Автор: Баженов А.Г.
Теги: вспомогательные исторические дисциплины (символика, эмблематика) история оружия
ISBN: 5-901555-14-7
Год: 2003
Текст
А. Г. Баженов
>
X
\\
V
\
Шци
W
И
i
1 11!
Оружейная академия
Карта старинных провинций Японии:
1.Бидзэн
7. Сэтцу
13.Тадзима
19. Ивами
25. Исэ
31.Кадзуса
2. Ямато
8. Тамба
14. Инаба
20. Тикудзэн
26. Овари
32. Вакаса
3. Ямасиро
9. Идзуми
15.Мимасака
21. Б удзэн
27.Микава
33. Aea
4. Сагами
10. Каеати
16.Авадзи
22. Тикуго
28. Тотоми
З.Оми
И.Харима
П.Биттю
23. Сацума
29. Суруга
6. Ига
12. Танго
18. Бинго
24. Сануки
30. Идзу
m
ББК 63.2
Б 16
БАЖЕНОВ А. Г.
Б 16
ЭКСПЕРТИЗА ЯПОНСКОГО МЕЧА. — СПб.,
ТПГ «Атлант»,: 2003.—440 с, с илл.
Представленная книга является развитием темы японского меча
вслед за «Историей японского меча», изданной в 2001 году, и по
назначению является определителем. Данная работа содержит
подробные сведения о клинках и оправах традиционных японских мечей
и кинжалов. В книге содержатся 1600 специальных терминов, 2200
иероглифов, 260 гербов, 50 графических иллюстраций, 91
черно-белая и 55 цветных фотографий, а также таблицы, приложения и
предметный указатель, облегчающие экспертизу клинков. В книге
приведены многочисленные фрагменты из японских средневековых
и современных книг.
Начатая в предыдущей книге практика иллюстрирования
материала экспонатами из российских музеев, которые прежде никогда
не публиковались, продолжена и в этой работе. Это экспонаты из
фондов Военно-исторического музея артиллерии, инженерных войск
и войск связи (ВИМАИВиВС), Государственного исторического
музея (ГИМ), Музея А. В. Суворова, а также предметы из частных
коллекций.
Книга предназначена для военных историков, музейных
работников, коллекционеров и широкого круга читателей,
интересующихся историей оружия. В настоящее время автором готовится к
изданию еще одна работа, развивающая начатую тему, —
«Изготовление японского меча: сырье, ковка, закалка, шлифовка» и альбом
«Японское оружие из российских государственных и частных
коллекций».
© А. Г. Баженов, 2003
ISBN 5-901555-14-7 © ТПГ «Атлант*, 2003
^^*HKT?t'tMtt|tttl
ПРЕДИСЛОВИЕ
Японский меч достоин того, чтобы считаться уникальным
уже потому, что он просуществовал как практическое оружие
более тысячи лет. В Европе на смену оружию древних племен,
например скрамасаксам германцев, пришли длинные
обоюдоострые мечи рыцарей, затем разнообразные поясные, седельные и
двуручные мечи, которые сменились рапирами, шпагами, клей-
морами, саблями, палашами. На Востоке многообразие оружия
просто поражает - в отдельно взятом Раджпутане одновременно
были в применении ханда, талвлар, кунда и шолуар. Россия
также прошла путь эволюции клинкового оружия от мечей
дружинников князя Игоря до сабель и шашек. В Японии же,
живущей по своим законам, появившийся в 9-10 веках н.э.
оригинальный однолезвийный слабо изогнутый клинок
просуществовал как практическое оружие до самого недавнего времени!
На протяжении столетий множество раз менялась в Японии
тактика боя, познакомилась страна с огнестрельным оружием, но,
на эволюцию японского меча в целом это повлияло совсем
незначительно.
Столь долгое status quo вовсе не означало скованности
мысли. Все силы ума японские кузнецы направляли на
совершенствование процесса изготовления клинка. Но если клинки,
скажем 11-го и 19-го веков, однотипны, то как проводить их
экспертизу, как определить время изготовления, имя мастера и,
главное, как оценить качество клинков? Хотя тема экспертизы
японских клинков разработана очень обстоятельно, эти задачи -
непростые. Для нас, европейцев, здесь скрывается много
подводных камней. Язык японских знатоков мечей (мэкики) пе-
3
редко витиеват, здесь используются сравнения и понятия,
привычные в культурной японской среде или отражающие
восточный взгляд на мир.
Японский язык, столь сложный для большинства людей,
первое время создает реальные препятствия в восприятии
информации. В изложении материала в этой книге отдано
предпочтение максимальному сохранению культурной японской
традиции. Замену оригинальных японских терминов
неестественными русскими словами надо считать делом вредным. Например,
если для мечей и кинжалов без гарды японцы используют
термин «апкуги», то это слово в книге читатель встретит
неоднократно, так как термин «безгартовыи меч», безусловно,
является косноязычным. Для помощи читателю в работе с
многочисленными терминами, в книг} включен подробный предметный
указатель.
Оригинальность темы наложила отпечаток и на
последовательность изложения материала. Первое, что стремится
определить для себя человек, взяв в руки меч, это дать ему название.
Однако в случае японских мечей необходимо сперва провести
изучение клинка, затем обратить внимание на многочисленные
детали его оправы, и лишь после этого дать определение.
Поясню: японские мечи делятся на тати, носимые лезвием вниз, и
катана, носимые лезвием вверх, но это еще не названия мечей, а
лишь группы мечей, а названия складываются из множества
факторов. Именно этим обстоятельством обусловлено построение
изложенного материала в книге.
Японские термины при первом появлении в книге и в
случаях, когда автор счел необходим заострить на них внимание
читателя, выделены курсивом. Особо важные и часто
употребляемые термины выделены жирным курсивом. Практически все
термины имеют дословный перевод на русский язык,
помещенный в круглых скобках. Если дословного перевода найти не
удалось, в круглых скобках помещен вопросительный знак. В
цитатах и фрагментах из японских источниках в квадратных
скобках содержатся пояснения автора.
Читателю для успеха в изучении темы необходимо знать
некоторые аспекты японской истории. Территориально Япония
издревле была разделена на несколько десятков провинций и
кузнецы в своих подписях на клинках использовали их названия,
например, кузнец «Масамунэ из провинции Сагами». Из общего
Wf44fMMH*IM1tt1
числа японских провинций в мастерстве ковки оружейных
клинков с глубокой древности выделялись пять, чьи кузнецы на
протяжении столетий задавали моду и генерировали идеи,
подхватываемые кузнецами по всей Японии, - это так называемые го-
ка-дэн {пять стилей), а именно провинции Ямато, Ямасиро,
Бидзэн, Сагами и Мино.
Японские мечи по времени изготовления делятся на две
большие группы: кото {старинные мечи) до 1596 года и синто
{новые мечп), с 1596 до 1876 гг. Синто, в свою очередь, делятся
на мечи трех временных периодов: Кэйто (1596-1660 гг.),
Камбун (1661-1780 гг.) и Синсннто (1781-1876 гг.). В основе
деления мечей на указанные группы лежат процессы развития
страны, наук и технологий. Вслед за группой синто
хронологически следует гэндай-то {современные мечи), с 1877 года
вплоть до наших дней.
Мечи группы гэнданто существенно отличаются от кото и
синто и представляют собой большое число разнообразных,
неоднократно сменявших друг друга мечей, подчас никак не
связанных с японской традицией, а копирующих европейское
оружие, а также работы современных кузнецов {спнсякуто).
Мечи группы гэндайто в данной книге не изучаются!
Наконец, следует иметь представление о традиционном
японском хронологическом делении. В данной книге используется
деление па периоды, принятое Агентством Японского
Правительства по делам культуры:
доисторический
Асука
Нара
Хэйан
Камакура
Намбокутё
Муромати
Момояма
Эдо
Мэйдзи
- 537 г.
538-644 гг.
645-781 гг.
782-1184 гг.
1185-1332 гг.
1333 1391 гг.
1392-1572 гг.
1573-1599 гг.
1600-1867 гг.
1868-1912 гг.
5
ВВЕДЕНИЕ
Мечи начали оценивать в Японии уже во 2-й половине 8
века. Чиновники Службы по контролю за боевым и
церемониальным оружием, его ремонту и испытанию при Военном
ведомстве {хёбусё) проверяли клинки на твердость лезвия и
упругость, а также учитывали их эстетические свойства при покупке
для нужд военного ведомства. Большой толчок развитию науки
о мече дали военные события периодов Хэйан, Камакура и Нам-
бокутё. Существует распространенное мнение, что основы
экспертизы заложил легендарный кузнец Масамунэ из Сагами
(13 в). Известна книга, содержащая наставлепия по атрибуции
клинков, написанная в 1316 году. При дворе сегунов Асикага
(1338-1573 гг.) служили официальные эксперты мечей Хонъами
и впоследствии члены именно этого рода сделали большой вклад
в развитие экспертизы к чинков. В частности, они издали
знаменитый сборник <<Кёхо Мэпбуцутё» {Достопримечательности
эпохи Кёхо)у составленный в эпоху Кёхо (1716-1735 гг). В книге
содержится информация о подписях, размерах клинков, их цена
и история.
Научное исследование мечей с точки зрения
материаловедения началось в эпоху Тайсё (1912 1926 гг.) в работах
доктора Тавара Куниити и кузнеца Касама Сигэцугу, создавших
лабораторию в Токийском Университете и издавших после
продолжительных исследований книгу «Нихонто-но Кагакутэки
Кэнкю» (Научное исследование японских мечей).
6
В 1871 г. японское правительство основало Департамент
древностей и их сохранения, внутри которого появился Комитет
исследований культурного наследия, в недрах которого в
1897 г. был выработан Закон об охране исторических святилищ
и храмов, и в том же году была выработана система
присуждения выдающимся клинкам статуса кокухо {национальная
реликвия). Сперва это относилось только к мечам из собраний
храмов и святилищ, но так как в то время несколько японских
святынь уже были проданы иностранцам и вывезены из страны,
в 1929 г. действие этого закона было распространено и на мечи
из собраний музеев, общественных организаций и частных
коллекций. Экспорт предметов кокухо без разрешения
правительства был запрещен. В 1933 г. вступил в действие Закон о
важных объектах культуры {дзюё-бидзюцу), защищавший
объекты с большим историческим и художественным значением
и препятствовавший их вывозу за границу. В 1950 г. Закон о
культурном достоянии {бункадзай-хогохо) изменил прежнюю
систему Национальных Сокровищ. Прежние кокухо были
приравнены к дзюё-бидзюцу, а прежние дзюё-бидзюцу потеряли свой
статус. Чтобы восстановить ценность этих предметов, их
следовало заново представить для экспертизы. Это было связано с
последствиями оккупации Японии американцами.
Исчезло много особо ценных и просто ценных мечей. Были
среди них и кокухо. Тому было несколько причин. Огромное
количество мечей было преднамеренно сломано и пущено в
переплавку. Большое число мечей избежало этой участи, но они
были вывезены за океан, а также в Китай, где их использовали в
качестве оружия, и даже на Филиппины, где ими даже рубили
сахарный тростник. Наконец, в условиях послевоенной
экономической разрухи, японцы были вынуждены распродавать свои
коллекции. Семейные реликвии с богатой и древней историей
уплыли за океан по бросовым ценам. То, что скупалось
американцами в те времена по 100 $ за штуку, сегодня иногда
всплывает на аукционах по 100000 $. Согласно положениям
закона 1950 г. 880 мечей получили статус дзюё-бункадзал
{важное культурное достояние) и 122 из них были причисленны к
кокухо. Впоследствии этот список неоднократно
пересматривался и дополнялся, так как время не стоит на месте, все новые
клинки обнаруживаются и подвергаются бережной, но
придирчивой и требовательной экспертизе.
7
В Токио располагаются главные офисы двух авторитетных
организаций, чья деятельность определяет порядок и структуру
отношении в среде специалистов и знатоков японских мечей во
всем мире. Ко мнению этих организаций прислушиваются и
коллекционеры, и дилеры, и музейные работники, и чиновники
министерств культуры. Это Ниппон Бндзюцу Гокэн Ходзон Кёкай
(NBTHK, Общество по охране искусства японского меча) и
Ниппон Токэн Ходзон Кёкап (NTHK, Общество по охране японского
меча). За пределами Японии наиболее известна организация
NBTHK. Всем коллекционерам и любителям оружия,
интересующимся искусством японского меча, следует иметь
представление о целях этой организации:
*Ниппон Бидзюцу Токэн Ходзон Кёкай (NBTHK)
Название
NBTHK имеет четкие и полноценно обозначенные цели.
Название этого общества переводится следующим образом:
«Общество по сохранению художественных японских мечей».
История
После Второй Мировой войны Войска союзников приказали
конфисковать и немедленно уничтожить все японское оружие,
особенно японские мечи. Только благодаря срочному
вмешательству опытных специалистов по японскому искусству
возможность тотального (абсурд) уничтожения одного из наиболее
важных культурных наследий была устранена и сегодня
японские художественные мечи представляют большую часть из всех
зарегистрированных японских национальных сокровищ и
важных культурных предметов. NBTHK было основано в Токио.
Задача была следующая: отделить художественные мечи от массы
конфискованного оружия (в массе которого, несомненно, было
много мечей промышленного изготовления, лишенных какого-
либо художественного или исторического значения) и сберечь их
для регистрации и хранения.
Эта цель для экспертов NBTHK актуальна и сегодня.
Каждый японский меч, ввозимый в Японию пли вновь
обнаруженный внутри страны, должен быть показан NBTHK; если он
не получит лицензии и регистрации в качестве художественного
меча, он тотчас же должен быть конфискован и затем
уничтожен, что и надлежит делать с обычным оружием.
8
t*WH|t|
Цели NBTHK
NBTHK как раньше, так и сегодня имеет следующие цели:
• Сохранение японских художественных мечей
• Повышение грамотности и распространение знаний о
японских художественных мечах
• Классификация, признание и регистрация художественных
мечей согласно их происхождению и качеству в статусе важного
японского культурного достояния и предмета искусства
' Поощрение глу бокого изучения искусства японских
кузнецов мечей и связанных с ним искусств.
Японский художественный меч
Японским художественным мечом, а значит «искусством,
достойным сохранения» с точки зрения NBTHK является
каждый японский меч, сделанный согласно сложному традиционному
способу (без этого нет причин для признания его качественным)
не взирая на возраст, происхождение, кузнеца пли школу, и это
возможно даже без наличия подписи.
Деятельность NBTHK
NBTHK, расположенное в Токио, имеет 90 филиалов в
Японии и только один филиал за пределами Японии (NBTHK -
Европейский филиал), действует согласно присущим ему целям
в следующих направлениях:
• Регистрация, классификация и освидетельствов-шис
японских художественных мечей
• Управление плавильней для производства особой стали,
пригодной для ковки мечей (тамахаганэ)
• Проведение соревновшин кузнецов мечей, полировщиков и
других мастеров, занятых в изготовлении деталей для мечей
• Проведение семинаров для изучающих мечи
• Публикация ежемесячного журнала с анализом и
описанием важных мечей, кузнецов, методов изготовления, советов по
уходу за мечем, коммерческими объявлениями дилеров мечей и
проч.
• Публикация специальной литературы о мечах
• Помощь в уходе и ремонте мечей и элементов оправ мечей,
помощь с материалами для ухода и аксессуарами
• Проведение ежегодной выставки с возможностью изучения
мечей высокого класса «непосредственно в руках»
9
• Представление постоянной экспозиции важных мечей в
Музее общества в Токио
Европейский филиал NBTHK
Центр активности NBTHK, конечно, находится в Японии.
Но в Европе также проводится работа. Европейский филиач
NBTHK является единственным за пределами Японии и
предлагает полноценную помощь и обучение потенциальных
коллекционеров:
• Собрания, всегда в новом месте (в большинстве случаев в
Германии), где можно прослушать лекции, короткие курсы для
изучающих, возможность «в руках» изучить важные мечи
• Сообщения, относящиеся к изучению мечей на немецком
языке
• Руководства и советы по правильному уходу и обращению
с мечами
• Обстоятельные и независимые советы и мнения по всем
вопросам о мечах и фурнитуре (т. е. покупка, продажа, торговля,
советы по полировке и проч.)
' Советы по отправке мечей в Японию (адреса, экспортные
чицензии, проч.)
• Перевод наиболее важных фрагментов из ежемесячного
японского журнала н х немецкий и английский языки
NBTHK видит свои особые обязанности в предложении
советов коллекционерам по уходу, обращению, хранению и
изучению мечей для того, чтобы быть уверенным в том, что японский
художественный меч сохранится и в следующих столетиях и,
тем самым, доставит удовольствие также и будущим
поколениям коллекционеров. Самым значительным в японском
художественном мече для того, чтобы его уважали и желали
коллекционировать, является непосредственно клинок.
Неправильный уход и обращение (особенно полировка) за клинком
повредили многим изначально хорошил и достойным мечам„
привели к невозможности пх реставрации и перевели эти
художественные мечи в разряд не имеющего ни какой ценности
оружия. С другой стороны, посредственные клинки, которые
никогда не станут достойными коллекционирования
художественными мечами, могут оказаться самым лучшим образом
полированы».
10
••1мнщ
Одна из главных задач NBTHK - выдача сертификатов
оценки клинков (оригами) в результате процедуры оценки группой
специалистов. Эта процедура оценки клинков (синев) в
подавляющем числе случаев проводится в Японии и лишь изредка за
рубежом. Стандарт оригами соблюдался с 50-х годов и включал
в себя следующие разновидности:
• Коею токубэцу ките (на синей бумаге) — Исключительно
важная работа
• Токубэцу ките (на зетеной бумаге) - Очень важная работа
• Ките (на белой бумаге) - Важная работа
В 80-х годах этот стандарт изменился:
• Кокухо - Национальное сокровище
• Токубэцу дзюё бункадзай - Важное культурное достояние
• Токубэцу дзюё токэн - Особо важный меч
• Дзюё токэн - Важный меч
• Токубэцу ходзон токэн - Особо оберегаемый меч
• Ходзон токэн — Оберегаемый меч
NBTTIK выдает сертификаты по четырем низшим категориям
из указанных, так как два высших титула присуждает только
Министерство культуры Японии.
За пределами Японии вообще нет (и не может быть по
определению) мечей с титулами кокухо и токубэцу-дзюё-бункадзай!
Но и с титулами двух оставшихся дзюё непросто - сперва меч
должен удостоиться двух низших титулов и лишь затем
претендовать на более высокий. Ситуация усложняется тем, что титул
дзюё может быть присужден только в результате процедуры
оценки, проведенной в Японии.
Процедуры оценки NBTIIK в категориях ходзон-токэн и то-
кубэцу-ходзон-токэн проводятся ежемесячно, а в категории дзюё
раз в год в сентябре. Для экспертов NBTIIK важны редкость и
историческая значимость меча, а не его практические свойства.
Качество клинков, их состояние, в том числе полировка,
более важны для другой организации - Ниплон Токэн Ходзон Кё-
кай (NTHK). Эта организация существует с 1912 г.
Авторитет NTHK в Японии очень высок, как и
значимость сертификатов, которые выдаются клинкам,
соответствующим требованиям, предъявляемым к предметам
следующих категорий:
11
• Сай юсю саку - Особо важная работа
• Юсю саку - Очень важная работа (на этот титул можно
претендовать лишь после получения двух предыдущих, от 84
пунктов)
• Кантэйсё - Важная работа (сингэйсё в хорошем
состоянии, от 70 до 83 пунктов)
• Синтэйсё - Истинная работа (хороший клинок с хорошей
подписью, но со сколами или очень давно не полирован, от 60
до 69 пунктов)
NTHK свободно работает за пределами Японии, что
нравится многим европейским коллекционерам. NTHK судит очень
строго - если сертификат выдан, то написанное в нем уже не
оспорить. Поэтому продавцы мечей стараются избегать эту
организацию.
Кроме указанных двух организаций, для нас важна
деятельность еще одной. Нипнон Тосогу Бидзюцукан (NTB) -
организация, изучающая оправы мечей и проводящая свои процедуры
оценки. Впрочем, оценкой оправ занимаются также и NBTHK, и
NTHK. Согласно NTB оправа может соответствовать следующим
категориям:
• Юсю бунка дзай - Важный элемент культуры
• Токубэцу бунка сирёо - Достойный элемент культуры
• Бунка сирёо - Элемент культуры
Экспертиза японского клипка проводится согласно ряду
устоявшихся критериев, выработанных в течение продолжительного
времени специалистами, и с использованием терминов и
понятий, употребляемых этими уважаемыми людьми. В приведенной
ниже статье NBTHK содержится информация, призванная
пресечь все попытки некомпетентных людей вносить своими
измышлениями сумятицу в умы начинающих коллекционеров
японских мечей:
«Тати:
Когда вы изучаете мечи, выставленные в музеях, те, что
расположены лезвием вниз, - это тати. С периода Хэйан вплоть до
начала периода Муромати мечи носились подвешенными к
шнуру, обвязанному вокруг поясницы. Обычно тати имеют
значительный изгиб, сори, и длина их обычно от 65 до 70
сантиметров.
12
'ИИИИ1ИПП«ИМ
Катана:
Клинок этого типа сменил тати в середине периода
Муромати и использовался вплоть до конца периода Эцо. В длину он
составляет 60,6 сантиметров (2 сяку) или более, но обычно
чуть короче тати. Вопреки манере ношения тати, катана
крепили в поясе так, чтобы лезвие было сверху. Термин катана
также в ключ tier и мечи, изначально сделанные как тати, но
укороченные путем сурпагэ. fix демонстрируют тем же обрч-
зом, что и катана. Некоторые мечи, сделанные в период синто
группой кузнецов провинции Хпдзоп а также те, что сделаны
в период спн-спнто в конце режима сегуна га Токугава, были
выполнены в стиле тати.
Вакидзаси:
Мечи длиной от 30,3 до 60.6 сантиметров называются
вакидзаси и носились у поясницы подобно катана. Тс, что весьма
короткие около 36-40 сантиметров, называются ко-вакпдзасп.
На протяжении периода Момояма и последовавшего за ним
периода Эдо вакидзаси носили вместе с катала как дайсё (пара
бо!ьшого и малого мечей).
Танто:
Мечи короче, чем 30,3 сантиметров называются танто.
Другое название цля этих очень коротких мечен — косигатана. В
древности термином катана обозначали танто.
Структура (цукури-коми):
Японские мечи сделаны в разных стилях, таких как хира-
дзукури (плоские, без ребра), синогидзукури (с продольным
ребром вблизи обуха), кирихадзукури (с продольным ребром
вблизи лезвия), и морохадзукури (обоюдоострые).
Ковка (китаэ):
Чтобы соответствовать всем свойствам хорошего японского
меча, который должен быть стоек к переламыванию и
сгибанию, бру с мягкой стали для сердцевины (синганэ) с
пониженным содержанием углерода оборачивается твердой сталью
оболочки (каваганэ) с большим содержанием углерода и
подвергается ковке. В качестве наружного металла используется так
называемое тама-хаганэ (сталь, произведенная традиционным
13
методом плавки с использованием древесного угля),
складываемая и кованная целых 15 раз. Разнообразие поверхностных
узоров, произведенных таким образом, имеет следующие виды:
итамэ (древесный узор), мокумэ (узор древесной коры), маса-
мэ (продольный узор), насидзи (плотный узор кожуры груши),
аясуги (концентрические изгибающиеся линии). Другие
образования включают дзи-ниэ (обособленные видимые зерна в
волокнах поверхности стали или дзи), тикэй (короткие линии
зерен низ), уцури (туманные темноватые области в дзи парал-
чельно линии закалки), и все они характеризуют как отдельно
взятого кузнеца, так и традиционные, и местные школы.
Ниэ и ниои:
В процессе закалки часть лезвия или хамон становится
границей, свидетельствующей о разнице в твердости стали. Ниэ
и ниои проявляются там, где закаленная часть и стальная
часть встречаются в плоскости (дзи). Ниэ - относительно
крупные отдельные частицы, различимые глазом, тогда как ниои
сточь малы, что требуется микроскоп, чтобы разглядеть их.
Если ниэ можно сравнить с отдельными звездами, сияющими
на небе, то ниои можно сравнить с туманной линией Млечного
Луги. Доктором Куниити Тавара (1872-1918 гг.), японским
металлургом, с научной точки зрения было доказано, что ниэ и
ниои, проявляющиеся после обработки лезвия с помощью
различных шлифовальных камней, представляют собой смесь
очень твердого компонента стали и средней по твердости
субстанции.
* Активность* частиц в дзи (на поверхности клинка)
и в ха (режущей области):
Термином «активность» мы обозначаем разнообразные
формации зерен, которые делают меч внешне более или менее
живописным. В зависимости от типа формации зерен им даются
художественные имена, такие как аси (ноги), ё (листва), суна-
гаси (дрейфующие пески), хакикакэ (следы широкой метлы),
ути-но-кэ (щепки), кинсудзи (золотая строка) и тому
подобное. Наиболее обычный кинсудзи сформирован из ниэ, которые
выстроились в тонкие сияющие линии в области лезвия. Более
широкие и длинные линии называются инадзума (молния).
Подобные образования в дзи называются тикэй (пейзаж в дзи).
14
Юбасири (бегущий кипяток) относится к полоскам ниэ в
ограниченных участках. Ниэ, расположенные в дзи ити в части
клинка за пределами лезвия и на обухе, называются дзи-ниэ.
Когда в поверхности клинка преобладают ниэ, такой меч
называется ниэ-дэки. что характерно для ранних работ Камакура и
школы Сосю вообще. Ниои-дэки означает мечи, на стальной
поверхности которых преобладают туманные образования ниои.
Мечи с преобладанием ниои представляют школа Бидзэн,
появившаяся после середины периода Камакура, а также школа
Аоэ Биттю в период Нанбокутё.
Закаленные участки (хамон):
Чтобы должным образом изучить красоту японского меча, в
дополнение к текстуре поверхности стали и общей структуре
клинка, изучению надлежит подвергнуть и его зака ченную
область. Хамон - это элемент, созданный посредством процедуры
закаливания режущей части лезвия клинка с целью придания
ей твердости. После того как стальная заготовка, состоящая 13
металлов оболочки и сердцевины, неоднократно сложена для
ковки и прокована в грубую форму клинка, его поверхность
покрывают якиба-цути, своего рода керамической глиной.
Затем шпателями утончают покрытие в районе лезвия, чтобы оно
подверглось более сильному нагреву, что вызовет возникновение
определенных элементов в лезвии. Соответственно тому, как
удалено покрытие, называемое цутидори, предполагается
получить клинки с прямой закаленной частью, называемой сугу-
ха, или клинки с разнообразными видами хаотичных частей -
мидарэба. Когда покрытие просохнет, клинок нагревается в
горне на древесном угле до красноты, пока оно не будет готово
быть погруженным в холодную воду. Эта операция называется
якиирэ и требует высшего мастерства и основана на опыте и
исследованиях. Для пояснения: основной термин сугуха
включает разные виды прямого хамон, такие как хиро-сугу-ха
(широкий), хосо-сугу-ха (узкий), а также плотные и толстые
прямые линии; мидарэба включает ко-мидарэ (малый), тёдзи
(форма гвоздики), дзю-ка-тёдзи (многократный тёдзи), кава-
дзу-ко-тёдзи (тёдзи в виде головастиков), гуномэ (зигзаг), ка-
та-оти-гономэ (наклоненный зигзаг), санбонсуги (три
кедровых дерева), нотарэ (волны), торам (вздымающиеся волны),
хитацура (все в беспорядке) и сударэба (ротанговые узлы).
15
Вершина (боси):
Этот термин относится ко всей верхней области клинка выше
ёкотэ (поперечный греоень). что еще называется кнссаки.
Различные размеры вершин и типы закалок, выполняемые здесь,
являются характеристиками, достаточными для определения
отдельного изготовителя пли школы, а также времени
изготовления, и поэтому это очень важные элементы в изучении
меча. Типы закалки в боси могут быть следующие - о-мару
(большой полукруг), ко-мару (малый полукруг), мидарэ-коми
(нерегулярно вытянуто), яки-цумэ (полностью до обуха), дзи-
дзо (голова каменного изваяния) и каэн (пламя).
Насечки напильником на хвостовике (ясури-мэ):
Ясури-мэ - это заключительная опиловка напильником
поверхности рукоятки клинка, называемой накаго (хвостовик).
Как школа, так и время изготовления могут быть определены
по специфическим следам на неполированной поверхности
железа хвостовика. Кири, также называемый ёко, это прямые
параллельные насечки и наиболее распространенный тип
маркировки. Каттэ-сагари имеет наклон вправо, то есть каттэ —
слева направо. Судзикай почти совпадает с кагтэ-сагарп. но он
скошен под более крутым углом. Когда наклоны начинаются
справа вниз, это называется сака-судзпкай. О-судзпкап - это
наиболее выраженный судзикай, характерный для школ Лоэ и
Самондзи периода кото. Другие маркировки включают така-но-
ха, еще называемый сида. который напоминает перо ястреба;
сака-гака-но- ха выгляцпт словно перевернутое ястребиное перо;
ката-судзикай, являющаяся комбинацией кири и судзикай, и
все они в основном являются маркировками традиции Ямато.
Хигаки напоминает клетку и присутствует в Яма го, Мпно.
Наминохпра в Сацума и других школах. Кэсё-ясури ирису тствует
исключительно в работах кузнецов эпохи синто, а сэн-суки
выглядит как скребеная поверхность, что имеется на примитивных
не имеющих изпба древних японских мечах (дзёкото) и на
ранних старых мечах (кото).
Гравюры на клинке (хоримоно);
Гравировки на лезвии встречались уже в начале периода Хэй-
ан и они имели как религиозное, так и декоративное значение.
Они ограж \ют как популярную моду своего времени так и
16
черты отдельных кузнецов л школ. У прямых плоских желобов,
называемых бо-хи. которые обычно вырезали на клинке могу т
быть разные типы окончания, например, каку-домэ
(квадратный конец), марудомэ (круглый конец), какинагаси
(сужается кверху), какитоси (уходит к окончанию рукояти).
Изображения, вырезаные в работах Кото в дополнение к
желобам, были в своем большинстве религиозными и включали бон-
дзи (санскрит), кэн (кинжал), Фудо-мё (воплощение Будды),
курикара (дракон, обвившийся вокруг меча), санко-кэн
(клинок с трех лучевой рукоятью), гома-хаси (пара палочек для ре-
шгиозных ритуалов), надписи Хатиман дайбосаду и Наммё-
рэнгёкё и т. п. В эпоху синто гравировки становятся в
основном декоративными: популярные мотивы включают цуру-камэ
(журавль и черепаха, что символизирует долголетие), дзёгэ-рю
(взлетающий и опускающийся драконы), сё-тику-бай (сосна,
бамбук и цветущая слива) и гора Хорайсан (легендарная гора
вечной молодости)».
Глава 1
ЭКСПЕРТИЗА КЛИНКА
Устройство клинка
(рис.1) (не все перечисленные термины указаны в чертеже)
1. Тосин (тело меча). Клинок целиком.
2. Ми (тело), нами (верхняя часть). Клинок, но без учета
хвостовика.
3. Накаго (внутри). Хвостовик, который находится внутри
деревянной рукояти меча.
4. Мунэ (гребень крыши). Обух клинка. Другие названия
включают минэ (вершина горы), сэ (спина), хаи (плечо), то-хаи
(обух клинка). Самое распространенное название - мунэ, самое
древнее — минэ. В области вершины клинка обух утончается и
сходит на нет, от чего получил название мунэ-саки (кончик
гребня) или мацуба-саки (кончик сосновой иголки).
5. Касалэ (слой). Толщина клинка. Особо обращают
внимание на толщину клинка возле рукояти, мотогасанэ, и в
вершине, сакигасанэ.
6. Хаба (ширина). Ширина клинка. Особо выделяют в
основании клинка, мото-хаба и ширину в вершине, саки-хаба.
Имеется расхождение в методике замера ширины - одни
специалисты измеряют без учета выступа мунэ (обуха), другие
учитывают его.
7. Нагаса (длина), ха-ватари (протяженность лезвия).
Длина клинка. Измеряется прямо от вершины до хвостовика.
Второй термин некоторые авторы совсем не считают синонимом
нагаса, а обозначают им длину именно лезвия.
8. Сори (изгиб, прогиб). Расстояние от самой глубокой
точки прогиба до линии измерения нагаса.
9. Хо-саки (верхушка колоса, острие пики). Крайняя
верхняя точка клинка.
10. Киссаки, кири-саки (режущая вершина). Верхняя
область клинка, у мечей она может быть отделена пограничной
гранью ёкотэ-гива.
•
18
11. Боси (шата). Закаленная часть киссаки.
12. Фукура {вздутие* припухлость). Режущая кромка
вершины клинка (киссаки).
13. Ко-синоги {короткая синоги). Грань, отделяющая
область киссаки от тела клинка.
14. Ёкотэ-гива {бортик сбоку). Другая грань, отделяющая
область киссаки. Она изредка встречается в кинжалах, а у
мечей может отсутствовать. Различают две области: ёкотэ-спта
{ниже ёкотэ) и ёкогэ-уэ {сверху ёкотэ).
15. Ёкотэ (сбок\, с одной стороны). Точка выхода на лезвие
грани ёкотэ-гива.
16. Мицу-кадо {три угла), мицу-касира {три волоса).
Точка встречи трех линий.
17. Моноути {то, чем бьют). Область 1/4 - 2/3 длины
клинка в верхней его части, самая ответственная, и лезвие в
этом месте самое твердое.
18. Ха-саки {кончик лезвия), хо {острие лезвия). Режущая
кромка закаленного лезвия.
19. Ха {лезвие)у ми {лезвие), яки-ха или якиба {закаленное
лезвие), моно-кири {то, что режет).
20. Хамон {узор лезвия). Граница между закаленным
лезвием и незакаленным телом клинка.
21. Хабути (рамка лезвия), ниоигути (место, где имеются
ниои), вакэ (разделение). Пограничная линия между дзн и
хамон, «сырым» и закаленным металлом.
22. Хира (плоскость), дзи (поверхность), хира-дзи
(металл плоскости), дзиганэ (металл поверхности). Область между
хамон и продольной гранью синоги.
23. Синоги, синоги-судзп (термины не переводится). Про-
дотьная грань, отделяющая плоскость лезвия от остального
тела клинка. В клинках типа хирадзукури (плоских) данный эче-
мент отсутствует.
24. Синоги-дзи (поверхность синоги). Область между
синоги и обухом клинка.
25. Коси (поясница). Область клинка, касающаяся тела
воина при ношении меча.
26. Хабаки-мото (начало хабакл), тэ-мото (начало
руки).Область клинка в месте начала хвостовика.
27. Мати (вставка), ежи (барьер). Сварной шов между
железным хвостовиком и стальным клинком.
•
20
чр*ч"цичтинц
28. Ха-мати (область лезвия). Точка начала лезвия
клинка, всегда с выступом, если клинок не сточен.
29. Мунэ-мати (область обуха). Точка начала обуха меча,
всегда с выступом.
30. Мати-окури (смещение). Если мунэ-мати находится не
на одном уровне с ха-мати, или когда смещены вверх ха-мати п
мунэ-мати, то есть хвостовик стал длиннее, чем прежде.
31. Сабигива (граница ржавчины). Пограничная область
между основанием муфты хабаки (см. Главу 2) и началом
насечки ясуримэ.
32. Мэкути-ана (отверстие под запирающий клин) дчя
забивания клинышка, удерживающего клинок в рукояти.
Отверстие может быть двух видов - мару-ана (круглое) и уридзанэ (в
форме дыни, овальное).
33. Синоби-ана (тайное отверстие) для дополнительного
запорного клинышка, что характерно для крепких боевых мечей.
34. Ясури-мэ (видимость напильника). Опиловка,
выполняемая напильником на хвостовике.
35. Мэй (подпись). Подпись мастера, гравированная резцом.
36. Сири (конец, край), саки (верхушка). Окончание или
вершина хвостовика.
37. Хитоё (?). Обух хвостовика.
38. Фумбари, фунбарп (стоять вытянувшись). Термин
означает явление, когда ширина клинка в вершине значительно
короче, чем в основании.
39. Хи (наземная открытая водопроводная труба), ти-нагаси
(место стока крови), кэссо (ванна для крови). Желоба на
клинке. Второе и третье названия - вульгарные и не отражают
назначение желобов.
40. Тири (край). Металл по бокам от желоба (его бортики).
Может быть рё-тири (два бортика) или ката-тири (один бортик)
со сторон обуха.
В силу того, что существуют клинки разных форм, некоторые
элементы, описанные выше, могут отсутствовать
принципиально. С другой стороны, вследствие продолжительной и боевой
истории клинков, в которой имели место многочисленные их
перешлифовки, некоторые элементы могли исчезнуть, хотя
изначально они присутствовали сразу после создания этих
клинков много столетий назад.
21
Формы клинков (цукури-коми, -дзукури)
Древние мечи (до 8-9 вв.н. э.) были чрезвычайно
разнообразные, порой эксцентричные, но интересны лишь с
познавательной точки зрения. Лишь два вида древних мечей (кэн и киссаки-
мороха) просуществовали 2-е тысячелетие н. э. После 9 в.
встречаются японские клинки следующих форм, (рис. 2):
1. Кэн, цуруги {меч). Прямой обоюдоострый клинок с
продольными центральными гранями (или плоскостями, или
желобами) it с ограненной обоюдоострой вершиной. Появился в
Японии из Китая вместе с буддизмом. На живописных полотнах
божества часто держат в руках мечи кэн. Поэтому форма кэн
характерна для торжественного ритуального оружия или в
качестве даров храмам.
2. Киссаки-мороха {обоюдоострая вершина), когарасудзу-
кури {форма маленькой вороны). Второе название связано с
легендарным мечом «Когарасу-мару» кузнеца Амакунн (8 в.). Эта
форма позволяет усилить обоюдоострый кэн в основании, а за
счег изгиба создать возможность секущего удара.
3. Кири-ха {режущее лезвие). Форма отражает стремление
укрепить лезвие, не делать его слишком тонким или слишком
толстым. В качестве оружия этот вид применяется редко. В
основном как элемент парадного костюма средневековой знати.
4. Синогидзукури {форма с синоги), хондзукурп {основная
форма). Форма отличается от кири-хадзукурн только наличием
изгиба клинка. Это самая распространенная форма мечей.
5. Хирадзукури {плоская форма). Типичная форма для
ножей, изредка встречается в мечах, нагината и нагамаки (два
вида клинкового оружия, являющиеся японскими аналогами
европейских алебард).
6. Ката-кири-ха, ката-кирэба {сторона с режущим
лезвием). В этой форме совмещаются острота клинка хирадзукури и
прочность клинка хондзукури. Встречаются короткие мечи (ва-
кидзаси) подобной формы.
7. Сёбудзукури, аямэ {форма ириса), намадзу-но о {хвост
рыбы-кота). Режущее лезвие здесь только внешнее, внутренняя
грань - тупая. Довольно часто продольное ребро выходит не на
кончик острия, а чуть ниже его - на обух. Форма облегчает
укол, при котором нагрузка на металл не так велика, как в слу-
•
22
VMM tltltWi
чае хирадзукури. Форма типична для вакидзаси и тииса-катана
(коротких катана), а также встречается в танто (кинжалах),
катана и нагината.
8. Осоракудзукури (?). Клинок типа хон, но киссаки
чрезвычайно крупная. Такие клинки способны глубоко колоть.
Изредка встречается в кинжалах.
9. У-но кубидзукури (форма головы баклана), нагината -
дзукури (форма нагината). Учитывает большие ударные
нагрузки на клинки нагината с рукоятями длиной более 170 см.
Массивная вершина предназначена для выдерживания перегрузок
при уколе в динамичном бою.
10. Каммури-отосидзукури (утерянная корона). Форма
отличается от предыдущей обоюдоострой вершиной.
11. Моро-ха, рёба (два лезвия). Обоюдоострые клинки
бывают прямые или слабо изогнутые, лезвия могут быть
одинаковой ширины или одно шире другого. Форма характерна для кай-
кэн (женских ножей), танто, вакидзаси.
12. Кодзука (короткая рукоять). Форма для «перочинных»
ножей, вставляемых в специальные пазы на ножнах мечей.
Есть версия, что когда-то перочинные ножи имели форму
хирадзукури, а уступ на лезвии появлялся в процессе эксплуатации.
Со временем утвердилась данная «сточенная» форма.
Кроме перечисленных основных форм имеется оружие очень
необычное, предназначенное для особых целей. Например: кубп-
кири (отрезатель головы), хативара (вскрыватель доспеха) и др.
Кинжальный клинок мог использоваться в роли наконечника
копья, тогда как копейный наконечник часто применялся в
роли кинжала, а длинные прямые обоюдоострые наконечники
копий даже оформлялись как мечи.
Особо необходимо отметить так называемые нагината-на-
оси (переделанные нагината) в роли клинков мечей. На
протяжении столетий для этих целей использовались клинки
нагината и нагамаки, у которых отрезались длинные хвостовики и
перетачивались клинки ради коррекции их формы, чтобы
приспособить их для использования в роли мечей. В результате
получались весьма необычные, но однозначно практические
изделия. Много лет спустя, в мирную эпоху Эдо, а именно в 19 в.,
появилась мода изготавливать клинки больших мечей катана в
форме нагината-наоси.
24
Изгибы клинков (сори, -дзори)
Мечи бывают тёку-то (прямые) и ма-то (изогнутые)
(рис. 3). Клинок может быть сильно изогнут - фукайдзори
(глубоко) или почти прямой - цукури-сугу (сделано прямо).
Изгиб клинка создается кузнецом, когда заготовке придается
форма будущего меча. Назначение изгиба - сделать меч
максимально функциональным и стойким к перегрузкам. Изгиб
отражает моду фехтования и военную тактику эпохи, а также
личные пристрастия кузнеца или заказчика.
«При использовании меча основное внимание уделяется
нанесению удара, а если так, то прямому мечу следует предпочесть
дугообразный. Сколь бы не было острым лезвие меча, но если
оно воздействует на объект под прямым углом и только, то
разрубить объект не так-то просто. Необходимо еще движение в
горизонтальном направлении, - вот тогда эффект разрезания
будет действенным.
Следует заметить, что изгиб меча представляет собой не дугу
постоянного радиуса, а некоторую более сложную кривую -
вблизи рукояти радиус кривизны поменьше, а но мере приближения к
вершине он увеличивается. Это классический изгиб, в среде
специалистов называемый косидзори. Некая центральная точка
изгиба оказыв1ется вблизи рукояти. Такая форма длинного меча
удобна для рубки с возвышенного места или же для того, чтобы,
примерившись, проткнуть горло пешего противника. Эта форма
была выработана практикой конных боев, характерных для битв
той эпохи [Хэйан и Камакура]... Так называемые утигатана
эпохи Муромати в противоположность упоминавшимся выше так
называемым длинным тати конца эпохи Хэйан имели изгиб с
гораздо более высокой центральной точкой. Такой изгиб среди
специалистов носит название сакидзорп. Этому тоже есть
объяснение: в битвах той эпохи главную роль играли пешие бои между
скученными группировками воинов. В таких условиях вместо
длинного тати гораздо более удобно использовать более короткое
изделие с изгибом на конце, которое можно мгновенно выдернуть
из ножен и тут же нанести удар. Это называется ну к пути
[вынимание и удар как одно]«>, - в книге «Сэнгоку дзиссэн моногатари
Дзохё-моногатари ».
25
I
.u <
Рис. З Изгибы клинков
26
t»»*i
Клинки могут быть изогнуты следующим образом (рис.3):
1. My (ничего), теку {прямо). Клинок без изгиба, прямой.
2. Косидзори (поясница)у Бидзэн-сори (изгиб мастеров из
провинции Бидзэн). Изгиб вблизи хвостовика, на месте, где меч
касается тела человека при ношении (коси).
3. Ториидзори (тории - прямоугольные ворота у храма
синто, верхняя балка которых, прогнута в середине), киодзори
(равномерный изгиб), касагндзорп (верхняя балка ворот), Сосю-
сорп (изгиб кузнецов провинции Сагами), накадзорп (изгиб в
середине), тюкандзорп (изгиб в середине), кёдзори (изгиб [как это
делают в] Кюто), вадзори (колесо-изгиб). Изгиб клинка
равномерный.
4. Сакидзори (изгиб вверху), маэдзорп (изгиб вперед^.
Изгиб сосредоточен в верхней половине клинка.
5. Утидзори (изгиб внутрь). Незначительный изгиб спинки
клинка, что совсем не влияет на прямоту лезвия.
6. Такэнокодзори (изгиб бамбука). Форма молодых побегов
бамбука с сильным выгибом обуха к лезвию.
Кинжалы могут быть изогнуты любым образом, в то время
как мечи - только лезвием наружу.
§
Вершины клинков (киссаки)
Размеры и формы киссаки эволюционировали во времени и
отражали тенденции в технике поединка на мечах в каждую
историческую эпоху. Например, очень маленькая киссаки
характерна для мечей всадников 10-12 вв., стремящихся уколоть
противника в не защищенное досиехом горло. Очень крупная
киссаки характерна дтя громоздкого тяжелого оружия 14 в., а
также ее предпочитала пехота в 16 в. Она помогала победить
противника мощным ударом. Некоторые формы киссаки
характерны для специфических клинков, например, для
обоюдоострых кинжалов или для нагината и нагамаки.
27
Размеры и форма кпссаки (рис. \) могут быть следующие:
1. Ко-киссаки (маленькая вершина).
2. Тю-киссаки (средняя). Форма характерна для
большинства япоиских мечей.
3. О-киссаки (большая).
4. Фукура-цуку-киссаки (с прилипающим контуром).
5. Фукура-камасу (японская морская щука), фук
ура-катара (с усохшим контуром), фукура-карэру (усохшая).
6. Фукура-каку (угловатая, с углом). Округлость
сконцентрирована в середине.
7. Фукура-сугу (спрямленная). Округлость вершины
сосредоточена внизу.
8. Фукура-цуки (полумесяц). Округлость вершины
сосредоточена вверху.
9. Оги-ката-киссаки (очертания складного веера).
10. И-куби-киссаки (шея дикого кабана). Форма
характерна для тяжелых мечей 2-й пол. 13 в.
11. Иккари-кнссаки (якорь). Вершина сильно изогнута
вместе с обухом. Использовалась в мечах нагината.
12. Рёба-киссаки (обоюдоострая). Использовалась в
кинжалах типа морохадзукури.
13. Яри-боси-киссаки (форма вершины копья).
Использовалась в мечах типа кэн.
Сечения клинков
Разнообразие сечений обусловлено стремлением совместить
остроту, прочность н наименьший вес клинка наилучшим
образом, и учитывает требования эпохи, специфику
распространенной в то время военной тактики.
Главным термином в оценке сечения клинка является
понятие нику (плоть, мясо), которое описывает толщину и степень
округлости лезвия хира-нику (между синоги и хамон) и ха-
нику (между кромкой лезвия и хамон). Чем больше плоти (ни-
ку-агэ, добавлено мяса), тем более округлое лезвие. Чем меньше
плоти (нику-сагэ, недостаток мяса), тем лезвие тоньше.
29
Имеются следующие варианты сечений клинков (рис.5):
1. Фуцуба {обычное лезвие).
2. Хамагури {разновидность съедобного двустворчатого
морского моллюска).
Первый клинок имеет лезвие острое, но менее прочное, чем у
второго, который не отличается остротой.
3. Хира-наки-моно {плоскость сделана постно!i).
4. Хира-цуку-моно (плоскость сделана округлой).
Здесь снова решается проблема остроты и прочности, но речь
идет о клинках, имеющих синоги. Если меч носили в мирное
время с гражданским платьем, то предпочитали клинки хира-
наки, если предстояло сражение с войсками противника,
защищенными доспехами, требовался клинок хира-цуку.
5. Синоги-хикуй {низкая синоги).
6. Синоги-такай {высокая синоги).
7. Хосоми-моно {сделан тонким).
Это три варианта решения проблемы веса клинка. Вес можно
снизить при помощи желобов, но если клинок сложный
составной (например, стальное лезвие, железная сердцевина,
стальные боковины), то желоба вторгаются в эту конструкцию, что
не желательно. Поэтому кузнец может предпочесть в процессе
ковки клинка утончить область синоги-дзи. Есть традиционная
зависимость: если клинок тонкий - синоги высокая, если
клинок толстый - сииоги низкая. Синоги всегда высокая уже по
определению в клинках типов канмуриотоси, сёбудзукури, наги-
натадзукури.
8. Синоги-сэмаки-моно {узкая конструкция синоги).
9. Синоги-хироки-моно {широкая конструкция синоги).
Здесь управляют остротой лезвия и весом клинка. Если
клинок сделать тонким, с широкой синоги, он получится легким,
острым, но гнущимся. Если сделать клинок толстым, с узкой
синоги, гнуться он не будет, но обширное лезвие здесь - слабое
место. Высота синоги, ширина синоги-дзи и полнота нику -
характерные признаки отдельных школ и целых эпох. Они играют
существенную роль в экспертизе клинка, так как зачастую эти
эчеменгы не менялись в течение десятилетий и, даже, столетий.
При этом нельзя забывать, что за долгую историю клинки
перешлифовывались неоднократно и полнота нику неизбежно
утрачивалась. В наши дни многие старинные клинки, некогда соз-
31
данные «полными» и, как следствие, тяжелыми, являются
к чинками весьма «стройными» и легкими.
Наконец, разными бывают и формы обухов кликов {мунэ):
10. Мару- {круглый обух).
11. Мицу-, спн-но- {тройной).
12. Каку- {квадратный), хакэ- {коробка), хира- {плоский).
13. Иори- {конек крыши), фуцу- {обычный), гё-
{вертикальная строка). Высота и наклон граней иори-мунэ описывается
термином ороси.
14. Пори-такай {высокий конек крыши), иори-коки-моно
(то же).
15. Иори-хикуй {низкий), иори-тэйки-моно (то же).
Все типы мунэ встречаются часто, а иори - очень часто,
никакой целесообразности в выборе профиля нет. Это лишь
отражение традиции или желания мастера.
Желоба (хи, -би)
Желоба увеличивают продольную жесткость клинка и
снижают его вес на 5-20 %, что помогает воину сохранить силы на
поле сражения. Есть и другая причина использования желобов.
Некоторые европейские авторы работ о японских мечах
отмечают, что эти клинки прекрасно сбалансированы. Не ясно, что
конкретно они имеют в виду, так как японские мечи очень
разные. Есть верткие, есть спокойные, есть с оттягивающим на
себя ударом, что позволяет экономить силы, а есть мечи,
«ломающие» руку, настоящие колуны, остановить или контролировать
траекторию движения которых очень сложно даже двумя
руками! Размещение желобов, их количество и размеры позволяют
управлять местонахождением точки баланса клинка, а это и
определяет «характер» меча. Но и это не все. Клинок при
встрече с другим клинком или доспехом противника испытывает
опасные вибрации, способные его разрушить. В клинке с
желобами они распространяются совсем иначе, чем в клинке без
желобов. Опытный кузнец в процессе ковки и закалки решает,
потребуется делать желоба новому клинку или нет. Это очень
сложный вопрос, познаваемый лишь посредством многолетней
практики.
32
•
Желоба могут быть следующих видов (рис. 6) :
1. Бо-хи, боби {палкообразный желоб).
2. Бо-ни-тэн-хи или бо-хи-соэ-хи или бобп-соэби
{палкообразный и дополнительный).
3. Бо-ни-цурэ-хи или бобп-цурэбп {палкообразный и
сопровождающий) .
4. Фута-судзи-хи или ни-судзи-хи, ни-хон-хи {двойной).
5. Сёбу-хи {желоб в виде листа ириса), лп-но-ути-укп-бо-хп
{плавающий шест в желобе).
6. Со-но-тёто-хи {длинная секира монаха) со-но-нагпна-
та-хи {нагината монаха).
7. Куититай-хи {скрещивание, сцепка).
8. Куитигай-хи {скрещивание, сцепка), вариант.
9. То-хл {желоб меча), катана-хи {желоб клинка катана).
Длинный прямой широкий желоб на клинке хирадзукури.
10. Гомма-хаси-хи {священный огонь Гомма и палочки
для еды хаси, как два ритуальных предмета, используемые в
церемониях в синтоистских храмах).
11. Коси-хи {желоб hi пояснице). Короткий желоб у
основания клинка.
12. Нагината-хи или тэй-то-хн {типичный для нагината).
13. Соэ-хи или цурэ-хи {сопровождающий), тэн-хп
{дополнительный), кагэ-хи {желоб-тень). Дополнительный желоб к
основному, см. п. 2.
14. Ката-тири-хи {боковое месторасположение). Желоб в
синогидзи, прижатый к краю синоги или к мунэ (желоб на
иллюстрации не представлен).
15. Рё-тири-хи {два месторасположения). Желоб в середине
синогидзи. В этом случае с каждой стороны желоба имеются две
продольные плоскости (желоб на иллюстрации не представлен).
Нередко рё-тири-хи образуется из ката-тири-хи в результате
неоднократного перетачивания клинка, когда желоб становится
менее глубокий.
16. Миикэ-хи {три места). Широкий неглубокий желоб (на
иллюстрации не представлен).
17. Ато-хи {добавленный). Желоб любой формы мог быть
вырезан на клинке через год или через двести лет после его
создания. Часто желоб добавлялся после укорачивания длинного
клинка для восстановления балансировки.
33
Окончания желобов :
18. Каку-тоси, каку-цуси {проходит насквозь).
19. Каку-рюси {плавно исчезает), каку-нагасу {смывать).
20. Каку-домэ, каку-ями {прекращается квадратом).
21. Мару-домэ, мару-ямп (прекращается окружностью).
22. Хи-саки-агаритэ-ката-икару-моно {верхний конец
срезан в сторону резко).
23. Хи-саки-агаритэ-ката-рюру-моно {верхний конец
срезан плавно).
24. Хи-сака-агару, хи-сака-уэ {верхний конец высоко).
25. Хи-сака-сагару, хп-сака-сита {верхний конец низко).
Хвостовики (накаго)
Так как японские клнпки легко извлекаются из рукоятей,
логично, что их хвостовики могут содержать много полезной
информации. Кузнец преднамеренно придавал хвостовику нового
клинка определенную форму, особым образом опиливал его
плоскости напильником и вырезал на поверхности
иероглифическую надпись. Все это тщательно анализируется экспертом и
внимание уделяется как очевидным деталям, так и мелочам,
которые, зачастую, имеют решающее значение. Например,
хвостовик можно охарактеризовать как «здоровый», «выглядящий
молодо» или «невыразительный», «угнетенный». Опиловка
может быть «решительная» или «деликатная», выполненная ис-
куссно или небрежно, и так дачее.
Форма .хвостовика (ката) (рис. 7):
1. Фури-содэ {рукав одежды).
2. Кидзи-момо, кидзи-мата {бедро пестрого фазана).
3. Талаго-хара, танагобара {живот рыбы танаго, рыба-
горчак). Короткий вариант этого хвостовика называется Чура-
маса-накаго - это фирменный хвостовик школы Мурамаса из
провинции Исэ.
4. Убу, фуцу {обычный, естественный).
5. Фунагата {очертание лодки), ф\на-соко {дно лодки).
6. Сири-хари {натянутый конец).
35
Окончания хвостовика (-дзирл) :
7. Кэнгё, кэнгата, цуругпгата {мечевидный). Изобрел Маса-
мунэ из Сагами.
8. Ири-ямагата {вершина горы), ката-яма-ката {чрезмерная
гора). Форма типична для мечей 17-19 вв.
9. Кури {контур каштана), Бидзэндзири {как принято в Бп-
дзэн), хира-яма-ката {плоская гора, холм).
10. Ха-агари-куридзири {контур каштана с подъемом к
лезвию), х а-а гари {подъем к лезвию).
11. Ката-сагэру {сторона - опускать ниже).
12. Кири {обрезан), итимондзи {единица).
13. Гохэйгата {бумажные полоски у входа в храм синто).
14. Сотобагата {форма вертикальной надгробной плиты с
надписью). Призвана защищать от мести душ убитых врагов.
15. Фуцуно-мово {как получилось, так и оставили).
16. Соги {кровельная дощечка), ката-соги {плоская
кровельная дощечка).
Обух хвостовика (накаго-мунэ) :
17. Мару-хитоё {круглый обух).
18. Каку-хитоё {квадратный обух).
Насечка напильником (ягури-мз) :
Насечка (или опиловка напильником) на боковых
плоскостях хвостовика {накаго-но хира) может быть или
поверхностная, или глубокая, с редкими или частыми штрихами. Место,
где начинается насечка, называется сурпдасп.
Практического смысла насечка не имеет и может вообще
отсутствовать. Смысл этого элемента заключается в том, что
форма хвостовика, форма окончания хвостовика и насечка создают
«фирменный» стиль мастера или школы. Это сильно помогает в
экспертизе клинка и позволяет отличить оригинал от подделки
и даже определить конкретного кузнеца в той или иной школе.
Встречаются следующие виды ясури-мэ (рис. 8):
1. Кири, сэцу {резать), ё'ко {поперек), итимондзи (название
школы Итимондзи, мастера которой подписывались
горизонтальной чертой).
2. Каттэ-сагари {опускающееся положение), ко-судзи-тпгап
{малое различие в положении линий).
37
г ,
t 1
г
- 9
Рис. 8 Насечки напильником на хвостовиках
38
3. Каттэ-агари (поднимающееся положение).
4.Судзикай (наискось), судзи-тигай различие в потоже-
ннп линии).
5. Хидари-судзикай (слева наискось), сака-судзикай
(перевернутые наискось).
6. О-судзикай (сильно наискось).
7.0-хидари-судзикай (слева сильно наискось), сака-о-су-
дзикай (перевернутые сильно наискось).
8. Ката-судзикай (одна сторона наискось), хира-ёко
(плоскость поперек), хира-судзикай (прямо и наискось).
9. Хира-кири-силоги-судзикай (ппоскость поперек, снно-
ги наискось).
10. Синоги-кири-хира-судзикай (спноги поперек,
плоскость наискось).
11. Сака-така-но-ха (перевернутое перо сокола), гяку-та-
ка-но-ха (то же), сида (лист папоротника).
12. Така-но-ха (перо сокола), гяку-сида или сака-сида
(перевернутый лист папоротника).
13. Мидарэ-ясури (беспорядочные полосы).
14. Сэн-суки (скребенное песком).
15. Хигаки решетчатая ограда вдоль земельных участков
из тонких планок кипарисовпка).
16. Хира-цукури (простая конструкция).
17. Синоги-хира-цукури (?).
18. Мони-сёрай (?).
19. О-судзикай (возможно, «о» означает здесь не «сильно
наискось », а <? множество раз наискось »).
20. Цутимэ (поверхность камня). Это не опиловка, а следы
ударов молотком с округлым бойком.
Варианты с 16 по 19 являются кэсё-ясури (косметическими
опиловка ми).
Подписи (мэй).
Хвостовик может содержать письменную информацию о
кузнеце, месте изготовления, времени создания клинка и многом
другом. Сугь текстов рассматривается в этой книге отдельно в
главе 3, но заслуживает самого серьезного внимания и стиль
оформления подписей. Если подпись отсутствует, это в первую
очередь говорит о том, что данный клинок - кагэ-ути (тене-
39
Boif). Кузнецы всегда старааись исполнить заказ в срок, для
чего ковали сразу два-три клинка. Лучший из них продавался
заказчику с подписью, остальные, качеством похуже,
продавались без подписей случайпым покупателям. Особенно часто
неподписанными клинками являются так называемые кадзу-
vthmoho {многочисленное холодное оружие), то есть клинки
массового изготовления. Если подпись на хвостовике имеется,
значит, кузнец взял на себя ответственность за этот клинок. Если
нет, то с рядом оговорок (особый заказ, традиции и прочее)
можно считать, что клинок качеством не блещет.
Во времена Хэйан и Камакура мастера вырезали на
хвостовиках лишь иероглифы своих имен, но в конце периода Камакура
стали обозначать и провинции, в которых они жили. В период
Муромати начали упоминать свои почетные титулы. Древние
мечи имеют богатую историю, зачастую весьма драматичную —
их могли укоротить {сурпагэ) или переделать, что привело к
утрате подписи. Сделали свое грязное дело и обманщики,
создавшие на посредственных клинках подписи великих кузнецов с
целью выгодной продажи.
Содержание и манера исполнения надписей очень важны в
экспертизе клинка.
Надписи на хвостовиках бывают следующих видов:
1. Му-мэй {без подписи). Неподписанный клинок.
2. Дзай-мэй {имеющий подписи). Подписанный клинок.
3. Ура-мэй {подпись на внутренней стороне). Надпись на
хвостовике клинка на стороне, которая к телу при его носке.
4. Ура-нэнки-мэй {дата на внутренней стороне). Дага
написана на внутренней стороне.
5. Омотэ-мэй (подпись на внешней стороне). Надпись на
хвостовике клинка на стороне, которая снаружи при его носке.
6. Тати-мэй {подпись, типичная для тати). Вырезается на
стороне хайхё {носить-лпцевая сторона), которая находится
снаружи, когда меч в ножнах прикреплен к поясу воина.
7'. Катала-мэй {подпись, типичная для катана). Требование
прежнее, но так как этот меч носят лезвием вверх, получается,
что подпись размещена па другой стороне, сихё {указывать-ли-
цевая сторона). Такие подписи наносили и на хвостовики ваки-
дзаси и танто.
10
8'. Ни-дзи-мэй {подпись из двух иероглифов). Обычно имена
кузнецов состоят из двух иероглифов.
9. Сан-дзи-мэй {подпись из трех иероглифов). К двум
иероглифам имени кузнеца добавлен иероглиф «саку» (сделал).
10. Нага-мэй {длинная подпись), тё-мэй
{сочинение-подпись). Подпись кузнеца, в которой содержатся его титулы,
место проживания, имя, фамилия и прочая информация.
11. Нинкая-мэй {указание чина), дзюрё-мэй {указшие
полуденного владения). В подписи указаны почетные титулы,
например Ками, Дайдзё.
12. Дай-мэй или дай-саку-мэй или кавари-мэй {замена-
подпись). Имя мастера вписано учеником с разрешения и ведома
мастера на мече последнего.
13. Ги-мэй {фальшивая подпись), оккакэ-мэп {подпись
вдогонку). Это может быть дописка вслед за подлинной подписью
или подпись, сделанная на неподписанном хвостовике.
14. Гин-дзоган-мэй {инкрустированная серебром).
15. Кин-дзогал-мэй {инкрустированная золотом). Только
один кузнец, Цугихара 3-й из Эдо в середине 18 века
подписывался золотом. В остальных случаях лишь эксперты
инкрустировали золотом нанесенные ими подписи после проведения
экспертизы неподписанных клинков.
16. Кивамэ-мэй {гарантирующий подлинность). Это мэй,
нанесенный после того как неподписанный клинок был
атрибутирован экспертом. Характерно для экспертов рода Хонъами,
которые в период Эдо атрибутировали много клинков,
утративших подписи в результате укорачивания. Традиционно кивамэ-
мэй включает надпись имени кузнеца и рядом надпись имени
эксперта Хонъами с его автографом.
17. Кинко-мэй или кимпун-мэй {золотой порошок). Это
делали мэкики {эксперты, а именно Хонъами Ринга и Хонъами
Косон). Надпись заполнялась лаком, в котором густо разведен
золотой порошок. Также могли быть использованы серебряный
порошок {гин-пун) или киноварь {сю-мэн, красная подпись).
18. Тамэси-мэй или сэцудан-мэй {разрубание), в вульгарной
речи (без почтения) - сайдан-мэй. Это уже подпись не кузнеца,
а испытателя меча, свидетельствующая о проведенном тесте
нового клинка {арами) на прочность. Подобные надписи
характерны для синто в период Эдо. До середины этого исторического
периода выполнялись инкрустированные золотом тамэси-мэй.
41
19. Гаку-мэй (картина-подпись) или тандзаку-мэй
(прямоугольный лист бумаги для написания иероглифов). Когда в .эпоху
Муромати все увлеклись укорачиванием мечей тати, некоторые
умные люди не выкинули обрезанные хвостовики, но аккуратно
опилили прямоугольник с подписью кузнеца и закрепили его на
оставшемся куцем хвостовике заклепками.
20. Хари-мэй или харицукэ-мэй (приклеенная подпись).
Если предыдущий случай совсем не может гарантировать от
подделки, то здесь выглядит более благополучно, т.к. при
укорачивании хвостовика терялась лишь часть подписи, она
крепилась внизу заподлицо с тщательной заделкой краев.
21. Ори-каэси-мэй (перевернутая подпись). Самый
надежный способ гарантии подлинности. При укорачивании
хвостовика подпись не отделялась от него, а перегибалась на оборотную
сторону и так крепилась. Получалось так, что иероглифы
расположены вверх тормашками.
22. Суриагэ-мэй (подпись об укорачивании). Подпись
кузнеца, укоротившего клинок.
23. Кирицукэ-мэй (надпись об отрезании). Указание на то,
что хвостовик был укорочен.
24. Каки-кудаси-мэй (подпись-набросок). Подпись мастера
с указанием даты в одной общей строке. Подобные надписи
были в моде в конце периода Камакура и встречаются в работах
у мастеров школ Рай и Аоэ.
25. Кайсё-мэй (иероглифический устав). Надпись
выполнена в стиле печатных иероглифов, когда стараются писать четко
и оквадрачено.
26. Сосё-мэй (травяной). Подпись витиеватая и
артистическая, в результате с трудом читаемая.
27. Тюмон-мэй (заказ-подпись). Вписано имя заказчика.
28. Хори-мэй (гравюра-подпись). Подпись автора гравюры.
Надпись делается твердым резцом. Манеры работы им
различные. Различают тонкие изящные штрихи, глубокие уверенно
вырезанные канавки, выстроивтпиеся в ряд вмятины, словно от
чеканки и другие. Может быть написано размашисто или очень
плотно, иероглифы резаны небрежно или скрупулезно. Особо
обращают внимание на тонкие кантики выдавленного металла
вдоль нути резца - таганэ-намакура (подушка резца). Состояние
кантиков может выдать иодделку.
42
S
ч.*:
'. 4
»■.
rv„.
,"i
Фото 1. Типичные поцппсп на хвостовиках мечей с указанием
авторства (слева) и даты изготовления (справа).
Из фондов ГИМ.
43
_ *
I.
4.
4
1 4
i"> '
In
»' . \«
« г
тг
.1
Фого i*. C\ риагэ-накаго и орикаэси-мэй. На левом написано
«Рай Кунинага» (Кунинага из школы Рай), на правом написано
«Бидзэн-ку ни Осафунэ-дзю Кагэмицу» (Кагэмицу из селения
Осасрунэ в провинции Бидзэн).
44
Фото 3. Кпндзоган-мэй. Эксперт Хонъамп (три иероглифа
на левом фото) а грибу тировал этот неподписанный меч как
работу кузнеца Мпцутада (два иероглифа на правом фото)
и разместил эти надписи.
15
Узор стали (хада, хада-мэ)
Кузнец использует композитную сталь (дамасковую),
состоящую из участков с разным содержанием углерода. При
травлении в кислоте или при особом способе полировки эти стальные
участки (волокна) поверхности ооретают различные оттенки от
белого до черного в соответствии с содержанием углерода,
шлаков и других химических веществ. Поэтому поверхность
клинка, сделанного из такой стали, имеет специфический узор.
Внешний вид поверхности зависит от приемов и
продолжительности ковки, от качества угля и железа, от условий
закалки н от техники полировки. Но, в основном, узор поверхности
клинка зависит от технических приемов ковки, которыми
пользовался кузнец. Эти приемы позволяют кузнецу управлять
расположением волокон металла, дробить их, завивать, смешивать,
уплотнять, вытягивать и закручивать. Поэтому узоры чрез-
| вычайно разнообразны, хотя основных совсем немного (рис. 9):
I
Рис. 9 Основные узоры стали (итамэ, масамэ и мокумэ)
16
1. Итамэ (cj чковатын спил древесины). Узор характерен для
кузнецов традиции Сагами и связанных с ней школ, а также
для школы Уда.
2. Масамэ {прямослойная древесина). Характерна для
традиции Ямато и связанных с ней школ.
3. Мокумэ {древесная кора). Самый распространенный узор.
В экспертизе обращают внимание на его детали - величину
деталей {ко- мелкие, о- крупные), сочетание с узором масамэ по всей
поверхности или только вблизи обуха, или только вблизи ха-
мон, или наличие узора мокумэ в хирадзи в сочетании с узором
масамэ в синогидзи.
4. Насидзи {поверхность груши). Разновидность узора ко-
итамэ (мелкого итам^).
5. Мудзи {ничего). Отсутствие узора. Узор может быть не
виден из-за особенностей полировки — например, клинки эпохи
синсинго очень ярко блестят. Клинки без узора, если это не
работы неграмотных людей, встречаются точько в синто и синсин-
то. Это последователи Танба-но Ками Ёсимити, Усаку Мунэ-
хидэ, Мидзута Куннсигэ, Одзакн Сукэтака, школа Суйсинси и
других известных кузнецов.
б.Мацу-кава {кора сосны). Разновидности о-мокумэ и о-
итамэ (крупные узоры). Этот узор использовали кузнецы ТТори-
сигэ и Ханкэй.
7.Аясуги {узорчатая ткань-криптомерия). Волнообразный
узор. Яркая черта школы Гассан, но встречается и в школах
Ходзю, Сиккакэ, Иаминохира, а также у Момокава Нагаёси,
Кайфу Морихиса, Сайрэн, Дзицуа.
8. Тэнука, конука (/шеовые высевки, отруби). Похоже на
насидзи, но менее резко. Характерно для кузнечных школ
провинции Хидзэн.
9. Намадзу-хада {кожа морского кота). Черно-белые
частички в основной хада.
10. Нанакодзи {рыбная икра). Мелкие пятнышки, словно
бугорки, в основной хада.
11. Тиримэн {волокна крепдешина). Четко видимые
волокна мокумэ, «упакованные» так, что напоминают крепдешин.
Так делали в школе Аоэ.
12. Мура {крапчатая, пятнистая).
13. Сунагасидзи {поверхность песка).
14. Тидзимиори {бумажный креп).
А1
15. Удзумаки (водовороты). Можно было бы спутать с
мокумэ, но здесь «древесные наплывы» в результате местной
проковки поверхности стали напоминать водяные водовороты.
Характерно для школы Ситахара.
16. Нагарэ-итамэ {древесный узор с выраженной спираль-
ностыо).
17. Кумобики (покрытый облаками), якумо (масса
облаков). Вызывающе крупные зерна и целые области с
повышенным блеском.
18. Ноги (ость колоса риса). Волокна поверхности похожи
на ость колосков.
19. Нэнрин (годовые кольца). Волокна напоминают годовые
кольца на спиле ствола дерева. Встречается у кузнеца Са из
провинции Тикудзэн и других.
20. Сэми (крылья цикад). При рассматривании ктинка на
свет есть места, словно полупрозрачные крылья цикад.
Встречается в работах кузнеца Канэмицу из Бидзэн.
21. Тайма. Фирменная хада школы Тайма. Мокумэ-итамэ
по мере приближения к вершине клинка превращается в масамэ,
а в киссаки имеется только масамэ.
22. Ситахара. Фирменная хада школы Ситахара. Мокумэ,
которая вдоль всего клинка в центре дзи образует водовороты.
23. Дзэндзё. Фирменная хада школы Дзэндзё. Ко-мокумэ, в
которой вдоль всего клинка в середине дзи имеется масамэ.
24. Рай. Фирменная хада школы Рай. В основной хада ко-
мокумэ с примесью масамэ присутствуют достаточно обширные
области «водянистой» хада, отличающейся менее ясными
частицами и более светлым тоном.
25. Сиккакэ. Фирменная хада школы Сиккакэ.
Сосуществуют масамэ вдоль хамон и мокумэ вдоль синоги
26. Эндзю. Фирменная хада школы Эндзю. При
рассматривании клинка на свет есть места с более темной и подробной
хада. Похоже на Рай, но там тон светлее.
27. Наоз-Сидзю. Фирменная хада школы Наоэ-Сидзю.
Мокумэ, в синоги-дзи и возле хамон присутствует масамэ. В цетом
присутствует специфическая белесость и жесткость.
28. Кюити. Хада стиля острова Кюсю. Независимо от
основного узора отчетливо видны волокна, словно белые волосы.
29. Сацума. Хада стиля провинции Сацума. В узоре,
обычно это мокумэ, присутствуют черные продольные линии.
18
30. Цукури (выделка, придумано). Хада кузнеца Киёмаро и
его последователей. Специфический вид достигается введением в
металл на стадии его подготовки еще перед ковкой
специфических добавок.
Фото 4. Фрагмент клинка в области приварки тела клинка
к 'келезному хвостовику. Видна волокнистая структура
оболочкового метала, светлое закаленное лезвие и белый
продольный шов вдоль клинка - место выхода металла лезвия
за пределы металла оболочки.
Из фондов Музея А. В. Суворова № МС-1082.
Различают дзи-хада, дзиганэ-хада (текстура поверхности)
и ха-хада (текстура лезвия). Оба узора могут присутствовать,
оба отсутствовать, отсутствовать может один узор из двух. Все
зависит от устройства клинка, нюансов закалки и полировки.
Наиболее часто встречаются первые шесть узоров, а остальные
встречаются достаточно редко. Для более глубокого анализа
используют многочисленные специфические термины, например:
49
• о-хада (крупная текстура) - текстура с зернами
стандартной величины, но некоторые зерна очень крупные,
• о-у тю-. ко-хада - крупные, средние и мелкие размеры
зерен и волокон текстуры,
• тацу (резаная) - грубая текстура,
• цуё (сила, мощь) - крепкая, основательная текстура,
• ёвай (слабыii) - вялая, хилая текстура,
• сунда (?) - ясная, недвусмысленная текстура,
• ниготта (мутный, грязный) - плохо читаемая текстура,
• сиракэта (побелевший) — белесая текстура,
• хада-мэ (ячейки текстуры) - зерна, волокна текстуры,
• дзангури (?) - выразительные, корпусные волокна,
• хада-арай (грубая текстура) - грубые зерна текстуры,
• тадарэ (язвы), куцуроги (простор) - грубый и крупный
узор
• тацу-хада (кованая, рубленная хада) - грубый,
«рваный» узор, лишенный мягкости и спокойствия,
• дзигоси (?) - узор виден четко,
• дзи-дзакиси (?) - узор проявлен слабо,
• цуми (нагромождать) - плотный, перегруженный узор,
• дзи-арэ (грубость поверхности) - «усталая», замученная
неправильной полировкой поверхность,
• цукарэ, цукарэру (усталая, замученная) - узор
поверхности клинка «срывается» в муть,
• суми-хада (прозрачная) или сумиганэ (прозрачный
металл) — чистая хада, в которой отчетливо видны черноватые
частички, отличающиеся формой и цветом,
• дзифу (крапинки поверхности) - волокна, прокованные
таким образом, что превратились в крошечные завитки. Дзифу
также называют сталь с поверхностью в черных пягнах,
• тавдзаку (прямоугольный лист бумаги) - крошечные
прямоугольные белесые частички в закаленной области,
• кумоно-и-хада (паутина) - белесые линии,
напоминающие паутину,
• дзидзо (склад) — мелкие зерна поверхности с примесью
темных пятнышек,
• оси-хада (сдавленная) - четкие серебристые волокна,
■ юки-кудзурэ (метель) - обилие белых частиц,
• нэндзи-хинэри (закручено) - искусно завитые волокна
• маки (свиток) - завившиеся зерна,
50
• дзи-но цую (капли росы) - жемчугоподобные частицы,
сияющие как росинки,
• хабутаэ — сорт шелка, с которым сравнивают поверхность
высококачественных клинков, у которых присутствует
синеватый оттенок,
• дзи-иро (цвет поверхности) - ясный и чистый
небесно-голубой цвет клинка,
• уруои (влажность) — вид полированной стали, словно
намоченной; весьма желаемая деталь,
• абура (маслянистость) — аналогично уруои, оба свойства
отсутствуют у синто,
' уруми (тусклость, не прозрачность) - свойство, присущее
поверхности перезакаленных клинков,
• сукари - в книге «Кото-кикари» читаем: «Если хорошо
присмотреться, то можно видеть слабую ковку. Места, где
заметен удар, выглядят прочными, кое-где проявляются пятна. У
меча может быть замечательная форма, прочное лезвие, но если
еще внимательнее посмотреть, то можно увидеть, что меч
старый (замученный)». Еще имеется мнение, что сукари это
усталость клинка и отсутствие вязкости в нем,
• куцуроги - то ли грубая, то ли потрескавшаяся дзи,
возможно, совпадает с сукари,
• кагамиганэ (зеркальный металл) — клинок отполирован
до зеркального блеска,
• хоккоку (северная страна) - фантастический и
непривычный белесый отблеск,
• цуя, ха-цуя (блеск клинка) - требуется большой опыт
для оценки качества клинка по степени и характеру блеска его
поверхности, но если справиться с этой тонкой задачей, то
появится возможность получить массу важной информации о
конкретной работе. Например, работы ряда старых мастеров (11-
13 вв.) имеют очень сильный блеск, так называемый «стиль
птичьего глаза>>; клинки многих второсортных кузнецов 19 в.
отличаются неестественным блеском, так называемые хадамоно-
Цукурп (производящие отблеск); в эру Гэнроку (1688-1704 гг.)
были популярны клинки с темным фоном без блеска. Наконец,
если в меняющемся освещении блеск клинка имеет зеленоватый
оттенок, это свидетельствует о повторной закалке. Естественно,
все эго можно увидеть лишь в том случае, если клинок
содержится в хорошем состоянии.
51
Узоры линий закалок (хамон, -ха, -ба)
Кардинальным отличием японских мечей от мечей
европейских и азиатских является специфическая закалка одного лишь
лезвия с использованием защитного слоя глины на поверхности
клинка. Закаленный металл лезвия (мартенсит + тростит) имеет
более светлый оттенок, контрастирующий с более темным
цветом «сырого» тела клинка (сорбит). Пограничная линия (хабу-
тп) между закаленным лезвием и остальной частью клинка
поддается контролю кузнецом и отражает его личное пристрастие и
моду той эпохи, когда клинок создавался.
Принципиально узор лезвия (хамов) бывает или сугу
{прямой, или нитевидный, if то), и мидарэ {беспорядочный). Группа
мидарэ чрезвычайно многообразна и многие варианты вовсе не
выглядят беспорядочными. В анализе хамон важным понятием
является понятие цутиоку {основа). Различают три основы -
сугу {прямая линия), мидарэ {беспорядочная) и гономэ
{волнистая) (рис. 10) — в их пределах можно «уложить» любой рисунок.
h
&
Рис. 10 Три хамон на основе гономэ. сугуха и мидарэ.
52
Видов хамон существует великое множество, так как каждый
кузнец имеет право создать нечто свое, новое и необычное.
Однако наибольшее распространение получили следующие виды
(рис. И):
1. Xoco-cyry-xa (узкий прямой).
2. Тю-сугу-ха (средней ширины прямой).
3. Хиро-сугу-ха (широкий прямой).
4. Сугу-хоцурэ-ха (прямой растрепанный).
5. Сугу-кодзурэ-ха (прямой разваливающийся),
сугу-сайка (прямой разрушающийся).
6. Сугу-сунагаси-ха (прямой тертый песком).
7. Сугу-куитигай-ха (прямой покусанный).
8. Сугу-ни-ко-мидарэ-ха (прямой, с малым беспорядком).
9. Сугу-ни-нэдзуми-аси-ха (прямой, с мышиными
ножками, вернее, коготками).
10. Сугу-ни-сака-аси-ха (прямой, с ножками,
наклоненными к вершине, вверх).
11. Сугу-ни-тёдзи-мидарэ-ха (прямой, с
нераскрывшимися бутонами гвоздик).
12. Сугу-ни-о-мидарэ-ха(лрямоп, с большим беспорядком).
13. Ко-мидарэ-ха (мелкий беспорядок).
14. О-мидарэ-ха (большой беспорядок).
15. Ко-мидарэ-ни-сака-аси (мелкий беспорядок, с
наклоненными вверх ножками).
16. Хако-ха (ящики), хакогата-ха (по форме ящика).
17. Ума-по-ха (лошадиные зубы).
18. Яхадзу-ха (выемка на торце стрелы для тетивы лука).
19. Санбонсугу-ха (три криптомерии).
20. Сударэ-ха (бамбуковая штора).
21. Дзюдзу-ха (четки).
22. Хётад-ха (тыква-горлянка).
23. Торал-ха (вздымающиеся волны).
24. Нокогири-ха (пила).
25. Ката-яхадзу-ха (наклоненные выемки на торце стрелы)
26. Нотарэ-ха (волны).
27. Нотарэ-мидарэ-ха (волны в оеспорядке).
28. Асаки-нотарэ-ха (волны в ссадинах).
29. Хитацура-ха {все закалено), сосю-ха {закалка
мастеров традиции Сагами).
