/
Текст
Рекомендуемая цена: 279 руб. / 44,9 грн
ТАЙНЫ БОГОВ
Коллекция для взрослых,
БОГИНЯ МУТ -
СУПРУГА АМОНА
НОСИТЕЛЬНИЦА
ДАРОВ СОЛНЦА
XVIII династия: Египет
создает свою славу
Астрология
и астрономия
в быту и в религии
Содержание
СТАТУЭТКИ БОГОВ
Богиня Мут
БОГИ И БОГИН]
• Мифы о Мут
• Культ Мут
Е
XVIII династия:
Египет создает свою славу
ИЗНЬ ФАРАОНОВ
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯ]
Судебная система
Астрология и астрономия
в быту и в религии
ИСКУССТВ
Статуи цариц
Среднего царства
ПИСЬМЕННОСТЬ И символь
Немного грамматики
(часть 4)
РЕШЕФ л_
ОИНСТВЕННЫИБОГ,
ВЛАДЫКА СИЛЫ
*. -
Славная династия
Сенусертов
Тайны пирамиды
к Хеопса
ТАЙНЫ БОГОВ
ЕГИПТА
ь приложении
к журналу № 46
статуэтка
Решефа,
воинственного
бога, владыки
силы
Тайны богов Египта
Выпуск № 45, 2014
РОССИЯ
Учредитель ООО «Ашет Коллекция»
Издатель ООО «Ашет Коллекция»
Главный редактор:
Иванников Михаил Юрьевич
Адрес редакции, издателя:
127015, г. Москва,
ул. Вятская, д. 49, стр. 2
Адрес для писем: 127220, г. Москва,
а/я 40
Отдел обслуживания клиентов:
8 - 800 - 200 - 09 - 79
По техническим вопросам пишите на:
info@hachette-kollektsia.ru
Федеральная служба по надзору
в сфере массовых коммуникаций, связи
и охраны культурного наследия.
Свидетельство ПИ № ФС77-45561
от 29 июня 2011 г.
Распространение: ООО «ТДС»
E-mail: tds@BauerMedia.ru
БЕЛОРУССИЯ
Распространение:ООО «Росчерк»
220100, Республика Беларусь, г. Минск,
ул. Сурганова, 57Б, оф. 123
Тел.: + (37517) 331-94-27
КАЗАХСТАН
Распространение: ТОО «КазПресс»
Республика Казахстан,
г. Алматы
Тел.: + (727) 250-21-64
УКРАИНА
Свидетельство о государственной
регистрации печатного
средства массовой информации
Государственной регистрационной
службы Украины КВ № 19333-9133Р
от 28.09.2012 г.
Учредитель и издатель:
ООО «Ашетт Коллексьон УкраТна»
Юридический адрес:
ул. Шелковичная, д. 42-44, оф. 15 В,
г. Киев, 01601
Главный редактор:
Нагорнов Дмитрий Владимирович
Распространение:
ООО «Эдипресс Украина»
ул. Димитрова, 5, корп. 10а, г. Киев,
03680
тел.: + (380-44) 498-98-83
Отпечатано в типографии:
RR Donnelley Global Print Solutions
ul. Obr. Modlina 11 | 30-733 Krakow,
Poland
Тираж 11 800 экз.
Рекомендуемая цена выпуска:
279 руб. / 44.9 грн
Периодическое издание.
Издатель оставляет за собой право
увеличить рекомендуемую цену
выпусков.
Издатель оставляет за собой право
изменять последовательность номеров
и их содержание.
© 2014 Hachette Collections, France
© 2014 Ашет Коллекция
© 2014 Ашетт Коллексьон Украина
Перевод и исполнение:
Macha Publishing
Воспроизведение материалов
в любом виде, полностью или частями,
запрещено.
Все права защищены.
Хрупкие предметы коллекции.
Коллекция предназначена
для взрослых.
Подписано в печать: 25.06.2014 г.
www.egypt-collection.ru
СТАТУЭТКИ БОГОВ
м
ПШЕНТ
Урей
Чучело грифа
Жезл уадж
Браслеты и периселиды
МУт
£
и
5
Богиня
В период Нового царства Мут становится
женой Амона и матерью Хонсу.
Ее изображения часто хоть
и антропоморфные, но отличаютсяД
некоторым своеобразием. Присущие
им характерные особенности
свидетельствуют о том, что ее личность
была, по меньшей мере, многогранной.
Если бы можно было объединить
в одном образе все портреты Мут,
мы бы увидели некое синкретическое
существо, объединяющее в себе одно-
временно богиню, бога и фараона.
Во всяком случае, их специфические
черты мы можем найти во многих изо-
бражениях Мут.
w Ее изображения
Самые древние изображения богини
датируются приблизительно 1700 годом
до н. э. На них Мут предстает в образе
женщины с головой львицы, увен-
чанной солнечным диском и уреем*.
Вместо традиционного жезла в руках
она может держать пальмовую ветвь
или побег пальмы. Именно в этом
виде Мут появляется перед нами на
чуть более позднем барельефе храма
в Луксоре. Несколько позже облик
Мут меняется с львиного на полностью
антропоморфный. На ее голове появля-
ется чучело грифа, увенчанного, в свою
очередь, короной пшент, двойной
Этот жезл в форме стебля
папируса - атрибут богинь.
Уадж означает «святой»,
или же «восстановивший
силы». По своему рангу
Мут может также иногда
держать жезл у ас,
типичный для богов.
(*) Выделенные курсивом слова являются транскрипцией
с древнеегипетского языка.
Пшент (от древнеегип. па-сехемти,
т. е. «обе могущественные») -
это двойная корона Египта. Он
действительно представлял собой
объединенную белую корону
Верхнего Египта и красную корону
Нижнего Египта. Богини редко
носили столь престижное украшение
(символ Атума и фараонов). Мут
увенчана им по праву жены Амона,
царя богов!
Эта змея олицетворяет одновременно
защиту и око на лбу Ра.
Действительно, Мут считалась глазом
Ра, подобно Тефнут или Сехмет.
Мут можно узнать по чучелу
грифа, которое она носит на
голове. Будучи женой Амона,
она считается царицей неба,
также как и гриф, который
неизменно в нем парит.
Браслеты - очень распространенное
египетское украшение, их носили
на запястье и на верхней части
предплечья. Периселиды, или ножные
браслеты, украшают щиколотку.
Они были в моде в Египте, а затем
и в Греции. «Периселиды» - слово
греческого происхождения.
СТАТУЭТКИ БОГОВ
короной Египта. Таким образом,
она является единственной боги-
ней, которая носит это королев-
ское украшение! В обличье чело-
века Мут может изображаться
как стоя, так и сидя: например,
в своей лодке или кормящей
ребенка, которого она держит на
коленях. Подобный образ кормя-
щей матери повторяется в виде
многочисленных амулетов. На
великолепном браслете из Мероэ
(в настоящее время он находится
в Мюнхене) мы видим уже совсем
иной образ Мут: женщина, руки
которой украшены двумя парами
крыльев грифа. Такой образ не
может не напомнить нам Исиду
и ее крылья коршуна. Однако сходство
этим не ограничивается. На голове
у Мут, как и у Исиды, могут быть «хато-
рические» коровьи рога, между кото-
рыми сияет солнечный диск. Еще более
удивительное изображение Мут мы
Барельеф из Карнака с изображением богини Мут (XXV династия, Берлин, Египетский музей).
находим в «Книге мертвых» (в частно-
сти, в экземплярах XXI династии): Мут,
полуженщина, полугриф, изображается
трехглавой (одна голова грифа, другая -
льва, третья - женщины); но самое уди-
вительное, что эта богиня иногда изо-
бражается ... итифаллической! Такой ее
образ мы находим в храме Хонсу в Кар-
наке. Можно сказать, что это уникаль-
ный случай среди египетских богинь.
> . в
СИМВОЛЫ И КУЛЬТ БОГИНИ МУТ
ЕЕ ИМЯ • Египетское слово «мут» означает «мать» и «гриф».
ЕЕ ОБЛИК • Обычно Мут принимает облик женщины с головным
убором в виде чучела грифа и пшентом (двойной коро-
ной Египта). Она также может быть женщиной с головой
львицы. На голове у нее может находиться солнечный
диск, защищенный уреем. И наконец, встречаются ити-
фдллические изббр^ж^йияМу^тХвКарцаке).
ЕЕ БОЖЕСТВЕННЫЕ • Пшент, чучело грифа. Иногда солнечный диск. Богиня
АТРИБУТЫ f часто носит Цветочный жезл богинь.
ЕЕ СВЯ ЩЕН НОЕ • У Мут нет священного животного.
ЖИВОТНОЕ____________________________- , _______________________
ЕЕ СТИХИИ • Земля, воздух и огонь. ?
ЕЕ ЦВЕТА____________• Синий, красный и желтый.___________________
ЕЕ ПРАЗДНИКИ • Праздники фиванской триады, т.е. связанные с Амоном.
^.Например, праздник Опетга также прекрасный Праз ц-
* / ГТ •' "— ' • “ •«
__________:т., $_______ник Долины. ,_____________________________
ЕЕ МЕСТА • Основноеместо культа находится в Карнаке в храме Мут.
КУЛ ЬТА Другие святилища были обнаружены в Гермонтисе, Буба-
стисе, Мемфисе и Танисе.
