо пода нехлючиліа,
Такорую убо и толь преславную побѢду Твою,
о Преславный Побѣдителю , кое слово изрещи , кая
похвала по достоянію увѣнчати возможетѣ ? Не
много таковыхѢ побѣдѣ вѣ памятехѣ народныхѣ ,
вЪ книгахЬ историческихъ обрѣтается : индѣ по-
бѣжденъ. будетЪ супостатѣ немощный, здѢ гор-
дый , силный и страшный индѣ оскудѣвшій вѣ по-
требныхЬ и Лишенный всякія помощи , здѢ мно-
гихѣ народовЬ имѣніи обогащенный , и подкрѣплен-
ный измѣнничею силою : индѢ отчасти пораженный
суще , отчасти же цѣли вЪ домы своя возвращаются
врази ; наши же здѢ супостаты со всѣмЪ воевѣ и
вождовѣ множествомъ, оно плѢнснны, ого убіен-
ны суть : а и не много избѢгтнхЬ занесе страхѣ
не вѣ домы ихЬ, но вѣ безвѣстная имЪ мѣстп.
услышатѣ ближніи п сосѣди ихЪ, и рекуіпЪ, яко не
вѣ землю нашу , но вЪ нѣкое море внидопіа силы
С вѣнскія : погрузишася бо аки олово вѣ водѣ : не
возвратися вѣстникЪ ко отечеству своему : что же
Е 3	прочее ?
Премудр, Солом. Гл. 1(7. Сіп. 2р.
слово
4*
прочее ? инымЪ побѣдителемъ великое восписуется
благополучіе, аще едину брань, со,многими чужды-
ми и своими силами возмогутЪ разрушити : Ты же
ПресвѢтлѢйшій Самодержче Всероссійскій СамЪ Со-
бою , СвоимЬ мужественнымъ воинствомЪ, безЬ
всякой иноземной помощи , единымЪ устремлені-
емъ , не во многія часы, двоихЬ зміевЪ, двѣ лю-
тыя ехидны, брань, глаголю, СвѢйскую и измѣн-
ническую силнѢ расгперзалЪ и умертвилЪ еси. На
конецЪ; таковую се ТебЬ богЪ дарова побѣду,
яковую слышатце вѣрный Твои и Царства Твоего
любители, истаеваютЪ отЪ радости: слышаще
врази Твои, исчезаютъ отЪ зависти слышаще вси
странный роди, трепещутЪ ошЪ страха, и раз-
личными помыслы колеблются. И нынѣ намЪ при-
личествуетъ возглашатпи: услышите сія пси языцъ
внушите пси жипущіи ло пселеннѣй. СЪ наліп БогЪ»
разумѣйте языцы илохаряйтеся, якоеЪналіи БогЪ.
Яко убо иногда СамсонЪ вЪ растерзанномъ отЪ се-
бе львѣ обрѢте пчелы и медЪ, иусладився ошЪ него ,
предложи гаданіе: отй ядущаго» рече, ядоліое изыдеу н
отЪ крѣпкаго изыде сладкое: подобнѣ и ТебВ Пре-
свѢтлѢйшій Монархо, божіимЪ благословенісмЪ слу-
чися. расшерзалЪ еси аки вшорый СамсонЬ, |^не безЪ
смотрѣнія же , мню , божія и вЪ день сей Самсона
случися побѣда Твоя ] растерзалЬ еси мужественнѣ
льва СвѢйскаго. Се убо обрѢшаеши вЪ немЬ сладкій не-
ктарѣ се и на ТебѢ Самсоново гаданіе исполняется :
отЪ идущаго мзыде я долгое; огпЪ того , иже по-
жерлЪ бяше отеческія Твоя земли, и многихЪ
народовЪ
ПОХВАЛЬНОЕ	47
народовЬ пожре имѣнія: имѢеши ядомое, толикій
и толь дивный воинства его плѢнЪ, и всѢ пребо-
гатыя корысти: отЪ крѣпкаго изыде слапрсое;
понеже крѣпкій сый и страшный, непобѣдимою
твоею Десницею побѣжденѣ есть; того ради слад-
чайшая есть торжественная радость. VI якоже
горько слышати бяше отЬ сумнящихся и мало-
душествующихъ, невозможно побѣжденнымъ быти
воемЪ СвѣйскимЬ: тако невмѣстимая нынѣ сла-
дость всѣхЪ нелицемѣрнѣ любящихѣ Царство Твое
сердца исполняетЪ: егда видимЪ уже онаго страш-
наго и непобѣдимаго супостата , побѢжденна
преславно , побѢжденна побѣдою неслыханною,
на весь мірЪ дивною и страшною.
Пій убо сіе свыше данное Тебѣ віно радо-
сти ; услаждайся всенароднаго веселія нектаромЪ і
отри побѢдишельнымЪ ваіемЬ поты Твоя отЪ ва-
ра военнаго источенныя: красуйся и ликуй о муже-
ственномъ ТвоемЪ воинствѣ : се видиши вЪ немЪ
великій плодЪ уставленнаго Тобою рыцарскаго уче-
нія. Соиграйте и вы , о крѣпкій Столпы , и адаман-
товы Щиты отечества нашего и православія, пре-
му дріи военачальницы, и воини непобѢдиміи: об-
летишЬ всю подсолнечную громогласная Слава,
гласящая вашу и Царя вашего храбрость , и
рекутЪ странный роди: досгпоинЪ Царь тако-
ваго воинства , и воинство таковаго Царя. Вся
Твоя идѣл&, идѢянія, ПресвѢтлѢйшій Монархо, див-
ная воистинну суть •. дивнѢ презираеши свѣтлость
и велелѣпіе Царское : дивнѢ толикіе подЪсмлешк
труды :
4*
СЛОВО
труды? дивнБ вЬ различныя Себе ввергаеши бѣ-
ды , и дивнѣ ошЪ нихЪ смотрѢніемЪ божіимЪ спа-
саешься : дивнВ и гражданскія и воинскія, законы
и суды уставилЪ. еси дивнѣ весь россійскій родЬ
тако во всемЪ изрядно обновилЪ еси: обаче нынѣ
досшиглЬ еси верха дивной славы, и отселѣ не
воспой я не тЬ Тебе никтоже безЪ великаго удивле-
нія. О насЪ блаженныхЪ! О насЪ благополучныхъ!
что се сЪ нами по неисчетнымЪ своимЪ щедро-
іпамЪ сотвори богЪ? Забываются всѢ мимошедшія
скорби за нашедшая безмѣрная и безчисленная
благая. Кія бо плоды опіЪ побѣды сей родишася
намЪ ? Превеликая слава народа нашего, здравіе ,
безпечаліе, мира возвращеніе, всякое изобиліе ,
Церкви благостояніе. Что же прочее? О благосло-
венія на насЪ твоего боже нашЪ! мнитЪ ми ся,
яко свѢіпаетЪ уже день той, воньже проклятая
унія имѣвшая во отечество наше вторгнутися,
и отЪ своихЪ гнѢздилиіцЪ изверженна будетЪ :
святая же Православно-Каѳолическая Вѣра, юже
отЪ Малой Россіи служители діаволскіи изгнати
Хотяху, и во иныя страны благополучнѢ про-
стрется . будетЪ то укрѣпляюгцу богу Десницу
Твою ПресвѢтлѢйшій Монархо, будетЪ не су мнѢва-
емся, будетЪ надѣемся тако , аки и получихомЪ.
А якоже изЪ начала слбва моего рекохЪ , тако и
вЪ концѣ нелицемѣрно и неласкательно исповѣдую:
нѣсть слово довольное , нѣсть похвала равная се-
му Твоему богомЪ поспѢшествованному и богомЪ
совершенному дѣлу, еже не токмо , егда первѣе
услышахомЪ,
ПОХВАЛЬНОЕ.	49
услыпіахомЪ , но и коль краты во умЪ пріемлемЪ>
играспіЪ сердце , воздвигаются удивленіемЪ мысли.
И не ино что на уста ПриходитЪ, токмо разли-
чныя оныя ДухомЪ СвятымЪ иногда воспѣтыя
гласы , іпоржествомЪ вкупѣ и благодареніемЪ бо-
жію помощь славящія: ТІоиліЪ Гослодепи слапноёо
лрослапися: пеліи Гослодъ нашЪ , и пелія хрЪ-
лость Его : иразулга Его нЪстъ числа. Сот пори сЪ
каліи пеличгя сильный , н снято илія Его. Сей БогЪ
нашЪ и лрослапиліЪ Его, БогЪ отца ліоего, и поз-
несу Его. Гослодъ сохрутаяй ((рани, Гослодъ илія
Еліу. Кто лодосГенЪ Те&Ъ пЪ БозЪусЪ Гослоди , хто
лодооегіЪ ? Десница Тпоя Гослоди лрослапнея
пЪ хрѣлоети, десная Тпояруха сохруши праги, и
ліножестполіЪ сланы Тпоея стерлЪ еси супостаты.
Гослоди силою Т иоею позпеселится Царь , и о сла-
сеніи ТпоеліЪ позрадуется зѣло. О крѣпкій во бра.
нехЪ Господи! не преставай и до ьѢка тако про-
славляти вЪ насЪ непобѣдимую силу Твою, храня
и защищая люди Твоя, и сокрушая враги Креста
Твоего. О славо Ісраилева ! О едина похвало
вѢрныхЪ ТвоихЪ Господи! укрѣпи боже сіе, еже со-
творилѣ еси вЪ насЪ: да будетЪ сія Тобою данная
побѣда во славу имени Твоего, вЪ радость всему
Православію, вЪ страхЪ и трепетѣ всѢмЪ зло-
славнымЪ и враждебнымъ иновѣрцемЪ, вЪ похвалу
Цареви нашему, во образЪ Наслѣдію Его: не отсту-
пай и вЪ послѣднія дни вѣрнаго Твоего служи-
теля Православнаго Монарха нашего, ополчаяся
окресшЪ Его, и укрѣпляя оружіе Его, дондеже ис-
Ж	празднятся

СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ.
праздняптся вси жеспюковыйніи и непослушливТи
раби, дондеже покорятся вси восшающіи нань врази
дондеже вси языцы брансмЪ хотящій , крайнимЪ
ударенни страхомЬ , утихнутЪ и не рекутЬ, гдЬ
есть богЪ ихЪ? но купно сЪ нами прославягпЪ
Отца и Сына и Святаго Духа,
Ему же слава во віжи
АМИНЬ.
слово
ПОХВАЛЬНОЕ
ВЪ ЧЕСТЬ СЛАВНЫХЪ ДѢЛЪ
Свѣтлѣйшаго Римскаго и
Россійскаго Государства
Князя Іжерскаго,
Генеральнаго Губернатора, и
Государственныхъ тайныхъ дѣлъ
М і н I с т р а,
Генерала Главнаго
надъ всею Кавалеріею, Кавалера
и Фелдмаршала, и проч. и проч.
ГОСПОДИНА АЛЕКСАНДРА
ДАНИЛОВИЧА МЕНШИКОВА,
Проповѣданное вЪ Кіевѣ, вЪ Церкви Монастыря
братскаго Кіевскаго богоявленскаго при учили-
щахЪ, на Привѣтствіе Его Княжеской Свѣтлости
Лѣта господня 1709 мѣсяца декемврія 5. дня.
07»	чгг»
Изобрлзися [леопыліЪ тмпнеиіе^иЪ] вЪ Тѵпографти Святыя ве-
ликія чудотворныя Лавры Печерскія Кіевскія.
ВосхвалимЪ Мужи славны , и
отцы наши пЪ с/ытги. Многу сла-
ду созца Господь тГЬ нидЬ пели-
'ЧіеЛіЬ СпоилІЪ отЬ вѣха. Господ-
ствующе вЬ царствіидЪ СвоидЬ
и ліужи иліениты силою, соп'й'-
тующе разулюлІЬ.
ІисусЪ СТраховЪ, Глава 44.
ПРЕДИСЛОВІЕ
КЪ ЕГО КНЯЖЕСКОЙСВѢТЛОСТЦ.
и лея кая добродѣтель
са...‘у " '	'	"*
® &Д\ГРГІ,л
^з),і'^)0уето
^чуждаго лоус паленія нетре-
5_	сажа сес<*& слала
и лоуспала сущи: колъжи лаче
лреслапныя дѣла тпоя, Спѣтлѣй-
шій Рижскаго и Россійскаго Госу-
дарстпа Княже , не требопаусу
украшатися слопожЬ жоижЬ, яже
не гіЬ единожЪ нашежЪ дожу или
градѣ слышатся', но ло лсежу Рос-
сійскожу царстпу, ло псѢяіЬ ино-
зежныжЪ ГосударстпажЪ -лроло-
пѣдуются , и лею Едролу слалою
споею налолняютЬ. Чтоус/о усудое
слопо жое кЪ толикой слан'Ъ^.
калля поистинну кЪ жорю лро-
сіпранножу. О^аче якоже жного-
кратн'Ъ осГыкоусожЬ пЬ сажое спош-
лое лолудне залаляти спі'щи,
не спѣта днепи ужножающе, но
лЪ
5+	ПРЕДИСЛОВІЕ
лЪ знаменіе или ѣогочтенія,или
лразденстленнои радости: тако
и на лришестліе тпое гіЪ училищ-
ный домЪ наніЬ^ лоздлигодсомся
на лрололѣдь добродѣтели тло-
еи, не народному люболытстлу
онуюизл'ѣщающе; (лбѣмЪ бо, якоже
р'ѣдсЬ, народомъ япна и излѣстна
есть. ) но знаменіе нашего бЪ тло-
еи Спѣтлости усердія опІЪ избыт-
ка сердца лроизносяще, и нетер-
ляще молчанія за радость бла-
гололучнымЪ тпоимЬ лридсодомЬ
сотлоршуюся намЬ. Вѣмы убо,
яко не лотребно есть тебѣ. итло-
еи слал'ѣ слоло сіе лоулальное,
яко пЪ лодслалаусЪ изобилующе-
му; обаче опіЪ насЪ должно есть,
яко о лришестліи тлоемЪ торже-
стлующиусЪ, и тлоею государскою
милостію дпалящится. Ради же
большаго о семЪ изліщенія, да и
лесь
ПРЕДИСЛОВІЕ
55
песъ, народъ упѣсть орас/олѢлнолІЬ
слугЪ и соголіолъцоііЪ тпои^сЪ кЪ
тес/ѣ усердіи, какопую лиоЪ ло-
дспалу сію и тилолЙ) изображен-
ную на спѢтЬ народный лроизнесо-
дсоліЪ. Еже псѣліЬ лрочіилІЬ сы-
ноліЬ Россіи, яко дарЪ ліалЬ сооою,
но тпоиусЪ дѣлѣ послаліинаніеліЬ
честенЬ , тпоей же Княжеской
Спѣтлости, яко нашей псѣдѣ и
изряднѣе люей, слуги и сГоголіолъ-
ца тпоего, долгѣ люСпе псесліи-
ренно приношу: и сЪ ниліЪ сео'е
саліаго тпоей государской ліило-
сти ппѣряю.
ВЛШЕЯ КНЯЖЕСКІЯ СВѢТ-
ЯОСТИ Великаго Господина и Бла-
годѣтеля ліоего
Нижайшій с^уга и Бъ&ънолецЪ
ѲеофанЪ Прохолопичъ
УчилищЪ КіеискиусЪ Префектѣ*
слово

СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ
Свѣтлѣйшему Римскаго и Россійска-
го Государствъ Князю Іжерскому,
и прочая, и прочая,
АЛЕКСАНДРУ ДАНИЛОВИЧУ
МЕНШИКОВУ,
Тногократно недоумѣніе нѣкое, и вЪ недо-
I у I умѣніи великое мнѢ доселѣ бываше люзо-
пытсіпво, еже бы увѢдати, ошку-
Д/ всенародный и всѢмЪ общій обы-
чай есть, яко егда кто увидитЪ написанный
образЪ великаго и славнаго мужа нѣкоего, вне-
запу о его дѢлѢхЪ прочіимЪ сказывати начинаегвЪ :
таковЪ, рече, и толикЪ есть, храбрЪ, или мѵдрЪ,то
сотвори, то изобрѢше , или устави. Сіе недоумѣ-
ніе ты намЪ нынѣ разрѢшаепіи , превеликій и пре-
ВожделѢнный гостю, Свѣтлѣйшій римскаго и
Россійскаго Государствъ Княже, егда сей нашЪ
учигпельный домЪ швоимЪ присутствіемъ посѣти-
ти и прославити благоволи аЪ еси : нынѣ иэвѢсгпи-
хомся, толикую и толь дѣйственную быти силу
3	славныхЪ
слово
5*
славныхЪ добродѣтелей , яко вЪ нихЪ подвизающа-
гося человѣка и воспомянути не возможно б<.зЪ
гласнаго его прославленія» Аще бо и всегда о мно-
гихЪ и великихЬ дѢлѢхЪ швоихЪ не молчимЪ ; обаче
егда самымЪ твоимЪ лицсзрѢніемЪ увеселяемся,
ощущаемЪ вЬ себѣ радостное нѣкое движеніе, еже
отнюдЬ намЬ молчати не попускаетЪ. ЕидимЪ
тебе внѣшними очима многимЪ чсстнымЪ собра-
ніемъ окружаема , но внутреними видимЪ многія
тебе обстоящія и украшающія добродѣтели. И
внѣшній убо позорѣ велитЪ удѵівляпися : сей яс
внутреній дивитися купно и велегласно о тебѢ
проповѣдати повелѢваетЪ, не аки трегуяй того •
добродѣтель бо сама себѣ похвала есть, и ро-
дящи отЪ себе славу, чуждаго прославленія не трс-
буетЪ ; но понеже такогую, якоже рѢхЪ , имѣстЪ
силу , яко и не хотя всякому на себе зрящему,
уста кЬ похваленію своему разрѣшаетъ. Претер-
пѣти убо да благоволитЪ СвѢтлосп.ь півоя , ?щс
что по силѣ моей о прсславныхЪ п-воихЪ добро-
дѢтелѢхЪ именемЪ училищѣ нашихЪ возглашу:
се же не тако во умноженіе славы твоея, верхов-
ной славы не нынѣ уже достигшаго, яко во
утѣшеніе Россіи толикаго родившей сына, во
украшеніе Церкви толикаго поборника пріемтей
отЪ бога, и во свидѣтельство радости нашея ,
толикаго ищущихЪ и уже обрѢтшнхЪ благодѣ-
теля. А понеже и по общему всѢхЪ желанію, и по
о^шей утѢхѢ начинаемъ сіе; т<*го^ради и обще
ко всѣмЪ здѢ собраннымъ слышателсмЪ обрап имЪ
слово :
ПОХВАЛЬНОЕ.
59
слово: се же и да не тяжцы будемЪ государскому
твоему любомудрію,- смуже обычнѢ похвалы своя
слышаніи не всячески пріятно есть. Вашего убо,
Слышателіе, вниманія , вашего терпѣнія требую,
не усумнѢваяся о гпомЬ, яко похвалы толикаго
во отечествѣ нашемЪ мужа не токмо слышати ,
но и сами проповѣдати желаете; о семЪ токмо
прилѣжно любовь вашу умоляя , да аще что
или не по долженству' нашему, или не по достоя-
нію толикой вещи изреку, то все терпѣливо
покрывше , не намѣренію, но недоумѣнію моему
воспишете.
ЧинЪ добрый всякому о высокихЪ вещсхЪ пред-
лагаемому слову долженЪ есть , и разсуждати по-
добаетЪ, что исрвѢе, что поггібмЪ, что послѢжде
досггоитЪ предложити: якоже вЪ соплетеніи вѢн-
ца и на брачномЪ Пированіи хранятЪ обычай; но
нын*Ъ вЪ настоящемъ словѣ семЪ отнюдЬ сіе не
удобно еси ь. Якоже бо егда узрЪлЪ бы кто много-
численныя потоки водныя на многія мѣста изли-
вающіяся, иныя на поле, иныя на удолія , иныя вЪ
лѢсы, иныя вЪ вертограды, иныя на село , иныя во
градЪ, иныя инамо текущая, и извѢстилЪ бы ему дру-
гій, яко тыя вся воды отЪ единаго источника проис-
ходятъ, не доумѢлЪ бы воистинну зритель той чина
ихЪ и послѣдованія сказати: тако и За множество
различныхъ дѢлЪ сего пресловутаго мужа, ово
на поли ратномЪ, оро вЪ совВігіѢхЪ ЦарскихЪ,
ово вЪ правленіи воинскомЪ, ово вЪ случаяхЪ и
нуждахЪ отечества , ово вЪ помощи Царю
3 2	являемыхЪ,
бо
слово
являемыхЪ э неудобство великое предстоитЪ намЪ,
о чемЪ первѢе , и послѢжде глаголати имамы. Что
убо соііи.оримЪ? То еже бы творилѣ смотрящій
На помянутыя струи водныя , той бы поискалЪ
источника , ошЬ негоже изливаются потоки оный,
и ошЪ источника сѢмо и овамо поступая, воЗмоглЪ
бы поне нѢкіи изобрѣсти потоки: подобнѣ и намЪ
подобаешЬ : поищемЬ источника всѢхЪ толь слав-
ны хЬ его превосходительства добродѣтелей, и
ОтЪ того возможемЪ кЪ самымЬ добрсдѢтелемЪ
нѢкіимЪ , аще и не тако совершеннымъ , чиномЪ по-
сту пати.
Но что глаголю искати источника ? о НилѢ
славной рѢцѢ Егіпегпстѣй глаголюпіЪ, яко начало
его неизвѣстно есть. Того убо , не сего искати
требѢ: не требуешЪ сіе взысканія, якоже не
требуетЪ солнце , дабы кто его персіпомЪ пока-
зывалъ. Явная есть всему міру, неописанная ,
всякую похвалу побѣждающая, вѣчной памяти дос-
тойная, неизмѣнная и незыблемая кЬ ПресвѢпілому
Монарху нашему его Княжеской Свѣтлости вѣр-
ность: сія есть сѣмя, корень, источникѣ, сія нача-
ло и глава есть всѢхЪ его трудовЪ и подвиговъ, сія
есть разорительница измѣнническихъ ухищреній,
сія есть блюстительница Православнаго Царствія,
сія толь многія подЪемлетЬ пути, сія облачитЪ
во броня, сія поощряетЪ мечь его, сія ему
многочисленныя вѣнцы побѣдныя соплетаетЪ.
ПрилѢжнѣ бо разсу->ивте , и яко вЪ общена-
родномъ строительствѣ, ірако наипаче во упра-
вленіи
ПОХВАЛЬНОЕ.
<5*1
вленіи МонаршескомЪ, неотЪ иной виныувѵптдпмЪ
происходящая вся злоключенія , токмо отЬ невѣр-
ности , и не ошЪ иной вся благая, токмо отЪ вѣр-
ности строителей. Вѣрность и раждаетЬ вся
полезныя отечеству добродѣтели , и свидѣтель-
ствуешь о нихЪ. Слышиши, яко подвизается
кто о добрѣ общемЪ, вѢждь , яко и вѢренЪ
той есть главѣ отечества Монарху своему •.
слышиши паки , яко вѢренЪ кто есть, вѢждь,
яко и вся правительскія добродѣтели имѢетЪ,
и готовЪ есть умрети за Царя и Царство. Вѣр-
ность бо не откуду происходитъ, токмо отЪ
искренней кЪ роду и Господину своему любви:
или паче ре щи , вѣрность и любовь едино и
піожде есть, Любовь же есть всего добра начало.
Откуду неистовства вЪ совѢтѢхЪ ? отЪ невѣрно-
сти : невѣрный бо или не тщится, или не хощепіЪ
сказати, еже видитЪ на пользу. Откуду же совѣты
здравыя ? отЪ вѣрности : вѣрность не даетЪ покоя
помысломЬ, ежебы что доброе усмотрѣти. Откуду
лѣность и уныніе вЪ шрудахЪ отечеству нужд-
ныхЪ ? оіпЪ невѣрности : како бо можетЪ труди-
тися не любящій того, емуже бы полезни были
труды его. Откуду же неутомленное трудолюбіе?
отЪ вѣрности ? како бо пожалѢетЬ вѣрный излГ-
яти потЪ свой за того, за негоже и крови
своей не жалѢетЪ ? Откуду многажды и вЪ силь-
номъ воинѣ слабость ? отЪ невѣрности: не хощстЪ
бо человѣкѣ тому дати силу свою, отЪ негоже
отЪсмлеіпЪ сердце свое. Вопреки же: откуду и
3 )	вЪ
62	СЛОВО
вЬ немощномЪ великая иногда является храбрость?
Воистинну оаіЬ вѣрности •. вѣрность бо прсдпочи-
тающи пользу любимаго паче житія своеі о,
огплагаетЪ боязнь, преэираетЬ бѣды, возбуждасшЬ
дерзновеніе. И не долго глаголя.: помыслите и
разсудите вси благоразумный, откуду разореніе
ЦарсіпвЬ , аще не ошЬ невѣрности, и откуду благо-
стояніе , аще не ошЪ вѣрности ?• Не достало бы
мнѣ времени , аще исчислити хоп.ѢлЪ быхЪ по
единому вся иныя сла’ныя Монархіи, Ассирійскія,
Персскія , Мидскія , Греческія , и иныя многія го-
сударства , яже вся. дон еже имѢяху во своихЪ
правителехЪ вѣрность, крѣпкія и незыблемыя
бяху ; преуспѣвшу же коварству и невѣрности
низрину шася конечнѢ, и прахомЪ своимЪ погре-
бены суть.
Помышляете уже, Слышателіе, еще мнѢ и не
глаголющу, коль многія добродѣтели ошЪ преизящ-
ной ко отечеству и Монарху нашему Александра вѣр-
ности прозябоша ? ниже бо требуете извѣщенія ,
како вѢренЪ есть. Всемѵ міру о его вѣрности
свидѣтельствуетъ толикая кЬ его превосходи-
тельству -любовь и милость Царская , толикими
піишдами, римскаго и россійскаго Государства
превысокимЪ КняженіемЪ, и иными многими по-
честьми его украсившая. Ац_е бо кого Монархи
любятЪ, не всуе любятЪ: не имѣюшЪ вины кЪ ла-
скательству , не ищутЪ имѣнія, яко вся содер-
жащей , не боятся гнѣва, яко власть живота и
смерти отЪ бога пріемшіи , не требуюшЪ сего
прославленія
ПОХВАЛЬНОЕ.	6}
прославленія верха славы достигшій: единой
гпресуютЬ вѣрности, за любовь любяіпЪ, и ко
усердны мЬ своимЪ прилѢпляютЪ сердце. Егда
убо толикую Монарха нашего кЪ его СвѢш-
лости видимЬ любовь, яко подобствовати ему
всѣмЬ славнымЪ во истор’іахЪ отЪ древнихЬ
Царей любимымЪ служителемъ и совѣтникомъ.
Что бо бяіие ІосифЬ у фараона , ДавідЪ у
Іонаѳана, ВанеасЪ у Давіда , ЕфесшіонЪ у Але-
ксандра, то нынЪ есть сей Александръ у ПЕ-
ТрЛ. : егда, глаголю, о таковой Ц ;рской кЪ
ему милости извѣстны семы, извѣстны есмы
и о его вѣрности ко Царю: о пюмЪ токмо, якоже
исперва рѢхЬ, мало нѣчто повѣдати досшоитЪ ,
Како отЪ сей добродѣтели , аки отЬ источника,
кЪ похваленію иныхЪ дѣлЪ его поступити воз-
можсмЪ.
И во первыхЪ ЗдѢ является его искренняя
любовь ко всему россійскому народу ; аще бо
любитЪ гл^ву , любиіпЪ все тѣло : любитЪ корень,
любитЪ вѣтви: любитЪ основаніе, любитЪ все
зданіе. ПослѢдустЪ сему правосудіе, еже есть
блюсіпительство всего отечества : вѢренЪ сый
Царю и Царству , многоочнѣ и опаснѣ хранитѣ,
да не отЬ злыхЪ утѣсняемы или побѣждаемы
будутЪ добріи: да не лжа истиннѢ , зависть
невинности прсуспѢваешЪ. Что же речемЪ о пре-
мудрыхЪ совѢтахЪ, на нихѣ же всеобщее доб-
ро зиждется, и вЪ нихЪ же мысль его вѣрно*
стію управляется» ДовлѢетЪ рещи, яко вся
совѢшованная
&4	СЛОВО
совѣтованная ошЪ него добрымЪ всегда концемЬ
увѣнча богЪ. Что же речемЪ о изслѣдованіи
коварныЛ измЬнническихЬ умышленій ? ДовлѢешЪ
рещи, яко вся таковыя навѣты еще аки ис-
кры вЪ пепелѣ крыющіяся провидѣ, и своимЪ
опаствомЪ предвари , и благовременнѣ угаси.
ЛвѢ о томЪ многія прежднія, явѣ нынѣшняя нечаян-
ная измѣна засвидѣтельствуетъ.
Вся сія и иная дѣла дивная воистинну и вели-
кая быти кшо не видитЪ ? обаче егда пріемлю вЪ по-
мыслѣ различныя во бранехЪ подвиги, и преславныя
вЪ нихЪ побѣды, мнигпЪ ми ся воистинну видѣти нѣ-
кое безмѣрное море, еже все измѣрити словомЪ
аще дерзнулЪ бы кпю , не избѢглЪ бы велика і о пори-
цанія , яко дѣла весьма неудобнаго покусивыйся.
Того ради ошЪ всецѣлой славы части нѣкія , и отЪ
многочисленныхъ преславныхЪ дѢлЪ, три хра-
брою его Свѣтлости десницею и мудрымЪ
промысломЪ совершившіяся побѣды вЪ кратцѢ пред-
ставлю : Калишскую, глаголю, батуринскую,
и верхЪ благополучія нашего подЪ ПереволочнымЪ.
ВозэримЪ на поле Калишское : у видимЪ не-
обычныя вЪ начинаніи бѣдствія, и необычное
вЪ совершеніи благополучіе •. отЪ страны супо-
сшапіской многочисленный СвЬйскіи и Польскій
полки, кЪ шому мѣсто крѣпкое , пространное,
и Марсу ихЪ вельми пріятное, и близкій градЪ
ихЪ же часть держащій, оружіемЪ и всякимЪ
довольствомъ наполненный »• отЪ страны же рос-
сійской мѣсто тѣсное, и преходЪ чрезЬ воду,
и
ПОХВАЛЬНОЕ
и приступЪ трудный, и число воинства; меньк
піее: аще же и иноземныя нѢкіяі силы аки на'.по-
мощь присовокупившіяся, но, да истинну речемЬ,
подозрѣнныя вѣ вѣрности , якоже, мнитЪми ся^з
5 аще вЬ томЪ не погрѣшаю ] знамена ихЪ паамо;
просширахуся , амо же вѢтрЪ несяше,. сердца > же ,
амо же лучшій случаи; обаче вЪ гполикомЪ на*
темѣ нсугодствіи^ и вЪ гполикомЪ угодіи су по-*
статскомЬ, его Превосходительства; руководствомъ^.
намЪ даровася отЪ бога преславная побѣда:* укрьі*
все поле трупіе противныхЪ, мноЗи плѢненны ,
не мнози избѣгшій. О дѣло преславное, чудное,
радостное! Всю нощь вЪ Калитѣ еретическій
богомолы по сшогнамЬ и мольбищамЪ своимЪ о
побѣдѣ своей пояху, но жрецомЪ ВааловымЪ
уподобишася.
Пусти очи на батуринЪ*. не меншес узришидѢло;
ИзмБнникЪ проклятый оставигпамо многія силы, мно-
го всякаго оружія, утверди надеждами и обѣщаніемъ
скораго сЬ силами СвѢйскими возвращенія своего ,
и воистинну не далече все главное воинство супо-
статское отстояше: градЪ крѣпкій и мѣстомЪ са-
мымЪ неприступный, нужда вЪ томЪ превеликая,
яко великой скорости требованіе дѣло : обаче ско-?
рѣе совершися егожЪ Свѣтлости изряднымЪ
приводомъ. О благополучія россійскаго! не радуемся о
кровопролітіи единовѢрныхЪ и единородныхъ, ниже
самЪ хошяше того сей ихЪ преславный побѣдитель:
посылаше не однократно , якоже сами засвидѣ-
тельствуютъ , мирныя и милостивыя увѣщанія.
Но понеже зыблемымЪ и непостояннымъ умомЪ
И	наущеніе
66
слово
наущеніе измѣнническое паче клятвенной своей кЪ
своему Монарху вѣрности предпочести не убояша-
ся; слезы и кровь ихЪ на ихЪ прелестника: да
обратится болѣзнь его на главу его ; всей же
Россіи торжествовати подобаетЪ; сія бо побѣда
аки сѣмя нѣкое бяше совершенной побѣды: сія
побѣда сломи первѣйшія духи измѣнническія: познаху
тогда, яко богЪ разоряетъ злыя совѣты ихЪутвер-
дишася добріи и вѢрніи, устрашишася коварніи
и неистовіи : оттолѣ трепетати нача страна
отступническая, оттолѣ нача отчаявапіися введен-
ный измѢнникомЪ супостатѣ; тамо бо имѢяше
быти гнѢздилище и прибѣжище всѢхЪ силѣ против-
ныхЪ, еже храбрымЪ Свѣтлаго Князя оружіемЪ все-
конечнѢ разрушенное узрѢвше, странствоваху, ожи-
дая крайняго своего паденія, даже, помощсствующу
намЪ Господу, по желанію своему обрѢпюша.
ПрейдемЪ отсюду подЪ Персволочну, аможе
©ставшій стЬ меча побѣдительнаго избѢгоша силы:
и здѢ сотворшееся благополучнѢ дѣло раэсмотрѢ-
вая, не могу не обратити паки кЪ ігсбѢ слбва ра-
достнаго Свѣтлѣйшій Княже; что бо по достоя-
нію сего дѣла твоего изрещися можетЪ? ДобрыхЪ
дѢлЪ веселыя суть и начинанія, но веселѣйшее
совершенство, ВЪ начатіи добраго радуемся, утѣ-
шаемы суще надеждою, но вЪ добромЪ скончаніи
радуемся самымЪ добра обрѣтеніемЪ. Подобнѣ
великая бяше радость вЪ преславной побѣдѣ Пол-
тавской , обаче толикое еще супостатовЪ иэбѣже
множество, радость тая не доволнѢ насыщашс
сердцѣ
ПОХВАЛЬНОЕ.	^7
сердцѣ россійская; аще бо и не бяше чего бояти-
ся , но еще остало бяше , чегО надѣятися. Кто
убо не удивится божію н1 тсбѣ благословенію,
егда тебѣ и зачати добу^ > и Д°6рѢ совершити по-
бѣду сію даде богѣ- ты побѣдоноснаго сего ваія
сѣмя засѢялЪ ег« вѣ башуринѢ; ты тойжде и вЪ
совершенный возрастѣ божіею помощію привелЬ
еси подѣ Переволочиымѣ.
р се доволнѢ видимѣ, коль многоплодна,
и лоль дѣйственна есть твоя кѣ Пресвѣтлому
Монарху нашему вѣрность: вся бо сія толь
славныя дѢлі произыдоша отѣ вѣрности, укрѢ-
пишася вѣрностію, успѣхѣ и крайнее совершеніе
ею же воспріята. Глаголахѣ о дѢлѢхѣ добру общему
полезныхЬ; достояло бы еще сказати , како многимѣ
различныхъ чиновЬ людемѣ и вѣ собственныхѣ имѣ
нуждахѣ полезное, и помощное твое тщаніе есть:
егда мнози твоимЪ предстагпельствомѣ отѣ гнои-
ща воздвигошася: мнози твонмЪ заступленіемЪ
вЪ наважденіяхѣ, аки вѣ морскомЪ обуреваніи цѣ-
лы сохранишася : мнози уже и низриновенны су-
ще твоимѣ ходатайствомѣ восташа. Но сія вся,
не слбва краткаго, но долгія іеторіи трсбуюпіѣ.
Единаго еще умолкнути не могу, еже молчати
не безгрѣшно почитаю : се же есть при толикой
вѣрности кѣ Царю и совершенная кѣ богу вѣра ,
или паче великая по вѣрѣ ревность: сѣ коликою
сладостію сами слышахомѣ, егда явѢ предѣ всѣми
бесѣдовалѣ еси, еже бы истребити вторгшуюся
вѣ Церкви святыя вѣ державѣ Польской треклятую
И 2	унію,
63
слово
унію, и возвратити вЪ мѣста своя изгнанное
.оепЬ гауду? благснеслще, изгнати волки вЪ кожахѣ
овчіихЬ кодящія ,? и ваести истинныхЬ и добрыхЪ
.пастырей . > Ниже да речсі^ Кто : иное есть глаго-
ълати у > иное; же: творити : иыфстихомся бо совср-
гшеннр , гяко подобствуя во вс^Ь ПресьѢшлому
Монарху инашему , не преспіаеши и дсгСЛгЬ всячески
тщатися , дабы доброе тое намѣреніе концу
пришло ,-и слово твое православное дѢломЪ с^мьім'Ь
совершадосяЮідобродѢтели нелицемѣрной! О бл<^о-
ліестія ѵ истинна !< се слава превысокая, се похвала
.неважная. пВся; твоя> дѢлі и дѣянія пекущагося о
добрѣ '.отечества і нашего велика воисп инну и сла-
вна- суть ,? но сдинагоотого меншая. Тая славятся
гна земли, сіе же -на небеси' похваляется : о тѢхЪ
^веселятся ’ человѢцы , о семѣ радуются и Ангели :
за тая < имаши достоинства высокія и свѣтлыя
тітлы , > за сіе онаго не увядаемаго вѣнца ожидае-
.ши : тая пропб вѣдатися не прсстанутѣ, дондеже
не оскудѢегпѣ- Скипетрѣ вѣ Россіи ,; и желаемѣ, дабы,
утверждающу его Господу, никогда же не оскудѣлѣ:
обаче несомѢнною вѣрою вѢримЬ , яко Церьковь
Хрістова не оскудѢетЪ до скончанія міра: дондеже
убо мірѣ сей стоитЪ, дондеже пребываетЪ Хріс-
това Церковь г до) толѣ сіе трое о цѣлости Цер-
кви Святыя попеченіе славимо и проповѣдуемо 6у-
-дегпЪ. Мало-еще глаголю: *не престанетЪ слави-
тися и по; измѣненіи міра, -во славѣ вѣчной, вЪ
вѣчности некончаемой.
Не
ПОХВАЛЬНОЕ.
Не всуе убо Свѣтлѣйшій римскаго и россійска-
го Государствъ Княже Господина нашЪ премилости-
вЬйшій , не всуе воздвигохомся ко оглашенію дѣлѣ
швоихЪ, егда СвѢіплосшь твою внутрь сего учи-
тельнаго собранія блиснувшую узрѢхомЪ: глаго-
лемЪ не отЬ ласкательства, не отЬ притворства,
не отЪ ухищренія-. глаголемЬ, яже вѢми иви-
тдимЬ: глаголемЪ, яже всему-міру извѣстна суть.
Да ослѢпнутЪ и помрачатся, аще кіи суть<зави-
стницы іпвои толикихЪ твоихЪ дѢлЪ невѢдящіи,
или паче вѢдВти нехотящіи. Но сіи, иже таковой
не имѢютЪ желчи, и право о вещехЪ разсуждаютъ,
егда зряпіЪ на -тебе , или помышляютѣ о< тебѢ ,
-видятЪ очима умныма дивное позорище: видятЪ,
•и се искренняя кЪ Монарху нашему вѣрность
управляетъ сердце твое, и кЪ великимЪ дѢломЪ
чозжигаетЪ: видятЪ, и се отЪ вѣрности твоей,
аки р&ки отЪ источника происшедшія  окружаюпй)
^тебе различныя добродѣтели, разумЪ правленія,
мужество на бранехЪ, терпѣніе вЪ -трудаХЪ,
«правда на судахЪ, видятЪ, и» се многія* главы,-и
* трупы , и оружія супастатскія лежагііЪ подЪ но-
-гама ' твоима : видятЪ, * и се огненная по бозѣ
 ревность твоя прогоняегвЪ злославныя , -и волнуе-
ьмой святой Церкви подаегвЪ - руку, помощи. Сія
 и мы видяще и удивляющеся , «не можемЪ молчати
< о толикой твоей славѣ : рй не удоволясмся крагп-
• кимЪ симЪ отЪ мене • изреченнымЪ словомЪ но
- всегда на прославленіе добродѣтелей -швойхЪ под-
визатися бЙЁщаемся.
И	И
70
СЛОВО
И во свидѣтельство таковаго нашего кЪ те-
С® усердія, предлагаю Свѣтлости твоей всего
нашего училищнаго собранія великое желаніе и
прошеніе , едиными убоусты моими , обаче всѣми
всѣхЪ учащихЬ и учащихся усты и сердцы теб®
приносимое; да аки вЪ твердую крѣпость, вЪ твое
насЪ пріимеши защищеніе. Засвидѣтельствуетъ
намЪ мірЪ весь, яко добрѣ и правсднѣ твоими
быти, и твоимЪ преславнымЪ имснсмЪ написова-
шися желаемЪ.
Кое бо быти можетЪ большее ученій украшеніе,
яко того государскимЪ хвалитися именемЪ , иже
паче иныхЪ великоименитЪ и славенЪ есть вЪ
россійскомъ Царствѣ? КЪ тому, кая большая тѢмЪ-
же ученіямЪ обрящется крѣпость, яко аще вЪ
подкрыліи милости т^оея храними бу^іутЪ.
ПослѢдуемЪ вЪ семЪ многимЪ кЪ милости тво^й
прибѣгающимъ , и отЪ шѢхЪ же надѢятисг обу-
чаемся : видяще ясно, яко вси призрѢн^ твоему
вдавшійся незыблемы суть, и безбѣдное свое благо-
получіе имѢютЪ. И отЪ сюду несомѢнная намЪ
раждается надежда, яко аще домЪ сей училищный вЪ
крѣпкое твое пріимеши призрѣніе, возрастутъ и
умножатся ученія и училища; велико бо зданіе
великаго основанія требуетЪ. Свидѣтели ми да
будуггіЪ яко древнія Греческія, тако и новыя за-
падныя Академіи: всѢ не на иномЪ чемЪ, токмо
на высокихЬ лицахЪ , на ЦарехЪ глаголю, и Кня-
зехЪ основавшіяся. ПослѢдуетЪ тому, яко и рос-
СійсшѢй юности на толикаго ученій благодѣтеля
смотряющей
ПОХВАЛЬНОЕ.	7<
смотряющей великое умножится ко ученіямЬ добро-
хотство. Послѣдуешь паки, яко всей Россіи не
малая прибудетЪ слава пронесется бо вЪ народехЪ,
вЪ коликой цѣнѣ и чести Россія имѢетЪ любо-
мудріе , егда толикій ея Вельможа своимЪ попече-
ніемъ благодѣтельствуетъ.
безЪ сомнѣнія сіе предлагаемъ, и благонадсжд-
нѢ просимЪ, аки самаго ПресвѢшлаго Монарха
нашего изряднѣйшаго всякихЪ добрыхЪ ученій
любителя видяще вЪ лицѣ Свѣтлости Вашей. Вѣ-
мы , яко вЪ лицѣ строителей своихЬ, «наипаче же
вѢрныхЪ и любимыхЪ почитаемо есть самое лице
Монаршее, самымЬ МонархомЪ того требующимЪ;
эримЪ бо аки вЪ зерцалѣ твоего, вЪ немже на-
дѣемся Превосходительства высоту. Повѣству-
етъ славный великаго Александра ІсторикЪ: яко
егда побѣди Александрѣ Царя Персидскаго Дарія,
между многимЪ плѢномЬ приведенна бѢ и мати
Даріева : та ставши предЪ Александромъ, егда при
немЪ стояніе и искренній Другѣ его помянутый
отЪ мене прежде ЕфестіонЪ, и не вѢдущи кто
отЪ двоихЪ тѣхЪ Александръ есть, Ефестіону
поклонися , егда же ошЪ близЪ стоящихЪ позна
свое заблужденіе, и за невѣжество прощенія про-
ся ше«, отвѢща Александрѣ, не погрѣшила еси,
рече, о мати, ибо и вЪ семЪ Александрѣ есть.
Не меншую и кЪ твоей Свѣтлости Его Царскаго
Священнѣйшаго Величества любовь мы знающе, ви-
димЪ, аки вЪ ЕфестіонѢ Александра, вЪ тебѣ Алек-
сандрѣ ДержавнѢйшаго ПЕТрА нащего, и его
Свя-
7%	СЛОВО
Священнѣйшему Величеству вЪ твоемЪ лицѣ покла
няемся , и его подданніи , раби и богомольцы су-
ще , ищсмЪ и вЪ твоемЪ быти призрѣніи.- Прило-
жи кЪ великой славѣ твоей и сію немалою часть:
сталЪ еси вЪ чину храбрыхЪ еоиновЪ , и славныхЪ
древни хЪ и новыхЪ побѣдителей: приложися кЪ
числу и мудрости поборниковЪ, аще и излишніе
глаголю, самЪ, вѢмы несомѢнно , самЪ тожде
мудрствуеши , и свидѣтельствующимъ дѢламЪ
твоимЪ, прилБжнѢ о томЪ печешися, во всемЪ
подобствуя» его Царскому Священнѣйшему Вели-
честву. Еже все вѢдуще мы извѣстнѣ, егда не
обрѢіпаемЪ вЪ себѣ силы, еже бы по достоянію
толикія твоя добродѣтели похвалити, скудость
сію навершае>й) усерднымЪ желаніемЪ : да самЪ
славы Господь, мудрыхЪ и сильныхЪ Правителей
воздвизаяй на защищеніе Православія и тебе то-
ликаго вѣры поборника, и хранителя вѣрности,
его Царскому Священнѣйшему величеству и все-
му православному Царству россійскому подавый,
да прославляетЪ, и всякимЪ благополучіемъ укра-
шаетЪ Свѣтлость твою : соблюдая вЪ непремѣнной
любви Монаршей , вЪ славѣ всенародной, вЪ благо-
стояніи свѣтлѣйшаго твоего дому, вЪ здравіи и
долгоденствіи, и вся вЪ благихЪ желанія твоя ис-
полняя : буди , буди. будстЪ: великія бо и чудныя
божіей кЪ тебѢ милостй знаменія надѣятися по-
велѢваютЪ; да умолчимЪ многія*, едино се не див-
но ли, яко таяжде область, таяжде страна Іжер-
Ская3 ею же обладаніе иногда и-побѣдишелнѢ отЪ
нашествія
ПОХВАЛЬНОЕ.
73
нашествія СвѢйскаго заступая АнгелЪ твой,Святый
Александръ Князь Невскій , нынѣ твоему вручися
Превосходительству. Чудное воистинну смотреніе!
акибы отродился намЪНевскій оный Александръ*,
шожде имя, таяжде храбрость, шоежде бла-
гочестіе , единой и тоейжде земли обладатель,
единаго и тогожде народа супостатскаго побѣди-
тель. Таковое азЪ божіе о тебѢ смотрѣніе со удив-
леніемъ разсуждая, яко всегда вопію сердцемЪ, тако
и нынѣ благодарственнымъ возглашеніемъ окончеваю
слово мое: все , еже или ко умноженію, или ко-
у чрежденію благополучія твоего желательно
есть, божіимЪ призрѢні'емЪ испол-
нится : будетЪ , будетЪ.
1

< Г 1 X !	1	е	Г	а а $1114	11	I	I	>
Ж $ $ г& $ $ Й3 № № № № '•& $ № Й5 $ & $ & №
е/Ѵэ ;Лз «Аз сДэ «Аз еЛз с/о сЛ.- еЛз-йЛз еЛз сЛэ еЛз «Лэ сЛ) сЛэ еЛз с/кэ еЛз
а**************#*******************а
вуа .у? С\Р иуэ 4\'Л	-у- Су/а с\р су» »уэ с^і суэ суэ сѵ(. суь с\п г\/»
^эіЯІсЙзё^ебэеЗэь^з^е^еЙеЗзіЗэЖеЙзе^^эсѵэё^эёЯэеЙэеЯІ
СЛОВО
О ПОЧИТАНІИ СБЯТЫХЪІКОНЪ
ВЪ НЕДѢЛЮ ПЕРВУЮ СВЯТЫЯ
ЧЕТЫРЕДЕСЯТНИЦЫ
ВЪ СанкшпешербургБ марша Ю дня 1717 года.
ЗвБстно всбімЪ, что вЪ день сей
прізднуетЪ Православная Восточная
Церковь ? ПраЗднуетЪ обновленіе бла-
ЦЦголЪпііі своего , возвращеніе отЪ-
ятой славы своей , возставленіе опроверженныхЪ
побЪдоносныхЪ знаменій своихЪ. Якоже бо вЪ мір-
скихЪ государствахъ вЪ память славныхЪ дБлЪ
обычай есть поставляти столпы , пирамиды,
и иная знаменія нарицасмыя трофеи , тако и вЪ
ХрістовомЬ Царствб, вЪ новомЪ СіонВ, вЪ Церкви
святой отЪ яЗыкЪ благодатію его собранной, вели-
кихЪ дБлЪ бога нашего знаменія и трофеи суть
1 2	ІКОНЫ
СЛОВО О ПОЧИТАНІИ
Іконы честныя, живописнымъ или инымЪ мае*
терствомЪ изобразуемыя . Что бо на примѣрѣ
являетЪ шебѢ Ікона богородична, аще не великое
оное крайняго кЪ намЪ снисхожденія божія дѣло?
Приводишь бо на помыслЬ, яко единосущный и пред-
вѣчный Сынѣ божій за милосердіе кЪ намЪ сниде
вЪ конецЪ вѢковЪ сЬ небесЪ, иДухомЪ СвятымЪ соіп-
ка себѣ во утробѣ дѣвической отЪ пречистыхЪ
кровей Ея плоть нашу: родмтися же и отЪ со*
сецЪ богоматере Своей питатися, и младенчество-
вати, изводи: изводи быти отроча младо предвѣчный
богЪ. Что намЪ являетЪ Ікона распятаго; аще
не великое оное искупленія нашего дѣло ? ЕелитЪ
намЪ вЪ незабвенной имѣть памяти, како СынЪ бо-
жій излія за насЪ кровь свою, и на поноснсмЪ дре-
вѣ горчайшую смерть претерпѢ, да тако даруетЪ
намЪ животѣ вѣчный. Что являютЬ намЪ Іконы
святыхЪ угодниковЪ божіихЪ, ПророковЪ, Апосто-
ловѣ, МучениковЪ, Святителей, Постниковъ ииныхЪ
праведныхЪ мужей и женЪ вѣрно Господеви послу-
жившихъ , аще не великая дѢлД, божія ? свидѣтель-
ствуютъ бо, како благодать божія вЪ мертвенной
человѣческой немощи преуспѢ, побѣди насилія
гонительская, страсти плотскія, искушенія діаволь-
ская, укрѣпи намЪ Вѣру истинную, и образы
добродѣтельнаго житія подаде. Тако Іконы чест-
ныя суть побѣдительная дѢлЪ божіихЪ знаменія!
"Но что творитЪ обоюдный хитрецѣ^ древній
нашЬ супостагпЪ и клеветникѣ который всегда
едино имѣлЪ попеченіе приводити человѣка кЪ
боготворенію
СВЯТЫХЪ ІКОНЪ.	Ѵ7
боготвореніір твари? Той подѣ видомѣ ревности
прршинѣ рнагр бргртррренід тщигпся испразднипді
Я сія знаменуя дѣлѣ бржіи^ѣ, гдаролю, честныя
Ікрны , и рныд рс.ячеркц ртметати , ^ли поне нр
вѣ подобающей имѣти чести льститЪ людей. Та$ря
вое его льщеніе дрсВ4& уже ца Соборѣ седмомѣ пр?
бѢж денно было, и щочік? побѣды памяціь нынѣ
пра заму ется : но поцеже не прерща д до селѣ хитрая
ярость, и яростная «го хитрость, доджснствр
наше есть предложити р святыхѣ ІконахЬ извѣ-
стное отЬ писанія и ріпѣ церковнаго ^свидѣтельству
ученіе, дабы мы познали 3 вЪ чемѣ есть клевета ,
и вЪ чемѣ десть вражія. Сугубо? же здѣ дотрсбнр
ест ьразружденіе,
Первое .: аще лѢпотствуетЪ, и Хрістіанскому
благочестію не противно есть.? Второе; како ц
вѣ кремѣ дочитаніи Іконы Святьія дмѢщи прдсь
баетѣ? разсудимъ первѢе р дерврмЪл
были древнійи обрѣтаются нынѣшній Іко*
ноборцы, коіцорыи весьма и употребленіе ІконЪ
святыхѣ отметали, нарицающе оныя Ідолы,
и приводяще , аки бы противны оныя закону божію:
ш сотпоруиіи еео%	и псяхаго ло^од?я];
но беэумнѢ не вѢдуще писанія, ни силы божія; законѣ
бо оный не злпрещастѣ просто творити и имѣти
о Зразѣ: но творити и имѣти кѣ боголѣпному по-
клоненію, или кѣ боготворенію, о чемѣ ниже яснѣе
покажемѣ. Вѣстно же здѣ буди, что значитѣ имя
І $	сіе
7» слово оно читаніи
сіе ІдолЪ: есть то имя Греческое умалительное,
нашимЬ бы нарБчісмЬ сказати образокЬ , и того ра-
ди боготворясмымЪ кумірамЪ присЕояешся , дабы
нами оный не вЬ честь нѣкую, но вЪсмѢхЬ и пору гнаніе
и ни во что вмѣняемы были, яко же и Апостолѣ гла-
голетѣ : тгѣліЪ , яхо 1^,0 іб ничтоже есть пЬ мріз \
не рече бо, аки бы Ідолѣ ничшоже былЬ самымЪ су-
ществомъ : есть бо камейь или древо , или сребро,
или злато, или иное вещество шакѣ здѢланноеі
но нарече ничтоже ругателнВ: сіесшь вещь непо-
требная, безсильная, бездѣльная, единымЪ словомѣ:
ёсгпь ІдолЪ , образокЪ , не за малость матеріи , но
аще бы и безмѣрный кумірЪ былѣ, яковЪ оный На-
вуходоносоровъ шестидесяти лактей вышиною, или
оный родіискій колоссѣ солнцевЪ, котораго матерію
мѣдную нужда была везти на девятистахъ верблю-
дахЬ: однако онЪ ругателнѣ нарицастся ІдолЪ, обра-
зокЪ, яко и притворныя боги подобнымъ ругатель-
ствомъ полуимянно нарицаемѣ божки, аще и вели-
кихЪ намЪ ставили язычники, Дія псруномЪ стра-
шнаго, Нептуна море трезубникомѣ сотрясающа-
го, и прочія мнимыя ими страшилища.
ЗдѢ же всякЪ благоразумный разсуди, можетЪ ли
Ікона Хрістіанская нарещися шаковымЪ ругатель-
нымъ именемЪ ІдолЪ? Ікона, глаголю, вещь истинную
и добрую изображающая и ошЪ насЪ не боготворимая,
о чемЪ ниже рсчемЪ. Аще же таковому руганію не
подлежитъ Ікона, то что запрещаетъ имѣти
оную?
Но ужі
СВЯТЫХЪ ІІКОНЪ. ,	73
Но уже покажемЪ сіе отЪ писанід. Запоі^ѣдавый
творити куміры богЪ не запрети, ной паче поеслѢлі?
сотворити нѣкая подобія, или знаменія: божіимі?
повелѢніемЪ сотвори Моисей КівотЪ Завѣта, кото-
рый знаменіемЬ былЪ благодатнаго присутствія
божія, и подобіе нѣкое Хрістова воплощенія, сіестъ
божества вЪ человѣческой плотиу аки вЪ ківотѢ живу-
щаго: божіимЪ повелѢніемЪ сотвори Моѵ.сей Херу-
вимы славы осѣняющій олтарь, иже бяху образы слу-
жебныхъ духовЪ ; не существенное дх бѢ вЪ нихЪ
подобіе ХерувимойЪ АнгеловЪ, тіи Со безплотны
суть, образы же ихЬ .имѣли подобіе плотское, лиг
ца человѣческія, крылатыя , яковыя вЪ видѢніц
своемЪ видѣ Исаіа ; обаче и таковыя образы пове-
лѢніемЪ божіимЪ устроены были. Кромѣ же иныхЪ
( да не продолжимЪ слова ) божі’имЪ повелѢнісмЪ
сотвори Моисей змія вЪ пустынѣ во исцѣленіе угры-
зснныхЪ опіЪ зміевЪ ; и аще кій иный , не сей ли
паче образЪ подобало бы ІдоломЬ нарещи ? Но по-
гнеже былЪ то образЪ Хріста за насЪ распятаго, р
.угрыЗенныхЪ насЪ райскимЪ онымЪ зміемЪ врачу-
ѵЮщаго, якоже истолкова намЪ Господь: и понеже
.образЪ тогпЪ не прсдспіавленЪ былЪ вЪ боготворе-
Ніе, отнюдЪ не былЪ, >и нарицатися не мргЪ Ідо-
ломЪ. И что подробну глаголати ? не божі’имЪ ли
вдохновеніемъ вЪ созданномъ собою храмѣ толь
многія образы устрой СоломонЪ? Не образы лц
были оныя видѣнія Исаіа, Іезекіиля, Даніила, вѣ
. нихЪже и самЪ богЪ являте себе яко Царя, якр
«ешхаго деньми, вЪ такоромЪ одѣяніи, на таковомѣ
престолѣ
СЛОЙО О ПОЧИТАНІИ
йрВСйідЛЪ сѣдяЩа , и служителей своихЪ дуХовЬ по-
каэоваше вЪ лицѣ царскихЪ служителей служащихъ
И прсдстоящііхЬ себѣ ? Не образованія ли были и вЪ
нОкѳмЪ ужй завѣтѣ гблубь оный надЪ ІорДаномЪ,
йЯзыки Огненныя На АпостолахЪ? вЪ КоіпорыхЬ
вйдѢніяхЪ сайЬ ДухЪ Святый благодатно Присут-
ствовати изводи. Аще же сія Ідолы кто наречетЪ,
ІдолотворЦемЪ НаречетЪ бога самаго.
ПойдемЪ ужё до приКЛадовЪ и свидѣтельствъ
людскихЪ і до ЛЮдей вѢрныхЪ и во Православіи сла-
вно гіросіявшйхЪі И вопервыхЪ предстанупіЪ намЪ
Царіс древній благочестивый , который и вЪ Вѣрѣ
ХрістіанстѢй искусны были, и ІдоловЪ древнихЬ
ревностніи разорители. ТІй разоряюще Повсюду Ідо-
•ЛовЪ, не разорили ОбразовЪ Лица свОего вЪ честь ймЪ
по древнему обычаю поставляемыхъ. Извѣстно же сіе
ОшЪ славной оной Іспторіи, како бунтовщики во
Антіохіи опровергли и сокрушили образы великаго
Феодосія, за что оный монархЪ умыслилЪ было
всю Антіохію разорити, аще бы не флавіянЪ Епі-
скоііЪ Антіохійскій словомЪ умилительнымЪ отЪ
Златоуййаго сочиненнымъ утолилЪ гнбвЬ его , КО--
вюроё слово имамы йдодЧесЬ вЪ книгахЪ Злагпо^
устОЬыхЪ. разсуди*, ПОСлику былЪ Ѳеодосій Царь
не точі'Ю исповѣданія православнаго, но и право-
«лавіе свое добродѣтельнымъ житіемЪ, смѣло
реку по вел'икомЪ Константинъ паче всѢхЪ
гсвоихЪ преДиріемниковЪ и наслѣдниковъ засвидѣ-
тельствовавшій , не могЪ бы той терпѣти образа
своего,
СВЯТЫХЪ ІКОНЪ.	8х
своего, аще бы его Ідола быти вѢдалЪ. КЪ томужЪ
были вЪ то время пастыріе и учителіе прсму-
дріи и ревнивіи, не могли бы воистинну и они
терпѣти того; видимЪ же что ни пастыри того
не обличили, ни Царь той отверглЪ, ной паче за
разореніе образовЪ своихЪ, яко за истое безчестіе
свое прогнѢванЪ былЪ.
Но речетЪ кіпо : иное дѣло образы Царскій,
иное же образы божіи и СвятыхЪ: вѣмѣ, что
иное, но и вЪ иномЪ разсужденіи , а вЪ семЪ едино,
что не суть Ідолы, и по тому ниже отметанія до-
стойны, еще бо о семЪ бесѣдуемѣ.
Но имѣй и свидѣтелства древняя о ІконахЪ
божіихЬ и Святыхѣ. Жена оная о:пЪ теченія кро-
ве ХріСііюмЪ исцѣленная , вЪ благодарствіе господу
поставила его образѣ мѣдный. ПишеглЪ о томЪ
Евсевій ІсторикЪ вЪ книгѣ 7. и глаголетЪ: что
самЪ онЪ видѣлЪ той образѣ до своего времени
пребывшій. ТакожЪ, что онѣ же видѢлѣ образы Петра
и Павла Апостоловѣ и иныя. Григорій Нисскій вЪ
житіи Ѳеодора мученика описуя церковь, вЪ нейже
почиваху мощи мученическія, повѢструетЪ, яко всѣ
стѣны храма того различными Іконами были
украшены.
Йодобную предаешЪ повѣсть ПавлинЪ Епіс-
копЪ Ноланскій охрамЪ мученика Ѳидилиса, и древ-
нее преданіе есть о нерукотворенномЪ образѣ отЪ
К	Хріста
82 СЛОВО О ПОЧИТАНІИ
Хрісша ко Авгарю Едесскому посланномЪ. Наипаче
же о Крестѣ ГосподнѢ, который намЪ образуетъ
смерть Хрістову, многая суть и древняя, свидѣ-
тельства, да только здѢ нѣкая воспомянемЬ.
Дивное было видѣніе Іезекіилево вЪ Главѣ 9 ,
гдѣ посылая слугу своего Господь во Іерусалимѣ ,
велитЪ написати на лицахЪ человѣкомъ знаменіе, и
велигпЪ у бивати всѢхЪ знаменія того не имущихЪ,
а назнаменанныхЪ щадѢти. Тое знаменіе было
писмя Еврейское тапЪ , и знаменовало КрестЪ Хріс-
товЬ, глаголетЬ ІеронимЪ вЪ толкованіи Іезекіиля.
Славная Історія отЪ Евсевія вЪ книгѣ первой
вЪ главѣ 9. предана есть : что Константину ве-
ликому вооружающемуся на Максентія явися кресір-
ное знаменіе, и пригласи невидимый гласЪ: еѵліЪ
ло^Ъждаи. Той же Константинѣ на щитахЪ и
хоругвахЪ воинскихЪ всегда вслѢлЪ крестное изо-
бразовати знаменіе, о чсмЪ свидѣтельствуетъ Ам-
вросій святый вЪ посланіи кЪ великому Ѳеодосію.
ПишетЪ СозоминЪ, (*) что по отпаденіи Хулі-
ана отступника , вЪ единомЪ его походѣ пали на
ВсѢхЪ капли аки дождевныя, и какЬ на царскомЪ
шакЪ и на воинскихЪ одѢяніяхЪ изобразили креста
образы во обличеніе отступническое. И се паки
дѣло божіе.
ПишетЪ руѳинЪ вЪ книгѣ десятой, что егда
повелѢніемЪ ІуліановымЪ Іудеи начали созидати
Церковь
(*) Кн. $. Гл. ю.
’ СВЯТЫХЪ ІКОНЪ.