53
в
III 6
-*
8
Ll
j
j
4
Рис. 11 ВиОы xcimoh (начало)
51
21
25
26
30
Рис. 11 Виды ха мои (продолжение)
55
Ua^^IaTL/AA/
Ui
*0
• бе
о.
с*
i-J Mo
С5 а:
I YYYYYYYYYYY\ Lv\y\/\AAA/ Vl%/4^/4S\
4*
С!
/й
иииош\
Wl
''■<
U)
1Х^Ц
ьььио, 5шД
ел
ел
^1
"О
г**
to
с
"с
Sa/\ju/i
FZojj w^l
'л
30. Тёдзи-ха {нераскрывшиеся бутоны гвоздик).
31. Ко-тёдзи-ха {маленькие бутоны гвоздик).
32. О-тёдзи-ха {большие бутоны гвоздик).
33. Сака-тёдзи-ха {повернутые вниз бутоны гвоздик).
34. Тёдзи-ни-Фудзи-ха {гвоздики вместе с горой Фудзп)
35. Дзю-ка-тёдзи-ха {обильные бутоны гвоздик).
36. Кавадзу-ко-тёдзи-ха {головастики и гвоздик!!).
37. Мамэ-нарабиси-ё-но-нономэ {цепочка соевых бобов).
38. Гономэ-ха {переменный хамон с острыми выпадами).
39. Ко-гономэ-ха {мелкий гономэ).
40. О-гономэ-ха {выразительный крупный гономэ).
41. Гономэ-мидарэ-ха {гономэ в беспорядке).
42. Гономэ-тёдзи-ха {смесь гвоздичных бутонов с гономэ).
43. Сака-гономэ-ха {острые кончики).
44. Сака-гономэ-ха {повернутые от вершины).
45. Ката-оти- {хира-оти-, сакаотоси-) -гономэ-ха
{оторванный клочок, конец плеча, спуск по крутому обрыву).
46. Торал-уралами-ха {бурные волны, бьющиеся о берег).
47. Ёсиногава-ха, название реки Ёсино, вдоль берегов
которой растут вишневые деревья.
48. Тацута-ха, название реки Тацута, вдоль берегов
которой растут клены.
49. Кику-мидзу-ха, кику-суй-ха {хризантема в воде).
50. Тогари-ха {острый кончик, наконечник стрелы). Если
кончиков много, хамон становится санбонсугу, п. 19.
51. Коси-но-хираита (раскрывание «в пояснице»). Нотарэ
с рваными вершинами «волн».
52. Кобуси-ката-ха {очертания кулака).
Этот список хамон не является полным. Художественный
вкус, фантазия и желание самовыражения кузнецов вызвали
появление множества необычных форм, например, канп-но цумэ
пли кани-но хасами {клешни краба), ко-дэкп {маленькие
капли), фундо {гиря), мимп {очертания уха), Фудзпмп-Сайгё'{монах
Сайге, любующийся священной горой Фудзи), фукуро-тёдзи
{мешкообразные бутоны), обуса-тёдзи {большие соцветия цветов
гвозциь.) и т.д. На одном и том же клинке могут быть
использованы несколько типов хамон. Если рисунок одинаков с обеих
сторон чезвия, говорят о симметрии хамон {сорои). Но может
быть и так, что с обеих сторон лезвия хамон самые разные.
•
58
Если мастера кото обходились ограниченным числом узоро!
(сугу, мидарэ, тёдзи) и стремились к симметрии, то кузнець
синто, наоборот, увлекались самовыражением, фантазируя i
изобретая причудливые формы, не заботясь о симметрии.
Хамон в области ха-мати (возле хвостовика) может заканчи
ваться одним из следующих способов:
53. Яки-отоси {закалка в ловушке, утрата закалки). Хамо!
начинается (или заканчивается, если смотреть сверху) выше ха
мати-мунэ-мати.
54. Яки-даси {выступающая закалка), сугуха-яки-даа
{прямая). Хамон начинается (или заканчивается, если изучат]
клинок от вершины к хвостовику) чуть ниже ха-мати-мунэ-ма
ти. Имеются фирменные решения этого элемента, например:
55. Осака-яки-даси — в стиле Осака, хамон начинается ка!
cyrvxa или слабый нотарэ и вырастает в мидарэ.
56. Кё-яки-даси - в стиле Киото, хамон начинается как су
гуха и постепенно вырастает в мидарэ.
57. Котэцу-яки-даси - в стиле Котэцу, хамон начинаете
как оквадраченный мидарэ.
58. Косиба {лезвие у поясницы) — участок о-мидарэ распо
ложен выше ха-мати.
59. Мино-яки-даси - косиба в традиции Мино, участок о
мидарэ расположен в об пасти хабаки.
60. Самондзи-косиба — косиба в стиле школы Самондзи
хамон начинается спокойно и плавно, но с коротким участков
резких ломанных линий мидарэ.
В экспертизе закалки используют дополнительные понятия:
• яки-хаба {ширина закалки), ха-хаба {ширина лезвия) -
ширина закаленной части клинка, может быть хироси {шире
кая) или сэмаси {узкая),
• симару {стесненный) — очень тонкий хамон,
• мунэ-яки {закшк-г обуха),
• какубари {оквадраченный),
• какубари-сака {оквадраченный наклоненный),
• уруми {тусклый) - узор невнятный,
• цуралуку {прорезать) - узор, разбитый на участки,
• тали {долина) - нижняя область извивающейся линии за
калки, ближняя к кромке лезвия,
59
• коси {поясница) — средняя область извивающейся линии
закалки между областями, блиясаишими к лезвию н к снноги,
• якигасира (закаленная голова) — самая ближняя к грани
синогп область извивающейся линии закачки,
• яки-кудзурэ (разрушившаяся закалка) — короткий
отрезок хамон в виде мидарэ,
• хэнка-ха (переменчивое лезвие) — линия хамон вдруг
меняет динамику и стиль,
• рака-но суэ (конец падения) - хамон начинается бурно,
но по мере приближения к вершине он спрямляется,
• ито-но вакати (отделено нитью) — очень узкий сугуха
хамон, типично для клинков Ямато.
• кэсё-якиба (косметическое закаленное лезвие). Это
работа непорядочных кузнецов, с помощью шлифовальных камней
наводящих на лезвиях посредственных клинков фальшивые
хамон.
)
Фото о. Закалка лезвия (хамон) типа санбонсуги. Вершины
каждого третьего колебания достаточно близки к си ноги
(якигасира), нижняя часть линии закалки (тани)
весьма далека от кромки лезвия.
Из фондов ВИМАИВпВС № 116 1098.
Фото 6. Примеры линии закалок японских клинков.
60
61
\
3
Фото 7. Примеры закалки клинков. Слева клинок хнрадзукури
со сплошной закалкой верхней половины клинка, в центре
чорохадзукури с закаленными обоими лезвиями, справа
сёбудзукури с закалкой нотарэ.
62
Av
V
Фото 8. Утрата закалки лезвия (яки-отоси) на древнем клинк
меча «Сптп-сэй-кэн» (слева) и подъем закалки лезвия (яки-
коми) на клинке танто кузнеца Рай Кунпмицу (справа).
63
Закалка вершины (боси)
Как и в узорах хамон лезвия, здесь также наблюдается
большое разнообразие рисунков. Качество закалки вершины очень
важно, так как эта область меча весьма тонкая, а нагрузки
испытывает большие. У старинных мастеров (кого-но кадзн)
закалки вершин всегда крепкие и выразительные, у кузнецов
новых мечей {слнто-но кадзи) несколько небре*кные и вялые.
Закалка вершины вместе с обухом {мунз) встречается дори-
ментировали с материалами и их термообработкой. Например, в
случае, если обух клинка закален, вероятнее всего, что кузнец
использовал относительно мягкие типы сталей, что делало
клинок неломким. Обух был закален, чтобы такой клинок обладал
упругостью. К тому же такой меч в бою будет сложно
перерубить другим мечом.
Узоры закалки вершины (рис.12):
1. Ко-мару {малый круг).
2. Тю-мару {средний круг), мару {круг).
3. О-мару {большой круг).
4. Ко-мару-агари {малый круг взлетевший).
5. Ко-мару-кудари {малый круг опустившийся), ко-ма-
ру-сагари {малый круг упавший), каэри-асаи {неглубокий
возврат).
6. Якидзуми, яки-цумэ, яки-цунури {законченный, не
меняющийся).
7. Казн {пламя).
8. Нидзю {двойная).
9. Итимондзи {единица).
10. Ити-май {цельная, единая).
11. Нотарэ, нотарэкоми {волна).
12. Хакикакэ {след метлы).
13. Муракумо {обчака) — дымчатая.
14. Ниэ-кудзурэ {развалившиеся низ).
15. Фуцу-кудзурэру {разваливающаяся).
16. Тогари {игла), цуки-агэ {укол вверх).
1 7. Эбоси {головной убор аристократа).
18. Сугу-якидзуми {прямой, не меняющийся).
61
19. Дзядзо (голова Дзидзо* божества-защитника детей).
20. Тёдзи-мидарэкоми {бутоны гвоздичного дерева).
21. Мидарэ, мидарэкоми {беспорядок), Бидзэн-боси {боси
мастеров провинции Бпдзэн).
22. Сансаку {три Саку) — как это делали три кузнеца, а
именно Осафунэ Нагамицу, Кагэмицу и Санэнага, это сочетание
ко-мару и сугуха.
23. Осака (как делают в Осака) - ко-мару-сагари, но
верхняя точка заметно ниже, чем в других стилях.
24. Кё (как делают в Киото) - ко-мару-агари с относительно
узкой закаленной зоной.
25. Аоэ (стиль школы Лоэ) — ко-мару, размещенный в самой
вершине киссаки.
26. Мисина (стиль школы Мнснна) — почти дзидзо, но не
согнувшийся, а разогнувшийся к мунэ-саки, вследствие чего ка-
эри (возврат) получился небольшой.
27. Канэмицу (стиль школы Канэмицу) — мидарэкоми, а в
вершине много ниои, словно пламя свечи.
28. Са (стиль школы Самондзи) - четкий резкий мидарэ в
форме дзидзо, вершина которого вытянута к мунэсаки, имеются
сака-аси и длинный каэри.
29. Котэцу (стиль мастера Окисато Котэцу) - ко-мидарэ ко-
мару-агари с гономэ-аси.
30. Мурамаса (стиль мастера Мурамаса) - дзидзо,
стремящийся вершиной к мунэсаки, с неровным длинным и крупным
каэри и хакикакэ.
31. Нанки Сигэкуни (стиль мастера Нанки Сигэкуни) -
якидзуми с ровными длинными хакикакэ, появившимися сразу
же после линии ёкогэ.
32. Нидзю-ха-куисагару {двойное 1езвие зацепившееся) -
двойная боси, где одна часть уходит вниз.
33. Саки, сакибосо {сузившаяся к одному концу) - очень
тонкая закалка вершины.
34. Каэри-хирой {широкий возврат).
35. Каэри-катай {возврат невозможный), катаку-тору-каэ-
рп {решительно остановившийся возврат).
36. Каэри-ёру {приближающийся возврат).
3 7. Тора-но-о-каэри {хвост тигра - возврат).
38. Таки-отоси-каэри {водопад в ловушке - возврат).
39. Яки-кудари {спустившаяся закалка).
66
Рис. 12 Закачка вершины к чинка (окончание)
67
Элементы закалки (хатараки)
Кузнец стремится управлять процессом закалки, чтобы
клинок обрел практические свойства и имел красивый вид.
Элементы закалки, присутствующие за пределами закаленной области
лезвия, то есть в хира-дзи, синоги-дзи и мунэ, объединены
термином ханарэба {отдельный дом), в то время как хатараки
{заслуги, достижения) в узком смысле относится к элементам
закалки именно в закаленной области.
Фото 9. Процесс нак чадывання термостойкой пасты перед
закалкой - причина появления красивых эффектов на
поверхности клинка. Сперва очень тонким слоем пасты был
покрыт весь клинок, затем относительно толстым слоем
покрыта область дзихада за исключением режущего лезвия (так
образуется хамон), затем нанесен толстый слой пасты на
область синоги-дзи (так защищают тело клинка от закалки).
В довершение всего ребром плоской пластинки наносятся
полоски пасты (так создаются элементы закалки). Когда
термостойкое покрытие просохнет, останется путем соскребания
откорректирова ть задуманное.
68
Элемен1Ы_аакалки вследствие нанесения глиняной оболочю
на клинок (рис.13):
Эти элементы появляются на клинке благодаря узким ш
толстым глиняным покрытиям в определенных местах. Эти ло
кальные покрытия кузнец создает на клинке прежде, чем под
вергнуть его закалке в воде.
Практически все описанные ниже элементы являются трос
титом, или даже перлитом. Они призваны погасить губитель
ные для закаленного лезвия нагрузки, возникающие в нем npi
встрече с препятствием. Так как эти элементы не являются
сильно закаленным металлом, они выполняют роль миниатюр
ных амортизаторов и препятствуют появлению или разраста
нию губительных трещин в хрупком лезвии.
1. Аси {ножки).
2. Гяку-аси, сака-аси {наклоненные ножки).
3. Тёдзи-аси {ножки в виде закрытых бутонов гвоздик).
4. Ко-аси {короткие ножки).
5. Нэдзуми-аси {мышиные лапки).
6. Тоби-аси {прыгающие ноги) — словно отпечатки челове
ческих ног.
7. Гономэ-аси {переменчивые ноги) — зигзагом.
8. Хасакихэ-нукэро {захватывающие лезвие).
9. Ниои-кудзурэ {развалившиеся ннои, понятие ниои см
ниже), ё, ха {хвоя, листва), мацу-но ха, мацуба {сосновые и гол
кп), - аси, присутствующие внутри закаленной области, а не m
ее границе.
10. Нидзю-ха, футаэба {двойное лезвие).
11. Нидзю-ха-гакару {развалившееся двойное лезвие).
12. Ути-но кэ {прижавшийся волос) - как нидзюба, но зна
чительно короче и в форме прижавшегося полумесяца.
13. Сандзю-ха {тройное лезвие).
14. Куитигай {перекрещивание).
15. Хоцурэ {растрепанный).
16. Хакикакэ {прицепившийся мусор, следы метлы).
17. Хако-гакай {развалившийся ящик).
18. Хироки {расширение линии закалки).
19. Сэмаки {сужение линии закалки).
20. Мунэ-яки {закалка обуха).
69
Элементы закалки, зависящие от качества и состава металла,
а также от режимов термообработки:
Говорить на эту тему достаточно сложно из-за отсутствия
наглядных аналогий. Описанные ниже элементы нигде кроме
японских мечей видеть не приходится и сравнить почти что не
с чем. Да и природа некоторых явлений до сих пор до конца не
выяснена. Главные элементы здесь - ниои и ниэ, почти все
остальное - их производные.
21. Ниои {благоухание, аромат). Это нечто неуловимое и
туманное, но присутствующее. Неразличимые глазом кристаллики
мартенсита с примесью тростита (твердость по шкале Роквелла
HRC 50-60 единиц), выстроившиеся в туманные белые линш
или группы. Ниои-дэки (урочеяп ниои) или ниоп-хоныт {на
морение ниои) — это меч с преобладанием ниои. Хотя ниои
чрезвычайно мелкие, они могут образовывать группы и толстые
чпннп. Различают следующие типы ниои:
• когорп [замерзать) - комки, глыбы,
• дзиба {поверхность лезвия) - мелкие ниои, проступающие
сквозь хамон,
• нто-тлкакл {прилегающая нитка) - тусклые неясные ниои
в сугуха хамон,
• пто-во-\пк\ {тянущаяся нить) — непрерывная тонкая
цепочка сияющих ниои,
• ито-но-садамэ {нитевидное положение) - очень узкий
сугуха хамон с непрерывной границей из ниои.
22. Ниэ {кипение, в древности этот иероглиф означал
прибрежную пену). Крупные кристаллы маргенсига (твердость пг
шкале Роквелла HRC 60 -65), различимые глазом, яркие и
блестящие. Ниои возникают в клинке при его нагреве для закалки.
Если температура нагрева высока и клинок нагревается долго,
кристаллы растут и превращаются в ниэ. С позиций науки, чем
меньтие кристаллы, тем выше качество стали. Поэтому ниои
предпочтительней, хотя низ красивее.
Ниои и ниэ вместе обозначаются термином споай {соль
вместе). Ниэ-дэки {урожаи ниэ) или нпэ-хоньи {намерение ниэ)
- меч с преобладанием ниэ.
Хотя ниэ значительно крупнее, чем ниои, они могут
образовывать менее широкие линии, чем ниои, но каждый кристаллик
ниэ при этом различим.
71
Ниэ бывают следующие:
• ко {маленькие) или аса it {мелкие),
• ара {крупные), или ацуй {жирные)* или о {большие),
• фуси {шишки, наросты),
• хоцурэ {растрепанные), словно тряпкой тертые,
• сакэ {рваные, резкие), как кунтигай, но короткие,
• торимидасу {приведенные в беспорядок) — множество ниэ
вдоль хамон без какого-либо порядка,
• орэгапэ-но ха {металлические обломки) — мелкие ниэ,
разбросанные ниже хамон,
• сутэ {набросанные) — специфические ниэ стиля Сагами,
• о-сэкн - специфические ниэ стиля Бунго,
• кусамура {заросли, сбившиеся в кучи),
• кадзуноко {сушенная икра сельди) — россыпи ниэ,
• сидзуму {неясные, унылые),
• хадзэ-яку (?) - ярко блестящие отдельные ниэ,
• хосп {звезды) - сияющие отдельные ниэ,
• асоби-тама {мяч для игр) - крупные ниэ, сияющие, словно
жемчужины,
• фудзи-но хана (ниэ, напоминающие цветы глицинии),
• подо, iiiiKO {горло) - ниэ в боси,
• каэри-ноцукаэ {переполненный возврат) - ниэ в боси
выстроились в линию, словно хотят устремиться вниз,
• масару {стремиться вверх) - ниэ расположились вдоль
клинка так, что кажется, будто они стремятся к его вершине,
• тацу {выстроиться) - ряд ниэ вдоль хамон,
• судзи {вена) - линия ниэ длиной около 5 сантиметров,
■ юкп-тигай {разминуться) - вдоль хамон имеются ряды ниэ
с многочисленными концами,
■ напрэру {течь,плыть) — ниэ вытянулись вдоль в хабути,
• ито-мэ-о-вакэру {разделено нитками) — «нитки» ниэ с
обеих сторон от хамон,
• пто-кэба {след нити) — извивающийся нитевидный хамон с
сияющими ниэ с обеих сторон,
• мидарэ-ито {беспорядочная нить) - тонкая тиния ниэ
вдоль хамон, словно это сунагаси (см. ниже),
• ватасп-но-фунэ {лодка на переправе) - ниэ выстроились в
четкие ряды, словно подметены метлой
• садамэ {определенные) - сочетание местами крупных,
местами еле различимых ниэ,
•
72
• спмару {узкая линия ниэ),
• фукай, фукаиси {широкая линия ниэ),
• про {цвет, раскрашено) - обилие ниэ в широких участках хамон
23. Дзи-пиэ {ниэ в дзи). То же, но не в закаленном лезвии
а в «сыром» теле клинка (в сорбите, HRC 14).
24. Сунагаси {несомый потоком песок или дрейфующие пес
ки). Тусклые цепочки, слабо сгруппированные и без четких гра
ниц. Отдельно выделяют сомэн-сунагаси {вермишель) - много
численные линии сунагаси вдоль хамон.
25. Кинсудзи {золотая линия). Очень яркая линия ниэ i
закаленном лезвии, кристаллы в ней плотно сгруппированы.
26. Гинсудзи {серебряная линия). Линия кинсудзи средне!
яркости.
27. Ипадзума {молния). Толстая линия кинсудзи, харак
терна для клинков с поверхностным узором типа мокумэ i
итамэ. Отдельно различают пмодзуру {ботва батата) - жирнуь
линию инадзума в хабути и внутри хамон.
28. Сими {пятна), сиро-сими {белые пятна). То же, чъ
кинсудзи, но не линии, а рваные пятна.
29. Тобияки {прыгнувшая закалка). Крупные участки мар
тенсита в дзиганэ.
30. Ю-хасири, юбасири {бегущий кипяток). Кляксы ил:
полоски сгруппировавшихся ниэ в дзиганэ.
31. Рё-но мэ {глаз дракона). Кольцо закаленного металла
дзиганэ с черной точкой в центре. Обычно черной точкой явл*
ется шлаковое включение.
32. Тикэй {поверхностный узор). Тонкие темные блестящи
линии ниэ в дзи, вытянувшиеся вдоль волокон металла.
33. Уцури {отражение). Полоса феррита в дзиганэ, повтс
ряющая хамон. Различают:
• цукарэ {усталая, появляется у старых клинков в результ*
те многократного перетачивания),
■ бо {палкообразная),
• хэра-кагэ {?-тень, уцури школы Нио),
• мидарэ {беспорядо чная уцури),
• сирокэ {белесая, много феррита),
• дзифу {крапинки на поверхности),
• тёдзи (в форме угадывается хамон тёдзи),
• ниэ (основывается на присутствии ниэ в этой области),
• ботан {пион, в клинках из Бидзэн с 1250 по 1330 гг.).
73
\
\
•
Фото 10. Хатараки (элементы закалки)
сунагасигуцури, нпэ, нион и другие.
\.7
Фото 11. Хатараки (элементы закалки)
нпэ, нпоп, аси, сунагаа и другие.
71
75
34. Хи-кагэ {тень дня). Темные участки в дзи, которые
выглядят словно тёдзи-уцури.
35. Мидзу-кагэ {подобие воды, водная тень). Белесая
наклоненная полоска в районе начала хамон у ха-мати.
Характерна для мечей школ Хорикава, Хндзэн Тадаёси и для повторно
закаленных мечей.
Если клинок закаливали, нагрев до высокой температуры
(стиль Сагами), клинок имеет разнообразные многочисленные
детали, его лезвие насыщенно оттенками - нури-ха
{раскрашенное лезвие). Если клинок закаливали от умеренной
температуры (стиль Бидзэн), деталей мало даже на
высококачественных изделиях, может быть только цепочка ниои в ха-бути.
Однако эстетические свойства клинка трудно совместить с
практическими. Кузнецам провинции Сагами в период Камаку-
ра это удалось, но больше никому. Поэтому скромные мечи
провинции Бидзэн являются реальными мечами, а «пышные»
мечи (не Сагами) должны пройти серьезную проверку у
испытателей мечей.
Если клинок давно не полировался, то вообще вряд ли
удастся что-то увидеть. Даже если клинок в прекрасном
состоянии, без должного опыта разобраться в картине сложно.
Можно в упор смотреть на сунагаси и инадзума и не замечать их.
Требуется время, чтобы понять, что именно требуется
разглядеть и как-то оценить, а уж художественный вкус в данной
оценке развить можно лишь с годами практики.
Многие элементы закалки могут свидетельствовать против
качества клинка. Например, у старинного кузнеца Тоги много
черных тикэй. РГсследования показали, что причина этого
явления в наличии шлаков.
Описанные элементы закалки присутствуют на поверхностях
клинков, созданных во всем мире, но японцы сделали их
видимыми благодаря особой технике полировки стали и научились
управлять процессами, в результате которых эти элементы
появляются. «В пери од Кансэй [1789-1801 гг.] матрос Кодаю дал
мне русский меч. Я его отпо пировал и обнаружил много грубых
ниэ. Резал он хорошо, однако не был так тверд, как наши мечи.
Лезвие гоже хрупко и я не нал/ел пограничной линии между
зака пенным лезвием и металлом дзи», - Кавабэ Суисинси
Масахидэ в книге «Кокон Кадзи Бико» (1829 г.).
76
Дефекты клинков (кидзу)
В широком смысле кидзу - это нечто, являющееся
результатом плохой кузнечной обработки, ошибок и просчетов, а также
повторная закалка {яки-наосп) вообще. В узком смысле кидзу -
это дефекты, появившиеся во время работы над клинком или в
результате практического его применения. С практической
точки зрения дефекты бывают вредные и безвредные. Но есть
дефекты мечей, а есть дефектные мечи:
вакаки-моно {молодо сделанный), меч броский и дерзко
выглядящий; такие клинки часто имеют убу-ха {врожденное
лезвие), выглядящее словно темное облако, а также
«запачканные» ниэ, не белое ха и мутные области.
ю-тигаи {расплавленный металл — ошибка), результат
перезакалкн, но не годы спустя, а сразу после первой закалки;
первая закалочная линия не пропадает совсем и поэтому ха
получается двойным.
хоякэ, клинок был разогрет для закалки не в горящих
углях, а в пламени над ними; такие изделия имеют
закопченный вид, дзи темная и имеет ниэ, ха тусклая.
ходзи-моно {в печи сделанный), сай-ха {повторное
лезвие), повторно закаленный клинок.
дефект снаружи не проявляется - он может проявиться в
результате перетачивания клинка, такой меч обычно
оказывается непрочным, негибким, склонным к искривлению и ломке.
Дефекты клинков (рис.14):
1. Синаэ {прогибание). При ковке чрезмерно сильные удары
молота гнут заготовку из слишком твердого вследствие
остывания металла, получается складка, «морщинка». Дефект
бывает на ха, дзи, мунэ и везде он нетерпим, так как может
вызвать перелом меча в бою.
2. Фукурэ {взтутпе), фукурз-кидзу {пузырящиеся язвы), фу-
курэ-ябурэ {вскрывшиеся язвы). При ковке во впадинах
остается воздух. Дефект проявляется при шлифовке клинка. На
лезвии он нетерпим, на дзи терпим, если имеется уверенность, что
пузырь не глубокий.
3. Ха-гарами {прилипшее к лезвию). Трещинки словно на
фарфоровой посуде, идущие под углом от кромки лезвия. Одно-
((
значной оценки этот дефект не имеет. Одни специалисты
считают его нетерпимым, другие допускают его существование.
4. Дзи-арэ {грубость дзи) мунэ-арэ {грубость мунэ).
Грубые шероховатые места в дзи и мунэ из-за просчетов в ковке.
Этот дефект терпим на кото (старинных мечах) или если он не-
м н о гочис ленный.
5. Дзигаиэ-варэ {раскол металла дзи), татэ-варэ {раскол
щита), хада-варэ {раскол оболочки), китаэ-варэ {ковочный
раскол) и мунэ-варэ {раскол обуха). Непровар вдоль ковочных
швов. Дефект терпим в дзи и мунэ, если неглубокий.
6. Умэ-ганэ {пломбировочный металл).
«Запломбированные* дзиганэ-варэ и сколы кромки лезвия. Дефект плох тем,
что не позволяет оценить размеры трещины. Принято считать,
что, если пломба заметна, то терпимо, если она тонкая. Если
широкая - нетерпимо. Обнаружить пломбу можно по звуку,
есчи сильно встряхнуть клинок.
7. Иси-кэ {каменный след). Дефект терпим, если
немногочисленный, но в ха и киссаки способен вызвать разрушения.
8. Сумигомори {запертый древесный уголь), суми-кодзирн
{верхушка из древесного угля), о-иси. Мелкие ямочки - непро-
вары, следы шлаков, окалины и угля, особенно каменного. В
небольших количествах допустимо, так как не вызывает
переламывания или искривления клинка.
9. Карасугути {рот вороны), торигути {птичий рот).
Односторонняя или сквозная трещина в вершине. Дефект не терпим,
так как вызывает разрушение киссаки. Бывает, что на
поверхности лишь чуть заметно, а внутри большие трещины.
10. Цуки-но-ва {контур лунного месяца). Сквозная или
односторонняя трещина в закаленной боси. Дефект нетерпим.
11. Хадзэ {гребень лезвия). Два-три раскола на киссаки.
Дефект не терпим, так как при ударе клинок может разрушиться.
Часто при заточке хадзэ увеличиваются в размерах.
12. Сими {пятна)у тобидзими {летящие пятна, брызги), ха-
сими {пятна лезвия), дзи-сими {пятна дзи). Мелкие пятнышки
в ха и дзи. Дефект терпим даже в лезвии, если многочисленный,
однако многое зависит от обстоятельств. Например, это может
быть следствием избыточной температуры закалки, на что также
указывает неясный хамон и неестественный блеск. Сими
встречаются и на хороших клинках, могут быть терпимы на
кото, но на синто почти всегда считаются нетерпимыми.
•
78
10
Рис. 14 Дефекты клинков.
79
<
13. Ха-кирэ, хагирэ {куски лезвия). Трещины на кромке
лезвия, расположенные к ней под прямым углом. Они могут
появиться вследствие закалки или боевого удара. Дефект
нетерпим, цаже если он лишь односторонний, так как способен
вызвать перелом клинка.
14. Ниои-кирэ (куски мной), яки-кудзурэ (разрушение
закалки) у какэ-даси (недоваренный бульон). Разрывы границы
якиба. Дефект нетерпим, так как клинок в этих местах
незакаленный и не выдерживает удар. Только в области хабаки-мото
(возле хвостовика) это явление допустимо под названием яки-
отоси, так как в этом случае создается преднамеренно и к
дефектам не относится.
15. Хасами-даси (?- бульон). Когда мечем ударяют со всей
силой, а металл слабо закаленный, появляется «выдавливание»
лезвия. Дефект нетерпим.
16. Яки-варэ (закаленный осколок), ха-но утп-хпбп (вну-
чреннпе трещины лезвия). Это выглядит, словно белые волосы.
Дефект нетерпим.
17. Я-мэ (глаз стрельб). Поверхность клинка имеет точечные
впадины оттого, что в бою в меч попадали стрелы. Эффектно и
даже любопытно. Повышает статус меча и дефектом в
привычном смысле не является.
18. Кири-коми (зарубки, направленные вглубь). Зарубки,
полученные в бою. От 80% до 90% изделий высшего качества
имеют боевые зарубки. Это не дефект, а свидетельство, что меч
прошел практическое испытание. Однако с помощью зарубки
можно замаскировать синаэ.
19. Ёсиногава (бумага «ёспно»). Участки несошлифованной
окалины. Дефект терпим.
20. Цуги-накаго (отремонтированный хвостовик).
Хвостовик меча может разрушиться в бою при сильном ударе. Обычно
это происходит на уровне мэкуги-ана. В таких случаях
приходится приваривать новый хвостовик, что приводит к утрате
закалки в области хабаки и выше ее. Дефект терпим.
Кинжальный клинок без дефектов - дело само собой
разумеющееся. Большой меч без дефектов встречается не столь часто,
как хотелось бы. Выковать клинок меча во много раз сложнее,
отсюда и более терпимое отношение к незначительным
дефектам. Даже высококачественные и прославленные мечи имеют де-
80
фекты. Считается, что на закаленном лезвии дефекты
нетерпимы вообще, на незакаленном металле дефекты надо оценивать с
пристрастием. Это важно и потому, что в средневековье было
много мошенников, маскирующих дефекты клинков.
Фото 12. Клинки больших мечен со сколами лезвия - итог
отчаянных схваток!Из фондов ВИМАИВиВС.
81
'J *-_
Фото 13. Хвостовик клинка Масамунэ (с. гева) с обширной
раковиной а также раковина на клинке кузнец i из школы
Итимондзп (справа).
82
_.<
\
v I
V ir
.* • г
I
I I
I
./. I
г
' г
Фото i7. 7]dj/ к чинка с дефектами ковки. Левый клинок имее1
следы и раковины от шлаков и непровары вдоль продольных
ковочных волокон. Средний демонстрнру ~ет многочис.тсиные
непровары вдоль швов, поперечные разрывы и раковины.
образованные шлаком. Правый клинок имеет запломбированнь,
обширный скол на кромке лезвия.
Из фондов ВИМАИВпВС.
83
Эволюция форм клинков
Эволюция клинков мечей:
Конец периода Хэйан (987-1181 гг.) - тати, синогидзукури,
нагаса около 85 см., несколько узкие клинки с широким
основанием, киссаки матенькая, изгиб клинков глубокий ториндзо-
ри с тенденцией к косндзори, сугата мечей полна благородства и
основательности.
Начало периода Камакура (1182-1231 гг.) - изменений мало
(киссаки немного крупнее прежнего, саки-хаба шире), но общее
впечатление - еще больше величия.
Середина периода Камакура (1232-1287 гг.) - клинки стали
шире и в основании, и в вершине, но явление фумбари
сохранилось, тю-киссаки, ториидзори с тепденцией к косидзори, общее
впечатление еще сильнее. Другой тип клинков того времени —
ториидзори, широкие, почти не сужающиеся к вершине - без
фумбари, хамагури с полным хира-нику, толщина
значительная, синоги может быть высокая и низкая.
Конец периода Камакура - начало периода Иамбокутё (1288-
1337 гг.) - косидзори или глубокий ториидзори, нагаса около
90 см., чуть удлиненная тю-киссаки, сугата впечатляет.
Середина периода Намбокутё (1338-1367 гг.) - тати, слабый
ториидзори, нагаса до 120 см., клинки широкие, без фумбари,
о-киссакп со спрямленной фукура, синоги высокая и узкая,
хира-нику постная, толщина незначительная.
Конец периода Намбокутё (1368-1391 гг.) - все, как в
середине Намбокутё, но размеры стали поменьше и вновь появилась
фумбари. Некоторые кузнецы изготавливали копии клинков
начала периода Камакура.
Начало периода Муромати (1392 -1428 гг.) - тати и катана
одной формы, нагаса менее 75 см., тю-киссаки, глубокий
ториидзори с тенденцией к сакидзори, фумбари.
Середина периода Муромати (1429 1466 гг.) - катана,
ториидзори с тенденцией к сакидзори, нагаса менее 70 см., тю-
киссаки, ширина умеренная, фумбари, толщина значительная.
Конец периода Муромати (1167-1572 гг.) - катана, глубокий
сакидзори, нагаса около 60 см., тю-киссаки удлиненная, фукура
округлая, ширина еще уменьшилась, а толщина увеличилась.
81
После 1555 года появились мечи катана с клинком около 7i
см., сакидзори, тю-киссаки, толстые и более широкие.
- вакидзаси синогидзукури, слабый сакидзори, нагаса окол'
50 см., тю-киссаки, узкие, мало сужающиеся к вершине; такж
встречаются хирадзукури, сёбудзукури, у-но-кубидзукури и др.
Перцдц Момояма (1573-1643 гг.) - катана, изгиб слабый
тю-киссаки удлиненная, даже о-киссаки, сугата совпадает с укс
роченными (суриагэ) тати периода Намбокутё. Изредка ветре
чаются ката-кири-ха-катана.
- вакидзаси синогидзукури, нагаса более 43 см., изгиб, тол
щина и ширина соответствуют клинкам катана того времени.
Начало периода Эдо (1644-1687 гг.) - катана, нагаса окол
70 см., изгиб слабый, тю-киссаки, сакихаба узкая.
- вакидзаси прежние.
Середина периода Эдо (1688-1780 гг.) - катана, нагаса боле
70 см., клинок стал несколько уже, а изгиб чуть больше, чем
предыдущий период, тю-киссаки.
Конец периода Эдо (1781-1876 гг.) - много реплик кото, на
гаса около 75 см., тю-киссаки, изгиб глубокий, фумбари, а так
же есть клинки широкие, без фумбари, о-киссаки, еще есть ее
вершенно прямые, нагаса 85 см., так называемые кин-но-т
{меч сторонников нчперяторя), и, наконец, клинки нагамаки
наоси-катана с о-киссаки, широкие, без фумбари, с сильным иа
гибом - это не оригинальные нагамаки-наоси, а их имитация.
- вакидзаси широкие синогидзукури, тю- или о-киссаки,
также сёбудзукури и другие типы клинков.
Эволюция ножей и кинжалов:
Конец периода Хэйан - начало периода Камакура (987
1231 гг.) - танто, хирадзукури, нагаса менее 24 см., утидзори
Середина периода Камакура (1232-1281 гг.) - танто, хира
дзукури, нагаса менее 21-26 см., утидзори.
Конец периода Камакура (1288-1333 гг.) - танто пяти ти
нов: хирадзукури-утидзори, около 26 см.; хирадзукури-мудзори
около 28 см.; хирадзукури широкие и тонкие, со слабым сори
толстые мудзорп канмури-отоси или у-но-куби; катакириха м>
Дзори или со слабым изгибом.
85
Период Намбокутё (1331=1389 гг.) - ко-вакидзаси,
хнрадзукури, нагаса около 30 см., сакидзори, клинки толстые, фукура
округлая.
Первая половина периода Муромати (1390 -1480 гг.) - танто
трех видов: узкие удлиненные хнрадзукури ко-вакидзаси со
слабым изгибом; прямые хнрадзукури танто менее 30 см.; прямые
канмури-отоси.
Вторая половина периода Муромати (1481-1572 гг.) -
клинки четырех видов: широкие сильно изогнутые сакидзори
хнрадзукури ко-вакидзаси, хнрадзукури угидзорн танто 23 26 см.,
сильно сужающиеся к вершине очень толстые хнрадзукури
утидзори танто 20-23 см. и слабо изогнутые танто в стиле мороха-
дзукури 20-23 см.
Период Момояма (1573-1643 гг.) - широкие хнрадзукури
сакидзори ко-вакидзаси периода Намбокутё, но менее толстые, с
выраженным сакидзори, а также широкие слабо изогнутые ката-
кири-ха танто длиной около 30 см.
Начало периода Эдо (1644-1687 гг.) - танто в это время
появлялись очень редко.
Конец периода Эдо (1781-1876 гг.) - клинки трех видов:
широкие тонкие сакидзори хнрадзукури ко-вакидзаси длиной 39-43
см., утидзори хнрадзукури танто длиной 24-27 см. и толстые
киссаки-мороха или канмури-отоси танто длиной 15-18 см.
Эволюция традиций ковки
В древности существовали разнообразные дзёкото {древние
мечи). Тип современного меча сложился в середине периода Хэй-
ан. В утверждении нового на тот момент стиля существенную
роль сыграли несколько школ: Ясуцуна в Хоки (9 в.), Сапдзё в
Ямасиро (кон. 10 - нач. 11 вв.), Ко-Бидзэн в Бидзэн (кон. 10 -
кон. 11 вв.), Ко-Сэндзюин в Ямато (12 в.), Ко-Аоэ в Биттю
(12 в.) и отдельные кузнецы. Хотя мечи производились
повсеместно, постепенно выявились пять провинций-лидеров, чьи
кузнецы были наиболее авторитетны, на их творчество
равнялись в других провинциях. Это явление получило название го-
ка-дэн {пять традиции) и включает в себя провинции Ямасиро,
Ямато, Бидзэн, Сосю, Мино.
86
Ямасиро-дэн
Основные характеристики: варианты мокумэ-дзихада (ко, тю
и о-хада), юбасири в дзи, напоминающие Млечный Путь; хамон
на основе сугуха в ниэдэки, хатараки типа нидзю-ха, ути-но кэ,
хакикакэ внутри закаленной области; боси или ко-мару, или
казн, или ниэ-кудзурэ.
Конец Хэйан^ начало Камакура (987-1231 гг.): ко-мокумэ-
дзихада, тикэй, дзи-ниэ, юбасири вдоль синоги словно Млечный
Путь; хамон встречается сугуха-хоцурэ, но в основном это смесь
ко-тёдзи-ко-мидарэ в ниэдэки на основе сугуха, хатараки
умеренно - кинсудзи, инадзума, утинокэ; боси о-мару или ко-мару
со слабым мидарэкоми в соответствии с рисунком хамон.
Середина zl конец Камакура (1231=1333 гг.): тю-мокумэ или
о-мокумэ дзихада, реже ко-мокумэ, тикэй, юбасири; хамон стал
шире, это умеренный о-гономэ в ниэдэки на основе сугуха или
ко-тёдзи на основе сугуха; боси о-мидарэ или ко-мару.
Намбокутё (1334-1389 гг.): качественная мокумэ дзихада,
но также встречается итамэ; хамон широкий сугуха или мидарэ
на основе сугуха, хатараки умеренно; боси ко-мару-каэри,
возврат может быть достаточно длинным.
Муромати (1390 -1572 гг.): стиль исчезает, так как кузнецы
предпочитают работать в стилях Ямато и Бидзэн.
Ямато-дэн
Основные характеристики: масамэ-дзихада, но иногда
встречается мокумэ и итамэ; хамон на основе сугуха в ниэдэки,
хатараки типа нидзю-ха, ути-но кэ, хакикакэ и проч. преобладают е
хабути; боси в основном ко-мару, о-мару, ниэ-кудзурэ, каэн,
якидзуми.
Середина zz колец Камакура (1232-1333 гг.): масамэ-дзихада.
в которой присутствует мокумэ; хамон мидарэ или тю-сугуха.
ути-но кэ, нидзю-ха; боси якидзуми, ниэ-кудзурэ, ко-мару, каэк
или мидарэкоми с каэри.
Намбокутё (1334-1389 гг.): клинки очень редки, их
недостаточно для исследования традиции.
Муромати (1390 -1572 гг.): масамэ, хамон сугуха или мидарэ
в ниэдэки, нидзю-ха, ути-но кэ.
87
Бидзэн-дэн
Основные характеристики: в основном это мокумэ-дзихада в
комбинации с о-хада, характерно наличие уцури; хамон на
основе мидарэ в ниондэкн, тёдзи-мидарэ, гуномэ-мидарэ, косн-но-хи-
раита-мидарэ и др.: боен соответствует типу хамон - тёдзи-ми-
дарэ-коми, мидарэкоми с тёдзи-аси.
Конед Хэйан - начало Камакура(987-1231 rrj:
мокумэ-дзихада (о-, тю-, ко-), дзпфу уцури; хамон тёдзи-мидарэ или мидарэ
на основе сугуха в ниоидэки; боси соответствует типу хамон.
Середина - конец Камакура (1232-1333 гг.): мокумэ (о-, ко)
в комбинации с о-хада, мидарэ уцури, ботан-уцури, тёдзи-уцури,
дзифу-уцури; хамон в ниоидэки - тёдзи-мидарэ, дзюка-тёдзи, о-
буса-тёдзи, сака-тёдзи, кавадзуко-тёдзи, кё-тёдзи, а также гоно-
мэ и катаоти-гономэ; боси соответствует хамон, но не такая
бурная.
Намбокутё (1334-1389 гг.): о-мокумэ-дзихада, уцури; хамон
катаоти-гономэ, нотарэ, коси-но-хираита; боси мидарэкоми и то-
гари с длинным каэри.
Начало Муроматы (1392-1450 гг.): мокумэ-дзихада, бо-уцу-
ри; хамон коси-но-хиранта в смеси с тёдзи ичи мидарэ; боси
мидарэкоми с каэри.
Конец Муромати (1451-1572 гг.): визуально маслянистая
мокумэ-дзихада, уцури встречается редко; хамон
коси-но-хираита, кани-но-хасами, присутствуют ё, ниои-кудзурэ, тобияки
словно закалка хитацура; боси мидарэкоми, итимай, о-мару с
каэри.
Сосю-дэн
Основные характеристики: мокумэ-дзихада в комбинации с о-
хада, итамэ-хада и др.; хамон на основе мидарэ в ниоидэки;
боси в основном мидарэкоми.
Начало Намбокутё (1334-1360 гг.): мелкая мокумэ-дзихада
в комбинации с о-хада, имеются дзи-ниэ, юбасири, много ниэ;
хамон колеблющийся сугуха или мидарэ с ниэ-кудзурэ на основе
сугуха, кинсудзи, инадзума, сунагаси; боси мидарэкоми и ниэ-
кудзурэ.
88
Середина Намбокутё (1360-1389 гг.): итамэ или мокумэ-дзи
хада в смеси с о-хада, есть тобияки, тикэй, дзи-ниэ; хамон
хитацура, о-мидарэ, нотарэ, ума-но-ха, присутствуют сунагаси.
кинсудзи, инадзума, специфические сосю-ниэ; боси мидарэкоми с
длинным каэри, а также итимай.
Начало Муромати (1390-1428 гг.): мокумэ-дзихада в смеси с
о-хада; хамон о-мидарэ, хитацура, нотарэ с яхадзу,
специфических сосю-ниэ мало; боси мидарэкоми с длинным каэри.
Мино-дэн
Основные характеристики: мокумэ-дзихада, может быть е
комбинации с о-хада, вдоль обуха всегда присутствует масамэ-
хада, часто имеется сиракэ-уцури: хамон на основе мидарэ, при
сутствуст тогари-ха; боси с длинным и широким каэри, чаете
встречается дзидзо-боси.
Конец Камакура-середина Намбокутё (1288-1337 гг.): дзиха
да о-мокумэ-масамэ, тикэй, много дзи-ниэ; хамон в ниэдэки о
мидарэ, о-гономэ, нотарэ, ирису гствуют кудзурэ, сунагаси, кин
судзи, инадзума; боси мидарэкоми, якидзуми, хакнкакэ с
комару и коротким каэри.
Середина Намбокутё-начало Муроматы (1338-1428 гг.):
мокумэ-дзихада с масамэ в дзи, присутствует специфическая беле-
сость; хамон широкий о-мидарэ или гономэ, ниэ, сунагаси,
тогари-ха; боси дзидзо, мидарэкоми, иногда хакикакэ, каэри обычне
длинный.
Муромати (1429-1572 гг.): высококачественная темная мо
кумэ-хада с масамэ в еиногидзи, сиракэ уцури; хамон частый то
гари - фактически это уже самбонсуги, о-нотарэ, яхадзу, хако
гономэ-тёдзи, хитацура, мино-но-коенба; боси мидарэкоми, но
тарэ, о-мару с каэри.
Синто
Термин синто {новые мечи) впервые появился в книге Каматс
Натаэ «Синто Бэнги» в эпоху Анъэй (1772 -1781 гг.). Этим бы
ло зафиксировано, что мечи того времени имели мало общего (
мечами предыдущих эпох, которые соответственно назвали коп
89
{старые мечи). Граница была «проведена» но апохе Кэйтё
(1596-1613 гг.). Некоторые кузнецы синто продолжали ковать
в стилях го-ка-дэн, паралпельно разрабатывая новые методы
ковки - к их творчеству относится термин гоку-дэн. Много
позже был введен термин елн-синто (совсем новые мечи), начало
которых было обозначено как-раз таки эпохой Анъэй. Когда в
начале 19 века некоторые кузнецы син-синто увлеклись ковкой
в стиле кото, а именно Бидзэн и Сосю, кузнец Кавабэ Масахидэ
ввел термин фуккото (возрожденные старые мечи). Эпоха син-
синто закончилась в самом начале эпохи Мэйдзи (1876 г.),
когда вышел офтщиапьный запрет на изготовление мечей.
Основные характеристики: катана нагаса около 70 см., ваки-
дзаси 45-48 см., изгиб слабый, клинки широкие, толстые,
иори-мунэ относительно не высокая, хира-нику много, киссаки
чуть крупнее того, что именуется тю-киссаки, желоба
останавливаются возле ёкотэ и мару-домэ в мати; при удержании меча в
руках ощущается вес. Хоримоно разнообразные, качество резьбы
превосходное. Сталь жесткая на вид, темная, блестящая,
особенно в синогидзи, полированной до зеркального блеска. Хамон
тёдзп или о-мидарэ, много хатараки возле хабути, мало возле
ха, низ крупнее чем в мечах кото, якидаси сугуха, боси ко-мару.
Накаго тщательно обработан, форма сбалансирована, тщательно
выполнено ясуримэ, часто встречается кэсё-ясури, мэкуги-ана
безупречно круглое, надписи длинные.
Синто го-ка-дэы: Ямасиро - ко-мокумэ-хада, хамон тю-сугу-
ха-хоцурэ в ниэдэки, хатараки мало, но много крупных ииэ,
комару боси; Ямато - масамэ или мокумэ, хамон тю-сугуха-хоцурэ
в ниэдэки, боси сугуха или ко-мару-каэри; Бидзэн - слабая и
унылая мокумэ-масамэ, изредка уцури, хамон тёдзи, о-тёдзи,
сака-тёдзи в шюи-дэки, боси ко-мару или мидарэ; Сосю - о-мо-
кумэ, итамэ, ко-мокумэ, хамон о-мидарэ, ниэ-кудзурэ, хако,
боси ко-мару; Мино — темная блестящая чистая мокумэ, хамон
мидарэ-тогари ниоидэки, санбонсуги, мидарэкоми-каэри.
Син-синто
Основные характеристики: катана, нагаса 80-85 см., изгиб
слабый. Много желобов и гравюр самого высокого качества.
Сталь почти всегда ко-мокумэ и даже мудзи-хада, в целом блек-
90
пая. Хамон не светлый и не белый, не состоит из ниэ и ниои, а
мутный, молочного цвета сугуха, без якидаси. Боси мидарэ.
Возле хабути часто видны черные частички. В то же время многие
кузнецы хорошо копировали элементы хамон, боси, ниэ и ниои
мастеров кото и синто.
Общая оценка клинка
Описанные в этой главе элементы применяются в оценке
качества клинка, однако будет ошибкой, взяв в руки меч, тут же
пачннать «раскладывать все по полочкам».
«Современный человек склонен оценивать оружие и боевое
снаряжение с эстетической точки зрения: оценивает работу по
металлу, лаковые изделия, окраску и качество ткани и т.д.
Однако технологический подход требует учитывать две стороны: и
практическую, и эстетическую. Что же касается исходно
замышлявшейся практической пользы, то мы сейчас не можем понять
се в достаточной степени, — отсюда однобокий подход», - в
книге «Сэнгоку дзиссэн моногатари «Дзохё-моногатари».
Опытпый эксперт воспринимает клинок как произведение
искусства. Никому не приходит в голову при первом взгляде на
полотно художника тут же анализировать использованные им
технические приемы - важно чувство, вызываемое картиной.
Нравится клинок или нет - это основное, а уж затем можно
начать разбираться в деталях. Эксперт никогда не забывает об
этом. Взяв в руки клинок, специалист станет говорить не о
деталях, а о своем впечатлении от встречи с новым предметом.
Большое значение придается понятию осигата (выдавленная
форма) - общему впечатлению от клинка (хотя в узком смысле,
это — протирка березовым углем хвостовика к чинка на кальку
для анализа подписи). Грубо говоря, это - эскизное изображение
клинка. Достоин ли восхищения клинок с качественным хамон,
но уродливым изгибом? Не вредит ли обилие безупречно
выполненных желобов клинку, который не выглядит крепким?
Выдержит ли такой клинок хоть один удар? Помочь найти
ответы на подобные вопросы помогает понятие осигата.
91
Еще имеется система Дзюсан-но мицукэ {Тринадцать пунктов
оценки)* согласно которой многие эксперты изучают клинки.
Она включает в себя следующие пункты: форма клинка, изгиб
клинка, глуоина изгиба клинка, устройство синоги, пш обуха,
структура поверхности стали, тип закалки лезвия, тип закалки
боси, анализ возврата линии боси, анализ ниэ, анализ ниои,
цвет поверхности клинка, цвет закаленной стали.
В конце концов, после кропотливого и взыскательного
исследования клинка, ему дается оценка. Конечно, мнения одного
эксперта достаточно в большинстве случаев, но, если говорить
вообще, оценка качества клинка является плодом многих
независимых экспертов, сделавших одинаковые заключения.
Различают клинки пяти категорий качества:
• сайдзё — исключительного качества,
• дзёдзё - высокого качества.
• тюдзё - качества выше среднего,
• тю - среднего качества,
• короай - обычные, применение которых допустимо.
Фото 15. Три больших меча. Все они имеют разную длину и
ширину как клинков, так и хвостовиков. У них разные изгибы.
вершины и типы закалок лезвия. Даже отверстия накаго-ана в
хвостовиках просверлены не однотипно. Оощее впечатление от
каждого клинка также будет особое.
Из фондов ВИМАПВпВС.
92
В приведенном ниже фрагменте из книги «Экспертиза хо юд-
ного оружия» японского специалиста по экспертизе мечен Исобэ
Миокити ярко вщен комплексный и критичный подход к
оценке. Ничто не ускользает от внимательного взора опытных глаз,
чогика мышления эксперта опирается на информацию,
содержащуюся в старинных книгах и опыт, а свободное владение темой
вызывает уважение:
4Мечи провинции Бакаев
В этой провинции до эпохи Намбокутё знаменитых к$ знецов
не известно. Затем постепенно они стали появляться. В эпоху
Муроматп уже существовала школа Пэнага-Мунэнага, а
некоторое время спустя в местности Обама развп тось направление рода
Фуюхпро. Изделии Иэнага в настоящее время практически не
осталось, но имя Фуюхпро общеизвестно. Первый Фуюхпро
считается правнуком Хироцугу из Сосю. Он творил в годы Кансё,
Фуюхпро-в горой в готы Та нэп, третий в годы Гэнкп. Затем до
эпохи Эцо были еще с десяток с лишним преуспевающих
кузнецов по имени Фуюхпро.
Кузнецы, достойно представляющие провинцию Вакаса: Му-
нэнага (их несколько - первый творил в годы Мэйтоку п Оэй,
второй в годы Сётё, третий в годы Косе), Мунэцуг\ (годы Сётё),
Мунэёсп (годы Бум май). My нэк не (годы Косе). Фуюхпро (так же
несколько человек, одни в годы Кансё. второй в годы Токе,
третий в годы Тэмбун), и, наконец. Цугу\ про (годы Тэмбун).
•Стиль исполнения: Изделия знаменитых мастеров этой
провинции относятся к периоду после годов Оэй. Стиль
непостоянен, даже если речь идет об одном кузнеце. Однако
Фуюхпро в большинстве случаев придерживались стиля позднего Сосю
и не отклонялись от стиля северных провинций. Мунэпага
придерживались стиля Раи Кунпнага из Накадзнма. но также
ковали, обье цинив три метода - Бпдзэн, Мпно и поздний Сосю.
• Стиль Фуюхиро. Кпссакн средних размеров изгиб часто
бывает высокий, обу\ типа мару, порп пли мину, хамон сугуха
(очень часто у Фуюхпро-первого). гономэ-мидарэ с примесью но-
тарэ. ость ниэ. Боси с круглым изгибом, встречается мунэяки
[спуск закалки по обуху] // закалка типа хптацура, бывает, что
нет ниэ, но есть плотные ниои [рис. 15].
93
Б
Рис 15. Стиль закалки Фуюхпро. В месте А, где закаленное
лезвие сужается, есть плотные нпои, в месте Б, где лезвие
расширяется, и по мере прпбчпжения к вершине, все более
присутствуют низ.
Ковка часто нтамэ, но в некоторых случаях структура
металла не проявлена, изредка бывает ковка масамэ и мокумэ с
примесью масамэ. Из гравировок часто встречаются кэн, бондзи,
соку рикара, хатпман-даибосацу в стиле Сосю. Хвостовик к концу
постепенно сужается, как в изделиях Сосю, бывает курндзнри,
ясури судзи-тнгай. У первого кузнеца подпись из двух
иероглифов «Фуюхиро», у второго - часто из трех иероглифов
«Фуюхпро сделал», а еще у первого и третьего кузнецов бывает подпись
«Сделач Фуюхпро, житель провинции Вакаса».
94
Мечи провинции Этидзэн
В этой провинции самой знаменитой школой кузнецов
является школа Рай из Этидзэн, родоначальникол которой считается
Куппясу, который примыкал к школе Рай Куниясу, которая
располагалась в провинции Ямасиро. Начав свою деятельность ь
годы Дзёдзи, он сперва вырезая на своих мечах подпись Мицу-
тада еще он использовал псевдоним Тпёдзуру-Мару, отчего все
кузнецы его школы называются Тпёдзуру. Имя это переводится
как «Жураячь, живущий тысячу лет», поэтому в домах знатт
и богачей в торжественных случаях (совершеннолетие, свадьба i
проч.) без меча Тпёдзуру нельзя было обойтись.
Одинаковую подпись * Тпёдзуру» делали два поколения Кун и
ясу, отец и сыновья Морисигэ Морихиро и другие (их бы чо не
более десятка), поэтому есть более-менее похожие мечи, которые
приписывают Тпёдзуру. Есть также мечи, на хвостовиках
которых просто вырезано «Тпёдзуру». Надо полагать, что они изго
товлялпсь специально к случаю подарочного подношения. В
старинных книгах сказано, что первый Куниясу часто под
писывался «Рай Куниясу из Эссю», а на обратной стороне
вырезал надпись «Тпёдзуру». Есть основания считать, что вс
многих случаях кузнецы второго и последующих поколений
делали так же, однако на имеющих подпись мечах Морихпрс
подпись «Тпёдзуру» встречается неожиданно редко. В книге
«Исчерпывающие полные сведения о надписях на старинных
мечах», в разделе Оспгата есть подпись «Эссю-но дзю Тпёдзуру са
ку» [Сделал Тиёдзуру, житель Этидзэн], а на обороте «ВтороА
месяц первого года Оэй», но имеется большое несовпадение
линий опиловки хвостовика, что является большим отличием oi
прочих изделий этого рода.
Следует отметить, что в одну эпоху с родоначальником
Тиёдзуру существовали и другие кузнечные роды: Сигэкуип, Купи
юкн и другие, корнями связанные с Рал Ясукунп. Их последова
тел и взаимно игл и друг к другу в ученики, так что отношение
были довольно тесные. Например, считается, что Сигэкунн Ава
чзи принадлежал к группе Рай, в чем можно усмотреть боковук
ветвь Тпёдзуру. Насчет Сигэкуип пока нет свидетельств а вот у
Куннюкп обнаружен несколько удлиненный кинжал с подппськ
«Эссю-но дзю Фудзивара Куниюки саку. Оан рокунэн дзюгацу
95
нити» [Сделал Фудзивара Куниюки, житель Этидзэн, в 10
месяце 6 года OrhJ. В упоминавшихся «Сведениях» говорится, что
был некий Кун ню к и из группы Сэкп, творивший в годы Оэй,
делавший подпись о Фудзивара Куниюки», но здесь Оэй по
ошибке указаны вместо Оан. В «Списке подписей,
подготовленном Умэтада» есть оспгата оборотной стороны подписи этого
Куниюки с той же чатой. В «Собрании оспгата, выполненном Ми-
цуяма» имеется подпись «Носю-но дзю Куниюки» [Куниюки,
житель провинции Мино], а па обороте дата «8 месяц года
старшего деревянного тигра, 7 года Оан». Эта подпись присутствует
па двух изделиях, что позволяет сделать достоверный вывод о
том, что Куниюки в 7 году Оан переселился в Сэкп.
Наряду с роцом Тпё/.л/л в этой провинции проживал
известный род кузнецов Нобунага. Первый Нобунага принадлежал к
течению Таэма из Яма то. Он переселился в провинцию От и дзэн в
Аса ко. Начиная с годов Оэй и вплоть до годов Тёроку блистало
несколько поколений этой школы, прославившейся как Таэма из
Асако. Хотя это течение берет начало в провинции Ямато. их
изделия совсем не похожи на из (елпя Ямато, а напоминают чем-
то изделия Томоспгэ из Kara, а в целом выглядят как изделия
северных провинций. Как бы то пи было, они не ломаются и не
искривляются, хорошо режут и умело сделаны, носили их
самураи и имели они хорошую репутацию. Среди мечей Хосокава
Сансай меч Нобунага занимает высокое место, он великолепно
выполнен.
Еще в этой провинции был род Гондзо Куни нага из Кана т,з\,
но в настоящее время их мечи весьма редки. Пли еще был Канэ-
спгэ нз Сэйсэндзи. Став учеником Масамунэ впоследствии он
жил в Сэки в провинции Мино и его надо рассматривать как
кузнеца из Сэкп. Еще были мастера Томоспгэ, Капэнори, Сукэ-
мнцу и другие. Но все они были пришельцами из Мино, Kara и
других провинций. Поэтому их творчество надо рассматривать в
разделах, относящихся к этим провинциям.
Кунпясу (годы Дзёдзп) под именем Тпёдзуру-Мару, Сигэкуни,
сын Авадзпфуса Кунпясу, Кунпясу (годы Оэй), Морпхпро (годы
Оэй), Кунпсигэ, Морпсигэ (годы Косе). Морпхиро (годы Энтоку).
Кунпхпдэ. Куниюки (годы Оан). Моримунэ (годы Мэёо),
Морпхпро (годы Кансэй), Иэясу (после годов Оэй), по одной версии -
сын Тпёдзуру Кунпясу. по другой — ученик Кунпясу второго,
Нобунага (годы Оэй и Сётё). Нобунага (годы Тёроку). Пэкнтп
»
96
(годы Тёкё), Иэёси, младший брат Иэкитп, Иэмаса (годы Тай-
эй). Далее Канадзу Гондзо (годы Кэмму и Дзёва), подписывался
«Кунпнага», Хирокиё (годы Дзёдзи) - считается, что этот Хиро-
кпе и «житель Канадзава Кунпнага» - оцно чицо, Юкимаса,
житель Канадзава (годы Оэй), Мицуюки. оставивший шедевры,
относящиеся к годам Рякую и Дзёва, Мунэёси (годы Эйкё).
вырезавший подпись «Эссю-но Цуруга су май» [Житель Цуруга, что
в Этидзэн].
• Стиль исполнения. Школа Тиёдзуру свои
основополагающие идеи почерпнула из течения Рай, тем не менее, ее изделия
ни с какой стороны не напоминают изделия Рай, а напротив,
имеют большое сходство с изделиями Мино. Изделия годов
Дзёва и Оан испытали влияние эпохи. Кинжалы слегка удлиненные
и широкие, небольшой толщины. Часто встречаются ниэ п
глубокие ниои, а также сунагасн, то есть наблюдается
подражание стилю Сосю, но есть вещи, похожие на изделия мастеров
Наоэ Спдзу, позднего Самодзи и других - порой трудно
определить, чьи это работы. В последующем кузнецы этой школы
деградировали в своем мастерстве, но все же среди их изделий
встречаются превосходные мечи, похожие па изделия кузнеца
Канэсада нз Сэки.
Что касается Нобунага, то они происходят от течения Ямато,
но все же стоят ближе к Томоспгэ из Kara, хотя их изделия
имеют другой узор закаленного лезвия.
• Стиль Тиёдзуру. Изгиб ва-сори. Ширина и толщина этих
клинков обычные. Кинжалы крупные. Встречаются формы у-но-
кубндзукури, аямэдзукурп. Хамон часто сугуха с небольшим
количеством мпдарэ, гономэ-мидарэ с примесью нотарэ.
Встречаются такие элементы закалки, как тоби-яки, мунэ-яки, нт
на границе ха, хаки-какэ-ннэ. Боси с круглым загибом.
Структура стали как итамэ, так и масамэ. Есть красивые вещи с дзи-
ниэ, и есть вещи темного цвета. Есть «взбаламученный
источник» в стиле северных провинций. Гравировки - кэн, бондзи
со-курикара, то есть простые, да и те встречаются редко.
Хвостовики курпдзири, ясуримэ как поперек, так и судзи-тпгай,
бывает так, что на хира поперек, на спноги по диагонали.
Подпись часто состоит из двух иероглифов на обратной стороне
надписи редки, на изделиях го job Дзёва и Оан подписи
длинные, на обороте тоже, хотя это не особенность провинции, эте
мода той эпохи.
97
— Стиль Нобунага. II катан% и танто похожи на изделия
Томосигэ (о нем речь в разделе о провинции Kara). Хамон часто
гономэ-мидарэ с примесью тёдзн, встречается сугу-ха и нотарэ с
примесью мидарэ, появляются ко-чей, часто в кромке лезвия
выше области моно-у тп имеются ннэ. Босп округлая, ннэ
разваливаются подобно пламени [рис. 16]. Структура стали итамэ с
примесью масамэ, на дзи создается впечатление уцури.
Гравировок мало. Хвостовик куридзири, диагональная насечка
иероглиф «Нобу» часто попадает под отверстие мэкугп-ана.
Рис. 16. Типичный клинок Нобунага. Широкий тонкий клинок
с сильно загнутой вершиной, у-но ку бидзукури, иори-мунэ,
хамон умеренный гономэ-мидарэ\ в закаленном лезвии много
мелких ниэ, есть сунагаси, в вершине закалка несколько
расширяется.
98
Мечи провинции Kara
В этой провинции до эпохи Камакура знаменитых кузнецо*
не было но уже в эпоху Намбокутё процветали две школы: Са
нэкагэ и Томосигэ. К системе Санэкагэ относятся такие имена
как Кагэмицу, Кунпцугу, Нэцугу и некоторые другие, при этол
имена Кагэмицу и Иэцугу вплоть до годов Тэмбун многократт
передаются из поколения в поколение как эстафета. Что касает
ся Томосигэ, то так подписывались из поколения в поколение
почти до конца эпохи Токугава. Кроме того, в школе Томосиг.
есть такие имена, как Юкимицу, Киёмицу и некоторые другие
и, опять же, подписи Юкимицу и Киёмицу проходят сквоз
многие поколения кузнецов непрерывно и славятся вплоть д<
конца эпохи Токугава.
Этого Фудзисима Томосигэ можно считать типичным образ
цом кузнеца северных провинций - его мечи боевого лрпмененп
но ломаются и не искривляются. Однако, в годы Мэйдзи и Тайс
[вторая пол. 19 в.- нач.20 в.] в кругах знатоков мечей при упс
минании Фудзисима возникал образ низкокачественных изде
лпй, достойных презрения. Возможно, это результат неблагс
приятного отзыва некоего критика эпохи Эдо, дошедшего до пс
томков. Ведь в те времена дело уже не доходило до прнмененп.
мечей в реальном бою.
Можно сказать, что многочисленные Томосигэ опоздали
эпохой - их изделия, идеальные для практического применения
не удовлетворяли требованиям эстетическим: цвет металла част
черный, имеет место жесткое замутнение (взбаламу ченны
источник), ниэ пятнами, — в общем, качество низкое. Но в кои
це эпохи Аспкага такие изделия были и в Бидзэн, и в Ми як о,
в роли практических мечей они удовлетворяли всем главньп
требованиям. С этой точки зрения, изделия этих Фудзисим
скорее заслуживают похылы и особого внимания, как на^
кажется. II в нате время, в период так называемого кризиа
военные люди, как и все остальные японцы, разумеется, хотел
бы иметь надежный острый меч, подобный рассматриваемым
этом разделе мечам провинции Kara, и это не случайно. .
«Полном собрании подписей на мечах» в разделе о мастера*
делавших мечи практического применения, имя Фудзисим
стоит на втором месте. В этой книге говорится следующее: «
провинции Kara несколько поколений Фудзисима. Род эте
99
происходит из провинции Этидзэн. Выдающиеся ученики этой
школы появились в провинции Kara в годы правления Сётю».
Можно предположить, что ранг был присвоен поголовно всему
роду Фудзисима. В годы Оэй у Фудзисима были весьма и весьма
замечательные изделия, из чего можно заключить, что более
ранние вещи этой школы непременно еще на одну-две сту пени
выше качеством.
Санэкагэ, гоуы Кэмму, школа Норисигэ; Кагэмицу; Куницугу,
годы Онин; Канэмицу Иэцугу, годы Эйсё' Кацупэ, годы Эйсё;
Куниканэ, годы Эпсё; Кагэмицу; Иэцугу, годы Кёроку; Иэмаса,
годы Кёроку; Иэнага. годы Кёроку; Иэмаса, годы Кодзи;
Фудзисима Томосигэ выдающийся ученик, приехавший в
провинцию Kara, годы Кэмму; Корэмпцу, младший брат Томосигэ- Юкн-
мицу, тоже младший брат Томосигэ, до конца годов Оан; Юки-
мицу, это четвертое поколение, годы Буммэй; Тпканори, до
годов Оэи; Нобунага, одну и ту же подпись делали два
поколения; Томосигэ, до годов Оэй; Киёмицу, годы Оэй; Томосигэ, в
книге «Мэйкан» четвертое поколение датиру ется годами
Буммэй, подписи типа «Касю-но дзю» [Житель Kara], а также дата
«восьмой год Тэнсё»; Киёмищ, до годов Эйсё.
Исстари и до сих пор в ссылках на кузнецов Томосигэ,
мастер четвертого поколения известен как кузнец годов Буммэй, а
после него было несколько поколений, но никаких данных о
них нет. В провинции Этидзэн тоже был кто-го, кто вырезал
подпись «Фудзисима Томосигэ» — изделия с такой подписью
имеют датировки: 3 год Буньан, 3 год Косе, 1 год Элтону, 2 год
Эйсё. К какой системе относятся эти изделия - неясно, известно
лишь, что изделия с четырехиероглифной подписью «Фудзи-сн-
ма (имя)» или с двухиероглифной «Фудзи-сима» встречаются
вплоть до годов Гэнроку. В настоящее время не обнаружено
изделий, относящихся к эпохе ранее годов Оэй.
• Стиль исполнения.
Период Намбокутё. Как мечи, так и кинжалы малочисленны,
причем подписанные мечи пока не обнаружены, что. можно
предположить было особенностью той эпохи. Кинжалы
оставляют впечатление некоторой изогнутости, они тонкие, часто ми-
цу-мунэ. Хамон часто гономэ-мидарэ с примесью нотарэ-мпдарэ,
мелкие, равномерные хорошие нпэ, глубокие ниои. Боси бывает
как круглая, так и «словно щеткой», оставляющая впечатление
з юстренностп. Ковка итамэ, проявляется мокумэ, метал дзиганэ
ш
100
П70ТНЫП. есть дзп-нпэ, уцурн. Есть изделия с хада в стиле
Ноопспгэ. Гравировки бывают кэн, бондзи, но в целом они
едки. Накаго в кончике несколько заужен, восходящий ку-
оидзпрп: после годов Оэй хвостовики имеют закругленные края,
опиловка напильником поперек или диагонально перекрест.
Потпнсь пли из двух иероглифов, или длинная, с налетом
архаичности.
Период My рома ти. Изгиб мечей как типа вадзори. так и ко-
сидзорп, киссаки как средней, так и малой величины, синогп
высокая, несколько зауженная. Кинжалы ката-кирп-ха, аямэ,
каммурп-отоси. Обычно иорн-мунэ, но встречается мицу-мунэ.
Хамон часто гономэ-мидарэ. Есть изделия с тогари-ха пли с
рядом неглубоких «ящиков», в середине ха есть признаки
«щетки*, на кромке ха просматриваются полоски. Боси с
заострением, также и с круглым изгибом глубокий мпдарэ. Много изделии
с якиагэ, мунэякн. Изделия времен после середины периода
Муромати на ха имеют заострения, создающие впечатление
угловатой жесткости, нпэ с признаками неравномерности, в середине
длины лезвия - хатараки унылые, на середине дзи-хада,
напротив, как бы дымит, или на середине закалки словно потерто,
низ разрушенные - таких изделий много. Есть также изделия с
удачным сугу-ха наподобие китайских изделий, но если
присмотреться внимательно, обнаружится, что это как если бы
неосознанным движением руки провели щеткой... Изделия,
созданные в годы Оэй имеют дзи-ниэ и выглядят красиво. В целом
окраска черноватая, смотрится твердо и жестко, влажности
мало, словно рассматриваешь обезжиренную человеческую кожу
[рис.17 и 18].
• Система Томосигэ. Томосигэ первого поколения был
родом из провинции Этидзэн, переселился в Kara в период между
годами Сёо и Кэмму — так считается, но изделий от той эпохи
осталось крайне мало. Один хороший экземпляр хранится в
храме синто Ацута-дзингу. Год изготовления на нем не указан, но
не исключено, что это самое старое изделие Фудзисима. На
изделиях с двухиероглифной подписью «Фудзисима» хамон суту-
ха с примесью мидарэ, гономэ с примесью тёдзи, низ
равномерные гу стые и мелкие, ниои глубокие. Это встречается также и у
изделий до годов Оэй. В книге «Оспгата Цутпя» указан меч с
подписью «Фудзисима», а в тексте имеется предупреждение «по
В1*ду это Нагаёси». Традиционно считается, что изделия
101
\
Г)
Рис. 17. Типичный клинок Томосигэ. Пояснение к осигата
кинжала работы Иэцугу: длина 1 сяку и чуть меньше о бу,
изгиб незначительный, относится к периоду Myромати, к годам
Оэи. Исполнение ката-кпри-ха, мицу-мунэ, хамон гономэ-
чпдарэ, в середине закаленного лезвия хакпкакэ, повсеместно
хорошие нпэ, ниои глубокие, подмешивается тогари.
Боси с легким закруглением.
102
Рис. 18. Стиль закалки Фудзисима Томосигэ годов Эйкё
[1129-1441 гг.] - вакпдзаси, принятый в подарок от Томита
Спноморп правителем Тоётоми Хидэсси [2 пол. 16 в.].
Исполнение с си ноги, закалка гономэ-мидарэ, нпэ. Закалка
вершины с некоторым закруглением, длинная закалка обуха,
есть хакпкакэ, узор стали — красивая нтамэ. Хвостовик
с окончанием типа куридзирн. Подпись «Фудзиспма Томосигэ».
А - хакпкакэ разваливается, становясь как дым, Б - узор
в виде ящиков, В — этот элемент часто встречается у Томосигэ.
103
Фудзпсима по внешнему виду представляют собой нечто,
объединяющее три традиции - Бпдзэн, Ми но и Сосю. Мало таких
кузнецов, которые бы повторяли один к одному способ,
воспринятый от учителя. Тем более редко бывает, когда подобное
повторение идет из поколения в поколение, что выражает почтение к
основопо чожнику течения. По мере расширения собственного
самосознания мы стремимся освободиться от влияния учителя*
как бы вырваться из неволи традиции, однако на самом деле мы
неосознанно стремимся выразить в своих изделиях стиль
учителя идеальным образом. Возможно, в случае с Томоспгэ мы
имеем дело с явлением, когда человек обладает великолепными
данными для того, чтобы быть основоположником. Считается,
что деятельность второго Томосигэ относится к годам Дзёдзи, но
от него тоже не осталось изделий с датами. Томосигэ третьего
поколения творил до и после годов Оэй, от него остались работы
с достоверной датировкой. Томосигэ-четвертый работал в годы
Буммэй и тут надо отметить, что в это же время в провинции
Этндзэн работал некий кузнец, подписывавший свои изделия
«Фудзиспма Томосигэ», но распознать его изделия весьма
трудно. Те изделия, которые можно видеть в наше время, по
большей части относятся к периоду после годов Оэй...
Мечи провинции Эттю
В конце эпохи Камакура в эту провинцию пришло течение
Сосю, знамя которого водрузили [кузнецы] Ёснхиро и Норисигэ.
Их способ ковки был воспринят кузнецами Санэкагэ и Тамэцу-
гу, который они пропагандировали в его исконном виде. До
этого в эту провинцию переселился Кунпмицу из уезда Ута в
провинции Ямато и стал ковать. Его потомки и последователи
имели растущий успех, число знаменитых кузнецов этой школы
достигло сотни. Школа Ута оставила приличное количество
мечей, дошедших до наших дней. Сейчас это славное имя стало
объектом произвольных спекуляций. Кунпмицу был выходцем
из Ямато и принес способ ковки Ямато. По большей части это
проявляется и в изделиях его потомков, хотя говорят, что
некий Кунифуса из второго поколения после смерти отца учичея в
школе Норисигэ. Направление Норисигэ также оказало влияние
я
104
на школу Ута. Знаменитый Есихпро скончался дожив до
тридцати лет. Лучший ученик Норисигэ, Санэкагэ, вернулся в свою
роцную провинцию Kara. Тамэцугу тоже исчез - переселился в
провинцию Мино. Таким образом, после смерти двух великих
мастеров в этой провинции почти все кузнецы были
представителями рода Ута.
Стили исполнения изделий данной провинции различаются в
зависимости от времени изготовления и делятся на три периода:
эпоха Камакура, эпоха Намбокутё и эпоха Муроматп.
Период первый - Камакура. Мечи длинные, сильно
изогнутые, си ноги широковата, обух с выдающимся ребром,
встречается трехгранный обух, вершины разнообразные. Кинжалы по
большей части плоские, без изгиба и не широкие, часто с
трехгранным обухом. Закалка - крупный мидарэ, нотарэ, изредка
сугуха, глубокие иной, в целом хорошие ниэ, которые могут
развалиться в толстых местах - нечто похожее на дым. Иногда
Г
Б
В
Рис. 19. Закалка в стиле провинции Эттю. А - хада лезвия,
Б - пнадзума В - сунагаси, Г -хакикакэ.
105
появляется двойное лезвие, су на гаси с переходом в инадзума
или юбаспри, в зака теином лезвии может проявиться узор
стали [рис. 19], бывают обладающие хорошей жизненной силой
мидарэ-асп. Закалка вершины круглая с незначительным
загибом, бывает восходящее, словно пламя с разва чами ниэ, в
середине закаленного лезвия встречается нечто оживленное с
«безумствами». Узор стали — при ковке птамэ появляется мокумэ.*
а также бывает смутно виднеющийся малый узор стали, словно
погрузившийся на дно — в том и другом случае выглядит кр i-
спво. Эффект закручивания в виде водоворота обусловлен
тем, что при ковке был подмешан другой металл с иным
содержанием углерода - получился бческ с переливами цветов:
серебряным, платиновым и др. Если пристально вглядеться,
можно увидеть нечто похожее на стремительное вихревое
движение облаков пли дыма, не останавливающееся ни на
мгновение - это так называемая слоистая кора. В миру это еще
называется мацукава-хада. Похожий узор встречается часто на
поздних изделиях всех провинций и на мечах синто, однако у
них цветовые переливы, создаваемые слоями, меняются резко,
что с эстетической точки зрения вульгарно и создает обратный
эмоциональный эффект. В старинной книге по экспертизе
сказано, что не известно изделий высшего класса с
разваливающимися ниэ. но не известно и низкокачественных изделий с этим
признаком...
Второй период - Намбокутё. Мечи не отличаются от мечей
предыдущего периода, кинжалы бывают с небольшим изгибом и
без него, ширина большая, толщина, наоборот, незначительная,
часто мищ-мунэ. Много изделий с гономэ-мидарэ, нотарэ-мида-
рэ, хорошие ниэ. щеткоподооные сунагаси. встречается хаки-
гакэ. На боси хорошие ниэ, загиб с хакпгакэ...
Третий период - Муромати. У мечей изгиб недостаточно
глубок, синоги высокая, пори-мунэ и к и ссак и обычные. У
кинжалов часто нет изгиба, ширина по большей части недостаточна,
мунэ как мнцу, так и пори. Хамон — узкий, мелкий мидарэ,
гономэ-мидарэ, сугу-ха-хоцурэ и другие виды, у выдающихся
изделий бывает нечто, похожее на хнтацура. Во всех случаях ниэ
разбросаны, оставляют впечатление грубости и неравномерности.
Обязательно бывает хакпкакэ inn что-то, напоминающее
сунагаси [рис. 20]. Боси обычно с легким закруглением, часто
содержит мидарэ.
»
106
В
Рис. 20. Форма боси и картина ниэ меча из Этгю годов Оэй.
А - сунагаси и хакпкакэ, Б - здесь разваливаются ниэ, есть
грубые ниэ на кромке лезвия, В - здесь только нпоп
'Ёсихиро, конец периода Камакура.
В настоящее время мы не располагаем мечами, на которых
присутствовала подпись Ёспхиро. Если мы заглянем в старые
книги, то узнаем, что этим именем одинаково подписывались
два человека. Считается, что одним из них был житель уезда
Сажа ми в провинции Яма то по имени Сэндзюин. Он почписы-
вался двумя иероглифами «Ёсп-хпро», причем первоначально он
использовал один иероглиф с прочтением «ёсп», а с годов Дзёва
стал использовать другой иероглиф, как и еще о чин кузнец,
житель местности Мацукура в провинции Эттю. скрывающийся
107
за псевдонимом Умасукэ. Говорят, что в годы Кэмму он входил
в круг приближенных владельца замка Мацу кура в провинции
Эттю. Естественно, что он у влек алея ковкой мечей, поэтому он
отправился в Камакура в провинции Сагами, учился у Масамунэ
и вернулся на родину. Про него говорили: «Владеет восемью
секретами, на два меньше, чем у чигель». Был он человеком
военным, и по этой причине изготовленных им изделии было
немного. Говорят, что «Ёсихнро» он резал в Камакура, во время
своего путешествия и у себя дома, в Эттю, он резал разными
парами иероглифов.
Как выясняется, два человека с одинаковой подписью
работали одновременно. Сэндзюпн Ёсихнро имеется в «Полном
собрании подписей», а что касается Ёсихнро из провинции Эттю,
то в той же книге он представлен только в виде копий двух
небрежных двухиероглифпых подписей, но больше ничего. Тем не
менее, у этих двух Ёсихнро одинаковы не только подписи, но и
внешний вид изделий. Поэтому закрадывается подозрение, что в
книге эскизы подписей имеют отношение не к нашему Ёсихнро.
а к его тезке. Наш Ёспхпро был самураем, прожил около
тридцати лет. Даже если предположить, что мечей с его
подписью нет, то сведения о трех видах его подписей выглядят
странными, так как ничего не осталось. Итак, наш Ёсихнро
предстает неким привидением - о нем знают все, но никто его не
видел. Но еще говорят, что дыма без огня не бывает. В старых
книгах есть подробные описания его изделий с датами.
