белый город	Романское искусство
Романское
\ %УЛ
р Р"1 * я
PI | III * ■- \
fivi
1ч 111
I * И И 1
I ШЛ ЯР ;
’ ‘ S1I
» -s'*]
I, Л i'\
1 ill?
ш г Ш
Щ^Л г Я
Ц Д1
LU^J дШ1

Эпохи. Стили. Направления
В.Н. Тяжелое
Романское
искусство
МОСКВА

Автор текста
В.Н. Тяжелов
Редактор Е. Галкина
Корректор С. Щербин
Верстка: Н. Путилова
На обложке:
Аббатская церковь Сен-Нектер во Франции
Начата около 1080
На титульном листе:
Голова-реликварий папы Александра. 1145
Королевский музей искусства и истории, Брюссель
На авантитуле:
Клуатр аббатства Сен-Пьер в Муассаке. 1100
ISBN 978-5-7793-1731-3
УДК 75.03(084.1)
ББК 85.1я6
Р69
Отпечатано в Италии
Тираж 1000
ООО «БЕЛЫЙ ГОРОД»
111399, Москва, ул. Металлургов, д. 56/2
Тел.: (495) 305-2650, 780-3911
E-mail: belygorod@belygorod.ru
По вопросам приобретения книг
по издательским ценам обращайтесь по адресам:
105264, Москва, ул. Верхняя Первомайская,
д. 49а, корп. 10, стр. 2
Тел.: (495) 780-3911,780-3912
111399, Москва, ул. Металлургов, д. 56/2
Тел. (495) 304-5464
192019, Санкт-Петербург, наб. Обводного канала, д. 14
Тел. (812) 643-0209
400001, Волгоград, ул. Рабоче-Крестьянская, д. 13
Тел.:(8442) 97-58-89, 93-27-58
394018, Воронеж, ул. Станкевича, д. 1
Тел. (4732) 765-059
Полный ассортимент книг
издательства «Белый город» представлен
на сайте: www.belygorod.ru
Вы можете заказать
бесплатный каталог издательства «Белый город»
по тел.: (495) 304-4338, 780-3911
© «Белый город»
www.belygorod.ruwww.bg-mir.ruwww.belygorod.ru

Романское

1823 году французский ар-
щД хеолог граф Арсис де Ко-
мон (1801-1873), основатель
Общества антикваров Нор-
мандии, впервые использо-
Н вал термин «романское ис-
кусство» в своем курсе по
истории религиозной, граж¬
данской и военной архитектуры. Ранее это
словосочетание появилось у филологов, ко¬
торые называли словом «романский» ев¬
ропейские языки, происшедшие от латы¬
ни (от латинского Roma - Рим).
Первоначально определение «роман¬
ский» применялось к раннему этапу разви¬
тия средневекового искусства в Западной
Европе. Ныне термин «романская эпоха»,
«романика» означает период со второй по¬
ловины X века до середины XII столетия.
Становление романского искусства не
было одновременным во всех странах За¬
падной Европы, как неравномерным был
и переход к следующему этапу - готике.
В Германии уже последняя треть X века
ознаменовалась подъемом художествен¬
ной активности. Но лишь к середине XI ве¬
ка европейское искусство обрело единство.
Зародившееся во Франции в 1140-е годы
новое искусство, готика, не сразу получи¬
ло признание. В Англии она появляется
в самом конце XII столетия, в Германии -
Христос во славе и апостолы. Притолока
монастырской церкви Сен-Жени
в Сен-Жени-де-Фонтене. 1019-1020
Инициал «В». Миниатюра рукописи Толкование
псалмов святого Августина. Около 1100
Городская библиотека, Руан
в 30-е годы XIII века. В других европейских
странах становление готики растянулось
на многие десятилетия.
Начало периода, X столетие, отмечено
рядом важных перемен в жизни Европы.
Опустошительные набеги норманнов, вен¬
гров, арабов были приостановлены. Усили¬
ями немецких королей возродилась Свя¬
щенная Римская империи. На юго-западе
Европейского континента королевство Ас¬
турии и Леона вело освободительную
борьбу против захвативших Пиренейский
полуостров арабов. В X-XI веках утвер¬
дился суверенитет средневековых госу¬
дарств Польши, Чехии, Венгрии.
Рубежным во многих отношениях стал
1000 год. Развеялись эсхатологические
ожидания «конца света», сильно преуве¬
личенные последующими историографа¬
ми. Современники же видели в 1000 году
начало новой эры, когда «вся поверхность
земли покрылась приятной зеленью и изо¬
биловала плодами»1, «мир узрел прекрас¬
ное утро»2 и «повсюду облачился в новое
белое платье церквей»3.
Успехи в развитии сельского хозяйства,
экономической основы средневекового об¬
щества, позволили в большей мере проти¬
востоять главному недугу этой поры - го¬
лоду (одним из последних в Европе был
голод 1033 года). Увеличивалось населе¬
ние, общество обретало все большую
стабильность. Вместе с тем в эпоху гос¬
подства романского искусства Западная
Европа представляла собой пеструю кар¬
тину светских и церковных владений.
Это был в основном раздробленный мир.
В нем постоянно противоборствовали
центростремительные и центробежные си¬
лы. Война была главным средством реше¬
ния споров. Средневековое общество жило
в постоянном страхе. Страх вызывали не
только войны, голод и непогода, но и леса,
которыми была покрыта Европа. Лес про¬
буждал народную фантазию, поверья того
времени населяли лесные заросли всевоз¬
можными чудовищами и монстрами. Кру¬
гозор людей начала романской эпохи был
узким, географические представления
скудными, исторические познания огра¬
ниченными. Две силы четко обозначились
в общественной жизни Западной Европы
X-XI веков: возрожденная германскими
королями императорская власть и католи¬
ческая Церковь. Их соперничество нало¬
жило неизгладимый отпечаток на жизнь
романской эпохи. В годы упадка римского
папства, пришедшиеся на IX и X века, воз¬
росла власть епископов на местах, особую
роль стали играть монастыри, могущест¬
во которых, в первую очередь бенедик¬
тинских, зиждилось на том, что они были
важнейшими центрами хозяйственной
и духовной жизни. В борьбе за первенство
в христианском мире они всемерно поддер¬
живали власть и авторитет римского Папы.
Идеей укрепления и объединения церк¬
ви была пронизана реформа, проведенная
в X веке в бургундском монастыре Клюни.
Упрочение теократической власти римских
1	Цит. по: Дюби, Жорж. Средние веко от Гуго Капета
до Жанны д'Арк. М., 2000. С. 52.
2	Стасюлевич М. История средних веков в писателях
и исследованиях новейших ученых. Ч. II. Пг., 1915.
С. 641.
3	Цит. по: Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового
Запада. М., 1992. С. 58.
4

первосвященников стало главной заботой
папы Григория VII (около 1021-1085), при
котором противостояние римского престо¬
ла и германского императора достигло вер¬
шины. Спор об инвеституре, праве рукопо¬
ложения епископов, завершился тем, что
католическая Церковь вышла из него цент¬
рализованной, во многом уже независимой
от государственной опеки и подчиненной
лишь римскому первосвященнику. В сред¬
невековой Европе она выступила главной
силой, объединяющей раздробленный мир.
Важную роль в утверждении мировос¬
приятия средневековой Европы сыграло
разделение в 1054 году христианской Церк¬
ви на западную (римско-католическую)
и восточную (православную), центром ко¬
торой была Византия. Отныне догматы ка¬
толицизма приобретали все более закон¬
ченную форму. С XI века западная Церковь
в своем учении и политике стала главным
носителем универсалистских идей. Рост
могущества Церкви укреплял ее диктатуру
Паломническая церковь Сент-Фуа
в Конк-на-Ронегре. 1041/1052 - около 1130
в духовной жизни европейского общества.
Сохраняя монополию на образование, она
держала в своих руках главные нити куль¬
турного развития.
В период становления романского искус¬
ства мышление еще не отличалось строгой
логикой: ссылки на авторитет и назидатель¬
ные примеры заменяли рассуждение. И все
же круг знаний неизменно расширялся. Об¬
щество требовало грамотных людей для им¬
перских и королевских канцелярий, монас¬
тырей и приходских церквей. Чтобы читать
Священное Писание и совершать богослу¬
жение, следовало в первую очередь овла¬
деть латынью. Христианизированная Ев¬
ропа уже не испытывала страха перед
языческими сочинениями и, несмотря на
все споры, училась латинскому красноре¬
чию на отрывках из текстов Вергилия, Юве¬
нала, Горация, Лукиана и Теренция. Древ¬
ние книги сохраняли тексты и иллюстрации
античных и раннехристианских художни¬
ков, которые, в свою очередь, служили об¬
разцами для мастеров романской эпохи.
Не только древность пополняла знания
средневековых людей. Они черпали их из
Олицетворение третьего тона григорианской
музыки. Около 1118-1120
Музей Фариньер, Клюни
личного опыта, получали благодаря кон¬
тактам с другими, более развитыми стра¬
нами, в первую очередь с Византией и араб¬
ским миром. Уже эпоха X-XI веков вы¬
двинула ряд блистательных умов. Герберт
5

Романское искусство
Бегство в Египет. Капитель в хоре собора
Сен-Лазар. 1120-1130
Музей «Зал капитула», Отён
Орийякский (около 945-1003), ставший
в конце своей жизни папой Сильвестром II,
блистательный ученый и философ, стал ре¬
форматором европейского образования. На
рубеже X и XI веков авторитет завоевыва¬
ет Шартрская школа во главе с епископом
Фульбертом (около 960-1028), которой
суждено было играть выдающуюся роль
в развитии европейской мысли XII века.
Средневековое искусство было связано
в первую очередь с Церковью и было при¬
звано выражать религиозную доктрину.
Главным местом приложения художест¬
венных сил оставался храм, там вступали
во взаимодействие разные виды искусст¬
ва. Интерьер церкви, настенные росписи,
одежды священников и драгоценные ре-
ликварии, скульптурные изображения,
музыка объединялись в богослужебном
действе. Сохранившиеся высказывания
современников о произведениях искусст¬
ва не были его эстетической оценкой в на¬
шем понимании. Это чаще всего общие
слова восхищения, перечисление количе¬
ства колонн в храме, указания на вес золо¬
та и серебра, пошедших на изготовление
драгоценной утвари, либо хорошо проду¬
манные, написанные со знанием дела тех¬
нические руководства по изготовлению
художественных предметов, как Книга
о различных искусствах автора XII века
пресвитера Теофила.
Но если не было специальных эстетиче¬
ских сочинений, то все же, рассматривая
общую картину мира, средневековые фило¬
софы и богословы вплетали в образ боже¬
ственного мироздания рассуждения об ис¬
кусстве и труде художника. Средневековье
не отвергало понятия прекрасного, но оно
соотносило его в первую очередь с Богом.
По учению блаженного Августина (взгля¬
ды которого, высказанные на заре хрис¬
тианской эры, сохраняли и в романскую
эпоху свою действенную силу), мир есть
произведение Творца, Великого Художни¬
ка. Бог является высшим носителем красо¬
ты и блага, божественное начало заключе¬
но в каждом явлении. И если абсолютная
красота Бога непостижима для человека,
то познаваемо ее отражение в реальном ми¬
ре. Высший носитель божественной исти¬
ны, данный людям, - Священное Писание.
Уяснение его смысла и есть путь истинного
познания. Божественное слово должно бы¬
ло быть осмыслено и истолковано. Но его
суть, как считали, скрыта за внешней обо¬
лочкой. Вещь или явление - всего лишь
знак, символ божественного откровения.
Символизм был неотъемлемой частью
средневекового мышления. Уже с начала
IX века западные богословы полагали, что
Священное Писание обладает четырьмя
смыслами - внешним, дословным, затем
аллегорическим, которое проясняется
при сопоставлении ветхозаветных собы¬
тий и пророчеств с евангельским повест¬
вованием, а также моральным (трополо¬
гическим) и, наконец, возвышенным и ми¬
стическим (анагогическим). Это вело
к появлению различного рода толкований,
отбору среди них наиболее соответствую¬
щих церковной догме, появлению канонов.
Церковные проповедники были посред¬
никами между образованными клирика¬
ми и большинством, не умеющим читать.
В Западной Европе, где в романский пери¬
од задача обращения язычников не утрати¬
ла своей роли (пруссы приняли христиан¬
ство лишь в XIII веке), на первый план вы¬
ступала просветительная и дидактическая
роль искусства. Художники обращались
«— Церковь Нотр-Дам ла Гранд в Пуатье
Завершена около 1130-1145
Церковь Сен-Савен-сюр-Гартамп —►
Интерьер. 1095/1115
6

Введение
7

Романское искусство
Вознесение святого Аманда
Миниатюра Первого жития Аманда. 1066-1107
Городская библиотека, Валансьен
к широкой аудитории, и это неминуемо
вело к тому, что искусство не могло игно¬
рировать представления, чаяния и устрем¬
ления масс.
Повседневную жизнь средневековой
Европы определяло не только религиозное
сознание. Рядом с церковной культурой
существовала культура светская и культу¬
ра народная. «Народная» вера не во всем
совпадала с официальным учением Церкви.
Средневековый мастер следовал пред¬
писанному, освященному Церковью и тра¬
дицией образцу, хранителю истины, или
сочинял свои композиции из нескольких
предложенных заказчиком и имевшихся
в его распоряжении вариантов. Но он был
сыном свой эпохи. Отношение к канону
менялось с течением времени. Церковная
догма при всем традиционализме религи¬
озных верований и охранительной полити¬
ке духовенства по-разному воспринима¬
лась и интерпретировалась в кругах выс¬
шей аристократии, ученых клириков и не¬
образованного крестьянства. К тому же
западная Церковь поставила во главу угла
своей проповеди идею искупления и нака¬
зания, а потому не исключала грешного
мира из своего поля зрения, и этот земной
мир невольно вставал перед взором запад¬
ного художника.
Легенда об анонимности романского
искусства в значительной мере поколеб¬
лена исследованиями XX столетия. Наука
располагает обширным списком имен пе¬
реписчиков книг и миниатюристов, юве¬
лиров и архитекторов, скульпторов и да¬
же каменщиков, подписи или упоминания
о которых сохранились. Документы нача¬
ла XI столетия часто упоминают о при¬
глашении мастеров из других областей
и даже из Византии. К середине XI столе¬
тия нередки упоминания о передвижении
строительных артелей. Личность архи¬
тектора стала пользоваться все большим
уважением.
Но свидетельствует ли упоминание
в документах имени мастера и появление
его подписи о росте самосознания худож¬
ника? Несомненно, по мере совершенство¬
вания ремесленного труда в развивавших¬
ся городах укреплялось и самосознание
горожан. Прославление итальянского мас¬
тера XII века Вилиджельмо в надписи на
соборе в Модене, подпись скульптора
Жильбера в Отёне и знаменитое письмо
златокузнеца Г. (имя не установлено) аб¬
бату Вибальду из Ставло (1130-1158), на¬
писанное по-латыни и даже цитирующее
Сенеку, казалось бы, являются ярким тому
подтверждением. Однако подпись средне¬
векового художника - это прежде всего
свидетельство перед Богом о благочести¬
вом даре и имела в своей основе просьбу
о снисхождении на Страшном суде.
Искусство романской поры стремилось
как уловить общие закономерности окру¬
жающего мира, понимаемого как создание
Бога, так и отразить поступательный ход
истории. Общие контуры романской «мо¬
дели мира» очертила архитектура. Она
стала основой романского синтеза, объ¬
единив художественно-идеологические,
Оклад Книги евангельских чтений императора
Генриха II. Около 1012
В центре резная каролингская пластинка
с изображением Распятия. IX век
Баварская государственная библиотека, Мюнхен
8

На пути к романике. X и XI столетия
функциональные и конструктивные прин¬
ципы в единое целое. Облик романского
храма, главного носителя духовных, соци¬
альных и художественных идей того вре¬
мени, возникал как единство всех компо¬
нентов: суровых, внушительных и строгих
архитектурных форм, назидательных рель¬
ефов, красочных росписей, искусных изде¬
лий из золота и серебра, украшенных эма¬
лью. Сполохи первых витражных окон, где
Инициал «Q». Миниатюра рукописи
Нравственные комментарии на книгу Иова
Григория Великого. Начало XII века
Городская библиотека, Дижон
свет преображал фигуры и сцены в образы
высшей духовности, впервые ворвались
в красочную ткань настенных фресок. Это
был образный мир, до сих пор поража¬
ющий зрителя своим единством.
' ЖМ1ТТТ ЖЙП
На пути к романике. X и XI столетия
Становление романского искусства от¬
носится к X веку, когда определились
черты государственно-правовой структуры
средневекового общества и на историчес¬
кую арену выступили государства, которые
затем сыграли важную роль в судьбах кон¬
тинента. Вновь после эпохи Каролингов
возникла мысль о возрождении Римской
империи, носителями которой стали не¬
мецкие короли. Им удалось создать госу¬
дарство, получившее позднее, в XII веке,
название Священной Римской империи.
Усиление Германии после победы над
венграми в 955 году открывало перед ее
правителями возможность внешней экс¬
пансии как на востоке, в земли полабских
славян, так и на западе, где заветной це¬
лью был Рим. Итальянские походы Отто¬
на I (936-973), начавшиеся в 951 году,
через одиннадцать лет завершились его ко¬
ронацией императором в соборе Святого
Петра. Имперские притязания заставляли
обращать взоры к прошлому, к древнему
Риму и временам Каролингов, а также
искать опоры в связях с главной храни¬
тельницей имперской идеи - Византией.
Оттон I женил своего сына Оттона II на
племяннице византийского императора
Теофано (умер в 991), женщине образо¬
ванной и умной, оставившей заметный
след в культуре своего времени.
Подъем императорской власти при От¬
тонах сопровождался ярким расцветом ис¬
кусства. Как бывшая часть державы Карла
Великого, государство Оттонов опиралось
в своей культурной политике в первую
очередь на каролингское наследие. Вплоть
Церковь Санкт Панталеон
в Кёльне. Вестверк. Около 980
до середины XI века церковные здания
(церковь женского монастыря в Эссене,
конец X - середина XI века; монастырская
церковь Оттмарсхейме, освящена в 1049;
постройки в Маасской области) следова¬
ли образцу дворцовой капеллы в Ахене
(790-800). Из каролингской архитектуры
были заимствованы западный притвор,
9

