Руны

Etzell

Версия 1.1 - 2016

Оглавление

0.1 Суть . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4

0.2 Структура обзора . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4

Глава 1. Общие аспекты . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5

1.1 Заметка о мировоззрении . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

5

1.2 Мировоззрение в северной традиции . . . . . . . . . . . . . . .

7

Глава 2. История возникновения и развития рун . . . . . . . . . . . . . . 15
2.1 Исходное определение руны . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
2.2 Предназначение рун . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
2.3 Эволюция рун . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17
2.3.1

Период рун-глифов (1700 г. до н. э. - I век н. э.) . . . . . 17

2.3.2

Период Старшего футтарка (I век н. э. — VIII век н. э.)

2.3.3

Период викингов (VIII-XI века н. э.)

2.3.4

Средневековый период (XI—XVI век) . . . . . . . . . . . 26

2.3.5

Современный рунический период (1600-1945 годы) . . . 28

20

. . . . . . . . . . . 24

2.4 Руны в письме и в искусстве . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31
2.4.1

Письмо и искусство . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 31

2.5 Замечания . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34
2.5.1

Источники мифов — исландские саги . . . . . . . . . . . 37

2.5.2

Девять миров . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Глава 3. Значения рун . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
3.1 Описание значений рун . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48
3.1.1

1. Феу . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

3.1.2

2. Уруз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 50

3.1.3

3. Турисаз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

3.1.4

4. Ансуз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

3.1.5

5. Райдо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 54
2

3.1.6

6. Кано . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 55

3.1.7

7. Гебо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56

3.1.8

8. Вуньо . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 57

3.1.9

9. Хагалаз

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 58

3.1.10 10. Наутиз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 59
3.1.11 11. Иса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
3.1.12 12. Йера . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
3.1.13 13. Эйваз или иваз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
3.1.14 14. Перт . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
3.1.15 15. Алгиз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 65
3.1.16 16. Соул . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 66
3.1.17 17. Тейваз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67
3.1.18 18. Беркана . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
3.1.19 19. Эваз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70
3.1.20 20. Манназ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71
3.1.21 21. Лагуз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72
3.1.22 22. Ингуз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 73
3.1.23 23. Дагаз . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74
3.1.24 24. Отал . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75
3.2 Мантика с рунами. Рекомендации . . . . . . . . . . . . . . . . . 76
3.3 Медитация и магическое использование рун . . . . . . . . . . . 77
Глава 4. Места силы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
4.1 Гамла Упсала . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
4.2 Сигтуна . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80
4.3 Альпы

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81

Глава 5. Об авторе . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
5.1 Поддержка проекта . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82
5.2 Благодарность . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 82

3

О книге
0.1. Суть
Работа является кратким обзором мировоззрения в современной Северной традиции, истории происхождения рун и описанием мест силы. Рассмотрены мифы, которые связаны с использованием рун. Автор старался максимально полно рассмотреть основные и важные вопросы, связанные с рунами.
Большая часть информации взята из англоязычных книг известного специалиста Эдреда Торссона в области Северной традиции.
0.2. Структура обзора
Изложение обзора будет построено следующим образом. Первая глава
содержит заметки о мировоззрении. Их полезно прочитать. В второй главе
будет приведена информация о современных представлениях происхождения
рун и их истории. Третья глава будет содержать описание рун старшего футарка, основные их значения. В четвертой главе будут рассмотрены места
силы, связанные с Северной традицией.
Сайт книги — www.etzell.com. Рекомендую посетить раздел «путешествия», где выкладываются описания мест силы, связанные с рунами и Северной традицией.
Версия 1.0 — Август 2015 года.
Версия 1.1 — Январь 2016 года.

4

Глава 1. Общие аспекты
1.1. Заметка о мировоззрении

Рис. 1.1. Баварские Альпы. Наиболее вероятное место возникновения рун
cтаршего футарка. Фото Р. Валиева

Известно, что каждый из нас обладает своим собственным мировоззрением или взглядом на мир. Оно определяется нашим внутренним миром
(мышление, ценности и т.д.). Последний формируется еще в детстве, а его
задатки — уже при рождении. К примеру, мы рождаемся уже с определенной гормональной составляющей организма, выраженностью и качеством инстинктов. Трусость, храбрость, индивидуализм, склонность к коллективизму,
территориальный инстинкт — все это присуще определенному человеку уже
с момента его рождения. Опыт постоянно подтверждает, что «основной каркас личности» определяется еще при рождении или изначально заложен в
нас. Это является фактом. Наука считает, что причиной этого являются гены, которые по последним данным определяют на 80% характер личности
5

человека и его способности. Некоторые эзотерические учения считают, что
«виною» этому является опыт прошлых жизней. Один мой знакомый эзотерик утверждает, что изначально людям закладываются разные программы
высшими силами, которые он называет центрами разума. У одних заложена «жажда власти и материальных ценностей», а в других «склонность к
коллективизму и подчинению». Некоторые уже рождаются с центрами разума «жажда паразитирования» и «сильное приспосабливание». Из первых
получаются управленцы, из вторых — служащие, а из третьих — жулики.
Представители науки, эзотерики и мой знакомый приводят собственные доводы в качестве доказательства их утверждений. Конечно, у каждого из этих
трех групп своя логика в процессе мышления и выстраивания доводов, аргументов.
Наверно, вы догадались, что причиной различного объяснения существования людей с разными взглядами на жизнь является также разница в
мировоззрении объясняющих. Возникает вопрос, можно ли считать одно из
них ложным или правильным, а точнее, истинным? Очевидно, для того чтобы
ответить на этот вопрос (суждение), надо уже обладать каким-то собственным мировоззрением. В большинстве случаев человек будет считать истинным то мировоззрение, которое близко к его собственному. Поэтому вопрос
об истинности фактически не имеет смысла. Добавлю еще, что в научном
знании любое утверждение имеет истину только в определенной модели, в
конкретных рамках. К примеру, «земля плоская» есть верное утверждение
(истина) в модели, когда рассматриваемый участок земли имеет малую площадь. Поэтому еще говорят, что «наука не ищет истину, она строит модели».
В религии, в некоторых эзотерических учениях большинство утверждений
основано на вере, формулируются абсолютные истины. Вывод: выбирайте то
мировоззрение, которое вам нравится, по душе.
Каждый из нас выбирает со временем то мировоззрение, которое ближе
к его «программам разума», «опыту прошлых жизней» или генетике. Бывает,
6

правда, что в силу определенных событий (агрессивное навязывание своего
мировоззрения родителями, зомбирование и т.д.) человек выбирает несвойственное ему мировоззрение. Все это проявляется в чувстве дискомфорта и
внутренней тревоги. Кто-то с этим может прожить всю жизнь. Другие люди
могут все-таки со временем сформировать мировоззрение, которое соответствует их «изначальной природе». В этом случае говорят, что человек нашел
себя, преодолел кризис личности.
Важно также отметить, что людям, обладающим диаметрально противоположными взглядами на жизнь, не имеет смысла о чем-то дискуссировать
или спорить. Каждый останется при своем мнении (не изменит мировоззрение), а время будет потрачено. А если спор связан со вкусами (нравится или
не нравится, плохое или хорошее), то спорить об этом тем более глупо.
Подведем итог. Все мы обладаем разным мировоззрением. Каждый из
нас фильтрует информацию, производит выбор согласно его собственному
мировоззрению. Конечно, у некоторых людей мировоззрения неидентичные,
но сильно похожи. Поэтому мы имеем определенные социальные группы (научное сообщество, эзотерические кружки, религиозные секты и т.д.). Не имеет смысла говорить о том, что у кого-то оно является истинным или ложным.
Важно лишь то, чтобы мировоззрение человека (здесь больше уже психика)
не приводило к насильственным действиям по отношению к другим социальным группам с другими мировоззрениями. В принципе, это является сутью
либертарианства.
1.2. Мировоззрение в северной традиции
В этой небольшой заметке я попытаюсь сформировать основы мировоззрения Северной традиции. Отчасти оно основано на исторических фактах
о жизни скандинавских племен. Но в большей части — это переосмысление
верований скандинавских и германских народов современными мистиками и
7

Рис. 1.2. Рунический камень с изображением главных богов северной традиции: Одина, Тора и Фрейра. Фото Р. Валиева
эзотериками. Я делаю это для того, чтобы читатель сразу смог определиться,
соответствует ли дальнейшее изложение его мировоззрению или нет.
1) Энергетика мира
Мир пронизан энергией. Большинство из них субъект может прочувствовать, ощутить эмоционально и ментально (образами). Каждой энергии
можно сопоставить знак (образ, символ), который воспринимается через подсознание субъекта. Все знаки оригинальны и отчасти имеют сложную форму.
Бессмысленно искать причины возникновения форм таких знаков. К примеру, на что похож такой знак (на самом деле это даже мешает процессу использования их). Имеет значение только само соответствие знака с энергией. Оно
позволяет определять энергию по знаку. Кроме того, можно отчасти управ-

8

Рис. 1.3. Руны старшего футарка и главный символ Асатру - Валькнут. Изображение взято с сайта https://libraryofasatrulore.wordpress.com.
лять энергией с помощью знака, сопоставляющегося ей. На этом основано
применение и использование рун и других техник в Северной традиции.
2) Мораль

Рис. 1.4. Бог Один со своей свитой: Герри и Фреки — два волка и Хюгин и
Мюгин — два ворона
Нет понятия абсолютного зла и добра. Отсюда и абсолютного врага и
друга. Эти понятия относительны, субъективны. Каждый сам определяет,
что является для него добром или злом. «С помощью топора можно избу
построить, а можно и человека убить». Конечно, есть определенные качества
9

личности, которые позволяют выживать и развиваться в этом мире. Именно эти качества и ценятся в северной традиции. Это, во-первых, храбрость
(бесстрашие). Во-вторых, остроумие, интеллект (в северных мифах оно называлось хитроумие, проворство). В-третьих, слабая эмоциональность (гнев,
злость, обида, страх, паника и т.д.). Презирается раболепство, трусость и
невежество. Иными словами, приветствуется так называемый нордический
характер. Хотя викинги были бесстрашными, храбрыми и нетрусливыми, они
все же были жестокими разбойниками, захватчиками. Такое поведение, конечно, считается позорным среди современных приверженцев северной традиции. Наверно, в следующей фразе можно описать поведение приверженцев
северной традиции: «Будь толерантен с теми, кто с тобой толерантен».
3) Судьба и духовные аспекты

Рис. 1.5. Радужный мост — Бифрост, по которому можно путешествовать
между мирами

В северной традиции нет сильной предопределенности, как в монотеистических религиях. Есть только определенные рамки, в которых субъект
может жить, развиваться. Причем в зависимости от степени развития личности (умственной, духовной, физической) эти рамки можно расширить. Жизнь
после смерти существует и почти полностью определяется поведением субъекта, его мировоззрением в земной жизни. Вера в реинкарнацию отсутствует.
Однако считается, что жизнь после смерти может продолжиться в различных
10

мирах, измерениях (бесконечность трансформации разума). Сейчас Валгаллой и Асгардом (почти аналог рая в Северной традиции) считают высшие миры с большой свободой выбора, а под Хельхеймом (ад) миры с почти полным
отсутствием свободы выбора, где приходится подчиняться и раболепствовать.
4) Шаманизм