Фантазий здесь быть не может. Держа в руках снабженный
старинным гарантийным документом сильно стертый меч без
подписи, внимательно его разглядев, почувствовав его метал,
исследовав характер лезвия, можно заключить что этот меч вряд
ли выковал Масамунэ или Юкимицу, и вообще он не выглядит
как изделия из первой десятки. Выглядит он совсем молодо,
однако некоторые моменты выдают старинный дух. Как бы то
ни было, по прошествии стольких лет и даже эпох, едва ли
возможно оспорить оценку, данную современниками данного
изделия, и у нас рождается чувство, что перед нами особая
разновидность выдающегося изделия...
• Система У та, период Муромати.
Относящиеся к годам Оэй изделия таких мастеров Ута как
Кунифуса, Кунимунэ, Кунихиса, Куницугу и других,
представляют собой высококачественные изделия. Особенным мастерством
108
отличаются изделия Кунифуса. У него есть вещи, почти не ус-
т\ лающие изделиям Норисигэ. Поскольку на самом деле его
искусство имело источником способ Ямато, то по характеристикам
его изделия близки духу Ямато. По сравнению с изделиями таких
северных провинций, как Этидзэн, Kara и и\ окрестностей,
изделия системы Ута имеют ряд особенностей. Исходный металл
у них спокойный, ковка детальная, с хорошим перемешиванием,
красивая. На «дне» полированного металла все же присутствует
оставшийся «осадок» и поэтому, если внимательно вглядеться,
можно заметить, что той отстоявшейся ясности, какую мы
наблючаем у изделий Мняко пли Ямато, нет. Ниэ несколько
грубоваты, сияние сильное, есть отдельные зерна, сверкающие
как звезды, это особенно часто наблюдается вблизи чинил
закалки вершины. Типичным является впщмое в закаченном
чезвпи чередование участков с ниэ и участков с ниоп...
Мечи провинции Этиго
В этой провинции до эпохи Намбокутё династий знаменитых
мастеров не было. Рассказывают, что в годы Эмбун некий
самурай по имени Ям шура Масанобу пригласил из Мияко Побуку-
нп-второго, от которого наугчился кузнечному искусству. Так
возникла школа Яма мура из Этиго, в которой были созданы
знаменитые изделия, из которых до налшх дней сохранилось
совсем немного. Изготовленные Ясунобу Сакухэй и
гравированные «не от мира сего» короткие мечи пользуются
популярностью. Одно из таких изделий десять с лишним лет назад было
гвоздем программы в кажюм местном обществе чюбптелей
японских мечей. Его изготовитель, некий Амакуро Тосннага,
будучи последователем знаменитого Садчмунэ, в годы Дзёдзи
прибыл в Эгпго. Был еще весьма знаменитый Момокава Нагаёси, но
изделий он сделал мало, возможно потому что быч саь у раем и
ковал для удовольствия. Из кузнецов, традиционно ковавших
сталь с узором аясуги, известны лишь единицы - Гассан,
Наминохпра и Момокава из Этиго, вот и все что вспомнилось.
Мы уверены, что Гассан были связаны с кузнецами этой
провинции тесными узами и между ними имело место
взаимовлияние. Кроме того, в этой провинции мы знаем кузнеца
Хага Нагаёси, но от него до настоящего времени тоже сохрани-
109
лось чрезвычайно мало изделий. Что касается прочих мастеров
ковки мечен, то одно время в этой провинции их перебывало
много и мигрировали они туда-сюда между провинциями Мино,
Kara и другими. После периода На мбокутё здесь были владения
рода Осугикамп. Это был богатый регион, но, несмотря на это,
кузнецов здесь оыпо сравнительно мало, словно в каком-либо
захолустье... %
Из сборника надписей на старых мечах мы можем узнать,
что именем Нагаёсп подписывались около десяти кузнецов, но
самым знаменитым из них был Хэйансиро, оставивший большое
количество изделий. Кроме него были Нагаёсп из Мияко, из
Яма то, из Бидзэн, из Мино и других провинций. Все они или
творили эпохой раньше или указывали в подписях место
жительства. Хэйансиро Нагаёсп можно узнать по характерным
чертам - аясуги-хада, диагональная насечка ясурп, узкий длинный
хвостовик...
Итак, мы рассмотрели старые мечи пяти из семи так
называемых северных провинций. Без внимания остались еще две
провинции: Ното и Садо. Что касается провинции Ното, то там мы
знаем Манэмото, весьма умелого кузнеца, работавшего в годы
Дзёва в провинциях Этиго и Эттю, а также имена кузнецов Ку-
иинага и Нагатоси. В провинции Садо известен кузнец Канэ-
саки. Кузнецы были, однако изделия их весьма редки. Поэтому
их описание мы опускаем».
110
Глава 2
ЭКСПЕРТИЗА ОПРАВ
«Я - Дзпро Такаспгэ, правнук Нагасаки, в монашестве Энгн,
из рода Такатокп, бывшего правителя Сагами, потомка в
тринадцатом поколении Садамори, вождя рода Тайра, потомка в
третьем поколении принца Кацурабара, пятого сына императора
Камму. Я, желая ныне почтить воинскую доблесть своих
предков, хочу умереть на поле битвы. Кто хочет заслужить славное
имя, выходи, сразимся!», - в книге «Хэйкэ-Моногатари».
Именно так древний воин вызывал противника на бой. Все служило
цели достижения славы и возвеличивания рода. Красивый дос-
пех, эффектный шлем, яркий меч. Воин стремился выделиться и
запомниться как доблестью, так и внешностью.
Во все времена оправа меча свидетельствовала о социальном
статусе владельца. Всегда правящие режимы стремились
регулировать применение многочисленных элементов оправ мечей.
Уже один указ сёгуната Токугава от 1624 года ярко
свидетельствует о неусыпном внимании власти к этому вопросу. Тогда
были запрещены к ношению ножны красного цвета,
квадратные цуба, клинки длиной более 60 см. Указы четко
регламентировали внешний вид оружия в той или иной ситуации. В
замке сегуна в Эдо, например, предписывалось иметь при себе
бандзаси-дайсё - пару мечей с ножнами черпого лака с
деталями, выполненными из рога, торец ножен катана должен быть
плоским, вакидзаси - округлым, шнуры оплеток рукоятей -
черными, гарды из сплава сякудо иссиня-черного цвета без
каких- либо украшений кроме чеканки в стиле «рыбья икра». На
официальных приемах самураю надлежало иметь при себе
камисимодзаси - короткий меч без гарды и с рукоятью без
клинышка мэкуги, свободно снимающейся с клинка, что
исключало его применение в бою. В самом конце периода Эдо, в эпоху
Бакумацу, в годы массовой интервенции европейской культуры
в японскую среду, многие самураи носили европейский костюм
и топпэй- или дзубон- (брюки)-косираэ - мечи с ножнами,
продетыми сквозь ремень брюк.
Ш
Устройство оправ (косираэ, -госираэ)
Термин косираэ произошел от глагола «косираэру»
{изготавливать). Самый точный термин - тосо {фурнитура меча) и его
производное тосогу {детали оправы).
Оправы японских мечей и кинжалов чрезвычайно
разнообразны, но все это разнообразие укладывается в границы одного
единственного стиля. Клинок меча просуществовал без
изменений более тысячи лет; его оправа, строго говоря, так же не
претерпела радикальных изменений. Исключение составляет лишь
принцип крепления ножен к телу, изменившийся от
подвешивания (тати) к продеванию сквозь пояс (катана). Различия в
оправах коротких ножей кайкэн, кинжалов танто, коротких мечей
вакидзаси и боевых мечей катана принципиально
незначительны. Поэтому тати-косираэ {оправа меча тати) или дзин-
дати-цукури {устройство военного мечи) (рис. 21) полноценно
иллюстрирует японский стиль личного холодного оружия.
Ю 9 8 7 6 5 4 3 12
Рис.21. Оправа меча тати.
1. Саяу -дзая {ножны). Они всегда деревянные, клееные из
двух половинок.
2. Исидзуки {прикрепленный камень), саядзири
{окончание ножен). Мета ълическое навершие ножен, обычно
подковообразной формы.
3. Сэмэгалэ {металл зажима) Кольцо особой формы,
жестко сдавливающее половинки ножен.
4. Ягураганэ {металл башни). Две муфты с петлями для
продевания кожаных ремней или обиторп {полосок золотой
парчи) или кусари {цепочек), при помощи которых меч крепится к
поясу. Другое название - итп-но аси и ни-но аси {первая и
вторая ножки). Расстояние между ними называется асима.
112
5. Кути-каламоно {оформленное устье), кутиганэ {металл
устья). Металлическая отделка устья ножен.
6. Цуба {гарда) и сэппа {острая лопасть). Гарда меча и
плоские шайбы придают рукояти надлежащую жесткость.
7. Фути-канамоно {ободок - металлическое изделие).
Металлическая деталь, окаймляющая устье рукояти.
8. Мэкуги {видимый гвоздь). Деревянный или
металлический клин, плотно забитый в отверстие в рукояти, которое
совпадает с отверстием в хвостовике клинка.
9. Мэнуки {видимая распорка). Плоская декоративная
деталь, потерявшая со временем свое практическое назначение
после ее отделения от мэкуги.
10. Кабутогалэ {металл шлема), цукагасира {голова
рукояти). Металлическое подковообразное навершие рукояти.
11. Цука-маки {оплётка рукояти), цука-ито {шнур
рукояти). Оплётка плоским длинным шёлковым шнуром, обычно с
ромбовидными просветами по бокам. Может отсутствовать.
Распространение в 16 в. (отсчет принято вести начиная с
1531 г.) способа ношения мечей лезвием вверх заткнутыми за
пояс сопровождалось упрощением деталей оправ и их
видоизменением. Тем ни менее катала-косираэ {оправа меча катана)
или букэ-цукури {самурайская конструкция) (рис.22)
сохранила признаки тати-косираэ:
10 9 11 8 7 6 5 4 3 1
Рис. 22. Оправа меча утпгатана.
1. Саяу -дзая {ножны).
2. Кодзири {металлическое навершие). Окончание ножен,
предохраняющее их от повреждений. У кинжалов и мечей
вакидзаси часто вообще отсутствует.
113
3. Сори-цуно {обратный рог), орнганэ {загнутый металл),
клэсп-цуно {возвратный рог). Крючок на ножнах, упирающийся
в пояс человека, чтобы препятствовать перемещению пожен в
момент извлечения клинка.
4. Куригата {по форме каштана). Металлическая или
роговая деталь с продольным отверстием или петелькой для
продевания сагэ-о (шн\ра) для крепления к телу. ,
5. Коигути-канагу {рот карпа). Окаймление устья ножен
с отверстием для клинка.
6. Цуба и сэппа.
7. Фуги {ободок, оправа). Овальная тонкостенная
металлическая муфта в устье рукояти.
8. Мэкуги. Деревянный или металлический клин.
9. Мэнуки. См. татн-касираэ п. 9.
10. Касира {голова). Овальное чашкообразное павершие.
11. Цука-маки. Оплётка плоским шнуром.
Фото 16. Меч \оо-но таги в разобранном виде. Клинок богато
гравирован, ножны темного лака насндзи, изображения гербов
клана Токугава выполнены золотым лаком кпн-маки-э,
металлические детали сделаны из золоченной меди, цуба
пустотелая медная, изогнутые сэппа. деревянная рукоять
обернута самэ (оплетка шнуром не используется), свободная
мэнуки в вте дракона, клин мэкуги имеет декоративное
навершпе в виде свернувшегося в клубок дракона, кабутогапэ
в виде птицы Хоо (Феникс), утрачена деталь исидзуки.
Из фондов ВЙМЛНВнВС.
114
о о
/^
V
«S ,*
о
Формы цуба {ката, -гата) (рис.24):
1. Мару {круглая).
2. Даэн {овальная).
3. Нагэгаку {вытянутый квадрат). Не круг, а слабый
овал, оквадраченный.
4. Мокко {дыня). Словно четыре лепестка цветка дыни. '
5. Футацу-мокко {двухлепестковая мокко).
6. Кавари-мокко {переменчивая мокко).
7. Каку-мокко {оквадраченная мокко).
8. Бу-мокко {скругленная мокко).
9. Го-мокко {пятплепестковая мокко), хана-мокко
{цветочная мокко).
10. Року-мокко {шестилепестковая мокко).
11. Хати-мокко (восьмнлепестковая мокко).
12. Ири-мокко (?).
13. Иномэ-ири-мокко (?).
14. Каку {квадрат). Это чаще прямоугольник, нежели
идеальный квадрат.
15. Бу-каку {скругленный квадра!).
16. Року-каку {шестиугольный квадрат).
1 7. Хати-каку {восьмеричный квадрат).
18. Бу-хати-каку {скругленный восьмеричный квадрат).
19. Дзюни-каку {двена цца тпугольнпк).
20. Хамидаси {торчать).Укороченная цуба, в которой
отверстия хицу-ана не замкнуты.
21. Момо {персик).
22. Хётал {тыква-горлянка).
23. Аори {седельная попона).
24. Аваби {морское ушко, моллюск).
25. Даигаку {большие знания).
26. Кара-цуба {китайская цуба), ситоги {давленное
рисовое печенье). /
27. Торам. Форма гуи (кит.), символ минерала жадеит.
28. Мицудомоэ {три запятые).
29. Кику {хризантема).
30. Курума {колесо).
31. Аои (форма, как лепестки мальвы китайской. Malva
verticil lata).
32. Иномэ-ни-аои (?).
i
118
Рис. 24. Формы цуба (окончание).
33. Кавари {переменчивая). Неопределенные формы.
34. Отафуку {нечто в мягких линиях), бу-мокко
{скругленная мокко). Разные симметричные формы.
120
В экспертизе цуба используются многочисленные термины.
Например:
- отоцу — толщина цуба не постоянна,
- ник\\ ко-нику — описание толщины края цуба (мими),
означает, что металл «раздувается», округлен,
- тэккоцу - кусочки твердого металла в плоскости или в
ободе цуба. Это могут быть длинные полоски, крупинки, мелкие
бобы, встречается даже сэнкоцу {корка). Кто не знает, тот
тэккоцу может и не заметить.
Так как цуба, наряду с цветом ножен, первое, что бросалось
в глаза прохожих, самураи уделяли их художественному
исполнению и форме большое внимание. Изображение, созданное
мастером {цубако) на поверхности цуба, делается с расчетом, чтобы
главная его часть была видна посторонним, то есть на тон
стороне цуба, что повернута к рукояти, справа от отверстия нака-
го-ана.
Если карацуба по этикету разрешалось использовать только
членам высшего дворянства и императорской семьи, то цуба аои
определялась как отличительный признак высокопоставленных
самураев. Если в периоды Хэйан и Камакура она была чуть ли
не единственная цуба на мечах воинов, то впоследствии стала
привилегией военачальников. Символическое значение аои-цуба
выразилось и в том, что она всегда украшалась гербами на фоне
графического узора. Еще один стиль, кэндзё-цуба,
использовался в качестве подарков сюзеренам. Это железная цуба с
золоченым ободом и геометрическим узором или растительным
орнаментом, выполненным в плоской инкрустации золотом.
Наконец, хамидаси-цуба характерны для кинжалов.
На месте сэппа-дай с обеих сторон цуба располагаются сэппа,
плоские овальные металлические шайбы. Все клинки имеют
сэппа, общее число которых доходит до 8 штук. С их помощью
регулируется точность подгонки деталей рукояти, чтобы
исключить малейший люфт. Сэппа выполняет и роль пружины,
гасящей вредные вибрации в клинке при ударе. Поэтому в боевых
мечах, особенно в эпохи кровопролитных войн, обычно много
сэппа. Прилежащие к цуба сэппа наиболее крупные, самые
отдаленные — поменьше. Для боевых мечей характерно присутствие
о-сэппа или дай-сэппа {большая сэппа), размером и формой
больше напоминающей цуба. Такая деталь способствует
увеличению жесткости и прочности рукояти меча. Обычно сэппа, тол-
121
4V
v
4
v
\
^ »*
4
^
^s
1
l\
£*r
^s
§&К
■ V
S. ^
Фото 17. Примеры форм и техник исполнения цуба.
Правая в верхнем ряду имеет отверстие под шнур удэнуки
Из частной коллекции.
122
Л
\ '
%'
&-
Г»
♦л
ii
\ /
^L !-!>•
•■V
\
i. -<fe
£g~'
л
at
VjV
■"j Y'
.**3
^
*" ^.,^>
Фото 18. Хамидаси цуба. Средняя левая цуба имеет следы от
сэппа - можно представить, сколь малая часть этой цуба
доступна взору. Отверстие накаго-ана этой цуба имеет вставку
кутибэпи по всему периметру - столь велика разница между
двумя клинками, с которыми эту цуба использовали.
Из частной коллекции.
123
щнна которых 1—2 мм, имеют гладкий или пилообразный,
зубчатый обод - это единственная часть сэппа, видимая на
собранном мече, поэтому только его и украшали. Исключение
составляет крайняя сэппа, примыкающая к хабаки (см. ниже), одна
плоская сторона которой открыта. Эту плоскость полировали
или штриховали в одной из техник, например сигурэ {осенний
дождь), нэкогаки {кошачьи когти) и других, или выгра-
впровывали изображения, обычно это мифологический дракон.
Изготавливали сэппа из меди и латуни, реже из железа и
серебра. Медные сэппа обычно золотили, стремясь не столько к
красоте, сколько к предотвращению коррозии меди. Вместо
золота часто использовалось серебро.
Оправы клинков без использования гарды
(стиль айкути)
Стиль ношения кинжалов и мечей без гарды уходит корнями
в раннее средневековье. Книга «Буки Косе» (17 в.) содержит
рисунки древних боевых мечей, не имеющих цуба (рис. 25).
Рис. 25. Мечи тати в стиле айкути. Из старинной японской
книги.
ш
121
«Вот, на ноле боя во всеобщей потасовке воины
противоборств} ющпх сторон валят друг друга как снопы. Вот воин с
кагана, снабженным большой цуба. готовится вступить в бой. В па-
гере эта цуба бросалась всем в глаза и поражала воображение
окружающих, но здесь она сослужила ему плохую службу -
помешала выхватить клинок, — // вот уже противник, у которого
на вооружении был малый вакидзасп, вообще лишенный цуба,
его опередил и нанес удар в шею - конец!», - книга «Дзохё-
моногатари», 17 в.
Стить оформления мечей и кинжалов без использования цуба
был популярен в периоды Момояма и Эдо. Первое время такие
кинжалы носили люди почтенного возраста, монахи,
старейшины и военачальники. Впоследствии, этот стиль получил
всеобщее распространение, причем совершенно перестали оплетать
рукояти кинжалов. Детали фути и коигути делали из рога, кости
или металлов и очень точно подгоняли. Обычно, в одной из
этих деталей имеется выступ, а в другой - паз. Когда ножны
состыковываются с рукоятью, выступ входит в паз, образуя
точное соединение айкути {подогнанное устье). Может
отсутствовать одна из этих деталей и выступ, имеющийся в другой
детали, входит в паз, сделанный в торце деревянной рукояти или
ножен (рис. 26).
Рис. 26. Три варианта исполнения айкути.
125
•VVctfer^--
Фото 19. Три кинжала с оправами айкути, хампдаси
и с полноценной цуба. Из частной коллекции.
126
Фого 20. Вариант исполнения айкути. Прямоу гольный вырез
на торце р\ткоятп пре уназна чен для размещения рукояти ножика
кодзука. Из частной коллекции.
127
Навершие (касира) и кольцо рукояти (фути)
В оправе меча наиболее заметны цуба, фути и касира.
Поэтому самураи уделяли их внешнему виду большое внимание. Фути
и касира чаще всего делались комплектно.
Фути - овальная муфта на рукояти возле цуба, почти всегда
металлическая, изредка выполнена из рога. Ее ширина 1,5-2,0
см, толщина стенок 2 мм, но встречаются экземпляры 0,5 мм. К
стороне, касающейся сэппа, припаяна изнутри овальная медная
пластина тэидзёганэ {металл перекрытия) с прорезью под
хвостовик. На пластине ювелир мог оставить свою подпись.
Основное изображение на поверхности фути всегда размещено на
стороне, открытой взору публики при ношении меча у пояса.
Касира, навершия рукоятей, в отличие от фуги, очень
разнообразные по форме. Металлические имеют для шнура, а
сделанные из лакированного рога укреплены на своих местах при
помощи клея и скрытых гвоздиков. Касира мечей, не являющихся
тати, плоские чашкообразные. По бокам имеются два овальных
отверстия ситодо-мэ-ала {отверстие - глаз наперстянки) для
продевания цука-макп {шнура оплетки рукояти). В них могут
быть вставлены изящные детальки ептодо-мэ.
Навершия в стиле кабутоганэ для рукояти меча тати
традиционно «подковообразные». На каждой боковине имеются две
полоски металла сару-тэ (jwkit обезьяны) или мусубиганэ
{металл узелка), сходящиеся в кольцо для продевания шнура
(может отсутствовать).
1-
у--
Фото 21. Два кольца ф\ти с подписанными тэидзёганэ.
Из частной коллекции.
S
128
1-я
?(>■
С
Y,v> <^
^ V
4>
»
1 -V>
Фото 22. Три комплекта футп-каспра. У деталей разные овалы
и ширина. Из частной коллекции.
129
V
<Ч
.*■'
•
Фото 23. Два комплекта фу ти-касира. В одном касира
предусмотрены детали ситодомэ. Из частной коллекции.
130
Запорный клин (мэкуги) и украшения
рукояти (мэнуки)
В самые ранние времена мечи имели рукояти с заклёпками,
затем клинок удерживали в рукояти при помощи шнура,
продетого сквозь отверстие на конце рукояти и хвостовика.
Впоследствии шнур заменили на бамбуковый или металлический
(изредка роговой) клин мэкуги. «Когда Цуц\ и-но Дзомё своим
тати срубил шлем врага, твердость металла была такова, что его
клинок не выдержал удара и разрушился в месте чэнукп-ана», —
средневековая книга «Гэмпэй Сэйсуйки».
Видимая торцевая сторона мэкуги в период Хэйан, в
соответствии с требованиями эстетики, украшалась очень искусно.
Чаще всего, это нечто круглое, богато гравированное и
напоминающее цветок. Украшенная головка мофутаги или мотагп
(пеньковая ткань - отклонение) в период Хэйан и Камакура
присутствовала на мечах тати, но в период Муромати, когда вся
страна погрузилась в хаос, потребность в оружии
сопровождалась отказом от украшений деталей, и остался лишь клин
мэкуги. Во второй половине периода Мурома ги, когда утвердился
стиль угигатана, интерес к мофутагп проявился в том, что его
стали размещать на рукояти отдельно от мэкуги. Так появилась
мэнуки. Единственный практический смысл в существовании
цука-ай (пара рукояти, то есть мэнуки) в том, что они очень
часто закреплены на рукояти не на одном уровне, а разнесены
по ее длине. Это существенно меняет профиль рукояти, делая ее
более удобной для удерживания (рис. 27).
Рис. 27. Разные профили рукоятей мечей с чэнучш.
131
"V*.
..- *
€^
л,
ь J-V*
• *
*
Фото 24. Детали рукояти придворного меча хоо-но тати.
Хорошо видны «приклееная» мэнукп в виде дракона и головка
мэкуги в виде свернувшегося дракона.
Из фондов ВЙМАИВпВС.
/о
N.V
г
-Л*
3
,Ч(
V
- \
V
* Ч
- >
1
•■■ v*.
ЧЧ
v )'
Фого i?J. Примеры мэнукп. Детали представлены на фото без
своих пар. Из частной коллекции.
132
133
С изнанки мэнуки совершенно плоские или вогнутые, чтобы
лучше прилегать к рукояти. Снаружи — рельефные
изображения гербов, животных, растений, божеств и др. Мэнуки всегда
литые и изготавливались парно, нередко - настоящие близнецы.
Размеры мэнуки бывают значительными, внешний вид -
эксцентричным.
Если мэнуки закреплялись под цука-макп (шнур оплетки),
никаких хитростей при их изготовлении не предусматривалось.
Если же мэнуки сверху не оплетались - хари-мэнуки {игла) или
уки-мэнуки (поплавок), их приходилось приклеивать к
основанию или выдумывать скрытые выступы, усики, гвоздики и
скобы. Внешне эти приспособления себя никак не
обнаруживают, но удерживают деталь на своем месте весьма крепко.
Особо следует отметить конструкцию клинышка мэкуги,
состоящего из двух половинок, внутренняя часть которых
сделана в виде винта и гайки, часто с левосторонней резьбой.
Шляпки такого мэкуги богато украшали (цветы, гербы,
драконы), и приходит на ум сравнение с клинышками мофутаги
древних эпох.
«При на мотке рукояти возникает момент, который
заставляет нервничать малоопытных намотчиков, - это вставление
мэнуки. Людей, не знакомых с этой проблемой, можно встретить
даже среди торговцев мечами...
В ношении меча та сторона, что снаружи, называется си-хё
или саси-омотэ (лицевая сторона ношения), а обращенная к
телу - си-ри пли сасн-ура (оборотная сторона ношения). Так же и
мэнуки бывают лицевые и оборотные...
Вели мэнуки представляет собой изображение животного,
голова его на обеих сторонах рукояти должна быть ооращена в
сторону навершня рукояти. Если это изображение цветущих
растений (но не деревьев, и не кустарников), то их корни и
стебли должны быть обращены к телу, а цветы и бутоны - к
концу рукояти. А если наоборот, такие мэнуки называются нп-
гэ-мэнукп (убегающие) и вызывают они к себе плохое
отношение. ..
То, что нпгэ-мэнуки на боевом оружии осуждаются,
естественно, но среди современных военных, где любознательных
людей немного, это вызывает удивление», — Ямагути Сюкити
«Цука-маки-ни цуйтэ» (О намотке рукоятей).
S
134
Запорная муфта клинка (хабаки)
Дтя письменного обозначения этой детали издревле
использовались различные иероглифы, например, «условный металл*,
«волнообразный фон», «плинтус» и другие. Хабаки является
металлической, плоской муфтой, плотно надетой на хвостовик
клинка в области ха-мати — мунэ-мати, и служит для плотного
запирания клинка в ножнах, скользящего в них без контакта.
Кроме того, хабаки вместе с еэппа и цуба, образует упругую
конструкцию, которая гасит вибрации в теле клинка при ударе.
Уже в 8 в. японские клинки имели хабаки. В период Хэйан
они были тонкие и плоские, медные, иногда золотые. В период
Муромати медные хабаки стали покрывать золотой или
серебряной фольгой. В период Момояма хабаки приняли привычные
современные формы с прямыми сторонами, острыми гранями и
плоским дном вдоль лезвия. Хабаки изготавливались из меди,
серебра, золота, сякудо и сибуити (см. художественные сплавы),
реже из железа и латуни. Длина хабаки равна 80% ширины
клинка, у небольших кинжалов 60-70%. Обычно передний
торец хабаки прямой, спинка продолжает линию обуха клинка.
Для изготовления монолитной хабаки типа хито-касанэ
(один костюм, из одного куска металла) (рис. 28) используют
полоску металла 2,5 х 5,0 см и толщиной более 3 мм. Молот-
О
Рис 28. Изготовление хабаки.
135
ком с округлым бойком её плющат с одной длинной стороны,
чтобы будущая хабаки значительно утончалась от основания,
касающегося шайбы сэппа, к передней линии. Затем
выпиливают в середине длинной стороны прямоугольный паз (мунэ-мати
клинка), сгибают заготовку, надевают на клинок, подложив
полоску тонкой бумаги, и плющат от спинки молотком,
добиваясь жесткого контакта боков и спинки с клинком. Люфт должен
отсутствовать. Затем опиливают края хабаки, выравнивая их.
Полученная заготовка имеет изнутри по месту стыка (сторона
лезвия) пустое пространство. Делают узкую металлическую
полоску треугольного сечения по форме пустоты, и, разогрев
хабаки, припаивают эту пломбу (матиганз). Теперь будущая хабаки
совершенно лишена возможности «гулять». Остаётся опилить
все грани напильником, создать декоративную насечку или
отполировать.
Обычно длина хабаки близка к ее ширине, но встречаются и
удлиненные муфты цуккакэ-хабаки (с места в карьер), длина
которых в два раза и более превышает их ширину.
При желании может быть выгравирован какой-либо узор,
нарезаны желобки, или, чаще всего, хабаки покрыта золотой
(0,11-0,2 мм) или серебряной (0,2 мм) фольгой. Нередко
используют легко обрабатываемый сплав золота с серебром,
имеющий выраженный золотой цвет. Хабаки заворачивают в фольгу,
концы которой сходятся в серединке спинки, обматывают
проволокой и при помощи горелки их спаивают. Затем, работая
молоточком, оболочку из фольги смещают к передней грани
(номп-ирз, начало глотания — устье хабаки), опиливают
напильником, смещают её к основанию, вновь опиливают, и
выступающие концы фольги загибают вовнутрь. В сущности, эта
фольга держится на хабаки лишь на загибах, чего оказывается
достаточно для того, чтобы на протяжении столетий хабаки
выполняла свои функции и не утратила декоративных свойств.
Если использована фольга из сплава золота с серебром,
поверхность такой хабаки обретает слабую синеву. Для её
удаления готовую деталь покрывают особой смесью, нагревают на
огне, охлаждают и отмывают в воде несколько раз. Благодаря
этому поверхность хабаки становится красновато-золотой и
сияющей. Рецепт смеси следующий: 1 часть сосновой смолы
кунроку, 4.5 части грубой соли, 4.5 части нитрата калия, 3.5
части сульфата меди, 2 части сульфата железа.
а
136
*0ч**
i§- ч с-
it**
" \
Фото 26. Примеры исполнения хабаки - разные пропорции,
материалы, гравировки. Из частной коллекции.
Более сложная муфта - вари-хабаки или нидзю-хабаки
{двойная). Она состоит из двух частей, вставленных одна в
другую. Изготовление вари-хабаки - работа очень деликатная,
точность подгонки стыков деталей, которой добиваются мастера,
оставляет сильное впечатление. Вари-хабаки в основном
использовались для мечей, ценимых особенно высоко, и мечей
боевых (рис. 29).
137
Рис.29. Устройство варп-хабакп.
Кодзука, когаи, умабари
Тати никогда не имеют при себе дополнительных
инструментов, катана — лишь изредка, а вакндзаси и танто очень часто.
Ножик кодзука {короткая рукоять) и крупная игла когаи
(шпильк i для волос) вставлены в продольные карманы,
размещенные в ножнах. Кодзука всегда размещен на внутренней
стороне ножен, когаи - на внешней.
Большинство специалистов придерживаются мнения, что
кодзука - обычный перочинный ножик.
«На ножнах меча сбоку есть чехольчик, куда вставляется
небочьшой ножик. Он используется, когда нужно построгать
бамбук или дерево или же бумагу разрезать», — книга «Вакан
Сансай Дзуэ».
О
138
«Распространено у бежденпе, что кодзука - это метательное
оружие типа сюрикэн. Однако же, в письменных источниках нет
указании на то, что кодзука — это сюрикэн, да и на практике никому
не доводилось видеть, чтобы метание кодзука практиковалось как
боевое искусство... Есть разновидность кодзука, называемая камп-
нари-ёкэ [амулет, предохраняющий от удара молнией]. Это изделие
имеет форму меча, у основания есть отверстие. Мы пробовали
испытать его как метательное оружие типа сюрикэн. Метание
выполнялось двумя способами. Прямой бросок давал результат в
пределах не более 2,7 м. При вращательном броске устойчивого
результата добиться не удалось: то попадешь, то не попадешь», — книга
«Бугу Каттю-но Кзнкю».
«Когда начали использовать кодзука и для какой цели, не
установлено. Тем не менее, уже со времен Хигасияма-доно [сёгун
Асикага Ёсимаса, 1436 -1490 гг.] эта принадлежность
присутствует обязательно», - книга «Токэн Рякусэцу».
Предназначение когаи пока не имеет убедительного
объяснения. Средневековые книги упоминают самые разные поводы к ее
применению.
«Когда Дайнагон Юкпнарп был ещё придворным вельможей,
[в бою] его шапку сокрушил Санэката-но Тюдзо. Юкинари
поднял её совершенно хладнокровно и, спокойно вынув когаи из
ножен меча, опрятно скрепил своп волосы», - книга «Нэдзамэ-
но Ки». О применении когаи в роли заколки для волос
свидетельствует и древнее написание этого слова иероглифами
«волосы — чесать, стягивать». Ими не только стягивали скрученные
в пучок волосы, прежде чем надеть боевой шлем, но их втыкали
в отрубленную на поле боя голову врага (своеобразная метка
собственности). £ряд ли это было прямым назначением когаи.
Этикет запрещал прикасаться руками к голове самурая,
занимавшего более высокое социальное положение. Так как самураи
всегда были готовы уйти из жизни по своей инициативе,
наличие когаи для них могло иметь особый смысл. Демонстрация
головы приговоренного к сэппуку (ритуальному самоубийству)
самурая после исполнения приговора вышестоящему начальству
при помощи когаи, воткнутой в нее, представляется более
убедительной версией. Самураи в высшей степени почтительно
относились к обряду самоубийства.
139
«Хорошо известно, что воин некоторые из этих вещей
[кодзука и когаи] не оставлял после себя [дома]. Для этого должны
быть определенные очень древние причины», - книга «Хонтё
Гункико», 17 в.
Доподлинно известно лишь то, что вари-когаи (двойная),
пли варпбасн (надптенные палочки для еды), состоящая из
двух продольных половинок, использовалась в качестве
традиционных палочек для еды.
Почти всегда, за исключением случайных подборок, коцзука
и когаи парные, то есть их оформление однотипное. Нередко
оправа меча предусматривает наличие одного лишь кодзука,
реже - одной когаи. Кодзука разборный - клинок (хо> колос)
вставляется в рукоять. В принципе, клинки кодзука формы ка-
га-кири-ха, а резкое изменение линии лезвия - следствие
многократного перетачивания. Форма такого многократно пользован
ного ножика со временем стала привычной и для ножиков
новых. Рукояти (длина около 10 см) почти всегда прямоугольные
- обаспра {подпорка моста). По длине клинка различают, кроме
стандартного кодзука (около 12 см), - хандзасп-кодзука
{половинный) и о-кодзука (большой). Клинки могут быть кованы из
качественной стали, иметь эффектный хамон, надписи и
гравировки. Делали кодзука кузнецы мечей, а не ювелиры.
Игла когаи цельная, за исключением вари-когаи. Кузнецы к
изготовлению игл не имеют никакого отношения. Их делали
ювелиры и, чаще всего, из цветных металлов. Характерными
деталями когаи являются расширение в вершипс (усиление
вершины) и изящная шишечка на конце рукояти.
Декоративная основная деталь кодзука и когаи - пластина
на лицевой поверхности рукояти - дзиита {пастил). Обычно
мастер-ювелир украшал лишь ее, а всю остальную работу
делали ученики. Нередко дзиита выполнена из другого металла
отдельно и вставлена в рукоять - дзипта-наоси (оправленная).
Если приходилось переставлять такую дзиита с рукояти когаи
на рукоять кодзука, ее опиливали по краям, так как рукоять
кодзука короче. Это снижает ценность изделия.
Имеется много технических решении для создания красивых
эффектных рукоятей. Например, урахокпн (золотой гребень) -
когаи и кодзука с золотыми спинками; цукивакэ (соедпненпе в
накрой) - спинки из двух металлов, состыкованных ниже
центральной линии; нэкогаки (кошачьи когти) — спинки наклонно
141
штрихованы. Подпись ювелира ставится на спинке внизу.
Изображение размещается на дзиита вертикально или горизонтально,
с учетом положения этих инструментов в ножнах меча. Иногда
дзиита контурно не ооозначена
Наличие в косираэ (оправе) инструментов существенно
усложняет конструкцию ножен и вносит дополнительные трудности
в изготовление сэппа, фут и и, особенно, цуба. Стандарт
предписывает, чтобы рукояти кодзука и когаи выходили из карманов
в ножнах под углом и их торцы должны немного торчать в
отверстиях в цуба. Для этого приходится делать пазы в сэппа и
фути, а в цуба просверливать овальные отверстия (рё-хицу).
Основная проблема для ювелира, работающего над изготовлением
такой цуба заключается в том, что на поверхности цуба
остается совсем мало места для размещения изображения. В этом деле
необходимы большой опыт и художественный вкус.
Большая работа совершается над ножнами. В них
вырезаются узкие прямоугольные каналы, наклонно уходящие к навер-
шию. Нередко эти каналы смыкаются с пустотой для клинка
меча. Затем наклеивают крышки и стачивают излишки дерева
заподлицо. В месте устья в ножны вставляют полоску урагава-
ра из железа или лакированного рога. Инструменты
удерживаются в этих карманах только на трении, поэтому используется
следующая уловка. Наклеиваемая на канал деревянная крышка
имеет слегка выпуклую поверхность, которая прижимает лезвие
кодзука и вершину когаи. Возникает невидимый перекос и, как
следствие, плотное запирание инструментов. Извлекаются
кодзука и когаи выталкивающим движением большого пальца
руки, прижатого к их рукояткам.
Умабари является обоюдоострым ножиком с центральной
гранью (в сечении треугольник с широким основанием),
используемым только самураями провинции Хиго, где издревле
разводили лошадей. При помощи иглы умабари лошадям пускали
кровь в медицинских целях, поэтому эти ножики всегда были
под рукой и находились в ножнах мечей вместо кодзука.
Когаи, кодзука и пара мэнуки называются митокоромово
(трп-места-вещи, тройной комплект) и вместе с комплектом фу-
ти-касира представляют два набора деталей, часто используемых
в роли подарков. В период Эдо мнтокоромоно работы мастеров
Гото были самыми популярными дарами при визитах к
феодалам даймё. Дарили и более обширные комплекты. Набор дета-
9
142
лей оправы для тати (за исключением цуба) - канату
{металлические принадлежности)у то же для меча в новом стиле - кодо-
гу (реквизит). Комплект деталей оправы катана с цуба - сорои-
моно {комплектные предметы), а для пары мечей - дайсё-соро-
имоно.
=?«»■
Фото 28. Айкути вакпдзаси Фото 29. Айкутп танто со
с повреждениями канала. вставленной иглой \тмабари.
Из фондов ГИМ. Из частной коллекции.
143
Художественные сплавы
Японские ювелиры широко исполъзовапи всевозможные
металлы и сплавы, например:
кин (золото), червонное золото,
гин (серебро) или сироганэ (белый металл),
тэцу (железо),
акаганэ (красный металл), чистая медь,
синтю (латунь),
сахари, сплав меди, олова и свинца,
сэнтоку, сплав меди, цинка и свинца,
карагалэ (китайский металл), темно-зеленная бронза,
сибуити (оща четверть), сплав серебра и меди,
сякудо (красная медь) или у-кин (жадное золото),
сплав золота с небольшим количеством меди.
ямаганэ (горный металл) или нигуроганэ (черный
металл), неочищенная медь,
ака-кин (красное золото), сплав золота и меди красного
цвега,
ао-кин (тусклое золото), сплав золота и серебра бледно-
желтого цвета,
кобан (монетное золото), старинная золотая монета,
состав может быть различный,
Слав сибуити имеет палитру цветов от благородного серого до
оливково-серого, а сякудо — чёрный цвет с фиолетовым отли
вом. Цвет сибуити и сякудо тем изысканней, чем больше в них
серебра (до 50%) или золота (до 5%) соответственно. Если в
сибуити серебра менее 30%, цвет получается невыразительный,
если в сякудо золота менее 4%, роскошного вида также не
добиться. Тем не менее, существует множество разновидностей
этих двух сплавов (у сякудо более 15 видов), причем сорт
тюсё-сякудо содержит лишь следы золота (табл. 1).
Так как после литья сибуити и сякудо имеют вид тусклой
бронзы или меди, эти два сплава требуют сложного травления.
Сперва готовые изделия кипятят в щелоке ясеня, затем
полируют порошком древесного угля, окунают в сливовый уксус с
добавкой поваренной соли, промывают в слабом щелоке, а затем в
воде и, наконец, настаивают в растворе сульфата меди, яри-
медянки и воды, добавляя иногда нитрат калия. Для сибуити
а
144
Au Ag Си Sb Zn Sn
Сэнтоку - - 72,32 6,22 13,10 8,13
Сякудо:
образец! 4,16 0,08 95,77 -
образец 2 3,73 1,55 94,50 0,11
образец 3 2,45 1,24 96,00 0,06
образец 4 1,00 1,37 97,40 0,07
образец 5 0,49 0,29 99,04 -
Сибуити:
ходзп-гин 0,12 48,93 51,15 0,12
эйдзи-гин 0,08 41,60 58,32 0,08
самбо-гин - 32,07 67,31
сихо-гин 0,02 20,40 79,58 0,02
ансэй-гин 0,02 13,50 86,48 0,02
Таблица 1. Химический состав японских художественных
сплавов.
4
берут 1,25 г сульфата меди, 4,2 г яри-медянки на литр воды. В
разных литературных источниках можно найти различные
рецепты приготовления растворов для травления сякудо. Ниже
приведены некоторые рецептуры, но без анализа или
подтверждения их эффективности:
- Сульфат меди 6 г, соль поваренная 0,5 чайной ложки, 850
мл. воды.
- Ацетат меди 6 г, карбонат кальция 2 г, гидроксид натрия
2 г, 150 мл. воды. Выдержать раствор неделю, слить
прозрачную жидкость. В оставшуюся на дне массу перед применением
добавить 2 г сульфата меди.
- Ацетат меди 4 г, нитрат меди 1 г, сульфат меди 4 г,
хлорид меди 1 г, 1 литр воды.
Деталь, подлежащую травлению, погружают на проволоке в
один из описанных кипящих растворов на десять минут, затем
145
извлекают, протирают поверхность детали измельченной белой
редькой и, если недовольны результатом, вновь погружают в
кипящий раствор. После достижения патины требуемого цвета,
деталь протирают мокрой тряпкой с содой и полощут в воде.
После просушки деталь смазывают маслом или воском.
Эти сплавы легко льются в форму, протягиваются в листы и
проволоку, гравируются и чеканятся. Их патины прочные и
химически стойкие. Прекрасные физические свойства и высокие
эстетические качества обеспечили сплавам сиб\ити и сякудо
большую популярность и среди японских ювелиров и среди
самураев. Сибуити начали применять в период Асикага (14-
16 вв.), а в 18 в. этот сплав стал очень модным. В 1706 году
Государственный монетный двор принял решение об
использовании его низшего сорта тё-гин для изготовления монет. Сякудо,
вероятнее всего, появился в 14 в. Очень много с ним
экспериментировали ювелиры семьи Гото.
Художественная обработка деталей
Японские ювелиры практиковали инкрустацию металлами
{дзоган), резьбу и гравировку {хори), выемчатую эмаль {сип-
по-яки) и прочие приемы, начисто отвергая инкрустацию
самоцветами, жемчугом и драгоценными камнями (за исключением
древних эпох).
Фактура поверхности {дзи) изделия (например, цуба).
Существуют следующие разновидности:
- мигаки {полированная поверхность).
- хари {игла), исколотая иглой.
- паси {груша), мелко и равномерно шероховатая.
- годзамэ {соломенная циновка).
- цутимэ {молот), следы обработки молотом.
- кокуин {печать), горячая штамповка узора.
- якитэ-ситатэ {обжпг-свеженспеченнып), оплавленная.
- исимэ {поверхность камня). Так как камни бывают
разные, иснмэ имеет множество вариантов, например, дзарамакп и
тацута (названия камней).
9
146
нанако {рыбьи дети, икра), составляют отдельную группу
поверхностей, и представляют собой массу выбитых полушарий
диаметром 0,2-1,0 мм. В одном квадратном сантиметре
умещаются 10-50 «икринок». Поверхность нанако считается
изысканной и характерна для мечей богатых самураев.
Различают:
- гономэ, икринки упорядочены в диагональные линии,
образующие ромбы
- даймё, чередование гладких участков и участков нанако
- татэ, икринки упорядочены в прямые линии
- мару, икринки упорядочены в окружности
- кип, поверхность сякудо покрыта тонкой золотой фольгой
и пробойником сделана фактура нанако. После травления
золотые верхушки икринок мерцают на черно-фиолетовом фоне
сякудо словно парча.
На поверхности, обработанной одним из описанных способов,
можно крепить литые фигурки для будущего сюжета.
Инкрустация металлами, {дзогад) всегда была популярна у
японских ювелиров:
- гамма-хада {кожа жабы). В ямках на поверхности
металла уложены кусочки легкоплавкого металла, при нагреве
они расплавились и, застыв, выглядят словно вдавленные
шарики.
- хадзэ (?). Мелкие золотые пятнышки на темном фоне.
- нуномэ {ткань). Тонкие золотые и серебряные листики,
вбитые в шероховатую поверхность (прилипли к ней) в виде
пересекающихся штрихов.
- гомону {мусор). В тонкие желобки вколочена медная или
латунная проволока. Выглядит словно маленькие палочки или
мусор.
- мукадэ {сороконожка). Инкрустация кусочками
проволоки, концы которых спрятаны в невидимые отверстия.
- ироэ {цветная картина). Своеобразный рисунок из
металлов разных цветов.
- суми {тушь). Инкрустация тёмным металлом на более
светлом с размытыми краями. После полировки выглядит как
тушь в воде.
147
- хон (настоящая). Инкрустация в желобах с расширенным
дном, традиционная инкрустация. Различают хирадзоган и та-
кадзоган.
- хира {плоская). Инкрустация заподлицо.
- така {горельеф). Инкрустация в рельефе, который потом
еще и гравируют.
- суэмон (?). Инкрустация сплавами на основе меди
больших площадей в приподнятом рельефе.
Гравирование {хори* -бори) всегда было в Японии в почете.
Ниже приводятся наиболее распространенные стили и методы
гравировки:
- камакура. Стиль резьбы в низком рельефе с
использованием лаков мастеров города Камакура, где существовали
традиции тонкой резьбы по дереву и лаковым поверхностям.
- катакири {в одну сторону резало). Стиль школы Ёкоя
мастера Сомин, словно взмах кисти или густые волосы,
неоднородные по глубине и ширине.
- кэ {волосы). Одним штрихом, словно волос, однородным
по глубине и ширине.
- амида {имя Будды). Резьба лучами, расходящимися от
центра к периферии.
- мару {вокруг). Объемная резьба, переходящая на
обратную сторону детали.
- даймё. Резьба диагональными V-образными штрихами
через короткие промежутки. Образуются усеченные квадратные
пирамидки, словно оквадраченная рыбья икра.
- намбал {южный варвар, европеец). Сквозная резьба в
псевдоевропейском сгиле изображений растений и животных.
- гури {имитация лака гури). Тонкие листики сякудо и
меди (до 17 штук) спаивают в одно целое, гравируют и
протравливают. Получается черно-красный рисунок.
- нику {?). Скульптурный рельеф.
- така, ацу-нику. Резьба и моделирование другими
металлами в высоком рельефе.
- тю-нику. Резьба в рельефе средней глубины.
- сисиаи {?). Резьба в пониженном рельефе.
- сукидаси {?). Металл выбирается до образования
изображения в высоком рельефе.
а
148
- мати {городская резьба).
- мацуба {сосновые иголки).
- нэкогаки {кошачьи когти).
- сигурэ {осенний моросящий дождь).
- сило (здесь проливной дождь).
- сэндай {?). Резьба вертикальными штрихами.
Прочие методы, кроме описанных, также были в ходу,
например:
- мокумэ {древесная кора). Методом кузнечной сварки
меди, серебра, золота и сякудо, реже - железа и стали,
изготавливают заготовки, придают им надлежащую форму и травят,
получая замысловатый узор.
- суми-иагаси {тушь на воде). Мокумэ меди, сякудо и
немного золота. Выглядит как чёрная тушь и золотые цветы на
воде.
- исимацу {каменная мозаика). Обычно сякудо, серебро и
медь. В одном квадратном сантиметре умещается до ста
квадратиков.
- сукаси {сквозные отверстия). Наиболее популярный
вариант ито-сукаси {нитевидные отверстия), когда в одном
квадратном сантиметре поверхности может быть до 40 отверстий. Или
овари-сукаси {провинции Овари) - большие многочисленные
отверстия, создающие симметричный геометрический узор в мягких
контурах. Еще можно отметить кё-сукаси {отверстия Киото) —
большие отверстия в форме растений и геометрических узоров,
тяготеющие к симметрии, что напоминает стиль резчиков Киото.
Этот стиль также называется хэйалдзё-сукаси.
- утидаси {выбитый наружу). Выколотка, чеканенная и
гравированная.
- силгэн {стиль даймё Сингэн Такэда). Сквозь
многочисленные отверстия на поверхности многократно продеты длинные
куски проволоки, образуя замысловатый плетеный узор.
- радэн {перламутр). В основном перламутр использовался
для изготовления фигурок птицы Хоо, обязательно имеющихся
на ножнах мечей придворной знати - кадзари-тати. Эти мечи
стоят особняком и некоторые их виды содержат очень мало
деталей оправ боевых мечей.
- окигалэ {припаянный металл). Обычная пайка.
149
- отосу (понижать). Толщина детали значительно
изменяется.
- сиппо-яки. Цветная стекловидная эмаль, размещенная в
углублениях и желобах. Эмали использовались в Японии еще в
глубокой древности, но после 12 в. таких изделии нет. В
результате возобновления торговли с Китаем японцы вновь
открыли для себя эмали. Первым применил эмаль для украшения
оружия мастер Хирата Донин в 1-й пол. 17 в., обслуживающий
сёгунат Токугава.
К
/
\.
-Ж» Та» .
*^>
[
' ' V v
а;
V4»
г
' v A
4
4 I
Ч -^
Л.
1 ' ■■.»
ч. *-
\
Фото 30. Торцы деталей касира запоясных мечей. Гравировка,
инкрустация. Из частной коллекции.
150
|'1
:> «.
**-*% <g|,
^
Ъ
Л
_ -ir_~^_J5r
3*. *^*i .
Ss.
\
^: * 1
^
V
V*
Фого <?i. Рукояти ножиков коцзука.
Из частной ко тлекцпп.
151
1 l_ *
N *. -
5'
ъ^гя\
4" "'■
> 'I-'
X '
4- - -»■+ -i
„ ?Сч\/
i/Pv-V
- >.
_ _r
'.
■4
'^L
■£
"
v *')
1.
—»
^4
**.
5 ».
>' Л
1.
И<
' V
'""*
ч-
Ч
S
Фото 32. Варианты исполнения декоративных поверхностей
цуба. Две гарды в среднем ряду выполнены в технике мукадэ,
правая цуба в нижнем ряду имеет пломбу хицу-умэ в отверстии
коган-ана. Из частной ко члекцпи.
152
f|ft:
«А
Ч
1 ^
/
-ч
. \
v
«г
*-. ^^Ч
Ч
I
^
т
■*
1
Фого <?<?. Дк&? я гзгалге намбан. Разные формы, разные сэппа-
дай, ободы (мпмн), инкрустация металлами.
Из частной коллекции.
153
\
* s
I
- 4
( N*
V
(,
Фото 34. Оригинальные японские техники: поверхность,
имитирующая камень (иси), сплав (мокумэ), травленный
в кислоте глубокая крупная резьба (хори).
151
• / * Ч • г&
4
>
лх n
Фото 35. Стиль плетения проволокой (сингэн), поверхность,
имитирующая рыбью икру (нанако), инкрустация,
пмитпру ющая живопись кистью ту шью (суми).
155
Шкуры морских животных (самэ, -дзамэ)
Стиль украшения рукоятей мечей шкурами морских рыб
появился в 7-8 вв. н.э. и имеет китайские корни. Один из
предметов сокровищницы Сёсоин - меч императора Сёму (729-749 гг.)
имеет рукоять, обёрнутую самэ и навершие в виде множества
металлических завитков. Стиль украшения ножен при помощи
самэ появился в 17 в. и быстро завоевал популярность.
В основном используется шкура ската Rhinobatus Anna t us
(15 разновидностей семейства хрящеперых, акульих или клюво-
носых рыб), но могут быть использованы все рыбы, чьи шкуры
можно снять, и они выражено шероховатые. В книге «Мампо
Дзэнсё» упоминаются не только скаты, но речные и, даже,
тигровые акулы.
Качество самэ зависит от природного цвета шкуры, размеров
и формы шероховатых частиц {зёрен, цубу), их сохранности и
узора, образуемого цубу-докоро (центральными крупными
зёрнами на спине) (рис. 30). Зерна цубу содержат много кальция,
очень твердые, благодаря чему самэ могут использоваться в роли
напильника. У молодых рыб между зёрнами имеются
промежутки, у старых рыб - зёрна мелкие и плотно прижаты одно к
другому. Ценятся самэ, зёрна которых крупные, но не высокие.
Центральные зёрна могут значительно снизить ценность
хорошей самэ, если они чрезмерно высокие, так как будут мешать
воину держать рукоять меча. В таких случаях эти зёрна
удаляют и на их место сажают другие. Но это уже подделка.
Новую шкуру вымачивают в воде около суток до
размягчения основы, удаляют ножом остатки мяса со внутренней
стороны, срезают изнутри излишки шкуры, ориентируясь на цубу-
докоро (около 10 см в каждую сторону) и упругой бамбуковой
щёткой тщательно очищают самэ в воде, стараясь вымыть
отложения, накопившиеся между зёрнами, хотя это не всегда
возможно. Чтобы добраться до глубоких отложений, шкуру
наматывают на палку и усердно давят, стараясь раздвинуть
зёрна. После этого самэ начищают порошком сожженного рога
оленя до блеска и выполаскивают в воде. Для приклеивания
шкуры самэ к деревянной рукояти используется рисовый клей,
сделанный из вареного риса двухдневной давности, растертого
в пасту с водой.
9
156
•2-
О
о
Вякидэори
Пцуцукнба
Нанацукиба
Н'уё
Рис. 30. Разновидности расположения центральных спинных
зерен (цубу-докоро).
Хорошая самэ имеет белый цвет, не грубые, крупные,
хорошо различимые зёрна, и этим требованиям удовлетворяют
некоторые разновидности рыб:
- тянха. Шкуры этой рыбы очень дорогие, цубу-докоро
относительно невелики.
- каботия. Изысканная разновидность. Книга «Хонтё Гун-
кико» (17 в.) даёт такое сравнение: «Когда смотришь с горы
вниз на её подножие в нежный осенний день, а небо очень
высокое и воздух очень чист, всё перед твоим взором отчётливо
видно. Это и есть каботия».
157
- сантомэ. Зёрна крупнее, чем тянха, но качество ниже.
«Это как большой город с преуспевающим населением, но без
особой красоты... эта самэ выглядит несколько тускло», - книга
«Хонтё Гункико».
Кроме этих лучших видов использовали шкуры рыб тани, ся-
муро, коти, амакава и другие. Для каждого вида могли быть
очень качественные экземпляры (мадзамэ).
Так как качество самэ во многом зависит от формы и
размеров цубу-докоро, к ним часто применялись хитрости, например,
при наклейке сам.* на рукоять под них помещали подкладки,
чтобы сделать зёрна более выпуклыми. Высокие зубчики,
наоборот, спиливали или пересаживали на их место более
подходящие с других шкур. Так как качественные самэ стоили
дорого, фальсификаторы имели целый арсенал средств для обмана
покупателей, например:
- киири. Акула потеряла центральное зерно при жизни, и
его крепят клеем и ниткой. В дождь зерно отклеивается.
- оясаки-окури. Одно из центральных зёрен, от природы
мелкое, было удалено и наклеено новое, крупное зерно.
- нури-хагаси. Когда-то лакированное самэ было отмыто,
но первозданный цвет уже потерян. Его выдают за старинное
коричневатое самэ.
- томонику. На месте центрального зерна вставлен кусок
шкуры с зёрнами.
- кадзаридзамЭу уримоногакэ. С целью произвести
впечатление на покупателя, самэ помещают в коробку и украшают
парчой и шнурами. Знаток понимает, что так прячут
недостатки, дилетант думает, что этим подчёркнуты достоинства самэ.
- ирэко-токин. Подсаженные зерна крепят роговыми
колышками. Дождь подделку не выдаст, требуется полноценное
вымачивание самэ.
- Коричневый оттенок, характерный для старых самэ,
создают натиранием мокрой шкуры тряпкой с завёрнутой щепоткой
табака.
Так как ножны значительно длиннее рукоятей мечей, для
них использовали шкуры только крупных рыб. В саядзамэ
{самэ для ножен) ценится белый цвет, крупные зёрна и необычные
формы последних (рис. 31):
а
158
'Л*
^ >
4 » '
У *
- ;&
3
.$■*
V
■**
» •
ч,-
Фото 36. Самэ на
рукояти кинжала.
От старости самэ
становится хрупкой.
Из частной коллекции.
Фото 37. Самэ на рукояти тати.
В районе кабутоганэ самэ не
применяется. Вдоль торца зерна
опилены. В центре откололась группа
зерен. Из фондов ГИМ.
159
1. Хана-кайрагэ. Шкура с зёрнами, похожими на цветы.
2. Умико. Зёрна в форме цветов растения тёги.
3. Сэ-кайрагэ. На центральной линии спины животного
имеются крупные зёрна.
4. Паппа. Зёрна, словно бутоны дынного дерева.
5. Аидзамэ. Шкура белой акулы. Особенно ценится самэ
голубого, а не белого цвета. Тех, что вылавливают вблизи
Китая, ценят особенно высоко. Самые качественные экземпляры
имеют круглые, одинаковые, соединённые между собой зёрна
голубого цвета. Примесь белых зёрен здесь портит вид. Японская
разновидность, камбарадзамэ* ценится ниже. Обе самэ крепят к
ножнам, подложив изнутри синюю бумагу.
6. Мамэ-кайрагэ. Шкура с зёрнами, похожими на бобы.
7. Тиримэндзамэ. Очень дорогая шкура со множеством
частиц, словно шелк тиримэн.
8. Кику-тёдзи. Зёрна в форме цветов хризантемы;
желательно, чтобы они были крупными и равномерно распределены
по поверхности.
9. Янагидзамэ. Выглядит, как свисающие ветви ивы..
10. Тёдзамэ. (?).
11. Сирабэси. (?).
12. Амагасаки-тиримэи. Сорт шелка.
Кроме шкур перечисленных рыб используют махабиро, сэха-
биро, мэ-кайрагэ, хихара, кано-ко, гансэкидзамэ, намбан-умико,
кии, сакай, сирабэси и другие виды рыб. У самэ для ножен
часто цуба-докоро отсутствует.
Ножны покрывали самэ, используя специальную технологию.
Смесь японского лака и глины {кокусо) равномерно наносили на
изнаночную поверхность самэ и затем, зашкурив, прикладывали
к деревянным ножнам. Клей кокусо не должен быть излишне
густым (поверхность самэ будет иметь выпуклости и впадины)
или жидким (самэ приклеится лишь местами). Так как все эти
шкуры полупрозрачные, цвет клея кокусо влияет на цвет
ножен.
Все самэ боятся масла, соли, копоти, спирта и горячего пара.
От этих веществ шкуры теряют блеск, темнеют, становятся
тусклыми и падают в цене. Подобные самэ остаётся лишь
покрыть японским лаком. Чаще всего лакировали самэдзая
{ножны из самэ).
*
160
&
о
N
■v
31
~ ■ V
- --V-
Civ
162
■г.».
№V ?^
•ч-V
>^V
>**
-.♦
Фото 38 и 39. Три вакпдзасп с самэ разных типов.
Из частной коллекции.
163
Vcdimak
т г
МороОзори ILuoOJopu Рикко
Рис. 32. Формы рукоятей больших мечен.
Т Г
Yttunin
У
Фото 40. Айкути-танто с рукоятью без оплетки. Хорошо виден
стык сама, ханаси-мэнуки в виде черепахи с длинным хвостом
(символдолголетия), карман кодзука. Утрачена приклееная
касира. Из фондов ВИМАИВпВС.
166
V cdjmak
С
' \
* '
. * \ ' Л'»
\
гЯ^™»- . урр^ртиг*
\ 1
А,
>
ЧЛ'
®
?
Фото 11. Сверху вниз: доганэ-ханаси-мэнукп; оплетка китовым
усом- оплетка проволокой; ханаси-мэнуки с оплеткой китовым
усом; хпдзпри-ц\ ка; ханаси-мэнуки с оплеткой шелковым
шнуром. Из фондов ВИМАИВпВС.
167
т.
\\
i г~Т7^Л
■ф1
s
л
i
t
i)
<Ь
С"
Фото 42. Хатпвара с рукоятью типа томо-цука. На ней
закреплены ханасн-мэнуки. Из частной коллекции.
***
4
J2
1*
V
Фото 43. Хатпвара п его оправа, богато гравпрованая
и покрытая лаком. Из частной коллекции.
168
169
*4
is:
^'
■J'»
Фото 44. Сверху вниз: айкути-танто с рукоятью кин-самэ
и ханасп-мэнукн; айкутп-танто с рукоятью, оплетенной
китовым усом и с гравированным доганэ без мэнуки; айкутп
танто с рукоятью типа хпдзпри, халаси-мэнукп, мэкуги
с широкой шляпкой, у торца имеется скос для правильного
хвата на ощупь.
170
Намотки рукоятей (цука-маки)
Самое раннее упоминание намотанной рукояти меча имеется
в описании событий 8 в. в древней книге «Нихонги».
Археологические раскопки свидетельствуют, что намотки были
распространены уже в период Нара. В конце периода Камакура рукояти
мечей оплетали не только шнурами, но и другими материалами,
а мастерство выполнения намоток выросло. Естественно, что во
времена активных боевых действий намотки делались более
качественно. В период Эдо, несмотря на обилие материалов и
разработанные технологии намотки, мастера уже не всегда могли
повторить работы древних намотчиков рукоятей. Имена этих
мастеров не так известны, как имена ювелиров, не говоря об
именах кузнецов, но всё же некоторых мы знаем.
Переоцепить важность работы намоточников невозможно.
Рукоять должна быть удобной, не скользить, не натирать мозоли,
не намокать и не липнуть в цождь, не трескаться от рассыхания
в жару. Самурай в бою не думает о положении меча в
пространстве - меч является продолжением его рук. Во многом это
зависит от работы намоточника. Но и это не всё. Если при
намотке не были учтены нюансы реального боя, клинок может
переломиться в месте приварки хвостовика из-за неточной
траектории движения меча в пространстве! Поэтому искусство
намотки рукоятей постигалось долго, около 5-7 лет.
«В последнее время [начало 20 в.] при использов тип боевых
мечей время от времени наблюдается одно неприятное явление,
а именно: переламывание на границе хвостовика, то есть
отламывание рукояти...
...А вот пример исследования роли намотки рукояти в
реальном бою. Предки автора по большей части являются выходцами
из клана Тоса, но в настоящее время родственников,
сохранивших членство в Тоса. не осталось или проживают они рас-
средоточенно по всей стране. Один из них, приходящийся автору
дядей, оказался в Токио в районе Сптая. Зовут его Могоёси
Горосюнкити. Этот Мотоеси человек неустрашимый, людей ни
во что не ставит, смотрит на всех свысока, - такой уж характер
у мужика. Многие родственники автора любят японские мечи
но дядя Мотоеси ио этой части превзошел всех — все время мечи
171
из\ чает, да и на войне проявил себя как человек находчивый. В
первый год Мэйдзи внезапно вспыхнула война Апдзу, так этот
дядя был ее участником, вступил в армию Тоса-Яманоути и
мужественно отправился на фронт.
Вообще, со времен Обновления [революции Мэйдзи] дядя Мо-
тоёсп ни одной сколь-ниоудь значительной из многочисленных
военных стычек не пропустил, и при этом особое значение
придавал мечам. На войне он всегда стремился отличиться, так что
жил он в постоянном ожидании войны.
Однажды дядя в очередной раз одним из первых засобирался
на войну, вся родня сбежалась, чтобы выразить свою грусть по
поводу расставания, но разговор неожиданно переключи чея на
тему японских мечей. Так и обсудили их достоинства и
недостатки, способы намотки рукоятей и другие сопутствующие
моменты. В то время рукояти по большей части изготавливались
по типу рёцумамп, но дедушка Цука-Хира горячо убеждал, что
в реальном бою наиболее подходящей является моро-хпнэри-
макп, с чем дядя согласился. После чего Цука-Хира, вкладывая
в работу всю душу, намотал для него рукоять.
Если собираешься участвовать в войне, рукоять меча должна
быгь как никогда удобная, должна обеспечивать полную свободу
движений, в яростном бою меч должен быть для противника
ужасающим, внушающим массовый страх и, в конце концов,
побеждающим. Именно таким и был меч дяди Мотоёси с
рукоятью, выполненной Цука-Хира. Много похвальных слов
заслужил этот меч от своего хозяина, всей родне запомнились эти
слова и до сих пор не забыты. Этот пример показывает,
насколько большое значение для реального боя имеет способ
намотки рукояти.
Подытоживая сказанное, можно сказать, что если даже
клинок сам по себе великолепен, но рукоять намотана небрежно
пли грубо, меч не сможет проявить свои свойства, не говоря о
внешнем виде, который так же страдает.
В соответствии с нынешним приказом об усовершенствовании
боевых мечей, офицеры стали обращать особое внимание на
внешнюю отделку оружия, что нас искренне радует.
В настоящее время мое внимание привлечено к нескольким
изделиям. Ножны первого одеты в акулу, выкрашены в
присущий сухопутной армии коричневый цвет, они отполированы,
172
что очень красиво и придает им законченный вид. Эти ножны
были в употреблении, но сохранили поистине элегантный вид,
да такой, что автор своей убогой кистью не в состоянии
описать. Это выставлено в одном магазине боевых мечей в районе
Ёцуя. Хозяин магазина то же питает интерес к этой отделке, и
хотел бы знать, кто был тот офицер.
Другое изделие в настоящее время находится в процессе
изготовления в принадлежащем одной школе боевых искусств
магазине боевых мечей в районе Спба. В этом случае офицер был
любителем торжественности, он явно посещал музеи и
знакомился с экспонатами. Рукоять его меча делалась по образцу
старинной рукояти эпохи Камакура. У этой рукояти сторона му-
нэёри очень толстая, а сторона ха - очень тонкая, надета шкура
акулы и сделана намотка.
Некоторые, подобно Его Превосходительству бывшему
министр} сухопутных войск генералу Араки Садао [1877-1966 гг.],
на вершине рукояти, на стороне мунэёрн делают изображение
собственной подписи в технике горельефа. Автору приходилось
наматывать такие рукояти - это действительно красиво!
Металлическая отделка в данном случае, по мнению автора,
свидетельствует о своеобразном и тонком вкусе.
Японские мечи являются гордостью Японии и она славится
ими. И автор обращается к коллегам: ради нашего общего дела
возродим градации старины и будем делать вещи, не
уступающие старине!», -Ямагути Сюкити «Цука-маки-ни цуйтэ» (О
намотке рукоятей).
Главное для намоточника - его пальцы. Шнуры намотки
следует натягивать крайне туго, и сила пальцев здесь необходима.
От постоянного напряжения пальцы с годами становятся
необычайно твердыми, склонны ломаться и легко кровоточат.
Мизинцы, на которые приходится большая нагрузка, вообще
становятся уродливыми из-за разрастания суставов. Если такой
мизинец ткнуть иглой, боль не чувствуется. Зато часты приступы
боли внутри пальцев из-за необратимых изменений тканей.
Можно лишь посочувствовать тем памоточникам, которые из-за
этих болей хотели бросить своё ремесло. При продолжительном
отсутствии нагрузок на пальцы, боль в них становится
невыносимой и спасение лишь в одном - в продолжении работы.
173
Разновидности намоток (маки) (рис. 33):
1. Цумами-маки {щепотная намотка). Края плоского
шнура завернуты под его середину.
2. Ката-хинэри {одностороннее закручивание). Плоский
шнур перегнут один раз.
3. Моро-хинэри {двухстороннее закручивание). Плоский
шнур перегнут два раза.
4. Хира-маки {плоская намотка) или тати-маки
{намотка моча тати). Оплетка без перегибов шнура.
5. Ката-тэ {однорукая). Намотка шнуром без пререгибов и
просветов. Здесь имеется много вариантов, например:
- кодзпдап-асаито-макиагэ - «однорукая» намотка от начала
(место фути) до конца (место касира) без конечного узла,
- камп-хира-макп - «однорукая» намотка вдоль всей рукояти
с конечным узлом,
- хосо-то-ката-тэ - то же, но перед конечным узлом
выполнено одно переплетение хира-маки,
- ката-тэ как таковая - в начале три перекрестия хира-маки,
в конце еще два и узел, см. п. 17.
6. Иро-тигай-дзябара {змеиное брюхо). Используются два
нешироких шнура.
7. Сёнай нижних чинов.
8. Сёнай старших чинов.
9. Кэндзё.
10. То-маки-кумиагэ. Используются два шнура.
11. Хосо-ито-таканоха-кумиавасэ. Два нешироких шнура.
12. Ками-хира. Используются две круглые толстые нити,
сшитые продольно между собой.
13. Кайфу. Используется плоский шнур или ротанг.
14. Хадэ. Намотка выполняется при помощи
металлической проволоки.
15. Банто. Поверх основы (самэ или парча) закреплены
мета члические кольца.
16. Кодаи-цука-кавати. Намотка двумя круглыми
шнурами, волокнами ротанга или металлической лентой.
17. Касанэ-ката-тэ. Сперва использованы два конца
шнура, затем один конец обрезан, а в конце вставлен
дополнительный кусок. Отличие от основного ката-тэ в выпотнении здесь
«однорукой» намотки под значительным углом.
а
174
Рис.33. Разновидности намоток рукоятей (начало).
175
12
JjjlL
//////////////////
Iff Iff / / f Iff [ft [ft
' fI [f I f f f f f f f ff iff
//М/Г1/Г1/Г1/Г1//
,
15
"-,
<-*
Pне. 33. Разновидности намоток рукоятей (окончание).
176
«В настоящее время [30-е гг. 20 в.] цля боевых мечей
сухопутных войск используют намотку моро-хпнэрп-маки. Внешний
вид полагается несколько грубоватый, сама намотка в
исполнении чрезвычайно трудная, но что касается удержания в руке,
то по сравнению с другими способами оно достаточно хороша.
Кроме того, эта намогка прошла многовековые испытания в
рукопашных боях разных эпох нашей истории, и этот выбор
можно только одобрить. Это мудрое решение соответствующих
инстанции, принятое в интересах нашей священной армии и
нашего народа.
Автор хотел бы обратиться с предостережением ко всем
заинтересовавшимся господам. Наматывать рукоять, о которой
только что шла речь, очень трудно. Строго говоря, при намотке по
этому методу как никогда лучше проявляется умение
намотчика. Факторов, оказывающих сильное влияние на рукояточ-
ный шнур, немало, но особо следует сказать, что если у шпура
недостаточны плотность и натяжение, то хорошей намотки не
полнится. А если нет надлежащего умения и богатого опыта в
работе, то намотка моро-хинэри, о которой здесь идет речь,
никак не сможет проявить своих качеств. В результате мы будем
иметь внешнюю похожесть при внутреннем различии. Таким
образом при этом способе намотки есть довольно большой риск
получить качество хуже, чем при других способах», - Митиаки
Симбэй «Токэн-но кумнхимо» (Плетеные шнуры мечей).
Значительно реже встречаются намотки типа такэ-но фуси
{бамбуковое сочленение), мусаси (название провинции), пикумо-
тп {владелец мяса) и мудреные намотки кавари
{альтернативные). Ещё одна разновидность - кумиагэ {воздвигающаяся, то
есть перехлест встречающихся нитей без применения перегибов),
учитывающая природные свойства ломких материалов -
китового уса и ротанга.
Используемые материалы:
- плоские тканые шнуры,
- относительно толстые нити,
- ротанг - лианообразная тростниковая пальма Cilamus
Margaritae Ilance,
- китовый ус,
177
- плотная ткань из местности Кокура с острова Кюсю,
- кора деревьев, в первую очередь бамбука и вишни,
- кожа животных и рыб, в основном оленя и кеты,
- парча и атлас,
- металлическая лента и проволока.
«Среди альтернативных рукоятей есть и нурп-цука
[окрашенная]. Это вот что: берется ткань кокура. делится на шесть
частей, которые попарно совмещают, и получают три части. Их
по отдельности наматывают, закрепляя на деревянной основе
свежим лаком ки-уруси. а затем украшают с помощью красок.
Бывает так, что ткань режу т на две части, делают однорукую
намотку пли воздвигающуюся, после чего обрабатывают лаком. С
точки зрения практичности, этот способ следует поставить на
второе место после шнуровых намоток. Выдающимся мастером
этой технологии был Морпта Дзпшюскэ. Он создавал разного
рода выдающиеся изделия в последние годы Токугава [незадолго до
1868 г.J // в первые годы Мэйдзи [после 1868 г.]. Рукояти ут него
получались необыкновенные, по виду и не скажешь, что это
лакированные изцелпя (нурн-мопо), а все гадаешь: то ли это
результат резьбы по очень толстому слою красного лака [техника цуй-
сю], то ли это намотка тростником, то ли это намотка кожей, и
даже мочено сну тать с намоткой серебряной проволокой. Эти
чудесные вещи и cethiac должно быть, хранятся у наследника этого
выдающегося мастера господина Хорикоси Мурасато,
исследователя шлемов и доспехов...
...Было это как раз перед землетрясением, когда получил
автор от одного уважаемого клиента заказ на китовую намотку, а,
надо сказать что китовой намотке автор, к несчастью, у своих
уважаемых у чителей не научился, а теперь досадно: намотчиком
рукоятей стал, а мотать, выходит, не можеш. Пришлось
посвятить время всестороннему изучению китовой намотки, в
результате чего автор угже может мотать кита худо-бедно, но тогда
пришлось расписаться в своей несостоятельности: разрешите
представиться, рукоятенамотчпк, не умеющий мотать китом.
Это было первое, но не единственное огорчение, которое
пришлось испытать автору от кита. II автор берет па себя дерзость
поведать читателям кое-что о трудностях, связанных с китовой
на моткой.
а
178
V
■■V
£
v..
* .4
I*
j*Cs3
V »
V
х V-
Фото 45. Примеры намоток рукоятей: слева использован метод с
перегибом шнура, в центре однорукая намотка, справа намотка
нитями. Из частной коллекции.
179
На первых порах, когда китом мотаешь, никак не можешь
приноровиться и не поймешь, хорошо ли получается. Автор
слышал, что начинать намотку надо с боковой внутренней
стороны навершия, но эта рекомендация осталась автору
непонятна, - как можно понять на готовой работе, с какого места ус
начинается? В ту пору автор узна т от одного доброго человека,
что в районе Ситая в Токио в квартале Нэгиси неподалеку от
сосны Ыиюки есть какая-то китонамоточная мастерская. Автор
сразу туда отправился, наконец-то, встретился с настоящим
мастером китовой намотки и передал ему заказ, а хозяин
мастерской любезно предоставил автору возможность понаблюдать,
как выполняется китовая намотка.
И вот, наконец, кит был приготовлен, было произведено его
разделение и после надевания акуты приступили к намотке
китом. Здесь действуют не одним усом, а берут сразу шесть,
каждый толщиной около 3 рпн, и мотают воздвигающуюся
намотку. Именно потому, что умеешь мотать с натяжением, намотка
не получается из-за сильного скольжения и автор остался в
непонимании, что нужно сделать, чтобы было лучше.
Конечно, в тот раз трудностей видно не было, но после автор
без какой-либо живой мыли бегал то туда, то сюда, изучая
способы намотки, но никакого хорошего решения не находилось.
Не раз и не два получал автор от клиента напоминание, в
стремлении как можно скорее завершить намотку, автор
каждый день усердно опробовал собственные заду мки, проводил
исследование за исследованием, и в результате, наконец, в один
прекрассный день пришло чувство, что цель достигнута. С тех
пор, хоть и неумело, но как-нибудь завершив китовую намотку,
автор испытывает удовлетворение, понимая это как награду за
свое усердие, а со временем автор выполнял китовые намотки
безошибочно одну за другой...
...Один клиент попросил намотать рукоять хромовой кожей.
Помучились, помучились, но так ничего и не вышло. Этот хром
при намотке ведет себя не очень хорошо: чуть-чуть потянешь, а
он растягивается сверх меры, и краска с него облетает, а еще,
если подсыреет, то становится липким.
Что ни говори, выделанная кожа [намэси-кава] лучше, а
когда ее в конце лаком покроешь, рукоять становится твердой -
очень хороший итог, клиент остался доволен. А вот в старину,
если кожа пречназнача чась для намотки рукояти, ее брали луч-
а
180
шего качества, из центральной части шкуры нарезали по 7-8
6v. подвешивали к потолку, приделывали грузики, и это висело
цечых два, а то и три года. При намотке принималось во
внимание, что кожа растянута. Рукоять, намотанная выделанной
кожей, для использования в условиях реального боя нередко
покрыва чась лаком.
Приходит как-то один клиент и заказывает воздвигающуюся
намотку из гладкой оленьей кожи, чем и доставил автору в то
время много забот.
Для воздвигающейся намотки кожу берут с самой верхней
части спины из самой середины, вырезают две полоски шириной
около 3 бу. Если кожа толстая, то ее оборотную сторону
расчесывают. Затем к полоскам кожи приделывают грузики и
подвешивают к потолку. Чтобы кожа в нужной степени
растянулась, ее выдерживают в таком виде примерно десять дней.
Затем, имея достаточно вытянувшуюся кожу, приступают к
намотке. Кожу складывают по ширине в 1 бу и на лицевой
стороне рукояти у боковой поверхности мэнуки располагают обе
полоски кожи и начинают мотать. С обеих сторон от обуха и
лезвия рукояти выходит по две полоски на обратную сторону. Это
накладывается одно поверх другого в ромбы и полосок
становится четыре. Так и мотают, создавая ромб за ромбом. Это и
называется воздвигающаяся намотка...
... Каварп-цука [альтернативная рукоять] стала популярна в
последние годы сёгуната Токугава. С тех пор для намотки
использовались самые разные матерна ты: в первую очередь,
индийский тростник, а также кора бамбука, кора вишни, плотная
хлопчатобумажная ткань кокура и другие.
А вот пример несколько курьезный, к тому же, относящийся
к недавнему времени: один любитель попросил господина Амия
намотать рукоять своего любимого меча - чем бы вы думали? -
кожей кеты! Придя к автору этих строк домой, оплетчик на его
глазах выполнил ката-тэ-макп [однорукую намотку]. Это уже,
вероятно, надо понимать как альтернативную намотку на
альтернативной рукояти!
Кетовую кожу можно сравнить разве что с низкокачественной
кожей сцинка [вид ящерицы]. Растяжимость ее недостаточная и
приходится помучиться», - Ямагути Сюкити «Цука-маки-ни
цуйтэ» (О намотке рукоятей).
181
Процесс изготовления намотки :
«Автору часто приходилось это делать и он расскажет на
основе сооственного опыта. Первым делом изготавливаются
металлические элементы, называемые кодзири и фути-гасира. затем
они прикладывается к мечу и все это отсылается к изготовителю
ножен. При этом клинок не снабжен хабаки - ее приделывает
специа чист по серебру (сироганэ-си), он же к цуба присоединяет
сэппа.
Специа чист по ножнам (сая-си) делает ножны и р\ коять. По
завершении этой работы, наконец переходят к самой последней
операции: намотке рукояти. Эту работу делает намотчик (цука-
маки-си), который и одевает рукоять в акулью кожу. Надетая
акулья кожа блестит. Даже недоброкачественная кожа на
рукояти может выглядеть красиво. Следу ет отметить, что акулья
кожа, дающая слабый желтый оттенок и имеющая упорядоченные
зерна, считается самой высококачественной.
Надо знать, что перед надевание акулы, рукоять покрывают
тонкой ивовой стружкой, нарезанной по форме тандзаку, то есть
прямоугольными пластинками», - Ямагути Сюкити «Цука-
маки-ни цуйтэ» (О намотке рукоятей).
Шкура самэ надевается одним из трех способов: тандзаку
(продолговатый лист бумаги для написания иероглифического
письма), маэдарэ {фартук) и хараавасэ {противоположение). В
первом случае в деревянной рукояти по бокам вырезают
продолговатые ниши, в которые помещают соответствующих размеров
прямоугольные куски самэ. Во втором случае один крупный
кусок самэ прикладывают центральными зернами вдоль середины
внешней стороны рукояти и края самэ встречаются на обратной
стороне то же вдоль середины. В третьем - края куска самэ
встречаются не в середине, а вблизи лезвия.