Романское искусство
заставила императора придать особое
значение Магдебургу, крепости на берегу
Эльбы. В 955 году здесь был заложен со¬
бор и выстроен дворец. Дабы подчеркнуть
преемственность с культурой древнего
Рима, для строительства первого магде-
бургского собора по приказу Оттона I бы¬
ли вывезены из Италии мраморные и гра¬
нитные колонны.
Среди воздвигнутых в это время зданий
лучше всего сохранилась церковь бывше¬
го женского монастыря Санкт Цириакус
в Гернроде (961 - около 965). Это трех-
нефная базилика с квадратным хором
и трансептом на востоке, зальной криптой
под алтарем. Церковь имела плоское дере¬
вянное перекрытие. В интерьере исполь¬
зовано чередование круглых и квадратных
в плане опор, соединенных арками, над
ними располагались арочные галереи -
эмпоры. Маленькие окна с полуциркуль¬
ным завершением подняты к самому по¬
толку, в главной апсиде нет световых про¬
емов. Снаружи ее членят две лизены
и карниз, который, подобно аттику, отде¬
ляет верхнюю часть апсиды1.
Наиболее значительным созданием от-
тоновской архитектуры была монастыр¬
ская церковь Санкт Михаэль в Хильдес-
хейме (1010-1033). Как и церковь в Герн¬
роде, это трехнефная базилика с плоским
перекрытием. Церковь имела два тран¬
септа, алтари с апсидами и хором на про¬
тивоположных концах здания. Оба средо-
крестия увенчивали квадратные башни.
В постройке поражает исключительная
точность пропорций, ясная композиция.
Отчетливо прослеживается желание найти
единый модуль архитектурных членений.
Им стал квадрат средокрестия. Подчеркну¬
тый столбами чередующихся опор, он
трижды повторяется в структуре плана
центрального нефа, ширина которого отно¬
сится к его высоте почти как один к двум.
Пространство стены между аркадой и окна¬
ми, в противоположность церкви в Гернро¬
де, оставлено нерасчлененным.
Большие плоскости стен в интерьерах
оттоновских церквей предоставляли доста¬
точно места для монументальных роспи¬
сей, о чем свидетельствует сохранившийся
живописный цикл в церкви Санкт Георг
1 При перестройке около 1130 года был
возведен западный хор с криптой и низкой
полукруглой апсидой уже в зрелых формах
немецкой романики.
Церковь Санкт Цириакус в Гернроде
Восточная апсида. 961 - около 965
вестверк (церковь Санкт Панталеон в Кёль¬
не, освящена в 980), и, как выражение
имперской идеи о равенстве светской и ду¬
ховной власти, план базилики с двумя про¬
тивоположными хорами (собор в Падер-
борне, освящен в 1015).
На связи с Византией указывают не
только изделия резной слоновой кости
и некоторые приемы оттоновской книж¬
ной миниатюры, но также непосредствен¬
ное участие греческих мастеров, которые
в начале XI века построили хорошо сохра¬
нившуюся капеллу Санкт Бартоломеус
в Падерборне (около 1017), перекрытую
куполом на тонких колоннах.
Ведущее положение заняла в начале от¬
тоновской эпохи архитектура Саксонии.
Экспансия Оттона I в славянские земли
под лозунгом христианизации язычников
Церковь Санкт Цириакус в Гернроде
Интерьер. Начат в 961
ю

На пути к романике. X и XI столетия
(после 980, Оберцель) в монастыре на ос¬
трове Рейхенау (Швейцария). Фрески
значительно поблекли после неумелой
реставрации XIX века, но все же являют
значительный живописный ансамбль. На
восьми прямоугольных полях, разделенных
полосами с медальонами, были изображе¬
ны совершенные Христом чудеса; верхний
ярус занимали фигуры апостолов. Между
арками в тондо помещены поясные портре¬
ты аббатов монастыря. Создатели фресок,
несомненно, следовали традиции, сложив¬
шейся в монументальных циклах роспи¬
сей VI века. Однако в Рейхенау полно¬
стью отсутствует иллюзионизм ранней
живописи. Пейзажные элементы сведе¬
ны к минимуму, стали символическим
знаком, обозначающим место действия.
В трактовке фигур главными становятся
силуэты и четкие линии, обозначающие
складки одежды.
Монастырь на острове Рейхенау на Бо¬
денском озере в X - первой половине
XI века стал важным культурным центром
оттоновского времени, здесь, как долгое
время предполагали, находилась главная
мастерская блестящей школы книжной
миниатюры. Но не менее важным, как
показали последние исследования, был
Церковь Санкт Михаэль	Церковь Санкт Георг в Рейхенау-Оберцель
в Хильдесхейме. Около 1010-1033	Около 890-896. Росписи после 980
11

Романское искусство
Папа Григорий Великий. Миниатюра рукописи
Регистра святого Григория. Около 983
Городская библиотека, Трир
Буря на Генисаретском озере. Миниатюра рукописи
Евангелия аббатисы Хиты. Первая четверть XI века
Библиотека земли Гессен, Дармштадт
вклад других скрипториев - в первую оче¬
редь в Трире, а также Фульде, Корвее,
Хильдесхейме, Кёльне, Регенсбурге и Эх-
тернахе. У Оттонов не было собственного
придворного скриптория, как у Каролин-
гов. Местом создания рукописей стали мо¬
настыри и епископские резиденции.
Искусство украшения книги - наибо¬
лее яркое достижение оттоновского вре¬
мени. Переписывались главным образом
литургические книги. Миниатюристы тя¬
готели к развернутым повествовательным
циклам, включали в рукопись торжествен¬
ные посвятительные композиции. Сюжет¬
ным изображениям отводят целые листы,
уделом орнамента становятся инициалы
и обрамления.
Среди ранних оттоновских миниатюр
выделяется группа рукописей, выполнен¬
ная по заказу трирского архиепископа Эг-
берта (977-993). Для него было написа¬
но Евангелие, известное под названием
Кодекса Эгберта (около 980, Городская
библиотека, Трир), миниатюры которого
стали выдающимся созданием книжной
живописи времен Оттонов. Над украше¬
нием рукописи работало не менее трех жи¬
Оттон II и присягающие ему на верность
части империи. Миниатюра рукописи
Регистра святого Григория. Около 983
Музей Конде, Шантийи
вописцев, среди них мастер, обладавший
яркой индивидуальностью. В науке он из¬
вестен под именем Мастера Регистра
святого Григория (сборника писем папы
Григория Великого, около 983). От руко¬
писи, украшенной этим художником, со¬
хранились две большие миниатюры, кото¬
рые изображают императора Оттона II на
троне и святого Григория, диктующего
писцу свои послания. Разрозненные ныне
листы хранятся в Музее Конде в Шантийи
(Франция) и в Городской библиотеке Три¬
ра. Миниатюры Регистра святого Григо¬
рия свидетельствуют об умении их автора
создавать выразительные репрезентатив¬
ные сцены. Оттон II восседает на троне под
величественным балдахином, в руках у не¬
го знаки властного величия - посох и увен¬
чанная крестом сфера. Четыре женские
фигуры, олицетворяющие подвластные
ему провинции, Германию, Алеманию,
Францию и Италию, стоят возле трона
и держат в руках сферы, знаки имперского
12

На пути к романике. X и XI столетия
могущества. Подчиняясь фронтальному
принципу изображения, мастер сжима¬
ет пространственные «слои» миниатюр,
в которых виртуозно размещает фигуры
и предметы. Этот прием особенно ясно
виден в изображении папы Григория Ве¬
ликого, сидящего за пюпитром. Обрам¬
ление миниатюры представляет собой
развернутое на плоскости здание с коринф¬
скими колоннами и аркой, где над головой
папы висит люстра. Занавес отделяет Гри¬
гория Великого от писца. Пораженный
молчанием понтифика, внимающего голосу
Святого Духа, писец из любопытства про¬
делал в занавеске отверстие своим кала¬
мом. Этот жанровый мотив, включенный
в репрезентативную сцену, - знамена¬
тельный симптом на пути к романи¬
ке. С появлением Мастера Регистра
святого Григория оттоновская живо¬
пись обретает дисциплину и только ей
присущее звучание.
После 993 года первенство полностью
перешло к скрипторию Рейхенау. В это
время возникли главные произведения от-
тоновской миниатюры - ряд рукописей,
которые объединяют в «группу Лиутара»,
по имени донатора, поднесшего Оттону III
Евангелие (около 990).
Ахенское Евангелие во многом показа¬
тельно для периода правления Оттона III,
фанатичного юноши, мечтавшего о возрож¬
дении римского величия. Посвятительная
сцена на развороте рукописи изображает
слева на чистом листе пергамента монаха
Лиутара, по имени которого названа серия
рукописей. Правую часть разворота зани¬
мает грандиозная композиция, призванная
возвеличить императора. Вознесенный
к небесам Оттон III предстает на золотом
фоне. Подобно Христу во славе, он окру¬
жен мандорлой и четырьмя символами
евангелистов. Божья десница, заключен¬
ная в круг, увенчивает его короной. Трон
императора поддерживает согнувшаяся
под его тяжестью Земля. Два коронован¬
ных герцога поклоняются властителю.
Внизу это грандиозное видение завершают
стоящие по сторонам воины и епископы.
Одно из главных созданий оттонов-
ской миниатюры - богато иллюстриро¬
ванное мюнхенское Евангелие Оттона III
(около 1000). Авторы мюнхенских миниа¬
тюр хорошо знали произведения Мастера
Регистра святого Григория: посвяти¬
тельная сцена, занимающая разворот кни¬
ги, следует листам в Трире и Шантийи.
Оттон III в точности повторяет позу сво¬
его отца. Церковное здание позади него
восходит к миниатюре с изображением
святого Григория. Вся сцена приобрела
подчеркнуто экстатический характер.
Экстатический стиль Евангелия Отто¬
на III достигает высшей точки в образах
евангелистов. Это страстные пророки, но¬
сители откровения, столпы, поддержи¬
вающие религию и Церковь. Матфей вос¬
седает под аркой в позе оранта, вперив
в зрителя широко раскрытые глаза. Лука,
подобно Атланту, держит на воздетых ру¬
ках клубящиеся и источающие свет небес¬
ные сферы с ангелами, пророками и самим
Евангелист Лука
Миниатюра Евангелия Отгона III. Около 1000
Баварская государственная библиотека, Мюнхен
Оттон III - властитель. Миниатюра посвятительного
листа Евангелия Лиутара. Около 990
Сокровищница собора, Ахен
13

Романское искусство
в крупный религиозный и культурный
центр энергичной деятельности брата От¬
тона I Брунона (953-965) и его последова¬
телей. Здесь по их инициативе и императ¬
рицы Теофано основывались и строились
монастыри, существовал скрипторий, из
которого на рубеже тысячелетий вышло
много замечательных рукописей. Кёльнские
миниатюристы сохранили общие для всей
оттоновской миниатюры тенденции. Но
главное, что отличало их лучшие создания,
была живописность их манеры.
Одно из центральных произведений
кёльнской школы - Кодекс Хиты (первая
четверть XI века). Заказчица рукописи
Евангелия аббатиса Хита фон Мешеде
(978-1042) представлена на посвятитель¬
ном листе. Вершиной стала миниатюра
с изображением бури на Генисаретском
озере. На серовато-голубоватом фоне, ис¬
пещренном клубящимися очертаниями
волн, по ниспадающей диагонали стреми¬
тельно движется лодка с апостолами, греб¬
цами и безмятежно спящим Христом. Ди¬
намику и суровый дух события передают
также энергичный пастозный мазок и сдер¬
жанная цветовая гамма, объединенная мас¬
терским использованием белого цвета.
Ряд рукописей оттоновского времени,
в первую очередь дорогие императорские
пожертвования, сохранил свои изначаль¬
ные оклады, поражающие богатством
и роскошью.
Первоначально рукописи имели про¬
стой кожаный или пергаментный пере¬
плет. С такой книгой было легко обра¬
щаться, но она хранилась в драгоценном
ковчеге, как о том свидетельствует ковчег
Кодекса аббатисы Уты из Нидермюнсте-
ра (около 1020, Баварская государствен¬
ная библиотека, Мюнхен). Лицевая и обо¬
ротная стороны подобного ковчега впо-
Христос коронует Оттона II и Теофано
972 или 982-983
Музей Клюни, Париж
Богом. Евангелиста окружает сияние ман-
дорлы, радуга служит ему седалищем.
Два агнца пьют у его ног воду из источни¬
ка вечной жизни.
В эпоху Генриха II обретает силу скрип¬
торий епископского города Регенсбурга,
где находилась резиденция короля. Регенс¬
бург был важным центром торговли на пу¬
ти в восточные страны, в том числе в Ви¬
зантию. Воздействие образцов искусства
Ромейской державы можно видеть в Сак-
раментарии Генриха II (1002-1014). По¬
мещенная на втором листе рукописи сце¬
на коронации Генриха II Христом сделана
художником, хорошо знавшим византий¬
ские и каролингские миниатюры. Оттуда
пришел спокойно-величавый облик воссе¬
дающего на радуге бородатого Христа, ко¬
ронующего императора. В центре в позе
оранта стоит Генрих, его руки поддержи¬
вают, как Аарон и Ор руки Моисея во вре¬
мя битвы с амаликитянами, святые Уль¬
рих и Эммерам.
Кёльн, бывшая римская «Колония Аг¬
риппа», был обязан своим превращением
Коронование императора Генриха II
Миниатюра рукописи
Сакраментария Генриха II. Около 1002-1014
Баварская государственная библиотека, Мюнхен
ы

На пути к романике. X и XI столетия
Золотая Богоматерь. Около 1000
Сокровищница собора, Эссен
следствии могли быть использованы для
создания оклада.
Одной из особенностей украшения юве¬
лирных окладов в Западной Европе было
использование накладных пластинок рез¬
ной слоновой кости. Это были позднеан¬
тичные изделия, работы каролингских,
византийских или местных мастеров, под¬
ражавших древним. Роль посредника
между древностью и современностью вы¬
полняли в первую очередь итальянские
центры. С X века к ним присоединилась
Лотарингия.
Работой немецкого автора является
диптих, на котором представлены Моисей,
получающий от Бога скрижали Завета,
и неверующий Фома (около 990). В том,
как мастер, распластывая фигуры, запол¬
няет ими пространство, уже предугады¬
вается столь свойственный романскому
искусству «закон рамки», своеобразная
«боязнь» пустого пространства.
Деятельность германских ювелирных
центров можно проследить только начи¬
ная с 80-х годов X века. В это время почти
одновременно выступают Трир и Кёльн.
В мастерской Кёльна был создан целый
ряд выдающихся произведений. В первую
очередь это богато украшенный драгоцен¬
ными камнями и филигранью золотой
крест Лотаря (около 1000) с великолеп¬
ной античной камеей римского императо¬
ра Августа (63 год до н. э. - 14 год н. э.).
Значительное число крупных ювелир¬
ных изделий сохранилось от эпохи прав¬
ления Генриха II. По его заказу, скорее
всего в Лотарингии, был создан так на¬
зываемый Базельский антепендиум (до
1019, Музей Клюни, Париж). Лотаринг¬
ские мастера, вероятно, были также ав¬
торами ахенской pala d’oro (около 1000,
собор, Ахен), сохранившейся части четы¬
рехстороннего оклада алтаря. Стиль этих
произведений говорит о следовании ее со¬
здателей антикизирующим образцам,
в том числе и византийским.
В оттоновскую эпоху намечаются пути
перехода от скульптурного рельефа к объ¬
емной скульптуре. Изваяния Распятия,
Богоматери на троне и святых были новы¬
ми темами западного искусства, разви¬
вавшимися в оттоновскую эпоху. Золо¬
тая Богоматерь (около 1000, листовое
золото поверх деревянного ядра, эмаль
и драгоценные камни) Эссенского собо¬
ра - одно из ранних скульптурных изоб¬
ражений Богоматери.
Важнейшим завоеванием оттоновской
эпохи было обращение к новым скульп¬
турным материалам - дереву, бронзе
и камню. Значительное создание немец¬
кой скульптуры - деревянное раскрашен¬
ное Распятие в Кёльнском соборе (около
975), созданное по заказу архиепископа
Герона (969-971). В правдивости пере¬
дачи трагической и грозной силы смерти
кёльнское Распятие, пожалуй, не знает
себе равных. Статуя сохранила роль ре-
ликвария - благочестивый епископ хра¬
нил в нем освященную облатку - символ
тела Христова.
Важным центром оттоновской культу¬
ры стал епископский город Хильдесхейм.
Преобразователем культурной жизни ре¬
зиденции стал Бернвард, избранный епис¬
копом в январе 993 года, образованный
и энергичный человек, канцлер немецких
императоров, реформатор Церкви. В Хиль-
десхейме существовал скрипторий, но на¬
иболее значительные произведения вы¬
шли из литейной мастерской.
Это в первую очередь бронзовые двери
(1010-1015). Их создатели продемонст¬
рировали успехи литейного мастерства:
отлитые целиком, они лишь затем были
разделены на две створки. Украшенные
повествовательными рельефами, откры¬
вавшиеся внутрь собора, а потому все¬
гда доступные зрителю, хильдесхеймские
Крест Лотаря II Лотарингского. Около 1000
Сокровищница собора, Ахен
врата являют наглядный пример «Библии
для неграмотных». Выбор сюжетов и их
трактовка имели назидательный смысл.
На левой стороне в восьми клеймах сверху
вниз повествовалось о грехопадении чело¬
века, правая створка была посвящена ис¬
тории спасения от Благовещения до Яв¬
ления Христа Марии Магдалине. Здесь
сюжеты располагаются, следуя идее «воз¬
несения», снизу вверх, при этом события
Ветхого и Нового Заветов наглядно сопо¬
ставлены. В образном строе этих рельефов
Распятие епископа Герона. Около 975
Собор, Кёльн
15