БОГИ И БОГИНИ
Мифы о Мут
Мут является одновременно матерью, женой и дочерью Амона! Несоответствие,
скажете вы? Вовсе нет, поскольку египетской религии всегда удается объяснить
(или оправдать) подобные странности. Мут - типичный тому пример.
До конца эпохи Среднего царства мы
не встречаем ни одного упомина-
ния либо изображения Мут. Вероятно,
в те отдаленные времена она была
скромной богиней местного культа,
а истоки поклонения этой богине несо-
мненно находились в окрестностях
города Фивы. Когда фиванские жрецы,
влияние которых продолжало расти,
объявили ее супругой Амона, культ Мут
приобрел уже совсем иное значение.
Именно в контексте культа ее супруга
сформировалась большая часть мифов
о Мут. Следует также заметить, что
в рамках синкретизма Амон был ото-
ждествлен с Ра в образе бога Амона-Ра,
что не могло не сказаться на культе
Мут. Вот почему она была связана как
с Амоном, богом Фив, так и с Ра, вели-
ким гелиопольским богом.
Амон, Ра и Мут:
необычные
отношения
Синкретизм между Амоном и Ра
объясняет сложность взаимоотно-
шений, связывающих Мут с муж-
скими божествами! После того
как Амон и Ра слились в единое
(и довольно сложное) целое,
Амон-Ра, который почитался как
создатель всего (включая богов),
стал считаться отцом Мут. И хотя
Мут не относится к главным богам
гелиопольской космогонии (Ра,
Геб, Шу, Нут, Исида, Осирис и др.),
она все же связана с самим солн-
цем. После уподобления Амона
солнцу Мут стала считаться
оком Ра, точно так же как Урей,
Тефнут, Сехмет, Бает или Хатор;
© akg-imaaes/Wemer Forman
ИТИФАЛЛИЧЕСКАЯ БОГИНЯ!
На стенах одного из помещений храма Хонсу в Карнаке можно увидеть уди-
вительное изображение Мут. На этом изображении Рамзес IV совершает
жертвенные возлияния вина и окуривает фимиамом богиню с головой
львицы. Ее главная особенность в том, что она итифаллическая (1). Что
же это означает? На виньетке к главе 164 Книги Мертвых изображена
женщина, у которой три головы (львицы, человека, грифа) и которая
носит имя Сехмет-Баст-Рат. В тексте, сопровождающем изображение,
она названа Мут. В тексте также уточняется, что у нее должен иметься
фаллос в состоянии эрекции. Здесь мы сталкиваемся с типичным случаем
смешанного образа, в котором сочетаются признаки, принадлежащие
разным божествам. Подобное божество можно также назвать «панико-
ническим», то есть сочетающим несколько своих обликов. Голова львицы
напоминает нам о «дочери Ра», а фаллос в состоянии эрекции символи-
зирует самого Ра (или Амона-Ра), который породил сам себя. Все вместе
это составляет образ Мут, дочери, жены и матери бога! Однако по этому
вопросу ученые еще не пришли к единому мнению.
(1) рак называются изображения богов с эрегированным фаллосом.
Статуя богини Мут, обнаруженная в Луксоре и хранящаяся
в музее на месте раскопок. XVIII династия.
БОГИ И БОГИНИ
напомним, что око Ра рассматривается
как потомство бога! При этом надо ска-
зать, что имя Мут крайне редко упоми-
нается в мифе о возвращении Тефнут-
Хатор, несмотря на их родство, пусть
даже и придуманное. Это всего лишь
один из многих примеров ограничений
в родственных связях богов.
Мут - дочь и жена
Амона
Наиболее распространенное обраще-
ние к Мут - «царица неба», поскольку
прежде всего она является супругой
Амона. Именно в этой роли она стала
известной. Тем не менее непосред-
ственно ей не приписывается никаких
общеизвестных деяний. Она хорошая
официальная жена того, кто отныне
является главным богом, которому
поклоняются фараоны Нового царства.
Впрочем, в эпоху, когда фараон цар-
ствовал во всем Египте, Мут считалась
царицей двух царств! Подобно фараону
и ее мужу, Амону, богиня стоит во главе
объединенного Египта, могущественного
и процветающего.
Но может ли здравомыслящий чело-
век допустить, что Мут была одновре-
менно дочерью и женой Амона? Для
египтянина, собственно говоря, это
не составляло большой проблемы, но
только если эта ситуация касалась фара-
онов и богов. Фараоны иногда женили
Супруг и супруга
Представления о супружестве в Древнем Египте несколько отличаются oTtoepe-
менных. Прежде всего, свадьбы как таковой, гражданской или религиозной цере-
монии, какой мы ее представляем себе в наши дни, не существовало. Совместное
проживание, общее хозяйство, наличие дома, где впоследствии будет резвиться
потомство, уже и есть женитьба. Конечно,* Переход к совместному проживанию
мог сопровождаться праздником. Таким образом, подобный союз относился ско-
рее к правовому обычаю. Никаких письменных договоров не предусматривалось,
если только речь не шла об общей собственности! Такая свобода брачного союза
иногда могла приводить к связям между двоюродными братьями и сестрами.
Некоторые источники говорят даже о родных братьях и сестра^. Но здесь речь
идет отнюдь не об инцесте, а лишь об отношениях между божествами: вспомним
Геба и Нут, которые родили Осириса, его братьев и сестер. А Исида? Не была ли
она безутешной супругой своего брата?
Лицо богини Мут. Фрагмент изображения из гробницы Рамсеса IX в Долине Царей.
своих детей между собой. Что касается
«женитьбы» фараона на одной из своих
дочерей, это является подтвержденным
фактом, хотя и очень редким!
Совершенно естественно, что Мут,
являясь супругой Амона, рожает
ему сына. Основой брака в Древнем
Египте, который, впрочем, никак не
оформлялся официально, было стро-
гое моральное обязательство: обеспе-
чить паре потомство. Итак, Мут родила
Амону сына, которого звали Хонсу.
Наверное, вы очень удивитесь, когда
узнаете, что ребенком Мут также был...
Амон-Ра! Вы думаете, что этого не
может быть?
Мут - рука Ра?
Раз Амон и Ра отныне составляют
единое целое, встает вопрос о том, как
появилось на свет это синкретическое
божество. У карнакского бога, как
у бога-творца, не могло быть матери.
Однако египетские жрецы обладали
очень богатым воображением, что
позволило им найти решение непо-
средственно в гелиопольском мифе
о сотворении мира. Считается, что
Амон-Ра создал себя сам с помощью
своей руки, воплощенной в образе
богини Мут. Сама Мут говорит: «Я рука
бога, которая дала жизнь эннеаде».
Этот факт не может не отождествлять
ее с богиней Иусат, женским эквива-
лентом Ра!
Одна лишь только надпись, кото-
рую мы находим в окрестностях Фив,
обобщает образ Мут и позволяет нам
понять всю его сложность: «Я мать
матерей». На самом деле, нельзя не
согласиться, что Мут в полной мере
исполнила все женские роли, как ни
одна другая богиня!
БОГИ И БОГИНИ
Культ Мут
Благодаря растущему влиянию своего супруга Амона, ставшего во главе всех богов
благодаря фараонам Нового царства, Мут прославилась во всех больших городах:
не только в Карнаке, но также в Мемфисе и Танисе.
Чтобы убедиться в растущей роли
богини Мут в обществе Нового
царства, достаточно посмотреть, какое
количество женщин (и даже мужчин)
в своем имени имели в качестве состав-
ляющей имя Мут: Мутнеджмет - «пер-
вая супруга Его Величества (Псусеннеса),
царица Обеих Земель», Мутемуйя -
жена переписчика священных книг
Несиамона, а также Сененмут - совре-
менник Хашепсут, главный виночерпий
и наставник царевны Нефруры.
В этот период фараоны разворачи-
вают вокруг своей новой столицы Фив
масштабное строительство нового хра-
мового комплекса в честь Амона и его
супруги Мут. В целом, культ богини
тесным образом связан с ее мужем. Тем
не менее в Карнаке Мут обладает боль-
шей независимостью. В силу огромных
РАМОСЕ ~
ПОЧИТАТЕЛЬ БОГИНИ
Даже находясь в тени своего прослав-
ленного мужа, Мут пользовалась глу-
боким почтением народа. Рамосу, цар-
ский писарь и протеже Пасера, визиря
Рамсеса II, был однг и из самыхярых ее
почитателей. Он посвящает Мут одну
из своих многочисленных стел (хра-
нится в Лувре). На ней он изображен
сгофцим на коленях и приносящим
дары богине: букеты лотоса, дыни,
хлеб, домашнюю птицу ит. д. Что каса-
ется самой Мут, то любопытно, что она
держит в руках жезл уас, символ могу-
щества, которым богини очень редко
могли похвастаться.
размеров храма Мут может распола-
гать своим собственным святилищем,
и Амон на это вовсе не в обиде.
Храм Мут
в Карнаке
Храм Мут построен Амен-
хотепом III (1391-1353 го-
ды до н. э.) к юго-западу
от большого храма Амона
и соединен с ним дромосом,
то есть аллеей сфинксов. Он
представляет собой огоро-
женную площадь трапецие-
видной формы, большая
сторона которой превышает
400 м! Внутри этой площади
находится озеро в форме
полумесяца, которое
обрамляет храм богини,
таким образом защи-
щая его. Это простор-
ное святилище много
раз перестраивалось,
в частности во
время царствования
Тахарки и Некта- а
небо (фараоны I
соответственно I
стий). Во время
царствования
династии Птоле-
меев при входе
в храм был А
построен -
пилон. И
чествовали именно Мут, особенно Рамсес II между богом Амоном, справа, и богиней Мут.
