/
Автор: Воробьевский Ю.
Теги: язык языкознание лингвистика литература философия онтология метафизика гносеология философия истории тайны истории тайны размышления
Год: 2013
Текст
Юрий ВОРОБ^ЧСКИЙ
вРНЫЙ
Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
6РНЫЙ
япщк
СУБЪЕКТИВНЫЕ ЗАМЕТКИ О НЕДОКАЗУЕМОМ
Москва
УДК 882
ББК87.2
В 75
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ
Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
В 75 Черный ящик. (Субъективные заметки о недоказуемом). — М.:
2013. — 384 с., илл.
Нет, я не забыл тех тревожных догадок, тех труднодоказуемых гипотез,
которые еще в начале 90-х обозначил в своей телепередаче «Черный ящик».
Наше катастрофическое время вновь побуждает меня вернуться к «бортовому
самописцу». О чем пойдет речь? ...Есть предметы, которые никогда не смогут
стать темой диссертации или доклада на респектабельной конференции. Се-
ропиджачное «здравомыслие» говорит: выдумки! Слепая «законность» и чер-
ношляпная толерантность предупреждают: табу! А мы отвечаем: то, что зап-
рещено — разрешено. Кем? Тем, Кто сказал: всё тайное станет явным.
ББК 87.2
© Ю.Ю. Воробьевский
ПОСЛЕ ОТТОЧИЯ
Предисловие
В конце 80-х, начале 90-х годов, когда большинство еще не
замечало, в какое пике вошла наша Родина, всё чаще стали
сообщать: то там, то здесь упал российский самолет. И добав-
ляли: причину аварии раскроет самописец бортового «черного
ящика». Это и подсказало идею: в 1992году автор этих строк
создал на первом канале телекомпании «Останкино» творчес-
кое объединение « Черный ящик». Примерно в течение года, пока
многочисленные жалобы и судебные иски «обиженных» негодяев
не доконали телевизионное руководство, выходила одноимен-
ная программа. Это было рождение на отечественном телеви-
дении жанра журналистских расследований.
3
предисловие
Вообще-то «черным ящиком» называют систему, в которой
внешнему наблюдателю доступны лишь входные и выходные вели-
чины, а структура и внутренние процессы неизвестны. «Откуда
ни возьмись», в те годы появились жуткие секты, члены которых
доходили до ритуальных человеческих жертвоприношений и кан-
нибализма; пресса начала писать о разработках психотронного
оружия и прочих покушениях на человеческое сознание; возник чер-
ный рынок трансплантантов... Обо всем этом мы сняли тогда се-
рию фильмов, некоторые из которых, например, «Зомби среди нас»
выложены сейчас в Интернете. Всё это было «на выходе» того об-
щества, которое образовалось у нас после краха Советов. Однако
объяснить причину происходящего тем, что «образовался идеоло-
гический вакуум»—было бы слишком просто. Но что же на самом
деле было внутри «черного ящика», порождавшего подобные ужа-
сы ? Честно говоря, тогда, два десятка лет назад, заглянуть внутрь
так и не получилось. Я едва начинал воцерковляться и о чем-то
трудноуловимом, недоказуемом мог ещё только догадываться.
Например, о том, что словосочетание «нечеловеческая жесто-
кость», относимое к деятельности тоталитарных сект или за-
казчиков «живого товара», имеет прямой смысл. За всяким та-
ким преступлением —нечеловеческийразум. Диавольский. Теперь
многие подоплеки стали понятны. И потому—на новом витке—
хотелось бы вернуться к некоторым темам, которые я поднимал в
« Черном ящике» и в другой своей программе «Колесо истории».
* * *
. ..Сценарий из области социальной фантастики. Когда очеред-
ной правитель России усаживается в Кремле, к нему приходят жре-
цы и сообщают о некоторых тайнах. Нечто такое, что «просто-
му человеку» и в голову не придет. Почему, например, ни в коем
случае нельзя выносить мумию Ленина. Почему нельзя отдавать
американским хасидам библиотеку Шнеерсона. Почему «эконо-
мистам» нельзя изучать природу денег. И прочие табу—на ушко...
Жрецы показывают вещи, к которым можно прибегнуть
только в случае крайней опасности. Вот ядерный чемонданчик.
предисловие
Вот красная кнопка. Неуверены, говорят жрецы, что после ее
нажатия ракеты всё еще взлетят, но затоувас есть более дей-
ственный чемоданчик. Точнее, ящик Пандоры. Русский патри-
отизм. Обращение «братья и сестры». Напоминание, чьи имен-
но славные предки создали Государство Российское. Кому Гос-
подь вручил неисчислимые сокровища талантов, которые теперь
тщательно зарыты. Кому даны богатства недр, которые раз-
ворочены для нужд торгашей... Но к этому можно прибегнуть
только когда, когда потребуется русская кровь...
Уф-ф!Впору поставить отточие. Я им часто пользовался и
в прежних книгах. Когда чувствуешь, что из плена навязчивой
псевдоочевидности ты вступаешь в мир незримой реальности,
срабатывает осторожность. Лучше остановиться и поставить
три точки. Стоп. Здесь начинается «фантастика».
В новой книге мне захотелось преодолеть безмолвную пусты-
ню отточий и дойти до точки. Да хотя бы в некоторых вопро-
сах до запятой добраться.
Вот, например, Ленин, о котором я писал в книгах «Пятый Ангел
вострубил» и «Иудиада». Великий предатель, сделавший измену ро-
дине и всему святому стержнем своего политического восхождения.
Сифилитическое ничтожество, проведенное какими-то незримы-
ми, явно нечеловеческими силами к управлению великой державой.
Труп, который, кажется, на самом деле жив... Написанное о нем
прежде я завершил отточием, а теперь—продолжаю. Потому что
присутствие демонического начала в мировой политике и в «отделе
кадров» тайны беззакония — вопрос “архиактуальный».
Черномантийная «законность», серопиджачное «здравомыс-
лие», черношляпная толерантность предупреждают: это табу!
А мы отвечаем: то, что запрещено — разрешено. Кем ? Тем, Кто
сказал : всё тайное станет явным. *
* Это только кажется, что сейчас разрешено всё. На телевидении, в
прессе и литературе поощряется лишь профанация важных тем. Попро-
буйте заговорить в определенных кругах на тему «кровавого навета» или
о благочестии Григория Ефимовича Распутина — и тогда вы поймете — что
к чему.
5
Кадавр
КАДАВР_________________________________
Ульянов-Ленин. Две личности в одном теле
В начале 90-х годов призрак по имени «коммунизм» лег отды-
хать. Тогда в Москву как раз зачастили французские «вольные ка-
менщики». Эти милые, интеллигентные господа приезжали в Рос-
сию, чтобы принести сюда «масонский свет». Перед тем как начать
махать шпагами на заседаниях созданной здесь ложи, они всегда
предавались одному и тому же развлечению, словно ритуал испол-
няли. Шли «смотреть кадавра» (то есть, по-русски, труп). «Кадав-
ром» называли мумию Ленина. На холодной Красной площади рас-
пивали бутылочку водки (слегка пожеманившись, гости пили с удо-
вольствием) и направлялись в мавзолей. Масонов можно понять. У
них-то в ложах — лишь муляжи легендарного основателя масонства
Хирама, а тут, в сердце загадочной России — все по-настоящему. На
них смотрел «живой», прямой потомок Хирама (тоже, говорят, из
колена Данова). Не будь посторонних, кадавр и руку бы им протя-
нул — для братского рукопожатия... Хотя нет, насчет рукопожатия
я не уверен. Даже кадавр поостерегся бы европейской антисанита-
рии. Ведь был же случай: внесли в гробницу Ленина мемориальное
знамя Парижской коммуны, а в бархате грибок оказался. Чуть не
погибла мумия от своей же коммунистической заразы.
Гости из «шестиугольника» (так теперь называют свою страну
смешавшиеся здесь потомки французов и евреев, арабов и не-
гров) знали, наверно, что Владимир Ульянов был посвящен в па-
рижскую ложу «Союз Бельвиля Великого Востока Франции» пе-
ред войной 1914 года. В масонском словаре, изданном в Париже,
читали и такую трогательную подробность: «Покрытые в каче-
стве савана знаменем Парижской Коммуны останки Ленина,
выставленные в Кремле, расположены соответственно степени
ученика масона».*
* Dictionnaire de la franc-maconnerie. Paris, 1987. P. 639.
6
норный ящик
Для парижских «детей вдовы» Ленин — не просто «вождь ми-
рового пролетариата», не просто брат по Ордену. Он ещё и благо-
детель. Человек, который после революции «щедро отплатил ма-
сонам, заново отремонтировав здание Великого Востока Фран-
ции».*
«Смотреть кадавра» было тогда французам еще в диковинку. Это
теперь на «культурном» и «добропорядочном» Западе бешеную по-
пулярность получили выставки замороженных трупов с выворочен-
ными внутренностями. Оказавшаяся жутковатой ведьмой, краса-
вица Европа смотрит на них, как в зеркало, — не без удовольствия.
И видит себя... ** Один из деятелей «студенческой революции» 60-
х писал вполне откровенно: «...мы — гниющие люди. Мы явно раз-
лагаемся. Балуемся наркотиками, предаемся всем возможным сек-
суальным извращениям. Ведь любые прежние эпохи декадентства
с удивлением и восхищением смотрели бы на наш современный
авангард. Мы всех их переплюнули. Но самая любопытная, самая
поразительная вещь заключается в том, что так много людей искус-
ства способны пройти через все это сознательно, не теряя полнос-
тью своих принципов. А если ты через все это проходишь ради ка-
кой-то цели, то это даже выглядит благородно. Как будто ты своей
собственной гнилью питаешь, оживляешь и удобряешь эту выжжен-
ную землю для тех, кто придет после тебя».
Такова диавол ьская философия: через тление — к «бессмертию»,
через бездны греха — к «очищению». Масоны формулируют эту идею
по-своему: «Ordo ab chao» — «Порядок через хаос». Наверно, трудно
назвать другого человека, который был бы ответственен за боль-
ший хаос, чем «великий» Ленин.
***
Желтая бумажка, «волчий билет», отнюдь не обожгла ему руки.
Он отбросил ее с улыбкой. Его ждала Швейцария. За спиной быв-
* Бостунич Г. Масонство в своей сущности и проявлениях. Белград. 1928 .
** Это ещё Есенин в 1922 году почувствовал и написал о Германии: «пусть мы
азиаты... но... не воняем трупно, как воняют внутри они».
Кадавр
Збарский во время учебы в Швейцарии.
шего гимназиста Бори Збарс-
кого — не один год подпольной
работы в России. На деньги
партии он снимал конспира-
тивную квартиру. Пудами по-
лучал брошюры и листовки.
Потом «рассыпал» их по губер-
ниям.
Честно говоря, сам он «Ис-
кру» не читал. Не интересно
было. Другое дело — сочине-
ния Богданова. Его роман
«Красная звезда» завораживал.
Речь шла о марсианской циви-
лизации, где было достигнуто
бессмертие и построен своего
рода вампирический комму-
низм. Образы марсиан — прич-
мокивающих, чрезвычайно
уродливых существ, впечатля-
ли. Правда, они как бы олицетворяли представления человека о не-
чистой силе... Но Бориса она, эта сила, не пугала. Скорее, притяги-
вала, вызывала жгучий интерес...
Наконец Борис в Женеве. Здесь — все свои. Об Ульянове он слы-
шал и раньше, но тут увидел его впервые. Тот рассказывал, что не-
давно познакомился со странным немцем — Либенфельсом. Гово-
рили о монахе Менделе, Чарльзе Дарвине... О Рудольфе Штайнере.
Потом, неожиданно, задыхаясь от приступа злобы, Ленин загово-
рил о Боге.
Наконец Бориса представили Владимиру Ильичу. В тот миг на
мгновение показалось, что в кафе пахнуло формалином. Их руки
соединились — будущего красного терафима и будущего жреца его
страшного культа... Но тогда они не знали об этом...
Збарский вернулся в свою квартиру. Надо было готовиться к по-
ступлению в университет, но он не смог отказать себе в удовольствии
8
черный ящик
и снова взял в руки брошюру, начатую еще вчера. Она называлась
«Омоложение и продление личной жизни». Пересадки половых ор-
ганов у крыс... Есть даже успешные эксперименты на людях. Пере-
езд ки от свежих трупов... Неужели это действительно возможно?
Боря читал, не отрываясь.
Труп помолодел
Кажется, в 1990 году я, будучи политическим обозревателем
ТАСС, работал в команде журналистов, освещающих первомайс-
кую демонстрацию на Красной площади. Это было одно из после-
дних подобных шествий.
Массы людей, красных знамен. Бархатный баритон доносится
из усилителей:
«Ленин всегда живой,
Ленин всегда со мной...
Ленин в тебе и во мне».
Последняя строчка теперь представляется мне двусмысленной.
Речь как будто не только об «идейном наследии», но и о чем-то еще.
Что такое Ленин? Кажется, лежит себе непогребенная мумия и всё.
Неужели от трупа исходят эманации, которые действительно мо-
гут оказаться и «в тебе и во мне»?!
Детям, выросшим на шестой части суши, почти семьдесят лет
внушали, что «Ленин и теперь живее всех живых». Фразу учили по-
нимать как символ. Меж тем смысл ее буквален. Это и составляет
сердцевину большевистского мифа.
Согласно документам, В. И. Ленин скончался в Горках в 6 часов
50 минут вечера 21 января 1924 года. В 10 часов вечера в Кремле с
участием Ф.Э. Дзержинского, В.В. Куйбышева, В.А. Аванесова, А.С.
Енукидзе, Е.М. Ярославского и других состоялось совещание. На
нем рассматривался вопрос об организации похорон. Уже 22 янва-
ря, в 2 часа 15 минут, экстренный пленум ЦКутвердил первые ме-
роприятия. В 3 часа 30 минут ночи началось заседание ЦИК Союза
ССР, на котором была избрана Комиссия по организации похорон
В. И. Ленина. Председателем стал Ф.Э. Дзержинский.
9
Кадавр
Это происходило в Кремле, а непосредственно в Горках в 4 часа
утра 22 января скульптор С.Д. Меркуров снял гипсовую копию с
лица и рук покойника. В 12 часов дня профессор патологической
анатомии А.И. Абрикосов произвел бальзамирование тела.
Все делалось слаженно и быстро. Просто на удивление. Действи-
тельно, стояла лютая зима, температура в Москве колебалась от -25
до -35 градусов. Машину нужно было прогревать 20, а то и 30 минут.
А затем — через сугробы и заносы ехать в Горки за 35 километров от
Москвы. На все приготовления в Кремле и на дорогу могло уйти не
менее 1,5—2 часов. Кроме того, совещание по организации похо-
рон, начавшееся в 3 часа 30 минут ночи, неизбежно должно было
длиться некоторое время. Решение ведь предстояло принять «эпо-
хальное». Уже утром, после этого, можно было связаться с С.Д.
Меркуровым и А.И. Абрикосовым, поставить им задачу и дать воз-
можность приготовить материалы и инструменты. Но чудесным
образом оказывается, что скульптор начинает снимать маску, когда
решение Комиссии еще не принято, а патологоанатом приступает
к бальзамированию тела вождя с такой поспешностью, словно всю
жизнь этого только и ждал.
26 января открылся II Всесоюзный съезд Советов. На нем в чис-
ле прочих было принято постановление о сооружении склепа для
помещения тела В. И. Ленина. Под склепом понималось место для
захоронения, но никак не будущий мавзолей. Решено было времен-
но забальзамировать тело лишь для организации похорон. В поста-
новлении Президиума Центрального Исполнительного Комитета
Союза ССР от 25 января так и говорилось — лишь о склепе, доступ-
ном для посещения... И вдруг В.Д. Бонч-Бруевич в своих воспоми-
наниях пишет: «Утром, часов в одиннадцать, 23 января 1924 года я
собрал первое заседание специалистов по вопросу об устройстве
могилы для Владимира Ильича, хоронить которого решено было
на Красной площади возле Кремлевской стены, а над могилой со-
орудить Мавзолей».
Архитектор А.В. Щусев сообщает, что получил задание на про-
ектирование и строительство временного мавзолея в ночь с 23 на 24
января, а уже утром 24 января эскизный проект якобы был утверж-
10
мерный ящик
ден, да еще и правительственной комиссией. В.Д. Бонч-Бруевич
добавляет: во время спешной стройки мавзолея не велось никаких
протоколов, а сооружение было возведено всего за четыре дня.
Мерзлый грунт взрывали. Повредили систему канализации. Кот-
лован стало заполнять зловонной жижей. Когда патриарх Тихон
узнал об этом, сказал: по мощам и елей.
А ведь дьявольскую пародию на мощи действительно уже гото-
вили. До поры до времени — втайне. 27 января, ровно в 16.00, по
радио сообщили: «Встаньте, товарищи, Ильича опускают в моги-
лу!» Наверно, это была первая «минута молчания», которой в со-
ветское время принято было «провожать товарищей в последний
путь». Минута пустоты вместо молитвы. Этим сказано всё.
В официальном сообщении — ни слова об увековечении тела в
мавзолее (1). Это уже потом сфабрикована будет другая версия. В
альбоме А.Н.Котырева читаем, что якобы только с 23 по 25 января
были получены тысячи писем и телеграмм с просьбой трудящихся
увековечить тело В.И. Ленина.
Итак, несколько слоев лжи, взаимно противоречащих один дру-
гому. Причем подлог структурируется по одной схеме. Группа лю-
дей, особо приближенных к Ленину, все время пытается сообщить,
что мысль об увековечении возникла сразу же, в широких народных
массах. Это идет, однако, вразрез с элементарной логикой и, по сути,
обгоняет реальные события. В результате напрашивается вывод:
мысль об увековечении тела Ленина возникла у узкой группы лю-
дей еще до его смерти, а общественности она была подана задним
числом. Как инициатива самих же масс.
Подлог очевиден. Даже Л.Д. Троцкий в книге воспоминаний
«Моя жизнь» писал: «Как это ни кажется невероятным, но заговор-
щики обманули меня насчет дня похорон»... Если учесть, что Троц-
кий в означенный период еще сохранял реальную власть, то дело с
похоронами и впрямь становится совсем нечистым, а под заговор-
щиками нужно понимать группу «истых ленинцев» во главе с Ф.Э.
Дзержинским — официальным руководителем всего проекта.
А.И. Абрикосов — непререкаемый авторитет в области анато-
мии — считал борьбу за сохранение тела бессмысленной, ибо на
Кадавр
нем появилась пигментация, и
начался процесс высыхания
тканей. Он утверждал, что со-
временная наука не обладает
методами сохранения тела че-
ловека на долгие сроки. Сек-
ретарь Президиума ВЦИК А.С.
Енукидзе официально заяв-
лял, что из тела Ленина не со-
бираются делать «мощи». Н.К.
Крупская и К.Е. Ворошилов
также открыто говорили о не-
допустимости подобного... И
после всего этого Ф.Э. Дзер-
жинский вмешивается в ход
событий с предложением о
подключении современной
_______________________________ науки. 4 февраля 1924 года Л.Д.
Бальзамировщики Ленина: Замковский, КрЗСИН Предлагает ИСПОЛЬЗО-
Збарский, Воробьев, Шабадаш, Журавлев
вать метод низких температур.
По его проекту, в саркофаг должен был поступать охлажденный
воздух из холодильной камеры. У Красина были свои соображе-
ния. Еще в 1921 году он заявлял, что верит в будущее научное вос-
крешение «великих исторических личностей», тела которых уда-
стся сохранить.
26 февраля создается специальная комиссия по наблюдению за
бальзамированием тела. В нее входят нарком здравоохранения Н.А.
Семашко, профессор В.Н.Розанов, Б.С.Вейсброд, В.П.Воробьев и...
тут снова запахло формалином. В комиссию вошел — кто бы вы ду-
мали? Б.И. Збарский! Он был включен последним. По личному ука-
занию Дзержинского. Наверно, Феликсу Эдмундовичу, одному из
немногих, было известно, откуда вынырнул этот выпускник Же-
невского университета. И что он делал после того, как в годы Пер-
вой мировой, несмотря на «волчий билет», вернулся на родину и
организовывал производство формалина для армии.
12
мерный ящик
Ленин в гробу.
25 марта правительством было опубликовано извещение: Комис-
сия решила принять меры, имеющиеся в распоряжении современ-
ной науки, «для возможно длительного сохранения тела».
Проект инженера по образованию Л.Д.Красина был отвергнут,
причем в грубой форме. 26 марта начинается мумификация по мето-
ду, о котором в России догадывались лишь смутно, по аналогии с
обрывочными сведениями о мумиях древнеегипетских фараонов. Во
временный мавзолей спускаются трое: патологоанатом В. П. Воро-
бьев, биохимик Б.И.Збарский и прозектор анатомического театра с
изумительной фамилией Шабадаш. О содержании работ детально
неизвестно. По замечаниям коллег, Б. И. Збарский неоднократно
приговаривал, что «дуракам показывают только половину работы».
Основная техническая идея принадлежала Збарскому, а Воробьев,
Шабадаш и другие выполняли лишь анатомические манипуляции.
13
Кадавр
К 26 мая все было закончено, и делегаты ХШ съезда партии по-
сетили мавзолей. Брат Ленина — Дмитрий Ульянов, закончивший
позднее свои дни в сумасшедшем доме, выбежал после посещения
в состоянии крайнего аффекта и воскликнул: «Я сейчас ничего не
могу сказать, я сильно взволнован. Он лежит таким, каким я его
видел тотчас после смерти».
Да, несмотря на прежние заявления специалистов о начавшем-
ся разложении, труп через четыре месяца посвежел и помолодел.
Нарком здравоохранения Н.А. Семашко огласил акт правитель-
ственной комиссии, ныне весьма уместный для какого-нибудь гол-
ливудского фильма про Дракулу: «Общий вид значительно улуч-
шился по сравнению с тем, что наблюдалось перед бальзамиров-
кой, и приближается в значительной мере к виду недавно
умерших».
Что за фантасмагория такая? Да, друзья мои, фантасмагория —
нередко лучший жанр для описания окружающей нас действитель-
ности.
Красный фараон, посещение усыпальницы которого вменено
было в качестве священной обязанности всем «прогрессивным»
людям, скрывал свою загадку гораздо утонченнее, чем его древне-
египетские предшественники. Те прятались среди хитросплетений
анфилад в основаниях пирамид. Он же не скрывался. Нет, напро-
тив, он стремился быть на виду.
Фараоны должны были сопровождать сущность своего народа в
потусторонней жизни, оттуда влияя на его физическое бытие, бла-
гословляя и охраняя. Функция коммунистического фараона оказа-
лась прямо противоположной. Он должен был влиять на физичес-
кое бытие народа из посюстороннего мира. И влиять не лучшим
образом.
Египетские мумии, как и положено, царили в царстве мертвых.
Красный фараон ретиво затесался в ряды живых, да еще с претен-
зией на большую степень «свежести».
«Ленин и теперь живее всех живых» — некрофилический смысл
этой фразы как раз и скрывался за ее вездесущестью. Меж тем чер-
ным магам и каббалистам известно, что «жизнь» мертвеца действи-
черный ящик
тел ьно возможна. Но только за счет живых. Физическое продление
бытия мертвого тела всегда идет в ущерб живущим.
Словно дух Египта веял над всеми этими удивительными собы-
тиями. Дух Египта, между прочим, — одно из имен диавола...
Антихрист
В начале XX века один мальчик приставал к маме со странным
вопросом: является ли она блудницей? Женщина смущалась и ни-
чего не могла понять. Не знала, что ее двенадцатилетний сынок
мечтает стать антихристом. Звали мальчика Коля Бухарин. Впро-
чем, неважно, как звали его. Тогда — и даже раньше — немало таких
народилось. Они действительно были антихристами — с малень-
кой буквы.
Ленин был, конечно, одним из них. Между прочим, вскоре
после его рождения, Достоевский, словно почувствовав что-то,
написал: «Они и не подозревают, то скоро конец всему... всем
ихним «прогрессам» и болтовне! Им и не чудится, что ведь анти-
христ-то уже родился... и идёт!»* Да, Володе Ульянову было тог-
да три года.
Что ж, его «житие», представленное советской литературой, но-
сит вполне религиозный характер. Это видно, например, в поэме
Маяковского «В.ИЛенин». Александр Дворкин пишет, как начи-
нал «складываться канон марксистского «священного писания».
Но если в Заповедях Моисеевых первая фраза говорит о Боге: «Я
Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской из
дома рабства» (Исход, 20:2), то заповеди нового Израиля, проле-
тариата, — Манифест коммунистической партии — начинаются
со слов о привидении: «Призрак бродит по Европе, призрак ком-
мунизма». Согласно учению советского катехизиса, Маркс, ухо-
дя, предсказал появление грядущего мессии-освободителя. «Он
придет, придет великий практик», — такие слова вкладывает в его
уста Маяковский».
* Цит по: Фомин С. Россия перед Вторым пришествием. Сергиев Посад, 1993. С. 102.
15
Кадавр
«Икона» Ленина: хоть
святых выноси!
Как бы сверхчеловеческую природу симбирского подростка под-
черкивает известный поэт Михалков: «Семнадцать минуло ему, сем-
надцать лет всего. Но он борец — и потому боится царь его». Как
царь Ирод — Богомладенца.
Тот же исследователь отмечает и другие — пародийные — па-
раллели между литературным мифом Ленина и земной жизнью
Спасителя: «Ленин приносит избавление рабочему классу в от-
дельно взятой стране и дает обетование избавления для всего
человечества. Он дает новый завет и скрепляет его кровью —
правда, не своей, а чужой. Он создает новозаветную церковь —
партию нового типа. Краткие годы своего земного служения
16
черныйящик
этот «самый человечный человек» живет аскетической жизнью...
По словам Маяковского, «Ежедневный подвиг на плечи себе
взвалил Ильич». Смерть Ленина — понятие относительное. «Ле-
нин умер, но дело его живет; Ленин жил, Ленин жив, Ленин
будет жить; Ленин всегда живой; Ленин и теперь живее всех
живых»...
Подробно описанная борьба Ленина с оппортунистами — паро-
дия на борьбу Церкви первых веков за чистоту вероучения.
А впереди — царство обетованное — «высшая формация». Ком-
мунистическая «эсхатология» действительно построена по христи-
анскому образцу. Араз так, если все это нечто похожее на христиан-
ство, но без Христа, то перед нами — стиль антихриста...
К сказанному стоит добавить вот что: «Установление советс-
кой власти сопровождалось слухами о приближающемся конце
света и приходе Антихриста, а затем Спасителя — однако в то
же время некоторые русские сектанты считали «мессией двад-
цатого века» В.И.Ленина. Так, например, в секте Чулкова в Ле-
нинградской области объектом религиозного поклонения ста-
ла красная пятиконечная звезда, ее отождествляли со звездой
Вифлеема!» [45].
Видел я и «икону» Ленина, сохранившуюся в одном из мо-
литвенных домов сектантов. На нее молились в 20-30 годы. На
«иконе» благообразный Ильич умильно сложил ручки на като-
лический манер и закатил кверху глазки.* Да, существовала та-
кая «потаенная Россия», которая не любила Романовых еще со
времен Аввакума. Сила, сбросившая царя, казалась им светлой...
Между прочим, понятие «подпольщик» зародилось в секте бе-
гунов.
* Так сектанты словно откликались на идею большевиков использовать их в
своих целях. Эту идею можно вычитать в материалах Второго съезда РСДРП,
состоявшемся в 1903 году. «Это было результатом доклада, прочитанного самим
Лениным, «Раскол и сектантство», в котором он утверждал, что учение, напри-
мер, хлыстов впитало христианский коммунизм, что хлыстовство проповедует
разрушение и частной собственности, и семьи, «буржуазной» институции. Резо-
люция, написанная Лениным, обращала внимание на работу среди сектантов.
Она была основана на работе Бонч-Бруевича». [45, с.83].
Кадавр
Проклятьем заклеймённый
Одна из первых народовольческих групп в России, связанных с
Сергеем Нечаевым, называлась «Ад». (Ее членом был цареубийца и
наркоман Дмитрий Каракозов.) Многие из текстов этого движения
удивительно напоминают фрагменты средневековых литиний.
Молений, обращенных к сатане. Например, формула «до после-
дней капли крови».
Позднее В.И. Ленин написал работу «Шаг вперед, два шага на-
зад». Именно так описывается «первый шаг сатаны» в черномаги-
ческих ритуалах».
В биографии самого Мардохея Леви (в крещении Карла Маркса)
есть моменты, которые дают основание утверждать: основополож-
ник «научного» коммунизма отнюдь не был атеистом, не верящим
ни в Бога, ни в черта. Фразы из его юношеских стихов говорят сами
за себя:
«Яжажду отомстить Тому, Кто правит свыше». «Я высоко воз-
двигну свой престол, от которого будут исходить смерть и агония».
(Помните: «Выше звезд вознесу престол свой»?..) «Яутратил Небо
и знаю это. Моя душа, преданная когда-то Богу, предопределена те-
перь аду».
В поэме «Эуланим» (эта анограмма имени «Эммануил» является
диавольским перевертышем и по существу означает имя антихрис-
та) «пламенный борец за счастье человечества» (в жизни был зло-
бен, вел беспорядочную личную жизнь и много пил) предает про-
клятию весь род людской.
Или все это — лишь юношеский эпатаж?
Но вот в воспоминаниях любимой дочери Элеоноры мы нахо-
дим удивительную деталь. Оказывается, «великий» папа из месяца
в месяц рассказывал детям жуткую историю о волшебнике, кото-
рый вынужден продавать диаволу вещь за вещью из своего куколь-
ного магазина. От красочных, убедительных подробностей у слу-
шателей «вставали волосы дыбом».
Известно влияние на Маркса Гегеля (характерно, что тот, впол-
не в традициях сатанизма, пытался высмеять в своих работах Спа-
18
ЧвРНЫЙящик
сителя). Но почти неизвестно другое. К социализму Маркса привел
некий Моисей Гесс. Среди его высказываний были такие: «Прежде
всего — расовая борьба, классовая борьба—второстепенна». Да, этот
социалист был еще и сионистом: «Каждый еврей носит в себе за-
датки Мессии». «Наш бог — ни что иное, как человеческая (читай:
еврейская — Ю.В.) раса». Из высказываний Гесса становится ясно,
что борьба — расовая или классовая — нужна отнюдь не для счастья
человечества. Она необходима для ниспровержения Бога.
В этом Гесс особые надежды возлагал на Маркса и Энгельса. О
последнем он писал: «Он покинул меня ревностным социалистом.
Так я сею разрушение»... Другой духовный авторитет Энгельса, ли-
беральный «богослов» Бруно Бауэр заявлял о себе: «Тогда мой дух
богохульства будет удовлетворен, когда я смогу читать в качестве
профессора атеизм». Человек, говоривший о «духе богохульства»,
не был атеистом, не верящим в Бога... Всех этих несчастных пере-
полняла жгучая ненависть к Творцу, в существовании Которого (в
отличие от наивных последователей) из них не сомневался никто.
В 1837 году Маркс в письме отцу пишет, что в его Святая Святых
необходимо поместить новых богов. Отец отвечает туманными на-
меками на какие-то загадочные события... Так что же, страшным
духовным влияниям была подвержена вся семья?