Романское искусство
Бронзовые двери с изображением ветхозаветных
и евангельских сцен. 1010-1015
Собор Санкт Мариен, Хильдесхейм
слышатся интонации проповедника, обра¬
щающегося к непросвещенной аудитории.
Неуклюжие фигурки на створках дверей
необычайно деятельны, их позы и жесты
выразительны, поступкам действующих
лиц дана моральная оценка. В сценах Вет¬
хого Завета господствует динамика; собы¬
тия евангельского цикла трактованы вели¬
чественно и торжественно.
Из хильдесхеймской мастерской вы¬
шел еще один замечательный памятник от-
тоновской бронзовой скульптуры - литая
колонна (1015-1022, церковь Санкт Миха¬
эль, Хильдесхейм) со спиралевидной лен¬
той рельефов, повествующих о триумфе
Христа, которая была создана в подража¬
ние прославленной колонне римского им¬
ператора Траяна (113).
Становление романской архитектуры
в южной части Западной Европы происхо¬
дило во многом независимо от опыта ка¬
ролингских и оттоновских строителей,
большую роль здесь играли местные тра¬
диции. В X веке на первый план выдвину¬
лись Италия и Испания.
Италия занимала особое место среди
территорий, подвластных Оттонам. Рим
был в глазах немецких императоров «ма¬
терью городов и главой мира», Оттон III
сделал его своей столицей. Но от постро¬
ек этого времени в Риме почти ничего не
сохранилось.
Более значительны достижения масте¬
ров Северной Италии во главе с Ломбарди¬
ей. Они были связаны с развитием в этом
регионе новых культурных центров - го¬
родов, возрождавшихся старых и возни¬
кавших вновь. Ломбардская архитектура
уже с IX века была технически наиболее
передовой. Само слово «ломбардец» стало
синонимом искусного мастера-каменщи¬
ка. В Ломбардии строители разработали
новую конструкцию стены на основе регу¬
лярной каменной кладки без забутовки
с перевязками из кирпича. Наиболее да¬
леко идущими в практике ломбардских
зодчих были эксперименты с возведением
каменных сводов, которые в конце X века
из подземных крипт переместились в ал¬
тарную часть храмов, а затем в боковые
нефы. В Ломбардии стали использовать
скупой, но выразительный тектонический
декор из плоских выступов - контрфор¬
сов, лопаток, пилястр и аркатурных фри¬
зов, получивший отклик во всей Европе.
Тон художественной жизни Северной
Италии задавал Милан. Миланские мас¬
терские к торжественным событиям и по
особым заказам изготовляли драгоценные
предметы. Так, известная пластинка, изо¬
бражающая коронацию Христом Оттона II
и Теофано (972 или 982-983), была сдела¬
на, скорее всего, североитальянским мас¬
тером по византийскому образцу.
Венеция, «царица Адриатики», около
1000 года полностью завоевала себе неза¬
висимость. Собор Святого Марка, осно¬
ванный в IX веке, был перестроен и реста¬
врирован в 970-980-е годы. В Южной
Италии, в скриптории Беневенто, были со¬
зданы первые украшенные миниатюрами
свитки, так называемые rotuli, или Эк-
зультет (по первому слову пасхального
гимна Возрадуйтесь). Текст и изображе¬
ния располагались в них в перевернутом
виде по отношению к тексту: по мере чте¬
ния молитвы свиток разворачивался и спу¬
скался с амвона, прихожане, не знавшие
латыни, могли видеть иллюстрации к то¬
му, что провозглашал дьякон в пасхаль¬
ную субботу.
В Испании динамичным в X - начале
XI века было развитие зодчества Катало¬
нии, западной части бывшей Испанской
марки. С X века здесь стали полностью
перекрывать здания цилиндрическими
сводами. Для усиления конструкции ис¬
пользовались подпружные арки. Интерьер
16

На пути к романике. X и XI столетия
получил пластическую обработку полуко¬
лоннами и пилястрами. Наиболее ярко эти
свойства раскрылись в церкви Сан Педро де
Рода (освящена в 1022). Итоги строитель¬
ной практики каталонских зодчих подвела
церковь монастыря в Риполе (1020-1032).
В северных христианских районах Ис¬
пании в скрипториях Астурии, Кастилии
и Леона в IX-X веках значительного рас¬
цвета достигла миниатюра, особый раздел
которой в X веке составили иллюстрации
к сочинению монаха Беата из Льебаны,
написавшего в 786 году Комментарии
к Апокалипсису. Стиль этих изображе¬
ний достиг вершины во второй половине
X столетия в скриптории Леона. Напря¬
женные и контрастные хроматические
красочные сочетания вкупе с магической
неподвижностью изображений рождают
Моисей получает скрижали Завета
Уверение Фомы. Диптих. Около 990
Государственные музеи, Берлин
в иллюстрациях к Апокалипсису чувство
ирреальности целого.
Выделившееся по Верденскому дого¬
вору 843 года Западнофранкское государ¬
ство (Франкия) в политическом и эконо¬
мическом отношении не представляло
единого целого. Разобщена страна была
и этнически; различными путями шло
развитие севера и юга. В этих условиях
важную роль в культурной и духовной
жизни французских земель стали играть
объединенные клюнийской реформой мо¬
настыри. В их руках начала сосредоточи¬
ваться строительная инициатива, что
предопределило ведущее положение мо¬
настырской архитектуры в романском зод¬
честве Франции. Монастыри - и в этом
была немалая заслуга клюнийского дви¬
жения - заботились также о возведении
мостов, о восстановлении старых и про¬
кладке новых дорог. Тип романского мо¬
настырского храма сложился не сразу.
Новшества первоначально коснулись
Явление дракона. Миниатюра Комментариев
к Апокалипсису монаха Беата из Льебаны. 975
Сокровищница собора, Жерона
организации алтарной части. Ранее су¬
ществовавший «бенедиктинский», или
«эшелонированный», план с вытянутой
по главной оси прямоугольными главной
апсидой и меньшими в боковых нефах
(наиболее ярко он выражен в плане так
называемой второй церкви в монастыре
Клюни, конец X века) мало удовлетворял
потребностям усложнившейся церковной
службы и развивавшемуся культу релик¬
вий. С конца X века он начал настойчиво
вытесняться хором с обходом и венцом
капелл, что позволяло паломникам сво¬
бодно подходить к святыням.
Областью Франции, где скрещивались
и обретали синтез разные художественные
искания, стала Бургундия, важный пере¬
кресток европейских дорог, стык епис¬
копских владений и центр клюнийского
движения. Среди ранних построек этого
региона хорошо сохранилась церковь Сен-
Филибер в Турню. Форма западного фаса¬
да (около 970) напоминает каролингский
вестверк. Восточная часть завершалась
кольцевым обходом с тремя прямоуголь¬
ными, радиально расположенными капел¬
лами. При восстановлении церкви после
пожара 1007 года строители, работав¬
шие в разное время (вторая четверть XI -
начало XII века), применили для пере¬
крытия нефов разнообразное сочетание
сводов - цилиндрических, выложенных
17

Романское искусство
cnep/ic
dne qro defix rr lef -
ditmnucp f»mr uen
tsttrf afitiif bom mum
ЛГлтих. lonmftmr гmufquif
Cfue ddpipxnmtm fmim
labio dolcfo. xncordc ac
corde locunftmr mala.;
Diffperdnr dnjrвлиитГа
labia dolofa. ас Unopam
mail loquam	v
Qui cfycerunr lingua rrram
P&aLmat*
magnifu-ubumif Labia
nfa лпоЫГГштт qitjfnr
efrdrir
proper miftnam inoprni
cSc<jpmtwn pduperum r
mine exiirqrttn tbctcdnf,
potiam fii-per ialumrc
rnernn -fiduciaLnrra^
1ПОО	^
<5 locjwia dni eloquia caftvt •
агчрпштп tgne cxamina
mm ttmf.punpmm
PA.V I P . XI ■
fepTijplum
Tu diie ItTuabif noTaccufto
dii^nof «цепегапопе bac
tuftprnurn	-
I nor сшш tmpi
ambulanr .fcdiTi abctmdt
nem хшип muLaplicafti p>
fiUofbcmimifn
Иллюстрация к 11 -му псалму. Англо-саксонская
копия Утрехтской псалтири. Начало XI века
Британская библиотека, Лондон
в продольном, поперечном направлениях,
крестовых и полуциркульных.
В X-XI веках жизнь на Британских
островах была напряженной и тревож¬
ной. Более двухсот лет, с конца VIII до се¬
редины XI века, северо-восточная Англия
подвергалась набегам «людей севера», по
преимуществу датчан, которые в начале
XI века полностью подчинили себе стра¬
ну. После смерти датского короля Канута
(1017-1035) его держава распалась, Анг¬
лия вновь стала свободной.
Восстановить полностью историю анг¬
лийской архитектуры в этот период вряд
ли возможно, хотя письменные источни¬
ки говорят об интенсивном строительстве
городов и дворцовых зданий. Декор баш¬
ни церкви Олл Сейнтс в Эрлс Бартоне
(около 980-1000), дошедшей в наилуч¬
шей сохранности, демонстрирует соеди¬
нение традиций деревянного зодчества
и ряда архитектурных мотивов, извест¬
ных на континенте. Крипта церкви Сейнт
Уистан в Рептоне сохранила массивные
«колонны Соломона» со спиральным деко¬
ром, впервые появившимся в старой бази¬
лике Святого Петра в Риме.
Наиболее яркое явление в искусстве
Англии X - первой половины XI века -
книжная миниатюра. Важную роль в ее
подъеме сыграли контакты с континен¬
том. В распоряжении англосаксонских
писцов и художников оказались вывезен¬
ные с материка каролингские рукописи.
Наибольший успех выпал на долю ману¬
скриптов реймсской школы, в первую
очередь Утрехтской псалтири, которая
с конца X века хранилась в Кентербери.
Миниатюры рукописи неоднократно копи¬
ровали. Островные миниатюры X-XI ве¬
ков выполнены острым подвижным перо¬
вым рисунком, заключены в пышные
обрамления, украшенные листьями акан-
фа. Наиболее значительное произведение
островной школы - Бенедикционал (кни¬
га формул папских благословений, около
963-984) винчестерского епископа Этель-
вольда. Двадцать шесть миниатюр пред¬
ставляют новозаветные сцены, в том чис¬
ле впервые события Страстной недели,
а также сцены из жизни святых. Многие
композиции не имели устоявшейся ико¬
нографии и были сочинены, видимо, са¬
мими художниками. Контурные рисунки,
Крещение Христа. Миниатюра Бенедикционала
епископа Этельвольда. Около 963-984
Британская библиотека, Лондон
исполненные пером, заполняют яркие кра¬
ски, сближающие миниатюру с эмалями
и изделиями ювелирного искусства.
Две рукописи Псалтирей, созданные
в середине XI столетия, характеризуют
заключительный этап развития англо¬
саксонской миниатюры. Это Ватиканская
псалтирь (около 1050, Апостолическая
библиотека, Ватикан), переписанная
в монастыре Бери Сейнт Эдмунде с ди¬
намичными рисунками-комментариями,
размещенными на полях рукописи, и Кот-
тонская (Винчестерская) псалтирь (око¬
ло 1050, Британский музей, Лондон). По¬
следняя в стилистическом отношении
являет уже поздний этап английской гра¬
фической миниатюры. В изображениях,
при всей динамике, есть манерная лом¬
кость и сухость. Поражение английских
войск в битве при Гастингсе осенью
1066 года открыло путь нормандскому
герцогу Вильгельму на Британские ост¬
рова. Начался новый этап в истории Анг¬
лии и ее искусства.
18

Время расцвета. XI—XII века
Период расцвета романского искусства
(середина XI века - середина XII сто¬
летия) ознаменован началом важных пе¬
ремен в жизни и мировоззрении средне¬
векового мира.
Первое, что бросается в глаза при ана¬
лизе жизни Западной Европы, - это уста¬
новившееся единообразие социально-эко¬
номической структуры средневекового
общества. В то же время католический
Рим после схизмы 1054 года и григори¬
анской реформы, спора об инвеституре
утвердил новую, единую в организацион¬
ном отношении западную Церковь, кото¬
рая насаждала единообразие отправле¬
ния культа. Спор об инвеституре породил
мысль о европейской всеобщности запад¬
ного мира, а начавшиеся в 1096 году кре¬
стовые походы утвердили представления
о христианском мире в целом.
Жизнь Западной Европы становилась
все более интенсивной. На XI—XII века
приходится начало экспансии европей¬
ских феодалов за пределы Центральной
Европы. Военные экспедиции, толпы па¬
ломников по святым местам, папские по¬
сланники, епископы и аббаты, посольства
государей в разных направлениях пересе-
Церковь Сен-Мишель
д'Эгиль. 962-984
кали континент. Устанавливались кон¬
такты с разными частями мира, дотоле не¬
ведомыми европейцам, они расширяли
кругозор, воспринимался чужой опыт,
картина мира обретала большую полноту.
Человеческий ум становился более пыт¬
ливым и всеобъемлющим.
С другой стороны, успехи в сельском
хозяйстве, рост населения, развитие ре¬
месленного производства в возникавших
городах постепенно меняли ситуацию че¬
ловека в средневековом мире, он стано¬
вился менее зависимым от прихоти при¬
родных стихий. Это новое положение
человека заставило по-иному взглянуть на
сохранявшиеся традиции античной мысли
и античного искусства, новой гранью от¬
крылась рациональная и гуманистическая
основа. Если автор XI века, итальянский
теолог Петр Дамиани (около 1007-1072),
решительно отвергал все учения древних
философов, ибо философия - изобрете¬
ние дьявола и должна, «словно служанка,
верно служить госпоже»1, а писавший
в первой четверти XII века Гонорий Авгу-
стодунский, рассуждая об образе мира,
еще сводил его к бессистемному живопис¬
ному описанию всех вещей, которые были
ему известны и в которые он верил, то для
жившего на рубеже XI и XII веков Ансель¬
ма Кентерберийского (1033-1109) разум
и вера не были антиподами. Его знамени¬
тое «не ищу уразуметь, дабы уверовать, но
Замок Вартбург
в Тюрингии. Основан в 1067
верую, дабы уразуметь»2 открывало путь
рациональному познанию.
Вторая особенность этого периода про¬
явилась в развитии светской и своеоб¬
разном возрождении народной культуры.
Этому способствовали превращение фео¬
дального замка из крепостного сооруже¬
ния в культурное ядро и рост сельского
населения, хранившего древние поверья.
Живые языки и латынь еще пребывали
в состоянии относительного равновесия.
Но дерзкая, подчас антицерковная латин¬
ская поэзия бродячих певцов-вагантов на¬
чала воспевать на языке богослужения
и научных трактатов земные, чувственные
радости. Одновременно возвышенная лю¬
бовная лирика зазвучала на народных язы¬
ках. Вспыхнув ярким светом на прован¬
сальском юге, она нашла отклик и на
французском севере, на берегах туманного
Альбиона и на германском востоке.
В XII веке появились новые монаше¬
ские ордены. Первыми были цистерциан¬
цы. Орден возник в 1098 году в монасты¬
ре близ деревни Сито (Цистерциум по-ла¬
тыни) возле Дижона и быстро завоевал
1	Цит. по: Жильсон Э. Философия в средние веко.
М., 2004. С. 623.
2	Памятники средневековой латинской литературы
X-XII веков. М.; 1972. С. 250.
19

Романское искусство
Апокалипсическое видение. Тимпан южного портала
церкви Сен-Пьер в Муассаке. 1120-1135
популярность. С 1115 года орден возглав¬
лял Бернард Клервосский (1090-1153),
мистик, ревностный и неистовый храни¬
тель благочестия, борец против рациона¬
лизма развивавшейся схоластики, вдохно¬
витель крестовых походов. Но именно
фигура Бернарда Клервосского свидетель¬
ствует о двойственности эпохи: фанатик,
отвергавший скульптурные изображения
в храмах, он ревностно насаждал в католи¬
ческой Европе культ Богоматери, подчер¬
кивая ее благорасположенность к людям,
и писал свои проповеди взволнованным
и страстным языком, стремясь затронуть
душу слушателей.
В середине XI века романский стиль рас¬
пространился по всей Западной Европе.
Сложившаяся образная система обладала
огромным запасом прочности и долгое вре¬
мя сохраняла свои позиции перед лицом за¬
родившейся в 1140-е годы французской го¬
тики. В провинциях Италии еще в XIII веке
строили романские церкви, а в отдаленных
областях Апулии и Португалии роман¬
ские по духу изваяния можно встретить
даже в XIV столетии. Будучи порождени¬
ем по преимуществу монастырской и им¬
перской культуры предшествующего вре¬
мени, романика теряла свое значение по
мере того, как росла роль национальных го¬
сударств и городской культуры.
Основу романского искусства составля¬
ли ремесло, ручной труд, без их совершен¬
ствования были бы немыслимы его дости¬
жения. Мастерство обработки камня поз¬
волило овладевать новыми архитектурны¬
ми конструкциями. Совершенствовалась
техника возведения сводов, строители от¬
важивались на смелые эксперименты. Зод¬
чему требовались теперь обширные зна¬
ния, обретенные не только практикой.
Необходимы были точный математический
расчет, знание правил геометрии, систе¬
мы пропорций. Сочинения древнеримского
теоретика архитектуры Витрувия не слу¬
чайно вновь привлекли к себе внимание.
Образованность будущий зодчий мог по-
прежнему получить только в церковной
школе, а потому он чаще всего был клири¬
ком, но большинство каменщиков, камне¬
тесов, плотников были мирянами. Из среды
камнетесов выделилась профессия скульп¬
тора. Труд средневековых художников но¬
сил коллективный характер, строительная
артель объединяла мастеров разных специ¬
альностей, их совместные усилия, направ¬
ленные к достижению единой цели, позво¬
лили осуществиться романскому синтезу
искусств, пронизанному, при всем разнооб¬
разии локальных проявлений, единым ху¬
дожественным восприятием.
Ведущее положение в искусстве рома-
ники занимала архитектура. Церковное
зодчество, монастырский комплекс и ры¬
царский замок были главными типами со¬
оружений. Но на период XI—XII веков при¬
ходится и зарождение городской архитек¬
туры: укреплений, жилых домов и общест¬
венных зданий, планировки кварталов.
Распространение замков в Х-ХШ веках
имело важнейшее военное и политическое
значение в Европе. Замок был новаторским
фортификационным сооружением. Перво¬
начально деревянные, эти крепости лишь
к концу XII века почти повсеместно стали
каменными. Усилия строителей были на¬
правлены на то, чтобы сделать главную
башню замка (донжон) господствующей
над округой, максимально расширить об¬
зор местности. Поэтому строили эти крепо¬
стные сооружения на холме или вершине
горы, иногда, если не было естественного
возвышения, создавали искусственную на¬
сыпь в форме усеченного конуса. Внешний
обвод крепости первоначально защищали
частоколом в виде стены из тесно пригнан¬
ных брусьев, за ним располагался донжон,
доступ в него был по подъемному мосту на¬
до рвом. Первый каменный донжон был,
20