В ее ЛЬВИНОМ обличье. Это подтверж- XIX династия. Турин, Египетский музей.
дает весьма крупная археологическая
находка. 498 статуй (целые или фраг-
менты) богини Сехмет были обна-
•I
Гтигтлгпгтгтпс/Ъ11гпл1гт11гт
БОГИ И БОГИНИ
ружены при раскопках в этом храме.
Всего, по оценкам ученых, их должно
было быть 730: 365 сидящих и 365
стоящих, по количеству дней в году,
в соответствии с египетским календа-
рем. Некоторые археологи не согласны
с этой календарной теорией и скло-
няются скорее к версии о «статуях-
посланницах», привезенных в храм
в качестве благодарности от городов
Египта. Их жители считали, что, будучи
таким образом представленными перед
Сехмет и Мут, они смогут получить их
защиту. Среди сотни различных эпи-
тетов, которые мы находим на этих
статуэтках, особо отметим тот, что
описывает Сехмет как «пламя Мут».
Очевидно, что связь между Сехмет
и Мут - не пустое слово!
Богиня Сехмет часто отождествляется с Мут: обломок
статуи предположительно из Фив. Каир, Египетский музей.
Другая столица, другие
храмы: Танис
Цари XXI династии оставили Фивы
и перенесли столицу в Танис, туда же
переместился культ фиванской триады
и получил там дальнейшее развитие.
Вот почему храм Мут находится в непо-
средственной близости от храма Амона.
Известно, что храмовый комплекс был
построен при Псусеннесе I (1140-992 гг.
до н. э.), но в эпоху Сансской и Пто-
лемейской династий перестраивался
и видоизменялся. Сначала при Сиа-
моне (978-959 гг. до н. э.), фараоне XXI
династии, затем при Априи, фараоне
XXVI династии, который правил с 589
до 570 года до н. э.; и наконец, при Пто-
лемее IV Филопаторе, в 210 году до н. э.
Изучение этого храмового комплекса
сегодня затруднено, так как после раско-
пок Пьера Монте в 1933 году, он был, к
сожалению, постепенно занесен песком.
Также как и Карнак, Танис отлича-
ется наличием отдельного храма,
посвященного богине. Среди
разрозненных каменных
глыб возвышаются статуи
еще нескольких богинь:
в первую очередь - Сехмет,
но также Уаджит и даже
Анат Сирийской. И все они
отождествляются с Мут, по
крайней мере в этом храме.
Супруга Птаха...
С учетом того, что Мут уподо-
бляется оку Ра и особенно львице
Сехмет, вполне логичной будет
ее связь с Птахом, богом из Мем-
фиса. Вот почему этот крупный
религиозный центр в дельте Нила
стал важным центром культа
Мут как жены Птаха, ее вто-
рого супруга! Богиню называют
«находящаяся перед домом
Птаха», потому что, ввиду
ее агрессивной львиной
природы, предполага-
ется, что она должна обе-
спечивать мемфисскому
богу-творцу защиту и покой. «Дом»
Работники, спускающиеся по ступенькам в яму под храмом
Мут в Карнаке во время раскопок 1985 года.
Птаха был построен при Рамсесе II,
однако есть свидетельства, что на этом
месте существовали более древние
сооружения. К сожалению, в храмовом
комплексе, за исключением нескольких
известных статуй, не осталось следов
культа Мут.
Боги и фараоны служат
друг другу!
Вернемся в окрестности Карнака, но
на этот раз переместимся на другой берег
Нила. Именно там Рамсес III приказал
построить свой погребальный храм Меди-
нет-Абу. В нем воздают почести фараону,
но не забывают также и об Амоне, Мут
и Хонсу. В этом каменном храме, восхва-
ляющем фараона и построенном по его
приказу, человек божественной природы
и боги тесно связаны. Таким образом Рамсес
пожелал остаться в памяти людей как заво-
еватель и победитель. Он действительно вел
войны на всех фронтах. Вот почему владыка
изображен приносящим нескольких своих
пленников в дар Амону и Мут. Эту сцену
мы можем увидеть на барельефе второго
пилона. Чуть дальше, в гипостильном зале,
мы находим изображение Рамсеса, пре-
клонившего колени перед Амоном и Мут.
Боги вручают ему символ праздника Сед,
что предвещает фараону долгое и пышное
царствование. На примере этого храма
можно увидеть, насколько близки религия
и политическая пропаганда!
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
XVIII династия:
Египет создает
свою славу
Аменхотеп, Тутмос, Хатшепсут, Эхнатон, Тутанхамон... Имена этих фараонов
XVIII династии ассоциируются у нас с образом роскошного и утонченного Египта на
пике славы и могущества. Благодаря своим завоеваниям и дани, которую выплачивали
покоренные народы, государство фараонов располагало значительными богатствами,
о чем свидетельствуют грандиозные постройки этой эпохи.
Восемнадцатая династия, первая дина-
стия Нового царства, занимает особое
место в истории Древнего Египта. Фара-
оны этой династии - одни из самых вли-
ятельных и знаменитых. Однако эта вели-
колепная плеяда правителей родилась из
хаоса. До этого Египет переживал один из
самых печальных периодов в своей исто-
рии, так называемый переходный период.
Новое царство пришло на смену Вто-
рому переходному периоду. Первым
переходным периодом считается времен-
ной промежуток между Древним и Сред-
ним царством. Он характеризовался
внутренней смутой, которая привела '
к расколу между царствами Верхнего
и Среднего Египта. Второй переходный
период был не менее драматичным.
В это время Египет накрыла волна
иностранных вторжений; в частности,
с востока в страну вторглись гиксосы г
и обосновались в дельте Нила.
Династия,
рожденная
победой
Новое царство и XVIII дина-
стия правителей образовались
в результате победы египтян над
своими врагами, которым они
дали мощный отпор и выгнали
с территории своего государства.
Основоположником этой династии был
молодой фиванский царевич Яхмос, воз-
главивший поход против гиксосов. Энер-
гичный и смелый молодой военачальник
осадил вражескую столицу Аварис, кото-
рая в конце концов была вынуждена
сдаться. После этой победы Яхмос вер-
нулся в Фивы и был возведен на пре-
стол своими соотечественниками. Новая
династия, рожденная победой, стала
символом мира и расцвета Египта. Речь
конечно же идет только о мире вну-
три страны. Что же касается отно-
шений с соседними народами, то
нужно сказать, что царствование
XVIII династии ознаменовалось
В многочисленными военными
походами, благодаря чему тер-
ритория царства значительно
увеличилась.
После смерти Яхмоса пре-
стол унаследовал его сын
I Аменхотеп I. Как великий
I
I строитель и почитатель
1 Амона, новый фараон
Л приказал построить
в Карнаке храм, посвя-
щенный этому богу.
1
Сфинкс с головой барана на
а аллее, ведущей к храму Амона
в Карнаке. Между его лапами
находится фараон.
101
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
Царская чета - две
противоположности
Когда Тутмос I взошел на
египетский трон, он уже
был отцом двух дочерей.
Позже у него родился сын
от наложницы. Именно он
после смерти фараона стал
наследником престола
и воцарился под именем
Тутмоса II. Как это тогда
было принято, молодого
человека женили на одной
из его сводных сестер,
царевне Хатшепсут, кото-
рая сразу получила титул
«великая царская супруга».
Нужно сказать, что
молодые правящие
супруги по меньшей мере
не подходили друг другу.
Фараон был невыдающейся
личностью и получил прозвище «сокол
в гнезде» за свою слабохарактерность.
А вот молодая царица, помимо своей
поразительной красоты, обладала еще
и хорошими способностями к управле-
нию государством. Она проявляла боль-
Эхнатон - фараон-еретик, возможно, самый известный,
но также и самый неоднозначный фараон XVIII династии.
Осколок барельефа амарнской эпохи. Берлин, Египетский
музей.
шой интерес к общественным делам
и не скрывала свою любовь к власти.
Отметим, что царица Хатшепсут
фигурирует наравне со своим мужем
во всех дошедших до нас документах
эпохи. Мы не имеем точных данных,
позволяющих сказать, сколько дли-
лось царствование Тутмоса II. Однако
известно, что это период не отмечен
никакими значительными событиями.
Как бы то ни было, после смерти этого
нерешительного правителя остро встал
вопрос о его преемнике. Сын, который
родился у него от наложницы, был еще
слишком мал, чтобы претендовать на
престол. Мы говорим о будущем Тут-
мосе III, приемном сыне и племяннике
царицы одновременно. Как сын ее мужа
от другой женщины, он был приемным
сыном Хатшепсут. Племянником он ей
приходился, поскольку его отец был ее
сводным братом. Царица Хатшепсут
сначала выступала в роли регентши,
а затем, надев двойную корону Египта,
стала править совместно с молодым
царем. Ее царствование вошло в исто-
рию как период мира и процветания.
В нелегком деле управления государ-
Преемники фараона Аменхотепа I
продолжали достраивать и украшать
это и без того грандиозное сооружение.