Да, две дочери Маркса и один его зять (другой, известный тем,
что читал теософские лекции на тему «Низость Бога», в последний
момент струсил) покончили жизнь самоубийством. Вполне в стиле
сатанинских семей — смерть трех первых детей Маркса... от недо-
едания.
А вот как сын обращается в переписке к Марксу: «Мой милый
дьявол...» Жена: «Твое пастырское письмо получили, великий
жрец...» Шутки?
Эти «шутки» окончились плохо.
«Вставай, проклятьем заклейменный...» И он встал — миллион-
ноголовой гидрой осатаневших толп. Проклятием заклеймен был
диавол.
Моисей Гесс, являвшийся ко всему прочему и основоположни-
ком «революционного богословия», на самом деле занимался диа-
19
Кадавр
волословием. Вслед за ним Маркс и его наследники заклинали вос-
стание сатаны что есть мочи.*
Когда Луначарский писал о К. Марксе: «Он стал на сторону Са-
таны... Он признал рост экономических сил за самое главное, все-
оправдывающее, за единственный путь»**, то выразил саму суть и
иудаизма, и социализма, и масонства».*** Такой оккультный фон
делает отнюдь не удивительным все то, что происходило с мумией
Ленина.
Но у этой некромантии был еще и «научный» подтекст.
«Новый человек»
Конец XIX — начало XX веков. Бурный расцвет биологии, ант-
ропологии, генетики. Казалось, что установлены тайны наслед-
ственности и эволюции. Работы Грэгора Менделя, Чарльза Дарви-
на и их последователей в условиях небывалой политизации обще-
ства обросли социальными теориями. Причем теориями,
исполненными поразительного оптимизма. Горячим головам каза-
лось, что мир может быть улучшен буквально в одночасье, что уст-
ранить просчеты природы, вырваться из тупика социальных про-
тиворечий можно легко и безболезненно. Сам Маркс просил у Дар-
вина разрешения посвятить ему свой «Капитал».
Обилие антропологических теорий одинаково увлекало предста-
вителей полярных политических лагерей. И консерваторы и соци-
* В друзьях Маркса ходил знаменитый физик, он же спирит и медиум Уильям
Крукс. Возможно, образ «призрака, бродящего по Европе» подсказан именно
этим знакомством. Рождение современного коммунизма вообще странным об-
разом совпало со вспышкой спиритизма. Духов, конечно, вызывали и прежде.
Некроманты и раньше гадали по трупам. Но столь сложная процедура была
прерогативой магов высшей квалификации. Потом же вдруг (к концу XIX века)
что-то изменилось. Сначала в доме одной провинциальной американской семье
возникли какие-то стуки. К ним с любопытством прислушались, а затем открыли
дверь. Ввалилось нечто невидимое, и это «нечто» было учтиво усажено за круг-
лый стол. Ему стали задавать вопросы! Внимать ответам! Такие «контакты» стали
массовым явлением. Забесовление тысяч и миллионов людей словно готовило к
чему-то грядущему (2).
** «Религия и социализм». С.-Пб., 1908, т. 1, с. 188.
*** Острецов В. Масонство, культура и русская история. М., 1998.
20
черныйящик
ал-демократы, все, как один, начали говорить о связи социальной
структуры общества и биологической природы человека. Правда,
цели они преследовали совершенно разные.
Правые консерваторы, провозгласив концепцию расовой гигие-
ны, предполагали улучшить человеческую природу за счет изъятия
из процесса воспроизводства нежелательных с генетической точки
зрения элементов. Левые социал-демократы, напротив, стремились
изменить наследственность человека, переделав его в высокосоз-
нательное, прогрессивное существо с помощью изменения соци-
альных условий. Правые стремились очистить архетип, вернув че-
ловека назад к «золотому веку». Левые желали решительной рекон-
струкции архетипа, пророча тем самым светлое будущее всему роду
людскому. Острие политической дискуссии уперлось в ключевой
вопрос о наследовании приобретенных признаков.
Имена Томаса Моргана и Августа Вейсмана стали прочно ассо-
циироваться с идеологией правого направления в генетике и соци-
ологии. Эти ученые обосновали базовые идеи «хромосомной тео-
рии наследственности», согласно которой «вещество наследствен-
ности» не зависит от условий жизни. Учение это, быстро
приобретшее черты идеалистической философии и метафизики,
породило целый ряд теорий: от неодарвинизма и социал-дарвиниз-
ма до евгеники и генетики. Все эти концепции позднее легли в ос-
нову националистических доктрин. Свое наиболее яркое и закон-
ченное воплощение они получили в Германии времен Гитлера.
Левые, называя себя самыми «прогрессивными», тем временем
облюбовали гораздо более давние теории. А именно — идеи Ламар-
ка, творившего на сто лет раньше «реакционеров». Влияние среды в
формировании наследственности было признано ламаркистами
решающим. Приобретенные признаки наследуются, утверждали
левые. С подачи одного из лидеров мировой социал-демократии
Карла Каутского эта идеологема прочно легла с основу революци-
онного реформизма большевиков.
«...разрушим до основанья, а затем мы наш, мы новый мир пост-
роим» — этот призыв «Интернационала» понимался не иносказа-
тельно, а буквально: физически и даже биологически. Создание
21
Кадавр
«нового типа человека по плоти и крови» было не революционной
метафорой, а анархо-ламаркистским проектом, разрушительным
для мира традиционных ценностей.
Обобществление женщин в условиях военного коммунизма, хи-
меры мичуринщины, раскулачивание, раскрестьянивание, пере-
стройка, «поворот северных рек», уничтожение «бесперспектив-
ных» деревень в самом сердце России — не чудачества зарвавшихся
максималистов. Все это — сознательная политика радикального
социал-ламаркизма.
Так в условиях материалистической Советской России оккуль-
тизм проявился в предельно агрессивных и безудержных формах.
Красная магия понималась посвященными коммунистами именно
как боевое средство по изменению внутренней природы русских.
Итак, фараонов сохраняли, исходя из соображений моргано-вей-
сманизма, ибо египтяне были «правыми монархистами». Ленин же
явился первым, кого решили сохранить, основываясь на теории
ламаркизма. Именно в этом заключается оккультная разница. И eel
надо видеть за внешней схожестью усыпальниц. i
I
« Кадриль хромосом » (
Немецкий расолог Фриц Ленц на страницах академического из-
дания «Archiv fur Rassen — und Gesellschafts biologie» («Архив расо-
вой и общественной биологии») в конце 20-х годов поместил ста-
тью с интригующим названием: «Дело Каммерера и фильм, снятый
по нему Луначарским». В статье, в частности, сообщалось о демон-
страции в Советской России аллегорического фильма «Саламанд-
ра», снятого под личным руководством министра культуры А.В.Лу-1
начарского. Тенденциозный, психологический фильм повествовал
о среднеевропейской стране (без труда угадывалась Германия), где!
к власти пришел фашизм, и установилось безраздельное царстве)
расовых законов. Фильм был снят в 1927 году. Некий профессор
ставит опыты на саламандрах с целью подтверждения теории пере-1
дачи по наследству приобретенных признаков, а фашисты грозя!
его погубить. Вот и вся нехитрая фабула. Но Фриц Ленц, будучи
22
черный ящик
Пауль Каммерер: «Алгебраическая
сумма .жизни и смерти должна
всегда равняться нулю».
знатоком подоплеки споров между расологами двух антагонисти-
ческих лагерей, дает расшифровку «Саламандры». Обращает на себя
внимание то, что в его статье А.В. Луначарский фигурирует не как
«министр культуры», а — дословно — «министр культа».
Впрочем, сюжет из реальной жизни был интереснее. В 1926 году
Луначарский пригласил из Вены профессора Пауля Каммерера.
Механо-ламаркизм, к которому принадлежал Каммерер, считал,
что воздействие среды не только сказывается на индивидуальных
жизнях, но и накладывает неизгладимую печать на их потомство,
влияя на расовые свойства всего вида. Пауль Каммерер из всехла-
маркистов был наиболее леворадикальным.
Фриц Ленц писал о нем: «У Каммерера на переднем плане всегда
стояла политическая или демагогическая цель. Мощное влияние
его идеологии простирается на особенности происхождения чело-
века: расовые границы размываются, национальные противоречия
представляются устранимыми с помощью окружающей среды и
воспитания. В этой связи интересно, что Каммерер был полуевре-
ем, а полуевреев проблема наследования приобретенных свойств
интересует еще сильнее. Да и друзья и сторонники Каммерера —
евреи. Теперь к этому фронту присоединился еще и еврей Луначар-
ский. Понятно, почему Каммерера позвал на место профессора
23
Кадавр
Московского университета Луначарский, нарком просвещения.
Сюда примешивается и то особое обстоятельство, что учение Кам-
мерера с необходимостью пришлось по нраву новым властителям
России».
Да, на русском языке было опубликовано пять его книг — и это в
условиях разрухи! Мало того, Большая Советская Энциклопедия
посвятила гостю из Вены внушительных размеров панегиричес-
кую статью. Он был назван передовым прогрессивным ученым,
подвергающимся незаслуженным нападкам реакционной буржу-
азной науки.
Интересен список научных друзей Каммерера, на которых он
ссылается в целях поддержки. Среди них заметное место занимает
некто Магнус Гиршфельд, известный тем, что основал в Веймарс-
кой Германии Институт сексуальной патологии, который разруши-
ли штурмовики в 1933 году.
При чтении книг Каммерера постоянно ощущается привкус чего-
то нездорового, противоестественного и откровенно сатанинско-
го. Его труд «Загадка наследственности» (1927), выпущенный уже
посмертно, представляет немалый интерес для нашего исследова-
ния. Каммерер пишет: «Суммирование самых мелких изменений
именно благодаря наследственности ведет в конце концов к преоб-
разованию (трансформации) не только индивидуумов, но целых
рас, видов, родов и больших групп». ;
Русская революция и планировалась в биологическом отношен
нии как своего рода генетический порог, за которым суждено было
начаться новой жизни. Она должна была состоять в поэтапном ме-
тодическом изменении расово-биологической структуры русского
народа, закономерным результатом каковой и стал пресловутый
«homo soveticus». В книге присутствуют теоретические начала ген-
ной инженерии, ибо Каммерер говорит о возможности удаления
хромосом в ожидании изменений в организме человека. И все вре-
мя он твердит о проблемах гибридизации. Вводит даже поэтичес-
кое определение для расового смешения — «кадриль хромосом».
Далее следует описание «альтернативной наследственности»,
при которой не происходит равномерного смешения отцовских и
24 I
черный ящик
материнских генов. То есть речь идет о доминировании одной сто-
роны. На наглядных схемах в книге изображается, как, смешивая
белую и цветную особи, можно постепенно свести на нет белое по-
томство. Да, все рассуждения Каммерера упорно вращаются вокруг
вопроса о скрещивании, и никогда речь не заходит о чистой поро-
де, а тем более об очищении от примесей.
Следующая глава книги называется «Наследование последствий
повреждений». В ней определяется, как достичь закрепления в по-
томстве уродства, сделав его наследственным... Каммерер исполь-
зует понятие ксении, происходящее от латинского xenium, что оз-
начает гость или подарок гостя. Под Ксенией он подразумевает воз-
действие чужеродного семени. Его аналогии простираются за
пределы отдельно взятого организма. Они переносятся на всю расу.
Речь идет о ее изменении.
За этим следует описание телегонии, то есть передачи приобре-
тенных свойств на расстоянии, причем не только в пространстве,
но и во времени.
Конструкторам генов ложного мессии, ложного царя, антихри-
ста это очень важно: «Генетические свойства крови могут переда-
ваться законно через верную службу и геройскую смерть за царя
или молитвой за имя государево и незаконно — путем симпатичес-
кого похищения или ритуального убийства...*
«Куропатка садится на яйца, которых не несла» (Иер. 17, На-
говорит пророк Иеремия. Святые отцы относят эти слова к «тайне
беззакония» (2 Сол. 2), генетической селекции сына погибели, или
высиживанию антихриста из династического яйца». [30].
Убийства русского царя каббалистам было мало. Начиная с 1934
года, были начаты палеоантропологические исследования мощей
св. Андрея Боголюбского. Затем подобные специфические поиски
производились неоднократно (мощи Ярослава Мудрого, русских
царей и великих князей из усыпальниц Московского Кремля). Со-
* В книге С.Шноля «Герои и злодеи российской науки» читаем: «Р.Б.Хесин-Лурье
доказывал, что свои гены можно передавать не только генетическим путем, а
можно их передавать своим ученикам. Может быть, из этой идеи и возникли
последние работы о горизонтальной передачи генов».
25
Кадавр
гласно представлениям симпатической магии, влияя на эти древ-
ние «артефакты», можно повилять и на современные, связанные с
ними процессы установления и утверждения власти.
Особой заботой трофейной археологии, пишет исследователь
Н. Козлов, явились российские державные святыни, эти веществен-
ные сокровищницы царственной благодати «заступления, правле-
ния», почивающей на государственных регалиях, оружии и лич-
ных вещах и предметах домашнего обихода, также и во св. мощах
великих князей и царей Российских»...
Каммерер не стеснялся в формулировках. Ныне, когда сата-
низация науки все более явно выходит на практический уровень,
высказывания гостя из Вены предельно четко определяют смысл
целых исследовательских дисциплин. В том числе и тех, истин-
ное содержание и цели которых теперь не принято расшифро-
вывать.
«Смерть и бессмертие»
Большое значение уделяет Каммерер длительному наследствен-
ному изменению, которое женский организм приобрел вследствие
единичного оплодотворения представителем другой расы. Оно на-
зывается сатурацией. Это означает, что единожды покрытая цвет-
ным самцом белая самка будет производить наследство с метисны-
ми чертами даже от общения с белым самцом.
Далее автором изучаются теоретические аспекты транссексуа-
лизма и трансэтницизма. «Пересаженный яичник производит по-
томство, обладающее признаками другой расы».
Глава «Скачкообразные изменения (мутации)» также несет в себе
теоретический вывод: «Внезапно в состоянии какого-нибудь вида
происходят заметные изменения, которые принимают постоянный
характер и передаются по наследству». Это и есть определение био-
логического значения революции. Ламаркисты были уверены: по-
трясения во всех сферах жизни не могли не вызвать биологических,
психических, нравственных, духовных изменений в природе рус-
ского народа.
26
черныйящик
27
Кадавр
В заключительной главе «Смешанное население и чистая линия»
Пауль Каммерер обобщает весь материал и заключает книгу весьма
примечательным пассажем: «Врач, желающий уничтожить какую-
нибудь болезнь, должен сперва научиться искусственно вызывать ее».
Следующий «шедевр» Пауля Каммерера — «Смерть и бессмер-
тие». Труд издан в СССР в 1925 году, но закончен в Вене еще в фев-
рале 1923-го, как раз за год до смерти Ленина. Он имеет уже непос-
редственное отношение к функциональному назначению главной
знаковой святыни нового культа — мумии красного фараона. При-
мечательно, что на советском государственном издании, прямо на
обложке, изображен масонский циркуль (4).
Сама книга начинается с утверждения «о смерти и ее обнадежи-
вающей светлой стороне — органическом бессмертии». Итак, за-
помним: бессмертие понимается Каммерером именно в органичес-
ком смысле. «Живое сливается с неживым» — следует дальнейшее
пояснение.
Академик Ю.М. Лопухин в своей книге «Болезнь, смерть и баль-
замирование В.И. Ленина» (М. 1997) недоумевает: после вскрытия
тела медицинская комиссия поставила необычный диагноз—«скле-
роз изнашивания»... Но именно в книге Каммерера мы встречаем в
точности такую же формулировку. С нее начинается перечень при-
чин летального исхода. Впрочем, и Богданов ставил проблему ана-
логично: преодолеть «советскую изношенность» ответственных го-
сударственных работников.
Замечателен фрагмент, объясняющий, что «собственные про-
дукты распада необходимо выводить наружу» и что они вызывают
понижение жизнеспособности окружающего населения. Итак, —
обратите на это особое внимание! — при сохранении мертвого тела
неизбежно должны образовываться продукты распада. Получает-
ся, посетители «святыни революции» физически, биологически и
оккультно являются переносчиками этих невидимых флюидов.
Вынося их наружу, люди поддерживают тело вождя в рабочем со-
стоянии.
Мне известно свидетельство: сразу после военной эвакуации,
когда в течение нескольких лет к мумии не было массового досту-
28
черный ящик
па, терафим казался сухоньким, как бы истощенным от недоеда-
ния. Великий подвиг проснувшегося русского народа был совер-
шен именно в период с 1941 по 1946 год, когда мавзолей был пуст,
а труп эвакуирован в Тюмень. После войны народ-победитель сно-
ва сник.
Кстати, сам перенос кадавра был обставлен символически. «Му-
мия вождя отправилась в путь 3 июля 1941 года в девять часов вече-
ра по Ярославской железной дороге литерным составом. В отдель-
ном охлаждаемом вагоне отправился на восток вождь и учитель со-
ветских коммунистов тов. Ленин — в специальном гробу, сделанном
из чинары; гроб был заключен в большой деревянный ящик. У ящика
— своеобразного ковчега завета для всех верующих в Коммунизм —
круглосуточно дежурил караул комендатуры Кремля. Надо сказать,
путешествие было обставлено с глубокомысленной символикой:
мало того, что гроб для «тов. Ленина» был изготовлен из непроиз-
растающей в средней полосе чинары (чинара — дерево, известно
ещё как явор, платан — имеет пятилопастные литья, очень напоми-
нающие по форме пентаграмму), — вождь удалился во «тьму» — по-
ехал в Тюмень — некогда столицу татарской Сибири, название ко-
торой означает «тьма»... «Объект водворился в «городке НКВД», —
так в Тюмени тех лет вполне официально называли здание на углу
улиц Республики и Красина. Население Тюмени называло это зда-
ние по-иному: «Белый дом», так как оно, будучи выкрашено в бе-
лый цвет, выделялось среди городских построек». [51, с. 398].
Согласно вычислениям Ю.М. Лопухина, мавзолей посетили свы-
ше 70 миллионов человек, обеспечив функционирование этой ок-
культно-некрофилической системы. И это, не считая демонстра-
ций. Кстати, тот угол мавзолея, который обращен в сторону подхо-
дящих к нему колонн, являет собой некую нишу — как будто для
втягивания какой-то энергии... На уровне волновой генетики?
Напомним: по Каммереру, «продукты распада» негативно ска-
зываются на окружающей популяции. Наша жизнь за все эти годы
является тому наглядным подтверждением. Миллионы людей раз-
носят по свету откровенную порчу и трупный яд мертвеца. От та-
кой «святыни» народ вырождается. Да, поклонение нежитям в лю-
29
Кадавр
бой культуре опускало народ до предела. Во многом именно отсюда
— психические болезни, разврат, преступность и другие качества,
«горизонтально» передаваемые от мертвеца.
Как оказалось, «продукты распада» угнетают не только живых
людей. Мавзолей, писал Щусев, рассчитан на многие века. Однако
его пришлось ремонтировать уже в 1944 году. И потом — капиталь-
но — еще через тридцать лет. Один из руководителей реконструк-
ции Иосиф Родос писал: «Разобрав гранитную облицовку Мавзо-
лея, мы были поражены увиденным: металл каркаса проржавел,
кирпичные и бетонные стены были местами разрушены, а изоля-
ция-утеплитель превратилась в размокшую жижу, которую при-
шлось вычерпывать». Гнил гранит, стекловата раскисала. Происхо-
дило невозможное с физической точки зрения. Что же за страшные
сверхприродные процессы шли в этом помещении?!
Вернемся к Каммереру. Он не без удовольствия рассказывает о
способах омолаживания мертвеца: «сухая, морщинистая, шелу-
шащаяся, бледная или синевато-красная старческая кожа стано-
вится влажной, эластичной, розовой, юношеской, морщины раз-
глаживаются, и вырастают волосы нормального для данного
субъекта цвета». Помните, высыхание и пигментация тканей тела
вождя в феврале 1924 года достигли наивысшего предела. Однако
в мае труп был предъявлен комиссии в великолепном виде, что и
вывело из психического равновесия брата Ленина. Это Б.И.Збар-
ский, используя загадочный биохимический метод Каммерера и
помощь анатома В.П. Воробьева, осуществил операцию по омо-
ложению трупа.
Ю. М. Лопухин указывает еще на два интересных факта. Во-пер-
вых, тело Ленина вскрывали украдкой в неподготовленном поме-
щении, составив два стола, покрытых клеенкой. Это вполне мог-
ло указывать как на сокрытие подлинных причин смерти, так и на
возможные магические манипуляции с трупом. Во-вторых, непо-
нятным образом из истории болезни исчезли многочисленные ана-
лизы крови. Кровь является главным индикатором жизненных
процессов, не случайно она занимает особое место и во всех ок-
культных акциях.
30
черный ящик
Наконец, в книге Пауля Каммерера начинается главный обоб-
щающий переход к теме, ради которой, собственно, труд и затевал-
ся. Название главы красноречиво: «Смерть рас и видов». Далее рас-
крываются метафизические принципы всей концепции органичес-
кого бессмертия.
«Если мы вымирание видов признаем за одну из форм смерти,
которая как высшая категория включает в себя отдельные случаи
смерти, то мы должны признать и низшие ступени индивидуаль-
ной смерти за маленькие периодические отчисления, которые зас-
тавляют частями отмирать тело, покуда не будет исчерпана окон-
чательно его способность к жизни».
Пропагандист сатанинских идей о смешении жизни и смерти
откровенно заявляет, что органическое телесное бессмертие инди-
вида возможно только за счет всего народа в целом. Как в случае со
сказочным Кощеем Бессмертным: чтобы не умереть телесно само-
му, он должен пожирать чужую молодость. Именно в этом и заклю-
чено, если суммировать все высказывания Каммерера, истинное
значение мумии Ленина. Вампирить народ, пить его жизненные
соки, слать и слать на него красную порчу!
«Алгебраическая сумма жизни и смерти должна всегда равнять-
ся нулю» — этот вывод Каммерера подходит для объяснения фено-
мена как Кощея Бессмертного, так и мумии Ленина. Только во вто-
ром случае обобщение касается не сказки, а реальной жизни целой
нации. «Если индивидуальные периоды сопровождаются распаде-
нием и отмиранием частей тела, то точно так же общие периоды
наций связаны с гибелью отдельных частей «национального тела».
Другие книги венского гостя несут еще более откровенные на-
звания и продолжают ту же тему: «Единичная смерть — смерть на-
рода», «Смена человечества» и т. д.
Даже из беглого ознакомления с данными трудами видно, что
они никакого отношения к биологии не имели. Последняя лишь
выполняла назначение ширмы, чем обманулось большинство со-
временников Каммерера — настоящих ученых. Его разоблачали как
шарлатана-биолога, а нужно было изобличить как посвященного
сатаниста.
31
Кадавр
Наследство Ильича
И всё же не мумия Ленина, а его жизнь, генетическая наслед-
ственность и история болезни проливают свет на главный за-
мысел коммунистической религии. Русский писатель В.А. Со-
лоухин в своей книге «При свете дня», анализируя происхожде-
ние вождя мирового пролетариата, приходит к выводу, что по
линии матери тот был евреем, а по линии отца — калмыком.
Кроме того, в семье Ульяновых было родственное кровосмеше-
ние, что самым очевидным образом передалось вождю в виде
явных психических отклонений. По материнской линии он
унаследовал картавость и букет иных отягощающих признаков.
Современный немецкий исследователь ленинских недугов д-р
Гюнтер Гессе с особой стороны рассмотрел и причины его бес-
плодия, возникшего из-за смешения болезней — сифилиса и
гонореи.*
А в 20-е годы нарком здравоохранения Н.А. Семашко был
так озабочен слухами, распространяющимися в России и за ру-
бежом о сифилитическом происхождении заболевания Лени-
на, что уже через три дня после смерти вождя был вынужден
опубликовать официальное заявление по этому поводу. Однако
факт остается фактом: Ленина лечили инъекциями препаратов
мышьяка, йодистых соединений, которые применяют исклю-
чительно против сифилиса. Лечащий врач Ленина Ф.А. Гетье
говорил, что «не понимает болезни Владимира Ильича». Не-
мецкий невропатолог О. Ферстер так же, как и его русский кол-
лега А.М. Кожевников, уклончиво заявлял, что не исключает
сифилитического поражения мозга их пациента. Впоследствии
это подтвердило вскрытие.
* Символично, что у основателя нового государства Ленина (как и положено
бесполому бесу) не было детей. Соглашусь и с более широким обобщением: «У
диктатуры поражена способность к воспроизводству — детородная функция! С
ней нарушена и сама преемственность рождения главы государства...
Природа православного царства совершенно иная... Свойство любви — нести
всем любовь. Качество это, приложимое к православном царству, естественно
рождает законную преемственность власти».
32
черный ящик
Итак, Ленин обладал почти всеми симптомами деградации. Кро-
ме того, он считал себя профессиональным революционером, что с
психологической точки зрения означает криминальную предрас-
положенность.
Мумифицирование фараона в Древнем Египте предполагало,
что его положительные качества метафизически переносились на
весь народ, по законам симпатической магии. Среди фараонов не
могло быть людей с тяжелой наследственностью, калек и ущерб-
ных, как не было среди них антиегипетских революционеров, со-
знательно разрушавших царство и губящих свой народ. Величие
фараона, символизированное бальзамированной мумией, должно
было укреплять жизнеспособность, расовую чистоту и долголетие
его народа.
В случае же с мумией «красного фараона» можно увидеть все ту
же оккультную и расовую суть, но направленную с точностью до
наоборот. Лысый, сифилитический, картавый, маниакальный,
кажется, не имеющий ни капли русской крови пигмей, потратив-
ший всю свою жизнь на уничтожение России и русскости вообще,
лежит в самом центре Москвы и символизирует собою бессмерт-
ное слияние с народом, кровь которого он пытается пить и после
смерти.
Мумия Ленина — это энергетический вампир, порча, вызываю-
щая физическую и духовную смерть. Паразитологии известно, что
организм донора должен вырабатывать соки и создавать условия
функционирования для существования паразита. Культ мумии вож-
дя действует аналогично. Почестями, восхвалениями, а более всего
посещением усыпальницы с большевистскими мощами, хирея и
вырождаясь, русский народ поддерживает своими жизненными
силами бальзамированный труп. Разрушающееся «национальное
тело», как учил Пауль Каммерер, питает органическое, телесное
бессмертие трупа. Баланс жизни и смерти должен быть равен нулю,
но органическое бессмертие индивида возможно лишь за счет со-
кращения жизнеспособности всего народа.
В случае с мумией Ленина использованы, как видим, прак-
тически все разработки Каммерера. Миф о бессмертии Ленина
33
Кадавр
и культивируемая память о нем означают телегонию, то есть пе-
редачу во времени и на расстоянии признаков вождя. У нежити
длинные руки. И их прикосновение ощутил если и не весь на-
род, то, по крайней мере, коммунистическая элита. Она уже во
втором своем поколении обнаружила потрясающие признаки
вырождения потомства. Служение Богу и трону переносит на
аристократию лучшие качества царя, помазанника Божиего. Так
род становится благим. Так рождается благородство. А что при-
несло в семьи ответственных партработников и их потомков
служение «делу Ленина»? Духовное, моральное и физическое
разложение. Но это потомство до сих пор правит Россией. И
губит ее.
Да, идеи Каммерера действуют и сегодня — далеко за пределами
мавзолея. Вторжение негативных качеств в наш генофонд и духов-
ный мир означает ксению, или подарок гостя. Она не просто при-
ветствуется теоретиками нынешнего режима, которые призывают
создать в России «плавильный котел» для смешения этносов. Она
звучит в ушах нашей молодежи тамтамами диких племен. Такова
месть Хама.
Мертвая жизнь
Усыпальницу Ленина хотели представить едва ли не центром
мира. Когда пришла пора заменить деревянный мавзолей, был
объявлен конкурс на проект каменного. Наиболее примечательным
из представленных проектов можно назвать разработку Ф.О. Шех-
теля. Она предусматривала возведение подобия египетской пира-
миды. Причем внутри, над склепом, планировалось создание свод-
чатой аудитории — не иначе как для тех, кто собирался вершить над
телом вождя «красные мессы».
В 1930 году был открыт мавзолей по проекту А.В. Щусева.
Его построили по образцу древнего культового комплекса в
Пергаме. В Откровении Иоанна Богослова он назван престо-
лом сатаны. Интересно, что это капище было посвящено Эс-
34
черный ящик
кулапу (Асклепию), богу медици-
ны.*
Ныне мавзолей Ленина нахо-
дится под охраной ЮНЕСКО. Не-
ужели из-за своих архитектурных
достоинств? Или была другая
причина, обусловленная удиви-
тельной связью между усыпаль-
ницей ВИЛа и Пергамским капи-
щем бога Асклепия, который, со-
гласно древним мифам, рожден
был в виде змеи, выползшей из
чрева мертвой женщины. Пергам-
ский алтарь в начале XX века был
раскопан и затем перенесен в Бер-
лин (в старых путеводителях по
городу есть подробные указания,
где он находился). После войны,
в 1948 году, в шведской прессе по-
явилось сообщение: алтарь был
вывезен в Москву и почему-то не
выставляется в музеях... Тогда и
Мавзолей-пирамида.
Проект Ф.О.Шехтеля.
План мавзолея недвусмысленен.
Проект А. В. Щусева.
возникла версия, что он установлен в мавзолее, под мумией
рыжего терафима.
...Однако вернемся к Збарскому. В своей неоднократно переиз-
данной книге «Мавзолей Ленина» он с гордостью пишет: «У егип-
тян, финикиян бальзамированием занимались особые люди, со-
ставлявшие касту и державшие в секрете свои способы бальзамиро-
вания». Естественно, автор подразумевал, что к этой древнейшей
касте относится и он сам, верховный жрец погребального культа
красного фараона.
* Блаженный Августин писал, что редкий языческий бог, в том числе и Асклепий,
не был человеком. Обожествление мертвеца сродни кичливости дьявола, кото-
рый склонен присваивать себе божеские почести.
35
Кадавр
Академик Ю.М. Лопухин отмечает, что Збарский — «блестящий
организатор, отлично ориентировавшийся в советской и партий-
ной иерархии». В щусевском мавзолее именно благодаря инициа-
тиве Збарского было организовано все внутреннее убранство: сар-
кофаг, оформление зала, освещение. Не только технические, но и
культовые вопросы были сосредоточены в одних руках...
Главный заказчик проекта Ф.Э. Дзержинский неожиданно скон-
чался в июле 1926-го. А 23 сентября того же года при странных об-
стоятельствах покончил с собой Пауль Каммерер. Смерть характер-
ная. Особенно — для продавших душу.
Но что же Збарский? Чуть ранее, в 1924 году, он становится
членом одной из постоянных комиссий представительства СССР
в Лиге Наций, что дает ему возможность посещать все ту же Же-
неву.
Будет случай вспомнить Збарскому и богдановскую «Красную
звезду». Кто бы мог подумать: после революции в Москве будет
создан первый в мире Институт переливания крови. Его дирек-
тором станет Богданов. Не без интереса узнает Збарский, что в
институте впервые в мире будут проведены эксперименты по пол-
ному переливанию крови от одного человека другому. Их целью
было омоложение нации, продление вида индивида и, наконец,
достижение «физиологического коллективизма» в масштабе го-
сударства.