Церковь Іерусалимскую, а то во укореніе Хрі'с-
шіаномѣ , кромѣ иныхѣ чудодѣйственныхъ запре-
тительныхъ знаменій, явишася на одеждахЪ всѣхЬ
зодчихЪ крестная изображенія такѣ крѣпко начер-
тайная, что никіимЪ же способомъ стерши и
омыти было мощно. И се дѣло божіе.
Паки пишетЪ тотЪ же ІсторикЪ вЪ книгѣ и.
вЪ главѣ. 29, что во Александріи вЪ капищѣ бога
ихЪ Серапида опровергше Хрістіане кумірЬ Сера-
пидовЪ на всѢхЪ честнѣйшихъ мѢстахЪ ставили
или писали знаменіе крестное. Се же паки древ-
няя мысль Хрістіанская. Много бы мощно таковыхЪ
свидѣтельствѣ собрати; но За краткость довольна и
сія , и аще кому сія не довольна , тому и множайшая
не довольна будутЪ. И се первая часть, еже имѣти
Іконы честныя, и вЪ числѣ ІдоловЪ ихЪ не полагати.
Поучимся уже о почитаніи ІконномЪ.
Но понеже почитаніе прямое и истое вЪ сердцѣ
содержится, а его знаменія являетЪ тѣло, цѢловані-
емЪ, обЬятіемѣ, рукЪ воэдѣяніемЪ, наипаче же покло-
неніемЪ; того ради тѣлесная сія знаменія пріемлютЪ
видѣ свой отЬ почести и любви сердечныя. Само бо
вЪ себѢ тѣла преклоненіе, аще душевной любви не
знаменуетЪ, то ни поклоненіе есть. НапримѣрЪ:
ежели человѣкѣ златницу на землѣ узрѢвЪ прекло-
няется взяти оную , тое преклоненіе тѣла не есть
почестное поклоненіе, а таковоежЪ тѣла преклоне-
ніе предЪ ЦаремЪ творимое есть поклоненіе-, оное
К 2	бо
64
СЛОВО О ПОЧИТАНІИ
бо преклоненіе по златницу не знаменуешЪ почести
души кЪ златницѣ, сіе же знаменуешЪ сердечную
почесть кЪ Монарху, ошЪ чего уже извѣстно, что
и поклоненіе таковое есть, яковая и честь покло-
неніе мЪ знаменуемая.
Вѣдати же здѢ не токмо потребно, но и весьма ну-
ждно есть , каковая почесть богу, и каковая тва-
ремЪ прилична есть. Глаголю же о тварехЪ святыхЪ
и преизящныхЪ, ради присвоенія кЪ боіу ; не равно бо
бога и тварь куюлибо почитати имамы, и толико
не равно , елико не равна есть богу тварь каялибо.
Се же и самымЬ всякому природнымЬ разумомЪ из-
вѣстно есть, и отЪ слова божія намЪ подтверждает-
ся і аще бо и отЪ самаго бога пріемлютЪ славу
твари высокія , Ангели и человѢцы ему избранный ,
такожде и созданія не животная , но кЪ дѣлу божію
воспріятая, такЪ , что и мѣсто оное , на которомЪ
благодатнѣ присутствовати изводи самЪ богЪ,
нарицаеіпЪ свято : ж&сто, рече, на иелже стекши
снято есть; однако не хощетЪ богЪ, дабы кто
либо былЪ славимый славою ему приличною, и рав-
ной не хощешЪ . ГлаголепіЪ бо у Исаіи вЪ главѣ 42:
азЪ Гослодъ БогЪ , сіе лое есть иля , сланы
лоея инолу не далЪ- Не равная сія почитанія раз-
нымЪ именемЪ нарицакгпся отЪ богословцевЬ.
Чесіпь единому богу приличную нарицаюпіЪ латріа,
а приличную СвятымЪ дулгя, аще и тая еще есть
разностепенная , о чемЪ не вЬ сіе время разсуждати.
Однако понеже имена сія яко Греческая простымЪ
невнятна
СВЯТЫХЪ іконъ.
«5
невнятна сушь, лучше, мнитЪ ми ся, наречемЪ ихЪ
славенскимѣ нарѢчіемЪ. Честь богу достойную, на
зовемЪ (йголѣлною или пдасодяою, а честь сеяшымЪ
воздаемую сплтол'Ьлною или тппареліЬ сплты^иЪ
лриличною. Но еще и сіе вкратцѣ обЪяснимЪ, вЪ
чемЬ содержится честь боголѣпная и тваремЬ при-
личная
Молю же слышателей не стужити,- безЪ сего бо
не возможно уразумѣти надлежащаго ученія. Честь
убо боголѣпная есть исповѣдати бога единаго
выше всѣхЬ , любити единаго паче всѢхЪ, уповати
на него, яко на единаго всѢхЪ благѣ врсмснныхѣ
и вѢчных'Ь виновника, и кратко рещи: любити его
ошѣ всего сердца , души , крѣпости и помышленія,
и любити его ради его. Сія честь нарицастся и
любовь , и славословіе, и служеніе богу подобающее.
А яко вѣ томѣ содержится честь боголѣпная, сви-
дѣтельствуетъ все писаніе божественное, такѣ ,
что и безЪ моихѣ извѢшовЪ не трудно всякому до-
воды изыскати.
Честь же тваремѣ святымЪ приличная есть
такожде любити оныя по достоинству всякаго; оба-
че любити не точно не паче всего , и не ради ихЪ
самихЪ, но ради бога , За участіе святыни его имЪ
данной: всякая бо тварь, какова она ни есть , все
чтоимѢеіпЬ, не отЪ себе, но отЪ бога имѢетЪ,
о чемЪ такожде все писаніе и естественный ра-
зумѣ свидѣтельствуетъ.
раздѣлившеже такЪ, ииспюлковавше честь, не
трудно всякЪ уэнаетЪ и различіе тѣлеснаго
К $	почитанія
85	СЛОВО О ПОЧИТАНІИ
почитанія, пли поклоненія. Поклоненіе бо боголѣ-
пное есть тѣлесное знаменіе почитанія сердечна-
го боголѣпнаго: поклоненіе же СвятымЪ прилич-
ное , есть тѣлесное знаменіе почитанія сердечна^
го твари приличнаго , а отѣ сего поЗнаемЪ , что
то есть поклонені'емЪ тварь боготворити. Аще
бо твари кто твориіпЪ тѣлесное нѣкое почита-
ніе вЪ знаменіе боголѣпной чести, сіесть имѣя
вЪ помыслѣ своемЪ честь и любовь боголѣпную,
той тварь боготворитЪ: чесіпвусгпЪ бо честію
самому богу подобающею.
Сіе же тако предувѣдѢвше , покажемЬ доводы ,
яко святыя Іконы достойно есть почитати тѣ-
лесными знаменіи , цѢлованіемЬ , обѣятіемЬ , пѣ-
ла поклонені'емЪ , честнымЪ именемЪ , честнымЪ
мѢстомЪ и храненіемъ, и аще кія иныя быти
могутЪ почести,- однако вЪ знаменіе таковой любве,
что мы ихЪ не боголѢпно чествуемъ, не ради ихЪ
самихЪ любимЪ ихЪ, но ради изображеннаго лица,
и то не равнѢ, не по равенству лицЪ изобразу-
емыхЪ.
Во первыхЪ же здѢ помянутй оное подобаетЪ ,
что когда явися Моисею вЪ купинѣ богЪ, тако кЪ
нему возгласи: (*) иззуи салоги отЪ ногЪ тноихЪ:
ліѣсто (Го, на неліже ты стоити , зеліля снята есть.
Подобное было слово Господне и ко Ісусу На-
вину. ЗдѢ можно разсудити, кому чесгпь творити
повелѢно раззутіемЪ сапогЪ, даешЪ бо вину таковой
почести
Иіход. Гл. з. Сш. 5.
СВЯТЫХЪ ІКОНЪ. ,	87
почести богЪ: -л’&сто Со и проч. Земля чести
достойная явилася, но земля оная что была.,
развѣ земля, тварь, и еще нечувсшвенная, ни ко*
ейже почести по себѣ самой не вмѣщающая ? Что
же за присутствіе божіе наречеся свята, и чести
достойна , пю ей тогда присвоительсшво было кЪ
богу, яко богЪ на ней явитися изводи,
ВопрогитЪ же кто , обоготворилЪ ли Моисей
землю оную таковою почестію? Ни, да не будешЪ:
ниже бо самЪ богЪ славы своея иному не дающій
боготворити землю повелѢваше, и Моисей человѣкѣ
благовѣрный и богомЪ наученный не почиташе зе-
мли боголѢпно но и ггое умѣренное почитаніе со-
твори мѣсту оному, не ради его самаго, но за
присутствіе божіе .
Сіе едино довольно было бы кЪ нашему ученію,
но и еще множайшая произнесемЪ. ІаковЬ Патрі-
архѣ егда уснувЪ на пути видѣ оное дивное видѣніе
лѢсшвицу ошЪ земли кЪ небеси, и на ней утверждаю-
щагося Господа , и слыша извѣстіе о обѣщаніи бо-
жіемЪ данномЪ отцемЪ его Аврааму и Ісааку, вос-
прянувЪ огаЪ сна , со удивленіемЪ возопи :
.(•) стлрая/но ліѣстпо сіе : нѣсть сге , по доліЪ Божій ,
л сля цратпа несГесная. Зри и здѢ, како почте мѣсто
оное ІаковЪ, мѣста ли ради? да не будетЪ: но за
воспріятіе его кЪ таковому присутствію божію,
и страшно мѣсто, и домѣ божій нарече, и ка-
менемЪ вЬ память прежнюю. назнаменова. ВЪ
ПсалмѢ
(*) быт; Гл.й8. Сіш 17.
88
СЛОВО О ПОЧИТАНІИ
ПсалмВ ір. тако поешЪ ДавідЪ кЪ богу: воскресни
Господъ иЪ лохонтпой, ты ъхшотЪ спятынъ тпоея.
Чшоже сіе? Внемлите, молю благочестія вашего.
ДавідЪ имѢяше желаніе создати Церковь Господню во
Іерусалимѣ, гдѣ бы было мѣсто жертвамЪ законнымъ,
и мѣсто хранительное оной святыни, ківоту за-
вѣтному; аще же и не получи того своего желанія,
вручи бо Господь дѣло тое сыну его Соломону*
однако еще вЪ желаніи ономЪ пребывая, шако во-
спѢвалЪ ко Господу: (*) аще пнъду пЪ селеніе дожу
жоего> илъ изыду на одрЪ постели жоея , аще дажЪ
сонЪ очъжа жоъжа, ъ пѣждожа жоъжа дрежаніе, п
лохон схраніажа жоъжа, дондеже осГрлщу жѣето
Гослодеиъ, селеніе Богу Іахоплю. Приложи же и по-
мянутое слово : посхреснъ Господъ и проч. И эдБ
исповѢдуетЪ, что онЬ хощетЪ создати храмЪ аки
покой богу, сіесть вЪ благодатное его присутствіе-
но купно и покой, и ківоту святыни его: сіесть
мѣсто ківоту вЪ его поставленіе и храненіе честное,
и по достоянію вхлелѢпное и славное. КтожЪ и здѢ
не видитЪ ківота Господня почитаема?
Но что подробну едино по другомЪ разсужда-
емъ? Кратко нѣкая воспомянемЪ. Зри вЪ книгѣ
исхода вЪ главѣ 30. сЪ каковымЪ благоговѣніемъ пове-
лѢваеіпЬ богЪ священству входити во святая, и свя-
щеннымъ орудіямЪ касатися. Не почитаніе ли то?
Зри вЪ книгахЪ Іисуса Навина вЪ главѣ 3. кое правило
предается вЪ провожденіи ківота завѣтнаго , дабы
жрецы и левиты несли кі'вотЪ Господень , народѣ
же
(•) Псал. 131. сш. 3- 4- 5*
СВЯТЫХЪ ІКОНЪ.	8$
же бы послѣдовалъ, но растояніемЪ дву тысящей
?лактей : се ли не почитаніе ? Зри у Исаіи вЪ гла-
вѣ 5. како пророкЪ онЬ самЪ себѣ удивляется *
яко видѣ на престолЪ явльшагося ему Царя славы,
видЪлЪ же его онЪ очима не бога по естеству
его невидимаго, но бога вЪ явленномЪ ему обра-
зѣ: и се не честь ли? Что же прочее? ІаковЪ ГІа-
іпріархЪ лобызаше принесенную ему одежду Іосифа
•звѢремЪ, якоже мняше, растерзаннаго : ІаковЪ той-
же поклонись на верхЪ жезла Іосифова, якоже
свидѣтельствуетъ АпостолЪ ко ЕвреомЬ, (*) почи-
вая тако власть его Египетскую, и пророчествуя
о будущихъ ошЪ колѣна его властѢхЪ, якоже ска-
эуепіЪ Златоустый.
Но еще приходитЪ на память вещь вѣденія до-
стойная: Церьковь оная ветхозаконная Соломо-
номЪ первЪе созданная; по разореніи же АссірійскомЪ
ошЪ Ездры воздвиженная, была образЪ воплощенія
Сынд божія. СамЪ бо во плоти живущій Господь
нашЪ рекЪ оное слово:(**)рпзорйпіе Церкопъ БожгкГ
и тпрелін денъліи соэпжду ю. Егда помышляху Іудеи
глаголати его о вещественномъ ономЪ храмѣ , ис-
толкова таинственное оное слово, скаЗавЪ быти
‘ Церковь божію тЪло свое: тако бо о немЪ Еванге-
листѣ глаголетЪ: сеже рече о Церхпп тлѣла епоего.
былЪ убо храмЪ оный образЪ тѣла Хріею ова. Что
же ? коликой чести образЪ сей сподоблятеся по
йовелѢнію самаго бога ? .Не возможно вкратцѣ
пзрещи о велелѣпіи и чести, какЪ походной
Л	Моисе-
Гл. іі. Сш. 2і. (*•) іоащ Гл» а. Сш. і>
9о
СЛОВО О ПОЧИТАНІИ
Моисеевой скиніи, такЬ и Соломоновой Церкви
вЬ ветхомЪ завЪтВ; сіе довольно воспомянугпи,
что обычай бЪ священникомъ и левитомЪ совер-
шившимъ своя служебныя вЬ храмЪ ономЬ обряды,
необращенными хребты отЪ Церкви отходити,
но лицсмЬ на Церковь взирающе вспять помалу
отступаніи. И се отЪ ветхаго завЪша.
Не не имЪемЪ же пЖхжде доводовъ и вЪ новомЪ.
Что бо речемЪ о ономЪ словЪ ХрісшовомЪ, егда
кляшися запрещаше олтаремЪ, церковію , небомЪ?
Что речемЪ о оной За безчестіе храма Господнд
Хрісшовой ревности ? егда изгна вся продающія
и купующія , и трапезы торжниковЪ опроверже, я
ЗасвидБтельствова о томЬ отЪ слова божія: (*) ли-
еано і рече, есть, жалость тппоего снѣсть
лія. Что речемЪ и о ономЪ ГосподнемЪ провЪщанІі??
(Туи пелѣ лги , ѵто (Голѣе есть, злато ли , илц
Церкопъ епятящая злато, дарЪли, или олтпаръ спя,-
тяи дарИ Аще же бы пойти намЪ до Ісгпорій древнихЬ
Хрі’стіанскихЪ, то надлежало бы о семЪ не краткое
слово , но долгую Історію писати. Сколько бо огпЪ
Константина было .Царей благочестивыхъ, вси зна-
меніе Креста не шочію гдБ либо изображали вЪ па-
мять страсти Господней , но и нахоругвахЬ, и на пре
столахЪ, и на діадимахЪ своихЬ. Что воистинну
честь была не малая.
Заключимъ сіе двумя извЪты краткими. Пер-
вый есть , что богЪ эапрещасц.Ъ цодЪсмерпіНымЬ
осужденіемъ
(•) Іоан. Гл.„Я, Ст. 17. (••) Мате* Хл. АЗ* Ст. Х7.ДД
СОТЫХЪ ІКОНЪ	и
осужденіемъ человѣкоубійство, и даетЪ того/винух
(*) яхо пъъ&раэЪ Божій еотп&рн^Ъ челт'ѣха. ПѳдобнВ
ІаковЪ АпоспюлЪ злорѣчіе и клеветы немалые на
человЬковЪу потому тяжкимЪ грЪхомЪ нарицаетЪ,
что человЬкЪ есть по подобію божію созданЪ.
Вторый же извБшЪ есть, что какЪ Іконы, шакЪ и
иныя ісЬ дБлу божію воспріятыя вещи нарицаюіпся
святыя, по священному писанію: сіе же нарѣчіе
святыя, тожде есть, что чести достойныя.
Не умолкнемЪ и чудесныхЪ божіихЪ свидЪте-
льтвЪ. ПлѣненЪ иногда ківотЪ отЪ филистімлянЪ,
егда кЪ капищу Дагонову принесенъ былЪ, сокру-
іііися ІдолЪ ДагоновЪ. Тойже ківотЪ седмь кратЬ
окрестЪ Іерихона обнесенный, разори спіБны Іери-
хонскія. Прикосновеніемъ ризы Хріспювой исцЪлВ
жена кровоточивая. ПодобнЬ сударь Апостольскій
и сБнь мимоходащяго Петра врачебная была, и по
свидБтельству перваго Історика Евсевія , при ономЪ
Хріста образЪ отЪ жены финикійсггіБй воздвижсн-
номЪ, расло нЪкос зеліе врачебное, отЪ котораго
всякой немощи готовая была цБльба. О прсчіихЪ же
при ІконахЬ чудесБхЪ , не достало бы и времени
повѣствовати. Сія же вся содБла сила божія ради
образуемыхъ лицЪ Хріста, или богоматере,
или прочіихЪ угодниковЪ божі'ихЪ, вЪ конецЪ же
славЪ божіей.
Честная убо и тварь богу избранная, и кЪ
дѢлУ божію воспріятая, честны и почи г-анія
Л г	достойны
бьпц. Гл. р. Ст. <5.
СЛОВО а ПОЧИТАНІИ
достойны Іконы святыя, не ради своего вещества,
не ради мастерскаго искусшва, но честію раболѣпною
прежде ужё описанною. Аще же бы кшо честь бого-
лѣпную ІконамЪ святымЪ воздавалЪ, іпой бы бого
шворилЪ Іконы, той бы подлежалъ клятвѣ закона
божія , собора седмаго, всего сословія церковнаго.і
За сіе бо укоряетЪ богѣ совратившагося Іисраиля:
(*) яхоже стыдѣ татю , егда ягпЪ сГудетЪ, тахѳ
постыдятся сынопе Ірсаилепы, тіи и Цари иусЪ *
и начальницы иуЪ, и спященницы ирсЪ, илррроцы иуЪ.
дІрепу рехота- яхо отецЪ ліои еси ты , и халіени ь ты
ліА родияЪ еси- За таковое поклоненіе зміиному
Моисейскому образу творимое воэревновавЪ Іезекія
Царь сокрушилЪ змія онаго: сіе проклятію пре да де
святый седмый соборѣ, аще и ушверждаше правилнос
поклоненіе ІконамЪ : сему противится вся право-
славная Церковь и вЪ книгахЪ учительскихЪ, и вЪ
пѢніяхЪ своихЪ дне сего, исповѣдуя, яко не бого-
творитЪ образы. Зри о томѣ вЪ единомЪ отЪ тро-
парей вчсратнихЪ на вечерни, и нынѣшнихЪ на
утрени, И да минемЪ многая-, сіе отвергаетъ Цер-
ковь вЪ православномъ исповѣданіи утвержденномъ
не давно отЪ Парѳенія Патріарха Константино-
польскаго, и отЪ Нектарія Іерусалимскаго, и отЪ
блаженныя памяти ПатріархрвЪ Іоакима и Адріана
Московскихъ.
богу же благодареніе , что и вЪ сердцѣ
благочестиваго Царя нашего глаголегпЪ благая о
Церкви своей; вЪ прошломЪ бо годѣ запретить
изволилЪ
Іерем, Гл. 2. сш, ^’б’. 27.
’_ &ВЯТЫХЪ: І«О НЪ. - ’	9} 3
изволилЪ: (*) дабы шщалися пасшыріе учити народЪ
правильному святыхЪ ІконЪ почитанію, и ош-
водиши/.его всячески ошЬ богошворенія.
Молю убо о православнш! да имя православія
не всуе носимЪ, правымЪ и прямымЪ путемЪ тщи-
мся шествовати, нсуклоняющеся на десную, ни на
шуюю, средній путь царскій есть, отЪ негоже кто--
либо когда инамо устранился,. минулЪ искомое
отечество вѣчное , не дойде тамо , амо же намЪ
самаго себе путемЪ подаде Господь , амо же Предтеч
ча нашЪ взыде ХрістосЪ. Вси ереси не инымЪ по-
гибали развращеніемъ, -точію прямика сего не держа-
щеся. Савелій единство божіе зѣло сохранити тща*
вся , отрину лицЬ божіихЪ разнствіе. Арій окаян-
ный Троицу лицЪ заступая, и есшесговЪ троицу вве-
де. Несторій разсѣче Ѵпостась бога воплощшагося на
двое; Евіпихій же и ДіоскорЪ. неистосвтво Нссторі-
ево погрузити возревновавше, ревностію оною не по
разуму бывшею, на иную страну, но такожде погибе-
льную устремишася, сливающе во ХрістѢ божество
и человѣчество во едино естество. МаненгпЪ Мани-
хеовЪ праотсцЪ, плоть человѣческую злу по самому
существу быти , и отЪ злаго нѣкоего мнимаго ему
бога соэданну буесловяше; Пелагій вопреки благода-
ти божіей врагЪ, естество наше Земное, и по силѣ
и дѣйствіи , еже кЪ богоугожденію , сильно и пол-
номощно поставляше, и тлѢніемЪ АдамлимЪне повре-
ж денно. Много бы подобныхъ примѢровЪ привести воз-
можно, аще бы нарочно дѣло сіе нынѣ намЪ настояло,
Л і	Таковое
^Осмотри прибавленіе кЪобВщанІю Архіерейскому состоявшееся 22*
генваря 171$ года, надпечатанное вЪ указной книгѣ, стр. 4.8.
СЛОВО О ПОЧИТАНІИ
Таковое и вЪ разсужденіи ІКонЪ святыхЪ ммо
гихЪ терэаетЪ развращеніе: иные весьма отверга-
ютъ > иные же пріемлютЪ, но кромѣ всякой по-
чести подобающей: иные вопреки боготворити
оныя и боі о лѣпнымЪ поклоненіемЪ почитати не сом-
нѣваются; сіе ионое не прямое есть,развратносссть,
православію непричастное есть, коелибо отЪ нихЪ
десное, коелибо ш у ее нарещи изволити. Посредѣ ле^
жигпЪ прямый благочестія путь, не пючію имѣти
Іконы святыя, аки великихЪ дѢлЪ божіихЪ торжест-
венныя памяти, якоже исперва рѢхомЪ, но и
благочестно почитати•> почитати же не боголѢ-
пно, не покореніемъ и подвсрженіемЪ дути нашея
крайнее упованіе знаменующимЪ, но знамену-
ющимЪ любленіе наше и чествованіе образа, ра-
ди лица образованнаго. Сей прямый, сей цар-
скій путь есть, на семЪ пути видимЪ водружен-
ныя слѣды отецЪ и праотецЪ нашихЪ, прежде
насЪ на удоліи семЪ странствовавшихъ, и ДухомЪ
СвягпымЪ водныхЪ , и во отечество ХрістомЪ
жпяжанное прежде насЪ достигшихъ.
Держимся убо слѣда праведныхЪ, шествуимЪ
иутемЪ царскимЪ, не смотримЪ аще путь нѢкгй
злаченЪ и красенЪ мниться быти, и являющь рев-
ность благочестія, мудрости и иныхЬ кіихЪ-
либо мнительныхЬ святынь. СмотримЪ, камо ве-
детЬ путь той: смотримЪ, отЪ кого положенЪ,
ичіими поптлаченЪ есть стопами: ни нашему, ни
чуждому духу скоро вѢруимЪ, но иепытуимЪ ду-
хи, аще ошЪ бога сушь. Тако благонадежна
будсмЪ
СВЯТЫХЪ ІКОИЪ
9$
будемЪ дойти до желаемаго намЪ много обительнаго
дому отеческаго , идѣже не ктому уже вЪ зерцалѣ,
не вЪ гаданіи, не ктому во образѣ, но лицемЪ кЪ лицу
видѣти сподобимся бога невидимаго, благодатію
Господа нашего Іисуса Хріста, иже есть сіяніе
славы отчія, и образЪ Ѵпостаси его: тому слава
и держава всегда, нынѣ и присно,
и во вѣки вѢковЬ
Аминь.

НАДЕЖДА
добрыхЪ и долгихЪ лЪшЪ
Россійской Монархіи,
СЫНЪ БОГОМЪ ДАННЫЙ
ЕГО ЦАРСКОМУ ПРЕСВЪТ/ІѢИ-
ШЕМу
ВЕЛИЧЕСТВУ
ПЕТРУ ПЕРВОМУ
Всея Великія, и Малыя, и бЪлыя россіи
Самодержцу,
и прочая, и прочая, и прочая,
ПЕТРЪ ПЕТРОВИЧЪ,
ВсѢмЪ отпЪ себе вѣдомая и извѣстная
по долженству же проповѣдію
ПРОВОЗВѢЩЕННАЯ
отЪ
ИхЪ вѣрнѣйшаго раба и Богомольца Ѳеофана
Прокоповича Академіи Кіевской ректора.
П ечатачо лерпымЪ тисненіемъ
вЪ СанктппетербугЬ мѣсяца февраля
вЬ 14 день 1717 года.

СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ
Въ день рожденія. Благороднѣйшаго
Государя Царевича и Великаго Князя
Петра Петровича.
проповѣданное 2 8. октября 1716 года (*)'
СЭіЙМО
елаемыхЬ вещей и ожиданіе весело Слыша-
теліе. ДвижетЪ кЪ радости Чистое и тихое
утро , обѢщаваетЪ бо день свѣтозарный.
Пріятно видѣти первую ластовицу, извѢствуетЪ бо
приходящую весну. Еще плОдовЪ На древѣ не видимЪ,
а рясны мЬ цвѢтомЪ утѣшаемся : еще жатва кЪ дѣлу
не пбзывастЬ , а на зеленыя нивы смотряще раду*
смся. Йо что странствуетъ слово по различТямЪ ве-
щей? о нашемЪ нЬінѣшнемЪ возгласимЪ веселіи. На-
шему богбмЪ данному Царю дЛрова богЪ наслѣдіе.
О дара великаго ! о щедрой и неЗавистНой милости
Господней ? о благополучія твоего россіе ! Аще
бо и ПресвѢтлѢйшему нашему Монарху есть
Здѣ О чемЪ срадов^тися, обаче вящше есть, чемЪ
достоитЪ намЪ саМймЪ взаимЪ себе поздравляти;
болыііё есть, О чемЬ Все отечество наше весело
М 2	привѣтство-
(*} Сіе и слѣдующее слово ошибкою типографскою напечатаны
не. по порядку лѢтЪ,
іоа х
, СЛрВО-^ .. , ;	- г
привѣтствовати имамы, рожденіе бо Сына Цар-
скаго -есть великая всенародныхъ благЪ надежда,
общаіо благополучія ожиданіе, блаженства Всерос-
сійскаго сѣмя г кдрень основаніе; Не предЪ
неизвѣстными глаголемЪ сія, вѣете сами, о благород-
нѣйшій здѣ присутствующій великихЪ дЬлЪ ^прави-
тели , верховніи россійскій различіемъ высокихЪ
піІтлЬ словущій Вельможи! вѢсгпе сами, исрвс| шенно
вѢсше, что Сьіньг Царскій не іііакЪ родителемъ сво-
имЪ, яко всему народу, всему своему опісчстсву
раж даются : на ихЪ утверждаются надежды наша,
отЪ оныхЪ ожидаемЪ, еже не имЁемЪ , сшЪ оныхЪ,
еже имамы, продолженія , умноженія и утвержде-
нія надѣемся- День убо рожденія швеею , благоро-
днБйшій Государь нашЪ Царевичь и Г еликій Князь
Петрѣ Петровичъ, не точію , яко Царскаго дому
радость , но и паче яко нашЪ всемірный праздникѣ
блажимЪ и прославляемЪ^ нашихЪ бо плодовЪ уіѢпіЪ
есть, нашихЪ веселыхЪ дней утро есть, нашего
щастія обрученіе, есть. Что самое пространнѣйшею
бесѣдою проповѣдати еслйшЪ мнѢ радость общая :
се же не во извѣстіе и наученіе толикимЪ слыша-
телемЪ, лучше. ОгіпомЪ , якоже рѢхЪ , самимЪ вѢду-
щимЪ ; но да тако послужу самой радости ны-
нѣшней, радости, бо свойственно есть и вѣдо-
мыя и всѣмЪ явственныя, вины своя многокрашнѢ.
повторяти и велерѢчіемЪ насыщая, ися.
Вся же сія бесѣда, всецѣлое сіе разсужденіе мнитЪ-
ся имѣти двѣ части. Первая ; увидѣти, коликое
щасшіе есть о тЪ Царскаго чадородія Государствамъ
чина Мбнаршескагб, наийачё Зке тѢмЪ, вЪ кото-
рыхЪ
ПОХВАЛЬНОЕ.
которыхЪ по наслѣдію преходитЪ скипетрЪ, а не; по из-
бранію предается, и сіе какЪ Россіи, такЪ и вс^ьф
Монархіямъ подобнымъ есть общее. Другая же раз-
сужденія часть коликое благополучіе Монархіи ,
егда не коеголибо Царя, но Царя по сердцу божію,;
Царя храбраго, премудраго, бодраго и всякими,
государственными талантами украшеннаго, полу-
частЪ отЬ бога наслѣдіе, что кромѣ перваго наше
есть собственное щастіе, якоже явственно показати^
имамы. Но первое о первомЪ нѣчто разсудимъ.
Коликое убо щастіе есть Царству скипетра
наслѣдуемаго ошЪ рожденія ЦарскихЪ наслѣдниковъ,
явится отЪ того, аще увидимЪ, како благополуч-;
нѣйшій есть чинЪ таковый отЪ прочіихЪ правле-
нія чиновЬ,- тако бо купно увидимЪ Монархическа-
го благополучія долгоденствіе, идѣже не оскудѢ-
ваетЪ МонарховЪ наслѣдіе, понеже изсохшу сѣме-
ни Монаршему, нужда есть и благополучію оному
пресѢчену быти. ЧтожЪ полізуетЪ коелибо до-
бро, аще не долгое, аще маловременное? Подобно
есть воистинну здравію тѣла трясавицею болящаго^
вЪнемже по двоихЬ или тріехЪ дній отрадѣ, лю-
тая наступаетъ болѣзнь, и человѣкѣ таковый и
отрадныя дни оныя вЪ эдрагХе себѣ не вмѢня^тЪ .
Но уже разсмотримъ срсігь вЪ правигпелства Мо-
наршескаго и наслѣдуемаго.
ЗдѢ же во первыхЬ : аще бы и несвѢдомы кому
были самыя внутреннія добра общаго вины вЪ
таковомЪ правителей вѢ содержимыя, то доволно
бы пюе показати примѣромъ едва не всѢхЪ народовЪ
М 3	и вѢковЪ
іЬГ	СЛОВО
и вѣкойЪ. Г1редревнее оное Ассірійское Государ-
ство отЪ Немрода или Нина зачатое, была то
монархія, а монархія вѣ единой фамиліи наслѣду-
емая. Тойжде видѣ имѢяху послѣдствовавшій ему
Мйдскій и Персидскій скипетры. Не инако устрой
богЪ со ІсраилемЪ. Не инымЪ образомЬ управ-
ляху себе ветхій подЪ фараонами, и послѣдней шіи
подЪ Птоломеями Египтяне. Тожде видѣти было
у МакбдонянЪ, ЕпТротянЪ , ІллиріянЪ , вЪ Пон-
тѢ и Асіи, вЪ Парѳіи, и на островахЪ моря
средиземнаго и Егейскаго, тожде вЪ древней Афри-
кѣ , тожде [ да многая прочая минсмЪ ] у на-
шихЪ предковЪ СкиѳскихЪ и СарматскихЪ народовЪ.
И се древняя. Да видимЪ и нынѣшняя : начни отЪ
Европы , предсшанутЪ Іспанія , Галлія, Англія,
Германія , Данія , Швеція и прочая. Вси видѣ
Монаршескій, вси скипетрѣ наслѣдуемый имущія.
Поиди вЪ Африку, таковаго чина : фецЪ, Тунисѣ ,
Алжирѣ, Триполь, барка, и великая Еѳіопіа на-
родѣ Абиссинскій и прочая на полудни Государ-
ства. Поиди во Асію, такова Туркія, Перстда ,
Індія , Хина сЪ КитаемЪ , и Японія , все подобное
слышимЬ и о Америкѣ новомѣ имянуемомѣ свѣтѣ.
Не вЪ примѣрѣ рѣчь посполитая Польская, да
и не вѣ зависть: вѢмы яко крѣпкое было оное
Государство вЪ строю Монаршескомѣ, не вельмижЪ
еще давно златыя оныя узы на сеСэѣ разтерзало, и не
мое есть разсуждати, не отЬ начала ли широты
нынѣшней начало беку дѢвати, и утѣсняемо быти;
Не
ПОХВАЛЬНОЕ.	хоз
Не вЪ примѣрѣ рѣчь посполитая Венеціанская да
и не вѣ диво? тѣло оное не великое, вѣ сдиномѣ
градѣ заключенное, вкупѣ сенатѣ, вкупѣ народѣ ,
вкупѣ духѣ, вкупѣ уды, да и тамѣ во время из-
бранія вожда ихѣ не удобь уразумѢнная печаль ,
еже бы заняти хитрыя подступы и факціи , избраніе
избирателей и не единократное. А во всемѣ и во-
ли людскія, и жребій метанія сѣкрайнимѣ опа-
сшвомѣ мѣшаются, яковая боязнь вЪ Государст-
вахъ наслѣдуемыхъ не бываетЪ. Подобному подле-
житъ разсужденію и рѣчь посполишая Гснуссская, и
Конфедерація белгійскихЪ провинцій., Швейцарская
Аристократія, требуетѣ французской протекціи ,
городы свободные Анссатскіе и не вѣ сравненіе ве-
ликихѣ Государствѣ, обаче и тамо свободность
оная уздою Імператорскою водима , есть. Едино
нѣчто противное мнится быти древняя рѣчь пос-
политая римская, о нейже особенныя судбы бяху
божія, обаче и оная по изгнаніи Королей, не обрѢ-
ше себѢ постояннаго правительства инаго : по
Короляхѣ Консулы, по Консулахѣ Децемвиры ,
г по Децемвирахѣ Трибуны , по Трибунахѣ паки
Консулы, а, вѣ крайнихѣ нуждахѣ избираемы быва-
ли Дикщаторы ,. власть всемощная и лютая , и
1 паче монаршесшва страшнѣйшая, ещежѣ то во
младомѣ вѣкѣ , вѣ тѣснѣйшей, области, кѣ гному жѣ
во обсшоящихѣ бѢдсшвІяхЪ отѣ непріятелей.
Пришедши же вѣ возрастѣ ( якоже глаголстЪ римскій
Історикѣ флорѣ )мужескій, не возможс себе упра-
уищи шонкимѣ онымѣ Димокраяіи кормильцемъ :
были
Г04	СЛОВО
были мятежи лютыя отѣ ГракховЪ, ошЪ Марія,
отЬ Силлы , отЪ Кагпилины , отЪ Аніпонія.
Домашнею Іулія и Помпея войною приходило ДО
крайней пагубы, даже паки вѣ видЪ Монаршескій
претворися. 14 отѣ сего извѣстно , како эдравѢй-
шее есть паче иныхЪ человѣческому сожитію едино-
властное правленіе; Аще же и добрѣ разсуждаЕютѣ по-
литическій учители, что о различныхъ правленіяхъ,
не просто по самихЬ себѢ, но по природѣ народовЪ
разсуждати подобаепѣ , который гдѣ лучше свой-
ствуюгпся : обаче отѣ прежде речснныхЪ познаемѣ,
яко едва не всѣмЪ народомѣ природна есть Монар*
хія , понеже едва не вси таковымѣ сгюсобомЪ
удобь управляти себе обыкоша , которой политикѣ ,
не умствованія философская , но самая вещь , са-
Мое искусшво и нужда ихЪ научила.
рБхѣ, яко нужда научи ; суть бо главныя
внутреннія вины, аки бы нѣкая политическая та-
инства, отѣ нихѣже явственно научитися мб-
жемѣ, коль полезное есть правителство самоде-
ржавное наслѣдуемое. Вопреки коликимѣ бѣдствіямѣ
отверста Сйіоитѣ Димократія и Аристократія,
” подОбнѢ и Монархія не наслѣдуемая, но по
'йзбрйцТю ОтЪ Дому вѣ домѣ преходящая. Много
гпоГо вѣдаютЪ главы высокія сайрвйгііыя народ-
нымъ дѣламѣ ’ИЪсвященныя, а мы поне отѣ Ча-
сти досшииаши можемѣ.
ПОХВАЛЬНОЕ.	ІОГ
Во первыхЪ бо Сыны Царскій ошЪ младыхЪ
ногтей, отЬ того времени когда ходити и про-
рицати нѣчто обучаются, обучаются купно и
царствовати. ПриходягпЪ имЪ вЬ слухЪ судебныя
и совѣтныя, гражданскія и воинскія повѣсти?,
такЪ, какЬ дѣтемЪ купеческимѣ вЪ слухЪ часто
приходятЪ торги , товары , прибыли , убыли; сЪ
возрасггюмЪ же ихЪ растепіЪ и властительская,
мудрость. Да и вѢнценОсніи ихЪ родители ни
о чемже тако пекутся, яко дабы сыны ихЪ умѣли
по нцхЪ держати скипетрѣ. А кгпо сЪ нижайшихЪ
на пресшолЪ праговЪ восходитЪ, управляти учится
сѢдши уже на кормѣ, не бсзЪ великаго многажды вреда
Государства своего. Но и порфирородный Государь
величіе и велелѣпіе Царское, яко природное и отЪ'
пеленЬ се<эѣ обыкновенное не вЪ диво себѢ ставитЪ ,
и по*тому не имѣсшЪ оное за матерію высокоумія и
презорства; а избраніемЬ возведенный на сію высоту,
удивляяся славѣ своей , многажды не точію поддан-
ныхъ своихЪ, но и себе самаго забываетЪ. КЪ томужЪ
по избранію увѣнчанный [бываетЪ то по злостра-
стію человѣческому ] что дѣла антеиессора своего,
будутЪ ли вредная не исправляетъ, будутЪ ли поле-
зная отмѢняетЪ; тѣмЪ и симЬ оному укоризну
а себѣ славу стяжавая. Вопреки наслѣдникѣ погрѣ-
шенія родительская отлагаетЪ , яко свой собствен-
ный порокѣ, потребныя же родительскія уставы
паче утверждаетъ, яко свою исшую похвалу.
Да
Н
Ю($7	Слово
Да и вЬ наслѣдуемомъ Царствѣ печется Само-
держецЪ о добрѣ общемЪ, яко о своемЪ домашнемЪп
видя яко наслѣдствовати по немѣ имушЪ. сыны и.
сыны сыновЪ его , и имже все изоби/.ное и цѣлое,
готовя. А избираемый Государи [ не вси, да не бу-
детЪ ] однако такій бываю»і-Ь , что какѣ безчинніи
на квартирахЪ воини не щадягпЪ общаго, яко чуж-<
даго , но и паче тщатся оттуду приватныя свои;
фамиліи обогащати. Явно то по тому, что вЪ по--
добныхЪ Государствахъ казна Государственная вель-ѵ
ми скудна. И тожде добрѣ видяще мудріи Еене-.
ти, многоочно оберегаютЪ отЪ того князей своихЪ.
♦
» Но что паче всѢхЪ памятно имать быти вЪ еле-
кц'іональныхЪ державахЪ , великимЪ и частымЪ не со-
гласіямъ и раздорамЪ мѣсто. Санове великіи, смо-
тряще на преизящества своя и престольныя высоты
ВожделѢоающе, како могутЪ быти ьѢрніи своему Мо-у
нарху* которому скорѣйшей желаютЪ смерти. Како
ДругЪ другу доброжелательный быти могутЪ ? всякЪ
равнаго себѣ не любя. Той мыслитЪ, какобы оно-
му запяти путь кЪ діадимѣ, а той сему тожде вза-
имЪ творитЪ , и единЪ другаго боится. И всякЪ,
туды намѢряетЪ, туды совѣты, пуды дѣла народ-
ныя , туды трактаты сЪ посторонними ведетЪ,
куды бы моглЪ ему быти простѣйшій путь до коро-
ны. Когда же пріидепЪ междоцарствованіе , кто испо-
вѢсшь коликій возгарается пояарЪ отЪ онаго углія
вЪ пспелѣ прежде крыемаго? бываетЪ 1,то вознесшій-
ся тогда пламень уже и по избраніи Государя долго
:не гаснетЪ;
ПОХВАЛЬНОЕ.	іо;
не гаснеіпЪ ; всякому бо желательно есть государ-
ствовати : аще же ни , обаче всякЪ негоду епіЪ слу-
жити тому, которому вчера ДругЪ равный или
и соае^никЬ былЪ равносильный, чимЪ дѣется, что
многажды сЪ стороны позываютЪ на престолѣ свой ,
да бы поне равніи вЬ равенствѣ пребыли.
А сія вся являютЪ доволно , како бла жени суть
народи наслѣдуемымъ скипетромЪ управляемый ,
сія вся являютЪ, какЪ блаженна еси россіе, Монар-
шескій таковый йравителства чинЪ получившая !
Сія вся являютЪ сіе, о немже намЪ слово нынѣ,
сіесть: колнко торжествовати имаши россійскій
народе! егда благословляетЪ богЪ Царя твоего ложе,
и подае пЪ шебѣ плодѣ чрева его. блаженЬ бо и
бллго.іолученЬ еси за монаршескій вЪ шебѣ скипетрЪ,
вЪ нгмже наслѣдная царствованія мудрость, вЪ
немже попеченіе о тебѣ истое отеческое, вЪ немже
единодушія ві-іутренняго сила , и купно далече суіпь
отЪ него неискусгпво, нещадѣніе, хищеніе , зависти ,
рвенія, раздоры, несогласія. По сему воистинну бла-
женЪ и благопо іученЪ еси, но преблаженнаго, пребла-
Гбполучнаго р\звѢ ехиднина злоба не наречетЪ тебе,
за богомЪ даннаго Монарху твоему сына. Якоже бо
На державѣ его основано есть все твое блаженство,
тако на наслѣдіи его укрѣпляется сила таковаго
твоего блаженства, еже бы не единаго человѣка жи-
шіемЪ мѣриму ему быти , но вЬ долгая лѣта , вЬ
поздныя вѣки единымЪ тещи струемЪ, до внукЪ, пра-
внукѣ , и праправнукѣ гпвоихЬ, и даже до послѣд-
няго рода міра скончанІ.мЪ скончатися имущаго..
Н 2	ВЪ
слово.
ЕЪ шоликомЪ бо народнѢмЪ и огпЬ прежде-
рсченныхЪ изЪявлснномЪ благополучіи, ничшо^е
шакЪ есть бѣдно и страшно , яко пресѣченіе его ,
еже наипаче бываетЪ, наслѣдныя крове оскудѢні-
емЪ. Како бо немощная была Россія отЪ смерти
великаго Владиміра, егда аще и не из^яклЪ былЪ
родЪ Самодержца онаго, обаче Самодержавный ски-
петрЪ на части разломанЪ , ( что самое было Мц-
нархіи пресѣченіе ) коихЪ бѢдЪ не претерпѣ апф
междоусобія , отЬ варварскаго- нахожденія! и не
могла на ноги стати, даже паки единому скипе-
тру и его наслѣдію поддадеся. ПресѢче токѣ
крове царствующія Году ново властолюбіе, паки
мятежѣ , паки кроволитія , паки разоренія , и ошЪ
кого, и. каковымЪ образомЪІ срамно и вбепомя-
нугпи. Воистинну вЪ той часѣ могли о россій-
стѢмЪ родѣ супостаты его гласити: (*) БогЪ остпа-
пилЪ есть его, пожените и илите его , яхо нѣсть
изсГапляяй- Но возврати паки милость свою Гос-
подь, воскреси умершее блаженство наше, воздвигну
и вознссе на всероссійскій престолѣ благороднѣй-
шее колѣно романовыхЪ, идарова ему наслѣдуемый
скицешрЪ, и скипетра наслѣдіемъ благослови. Се
уже вну^Ъ благополучнѢ царсшвуетЬ, православ-
ный и богомЪ хранимый МонархЬ нашЪ ПЕТрѢ
ПЕРВЫЙ. И кто не видитЪ совершенно оздравѢвшую
Россію, но и вЪ болшую паче первыя силу и
славу пришедшую ? яко уже достоишЪ намЪ нсера-
достно восклицати: (**) Поляну Господъ ли-
лостъ сдою 1акопу* и истину свою, долу Ісраи-
леву-
(*) Псал. 7®. Сш. іі. (**) Псал. $7- Сш. 3.
ПОХВАЛЬНОЕ.