Получившийся в итоге архитектурный
ансамбль является в наши дни одним
из самых крупных археологических
памятников в мире.
Аменхотеп I умер, не оставив
наследника. Преемника должна была
назначить его мать, царица Яхмос-
Нефертари, вдова Яхмоса. Ее выбор
пал на чиновника, принадлежавшего
к высшей знати, которого звали Тут-
мос-Аахеперкара. Он взошел на пре-
стол под именем Тутмоса I. В первой
половине своего царствования он
вел войну с восставшими племенами
в стране Куш, которые угрожали
южным границам Египта. Затем, обе-
спечив безопасность своего царства,
фараон полностью посвятил себя
архитектуре.
Так выглядел храм Амона в 1870 году: наполовину засыпанный песками пустыни...
102
XVIII династия: Египет создает свою славу ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
© Erich Lessing akg-imc es
Храм Амона век спустя: он очищен от песка. Обе фотографии сделаны с одного и того же ракурса, а именно со стороны первого пилона, служащего входом в храм.
ством ей помогали преданные и выда-
ющиеся чиновники.
Самим влиятельным из них был выс-
ший сановник Сененмут. Тот факт, что
с царицей его связывали близкие отно-
шения, не вызывает сомнений.
Как и ее предшественники, Хатшепсут
придавала большое значение архитек-
туре и внесла вклад в дальнейшее укра-
шение храма в Карнаке. Но вот Тутмос III
достиг того возраста, когда он мог само-
стоятельно управлять страной, и царица
была вынуждена уступить ему место.
О дате и обстоятельствах ее смерти
нам почти ничего неизвестно. Моло-
ТАЙНЫ И ЗАГАДКИ
ХУШ династия, первая династия Нового царства, - это отправная точка одной
из самых известных эпох в истории Древнего Египта. Но история XVIII ^дина-
стип, а особенно последние сорок лет ее царствования, хранит в себе немало
темных пятен.' Например, нам неизвестно, правили ли какое-то время вместе
Аменхотеп ill и Эхнатон. Йельзя с полной уверенностью сказать, сколько лет
длилось царствование Хоремхеба. Впрочем, и судьба Хатшепсут тоже является
для нас абсолютной загадкой. Не говоря уж об амарнском периоде, который
скрывает множество загадок... Много еще прекрасных и удивительных находок
и открытий уготовано египтологам и любителям красивых легенд о фараонах.
дой фараон считал, что слишком долго
находился в тени своей тети и мачехи,
и жаждал взять власть в свои руки.
Став царем, Тутмос III в первую оче-
редь позаботился о том, чтобы стереть
все напоминания о правлении царицы,
уничтожив ее изображения.
Тутмос III остался в нашей памяти
прежде всего как царь-воин, энергичный
завоеватель. Соседи Египта воспользо-
вались передышкой во время мирного
царствования Хатшепсут и были готовы
вновь выступить против Египта. Но
молодой фараон обладал твердым харак-
тером и не позволял нанести обиду себе
и своей стране. Сирийцы и палестинцы
узнали это по собственному опыту.
Тутмос III организовал против соседей
семнадцать военных походов, и всегда
он возвращался из них победителем. На
момент смерти фараона египетское цар-
ство простиралось от Евфрата до Судана,
и это была самая значительная террито-
риальная экспансия в истории Египта.
Преемник Тутмоса III носил имя
Аменхотеп II. По одной из версий, он
был родным внуком Хатшепсут. Покой-
ный фараон был женат на младшей
дочери царицы Хатшепсут Меритре-Хат-
шепсут, от которой и родился Аменхо-
теп II. Но когда речь идет о родственных
связях фараонов, ничего нельзя утверж-
дать однозначно.
Неуязвимый царь
Как бы то ни было, новый правитель
унаследовал энергичность от своего отца
и любовь к власти от своей бабки К этому
стоит прибавить еще и его огромную
отвагу. Вот почему он стал легендой среди
египтян. Но первоочередной задачей
Аменхотепа II было сохранение того вну-
шительного наследия, которое ему оста-
103
ЖИЗНЬ ФАРАОНОВ
тшшш
-
вил его отец. Первая же попытка сирий-
цев поднять мятеж была молниеносно
подавлена. Личность царя постепенно
обросла легендами. Во всем, что касается
славы оружия, ему приписывали сверхъ-
естественные способности. Говорили, что
он может грести целыми днями по водам
Нила и в беге нет ему равных. Пренебре-
гая опасностью, он все время оказывался
в самом сердце сражения, поэтому люди
и считали его неуязвимым.
После смерти Аменхотепа II трон
перешел к его сыну Тутмосу IV. Его
царствование и царствование его преем-
ника Аменхотепа III - это апогей могу-
щества и процветания XVIII династии.
При Тутмосе IV подошла к концу мно-
голетняя война с Азией. Наступил счаст-
ливый период, эра порядка, стабильности
и благоденствия. Время словно бы остано-
вилось в самый прекрасный и радостный
момент весны. Неслыханное дело: прави-
тель взял в супруги иностранку, прекрас-
ную Мутемуйю, митаннийскую царевну,
руки которой ему пришлось просить шесть
раз. Однако этот союз обеспечил мир на
северо-восточных границах страны.
Именно в период царствования этого
фараона в Карнаке возведен самый большой
из всех известных обелисков высотой 45 м.
РЕЛИГИОЗНАЯ
f И КУЛЬТУРНАЯ
РЕВОЛЮЦИЯ
Придя к власти, Эхнатон отверг культ
Амона и установил новый культ сол-
нечного бога Атона. Этот отказ от
вековых традиции сбил простых егип-
тян столку Народ, Иодстрекаемый
жречеством Амона, которое все еще
властвовало в Фивах, вскоре обвинил
фараона в ереси. В художественном
плане так называемый амарнский
период также был революционным:
он характеризуется отступлением от
традиций. Изобразительное щскус-
ство освободилось от ограничений,
черты рисунков стали более мягкими.
Отныне допускалось изображение
сцен из повседневной жизни.
Когда Аменхотеп III взошел
на престол, страна находи-
лась в зените своей славы. За
время царствования Тутмоса IV
в Египте воцарились мир и гар-
мония. Эпоха Аменхотепа III
Л • /L
i Л *
отличается роскошью и изо-
билием. Такое положение дел
обеспечили многочисленные
и выгодные торговые связи,
а также дань, которую выплачи-
вали покоренные народы. Все
это обогатило царскую казну,
которая еще никогда не была так
полна. Это богатство пошло на
пользу всей стране. Фивы стали
центром мира. Все самое изящ-
ное и утонченное стекалось туда
и преумножалось там.
Богатейший из фараонов,
Аменхотеп III конечно же уделял
огромное внимание строитель-
ству. Его шедевр - Луксорский храм,
который он возвел во славу Амона на
-
I к
Аменхотеп III, отец Эхнатона: фараон стоит на коленях
впереди увенчанного короной Амона. Луксор, храм Амона.
восточном берегу Нила. Царствование
Аменхотепа III продлилось сорок лет.
Когда он умер, Египет потерял одного
из своих величайших царей.
Тутанхамон, наследник Эхнатона,
безусловно, является самым известным
фараоном на сегодняшний день благодаря
Эхнатон: отход
от традиций
Приход к власти сына покойного царя
ознаменовал полный разрыв со всем тем,
что существовало в Египте до этого. Амен-
хотеп IV, новый правитель, отказался от
культа Амона и ввел культ нового бога
Атона, олицетворяющего солнечный
диск. Чтобы имя фараона соответство-
вало новой религии, которую он провоз-
гласил, фараон переименовал себя в Эхна-
тона. Вместе со своей женой Нефертити
он покинул Фивы и приказал основать
новую столицу в Амарне. Это была насто-
невероятной находке Говарда Картера.
В1922 году археолог обнаружил гробницу
фараона, которая удивительным обра-
зом сохранилась нетронутой. Роль этого
молодого правителя в политике была
незначительной. Однако именно он, по
совету старого Аи, высокопоставленного
сановника, вернулся к прежним рели-
гиозным традициям, восстановив культ
Амона и порвав с ересью своего предше-
ственника. Кстати, именно Аи наследо-
вал трон после Тутанхамона. Будучи уже
очень пожилым, он недолго правил стра-
ной. На смену ему пришел другой санов-
ник - военачальник по имени Хоремхеб,
ящая идеологическая и политическая
революция, потрясшая весь Египет. Но
все преобразования проводились в ущерб
политическим и дипломатическим обяза-
тельствам фараона, который пренебрегал
делами государства. На границах царства
начались волнения, непокорные племена
подняли восстания...
последний правитель из славной плеяды
фараонов XVIII династии. Не оставив
потомства, он назначил преемником
собственного визиря Парамессу. И тот
взошел на трон под именем Рамсеса I, дав
начало новой славной династии. Это была
XIX династия, которую также называют
династией Рамессидов.
104
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
СОЦИАЛЬНЫЕ ИНСТИТУТЫ И АРМИЯ
Судебная система
Судебная и законодательная власть была сосредоточена в руках фараона. Именно
от него исходили все законы и указы, касающиеся государственного устройства,
имущественных отношений и управления подданными.