Естественно, Збарский не оставлял мавзолея. И вот он подпи-
сывает очередной документ:
«ПРОТОКОЛ
заседания комиссии по осмотру тела В. И. Ленина,
состоявшегося 7января 1934года в Мавзолее
Присутствовали: проф. Абрикосов А. И., проф. Дешин А.А.,
проф. Иванов Г. В., проф. Розанов В.Н., проф. Федоров Л. Н., д-р
Металликов, Комендант Кремля Р.А. Петерсон, проф. Воробь-
ев и проф. Збарский Б.И...
ВОРОБЬЕВ:«... Теперешнее состояние тела Владимира Иль-
ича должно считать совершенно удовлетворительным. Мы про-
36
ЧвРНЫЙ ящик
водим главным образом макроскопическое наблюдение, изучая
характер тканей, наблюдая за их напряженностью, за их ок-
раской, их взаимоотношениями и их качеством... Ткани тела
всюду подвижны, соединительная ткань прочна, эластична,
подкожно-жировой слой не изменяется ни по своей консистен-
ции, ни по своему объему, состояние мышц также исключительно
хорошо»...
Розанов, Абрикосов, Дешин, Иванов, Федоров пальпируют
ткани на разных участках тела и отмечают чрезвычайную
их податливость, мягкость в области торса, шеи и конечнос-
тей. Осмотру также подверглась задняя часть туловища.
Никаких следов изменений там не отмечено, и характер кожи,
подкожной клетчатки и цвет кожи одинаков с кожей пере-
дней части тела...
АБРИКОСОВ: «...Яблизко переживал все перипетии еще
10 лет тому назад после смерти Владимира Ильича. Мне
предложено было тогда забальзамировать тело для сохра-
нения всего на 5—6 дней, и мною произведена была обычная
бальзамировка, но уже через 3—4 дня возникла мысль сохра-
нить тело на долгий период, и моя бальзамировка, конечно,
этого не обеспечивала... Уже стали появляться признаки
высыхания, в особенности на носу, на щеках, на лбу, губы
начали расходиться, глаза открываться, на правом бедре
появились уже резкие изменения. Я помню, как на заседании
ученых, собранных под председательством тов. Дзержинс-
кого, единодушно была высказана мысль, что задача дли-
тельного сохранения тела является делом безнадежным, и
никто ничего не мог предложить. Тем более замечательно,
что профессор Воробьев с группой сотрудников так блестя-
ще это дело закончил. Лицо преобразилось, побурение, ос-
кал, высыхание в некоторых местах — все это исчезло. Я
утверждаю, что лицо вернулось к тому состоянию, кото-
рое я наблюдал в первый же день смерти Владимира Ильича
при вскрытии его»...
37
Кадавр
Жрец красного терафима.
После войны Сталин ни разу не
посетил траурный зал, хотя по тор-
жественным дням взбирался на три-
буну мавзолея. И всякий раз Збарс-
кий зря ждал, что живой вождь по-
чтит вниманием тело вождя
мертвого... И вдруг заслуженного
советского ученого, отмеченного
наивысшими наградами государ-
ства, арестовывают. Это произошло
в самом конце 1952 года. Следом на-
чинается знаменитое «дело врачей».
Случайное совпадение? Збарского
освобождают уже после смерти Ста-
лина, вернув все документы и блок-
ноты, кроме портрета Дзержинско-
го с дарственной надписью. Это был подарок в связи с удачным
бальзамированием тела Ленина...
P.S. «...у народной поэзии способы выражать истину иные, чем у
точной науки. На самом деле в легенде о вампирах воплощена одна
из величайших—правда, и самых мрачных — истин о жизни и смер-
ти. Мертвая жизнь существует, ею полна история, она окружает нас
со всех сторон и пьет кровь живой жизни».
Эти слова принадлежат Богданову. Революционеру, врачу, мис-
тику... Странному человеку.
Да, мертвая жизнь существует. Метафизически — это ложь. В
том числе и ложь коммунизма.
ПРИМЕЧАНИЯ
1 .Ю. М.Лопухин пишет: «Упоминают о большом количестве пи-
сем с просьбами оставить тело Ленина нетленным, сохранить на века,
сделать его символом новой эры коммунизма. На самом деле все было
не совсем так. Письма и телеграммы касались в основном вопросов
38
черный ящик
увековечения памяти Ленина в архитектурных сооружениях и гран-
диозных памятниках. Что касается бальзамирования и длительного
сохранения тела Ленина, то такого рода предложений в письмах не
было. Во всяком случае, письма подобного содержания не обнаружены
в архивах».
2 . Духовную суть «красныхреволюций» угадывали не только в Рос-
сии. Вождь «монгольского трудового народа» Сухэ-Батор написал одну
интересную песню. Она призывает погибнуть в священной войне, дабы
родиться вновь Витязями Владыки Шамбалы. То есть — майтрейи-
антихриста...
4. Все это позволяет предположить принадлежность Каммерера к
так называемому Египетскому масонству. Эта орденская система
несет в себе ярко выраженный магический опыт Древнего Египта. В
Египте считалось, что мумия может стать прибежищем для возвра-
щения Ба — отлетевшей после смерти души — и тогда покойник ожи-
вет. Языческие по своей сути действия современной науки удивитель-
но точно воспроизводят древние практики.
39
Лениниада
ЛЕНИНИАДА__________________________________________
23 июня 1929 года «Сельскохозяйственная газета» удивила сво-
их читателей как никогда. В этом скучноватом издании был описан
удивительный эксперимент профессора-фармаколога Кравкова:
«Кравков придумал, как можно засушить отрезанный палец, сохра-
нить его в сухом виде на долгое время, а после этого размочить и
оживить. Для оживления он просто пропускал через такой палец
свою питательную жидкость, и тот возвращался к жизни».
«Жидкость, придуманная Кравковым, состояла из воды, в кото-
рой были разведены содержащиеся в крови вещества. Главными
компонентами раствора были соль и сахар. Свидетели бессмертия
пальца не могли поверить своим глазам: «Проходили дни и недели,
а палец не разлагался, никакого трупного запаха от него не было, он
жил, и на нем отрастали ноготь и волоски»». [61, с. 250].
Палец этот не просто указал на перспективы науки. Отделенный
от тела, он должен был стать более знаменитым, чем гоголевский
Нос. Да что такое Нос? Ну, можно им принюхиваться. Сморкаться.
Можно задирать его... А Палец! Он по самой своей природе призван
к делам несоизмеримо более важным — грозить и указывать путь.
« В Ульянова вселился Ленин.
«Задумавшись, не меняя позы, необходимой для работы над пор-
третом, Сергей Карлович продолжил: «Никогда не видел более скуч-
ной личности, чем Ленин. Мы вместе с ним когда-то преподавали в
рабочем марксистском кружке. Ленин всегда поражал меня своей
серостью во всем и школярской узостью, свойственной всем зау-
рядностям. Его научные работы — унылая компиляция. Но уже тог-
да я заметил в нем нетерпимость и фанатизм. Он не признавал дру-
гих мнений, даже товарищей по работе. Думаю, что именно фана-
тизм и беспринципность, когда цель оправдывает любые средства,
и сделали из него немецкого шпиона. Над дуростью же пучеглазой
Крупской у нас все смеялись, а кто-то даже называл ее за бесцвет-
40
черный ящик
ность внешности молью. Не понимаю, как могло случиться, что
так называемого Ильича превратили не только в гения, но и в вож-
дя мировой революции».* Старый петербуржец, писатель и полит-
каторжанин С.К.Вржосек замолчал. Задумался над собственным
вопросом. Он позирует молодому художнику Илье Глазунову...
Ах, Сергей Карлович, Сергей Карлович! Вы-то знали еще Улья-
нова. Лениным он станет потом.
Да велика ли разница? Просто появился псевдоним у человека,
кстати, не единственный.
Нет, «Ленин» — оказался не простым псевдонимом. Как Пешков
через ритуал самоубийства-умирания родился Горьким;** так и
Владимир Ильич получил новое имя — инициатическое. К тому
моменту, когда в 1901 году в письме к Плеханову наш антигерой впер-
вые подписался таким образом, что-то произошло.***
К этой догадке мы еще вернемся, а пока отметим, что близко
знавший его в эмиграции А.Потресов также рисует весьма бледный
портрет двадцатипятилетнего марксиста: «Ленин был молод толь-
ко по паспорту. На глаз же ему можно было дать никак не меньше
тридцати пяти-сорока лет. Поблёкшее лицо, лысина во всю голову,
оставлявшая лишь скудную растительность на висках, редкая, ры-
жеватая бородка,., немолодой, сиплый голос. У молодого Ленина,
на моей памяти, не было молодости. И это невольно отмечалось не
только мною, но и другими, тогда его знавшими. Недаром в «Пе-
тербургском союзе борьбы» того времени... его звали «Стариком»,
и мы не раз шутили, что Ленин даже ребенком был, вероятно такой
же «лысый» и «старый»».
Сами описания не только внешних качеств, но и содержания
этой личности навевают скуку. «...Брошюры Ленина больше всего
напоминают инструкции руководителя фиктивной компании, обу-
* Глазунов И. Россия распятая. Т 1, М., 2006.
** См. мою книгу «Бумагия».
*** Хотя, с точки зрения рациональной, этот псевдоним закрепился потому, что
им была подписана работа о принципах партийного строительства «Что делать?»,
вызвавшая оживленные дискуссии и сделавшая наконец автора «широко извес-
тным в узких кругах».
41
Лениниада
чающего своих потенциальных собратьев тому, как «делать фоку-
сы». Уэллс поспешил заверить нас, что сочинения Ленина не дают
представления о его личности — чтоб оценить ее в полном масшта-
бе, нужна личная встреча; тогда почему же многочисленные па-
ломники, стремившиеся в Москву на поклон к своему божеству, не
могут вспомнить ни единой фразы этого оракула, свидетельствую-
щей хотя бы о проблесках вдохновения или о тревоге за судьбу рус-
ского народа? Кажется, единственное, что его занимает, это то, как,
вопреки сопротивлению народа, воплотить в жизнь свои идеи». [3].
Нет, все же к Уэллсу стоит прислушаться. Смысл его высказыва-
ния состоит в том, что невыразительная личность Ульянова сосед-
ствует с впечатляющей «харизмой» Ленина. И обе, как доктор Дже-
кил и мистер Хайд, уживаются в одной телесной оболочке. Ленин
«взрывается» лишь иногда. Да, он не писатель и не оратор. Зато —
непревзойденный мастер политической интриги: поворачивания
совещаний в свою пользу, протаскивания нужных постановлений и
кандидатур. «Радиация» его личного влияния не распространяется
на миллионы, она призвана воздействовать только на находящихся
рядом соратников и противников.*
Тот же Потресов отмечает эту «психофизическую трансформа-
цию» Ильича. «Никто как он не умел заражать своими планами,
так импонировать своей волей, так покорять своей личностью, как
этот на первый взгляд такой невзрачный и грубоватый человек, по
видимости не имеющий никаких данных, чтобы быть обаятель-
ным». (Цит. по: [52]).
Н.Валентинов подтверждает: «Ни Плеханов, ни Мартов, ни кто-
либо другой не обладали секретом излучавшегося Лениным пря-
мо гипнотического воздействия на людей; я бы сказал — господ-
ства над ними».
* Когда петербургский издатель Михаил Кедров на свой страх и риск попытался
издать в дореволюционной России трехтомное собрание сочинений Ленина, ему
удалось найти только около двух сотен подписчиков. Все же Кедров издал ле-
нинские труды тиражом в три тысячи экземпляров, но лишь половина из них
нашла покупателей. В 1912 году разочарованный Кедров продал остаток тиража
на макулатуру.
42
черный ящик
«Гипнотические свойства» — это уже из сферы влияния демони-
ческих сил. Умение властно подавлять окружающих, повышенную
энергетику зачастую дают оккультные инициации. В том числе ма-
сонские. Перспективные политики, бизнесмены не занимались бы
«обрядовой ерундой» в ложах, если бы это чего-то не давало.*
Может быть, превращение Ульянова в Ленина связано с его ма-
сонством? Как мы помним, ложу Великого Востока в Париже он
посещал. Еще одна любопытная цитата датирована 1917 годом.
Великая ложа Германии провозгласила: «Революционер Ленин яв-
ляется наиболее последовательным представителем политических
идеалов международного масонства» (Ф.1412. Оп.1. Д. N9064 h815).
Исследователь Н.Ставров пишет: «Сочинения Ленина испещ-
рены масонскими формулами. Однако это обстоятельство почему-
то не привлекает внимания историков. Когда вождь провозгласил
на всю страну масонский лозунг: «Света, больше света!» — его пре-
красно поняли собратья и в советизированной России и за грани-
цей, населению же порабощенной страны объяснялось, что тов.
Ленин говорил про «электричество и ГОЭРЛО»».
Кстати, само потрясение от увиденного тела «уснувшего» вождя
должно было стать как бы посвящением в коммунизм. Ярославе -
кий-Губельман дал описание похорон Ленина, которое очень похо-
же на текст масонской инициации: «Не иди по правой стороне —
иди по левой! Как пойдешь влево, тут тебе и Ленин, прямо на тебя
лицом смотрит, и потом пройдешь в изголовье, обернешь голову и
опять его увидишь.
Рабочий дорожит каждой секундой, когда взгляд его запечатле-
вает уснувшего вождя. Да! Он пройдет всю жизнь левой дорогой —
* «Наше масонское Братство является лишь тенью и физическим отражением ана-
логичной ему иерархической структуры, существующей в сверхфизическом мире».
(Уилмхерст У. Масонское посвящение. М., 2001). Издаваемый в Париже «Вестник
объединенных масонских лож» пишет, что в ходе посвящения адепт «испытывает
влияние духовного порядка... источник которого должен быть обязательно «нече-
ловеческого происхождения»; «ритуал должен обладать, в известном смысле маги-
ческой силой, способной оказать эмоциональное воздействие на психику посвяща-
емого»; «мы много раз были свидетелями настоящей трансмутации — этой конечной
цели всякого подлинного посвящения — происшедшей в некоторых из наших бра-
тьев». Подробнее — в моей книге «Пятый Ангел вострубил».
43
Лениниада
дорогой Ленина, и перед ним будет образ того, кто всю жизнь шел
этим, левым путем!»* Гроб с телом, а потом и мумией вождя уподо-
бился гробу с останками строителя Соломонова храма Хирама, все-
гда стоящему в масонской ложе в центре инициатических действ.
Серый в обычном общении Ульянов в нужные моменты получал
какую-то подпитку. Некую видимость румянца как отсвет крова-
вых знамен.
«Товарищи!» — обращался Ленин.
«Мы здесь! — хором отвечали ему бесы. Известно ведь, что «това-
рищ» — не только наименование ученика в масонстве, но и имя,
которым обычно колдуны называют своих рогатых помощников.**
Как он заполучил этих «помощников»? Этого, наверно, мы не
узнаем никогда. Может быть, это произошло, когда в 16 лет он бро-
сил свой нательный крест в мусор? (Свидетельство Г.М.Кржижа-
новского).*** Во всяком случае «психофизическая» трансформа-
ция с ним произошла. Он обрел окамененное нечувствие.
Ничто не дрогнуло в душе этого теоретика во время голода в
Поволжье, который он видел собственными глазами. Так и пред-
ставляешь себе: Ленин сидит за столом и, отхлебывая чаёк с лимо-
ном, спокойно выводит: «Капитализм таков по своей природе: боль-
шинству он приносит страдания, а некоторым — смерть. Все по-
пытки сгладить эти противоречия из соображений гуманности не
просто неэффективны, но даже вредны, так как они замедляют про-
цесс развития капитализма, а, следовательно, тормозят будущий
прогресс на пути к социализму». [48]. Ставит точку, потягивается
* Ярославский Е. Жизнь и работа В.И.Ленина. Изд. 3-е. М. ГИЗ. Б.г. С.225-226.
Подробнее о «мистике левизны» — в моей книге «Пятый Ангел вострубил».
** Русское колдовство. М. — С.-Пб., 2002. С. 378.
*** И Крупская писала: «А Ильич рассказывал, что когда ему было лет 15, у отца
раз сидел какой-то педагог, с которым Илья Николаевич говорил о том, что дети
его плохо посещают Церковь. Владимира Ильича, присутствовавшего при начале
разговора, отец услал с каким-то поручением. И когда, выполнив его, Ильич
проходил потом мимо, гость с улыбкой посмотрел на него и сказал: «Сечь, сечь
надо!» Возмущенный Ильич решил порвать с религией, порвать окончательно:
выбежав во двор, он сорвал с шеи Крест, который носил ещё, и бросил его на
землю». (Н.К.Крупская «О Ленине». Сборник статей и выступлений. Издание
пятое, с. 33).
44
черный ящик
и, довольный собой, кричит в соседнюю комнату: «Ачто у нас се-
годня на обед?»
Он быстро понял одну вещь. Самым эффективным в политике
является отказ от человеческих качеств: чести, верности Родине,
христианской морали и других «предрассудков». Ленин читал и
почитал Макиавелли. Был уверен, что цель оправдывает средства.
Не чурался пользоваться плодами грабежа банков, «экспроприа-
ций». Не стеснялся и других специфических путей пополнения
партийной кассы. Убийство Саввы Морозова — один из них. Боль-
шевики-альфонсы, которым было дано задание жениться на бога-
тых невестах (опять же ради денег) — другой. И наконец, по зада-
нию вождя-сифилитика «Парвус и Ганецкий организовали в Ко-
пенгагене общество, получавшее бесплатно от немецких товарищей
очень дефицитный аптекарский товар, презервативы и сальварсан
(лекарство для лечения сифилиса)». Затем через большевистских
агентов товар большими партиями контрабандно доставлялся в
Петроград, где сбывался по бешеным ценам. «Большевистская ре-
волюция во многом обязана манипуляциям с презервативами и брат-
ской помощи сифилитикам в России». [52, с. 112].
Брал Ленин через Парвуса и «немецкие» деньги, за что был на-
зван шпионом... Трудно сказать, являлся ли он германским агентом
(1) в полном смысле этого слова, а вот шпионом инфернальным он
был.
Отмечаемый «фанатизм» и «узость» Ленина тоже имели демо-
нический смысл. Стоя на своей «ортодоксии», набиравший силу
вождь вел в партии практически раскольническую политику, отсе-
кая всех тех, кто не был лично с ним согласен. Разделяй и властвуй
— поистине диавольский принцип!
Это качество было настолько известно, что его пытались исполь-
зовать даже жандармы. Так к Ленину был приближен провокатор.
« В состав новоизбранного Центрального Комитета вошел петербур-
гский профсоюзный деятель Роман Малиновский, рабочий-боль-
шевик, блестящий оратор. В 1912 году Малиновский стал одним из
большевистских депутатов Четвертой Государственной думы. Ле-
нин высоко ценил Малиновского и не подозревал, что тот в труд-
45
Лениниада
«Вернуть Ленина Вильгельму».
Характерный лозунг демонстрантов в Петрограде 1917 года.
46
черный ящик
ную минуту своей жизни согласился стать платным агентом «ох-
ранки». По планам тайной полиции, Малиновский должен был
всячески способствовать раскольнической деятельности Ленина».
Что ж, дьявол по определению — разделитель, и он не может не
вносить раскол даже в свои собственные дела.
...Да, с ним случилось нечто. И это нечто отобразилось много
позднее в стихах А. Вознесенского, имеющих, видимо, непонятный
самому автору, жутковатый подтекст. Итак, цитата из поэмы «Лан-
жюмо»:
Но вот в стране узкоколейной,
шугнув испуганную шваль,
в Ульянова вселился Ленин,
так, что пиджак трещал по швам!
Он диктовал его декреты.
Ульянов был его техредом...
И часто от бессонных планов,
Упав лицом на кулаки,
Устало говорил Ульянов:
«Мне трудно, Ленин, помоги!»
... Вселился! Прямо как в Джузеппе Бальзамо — сущность по име-
ни Калиостро. Так «самый человечный человек» стал... не совсем
человеком.
Мойшка, Сруль и другая родня
Удивительная вещь колокольный звон! От него погибают виру-
сы. Недаром на Святой Руси не было таких эпидемий, как в Европе.
И бесы звона боятся. Ленин едва пришел к власти, так сразу же зап-
ретил колокольный звон. [35, с. 151]. Звякнул колокольчик на столе
председателя Совнаркома, и колокола начали сбрасывать и сни-
мать. Малые раздали для театров, большие переплавили. Потом из
этого металла отлили барельефы для нового здания Румянцевской
библиотеки, получившей имя Ленина.
Звона боятся и «видимые бесы» (по определению свт. Кирилла
Александрийского). Это подтверждают даже современные этног-
47
Лениниада
рафические исследования. «В 2001 г. в бывшем местечке Сатанов...
мы записали рассказ о том, как дети и подростки забирались на
церковную колокольню и «в шутку» звонили в колокола во время
еврейских похорон. При колокольном звоне процессия останав-
ливалась и евреи, по словам рассказчицы, бросали своего покой-
ника на землю. Целью этой шалости было получить от евреев сво-
еобразный «выкуп» — конфеты и коржики... Этому «анекдоту»
нашлись соответствия и в других местах... Таким образом у мест-
ного христианского населения было безотказное средство приво-
дить евреев в состояние паники». Они разбегались так стремитель-
но, что даже покойника бросали! С другой стороны, существует
хасидская легенда о том, как умерший цадик во время своих похо-
рон сел на носилки и стал проклинать звонивших и мешавших ему
упокоиться католиков.*
Советские историки и литераторы упорно создавали образ Ле-
нина-эстета, тонкого ценителя культуры, втом числе — музыки... А
вот малинового звона он не переносил.
Исследователь Н.Ставров обращает внимание на странную
любовь Ленина к бетховенской «Аппассионате». Тот готов был
слушать ее много раз подряд, особенно часто просил повторять
начало. Однажды сам Ильич ответил на заданный ему недоумен-
ный вопрос об этом пристрастии. Начало сонаты, дескать, напо-
минает ему мелодию революционного гимна, который поет ев-
рейский Бунд.
«Ленин-Ульянов на самом деле всегда оставался Бланком. На-
чальные аккорды «Патетической» сонаты затрагивали сокровен-
ные струны его еврейской души. Мелодия еврейского гимна, уси-
ленная «нечеловеческой» страстностью вместе с прометеевским
пафосом отчаяния, порожденного богоборческим бунтом, — вот
секрет могущественного воздействия на Ленина-Ульянова-Блан-
ка «нечеловеческих» «Аппассионаты» и «Патетической» сонаты».
[50, с. НО].
* Белова О. Этнокультурные стереотипы в славянской народной традиции. М.,
2005, с. 149-150.
48
черный ящик
19 декабря 1932 года сестра Ленина Анна Ильинична, писала
Сталину: «Для вас, вероятно, не секрет, что исследование о проис-
хождении деда показало, что он происходил из бедной еврейской
семьи, был сыном житомирского мещанина Мойшки Бланка. Этот
факт, имеющий важное значение для научной биографии Вл. Ил-
ча, для исследования его мозга, был признан тогда, при открытии
этих документов, неудобным для разглашения. В Институте было
постановлено не публиковать и вообще держать этот факт в секре-
те. Этот факт в следствие уважения, которым пользуется Вл. Иль-
ич, может сослужить большую службу с борьбе с антисемитизмом,
а повредить, по-моему, ничему не может. И я думаю, кроме науч-
ной работы над этим материалом, следовало бы составить теперь
же популярную статью для газеты. Этот факт является лишним
подтверждением об исключительных способностях семитского
племени, что всегда разделялось Ильичом».*
«Русский умник всегда еврей или человек с примесью еврейской
крови», — умничал Ленин в письме к Горькому.**
Кстати, какие там еще подробности ленинской генеалогии из-
вестны? Может быть, секрет «инициации» Ильича — в родовых тай-
нах? Подобных примеров в мировой истории — не счесть.*** Да,
наследственность — тонкий предмет. Наука утверждает, что наслед-
ственные признаки передаются потомкам через цепочки белковых
молекул. Но ведь на человека влияют и безбелковые сущности (для
простоты можно сократить до слова бес). Фигурально выражаясь,
радиация греха, на который соблазняют бесы, и повреждает це-
почки ДНК.
Итак, его прадед по материнской линии был психически боль-
ным человеком. Полицейским доносчиком, имевшим в то же вре-
мя уголовного рода проблемы с полицией. Однажды этот самый
Мойшка поджег более двадцати домов в своем местечке Старокон-
стантинове. Дело было 29 сентября 1808 года. Чтобы отвести от
* РЦХИДНИ. Ф.13. On. 1. Д. 471. Л. 1-3.
** Русский современник. 1924. N 4. С.241.
*** См. мою книгу «Бумагия».
49
Лениниада
себя подозрение, он немного подпалил и свой дом.* Им двигали
злоба и зависть, хотя человеком он был небедным. Еще деталь: по-
стоянно дрался со старшим сыном и десять лет судился, чтобы за-
садить того в тюрьму за нанесенные побои. Два его отпрыска, одна-
ко, в 1 820 году приняли православие. Их крестными стали сенатор,
статский советник Д.О. Баранов, и статский советник А.И.Апрак-
син.**
Сын Мойшки Сруль (в крещении Александр, дед вождя) тоже
был со странностями. «Однажды между ним и соседским помещи-
ком, навестившим пращура Ленина, зашел разговор, достойный
гоголевского пера: съедобны ли собаки. На возражение помещика
А.Д. Бланк ответил делом. Он приказал своим дворовым людям пой-
мать бегавшую по деревне бродячую собаку, немедленно содрать с
нее шкуру, изжарить и подать к столу — с гарниром из картошки».
[52, с. 118].
По отцовской линии наследственность вождя и того хлеще. Ис-
следователь А.Арутюнов на основе неопровержимых фактов сде-
лал потрясающий вывод: Н.Ульянов, дед Ленина-Бланка-Ульяно-
ва, родил пятерых детей от своей собственной дочери — А.Ульяно-
вой...*** Мало того, по документам получается, что тяжело
болевший и уже не встававший с постели Н.В.Ульянов (он был на 25
лет старше своей дочери-жены) сумел напоследок зачать еще и
Илью, отца будущего вождя. Да возможно ли такое? И тут объек-
тивное исследование генеалогии предъявляет нам некоего Нико-
лая Ливанова, настоящего отца Ильи.
Н.Ставров пишет: «Итак, по мужской линии В.Ленин являлся в
известном смысле плодом чреды опытов кровосмешения и, в кон-
* Известный приказ Ленина сжечь Баку в случае опасности его захвата английс-
кими или турецкими войсками — словно рецидив наследственной пиромании:
«Передать Теру, чтобы он все приготовил для сожжения Баку полностью...» (ЦПА
ИМЛ, ф. 2, оп.2, д. 109).
** Характерно, что определенную роль в крещении деда Ленина Александра
сыграл министр народного просвещения и духовных дел, президент Библейско-
го общества и покровитель масонских проектов в России князь Голицын. Вот
такие при императоре Александре 1 были «духовные дела»!
*** А.Арутюнов. Досье Ленина без ретуши. М., 1999. С. 24-29.
50
чвгаыйящик
Дед Ленина — Сруль (Александр)
Бланк: так съедобны ли собаки ?
це концов, прелюбодеяния. Функции «калмыцкого дедушки» тов.
Ленина по линии отца исполнил НЛиванов — настоящий, т.е. еще
один «еврейский дедушка», реальный отец грассирующего Ильи
Николаевича.* Говоря библейским языком — так приуготовлялся
приход «человека греха».
Родня Ильича: от ведьмы до фельдмаршала. Отступление.
Еще одна любопытная деталь ленинской генеалогии выяви-
лась совсем недавно. Психолог из Германии Гюнтер Крузе, со-
ставляя родословную Владимира Ульянова (Ленина), обнару-
жил, что прабабушку вождя мирового пролетариата сожгли
на костре как ведьму.
Психолог несколько лет провел в архивах, составляя запад-
ноевропейскую ветвь родословной Ленина. «Я добрался до Сред-
* Так что Кирсан Илюмжинов, озаботившийся было переносом праха славно-
го земляка с Красной площади в Калмыкию, может не беспокоиться. Ошибка
вышла.
51
Лениниада
невековья, обнаружил предка Ленина, жившего в XIII веке», —
сообщил Крузе, который также выяснил, что сам приходится
Ленину внучатым племянником по материнской линии.
В общей сложности, начиная с 1267года, Крузе насчи-
тал порядка тысячи родственников Ленина... Самой любо-
пытной представительницей рода является, пожалуй, кол-
дунья, которую во времена инквизиции сожгли на костре.
Однако, к сожалению, информации о ней почти не сохрани-
лось.
Ольга Шалева, научный сотрудник ульяновского Дома-му-
зея Ленина считает, что «находки немецкого исследователя зна-
чительно расширили информацию о генеалогическом древе Вла-
димира Ульянова-Ленина».
«Ценность находок Гюнтера Крузе состоит в том, что он
полностью подтверждает все факты документально», — ут -
верждает эксперт.
В числе относительно близких немецких родственников Ле-
нина швейцарский историк профессор Леонард Хааз называет
известного гитлеровского генерал-фельдмаршала В.Моделя
(1891-1945), воевавшего против нашей страны. В годы Вели-
кой Отечественной войны против СССР воевали и другие род-
ственники Ленина. Называли генерала Хааса Мантейфеля, быв-
шего президента ФРГ Рихарда фон Вайцзеккера, капитана Ган-
ца Спайделя и других.
Может быть, германская разведка «зацепила» в свое время
Ленина не только за социал-демократический «крючок»?Не
только за его идеи о необходимости поражения России ? Может
быть, разрабатывался и родственный фактор ? Эту версию еще
стоит проверить.
Теперь становится вполне понятной совокупность причин,
обусловившая явные признаки вырождения В.Ульянова-Блан-
ка: к 23 годам Ленин — лысый, страдающий приступами «моз-
говой», как тогда выражались, болезни; патологическая раздра-
жительность, картавость... Ленин унаследовал от своего деда
52
мерный ящик
«некоторую неуравновешенность». Н.Валентинов (Н.В.Вольс-
кий), как и прочие соратники вождя, имел возможность нео-
днократно наблюдать, как Ильич впадал в состояние ража, бе-
шенства, неистовства, крайнего нервного возбуждения и сле-
дующее за ним состояние изнеможения, упадка сил, явного
увядания и депрессии».
Крупская в 1902 году, находясь в тихой и мирной Швейцарии,
писала: «Нервы у Владимира Ильича так разгулялись, что он забо-
лел тяжелой нервной болезнью «священный огонь»... Что за
«огонь» такой? Название, почти не встречающееся в современной
медицинской литературе. Однако, если бы мы открыли медицин-
ские пособия прошлого, то обнаружили бы, что это древнее на-
звание эпилепсии...