Рис. 1.6. Сейд или шаманизм в северной традиции

Энергетика мира очень сложная. В духовном мире существуют разумные энергии с разной степенью осознанности. Некоторыми из них можно
управлять с помощью техник Северной традиции, с другими входить в контакты разного рода. Условно локальный духовный мир и его влияние можно
поделить на девять сфер. Эта концепция называется девять миров.
5) Природа
Она является основной составляющей в северной традиции. Для проведения большинства ритуалов требуются природные объекты или присутствие
субъекта в ней, поэтому любовь к природе приветствуется. При этом сторонники Северной традиции не отказываются от техники, научных достижений.
Гармоничное сочетание технологии и природы является основной составляющей Северной традиции. Примером являются приверженцы Северной традиции, живущие в скандинавских постиндустриальных странах (Швеция, Финляндия, Норвегия, Дания).
11

Рис. 1.7. Окрестности Сигтуны, Швеция. Фото Р. Валиева
Заключение
Как вы видите, мировоззрение в Северной традиции очень похоже на
современные неоязыческие представления о мире. Современные родноверие,
тенгрианство (древняя вера тюрок), шаманизм финно-угров есть близкие
концепции о мире с Северной традицией. Отличие только в деталях и техниках. Главным отличием Северной традиции от других культов являются руны
и работа с ними. Чуждое для Северной традиции мировоззрение — монотеистические религии. К примеру, взгляды на жизнь христианина и язычника
существенно отличаются. Приведенная краткая заметка все же достаточно
информативна, чтобы читатель понял, соответствует ли Северная традиция
его мировоззрению и взглядам на жизнь или нет. Если с этим нет проблем,
то можно читать дальше.
Используемые источники
Хотелось бы сразу сказать, что большая часть используемой информации взята из двух книг Эдреда Торссона:

12

Рис. 1.8. Эдред Торссон
1. Runelore: The Magic, History, and Hidden Codes of the Runes.
2. Futhark: A Handbook of Rune Magic.
Эдред Торссон является признанным специалистам в области рун, Северной традиции, истории использования рун в магических практиках, причем в академическом смысле. Он защитил докторскую диссертацию в 1984
году в Техасском университете в Остине, США. Эдред владеет знаниями в
области древних скандинавских языков и является профессиональным переводчиком древних манускриптов.
Описание современного мировоззрения Северной традиции было основано на основе разговоров, общения с неоязычниками, живущими в Швеции,
Норвегии и в Финляндии, во время моих стажировок и работы в этих местах.
Почти все встречи происходили в культовом месте Гаммла Упсала в Швеции.
В связи с этим хотелось поблагодарить неоязычника Peo, который предоставил мне необходимые контакты. Кроме того, рекомендую к посещению его
сайт: http://www.runesnruins.com. На этом сайте собраны фотографии почти
всех рунических камней и других артефактов с рунами, которые сохранились
в настоящее время.

13

Рис. 1.9. Неоязычник на курганах Старой Упсалы. Фото Р. Валиева

14

Глава 2. История возникновения и развития рун

Рис. 2.1. Знаки глиф-рун. Изображение взято из книги Эдреда Торссона

Изложение северной традиции естественно будет начать с ее основной
единицы - руны.
2.1. Исходное определение руны
Первое, что необходимо — это понять концепцию руны. Руна — это не
просто буква в старом германском алфавите. Ее первоначальное значение —
«секрет», «мистерия». Поэтому руна в первоначальном смысле — это секрет,
концепция идеи, которая должна быть выражена или скрыта. Слово «rune»
имеется в группе германских языков и во всех древнегерманских диалектах
(таблица 1).

Рис. 2.2. Значение слово «руна» в древних европейских языках. Фото таблицы
из книги Эдреда Торссона

15

Современное сходство с этим словом в немецком языке со словом raunen
— означает шептать. Со значениями «мистерия», «секрет» run найдена в старых кельтских языках. Возможно, кельты заимствовали семантическое качество этого слова из немецких языков. Также слово Rune — развито из протоиндоевропейского корня — reu, что значит «рёв». Позже это значение было
применено к каждому иероглифу, что представляет собой единицу секретного ремесла. Еще позже этот символ был введен в систему письменности,
что придало ему фонетическое значение (к каждой форме символа). Сейчас
руны ошибочно рассматриваются как синоним концепции «буква» и выражается в других языках. Только определенное число различных форм рун были
использованы как фонетические представления (которые мы назовем руническими буквами), в то время как большее количество осталось более или
менее в чистых идеографических формах. Эта последняя группа будет называться здесь глиф-рунами. Очень важно, что обе группы являются рунами.
«Буквенные руны» были стандартизованы в так называемую футарковую
систему магическими гильдиями (друидами, жрецами) согласно числовым
и концептуальным критериям. Глиф-руны и буквенные руны показаны на
рисунке.

Рис.

2.3.

Прообразы

глиф-рун.

Норвегия.

http://www.runesnruins.com

16

Фото

взято

с

сайта

2.2. Предназначение рун
Согласно мнению большинства исследователей, руны были древними
символами, которые использовались в письме, главным образом на камне и
металле. Эти символы имели религиозное и магическое значение для людей,
которые их рисовали. Исследование интеллектуальной и магической сферы
показало, что руны как идеографы (символы) выражали процессы и потоки
сил и энергий. Каждая руна имела тройственную природу:
1) форма (символ и фонетическое значение);
2) идея (символическое содержание, что выражает);
3) число (ее динамическая природа, открываемая в отношениях с другими рунами).
Таким образом, они описывали энергетические потоки и состояния, связанные с субъектом, планетами или мироздания в целом.
2.3. Эволюция рун
Формирование рунических надписей можно разделить на четыре этапа:
2.3.1. Период рун-глифов (1700 г. до н. э. - I век н. э.)
Формы рун (глиф-руны) формировались как священные знаки в разумах (подсознании) магов, шаманов бронзового века (1700—500 г. до н. э.) как
абстрактные графические выражения, вдохновенными их мистическими и религиозными учениями. Их можно найти на древних скалах Скандинавии. В
самый ранний период они являлись иероглифическими или преруническими
знаками. В более поздний период, когда стали возможны контакты с народами средиземноморской культуры, фонетические представления языка медленно вводились в места обитания германских племен, формируя рунические
алфавиты. Некоторые исследователи считают, что это явление (формирова-

17

Рис. 2.4. Петроглифы или рун-глифы в бронзовом веке. Фото взято с сайта
http://www.runesnruins.com
ние рунических алфавитов) происходило во II до н. э. (Латинская и этрусская
теории происхождения рун). В это время племена Кимвров и Тевтонов (германские племена) вторглись на итальянский полуостров и стали знакомиться
с северным этрусским и латинским алфавитами. Другие исследователи полагают, что руны были окончательно сформулированы готами из греческого
алфавита в I и II веках н. э., когда их племена все еще были на балтийском побережье (Греческая теория). Однако найдены рунические письмена
на костях, которые древнее готской письменности (к примеру, Meldorf fibulaнадпись на кости женщины, 50 век н. э., а готская письменность образовалась
в III-IV веке н.э.). Поэтому последняя версия отвергается большинством исследователей. Во времена третьего рейха также существовала теория, согласно которой руны имеют истинно немецкое происхождение, а другие алфавиты сформированы на основе рунических алфавитов. Однако эта теория не
выдерживает никакой критики. Наиболее ранние рунические письмена датируются I веком н.э., а, к примеру, финикийский алфавит 1200-1300 годами до
н. э. Большинство же исследователей полагают, что руны имеют смешанное
происхождение и по большей части этрусское. Согласно этой теории, германские племена, жившие в Альпах, адаптировали этрусские алфавиты где-то

18

300 лет до н. э., когда Кимвры и Тевтоны вторглись на Апеннинский полуостров. Процесс адаптирования проходил в несколько стадий, и поэтому первые
многочисленные надписи появились спустя века. Важно отметить при этом,
что внутренняя структура, порядок, наименование и символическое содержание (магическое значение и применение) глиф-рун почти полностью не было
затронуто средиземноморской культурой. В частности, как и ранее другие
историки, так и в I веке н. э. историк Тацит (55—120 г. н. э.) описывает руны
как систему, используемые в магическом смысле.
В конце параграфа хотелось еще написать, что имеются множество экзотических (на самом деле неверных с точки зрения науки) версий происхождения рун. К примеру, согласно одной из них, считается, что большое влияние
на формирование из глиф-рун рунических алфавитов сыграли гунны, которые вторглись в Европу (ок. 450 г.). Гунны являлись первыми тюрками в
Европе. Известно, что у тюрков была руническая письменность. Однако она
возникла в VII веке н. э. Поэтому данная версия сомнительна, по мнению
большинства исследователей. Кроме того, тюркские и скандинавские руны
сильно отличаются друг от друга. А у самих гуннов отсутствовала письменность. Необходимо только отметить, что гунны все же оказали кое-какое
влияние на мифологию германских племен. Это хорошо прослеживается в
исландских сагах, в которых вождь гуннов — Атилла (Атли) является одним из действующих лиц. Некоторые исследователи отмечают, что образ и
жизнеописание Атиллы повлияло и на образ Одина в верованиях германских
племен.
Существуют также псевдонаучные теории (напомню, псевдонаучная
теория — это теория, которая выдается за научную, а на самом деле ею не
является) такие как славянское происхождение рун (Чудинов и компания),
семитская и т.д. Для нас важно сделать главный вывод:
«Глиф-руны появляются уже в бронзовом веке (1700-500 гг. до н. э.).
Их изображали жрецы, шаманы, маги в своих магических практиках». Они
19

связаны с мифологическими представлениями о мире германских племен.
Многие знаки повторяются, другие нет. Во время контакта германских племен со средиземноморской культурой (где уже были сформированы алфавиты), начиная с 300 года до н. э. стали формироваться прообразы рунических
алфавитов. При этом сама магическая структура, систематика сохраняется.
Влияние средиземноморской культуры в основном заключается в том, что по
образу этрусских алфавитов создаются рунические из глиф-рун. С большой
вероятностью можно считать, что это происходило в Альпах. Первые рунические надписи (набор символов, которые можно прочитать) появляются в
I веке н. э. Именно с этого века начинается эпоха cтаршего футарка (рунический строй), который длился до эпохи викингов (800 год н.э. до 1100 года
н.э.).
2.3.2. Период Старшего футтарка (I век н. э. — VIII век н. э.)

Рис. 2.5. Старший футарк

Начиная с I века н. э. широко распространяется рунический строй, который принято называть cтаршим (the elder) футарком. На рис. приведены
рунические знаки этого строя. Все руны имеют фиксированную позицию.
Название образовано от первых рун (FEHU, URUZ, THURISAZ, ANSUZ,
RAIDHO, KENAZ) этого строя. Отмечу, что в руническом строе cтаршего
20

футарка вариации подвержены руны Eiwaz c Perthro и Dagaz с Othala. Эти
руны соответствуют середине и окончанию строя старшего футарка. Они менялись местами в руническом строе, изображенном на некоторых памятниках. Остальные руны не изменяют свою позицию. С 250 года н. э. надписи на
старшем футарке распространены почти по всей территории, где проживали
германские племена. Данный факт указывает на то, что руническое искусство
широко использовалось и передавалось через различные социальные группы,
такие как кланы, племена и т.д. К сожалению, в настоящее время сохранилось
только около 300 надписей старшего футарка. Это лишь малая часть огромного множества, существовавших в то время надписей. В основном надписи
наносились на дереве, металле и на камнях. Большинство из этих объектов
были мобильными. Другими словами, их можно было переносить. Поэтому
рунические артефакты находят не только на территории проживания германских племен в тот период. Надписи находят в России, Польше, Югославии и в Румынии. Для нас очень важно, что рунические надписи старшим
футарком наносились на предметы с магической целью, как и глиф-руны.
Для этой иллюстрации рассмотрим несколько широко известных найденных
артефактов.
A) Рунический камень G 88 Кюльвер
Рунический камень G 88 Кюльвер является одним из самых древних
камней, на котором изображен полный старшерунический футарк. Он был
частью гробницы, которая находилась на острове Готланд (Швеция). Датируется 400 годом н. э. Никому сейчас не известно, для каких конкретно магических целей наносились эти знаки. Можно лишь предположить, что это
было как-то связано с обрядом погребения. Сейчас данный камень находится
в государственном историческом музее Стокгольма.
B) Наконечники стрел
Наконечники стрел, копей, покрытые рунами, принадлежат очень древней магической традиции индоевропейских племен, так как наиболее древние
21

Рис. 2.6. Рунический камень G 88 Кюльвер. Фото Р. Валиева
из них датируются 150 годом н. э. Большинство из них найдены в местах погребений (причем не только людей). Наконечник, найденный на ферме Ovre
Stabu в Норвегии, датируется 150 годом н. э.