Мужчины и женщины всех соци-
альных классов, за исключением
рабов, теоретически имели равные права,
то есть женщина и мужчина были равны
перед законом. Женщина могла пода-
вать в суд, равно как и быть обвиняемой
или призванной в свидетели. Также она
могла подавать на развод. Дети тоже
обладали самостоятельной правоспо-
собностью. Начиная с эпохи расцвета
Египта, знать (фавориты и чиновники)
получила право собственности и нако-
пила значительные материальные блага.
Речь могла идти о земельных владениях,
недвижимости или даже о скоте. Иму-
щество могло передаваться детям; насле-
дование происходило по усмотрению
владельца, но никак не регулировалось
законом. Знать пользовалась рядом при-
вилегий, например, была освобождена от
некоторых податей.
Указы на службе закона
Хотя до нас и не дошло практи-
чески ни одного закона (за исклю-
чением некоторых положений уго-
ловного права), различные указы,
сохранившиеся на стелах, позволяют
предположить, что судьи и чиновники
руководствовались в своей деятель-
ности неким сводом законов. В тексте
одной из стел Хоремхеба, найденной
в Карнаке, фараон заявляет о своем
желании издать новые законы, чтобы
положить конец несправедливостям,
которые укоренились при его предше-
ственниках. А точнее, чтобы наказать
чиновников за расхищение налогов,
выплачиваемых крестьянами фараону.
Но, вероятно, не только фараон имел
Визирь, действовавший по поручению и от имени фараона, был высшей судебной властью в стране. Изображение в гробнице
визиря Рехмира, XVIII династия. Западные Фивы.
33
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
право издавать указы. При Сенусерте I
визирь Ментухотеп мог похвастаться
тем, что был законодателем.
Только в Поздний период существо-
вание кодекса фараона является под-
твержденным фактом. На барельефе
гробницы визиря Рехмира изображены
сорок свитков царских текстов, объ-
единенные в четыре раздела по десять
свитков. Они хранились в зале судеб-
ных заседаний и служили визирю для
вынесения приговора.
Строгая система
Египетское право представляло собой
довольно сложную систему, в которой,
однако, можно увидеть зачатки нашего
современного права. Археологи обна-
ружили бланки разных типов, соот-
ветствующие конкретным документам.
Кроме того, каждый документ удосто-
верялся наложением печати. Жалобы
подавались в письменной форме или
регистрировались в канцелярии визиря
или храмов. Когда суд выносил решение,
писарь вел протокол заседания, кото-
рый впоследствии аккуратно хранился
в архиве. Адвокатов как таковых не
существовало: каждый защищал себя
сам, как мог, и по желанию призывал
Тяжкие наказания
Что касается уголовного права, то
здесь судопроизводство уже было не
столь щепетильно. Во время допроса
применялось битье палками, это счита-
лось необходимым для того, чтобы обви-
няемый признался в содеянном.
Затем обвиняемых вели на место
совершения преступления для воспро-
изведения всех обстоятельств. В ожи-
дании вердикта фараона, обвиняемые
временно находились под стражей.
Со строгостью судебной системы
может сравниться только строгость нака-
заний, ведь наказания могли быть очень
тяжкими. Удары палками или конфиска-
ция имущества виновного были наибо-
лее распространенными приговорами за
растрату небольшой суммы, кражу или
клевету. К тюремному заключению при-
говаривались те, кто не мог расплатиться
с долгами. Виновному иногда могли
даже отрезать нос! Руку отрезали тому,
кто подделывал документы или печати,
а язык - клятвопреступнику. Смертная
казнь применялась редко и в основном
только в случае уголовного преступле-
ния. Приговоренных к смерти казнили
через повешение, отсечение головы или
сожжение на костре. Высшим сановни-
ПРАВО
НАСЛЕДОВАНИЯ
Египетское право наследования не
давало преимуществ наследникам
мужского пола. Право старшинства
появилось только в Новом царстве.
В Саисский период, чтобы пере-
дать свое имущество самостоятельно
выбранному наследнику, нужно было
предварительно его усыновить, сделав
членом семьи. Начиная с IV династии,
некоторые важные лица стали выде-
лять большую часть своего имущества
в земельный фонд, неотчуждаемый
и неделимый. Функция фонда заключа-
лась в следующем: благодаря доходам,
получаемыми этой земли, обеспечива-
лось поддержание культа умершего.
А вот составлять завещания епштяне
начали только с наступлением первого
тысячелетия. •*.
гим пунктам. Чтобы многочисленные
греки, поселившиеся в Египте, могли
судиться по своим собственным зако-
нам, разъездные греческие судьи пере-
мещались по всей стране и улаживали
конфликты. Но все усложнялось, когда
на судебном процессе сталкивались
грек и египтянин. Если египетский суд
свидетелей. Довольно часто слушание
кам в качестве казни могло предлагаться
и греческий суд выносили разные при-
гражданских дел откладывалось для
самоубийство. Смерть от укуса змеи рас-
сматривалась как милость, а вот невер-
ных жен иногда бросали крокодилам.
говоры, то решение принима-
лось в общем суде нома.
© akg-images/Wemer Formam
дальнейшего расследования или анализа,
допускались многократные апелляции.
Ущерб оценивался самим истцом.
%
Маленькая печать в форме
сфинкса, Среднее царство.
Печати использовались для
заверения корреспонденции
и официальных документов.
Египетское
) право против
| греческого права
Когда к власти пришли
греческие цари из династии
Птолемеев, они не внесли зна-
чительных поправок в законы,
действовавшие в египетских
судах. Однако египетские
и греческие законы не
совпадали по мно-
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
РИТУАЛЫ И ВЕРОВАНИЯ
Астрология
и астрономия
в быту и в религии
Египтяне составили собственный календарь и имели представление о многих звездах
и основных астрономических явлениях, хотя их знания по астрономии и были весьма
ограничены, а астрологию они позаимствовали у других народов.
Находясь под влиянием своих
религиозных верований и тесных
связей с природой, египтяне очень
интересовались небом. Небо, в кото-
ром они видели выражение высшего
порядка, олицетворялось богиней Нут,
разлученной со своим супругом, богом
земли Гебом. Текст под одним из изо-
бражений путешествия солнца описы-
вает его так: «В то время как бог-солнце
подплывает на своей лодке к западной
границе небосвода, богиня Нут погру-
жает мир в ночь. Глубокой ночью бог-
солнце плывет в темноте, а звезды сле-
дуют за ним. Когда воплощение этого
бога проникает в загробный мир Дуат,
его врата после этого остаются откры-
тыми, чтобы путешествующие звезды
могли войти вслед за ним и утром вме-
сте с ним возродиться».
Астрология - искусство,
пришедшее извне
Хотя и существует теория, согласно
которой целый ряд учений, таких как
астрология, герметизм и алхимия,
зародился в Египте, на самом деле
они пришли к нам из других древних
цивилизаций. Напомним, что гер-
метизм - это учение, содержащееся
в герметических книгах, приписы-
ваемое богу Гермесу Трисмегисту
и связанное с алхимией. Итак, Египет
фараонов не знает астрологии, которая
появляется там только в греческую
и в большей степени в римскую эпоху.
Астрологическое учение о положении
звезд в момент рождения человека
и связанные с этим предсказания,
некоторые свидетельства о которых
мы находим в поздних демотических
документах, на самом деле пришли
Солнце - источник жизни. Фрагмент крышки саркофага эпохи Птолемеев, обнаруженный в Саккаре. Вена, Музей истории
искусств.
© Erich Lessing/akg-images
из Месопотамии. Двенадцать знаков
зодиака, которые тоже появляются
довольно поздно, имеют также ино-
странное происхождение. И наконец,
что касается деканов, каждый из кото-
рых представляет одну из трех равно-
значных частей знака зодиака, в то
время они служили лишь для класси-
фикации ночных часов.
47
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ
ЕГИПТЯН
Античный гороскоп
В период Нового царства у египтян,
однако, было что-то наподобие горо-
скопа, о чем свидетельствуют папи-
русы той эпохи. Этот календарь бла-
гоприятных и неблагоприятных дней
основывался не на положении звезд,
а на мифологических событиях, кото-
рые произошли в тот или иной день.
Таким образом, для египтян было
очень важно, благоприятствует ли
им этот день или нет, в соответствии
с этими данными они выстраивали
свои действия... И это не может не
напомнить нам современный гороскоп!
Согласно египетскому гороскопу, ребе-
нок, родившийся 5-го числа месяца
Саван римской эпохи, украшенный знаками зодиака. Ткань,
покрытая гипсом и краской. Париж, Лувр.
Древнегреческий ученый Гиппарх из Александрии изучает звезды. Гравюра по дереву. XIX век, Берлин.
фаофи, будет убит быком, родившийся
6-го числа умрет от пьянства, а тот,
кто родился 9-го, мирно состарится.
Родившийся 4-го атира умрет насиль-
ственной смертью, родившийся 20-го
проживет только один год. 26-е число
месяца тота, когда произошла битва
между Гором и Сетом, считалось небла-
гоприятным днем, когда ничего нельзя
предпринимать. 27-е число месяца
тота, когда два этих божества жили
в мире, считалось благоприятным.