Время расцвета. XI—XII века
вероятно, построен в 994 году в Ланже.
К концу XII столетия полностью каменные
замки стали господствовать в Европе и пре¬
вратились в сложные военные сооруже¬
ния. К этому времени относится появление
дворцовых помещений в резиденциях фео¬
далов. Хотя письменные источники и не¬
многие сохранившиеся фрагменты свиде¬
тельствуют о том, что во дворцах замков
существовали настенные росписи, миро¬
воззрение и эстетические идеалы эпохи во¬
плотили в первую очередь церковная архи¬
тектура и связанные с нею виды искусств.
Романская культовая архитектура была
по преимуществу частью монастырского
комплекса, который строился по опреде¬
ленному плану. Ядро ансамбля состав¬
ляли прямоугольный замкнутый внутрен¬
ний дворик, клуатр, и примыкающий к нему
храм. По периметру располагались слу¬
жебные постройки - трапезная, дормито-
рий, где спали монахи, жилище аббата,
лечебница, новициат - жилище послуш¬
ников, сараи, конюшни, склады.
Три важнейшие проблемы, без разре¬
шения которых невозможно было добить¬
ся выразительности и цельности архитек¬
турного образа, стояли перед романскими
зодчими: необходимость привести плани¬
ровку церкви в соответствие с требования¬
ми католического культа, усовершенство¬
вать архитектурные конструкции и на этой
Цилиндрический свод. Интерьер церкви Сен-Сернен
в Тулузе. 1080 - середина XII века
основе добиться образного единства зда¬
ния, призванного символизировать боже¬
ственный универсум.
Достичь структурной ясности здания
было бы невозможно, не решив конструк¬
тивные задачи, в первую очередь пробле¬
му перекрытия. Деревянные стропильные
конструкции в каменном здании не могли
эффективно выполнять своего назначения:
велика была угроза частых пожаров. Вто¬
рым и не менее важным требованием бы¬
ло расширение монастырских храмов для
приема паломников, епископских соборов
и приходских церквей для увеличивавше¬
гося населения. Третьим - поиски архитек¬
турной каменной конструкции, которая
придала бы зданию, составленному из от¬
дельных четко выраженных объемов, об¬
разное ритмическое единство и целост¬
ность. Имели значение и акустические
особенности постройки.
Господствующим на Западе стал вытя¬
нутый в плане, базиликального типа храм.
В его основе лежала идея пути как намек
на «крестный путь», путь страданий и ис¬
купления, как выражение основной идеи
католичества. Наружный вид романской
церкви выявлял ее внутреннюю структу¬
ру, интерьер подчинял свой образный
строй нуждам богослужения и священной
топографии. Продольные нефы направля¬
ли взор к алтарю однообразным, часто
скандированным ритмом тяжелых опор.
В предалтарной части эта поступь преры¬
валась движением в стороны рукавов по¬
перечного нефа, трансепта, и высотным
акцентом купола над средокрестием, мес¬
том их пересечения. Этот пространствен¬
ный взрыв был призван обозначить гра¬
ницу между земной и небесной сферой,
между мирянином и клиром. Но, ошеломив
внезапным расширением, пространство
храма в алтарной части концентрировалось
и завершалось в полуцилиндре апсиды
и полукуполе конхи и обретало плотность
в подземелье крипты под алтарем.
Купола мало соответствовали продоль¬
ному плану романской базилики. В наи¬
большей степени ее духу отвечали цилинд¬
рические и крестовые своды. Простым по
очертаниям, но весьма сложным для ре¬
шения конструктивных задач является
цилиндрический свод. Его распор равно¬
мерно распределяется по всей длине несу¬
щих стен и затрудняет создание в них
значительных проемов. Мастера прида-
Голова Христа. Витраж из аббатства
Сен-Пьер-Сен-Поль в Вессельбурге. До 1074
Музей собора Нотр-Дам, Страсбур
вали поэтому зданию многократно пре¬
восходивший необходимый запас прочно¬
сти. Интерьер храмов с цилиндрическим
сводом над центральным нефом отличал¬
ся сумрачностью, давил грузностью своих
конструкций.
Ощутить конструктивную логику, выде¬
лить силовые линии постройки в большей
степени позволял крестовый свод. Он по¬
лучался в результате пересечения двух ци¬
линдрических сводов под прямым углом.
Крестовые своды. Боковой неф церкви
Сен-Филибер в Турню. 980-1000
21

Романское искусство
Церковь Сен-Сернен
в Тулузе. 1080 - середина XII века
При его применении распор концентриро¬
вался в строго определенных точках, в пя¬
тах свода, в концах его ребер. Именно эти
участки стены и опоры следовало усили¬
вать в первую очередь - выступом, лопат¬
кой или полуколонной. Промежутки меж¬
ду выявленными таким образом силовыми
линиями архитектуры можно было смелее
отдавать проему. Применение крестовых
сводов требовало взаимной уравновешен¬
ности нагрузок и постепенного снятия рас¬
пора. Изначально строители использовали
крестовые своды для перекрытия неболь¬
ших строительных ячеек, травей, главным
образом в подземных криптах, боковых не¬
фах. Лишь после долгих экспериментов
они отважились перекрыть все здание кре¬
стовыми сводами на основе так называ¬
емой «романской связанной системы»:
большой ячейке центрального нефа, огра¬
ниченной четырьмя опорами, на которые
опирались пяты крестового свода, соответ¬
ствовали по две вдвое меньшие ячейки
в боковых нефах, также перекрытых крес¬
товыми сводами.
Особая роль в создании облика интерь¬
ера романского храма принадлежала све¬
ту. В основе его распределения лежала
идея драматической борьбы плоти и духа,
божественного света с косной материей.
В расположении световых проемов была
своя логика. Окна в центральном нефе рас¬
полагались вверху, к XII столетию все ярче
стала освещаться апсида. Появление в се¬
редине XI века цветных витражей (наибо¬
лее ранний сохранившийся фрагмент - го¬
лова Христа из Вессельбурга, до 1074) и то
восхищение, которое вызывало искусство
витражистов, говорили, что в руках роман¬
ских мастеров уже был вид искусства, поз¬
волявший с наибольшей полнотой пере¬
дать эту одухотворенность.
Важное место занимала в романском
искусстве живопись, но целостных живо¬
писных ансамблей сохранилось чрезвы¬
чайно мало. Причина заключалась в самой
технике романской монументальной живо¬
писи. Росписи делались фреской, водяны¬
ми красками по мокрой или сухой штука¬
турке, нанесенной очень тонким слоем,
который быстро осыпался. Палитра роман¬
ского фрескиста была, как правило, огра¬
ничена: писали красками, составленными
на основе местных материалов, редкие
пигменты были привозными. Живописцы
пользовались чистыми тонами, но прибега¬
ли к двойному наложению краски, упо¬
требляли и многослойную живопись, при
этом варьировали технику: для матового
поверхностного слоя использовали клее-
Церковь Сент-Фуа
в Конк-на-Ронегре. Обход хора
вую краску, для светлых, блестящих тонов
в состав добавляли воск.
Важнейшим завоеванием романики бы¬
ло появление монументального скульп¬
турного рельефа и развитие культовой
пластики в интерьере. Рельеф занимает
промежуточное положение между живо¬
писью, целиком принадлежащей плоско¬
сти, и круглой скульптурой, свободно
выступающей в пространстве. Он был до¬
статочно осязаем и материален, чтобы со¬
ответствовать конкретности представле¬
ний людей той эпохи, и одновременно, как
изображение на плоскости, допускал упло-
щенность, подчеркнутую раскраской, поз¬
волял соединить стремление к дематериа¬
лизации священного образа, свойственное
христианским представлениям, с линейной
декоративностью варварской традиции.
Искусство романской поры охватывает
практически весь западноевропейский ре¬
гион, области Восточной Европы и Скан¬
динавии, но главными центрами остаются
Италия, Германия, Испания, Англия, осо¬
бое место занимает Франция, где искус¬
ство романики приобрело наиболее зре¬
лые формы.
Искусство Италии
Художественная жизнь Италии в пери¬
од высокого Средневековья отличалась ря¬
дом специфических особенностей, обус¬
ловленных как историческим прошлым
страны (античное наследие никогда пол¬
ностью не исчезало из поля зрения италь¬
янцев), так и своеобразием ее развития.
22

Время расцвета. XI—XII века
Страна оставалась раздробленной. Она
была желанной целью германских импе¬
раторов, норманнов, притязаний Визан¬
тии. На полуострове существовало не¬
сколько центров, разных по своим идей¬
ным и художественным устремлениям.
Раннее развитие городов наложило отпе¬
чаток на характер итальянского зодчества
XI—XII веков. Появилась собственно го¬
родская архитектура с многоэтажными
жилыми домами, зданиями цехов и торго¬
вых гильдий. Итальянский город имел два
общественных центра - рыночную пло¬
щадь с собором и площадь перед дворцом
городского самоуправления. Соборный ан¬
самбль составляли церковь, баптистерий
(крещальня) и высокая звонница-кампани-
ла. Эти три здания редко объединялись
в Италии, и каждое вело самостоятельное
существование. Итальянские зодчие стой¬
ко придерживались базиликального типа
для храмов и центрического для крещален;
кампанилы были круглыми или квадратны¬
ми в плане. Итальянские феодалы часто
селились в городах. Их дома-башни, напо¬
минающие донжоны, до сих пор опреде¬
ляют облик города Сан Джиминьяно, сло¬
жившийся в XII веке. На территории
Италии сохранилось несколько замков.
Среди них - выдающийся памятник граж¬
данской архитектуры - замок Кастель
дель Монте в Апулии, построенный импе¬
ратором Фридрихом II в 1240-1250 годах.
В XII столетии после землетрясения
1117 года наиболее интенсивная строи¬
тельная деятельность развернулась в Се¬
верной Италии. Ломбардские зодчие со¬
хранили и в этот период свою славу
искусных строителей. Предпринятая ими
во второй четверти XII века перестройка
базилики Сант Амброджо в Милане озна¬
меновалась исключительно смелым кон¬
структивным решением: главный неф
храма был перекрыт крестовыми сводами
на диагональных гуртах, при этом боль¬
шой ячейке в центре соответствовали две
малые в боковых нефах. Тем самым был
сделан важный шаг на пути создания «ро¬
манской связанной системы». Но боль¬
шинство итальянских церквей имели пло¬
ские перекрытия.
Одно из прекраснейших созданий ита¬
льянской архитектуры - собор в Модене
Церковь Сант Амброджо в Милане
Главный неф. IX—XII века
(1099-1184, первая четверть XIII века).
Он возник в результате усилий выдаю¬
щихся мастеров - архитектора Ланфран-
ко, дело которого в конце XII века продол¬
жили зодчие - выходцы из Кампьоне. Над
скульптурным декором работал мастер
Вилиджельмо. Пластическое богатство
отличает наружный облик храма. Одной
из примечательных особенностей собора
Сан Джиминьяно
Башни XII и XIII веков
в Модене стал выносной портик на ко¬
лоннах, опирающихся на львов, перед
главным входом, который будет в даль¬
нейшем повторен в ряде построек Ита¬
лии (Сан Дзено в Вероне, собор в Пья¬
ченце и другие).
23

Романское искусство
Замечательным архитектурным ансам¬
блем на севере Италии стали постройки
соборной площади в Парме (1090-1296).
Фасад собора украшен легкими аркадами
и портиками, карликовые галереи прида¬
ют ему ажурность. Восьмигранное здание
пармского баптистерия опоясано шестью
воздушными галереями и прекрасно соче¬
тается с фасадом собора. Начальный этап
строительства баптистерия в Парме
(1196-1216) и его скульптурный декор
связаны с именем Бенедетто Антелами.
Архитектура Тосканы романского вре¬
мени выделяется ярко выраженным свое¬
образием. Обращение к античному про¬
шлому выступает здесь особенно ярко.
Антикизирующие элементы в Баптисте¬
рии Сан Джованни во Флоренции (около
1060-1150), который так любил Данте,
были столь велики, что в начале XIV века
жители города воспринимали его как пре¬
вращенный в крещальню римский храм
Марса. Основные принципы тосканской
архитектуры наглядно демонстрирует
церковь Сан Миньято аль Монте во Фло¬
ренции (1018 - начало XIII века). Ее фа¬
сад, облицованный белым и зеленым мра¬
мором, отражает внутреннюю структуру
храма и построен на гармоничном повторе¬
нии и развитии основных архитектурных
тем. Строители Сан Миньято, несомненно,
исходили из облика раннехристианской
базилики: церковь имеет открытое стро¬
пильное перекрытие. Но если главная тема
Архитекторы Ланфранко,
Ансельмо да Кампьоне и другие
Собор Сан Джиминьяно в Модене. Начат в 1099
Церковь Сан Миньято аль Монте
во Флоренции. Западный фасад
и интерьер. 1018 - начало XIII века
раннехристианского храма - единый по¬
рыв внутреннего пространства к алтарю,
то в романской церкви Сан Миньято это¬
му движению, благодаря поперечным ар¬
кам, придан более степенный, в известной
мере даже статический характер.
Высшее достижение романской архи¬
тектуры Тосканы - соборный комплекс
в Пизе, построенный между 1063 и 1350 го¬
дами. Первым был возведен собор, посвя¬
щенный Деве Марии. Его начал строить
мастер Бускето. После 1118 года строи¬
тельство собора продолжил мастер Рай-
нальдо. Ему обязано главное святилище
Пизы легкими аркадами и цветной обли¬
цовкой и инкрустациями из белого и темно¬
го мрамора. В XII веке планировка ком¬
плекса была изменена. Ранее находивший¬
ся севернее собора баптистерий в 1153 го¬
ду архитектор Диотисальви заменил круг¬
лой постройкой, расположенной точно по
главной оси храма. Нижний ярус баптис¬
терия повторял уже существовавший мо¬
тив декоративных арок, связав тем самым
два здания. Завершен баптистерий был
24

Время расцвета. XI—XII века
Христос во славе. Роспись апсиды церкви
Сайт Анджело ин Формис. Между 1072 и 1087
Соборная площадь Парме
Собор (начат в 1090), баптистерий (1196-1216),
колокольня (1284-1296)
в XIV веке, в готическом стиле. В 1174 го¬
ду, как предполагают, Вильгельм (Гульель-
мо) из Инсбрука и мастер Бонанно начали
возведение колокольни. Подобно собору
и баптистерию, она имеет монолитное ос¬
нование с декоративной аркадой. Над ним
поднимаются шесть ярусов арочных гале¬
рей1. Так возник единый лейтмотив ансам¬
бля, объединивший все три здания. Формы
пизанской архитектуры распространились
в близлежащих городах и по берегам Тир¬
ренского моря (Лукка, Масса Маритима,
Пистойя, Ареццо). Совершенно особое по¬
ложение занимает архитектура XI—XII ве¬
ков в Сицилии, которая возникла в период
существования государства, основанного
в 1061 году норманнами. Веротерпимость
норманнских правителей по отношению
к исламу, их имперские притязания при¬
вели к тому, что здесь в архитектуре мож¬
но видеть смешение византийских, ислам¬
ских, каролингских элементов.
Живопись Италии XI—XII веков, так
же как и архитектура, выдает различные
источники и влияния, определявшие
творчество художников. Здесь ощущалось
Последние тяготы египетского плена. Деталь
бронзовых дверей церкви Сан Дзено
в Вероне. Около 1138
1 Вследствие неравномерной осадки грунта
пизанская кампанила наклонилась еще в период
строительства. Чтобы воспрепятствовать падению
звонницы и восстановить равновесие, в 1301 году
был построен еще один ярус, смещенный в сторону,
противоположную наклону башни.
25