«Описание нервности Ленина — постоянный атрибут воспоми-
наний его жены. Стоило жизненной ситуации обостриться, как у
Владимира Ильича возникало болезненное состояние. Вот, напри-
мер, Париж, 1909 год. «Помню, пришел раз Ильич после каких-то
разговоров с отзовистами домой, лица не нем нет, язык даже чер-
ный какой-то стал, — пишет в мемуарах Надежда Константиновна,
— решили мы, что поедет он на недельку в Ниццу, отдохнет там». И
уехал Ильич на две недели на отдых, восстанавливать нервную сис-
тему. Но черный язык, между прочим, это признак прикуса его зу-
бами вовремя припадка»! [21, с. 104-107].
А вот Швейцария 1905 года. Воспоминания Марии Ильиничны:
«Наши находятся в сильнейшей ажитации... Ильич был совсем «бе-
шен»... Первое время только хохотал целыми днями — всех взбала-
мутил,—давно я его таким не видел а». [21, с. 109].
Вот вам и «священный огонь!» Из такого огня всегда выскакива-
ют искры, из которых разгорается революционное пламя.*
Ко всем этим родовым признакам дегенеративности прибави-
лась «дурная болезнь» — результат революционной юности вождя..»
[52,с. 121-122].
* Подробнее о связи душевных расстройств и революции — в моей книге «Бед-
лам».
53
Лениниада
Ленин и сифилис. Отступление.
Тема сифилиса не перестает обсуждаться после смерти Ле-
нина и до наших дней. Осторожная, но вместе с тем понятная
для специалиста информация содержится в высказываниях
опытного специалиста по сифилису мозга профессора М. Нон-
не: «... Нонне, вернувшись из Москвы, сказал на собрании врачей
в Бремене, что он обязался не называть диагноз, „хотя здесь, в
нашей стране, каждый врач знает, к каким заболеваниям моз-
га меня вызывают!"
Исследователь А.Арутюнов пишет в продолжение этой
темы: «Этот документ был найден профессором русской исто-
рии университета Западного Онтарио (Канада) Д.Поспеловс-
ким. Документ принадлежит перу доктора Владимира Михай-
ловича Зернова. Его отец, Михаил Степанович Зернов, до боль-
шевистского переворота был знаменитым московским врачом,
филантропом и общественным деятелем, создателем бесплат-
ных медицинско-санаторных учреждений в Ессентуках и Сочи...
Вот полное содержание документа: «Медицинские показа-
ния о болезни В.И. Ленина прогрессивным параличом».
«Дина Михайловна Мазе, занимавшаяся переводами книг по
психиатрии и неврологии, рассказывала мне, что в начале 30-х
годов она видела в Париже ее старого друга и сотрудника по
России проф. Моск. Университета Залкинда (работавшего рань-
ше у Бехтерева). Он остановился в Париже проездом в Америку
на научный съезд. Проф. Залкинд, убежденный коммунист, рас-
сказывал ей, что он был одним из тех, кому было поручено ис-
следование мозга Ленина. Мозг Ленина, по его словам, представ-
лял из себя характерную ткань, переродившуюся под влиянием
сифилитического процесса. Через некоторое время в России был
научный конгресс психиатрии и неврологии. Д.М. Мазе поручи-
ла ее знакомым французам, ехавшим на этот конгресс, разыс-
кать проф. Залкинда и передать ему какое-то поручение. Фран-
цузы никак не могли его найти. Наконец, кто-то из московских
ученых сказал им: «Не ищите Залкинда, его уже нет в Москве».
По-видимому, он был ликвидирован.
54
ЧвРНЫЙ ящик
В1928или 1929году в Париж приезжал проф. И.П. Павлов.
Хорошо зная моего отца, д-ра Михаила Степановича Зернова,
проф. Иван Петрович Павлов приходил к нам обедать вместе с
сыном и своим другом — проф. С. И. Метальниковым. Проф.
Павлов говорил, что в завещании Ленина было написано: «Бере-
гите Павлова». Поэтому его не трогали, и он не боялся, что его
арестуют, но он опасался, что после его смерти правительство
отомстит его сыну. Советский строй он сравнивал с тремя са-
мыми страшными болезнями: сифилисом, раком и туберкуле-
зом. По словам Павлова, советская система страшна тем, что
она старается духовно разложить человека. Проф. Павлов ут-
верждал, что Ленин был болен сифилисом и в период своего уп-
равления Россией был типичным больным прогрессивным пара-
личом. *
Проф. Павлов лично знал ученых, которым было поручено ис-
следование мозга Ленина, и он подтвердил, что они нашли изме-
нения, характерные для последствий сифилиса и прогрессивного
паралича. Им под угрозой смерти было запрещено об этом гово-
рить.
Париж, 6 декабря 1964года. Д-р Владимир Зернов
Прошу не опубликовывать этот документ в течение 10лет.
Вл. Зернов»». **
* Соседство этих фраз знаменательно. Духовное разложение русских людей и
физическое разложение правившего ими «фараона». Связь этих двух явлений
напоминает нам симпатическую магию, на основе которой древние цивилизации
Востока строили управление народными массами. Впрочем, к этой теме мы еще
вернемся.
** В старину на Руси перед свадьбой изучали все особенности рода жениха и
невесты. На то свахи были, да и священники зачастую знали своих чад до седь-
мого колена. В 1927 году в Советской России было принято «евгеническое»
брачное законодательство, которое предусматривало сдачу информации «брачу-
ющихся» об алкоголиках, умалишенных и прочих дефективных представителях
своей семьи. Но уже летом 1929 года — синхронно во всем мире евгенику и все, с
нею связанное, объявили вне закона. Это произошло одновременно (!) по обе
стороны, казалось бы, непреодолимого идеологического барьера — и в СССР, и
на Западе.
Какие соображения оказались сильнее политических? Что ни говори, присталь-
ное изучение наследственности указывало на факты, очень неудобные с точки
зрения и западного, и советского богоборчества. Например, если человечество
55
Лениниада
«...безумие тлело в нем»
Как бы ни писали потом о всенародной любви, миллионы веру-
ющих людей не могли не воспринимать Ленина иначе, как очеред-
ного самозванца, засевшего в Кремле незаконно. Его, как мы по-
мним, даже называли антихристом. Ходили слухи, «будто Ленину
во сне являлся патриарх Гермоген, угрожая адскими муками требуя
от него раскаяния, покаяния. Говорили, будто Ильич несколько раз
пытался убежать из Кремля к народу, но у Иверских ворот его пой-
мала охрана и увезла в Горки». [61, с. 36].
Итак, Горки. Дело движется к концу. К явному безумию, следы
которого, впрочем, заметны были и прежде. Вот лишь несколько
примеров.
В необычайное, поистине безумное возбуждение Ленин пришел
по поводу информации о восстании на броненосце «Потемкин».
Посылая в Одессу своего эмиссара, Ленин инструктировал: «Даль-
ше необходимо сделать все, чтобы захватить в наши руки остальной
флот. Я уверен, что большинство судов примкнет к «Потемкину».
Нужно только действовать решительно, смело и быстро. Тогда не-
медленно высылайте за мной миноносец. Я выеду в Румынию». [21,
с. НО]. Каково!
А записки председателя Совнаркома! Читаешь их и думаешь, что
это? Самодеятельность Ильича, свихнувшегося от постоянной бли-
зости «духа безумия» или шуточки вселившегося Ленина? (Бес ведь
иногда шутник!).
Дмитрий Галковский приводит характерную цитату из наследия
вождя: «Предполагая, что мы сделали четвертый шаг от капитализ-
постоянно деградирует (а это факт), то как оно могло произойти от обезьяны?
Одновременный запрет на всеобщее внимание к передаче наследственности через
родовые связи — вещь знаковая. «Элита» современного мира зачастую формирует-
ся именно так, «по-родственному». И когда среди ведущих политиков выныривает
вдруг человек с неизвестной фамилией, мы должны не удивляться тому «откуда
еще один умник выискался», а посмотреть, кто был среди его предков. Чаще всего,
это поможет понять, чего можно ждать от того или иного деятеля. Во всяком
случае, слова Ленина, о кухарке, которая будет править государством, оказались
пророческими. Потомок ленинского повара действительно «вышел в люди».
56
ЧвРНЫЙ ящик
В таком состоянии Ленин как-то напугал
охранника тем, что ночью, сидя на холодной
веранде, дико завыл на луну.
ма к коммунизму, я допускаю, решаюсь допустить, что вместо вар-
варской «расклейки», портящей газету, мы прибиваем ее деревян-
ными гвоздями — железных нет, железа и на «четвертом шаге» у нас
будет нехватка! — к гладкой доске, чтобы было удобно читать и что-
бы сохранилась газета».
Эти «деревянные гвозди» многое объясняют в ленинской ло-
гике. От деревянных гвоздей легко перейти к деревянному саха-
ру. Писал же он в 1919 году Зиновьеву: «Говорят Жук (убитый)
делал сахар из опилок? Правда это? Если правда, надо обяза-
тельно найти его помощников, дабы продолжить дело. Важность
гигантская». Логика действительно безумная. Одной рукой гно-
бить крестьян, в том числе и выращивающих сахарную свеклу, а
Другой, в поисках пропавшего сахара, цепляться за химеры на-
учного прогресса!
57
Лениниада
Вот еще характерное воспоминание. Об аудиенции у вождя. Тут
уж не до смеха: «Мы всё уничтожим и на уничтоженном воздвигнем
наш храм! — выкрикивал он. — И это будет — храм всеобщего счас-
тья!.. Я буду беспощаден ко всему, что пахнет контрреволюцией. А
против контрреволюционеров, кто бы они ни были, у меня имеет-
ся товарищ Урицкий! Ха-ха-ха, вы, верно, его не знаете! Не советую
вам познакомиться с ним!
И глаза его озарились злобным, фанатически-злобным огнем. И
в словах его, в его взгляде я почувствовал и прочел явную, неприк-
рытую угрозу полупомешанного человека... Какое-то безумие тле-
ло в нем».*
Григорий Соломон пишет, что шурин Ленина Марк Елизаров
первым «забросил» в него «идею ненормальности Ленина».
Давний соратник Ильича А.Богданов подтверждает: «Наблюдая
в течение нескольких лет некоторые реакции Ленина, я как врач
пришел к убеждению, что у Ленина бывали иногда психические
состояния с явными признаками ненормальности». Не случайно
ведь телефонный звонок заменили для «нервного» вождя световым
сигналом!
В мемуарах Н.Угланова читаем: «Это было в Ленинграде в 1920 г.
в июле месяце, во время открытия II конгресса Коминтерна. Я был
назначен руководить всей внутренней и наружной охраной конг-
ресса, в помощь ЧК было выделено 300 человек отборных рабочих.
Владимир Ильич не приехал вместе с конгрессом, мы его ждали.
Пришел почтовый поезд из Москвы, мы бросились к вагонам ис-
кать В.И., а он выскочил из заднего вагона на ходу, натягивая на
себя пальто. Пальто его обращало, действительно, на себя внима-
ние. Старое, изношенное, разорванное около воротника и вдоба-
вок ватное, а ведь дело-то было в июле, стояла жара.
Быстро усадив В.И., и приехавшую с ним Марию Ильиничну в
закрытую машину, мы на нескольких машинах приехали незаме-
ченными в Таврический дворец. Делегатов конгресса там еще не
было. Они были в Смольном. Владимир Ильич сказал: «Едемте в
* Соломон Г. Вблизи вождя: свет и тени. М., 1991. С. 49-50.
58
черный ящик
Смольный». Выходя их подъезда Таврического, В.И. быстро снял с
головы черную кепку и одновременно вытащил из кармана — надел
белую. Все это он проделал в один момент. Мало кто заметил. Тут я
подумал, вот конспиратор».
И вновь возникает закономерный вопрос: от кого «конспи-
рируется» глава правительства через три года после победы ок-
тябрьской революции да еще в ее колыбели — рабочем Пите-
ре?» [21, с. 484].
Аналогичный случай, как и с ватным пальто в жару, произошел в
1905 году, когда «конспиратор» действительно, привел за собой в
Питере шпиков, потому, что шел по городу в нелепых синих очках.
А вот фрагмент письма, написанный вождем в конце 1921 года
Дзержинскому: «Мне необходимо созвать Политбюро. Я уже обра-
щался с открытым письмом к товарищам, но Сталин ухмылялся.
Он обозвал Наденьку дегенераткой и проституткой!!! Как вам это
нравится!
...Феликс, Наденька говорит, что Сталин произнес фразу, будто
бы педерастам в Кремле пришел конец. Конечно же, это было про-
изнесено более грубо и ругательно, но, как я сделал выводы, это
имеет отношение прямо ко мне и моим товарищам».
Этот абзац Сталин, просматривая пересланное ему Дзержинс-
ким письмо, подчеркнул красным карандашом и написал: «Ильич
совсем тронулся».*
Одним из признаков ненормальности была уверенность Лени-
на, что многие окружающие его соратники — больны психически.
(Хотя, возможно, отчасти так оно и было).
Ленин и «бесы». Отступление.
Ленинские характеристики морально-нравственного со-
стояния его соратников удивительны. Читаешь — и диву да-
ешься. О буревестнике-Горьком: «Это, доложу я вам, тоже
птица... Очень себе на уме, любит деньгу... тоже великий фиг-
ляр и фарисей...»
* Русский Вестник, 2000, N 3-4.
59
Лениниада
О Луначарском: «Скажу прямо, совершенно грязный тип, ку-
тила и выпивоха и развратник... моральный альфонс, а, впро-
чем, черт его знает, может быть, не только моральный...»
О Троцком: «Троцкий — страшный трус».
А вот в Литвинове Ленин обнаружил «хорошего спекулянта
и игрока... умного и ловкого еврея-коробейника». Характерис-
тику своему соратнику Ленин закончил словами: «Это мелкая
тварь, ну и черт с ним». (Поминаярядом с именами своих «то-
варищей» рогатого, кадавр был не так далек от истины). Не-
лестную характеристику Ленин дал и Воровскому: «Это ти-
пичный Молчалин... он и на руку не чист и просто стопроцент-
ный карьерист»... Эти и другие ленинские определения говорят
об атмосфере взаимной ненависти и презрения, которая может
царить только в мире демонов. Ну и что же! «Иной мерзавец
может быть для нас тем полезен, что он мерзавец». Такова бе-
совская мораль вождя большевиков.
Кстати, о бесах — видимых и невидимых. Ссылаясь на В. В.
Воровского, Валентинов в своей книге «Мои встречи с Лени-
ным» приводит высказывание Ленина по поводу романов Дос-
тоевского: «На эту дрянь у меня нет свободного времени». По
словам Воровского, «Бесы» и «Братья Карамазовы» Ильич
читать не пожелал: «Содержание сих обоих пахучих произве-
дений мне известно, для меня этого предостаточно. „Братья
Карамазовы “ начал было читать и бросил; от сцены в монас-
тыре стошнило... Что касается „ Бесов “, — это явно реакци-
онная гадость»...
Напрашивается вопрос: не потому ли наш «литератор» на-
весил на Достоевского ярлык «архискверный», что узнал в цен-
тральном персонаже романа «Бесы» Петре Верховенском себя
— фанатичного последователя иезуитского нечаевского тече-
ния ?А говоря прямо — «видимого беса».
21 марта 1922 года из Горок поступила следующая телефоног-
рамма:
«Товарищу Горбунову.
во
черный ящик
Прошу Вас внести в секретариат ЦК через Молотова следующее
предложение и известить о том, принято ли оно: Ввиду выезда Кре-
стинского 18/Ш в Москву с немецкими специалистами по нервным
болезням для смотра группы крупных работников — предложить
секретариату ЦК поручить тому врачу, который состоит для про-
верки ответственных работников (а если такового врача нет вопре-
ки многочисленным постановлениям ЦК, надо назначить на это
непременно особого врача, поручить составить список товарищей,
подлежащих осмотру и принять все меры для того, чтобы они были
своевременно приезжим врачом осмотрены с опросом, если это
надобно, тех русских врачей, которые до сих пор этих товарищей
лечили). В список этот очевидно должны будут войти тт.Чичерин,
Осинский, Троцкий, Каменев, Сталин, Брюханов и, несомненно,
целый ряд других. Ленин».
Ему подыгрывали. Вот хранящиеся в архивах записки относи-
тельно выписанных из Германии психиатров и невропатологов:
«Немцев оставить, Ильичу — для утешения — сообщить, что наме-
чен новый осмотр всех 80 товарищей, и ранее осмотренных немца-
ми, и ряд больных товарищей сверх того. Г.Зиновьев». «Согласен с
Зиновьевым. М.Томский». «Правильно. Л.Каменев». «Согласен.
И.Сталин».*
И далее — высказывания психиатров. «28 мая 1922 г. Крамер пи-
сал о состоянии вождя: «Читает свободно, но усвоить смысл прочи-
танного не может». А ведь в последующие месяцы глава государства
принимал важнейшие решения — кого выслать за границу, кого рас-
стрелять...
Запись Кожевникова в октябре 1922 г. «В воскресенье, 29-го,
врачи были у Каменева, где видели еще Сталина и Зиновьева. Ка-
менев сообщил, что на последнем заседании Совнаркома Влади-
мир Ильич критиковал один из пунктов законопроекта, затем не
заметил, что перевернулась страница, и вторично стал читать, но
уже другой пункт, не заметив, что содержание этого пункта было
совершенно иное».
* Латышев А. Рассекреченный Ленин. М., 1996.
61
Ленины адa
Облик Ленина незадолго до смерти, наверное, выразительнее
всего изобразил писатель Н.Брешко-Брешковский: «Пухлый, об-
рюзглый, с лицом дегенеративного азиата, Ленин никогда не был
красавцем, но сейчас изгрызаемый, точнее, догрызаемый после-
дней, судорожной хваткой сифилиса, он был отвратителен. Он,
желавший, чтобы вся Россия ходила на четвереньках, сам превра-
тился в животное, в разлагающуюся падаль. Печать чего-то тихого,
идиотского, заклеймила весь его облик. Он улыбался, как идиот, и
левый, перекошенный угол рта все время точил слюною, цепляв-
шейся вожжою за реденькую, ледащую калмыцкую бороденку. Он
уже не мог говорить по-человечески. С губ срывалось какое-то буль-
канье, и нельзя было разобрать ни одного слова. Ни одной челове-
ческой мысли, и, вообще, ничего человеческого в узеньких, мут-
ных, заплывших глазках»*.
Выступая в феврале 1924-го в Париже, Бунин восклицал: «Вы-
родок, нравственный идиот от рождения, Ленин явил миру как раз
в самый разгар своей деятельности нечто чудовищное, потрясаю-
щее: он разорил величайшую в мире страну и убил несколько мил-
лионов людей — и все-таки мир уже настолько сошел с ума, что сре-
ди бела дня спорят, благодетель он человечества или нет? На своем
кровавом престоле он стоял уже на четвереньках; когда английские
фотографы снимали его, он поминутно высовывал язык: ничего не
значит, спорят! Сам Семашко брякнул сдуру во всеуслышание, что
в черепе этого нового Навуходоносора нашли зеленую жижу вместо
мозга; на смертном одре, в своем красном гробу, он лежал, как пи-
шут в газетах, с ужаснейшей гримасой на серо-желтом лице: ничего
не значит, спорят!» [64, с. 419].
Бунин еще не все знал. «С 22 июня 1923 года Ленина мучили
чудовищные припадки и галлюцинации. Узкий круг кремлевской
верхушки был осведомлен о странном происшествии, случившем-
ся в Горках. Однажды в лунную ночь усадьбу потряс дикий волчий
вой. Он переполошил охрану ОГПУ. Срочно по тревоге был поднят
наряд и в окрестный лес был выслан дозор на поиски волчьей стаи,
* Брешко-Брешковский Н. Мировой заговор. София, 1924.
62
черный ящик
мешавшей спать великому больному. Но возвратившиеся чекисты
сообщили, что никаких следов зверей ими не обнаружено. Для них
это событие осталось неразгаданной тайной. В действительности
прогрессирующее безумие довело Ленина до такого состояния, что
он буквально выл на луну». [61, с. 20].
Бог лишил его разума и языка. Оставил этому чудищу лишь не-
сколько звуков: «вот-вот», «иди», «вези», «веди», «аля-ля», «гут мор-
ген». Но с таким лексиконом по крайней мере уже нельзя было
издавать людоедских приказов.
Пока Ильич еще умел разговаривать, он сказал Г.Соломону: «По-
мните, того Ленина, которого вы знали десятьлеттому назад, боль-
ше не существует. Он умер давно, с вами говорит новый Ленин»...
Здесь мы вновь возвращаемся к главной теме.
Ульянов-Ленин. Посмертная судьба
Итак, серое безликое существо, кусок корявой плоти, мало чем
отличавшейся от отрубленного пальца, — вот вместилище демони-
ческой сущности по имени Ленин.
После вскрытия оказалось, что у «вождя мирового пролетариа-
та» половина мозга ссохлась.* В статье «Как и отчего умер Ленин?»
наркомздрав Семашко писал: «Когда мы вскрывали мозг Владими-
ра Ильича, мы удивлялись не тому, что он умер (с такими сосудами
жить невозможно), а тому, как он жил: значительная часть мозга
уже была поражена, а он читал газеты, интересовался событиями,
ездил на охоту...» Да, мыслить этим мозгом он не мог. Иной разум
управлял не только его телом, но и массами людей.
Исследуя мозг Ленина, профессор Фохт на основе анатомичес-
кого анализа выдвинул механистическую теорию гениальности.
* Художник Ю.Анненков, которому поручили отбор фотографий и зарисовок
для книг, посвящавшихся Ленину, в Институте им. В.И.Ленина увидел стеклян-
ную банку, в «ней лежал заспиртованный ленинский мозг... одно полушарие
было здоровым и полновесным, с отчетливыми извилинами; другое как бы под-
вешено на тесемочке — сморщено, скомкано, смято и величиной не более грец-
кого ореха».
63
Лениниада
Суть этой теории аргументировалась наличием в мозге большого
числа и своеобразно расположенных пирамидальных клеток. От
этой теории в Кремле были в восторге.
Богданов писал о том же: «Тщательное изучение мозга нашего
гениального современника В.И.Ленина и сравнение тонкого архи-
тектурного строения его мозга с мозгами людей среднего психичес-
кого уровня, — сообщалось в том же сборнике «Жизнь и техника
будущего», — выявляет необычайное богатство материального суб-
страта — архитектуры строения и развития нервных клеток и не-
рвных отпечатков коры мозга В.ИЛенина, который (т.е. мозг) яв-
ляется несомненным прототипом мозга грядущего сверхчеловека».
Бухарин указывал на наличие у вождя не головы, а мощного го-
ловного аппарата. Ему вторил Лев Каменев, нахваливавший содер-
жимое ленинского черепа: Этот удивительный, поразительный
мозг, мощность которого не знает себе равного».
Но радость и ликование советских вождей были непродолжи-
тельными.
Дело в том, что вскоре после сенсационного «открытия» про-
фессора Фохта в немецкой Энциклопедии душевных болезней и в
других изданиях выступил профессор Шпильмейер с утверждени-
ем, что такого рода большое число пирамидальных клеток имеют-
ся и у... слабоумных.
Публикации профессора Шпильмейера получили в научных и
общественных кругах широкий резонанс. Авантюристическая идея
Политбюро за большие денежные вознаграждения получить от уче-
ных безусловное доказательство гениальности Ленина и использо-
вать эти результаты в пропагандистских целях позорно провалилась.
Ленин был просто пальцем. Палец-вождь грозил, и тысячи паль-
цев-палачей нажимали на курок или затягивали петлю.
На письмо Дзержинского от 19 декабря 1919 года о содержащих-
ся в плену около миллиона казаков Ленин наложил резолюцию:
«Расстрелять всех до одного». Через неделю, 25 декабря, он писал
по поводу недавнего дня Николая Угодника: «Мириться с «Нико-
лой» глупо, надо поставить на ноги все чека, чтобы расстреливать
не явившихся на работу из-за «Николы»».
64
черный ящик
Иной разум диктовал, а Ульянов записывал:
« Товарищи! Восстание пяти волостей кулачья должно повести к
беспощадному подавлению... Повесить (непременно повесить, дабы на-
род видел) не меньше 100заведомых кулаков, богатеев, кровопийц, опуб-
ликовать их имена, отнять у них весь хлеб, назначить заложников...
Сделать так, чтобы на сотни верст народ видел, трепетал, знал, кри-
чал: душат и задушат кровопийц кулаков.
Ваш Ленин.
PS. Найдите людей потверже».
Восторгаясь известным террористом Нечаевым. Ленин однаж-
ды сказал: «...Совершенно забывают, что Нечаев обладал особым
талантом... Достаточно вспомнить его ответ в одной листовке, ког-
да на вопрос: «Кого же надо уничтожить из царствующего дома? —
Нечаев дает точный ответ: «Всю большую екгению». Ведь это сфор-
мулировано так точно и ясно.... Все знали, что на большой ектенье
вспоминается весь царствующий дом, все члены дома Романовых.
Кого же уничтожить из них?» — спросит себя самый простой чита-
тель. — Да весь дом Романовых, — должен бы был дать себе ответ.
Ведь это просто до гениальности!»
Читая эти корявые строки, поневоле вспоминаешь предложе-
ние протоиерея Всеволода Чаплина проверить «великие» труды
Ленина на экстремизм.*
Палец-мыслитель злобно тыкал в написанное слово Бог, и тыся-
чи активистов «запрещали Бога» по всей стране!
Ленинские заметки на полях гегелевских книг показательны:
«Попался идеалист! Бога жалко!! Сволочь идеалистическая!!.. По-
шло-поповская идеалистическая болтовня о величии христианства
(с цитатами из Евангелия!!). Мерзко, вонюче!»
* Председатель Синодального отдела Русской Православной церкви по взаимо-
отношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин сказал буквально
следующее: «Сегодня нужно всерьез обсудить вопрос, являются ли экстремист-
скими материалами работы Ленина, Троцкого и других лидеров большевиков,
как сегодня нужно относиться к их воспроизводству и к тем, кто сегодня про-
должает использовать самые радикальные элементы этих текстов для конструи-
рования политической практики и пропаганды».
65
Лениниада
Или — указ: «Из числа книг, пускаемых в свободную продажу в
Москве, изъять порнографию и книги духовного содержания, от-
дав их в Гл авбум на бумагу»...
Как корежило эту сущность от одного слова Бог! Вот он упрекает
Горького в богостроительстве: «Говорить о богостроительстве не для
того, чтобы высказаться против всяких чертей и богов, против вся-
кого идейного труположества (всякий боженька есть труположе-
ство — будь это самый чистенький, идеальный, не искомый, а пост-
рояемый боженька, все равно), — а для предпочтения синего чёрта
желтому, это во сто раз хуже, чем не говорить совсем... всякая рели-
гиозная идея, всякая идея о всяком боженьке, всякое кокетничанье
даже с боженькой есть невыразимейшая мерзость... самая опасная
мерзость, самая гнусная «зараза». Миллион грехов, пакостей, наси-
лий и зараз физически гораздо легче раскрывается толпой и потому
гораздо менее опасны, чем тонкая, духовная, приодетая в самые
нарядные «идейные» костюмы идея боженьки. Католический поп,
растлевающий девушек (о котором я сейчас случайно читал в од-
ной немецкой газете), — гораздо менее опасен... И Вы... смущаете...
душу ядом, наиболее сладеньким и наиболее прикрытым леденца-
ми и всякими раскрашенными бумажками!!.. А богостроительство
не есть ли худший вид самооплевания?..»
Чтобы подписывать душегубские распоряжения и указывать на
митингах направление к светлому будущему, пальца было доста-
точно.
П.Мультатули пишет: «Эта мировая революция у Ленина не сво-
дилась к простому установлению диктатуры пролетариата. Нет, это
должна была быть революция против всего традиционного миро-
порядка, война против государства, религии, морали, в конечном
счете, война против Бога. Неслучайно одним из самых любимых
ленинских произведений был лермонтовский «Демон». Интерес-
но, что первым делом в недолгой трудовой практике Ленина в каче-
стве адвоката была защита крестьянина, обвиняемого в богохуль-
стве и оскорблении Царского имени». Так что распоряжения о
вскрытии мощей или высказывания о «труположестве» — беснова-
ние в самом прямом смысле слова.
66
черный ящик
Отец Андрей Хвыля-Олинтер отмечает, что ненависть Ленина к
Православной Церкви превосходит всякую человеческую меру, но...
удивительно напоминает сатанинскую. Точно известно, что имен-
но ради борьбы с православием был спровоцирован и организован
Лениным и его соратниками массовый голод на Украине и Повол-
жье. Под предлогом борьбы с голодом осуществлялись повсемест-
ные надругательства над чувствами верующих. Практически всех
схватываемых священнослужителей и мирян не просто убивали, а
специально длительно мученически истязали перед смертью (при-
носили в жертву?!). Кстати, у сатанистов жертвой считается не сама
смерть, а муки терзаемого ими существа... Князь Н.Д.Жевахов, вер-
ный ученик преподобного Анатолия Оптинского, писал без оби-
няков: ««Большевичество — это не революция даже в еврейском
смысле этого слова, это — веками дознанный, опытно проверен-
ный, наилучший способ физического и духовного обескровлива-
ния человечества, массовое ритуальное убийство в мировом масш-
табе, открытый мировой натиск жидовства на христианство». (Цит.
по: [64, с. 248]).
А чем было массовое кощунство над иконами и другими право-
славными святынями?! С.Аверинцев пишет: «Если, например, в
немыслимом количестве уничтожались иконы, то это происходи-
ло вовсе не от нечувствительности к «нуминозному» в иконе, а со-
всем напротив, потому что сакральная «аура» иконы задевала и тре-
вожила безбожников, выводила их из себя, внушала им панические
чувства, неоднократно, хотя и мельком, описанные в советской
литературе. Ещё в конце прошлого столетия террорист мог не по-
жалеть бомбы, чтобы попытаться уничтожить, как самого живого,
самого опасного врага — не царского сановника, не полицейского
деятеля, но чтимую икону Божьей Матери в Курске; очевидно, что
подобные «иконокласты» были на свой лад не менее мистически
настроены, чем самые простосердечные почитатели иконы.
Что это было? Черная месса — да, но секуляризмом и не пахло».
Соглашусь: юношеское самоотождествление Бухарина с анти-
христом можно понять как рецидив романтического демонизма,
«...но вот лексика ленинских выпадов против идеи Бога — это абсо-
67
Лениниада
лютно серьезно, серьезнее некуда... Нет, не голос неверующего слы-
шим мы у Ленина; это типичный рассерженный тон ханжи, непод-
дельная интонация святоши Ада».
Если Ленин пишет о Боге, как «невыразимейшей мерзости» (в
Священном Писании некоторые отвратительные поступки назва-
ны «мерзостью перед Господом», а здесь что — мерзость перед са-
таной?!), то тогда очевидно, что мы имеем дело с чином «веровав-
ших и трепетавших», как называет бесов апостол Иаков. И тогда
«логично, чтобы дела делались «самой бешеной и беспощадной
энергией», «Безусловно ни перед чем не останавливаясь», как ска-
зано в известном письме Ленина членам Политбюро от 6/19 марта
1922 г. Подобные инструкции не поддаются объяснению из поли-
тико-прагматических мотивов, не сводятся ни к каким «измам». С
государственной целесообразностью, хотя бы и цинически поня-
той, они имели столь же мало общего, как объявленная 15 мая
1932 г. декретом правительства за подписью Сталина «безбожная
пятилетка».