Религия и практичность
Знания египтян по астрономии были
довольно ограниченными, особенно по
сравнению с вавилонской наукой. Это
объясняется тем, что, изучая астроно-
мию, египтяне руководствовались пре-
жде всего практическими соображе-
ниями. Например, год делился на три
сезона, которые названы по основной
сельскохозяйственной деятельности,
их характеризующей. Но эти знания
считались также и священными: все,
что нельзя объяснить, приписыва-
лось богам. В отличие от греков, егип-
тяне оставили в стороне глобальные
вопросы о самой природе вселенной,
о причинах и способах ее сотворения,
которые всегда занимали и занимают
умы астрономов.
Египетские знания по астрономии не
становятся от этого менее значимыми
и подтверждают интерес, который
египтяне питали к небу и движению
небесных тел. Об этом свидетельствуют
изображения основных созвездий
в виде мифологических персонажей на
крышках саркофагов или на потолке
храмов и гробниц, например гробниц
Сененмута и Сети I в Долине Царей.
Также в Древнем Египте мы нахо-
дим некоторые труды по астрономии,
составленные жрецами, и знаменитые
«Тексты пирамид», которые являются
настоящим кладезем знаний об антич-
ной карте неба.
Египтяне умели отличать планеты
от звезд. Они насчитывали 36 звезд,
каждая из которых соответствовала
одному их деканов, составляющих год
из 360 дней. Полярная звезда исполь-
зовалась для определения сторон света,
но египтянам была знакома также
и звезда Сириус, которую они называли
Сотис.
Точные наблюдения
Египтянам было известно множе-
ство созвездий, например, Кассио-
пея или Орион, который отождест-
влялся с Осирисом, богом смерти,
и назывался «человек, держащий
палку». Однако звезды объединя-
лись в созвездия совершенно иным
способом, нежели чем это делается
сейчас вслед за вавилонской тради-
цией. Изображения созвездий отли-
чаются большой фантазией: на картах
неба соседствуют животные и боги,
на голове у них сияют звезды или
48
ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
Астрология и астрономия
в повседневности и в религии
Солнце. Краткая подпись сообщает
их имена и присущие им качества.
Во всем этом многообразии рисунков,
изображающих созвездия, египтологи
смогли узнать Большую Медведицу,
которая называлась «Бычья нога»,
и созвездие Лебедь, названное «Человек
с вытянутой рукой». Все звезды делились
на две группы: «нерушимые» (ихему-
сек) - околополюсные звезды, которые
мы можем наблюдать всегда; «неутоми-
мые», или «звезды, не знающие отдыха»
(ихему-урц), то есть планеты, блуждаю-
щие в небе. Пять планет были описаны
в эпоху Нового царства. Каждая из них
имеет свое имя: Марс - это Красный Гор
(что, кстати, довольно точно соответ-
ствует наблюдениям), Юпитер называ-
ется Звездой полуденного неба, Сатурн -
это Гор Бык Небес, Венера - Утренняя
звезда, а Меркурий - Вечерняя звезда.
Астрономические
явления и измерение
времени
Основываясь на своих наблюдениях
за звездами, египтяне разделили год на
360 дней, к которым были прибавлены
еще 5 дней, названных эпагоменами.
Каждый месяц состоял из 30 дней. День
и ночь соответственно были разделены
на 12 часов, каждый из которых соот-
ветствовал какому-либо священному
животному: коту, собаке, змее, скара-
бею, ослу, льву, козлу, быку, ястребу,
обезьяне, ибису и крокодилу.
Судя по всему, древние египтяне
недостаточно хорошо понимали и опи-
сывали небесные явления и процессы,
хотя значимые астрономические собы-
тия не могли остаться для них незаме-
ченными. По одной легенде, именно
египетский жрец смог успокоить напу-
встречается описание «шести огненных
небесных тел», но мы пока не можем
определить, говорится ли в нем о мете-
орах или всего лишь об особенно ярком
созвездии. При Тутмосе III, появление
«сверкающего небесного тела» в небе
с южной стороны описывалось как чудо,
невероятное, но также и пугающее. На
самом деле, речь могла идти о комете Галлея.
Обожествленные
небесные светила
Культ Солнца уходит корнями в глу-
бокую древность. Солнце, мужское
божество, рождается каждое утро, путе-
шествует по небу, а вечером удаляется,
чтобы совершить ночное путешествие, где
его подстерегают многочисленные опас-
ности. Впрочем, оно может возродиться,
но только если фараон или великий жрец,
которому он передал свои полномочия,
рад
-1
ганных солдат Александра во время
затмения, описываемого как «встреча
Солнца и Луны», объяснив им при-
s чины этого явления. Египтяне также
_ ____
помогут ему посредством соответствую-
щего обряда. Луна, другое обожествлен-
ное небесное светило, отождествлялось
имели представление о метеорах
£Э^и кометах, но, конечно
же, не могли объяс-
ПРИЧИНЫ их
появления. Нам
ОРИЕНТАЦИЯ
ХРАМОВ И ПИРАМИД
Астрономия имела очень большое
значение при выборе места и распо-
ложения храмов и пирамид. Строи-
тельство любого религиозного соору-
жения должно было начинаться с
обряда, призванного определить ори-
ентацию храма по сторонам света и
звездам. Надпись на стенах храма Гора
в Эдфу, относящаяся к эпохе Птоле-
меев, так описывает этот процесс: «Я
беру деревянный колышек и держу
вку, когда приходит богиня Сешет.
сцежу зад
Знания по астрономии в основном были позаимствованы египтянами у месопотамцев: фрагмент астрологического календаря
из Урука, Месопотамия. Стамбул, Музей Древнего Востока.
ем звезд, внимание
мое направлено на созвездие Большой
Медведицы. Некоторое время я наблю-
даю с помощью мерхета (измеритель-
ный инструмент для определения
севера). Так устанавливаю я четыре
угла храма». Таким образом, все храмы
и святилища расположены точно по
сторонам света но ориентированы на
различные звезды и созвездия.
49
ИВ ПОВСЕДНЕВНАЯ ЖИЗНЬ ЕГИПТЯН
•A**'
На верхнем уровне бог Ра-Хорахти, а на нижнем - знак
зодиака Рыбы. Поздний период. Париж, Лувр.
с богом Тотом; его изображали с голо-
вой собаки, бабуина или ибиса, которую
украшал лунный полумесяц. Сириус - это
богиня Исида: день ее первого в году появ-
ления на небосклоне - это первый день
египетского календаря, который также
совпадал с разливом Нила. Пять планет,
известных в Новом царстве, рассматрива-
лись как различные ипостаси Гора. Что же
касается звезд, то они символизировали
умерших, которые успешно вознеслись на
} ПТЦЦЫ В ЙЕБЕ ' ,
Небеса считались обителью богов
с тех пор, как «небо отделилось от
земли, и боги поднялись в небо».
-Такое описание мы встречаем
в «Текстах Пирамид», Но следует
заметить, что небеса принадлежат
также и птицам. Согласно пред-
ставлениям древних египтян, эти
пернатые существа прилетают на
землю именно с небес, а точнее из
северныл краев. Поэтому й виде
птиц часто изображаются солнце,
звезды и планеты.
Египетские боги отождествлялись со звездами: Исида,
например, ассоциировалась с Сириусом. Статуэтка
XXVI династии из Саккары. Каир, Египетский музей.
небо. Гор, бог с головой сокола, считался
богом, царствующим в небе и управляю-
щим небесными светилами. На изобра-
жениях Гора, присутствующих во всех
храмах, мы видим вместо глаз Солнце
и Луну или же только Солнце. К моменту
основания первой династии Гор стал
фараоном, и боги наделили его властью
и поручили ему творить их волю на земле.
Зодиак
Двенадцать знаков зодиака появи-
лись в Древнем Египте достаточно
поздно, причем они были заимствованы
египтянами у других народов. Тем не
менее египтологи обнаружили их изо-
бражение в храме Хатор в Дендере, кото-
рый находится на левом берегу Нила
и является археологическим памятни-
ком Верхнего Египта. Созвездия там
расположены в том же порядке, что и
сейчас, и каждый знак соответствует
какому-либо божеству, которое порой
сложно опознать, из-за того что изобра-
жение плохо сохранилось.
Овен, изображенный с изогну-
тыми рогами, соответствует Амону,
царю богов. Это первый месяц лета.
Второй месяц лета - Телец. Это
Апис, бог мертвых и символ пло-
дородия. Третий месяц лета - знак
Близнецов, которому соответствуют
близнецы Атума: Шу и Тефнут. Чет-
вертый месяц лета - Рак - отождест-
вляется с богом Анубисом. Первый
месяц половодья - Лев - это Осирис.
Дальше следуют Дева, которая ассо-
циируется с Исидой, Весы, иногда
представленные богом Тотом,
и Скорпион. Стрелец изо-
бражается в виде лучника,
потому что в первый месяц
зимы фараон изгоняет зло
на своей колеснице. Козе-
рог может принимать форму
козла Мендеса, водолей при-
нимает форму бога Нила
Хапи, и наконец, Рыбы соот-
ветствуют богине Нефтиде, извест-
ной своей ролью в легенде об Оси-
50
Статуи цариц
Среднего царства
Статуй древнеегипетских цариц, которые в эпоху Среднего царства были очень
влиятельны, когда-то насчитывалось множество. И хотя состояние
дошедших до нас экземпляров порой оставляет желать лучшего, они
могут рассказать нам о том, какой властью тогда обладали женщины.
В Первый переходный период на
троне сменилось множество
фараонов; об одних мы знаем больше,
о других меньше, но среди них не
встречается ни одной царицы.