Теперь вдоль торцов хвостовика, там где лезвие и обух,
шкуру обрабатывают напильником. Затем смешивают
пылеобразную стружку дерева хино-ки (кипарисовик тупой, Chamaecy-
paris obtusa) и кусунэ (сосновая смола, варёная в растительном
масле до плотного сырообразного состояния), нарезают
ножницами на кусочки по 1,5 см и с помощью шпателя притирают к
опиленным рёбрам. При этом постоянно прикладывают обрезки
намоточного шнура и смотрят, какая получается форма рукоя-
182
~\
Фото 46. Рукоять меча с остатками намотки кожанной лентой.
Хорошо видна углубленная прямоугольная полость для
размещения в ней куска самэ по способу тандзаку.
Из фондов ГИМ.
ти. При необходимости корректируют толщину накладываемой
шпатлёвки. Когда форма рукояти откорректирована, надевают
фути, к нему прикладывают обрезок намоточного шнура и
рядом шиловидным напильником проделывают отверстие мэкуги-
ана.
Опиливание зерен самэ и накладывание пасты является
самым лучшим способом подготовки рукояти к намотке шнура.
Но это и самый трудоемкий способ. Нередко, особенно в мирное
время, оплетчики пренебрегали этим методом, а делали
следующее - зерна не опиливали или опиливали незначительно и
сверху приклеивали продольные бумажные полоски,
предохраняющие шнур от перетирания о зерна самэ. Вместо бумаги мог
быть использован тонкий шпон.
Затем рукоять надевают на металлический манекен {сасига-
нэ), закрепленный жёстко в стене. Берут шнур длиной не менее
183
3 метров. Рукоять большого меча имеет тлину около 22,5 см и,
с учётом ширины используемого шнура 0,6 см (что не
обязательно), мы получаем 14-15 ромбовидных просветов.
Существуют три неизменных правила. Первое заключается в
том, что плегенне начинается возле фуги на внешней стороне
рукояти, а первый перехлёст нитей - на внутренней. Второе
правило в том, что возле каснра концы шнура должны сойтись
на внутренней стороне рукояти. Третье правило гласит, что
оплетка закапчивается на той стороне, на которой была начата.
Шнур складывают вдвое и местом сгиба прикладывают к
боковой поверхности рукояти возле кольца футп - это место
начала намотки {макп-дасп). Затем огибают рукоять шнуром с обеих
сторон (рис. 34), не перекручивая его, и в месте встречи
половинок шнура их перекрещивают в выбранном стиле. Затем
возвращаются на сторону, с которой начачи работу и вновь
перекрещивают половинки шнура. Главное в этой незамысловатой
работе - натягивать шнур максимально туго, не допускать даже
минимального скольжения, а также формировать одинаковых
размеров ромбовидные просветы и прегибы. Сделать это на
практике очень даже непросто, и намотчики прибегают к разного
рода ухищрениям, главным из которых является использование
полосок бумаги (хлспгами), которые многократно складывают
для получения заметной толщины. Предпочтение отдается
прозрачной не проклеенной японской бумаге {кпгамп)% но подойдет
У
/
±з£
,У7
Рис. 31. Начало изготовления намотки рукояти
с применением полосок бумаги (хпеигамп).
184
любая тонкая, например газетная. Хисигамн могут быть разных
размеров и форм. Ширина их колеблется or одной до двух
ширин шнура. Формы близки к треугольникам. Предварительно
увлажненные хнеигами (так они лучше формуются) под-
клатывают под шнуры в местах между торцами рукояти и
ромбовидными просветами. Благодаря наличию хиспгами шнуры
приподнимаются и очертания просветов, а также удобство
захвата рукояти рукой - все это контролируется намоточником.
Это облегчает работу, но не приветствуется мастерами, так как
нигн шнура должны «всасываться» в самэ, что способствует
увеличению жёсткости конструкции. Наличие бумаги под
шнуром, наоборот, целает рукоять пухлой, «плавающей» и
ненадёжной.
Оплетение шнурами деталей мэнуки — процедура простая, но
все решают нюансы. Решение о расположении и метоте
крепления мэнуки зависит от их размеров, формы и толщины. Если
это деталь маленькая и тонкая, то ее можно поместить под
шнур непосредственно на самэ. Если мэнуки крупная и длинная,
то как не натягивай шнуры, она все равно будет смещаться и
лишать захват рукояти необходимой жесткости. Поэтому боевые
мечи отличаются бесхитростными украшениями.
Другой важный нюанс - мэнуки могут быть прикреплены на
одном расстоянии от торца рукояти или разнесены так, чтобы
при захвате двумя руками каждая деталь помещалась в центре
соответствующей ладони. Если в первом случае получается
выпуклый барьер между двумя руками, то во втором
дополнительный профиль в каждой.
Ромбовидные отверстия хнеп (воцяноп орсху Тгара natans),
неизбежно появляющиеся на боковых поверхностях рукояти
при намотке, могут быть крупные или узкие, что в первую
очередь зависит от ширины намоточного шнура.
Когда концы шнура сошлись возле касира на внутренней
стороне рукояти, их завязывают особым узлом, продевают сквозь
отверстие в касира и завязывают другим узлом уже на лицевой
стороне. Принципиально эти узлы бывают трех видов - узел для
навершия меча тати (кабутоганэ) (рис. 35), узел для навершия
запоясных мечей (касира) (рис. 36) и узел для макик^кэ-но
касира. Если сравнивать эти узлы с морскими и прочими
практическими узлами, то их можно признать в большой степени
декоративными. Это скорее обвивапия, нежели затягивание. Свобод-
185
Рис. 35. Завязывание узла оплетки в на вершин меча тати
(кабутоганэ).
186
Внешняя сторона Вн\ тренняя сторона
Рис. 36. Завязывание узла оплетки в навершип меча катала,
вакидзаси и танто (касира).
187
ные концы просто-напросто затыкаются под уже имеющиеся и
приклеиваются рисовым клеем. Однако следует признать, что
практически невозможно найти японский меч с развязавшимся
узлом.
После того, как намотка закончена, скатывают пальцами
мягкую рисовую лепёшку и натирают ею шнур до глянца. Затем
опаливают шнур огнём, сдувают пыль, заворачивают рукоять в
четыре листа бумаги кигами и с усилием проглаживают
шпателем. Наконец, убрав бумагу, ромбовидным шаблоном
исправляют просветы.
В отличие от шнуровых намоток, использование шелковых и
иных нитей позволяет создавать оригинальные переплетения,
что красиво смотрится на кинжалах. Обычно используют две
крупные нити, стянутые с изнанки между собой тончайшей
шелковой нитью по всей длине. Исключительная гибкость
нитей позволяет сгибать их замысловатым образом, заплетать в
косички и применять мудреные художественные решения.
Попытки использовать кожаный хром обречены на неудачу.
При натягивании блестящая краска облетает, в дождь хром
становится липким и неудобным, а лаковое покрытие на него не
ложится должным образом.
Ротанговая (тростниковая) намотка, как описывалось выше,
очень сложна. Чуть перетянешь, и лианы рвутся, недотянешь -
перегибаются, образуя губительные складки, по которым тоже
рвутся. А китовый ус не только ломкий, но и скользкий.
Поэтому намотки ротангом и киговым усом делают исключительно
по способу кумиагэ или укладывают витками один к одному,
что требует нескольких дней упорного труда.
Фото 47. (вверху). Рукоять катана с остатками шнура. Сама
покрыта черным лаком только по бокам. Видны к пси га ми
и продольно наклеенная бумага.
Фото 48. (в центре). Рукоять с разрушенной нитевой оплеткой -
нити надрезаны в двух местах, чтобы извлечь мэнукп. Видны
киснгами, продольная бумага на торце и стыковочный шов само.
Фото 49. (внизу). Рукоять с остатками шнура. Видно устройство
торца рукояти под касира, стыковочный шов краев самэ, полоска
шпона (2 слоя) и сошливованные под ней зерна самэ.
189
л
i' *
*•-".
•
; ..i ♦ •
-4V
«
■4
Фото 50. Намотка шнуром в стиле думами и нитями в стиле
хосё-дзябара. Размещение мэнуки также разное.
Из частной коллекции.
190
Шнуры оправ
Всё разнообразие шнуров, в той или иной мере относящихся
к мечам, делится на три группы:
• шнуры, относящиеся непосредственно к клинку - цука-
ито {шнур рукояти), удэнуки-о {шнур запястья), тотё {гем-
7як), сару-тэ {обезьяньи руки).
• шнуры, как этемент отделки - хира-о {плоский шнур
церемониальных мечей), тати-о {шн\р меча), сагэ-о {свисающий
шнур).
• шнуры вспомогательные - тати-фукуро-химо {шнуры
чехлов мечей), катана-фукуро-химо {шнуры чехлов запоясных
мечей), сотобако-химо {шнуры футляров мечей), катана-тан-
су-химо {шнуры шкафов цля хранения мечей).
Рассмотрим эти группы подробнее:
• цука—ито является разновидностью плетеных шнуров.
Плоские шнуры изготавливались по разным технологиям.
Наиболее простые, практичные и распространенные — плоские
шнуры обычного плетения {цунэ), реже шнуры ёлочного плетения
{саса-памн) или плетения «змеиное брюхо» {дзябара).
Традиционно цунэ - шнур боевых мечей, а два других — шнуры мечей
парадных.
То, как будет рука держать меч, зависит и от качества
плетения - его плотности, натянутости нитей, качества самих ни гей.
Если нити толстые, рубчики получаются рельефные, и наоборот.
Важен даже характер закручивания основной нити, её толщина.
Нюансы существенно влияют на го, как будет служить
намотанный на рукоять шнур. Разобраться в них может лишь
специалист, много фехтовавший и натёрший на ладонях десятки
мозолей.
Описанные нюансы определяют выбор способа намотки
рукояти. Например, способ моро-хинэри требует использования
шнура с натянутыми нитями и плотным плетением.
Самые распространенные цвета цука-ито - черный и
разнообразные темные, но можно встретить шнуры любого цвета и даже
пестрые трехцветные. Ширина шнура зависит от его претннз-
191
начення. Для мечей стандартом считается 7 мм, для кинжалов
- 5 мм. Длина шнура индивидуальна в каждом отдельном
случае. Так как оплетчик работает с отрезом шнура, а не с бабины,
длину его вычисляют заранее. Распространены три способа.
Способ кулака - если длина рукояти составляет 2,5 ширины
кулака, потребуется 1,5 метра шнура. Способ пропорций - 30 см
дчины рукояти требуют тех же 4,5 метра шнура. Способ замера
- шнур прикладывают вдоль рукояти несколько раз и затем
отрезают (для катана это 11 раз, для вакидзаси 9, для танто 7
раз).
« Что касается рукоятенамоточной нити, то она имеет
значение огромной важности с точки зрения практического
использования меча. Тем не менее, из-за невежества и
неквалифицированности некоторых специалистов, даже мечи, прославляемые в
Поднебесной, к сожалению, имеют весьма неприглядную
намотку рукоятей. Рукояти зачастую выглядят неряшливо, нити
нередко могут быть разорваны, а бывает, что из-за сырости
намотка слипается, окраска линяет. Такими предстают нашему взору
эти мечи. Их носили самураи - доблестные люди и искусные
фехтовальщики. Мечи, конечно, лобыва in на поле боя, но
можно представить себе, как жалко выглядели они на параде. Эти
мечи следовало бы показать имеющим многолетний опыт
торговцам мечами, пли же предоставить их в распоряжение
опытных ру коятснамотчиков и рукоягенпточнпков, чтобы те,
тщательно исследовав существующее состояние их, в полной мере
проявили свое искусство. Уж тогда бы знаменитые мечи не были
бы в столь безобразном виде, да и любите чн, и пользователи
мечей получили бы, по крайней мере, правильное представление
о том, как должен выглядеть меч.
\.втор делает большой упор на намотку рукояти, но дело в
том, что пространство наматывается плетеным шнуром (кумп-
пто) и эта работа требует, чтобы используемый намоточный
шпур сочетал в сеое следующие особенности: эластичность,
прочность и сохранение крепости намотки. Добиться этого
сочетания сравнительно просто, и при этом наилучшим образом
обеспечивается удержание меча в руке. Вот почему намотка
шнуром используется с древних времен. Однако следует
заметить, что простыми способы плетения шнура и способы намотки
ни в коем случае назвать нельзя.
*
192
Судя про сохранившимся реликвиям глубокой древности,
намотку шнуром ру коятеп мечей применяли еще в далекую эпоху
правления династии Хань в Китае, а в Японии в эпоху Нара.
Интересно, что в Нара широко использовали разновидности
шнуров круглого плетения (мару-ути). Здесь надо отметить, что
го, что все называют круглым плетеным шнуром, строго говоря
является многоугольным шнуром, а те шнуры, которые мы
можем видеть как принадлежность экспонатов сокровищницы Сё-
соин, и которые называются шнурами нарского плетения (нара-
пто) в большинстве своем являются купленными на рынке
европейскими многоугольными шнурами пли же так называемыми
восьмиугольными шнурами (маса-яцу), хотя предполагается, что
это должны быть тонкие плетеные шнуры из особой ше шовой
ткани (сэйго-орп) типа хякку-гёку пли дзюроку-гёку (дословно
восемь и шестнадцать драгоценных камней). Изредка бывают
рукояти, намотанные плоско плетеным шнуром (хпра-утп)...
Автор исследовал много таких остатков мечей и обнаружил, что
почти на всех из них использованы указанные выше плетеные
шнуры. Еще можно отметить наличие то ли простого
скрученного шнугра, то ли шнура, плетеного в трехпряцную косичку
(мнцу-у ти)...
У мечей, считающихся старыми, плетеный шнур
наматывался непосредственно на рукоять и получалась так называемая
шнурованная рукоять (ито-цука). Способы намотки были весьма
разнообразные. Могли просто обкрутить шнуром в один слой,
оставляя где необходимо свободные места, чтобы л у чше было
держать меч в руке. Могли накру тпть один слой с просветами, а
поверх него другой, но без просветов. Использовались и
сложные намотки, например, так называемая косая намотка (на-
намэ-макп). Как бы то ни было, рукоять - часть меча, имеющая
жизненно важное значение. Среди рукоя точных шнуров из
Киото, изученных учителем Гото, есть такие, которые на первый
взгляд похожи на трехпрядные косички, но если всмотреться в
детали, то видно что хоть это и они, но сложные, поскольку
каждая прядь имеет сложное строение: две нити, составляющие
основу, обмотаны третьей. Видно, что намотке рукояти
уделялось особое внимание.
Здесь следует задуматься вот о чем. Люди столь древних
эпох предпочитали эти виды намотки использованию
плоского шнура, хотя впоследствии приемы ведения войны изменп-
193
лнсь, изменилось и оружие, некоторые виды оружия ушли в
по иное небытие, а рукоятеначотчикп стали использовать
как-раз та к и плоское плетение. Вот интересная тема для
исследовании.
Можно добавить вот еще что. Эти старинные намотанные
рукояти, и многоугольным шнуром, и трехпрядной косичкой,
возможно натолкнули на мысль использовать металлическую
намотку типа змеиное брюшко из проволоки (харнганэ-фудзябара-
макп) пли змеиное брюшко методом чеканки металлического
листd (кпндзоку-пто-утпдасп-дзябара), а также намотку индий-
ским тростником. Намотки тростником, шнурами и проволокой
в старину как-будто бы называли обвиванием лозой (кадзура-
магаои). Есть и другие суждения, но это выходит за пределы
компетенции автора, он лишь высказал свое мнение.
Прошло еще какое-то время и произошли новые изменения.
Имело место китайское влияние, но автор предпочитает
называть это наследованием китайского опыта, развитием которого
стало появление чисто японских рукояточных шнуров. Если
говорить о конкретных цатах, то о периоде с годов Конин [810-
824 гг.] до начала периода Фудзпвара [894 r.J, к сожалению,
нет никаких сведений. Из реликвий до нас не дошло ни одного
обломка, письменные источники то же бедны. II это касается не
только намотки рукоятей и внешней отделки, - малейшего
обломка не осталось от шлемов и доспехов той поры. Эго
поистине эпоха, покрытая непроглядным мраком, п ничего с этим не
поделаешь. Следующий перпоц - это период Фудзивара вплоть
до начала периода Камакура [1180 г.]... [В это время] впервые
появляется обмотка плоским шнуром, таким же, который
используется для намотки рукояти, участка ножен от устья
вплоть- до второй муфты для подвешивания у пояса, так
называемая ватарп-маки. Здесь мы встречаем внешнюю отделку
чрезвычайной красоты. То же касается и рукоятенамоточных
шнуров. Можно предположить, что именно с этого времени
мало-помалу началось использование плоского плетеного шнура,
которым мы в паши дни в наибольшей степени пользуемся. С
тех пор серьезных изменений не слу чплось. Проходили эпоха за
эпохой: Фудзивара, Камакура, Намбокутё, Муроматп, Сэнгоку-
дзпдап Тоётоми Токутгава - во все времена в условиях
многочисленных войн намотка рукоятей и внешняя отделка
соответствовали своемуг назначению. Используются они и для со-
а
194
временных ооевых мечей, в которые была вдохнута новая
жизнь, - автор полагает, что это интересное явление...
Разумеется, что при одном и том же методе плетения в разые
эпохи и в зависимости от потребностей военного ремесла имели
место крупные и мелкие изменения, однако суть оставалась
неизменной. Причиной, думается, были следующие достоинства
плоского шнура: эластичность, обеспечивающая хороший
рельеф, вытекающее из этого хорошее удержание в руке, простота
намотки и простота плетения самого шнура — все это
наилучшим образом соответствует целям использования шнура для
намотки рукоятей. Если говорить о простоте плетения, то с точки
зрения мастеров наибольшая простота плетения обеспечивается
в случае четырехпрядного пли восьмипрядного плетения. —
здесь наилучшим образом проявляется у менне мастера. Так что
это плетение используется чаще всего. А пользователям и
ценителям такого рода изделий, надо полагать следовало бы иметь
хороший глаз на такие вещи.
Дело в том, что хотя шнур и называется обычным (цунэ-хи-
мо), узоры его плетения бывают различные, по разному
пролегают рубчики, следовательно и осязание разное, а это связано с
таким практическим свойством, как удержание меча в руке, что
нельзя недооценивать. Способ намотки, общее умение п прочее,
- все это определяет качество намотки рукояти и это важно
постичь, хотя и достигается большой практикой, так как очень
многое надо пощупать руками. Часто люди, особенно
дилетанты, придают серьезное значение таким вещам, как ворс
или начес шнура (кэба), и не принимают во внимание сам
способ плетения, и это касается на только шнуррв для рукоятей, -
люди вообще часто лутают главное и второстепенное. Что
касается самого ворса, то его могли опалить после завершения
намотки или устранили как-то иначе. Ворс исчезает сам по себе в
процессе использования естественным образом. Дошедшие до
наших дней древние рукояти словно вылизаны, что совершенно
естесственно. Суть же в том, насколько хорош или плох шнур
сам по себе и насколько квалифицированный намотчик.
Поэтому, если собираетесь отдать руч<оять в намотку, прежце всего
выясните эти вопросы, так как они являются решающими для
ка чества рукояти...
...Как уже говорилось, hi качество намотки влияют такп »
факторы, как закручивание основной нити, ее толщина и другие
195
свойства, а также узор плетения и его нюансы. К счастью,
шнуры плоского плетения для рукоятей выставляются в музеях и им
подобных экспозициях, л все могут их увидеть. Кроме того,
много всего осталось и у частных лиц, любителей и исследователей,
так что можно много узнать, на основе чего и будет
вырабатываться все более глубокое критическое чутье. - у автора
нет в этом сомнения. С повышением чутья отношение к
мастерству изготовителей будет становиться все более
профессиональным, в результате чего будет происходить естественный отбор и
все неконкурентоспособное будет отметаться», - Митпакп Спмбэй
«Токэн-но кумпхпмо» (Плетеные шнуры мечей).
• сару-тэ* деталь в навершии рукояти кабутоганэ у мечен
гун-то в 20 в. делался не из металлов, как раньше, а из
круглого коричневого шнура.
• удэнуки-о использовали с древнейших времён для
продевания руки.
• тотё - это удэнуки-о меча гун-то 20-го века, продеваемый
сквозь сару-тэ. Длина его один метр, ширина один сантиметр,
плоский коричневый шнур с плетением корейского типа. Цвет
его внутренней стороны и цвет вплетенных в прикрепленную
кисть нитей указывают на чин владельца - синий означает
младшего офицера, красный - старшего, золотая «горная
дорога» (зигзаг) на красном фоне - генерала.
«Шнур тэнуки (пли удэнуки) служит для предотвращения
выпадания меча из руки, его держащей, и применяется с
древнейших времен...
Следует заметить, что эта тема затрагивается в лекциях
других специалистов, в частности там, где речь идет о старинных
формах мэнуки п этот шнур называется также мэнуки-о. В
одном древнем источнике говорится о радэн-цуруги, у которого нет
мэнукп-о. Есть и другие примеры этого типа, но чаще этот шнур
называли удэнуки. Именно этот шнур по способу
использования, а также и по форме, может быть приравнен к
применяемому в современных снн-гун-то шнуру, называемому темляк
(тотё). Так что его можно считать видоизменением древнего
шнура тэнуки...
а
196
Это тонкий плетеный шнур, петлей свисающий с сару-тэ,
приделанной к навершию рукояти, пли же с места, называемого
«связывающий металл» (кэккин). В то же время этот шнур
являлся неотъемлемым элементом внешней отделки, то есть нес
существенную эстетическую нагрузку. Поэтому его исполняли в
виде красивого тонкого круглого шнура, на кончике которого
часто прикрепляли шарик из металла пли горного хрусталя», —
Митиаки Симбэй «Токэн-но кумихимо» (Плетеные шнуры
мечей).
• хира-о является элементом средневекового костюма
придворного.
«Плоский шнур входил в состав парадного придворного
костюма (сокутай). О способе ношения меча тати, вероятно,
культурные люди, питающие интерес к старине, осведомлены. Но
едва ли кто-нибудь из неспециалистов знает, какая древность
стоит за плоским шнуром, или же насколько сложную н
высокоорганизованную структуру он имеет с точки зрения
изготовителя, так как плетен по способу многоромбового китайского
плетения (тарё-кара-куми). В народе широко известны такие
шнуры как внешний шнур пояса (обидзимэ-химо), шнур
накидки (хаорп-химо) и свисающий шнур длинного меч i (сагэ-о), но
все они простого одноромбового китайского плетения (кара-ку-
ми). Даже это простое плетение считается довольно сложным, а
что тогда говорить о многоромбовом!? Люди, разбирающиеся в
плетеных шнурах, знают, насколько это трудно и какое
требуется искусство.
Итак, плоский шнур с древних времен был связан с длинным
мечем и в сознании людей осведомленных занимает надлежащее
место после самого меча. В практическом применении
изнашивается и то, и другое, но все же передается от отца к сыну,
бережно сохраняется, и вот поэтому, пусть и в небольшом
количестве, плоские шнуры дошли до наших дней, за что автор
благодарен господам из старинных родов.
В названии плоского шнура выражена его форма. Различают
две разновидности плоского шнура: удлиненный (цудзуки-хира-
о) и укороченный (кири-хира-о). И тот, и другой имеют
одинаковую ширину около 3 сун, а по длине составляют
соответственно 1 дзё 1-2 сун и 1 дзё [3,1 м и 3,03 м соответственно].
197
Для изготовления плоского шнура требуется много времени.
Используется способ плетения, при котором на ширине 3 сун
выплетается 11-12 ромбов. Этот своеобразный способ
называется многоромбовое китайское плетение. Для многоромбового
китайского плетения берут, как правило, толстую крученую
нить. Затраты составляют не менее 250, чаще около 400
клубков. Используют цветные нити, с помощью которых путем
вышивания обеспечиваются разные узоры. Это может быть
фамильный герб, растительный орнамент, разные сюжеты и узоры.
При этом плетеный фон бывает бледно-лиловым,
бледно-голубым бледно-восковым, синим, розовылт и так далее, - jto
поистине красиво!
Способ использования различается в зависимости от места
использования меча, от времени года и проч., и даже от
возраста человека. Бледно-лиловый плоский шнур
использовали на придворных празднествах, в присутствии императора, на
церемониях поздравления, а также для парадного кадзарп
тати, одеваемого с платьем соку тай высокопоставленными
сановниками по императорскому распоряжению, и для
украшенного перламутром радэн-цуругп, родственного с кадзарп
тати. Бледно-голубой шнур использовался при совершении
буддийского обряда сайсёко в апреле-мае. На нем вышивались
узор кусу дама, изображения цветов дейцпп зубчатой (у-но
хана), ласточек и так называемых иноземных цветов (тока).
Широкий шнур бледно-воскового цвета использовался в
сентябре-октябре, на нем вышивали хризантемы, цветы горечавки
(рпндо), осенние листья и проч. Но чаще всего использовался
синий широкий шнур - в старинных книгах содержится много
примеров его применения». - Митиаки Симбэй «Токэн-но ку-
михимо» (Плетеные шнуры мечей).
Способы завязывания хира-о необычайно сложные и
красивые. Секретов и сложных навыков в этой работе множество и,
поэтому, власти на протяжении веков предпринимали меры,
чтобы не прервалась цепочка мастеров плетения.
• тати-о привязывается к петлям подвесок ножен меча
тати и обвивается вокруг тела. Обычно это плетённый тканевый
или кожаный шнур шириной 1,5-2,5 см. Плетёные шнуры
изготавливали плетением по способу «панцирь черепахи» с ис-
198
пользованием нитей пяти цветов на выбор - белые,
жёлто-зелёные, фиолетовые и другие. Создавалась поверхность,
напоминающая дерево, долблённое дятлом (такубоку). Шнуры толстые и
крепкие. Кожаные шнуры делались из кожи, копчёной в дыму
сосновой хвои (фусубэгава) или из кожи цвета индиго с
прессованными белыми силуэтами ирисов (сёбу-кава).
)
к.
Фото 51. Круглый крепкий шнур тати-о.
Из фондов ГИМ.
199
• сагэ-о
«У таких изделий как ш\ тпгатана, катана, вакпдзаси и танто,
используется шнур, называемый сагэ-о. Это шнур плотного
плетения из шелковых нитей, хотя есть и так называемые хикимэ-
сагэ-о и хпкимэ-кава-сагэ-о [хикимэ означает наконечник
сигнальной звучащей стрелы, кава - кожа].
Как известно, сагэ-о прикрепляется к но'кнам и свисает с
них, а во время использования меча он крепко привязывается к
поясу. Кроме того, с помощью таких шнуров делали
закрепления в двух местах, что обеспечивало ношения на манер тати,
чему есть свидетельства в старинных книгах. Но есть еще один
способ использования сагэ-о - с его помощью самураи пленяли
противника, — об этом много рассказывается в устных легендах
жанра кодан и написано в популярных романах. А еще многим,
вероятно, приходилось видеть, как сагэ-о используется в
качестве тесемки (тасукп) для подвязывания рукавов во время
работы. К тому же есть разновидности сагэ-о, называемые кама-
кура-сагэ-о (из города Камакура) и хан-сагэ-о (половинный).
Подлинных изделий этих типов сохранилось очень мало. К тому
же, на их счет есть разные мнения, которые мы здесь не можем
разбирать. В целом можно сказать следующее. Обычный сагэ-о
представляет собой сложенный примерно пополам цельный
шнур, в месте крепления к ножнам он образует петлю, которая
продета сквозь деталь куригата на ножнах и затянута. Говорят,
что этой петлей пользовались лица, чьей специальностью было
тайное проникновение: разные шпионы, лазутчики и так далее,
- петля помогала им в преодолении преград.
Что касается камакурского сагэ-о и половинного сагэ-о, то на
этот счет в наши дни сколько людей, столько и мнений. То же
и с названием «половинный». По видимому это указание на
форму, а вот на каком основании камакурский получил свое
название — неизвестно. Возможно, что это связано с эпохой
Камакура, но сомнительно, так как происхождение этого шнура
относится к гораздо более поздним временам, и соотносить его с
той эпохой бессмыслено даже ради шутки. Еще можно
предположить какую-то связь с местностью Камакура но и этому нет
подтверждений. Мало того, нельзя сказать определенно, каков в
деиствите чьностп бы ч способ использования шнура и каков был
побудительный мотив к его появлению. Неизвестно даже, как
а
200
Vcdinuik
i
N
\ И
\ ■
i
А
\
I
*
1
SS
1
■
•Y^
\
-»ч\. ч
V
И
■ V
1
^
%
Й
Фото 52. Сагэ-о. Левый - двуцветный плоский с косичками на
концах, средний - круглый с петелькой на одном конце и узлом
на другом, правый - толстый плоский широкий шнур.
Из фондов ГИМ.
201
Vcdjmiils
он крепился к ножнам. По всем этим вопросам мы делаем
заключение, что ничего не знаем.
Правда можно вспомнить такого признанного авторитета в
области исследования военных искусств как проживающего в
Камакура генера ч-майора Копдзумн. По его мнению этот шнур
появился из соображении экономии под влиянием изменении в
военной организации в соответствующую эпоху. Познания
упомянутого господина не вызывают сомнении, и по многим
моментам с ним можно согласиться. Действительно, экономически
выгодно вместо целого сагэ-о испочьзовагь лишь его половину.
Потомственные военные роды тог за обеднели, было много
наемных воинов, приходилось думать об экономии. Автор склонен
согласиться с этим мнением.
Камакурскпе сагэ-о не относятся к высококлассным издели-
ял , среди них не встречается ни корейское плетение (корё-утп),
ни плетение по методу выгодный цветок (экн-ка), и лишь
изредка можно видеть восьмиричное плетение (яцу -ути) или плетение
Суру га. Чаще всего это сравнительно простое плетение спгэ-утп
[написано хнраганой, перевод невозможен] // ему подобные. Это
тоже наводит на мысль об экономии...
Далее следует рассказать о размерах и способах плетения
обычного сагэ-о. Что касается размеров, то здесь жестких
правил нет, в целом цлнна шнура определяется длиной руки
человека. В случае лишенного гарды косигатана шнур сагэ-о служит
для того, чтобы при вынимании клинка ножны не тяну'лись за
ним. Для этого они привязывались к поясу с помощью этого
шнура, при этом шнур захлестывался на них, образуя вокруг
один оборот. Так же обстоит дело и с другими достаточно цлин
нымп изделиями.
Другое дело изделия короткие типа маморпгатана, если они
носятся в кармане. В этом случае узловой шарик шнура
зажимался поясом, чтобы оружие не ронялось и вот здесь можно
обойтись шнуром покороче но этим простым спо юбом
определять длину его опять-таки не слетует. Вот что говорит старик
Псэ Тэйдзё: «Относительно шнура для катана - об этом читаем
в «Панпгава-кп»:«... нп в размерах, ни в цвете никаких
правил». Считается, что хорошо тогда, когда длина составляет
полтора размаха рук».
Правила завязывания сагэ-о в слу чае катана, вакидзаси и
других типов клинков разные.
ш
Ф
202
В настоящее время различают сагэ-о длинные и короткие.
Длинные сагэ-о имеют ширину около I бу и длину 6- 7 сяку, а
для малых катана используют короткие шнуры той же ширины,
но длиной 3-4 сяку, — с такими шнурами автор имел дело.
Следовательно, кьмакугрскпй и половинный сагэ-о можно считать
половиной нормального сагэ-о.
Еще существует шнур тако-сагэ-о (осьминоговый свисающий
шпур), у которого к обоим концам прикреплены четыре четырех-
прядные косички, — выглядит как щупальца ось ли нога. Способ
использования такого шнура не представляет ничего особенного,
возможно, стимулом к его появлению было стремление к
простоте завязывания. Происхождение его также явно не уходит
в глубь веков. Есть один шнур, похожий на осьминоговый, но
на концах его несколько коротких четырехпрядных косичек и
его можно рассматривать как подражание кара-ку мн-сагэ-о
(сагэ-о выполненого по способу иноземного плетения). По
способу применения он ничем не отличается от обычного сагэ-о,
а называется он ёцубара-фуса-сагэ-о (шнур с кистями четырех
роз).
Итак, шнур сагэ-о создан исключительно из практической
необходимости. Способ плетения его таков, чтобы при постоянной
ширине обеспечить значительную толщину. В старину
применяли плетение «черепаший панцирь» (кикко-утп), а для
пижонства - плетение дандзомэ (разноцветные поперечные полосы), -
об использовании подобных щегольских вещей говорится в
книге эпохи Камакура «Адзута-кагами», а еще в книге «Оути-мон-
до». В более поздние времена, например в эпоху Сэнгоку-дзицай
[1467-1568 гг.], шнуры сагэ-о стали однотонными, пли
раскрашенными в два спокойных цвета, - всё вещи на первый взгляд
безвкусные, но что касается способов плетения, то здесь
наблюдается расцвет искусства: и метод эки-ка-ути (выго щып
цветок), и кап-но кути (рот моллюска, рёко-утп (дракой и тигр), и
дзинайки-угп (храмовые письмен i), и корай-утп (корейский
способ), и другие. При всех способах плетения, используя лишь два
цвета, выплетали фамильные гербы, изречения типа «удача в
войне на долгие времена», просто иероглиф «долголетие» и
прочие самые разнообразные фразы. В общем, интересных вещей
немало. Надо отметить что на протяжении всех эпох
многоцветные изделия встречались всегда, но цвета были спокойные:
серовато-зеленый, белый, коричневый и другие. Упоминавшийся
203
выше осьминоговып сагэ-о часто делался по способу кара-кумп с
использованием более толсто/i, чем в случае обыкновенного сагэ-
о нитью», -Мигиакп Симбэй «Токэн-ыо кумихимо» (Плетеные
шнуры мечей).
Сагэ-о призван удерживать меч за поясом и препятствовать
движению ножен при извлечении клинка. Для этого сагэ-о
завязывали на поясе или захлёстывали на ножнах с оборотом
(рис. 37). Если меч хранился дома на стойке для хранения,
сагэ-о завязывали на ножнах красивым узлом (рис. 38).
Рис.37. Два способа крепления меча группы утигатана
за поясом при помощи шнура сагэ-о.
204
Рис. 38. Декоративные узлы шнура сагэ-оt используемые
в случае хранения мечен.
205
• Вспомогательные шнуры
« Чехлы мечен тати и катана имеют древнюю историю. Если
внимательно исследовать старинные письменные источники, то
можно обнаружить немало упоминаний об этих предметах, и
дело не ограничивается лишь этим. Мы узнаем что было много
разновидностей чехлов, что были чехлы из бетой ткани, крас-
нон и синей парчи, и много другого. Но к сожалению, нигде не
говорится о шнурах, используемых с этими чехлами. О них нам
ничего не известно. Те чехлы, которые мы знаем сегодня, ни
формой, ни типом нспользу емых плетеных шнуров, скорее всего,
не являются наследниками чехлов древних, то есть появились
они сравнительно недавно.
\
■Чу
'
Фото 53. Чехол меча из золотой парчи с красной подкладкой
и красным толстым круглым шнуром. Вместе
с сопроводительной бумагой и стеклянным флакончиком
с маслом для ухода за клинком, помещенным в деревянный
футлярчик, представляет собой атрибуты старинного клинка.
хранимого в деревянном ящике.
Из фондов ГИМ.
206
Основное назначение чехлов состоит в сохранении мечен и их
украшений. Кроме того, к чехлу предъявляются эстетические
требования. Кажцый заказывает чехол по своему вкусу и
подходящий к нему по цвету и качеству шнур. Способы завязывания
этих шнуров разные, в основном узлы очень простые, но
выглядят они великолепно. Автор хотел бы с почтением отметить, что
ему приходилось делать чехлы и шнуры для лиц высокого
происхождения, в частности, для членов семьи принца
императорской крови Титпбу [будущего императора Ясухнто] // для членов
семьи принца императорской крови Такамацу [третьего сына
императора Тайсё]. и каждому автор сделал по разному,
сообразуясь со вкусом заказчика», - Митиаки Симбэй «Токэн-но ку-
михимо» (Плетенные шнуры мечей).
К чехлам лучше всего подходят круглые шнуры яцу-утп
(восьмеричное плетение). Почти всегда к концам шнуров
прикреплены кисти. Шнуры завязываются эффектными крупными
узлами, и общий вид такого чехла подчеркивает ценность
спрятанного в нём меча.
«Футляры для мечей бывают как лакированные, так и без
лакового покрытия, цвет часто сикон пли кода й-мура сак и
[оттенки пурпурного], плетеные шнуры прочные, не
вытягивающиеся. Высококачественные шнуры чля этой цели получаются
при способе плетения дзинайки-ути (храмовые письмена), и при
способе су рута [название области в Токайдо] пли птимай-корё-
утп (однослойное корейское плетение), — эти три способа
используются чаще всего. В обычных случаях делают шнуры
попроще, например, завернутый в шелк сплетенный из толстых
хчопчато-бумажных нитей толстый плоский шнур санада. Что
касается цветовой га мы, то используются спокойные цвета из
диапазона фиолетовых, лиловых, пурпурных, пли же густой
коричневый цвет, а еще иногда используют цвет свежей зелени
(мозги), но он также должен быть спокойным, приглушенным,
так как кричащий вариант этого цвета многие не переносят.
Когда в футляр помещают меч вместе с его
принадлежностями и элементами внешней отделки, все это вместе может весить
изряцно, особенно, если меч длинный. Шнур же служит для
удобства ношения всего этого. Поэтому он должен быть
прочным и не вытягиваться. Шнур продевается сквозь кольцо, пли
207
I
Фото 54. Деревянный ящик для храпения меча. Черный лак,
золотые изображения гербов клана Токугава, плоский толстый
шнур золотого цвета.
непосредственно сквозь отверсше в футляре. Если на фоне
футляра шнур кажется несколько широковатым, тогда это
выглядит великолепно. Если к шнуру приделать кисти, тогда это
будет сделано в старинном духе». - Митиаки Симбэй «Токэн-но
кумихимо» (Плетеные шнуры мечей).
Знания в области японских шнуров весьма полезны в
экспертизе мечен и кинжалов в силу того, что по своей природе шнуры
недолговечны и неоднократно заменялись, особенно в случаях с
действительно старинными клинками. Поэтому шнуры могут о
многом рассказать опытному эксперту, что, между прочим, в
полной мере относится и к ножнам, которые также нельзя
назвать изделиями долговечными.
Ф ■
208
Ножны (сая, -дзая)
Ножны (вместе с рукоятью) бывают повседневные, парадные,
потарочные (например, из кости, бивня или рога), для хранения
- сирадзая {белые ножны) и потайные - какуси (кусок
бамбука, корявая палка и т. д.), например сикочндзуэ (трость со
спрятанным внутри клинк ом). Наибольший интерес
представляют сирадзая, на основе которых делаются повседневные и
парадные ножны с использованием лаков и металлических
деталей. Сирадзая ничего этого не имеют. Внешне это просто куски
полированного дерева естественного цвета. Требования к
древесине включают ее эластичность, отсутствие сучков, твердых
субстанций, эфирных масел и ароматических смол (что есть у
сандалового дерева, например). В Японии издревле используется
дерево хоно-кп {Magnolia obovata). Его древесина мягкая, волокна
упорядочены, обрабатывается оно легко и не царапает
зеркальную полировку клинка. Значительно реже используют дерево
кэя-кп {Zelcova serrata).
* -1 *
Фото 55. Мечи в оправах, сделанных из бивней счона.
Это не цельные бивни, а собранные из участков, вставляемых
один в другой последовательно. Здесь нет ни одной детали,
сделанной из каких-либо иных материалов.
Из фондов ГИМ.
209
Г- -~
*ч
*
\
« '
Л£ъ
х
а
v.«
■
V
■>
1
♦■
* •■
S
ч.
?
--Д
1*е
*#•
Ч
■-
^
>
f
<**
СО
ч
t
«к
Фото 56. Фрагмент ножен,
см. фото 55.
Из фондов Г11М.
Фото 57. Спкомпдзуэ
(меч-трость).
Из фондов ВИМАИВпВС.
210
f
of
Фото 58. Три сирадзая танто. На среднем написано «Танто.
Яма то хосё. Садампцу, Эйкё коро» (Танто. Да сохранится
процветание Японии. [Кузнец] Садамицу, приблизительно эпоха
Эйкё [1429-1441 гг.]. на левом надпись в обратном
направлении «Хо-сю-дзю Ёсиёси» (Ёсиёси. живущий в Бунго),
правый содержит не клинок, а манекен (цунагп).
Из частной коллекции.
211
Ножны для хранения (сирадзая) получили большое
распространение в период Эдо и использовались для хранения
коллекционных клинков, в привычные ножны которых вставлялись
цунагп (деревянная имитация клинка). Со временем
изготовление сирадзая стало настоящим искусством, со своими правилами
и высокими требованиями к качеству работы. Сечения сирадзая
разнообразны и могут подчёркивать индивидуальность клинка.
Изготовление сирадзая является основой для изготовления
ножен других типов.
Выдержанное в течение 10 лет на открытом воздухе
распиленное на доски дерево хоно-ки тщательно сортируется по
цвету, расположению и степени упорядоченности волокон. Наличие
сучков не допускается. По форме клинка выпиливается толстая
заготовка ножен и рукояти и они продольно (!) распиливаются
на две половинки (рис. 39). Этот метод предпочтительнее
подгонки половинок от разных досок, так как тогда очень сложно
сделать стыки «глухими». Затем половинки обтёсывают
снаружи рубанком до их одинаковой толщины и приступают к
вырезанию внутренней полости для клинка. Сперва резцом
(стамеской) шириной около 6 мм надрубают линию рядом с обухом
клинка и по форме его сечения вырезают желоб надлежащей
глубины (место синоги-дзи). Затем резцом 1,5 мм делают
надлежащий наклон обуха и приступают к вырезанию области
лезвия. Половинки ножен различаются - одна в месте лезвия имеет
«ступеньку», а в вершине продолговатый карман для сбора
масла (клинок хранится смазанный маслом). На другой половине
этих деталей нет. Затем вырезают в устье ножен полость для
муфты хабаки (рис. 40). Требуется обеспечить плотный жесткий
захват 2/3 длины хабаки, выпуклая форма которой сложна для
копирования.
Когда работа сделана, половинки ножен складывают вместе,
обматывают веревкой, клинок смазывают маслом и вставляют
внутрь. Веревки снимают, раскрывают половинки ножен и ищут
на них следы масла (следы касания). Если они есть, лишнюю
древесину удаляют. Все операции по выскабливанию и
выравниванию поверхностей выполняют крестообразными
движениями тупым ножом. В заключение, поверхности натирают
(шлифуют) куском японского хвоща зимующего - гокуса (Equisetum
hyemale), обладающего абразивными свойствами. Наждачная
бумага никогда не используется. Её твердые частицы могут заст-
212
Рис. 10. Способы оформления усгья ножен в месте запирания
клинка муфтой хабакп.
рять в дереве и повредить клинок, чго недопустимо. Натиркой
куском токуса добиваются ровной гладкой поверхности
древесины.
Затем склеивают половинки ножен при помощи рисового
клея. Вареный рис двухдневной давности растирают в пасту
бамбуковым шпателем на кусочке дерева, добавляя по
надобности воду. Эту пасту наносят на внешние края половинок ножен,
собирают их в одно целое, туго стягивают веревкой по всей
длине и сушат около 12 часов. После просушки, в устье ножен
рубанком создают желаемый внешний профиль и, ориентируясь на
него, обрабатывают всю поверхность. Затем осуществляют
доводку, выравнивая поверхность крошечным рубанком с шириной
лезвия 2,5 см, и шлифуют мягкое дерево хлопковой тканью. В
заключение наводят матовый глянец. Токуса нарезают
полосками 10 х 5 см, которые наклеивают на деревяшку, и этим
инструментом шлифуют поверхность ножен, добавляя полировочную
пасту пбота, состоящую из личинок павлиноглазки (Brahmaea
japonica). Поверхность становится навощенной, матовой, с
насыщенным тоном.
Подобным образом изготавливают и рукоять сирадзая.
211
Фото 59. Две половинки (внутренние полости) ножен в районе
устья (верхняя деталь) и в вершине клинка (нижняя деталь).
Что касается металлических наверший ножен, они, подобно
деталям рукоятей, отличаются великим разнообразием форм
(рис. И). Ножны катана могут иметь все детали, сделанные из
лакированного рога, в том числе и крючок сорп-цуно. Ножны
тати всегда имеют металлические детали традиционных форм и
никогда не содержат кодзука или когаи. Заслуживают особого
внимания металлические, узкие полоски на ножнах больших
мечей, стянутые кольцами сэмэ, — нижняя сибабпкп (газон -
поддержка) и верхняя амаон {прикрытие от дождя). Эти
полоски прикрывают стыки половинок ножен, защищая их от
разрушения. Если эти полосы сделаны во всю длину ножен, это стиль
нагафукурпн (длинный обод).
Деталь копгути-канагу в оправе катана может отсутствовать
вообще, так как в древности она была характерна лишь для
мечей людей низкого происхождения и самураи нередко
пренебрегали ею. Если копгути-канагу имеется, она почти всегда
вызывает удивление аккуратностью исполнения, сложной формой и
точностью подгонки. Чаще всего дпя её изготовления применяли
рог, который намного мягче стального клинка и не оставляет на
нем царапин.
213
Bill
Рис. 41. Разнообразие наверший ножен, саядзири.
216
: <CV ■■-_:' ^^■■с je 1 ■v js?' с
"х ч • >"
1 i
Tr
Y •
л \
Jv
(
Фого 60. Металлические детали ножен и рукоятей мечей тати:
саядзири, кабутоганэ, сэмэганэ, сэмэгу, фути.
Все сделано из сплава спбуити, 18 в.
217
-• N
Фото 61. Вакидзасп, на внутренней стороне ножен которого
имеется крючок сорицуно. Из частной коллекции.
218
Фого 62. Катана в снрацзая. Подарок Л. А. Суворову.
На хвосговпке надпись: «Тёунсай Корэтоси. Тёунсай Цунатосп.
Вункю-гэн-нэн хати-гацу нити» {Имена двух кузнецов. День
восьмого месяца начального года Бункю, 1861 г.). На ножнах
надпись на русском языке: «Новгородской Губернии Губ.
Гласного Князя. Поднесено яму японским посольством
в 1862 году в бытность его С Петербургским Военным Генсрал-
Губернатором». Рукоять отсутствует.
Из фондов Музея А. В. Суворова Л» ЫС 1082 1-2.
219
Лаковые работы
Время начала использования лаков в Японии определить
можно лишь приблизительно. Вероятнее всего, до 3 в. н.э.,
пока японцы не начали активно перенимать материковую
культуру, лаки ими не использовались. Но уже в 7 в. император Кото-
ку имел бумажный каммури, торжественный головной убор,
покрытый чёрным лаком, а ножны меча императора Сёму (8 в.)
были не только лакированы, но и инкрустированы перламутром
и расписаны лаком с золотым порошком.
Искусство лаков достигло расцвета в кругах столичной
аристократии периода Хэйан, когда оружие украшали очень
изысканными и дорогими золотыми лаками. Затем, пришедшие к
власти самураи, не понимавшие роскоши, использовали
практические свойства лаков, защищавших железные доспехи от
ржавчины, а деревянные ножны от гниения во влажном воздухе
Японских островов. Изысканные лаки Хэйан на некоторое
время перестали применяться широко.
Со временем внутри класса воинов сформировался высший
слой военного дворянства, демонстрировавший свою социальную
исключительность в частности через роскошные предметы и
дорогое оружие. Мастерство лаковых художников в период Му-
ромати вновь привлекло к себе внимание. Но расцвет искусства
лаков в украшении оружия произошёл в период Эдо, когда мечи
стали элементами костюма и свидетельством материального
благополучия.
Лаки использовались для украшения ножен мечей и
кинжалов, ими покрывали самэ рукоятей, кожаные ленты оплёток и
ремней для подвешивания мечей к поясу, футляры для
хранения мечей (катанадзущ) и подставки для мечей (катанакакэ), а
также древки и ножны копий и нагината, сёдла, шлемы,
доспехи. Во влажном японском климате лаки были крайне
необходимы всегда.
Японский лак очень твёрдый, нехрупкий, не повреждается
водой и спиртом, активно противостоит холодным кислотам и
атмосферным влияниям. Лакированная японская посуда
сохраняет свой привлекательный внешний вид, несмотря на
интенсивное использование: из таких тарелок японцы едят горячий
солёный суп.
220
.. ч
y»\VH» •
♦ *
•v
%rt*
о
V
1 \'
\
Фото 63. Три меча (два латана и один сэ-ои-тати, меч, носимый
за спиной) на подставке катанакакэ. Ножны верхнего меча
покрыты темным матовым лаком и гербами, выполненымп
золотым лаком, ножны среднего меча покрыты черным лаком
с сильным блеском, у нижнего меча ножны обтянуты кожей
с тисненным рису нком и лакированы в разные цвета. Подставка
для мечей является прекрасным образцом лаковых изделий, где
использовано много техник, с проработкой фактур резьбой
и объемной лепкой. Покрыт черным лаком и боевой шлем.
Из частной коллекции.
221
f
/
i
^
3
•с
V
4-
Фого fr/. Футляры катанадзуцу. Лак хпрамакиэ, аоп-чон (герб),
арабески, крошка аогап (перламутр), 19 в.
222
• *
Of &
л -
Фото 65. Деревянная цуба покрытая черным п золотыми
лаками. Из частной коллекции.
Японские мастера лаковых работ делятся на четыре группы.
Работы, выполненные мастерами всех групп, применялись для
украшения оружия. Наиболее сложная работа выполнялась ма-
киэ-си - это настоящие произведения искусства:
- нури-моно-си (те, кто лакирует).
- макиэ-си {мастера росписи лаками).
- ао-гаи-си (инкрустаторы перламутром).
- сая-си (мастера ножен).
Для изготовления лаков используется сок дерева урусп-но ки
(Rhus vernicifera, D.C.). Сок собирают ежегодпо с апреля по
конец октября. Весенний сок водянистый, осенний - тоже не
лучший. Предпочтительное время сбора - жаркая середина лета,
когда сок очень густой и вытекает из надрезов неохотно. Самый
качественный сок собирают в наиболее жаркие, как их прозвали
в народе - «собачьи» дни Доё (18 дней в июле) из нижней части
ствола дерева - это сок кп-уруси, вязкий, рыжевато-коричневого
цвета. Полноценный сок дают 9-10-летие деревья, надрезы на
них обслуживают каждые четыре дня в течение 2—3 месяцев.
Менее качественный водянистый сок нагревают на огне. Вода
испаряется, но и качество сока снижается - это симэ-ypycu.
Качество сока зависит не только от времени его сбора, но и от
местности, где произрастают деревья (табл. 2).
4*
223
Лаковая кислота
(С14н, а>
Камедь
Акттстые
соетинеиия
Масло
Вода
in Есино.
Ямато
85.15
ЗЛ5
2.2S
-
9,42
из Хоттамура.
Хитлти
64,62
5,56
2,10
0,09
27,63
из Хатиодзи.
Сагами
80,00
4,69
3,31
-
12,00
Эдо
58,24
6,32
2,27
-
33,17
Таблица 2. Химический состав японских лаков
Собранный сок заливают для хранения в своеобразные трубы
(тару), сделанные из японской криптомерии, сверху кладут два
листа прочной лыковой масляной бумаги и закрывают плотной
крышкой. Тару хранят в тёмном не пыльном месте до поры до
времени, затем прорезают в крышке круглое отверстие около
пяти сантиметров диаметром, надевают фильтрующую
хлопковую ткань, переворачивают тару, и сок под своим весом
продавливается сквозь фильтр. Полученный сырцовый лак ки-сё-
мщ не содержащий механических примесей, уже несколько
иного цвета - он более серый, консистенция словно сироп.
При необходимости сырцовый лак разжижают водой
(нанесённый на дерево, он быстро высыхает), или камфарой (сёно).
Камфара измельчается в порошок, рассыпается по поверхности
лака, тщательно перемешивается и лак становится жиже.
Наконец, лак ки-сё-ми продавливают сквозь сукно (ватагоси) или
пеньковое полотно (нуногосл). Полученный лак сэ-симэ
(сделанный крепким и прочным) готов к практическому
использованию и он поступает в продажу.
Введение в лак химических (красители) и механических
(порошки) добавок существенно меняет внешний вид лака, в
первую очередь его цвет, и название:
224
- кири-ка но. Квадратные листики золотой фольги.
- кобал. Порошок монетного золота (74% золота, 26%
серебра). Бывает в виде пудры, обычного или грубого помола.
- гип-пун. Серебряная пудра.
- ака-фун. Красный порошок киновари с добавкой золотой
пли серебряной пудры.
- куро-фун. Чёрный порошок угля камелии с добавкой
золотой или серебряной пудры.
- кури-иро-фун. Порошок каштанового цвета, смесь
золотой пудры, киновари и угля камелии.
- пэдзуми-иро-фуп. Порошок цвета серой крысы, смесь
равных частей серебряной пудры и угля камелии с добавкой
киновари.
- сю-муки-гара. Тщательно измельченные засохшие
частички киноварного лака.
- мацу-но-суми-но-ко. Порошок угля ели.
Продаваемые лаки имеют разную цепу в зависимости от
качества исходного сырья, редкости и ценности вводимых добавок,
трудоемкости изготовления и популярности. Ниже приведены
цены на лаки в Токио в 1875 г. (сколько моммэ лака (3,75 гр.)
можно купить за две денежные единицы сю):
nacudm-ypycu (поверхность груши), серовато-коричневый лак -7
ро-upo (цвет ваксы), лучший чёрным блестящий лак -9
сю-ypycii (киноварный лак) -12
нуритшпэ (отделочный лак) -12
сая-.xaua (hbciочный лак Д1Я ножен) -12
хако-cuma (нижний, фоновый лак для коробок) -12
еюн-юй (жсл говатый лак) -15
die-там) (лучший светло-коричневый лак) -15
дзё-хана (лучший цветочный лак) -15
дзё-нака inn Озё-тиу-хшш или нака-nypu (лак, используемый
меж \у слоями ipymx лаков) -17,5
ёсино (очищенный сырцовый лак из Ёсино в Ямато) -/ 7,л
ки-сё-ми (очищенный сырцовый лак) -20.0
вата-госи-сэ-сииэ (сз-сим >, продавленный сквозь хюпок) -20,0
мэн-госи-сэ-симз (cj-ciimi, продавленный сквозь хлопковую ткань) -20,0
куро-томэ (черно-коричневый лак) -25,0
нака-таиэ (свег ю-коричневый лак среднего качества) -25,0
нами-тэми (сырцовый светло-коричневый лак) -32.0
225
Насидзи содержит золотой порошок и напоминает
поверхность разрезанной японской груши. Этот лак дважды фильтруют
сквозь сукно и пускают в дело. Лак насидзи самый дорогой
среди всех ещё и потому, что содержит 1% гуммигута (спо),
который вводят в лак ки-сё-ми в порошкообразном виде. Лак сюн-
кэп содержит добавку масла декоративного растения РегШа
frutescens {э-но абура) и немного сырцового лака. Сю-уруси
такой же, но с добавкой 1-10% киновари {эгома-но абура),
которую осторожно втирают в лак до получения роскошного
красного цвета. В период Эдо бесшабашные самураи провинции Са-
цума очень любили использовать этот яркий лак для [южен
своих мечей. Если самурай не мог позволить себе лак сю-уруси с
киноварью, его приходилось заменять лаком с добавкой красной
охры {бэнигара). Получался обыкновенный красный цвет. Еще
один лак — дзё-тамэ имеет добавку мутного сырцового лака, что
иногда очень кстати.
Лаки насидзи-уруси, сюн-кэй, сю-уруси и дзё-тамэ
составляют группу суки-урусп {прозрачные лаки) и используются для
окончательных лакировок. Помимо лаков группы суки-уруси
широко используются куро-уруси {черные лаки),
изготавливаемые при помощи раствора соли железа (железный купорос или
уксуспый оксид железа) или тосиро (вода, настоянная на
железных опилках). Для приготовления самого красивого и ценного
блестящего чёрного лака ро-иро-уруси, в сырой лак самого вы
сокого качества добавляют раствор уксусной закиси железа,
разливают в небольшие трубы тару и выдерживают на солнце или
вблизи огня до полного испарения воды. Количество раствора
(содержание железа 0,5-2,0%) определяет черноту лака. После
выпаривания влаги лак фильтруют через сукно и используют.
Ещё один чёрный лак хана-у руси {цветочный) готовится по
аналогичной методике, но железа содержит меньше, зато добавлена
киноварь.
Лаки каштановых оттенков {курп-про-уруси) почучают,
смешивая чёрный и киноварный лаки. Золотисто-жёлтый лак кин-
иро-уруси содержит золотой или бронзовый порошок, гин-иро-
уруси - серебряную пыль. Зеленовато-жёлтый лак киво-уруси
почучается с использованием порошка сульфида мышьяка.
Для достижения особых эффектов использутот следующие
вещества: индиго (an)9 ложный шафран {бэнп)у белый свинец {то-
ноцути), уголь {сумм), тонкая золотая фольга {кпн-бчку), сереб-
226
ряная фольга {гпн-баку), оловянная фольга {сярн-каганан),
порошок олова {сяри-насидзи), перламутр раковин Haliotis п Тго-
clius {ао-гап). В качестве основы для лакировочных работ
применяется дерево разных видов, но для ножен клинков всегда
только древесина хоноки {Magnolia obovata).
Чтобы тщательно подготовить древесину к лакированию,
чтобы лак держался прочно и долго, а также для шлифовки и
полировки, для приготовления грунтовок и клеящих паст
используются следующие вещества: конопляный холст {нуно),
мелко рваная хлопковая бумага (кокусо), наждачная бумага
{нами), камфара {сёно), животный клей {никава), вязкий сок
незрелых плодов хурмы {спбу), ламповая копоть {хаидзуми),
нежный порошок кирпича {дзи-но ко), отборные точильные
камни {то-иси), уголь магнолии {хо-но сумп), а также уголь сосны
и камелии, мелко тёртый горелый рог {цуно-ко), крахмал {норп)
в роли клея, порошок железной охры {го-но ко).
Подготовка ножен к лакированию
(не все операции, описанные ниже, выполняются в
обязательном порядке)
1. Кокусо-о-кау {покрытие замазкой). Шлифованные
ножны покрывают замазкой кокусо. Клейкая рисовая паста
смешивается с лаком сэ-симэ в равных долях, продавливается сквозь
хлопковую ткань, доводится до студенистого состояния и
накладывается узким шпателем туда, где это необходимо. Серовато-
коричневая замазка вскоре чернеет и крепко прилипает.
2. Ки-гатамэ {проклейка дерева). Лак сэ-симэ
накладывается шпателем или кистью, чтобы выровнять оставшиеся впатдшы
поверхности и создать основу чля будущего покрытия.
З.Хи-коми {покрыть-сдавить). Чтобы выгладить и
защитить от будущих покрытий места, обработанные замазкой
кокусо, делают пасту из порошка кирпича {дзи-но ко) красного или
желтовато-коричневого цвета, лака сэ-симэ, крахмала и воды.
После высыхания шлифуют омура-до, камнем из Омура в
провинции Хидзэн.
4. Нуно-кисэ, ками-кисэ {покрытие пеньковым полотном
пли бумагой). До очень нежной массы смешивают лак сэ-симэ с
крахмалом и этой смесью тонко покрывают ножны. Затем
накладывают тонкое полотно или лист миногами (бумага провнн-
227
ции Мнно, лыковая, крепкая) и придавливают шпателем
равномерно и сильно. Излишки обрезают и поверх ткани кистью или
шпателем накладывают тонкий слой чака.
5. Катадзи (прочная основа). Паста хи-коми (п. 3)
готовится густо и наносится шпателем толстым слоем. После
высыхания и шлифовки часто наносят второй слон.
б.Кири-ко (смешанный порошок). Перетёртую охру (то-но
ко) разводят в воде до консистенции густой пасты, размягчают,
добавляют сэ-симэ и вводят немного порошка кирпича и
крахмал, полученную смесь накладывают кистью и сушат 1-2 дня,
затем шлифуют.
7.Дзи-гатамэ (придание твёрдости основе). Лак сэ-симэ
разводят водой до нежной пасты, быстро и легко покрывают,
вдавливая кусочком ткани в поры грунта. После высыхания
поверхность обретает черновато-коричневый цвет.
8. Саби (ржавчина). Делают пасту кири-ко (и. 6), но не
используют крахмал и, иногда, даже порошок кирпича. Втирают,
сушат и шлифуют. Цвет тёмный серовато-коричневый.
9. Суми-бикэ (покрытие тушью). Неважного качества
чёрная тушь разводится в воде и втирается в поверхность при
помощи небольшого тампона из хлопковой ткани.
10. Нака-нури (внутренний лак). К сэ-симэ добавляют
немного цветочного лака хана-} русл черного цвета (1/10-1/15) и
немного капель сакэ (рисовой водки). Продавливают сквозь
несколько листов ёсино (плотная пористая бумага) полученный лак
и накладывают его на поверхность ножен плоской кистью.
Сушат в тёмной сырой комнате.
Все подготовительные операции выполняются со старанием и
пониманием важности дела. Каждое новое покрытие наносится
ровно и разглаживается перекрёстными движениями и только
когда просохло предыдущее. Во время сушки избегают пыли,
сквозняков и солнечного света.
После окончания подготовительных операций приступают к
лакировке ножен. Имеется несколько принципиальных
художественных решений - монохромные покрытия, цветные
крапчатые, цветные с напылением блестящих порошков и
художественные покрытия (плоские или рельефные). Каждый слой лака
сушат в нежаркой тёмной среде (сундук, шкаф, комната),
каждое покрытие шлифуют углём магнолии и шлифовальными
камнями с водой или горелым оленьим рогом без воды. Заключи-
228
тельные лаки перед применением фильтруют до двух раз через
мелкопористую бумагу ёсино. Тогда законченные изделия не
будут содержать частиц, их поверхность зеркальная, тёплая вода
не изменит их внешнего вида. Влага с поверхности таких
изделий высыхает, как у полированной стали — с краёв к центру,
быстро и постепенно.
Монохромные лаки
- нури-татэ. Окончательная лакировка, часто без
последующего шлифования. Выглядит словно параллельные штрихи
кисти. Вариантов здесь множество, например, следы метлы (ха-
кэмэ-нури), продольные следы метлы (татэ-хакэмэ-нури) и др.
- сюн-кэй-уруси, нодзиро-сюн-кэй. Тщательно
лакированные жёлтые изделия из города Подзиро с естественным узором
древесины. К лаку примешивают сок жёлтых овощей.
- цуя-кэси. Тусклое чёрное лаковое покрытие,
полированное углём Lagerstromia indica (ро-нро-дзуми), покрытое сэ-симэ и
полированное мягкой бумагой.
- ро-иро. Блестящий чёрный лак, очень популярный у
самураев. Часто полировали ладонью или куском кожи.
- сю-уруси. Роскошный красный лак, очень популярный в
изготовлении ножен у самураев из Сацума в период Эдо.
Цветные крапчатые лаки
- цутару-нури (лак провинции Цугару). Чёрно-красно-жёл-
то-зелёный крапчатый лак. После операции нака-нурп ножны
покрывают крепкой замазкой из яичного белка, стараясь
сделать неровную поверхность в виде штрихов, частиц или фигур.
Когда белковый слой просох, последовательно накладывают и
просушивают слои чёрного лака ро-иро-уруси, красного лака сю-
уруси, золотистого аурипигмента и зеленого лака аво-уруси.
Затем шлифуют углём с водой, пока локальное удаление лаковых
слоев не создаст причудливую яркую картину. Ножны полируют
и покрывают слоем из смеси лаков сэ-симэ и насидзи-уруси,
шлифуют углём и полируют до зеркального блеска при помощи
рапсового масла с добавкой железистой известковой глины и
некоторыми тонкими минеральными порошками.
- вакаса-нури (лак провинции Вакаса). От предыдущего
отличается цветовым решением. Используют золотисто-жёлтый,
оранжевый и коричневый цвета, но они могут сочетаться с цве-
229
тами лака цугар>. Лаки делают с помощью добавок золота.
Когда все слои лаков наложены и просушены, сверху на сырой лак
укладывают золотую фольгу, придавливают её кистью, сушат и
шлифуют, добиваясь желаемого узора, затем покрывают
бесцветным лаком несколько раз, чтобы поверхность стала
гладкой, и шлифуют до блеска углём и водой.
- си-тан-нури {лак сандалового дерева). Иожны покрывают
красным лаком сю-уруси и, не дав ему до конца просохнуть,
штрихуют поверхность неправильными параллельными линиями
при помощи острого резца. После высыхания все неровности со-
шлифовывают углём, покрывают впадины чёрной тушью,
сушат, вновь шлифуют, наносят слой лака сэ-симэ и полируют.
Очень эффектная и красивая красно-чёрная штрихованная
поверхность. Ножны выглядят просто и со вкусом. От мастера
требуется большое мастерство в применении резца и
шлифовального угля.
- сури-хэгаси-нури {полировать-обдирать). Поверх слоя
черного лака ро-иро-уруси накладывают слой нури-тоги, легко
шлифуют углём с водой, покрывают красным лаком и лаком на-
сидзи-уруси. После просушки шлифуют, используя острые
кусочки угля, пока на красном фоне не появятся чёрные фигурки.
Когда рисунком удовлетворены, поверхность полируют. Ножны
имеют неровную поверхность. Существует много вариаций на
эту тему — красные фигурки на чёрном фоне и прочее, а если
использовать золотую фольгу на слое чёрного или коричневого
лака, вид будет очень эффектный.
- самэгава-нури, самэдзая {ножны из самэ). После того,
как самэ укреплена на ножнах, напильником опиливают зёрна
если надо, затем шлифуют углём, покрывают монохромным
лаком и шлифуют углём до появления зёрен самэ, при
необходимости полируют порошком сожженного оленьего рога и
лакируют лаком сэ-симэ три раза.
Цветные лаки с напылением блестящих порошков
- ао-гаи-нури, ао-гаи-тогидаси {лак с перламутром).
Перламутр дробят в порошок, покрывают ножны слоем лака ро-иро и
через мелкое сито посыпают порошком перламутра на его сырую
поверхность. Если покрывают только участки поверхности,
используют трафарет из оловянной фольги. После высыхания
удаляют кистью не прилипшие частицы перламутра, вновь накла-
230
дываюг слой лака ро-иро, затем сэ-симэ и шлифуют углём до
появления частиц перламутра, наносят слой сэ-симэ и полируют.
Выглядит очень эффектно и красиво.
- сяри-насидзи {оловянная поверхность груши ).
Оловянный пли бронзовый порошок посыпают на сырой лак нака-нури,
сушат, накладывают слой сэ-симэ и полируют. Получается
коричневая поверхность. Эти порошки с годами темнеют и
тускнеют.
- дзоган {инкрустация). Обычно это бабочки, цветы и
птицы. Ножны мечей кадзари-тати обязательно украшены
перламутровыми фигурками птицы Хоо. В украшении кинжалов тан-
то перламутр используют с большой выдумкой. Синюю, красную
или зелёную (смесь синей и красной) краску растирают с горячей
клейкой массой, накладывают на изнаночную сторону кусочка
перламутра, после просушки выравнивают поверхность и
накладывают серебряную фольгу. Теперь кусочек перламутра
опиливают в форму и приклеивают к поверхности ножен при помощи
чёрного лака. Ножны целиком покрывают сэ-симэ и полируют.
Так как перламутр полупрозрачный, слой краски подчёркивает
его оттенки. Серебряная фольга увеличивает отражательную
способность перламутра и препятствует проявлению чёрного
лака.
Плоские художественные работы {хира-маки-э)
- насидзи {поверхность груши). Ножны покрывают
качественным цветным лаком (черным, коричневым, вишневым), затем
прозрачным лаком сита-маки-э и сразу же посыпают золотым
порошком. Наиболее распространенный вариант насидзи имеет
равномерно и густо посыпанную поверхность. После высыхания
излишки сметают, покрывают слоем насидзи-уруси, сушат 6-7
дней, шлифуют углём с водой и полируют. Частички золота
сперва темнеют до желтовато-коричневого, но затем светлеют и
с годами начинают сверкать
- киндзи {золотой фон). Лакируют лаком сита-маки-э и
быстро посыпают очень нежным золотым порошком густо, без
просветов и пустот. После просушки удаляют излишки
порошка, лакируют насидзи-уруси, сушат, шлифуют и полируют до
зеркального блеска. Этот лак со временем начинает сверкать.
Его бронзовая имитация, наоборот, сперва жёлтая и блестящая,
постепенно темнеет и тускнеет.
231
- мокумэ {древоподобная структура). Поверхность ножен
разрисовывается красно-коричневой краской, сделанной из
красного оксида железа и лака сэ-симэ, которую разжижают
камфарой и фильтруют через бумагу ёснно. Тонкой кистью из
шерсти крысы создают частицы древесной коры и по сырому лаку
через мелкое сито распыляют золотой порошок. После просушки
и очистки лакируют насидзи-уруси или сэ-симэ и полируют.
Золотые порошки бывают разных оттенков, кроме того,
используется порошок перламутра.
- каракуса {китайская трава, арабески) и кумо {облака).
Применяется техника мокумэ с использованием золотого и
серебряного порошков, а также порошка старого киноварного лака.
На свежий лаковый рисунок растительных побегов напыляют
через мелкое сито порошки, сушат, покрывают лаком насидзи-
уруси, шлифуют и лакируют лаком сэ-симэ. Листочки, стебли,
облака делают кистью с использованием золотого порошка и
лака сита-маки-э. Для создания рельефа используют черный лак
ро-иро-уруси.
- монся-нури {разновидность шёлка). Золотой порошок не
применяется, но используют порошок соснового угля. Фигуры
кистью рисуют лаком сита-маки-э и посыпают их перетёртым
пылевидным углём. После сушки ножны лакируют и шлифуют.
На блестящем фойе получаются матовые фигурки.
Рельефные художественные работы (така-маки-э)
Здесь только одна методика. Сперва ножны покрывают слоем
сита-маки-э и посыпают порошком угля с добавкой порошка
золотистого ауршшгмента (трисульфид мышьяка). Из копоти лам
пы и чёрного лака делают пасту и «лепят» на поверхности
рельефные картины. После сушки шлифуют, лакируют сита-маки-
э, распыляют металлический порошок (золотой или серебряный),
лакируют лаком насидзи-уруси или сэ-симэ, шлифуют углём и
полируют. Поверхность очень красивая и богатая.
Большинство самураев имели ножны, украшенные без
использования техники маки-э. Богатые люди, члены
влиятельных семей даймё и придворные аристократы без дорогих лаков
обойтись не могли. Чтобы работать с лаками маки-э, от мастера
требовалось не только старание, но и тонкий художественный
вкус. Учились этому делу 8-10 лет. Требования к
металлическим порошкам и качеству используемых лаков очень высокие.
232
Наиболее часто прнменячись порошки «горелого» золота темно-
жёлтого цвета {яки-кии) и монетного золота {кобан).
Кроме описанных технологий в украшении мечей, особенно
ич ножен, применялись и другие, в основе которых всегда
использовался лак. Например, ножны с поверхностью из крошек в
лаке {мидзпнгая-нурп-сая), в скорлупках крошечных рачков
{эбпдзуклгрп-сая), исколотые иглой {хариавадзэ-сая), в зарубках
и насечках {кпдзами-сая), с поверхностью, имитирующей камень
{испмэ-нурп-сая) и др.
Пожалуй, в лаке не нуждались лишь ножны, покрытые
мохнатой шкурой медведя {сиридзая) и ножны, обёрнутые тонким
кованным золотым листом {кин-но стщукп).
Разговор о применении лаков для оружия будет неполным
без упоминания лакированных кожаных изделий - ремней оби-
тори, оплёток рукоятей и кожаных цуба. Здесь использовалась
технология сиппи. Кожаные заготовки долгое время
выдерживали в лаке до полной пропитки, излишки лака счищали,
изделия сушили, раскрашивали и под прессом выдавливали
силуэты, получая, например, сёбу-кава {кожа с силуэтами ирисов).
Под прессом сушили пропитанные лаком куски кожи,
сложенные стопкой - так делали твёрдые кожаные цуба {нэри-цуба).
Фото 66. Меч ко-татп, рукоять и ножны покрыты
позолоченным листом мецп. Клинок очень короткий
(в собранном виде общая длина всего 50 см), по из-за оправы
он тяжелый. Некоторые детали ножен утрачены.
Из фондов ВИМАИВиВС.
233
Глава 3
ВСПОМОГАТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Тексты надписей на хвостовиках (мэй)
В процедуре экспертизы клинка способность чтения
иероглифических надписей играет очень существенную роль. Однако для
европейца освоение японской грамоты представляет большое
затруднение. Попытки специалистов как-то сузить количество
необходимых для запоминания иероглифов и слов приводят к
сужению числа используемых в реальном переводе инструментов
и надписи остаются не прочитанными.
Чтобы решить проблему чтения иероглифов, надо, для
начала, разобраться в ее особенностях:
• Иероглифы - это видоизмененные изображения предметов
и явлений, которые они обозначают. Например, без особого
труда узнается дерево в иероглифе «дерево», дождь в иероглифе
«дождь» и т. д.
• Существует более 5000 иероглифов, а в некоторых
словарях их около 16000.
• Многие иероглифы имеют 2-3 прочтения, но, с другой
стороны, многие иероглифы читаются одинаково.
Например,иероглиф «соединять» может читаться как «хэй, сикау ыараби,
два». В то же время существует еще 24 иероглифа, читающихся
как «дгагёг»!
• В 1947 г. правительством были определены рекомендации
к использованию в роли основных 1850 иероглифов. Из их
числа 740 были подвергнуты упрощению. С тех пор появились
«устаревшие формы» иероглифов, которые японцы в школе не
изучают, не знают и не используют, но в надписях на мечах они
встречаются постоянно.
• Кроме устаревших форм иероглифов имеется группа так
называемых «вариантов», то есть чуть разнящихся в
написании, но с одним смыслом, иероглифов. Пожалуй, только специ-
234
алист разберется, где варианты, а пе совершенно разные по
смыслу, но очень похожие по написанию иероглифы.
• Так как иероглифы имеют несколько прочтений, то в
переводе имен и фамичий возникают непреодолимые трудности.
Можно рекомендовать к использованию так называемые
«выборки» иероглифов, встречающихя в именах кузнецов и читаемых
каким-то одним единственным образом. Но в широком смысле,
для чтения японских имен и фамилий необходимо использовать
специальные словари. В «Словаре чтений японских имен и
фамилий» Н. П. Капул, В. Ф. Кириленко, М., 1990 г., приведен
очень пример тупнковости ситуации лр лр 3{Z 5JZ — это фамилия
и имя одного человека, Хирадайра Хэйбэй. Более того, иероглиф
Щ^ может в гордом одиночестве (без пары) означать четыре
имени - Минору, Хитоси, Тайра, Хэй и четыре фамилии Тайра,
Хэйу Хпра, Хёё. В подобных ситуациях сами японцы просят
собеседника сказать им как его называть.
• Существует много нюансов в прочтении фамилий -
игнорирование слогов, изменение конечных гласных, озвончение
согласных, использование слагаемых компонентов. Фамилии
бывают японского и китайского корня, двух-трех-четырех-компо-
нентные и классифицировать их, пытаясь отыскать какие-то
закономерности очень сложно.
• При чтении японских имен следует иметь в виду, что их
имеется двенадцать видов (в нашем случае женские имена и
некоторые другие не в счет) и один человек имел сразу их
несколько, а в своей жизни менял их не один раз.
Например, один из ярчайших кузнецов 1 пол. 19 в.,
известный нам как Минамото Киёмаро, от рождения имел имя Ямаму-
ра Кураносукэ. Однако в детстве его называли Тамаки. В начале
самостоятельной жизни он взял имя Икканси Масаюки,
впоследствии сменил его на Хидэтоси, потом вернулся к детскому
имени Тамаки, опять поменял его на Масаюки, и лишь к концу
жизни стал называть себя Киёмаро. Кстати, ушел из жизни он
до своего сорокалетия и не трудно посчитать, что с одним
именем он жил не более шести лет.
Подобная ситуация имела место в жизни самого известного
кузнеца эпохи синсинто: Суйсинси Масахидэ из Дэва. Умер он в
1826 г. в возрасте 76 лет. За это время успел создать самую
известную шкоту своего времени и войти в историю как отец
движения за возрождение былой славы японских оружейников.
235
Как и многие другие кузнецы того времени, он сменил
несколько имен — Судзуки Сабуро Фудзивара Иэхидэ, Хидэкуни, Суй-
синси Кавабэ Гихатиро Фудзивара Масахидэ, Амахидэ и,
наконец, Суйсин Роо Амахидэ.
• Японцы все-же в чем-то похожи на европейцев. Например,
почерки у них разные. Иероглифы могут быть написаны (вернее,
вырезаны на железной поверхности) каллиграфически точно,
стройно и изящно, или до безобразия неряшливо, небрежно и
торопливо. Вырезать надпись можно в артистической манере,
используя стилизацию и всевозможные завитки, так мешающие
разобраться в написанном. Принципиально различают три
метода письма: капсё, когда почерк близок к печатным знакам, гёсё,
когца почерк полускорописный, и сосё, скоропись. Самый
плохой случай, когда надпись выполнена в стиле скорописного
письма. Разобраться в подобной «абракадабре» бывает просто
невозможно.
И все-же японские тексты читаются! Пусть не все и не
всегда, но главная информация (имя кузнеца и дата изготовления)
может быть прочитана европейцем. Без перевода могут остаться
девизы, заклинания, посвящения, но главные секреты клинки
раскрывают. Причина оптимизма кроется в аналитическом
подходе к проблеме. В кругу кузнецов еще в раннем средневековье
сложился определенный стиль подачи информации и он за
редкими исключениями не нарушался на протяжении веков. В
любом предложении на своих местах стоят ключевые слова!
Поэтому можно извлечь куски информации. Например, «Находясь
' в... в... провинции.... выковал это в эпохи ... год ... месяц».
Слова «находясь в, провинция, выковал это, год, месяц»
являются служебными. В изложенном ниже материале акцент сделан
на использовании подпбных служебных слов.
Кузнецы издревле пользовались именами следующих
разновидностей:
• Налори. Нанору означает «называть себя». Это истинные
имена, например, Масасигэ, Сукэсада, Ясуцуна. Обычно они
состоят из двух иероглифов (приложения 1 и 2).
• Удзи. Удзп означает «род». Это фамилии, чаще всего они
связаны с особенностью местности, где жила семья кузнеца.
Например, Ямамото {основание горы), Мацумура {деревня в
соснах). Кузнецы ко-Бидзэн (период Хэйан) кузнецы очень часто
236
писали на своих клинках фамилию Ёкояма {широкая гора).
Используются те же иероглифы, что и в именах группы нанори и,
иногда, одно слово может выступать в роли имени или в роли
фамилии (прил. 3). Синонимом удзи является сэй {фамилия).
• Кабалэ. Кабанэ переводится как «родовые титулы».
Очень древние аристократические фамилии со временем
превратились в почётные титулы кузнецов. Это Фудзивара, Минамо-
то, Тайра, Ки, Татибана, Сутавара (прил. 4). Наиболее
популярным был титул-фамилия Фудзивара. В период Эдо 910
кузнецов удостоились этого титула. Однако именно в то время
ценность титула оказалось под сомнением. При сёгунате Токуга-
ва во время правления Иэясу (начало 17 в.) имелась должность
Главного кузнеца мечей всей страны. Занимал этот пост Ига-
ноками Канэмити. Он жаловал почётные титулы кузнецам по
своему усмотрению. Так как обладание титулом увеличивало
стоимость клинков, кузнецы стремились его обрести и давали
чиновнику взятки. Сохранилась запись сделки, когда за титул
Фудзивара один кузнец подарил этому чиновнику 9 тати, 1 ва-
кидзаси, 100 танто и большую сумму денег.
К группе почётных имён относится самый важный для
кузнецов мечей титул правителя провинции Ками и его помощника
Сукэ. Не так часто, но встречаются титулы знатных особ
Дайдзё, Дзидо и другие.
• Дзокумё. Дзокумэй переводится как «обычное
название». Общественное имя (прил. 5), часто имеющее
специфическое окончание. Например, имя старшего сына оканчивается на
^С№ -таро {большой сын)у имя второго на zifil> -дзиро (второй
сынЛ третьего на 5-1Ш -сабуро {третий сын). С другой стороны,
эти имена могут включать элементы официальных должностей: -
ро, -эмон, -дзаэмон, -носукэ (произносится как носко), -бэй,
-нодзё, -носин, например, Дэмбэй, Саэмон и другие. Эти
должностные звания в глубокой древности были наследственными и
стали со временем элементами имен. Так, $гП эмон означает
охрана ворот. Синонимом дзокумё является цусё {прозвище).
• Адзана. Клички, например, Бунрин, Мокэй.
• Го (прил. 6). Псевдонимы, иногда ставшие основным
именем. Обычно в их основе лежат образы или цитаты из
китайской и японской литературы. Причудливые и вычурные, почти
всегда состоят из трёх иероглифов, где третий -сайг, -кэн, -тэй,
-си. Сюда же входит и группа имен, оканчивающихся на -дод-
237
зин, -сандзин, -кодзи, -окина, что означает отшельник, го-
рец, у единившийся учёный, пожилой человек.