Рис. 2.7. Наконечник, найденный на ферме Ovre Stabu в Норвегии
На нем изображена надпись, составленная из рун старшего футарка.
Скорее всего, на наконечнике написано его имя — Raunijaz. Другие известные наконечники (Kovel, Rozvadov, Dahmdorf и т.д. ) датируются также в
окрестности 250 года н. э. Все они имеют надписи на старшем футарке (как
правило, имена хозяев или название самих наконечников). Большинство из
них найдено в местах погребений. Однако, скорее всего, они служили хозяе22

вам в магических целях. В частности, на наконечнике из Мюнхеберга изображено слово «Ranja». Это магическое имя наконечника. Оно образовано от
глагола «rinnan» или «run», что означает разрушать, бежать сквозь врагов.
Броши, брактеаты (различные талисманы из металла) носили также
магическую функцию. На них рунический мастер изображал магическое слово, надпись рунами старшего футарка. В целом, рунический мастер изображал надписи старшим футарком на различных предметах, чтобы защитить,
навредить, воплотить магическую энергию в вещь, предмет. Для нас это представляется наиболее важным. Можно перечислять еще множество других артефактов (рунические камни, мечи и т.д.), но суть останется одна и та же.
Рунами старшего футарка наносились магические надписи.
С) Анлосаксонские руны

Рис. 2.8. Англосаксонские руны

23

Данный рунический строй использовался с V по X века на территории
Фрисландии (Нидерланды) и поселений англосаксов в Англии. Он развивался
и модифицировался от 26 до 33 рун. Происхождение и формирование данного строя пока однозначно неопределенно. Большинство ученых считают,
что англосаксонские руны — это модификация старшего футтарка, который
был введен в данные земли из Скандинавии. Рунический строй изображен на
рисунке. Для нас важно, что данные руны также использовались не только
в письме, но также для нанесения магических надписей. Мы его подробно
не будем рассматривать. На самом деле существуют и множество других рунических строев, которые являются модификациями старшего футарка. Они
заслуживают внимание узких специалистов в этой области.
2.3.3. Период викингов (VIII-XI века н. э.)

Рис. 2.9. Драккар в музее Осло. Фото Р. Валиева
Как и все исторические эпохи, эра викингов началась не внезапно, а
являлась результатом довольно непрерывного процесса, который начался в
последних веках до нашей эры с первым движением Кимбров и Тевтонов из
Скандинавии.
24

В годы VIII века н. э. в Скандинавии стали происходить изменения.
Изменился главным образом климат. Он был первопричиной походов и набегов скандинавов на другие земли. Объясняется все довольно просто. Урожаи
и продовольствия стали скудными и единственным выходом были походы и
набеги. Тем более религия и жизненный уклад располагали к этому. Стоит отметить, что в то время шведы уже имели торговые пути с Востоком
(Славяне, Персия, Византия). Первый рейд викингов проходил из Норвегии
в 793 году на монастырь в Линдерсфарне (Англия). Далее последовали новые
походы и началась эра викингов. Аналогично процессу формирования эпохи викингов рождался и младший футтарк. Можно сказать, что младший
футарк появился уже в VI веке н. э. К 800 году н. э. младший футарк распространился уже почти на все скандинавские земли. Фактически он был получен уменьшением рунического строя (24 руны) до 16 рун. Можно считать,
что возникновение младшего футарка является чисто скандинавским феноменом. Причинами его возникновения являются, конечно, лингвистические
изменения (новые контакты) и магические (изменение культов, верований).
Младший футтарк приведен на рисунке внизу.
В принципе, надписи на младшем футарке можно найти на тех же предметах, что и на cтаршем футарке. Всего найдено 5000 записей на младшем
футарке. Наиболее распространены и показательны в Швеции мемориальные
доски. Их очень много в городах Сигтуна и Упсала. Как правило, изображалась надпись «это камень возведен в память ..» внутри хвоста змея (мировой
змей — Эрмунгард). После христианизации Скандинавии на данных камнях
еще изображался крест, указывающий, что усопший был христианином. Стоит также отметить, что большинство надписей нанесены красной охрой (красный цвет), который также имел мистическое значение (цвет крови). Помимо
красного цвета фигурировал также и черный цвет (покрытый сажей). Оба
цвета имели мистическое значение.

25

Рис. 2.10. Младший футарк
2.3.4. Средневековый период (XI—XVI век)
Эра викингов закончилась около 1050 года. С этого момента христианство стало основной религией почти во всех регионах Скандинавии. Хотя в
некоторых регионах практиковали как христианские мистерии, так и языческие. Дания официально приняла христианство в 10 веке, Норвегия в 11 веке.
В Швеции процесс христианизации был более сложным. Однако неофициально считается, что Швеция приняла христианство также в 11 веке. После этого
руническое искусство и письменность пошла на спад. Рунический алфавит
стал модифицироваться и становится более латинизированным. На рисунке
приведен модифицированный рунический алфавит, который использовался в
Норвегии в 13 и 14 веках. Со временем и эти алфавиты были заменены на
латинские.
В Средние века и после на немецкой территории руны ушли в подполье,
где они в дальнейшем были выражены через графические атрибуты ранней
знати и фермеров. Знаки домов символические или буквенные монограммы,
26

Рис. 2.11. Мемориальный рунический камень. Фото Р. Валиева
сформированные двумя или большим количеств рун, часто стилистически
модифицированы. Эти знаки домов были использованы как идентификаторы
для свойств и изображались лордами или свободными людьми. В противоположность крестам и гербам, знаки домов могли быть изображены без красок
или грубо.
Согласно Густаву фон Листу, история знаков домов имеет три стадии
развития. В первом периоде, который продолжался через середину XV-века,
знаки домов все еще формировались и интерпретировались согласно древним
27

Рис. 2.12. Средневековая церковь Старой Упсалы. Фото Р. Валиева

Рис. 2.13. Модификация футарка. Рисунок взят из книги Эдреда Торссона
рунам и священным знакам, и их значение было высоко символично и культовое. Второй исторический период — это время с середины XV века и до
XVIII века. В этот период рунические формы букв создавались как фамилии
или инициалы первого и последнего имени, где были сформированы в одну
форму. Руны были трансформированы из чисто культовой формы в фонетические символы, используемые для письма. После этого использование рун
исчезло. Латинский алфавит был использован полностью, который обычно
формировал начальное имя персоны.
2.3.5. Современный рунический период (1600-1945 годы)
В предыдущем параграфе описано использование рун в XVII—XVIII
веках. Поэтому рассмотрим здесь лишь XX век. В это время наблюдается
возрождение интереса к рунам и Северной традиции. Однако, в силу исто28

Рис. 2.14. Знаки, марки средневековых домов. Верхний знак является глифруной, образованной из двух рун Турисаз. Он имеет магическое значение.
Средний знак уже представляет собой имя FRYDEL из рунического строя,
нижний знак — инициалы хозяина дома на латинице, стилизированную под
старые знаки домов. Рисунок взят из книги Эдреда Торссона
рических событий того времени, эти интересы были также связаны с нацистскими идеями. Рассмотрим все это кратко.

Рис. 2.15. Арманическая система. Рисунок взят из книги Эдреда Торссона

29

На заре ХХ века немецкий мистик Гвидо фон Лист путем медитации
открыл систему из 18 рун. Назвал ее Арманической. Был основан также им
арманический орден. Стоит отметить, что в основу теории и практики ордена входили антисемитские идеи. Отчасти в основу также были положены
тексты рунической песни «Хавамал» из Codex Regius. Лист творил с 1902 по
1919 годы. В дальнейшем его учение было развито расистскими немецкими
орденами. В частности, эти идеи были опубликованы Адольфом Круммером
и Фридриком Марби. К сведению, последний создал также и руническую
йогу. Можно отметить, что они сохранили арманическую систему и дальше
усилили расистские идеи Листа (смотрите: Рудольф Джон Гослебен и его работа «Зенит человечества»). Эти ранние 30-е годы были рассветом первого
эзотерического рунического движения.

Рис. 2.16. Замок Вевельсбург — резиденция Анненербе
В нацистский период было сформировано общество Анненербе (19331935) Генрихом Гиммлером, который был вдохновлен идеями профессора и
мистика Хермана Виртха. В течение нацистского периода все идеи рун высшим руководством этого ордена были извращены манипуляционной техникой
с целью зомбирования населения и членов ордена. К примеру, помимо рун
30

в обществе Анненербе практиковали иудо-христианские ритуалы и манихейские техники. Другими словами, наблюдалось полное извращение традиции
использования рун.
После войны Арманическая система была возрождена и реформирована
магом Карлом Spiesberger (1904-1992 г.). Он убрал расистские идеи и оставил
саму систему. Я скептически отношусь к арманической системе, так как она
создана была одним человеком — Листом. Руны же старшего футарка намного древнее ее. Поэтому арманическая система может вызывать лишь исторический интерес. Тем более не стоит забывать, что Лист был расистом. Вряд
ли что-то хорошее он мог увидеть в своих видениях. Это личное мое мнение.
Что же касается рунической йоги, то хотелось сказать, что йога вообще не
присуща индоевропейским племенам. По наиболее распространенной версии
она зародилась у коренных племен южной Индии — дравидов или возможно,
является прообразом неких техник, гимнастик древней хараппской цивилизации (3300-1300 г. до н. э.). Поэтому само словосочетание «руническая йога»
— это лишь маркетинговый ход, который используют и поныне некоторыми
рунологи.
2.4. Руны в письме и в искусстве
Здесь приведены интересные факты об использование рун в письме и в
искусстве.
2.4.1. Письмо и искусство
Самый старый манускрипт, содержащий рунические символы есть
Abecedarium Nordmannicum, датированный IX веком н. э. Codex Runicus датируется XIV веком и является датским манускриптом, написанным полностью руницей. Он содержит законы провинции Скония.

31

Рис. 2.17. Руническая поема - Abecedarium Nordmannicum

Рис. 2.18. Codex Runicus
В Шведский период тридцатилетней войны (1630-1635) шведские войска Густава Альдфа использовали руны как вид кода, чтобы сбить с толку
австрийскую знать.
32

Глифические руны часто находят введенными в рунические письмена.
Наиболее общий символ из них — это молот Тора или фильфот (свастика).
Символ представляет собой динамическую магическую силу Асов и взрывную силу молнии. Крест или Солнечное колесо (солнечный крест) также общий символ в Бронзовом веке. Этот древний общий европейский символ был
использован для обозначения святых мест и позже адаптирован христианами в их усилиях манипулировать народом. Другие примеры использования
глиф-рун для манипуляции народом, конечно — это использование рун нацистами. В первую очередь свастика и две руны Соул. Это неверное использование рун и является извращением их основных значений.
В настоящее время также рунические формы весьма распространены.
Символ мира, который превалировал в 60-х годах XX века, есть форма руны
Yr rune младшего футарка (пацифика). Скорая помощь сейчас имеет ярко
голубую Хагал руну.