В эпоху Среднего царства в Фивах
династии Ментухотепов и Антефов
продолжают восстанавливать единство
страны. С этого момента в источниках
уже встречаются имена цариц. Однако
в некоторых случаях их брачные или
родственные связи находятся под
сомнением. В любом случае, одиноч-
ные статуи цариц и женщин в Сред-
нем царстве были гораздо более рас-
пространены, чем в Древнем царстве.
Египтологами были обнаружены ста-
туи, имена и изображения многих
известных цариц, например, Нефру,
супруги фараона Антефа II, от кото-
рого она родила сына Антефа III; Иах,
жены Антефа III, родившей ему сына
Ментухотепа II; Тем, первой царской
супруги Ментухотепа II и матери Мен-
тухотепа III; Неферу, второй царской
жены и сестры Ментухотепа II. Что
касается Неферу, то была найдена
известняковая статуэтка, изображаю-
щая царицу вместе с ее парикмахершей
Хенут. Слишком крупные глаза, курно-
сый нос, толстые
губы - вот основные .
каноны красоты той Л
эпохи.
Л
Ашаит, налож-
ница Ментухо- w®
тепа II, была жри-
цей богини Хатор
В погребальном
.. I . A ЛК
j х ... , 1 - 11 k L2j / ' / л L I
ДИНАСТИИ СРЕДНЕГО ЦАРСТВА
Среднее Царство - это период истории Древнего Египта между Первым и Вторым
переходными периодами, то есть примерно между 2065 и 1650 годом до н. э. На
этот периодприходится правление четырех династий: XI, XII ХН1,и XIV. Среднее
царство - это время политического и экономического расцвета Чаще всего сто-
лица государства находилась в Фивах откуда и происходили фараоны. Например,
Ментухотеп II, который вновь объединил страну. Верховным богом в ту эпоху был
Монту, воинственный сокол, почитаемый в Эрменте и Фивах, но также ночи-
тался и бог Амон. В эпоху Среднего царства внимание владык
Египта было обращено в сторону Среднего Вос-
h I J . J .. . ' I
тока, и туда отравлялись многочисленные экс- gji
Сенусерт или Аменемхет В эпоху один из
Сенусертов заложил фундамент храма в Кар-
наке. Но правители Норою царства разрушат
его и на этом месте построят новый Карнак кии
храм, тот, который мы можем увидеть сегодня.
© Ch. Lameu KMN
Статуя царицы Урет, супруги Сенусерта II. XII династия,
черный гранит. Париж, Лувр.
ИСКУССТВО
1ЛГЛ«г-
Торс царицы Нефрусебек, жены Аменемхета IV: после его
смерти она взойдет на престол (первой из всех цариц)
и будет фигурировать в царских списках. Париж, Лувр.
г
храме Ментухотепа II найдена рас-
крашенная известняковая статуэтка,
изображающая эту женщину. Фараон
придавал особое значение богине
Хатор и возможно именно он ввел ее
культ в Фивах. Многие его наложницы
были жрицами Хатор, и Ментухотеп II
приказал разместить их гробницы
в своем погребальном храме в Дейр
эль-Бахри, на западном берегу Фив.
На территории этого археологиче-
ского памятника помимо гробницы
Ашаит было найдено не менее пяти
других гробниц, принадлежавших
молодым девушкам из царской семьи
Царица Кауит в окружении своих слуг. Можно заметить, что в те времена в моде были парики
в форме шлема. Фрагмент саркофага царицы. Каир, Египетский музей.
к
в возрасте от
пяти до двадцати
лет: Хенхенет,
Кемсит, Кауит,
Садех и Миут.
Также на сарко-
фаге царицы Кауит
было обнаружено ее
изображение со своей
® парикмахершей.
«Царицы» Нофрет
и XII династия
Среди правителей XII династии
была царица Нофрет. Однако о ком
именно идет речь, сказать сложно,
так как две разные царицы носили
это имя, а может, это была одна
и та же женщина... Эта правительница
из Элефантины по-видимому не была
царского происхождения. Она вышла
*;$ХН
статуи Фараонов " z
Изучение скульптуры Среднего царства показывает, что для фараонов
искусство было важным средством пропаганды. На самом деле,
многочисленные изображения фараонов в образе доброжелательных
и справедливых заступников, которые не потерпят неповиновения властям,
! позволяли им установить свою вдасть и возвысить себя в глазах народа.
| Так, например, статуя Аменемхета I, которая сейчас находится в Египетском
музее Кайра, изображает фараона посредником между человеком и богом,
при этом отражая его угрожающее могущество. То же самое можно сказать
А и о статуях Сенусерта I. Использование гранита, невероятные размеры
статуй, а также рельеф мышц колоссов усиливают это впечатление.
} Призвав все свое мастерство, скульпторы изображают царя беспощадным
правителем. И действительно, скульптуры царей Среднего царства имеют
устрашающийвид. Сенусерт III приказал воздвигнуть в Семне, на южной
границе царства^ возле Второго нильского порога, огромную статую, чтобы
поразить своих нубийских подданных. Но большая часть создаваемых статуй все
же предназначалась для храмов, построенных в честь местных богов.
92
Статуи цариц Среднего царства
ИСКУССТВО
© Illustration: Yann de Renty
Картуш с именами Себекнефруры: сверху ее тронное имя Мерит-Pa, затем личное имя Себек-ка-Ра (Себек - это бух Ра),
и наконец Нефру-Себек (совершенство Себека).
годаря найденным в ее гробнице изящ-
ным украшениям.
Нофрет - это, безусловно, самая зна-
менитая царица эпохи Среднего царства.
Будучи супругой фараона Сенусерта I,
Нофрет никогда не носила титула «цар-
ской супруги», поскольку она сконча-
лась до того, как ее супруг взошел на
трон. Следующей царицей была Урет,
«царская супруга» Сенусерта II и мать
Сенусерта III.
О супруге Сенусерта III, Меререт, нам
известно в основном благодаря укра-
шениям, найденным при раскопках
в Дашуре. На территории этого архе-
ологического памятника сохранилось
нагрудное украшение этой царицы из
XII династии. Далее следует упомянуть
Сит-Хатор, она была дочерью Сену-
замуж за фиванского жреца Сенусерта
(Сесостриса) и родила Аменемхета I,
который сверг Ментухотепа IV и стал
первым фараоном XII династии. Следу-
XII династия
Что же касается царицы Дедиет,
вполне вероятно, что она тоже была
женой фараона Аменемхета I, а может
серта III, или же, по другой версии, его
женой и сестрой. От этой женщины нам
также осталось нагрудное украшение,
сохранившееся в Дашуре.
Царица Себекнефрура (Нефрусе-
ющеи царицей
была Неферта- g
тенен, главная
жена Аменем-
хета I, от которого
она родила сына Сенусерта I.
Ц
СТАТУИ
СУПРУЖЕСКИХ ПАР
Единственная групповая скульптура,
известная на сегодняшний день - это
статуя Уххотепа со своими женами
и дочерью; она хранится в Египетском
музее Каира.
Статуи супружеских пар в Среднем
царстве встречаются довольно редко,
поскольку захоронения тогда ^ыли
скромными, и в них не было сердаба,
специальной комнаты, где хранились
статуи усопшего. Групповая статуя
номарха Уххотепа составляет исклю-
чение; Он изображен стоящим у опоры
в форме стелы, с двумя женами и одной
из дочерей. Все фигуры этой скульптуры
расположены традиционным образом.
быть даже и его сестрой. Царица Нефру
была женой Сенусерта I и матерью Аме-
немхета II. Хнумит, дочь Аменемхе-
та II, известна нам в основном бла-
Wllllllll llllllllllllHIMIIIIIIIUHIIIIIHHIlt
...______ *- — -•__ .. . -- _ -—. . ~ :=*"•
(J
и
Нагрудное украшение, принадлежавшее принцессе Меререт, сестре Аменемхета III. Найдено в гробнице царевны
в Дашуре. Каир, Египетский музей.
бек), что означает «прекраснейшая
для Себека (бога с головой кроко-
дила)», дочь фараона Аменемхе-
та III, предположительно,
93
ч
ИСКУССТВО
вышла замуж за своего собственного
брата Аменемхета IV. Его царствование
длилось всего около десяти лет, а когда
он умер, царствовать начала его супруга.
Она была первой женщиной, признан-
ной законным правителем и вошедшей
в царские списки. Продолжительность
ее царствования точно неизвестна (пять
лет или чуть более трех лет). Факт ее
нахождения у власти подтверждается
ее титулом и наличием памятников.
Считается, что Нефрусебек приказала
построить для себя пирамиду в Мазгуне
(на юге Дашура), рядом с пирамидой
Аменемхета IV, но вероятно она ею не
воспользовалась. Это позволяет предпо-
ложить, что ее царствование прервалось
внезапно, что, однако, еще не подтверж-
дено. В любом случае, она была послед-
ним фараоном XII династии.
Царица Нофрет, супруга Сенусерта I, во время своего туалета.