. '(*) Востпа яко сля Господъ, яко спленЪ п
иіумнЪ отЪ и? на  и порази праги споя попять
поношеніе вѣчное даде иМЪ- А таковаго своего
, веселія , таковагог здравія своего долголѣтіе обЪе-
млетЪ Россія надеждою вЪ ЦарскомЪ наслѣдіи,
родися Монарху сынЬ; родися всенародному благо-
. получію вѣчности своей надежда.
Но сіе еще щастіе не собственное намЬ, но
сЬ прочіими гваковарожде чина Государствами общее,-
аще же кѣ тому присовокупится другая часть
благополучія, которая основана есть на особѣ
царствующаго, сіссшь: на его премудрости, хра-
брости и иныхЪ иэряднѢйшихЪ талантахЬ •- то
ежели таковому богЪ подаетЪ наслѣдіе , и наслѣ-
діемъ іпѢмЬ дастЪ всему народу надежду, еже
толикому благополучію нсуіядаему быти, вои-
стинну Слышателіе, воистинну болшаго блажен-
ства и желати не требѣ. А ктоже не видитЪ
о россіяне! нісЪ нынѣ такЪ щасшливыхЪ, такЪ
блаженныхЪ, такЪ благополучныхъ быти сподоб-
ляемыхЪ всещсдрыми кЪ намЪ милостынями выш-
няго. КоихЪ бо благЪ надежду намЪ подаетЪ ны-
нѣ кровь Монарха нашего вЪ наслѣдіе прора-
стшая ? ПодаетЪ надежду продолженія нашего бла-
женства. Но коего блаженства ? того, которое
получи отЪ бога росстя , тако премудрымЪ, тако
щасіпливымЪ, храбрымЪ, побѢдителнымЬ, гпако,
словомЪ рещи, благословеннымъ ЦаремЪ своимЪ,
Его ЦарскимЪ ВеличесгавомЪ ПрссвѢтлѢйшимЪ
Н з	и державнѣйшимЪ
Псал. $7. Сш. 65'. бб.
I ІО
слово
и державнѢйіпимЬ всероссійскимъ СамодержцемЪ
ПЕТРОМЪ ПЕРВЫМЪ.
Россія сіе имѣетЪ > свѢтЪ весь удивляется
’й завидитЪ, изрещи же или описати недостанетЪ
словЪ, не досіпанетЪ времени, великія бо книги
Історія сего наполнити можешѣ Мы же обаче да
не весма то молчаніемЬ прейдемЪ, уподобимся вЪ
словѣ на темѣ скорѣйшимЪ его Царскаго Величества
пугпешесіпвіямЪ, и скоро прелетимЬ слѢдомЪ славы
его, поне нѣчто касающеся нѣкіимЪ отЪ многочис-
ленныхъ великихЪ дѢлЪ его.
Но здѣ предлежитЪ намЪ сугубый путь гра-
жданскаго и воинскаго правительства. ВЪ который
первѢе устремимся ? ПоидемЬ первѢе вЪ гражданскій
яко домашній; воинскій бо за предѣлы оте-
чества ведегпЪ. А здѢ да предстанетЪ намЪ свидѣ-
тельство памяти всенародныя , память же не1 пре-
старѣлыхЪ людей, но не далече за двадесягпь лѢігіЪ
вспять заходящая. Что бо была Россія, прежде такЪ
не долгаго времени? и что есть нынѣ2 посмотримЪ
ли на зданія ? на мѣсто грубыхЪ хижинЪ насту-
пили палаты свѣтлыя , на мѣсто худаго хврастія,
дивныя вертограды. ПосмотримЪ ли на градскія крѣ-
пости2 имѣемЪ таковыя вещію, каковыхЪ и фигурЪ
на хартіяхЪ прежде не видѣли и не видали. Воз-
зри мЪ на сѣдалища правителская ? новый Сенато-
ровѣ и Губернаторовѣ санЪ, вЪ совѢтахЪ высо-
кій , вЪ правосудіи неумытный, желателйый
добродѣтелсмЪ э
ПОХВАЛЬНОЕ.	И!
добродѣтелемЪстрашный злодѣяніямЪ. Отвер-
земЬ статій , и книги судейскія ? колико лишнихЬ
отставлено, колико здравыхЪ и нужднЬйшихЬ при-
было вновь, уже и свободная ученія полагаюшЪ
се(эБ основанія, идѢже и надежды не имѢяху,ужё арі-
ѳмстическія , геометрическія, и прочія философ-
скія искусгпва , уже книги политическія , ужё обоей
архітскшуры хитрости умножаются. Чіпоже ре-
че мЬ о флотѣ воинскомЪ ? Ниже бо на самомЬ
точііо кораблей зданіи держати очи и мысли
намЪ доваѢетЪ ; аще и самое то зрѣти беэЪ
удивленія не можемЪ, но разсуждати подобаетЪ,
отЪ коликихЪ сіе, добродѣтелей произыде. Не
могли бы воистинну никіиже мастеры совершити
сего, всуе бы было тектонское искуство и тру-
ды , аще бы не предстала здѢ Монаршая мудрость ,
еже вся усмотрбти кЪ таковому намѣренію по-
требная ; аще бы не былЪ здѣ быстрый промыслЪ,
откуду бы и како, каковымЪ путемЪ и спосо-
бомъ подобающую собрати и свезти матерію;
аще бы не явила себе здѢ велелѣпная щедрость,
еже бы не жалѣти толикихЪ иждивеній,- аще бы не
произошло здѢ незыблемое великодушіе, еже бы не
устрашитися толикаго и толь труднаго а еще
новаго дѣла; аще бы не воспламенилося здѢ неусып-
ное славы ревнованіе, еже бы Государству россій?
скому и вЪ семЪ не попустити отЪ иныхЪ прочіихЪ
быти упослѢжденну . И , да многая минувше, еди-
но главнѣйшее изречемЪ, на таковый сей трудный,
новый, преславный заводЪ, недоволно было никое-г
Же
ІІІ	слово.
же имѣніе, ни лѣсы дубравный, ни труды дѣла-
телсй . Потребное было оруженоснымЪ симЪ ков-
чега мЪ , симБ крылатымЪ и бѢгЪ пространный
любящимЪ палатамЪ, потребное, глаголю, было мѣс-
то и поле теченію ихЪ подобающее , инако бы все
суегпное было. Здѣ же кто невидитЪ , что державѣ
Россійской подобало простретися за предѣлы земныя,
и на широкія’морі пронесши область свою? КупилЪ
намЪ пюе СамодержецЪ нашЪ не сребромЪ купечес-
кимЬ, но МарсовымЬ желѣзомЪ. Показа , аки пер-
стомЬ самая правда на бреги Інгріи и Кареліи хище-
ніемъ льва Свѣйскаго давно отЪятыя ; устремися
убо іпамо сила Монарха нашего побѣдительная , и
прогна далече звѣря онаго полунощнаго, протяже
владѣніе свое на моря , устраши гррмомЪ славы сея
и далечайшая поморія и островы державную же
Россію уподоби оному апокалиптическому видѣнію.
Се уже единою ногою на земли, другою же стоитЬ
на морѣ, дивна всѣмЪ, всѣмЪ страшна и славна.
СловомЪ рещи; аще бы ничтоже было прочее, единЪ
флотЪ былЪ бы доволенЬкЪ безсмертной славѣ Его
Царскаго Величества.
А ты новый и новоцарствующій граде Пет-
ровѣ, не высокая ли слава еси фундатора твоего?
идѢже ни помыслѣ кому былЪ жительства человѣчес-
каго , достойное вскорѣ устройся мѣсто престолу
Царскому. Кто бы огпЪ странныхЬ здѢ притедЪ ,
й о самой истинѣ неувѢдавЪ, кто бы, глаголю,
узрѢвЪ таковое града величесто и велелѣпіе, не
помыслилЪ
ПОХВАЛЬНОЕ.
ІЧ
йомыслилЪ, яко сіе отЪ двухЪ или трехЪ сотѣ
лѢтЪ уже зиждется? сіесть, пщашслспівомЪ Мо-
нарха нашего испразднися оная древняя пословица
Сарматская : не разомъ КрахопЪ судопано. Или бо
великое время кЬ таковому строенію пятьна-
десягполѢтнее ? И что много глаголати о сихЪ ?
АвгустЬ онЪ римскій ІмператорЬ, яко превеликую
о. себѣ похвалу , умирая проглагола : лирллѵный,
рече , РиМЪ офЬтоусЪ, а ^нра^иорныи остапля'Ю,
Нашему же ПресвѢтлѢйшсму Монарху тщета была
бы а не похвала сіе пригласити; исповѢсти бо во-
истинну подобаетЪ, древяную онЪ обрѢте Россію,
а сотвори златую ; тако оную и внѢшнимЪ,
и внутреннимъ видомЪ украси, зданіи, крѢпостьми,
правилами и правигпельми, и различныхъ ученій по-
лезныхъ добротою.
Но еще побѢжимЪ вЪ слѢдЪ его воинскій, [ аще
и тако уже того минути мы не возмогли ] и
здѢ точію имена вещей. нѢкіихЪ воспомянути мо-
жемЬ: тако невозможно есть вЪ краткомЪ врсмя-
ни предлагати повѣсть. Еще отроческою рукою
разори Казикермень, разруши АзовЪ, и дракона
асійского устрати; возяренЪ же неправеднымЪ тер-
ЭаніемЪ льва Свѣйскаго , коль ему много наложи
ранЪ, коль много отсѢче градовЪ и крѣпостей,
здѢ вЪ Інгріи , вЪ Ливоніи, вЬ Помераніи, вЪ Ка-
реліи , вЪ Финляндіи, и вЪ чужихЪ гнѣздахЪ кры-
ющася обрѣте, вЪ Митавѣ Курляндской, и вЪ
ЕлбингѢ ПрускомЪ , и на мѢстахЬ прочІихЪ; дер-
знувша же всшрѢстися на полѣ ратномЪ,
О	преславно
И4
СЛОВО
преславно побѣди подЪ Калите мЪ, на черной Напѣ,
подЪ ПропойскомЪ, подЪ Полтавою. ЕдинымЪ ли
сіе едино воспомяновенісмЪ прейти довлѢстЪ? Не
довлЪюіпЪ воистинну преславной оной викторіи
тысяща устЬ ришорскихЬ, и не престанутЪ сла-
вити вѣки многія, донслѢже мірЪ стой шЪ. Но
и иныя побѣды прочія пространныхъ проповѣдей
достойныя суть: обаче здѣ единымЪ ихЪ точію.,
якоже рѢхЪ , воспоминаніемъ удоволяемся. Тако-
выя же, такЪ далекія, такЪ многія мѣста и стра-
ны побѣдами его прославленныя ! Велико было бы,
аще бы кто прошелЪ легкимЬ странствіемЪ, то
чтожЪ есть викторіями исполнити?
А что во первыхЪ врспомянути подобало, и
что всей толикой славѣ основаніе, есть рсгула
воинская: то дѣло, то всѢхЪ дѢлЪ и корень
и верхѣ, чрсзЪ сіе дѣло, чтолибо и гдѣлибо рос-
сійскимъ оружіемЪ досгпохвалное содѣвается, со-
дѣвается ЦаремЪ нашимЪ, аще бы и не присут-
ствовалъ тамо , за сіе едино и вся будущія
по смерти его побѣды ему воспишушся.
И таковыхЪ то Монарха нашего славныхЪ
дѢлЪ , аще и не всѢхЪ, аще и краткое именованіе
есть свѣтлое и извѣстное россійскаго щастія сви-
дѢіпелсшво; минувше бо многія оттуду произ-
шедшія пользы домашнія, да помыслитЪ всякЪ ,
коликую обрѢте россія во вссмЪ мірѣ славу себБ;
не буди бо вЪ срамоту помянути > еже истинно
есть, вЪ коемЪ мнѣніи , вЪ коей цѣнѣ бѢхомЪ мы
прежде у инозсмныхЪ народовЪ; бѢхомЪ у полити*
ческихЬ
ПОХВАЛЬНОЕ.
115
ческихЬ мниміи варвары, у гордыхЪ и величавыхЪ
презрѢнніи, у мудря щихся невѣжи, у хищныхЬ же-
лашслная ловля, у всѢхЪ нерадимй, отЪ всѢхЪ
поруганы . Аще же и лживое было таковое мно-
гихЪ мнЬніе, обаче мнѣніе было таковое, и изЪ-
обличйла была то не единокрашно Россія своимЪ
оружІемЪ , но нсдоволно и несовершенно , наипаче
яко оружісмЪ страхЪ шочію содѣвается вЪ наро-
дѢхЪ, честь и любовь тѢмЪ некупуется. Нынѣ
же что храбростію, любомудріемъ, правдолюбіемЪ,
исправленіемъ и обученіемъ отечества, не себѣ
шочію, но и всему россійскому народу содѣла
Пресвѣтлый нашЪ МонархЪ? то, что который насЪ
гнушалися яко грубыхЬ, ищутЪ усердно брат-
ства нашего , который безчестили 9 славятЪ, ко-
торый грозили, боятся и трепсщутЪ, который
презирали, служити намЪ не стыдятся, многій вЬ
Европѣ коронованный главы, не точію вЪ союзЪ
сЪ ПетромЪ МонархомЬ нашимЪ идутЪ доброхо-
тно; но и десная его Величеству давати не имѣ-
ютЪ за безчестіе : отмѣнили мнѣніе, отмѣнили
прежнія своя о насЪ повѣсти, затерли іеторійки
своя древнія , инако и глаголати и писати начали:
поднесла главу россія свѣтлая, красная, силная,
другомЪ любимая, врагомЪ страшная, и да заклю-
чимъ сильнымЬ но истиннымЪ словомЪ все сіе
Заплотъ сланою Россійскою лосГѣжденна есть.
Не можетЪ безчестити насЪ, ибо вѣры ужё вЪ свѣ-
тѣ не обрящетЪ, шочію имать грызти персты
своя, и утробою снѣдатися.
О 2	Таковой
СЛОВО
116
Таковой убо славѣ россійской, кто бы не же-
лалЪ, развѣ бы врагЪ отечества своего, быти не-
премѣнной и вѣчной ? А понеже она отЪ толикаго
Монарха рожденна иумноженна есть, и на немЪ ос-
нована стоитЪ, то воистинну желати бы подоба-
ло его Величеству безсмертнаго на земли житія ,
и привѣтствіемъ онымЪ у древнихЪ Царей Персид-
скихъ обыкновеннымъ пригласити ему: Царю и о п^хн
жипм : Царю попѣхм жили. Но чтожЪ ползуетЪ
желаніе, которому не послѣдуетъ событіе? да мно-
голѣтно царствуетЪ и побѣждаетъ, да увидиігіЬ
Сыны СыновЬ своихЪ , и на СынахЪ СыновЪ своихЪ
своихЪ дѢлЪ славныя образы , желаемЪ отЪ у сердія,
все душно , всеискренно желаемЪ , обаче неблагово-
лися праведному Господсви измѣряли житіе чело-
вѣческое мБриломЪ желанія нашего.
Что же прочее, которому народу хощетЪ дати
долговѣчную славу и блаженство, подаетЪ кЪ содер-
жанію оной Царского рода наслѣдіе, тѢмЪ утвер-
ждаетъ наслѣдуемыя скипетры, тѢмЪ садЪ отЪ
родителей насажденный возращаетЪ.
И се уже видимЪ Слышателіе, коликую получи-
хомЪ радость, получивше отЪ бога Сына Царского :
управляется благополучнѢ Россія МонаршескимЪ на-
слѣдуемымъ скипешромЪ , а шое щастіе да будетЪ
долголѣтное, имѢетЪ надежду вЬ наслѣдіи Монар-
шемЪ, обогатися и обогащается Россія всемірною отЪ
великихЪ дѢлЪ Монарха своего происходящею славою,
а сіе такЪ великое блаженство да будетЪ непрело-
жно и вѣчно , имѣешЪ упованіе вЪ сынѣ ЦарскомЪ.
Истинно
ПОХВАЛЬНОЕ
”7
Истинно есть о Слышателіе! истинно, еже
изначала рѢхомЪ, что Царскій сыны не такЪ роди-
телемъ евоимЪ, яко своему всему отечеству раз-
даются. Якоже бо добріи Государи не такЪ
себѣ самымЪ, яко своимЪ подданнымъ живутЪ,
тако и ихЪ наслѣдіе не такЪ себѢ самому, яко на-
роду своему жити начинаютѣ: оныхЪ неоскудѣвае-
мое возращеніе есть щастія народного долгоден-
ствіе : отЪ сего плодородія имѢетЪ отечество свое
безсмертіе вЪ таковомЪ божіи на Царей изливае-
момЪ благословеніи: благонадеждныя бываютЪ Цар-
ствія , еже жити , крѣпитися, и вЪ поздная лѣта
весело имЪ процвѣтаніи.
Есть убо о чемЪ піебѣ срадоватися имамы
богомЪ данный нашЪ Самодержче россійскій! има-
ши чемЪ увеселити сердце твое вЪ непрестающихЪ
печалѣхЪ , и различныхъ забыти скорбей. Аще бо и
всякому родителю сынѣ свой вѣнецЪ есть, по гла-
голу премудраго приточника , то кольми паче тебѢ
сынЪ твой отЪ бога данный, и порфиры, и діа-
димы , и всей твоей Царской утвари честнѣйшее
и дражайшее украшеніе. И всегда тебѢ смерть не
страшна , аки бы нарочно оной за наше житіе и
здравіе ищущему, во огняхЪ, вЪ мечахЪ, вЪ пут-
ныхЪ бѣдствіяхъ, вЪ морскихЪ волненіяхЪ; но на-
ипаче уже имаши нерадѢти о ней, егда на’лонѢ твоемЪ
видиши тебе другаго , твою мудрость , храбрость,
благочестіе, твоя вся добродѣтели вЪ далечайшую
жизнь прострети имущаго. А иже живую сію на-
дежду дарова піебѣ Господь, той и благимЪ собы-
О $	тіемЪ
118
СЛОВО
шіемЬ да исполнитлЪ вЪ сына твоего здравіи, дол-
годенствіи , и , что больше всего есть, во образЪ и
подобіи півоемЪ.
Есть чемЪ поздравляти тебе благороднѣйшая
Государыня наша Царица, таковаго Супруга под-
ружіе , и таковаго Сына матерь быти сподоблшуюся.
благополучна была еси, кто не исповѢспіь, во введе-
ніи твоемЪ вЪ Царскій чертогЬ, усугубися тесѢ
оное благополучіе вЪ рожденіи сына’ Царева, тогда
была піебѢ весна веселая, нынѣ лѢшо плодоносное,
тогда утро было, нынѣ полудне, тогда новой,
нынѣ же полной лунѣ подобна еси, свѣтЪ толикій
отЪ россійскаго солнца издавшая, тогда вЪ благо-
родіе Царское воспріята была еси, нынѣ же и сама
благородіе Царское умножаеши.
Есть о чемЪ привѣтствовати имамы тебѢ
благороднѣйшій Государь нашЪ Царевичъ Алексій ,
вамЪ благородныя Государыни Царевны, яко по-
лу чившимЪ отЪ бога толикое вЪ семЪ братѣ ва-
шемЬ благословеніе, совокупныя утѣхи, взаимныя
помощи, домашнія славы надежду неложную.
Торжествуй весь доме Царскій, вся палато
Монаршая : имаши утварь всѢхЪ красотЪ лучшую,
имаши богатство всѢхЪ сокровищЬ дражайшее, но
наипаче имаши крѣпость адаманта твердѣйшую ,
вѣчнаго твоего пребыванія силу.
Паче всѢхЪ же ликовати и благодушствовати
должна еси вся россіе , твоей славѣ, силѣ, бла-
женству , твоему долгоденствію родися сынЪ
Царскій. И аще каялибо жена, родивши отроча,
кЪ тому
ПОХВАЛЬНОЕ.	09
кЪ тому не помнитЪ, по глаголу Господню, скор-
би за радость, яко родися человѣкѣ вЪ м!рЪ:
то кольми паче тебѢ о россіе! таковая радость
приличествуетъ, яко родися тей) толикій человѣкѣ,
человѣкѣ, вЪ немже и сЪ нимже родися те^Ь со-
става твоего здравіе , мира , согласія, благосгпрос-
нія твоего вина, полученныхЪ тсбѣ благЪ вѣчность,
и множайшихѣ надежда : вопреки же всѢмѣ врагомЪ
ілвоимЪ, не весело на іцастіс твое смотрящимЪ,
скудости и паденія твоего жслающимѣ, родися
страхѣ, скорбь и отчаяніе. Сіе убо рожденіе,
аки благословенное всего отечества нашего отро-
жденіе , радостно и торжественно празднуимЬ,
другЪ друга поздравляющс , другЪ другу срадую-
щеся. Аще же хощемЪ и желаемЪ всякЪ себѣ ,
я всякЪ наслѣдію своему добрыхѣ и долгихЪ лѣтѣ,
сему Царскому наслѣдію, желаимЪ того
всеу серд нѢ. Аминь.
*^*Л*яЛЛ***

слово
Въ день Рождества Господа нашего
ІИСУСА ХРІСТА
Проповѣданное декабря 25 дня 1716 года.
Неліощное до закона , пЪ неліже нелющестпспаіііе
плотію, БогЪ Сына споего посла п'Ъ подобіи плоти грЪ-
Оса и о грѣсѣ осуди грЪдоЪ по плоти , да оправданіе
закона исполнится пЪ насЪ , не по плоти рсодя-
ЩИрсЪ , но по дудсу* римлян: Гл. 8. Сш. 3. 4.
ремного есть, и кто исчислити мо*
жетЪ , чему имамы удивлятися чело-
вѣцы, егда помышляемЪ, паче же и пра-
зднуемъ вочеловѣченіе Сына божія. На
примБрЪ : како глаголется сынЪ ДавІдовЪ по отцу
не естественному, сіесть Іосифу? доегобо Мат-
ѳей Авраамля и Давідова рода наслѣдіе приводишЪ,
П ‘	егда
122	СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
егда пишегпЬ книгу родства ІисусЪ Хрістова: како
отЪ матере безЬ отца? кое снисхожденіе на землю су -
щаго на небеси? якоже самЪ о себѣ изрече: (*) них-
тпоже изыде на небо, токліо сшедый сЪ небесе,
сынЪ челопѣческіи сый на небеси. Кос пришествіе
кЪ намЪ вездѣ сущаго? (**) Еда небо и зелілю не аэЪ
наполняю, рече ^Господъ. Дивное вЪ рождествѣ
его смотреніе божіе: пѣсни Ангелскія, волхвовЬ пок-
лоненіе , звѣзда новая необычная звѢздочетцовЪ
вразумляющая, наипаче же самое бога слова воче-
ловѣченіе , самое божества сЬ человѣчествомъ во
едину Ѵпостась соитіе, ничсмже необЪемлемый ма-
лымЪ составомъ плоти обЪемлется , безсмертный
смерти подлежитъ, вѣчный, начала и конца не имущій
младенчесшвуетЪ, насЪ ради , якоже поеіпЪ церковь,
родися отроча младо предвѣчный богЪ, не восхище-
ніемъ непщева равенЪ быти богу, зракЪ раба пріем-
легпЪ , вЬ подобіи человѢчсстѢмЪ бываешЪ, и обра-
ЗомЪ обрѣтается якоже человѣкѣ.
Вся сія и кождо особь отЬ нихЬ дивна воистинну,
и слова себѢ равнаго не имѢістЬ ;но мы на душеполезное
вЪ праздникѣ нынѢп.ній утѣшеніе, то едино предло-
жимъ себѢ поне вкрітцѢ разсудити, что намЪ воче-
ловѢчивыйся сынЪ божій приходомЬ своимЪ прино
ситЪ, сіесть вину скажемЪ его пришествія, се же не
ино что быти , точію спасеніе наше. Кто отЪ хрі-
стіанЪ не вѢдаетЪ? кто не вѣдаетЪ? понеже вси по вся
дни исповѣдуютЪ: насЪ ради челотгЪкЪ и нашего ради
спасенія сшедшаго сЪ небесЪ; обаче не вси вбдаютЪ
безЪ проповѣди слова, како сотвори Господь своимЪ
вочело-
(*) Іоан. Гл. з. Спг. 13.	(**) Іерем: Гл. 23. Спг. 14,
РОЖДЕСТВА ХрІСТОВА. 123
вочеловБчен^емЪ спасеніе человѣческое. Иніи бо шо-
чі'ю помышляютЪ, яко СынЪ божій истинными сво-
ими ученми и наставленіи устрой намЪ спасеніе, по-
добнѣ яко премудрый нѣкій учитель человѣка прос-
та и невѣжлива творитЪ себѢ подобна мудреца,
не умЪ ему вливая во главу , но готовый вЪ немѣ
отЪ естества умЪ яснымЪ ученіемЪ обЪясняя. Но
сіе аще и сотвори Господь нашѣ, обаче неглавное
его есть се дѣло о нашемЪ спасеніи , сея бо по-
хвалы не отЪемлютЪ ему и саміи безумнѣйшій
Магометане, и не требѣ было бы богу воплоща-
йте я ради сего единаго, понеже ученіе довольно бы
совершилЬ и чрезЪ самыхЪ слова своего служителей.
Высочайшее нѣчто есть , еже бѢ и намѣреніе его
воплотигпися хотящаго, и дѣло воплотившагося ,
а тое вЪ крашкомЪ своемЪ словѣ заключи АпостолЪ:
немощное &о закона и проч- А понеже то за краткость
свою мнится быти гпемно, наипаче простымЪ и
богословіи божественныхъ писаній не обыкшымЪ »•
то истолковати потщавшсся , обрящемЪ пользу
намЪ желаемую , точію аще не ожесточенна
представимЪ сердца, и духу святому не сопро-
тивимся.
ВЪ первыхЪ же помянутое слово Апостольское
простѣйшими глаголы такЪ изрещи можемЪ: по-
неже законЬ не возможе дати намЪ оправданія,
за немощь приключившуюся ему во плоти- соверши
сіе богЪ пославый сына своего вЪ подобіи плоши
грѣха , и исцѣли тако немощь закона , осуди бо
о грѢсѣ грѣхѣ во плоти своей , сіесіпь грѣхѣ
П 2	яко
И4	СЛОВО ВІ) ДЕНЬ
яко вредЪ ЭДМ& дайпр^дни., Да будетЪ вЪ насЪ
сщр&ѵдлніе , ло ллрііш хедящихЬ но духу.
Ло л іда едіе .глаго^ное сказаніе не ясно есть чс-
ловѣкрмЪ вдеаьвю не обыкодимЪ, не ясно же за недн-
умѣна# двоихЪ цэдпачс вещей. ПервѢебр не вѢда-юнф»
чЯдесрда немемць закона вр нлрпш, во дюмже како не-,
мощь пзая уоразднися смномЬ'божіимЬ во плоіии его.
Обре сіе кзазздол увцдимЪ, надѢюся, самую вещь ясно.,
шрчро внимяглслыіЙ «осЛу-таимЪ, а скоро будетЪ.
ВЬ первыкЪ же вѢд*ши человѣку подобаетЪ, яко
богЪ -человѣка соада «с радо своего нѣкоего тре-
брваніі# ; >с*мЪ бо дебѢ ечэдіь собою доіюлснЪ, пре-
мудрый , вресил-ный, безнгиалный , собою богатый,
собою заершенный , и доволный ссбѢ , и именно
у.сеты Псаломника своего засвидѢтельствовавый,
яко ничесоже отЪ человѣка аки бы вЬ прибыль свою
іжребуеячЪ: (*) рѣуф ГослАдепи: Гослодь лои еси ты:
яко благнуЪ упоиуеЪ не тпредуе'ши, и Павла Апосто-
ла «а то Я де свидѣтельство подвигнуный, егда онЬ
вЪ А-ѳинейскомЪ Ареопагѣ проповѣдаше : (**9 БогЪ
сотппорипыи /игрЪ и лея яже лЪ , сей шбесм и
зѣмлн ГосЛлдъ сый^, не лЪ руяогптіѳренных'Ъ^х^алі^^оЪ
жипетпЪ, нн отп2> рухЪ чемпгЪчеехихЪ угожденіе
іфёеніле тлЪ требуя чтпо, са^нЪ да я лс-^яіЪ жипошЪ
и дігі^аніе и лея. уос за единое свое благо-
воленіе якоже Всякую тварь, тако и человѣка со-
Зда, й оіпЪ несущихЪ прйведе вЪ бытіе, се же то-
го ради вЪ первыхЬ преДвозвѢщаетЪ, да бы кто,
слыша послѣ дуемы я, ме псмыслилЪ , яко долженЪ
былЪ бэгЬ ‘человѣка тако храміши, да бы онЪ не
носхотѢлЬ, ниже возмоглЪ грѢхомЪ погибнути.
КЪ
Псал. іу. Сш. г. ХЬдн, Гл. 17. Сш. 24. 25.
РОЖДЕСТВА ХрІСТЮВА.
КЪ тому же и сіе внушити должнэесть, жо «акдяЬ
обще , можстЪ имѣти немощь или иЬсазсомЬ ссбѢ,
или огпЬ стороны законодавца, или отЪ стороны то-
го, которому подается законѣ. ВЪ сазмомЪ ххбѢ кемо-
щснЪесть законѣ-, который кѣ своему дѢлунеесть
совершенЪ, напримѢрЪ*. аще бы противЪ убійства сіе
едино законоположено было , дабы никто же убивалЪ
человѣка мечемЪ, немощенЪбы самЪ собою законЪ
таковый былЪ , ибо точію мечное убіеніе запрещалъ
бы, а огпЬ иныхЪ убійственныхъ орудій были бы мы
не обережены; отЪ стороны же законодавца немо-
щенЪ есть законЪ, егда законодавецЪ обѣщанное за
исполненный законѣ возмездіе не исполняетъ »• а
оінЪ стороны людей закону подчиненныхъ, немо-
щенЪ быти законЪ глаголется , егда его исполни-
ти не хотяггіЪ или не могутпЪ людіе. Сіе обще о
немощи закона по естественному разуму извѣстно
есть , и доводовЪ большихЪ не требуетЪ.
Нынѣ уже да увидимЪ, како и когда законЪ
божій вознемоществова и беэсиленЪ соіпворися во
плоти человѢчестѢй. Создавый человѣка богЪ, да-
де ему безсмертіе непросто, но подЪ таковымЪ
договоромЪ, аще онЪ исполнитъ заповѣди его >
которыя заключаются вЪ десятословіи МоиссовомЪ,
и сокращенное вЪ двоихЪ сихЪ словесѢхЪ: ул-лотп/-
7Пмоя отЪ зла, и сотпоритии (Слагое, и паки вЪ сихЪ
иныхЪ двоихЪ, поэ^к)диіии Господа споего и сгли~
жняго споего, И се то есть законЪ божій на пи-
смѢ убо преданный послѢжде, обаче вЪ сердце и
совѣсть человѣческую вложенный еще во время
П	созданія
12.6	СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
созданія человѢча, еже и опіЪ естественнаго ума,
и отѣ духа святаго во Апостолѣ глаголющаго по-
энаемЪ : (*) Егда до язъіцы не иліуще закона естпе-
стполіЪ законная тиорятЪ, сНи закона не иліущеі
сажи сеО% суть законѣ’. иже яп.ляюпід дѣло закон-
ное налисано пѣ сердцамъ споиуЪ слослуіиест пую-
іцеи иліЬ сопѣсти, и л/ежду содою лоліъіслоліѢ осуж.
дающыліЪ или. отпѣщающъіліѣ, пѣ день егда су-
дитЪ БогЪ тайная челоігѣколіЪ.
О семЪ законѣ вопросѣ есть, когда и како
вознемоществова ? Два было состоянія вЪ человѢ-
цѢ : первое блаженное прея;де грѣхопаденія праро-
дителя нашего; другое же окаянное по грѣхопаде-
ніи его. ВЪ первомЪ ономЪ блаженномЪ состоя-
ніи всячески и отвсюду силенЪ былЪ законѣ
божій: силенЪ былЪ самЪ собою, понеже совер-
шенъ есть; не просто бо повелѣваетѣ намЪ лю-
бити бога , но любити всѣмЪ сердцемЪ, ошЪ всся
души, всею крѣпостію, всѣмЪ помышлснісмЪ*
ближняго же нашего паки не коимЪлибо
образомЪ любити заповѢдуетЪ; но яко самаго
себе , и что болше приложитися кЪ сему мо-
жетѣ? СиленЪ же законЪ былЪ и отЪ стороны
Законодавца : обѣща богЪ за исполненіе закона
своего безсмертную жизнь: (**) сотпорииъіи, рсче, Ѵ1а
челопѣкЪ жипѣ (ГудетгіЪ пѣ никѣ, и не можетЪ быти
вѣ своемЪ обѣщаніи ложѣ или непостояненъ. (***) ло-
ліяну пЪ пѣкѣ запѣтЪ спои , слопо , еже залопѣда
пЪ тпысящи родопѣ, глаголетЪ Псаломникѣ, и со-
гласуетъ Апостолѣ: (****) о//2> пѣренѣ лредъіпаетЪ
отрещися
(*) Рим. Гл. 2. Сш. 1+. Ч. Ів. Леи: Гл: 18. Сш
(“*) Псал. 104. Сш. 8. (•'••) г. Тим. Гл. ±. Сш. 13.
РОЖДЕСТВА ХрІСТОВА. 127
отпрещнся Со се(/е неліожетЪ. СиленЪ же тогда 6®
законѣ божій, и вЬ самомЪ ему повинномЪ челов'Бц'Б.
имБяше бо человЪкЪ вЪ самомЪ созданіи своемЪ
вліянную себЪ премудрость, яко и всБмЪ звБремЪ име-
на возможе нарещи , сіесть проницалЪ умомЪ сво-
имЪ всБхЪ тварей естества, и послѣдователи®
вѣдалЪ создателя оныхЪ и своего бога, понеже и
нынБ омраченнымЪ умомЪ человЪческимЪ (*) не пи-
диліая Божія тпоренліи лоліъшіляеліа пидиліа сутпъ,
и лрисносущная сила его и Божестпо : имЪяше чело-
вѣкѣ волю свою свободную кЪ злу непреклоненну,
не былЪ проданЪ подЪ грѣхѣ, не яже не хотѢлЪ сія
творилѣ , не видѢлЪ закона во удѢхЪ своихЪ про-
тиво воююща закону ума своего, того бо ради еще
и нагЪ сый, нагости своея не стыдился, словомЪ
рещи: право былЪ, ни на десную ни на шуюю страну
не преклоненЪ, якоже свидѣтельствуетъ ЕкклисіастЬ:
(**) оср'&тох'Ъ, р^че, еже БогЪ челопѣха созла лрапа.
ВЬ таковомѣ убо человѢцВ силенЪ былЪ законЪ божій,
имЪя вЪ нсмЪ довольную силу ко исполненію сво-
ему.
ВидѣхомЪ блаженное время, да увидимЪ и окаян-
ное. Оле окаянства нашего! непойде наслѣдіемъ пра-
вость оная прародителей нашихЪ до насЪ, еще бо са-
ми они вЪ себѢ грѣхопзденіемЪ растлили, искорчили,
и законЪ божій немощный прочее быти сотворили.
Не сотворился же и тогда немощный законЪ, самЪ
вЪ себѣ пребывЪ неизмѢненЪ и совершенЪ тако,
яко и нынѣ, аще бы кто его совершилЪ всецѣло, былЪ
бы всячески безгрѢшенЪ и праведснЪ, [***] пѣжы
____________________________________
(*9 рим: Гл. і. Сш. 20. Екклис. Гл. 7. Сш, 30. (•*•) рим:
Гл . 7. Сш
12.8	СЛОВО ВЪ ЛЕНЬ
<7о> сЪ ПавломЪ святымЪ, яхо захонЪ дуусопенЪ
есть, вѢмы*. яко захоні спмтЪ есѵ ъ, нзалсиЪдъ
спятпсі) н лпапедна, и блага- Подобнѣ не ьсмсЩсніс-
вусгпѣ , и доселѣ законѣ божій вѣ законогцмоа.ни-
цѢ своемѣ бозѢ ; и доселѣ бо во обѣщаніи сессмѢ
непремѣненъ сіпоитЪ богѣ, и аще бы кп о со •
вершсннѢ прсбылЬ во всѢхЪ ЗаповѢдехѣ боаЛ-
ихЪ, пріялЪ бы онаго обѣщанія конецѣ; (**)со-
тпорипый та челотгЪхЪ жипЪ судетЪ гід нихЪ, и
самѣ Господь нашЪ законнику о наслѣдованіи яіиз-
ни вѣчныя вопросившу ошьѢща : (***) аіце рощеніи
лнити пЪ жицотЪ соблюди залопЪди- Но откуду
по прародительномЪ паденіи привниде немощь вЪ
Законѣ божій ? ошЪ страны того, которому поло-
женъ есть вЪ соблюденіе законЪ , сіесть ошЪ са-
маго человѣка. Какоже сіе бѣдство сотворися?
піако : презрѣвый создателя своего человѣкѣ, и за-
повѣдь его вкушеніемЪ запрещенной снѣди непра-
вый, подпаде правсднымЪ судомЪ божіимЪ, не точно
временной, но и вѣчной смерти, аще бы отЪ ину-
ду не имѢлЪ избавленія? очемЪ послѢжде речешея,
подпаде смерти временной по оному:	еси
и пЪ зелілю лоидеши, подпаде и вѣчной по оному :
(-Ь) грѣ^сЬ бо изЪ единаго по осужденіе, и не точі'ю
се, но якоже вЪ жизни земной сотворися безсиленЪ,
слабЪ , многимѣ трудамЪ, печалемЪ, СолѢз-
немЪ и всѣмЪ бВдамЪ подвсржснЪ, еже ему бысть
путемЪ кЪ временной смерти , тако и жизнь ду-
ховную шоеюжде отравою весма повреди, кЪ люб-
вѢ божіей и ближняго зименЪ, кЪ богомыслію слѢпЪ,
_______________________________________мраченЪ
(*) р»м: Га. 7. Сщ. іа. (••) лев. Гл. і8. Ст. 5. (••*) маПіѳ:
Гл. Ст. 17. быш. Гл. з. Сш. ір. (-р) рим. Гл. $. Сш. іб*
РОЖДЕСТВА ХрІСТОВА. 129
мраченЪ, безуменЪ, кЪ истинной святынѣ и правдѣ не-
движимЪ и мертвѣ , словомЪ весьма еляче и скорчи
оную свою первую правость, онейже прежде слы-
шахомЪ: и шако отверзе врата себѣ кЪ смер-
ти вѣчной: піако сотвори вЪ себѣ законѣ божій
вссма немощснЪ.
Но откуду сіе извѣстно есть, понеже о Ада-
мѣ именно то не пишется ? не пишется вѣ книзѣ
бытія, обаче ясно учимся отЪ Павла Апостола ду-
хомЪ святымЪ глаголющаго тако-. (*) лердый ѵело-
пЪкЪ отЪ зеллн лерстенЪ: пторъій чедопѣхЪ, Гослодъ
сЪ нсдёсе. ЯхопЪ лерстныи тахопи и лерстніи. СимЪ
подобіемъ можемЪ ясно сказати, яко отЪ Адама
Адамовѣ родѣ, тако вопреки отЪ рода Адамля са-
маго Адама, каковѣ бѣ по паденіи своемЪ , Зри убо
что глаголетЪ писаніе о человѢцѣхЪ, по елику
человѣцы суть, и отЪ сѢмене Адамля раждаются:
(**) нее лодіъіиіленіе сердца чедопѣчесхаго на зло- (•••)
чедотгдкЪ пЪ чести сый не разу леѣ, лриложнея схо-
толіЪ неедіыеденныліЪ, иулододііея иліЪ\	не до-
полни есжы отЪ седё лоліыслити что яхо отЪ
сесГе^ (і) душепедЪ челоігЬхЪ не лріел/летЪ, яже дууса
Божія, ірродстпо до еліу еетъ: и не ліожетд разу-
леѣти\ (2) лудроианіе ллотсхое, пражда на Бога*
захочу до Божію не лохаряется, ниже до .можетЪ*
И да не помыслитѣ кіпо, яко человѣкѣ, по елику
человѣкѣ есть и силою духа святаго не обновленЪ,
имѢстЪ мудрованіе не точію плотское, сіесть лу-
кавое, но и духовное [ якоже нТцыи стоическою фі-
лоссфіею прелщенніи глаголютѣ ] истолкова намЪ
р	что
(•) Г. Коріне. Гл іу. Сіп. 47. 48 (•*) Пмпт. Гл. б. Ст. $. и
Гл ?.Сгп. 2і. (•*) Псал. 48. Ст. 31. (••••) а. Коріиѳ. Гл. 3.
Сш. 5 (і) 1. Коріно. Гл. 2. Сш. 14. (2) рям. Гл. 8. Сш. 7.
1)9
СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
что есть быти плотію, той, кромѣ егоже не по-
добаешЪ намѣ учителя нарицати ; рече бо кЬ Ни-
кодиму : (*) рожденное ото ллотп ллотъ естщ сі-
есіпь: кіпо человѣкѣ есть, отЬ человѣка точію рож-
денЪ, а оіпѣ духа не отрожденЬ, ничтоже ино
онѣ есть, точію плоть, не что иное, точію плош-
ско мудрствующій и живущій, и по тому кЪ Цар-
ствйо вѣчному не угоденѣ: и того ради глаголетЪ
потребное быти иное рожденіе свыше ошЪ воды и
духа. ДовлѢютЪ сія свидѣтельства За краткость
времени [^многая бо сушь иная] кЪ познанію, како-
вы вси мы тѣлеснымѣ рожденіемъ произошли на
свѢтЪ, и каковЪ сотворился грѢхомЪ прародитель
нашЪ, понеже онЬ намЬ и мы ему вЪ семѣ подобни
есмы : лкопЪ лерстныи талопи'.и лерстн'іщ по вы-
шепомянутому слогу Апостольскому.
И се то немощь закона , еюже нсмоществова во
плоти, якоже во основательномъ бесѣды нашей
словѣ ПавловомЪ слышимЪ. Коликая же сія немощь, и
коль тяжкая болѣзнь , страшно и помыслити, та-
ко бо вЪ человѣкѣ простомЪ и необновленномЪ не-
мощестіуетЪ законѣ, яко не то I о ни единаго дви-
женія имѢетЪ, что отЬ прежде реченныхЪ есть
извѣстно, но и не кЬ тому уже служитЪ, кЪ чему
данЪ и намѢренЪ отЪ бога былЪ: данЪ былЪ вЪ ис-
полненіе свое , сотворися же угоденЪ точію кЪ поз-
нанію грѣха: (**) зане отЪ дѣлЪ закона не олрап-
дитсл полка ллотъ лредЪ Богол^Ъ-законоліЪ йо лоз-
наніе грѣха- (***) грѣха не знахЪ точію законовъ-,
лохоти же не пѣдахЪ аще (Гъі не законЪ глаголалЪ*,
не
іодн. Гл. з. Ст. 6. (*•) рим. Гл. 3. Ст. 20. (•••) рим.
Гл. 7- Ст. 7«
РОЖДЕСТВА ХрІСТОВА.	ці
не лоующеши- данѣ былЪ яко стражѣ отЪ грѣха
находящаго, сотворися же грѣха умножитель: (*) за-
конЪ принни де, да умножится прегрѣшеніе- данЪ былЪ
вЪ полученіе милости божія, сотворися же ходатай
гнѣва божія: (**) законЪ гнѣнЪ содѣлонаетЪ, идѣже
нѣсть закона, ту ни преступленія-. данЪ былЪ намЪ
законѣ вЪ наслѣдіе жизни, и сотворися отравою смер-
тною: (***) офѣтеея запонѣдъ, яже гіЪ жинотЪ, сія
пЪ смерть-. грѣрсЪ (Тонину пріемѣ заповѣдію, прель-
сти мя и тоею умертви мя- Сія же вся злая законЪ
божій не ошЪ себе произнесе, ниже ошЪ законополож-
ника бога, и вЬ себѣ бо и вѣ бозѢ силенѣ и до нынБ
есть, якоже сказахомЪ; но произнесе намЪ отЪ тоея
стороны, вЪ коіпорой немощенѣ сотворися, сіесшь
отЪ самаго человѣка естественною, но истлѣвшею
силою своею божіихЪ заповѣдей исполнити не воз-
могши- Та<о бо и вЪ человѢцѢхЪ законЪ Царскій,
аще и многими обѢщаньми укрѢплснЪ, не исполня-
ющимъ его не кЪ чему иному, точію кЪ гнѣву и осу-
жденію служитЪ, и сіе истое о Законѣ божіи Апо-
столѣ поучаетЪ: (****) законЪ святЪ, и заповѣдь
свята и праведна и (/лага. Благое лиусГо (Гъістъ мнѣ
смерть? да не дудетЪ- но грѢрсЪ, да янится грѣу(.Ъч
(ГлагиліЬ ми со дѣла я смерть-, 'да (ТудетЪ по премно-
гу грѣшенЪ грѢуЪ заповѣдію.
НадѢюся, яко довольно всякЪ уразумѢлЪ, како
во плоти немоществова законЪ, и коль тяжкая бы-
ла немощь оная , и не не вѣмЪ, яко сердца не раз-
суждающая трепещушЪ , помышляя крайнее и от-
чаянное человѣческое окаянство. Кое бо воистинну
р 2	большее.
(*) римл. Гл. 5 Ггп 20. (••) рим. Гл. 4.. Ста, і$. рим. Гл.
7- Сга. іо. іі. (•*•*) рим. Гл. 7. Ст. 12. >3.
хр	СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
большее зло и помыслишися можешЪ, пришедшему
бо вЪ мірЪ сей человѣку, законЪ же божій вѢдущу,
а исполнити «смогу щу, чесого инаго ожидати по-
добаетЪ, точію по маловременной сей жизни лю-
тыя , некончаемыя и не умирающія вБчныя смер-
ти.
Но не кЪ намЪ зло сіе смошритЪ оХрістіане!
не на васЪ напряжено бѣдство сіе, аще точію не
именемЬ, но самымЬ дѢломЬ Хрістіанс будсмЪ , и
аще не по плоти, но по духу ходити потщимся, и
мы убо сами отЪ самыхЪ пеленѣ, отЪ утробы ма-
тернія злу таковому подвержени бЬхомЪ: (*) пЪ сезза-
хонги зачатЪ еоліъ и па	реднліяліатгт ••(**)
я	естестполгЪ чада гн*ѣпа якоже илрочіи ; но
обрѢшохомЪ болѣзни той врачевство, обрБтохомЪ вра-
ча извѣстнѣйшаго: коего же врача и каксвэе врачующа-
го* сказуетЪ сіе Апостолѣ во второй части предло-
женнаго намЪ вЪ началѣ слова своего: БогЪ лослапыи
сына споего гіЪ лодооги ллотпи грѣха и о грѣсѣ осу-
ди грѣхЪ ло ллоти, да олрап даніе закона ислолнитсл
пЪ насЪ, не ло ллотн ходящимъ но ло духу» Сіе
убо разсудпмЪ > еще и консцѣ будетЪ.
Якоя>е аще бы кто таковымЪ образомЪ враче-
валЪ больнаго , дабы его болѣзнь всю вЪ свое
тѣло пренесЪ, а вопреки , силу бы свою во онаго
вл?я\ѣ, пико сЬ нами сотвори Сынѣ божій, на-
ша болѣзни на себе воспріялЪ, силу же свою намЪ
подалЪ, и тако исцѣли насЪ.
Что же сіе есть, прилѣжнѣе разсмотримъ
и слово Ъ божіимЪ укрѢпимЪ. ПріятЪ на ся наша
болѣзни
(*) Псал. $о. Сш. 7. (•*) Ефес. Гл. а.Сш.з.
РОЖДЕСТВА ХрІСТОВА.
45
болѣзни опіЬ Части истотнЬ, отЪ части же при-
вмЬнитслнЪ. ПріятЪ истотнЬ вся наша немощи
земныя , вэалкася бо, и возжадася , и утрудися
ошЪ пути, и прослезися надЪ ЛазаремЪ, и требо-
ваніе г дБ бы главу подклонити, и надходящу
страданію своему ужасался и тужилЬ, и прц-
скорбну душу свою имЬлЪ до смерти, м^камЪ же
тяжкимЪ и самой смерти подлежащЪ былЪ, якоже
всѣмЪ извѣстно. Сія немощи истотнЬ, сіесшь
самою вещію воспрІялЪ; немощи же духовныя, сі-
естъ грЬхи наша , не пріялЪ истотнЬ. Егда бо
глаголетЪ его АпостолЪ подобна быти намЪ вЬ
иемощехЪ нашихЬ, и (*) ислуі^ена ло пс^чесхн^Ъ
ло лодосѣю, придаетъ оберегательное слово разп^
грЪ^са, того ради и вЪ начальномъ намЪ словЬ
не глаголетЪ просто: по ллоти	но иЪ ло^,о-
гіги ллотн грѣуоа ; обаче и самый грЬхЬ гос-
пріялЪ на ся привмБнителнЬ, бывЪ бо ходатай и
споручникѣ нашЪ предЪ богомЪ, грЬхи наша себѣ
ВмЬнилЪ, аки бы его свойственніи были, таковЪ
бо чинЪ споручническій, и свидБтсльствуетЪ то-
жде ИсаТа: (**)	н^Ъ тпой лонесетЪ: и Апо-
столЪ глаголетЪ, яко богЪ Сына своег о не сотворша
грЬха грЬхомЪ сотвори насЪ ради: того ради и
аі нсцЪ нарицается ѳземляй грЬхи міра, обое же
Сіе наше болЪзнованіе того ради пренесе на себе
дабы оное исшоргнулЪ отЪ насЪ, сіестъ, дабы
исходашайствовалЪ тако у бога намЪ оправданіе,
еже есть прощеніе и оставленіе грЬховЪ. ЗромД
учсніясего явнаявЪписанІи свидѣтельства: (***) се%
Р 3__________ гр&гм
) Евр. Гл. 4. Сш. і;. (••) ИсаІ. Гл. 53.СШ- и.
(***) Исаі. Гл 53. Ст. 4. $.
154	СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
гр‘&%»я нація носитЪ, и о яас5 болѣзнуетЪ, я
упы лліѣннуоомЪ его бытя лЪ трудѣ , я пЪ ярвѣ
отЪ бога, и по озлобленія- Тоя же язпенЪ быстъ
за грѣуен нашя, и ліученЪ быстъ за беззаконія на-
ція. Наказаніе ліира нашего на неліЪ, язвою его
ліы ясцѣлѣзооліЪ. (*) Не вѣдѣвшаго грѣуса ло насЪ
грѣ^бЪ сотвори, да ліы буделіЪ лравда божія о неліЪ.
(**) ХріетосЪискулмлЪ ныестъ отЪ клятвы закон-
ныя , былЪ клятва ло насЪ » лисано бо есть лро-
хлятЪ всякЪ писяи на древѣ- О дивныя замѣны! по-
длежитъ немощамЪ нашимЪ СынЪ божій, да мы силы
его будемЪ причастницы: пріемлетЪ язвы намЪ
достойныя , да мы получимЪ исцѣленіе : грѢхЪ и
клятва бываетЪ по насЪ, да мы оправданны и
благословени будемЪ, ната ссСіѣ, своя же намЪ
присвояетЪ: о ходатая! о споручника, дивнаго
безприкладнаго!
Но еще мало востягнемЪ удивленіе наше Слы-
шателіе , еще бо не все сказахомЪ дѣйствіе сего
божія врачевства. Не точію СынЪ божій вочело-
вѢчивыйся немощми своими исцѢляетЪ, или паче
воскрешастЪ насЪ, сіесть, оставленіе грѣховЪ по-
даетЪ и беззаконныхъ творитЪ оправданными; но и
новую небесную подаетЪ силу приходящимЪ кЪ нему
вѣрою. Яковую силу? силу еже хранити законЬ божій,
силу вѣры, любве, надежды, долготерпѢнТя,благости,
милосердія , кротости , воздеря анія , и прочіихЪ
плодовЪ духовныхЪ. Аще бо вѣры хощеши всѢхЬ
добродѣтелей основанія: той есть началникЪ вѣ-
ры и совершитель ; аще молитвы и умиленія :
(***} его ду^соліЪ сія совершаются , да якоже естѵе
_______________________________________сынов е
(*)??. Каргнѳ. Гл. 5»Сш, (•*)Галаш. Гл. $. Сш. 13 (•**) Галаш.
Гл, 4. Сш.
РОЖДЕСТВА ХріСТОВА. 135
сынопе , лосло БогЪ дудса Сына пЪ сердца пата, по*
ліюща апиа отче, аще милостыни и благодѣянія5
ни тщета едина, яже о имени его подается; аще
кіихЪ либо дѢлЪ добрыхЪ жслаеши, безЬ того и
кромѣ того не обрящеши: (*) иже не собираетъ 9
рече» со ліноіорасточаетъ, и индѣ засвидѢтельствова
паки: (** ) яхожерозга не ліожетЪ ллода сотпорити о
себѣ , аще не будетЪ на лозѣ , тахо н пы , аще
по лінѣ не лреОудете- ЛзЪ есліъ лоза пы же рождіе,
лребыпаяй по лінѣ , и азЪ пЪ неліЪ > той сотпорнтЪ
ллодЪ ліногЪ: яхо (ГезЪ ліене не ліожете тпорити
ничесоже» И что подробну исчисляти? вся слика
обѣща намЪ дати богЪ, наприкладЪ ; (***) отЪиму
паліЪ сердце халіенно и далСЬ сердце ллотяно-. излію
отЪ дудса ліоего на псяху плотъ- пселюся пЪ ниусЪ
и подсожду, и буду иліЪ БогЪ и тіи (іудутЪ лінѢ
людіе, гпакова и иная божія обѣщанія не иною
струею изливаются на насЪ, точію ГосподемЪ
нашимЪ ІисусЪ ХрістомЪ. ОнЪ во плоти своей,
и послушаніемЪ и страданіемЪ удовлетворивъ
за насЪ правдѣ божіей, вся сія божіихЪ обѣщаній
богатства приобрѢте намЪ, то бо есть еже
глаголегпЪ ПавелЪ святый; (****) елиха обѣтованія
Божія , пЪ толіЪ ей и пЪ толіЪ аліинъ»
И здѢ уже уразумѣти можемЪ, что есть, еже
слышахомЪ отЪ Апостола , аки нѣкое темное га-
даніе; неліощное захона иліже неліощестпопате
по ллоти, БогЪ лосла Сына споего пЪ лодобіи
ллотн грѣдоа^ и о грѣсѣ осуди грѣдсЪ по ллоти,
да олрапданіе захона исполнится пЪ насЪ, не ле
ллоти
(*) Мап ѳ Гл. 12. Ст. зо.(**)іоак Гл. 15.СТП. 4.5 (*о) Іеаек.
Гл. і$. Ст. 26. гѲ. Іоил. Гл. 2. Ст. 28, I. Коріне. Гл. і
Ст. 20.
136	СЛОВО ВЪ ДЕНЬ
плоти ^ходящихъ но ло духу- како бо законЪ
немощесіпвова прежде речеся ; каКо же богЪ во
плоти Сына своего осуди грѢхЪ, отЪ мимошед-
шаго ученія познаёмЪ. Не инное бо что есть
осуди грѢхЪ во плоти, точію яко грѢхЪ за не-
исполненіе закона ожившій, якоже ПавелЪ глаго-
лешЬ: (*) оёзЬ закона грѣхѣ ліертпЪ есть, пришед-
шей сГо запонѣ ди грѣхѣ У& ожине азЪ же уліррхЪ.
Тако грѢхЪ ожившій и умножившійся , по глаголу
тогожде учителя преждереченному, законЪ при-
пни де да умножится прегрѣшеніе, имѢяше насЪ
подЪ властію, аки плѣнники; СыномЪ же божіимЪ
вЪ подобіи плоти грѣха пришедшимЪ, осужденЬ
есть , яко не имущій надЪ нами власти губительныя,
понеже той удовлетвори за грѣхи людскія, иприйэга-
ЮщихЪ кЪ нему вѢрнымЪ покаяніемЪ прощенія спо-
доби, и неповинныхЪ быти смерти показа, и тако
оправданіе имЪ содѢла, кЪ томужЪ еще и подаде имЪ
духовную силу, еюжс могуп.Ъ грѣху противитися,
и законЪ божій хранити , сже все отЪ преждере-
ченныхЬ ясно есть. Да и отЪ самыхЪ словесЪ Пав-
ловыхъ шаможде вЪ главЬ осмой и седмой кЪ рим-
ляномЪ предЪидущихЪ извЬствуется, научивЪ бо
довольно вЪ седмой главѣ, како грѣховное вЪ че-
ловѢцБ тлѣніе [ еже онЪ закономЪ гр’ВховнымЪ
нарицаетЪ ] противо воюетЪ закону божію, и не-
попускаетЪ исполнити его, и тако немощи нЪ
творишЪ во плоти законЪ, се же и вЪ самомЪ
себВ окаевая воскликнувЪ: (**) окаяненЪ азЪчелодѣк?.-.
кто лія из&питЪ отЪ тѣла сліерти сеяі глаголетЪ
абіе
(*) рим. Гл. 7 Сш. 8. р. (•*) рим: Гл. у. Сш. а*.
РОЖДЕСТВА ХрІСТОВА.	47
абіе о избавителѣ нашемЪ ІисусЪ ХрістВ: (*) Благода-
рю Бога жоего ІисусЪ ХріетодіЪТослодедіЪ надіи^іЪ^
потомже скоро вЪ началѣ главы осмой глаго-
летЪ: (**) ни единоу(Го нынѣ осужденіе сущыдіЪо
Хргстѣ Іисусѣ , а дабы кто не возсумнѣлся по-
мышляя , како ни едино осужденіе закона божія не
сохраншимЪ беззаконнымъ и грѢшнымЬ, рѣшитЪ та-
ковое сомнѣніе глаголя: (***) законЪ (Го дурса жиз-
ни оХрістѣ Іисусѣ сдооЪди^Ъ уиа е(тъ отЪ захоъа
грѣрсопнаго и смерти- законѣ же духа, нарицаетЪ
благодать свяіпаго духа ХрістомЪ намЪ данную,
сія бо оживлястЬ насЪ и ошЪ грѣха свобождаешѣ,
піаже сіе самое пространнѣе шолкуешЪ немощное
оо закона и прочее.
Что же сщѵ сіе, олрапданге закона ислолнитсл
пЪнасб* прощеніе ли г рѢховЬ или закона исполненіе да
будетЪ* ооое отЪ прсдглаголанныхЪ видимЪ, и проще-
ніе грѢховЬХрістомѣобрѢшохомЪ, исилу духа свята-
го кЬхраненію закона божія полу чихомЪ. Аще же и опра-
вданны^ ивЬ ХрісшѢ пребывающій, не всецѣло испол-
ни юпЪ законѣ божій, прелщеніе бо нарицастЪ ІоаннЪ
глнолапіи: ,кко грѣрса не Иліады > и святый бо
угодницы божіи имѢюшЪ сеи начаѵіокЪ дурса^
якоже осебЬ ПавелЪ глаголетЪ , и совершеннаго
испраздненія жала смсрі.и, сіеспіь грѣха, вЪ жизни
небесной ожидаютЪ,- обаче послушанісмЪ Хрісшо-
вкімЪ исполненный законЪ, аки бы ошЪ самыхЪ
н :сЬ исполненный, заглаждаешЬ скудости и недо-
статки наша , и во оправданіе намЪ есть шако,
я.хоже преслушаніе Адамово , аки бы отЪ насЪ
С	самыхЪ
(*) рим: Гл. 7. Сш. 25- рим. Гл. &. Сш. і. (•*•) тамЬ ж«
Сш 2.
1}8	СЛОВО ВЪДЕНЬ
самыхЪ содѣянное всѢмЪ намЪ вмѢнися вЪ грЪхЪ.
ученіе сіе Павлово есшы (*) яхоже, рече, ослу ід а «2-
елЬ единаго челопѣха грѣшни (Гыша лінози, сице
и лослушаніелЪ единаго лрапедни будутъ лінози.
Не подобаетЪ же минути и сего, еже АпосгголЪ
вЪ предлежащемЪ намЪ словѣ опасно и не одно-
кратно прилагаетЬ: не ло ллотиухоДЯщиусЪ но ло
ЛКХ?у> копюрымЪ оберегателсшвомЪ назнаменова ,
каковы суть человѢцы, иже воХрістѢ прсбываютЪ
участницы толикаго спасенія ; сказуетЪ убо ихЪ
быти, не по плоти ходящихъ но по духу, сіесть,
говорящихъ плоды добры покаянія; не праздну явля-
ющихЪ благодать, не бсзсовѢстнѣ вЪ безстрашіи
живущихЪ , вЪ новости жизни ходити тщащихся,
задняя эабывающихЪ, вЪ предняя же. простира-
ющихся і словомЬ : неподающихЪ грѣху надЪ
собою царствовати, ОберегаетЪ бо тако великій
сей богословіи верховникѣ, дабы кто слыша о
милосердіи божіи о ХрістѢ ІисусЬ намЪ явлен-
номЬ, и удовлетвореніемъ его невмѢненны быти
огвпущенны и прикрыты грѣхи людскія, не по-
мыслилЪ безбожнѢ : убо мнѢ о эаповѢдс хЪ божіихЪ
радѣти не подобаетЪ, обрѣтаются бо таковіи,
понеже о нихЪ воспоминастЪ святый АпостолЪ
Іуда: (**) лрипнидоша, рече, н'Ъцыичелоп^ііъі дрепле
лредустапленніи на сіе осужденіе ? нечестипіи, Бога
нашего благодать лрелагаюіцгм ъЪ ехперну. НасЪ
же да устранишЪ отЪ таковаго зла далече, тая-
жде божія благодать ГосподемЪ нашнмЪ ІисусЪ
ХрістомЪ»
Тако
(*) Рим, Гл. 5- Ст. ір. (•*) Іуд: Гл. I. Ст. 4.
РОЖДЕСТВА ХрІСТОВА 139
Тако убо огпЪ премудрости Павловой, или
паче божіей вЪ Павло глаголющей научившеся,
видимЪ уже Слышателіе что есть, еже нынѣ пра-
зднуемъ , видимЪ вину пришествія Сына божія во
плоти, видимЪ коликія намЪ дары несешЪ от'Ь
вБка ожиданный гость сей, коликое врачевство
приносишЪ врачъ небесный , како сіе блаженство
наше по достоянію изречемЪ, каковы огпЪ рожде-
ства нашего бЬхомЪ, и каковы ХрістомЬ Госпо-
демЪ нашымЪ сотворихомся. ВоззримЪ вспять на
стремнину и пропасть , вЪ нюже намЪ пасти подо-
баше, ВоззримЪ на природное намЪ окаянство,
да оттуду познаемЪ ХрістомЪ обрѣтенное намЪ
15л а женство.
ВидѢхомЪ каковЪ прародитель нашЪ сотворися
преслушаніемЪ своимЪ, и родигаелнымЪ сѢменемЪ
своимЪ подобныхъ себѢ всѢхЪ насЪ произведе. Ви-
дѢхомЪ како немощесгпвова во плоти нашей законЪ
божій. ВидѢхомЪ, что имѣяше послѣдовати немо-
щи пюй чаша гнѣва божія, осужденіе страшное,
смерть вѣчная. Чгпоже бы согпворилЪ еси о чсло-
вѢче? извинился бы еси невѣжествомЪ ? но зако-
номъ познаніе грѣха , той на тебе тяжкій свидѣ-
тель; отразилЪ бы еси судЪ силнымЪ против-
леніемъ? но судія всемогущій Господь силЪ: (*) лри-
зираяй на зел^ю, и тпоряіі -ю трястися- (**)
страіино есть еже пласти пЪ руцЪ Бога жипаго:
прекупилЪ бы правосудіе ? но слыши самаго глаго-
люща: (***) БогЪ БогЪ тпои еслиь азЪ- Не ожертпахЪ
тпои^сЪ оСличу тля, всесожженія же твоя лредоліною
С 2	суть
(•) Псал. 103. Сгп. 31. (•*) Евр: Гл. іо. Сш. 31. Псал. 49.
Сш. 7. 8. р. іо. хі. 12.
140	СЛОВО вЪ ДЕНЬ
суть пыну: Не пріиму отЪ дому тпоего .телцопЪ,
ниже отЪ стадЪ тпой^сЪ хозлопЪ» Яхо мои суть
пси зпѣріе дусГрапніи, схоти пЪ горар?2> и полопе.
ПознаэсЪ поя птицы небесныя, и красота селная
сомною есть- Лще пзалчу» не реху те(Гѣ = моя (Го
есть пселенная' и исполненіе ея, помогло бы ко-
му лице свое, сему благородіе высокое, друго-
му власть верховная, овому сила или премуд-
рость превосходная , овому же и самое убожество
и худость , и у хитрити его вЬтійствомЬ и сло-
весЬ пл*Бницами? ниже помысли : (*) Господъ пѣстъ
помышленія человѣческая , яхо суетна суть .
РечетЪ кто сЪ оными безумными у Псаломника:
(**) ирѣша, не узритЪ Господъ-, ниже уразумѣетъ
БогЪ Іахоплъ? но да слышитЪ и отвѣтѣ имЪ данный:
разумѣйте же (Гезумніи пЪ ліодереЪ, и (Гу'іи нѣкогда
умудритеся: Насаждеи удсо, не слышитЪ ли ? или
ссздапыи охо, не сматряетЪ ли? нахазуяи языки
не ооличитЪ ли* то едино еще, мню, остается уст-
ранитися вЪ безвТстная мЪста и отЪ руки Господни
избѣгнути, но что ПсаломникЪ поетЪ : (***) камо
пойду отЪ дууса тпоего? и отЪ лица тпоего хамо
(Гѣжу ? аще изыду на несГо, ты тамо еси- аще
спиду поадЪ , тамо еси- аще поэму крилѣ мои ра-
но , и пселюся гіЪ послѣднимъ моря, и тамо (Го
рука тлоя насгпапитЪ мя , и удержитЪ мя де-
снпца тпоя И что самЪ богЬ гремитЪ на грЪшни-
ка у Пророка своего Лвдіа: (****) аще познесешися
яко орелЪ, и сотппориши гнѣздо тпое средѣ зпѣздЪ
и оттуду спергу тя, глаголетЪ Господъ-
И что
(*) Рсал: рз- Сш. іі. (ае) тамЪ же Ст. 7. 8. р. іо. (***)
Псал: 138. Ст. 7. 8. 9. іо. (**’*) Авд. Гл. і. Ст. 4.
РОЖДЕСТВА ХрІСТОВА. 141
И что много размышляти осемЪ, не ухронный
не изойжный несумѣнный гнѢвЪ божій бяше на насЬ,
подЪ мечсмЬ правды божіей выя преклонше, состра-
хомЬ вси ударенія ожидающе, еже на часѣ смерти
временной настроенно бѢ, и тогда вѣчно погибнути
должни быхомЬ: туда насЪ немоществовавый во пло-
ти законѣ намѢрилЬ и понудилЬ бяше. ПознаимЪ
убо отсюду божіе милосердіе, познаимЪ силу
тайны воплощенія Сына божія, познаимЪ не-
исповѣдимое наше блаженство, исполни послу-
шаніемЪ своимЪ ХрістосЪ скудость нашу, ис-
цЪли кровію своею немощь законную, осуди
грѣхЪ во плоти. ПріятЪ нашу нищету, и пода-
де намЬ богатство свое. ПріятЪ клятву нашу ,
и подаде намЬ свое себѢ единому свойственное
благословеніе, сотворися грѢхЪ по насЪ , насЬ же
сотвори вЪ себѢ правду божію , немогущихЪ опра-
вдлтися на судѣ > устрой намЪ оправданіе по благо-
дати , о бла кенныхЬ и треблаженныхЪ насЪ , аще
тагов іго вЪ насЬ божія смотренія ходяще по духу
не отпадсмЪ! о бѣдныхЪ же и всеокаянныхЪ
насЪ , аще по плоти ходяще о толицѢмЪ спасеніи
вознерадимЪ! Сохрани насЪ отЪ сего, и сподоби
онаго пришедый насЪ ради вЬ подобіи плоти грѣ-
ха избавителю нашЬ Господи: тебѢ слава и держа-
ва , со безначалнымЪ ОтцемЪ твоимЪ ,
и свяшымЪ ДѵхомЬ , во вѣки аминь.
Печатано [ лерпъміЪ -т-исненіе^иЪ ] бЪ Санктпетербургѣ
мѣсяца Іуліа вЪ 25 день; 1717 года

СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ
О баталіи Полтавской
Проповѣданное ьЪ СанктЪ пептерЪбургѢ вЪ Церкви живона-
гіалныя Троицы Іюня вЪ 27 день 1717 года.
остохвалное дѣло, Слышателіе, дѣло
и $ воистинну достохвалное , сЪ радостно
веселіемЬ, и сЪ должнымЪ всесилно-
ЖЙВЯЧЙг му богу благодареніемЪ, лѣтнюю тво-
рити память преславныя Полтавскія викторіи ,
сіесть-. всемірныя рода нашего славы, крайнего
супостатѣ нашихЪ посты*денія, и божіихЪ кЬ
намЪ благодѣяній неописанныхъ. Аще бо и не
можстЪ не памятовати сего всякЪ сынЪ россій-
скій , яко не забвеннаго своего благополучія, аще
и непріятель забыти не можетЪ , яко язвы своея
неисцѢлныя; однакоже да не неблагодарни возмнимся
быти гпако намЪ благодѢявшему Господу , досто-
хвальнѢ
144-	СЛОВО
хвальнѣ навершаемЪ праздснственное сіе толикія
побѣды воспоминаніе. Оуди намЪ не вЪ примѣрѣ
древній ЕллинскихЪ и рлмскихЪ и прочіихЪ славо-
любныхЪ людей обычай, который великимЪ ия;ди-
веніемЪ сооружали столпы , и врата, и обелиски ,
и пирамиды, и иныя трофеи, или побѣдоносныя
знаменія, еже бы вЪ нихЪ оставити не умираю-
щую славныхЪ дѢлЪ сі.оихЪ память послѣднимъ
вѢкомЬ : хотя и намЪ таковаго попеченія никто
же возбраняетЪ; но и вопреки , человѣкѣ о слаьѢ
отечества своево нерадящій всегда у мужей му-
дрыхЪ вЪ не дорогой цѣнѣ ходитЪ, яко малодуш-
ный и грубый ; однакоже буди не ео образсцЪ
намЪ, яко ХріетіаномЪ, и кЪ вышшей, и несуетной
небесной бо славѣ простирающимся , не во обра-
зецъ , не вЪ прикладѣ намЪ, глаголю, буди обы-
чай языкѣ славы истинныя не познавшихЪ.; Обаче
не можемЪ ослушны быти самаго бога волѣ , ко-
торый вся творящій во славу свою , вслитЪ бла-
годѣянія своя имѣти намЪ приснопамятна и не
забвенна. Ясно о семЪ засвидѣтельсгпвова царствую-
щій егоПсалмопѣвецЬі (*) ели.ка зсілопѣда, от-
цёлиЪ наиіижЪ, сказати я сынопоЛЪ саоиліЪ-. Яко да
лознаетЪ родЪ инЪ, сынопе родящійся, и поотпанутЪ
и логгЬдятЪ я сынополіЪ споиліЪ- Да лоложатпЪ на
Бога у лопаніе спое , и не заву дутЪ д^л'Ъ Божіиуѣ ,
и залоп.% ди его пзыщутЪ* ВЪ которомЬ словѣ,
кромѣ должнаго благодаренія , ВидимЪ и иныя ви-
ны спасенныя понуждающія насЪ творити память
божіихЪ благодѣяній , сі'есть : упованіе на бога ,
и взысканіе
Псал. 77. Ст. 5 <?• 7
ПОХВАЛЬНОЕ.	145
и взысканіе заповѣдей его. ИмѢюще бо вЪ’живой
памяти благодѣянія кЪ намЪ божія ,• вѢруемЬ яко
милосшивЬ кЪ намЪ есть, и тако уповасмЬ на него:
познаемЪ яко благЪ есть, и та<о кЪ злгювѢдемЪ
его поощряемся. Достохвальное убо дѣло есть
лѣтняя сія , юже днесь совершаемѣ, память побѣ-
ды Полтавскія. умолчимЪ ли убо, и не боспомя-
нсмЪ , что видѣ день сей восмь лѣтЪ назадѣ
на ПолтавскомЬ полѣ? да молчмшЪ и снѣдается
вЪ себѢ враговЪ нашихЪ зависть, намЪ же не мол-
чно о семѣ восклицати подобаетЪ. . И за благопо-
лучіе себѢ вмѣняю, яко повелѣніе имамЬ толикой
славѣ словомЪ моимЪ послужити. Аще бо и весь
мірЪ о семѣ во всѢхЪ ближнихЪ и дальнихЪ странахЪ
гласитЪ, аще и произошли на различныхъ ужё язы-
кахЪ Історіи, аще и наше каковое либо похвальное
о томѣ было слово ; однакожЬ дѣло сіе толикое
есть, яко и повторенія достойно, и кЪ много-
рѣчію довольно обрѣтается.
ВЪ семЪ бо единомЪ увидишЪ Славенороссійскій
народе дивное іпвое, аки отЪ готовой погибели,
избавленіе,, врагомЪ твоимЪ студное ихЪ попра-
ніе , славы и державы твоея умноженіе. ВЪ семЪ
единомЪ увидишЪ Россію отрожденную, возмог-
шую , и совершенно возрасгпшую. увидишЪ же то,
аще разсмотримъ , коликая супостатская лю-
тость и сила уготована была на насЪ, и како
она оружіемЪ россійскимъ сломлена на Полтавской
баталіи , и кія плоды толь преславной викторіи
родилися намЪ. Точію не стужимЪ слышащс сіе ,
яко повѣсть нашего истаго благополучія.
Т	Да
слово
14.6
Да познаемЪ вЪ первыхЪ лютость и силу су-
постатскую , сіе предлсжитЪ разсудити , что
иныя в’Ь народѣ хЬ брани обычнѢ бываюпіЪ отЪ пра-
восуднаго гнѣва за нанесенныя обиды,- а сія-брань
на насЪ Шведская возЪярилася отЬ зависти и рве-
нія. Шведская рѢхЬ , аще не паче рещи , много-
родная-. мнози бо ШведомЪ, ово яхлѢзомЪ, ово среб-
ромѣ , ово дѢломЬ, ово словомЪ и совІтомЪ про-
гнивЪ государства россійскаго содѣйствовали, были
тебЬ о россіе древнія и правильныя вины, еже бы иног-
да оружіемЪ отмстити обиды тсбѢ нанесенныя отЪ
сего супостата, и отторженныя наслѣдственныя
гпвоя области сія возвратити паки вЪ державу твою.
однакоже кЪ чему тебѢ самая правда путь показывала,
кѣ тому нуждсю тебе привлекла непріятельская за-
висть, давно уже рожденная прогиивѣ тебе, и до нашихЪ
времснЪ не только не умалеі ная , но паче и паче
умножившаяся. Превеликая бо еще отЬ древле за-
висть вЪ сихЪ нашихЪ добрыхЬ двоих'Ъ или трі-
ехЪ сосѣда х'Ь рождена есть отЬ близкости, разъя-
рена отЪ часгпыхЪ войнЪ, воспитана отЪ на-
шихЪ благополучіи , укрѣплена закона и прв₽итель-
ства рлзноличіемЬ , н а же вЪ самое совершенство
возрастс, егда увндѢ Россію ПЕТроМЪ ПЕРВЫМЪ,
благословсннѢ имЪ царствующимЪ, вЪ совершенный
силы и славы возрасшЪ притедпую. Вся сія особно
раз мотргм э , не тако ли есть.
Родися зависть на насЪ опіЪ сосѢдовЪ нашихЪ
отЪ самой близкости. родится всяка зависть огпЪ
гордыни , егда человѣкѣ не весело зрѵтЪ другаго
себѢ
ПОХВАЛЬНОЕ.
147
себѢ или сравняема , или и преуспѣвающа, одна-
коже гордыня не родишѣ зависши кЬ дальнимѣ, но
кѣ ближнимѣ: кѣ ближнимѣ, глаголю, или по чи-
ну гражданскому, или по дѣлу воинскому , купе-
ческому , художескому, или по крови и племени
или по державѣ верховной и прочая . На при-
мѣрѣ : не завидипіѣ ку.пецѣ воину его мужества:
не завидитѣ воевода священнику его учительства:
не завидиіпѣ кузнецѣ живописцу, его искуства:
не живекпЪ зависть вѣ разности, живетѣ вѣ блі з
кости : . воинѣ воину , властелинѣ властелину,
художникѣ тогожде дѣла завидитѣ художнику . И
потому, мню, дѣется , что мало согласія между
брашіею; и союзѣ крове, гдѣ бы имѣлѣ быти ви-
новенѢ единодушія и любви , бываетЪ виновенѣ
распри и вражды , и сіе разсужденіе есть Васіліа
великаго вѣ словѣ противѣ завистниковъ. Кто
же не видишЪ, аще не тако дѣется и вѣ ближнихѣ
себѢ народѢхѣ ? аще не тожде сод.Ѣяся и вѣ сосѢ-
дахѣ нашихѣ ? Просіяла по лютыхѣ врсменахѣ
Царская вѣ Россіи корона , воспламенилася тоиіѣ
часѣ вѣ ближнемѣ семѣ и иныхѣ народѢхѣ за-
висть огпѢ гордыни, отѣ гордыни глаголю >• вѣ
той бо сторонѣ Зависть живетѣ , вѣ которой и
матерь ея гордость . Чгпожѣ ? Россія ли возгор-
ди лася на сосѢ^Ъ своихЪ; не могла и мыслити
того , рада о сроемѣ по многихѣ бѢдствіяхЬ
освобожденіи ; но сосѣди наши не могутѣ извини-
тися отѣ гордости , осуетившіися бо высокоумі-
смѣ своимѣ , яко народи сушь мнимыи себѢ силь-
ніи иумніи, народѣ нашѣ яко немощный и грубый
Т 2	презирали.
148	слово
презирали. КакЪ же они весело глядѣти мог-
ли на поднесенную державу россійскую, будучи
намЪ близкій, иніи рубежами владѣнія , иніи же
сверхЪ шого и единствомъ корене Славенскаго2
Возгремѣли по томЪ брани, сЪ сими за Каре-
лію и Інгрію, сЪ другими за Смоленское княже-
ніе, сЬ обоими за Ливонію: еще и за ложныхЪ Димит-
рІевЪ , и за пресѣченіе высокія надежды Влади-
славу Польскому , и Короля Шведскаго ПринцомЪ.
Кіпо же скажетЪ, что супостатская здѣ зависть
не умножилася безмѣрною яростію ? Когда мно-
гократно потщавшися или сломити, или похити-
ти россійскій СкипетрЪ, принуждена воспятигпися,
аки бы распаленнаго желѣза коснувшися , а сіе то
было зависти оной разЪяреніе Якоже бо медвѣди
чіей крови челюстьми своими захватитъ, на тоі О
лютѣе мещется , тако и человѣкѣ Завистный вку-
сивши а не пожерши ближняго , умножаетЪ вЪ се-
&Ё рвеніе.
ЧтожЬ ? егда державу россійскую отЪ нападе-
ній непріятельскихъ сохранивъ богЪ, и еще кЪ то-
му миромЪ , изобиліемЬ , благолѢпіемЪ раэши-
реніемЪ области благословити изволилЪ : егда и
малая россі'я исторгнувшися отЪ ига Польскаго,
подЪ. крѣпкую десницу МонарховЪ своихЪ' наслѣд-
ныхъ возвратися : егда славу и утварь царскую ,
угасшую на КонсгпантинопольскихЪ , на нашихЪ
СамодержЦахЪ блистающую у видѣ мірѣ , не то ли
было разЪяреніе зависти сосѣдѣ нашихЬ? Извѣстно
любопытнымъ естества взыскателемЪ • есть , что
магнитЪ
П О X в А'Л'Ь Н<э Е.	149:
магнитѣ камень силу свою , которою влекомъ,
есть кЪ желѣзу , пищаетЪ , силою желѣза себѣ
обложеннаго: тако голстинну и зависть кормит-
ся и расшстЪ чуждымЬ. благополучіемЪ себѣ близ-
кимъ : вЬ іпомЪ только не равность , что маг-
нитѣ іпаковымѣ способомъ идстЪ вЪ болшій со-
юзѣ, а зависть вЬ большую вражду зажигается.
А . якоже обычно есть мечи и копіи острыя
сковавше противными стихіями жаромЬ и мок-;
ротою закаливати: тако недруги наши ?авистнук>
свою на насЪ ярость закрѣпили, видяще у себе;
и у насЪ вЪ законѣ , вЪ державѣ, во обычаяхіь
несогласіе, иный видѣ правительства противное
исповѣданіе, разный обряды . Что все аще и бы-
ваетъ индѢ сЪ неповрежденіемЪ. дружбы однакожЪ
гдѣ зівисть, тамЪ все тое есть оной .укрѢпитель-і
ная матерія.
Что еще не доставало кЪ симѣ ?• еще нѣчто
было, чего не завидѣли намЪ сосѣди, и было нѣ-
что, о чемЪ боялися , дабы не было.,  Не ;была»
еще .регула воинская, 'не были искуства инженѢр-
скія , не были обоего* чина архітекторы, не былЪ
флопіЪ , не была сила на морѣ. СихЪ намЪ не за-
видѣли, ибо еще не видѣли, и о сихЪ боялися *
дабы когда не , увидѣлн. Да то можстЪ быти до-*
гадЪ ,мой ? ни, отЪ ихже самыхЪ имѣемЪ извѣ-
стіе. ГуставЪ великій Король СвѢйскій сЪ;великимЪ
прерѢканіемЪ писалЪ кЬ ЕлісаветѢ Королевѣ Аглян-
ской за то, что она нѣсколько пушекЪ послала вЬ
дарЪ Царю Іоанну Васильевичу, уличая оныя
Т з	неопасность
слово
І50'
неопасность, яко пока?ующія намЪ си у о|ужнуіо;
іпойже заповѣда своимЪ подЪ смертію , даоы кшо
воинскаго ученія и оружнаго художества не пре-
носилЬ вЪ россію. ВЪ лѣто 1563. былЪ сеймѣ вѣ
Любекѣ городѣ поморсксмЪ, гдѣ уставлено іш-
кожѣ , дабы отѣ нихѣ не дер?а <Ь кшо гірсходиши
кЪ намЪ сѣ искуствомЪ воинскимЬ и дѣла корабель-
наго. Графѣ Гербершп ейнѣ бывый пссолЬ кѣ Рос-
сіи ошЪ Максіміліана Кесаря , угѣщаваегпѣ Герма-
нію , дабы опасна была ошЪ россіи, и не показы-
вала бы намЪ способовъ всенныхѣ. Самуилѣ Пуф-
фендорфѣ судитЪ королевство Шведское безпечаль-
ное быти отѣ Руси , за крѢпостьми Нарвою ,
Нотшенбургомѣ , Выборгомѣ, и иными: не чаялЪ
знашь, что будетЪ. Тотѣ же Датскаго Короля сЪ
россі’его союзѣ суетный и безнадежный нарицаешЪ,
яко сЪ народомЪ дальнимѣ и флота не имущимѣ:
не надѣялся что имѣло быти. Много бы того
произнести мощно , естьли бы о томѣ единомЪ
слово было.
Чгпожѣ тутѣ скажемЪ ? отрада завистни-
комъ была видѣти еще вЪ россіи многія недос-
татки кЪ силѣ совершенной : то не крайняя ли
возѣярилася вЪ нихЪ зависть, егда увидѣли все то ,
чего не желали, исполнснно ? Возрасше вЪ совершен-
ный возрастѣ сила и слава россійская, дивнымЪ во
всемЪ и еще первымЪ шаковымЪ своимЪ Мо-
нархомЪ богомЪ вѢнчаннымЪ ПЕТрОМЪ: увидѣли
противницы обученное добрѣ наше воинство : уви-
дѣли .всецѣло устроенную артилерію: увидѣли
нс’аянно
ПОХВАЛЬНОЕ.	і^і
нечаянно флота поднесенныя флаги:услышали сму-
тившійся Стамбулѣ ошЪ посольства россійскаго но-
вымѣ кЪ себЬ путемЪ воднымѣ приспѣвшаго. Что се
есть? ^помыслила вѣ себѢ.зависть] ту ды пошла Россія?
таковЪ успѣхѣ ея? сего мы на ней дождалися? не
тако: исторгнути оной щастіе сіе, или самимѣ
намѣ погибнути, а смотрѣти на сіе не возможно.
Есть ли се кшо назоветѣ умствованіе наше ритор-
ское, и есть ли то не вЪ самой вещи было •. то ,
молю, которая могла быти причина оной риж-
ской укоризнѣ и гоненію смертному на ПЕТрА Мо-
нарха нашего умышленному чрезЪ Далберга Комен-
данта? не тѢмЪ ли гибель свою заслужилъ у нихЪ
державный сей путникѣ, что вѣ Голандію и
иныя далекія земли странствовати изволилѣ? тѣмѣ
воистинну у зависти Заслужило. Сидѣли господа
Шведы, колико приоудепіѣ искуства отЪ тоя дороги
Монарху сЬ природы быстроумному, тсго ради умы-
слили воспріятый ему путь заняти, или еще
несовершенно обучившагося кЪ войнѣ угоднЁй-
шс раздражити. И се видимѣ и зависть, се и войну
огнѣ Заіисгпи зажженную.
Но кЪ чему слово сіе огпѣ зависти? кѣ тому,
да увидимЪ трудность необычную войны сея, и
послѣдовагпельнѣ славу нынѣ поминаемыя вікіпоріи.
ГнѢвЬ бо простый, правосудный, за укоризну и
обиду мечьссбѣ припоясующій довольствуетсясмире-
ніемѣ и удовлетвореніемъ отЪ стороны противныя;
а зависть на брань исходящая крайнія ненаяиди-
мыхѣ себѣ погибели ищстѣ; и по тому не тако
праведно
2$2
слово
праведно отмстительный гнѢвЪ, яко доброненаъи*
стная зависть глубоко мыслитЪ, и силу пріис-
ки ваепіЬ. Сна умна и бодра вельми есть. Грубый и
невѣжливый простолюдинЬ, о котаромЪ помыслилЪ
бы еси, что шроихЬ считати не умѢеіъЪ: чтожЪ
егда на кого завистію горишЪ, не вѣдаетЪ откуду
прибудет’Ъ ума ему, и шакЪ тонко умствуетЪ ,
какЪ и философЪ не можетЪ. То что рещи о
зависти быстроумной, и хитрсстьми политиче-
скими обученной? ПользуетЪ ли, или ни, воспомя-
нути уже здѢ супостатѣ нашихЪ ухищренія, лу-
кавсп ва, подступы, наговоры, прелести, кЪ то-
му силу отЪ различныхъ народовЪ, ошЪ согласій
варварскихі, отЪ разграбленныхъ многихЪ.провин^
цій бізЪ мѣры умноженную? кЪ чемѵ сія сказывати
пользуетЪ ? еидѢли есте, и еще аки Сы до днесь
предЬ очима имате вся сія, вельможи, военачальни-
цы, и воини россійстіи. Однакоже поне нѢчіпо,
поне нѣкую часть сказати радость нынѣшняя ве-
литЪ, и не тсрпитЪ сердце молчанія : и надѢкся ,
что не сшужигпе Слышателіе, но и вЪ сладость
пріимете слухЪ бѢдЪ оныхЪ уже помощію божіею
прогнанныхЪ, которыхЪ нашествье горько было
шерпѣ ши.
Видѣли мы доселѣ, что война сія произошла
отЪ зависти, да видимЪ же и сіе, что отЪ вой-
ны сея большая супостатомЪ родилася зависть и
рвеніе. На первомЪ подЪ Нарву походѣ неблаго-
получіемъ нашимЪ много подросли рсги непріятелю,
и подтвердилося древнее ихЪ о .родѣ россійскомъ
пре зорей; во
ПОХВАЛЬНОЕ.	^‘з
презорство . п. ужёжЪТпакдМу когда гісЙДОеігіЬ' ’ і’Блб
пропійвЪ его ѵ надежды , * иэрсщи< трудно, коли-
кое разжигается рвеніе.1 М Се 'йёйбшло'пб жела-
нію не сіпалося гго высдкЪмуваіііему вімЪ мнѣ-
нію супостаты : вы на чаялись’’у^что у Же ве'ейа
сломленное рускос оружіе*, ине главЪ^ вашихЪ до-
сязати / но подЪ ногй» вамЪ* поврещ йся готово - и
се ые іпакЪ,-не т^ды/•’ разбила ;руская храй^Ь’^йть
замой),> вііЪЬ.НбшгпенбургЪ д‘раАѳриЛа- КАйМгЫ V Г«І$-
былакДертпа, крВдкагёт( 'бЛоМила* яіёХѢфчуЬ 1Н’йрЬуІ1,
М і еще при свидЬтельйтв’Ь' Турскагб1 и ТІоЯіёКаУо пб-
слрвЪі, не вЪ мЪ: какЪ любо.	Мпоё "г ЫЯ6 тЪБвп/йхЪ %
ИтожЪ и другія’" крЪ(1бсіпи!,‘(>ІР^МГбрдДН^гя',
бургская , МипігпЦйсаая! и\про*і^? Ч^ій^Вл Н66ВД6-
і^оснын на ‘разныхЪ! ъіѣстАхЪ ^бйпт^л^,4 игйШЭД гжЬ
преслівная оная побѣда подЪ КалишеиЙ) ? 1всЯ сЛ
по .чаянію ли вашему ? по ваіііинЛРлй' сладК#мЪ ’йі-
држдд мЪ ? Но»что наийаЧе',' ’мнигНс^. ‘ <мнБ ,ЬХІѴ8р,Й&
ййрдц^ :раздражало , ’сіе есЬіьг,- 4гп!о’	Мно-
•ДФ олѢгпЪ гірбдолжиЛпея'': к^кЪ -ёё? 'лІдта^'ийЪУ^Ув/1?
какЪ Нестерпимая;60'лЪзн’^.^ непргя’гп'е'лІ11 Н&йЖ^йаій,-
ялся однимЪ своимЪ за?МйэІомЪ' йіде дѣло’сойфійЙйіг?,
•ШЧ0я 4пяі<гиху-».;россіИскую ; вЪ '• ,малЪ^Б<’^ре^енйрАс-
празднитиі^^яа'щядс’яі > скоро' :вел»4Аббе :‘ШБв‘І/л’й
Кенаря вософти й^Меетро:*- <тгу5?идо^' Аи	ЙЛ-
>.’И"се< вЪЙйа *ему:’Прбп?ягаеніёя' дгу *дёвяійи
.дЬыііЬ,-,'. «и«на ’многіййрЫосйІпёй.- ^о' ТнгрШЛ,
л1эгДис0Ршку’у вЪ^КУрЛяндТкХ./ йЪ* Л^гпву ,ивЪ' Сакссг-
. нік>і ъі вЬ йолыиіу і -а <вскиѵ 3еЪ?у^ЪйЬ’мЪ; ’ 'ъ&ьду ёб
’ын^ сгл	у*э!іол >;4М
ДЯ	СЛОВО
с
слѢдомЪ крови его. КакЪ сс досадно было ймЪ
мыслити : Швеція О|ужісмЬ ..славная, сс Швеція
всей Европѣ страшная, Гсѳскій народѣ, имя ужа-
сное , народѣ Гсѳскій сЪ россіею девять лѢтЪ СО’
рстся, и еще бБдно.
КаковыхЬ ігушЪ не поискала ухищреній гордая
Зависть и эаги піная гордость? не кЬ июму чему
смотрѣло оно^ тщаніе, чіьобЪ скоро примири-
шь француза, сЬ ЦесаремЪ , токмо дабы онь й на-
дежный непріятелю наш( му , .другЪ ,; освсбождснЪ
опіЪ войны оной, боэмсглЬ уі рд^уіо ему іісмощй
дати, не инамо настроено блло оное Непра-
вильное ЛѢщинскаго коронованіе іі олько д?.Гы добро-
желательнаго Монарху нашему Д|уга Августа
мзгнавше, и силы Полы кія ессѣ присовокупити: не
вЪ иный консцЪ намѣрено С.эіло нечаянное наше-
ствіе и разграбленіе Саксоніи, только Дабы гпогожѣ
союзника Царскаго отчаянна отвсюду и намЪ
безпомощна сотворити. И кп о прочія хитрости
и тщательства коварныя испоьѢспь? Сіе едино не
опустить приличествусшЪ , что когда такЪ поі-
мскивалЪ силѣ себѢ помощныхЪ непріятель, а
намЪ не точію внѣшняго поссбія не ставало, ной
внутренняя мощь началась было умалятися. бун-
ты оніи Донскіи и Астраханскій, аще не тайное
было дѣйствіе супостатѣ натихЪ видимыхЪ, то со-
дѣйствіе было невидимаго врага,гмЪ вЪполізу и сс,
а намЪ на вредѣ и скудость. СлавимЪ премудрыя
твоя судьбы боже нашЪ, хвалимЪ смотреніе твое .
асябо сія тако изволенісмЪ твоимЪустроена быта,
Дабы
ПОХВАЛЬНОЕ.	15$
дабы побѢді Полшавгкая, юже готсви \Ь си
р.бэмЪ півэимЬ, піолико дивнѣйшая и сл. взѢйтая
была , е \ико была меншс ожгда іная за піаковь.ми
трудностями.
Нэ приступилъ уж^ блн.тае кЪ самому край-
нему дѣлу. А іпутЪ вЪ керв^іхЪ и сонь предЪ очи
скверное лице, мерзжая машкара, сшрупЪ и студЬ
твой малія россіе, измѣна Мазепина. О врага
нечаяннаго! о изверга матери св.ея! о ІуАы но-
ваго ! ниже бо да возмнитЪ кто из хйшнее бы- г
ти негодованіе Іудою нарицати измѣнника. По-
дражавшій Іудѣ з лобою, како не достоинЪ есть
и имени участникъ быти ? Законно царствующій ’
МонархЪ ВсякЪ имагпь державу отЪ Господа , и
силу отЪ вышняго по глаголу Премудраго, божій,
слуга есть и не безЪ ума мечь носитЪ, по словеси
Павла Апостола кЪ римляномЬ, (*) и что боль-
ше ? ХрТстосЬ Го подь есть, по отвѣту Лавіда
Царя: достойно убо ХрІсшовЪ предатель Іудою на-
рицается , и предпоказа намЪ давно ужё прикладЪ
на сіе великій ОнЪ Аѳанасій , который Магненнііа
подобнѣ измѣнившаго Царю Константію Іудина
подражателя нарицаетЪ вЪ отвѢтномЬ словѣ
своемЪ кЪ томуже Монарху. Коликое же отече-
ству нашему поврежденіе сотворися предатель-
ствомъ Іуды сего новаго, вкратцѣ исповѣсти невоз-
можно Аще дерзнулЪ бы , или ни , непріятель
вниши вЬ Россію, безЪ званія и руководства Ма-
зепина ? не моего ума есть разсуждати»• то дов-
лѢетЪ, что его руководствомъ введенЪ есть, и
У 2	сЪ нимЪ
( * у Гл. 13 . Ст. 4
зо^РЖоп
сЪ нимЪ купно введено крайнее бѢдстдр-. совѣты тай?,
к 7 П/йя'»пол *к»н Г ямлЛ’11 Я-ГМ‘°(<
ныи, окоіпорыхЬока.янніікЬ той оылЬизвЪстснЬ^р^-^
частенЪ/стали не дѣйствительны вновь соьѢтсва-/;
ии -«ЮЗЬИІ і€ нмі:ц- ‘-о >тНЭ^ Г./ЛсО с.к-йТУ АГЫО
пТи, и много инако престроивапіи нужд^бідо^ $с/°’л
СЬМУ^"’?Г..И^СЯ;^Х?Ѵ??С>;	ЮТЬІ*
мракѣ., ’ и аки >оная осязаемая *{игла Егцпсщск^^ч
не на воздусЙ, но < вЪ сёрді^ахЪ^ человѢчсскцхЪ. Во э
яК?^ЛлГо'ис^пі >аЙЧь”й вМжн5Ьифі$ ^см&<
же мрацБизмѣнническомъ^ ни^гпбже н^ид^вр сср4‘«
цс брата своего:,такЪ .не возможно было зна^пц^,что,,
кіпо думаётЪ на шЪ р ли ёст ь или» рэтЪ^-, ’ (ерпро
(іда пда ж ‘н’°'^дв
6гла’ ₽%^іЛИг.ѵ*я^ал
м« °ааѵ	Ш^ЧЧ9^
слученіе отчая^рыхѣ Запорр^цовЪ :. едце^ іѴ°Р^і
Польши" и^отЪ р^эды ‘помоги ожилаун^і.7б^^иі.
ьѵте^<
рк°М?‘ ,й’г^%о.рЯви^г( ,?КЧГ.
<& і&оджг’амв&і
да? "ДЖГУЛ
-?йЧоа ^Ш^О.>ІГ ?я?'%ля	<.!т-з
К?вТтп5^п^^да,Ч°вЖі
не^подсгпсрсженЬ было пронырливый измрнникг^, 7?р^ѵ
дМт&г.°
сй,оЛи.$ жК»	< ж ..₽« я«р>.
<Гк:.'і :Ь	г V	СиленЪ
похм^ое.
С^денЪ быдЬ бог^Ь.^удшЪ^. эдѢ)цкхи^вр4 брауехЪ Г(ц-гч
спрдь',..,<Ги4?{-ф^.іОД/Ь а;!?.-.да*“?) Нй?	ік
°О?й .«М^дрйрЙі
ХданШіѵЙЗДМКФл ;4“Й* •,^‘ййР'^*.^е?Яб‘,.ъ??..
а*»]^едрицу^б6^!^мер^олен1), "^іФШ’ЧІЙПРл
пдедпдсл^ . ^.ѵіф , ^лагрпрд^чньі^	раабщлЪ,
Дед^нгоу^тЪ.^ .прдсиіеррженД^.прсдЪ дІрлоіуЪ ( свримЪ ,
идмЬ^няу<Ь|, . разрренЪ. Иур^зсырд^^ба-ці^ринЪ... Не,,
ра^етс^ крови . рратнс^ едико неповиннѣ ,пролія-
с^.^о 4$. зрпіетЪ >н^ виновника своего «Каина:
да, рэрагпипіся,.б0л6з^ь^твоя на^дану твою, безсо-,
вѢртныд ;предалиелю и .тьц? тц.Дудо .здрчергливый^ .
в^ первоначальномъ . ^ІалрроссійскомЪ ,градѣ х нр {
сщранцымЪ, нр; др/уащнцмЪ нашимЪ устрсилЪ есц ,
мЪріпо,Тпогребенія. в ппг.гг-ч ’г с‘і? • :• і ‘ ; .»
•іаПрр^олхалося такЪ лірірре ;^дртво $ нЪк^иіци,
на об*Б страны перемѣнными успѣхи уре^Ъ рс/мЬ/.
лфрдцОвЪ7и рлис^, ^^.Сдпронов^^^ о.д^нь
пжн^мяціаь^! одец^^нргу^) $ррв1?-
и^^-. ^ыпорЦ., ьСл^щадде4^,вл;(вІ5Р1й0а •', ( «йСдаЧ.-х
в^тр^ир сію,, а .крй яадіф^рй ,г,лаф пр цосоюяп.,
нію .процозгдасигпр «можсптЪ ?-[аще ,бы ,громы,.доі..,
челрв^рс^рму, говорити ;ум1?л^> ^рр$/разіф вЬрі|ц- н
С(Н?9:^,4Яи₽Ы,Д99іРрцНй->^<^’Я^<1с₽%Н :йго и’ѵт
4чУ<?’Р*Н?Ч^'-Леі«*’®Ѵь*Л*сГ«9,Нт.х
и	. сЧ9>Й,’ТО‘і07“Ъ.
трлькр ;да$ы иавѣсірн^г^оінворм^пи,; что це ‘Дрэді- ч
лющихф,, пе сРЙ.М^іхЪч мъ^ цобфди^и,: рнц ра^с« раз- , -
6У^4’4^^^^>^I^л^^ЭД^8ед•ІЙМИп,;1^I?9^»^да4И!1ДО.:^п
у з	гордая,
. .«« .» .. ;; .л.-ѵ: ч н }
158 >	СЛОВО
гордая, ужі за рвеніе и жшпІемЪ сшужающая, сію
же ввела праведная ревность и печаль на бога по-
ложенная ВоскликнулЪ не одинЬ: (*) судЯ Гасло ди
милость тпол на насЪ , яхоже ліы улыісусоліЪ
на тл. блисну ошвск^у страшный огнь, и возгре-
мѣли смертоносныя громы. Отвсюду чаяніе смер-
ти , а дымомЬ и прахомЪ помрачился день: не-
пресшающая стрѣльба , . а упорЬ непріятелскій не
преклонный. Но сердці россійская : ваша, хра-
брѣйшій Генералы и прочій офицеры , ваша , вси
воини дерзостнѣйшій , сердца забыли тѣлеснаго
своего состава , возмнилися себе быти адамінто-
ва, или паче забыли житейскія сладости , и
смерть предпочли житію : такЪ вси прямо
стрѣльбы , вЪ лице смерти , никтоже вспять не
зритЪ : единое всѣмЪ попеченіе , дабы не сЪ ты-
лу смерть пришла 
Но паче всѢхЪ обращаетъ на себе наши очи
ПЕТрЪ, ПЕТрЪ и кЪ скипетру, и кЪ мечу ро-
дившійся, СамодержецЪ нашЪ и воинственникЪ
нашЪ: гдѣ не сЬ стороны, аки на позорища
стоишЬ, но самЪ вЪ дѣйствіи толикой трагедіи,
 гдѣ страшнѣйшій огнь, гдѣ лютость большая ,
ту и онЪ: икакЪ вЪ правленіи государства ни по-
коемждс Государѣ другій онЪ не есть, такЪ и вЪ
дѣлѣ воинскомЪ, никоемужде воину тщится быти
непослѣдній. И засвидѢшельствова страшный случай
мужественное его смерти небреженіе шляпа пулею
пробитая. О страшный и благополучный случай! да-
лече ли смерть была ошЪ боговѣнчанныя главы ?
Не
( * ) Псал. 33. Сш. 11.
ПОХВАЛЬНОЕ.	159
Не явст венно ли симЬ показа богЪ, яко самЪ онЪ
с 5 ЦаремЪ нашимЪ воюсшЪ? ПовелѢ приступити
смерти кЪ нему, но Запрети коснутися его. ТутЪ
же купно и сумнительство ІсторТямЪ, и при*
твореніе завистнымЪ вѢсгпямЪ пресѢчсся, не льзя
йоритй: латами обложенЪ, шлемомЬ твердымЬ по-
крытый былЪ Царь ПЕТрЪ, шляпа пробитая загра-
дипіЬ уста,- нельзя і оворшпи: себе ради нещадитЪ
крови лю^с юйЦарь ПЕТрЪ, шляпа свидѣтельствуетъ
что и своей крови не прдитЪ. Извѣстно убо есть,
лко цѣлость отечества своего кугіустЬ кровТю, а.
купусгпЪ по нуждѣ • не льзя бо говорить, что и
О ігмянно воюетЬ. Мощно рещи о сопротйвни-
кБ с; о, что і отчаянно на смерть ходитЪ; гордо-
с пію бо и рвснІемЬ поощряется., и яко уже не
однократно дѢломЪ показа , вЪ щастіи и вЪ не-
щастіи сзоемЪ мира не любитЪ. Но богомудрый
нашЪ МонархЬ и полезнаго мира всегда ищсіпЪ ,
и нуждею вЪ войну влекомъ такЪ неустраняется
отЪ смерти , какЪ то свидѣтельствуешь шляпа
пробитая. О шляпа драгоцѣнная! не дорогая веще-
ствомъ, но вредомЪ симЪ своимЬ всѣхЬ вѣнцсвЪ,
всѢхЪ утварей царскйхЬ дражайшая! ПишутЬ Ісшо-
рики, который россійское Государство описуютЪ,
что ни на единомЪ Европейскомъ Государѣ не
видѣти есть шакЪ драгоцѣнной короны, какЪ на
Монархѣ россійстѢмЪ, но отселѣ ужё не корону,
но шляпу сію Цареву разсуждайте , и со удивле-
ніемъ описуйте»
Но
дбо	.:* < еловое л о т
Но.что прочее,на,бою дѣется ? Вікдіорія твоя’,
о роосіе.1 грГклаоріак Два і.-.часа жестокій .могнь; выТ
терпѣли Шведы /Иі довинилися/ не удержали оружія
садего^ неісшергіЬли нашего: множество .трупіемЪ
своимЪ уолали <поле Полтавское ', множество. вЪ
гглЪйЪ захвачейЫу и сЪ ними оный прехитрые
министры, и оный.- велич^віи и цменемЬ ^страшніЧ
генералы : сЪ» местерпимвімЪ:> студомЪ - достались
вЬ рукичрускія: множеашгіф| вЪ’ неыдзйрвтный ? бЪгЪ
себе виав!ше>,н(и:,іши оісх^Ъі^ереволочноюггое^с # ору?-
жіе. свое, предали побѣди талемЬ. рдЬ.твоя бодрость,
промыслѣ - «и разу мЪ> особенныя похвалы дп ребуідтЪі
Римскаго^. и • россійскаго государства-.'Свѣтлѣйшій
Княже. 1Сі’мЪіл дер^аяный і су поста шЪ*. который
Государюона тему з мирный ».вЪ Германію /путь < восу
пяіуалЬ /інеі нашелЪ пути возврати тися. кЪ своему
отечеству. Тако судилЪ Господь обидящыя насЪ ,
тако разсудилъ прю-нашу> сЪ ними. ср.,:? <
і.') Идатеужй хрЬбрыи СвЪм, ославьте непобѣдимую
вашу сиАуъ аннаіве .бсіум’^ /ругайте Мы же рсссійу
сепіи народи,- ято Достойное воздадимЪ тако намЪ
благодЪявшеМу Господу? како бо*неописанная €Ія. цо-
бВда<Ікіію не вйд&шЪ?кЗавиат$> гррдаеть воевіла'»сЪ
і/ами, ’/ачкоиикая гордое № д^рцсш ь, предложили
мы ,сГ(|щеэи Не ! равнымЬ слрвомЪ/ н Сспоі ещс< мину-
ти молчаніемЪ' >не подобаетЪ , что, сонерникЪ Мо-
на рха нашего > дчеукрошимьімЬ;рвеніемЪ' пойраченД
не/. раі?еуя*даЛ, -уяйЦк-а^имЪ бк> че^тнумЪи ему. и
славЪ Шведской не противнымЪ споробФмЪ воевати.
Да годешвуетЪ бо мнѣ иѵенемЪ россіи произнести
сЛбво: Величеству, россійскій гонителю , чесп но ли
твоему и имени было, принимати помощь измѣнни-
ческую ?
ПОХВАЛЬНОЕ.	і$1
измѣнническую? а такЪ мудріи и великодушйіи Госу-
дари обыкли, что всегда сіс имѣли за стыдное ибезслав-
ное сей). СлышалЪ ли еси вЪ І сторіяхЪ, какѣ фабрицій-;
вождь римскій поступилъ на войнѣ сЪ ПирромДз Ца- >
ремЪ ЕпиротскимЪ . ? когда при^ВгЪ кЪнему измѢн- .
никЪ отЪ Пирра, обѢщаяся что можетЪ погубити
Государя своего фабрицій его отослалЪ кЪ Пирру, за
студЪ себѣ имЬя, такЪ побѢядати непріятеля.
СлышалЪ ли еси о Александрѣ великомЪ, какЪ ош-
верглЪ посольство бесса и Набарзана ДаріевыхЪ
измѢнниковЪ, крторыи ему Дарія, предати обѣ-
щали ? самихЪ же по томЪ убивши>Ъ Государя
своего , смерти предаде. Не не вѢдалЪ еси и о
ДавідѢ како нестерпѢ слышати убійцы Саулова ,
и не прямаго убійцы •. (не убилЪ бо, но добилЪ
Саула , и то по е;оже прошенію) и убити по-
велѢ, приглашая с .ово сіе: (*) хахо не у&ялся еен
поздпигнути руху гппою логуднти Хргспіа Гооло-
дня? Инако ты мудрстговати изволилЪ еси. Нопоне- ,
же сіе имЬ/о сыши срамно: Швс/Ъ, славный войнами ,
ГоѳинЪ, трсбустЪ себѣ Козалкой помощи ? на
то ли ему соапчося ? рвеніе то, Слышателіе э
рвеніе и ярость крайняя бы а, за злобу, и чести
своея забывшая , а по тому и война сЪ такпмЪ
трудная: туюжЪ то тгуаную войну сломила
сія прсславная вгкторіа? тунЪ самое' жало непрія-
тельское пригпупилося : тутЬ самый лютѣйшій ядЪ
угашенЪ: тутЬ всѢ оный ре Ніи сосѣдЪ нашихЬ на
насЪ помыслы окончилися: дежда шея вси того време-
ни, что всуе запрещати, ^абы кто дѣлати оружія ,
ф	и оружіемЪ
(*) 2. Іррспі. Гл. 1. Сш. іф.
•' слово
и оружіемЪ дЪЙс’йівдвати нёучилЪ россТанЪ. Кія же
плоды аки отЪ плодовитаго корсне отЪ сея побБды
израсли1? Ниже Со ПобЪда сія довольствуется одною
оною обычною прибылію/ сіесть славою, аще и’
сама сЛава сія не малія россій есть корысть, яко’
не одну йли другую сосбдскую' землю, но вся
міра сего страны наполнившая... Ниже то вікто-
ріи сея обиліе только есть, яко супостаты на-
ши вся своя ммЪнгя нещадно по'различнымъ Го-
сударствамъ награбленная 'оставили намЪ. Ни-
же- и на семЪ дпредЪлясШся благополучіе россійс-
каго оружія, что отечество наше отЪ толикихЪ
бЬдЪ , ошЪ хищенія , работы , крови и крайняго
своего паденія Освобождено сс пь • но множайшія,
кромЪ сихЪ вёЪхЪ издадё намЪ плоды поле Пол-
тавскде; Полтавская бо побЪда мНоГихЪ' иныхЪ
побВдЪ маши есть. Не она лй 'виновна есть,
что рига со вело Ливоніею, ВыборгЪ и КексголмЪ
со всею Кареліею , АбовЪ сЪ нёпобЪдимою ( якоже
сЛовяше ) фініею, ревель кЪ тому и ПернавЪ ,
и •’ ЕлбингЪ , и Дй на ментЪ , и> ЩтетйнЪ , и Страл-
ЗундЪ , и ины я *крЪпости с лавныя , аки сломлен-
ныя власти россійской покорилися, и вЪ маломЪ
времени толикое соверши лося дЪло , которое мно-
гблЪтныхЪ и кровавыхЪ трудовЪ требовало. ВБмЪ
что новый, кромЪ ПолтагскихЪ труды эдЬ бы-
ли ; однако оный отЪ Полтавской вікпгорш имЪ-
ли силу свою: подЪ Полтавою , О россіане ! подЪ
Полтавою сБяно было все сіе г что послЪ благо-
воли намЪ Господь пожати. СтЪны еще только
'	помянутыхЪ
ПОХВАЛНОЕ.
помянуіпыхЪ градовЪ стояли, а" духи и сердца оныхЪ
подЪ Полтавою были уже сокрушены. Есть ли
истинно или ни, что натуральный іеторйкй
повБствуюгпЪ, будто отЪ блистанія молніина Мар-
гариты зачинаются : а се извѣстно есть намЪ,
что всБ сіи державы россійской прибыли и корыс-
ти, аки дражайшія царскаго вѣнца маргарины стЪ
молній и громрвЪ на полЪ ПолтавскомЪ бывшимъ
зачаты и рождены сушь.
И кто уже не видитЪ $ что ві’кторіа сія и
отроди, и укрЪпи , и • вЪ совершенный воЭраспіЬ
приведе благополучную Россію?
Что убо еоздлдимЬ Господеви о сихЪ, яже воЗ-
даде намЪ: добрВ и досшодолжнЪ при воспоми-
наніи толикаго дара божія совсріііеемЪ благода-
реніе богу нашему- Но сіе всякому помыслити
надлежитЪ , что не тако опЪ устЪ , яко отЪ
сердецЪ , не тако опіЪ словссЪ, яко онЪ дЪлЬ
шшихЪ благодірствія требустЬ богЪ НапіЪ. Тре-
.буетЪ и устенЪ, и словесЪ, но которыя согла-
сіе имЬютЪ сЪ сердпемЪ и дЬлы нашими . Ина-
ко не благодареніе , но паче укоризна б}МгтЪ .
благодареніе ли есть славити бога усты, яко
«отвори намЪ по желанію,, нашему , а дѣломЪ не
творити по святой воли его ? благодареніе ли
есть, за толикую честь хулити имя его, за сла-
ву толикую презирати прославившаго насЪ ? Что
пользуетЪ, яко побѢдихомЪ видимыхЪ враговЪ, аще
невидимымъ самовольи!? предаемся вЪ плЪнЪ ? Кая
отрада отечеству, яко отЪ внБшнихЪ непріятелей
ф 2	освободихомЪ
СЛОВО
освободихсмЪ е, аще сами на себе междоусоб-
но завистію, враждою, клеветами , и инымЪ
Злобы оружіемЪ воевати не престанемЪ ? На сіе
ли намЪ щоликую побѣду дарбва Господь, да ст-
разивше ошЪ себе лістыхЬ супостапіЪ , угодно
намЬ будетЪ ра зоря ши братію? Не буди то, не
буди намЪ то о православніи! Но паче ощутивше
благодатное у насЪ присутствіе божіе, тбликимЪ
благословснісмЪ намЪ явленное , воздадимЪ ему
благодареніе не такЪ гЛаснымЪ пѢнІсмЪ, яко сер-
дечны мЪ умилініемЪ, не такЪ пскланяюще тѣле-
са , яко дуты наша вЪ послушаніе заповѣдей его
подчиняюще , или паче рещи : сіе и оное совокуп-
ляюще, прославимЪ бога вЪ тБлесѢхЪ нашихЪ и
душахЪ нашийэ .
Не сумнюся , яко сіе проповѢдуетЪ всякому
нелицемѣрно православному совѣсть своя паче
худорѢчія моего, и яко вЪ сладость оную послу-
пізетЪ душа благочестивая . И аще тако есть ,
то достойно вЪ празднество нынѣшнее другЪ
друга возбуждати имамы ко общей ра/осши, до-
стойно другѣ кѣ Другу со игранісмЪ сердца всс-
кликнемЪ . Радуйтеся Богу помощнику нашему,
воскликните Богу Іакоплю-. лр'іиліите ПсалоліЪ и
дадите тимланЪ, лсалтирь красенЪ сЪ гуслъліи
Кто позглаголетЪ силы гослодъни* слышаны со-
тпоритЪ поя рспалы его? Велій Господъ нашЪ> и пе-
лія крѣпость его: и разума его нѣстъ числа !
Десница Господня сотвори силу , десница Господ-
ня вознесе насЪ- ОтЪ Господа сГысть се, и есть
дивно
ПОХВАЛЬНОЕ.
дипно по очгю нашею. СЪ налги БогЪ, разулсЬитпе
языцы, и локаряитеся , яко сЪ налн БогЪ. Лще
(Гя паки позлюжетпе, и лаки лосГЬждени (Гудете,
яко сЪ наліи БогЪ. Гослодъ силЪ сЪ наліму эастул-
никЪ напід БогЪ Іакоплъ. БлагослопенЪ Господъ
БогЪ ІсраилепЪ , и да рекутЪ пси людге: буди (Гуди.
Печатано [ лерпы^лЪ тнсненіежЪ ] МБслца Іуліа
1Ь 28 день 1717 году.
Ф 3