Рис. 2.19. Руна Хагал на машинах скорой помощи в Европе

В качестве использования рун в искусстве можно рассмотреть старую
немецкую архитектуру, сохраняющую руническую форму — Fachwerk. Первично такие деревянные дома были размещены таким образом, чтобы сформировать руническую форму. Магическое значение такой руны есть воплощение рунической силы в здание и в ее обитателей.
Руны в скульптуре — это знаменитые золотые ритуальные рога Галехуса. Один из этих рогов имеет человеческие фигуры в определенных позициях
и позах, которые явно связаны с формами рун. Другой имеет надпись руна-

33

Рис. 2.20. Фахверк в Германии. Фото Р. Валиева
ми cтаршего футарка. В настоящее время сохранились лишь копии данных
рогов.

Рис. 2.21. Рога Галехуса

2.5. Замечания
Здесь рассмотрены некоторые заблуждения и факты, которые необходимо отметить, прежде чем перейти к самому изложению значений рун.
34

1) Руны и Таро
Несмотря на неоднократные попытки связать систему рун cтаршего футарка (24 руны) и систему старших арканов Таро (22 карты), ничего из этого
не получилось. Оно и очевидно. Рунам cтаршего футарка все же не присущ
такой строгий порядок, как в случае карт Таро (связь их с кабалистическими
системами). Руны больше связаны с энергией, с шаманизмом, а не с абстрактными понятиями.
2) Руны и астрология
Руны также фактически никак не связаны со знаками Зодиака и планетами. Еще раз надо подчеркнуть, что всякая попытка систематизировать
руны по принципам, правилам, которые чужды северной традиции, приводит
к неудачам.
3) Руны и хиромантия
Моя многолетняя практика показывает, что руны и линия на ладонях
никак не связаны между собой. Более подробно рекомендую почитать мой
труд по хиромантии - «Трактат по хиромантии».
4) Рунические коды
Наиболее знаменитым примером использования рун магическим способом является сокрытие магической формулой со сложным кодом. Эти коды
создавались для того, чтобы сделать сообщение более секретным и поэтому более эффективным магически, а также сделать его менее понятным для
непосвященного. Основа всех рунических кодов есть числовое значение руны.
Как младший, так и старший футарки разделены на три группы, названные
aettir (атт) (смотрите рисунок 2.5, где изображены данные строи. Одна строка - это один атт). В каждой системе руна может быть представлена двойной
числовой формулой. К примеру, руна Уруз может быть отмечена 1:2, поскольку она в первом атте и вторая руна слева (рис. 2.5). Пример кода приведен
на рисунке внизу.

35

Рис. 2.22. Рунический код. Если рассматривать данный знак сверху вниз по
часовой стрелке, то можно получить следующие значения 1:3, 3:7. Третья руна в первом ряду (атт) и седьмая руна в третьем ряду (атт). В зависимости от
рунического строя мы будем иметь разные руны. В этом примере третья руна
— это Турисаз, а седьмая руна зависит от вида рунического строя (старший
или младший). Фото взято из книги Эдреда Торссона
Кроме того, можно упомянуть так называемые «вязанные руны», «зеркальные руны», когда несколько рун объединяются и создается новая глифруна. Все эти методы используются, как выше уже было сказано, для того,
чтобы скрыть истинное использование руны и тем самым усилить воздействие. Вариаций комбинирования, шифрования достаточно много. Современные мастера, как и древние жрецы, придумывают свои собственные методы.
Поэтому я не буду останавливаться на этом. Единственно приведу пример
рунической практики — это составление из рун Шлемов ужаса (Эгисхьяльмы). Они представляют собой крестообразные знаки. В зависимости от цели
его использования концы креста отличаются. На рисунке приведен один из
шлемов ужаса. На одном из ресурсов по рунам было написано, что «этот
древний символ восходит к древнескандинавскому эпосу («Старшая Эдда»,
«Речи Фафнира»), в котором воин Сигурд убивает дракона Фафнира, считавшегося непобедимым, и забирает его несметные сокровища, в том числе и
щлем ужаса, который превосходит многие символы по обеспечению защиты
».
36

Рис. 2.23. Эгисхьяльм — один из множества примеров
В связи с множеством вариаций использования рун в руническом коде
(тысячи способов шифрования) рассматривать их не будем. Любой из нас
может сам придумать способ шифрования рун и тем самым усилить его.
2.5.1. Источники мифов — исландские саги
Жизнеописание скандинавских богов, происхождение мира и других событий северной мифологии можно найти в таких произведениях как «Старшая Эдда», «Младшая Эдда», «Сага о Вельсунгах», «Сага об Инглингах».
Перечисленные произведения являются основными работами по которым реконструируется скандинавская мифология. Стоит отметить, что все они были
написаны в 13 веке, а скандинавские народы приняли христианство в 10-12
веках н. э. Поэтому напрашивается вывод о том, что информация, содержащая в них, может быть искажена христианскими воззрениями.
Старшая Эдда написана в стихотворной форме и содержит песни о богах и героях. Это прорицания, повествования, изречения и т.д. Автор Старшей Эдды неизвестен. Младшая Эдда представляет собой учебник скальдического искусства (учебник для поэтов), составленный известным писателем
того времени Снорри Стурлусоном. В Младшей Эдде описываются деяния
богов, мировоззрения скандинавских и германских народов. При этом чувствуется христианское влияние в том, что боги представлены как земные
37

герои, обожествленными их потомками. Сага о Вельсунгах повествует историю рода Вельсунгов. Многие слышали историю о Сигурде (Зигфрид), песнь
о Нибелунгов. Сага повествует о них. Сам род Вельсунгов ведет происхождение от самого Одина. Сага об Инглингах описывает историю королевского
рода шведов, которые ведут свое происхождение от бога Фрейра. Конечно,
в Саге об Инглингах Фрейр и другие боги представлены как обожествленные герои, так как ее автором является тот же Снорри Стурлусоном. По
некоторым историческим сведениям в курганах Старой Упсалы похоронены
представители данного шведского королевского рода.
Можно также было бы перечислить и другие саги о древних временах.
Однако описанные здесь четыре работы являются основными источниками
скандинавской мифологии. Интересно, что все они связаны с Исландией. В
силу своего специфического географического положения исландцы смогли
сохранить древние мифы, не смотря на то, что официально приняли христианство в 10 веке. Удивительно, что и в настоящее время в Исландии распространен культ старых богов — Асатру.
Целью настоящей работы является изложение истории рун. Поэтому в
следующем параграфе мы рассмотрим только очень кратко характеристики
главных богов и миф о происхождении мира в скандинавской мифологии.
Более подробно о скандинавских мифах можно прочитать в работе Кирилла
Королева «Скандинавская мифология. Энциклопедия». Эта книга однозначно рекомендуется к прочтению.
Напоследок стоит также отметить англосаксонскую работу «Беовульф», которая написана в 8 веке н. э. Данная работа является уникальной
в своем роде, так как содержит добродетели, качества личности, которые
прославлялись в языческом обществе: бесстрашие, беспощадность к врагам,
верность своим идеалам и т.д. Хотя в поэме «Беовульф» все же присутствует христианское влияние, тем не менее, оно не искажает «основной костяк»
произведения. Я рекомендую к просмотру мультипликационный фильм - Бео38

вульф: Анимированный эпос 1998 года. Он наиболее точно передает сюжет
поэмы.
2.5.2. Девять миров
Концепцию девяти миров необходимо знать тем, кто хочет изучить значения рун. Поэтому я привожу ее до значений рун. Древо девяти миров приведено на рисунке.
Девять миров

Рис. 2.24. Девять миров на мировом древе Иггдрасиль (Yggdrasil). Картинка
взята с сайта http://www.deviantart.com/tag/yggdrasil

39

1. Рождение мира
Рассмотрим вначале историю появления мира, согласно Эддам и скандинавским сагам.
В начале времен была великая бездна — Гиннунгагап. В южной ее части находится мир огня — Муспельхейм, а в Северной части находится мир
льда — Нифльхейм. Случайные частицы льда и снега попадали в Гиннунгагап из Нифльхейма, а со стороны Муспельхейма вылетали искры огня. В
центре они встречались (огонь и лед), образуя воду (жизненная субстанция).
Из нее был сформирован первый гигант — Имир. От него произошла раса
андрогинов, инистых гигантов. Имир кормился молоком коровы Аудумлы.
Последняя сама себя сформировала из изморози. Аудумла лизала ледяные
соляные блоки и благодаря этому сформировала первичное человекообразное
существо - Бури, также адрогина. От Бури произошел (неизвестно каким образом) Борр, который женился на Бестле — дочери инистого великана. От
их союза произошла священная троица богов: Один, Вили и Ве. Они убили
Имира и из его частей создали миры. Сыновья Бора создали также мужчину и женщину из деревьев, назвав их Аском и Эмблой. Троица подарила им
духовные дары (воля, интеллект, сознание по одной из версий). Согласно Эддам Вселенная состоит из девяти миров, которые поддерживаются мировым
древом — Иггдрасилем.
Полезно также описать эти миры. Сейчас девять миров очень хорошо
отражены в фэнтази. Можно вспомнить хотя бы вселенную игры «Warcraft»
и игру слэшер Rune про викинга Рагнара. Я могу смело утверждать, что
вселенная германцев самая красивая и интересная из всех мифов народов
мира.
Мифологическое описание миров
Первые миры — Муспельхейм и Нифльхейм
До богов и людей в этих мирах жили снежные и огненные великаны. В
современном фэнтази с ними можно ассоциировать элементалей, «големов»
40

(правда, уже из другой мифологии) воды, огня, льда. Нифльхейм представляет собой мир льдов и туманов (плохая видимость). По своей природе он
пассивен. В принципе, это сырье для образования мира и его существ. В Нифльхейме однажды забил источник воды Хвельгемир, который стал причиной
движения ледяных глыб к Муспельхейму.
Снежные великаны по своей природе тоже больше пассивны и предпочитают находиться в своем мире. Они неорганизованны.
Муспельхейм — полная противоположность Нифльхейму. Его можно
ассоциировать с активным началом. Жилище огненных великанов. Их предводителем является Сурт (черный, выжженный). По ассоциациям современных эзотериков, Муспельхейм является наименее изученным миром, так как
у человека нет органов восприятия в этом мире. Кроме того, путь в него
охраняет Сурт с огненным мечтом. В этом мире не бывал никто, даже боги (согласно множеством мифов и сагам, боги и люди побывали во многих
мирах).
Вторые миры — Йотунхейм и Мидгард; Свартальхейм и Лёссальхейм
После того как боги убили Имира, его кровь залила места обитания
его потомков. Спаслись только пара великанов (миф о всемирном потопе).
Согласно мифам, боги создали несколько миров, и один из них был подарен
великанам.
Великанов Йотунхейма еще называют йотунами, инистыми великанами, которые по своей природе не обладают разумом или достаточно неосознанны. Это стихийные силы природы. Основная борьба богов идет именно с
ними (борьба человека под руководством богов с силами природы). Мидгард
также появился после убийства Имира, созданный из его частей. В этом мире живут люди. Их ближайшие соседи эльфы и гномы. Некоторые могут с
ними общаться. Мидгард подвергается воздействиям (разрушительным) Нифльхейма, Йотунхейма. В принципе Мидгард — это срединная земля и точка
равновесия.
41