• Имена монахов. Кузнецы нередко принимали
пострижение в монахи (например, кузнецы Масамунэ и Котэцу). Если они
оставались жить в обществе - это нюдо, если предпочитали
затворничество в храмах - это хоккё, хоси, ходзё, бо
(приложения 4 и 10).
Из перечисленного следует, что именами в нашем
понимании здесь можно признать далеко не все - присутствуют и
титулы, и свидетельства социального положения.
Обычно подпись мастера на кото {старинном мече) включает
два иероглифа имени группы нанори (прил. 1 и 2) с дописанным
иероглифом саку jfc. {сделал) или два иероглифа названия
провинции (прил.7), откуда кузнец родом, и те же два иероглифа
имени группы нанори. Вслед за названием провинции может
стоять иероглиф купи Ш {провинция) (прил. 10). В 16 в.
подписи стали длиннее, а в период Эдо более замысловатыми и
даже мудреными. Хотя надпись «Бидзэн Масацунэ» совершенно
понятна {Масацунэ из провинции Бпдзэн), кузнец мог написать
хтероглифы дзю {(; (живущий в), дзюнин Ц£Л {житель),
iii^caKy корэ {сделал эю) и получится «Масацунэ, житель про-
Bin/цип Бпдз.т, сцелал это». Если кузнец из провинции Ямато
выковал меч, находясь в каком-то ином месте, например в Эдо
(прил. 9), он включал в надпись иероглиф JA ни-ойтэ
{находясь в). В названии провинции второй иероглиф мог быть
заменён на сю Щ {провинция), например, Видзэн -* Бисю, что
могло коренным образом изменить прочтение этой пары
иероглифов. Сокращенные названия провинций часто читаются, с точки
зрения европейца, совершенно не логично (прил. 8).
Для правильного чтения надписей полезно знать некоторые
особенности - иероглиф корэ £ {это) пишется после иероглифа
саку ft {сделал), а читается перед ним - корэ-о-саку {сделал
это). Подобным образом ни-ойтэ {находясь в) пишется перед
названием населённого пункта, а читается вслед за ним. При
произношеыин титула Ками '0~ и указания места жительства
дзю {£ используется частица -но родительного падежа,
которая в иероглифическом письме никак не отмечена, но в
произношении присутствует: Бпдзэн-но Ками, Сагами-но дзю, Харима-
но Сукэ Ямаго-но дзю и так далее.
238
В японском языке используются как японские, так и
китайские числительные (табл. 3). В экспертизе меча приходится
иметь дело с китайскими, а японские используются здесь только
для указания возраста. Есть одна деталь, упускать которую не
рекомендуется: в китайских числительных произношение чисел
4 и 7 {си и сити) полностью совпадает с произношением слова
смерть {си) и по этой причине их произносят как японские
чистительные {ён и нанацу).
Таблица 3. Японские чис штельные.
-_
^—.
^~'.
ез
Я
_JL.
-t
Л
Л
л-
4liL 1U
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
Японское
прочтение
Х1ПОЦ\
фучацу
MIITHV
ёцу. ён
ИЦУИУ
МУЦ>
нанацу
я ну
коконоцу
юо
Китайское
прочтение
нти
mi
сан
СИ
го
року
си ги
\«п it
ку, кю
пю
Исчис хение
дней
шндзицу
фу пука
мпкка
ёкка
ицука
муйка
нанока
сука
коконока
ю\ка
Исчисление
тел рубки
хиюцу
фуаацу
митну
Древний китайский лунный календарь это стал
употребляться в Японии в период Хэйан. Согласно этому календарю год
состоит из 12 (иногда 13) лунных месяцев. Дни каждой луны
обозначаются согласно системе цикла двенадцати ветвей {дзюниси),
принятой в астрологии (мышь, тигр и др.). Кроме цикла
животных существует цикл десяти стволов {дзиккан) (табл.1), где
используются названия пяти элементов природы (дерево, огонь,
земля, метал, вода — ки, хи, цути, ка, мидзу), разделенные на
два вида - э {старшин брат) и то {младший брат), что в сумме
дает десять названий.
239
Стволы и ветви пишутся вместе и, так как ветвей имеется на
две больше, чем стволов, одиннадцатая комбинация даст повтор
первого знака стволов {дерево) с одиннадцатым знаком ветвей
{собака). Далее стволы будут сочетаться с ветвями в новых
комбинациях и лишь на шестидесятом разе первый ствол окажется
вместе с первой ветвью. Итак, вместе эти два цикла образуют
шестьдесят сочетаний, которые используются в обозначении
каждого года в шестидесятилетних циклах, начинавшихся, в
964, 1024, 1081, 1114, 1204, 1264, 1324, 1384, 1444, 1504,
1564, 1624, 1684, 1744, 1804, 1864 годах. Нынешний цикл
начался в 1984 году. Эта древняя система указания дат вновь
вошла в моду в период Эдо и использовалась вплоть до 1867
года.
KH-HO-)
в
t/i ти-но-пю
но, нротк
В
ми. змея
пну, собака
ки-но-пю
ка-но-j
3fc
veil, бпк
ума. лошадь
и, кабан
Я
хи-но-э
ка-но-пю
Ж
тора, тигр
хищ'дзи овен
Таблица 4. О
Т
\и-но-то
чиозу-но-э
да
v, заяц
capv, обезьяна
icmcubi дзюнис
щти-но-з
MH()iv-HO-mo3v
Ж
maifv, дракон
S
тори, neinvx
и и дзиккии
Однако в подавляющем большинстве случаев мы имеем
указания дат другого, более понятного типа, которые включают
название эпохи правления императора - нэнго (прил. 11) и год
его правления. Эпохи правлений отдельных императоров могли
неоднократно переименовываться из-за чрезвычайных
происшествий и катаклизмов в государстве. Поэтому продолжительность
отдельных эпох может составлять один-два года, что косвенно
240
свидетельствует о бурных событиях в жизни страны в то время.
Последний год правления предыдущего императора совпадает с
первым годом правления императора нового, то есть один год
принадлежит двум эпохам.
Во время противостояния Южной и Северной династий в
период Намбокутё каждая из них вела свою систему
летосчисления согласно своим императорам.
Кроме года правления нэн ^ императора часто указывался
номер лунного месяца пуки Я и число дня нити \\ . Вместо
числа дня может быть кити-нити ?i \] {счастливый день),
например «Онпн нп-нэн кпти-нитп>>, т. е. « Счастливый день
второго года Онин», или только иероглиф нити {день) без числа
перед ним - в этом случае пара иероглифов читается как гадпи
)] 0 {число и месяц, дата). Обычно вместо сочетания ити-нэн
— *f- {первый гог() исполь.ювалось сочетание ган-нэн (или
гэн-нэн) Л *Г« (начальный год), вместо ити-гацу — /] {первый
месяц) сочетание сё-гацу тС Л {начальный месяц), вместо ити-
няти (или ити-дзицу) — F1 {первый день) - цуйтати j£h$}
чальнып день). Второй день читается фуцука, третий день -
микка. Так как месяцы обозначаются только числами, а
понятий типа «март, август» в японском языке нет, литературно
правильным будет переводить «первый месяц» как «январь» и
так далее.
Дополнительная текстовая информация на хвостовиках
может быть очень разнообразная. Могут быть указаны
использованные материалы, результаты испытания меча, пожелания
счастья, заклинания о защите от мести душ убитых врагов а
также пометки о принадлежности клинка определенному
физическому лицу. Помочь прочитать подобные надписи могут
служебные слова (npin. 10). Результаты испытания меча
записывались с указанием вида испытания, имени испытателя,
цаты п результата. Ключевыми являются иероглифы то Ш (тело)
и додан ± MV (плаха). В указании количества разрубленных
тел могут использоваться как привычные иероглифы,
означающие цифры, так л специальные, используемые в определенных
случаях. Если клинок особо почитаем в семье, д ожет
присутствовать соответствующая надпись с ключевым словом цзюдайШ К(се-
мейная реликвия). Вариантов надписей множество - все не
перечислить. Например, Садахпдэ из провинции Бунго (кон.
12в.) указывал, что он монах {{§ со, Хокп-но Нами Масаёсп
241
из Сацума (нач. 19 в.) делал дописку «Сацума-калко»'^
^^официальный кузнец клана Сацума), Оку Мотохира из Сацума (нач.
19 в.) делал дописку «Салпай-си» |[> (вассал клана Сацума).
Кава Хпсаюкн из Мусасн (нач. 19 в.) дописывал «Баку фу -
0119 "fit Ш 1г (прямой вассал сегуна та), Хосокава Ыасаёси из
Мусасн (1 пол. 19 в.) — «Сакуё-бакка-си» it (вассал клана Цу~
яма в Мпмасака), ТореНагалигти из Myцу (19 в.) без лишней
скромности писал о себе «Катана-кадзп-торё» $* <ti Hi $£ ( мастер
ковки мечей), Масакнё из Сацума (1 пол. 18 в.) имел
необычный для кузнеца мечей титул Мопдо-но-сё (Начальник
водного департамента). Кузнец Като Цунахпдэ из Мусасн (1
пол. 19 в.) в своих подписях неоднократно менял иероглифы,
читающиеся как «хидэ». что ставит в тупик многих
коллекционеров. Цуда Этпдзэн-но Камп Сукэхиро (2 пол. 17 в.)
продолжительное время подписывал клинки правильными «печатными»
иероглифами, но однажды ему ого надоело и он стал писать
курсивом, п теперь различают Каку-Цуда (квадратный) и Мару-Цуца
(круглый). Окпсато Когэцу из Мусаси (сер. 17 в.) сперва писал
квадратными иероглифами (гак называемые каку-тора,
квадратный тигр, где тигр - иное прочтение иероглифа Ко из имени Котэ-
цу), но впоследствии перешел на размашистый стиль ханэ-тора
(прыгающий тигр). Муцу-но Камп Капэясу из школы Тэгай в
Осака (сер. 17 в.) писал в зеркальном отображении и его прозвали
Хидари-муцу (левша Мущу). Пдзумп-но Камп Кунисада 2-й из
Мпно (кон. 15 в.) писал иероглиф имени сада л£ > помещая перед
ним иероглиф £. (этот). Мунэхидэ из Харнма (кон. 17 в.), после
того как освоил технику мастера Са из Тпкудзэн (нач. 14 в.),
иероглиф имени которого ;&: (са, левый), стал использовал в имени
иероглиф ^Т (у, правый). После того как правитель Мацудайра
Раку о в 1801 г. пожаловал кузнецу Каи-но Ками Масаспгэ титул
Син-мё Щ %р (дословно Душа таинственна или Высший восторг),
кузнец стал использовать это в качестве дописки к основной
подписи на тех своих клинках, которые удались и соответствовали
самым серьезным требованиям. Тадаёсн из Хидзэн. который делал
надписи из пяти иероглифов «Хндзэн-но куни Тадаёсн» именуется
Годзи-Тадаёсп (пяти иероглифный Тадаёси), а мастер Тадаёсн из
Хидзэн, в чьих подписях есть элемент «житель*, то есть «Хидзэн-
но кунп дзюнин Тадаёсн» - Дзюннн-Тадаёси. Если мастера школы
Конгобэй из Ямато (11 в.) неукоснительно использовали в своих
именах на первом месте иероглиф мори $fc . то мастера школы
ш
Ф
242
Канабо из Ямато (1 пол. 16 в.) свободно обращались меняли
иероглифы JE // !>£ , звучащие как маса. Тэгараяма Удзпспгэ из
Харпма (кон. 17 - нач. 18 вв.) всю жизнь использовал в имени
иероглиф енгэ %i , но за несколько лет до смерти сменил его на
другой спгэ jjf. Идзуми-но Ками Ку нисада вообще сменил имя на
Л ноу о Ошкай, Спмосака стал Ясуцугу, Ёгоро Куниспгэ известен
также как Оёго Кунисигэ, Киётака ста ч Ханкэй, Сёдзп Мпнобэй
стал Тайкэй Наотанэ, Са ^ахидэ стал Масахидэ. когда его отец
Маса \гндэ стал Ътахпдэ, и так до бесконечности.
На хвостовиках японских мечей можно прочитать: «Да бутет
процветать сокровище нации» (при дарах высокопоставленным
персонам) или «Кто украдёт меч, навлечёт на себя кару богов»,
а также астрологические послания, пожелания мира дому и
призывы к доблестному поведению ira поле боя (прил. 12). Можно
встретить также и надписи на особом языке камбун (китайский
текст с разметкой для чтения иа японском языке).
Ювелиры любили украшать свои изделия (в первую очередь
это относится к поверхности цуба и рукояткам ножиков кодзу-
ка) длинными философскими изречениями, например:
«Мпнабэ-ба-хитокагэ-ни-кпки-митисиба-но-юкн-юбэ-но-кадзэ-
ни-кпюру»
Как иллюзорна наша жизнь! Как задающая вопросы ваша
тень, как тающий снег на диких травах в вечернем бризе.
«Ука-ука-то-курасу-ё-дэ-мо-хёган-но-мунэ-но-атарп-нп-си-
мэку курп-ари»
Хотя и кажется, что предстоящая жизнь легка, но шнурок
вокруг горлышка бугтылки из тыквы все плотней его сжимает.
«Иро-мо-ка-мо-мукаси-то-н1рпну-хадзуку-сэми»
Боль утраты прошла сквозь дни.
«Фуку-дзю-кай-му-рё»
Удача, счастье старости и океан не имеют себе равных!
В работе с иероглифами следует помнить, что некоторые
иероглифы очень похожи друг на друга (прил. 15), многие вышли
из употребления и ныне используются их новые, современные
формы (прил. 13) и иероглифы могут быть написаны стилизо-
243
ванно, неряшливо или скоропнсно (прил. ] 1). В гравированном
изображении могут отсутствовать составные элементы иероглифа
- явление рякудзн (сокращение иероглифов и слов). Это часто
случается, и сокращаются восе не вовсе сложные знаки,
состоящие из 25-30 черт, а совсем простые иероглифы, черт эгак
из пяти-шести! Подвергаются сокращению названия провинций
и городов, например иероглиф $. означает название провинции
Мусаси д£ Ц& , тогда как иероглиф 1£ означает название
провинции Ното Ш it, хотя и стоит на втором месте. А еще,
некоторые населенные пункты имеют более одного названия.
Древняя столица Киото "ы Ш имеет дополнительно поэтическое
название Ракуё^& |{М, а столица сёгуната Токугава Это?Е Нтакже
называется Тобу Ж ji£ .
Помимо традиционных иероглифических надписей на
хвостовиках встречаются:
• Мон (гербы). Чаще всего встречаются гербы в виде цветка
хризантемы (кику-мон) императорской семьи или трилистник
мальвы (мицуба-аои-мон) семьи сегунов Токугава. Обычно
кузнецы удостаивались права гравировать подобные гербы за
особые заслуги. Так, когда кузнец Симосака в 1507 г. в
присутствии Токугава Иэясу закончил работу над очередным клинком,
и увиденное понравилось грозному повелителю, тот одарил
кузнеца правом использовать в своем имени иероглиф «ясу» и
гравировать на хвостовиках новых клинков мицуба-аои-мон.
Кузнецы Мондо-но-сё Масакиё и Итинохира Ясуё из Сацума (1 пол
18 в.) во время правления восьмого сегуна Токугава Ёсимунэ
гравировали на хвостовиках один лепесток мальвы (ити-ё-аои-
мон). Это делали и другие кузнецы.
• Као (цветист \я печать, автограф) является письменным
идентификатором человека. Подобно тому как русский человек
уже в детстве с фантазиен придумывает свою подпись, так и
японец создает свой личный као в манере быстрого росчерка.
Если в основе русского автографа лежат буквы фамилии, то в
японском као это иероглифы. Нередко разобрать фамилию в
автографе невозможно. Подобным образом не прочесть и као.
Требования в обоих случаях одинаковые - должно быть красиво,
оригинально и ни на кого не похоже.
• Какихан (гриф, монограмма) - идентификатор личности
несколько другого рода. Это так же стилизованные иероглифы,
но не в манере быстрого росчерка, а скрупулезно выведенные и
24 4
геометрически правильно размещенные в рамке произвольной
формы.
• Кокуиы (штамп, печать, клеимо) - традиционно оттиски
таких печатей ставили владельцы мечей. Еще кузнец Кавабэ
Гуйсинси Масахндэ (кон. 18 - нач. 19 вв) ставил на клинках
клеимо с двух иероглифов □ Л (хп-тэн, солнце и небо).
Кузнецы предпочитали строгий сдержанный стиль
оформления подписей, избегая излишеств. Эксперты и испытатели мечей
инкрустировали свои подписи золотом и дописывали в конце
личный као. Ювелиры давали творческой фантазии полною
свободу. Они увековечивали своп имена с любовью, часто исполь-
зовачи особые отметки «на память» типа «сделал на берегу
реки» или «сделал для забавы», тут же размещали какихан, в
котором могло быть много загадочного. Например, мастера Умэ-
тада вместо первого иероглифа «умэ»> (слива) изображали цветок
сливы. Если не знать многочисленных хитроумных деталей,
прочтение какихан и кокуин может стать неразрешимой
задачей. А если стилизации подверглись не японские, а древние
китайские иероглифы гэнсе\ традиционно используемые в
изготовлении печатен, то чаще всего такие какихан и кокуин
осилит лишь специалист.
В процессе перевода надписей на хвостовиках японских мечей
следует постоянно держать в памяти китайскую пословицу Лбу
пбуди да дао мудн (Шаг за шагом к достижению цсли)\
Примеры знаков, встречающихся на хвостовиках (рис. 12):
1. какихан {\ ^:, Масахидэ (написано справа налево)
2. какихан j£5 , Така (-юкп)
3. какихан & j]V, Тинтё
4. какихан j£ )${ , Мотохиро
5. какихан р. $, Ёсихару
6. знак ручной ковки
7. знак испытания на куске железа
8. као Гото Исобэ Иссю
9. као Гото Мицуюки
10. као Гото Иссэнся Масакацу
11. као Гото Иамура Масатэру
12. као Минамото Масаюки
13. као Хонъами
245
14. као Ямано Кауэмон
15. као Гото Тобари Ёсихиса
16. као Ямано Кюэй
17. аои-мон кузнецов Ясуцугу из Этидзэн
18. аои-мон кузнецов Ясуцугу из Этидзэн
19. аои-мон кузнецов Ясуцугу из Этидзэн
20. знак кузнеца Тикудзэн Минамото Нобукуни Снгэканэ
21. знак кузнецов Фудзивара Асон Иппэй Ясусиро, Итинохи-
ра Сюмэноками Фудзивара Асон Ясуё, Этидзэн Ясуцугу
22. знак кузнеца Ёсифуса из Бидзэн
23. знак кузнеца Масацунэ из Бунго
24. знак кузнеца Тоситанэ из Бунго
25. знак кузнеца Норицунз из Биттю
26. знак кузнецов школы Сэндзюин в Ямато
27. знак хризантемы на неподписанном старинном клинке,
так назвыаемое хризангемовое изделие из Ячаспро* нач. 13 в.
28. хризантема на клинке школы Итимондзи.
29. то же, на клинках Дэва-но Ками Минамото Мицухира
30. то же, на клинках Идзуми-но Ками Кунисада, Исэ-ио
Оми-uo Ками Минамото Хнсамити, Оми Дайдзё Минамого
Хисамити, Ками Фудзивара Киёмаса, Кавати Дайдзё Хиронобу.
31. то же, на клинках Сэтцу-но Ками Минамото Хисамити
32. то же, на клинках Нариакп из Хитати
33. то же, на клинках Ига-по Ками Канэмити
34. то же, на клинках Тамба-но Ками Ёсимити (7
поколении), Ракуё-дзю Такай Синано-но Ками Фудзивара Нобуёси
35. то же, на клинках Мунэхиро
36. то же, Нэмото Пдзуми-но Ками Фудзивара Кунитора
37. то же, на клинках Идзуми-но Ками Рай Кинмпти
38. го же, на клинках Ига-но Ками Фудзивара Кинмити
39. серединка хризантем на клинках Иноуэ Синкай
40. то же,на клинках Харима-но Ками Фудзивара Тадакуни
41. знак на клинках Ямасиро-но Ками Фудзивара Куникиё
42. знак на клинках Кавати-но Ками Минамото Сукэсада,
Осафунэ Сукэсада (один из многих), Осафунэ Ёкояма Сукэсада
43. знак на клинках Оми-но Ками Минамото Хисамити
44. знак на клинках Оми Дайдзё Минамото Хисамити
45. знак на клинках Идзуми-но Ками Куницугу
46. знак на клинках кузнецов Харима-но Ками Фудзивара
Тадакуни, Харима Дайдзё Фудзивара Тадакуни
247
We hope you find ihe above information helpful
Sincerely yours. r ■.«--,— - . •
Nii)pon Uijutsu Token Hozon Куокш^Л.^;-'
Фото 67. Кокупн общества NBTHK в конце письма.
Фото 68. В то время как Сандзё Ыунэтика обслуживал знать в
столице Хэйан, его современник Томонари утверждал репутацию
кузнецов Бидзэн. Много веков спустя Сукэхира (в молодости Сад-
заэмон Сукэсада, в зрелые годы Исэ-но Ками Сукэхира) из школы
Сукэсада в селении Осафунэ в Бидзэн, основал школу Ёкояма.
Второй его сын. Кага-но Сукэ Сукэнага, был в этой школе
лучшим и подписывался «Томонари 56дай-маго» (56-й потомок
Томонари). Его старший брат. Сукэёсп. усыновил юношу . будущего
кузнеца Сукэканэ. У последнего учился Мпямото Канэнорп,
автор данного меча. В 1890 г. вместе с кузнецом Гассан Сачакач_зу и
ювелиром Кано Нацуо он был назначен на должность Тэйспцу
Гпгэп Ин (Мастер, уполномоченный Императорским Двором). Впос-
чедствнн, из высокого статуса этой должноегп возник почетный
титул Дзюё Мукэй Бункадзай (Живое Сокровище Нации).
Им награждаются за заслуги деятели культуры и науки.
Хвостовик меча таги с подписью: «Тэйспцу Гпгэп Ин Су га вара
Канэнори хати-дзю-ситн окнна саку. Тайсё-го-нэн ситп-гац\ китп-
дзиц\ » (Тэйсицу Гпгэп Ин Канэнори, с почетным титулом Су га
вара, 87-летнпй старик сделал. Счастливый день 7 месяца 5 года
Тайсё (1917 г.). На обороте надпись уничтожена — напильником
сточена область в центре накаго. Сделано это достаточно
деликатно, металл удален ровно настолько, чтобы создать проблемы со
чтением, но при этом хвостовик не утратил надлежащей
жесткости. Поэтому иероглифы все же угадываются и надпись прочитать
будет возможно, если воспользоваться специальной аппаратурой,
имеющейся в МВД. Тогда станет ясно, что за информацию желали
скрыть от посторонних тс, кто это сделал много лет назад. См.
также цветные фото 10 и 11. Из фондов музея А. В. Суворова.
248
1
I',, .
{
1,
■"IV
$
^зи
Ст. .
■#
?
ш
■Z.-I-4
Зч
219
'-*?
> .
< <
\>
V
ft
Фогс> tfP. Надпись
на хвостовике:
«Кими бандзай»
{Да здравствует
император}).
Фото 70. Надпись на сирадзая:
«Но-сю Сэки-дзюнин Канэспгэ саку
дзаи-мэй» (Сделал Канэспгэ.
житель Сэкп в провинции Мпно
подпись мастера).
Из фондов ГИМ.
250
^
Л
I
\
\
Фото 71. Гравированное скорописными иероглифами
стихотворение Сёдзчнп \рикото на клинке вакпдзаси.
251
Voiljinnk
Г1
»■ »
1
1<
ч
ч5>
Фото 72. Хвостовик меча. Четыре отверстия, особенно то, что
на самом конце, свидетельствуют о богатой и боевой истории
этого клинка. Инкрустированная золотом подпись сослана
экспертом: «Хасэбэ Куниспгэ. Хонъамп. Као Хонъами».
252
. U
t»4
"с
>. i
Ъ
r2 -*
■V- «I-
Фото 73. Хвостовик меча с инкрустированной золотом
надписью «Мпцутада. Мицунори. Као Хонъами». Вероятно,
оригинальная подпись кузнеца Мпцутада была утрачена при
\ корачпванип хвостовика и эксперт Мицунори из семьи
Хонъами атрибутировал этот клинок.
253
- )
^
ч
■
V"
ь»
ЛЧд
^
л
А.
^v.
<!
7.
"г
<.
Фото 74. Хвостовик меча с гравированным изображением
минуба-аоп-хюн и надписью «Ясуцугу моттэ намбан гэцу оитэ
Бусю Эдо», 2 пол. 17 в.
251
к"
С
—г
Фото 75. Хвостовик меча с гравированным изображением
хризантемы и надписью «Ямаснро-ио Ками Фудзпвара Куникпё
Нючо»* 2 пол. 17 в.
255
Художественные гравировки (хоримоно)
«Не будет преувеличением сказать, что гравировка на клинке
повышает художественную ценность холодного оружия.
Понятие гравировки является двояким: во-первых,
под этим понимается вырезание имеющих функциональное
значение чселобов. во-вторых, это декоративная гравировка. Что
касается декоративной гравировки, то она выполняет не только
эстетическую функцию. Живя в ожидании войны, самураи как
бы поручал свою жизнь своему мечу. Поэтому на нем
гравировались имена богов, в которых он верил, выражения
соболезнования поверженным противникам и так далее. В некоторых
случаях, думается, гравировались имена богов, в которых верил
изготовитель меча. В частности, имеются гравировки имени
божества Мптокоро, в которого верили кузнецы провинции Би-
дзэн. Почти все гравировки кото имеют отношение к тайпым
религиозным учениям... В эпоху синто наряду с гравировками,
унаследованными от предшествовавших эпох, ввиду воцарившегося в
стране спокойствия, появляются не имеющие отношения к
тайным верованиям чисто декоративные гравировки: драконы,
журавли, черепахи, сосны, бамбук, сливы, карпы в воде и так
да. гее.
Гравировки различаются по времени создания, по месту
создания и. конечно, зависят от школы. По уровню мастерства и
по почерку иногда можно уверенно определить имя автора. С
точки зрения экспертизы это плюс. Например, может быть так,
что трудная вещь легко определяется бтагодаря гравировке, пли
же наоборот, бывает, что гравировка вводит в заблуждение, -
тогда ее можно не принимать во внимание, - и задача
оказывается неожиданно легкой.
В эпоху кото своп собственные особенности имеют
гравировки, присутствующие на изделиях Сагами, Ямаспро, Бидзэн.
Ямато. В эпоху Эдо появляются специалисты — мастера
гравировок, которые сами могли не быть специалистами по ковке
мечей. Среди меченых дел мастеров в эту эпоху тоже есть искусные
граверы, но в общей массе резец в их руках работает грубо. В
гравировках Эдо порой трудно распознать, где первоначальная
гравировка, а где атоборн, - нужны здравый смысл и знания»,-
Фукаэ Ясунобу «Кото-синто. То-ку-саку-фу-кото-тэн» (Старый и
новый меч. Книга стилей художественных работ).
256
Явление атоборп означает художественную гравировку,
размещенную не на новом клинке, а на существующем уже
некоторое время. Хотя время создания этих гравюр не совпадает со
временем создания мечей и бросается в глаза
высокохудожественное их исполнение, ничего предосудительного в этом нет.
Изображения, гравированные в барельефе внутри желобов
называются уклборп {поплавок-резьба).
Сюжеты хоримоно (рис.43):
1. Сокэн, сукэн {основной или первоначальный меч).
Прямой обоюдоострый меч, символ божества Фудо-мё (п. 21).
Сокэн часто встречается на клинках школы Рай п традиции
Сагами. Обычно сокэн гравировали на внешней стороне клинка.
2. Цумэ-кэн (меч с когтями). Когти — это стилизация
рукояти санко (см. п.4).
3. Санко-цука-кэн {меч с рукоятью санко).
4. Тонко, санко, гокко. Варианты символического
буддистского оружия ваджра, используемого монахами для
изгнания пороков с одним, тремя и пятью концами. Изображение
токко часто встречается на мечах Сагами.
5. Цумэ (когти). Упрощённый вариант санко. В клинках
периода Оэй провинции Бидзэн (1391-1428гг.) и синсинто
провинции Сацума цумэ часто изображались под основанием бо-хи.
6. Гома-хаси (палочки для священного огня).
Используются при вознесении молитв. Ооычно гравируются на
внутренней стороне клинка.
7. Рэндал. Лотосоподобный пьедестал Будды.
8. Ёраку. Диадема, украшение буддистского духовенства,
гравируется вместе с другими сюжетами.
9. Кувагата (мотыгоиодобнын). Рогообразные украшения
боевого шлема. В традиции Сагами часто использовались вместе
с другими сюжетами.
10. Сикэцу, ходзю-бо. Предмет богослужений,
устанавливаемый возле жертвенного алтаря. Изображение встречается на
мечах школы Нобукуни из Бидзэн в годы Оэй и мастера Хиро-
маса из Сагами в конце 13 в.
11. Саитай-буцу (три божества). Фудо-мё с бодхнеатвамн
Конгара и Сэйтака. Три этих божества вместе гравировал Киути
из Этидзэн. Кузнецы Наотанэ и Курихара Нобухидэ изображали
бодхисатв без Фудо-мё.
257
12. Кэнсаку. Шнур, атрибут Фудо-мё, почти всегда
гравировали на стороне, обратной к той, где изображён Фудо-мё или
Курикара. Изображение изредка встречается на кото,
значительно чаще на синто, имеется на клинках мастеров Котэцу, Хо-
рикава Кунихиро и на мечах провинции Хндзэн.
13. Кибо или хатахоко {знамя и копьё). Встречается
редко, имеется на клинках провинции Хидзэн и мастеров Хорика-
ва. Почти всегда на обороте гравировали Фудо-мё или Курикара.
14. Тама. Драгоценный шар, один из такаро-моно
(сокровища), симвочов счастья и преуспевания. Часто его пытается
схватить дракон.
15. Курикара. Дракон, символизирует Фудо-мё. По технике
исполнения различают: син - реальный, со - эскизный, в
манере арабески, гё - линейный. В середине периода Камакура
дракон стал самым популярным сюжетом.
16. Харами-рю (беременный дракон). Тот, у которого
хорошо виден живот. Другое название - ура-рю (дракон с изнанки).
В середине периода Камакура встречается у кузнецов Хонэгуи
Тосиро, Осафунэ Кагэмицу, а в период Намбокутё у Канэмицу,
Хидэмицу и других.
1 7. Цуруги-цуками-но рю (дракон, схвативший меч).
Изредка встречается на клинках синто кузнецов Ясуцугу-второго,
Котэцу и Куникиё.
18. Дзёгэ~рю. Летящие вверх и вниз два дракона. Чисто
декоративный сюжет синто, обычно выполняется в технике син,
реже в технике со. Если изображение непарное, речь идет о но-
бори-рю (взлетающий дракой) и кудари-рю (ощскающипся).
19. Хай-рю. Крадущийся дракон, приближающийся к
драгоценности тама.
20. Кэн-маки-рю. Дракон, обвившийся вокруг меча кэн.
21. Фудо-мё. Самое популярное у самураев буддистское
божество, грозный и яростный защитник правоверных
буддистов. На кото встречается в основном на клинках традиций Яма-
сиро, Сагами и кузнецов линии Осафунэ Кагэмицу. В период Мо-
мояма стач повсеместно популярен, что сохранилось и в период
Эдо. Изображения Фудо-мё бывают четырёх видов: стоящий
(тати), с драконом (рю-Фудо-мё), в волнах (ро-Фудо-мё) и
изображенный в профиль. Обычно Фудо-мё изображен стоящим, с
прямым обоюдоострым мечем в руке, над его фигурой языки
пламени.
»
258
Рис. 43. Примеры хоримопо.
259
22. Кудзи-мон. Решетка из девяти черт, означающая
призыв к воинам (из девяти иероглифов), содержащийся в «Дао-дэ-
цзин» Лао-Цзы. Гравировали в конце периода Муромати.
23. Бисямон-тэн. Бог сокровищ. Популярное в конце
периода Камакура буддистское божество, вновь вошедшее в моду в
период Момояма. Изображается стоящим на коте (или на
тигре,?), с копьем в руке, вокруг головы нимб. Встречается в
работах синто мастеров Хорикава Кунихиро, Этидзэн Ясуцугу, Тай-
кэй Наотанэ.
24. Мариси-тэн. Буддистское божество женского пола,
покровительница воинов. РТзображения гравировали Хорикава
Кунихиро, Этидзэн Ясуцугу и другие.
25. Дайкоку-тэн. До периода Момояма считайся богом
войны, потом «превратился» в бога богатства. Встречается в
работах синто кузнецов Котэцу, Кунихиро и Тадахиро-первого.
26. Хотэй. Бог счастья с толстым животом и мешком,
полным добра. Изредка встречается в работах Хорикава Кунихиро и
Тадахиро-первого.
27. Тототэн-дзин. Обожествлённый политик и учёный
Сугавара Митидзанэ. Изображается стоящим под сливовым
деревом. Отсутствует на кото, на синто имеется только один раз у
Котэцу, на синсинто более часто.
28. Ни-додзи {два ребенка). Два святых отшельника Кан-
дзан и Дзнттоку.
29. Нио (страж ворот храма). У входа в храм обычно стоят
две статуи нио.
30. Мацугуидзуру (журавль-сосноед). Сюжет использовапи
Юкихира из Бунго и Сигэёси.
31. Хорале ал. Гора Хорай, легендарный остров в Восточно-
Китайском море, образ Волшебной страны вечной молодости.
32. Такэ (бамбук).
33. Сибай (слива).
34. Бантику. Слива и бамбук.
35. Сё-тику-бай. Слива, бамбук и сосна, вместе они
являются символом благоденствия.
36. Торюмон. Карп, борющийся с волнами, символ борьбы
с жизненными невзгодами и препятствиями.
3 7. Камихотокэ (боги и будды). Иероглифические надписи
на клинках, обозначающие имена богов. Надпись «Хатиман
дайбосацу» (Великий бодхиса гтва Хатиман) появилась впервые
»
260
в конце периода Камакура у кузнеца Нагамицу. Её часто
использовали кузнецы из Осафунэ, встречается в работах периода
Намбокутё в провинции Бндзэн и в годы Оэй (1394-1428гг.) в
Бидзэн. В синто редка. Надписи «Аматэра-кадап-дзпнгу»
(Великие храмы в Исэ) и «Касуга-даймсдзин» (Великое милостивое
божество Касуга) появились в конце периода Муромати, чаще
всего в работах традиции Бидзэн. В конце этого периода стали
изредка гравировать «Паму-амидабуцу» (Приветствую будду
Амида) и «Наму мехоронгэкё» (Воспеваю Сутру Лотоса).
38. Девизы и прочее. В конце периода Эдо вош то в моду
гравировать тексты стихов на клинках. Например, строка «Яма-
то-кокоро-о...» (Да возвысится дух Японии...) из стихотворения
поэта Могоори Норинага на клинке кузнеца Нобухидэ и даже
первая строка государственного гимна «Кимп-га ё...» (Века
государя...) на клинке Наотанэ. А также призывы к воинам
проявить доблесть на поле боя, пожелания спокойного мира дому,
китайские астрологические иероглифы и многое другое,
например « Ун ва тон ни арп» (Судьба зависит от небес) или «Нет
ничего определённого на земле, судьба решается на небесах».
Наконец, есть мрачные тексты типа «О, как я счастлив!Никто не
думает обо мне, как о человеке и я не дутмаю ни о ком, как о
человеке».
39. Поэтические символы. Опавшие цветы, плывущие по
воде, дракон, обвившийся вокруг сливового дерева —
распространённые сюжеты периоды Эдо.
Фото 76. Там а и кра чупщпся дракон.
Из фондов ВИМАПВпВС
261
< ч » • ч
I . \
II
'■■- щ
У
•• ;
> V
4v
Фото 77. Массивный танто, ножны блестящего черного лака ро-
иро-уруси. На клинке в картуше хоримоно Фудо-мё и нп-додзи.
Из частной коллекции.
262
Ik
(s
Ь
А
>А
У J
'К
X
b^f
t»*
%
>
•с
r^
U*
m
Фото 78. Гравированные изображения Фудо-мё и ни- цо цзп
(слева), саитапбуцу и мпщ ба-аои-мон (в центре), цуруги-
цунамн-но рю (справа).
263
\ft
}
Фого 77?. Дракон, обвившийся вокруг меча цуруги. Выполнено в
эскизной манере. Из фондов ВИМАИВнВС.
261
(
\
)
V4
Фото 80. Стрекозы и дракон, обвившийся вокруг меча цуруги,-
часть изображения \ ходит глубоко иод рукоять в результате
j корачпвания клинка (рукоять обрезали), изображение стерто в
результате неоднократной перешлпфовки клинка.
Из частной коллекции.
263
)l
r-
■
i
1
*
1
V /
f
.*
1 La?t.
i><^>
Фого #7. Клинок из красной меди, украшенный четырьмя
ювелирами - Кано Нацуо, Фунада Иккпн, Цутия Ясутика, Ёкоя
Тэнмпн (сер. 19 в.). Сюжет - четыре периода в жизни цветка
лотоса (иносказательно - времена года).
266
^
. <Ч
а
г
Фото 82. В желобах (внутри рукояти) к тпнка кузнеца Кагэмнцу
размещены бондзп и дракон с мечем.
267
f
V
. 1
p.-
A
V
S>
Щ
■m
ш
^?,i
}
№
fe
■. £
■«. «:
Фо7<? &?. Клинок
кузнеца Ясуцугу
с изображениями
бамбука и сливы.
Фото 81. Клинок кузнеца
Канэсада с гравированными
изображениями божеств
Бисямонтэн и Бэндзаптэн.
268
7
\
А
tf
^^Ч
.0
Фото 85. Экстравагантный
« об. ча чный » дракон
и дерево сливы, клинок
без подписи.
Фото 86. Гравюра меча
цуругп с рукоятью
санко, спрятанной
внутри рукояти.
269
Иероглифы имен божеств (бондзи)
Бондзи - это санскритские стилизованные иероглифы,
означающие божеств буддистского пантеона. На клинках
выгравированные иероглифы бондзи появились в период Камакура, когда
буддизм распространился среди широких масс населения. Бондзи
встречаются часто и помогают атрибутировать клинки.
Например, кузнецы Бидзэн достаточно часто гравировали изображение
бондзи божества Митокоро. Другое божество, Дайкокутэн
почиталось лишь до эпохи Момояма, а божество Тототэндзин
появилось лишь в период Эдо.
В экспертизе обращается внимание на характер резьбы
бондзи. Например Умэтада Мёдзю из Ямаспро резал так, что
нижние концы напоминают когти {цучэ-бондзл), а мастера
провинции Бидзэн в годы Оэй резали так, что верхушки похожи на
языки пламени {каэн-бондзи).
Существует более 60-ти бондзи, и стиль их гравирования
менялся как со временем, так и в зависимости от школы,
провинции, вкуса заказчиков и граверов.
Отношение к бондзи, как к магическому символу,
наделённому божественной силой, хорошо иллюстрирует следующий
текст:
«Фудо. Фугэн, Яку си, Амида, Сяка, Дзидзо, Каннон, ?, Мон-
дзю, Мирону, Сэйси, Дапнптп, Кокудзо, Кан. Мамму. Последние
два бондзи ко всем предыдущим. Девять знаков являются
знаками самозащиты, они, начиная с Фудо, пишутся на дне ванны
для закаливания клинков: на стенке, располагающейся
напротив, пишут Кан и Мамму, бондзи Амида пишется на правой
доске, бондзи ? па левой, бондзи Дайнитп и Кокудзо на той
доске, что ближе к себе. Остальные сорок девять бондзи
пишутся по одному на симэ [ритуальных украшениях из соломенных
веревок с вплетенными в них полосками бумаги],
вывешиваемых в определённые дни, чтобы прогнать семь несчастий:
эпидемию, вторжение неприятеля, восстания, изменение
расположения созвездий, солнечные и лунные затмения, внезапный hi горл
и засуху. Туда, где развешены эти симэ, нельзя вводить оленей
и женщин, поскольку женщина является носителем Он
[отрицательного начала, инь].
Оомура Кабоку печать наложил. Первый год, восьмой месяц,
первый день Дзёкё [1684 г.] о
270
Наиболее популярные божества (табл.5):
Дайнити. Всемогущий будда Махавайрочана и,
одновременно (!), синтоистская богиня солнца Лматэрасу.
Фудо-мё. Воплощение Дайнити. Свирепый, вселяющий
благоговейный трепет божественный воин, не горящий в огне, ни
тонущий в воде. Побеждает зло и морально поддерживает
людей. Срединный защитник, воплощение всемогущей силы.
Каннон. Авалокитешвара, милосердная заступница.
Имеются многочисленные варианты - Сэндзю Каннон [тысячерукая,
символ добродетели), Бато Каннон {с головой коня), Ёру Каннон
(тонкая)у Сай Каннон (материнская любовь), Дзюптимон
Каннон (одпнадцатпликая. всевидящая) и другие.
Амида-нёран. Будда Амигабха, владыка страны, в которую
попадают души праведников, символ всепрощения.
Сяка-нёрай. Великий Будда Шакьямунн.
Мариси-тэн. Бог войны, покровитель воинов,
преследователь врагов н демонов.
Дайкоку-тэн. Бог войны, впоследствии бог богатства.
Бисямон-тэн. Вайшрована, бог удачи, богатства и
благоденствия. Один из фуку-но-ками или сптп-фуку-дзпн {семь богов
счастья). У воинов это символ мужества.
Сэйси. Бодхисатва разума и находчивости.
Мироку-босаду. Будда Майтрейя, символ милосердия.
Дзидзо-босаду. Кшнтигарбха, защитник детей, символ
доброты.
Фугэн-босацу. Бодхисатва, помогающий преодолевать
трудности, символ любви и мудрости.
Якуси-нёрай. Бхайшаджьягуру, целитель от всех людских
болезней.
Мондзю. Манджушри, воплощение мудрости.
Айдзэн-мё. Рагараджа, вселяет любовь.
Конгося-мё. Ваджраякша, северный защитник, воплощение
силы.
Киссё-тэн. Шри Лакшми.
Бэндзай-тэн, Бэн-тэн. Сарасвати, в Японии одно из семи
божеств счастья, символ красоты и музыки.
Тэн-дзин. Синтоистское божество грома.
Фукурокудзю. Даоское божество.
Хатнман. Синтоистское божество-покровитель воинов.
Хайро-дзин. Великий истребитель врагов.
271
5. Taomifci Ьоидзи (пачаю)
•ц
л,
St Л tf Ч
272
Таблица 5. БопОзы (окончание)
9h
97
98
1
99
41
100
101
102
at
103
1-
3-
14.
15-
17-
19-
21-
23-
25.
26-
28-
30-
32-
34.
35-
37-
40-
42-
46-
49-
55.
56-
58-
60.
61.
2.
13.
-16.
-18.
-20.
-22.
-24.
-27.
-29.
-31.
-33.
-36.
-39.
-41.
-45.
-48.
-54.
-57.
-59.
Дайниги
Фуло-мс
Каннон
Сэйси Каннон
Сё Каннон
Fpny Каннон
Батто Каннон
Сэндзю Каннон
Papiirjii
Сяка Нёрай
Марнситт
Даикокутэн
Бисямонтон
ДаГпзидзаитэн
Сэйси
Мпроку
Дзидзо
Фугэн
Якуси Нёрай
Мондзю
Тайсякутэн
Бэн^заитэн
ОГтн
Тамонтэн
1 убирокайдзин
62.
63-
66-
69.
70-
72-
76.
77-
81-
84-
86.
87.
88-
91 -
93.
94.
95.
96.
97
99.
100
101
102
103
65.
68.
71.
75.
80.
83.
85.
90.
-92.
98.
Расэцутэн
Кодзин
Хагунсё, Хагунсэй
Хацу Сэкира Дайсё
КубираДайсё
Дайтоку-мёо
Kohi ося-мёо
Госан ь.мёо
Гун ларн-мёо. Кундари
Асюку
Cci уи Дзидзо Босацу
Абиродзи
Б>киёкусё. Б>кёкусай
Бупкпёкусё, Б>нкёкусай
Кан
Маму
Дзюитимон Каннон
Кокудзю Дайбосацу
Амша Нёрай
Басара Тайсё
Хайродзин
Айдзэи-мёо
Конгара Додзи
Сэйтака Додзи
273
Бункё-кусэй. Звезда учености.
Ко-дзин. Божество стихийных бедствий.
Косалсэй. Восточный защитный, вселяющий любовь.
Кубира-дзин. Помощник каждого человека.
Гунсари-мё. Южный защитник.
Тайсэйтоку-мё. Западный защитник, символ доброты.
Кокудзо-босацу. Олицетворение философии.
Букё-кусэй. Символ военной удачи.
Хагунсэй. Символ победы.
Дайдзидзаи-тэн. Олицетворение свободы и процветания
Тамон-тэн. Олицетворение храбрости.
Конкара-дзин. Помощи ик.
Сэйтака-додзи. Помощник.
Тайсяку-тэн. Защитник от врагов.
ч
Фого 87. Бондзи на клинке. Из фондов ГИМ.
3
271
В приведеном ниже фрагменте из книги Фукаэ Ясунобу
«Кото-синто. То-ку-саку-фу-кото-тэн» {Старый и новый меч. Книга
стилей художественных работ), подробно описаны
территориальные и персональные особенности гравировок:
«Гравюры традиции Сагами
Традиция гравировок Сосю зародилась в конце эпохи Кама-
кура одновременно с зарождением самой традиции ковки в этой
провинции. Начало было положено велик ил мастером
гравировки Дайсимбо и продолжалось до конца эпохи Муромати. Все это
время гравировки отличались весьма большой глубиной и часто
имеют касанэборп. У сокэн верхушки утолщены и особенно
глубоко резаны.
В конце эпохи Камакура и в период На чбокутё изображение
часто размещено вблизи обуха клинка, а в малых мечах и
кинжалах, как в работах Акихпро и Садамунэ, всегда высоко
заходит касанэборп. J Садамунэ касанэборп узкая, верхняя часть
резана не глубоко. С распространением влияния традиции
Сагами в других провинциях, гравировки касанэборп в стиле Сосю
начинают встречаться и в других местах, например у Нобукунп
из Ямаспро п в изделиях Бпдзэн.
В период Муроматп гравировки Сосю относят к стилю
позднего Сосю. В начале периода при наличии на клинке си ноги
изображения делались удлиненные, по обе стороны от спноги.
Позднее, в годы Энрёку и Та неё, уже наоборот, изображения
укороченные и размещенные вблизи обуха, а при наличии спноги -
на плоскости синоги-дзп. Это время творчества таких граверов,
как Ясухару, Цунахнро, Фусамупэ.
Гравюры Ямасиро
Ъ мечей работавшей в Ямасиро в начале периода Камакура
школы Аватагути имеются желоба типа косп-хи[в районе
поясницы]. С середины и до конца периода Камакура появилось
много изделий с гравюрами. В дополнение к желобу типа бо-хп
[паткообразный] // прочим примыкали такие элементы как
сокэн п гома-хаси. На танто элементы типа сокэн, коси-хн, гома-
хаси встречаются в изобилии. У Рай Кунптосп сокэн и у Ёсимп-
Цу гома-хаси размещены соответственно на внешней и
внутренней сторонах клинков. Подтверждением того, что Спитого
Кунимпцу, представитель традиции Сагами, был родом из Яма-
I Э
сиро, является манера размещения изображении сокэн на его
клинках - в точности как у Раи Кунитосп.
В период Намбокутё выделяются гравировки на клинках Но-
букуни, выполненные в стиле его учителя Садамунэ и в отличие
от гравюр Сосю верхушки сокэн. Да и вообще все пзоораженне
резано неглубоко. У школы Хасэбэ Кунинобу также есть
гравировки, но их мало.
В начале периода Муроматп почти все изделия Оэй Нобукуни
имеют гравировки. В конце периода работали сильные
гравировщики Хэнсиро Нагаёсп и Хонсиро Ёсинори. Оба резали
изображения курпкара, причем иногда голова дракона может быть
повернута вперед.
Гравюры Бидзэн
В провинции Бидзэн мастеров ковки было много, в некоторые
моменты истории встречается чрезвычайно много изделий с
одной и той же подписью, и многие мечи имеют гравюры. У
кузнецов какой-либо отдельно взятой школы гравировки
совершенно одинаковые на протяжении всего периода существования
такой школы, а в некоторых случаях можно предполагать даже
наличие специальных гравировщиков. Так что в Бидзэн по
гравировке можно определить время изготовления клинка.
Гравировки Бидзэн — это тра цтщпоыный желоб, а со второй
половины периода Кама кура начинают размещать обращенные к
богам восклицания, в первую очередь «Наму Хатпман Дайбоса-
цу» и своеобразно резаные драконы — харами-рю. Молитвенные
восклицания присутствуют до конца периода Мурома тп, а
драконы до периода Намбокутё. В то время, особенно в годы Эмбун
и Дзёдзи встречаются иные драконы - со-курнкара. В Намбокутё
почти все оружие Бидзэн гравировано (включая желоба) и под
влиянием традиции Сосю распространяется касанэборп, и
изображения мигрируют к обуху. Но все же иногда встречаются и
гравировки, композиционно тяготеющие к центру ширины
клинков. В годы Оэй периода My рома тп еще имеются сюжеты,
характерные для Намбокутё, но появилось и нечто новое - к бо-
хи добавился сокэн, под бо-хи гравируют цумэ, в районе коси на
многих клинках размещают надписи на санскрите. Поздние
изделия Бидзэн украшены желобами, касанэборп, молитвенными
восклицаниями, скорописным и полускорописным
изображениями драконов.
3
276
Гравюры Ямато
Что касается изделий Ямато, то па изделиях большой длины
гравюр нет, даже желоба встречаются крайне редко, зато
кинжальные клинки часто гравированы - миниатюрные желобки
хп - сёбу-хи, куптигай-хи, сокэн, а на изделиях типа каммури-
отосп имеются нагпната-хп.
Особенностью всех этих гравировок является большая
глубина резьбы, как и в случае традиции Сагами. В конце периода
Муромати в работах школы Канэфуса встречаются чудаковатые
гравировки, которые вряд ли можно назвать умело
выполненными.
Собственно говоря, для изделий провинции Ямато
гравировки не характерны.
Гравюры мастера Киути из Этидзэн
Гравировщик Киути Томосукэ из провинции Этидзэн резал
гравюры на изделиях, относящихся к этой провинции, главным
образом на клинках первого и второго Ясуцугу. В случае с
указанными двумя кузнецами принято считать, что если гравировка
простая, то ее выполнили сами кузнецы, а если просматривается
какая-либо особенность почерка Киути, го это его рук дело
даже если подпись Киути отсутствует.
При падении замка Осака в пожаре пострадало много вещей,
принадлежавших дадзё-дайдзинУ [Тоётоми Хидэёси]. Токугава
Иэясу, являвшийся распорядителем замка, приказал Яуцугу-
первому воспроизвести мечи и тот изготовил много копий,
гравировки на которых выполнил Киути. Конечно, он соблюдал
верность оригиналу, но различие эпох все равно сказывается.
Тем не менее, если рассматривать гравировки Кпути сами по
себе, то нельзя не признать их эстетических достоинств.
Характерно то, что нижняя часть драконов Киути сужается,
а у Фудо-мё локти расставлены. У Кпути фигурируют типичные
для Этидзэн изображения сливы с бамбуком, ветвей сливы,
бамбука, сантай-буцу, очень много у него драконов, Фудо- мё, Бпся-
мон-тэна, нп-додзи, нпо, кибо, цуру-камэ. Есть у Киути и
совсем необычные сюжеты - Фудо-мё верхом на драконе или
дракон, держащий меч.
Особенностью гравировок Кпути является большая глубина
резьбы, некоторые его работы подчеркну то грубоваты, но полны
силы и энергии.
277
Гравюры Умэтада Мёдзю
Нет полной уверенности в том, что Мёдзю был только
гравером. Дело в том, что он имеет длинную родословную, в которой
были и кузнецы мечей, и металлурги, и мастера по производству
различной фурнитуры для мечен. Но в искусстве гравировки
Мёдзю весьма преуспел, его работы своеобразны, в деле
художественной обработки клинков он очень заметен.
У Мёдзю бо чьше всего изображении Фудо-мё, дзёгэ-рю, курп-
кара, сокэн, бондзи. Резьба неглубокая, пасти драконов
раскрыты, даже видно дыхание, у Фудо-мё брови стоят дыбом, бонцзи
имеют удлиненные вниз острые «когти».
Гравюры Мунэнага и учеников из Хидзэн
Мунэнага был учеником жившего в провинции Хидзэн
гравера Умэтада Мёдзю. Учеником Мунэнага был Ёспнага, а у ченп-
ком последнего был Таданага. Особо высоко ценятся работы
Мунэнага. Его гравировки имеются на клинках Тадаёси-первого.
Работы Ёспнага встречаются па клинках Тадахиро-первого и
второго, а гравировки Таданага - на клинках Та чах про-второго
поц конец творчества и на клинках Тадаёси-четвертого, а также
па изделиях других кузнецов.
Главной особенностью граверов из Хидзэн является то, что
при наличии на клинке синогп, изображение центруется
относительно нее. Мунэнага перенял стиль учителя в том, что резал
неглубоко, вплоть до того, что в некоторых случаях
наблюдается частичная утрата резьбы. Еще характерно то, что эти мастера
выполняли на мечах гравировки, характерные для малых
изделий.
На изделиях Хидзэн можно видеть изображения курикара,
дзёгэ-рю, Фудо-мё, кэнсаку, кибо, сокэн, цумэ-цука-цуруги [меч
с когтями], санко-кэн, гома-хасн, бондзи. Наиболее
характерным изображением является реалистично выполненный дракон.
Цумэцумп-цуругп обязательно обвивает дракон, пасть которого
раскрыта, длинная шея вытянута назад, грудь вздута, когти
очень длинные, хвост острый и без плавника на конце. Кибо
часто встречается в изделиях Хщзэн в эпоху синто. У Ёспнага
есть работы, похожие на Мунэнага. Но в целом его гравюры
несколько грубее и вытянутые. У Таданага влияние My нэнага уже
вообще не видно, правда, работ Таданага мало - это особенность
его эпохи.
278
Гравюры Ёситанэ
Хондзё Ёситанэ выполняй гравюры па клинках Суйспнсн Ма-
са\ндэ, а после смерти кузнеца - на клинках ученика - Нао-
танэ. Эти гравировки - работа весьма тонкая. Лучше всего ему
удавались реалистичные изображения драконов, чешуйки
которых имеют округлую форму, словно выложенные рядами
монетки - одна к одной. Отдавал он предпочтение изображениям
Фудо-мё под струями водопада Фудо-мё на бурных волнах,
санко-кэн, нп-додзп.
Гравюры кузнеца Нагасонэ Котэцу из Эдо
Гравировка была сильной стороной этого кузнеца мечей. Он
сал украшал свои клинки, не забывая сдечать приписку об
этом на хвостовике. О своих гравюрах Котэцут был высокого
мнения.
В его гравюрах проявляется его происхождение из провинции
Отпдзэн - слегка огрубчяя стиль этой провинции, он изображал
драконов, хотя надо отметить и гравировки совсем иного рода,
выполненные тонкими длинными линиями. Кроме драконов
встречаются бондзи, сокэн, кувагата, рэндай, касанэборп, а
также более замысловатые композиции - божества Дайкокутэн,
Нио, Фурай-ками и изображение горы Хора пеан.
Икканси Тадацуна
На вакидзаси кузнеца Икканси встречаются гравюры
мастера Фудзита Митимото из Осака. Возможно, что у него Икканси
и научился гравировать. Лучше всего у кузнеца получались
реалистичные драконы с приветливым выражением морцы и гру -
бой чешуей. Есть у него изображения дерева с чивы, бамбука,
торюмон, санко-кэн, рэндай, нумэ и проч. Чувствуется, что
чисто декоративные изображения ему ближе, чем религиозные.
Своп гравировки он всегда отмечал соответствующей подписью.
Так как Икканси работал резцом грубо, его работы легко
имитировать. Приписку о том, что гравировал он сам, Икканси
делал неглубоко толстым резцом, поэтому' повторить ее легко, а
разгадать трудно.
Курихара Нобухидэ
Кузнец мечей Kvpnapa Нобухидэ происходил из рода мастеров
по изготовлению зеркал, так что в гравировке он разбпрачея
279
хорошо. Работа резца у него тонкчя, работы выполнены в
барельефе, что порождает ощущение большой объемности.
Некоторые современные граверы копируют Нобухидэ. На его
изделиях огромное количество атобори. Иногда можно принять за
работу Нобухидэ гравировки современных специалистов. Именно
поэтому принято считать, что если на клинке пет приписки, что
это сделал Нобухидэ (аналогично с Котэцу и Тадацуна), то это
атобори. Хотя распознать подделку не так уж трудно - надо
знать особенности атобори вообще и обращать внимание на
глу оину резьбы».
Фамильные гербы (ка-мон)
С древнейших времен человек использовал избранные
предметы и определенные явтсния природы в качестве символов,
вкладывая в них некий особый смысл. Подчеркивание личной
индивидуальности, выражение своей социальной значимости,
обретение мистического оберега и стремление к красоте - вот
причины появления и развития гербовых знаков.
Изображения предметов быта и элементов природы
использовались для украшения одежды и предметов быта еще в глубокой
древности, но в конце 10 в. японские аристократы стали
придавать выбору сюжета особое значение. В кругах образованных
людей японского общества периода Хэйан некрасивое считалось
недопустимым и интерес к украшениям сопровождался
активным творческим поиском оригинальных художественных
решений, сюжетов и композиций. Удачные и оригинапьные
находки (рисунки) становились предметом гордости их владельцев,
утонченных ценителей красоты и их личным символом, а
впоследствии и символом всей семьи. Это увлечение привело к
формированию явления ка-мон {фамильных гербов). Рисунки стали
гербами, отличительными признаками персон и семей.
Невежественные грубые самураи, оттеснившие в 11 в.
аристократов от управления государством, осознали практические
свойства гербов, позволяющих идентифицировать отдельных
воинов и вооруженные отряды. Тогда самураи, строго говоря, не
имели униформы, их доспехи отличались разнообразием, и толь-
280
ко по гербам на флагах можно было определить, что за отряд
выдвигается во фронте или заходит в тыл. Самураи начали
«примеривать» гербы на себя, украшая ими оружие, доспехи,
сбрую и знамена.
В период Намбокутё, когда вся страна разделилась на два
противостоящих лагеря, каждый со своим императором, знати и
самураям пришлось сделать свой выбор в пользу одного из двух
противоборствующих лагерей и значение гербов в условиях
напряженной кровопролитной борьбы возросло. Гербы самураев
становились идентификаторами их семей и всех тех людей,
жизнь которых всецело зависела от политических и военных
действий мужчин, возглавлявших эти кланы. Правители разных
уровней начали награждать преданных и отличившихся воинов
правом носить их семейный герб, что укрепляло связь вассала и
сюзерена.
Дальнейшее становление военных кланов, их укрупнение за
счет семей вассалов, рассчитывающих обрести от этого для себя
безопасность, сопровождалось внутриклановой борьбой
интересов и созданием группировок. Полное драматизма соперничество
отразилось и в гербах. В рамках сюжета герба клана появилось
множество вариантов основного изображения, позволяющих
стороннему наблюдателю безошибочно определить по гербу
основной клан, по в следующий момент опознать и семью внутри
этого клана. В период Муромати развился дизайн гербов.
Переоценить значение гербов в эпоху гражданской войны
Сэнгокудзидай в период Момояма невозможно. Страна
погрузилась в пучину кровавой борьбы за власть, исчезли многие ста-
рццные могущественные кланы и обрели известность совсем
неизвестные и даже безродные личности (например, Тоётоми Хидэ-
ёси, будущий правитель Японии, начинал с простого солдата и
имел в то время имя, которое можно перевести как «Спящий в
тени дерева», так как у него не было никакого имущества). В то
время гербы поверженных противников стали воинской добычей,
а гербы высшей знати и императорского двора добычей
политической. Обладание этими гербами усиливало авторитет и
влияние клана-победителя. Так возниката ситуация, когда одна
семья могла иметь несколько гербов.
В мирное время периода Эдо, когда доспехи пылились на
складах, а военные флаги доедала моль, гербы подчеркивали
социальный статус сословия японских рыцарей. Впоследствии, на
281
фоне экономического развития страны и неуклонного падения
роли рыцарей в жизни общества, гербы превращались в
декоративный элемент костюма и предметов быта. Гербы
становились логотипами, фирменными знаками, их использовали
актеры, ремесленники, торговцы, владельцы заводов и мануфактур.
В середине 19 в. герб клана сегунов Токугава можно было
увидеть на черпаке безродного водоноса.
Разнообразие гербов с одной стороны и обилие семей,
связанных с одни гербом, с другой стороны создают запутанную
картину. Почему так произошло?
Растущему клану необходимо определиться со своей
внутренней символикой. Основная семья и многочисленные ветви,
прямые наследники и внебрачные деги, мелкие группы и приемные
дети с правом быть принятыми в клан — все они должны
сохранить тесную связь с главным гербом клана, но и отличаться от
него. Имеется четыре метода создания новых «внутренних»
гербов. Это добавление элементов внутри или вовне основного
элемента главного герба, внесение существенных изменений в
основной элемент, создание нового герба посредством
использования дополнительного элемента главного герба, использование
основного элемента в количестве более одного.
Другая причина запутанности отношений между гербами и
семьями заключается в возможности «перемещения» гербов. Это
может быть дар сюзерена вассалу за заслуги, дар главе другой
семьи в результате свадьбы детей, перемещение герба в новую
семью в результате свадьбы, добавление герба побежденной
семьи в качестве своего второстепенного, самовольное
использование герба влиятельной семьи, особенно если эта семья
утратила роль или вообще исчезла с исторической сцены.
Так как семья могла иметь несколько гербов, государство
пыталось регулировать их применение с помощью законов.
Основной родовой герб {дзё-мон, или официальный, сэй-мон)
следовало использовать в официальных церемониях и торжествах. В
домашней обстановке следовало использовать ура-мои
{неофициальный герб). В особых случаях использовались каэ-мон
{герб-заместитель, дополнптельныЩ и фуку-мол {второй герб).
Японские аристократы были весьма сдержаны в украшении
своей одежды гербами чего нельзя сказать о самураях. Это
объясняется тем, что самурай, как член воинского сословия,
дорожил своей честью и честью клана и был постоянно готов к
i
282
бою и смерти. Все окружающие должны были видеть, воин
какого именно клана совершил подвиг и геройски умер. В период
Намбокутё самураи носили костюм хитатарэ с изображениями
гербов, в период Муроматн костюм даймон, украшенный пятью
гербами на куртке и пятью на штанах, в середине периода Эдо
костюм хаори-хакама с пятью гербами на спине, рукавах и
обеих иоловипах груди. Конечно же гербами был украшен боевой
доспех, шлем, древко копья и лука, седло, стремена, колчан,
стрелы, походная палатка и так далее до бесконечности. В
украшении мечей и кинжалов гербы использовались в лаковой
росписи ножен и в украшении цуба, рукоятей кодзука и когаи, мэ-
нуки, фути-каенра.
Существует около 7500 гербов, созданных на основе
основных 350 мотивов (прил. 16, 17, 18, 19). Популярность того
пли иного мотива может основываться на их богатой истории,
привлекательности сюжета или прототипа, наличии второго
смысла. Все мотивы укладываются в семь групп: просто
рисунки, семейные символы, мистические символы, религиозные
символы, праздники, суеверия и боевой дух. Большое котичество
мотивов и разнообразие художественных приемов, используемых
создателями гербов, нередко порождают ситуации, когда гербы
очень похожи друг на друга, хотя общего в них нет ничего. Это
следует учитывать в экспертизе (рис. 44).
\
навлония со свисающими
цветами и обычная глиииния
сосновые иго жи в форме
водоворотов и три шиятые
шетья имбиря и абрикоса
листья хризантемы и дерева
шелковицы
Рис. 14. Примеры мало различимых гербов.
283
Наиболее часто в семейных гербах встречаются следующие
сюжеты (см. приложение 17):
- мицубоси (три звезды) или ё {божественные тела). Символ
боевого духа, означает Пояс Ориона. В Китае их называют «три
полководца» или «три воина».
- ситиё (семь звезд). Религиозный символ, связан с бодхи-
саттвой Мёкэн.
- куё (девять звезд). Согласно суевериям, пришедшим из
Индии, эта комбинация означает успех. В буддизме существуют
девять будд, защищающих в земных делах.
- пуки (луна, полумесяц). Может быть новая луна, полная,
подернутая дымкой. Религиозный символ.
- цукибоси (луна и звезды). В глубокой древности эта
комбинация означала выражение почтения богам, впоследствии
относилась к бодхисаттве Мёкэн.
- яма (гора). Величественные красивые горы были объектом
поклонения японцев, их обожествляли.
- нами (волны). Волны - символ победы и боевого духа.
- юки (снежинка). Символ безупречной красоты, предвестник
хорошего урожая в следующем году. Имеется большое
разнообразие рисунков снежинок.
- кумо (облако). Суеверие, означает счастливое
предзнаменование.
- омодака (стрелолист болотны/I). Как символ боевого духа
использовался уже в начале периода Хэйан, в конце 12 в.
воины украшали им свои доспехи и боевые куртки, по в середине
16 в. Мори Мотонари сделал его своим гербом.
- хияси (солнечные лучи). Герб императора, который
является наследником Богини Солнца - Лматэрасу. В 16 в. им
украшали свои боевые вееры и знамена полководцы Такэда Сингэн.
Уэсуги Кэнсин, Като Ёснаки.
- кику (хризантема). Занимает особое место в культуре
Китая и, как следствие, в культуре Японии. Это высший цветок
среди всех цветов и симвот долголетия. Император Готоба в 12
в. издал указ об использовании изображения хризантемы в
обиходе императорского дома, в 1336 г. было объявлено о том, что
отныне это официальная эмблема Императорского Двора. С тех
пор это императорский герб (16 двойных лепестков). Члены
императорской семьи имели право использовать герб в виде 14-ле-
пестковой хризантемы, изображенной сзади. В 1325 г. импера-
i
284
тор Годайго наградил Асикага Такаудзи правом использовать
этот герб как свой собственный за особые военные заслуги.
Впоследствии изредка отличившиеся генералы удостаива шсь
подобной чести.
- кири (павлония войлочная). Согласно китайской легенде,
птица Пын (яп. Хоо) жила в кроне дерева павлонии и пела
песню пожеланий долгой жизни повелителю. Узор павлонии
использовался в обиходе императора, а в конце периода Камакура
превратился в герб императорской семьи, второй по значимости
после герба хризантемы во времена императора Годайго. Асикага
Такаудзи был награжден правом использовать это герб, после
чего он распорядился применять его в роли герба всего к чана
Асикага. Ода Нобунага и Тоётоми Хидэёси награждали им своих
отличившихся генералов. После смерти Тоётоми и прихода к
власти клана Токугава, популярность кири-мон снизилась, но
его по-прежнему использовали даймё и хатамото линии
Тоётоми. Это символ блестящего правления. Кроме того,
расцветающая в мае светло-фиолетовыми цветами павлония является
символом удачи.
- аои (мальва китайская). Происхождение герба неизвестно.
В праздник Аои в святилище Камо в Киото цветками мальвы
украшают одежду, поэтому это можно считать символом
почитания богов. Клан Токугава был связан со святилищем Камо и
использовал это герб в особых случаях.
- фудзи (глициния). С начала 10 в., в правление императора
Дайго, глициния использовалась при императорском дворе,
была пожалована клану Фудзивара, 7 основных семей и 97 ветвей
которого адаптировали его. Часто его использовали военные
кланы, чьи названия оканчивались иероглифом «фудзи»,
который может читаться и как «то»: Като, Гото, Ито, Андо, Наито.
- риндо, сасариндо (горечавка). Уже в период Хэйан
аристократы использовати этот мотив в роли герба. Ветвь Мураками
военного клана Минамото стала использовать его в роли герба,
но не на поле боя. Лишь в начале 15 в. ветвь Сэйва клана
Минамото использовала его в бою. Широкого распространения
этого герба не произошло из-за политики сдерживания со стороны
клана Минамото.
- кикё (колокольчик, флокс Друмчонда). Все лето цветет
красивыми синими цветами, чем и заслужил симпатии древних
японских эстетов.
285
- умэ (слива японская). Символ стойкости, так как вместе с
бамбуком и сосной символизирует превозмоганне трудностей
зимы. Если использовано не реальное изображение, а стилизация,
то это умэбатп.
- катабами {оказание, древесный щаваь, сорняк).
Популярен из-за элегантной формы и обильной урожайности.
- татибада {мандарин). В 7 в. император Гэпмэй, любивший
это дерево, дач имя Татибана своему сыну Кацураги-О.
Впоследствии клан Татибана использовал изображение цветка
мандарина в роли своего герба. В начале 8 в. император Сёму повелел
использовать его в особых случаях.
- мацу {сосна). Вечнозеленое дерево, обожествленное в
синтоизме. Так же см. умэ, слива.
- касива (дуб зубчатолпетный). Листья дуба использовались
как подношение богам и являются важным синтоистским
символом.
- кадзи (бумажная шелковица). Аналогично листьям дуба.
- такэ или саса (два сорта бамбука). Уже за то, что растет
быстро и является вечнозеленым растением, бамбук вызывает к
себе симпатию любителей метафор. Согласно легендам, плоды
бамбука ела пшца Хоо. Это символ чистоты и благородства,
самый древний японский герб. Изображения бамбука украшали
костюмы императоров, так что он стал символом социального
успеха. В 13 в. он стал гербом клана Касюдзи, затем клана Уэ-
суги. В 16 в. Уэсуги дали право семье Датэ использовать его в
роли собственного герба.
- сути (криптомерия). Вечнозеленое дерево, обожествленное в
синтоизме. Кланы Сути, Уэсуги и другие использовали герб суги
из-за созвучия.
- ботан (пион). В китайской медицине используется в роли
лекарственного средства, так что это символ здоровья.
- мёга (имбирь японский). Слово мёга созвучно пожеланию
«Благословение богов!». Символ удачи.
- томоэ (запятая). Очень древний узор, происходящий от
Инь-Ян. В Японии означает воду (водоворот) и защиту от огня.
Как герб начали использовать в период Хэйан, получил
распространение в период Камакура, позднее стал символом бога
войны Хатнман и обрел популярность у воинов.
- мокко (дыня). Узор цветка дыни украшал костюмы знати
еще в с 7 в. Воины кланов Асакура и Ода использовали его.
i
286
- ханабиси (цветущий бриллиант, эшшольция,
декоративное растение). В начале периода Камакура стал гербом клана
Такэда. Ветви этого, впоследствии очень могущественного,
клана - Мацумаэ, Огасавара, Намбу, Ёнэкура сделали то же самое.
- кикко (панцирь черепахи). Еще в период Хэйан этот узор
разрешалось использовать в костюмах только аристократам.
- кара-хала (китайский цветок). Такого цветка не
существует — это условное изображение некоего не существующего в
реальности цветка, импортированное из Китая. Поэтому здесь
встречаются неожиданные вариации на заданную тему.
- сакура (вишня). В 10 в. был признан национальным
цветком Японии.
- цуга (плющ обыкновенный). Клан Мацудайра использовал
аои-мон, но когда Токугава Иэясу объявил, что отныне это
будет герб сёгуната, Мацудайра пришлось отказаться от него.
Выбор был сделан в пользу цута.
- кари (дикий гусь). Символ маневренности.
- дуру (дикий журавль). Символ долголетия.
- хато (голубь). Символ победы.
- така-но-ха (перо сокола). Символ мастерства в соколиной
охоте.
Популярные сюжеты
Очень часто использованные дчя украшения сюжеты имеют
второй смысл или намёк. Это и символы какого-либо явления,
и символы социального положения. Однако пе стоит забывать,
что в период Эдо культура ориентировалась на
малообразованных горожан, и символы прежних эпох утратили былое
значение, превратившись в народные узоры.
- Хоо (мифологическая китайская птица Пын),
использование этого мотива разрешалось только людям высокого
социального положения.
- Хоо и павлония, в древности этот сюжет разрешалось
использовать лишь высшему слою знати.
- квадраты с гербами и павлоиии, мотив разрешал
использовать сам император.
287
- секко, квадраты, шести- и восьмиугольники, в центре
которых цветы, гербы и прочее. Мотив использовали
высокопоставленные персоны.
- кино, узор панциря черепахи (шестиугольники) вместе с
букетами пионов использовали только принцы крови.
- кири (павлония)у символ императорской семьи.
- кику (хризантема), если у цветка 16 лепестков,
расположенных строго симметрично, это герб императорской семьи, если
цветы выполнены реалистично и количество лепестков иное -
символ радости и успеха.
- каракуса (арабеска, китайская трава), этот узор могли
использовать лишь аристократы.
- карасиси {китайский лев), собака.
- осидори, мандаринская утка, когда-то это изображение
позволялось использовать только членам императорской семьи и
высшему слою придворной аристократии.
- мипогамЭу старая черепаха с обросшим водорослями
панцирем, символ долголетия.
- тиёдзуру, японский журавль, почитаемый как птица,
живущая тысячу лет, очень популярный в Японии символ счастья
и долголетия.
- цуру-камэ (журавль и черепаха), символ долголетия.
- нанакуса, семь осенних цветов. «Хагп-га хана, обана, ку-
дзухана, надэсико-но хана, омпнаэсн, мата фудзпбакама, аса-
гао-но хана», — стихотворение Яманоэ-но Окура (1 пол. 8 в.):
«Цветы леспедицы двухцветной, китайский мускант, цветы пуэ-
рарии, цветы гвоздики пышной, патриция, а сверх того, и по-
сконнпк китайский, и цветы ипомеи» (названия растений даны
в научной терминологии).
- хоссу, кропило из пеньки и конского волоса, символ
освобождения (выметания) от мирских забот.
- гохэй, сложенные бумажные ленты, прикрепленные к
посоху - символ религии синто.
- сё-тику-бай, сосна, бамбук и слива — символ
благоденствия.
- байтику, слива и бамбук, символы ранней весны.
- гинкго, лист этого дерева символизирует вассальную
преданность самураев.
- симэнава, веревка из рисовой соломы с вплетенными
полосками бумаги гохэй, символ очищения и святости.
i
288
- Бамбук, символ стойкости.
- Шершень, агрессивное умение нападать и защищаться.
- Стрекоза, символ агрессивности.
- Птицы камышевки, слетающиеся на нектар камелии,
символ интимной сцены.
- Полукустарник хаги и китайский мускат, символ осени.
- Связанные веревкой букеты цветов, доброе
предзнаменование.
- Цветущий пион, знатность, слава, благородство.
- Перекрещенные кольца, доброе предзнаменование.
- Тигр в зарослях бамбука, символ счастья.
- Богомол, символ стойкости и бесстрашия.
- Карп в волнах, символ борьбы с препятствиями.
- Сосна и волны, символ ожидающей возлюбленной.
- Волны, символ слёз.
- Сосны, символ ожидания.
- Трава, символ народа.
~fu
Лоо
Па (иония
«ПВ
Ми ногам э
Пион
д^к
Гохэй
Сёкко
I Ънкго
Тиёдзуру
Рпс. 45. Примеры популярных сюжетов
289
Суеверия, связанные с мечами
Самураи были суеверны, но по-своему. Они боялись не
смерти, а позора, боялись не живых, но мертвых, чьи души могут
мстить. Молились они п буддистским богам, и синтоистским и
даже христианским. Чрезмерно религиозными не были, но в
духов, судьбу и удачу верили. Поэтому носили амулеты, а в
шлемы перед боем вкладывали листки бумаги с написанными
текстами молитв.
Меч для самураев являлся предметом, наделённым
магической силой. Его никогда не пинали ногой, не швыряли, через
него не переступали и пренебрежительно о нем не говорили.
Считалось, что в мече живёт душа и, если относиться к нему
пренебрежительно, меч отомстит, не будет надёжным защитником и
подведёт в бою. Согласно легендам, клинки самостоятельно
выскакивали из ножен и защищали их владельцев, оказавшихся в
крайне затруднительном положении. Хорошо известны истории
про мечи, которые ковались в особом месте, в определенное
время с соблюдением сложных мистических обрядов, благодаря
чему эти мечи обладали сверхъестествен нон силой. Печальная
слава мечей очень высокого качества, выполненных кузнецом
Мурамаса из провинции Исэ, обладавших страшной
способностью притягивать к их владельцам беды и несчастья, жила
столетиями.
Как известно, поверхность клинка может иметь узор. Иногда
его элементы принимают причудливые формы. В средневековой
книге «Хонтэ Кайдан Кодзн» написано следующее: «Если ниэ.
трещинки и закалочные пятна своей формой оказались вдруг
похожи на зверей, лущ, созвездия, все это трактуется те\ пли
иным образом. Например: измена повелителю, смерть, плохое
здоровье, самоубийство пли, наоборот, успех, долгая жизнь,
почёт. Если спноби-ана на самом конце хвостовика, это к
проблеме в доме, если мидзукагэ возле самого хвостовика - это смерть
в воде».
Соотношение длины всего клинка и только хвостовика не
могло быть произвольным. Если получалось несчастливое число,
кузнец укорачивал или клинок, или хвостовик. Например,
число 1 соответствует отчуждению, число 2 означает
благоприятствование во всем, а число 10 несет владельцу болезнь.
3
290
Подделки клинков
Причин для появления фальшивок всегда было
предостаточно. Далеко не все фальсификаторы преследовали корыстные
цели. Нередко к этому толкати совсем неожиданные причины.
Например, придворная знать (кугэ) в эпоху Хэйан находилась в
тесном родстве с правящим кланом Фудзивара, для членов
которого делал мечи легендарный кузнец Сандзё Мунэтика. В период
Момояма аристократы, всячески подчёркивающие свою родовую
связь с пятью ветвями старинного клана Фудзивара, пришли к
выводу, что для пущей убедительности своего происхождения
стремились иметь хотя бы один клинок Мунэтика. Но кугэ
много, а клинков очень мало. Это вынуждало аристократов
заказывать подделки.
Подобная история повторилась в кругу феодалов (даймё), в
родах которых считалось престижным иметь клинок Масамупэ
из Сагами или Аватагути Ёсимпцу. К 17 в. сохранилось лишь
59 клинков первого мастера и 34 клинка второго. В период Эдо
насчитывалось 300 родов даймё. Появились подделки.
В случаях юбилейных дат и дней рождения было принято
дарить клинок с подписью «Тиёдз^ру» {Журавль, живущий
тысячу лет). Реальный кузнец Тиёдзуру, живший в середине 14 в, и
даже его сын, подписывавшийся точно так же, никогда бы не
сделали столько клинков, сколько требовалось для подарков во
всей Японии. Так что подобная подпись не должна вводить в
заблуждение. Эта история повторилась и с кузнецом Тосинага,
чье имя можно перевести как «долгая жизнь».
В кругу даймё была мода дарить клинки кузнеца Куннмицу
(имя переводится как «блеск государства») с надписью «Да
будет процветать сокровище нации». Клинки первоклассных
кузнецов Рай Кунимицу и Синтого Кунимицу встречаются нечасто,
и появилось так много подделок, что обе стороны, участвующие
в передаче подарка, нисколько не затрудняли себя экспертизой
клинка на предмет его подлинности. Мало того, эти клинки
дарили вместе с сертификатами их подлинности, которые никого
не вводили в заблуждение.
В мирное время периода Эдо самураи лишились возможности
завоёвывать славу в боях. Обладание прославленным мечем
стало средством утверждения своего статуса, но купить его мож-
291
но было лишь за бочьшие деньги. Экономический кризис в
Японии в 18 в. породил интерес к подделкам у голодных самураев и
у голодных фачьсификаторов.
" Подделка подписей на хвостовиках.