*************************************
РѢЧЬ
кошорою
ДЕрЖАВНЪЙШАГО ГосуДАрЯ ЦАрЯ И ВЕЛИКАГО
КНЯЗЯ
ПЕТРА ПЕРВАГО
По долгомъ странствованіи вЪ цар-
ствующій свой Санктпетербургъ воз-
вратившагося, Сынъ его Величества
благороднѣйшій Государь Паревичь и
великій Князь ПЕТРЪ ПЕТРОВИЧЪ
двоелѣтный младенецъ акисвоимиусты
привѣтствуетъ.
октября 2і дня 1717 года,
срѣіпая Величество твос Пресвѣт-
лѢйшій родителю , жалуйся на на-
туру мою, яко не поспѣшившую ус-
троити мнѣ органы тѣлесныя, имиже
быхЪ
іб»	гръчь
быхЪ возгласилЪ шебЪ душевное усердіе. ИграетЪ
сыновняя любовь на приходѣ отеческій, но радость
орудія своего не имѣеіпѣ, есть вѣ сердцѣ избы-
іпокЪ, но не глаголютѣ уста. О скудости твоея
возрасте мой ! Како нгдоволенѣ еси кѣ толикому
веселію ео время всенароднаго кЪ Царю своему при-
вѣтствія? первый азѣ вЪ желаніи, послѣдній вѣ словѣ
обрѢтаюся. Но не противно буди тебѢ, пре вожде-
лѣнный гостю, яко чуждаго заимствую гласа, чій-
либо языкѣ есть, но мой истый духѣ, мое искрен-
нее сердце привѣтствуемъ тебе. Кѣ чему бо жслалѣ
быхЪ моея свойственныя рѣчи, развѣ бы должае
не видѣти лица твоего. И такЪ, мнится ми, большее
пребыхЪ время вЪразлученіи твоемЪ, нежели вЪжитіи
моемЪ, изшедѣ бо отЪ утробы матернія, едва ма-
ло что на порфировомѣ лонѣ твоемЪ покоихся ,
ощутих)? себе лишенна толикаго блаженства: сіесиіь
проникну цвѣту, удалися солнце, и по краткой вес-
нѣ, найде зима долгая. Дважды видѢхЪ лѣтнюю на
земли и воздусѢ премѣну, а мнѣ непремѣнное было
стужигпелное время. ВЪ палатѣ гласилася точію
івітла Царская, вЪ дому точію имя родителское ;
самаго же Царя и родителя видѣти далекихѣ странЪ
щастіе было. Но таковыя ну,гды нашея вина есть,
общее вето государства добро Сіе тебѢ есть
и паче тебе самаго, и паче насЪ крови п воея дра-
жайшее. Сіе тебѢ велитЪ нерадѢти о гпебѢ, сіе
тебе понуждаетЪ оставляти насЪ. Добрѣ се, и
тако подобаетЪ . Согласуетъ вЪ семѣ тебѢ и мое
сердце, яко своему кореню отрасль, единымѣ и
тѢмжде
рѣчь
піБмжде духомЪ движимое., и уже поошряетЪвскочитіг
вЬ слЬды твоя, аще бы немощь возраста не,
вссііящала. Но блаіо прише-лЪ сои, долго мьѢ
долго гссму отечеству ожиданный Отче. Ибо,
когпорая вина отЪемлетЪ тебе отЪ насЪ , тая-
жде и возвращаетЪ , едина всенародная польза. И
Собственную мою приходомЪ п.-волмЪ обрѣтаю
корысть. КЪ СлМммЪ бо стоиамЪ твоимЪ припа-
дая і ощущаю вЪ ссбЬ распіѣні'е духа , кольми па-
че на лоно родительское возносимый. ЗдѢ отЪ
умиленныхЪ лсбганій твоихЪ піюлкбовь кЪ роду
нашеѵіу шолиую, яко и имя россійское сладко
мнЪ; тѣсными же ^сбЪвдіямуг связуеѵый Слышу
вЪ с бѢ распространяющееся сердце, и ревнитель-
ный нѣкій ,5:арЪ сквозь мене Всего проходящій*,
не то ли военный глаголемый огнь, кошорымЪ
сллвятЬ тебе, быти страшна врагомЪ отечества
нашего? бла^слсдзенЪ Господь богЪ мой сподсби-
вый мене толикаго родителя. О дабы скоро пре-
летѣли отроческія лігщ'ѵои! еже бы еозмощи
мнѣ за тсбою и сЪ тобою 4 тещи путь твой,
родителю дсржавнѢйшій! Лобызаю нынѣ скипетрЪ
твой яко вѣрный подданный , паче же хотѢлЪ
быхЪ прославити его службою мсею. Но понеи е
прекланяеши мнѢ оный и вЪ наслѣдное пріятіе,
обручаю его перстнемЪ , свесть уз< мЪ сердсчнымЪ
обЪемлю. Но вЪ гпноихЪ еще рукахЪ держи сей
всероссійскій Монархо! Держи сей псбѢдипіелі ною
десницею, дои іежс и моя подражанкмЪ дблЪ тво-
ихЪ силнл и крѣпка вЪ державѣ явипхя , дондеже
X	мала і о
і7а
рЪчь
малаго Петра твоего нокажетЪ богЪ достойна
вторымЪ по тебѣ> нарещися ПетромЪ : гпсбе же,'
позднЪйшимЪ преклоненна вЕкомЪ, поЗовепіЪ кЪ
лучшему наслѣдію Царь славы ХрісгпосЬ.
Печатано { лерпы^іЪ тч^неиіе^іЪ ] вЪ Санкпціетербугской ти-
пографіи Сентября 30 дня 1717 года.
РЪЧЬ
которою
ДержавнѣйШаго Государя Паря и Вели-
каго Князя ЦЕІ РА ПЕРВ АГО Монарха
всероссійскаго по долгомъ странствова-
ніи возвратившагося ДѴцё’ріг егд благо-
роднѣйшія царевны ,А(1НЛ игЕДІСА-
ВЕТЬ привѣтствуютъ.
-Октября лі дня погода.
растр и гюлу ндніему приличная, а радость зоо-
иіЬла бы исгкэ нггнычЪ поско.комЬускорити * Аще бо
и крэчЫхЪ асЬхЬ, ди© насЬ наипане ублаждсшЬ
X 1	прлхолу
рѢ>ЧЬ
П»
приходѣ твой; понеже прочій Царя своего пріемлюпгіЬ,
мы же и родителя нашего обЪемлемЪ. О сладка-
го благополучія! и что о немЪ достойное изре-
чемЪ? вѣру имѣй намЪ, яко тсбѢ возвратившуся,
возвращаются сердца наша кЪ намЬ;. Лучшею са-
мыхЬ насЪ частію, тамо мьі доселѣ были, г дБ не
были : гнѣломЪ вЪ дому , духомЪ же вЪ стран-
ствіи сЪ тобою пребывали. О которыхЪ мѢсшахЬ
твоего путешествія, сказывала намЪ вѣдомость ,
тдмЪ всегда и мысли наши. Но не удоволялася
любовь умнымЪ онымЪ видѢніемЪ, невидащи. тебе
очима ніѢлссныма, и по івому не пріятно было
намЪ чшолибо утѣшенію служащее видѣти: не
свѣтлы палаты, не. веселы вертограды, не сладки
трапезы-, самое сіе навопреешольнаго града півосго
мѣсто дивное, сугуболичное, воднымЪ и земнымЬ
позоромЪ очи на себе влекущее, мнилося намЬ
быти не тое, которое было при тебБ, и аще. бы
не имя твое на себѢ имѣло, было бы весьма не
ліебое. Едшча Наложная была уігіЬха жйвый образЪ
твой, прелісбсзнѢйшій братЬ нашЪ Петрѣ, вЪ егр
лицѣ, аки вЪ зерцалѣ, самаго тебе видѣли мы , и
нѣчто забывали печали нашея. Обаче егожЪ безЪ
родителей стуженіе и сію намЪ отраду от-
нимало, и гадко все - утѣшеніе наше оставалось
во ожиданіи, но вЪ колицѣіѵ& ожиданіи, довольное
искусство имѣемѣ, какЪ то долгія часы ожидаю-
щимъ бываютЪ. Кому бо скорое, а намЪ вельми
лѣнивое было солнечное теченіе, и двоелѢтнее
удаленія твоего время, вмѣнясмЬ себѣ за многолѣтнее;
Но сс
рЪчь
173
Но с: укё доспѣло вЬ конецЪ свой желаніе на-
ше! ВидимЪ возвращенное намЪ лице отеческое, и
туги преждней злСыаасмЪ. Все при тсбѣ лучшій
видЪ пріемлетЪ^ и солнце свЪтитЪ веселЪе , и
дни осенній пріятнѣйшій суть намЪ паче весен-
никЪ и лЪтнихЪ мимошедшихЪ: лучи очесЪ роди-
тельскихъ вся намЪ видимая прсдивнЪ позлащаютЪ.
Вниди же вЪ поЙздоносный домЪ твой , преопочій
на престолЪ твоемЪ, здрлвЪ , радостенЪ, благо-
полученъ. Мы же всеусердно толикаго гостя
привѣтству юще, сіе кЪ богу [ еже и непрестанное
намЪ есть ] возсылаемЪ моленіе : да сподобитЪ насЪ
видѣти тебе тако царству юща и побѣждающа вЪ
долгая лѣта.
Печатано [ тіерпылЪ т ие»епгеліЪ.'\ БЪ Санкигпетербург-
екой типографіи сентября 30 дня 1717 года.'

*Ва*іСа«йа
ѵфБ ѵфЭ
*************** **** ******** **** ** ****
'п	‘1^’	-^'	ф"	-Ѵ*	-И" 'ТТ'
РЪЧЬ
которою
Его царское величество ПЕТРЪ ПЕР-
ВЫЙ по возвращеніи своемъ изъ чужихъ
краевъ въ Санктпетербургъ именемъ
всего Россійскаго народа поздравленъ.
октября 2і дня 1717 года.
брадованнымЪ свѣтлы мЪлицемЪтвое пре-
.^свѣтлое пресвѣтлѢйтаго ВЕЛИЧЕСТВА
лиЦе> піебе Отче Отечества всероссійское.
Самодержавія гпвоего отечество при вожде-
ленной радости,благодарственнымъ сердцсмЪ веду щи
сЪ собою и надежду вЪчнаго благополучія, вѣчнаго
іцаетія своего, нынѣ предЪусрѣсти тщится: Царю
трудолюбивый, Царю храбрый, Царю побѣдителю
славный, Царю превожделѢнный гостю, Тщиіпся ната
Россія, Слышателіе, предЪусрѣсти сего, ия.еединымЪ
сьоимЪ тщаніемЪ, всему ея жительству подаде силу
прекрѢпкую, бодрость многоочитую, храбрость
про. пиву
рЪчь
17$
противу враговЪ Воополченіи великодушную. Тщи-
тся предЪусрЪсти сего, иже насади, вкоренили напои
вѣчно прозябати Имущій неувядаемою безЪсмертія
славою монархіи своея скипетрѣ. Тщится предЪус-
рѣстіи сего, иже Не имснемЪ токмо своимЪ, или
ПревышнимЪ чести царскія достоинствомъ, но и дѣя-
НіемЪ неликихЪ , новыхЪ и славныхЪ дѢлЪ первЪйтій
есть вЪ Россіи. Тщится предЪусрЬсти сего, иже ищу-
щій правды и мира, премудрости, доброты иблажен-
наго житія отечеству своему, нечреэЪ кое посоль-
ство, носамЪ трудѣ путешсственный воспріемти,
многія многихЪ государствъ землею и морсмЪ прой-
де провинціи , пройде и грады, и ихЪ позна обычаи
и чины. Тщится предЪусрЪсти сего, который вЪсилѢ
храбрости своея пред? усрТтши толь крѣпкаго
и сильнаго супостата на земли и морЪ побЪдилЪ, по-
бѣдилъ и его державу; протчіихЪ жетольслаѵныхТ Мо-
нарховЪ, не союзѣ и мирѣ точію, но любовь, содруже-
ство и пріятство между собою ицар твомЪ своимЪ
утвердилЪ есть. ГлаголахЪ уже единою, но аще
лѣтЬ есть, и еще отЪ своихЪ мнѢ погторити
возжелахЪ: кого прсдЪусрѣсгпи тщится Россія ?
сего, егоже самыя дѣл^ и дѣянія, труды и подвиги
свидѣтельствуютъ , славя тѣ и гласятЪ о немЬ .*
сего, ему же древній древних'Ь вѢковЪ Царіе и вом-
ни едва равни бяху: сего, о немЪ же вЪ будущая вре-
мена роди возжслаіотЪ слышати! сего преді усрѣ-
сти тщится, егоже имя краткое ПЕТрЪ, но вЪ дол-
готу дніЙ вѣчно пребывающее, прелюбезнсе и слад-
кое. О тщанія россіи всерадостнаго! тщанія
всс охотна го!
рѢЧЬ
фсеохотнаго I. поданія* .абіе такрвымЪ воідаянІемЬ
удовлетворяемаго, яковое вся ея о благополучіи же-
ланія и исгіолняетЬ, и посшизасщЬ !	*п
ПроразумѢстс бо, Слышателіе, и совершенно вѢ-
сте мню, како себе имащь сія цещь и слово, онсм?
же пунктами предложихЬ, приводящи противу кое-
гождо воспоминовенія сего, еже тщится прсдусрѢ-
сши россія, и то,. кого предусрѢсши тщится, сіе же
познати и уразумЬщи; то дЬло, то. шрудЬ есть .
ВЪ первыхЬ бо пункты оный подакзтЪразумѣніе пю^,
яко не токмо едино сіе шщаніе , еже исполняетъ
Россія, вЪсрѣтеніи толикаго Монарха своего, ной
все еже имѣла, .и еже бы моглд, имѢши прилѢжное
кое либо тщініе ко угодію и исполненію волц Царя
Государя своего, есть невогпще, не всуе и не безЪ
великаго и сугубаго ея награжденія^ Второе же, яко
Россія что либо тщится в< здаяти Самодержцу сво-
ему, тщліпся по должности^, а СамрдержецЪ
тщится поблаговодейію и усердію .своему кЪ ней. Да
живетЪ, рече, насл^Те .,, Россія. моя, шрудам^
моими вЬ цѣлости своей, вЬ.сл«вѢ., діЬ благополучіе
и тишинѣ. И коль убо вящшее и честнѣйшее есть
самоизволеніе и усердіе, нежс должность, толь
вящ’ііее есть тщаніе Самрдержца р Россі^. Внятно
бо бысгпь^и отсюду, и разумно .есть всѢмЪ сіе
егда глаголахЪ; каковаго и ксликагр мужа тщится
предусрѢсти россія, иже своимЪ тщанІсмЪ. толи*
кая и толь славнар, дивная и всегда житію россій-
скому полезная сотвори и творитЪ, иже своимЪ
шщаніемЬ сугубо сторичный плодѣ принесс россіи
э^ ся пйдаЙТе. возжелай кто и'покусися ра?су»даіпі(
ирасчисляіпй тщдніе россіи, и тщаНіе Самодержца ея
о.ней , наченЪ опф Ъбьічн’ьгхЪ всЪмЪ прбчУимЪ влддсь
ЙВІмЪ'іІарспіваКіЪ дЪлЪ и должностей. Начни отЪ сего-,
З&О 1 ійщѵ.тся' рбсЙЙ1 урочныя оёроки разныя пода-
ти налагаемыя ей дани воздаяти, вопреки л.с тому
поста ви и тщаніе Царя повелителя ея, иабі^ ууй-
дтци и самое тое йс&даёмаё ѴпщаніёмЪ1 ‘ россіи, • отЬ*
ійщанія быпйи Т’осударя ‘ё!Х« ІЧцптся бо , егда по*
ВелЪ: детпЪ г да вЪ общуйУс :ёя пользу /како й^чесо
р^дч собрано будетЪ, пре’дусмоп рѣвля ’ чирЪ весна*
ро'й.тго пр віенія, премудрЪ цЪлЬ сохраняемЬ’
б й т‘и/о же‘явственно есть бтЪд’ЬлЪ' вЪнастоящихѴ
Ій'ужДнБт^Ь трёбов^нУяхЪ гражданскимъ и воинских^
Йа4Іій ещен отЪ сегб: яко тщится Россія вЪ трудЪхЪ
І(Б1лаіощй своиМа рукдма, уготовляется кЪ брани,,
ЙртемЛсгпЪ Йружіёі ополчается противу непріятеля,
йрсдлагаёЫЬ едйно себ®; умретй или побБдитіі,
«ерпигіЬ об^чно^войЙскдс удрученіе, грудьми свби-
Йи Йщищаёітф каменныя спфны отечества/ вопре-
Шй" '^ё’*Ыфійиждё устремляется На каменныя стпны
ёугійстатскЫі разбиваетЪ и подбивдетЪ, разрушаетЪ
Й гіаки созидастЬ, устроястЪ и блюдетЪ, И севЪ воин*
<ётвБ.г, ЪраждаНстйЬ же тіуипіея необоримою огра^
дикій1 царство йрФлостію, украсити градЬ велелБп.*
НымЪ 'аркТтектурнаго дЪлд ЗданІсмЪ , устроити
И умножити флотЪ крѣпкое и многополезное де^-
)кавы іащищеніе, утвердити путь и сцосойз купе-
Чёсйіву сѣ6ЙоднЫІ|, йМшпй всегда неистощимое вЪ
' гобуда^рсйівёнЙыхЬ сойроійще^сігіребит» ‘
и а іЛ	всякую
аЙ И*	П*
Эсякра иіщсіпу  й гибель, Сохранити же ВсякуЮ
вольту и пр.обрѣтеніе, сотворити судѣ и правду,
усмирити мятежи и молвь? вЬнлроД^Ъ,прІяшисьолика
Вѣдомостей, коликр провинцій* що/шко	0
колѵкр градов?э[, г^;дщи, и:Цспыіпой|іртй ъці^ внутрь,
Что внѣ отечества полезно йли убыточно проис*
^содитЪ, начинается ц кончится» Но вопреки Хему
предложи, кдко и СаМодержецЪ ся тщится*неианс^
ногая вѣ гпрудѣхЪ} дѣлающи своиМа йстыма, рука>#
Сугуба всегда,и во всемЪ, аЩе вЬвОйнсійвѣ^аіііе в^ ѵ^аж-
данстнѣ. г^д ЭаснидѢте^ьешвуешЪ и гррче|йЪ , сам^
россія , ( не она ли виДѢла егр г перваго( угррррв-доір-
піася й^’ВхЪ уготовляюща и возру^аюіда^брдни,
на защищеніе исщйнн^; рравос^а^ныз
Церкви? ЬІ^оНали видѣла его усмогпрѣвающа^ сар
(эирагр.ці и Чинно рдеііо лагдющд по^й ациЦсщ^, и
вЪ нечЗ вСю арматуру всю аммучицію , вся вид^і
Ору чія, еще же и самый пюй кощщЬ, имЬ^е бм
содержати вогн.тао ? Не она	сго йрр-
Ходяща и сносяща вся Чйны воийсШ,,начсНшй опіЪ
нижиіго,да е до верхняго степени,Косгождо чина
Прили и >с исг}о\няюща дѣло? Не она ли видѣла его
На гпОЛйкйхЪ многочйслснныуЪ баталІАхЪ^ ово наЗе^-
ли г перва;'0 во устроеній подковѣ, ^ЬрнагО ПосредЬ
ргненосныхѣ стрѣляній, перваго по боэѢ возбужда*
'Жкца и.ухрѢііл^ідЩа воинство ко брани,} оро на морѣ:
вЪ расположеніи россійскаго ф аоіпа авангардіи, арі-
ергардіи , - Эскадры и прочіихЪ 1 Что же бысть
и отсюду? (*) побѣда и прбѣжденая. Эскадра Свѣт-
скаго флота свидѣтельствуютъ и доселѣ, Р^ку (>ли
О шшурмованіи и взятіи градовЪ ? видѣла, видѣла
_2________________Ц _____________________еси
(*)батал!< яа морѣ и плѣненіе СвЬбскоІ >смдры сЪ ШвуоЯъі*
ІшюмЬ высш» <7>фг года.

іи	«*ріИь
еси рбссіс и гііамо всегда 'ддбеітівеІінуто1' ёгсРті(Цв$
роешь и остроуміе , и аще бы п ы умолчалаг, іИд
ігаійЫя 1 кіл^енньсй еійБйы*1 ёупЬййкігОіікЪ й і*ра дУвВХ
<саійьій'г/гіс®4ойдёйіВ)я знаки1,1 йиЪйЪ,!/ЧЙръіёйіІ'й)ггЛѢЙ5
ники;•' 6 ЫЬмЪ'1 ѣсгёёЛАё ійНБ1 й'1 У&^иХБтёльсйіі^4сЙг1Й
ВЪ гражданствѣ &е ^сйьігі уёшЙ ий о іпі^айій пГр^доЗДУ-
біяего? испытай и виждІ’Чтб наипёріЪс ’поТііщалсі
Не6боримымигрё|г^ля'риыѵй:’ 'крѣізБсйіЫ^ги </Й’ра'дйіпД
Царствороссійское?'’ ІіЕІ-р^УТ^ рвЬіЙ"’Кп:6 изобрТпч!
іпібль крѣпкое'' ЙуѴВд’ноё ^аёіід?:ЬжСнІс1 мбіша1 кѴ і а-
ёёлёнік) Ьега ц’арс’ійвейніго' гр‘адЬ?:- ПЕТ^Ь ПЕ рі ЬіЙі
кто сгсг^украташтіЪ нбвОСоЗЙдЬеНымй архііпекп.) р*
ЙЫМИ7іЙногб ЧрасйЫми зданіями?1 ПЕТрЪ ГНрБЫЙ:
Ѵ^й&йпінйще Жг1Ъ' нёмТ5сф’лЬті а: гоітйііа'гоі'и’ куйечрі
'в^гбу-п^і^гййнпще в Ьа’г'оАЬ ёНѴрД 114бс\' 9р?ѵ гсім >
’ЛгайЬеі-йнбс'т^МѴііЛЪ' жслаѵ мЪеуёр.ЬВмѴ оп сМе<’іпйені
:нші® вождслВіннбе  кто Успірси? ПЕТ[.Ъ ПІ рИЬ й:
’флогіталй россійскаго дивнаго уГігросіНя, кн о йзебрБ^
'Мгйі&лй? ТіЁТрЬ’ПЕ.рйЬГЙ:’йшо КінЬгЬприбыЛРНсе сб-
'к’рб^ЙЩамЪ‘^ар(ійтв! нньШЪ^й і землБ М йіі мо|уЬ ЪодѵіпЬ
ЧуАЫ&пІЬЬ ?ПЕТрЬ‘ ПЁртЪіЙ: разлйчйьг/* хй'гірбі
°сйій;,! ин^сй^рсіпро, карабе’льное дЪ/сІ; архі(ігекйтусу
" и ййая’ й^стёрсйіва Что Насади гЪ зейли россійской?
Ч'ІЕТрЬ ‘ПЕрВБіЙ': уставы и 'законы правосудій ктф
•чйннЪ •ЪЪдЪла?оГіЕТр'Ь’ ПЕрВЫЙ: правду йсгіоЛнЛтА
!(іэся'ку: Ь^Н^ав>^ же ЙскоренЛп И кто ПіігіітіЬя?ЙІ^рІ)
‘ ПЕРВЫЙ. ’Дивное воистмйну й чуднаго йіиенё онаго
г нареченіе, йРкійомуже гіриглац/еніе тоеТІЕрВЫЙ: аки
' бы^аЧіая ^т^рЛ'ёдПЛаёйктися сЬ вещію дѣла, Гпа-
^ко йхЪ уЬшсіЙЦ^ НіпЪЙб ’ийб знайен/сйіѢ ЙЁТрЬ’,
Лг^з;а «г.мМш Мао-іхр ^:пг.и я
р Ъ Н Й Сі	лЗя
фаэвВ крѣпость? зане каменв сстльі что же и ПЕр>
І5ЫЙ і развѣ первенство? ЙЕрВЫЙ, сіесть верхов*-
ный достоинствомъ ліііт льі.Цзрскія /ПЕрВЫЙ-ниме*
НСмЬ.рті'ЬмЬ;ОЕТ.рЪ,> ПЕрвЫИ, иіео.всЬхЬ дЬлѣзОз^
яже ;.отЪ напуры:гвссгдагліѵребуюіііЪпссйЬ кр'Ьпосіши
НЕ-рВЫЙ. вЪ воинствѣ^: Й ЕрвЫИ и вЪ гражданствѣ,
ПЕРВЫЙ вЪ^рлоапи;ПІ рвЫЙ эЬправосудіт4г11ЕрВЫЙ
И вІгяоЗдвянЧа комуждо по гдѢламЪ. ^і-.'огоочитый бо
умѣ ЦарэгЪ, аки» кормчій^ бдвпкЬ выну, содержа. твердѢ
блгчлза&онія .верлар (прогоняя же крѣпцѣ беззаконія
ролненія , с дагкррабль всемірнаго жительства вол*
Нами неправдц нсопровержется. ТакоьЬ есть
рірудЪ , толик$ подригЪ,: толико есть тщаніе Са±
мадера цаГі півоего іроёсіе. СамЪ тпдишей ъо всемЪ
рсердаю твоей пользѣ. Тщится Глава царства/, Д вей
ррдѳТи ѵчлояы вЪ цѣлости своей, поживуліЪ безбѣдно;
іпщится храбрый: вождь, да воинство его вЪ побѢдахЬ
Не изнеможетЪ‘. тщипия. воинЪ^ да отечество свое.сд*-
хранитЪ /отЪ эрзгЪ нс навгѢтдвано' и ХНС разрушимъ
фщитсятрлвильный исконный Обладатель) ОЙтчичі^
ДЬдичьяі-наслѢдникЪ, .дХ інаслбдноё достояніе *ег6
точію по восхищеніи ошЪ непріятеля Возвратится
но при томЪ наипаче разширится7умножйтоя - и гра*
спространится^ тщится единою породившій • россіЮ
вЬ храбрость оружія, силы и славы,' и еще оіпродитй
вЪсв'ЬтЪБремудрййтихЪ ученій, мужё пороДмлЪсСтйьІ
Се о россіе коль обогащена и пре довольна есйотЪті^а^-
Ыя Самодержца твоего! О единомЪ точію не печеіімсА
ли* не стуждепіи ли долголѣтною войной* Но рцьГ Не
ітй ли отЪ нея< «вЪ Храбрости ‘Ору&Ія^кр&нк^Л
Сильна, бодра, вЪтрудВхЪ нсисшомленна сотворплася
Ц 3	еси?

ІІА
Сси .* йе Ілы ли вийовнБ ея «гпранстйован!еМІ
по разнымЪ иностраннымъ государствамъ, вЪ своикЪ
имЪ языкахЪ и честИыхЪ обычаяхЪ просвЪиніласЯ
Я исКусиАаСЯ еси? Не ты ли по суху и морю п росла*
вилася еси вЬ побѣдахъ ? не ты ли тріумфами на*
полнила еси Грады твоЯ? не ты ли пооЪдителЮ
враговЪ твоихЪ торжественныя не единожды возъ
двигнула си врата ? не ты ли толь Многочисленъ
Ный плѣнЪ и плѣнники вЪ вѣчную славу себѣ вос*
пріяла еси ? не ты ли толь крѣпкія и пребоъ
гагпыя грады: ЭльбангЪ, Митаву, ригу, ПсрнавЬ,
Ревель, ДерппЬ, (.ЮрьевЪ Ливонскій, ) Нарву и прочія
ЖѢпосши градовЪ пооблздада еси , вЪ кр'БпосщВ
Наго благополучія' державЪ <|воай'ШО ушзерждаю^
Щи ? О россіеі О ЛюДіс! О любезное отечество
наше! кігіо шебѣ дадё таковое блаженство ? И се
число тщанія Россіи, и число тщанія Самодержца
ея , Якоже число сего единаго дне, воньже тщится
Россія предусрЪсти Монарха Своего, протйву чис-
ла пчѣхЪ дней двоелЪтныхЪ, вЪ нихЪжс трудомЪ
путешественнымЪ искаше россін мира, покоя и ти-
ІП'лНЫ. И СІЯ рекокЬ О публичномъ. Что же рещи
о привагпномЪ его тщаніи, о ежедневномъ его раз-
мышленіи, и попеченіи о добрЪ отечества, о взьы
Сканіи благополучнаго. конца войнВ нынѣшней, 6
©строумныхЪ совЬтахЪ , о радЪніи и устроеніи
исВмЪ своимЪи иностраннымъ СоюзнымЪ вся на поль^
ву ? ДовХѣетЬ. реЩи, яко аще болѣе о тщаніи его
восхощемЪ испытовати, прежде неже услыпіимЪ ко-
нсцЪ, начало словомЪ своимЪ стужитЪ НамЪ. Но
да
кенецЬ^дешЪ-соглассцЪ,. сЪ своимЪ началась,
ніОГО.раци. цгцси возвращурд на первое, и предложу,
до како россигдщищ^ѵ .преду^р^сфи. шоликагц
Прсвождслѣнцаго, гостя і' іПредвБшлІ^шаго, Царя
Самодержца своего» » 1ѵ,г •  •. і•	/ і а
.кі.ОтЪ пріу подавленія великихЪ вещей мдлымЪ ,
Ѵди вопреки мадьіхЪ вещей всликимЪ, и отЪ сравненія
рагн іго сЪ равнымЪ, и вя.щціаго сЬмснціимЪ, или опако
^енщдго сЪвящцдемЪ, явсщвзднѢс мнинѣмися познд*
ВасмЪі И количество и качество вещи тоя , о ней^с
фЫ намЬ; или разсуждати., или сдовр простирати
надлежало Якоже бо, аще бы кто все трудолюбіе
весь подвигѣ нѣкоего нарочита война и побѣдите-
ля восхощѢдЬ другимЬ показати, ѵ крлѵка и каково
суть, реклЪ бы о немЪ, яко той воинѣ подсбенЪ
есть Кавказскому камню, горѣ каменной ещоящец
рри брсзЪ моря подобенЬ> есть, на нюже и водны, ц
^ощры •, и громы ударяютѣ и ммягафпіі і	она ещр’»
ИСрЪ неподвижимд.: реклЪ,фя .паки, яко родобенЬ есгрь
коливѣ корабль во время обуреванья, утверждающей >
Сще же» вЪ правду подобенъ есть и самому тому ко^
рЗбліОу силно отЪ волнЪ свирВпѢющихЪ обуреваемо^
Му, но всяко стремленіе шествія своего дѣйствующее
му и непдгр/ізаемому. Толь крѢдокЪ СРТО и всдикрду^
шенЪ му жЪ три храбрый, и сильный/ и славныЙ^ИбЭ.
якоже (вся оная вещества дающая кЪ ссбѣ пріуподоб-?
деніяукаяждо отЪ нихЪ особно имѣстЪ вЪ себѣ тако-і
вую крѣпость, яже аще и не терпиіпЬ отЪ естества
Своего ни как^хЪ бьівдемыхЪ ей лютыхЪ прираженій,
^чувственна со. о-Ц1&; однакожЪ имѣстЪ то вЪ себѣ?
,	и "	что
і8д	'’ІрѢ^ь
что вея оныя воздушныя случающіяся на ню люто^
сши бездѣльны сртворши, сама: остается цѣла не-
вредима, ненарушима, иноеі же отЪ никЬ чрезЪ себе?
разрушаетЪ и* порПншіЪ.1 іВидѢлЪ'Ли еси како шумящая
моря волны устремляются біюЩй на камень, но?
самыя паче ошЪ него разбіённы; вспять разливаются,
ньіжё слѣда по себѣ оставльши, а камень каменемЪ на
мѣсгпѢ сзоемЪ не’подви±имый ? Тако убо разумѣй
и о крѣпости вЬ терпѣніи крѣпкаго и доблественнаго
воина, на негоже аще и устремляются біюще шумя-
щія вражІихЪ нападеній волны, но паче самый
ошЪнего бгени, паки вспять устремляются кЪ бѣг-
ству, нижё слѣда храбрости своея по себѣ оставльші^
КрѢпсс пь же ёго крѣпостію стОйщЬ не превратна
ВидѣлЪ ли ёсй како бурный вѣтры, дождь, градѣ
и громы сильно налягаюгііЬ и приражаются кЪ горѣ.
Но вся сія по времени тихому и легкому поддавшись
воздуху, престаютЪ, бтходятЪ и акибы ошЪ ярости
на кротость преложйвшеся, молчаливо ОтдыхаютЪ
и весьма усмиряются , гора же одначе горою стоитЪ
непоколебима? Подобнѣ убо разсуждай и о великодушій
великодушнаго того мужа, кЪ Немуже аки бурный
вѣтры сЪ дождсмЪ, аки градЪ и громы всякія обсто-
янія, всякія злоключенія, различныя нужды, и кто ихЪ
ЙСповѣсть? вЪпути на земли, вЪ пути на морѣ прира-
жаются и налягаютЬ; но вся оная крѣпкому воли по-
стоянству, и здравому ума разсужденію поддавшись,
прссшаютЬ и творятЪ мужа одначе непобѣдима.
Крѣпкаго воистинну, постояннаго, доблественна-
го , подвижнаго, трудолюбиваго, терпѣливодушнаго,
великодушнаго,
р'Вчъ
великодушнаго толикаго мужа, ктйо не исповІсть
и не за свидѣтельствуешь быти , иже таковыя крѣ-
пости веществамЪ пріуподобляемый подобная ихЪ при-
ключеніямъ сноситЬ? И не безЪ великаго удивленія сіе
ссть;аще бо могли быхомЪ уди витися предѣлу шоли кія
крѣпости вЬ нечувственной натурѣ , кольми паче
ко удивленію воэбуждаетЪ умЪ человѣческій тако-
вое отЬ естества своего подлежащее немощи ве-
щество , человѣкѣ глаголю, сей всѣмЪ внѢшнимЪ
и внутреннимъ душевнымЪ и тѢлеснымЪ стра-
даніямъ подверженный. Но зри, что не творишѣ? ко*
ихЪ тяжкихЪ случаевЬ чрезЪ себе не препущаетЪ?
коихЪ отвсюду окрестныхъ обстояній не сно-
ситѣ? коихЪ бѢдстйЬ, коихЪ лютыхЪ злоключеній
не подѣемлетѣ ? коихЪ трудов^у- и подвиговъ не
содержитъ вЪ се(эѣ и не вмѣщаегпЪ’ коихЪ удрученій не
претерпѢваетЪ? СловомЪ: всегдашній подвигѣ, ни
единаго покоя, внѣуду брани, внутрьуду боязни ।
обаче нитако иЭнемогаетЪ, не ослабѣваетъ, не уны-
ваетѣ, но единѣ о толь многочисленныхѣ лютУ.
стехѣ не радитѣ, пренебрегаетъ, по неудобномЪ и
трудномѣ трудовѣ пути понуждающися кѣ же-
лаемому достигнути верху блаженства. И се бла-
го есть,- кромѣ бо трудовѣ, ни честное, ни полезное,
едва бываетѣ, ноуразумѢти, и познати вину, ко-
рень и-самое трудовѣ таковыхѣ основаніе , отЪ
куду происходятъ и на чемѣ тако утвержденни,
есть воистинну дѣло не послѣдняго разума, куп*
но же и удобь познаваемый отЪ ежеденныхЬ вѣ мірѣ
семЪ дѣлѣ явственный о томѣ таковый доводы, яко
Ч	вѣ чемЪ
х.&б