Эльфы и гномы, согласно мифам, были созданы из червей, которые
были в теле Имира. Боги считали их ненужными и поэтому создали из них
второстепенных сущностей (акцент главный на людей).
Гномы живут под землей и являются искусными мастерами. Их изделия играют важную роль в мире. В частности, они произвели изделия, без
которых боги бы просто не выжили (Мйельнир — молот Тора, оружие против
великанов, путы Фенрира и копье Одина — Гунгир). Стоит также отметить,
что гномы сильно уязвимы для дневного света. На нем они превращаются в
камень.
Эльфы, обитатели Лёссальхейма, живут на земле и в воздухе. По легендам они живут в растениях и в деревьях. По своей природе бесплотны
(духи).
Миры богов — Асгард и Ванахейм
Асгард был сделан богами для их собственного проживания. Дети Одина (Асы) и его братьев населили этот мир. Также здесь живут и другие существа (Нйорд, Фрейр и Фрейя — Ваны, йотун — Локки, падшие воины —
люди). Проживаемые здесь боги очень похожи на смертных. Они бранятся,
воюют, лгут и т.д. Их можно воспринимать как старших братьев, которые
помогают людям. Самое интересное, что сами боги также смертны как люди.
От смерти их спасают волшебные яблоки, которые они употребляют. Попасть
к богам можно, если совершить грандиозные дела. По легенде дочери Одина
(валькирии) доставляют смертных в Асгард (в залы Вальгаллы).
Истории появления и образования Ванахейма отсутствует в мифах. В
этом мире живут добрые существа — Ваны. Их можно ассоциировать с полезными силами природы (плодородная почва, сбор урожая и т.д.). По легендам
они не воюют ни с кем. Они лишь производят. Тем не менее они не слабы. В мифах упоминается случай, когда Асы напали на Ванахейм. Однако
получили значительный отпор. Ваны даже осадили Асгард, и боги сдались.

42

Произошел обмен заложниками. После этого случая Асы и Ваны стали жить
в мире и в союзе.
Хельхейм
В Хельхейме правительницей является дочь Локки. Ее имя — Хель. В
мифах ее представляют большой великаншей, у которой одна половина —
разлагающейся труп, а вторая — прекрасная дева. По другим источникам,
две половины просто разного цвета. В мире живут души умерших людей не
на поле боя. Интересно, что здесь находятся и поверженные Асы (Бальдр, к
примеру). Некоторые обитатели имеют привилегированное положение, другие наоборот. Большая же часть рабски трудится на Хель.
Современное переосмысление описаний девяти миров
Многие эзотерики пытаются переосмыслить концепцию девяти миров
или создать на их основе новое мировоззрение. У некоторых получается весьма неплохо (взять того же Эдреда Торссона), и их теории не уступают психологиям Юнга и Фрейда. Отмечу, что психология не является наукой в том
понимании, в котором являются естественнонаучные дисциплины (физика,
биология и химия). Здесь можно было бы привести целый обзор по этим теориям. Однако это не является целью данной статьи. Обзор бы занял более
сотни страниц. Стоит лишь заметить, что Асгард часто ассоциируют с высшим «Я», с духом; Мидгард — с физическим телом человека; Йотунхейм с
инстинктами; Свартальхейм — с интеллектом и умом; Лёссальлхейм — с положительными эмоциями (любовь, либидо), Хельхейм — с кармой, судьбой;
Нифльхейм и Муспельхейм — с активным и пассивным началами, женской и
мужской энергией; Ванахейм — с нравственностью и т.д. Однако для понимания значений рун и их использования, данные параллели не столь необходимы.
В заключение хотелось также сказать, что со значениями рун связаны
некоторые боги.

43

Кратко дадим характеристику каждому из них. Более же подробно читайте книгу Королева, о которой я уже писал.
Один

Рис. 2.25. Бог Один

Один — верховный бог в северной традиции. Его родителями были Борр
(андрогин) и Бестла (дочь инистого великана). У Одина были братья Вили
и Ве. Один является создателем людей из деревьев и миров из частей тела
великана Имира. Стоит отметить, что Один достаточно сложная личность.
Его нельзя назвать добрым или злым богом. Он превосходный воин, мудрец,
правитель. Наиболее известные события из жизнеописания Одина:
1) Встреча с Мимиром
Мимир был великаном, который охранял источник мудрости. Его убили
и обезглавили. Один смог оживить его голову, принеся в жертву свой правый
глаз. Поэтому Одина изображают с одним глазом. Этот миф очень важен,
так как указывает на то, что Один ради знаний совершал большие жертвы
(не пожалел даже свой правый глаз).
2) Обретение знаний рун
Один пронзил себя копьем и провисел на мировом дереве девять ночей
и дней без воды и питья. После этого ему открылись руны, которые он начертал собственной кровью. В связи с этим некоторые рунологи думают, что
44

руны надо изображать кровью во время проведения ритуалов. На самом деле
в большинстве случаев руны изображались красной охрой. Поэтому перечисленный вывод является заблуждением.
3) Облик Одина
Один носит синий плащ и широкую шляпу. Его везде сопровождают
его свита: два волка (Гери и Фреки) и два ворона (Хюгин и Мюгин). Один
часто передвигается на своем коне — Слейпнире у которого восемь ног и он
является самым быстрым конем на свете. Отцом Слейпнира является бог
Локки. Стоит также отметить, что Один носит с собой копье — Гугнир. Это
копье может пробивать любые щиты и панцири.
4) Смерть Одина
Во времена гибели миров Одина убьет огромный волк Фенрир.
Образ Одина или верховного бога скандинавов отличается от Вотана —
верховного древнегерманского бога. Многие исследователи объясняют данные отличия влиянием культуры и образом гуннов, которые контактировали
в 4-6 веках н. э. с германскими племенами. Это особо проявляется в интересе Одина к шаманским ритуалам, ясновидению, к гадательной практике.
Стоит также отметить, что Один для простых скандинавов был достаточно
сложной и непонятной личностью. Поэтому они больше обращались к сыну
Одина — Тору. Он был проще и прямолинеен. Именно Тор выступал защитником простых людей.
Тор
Самым известным сыном Одина является Тор. Его матерью была богиня земли Ёрд, а женой — Сиф (история с золотыми волосами). Тор передвигался на колеснице, которую тянули два козла. В качестве снаряжения
использовал молот — Мьёльнир и пояс — Мёгиньгъёрд. Был прямолинеен
и достаточно прост в характере. Согласно сагам Тор погибнет в схватке с
мировым змеем — Ёрмунгардом во время Рагнарёка. Правда и змей будет
повержен.
45

Рис. 2.26. Тор. Фото картины из государственного исторического музея г.
Стокгольма. Фото Валиева Р. Р.
Локки
Живущим Ётуном (инистый великан) в Асгарде является Локки. Он
является главным антагонистом Северной традиции. Часто Локки называли
богом огня, так как он как огонь может быть неуправляем и опасным. Локки
имеет очень хитрый ум и он очень изворотливый. Поэтому Асы (Один, Тор и
т.д.) разрешили ему жить в Асгарде. Локки является активным лицом многих
мифов. Важно, что он является отцом трех чудовищ: Хель (богиня смерти в
Хельхейме), Ёрмунгарда (мировой змей) и огромного волка Фенрира. Все эти
существа играют главную роль в гибели мира. Почти во всех мифах Локки
выступает как проказник, виновник различных бед и напастей в жизни Асов.
Фрейя и Фрейр, Тюр, Хеймдаль

46

Эти боги второстепенны, но, тем не менее, связаны с рунами. Поэтому
дадим им только краткую характеристику.
Фрейр и Фрейя — боги плодородия и материальных средств, сексуальности.
Тюр — бог справедливости и самопожертвования.
Хеймдаль — прародитель трех классов человечества: воинов, жрецов и
крестьян.

47

Глава 3. Значения рун
3.1. Описание значений рун
Как было уже определено, руны связаны с определенными энергиями, базовыми компонентами мира. Очевидно, что энергий, энергетических
компонентов в мире достаточно много и только рунами старшего футарка
их не описать. Двадцать четыре руны старшего футарка связаны с самыми
основными энергиями, свойствами жизни для древнегерманских племен, обществ. Поэтому необходимо осознавать, что лишь некоторые значения рун
можно адаптировать для описания современного уклада жизни. Кроме того,
использовать руны в мантике (гадании) для описания современных жизненных ситуаций (развитие дела, предсказание событий, описание отношений)
достаточно сложно. По моему мнению, руны обладает большим потенциалом
при их использовании в мистической (магия, медитация) работе. Однако их
можно использовать и в гадательной практике с некоторыми исключениями.
Во-первых, мы можем с помощью рун понять, какие энергии превалируют в
формировании будущих событий или какие энергии задействованы в создании настоящей ситуации. Во-вторых, желательно для этих целей использовать только одну руну (знаменитое руническое гадание - руна Одина). Фактически, мы получим либо однозначный ответ, либо очень краткий. В связи
с этим для мантической практики рекомендую использовать карточные оракулы, такие как карты Ленорман, Симболон (см. «Трактат по экстрасенсорике»). Карманные оракулы при их должном использовании позволяют трактовать события, ситуации, с которыми мы сталкиваемся ежедневно. Только
стоит иметь в виду, что для их использования необходимы экстрасенсорные
способности, как и в случае рун. Метод использования рун в мантике будет
описан в конце главы.

48

Ниже историческое описание рун взято из книги Эдреда Торссона. Современное практическое значение основано на моей практике и практики моих знакомых язычников из Швеции. Это в первую очередь касается перевернутых значений рун.
3.1.1. 1. Феу

Рис. 3.1. Феу

Общее значение: мобильность, крупный рогатый скот.
Фонетическое значение: f, fire, fee.
Эзотерическая интерпретация: мобильность, мощная сила.
Идеографическое значение: рога быка или другого крупного рогатого скота.
Историческое описание
Феу — это грубая архетипная энергия движения и расширения во множестве миров. Она символизирует силу, которая находится в Муспельхейме, является источником космического огня, из которого появился Мидгард.
F-руна - это всеохватывающая и вездесущая сила, символизирующая табун
быков или дикого огня. Эта космическая сила Муспельхейма играла роль
инструмента в создании мира, но также является одной из главных причин
разрушения мира в эпоху Рагнарока. Во время него огненный гигант Сутр из
49

Муспельхейма распространит свое пламя разрушения на весь мир, согласно
мифам. Мир почти весь разрушится, но некоторые боги и люди спасутся или
переродятся в новом обновленном мире.
F-руна содержит тайну создания и разрушения, а также гармоничное
функционирование этих двух крайностей, которые ведут к появлению динамической эволюционной силы Вселенной. Эта сила эволюции, изначальная
субстанция, которая поддерживает движение во Вселенной, начальный импульс, который ведет к рождению и уничтожению всего.
В практическом смысле Ф-руна есть мобильная сила. Земное значение
— «деньги», «рогатый скот». Корень названия этой руны изначально имел
смысл мобильного богатства, затем был привязан к концепции домашнего
скота. Последний являлся главным мобильным богатством древних германцев. Позже, этот термин был использован как «деньги» или в современном
английском как fee-плата.
Современная практическая интерпретация
Сейчас руна описывает энергию:
1) Неконтролируемый огонь, пожар. С этим значением связана негативная черта этой руны. Поэтому ассоциировать ее лучше с перевернутым
значением. Процесс разрушения материальных объектов.
2) Деньги, средство передвижения. Это прямое и созидательное значение руны. На самом деле здесь можно привести и множество других значений,
которые связаны с деньгами, материальными благами.
Комментарий: я не привожу магических значений рун, так как очевидно
уже из мантических значений, как правильно использовать определенную
руну в конкретных сферах.
3.1.2. 2. Уруз
Общее значение: зубр, бизон, дождь, изморось, мелкий дождь.