Попасть в руки бессовестных врагов — неутешительно; но ещё
безнадежнее — попасть в руки безумцев».*
В контексте сказанного не покажется странной и версия о том,
что известная надпись на стене подвала Ипатьевского дома, явля-
ющаяся искаженной цитатой Гейне, является «личным послани-
ем» Ленина. Здесь нужно сделать отступление.
Гейне и Ленин. Отступление.
Упоминание Гейне о Валтасаре, которое было воспроизведе-
но в расстрельном помещении Ипатьевского дома, заставляет
поинтересоваться некоторыми аспектами творчества этого
автора. Во-первых, отметим его сугубо национальную револю-
ционность. Баллада «Валтасар» была написана во многом под
впечатлением погромов в Гамбурге 1819 года, когда евреев об-
виняли в повышении цен на хлеб. Характерно, что в этом про-
изведении не фигурируют пророк Даниил и другие религиозные
* Аверинцев София-Логос. Словарь. 2006 С. 744, 745.
68
ЧвРНЫЙ ящик
мотивы. «Так что у Гейне смерть Валтасара от рук собствен-
ных холопов напоминает скорый революционный суд с немедлен-
ным исполнением приговора и даже без такового — сам царь дол-
жен знать, за что!» [32, с. 13].
Что ж, Гейне и называл себя «барабанщиком и солдатом ре-
волюции». Он был дружен с Марксом, а Энгельс писал о нем: «Ген-
рих Гейне, наиболее выдающийся из всех современных поэтов,
примкнул к нашим рядам». * В революционном 1848году он пи-
сал: «Яснова говорю о коммунистах. Это единственная партия
во Франции, которая заслуживает безоговорочного уважения».
«Ещёв возрасте 13лет, со школьной скамьи.., Гейне стал
атеистом, что не помешало ему в 1825году по «чисто такти-
ческим соображениям» принять христианство, т.к. «дядя Со-
ломон полагал, что этот акт... облегчит ему профессиональ-
ную карьеру». [32, с. 19].
Впрочем, возможно, атеизм Гейне был таким же, как и у
Ленина. Во всяком случае, он писал: «Я призвал дьявола, и он
пришел... Он не безобразный, он не хромает, он очаровательный,
милый мужчина».
Сказанного достаточно. Теперь вновь приблизимся к нашей
теме. В семье Ульяновых отношение к Гейне было особым. Во
всяком случае, Александр после суда попросил свою мать прине-
сти ему именно Гейне. Не случайно и то, что в 1918 году, перед
зданием Петербургского университета был установлен бюст
поэта. Луначарский сказал тогда: «Мы почтительно вводим
его в пантеон великих предшественников подлинной революции,
т.е. пролетарской».
Исследователь Виктор Корн пишет: «Возвращаясь к автор-
ству надписи, зададимся вопросом: могли Ленин использовать
«историческую» возможность расписаться многозначительны-
ми «антимонархическими» строчками из Гейне на месте своего
возмездия Романовым, казнившим старшего брата Сашу? Ко-
нечно, Гейне, чьи стихи Саша пожелал читать перед казнью!
* Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т 2. С. 521.
69
Лениниада
Разумеется, на немецком — на языке оригинала «Валтасара» и
на своём втором родном языке! Расписаться так, как, бахва-
лясь, расписываются на месте преступления уверенные в себе и
торжествующие в ощущении безнаказанности серийные пре-
ступники. Конечно, мог — воспользовавшись случаем, передав
этот «автограф мстителя» с оказией, дав задание верному ис-
полнителю-единомышленнику, «соавтору» надписи, хорошо
знавшему немецкий язык, местных «товарищей», обстановку
в Екатеринбурге, способному в точности исполнить поручен-
ное». [32, с. 26]. Автор приходит к выводу, что таким поручен-
цем мог быть Бела Кун, но это уже отдельная тема.
Да, вся суть задавленного подселенцем Ильича свелась к движе-
ниям пальца. Куприн, удостоившийся однажды аудиенции вождя,
отметил его тыкающие жесты. Тот все пальцем перед лицом собе-
седника крутил. Словно пытался воткнуть в его голову свои мысли.
Окружение Ульянова-Ленина это раздвоение чувствовало и —
сознательно или бессознательно — использовало его после физи-
ческой смерти тела.
Уже в день похорон вождя появилась панегирическая статья Льва
Сосновского о том, что был простой Ильич и есть Ленин как бес-
смертный дух. Примерно то же пишет в «Правде» Петр Стучка: «Но
Ильич... перехитрил саму природу. Он и тут дал нам передышку —
на деле освоиться с мыслью, как жить без него. А когда Ильича не
стало, у нас остался все-таки Ленин... Он долгое время совмещал
Ильича и Ленина, незаметно их совмещал. В то время как вся Рос-
сия от отдаленнейшего уголка знала своего Ильича, уже портрет
Ленина шествовал рядом с Божьей матерью по темным селам Ита-
лии». [55, с. 153].
Как писал тот же Вознесенский:
«Когда он хаживал с ружьишком,
Он не был Лениным тогда,
А Ленин с профилем мужицким
Брал легендарно города»!»
70
черный ящик
Красин утверждал, что мавзолей «по своему значению для чело-
вечества превзойдет Мекку и Иерусалим». По поводу будущей усы-
пальницы Малевич писал: «Точка зрения, согласно которой смерть
Ленина не является смертью, что он жив и вечен, символизирована
новым объектом, принимающим форму куба. Куб — более не гео-
метрическая фигура. Это новый объект, посредством которого мы
пытаемся изобразить вечность, создать новый набор обстоятельств
- и поддерживать ими вечную жизнь Ленина, побеждая смерть».
Малевич предлагал учредить культ Ленина, который включал бы в
себя посвященные вождю музыкальные и поэтические произведе-
ния, атакже устраивать повсеместно ленинские уголки. По замыс-
лу Малевича, у каждого ленинца должен был иметься куб «как на-
поминание о вечном, постоянном уроке ленинизма». [55,с. 171].* **
Гранитный Мавзолей, спроектированный по подобию Пергамско-
го языческого храма, действительно, представляет собой несколь-
ко совмещенных кубов. И он на самом деле явил «новый набор об-
стоятельств» на священном для русских людей месте — Красной
площади.
В 1924 году «Правда» писала: «Могила-склеп Ильича будет ис-
точником энергии и мужества, источником неисчерпаемой бодро-
сти для трудящихся всего мира в борьбе за осуществление заветов
Ильича»... *
Нет, на деле всё окажется не так, совсем не так.
Напомним, что в 1926 году в Москву из Вены был вызван Пауль
Каммерер, специалист по вампирической проблеме «жизни в мер-
твом теле». Стояла задача не столько пропитки трупа формали-
ном, сколько — подпитки его энергией живущих людей. Не случай-
но, наверно, именно правительственная комиссия по организации
похорон занялась и присвоением имени Ленина городам, предпри-
* Интересно, что довоенная форма в Красной Армии была определена Поста-
новлением Совета труда и обороны от 17 сентября 1920 года. Был утвержден
проект комиссара ИЗО СНК Казимира Малевича. Производные от излюблен-
ного им «Черного квадрата» — треугольник, ромб, прямоугольник показывали
степень «супрематической» силы, которой обладал человек, занимавший ту или
иную воинскую должность.
** ...И даны будут жене два крыла... М., 2002, с. 309.
71
Лениниада
ятиям и учреждениям. Словно провода прокладывали по всей зем-
ле русской; вели они к оккультному «аккумулятору» на Красной
площади.
О сути подобной системы писал еще свт. Димитрий Ростовский:
«Когда умер царь Вил, который обладал Ассириею вместе с Вави-
лонией, нарицаемой также Халдеей, после него принял царствова-
ние сын его Нин. Этот Нин, жалея и тужа по отце своем, сделал его
телесный образ или идола, который был во всем подобен отцу его...
и поставил его посреди города на столпе... желая, чтобы народ по-
читал его и после смерти... Люди же, нуждающиеся в царской ми-
лости, стали притекать и поклоняться сему идолу...
Народы прочих стран, подражая ассириянам и халдеям, таким
же способом начали почитать прежних своих владетелей и славных
мужей, поставляя в их память столпы и идолов. Бесы же, видя тво-
римое людьми почитание бездушных идолов, начали вселяться в
этих идолов и издавать в них человеческий голос... И стали давать
ответы приходящим к ним и вопрошающих их о чем-либо, как бы
предсказывая будущее».
«Перечисляя беззакония иудеев, Моисей говорит, что они при-
носили жертвы бесам, а не Богу (Втор. 32,17), то есть, как поясняет
свт. Иоанн Златоуст, приносили жертвы идолам, в которых сидят
бесы».* **
Энергия почитания собиралась у многочисленных памятников
вождю.** И поныне в центре каждого русского городка, разрушен-
ного родственными между собой социализмом, перестройкой, по-
стперестройкой, рыночной демократией, — ухоженный памятник
Ленину. Эта система силовых линий с центром в Мавзолее при ны-
нешней власти никогда не будет приватизирована, раздроблена и
уничтожена.
Да, теперь мавзолей закрыт для посещения. Но, пока на площа-
дях стремительно разрушающейся страны, словно передаточные
ретрансляторы загадочной энергии, стоят очищенные от птичьего
* Игумен Марк. Злые духи их влияние а людей. М., 2002.
** Советские скульпторы (кому доверено было ваять Ильича) не без юмора на-
зывали трафаретного Ленина в кепке кормильцем.
72
черный ящик
Голова оракула или, иначе говоря,
рыжеволосого терафима.
помета памятники кадавру, система продолжает действовать. Не
прекращает своей разрушительной работы. И знаменует собой пре-
емственность всех правительств, наследовавших власть у творцов
преступного переворота 1917 года.
Нельзя же верить очевидной лжи: будто оставляя мавзолей и му-
мию, власть не хочет тревожить чувства убежденных коммунистов.
На эти чувства, когда речь заходит о чем-то другом, давно уже на-
плевали. Но — обнаружить суть оккультно-некромантической сис-
темы, центр которой — под стенами Кремля, — недопустимо.
Тот факт, что тело не выносят, означает глубинную преемствен-
ность нынешней власти к власти Ленина. Об этом говорят и звезды
на башнях Кремля, и портреты Дзержинского в кабинетах ФСБ.
Надо молиться. Просить Господа, чтобы Он помог нам убрать
эту заразу...
Инфернальным можно назвать и известный профиль Ленина.
Его многословные писания оказались приложимы к любому слу-
чаю — в качестве подтверждения сказанного. Оказывается, Ленин
предвидел все, что может быть сказано на любую тему — от новых
замыслов империализма до развития советского кино. Он стал
оракулом. «Отнюдь не случайную... конфигурацию «обрел» баре-
льефный профиль Ленина (имеется в виду, прежде всего, срез шеи).
73
Лениниада
Достаточно вспомнить иудейских терафимов — особым образом
отделенные от тела человеческие головы, которые пророчество-
вали...
Еще в то время, когда советской страной правили «кремлевские
старцы», одна зарубежная исследовательница интуитивно нащу-
пала нечто похожее на удивительную правду: «Странным образом
культ Ленина напоминает драматически перевернутую развязку
романа Оскара Уальда «Портрет Дориана Грея». Герой романа со-
храняет юношескую красоту, тогда как его портрет старится день
ото дня, делаясь все более уродливым и выказывая в своем облике
свидетельства неправедной жизни. Культ Ленина возносит до не-
бес бессмертие идеального вождя, живые преемники которого —
обитатели Кремля — несут на себе бремя власти и груз дряхлости».
[55, с. 239]. Но вот геронкторатия ушла. И что же? Мумия по-пре-
жнему лежит и не рассыпается. «Живет» за счет того, что мистичес-
ким образом вытягивает последние соки вымирающего народа. (2).
В повести Андрея Платонова «Котлован» один из героев гово-
рит: «Марксизм может сделать все. Почему это сейчас Ленин лежит
в Мавзолее? Он ждет науку — он хочет быть воскрешенным». Когда
стало известно о «бессмертном пальце», некоторые подумали: дож-
дался Ильич! Не понимали: никому уже не нужно было, чтобы Уль-
янов снова засеменил по кремлевским дорожкам. Он должен ле-
жать и выполнять свою оккультную функцию. АЛенин... Это дру-
гое дело. Ленин никуда и не уходил.
Один православный писатель рассказывал, как однажды в дет-
стве ему приснился Ленин. Сказал строго: с бабушкой в церковь
нет ходи! Это опиум народа. Если что надо, обращайся ко мне, я
ведь вечно живой... Пионер, потом комсомолец, сначала школь-
ник, а затем студент и стал иногда мысленно обращаться за помо-
щью к «дедушке Ленину». Тот помогал. Однажды будущий писа-
тель дословно процитировал «по памяти» малоизвестный отры-
вок из сочинений Ленина. Преподавательница была поражена...
Так он блистал цитатами на историческом факультете довольно
долго. Потом, с воцерковлением студента, «Ленин» исчез. Может
быть, нашел себе другое тело?
74
черный ящик
В «Слове о смерти» свт. Игнатий Брянчанинов пишет, как демо-
ны прикидываются душами умерших. «Привидение» Ленина при-
ходило неоднократно. Оно являлось в нужный момент, и это поче-
му-то не смущало даже твердокаменных материалистов. Призрак
Ленина помог, например, в начале борьбы с «культом личности».
Медиумом, сообщившим о желании Ленина избавиться от непри-
ятного соседа в Мавзолее, стала некая Дора Лазуркина, выступив-
шая на Двадцать втором съезде партии в октябре 1961 г. с драмати-
ческим признанием: «Я всегда в сердце ношу Ильича, и всегда, то-
варищи, в самые трудные минуты потому и выжила, что у меня в
сердце был Ильич, и я с ним советовалась, как быть. (Аплодисмен-
ты). Вчера я советовалась с Ильичом, будто бы он передо мною как
живой стоял и сказал: мне неприятно быть рядом со Сталиным,
который столько бед принес партии (Бурные продолжительные
аплодисменты)». [55]. Сталина вынесли, и Ильич снова остался
один как перст.
...Литературоведы утверждают, что гоголевский Нос — это образ
самозванца-антихриста. Ульянов — это тоже антихрист. Маленький.
Как мальчик-с-пальчик.
«Распальцовка» мировой политики
Дмитрий Галковский точно подметил, что Ленин — персонаж
из «Бесов»: «Конечно, речи Ленина это нечто звериное, нечелове-
ческое. Какая-то оруэлловская «утко-речь». Своего ничего. Обрыв-
ки фраз — магические заклинания. Он и не понимал их смысла,
смысла происходящего... Все основано на принципе «сама пойдет».
Это не совсем живой человек. Оживший человек. Он и умер-то не
совсем, потому что и не жил... Соединение страшной живости, тем-
перамента с такой же сильной мёртвостью и пассивностью. И эти
индивидуальные черты Ленина были переданы, тысячекратно по-
вторены всем послеоктябрьским ходом истории. Бунин писал в
дневнике... «В том-то и сатанинская сила их, что они сумели пере-
шагнуть все пределы, все границы дозволенного, сделать всякое
изумление, всякий возмущенный крик наивным, дурацким. И все
75
Лениниада
то же бешенство деятельности, все та же неугасимая энергия, ни на
минуту не ослабевающая вот уже скоро два года. Да, конечно, это
что-то нечеловеческое. Люди совсем недаром тысячи лет верят в
дьявола. Дьявол, нечто дьявольское несомненно есть».
И удивительная, загадочная судьба. Ни одной книги (настоя-
щей), ни одной настоящей биографии. Даже судьбы вождей нациз-
ма просвечены со всех сторон по сравнению с Лениным. Это чело-
век не XX века, не нашего века. Он принадлежит будущему. Там бу-
дет понят».*
Уже поняли. Если Маркса Жак Аталли называет пророком эры
глобализма, то другие апологеты этой эры пишут, что по сравне-
нию с результатами деятельности грядущего «мессии» усилия Ле-
нина или Гитлера покажутся скромными. Антихрист действитель-
но перейдет «все пределы» в политике.
Можно сказать, что «лениниада» являет собой демонический
проект. Одержимый нечистым духом человек был проведен к вер-
шинам государственной власти.** Совершил чудовищные преступ-
ления и, брошенный своим инфернальным куратором, в безумии
догнивал в Горках. Эта судьба заставляет задуматься: есть ли подоб-
ные политики в наши дни? Думаю, что есть. Неужели диавол пре-
кратил свою провокационную активность в мире людей!
Тайна беззакония и сейчас посылает свои «пломбированные ва-
гоны» актуальной политики. Совсем недавно в одном из них к нам
прибыли прямиком из общества Монт-Пелерин (См. мою книгу
«Черный снег на белом поле»), «молодые реформаторы» правитель-
ства Гайдара. Всякий раз, когда какой-нибудь физический, интел-
лектуальный или духовный недомерок (как говорится, «метр с кеп-
кой») вдруг неожиданно попадает в число «великих», возникает
вопрос, откуда он взялся? Кто его вытащил?
** Галковский Д. Бесконечный тупик. М. Самиздат, 1989, С.670-671.
** О том, как некие загадочные силы сделали мало кому известного Ленина
«вождем революции», как срежиссиривали его апрельский приезд в Петроград в
1917 году, как в нужный момент задержали в английском плену главного конку-
рента кадавра — Троцкого, как стремительно ввели в его окружение незаменимо-
го Свердлова и о многих других странностях вы можете прочесть, например,
книге В.Шамбарова «Нашествие чужих».
76
черный ящик
Оккультная политика высшего уровня всегда, в том числе и в наше
время, была прежде всего направлена против нашей страны, хра-
нящей Православие. «Советник Рейгана Ричард Ален писал, что
оба лидера (Рейган и папа Иоанн-Павел II — Ю.В.) считали круше-
ние Советской империи неизбежным, ставя при этом во главу угла
больше духовные, чем стратегические основания. Оба лидера, как
утверждает советник, разделяли общее мнение о том, что необхо-
дим некий «опирающийся на сверхъестественные силы религиоз-
ный план»...* Интересно, что, говоря о «сверхъестественных си-
лах», они, в том числе Рейган, сошедший в конце жизни с ума, не
произносили слово «Бог».
И еще одна деталь, которую давно заметили внимательные
люди. На большом количестве фотографий крупнейших поли-
тических деятелей: Клинтона, Буша-младшего, Обамы, Сарко-
зи и многих других мы видим явно сатанинскую «распальцовку».
Они не только демонстративно делают «козу», когда обращают-
ся к объективам, они оттопыривают два пальца рожками даже
тогда, когда держат руки по швам. Такое ощущение, что указа-
тельный палец и мизинец они держат в виде «вилки» практичес-
ки постоянно. Этой вилкой как будто подключаются к источни-
ку инфернальной энергии.**
* Грачева Т. Какая власть не от Бога. Рязань, 2010, с. 180-181.
** Пальцы-депутаты Госдумы, предназначенные только для того, чтобы по ко-
манде нажимать на нужную кнопку — это уже мелочевка.
Лениниада
И теперь — что касается Обамы. Не случайно взгляд американс-
кого конспиролога увидел в нем ни больше ни меньше, чем предте-
чу антихриста.* Во всяком случае, сюжет рождения от блудницы из
колена Данова (с мягко говоря, непристойными фотографиями его
молодой мамы) прослеживается на примере нынешнего американ-
ского президента отчетливо. И мессианский имидж Обамы тоже
характерен. Чего стоит одно его высказывание о том, что амери-
канскому народу следует обновить веру!**
Каждый маленький мессия, выведенный путем тщательной се-
лекции греха, становился реформатором и революционером. И бла-
гие цели, зачастую выдвигаемые этими деятелями, не должны сму-
щать христианина. Митрополит Антоний Храповицкий в своей
работе «Христос Спаситель и еврейская революция» обращает наше
внимание как раз на этот момент. Именно тогда, когда борцы про-
тив засилия Рима, пораженные тем, что Христос накормил тысячи
* http//prprpchestva.sakyra.com.ua/obama/.
** Грачева Т Святая Русь против Хазарии. Рязань, 2009.
78
черный ящик
людей малым числом хлебов, решились едва ли не насильно сде-
лать Его своим предводителем, Он просто ушел он них по водам.
Такое прочтение евангельского текста понятно на фоне только что
происшедшей российской революции, но оно актуально и в наши
дни. Опасайтесь реформаторов и мессий! Каждый из них — прооб-
раз главного политика последних времен, антихриста, который бу-
дет обуян диаволом от чрева матери. И деятельность каждого из его
предтеч — инфернальный эксперимент прихода диавола в мир. Если
тот или иной оккультный политик окажется жизнеспособным на-
подобие засушенного и оживленного пальца, то этот опыт будет
использован в «самый решающий момент».
Неужели и взаправду: палец жил, палец жив, палец будет жить!?
ПРИМЕЧАНИЯ___________________________________________
7. Исследователь А. Арутюнов пишет: «Думается, настало время об-
народовать чрезвычайно важный документ, проливающий свет на этот,
на мой взгляд, сознательно запутанный вопрос. Он никогда и нигде не
публиковался. Биографы Ленина скрывали то, что до суточной (?) ос-
тановки в Вене при переезде из Поронина в Швейцарию Ленин по строго-
му требованию военного прокурора прибыл в Краков, о чем свидетель-
ствует нижеприведенная телеграмма. Скрывал этот факт, прежде
всего, Ленин. Почему? Полагаю, не в его интересах было оставлять след
в своей биографии о связях с австро-германскими спецслужбами. Вот
полное содержание этого документа. «Окружному суду в Новом Торге
Телеграмма из Кракова
Приказать Ульянову Владимиру при проезде через Краков явиться к
капитану Моравскому в здание командования корпусом
Военный прокурор при военном коменданте 13 VIII1914».
Остается сказать, что капитан Моравский возглавлял разве-
дывательный отдел Генштаба Австро-Венгрии. Что же касается
«заминки» в Вене, то она, на мой взгляд, была связана с дачей Лени-
ным подписки-обязательства лично министру внутренних дел Ав-
стро-Венгрии.
79
Лениниада
Случайно я ознакомился с одной интересной книгой. В ней содержится
множество документальных материалов, относящихся к периоду эмиг-
рации Ленина и его переезду из Швейцарии в Россию. Но один документ
вызвал у меня повышенный интерес. Он был извлечен автором книги из
дела Владимира Ульянова под № 3183/14 архива австрийского Генш-
таба. Так вот, в этом документе со слов В.Адлера, явившегося «по
просьбе Ленина» (?) в министерство внутренних дел Австро-Венгрии,
засвидетельствовано, что «Ульянов смог бы оказать большие услуги
при настоящих условиях», то есть в условиях войны Австро-Венгрии и
Германии с Россией.
Небезынтересно отметить, что этот факт из австрийского до-
сье Ленина впервые приводит в своей книге «Ленин из эмиграции в
Россию», изданной на немецком языке в Берлине в 1924году, Ф.Плат-
тен. Тот самый, который весной 1917 года был доверенным лицом
Ленина во время переговоров с германским послом в Швейцарии фон
Ромбергом по вопросу возвращения русских эмигрантов в Россию и
который сопровождал «пломбированный» вагон, следующий из Швей-
царии в Россию.
Довольно странно получается: доктор В.Адлер, по свидетельству
Ленина и ленинцев, «выступал как один из вождей оппортунизма... бо-
ролся против революционных выступлений рабочего класса» и вместе с
тем дал свое поручительство за Ленина, арестованного австрийскими
властями».
Вот текст телеграммы Адлера австрийскому правительству: «Ле-
нин решительный противник царизма, он посвятил свою жизнь борьбе
против России».
Уже в манифесте «Война и Российская социал-демократия» он пи-
шет: «Для нас, русских c.-д., не может подлежать сомнению, что с
точки зрения рабочего класса и трудящихся масс всех народов России
наименьшим злом было бы поражение царской монархии». Эта мысль
находит отражение почти во всех его работах и публичных выступле-
ниях. Печатные работы переправлялись в Россию для распространения
среди населения.
Да, в этом вопросе кадавр был последователен. «Сразу же по приез-
ду в Россию, 4(17) апреля 1917-го, Ленин выступает с нашумевшими
80
черный ящик
«Апрельскими тезисами», направленными против Временного прави-
тельства. Особый упор делается на немедленное заключение сепарат-
ного мира с Германией на выгодных для нее условиях.
В мае русская военная контрразведка арестовывает немецких шпи-
онов, тесно связанных с Лениным. В их вещах обнаруживают проект
сепаратного договора с Германией. Постепенно несомненных улик на-
капливается более чем достаточно. И, наконец, 1 (14) июля подпол-
ковник Б. В.Никитин, начальник контрразведки Петроградского во-
енного округа, выписывает ордера на арест 28лидеров РСДРП (б) во
главе с Ульяновым-Лениным». [64, с. 418].
В связи с исследованием вопроса о связях большевиков с немецкой
разведкой особый интерес вызывают загадочные массовые поджоги и
уничтожение архивов, которые имели место в России после октябрьс-
кого переворота... Особого внимания заслуживает история поджога
архива в Рыбинске. В сентябре 1917года началось немецкое наступле-
ние на Балтийском море и на Северном фронте. Учитывая возмож-
ность захвата Петрограда неприятельскими войсками, Временное
правительство заблаговременно распорядилось эвакуировать особо
важные государственные архивные материалы в г. Рыбинск. Ценой
болыиихусилий столицу отстояли. А вот уберечь ценные архивы не уда-
лось. В декабре 1917 года в результате поджога полностью сгорели
архивные фонды, перевезенные из Петрограда. Нет сомнения в том,
что это была заранее спланированная акция. Сгорели в основном архи-
вные материалы Полицейского и Жандармского управлений. Совершен-
но очевидно, что кто-то был заинтересован в уничтожении именно
этих документов.
Чрезвычайное происшествие в Рыбинске не носило частный харак-
тер. По мнению авторитетных архивных работников, начавшееся пос-
ле октября 1917года истребление «архивныхматериалов... приняло
массовый характер».
Особый интерес и тревогу у вождей большевиков вызывали много-
численные документы и материалы, относящиеся к социал-демокра-
тическому движению, истории большевизма и биографии Ленина, ко-
торые находились за границей. Их особенно волновали берлинский ар-
хив российских социал-демократов, парижский архив зарубежной
81
Лениниада
политической агентуры бывшего Департамента полиции, архивы Кра-
ковского воеводства и Чехословакии, а также частные собрания доку-
ментов и материалов общественно-политического и революционного
характера. Эти документы и материалы находились, в основном, в
Англии, Австрии, Германии, Франции, Швеции, Швейцарии, Польше,
Чехословакии.
Для их поиска и покупки начиная с 1923года в заграничные коман-
дировки были направлены опытные агенты Политбюро, Коминтерна
и Института партии ЦКРКП(б). Среди них: Н.С. Ангарский (Клес-
тов), В.А. Бухгольц, Я.С. Ганецкий (Фюрстенберг), Миллер Р. и другие.
С некоторыми агентами были заключены договоры. В частности, с
Ангарским Институт партии заключил договор на предмет «собира-
ния и покупку за рубежом материалов для биографии В.И. Ленина».
Денег на приобретение документов и материалов не жалели. Напри-
мер, телеграфом в Берлин Ангарскому в первый раз было переведено
22000 долларов. Однако исполнителям этих заданий было ясно, что
большевистских лидеров интересуют больше те документы, которые
со временем могли всплыть на поверхность и бросить тень на «доброе»
имя вождя. Не случайно вся переписка с агентами и со всеми партий-
ными организациями на эту тему осуществлялась секретно. Органи-
зовав это мероприятие, власти позаботились, чтобы не произошла
утечка информации о содержании получаемых из зарубежных стран
ящиков с документами. С этой целью власти дали руководителям
таможни указание, чтобы поступающие в адрес Института В. И.
Ленина грузы отпускались без таможенного досмотра. А поступали в
Москву десятки ящиков. И тем не менее в целях соблюдения секретно-
сти проводимых мероприятий, особо важные документы отправля-
лись в Россию дипломатической почтой...
С миссией искателя Миллер побывал в Германии, Австрии, Шве-
ции, Дании и приобрел там ряд документов и иных материалов, кото-
рые затем отправил в Россию. В августе 1924года он даже имел встре-
чу с Парвусом. Удалось ли заполучить от него какие-либо документы,
неизвестно. Известно лишь, что в том же году Парвус умер.
В Польше Ганецкому в конце 1923года удалось приобрести важные
документы по политической биографии Ленина. Среди них были и та-
82
черный ящик
кие, в которых прослеживается его связь с австрийскими и немецкими
спецслужбами. Удовлетворенный результатом поездки Ганецкого в
Польшу, директор Истпарта Л. Б. Каменев в январе 1924года отправил
Краковскому воеводе Ковалиновскому письмо, в котором выразил бла-
годарность за содействие, оказанное Ганецкому в поиске документов».
3. «Жизнь» Ленина после смерти странным образом проявляется и в
теме, которую можно было бы назвать «Призрак вождя».
Первый раз призрак вождя видели в Кремле 18— 19 октября 1923
года — почти за три месяца до смерти, когда он уже не выезжал из
Горок, — рассказывает известный писатель, кандидат исторических
наук Александр ГОРБОВСКИЙ. — Об этом поведал один кремлевский
рассыльный. Привезя пакеты, он зашел в караульное помещение по-
греться и нечаянно стал свидетелем странного разговора. Начальник
караула спрашивал кого-то по телефону: «Почему Ленин без охраны в
Кремль прибыл ?» Потом сам отвечает кому-то на том конце: «Нет с
ним никакой охраны. Один он. Я проверял. Хорошо. Позвоню в Горки».
Через некоторое время перезванивает и докладывает: «В Горках ска-
зали, что Ленин никуда не уезжал. Говорят, на месте он. Да. Точно».
Этот необычный случай вызвал величайшую растерянность в окру-
жении вождя. Ведь с точки зрения марксизма-ленинизма никаких при-
зраков не существует. Но поскольку его «двойника» видело множество
людей, и не подозревавших, что в действительности Ильич находился
в Горках, следовало всех их утвердить в мысли, что Ленин и в самом
деле приезжал на Красную площадь. Так появилась официальная версия
о последнем посещении вождем Москвы.
—Я же уверен, что в Кремле в ту ночь точно видели призрак Влади-
мира Ильича, — считает Александр Альфредович. — Уж слишком мно-
го несовпадений в воспоминаниях Надежды Крупской и личного охран-
ника Ленина Александра Бельмаса, которые якобы сопровождали Вла-
димира Ильича в те дни. Первая убеждала, что Ленин ночевал в Кремле,
а в Горки вернулся рано утром 19 октября. Второй рассказывал, что
весь день 19 октября вождь катался по столице и посетил Сельскохо-
зяйственную выставку. Во-первых, зачем Ильичу, следуя версии Круп-
ской, надо было совершать явно бесцельную поездку? Только для того,
чтобы безмолвно пройти через многочисленные помещения Кремля, при-
83
Лениниада
корнуть на пару часов, а потом сесть в машину и тут же уехать ? А
версия Бельмаса вообще не выдерживает критики: ведь всех удивило,
что вождь был без охраны. Да и вообще такая поездка была ничем не
мотивирована.