Романское искусство
воздействие древнехристианского искус¬
ства, оттуда заимствовались мотивы об¬
рамления, украшения цокольной зоны,
орнамент, архитектурные фоны и детали
костюмов. Существовали тесные связи
Месса святого Климента. Роспись нижней церкви
Сан Клементе в Риме. Около 1100
с Византией. С XI века греческие мозаичи¬
сты подвизались в Венеции, позднее мы
встречаем их на Сицилии. Занесенные на
итальянскую почву образцы византийско¬
го искусства видоизменялись и перераба¬
тывались местными мастерами.
Центральный памятник романской жи¬
вописи на юге Италии - фрески церкви
Собор, кампанила и баптистерий в Пизе
1063-1350. Кампо Санто. 1278-1463
Сант Анджело ин Формис близ Капуи
(между 1072 и 1087).
Это искусство подкупает непосредст¬
венностью и грубоватой экспрессией. Про¬
грамма росписей включает ветхозаветные
и новозаветные сцены на стенах нефа. Ап¬
сиду занимает грандиозное изображение
Христа во славе, западную стену - Страш¬
ный суд. Живописцы, местные мастера, пе¬
реработали пришедшие из Восточной им¬
перии образцы в романском духе. Формы
стали тяжелыми, объемы переданы плот¬
ными тенями, градации цветовых сочета¬
ний (моделирование голубого коричневым,
зеленого - красным) схематизированы.
Центральный живописный памятник
Рима - роспись нижней церкви Сан Кле¬
менте (около 1100). Хорошо сохранились
три фрески, которые следуют основным
эпизодам жизни римского епископа Кли¬
мента (умер в 100): Месса святого Кли¬
мента в присутствии римского пре¬
фекта Синисия, Спасение младенца из
вод Азовского моря (Климент был со¬
слан в Крым) с фигурами донаторов и Пе-
26

Время расцвета. XI—XII века
ренесение реликвий святого Климента.
По сравнению с экспрессивной и монумен¬
тальной живописью церкви Сант Анджело
ин Формис, работа римского художника
поражает своей изысканностью и тонким
колоритом.
Большое воздействие на развитие ро¬
манской живописи Европы оказали сици¬
лийские мозаики, особенно декор Пала¬
тинской капеллы, созданный греческими
и местными мастерами.
Скульптурный декор итальянских хра¬
мов романской эпохи отличается ярким
своеобразием. В X - первой половине
XI века господствовали орнаментальные
формы, около 1040 года стали распростра¬
няться сюжетные мотивы. Сюжетная плас¬
тика стала основой входных бронзовых
врат церкви Сан Дзено в Вероне (около
1138, ряд рельефов дополнен во второй
трети XII века). В отличие от цельнолитых
дверей в Хильдесхейме, они набраны из
48 небольших квадратных пластин, закреп¬
ленных на деревянном основании. Про¬
грамма включает историю Адама и Евы, де¬
яния Моисея, житие Иоанна Крестителя,
эпизоды из жизни Христа и святого Зено¬
на. Фигуры, их формы и движения обобще¬
ны и упрощены, тяготеют к геометрически
замкнутым объемам.
Главный памятник Эмилии - рельефы
собора в Модене - был создан в самом нача¬
ле XII века мастером Вилиджельмо. Одним
из источников творчества этого скульп¬
тора были по преимуществу античные
Мастер Вилиджельмо
Сотворение Адама и Евы. Грехопадение. Рельеф
на фасаде собора в Модене. Первая четверть XII века
надгробные памятники, которые можно
было видеть тогда в городе. Особенности
искусства мастера наиболее ярко раскры¬
лись в рельефах фриза с ветхозаветными
сценами по обе стороны от западного вхо¬
да в собор. Цикл повествует о днях творе¬
ния. Его предваряет изображение Христа
во славе и завершает, как символ спасения,
Ноев ковчег. Пластика фигур удивительно
мощна и поражает строгим лаконизмом,
концентрированным пластическим виде¬
нием. В сценах сотворения человека Бог
наделен степенной, патриархальной вели¬
чавостью. Прародители предстают как
зрелые люди: у Адама грузное тело, длин¬
ные волосы, борода и усы. Вилиджельмо
отбрасывает все повествовательные детали
и ограничивается лишь фигурами, насыща¬
ет сцены напряжением большой трагедии.
Самая крупная фигура среди итальян¬
ских мастеров рубежа XII и XIII веков -
архитектор и скульптор Бенедетто Антела-
ми (работал между 1175 и 1235). Первое
подписное и датированное 1178 годом
произведение Антелами - рельеф Снятие
с креста в трансепте собора в Парме. Об¬
разы полны внутренней силы и благород¬
ного достоинства. Фигуры высечены с глу¬
боким пониманием пластической вырази¬
тельности объема. Зрелый стиль мастера
раскрылся в скульптуре портала собора
в Фиденце (бывшего Борго-Сан-Донино,
Бенедетто Антелами
Снятие с креста. 1178
Собор, Парма
27

Романское искусство
начало XIII века). Расположенные по сто¬
ронам от входа внушительные образы про¬
роков Давида и Иезекииля представляют
собой скорее статуи, помещенные в ни¬
шах, чем высокие рельефы.
Искусство Испании
Эпоха XI—XIII веков была в Испании
временем наивысшего подъема борьбы
с арабами - Реконкисты. С конца XI сто¬
летия инициатива полностью перешла
в руки испанцев. К исходу XIII века под
властью арабов оставалась лишь неболь¬
шая территория королевства Гранада.
Война с арабами заставляла создавать
укрепленные районы. В неприступные
цитадели превратились монастыри, горо¬
да окружали крепкие стены с дозорными
башнями. Испанских замков XI—XII ве¬
ков сохранилось мало. До наших дней до¬
шел город-крепость Авила (начало строи¬
тельства 1090).
Культовая архитектура Испании мно¬
гообразна. В XI—XII веках восточная об¬
ласть страны - Каталония - оставалась
верной строительным принципам, сло¬
жившимся в первой половине XI столе¬
тия. В северной части Пиренейского полу¬
острова церковные связи и династические
браки отвели важную роль французскому
Путь в Эммаус. Рельеф пилона клуатра
монастыря Санто Доминго де Силос
в Бургосе. Середина XII века
опыту. Церковь Сан Мартин во Фромисте
близ Паленсии (1066-1085/1090) наибо¬
лее ярко раскрывает характер испанской
архитектуры. Это компактное здание с не¬
высокими круглыми башнями в западной
стороне и восьмигранной башней над
средокрестием. Три апсиды примыкают
непосредственно к трансепту, который
не выступает за очертания боковых стен
и выявлен только в наружных объемах.
Типичной для Испании является почти
равная высота нефов. Храм перекрыт ци¬
линдрическими сводами.
Наиболее важная постройка роман¬
ской Испании - собор в Сантьяго-де-Ком¬
постела (1077/1078-1088; 1100-1128)
в Галисии. Перестройки XVII—XVIII ве¬
ков значительно изменили внешний вид
храма, но интерьер сохранил свой роман¬
ский характер. Желанная цель многочис¬
ленных пилигримов, церковь в Сантьяго
полностью повторила тип паломнической
церкви, сложившийся во Франции.
Особое место в романском искусстве
Европы занимает испанская живопись. Это
хорошо сохранившиеся ансамбли и произ¬
ведения станковых форм - алтарные об¬
разы, «фронталес», расписные балдахины
и миниатюра. Специфической для Испа¬
нии является большая плотность сохра¬
нившихся монументальных памятников
на относительно небольшой территории
Апостолы. Деталь алтарного образа из церкви
Ла Сео дель Уржель. Конец XI - начало XII века
Музей каталонского искусства, Барселона
Церковь Сан Мартин
во Фромисте. 1066-1085/1090
в Каталонии (ныне фрески перенесены
в Музей каталонского искусства в Барсе¬
лоне). В остальной части страны уцелев¬
ших росписей мало. Основу формирова¬
ния стиля романской живописи Испании
составила склонность к линейным контурам
и напряженным, подчас диссонирующим
28

Время расцвета. XI—XII века
красочным сочетаниям. Цвет в испанской
живописи обладает материальной убеди¬
тельностью, живописцы отдавали предпо¬
чтение плотным, кроющим краскам.
Центральный памятник каталонской
живописи XII века - росписи в Тауле. Они
были выполнены около 1123 года тремя
художниками и находились в двух близ¬
лежащих церквях - Санта Мария и Сан
Клементе. Главная фигура среди тауль-
ских живописцев - автор фресок в цент¬
ральной апсиде Сан Клементе. Христос во
славе возникает здесь как экстатическое
видение среди ярких вспышек белых ним¬
бов на фоне горящих красных и глубоких
Пантеон королей. Роспись. Около 1180
Церковь Сан Исидоро, Леон
29

Романское искусство
Христос Пантократор и святые
Фреска апсиды церкви Сайт Климент в Тауле
Общий вид. Фрагмент. Около 1123
Музей каталонского искусства, Барселона
Вершиной романской скульптуры Ис¬
пании стал трехпролетный Портик сла¬
вы в соборе Сантьяго-де-Компостела. Он
был создан в 1168-1188 годах мастером
Матео, который знал бургундскую плас¬
тику и раннеготические порталы Иль-де-
Франса. В работе Матео царит патетика
драматических контрастов: низкие колон¬
ны удерживают огромный тимпан, плотные
фигуры соседствуют с буйным раститель¬
ным орнаментом, иератические позы -
с угловатой скованностью реально воспри¬
нятого жеста, патриархальная мудрость -
с юношеским лиризмом.
Искусство книги эпохи зрелой романи-
ки представлено в Испании великолепным
экземпляром Книги завета, исполнен¬
ным по заказу епископа Пелайо между
1126 и 1129 годами (собор в Овьедо).
Искусство Франции
Франция была страной, где романское
искусство обрело наиболее ясно выражен¬
ные формы. Его расцвет падает на послед¬
нюю треть XI - первую половину XII века.
В это время шло интенсивное строитель¬
ство замков. Новшества, ориентирован¬
ные на активную оборону, введенные кре¬
стоносцами, привились не сразу.
Наиболее обширное строительство
и главные художественные достижения
этой страны связаны с монастырями. Во
Франции находился главный центр бене¬
диктинского монашества - Клюни. Раз¬
дробленность страны способствовала обра¬
зованию отдельных культурных регионов.
В то же время развивавшиеся связи поз¬
воляли проникать на эти территории раз¬
личным строительным и художествен¬
ным идеям. Своеобразный тип церковной
постройки сложился на путях паломниче¬
ства. Юг и юго-запад страны пересекали
четыре дороги пилигримов. Все они схо¬
дились за Пиренеями в монастыре Санть¬
яго-де-Компостела. Четыре больших собо¬
ра отмечали каждую из них: Сен-Мартен
в Туре (около 1056), Сен-Марсиаль в Ли¬
може (1053/1063-1096), Сент-Фуа в Кон¬
ке (1041 /1052 - около 1130) и Сен-Сер-
нен в Тулузе (1080 - середина XIII ве¬
ка). Из них уцелели только два последних,
синих тонов. На открытой книге, которую
держит Христос, надпись: «Я свет миру».
Среди живописных работ на северо-за¬
паде Испании выделяется ансамбль фресок
в Пантеоне королей (около 1180) в Лео¬
не, столице феодального королевства того
же названия. Живопись заполняет своды
и частично стены усыпальницы. Ее автор
придал монументальность Тайной вечере,
он доверительно прост в Благовещении
и Встрече Марии и Елизаветы. Свобод¬
ной импровизацией и живостью рассказа
выделяется сцена Благовестив пасту¬
хам, помещенная на своде.
Стилистически связаны с монумен¬
тальным искусством испанские алтарные
образы - фронталес. Существовало два
типа подобных изображений. Иконогра¬
фия одних исходила из композиции окла¬
дов алтарей: в центре помещалась фигура
Христа во славе или Мадонны, по сторо¬
нам - апостолы и пророки. Второй тип -
изображения житийного типа. Здесь цен¬
тральное место занимала фигура почитае¬
мого святого, по сторонам - сцены из его
жизни, чудеса или мучения.
Скульптурный декор сосредоточивал¬
ся в испанских церквях на важнейших на¬
ружных частях здания - на обрамлениях
дверных проемов, на капителях опор, на
угловых столбах клуатров. На рубеже XI
и XII веков было создано скульптурное
убранство клуатра монастыря Санто До¬
минго де Силос в провинции Бургос. Че¬
канной строгостью ритма отличается ре¬
льеф, изображающий явление Христа
ученикам на пути в Эммаус. Чудо мыслит¬
ся скульптору как нечто вполне осязае¬
мое: у Христа на суме раковина - знак па¬
ломника к гробнице святого Иакова.
30

Время расцвета. XI—XII века
отмечавших начало и конец пути к гроб¬
нице святого Иакова.
Планировка этих зданий была функци¬
онально обусловлена непрерывным дви¬
жением паломников, желавших видеть
реликвии и принять участие в службах
перед многочисленными алтарями. За ис¬
ключением Сент-Фуа в Конке, эти храмы
обладали протяженными нефами и про¬
сторными трансептами. Сквозной обход
хора и венец радиально расходящихся ка¬
пелл завершал восточную часть, над бо¬
ковыми нефами располагались эмпоры.
Средний неф перекрывался цилиндриче¬
ским сводом, боковые - крестовыми. Не¬
обходимость снимать распор тяжелого
центрального свода заставила отказаться
от окон верхнего яруса. Деление стены
оказалось двухчастным. Освещение в глав¬
ном нефе было скупым, свет проникал че¬
рез галереи. Крупнейшие церкви на путях
пилигримов выделяются суровой мощью
и плотностью внутреннего пространства.
Апофеозом французской романики ста¬
ла третья церковь аббатства Клюни (1088 -
середина XII века, разобрана в начале
XIX века). Главный храм бенедиктинско¬
го ордена должен был свидетельствовать
о мощи и богатстве монастыря, прозванно¬
го «вторым Римом». Храм поражал своими
размерами. Общая длина достигала 187 ме¬
тров, ширина главного нефа - 11 метров,
свод был поднят на высоту свыше 30 мет¬
ров. Пятинефному храму предшествовал
большой трехнефный нартекс. Грандиоз¬
ной была алтарная часть с двумя трансеп¬
Портал церкви Сен-Трофим в Арле. Около 1170
Церковь Сен-Поль в Иссуаре. Начата около 1130
тами, обходом хора и венцом капелл. На¬
ружный силуэт клюнийского храма оп¬
ределяли различные по высоте башни,
сгруппированные вокруг мощного башен¬
ного объема над средокрестием. В обли¬
ке внутреннего пространства господство¬
вал величавый ритм аркад стрельчатого
очертания с опорными столбами сложно¬
го профиля.
Один из прекрасных романских храмов
в Бургундии был создан в монастыре
Сент-Мадлен в Везле (около 1120-1150).
Здание обладает рядом технических нов¬
шеств: центральный неф перекрыт плос¬
кими крестовыми сводами, усиленными
подпружными арками. По вертикали ин¬
терьер был разделен на две части, но тяги,
на которые опирались подпружные арки,
имели трехъярусное членение.
С Бургундией была связана деятель¬
ность цистерцианского ордена, который
развернул свое строительство в XII веке.
Орденский устав предписывал жесткую
31

Романское искусство
Церковь Сант-Мадлен
в Везле. Главный неф. После 1120
дисциплину, воззрения цистерцианцев
отличались строгим аскетизмом. Архи¬
тектура цистерцианских монастырей вы¬
делялась четкой функциональностью,
продуманностью конструкций и полным
отсутствием декора (церковь монастыря
Фонтене, начата в 1133).
Своеобразием отличаются церкви
в Оверни в южной части Центрального
Поцелуй Иуды. Роспись церкви Сен-Мартен
в Ноан-Вике. Вторая четверть XII века
массива. Все храмы - Нотр-Дам-дю-Пор
в Клермон-Ферране, здания в Орсивале,
Сен-Нектере, Бриуде, созданные в XII ве¬
ке, и церковь Сен-Поль в Иссуаре (начало
XIII века) расположены в гористой мест¬
ности. У них одна или две башни на запад¬
ном, как правило, маловыразительном фа¬
саде и хорошо разработанная восточная
часть. Именно здесь находится средото¬
чие всей композиции, господствует сте¬
пенный ритм пирамидально убывающих
по вертикали объемов и масс.
Южные области Франции, в первую
очередь Прованс, образовали особый реги¬
он. Центрами зодчества стали Авиньон
и Арль. Внешний облик провансальских
церквей поражает кристаллической четко¬
стью объемов. Связь арльских церквей
с античными памятниками, сохранивши¬
мися в Провансе, выдает декор фасадов
и порталов. Особо следует отметить про¬
вансальские клуатры. Окруженные легки¬
ми аркадами, пронизанные игрой солнеч¬
ных бликов, они располагают к отдыху
и размышлению.
Западные области Франции, Аквитания
и Пуату оставили в наследство большую
серию романских храмов с высокими тран¬
септами, обширным хором, изредка встре¬
чается обход с капеллами. Трехнефная
Церковь бывшего цистерцианского монастыря
в Фонтене. Интерьер. Начата в 1133
церковь Нотр-Дам-ла-Гранд в Пуатье (ко¬
нец XI - середина XII века) имеет богато
украшенный скульптурой фасад и пер¬
спективные порталы, врезанные в толщу
стены. На западе Франции сохранилось
несколько купольных храмов, среди кото¬
рых выделяются собор Сен-Пьер в Ангу¬
леме (1105-1130) и Сен-Фрон в Перигё
(после 1120). Наиболее значительные
нормандские церкви были построены в Ка¬
не. Это церкви мужского и женского мо¬
настырей, заложенные Вильгельмом За¬
воевателем и его супругой Матильдой, -
Сент-Этьенн и Сент-Трините (1059-1066
и 1100-1130). Последняя отличается сво¬
ими мужественными пропорциями. Запад¬
ные башни, завершенные при перестройке
здания в XII веке (тогда же были возведе¬
ны и нервюрные своды), обладают внуши¬
тельной силой.
Расцвет французской романской живо¬
писи падает на конец XI - первую полови¬
ну XII века. Хотя общее количество до¬
шедших памятников приближается к ста,
целостных ансамблей сохранилось чрез¬
вычайно мало. Наиболее значительная
из романских росписей - декор церкви
32