Достаточно найти неподписанный ржавый клинок, со
схожими с оригиналом характеристиками, вырезать на хвостовике
иероглифы имени мастера, школы, провинции, времени создания
{нисэ-мэй, фальшивая подпись) и затем навести локальную
ржавчину (саби-цукэ-накагОу хвостовик с добавленной
ржавчиной) или почерневший от старости вид (мояси-накаго*
обожженный хвостовик, черный вид которого достигнут нагревом в
огне). В зависимости от квалификации и прилежности
фальсификатора подделки могут быть примитивными или
«натуральными». Трудно навести очень старую ржавчину, цвет
которой за давностью лет специфичен. Также важны второстепенные
детали. Например, до 1184 г. клинки Бидзэн характеризуются
причудливыми подписями, тогда как в конце 13 в. они стали
чёткими и резкими. С 1444 по 1554 гг. иероглифы были
крупными, но не резкими. Подобные детали характерны и для
отдельных кузнецов. Масанобу из Бидзэн подписывался невзрачно,
Котэцу из Эдо весьма наглядно. Если знать манеру написания
досконально и иметь в распоряжении старинный неподписанный
клинок, схожий с оригиналом, то можно ввести в заблуждение
Фото 88. Клинок о-коспгатана, выставленный на аукционе
Christie's в июне 1982 года. На хвостовике с одной стороны
инкрустированная золотом надпись «Масамунэ», на другой
стороне «Хопъами. Као». К клинку прилагается сертификат
соответствия оригами эксперта Хакусуй Инами. В нем написано,
что это клинок эпохи Кэмму (1334-1336 гг.), стоит он 3000
кобан (старинных японских монет). Стартовая цена на аукционе
8000 фунтов-стерлингов, что явно недостаточно для работ
такого мастера и даже просто работ столь древних.
292
и знатоков. Например, высоко ценятся клинки мастера Са из
Этицзэн, но только основателя этой школы, «Великого Са».
Если найти клинок этой школы и подделать подпись - написать
лишь один иероглиф, то появится шанс заработать много денег.
Еще проще со школой Итимондзи, клинки которой часто имеют
лишь одну горизонтальную чёрточку «нтн>>. Надо постараться
начертить её так, как это делали когда-то в 14 в. Однако надо
знать нюансы: эта черта может быть резана глубоко или
вскольз, строго горизонтально или с наклоном, заканчиваться
резким уступом или плавно сходить на нет. Все это имеет боь-
шое значение в экспертизе.
Другая разновидность подделок подписей — замена иеропп-
фов. Если на клинке стоит дата «Кэйо-ни-нэн» {2-й год Кэно,
1866 г.), можно стереть иероглиф «<9» и на его месте написать
« Ун» получится «Кэйун-нп-нэн» {Второй год Кэйуп, 705 г).
Подобным образом можно изменить и имя кузнеца, например, из
имени безвестного кузнеца «Масафуса» получить имя
легендарного «Масам)нэ».
К подделке подписей относятся и операции с гаку-мэй. От
высококачественного клинка, который хотят оставить себе,
отрезают часть хвостовика с подписью и крепят на хвостовике
другого клинка. Эгот метод вовсе не рассчитан на наивного
покупателя, так как в период Муромати многие старинные мечи
были укорочены подобным образом.
Еще необходимо помнить о том, что подделать, вернее,
вписать можно любую надпись, а не только имена кузнецов и даты.
Вряд ли кто-то из коллекционеров откажется от замученного
блеклого и порубленного клинка меча с надписью,
свидетельствующей об успешном тесте (тамзспгпрп) с перерубанием тел
двух или трех трупов. Эта надпись способна взвинтить цену
клинка со 100 $ до нескольких тысяч.
Также имеется возможность для обмана недостаточно
квалифицированных коллекционеров из-за совпадения имен кузнецов.
Например, известно 25 кузнецов с именем Масамунэ, но далеко
не все они представляют хоть какой-то интерес. Впрочем, можно
коллекционировать и подделки, и нелепые случайности. Это
решает сам чечовек.
Сейчас общепринятым считается наличие положительных
результатов трех процедур экспертизы (силса) с подтверждением
того, что надписи на клинке подлинные.
3
294
'I
»
1
*
'^^ ...
Фото 89. Обрезанный сниз} хвостовик меча. Пострадал второй
иероглиф имени автора «Канэцунэ», а первый почти не виден -
уда ча д чя фальсификатора.
295
• Приварка настоящих хвостовиков.
Такие подделки делали ещё в период Эдо, но в обычной
кузнице выполнить их качественно невозможно. Появление
электросварки дало фальсификаторам шанс. Когда к невзрачному
клинку приварен настоящий старинный хвостовик, например от
сломанного меча, то сварной шов маскируют ржавчиной. Однако
её цвет может вы тать подделку. Так как стремятся сохранить
натуральную ржавчину, сварной шов располагается необычайно
высоко, сразу после хамати. Рентгеновский снимок позволяет
рассмотреть шов электросварки.
• Ковка клинка в определенном стиле.
Такие подделки требуют большого труда и опыта. В них нет
ни одного подлинного элемента и расчёт делается на неопытного
покупателя. Выковать меч с учетом всех нюансов и характерных
деталей стали, формы и лезвия, а заодно и средневековую
ржавчину, очень сложно, и успех не гарантирован.
• Перезакалённые клинки.
Нередко в пожарах мечи теряли закалку. Их нерезакаливали
и они могли служить в качестве оружия, однако утрачивали
свою первозданную подлинность. Будь это Д1же меч Масамунэ,
но если он перезакалён, то полноценным мечем уже не будет
считаться. Так как такие клинки выдают за творение рук
создателя, их следует воспринимать как подделки. Они имеют
специфические детали, и знатока обмануть не удаётся. Изгиб клинка
и хамоп должны соответствовать эпохе и стилю мастера.
Металл нерезака пенных мечей зачастую очень тусклый или стран
но блестящий хадамонодзукури {производящий отблеск).
Часто в области выше хамати появляется наклонённая полоска
мидзу-кагэ {тень воды). Боси перезакалённых клинков обычно
некачественные. Такие клинки имеют зеленоватый оттенок, вид
их «сухой», или «тяжёлый и влажный», но неестественный.
Пет задач, которые не в состоянии решить фальсификаторы.
Профессионалы в их сред встречаются редко и борются с ними
столь же профессиональные эксперты, которым за это
коллекционеры пчатят щедро. Но если не касаться таких высот, то уже
через несколько лет работы с клинками вырабатывается
ощущение подделки.
3
296
Испытание мечей
До середины 17 в. самураи не сталкивались с проблемой
испытания мечей. Постоянные войны предоставляли им
возможность проверять оружие в деле. Даже появилась поговорка:
«Купленный утром меч должен быть использован до заката
солнца >. По в мирное время периода Токугава всё переменилось.
Боевые мечи прежних эпох стали семейными реликвиями, по
сравнению с которыми новые мечи не имели ни истории, ни
заслуг. Тем не менее, эти мечи являлись оружием, и каждый
самурай хотел быть уверен в надёжности и остроте своего клинка.
Поэтому распространилось явление тамэсигири {пробное
резание).
Клинки испытывалнсь перерубанием соломенных снопов
{вара), бамбука, соломенных матов (татами), старых шлемов,
медных и железных пластин, а также при казни преступников
и на телах казнённых людей. Применение меча по отношению
к животным оскверняло меч. Рубить тела умерших самураев и
монахов также считалось делом скверным. Преступники
должны были быть простолюдинами - хинин {не люди) и эта
{нечистые).
Самым простым, доступным и распространённым испытанием
было разрубание соломенных снопов. Рисовая солома, сухая или
вымоченная в воде, собиралась в пучок диаметром 18 см,
надевалась на палку молодого бамбука диаметром 2,4-3,0 см. и
плотно обматывалась верёвкой из той же рисовой соломы в
пять-шегть витков через каждые б см. Полученный сноп должен
быть ппотным и жёстким, чтобы ленивым движением его не
разрубить. Бамбуковая палка имитирует шейные позвонки,
солома — мягкие ткани. Обычно делали пять-десять снопов и
старались при этом затягивать верёвку с одинаковой силой. Если
привязывать то крепче, то слабее, вывод о качестве меча не
будет верным. Эти снопы рубили в трёх положениях: укреплённые
вертикально на шестах, лежащие горизонтально на подставке и
подвешенные вертикально на верёвках. Последнее выполнить
наиболее трудно, так как сноп не закреплён жёстко и болтается
в воздухе непредсказуемым образом. Если сноп клали на иод-
ставку, выступающие концы туго привязывали верёвкой к
концам металлического стержня, горизонтально вбитого в
подставку (рис. 46). Если использовали несколько снопов, задача ус-
297
ложнялась. Требовалось исключить какое-либо смещение снопов
при ударе мечем и для этого их привязывали очень туго. Рубка
скрученных соломенных магов мало чем отличалась от рубки
снопов.
Испытание мечен на металлических предметах было делом
более ответственным и, если снопы рубили с удовольствием
многие самураи, то шлемы и пластины рубили лишь опытные
испытатели. Выбранный для испытания шлем надевали на
обточенный по форме головы кусок дерева и жёстко закрепляли на
подставке, чтобы не допускать ни малейшего сдвига. Для
разрубания пластин делали специальный стенд. В землю вкапыва-
чи два столба и вбивали в них пластину так, чтобы она сидела
жёстко и плотно (рис. 17). Иногда самураи заходили в этих
испытаниях очень далеко. Например, кузпец Оно Ханкэй (17 в)
своим мечем перерубил ствол ружья. Во время второй мировой
войны для поднятия воинского духа японским солдатам
демонстрировали документальный фильм, в котором специалист
перерубал мечем ствол пулемёта. Испытание на металлических
предметах всегда было очень рискованным делом.
«Сердце успокоить, путаные мысли отогнать, помолиться
немного, вступить на помост, сделать выразительный вдох и,
рассчитав момент, ударить. Дышать следует нижней частью живота
и руки должны работать в едином ритме. У меча должна быть
тенденция к некоторому смещению влево. Таким образом
потренировавшись несколько десятков раз, следует приступать к
испытанию па снопах». По этой цитате из практического
руководства по тамэсигири (17 в.) видно, что испытание мечей не было
простым делом и требовало больших навыков. Поэтому, хотя
каждый самурай знал технику фехтования {кэндо), испытывать
мечи доверялось специалистам. Наиболее известны семьи Ямано
и Ямада, в которых искусство тамэсигири передавалось по
наследству. Семья Ямада практиковала тамэсигири для сёгуната
Токугава в период Кансэй (1789-1800 гг.).
Рубка трупов казненных преступников - следующий вид
испытания клинков. Тело укладывалось на специально
приготовленном возвышении - додан {плаха) (рис. 48).
«Кэнсиба [место испытателя] - это простая тонкая циновка,
земля межд\ кэнсиба и тамэспба [место для тела] посыпано
песком. Здесь стоят Ямада Асаёмон и его спутники. В
установленное время, когда казнь свершилась, должностные лица верну-
299
лпсь в свои апартаменты, тогда как тела положены на тамэсиба
вместе с их головами. Эксперт мечен Хонъами и его ученики
пришли в это время, а также консультант Татпап Окати.
Окосп-но моно Бугё пришел позже и был приглашен Тати а и
Окати в контору. Когда все было подготовлено, все собрались
возле кэнсиба, куда принесли мечп в ящиках. Окати стоял со
стороны тамэсиба вместе с тюремным надсмотрщиком (тогда это
был Исидэ Татэвакп). Окати, Утияку, Ямала Асаёмон и его
помощники одеты в носимэ-аса-камиспмо [черное кимоно с
полосками материи, продетыми на краях рукавов], остальные в аса-
камнепмо. Вход охраняли Матпката Тоспёри и тюремщик
Утияку и не впускали публику. Главные ворота также охраняли
два тюремщика.
Рис. 48. Плаха для тестовой руоки тел казненных
преступников.
300
Ч'сИмшк
I I
I
У
I !
\
Фото 90. Разрубание соломенного мата.
В данном случае был применен удар кэса
(снизу-вверх по диагонали).
301
Vcdjmak
ко-кэса
о-кэса
таи-та п
ти-вар и
сурп-цукэ
ни-но до
курума - с а к и
тати вар и
карпганэ
вакпгэ
нти-но до
сан-но до
ре-курума
хндзагути
_:к-, табигата
си мо та тэ-варп
Рис. 19. Удары тестовой рубки.
X
302
Под руководством Яма да Асаёмон два простолюдина уложили
труп на додан. Один вручил ха-авасэ [клинок] Асаёмон'у,
который поднёс его ко лбу и закрепил его в кпрпцука [рукояти].
Затем он снял кагагнну [верхнюю кургку] своего кампспмо,
повернулся лицом к додан, положил меч обухом на труп. Держа
рукоять меча в правой руке, левой он каснулся земли и
приветствовал присутствующих. Затем он встал, взял меч обеими
р\ ками, завёл за голову назад (лезвие почти вертикально вниз)
и, когда вес его мускулы вздулись, разрубил труп с криком
«Ях!». Простолюдины удалили труп, Окосн-но моно Бугё и
другие официальные лица подошли, исследовали додан и вернулись
на свои места. Впоследствии Асаёмон в письменной форме
сообщил о состоянии клинка», - из семейной книги испытателей
Ямада «Введение в Тамэсигири».
Самым простым ударом был содэ-сурп {отрубание рукава) -
удар по кисти, самым сложным удар рё-курума {пара колёс) —
поперёк бёдер (рис. 49). Выбор удара совершался после долгих
размышлении и советов со специалистами. Не все мечи могли
выдержать подобное испытание. Зато лучшие клинки
испытывали на двух, трёх и даже четырёх телах, уложенных одно поверх
другого, например в 1662 г. испытатель Ямано Кауэмон-но Дзё
Нагахиса испытал меч кузнеца Хиронори из Хидзэн (ученика
Тадаёси-первого) и перерубил им два тела, что и зафиксировал в
надписи золотом на хвостовике клинка. Многие мечи кузнеца
Котэцу также имеют тамэсп-м.)й {надпись об испытании)
подобного типа. Обычно, тамэси-мэй включает информацию о том,
кто испытывал меч, что было перерублено, в каком количестве,
и дату испытания.
Отдельной разновидностью испытаний мечей было
использование их в качестве орудия казни. Книга «Сэйкэй Сирио»
упоминает некоего Гото, прекрасного палача. Однажды ему
надлежало исполнить смертный приговор (срубить головы)
нескольким осуждённым, привязанным стоя во дворе Дома пыток.
К досаде всех присутствующих начался дожчь. Го го взял в
левую руку зонт, в правую обнажённый новый меч, и вышел во
двор. Вернулся он через несколько мгновений, почти не замочив
свою одежду и меч, и вручил его хозяину со словами одобрения
покупки. Несомненно, этот Гото знал своё дело.
303
Другая история, с оттенком юмора, развивает эту тему.
Дородный разбойник был пойман и приговорён к смертной казни.
Когда мастер фехтования направился к нему с обнажённым
мечем в руках, разбойник спросил: «Вы тот, кто убьёт меня?».
«Да, — последовал ответ. Я разрублю тебя ударом кэса [по
диагонали, повторяя линию шнура кэса, носимого через плечо
буддистскими монахами]». «Если бы я знал заранее, я проглотил
бы пару больших камней, чтобы испортить твой меч».
Испытание мечей на живых простолюдинах породило
явление особого уличного убийства - цудзугпрп. Некоторые самураи
не видели ничего плохого в убийстве нищего или запоздалого
прохожего. Классу воинов указом сегуна было дано право
вершить самосуд при угрозе их чести. Один самурай однажды стал
свидетелем представления уличного театра, когда актёр прыгал,
изображая кузнечика. Самурай усмотрел в этом пародию на
себя, и актёр мгновенно был зарублен.
Другая история рассказывает о том, как спящий ночью на
обочине дороги нищий был зарублен мечем, хозяин которого
пытался должным образом провести испытание клинка.
Рассказчик делает вывод: «Для низкого человека вроде меня нет
спокойного отдыха, плохой человек может убить и меня, пока я
сплю». Более жизнерадостная история приключилась с мастером
дзюдзюцу, столкнувшимся па углу улицы нос к носу с самураем,
желавшим испытать свой меч. Борец сделал три кувырка, стал
на ноги на безопасном расстоянии, показал самураю язык и
быстро убежал. Наконец, один из сегунов Токугава иногда
выходил ночью на улицы Эдо, чтобы поупражняться в фехтовании
на случайных прохожих.
Был ещё один вид испытания мечен. Кузнецы Мито
практиковали мидзу-тамэсп {водяные испытания). По поверхности
воды, налитой в специальные ёмкости ударяли мечем плашмя и с
силой. Если меч в результате этого действия не переламывался,
то признавался соответствующим требованиям.
Важным способом оценки качества клинка является оценка
характера его пружинистости: «Известный мастер
испытательной рубки Кадзпвара Масаёсп из Фуку ока, проделав множество
экспериментов, отметил следующее: кото при ру оке пружинит
по типу бин", т. е. с большой эластичностью, а синто реагирует
по типу „бокун", т. е. эластичности не проявляет. Поэтому
синто можно сломать, совершив им при рубке движение, как топо-
304
ром при колке дров, а кото таким образом сломать
невозможно» , — Канэко Кёхо, в книге «Нихон то-но кадзи дзюндзё».
В современной Японии существуют клубы испытателей
мечей. Любители регулярно собираются и рубят вымоченные в воде
пучки рисовой соломы и свёрнутые соломенные маты.
Сказанное выше прежде всего относится к испытанию
прочности клинков. Но владельца интересует и способность резать.
Ведь прочность клинка и способность сохранять остроту лезвия
- вещи разные. В 1815 г. была опубликована работа Ямада Аса-
эмон Ёситоси «Кайхо Кэндзяку», в которой содержатся
результаты испытаний на режущую способность 118 клинков разных
кузнецов кото и синто, проведенных автором. Клинки
распределены в четыре группы в соответствии с их способностью резать.
Надо учитывать, что Ёситоси не взял на себя риск тестировать
особо ценные шедевры древности:
«Сайдзё О-вадзамопо {исключительно режет):
Кото: Осафунэ Хпдэмицу, Канэмото 1-й и 2-й, Михара Маса-
иэ (эра Оэй), Осафунэ Мотоспгэ.
Синто: Нагасонэ Окпсато Котэцу, Татара Нагаюки, Муцу-но
Къми Тадаёси, Сукэхиро 1-й, Куниканэ 1-й, Тадаёси 1-й,
Нагасонэ Оки мае а, Нагамити 1-й.
О-вадзамоно {великолепно режет):
Кото: Сакё-но Сукэ Ясумпцу, И^зумп-но Ками Канэсада из
Мпно, Ёсодзаэмон Сукэсада, Хикобэп Сукэсада, Тосиро Сукэсада
(эра Тэнсё), Сюри-но Сукэ Моримицу, Фудзисима Томосигэ (эра
Бунмэн), Такатэндзпн Канэакп.
Синто: Канэнори из Kara (эра Гэнроку), Хорикава Куниясу,
Этиго-но Ками Канэсада 2-й, Хорикава Кунихиро, Кацукуни 1-й
из Kara, Хиго-но Ками Куниясу 1-й, Оми Дайдзё Тадахиро, Ка-
куцуда Сукэхиро (Каку Цуда), Идзуми-но Ками Кунисада 1-й,
Мондо-но Сё Масаклё, Итинохира Ясуё, Этидзэн-но Ками Но-
буёси, Канэвака 1-й, Цусима-но Ками Садаснгэ.
Рё-вадзамоно {очень хорошо режет):
Кото: Осафунэ Морикагэ, Сукээмон Норимпцу, Городзаэмон
Норпмицу Канэсада 3-й из Мино Канабо Масадзанэ, Осафунэ
Хидэсукэ, Цунахиро 1-й, Сэкп Канэфуса (эра Бунки), Фукусабу-
ро Канэцунэ, Сакё-но Син Мунэмицу, Дзиродзаэмон Иэсукэ 2-й,
303
Тадамицу 1-й, Тадампцу 2-й, Тадамицу 3-й, Укё-но Сукэ Кацу.
мпцу, Дзиродзаэмон Кащ мицу, Такада Юкинага, Саканура
Масатосп 1-й, Саканура Масатосп 2-й, Норимицу 1-й, Норимпцу 2-
й, Удзнфуса 1-й, Сунэмицу (эра Капицу).
Синто: Танба-но Ками Ёсимити 1-й из Киото и Осака, Оми-
но Ками Сукэнао, Ига-но Ками Сада цугу. Пси до Корэкадзу 1-й,
Икканси Та цацуна Танба-но Ками Ёсимити 2-й из Киото и
Осака, Ясуцугу 1-й, Ясуцугу 2-й. Аидзу Масанага Этиго-но Ками
Кунитомо, Танго-но Ками Наомити, Кадзуса-но Сукэ Канэсигэ,
Канэтанэ 1-й из Этпдзэн, Хэки Мицухира, Нанки Спгэкуни 1-й,
Аидзу Канэсада. Сукэсада 9-й, Канэнорп из Этидзэн, Исэ Дайдзё
Ёсихиро, Хэки Цунэмицу, Я сух про 1-й, Хисамити 1-й, Яма то
дайдзё Масанори 1-й, Оёго Кунисигэ, Окаяма Кунпмунэ, Мусаси-
но Ками Ёсикадо, Кунпканэ 2-й Ямасиро Дайдзё Куницугу 1-й,
Тадаюки 1-й. Идзуми-но Ками Тадасигэ, Ямато-но Ками Ясуса-
да, Хэки Мунэхиро.
Вадзамопо {хорошо режет):
Кото: Кацубэй Киёмицу, Городзаэмон Киёмицу, Канабо Маса-
цугу, Дзюродзаэмон Харумнцу, Ситахара Тэрусигэ, Нио Кпёдза-
нэ.
Синто: Цуда Сукэхиро (Мару Цуда), Иноуэ Синкай, Мусаси-
но Ками ьанэнака, Хидари Муцу-но Ками Канэясу, Симосака
Мунэмптп (Мунэцугу), Дои Синрё 2-й, Кобаяси Кунитэру, Яма-
сиро-но Ками Хидэтоки 1-й, Торэн Морихиса, Умэтада Сигэёси,
Кавати-но Ками Кунисукэ 1-й, Ямасиро-но Ками Тосинага 1-й,
Аидзу Канэтомо 1-й, Судзукп Kara-но Ками Саданори, Аидзу
Кунисада, Синано Дайдзё Тадакуни 1-й, Хиго-но Ками Тэрухи-
ро, Кавати-но Ками Кунисукэ 2-й, Кавати-но Ками Кунисукэ 3-
п, Кунимицу из Сэтцу, Муцу-но Ками Тосинага 1-й, Ямато-но
Ками Ёсимити 1-й, Ямато-но Ками Ёсимити 2-й, Такаянаги Са-
дахпро, Ёсикуни из Тоса, Этиго-но Ками Канэсада 1-й, Хирома-
са из Осака, Онидзука Ёсикуни. Нобукуни Сигэканэ, Сагами-но
Ками Куницуна, Нобукуни Сигэсада, Кпнсиро Хисамити 2-й,
Ходзёдзп Масахиро, Ига-но Ками Кпнмити 1-й, Канэтанэ из
Эдо, Сака кура Масатосп 1-й, Хоки-но Ками Хиротака, Цуцуп
Кидзю, Хитатп-но Ками Минэспгэ 1-й, Сукэтака из Осака, Ха-
тиманъяма Киёхира, Сигэтака 1-й из Этпдзэн. Тадаёси 4-й, Ооа-
ма Куниёси, Ка нэку ни 1-й, Симосака Цугухиро, Корням а Куни-
такэ, Сэкн Томоцунэ, Цугухира 1-й, Идзумо-но Ками Садасигэ,
306
Нооу оси 1-й из Киото Харима Дайдзё Тадакуни 1-й, Идзуми-но
Ками Кпнмити 1-й, Идзуми-но Ками Кпнмити 2-й, Дэва-но
Ками Юкпхиро 1-й, Киспнмару Кунисигэ Такада Садаюки 1-й.
Такада Мунэюки 1-й, Идзумо Дайдзё Ёсптакэ 1-й, Идзумо
Дайдзё Ёсптакэ 2-й Такада Сигэюкп, Ясунага из Осака, Ямасиро-но
Ками Куникпё 1-й. Ямасиро-но Ками Кунпкпё 2-й, Сэндай Ясу-
томо 2-й, Куникорэ из Осака, Харима Дайдзё Киёмицу,
Городзаэмон Киёмицу, Кащиэ 1-й. Кацуиэ 2-й, Хоки-но Ками Но-
б\ така 1-й, Хоки-но Ками Нобутака 2-й. Кодзукэ-но Сукэ Ёси-
масг, На га цуна из Осака, Тэгараяма Удзиспгэ 1-й, Татнбана
Иппо, Сэндзюин Морнкунн, Дэва Дайдзё Кунимити 1-й, Канэка-
гэ из Мимасака, Куниюкп из Осака, Кавати Дайдзё Масахиро 1-
й, Сукэнобу из Осака, Мотоюки 1-й (Юкпхира), Биттю Дайдзё
Масанага, Ханабусч Сукэкуни».
Раритеты в мире японских мечей
Согласно авторитетной книге «Нихонто Мэйкан» в истории
японского меча зафиксированы имена 23008 кузнецов, которые
можно распределить как по провинциям, так и по историческим
отрезкам времени (табл. 6).
В истории японского меча, полной драматических коллизий,
имеются школы-долгожительницы, оставившие богатое
наследие, и мастера, к которым судьба не была так благосклонна. В
наше время в кругах знатоков и коллекционеров японских
мечей часто встречаются старинные мечи, сделанные некогда
кузнецами родов Такада из Бунго, Эндзю из Хиго, Гассан из Муцу,
Ута из Эттю. Распространены клинки Итимондзи, Осафунэ,
Сукэсада и традиции Сагами. Специалисты имеют возможность
придирчиво анализировать богатое наследие этих школ и
выбирать самые лучшие экземпляры.
С другой стороны, известно достаточно много старинных
кузнецов, чьи клинки сегодня редки. Причин тому множество.
Клинки многих мастеров были практичными и крепкими изде-
1иями, постоянно использовачись в бою, поэтому и не
выдержали испытания временем.
307
Таблица 6. Распределение кузнецов мечей по провинциям.
Провинция
Бщзэн
Мино
Ямато
Би гтю
Ямаснро
Вунго
CanvMa
Бинго
Сагами
| Рикуоку
Гнкудзэн
Ивами
Тадзима
")гтю
Хшо
Kara
Этидзэн
Хндзэн
Дэва
Мусаси
Сэтцу
Овари
Др>гис
| Общее число
987-1599 п.
4005
1269
1025
933
847
637
587
565
438
280
277
274
269
256
247
234
154
140
101
60
37
36
2625
15296
1600-1803
гг.
115
250
48
66
295
206
186
17
26
299
102
24
36
49
48
190
211
245
39
463
380
189
1090
4574
1804-1971
гг.
46
69
20
19
82
99
116
22
45
295
111
16
24
13
109
47
23
49
158
373
84
42
1276
3138
Общее
4166
1588
1093
1018
1224
942
889
604
509
874
490
314
329
318
404
471
388
434
298
896
501
267
4991
23008
Не все кузнецы посвящали всю свою жизнь ковке,
некоторые из них были самураями и работали в кузнице ради
удовольствия от случая к случаю. Например, Го Ёсихиро из Эттю.
История знает и случаи преждевременной смерти кузнецов,
например, того же Го Ёсихиро или Садамунэ, приёмного сына
Масамунэ. И тот, и другой не смогли оставить богатого
творческого наследия.
X
308
Приведенный ниже список мастеров кото, чьи работы редки,
нельзя считать полным, но он позволяет оценить предмет
вожделения многих коллекционеров:
- Ран Куннмицу из Ямасиро - клинки встречаются не часто
- Санэмото, Кунинага и Нагатоси из Ното - клинки редки
- Канэсаки из Садо - клинки очень редки
- Хата Нагаёси из Этиго - клинков почти нет
- Киёхира, основатель школы Нио из Суо - клинков нет
- Школа Ямамура из Этиго - клинки редки
- Школа Иэнага из Вакаса - изделии практически нет
- Сандзё Мунэтика из Киото - клинков сохранилось мало
- Род Гондзо Кунинага из Этидзэн - изделия весьма редки
- Фудзисима Томосигэ из Этидзэн - работ крайне мало
- Садамунэ из Сагами - нет подписанных работ
- Кунинага, сын Мунэтика - известно несколько мечей
- Дзицуа из Тикудзэн, отец «Великого Са» - только два тати
- Норимунэ (Фукуока Итимондзи) - только два меча
- Тайма-но Куниюки из Ямато - только два меча
- Самодзи - клинков мало, особенно клинков мечей
- Сннтого Кунимицу из Сагами - клинки редки
- Го Ёсихиро из Эттю - клинков очень мало
Лучшие кузнецы и школы
Лучшие кузнецы больших мечей:
Конец периода Хайан: школа Сандзё (Мунэтика, Ёгииэ, Годзё
Канэпага и Годзё Кунинага), школа Ясуцуна (Хоки Ясуцуна и
Охара Санэмори), школа Ко-Видзэн (Томонари и Масацунэ),
школа Ко-Аоэ (Морицугу и Масацунэ), школа Наминохира
(Юкиясу и Юкимаса).
Начало периода. Камакура: школа Аватагути (Кунитомо, Хи-
сакуни, Куниясу и Куникиё), школа Ко-Итимондзи (Норимунэ,
Сукэмунэ, Наримунэ и Сукэсигэ), школа Ко-Аоэ (Садацугу, Су-
кэцугу, Ясуцугу и Нобуцугу), Бунго Юкихира и другие.
309
Середина периода Камакура: школа Аватагути (Куниёси, Рё-
кай, Куницуна и Ёсимицу), школа Рай (Куниюки и Нидзи
Кунитоси), Аянокодзи Садатоси, Синтого Кунимицу, школа Ити-
мондзи (Ёсифуса, Сукэдзанэ, Сукэцуна и Норифуса), Сабуро Ку-
нимунэ, школа Ко-Осафунэ (Мицутада, Нагамицу и Кагэхидэ),
Хатакэда Морииэ, школа Тю-Аоэ (Сукэцугу и Сигэцугу).
Конец Камакура и начало Намбокутё: школа Рай (Кунимицу
и Куницугу), школа Сэндзюин, Тайма Куниюки, Те Аритоси,
Тэгай Канэнчга, школа Хосё (Садамунэ и Садаёси), Сиккакэ Но-
ринага, школа Масамунэ (Юкимицу, Масамунэ, Садамунэ и Си-
дзу Канэудзи), Го Ёсихиро, школа Осафунэ (Кагэмицу, Тикакагэ
и Канэмицу 1-й), Хатакэда Санэмори, Ундзи, Вакэ Сигэсукэ,
Кокубундзи Сукэкуни, школа Тю-Аоэ (Ёсицугу, Наоцугу и Хи-
дэцугу), Самондзи, школа Эндзю (Кунисукэ, Кунинобу, Кунито-
ки и Куниёси) и другие.
Середина периода Намбокутё: школа Хасэбэ (Кунисигэ,
Кунинобу, Кунихира и Нобукуни), школа Рай (Томокуни и Куни-
дзапэ), школа Масамунэ (Хиромицу и Акихиро), школа Наоэ
Сидзу (Канэцугу, Канэтомо, Канэнобу и Тамэцугу), школа
Канэмицу (Канэмицу 2-й, Томомицу, Масамицу, Мотомицу,
Ёсимицу, Мотосигэ, Тёги, Ёсикагэ и Омия Морикагэ), школа Тю-
Аоэ (Цугуёси, Цугунао и Морицугу), школа Самондзи (Ясуёси,
Ёсисада, Кунихиро и Хироюкн), школа Такада (Томоюки и То-
киюки), школа Уда (Кунимицу, Кунимунэ, Кунифуса и Санэка-
гэ), школа Паоцуна (Наоцуна и Садацуна) и другие.
Конец периода Намбокутё: школы Кодзори, Мино Сэндзюин,
Фудзуснма, Уда и другие.
Начало и середина периода Муромати: школа Оэй-Бпдзэн
(Осафунэ Моримицу, Ясумицу, Моромицу, Иэсукэ, Цунэиэ,
Нобукуни), школа Тэгай (Канэдзанэ и Канэюки), школа Нио (Киё-
нага и Киёсада), Фудзисима Томосигэ, школа Эйкё-Бидзэн
(Осафунэ Норимицу, Сукэмицу, Тосимицу, Ёсимицу, Хисамицу).
Вторая половина периода Муромати: школа Суэ-Бидзэн
(Осафунэ Кацумицу, Мунэмицу, Сукэсада, Киёмицу, Тадамицу, Сан-
дзё Ёсинори, Хэйандзё Нагаёси и Курама Ёсицугу), школа Суэ-
310
Сосю (Масахиро, Цунахиро и Ясухару), школа Симада (Су-
кэмунэ, Ёсисукэ и Хиросукэ), школа Сэнго (Мурамаса и Масаси-
гэ), школа Суэ-Сэки (Канэсада, Канэмото, Касю Иэцугу и Касю
Киёмицу), школа Такада (Тайра Нагамори, Сидзумаса, Мунэ-
юки, Сидзунори, Сидзутада, Мунэмаса) и другие.
Конец периода Муромати: школа Суэ-Сэки (Вакаса-но Ками
\дзифуса, Канэцунэ, Канэнобу и Дандо), Канабо Масацугу,
школа Ситахара (Ясусигэ и Тэрусигэ) и другие.
Период Момояма: Умэтада Мёдзю, школа Хорикава
(Кунихиро, Кунимити, Куниясу, Кунитомо и Куникиё), школа Мисина
(Эттю-но Ками Масатоси, Ига-но Ками Кинмити и Танба-но
Ками Ёсимити), Этидзэн Ясуцугу, Хиго Дайдзё Садакуни, Ханкэй,
Нанки Сигэкуни, Ямасиро Дайдзё Куниканэ, Сагами-но Ками
Масацунэ, Хнда-но Ками Удзифуса, Хиго-но Ками Тэрухиро,
Тадаёси 1-й, Идзу-но Ками Масафуса и другие.
Напало периода Эдо: Иноуэ Синкай, Этидзэн-но Ками Сукэ-
хиро, Оми-но Ками Сукэнао, Кунисукэ 2-й, Этиго-но Ками
Канэсада, Татара Нагаюки, школа Нагасонэ (Котэцу и Окимаса),
Куниканэ 2-й, школа Ходзёдзи (Масахиро и Ёсицугу), Ямато-но
Ками Ясусада, Миёси Нагамити, Итакура Гонносин Тэруканэ.
Середина периода_Эдо: Икканси Тадацуна, Нобукуни Ёсика-
нэ, Нобукуни Сигэкуни, Мусаси Таро Ясукуни.
Конец периода Эдо: Суйсинси Масахидэ, Кояма Мунэцугу,
Нанкай Таро Томотака, Хосокава Масаёси, Минамото Киёмаро,
Гассан Садакадзу, Са Юкихидэ, Сайто Киёндо, Тайкэй Наотанэ.
Лучшие кузнецы ножей, кинжалов и коротких мечей:
Конец периода Хэйан и начало Камакура: школа Аватагути
(Кунитомо и Хисакуни), Бунго Юкихира и другие.
Середина периода Камакура: школа Аватагути (Норикуни,
Куниёси и Ёсимицу), Рай Кунитоси, школа Синтого (Кунимицу
и Кунихиро) и другие.
311
Конец периода Камакура: школа Рай (Кунимицу, Куницугу
Рёкай), Осафунэ Кагэмицу, школа Масамунэ (Юкимицу, Маса-
мунэ и Норисигэ), Садамунэ, школа Тайма, Сиккакэ Норинага,
Канро Тосинага, Такагп Садамунэ.
Период Намбокутё: школа Хасэбэ (Кунисигэ и Кунинобу),
Нобукуни, школа Масамунэ (Хиромицу и Акихиро), школа Ка-
нэмицу (Осафунэ Канэмицу, Томомицу и Ёсимицу), школа Тю-
Аоэ (Цугунао и Цугуёси), Са Ясуёси, Такада Томоюки, школа
Сидзу (Канэтомэ и Канэцугу) и другие.
Начало периода Муромати: школа Оэй-Бидзэн (Осафунэ Мо-
римицу и Ясумицу), Нобукуни 3-й, Ясумицу, Тэгай Канэдзанэ,
школа Иио (Киёнага и Киёкагэ) и другие.
Конец периода Муромати: школа Суэ-Сэки (Канэфуса, Канэ-
хиса, Канэсада, Канэцунэ и Канэмура), Сэнго Мурамаса, Цуна-
хиро, Симада Ёсисукэ, Тэгай Канэкиё, школа Суэ-Бидзэн (Нори-
мицу, Тадамицу и Осафунэ Сукэсада), школа Суэ-Михара.
Период Момояма: Умэтада Мёдзю, школа Хорикава (Кунихи-
ро, Куниясу, Кунимити и Кунисада), Эттю-но Ками Масатоси,
Тадаёси 1-й, Ясуцугу 1-й, Хиго Дайдзё Садакуни, Канэвака.
Начало периода_Эдо: Мино-но Ками Масацунэ, Нагасонэ Ко-
тэцу, Харима-но Ками Тадакуни и другие.
Конец периода Эдо: Тайкэй Паотанэ, Минамото Киёмаро, Са
Юкихидэ, Хоки-но Ками Масаёси, Ямато-но Ками Мотохира,
Суйсинси Масахидэ, Тикудзэн-но Ками Нобухидэ и другие.
Лучшие школы ковки:
Следует иметь в виду, что на протяжении долгой истории
происходило соперничество традиций ковки. Были школы бес-
компромисно следовавшие выбраному стилю, но было множество
школ, работавших в разных стилях. Последнее особенно
относится к школам, удаленным от главной
провинции-хранительницы той или иной традиции.
312
Главные школы древности: Сандзё и Годзё в Ямасиро, Ясуцу-
на в Хоки, Ко-Бидзэн в Бидзэн, Ко-Аоэ в Биттю, Ко-Сэндзюин в
Ямато.
Главные школы Ямасиро-дэн: Аватагути, Рай, Аянокодзи,
Нобукуни, Хэйандзё, Нидзи в Ямасиро, Аоэ в Биттю, Укай
(Укан) и Ко-Осафунэ в Бидзэн, Эндзю в Хиго, Суэ-Тэган и Суэ-
Сиккакэ в Ямато, Kara Сиро в Идзуми, Канэсада и Хатия в
Мило, Конгобэй в Тикудзэн, Суэ-Намипохира в Сацума, Цукуси Рё-
кан в Бунго, Гассан в Дэва и другие.
Главные школы Ямато-дэн: Ко-Сэндзюин, Тэгай, Тайма, Хо-
сё, Канабо, Сиккакэ в Ямато, Ко-Нио в Суо, Иаминохира в
Сацума, Ко-Михара в Бипго, Акасака Сэндзюин и Дзэпдзё в Мино,
Момокава в Этиго, Ирука в Кии, Конгобэй в Тикудзэн.
Главные школы Бидзэн-дэн: Итимондзн в Бидзэн и все ее
ветви, Хатакэда, Осафунэ, Мотосигэ, Тёш, Ёсни, Омия в Би
дзэн, Фудзисима в Kara, Такада в Бунго и другие.
Главные школы Сосю-дэн: Сагами (особого названия у
лидеров стиля нет, но ученики разнесли сам стиль по всей стране),
Хасэбэ, Нобукуни, Хэйандзё в Ямасиро, Самопдзи в Тикудзэн,
Сэнго Мурамаса в Исэ, Симада в Суруга, Ситахара в Мусаси,
Ходзёдзи в Тадзима, Такада в Бунго, Фуюхиро в Вакаса.
Главные школы Мино-дэн: Наоэ Сидзу, Дзэпдзё, Канэмото,
Канэсада, Канэфуса (Удзифуса) в Мино и другие.
В различных провинциях во времена кото были школы,
плотно не связанные с го-ка-дэн. Некоторые из этих
независимых школ внесли существенный вклад в развитие искусства
ковки. Такие школы называют мадзиваримоно или вакимоно
{то, что в стороне или побочные). К числу таких школ
относятся Такада в Бунго, Уда в Эттю, Михара в Бинго, Симада в
Суруга, Ситахара в Мусаси, Канабо в Ямато, Фудзисима в Kara,
Дотануки в Хиго, Нио в Суо, Гассан в Дэва, Ходзю в Муцу,
Кайфу в Ава, Конгобэй в Тикудзэн, Ирука в Кии, Судо в Кии,
Тиёдзуру в Этидзэн, Хасидзумэ в Kara, Ямамура в Этиго,
Момокава в Этиго и другие.
313
Главные центры производства синто: города Киото в Ямаси-
ро, Осака в Сэтцу, Эдо в Муслси, Са га в Хидзэн, Кагосима в
Сацума, Фукуи в Этидзэн, Канадзава в Kara.
Главные школы синто: Умэтада Мёдзю, Хорикава Кунихиро,
Мнсина и Кинмити в Ямасиро, Идуми-но Ками Кунисада, Ка-
вати-но Ками Куписукэ, Сукэхиро, Тадацуна, Канэясу и Кисю
Исидо в Сэтцу, Ясуцугу, Ханкэй, Канэсигэ, Котэцу, Ходзёдзи,
Ясусада, Ситахара и Эдо Исидо в Мусаси, Хоки-но Ками Но-
бутака, Хида-но Ками Удзнфуса и Сагами-но Ками Масацунэ в
Овари, Сэндай Куниканэ, Куниканэ и Миёси Нагамити в Муцу,
Канэсада и Капэмото в Мино, Кисю Исидо и Панки Сигэкуни в
Кии, Сэкн в Эгидзэн, Канэвака в Kara, Тадаёси в Хидзэн,
Сацума в Сацума, Цунахиро в Сагами, Мидзута в Битгю, Тэрухиро
в Аки, Ёсикуни в Тикуго, Такада в Бунго, Осафунэ в Бидзэн и
другие.
Главные школы син-синто: Суйсинсп Кавабэ Масахидэ, Тай-
кэй Наотанэ, Хосокава Масаёси, Като Цунахидэ, Като Цунато-
си, Минамото Киёмаро и Куниканэ в Мусаси, Канэсада в Иваси-
ро, Ёкояма в Бидзэн, Ханабэ в Инаба, Тадаёси в Хидзэн.
Мэйбуцу
В средневековой Японии имелся обычай, когда мечи с
богатой историей получали личное имя го {псевдоним). Обычно оно
состоит из двух частей (имени знаменитого владельца и имени
кузнеца) или связано с каким-то важным событием. Еще
использовался термин мэйбуцу {достопримечательность),
который сейчас применяется только к мечам, внесенным в сборник
«Кёхо Мэйбуцутё», составленный семьей Хонъами в эпоху Кё-
хо (1716-1735 гг). В нем перечислены 166 мечей, в том числе
81 якэми {перезакаленных). Все они кото, сделанные вплоть до
середины периода Намбокутё. В их числе 89 клинков из Сосю,
68 из Ямасиро, 23 из Эттю, 23 из Бидзэн, 14 из Тикудзэн, 8
из Ямато, 7 из Мино, 7 из Бунго, 5 из Биттю. Кузнецу Маса-
мунэ принадлежит 41 клинок, Садамунэ — 19, Тосиро Ёсимицу
- 16, Го Ёсихиро - 11. Многие клинки получили имена своих
владельцев.
311
Имеются группы выдающихся кузнецов и мечей:
- Тэнка-го-кэн {пять великих мечен) — Додзигпрн Ясуцуна
пз Хоки, Мпкадзуки М^нэтпка из школы Сандзё в Ямасиро,
Окпмару Куницуна из школы Аватагути в Ямасиро, О-Тэнта
Миц\ ё из школы Миикэ в Тикуго, Дзюдзумару Цунэцугу из
школы Аоэ в Биттю.
- Бидзэн-сал-Хира {гри [великих кузнеца] Хира из Бидзэн)
- Ко-Бидзэн Канэхира, Сукэхира, Такахира.
- Оэй-сал-Мицу {три [великих кузнеца] Мпцу [эпохи] Оэй)
- Моримицу, Ясумицу, Моромнцу.
- Сан-саку {три [великих] кузнеца) - Ёсимицу, Масамунэ,
Го Ёсихиро.
- Кё-го-кадзи {пять [великих] кузнецов Киото) - Кинмити,
Рай Кинмити, Масатоси, Ёсимити, Хисамити.
- Масамунэ-дзю-тэцу {десять учеников Масамунэ) - Го
Ёсихиро, Норисигэ, Канэудзи, Киндзю, Рай Куницугу, Хасэбэ Куни-
сигэ, Осафунэ Канэмнцу, Сёги, Самондзи, Сэкиси Наоцуна.
- Садамунэ-сан-тэцу {три ученика Садамунэ) - Нобукуни,
Осафунэ Мотосигэ, Ходзёдзи Куннмицу.
- Ходзю-кэнко {почетные кузнецы Готоба) - Аватагути Хи-
сакуни и Итимоидзи Нобуфуса
Шедевры Японии
Как уже указывалось во Введении в данной книге,
наиболее выдающимся японским к чинкам может быть присвоен .
определенный художественный статус. Для этого клинок
должен быть интересен с позиций исторической значимости,
обладать бесспорными художественными достоинствами и
являться ярким образцом, в котором кузнечное мастерство
реализовано на высшем уровне. Справедливости ради надо
отметить, что не только оружие, но и произведения
живописи, лаковые изделия, доспехи, украшения - практически все
предметы могут получить высокую историко-художсственную
оценку. Естесствешю, что таких предметов не может быть
много. Наиболее ценные предметы имеют статус кокухо
{национальное сокровище) и статус дзюё-бункадзай {культурное
Достояние).
315
Кокухо (наиболее известные 108 клинков)
Тати:
«Хэйсп Серии кэн», дзёкото
« Сптисэй кэн», дзёкото
Подпись « Сандзё», Ямасиро, мэйбуцу Мпкадзуки Мунэтика
Подпись «Хисакуни, као», Ямасиро
Подпись «Норнкуни», Ямасиро
Подпись «Садатосл», Ямасиро
Подпись «Кунпюки», Ямасиро
Подпись «Рай Маготаро саку, као. Сёо 5-мидзуното тацу 8-
гацу 13-хи», Ямасиро
Подпись «Рай Куннтосл», Ямасиро
Подпись «Рай Кунимпцу. Каряку 2-нэн-2 гацу хи», Ямасиро
Подпись «Рай Кунимицу», Ямасиро
Подпись «Канэнага», Ямато
Подпись «Кунпюки», Ямато
Подпись «Нобуёсл», Ямато
Подпись «Ясуцуна», Санъин, мэйбуцу Додзпгнрп Ясуцуна
Подпись «Ясупэ», Санъин
Подпись «Бидзэн-но кунн Томонарп цукуру», Бидзэн
Подпись « Томонарп саку», Бидзэн
Подпись «Масацунэ», Бидзэн
Подпись «Масацунэ», Бидзэн
Подпись «Масацунэ», Бидзэн
Подпись «Масацунэ», Бидзэн
Подпись «Масацунэ», Бидзэн
Подпись «Санэцунэ», Бидзэн
Подпись «Норпмунэ», Бидзэн
Подпись «Норпфуса», Бидзэн
Подпись «Сугкэдзанэ», Бидзэн
Подпись « Сукэдз1нэ», Бидзэн
Подпись «Сукэканэ», Бидзэн
Подпись «Кунимунэ», Бидзэн
Подпись «Кунимунэ», Бидзэн
Подпись «Кунимунэ», Бидзэн
Подпись «Кунимунэ», Бидзэн
Подпись «Мицутада», Бидзэн
Подпись «Санэмицу», Бидзэн
Подпись «Ёспфуса», Бидзэн
i
316
Подпись «Ёсифуса», Бидзэн
Подпись «Ёсифуса», Бидзэн
Подпись «Ёсифуса», Бидзэн
Подпись «Ёсифуса», Бидзэн, го Окадагирп
Подпись «кику-мон, Ёспхира», Бидзэн
Подпись «Нобуфуса саку», Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но куни Канэхира саку», Бидзэн, мэйбуцу
О-Канэхпра
Подпись отсутствует, приписывается Итимондзи, Бидзэн, го
Ямадоригэ
Подпись отсутствует, приписывается Итимондзи, Бидзэн,
мэйбуцу Никко Итимондзи
Подпись «ити», Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но куни Ёсиока-но дзю Сакон Сёгэн Ки-но
Сукэмпцу. Наму Хатпман Дайбосацу. Наму Мёкэн Дайбосацу.
Гэнко 2-нэн 3-гацу хп», Бидзэн
Подпись «Нагамицу», Бидзэн
Подпись «Кумано Санеё-Гонгэн Нагамицу», Бидзэн
Подпись «Нагамицу», Бидзэп, мэйбуцу Дай-ханъя Нагамицу
Подпись «Нагамицу», Бидзэн, мэйбуцу Цуда Тотомп
Нагамицу
Подпись «Бтзэн-но куши Осафунэ-по дзю Сакон-Сёгэн
Нагамицу цукуру», Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но куни Осафунэ-но дзю Кагэмицу. Гэнко 2-
нэн 5-гацу хи», Бидзэн, го Корю Кагэмицу
Подпись «Хироминэ-дзан Онтуруги Гансю Мусасп-но куни
Титибу-гун Окавара Саэмон-но-дзё Тандзи Леон Токпмото Харп-
ма-но куни Спсё-гун Миката Ниси-ни ойтэ корэ-о-синдзосу.
Бидзэн-но куни Осафунэ-но дзю Сахёэ-но-дзё Кагэмицу Сшуся
Синей Сабуро Кагэмаса Карэкп ни-йи-нэн цутиното-ми сити-га -
цу», Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но куни Осафунэ-но дзю Тпкакагэ. Карэки
нп-нп-нэн ?-гацу хп», Бидзэн
Подпись «Бисю Осафунэ-но дзю Нагаспгэ киноэ-ипу»,
Бидзэн
Подпись «Масацунэ», Бнттю
Подпись «Садацугу», Биттю
Подпись «Ясуцугу», Биттю
Подпись «Морптосп», Биттю
Подпись « Тамэцугу», Биттю, го Кицунэпсакп
317
Подпись « Тпкусю-но дзю Са», Кюсю, го Косэцу Самодзи
Подпись «Мнцуо саку»у Кюсю, мэйбуцу Дай-Тэнта
Подпись «Бунго-но кунп Юкихнра саку», Кюсю
О-тати:
Подпись «Дзёдзп 5 нэп хпноэ ума Сэндзюнн Нагаёси- »,
Ямато
Подпись «Бисю Осафунэ Томомпцу. Дзёдзи 5-нэн 2-гацу хт,
Бидзэн
Подпись отсутствует, приписывается Бунго Томоюки, Кюсю
Кодати:
Подпись «Ран Куннтосп», Ямасиро
Катана:
Подпись «Хасэбэ Куниспгэ Хонна, као. Курода Тикудзэн-ыо
Kami» золотом, Ямасиро, мэйбуцу Хэйсикири Хасэбэ
Подпись «Дзё Идзумн-но Камп Сёдзи. Масамунэ суриагэ
Хонна, као» золотом, Сагами
Подпись «Масамунэ Хонна, као. Хонда Накацукаса Сёдзи»
золотом, Сагами, мэйбуцу Накацукаса Масамунэ
Подпись отсутствует, приписывается Масамунэ, Сагами,
мэйбуцу Гаросаку Масамунэ
Подпись отсутствует, приписывается Дэн Масамунэ, Сагами,
мэйбуцу Кандзэ Масамунэ
Подпись отсутствует, приписывается Садамунэ, Сагами,
мэйбуцу Кикко Садамунэ
Подпись « Тэнсё 13, 12-гацу хи го. Хонъами корэ-о суриагу,
као. Сёдзи Инаба Кануэмон-но-дзё» золотом, Эттю, мэйбуцу
Инаба Го
Подпись отсутствует, приписывается Ёсихнро, Эттю, мэйбуцу
Томита Го
Подпись отсутствует, приписывается Норифуса, Бидзэн
Подпись «Мицутада Котоку, као» золотом, Бидзэн
Подпись «Мицутада Котоку, као. Икома Сануки-но Ками
сёдзи» золотом, Бидзэн, го Икома Мпцутада
Вакидзаси:
Подпись отсутствует, приписывается Садамунэ, Сагами,
мэйбуцу Токудзэн-ин Садамунэ
318
Подпись «Садамунэ. Хонна, као» сю-мэй, Сагами, мэйбуцу
фуспмп Садамунэ
Подпись «Рай Куницуту», Ямасиро
Танто:
Подпись «Ёспмицу», Ямасиро, мэйбуцу Ацуси Тосиро
Подпись «Ёсимпцу», Ямасиро
Подпись «Ёсимпцу», Ямасиро, мэйбуцу Гото Тосиро
Подпись «Раи Кунитосп», Ямасиро
Подпись «Рай Кунитоси. Сева 5-нэн 1-гацу v//», Ямасиро
Подпись «Рай Кунпмпцу», Ямасиро, мэйбуцу Юраку Рай Ку-
ничпцу
Подпись «Такэти дзю кпнго тоо Садтгосп. ?-кё нн-нн-нэн кн-
ноэ нэ 10-гацу 18-хи», Ямато, мэйбуцу Куваяма Хосё
Подпись «Кунимицу», Сагами, мэйбуцу Лйдзу Снятого
Подпись «Кунимицу7», Сагами
Подпись «Кунимицу», Сагами
Подпись «Юкимицу», Сагами
Подпись отсутствует, приписывается Масамунэ, Сагами,
мэйбуцу Хюга Масамунэ
Подпись отсутствует, приписывается Масамунэ, Сагами,
мэйбуцу Куки Масамунэ
Подпись отсутствует, приписывается Масамунэ, Сагами,
мэйбуцу Хотё Масамунэ
Подпись отсутствует, приписывается Масамунэ, Сагами,
мэйбуцу Хотё Масамунэ-2
Подпись отсутствует, приписывается Масамунэ, Сагами,
мэйбуцу Хотё Масамунэ-Ъ
Подпись отсутствует, приписывается Садамунэ, Сагами,
мэйбуцу Тэрасава Садамунэ
Подпись «Норисигэ», Эттю
Подпись «Бисю Осафунэ-но дзю Нагаснгэ кпноэ-ину», Бидзэн
Подпись «Бисю Осафунэ-но дзю Кагэмицу. Гэнко 3-нэн 3-га-
цу хи», Бидзэн, го Кэнсин Кагэмицу
Подпись «Са Тикусю-но дзю», Кюсю
Подпись « Тпкусю-но дзю Са», Кюсю
Подпись «Тикусю-но дзю Юкихиро. Канъо ган-нэн 8-гацу
а//» Кюсю
319
Кэн:
Подпись «Ёспмицу», Ямасиро
Подпись отсутствует, Ямато
Нагината:
Подпись «//г/л Бисю Ёепока-но дзю сакон ссгэн Ки-но Сукэ-
мпцу. Гэнъо 2-нэн каноэ сару 11-гащ л//», Бидзэн
Подпись «Бщзэн-но куни Осафунэ дзюнин Нагампцу ц\
куру», Бидзэн
Дзюё Бункадзай (наиболее известные 163 клинка)
Тати:
Без названия прямой дзёкото из Ситэннодзи
Подпись «Ёсипэ саку», Ямасиро
Подпись «Канэнага», Ямасиро
Подпись «Хисакуни», Ямасиро
Подпись «Куниясу», Ямасиро
Подпись «Кунпюки», Ямасиро
Подпись «Кунпюки», Ямасиро
Подпись «Кунпюкп», Ямасиро
Подпись «Кунптоси», Ямасиро
Подпись «Кунптоси», Ямасиро
Подпись «Раи Кунпхтицу», Ямасиро
Подпись « Ръй Кунпмпцу», Ямасиро
Подпись «Раи Куницугу», Ямасиро
Подпись «Канэнага», Ямато
Подпись «Канэнага», Ямато
Подпись «Садацугу», Ямато
Подпись «Ямато Норинага», Ямато
Подпись «Ямато Норинага саку», Ямато
Подпись «Канэудзп», Мино
Подпись «Канэудзи», Мино
Подпись «Канэудзи», Мино
Подпись « Ходзю», Мино
Подпись «Арицуна», Санъин
Подпись «Кунимунэ», Санъин
Подпись «Масацунэ», Бидзэн
i
320
Подпись «Дзюнкэй», Бидзэн
Подпись «Ёсиканэ», Бидзэн
Подпись «Юкихидэ», Бидзэн
Подпись «Сукэканэ», Бидзэн
Подпись «Мпцутада», Бидзэн
Подпись «Мицутада», Бидзэн
Подпись «Мицутада», Бидзэн
Подпись «Кагэхидэ», Бидзэн, го Куронбогири
Подпись « Морииэ цукуру», Бидзэн
Подпись «Морииэ цукуру», Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но куни Осафунэ-но дзю Морииэ», Бидзэн,
мэйбуцу Хёго Морииэ
Подпись отсутствует, приписывается Фукуока Итимондзи,
Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но куни Осафунэ Нагампцу цукуру», Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но куни Осафунэ-но дзю Сакон-Сёгэн
Нагампцу цукуру. Сёо 2-нэн 10-гацу хи», Бидзэн
Подпись «Санэнага», Бидзэн
Подпись «Бисю Осафунэ-но дзю Кагэмицу. Гэнко 2-нэн ?-гацу
хи», Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но куни Осафунэ-но дзю Кагэмицу. Гэнко
ни-ни-нэн 2-гацу хи», Бидзэн
Подпись «Бидзэн-сю Осафунэ Кагэмицу» и золотом «Хонда
Хэйхатиро Тадатамэ корэ-о сёдзису», Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но куни Осафунэ-но дзю Кагэмицу. ?-?-?-га-
цухи», Бидзэн
Подпись «Бисю Осафунэ-но дзю Кагэмицу», Бидзэн, го Коха-
ма Кагэмицу
Подпись «Бидзэн-но куни Осафунэ-но дзю Тикакагэ. Кэнму
2-нэн 5-гацу хи», Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но куни Осафунэ-но дзю Канэмицу. Гэнко
3-нэн 8-гацу хи», Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но куни Осафунэ Канэмицу. Кэнму 3-нэн
хиноэ-нэ 12-гацу хи», Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но куни Осафунэ Канэмицу. Буква ни-
ни-нэн киното хицудзи 12-гацу хи», Бидзэн, го Иккоку
Канэмицу
Подпись «Бидзэн-но куни Осафунэ Канэмицу. Энбун ган-нэн
12-гацу хи», Бидзэн
Подпись «Бисю Осафунэ Мотомицу», Бидзэн
321
Подпись «Бидзэн-но куни Осафунэ Канэмнцу. Энбун ни-ни-
нэн 12-гацу хп», Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но кунп Осафунэ-но дзю Ёспкагэ», Бидзэн
Подпись «Бпдзэн-но куни-но дзю Осафунэ Морикагэ»,
Бидзэн
Подпись « Бисю Осафунэ Морпмицу. Оэи 23-год 12-гацу хп»,
Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но кунп Осафунэ-но дзю Саэмон-но-дзё Фу.
дзивара Асон Норимицу Сакусю Такаторп-но-сё Куросака-ни-ой-
тэ цукуру. Такатори Кагэюдзаэмон-но-дзё Фудзивара Асон Ясу -
сукэ корэ-о-утасу. Тёроку 3-нэн цутиното-у 12-гацу 13-нитп»у
Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но кунп-но дзю Ундзи», Бидзэн
Подпись «Унсё», Бидзэн
Подпись « Тотика», Бидзэн
Подпись «Ёсинобу», Бидзэн
Подпись «Цунэцугу», Биттю
Подпись « Тоситада», Биттю
Подпись «Кпёцуна», Биттю
Подпись «Бпттю-но куни дзюнпн Сахъёэ-но-дзё Наоцугу
саку. Кэнму 2-нэн 10-гацу хи», Биттю
Подпись «Бпттю-но куни-но дзю Морицугу саку. Энбун ни-
ни-нэн 12-гацу хп», Биттю
Подпись «Саэмон-но-дзё Фудзивара Куннтомо. Сётю ган-нэн
У-гацухи», Кюсю
Подпись «Бунго-но куни Юкихира саку», Кюсю
Подпись «Бунго-но куни Юкихира саку», Кюсю
Подпись «Кунимура», Кюсю
Подпись «Кунисукэ», Кюсю
Подпись «Кунитоки», Кюсю
Подпись «Куниясу», Кюсю
Подпись «Садаёси», Кюсю
Подпись «Юкпясу», Кюсю
Подпись «Наминохпра Юкпясу», Кюсю
Подпись «Ямасиро-но куни Нисидзпн-дзюнин Умэтада Мё-
дзю, као. Кэйтё 3-нэн 8-гацу хп. Та-э корэ-о ватасу бэкарадзу»
Подпись «Ниссю Фуруя-но дзю Кунихиро Ямабуси-но Токи
корэ-о-цукуру. Тэнсё 12-нэн 2-гацу хп ган тати-но нусп Хюга-но
куни-но дзю И и да Синситиро Фудзивара Сукэясу», синто
2
322
Катана:
Подпись отсутствует, приписывается Раи Куниюки, Ямасиро
Подпись отсутствует, приписывается Дэн Юкимнцу, Сагами
Подпись отсутствует, приписывается Масамунэ, Сагами, мэй-
буцу ТТспда Масаму нэ
Подпись « Масамунэ сурпагэ Хонъамн, као» золотом, Сагами,
мэйбуцу Пкэда Масамунэ
Подпись отсутствует, приписывается Садамунэ, Сагами,
мэйбуцу Футасудзи-хи Садамунэ
Подпись отсутствует, приписывается Дэн Садамунэ, Сагами
Подпись отсутствует, приписывается Дэн Садамунэ, Сагами
Подпись отсутствует, приписывается Дэн Сидзу, Мино,
мэйбуцу Вакэбэ Сидзу
Подпись отсутствует, приписывается Дэн Норисигэ, Этгю
Подпись «Ёсихиро Хонна, као» сю-мэй, Эттю, мэйбуцу
Мацу и Го
Подпись «Ёсихиро Хонна, као. Хонда Мино-но Камп сёдзи»
золотом, Эттю, мэйбуцу Кувана Го
Подпись «Мпцутада Хонна, као» золотом, Бидзэн
Подпись «Нагамицу сурпагэ Котоку, као. Хонда Ава-но Камп
сёдзи», Бидзэн
Подпись «Хонсаку Тёгп. Тэнсё 18-нэн каноэ-тора 5-гацу мик-
ка (3-хи). Кюсю Хюга-но дзю Кунихиро мэп-о-уцу. Тэнсё Дзюё-
нэн сити-гацу нидзюити-нитн Одавара санпу-но-токп Яката-сама
ёку Кудаси-окару-нарп. НагаоСингоро Тайра Асон Акинага
сёдзи», Бидзэн
Подпись «Бисю Осафунэ-но дзю Мотосигэ» прикреплена
сверху, Бидзэн
Подпись «Бидзэн-но кунп Осафунэ Ёсодзаэмон-но-дзс Сукэса-
да Курпяма Ёкуро-но-Тамэ-ни корэ-о-цукуру. Эпсё 18-нэн 2-гацу
кити-дзицу», Бидзэн
Подпись «Биттю-но куни-но дзю Цугунао», Биттю
Подпись «Кюсю Хюга-но дзю Кунихиро саку. Тэнсё 18-нэн
каноэ-гора 2-гацу кити-дзицу Тайра Акинага», синто
Подпись «Кэйтё 9-нэн 11-гацу кити-дзицу. Синано-но Ками
Кунихиро саку. Камо-но Хафури Спгэкунп Сёмо-сэсини ёрп ко-
рэ-о-уцу», синто
Подпись «Осуми-Дайдзё Фудзивара Масахиро. Кэйтё 11-нэн
3-гацу кити-дзицу», синто
323
Подпись «Куниясу», синто
Подпись «Дэва-Дайдзё Фудзивара Кунпмптп», синто
Подпись «Иноуэ Синкай, кику-мон. Энпо ё-нэн 8-гацу хи»у
синто
Подпись «Цуда Этидзэн-но Качи Сукэхиро. Энпо 6-нэн 9-га-
цу хи», синто
Подпись «Хоно Сэссю-но дзю Даймёдзпн Оно Ханкэй» у
синто
Подпись «Ханкэй», Синто, го Симодзё Ханкэй
Подпись «Намбан-тэцу-о-моттэ Бусю Одо-ни-ойтэ Этидзэн
Ясуцугу, аои-мон. Кэйтё 19-нэн 8-гацу китп-дзицу», синто
Подпись «Нагасонэ Окисато Нюдо Котэцу», синто
Подпись «Нагасонэ Окисато Нюдо Котэцу», синто
Подпись «Нагасонэ Окисато Нюдо Котэцу>, синто
Подпись « Тоэйдзан Синобугаока-но Лтари-ни Суму. Нагасонэ
Тора Нюдо. Канбун 11-нэн 2-гацу киссё-дзицу», синто
Подпись «Нанки-ни ойтэ Сигэкунп корэ-о-цукуру», синто
Подпись «Осю Сэндай-но дзю Ямасиро Дайдзё Фудзивара Ку-
никанэ. Канэй 5-нэн 8-гацу хп», синто
Вакидзаси:
Подпись «Сахёэ-но-дзё Фудзивара Куниёси», Ямасиро, мэй-
буцу Наки-гицунэ Куниёси
Подпись «Хасэбэ Кунисигэ», Ямасиро
Подпись «Хасэбэ Куиинобу», Ямасиро
Подпись «Нобукунн», Ямасиро
Подпись «Садамунэ. Хонна, као» сю-мэй, Сагами, мэйбуцу
Сюбан Садамунэ
Подпись « Сагами-но куни дзюнин Хиромнцу. Энбун 5-нэн 8-
гацу хи», Сагами
Подпись « Уцуномия Даймёдзин. Сагами-но куни дзюнин
Хиромнцу. Хатпман Дайбосацу. Бунва 5-нэн 8-гацу хи»,
Сагами
Подпись «Бисю Осафунэ Мотосигэ», Бидзэн
Подпись «Биттю-но куни-но дзю Цугунао саку. Энбун 3-нэн
11-гацу хи», Биттю
Подпись «Ниссю Фуруя-но дзю Кунихиро саку. Тэнсё дзюё-
нэн 8-гацу хи», синто
324
Подпись «аои-мон, Хоно Бисю Ацута-Даймёдзин. Рёгосёсама-
ни мэси-идасарэ Бусю Эдо-ни ойтэ Гёкэн-о цукуру. Гомон Ясу-
но-дзи кудасару. Макаринобору-но чигири Комору. Этидзэн Ясу-
цугу», синто
Подпись «Ямаспро-но куни Нисидзин-дзюнин Умэтада Мёдзю
саку Рокудзю Иссай. Гэнна ё-нэн 5-гацу 11 нити», синто
Танто:
Подпись «Кунитоси», Ямасиро, мэйбуцу Айдзэн Кунитоси
Подпись «Рёкай», Ямасиро, мэйбуцу Акита Рёкай
Подпись «Рай Кунимицу», Ямасиро, мэйбуцу Икэда Рай Ку-
нимицу
Подпись «Рай Кунимицу», Ямасиро, мэйбуцу Сиокава Рай
Куштмипу
Подпись «Мицуканэ», Ямасиро, мэйбуцу Мидарэ Мицуканэ
Подпись «Камакура дзюнин Спитого Кунимицу саку. Эйнин
ган-нэн 10-гацу микка (3-хи)»
Подпись «Кунимицу. Гэнъо 2-нэн 3-гацу хацука (20-хи)»
Подпись «Кунихиро. Камакура дзюнин. Гэнко 4-нэн 10-гацу
микка (3-хи)»
Подпись отсутствует, приписывается Масамунэ, Сагами,
мэйбуцу Фусими Масамунэ
Подпись отсутствует, приписывается Масамунэ, Сагами,
мэйбуцу Фубо Масамунэ
Подпись отсутствует, приписывается Дэн Садамунэ, Сагами,
мэйбуцу Тайкоганэ Садамунэ
Подпись «Садамунэ. Хонна, као» сю-мэй, Сагами, мэйбуцу
Саймура Садамунэ
Подпись « Сосю дзю Акихиро. Эйва 2», Сагами
Подпись «Госю Канро. Тосинага», Мино
Подпись «Сидзу. Котоку, као» сю-мэй, Мино, мэйбуцу Инаба
Сидз}
Подпись «Канэудзи», Мино
Подпись «Норисигэ», Эттю
Подпись «Норисигэ», Эттю
Подпись «Гасю дзю Санэкагэ. Дзёдзи 6-нэн гаппи», Эттю
Подпись «Бисю Осафунэ-но дзю Тёги. Сёхэй 15-нэн 5-гацу
хи», Бидзэн
325
Подпись « Кагэмнцу», Бидзэн
Подпись «Бпттю-ло куни-но дзю Цугунао сак v. Энб\н 3-нэн
12-гацу хп», Бнттю
Подпись «Киёцуна», Бнттю
Подпись «Куниёси», Кюсю
Подпись «Са Тпкусю-но дзю», Кюсю
Подпись «Са Тик\сю-но чзю», Кюсю
Подпись «Са Тпкусю-но дзю», Кюсю
Подпись «Са Тикусю-нодзю», Кюсю, мэйбуцу Саё-Самодзп
Подпись «Ясуёси», Кюсю, мэйбуцу Хэкп Ясуёси
Подпись «Ясуёси»у Кюсю
Подпись « Са Ясуёси», Кюсю, мэйбуцу Хптощ янагп Ясуёси
Подпись « Са Ясуёси саку. Сёхэй 12-нэн 2-гацу хп», Кюсю
Подпись «Ямасиро-но куни Ннспдзин-дзюнпн Умэтада Мё-
дзю. Кэйтё 13-нэн 8-гащ кити-дзицу. Сёдзи Спнцзо дзюдай»,
синто
Подпись «Ямаспро-по куни Нисидзин-дзюнин Умэтада Мё-
дзю. Кэйтё 13-нэн 3-гацу хи. Сёдзи Умэтада Хпкохагиро дзю-
дай», синто
Подпись «Кунпхпро», синто, го Хорпбэ Кунихиро
Кэн:
Подпись «Кунпёси», Ямаснро
Подпись «Нагамицу», Бидзэн
Нагината:
ПОДПИСЬ «Л777», БИДЗЭН
Подпись «Корэсукэ», Бидзэн
Подпись «Блею Осафунэ-но дзю Кагэмпцу. Гэнко 2-нэн 8-га-
цу хп», Бидзэн
Уход за клинком и оправой
Зеркальная полировка клинков в Японии стала
практиковаться только в мирное время периода Эдо. С точки зрения
военной целесообразности блестящий как зеркало клинок
неприемлем, так как обнаруживает себя во время ночных вылазок
при свете луны или вблизи костров и факелов.
326
Зеркальная полировка - это проявление эволюции клинка от
реального оружия к предмету культа. С тех пор как это вошло в
обиход, японцы умудряются сохранять полированные клинки в
приличном виде во влажном климате своей страны долгие годы.
Но сколь бы тщателен не был уход, окружающая среда все
равно губительно действует на сталь, исчезают детали хамоы,
поверхность клинка мутнеет. Максимальным сроком между двумя
косметическими полировками считается сто лет.
Осторожная щадящая полировка коллекционного клинка
выполняется только специалистом-шлифовщиком. Но и это не
проходит для клинка бесследно. Каждый раз удаляются слои
оболочкового металла, меняется форма клинка, его
поверхностный узор, и, даже, проступает наружу металл сердцевины.
В уходе за японским клинком надо обязательно учитывать
его свойства (зеркальную полировку и сложную структуру) и
всячески способствовать отдалению очередной полировки. Суть
очень проста - не допускать соприкосновения железной
поверхности с водой, кислотами и щелочами. Вода содержится и виде
пара в воздухе, и в человеческом поте. Поэтому строго
запрещается трогать клинки пальцами, дышать на них, вызывая
запотевание поверхности, и пытаться размочить какие-либо пятна
при помощи слюны.
Уход за старым клинком отличается от ухода за новым
только одним важным требованием. Если на хвостовике старого
клинка ржавчину всячески стараются сберечь, то на хвостовике
нового стараются не допускать её появления. Цвет ржавчины, её
рыхлость и другие неуловимые характеристики для знатока
зачастую являются главными свидетельствами подлинности
клинка. Поэтому запрещается растворять в масле ржавчину на
хвостовиках японских мечей.
В практических действиях по уходу за клинком следует быть
внимательным, осторожным и делать всё плавно, без резких
движений, чтобы не повредить клинок и самого себя. Так как
принято хранить клинки в спрпдзая, где не предусмотрено
наличие цуба, то извлечь хвостовик из рукояти может быть
достаточно проблематично, так как отсутствует столь желательный в
этот момент упор для руки. Здесь пригодится незамысловатый
инструмент, сделанный из дерева твердой породы - накагонукн
(рис. 50).
327
'^ / I " "V
10,0 cm
Рис. 50. Накагонуки.
Один человек через кусочек замши удерживает клинок,
избегая лезвия, а второй прикладывает накагонуки клиновидным
концом к торцу рукояти возле муфты хабаки и несильно
ударяет по нему деревянным молотком.
В Японии осмотр клинка — настоящий ритуал, особенно,
если исследуется клинок собеседника. За рукоять берутся не
обнажённой рукой, а через сукно. В период Эдо самураи специально
носили платки на случай, если придётся прикоснуться к чужому
мечу. Во время всех действий следует направлять вершину
клинка в пустоту и постоянно следить за этим. Если
необходимо показать собеседнику какую-то деталь на поверхности
клинка, его демонстрируют рукоятью вперёд. Желательно
держать рукоять меча в левой руке, что успокоит окружающих -
левой рукой не сделать неожиданный удар.
Свежеполированные клинки, поверхность которых покрыта
новыми микроскопическими царапинами, особенно склонны
ржаветь. Поэтому эти клинки некоторое время смазывают
маслом 2-3 раза в неделю, чтобы масло вытеснило влагу. После
328
этого достаточно менять масло 1—2 раза в год. Качество масла
очень важно, так как клинок хранится смазанным.
Традиционно используется свежее масло гвоздики, но оно быстро густеет,
и поэтому нередко предпочитают масло камелии. Требования к
чистоте масла, его свободе от ароматических добавок и кислот
очень высокие. Если удастся найти минеральное масло с низким
содержанием летучих кислот, можно рискнуть использовать и
его.
Кроме качественного масла требуется плотная бумага хосо
под рабочим названием нугуигами и порошок ушко. Бумагу
используют, чтобы удалить при очередном осмотре старое масло.
Бумагу выделывают из внутренних слоев коры дерева
шелковицы. Эти слои очень тщательно отбивают в холодной
проточной воде до удаления всех твёрдых частичек и равномерного
размягчения. Заменить хосо можно качественной фланелью или
хорошо дублёной оленьей кожей. Порошок утико делается из
взвеси полировальной жидкости и частиц нежнейших
полировальных камней. Его насыпают горкой (30-35 гр.) на
шёлковый или хлопчатобумажный платок, завязывают в шарик и
прикрепляют к палочке. На практике утико — это просто
частицы полировальных камней, осевшие на дне жбана с водой для
полировки. Так как эту воду в процессе работы не меняют, то
утико - это набор частиц разных размеров, а вовсе не
нежнейшие частицы. Поэтому очень важно приобрести
высококачественный утико, да и качество ткани, используемой для
изготовления мешочка, играет важную роль - она должна быть
плотной, но с тонкими волокнами, и тогда лишь мелкозернистые
частицы утико проступят на поверхности. После того, как
бумагой с клинка вытерли масло, всю поверхность постукивают
тканевым шариком, сквозь который утико оседает на клинок и
впитывает остатки масла и даже счищает тонкую
поверхностную ржавчину. Прикладывать его надо с малым усилием, чтобы
волокна ткани не раздвигались и не пропускали крупные
частицы абразива. Прикладывать мешочек с утико надо к лезвию,
а не к синоги-дзи, хотя и не следует избегать этого.
Высококачественный утико зеркальную полировку не испортит, а если
им злоупотреблять на лезвии, то заполирует его. Осталось
одним уверенным движением вверх к вершине стереть утико. Если
вытирать в несколько приемов, то появятся границы движений
бумаги - ведь в любом случае утико является абразивом. Теперь
329
-to *
i
Фото 91. Средства для ухода за клинком - бутычочка
с маслом абура, тканевой узелок с порошком утико,бумага
нугупгами и молоточек-шило накаго-нуки для извлечения
и установки мэкуги.
330
можно наносить тонкий слой свежего масла. Для этого
используют тонкую прочную бумагу ёспно (под рабочим названием абу-
ра-нугуисн) или, на худой конец, кусочек марли. Протирать
следует тщательно, не оставляя незащищённых маслом участков, и
наблюдая за тем, как появляется белёсая масляная плёнка на
поверхности металла. Чтобы не создать избыток масла, его
берут немного, но пальцами придавливают бумагу или марлю
сильно. После смазывания клинок возвращают в ножны и
хранят в сухом воздухе вдали от химических паров, в том числе
вдали от ароматических сортов дерева (сандалового, камфарного
и других).
Ниже приведен документ, своеобразная инструкция,
изданная Обществом NBTHK для японских кол акционеров мечей, в
котором содержится практическая информация по уходу и
хранению мечей:
*Как обращаться с мечами и хранить их
Традиционно японский меч является наиболее важным
сокровищем японцев. Нам следует сделать возможное, чтобы
сберечь его, выразить уважение к нашим предкам, создавшим
такую великую форму искусства. С меччмп надлежит обращаться с
предельной осторожностью, чтобы не быть пораненными.
Предосторожности в целях предохранения их от царапин и ржавчины
также необходимы.
• Необходимые предосторожности при обращении с
Ниппон- то
Все мечи, хранящиеся в простых деревянных ножнах и
рукоятях [сира-сая] пли в реальных оправах [косираэ], должны
храниться в своих мешках для мечей. Вершину ножен (кодзири)
следу ет помещать в мешок первой, чтобы избежать случайного
падения.
При переноске меча его следует держать за ножны в правой
руке. Рукоять должна быть приподнята, а лезвие спускаться
вниз. Эта мера предотвратит несчастные случаи.
Каждый, вынимающий собранный меч из мешка пли ножен,
должен убедиться, что рукоять не расположена ниже ножен.
331
Регистрационная карточка должна быть привязана к ножнам
пли нашита на мешок меча. Владелец меча в Японии имеет
обязательство перед законом хранить меч вместе с его
регистрационной карточкой.
• Как вынимать меч из ножен и возвращать его
обратно
Извлекая тати или катана следует держать его лезвием
вверх, а ножны в левой руке возле устья. В последствии
надлежит держгть рукоять в правой руке. Так как ножны весьма туго
удерживаются на клинке в месте, где хабаки соприкасается с
коигути, в начале необходимо аккуратно приложить усилие,
чтобы вынуть на длину хабаки. Чрезмерное усилие может не
только препятствовать извлечению, но из-за неконтролируемого
толчка может привести к ущербу. Удерживая клинок, извлеките
его из ножен очень медленным движением, контролируя, чтобы
лезвие никаким местом не касалось.
Когда клинок помещают обратно в ножны, держать их надо
в левой руке, а клинок перемещать правой рукой. Вершину
клинка, расположенного лезвием вверх, надлежит при сведении
с ножнами мягко поместить в устье ножен. Затем, задвигать
клинок вглубь ножен. Когда муфта достигнет устья, уверенный
толчок даст гарантию плотного запирания. Как и прежде,
клинок нельзя перемещать режущим лезвием вниз или боком.
• Методика ухода
Главная цель ухода за клинком — убедиться, что стальная
поверхность не окисляется и не ржавеет. Для этого необходимо
удалить прежнее масло и заменить его свежим. Ниже описаны
используемые инструменты и порядок действий.
— Инструменты
- Мэкуги-нуки: инструмент для удаления мэкуги,
удерживающего клинок в рукояти; обычно он выполнен из бронзы или
бамбука.
332
- Утико: порошок самых нежных шлифовальных камней в
объеме 35 г для очистки поверхности клинка. Сперва он
завернут в японскую бумагу ручного изготовления есиногами, затем
повторно завернут в хлопковую или шелковую ткань. Когда его
прикладывают к поверхности клинка, он проникает через эти
материалы.
- Нугуигами: толстая высококачественная японская бумага,
должна быть морщинистая, чтобы компенсировать п удалять
грубые и пыльные частицы при вытирании поверхности клинка.
Есть две причины для вытирания: для предварительного
удаления старого масла и для удаления порошка. Если
использовать фланель, то ткань следует вымыть, освободить от
крахмала и высушить.
- Абура: гвоздичное [тёдзи] масло, предотвращающее
появление ржавчины.
- Абура-нугуиси: бумага для распределения масла по
поверхности клинка. Кусок бумаги для вытирания или фланели.
- Прочее: деревянный молоток и бензин, если необходимо.
- Методика ухода за клинком
- Положить оправленный клинок и вытолкнуть наружу
клин, чтобы удалить рукоять.
- Вынуть клинок из ножен.
- Чтобы удалить рукоять, взяться за ее конец левой рукой со
стороны обуха и поместить клинок вертикально, слегка
наклонив. Правым кулаком несильно ударить по запястью левой
руки. Когда накаго будет ослаблен внутри рукояти, следует
попробовать извлечь его, и так делать, пока не получится. Следл'ет
остерегаться опасности повредить левое запястье правой рукой
из-за того, что имеется опасность, что клинок с коротким
накаго типа танто может выскочить из рукояти. Поэтому
начальное воздействие должно быть легким, как бы проверяющим
насколько плотно установлен хвостовик в рукояти. Лишь после
этого можно изменить силу прилагаемых ударов. Когда клинок
изв ючен из рукояти, клинышек до чжен быть возвращен на свое
место.