После мартовского приступа болезни, приведшего к усилению па-
ралича правой руки и ноги, Ильич чувствовал себя плохо. После лечения
он встал на ноги, но ходил, опираясь на палку. «Призрак» же ходил
бодро и быстро. Так, в «Биографической хронике» утверждается, что
Ленин 18— 19октября 1923года «поднимался в свою квартиру», «за-
ходил в свой кабинет», «вновь направлялся в Совнарком, проходил в зал
заседаний» и «даже совершал прогулку во дворе Кремля», где, кстати,
его «приветствовал отряд курсантов школы ВЦИК, занимающихся
на площади». Иникакихупоминаний о палке, без которой Ильич физи-
чески не мог обходиться
— Пару лет назад я работал в архиве Президента Российской Феде-
рации, расположенном в Кремле, — вспоминает коллега Горбовского,
доктор исторических наук Сергей КУЛЕШОВ. — Зайдя пообедать в
столовую, увидел там приятеля в компании солидного седовласого
мужчины. Оказалось — полковник КГБ, один из руководителей охраны
помещения, где находилась и бывшая квартира Ленина в Кремле. Речь
за обедом зашла о мистическом. И вдруг охранник вполне серьезно рас-
сказал, что он сам и его коллеги не раз слышали по ночам в опечатан-
ном и тщательно охраняемом ленинском кабинете шаги и звуки пере-
двигаемой мебели.
Странные звуки слышал и глава ельцинской администрации Сергей
Филатов.
—Дело было летом 1993года, — рассказывает обозреватель Алек-
сандр Гамов (см. «КП» от 21 июля 2005года, «Кремлевские привиде-
ния»), — Кабинет тогдашнего кремлевского царедворца находился на
втором этаже президентской резиденции. А над ним располагался
Музей-квартира Ленина. Поначалу это соседство не вызывало у Фи-
латова эмоций. Говорят, пару раз он даже ходил туда на экскурсии.
Но однажды, засидевшись за бумагами до полуночи, главный кремлев-
ский администратор вдруг явственно услышал, что наверху поскри-
пывают половицы — кто-то беспокойно ходит по комнате мелкими
84
черный ящик
шажками: вперед-назад, вперед-назад... Филатов не придал этому зна-
чения. Но через несколько дней опять засиделся допоздна, и скрипы по-
вторились. Тогда он вызвал охрану: «Узнайте, кто там наверху ноча-
ми бродит ?» «Сергей Александрович, да никого там нет, — отвечают
охранники. — Музей мы сами запирали на все запоры и дверь опечата-
ли». «Все равно проверьте, — приказал Филатов, —мололи что? Все-
таки здесь, в двух шагах, кабинет Бориса Николаевича». Охранники
досконально обследовали апартаменты вождя мирового пролетариа-
та, но так никого и не обнаружили. Филатов вроде успокоился, но на
всякий случай перестал задерживаться в кабинете до полуночи.
Есть и другие свидетели призрачного появления вождя в Москве и
Петербурге. То он исполином возвышался над Спасской башней (книга
Е. Березикова «Этюды о непознанном»), то как сквозь землю провали-
вался на перекрестке улицы Воинова и Литейного проспекта (книга В.
Цыбина «Вести с того света»),
—А недавно один мой знакомый, студент МГУН., встретил приви-
дение Ленина в Москве на Октябрьской площади, — поделился со мной
сопредседатель Комиссии по исследованию таинственных явлений
Международного комитета «Экология и биоэнергоинформатика»
Игорь ВИНОКУРОВ. — Ильич поравнялся с ним — бородка клинышком,
прищуренные глаза, резкие и характерные ленинские движения. Оше-
ломленный И. остановился как вкопанный, а призрак, обнаружив, что
его узнали, «вошел» в свой памятник и исчез.
Этой странной истории можно, конечно, не верить, можно лишь
улыбнуться, можно отмахнуться. Но вообще-то вселение беса в почи-
таемые памятники — это вещь обычная для христианского понима-
ния. Об этом писали и блаженный Августин, и свт. Димитрий Рос-
товский, и другие.
Так что будьте осторожны: покинув тело Ильича, Ленин продол-
жает шнырять рядом.
85
Вампиризм как знамение эпохи
ВАМПИРИЗМ КАК ЗНАМЕНИЕ ЭПОХИ__________________________
Есть темы, прикоснувшись к которым или даже просто «постояв
рядом», автор рискует потерять репутацию. Его тексты в глазах трез-
вомыслящего читателя могут стремительно «пожелтеть». Ну, сами,
посудите: зачем православному публицисту писать о вампирах?!
Ладно, в начале своего воцерковления, в первой половине 90-х го-
дов написал Воробьевский что-то такое... Тревожно-дракулическое.
Но теперь-то что? Нет более серьезных тем? Голливуд, конечно,
может себе позволить сюжет о том, что даже президент США был
охотником на вампиров...
Кстати, о Голливуде. Совсем недавний, очередной кинематогра-
фический всплеск интереса к бледным и красногубым кровососу-
щим личностям я считаю симптоматичным. Честно говоря, именно
он заставил меня продолжить своей текст и после этого отточия...
Итак, некоторое время назад в известном психиатрическом цен-
тре имени Сербского в Москве стали появляются пациенты с не-
виданными прежде симптомами. Вампиры... Полноте! Неужели
они существуют — не какие-нибудь «энергетические», а самые на-
стоящие? Те, которые пьют человеческую кровь. А, может быть,
это кровавый навет на людей, всего-навсего страдающих от нехват-
ки гемоглобина?
Заранее представляю себе, как респектабельные с виду вурдала-
ки XXI века первыми осмеют меня за выбор темы... С другой сторо-
ны, человек, чутко относящийся к русскому языку, не может не об-
ратить внимание: определение «вампирический» всё более упот-
ребимо. Оно всё чаще используется для определения того, что
происходит в мире, в котором воцаряются социальный и экономи-
ческий паразитизм, страх и извращенная любовь. Словно эпиде-
мия какая-то идет по планете. И тот, кто еще вчера был здоров, —
невольно трогает свое горло. На нем — едва заметные ранки...
В общем, помолившись, я решился вновь направиться к прибе-
жищам вампиров.
Одно из главных — мировой кинематограф.
86
черный ящик
Голоса из бездны
Голоса преисподней все громче звучат из недр масскультуры. Кто
вызывает их из бездн человеческой памяти? Только ли коммерчес-
кий интерес продюсеров и книгоиздателей?
В 80-е годы в США бестселлером стал роман Уитли Стрибера
« Голод». Его автору принадлежит странное высказывание: «Когда я
начал понимать мощь тем, которые затрагиваются в романах ужа-
сов, когда я осознал, до какой глубины проникают они в ночь чело-
веческого бессознательного, я сказал себе, что автор обязан быть
ответственным перед своими читателями». И вот со всей «ответ-
ственностью» Стрибер пишет роман об особой породе вампиров.
Утонченных, королевских, периодически играющих на виолонче-
ли. Неожиданно изысканная эстетика вампиризма переплетается
со странной идеей параллельного типа эволюции. Человек и сверх-
человек, и у каждого свой путь.
Философ и писатель Жан Парвулеску в 1986 году выпустил в Па-
риже книгу, в которой пишет об авторе романа «Голод», как о по-
священном в тайное общество, как о писателе, получившем стран-
ную миссию: приучить человечество к мысли о грядущей мутации
избранных. Остальным, «неизбранным», очевидно, предстоит стать
лишь коллективным донором. Породой откормленных дешевыми
сосисками полнокровных и безвольных существ... О чем это я? Не-
ужели о реальном резервуаре крови? Не только. О плодах челове-
ческого труда, таланта, о эманациях человеческих эмоций... О кро-
ви земли, наконец, о нефти, которую Бог дал всем нам, а сосут ее
почему-то только «виолончелисты».*
Интересно, что в нашумевшую экранизацию «Голода» была вне-
сена деталь, отсутствующая в романе. Изысканные вампиры вонза-
ют в свои жертвы острия, выполненные в виде магического знака.
Он напоминает крест, но верхней частью его является петля «анкх»
— древнеегипетский символ жизни вечной души после смерти. Все
это говорит об оккультных познаниях режиссера Тони Скотта. Оче-
* Слово «руда» тоже, кстати, этимологически связано со словом «кровь.
87
Вампиризм как знамение эпохи
Мазере в
жреческом
облачении.
видно, команда кинематографистов также подобралась неслучай-
ная. Взять хотя бы известного актера и певца Дэвида Боуи, посвя-
щенного в орден Восточных тамплиеров, относящегося к масоне-
рии Египетского обряда.
В специфических кругах интеллектуалов начала XX века этот
орден стал известен как тайное движение сатанистов. Его основа-
телем, кажется, был Самуэль Мазере. Этот странный тип утверж-
дал, что в 1898 году он якобы получил доступ к обнаруженной в
библиотеке парижского Арсенала оккультной «Книге священной
магии Абра-Мелина», отпечатанной в 1458 году. Древние заклина-
88
черный ящик
ния были озвучены Мазерсом, и к нему явились те, кто должен был
явиться... Новоиспеченный маг встречал их в костюме жреца боги-
ни Изиды.
Конечно, соврать — для эпатажа публики — таким личностям
ничего не стоит. Хотя... В современной брошюре, изданной орде-
ном Восточных тамплиеров, воспроизводятся любопытные доку-
менты суда, известного как «розенкрейцеровский скандал». В ап-
реле 1911 года судили Мазерса. В ходе процесса было доказано, что
магистр розенкрейцеров «совершил акт вампиризма с целью про-
дления жизни». Вместе с ним кровь пила и его супруга Мойна, род-
ная сестра известного философа Бергсона.*
Несомненно, Мазере относился к тем проклятым, о которых сви-
детельствует Евангелие, которые кричали: «Кровь Его на нас и на
детях наших»... Характерная деталь: чета Мазере предлагала соору-
дить в Париже храм Изиды, оживившей убитого Озириса. Она яв-
ляется древнеегипетским символом бессмертия. Ее знак — черная
кошка, существо ночи и крови.
В романе «Голод» центральной фигурой является вечноживущая
женщина Мириам. Она переливает свою кровь очередному любов-
нику, и тот сам становится вампиром, сохраняющим молодость на
протяжении столетий. Так в литературной форме запечатлена сред-
невековая легенда о священном браке с Таинственной Дамой, о бра-
ке, дающем особые знания. Мириам — это, конечно, сущность, ко-
торая лишь внешне является женщиной. Знаете, откуда у этой Ми-
риам ноги растут? Из каббалы! «Имеется только один случай, когда
в Зогаре упоминается отношение смертного к Божеству, точнее, к
Шхине, с привлечением сексуальной символики. Речь идет о Мои-
сее, Божьем человеке. (Прости, Господи! — Ю.В.). О нем, и только о
нем, утверждается в поразительной фразе, что он состоял в связи с
Шхиной. На основании некоторых обрывков из мидраша, в кото-
рых сообщается о прекращении половой жизни Моисея с его же-
* Интересно, что примерно в то же время в России известные деятели «серебря-
ного века» кололи иглой какого-то еврея на квартире литератора Минского и
потом, смешав эти капли с вином, пили из одной чаши. В.Розанов описал эту
отвратительную пародию на Святое Причастие весьма выразительно.
89
Вампиризм как знамение эпохи
ной после того, как он удостоился личного общения с Богом «ли-
цом клицу», Моше де Леон сделал вывод, что брак с Шхиной заме-
нил ему земной брак». [62, с. 285].
Сестру Моисея, кстати, звали Мириам. В конце XIX века в окру-
жающей нас реальности странным образом материализовалось и
это мистическое имя. В Италии было создано алхимико-тантри-
ческое общество «Цепь Мириам». Они называли себя «связью су-
ществ, являющихся одним и тем же».
О сути такой связи известный оккультист Г.И. Гурджиев писал:
«У некоторых народов есть обычай кровного братства. Двое или
несколько человек смешивают свою кровь в одном сосуде и затем
пьют из него. Происхождение этого обычая восходит к магической
церемонии установления связи между астральными телами. Неко-
торые народы, например, евреи, приписывают чрезвычайное зна-
чение магическим свойствам крови. Если установлена связь между
астральными телами, то она, согласно верованиям некоторых на-
родов, не разрывается и смертью».
Основателем «Цепи Мириам» был некто Джулиано Креммерц.
Он родился в 1861 году в Неаполе. Его портрета не существует, под-
линное имя неизвестно. Креммерц—инициатическое имя. Оно оз-
начает возрожденный дух древнего халдейского мага. При жизни
Креммерц принадлежал не только к “Цепи Мириам”, но и к еще
более закрытой группе — Египетскому ордену Озириса, который
был связан с “Голден Доун” в Англии и “Герметическим братством”
Луксора в США.
Следы существования разветвленной сети связанных между со-
бой сатанинских обществ, своего рода разросшейся «Цепи Мири-
ам», прослеживаются и в XX веке, и в наши дни. К «Цепи Мириам»
принадлежал, например, такой крупный писатель, как Густав Май-
ринк. Его романы «Вальпургиева ночь», «Голем», «Белый Домини-
канец», «Ангел западного окна» являют собой литературное осмыс-
ление наиболее популярных в Западной Европе мистических сю-
жетов. Среди его персонажей, кстати, также фигурирует Мириам.
«Мистический брак» с ней главного героя романа «Голем» препод-
носится как триумф каббалистического бессмертия.
90
черный ящик
Можно допустить стремление названных тайных обществ ока-
зать целенаправленное воздействие на умы современников через
литературу. Проект такой духовной экспансии, вероятно, основан
на представлении о том, что произнесенное слово — лишь первая
фаза материализации идеи. И затем она может быть воплощена в
социальной или политической плоскости.*
Теперь же, с отступлением рационализма и позитивизма осмыс-
ленное слово вновь уступает место иррациональному образу. Имен-
но поэтому кино и телевидение становятся главными средствами
виртуальной демонизации населения. В этом контексте интересен
мимолетный эпизод из фильма «Голод». Его герой осуществляет
эвокацию — ритуал красной магии. Он означает призыв Мириам.
Более подробное описание подобных действ мы находим в рукопи-
си Джулиано Креммерца «Заметки о контр-инициации».
“Общий знаменатель этих ритуалов, — пишет современный кон-
спиролог Рене Иснар, — сознательный контакт с нечеловеческими
сущностями, снабжающими адептов экстраординарными возмож-
ностями. В первую очередь имеется в виду тантрическая, сексуаль-
ная магия особого рода. Она тесно связана с красной магией, маги-
ей крови и с манипуляциями с определенными субстанциями жи-
вотных и людей. Цель этих операций состоит в воплощении
демонических сущностей, с которыми практикующий связывает
себя пактом крови, обещающим ему гиперфизическую человечес-
кую реализацию («бессмертие» в подлунном мире).
В более раннее время подобные операции имели место в слу-
чае с известным Джузеппе Бальзамо (он был одержим сущнос-
* Об ответственности литературы вообще и таких писателей, как Некрасов, в
частности, писал в «Уединенном» В.Розанов: «Сколько у нас репутаций если не
литературных (литературной — ни одной), то журнальных, обмоченных в юно-
шеской крови. О, если бы юноши когда-нибудь могли поверить, что люди, ни-
когда их не толкавшие в это кровавое дело (террор), любят и уважают их,.. —
больше, чем эти наушники, которым они доверились... Никогда этого шепота
дьявола не было разоблачено. Некрасов, член Английского клуба, партнер мил-
лионеров, толкнул их более, чем кто-нибудь, стихотворением: «отведи меня в
стан погибающих». Это стихотворение поистине все омочено в крови». Можно
добавить: на нужды революции Некрасов завещал огромную по тем временам
сумму — полмиллиона рублей. [22, с. 311].
91
Вампиризм как знамение эпохи
тью под названием «Калиостро»). Этот подрывной агент высше-
го уровня сыграл огромную роль при подготовке Французской
революции...
Красной магией еще в древности оказались зараженными мно-
гие патрицианские рода, которые показали себя враждебными Хри-
стианству. Особенно это было распространено в Королевстве двух
Сицилий и Неаполе, где позже родились мафия и каморра, види-
мые части айсберга”.
Автор обращает внимание на эти адреса не случайно. Восхища-
ясь мраморной красотой античных богов, мы забываем: перед эти-
ми идолами пролиты реки жертвенной крови. В том числе и чело-
веческой. Романтизированная литераторами античная цивилиза-
ция относилась к ней трепетно. Но для магического сознания
древних было очевидно: что хорошо богам, хорошо и человеку. Еще
во времена Тиберия в ходу был ассиратум — целебный напиток из
вина и человеческой крови.
Уместно вспомнить и о том, что писал Плиний: «Страдающие
падучей болезнью пьют даже кровь гладиаторов непосредственно
из ран, точно из живых кубков». Знаменитый Гален, живший во вто-
ром веке после Рождества Христова сообщает о не менее знамени-
том враче Ксенократе: «Он описал с большой смелостью, ссылаясь
на собственный опыт, какие болезни могут быть излечены упот-
реблением человеческого мозга, мяса, печени и костей черепа...
наконец, употреблением крови».
Античная цивилизация пала, однако древние боги лишь при-
таились в развалинах античных построек, заснули под пеплом Ве-
зувия. Пришло время, и рука человека извлекла на поверхность
нового мира белоснежный мрамор прошлых веков. Мрамор, тая-
щий в себе недобрую силу обиженных богов. И она, эта сила, рас-
теклась по выполненным явно в стиле древнего Рима статуям Воз-
рождения.
В 1990 году в Милане вышла книга со знаменательным названи-
ем — «Память крови». Ее автор подписался псевдонимом — Алек-
сандр Дедананн. На обложке — Уроборос. Змей, проглатывающий
свой хвост. Одно из его символических значений — вечность. Здесь
92
черный ящик
же — три зуба Люцифера — физический, психический и духовный.
Они обозначают идею тотального вампиризма, высасывающего все
человеческие силы.
Автор объясняет, в частности, аристократизм вампиров,
столь странно проявившийся в романе «Голод». В древности в
Европе существовали королевские рода, придававшие особое
значение чистоте своей крови. Династические браки, однако,
приводили к вырождению. Эта проблема, кстати, всегда воз-
никала и у изолированных этносов. Чтобы выбраться из лаби-
ринта деградации, монархи древности использовали в ритуа-
лах кровь молодых и сильных людей. Потом пришло Христиан-
ство. Королевские рода либо отвергли новую религию, либо
приняли ее лицемерно. Преследуемые Церковью, они были
названы «черными родами».
К числу их представителей Александр Дедананн относит и зна-
комого нам Калиостро. Напомним, он был основателем масонерии
Египетского обряда. Ее концепция — парализовать волю человече-
ства постоянно воскрешаемыми мифами. Эликсир их бессмертия
известен — это страх. Вот основа управления миллионами рабов.
Технология, известная со времен фараонов.
Но реален ли сегодня подобный проект духовного вампиризма?
Удастся ли воплотить древний символ — три зуба Люцифера в коль-
це Уробороса?
Почему бы и нет. Традиции живы. Во всяком случае, в одном из
официальных документов Совета Европы Р.Лэре, бывший великий
магистр масонского ордена Великий Восток Франции откровен-
ничает: “Страх, владеющий миллионами людей, — это результат
умозрительных, может быть не очень достойных, но явно эзотери-
ческих построений”.
Оживление грешного тела — проблематично. Но оживлять при-
зраки забытых мифов порой удается — члену Голден Доун, автору
«Дракулы» Брэму Стокеру; посвященному в “Цепь Мириам” Густаву
Майринку; создателю «черного жанра» в литературе и адепту Герме-
тического братства Луксора Говарду Лавкрафту; восточному тампли-
еру и сочинителю современных романов ужасов Уитли Стриберу...
93
Вампиризм как знамение эпохи
Так сатанинские по своей сути познания узкого круга посвященных
прошлого (чаще всего их элементы) становятся достоянием многих.
Это пробуждает неконтролируемые оккультные энергии.
Память крови
Свое первое убийство Николай Джумагалиев совершил в 1978
году. Впоследствии будет доказано еще семь подобных преступле-
ний. Во всех случаях Джумагалиев ел мясо и пил кровь своих жертв.
Голым, залитым кровью, милиция арестовала вампира в день его
рождения.
В1980 году в институте имени Сербского его признали невменяе-
мым. В ташкентской больнице строгого режима бывший боец по-
жарной команды вел себя примерно. А через девять лет бежал. В го-
Каннибал Джумагалиев: «Распущенных я не переваривал».
94
черный ящик
Джон Хейг, лондонский вампир.
родах Казахстана и России сно-
ва стали пропадать люди. По-
зднее будет установлено: побы-
вал монстр и в Москве. Зная, что
его разыскивают, он нарочно
попался на незначительной
краже. В тюрьму сел под чужой
фамилией. Опознали его слу-
чайно. И вот надопросе, засня-
том на телекамеру, он рисует
маршруты своих горных скита-
ний. Старательно обходит те го-
рода, где пропадали люди. Кста-
ти, находясь в бегах, людоед
вставил себе стальные зубы.
Джумагалиев: “Эх, началь-
ник, если бы ты попробовал
крови, ты бы понял, что это та-
кое!.. Впервые я узнал об этом
из книги «Черный туман»”.
Советской милиции это название, конечно, ни о чем не сказало.
Между тем «Черный туман» — редчайшая черно-магическая инку-
набула. В ней говорится, в частности, о ритуалах мистического бра-
ка. Употребляя кровь девственницы, мужчина сочетает в себе каче-
ства двух полов, приобретая свойства бессмертного андрогинна...
О том, чтобы книга переводилась на русский язык, не известно.
Джумагалиев: «Распушенных я не переваривал. Когда однажды
попробовал кровь женщины, которая выпила вина, мне стало пло-
хо. Я предпочитал настоящих русских красавиц. Впрочем, теперь
такие есть только на Севере»...
К удивлению следователей, мать вампира совершенно серьезно
рассказала о том, что их род издавна считался принадлежащим к
потомкам Чингизидов...
В 1949 году парижский журнал «Франсдиманш» опубликовал
исповедь, написанную перед казнью неким Джоном Хейгом. Его
95
Вампиризм как знамение эпохи
называли Лондонским Вампиром. Начиная с 1944 года, он убил де-
сять женщин. У всех пил кровь.
Хейг был выходцем из протестантской семьи. С успехом высту-
пал перед членами религиозной общины. И даже в 18 лет опубли-
ковал статью «Об упадке человечества». Кто бы мог подумать: уже в
те годы он страстно переживал вкус крови, который ощутил однаж-
ды, облизывая пораненный палец!
Лондонский Вампир вспоминал: «Тот случай, отбросив века ци-
вилизации, возвратил меня к легендарным временам, когда в чело-
веческой крови черпали силу. Я понял, что принадлежу к роду вам-
пиров». За день до казни Хейг писал о том, что стоит неизмеримо
выше всех людей, что он движим божественной силой, что с дет-
ства ощущал в мистических и кровавых снах свое мессианское (!)
предназначение.
«Средневековые каббалисты считали, — говорит специалист по
западноевропейскому герметизму Евгений Головин, — что два низ-
ших уровня души растворены в крови. Поэтому, когда вампир пьет
эту субстанцию, он потребляет жизнь в жидком виде. И при этом
обретает новые свойства. Его сны становятся четкими, и он может
«входить» в них по желанию».
Тревожная статистика вампиризма заставила задаться этим воп-
росом даже современную науку. Пресса сообщала о гипотезе канад-
ского ученого Д.Дольфина, который считает вампиризм следстви-
ем генетического сбоя. Он приводит к скоплению под кожей пиг-
мента порфирина. Такие люди боятся солнца, искажаются черты
их лиц. В равновесие организм приводит только огромные дозы
потребляемого гемоглобина...
Впрочем, в определенных кругах специфические проблемы крови
изучались еще раньше. В начале XX века огромную популярность сре-
ди европейской интеллигенции приобрели лекции Рудольфа Штай-
нера. С особым вниманием их слушал врач по образованию, соратник
Ленина Александр Богданов. Этот цикл читался в Цюрихе в 1907 году.
«Весьма интересна лекция Штайнера «Основы оккультной ме-
дицины», — рассказывает доктор биологии Валерий Канюка, — Ав-
тор утверждал странные, на первый взгляд, вещи. Например, что в
96
черный ящик
крови есть пластины, записы-
вающие информацию о внеш-
нем мире и работе самого орга-
низма. Они несут ее к сердцу.
Именно в нем перерабатыва-
ются потоки, формирующие
человеческое «Я». И оно мик-
роскопически меняется с каж-
дым ударом сердца».
...«Лицо трупа... странно
знакомые черты. Неподвиж-
ные мутные глаза; но с серых
губ слетает беззвучный шепот...
Зеленоватые пятна выступают
на мертвом лице, увеличивают-
ся, сливаются. Западают и
грязной жидкостью вытекают -----------------------------
Валерий Канюка.
глаза, клочьями сходит гнию- F
щее мясо с костей»... Нет, это не современное произведение «чер-
ного жанра». Это отрывок из романа Богданова, написанного им
явно под впечатлением услышанного в Цюрихе. В1908 году вышел
его роман-утопия «Красная звезда», ставший весьма популярным в
среде революционной молодежи.
Речь шла о марсианской цивилизации, где было достигнуто бес-
смертие и построен своего рода вампирический коммунизм. Техно-
логия омоложения описывается таким образом: «Мы... устраиваем
обмен крови между двумя человеческими существами, из которых
каждое может передавать другому массу условий повышения жиз-
ни. Это просто одновременное переливание крови от одного чело-
века другому и обратно... Кровь одного человека продолжает жить в
организме другого, смешиваясь там с его кровью и внося глубокое
обновление во все его ткани... Молодой человек не стареет от крови
пожилого: то, что в нем есть слабого, старческого, быстро преодо-
левается молодым организмом, но в то же время из нее усваивается
многое такое, чего не хватало этому организму...»
97
Вампиризм как знамение эпохи
Здесь мы в очередной раз сталкиваемся с вполне прагматичной
попыткой воздействовать на социальную действительность через
литературу. Высказанная идея рано или поздно материализуется.
Кто бы мог подумать, что после революции в Москве будет создан
первый в мире Институт переливания крови. Его директором ста-
нет Александр Богданов.
Когда в 1923 году Богданова арестовало ГПУ по подозрению в
причастности к подпольной антиправительственной группе, он
писал: «Благодаря исследованиям английских и американских вра-
чей, делавших многие тысячи операций переливания крови, стала
практически осуществима моя старая мечта об опытах развития
жизненной энергии путем «физиологического коллективизма»,
обмена крови между людьми, укрепляющего каждый организм по
линии его слабости. И новые данные подтверждают вероятность
такого решения. /.../И этим рисковать, этим жертвовать ради како-
го-то маленького подполья?»*
В 1927 году Богданов напечатал монографию «Борьба за жиз-
неспособность». В этой работе среди предшественников «физио-
логического коллективизма» большевик прямо назвал колдуна и
знаменитого «экспериментатора» с кровью Жиля де Ре... Особую
категорию пациентов Богданова составляли «ветераны партии»:
В.А.Базаров, товарищ энтузиаста «физиологического коллективиз-
ма» по марксистским кружкам концаXIX века; М.И.Ульянова, сес-
тра Ленина, болезнь которой, несмотря на предсказанный крем-
левскими врачами летальный исход, была излечена благодаря об-
менному переливанию крови, и др.**
Согласно принципам обменного переливания крови, операция
в идеале требует участия престарелого и юноши, а значит, «партне-
рами» социалистов-пациентов должны быть люди молодые. «Ве-
тераны партии» передают свою «голубую кровь» подрастающему
поколению, связывая «кровными узами» молодежь псевдокомму-
нистического государства Ленина-Сталина с проверенными бор-
* Пролетарская культура. 1918. N 3. С.34.
** Богданов А. Борьба за жизнеспособность... С. 122.
98
черный ящик
цами за истинный коллективизм. Своего рода «мостик» перебра-
сывался от уходящих к людям будущего, как бы минуя живущих.
Символично, что умер Богданов, проводя очередной экспери-
мент над самим собой. Случилось это в мае 1928 года.
«В институте многое было сделано впервые в мире, — рассказы-
вает В. Канюка. — В том числе и полное переливание крови от одно-
го человека другому. В числе добровольцев, на которых ставились
эти опыты, был сын Богданова, Александр Александрович Мали-
новский (впоследствии — известный генетик). В эксперименте отца
он участвовал в возрасте 25 лет. Его собственную кровь заменили
кровью сорокалетнего атлета. Вскоре конституция Малиновского,
который был хил от рождения, стала меняться. Мне он помнится
мощным, ширококостным мужчиной.
Было очевидно: кровь несет гораздо больший заряд информа-
ции, чем принято считать. Впоследствии, когда я занимался про-
блемами космической медицины в отделе «Орион», удалось прове-
рить некоторые идеи Штайнера с помощью современной аппара-
туры. Мы с коллегами пришли к выводу: его «кровяные пластины»
— ни что иное, как эритроциты. Когда кровь проходит через внут-
ренние органы, эритроциты собирают через вибрации информа-
цию об их деятельности. Сведения о внешнем мире аккумулируют-
ся, когда кровь проходит через головной мозг. В полной мере и те и
другие данные считываются в сердце».
Странно: подтверждение получают понятия, которые всегда
считались лишь красивыми образами — «память крови», «сердце
чувствует», «сердце вещует»... Впрочем, на наших глазах в очеред-
ной раз «передовая наука», трепетно взирающая на ущербный чер-
но-магический опыт, «открывает» знание, известное православным
давно. Как пишет священник Владимир Переслегин, «Сердце —
великая и таинственная Божия святыня. Православная Церковь
учит, что именно оно, причем не только в образном символичес-
ком, но и в телесном значении, является мистическим центром
личности. «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего
износит доброе» (Лк. 6,45); «Исходящее из уст, от сердца исходит»
(Мф. 22, 37); «От избытка сердца глаголют уста» (Лк. 6,45)».
99
Вампиризм как знамение эпохи
Замечательный хирург, святитель Лука (Войно-Ясенецкий) пи-
сал: «Иннервация сердца поразительно богата и сложна. Оно все
оплетено сетью волокон симпатической нервной системы и через
нее теснейшим образом связано с головным и спинным мозгом...
Таким образом, наши анатомо-физиологические знания о сердце
не только не мешают, а скорее даже побуждают считать сердце
органом чувств, а не только центральным мотором кровообраще-
ния» .
Впрочем, может ли быть иначе, ведь сказано: «Вы есте посла-
ние Христово... написанное не чернилом, но Духом Бога Жива,
не на скрижалях каменных, но на скрижалях сердца плотяных»
(2 Кор. 3, 3).
Дракула
Одной из точек локализации «черных родов» считаются
Трансильвания и соседняя Влахия. (1). В средневековой хронике,
датированной 889 годом, о венграх пишется: «Они едят, как гово-
рят... сырое мясо, пьют кровь и в качестве целебного средства гло-
тают куски разрубленного сердца своих пленников».
Возможно, самым знаменитым человеком, причисляемых к вам-
пиром, является валашский господарь Влад Дракула. В официаль-
ной истории он — борец с турецкими завоевателями и нацио-
нальный герой Румынии, который, как и многие другие представи-
тели «черных родов», прославился необычайной отвагой и
беспредельной жестокостью. (Прозвище Цепеш означает «сажатель
на кол»). Этнографам эти качества известны как следствие риту-
альной антропофагии — поедания печени, сердца и питья крови
поверженного врага.