Время расцвета. XI—XII века
Сен-Савен-сюр-Гартан близ Пуатье (третья
четверть XI века - 1115). Его создавали не¬
сколько мастеров. В нартексе помещены
апокалипсические сцены, исполненные
в экспрессивной манере. На западных эм-
порах изображены страсти Христа, в крип¬
те - мученичества святых Савена и Ки-
приана, которым посвящена церковь.
Свод центрального нефа в два регистра
украшают ветхозаветные сцены. Почти
двухметровые фигуры появляются в одея¬
ниях, контрастных темному или светлому
фону. Облик Творца величав и благоро¬
ден, его жесты повелительны. В росписи
крипты доминируют плотные, коренастые
фигуры, обведенные четким контуром.
В начале XII века возникла роспись ка¬
пеллы приората Клюни в Берзе-ла-Виль. Ее
важной составляющей стала ориентация
на византийские образцы. Образ Христа
в апсиде капеллы просветленный, сцены из
жизни святых лишены бурной динамики.
Противоположностью сдержанному, гар¬
моничному и ученому искусству Клюни
предстают фрески церкви Сен-Мартен
в Ноан-Вике (вторая четверть XII века).
В них ясно ощутим простонародный дух.
Вся роспись исполнена в единой динамич¬
ной манере, возможно, одним художником.
Искусство украшения книги во Фран¬
ции в романский период было разнообраз¬
но. Во второй половине XI века в Гаскони
был создан знаменитый Сен-Северский
Апокалипсис. Автор миниатюр Стефан
Гарсия опирался на ранние испанские
иллюстрации к Комментариям Беата из
Церковь Сент-Этьенн в Кане
Интерьер. Около 1060/1065 - около 1120
Льебаны. Сен-Северская рукопись сохра¬
нила яркую красочность, фольклорный
дух повествования. На север Франции из-
за Ла-Манша проникли подвижный цвет¬
ной рисунок, динамичный растительный
орнамент. Взаимодействуя с каролингски¬
ми образцами, он породил своеобразный
экспрессивный стиль, ярко выраженный
в Евангелии Амьенской библиотеки (ко¬
нец XI века).
Особенно охотно иллюстрировали во
Франции житийную литературу: каждый
монастырь желал иметь подробное жиз¬
неописание своего святого патрона и тех,
кому принадлежали реликвии. Расширяв¬
шийся репертуар тем требовал от худож¬
ника нового истолкования традиционных
иконографических формул, побуждал
к поискам свежих впечатлений, к выра¬
ботке новых типов изображений.
Инициалы составляли особый мир ро¬
манских рукописей. Начиная текст, они
являли пограничную область между зем¬
ной обыденностью и царством божест¬
венного слова. В романских инициалах
пребывают два мира. Один - рожденный
народной фантазией, причудливый и гро¬
тескный, вечно преображающийся и об¬
новляющийся, мир плетений, фантасти¬
ческих чудовищ, животных, русалок
и акробатов. Другой мир - упорядоченный
Церковь Сент-Трините
в Кане. 1059-1066 и 1100-1130
33

Романское искусство
скульптуры во Франции. На юге страны,
где было много античных памятников,
традиции ваяния не были утрачены пол¬
ностью. Но техническая вооруженность
мастеров в начале периода была невели¬
ка, пластическое чувство развито слабо.
Становление монументальной скульпту¬
ры шло двумя путями. Один связан с по¬
явлением сюжетной капители, одного из
своеобразнейших явлений романского ис¬
кусства. Она исчезнет с распространени¬
ем готики.
Романская капитель родилась из пре¬
образованной капители античного ко¬
ринфского ордера. В ее декор романские
мастера включали фигуры человека, жи¬
вотных и фантастических существ; деко¬
ративное и сюжетное вступили во взаи¬
модействие. Капитель романского храма,
завершая опору, находилась на границе
двух миров - земного и небесного. Здесь
чаще всего происходило столкновение
праведных и злокозненных сил, появля¬
лись адские чудовища, олицетворения
смертных грехов и раскрывалась спаси¬
тельная миссия Христа.
Показательна для начального этапа раз¬
вития сюжетной капители фигура оранта
на завершении опоры в монастырской
церкви в Крюа (вторая четверть XI ве¬
ка). По сторонам от отчаянно взывающего
к небу одинокого человечка с непомерно
большими головой и руками мы видим
остатки классических волют.
Добиться художественного единства
изобразительного и орнаментального на¬
чал было желанием авторов десяти капи¬
телей с олицетворениями тонов григори¬
анской музыки (около 1088) в обходе
хора в третьей церкви Клюни. Персони¬
фикации, занимающие центр компози¬
ций, отделены от остальной части ко¬
ринфской капители мандорлой. Фигура
тем самым получила самостоятельное
пространство для существования, но она
была лишь «наложена» на капитель, не
составляя с ней единства.
Наиболее органическое соединение
сюжетного и орнаментального начал бы¬
ло найдено в церкви Сент-Мадлен в Везле
и в мастерской мастера Жильбера, со¬
здавшего в 1130-1140-е годы декор церк¬
ви (собором она стала позже) Сен-Лазар
в Отёне. Мастера превратили волюты
и листья аканфа коринфской капители
в изогнутые ветви диковинных растений.
Григория Великого Нравственные собе¬
седования на книгу Иова (1100, Город¬
ская библиотека, Дижон) инициал «Q»
образуют два склонившихся монаха, ко¬
лющих дрова.
В числе немногочисленных памятни¬
ков светского искусства, дошедших до
нас от романской эпохи, почетное место
принадлежит знаменитому ковру из Байё
(XI век, музей, Байё), создание которого
связывают с именем нормандской герцо¬
гини Матильды. Вышитые на семидесяти¬
метровом полотнище сцены обстоятельно
воспроизводят основные эпизоды завоева¬
ния Англии норманнами.
В XI столетии обозначились первые
признаки возрождения монументальной
Передача Христом Завета апостолу Петру
Алтарная роспись церкви в Берзе-ла-Виль
Начало XII века
и замкнутый, незыблемый в своей строго¬
сти, мир священных изображений. Таким
предстает инициал «Ь> в начале рукописи
Евангелия от Матфея (1111, Городская
библиотека, Дижон), где рядом с завитка¬
ми орнамента, в которых кувыркаются
жонглеры, под сводами храма стоит еван¬
гелист с широко раскрытыми глазами
и наставительно поднятым указательным
пальцем. Романский инициал удивитель¬
ным образом сплавляет абстрактную фор¬
му буквы с органикой живого существа
или человека. В рукописи сочинений папы
34

Время расцвета. XI—XII века
Иллюстрация к IX главе Откровения от Иоанна
Миниатюра Сен-Северского Апокалипсиса. До 1072
Национальная библиотека, Париж
Завиток могут образовывать также скрю¬
ченная фигура оскалившегося черта или
корпус наклонившегося святого. Центр
был отведен сюжетному действию.
Вторым и наиболее значительным со¬
зданием романского искусства Франции
стал скульптурный портал. Вход в средне¬
вековую церковь означал границу двух ми¬
ров - мирского, грешного, и возвышенно¬
го, сакрального. «Я есмь дверь, - говорит
Христос своим ученикам, - кто войдет
Мною, тот спасется» (Ин 10:9). Идея спа¬
сения была главной темой декора портала.
Выбор сюжетов служил своеобразной изо¬
бразительной аббревиатурой всей Свя¬
щенной истории. Здесь разворачивалась
динамическая борьба Бога и сатаны, доб¬
родетелей и пороков, совершался земной
путь Христа и вершился конечный суд.
Христос во славе на портале был в пер¬
вую очередь связан с темой Страшного су¬
да, являл видение «конца времен». Роман¬
ский мир создал грозный образ Христа,
«всевластного устрашающего царя, кото¬
рый вершит свой суд». «Пусть содрогнется
от ужаса впавший в земные заблуждения,
ибо такова его страшная судьба, изобра¬
женная здесь», - гласила надпись на пор¬
тале церкви Сент-Фуа в Конке. Но изобра¬
жались и другие сюжеты.
Историю средневекового скульптурно¬
го портала во Франции начинают рельефы
церкви Сен-Сернен в Тулузе. Основные
черты скульптурного декора входа в цер¬
ковь определились в знаменитом южном
портале этого храма - «Мьежвиль» (око¬
ло 1118). Это так называемый перспек¬
тивный портал. Он представляет проем,
уступами уменьшающийся к входу. Над
дверью расположена притолока, и выше
нее каменное заполнение проема арки,
так называемый тимпан, где изображено
Вознесение Христа. В центре представ¬
лен Спаситель, устремившийся в небо,
ангелы указывают ему путь. Внизу, на
притолоке, это событие возбужденно об¬
суждают апостолы. Стиль автора отли¬
чается значительным своеобразием, он,
несомненно, знал резную кость раннего
Средневековья, античные рельефы и ка¬
меи, но сумел сохранить свой собствен¬
ный почерк. Композиция еще плохо соче¬
тается с полукружием тимпана: фигура
Христа поднята слишком высоко, обвод
арки мешает ему взлететь.
Одно из наиболее впечатляющих ран¬
них изображений апокалипсического виде¬
ния предстает в тимпане монастырской
церкви Сен-Пьер в Муассаке (1120-1135).
Явленное над входом Второе пришествие
словно рождается на глазах у зрителя из
беспокойного хаоса форм и линий. Взгляд
лишь постепенно вычленяет сфокусиро¬
ванную полукруглым обрамлением цент¬
ральную группу - огромного неподвижного
Христа, увенчанного короной, в окруже¬
Евангелист Марк. Миниатюра
Амьенского Евангелия. Конец XI века
Городская библиотека, Амьен
нии апокалипсических символов и серафи¬
мов. У ног Христа - «море стеклянное»,
декоративные розетки символизируют
круги адского пламени. Двадцать четыре
старца с кубками и виолами в три яруса
расположились возле Христа и взирают на
грозное явление. Их позы и жесты выдают
Апокалипсическая жена. Деталь росписи
нартекса церкви Сен-Савен. Около 1100
35

Романское искусство
Вознесение Христа. Тимпан портала «Мьежвиль»
церкви Сен-Сернен в Тулузе. Около 1118
различную степень экстатического потря¬
сения. Рельеф предстает как окаменевшее
видение, в котором остановилось время.
Средний столб портала в Муассаке
(трюмо) заполнен фигурами борющихся
львов, которых можно истолковать как
символы силы. На боковых сторонах трю¬
мо помещены фигуры апостола Павла
и пророка Иеремии. Последнее изображе¬
ние, отмеченное удивительной мягкостью
стиля, принадлежит к лучшим созданиям
скульпторов Муассака.
Наиболее яркие портальные компози¬
ции были созданы в Бургундии. Грандиоз¬
ный портал аббатской церкви в Клюни
(1110-1115) дошел в жалких фрагментах.
Их продолжением, как показывают иссле¬
дования, стал скульптурный декор церкви
Сент-Мадлен в Везле. Ее главный тимпан
приобрел современный вид, скорее всего,
в 20-40-е годы XII века, когда после пожа¬
ра началась перестройка здания. В пред¬
дверии нового крестового похода, призыв
к которому прозвучал в этой церкви, про¬
грамма портала была изменена и получила
ярко выраженную церковно-политическую
раскраску. Композиция изображала Пяти¬
десятницу и подчеркивала миссионерскую
деятельность учеников Христа, распрост¬
ранение ими христианства среди разных,
даже фантастических народов. Боковые
тимпаны повествовали о детстве и воскре¬
сении Христа.
Центральным созданием бургундской
пластики следует признать скульптурное
убранство собора Сен-Лазар в Отёне
(около 1125 - около 1145). Лучшие тво¬
рения принадлежат мастерской во главе
Пророк Иеремия. Рельеф на южном портале церкви
Сен-Пьер в Муассаке. 1120-1135
с мастером Жильбером, подпись которого
сохранилась на притолоке западного пор¬
тала с изображением Страшного суда.
Она возникает как увертюра и финал все¬
го ансамбля, включавшего сюжетные ка¬
пители внутри храма и ныне утраченный
северный портал, посвященный патрону
церкви святому Лазарю.
В центре сохранившегося западного
тимпана предстает гигантская фигура Хри¬
ста в мандорле с надписью: «Я Единствен¬
ный владею всеми вещами, Единственный
воздаю по заслугам, тех, кто творит пре¬
ступления, их Я сужу и караю». Но Хрис¬
тос в Отёне не только Судия. Его лицо спо¬
койно, жест раскрытых рук скорее являет
суд, нежели выносит приговор. Бог у отён-
ского скульптора - носитель высшего нача¬
ла и высшего совершенства, «более чего, -
говоря словами Ансельма Кентерберийско¬
го, - нельзя ничего помыслить»1.
Жильбер вносит ряд новшеств в ико¬
нографию Страшного суда. В Отёне на¬
рушено обычное расположение регистров
в тимпане, увеличены размеры среднего,
где рай противопоставлен аду. По правую
руку Христа апостолы с изумлением, по¬
трясением и умилением взирают на явив¬
шегося Бога. По левую руку Судии глав¬
ное место занимает сцена взвешивания
1 Памятники средневековой латинской литературы
X-XII веков. С. 250.
36

Время расцвета. XI—XII века
душ. И здесь Жильбер выступает новато¬
ром. Архангел Михаил из главного дейст¬
вующего лица (чашу весов держит не он,
а десница Бога) превратился в антагонис¬
та рычащего дьявола, который старается
перетянуть на свою сторону чашу весов.
Контраст добра и зла, милосердия и жес¬
токости раскрыт в этой сцене и сюжетно
и образно: хрупкой, вытянутой фигуре ан¬
гела с аккуратно сложенными крыльями,
бережному жесту, которым он касается
чаши весов, противопоставлен уродли¬
вый, конвульсивно дергающийся черт.
Праведная душа, как малое дитя, ищет
спасение в одеждах архангела, грешника
же схватила когтистая лапа дьявола. Тре¬
петно-человеческая нота звучит в изобра¬
жениях на капителях и позволяет гово¬
рить о лиричности искусства Жильбера.
Эта черта ярко раскрылась в капители
с изображением Бегства в Египет, тро¬
гательном и сказочно-народном по духу.
Для утраченного северного портала
собора была изваяна фигура Евы (около
ИЗО). Предназначение рельефа для при¬
толоки обусловило горизонтальное поло¬
жение фигуры. Обнаженность в Средние
века допускалась как атрибут прароди¬
телей и грешников в судный день. Ева
в Отёне далека от физического совершен¬
ства, но она знает меру моральной ответ¬
ственности за свой поступок: тайком
срывая запретный плод, она со страхом
озирается вокруг, ожидая возмездия.
Портал с изображением Страшного суда
в церкви Сент-Фуа в Конке (1135-1140),
откуда начинался главный путь в Сантья-
го-де-Компостелла, являл паломникам
впечатляющую картину божественного
возмездия. Грозные надписи устрашали
отступников и обещали благодать правед¬
никам. Но композиционно и содержатель¬
но тимпан не обладает единством, картина
распадается на отдельные эпизоды и, по¬
жалуй, наглядно иллюстрирует «мозаику
цитат» средневековой проповеди.
С X века во Франции появляются ал¬
тарные изваяния Распятия и Богоматери
с Младенцем. В 946 году в соборе Клер¬
мон-Феррана зарегистрирована первая
золотая статуя Богоматери с Младен¬
цем на троне, стоявшая на алтаре и слу¬
жившая реликварием. Распространен¬
ными становятся реликварии в форме
головы святого, его руки или другой ча¬
сти тела.
Ева. Рельеф притолоки северного портала	Взвешивание душ. Деталь тимпана
собора Сен-Лазар. Около 1130	западного портала собора Сен-Лазар
Музей Ролен, Отён	в Отёне. 1130-1145
37
■МР?