- Ее ти клинок собран в полном косираэ, необходимо удалить
еще несколько деталей, а именно цуба и еэппа с обеих сторон
333
цуба. Если хабаки удаляется с трудом, задачу можно решить
постукиванием деревянным молоточком по ее обуху,
предварительно проложив для защиты ткань.
- Процесс вытирания требует наличия двух кусков бумаги.
Первым куском удаляют старое масло и пыль, и это является
предварительной очисткой. Чистящую бумагу надо разместить у
обуха и согнуть ее пополам в сторону лезвия. Затем обхватить
клинок большим и указательным пальцами через бумагу так,
чтооы пальцы захватили лезвие с каждой стороны. Требуется
совсем незначительная сила, чтобы ojhiim движением от
основания вверх к вершине вытереть клинок. Следует быть особо
осторожным, когда чистящая бумага приблизится к вершине
клинка. В этой точке не следует прикладывать усилия. После
этого вытирающие движения могут быть осуществлены в обоих
направлениях - вверх и вниз. Недостаток опыта может
привести к тому, что бумага и даже пальцы окажутся порезаны и
этого, разумеется, надо избегать.
- Если масло не удается легко удалить, следует использовать
кусок ваты или марли, пропитанный бензином или чистым
спиртом.
- Процедуру «напыления» производят от основания к
вершине на внешней стороне клинк% однообразно прикладывая утико
вдоль клинка. Затем переворачивают клинок и начинают
прикладывать в направлении от вершины вниз к основанию.
- Затем следует использовать второй лист бумаги для
вытирания порошка с поверхности клинка в той же манере, как
было описано прежде. Если масло осталось, требуется немного
больше напыления и вытирания.
- Когда поверхность полностью очищена, надо осмотреть ее
на предмет отсутствия ржавчины, трещин и прочих
повреждений. Зчтем, не закрепляя рукоять, хабаки и другие детали,
клинок надлежит вложить в ножны. Следует отметить, что
используемые здесь два типа бумаги для вытирания нельзя менять
между собой, но использовать каждую по своему
предназначению - предварительно и окончательно.
- Смазывание маслом осуществляется куском бумаги или
фланели, сложенной в кусок 3x6 сантиметров и пропитанной
свежим маслом и это заканчивает процедуру ухода за мечем.
Когца бумага подготовлена, меч вновь следует извлечь из
ножен. Взяв его левой рукой, прикладывают промасленную бума-
334
rv вокруг обуха точно так же, кчк использовалась бумага в
процедуре вытирания. Чтобы не сомневаться в том, что клинок
промаслен целиком, процедуру повторяют несколько раз. Как в
оорлботке меча промасленной бумагой, так и в вытирании, все
на члежит делать тщательно. Бумага должна содержать
требуемое ко чичество масла, чтобы избыток его не стекал и не
повредил ножны. Масло должно быть распределено тонким ровным
слоем.
- Хорошей идеей является покрытие маслом поверхности
хвостовика пачьцамп рук, однако и здесь надлежит избегать
избытка масла.
- Надевают на место муфту и вкладывают клинок в ножны
для проверки. Вынимают клинок из пожен, удаляют клинышек
из рукояти и, держа клинок в правой руке почти в
вертикальном положении, другой рукой берут рукоять и вставляют
хвостовик в рукоять. Удерживая клинок в рукояти левой рукой,
правой ладонью ударить по торцу рукояти, чтобы клинок
плотнее вошел в рукоять. Когда хвостовик упрочен в надлежащем
положении, вставьте клинышек. Теперь клинок надо взять в
правую руку, взять ножны и задвину ть клинок внутрь, как это
описано во второй части. Разумеется, остальные детали, такие
как шайбы и гард i, присутствующие в реальной оправе меча,
дочжны быть возвращены на их прежние места перед тем как
рукоять будет надета на хвостовик.
- Методы обращения и ухода за клинками других типов,
таких как копья [яри] // нагината - те же самые. С копьями начо
обращаться особенно аккуратно, иначе можно пострадать. Не
менее опасны и кэн. Инструменты для ухода следует, держать
абсолютно чистыми. Частицы грязи на бумаге для вытирания
пли на промасленной бумаге в состоянии поцарапать ста чьную
поверхность. Особенно скрупулезно необходимо выполнять
обработку полированных поверхностей, для достижения чего
используют точильные камни более чем десяти видов с разной
твердости и нежности.
• Как хранить японский меч
Наиболее важным в хранении клинков является
предохранение их от появ чения ржавчины и царапин. Требуемые предосто-
335
рожности чтобы сохранить меч в хорошем состоянии,
следующие:
- Несмотря на регулярный уход и смазывание, на клинке
может развиваться локальная ржавчина. Ржавление в местах, где
ножны касаются клинка, ведет к тому, что это должно быть
устранено специалистом по ножнам. Если ножны очень старые,
их внутренняя часть может быть наполнена ржавчиной и
грязью — это вызывает ржавление стали. В этом случае старые
ножны должны быть заменены на новые.
- Клинок должен иметь простые деревянные ножны и
рукоять, что должно быть для них как бы повседневной одеждой.
Это намного лучше, чем хранение в случайной оправе, так как
если поверхность клинка начнет ржаветь, деревянные ножны
можно будет очистить, расщепив их продольно на две
половины, потому что они скреплены пастой, сделанной из вареного
риса. Для склеивания половинок ножен и рукояти использовать
химические вещества нельзя.
- Если лезвие начало ржаветь, никакой
неквалифицированный ремонт вроде протирки ржавчины лопаточкой или краем
монеты не улучшит ситуацию, а скорее ухудшит ее и потребует
дополнительной работы выглаживания поврежденной
поверхности. Здесь требуется специалист полировщик, как и в случае с
больным человеком, которому следует обратиться к врачу.
- Так как клинок особенно уязвим для ржавчины после
полировки, его очистку и смазывание маслом следует производить
каждые десять дней в течение около шести месяцев.
- Позднее, когда состояние полированной поверхности более
стабильно, очищайте ее регулярно, по крайней мере, каждые
шесть месяцев.
- Храня мечи, неправильно держать их в наклонном
положении, так как масло будет стекать по лезвию, и скапливаться в
одном месте. Хранить их надо в сухом месте горизонтально.
Лучше всего было бы хранить их в ящиках, сделанных из
дерева иавлонип. Использования камфарных шариков или
нафталина для защиты от червоточин следует избегать. Это может
вызвать появление ржавчины на стали.
- Хотя для мечей предпочтительно сухое место, деревянные
ящики и оправы требуют наличия некоторой влажности, чтобы
они не рассыхались. По этой причине место для хранения мечей
следует выбирать особенно тщательно».
336
о
Фото 92. Подставка катана-какэ для хранения мечей
в горизонтальном положении. Данный экземпляр рассчитан
на два меча группы дайсё - катана и вакидзасп.
Из частной коллекции.
337
Сервис и торговля мечами сегодня
• Отправка клинка в Японию для полировки или
оценки
Отправить меч в Японию совсем несложно. Необходимо
хорошо упаковать его, составить подробное описание с указанием
названия предмета (рекомендуется указывать «Nihon То» или
«Nippon To»у т. е. японский меч)у цель пересылки, и следует
отдельно отметить то, что после полировки клинок будет
возвращен владельцу. Если это гэндай-тоу т.е. меч, сделанный
после 1868 г., клинок необходимо оценить в сумму, не
превышающую 1400 $, иначе на японской таможне возникнут проблемы.
Теперь осталось выбрать почтовую службу, которая согласится
переслать столь неудобный пакет, застрахованный
приблизительно на 5000 $.
Как только пакет попадет в Японию, он заинтересует
таможню. Каждое международное почтовое отделение Японии раз в
месяц проводит оценку поступивших клинков. До того момента,
как это произойдет, владельцу клинка будет послано
уведомление, что клинок получен на хранение в почтовом отделении.
Получив это уведомление, хозяин клинка должен отправить по
указанному адресу факсовый запрос на участие клинка в
предстоящей экспертизе.
После того, как клинок будет подвергнут экспертизе в
почтовом отделении, его упакуют обратно и отправят но назначению,
а специалист выдаст клинку лицензию. Эта услуга платная -
около 60 $. Если окажется, что клинку менее 135 лет, но в
сопроводительных документах не указано, что это гэндай-то, то
проблемы с таможней неизбежны. А если на клинке стоит
штамп Сева или Сэки (эти мечи не признаются предметами
искусства), то проблем будет много. Лучшее, что может быть -
такой клинок отошлют владельцу, худшее - его передадут в
полицию и там его разрушат.
Если вы знаете, что ваш клинок представляет большую
ценность не только для вас, но и для истории, самым правильным
будет ввезти его в Японию самостоятельно. Въезжая в Японию,
можно иметь при себе три клинка. В аэропорту вы должны
сообщить таможеннику, что при вас имеется специфический пред-
338
злет, и после этого вас сопроводят в полицейский участок, где
клинок осмотрят и выпишут разрешение на ввоз. Имея при себе
это разрешение, необходимо отправиться по месту жительства в
Японии и ждать там процедуры экспертизы клинка. После
получения лицензии у вас будет полная свобода действий и вы
отправитесь к полировщику, с которым имеется договоренность о
предстоящей работе. (Вся эта процедура потребуется и в случае
ввоза клинка с целью получения оригами от NBTIIK или NTHK
или от отдельного эксперта (кантэйся).
• Рынок мечей
Мечи являются предметами далеко не первой необходимости
в современном мире, а поэтому цены на них могут значительно
меняться, как и на все, что относится к предметам роскоши. И
все же общемировая тенденция помещать свободный капитаа в
предметы старины присутствует и здесь. Взлеты и падения цен
на мечи зависят как от экономической ситуации в отдельно
взятой стране и в мире в целом, так и от популярности, имеющей
приходящий характер. Существуют оптовый и розничный рынки
мечей внутри Японии и вне ее, и для каждого есть свои
особенности. Оптовые цены в Японии и за ее пределами
приблизительно равны, а розничные существенно различаются.
В Японии действуют профессиональные торговцы мечами и
люди, приторговывающие в поисках дополнительного заработка
(квази дилеры). Серьезные коллекционеры предпочитают
пользоваться услугами дилеров. Дилерами могут быть фирмы,
аукционы и отдельные специалисты и всем им для своей деятельности
требуется получить чицензию. Контакты между
коллекционерами на предмет купли/продажи мечей в Японии редки. Зато
распространена торговля мечами между дилерами. Информация
в соответствующих кругах в Японии распространяется быстро,
все происходит оперативно, рынок действует как хорошо
отлаженный механизм. На оптовом рынке клинки продаются
иностранцами, коллекционерами, квази дилерами. На розничном
рынке - квази дилерами и дилерами.
Квази дилеры напоминают мобильные подводные лодки,
рыскающие в поисках неожиданных и качественных находок.
Обычно это случается с совсем далекими от мира мечей людьми,
339
получившими их в наследство или нашедших их на чердаке
дома или в сарае. Так как квази дилеры для этих мечей
являются первым звеном в цепи от владельца к коллекционеру и им
не приходится тратиться на аренду помещений, рекламу и нести
прочие расходы, то их цены - самые низкие. Но покупка
клинка у квази дилера сопряжена с негативными моментами -
обычно клинки в плохом состоянии и не внушают уверенности в их
подлинности и качестве. После того как клинок дойдет до
публикации в каталоге дилера или аукциона, в него будет
вложено достаточно много усилий и средств, поэтому здесь мы имеем
самые высокие цены.
Типичный каталог японской фирмы, торгующей старинными
мечами, содержит фотографии клинков с подробными
описаниями. Если клинок заинтересовал, можно попросить дилера
предоставить дополнительную информацию. Если принято
решение о покупке клинка, то надлежит перевести деньги на указан
ный счет при помощи расчетных карт типа Visa-Card и
продавец, получив из банка подтверждение о поступлении денег на
счет, отошлет меч по указанному покупателем адресу в течение
двух суток. Получив клинок, покупатель осматривает его сам
пли с помощью специалиста и в случае, если он разочарован
покупкой, должен немедленно сообщить об этом дилеру. На это
отводится двое суток. Тот проинструктирует покупателя, что
надлежит делать далее. Клинок должен быть отослан обратно в
течение трех суток с момента его получения покупателем.
Почтовые расходы по пересылке клинка дилеру и страховке берет на
себя покупатель. После того как клинок вернется к дилеру, тот
осмотрит его и если состояние клинка не вызовет вопросрв, он
вернет деньги на счет покупателя.
Описанная процедура покупки в полном объеме работает,
если покупатель находится и вне Японии. Если стоимость клинка
не превышает 5000 $, его отсылают экспресс почтой, а при
более высокой цене пользуются заказной корреспонденцией.
В тех же каталогах предлагаются услуги дилера но продаже
клинков, если кто-то этого желает. В таких сделках дилер
рассчитывает на 15-20% комиссионных. Здесь фирмы ведут себя
гибко: клинок можно продать сразу или сдать его на комиссию.
В первом случае можно получить не более 70% рыночной
стоимости клинка, так как дилер страхуется от неудач в продаже.
Можно рассчитывать на 50% рыночной стоимости, если сразу.
340
Но если нет крайней нужды в деньгах, комиссионная
торговля _ лучший выход. Необходимо отослать дилеру подробное
описание клинка с качественными фотографиями и на
основании этой информации будет дана предварительная оценка
клинка. Если продавца предложенная сумма устроила, клинок
должен быть отослан дилеру и тот, получив изделие, уточнит его
цену. Продавец несет все расходы за пересылку клинка дилеру.
Если окончательная цена продавца не устраивает, дилер за свои
деньги возвращает клинок продавцу.
Если соглашение достигнуто, то начинается процесс продажи
клинка. Дилер рассчитывает продать клинок за 30 дней. Если
продать не удалось, дилер предложит уменьшить цену на 5—
10% и продавать еще 30 дней, или предложит выкупить клинок
по новой цене, или решит вернуть его владельцу за счет фирмы.
Более двух месяцев дилеры предпочитают не продавать - оныг
свидетельствует, что если за это время не купили, то уже и не
купят.
Дилеры заинтересованы в реальных, а не заниженных ценах,
так как живут с процентов. Поэтому данной ими оценке можно
доверять. Дилеры постоянно контактируют между собой, с
музеями, коллекционерами и аукционами. Так чго их мнение
заслуживает внимания. Хотя многие дилеры соглашаются продавать
и по цене, заявленной продавцом.
В каталогах дилеров и аукционов при описании мечей
используется устоявшаяся терминология и расхожие фразы.
Продавец стремится показать товар лицом, иногда теряя чувство
реальности. Ниже приведен небольшой список подобных фраз и
их юмористическая трактовка:
- Небольшие пятна на лезвии - сплошная ржавчина.
- Пятна поверхностной ржавчины - ржавый до дыр.
- Редкий клинок - больше у меня такого нет.
- На лезвии есть небольшие зар\ бкп - пилообразное лезвие.
- Хороший меч для занятий воинскими искусствами -
знающий человек это и за пачку сигарет не возьмет.
- Лезвию не повредит небольшая полировка - еще 2000 $.
- Рукоять несколько поизносилась — надо все менять.
- Цуба отсутствует - цуба стоила денег, а клинок не стоил.
- Клинок не подписан - кузнец не стал себя позорить.
- Клинок слегка согнут - согнут невероятным образом.
- Меч нуждается в некотором восстановлении — еще 5000$.
341
• Цены на клинки в Японии
(выборка из каталогов для продаж в июне 2002 года):
- Катана. Регистрационный номер Т7149, клинок прямой,
нагаса 69 см, подпись «Тапрюсап Соукан корэ-во цук\рп», дата
- шестой месяц седьмого года Ансэй (I860 г.). Сертификат NB-
ТНК - статус Токубэцу Хотзон. Клинок в сирадзая. Цена
9640$.
- Катана. Регистрационный номер 026370, нагаса 66,6 см,
сори 1,2 см., хоримоно курпкара, не подписан, в сирадзая, без
сертификата. Цена 2800S.
- Катана. Регистрационный номер Н44406, нагаса 70,9 см,
сори 1,3, подпись «Вакаса-но Ками Удзпфуса саку*, дата -
восьмой месяц второго года Гэнки (1571 г.). Сертификат NBT-
НК - статус Дзюё Токэн. Цена - предлагайте сами, торг!
- Катана, нагаса 70,3 см, сори 1,7 см, хада мокумэ-итамэ,
дзи-ипэ, тикэй, хамон ниэ-дэки гономэ-тёдзи мидарэ, ас*и, ё,
уцури, кинсудзп, подпись «Бпсю Осафунэ Морпснгэ», дата -
восьмой месяц второго года Тёроку (1458 г.). Сертификат NBT-
ЫК - статус Токубэцу Ките Токэн. Цена 14520$.
- Катана, нагаса 63,6 см, сори 1,7 см, хада итамэ, хамон
ниэ-дэки, сунагаси, боси мидарэкоми, ыакаго о-суриагэ, без
подписи, в сирадзая. Сертификат NBTHK - статус Ходзон Токэн.
Атрибутирован как клинок школы Ко-Уда (период Намбокутё).
Цена 12000$.
- Катана. Нагаса 70,1 см, сори 1,5 см, хада итамэ, дзи-ннэ,
местами масамэ, хамон ниэ-дэки гуномэ-нотарэ, сунагаси.
Подпись * Л/уцу Апдзу дзю Мпёсп Нагампти до 7 сару-тора 2 гацу
19 нити. Курумасакп додан-бар m Су ми Л/ото-окп тамэсу но.
Каэп 6 мпчзуното yen am — клинок сделан осенью 1853 года и
в феврале 1854 проведен тост тамэсигири. Сертификата нет.
Клинок в сирадзая, прилагается косираэ. Цена 15200$.
- Катана. Хада мокумэ-итамэ, хамон ко-ниэ-дэки сугуха,
уцури, аси. Подпись «Бпсю Осафунэ Сукэсада», дата - второй
месяц восемнадцатого года Эйсё (1521 г.). Сертификата нет.
Йотированный, в сирадзая, хабаки в золотой фольге. Цена 7200S.
- Трость европейского гипа со спрятанным клинком. Косираэ
- деревянная трость-ножны и бронзовая рукоять. Рукоять -
набалдашник с механической защелкой. Клинок прямой, узкий,
хада ко-итамэ, хамон сугуха. На хвостовике подпись «Бпсю
342
Осафунэ Сукэсада»ч дата - второй месяц восемнадцатого года
Эйсё (1521 г.). Сертификата нет. Цеиа 3000$.
- Итомакн-но гати, нагаса 70 см, ториидзори сори 2,0 см,
хада о-мокумэ, хамон ниэ-дэки сугуха-ко-митарэ, ко-асн, ё,
кинсудзи, тикэй, боси мару каэри, не подписан. Оправа конца
периода Эдо, мэнуки современные. Без дефектов. Цена 9200$.
• Цены на услуги
(в зависимости от мастера н экономической ситуации цены
могут отличаться)
Полировка - около 3500 йен/см, но при наличии на клинке
гравировки цена возрастает на 15-30°о
Изготовление деревянного манекена меча (цунаги) для
хранения косираэ - 10000-20000 йен
Изготовление сирндзая:
катана - 55000-80000 йен
вакидзаси - 15000-70000 йен
танто - 35000-60000 йен
Изготовление хабаки:
цельная серебряная - 45000 йен
двойная серебряная - 55000 йен
цельная с золотым покрытием - 55000-65000 йен
двойная с золотым покрытием - 65000-75000 йен
Намотка рукояти:
катана - 17000 йен
вакидзаси - 14000 йен
танто - 12000 йен
Изготовление новой рукояти:
катана - 8000 йен
вакидзаси - 7000 йен
танто - 5000 йен
Установка самэ на рукоять полосками - 2500 йен
Установка самэ на рукоять обертывая - 3000 йен
Цена самэ - 5500 йен и выше за кусок
Цена шнура - 9000 йен
Реставрация старой рукояти - 4500 йен
Покрытие расходов на пересылку, упаковку, страхование,
регистрацию может взять на себя специалист в Японии — это
стоит около 50000 йен.
313
Музеи в Японии
Сокровищница Ацута-Дзингу (Atsuta-jingu Homotsukan),
1 Shinmiyasaka-machi, Atsuta-ku, Nagoya-shi, Aichi-ken.
Одна из самых важных святынь религии синто с прекрасным
I музеем средневековых предметов, в том числе и оружия.
Сокровищница Идзумо Тайся, (Izuino Taisha Homotsuden),
l7iimo Taisha, Taisha-machi, Izumo-shi, Shimane-ken.
Святыня синто с большой коллекцией мечен Идзумо.
Сокровищница Касуга Тайся, (Kasuga Taisha
Homotsuden). Kasuga Taisha, Kasugano-cho, Nara-shi, Nara-ken.
Святыпя синто с большой коллекцией старинного оружия.
Сокровищница Оямадзуми-Дзиндзя, (Oyamazuini-Jinja
Kokuhokan). Miyaura, Omishima-machi, Ochi-gun, Ehime-ken.
Собрание высококачественного средпевекового оружия.
I
Святилище Yasukuni и музей Yushukan, (Yasukuni-Jin-
ja) Kudan, 3-1-1 Kudankita, Chiyoda-ku, Tokyo.
Собрание высококачественного средневекового оружия.
Музей японских мечей/Nihon Bijutsu Token Hozon
Kai, 4-25-10, Yoyogi, Shibuya-ku, Tokyo 151-0053.
CaMbiii важный музеи, в здании которого размещается Общес-
1 тво по сохранению искусства японского меча (NBTHK).
Музей Кунодзан Тосёгу, (Kunozan Toshogn Hakubutsu-
kan). 390 Nekoya, Shizuoka-shi, Shizuoka-ken.
В музее демонстрируются доспехи Токугава Иэясу, два меча
Бидззн, некогда принадлежавшие его сыну Хидэтада и внуку
i Иэмицу, и множество средневекового оружия и доспехов.
Музей оправ японских мечей. (Nihon Tosogu Bijutsukan).
1 6-6-10 Ilonkomagome, Bimkyou-ku, Tokyo.
Огромная коллекция самых разнообразных оправ и цуба.
Музей Мацусима Канрантэй, (Matsushima Kanrantey
Hakubutsukan) 56 Aza Chounai, Matsushima-cho, Miyagi-ken.
311
3
n
T
3C
r4
\„
а
-IV
-?
Фото I
г
Фото 2
/•^
*-^
ji
f
^
-*«
1
Фото 3
с
\
ir*
\
ч ■
-^ч^
"Ч л.
.«■«tw '■ ■ .«■•««in1*1
Фого 4
Фото 5
Фото б
<^»:.*
Ъ
Фото 7
л
«^
>
1
У
к
(f
■\
)
мД-
• г
4и*-
^
г
Фото 8
Фото 9
II -I
• f
I
'1
г
*c
••«*%
1 *
U -s.
i
Фото 10
Г
С
"-■«
■>'
r-
\
.^T
Й- 'а
Фото 11
L
V
x
«■'.a
J?
ь
t
Фото 12
ь
'V v
•
•
. ••
»' ».
i
■ 4
. *
^V,
>
r.
*
' v r
,»Л
*»•*
.■*
v<
,л
%
V
i
,Y
Фото 13
' /
vl -l
4
***
Фото 14
Фото 15
>'>
»■. '.
■ t
Фото 16
Фото 17
л'
/
\
-=^,
^ ' •!
Фото 18
\
*%
}
^
ч
2-2.
1
^
-•*-
«<i
i
\
\
N
\
\
_<^
Фото 19
<
\
SJ
г •
' \
^
N1
AN
^
*
I ^1
>*
V.
Фото 20
• ч
* N
V
-*s
^Л
S
m
1
\\
O)
Фото 21
<
4V~
^ t
. $
m~.
^i'S'-^.
О
О
О
О
О
)
(
)о
о
*5
£Г":^-
Ч I Ч
с~
Фото 22
Фото 23
4
>*%
Фото 24
\
»
s
V
<\
\
I
Фото 25
4s
S, '«,
\
л
V
\
ЛР
Фото 26
*
\
i
;.v
**.
л
•^-•*
л
•**
Фото 27
*
.,-.. '
Фото 28
•• • » *
•^;; ♦
Ч-Ж
V
« •(
i *
\
w. • *
Фото 29
1 - \VS
^
^
*
Ч^
* \
*
к
■ч
1Ч
I
]
Ъ
I»
*~? ■» ■ — ч?
* ^ л ^ к
Ли i ». •■; ,.
С
Фото 30
Фото 31
В музее много предметов семьи средневековых правителей
Датэ, в том числе большая коллекция всевозможного оружия.
Музей Ватанабэ, (Watanabe Ilakubutsukan) 1-55-1 Tsutsu-
mishita, Kakuji, Tottori-shi, Tottori-ken.
В музее множество раритетов, в том числе и оружие.
Художественный музей Tokugawa, 1017, Tokugawa-cho,
Higashi-ku, Nagoya 461.
Фамильный музей сегунов Токугава с богатой экспозицией.
Муниципальный музей Матто, (Matto Hakubutsukan),
Matto, Kanazawa.
В музее можно ознакомиться с процессом изготовления мечей
кузнецом Сумитани Масаминэ и с самими мечами.
Художественный музей Хаясибара, (Hayashibara Bijutsu-
kan), 2-7-15 Marunouchi, Okayama-shi, Okayama-ken.
В коллекции музея имеются прекрасные мечи известных
кузнецов Камакура, Намбокутё, Муромати.
Художественный музей Симада, (Shimada Bijutsukan). l-
5-28 Shimasaki, Kumamoto-shi, Kumamoto-ken.
Собрание высококачественного средневекового оружия.
Художественный музей Киото Арасияма, (Kyoto Arashi-
yama Bijutsukan) 33-22 Tsukurimichi-cho, Tenryu-ji, Ukyo-ku,
Kyoto-shi. Собрание средневекового оружия.
Замок Мацуяма, Matsuyama-shi, Ehime-ken, Shikoku.
Отреставрированный замок, в экспозициях которого есть
несколько мечей и доспехов.
Замок Мацуэ, Matsue Jozan Koen Tonomachi 1-5 Matsue
City, Shimane-ken, Honshu.
Небольшая экспозиция высококачественных мечей.
Национальный музей Киото, 527 Chayamachi, Higashiya-
ma-ku, Kyoto.
Музей интересен во всех отношениях, не только оружием
345
Разновидности мечей
Айкути (подогнанное устье). Стиль оправы мечей и ножей
без использования цуба.
Бу-но тати или будати (военный меч). Реальное боевое
ор\жие в противоположность к парадным мечам.
Вакидзаси (заткнутый сбоку). Дополнительный к
основному, короткий меч.
Гёкэн (меч императора).
Гунто (военный меч). Сабля или меч XX века.
Дзюкэн (меч винтовки). Штык.
Ёроидоси (доспехов протыкатель). Прямой тонкий кинжал
28,5 см длиной, носимый за поясом с доспехом вертикально.
Поздний стандарт длины клинка 22,5 см. На практике
ёроидоси, мэтэдзаси и кусунгобу - одно и то же.
Ин-кэн (скрытый меч). В глубокой древности кинжал,
носимый скрытно в одежде, затем синоним вакидзаси.
Иссяку-салдзин (один сяку три сун). Кинжат с клинком
длиной 31,8 см.
Ися-но бокуто (деревянный меч врача). Имитация меча, в
которой могли быть полости для медицинских инструментов.
Какуси (скрытный). Целая группа оружия, в том числе и
ножи, носимые тайно в складках одежды.
Кайрагай-то (марионетка-меч). Игрушечный деревянный
меч мальчиков.
Когатана (маленький меч). Нож, кинжал.
Кодати (маленький тати). Меч тати короче обычного.
Кадзути-моно-но то (меч массового изготовления). См. та-
багатана.
Кавадзуцуми-по тати (тати в кожаной обёртке). Меч,
ножны которого обёрнуты лакированной кожей.
Кайто, кайкэн (нож за пазухой). Скрытно носимые ножи.
Камисимодзаси-тати. Меч в оправе чёрного цвета,
короткий, чтобы можно было сесть в носилки. Носили придворные
вместе с торжественным платьем камисимо, а также подростки.
Кадзари-тати (разукрашенный тати). Совершенно не боевой
меч, в отличие от макиэ-но тати, торжественный меч членов
императорского рода. Другое название - хосо-татп.
Косигатаиа (поясничный нож) или косидзаси (носимый на
пояснице). Кинжал, носимый на поясе.
346
Кубикаки-катана, кубикиригатана, кубитори (нож для
отрезания головы). Короткий танто для завершения процедуры
еэпиуку, когда голова преднамеренно не отрубается помощником
10 конца, а повисает на коже шеи.
Куро-уруси-но тати (тати с чёрным блестящим лаком).
Меч, ножны которого выполнены в строгом черном стиле.
Кусунгобу (девять сун пять бу). Прямой тонкий кинжал с
клинком 29,7 см длиной (см. ёрощоси).
Кэнукигата-то тати (тати с пинцетом для бровей). Мечи с
плоской железной рукоятью с прорезью в форме пинцета.
Маморигатана (меч стмозшцгты). Меч, оправленный в
парчу. Носили подростки. Вместо вакидзаси носили и взрослые.
Макурагатана (подушка-меч). Меч, хранимый у изголовья.
Во времепа средневековых войн самураи не расставались с
мечами даже ночью.
Макиэ-но тати (тати с лаком макиэ). Торжественные мечи
членов высшего военного дворянства, оформленные также как и
кадзари-тати, но содержащие боевые клинки.
Моти-тати (меч, носимый в руках). Меч человека высокого
ранга, который носит в руках следующий за ним слуга.
Мэтэдзаси (носимый справа). Танто (см. ёроидоси).
Нагавакидзаси (длинный вакидзаси). Длиннее обычного.
Нагамаки (длинная обёртка). Вариант мечей нагината с
длинной оплетённой рукоятью.
Нага-тати (длинный меч). Тонкий меч офицеров, элемент
парадного костюма. В написании использован иероглиф «кэн».
Нага-тати (длинный меч). Синоним нодати. В написании
использован иероглиф «то».
Нагафукурин-но тати (тати с длинным бордюром). Меч, у
которого по всей длине ножен сверху и снизу имеются
металлические защитные накладки.
Нагацука-но катана или нагаэгатала (меч с длинной
рукоятью). Меч с рукоятью больше обычного.
Нагината (подкашивать ноги). Меч с очень длинной
рукоятью, используемый пехотой против кавалерии.
Нагината-наоси (переделанный нагината). Меч катана из
обрезанного клинка нагинага.
Нодати (полевой меч). Форменный большой меч старших
офицеров.
Обиру-тати (носимый меч). См. цунэдзаси.
347
Одати (большой тати). Очень длинный меч, с клинком
длиной 1,5-1,8 м.
Саямаки-но тати (тати с оплетенными ножнами). Меч, для
оплетения ножен которого использовались стебли определенного
растения.
Сасидзоэ (воткнутый сопровождающий). Вакидзаси.
Синкэн (истинный меч). Реальный меч, как
противоположность мечу для тренировок.
Сиридзая-но тати (меч с ножнами-хвостом). Меч с
ножнами, завернутыми в шкуры животных.
Сирадати (белый тати). Меч в блестящей серебряной оправе.
Сэои-но тати или сэоидати (меч, носимый за спиной).
Сэтто (меч верности). Меч, жалуемый императором
главнокомандующему как символ полномочий.
Табагатана (вязанка-меч). Меч массового изготовления, в
средние века их перевозили связанными в пучки, (см. кадзути-
моно-но то).
Тиисагатала (небольшой меч). Катана с клинком 55-60 см.
Тосу (нож). Нож особой формы, носимый в период Нара
столичной знатью.
Утигатала (меч). Первые боевые мечи, носимые лезвием
вверх. Еще этим словом обозначаются все мечи, так носимые.
Футокорогатана (нож на груди). Короткий айкути-танто, с
округленным концом ножен и, обычно, деревянной рукоятью со
скосом на торце с одной стороны, чтобы можно было правильно
взяться на ощупь. Обычно тайно носили женщины.
Хандати (полутати). Меч с оправой, имеющей признаки
мечей тати и катана одновременно.
Хёгогусари-но тати (меч с оружейными цепочками). Тати с
подвесками, сделанными из цепочек.
Химогатана (нож со шнурком) или хисю (кинжал).
Короткий кинжал.
Хокэн (драгоценный меч).
Хосодати (тонкий тати) или хосоми (узкое тело). Каздари-
тати с немощным слабым клинком.
Хэядзаси (носимый в комнате). Короткий меч, носимый в
неофициальной обстановке дома.
Цунэдзаси (постоянно носимый). Меч не самой высокой
ценности, который носят в обычной мирной жизни.
Эбирагатапа (колчан-меч). См. сэои-но тати.
*
348
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1. Популярные иероглифы имен и фамилий.
сада
Ш
а к и
тада
Л
\нса
Ж
са
7С
м ого
тн к а
м и ти
цуиа
ВД
м с
гэиу_
м > н э
цуиэ
£
м он
XII Д J
4-4-
м ура
пун j
ВС
НТО
кап j
кап
сигэ
тзю
дзи
VM Э
IT
юки
•Si
окн
к к с
И J
Л
удзи
ф уса
^
ко,ре
ЛН
к а га
Ж
м аса
тада,нао
ц у и о
¥
чира
*
н ори.беи дай.та
#
М И И V
£
каиэ
flj
10 СИ
Ш
тора
Ш
хнро
Ш
я су
:УК^
Ж
м nuv
Г
ЙЕ
тоси
Л
нугу
JUL
и о р и
&
кап )
ЦУУ
кап
чир о
ЗС
ясу
iE
м аса
м аса
норм
хара
нооу
зр
хира
4L
хиро
м ори
ДО
норн
ft
пор и
•н
К'Л1
м ори
№
М II 1И
к иг и ,ёси
№
CVK3
нага
Ж
н ага
я су
хару
сата
*^
м а ц v
№
ГОКИ
каг)
ЕЗ
м аса
W*
к у и и
кану
Эти иероглифы встречаются в именах и фамилиях известных
кузнецов наиболее часто. В конкретных случаях более полезным
будет поиск иероглифов в приложении 2, содержащем 632
знака, что может помочь в большинстве случаев. Но некоторые
иероглифы имеют два-три прочтения. К тому же все возможные
варианты может вместить лишь специальный словарь.
350
Прнл. 2. Иероглифы, встречающиеся в именах и фамилиях.
CV3
Ж
хару
суэ
к a iiv
Ж
нага, сё
ясу,тай
ш
ура
Ш
VI ОТО
п
сава
El
ёси.кнти
нага, томо
35
иэ
МОТО
мори
Ш
цуэ
раку
хиро
т
хаку.иэ
ваку
Ш
м и ц у
хама
10
РР
с и н а
ясу
мори
кару
Ш
mjthj
№
XII
и о б у
М Ч Д 3V
т
н а м и
Ш
хиро
р
а к и
го
Ш
ттпу
мори
4-4-
м ура
№
н о р и
мори
ш
к и ц у
•я-
аса лка
нам и
Ш
ф у к а
CVM И
иг
ёси
калзу
кадзу
У
суш
М ОТО
Ш
танэ
гон
окн
т
хиро
ава
сава
ДЗИ
Ш
КИМИ
акп
хиро
дзай
Ш
кури
нар и
UVI у
т
норм
фу
ш
киё, чзё
хам а
У
KOKV
ёси
73^
му нч, СО
мацу, ее
38
нас и
ёси.эй
UVI V
н у м а
хару,рю
ш
киё, с Mi
сэ
фуру, ко
нага, м iii
CCII. ДЗЛ1
сата
ча
умз, дай
сен. эй
7К
су й
Ш
xapv
Ш
кап
ц у ги
га к и
го
№
гика, сю
хнро
кан
351
Приложение 2. (продолжение)
нобу
иэ
така. мня
нор и
иэ
№
II Э
санэ. дзнцу
й/
ёрн
том и
хи ро
ясу, сада
тора
тама. \о
тама. хо
/^
гиен
мл
ган
IS)
ока
м и и э
сим а
м и н э
¥
ТОО!
*н
кун и,сю
Л1
кава
сукэ
юки, еси
си 6 а
Ж
хана
77
ёсн
сигэ
Kvca
кику
саиэ, дзнцу
Ш
яма. сан
1>
така
м и и j
Ч
хнра. хчи
Ж
пари
-*Ь
-ьУ:
бо
сугэ
рэн. часу
такэ
кагэ
кура, дзё
'8*
фудзи
сац v
кура, дзе
• •
III
а и
сигэ
&
СП Н О
гада, тю
tt
каи
й
сага
^S
К VH И
цунэ
п
зцу
ЯСУ
г*
ecu. кэй
*
ар и
m
хн pa
сака
тару
каки
«с
сиро, дзе
ум э
м ото
хори
м асу
м унэ
W
a ten, чё
маса
хар>
ИЗ
аки
дзяку.ваку
ш
хана
Л:
гзру, хидз
4>
_С11И. пака
#
корэ
I • • •
ро
1р
саку
нобу
±
тала, нори
еси, ката
0
аки, нити
Я
бо
саи
хоси
352
Приложение 2. (продолжение)
т.
корэ
ТО С И
аки. re
к и
цугу
я*
цугу_
7J
№
токи
аса
гэцу
№
_нори
то
т
кэн
ш
ацу
т
като
ф уса
IB.
хи pv
&
канэ
аки
ш
с\ м и
№
кагэ
судзу
4&
ОМII. СИИ
.si:
и ава
м а
W
хаиу
к >и
сан
кан
Щ
_к и рн_
Ж
сутэ
м он
ф уса
П
кадо, хиро
кагэ
т
канэ
"Й
ёрн. дзи
т
цуг\', аки
сигэ, хан
^чиро. фу
аки мэн
ёси. юки
м у и з
иуиа. корэ
О.
Я
ваю, тика
b
Року
Ж
ти к а
кац>
П
хиро
Ж
томо
к ад зу
кан
м аки
Ж
е&
маса^каи
ёсн. нори
да
сукэ. дзе
каи, хнра
т
тоси
нори
еси
в
га
хар)
яки
ш
ЦУНЭ
_хару
: -
кам а
аки, ко
цуна
ц у гу
мори, сэки
Ш
ц\ а. рэцу
ш
м аса
нан. нам>
тори | си, ё
га
а
канэ
ацу
к уи и
jqfi
кадз>
мори, сэки
т
дзэн, саки
йс
хиса, мото
Ъ
uyiy
наги .гс
ш
токи
г/.
ft
кита. хок\
нори. кё_
ИЗ.
купи
ф ум и
маса
Ж
МО ГО. ГЭН
и
тоси
^
кадзу
?г
масл
эн. кадзу | кума
Ж
м ата
т
353
Приложение 2. (продолжение)
Я-
то
#р
сси. не"
4?
м аса
и 1
кадзу
0
ecu
Л
ко. се
Ф
и i и
_ёР>_
Ш
удзи
jig
цуи j
*
дан
*
СИ
Я*
маса, ce
ФЖ
vaiu, udii
*
ia, удзу
гака
така,соп
Л
сику. норн
гом о
ни.
_такэ
Ж
нао
маку
OKV
суэ
пари
Гй
XII ПО
&
сси.тика
м а го
ясу, ери
ясу
£
ее
т
то к о
И С) р И
кура
к\ ра
ЯСУ
т
цу».)
XII DO
III
н о о у
норн
XII КО
кап
я, мн
4L
хи р о
чару
м и f и
«■
о, юки
л
л
>£
нот и
м ати
id*
i
puny
пори, токи
2Р2
М II ГЦ
•пцу
я
ТО СИ
fu
нарн
ф уса
сон
■*
ГОМ О
н>
н у к и
гам и
м о i и
Ш
су г)
Ш
о. уэ
цугу
У5
Mdca. ката
Я
ГЭЦУ. 1ГУКИ
ъ
арн
т
юмо
М ОТII
TOMO
Л
ХИТО
JE
маса. се-
тако, оу
тосн,сан
II
рэцу
I
&
ь
тэру
кума
м оку
^
хару
Ш
К И М ||
сси
гама, теку
Ж
ри
УР"
£
нар и
т
моти, е
Ш
та, ба
Щ
ка. ко
ill
ecu
'о*
Ed
м аса
иг
м ат и
и ори
пори
354
Приложение 2. (продолжение)
&
гори_
i+
U Villi
• ■
YH
»
М И 1II
сака
Ё}
том о
КЗН. II > С КЭ
миги, до
нобу
торн
ш
така
ю к и
норн
_цу_р;
т
си и
П
бэ,бу
'А*
%
к а го
м ит и
Ш
Р<1
Ж
JlPi.
рэн
Ш
сато
оэн
ш
юкн, ноб>
такч
МИН)
пи, ао
ками
ф унэ
ЯП
и ори
сой, do
чнгэ
кум о
С) М И
хая
к и р и
ери
• ••
• II
рин
тика
Я
К V II И
н_л р и, д зи г и ка
5Ё
|ац\,дару
саго, ри
сан
аки
гака
ками
Ф унэ
кем
м аса
А&
м ару нари
гори 1ё
й
удзи
1
VI ОТИ
м оку
it-
така
«I
ута. маса
ш
куни. саго
к»
vi и i и
сип. 1зк>
кадчэ, ф)
*1
ума, ма
юкн, сип
ками. дно
та vi a
J^fe.
ц>ра
м и и
а
гада
Т
41
така
нарн сап
капзу
\ и р о
Ш
норн
нарн.сан
ш
тану, рю
ма. аса
Ф
пака, но
Ре
# Я
п хиса, К10
Ф
си га
ком а
&
ёси, рё
енка
така
Т
сига, симо
ifc
юкн цугу
±
ками
ZL
ото
355
Приложение 2. (продолжение)
й
_сиро, \ак>
нао. теку
Я
м ом о
т
cam, сии
Ш
норн, хиро
xaia. маса
W
оки, мори
сен, ф> сн
сен, ми
мори
I Ч •
еси. каку
ft
каку, суми
М 0£Р
ecu, кага
*L
jiopn, хиро
CHI J. CK)
томо. така
еси сэи
ecu. in
W
ЮКИ
A*£»
еси. каку
ноб>, юки
Фу
ЦУГИ
М ИЦ\
№
сукэ
%
су кэ
ш
а к и
tr
такэ
Ж
ён j
тзру
м ори
н о р и
ш-
кадзу
■ а
■ •
■ Г
кэн
uSt
м асу
^
тада
Ш
м асу
£п
гом о
га
року I фуку
таит
ч о р и
еси
пара
йя
м ори
тика
акн
сада
еси
мори
нори
ЦУМ И
кадзу
така
хи ро
хи ра
Л,
аки, ми
Р0
юки
.Л
Зг
тан и
^S.
СУКЭ
щ
кис. сип
сада
-Л-
п
нори
■ ■ ■
ОКИ
IL
ганэ
таи
аки, кэн
«
иен ива
ре
*
рицу
м и и о
АУЛ!
м у н э
ММ
£
акн. кап
моро
тое, чо
Ч*Р!
Ш
сукэ
■ • • IB
f •
аки. кап
В
м о к у
т
тогу
чип
а к и
any
токи
Ш
гора, ко
\ ра
сан
аки
тое, хо
Ш
ери
рВ
сю
к а и
эти
356
Пртожение 2. (окончание)
ЗЕ 2,
нуси, мото
юки. корэ
нма. ёси
"#"
томо. цуки
дзё, норн
W
еси, кю
нооу, сю
тс
VIOTO, IЭН
Ус
мицу, дзю
сукэ, нори
к
1иро, иори^
{:
Ч1П0, НИ
т
нобу, сип
я
еси. сигэ
цуу
w
ери
ft
ф уси
в
оуцу
i
к а га
*
м и и v
_цугу_
то
#
том о
№
гом о
#
ке
№
корэ
ft
сукэ
«
н ори
яс>,маса
га
эн, кадц
Л
ию. арп
.45
Д1. И UV
еси
Л
хати
Ш
м асу
&
рай
ft
н ака
_?У£
ф ую
кими
«
тада
т t
К iH
im
том о
ри к и
dh
томо
лгл
м ото
Ш
сэн
tt
така
№
м асу
Л
сук )
капэ
^
сукэ
ft
саку
№
нори
М
гада
*
саки
>*^
хё. чэй то с и | м аку
Й
у I и
нари
канэ
ЯП
к а
нари
Приложение 3. Примеры чтений пар иероглифов имен/фамилий.
г*
Ясцугу,
имя
ж
Ясухиро
имя ичи
фами 1ия
IE
7J>
Масамунч,
имя или
фамичня
IE
Масацунч
имя
Кунибси.
имя
Кунимицу.
имя
фамилия
11укияма
фамилия,
Гассан -
пссвд
357
Прил. 1. Наследственные титулы, должности и звания.
1
«г
9
• ft.»
ЧЛ
17
±
25
«В
7
%
10
if
18
эй
26
ад
и
из
19
за
27
4
«Г
12
20
2К
5
ft
13
21
it
29
6
14
т
77
ft
30
«J
7
15
ft
23
Л
31
8
4f
г
16
8?
24
32
1.
2.
■>
.>.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
Тойра. почетный титул
к'и. почежый гигул
Тшпиоина, почетный титул
МинилюпЮу почетный титут
Каин, правитель провинции
Сукэ. второй помощник
правителя
Сукэ, го же
Сую, то же
Сую. то же
Сукэ. i о же
Сукэ. то же
Сукэ. то же
Д*.ё, чиновник местной власти
третьего ранга, а также это
синоним vciapeBiuero слова
ханган (судья) и вхотпл в
обозначения офицерских
званий вплоть то капитана.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
Всю. священник
Си. указание на церковный сан
Сан, указание на церковный сан
Фудзивара. ночыный титул
Сугавара, почетный титул
/cow. вассал императора
Дайдзё, помощник правителя
Сёсё. главный генерал
Сёгэн, армейский инспектор
Х'оккё, священник
Аогэн, старший священник
Синен, главный учитель
Сакон. офицер левой охраны
У кон. офицер правой охраны
Камон, глава прнвратной службы
Таю. церемониймейстер
Хёпу, офицер охраны
HhhUi. moiijk, живущий в мир>
Дзиоо. глава района провинции
358
Приложение 5. Личные имена группы дзокумё (начала).
¥
12.
.25.
во
LO.
±
1L
Я
Ж
Ж
_ЛЗ_
№
AL
J4_
Щ-
12
12.
*
77
»1
ж
±
_42_
Ji
*Н
43
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
Тё-
Гэм-
Та-
Хико-
Кити-
Маго-
Ри-
Тоо-
Тюю-
Хэй-
Фуку-
Току-
Tokv-
20
сз
i
11.
r/lt
Д25
ф
14_
ж
_L5_
2L
28
Ш
Ж
га
29
М
JJ-
44
11. Нака-
15. Соо-
16. Кино-
17. Син-
18. Таки-
19. Дзэн-
20. Я-
21. Доо-
22. Ки-
23. Кин-
21. Са-, саэ-
25. Ка-
26. У-, уэ-
77
Ж
30
*
&
31
1Йг
IB
Ж
&
24
-fc
JE_
39
J2_
ft
J0_
27. Дзи-
28. Сабу-
29. Си-
30. Го-
31. Року-
32. Хиги
33. Бидзэн-
34. Горо-
35. Наннва-
36. Сидзу-
37. Кага-
38. Мондзю-
39. Сиро-
40. Хоккэ-
41. Дзироо-
12. Синсн-
43. Осю-
44. Ёса-
359
Прил. 5. Личные имена группы дзокумё (окончания имен)
115
1
ш
9
615
й
17
615
->
н
10
ft
18
615
3
и
ш
11
615
н
19
га
615
4
•ft.»
12
ft
№
20
615
5
13
21
615
6
14
615
ft
615
7
15
615
±
615
8
Z
т
16
615
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
-дзиро
— 13иро
-дзабуро, сабуро
-сиро
—горо
-куро
-дзюро
-гаро
-бэй
-эмон
-амн
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
-тоодзи
-гэнци
-1аю
-носин
-носукэ, носкэ
робой
-монносукэ
-роэмон
-дзаэмон
-змон
-родзаэмон
360
Приложение 6. Псевдонимы (го).
—-
ф
7К#
4>
im
'2
Ш
X
т
3: Ш
¥ ¥±±# #
1
2
3
4
5
6
W
ffl
•*2
1- "Ч
7
й
■ «г
% .-
• а
•if-
f 41
8
1. Икканси
2. Суйсинси
3. Сакуёси
4. Сэнрюси
5. Тэннодзи
6. Ходзёдзи
7. Сэйрюсай
8. Тёунсай
361
Приложение 7. Провинции, районы и области.
(в написании отдано предпочтение старинным иероглифам)
ш
Ямасиро
. • • •
Синано
Ж -к
Mvcacii
Сирпбкгн
±
Кочзукз
-№
Мнмасака
Т
Симоцукэ
во
1 ИКУДЗЭИ
т
Микавл
±
Кал wca
Оварн
Этиго
И нами
Ямато
is
То 1 оми
Т
fp
Идзуми
12*
Симоса
Ш
ПдЗ>МО
т
1адзмча
Ш
Харима
Р1
Нагато
№
Авалзи
щ
С\ pvia
Хитати
Ф
Эпю
Я-
Тамба
Й
Каватн
Ш
Пваки
Сэтцу
М
Эш (пи
Муцу
Вакаса
ЗС
Ава
№
Ни (пи
«ft
CauvKH
#
lira
Ф
Каи
/*
Мпно
П
_1 ли го
ft
Садо
Ф
Бито
#
Исэ
*В
Сагами
DO
Xina
Kara
Инаба
iz
\кн
Д5>
I
Сима
Идз>
за
а:
Оми
IJL
Ною
4&
Хоки
Су о
#*
Тнкую
Иё
«а
Кии
362
Приложение 7. (окончание)
±
Тоса
.И.
11км
114
Будзэн
Цусима
Б> иго
Бинго
ЯЕ
л
Хиго
Ml
Оки
ЛЕ
вч
Хитпн
т
Пбури
0
fa
Хюга
В
Хиика
*
Осу мн
Оснма
ПВЛНУНН
НЧ
Рикучпн
и
Ава
I
Нобн
I
Сацума
Цукуси
33
ф
Иваю
У, о
Ш
ш
Д-Jua
вч
Удз >н
Капсай
Ф
Рнкуно
ж
Канго
Тэсно
as
11амбу
Ивасиро
WX
Кинкн
Поби -район, объеишяюший провинции Мино и Овари.
Цукуси - район, объединяющий провинции Тику иэн и Тнкую.
Дэва - район, объединяющий провинции Уго и Удзэн.
Оу - область, объединяющая район Дэва и провинцию Муцу.
Кансам - район объединяющий i орота Осака, Киото, провинции Оми и
Ига.
Канго - район, объединяющий юрод Э ю и провинции Сагами, Мусаси,
Ава. Кадзуса, Симоса, Хитати, Кодзукэ, Симоцукэ.
Намбу - район объединяющий провинции Рикутю и Муцу.
Кннки-район, объединяющий провинции Ямасиро, Ямато, Кавати,
Идзумо, Сэтцу.
363
Приложение 8. Сокращенное написание названий провинций
(начало).
Ш1
шт
PSW
&т
шт
Дзёсю
Ямаснро
Васю
Ямато
Касю
Кавати
Сэнсю
Идзуми
Сэссю
Сэтцу
&Щ 1!!Г
Щ.Щ
Mm
жт
H^t|
мм
шт
щщ
Э.Щ
mm
Сэйсю
Исэ
Сисю
Сима
Бисю
Овари
Санею
Микава
Энею
Тотоми
Суисю
Суруга
Коею
Каи
Дзусю
Идзу
Сосю
Сагами
аШ
£*Н
вт
зш
Бусю
Мусаси
Босю
Авари
Ниссю
Хюга
Дзёсю
Хитати
шш 1Унсю
tf у /III Идзумо
;zr Щ Iс кисю
s\\ )\\ \ Ивами
ИМ
|±*н
шт
ftm
Инею
Оки
Тосю
Тоса
Банею
Харима
Сакусю
Мимасака
Осуми
ч;И|
mm
&т
Гэйсю
Аки
Босю
Суо
Гёсю
Нага го
rJHtT III 1 Сассю
К£Н У 1 | 1 Сацума
364
Приложение 8. Сокращенное написание названий провинций
(окончание).
а.т
ЯЩ
mm
шт
-ЫН
mm
\%т
ш>1
mm
ы
шэд
Hffl
Ш1
am
mm
Госю
Ом и
Посю
Мино
Хисю
Хида
Синею
Синано
Дзёсю
Кодзукэ
Ясю
Симодзукэ
Д*якусю
Вакаса
Касю
Kara
Носю
Пото
Сасю
Садо
Танею
Тадзима
Инею
Инаба
Какусго
Хоки
Санею
Сануки
I айсю
Цусима
шт
&т
шт
mm
ил!
шт
пт
ш\
mm
щщ
шт
Сосю
Кад}уса,
Симоса
1 икусю
Тикуго,
Тикудзэн
Бисю
Бидзэн,
Биттю,
Бинго
Хосю
Будзэн,
Буню
Хисю
Хидзэн,
Хиго
Эссю
Эти го,
Эгтю,
Эгитзэн
Танею
Тамба,
Танго
Кисю
Кии
Танею
Авадзи
Асю
Ава
Есю
Иё
365
Приложение 9. Средневековые населенные пункты (начало).
01
08
15
т>
29
16
43
эО
±
»
а:
ш
MN
#
*г
&
7к
III
111
#
>м>%
s
>М>
&
тК
rfo
SIS
яр
и.
\
ш
т
7К
Р
ш
III
*&
fill!
Й1
III
РФ
^
Л1
Р
т
и.
М
Щ
ш
FO
*
РО
±
ш
Ш
07
14
21
2S
35
42
4У
56
366
Прил.9. Средневековые населенные пункты (продолжение).
57
64
71
7S
85
№
№
y^t.
т
92
99
106
ва
Я1
«1
Л1
;*;
Ш
ft
Ж
к
и
ж
|н)
м
ш
-Vtr3
тш
К)
ш
=?
3f
й
Л
II]
ft
III
Л1
111
(ft
111
а.
т
т
5
ж
fe
E--
ч1
fe
=f
к»
*
ш
*
4К
63
70
77
84
91
llj
llj
III
«
98
105
112
367
Прил. 9. Средневековые населенные пункты (окончание).
из
Ml
Й5
¥
^
119
1. Адзути в Оми и Суруга
2. Айдзу в Рикуока
3. Акасака в Мино
4. Аоэ в Биттю
5. Вакамацу в Рикудзэн
6. Ивакуни в Суо
7. Ивамура в Мино
8. Идэиси в Ивами и в
Тадзима
9. Идзуха в Ивами
10. Инари в Ямасиро
11. Иса в Сацума
12. Итидзё в Биттю и в
Этидзэн
13. Кавагути в Мусаси
14. Кавасаки в Мусаси и в
Мимасака
15. Кавата в Бидзэн
16. Камакура в Сагами
17. Канадзава в Kara
18. Касаги в Ямасиро
19. Катаяма в Биттю
20. Киёси в Овари
21. Кикути в Хиго
22. Кёто (Киото) в Ямасиро
23. Кобаяси в Хитати и в
Хюга
24. Кобэ в Сэтцу
25. Кокуфу в Сацума
26. Комацу в Иё и Kara
27. Кофу в Мусаси
28. Кумамото в Хиго
29. Мацуэ в Идзумо
30. Мацуяма в Дэва,
Иё и в Сацума
31. Мидзута в Биттю
32. Мидзугути в Оми
33. Миикэ в Тикуго
34. Мисима в Идзу
35. Мисина в Исэ
36. Мита в Сэтцу
37. Михара в Бинго
38. Мито в Хитати
39. Мията в Тамба
40. Момокава в Этиго
41. Мориока в Рикутю
42. Мураками в Этиго
43. Нагаока в Этиго
44. Нагасаки в Хидзэн
45. Намбу в Рикуоку
46. Наминохира в Сацума
47. Нанива в Сэтцу
48. Нанкай в Ава
49. Нанто в Ямато
50. Наои в Мино
51. Нара в Ямато
368
52. Ниигата в Этиго
53. Нитта в Бидзэн
54. Нисидзин в Ямасиро
55. Ницу в Этиго
56. Окаяма в Бидзэн
57. Омура в Тикуго и в
Хидзэн
58. Оно в Бунго и Этидзэн
59. Осафунэ в Бидзэн
60. Осака в Сэтцу
61. Осу в Иё
62. Сага в Хидзэн
63. Сакура в Симоса
64. Сандзё в Ямасиро
65. Сёнай в Усю
66. Симабара в Хидзэн
67. Симада в Суруга
68. Симоса в Этидзэн
69. Сэки в Мино
70. Сэнго в Исэ
71. Сэндай в Рикуоку
72. Сумия в Kara
73. Тавара в Каи,
Хитати и Тотоми
74. Такэда в Бунго
75. Тэгаи в Ямато
76. Уда в Ямато
77. Фудзисима в Kara
78. Фукуё в Сагами
79. Фукуи в Этидзэн
80. Фукуока в Бидзэн и
Ти кудзэн
81. Фурукава в Хидзэн
и Ивасиро
82. Футю в Бунго,
Хитати, Мусаси и др.
83. Хамасаки в Хидзэн
84. Хатакэда в Бидзэн
85. Хатакэяма в Сацума
86. Хигасияма в Ямасиро
87. Хиконэ в Оми
88. Химэдзи в Харима
89. Хирадо в Хидзэн
90. Хирамацу в Ямато
и в Симоцукэ
91. Ходзё в Хитати,
Идзу и в Исэ
92. Хорикава в Ямасиро
93. Хюга в Бунго
94. Цугару в Рикуоку
95. Эдо в Мусаси
(название Токио до 1867 г.)
96. Тобу в Мусаси
(другое название Эдо)
97. Эбара в Бинго
98. Яманоути в Биттю
и в Сагами
99. Янагава в Тикуго
100. Янака в Мусаси
101. Ямасаки в Ямасиро и
в Сэтцу
102. Яманака в Каи,
Ката, Идзуми и Оми
103. Ясуки в Идзумо
104. Ясуки в Тоса
105. Ямада в Исэ
106. Аватагути в Ямасиро
107. Кагосима в Сацума
108. Кубота в Сэтцу
109. Мандзюсё в Биттю
110. Нагасонэ в Оми
111. Нагоя в Овари
112. Нагоя в Хидзэн
113. Нитагори в Идзумо
114. Одавара в Сагами
115. Саваяма в Ямато
116. Танэгасима в Осуми
117. Уцуномия в Симоцукэ
118. Хасэбэ в Ямасиро
119. Хэйандзё в Ямасиро
369
Прил. 10. Вспомогательные слова и иероглифы (начало).
ft
Z
¥
17
И
,2Ь
tb
ч
10
п
18
2*
т
зз
Л
41
£
49
26
1 Г
34
И
0
19
27
А
Фг
50
35
12
*Н
13
а
о
20
28
т
тс
21
29
36
Л
43
±
51
±
"1
57
Щ
ЪЪ
III
59
ДО
44
да
52
Л
60
X
37
14
№
■>■)
И
*
23
30
тг
38
45
53
61
¥
46
xffi
54
62
0
т
>>v
16
til-
24
31
о.
Ъ
39
*
1П
И
47
ft
:>:>
Ш
63
и
^2
%
40
Л
48
56
64
370
Прил. 10. Вспомогательные слова и иероглифы (окончание).
ft
ML
6^
гй
66
да
67
Ш
68
3?
69
±
70
1SF
71
IS
72
£
7К
п
73
74
V
eL
75
70
*
W
Л
.♦-г
77
**%Ч
78
79
0
т
80
7.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
саку\ сделал, создат
щкуру, сделал, создал
китау, выковал
уцусу, скопировал
кадзару, украсил
тамэеу, испытал
нодзу, разработал
хору, выгравировал
корэ-о, это
кин, с почтением
нн-оптэ, находясь в ...
купи, провинция
сю, в сокращенном на-
писании провинций
14.
-но-дзю, житель
15. дзё, пожилой человек
16. окина, старец
17. нэн, год
18. гацу, месяц
19. нити хи если слово в
сочетаниях на втором месте, то
читается дзпцу, - день
20. нити или кгщу,
счастливый во фразах типа
«счастливый день»
21. гэн или ган, начальный
(год) какой-ч ибо эпохи
22. ё, мирный (год)
23. нпдзЮу двадцать, дата
24. сандзю, тридцать, дата
371
25. до, тело
26. ити, одно (тело рубки)
27. ни, два (тела)
28. сан, три (тела)
29. щ, знак количества тел
30. фуцу, начисто (срубил)
31. оо, так-то! , вот так!
32. о-моттЭу используя ч-л.
33. нагуса, для забавы
34. таганэ, резец (чей-то)
35. фу у в сгиле (кого-либо)
36. доОу вместе с кем-либо
37. сяку, мера 30,3 см
38. сун, мера 3,03 см
39. бу, мера 0,3 мм
10. моммэ, мера 3,75 гр
41. нюдо, монах в миру
42. хоси, монах монастыря
3. сюппн, монах-солдат
44. осэ-ни татэмацуру, по
желанию с почтением (сделал)
45. тёдзю, «долголетия!»
46. тосинага, «долгой
жизни!», пожелание
47. фукудзю, «счастья и
долголетия!», пожелание
48. дзюнин, житель
49. сэйтан, создал
50. орикаэси, перегнул
51. мадзё, укоротил
52. сёдзиу принадлежит
53. оо...мотттомэ, в
соответствии с пожеланием
54. симмоцуу подарок
55. дзюдайу реликвия
56. сайдаНу разрубил
57. додан, плаха
58. сэцубану разрубил
59. ЯманОу испытатели
60. Гото, семья ювелиров
61. кинсакуу изготовлено с
почтением
62. КОНОМИ-НИ-ОДЗИТЭу ПО
особому заказу
63. хонОу подношение
64. ре-саку, сделали вдвоем
65. дайкоину потомок в ...
поколении (кого-либо)
66. намбан-тэцуу «железо
южных варваров», импортное
67. хётан-тэцуу «железные
тыквы» у импортное железо в
виде пластин особой формы
68. коноха-тэцуу «железная
листва» у импортное железо в
виде пластин особой формы
69. ХоньамИу эксперты
70. мотомэ-ни-одзитэ-кика-
ку, по особому заказу
знаменитого клиента
71. кими-дзюмёу «долгая
жизнь господину!» у пожелание
72. кими-бандзайу «слава
императору!», призыв
73. Миги-Киёмидзуу храм в
Киото
74. Дайдзингуу главный
храм в комплексе Исэ
75. утинай-андзэну
«благополучие в семье!» у пожелание
76. хами-сайдзёу прекрасное
качество рубки
77. Ама тэрако-ДайдзиНу
Аматерасу (богиня Солнца)
78. Ха тим а н -Да ибо с а ну у
Великое божество Хатиман
79. Ацута-Даймёдзпну
Великое доброе божество Ацута
80. Сюндзицу-Даймёдзину
Великое божество Сюндзицу
372
Приложение 11 Эпохи правлений японских императоров
(нэнго) начиная с периода Камакура (с 1185 года).
Зс
35:
7С
Ж
Зга
а
• > •
f *
ш.
10
11
12
13
14
15
16
BS
17
25
m
W
•'ЬЯ
18
19
20
21
n->
23
-k
3>c
H
Я
ft
26
27
28
29
30
31
iE
24
Ф
31
1=1
33
ЛАШ
I5
41
a
м
m
«
34
*s
36
37
38
39
ft
ft»
«
42
43
44
45
46
47
50
51
52
'l
53
Ш
32
40
48
В написании отдано предпочтение старинным иероглифам, в
наши дни не используемым. Современные иероглифы указаны
в скобках.
Эпохи правлений императоров Северной династии в период
Намбокутё выделены подчеркиванием.
Иероглифы, начиная с 30-го, используются только на
вторых местах.
1.
1227
1772
1854
- Антэй
- Анъэй
- Ансэй
- 4
- 5
- 35
2.
1185 -
1234 -
1260 -
- Бундзи - 45
- Бунряку - 22
- Бунъо - 21(50)
373
1264
1317
1352
1372
1444
1166
1469
1501
1592
1804
1818
1861
3.
1204
1224
1319
1321
1329
1331
1384
1570
1615
1688
1736
1864
4.
1222
1232
1345
1366
1684
5.
1293
1375
1381
1429
1504
1558
6.
1239
— Бунъэй — 5
- Бумпо - 39
- Бунна - 36
- Бунтю - 32
- Бунъан — 1
- Бунсё - 24
- Буммэй - 37
- Бунки - 19(47)
- Бунроку - 18
- Бунка - 31
- Бунсэй - 35
- Бункю - 17
- Гэнкю - 30
- Гэннин - 29
- Гэнъо - 21(50)
- Гэнко - 16
- Гэнтоку - 48
- Гэнко - 14
- Гэнтю - 32
- Гэнки - 49(47)
- Гэнна - 36
- Гэнроку - 46
- Гэмбун - 2
- Гэндзи - 45
- Тэйо - 21
- Дзёэй - 5
- Дзёва^Зб
- Дзёдзи - 45
- Дзёкё 16
- Эйнин - 29
- Эйва - 36
- Эйтоку - 48
- Эйкё - 16
- Эйсё - 24
- Эйроку - 46
- Энъо - 21
1308
1336
1356
1489
1673
1744
- Энкё - 11
- Энгэн - 3
- Эмбун - 2
— Энтоку - 48
- Эмпо - 7(34)
- Энкё - 16
7. (34)
1247
1449
1704
1751
8.
1225
1235
1303
1326
1387
1441
1848
9.
1229
1243
1160
1624
166J
1741
1748
1789
- Ходзи - 15
- Хотоку - 48
- Хоэй - 5
- Хоряку - 22
- Кароку - 50
- Катэй - 53
- Кагэн - 3
- Каряку - 22
- Какэй - 11
- Какицу - 33
- Каэй - 5
- Канки - 51
- Кангэн - 3
- Кансё - 24
- Канъэй - 5
- Камбун - 2
- Кампо - 39
- Канъэн - 6
- Кансэй - 35
10. (41)
1350
11.
1596
1648
1865
12.
1190
1201
1206
1211
1213
- Канъо - 21(50)
- Кэйтё - 28
- К.шан - 1
- Кэйо - 21(50)
- Кэнкю - 30
- Кэннин - 29
- Кэнъэй - 5
- Кэнряку - 22
- Кэшю - 39
3 74
1249 -
1275 -
1334 -
1336 -
1370 -
13.
1302 -
14.
1261 -
1278 -
1381 -
1555 -
1844 -
Id.
1256 -
1342
1361
1379
1389
1455
16.
1452
1528
1716
1801
17.
1926
18.
1658
1860
19.
1390
1492
1655
1764
1868
20.
1340
- Кэнтё - 28
- Кэндзи - 45
- Кэмму - 38
- Кэмму - 38
- Кэнтоку - 48
- Кэнгэн - 3
- Коте - 28
- Коан - 1
- Кова - 36
- Кодзи - 45
- Кока - 43
- Когэн - 3
- Коэй - 5
- Коан - 1
- Коряку - 22
- Коо - 21(50)
- Косе - 2 4
- Кётоку - 48
- Кёроку - 46
- Кёхо - 39
- Кёва - 36
- Сева - 36
- Мандзи - 45
- Манъэн - 6
- Мэйтоку - 48
- Мэйо - 21(50)
- Мэйрэки - 22
- Мэйва - 36
- Мэйдзи - 45
- Кококу - 44
21. (50)
1311
- Отё - 28
1368 -
1394 -
1467 -
22.
1238 -
1338 -
23.
1384 -
24.
1199 -
1257 -
1259 -
1288 -
1299 -
1312 -
1324 -
1332 -
1346 -
1644 -
1711 -
25.
1207 -
1219 -
1652 -
26.
1521 -
1912 -
27.
1233
1375
1532
1573
1681
1781
1830
28.
1457
1487
29.
1240
• Оан - 1
Оэй - 5
Оннн - 20
■ Рякунин - 29
Рякуо - 21(50)
■ Ситоку - 48
- Сёдзи - 45
■ Сёка - 8
- Сёгэн - 3
- Сёо - 21(50)
- Сёан - 1
- Сева - 36
- Сётю - 32
- Сёкэй - 11
- Сёхэй - 40
- Сёхо - 39
- Сётоку - 48
- Сёгэн - 3
- Сёкю -30
- Сёо - 21(50)
- Тайсэй - 5
- Тайсё - 24
- Тэмпуку - 52
- Тэндзю - 42
- Тэнбун - 2
- Тэнсё - 24
- Тэнна - 36
- Тэммэй - 37
- Тэмпо - 39
- Тёроку - 46
- Тёкё - 16
- Ниндзп - 45
375
приложение 12. Примеры надписей на клинках.
JE
и
Г- П.
ш
№
Вт
ж
%
10
in
m
х
и
ii
№
2
ill
ittL
*MJ*
2
12
Ф
m
7C
я
m
0
13
Ш
\|N
• ft..
FAI^
».
ft
ill
«ft
0
14
tn
I PI
Ш
2
m
ft
л
Ш
£
П
>Л1
2
376
Перевод текстов приложения 12:
1. Хиромпцу (имя кузнеца)
2. Яя/r Куннтоси (кузнец Кунитоси из школы Я<аи)
3. Хпдзэн(-но) куни Гадаёси (Тадаёсп из провинции Хидзэн)
4. Сосю(-но) дзю Хиромаса цукуру корэ (читается: корэ во
цукуру) ( Хиромаса, житель Сагами (в сокращенном написании -
Сосю). сделал это)
5. Биттю(-но) куни(-но) дзю Цугуёсп саку (Цугуёсп, житель
провинции Биттю, сделал)
6. Дэва(-но) Ками Фудзивара Кунимити (Кунпчптп с
титулами Фудзпвара и Правитель Дэва)
7. Эдо(-но) дзю Ямаспро(-но) куни(-но) Ками Татпбана Ёси-
нобу моттэ нам-тэцу сэйтан корэ (читается: корэ во сэйтан)
(Ёсннобу с титулами Татпбана и Правитель провинции Ямаси-
ро, житель Эдо, создал это, используя южное железо)
8. Бпдзэн(-по) кунп(-но) дзю Осафунэ Дзиродзаэмон-дзё Ка-
цумицу цукуру корэ (читается: корэ во цукуру?) (Дзпродзаэмон-
дзё Кацумицу из Осафунэ, житель провинции Бидзэн, сделал
это)
9. Ойтэ Сэндзю (читается: Сэндзю-ни ойтэ) футацу до сэцуоан
фуцу (Находясь в Сэнцзю, разрубил два тела начисто)
10. Сёдзи Тотоми(-но) Сукэ Минамото Хироясу (Владеет Ми-
намото Хироясу с титулом Помощник правителя Тотомп)
11. Канэнорп(-но) го-цзю-ку дайкоин (потомок Канэнори в
29-м поколении)
12. Ямано Наганорп нагуса китау корэ (читается: корэ во
кптау) (Ямано Наганорп для забавы выковал это)
13. Бункю-гэн-пэн-торп-ку-гацу-китп-нитп(Счастливый день
девятого месяца петуха начального года эпохи Бункю)
14. Мэйди-ё-нпдзю-нэн-ити-гацу-нанацу-нптп (Седьмой день
первого месяца двадцатого мирного года эпохи Мэйдзи)
377
Приложение 12. Примеры надписей на клинках.
it
ТА
р
т
ш
т
я-
&
10
д1>
И
ft
1L
II
iE
£
Ш
м.
*&»
2.
12
Ф
in
тс
л
Я
1=1
В
13
т
nT>
rAl"*
».
-ffir
*
Л:
В
14
5
ft
да
ЯР
4
£
376
Перевод текстов приложения 12:
1. Хнромпцу (имя кузнеца)
2. Рй// Кунитосп (кузнец Кунитоси из школы Рал)
3. Хидзэн(-но) кунн Тадаёсп (Тадаёсп из провинции Хидзэн)
\. Сосю(-но) дзю Хпромаса цукуру корэ (читается: корэ во
цукуру) (Хнромаса, житель Сагами (в сокращенном написании -
Сосю), сделал это)
5. Биттю(-но) кунп(-но) дзю Цугуёси саку (Цугуёси, житель
провинции Биттю, сделал)
6. Дэва(-но) Kami Фудзивара Кунимитп (Кунимитп с
титулами Фудзивара и Правитель Дэва)
7. Эдо(-но) дзю Ямаспро(-но) куни(-но) Ками Татибана
Ёсинобу моттэ нам-тэцу сэйтан корэ (читается: корэ во сэйтан)
{Ёсинобу с титулами Татибана и Правитель провинции Ямаси-
ро, житель Эдо, создал это, используя южное железо)
8. Бпдзэн(-но) кунп(-но) дзю Осафунэ Дзиродзаэмон-дзё Ка-
цумицу цукуру корэ (читается: корэ во цукуру) (Дзиродзаэмон-
дзё Кацумицу из Осафунэ, житель провинции Бидзэн, сделал
это)
9. Ойтэ Сэндзю (читается: Сэндзю-нп ойтэ) фу га цу до сэцубан
фуцу (Находясь в Сэндзю, разрубил два тела начисто)
10. Сёдзп Тотомн(-но) Сукэ Мпнамото Хироясу (Владеет Ми-
намото Хироясу с титулом Помощник правителя Тогомп)
11. Канэнори(-но) го-дзю-ку дапкоин (потомок Канэнорп в
29-м поколении)
12. Яма но Наганорп нагуса китау корэ (читается: корэ во
кптау) (Ямано Нагапори для забавы выковал это)
13. Бункю-гэн-нэн-торп-ку-гацу-кпти-нити (Счастливый день
девятого месяца петуха начального года эпохи Бункю)
14. Мэйдп-ё-нидзю-пэн-ити-гацу-нанацу-нитп (Седьмой день
первого месяца 1вадцатого мирного года эпохи Мэйдзп)
377
Приложение. 13. Устаревшие и современные формы
некоторых иероглифов (начало)
та
ШЛ
ШШ
шш
p^F
М
1Я& А,
&&
ЩкЩ
ге
• ^Ч
алш
ш
ШШ
ж ж
Зш
^ЯХк
< Л>
<&л
шт
т
г
ш
Мк\
ШШ
ШШ
В
га
Di^
VU
ВЕ№
378
Приложение. 13. (продолжение).
iLSL
Ш&
mm
шш
шш
[и
3g
^
si
ш ш
ШШ
{
***jf П\>>
ш
ШЛ
^йЭг^йг
К1
ш
£
В.-в
■ » *
TKf
□
Ш
Я№
-^ ^
!Ш
ИМ
РЙИ
л. л.
Йзй
Й1*
ш
га
101
5 Э
<£Ж
,Г1
PR
-Щ
1319
ш
379
Приложение. 13. (окончание)
IS*L
in
шш
m а
№
ШШ
шч
R
II
ШШ
#
Ж Ж
#8"
-ft- —■—*
•• 'I
*ш>
SfH
;к
жш
Ж
ш
=f
«.*
ш
«эе
m
£3^:
/\
»CJ»
Ли
mm
dSt: £ш
и
mm
&i
я-
»#
«л-
»A
■% в'.
Й
**
HBP
PR
7*?Гъ 7
*
lifl
и
380
Приложение. 14. Примеры скорописи иероглифов (начало).
т ш I
II Ш Ш Ш
* 'У?
Л*
Ч
/7ZJ
о
II
:1>
т
т Ы ш
WWWW&Ш
т
>\V4
i V"^
J5*
11
* ^ ;t ^ $> ж
& tt
г
V
8
— Л 9 Л
#
№
ЙЙ ^ Д>
#
д
^
KJf
*.f
дд
Ч
ft
}
о.
СМ
ill
5ft
ffl
IE
381
Приложение 14. (продолжение).
-#
лф //mi AQ /,2 53 /s«
Ait vx$ £3 «c- *ь ш
/I I ^ ^ I
^ ^ * ?f tf % %
& Ъ & 14N CC ft &
& Я fl 5?
зй 311 ff
$ 74 Д
fir *} Ъ ty 43- Щ 3
И W ^ Ы
^ l§ Jb
a vf #
je иг е (?
*t ** M 4*
Z jfc
ь
КЪ1Ъ
% >J
№ Pi vl
К tb Ъ
4> <$ <^
gc % U
ш а> is
Ж Ej E&
ft 1t
382
Приложение 14. (окончание).
ЕЗ
7К
f6*
А*
чЗ
Я
±."2
ш в
Я 6
ш ^
1^3 у^)
^ J/
"Ч
N
£ £
^
а$
ж
ш
W
ш
с*
*р
я
щ
ж.
Ш Л
ж
№
ф
«t
*f
ъ
®
id
%
к
4
ш «
ж
ё&
ш
m
• ■ ■
#
*
ж.
%
ф
4Ь Л
ш ш
• Гг..
Й
Ы
J*
383
Приложение 15. Примеры похожих иероглифов.
$;&
ий- :§!
tfcJ*
TiJWj
пп
лъ
и т
лш
Приложение 16. Гербы пяти наиболее влиятельных родов
эпохи сэнгокудзидай.
О ia Мори Такэда Токугава
Уэсуги
384
Прил.17. Основные мотивы, популярные в гербах (начало).
Bovoi сошна, хи-но мар\. и
со.шцо нал рекой
II
Лунный поаумесяц, цуки, и л>на в
1ЫМКС
Три та 1ы пояса Ориона, хасы, и
leiwib божесшеинмх wen
С
Обычное облако, куми. и об юко
удачи
Гора Фу 13И и три i оры. яма
Стоящая волна, нами, и
спокойные ио'шы
ПИ
Снежное колесо и первая
снежинка, юки
~Ь
f
Шес1начиа1пленес1ковая п
увядающая \рн кинемы, kukv
Павлопия, hitpu. и три се цветка
1
f
с<
Китайская мачьва. aim. в во ie и ее
част
1 лнинния, фудт. и кольцо и*
ijniiiiiiniii
>«■ ^ ^
/
Бамбук, ринОо. и три его цвсиса
385
Приложение 17. (продолжение)
^/<
»
Ilooei и риса, и»), и «рисовый»
Японским плющ цгта
Бутоны i возднчного 1срсва, тёбш
JlnoibM юрска i инкю. итё
l Ipuc-Kjca i ilk. KcikiiuYounui
is
fc
Ж\равль. ijypv
*s
Черепаха, кииэ
•
4b
Ш fl
^4
-.
Чракон. рю, и «дождевой» факон
Перья соко-id. така-но ха
-J
Цветки вишни сакхра
Iiikhm 1"усь,/л//м/
<Ф-
Го чубь, хшнл
386
Приложение 17. (продолжение)
Кролики, vcacu
Бабочка, те
Мо ливеииын шест, хш inn мгс</
А
- "х/
tipe 1Ы ( м. б. вместе с л\ками).
юми-я
I jiaj змеи, я-но лп, и грн глаза с
гремя мечами
У ипо ми лошади. к\ц\ва
Веер круглый, vmueu. и ктанекпй.
\
'Л
Веер перьевой, ха-уптва. и веер
по 1ководц:1, гуноай
<WA
' г/
Складные вееры, оги
ооо
ооо
Монегы, rf?j/iH пли cm
О
Листья абрикосового черева, гее
Гири, tpviido
387
Приложение 17. (продолжение)
Ъ
^
Ф
Японская слипа. \:\п. и ее
СШЛНЗсШНЯ
Пион, оотан. н лисп.я пиона с
шмоном
Флокс, кикё. и флокс с лнсп.ями.
снинюваннып иодаи икос
Древесные щавель, катаоами, и
щав флокса в ромбе
$. I/
Сфетолнс!, o.wtfkiKa. и он же в
CTii.ie nvon
Maiuapiin. татиоана п он же в
стиле веера
^\б, касива, и его .чнаья счовно
летvчая мышь
Ь\маж11ля шелковица. кш)ш
Японский имбирь, мёт, и ei о
I1BCIOK
\
Сосна. мацу, и фи сосны
Бамб\к. таю или саса. и три
секции бамбЧка в кше
у/.
<77~
Японская криптомерия, суги
388
Приложение 17. (окончание)
•
Колодезный ср\б. Hrtir/fv или
Нодоворот. пюмоэ. инероглнфы
кап Tin словно i >н иоювочпа
О
P0MO..VWC7I
□
.Липни..vuOTf/>t. в коп i\pax
~>
\Пва Японская, мокко, п
смииппция нот вотовоюг, томо>
„ ► л
Г < k
* *
Панцирь черепахи кикко
□
Китайский цветок, кара-лани
НЕ
Свастики, ман<)т
\ 1сро|"лнф «не HiKnii». tUiti
>
11ерекрешнваюншеся кольца.
ватигаи. п котьна в форме мокко
А
f
Квалраiмыс i иил. мной
Рыбья чей»} я. хроко
389
Приложение 18. Дополнительные и менее часто
используемые мотивы в гербах.
*rv
Три меча
Решетка Кудш
Дхарма Чакра,
римпо
Мерка цля
жщкостей \ujcv
Весла
«Ничего»,.»!'.