В обличье вампира Дракулу представил читающей публике англий-
ский писатель Брэм Стокер. По странному стечению обстоятельств—
брат уже известного нам Сэмюеля Мазерса по специфическому орде-
ну Голден Доун... А русские узнали о Дракуле гораздо раньше.
Дьяк посольского приказа Феодор Курицын, предполагаемый
автор «Сказания о Дракуле воеводе», видимо, встречавшийся с
100
ЧвРНЫЙ ящик
ним лично, характеризуя Вла-
да III, прямо говорит, что
«именем Дракула влашеским
языком, а нашим — Диавол.
Толико зломудръ, яко же по
имени его, тако и житие его».
Тут русский книжник XV века
допускает ошибку, хотя и не
принципиальную. По-ру-
мынски «дьявол» — это «дра-
кул», а «Дракула» — «сын дья-
вола».
Кем же был тогда отец Дра-
Дракула означает «сын дьявола».
кулы? Еще не заняв валашский
престол, он вступил при дворе
Сигизмунда Люксембурга в Орден Дракона, основанный венгерс-
ким королем (и главой Священной Римской империи) для борьбы
с неверными. Став господарем, Влад II повелел изобразить драко-
на — элемент орденской символики—даже на монетах. Так рыцарь
и заработал мрачное прозвище: «Дракул» означает не только «дья-
вол», но и «дракон».
Конечно, пишет исследователь Михаил Одесский, Орден
Дракона в качестве орудия борьбы с неверными выглядит до-
вольно странно, а если учесть, что создавался он в эпоху небы-
валого распространения всякого рода ересей и чернокнижия,
то возникает закономерный вопрос: не поклонялись ли рыцари
дракону-дьяволу? Известно ведь, что прадед Сигизмунда Люк-
сембурга — император Генрих VII — был почитаем таким сомни-
тельным сообществом, как тамплиеры.* Сам же Сигизмунд,
хоть и слыл ревностным защитником чистоты католичества,
возвращал к жизни свою фаворитку графиню Барбару фон Чили
с помощью мага.**
* См. мою книгу «Шаг змеи».
** Ambelain R. Le vampirism. Р, 1977. Р.29.
101
Вампиризм как знамение эпохи
Прямых свидетельств того, что Влад II являлся колдуном, нет,
однако, если прозвище «Дьявол», немыслимое для христианского
государя, все же закрепилось (вне зависимости от причин его появ-
ления), значит, в народном сознании сложилось соответствующее
представление. То же самое можно сказать и о Владе III. Чем бы ни
было обусловлено прозвище господаря, оно сохранилось в фольк-
лоре, т.е. информация, в нем заложенная, оставалась актуальной.
Имя «Дракула» можно понимать и как «сын человека по прозвищу
Дьявол», и как «приверженец Дьявола, следующий путями тьмы».
Такого рода указания вовсе не обязательно относятся к области
морали. Чаще всего имеется в виду связь с нечистой силой. Не слу-
чайно замок Дракулы местные крестьяне, о романе Стокера не слы-
хавшие, даже в XX веке считали местом нечистым.
Михаил Одесский обращает внимание на одну типологическую
особенность. Многие «дракулические» предания повествуют о кла-
дах, спрятанных валашским господарем, который непременно уби-
вал ни в чем не повинных свидетелей. Подобные эпизоды харак-
терны для легенд о колдунах и разбойниках. Кстати, ценность кла-
дов определяется не только их реальной стоимостью. Их важной
частью являются, как указывает В.Я.Пропп, «утратившие свою ма-
гическую функцию предметы из потустороннего мира, дающие
долголетие и бессмертие».* В русском «Сказании о Дракуле воево-
де» все названо своими именами: жестокий властитель приказал
мастерам изготовить специальные бочки, сложить туда золото и
опустить на дно реки, после чего Дракула «мастеровъ тех посеща
повеле, да никто ж увесть съделанного имъ окаанства, токмо тезои-
мениты ему диаволъ». Автор подчеркивает, что валашский госпо-
дарь не просто тезка дьявола, но и действует словно колдун, по оп-
ределению с дьяволом связанный.
По преданию, Дракула погиб в битве от руки своих же — вроде
как по ошибке. Есть основания предполагать, что воины Влада III
обратили копья против господаря по соображениям страха и мести
или ради турецкой награды, а голову отрубили, законсервировали в
* Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986. С.297.
102
черныйящик
меду и послали султану, чтобы выслужиться или наглядно подтвер-
дить выполнение «заказа» — голова Цепеша была выставлена в Стам-
буле на всеобщее обозрение... Но при всем том воины Дракулы дей-
ствовали именно так, как обычай предписывал поступать с вампи-
рами: тело кровопийцы надлежало пробить острым оружием, а
голову — непременно отделить от туловища. Чтобы не восстал из
гроба. С этой точки зрения характерна также история могилы Вла-
да III. Он был похоронен недалеко от места гибели — в православ-
ном Снаговом монастыре, которому его род покровительствовал. В
1930-е гг. археологи провели официальное вскрытие могилы, но
нашли там только следы осквернения — мусор и ослиные кости.
Зато неподалеку обнаружилась идентичная по размерам безымян-
ная могила, где лежали скелет без черепа и остатки одеяния, подо-
бающего валашскому господарю. Интересно, что первый раз Дра-
кулу похоронили напротив алтаря, а второй — под каменными пли-
тами пола, похоже, с той целью, чтобы входящие попирали прах
Цепеша. По мнению исследователей, осквернили могилу и «пере-
захоронили» Дракулу монахи Снагова монастыря. Как упыря и чер-
нокнижника?
Впрочем, если б и не было мифологически-фольклорных указа-
ний на вампиризм Цепеша, все равно соотнести имя Дракулы с ле-
гендами об упырях вполне правомерно. У румын существует пове-
рье: православный, отрекшийся от своей веры (чаще всего приняв-
ший католичество, как в венгерском плену это сделал Дракула),
непременно становится вампиром.* Измена Влада III, некогда гра-
бившего католические монастыри, безусловно, стала весьма впе-
чатляющим событием для его подданных-единоверцев.
Соглашусь с предположением, что возникновение этого верова-
ния обусловлено механизмом своеобразной «компенсации»: пере-
ходя в католичество, христианин отказывался от причастия Кро-
вью Христовой, поскольку у католиков двойное причастие — при-
вилегия клира. Соответственно, вероотступник должен был
стремиться компенсировать «ущерб», а коль скоро измена вере не
* Florescu R., McNally R. In Search of Dracula... P. 150.
103
Вампиризм как знамение эпохи
обходится без инфернального вмешательства, то и способ «компен-
сации» выбирается по дьявольской подсказке. Кстати, подобна ло-
гика провоцирует и ныне появление «хоррорных» сюжетов о веге-
тарианцах-убийцах, палачах-активистах «Общества защиты живот-
ных» и т.п. Этот перечень можно было бы продолжить, но главное в
другом. Тот, кто лишает себя Крови Господней, может попытаться
компенсировать ее кровью христианской. О таком извращенном
выверте мы еще поговорим.
В XV веке тема вероотступничества была весьма актуальна: это
эпоха наиболее интенсивной католической экспансии. Именно
тогда гуситы воевали со всем католическим рыцарством, отстаивая
«право Чаши» (т.е. право причащаться Кровью Христовой, будучи
католиками-мирянами), за что их и прозвали «чашниками». Борь-
бу с «чашниками» возглавил император Сигизмунд Люксембург, и
как раз тогда, когда отец Дракулы стал «рыцарем Дракона». Глав-
ным противником Ордена были не турки, а мятежники-гуситы.
Современники вполне могли видеть в Дракуле упыря, однако
следует учитывать, что их представление о вампирах существенно
отличалось от нынешнего, сложившегося благодаря литературе
«ужасов» и кинематографу, а прежде — романтической и неороман-
тической литературе, а также к преданиям XVH-XVIII веков. В XV
веке упыря считали не разносчиком вампирической «эпидемии»
(который, в свою очередь, был ранее заражен другим вампиром),
но колдуном, чернокнижником, обязательно заключившим союз с
дьяволом ради благ мирских.*
Такому колдуну-вампиру кровь нужна для совершения магичес-
ких обрядов. К примеру, современник Дракулы, сподвижник Жан-
ны д'Арк, знаменитый Жиль де Ре, маршал Франции, вошедший в
историю изуверскими казнями и пытками, подозревался в колдов-
стве. Предполагалось, что он, будучи магом, использовал кровь и
внутренности своих жертв. Не исключено, что и «кровавые гека-
♦ Эти интересные, с моей точки зрения, умозаключения сделаны на основе
исследований Михаила Одесского. См. также обзор исторических сведений о
вампирах в изд.: Summers М. The Vampire: His Kith and Kin. N.Y., 1960; Ambelain
R. Op.cit.
104
черный ящик
томбы» Влада III воспринимались аналогично — колдуну-вероот-
ступнику тем более полагалось быть изощренно жестоким, сладос-
трастно экспериментировать с человеческим телом и кровью. Лю-
бопытная параллель есть и в русской литературе: колдун-оборотень
из повести Н.В.Гоголя «Страшная месть» — вероотступник, причем
именно перешедший в католичество, и он хранит в земле несмет-
ные сокровища.
Выбор в качестве героя романа «Дракула» валашского господа-
ря был обусловлен информацией, полученной от венгерского ори-
енталиста Арминия (Германа) Вамбери (1831-1913). Стокер счел
необходимым упомянуть о Вамбери в романе: настолько велик был
авторитет этого блестящего ученого и путешественника, что ссыл-
ка на «Арминия» (гл.ХУШ) придавала любым историческим эк-
зерсисам вполне достаточную весомость. Стокер собирал сведения
об историческом Дракуле, занимаясь в Британском музее.*
В романе Дракула — не валашский господарь, а правитель сопре-
дельной Трансильвании. Можно предположить, что писатель по-
просту ошибся, тем более, что в исторических документах, кото-
рые он изучал, имя Дракулы часто упоминается в связи с Трансиль-
ванией. И действительно, Цепештам родился, и трансильванские
немцы-католики (саксы), которые в первую очередь становились
жертвами набегов Влада III, разнесли славу о неимоверно жесто-
ком властителе по всей Европе.
* Уже «век Просвещения», XVIII век, породил целую библиотеку исследований о
вампирах. Это «Диссертация о появлениях призраков, вампиров и привидений»
аббата Августина Кальме, изданная в 1749 году; статья Вольтера «Вампиры» из
«Философского словаря», изданного в Кельне в 1764 году; труд папы Бенуа XIV
Просперо Ламбертини «Вампиры в свете науки» (1749); «Медицинский доклад о
вампирах», сделанный специально для австрийской императрицы Марии-Терезы
Жераром Ван Свитеном (Неаполь, 1781); письмо Бенуа XIV архиепископу Лео-
польду (Париж, 1783) и прочие материалы. Все названные авторы были одними из
самых просвещенных и уважаемых лиц эпохи. Безусловно, помимо этих свиде-
тельств существовали и существуют многочисленные документы, отчеты, статьи,
доклады, исследования о вампиризме. Сегодня они забыты, и о них не вспоминает
никто, но они есть, и от них просто так не отмахнуться. Мало кому известны слова
Жан-Жака Руссо: «Если и была в мире история истинная и доказанная, так это
история вампиров. Ничто не упущено: официальные отчеты, свидетельства титу-
лованных лиц, хирургов, священников, судей: очевидность полная».
105
Вампиризм как знамение эпохи
Но, похоже, Стокер допустил «географическую» вольность впол-
не умышленно: в XVII-XVIII веках у Трансильвании была дурная
слава страны колдунов и ведьм. Повлияла на автора «Дракулы» и
книга Э.Джерард «Страна за лесами» («Transylvania» — букв. «Зале-
сье»), где пересказывались местные легенды о чародеях. В частно-
сти, Джерард сообщает о преданиях, связанных с озером Германш-
тадт — по мнению саксов, живших у озера, на берегах его находи-
лась таинственная Шоломанча, упоминаемая в стокеровском
романе школа Соломонова искусства, т.е. черной магии, а ректор-
ствовал в Шоломанче дьявол... Любопытно, что сами саксы счита-
ли себя потомками гаммельнских детей, уведенных Крысоловом.
Стокеровский Дракула обладает навыками, которые приписы-
вались выпускникам Шоломанчи: он, к примеру, знает «язык птиц»,
т.е. в определенных пределах способен управлять миром природы
— ветром, дождем, туманом, а также повелевать волками, летучими
мышами, крысами, насекомыми. Примечательно также, что у Го-
голя в «Страшной мести» предки оборотня — трансильванцы, и в
Трансильванию, колдовскую страну, гонит его Гнев Божий.
В истории создания «Дракулы» не обошлось и без «мистики».
Стокеру приснился встающий из гроба мертвец, в котором писа-
тель «опознал» легендарного Цепеша. Утвердившись во мнении, что
валашский господарь был упырем, Стокер наделил его чертами,
которые уже стали необходимыми атрибутами вампиров в роман-
тической литературе — поэме С.Т.Колриджа «Джералдина», повес-
ти Дж. Полидори «Вампир», популярном романе-сериале «Вампир
Варни», повести «Кармилла» Ш. Ле Фаню и др. Правда, Стокер не
только следовал традиции, но и дополнил ее: так возник вурдалак,
заражающий свои жертвы «вирусом» вампиризма, повелитель сон-
ма себе подобных чудовищ, обращенных им в «кровавую» веру. На-
ходя все новые и новые жертвы, он множит число подданных, гото-
вых следовать за ним, и в этом качестве сатанински копирует «Лов-
ца человеков», а потому в романе укус монстра неоднократно назван
вампирическим крещением... Таков, если хотите, убедительный
образ дехристианизации мира, распространения эпидемии безве-
рия, сменяющейся эпидемией откровенного сатанизма.
106
черный ящик
Геронтократия
Отметим еще раз: представители черной аристократии всегда
были чрезвычайно активны. С учетом их специфических качеств, в
частности, воинского бесстрашия, — нельзя ли говорить о них как о
самостоятельном факторе в истории?! *
С приходом Христианства «черные рода» сильно поредели.
Эти сообщества стали постепенно строиться не только по прин-
ципу родовых связей, но и как братства, объединяемые крова-
выми ритуалами. Могла ли в этих кругах не возобладать нена-
висть к гонителям!? А именно к Христианской Церкви и освя-
щенной ею монархической власти? Могли не созреть «заговор
вампиров»?
Знаменитый ученый Роберт Фладд, которого трудно назвать
шарлатаном, в 1625 году в своем «Кодексе ордена розы и креста»
писал, по сути, о том же, о чем говорит и «дракулический комп-
лекс» — о власти над сокровищами и продлении земной жизни.
Цитирую: тот человек, который сможет игрой на музыкальных ин-
струментах привлечь к себе сколь угодно золота и драгоценных кам-
ней — вступает в наш орден. (Вот «виолончелисты»-то откуда!). Тот
человек, который сможет доказать, что ему не менее 200 лет — всту-
пает в наш орден...
Одним из герметических наследников розенкрейцеров являлся
мистически-революционный орден баварских иллюминатов. Сре-
ди его членов был и Гете. Его интерес к сюжету о Фаусте неслучаен.
Доктор Фауст был реальным историческим лицом. Гравюра XVIII
♦ О перемещении мирового центра «черных родов» из Венеции на Британс-
кие острова я писал в книге «Черный снег на белом поле»... Кстати, о связи
вампиризма, порфирии и «черных родов». Недавно в прессе появилась пере-
печатка заметки, опубликованной в английском журнале «National Enquirer».
Она сообщает: «Известно, что порфирия носит наследственный характер и
нередко избирает своей жертвой знатную или коронованную особу. Не слу-
чайно, по-видимому, что один из самых знаменитых вампиров — Дракула —
был графом»... Тему для публикации задал показанный в Англии фильм
«Безумие короля Георга». Он рассказывает о сумасшествии короля Георга III
— предка нынешней королевы и ее наследников, который был болен пор-
фирией.
107
Вампиризм как знамение эпохи
Фауст в магическом круге
вызывает Мефистофеля.
Из «Трагической истории
доктора Фауста» К. Мар-
лоу. 1631 год.
века изобразила его вызывающим духа. Посох доктора упирается в
символ вечной жизни души — «анкх»...*
Реальный Фауст окончил свою жизнь скверно. Его нашли в по-
стели со свернутой шеей. Независимо от квалификации мага сдел-
ка с дьяволом рано или поздно отдает человека в его власть. Стра-
шась этого, несчастный вынужден идти на любые преступления,
чтобы продлить свое земное существование. Отсюда — стремление
к ритуалам крови, которые угодны диаволу, а потому якобы дают
несчастному отсрочку...
Возвращаясь к иллюминатам. В свою очередь, производной от
этого ордена стала «Лига справедливых людей», с которой был свя-
зан Карл Маркс.** О мистических подоплеках коммунизма мы еще
поговорм, а пока отметим вот что. Наверно, ещё кому-то из пер-
вых вождей советского государства «сердце подсказало», что со
временем власть в стране перейдет к геронтократии, к старикам.
* Подробнее — в моей книге «Бумагия».
** Характерно, что Маркс использовал архетипический ужас людей перед упот-
реблением человеческой крови и вполне намеренно, как и иудеи 11-111 веков,
повторял измышления о кровавых ритуалах у ранних христиан. Те самые измыш-
ления, что основывались на превратном толковании причащения Крови и Тела
Христова.
108
черный ящик
И вот вскоре после революции был создан институт геронтоло-
гии. Искусственно поддерживаемая развалина (по сути — нежить),
правящая миллионами людей — таков предельный образ ветхого
человечества!
Уже в период Брежнева для поддержания угасавших сил руково-
дителей применили аутотрансфузию — переливание человеку соб-
ственной крови. В Москве организовали банк крови, в котором до
сих пор в условиях сверхнизких температур хранится 17 тысяч об-
разцов. В том числе и кровь умерших вождей.*
В Древнем Египте считалось, что мумия может стать прибе-
жищем для возвращения Ба — отлетевшей после смерти души —
и тогда покойник оживет. Антихристианские по своей сути дей-
ствия современной науки как бы пародируют древние практи-
ки. Возможно, нечеловеческие знания «черных родов», сохра-
нившиеся затем в системе тайных неродовых связей, к которым
принадлежал и Штайнер, действительно переданы некоторым
из современных ученых и политиков? Или — из века в век — одни
и те же идеи «носятся в воздухе» вместе с духами злобы подне-
бесной?
Да, есть одержимые медиумы, становящиеся как бы антеннами
для улавливания давних, казалось бы, угасших традиций. Увы, о
них вспоминают лишь тогда, когда происходит что-либо из ряда
вон выходящее. Именно таким было прогремевшее на весь мир дело
сатанинско-тантрической банды Мэнсона. Он объявил себя мес-
сией в США и был связан с “Голден доун”, Герметическим брат-
ством Луксора, и им подобными структурами. Некоторые члены
его секты практиковали вампиризм.
Находясь в камере-одиночке, Чарльз Мэнсон написал «Посла-
ние к человечеству»: «Я таков, каким вы меня сделали, и если вы
называете меня бешеной собакой, дьяволом, убийцей, недоноском,
то учтите, что я — зеркальное отражение вашего общества».
* В США практикуют иной вариант: неизлечимо больных людей замораживают
в специальной капсуле. Там эти мумии дожидаются возможностей науки (или
магии?!) вернуть их к жизни.
109
Вампиризм как знамение эпохи
Кто знает, не являются ли натуральные вампиры, такие как Джон
Хейг, Николай Джумагалиев или Чарльз Мэнсон крайним, но весь-
ма характерным проявлением современного безбожного мира? Воз-
можно, их миссия в этом и состоит — убедить наивное, простодуш-
ное человечество в реальности некоторых «мифических» понятий.
Подсказать, что значение «вампиризма» гораздо глубже, чем при-
нято считать.
«Финансовая порфирия»
Да, вампиризм современного предапокалиптического мира сле-
дует понимать широко. Ископаемые ресурсы планеты; интеллект,
плоть и кровь народов высасываются финансовыми упырями и ак-
кумулируются в кругу избранного меньшинства. Эти продолжате-
ли дела «черных родов» стали по отношению ко всему миру коллек-
тивным вампиром.
Отступление о Центробанке.
К слову скажем, в нашей стране неподконтрольный госу-
дарству Центробанк РФ, куда не пускают для проверок и со-
трудников Счетной палаты и который самостоятельно рас-
поряжается золотовалютным запасом России, является глав-
ным проводником вампирической экономики, через который
Россия-донор обеспечивает Америку-вампира. [ 19, с. 86]. США
— самый откормленный упырь современности: производит 20
процентов мирового ВВП, а потребляет — 40. И это ещё при
том, что реальной продукции в американском ВВП — 18 про-
центов, а всё остальное — различные услуги. Да к тому же и
всё большая часть материальной продукции обслуживает про-
тивоестественные потребности человека, например, водка и
сигареты...
Уже когда были написаны эти строки, в информационном
пространстве стали появляться такие сообщения: «Президент
России Владимир Путин подписал закон о создании единого
мегарегулятора на базе Банка России с передачей ему полно-
110
черный ящик
мочий Федеральной службы по финансовым рынкам. Ход сде-
лан. Если нельзя (пока что) быстро внести изменения в Кон-
ституцию и изменить статус ЦБ, сделав его обыкновенным
РКЦ и монетным двором, то можно включить его в структу-
ру, напрямую подчиняющуюся Правительству, считай Пути-
ну и тогда спокойно, накинув ошейник заставить уже служить
стране, а не её соседям.
Пока мало кто понимает, что означает этот закон, но
его последствия будут касаться всех, и не только внутри Рос-
сии. Фактически Россия объявила о начале отвязки рубля от
фантика ФРС, что означает самостоятельную финансовую
политику, пересмотр стоимости кредитов, направление де-
ятельности ЦБ на развитие экономики и плавающий курс
рубля...
Схема в общих чертах понятна. Российские деньги вытаски-
ваются из резервных фондов-долговых бумаг Запада и влива-
ются в промышленность и инфраструктуру через контролируе-
мые государством кредитные учреждения, ЦБ превращается в
мегарегулятора, его руководителем назначают послушного ли-
берала Набиуллину, которая должна своим рукопожатным ре-
номе прикрывать операцию по снижению кредитных ставок;
ЦБ получает сверхполномочия по контролю банковской систе-
мы (в том числе и частных банков), благодаря чему государ-
ство полностью контролирует денежные потоки, вливаемые в
экономику страны — промышленность получает длинные кре-
диты, масштабные внутренние инвестиции, Россия отвязыва-
ется от неоколониального долларового механизма, запускается
новая индустриализация.
Пример Венгрии показал, что откровенная отвязка путём
изменения Конституции — это чревато жёсткими послед-
ствиями. Россия выбрала другой путь — более хитрый и мяг-
кий, внешне не заметный и не позволяющий придраться к тому,
что она отходит от «либеральной демократии» и «рыночной
экономики»».
Неужели Россия действительно отцепляется от вампиров ?!.
Вампиризм как знамение эпохи
Борис Березовский.
Кто там, за левым плечом ?!
Недавняя гибель Березовского наглядно подтверждает, что все
сказанное о вампиризме — не просто литературный образ. Эта
смерть ведь в очередной раз проиллюстрировала известный «ска-
зочный» сюжет о том, что горы неправедного золота неизбежно
превращаются в битые черепки. Как только миллиардер был уст-
ранен от возможности разрушать Россию, для диавола он стал не-
нужным.
Пишут, что перед смертью вмиг обедневший Борис Абрамович
впал в депрессию. Метался. Какое-то письмо Путину написал... А
потом — свернутая шея. Каку доктора Фауста.
Бедные миллионеры и миллиардеры! Кажется, уже и прав-
нукам их должно хватить на безбедную жизнь, — живи и ра-
дуйся. Почему они не могут остановиться и зажить спокойно,
в свое удовольствие? Почему? Потому что знают или чувству-
ют: как только они прекратят свою вампирически-разруши-
тельную деятельность, все у них будет тут же отобрано. От сче-
тов останутся одни нули. Пустота велиара. Я думаю, в этой свя-
112
черный ящи
зи вряд ли кто рискнет предложить себя в качестве наследни-
ка Березовского.
Миллиардеры — как колдуны, которые не могут не вредить. А
если остановятся, невидимые «помощники» изобьют их до смер-
ти. Не их самих, так ребенка искалечат. Недаром сказано: отец
богатый, да сын неудатый. Эта закономерность народом давно
подмечена.
Березовский, как и многие другие нувориши, видимо, долго не
понимал, куда «вляпался». А мог бы прочесть у Даля: «Богатому
черти деньги куют». «Деньги копил, да черта купил». И ещё: «Пусти
душу в ад — будешь богат». «Новым русским» (все они, как правило,
— старые евреи) не ведомы страшные законы, по которым веками
выживают Ротшильды и им подобные.* “Жак Аттали «пишет о та-
ких банкирах, как «власти над властью», «большую часть времени
они скрыты (...), но иногда становятся видимы», (как Ротшильды в
XIX веке, которые «финансируют большинство правительств»);
«они организуются в странную аристократию, своего рода строгий
орден с беспощадными законами морали и хищными ритуалами».
[31, с. 270].
Генеалогическая чаща, в которой водятся эти волкодлаки, для
посторонних действительно — тёмный лес: «На протяжении ряда
поколений пересекаются линии одних тех же семейств, генеалоги-
ческие деревья этих семейств настолько густо переплели свои вет-
ви, что подчас бывает трудно определить, где кончаются Вандер-
* За свои богомерзкие «заслуги, они, очевидно, пользуются теми же привиле-
гиями демонического мира, как в свое время святой Киприан (когда был еще
языческим жрецом и чародеем). Сам о себе он говорил: «Поверьте мне, что я
видел самого князя тьмы, ибо я умилостивил его жертвами; я приветствовал
его и говорил с ним и с его старейшинами; он полюбил меня, хвалил мой разум
и пред всеми сказал: “вот новый Замврий (древний египетский маг), всегда
готовый к послушанию и достойный общения с нами! И обещал он мне по-
ставить меня князем, по исхождении моем из тела, а в течение земной жизни
— во всем помогать мне; при сем он дал мне полк бесов в услужение. Когда же
я уходил от него, он обратился ко мне со словами: “Мужайся, усердный
Киприан, встань и сопровождай меня: пусть все старейшины бесовские удив-
ляются тебе”. Вследствии сего, и все его князья были внимательны ко мне,
видя оказанную мне честь)...
113
Вампиризм как знамение эпохи
бильты и начинаются Карнеги, кто Доджи, а кто Кэботы. Двою-
родные и троюродные братья и сестры, племянники и племянни-
цы, сводные братья — всё идёт в ход, всё годится для династических
союзов». [31, с. 82].
В глобальном масштабе «тайная мировая власть — это секта ев-
рейских банкиров, состоящая из потомков когенов и левитов, по-
менявших храмовое служение на служение «золотому тельцу», чей
фамильной вывеской, говорящей об их родовой принадлежности,
могла бы считаться марка известного банкирского дома «Кун, Леб и
Ко», профинансировавшего «русскую» революцию, как кагальное
завоевание России». [28, с. 143].
Этих несчастных людей известный конспиролог Джон Коле-
ман называет «магами». И вот ответ на вопрос, почему миллиар-
деры и их дети не могут быть счастливыми: «Не деньги служат
этим людям, а эти люди всю свою жизнь служат деньгам, переда-
вая по наследству ярмо служения своим детям и внукам. Можно
сказать, что, создав собственными руками идола, они принесли
себя ему в жертву, тем самым вдохнув в него жизнь и наделив его
волей. Теперь же, обретя колоссальное могущество, этот идол вы-
сасывает жизнь из миллиардов людей и всего живого на планете».
[2, с. 222]. Как сказано в русской поговорке, беда деньгу родит. И
никак иначе.
А деньга, рожденная бедой, — что делает? Вы слышали, что де-
нежки — «плакали», что деньги — «работают»! Бывают «бешены-
ми»... Как будто они живые. Так и представляешь себе: золотые мо-
неты, слитки и украшения тайком, пока никто не видит, сползают-
ся в одно место. Громоздятся и складываются в гигантскую рогатую
фигуру. И оказывается, что золотой телец жив!* Он ревет на весь
мир: «Либо ты ешь ленч, либо на ленч едят тебя!»
* О том, что именно этот телец остается «еврейским богом», пишет и Жак Аттали,
который заявляет, что деньги — машина, которая превращает священное в свет-
ское, освобождает от принуждения, канализирует насилие, организует солидар-
ность, помогает противостоять требованиям неевреев, является прекрасным сред-
ством служения Богу». Можно согласиться: «Как видно из приведенной выше
цитаты, служение евреев деньгам у Ж.Аттали приравнивается к служению их
Богу». [25, с. 28].
114
ЧвРНЫЙ ящик
Они должны жрать друг друга. Выродившихся Буденброков и им
подобных давно уже сожрали более свирепые. Если ты успел кого-то
сожрать, то отсрочил страшный час своей собственной гибели. «Ма-
монские взаимоотношения между людьми строятся по принципу
«человек человеку—волк», утвержденному Гоббсом... Это иудаистс-
кая норма для идеальных взаимоотношений вне общины, разрабо-
танная для общения с гоями, «осколками зла» по Каббале. Иными
словами, неолиберализм суть безбожный иудаизм». [58, с. 478].
Да, болезнь пошла именно оттуда. Израильский публицист Иц-
хак Шамир пишет: «По нашему мнению, еврейских и не-еврейских
преступников привлекает «иудейская парадигма», люциферианс-
кая парадигма чужака, находящегося в состоянии войны с обще-
ством, свободного от моральных ограничений, установленных об-
ществом, и все же избранного Высшим существом». [58, с. 451,453].*
Когда я прочел в книге АТезалова «Соленое детство» о способ-
ности детдомовцев «развести» человека (в основном разжалобить
его), управлять своим собеседником, ловко использовать его, я
вспомнил о чем-то знакомом. О технологиях НЛП. Детдомовцы,
преступая моральные ограничения, пытаются выжить в этом жес-
током мире, где каждый из них практически одинок. Речь — об ато-
мизации и озлоблении в либеральной вселенной. Все люди, ли-
шенные не только отца по плоти, но и Отца Небесного — больные и
ущербные. И специалисты в области НЛП, и бизнесмены, и детдо-
мовская безотцовщина.
Какую бы пластмассовую улыбку ни выдавливал из себя Запад,
его сиротский комплекс налицо. «Столетиями западный человек
был вынужден бороться с себе подобными за «место под солнцем».
В рамках социально-политической и финансово-экономической
системы западного типа он мог лишь воплощать каждым мгнове-
* Шамир цитирует доктора Пирса: «Главное преимущество еврейского жулика в
том, что он — чужак, стоящий вне общества гоев. Жулик-гой, если его поймают,
станет изгоем среди своих. Еврей-жулик обычно крадут у гоев, а к этому еврейс-
кая традиция относится снисходительно. Его может покарать общество гоев, но
он мне станет изгоем в родной еврейской среде, и потому его не сдерживает этот
страх. Поэтому он может рискнуть большим, чем жулик-гой рискнул бы на его
месте».