50

Рис. 3.2. Уруз
Фонетическое значение: u,v.
Эзотерическая интерпретация: зубр, формирующая сила, корова
Аудумла в Эддах, мелкий дождь или изначальная оплодотворяющая эссенция.
Идеографическая интерпретация: рога зубра или падающий мелкий дождь.
Историческое описание
У-руна есть руна проявлений и форм. В мифологии она представлена
великой коровой Аудумлой, которая лижет большой ледяной блок соли для
того, чтобы сформировать первого андрогинна Бури. Аудумла также была
источником питания для космического гиганта Имира. Отмечу, что Аудумла
сама себя сформировала каплей инея, полученного путем плавления мирового льда искрами огня из Муспельхейма.
Уруз есть проявляющая и формирующая сила, обладающая принципами упорядочивания, которые ведут к конечной форме мира. Обладая основным значением формирующей силы, У-руна символизирует мудрость и консервативное знание, традиции. Кроме того, это руна хорошего физического
здоровья (мужского или женского в личной сфере).
Современная практическая интерпретация

51

Как руна энергии обновления, упорядочивания она символизирует сейчас все те процессы, которые приводят к обновлению, к достижению новых
форм и статусов. В большинстве случаев она связана с бумажными делами
или юридическими вопросами. Сама суть руны не позволяет приписать ей
негативного значения в перевернутом виде. Можно лишь говорить о том, что
процессы обновления затянулись или займут длительное время.
3.1.3. 3. Турисаз

Рис. 3.3. Турисаз

Общее значение: гигант, сила, шип.
Фонетическое значение: th (thunder).
Эзотерическая интерпретация: Ас-Тор, враг недружественных сил.
Идеографическое значение: молот, шип на ветке.
Историческое описание
Турисаз — это направленная космическая сила разрушения или защиты. Th-руна символизирует молнии и гром, связана с Мьелниром, молотом
бога Тора. Это оружие разрушения етунов (etin) и защита Мидгарда и Асгарда. Тор во многих мифах подобен гигантам (thursar) в его размерах и брутальной силе. Поэтому является идеальным противником етунов. Асы постоянно
стараются поддерживать границы во Вселенной, и сила этой руны играет
52

важную роль в этих усилиях. Th-руна обладает колющей и разрушающей
силой. Она враждебна инстинктивной природе богов и других созданий. Однако эти враждебные силы не являются формой «зла» в иудо-христианском
понимании. Как шип защищает розу, так и Мьельнир защищает Мидгард и
Асгард от инстинктивных и природных хаотических процессов. Кроме того,
это еще и фаллический символ. Поэтому Th-руна еще и символ рождения.
Современная практическая интерпретация
Очень сложно интерпретировать данную руну в современном и в мантическом контекстах. Оружие, способ защиты и продвижения, способности
самоконтроля — основные значения данной руны. В большинстве руна указывает на ситуацию, в которой необходимо приложить усилия для защиты,
самозащиты интересов, дел. Поэтому необходимо приготовиться к необратимым последствиям при продолжении пути (движение в данном направлении).
В перевернутом положении руна указывает на встречу с серьезной проблемой или препятствием. Лучше не идти в этом направлении или отступить.
Сложно бороться с молотом Тора.
3.1.4. 4. Ансуз

Рис. 3.4. Ансуз

53

Общее значение: Бог, древний бог, руническое божественное имя,
один из Асов.
Фонетическое значение: а (o в A-S ряду).
Эзотерическая интерпретация: Бог Один.
Идеографическое значение: Ветряный плащ (сдуваемый) Одина.
Историческое описание
Ансуз символизирует инструмент создания человечества. Она описывает два из нескольких даров богов Одина, Хенира и Лодура (тройной аспект
бога Одина). Дух (дыхание, анимитивный принцип жизни) и сознание — подарки бога Одина. A-руна символизирует также посох Одина.
Ансуз является средством передачи духовных и сакральных знаний.
Мудрость, полученная от богов и переданная человечеству.
Современная практическая интерпретация
В настоящее время А-руна символизирует средство передачи и получения информации. Поэтому ассоциируется с почтой, посылками, телефонными сообщениями и звонками. В прямом положении — это положительная
информация, правда. В перевернутом — это ложь, отсутствие необходимо
информации и т.д.
3.1.5. 5. Райдо
Общее значение: повозка, поездка, путь, колесница, верховая езда.
Фонетическая форма: r.
Эзотерическая интерпретация: повозка, колесница Тора
Идеографическое значение: колесо под колесницей.
Историческое описание:
Райдо символизирует путь, ритмы и законы природы. Выражается это,
к примеру, в таком природном явлении как дневной путь Солнца.
Современная практическая интерпретация

54

Рис. 3.5. Райдо
В настоящее время руна ассоциируется с дорогой, встречами. В прямом
положении руна указывает на то, что предстоит поездка, дорога, необходимая
встреча. Действуй по расписанию, и ты получишь того, что хочешь. Дорога
свободна. В перевернутом положении руна указывает на проблему в дороге,
осложнениях. Можно предположить, что человек торопится или пытается
действовать не по правилам, вопреки законам природы.
3.1.6. 6. Кано

Рис. 3.6. Кано

Общее значение: факел, процесс кипения.
Фонетическая форма: k.
55

Эзотерическая интерпретация: контролируемый огонь, кремация,
внутренний огонь.
Идеографическое значение: огонь факела.
Историческое описание:
K-руна символизирует в первую очередь огонь, контролируемый человечеством. Поэтому часто связанный символ с этой руной является факел.
Это противоположный символ хаотическому огню F-руны. Кроме того, руна
связана со способностью приготавливать, творить. Поэтому руна принадлежит артистам, мастерам, кудесникам. Эта руна человечества, руна мастерства творения руками.
Современная практическая интерпретация
Контролируемый процесс, гаджеты, электрические приборы и другие
изобретения человечества — главные ассоциации, связанные с этой руной.
Творчество, нетрадиционные методы действия, способы. Все эти значения
прямой руны. «Сейчас все под контролем, используй подсобные инструменты, гаджеты» — главный совет данной руны. В перевернутом положении
главная характеристика руны — отсутствие контроля, кризис в творчестве.
В качестве совета можно рассмотреть рекомендацию действовать проверенными способами, а не придумывать новые в данной ситуации.
3.1.7. 7. Гебо
Общее значение: подарок, гостеприимство, щедрость.
Фонетическая форма: g в слове gift.
Эзотерическая интерпретация: контролируемый огонь, кремация,
внутренний огонь.
Идеографическое значение: колесо под колесницей.
Историческое описание

56

Рис. 3.7. Гебо
В эзотерическом смысле это частица бога в мировом льде до формирования миров. В общем смысле руна обозначает процесс «давать, получить, обмениваться». Поэтому она напрямую связана с любыми отношениями (между людьми, между людьми и богами). Это могут быть семейные отношения
между братом и сестрой, а также и любовные отношения между мужчиной
и женщиной.
Современная практическая интерпретация
Отношения, партнерство, презент, подарок — это основные значения
руны, актуальные и в современном мире. Причем в контексте позитивного
развития. Думаю, нет смысла приводить примеры, так как расширение значений очевидно.
3.1.8. 8. Вуньо
Общее значение: радость, восторг, удовольствие.
Фонетическая форма: w.
Эзотерическая интерпретация: гармония, братство, единение.
Идеографическое значение: флюгер, знак клана.
Историческое описание

57

Рис. 3.8. Вуньо
Руна символизирует гармонию, процесс гармонического сочетания или
работы нескольких сил. Эта сила, которая позволяет нескольким особям, людям работать гармонично и продуктивно без противоречий и конфликтов.
Поэтому еще эта руна символизирует единение.
Современная практическая интерпретация
Процесс взаимопонимания, единения, нахождение единомышленников,
а также праздный образ жизни — основные значения w-руны. Причем акцент делается на праздник в коллективе, веселое настроение. В прогностическом смысле руна несет элементы отдыха, праздника, временной паузы. В
перевернутом значении она указывает на отсутствие необходимых взаимопониманий, общих планов для достижения целей. Поэтому возможен кризис в
эмоциональной сфере.
3.1.9. 9. Хагалаз
Общее значение: буря, град, яйцо.
Фонетическая форма: h.
Эзотерическая интерпретация: ледяное яйцо или семя первичной
космической жизни.
Идеографическое значение: снежинка.
58

Рис. 3.9. Хагалаз
Историческое описание:
H-руна связана с ледяным семенем (яйцо), из которого появился великан Имир. Яйцо появилось вследствие двух стихий — льда и пламени. В
принципе, в нем заложена форма или каркас мира (вспомним, что миры были созданы по большей части из тела Имира, убитого богами). Кроме того,
H-руна несет в себе две функции. С одной стороны, имеет функцию полноты, так как символизирует гармоническое единение двух стихий, благодаря
которым и произошли девять миров. С другой стороны, также обладает деструктивными функциями. Две стихии могут очень быстро разрушить все на
своем пути. Все зависит от того, насколько они гармонично будут сочетаться.
Современная практическая интерпретация:
Руна несет элемент по большей части разрушения. Эти разрушения могут быть необходимы для образования новой жизни, новых событий, а могут
быть критичны. Вопрошающий должен интуитивно сам понять, что в конкретной ситуации несет данная руна. Медицинское вмешательство, операция
или разрушение препятствий на пути.
3.1.10. 10. Наутиз
Общее значение: нужда, бедствие.
59

Рис. 3.10. Наутиз
Фонетическая форма: n, (need).
Эзотерическая интерпретация: необходимость средств.
Идеографическое значение: Две палки для получения огня.
Историческое значение
N-руна связана со значениями «рок», «судьба». Несет в себе две функции. С одной стороны, она указывает на отсутствие необходимых ресурсов
(необходимо зажечь огонь), но с другой стороны, дает силы, способ их преодолеть. Однако необходимо для этого выполнить большую работу.
Современная практическая интерпретация:
Отсутствие необходимых ресурсов, сложное время, кризис — основные
значения данной руны. Это может проявляться в нехватке денег, жизненных сил или других средств. При этом надо иметь в виду, что ситуация не
фатальная. Необходимо проделать работу, чтобы решить проблему. Решение
есть.
3.1.11. 11. Иса
Общее значение: лед.
Фонетическая форма: i (звучит как ee в слово deed), ice.