вЪ чемЬ либо труждается человѣкѣ, труждается, или
по должности принуждающей его кЪ тому, или по
усердному изволенію и любви. И паки: труждаетсяили
сдинЬ единому себѢ вЪ пользу, или сдинЪ во общую
ВсѢхЪ пользу. Обаче якоже число единаго человѣка
нѣсть толь крѣпко и сильно, коль число множайша-
го народа; тако и труждающагося о себѢ единомЪ,
а кЪ тому еще и по должности нѣсть таковаго отЪ
внутренности возбужденія, таковаго доброхотства,
таковыя силы, яже бы его вЪ непремѣнномъ предпрі-
ятія постоянствѣ могли содержати, яковую имать
труждающійся по усердному изволенію во общую
всѢхЪ пользу. ПресѢкаешЪ бо должность добро-
хотство, пресЬкаетЪ принужденіе усердія силу,-
пресѢкаетЪ единополезная корысть честное, и сЪ
НимЪ купно славу и раченіе кЪ трудолюбію.
Вопреки же: по усердію ^самоизволенію тружда-
ющійся во общую всѢхЪ пользу, есть воистинну не
преодолѣнныя крѣпости и постояннаго предпріятія.
подаетЪ бо общая польза усердіе, усердіе, же само-
изволеніе, самоизволеніе же внутреннее отЪ сердца
производитъ возбужденіе, возбужденіе же содѢловаспЪ
крѣпкое ума предпріятіе, предпріятіе же тгоритЪ раз-
сужденіе, разсужденіе же выше всѢхЪ есть добродѣи е-
леи, аще токмо здраво, крѣпко и постоянно. И на сіе
доврдовЪ требуедіи ли? пріими убо вЪ сердце и вЪ мысль
твою слово верховнаго ЛпостоловЪ Павла, иже гла-
ГолстЪ:(*) нихтпоже споего си даиіиетпЪ, но еже (Тли-
жмяго. А яко елрвомЪ изрече,.тако исамымЪ дѢломЪ
грт.овѣ бяще рсеуда исполнятъ и исполняше. Но и отЪ >
мірской
I. Корінэ. Гл, го, Сш. 24.
-рѣчь	Г1І7
мГрской ІСпторТй аще ищеши на тожде свидѣіпель-
сшві,сети примѢрЬ таковаго разсужденія: Горацій
Коклѣ великодушный воинѣ римскій, иже единЪ мно-
гочисленное воинство нѢкіихЪ непріятелей Гстру-
сковЪ нашедшихЪ на римЪ , ставши при краѣ іиоста
толь дерзско прогна, яко сЪ мостомѣ ведущимЪ ихѣ
вЪ римЬ чрезЬ рѣку ТиберЪ обратившимся вЪ бѣгство
нужда имЬ бяше низринутися; СейатЪ и народѣ
римскій, егда чрезЪ нѣкоего ритора Валеріа поздрав-
ляше Августа Імператора, нарицля его ошЦсмѣ оте-
•чества , отвѢща Августѣ: лолучиусЪ , рече, оСенате
желаемое мн'Ъ лоздрапленге, чтожЪ еще ино отЪ Бога
1 -ималіЪ лроситпи; текло да&ы сіе паше о льѣразсуж-
* деніе, до конца житія лсего донести позлоглЪ (Гъіу&
ОтцемЪ отечества, внемлите, нарече римЪ Авгу-
ста, зна яше бо отеческую силу дсбродѢтели его кѣ
себѣ; что же и онѣ желасгпѣ? да і«Ъ і паковой добродѣ-
тели до крайняго жизни своея окончанія пробу детѣ*
Но доколѣ слово мое вЪчуждсй похвалѣ, аки воздухѣ
бія, вотще трудится? доколѣ вЪ с-пранныхЪ пріупо-
дс.бленіяхЪ и образѣхѣ закоснѢвая умедлѣваетЪ? до-
колѣ вЪ лице не благословитѣ инеречетпЪ? нашему
Царю сія слава есть! }'же бо крѣпость и храбрость
древнихѣ храбрыхѣ и дсблсственныхѣ мужей со вре-
менемъ ихЪ прейдоша, нынѣ же вЪсемЪ Царю нашему
сія слава есть! Время свсе имѢяше древле Александрѣ
побЬждати и побѣдителемъ нарицашися, нынѢже Ца-
рю нашему сія слава есть! Время свое бяше тогда
вЬ силѣ , мужествѣ и храбрости прославлятися
Ираклію , Ахиллесу, ромулу, Сикинію Дентату
Ч 2	и прочіимЪ
-»?8	< Р’ЬЧі
и прочІимЪ СывшимЪ великія храбротси мужемЬ, ны-
нѣ же Царю нашему сія слава есть! Время свое имѣя-
ше Римѣ нарицаніи Кесаря Августа, и поздравляти
его, яко отсцЪ есть отечества, нынѣ же вѣ Россіи
Царю нашему сія слава есть! О славы сго отЪ
подвига! о подвига отѣтрудолюбія ! о трудолюбія
Отѣ усердія! о усердія во обціее дсбро геего
отечества! Сіе диною есть толикихЪ сго трудовЪ
и различныхъ томленій, но купно и славы толикія
всемірныя, Сіе сго вЪ крѣпости подвиговъ пріуподо-
бляегпЪ каменю, горѣ каменной при брсзѢ моря стоя-
щей, кораб но и котвѣ. Сіе стяжавастѣ ему равенство
С.Ъ древними великими издревле всепѣтыми славою
му а и. Сіе и вѣ предбудущія .роды прочіимѣ предбуду-
щихъ вѣковѣ ціремѣ подастЪ отЬ него/Образѣ до-
браго и благополучнаго царствованія Сіе вводитѣ его
и еще день оіпЪ дне дивная и славная содѢнати. Сіе
его, крѣпкаго воистинну, доблественнаго, подвиж-
наго, трудолюбиваго, терпѣливодушнаго, великоду-
шнаго, неистомленнаго вѣ трудѣхѣ творитѣ быти.
Се и нынѣ по различнымѣ иностраннымѣ странамЪ
вѣ Европѣ странсшвов;ше. О трудолюбія дѣло! И
ктожѣ невѣсть? обаче аки бы позвращши время оное,
вѣнетс г ИЛрссвѢтлое Пресвѣтлаго ВЕЛИЧЕСТВА
лице отѣ царственнаго своего Санктпетербурга
путешественнымѣ вдадеся тру домѣ, начали быхомЪ
[аще лѢть есть] любопытствовати: камо? гдѣ бя-
ше? гдѢхождаше? и что сѣ нимЪ понсдовѢдомымЪ суд-
бамЪ своимЪ сотвори Господь? но како возможно
есть гпос м ѣнісмЪ размышленія постигнути, еже кто
самою исполняешь вещію ? Како можепіѣ кто подвигѣ
чей
рЪчь
189
чей изрещи или описати совершенно, егоже своима не
ви/Б очима, сЪ нимЪже самЪ не подвизася, сЪ нимЪже
на средину борбы не взыде, сЪнимЪя е противу сопро-
тивнаго не воинствоваше, сЬнимЪже не дерзаше, не
яряшеся, не всликодушствоваше, не устремляшеся ,
ревностію неразжигашеся, сЪнимЪже ранЪ не понесе,
не уязвися, непретерпЪ, не ощупіи болЪзни? Еда ли
инЪ кто другаго удрученіе прсгперпЪваетЪ и сно-
ситЪ ? еда ли здравый чувствуешЪ горесть врачеванія
подаемую немощному? еда ли вЪ дсмЪ покоя ще себе
сйосимЪ тру дЪ путешественный, ва рЪ, зной, мокроту,
по земли прискорбное Ъзды трясеніе, на морЪ волне-
ніе и обуреваніе, сшрахЪ и боязнь, сомнѣніе живота
и смерти,^различная обстоянія, и многочастнЬ мно-
гочисленная вЪ путсхЪ случающіяся бЪдства и зло-
ключенія? Во обычай вниде намЪ вЪ правду, яко ча-
сто не размысливЪ обыкохомЪ глаголати: вЪмы сіе,
или тое*. вЪмы каковЪ тамо бяше подвигЪ его, каковЪ
же ичтобяше, гпогоотнюдЪ неизсуществимЪ инепо-
кажемЪ. ЧтожЪ убо и о совершенствъ путешествія
его Царскаго ПресвЪтлаго ВЕЛИЧЕСТВА или
разсуждати, или глаголати имамы, егда о немЪ и со-
вершенно не вЪмы и изрещи совершенно .не
можемЪ. г
Аще же избраннЪйшая нЪкая божіимЬ промысломЪ
собывшаяся сЪ нимЪ и воспомянутся здЪ ошЪ час-
ти, и воспомянути бо благословная вина есть, не
яко во извЪстіе подающи тое, еже всЪмЪ извЪст-
но, и отЪ всея Европы знаемо есть; но, свэ ла услы-
шитЪ россія какову и колику пользу ссбЪ чрезЪ
Ч з	< путешествіе
І$0
рѣчь
путешествіе Царя Самодержца своего получила,
ово же да и предбудущихЪ вѣковѣ роди отЪ памяти
услышатЪ. Внутрь убэ Европы самодержавсішу-
ющу Царю Самодержцу нашему, не нужда собственная
или самохотѣніе кое бяше ему различныя Ев-
ропскія иностранныя страны прохождап и , и п/ЬмЪ
услаждати себе. Кое же и услажденіе ошЪ ежеднев-
ныхъ гпрудовЬ и непокоя ? а ктому и кромѣ сего
уже не единою довольно, піыя и пройде и про видѣ. Но
цѣлость всенароднаго отечественнаго добра, сіесть:
да ожесточенное и окамі ненное вЪ долголѣтной вой-
нѣ нынѣшней сердце супостата СвѢя, или желатель-
нымЪ примирнаго рукодаянія союзомЬ умягчитЪ ,
или крайнею благополучною побѣдою упразднитъ.
И надѣемся яко будегпЬ то, Господу поспѢшеству-
ющу, и десницу помазанника своего утверждающу,
будетЪ тако, якоже отЪ трудолюбиваго тщанія
сго и познаваемЪ и видимЪ явственно. То убо на-
ипаче понуди его изьппи отЪ дому и отечества сво-
его. Изыде убо, что же? пройде многія провгнціи,
пройде множайшія грады, пройде фландрію, бра-
бандію, Мекленбургію, Померанію, пріиде вЪ вели-
кую Германію, Германія же, якоже глаголютЪ, пе-
рвая царица есть Европы, вЪ нейже толь преславныя
и пребогатыя суть провинціи, толь прекрѢпкіи и
прекрасный градове, толь веселыя поля и населенія
ихЪ , толь частыя премудрыхЪ ученій Академіи,
толь преизрядныя художества и остроумніи ху-
дожники. Сію аще кпго видитЪ, провинцій про-
чіихЪ госпожу видитЬ, царствѣ всѢхЪ знамя ,
странѣ
рѣчь
ірі
странѣ всѢхЪ матерь видитЪ. ВЪ Германію аще кто
приходитЬ, псзчаваешЬ чинное общенароднаго
правительства устроеніе, обоічаевЪ доброшу, разу-,
мі и бесѣды сладость, познаваешЪ храбрость , нау-
ку и остроуміе.
Но да множайшая отЪ таковыхЪ и симЪ подобныхъ
ссшавльши, и преминувши глаголати, поне на консцЪ
уже с юва сего приходя щи, обращуся словомЪ моимЬ
видѣти ПресвѢшлѣйшее и пре вожделѣнное лице
твое ПресвѢтлѣй шій и превожделѢнный гостю
нашЪ Царю и Самодержче Всероссійскій! Доеолно бо
уже и того времсне, довольно и предовольно, вЪ неже
не бяше щастіе рабовЪ своего ЗрѢши Государя*
Тужаще царство умедлившу Царю его вЪ чуждыхЪ
иностранныхъцарешвахѣ, вЪ печали немалойбяше оте-
чество отцу долго невоззращающусякЪнему,и самый
сей царственный градЪ, самыя стѣны его и палаты,
аки бы унылы сѣтовати являхуся, неимущи вЪ себѢ
того, о немѣже и честны, и хвалимы, и славны, и
благополучны, и богаты, и прекрѢпки суть.
Но се уже возвратился сси кЪ намЪ, и благодаримЪ
бога сохраншаго и приведшаго намЪ цѣлость зіра-
вія твоего. Возврати лея еси: радуемся убо, веселим-
ся , играемЪ и торжествуемъ . Возвратился еси: и
возврашися сЬ тобою все наше радованіе, все наше
ожиданіе, все наше благополучіе, все щастіе наше
возвратися сЪ тобою. Возвратился еси и возвра-
тимся твоимЪ ЦарскимЪ присутствіемъ всему
царству отрада. Возвратился еси; и возврашися
паки первоначальная красота и веселіе сему цар-
ственному граду, и вЪ нсмЪ особно, яко ближайшимъ
кЪ
рѣчь
1921
кЪ высокомонаршему присутствію твссму, паче»
иныхЪ, всѣмЪ его насельникомЪ. Возвратился еси
имущи сЬссбоЮ толь предражайшія россіи гостин-
ныя дары, вЪ первыхЪ: любезную по долголѣтной
войнѣ вожделеннаго покоя надежду, крайнимЪ не-
оцѢненнымЪ, предпріятымЪ твоего Монаршсго
щастія увѣнчавасмую лавромЪ, посемЪ: безсмертную
славу твоея собственныя и особныя чести, южс
по знатному свидѣтельству достоинства и всѢхЪ
вЪ твоей Царской особЪ квалітетовЪ отЪсоглгсія ино-
странныхъ надЪсвоими флоты АдмираловЪ воспріяти
оправдалЪся еси, егда во главнаго побудительнаго ко-
мандира надЪчетырмя флоты, россійскимъ, Аглинск-
имЪ, ДацкимЬ иГаланскимЪ, избранЪ и публикованЪ
былЪ еси. О преславнаго дѣла и славы твоея россіе.!
Первый ботвой ПЕТрЪ, Первый таковую честь и
славу получилЪ, о яковой подобной ни Хронографы
ни Історіографы нигдѣ не написанія, ни воспомя-
нуша. услыша сіе бѣдно бодрствуя левЪ СвѢйскій,
и поскоряе поджалЪ хобоіпЪ свой подЪ себе, услыша
<7е, но дастЬ богЪ, что и ощутитЪ на себѣ самомЪ
великій оный змій гнѣздящійся вЪ Стамбулѣ,
и понретЪ главу своЮ вЪ разсѣлины пропастей эем-
ныхЪ. Что же прочее? одному ли Копенгагену
лѢть бяше видѣти ПресвѣтлѢйшее лице твее
ПресвѢтплѢйтій Монархо, толикую славу, честь,
и тітло цтрское на себѣ носящее. Но не тако: сей бо
егда много еще желаше отЪ тебе благодати, тогда
и кЪ прочіимЪ провинціямъ неумедливЪ пріити, нося
мирѣ и благодушіе. ПришелЬ еси вЪ Голандію и
получи
рѣчь	лр}
получи тя Амстердамѣ: восхотЪлЪ еси зрЪіпи фраН'
цію, и воспрія тя Парижѣ. Что же рещи, или како
можемѣ исповѣсгпи, кій друголюбный союзѣ между
твоею Высокомонаршею , и Его Королевскаго
Величества французскаго особою уіпвердися тамо ?
Слыша Россія , кое бяше между вами братолюбное
почтеніе и привѣтѣ , слыша и возрадовася , общаго
бо великаго добра своего предсказаніе проразумѢ
быти тое. О блаженства, рече, моего ! о пре-
великія моея надежды се есть знаменіе! яко Царь
мой и Господь толикихѣ МонарховЪ сердца вѣ
готовость союзную себѣ и мнѢ прекланястЬ; оба-
‘че о бѣдства моего! аще бы не шествовало сЪ нимѣ
самое вездѣсущаго бога хранительное присутствіе;
отЪ размышленія бо странствія его страхѣ и
трепетѣ пріиде на мя , зане посредѣ толикихѣ
обстояній , посредѣ чюждыхѣ странѣ, посредѣ ;обро
и зло мыслящихЪ народовЪ, шествія своя исправляти
не усумнѢвается. И се по страсѣ ономЪ найде от-
рада, по печали радость, по шуаѢ веселіе и утѣха,
се бо таковое вожделѣнное присутствіе твое намѣ
дарова милостивая десница вышняго, яковое сподсб-
дьшіися зрѣти вѣрный раби гпвоц зѢлр радую-
тся, духомѣ играющи, сердцемѢ.же іа любовію кЪ тебѢ
Царю Монарху своему горящи. Се видитЪ ужё
Россія таковую вЪ Монаршей особѣ твоей милость
щедротѣ божіихЪ, яковой всегда и желаше и просяше
и усердствоваше. Се о богомЪ хранимый мужу со-
бы лается и на тебѢ оное Псаломніп омЪ воспѣтое
сло о:	не лргидетгіЪ кЪ тестѣ злоу крана не лрімГ-
Ш	міжитсл
(*) іи<*Л. 1РО. Сш. ІО. 11. 12. 13.
рЪчь
тп^леси твоему- Яхо АнгелолЪ споиліЪ залопЪстпъ
о тесГѣ, сохранити тя по пе'ЬрсЪ лутерс'д тппсиреЪ-. на
рухарсЪ поэліутЪ тЯіДанехогда лретхнетиохаліенъ
ногу тпою: на аслида и пасглгсха насту лити 9 и ло-
лерети льпа и зліга. Наступити и нсугрызетЬ тя,
жестоко боестьи угрызти Петра каменя, сотрстЪ
зубы своя, внегда покусится на угрызеніе. Насту-
пити и попереігій льва онаго, иже и попранЪ уже есть
ошЪ тебе, попереши иЗміа поглотившаго Асію и Афри-
ку, погрузити главу змісву вЪ водахЪ чернаго моря.
Тако надѣемся вЪ бозѢ. О боже! о едина непостыд-
ная вѢрныхЪ твоихЪ надеждо! сотвори сіе, да ру-
кою крѣпкою и мышцею высокою Хріста твоего
очистится отЪ мерзости запустѣнія святыня
твоя Господи : совтори, да обновится древняя
твоя слава: сотвори', да вмѣсто лунныхЬ
верховЪ узримЪ крестЪ твой пречсстный на стѢ-
нахЪ СіонскихЪ; время бо уже есть, время!
Но да вЪ крайнемЪ желаніи и усердіи тако за-
ключится слово мое, якоже и начася: толикій убо
итаковый подвигѣ, толикое твое ПресвѢтлѢйшій Мо-
нархо тщаніе, толикое трудолюбіе, таковая вЪ по-
хвалѣ и славѣ изобилующая дѣла твоя , о ихЪже
иностранніи народи^ слышащи удивляются, про-
піивніи устрашаются, россія же внутрь себе сѣ неиз-
реченною своею корыстію имущи, паче же внутрь
сердца своего пѣстунствующи, нынѣ содержимая
вЪ толикомЪ народа множествѣ, еже есть-, вѣ пер-
выхъ Церковь, шаже благороднѣйшее ПресвѢтлѢй-
ішго твоего Царскаго ВЕЛИЧЕСТВА наслѣдіе, по
шомЪ
рЪчь
<95
томЪ СёнаігіЬ , КлирЪ и всенародное мйойчесігіво
исходитЪ * благодарственнымъ сердцемЪ и душсіо-
усрѢсти Пресвѣтлѣйшее славою лице твое, по толь
долгом'Ь странствованіи сЪ превеликою великаго
благополучія нашего надеждою в'Ь свое возвращтесся
Самодержавіе. ИсходитЬ яко Хананеа Аврааму , яко
Іудеа Давіду, яко Неаполь Помпею, яко Італіа
Сціпіону исходгтЪ. Но во всѢхЪ тѣхЬ народахЪ
при случаи срѣтенія бываху и внѣшняя нѣкая зна-
менія ; овогда бо граждане украсивши себе вѣнца-
ми, овогда же сЪ горящими лампадами исходяще^
усрѣтаху своихЪ земли славныхЪ. россія же не
тако , но вмѣсто украшенія вѣнечнаго, душевную
красоту вѣрности и достодолжнаго своего благо-
даренія вЪ сесѢ носитЪ , вмѣсто возженныхЪ
лампадЪ; пламень любовію горящаго сердца кЪ теС®
Царю Самодержцу своему имущи, се тя нынѣ
усрѢтастЪ. Ар-яко 'ёсіАь здѢ и внѣшнее нѣкое
тебѢ принощрціе^ и се паче на показаніе онаго вну-
тренняго ^с^рДІя : составися - Тѣмя.е обЪятія
твоя отча, е^да'на пріятіе ея отверзстая имаши, прі-
ими убо внутрь сердца твоего и сіе ошЪ всего
сердца, отЪ души\ и отЪ всего единомыслія россій-
скаго таковое ти восписуёМое усердіе : да прими*
кнегпЬ сЪ высоты свяшыя^воея , сЪ небссе на землю
да призритЪ разѵмѢваяй на вся дѣла твоя Господь,
и да благословитЪ тя осѢненіемЪ силы своея на
всякомЪ мѣстѣ, аможе ащевходиши, и аможе аще исхо-
дищи, да иЗліетЪ елей милости своея на священную
Ш 2	главу
р*ѣчь
19^
главу твою вЪ вЬчное воздаяніе трудовЪ твоихЪ,
и да преопочіетЪ вЪ нихЪ самЪ на святыхЪ опо-
чивали.
Печатано [ лерпылЪ тпешмелЪ. ] вЪ Санктпетербургской
типографіи Сентября 30 дня 1717 года.
слово
ВЪ НЕДѢЛЮ осмую НАДЕСЯТЬ,
гпоссшь:
Октября вЪ 23 день 1717 года.
Проповѣданное вЪ Санктпетербургѣ вЪЦеркви живонамалныя
Троицы , во время присутствія Его ЦАрСКАГО ВЕЛИ-
ЧЕСТВА по долгомЪ странствованіи возвратившагося.
Яхоже лреста глаголя, рече хЪ Сгліону • лосту ли
по глусГину. лук. Гл. у. сш. *.
редложенная нынѣ Евангельская по-
вѣсть по внѣшнему своему дѣлу яс*
ная есть, и кЪ нашей пользѣ не мнит-
___________ся быши нуждна : но понеже имѢетЪ
вЬ себѣ таинственную силу- того ради требуетЪ
толкованія, и аще оную прилѣжно разсудимЬ,
обрящемЪ себѣ не малую корысть спасенную.
Понеже бо глаголетЪ АпосшолЪ: (*) ели ха
писана (Гыіиа , пЪ нате нахазаніе лредналисатася
Ш з	пго
(•) рим. Гл. 5. Сга. 4.
ірГ	елоэо вТг иедЪлкх
тѣ и повѣсть СІЯ о. ловитвѣ рыбЪ повелѢніемЪ
и благословенісмЪ господнимЪ благополучной бывг
имѢетЪ быти кЪ нашему Наставленію утоД’
наф Чптб и ошЪ самагр повѣствуемаго дѢлі
является ; ибо вЪ ловитвѣ сей Апостольской веліе
чудо божіе быстпь, егдатамо, -идѣже всю нощь
юпрудившеся Петрѣ сЪ подруги своими , ничесоже
яша, толикое получили рыбЪ множество, яко и
мрежѣ . и>ф. протерзатися, вЕмы же, яко бог^> ьсуе...
чу^Ъ * не-дѣйствуетъ , но развѣ кЪ наставленію^
нашему.
Не беэЪ тайны же было и повелѣніе сіе Хрис-
тово кЪ Петру изреченное: лосту ли по глубину;
вЬтойжебо глубинѣ всю нощь рыбарі’е оніи. тру-/
ждалися, и вотще трудЪ ихЪ былЪ, якоже сами
ибповѢдуютЪ • а однакожЪ велитЪ Петру Господь: .
лостулн по глубину • Тбй, который не видимою
своею силою совокупи, и вЪ сВпіи ихЪ согна ры*
бы во глубинѣ, возмоглЪ бы воистинну сотвори-'
ти то и при самомЬ брсзѢ: имѣстЪ убо нѣкая
тайна быти вЪ семѣ словѣ: лосту ли по глубину*
Кая же іго есть , и чудесныя сея ловитвы, 4
И- глубины сея тайна , разсудимъ вкратцѣ. СамЪ
Господъ и словомЬ и дѢломЪ своимЪ тайну сію
скэзуеи.Ъ ясно, убоявшуся бо Петру святому"
трликаго ради чудесе , и рскшему ко Хрісту ; (*)
изыди. отЪ ліене, яхо лсулЪ грЪиіенЪ есліъ Гослоди^ >
ощвѢща ІиСусЪ: (**) не бойся отселѣ будетъ чело-
пѣхи лопя. А се явѢ показуетЪ, что онаяблаго-
у^рѣшная ихЪ ловля, бысть знаменіе' дѣла
-------- ...--	Апостольскаго^
(•) Л^к. Гл. у. Сш. 8. шамЬже Сш. іо.
осмую НАДЕ.СЛТ*	Зрр
Апостольскаго» которыхЪ прсшовѣдіюуловитиимЪлЪ
Господь : многія языки вЪ вБру Евангелія своего.
Но и дБломЪ своимЪ тожде намЪ ушверждаетЪ;
чесо бо ради вЪ корабль рыбарей оныхЬ входитЪ,
и оттуду ученіе свое простираетъ? или не мо-
жаше на сусЬ то творити ? ПроповЪдалЪ ХрістосЪ
иногда возшсдЪ. на гору, иногда ставЪ нд мЪстБ
равнЬ , и внутрь храмины, и на стогнахЪ, и на
сонмищахЪ ІудейскихЪ, и гдЪ какЪ случилосд. А
здб избираетъ нарочно мЪсто кЬ своей проповѣди
корабль Сімона Петра не иной ради вины, но
корабль тотЪ рыбар кій претворяя вЪ сЬдалищё
учительское, и гіокиуя, что и самЪ рыболовЬ СІ*
монЪ, скоро сотворится ловецЪ чёловЪкомЪ.
И се тайна ловитвы : кая же еще собственная
тайна есть повелЪнія онаго*, поступи по глу&кну*
СимЬ дВломЪ прознаменова Господь, яко Апо-
стольская ловитва не ^мБла, держатися при Іудеи,
аки при брезЪ, но цроизыти во глубицу десгр міра.
Даже бо до пришествія М^ссіинд во единой Іудеи пре-
бывало слово и познаніе божіе : (*,) и'ЪдрліЪ по
Іудеи БогЪ  по I драили пелге илія его. И оЪістпь пЪ
‘ сіесть: во Іерусалимъ, ліѣсто его> и жилище его
пЪ Сіонѣ- и паки :*(**) гіъіетъ Іудеа спятыня его,
ІераилЬ облаетъ его. А языки во гамБ невЪдснія
пребывали премудрыми и праведными судьбами божі-
ими: (***)• позпѣщаяііслопосноеІ^копу9опрапдангя
и судс/ы опоя Іераилепи: не сотпори тако псяколіу
 языку, и судс/ы слоя не яци иліЪ. Пришсд-
 шу же прореченному Мессіи , и дЬло спасенія
а нашего
. _ - - - - -- г ; а 1—-— -____• ________
.(•)’Псал.д. (•*) Псал. іід. Сш. а. (•**) Псал. 147»
Ст. 8. 9»
СЛ’030. ВЬ НЕДѢЛЮ
(нашего совершившу, не вмѢстися изобилующая
божія блогодать во углѣ Іудейскомъ, но изліяся
; на вся языки, понеже и самЪ Мессія былЪ чаяніе
:іі ожиданіе языковЬ , якоже пророче о немЪ ІаковЪ
ШгпріархЪ , во пророчсскомЪ словѣ своемЪ, ко
Іудб сыну своему, а Хрістову прародителю, и тож-
де засвидЬтельсвова Господь по1 воскресеніи свО-
емЪ: : (*) яко тако писано есть, и тако лодссГа-
Дие пострадати Хрісту, и воскреснути отЪ ліер-
тпыхЪ пЪ третій день, и лролоп^датися по
илія его покаянію, и отпущенію грѣ%оиЪ по пс^усЬ
языціусЪ, наченые отЪ I еру салила* Се то есть,
еже пророче Исаіа ПророкЪ: (**) отЪ Сіона лзыдетЪ
законЪ, и слово господне изЪ 1 ерусалиліа, якоах и
самымЪ дѢломЪ сбытіе сего видимЬ: (***) псю бо
зелілю изыде вѣщаніе иуЪ, и пЪ концы вселен-
ныя глаголы иуоЪ. И сіе убо Апостольскаго шествія
на широту міра преднаписуегпЪ Гесподь, повелѣвая
Петру: поступи во глубину езера.
И зри согласіе кЪ тому самого Хріспіова дѢя-
НІЯ; самЪ бо мало отЪ брега отступаетъ , вина
того , да бы моглЪ народЪ слышати пропсвБдь
его: обаче и тайну вЪ семЪ помышльти мошно.
ХрТстосЬ бо господь г аще и дѣло спасенія человѣ-
ческаго соверши всему міру, обаче словомЪ проповѣда
токмо во Іудеи, якоже и самЪ о себѣ гзрече: (1) нѣсліъ
пс.сланЪ, токлю коопцаліЪ поги&тиліЪ дрліу Ісраилепа:
и АпостоломЪ на время сію подаде заповѣдь: (2)
надутъ языкЪ не идите у и по градЪ СаліарянскІй
не пнидите, идите же паче ко опцаліЪ погидыиліЪ
_____________________ДО*^У
^9^ЛУК' ГЛ’ 24‘ СПІ* 4<У‘	+7’	ИС*!’ ГЛ* 2* СШ' 3*
О***) Псал. ів. Сіп. $, (і) мат». Гл. х. Спп 24. (а) Мат»
Гл. іо. Сш. 5.
осьмую НАДЕСЯТЬ а®і
долу Іераилепа. Аще же и языческймЪ людемЪ не
возбрани благодати своея , похвали бо вѣру жены
Хананейскія, похвіли вѣру с< тника , яко толикой
ниже во Ісрлили обрѣте, обрати Самаряныню, просвѣ-
ти Сіхарь Самарійскій градЪ, проповЪда вЪ Галілеи
полной язычества . яко и исполнитися тогда слову
Исаіи Пророка, по снидѢтельству Евангеліста Мат-
оса.- (*) Гал'ілеа лзыкЪ^людіе сѣ длщ'ги по тлѣ пидѣ-
іиасиѣтЪ пелгѵь и сѣдящъілЪ по странѣ меѣни елер-
тнѣн, спѣтЪ позсілилЪі обаче сіе общеніе благодати
кЪ языкомЪ еще такЪ не пространное было , что
мощно оное уподобити сему Христову малому
отЪ брега отступленію. ПовелѢгаетЪ ХрістюсЬ
Петру поступити во глубину , прознаменуя егожЪ
и прочіихЪ АпосіполЪ далечайшая на весь мірЪ стран-
ствованія, и тое вЬ повелЪніи семЪ гааинственнѢ изо-
брізи, еже по томЪ ясно и просто вЪ семЪ по-
велѣніи изЪяви: (**) иіедіие иЪ лірЪ песъ лролопѣ-
дите 'Епангеліе псем тпарн*
Таковую тайну ловитвы сея Апостольскія уви-
дЪвше, воздадимЪ славу милостивому богу, яко
не презрѢ насЪ во глубинѣ міра сего оставити,
но’мрежею Апостольскою благоволи намЪ уловлен-
нымъ быти вЪ вѣру Евангеліа сына его, и извлече
насЪ отЪ погибели во спасеніе- Ловитва бо сія
вЪ томЪ разнсшвуетЪ отЪ рыбЪ вещественныхъ
ловленія, что рыбы уловляеми суть отЪ свобод-
наго и прохладнаго житія на смерть мы же сло-
вдмЪ ЕвангельскимЪ уловляемся ошЪ смерти вЪ
живэпіЬ-
Щ	Но
(*) Ма о®. Гл. Ст. нГ. (**) Маріи Гл. іб. Сш. I/.
101 ѵ СЛОВО ВЪ недЪлю.
Но еще имамы отѣ сея же повѣсти духовное
ко всякому* богоугодному дѣлу наставленіе. Се
же есть сіе: яко беэѣ благоволенія и помощи бо-
жія ничтоже богу любсе и угодное сотворити
не можемЬ; не якоже бл дословилѣ врагЪ благода-
ти божія Пелагій. Смотри бо и засмли крѣпко.
Всю нощь труждаются Апостоли , и ничшоже
обрѣтаютЬ: пришло слово и дѣйствіе божіе 9
имаютѣ великое рыбѣ множество. Не сей ли насЬ
истинѣ учипіѣ дѣло сіе , что кромѣ божія помо-
щи всякій нашЪ трудѣ вотще. Сіе ХрістосЪ
Господь и иными подобіи показа намЪ. Показа
вЪ подобіи плода лознаго (*) азЪ еслъ , рече , ло-
зт, пы же рождк: и иже гіудетЪ по лініі, и азЪ пЪ
НеліЪ той сотпоритЪ ллод]Ъ укпогЪ*. яхо (ГезЪ ліене
Не можете шпорити ничесоже. Показа вѣ подобіи
Домовитаго промысла, и глаголешЪ: (**) иже
со ./иною не собираетъ , расточаетъ. Толкуеіпѣ то-
ежЪ Апостолѣ вѣ подобіи насажденія древа, и гла-
голетѣ: (*** ) азЪ насадивъ, ЛлоллосЬ налои' БогЪ
же позраети. Т'Ьліже ни насаждали что есть, ни
налаяли , но позращаяк БогЪ. Показуетѣ и Пса-
ломникѣ вѣ подобіи созиданія, и глаголетѣ : (і)
а ще не Господъ созиждетЪ доЛЪ, псуе трудипіасл
зиждущій, и паки вѣ подобіи града стрегомаго:
аще не Господъ сохранитъ градЪ, псуе сГдѣ
стпрег'ій. Сіе убо во Апостольской ловитвѣ
представлено есть намЪ ученіе.' Егда убо правиль-
но хощемѣ что начинагпи , паче же дѣло духовное,
божія сиды и помощи просимѣ., и на того все
упованіе
(•) Іоан. Гл. 15. Ст. у (••) Мате. Гл. 12. Ст. ю.
(***) >. Коріне. Гл. з. Сш. Л 7. (і) Псал. 12*. Ст. ь
осмую НАДЕСЯТЬ	10;
упованіе воэлагаемЬ, якоже ПсалмопѢвецЪ глаголетЪ
С) нынѣ начавъ , сія измѣна десницы пышняго*
ХощемЪ ли одолѣти врагдвЬ нашихЪ, наипаче же ду-
шевныхЪ, глаголемЪ кЬ богу сЪ ДавідомЪ : (**)
о тпедѣ праги наши, издодедіЪ роги. ХощемЪ > пребы-
ти Запятія вражія , противности и трудности,
глаголемЪ со ПсаломникомЪ; (•••) ягодою издаплюея
отЪ искушенія » БоголіЪ люиліЪ, прейду еягЪну.
ХощемЪ же ли и да начатое богомЪ спасеніе наще
крѣпко будетЪ, и вЪ конецЪ свой досгіЬетЪ, паки
о томже со ПророкомЪ молимся ему: (і) укрѣпи
Боже сіе , еже сотпориаЪ еси пЪ насЪ. Сіе же и
ко всѢмЪ, какЪ временному, такЪ и вѣчному житію
служащимЪ пошребамЬ простираетъ ІаковЪ Апо-
столѣ, и учитЪ насЪ, да о всемЬ, что либо дѣя-
ти нлмЬрены езмы, таковый договоръ исповЬдусмЪ:
(2) аще Господъ посугощетЪ^ п.жипы дудеиГІд. тоё
' б'о дЪло наше твердо и не зыбдемо есть , капора-
го основаніе полагаемЪ на небеси, и тогда спасе-
нія корабль спѣшно пловстЪегда не кіимЪ либо
вѢтромЬ, но самымЪ ДухомЪ свягпымЪ движимь
естб.
Егда же тако поучаемся ; и собираемЪ пользу
при корабли Петра во АиоспюлѢхЪ перваго, се по-
добное Добро наше вилимЪ вЪ тезоименищомЪ его
Монархѣ нѵпемЪ Петрѣ, по имени, и по дѣлу
ПервомЪ вЪ ЦірѢхЪ россійскихъ, благо пришелЪ еси
вожделѣнный гостю! бл іго возвратился еси отече-
ства Отчс! О како не всуе! О како не бсзЪ смо-
тренія тезоименитство верховнаго Апостола
Щ, 1	носити!
Псал. 7*. Сю (і. (**) ісал 4.3. Ст. 6. Псал. 17. Сіп. 30.
(і) П ал. <?7» Сяі. 2$. (?) Іак, Гл. 4. Ст. 15.
204
слово вЪ недЪлю
носиши!. Сверх'Ь боною, что многими трудами не
истомляемый, и не сокрушаемый безчі сленнымй
бѣдствіи и аки камень среди волнЪ :м6рскНхБ ’ не
двляЛімЫЙ пребывая довольно всему свѣту поКазатіЬ
еси, что имя іііебЪ ПЕТрЪ. К то бо сего, кромѣ
злобы самой и зависши не исповѢсп ь!,1‘ ’атЦё йЪІ-
ЗршпЪ на дни півоя , ошЪ начала 3Ца^(ИііВОВйній,г'и
мало' не житія шеосю? Каковыя не были напасгпщ,
подступы , бѣды , и опіЪ сеоихЪ 1 й1 ОтЪ чуждыхЬ',
отЪ домаШнихЪ и странныхЪ, опЪ ближнихЪ и
далнихЬ? и во всѢхЬ тѢхЪ невре^имь сохраненъ
еси : невредимъ тѣломЪ, невредимъ же и. духомЪ :
не ошчаяваяся вЪ злоключеніи , но и вЪ благополу-
чіи не возношая себе : сію и оную фортуну, аки
двойноконную мужественно обуздавая , и управляя
премудрѢ. Обаче сверхЪ всего того, еще и толи-
кими путешествіями явилЪ намЪ оси извѣстно,
яко не туне имя Петрово на тебѢ. Иное Апо-
стольское , иное твое званіе , а по званію и дѣло
иное; но путь во обоихЪ подобный, и что пове-
лѢ Господь тезоименитому твоему Апостолу о
Церкви своей, то ты исполняеши вЪ цвѢтущемЪ
семЪ вЪ Церкви Царствіи россійскомъ.
Не у брега мѢшкаетЪ и твой ПетрЪ Россіе ,
но во глубинѣ ищегпЪ корыстей тво'лхЪ , п-ако
ус прсмленЪ кЪ странствованію , аки бы ему ре-
чсно бы ю : поступи во глубину. Коликая же ош5
сего польза , коликая прибыль народу нашему , и
легко разсудивши, всякЪ познаетЪ.
Якоже
осмую НАДЕСЯТЬ ,	2.05
Лко^с_бо.:рЬка_, далѣе. и далѣе проводя пд?че-
ні$ свос. д бол^е . и болѣе расіікщЪ , пдлучйя* сё-1
бѢ прибавленіе йзЪ припадающихЪ погпбковіэ, и тако1
шсствісмЪ своимЪ умножается ', п великую’, п^іем-1
летЪ силу/ тако и странствованье человѣку бла-Т
грразу ^ному прибавляётЪ много ,' Ч^гожЪ1 Много ’
прибавляетъ ? тѣлесныя ли силы? Ую іпаЯ' подо- ‘
ро.жными нёугодіамп сласфетЪ1/’ богатства ли*"?4
і;ромѢ купцовЪ единыхЪ} прочгимЪ убыточно есть/
Чегожѣ инаго ? того , еже есть и собственному*
и . общему добру основаніе/ искусства. Не, всуе Со
славный оный стіхоігворсцЪ Еллинскій ОмірЪ вЪ
началѣ книгѣ своихѣ Одіссеа нари^асмыхЪ /хотя
кратко похвалити улисса вожда Гречёскаю , о
которомЪ повѣсть долгую постѣ , нарицаетЪ его
мужа многихѣ людей обычаи и грады видѣвшаго.
Сокращенная похвала, но великая;,. многія бо и вели-
кія пользы сокращенно содержитъ. Отсюду ум-
ножается, ,главная оная мудрость, еже отЪ твари
познаваніи Творца. Истинное бо слово Павлово,
или .паче божіе (Ъ^неппдиліаяего, отпЪ созданія лйра,
тпореНіДіп ломыиіляелш,иидиліаеуті},и лрионосущ-
і^я сила его и Божестпо. И сію що, філософію
іхвою сказа/Ъ быти Антоній великій,. егда вопро-
щающимЪ его языческймЪ філосрфомЪ, „ гдѣ суть
книги его покаээлЪ- На весь, мірЪ и реклЪ :: сгл
есть книга ліоя- Молю же: . той ли книгу сію
чтетЪ лучше , которому гдѣ во очахЪ горизонтѣ
кончится , тамЪ всего міра конецЪ мнится быти?
или той , который странствуя , видѢлЪ рѣки и
Щ 3	мор>,
рим. Гл. !. Ст ?о.
аоб слово вЪ недФаЮ
морХ. , и земель различіе-., и врсменЬ' разнствіе ,
и дивны хЪ| естествѣ, множество? Что есті> ли бьі
не иную 'какую давано полѣзу точГю самое ггіоль
многйхЬ, вещей познаніе , и сія была бы не малая
корысть , наипаче мужу породы и чести высокія^
кошорымѣ вѣденіе 'лучше всякаго’. Сокрѣвйща СіЙя-
жется. Но ошѣ сего познанія твари , восходитЪ
мысль , якбже рѢхЪ/кЪ'познанію творца , и то-
лико выше кЪ познанію бога восходитЪ , елйко
множайшая созданія познаётЪ. 0‘ едізндмЪ плайаній
морскомЪ, что глаголешЪ ПсаломникЪ:(*)
щги пЪ .море пЪ хорасГлЛрЪ, тппдрлщ'гн дѣленія йЗ
ііода^Ъ лінсгндсЪ, ТІи пи дѣта ді^ла Госло'днл йѵуі
деса его по глубинѣ. РечЬ * ста дуусЪ <ГуренЪ\
и познесоіпаоя полны, его. ‘Вос^сОдлтЪ до несГесЪ^
и ниеуюдятЪ до (ГезДнЪ. Аще же отЪ единаго се-
го , дѣла, чудная божія познаются , коліМч паче
показуетЪ то странствіе, обоихЪ пу/гіій и^куёмвшее.
СВерхЪ того пересринація или сггірайётвова-
ніс > дивно обЬясняегпЪ разумѣ кЪ правительству,
и есть > смѣло реку , есть тое лучшая и живая
честныя политики школа* Предлагаетъ бо не НА
Хартіи , но кЬ СаМдмЪ дѣлѣ , не слуху , но са*
Мому видѣнію обычаи йг поведенія народовъ, егді
тдсжЪ слышймЪ отЪ повѣстей , или чтемЪ вЪ
КМигахЪ ТСторическнхІгѴ Много не ХощетЪ мысль
вѣрити; не мало бо и ЛожнВ Повѣствуется: мно-
го же и вѣроятныйЬ и исіііинныхЪ ( не вѣдать
для чего не такЪ ясно поЗнаемЪ, какЪ егда , са-
МыЯ только мѣстк , гдѣ что дѣялося , увидѣйше.
И сіе
(•) ПсДЛк 167. Сш. аз. 24; 2$. 25.
осмую НАДЕСЯТ^
И сіе то самымЪ искуствомЪ у вѣдавЪ^ древніц
оный высокаго разсужденія учитель ІсронимЬ х
таковое кЪ познанио Історій подаетЪ правило:
аще, речс, хощеши Гречески>Ъ снпхотво рцевЪ и
ІсториковЪ книги добрѣ уразумѣти , пссЬти и
обыди ПелопоннисЪ и Аттику , что нынѣ Мррресю
нарицаютЪ. А кЪ лучшему уразумѣнію. встхоз; кон-
ныхЪ Історій , не вѢмЪ какЪ то свѢіпЪ велій по*
’даетЪ ссмотреніе Іудеи и СІріи, кольми паче г се то
яснѣе познается , егда странспвующе не на голыя
только древнихЪ дѢлЬ мѢстК смотримЪ, но и самыя
народовъ дѢлІ и’дБянія, тромь^сл^і, совѣты, суды,
нравы, и правительства образы ясно видиміь ТутЬ
благоразумный человЬкЪ видитЪ многоизмѣнныя
фортуны игранія, и учится кротости, видитЪ вины
благополучіи, и учится правилу, видитЪ вину злоклю-
ченій, иудилкя бодрости и оберегательству, зришЪ
же вЪчуждыхЪ народахЪ,аки вЪ зерцалѣ, своя собствен-
ныя, и своего народа, и исправленія и недостатки •
сами бо себе вЪ самѢхЪ же насЪ, не вѢмЪ какЪ то,
не ясно познаемЪ, и такЪ аки пчела, оставляя вред-
ная, избираетъ, что лучшее видитЪ быріи й кЬ сво-
ёЙу и кЪ народному исправленію . СловомЬ рещи:
Странствованіе не во многихЪ лѢгпахЪ мудрѢйшимЬ
далече творитЪ человѣка, нежели многолѣтная
старость.
Особенно же дБламЪ военнымЪ , изрещи труд-
но , какЪ изрядно обучаетЪ странствованіе. Молю,
да не вЪ грѢхЪ мнѢ поставитъ кто , чаю о ве-
щи моему разсужденію не подлежащей воспоминати
дерзаю.
слова’вЪ недЪлю.-
Дерзаю.' Нижё’бо'учительски сказую , но точію,
,  .	• Г'п І <П’...К( <Ѵ 1	У V <1 .•>•*. •	’
по елику и простый догадЪ псстизаетЬ, нЪчто вос-
поминаю, твердое ^азсужден/е искуснымЪ вЪ томЪ
оставляя. Кому же и легко сі.е разсуждающему не явЪ
есть,- аще бо Географическія скарты мнсго похо-
ду военному пользуютЪ, кольми паче свгдати самыя
страны, и грады/и народы. Не/видимЪ на’карпйэ
какая сія или оная крЪпость, в)з чемЪ оныя надежда
и вЪ чемЪ боязнь, каковое искуство людей, и каковыЛ
сего и онаго народа сердцѣ, не видимЪ на картахЪ,
которыя угодныя , и которыя трудныя.' мѣста кЪ
пёрехрку, ‘ кЬ гіере’гіравѣ, кЪ положен’ію стана, кѣ (дѣй-
е. Л’Ѵ -І п гЪ	чп ’ .’чгчг . ’г » >ч
ствно баталіи и прочая епмв подобная. Стран-
ствованіе-' едино в'Сс тое какЪ іа дланѣ показуетЪ,
й живук/Теог.рафію вЪ памяти нкписуетЬ , такЪ.
- ;Г..ІЛ<5:' ѵ ді. п’ГЛ.и’..!«	- И. 'I 'V С > 7 , 1! 1
щпо человЪкЪ не иначе свЪданныя страны вЪ мысли
Ьвоёй ймБсгііЬ’ э. акй бы на' воздусЪ' .дБйіія имБлТІ
оныя предо очима.
* ‘ Адце же тако есть1 , то куіо ’ похвалу равную
•ѣоэдадимЪ , такЪ многому твоему , трудному но
и всеолавному странствованію, СвяіцсннЪйтій'^Гонар-
хо Г 'півердЬ ч.йзвБстенЬ былЪ' еси вЪ познаніи‘со-
здателя твоегр яко йзЪ млада изучирыйі^я священнызф
писаній , и вЪ ыихЪ непрестанно поучался , и’вЪ
разумЪ истинный возрастая; что же , егда кЬ
тому придаеши еще и толь .многій походы, земную
и водную іперегринацію , проходя и віликую міра
часть домЬ себѣ сотворяя , и еще не просто, но вез-
дѣ сЪ любопытнымъ розысканіемЪ, сЪ пособіемЪ ма-
шсматіческихЬ орудій и физическихЪ експериментовЬ,
и бесѣдѣ
осмую НАДЕСЯТЬ 209
й бесѣдѣ философскихЪ. И кшо чтетЪ лучше книгу
Антонісву паче тебе ?
Засвидѣтельствовалъ еси о политическомъ тво-
емЪ искусствѣ толикими премудрыми совЪшами,
промыслами, законами, и что много глаголати
о семЪ ? довольно всякому [уще бы кто завистію
и злобою слЪпопісшвовалЪ; нижё бо можетЪ кто не
вѢдѢши сего прямымЪ нсвѢжсствомЪ] довольно ,
глаголю, всякому сіе рещи : зри на россію , воспо-
мяни прежднее, и виждь нынѣшнее состояніе.
Что же , егда еще и вЪ живой, якоже рЪхЪ, шко-
лѣ сей політической, вЪ многостранной перегри-
націи вящшаго и вящшаго искусства навыкагпи
тщишися? то бо воистинну любомудріе, ни когда-
же пріобрѣтеннымъ вещей познаніемЬ доволяшися,
но большаго всегда свѣта искати. О военныхЪ
искусствахъ твоихЪ что речемЬ? глаголютЪ и про-
повѢдуютЪ толь многія и преславныя викторіи,
которыми Россію твою прежде презираему быв-
шую сотворилЪ еси всѢмЬ врагомЪ страшную ,
всему міру славную. А еще кЬ тому симЪ пре-
славнымЪ шествіемЪ множае и совершеннѣе и
силу Марсову умудрилЪ, и мудрость укрЪпилЪ
еси. И по моему мнѣнію, не больше устрашили
супостатѣ нашихЪ военный твои походы, якоже
устрашаетЪ ихЪ швой сей мирный кЪ далекимЪ
народомЪ походѣ.
Тако ты удалялся отѣ отечества , отечество
наше пользѵеши: тако ро'с’іи гпвоей благополуч-
ную ловитву дѣеши, не при брезѢ точію плавзя,
Ъ	но
216
СЛОВО ВЪ НЬДЕЛЮ
но во глубину , на широгпу міра поступая. При
брезѣ сѢдяшЪ многій, которыя служаще покою
своему , чуждумЬ и умомЬ и дѣйствіемъ , чужды
ми очима и руками добро общее управляютъ. И
како таковымЪ, аще чіпо и благо успѣетЪ, вос-
писатися моя;егпЪ? Обычно глаголемЪ, что ща-
с-.піемЪ то ихЪ дѣется: что же то самое есть ? развѣ
что иначе говорить нельзя. ВЬ правду глаголемЪ
о тебѢ , твоимЪ щасшіемЪ дѣется, чтолибо дѣет-
ся полезное; понеже и вся дсбрѢ творимая, воин-
ско □ ли , гражданскою ли рукою , отЪ тебе имѢ-
ютЬ силу , твоимЪ промысломЪ , наставленіемъ ,
разсмотреніемЪ совершаются, и еще самЪ не у бре-
га почивая, но во глубину поступая , и сЪ неу-
сыпнымЪ попеченіемъ, не точію свое, но и чуж-
дыя Государства проходя , пріискиваеши силѣ муд-
рость , и мудрости силу, труды отечество наше
пользующія предпочитая твоему собственному
покою. Кая бо вина была гголь долгому твоему
отлученію, яко едва другое уже лѣто окончёвае-
мое возврати тебе кЪ намЪ ? не вѣтры противный,
не кони лѢнивыи таковому замедлѢнію виновны
суть: виновно есть добро общее, и внутрь и
внѣ искомое. О дивнаго и не многія образцы
имущаго тщательства ! коликихЪ собственныхъ
у^міей требуетЪ гполь долгое странствіе во
пмѢні'-л , во времени, вЪ здравіи, вЪ сожитіи люби-
мой крови ? вся сія преЗрѣлЬ, всѢхЪ не пощадѢлЬ
еси, едину имѣя честную несытость, еже бы
паче и паче россію пользовати.
Таковая
і осмую НАДЕСЯТЬ
2 II
Таковая твоя ловиіпвл Петре россійскій , кого
не возбудипі'Ь кЪ благодаренію? развѣ бы кто не
видѣлЬ, или не навидѢлЬ вЪ гпсбВ добра своего.
Твоими трудами почиваемЪ, твоими походами спю-
имЬ незыблемы, твоими-, да тако рску, мно
гими смертьми я;ивемЪ. И како не воскликнемЪ
сЪ радостію и благо да рствісмЪ	благословенъ
входы и исходы твоя! благословенЪ ты богомЪ
вышнимЬ тако вЪ тебѢ на пользу на ту дѣйствую-
щимъ ! благословенна россія толикихЪ тобою
благЪ сподобльшаяся , яко и на сынахЪ ея сбына-
тися слову Псаломническому : сыноііе С'гопи позра-
дуются о Царѣ споеліЪ !
Но да крѣпко и долголѢтно будегпЪ сіе наше
блаженство, кЪ тебѢ сЪ молитвеннымЪ гласомЪ
обращаемся , Царю вѣковЪ, россійскаго Государя
и Государства защитное боіе натЬ. Не молимЬ
тебе, якоже не утвержденЪ еще вѣрою СімонЪ
творяше, да изыдсши отЪ насЪ, понеже грѢтнй
есмы >• но и паче , понеже грѢшни семы ,
ходи отЪ насЪ, не отступай касЪ,
благословенной тсбѣ россійской Монархіи ,
же вЪ семЪ ПетровомЪ градѣ ,
ПетропомЬ пребывай ’благодатнымЪ гпвоимЪ при-
сутствіемъ , и пребывая проповѣдуй намЬ времсн-
ныхЪ и вѣчныхЪ благЪ благовѣстіе: проповѣдуй
Царю натему, якоже Давіду иногда , о его наслѣ-
діи •. (*) сіяй ллода чрепа тппоего лосаж^у на престо-
лѣ тпоеліЪ : проповѣдуй о его дѣлахЪ и дЬяні-
яхЪ: (,**) лопитпу его (Глагослоплялй (Глагослоплю-
Ъ 2	проповЪду
не оіп-
но в '•>
паче
аки вЬ корабли
?«
(*) Псал. 131. Сш. іі. шаміже Сш. і$.
212
слово вЪ негЬлю
проповѣдуй о врагахЪ сго: (*) прагіі его осГлеху стпу-
доліЪ , на нелже лроцп^тетпЪ сплтпъ/нл ліоя’. пропо-
вѣдуй и всѣмЪ обще слово спасенія, глаголы живота
вѣчнаго, рцы души нашей : спасеніе твое есмь
азЪ: а слово твое, дѣло твое , Аминь.
Печатано [ лерпылЪ т-исмніе^Ъ ] вЪ СавкшпетербургБ
МІсяца Ноября вЪ 9 день. 1717 года.
Псдл.	18.
СЛОВО ПОХВАЛЬНОЕ
Въ день Святыя Великомученицы Ека-
терины, на тезоименитство Благовѣр-
ныя Государыни Екатеріны
Царицы Всероссійскія.
Проповѣданное вЪ Санктпетербургѣ вЪ Церкви живоначал*-
имя Троицы Ноября 24 дня 1717 года.
Крѣпка яко стертъ люсГы, пѣсни пѣсней Гл. Ст. <к.
,ще о истинной любви кЪ богу, аще о
Ж' любви истинной кЬ ближнему иэречемЪ
слово сіе : крѣпка яко стертъ лкхГъі ,
истинну изречемЬ; но силы слова
сего совершенно уразумЪши не можетЪ, разіФ кто
самою вещію искусилЪ и поЭналЪ , что есть , и
какЪ сильно дЬйствуется вЪсердцБ не притворная,
но самая истинная и искренняя любы. ПоэнаютЪ
Ъ $	сіе
214-
сл ово
сіе о любви кЪ блчжнему, матесспіво чадолюбное,
и супружество вЪрное, и, аіце сицевое обрѣтается
гдѣ, взлимЪ усердствующее дружество. А о любви
кЪ богу, тіи сіе позніюшЬ слуги и угодницы его,
который могутЬ нелицемѣрно сЪ Дав’ідомЪ возгла-
сити : (*) что оо ми есть на небіеи? и отЪ тг.сое
что пое^сотіуусЪ на земли? исчезе сердце мсе и
ллотъ моя, Боже сердца моего, и частъ моя Боже
по нѣки. Воистинну бо вЪ таковой любви сила
смертная является; единаго бо желая (Гога, отла-
гаешЬ желаніе всѢхЪ зсмныхЪ и небесныхЪ благЪ: что
оо ми есть на небеси ? и отЪ тебе что тіосусоп.'Ъ хЪ
на земли? нсрадитЪ же и о крагн:?хЪ (зБдспів!-
яхЪ и скорбѢхЪ сердце и плоть снѢдающихЪ, < ди-
нымЬ гпЬмЬ доволяяся , яко бога любитЪ: исчезе.,
рече, сердце мое и ллотъ мся, Боже сердца моего,
п частъ моя Боже по вѣхи. Не .ѵельвЪ ли
есть сей , который не точно никіихждс у. одіп и
сладостей жаждетЪ, но ниже внутреннихъ гЪ
себѣ чуеіпЪ болѢзній , весь не свой , не вЬ ссбѢ , не
сЪ собло, но аки бы преселенный инамо отЪ себе,
весь вЪ бозѢ пребывісіпЪ ? И по есть, еже глаго
летѣ ІоаннЪ вЪ посланіи: (**) БогЪ любы есть, и
лребыаалй пЪ любнн, пЪ БозЪ лерсГъіпаетЪ, и БогЪ
пЪ немЪ лребъіпаетЪ. О любы крѣпкая! крѣпкая
яко смерть любы! како далека ты отЬ сер^ецЪ на-
шихЪ ! како же и помышлснісмЪ нашымЪ странна
и неудобь вѢрительна!
Аще пОзнаемЪ о Слышателіе! сицевую любовь ,
мню, яко и пожелаемЪ ся; аще же пожелаемЪ>
, .	надБюся,
Псал. 72. Ст. 25. 2б. (••) і. Іоан Гл. 4. Сш. ій.
ПОХВАЛЬНОЕ.
215
надѢюся, яко и самою вещію будсмЪ оной
причасіпницы { сія бо сушь степени во исканіи
добра : познативожделѣти и обрѣсти.
. Самый же лучшій познанія способѣ сей мнится
быти : первѢе увидѣти лице притворныя и лице-
мѣрныя любве, по томже предложити образѣ истин-
ныя и сердечныя; се же какѣ вѣ любленіи бога ,
такѣ и ближняго. Прошивная бо близѣ себе положен-
ная лучше познаваются. Образы же обоея любве
представляетЪ намЪ день сей вЪ прсславной му-
ченицѣ Екатерінѣ лѣтнею своею памятію нынѣ
насѣ увеселяющей, вѣ нейже ясноувидимЪ силу сло-
ва онаго : хрѣлха , яхо стертъ люсъі, аще на лю-
бовь ея кЪ богу, аще на любовь кѣ ближнему по-
смотримѣ. Которой спасительной нуждѣ послужу
краткимЪ словомѣ моимЪ , помощію человѣколюбца,
и ліебви законоположника бога нашего.
Но покажемѣ вѣ первыхЪ лице притворныя кЪ
богу любве , а сія нарицается лицемѣріе , есть же
сугубое : тонкое и дебелое.
Тонкое нарицлю лицемѣріе , когда самихѣ себе
прельщаемѣ, мнящеся быти боголіебцы , а отЪ
любве божіей да хсче отешояще. Се ие бываетѣ.
егда внѣшный нѣкій видѣ святыни имѣюще , дово-
ляемся тѣмѣ, ни мало'вн утренняго ищуще испра-
вленія : На примѣрѣ: постится нѣкто тѣлеснѣ, а
не духовнѣ : молитвы гпворитѣ многословіе мѣ, а
не духомЪ и умомѣ; вслерѢчишѣ о нестяжаніи,
а самЪ и крадетѣ : славииіѣ милостыню , а самЪ
и ограбляепіЬ и симЪ подобная ; аще же кѣ тому
соіпворитѣ
216	1 СЛОВО
сотворитЪ нЪчто внѣшнее : подаешЪ во храмЪ
божій приношеніе, или убогому цату тысящную
сотней части отЪ излишества своего, и то веду-
щей шуйцЪ его ; что творнтЪ десница его: ужё
безстрашенъ и безпечаленЪ ходитЪ, аки бы не долж-
никѣ, но заимодавецъ божій. Сія не любы есть кЪ
богу, но еидЪ притворныя любве. Таковую любовь
сбличаетЪ боіЪ у Исаіи Пророка: (*) егя ладе устп-
яал/и епоюяи лочитаютЪ лія, сердце же нрсЪ далече
отстоитъ отЪ лгеяе, и что дивнѣе: самЪузаконилЪбяшс
Іср-илю жертвы и приношенія, и различная праздно-
ванія - обаче тая вся, безЪ истинной вѣры и лю-
бве сердечной бываемая , аки нѣкія скверны и мер-
зости отмещетЪ,- глаголетЪ бо, или паче рсщи, стра-
шно гремитЪ у тогожде Пророка: (**) что леи ліно-
жестію жертпЪ паиіихЪ, глаголетЪ Господъ* испол-
ненъ есліъпсесожженгиоанихЪ, итуха агнцоиЪ, и хропи
юнцопЪ и хозлопЪ нерсощу- Ниже приводите япипіи-
ся ліи- хто (Го изысха сія изЪ рухЪ пашихЪ ? хо-
дити по дпору люеліу не приложите: и аще прине-
сете ліи селидалЪ, всуе: хадило, ліерзостъ ліп естъ'-
нополіѣсячіи пашихЪ ису(Г(ГоттіЪ,и дне не лихаго не поте-
ри ію: лоста, и праздности, и нополіѣсячги пашихЪ и
лраздчихопЪ пашихЪ ненапидитЪ душа ліоя: (Гысте
ліи пЪсытостъ,хЪ толіу нестерллю грѣхопЪ пашихЪ-
Е'Д'і пзострет? рухи (пашл) холінѣ, отпращу
очи ліои отЪ пасЪ: и аще уліножите ліоленге, не-
услышу пасЪ- Чесо ради тако Господи? чесо ради
отвергаеши сія, я же самЪ творити, и тебЪ при-
носили повелЪлЪ еси ? даеотЪ абіе вину піаможде;
_____________________________________РУ у и.
Исаі. Гл 29. Сш. і з. (**) Исаі. Гл. і. Сш. и.12. 13. 14.15.
ПОХВАЛЬНОЕ.'
рухи 05 пашя ислолнены хропе-
Но се еще лицемѣріе тонкое, обаче толь бо*
гу мерзское і то кольми паче другое оное дебелое
мсрзско есть се же есть, егда не сами мнимою намЬ
святынею прельщаемся, но нарочно притворяемЪ
ухищренный видѣ святости вЪ прельщеніе людей,
се же ради легкаго прибытка, и пріобрѣтенія сует-
ной славы. То творимЬ , егда предЪ людми воздерж-
ницы быти показусмся, опрятаемсношЪястія ипитія,
аще и мѣрнаго, аще и благочестію не противнаго, ипо*
мрачаемЬ лица, [ а есть хитрость на тое ] да
видими будемЪ предЪ человѣки постящеся , смѢ-
жаемЪ очи, умильно осклабляемся, главы прскрив-
лены носимЬ, плічь явити тщимся, хотя не текутЪ
слезы, упогнребляемЪ часто онаго лжеучительства:
(*) не хоснисл , ниже пхуси, ниже осяжи, ни мало ра-
дяще яко сіе отЪ Апостола укоренно есть; и куды взо-
шло лукавство сіе ? сонія и видѣнія божественныя
притворяютЪ святіи сіи ідоли, дабы прельстити
кЪ себѢ сердца нсзлобивыхЪ, и снискати честь и
имѣніе . И какЪ то смѣшно, а имЪ благополучно
дѣется : тое пріобрѣтаютъ ложнымЪ сномЪ, чего
другій не могутЪ истиннымЪ трудомЪ. Сіи суть,
ихже нарицаетЪ Господь нашЪ ІисусЪ ХрістосЪ (**)
снѣдающимъ доліы адсницЪ, и нелщепаніеліЪ дол-
гъ „молящихся, и АпосшолЪ ПавелЪ (***) иліущихЪ
образЪ благочестія, силы же его отппергшимся, ло-
ныряющимъ пЪ доліы, ллѣняющиуЪ женишца отя-
гощенныя гр^эсаліи, иодиліыя лохотпліиразличными,
псегда учащася , и нихолиже пЪ разумѣ истины
Ы	лргити
Г*) Колос. Гл. 2. Ста. 2і. (**) Марк. Гл. і а. Сш. 40. (•••) а.
ТХм. Гл. 3. Ст $. б. 7.
2X8
СЛОВО
лргитп могущыя» И сс паче перьваго притворное
лице любве кЪ богу , не точію бо не любы есть, но и
паче укореніе. Гаковіи бо боголюбцы ниже помыш-
ляютЪ о бозѢ, смѣются же безЪ мѣры внутрь себе»
что вЪ удачу имЪ хитрость ихЪ. Егда же тако
лицемѣрную любовь увидѣли мы, лучше ужё мо-
жемЪ познати кая есть истинная любы кЪ богу;
аще бо кто любитЪ Господа своего не сЪ таковымЪ
притворомЪ, яковый видимЪ вЪ лицемѣріи дебеломЪ,
и не сЪ таковымЪ льщснІемЪ, каковое видимЪ вЬ
тонкомЪ лицемѣріи; любитЪ тотЪ самою исти-
ною, и ходитЪ духомЬ божіимЪ водимъ, и имѣетЪ
любовь извѣщенную онымЬ правиломъ Апостоль-
скимъ : (*) кснецЪ запѣщангя есть, лях/ы отЪ чиста
сердца » и соітѣстпи (Глаг'гя , и пѣры нелицемѣрныя*
И сіе самое любве истинныя познаніе довольное есть:
но покажемЪ уже силу ея во образѣ.
Сила любве истинныя подобная есть силѣ смер-
тной , якоже во основательномъ словѣ рече-
сяі таковая сила живетЪ во всѢхЪ испіинныхЪ лю-
бителехЪ божіихЪ, является же вЪ позо^Ъ видимый вЪ
злоключеніяхъ, скорбѣхЪ и бѢдствіяхЪ. О нетвердой
бо вѣрѣ и любви рече Господь: (**) по премія п*&-
руютпЪ , и по время наласти отладаютЪ, ° вБ-
рѢ же и любви истиннѣй сказуетЪ Петрѣ святый,
вЪ первомЪ посланіи во главѣ первой: (***) о немже
радуйтеся мало ныпѣу аще лѣло есть, лрисхорсГ-
ни (Гъіпіие пЪ различнымъ наластерсЪ, да искуше-
ніе пашея вѣры многочестнѣііше злата ги&нуща
огнемЪ же искушена , огірящется пЪ ломп^лу и
честь
і. Тим. Гл. I. Спт. 5- Лук. Гл. 8. Ст. 3. (м#) X.
Пегп. Гл. і. Спт. 7. 8.
ПОХВАЛЬНОЕ.
219
у есть и сленгу, по отпхропеніи Іисусѣ Хргстопѣ.
КшожЪ не видишЪ, что таковое любве искушеніе
наипаче бываешЪ на святыхЪ мученицВхЪ, горькими
скорьбми и самою смертію неизмѣнную свою вѣру
свидѣтельствующихъ ?
И се того образЪ намЪ великомученица сяже
память нынѣ празднуемЪ Екатеріна: позвана,
просвѣщена и обращена кЪ богу духомЪ его,
раждсжсся тогожЪ духа дѣйствіемъ вЪ любовь бо-
жію ; кая же и коль крѣпкая любы ея бяше, засви-
дѢшельствова лютая напасть страшными мученіи,
и горькою смертію любве ея непобѢдившая. Чти
іеторію страданія ея , и помысли вЪ себѣ разсу-
ждая, аще бы едичу нѣкую сего часть препіерпѢлЬ
силный исполинЪ, не было бы ли вельми дивно ? не
часть же едину, но вся толикая удрученія кто
понесе, и кшо ими не одолѣнЪ есть? женскій
подЪ по естеству безсильный, тонкій, не просто
же полЪ женскій, но дѣвица благородная, красная,
богатствомЪ, и славою, и многими природными
добротами цвѣтущая, а еще во оныхЪ лѢшѢхЬ,
вЬ самую вену юности, когда самая сладость жи-
тія. Таковая дѣва, и вЪ таковое сладчайшее время,
не (ночію вознерадѣла о всѢхЪ красотахЪ и утѣхахЪ
своихЪ , но во узы и темницы, и на позорище без-
честное, на орудія мучительскія, и на самую по-
носную и горькую смерть сЬ гпаковымН блз.году*
шествомЬ устремися, сЬ каковымЪ, не мню, аще
мдутЪ иныя вЪ чертогѣ брачный. Аще бы предЪ
очима нашима дѢлалося сіе, могли бы ли мы
Ы 2	тер пѣли внѣ
21.0
СЛОВО
шерпѣ ливнѣ смотрѣти на сіе? а младая дѣвица, вси.
могла стерпѣти. О воистинну крѣпла яко сліертъ
яю&ы, но и смерти крѣпчайшая! одолѢ смерть житію,
но не одолѢ любленію -, растерза утробы, но не
вреди усердія кЪ богу: сокруши скуделный сосудѣ, но
не у краде сокровища*. разлучи вЪконецЪ душу отЪ тѣ-
ла, но не разлучи ошЪ любве божія. Не ей ли свой-
ствуешся гласѣ помянутый Псаломническій: изчезе
сердце лое, и плотъ лоя , Боже сердца лоего, и
часть лоя БожеиопѣкЫ Не ей ли приличествуетъ
слово Апостольское :	кто ныразлучитЬ отЪ лю~
еГае Божія ? скароъ ли, пли тѣснота) или гоненіе, или
гладЬ, или нагота., или &ѣда, или лечь? и прочая.
И что много глаголати намЬ о семЪ? кЪ изрече-
нію бо никоеже доволно слово, а кЪ поученію вЪ любви
истинной кЪ богу, и едино шочію воспоминаніе сего
.довольно есть.
Еще о любви ко искреннему, но яже по бозѣ
любы есть, разсудимъ нѣчто, и здѢ увидимЪ тожде:
сіесть, видЪ притворный любве , а не любы самая,
бываетЪ часто не точію не полезный, но и вельми
вредный , кромѣ единыя сея пользы, что изрядно
обучаешЪ простыя сердцѣ опасно поступати во из-
браніи дружества. ПосмотримЪ убо и на сіе поли-
тическое, тако рещи, лицемѣріе, да отЪ его по-
знаемЪ лучше и самую истинную любовь. Аще же
и вѣмы, яко притворная любы далече пространнѣе
населяема есть вЪ мірѣ семЪ, нсже любы истин-
ная, повседневнымъ бо искусомЪ у чимся, како сильно
есть
(Я) рим. Гл. I. Си. 35.
ПОХВАЛЬНОЕ
есть слово оное Псаломническое і (*) суетная
$іиждо глагола хо исхреннеліу споеліу; обаче и
сей неложный глаголЪ есш^> шогожде Пророка ?
(**) лрцстулитЬ челопѣхЪ и сердце глусЯохо. А се
щождс есть, еже Іеремія глаголедЪ: (***) глус/дхі
№ сердце ( человѣку) лаче псѣрсЪ, и челопіхЪ есть,
и хто лознаетЪ его ? ибо кромЬ единаго сердцевѣдца
бога, (і) хто пЪетъ. отЪ челопѣхЪ, лже пЪ чело»
пЪці , точ?ю дууЯЬ челопѣха жипуіцгй пЪ неліЪ ,
по глаголу Апостольскому.
Обаче суть нѣкая и знаменія того: якоже бо вЪ
притворной кЪ богу любви свойственный характирЪ
есть бездѣльное суевѣріе; пико и вЬ любвѣ кЪ ближ-
нему непостоянной и ложной характиры суть нБкТя
суетныя почести. ХвалитЪ все, что либо у люби-
маго видитЬ, аще и воспоминанія не точію похвалы
не есть достойное: хвалитЪ и природная и случае-
мая : какЪ изрядный ходѣ! какЪ пригожее плагпіе!
нійдетЪ чаю, какЪ бы похвалити и кашель господ-
скій ; а хвалитЬ сЬ таковымЪ намѣреніемъ, како-
вое было у оной лисицы Есоповой , когда врана
брашно во устахЪ держащаго видя, похваляла отЪ
красоты лица , и просила , да бы испустпилЪ слад-
чайшій еще гласЪ свой, сіесть, да бы тако сй снѣдь
оную ѵронилЪ. ПритворяетЪ же себѢ и подобонравіе,
и подобострастіе: услышитЪ нѣкій не добрый случай
господину, умышляетЪ свое нещістіе, и сЪ повѣс-
тію онлго приходитЪ: услышитЪ о болѣзни, тотЪ
чісЪ, предваряя , свои ломы и шумы повѢствуетЪ,
ІаковЪ во ІсторіяхЪ хитрецЪ знаемъ есть нѣкто
Ы $	изЪ
(*) Псал. і1. С<п. з. (••) Псал. бу Сталу (•••) Іерем.'Гл. 17. Ст. >
( і) і. Кор» Гл. 2. Сш. II.
112
слово
изЪ ДаріевыхЪ подруговЪ КлеонЪ именемЬ, который
какЪ скоро увЪдалЪ, что Дарій ногу себЬ повредилЪ,
тотЪ часЬ храмати началЪ сЬ великимЪ стенаміемЪ»
О есть ли бы было до сердца челов’Бческаго свѣт-
лое окно, какЪ шо желалЪ нВкій МомосЪ вЬ бас-
нехЪ стіхотворскихЪ, коль противное все было
бы видБти вЪ немЪ внБшнему лицу ! увидЪлЪ бы
еси подЪ краснымЪ цв’БпюмЪ змія, подЪ видомЪ весе-
лія желчь горькую; подЪ видомЪ плача радость, подЪ
видомЪ похвалы хулу, подЪ видомЪ пріязни ярость
убивственную. А всбхЪ таковыхЪ притворовЪ изо-
брѣтательница показалася бы таможде лесть само-
личная, и своихЪ точію корыстей ищущая.
Аще бо обычную таковую любовь хощемЪ жи-
вописію изобразити, [ какЪ то и древнее, и
нынѣшнее обыкновеніе любитЪ, ] мое таковое о
семЪ есть мечтаніе написать особу лицемЪ скаре-
дную и яростную, но машкаркою хорошею себе
отЪ части покрывающую, сѢдящую на крокодилБ,
пестро одѣянную, на лонѣ лиса живаго держа-
щую , на главѣ флачскЪ вѣтреный, а по всему
кругомЪ тѣлу , рюмки , лжицы , мѣшечки, ковчеж-
цы и прочая несытости орудія и влагалища , а
подписи и толкованія не требВ ; кгпо бо отЪ сего
не познаетЪ лестную міра сего любовь быти.
А отЪ сего прелестной любви сказанія , явѢ
показуется , каковая есть любы нелестная: сіесть,
каковую описалЪ АпостолЪ: (*) любы долготперлитЪ,
ліилосррдотпуетЪ • любы. не залидитЪ, любы нелре-
позноситоя, не гордится, не безчи метну етЪ, не пщегпЪ
слоя
ьКар!н$, Гл. 13. Сш. 4» & 7*
ПОХВАЛЬНОЕ
спо.я ея, не разд ражается, не лсъіслптЪ зла, не ра-
дуется о нелрапдѣ, радуется же о истинѣ, псялю-
еГитЪ, пселіу пѣру елілетЪ, псяулопаетЪ, псятер-
литЪ. ЛюсТы николиже отла даетЪ» Вся бо сія проти-
вная суть вышепомянутому любленію лестному.
Н° узримЪ любовь истинную и во образѣ , вЪ
лицѣ святыя великомученицы Екатеріны. Единомъ
довольно се буди, еже історіа о ней повѣствуй тѣ,
яко лютыхЪ соііерниковЪ своихЪ не точію не воз-
ненавидѢ, но и отЪ погибели , яко орудіе божіе,
избави. Что они были , развѣ осуетившіися вѣ по-
мышленіихЪ своихЪ, глаголющеся быти мудры,
обЪюродѢвшіи , и внѢшнимЪ убо видомЪ по много-
численыхЪ своихЪ бозѢхЪ поборяющіи, а самою
вещію единому богу чреву своему служащій, ко-
юпорыхЪ видѣти нестерпимая богомудрымЪ людемЪ
болѣзнь есть, якоже засвидѢтсльствова о себѢ
ДавідЬ святый: (*) Видѣ^оЪ неразуліѣпаюіц'ыя я
метая?#. Истаяваше сердцемЪ и дѣвица блаженная,
видящи ихЪ; но истаяваше о неразуміи ихЪ , и
неразумію послѣдующей погибели, блисну же и
на ихЪ Духа святаго благодать , прогна тму
неразумія, осі’я свѣтомЪ Евангелія. Что же Ека-
теріна возревнова ли, или вознегодова ? уподо-
бися ли оному завистнику, которому отвѣтѣ
данЪ былЪ? (**) аще око тпое лука по есть, яко
азЪ (ГлагЪ есліъ* О коль иная была страсть
вЪ сердцѣ ея! Гдѣ не было времени и мыслити о
другихЪ, находящу толь страшному подвигу, она
тамо попеченіемъ чуждаго спасенія , забыла
настоящаго
Псал. иВ, Сга. 158, (*•) Мате. Гл, до. Ст. 15.
гх#	С л О в о
настоящаго бѣдствія своего і возрадовася о обращеніи
тѣхЬ , и;ке бсздушнѢ тщахуся совратити ю: воз*
веселися о спасеніи искателей погибели ея.'И кто
не видитЬ и сію вЪ ней лісбовь крѢпку яко смерть
быти , егда за радость о блаженствѣ блияіняго $
йавсде нечувсгіівіе шолйкихЪ болѣзней , безчестія ,
и самой лютой надходящсй смерти?
ВидимЪ убо, о Христіане ! видимЪ что и како-
ва есть любы истинная кЪ богу и б лижнему, коль
разнзтвуетЬ отЪ притворнаго любленія: Екатері^
на есть намЪ того учительница, дѣва насшав-
лястЪ нісЪ, но коль добрѣ , и коль довольнѣне
вѣдали сего многословніи любомудрцы , книжниЦы
и совопросницы вѣка сего, и кратко рещи : толь
совершенную показа намЪ философію младеница сія*
яко ничтоже ино остается намЪ слышати шо-
ч!ю оное слово Господне: (*) аще егя вѣете , ёла-
жени еоте, аще творите Л.
Егда же тако удивляемся великому Любы обра-
зу Екатерінѣ, видимЪ и другій того прикладѣ ,
тебе благовѣрная Государыня наша Царице Всерос-
сійская.
О какЪ йе всуе и ты день сей празднуеши, и
мы сопразднующе поздравляемъ тебе! поздравляемъ
тезоименитую святой сей дѣвицѣ , но видимЪ ей-
5ке и подобонравную. Аще бо и не тыяжде виды на
сей и на оной йидимЪ, обаче видимЪ тоеяжде кЪ богу
и кЪ искреннему любве плоды. ПредстанутЪ ми
сего свидѣтели мнози, которыхЪ не крайняя злоба
помрачаешЪ: не такЪ славѣ на нёй царственной,
яко
(Я) Іоан. Гл. 13. Сга. 17.
ПОХВАЛЬНОЕ
22$
яко матернему ко всЬмЪ усердію удивляю-
щіяся, и В23дЬ безпристрастна , но и беззавист-
нБ> матерь свою, нарицающіи.
А ему же особенной любве законЪ привяэа те-
бе , о Матерь россійская! коликимл знаменіи за-
свидБтелс пвэвала еси о вседушно иЬ кЪ нему люб-
леніи тзоемЬ? да едино, еже вмѣсто всѣхЬ бу-
детЪ, * во томянемЪ: на ономЪ и самою памятію
страшномЪ Молдавскомъ полѣ, егда наказующему
1насЬ премудрому смотренію божію, отчаялися
вси мы житія своего, а богомЪ вѣнчанный супругѣ
твой, го повилЪ душу свою положити за люди
своя: во оное, глаголю, вредія дымное и мрачное,
смерт іыми отвсюды громы духи отЪемлющее,
кто не ѳидѢлЬ, како дБйствова вЪ тебѢ любы
искренняя, видя гпебе не своей, но искренняго
твоего смерти бі*зЪ мѣры боящуюся и истаявающую?
гВидѣхомЪ пю’да о россіе, любовь Монархини
твоей крѢпку яко смерть быти: своя явѣ искала
ея смерть, а именно, и пулею пушечною предЪ
ногами ея падшею приближавшіяся ; но паче сердце
ея умиріше боязнію смерти супружеской , борьба
пю воистинну была любве и смерти, егда и сія,
и оная, на едину особу равнѢ нападеніе сотвори-
ли . Что же, которая отЪ нихЬ преуспѢ , и пре-
возможе? тѣло вЪ рукахЪ смерти было, но духЪ
 любовію плѣненЪ, аки бы инамо отЪ состава сво-
его Пресблився , не знаяше, что сЪ собою дѣется,
< не видите смерти своей предЪ очима ходящей / но
весь послѢдова мужеви, и его смертными бѣдствія
Ь	уязвляшсся,
СЛОВО
уязвляшсся, и симЪ воистинну любленія обра-
ЗомЪ исшолковася намЪ оное ,[ еже темно быти
мнится ] премудраго Августина слово: дута*
рече, больше жпдетѣ дЪ таЛЬ ? егожс лих&тЪ, яе-
лгеля* егоже ждотдориіпЪ.
О коль не много таковыхЪ любве образовЪ
ммѢешЪ мірЬІ
А еже первѣе сказати намЪ подобаше, нелице-
мѣрная любы кЪ богу колика есть вЪ сердцѣ
вѣнценосныя сея Героини ? аще и крыется ошЪ
очесЪ человѣческихъ того самаго ради , яко ястин-
«ая и нелицемѣрная есть • обаче, якоже огнь, гдѣ
либо сокровенЪ есть, дѣйствіемъ своимЪ ощуща-
емъ есть, тако я вѣрное ея ,кЪ Господу своему
усердіе не можстЪ не познанно сбытой, произнося
великія извѣты благочестія у различныя плоды ду-
ховныя, ®Ъ благополучіи благодарствіе, вЪ зло-
ключеніи упованіе , пріязненной м противной
•фортуны обузданіе , даЬ молвЬ дому толикаго
неотлагасмсе славословіе божіе-, и прочія тако-
жому лицу подобающія добродѣтели г а что паче
®сѣхЪ дивнѣйшее есть : вЪ толикой чести и сла-
вѣ , вЪ толикомЪ величествЬ , на самомЪ верху
-желаній людскихЪ, словомЪ рещивЬ царствова-
ніи кротость, благость, умѢреНІе духа? вЪ цар-
ствованіи же не природномЪ, себонетолъ дивно*
•но надЬчаяніе, по смотрителному божію благоволе-
Н1і4 получснномЪ. Ибо ікто -сЪ таковымЪ щасті-
емЪ сопрягаетЪ кротость, той насебЪ покаауешЪ
нѣчто вышше нравовЪ человѣческихъ*
Не
ПОХВАЛЬНОЕ.
227
Не можемЪ же умолкнути здѢ изряднѣйшаго
дѣла твоего Монархиня богомудрая ,. кошорымЬ
единымЪ твою* и кЪ богу и кЪ ближнему любовь „
не точію? являешиг на: себ® „ но* и вЪ сердцѣ про-
чіихЪ честнѣйшихъ лицѣ,, аки сѣмя плодоносное: "
всѢвати тщитися,, се же есть новоуставляемый
отЪ тебе преславный чинѣ кавалеріи,, имейемЪ
тезоименитыя твоея мученицы Екатеріны', иі
пЯтлою заступленія божія красящійся,, есть то*
благодарственная память божіих® благодѣяній
обильно излі’янныхЬ на Монарха: нашего,, егда его ]
во* многихЪ внѣшнихЪ и внутреннихъ бѣдахЪ,, наи-
паче же во ономЬ люгаомЪ Прушовскоі<Л* обстояніи ,,
цѣла иі невредима сохрани Господь. 1Л се: любы кЪ
богу есть,, и се купно любы ко- искреннему. По-
лагается же вЪ чину семѣ законѣ собственнаго»
боголюбія и славословія божія: се любы кЪ багу г
полагается законЪ и. собственной кЬ Царскому
Величеству вѣрности: се любы кЪ ближнему. На-
лежитЪ долженство искупляти плѣнники отЬ ига
поганскаго*: се любы Л ближнему: належитЪдол-
женство* всякимЪ тщаніе мЪ правильнымъ обраща-
ши ко? ХрІСту невѣрныя: се паки и: кЬ богу и кЪ
ближнему купно сопряженная любы,. единымЪ дѣ-
ло мЪ симЪ,, и славы божіей , и спасенія человѣче-
скихъ душѣ ищущая.. Егда убо» видимЪ» на
персѣхЪ твоихЬ сего преславнаго? чина знаменія,,
видимЪ купно* вѣ сердцѣ твоемЪ живую спаситель-
ную утварь $ самую истинную кЪбогу икЪближс-
нему любовь
Ь а	И
слово
228
И да не стужимЪ кротости твоей нашимЪ
велерѣчІемЪ , наипаче яко толикія добродѣтели
твоя вьшіше суть, не точію сего дебелаго слова, .
но и всякаго лучшаго риторства, вмѣсто долгой
похвалы, краткое, но усердное приносимЪ желаніе:
да^ законоположникЪ лк бве богЪ сугубую, юже
сдмЪ насади вЪтсбѢ, любовь сію согрѢвастЪ своею і
вседѢйсшвующею любовію, вЪ возращеніе времен-
ныхъ и вѣчныхЪ благЪ. ВасЪ обоихЪ, богомЪ вѣн-
чанная двоице, и взаимЪ себе , и все отечество
наше прямо отечески любящихЪ, да не преста-
нстЬ любити и миловати отецЪ щедротЪ и богЪ
всякія утѣхи , отражая далече отЪ васЪ, и всей
палаты вашей вся навѢшныя злобы, разждизая кЪ
любленію вашему подданныхъ и союзныхъ сердцѣ
враги же и супостаты подЪ ноги вамЪ покаряя.
Егда бо таковое видимЪ на васЪ божіе
благословеніе, неложно и о всей нашей
Россіи восклицаемЪ: избра Господь
ъСіона, и изяоли его вЪ жилище
ссбѢ , аминь.
Печатано [лерпылЪ тненемелй] вЪ Санктпетербургѣ Мѣсяца
Декемврія вЪ 13 день 1717 года.
РЪЧЬ
Къ Его Царскому Величеству ПЕТРУ
ПЕРВОМУ во время объявленія Сына Его
Величества Государя Царевича и Ве-
ликаго Князя ПЕТРА ПЕТРОВИЧА
наслѣдникомъ всероссійскаго Государ-
ства.
Говоренная вЪ Москвѣ февраля 3 дня 1718 года.
редваряетЪ свѣтозарное утролюбопрі-
яшный солнца восходѣ; и се день бы-
ваетъ безоблачный, свѣтлый, веселовид-
ный.{ ПредваряетЪ вожделѣнное весны
время приходящее лѣто; и се намЬ успѣваеіпЪ пло-
доносная жатва. ПредваряетЪ несумѣнное упова-
ніе тайнымЬ внутрь извѣщеніемъ нѢкіимЪ движу-
щи сердце кЪ радости о желаемомЪ воспріятіи вож-
делѣннаго благополучія ; и се получаемЪ удовлет-
вореніе нашего желанія ; и се верха непреложнаго
чаянія достизаемЪ. Но вс кую рѣчь сія тако себе
Ь $	имдть*
р'Бчь.
а1а
пмагпь ? о твоемЪ паче собственномъ россіе пропо-
вѣмЪ благополучіи. і Царю- твоему и тебѢ дарова
богЪ наслѣдника, на царство^. О благодати божіей!.
О/ радости, всенародной [' славное видимЪ зрѣлище г
и. радостію) почтенное, стекается всенародное мно-
жгспво. во. едино собраніе * но. почто? уготовите
С'рдцс и мысли со усердіемЬ, уготовите зБницы ко»
зрѣнію, уготовите слухЪ ко вниманію, Апостола»
слышите, глаголющаго :: ннхтоже- согіою лрге^илетЪ>
угеть». тох^озпаннъіИ’ отЪ> Бога. А яко сей слово;
изрече, тако и самимЪ дБломЬ вЪ насЪ покаэася.
Не просто бо сія измѣна десницы вышняго, бысты
премѣненіе сіе,, устроеніе сіе, дѣло, сіе о наслѣдіи
престола всероссійскаго, не просто, глаголю, быспіь,,
НО) нѣкіими. предэрителным» судьбами божіими. Из-
вѣстно о> семЪ , и сама вБси Монархіе россійская,
яко. и. кромѣ поставленія и опредѣленія, кромѣ про-
повѣди,, кромѣ твоихЪ кляпгвенныхЪ обѣщаній, по,
природѣ Царскія крове , егда токмо отЪ утробы
матернія произшелЪ,. уже- бяше отчичьг дѣдичь и
ыаслѢдникЪ правильный,, законный Государь и обла-
датель по наслѣдію самодержавія россійскаго Его>
Высочество ПресвѢтлѢйіпій сынЪ ЦаревЪ ПЕТрЪ
ПЕТРОВИЧЪ . Но о> неизреченныхъ судебЪ твоихЪ
боже ! аки бы особенно* хотБнія своя вЪ семЪ
избранномъ наслѣдникѣ, удивилЪ еси„ на сего» аки
перстомЪ показалЪ еси,, яко> той благЪ есшв.’ сего»
избралЪ , сему на помазаніе слей милосіпиі своеяі
освятилЪ еси,. сему пресшолЪ и скипетрЪ вЪ наі-
слѣдіе угошовалЪ еси вЪ семЪ вѣчно утвердити
славу
рѣчъ
славу народа россійскаго предэрѢлЬ еси. благоду-
шествуй убо россіе , благодушествуй, расширяй-
ся вЬ селеніи, умножайся вЪ наслѣдіи , прости-
рай розги іпвоя до моря., и даже до рѢкЪ отрас-
ли твоя, возвсличгхя, хвалися, да взыграюшЬ
вси предѣлы и грады твои радостію, и да весе-
лятся осгпрови мнози вЬ тебѢ. Се бо на лівоемЪ
россійскомъ оризонтѢ, аки свѣтозарное утро, пер-
вый степень жизни трилѣтствующаго младенца
богомЪ избраннаго наслѣдника ПрегвѢтлѢйшаго сы-
на Царева -предваряешЪ благополучнѢ имущаго цар-
ствовати восходЪ его вѣка: и се грядушЪ дніе твои
исполненни надеждою добрыхЪ и долгихЪ лѢпЪ:
се не день единЪ, но вѢкЪ твой вЪ благословен-
номъ наслѣдіи сего будетЪ ти свѣтлый э весело-
видный, благословенный. Возрастеши бо сЪнимЬ
отЪ славы вЪ славу, и отЪ силы вЪ силу возму-
жаешися и укрѣпитися; вѢнчанна, и еще увѣнчаетй-
ся вѢнцемЪ торжества ипобѢдЪл благословенна, и
еще благое ловитися-. юбога'щенна, и еще обогатиши-
ся: восторжесіпвуеши, возвсселитися, речеши: аэЪ вЪ
наслѣдіи своемЪ, яко кедрЪ вознесохся вЪ ЛіванѢ, и
яко кипарісЪ на горахЪ АсрмонскихЪ. благородіе
бо таковыхЪ раадаетЪ, яково и само есть. Да испол-
нится убо всякія радости и утѣхи и твое роди-
Родителю толика-
го Сына, де ржавнѣйшій Монархо: вЪ семЪ бо твоя
безсмертная слава йоживетЪ во вѢки« отЪ сего
возобновятся подражаніемъ «пвоя дѣла., твои труды
.и подвиги, твоя мудрость, храбростьгправосудіе, аки
лучи
тельское сердце, ПрссвѢтлѢйшіи ;р<
го Сына. славнѣйшій МпнлгаѵшІ а
рѣчь
2^2
лучи ошЪ солнца имуіпЪ просіяти , и самая не от-
идетЬ память твоя, и имя твое поживстѣ вЪ роды
родовЪ, егда по тебѢ ПервомЪ, Вторый ПЕТрЪ на-
речется. Да живетѣ вБчно вѣ веселіи и радованіи и
швоя матерняя любовь ПресвѢшлѢйшая Монархине
Цірице всероссійская, порождшая россіи таковаго
наслѣдника, умножая умножила еси благородіе
царское, прорасти отЬ васЪ блаюдапіь отечеству,
 и цвѣ пЬ вашЬ плодѣ славы и богатства. ТебѢ же,
о краснѣйшій цвѢше благородія царскаго! наслѢдниче
всероссійскаго престола! познаёшили, чіпо уготова
ісудбами своими царь вѣковЪ? ощущаеши ли, ко шкое
иго и бремя царскаго всенароднаго правленія
имать на тя возложитися ? нынѣ яко младенсцЪ
млекомЪ питаешися ; но предлежитЪ іпи и крѣпчай-
шія пиіци вкусити: нынѣ токмо перспюмЪ при-
касаешися, усердствуя подражаніемъ дѣлѣ вЪ слѣды
ПресвѢтлѢйшаго родителя твоего внити; по семЪ
и всецѣлый всероссійскія державы кругЬ сподобим-
ся зрѣти тя содержала, его самаго вЪ тебѢ
удостоимся видѣти, и дѣла его прославлять
О благословенія божія 1 возрасте отсюду радо-
сти плодоносіе вЪ душахЪ своему отечеству вѢр-
ныхЪ, угобзися нива надежды нашея. Приклоните
же прочее о сынове всего отечества россійскаго!
сердце и мысли ваша [ якоже и клятвою то утвер-
дисте } кЪ сему избранному, благословите его,
хвалитеся о немЪ, положите усердіе свое и желаніе
кЪ нему, яко ко истинной добра своего надеждѣ,
доытс вси единодушно и единомысленно, да
призвавши
рЪчь
43
при звавый насЪ вЪ вѣчную свою славу богЪ, той да
совсршитЪ сіе, да утвердитЪ, да укрѢпитЪ. О
да бы сего избраннаго наслѣдника узрѣвши на пре-
столѣ всероссійскаго царства, помазанна елеемЪ
милости божія, вѣнчанна діадимою благословенія
Господня, одѢянна порфирою добродѣтелей, де-
сницею держащаго шарЪ всемірныя славы , шуйцею
же премудраго правленія скипетрѣ возгласили!
да живетЪ вѣчно, да здравствуетЪ всерадостно,
да царствуетЪ благополучно ПЕТрЪ Вторый ,
ПЕТрЪ благословенный , избранный , достой-
ный!
ь