Романское искусство
Собор Холи Тринити в Или —>
Центральный неф. После 1081
особую роль: она должна была собрать
всю композицию храма воедино, а потому
постепенно стала приобретать доминиру¬
ющую роль в церковном зодчестве. Со¬
хранился и излюбленный еще в дороман-
ский период элемент английской архи¬
тектуры - башня, предварявшая церковь
с западной стороны. Во второй половине
XI - XII веке встречаются разнообразные
комбинации высотных акцентов. Соборы
Холи Тринити в Винчестере (1079-1093)
и в Или (после 1081-1190) предварялись
с запада одной высотной доминантой. Со¬
боры в Дареме (1093-1133) и Саутуэлле
(первая половина XII века) сочетают
пришедший из Нормандии двухбашен¬
ный фасад с внушительной башней над
средокрестием.
Алтарные части английских церквей
тяготели к прямоугольным очертаниям.
Хор с обходом, распространенный на кон¬
тиненте, не получил повсеместного при¬
знания. Сводчатые конструкции исполь¬
зовались английскими строителями по
преимуществу в боковых нефах. Тяжелые
цилиндрические своды не позволяли де¬
лать большие световые проемы в главном
нефе и в условиях туманной английской
атмосферы оказывались неприемлемыми,
а потому многие романские соборы в Анг¬
лии поныне сохраняют деревянные кон¬
струкции (Или, Питерборо, Сент Олбанс).
Но те же потребности вызвали к жизни
и необычайно смелое решение. В соборе
Собор Холи Тринити в Или
Западный фасад. После 1081-1190
Искусство Англии
После завоевания Англии норманнами
в 1066 году началась новая глава в ее ис¬
тории. Норманнское владычество способ¬
ствовало перенесению на Британские ос¬
трова уже зрелых форм общественного
устройства и сложившихся на континен¬
те особенностей изобразительного искус¬
ства и архитектуры.
Из Франции пришел в Англию ряд пере¬
довых строительных приемов, которые
обогатили опыт местных мастеров. Из
Нормандии был заимствован тип крепост¬
ных укреплений. Деревянные башни вско¬
ре сменились каменными. При Вильгельме
Завоевателе был воздвигнут лондонский
Тауэр (1077 и позже). Знаменитая Белая
башня играла в нем роль донжона.
Своеобразием английского сакрально¬
го зодчества было соединение в культовом
здании типов монастырского и приходско¬
го храмов, ясно обозначившееся в XII ве¬
ке. В смешанном по типу здании должно
было быть достаточно места для прихо¬
жан и многочисленного клира. С этой це¬
лью увеличивали протяженность нефов
и хора, они становились почти равными
друг другу (общая длина здания достига¬
ла подчас 170 метров). Увеличивалась
и протяженность трансепта. Башня над
средокрестием приобретала в связи с этим
Церковь Сейнт Мэри энд Сейнт Дэвид
в Кильпеке. Южный портал. 1135-1140
38

Время расцвета. XI—XII века
39
ИЙШУ11Ш1

Романское искусство
I
I
/1
G)0
_ Tib
^t!ifri'-'poiIa!kiTTi mrarmrfdt dtb'sb-
' '"'гШск^о^ючАГ pawcrEd ecnaortj
Ftoquod bobdvUr mtanon ii-dtgrora
I’rrafiai ttmraoT dnaif ad coflrr
^T.f'iUtr hcriicbtib dtnrttfrtnm'ticm
\um queatn dc mftmamtc пкаЫс •
Д qgttaf <vm dm tocucufcftadbdia
tbdbiiai dKcnrSt^t attrefc m
ошигвш mmncamn irgfff&tftant
«dJCd’adCtf-Nmnqmd norutftdf
niTfrt;.uteaor ddcontiftndo bcdic
bub dfn лг сшот'Оилтп obrun bet
dtut <КтХМ«га1о fnp qut afe ra
<Wb non dcffltnddrfrdmeitt racmeri■
^WtHTr bdKTT-RairrfuTiftinr ш
TOadoebonii /Quidyrrcar-Qua
Ttrtuati	ttfpatdmirr
oXftrownrnnobtf- ctdrot adwf.
Itt <vvmwmmn aditgcra qmmiftt
**cbcmf «Хке ditJtdfrr N’ln
wad nan am tir inert?* стта nrtr
wr^OOtalantr bed d m
dtlcftote Tupefut* atbmddb
idcfcrtidtrTedwoicr ттешепТ-
Qsn dear аТ-СшвГ frgtitjp «bain
tuTdt mrquuxcurntt&r erto
sutured «crtMbpc^lrtaidrar
ntm>Vrr pg&ofS ша реШ
_ Cld ЛСШ 9
W' ' staTett -ODiftrq*. ddcuwquiBqyagcPA
f
Ms ro*Q;iwfcmdK adeem tWroeiCf nmrrnct
1 rmwmt m -!>omo dn • nx p^aprt utdtfarndar*
LRcfpondaift}: bdiaT duct qtrmqtbxgrmrto-
Iwboroa datum tiHtendat	'4вкбхнШ>
t ticTOtt#C|umq?
tgmf <k^Wf1c«otvvmt amt^qimuniagm
tn qui crane штш-ШтПптп mdu ad cum pn
apem qumtpiaqn»<tnum altnn-ctqumqaa
qmta ситш*<Хш!шут?Т cfrtflt'lKWMwia •
Инициал «Р» с изображением пророка Илии
Миниатюра рукописи Большой Винчестерской
Библии. Вторая половина XII века
Библиотека собора Холи Тринити, Винчестер
Дарема боковые нефы в 1096 году были
перекрыты ребристыми сводами, а около
1130-1133 годов ребристые своды впер¬
вые в Европе появились в центральном
нефе этого громадного собора, пролагая
путь архитектуре готики.
Интерьеры и наружные формы роман¬
ских храмов Англии поражают разнооб¬
разием архитектурной фантазии. Внуши¬
тельность целого сочетается здесь со
стремлением к сложным профилировкам
и подразделениям, обильному архитек¬
турному декору. Собор в Или с его высо¬
кой башней представляет в этом смысле
одно из величественных и наиболее «анг¬
лийских» романских зданий.
Скульптурное убранство английских
храмов было разнообразным. Украшались
Благовещение. Миниатюра Сент-Олбанской
псалтири. До 1123
Ризница собора Санкт Годехард, Хильдесхейм
входные порталы и алтарные преграды,
предметы религиозного культа. Однако
многие памятники английской романской
скульптуры погибли в период религиозных
войн. Стиль этих изображений указыва¬
ет на одновременное использование не¬
скольких источников. Это были мотивы
и приемы, созданные англо-саксонским
искусством, занесенные с путей паломни¬
чества, из Западной Франции и Италии.
Наиболее показателен для Англии скульп¬
турный декор порталов церкви в Кильпеке
(1135-1140) и собора в Или (около 1150),
где древние англосаксонские мотивы
и образы искусства викингов вступили
в соединение с типом портала, пришедшим
с континента.
Живописное искусство Англии роман¬
ской эпохи дошло главным образом на
страницах рукописных книг. Они были
Собор в Дареме
Центральный неф. 1093-1 133
созданы по преимуществу в скрипториях
юга страны. Здесь сохранили свое значе¬
ние мастерские Кентербери и Винчестера.
Перелом в книжном искусстве Англии
наступил в 20-е годы XII века и был связан
с деятельностью мастерских Сент Олбанса
и Бери Сейнт Эдмунда. Миниатюры Сент-
Олбанской псалтири (до 1123) знаменова¬
ли решительный отход от форм искусства
XI столетия. В них утвердился новый для
английской миниатюры тип человеческой
фигуры, несколько удлиненной, с крупны¬
ми чертами лица, напряженным взором
и экспрессивными жестами. Главное про¬
изведение скриптория в Бери Сейнт
Эдмунде - Большая Библия (между 1121
и 1148, Пемброк-колледж, Кембридж) -
40

Время расцвета. XI—XII века
41

Романское искусство
Церковь аббатства Мария-Лаах
1093 - около 1220
свидетельствует о повороте к пристально¬
му изучению итало-византийских образ¬
цов, во многом определивших стиль мини¬
атюр Большой Винчестерской Библии
(вторая половина XII века), которая под¬
вела итог поисков романских миниатюри¬
стов Англии.
Монументальная живопись Англии со¬
хранилась в немногих фрагментах, глав¬
ным образом в сельских церквях Суссекса.
Бурную динамику произведений X века
сменили уравновешенные композиции,
размеренные ритмы, изящные движения.
Одним из наиболее известных и совер¬
шенных созданий английской монумен¬
тальной живописи является фрагмент
росписи капеллы Сейнт Ансельм в Кен¬
тербери (третья четверть XII века). Здесь
Надгробие Рудольфа Швабского
После 1080. Деталь
Собор Санкт Лауренциус унд Санкт Иоганнес
Баптиста, Мерзебург
представлен апостол Павел со змеей.
В живописи отчетливо проступила ориен¬
тация на византийское искусство.
Искусство Германской империи
К середине XI столетия положение Гер¬
манской империи стало меняться. Борьба
с римским престолом, растянувшаяся на
долгие годы, сыграла в ее судьбах роковую
роль. В итальянских походах бесплодно
растрачивались силы, во имя гегемонист-
ских притязаний постоянно нарушались
общегерманские интересы. Центробеж¬
ные силы оказались в Германии могуще¬
ственнее объединительных тенденций.
В конце XII века начался процесс интен¬
сивного дробления империи на отдельные
«королевства в миниатюре».
Политическая борьба, пронизавшая
историю империи в XI и XII веках, отрази¬
лась во многих сферах искусства, однако
наиболее ярко дала о себе знать, пожа¬
луй, в культовом зодчестве. Разителен
42

Время расцвета. XI-XII века
контраст между аскетическими церквями
реформированных по образцу Клюни мо¬
настырей (центром этого движения стало
в XI веке швабское аббатство Хирсау)
и знаменитыми величественными «импер¬
скими» соборами на Рейне.
Собор в Шпейере (около 1030 - нача¬
ло XIII века) имеет длительную и запутан¬
ную историю, он многократно разрушался
и восстанавливался. Неизменным остал¬
ся лишь план обширной (длина 133 мет¬
ра) трехнефной крестообразной базилики
с большой криптой, западным притвором
с башнями и восточным хором, также
фланкированным башнями. Для истории
средневековой архитектуры наиболее зна¬
чительной была перестройка собора по
инициативе Генриха IV, длившаяся при¬
близительно с 1080 до 1106 года. В это
время храм, имевший деревянные конст¬
рукции, был полностью перекрыт камен¬
ными крестовыми сводами по связанной
системе. Возведение передовых по тому
времени сводчатых конструкций над зна¬
чительным пространствам храма выдвину¬
ло имперский собор на первое место в Ев¬
ропе. Соперничать с ним могла только
третья церковь Клюни, но ее центральный
неф перекрывал цилиндрический свод.
Пожары неоднократно заставляли вос¬
станавливать и перестраивать собор
в Майнце (1081-1137). Зодчие сохрани¬
ли в Майнце двухстороннюю ориентацию
храма: в XII веке она несла в себе импер¬
скую идею и воспринималась оппозици¬
онной к монастырской и римской тради¬
циям храма с одним хором.
Последним из крупнейших рейнских
соборов был Вормсский. Завершенный
почти полностью на рубеже XII и XIII ве¬
ков, он отличается единством архитек¬
турного облика. Круглые окна-розы, нер-
вюрные своды говорят о знании строите¬
лями собора французской готики. Но эти
мотивы явились лишь дополнительной де¬
талью декора.
Особое место в немецкой архитектуре
занимает церковь аббатства Мария-Лаах
(1093 - около 1200). Она справедливо
снискала славу наиболее классического
здания германской романики. Наличие ат¬
рия - «парадиза» (около 1200) подчеркну¬
ло восточную ориентацию храма, но с за¬
падной стороны церковь завершалась вто¬
рым хором. Наружный облик здания опре¬
деляет мужественная красота ясных и пла¬
стически выразительных геометрически
четких объемов. Внутреннее пространство
Мадонна епископа Имада. Между 1051 и 1076
Деревянная основа статуи из листового золота
Епархиальный музей, Падерборн
Собор Санкт Мария унд Штефан в Шпейере
Вид с востока и интерьер. 1030 - начало XIII века
43

Романское искусство
«палас» - постройка дворцового типа.
В XII веке парадные залы начали возводить
и в замках крупных феодалов. В лучшей со¬
хранности дошел дворец в Вартбурге, рези¬
денции ландграфов Тюрингских. Легенда
относит основание крепости к 1067 году.
В ХН-ХШ веках деревянные постройки
были заменены каменными. Вартбургский
дворец сочетает пышность парадной ре¬
зиденции с внушительностью крепостно¬
го сооружения. Ныне лишь расположение
залов, скульптурный декор капителей, где
главенствуют растительные и звериные
мотивы, могут дать известное представле¬
ние о блистательном центре рыцарской
культуры Германии, с которым легенда
связывает «битву певцов», соревнование
прославленных миннезингеров.
Монументальная живопись Священной
Римской империи, включавшей земли со¬
временной Германии, Австрии и Швейца¬
рии, пережила в романский период значи¬
тельный расцвет, но целостных ансамблей
сохранилось мало. Важнейший памятник
второй половины XI века - роспись в бене¬
диктинском монастыре в Ламбахе (около
1089, Верхняя Австрия). Он стал известен
в науке в 1960-е годы и являет редкий
пример хорошо сохранившейся росписи.
Оригинальна программа фресок - глав¬
ное место занимает история трех волхвов
и повествование о царе Ироде.
К первой трети XII века относятся
фрески церкви Санкт Петер унд Пауль
в Нидерцелле (1120/1130) на острове
Рейхенау с репрезентативной и строго
Христос. Фреска на западной стене бывшего
оратория в бенедиктинском монастыре в Ламбахе
Около 1089. Фрагмент
полностью перекрыто крестовыми свода¬
ми. Тем самым Мария-Лаах собрала ос¬
новные принципы немецкого храмового
зодчества романской эпохи.
Значительный вклад в романскую архи¬
тектуру Германии внесли церкви Кёльна.
Волна активного строительства в городе
началась во второй половине XII века. Рас¬
пространение получил тип церкви с трех-
конховым завершением хора, которое было
намечено в церкви Санкта Мария им Капи-
толь (1060-е). Подобный план был положен
в основу церкви Гросс Санкт Мартин (по¬
сле 1150 - середина XIII века), стройным
силуэтом возвышающейся над Рейном,
и внушительного храма Санкт Апостель
(1020-1030, последняя четверть XII века -
около 1230). Отличительная черта роман¬
ских церквей Кёльна, построенных по зака¬
зу городских цехов, - их строгий, но жиз¬
нерадостный характер. Этому в немалой
степени способствуют подвижные ритмы
силуэтов, а также светлый розовато-жел¬
тый камень, из которого они сложены.
Эпоха романики отмечена в Германии
строительством ряда значительных свет¬
ских зданий и фортификационных укрепле¬
ний. Непременной принадлежностью им¬
ператорских резиденций, пфальцев, был
Пророки Иона и Осия. Рельеф ограды
хора Святого Георгия. Около 1230
Собор Санкт Петер унд Георг, Бамберг
44

Время расцвета. XI—XII века
Фридрих Барбаросса. Дар императора крестному
отцу Отто фон Каппенбергу. Около 1155-1160
Музей замка, Каппенберг
упорядоченной росписью апсиды, а так¬
же живопись погребальной церкви епис¬
копа Зигварта фон Миндена в Идензене
близ Ганновера (1120-1130).
В Австрии, которая стала самостоятель¬
ным герцогством в 1156 году, XII столетие
представлено рядом важных памятников
монументальной живописи. Росписи церк¬
ви монастыря Ноннберг (середина XII ве¬
ка) в Зальцбурге выделяются изысканно¬
строгой графичностью крепких контуров,
обостренно духовной трактовкой событий.
Немецкая миниатюра в период высокой
романики не играла той выдающейся роли,
которая принадлежала ей в оттоновскую
эпоху. Характерным становится пристрас¬
тие к обширным изобразительным циклам,
которые украшали Библии, морализирую¬
щие сочинения. К концу XII столетия нача¬
ли иллюстрировать светские произведе¬
ния - роман о Тристане и Изольде, Парци-
фалъ Вольфрама фон Эшенбаха, сборник
вагантских песен Кармина бурана.
Скульптурные изображения в немец¬
ких церквях были разнообразны. Орнамен¬
тальные каменные рельефы украшали об¬
рамления окон и входных дверей. Но столь
популярный во Франции тип скульптурно¬
го портала поздно распространился в Гер¬
мании и не нашел широкого отклика.
Наиболее значительные завоевания не¬
мецкой пластики XI - начала XII века бы¬
ли сделаны в области изображения отдель¬
ной фигуры. Это известные с оттоновской
эпохи статуи Мадонны на троне, резные
и литые Распятия, каменные и бронзовые
надгробия, пульты для чтения книг, све¬
тильники, скульптурные оклады алтарей
(антепендии), украшенные рельефами ка¬
дильницы, бронзовые и каменные купели.
Перелом в развитии немецкой пластики
стал ощутим во второй половине XI века.
Экспрессию оттоновских образов сменили
сдержанная строгость и представитель¬
ность: моделировка форм стала более
обобщенной, композиции тяготели к сим¬
метрии. Мадонна епископа Имада (дере¬
вянная основа чеканного золотого извая¬
ния; между 1051 и 1076) поражает
возвышенным спокойствием, значительно¬
стью, строгой представительностью непо¬
движной фигуры. Другое свойство немец¬
кой романики - склонность к драматиче¬
ским темам - по-новому зазвучало в брон¬
зовом Распятии в церкви Санкт Людгер
в Эссен-Вердене (третья четверть XI ве¬
ка), одном из наиболее мужественных
и трагически-проникновенных созданий
средневековой скульптуры. Скорбное ве¬
личие смерти и моральная сила человека
стали главной темой изображения.
Храм высокого Средневековья служил
усыпальницей для королей, императоров,
епископов, знатных феодалов и клириков.
Старейшее из сохранившихся немецких
надгробий - бронзовая плита Рудольфа
Швабского, неудачливого соперника импе¬
ратора Генриха IV в соборе Мерзебурга -
датируется XI веком. Средневековье вос¬
принимало и ценило человека в первую
очередь по его общественному рангу.
Свергнутый антикороль изображен на
мерзебургском надгробии как правитель,
со скипетром и державой. Они определяют
характеристику Рудольфа Швабского, а не
лишенное индивидуальности маскообраз¬
ное лицо с широко раскрытыми глазами.
В XII веке в мемориальную пластику про¬
никли новые веяния. В бронзовом надгро¬
бии архиепископа Фридриха фон Веттина
(после 1152, собор Санкт Мориц унд Ката¬
рина, Магдебург) подчеркнуто не только
сановное достоинство властительного слу¬
жителя культа, но и непреклонная воля
и сила характера. И все же портрет так и не
Церковь Гросс Санкт Мартин
в Кёльне. После 1150 - середина XIII века
Распятие. Третья четверть XI века. Деталь
Церковь Санкт Людгер,
Эссен-Верден
родился в романском искусстве - к тому
не было достаточных жизненных и миро¬
воззренческих предпосылок. Характерна
судьба бронзового изображения Фридри¬
ха Барбароссы (около 1155-1160). Оно бы¬
ло сделано при жизни императора и, как
утверждают источники, «с натуры». Ха¬
рактерно при этом, что современники не
45