60

Рис. 3.11. Иса
Эзотерическая интерпретация: мировой лед или первичная субстанция.
Идеографическое значение: сосулька.
I-руна напрямую связана с понятием льда. Полная противоположность
значениям F-руны. Можно еще назвать ее руной связывания, притяжения
или гравитации. В эзотерическом и магическом смысле руна символизирует
процесс заморозки. В этом и ее практическая ценность.
Современная практическая интерпретация
Процессы торможения, связывания, остановки, временной паузы – основные значения данной руны. Сюда можно приписать и простуду, зимнее
время и сам лед.
3.1.12. 12. Йера
Общее значение: год, урожай.
Фонетическая форма: j (звучит как j в слове «yard»)
Эзотерическая интерпретация: цикл жизни, солнечный цикл.
Идеографическое значение: священный союз неба и земли, природный цикл.
Историческое описание:
61

Рис. 3.12. Йера
J-руна связана с 12-месячным годовым циклом. Причем с зимой и летом, так как в древнегерманских календарях не было понятия весны и осени.
Руна символизирует время сбора урожая или награды после работы. Поэтому
в практическом смысле — эта руна обозначает ситуацию, когда работа будет
вознаграждена, если она делается согласно определенным циклам, природному порядку.
Современная практическая интерпретация
Всему свое время — главное значение этой руны. В практическом смысле она указывает на мотивацию продолжить работу. Результат будет достигнут. Поэтому она еще и руна диагностики. «Ничего плохого нет, продолжай
работу и достигнешь результата, если будешь выполнять все по правилам».
Как видно, значения руны очень близки к руне Райдо. Однако здесь нет акцента на путешествие и дорогу. Скорее всего, наоборот, речь идет о работе в
том месте, в той ситуации, в которой человек находится сейчас.
3.1.13. 13. Эйваз или иваз
Общее значение: Тис (хвойное дерево), дерево, пепел.

62

Рис. 3.13. Эйваз
Фонетическая форма: неопределенна, что-то среднее между e и i.
Обычно данная руна появляется как магический знак, который нечасто наблюдается в надписях.
Эзотерическая интерпретация: древо Игдрасиль.
Идеографическое значение: ствол древа Игрдасиль.
Историческая интерпретация
Руна связана с мировым древом и с хвойным деревом Тис. В сагах и
в других исторических источниках данную руну и Тис связывали с магическими мистериями, измененными состояниями сознания. Следует отметить
интересный факт, что один ученый из Восточной Германии показал, что в
теплые времена года Тис выделяет наркотические вещества, которые могут
вызывать измененные состояния сознания. Возможно, это и является причиной связи данной магической руны и Тиса. Фактически руна обозначает
средство связи или путешествия между мирами. Кроме того, в древности
считали, что руна обладает магической защитой. По некоторым данным в
определенных частях Германии до сих пор говорят «Около Тиса никакая магия не причинит зло». Стоит также отметить, что в младшем футарке руна
представлена знаком со значением «лук, сделанный из тисового дерева». Из
этого дерево действительно получались очень хорошие луки.
Современная практическая интерпретация
63

Сложно адаптируемая руна. В современном эзотерическом смысле она
указывает на магические воздействия (зомбирование, приворот, сглаз, порча,
гипноз). В некоторых ситуациях оно является вредным, а в других наоборот
полезным. Вопрошающий сам должен определить интуитивно, какую энергию она несет в конкретных случаях.
3.1.14. 14. Перт

Рис. 3.14. Перт

Общее значение: чаша для игральных костей, игральные кости, шахматы.
Фонетическая форма: p.
Эзотерическая интерпретация: предсказание.
Идеографическое значение: чаша для игры в кости.
Историческое описание
Руна обозначает первичные принципы, которые заложены в людях и в
богах. Эти принципы определяют судьбу людей и богов. Однако здесь нет такой предопределенности, как в монотеистических религиях. Здесь речь идет
больше о рамках, в которых можно двигаться и иметь свободу выбора. Уже
упоминалось о том, что эти рамки можно расширить.

64

Руна связана с Норнами (Урд — прошлое, Верданди — настоящее и
Скульд — будущее). Поэтому ее ассоциируют с мантикой, возможностями
предсказаний.
Современная практическая интерпретация:
Гадания, предсказательные системы — основные значения данной руны. Очень сложно интерпретировать руну, когда на вопросы в гадательных
практиках она выпадает. Опыт показывает, что сейчас руна указывает на то,
что имеются определенные причины, о которых гадающий не может знать
и даже не должен. Сейчас он не может повлиять на свою судьбу, производя
выбор. Она находится в стадии прохождения ключевого события в его жизни.
Необходимо просто отнестись к нему с должным вниманием. В перевернутом
положении руна указывает на возникновение, появление, совершение неожиданного события или поворота в отношениях. Возможно, вопрошающий еще
не готов к этим событиям. В большинстве случаев данные события связаны
с мошенничеством, обманом или азартными играми.
3.1.15. 15. Алгиз

Рис. 3.15. Алгиз

Общее значение: защита, лось, лебедь.
Фонетическая форма: z.
65

Эзотерическая интерпретация: силы защиты, валькирия.
Идеографическое значение: рога лося, ветки дерева, лебедь в полете, растопыренные руки.
Историческая справка
Z-руна символизирует защиту высшими силами. Символ развития и пути к богам. Кроме того в мифическом смысле она обозначает радужный мост
бифрёст, по которому безопасно можно добраться до других миров. Имеется
также связь с валькириями, девами-защитницами.
Современная практическая интерпретация
Руна также как и J-руна обладает диагностическим значением. Только
в данном случае речь идет о том, что дорога безопасна, вопрошающий защищен или обладает необходимым везением для достижения целей. «Действуй
смело и боги тебе помогут» — основное значение данной руны.
3.1.16. 16. Соул

Рис. 3.16. Соул

Общее значение: Солнце.
Фонетическая форма: s.
Эзотерическая интерпретация: Солнце.

66

Идеографическое значение: одна из частей солнечного колеса (свастики).
Историческое описание
Руна связана напрямую с Солнцем. Можно отметить, что древние германцы связывали солнечную энергию с женским началом или с женским
культом. Это очень важное замечание, которое необходимо знать. Уже в более поздние времена S-руна стала рассматриваться как руна победы, чести,
чистоты.
Современная практическая интерпретация
Достаточно сложно адаптировать значения данной руны в современном контексте. Можно лишь отметить, что она не гарантирует победы или
достижения цели, как иногда ложно ее воспринимают. В большей степени она
связана с переоценкой отношений, самоанализом. Очень удивительно, что в
настоящее время S-руна символизирует время, когда необходимо быть честным с самим собой (понять, что ты на самом деле хочешь) и с другими. «Будь
честным с самим с собой и пойми, что ты на самом деле хочешь» — основной
смысл руны. Эта руна настоящего, дневного Солнца, когда надо разобраться
в себе, чтобы действовать дальше. Возможно в силу того, что концепция руны несколько раз пересматривалась, она сейчас имеет такое специфическое
значение — «включить внутреннее Солнце».
3.1.17. 17. Тейваз
Общее значение: Бог Тюр.
Фонетическая форма: t.
Эзотерическая интерпретация: Небесный бог.
Идеографическое значение: крыша неба держится на стволе мирового древа, наконечник копья или стрелы.
Историческое описание

67

Рис. 3.17. Тейваз
T-руна связана с богом асом-Тюром. В мифах он играет пассивную,
фактическую трансцендентную роль. В качестве примера можно привести
миф, в котором Тюр пожертвовал свою руку (активную способность). Поэтому часто данную руну ассоциируют с героями, с личностями, которые пожертвовали чем-то (даже собой) ради человечества. В целом T-руна сочетает
в себя три функции:
1) закон, справедливость;
2) война;
3) мировой ствол.
В связи с этим Т-руна также связана с соперничеством и поединками.
К нему обращались для получения справедливой победы. В качестве ствола
или мировой колоны Тюр отделяет Землю от Неба, тем самым защищает от
коллапса (падение неба на землю) мир людей и богов.
Современная практическая интерпретация
Еще одна достаточно сложно адаптируемая руна для предсказательных нужд. Самопожертвование, жертва для достижения целей — основные
значения данной руны. Стоит признать, что на практике руна больше символизирует соперничество по правилам, честную конкуренцию по отношению
к вопрошающему. Поэтому рекомендуется вопрошающему включить интуицию и попробовать самому разобраться, какой контекст несет данная руна. В
68

любом случае, пожертвование помощь, кому-то пойдет на пользу. В перевернутом положении руна имеет похожие характеристики, но в более негативном
контексте. Это может быть большая жертва, несправедливая игра, жульничество в делах, давление.
3.1.18. 18. Беркана

Рис. 3.18. Беркана

Общее значение: береза, богиня, ветка березы.
Фонетическая форма: b.
Эзотерическая интерпретация: божество, связанное с березой и
олицетворяющее земную мать.
Идеографическое значение: грудь богини матери.
Историческое описание
B-руна связана с группой мистерий богини матери. Беркана управляет четырьмя важными моментами жизни человека: рождение, взросление,
женитьба и смерть. Она также символизирует темную сторону («ужасная
мать») богини матери, управляющей смертью. В Северной мифологии она
представлена богиней Хель.
Беркана также символизирует силу, которая охраняет места жительства (пещера, дома и т.д.).
69

Современная практическая интерпретация
Руна имеет как конкретные значения, такие, как материнство, мать,
беременность, женитьба, женщина, рождение ребенка, так и более широкие
понятия, как рост, рождение процесса. В перевернутом значении она несет
следующие конкретные и размытые понятия: смерть, стерва, злая женщина,
старуха, выкидыш, аборт, торможение процесса, критическая ситуация.
3.1.19. 19. Эваз

Рис. 3.19. Эваз

Общее значение: лошадь или две лошади.
Фонетическая форма: e.
Эзотерическая интерпретация: боги-близнецы.
Идеографическое значение: боги-близнецы, лошади, смотрящие
друг на друга.
Историческое описание
E-руна главным образом олицетворяет богов-близнецов. Эти боги часто
изображались в бронзовом веке на скалах Скандинавии. Они представлялись
еще как лошади. Мифы многих индоевропейцев содержат истории о богахблизнецах, королях-близнецах, прародителях племен (Ромул и Рем, древнеиндийские Ашвины, близнецы Кастор и Полидевк). Кроме того, их часто
70

изображают на конях. Очевидно, что лошадь играла важную мистическую
роль для древнегерманских племен.
E-руна также символизирует Слейпнира (с восемью ногами), коня Одина. На нем Один путешествовал между мирами. В общем смысле E-руна обозначает плодотворный дуальный союз между партнерами.
Современная практическая интерпретация
Мы уже видели, что руна Гебо обозначает партнерство, покровительство. Однако в случае Гебо мы имеем неравное участие двух субъектов. Это
необходимо иметь в виду. Вуньо обозначает просто позитивное настроение,
взаимопонимание между несколькими особами. E-руна указывает либо на
равное участие двух партнеров в игре, достижение цели, либо на средство
передвижения. Два разных значения: 1) участие партнеров на равных правах в делах; 2) переезд, поездка, связанная с двумя людьми. В перевернутом значении руна указывает на проблему. Кто-то из партнеров узурпировал
права другого. Как вы видите, руна имеет достаточно неоднозначную интерпретацию. Поэтому рекомендуется максимально использовать интуицию для
получения конкретного прогноза.
3.1.20. 20. Манназ

Рис. 3.20. Манназ

71

Общее значение: человек, мужчина.
Фонетическая форма: m.
Эзотерическая интерпретация: священный предок или небесный
отец.
Идеографическое значение: женитьба, союз между небом и землей.
Историческое описание
M-руна — это руна личности, индивида, а также человечества в целом.
Она также связана с богом Хеймдаллом, прародителем человечества. В Старшей Эдде описано, как Хеймдалл породил предков трех социальных групп
германцев: крестьян (снабженцы), воинов и королей (священников).
М-руна описывает человеческую сущность в целом (память, традиции,
рациональность, интеллект).
Современная практическая интерпретация
Руна имеет два ключевых значения. Мужчина — конкретное значение,
человеческий фактор — общее значение. В перевернутом положении мы имеем два значения: враг и негативное влияние человеческого фактора. Все это
может проявляться различным образом в определенных ситуациях. Необходимо как в любой гадательной практики подключать интуицию, для расширения прогноза.
3.1.21. 21. Лагуз
Общее значение: вода, море.
Фонетическая форма: l.
Эзотерическая интерпретация: жизненная энергия.
Идеографическое значение: волна.
Историческое описание
Руна связана с жизненной энергией. В наиболее простом контексте с
водой. В эзотерическом смысле — это вода из Нифльхейма, которая содер-