слово
ВЪ недЪлю цвЪтную
О ВЛАСТИ И ЧЕСТИ ЦАРСКОЙ,
Лко ошЪ самаго Бога вЪ мірѣ учинена есть, и како
почитати Царей, и онымЪ повиноватися людіе должеы-
твуюаіЪ; кгпо же сушь, и коликій ммЪютЪ грІхЪ
протииляющіися имЪ.
Проповѣданное вЪ Ца рстовующемЪ Санктпетербургѣ
Апрѣля вЪ 6. день 1718 годя.
Ц О ' чемЪ нынѣшнее время и 6л а г ов ре-
- - * и бі'звременнѣ проповѣдати
повелѣваетЬ, того ьину по-
•X меннѣ
& намЪ
даетЪ торжественный во Іерусалимъ
входѣ ХрТстовЪ. ВидимЪ, коликая вЪ народѣ радость,
коль благопріятное срѣтеніе , на самый слухЪ при-
шествія Мессіина движется весь градѣ, мнози по-
ста илаютЪ по пуши ризы своя , мнози рѢжутЪ и
Ъ 2	приносяшЪ
СЛОВО О ВЛАСТИ
приносятЪ ваіа , побѣдительная знаменія : вси
вопіюшЪ торжественный гласЪ осанна ! и ма-
лый огпроцы тожде творятЪ. НегодуютЪ о
семЪ Архіерее и книжницы, но не успѢваютЪ }
рвутся завистію свяшіи фарісее , и пресБщи
торжество тщашся, но не могутЪ.
Не видимЪ ли здѢ, кое почитаніе Цареви? не
позывастЪ ли насЪ сіе да не умолчимЪ, како дол-
женствуютъ подданный оі^Бняти верховную власть?
и коликое должснству сему противство вЬ ны-
нБшнсмЪ у насЪ открыся времени? Нижё да по-
мыслитЪ кто, аки бы намѣреніе наше есть, земна-
го Царя сравнити небесному: не буди намЪ тако
безумствовати ; ниже бо Іудеи усрѢтающіи Іисуса
вѣдали его быти Царя небеснаго. И отЪ священ-
ныхъ убо писаній ветхаго завѣта мощно было
знати , яко Мессіа грядущій богЪ есть; обаче во
времена Хрістова была уже у Іудей слБпая бого-
словія , многими баснями наполненная, такожде и
Мессію ниж& по ѵпостаси, ниже по дѣлу вѣдущая,
царство Мессіино мнилося имЪ быти земное, и
избавленіе не иное, точію рода единаго Іудейскаго
отЪ области языкѣ освобожденіе. Самый ученицы
Хрістовы вЪ невѣжествѣ томЪ были. То бо мы-
сли лЪ ПетрЪ, егда произвѢщающу Господу о стра-
даніи и смерти своей рече: (*) не и жатъ сГыти тедѣ
сіе Гоелои получи отвѣтѣ- (* * ) иди за ліною
сатано : яхо не жыслиіпи яже (тутъ) Божія , но
челоп'Ьческая. То мыслилЪ тойжде, егда
усладився преображенія видѢніемЪ , воскликну :
(*) Матѳ. Гл. і(5Ч Ст. 22. ТамЬже. Сш. 23.
И ЧЕСТИ ЦАРСКОЙ	а?9
(*) дофо есть наліЪ здѣ (Гыти. То думали сыны
Зсведеовы, егда первенства себѣ во славѣ Хрісто-
вой возжелали, и не лучшій и прочіихѣ разумѣ;
прорицающу бо Хрісту о смерти и о воскресеніи
своемЬ, (**) ничесоже отгіЪ сидсЪ разуліѣіиа,
и дѣ глаголЪ сея сохропенЪ отЪ нидоЪ, и не разу -
лѣпаусу глаголелыдеЪ, свидѣтельствуетъ Лука
святый. Аще же Апостоли близЪ свѣта ходящій
тако слѢпотствуютЪ, то что речемЪ о прочіиэѣ
раввинскими преданіи помраченныхЪ ? Понеже убо
Іудее и такѣ низкое мнѣніе имѣвшій о царствіи
ХрістовомЪ, толикую честь воздати ему потща-
лись, яко дерзнули на приходѣ его составити
праздникѣ необычный ; ибо сія ваіеносная церемо-
нія навершалась точію вЪ великій праздникѣ пот-
ченія сѢней , то не имамы ли правильной ЗдѢ ви-
ны , о чести Царемѣ достойной глаголати ?
Но что ни мыслили о Мессіи Іудее; [ буди мы-
слили , яко богѣ есть , не спорю , хотя не вБрую ]
обаче и тако предложеніе наше имѢетѣ здѣ мѣсто.
ИмѢемЪ бо образцы вѣ словѣ божіи, отѣ божіей
чести и любве заимствовати ' вину кѣ чести и
любве человѣческой, не вѣ равенство , но вѣ при-
кладѣ. Глаголетѣ Іоаннѣ Апостолѣ: (***) аще
хшо речетЪ, яхо люсГлю Бога, а фата споего
ненапндмтЪ, ложЪ есть: ис/о нелю&яи фата споего,
егоже пидѣ, Бога, егоже не пидѣ, хахо ложетЪ
ляхГити. Глаголетѣ Павелѣ : (і) лужЪ глава
есть жены, яхоже и ХрістосЪ глапа церхпе, н
тон есть спасителъ тѣла-. но яхоже церхопъ
3	повинуется
(*) Мате. Гл. 17. Ст. 4. (••) Лук. Гл. 18. Ст. 34* (***)’• Іоак.
Гл. 4. Сга. 20. (і) Ефсс. Гл. $. Ст. 23. 24. 2$.
*4Р
СЛОВО О ВЛАСТИ
лопинуетсл Христу » такожде и жены спопліЪ
ліужелбЬ по пселіЪ. Мужіе, любите споя жены,
якоже и ХргстоеЪ возлюби церкопъ. ГлаголстЬ
паки пюйжде: (*) никтоже самЪ себѣ пріелілетЪ
уестъ, но зпанныи отЪ Бога, якоже и ЛаронЪ.
Тако и ХргстоеЪ; и множайшая бы ніаковая со-
брати мощно.
Достодолжно убо есть, да отЪ нынѣшней
торжественной почести Царю Ісраилеву возданной
пріемше вину, послужимЪ словомЬ простымЪ и
яснымЪ нуждВ нашей, за грѣхЪ во времена сія
вЪроссіи приключившійся. Нуждѣ, глаголю, нашей
да послужимЪ, не малую бо часть людей вЪ
таковомЪ невВжесшвѢ пребывающую видимЪ быти,
яко не знаютЪ Хрістіанскаго ученія о властекЬ
мІрскизЪ. Паче же о самой высочайшей державѣ
не знаюпіЬ, яко опіЬ бога устроена и мечемЪ
вооружена есть, и яко противитися оной, есть
грѣхЪ на самаго бога, не точію временной, но и
вѣчной смерти повинный ; но мнози псмышляютЪ
быти сіе отЪ промысла просто человѣческаго ,
«ели отЪ превозмогшей силы, и яко боятися
властей за гнввЪ иЛ точію сильный и страшный,
а не за совѣсть боятися подобастЪ.
Сіе убо безумное мнѣніе божіею помощію
♦провергнемЪ нынѣ и разрушимЪ, произнося непо-
бѣдимая словеса божія, и на нихже утвержден-
ное человѣческое свидѣтельство, и наДэемся по Го-
сподней благодати, яко всякЪ простосердечный и ис-
тинѣ повинующійся поплюешЪ помянутое о вла-
стехЬ мнѣніе,- аще же кто нарочно хощетЪ слѢпЪ
бышв
(#)Евр. Гл. Сди. 4.
И ЧЕСТИ ЦАРСКОЙ.
быти, того краткимЪ словомЪ Апостольскимъ
отправляемЪ: (*) аще кто не разулі^етЪ9
да не разузнаетъ, или АпокаліпшическимЬ: (**)
скперныи , да сквернится еще.
Что же первѢе речемЪ? сушь нынѣшній, были
и древній настоящему ученію противницы, кото-
рый не невѣж ди себѣ мнятся быти, но богослов-
ствуютЪ отЪ писанія ; да такЪ, какЪ то лета-
ютЪ пру зи, животное окрылатѢлое : но что
чревище великое, а крыльца малыя и не по мѣрѣ
тѣла, вздоймстся полетѣть, да шотЪ часЪ и
на землю падаетЪ: тако и они суще книгочіи акв
бы крылатый, покушаются богословствовати, ак»
бы лѢтати, да за грубость мозга буесловцами
являются, не разумВюще писанія ни силы божія.
СимЪ первое дадимЪ мѣсто, сихЪ первѢе послуша*
емЬ , да истина, аки солнце, по прогнаніи тмы,
яснѣйшая произыдетЪ.
Древній монлрхомахи или цареборцы проявились
еще во времена Апостольская, на нихЪ бо гремитЪ
ПетрЬ святый во второмЪ своемЬ посланіи вЪ
главѣ второй: (***) пЪстъ Господѣ с/лагочестипыл
отЪ напасти из&аплятп, непрапедники же на день
судныя ліучи^ны длюсти: наипаче же по слідЪ
плотскія прусоти скперненрірсодящыя, и о Господ-
стпіі'ѣ нерадящыя. Продерзателе се&ѣ угодницы, сла-
ны не трепещутъ усу ля ще: о тѢхЪ же и АпостолЪ
Іуда подобными словесы , но жесточайшими сказу-
сіпЪ; дІаволомЪ бо и СодомляномЪ уподобляя ихЪ,
глаголешЪ : (і) Такожде и сіи сонія нидяще, плотъ
У<Я>
(*) і.КорІне. Гл. 14. Спь 38. (*•) Апркал. Гл. 22. Ст. іь(*°)
Ь дешр. Гл. х Ста і. іо. Іуд. Гл. і. Ст. 8.
24І	СЛОВО О ВЛАСТИ
уоЬ схкернятпЪ> гослодъстпа же отл/етаютоя,
сланы же усуляще не трелещутЪ-. на тѢхЪже аки
персшомЪ показустЪ ПавелЪ, учя вЪ посланіяхЪ
своихЪ покарятися властемЪ, якоже послѢжде
увидимЪ.
Но на чемЪ назидали мнѣніе свое древній оный
лсшецы ? на свободѣ ХрістІанстѢй. Слышаще бо,
яко свободу пріобрѣте намЪ ХрісшосЪ, о нейже
чИ самЪ Господь глаголетЪ, и намногихЪ мѢстѢхЪ
вЪ посланіяхЬ Апостольскихъ чігемЪ, помыслили,
будто мы и отЪ властей послушанія свободны
семы, и отЪ закона Господня; сице бо о нихЪ
глаголетЪ Іуда : (*) Приннидоша нѣцыи челопѣцы,
дрепле лредустапленніи на сіе осужденіе, нечестипіи*
Бога нашего благодать прелагающій гіЪ ехперну;
лодобнѢ и ПетрЪ святый на помянутомЪ мѣ-
стѣ глаголетЪ оний): (**) яхо слободу учени-
ковъ споиліЪ обѣщаютъ , саліи же суть ради
тлѣнія .
Не вѣдали, или паче не хотѣли вѣдати ока-
янніи , вЪ чесомЬ свобода наша Хрістіанская, сво-
бодилЪ есть насЪ ХрісшосЪ крестомЪ своимЪ отЪ
грѣха, смерти и діавола, сіесть, отЪ вѣчнаго осу-
жденія , аще во истинномЪ покаяніи вѢруемЪ вЪ
него, что тожде есть, еже и отЪ клятвы
Законныя искупленнымЪ намЪ быти: тожде, еже
не быти намЪ подЪ закономЪ, но подЪ благода-
тію : тожде, еже умрети намЪ закону, да бого-
ви живи будемЪ: тожде, еже избавишися намЪ
отЪ власти имущаго державу смерти, сіесшь
діавола.
Іуд. Гл. I. Сш 4.	2. Пешр. Гл. 2. Сш
и чести цлрской
верховной ниже помыслити хогпяшЪ* бышию пра*
Ведну и ошЪ бога узаконенную
Однакр и сіи не безоружны являются^ мнятся
ЗіѢчпіо имбти богословское отЬ священнаго писа*
ни, не акибы оп?Ъ писанія несразу мѣннаго совратили-*
ся ; [ка/Ь то ИнымЪ случается} но кЪ своей гото-
вой злооѢ привлекли Непознанное писаніе • Самаго
ХріСта, глаго ютЪ, слово есіьь:(*) лкосже есть
іі тейхо пЪ челоиѣцѣэсЬу ліераоетъ есть лредЪ БогомЪ*
ФшЬ сего наводятЪ мудрость, Силу, славу и вся-
хую власть человѣческую мерЗску быти предЪ
рмЪ. 'ВидимЪ Выгошу богъсювную, Слышатс-
-Аіе! ктрлЪ не видиЛц коль сильна она и дЬЙ-
Ственйа ПростымЪ и не вѣжливы мЪ> наипаче, егда
умя ч-ннымЪ сЛогомЪи ліщсмЪ умилсні-ымЪ сЪ
ВоздыханІсмЪ и поклваніемЪ главы превѢщавдстся?
тако АнгслЪ гнмы , преображается Во Ангела Свѣт-
ла! .Да открыемЪ уюо скаредность его , и от-
ймемЪ ему мнимое сіе оружіе, вспрошаемЪ пасЪ
О изрядный ’богословцы: что г Мамы разумѣти ж
сг^а слышимЪ Псаломника о семЪ самом'Ь просла-*
ВлЯюЩл лромыСлЪ божій, яко воЗдВи?аг'паЬ отЬ
Вгмл’л уб яа, и воЗводтпЪ отЬ гноища нища по-
садити сго сЪ. князи, сЬ князи людей своих]? Что
різумѣіпи имамы Здѣ? по вапгему мудрованію та*
ко толковнпи нуждно? ноздві-злепіЪх онЪ земли убо-
га, і« ошЪ гноища воЗносии-Ъ нища, сіестъ« ютЪ-
^члегпЪ ему святыню, посадити его сЪ князи
Людей сройхЬ, СіеСпіЬ: воврещи его вЪ мерзость ;
Ся>е бо высоко есть вЪ человѢцѣхЪ, мерзость есть
2) і	предЪ
С*^ Лук, Гл> Ст- і/.
144
•СЛОВО ОВЛАСТИ
предЪ богомЪ Видите вЪ каковую мерзость по_
грязнемЪ , аще вамЪ послѣдусмЪ ? Стойте же, и
Силу слова. Господня зрите. Слово сіе изрече
Господь кЪ фаріеесмЪ ученіе сго ругающимЪг вы
еете олрапдающги С(бе лредІЪ челопѣхн, БогЪ же
иЪстъ сердца паиіег. яхо еже высохо есть гіЬ чело-
пѣцѣдеЪ, дерзость есть лредЪ БоголіЪ» Зрите
ЗдѢ, кую высоту нарсче мерзость ? оправданіе
фаріссйскос, еже есть видомЪ святости чванитися,
лицеіѵ{6р!смЪ уловляши очеса человѣческая. Аще
бо и вся правды наша , яко портЪ нечистый предЪ
очима божіима, якоже глагрлетЪ Исаіа, и аще
ПавелЪ тако не удивлялся исправленіямъ своимЪ,
яко и во тщету и во ометы оныя вмѢнилЪ ,
гдѣ бы ихЪ положити пришло вЪ і^Ьну спасенія ।
то кольми паче мнимыя добродѣтели мерзски
суть предЪ богомЪ. Таковая высота выла у онаго
праведника, тако о ссбѢ по^ѣствовавта предЪ богомЪ:
(•*) нЪедіъ яхоже лрочіи чедоц^цы- лоіцуся дра
храты пЪ сусѴЪту, и прочая: таковою возно-
сился окаянный Пелагій: и кто еще таковою ве-
ликѣ и высокЪ есть ? вы слѣпіи, хотѢлЪ рещи
святіи! вы сами, сЪ которыми рѣчь намЪ сія $
тако высоки ссте. Вы внѣшнею худостію, по-
мраченными лицы, и всею фарісейскою кожею
удивляете , ( вещь плача достойная ! ) удивляете
чслоИѣки, и прелщаете сердцѣ нсэльобивыхЪ, Слово
убо сіе Господне, не есть на высоту державныхЪ
властей, ибо любимая богу няскость бываетѣ и
вЬ порфирѣ, егда царь грѣшна себе быти
исповѣдуетЪ
(*) Лук, Гл. і8. СНІ. II» 12.
Й ЧЕСТИ Ц АРСКОЙ	еді
Дйвола, иаще ка< иная словообразія сушь вЪписа-
ціи ь СвободилЪ же насЪ ХрісшосЪ и огпЬ обрядо
выхЪ законоположеній, и ошЪ самоизвольныхЪ чело
вѢческихЪ аки? бы ко Спасенью нуждныхЪ изобрѣ-
теній, о чемЪ не однократно поучаешЪ Апостолѣ»
но подробну о томЪ сказывати не время сіе. А
отЪ послушанія заповѣдей божіихЪ и отЪ покоре-
нія властемЪ дредержащимЪ должнаго не подалЪ
намЪ ХрісшосЪ свободы, но и паче оное ушвердилЪ,
якоже послѣ покажется.
И се о древнйхЪ продерэашелехЪ: сушь же и
вЪ нынѣшнія, времена , онымЪ послѣдующій; якоже
Папа себе и клірЪ свой отЪ властей дгржавныхЪ
взимающій, но и мечтающій данную себѣ власть
даровати , и ошЪимаши скипетры царскія, и якоже
Анаваптісты человѣку хріеітанину имѣти власть
запрещающій : которая буесловія вЪ словѣ послѣ-
дующемъ сама разорятся.
Еще точію о нашихЪ нѣкІихЪ мудрецахЪ нѣчто
воспомянемЪ : суть нѢцыи [ и далЪ бы богЪ, да
бы не были многій ] или тайнымЪ бѢсомЪ льсти-
міи, или меланхоліею помрачаеми, который таксо-
ваго нѣкоего вЪ мысли своей имѢюшЪ урода, что
вс» имЪ грѣшно и скверно мнится быти, что Либо
увидятЪ чудно, весело, велико и славно, аще и
праведно, и правильно, и не богопротивно, на при-
мѣрѣ : лучше любятЪ день ненастливый, нежели
ведро : лучше радуются вѣдомостьми скорбными,
нежели добрыми: самаго счастія не любятЪ,
 не вѣмЪ какЪ то о самихЬ себѣ думаютЪ,
-Э	а о прочіихЪ