Дошедшие до нас статуи
Самые древними известными на
сегодняшний день статуями предпо-
ложительно являются статуи царицы
Нофрет, дочери фараона Сенусерта II
(1900 г. до н. э.). Обнаруженные Огю-
стом Мариетом в 1863 году на месте рас-
копок в Танисе, эти две статуи из чер-
ного гранита, которые, по-видимому,
хранились в храме Амона, отмечены
надписью на их основании «благород-
ная, избранная, прекрасная и возлю-
бленная Сенусерта II, Нофрет». Царица
изображена сидящей на своем троне. На
одной из статуй ее правая ладонь лежит
на левом боку, левая рука лежит на пра-
вой руке, и ладонь обхватывает правую
руку. Что касается второй статуи, там
царица изображена уже совсем в другой
позе. Обе руки лежат на бедрах, вырез
платья позволяет нам увидеть имя фара-
она Сенусерта II, которое обвивают
две змеи. Прическа царицы - длинные
волосы, разделенные проборами, ниспа-
дающие на грудь и обвивающие солнеч-
ный диск. Такой же парик носит богиня
Хатор и все царицы XII династии Сред-
него царства. Египтологи также обнару-
жили несколько изображений супруги
фараона царицы Хнумит-нефер-хед-
жет, по прозвищу Урет. Царица Урет,
статуя которой была найдена в храме
Хекаиба в Элефантине, является одной
из важных фигур Среднего царства. На
ее статуе, хранящейся в Лувре, высечен
эпитет «избранная и любимая Хнумом»,
то есть богом с головой барана, почи-
тавшимся в Элефантине. Было также
найдено несколько статуй неизвестных
цариц, лицо которых невозможно уви-
деть, потому что сохранился лишь торс.
Другие же статуи, обнаруженные
Мариетом в Танисе, тоже не могут
быть распознаны, но обладают типич-
ными признаками статуй Нового
царства. Однако существует предпо-
ложение, что в действительности они
восходят к Среднему царству, но были
захвачены и переделаны при Новом
царстве.
ПОСВЯЩЕНИЕ, <
^ВЫСЕЧЕННОЕ
У НОГ ЦАРИЦЫ УРЕТ
В музее Лувра хранится статуя
царицы Урет (или Хнумит-нефер-
хеджет-урет), супруги фараона
Сенусерта II. Во! какое посвящение
высечено на постаменте этой ста-
туи: «Дар, который приносит царь
богине Хатор, владычице сикомор,
чтобы она даровала хлеб, пиво, мясо
и птицу алебастр и ткань и любую
другую хорошую и чистую вещь,
в которой нуждается бог, для ка
благородной, великой, избранной
и любимой Хнумом [...], супруги^
которую он любит, Хнумит-нефер-
хеджет-урет, да будет она жить вечно.»
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
Немного
грамматики (часть 4)
Отрицание в безглагольном предложении, новое личное местоимение (зависимое
местоимение), а также основные сведения о глаголе - вот грамматические вопросы,
о которых пойдет речь в этой статье.
Мы уже рассмотрели безглагольные
предложения и элементы, выпол-
няющие в них функции подлежащего
и сказуемого. Отрицание в таких пред-
ложениях строится довольно просто.
Чтобы поставить безглагольное предло-
жение в отрицательную форму, доста-
точно заменить индикатор высказыва-
ния jw отрицательной частицей пп, .
Отрицание П c
ААААААА D 1 tOl ZLJ ААА^^АА I t 1 « Ч*. 6a a vxaa/a,
пп sspn mfrJn tjty
Писарь не в кабинете визиря.
Когда подлежащее выражено место-
имением, употребляется не суффиксальное
местоимение, а новый его тип: зависимое
местоимение (см. таблицу 1). Оно использу-
ется в качестве подлежащего после отрица-
ния и в качестве дополнения после глагола
в любой форме, кроме инфинитива. При
транслитерации перед зависимым местоиме-
нием никогда не ставится знак =, свойствен-
ный суффиксальному местоимению. Зависи-
мое местоимение никогда не употребляется
как притяжательное прилагательное.
Отрицание п с
/ААЛЛЛД Л А О LA J/мт
nn SW r-gshw.ttn
Он не рядом с дворцом.
Лицо Древнееги- петский Транслите- рация Лицо Древнееги- петский Транслите- рация
1-е м.р. ед.ч. ОУ и/
2-е м.р. ед.ч. -а,.х tw W 1-е МН.Ч. Ш п
2-е ж.р. едя. 8=з О (и tn 2-е £=> О Ш.Н1 fn tn
3-е м.р. едя. Ф JF Ф 4 W МН.Ч.
3-е ж.р. едя. Р Ро Ри » » s.t s 3-е МН.Ч. п ***** шин п sn
Таблица 1 - Зависимые местоимения
Глагол
Египетский глагол существенно отли-
чается от глагола в русском языке, хотя
и можно обнаружить небольшое сходство.
В чем-то египетский глагол даже проще,
чем наш. Но, конечно же, точных соответ-
ствий между двумя языками не существует.
Стоит отметить, что в словарях гла-
гол приводится не в инфинитиве, а в
так называемой корневой форме. Эта
форма позволяет образовывать вре-
менные или другие глагольные формы
египетского языка. Как и в русском, в
египетском языке присутствует катего-
рия вида, причем здесь она значительно
важнее категории времени. То есть для
египтянина особенно важно, является
ли действие, выраженное глаголом, про-
исходящим в данный момент, завершен-
ным или предстоящим. Это позволяет
выделить три глагольных вида: несовер-
шенный, совершенный и предстоящий.
Итак, настоящее время в русском языке
соответствует несовершенному виду:
«я пою», прошедшее время соответствует
совершенному: «я пел», а будущее время
Кубическая статуя. Поздний период. Каир, Египетский музей.
89
ПИСЬМЕННОСТЬ и символы
напоминает предстоящий вид «я спою».
Все египетские глаголы делятся на три
группы: слабые глаголы, сильные глаголы
и двойные (геминирующие). Слабыми
называют те глаголы, у которых послед-
няя согласная корня - это j или w (mrj
«любить»). Сильные глаголы - это глаголы,
которые заканчиваются на согласную (л*п,
«слышать»). Двойные глаголы оканчива-
ются на две одинаковые согласные, (wnn,
«быть, существовать»). В словарях гла-
гольный корень сопровождается рядом
значков в квадратных скобках, которые
указывают на количество согласных
в корне, а также на то, к какой группе
относится глагол. Например: mrj [3-inf.],
«любить»; sdm [З-lit.] «слышать»; wnn
[2-gem.], «быть». Знание этой классифи-
кации облегчит дальнейшее изучение гла-
гольной системы.
Что касается относительной простоты
египетского глагола по сравнению с рус-
ским и западноевропейскими языками,
то она обуславливается отсутствием
наклонений, малым количеством «вре-
мен», одинаковыми окончаниями во всех
лицах и наличием всего четырех непра-
вильных глаголов (см. таблицу 2).
строятся по одному принципу: сказуемое
начинается с одного из трех предлогов, hr
,m или г, за которыми следует инфинитив.
Таким образом, надо знать форму инфи-
нитива, его морфологию, т. е. как выгля-
дят глаголы трех разных групп в нужном
«времени», в данном случае в инфинитиве
(см. таблицу 3). У слабых глаголов так
называемый «женский» инфинитив, так
как корень теряет конечную согласную
j или w, а на конце глагола ставится .t.
У сильных и двойных глаголов не проис-
ходит никаких изменений в корне.
Групп Глагольный корень Инфинитив Перевод
Сильный гл. sdm sdm слышать
Слабый гл. mrj mr.t любить
Двойной гл. m-м видеть
ных глагольных форм, выражают дей-
ствия и переводятся глаголом, поэтому
для их обозначения используется назва-
ние «псевдоглагольные» (см. таблицу 4).
Все псевдоглагольные конструкции
ив П С
Jw 5 hr qd jnb r-sJ pr=f
Человек строит стену позади своего дома.
ИВ П с
ООО а ( ® а и
Jw =и т hnt г njw.t tn
Мы идем к этому городу
ИВ П С
D ° ХХЮ 4 □ г
Jw Pth-htp г sm.t hft-hrjt=f
Птах-Хотеп пойдет перед своим отцом.
Неправильные глаголы
JW [anom.] приходить
ни jjj [anom.] приходить
jnj [anom.] приносить
rdj [anom.] Давать, помещать, разрешать
Таблица 2 - Неправильные глаголы.
Таблица 3 - Морфология инфинитива.
Конструкции с hr и m переводятся
настоящим временем. Конструкции
с m используются с глаголами дви-
жения. Конструкции с г переводятся
будущим временем. Следующие три
Неправильные глаголы
[anom.] приходить
jjj [anom.] приходить
/МАААА^ jnj [anom.] приносить
rdj [anom.] Давать, помещать, разрешать
примера наглядно ЭТО показывают. Таблица 4 - Псевдоглагольные конструкции.
КАК РАСПОЗНАТЬ ИМЯ МУТ
Разные способы написания ее имени
В описании глагольной системы мы
не будем дальше углубляться в теорию.
Так называемые
псевдоглагол ьные
конструкции
Всего таких конструкций три. Их
составляющие, отличные от традицион-
Некоторые эпитеты: , ,1^ , : Mw.t, Мут.
wr.t Великая
f nb.tJsrw Владычица Ишеру
к1 *4 к 4 к 4 nh.t p.t Владычица неба
сГЗ mamaasi = VZ71 1—т 1 hnw.t ntr.w Мать богов
Но О о . jr.t R' Око Ра
90