72

Рис. 3.21. Лагуз
жится в твердом состоянии. В дальнейшем она должна попасть в мировую
бездну, чтобы произвести жизнь. В практическом смысле руну связывают
еще с природной магией трав и составление на их основе мазей.
Современная практическая интерпретация
Сложно интерпретируемая руна в современном контексте. Вода, кровь,
жидкость, настойки, лекарства, доктор, психолог — конкретные значения руны. Общие значения уже более размыты. В прямом положении — позитивное
воздействие жидкостей, хороший тонус, здоровье, ясность ума, а в перевернутом — плохое здоровье, слабость, безумие, помутнение рассудка, неадекватность.
3.1.22. 22. Ингуз
Общее описание: Бог Инг или Фрейр.
Фонетическая форма: ng как в слове «long».
Эзотерическая интерпретация: земной бог.
Идеографическое значение: мужские гениталии.
Историческое описание
Руна связана с земным богом Ньёрдом, который работает в тандеме с
богиней землей. Позже данного бога стали ассоциировать с Фрейром (брат73

Рис. 3.22. Ингуз
близнец Фрейи), богом Ваном. Он также известен под именем Ингви. В культах Ньёрда-Фрейра рассматривается объединение (соитие) мужского и женского элементов, благодаря которому рождаются плоды изобилия для людей
и богов. Поэтому некоторые исследователи связывают эту руну еще с богиней Фрейей, а тем самым с сексуальностью. В связи с этим Ng-руна также
связана с сексуальностью.
Современная практическая интерпретация
Основные и ключевые значения данной руны — изобилие, красавица,
достаток, молодая женщина или молодой мужчина, секс.
3.1.23. 23. Дагаз
Общее значение: день.
Фонетическая форма: d. Однако читается как th в слове then.
Эзотерическая интерпретация: дневной свет.
Идеографическое значение: баланс между днем и ночью.
Историческое описание
Единственная и краткая характеристика руны — это дневной свет, свет
зари, восхода или захода Солнца, сумерек.
Современная практическая интерпретация
74

Рис. 3.23. Дагаз
День, дневной свет — ключевое значение данной руны. Адаптировать
их непросто в современном контексте или привести другие значения. В большинстве случаев руна указывает на то, что вопрошающий все и так знает.
Его мнение о ситуации верное. В связи с этим руна несет диагностическую
функцию настоящего. «Дорога освещена, поэтому все зависит от вопрошающего, он знает, где есть проблемы и как их решить». Возможно, еще дать
совет - действовать днем, а не ночью.
3.1.24. 24. Отал

Рис. 3.24. Отал

Общее значение: Родина, наследственность, предки.
75

Фонетическая форма: o.
Эзотерическая интерпретация: немобильное имущество.
Идеографическое значение: дом, поместье.
Историческое описание
Руна символизирует крепость, форт клана, племена. Кроме того, Oруна связана с родом, племенем, родственниками, единомышленниками.
Современная практическая интерпретация
В современном контексте O-руна обозначает недвижимость (квартира,
дом, бизнес), а также родственников. В прямом положении их энергия (значения) позитивна для вопрошающего, а в перевернутом негативна.
Приведенные выше значения 24 рун старшего футарка показывают, что,
в принципе, руны можно использовать в современном мире в качестве магического воздействия и гадательной практики. Однако в случае последнего это
не совсем идеальный инструмент. Необходимо по максимуму задействовать
интуицию для получения подробного ответа.
3.2. Мантика с рунами. Рекомендации
Сейчас традиционно в Северной традиции, что руны (но не обязательно) храняться в мешочках. В качестве материала используют кожу или любую ткань. Цвет, форма и размер весьма субъективны, чтобы давать однозначные рекомендации. Это касается и материала, из которого можно изготовить руны. Для этого подойдет дерево, металл, драгоценные или полудрагоценные камни, современный пластик и т.д. Важно лишь, чтобы руны при
соприкосновении (тряске) не портили друг друга. Поэтому, наверно, не рекомендуется покупать руны из глины. Более строго можно лишь рекомендовать
размер рун: 3 см в ширину и 4 см в длину. Руны такого размера очень удобны в гадательной практике. Однако, если у вас большие ладони, то можно
рассмотреть и варианты 4x6 см и т.д.
76

Как использовать руны? Для этого необходимо взять мешочек с рунами. Настроиться на вопрос, желательно визуализировать настоящую ситуацию, связанную с вопросом. После этого стараться не думать о чем-то другом
и, самое главное, не размышлять. Трясем мешочек с рунами, чтобы они перемешались (3, 7 или 9 раз, неважно). Далее, опускаем ладонь в мешочек
(ладонь должна свободно входить в мешочек или коробку). Достаем руну,
стараясь брать ее за боковые ребра (которые 4 см, а не 3 см). Открываем
и смотрим, какая руна у нас выпала. С этого момента можно подключать
анализ и интуицию последовательно (более подробно смотрим «Трактат по
экстрасенсорике»). В этом состоит вся процедура гадания на рунах. В конце
опускаем назад руну в мешочек и откладываем его для последующих гаданий.
3.3. Медитация и магическое использование рун
Как я уже писал выше, описывать данную работу я не буду. Здесь необходима творческая мысль того, кто будет работать с рунами. Отмечу лишь,
что для достижения ситуации: вы можете комбинировать руны, шифровать
надписи, составлять шлемы ужаса (здесь просто изменяем его концы) из них
для достижения ваших целей или получения определенного психического настроя, пользуясь основными значениями рун.
На этом я заканчиваю обзор по рунам. В следующей главе очень кратко будут описаны известные места силы Северной традиции. Я ограничился
только описанием трех мест: Старая Упсала, Сигтуна и Баварские Альпы.

77

Глава 4. Места силы
В этой небольшой главе очень кратко описаны только три ключевых
места: Старая Упсала, Сигтуна и Баварские Альпы. Более подробные отчеты
о местах силы (не только Северной традиции) вы можете найти на моем сайте
в разделе «путешествия».
4.1. Гамла Упсала
Именно с Упсалы и нужно начать описание культовых мест. Традиционно считается местом королей свеев. Свеи — древнегерманское племя, жившее
на территории Швеции. В этногенезе шведов участвовали это племя и готы.
Четыре тысячи лет назад здесь была вода. Данная территория была
частью Балтийского моря. Позже уровень воды уменьшался, и со временем
она совсем ушла, образуя небольшие озера. К VI веку на данной территории
проживало много людей, которые вели оседлый образ жизни (фермы, скот и
т.д.).
На территории Гампла Упсалы найдено почти 2000-3000 захоронений.
Среди них наиболее отчетливо возвышаются три огромных кургана, которые
датируются VI веком н. э. Курганы показаны на рисунке.
Существуют несколько легенд о том, кто захоронен в этих курганах. По
одной из версий в них захоронены легендарные личности: Один, Тор и Фрейр.
В одной из поэм (сага об Инглингах) говорится, что три короля были похоронены в трех курганах здесь в период переселения народов (375-550 годы н.
э.). В староанглийском тексте «Беовульф» (8 век нашей эры) описываются
шведские короли из Гамла Упсалы.
Южный и Западный курганы были исследованы, проводились раскопки. В них были найдены кремированные остатки с драгоценностями. Центральный курган частично был исследован. Никто точно не знает, кто был

78

Рис. 4.1. Три кургана старой Упсалы. Фото Р. Валиева
похоронен в этих курганах. Западный курган впервые был исследован в 1874
году. Были найдены кремированные кости, пепел, домашняя утварь, кости
животных, частицы меча. Все данное убранство указывает на то, что здесь
был похоронен великий вождь. По поводу захоронений в южном кургане ходили долгие споры, так как найденная утварь не позволяла однозначно идентифицировать пол усопших. Была версия о том, что в южном кургане захоронена женщина с мальчиком. Однако в 2003 году современными научными
методами было однозначно доказано, что в южном кургане находятся останки
женщины. Найденные предметы указывают на то, что она была очень влиятельна и знатна. Большая вероятность, что это была регентша. Для данного
региона это не редкость. В Норвегии и Дании также были найдены знатные
женщины, захороненные в курганах. По поводу центрального кургана сложно что-то сказать. По наиболее вероятной версии здесь похоронен знатный
воин.
По сведениям историков и легенд на территории Гамла Упсалы находился языческий храм. Однако руины или артефакты данного храма до сих
пор не найдены. Поэтому, скорее всего, Гамла Упсала была культовым языческим центром древней Скандинавии. Стоит также отметить, что по неко79

торым историческим сведениям у скандинавов не было деревянных идолов,
поэтому и не было специального отведенного капища под это дело. Таким
образом, в современном понимании Гамла Упсала представляла собой нечто
вроде «места силы».
Считается, что легендарные короли Гамла Упсалы, которые описаны во
многих сагах, являются династией Инглингов, которая правила свеями начиная с III века н. э. Поэтому с большой вероятностью можно сказать, что в
трех курганах похоронены именно представители династии Инглингов. Позже в этих местах появились христианские священники, архиепископы (XII
век н. э.). Был даже построен собор в 1164 году, но он позже был разрушен
в 1245 году н. э. После этого собор был построен в другом месте, где сейчас
находится современная Упсала.
В настоящее время на электричке (Пендельтог) можно из Стокгольма
добраться до Упсалы. Далее примерно в течение 30 минут можно попасть
в Старую Упсалу на одном из рейсовых автобусов. Кроме того, рекомендую
погулять по самой Упсале, где можно встретить много рунических мемориальных досок.
4.2. Сигтуна
Недалеко от Стокгольма и Упсалы расположен древний город Сигтуна. Он играл важную роль в период ранней христианизации Швеции. Хотя
считается, что город был основан в X веке нашей эры, древние постройки
найдены в этом месте еще раньше. Город характерен тем, что в его окрестностях находятся много мемориальных досок. Кроме того, в окрестности города
прекрасная природа и «пахнет» язычеством по утверждению многих экстрасенсов. Однозначно рекомендован к посещению.

80

Рис. 4.2. Природа Сигтуны. Фото Р. Валиева

Рис. 4.3. Альпы. Фото Р. Валиева
4.3. Альпы
По некоторым сведениям, руны зарождались именно в «немецких альпах». Поэтому рекомендую посетить именно их на территории Германии.
Наиболее удобный и популярный маршрут язычников — это город Фюсен.
Однозначно рекомендую подняться на гору, которая расположена рядом с
замком Нойшванштайн, особенно весной.

81

Глава 5. Об авторе

Рашид Валиев, 33 года. Эзотерик. Более подробную информацию об
авторе можно найти на сайте www.etzell.com.
e-mail: etzell@mail.ru
5.1. Поддержка проекта
Если вы хотите поддержать проект «Руны», то можете связаться с автором по электронной почте.
5.2. Благодарность
Хочу поблагодарить Максима Блащука (https://vk.com/namoaton)
за создание картинок 24-х рун и язычника PEO (Швеция) за консультации

по

современному

неоязычеству

(http://www.runesnruins.com).

82

и

другой

информации