слово о ВЛАСТИ
во прочТихЪгаакЪі аще кого видятЪ здрава ивЬдббрбмЬ
поведеніи, що конечно Не святѣ хотѣли бы ьсЬмЪ
челонѢкомЬ быти злорбразнымѣ, горбатымЪ, тс-
мнымЪ, «С’благояолучнымЪ, и развѣ вЪ таковѳмЪ
состояніи любили бы мхѣ. ТаковыхЪ Елличи древ-
ній нарицали, місанѳропи у • сіесть , чёлоіѢконсна*2
видцы . И есть давная и дивная повѣсть о нѢко*
емЪ шаковомЪ ТімонѢ именемЬ жителѣ АѳинеЙс-
КомЬ: той итолико болѢзновалЪ сею страстію', И
ненавидя добраго поведенія вЪ людехЪ, толь жаЖД-
но желалЪ злоключенія сйіечсё ву своему, что по-
елѢжде сшелЪ сЪ ума, и тжовый обм орокѣ имеч**
таніе возѣимѢлЪ, аки бы ему подлинно нѢкшо
донесЪ , : будто Аѳин^и вси хотятЪ вѣшатися >
шонЪ часЪ же радѣ и веселЪ» вылетѣ чЬ вЪ народѣ, и
яіаковую воагласилЪ проповѣдь: мужіе, рече, Аѳінсй-
стіи! есть у- мене вЬ вертоградѣ древо великое, и
много крѢпкихЪ вѣтвей на немЪ» да для потреб-
наго налйспгѣ ййомЪ вданія, срубить хощу ; ско-
ро же , молю васЪ ,« идите вѢшайтеся, ибо долго
ждать не могу. Не обрѣтаются ли и нынѣ тако-
віи? аще и не вЪ таковой мѢ^Ь,- сбаче суть тако
элобніп и понурый.
И сіи наипаче славы безчестити не ігрепещѵтЪ,
и всяку власть мірскуюне точію не за дѣло
божіе имѢютЪ, но и вЪ мерзость вмѢняюпіЪ, не
вѣдуще бо, что есть смиреніе истинное, что ееггй
нищета духовная* но по вйѣиінему виду іпое раз-
суждающе , все еже велико и славно есть, прсви-
раютЪ, и вЪ грѢхЪ ставятЪ** и тако о деря аіѣ
верховной
и цлрской
его» ётде йе йбдЪ йластІкГбывшІЙ, егда многое отЪ
ч/ЖдйкЬ, и междоусобно СамЪ ошЪ себе терпѢлЪ
бѣдствіе, пбнуждёйЬ былЪ у его, яко мужа разум-
наго просити совѢтов 5 ко отрадѣ своей- Всйде-
вугіпЪ же пиковую кЪ нимЪ рѣчь произнеслЪ: аще
[Гы, рече* олюдге? не (Гылн пы глулИгіи отЪ лчелІ
пашиуГЪ, (Тыла (Гы додро па^иЪ, Вопросили: пЪ челЛ
они глулыги отЪ лчелЪІ пЪ то^иЪ, рече, яхо лче*
лы, лаяъіл и (Геэсаопесныя ^иууси ижЬютЪ Царя 9
пыже челоігѣцы не пжЪете, Восплеснули на совѢтЪ,
и тогожЪ часа самаго его ГосударемЪ себѢ
быти понудили. Но на доводЪ сего не достало бм
времена свидѣтелей приводити, кратко рещи:
свидѣтель есть весь мірѣ , вси народи свидѣтели.
Ацр же когда обрѢтлемЪ нѣкое грубое народище
безглавное ; (хотя и не весьма такое ; ибо понс
в'о вс/ікомЪ домовспівѣ свой правитель' есть)
таковыхЬ человѣкѣ скоіномЪ обычно уподобляемЪ,
и описуемЬ ихЬ сею притчею: ни Царя ни
закона, Извѣстно убо имамы яко власть верхо-
вная отЪсаміго естества начало и вину прІемлетЪ «
аще отЪ естества ; то отЪ самаго бога созда-
теля естества. Аще бо первыя власти начало я
о пѣ человѣческаго сословія исогласія происходитъ ?
обаче понеже естественный законѣ на ссрдоѣ чело-
вѣческомъ ошЪ бога нщиСанный требуетЪ сегіѣ силь-
наго защитника, и совѣсть тогожде искати понѵж-
даетЪ ; ( яже и с^ма сѣмя божіе есть ) того ряди
не можемЪ не нареіци . самаго бога властей дер-
жавныхЪ виновника. ОтЪ ссго же купно явѢ есть, яко
естество
ма	слово о власти
естество учитЪ найЬ и о повиновеніи властемЬ
ДолжномЬ < Вниди внутрь себе, и помысли сіе;
власть державная естественному закону есть нуж-
дна : не скажешЬ ли абіе тебѢ совѣсть твоя? убо
власти не повиноватися, на законЪ естественный
Грѣшити есть. Помысли сіе х власть творитЪ, яко
-бсзбѢдніи прсбываемЪ: не скажешЬ ли абіе совѣсть?
убо властей не хотѣти, есть хотѣти погибели
человѣческой. Еще помысли.- вижду власть отЪ бога
быти нашимЪ здравымЪ разу момЬ намЪузаконяемукп
не наведетЪ ли совѣсть? убо властсмЪ противити-
ся, есть противитися богу самому. И то то есть
что и самый аѳгіеты ( хотя таковіи по совѣсти
своей не суть) совѢшуютЪ, дабы вЪ народѣ богЪ
проповѢданЬ былЪ: чссо ради? инако, рече, вознерадитЪ
народЪ о властехЪ. ЯвѢ убо, яко совѣсть чело-
вѣческая отЪ бога власть быти видитЪ , и бога
ради властей боятися понуждастЪ.
Да слышимЬ же уже извѣстнѣйшее слово божіе
написанное ; и сверхЪ бо того, что чрезЪ нашу намЬ
совѣсть указуешЬ богЪ властелинство, увидимЪ ,
что и собственнымъ своимЪ промысломЪ входи шЪ
вЪ сіе , и учиненіе властей коимЪ либо праведнымЪ
способомъ бываемое благословеніемЪ своимЪ заклю-
чаетъ, и онымЪ повиноватися заповѢдуешЪ. Како-
вый же ?дѢ свѣпЪ является? коликая крѢпкихЪ извѢ-
іпозЪ жатва? полны суть книги и законныя и іеториче-
скіяи Псаломскія и Пророческія, согласуютъ и Еван-
гельская и Апостольская писанія: кто подробну исчис-
лиши сія, и кое слово вмѣстити можетЪ? ДовлѢетЪ
нѣкая
И ЧЕСТИ ЦАРСКОЙ »43Г
йсповѣдуетЬ предЪ богомЪ, ина едину милость его
уповаетЪ , якоже ДавідЪ> КонстантТнЪ , Ѳеодосій,
и прочій. Вопреки же высота фаріссйская, и вЪ
нищетномЪ платье живешЪ, и тутЪ наипаче? и по-
м я ну тое убо Господне слово на васЪ окаянніи
святцы греммтЪ, и не ощутисте: пы еетпе
олрап дающій себе лредЪ ѵелоиЪки* БогЪ же ігЪеть
сердца пата- яко еже высоко есть пЪ челоаѣц&хЯь
мерзлотъ есть лредЪ БсяомЪ.
Но уже таковыхЬ мерэослововЪ, аки блата,
избывше, изыдемЪ на чистый и гладкій путь, и
разсмотримъ каковому помыслу о державѣ человѣ-
ческой учитЪ наеЪ и самое естество, и слово
божіе. А сія рѣчь уже есть не кЪ единымЪ мрач-
нымЪ смиренникомЪ, но ко всякому и полу, и
возрасту, и чину человѣческому, ко убогимЪ и
богаптымЪ, нсмощнымЪ и сильнымЪ, и славнымЪ,
и просто ко всѢмЪ, который только не скоти,
ие звѣри суть.
ВопросимЪ первѣе, самаго естества нашего,
что намЪ сказуешЪ о семЪ ? ибо кромѣ писанія,
есть вЪ самомЪ естествѣ законЪ отЪ бога поло-
женный, глаголетЪ бо АпостолЪ: (*) егда язы.
цы не имуще закона естестпомЪ законная тио-
ряггіЪ, сіи закона не имуще, сами себтёг сути*
законЪиже япляютЪ дѣло законное налиса-
но пЪ сердцамъ споиуЪ. Таковыя законы суть
вЪ сердцѣ всякаго человѣка: любити и боятися
бога , хранити свое житіе, желати неоск у дѣваю-
щаго наслѣдія роду человѣческому, не творити
Э }	другому
(*) рим. Гл. а. Сш. 4.
СЛОВр О ВЛАСТИ
Другому, еже ёебБ не хощети, почитати отуа
и матерь* такогыхЪ же законовЪ и учитель и свидѣк.
Щель есть совѣсть наша. Что бо еспіь, яко и о и ай^-
номЬ, намЬ щѳчію вѢдОмомЪ, злодѣяніи, ьѢкое чусмЪ
Грызеніе вЪ нашихЪ помыслѢхЪ? развѣ яко опЪ
создателя сила сія вЪ естествѣ нашсмЪ всѢяьна
есть. Того ради и ГІавслЪ сказу я законѣ на серд-
ца хЪ наш еднный вЪ помянутомЪ с юьѣ,. поцзуері}
того извѣстіе, и глаголспЪ; яилнююЪ «ц^лй
захонноё налйсано я'Ъ сердцамъ споцу*Ъ, к?л&-
С^утестппующен и^иЪ совѣсти, и	содо-ю ло^
^иъісложЪ осуждающы^иЬ или атпѣщающыжЪ. ВЪ
день егда судятЪ БогЪ тайная чемніѣхоЛЪ.
Зри же, аще не вЪ числѣ естественныхъ ЗакО*
НовЪ есть и сіе, еаебыпй власігсмЪ предсржащймЪ
вЪ нЗродѢхЪ? есть тако воистинну ! И се всѢхЪ
іачоновЪ главизна. Ибо понете сЪ стороны одной
велиійЪ намЪ естестгО' любити себе, й другому
не творите, чпіо намЬ не любо, а сЪ /ругой сп О-
роны Злоба рода растлѣннаго разорити Законѣ с<Й
Не сумниігся: всегда й вездѣ жслап ёлснЪ бь лЬ
СтражЪ, И защитникЪ, и силный гісборникЬ ^коНа,
й той есть державная власть. Не приходИіпЪ СГе
МНогймЪ на мысль, да для чего? для й ого, чіга
безопасно подЪ таковьіми стражами пребынаЮще,
не разсуждаюшЬ доб^а своего, яко обьг наго. Аще
же бы кто внѣ таковаго строенія Иожитй сЪ люд-
ми хошѣлЪ, уіѢдалЪ бы гпотЪчасЬ, какЪ не добро
безЪ власти. Имамы т в?спь, о ВсЙдГвупѢ, п<р-<
вомЪ ПрускомЪ И ЯхмгудсКомЪ властелинѣ : V арселЪ
его,
И ЧЕСТИ ЦАрсКОЙ.	249
нѣкая воспомянути. Слышите убо всякій чине и
возрасти! слышите высокую пропозѣдь: (*) мною
царіе царетпуютЪ, и смлніи лишутЪ лрапду.
Кгпо глаголетѣ? предвѣчная и отцу со ѵпостасная
премудрость, не доволно ли се едино ? божія прему-
дрость сказу я великія славы своя, и симѣ дѣломѣ
своимЪ хвалится: мною, рече, царіе царствуютЪ.
Кого сіе едино неустрашиіпѣ? Якова не сокрушигпЪ лу~
ха? развѣ словеса божія, яже суть (**) слопеса чиста»
срефо разж же но, искушено земли , очищено седме-
рицею» развѣ, глаголю, словеса божія дерзнемЪ мы
ХріС’Піане вѣ басни вмѣнити? СлышимЪ же еще
тогожде духа органы согласныя . ГласгтЪ ДініилЪ
вЪ слухѣ міра всего: (***) даупіудятЪ^ рече, жипу-
щіи, яко пладЪетЪ Вышній царстпомЪ челспЪчес-
химЪ, и ему же посууощетЪ даетЪ е. Взываешѣ пюй-
ждс: (і)сГуд»< имя Господа Бога (Глагослопено отЪ
пЪха и до пі>каі яхо лрему дрость и смыслѣ и
хрЬлость его есть. И той лрем'ЪняетЪ премена
и лѣта, лоста пляетЪ цари и лрестапляетЪ.
ПроповѢдуетЪ Приточникѣ: (г) яхоже устремленіе
поды» тако и сердце царепо пЪ руцѣ Божіей: амо-
же аще посусощетЪ обратити , тамо уклонитъ е.
увѢщавасіпЪ Петрѣ Апостолѣ •. ( $ ) лопинитеся
псякому челопЪчу созданію Гослода радиг аще Ца.
рю , я ко лрео&ладающу • аще ли же хнлземЪ, яхо
отЪ него лосланнымЪ> по отмщеніе усГо злодѣемЪ,
пЪ лоуспалу же (ГлаготпорцемЪ. Яко тако есть по
ля Божія сГлаготпорящымЪ осГуздопати (ГезумныуЪ
челоаізкЪ непѣжестпо- ВопіетЪ учитель народовЪ:
________________________Ю___________________
(•) Притпч. Гл. 8. Сгп. іу. (** ) Псдл. и. Спг. 7. (***) Дан.
Гл. 4. Ст. 14.. ( і )• Дан. Гл. 2. Ст. 20. 21. ( 2 ) Иришъ Гл.
21. Сш. і. 2. (з. ) I. Пепъ Гл. 2. Сш. 13. 14..
250	СЛОВО ОБЛАСТИ
(*) псяха душа пластеліЪ лредержащыліЪ да лс-
линуется, Нізстъ до пластъ аще не отЪ Бога, су ты я
же власти отЪ Бога учинены сутъ. И да бы не помы-
слилЪ кшо, како не имамы повиноватися ? сильны
и страшны сушь, неволею преклонятЪ кЪ пови-
новенію ссбЪ : предваряешЪ таковый помыслЪ и
отвергаетъ АпостолЬ , учитЪ ясно , яко не ради
страха, но и за совѣсть повиноватися долзхн-
ствусмЬ , и яко не покаряяйся власп емЪ богу про-
тивится; скаэавЪ бо , яко власти отЪ бога учинены
суть, наводишЪ абіе: (**) пгѣліже лропіипляяися
власти, Божію повелѣнію лротипляется: лроти-
плющіися же .грѣуЪ седѣ лріелілетЪ: и паки- Божіи
слуга есть. тедѣ по длагое. Аще ли злое тпоргши,
доися\ не оо оезЪ у^иа ліечъ носитпЪ; Божіи до слуга
*стъ, отліетителъ пЪ гнѢпЪ злое тпорящеліу.
ТЪліже лотреоа лспинопатися не тохліо за гиѢпЪ,
по и за сопіісты Сего до ради и дани даете’ слу-
жители до Божіи суть по истое сге лредыпакіце.
Дивная воистинну вщь! рсклЪ бы еси, что
о.нЬ самаго Царя посланЪ былЬ ГІавслЪ на сію
пропавЪдь, шакЬ прилѣжно и домогательно увѢ-
щ-.іваетЪ, аки млатомЪ толчетЬ, то^де паки и
паки повторяешь: нБсшь власть аще не отЬ бо-
га, власти стЬ бога учинены, божій слуга, божій слу-
га, служип е ли божіи суть! Не тождесловіе тщетное
се; поданной бо себѢ премудрости учитЪ, не ла-
скательство се- не человЬкоугодникЪ бо, но избран-
ный сссудЬ ХрІстовЪ глаголетЪ : но да чувствен-
ныхъ и СолрыхЪ ХрІстіднЬ сотворитЪ, и да не
попуститЬ
(•) рид», Гл, 13. Сш. х. (**) Іал’ях Ст. 4.	6.
И ЧЕСТИ ЦАРСКОЙ 2.5г
попуститЪ ниже мало дремати всѢмЪ, такЪ под-
вижно долбетЬ. И молю всякаго разсудити, чтобЪ
вящше регци моглЪ самый вѣрнѣйшій министръ
царскій?
Приложимъ же еіцс ученію сему, аки вѣнецЪ,
имена или тітлы властемЪ высокимЪ приличныя:
несуетныя же, ибо отЬ самаго бога дінныя ,
которыя лучше украшаю.пЬ царей , нежели пор-
фиры и діадимы, нежели вся велелѣпная внѣшняя
утварь и слава ихЪ, и купно показуютЪ, яко
власть толикая отЬ самаго бога есть.
Кія же тітлы ? кія имена ? бози и Хрісты
Порицаются. Славное есть слово Псаломское: (*) азЪ
рЪдоЪ *. (Язи есте и сыноае пышняго пси; ибо ко
властемЪ рѣчь оная есть. Тому согласенЪ и
ПавелЪ АпостолЬ:	суть с/ози ліч^эи , и гослодге
лінозч. Но и прежде обоихЪ сихЪ Моисей тако-
жде имячуепЪ власти: (***) БпгопЪ да не зяослопиіни,
и князю людей. тцпиуоЪ да не ре чети зла. НО'кая
вина имени толь высокаго? самЪ Господь сказуетЪ
у Іоанна Евангеліста своего, яко того ради бози
нарицаюшея, понеже кЪ нимЬ бысть слово божіе.
Кое же иное слово ? развѣ оное наставленіе отЪ
бога имЪ поданное, еже хранити правосудіе, якоже
вЪ шомЪ же помянутомЪ псалмѣ чіпемЬ. За власть
убб свою ошЪ бога данную бози, сіесть, намѣст-
ницы божіи на земли наречены суть. И изрядно
о семЪ Ѳеодоритѣ: „ понеже есть истинно судія
„ богЪ, врученЪ же судЪ есть и человѢкомЬ; того ріди
„ бози наречены суть, яко богу вЪіпомЬ подражающій.
Ю 2	Другое
Псал. 8і, Ст. 6, (’*) х. Корін*. Гл. 8. Ст. 5* (***) Ис&иД
Гл. 22. Ст. 23.
252	СЛОВО О ВЛАСТИ
Другое же имя ХрістосЪ, или помазанный
шакЪ частое вЪ писаніи , что долго бы исчислятъ
И комужЪ потребенЪ толкЬ, чесо ради тако на-
рипаются Царіе? Само бо имя сіе помазанный
ясно есть, сіе есть, поставленъ и справданЪ отЬ
бога царствовати. Но помазанЪ глаголется отЪ
древней оной церемоніи, когда елеомЪ помазаны
были избранный на царство ео знаменіе милости
божіей блаі сводящей о томѣ.
И сія , за краткость слова , довлѢюпЪ кЪ со-
вершенному извѣту, яко власти державныя суть
дѣло самаго бога.
Время показати, какоіую должни есмы вла-
стсмЪ честь, любовь , вѣрность, каковый страхЪ,
и повиновеніе . но се мнется быти слово лишнее:
кто бо вѢдый совершенно , яко власть отЪ бога
есть, сумнитися или вопрошати можепіЪ о поче-
сти оной ? развѣ су мнится онѣ и о почитаніи
саміго бога.
И уже вЪ прешедшихЪ словахЪ слышали пропо-
вѣдь Апостольскую, яко противляіощійся влас-
шемЪ богу противится, и яко треба повинова-
тися не токмо за гнѣвѣ, но и за совѣсть: слы-
шали о томЪ же Петрово ученіе: слышали , яко
ПстрЪ и Іуда поноситЪ безумныхЪ оныхЪ свобо-
долюбцовЪ, иже хулити славы не трепещутЪ;
слышали заповѣдь божію у Моисеа: боговЪ да не
злословити и князю людей твоихЪ да не речеши
зла.
ПриложимЪ кЪ сему и. послѣдующая Павлова
ш’іпа-
И ЧЕСТИ ЦАРСКОЙ. 255
наставленія: (*) раои з послушайте Гослодій
спонусЬ ло ллоти, со страуомЪ и треле томЪ ш
гід простотѣ сердца пашега , яхоже и Христа >
не лредЪ очитка точію работающе, яхо челопѣхо-
угодницы , но яхсже раои Хрістопы , тйорлще
полю Божію отЪ души, Со благоразуміемъ служаще
яхо Гослоду , а не яхо челопѣхомЪ. И тожде
повторяетъ кЪ КолоссаемЪ ,.вЪ главЪ третіей».
( ** ) Раби, послушайте ло псему ллотсхиусЪ Госло-
Дій пашидсЪ, не лредЪ очиліа точію работающе .
ало* челопѣхоугодницы, но пЪ простотѣ сердца*
боящеся Бога . И пеяло , еже аще тырите, отЪ
души дѣлайте > яхоже Гослоду , а не челопѣхомЪ:
пѣдяще яхо отЪ Господа лріимете поздаяніе
достоянія: Гослоду бо Хрісту работаете. Л
обидяй послріиметЬ , еже обидѣ, и нѣсть лица оои-
нопенія. кЪ Тимоѳею-. (***) елицы. суть лодіЬ
иголіЪ рабііу споидсЪ гослодій псяхіяуести даслодоб’-
ляютЪ, да имя Божіе не^сулится^и ученіе. За-
пов'ЕдуетЪ и Тіту, да бЬі увЪщавалЬ: ( і.) Рабы
споимЬ гаслоделіЬ лопинопатися, по псемЪ благо-
угоднымъ быти, не лрехослопнымЪ, не храдущымЪ 9
но пѣру псяху япляющымЪ благу, да ученіе Сласи-
теля нашего Бога ухрашаютЪ по псемЪ. Аще толь
сильное Апостольское ученіе есть и о всякомЪ го-
сподствѣ, и о всякомЪ рабствЪ; ( ибо во обществѣ
глаголется ) то кольми паче сильно и крЪпко оно
есть о власти державной, и о подданныхъ людехЪ, яко
Хрісту Господню, яко намЪстнику божію»
*_________________Ю з_____________________^Но
(•) Ьфес. Гл- б. Ст. 5. б. 7, (*’) Колос. Гл. 3. Сгп. 22. 23.
2*. 2$. (*’*) і. Тимое. Гл- б. Ст. і. (х.)'ііт.Гл. 2. Ст.
СЛОВО О ВЛАСТИ
м*
Но что вельми удизляетЪ насЪ, и аки а дама н-
птов уо бронію истину сію утверждаетъ, сего
премину ни неможемЪ. Се же- есть, яко не точію
д->брямЬ, но и стропотНэімЪ и невЪрнынЪ вла-
с-пемЬ повиноватися велитЪ писаніе. Вѣдомо бо
всякому о зое Пгтрі святаго слово: (*) Бога
сЫтеся, Царя чтчте> Ради, лопинуйтеся по
пс якомЪ страсѣ пладыкамЪ, не точію длагиліЪ
и кроткимъ , но и стролтипыліЪ.
Но мо.кетЪ кто помыслити, яко совЪтЪ есть
се, а не повелѣніе, и яко за смиреніе и кротость,
а не по самой правдѣ и долженству сіе належитЪ
ХрістіаномЪ. Но лестный сей помыслЪ, и суетное
сумнительство ; зри бо како сему согласуютъ иная
писанія, како сіе заключили словомЪ и дѢломЪ и
праотцы вЪ завѣіпѣ ветхомЪ, и подЪ благодатію
преміи ХрістІане.
Кто былЬ СаулЬ царь, кому неизвѣстно ? како
же о семЪ владычествіи мыслилЪ ДавідЬ , ДлвгдЪ,
глаголю, не кп/о либо, ДавідЬ вѢдѵщій Са-
ула отверженна быти отЪ бога, ДавідЬ самЪ на
царство уже помазанный ? ЧтожЪ ДавтдЪ ? егда
совѣтовали ему Други его, да бы Саула врага
своего убилЪ, самыхЪ словесЪ таковыхЪ убояв-
ся возопи * (**) никакоже ліи отЪ Господа, аще
сотпорю глаголЪ сей Господину л/оеліу Хрісту
Гпслодчю, еже нанести руку ліою нанъ, яко
ХргстосЪ Гослодеиъ есть. Тожде рече и вЪ дру-
гое время подобнымъ совѣтникомъ, и по убіеніи
Саула
(*). ПепГ. Гл. 2. Спг. 17. 1Я. г. Цір. Гл. 24. Сш 7.
И ЧЕСТИ ЦАрСКОЙ.
= 5$
Саула убійцу его умертвити повелѢ, всегда еди-
ну вину предлагая, яко ХрістосЪ Господень есть,
речеши: каковЪ ни былЪ СаулЪ, обаче явнымЪ
повелѢніемЪ божіимЪ на царство помазанный былЪ,
и того ради таковой чести сподобился. Добро,
рцы убо мнѣ: кто былЪ КирЪ Царь Персидскій? обаче
его богЪ нарицдегпЪ ХрістомЬ своимЪ у Пророка
Исаіи: кто былЪ Навуходоносоръ Вавилонскій? оба-
че велиіпЬ богЪ Ісраилсви, да служитЪ ему, у Іере-
міи Пророка; кто былЪ НеронЪ римскій? обачеучитЪ
ПеіпрЪ , учитЪ прилѢя но ПавелЪ почитати сго и
За совѣсть. И коль было крѣпкое сіе ученіе у
ХрістіанЪ законЪ божій добрѣ вѢдущихЪ, многій
вѣки , и на разныхЪ мѢстахЪ засвидѣтельствовали :
повиновалгея Хрісшіане властемЪ вЪ ПерсидѢ и Пар-
ѳіи: повиновалися во Африкѣ подЪ Вандалами, по-
виновілися во Італіи подЪ Лонгобардами; чтожЪ
речемЪ о Хрігт анахЬ во всемЪ пространнѣйшемъ
тогда Государствѣ римскомѣ? ОтЪ начала пропо-
вѣди Апостольской, даже до КонстантІна велика-
го, чрезЪ триста лѣтѣ были лютѢйшихЪ десять го-
неній, толь многое гоинство мученическое пока-
зп-шихЪ. а хотнбЬ о маломЪ нѢко"мЪ хрІстТлнскомЬ
бунтѣ слухЪ прошелЪ когда, отніед1: его нѢшЪ,
Не не вѢмЪ, что мыслитЪ здѢ сердце упрямое:
силы столько не было ХрІсшіаномЪ. Ді то говорппГЬ
невѣжество Історій древнихЬ, Около двухЪ сотЬ
лѢпіЪ по рож дествѣ Хрістовѣ, толикое множество
ХріснданЪ было, что по свидѣтельству Кипріанѣ
Связей > іо -
2.^6	СЛОВО О ВЛАСТИ
Священномученика вЪ посланіи его кЪ Днмитріану,
довольная сила была оборонити себе отЪ похи-
щена и терзаній мученпчсскихЪ. И благоволите
послушати,. что о томѣ свидѣтельствуешь еще
прежде Кипріана Тертулліанѣ. Сице бо онЪ вЪ
своей апологіи кѣ невѢрнымЪ римляномЪ гла-
голегпЪ: „ аще бы, рече, явнб мы вамЪ непріягпель-
„ ми восхотѣли быти, не то что отмспіиіпельми
„ тайными, скудная ли была бы намЪ сила множе-
„ ства и воинства ? Знать большее число есть Май-
оровѣ, Марко манновЪ, и самихѣ ПарѳянЪ, иколикихѣ
о либо иныхѣ народовъ, единаго однако мѣста и с во -
„ ихЪ особь предѣловъ, нежели всей вселенной? вче*
ршініи'ССмы, и Вся ваша собою наполнили: грады,
„ островы, крѣпости, слободы, соборы, обозы, самыя
„ плетенья области, палату, сенатѣ, торжище, еди-
„ ныя вамѣ божницы оставили. Аще бы мы толикое
„ множество людей отторгнули отЪ васЪ вЪ далекую
„міра сторону, посрамилЪ бы государствованіе
,, ваше толь многихЪ каковыхѣ либо жителей убы-
,, токѣ; но и самимЪ лишеніемъ показнилЪ бы васЪ.
„ ужаснулися бысте воистинну на пустыню вашу,
„ на глухоту и нечувствіе аки умершаго града,
„ искали бысте кіими владѣти.-До здѢ Тертулліанѣ.
И по семѣ сказуетѣЯко ЗаконЪ хрістіанскій бун-
„ товатиря имЪ запрещаетъ , и вѣ таковомѣ сми-
„ реніи содержитъ. Аще убо тако есть, аще и
строптивымЪ владыкамЪ и невѢрнымЪ должни суть
Хрістіане повиноватися ; то колпко до лжни суть
все шое правовѢрнымЪ и правосуднымъ ГосударемЪ?
оный
И ЧЕСТИ ЦАРСКОЙ 257
оный бо сушь Господія, сіи же и отцы: и что гла-
голю? сей, и вси, и всякій самодержцы ошцы сушь;
вЪ которой бооной заповѣди даси мѣсто сему дол-
женсшву нашему , еже почитати отѣ души, и За со-
вѣсть власти, аще не вЪ сей-, чти отца тпоего.
Тако вси богомудріи учителіе твердятѣ, тако самЬ
законодапецѣ Моѵ сей толкуетЪ : и что больше ?
власть есть самое первѣйшее и высочайшее
отечество ; на нихѣ бо виситЪ не одного нѣкоего
человѣка, не дому одного, но всего веіикаго
народа житіе, цѣлость, безпечаліе.
И уже время бы окончити; но остается едино
сумнительство, которое аки тернѣ вЬ совѣсти
можегпѣ быти: тое исторгнемѣ вЪ крашцѣ и
окончаемЪ слово.
ПомыслитЪ бэ кто , и многій мыслятЪ ,
что не вси весьма людіе симЪ долженствомЪ обяза-
ны сушь, но нѢкіи выклю іаются, имянно же
священство и монашество. Се тернѣ , или паче
рещи жало, но жало се зміино есть , Пагіѣжскій се
духѣ, но не вѢмЪ, кікЪ то досягающій и касающійся
насЪ, свящ нство бо иное дѣло, иный чинЪ есть вЪ
народѣ, а не иное Государство.
А якоке иное дѣло воинству, иное граждан-
ству, иное врічам\ иное хѵдожникамѣ разлмчнымЪ,
обаче вси сЪ дѣлами сЬоими верховной власти подле-
жать*. тако и пастыріе, и учителѣ, и просто вси духо-
вніи имѢюіпѢ собственное свое дѣло, еже быти
служители божіими, и строители тайнѣ его, облче
и повелѣнію властей дсркавныхЪ покорены суть,
Я	да
258	СЛОВО О ВЛАСТИ
да вЪ дѣлѣ званія своего пребываютЪ, и наказанію,
аще не пребываютЪ: кольми паче аще общаго себѣ
сЪ прочіимЪ народомЬ долженсшва не творятЪ.
МожетЪ быти, подумаетЪ кто, что се уже чрезЪ
излишество говоримЪ; но молю, послушай первѢе
терпѣливно, аще имамы на сіе доводы сильный, и
по томЪ суди какЪ хощеши.
Еще прежде закона писаннаго , у строевая богЪ
Моисея вождомЪ быти Ісраилю, егда посылаетЪ его.
кЪ фараону, и придаетъ вЪ помощь Аарона на
священство намѣреннаго, заповѢдуетЪ Моисею ,* да
будетЪ вЪ бога Аарону.
Аще же посмотримЪ на церковь ветхозаконную,
нѣгпЪ мѣста сумнѣнію , извѣстно бо , что шамЪ
все священство, и Левиты царемЪ ІсраильскимЪ
во всемЪ подчинены были. ДадимЪ нѣкія образцы то-
го. раздѣляеіпЪ ДавідЪ священники на двадесять че-
тыре чреды, опредѣляетъ всякому ихЪ чину дѣло слу-
женія. Тойжде посылая священника Садока и Пророка
сЬ нимЪ Наѳана, помазати на царство сына своего ,
нарицаетЪ себе господиномъ ихЪ. То ДавідЪ. Что
же СоломонЪ ? Авіаѳара первосвященника способ-
ствовавшаго брату сго Адоніи похитити престолѣ
царскій мимо воли отчія низлагаетЪ со священ-
ства , и осуждаетЪ на смерть, а за прежнюю его
службу ко отцу своему, даруетЪ животомЪ. И
множайшія таковыя суть приклады. СамЪ ХрістосЪ
велитЪ даяти Кесарева Кесареви , се же ге-
литЪ Арх'іереомЪ и книжникамЪ и старцемЪ ,
якоже докладно пишетЪ о томЪ Марко святый
и Лука
И ЧЕСТИ ЦАРСКОЙ	259
й Лука» Аще же тако вЪ ветхомЪ , почто и не
вЪ новомЪ завѣтѣ? законЪ бо сей о властехЪ не об-
рядовый есть, но нравоучительный, вЪ самомЪ деся-
тословіи корень имущій, и того ради непремѣнный,
но вѣчный , сЪ пребываніемъ міра сегэ пребывающій.
Обаче и особь вопросимЪ новаго завѣта. И здѢ
яснѣе еще видимЪ истину. Кромѣ бо того, что
самЪ Господь даде властемЪ дань отЪ себе, и что
ПавелЪ на судЪ КесаревЪ позываетЪ, и что ПетрЪ
посланіе свое первое, вЪ немже почитати царя учитЬ,
пишетЪ не точію кЪ мірскимЪ, но и ко свя-
щенству, якоже явѢ есть отЬ главы пятой.
Кромѣ сихЬ и симЪ подобныхъ, непобѣдимое
слово Павлово есть :	псяка дута пласгпеліЪ
лредержащъіліЪ далопинуется'- чесо бо ради глаго-
летЪ всяка душа ? развѣ да всѢхЪ подвержеіпЪ
властемЪ, безЪ выбору, безЪ выключенія. И труд-
но ли было бы придати ? всяка душа кромѣ прсс-
витеровЪ или пастырей. Егда же кругомЪ обЪем-
летЪ : всяка душа , како можетЪ пзЪимати
оттуду священство  развѣ яко тако мудрству-
етЪ страсть наша. Но что Моими слоессы под-
визаюся ? слышимЪ вселенскаго учителя Златоус-
таго : (**) „ показуя, рече, яко всѢмЬ сія заповѣ-
„ дуетЪ, и священникомъ, и инокомЪ, а не токмо
„ житейскимЪ, отЪ начала то явлено сотворилЪ
„ есть , сице глаголя : всяка душа властемЪ
,, предержащымЪ да повинуется : аще и АпосгполЪ
,, еси, аще и благовѢстникЪ , аще и пророкЪ , аще
„ и кто либо. ЧссожЪ больше хощемЪ? сіе токмо
Я 2	внушити
рим. Гл. і з. Ст. і. (**) ЗлатоустЪ на Главу ід, кЪ. римляномЬ.
СЛОВО О ВЛАСТИ
внушити подобаетЪ, что и ПавелЬ такЪ прилѣ-
жно поборсшвуетЬ по властсхЪ, а самЪ извѣще-
ніе имѢлЪ, яко страдати ему подобаетЪ: и Зла-
тоустый такЪ докладно слово Павлово толкуетЪ,
что реклЪ бы еси его нанятаго на сіе*, каковый
же былЬ человѢкоугодникЪ, довольно на себѢ по-
ка за лЪ.
Подобало бы еще привести на сіе свидѣтель-
ство, и уставы ссборовЬ, учителей, и Царей Хріс-
іпіанскихЬ, и оныхѣ бо слово на словѣ божіе мЪ
основано есть; но За краткость, аки мимоходя,
точно коснемся ьѢкіимЪ. Ссборы вселенскія поге-
лѢніемЪ Царей собиралися: на піѢхя.с соборахЪ пра-
вительствовали судіи отЪ царей поданный : они
смотрили , да бы чинно дВло шло, они мятежѣ и
шумЪ Епі скоповЪ укрощсвали, якоже случилося
вЪ ХалкидонѢ, (*) ихЬ просили Епіскопы повелѣнія,
аще посланіе прочести , аще что на слсвахЪ доне-
сти кшо хои ѢлЪ, что дѣянія соборная ясно
показуюшЪ.	И аще	не тако есть, самымЪ
лучшимЪ лживцомЪ мене назови. Во время собору
Никейскаго	перваго ,	Епіскопы на ЕпіскоповЪ
челобитны подавали Константину, и хотя Кон-
стангпінЪ не изголилЪ клеветы оныя розыскивапи,
и Епіскопскія челобитны сжеглѣ; однако сдБлалЪ
то , негодуя о междоусобіи священства, яко о
дѣлѣ чиву тому не приличномЪ, а не аки бы не
имѢлЪ власти судити ихЪ . Тойжде МонархЪ и на
пюмжде соборѣ указалЪ ЕпіскопомЪ, да бы не
иными доводами, точію отЬ священныхЪ писаній
_____________________________________________искали
Халкидонскаго дЬлніе 1.
И ЧЕСТИ ЦАРСКОЙ	абі
искали истины. На пятомЪ соборѣ царя Іустиніана
повелѣніе было, дабы предсѣдатель былЪ Міна
Патріархѣ Константінопольскій . Тойжде Царь ,
Вигилія Папу римскаго за упрямство и молвотвор-
сіпво жестоко наказалЪ, якоже пишетЪ НікифорЪ
вЪ книгѣ 26, вЪ главѣ 17; неправедныхЪ бо дѣлѣ не
приводимъ. НашестомЪ соборѣ самѣ предсѣдателемъ
былЪ Константинѣ ПогонатЬ.
ЧтожЪ речемЪ о законахЪ царскихЪ, гдѣ Епі-
скопомЪ и пресвитеромѣ, и всему клиру церков-
ному подаются различныя уставы, повелѣнія , и
за вину наказанія ? Много того видимЪ вЪ составѣ
ЭаконовЪ древнихЪ повелѢніемЪ Іустингана собран-
ныхъ , которая книга кодсксЪ именуется : много
во аѳентикахЪ самого Іустиніана, много вЪ новел-
лахЪ послѣднѢйшихЪ Царей.
Но аще бы подробну все то исчисляти, книга
была бы, а не слово обычное: любителемЪ исти-
ны и сія довлѣютЪ ; твердымЪ бо и жеспюковый-
нымѣ ничтоже довольно быти можетЪ.
Егда убо толь многія аще и не вся и толь
силныя извѣты и доводы видимЪ о невредимомѣ и
не удобь прикасаемомЪ державныхЪ властей вели-
чествіи , яко аще бы вси слушали совѣсти Своей ,
то лучше бы царіе щитомЪ сея истины безопа-
сны и безпечальны пребывали, нежели окружаю-
щею ИхЪ силою воинскою ; то кто ужё не по*
плгоетЪ легкодушнаго о властехЪ мнѣнія ? кто не
вознегодуетЪ о гордомЪ презорствѣ , не больше
оцѢняющемЪ славныя державы, паче превозмогающей
Я 3	исполинской
2бѣ
СЛОВО О ВЛАСТИ
исполинской силы?
Засвидѣшельсшвова намЪ естество, засвидѣтель-
ствова неложное слово божіе , яко власть высо-
кая отЪ бога есть, научиша довольно писанія,
коликое повиновеніе властемЪ, не токмо добрымЪ ,
но и строптивымЪ, не токмо за гнѣвѣ, но и за
совѣсть должни еси : показа ясно и божіе, купно
и человѣческое свидѣтельство, .яко безЪ выбору
всякая душа сему должснству подлежите. ГдѢжЪ
уже нынѣ древній оный свободолюбцы, продерзатс-
ліе славы хулити нетрепещущіи ? гдѣ глава беэгла-
вная римская скипетрЪ и мечь царскій свое быти
орудіе мечтающая? гдѣ святцы смиреннолукавіи то-
ликое сіе дѣло божіе вЪ крѣпость міру поданное
вЪ мерзость вмѣняющій, увы окаянства ! увы зло-
ключенія временЪ нашихЪ ! Да какое негодованіе ра-
вное возЪимѢемЪ здѢ? кіими слезами не плачемся? кі-
имЪ сердцемЪ довольно возрсвнуемЪ ? коль проти-
вное дѣло толь твердой истинѣ показали намЪ
нынѣшняя времена? державной власти Царю бого-
данному, не честь умалити, еже и самое кЬ вѣчному
осужденію довольно, но и скипетра и житія поза-
видѢти схотѣлося ; но кому похоть сія ? не довлѣли
мски и львы, туды и прузи , туды и гадкая гусеница,
До того пришло, что уже самый бездѢльніи вЪ
дѣло ! да вЪ дѣло и мерзское и дерэское ! уже и
дрождіе народа, души дешевыя, человѣки не кЪ чему
иному , точію кЪ пояденію чуждихЪ трудовЪ роди-
вшійся , и тѢ на Государя своего, и тѣ на Хріста
господня ! да вамЪ, когда хлѢбЪ ясте , подобало бы
удивлятися,
И ЧЕСТИ ЦАрСКОЙ
2б$
удивлятпися и глаголати ©ткуду ми сіе? Воэоб-
новилася намЪ, воистинну ісшоріа о ДавідѢ, на
егоже и слѢпіи, и хромій, бунтЪ поднесли. По-
мыслятЪ, да чтожЪ онЪ блюзнеришЪ ? не на ху-
дость , но на совѣсть смотрѢлЪ бы. Хорошая со-
вѣсть, и зерщло прсдсгаавимЪ ей.
Два человѣка вошли вЬ церковь, не помолитися но
красти: одинЪ былЪ вЬ чесшномЪ платьѣ , а другій ’
вЪ рубищѣ и лаптяхЪ: а договорѣ былЪ у нихЪ,
не во общую корысть сбирать, но что кто захва-
тить, то его,- лапоіпникЪ искуснѣйшій былЪ, и
тогпѣ часѣ во олтарь да на престолѣ, и обираючи
зат рабилЪ , что было тамЪ, взяла зависть другаго,
и аки бы сЪ ревности: нили ты, рече, боишися бога
вЪ лаптяхЪ на престолѣ святый схватился ?
а онѣ ему: не кричи братѣ, богЪ не зритЪ на
платье , на совѣсть зритЪ. Се совѣсти вашей зерцало
о безгрѢшники! полагати совѣсть на языцѢ, и тогда
совѣстію хвалитися, когда плакати и стенати
подоблетѣ. Да еще треба и сны видѣти людемЪ
на бѣду, себѢ прочее спите волхвы! Ей нечувсш-
венЪ, кгпо не обоняетЪ вЪ васЪ духа аѳеистскаго.
Но кѣ вамЪ да обратится слово честніи, благо-
родніи^ чиномЪ и дѢломЪ славніи и таковіи, ихже
мощно общенароднымъ именемЪ позывати-. о россіе!
сумнюся , да не худость проповѣдника много
убавитЪ важности слову, и исповѣдую недос-
тойна мене быти гпаковыхЪ слышателей ; но мо-
лю васЪ , егда слышите Евангеліе огпЪ каковаго либо
человѣка чтомое, не вѣруете ли? тако и здѢ не
на лице глаголющаго , но на слово божіе зрите ,
и не
16*	СЛОВО О ВЛАСТИ
и не со мною, но кійядо со свокмЪ раэумомЪ со-
чините разговорЪ.
Аще тако о высокой державѣ опЪ бога намЪ За-
повѣдуется, то каконыя кины извинятЬ насЪ, аще
кто державѣ не повинитися дерзнетЪ? и аще про-
тивится бсгу самому, противляяйся властемЪ сіпро-
птивымЪ и бога не знающымЪ; то кое воздадимЪ
слово, не просто прогнивляющгся, но и большее
дерзающе і а Монарха благовѣрнаго, и толико Рос-
сію пользсваршаіо, яко отЪ начала Государства все-
россійскаго , еликія моіугпЪ (брѢспіися ісп оріи , се-
му равнаго не покажутѣ; ибо , понеже на двоихЪ
сихЪ вся Государская должность висипЪ, на граж-
данскомъ, глаголю, и воинскомЪ дѣлѣ,- кто у насЪ
когда обоя сія такЪ добрѣ совершилЪ, якоже сей? во
всемЪ обновилЪ , или паче отродилЪ Россію.
ЧтожЬ, сіе ли отЪ НасЪ награжденіе будетЪ ему?
да егоже промысломЬ и собственными тру.ы, сла-
ву и безпечаліе всѢ получили, той самЪ имя
хульное и житіе многобѣдное имѢетЪ ’ кая се
срамота ? кій студный порокЪ? страшснЪ сый не-
пріятелемъ, боятися подданныхъ понуждается! сла-
венЪ у чуждихЪ, безчестенЪ у своихЬ! Иногда мно-
гими попеченіи и подвиги самЪ себѣ безвременную
старость привлекаетъ, когда за цѣлость отечсстга,
РознерадѢвЪ о сгоемЪ здравіи, аки скороходнымЪ
бѢгомЬ самЪ спѢшитЪ кЪ смерти , тогда ьѢкіимЪ
воэмнился долго жити! аще бы не законЪ божій
обуздовалЪ насЪ, самый таковаго неблагодарст-
вія студЪ силенЪ былЪ бы обуздати! ТакЪ сего
единаго
Й^Ёс'ТІ? ЦАрскб’Й ^5
Единаго На сёбѣ пореченія вси наводи нешерпятЪ,
хже Государю, своему нсвѢрнымЪ явитися і ибо во-
преки вЪ великую вси себѢ вмѢняюіпЪ сла'ву, еже
и умретй за5 Государя! ты лй едина о россіе оіпЪ
всѢхЪ нарОДбвѣ вЪ семЪ останешися? Прежнихъ
лѣтѣ йкозеМнйи писателіе, аіце и во многихЪ не-
і исправленіяхъ народЪ нашЪ поносили у обаче вѣ
-вѣрности кЪ Государю'Своему такЪ славягпЪчто
сго во образЪ прочіимЪ представляюгпЪ. Егда яіе
все прежнее йоношеніе ійоЛикою славою истребилЪ
уже Петрѣ, ’ тогда прежняя вѢрНдсіііи слава увя-
ідати НачнетЪ ? ’іцастіе ли таковое россіи , еже бы
не имѣти полной славы ? удивляются сему самій
 лютѣйшій вр^гй наши, и хотя .й пріятйы ймЁ с’іи
о насЪ вѢёіпй ** ( угождаютЬ бо Завйсгіій ихЪ )
однакоже таковое неистовство обругаютЪ и по-
> плюютЪ. И смотримЬ, дабы не Выросла вЪ мірѣ
< притча сГя о насЪ- достоинЪ Государь піоликаго
Государства*, да не достоинЪ народЪ таковаго
Государя.
• -: Но НЪ награждается единымЪ студомЪ грЪхЪ
/сей, влечетЪ за собою тучу и бурю, и облакЪ
страшный бесчисленныхЪ бВдЪ. Не легко со пре-
стола схоДятЪ Царіе , когда не по волЪ сходятЪ»
. ТотЪ часЪ шумЪ й трусЪ вЪ Государствѣ : боль-
' шихЪкровавое междоусобіе, меншихЪ Добросовѣст-
ныхъ вопль, плачь, бѣдствіе, а злонравныхЪ чело*
;вѢкЪ , аки Звѣрей люгііыхЪ отЪ узЪ разрѣшенныхъ,
•вольное всюду нападеніе, грабительство, убійство.
;ТдѢ, и когда нуждею перенеслся скипетрѣ безЪ
і-	Ѳ	многой
абб	г СЛОВО тО
многой крови , и лпш.енІя , лучшихЪ людей, и разо-
ренія домоеЪ всЛикихЬ ? И якож‘е (подрывающе .осно-
ваніе , трудно удержати вЬцѣлсцсш^ храмину; < шат-
ко и здѣ бь-вастЬ.: .Орррверг^МьімЪ'і в/касшемЪ вср-
ховнымЪ,! колеблется. кЪ, ііадрні^о вс9гобщество. И
сія болѣзнь вЪ Государствахъ мало когда не бы-
ваетъ кЪ смерти ихЪ, якоже можно видѣти ошЪ
всемірныхъ іеторій.. Но ксихЪ мы требуемЬ ісігіо-
р!й? не сама ли ррерія довольная а бѢ свидѣтельни-
ца ? Мню бо, ядр не. піакр скоро забудсшЪ, что
претерпѣ по злодѣйствіи ГодуновомЪ, и. какЪ не
далеко была от*Ь крайняго своего разрушенія! О
аще бы, пакй глаголю, и не вѣдомѣ., намЪ былЪ
законЪ божій, не довольно ли было бы кЪ наученію
г'сіе едино искуснѣйшее слѣдующихъ видѣніе Но
Тпо э \о неудобь^ врачуемое, яко бѣснующійся чело-
вѣцы, ниже взираюшЬ на быгщая, нижё будущая
разсуждаютъ, но нѣкі’имЪ ле.стнымЪ мечтаніемЪ
услаждающее», слѣпо устремляются кЪ погибели
своей.	I
.і Того, ради, тое на конецЬ прсдставлясмЪ вся-
кому, еже во всякихЬ дѣлахЪ и начинаніяхЪ натихЪ
и первѢе, и послѢжде, и непрестанно помышляти
долженствуемЪ, иучені’ю нынѣшнему аки с^ойствен-
’ мая печать потребна естьре же еещь неумыт-
ный и неизбѣжный .судѣ .феррй. Не льстимся ло
православніи ! предложенное ЗдѢ о державныхЪ вла-
стей почести ученіе истинное есть »• ибо и писаніе
священное истинное есть самаго брга слово, внут-
ренними своими извѢтами{ ц сильнрдѢйсшвитсльноіо
ѵ) ”	силону
И ТСЁС-ІГ И" Грх	Й?
•силою и <ввдикй*Ьг йрЬрбліесіпвЪ' сбй'иіймЬ г®8й^,&*
ШелѴспівуеМоб. •-„ < ’ - " 0’ •с.гі: .о •'..?. он ОО .юнох
•' Нг'сумнинея’іубв, яко^і ГрЯД'.'ЙіЪ с^здЪ божій ~ОД
•протиВляющйЯсЯ гілову фоРД* кФ’Гдаг сіё буДЬн&^йй
Сіву,кй пріидейіѣ Господь и нё закЪснййіѢѴйс глМгблЙ
медУиівЪ Господь сё<бо судія прй д'гср’ѢхЪ СгйоийіЬ
смотри шочію, Лое‘<ьлово? воэдаси ему 6'Сё*/ѣ
укорягЪщихѣ юрЪДстномЬ браМю, судиііф Пбвй^ныкЪ
гсеннЪ огйеннсйі и)о кій ’судЬ йадАсгіД) наійёрЭД}й§ихЪ
о ’ Госяо^півѢ1 V м сАавы ^уЛИтй ;йЬ3Мреііещущй5іЬ
аще^несоіпворшихѣ МиЛбсгпй едйнёму'--о1пѣ маАыхѢ^
аки себѣ самому не сотворшихЪ оЬуяйаеп^^Ню^КЪ
осудиіпЬ навѣтуюц}»хЬ на намЪсіпника своего, имени
божтА у ча&й'нйка, ХрІс'йФТЬспод^і'я? С>-Ѵрай|{ЙѴёГ‘не^в-
сілвія аще сіё ксго не усіпрашасгпіГ! здб’оо' не точію
прот'.івляющійся'/ВЛаёшёмЪ но й; дО^рнующіися за
гнВвЪ, а не за сов*Всіпь; трепетати понуждаются.
Пзэѣгнуггрэ'’бо (пакофіг?^еча іфрсі^аго, понеже
за гнЬвЪ повййушася/.дбічГе . ..Л#? изсфгнушЪ суда
божія , прнЬже не аовйнушдся, за,сов6сЕІіД?;Гд’ЬжЬ вы
будете, іоторыи и гнЬвЪ царскій, и совѣть вату
презрѣвше, на скипетрѣ ина здравіе. властей дерзі-
ете? еегт^ ли вамЪ^ужасЬ’^илй’Х'ІЧЯ?^^намЪ всѣмЪ
ужасѣ естк, дабы за сіс:нс. у кр'рйЛ^’-.^і^^> божій, и
временнымЪ^рочМѢ. ош мщеніе мѣ .на^пі^^^тно нате.
Но лучшая, лучша^: промышАЯЯ о насѣ боже
нашЪ! предвари *7н^сЬмйлосе'рдгемр своимЪ! Ко
многому неб \агоІа?рснУв^р, ^' СЖ	'ожихомЪ , яко
мчогихЬ благодВяніШ п^рихБЬ вЪ П трѣ н мѣ
показднныхЬ не познахомЪ ,	исповѣдуемъ убо
Ѳ а нсдостсйныхѣ
аб|	.ЙЛ«ЕК> лОуВЛАСТИ п
Нсдос^до^ныхЪ себе быти, егоже неблагодарна -яви-
хомся. Обаче не вЬ единомЪ мірЪ грЪхЪ нашЪ, и ми-
лость іпвдя , гне сотвори сЬ нами; по .беззако-
ніямъ нцщымЪ ниже по грбхомЬ нашымЬ воздаждь
НамЪ. Господи спаси Хріста твоего , и услыши
его сЪ небесе святаго твоего : Господи спаси
Царя и услыши ны : возвесели его о спасеніи швог
СмЪ: предвари его благословен^емЪ благостыннымЬ:
да обрящешся рука твоя всБмЪ врагомЪ его: да
обрящетЪ десница твоя вся ненавидящыя его:
вознесися Господи силою, щвоею, воспоемЪ и поемЬ
силы твоя , аминь.
Печатдно [ лерпы^Ъ тысиеніеаіЪ ] вЪ Санктпетербургѣ .
Мѣсяца Августа вЪ 18 день 1718 года.
КОНЕЦЪ ПЕРВОЙ ЧАСТИ
* .А Т к И’
:	Исправь:: *
получити!
г<. мнится- .
Ярослава
ДыщградЬ 
рцдишЪ
. О П Е
Сшран, Сптр. Напечатано
3 - “ 35 - - получити
4 - - із - -- мниться
2 7 7 !7 Лрослова
$ - - - $ - - врішЪ градЪ
I б - - .видишЪ ѵ
7 - - - 5 - Г познаващи, что познаваши- Іто.
	б - - ОредЪ 28 - • достоинства,		орелЪ? достоинства,. Прочіему -
	п	прэчіему	
6 - - 	• 2 -	’ рещи	рощи:
	5 -	- исправленіе	.исправленіе, шогожде род»
		пгогожде рода,	
	24. -	• мнится	мнится,
	26 -	- діо, себе	Н9 себе
19 - -	18 -	- всемиренно	всесмиреннг
27 - -	17 -	Т самымЪ	самимЪ
28 - -	3© -	- жипсли	жители
29 - -	28 -	- мечшаяуся	метахуся
30 - -	и -	-іСамЪ	семЪ
3< - -	9 -	- угрысши	угрызти
32 - -	2б -	- АннібалемЪ	АннібадомЪ
	30 -	- супостатЪ	супостатЪ ,
зз - -	29 -	-• побѣду: кшо	побѣду. Кпто
з+ - -	з -	- изобилующій; г дЬ изобилующій ,ГдВ	
	9 -	- $вое: еловомЪ	.свое. СловомЪ
4© - -	із -	- отдгогаѢша	ошягошиша -
	17 "	•^обоэовЪ . с	обозовЫ
5+ - -	11 -	е-. сердцѣ	. сердца
59 " ’	I] -	- в я ому	всякому
бо - -	28 -	- многочисленная	многочисленныя
62 - -	іі -	- Персскія	Перскія
$з - •	30 -	• - управляется	управляется?
64 - -	2б -	- полки	полки
17 - - православія православія,
2і - - да прославляетъ прославляешЪ
7р » - я8	- -	Исаіа	Исаіи
8і - - 26	- -	Ѳидилиса	Фидилиса]
І2 - . 2б	-	р/ѳинЬ	руфинЬ
Іб
Страна.	стпр.	Напечатано	Исправь;	
86 - -	• - 26 -	- кусу;	=	-ГисусѴ -	Т~ '	'* і‘ 
88 - 	- 18 -	* и покой"и ківошу и полей вівогау		
9і -	- 10 и х	і - свидЬтелып вЪ	свидѣтельствъ	
	19 -	- ФиникійопѢй	Финикійскія	
92 - ‘	 - 7 -	- <Ійсраил!я1	 Ісрагіля - П '	- - г
	9 -	- ІрСайлейЬі	Ісраилевы ‘	<	
94 " -	• - 20 -	-ВодныхЪ  / ”	: веденныхъ - :	
	24 -	- мниться 3	мнйпкя	
ііЗ *	“ 23 -	- всзяренЪ '	возЬяренЪ - ’	
>32 -	ІО -	- потщимся > и	ПОтіцимся. И	
	10 - 	- каковое 1	каково ; ’ ' * ”	- - ’
14$ -	2 2 -	- ИравишёлЬ-	'‘ праьитедг - г	-	- • о
149 -	- 2	-	- ССбѢ	. се^Ѣ; 1	
154 -	- 3 и 4	- Гоѳскій '	Гопгѳскій ’ - —	
157 -	- 9 “	- радуется 	радуемся ‘	?	
>58 -	- 12 .	+ себе	' сёбБ	“ - ' !
17і -	- 16 -	- ублажаеш^	ублажаётЪ	- ’
182 -	- I 	- ьиновнЬ 	вийою	- - ; .
	27 -	- вся	: всего	' “ - :	-	ч 
188 -	- I -	- храбростей	храбрости' 1 ' :	. •• О'
189 -	- 13 “	- сшрахЪ	с'гпрахЪ " '	- -	5
192 -	- Зо -	-•ёеи	ѵ	1 еси		- — Г ”
194 "	“15“	г совтори	' сотвори	
195 -	- 2і - - отверэстая		опі верстая	- -
19’ -	- 13 -	- быти	быти	- -
200 -	- 2 >	- блбгодать	блаУодать ’	
- - 4	и 13-	^.пророче	прбрече	' і	- -
207 •	- б -	- ПелопонвисЪ	Аттику и" : 1	
— —	- - - -	- и Аттику	нелопонйиёЬ * : г	7
2С8 -	- 14 -	- на дланЬ'	на длани	* ~ <
2 20 -	- 8 --	• иэчезе	исчезе	-	- - - >
221 -	' и - 	- ЛЮбвѢ	любвй ’	~	: і			 <>
222 -	- іі-	• убивстгеннуго	убійствегнчую ?	- - Г Т>
241 "	- 14 “	- и зима ищій	изымающій- - <	- - . ъ
243 -	- 8 -	якоеже <	яко ёхе - - ~і	“ - ! Г
244 -	- 27 ;“	- незльобИЕыхЬ	незлобй'выхЪ - '	
248 -	“	3 -	- естественному	по естественному	_ _  \ —
250 -	“ 13 -	- вріемлепіЪ	пріемлютЪ	- - ’
2<5і -	* 15 -	- аѳентикалЪ	авѳеШйиХ^Ъ- о -	- - I 


ОГЛАВЛЕНІЕ.
Извѣстнымъ на россійскомъ языкѣ сочиненіямъ, печатнымъ
и писменнымЬ, Ѳеофана Прокоповича Архіепископа Новго-
родскаго, кромѣ словѣ и рѣчей, которыя находятся вЬсей
Первой части, и вЪ слѣдующихъ частяхЬ напечатаны
будутЪ.
сочиненія богословскія
ПЕЧАТНЫЯ
і. Первое ученіе отрокомЪ* ВЬ Санктпетербургѣ 1720 года.
э» Хоістовы о блаженствахъ проповѣди толкованіе. ВЪ
Санктпетербургѣ вЬ троицкомЪ АлекслцдроаевскомЬ мондг
стырѣ Августа 28 дня 1.722 года.
3. Канонѣ молитвенный о Многодѣтномъ здравіи благо-
честивѣйшаго Государя Імператорл ПЕТрА ВЕЛИКАГО
іл Его ІиперлпторскоЙ Фамиліи. ВЪ Московской Типогра-
фіи 2д Гейдара 17П ГОДК<
4. Истинное оправданіе ПравОвѢряыхЪ ХрісгііІанЪ креще-
ніемъ поливашельнымЪ во Хріептл креЩаемыхЪ. ВЪ Санкт-
петербургѣ Генвдрд ду, а рЬ Москвѣ марта зо дня 1724 года,
$. Мнѣніе каковымЪ обраЗрчЪ и порядкомѣ «адлежитЪ ба-
грянороднаго отрока наставлять вЪ ХріетіанскомЪ законѣ,
ВЪ Санктпетербургѣ при Академіи наукѣ 1727 года.
V
ПИСМЕІТ
ОГЛАВЛЕНІЕ
ПИСМЕННЫЯ
6,	разсужденіе о словѣ Петра Апостола иго законное
указующаго быти тяжесть неудобь носимую. 1712 года.
7.	(*) ^Трактатъ, вЪ которомЪ изЪясняется, сЪ коего вре-
мени началось Патріаршеское достоинство ІЬ церкви.
«7 20 хода.
Я. Трактатъ о мученичествѣ. Ч720 года.
5>. Трактатъ о лицемѣрахъ. 1720 года.
іо.	О присягѣ или клятвѣ подобаетЪ ли ХрістіаномЪ прм-
сягати или клятися всемогущимъ БогомЪ. 1730 года. *
І«. Апологія книги Соломоновой пѣсни пѣсней. 1731 года,
12.	Краткая сказанія о Бозѣ, о божіемЪ промыслѣ и о за-
конѣ Божіи. 3731 года.
33. Показаніе великаго Антіхріста. 1735 и 171$ годовК
14. разговоръ гражданина сЪ селяниномЪ и дьячкомЪ.
15. разговорѣ тектона сЪ купцемЪ.
і$. Повѣсть о царствіи Божіи.
17. Сокращенное Богословское разсужденіе о безбожіи.
18. Вещи и дѣла, о копіорыхЪ духовный учитель наро-
ду Хрісіпіанскому проповѣдовать долженЪ.
і> Краткое ученіе Хрістіанское малому отроку и невѣж-
дѣ всякому приглушающее, бесѣдами учителя и ученика
составленное.
2о. Наставленіе священнику на докладѣ сго словесный
нео 5м чно.мЬ грѣхопаденіи духовнаго его сына.
(•) О гемЪ и о слѣдующихъ двухЪ ггракпіітлхЪ упом^на-
е:пЪ самЪ с ѵімнигп з\ь Л п-смѢ сю-^мЪ н< Лтпи-іск’мЪ яз-кѢ
сисакаомЪ кЬ пріятелю вЪ малую ро;сію Маія іо дна 172®
года.
ОГЛАВЛЕН’Е
тт: Толкованіе на Пророка Исаію;
22. Толкованіе Псалма 140.
25. Вопросы и отвѣты нзЪ мнѣнія о наставленіи овгрро
багрянороднаго^
СОЧИНЕНІЯ ПОЛИТИЧЕСКІЯ ЦЕрКОВНЫЯ И
ГРАЖДАНСКІЯ, ІСТОрИЧЕСКІЯ, ГЕОГрАфИЧЕ-
СКІЯ, ХРОНОЛОГИЧЕСКІЯ и прочія.
ПЕЧАТНЫЯ
Й$.- родословная роспись великихѢ Князей и Царей’ россій-
скихъ до Государя ІМПЕрАТОрА ПЕТрА ВЕЛИКАГО
сЪ крашкимЪ описаніемъ зиаптнЪЙшихЪ дѢлЪ. Печатана
на гридированномѣ листѣ подЪ лицдми каждаго Госуда-
ря 1717- года.
55. Предисловіе на морской уставѣ. ВЪСанктпетербургѣ
1720. года..
2/5. О возношеніи- имене Патріаршаго' вЪ церковникѣ мо>
лиіпвахЪ, чесо ради оное нынѣ вЪ церьквахЪ россійскихъ
Г отставлено. ВЪ Санктпетербургѣ Маія 2 2 дня 17 21 годаѵ
57. розыскѣ о ПонтифексахЪ. ВЪ С'анктпетербургской тии
пографіи Іюля 7 дня 1721 года-
28 О бракахЪ правовѣрныхъ лицѣ со> иновѣрными. ВЪ Санкпв-
Петербургѣ Августа 18; дня 1721 вода-
ТО'. Отвѣты на предложенныя изЪ приказу церковникѣ»
дѣлѣпункты о записныхЪ и незаписныхЪ раскольнкк. хЪх.
февраля 22: дня Г722'- года.
З',о. увѣщаніе невѢждамЪ. Вѣ С’анктпепгербургской типогра-
фіи Апрѣля ІТ ДНЯ Е7 2’2: ГОДЯи
ЗШ регламентѣ духовный и прибавленіе ко оному ЕЪ Москвѣ
тмснмгс^5 І юн я 14, дня И; 221 венда.
V 2	^2-
6ѴЛАЙЛЕЙІ8
32.	Объявленіе со увѣщаніемѣ мйро^У Ь прбдерЗаПтелехЪ не*
разсуди© на мученіе дерзающихЪ. ВЪ Московской типо»
гргфіи Іюня 2І дйя 1724 годя.
33.	Правда воли монаршей. ВЪ Москвѣ [лГерла?^йЙ	]
Августа 7 дня 1722 года, [ птсры^Ъ тисненіемъ] Іюля
дня 172(7 года ВЪ Санктпетербургской типографіи Аз-»
густа з дня 172(7 года ,
34.	разсмотреніе повѣсти о Кириллѣ и Меѳодіи АпостолѢхЪ
СлавепскихЪ, напечатанное при ДОавроурбиноіоЙ історіо-
графіи. ВЪ СанктпетпербургскоЙ 'типографій Августа 30
дня ?7І2 года,
35.	Предисловіе На бибЛіЬйеку Аіі^л^ЬДОрй ГрамматйХК А©П’
нейскаго. ВЪ Москвѣ Генваря дня 1725 года,
36.	Знатные слѣды Сяяіі^гінЬіхЬ іЬ торій вЪ ЕллинскихЪ
б. сняхЪ обрѣтающіеся При концѣ вышеписанной книги,
37,	0-Смерти ПЕТрА ВЕЛИКАГО краткая повѣетъ. ВЪ
Санктпетербургской типографіи Августа II дня 172^
года.
ПИСМЕЙНЬІЯ
ЗВ.	(*) Географія Апостольская для употребленія Его Імпе-
раторскаго Величества ПЕТрА ПЕрВАГО. І720 года,
Аргументы изЪ србОровЪ декретовъ и дипломовъ
ІмпсраторскихЪ , крторшми доказывается что ІмперЛ’»
торы идеѣли попеченіе р церкви.
40. (♦*) КрашкаЛ кшорія р дѢлахЪ ПЁТрА ЖЛйКАГО,
41. Изображеніе келѣйяаго монаХЬвЪ житіл>
___	____ 44
О оси Гр-графіи ?Ѣ въ ріеписанномЪ же писмѢ упомийаетгЪ
сочинитель. (**) О сей Істо[?и упоминаеугіЪ сочинитель вЪ
другомЪ ЛдшинсдоиЪ писмЬ кЪ го Р му же пріятелю писанномъ.
ОГЛАВЛЕНІЕ
42 Мнѣніе о правильномъ разводѣ мужа сЪ женою, 1721 года,
43.	устаьЪѵ что надлежитъ дѣлать ученикамъ по днямЪ
и часамЪ. 37 ?7 грда-
44.	Прибавленіе косному уставу. 1732 года,
45.	Описанье кончины ЦЕТрА ВТОрАГО и бывшихЪ
послѣ оной произшествіЙ-
45,	разсужденіе р присутствіи вЪ Синодѣ большему ^ислу
изЪ АрхіереовЪ. Маія 2Р дня 1730 года.
47.	разсужденіе обитіи вЪ Синодѣ непремѣнный!) членамЪ.
Маія 30 ДМ 17 30 года-
'$$. Примѣчанія на риберину. днижку поданныя вЪ
Кабинетѣ. 1733 года.
ПИСМА КЪ ВЫСОЧАЙШИМЪ ЛИЦАМЪ
ПЕЧАТНЫЯ
49, КЪ Государынѣ ТмператрицѢ АННѢ ІОАННОВНѢ сЪ
поздравленіемъ о воспріятіи престола, Напечатано вЪ
Санктпетербу ргсКихЪ вѢДоМО^ЩЯХЪ подЪ № 21. ДЬрта
дна »73° года,
V з
ОГЛАВЛЕНІЕ
ПИСМЕННЫЯ
$0. Писко кЪ Государю Тмператпору ПЕТрУ ВЕЛИКОМУ,
котпорымЪ сотинитпель прооилЪ о пожалованг» ему
’ двухЪ ПаптргаршихЪ селЪ, и на которомЪ собственною
Его» Величества рукою- подписано: олідатпл ла сежу
лрошенію^ Іюля 25 . дня 1722 года.
$і. ІГисмо кЪ Государынѣ Імперашрицѣ АННѢ ІОАН-
, Н ОВНѢ) сЪ’ прошеніемъ о препочитіи вЪ Новгородскомъ
АрхтерейскомЪ домѣ. Генваря ю дня 173Д года.
^2. Двагп'Цатпь семь писемЪ кЪ знатньгмЪ и прочимЪ лиідомі»
писанныхъ вЪ разныя годы а важныхЪ и другмхЬдѢлахЪи
ео*аіНЕНтя стихотворческія
ПЕЧАТНЫЯ
ЕпЬгикіонЪ или пѣснь побѣдная на преелавяую побѣду
Полтавскую. ВЪ Кіевопечерской даРрѢ Іюля »© дня
по а; годаі
ПИСМЕННЫЯ
Г4- Владимірѣ всѣхѣ СлавеноросстйскихЪ странѣ Княтн и
повелитель трагедокомедія представленная вѣ Кіевѣ»
Іюля з дня 1-70$ года.
5*
ОГЛАВЛЕНІЕ
къ ііЕтру второму.
$6. КЪ творцу сатиры кЪ уму своему. 172В года.
$7. На 27 день Февраля. 1731 года.
5В.	На приходЪ Государыни Імпераіярицы АННЫ ІОАН-
НОВНЫ вЪ лодмосковное село Владыкино. 1732 года. -і-
$9 На Ладожской каналѣ. 273 3 года.
<5о. На приходЪ Государыни Императрицы АННЫ ІОАН-
НОВНЫ вЪ приморскую мызу. 1734 года.
<5і. О Станиславѣ ЛещинскомЪ. 1734 года.
,52 На новой зимней дворецЪ. 1734 года.	.
бу Адаму діакону надгробная надпись. 1734-года.
64.	КЬ Лукѣ и Варлааму КадешскимЪ. 1735 года.
65.	КЪ тѣмже. тогожЪ года.
бб.	Благодареніе Економу Герасіму оптѣ служителей домо-
выхЬ за нововымышленный сололЪ: і.отЪ Иліи Интен-
данта 2. отЪ Неймана. 3. отЪ учите \я. 4. отЬ Коза-
ка. $. отЪ малыхЪ дѣтей. 6. отЪ Новгородскихъ Архіе-
ренскихЪ дюрянЪ. 173* года.
57- КЪ лихорадкѣ вЪ лихорадкѣ»
58. Преложеніе Псалма 50.
Перевозѣ изѣ книги четвертой 21 МарціаловоЙ епіграммы
на Аѳеиста.
70.	ПерегодЪ СкалигероаоЙ епіграммы на сложеніе лекси-
коновъ
71
ОГЛАВЛЕНІЕ
пъсни
7і.	[Кпто ’крѢпокЪ йа Бога.
72.	О суетный человѣче.
73* Коли дождусь л. 1730 года,
74. Прочь уступай. І730 года.
7* Что мвБ дѣлати І7Н года.
для извѣстія
СверхЪ вышеписанныхЪ сочиненій Новгородскаго Архіепископа
Ѳеофана, ежели кгао больше имѢетаЪ, тпЪ благосклонно про-
сятся сообщити оныя вЪ типографію Сухопутнаго Шляхет-
наго Кадетскаго Корпуса.
)о(