Романское искусство
восприняли этот «портрет» в его портрет¬
ном качестве: крестный отец императора
Отто фон Каппенберг пожертвовал это про¬
изведение монастырю как реликварий для
волос Иоанна Крестителя.
Во второй половине XII - начале XIII сто¬
летия образный строй немецкой скульптуры
становится более сложным. С одной сторо¬
ны, выявилось стремление к острой харак¬
терности и экспрессии образа. Это ярко
раскрылось в исключительном по силе и вы¬
разительности образов памятнике, в фигу¬
рах спорящих апостолов и пророков на огра¬
де Георгиевского хора собора Санкт Петер
унд Георг в Бамберге (около 1230).
Вторая струя в немецкой скульптуре на
рубеже веков отмечена антикизирующими
чертами. Ее питали получившее европей¬
ский резонанс творчество художников ма-
асской школы, а также византийские па¬
мятники, различными путями занесенные
в Германию после крестовых походов. С ис¬
кусством Мааса тесно был связан Кёльн.
Сильное воздействие византийских образ¬
цов испытывало в этот период искусство
Саксонии и Франконии. Тип фигур и ико¬
нография рельефов на ограде хора Либ-
фрауэнкирхе в Хальберштадте (около
1200) были подсказаны греческими рабо¬
тами малых форм.
Искусство Нидерландов
В XII веке особое место заняло творче¬
ство мастеров долины Мааса. Ныне это тер¬
ритория Бельгии, Нидерландов и частич¬
но Северной Франции. В Средние века
область совпадала с границами Льежско¬
го епископства и входила в состав Герман¬
ской империи. Тесные связи с Кёльном оп¬
ределили взаимное влияние двух регионов.
Однако маасское искусство обладало яр¬
ко выраженным своеобразием. Романская
архитектура этого региона сохранилась
Ренье де Юи (?)
Крещение сотника Корнилия святым Петром
и философа Кротона Иоанном Евангелистом
Рельефы бронзовой купели. 1107-1118
Церковь Сен-Бартелеми, Льеж
плохо. Наиболее значительными были до¬
стижения маасских мастеров в ювелирном
искусстве, бронзовом литье и миниатюре.
«Золотым» веком (в прямом и переносном
смыслах) стало для долины Мааса XII сто¬
летие. Определил направление поисков
этого времени мастер, создавший бронзо¬
вую купель в церкви Сен-Бартелеми в Лье¬
же (1107-1118). Согласно более поздним
хроникам, им мог быть Ренье де Юи, юве¬
лир и литейщик, занимавший почетное ме¬
сто в городе. Сюжеты изображений на
льежской купели связаны с главным хрис¬
тианским обрядом. Их начинает проповедь
Иоанна Крестителя и завершают сцены
крещения сотника Корнилия святым Пет¬
ром и философа Кротона Иоанном Еван-
Николай Верденский
Средняя часть Клостернойбургского алтаря
Около 1181
Церковь мужского монастыря, Клостернойбург
46

Время расцвета. XI—XII века
Николай Верденский
Пророк Иона. Фрагмент Реликвария
Трех волхвов. Между 1181 и 1230
Собор, Кёльн
гелистом. Центральное место занимает
Крещение Христа. Купель покоится на
полуфигурах двенадцати волов. Они сим¬
волизируют двенадцать апостолов и наме¬
кают на двенадцать волов «моря медяно¬
го» в храме царя Соломона. В работе
льежского мастера были по-новому по¬
ставлены проблемы европейской пласти¬
ки. Он сумел органически слить стремле¬
ние романского искусства к цельности
и обобщенности объема с античной тра¬
дицией естественного движения тела
и свободно облегающей его драпировки.
Льеж в середине XII века слыл «Афина¬
ми севера». Антикизирующие тенденции
маасского искусства ясно проявились в се¬
ребряном реликварии папы Александра
(1145, Королевский музей искусства и исто¬
рии, Брюссель). Идеализированный образ
римского понтифика-мученика, прическа,
посадка головы выдают прямую зависи¬
мость от римских скульптурных портретов.
Здесь впервые зафиксированы прославлен¬
ные маасские перегородчатые эмали.
Середина XII столетия - время созда¬
ния наиболее значительных произведений
маасского искусства. Хроники сохранили
имя выдающегося льежского ювелира Го-
дефруа де Юи, но ни одно из дошедших
произведений связать с ним не представ-
Реликварий Животворящего Креста
Около 1160-1170
Церковь Сент-Круа, Льеж
ляется возможным. 1150-1160-ми года¬
ми датируется переносной алтарь из Став-
ло (Королевский музей искусства и исто¬
рии, Брюссель). Примечательны триптихи
с реликвиями Животворящего Креста из
Ставло (Библиотека Моргана, Нью-Йорк),
в льежской церкви Сент-Круа (около
1160-1170) и парижском музее Пти Пале
(1165). Они выполнены из позолоченной
меди, серебра и украшены выемчатыми
эмалями.
Центральный памятник маасской книж¬
ной миниатюры XII века - Библия из Фло-
реффе (около 1150-1170, Британский
музей, Лондон). Манускрипт содержит бо¬
гатейший материал для изучения иконо¬
графии сложных средневековых аллегори-
ческиих и типологических программ.
Высшего взлета искусство между Маа¬
сом и Рейном достигло в творчестве лота¬
рингского мастера Николая Верденского
(около 1130 - после 1205). Имя художни¬
ка упоминается дважды: на украшенном
эмалями амвоне, позднее превращенном
в алтарный триптих в Клостернойбурге
(около 1181, Австрия) и на реликварии
Девы Марии в соборе бельгийского горо¬
да Турне (1205). Стилистический анализ
позволил с достаточным основанием свя¬
зать с именем Николая Верденского Релик-
варий Трех волхвов (между 1181 и 1230)
в Кёльнском соборе. Путь мастера - это
движение от византинизмов и графичнос-
ти пластин клостернойбургского алтаря
к мощной пластике фигур и выразитель¬
ной характерности лиц пророков на
кёльнском реликварии (1181-1191), ко¬
торые нельзя представить без прямого
контакта с античной скульптурой. Рака
в Турне уже тяготеет к готике. Николай
Верденский стоит на стыке двух эпох. Он
унаследовал от романики мужественную
силу и монументальную значительность
образов, обогатил ее византийской оду¬
хотворенностью и передал готике более
сложную духовную организацию своих
персонажей. Динамика исторического раз¬
вития, драматическая конфликтность про¬
исходивших в Европе перемен неминуемо
должны были вступить в конфликт с цель¬
ностью антикизирующих образов Николая
Верденского. Теперь не бытие, не данность,
а процесс стал главным в мироощущении
эпохи. Это почувствовал сам мастер, при¬
внеся в свое позднее творение черты тор¬
жествовавшей готики.
47

Библиография
Всеобщая история архитектуры. М., 1966. Т. 4.
Всеобщая история искусств. Т. 2. Кн. 1. М., 1960.
Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972, 1984.
Гуревич А.Я. Культура и общество Европы глазами современников. М., 1989.
Гуревич А.Я. Средневековый мир. Культура безмолвствующего большинства. М., 1990.
Даркевич В.П. Народная культура Средневековья. Светская праздничная жизнь
в искусстве IX-XIII вв. М., 1988.
Добиаш-Рождественская О.А. Культура западноевропейского средневековья.
М„ 1987.
Дюби Ж. Время соборов. Искусство и общество. 980-1420. М., 2002.
Жильсон Э. Философия в средние века. От истоков патристики до конца XV века.
М., 2004.
Искусство стран и народов мира. Т. 1 -5. М., 1962-1981.
История искусства зарубежных стран. Т. 2. М., 1982.
Кидсон П.,Мюррей П., Томпсон П. История английской архитектуры. М., 2003.
Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992.
Ле Гофф Ж. Рождение Европы. СПб., 2007.
Нессельштраус Ц.Г. Искусство Западной Европы в средние века. Л.; М., 1964.
Нессельштраус Ц.Г. Искусство раннего Средневековья. СПб., 2000.
Панорама Средневековья. Энциклопедия средневекового искусства. М., 2002.
Панофски Э. Ренессанс и «ренессансы» в искусстве Запада. М., 1992.
Ротенберг Е.И. Искусство романской эпохи. М., 2006.
Тяжелое В.Н. Искусство средних веков в Западной и Центральной Европе.
М.; Дрезден, 1981.
Указатель произведений
Апокалипсическая жена. Деталь росписи нартекса
церкви Сен-Савен. Около 1100-35
Апокалипсическое видение. Тимпан южного портала
церкви Сен-Пьер в Муассаке. 1120-1 135 - 20
Апостолы. Деталь алтарного образа из церкви Ла Сео
дель Уржель. Конец XI - начало XII века - 28
Архитекторы Ланфранко, Ансельмо да Кампьоне
и другие. Собор Сан Джиминьяно в Модене.
Начат в 1099- 24
Бегство в Египет. Капитель в хоре собора Сен-Лазар.
1120-1130-6
Бенедетто Антелами. Снятие с креста. 1178 - 27
Благовещение. Миниатюра Сент-Олбанской псалтири.
До 1123-40
Бронзовые двери с изображением ветхозаветных
и евангельских сцен. 1010-1015- 16
Буря на Генисаретском озере. Миниатюра
рукописи Евангелия аббатисы Хиты.
Первая четверть XI века - 12
Взвешивание душ. Деталь тимпана западного портала
собора Сен-Лазар в Отёне. 1130-1145 - 37
Вознесение святого Аманда. Миниатюра Первого жития
Аманда. 1066-1107-8
Вознесение Христа. Тимпан портала «Мьежвиль» церкви
Сен-Сернен в Тулузе. Около 1118-36
Голова Христа. Витраж из аббатства Сен-Пьер-Сен-Поль
в Вессельбурге. До 1074 - 21
Ева. Рельеф притолоки северного портала собора
Сен-Лазар. Около 1130-37
Евангелист Лука. Миниатюра Евангелия Оттона III.
Около 1000 - 13
Евангелист Марк. Миниатюра Амьенского Евангелия.
Конец XI века - 35
Замок Вартбург в Тюрингии. Основан в 1067 - 19
Золотая Богоматерь. Около 1000 - 15
Иллюстрация к 11 -му псалму. Англо-саксонская копия
Утрехтской псалтири. Начало XI века - 18
Иллюстрация к IX главе Откровения от Иоанна.
Миниатюра Сен-Северского Апокалипсиса.
До 1072 - 35
Инициал «В». Миниатюра рукописи Толкование псалмов
святого Августина. Около 1100-4
Инициал «Р» с изображением пророка Илии.
Миниатюра рукописи Большой Винчестерской
Библии. Вторая половина XII века - 40
Инициал «О». Миниатюра рукописи Нравственные
комментарии на книгу Иова Григория Великого.
Начало XII века - 9
Коронование императора Генриха II. Миниатюра
рукописи Сакраментария Генриха II.
Около 1002-1014-14
Крест Лотаря II Лотарингского. Около 1000 - 15
Крестовые своды. Боковой неф церкви Сен-Филибер
в Турню. 980-1000 - 21
Крещение Христа. Миниатюра Бенедикционала
епископа Этельвольда. Около 963-984 - 18
Мадонна епископа Имада. Между 1051 и 1076.
Деревянная основа статуи из листового
золота - 43
Мастер Вилиджельмо. Сотворение Адама и Евы.
Грехопадение. Рельеф на фасаде собора в Модене.
Первая четверть XII века - 27
Месса святого Климента. Роспись нижней церкви
Сан Клементе в Риме. Около 1100-26
Моисей получает скрижали Завета. Уверение Фомы.
Диптих. Около 990 - 17
Надгробие Рудольфа Швабского. После 1080.
Деталь - 42
Николай Верденский
Пророк Иона. Фрагмент Реликвария Трех волхвов.
Между 1181 и 1230 - 47
Средняя часть Клостернойбургского алтаря.
Около 1181 - 46
Оклад Книги евангельских чтений императора Генриха II.
Около 1012. В центре резная каролингская
пластинка с изображением Распятия. IX век - 8
Олицетворение третьего тона григорианской музыки.
Около 1118-1120-5
Оттон II и присягающие ему на верность части империи.
Миниатюра рукописи Регистра святого Григория.
Около 983 - 12
Оттон III - властитель. Миниатюра посвятительного
листа Евангелия Лиутара. Около 990 - 13
Паломническая церковь Сент-Фуа в Конк-на-Ронегре.
1041/1052 - около 1130-5
Пантеон королей. Роспись. Около 1180-29
Папа Григорий Великий. Миниатюра рукописи Регистра
святого Григория. Около 983 - 12
Передача Христом Завета апостолу Петру. Алтарная
роспись церкви в Берзе-ла-Виль.
Начало XII века - 34
Портал церкви Сен-Трофим в Арле. Около 1170-31
Последние тяготы египетского плена. Деталь бронзовых
дверей церкви Сан Дзено в Вероне.
Около 1138-25
Поцелуй Иуды. Роспись церкви Сен-Мартен
в Ноан-Вике. Вторая четверть XII века - 32
Пророк Иеремия. Рельеф на южном портале церкви
Сен-Пьер в Муассаке. 1120-1135 - 36
Пророки Иона и Осия. Рельеф ограды хора
Святого Георгия. Около 1230 - 44
Путь в Эммаус. Рельеф пилона клуатра монастыря Санто
Доминго де Силос в Бургосе. Середина XII века - 28
Распятие епископа Герона. Около 975 - 15
Распятие. Третья четверть XI века. Деталь - 45
Реликварий Животворящего Креста.
Около 1160-1170-47
Ренье де Юи (?). Крещение сотника Корнилия
святым Петром и философа Кротона Иоанном
Евангелистом. Рельефы бронзовой купели.
1107-1118-46
Сан Джиминьяно. Башни XII и XIII веков - 23
Собор в Дареме. Центральный неф. 1093-1133 -41
Собор Санкт Мария унд Штефан в Шпейере. Вид
с востока и интерьер. 1030 - начало XIII века - 43
Собор Холи Тринити в Или. Западный фасад.
После 1081-1190-38
Собор Холи Тринити в Или. Центральный неф.
После 1081 - 39
Собор, кампанила и баптистерий в Пизе. 1063-1350.
Кампо Санто. 1278-1463 - 26
Соборная площадь Парме. Собор (начат в 1090),
баптистерий (1196-1216), колокольня
(1284-1296)- 25
Фридрих Барбаросса. Дар императора крестному отцу
Отто фон Каппенбергу. Около 1155-1160-45
Христос во славе и апостолы. Притолока монастырской
церкви Сен-Жени в Сен-Жени-де-Фонтене.
1019-1020-4
Христос во славе. Роспись апсиды церкви Сайт Анджело
ин Формис. Между 1072 и 1087 - 25
Христос коронует Оттона II и Теофано.
972 или 982-983 -14
Христос Пантократор и святые. Фреска апсиды церкви
Сайт Климент в Тауле. Общий вид. Фрагмент.
Около 1123-30
Христос. Фреска на западной стене бывшего оратория
в бенедиктинском монастыре в Ламбахе.
Около 1089. Фрагмент - 44
Церковь аббатства Мария-Лаах.
1093 - около 1220 - 42
Церковь бывшего цистерцианского монастыря
в Фонтене. Интерьер. Начата в 1 1 33 - 32
Церковь Гросс Санкт Мартин в Кёльне.
После 1150 - середина XIII века - 45
Церковь Нотр-Дам ла Гранд в Пуатье.
Завершена около 1130-1145 -6
Церковь Сан Мартин во Фромисте.
1066-1085/1090-28
Церковь Сан Миньято аль Монте во Флоренции.
Западный фасад и интерьер.
1018 - начало XIII века - 24
Церковь Санкт Георг в Рейхенау-Оберцель.
Около 890-896. Росписи после 980 - 11
Церковь Санкт Михаэль в Хильдесхейме.
Около 1010-1033 -11
Церковь Санкт Панталеон в Кёльне. Вестверк.
Около 980 - 9
Церковь Санкт Цириакус в Гернроде. Восточная
апсида. 961 - около 965 - 10
Церковь Санкт Цириакус в Гернроде. Интерьер.
Начат в 961 - 10
Церковь Сант-Мадлен в Везле. Главный неф.
После 1120-32
Церковь Сайт Амброджо в Милане. Главный неф.
IX-XII века - 23
Церковь Сейнт Мэри энд Сейнт Дэвид в Кильпеке.
Южный портал. 1135-1140- 38
Церковь Сен-Мишель д'Эгиль. 962-984 - 19
Церковь Сен-Поль в Иссуаре.
Начата около 1130-31
Церковь Сен-Савен-сюр-Гартамп. Интерьер.
1095/1115 -7
Церковь Сен-Сернен в Тулузе.
1080 - середина XII века - 22
Церковь Сент-Трините в Кане. 1059-1066
и 1100-1130-33
Церковь Сент-Фуа в Конк-на-Ронегре.
Обход хора - 22
Церковь Сент-Этьенн в Кане. Интерьер.
Около 1060/1065 - около 1120-33
Цилиндрический свод. Интерьер церкви Сен-Сернен
в Тулузе. 1080 - середина XII века - 21
Явление дракона. Миниатюра Комментариев
к Апокалипсису монаха Беата из Льебаны.
975 - 17

Электронный вариант книги
Скан, обработка, формат: manjakl961

Эпохи. Стили. Направлеиия
Первобытное искусство
Древний Египет
Древняя Греция
Этруски
Древний Рим
Раннехристианское искусство
Раннее Средневековье
Романское искусство
Готика
«Цветы - птицы» в китайской живописи
«Горы - воды». Китайская пейзажная Ж1
Искусство Раннего Ренессанса
во Флоренции
Раннее Возрождение в Венеции
Ренессанс
Маньеризм
Барокко
Рококо
Классицизм
Екатерининский классицизм
Неоклассицизм
Наполеоновский ампир
Александровский ампир
Романтизм
Назарейцы
Бидермайер
Париж Наполеона III
Флорентийская школа маккьяйоли
Прерафаэлиты
Импрессионизм
Постимпрессионизм
Символизм
«Мир искусства»
Ар нуво
Экспрессионизм
Ар деко
Сюрреализм
Метафизика
белый город	Романское искусство