б> гшетская ничто
V
Украшение ипема
Талисман Гион
Песчаный выступ
в море, cvuma
Украшение
подарков, иоси
Гьоз юдер.
«11ервый»
ьо всем, шпи
Гребень, ака-пюри
-* /•
Птниа Феникс. Хоо
Рисовое печенье,
\юти
Xpnci панский
крест, h\pycv
Поднос, осики
А
«Восемь», хоти.
col Войны Хатнман
Парус
Ко ICCO Р)ЦД4Н
Соломенные
ипяиы
Сосуд для еаю,
хэыси
Мотыги
«Десять», дзю,
два чракона
390
Приложение 19. Примеры ка-мон родов и семей самураев.
1. Абэ
2. Ак агава
3. Акай
4. Акамацу, Асикага,
Хориути, Тоётоми
5. Акэти
6. Аки
7. Акита
8. Акияма, Огасавара
9. Акидзуки
10. Амако, Кёгоку
11. Амакуса, Набэсима
12. Амано, Сиги, Като
13. Андо
14. Араки
15. Арима, Ода, Омура
16. Асахина
17. Асаи
18. Асакура
19. Асано
20. Асина
21. Асо
22. Атаги
23. Атобэ
24. Баба
25. Бэссё, Кии, Уцуномия,
Яма мо го
26. Датэ, Тиба, Хосокава,
Катакура, Мацукура
27. Датэ
28. Дои
29. Фукусима, Мндзуно
30. Гамо
31. Гото, Найто
32. Хара
33. Куннси, Хатакэяма
34. Имагава, Сатоми, Сиба
35. Хатано
36. Ватанабэ, Ода, Хинэно
37. Тогаси,Хисамацу
38. Танэгаснма, Ходзё
39. Мацудайра, Токугава,
Хонда
40. Хонго
11. Миёси, Хори
42. Итидзё
43. Ии
И. Икэда, Куром, Нива,
Хорнта
45. Хагыцука
16. Мацудайра, Хоре
47. Икэда, Тайра, Ода,
Ходзё
18. Ина
49. Исикава
50. Итами
51. Ито
52. Дзинбо, Саса
53. Какидзаки
5 4. Камэи
55. Курода
56. Коно
57. Курусима, Муракамн
58. Кусуноки
59. Маэда
60. Мацуда
61. Моори
62. Мацуура
63. Мураками
64. Пабэсима, Отомо, Усуи
65. Нагао
66. Найто
67. Наоэ
68. Нарита, Юи
391
I
Приложение 19. (начата)
©
01
07
13
19
25
©
31
02
08
4^
14
20
•••
•••
26
32
* |А
37 38
43
О
44
44
50
03
09
1*
CD
21
27
39
(§)
45
•
51
л. i.
/*. у ,
04
DD
DD
10
16
77
28
e
^4
05
II
: ф
17
®
23
If
29
sV.
35
Ф! ♦
40 1 41
46
<0>i©
52 53
06
•
12
18
•
24
>0
и
$4*
42
1
4S
54
392
Приложение 19. (окончание)
55
•
• •
61
©
67
73
79
®
85
ooo
ooo
91
97
©
103
©
56
62
<m>
68
О
74
©
80
86
92
V
98
104
57
®
63
69
75
•
81
О
87
Ф
93
58
64
/т\
vP
70
76
82
88
убб/
94
© ft
9у 100
105
106
^9
65
О
71
77
83
89
95
101
107
4
60
«4Ь
66
X
72
78
84
90
Л
96
•
102
108
393
69. Hacy
70. Нииро
71. Нитта
72. Нива
73. Баба
74. Обу
75. Ода,Омура, Онодэра
76. Доу
77. Ои, Такэда
78. Окудайра
79. Ота
80. Отани
81. Оути
82. Оямада
83. Роккаку, Мори, Сибуя
84. Русу
85. Идзюин
86. Сагара
87. Сайго
88. Сайто, Мацудайра
89. Сайто
90. Сакума
91. Санада
92. Сибата
93. Симадзу
94. Соо
95. Суда
96. Сува
97. Такахаси
98. Такэнака
99. Такигава
100.Того
Ю1.Токугава
Ю2.Цутимоти
ЮЗ.Удоно
Ю4.Удзииэ
10 5. У кита
Юб.Вада
Ю7.Ямана
Ю8.Яманоути
Предметный указатель
абура 51, 333
абура-нугуиси 331, 333
аваби 118
адзана 237
аидзамэ 160
Айдзэн-мё 271
айкути 124, 346
ака-кин 144
ака-фун 225
акага 164
акаганэ 144
акагаси 164
акаги-цука 164
аками-цука 164
амагасаки-тиримэн 160
амакава 158
Амида 148
Амида-нёрай 271
ао-гаи 227
ао-гаи-си 223
ао-гаи-ыури 231
ао-гаи-тогидаси 231
аои 118, 285
аои-цуба 121
ао-кин 144
аори 118
аоэ-боги 66
арами 41
ара-ниэ 72
асай 72
асаки-нотарэ-ха 53
аси 14, 69, 112
асима 112
асоби-тама 72
ато-хи 33
атобори 257
ацуй 72
ацу-нику-бори 148
аямэ 22
аясути 14, 47
Б
-ба 52
байтику 260, 288
баку фу 242
бандзаси-дайсё 111
банто 174
Бато Каннон 271
394
395
би 32
бидзэн-боси 66
бидзэндзири 37
бидзэн-дэн 88
бидзэн-сори 27
бин 304
Бисямон-тэн 260, 271, 277
бо 238
боби 33
боби-соэби 33
боби-цурэби 33
бокун 304
бондзи 17, 270, 278
бо-ни-тэн-хи 33
бо-ни-цурэ-хи 33
-бори 148
боси 16, 20, 64
ботан 286
ботан-уцури 73
бо-хи 17, 33, 275
бо-хи-соэ-хи 33
бо-уцури 73
будати 346
бу-каку 118
Букё-кусэй 274
букэ-цукури 113
бу-мокко 118, 120
бункадзай-хогохо 7
бунка-сирёо 12
Бункё-кусэй 274
бу-но тати 346
бу-хати-каку 118
Бэндзай-тэн 271
бэнигара 226
Бэн-тэн 271
В
вадзамоно 306
вадзори 27
39
вакаки-моно 77
вакаса-нури 229
вакидзаси 13, 22, 200,
318, 321, 316
вакимоно 316
вакэ 20
вара 297
варибаси 141
вари-когаи 141
вари-хабаки 137
ватагоси 224
ватаси-но-фунэ 72
Г
гаку-мэй 42, 294
гамма-хада 147
ган-нэы 241
гансэкидзамэ 160
гаппи 241
-гата 118
гё 258
гёкэи 346
гё-мунэ 32
ги-мэй 11
гин 144
гин-дзоган-мэй 41
гин-иро-уруси 226
гинкго 288
гин-пун 41, 225
гинсудзи 73
го 237, 314, 318, 321
годзамэ 116
го-ка-дэн 86
гокко 257
гома-хаси 7, 257, 275, 278
гомма-хаси-хи 33
го-мокко 118
гомоку 147
гономэ 52, 147
гономэ-аси 69
гоыомэ-мидарэ-ха 58
гономэ-тёдзн-ха 58
гономэ-ха 58
-госираэ 112
Гото 142
гохэй 288
гохэйгатадзири 37
гуи 118
гуномэ 15
Гунсари-мё 274
гунто 346
гури 148
гяку-аси 69
гяку-сида 39
гяку-така-но-ха 39
гэн-нэн 241
гэндай-то 5, 338
Д
дайгаку 118
дайдзё 237
Дайдзидзаи-тэн 274
Дайкоку-тэн 260, 271, 279
даймё 147, 291
даймё-бори 148
дай-мэй 41
Дайнити 271
дай-саку-мэй 41
дайсё 13
дайсё-сороимоно 143
дай-сэппа 121
дандзомэ 203
даэн 118
дзай-мэй 40
-дзамэ 156
дзаигури 50
дзарамаки 146
-дзая 112, 113, 209
дзёдзё 92
дзёгэ-рю 17, 258, 278
дзёкото 16, 86, 316, 320
дзё-мон 282
дзё-тамэ 226
дзи 14, 20, 116
дзи-арэ 50, 78
дзиба 71
дзиганэ 20
дзиганэ-варэ 78
дзиганэ-хада 49
дзи-гатамэ 228
дзигоси 50
дзи-дзакиси 50
дзидзо 16, 50, 66
Дзидзо-босацу 271
дзи до 237
дзи-про 51
дзиита 141
дзиита-наоси 141
дзиккан 239
дзинайки-ути 203, 207
дзиндати-цукури 112
дзи-ниэ 14, 15, 73
дзи-но ко 227
дзи-но цую 51
дзи-сими 78
дзиттоку 260
дзифу 50
дзифу-уцури 73
дзи-хада 49
дзоган 146, 147, 231
дзокумё 237
дзокумэй 237
-дзори 25
дзубон-косираэ 111
-дзука 164
дзукури 22
дзэндзё 18
дзю 238
397
дзюдай 241
дзюдзу 117
дзюдзу-ха 53
дзюё-бидзюцу 7
дзюё-бункадзай 7,315, 320
дзюё-токэн 11
Дзюитимон Каннон 271
дзю-ка-тёдзи 15
дзю-ка-тёдзи-ха 58
дзюкэн 346
дзюни-каку 118
дзюнин 238
дзюниси 239
дзюрё-мэй 41
дзюроку-гёку 193
дзюсан-но мицукэ 92
дзябара 191
до 241
додан 241, 299
доганэ 165
дотэ 117
Е
ё 14, 69, 284
ёвай 50
ёко 37
ёкотэ 16, 20
ёкотэ-гива 20
ёкотэ-сита 20
ёкотэ-уэ 20
ёраку 257
ёроидоси 346
Ёру Каннон 271
ёсино 228, 331
ёсиногава 80
ёсиногава-ха 58
ёсиногами 333
ёцубара-фуса-сагэ-о 203
И
ибота 214
иккари-киссаки 29
и-куби-киссаки 29
имо 165
имодзуру 73
ннадзума 14, 73
инко 72
ин-кэн 346
иномэ-ири-мокко 118
иномэ-ни-аои 118
иори-коки-моно 32
иори-мунэ 32
иори-такай-мунэ 32
иори-тэйки-моно 32
иори-хикуй-мунэ 32
ири-мокко 118
ири-ямагата 37
про 73
иро-тигай-дзябара 174
ироэ 147
ирэко-токин 158
исидзуки 112
иси-кэ 78
исимацу 149
исимэ 146
исимэ-нури-сая 233
иссяку-сандзин 346
ися-но бокуто 346
итамэ 14, 47
ити-дзицу 241
ити-май 64
итимай-корё-ути 207
итимондзи 37, 64
ити-но аси 112
ито 52
ито-во-хику 71
ито-кэба 72
ито-мэ-о-вакэру 72
ито-но вакати 60
398
ито-но-садамэ 71
ито-сук аси 149
ито-тикаки 71
ито-фукурин 117
ито-цука 193
К
кабанэ 237
каботия 157
кабутоганэ 113, 185
каваганэ 13
кавадзу-ко-тёдзи-ха 58
кавадзу-ко-тёдзи 15
кавадзуцуми-но тати 346
кавари 120, 177
кавари-мокко 118
кавари-мэй 11
кавари-цука 181
кагэ-ути 39
кагэ-хи 33
кадзаридзамэ 158
кадзари-тати 198, 347
кадзи 286
кадзуноко 72
кадзура-магаои 194
кадзути-моно-но то 316
кадзу-утимоно 40
каи-но кути 203
кайкэн 346
кайрагай-то 346
кайсё-мэй 42
кайто 346
кайфу 174
каки-кудаси-мэй 42
какинагаси 17
какитоси 17
какихан 244
каку 117, 118
какубари 59
какубари-сака 59
каку-домэ 17, 35
каку-мокко 118
каку-мунэ 32
каку-нагасу 35
каку-рюси 35
какуси 209, 346
каку-тоси 35
каку-хитоё 37
каку-цуси 35
каку-ями 35
какэ-даси 80
камакура-бори 148
камакура-сагэ-о 200
камбарадзамэ 160
ками 18, 237, 238
каминари-ёкэ 139
ками-кисэ 227
камисимодзаси-тати 346
ками-хира 171
ками-хира-маки 174
камихотокэ 260
каммури-отоси 277
каммури-отосидзукури 24
ка-мон 280
канату 143
Кандзан 260
кани-но хасами 58
кани-но цумэ 58
канко 242
Каннон 271
кано-ко 160
кантэйсё 12
кантэйся 339
канэмицу-боси 66
као 244, 316, 318
караганэ 144
кара-куми 197
кара-куми-сагэ-о 203
каракуса 232 288
399
карасиси 288
карасугути 78
кара-хана 287
кара-цуба 118
кари 287
карин 164
касагидзори 27
касанэ 18
касанэ-ката-тэ 174
касива 286
касира 114, 128, 185
Касуга-даймёдзин 261
ката 118
катабами 286
кагадзи 228
катакири-бори 148
ката-кири-ха 22, 141
ката-кирэба 22
катаку-тору-каэри 66
катана 13, 200, 318, 323
каганадзуцу 220
катанакакэ 220
катана-косираэ 113
катана-мэй 40
катана-тансу-химо 191
катана-фукуро-химо 191
катана-хи 33
ката-оти-гономэ 15
ката-оти-гономэ-ха 58
ката-сагэру 37
ката-соги 37
ката-судзикай 16, 39
ката-тири 21
ката-тири-хи 33
ката-тэ 174
ката-тэ-маки 181
ката-хинэри 174
ката-яма-ката 37
ката-яхадзу-ха 53
каттэ 16
каттэ-агарн 39
каттэ-сагари 16
каэ-мон 282
казн 16, 64
каэн-бондзи 270
каэри-ёру 66
каэри-катай 66
каэри-ноцукаэ 72
каэри-хирой 66
каэси-цуно 114
кё-боси 66
кёдзори 27
кё-сукаси 149
кё-яки-даси 59
Кёхо Мэйбуцутё 6
ки 237
кибо 258, 277, 278
кивамэ-мэй 41
ки во-у рус и 226
ки-гатамэ 227
кигами 184
кидзами-сая 233
кидзи-мата 35
кидзу 77
кикё 285
кии 160
киири 158
кико 288
кикко 287
кикко-ути 203
кику 118, 284, 288
кику-мидзу-ха 58
кику-мон 244
кику-суй-ха 58
кику-тёдзи-самэ 160
кими-га ё 261
кимпун-мэй 11
кин 144, 147
киндзи 232
кин-дзоган-мэй 41
400
\сJunu^
киндзоку-ита-но-\ттидаси -
165
киндзоку-ито-утидаси-дзя-
бара 194
кин-иро-уруси 226
кинко-мэй 41
кин-но сицуки 233
кин-самэ 165
кинсудзи 14, 73
киодзори 27
кири 16, 37, 285, 288
кири-ка нэ 225
кири-ко 228
кири-коми 80
кири-саки 18
кири-ха 22
кири-хира-о 197
кирихадзукури 13
кирицука 303
кнрицукэ-мэй 42
ки-сё-ми 224
киссаки 16, 18, 27, 78
киссаки-мороха 22
Киссё-тэн 271
китаэ 13
китаэ-варэ 78
кити-ниги 241
ките 11
ки-уруси 178, 223
ко-аси 69
кобан 114, 225, 233
кобуси-ката-ха 58
ко-вакидзаси 13
когаи 138
когаи-хицу 116
когарасу-мару 22
когарасудзукури 22
когатана 346
ко-гономэ-ха 58
когори 71
1
кодати 318, 316
кодаи-цука-каватн 174
кодай-мурасаки 207
кодзидай-асаито-макиагэ -
174
кодзири 113, 331
кодзука 24, 138
кодзука-хицу 116
Ко-дзин 274
кодогу 113
ко-дэки 58
коигути-канагу 114, 215
ко-итамэ 17
ко-киссаки 29
Кокудзо-босацу 274
кокуин 116, 245
кокура 178
кокусо 11, 160, 227
кокусо-о-кау 227
кокухо 7, 315, 316
Кон тара 257
Конгося-мё 271
Конкара-дзин 274
конука 47
ко-мару 16, 64
ко-мару-агари 64
ко-мару-кудари 64
ко-мару-сагари 64
ко-мидарэ 15
ко-мидарэ-ни-сака-аси 53
ко-мидарэ-ха 53
ко-нику 121
ко-ниэ 72
корай-ути 203
корё-ути 202
короай 92
корэ 238
косансэй 274
коси 20, 27, 60
косиба 59
Vcdjiii.ik
косигатана 13, 347
косидзаси 347
ко-синоги 20
коси-но-хираита 58
косираэ 112, 331, 343
коси-хн 33, 275
ко-судзи-тигай 37
косю-токубэцу-китё 11
ко-тёдзи-ха 58
коти 158
кото 5, 16, 78, 90
кото-но кадзи 64
котэцу-боси 66
котэцу-яки-даси 59
ко-хада 50
Кубира-дзин 274
кубикири 24
кувагата 257, 279
кугэ 291
кудзи-мон 260
куё 284
куитигай 69
куитигай-хп 33, 277
кумиагэ 177
куми-ито 192
кумо 232, 284
кумобики 48
кумоно-и-хада 50
купи 238
кунроку 136
кури 37
кури га та 114
кури-иро-уруси 226
кури-иро-фун 225
курикара 17, 276, 258, 278
куро-уруси 226
куро-уруси-но тати 347
куро-фун 225
курума 118
кусамура 72
кусари 112
кусудама 198
кусуигобу 346, 347
кусунэ 182
кутибэни 117
кутиганэ 112
куги-канамоно 112
куцуроги 50, 51
кэ 148
кэба 195
кэккин 197
кэн 17, 22, 320, 326
кэнгата 37
кэнгё 37
кэндзё-маки 174
кэндзё-цуба 121
кэн-маки-рю 258
кэнсаку 258, 278
кэнсиба 299
кэнукигата 165
кэнукигата-то тати 347
кэса 304
кэсё-якиба 60
кэсё-ясури 16, 39
кэссо 21
кэя-ки 209
кюити 48
М
ма-то 25
мадзамэ 158
мадзиваримоно 313
маки 51, 174
маки-даси 184
макикакэ-но касира 185
макиэ-но тати 347
макиэ-си 223
макурагатана 347
маморигатана 347
402
мамэ-кайрагэ 160
мамэ-нарабиси-ё-ыо-нономэ-
58
Мариси-тэн 271, 260
мару 64, 117, 118, 147
мару-ана 21
мару-бори 148
мару-домэ 17, 35
мару-мунэ 32
мару-ути 193
мару-хитоё 37
мару-ями 35
масамэ 14, 47
масару 72
маса-яцу 193
мати 20, 149
матиганэ 136
мати-окури 21
махабиро 160
мацу 286
мацуба 69, 149
мацуба-саки 18
мацугуидзуру 260
мацу-кава 47
мацу-но-суми-но-ко 225
мацу-но ха 69
маэддрэ 182
маэдзори 27
мёга 286
ми 18
мигаки 146
мидарэ 52, 66
мидарэба 15
мндарэ-ито 72
мидарэ-коми 16
мидарэ-уцури 73
мидарэ-ясурн 39
мидзингая-нури-сая 233
мидзу-кагэ 76, 296
мидзу-тамэси 304
миикэ-хи 33
мимп 58, 117, 121
Минамото 237
миногами 227, 288
Мино-дэн 89
мино-яки-даси 59
минэ 18
Мироку-босацу 271
мисина-боси 66
митокоромоно 142
мицуба-аои-мон 244
мицубоси 284
мицудомоэ 118
мицу-кадо 20
мицу-касира 20
мицу-мунэ 32
мицу-ути 193
мокко 118, 286
мокумэ 14, 47, 149, 232
мои 244
Мондзю 271
мондо-но-сё 242
мони-сёрай 39
момо 118
моноути 20
монся-нури 232
мородзори 165
моро-ха 24
морохадзукури 13
моро-хинэри 174
мотаги 131
моти-тати 347
мотогасанэ 18
мото-хаба 18
мофутаги 131
моэги 207
мояси-накаго 292
мудзи 17
мукадэ 147
му-мэй 40
403
мунэ 18, 32, 64
мунэ-арэ 78
мунэ-варэ 78
мунэ-мати 21, 59
мунэ-саки 18
мунэ-яки 59, 69
мура 47
муракумо 61
мурамаса-боси 66
мурамаса-накаго 35
мусаси-маки 177
мусубигапэ 128
мэй 21, 39, 117, 234
мэйбуцу 314, 316, 318,
323, 324, 325, 326
мэ-кайрагэ 160
мэкуги 112, 114, 131
мэкуги-ана 21
мэкути-нуки 332
мэнуки 113, 131, 111
мэнуки-о 196
мэтэдзаси 346, 347
Н
нава 117
нагавакидзаси 347
нагамаки 22, 347
на га-мэй 41
нагарэ-итамэ 48
нагарэру 72
нагаса 18
нага-тати 347
нагафукурин 215
нагафукурин-но тати 347
нагацука-но катана 347
нагаэгатана 347
нагината 22, 320, 335,
326, 347
нагинатадзукури 24
нагината-наоси 24, 348
нагината-хи 33, 277
нагэгаку 118
нака-нури 228
накадака 116
накадзорн 27
накабику 116
накаго 16, 18, 35, 333
накаго-ана L16
накаго-мунэ 37
накаго-но хира 37
накагонуки 327, 328
намадзу-но о 22
намадзу-хада 47
намбан-бори 148
намбан-умико 160
пами 284
Наммёрэнгёкё 17
Наму-амидабуцу 261
намэси-кава 180
нанако 147
нанакодзи 47
нанакуса 288
нанамэ-маки 193
нанки-сигэкуни-боси 66
нанори 236
нанору 236
наоэ-сидзю 48
нара-ито 193
наси 146
насидзи 14, 47, 226, 231
ниготта 50
нигуроганэ 144
нигэ-мэнуки 134
ни-дзи-мэй 41
нидзю 64
нидзю-ха 69
нидзю-ха-гакару 69
нидзю-ха-куисагару 66
нидзю-ха бак и 137
404
ни-додзи 260, 277, 279
нику 29, 121
пику-агэ 29
нику-бори 148
никумоти 177
нику-сагэ 29
нинкан-мэй И
ни-но аси 112
нио 260, 277, 279
ниои 14, 71
ниоигути 20
ниои-дэки 1.), 71
ниои-кирэ 80
ниои-кудзурэ 69
ниои-хонъи 71
нн-ойтэ 238
ни-судзи-хи 33
нисэ-мэй 29*^
нити 241
ни-хон-хи 33
ниэ 14, 71
ниэ-дэки 15
ниэ-кудзурэ 64
ниэ-хонъи 71
ниэ-уцури 71, 73
-но 238
ноги 48
нодати 348
нодзиро-сюн-кэй 229
нодо 72
нокогири-ха 53
номи-ирэ 136
нотарэ 15, (>4
нотарэкоми 64
нотарэ-мидарэ-ха 53
нотарэ-ха 53
нугуигами .S29, 333
нукиути 25
нуногоси 224
нуно-кисэ 227
нуномэ 147
нури-моно 178
нури-моно-си 223
нури-татэ 229
нури-ха 76
нури-хагаси 158
нури-цука 178
нэдзуми-аси 69
нэдзуми-иро-фун 225
нэкогаки 124, 141, 119
нэн 241
нэнго 240
нэндзи-хинэри 50
нэнрин 48
нэри-цуба 233
нюдо 238
О
обасира 141
обидзимэ-химо 197
обиру-тати 348
обитори 112
обуса-тёдзи 58
о-вадзамоно 305
овари-сукаси 149
оги-ката-киссаки 29
о-гономэ-ха 58
одавара 117
одати 348
о-иси 78
о-итамэ 47
ойтэ 238
окиганэ 149
о-кпссаки 29
оккакэ-мэй 41
о-мару 16, 64
о-мидарэ-ха 53
омодака 284
о-мокумэ 47
405
омотэ-мэй 40
омура-до 227
о-ннэ 72
оригами 11
ориганэ 114
ори-каэси-мэй 42
ороси 32
орэганэ-но ха 72
осака-боси 66
осака-яки-даси 59
осигата 91
оси-хада 50
осоракудзукури 24
о-судзикай 16, 39
о-сэки 72
о-сэппа 121
о-тати 318
отафуку 120
о-тёдзи-ха 58
отосу 150
отоцу 121
о-хада 50
о-хидари-судзикай 39
оясаки-окури 158
П
паппа 160
Р
радэн 149
радэн-цуруги 196, 198
рай 48
рака-но суэ 60
рёба 24
рё-вадзамоно 305
рёба-киссаки 29
рёко-ути 203
рё-но мэ 73
40
рё-тирп 21
рё-тири-хи 33
рё-хицу 116, 142
рикко 165
риндо 198, 285
ро-иро 229
ро-иро-дзуми 229
ро-нро-уруси 226
року-каку 118
року-мокко 118
ро-Фудо-мё 258
рю-Фудо-мё 258
рэндай 257, 279
С
саби 228
сабигива 21
саби-цукэ-накаго 292
са-боси 66
садамэ 72
сагэ-о 114, 191, 197, 200
сайдан-мэй 41
сайдзё 92
сайдзё-о-вадзамоно 305
Сай Каннон 271
сай-ха 77
сай-юсю-саку 12
сака-аси 69
сака-гономэ-ха 58
сакай 160
сака-о-судзикай 39
сакаотоси-гономэ-ха 58
сака-сида 39
сака-судзикай 16, 39
сака-така-но-ха 39
сака-тёдзи-ха 16, 58
саки 21
саки-боси 66
сакибосо 66
сакигасанэ 18
саки-хаба 18
саку 238
саку-корэ 238
сакура 287
сакэ 72
самондзи-косиба 59
санбонсуги 15
санбонсугу-ха 53
сан-дзи-мэй 41
сандзю-ха 69
санко 257
санко-кэн 17, 278, 279
санко-цука-кэн 257
сансаку 66
сантай-буцу 257, 277
сантомэ 158
самэ 156, 220, 343
самэгава-нури 230
самэдзая 160, 230
сару-тэ 128, 191, 196
саса 286
саса-нами 191
сасариндо 285
сасиганэ 183
сасидзоэ 348
саси-омотэ 134
саси-ура 134
сахари 144
Сацума 48
сая 112, 113, 209
саядзамэ 158
саядзири 112
саямаки-но тати 348
сая-си 182, 223
сё-гацу 241
сё-тику-бай 17, 260, 288
Сева 338
сёбудзукури 22
сёбу-кава 199, 233
4
сёбу-хи 33, 277
сёкко 288
сёнай 174
сёно 224
си 242
си-ри 134
си-тан-нури 230
си-хё 134
сибабики 215
сибай 260
сибуити 135, 144
сигурэ 124, 149
сигэ-ути 202
сида 16, 39
сидзими-цука 164
сидзуму 72
сиккакэ 48
сикомидзуэ 209
сикон 207
сикэцу 257
симару 59, 72
сими 73, 78
симэнава 288
симэ-уруси 223
син 258
синаэ 77
синганэ 13
сингэн 149
син-гун-то 196
синкэн 348
Син-мё 242
син-но-мунэ 32
син-но-нагината-хи 33
сино 149
синоги 20
синоби-ана 21
синоги-дзи 20, 212, 329
синогидзукури 13, 22
синога-кири-х^фа-ф'дзикай 39
синоги-сэмаки-моно 31
снногн-такай 31
гиноги-хикуй 31
синогн-хира-цукури 39
синоги-хироки-моно 31
синса 11, 294
син-спито 13, 90
синсякуто 5
синто 5, 13, 89, 322,
323, 324
синто-но кадзи 64
синтэйсё 12
синтю 144
сио 226
сиоай 71
сиппи 233
сиппо-якп 146, 150
сирабэси 160
сирадатц 348
сирадзая 209
сиракэта 50
сира-сая 331
сири 21
сиридзая 233, 343
сиридзая-но тати 348
сироганэ 114
сироганэ-си 182
сирокэ-уцури 73
сиро-сими 73
сисиаи 148
сита-маки-э 231
сиган 164
ситахара 48
снтн-фуку-дзин 271
ситиё 284
ситоги 118
ситоги цуба 116
ситодо-мэ 128
ситодо-мэ-ана 128
сихё Ю
со 241, 258
108
соги 37
со-куриклра 276
со-но-нагината-хн 33
со-но-тёто-хи 33
сокутай 197, 198
сокэн 257, 275, 277, 278
сомэн-сунагаси 73
сори 12, 18, 25
сори-цуно 114, 215
сорои 58
сороимоно 143
сосё-мэй 12
Сосю-дэн 88
сосю-сори 27
сосю-ха 58
сотобагатадзири 37
сотобако-химо 191
соэ-хи 33
Сугавара 237
суги 286
сугу 52
сугу-куитигай-ха 53
сугу-ни-ко-мидарэ-ха 53
сугу-ни-нэдзуми-аси-ха 53
сугу-ни-о-мидарэ-ха 53
сугу-ни-сака-аси-ха 53
сугу-ни-тёдзи-мидарэ-ха 53
сугу-сай-ха 53
сугу-сунагаси-ха 53
сугуха 15
сугуха-яки-даси 59
сугу-хоцурэ-ха 53
сугу-якидзуми 64
сударэба 15
сударэ-ха 53
судзи 72
судзикай 39
судзи-тигай 39
сукари 51
сукаси 149
су кидас и 148
суки-уруси 226
Сукэ 237
сукэн 257
суми 147
суми-бикэ 228
сумиганэ 50
сумигомори 78
суми-кодзири 78
суми-нагаси 149
суми-хада 50
сунагаси 14, 73
сунагасидзи 47
сунда 50
суриагэ 13, 40, 318
суриагэ-мэй 42
суруга 207
суридаси 37
сури-хэгаси-нури 230
сутэ 72
суо 164
суомон 148
сэ 18
сэйго-ори 193
сэ-кайрагэ 160
сэй-мон 282
Сэйси 271
Сэйтака 257
Сэки 338
сэкиганэ 117
сэмаки 69
сэмаси 59
сэми 48
сэмэ 215
сэмэганэ 112
сэндай 149
Сэндзю Каннон 271
сэикоцу 121
сэн-суки 16, 39
сэнтоку 144
сэоидати 348
сэои-но тати 348
сэппа 112, 114, 116, 334
сэппа-дай 116, 121
сэсимэ 224
Сэтака-додзи 274
сэтто 348
сэхабиро 160
сэцу 37
сэцудан-мэй 41
сю 238
сю-муки-гара 225
сю-мэй 41
сю-уруси 229, 226
сюрикэн 139
сюн-кэй 226
сюн-кэй-уруси 229
Сяка-нёрай 271
сякудо 1.16, 135, 144
сямуро 158
сяри-каганай 227
сяри-насидзи 231
Т
табагатана 318
таганэ-намакура 42
тадарэ 50
тайма 48
Тайра 237
Тайсяку-тэн 274
Тайсэйтоку-мё 274
така 148
така-бори 148
така-маки-э 232
така-но-ха 39, 287
такаро-моно 16, 258
таки-отоси-каэри 66
такубоку 199
такэ 260, 286
409
такэ-но фуси 177
тама 258
тама-хаганэ 13
Тамон-тэн 274
тамэсиба 299
тамэсигири 294, 297
тамэси-мэй 41, 303
танагобара 35
тандзаку 50, 182
тандзаку-мэй 42
тани 59
тани-самэ 158
танто 13, 24, 200, 319, 325
тарё-кара-куми 197
тару 224
тасуки 200
татами 297
тати 12, 112, 258, 316, 320
Татибана 237, 286
тати-кос и раз 112
тати-маки 174
тати-мэй 40
тати-о 191, 198
тати-фукуро-химо 191
татэ 147
татэ-варэ 78
татэ-хакэмэ-нури 229
тацу 50, 72
тацу-хада 50
тацута 146
тацута-ха 58
тё-гин 146
тёдзамэ 160
тёдзи 15, 333
тёдзи-аси 69
тёдзи-мидарэкоми 66
тёдзи-ни-Фудзи-ха 58
тёдзи-ха 58
тёдзи-уцури 73
теку 27
тёку-то 25
те-мэй 41
тидзимиори 47
тиёдзуру 288, 291
тиисагатана 348
тииса-катана 24
тикэй 14, 73
ти-нагаси 21
тири 21
тиримэн 47
тиримэндзамэ 160
то 239
тоби-аси 69
тобидзими 78
тобияки 73
тогари 64
тогари-ха 58
тока 198
токко 257
тако-сагэ-о 203
токубэцу-бунка-сирёо 12
токубэцу-дзюё-бункадзай 11
токубэцу-дзюё-токэн 11
токубэцу-китё 11
токубэцу-ходзон-токэн 11
току-дэн 90
токуса 212
то-маки-кумиагэ 174
томонику 158
томо-цука 164
томоэ 286
топпэй-косираэ 111
торан 15, 118
тора-но-о-каэри 66
торан-ха 53
торан-уранами-ха 58
торигути 78
торимидасу 72
торюмон 260
тосин 18
410
тосиро 226
тосо 112
тосогу 112
тосу 348
тотё 191, 196
Тототэн-дзин 260
то-хай 18
то-хи 33
тэй-то-хи 33
тэккоцу 121
тэ-мото 20
тэндзёганэ 128
Тэн-дзин 271
тэнука 4 7
тэнуки 196
тэн-хи 33
тэцу 144
тю 92
тюдзё 92
тюкандзори 27
тю-киссаки 29
тюку-дотэ 117
тю-мару 64
тюмон-мэй 42
тю-нику-бори 148
тюсё-сякудо 144
тю-сугу-ха 53
тю-хада 50
тянха 157
X
ха 20, 69
-ха 52
ха-авасэ 303
ха-агари 37
ха-агари-куридзири 37
хаба 18
хабаки 124, 135,212, 328,
332, 334, 343
хабаки-мото 20
хабуги 20, 52
хабутаэ 51
ха-ватари 18
ха-гарами 77
хагирэ 80
Хагунсэй 274
хада 46
хада-арай 50
хада-варэ 78
хадамонодзукури 296
хада-мэ 46, 50
хадзэ 78, 147
хадзэ-яку 72
хаити 165
хай 18
Хайро-дзин 271
хай-рю 258
хайхё 40
хакикакэ 14, 64, 69
ха-кирэ 80
хако-гакай 69
хакогата-ха 53
хако-ха 53
хакэ-мунэ 32
хамагури 31
хамидаси 118
хамидаси-цуба 121
хамон 14, 15, 20, 52
ханабиси 287
хана-мокко 118
хана-уруси 226
хана-кайрагэ 160
ханарэба 68
хандати 348
хандзаси-кодзука 141
ха-нику 29
ха-но ути-хиби 80
ханэ 174
хан-сагэ-о 200
41 1
хаори-химо 197
хараавасэ 182
харами-рю 258, 276
хари 146
хариавадзэ-сая 233
хариганэ-фудзябара-маки 194
хари-мэй 42
хари-мэнуки 134
ха-маги 21, 59, 76
ха-саки 20
хасакихэ-нукэро 69
хасами-даси 80
ха-сими 78
хатараки 68
хатахоко 258
хативара 24
хати-каку 118
Хатиман 271
Хатиман-дайбосацу 17, 260
хати-мокко 118
хато 287
ха-хаба 59
ха-хада 49
ха-цуя 51
хёбусё 6
хёгогусари-но тати 348
хётан 118
хётан-ха 53
хи 21, 32
хигаки 16, 39
хидари-судзикай 39
хидзири-цука 164
хи-кагэ 76
хикимэ-кава-сагэ-о 200
хикимэ-сагэ-о 200
хи-коми 227
химогатана 348
химэсяра 164
хино-ки 182
хи-но-ути-уки-бо-хи 33
2
хира 20, 116, 148
хира-дзи 20
хирадзукури 13, 20, 22
хира-ёко 39
хира-кири-синоги-судзикай
39
хира-маки 174
хира-маки-э 231
хира-мунэ 32
хира-наки-моно 31
хира-нику 29
хира-о 191, 197
хира-оти-гономэ-ха 58
хира-судзикай 39
хира-ути 193
хира-цуку-моно 31
хира-цукури 39
хира-яма-ката 37
хироки 69
хироси 59
хиро-сугу-ха 15, 53
хи-сака-агару 35
хи-сака-сагару 35
хи-сака-сита 35
хи-сака-уэ 35
хи-саки-агаритэ-ката-рюру-
моно 35
хи-саки-агаритэ-ката-икару-
моно 35
хиси 185
хисигами 184
хисю 348
хитацура 15
хитацура-ха 53
хитоё 21
хито-касанэ 135
хи-тэн 245
хицу-ана 116, 118
хицу-умэ 117
хихара 160
112
хияси 284
хо 20, 141
ходзё 238
ходзи-моно 77
ходзон токэн 11
ходзю-бо 257
ходзю-цуба 116
хоккё 238
хоккоку 51
хокэн 348
хон 148
хондзукури 22
хоно-ки 209
Хонъами 6
Хоо 287
Хорайсан 17, 260, 279
хори 146, 148
хоримоно 16
хори-мэй 42
хоси 72, 238
хосо 329
хосо-ито-така-но-ха-куми-
авасэ 174
хосо-сугу-ха 15, 53
хосо-тати 347
хосо-то-ката-тэ 174
хосодати 348
хо-саки 18
хосоми 348
хосоми-моно 31
хоссу 288
хоцурэ 69
хоцурэ-ниэ 72
Хотэй 260
хоякэ 77
хэйандзё-сукаси 149
хэнка-ха 60
хэра-кагэ-уцури 73
хэядзаси 349
хякку-гёку 193
У
убу-ха 77
удзи 236
удзумаки 48
удэнуки 116
удэнуки-ана 116
удэнуки-о 191, 196
укибори 257
у-кин 144
уки-мэнуки 134
умабари 138, 142
ума-но-ха 53
умико 160
умэ 164, 286
умэ-ганэ 78
у-но кубидзукури 24
у-но хана 198
урагавара 142
ура-мон 282
ура-мэй 40
ура-нэнки-мэй 40
ура-рю 258
урахокин 141
уридзанэ 21
уримоногакэ 158
уруми 51, 59
уруои 51
уруси-но ки 223
утигатана 200, 348
утидаси 149
утико 329, 333
уги-но кэ 14, 69
уцури 14, 73
Ц
цуба 114, 112, 116, 334
цубако 121
цубу 156
цубу-докоро 156
цугару-нури 229
413
цуги-накаго 80
цудзугири 304
цудзуки-хира-о 197
цуё 50
цуйсю 178
цуйтати 241
цука 164
цука-ай 131
цука-ито 113, 191
цука-маки 113, 114, 128,
134, 171
цука-маки-си 182
цука-но канамоно 165
цукагасира 113
цукарэ 50, 73
цукарэру 50
цуки 241, 284
цуки-агэ 64
цукибосн 284
цукивакэ 141
цуки-ыо-ва 78
цуккакэ-хабаки 136
цукури 49
цукури-коми 13, 22
цукури-су гу 25
цумами-маки 174
цуми 50
цумэ 257, 279
цумэ-бондзи 270
цумэ-кэн 257
цумэ-цука-цуруги 278
цунаги 212, 313
цунэ 191
цунэ-химо 195
цунэдзаси 349
цурануку 59
цуру 287
цуру-камэ 17, 277, 288
цуруги 22
цуруги-цуками-но рю 258
цуругигата 37
цурэ-хи 33
цута 287
цутидори 15
цутимэ 39, 146
цутиоку 52
цуя 51
цуя-кэси 229
Ф
Фугэн-босацу 271
фудзи 285
Фудзивара 237
Фудзими-Сайгё 58
фудзи-но хана 72
Фудо-мё 17, 257, 258,
271, 277, 278
фукаиси 73
фукай 73
фукайдзори 25
фуккото 90
фуку-мон 282
фукура 20
фукура-каку 29
фукура-камасу 29
фукура-карэру 29
фукура-катари 29
фукура-сугу 29
фукура-цуки 29
фукура-цуку-киссаки 29
фукурин 117
фукурокудзю 271
фукуро-тёдзи 58
фукурэ 77
фукурэ-кидзу 77
фукурэ-ябурэ 77
фумбари 21
фуна-соко 35
фунбари 21
414
фундо 58
фурай-ками 279
фу си 72
фусубэгава 199
фута-судзи-хи 33
футацу-мокко 118
футаэба 69
фути 114, 128
фути-канамоно 112
футокорогатана 348
фуцу 35
фуцуба 31
фуцу-кудзурэру 64
фуцу-мунэ 32
фуцуно-моно 37
Э
э 239
эбидзукури-сая 233
эбирагатана 349
эбоси 64
эгома-но абура 226
эки-ка 202
эки-ка-ути 203
эндзю 48
э-но абура 226
это 239
Ю
юбасири 15, 73
юки 281
юки-кудзурэ 50
юки-тигай 72
юсю-бунка-дзай 12
юсю-саку 12
ю-тигаи 77
ю-хасири 73
Я
ягураганэ 112
яки-варэ 80
яки-даси 59
яки-кин 233
яки-кудари 66
яки-кудзурэ 60, 80
яки-отоси 59, 80
якэми 349
ямагатана 349
янагидзамэ 160
якиба-цути 15
якигасира 60
якидзуми 64
якиирэ 15
якитэ-ситатэ 116
яки-хаба 59
яки-цумэ 16, 64
яки-цунури 64
якумо 48
якэми 314
яма 281
ямагаыэ 144
Ямасиро-дэн 87
Ямато-дэн 87
я-мэ 80
яри 335
яри-боси-киссаки 29
ясури-мэ 16, 21, 37
яхадзу-ха 53
яцу-ути 202, 207
415
Подписи к цветным иллюстрациям
Фото 1
Клинок меча с подписью об испытании. Клинок имеет
слабый изгиб, его ширина меняется незначительно, с каждой
стороны имеется желоб вдоль всей его длины. Хвостовик обычной
формы имеет окончание типа кнри и три отверстия для
клинышка мэкуги, два из которых запломбированы. Ближайшее к
окончанию хвостовика отверстие — яркое свидетельство того,
что перед нами реальный боевой меч - самураи часто
страховались от разрушения одного мэкуги, используя второй.
Инкрустированная золотом надпись подтверждает боевые свойства
этого клинка: оНи(фу)-тацу до сайдан. Ямано Кауэмон Нагахпса
Синъитн. Као. Камбун-року-нэн дзю-ни-гацу дзю-хати-нити»
(Разрубил два гела. Ямано Кауэмон Нагахпса Синъити. Као.
18-й день 12-го месяца 6-го года Камбун, 1661 год). Из фондов
ВИМАИВиВС.
Фото 2
Айкути-танто и два вакидзасп. Мечи показаны не с лицевой,
а с той стороны, что касается тела при ношении. Это сделано
для того, чтобы можно было увидеть, как она сделана. Хорошо
виден продольный стык самэ рукояти центрального клинка.
Нижний вакидзаси имеет сагэ-о, никак не сочетающийся ни
цветом, ни простотой плетения с роскошной оправой. Несомненно,
это вынужденная замена утерянному оригинальному сагэ-о. Из
фондов ГИМ.
X
416
Фото 3
Клинки и ножны двух вакидзасп (см. цв. фото 2). Левые
ножны коричневого лака выполнены в технике, имитирующей
сосновые иголки. Навершие ножен (кодзпрп) - приклеенная
роговая пластина, покрытая черным лаком. Левый клинок
выделяется крупной вершиной (о-киссаки) и роскошным узором
закаленного лезвия (хамон). Видна непрерывная цепочка ярких
ниэ и ниои в пограничной линии (хи-бути). Правые ножны
богато украшены ярким отборным перламутром (ю-гаи). Навершие
в виде змеи выполнено из сплава сякудо, богато гравировано
(хори) и инкрустировано (дзоган) золотом. Цвет данного
экземпляра сякудо насыщенно черный. Правый клинок имеет
вершину умеренных размеров (тю-кнесаки) и продольный желоб
(бо-хи). Из фондов ГИМ.
Фото 4
Вакидзаси (см. цв. фото 2 и 3). Детали оправы не имеют
общего сюжета и выполнены в разных техниках, но это не
бросается в глаза. Комплектны лишь очень толстое кольцо фуги и
касира (материал сякудо поверхность иснмэ, инкрустация
золотом, сюжет - горный ландшафт). Сякудо цуба инкрустирована
золотыми цветами. Сякудо мэнукп в виде летящей утки.
Рукоять кодзука выполнена в технике дзиита-наоси - декоративная
пластина (сякудо, нанако, инкрустация). Клинок кодзука
бронзовый. Хабаки выполнена из серебра. Из фондов ГИМ.
Две рукояти ножей кодзука. Обычно это прямоугольные
металлические пластины, но иногда используются оригинальные
решения вроде декоративных отверстий. Нижняя рукоять -
пример технологии дзиита-наоси, когда декоративная основная
пластина выполняется мастером (обычно из другого металла) и
вставляется в рукоять учеником. Из частной коллекции.
Фото 5
Вакидзаси (см. цв. фото 2 и 3). Пример комплектности (со-
роимоно) - все предметы выполнены одним мастером из одного
материала, в одинаковой технике, сюжет общий (за
исключением мэнукп). Цуба с широким ободом (фукурин), мэнукп
настолько крупные, что их пришлось крепить в четырех точках, на ли-
417
цевой стороне клинка кодзука выгравировано изображение меча
кэн с рукоятью санко. Из фондов ГИМ.
Чехол для меча (катана-фукуро). Оранжевая парча,
подкладка зеленого шелка, кр\ глый шнур без кистей на концах. Шнур
вдоль всей длины неоднократно меняет цвет от малинового к
салатовому и обратно. Из фондов ГИМ.
Фото 6
Вакидзасп (цв. фото 2, 3, 4 и 5). Лицевая сторона рукояти
и ножен. Кодзука показан с внутренней стороны. Пластины сэп-
па имеют золоченые обода. Обод цуба инкрустирован
крошечными золотыми пятнышками (хадзэ). Деталь куригата с
кольцом для продевания шнура сагэ-о свободной формы, пышная и
богато украшенная, а деталь коигути, наоборот, очень скромная
и незаметная. Золотая хабакп обильно гравировала.
Из фондов ГИМ.
Фото 7
Апкутп-танто ( см. цветное фото 2). Прекрасного качества
самэ для рукояти - ее центральные зерна (цубу-докоро)
правильных пропорций, ровные и приятные для глаз, рядовые
зерна одинаковых размеров, цвет их светлый и теплый. Свободная
мэнуки (ханаси-мэнуки) закреплена на потайных штырях. Фу-
тп, касира, коигути сделаны из рога, покрыты черным лаком и
приклеены. Хабаки сякудо инкрустирована золотом.
Из фондов ГИМ.
Фото 8
Ножны больших мечей, украшенные с использованием
разнообразных художественных техник, лаков и материалов.
Из фондов ГИМ.
Фото 9
Ножны больших мечей, украшенные с использованием
разнообразных художественных техник, лаков и материалов.
Из фондов ГИМ.
418
Фото 10
Тати, возможно меч главнокомандующего Квантунской
армией генерала О. Яма да или императора Манчжурии Пу-п.
Ножны лака насидзи (с золотым порошком), арабески, гербы сакура.
Ремни подвесок ножен (обитори) и шнур рукояти (цую-но о)
сделаны из лиловой замши (только особо важные персоны могли
использовать этот цвет). Клинок меча выковал личный кузнец
императорской семьи (см. ч.-б. фото 4, 68). Из фондов Музея
А. В. Суворова, № МС 7056 1-2.
Фото 11
Детали рукояти тати (цв. фото 10). Все детали сделаны из
серебра. Рукоять имеет боковые пластины из листового серебра,
скрепленные ободами (фукурин). Мэнуки в форме щипчиков кэ-
нуки с цветком вишни в центре. Мэкуги состоит из двух частей:
штыря с отверстием на конце, в которое продет кусочек замши,
и втулки. Когда штырь входит во втулку, кусочек замши
сминается и создает плотное соединение. Шнур рукояти цую-но о
оформлен традиционно: один узел вблизи рукояти, двойной
зажим кохадзэ и наконечники цую. Цуба дополнена двумя дай-
еэппа и тремя парами еэппа, торцы которых декоративно
обработаны в трех разных техниках. Дай-сэпна фиксируются на
цуба при помощи двух штырей, закрепленных в цуба по бокам
от отверстия накаго-ана. На торцевой пластине тэндзёганэ кольца
фуги нанесена надпись «Мина Мията Нобуакп гото. Ко-сон. На.
Хаку-хи. Року-хаку-сан-нэн-итп-гацу» (Всё [сделано] как делает
Мията Нобуакп. Внук императора. Виконт (наследственный титул
четвертого ранга из пяти высших). Белая императрица (?). Первый
месяц 603-го года, возможно, это 1943 год). Мията Нобуаки
относился к школе Мията Орпэ, ученика Гото Мицуясу,
обслуживавшего клан Намбу а затем клан Цукидзп во второй половине
19 в. Из фондов Музея А. В. Суворова, № МС 7056/1-2.
Фото 12
Комплект для хранения клинка п ухода за ним. Деревянный
ящик, внутри вычоженный ватой, парчовый мешок со шнурами,
ножны сиридзая, сертификат на клинок, деревянный футлярчик
со склянкой с маслом, бумага для протирки клинка. Не достает
419
мешочка с порошком утико. На ножнах на т.пись: «Но-сю Сэкп-
дзюнин Канэсигэ саку дзай-чэй» (Сделал Канэспгэ. житечь Сэки
в провинции Мино, подпись мастера) (см. ч.-б. фого 70). На
крышке ящика на русском языке надпись: «Клинок Самурая,
поднесенный в 1916 году А.А.Брусилову Японским военным ?
при 8-й Армии Ю.З.?» Из фондов ГИМ.
Фото 13
Вакидзасн. Ножны лакированы в технике вакаса-нури с
использованием лаков нескольких цветов и золотой фольги.
Рукоять меча оплетена кожаной лентой, покрытой затем черным
лаком. Из частной коллекции.
Фото 14
Игомаки-но тати, форменный меч средневекового восначалышк-
а. Такие мечи делались со строгим соблюдением стандарта.
Металлические детали сякудо, поверхность нанако, украшения в виде
золотых гербов (мои), оплетены не только рукоять, но и участок
коси ножен, оплетка плоская (хпрамакп), цуба формы аои, вместо
шкуры сама чаще использовалась парча. В данном экземпляре
использованы черный лак, гербы павлонип (кири-мон, один из
гербов императорского дома). Цуба дополнена двумя дай-еэпп^ и
двумя парами латунных еэппа. За давностью лет шнуры крепления
ножен истлели и утеряны. Из фондов ВИМАИВпВС №116 1331.
Фото 15
Прямой обоюдоострый меч. Клинок яри (прямое копьё) -
обоюдоострый, с одной стороны имеется продольное ребро, с
другой, плоской, стороны - продольный желоб, заполненный
красным лаком. Клинок настолько крупный и тяжелый, что вряд ли
это реальное боевое копье, скорее это вариация на тему кэн.
Цуба состоит из двух половинок черненой меди, подвергнутых
процедурам выколотки и чеканки. Кольцо фути украшено
эмалями (спппояки) белого, синего и красного цветов. Навсршие
рукояти (кабутоганэ) имеет кольцо для продевания шнура
рукояти (цую-но о). Из фондов ГИМ.
х
420
Фото 16
Вакидзасн. Подборка металлических деталей представляется
случайной. Официальная цуба (сякудо, нанако, кири-мон), ка-
спра с фигуркой рыбака, мэнуки в виде цветов и рукоятка ко-
дзука с изображением ландшафта. Из фондов ГИМ.
Тииса-катана. Рукоять практического меча - никаких
излишеств. Ножны черного лака, бесхитростные металл!гческие
детали, оплетка рукояти невзрачным шнуром, выполненная без
особого старания. Из фондов ГИМ.
Вакидзасн. Цуба с широким ободом (фукурин), оплетка
кожаной лентой, покрытой черным лаком. Можно разглядеть
границу окраски лепты. Из фондов ГИМ.
Фото 17
Пример метода крепления мэнуки свитыми шпурами, что на-
пбо чее приемлемо в случае небольших мэнуки с проработанными
деталями, которые так хочется продемонстрировать, а не
прятать. Хорошо видно, что зерна самэ рукояти очень различаются
по размерам. Это говорит не в пользу данного экземпляра, так
как всегда отдается предпочтение шкурам с одинаковыми
зернами. Из фондов ГИМ.
Оплетка рукояти круглыми шнурами (толстыми нитями). За
давностью лет тугость оплетки утрачена и шнуры «гуляют».
Здесь вместо самэ использована пластина золоченой меди (пли
золота, ?), чеканенная в виде цветков. Из фондов ГИМ.
Оплетка рукояти тонкими нитями. Сквозь повреждения
видны кусочки подкладочной бумаги (хпеигамп). Из фондов ГИМ.
Деталь урагавара на ножнах меча с отверстием для
продевания шнура сагэ-о. Рог, перламутр, лак. Из фондов ГИМ.
Фото 18, 19, 20
Разнообразные цуба. Из частной коллекции.
Фото 21
Слева направо: обоюдоострый ножик-игла умабарп, два
ножика кодзука, игла вари-когаи. четыре иглы когаи, сделанные
из сякудо, меди и две позолоченные. Из частной коллекции.
421
Фото 22
Варианты оформления рукоятей:
Слева - металлические здесь только фуги и мэнуки,
остальные детали сделаны из лакированного рога, даже цуба. Оплетка
ротангом. Сквозь него видны кусочки бумаги хисигами. Изящно
оформлено устье для клинышка мэкугп.
В центре - за исключением касира (лакированный рог) все
детали металлические. Цуба асимметричная, смещенная к
лезвию. В оплетке оставлено крошечное отверстие рядом с фути
для клинышка мэкуги.
Справа - ножны самэ коричневого лака, фути-касира медные
со следами зеленой коррозии. Деревянное основание рукояти
было покрыто клеем и оплетено ротангом, который покрыт
лаком черного цвета. В районе мэкугп из-за неоднократных
извлечений клинка хрупкий ротанг откололся, обнажив основу.
Мэнуки когда-то отклеилась и сейчас отсутствует.
Из фондов ВИМАИВиВС №116 987, 116 1144, 116/ 1187.
Фото 23
Короткий меч, оформленный в стиле кэйбадати. Плоские,
расширяющиеся к концу, ножны имитируют сиридзая, ножны
храбрых солдат раннего средневековья, обернутые шкурой
животных. Клинок экстравагантно изогнут, хвостовик имеет
прорезь в форме кэнукп. Такая же прорезь имеется и в рукояти.
Цуба сделана из прессованной кожи и покрыта черным лаком.
Утерян шнур рукояти цую-но о.
Из фондов ВИМАИВиВС №116/1139.
Фото 24
Гравюра (хорпмоно) дракона с мечем кэн (цуруги) с рукоятью
типа санко. Из фондов ГИМ.
Гравюра бондзи и драгоценности рэндай. Из фондов ГИМ.
Фото 25
Гравюра дракона с мечем в желобе. Из фондов ГИМ.
Гравюра меча кэн (цуруги) с рукоятью санко, размещенная в
желобе. Из фондов ГИМ.
2
422
Фото 26
Гравюра божества Фудо-мё. Из фондов ГИМ.
Роскошный меч катана пример полной комплектности
деталей оправы - все сделано одним мастером (или мастерской) из
одного материала, с одним сюжетом (змеи), в одной технике.
Цветовая гамма продумана с художественным вкусом.
Из фондов ВИМАИВиВС № 116 118э.
Фото 27
Детали меча цв. фото 26. Ножны лака насидзи с
использованием крупной золотой крошки (сравни меч цв. фото 10). Навер-
шпе ножен в виде свернувшейся змеи сделано из сякудо менее
насыщенного тона, чем у меча цв. фото 3. Оплетка рукояти в
технике сёнай. В центре рукояти оплетчик использовал прием
хирамаки, визуально разделив рукоять на две половины.
Из фондов ВИМАИВиВС № 116 1185.
Фото 28
Айкути-танто. Из фондов ГИМ.
Фото 29
Айкути-танто. Фрагменты ножен и рукояти. Из фондов
ГИМ.
Фото 30
Художественная резьба по слоновой кости ножен меча, см.
ч.-б. фото 51, 55, 56. Из фондов ГИМ.
Фото 31
Айкути-вакидзаси. Рукоять обвита ротангом и серьезно
повреждена. Видны продольные полоски бумаги, наклеенные на
самэ рукояти, свободная мэнуки (ханаси), хабаки с
декоративной диагональной насечкой. Игла вари-когаи имеет
прямоугольный штырь в одной половинке и соответствующий ему паз в
другой. Точность подгонки штыря под паз идеальна - одной
рукой половинки не раскрепить, так как штырь при малейшем
перекосе заклинивает в пазу. Из фондов ГИМ.
423
Фото 32
Три вакидзасп и один айкути-танто, оправы которых
демонстрируют разнообразные приемы лакирования.
Sachverzeichnis
Das japanische Schwert, wie es uns heulzutage bekannt ist, erschicn noch in den
9.-10. Jahrhundertcn unscrer Zeitrechnung und existierte als eine praktische Wafte
bis zu der nculichen Zeit. Wahrend dieser Jahrhundertc verandertc sich in Japan
mchrmals die Taktik der Kampfftihrung, aber die Evolution des japanischen
Schvvertes beeinfliisste das unbedeutend. Aber, wenn die Klingen der 11. und der
19. Jahrhundert so ahnlich sind, wie konnte man ihrc Expertise durchfuhren, die
Herstellungszeil und den Namen des Meistcrs bestimmen, die Qualitat der Klingen
bewerten? Obvvohl das Гпета ganz griindlieh studiert vvordcn ist bleiben diese
Aufgabcn ziemlich kompliziert.
Schon in der 2. Halllc der 8. Jahrhundeit pruften die japanisehen Beamtcn aus
dem *'Kontrolldienst fiir Kampf- und Zeremonievvaffen "beim Militaramt
(hyobusho) die Klingen auf Harte und Elastitat der Schneide, sowie
beriieksichtigten ilire asthetischen Eigensehaftcn beim Finkauf fur Bediirfnisse
des Militaramtes. Einen «robcn Anstob zum Schwertstudium sabcn
Kriegsereignisse der Perioden Heian, Kamakura und Nanbokueho. Fs gibt eine
verbreitelc Meinung. dass die Expertisegrundlagcn der legendare Schmied
Masamune aus Sagami (13. Jhd.) sehuff. Es ist auch ein Buch aus dem Jahre 1316
bekannt, das die Anweisungen fiir die Sehwertattribution cnthieh. Bei dem Ilof
des Shoguns Ashikaga (1338 -1573) dienten die otiziellen Schwertexperten namens
IIon-Ami. Mitglieder dieser Sippc leisteten spiiter cinen gropen Bcitrag zur
Fntvvieklung der Schvveriexpertisc.
Die vvissenschaftliche Forschung der Schwcrte begann in der Epoche Taisho
(1912-192b) mit Arbeiten von Doktor Tawara Kuniichi und vom Schmied Kasama
Shigetsugu, die ein Laboratorium an derTokio-Universitiit schuffen.
2
424
425
In Japan ist das Thema der Klingenexpertisc und ihres Zubchors selir ausfuhrlich
entwickclt. Den japanischen Spczialisten und Liebhabern stchen tiefe und
umfangrcichc Kenntnissc zur Verftigung, was Tiber die europaischen Verehrer des
japanischen Schwertcs kaum zu sagen ist. Die in Eumpa zugangliche Information
ist. mit seltener Ausnahmc, oberflachlich und karg und furs ernste Studium des
Themas ungeniigend. Deshalb ist jeder Versuch zu beachtcn. der unsere Horizonte
ervveitern hilft.
Das Buch von A.Bazhenow dient dem crwahnten Ziel. Das Inhalt wird in drei
umfangreichen Themen geteilt: die Klingenexpertisc, die Expertise des 7ubchors
und die vielfaltige Infoimation. die eine vollwiirtige Vorstellung iiber die
japanischen Klingen bilden hilft. Im Buch vvird ein dcutlichcb und konscqucnles
Einschatzungssyslem angeboten. Dabci wcrden mehr als 1600 japanische
Fachworter und 2200 Ilieroglyphen aufgefiihrt, die in den Inschrilten vorkommen
konnen. Dieser Umfang ist vollig geniigend. urn die lnschriftcn auf Klingen und
auf Finzeltcilcn des Zubchors zu vcrstehen. Ausgeriistet mit aus dem Buch
geschopftcn Kcnntnissen, kann der Lcscr die sichere und korrekte Beschreibung
einer japanischen Klinge verfassen. Wcitcrhclfcn konnen auch Angabcn iiber
Erscheinungen, die sich parallel mit der Kunst des Klingenschmiedcns
cntwickclten. Das sind zum Bcispiel die Lakierungkunst, Ilolzbearbeitung,
Wappenkunde, Mythologic usw. Allen diesen Tliemen ist im Buch Aufmerksamkeit
gesehenkt.
Die Eigenartigkeit des vorlicgenden Buches bestcht auch darin, dass der Autor
praktisch allc japanischen Fachworter und Begrifte mit wortlicher Ubersctzung
zu begleiten strebt. Ins Buch ist das umfangrcichc Sachver/eichnis cingcschlossen.
das als ein vollwertiges thematisches Worterbuch verwendet sein kann.
Den besonderen Wert gibt der angebotenen Arbeit das verwendete illustrative
Material. 7um erslen Mai stellten die fuhrenden Museen Ru(31ands die japanischen
Exponate furs Fotografieren zur Verfugung. Untcr denen ka(3n man auf Sciten des
Buches wirklich eigenartige Exemplare bewundem.
Die angebotene Arbeit ist Ergebnis der 15-jahrigcn Forschungsarbcitcn des Autors.
der die japanischen Fxponate in den Funden der fuhrenden russischen Museen
studierte und ihr Verzeichnis zusammcnstellte. Er arbeitete auch in einer Schmiedc,
um seine theoretischen Kenntnisse des Klingenschmiedens in der Praxis zu priifen.
AuPer der Bearbeitung von altertiimlichen und gegemvartigen literarischen Qucllen
gab cs natiirlich mchrcre Treffen mit japanischen Fachleuten.
2
426
Inhalt
\orwort
Einluhrung
Frstes Kapitel. Klingenexpertisc
Bestandteile der Klinge 18
Form der Klinge (tsukuri-komi, tsukuri, -zukuri)
Biegung der Klinge (sori, -zori)
Spitzen der Klingen (kissaki)
Querschnitte der Klingen
Blutrinnen (hi. -bi)
Klingenangeln (nakago)
Stahlmuster (hada, -hada-me)
Hartunglinienmustcr(hamon, -ha. -ba)
Spit/cnhartung (boshi)
Hartungselemente (hataraki;
Klingendcfekte (kizu)
Enrvvicklung der Klingcnform
Entwicklung der Schmicdetraditionen
Gesamtbeschatzung der Klinge
Zweites Kapitel. Zubehorsexpertise
Bestandteile des Zubehors (koshirac, -goshirac)
Stichblalt (tsuba) und Dampfungsscheibe (seppa)
Zubchor der Klingen ohne Stichblatt (aikuchi)
Der Knauf (kashira) und der Griffring (fuchi)
SchloPkeil (mckugi) und Griffverziemng (menuki)
Schlopmuffe der Klinge (habaki)
Kozuka, Kogai, Umabari
Kunstlegicrung
Kunstbcarbeitung der Teile
Felle der Mcerestiere (same, -zaine)
Artcn von Schwert- und Messergriffen (tsuka, -zuka)
Umwicklung der GrilTe (tsuka-maki)
Die Schnurcn des Zubehors
427
Die Scheiden (saya, -zaya)
Lakiemngen
Drittes Kapilel. Hilfsin formation
Inschriften auf den Angcln (mei)
Kunstgravierungcn (horimono)
Hieroglyphen von Gottcrnamen (bonji)
Familicnwappcn (ka-mon)
Populiire Sujets
Die mit Schwerten verbundene Aberglauben
Klingenfalschung
Klingenprufung
Seltenheiten in der Welt der japanischen Schvverte
Die besten Schmiede und Schmiedschulcn
Mcibutsu
Meistervverkc aus Japan
Klingcn- und Zubehorpflegc
Klingenhandel und Sen ice heute
Arten von Schwerten
Anhaim
Sachvcrzeichnis
Untcrschriften /u Farblotos
Zusammenfassung
Summary
Inhalt
428
Summary
A Japanese sword, as we know it now, appeared already in 9-10 cent. A.D. and
existed as practical weapon almost till nowadays. The tactics of fights had been
changed many timcN but it didn't have a great influence upon the Japanese sword.
We can ask a question how to make an examination of the blades from 11th and
19th centuries if they are very similar, how to know the time of making, the name
of a smith, how to estimate a quality of the blades? Though the theme of the
examination of the Japanese swords is developed very detailed, the above-
mentioned questions are not easy.
In the second part of 8Ib century the officials of the Control Serv ice Martial Arts
and Ceremonial Weapon, its maintenance and tests at the Military Department
(hyobushyo) were checking the swords on hardness of their blades and resiliency,
as well were taking into account their aesthetic properties while buying the swords
for the needs of the Military Department. Military events of Heian, Kamakura
and Nanbokiicho eras gave a big push into the development of the science about
Japanese swords. There is a spread opinion that the legendary smith Masamune
from Sagami (13 cent.) put the bases of examination. It is know n the book, which
contains instructions for definitions of the blades, written in 1316. At the sho-
guns" Ashikaga court (1338 1573 yrs) the official experts of Hon'ami swords
served and afterwards they made a great contribution to the development of the
blades' examination.
The scientific examination of Japanese swords began in Taisho epoch (1912-1926
vrs) at joint work of Dr. Tavvara kuniichi and the smith Kasama Shigctsugu who
created a laboratory at Tokyo University.
429
In Japan the examination of the blades and their settings has been developed
very detailed. The Japanese specialists and amateurs have access to the
profound and \ ast knowledge, but that cannot be told about the Furopean amateurs
and admirers of Japanese swords. In most cases the information, which can be
available in Europe is superficial, limited and insulficient for the serious studing
of the theme. So any attempt to look behind the horizon is welcome.
The book by Bazhcnoff has been devoted to the indicated goal. The material,
expounded in the book, has been presented in the three vast themes: examination
of a blade, examination of settings and the other various information, which can
also help to make up of full value conception about a Japanese blade. Л clear and
consecutive system of examination is offered in the book, more than 1600 Japanese
terms are used and 2200 hicrogh phs are cited in the inscriptions. This volume is
quite enough lor reading the inscriptions on the blades, on the details of Japanese
mounts. Armed with the knowledge set in this book, a reader will be able to make
a description of a real Japanese sword and state the value of the sword which can
be studied in practice. Much attention has been paid to the information about
kinds of blackjapan and japanning, about woodworks, Japanese heraldry,
mythology and some other themes in the book can help to the pointed goal of the book.
Among the peculiarities of the book it can be marked author's aspiration to
accompany almost all the Japanese tcrrife and notions in the book with literal
(word-foi-word) translation. It gives definite colouring to the book. A vast index,
which can be used as a valuable subject dictionary, is included in the book.
Many illustrations add a special value to the given work. For the first time the
main museums in Russia gave the oppoitunity to take the pictures from their
Japanese exhibits and among them you can see indeed unique specimens of
Japanese swords and blades.
The giv en book is the result of the fiftcen-ycar-rcscarch work. The author studied
the Japanese specimens at the main museum funds in Russia and made the
catalogues of those specimens. He worked at a smithy, cheeking the knowledge
at the real process of forging the blades. He communicated with Japanese
specialists and studied ancient and more modern literary sources on given theme.
X
130
Contents
Preface
Introduction
Chapter one. BladiV examination
Blade's parts
Blade's structures (tsukuri-komi, tsukuri, -/ukuri)
Blade's curvatures (sori, -zori)
Blade's tips (kissaki)
Blades' sections
Grooves (hi.-bi)
Blades' tangs (nakago)
Steel patterns (hada, -hada-mcj
Patterns of hardening lines (hamon, -ha, -ba)
Tip's hardening (boshi)
Activities of hardening (hataraki)
Blades'defeets (ki/u)
Evolution of blades' shapes
Evolution of forging traditions
Common estimate of a blade
Chapter two. Mounts' examination
Mounts' paits (koshirae, -goshirae)
Guard (tsuba) and amortizing washers (seppa)
Blades' mounts without using guard (the style aikuchi)
Pommel-cap (kashira) and a collar (fuchi)
Retaining peg (mekugi) and handle's decoration (menuki)
Blade bocket (habaki)
Kozuka. Kogai, Umabari
Decorative alloys
Decorative methods of details treatment
Skins of sea animals (same, -zamc)
Varieties of the swords' handles and knives (tsuka, -zuka)
Handles' wrappings(tsuka-maki)
Mount's cords
431
Глава 3. Вспомогательная информация 234
Тексты надписей на хвостовиках (мэй) 234
Художественные гравировки (хоримоно) 256
Иероглифы имен божеств (бондзи) 270
Фамильные гербы (ка-мон) 280
Популярные сюжеты 287
Суеверия, связанные с мечами 290
Подделки клинков 291
Испытание мечей 297
Раритеты в мире японских мечей 307
Лучшие кузнецы и школы 309
Мэйбуцу 314
Шедевры Японии 315
Уход за клинком и оправой 326
Сервис и торговля мечами сегодня 338
Разновидности мечей 346
Приложения 349
Предметный указатель 395
Подписи к цветным иллюстрациям 416
Sachverzeichnis 425
Summary 428
Содержание 433
X
Для читателей, интересующихся военной историей России
и предметами оружейного искусства
План изданий ООО «ТПГ „Атлант"»
Серия
«ОРУЖЕЙНАЯ АКАДЕМИЯ»
Y.
HA3BAH11E
1 Немецкие клинки и клеима
2 Холодное оружие
немецких государств
3 История японского меча
I Русское холодное оружие
18—20 вв. I том
Русское холодное оружие
18—20 вв. 11 том
5 Штыки мнрн I гом
Штыки мира II гом
6 Экспертиза японского меча
7 Русский пистолетный патрон
8 Русский патрон
к автоматическому оружию
9 История кортика I том
История кортика II том
10 История русского охотничьего
ружья 1880 -2003 г.
II Абордажное оружие
русского флота
12 Изготовление японского меча
1
2
3
4
5
6
Турецкое оружие
История янычар
Европейское холодное оружие
Оружие народов Кавказа
Русское автоматическое
оружие иностранного
производства
Японское оружие
ТИРАЖ
5000
3000
3000
5000
5000
3000
3000
3000
2000
2000
3000
3000
2000
,3000
2000
2000
2000
2000
2000
2000
ФОРМАТ
60x90 1 16
60x90 1 16
60x90 1/16
60x90 1/16
60x90 1/16
60x90 1/16
60x90 1/16
60x90 1/16
60x90 1 16
60x90 1 16
60x90 1 16
60x90 1 16
60x90 1 16
60x90 1/16
84x108 1/16
81x108 1 16
81x108 1/16
84x108 1/16
84x108 1/16
84x108 1/16
ВЫХОД
1 кв. 2000 г.
4 кв. 2000 г.
1 кв. 2001 г.
2 кв. 2001 г.
2 кв. 2001 г.
2 кв. 2002 г.
2 кв. 2002 г.
2 кв. 2003 г.
2 кв. 2003 г.
3 кв. 2003 г.
3 кв. 2003 г.
3 кв. 2003 г.
1 кв. 2003 г.
1 кв. 2004 г
2 кв. 2004 г
1 кв. 2002 г
1 кв. 2003 г
2 кв. 2003 г
4 кв. 2003 г
1 кв. 2004 г
2 кв. 2004 г
Для читателей, интересующихся военной историей России
и предметами оружейного искусства
Серия
«ЭНЦИКЛОПЕДИЯ РУССКОЙ АРМИИ»
1 Пять веков русского
военного мундира
2 История русского автомата
3 Оружие русского
войска 15—16 вв.
4 Холодное оружие
русской армии
5 Русское огнестрельное
оружие 18—19 веков
2000 84x108 1 16 1кв. 2004 г.
2000 84x108 116 3 кв. 2003 г.
2000 84x108 1 16 4 кв. 2003 г.
2000 84x108 1/16 2 кв. 2005 г.
3000 84x108 1 16 3 кв. 2004 г.
Серия
«СТО ПРЕДМЕТОВ ИЗ
1 Царскосельский арсенал
2 Гатчинский арсенал
3 Московский Кремль —
Государева Оружейная Палата
4 Гос. Исторический музей —
Коллекция
А. А. Катуар де Бнонкура
5 Московский Кремль —
Императорская Рюст-камера
6 Тульское оружие
7 Царскосельский арсенат —
Восточное оружие
8 Кронверк
9 Эрмитажный арсенат
— Рыцарский зал
СОБРАНИЯ...»
<*000
ЗООО
5000
2000
5000
2000
2000
2000
5000
60x90 1/8
60x90 1 8
60x90 1/8
60x90 1/8
60\90 1/8
60x90 1/8
60x90 1/8
60x90 1/8
60x90 1/8
2 кв.
2 кв.
3 кв.
2 кв.
3 кв.
4 кв.
1 кв.
2 кв.
3 кв.
2000 г
2001 г
2002 г
2003 г
2003 г
2003 г.
2004 г.
2004 г.
2001 г.
X
Для читателей, интересующихся военной историей России
и предметами оружейного искусства
Серия
«ОРУЖЕИН \Я АКАДЕМИЯ*
1 и
«. т iiiwim
ХОЛОДНОЕ
ОРУЖИЕ
EMEUKHX
• СУ РСТВ
I
' УССКОБ
ОДНОЕ
• РУЖИЕ
1 *
■ tr:
'I LI , I
-ГР.Л»'
РУССКОЕ
ХОЛОДНОЕ
• РУЖИЕ
ЖУВЫВа.
fi
сш=
'Г .* " 'J
7 '"П
Немецкие клинки и клейма
Русское холодное оружие
Холодное оружие немецких государств
Штыки мира Кулинский А. Н.
Автор книг - главнын хранитель фондов
Военно-исторического музея артиллерии,
инженерных войск и войск связи (Санкт-
Петербург).
В справочниках-определителях даются
наиболее полные сведения по образцам
холочного оружия и клеймам оружейных
мастеров.
ЕТТТ7ПГ7
СЛЕНГЕ
ИСТОРИЯ
японского
■t М£ЧА
I 111'1!111"|Д
ОРУЖИИ
l %*
л *
История японского меча Баженов А. Г.
Впервые в оружейной литературе создана работа об истории японского
меча. Она основана на японских источниках и практическом опыте автора,
который, став на время кузнецом, осваивал секреты, описанные
японскими мастерами - создателями мечей древности.
Турецкое оружие Астваиатурян Э. Г.
Чнтор - ведущий научный сотрудник Государственного Исторического
музея, хранитель фонда Восточного оружия, кандидат исторических наук.
В 1952 г. окончила отделение Востока МГУ, с 1954 г. работает в отделе
оружия ГИМ. Автор монографий: «История оружейного и серебряного
производства на Кавказе в XIX - начале XX вв.», «Оружие народов
Кавказа», справочников «Мастера оружейного и серебряного дела
Северного Кавказа и Закавказья», «Указатель клейм мастеров оружейного
и серебряного дела Северного Кавказа и Закавказья» и ряда других стат -й
по истории оружия.
ЕВРОПЕЙСКОЕ
ХОЛОДНОЕ
.*g ОРУЖИЕ
»vA
А
Европейское холодное оружие Кулинский А. И.
Книга «Европейск ■■ хомодное оружие» охватывает период примерно с
середины XVII до конца XX века. И составлена таким образом, чтобы
дать общее представление об основных группах и видах холодного оружия,
использовавшихся в Европе со времени создания первых регулярных
армии.
Основной исгочниковой базой для этой цели послужила коллекция
холодного оружия Военно-исторического музея артиллерии, шгкенериых войск
и войск связи (ВИМАИВиВС) в Санкт-Петербурге, отмечающего в 2003
году свое 300-тетие, а также морское хоюдное оружие и кортики из
частной колмекшщ.
Для читателей, интересующихся военной историей России
и предметами оружейного искусства
Серия
♦СТО ПРЕДМЕТОВ ИЗ СОБРАНИЯ РОССИЙСКИХ ИМПЕРАТОРОВ
ЦЛГСК««
АРСЕНАЛ
Царскосельский арсенал
Альбом «Царскосельский арсенач* открывает серию «Сто предметов из
собрания ро'сийских Императоров», посвященною ранее не
публиковавшимся памятникам оружейного искусства, которые хранятся в
крупнейших российских коллекциях и тишь эпизодически экспонируются
перед широкой публикой.
ГАТЧИНСКИЙ
АРСЕНАЛ
Гатчинский арсенал
Альбом ♦Гатчинский Арсенал» построен на великолепной, но пока мало
известной, в силу разных обстоятельств, коллекции оружия. Она соби-
ра-псь российскими Императорами более двухсот лет и сохранилась и
одной из их загородных резиденций.
М:
ГОГУДАГеВА
ОП « 1ЛЯ ПАЛАТА
Государева Оружейная палата
Настоящий альбом - первая книга, в которой широкому кругу читателей
предлагается ознакомиться с историей Государственной Оружейной
палаты и с наиболее известными образцами холодного и огнестрельного
оружия, хранящимися как в витринах экспозиционных залов, так и в
закрытых для посетителей фондохранилищах му.зея.
коллодия огужня
A. A. KATVAP
ДЕ БИОНКУРА
ЯНЫЧАРЫ
YAMSSAKJ
* Г ■« ■
Коллекция оружия А. А. Катуар де Бионкура Па.тгусова И. Н.
Отпа из лучших частных оружейных коллекции России, собранная
московским коллекционером Александром Андреевичем Катуар де
Бионкуром, была нередана в дар Историческому музею в 1909 г. Она
н считывала свыше 600 произведений оружейного искусства известных и
забытых мастеров Запа той Европы и Востока. Несмотря на столь
значительное собрание, коллекция Катуар де Бионкура до сих пор
практически не изучена: лишь около десятка памятников введены в
научный ооорот и воспроизведены в научных изданиях. Автор -
заведующая оружейным отделом Государственного Исторического музея,
кандидат исторических наук.
Янычары Вв(д< некий Г. Э.
Издание посвящено элитному военному корпусу Турецкой империи -
янычарам.
Впервые в России на основе малоизвестных подлинных источников,
хранящихся в отечественных и заруоежных музейных коллекциях,
собраны вместе сведения о происхождении корпуса, его организации и
структуре, обмугндированни, вооружении, символике.
Автор - кандидат культурологии, начальник военно-исторического отдела
Государственного музея-заповедника «Царское Село».
' Заказ книг и оптовые поставки:
Санкт-Петербург, переулок Джамбула, дом 4А
Тел.: (812) 112-02-34, Тел./факс (812) 112-52-74
Москва, Пыжевский переулок, дом 5, офис 410
Тел.: (095) 953-63-57, 239-97-79, 239-95-33
Екатеринбург
Тел.: (3432) 33-20-10,
представитель Шайханов Артур Маратович
E-mail: atlantbooks@hotmail.com
www.atlant-tpg.ru
Редакция поможет любителям оружия в экспертизе
и атрибуции предметов.
Будем благодарны за любые отклики и предложения.
Тел. (812) 112-02-34 Пейджер: по Санкт-Петербургу -
тел. 053 абонент «Кортик»
для иногородних - тел.: (812) 373-90-01, 990-53-11
Андрей Геннадьевич БАЖЕНОВ
Экспертиза японского меча
Определитель
Редактор Н. М. Бурмакова
Верстка А. Г. Золотов
Лицензия ТТД JG 029G8 от 06.10.2000.
Подписано и печать 19.05.2003. Формат 60X88V,fi- Бумага мелованная.
Гарнитура Школьная. Печать офсегиая. Усл. печ. л. 29,5.
Тираж 3000 экз. Заказ bii 19.
ТПГ «Атланг». 191119, Санкт-Петербург, пер. Джамбула, 4а.
Отпечатано с диапозитивов в ФГУП «Печатный двор»
Министерства РФ по делам печати, телерадиовещания
и средств массовых коммуникаций.
197110, Санкт-Петербург, Чкаловский пр., 15.
(
Осака
Карта старинных провинций Японии:
1.Бидзэн
7. Сэтцу
13.Тадзима
19. Ивами
25. Исэ
31.Кадзуса
2. Ямато
8. Тамба
14.Инаба
20. Тику дзэн
26. Овари
32. Вакаса
3. Ямасиро
9. Идзуми
15.Мимасака
21. Будзэн
27.Микаеа
ЗЗ.Ава
4. Сагами
Ю.Кавати
16.Авадзи
22. Тикуго
28. Тотоми
5.0ми
11. Харима
17.Биттю
23. Сацума
29. Суру га
в. Ига
12. Танго
18. Бинго
24. Сануки
30. Идзу
v
It*
/ .
tti
<\
*?
V4»
_**
4
^
ISBN 5-901-55514-7
785901 "5 55149