115
Вампиризм как знамение эпохи
нием своей жизни бредовую идеологему «войны всех против всех»,
доказывая то, что «человек человеку волк».* Подобные идеи и их
практическое воплощение в обыденной жизни создавали прекрас-
ные условия длительной хронической коллективной психотравма-
тизации... Можно констатировать, что к концу XX века на Западе
жажда наживы достигла своеобразного трансперсонального бреда
вето клинической форме». [2,408].
Бизнес как форма безумия? Во всяком случае, «американские
ученые пришли к выводу, что люди, у которых поврежден отдел
мозга, отвечающий за эмоции, лучше прочих умеют делать день-
ги».** Итак, если капиталист не изживет в себе рудименты челове-
ческой природы, он естественным образом проиграет в конкурент-
ной борьбе тому «волку», который с этими качествами уже распро-
щался... Недаром сказано: когда человек отвергает в себе образ
Божий, то сначала он становится подобным зверю, а потом—демо-
ну. Так что волк — это только начало трансформации. Дальше не-
счастный превращается в волкодлака.
Он рыщет в дебрях «свободного рынка», он алчет прибыли, как
крови. Об этой зависимости, напоминающей наркотическую, го-
ворит по своему опыту Уильям Браудер, финансовый менеджер из
США: «Какое-то химическое вещество высвобождается у тебя внут-
ри, когда твои деньги умножаются в десять раз. Это вызывает зави-
симость». [27, с. 227].
«Финансовая порфирия» — страшная болезнь!
Экономика как лженаука
Когда я пришел к этому шокирующему выводу, то не знал ещё,
что точно так суть вопроса уже сформулировал известный шведс-
кий политический деятель и журналист Айвор Бенсон. Развивая
* «Даже в открытых документах корпораций и банков нередко фигурируют такие
словосочетания, как «агрессивный маркетинг», «поглощение» (как «дружествен-
ное», так и «недружественное»), «захват рынка», «присоединение», «нейтрализа-
ция конкурента» и т.п.» [25, с. 111].
♦♦ Известия, 25.09. 2006.
116
черный ящик
эту мысль, он пишет: «Послав человека на Луну, американские уче-
ные доказали, что они владели всеми фактами, имеющими отно-
шение к проблеме высадки человека на Луну и его возвращения на
Землю. Если бы те ученые действовали как экономисты, то астро-
навты или сгорели дотла на земле, или бы были запущены в космос,
но никогда не вернулись на землю. Экономисты не в состоянии со-
брать всю необходимую информацию, потому что самая важная
информация намеренно изымается...» (Цит. по: [25, с. 56]). О том,
что конспирация — главный принцип «экономики», мы еще пого-
ворим.
Эту главку логично начать известной цитатой из Карла Маркса:
«Деньги — это ревнивый бог Израиля, перед лицом которого не
должно быть никакого другого бога».
А теперь — анекдот:
«— А кем был этот самый Карл Маркс?
— Экономистом, Венечка...
— A-а... Мой папа — старший экономист!»
Экономистов, равно как и юристов, расплодилось как собак не-
резанных. Знаете, зачем их развели? Адвокат кровно заинтересо-
ван, чтобы все собачились друг с другом. Чтобы судились и плати-
ли денежки. Рынок юридических услуг в США, например, оцени-
вается суммой от пятисот миллиардов до одного триллиона
долларов в год! [25, с. 110]. А свора экономистов? Они тщатся засу-
нуть всю жизнь — ее малейшие аспекты, нюансы, запахи и вкусы —
в калькулятор. Всеми силами — хотя бы от настоящей, живой жиз-
ни после этого и мокрое место осталось...
В конце 2012 года в старинном русском поселке Борисоглебе зак-
рыли одно убыточное учреждение. Борисоглебская — одна из семи
таких же нерентабельных организаций. Остальные тоже уже не фун-
кционируют. Называются эти никудышные конторы — роддома.
В перспективе во всей обширной губернии останется только
один, централизованный роддом. Как вовремя привезти в него ро-
женицу из дальнего района?! Не очень понятно. Зато эти койки те-
перь наверняка будут «рентабельными». Вот здорово-то как! Один
из местных чиновников так и заявил: здравоохранение, дескать,
Вампиризм как знамение эпохи
является частью экономики. Понимаете? Маленькое такое зраво-
охраненьице, призванное заниматься столь пустяковой вещью, как
охрана здоровья и жизни человека, является частью огромной, ве-
ликой, грандиозной экономики, задачей которой является... Кста-
ти, что же — более важное, чем жизнь человека, — является целью
этой якобы научной дисциплины?
Эконбмика (отдр.-греч. — дом и — правило, закон) — буквально
«правила ведения хозяйства». Вы думаете, речь идет о том хозяй-
стве, которое обеспечивает человеческую жизнедеятельность? Нет,
то, что называется экономикой, обслуживает другое — получение
прибыли и поистине безумное накопление денег. Ещё «несколько
веков назад на смену экономике пришла «хрематистика», что в пе-
реводе с греческого означает «искусство накапливать запасы». [25,
с. 50]. Этот термин ввел в оборот Аристотель, ревностный против-
ник накопления процентов.
«М.Ю.Медведев в книге «Альтернативная экономика. Критичес-
кий взгляд на современную науку и практику» пишет: «Современ-
ная экономика только прикидывается экономикой, а на самом деле
таковой не является. Ну что же может быть истинно экономичес-
кого в бирже, олигархах и других подобных хозяйственных пара-
доксах, которыми наполнена современная жизнь? Ничего эконо-
мического. Когда я вижу на прилавках магазинов книги с названия-
ми «Как играть и выигрывать на бирже», «Маркетинг», «Банковское
дело» и другие подобные, то, закрываю глаза и, словно по манове-
нию волшебной палочки, названия меняются на «Как ловчее огра-
бить ближнего», «Как впарить покупателю некачественный товар»,
«Ростовщичество» и т.п. Замена настолько зримая, что хочется хо-
хотать». (Цитпо: [25, с. 53]).
Если бы во главу угла был поставлен необходимый нам качествен-
ный и недорогой продукт, то энергию давно получали бы уже из
вакуума, а не из нефти; машины и приборы выпускали бы не одно-
разовые, а чтобы послужили. И наши дети пили бы настоящий,
хлебный кислый квас для того, чтобы утолить жажду, а не сладкую
химическую воду, которой напиться невозможно, а потому надо
купить еще. Но царит не продукт, а товар. То, что нужно подороже
118
черный ящик
продать... А словосочетание «квасной патриотизм», кстати, упот-
ребляется обязательно в ироническом контексте.
Отступление о квасном патриотизме.
На Руси первое письменное упоминание о квасе относится к
989 году, когда киевский князь Владимир обратил своих под-
данных в христианство. В летописи по этому поводу было на-
писано — «Раздать народу пищу, мед и квас».
Мой патриотизм — в том числе и квасной... Вот потекли
воспоминания о малой родине, о задонском детстве. Ия вижу
жбан настоящего, закисшего на гуще, белого, кислого кваса.
По сей день любому деликатесу я предпочту овощную окрошку.
И еще люблю простое блюдо докартофельной эпохи — тюрю из
кваса и черной редьки. (Как поешь — в уголках рта должно щи-
пать). Правильная поговорка: «Квас, как хлеб, никогда не надо-
ест».
Квас — ближайший родственник ржаного хлеба. Не путай-
те его с одноименным сладковатым напитком, который про-
дается в пластиковых бутылках. Чем он более сладкий, тем
больше будет хотеться пить. Рыночная экономика — сладко-
ежка —любит сахар. В том числе отсюда — ее «сахарный диа-
бет» и прочие болезни.
В старину говорили: «Русский квас много народу спас».
В 1913 году В. С. Сотников доказал, что в квасе гибнут ти-
фозные и паратифозные микроорганизмы.
Д. И. Менделеев вёл агитацию за возрождение народного опы-
та приготовления кваса:«.. .русский квас с его кислотностью и
его здоровым сытным вкусом нужен теперь, когда искусство
домашней заготовки кваса начало исчезать».
У Пушкина в «Евгении Онегине» о семье Ленского читаем:
«Им квас как воздух был потребен»... Наши люди!.
Да что там квас! Во всем мире ради поддержания цен уничтожа-
ется огромное количество пищевых продуктов. А 400 миллионов
людей живут на грани голодной смерти. Сколько поистине жерт-
119
Вампиризм как знамение эпохи
венных страданий излучает недоедающее человечество! Эманации
эти для кого-то — словно целебный напиток... «За XX век от голода
умерло людей в тысячи раз больше, чем за предыдущую историю
человечества. И это несмотря на то, что уровень науки и техники
возрос в такое же количество раз», — так говорит о.Олег Стеняев в
своей беседе на Апокалипсис, которая имеет весьма характерное
название: «Социальные проблемы—дело рук вампиров-богачей»...
Немного истории. Покупал купец-рахдонит в Китае шелк за один
золотой, а в Византии продавал за сто. Минус десять монет — на-
кладные расходы. Итого нажива — восемьдесят девять золотых! Вот
и вся экономика. Постойте! Но это ведь просто арифметика.
Ну что вы! — возразят мне. Существуют серьезные экономичес-
кие научные школы... Друзья мои, можно объяснить, как эти «ру-
чечники» (помните «Место встречи изменить нельзя»?) «добрали
солидности»? Цитирую исследователя А.Лежаву: «Когда-то полве-
ка назад они (экономисты) были оптом и в розницу куплены банка-
ми. Начало этому процессу положил небезызвестный «Манхэттен
Бэнк»... Он учредил кафедру экономики для Джона Кеннета Гэлб-
райта в Гарвардском университете. Гэлбрайт был одним из целой
группы предприимчивых экономистов, если не сказать жуликов,
который уверял, что если банкирам будет дано право на законных
основаниях подделывать деньги (автор, видимо, имеет в виду эмис-
сию денег без полного их покрытия), то это станет дорогой к про-
цветанию всего общества. У Гарварда в то время не было особого
желания принимать за свой счет Гэлбрайта на работу, но тут по-
явился «Манхэттен Бэнк», помахал перед носом у университетско-
го начальства своими деньгами, и те купились, ну или, если хотите,
продались. Используя престиж Гарварда (который только что был
куплен и оплачен), банкиры не стали останавливаться на достиг-
нутом. В такой же легкой и непринужденной манере затем были
куплены экономические факультеты и во всех других университе-
тах и экономических школах США».*
* Лежава А. Крах «денег» или как защитить сбережения в условиях кризиса. М.:
Книжный мир, 2010, 2010. С. 74-75.
120
черныйящик
Так продавшиеся университеты и стали той самой респектабель-
ной тростью, опираясь на которую и, едва удерживаясь, чтобы не
мельтешить, не начать шарить по карманам и не воровать со стола
серебряные ложечки, «экономика» солидно вошла в круг мировой
научной «элиты».
«То, что А.Лежава написал о послевоенной «экономической на-
уке» — это, по нашему мнению, уже последняя стадия давно начав-
шегося процесса создания системы управления «экономическим»
общественным сознанием в интересах мировых ростовщиков. Эта
система, которая поставила под жёсткий контроль общество, вклю-
чает следующие важнейшие элементы:
а) «экономическую науку», разрабатывающую нужные ростов-
щикам «экономические теории»;
б) высшие учебные заведения, осуществляющие «экономичес-
кое просвещение» входящих в жизнь новых поколений; они обес-
печивают углубленное изучение «экономических теорий»;
в) средства массовой информации.., осуществляющие форми-
рование «экономического сознания» у всего населения, включая
грудных младенцев, школьников, домохозяек, безработных, ака-
демиков, дворников, полицейских и т.д». [25, с. 59].
Так что же, мы имеем дело с арифметикой, которая купила себе
право называться экономикой? Ладно, пусть в современном мире
огромного количества цифр на самом деле это будет уже математи-
ка, но ведь — не более того. Впрочем, есть здесь еще... нечто. Есть
еще мотивы, которые двигают «экономистами», то есть, простите,
«хрематистами».
Чтобы понять, о чем речь, вернемся к началу нашей истории.
Неперспективные роддома напоминают мне неперспективные де-
ревни. Сельские поселения начали укрупнять при Хрущеве и про-
должили при Брежневе. Сколько старинных, теплых, уютных де-
ревень перестало тогда существовать! Помню статьи академика Зас-
лавской на эту тему. Все они были испещрены огромным
количеством «доказательных» цифр и статистических данных. (Не-
редко подделанные цифровые выкладки из чьих-то диссертаций
создают для современного человека иллюзию убедительности!).
121
Вампиризм как знамение эпохи
Если процесс деторождения или вообще саму сельскую жизнь
посчитать как нечто арифметическое, то реформаторы правы. Есть
здесь на чем сэкономить. На этой абстрактной экономии многие
чиновники получили повышение, ученые — научные степени. Ре-
альный же результат таков: так называемое Нечерноземье (истори-
ческий Русский Север) на огромных пространствах высосано до
последней капли русской крови. Лежит как пустыня. Большая часть
из почти сорока тысяч (!) заброшенных деревень и поселков нахо-
дится именно здесь. Что, «объективные социально-экономические
процессы» привели к этому? Или наоборот, разрушение было на-
сильно начато потому, что пустыня нужна?!
Почему мировой кризис называют экономическим? Это непра-
вильно. Какой возникает? Собираются несколько господ из Анг-
лийского банка, из Федеральной резервной системы и решают: 1.
когда кризис начнется; 2. к чему он должен привести; 3. когда он
закончится... Всё это, конечно, держится в секрете. Недаром совре-
менный русский ученый В.Аладьин (кстати, доктор экономичес-
ких наук) главными принципами экономики считает конспирацию
и дезинформацию. Очень многие судьбоносные «экономические»
решения готовились исподволь, а обнародованы были неожидан-
но. Взять хотя бы прекращение обмена доллара на золото в 1971
году. Еще раньше Ф.Д.Рузвельт, едва став президентом, подписал
указ, потребовавший от американцев под страхом тюремного зак-
лючения и больших штрафов сдать все золото в казну. Этот пере-
чень волевых решений можно было бы продолжить.
Что же касается последнего кризиса, то влиятельная лондонс-
кая «Гардиан» даже персональный список его творцов опубликова-
ла. Цель его еще в 2008 году была сформулирована так: «Экономи-
ческий кризис, надвигающийся на США и весь западный мир, иг-
рает на руку финансистам — промышленники в условиях депрессии
останутся без прибылей и вынуждены будут сдавать промышлен-
ные активы за долги финансистам. Этому уже есть яркие примеры.
Основной результат будущего кризиса — перераспределение соб-
ственности в пользу финансистов. Так, Форд уйдет из-под управле-
ния клана Фордов в руки Ротшильдов. Так, Дженерал Электрик,
122
черный ящик
который уже наполовину в управлении финансистов, станет их соб-
ственником уже на 100%». (Цит по: [25, с. 105]). О кризисе 1929
года мы теперь тем более знаем: управляющий Английским банком
Монтегю Норман являлся его главным «конструктором». И задача
была такова — «опустить» Германию так, чтобы озлобленный народ
проголосовал за Гитлера (который потом сделал то, что должен был
сделать)...*
Но кто же велел экономить на ярославских роддомах? Формаль-
но приказ подписал директор департамента областного здравоох-
ранения и фармации С.Л.Вундервальд. Странно. Совсем недавно
Путин говорил о необходимости особой поддержки малонаселен-
ных (читай: искони русских) регионов, атут...**
О намерении ликвидировать Борисоглебский роддом здесь
узнали ещё три года назад. По инициативе местных православ-
ных приходов всем миром собрали более 300 тысяч рублей и
отремонтировали здание. Священник Фёдор Божков, настоя-
тель Ильинского храма села Ивановское, говорит: «Все это, по-
верьте, не от нашего великого богатства, а от нашей великой
нужды».
Но дело, как теперь стало понятно, — не в «экономике». Роддом
закрыли все равно.
В конце 2012 года десять беременных женщин заняли Борисог-
лебский роддом и заявили, что не выйдут из него, пока им не будут
даны гарантии отмены прежнего решения. Их поддержали собрав-
шиеся у родильного отделения сотни жителей поселка и окрест-
ных сел. Центральные телеканалы прислали свои съемочные груп-
* См. мою книгу «Третий акт».
** Кстати, смотрел я, Владимир Владимирович, по телевизору вашу последнюю
инаугурацию и поражался! Кто только придумал такое действо?! Автомобиль
президента едет прекрасным летним утром по совершенно вымершей Москве.
Ни одного человека на улицах! Понятно: вопрос безопасности. Но кажется,
если бы вертолет с телекамерой поднялся еще выше, то мы увидели бы столь же
безлюдные пространства — сколько зрения хватает. Президент вымирающей
страны! Наконец в Кремле открываются двери, и оказывается, что парадный
зал полон гостей — все они упитанные, розовощекие, веселые... Словно это и
есть то сообщество, которое высосало все русские территории. Зловещий образ
получился!
123
Вампиризм как знамение эпохи
пы. Один местный чиновник возмущался, что журналисты слуша-
ют не специалистов, а каких-то «беременных теток». Так и вспоми-
нается: «Уж мы их душили, душили...» Да, начиная с 17-го года
«беременных теток» и их чад душили и продолжают душить. На этот
счет у нас много специалистов. Между прочим, и сейчас, в отличие
от роддомов, абортарии на Ярославщине не закрываются. А они
ведь тоже требуют денег. Так что — холодная ли тут «экономика»?
Или горячее нетерпение: скорее бы сдохли!
Посмотрим на вещи с точки зрения «экономической». Да, не-
пьющий, работящий, послушный и неприхотливый таджик, спо-
собный выполнять несложные операции, эффективнее русского
рабочего. И наша пресловутая «экономика» говорит (с чикагским
акцентом): мне не нужны роддома! Мне не нужны русские! Мне не
нужна Россия!
Этот стиль мышления вполне соответствует тому, что культиви-
руется в таком закрытом и влиятельном сообществе, как Богемная
роща. Одна из тем, недавно поднимавшихся в этом специфическом
кругу американским министром здравоохранения, звучала так:
«Американская революция в области здравоохранения — кто будет
жить, кто умрёт и кто будет платить». Холодная и блестящая фраза.
Как никелированный лапароскоп. К сказанному добавим, что чле-
ны Богемной рощи на своих сборищах не только выслушивают за-
умные доклады, они проводят ещё и жутковатые ритуалы. Впро-
чем, о них речь еще впереди.
...Закрытие роддома в Борисоглебе имеет и еще один аспект.
Именно в этой важнейшей точке нашей священной географии пре-
подобный Иринарх-Затворник благословил воинство Минина и
Пожарского на ратные подвиги. На освобождение плененной Мос-
квы. Поэтому такая крошечная победа, спасение совсем небольшо-
го родильного отделения, которого необходимо добиться всем ми-
ром, может стать важнейшим символом. Знаком преодоления но-
вого смутного времени.
А вообще, если брать за точку отсчета не постулаты идеологи-
зированной лженауки, а саму жизнь: может ли быть родом «убы-
точным»?
124
черный ящик
Преподобный Иринарх Затворник благословляет
князя Пожарского и гражданина Минина.
И еще один вопрос. Если так называемая мировая экономика к
науке никакого отношения не имеет, а является своего рода загово-
ром, то что из этого следует? То, что ответ на заговор должен быть
адекватным. Бог даст, когда-нибудь вождь русского народа сыграет
на опережение и волевым решением упразднит виртуальные день-
ги, долговые обязательства, «экономическую зависимость» и про-
чую ерунду. Между прочим, в истории Европы был тому замеча-
тельный пример.
25
Вампиризм как знамение эпохи
Замечательный прецедент. Отступление.
Речь о банкирских домах Барди и Перуцци, которые осуще-
ствили первую попытку подмять под себя всю экономику, под-
чинить своей воле государственную власть и диктовать сво-
бодным нациям внешнюю и внутреннюю политику.
Исследователь Сергей Голубицкий пишет: «В 1310 году Бар-
ди и Перуцци контролировали практически все ростовщичес-
кие операции на территории родной Италии. У банкиров одал-
живались все, включая Папу Римского. В последующие 10лет
они проникли во Францию, Испанию, Фландрию, Голландию и
Англию, ссужая под «божеский процент» всех коронованных
особ, влиятельных придворных и верхушку национального дво-
рянского сословия.
Больше всего Барди и Перуцциразвернулись в Туманном Аль-
бионе, и тому были объективные предпосылки. 18 июля 1290
года указом короля все евреи Англии были выдворены с терри-
тории страны. Указ не имел сроков давности — евреев изгоня-
ли на вечные времена. Вечность, конечно, понятие относитель-
ное, но в данном контексте дело оказалось нешуточным: евре-
ям не разрешалось селиться в Англии более 400лет! Кстати,
указ формально не аннулировал до наших дней, отмечает Го-
лубицкий.
Формально евреев изгнали за ритуально-пасхальные убий-
ства младенцев, однако основной причиной была ростовщичес-
кая деятельность, которой еврейские банкиры на протяжении
200лет промышляли в Англии практически монопольно.
Барди и Перуцци пришли на непаханное английское поле и за
несколько лет торгово-ростовщической экспансии (1316-1326)
оплели долговыми обязательствами всех, начиная с короля и за-
канчивая мелкими купцами».
Как сказано в Википедии, «Кначалу тридцатых годов Бар-
ди и Перуцци окончательно и полностью сосредотачивают в
своих руках все государственные и церковные налоги и поборы,
становясь как бы министерством финансов Англии... Сам ко-
роль, королева, двор — получают средства на свои личные нуж-
126
мерный ящик
Мудрый правитель
король Эдвард HI
ды только из контор флорентийских банкиров по особому, за-
ранее составленному списку».
«Дальше, пишет Сергей Голубицкий, случилось то, что
непременно должно было случиться: король Эдвард III, ко-
торого Барди и Перуцци полностью финансировали в годы
Столетней войны (как водится у банкиров, флорентийцы
также полностью финансировали и противоположную сто-
рону — французского короля), в один прекрасный день зая-
вил, что денег у него больше нет, поэтому никаких процен-
тов он выплачивать Барди и Перуцци не будет. Равно как
не будет он выплачивать и саму одолженную сумму (400
тысяч золотых)...
Безумие ростовщических мозгов иллюстрирует следующий
эпизод: когда глава дома Перуцци лично получил от английско-
го короля отказ возвращать долг, он вернулся в лондонскую ре-
зиденцию банкиров и в тот же день скончался от инфаркта.
Какой неожиданностью для флорентийца оказался исход гешеф-
та, который любому нормальному человеку должен казаться
естественным! То есть банкиры искренне полагали, что им да-
дут удушать мир долговой веревкой вечно!
После отказа Эдварда III питать кредиторов банковские
дома Барди и Перуцци развалились до основания».
127
Вампиризм как знамение эпохи
По этому поводу в русской Википедии, пишет Сергей Голу-
бицкий, мы видим милую, наивную фразу: «Обанкротились папа,
Неаполитанское королевство, государство Кипр, а за ними —
почти вся Европа. Джованни Виллани записал в своих записках:
«Для Флоренции и всего христианского мира потери от разоре-
ния Барди и Пруцци были ещё тяжелее, чем от войн прошлого.
Все, кто имел деньги во Флоренции, их лишились, а за пределами
республики повсеместно воцарились голод и нищета»».
Вся эта риторика про «банкротство», конечно, чушь соба-
чья, навеянная иллюзорной идеологией нашего времени. Никто
из-за гибели Барди и Перуцци не голодал, а — напротив: вся Ев-
ропа вздохнула свободно. «Банкротство» Папы Римского и про-
чих властителей земель и дум оказалось точно таким же, как и
«банкротство» короля Эдварда III, выражаясь во фразе: «Всем,
кому должен, — прощаю!» Пострадали Барди, пострадали Пе-
руции, пострадали остальные ростовщики. Разорились и тряс-
лись от страха за свое будущее банкиры, но никак не купцы,
фермеры, ремесленники, цеховики и дворяне.
Европа оправилась от долгового кошмара и расправила пле-
чи. Правда, ненадолго — до следующего своего порабощения но-
выми кланами ростовщиков. Тем не менее исторический преце-
дент Барди и Перуцци достоин того, чтобы время от времени о
нем напоминать зарвавшимся современникам».
Кстати, еще до «пролетарской революции» русский ученый
С.В.Шарапов предлагал денежную систему, в основу которой было
бы поставлено не волевое решение закулисных воротил, а другая
субъективная реальность: авторитет православного царя. Правив-
ший в то время Александр III такой авторитет имел. Современный
исследователь М.Антонов пишет по этому поводу: «Критикуя вве-
дение золотой валюты,* Шарапов предлагал заменить ее на «абсо-
* Она подорвала российскую денежную систему, основанную на серебряном
рубле. Прежде бури на финансовом рынке, привязанным к золотому эквивален-
ту, в значительной мере миновали нашу страну. Когда же «серебряный занавес»
был упразднен, в царскую Россию хлынул всескупающий западный капитал.
128
черный ящик
л ютные деньги» — бумажный рубль, курс которого был бы гаранти-
рован авторитетом бескорыстной общенародной самодержавной
власти. Это дало бы возможность власти, удерживая в гармонии
капитал, знания и труд, иметь такое богатство, что это позволило
бы не только избавиться от внешних займов, но и отказаться от взи-
мания налогов с населения. Экономика, по мысли Шарапова, дол-
жна быть основана на христианских началах и соответствовать за-
конам нравственности».
Да, к концу XIX века Россия накопила невиданный капитал: ав-
торитет — в русском народе и во всем православном мире — царя из
династии Романовых. Именно этот «ресурс» и стал в значительной
мере объектом атак всех антирусских сил в начале XX века.
Вампиры-банкиры
Аристотель стал главным идеологом противостояния ростовщи-
честву для многих из тех, кто еще до появления христианства обо-
стренно чувствовал пагубность этой деятельности. Люди дохрис-
тианской эпохи чутко улавливали простую мысль: деньги — это не-
кое общественное достояние, которое не должно превращаться в
средство накопления богатства. Деньги — как кровь, циркуляция
которой в хозяйстве обеспечивает его нормальное функциониро-
вание. Если же допустить ростовщичество, то ростовщики смогут
управлять движением «крови», увеличивая или уменьшая ее поступ-
ление в организм хозяйства...
Аристотель очень опасался, что ростовщики могут наложить руку
на артерии общества и взимать с него плату за то, что не сжимают
слишком сильно. Заплатил — чуть разжали, нечем платить — при-
душили. [25, с. 29]. ...Если деньги можно сравнить с кровью, а фи-
нансистов — с паразитами, то тема вампиризма вновь возникает как
бы сама собой. И когда говорят, что деньги утекают или просачива-
ются сквозь пальцы, что проценты «капают», — становится понят-
ным, с какой именно жидкой субстанцией мы имеем дело.
Да, мировые семейства банкиров, высасывающие весь мир, име-
ют какое-то трудноуловимое отношение к реальным волкодлакам.
129
Вампиризм как знамение эпохи
То есть к существам, которые кажутся людьми только при свете
дня, а в ночи обнажают свою окровавленную пасть... Формирова-
ние этой стаи идет давно. Очень давно.
Н.Козлов пишет: «Требование физического благообразия, телесной
красоты предъявлялось по исписанному закону также и представите-
лям колена Иудина, выдвигавшимся на публичное царское или выс-
шее начальственное служение (Дан. 1,3-4). Атак как оба коленаЛеви-
но и Иудово взаимно между собой перемешивались в браках, как вид-
но, например, из родословия Иисуса Христа (Мф. 1; Лк, 3), то,
вероятно предположить, что причины физической ущербности, обус-
ловившей ограничение в служении представителей священнического
и царского рода, проистекали из одного и того же генетического ис-
точника, давшего толчок развитию иудейского «папоцезаризма», ко-
торый получил выражение в стремлении священнического сословия
к приобретению светской власти... Одним из важнейших занятий лиц
священнического сословия, левитов или когенов, не допущенных к
культовому служению по причине телесных недостатков, являлось
собирание священного налога с приходящих к храму, тесно связанное
с профессией менялы — «сараф», не без выгоды обменивавшего чуже-
земную монету на взимаемый в пользу храма священный сикль».
Если формирование особой породы банкиров началось именно
так, то дальше процесс их обособления от остального человечества
шел и совсем уж диковинным путем. «Некоторые современные ан-
тибанковские конспирологи (в частности, чилийский литератор
М.Серрано) не просто делают из участников «заговора банкиров»
предельно порочных людей, некое средоточие извращений и гре-
хов, но утверждают, что «мировое братство банкиров» состоит из
особого типа существ, которые в Ветхом Завете назывались «ше-
дим» и которые являются результатом экстраординарной мутации,
происшедшей с продуктами преступных браков между людьми и
животными. Подчас к подобным разоблачениям добавляются в ка-
честве иллюстрации весьма впечатляющие фотографии ведущих
мировых банкиров».*
* Дугин А. Конспирология, М., 2005, С. 42.
130
ЧвРНЫЙ ящик
Признаками необъяснимой на первый взгляд генетической му-
тации отмечены некоторые члены международной банкирской
династии Ротшильдов, родовое имя основателя которой Исаак Эль
Ханаан говорит о его происхождении из священнического колена.
Посмотрите на их лица в интернете и вы увидите, сколь мало в них
человеческого... Кстати, один из биографов династии Ротшиль-
дов, Цезар Корти, в своей книге «Возвышение дома Ротшильдов»
констатировал сугубо вампирический стиль обогащения банкиров:
«Каждый раз крушение какого-либо государства приносило Рот-
шильдам новые богатства». [2, с. 223]. Что ж: кому война, а кому —
мать родна!
В одной из книг уже известного нам Пауля Каммерера есть глава
«Бастарды от прививки и химеры». В ней дан анализ получения
противоестественных уродов среди животных и людей. Зачем ну-
жен урод — спросите вы? Это чисто человеческий вопрос. Всё дело
в том, что вдохновителями названных идей являются отнюдь не
человеческие сущности. И логика у них совсем другая. Во всяком
случае, ответ Каммерера таков: «Только что приобретенный при-
знак проявляет здесь более сильную способность передаваться по
наследству, чем старый унаследованный расовый признак». Таков
многовековой принцип выведения антихриста. Закрепление все еще
человеческих уродств, возникающих от близкородственных браков,
родство с хищными животными и, наконец, соединение с демона-
ми — таковы этапы «трансмутации».
Конспирологическая версия для человеческого ума кажется аб-
солютно неправдоподобной. Межвидовые контакты человека и
животных!? «Плодотворность» их скрещивания! Использование
эффекта телегонии для получения направленной генетической
мутации? Но всё это, как ни странно, находит подтверждение в
некоторых старинных источниках.
М.О.Меньшиков (расстрелянный за свои статьи в 1918 году...) в
статье «Тайны талмуда» в главе «Скоты и избранный народ» пишет:
«Трактат «Кетубот» (с. 36, толк. Тоссефота) утверждает, что еврей-
ка, вышедшая замуж за египтянина (христианина), но принявшая
потом вторично еврейство, не будет считаться виновной в прелю-
131
Вампиризм как знамение эпохи
Илья Иванович Иванов.
бодеянии, ибо жизнь ее до при-
нятия еврейства вторично упо-
добляется «сожительству с жи-
вотным», которое по еврейско-
му закону не вменяется в грех
женщине».*
Постойте! Подождите с воз-
ражениями.
После революции 17-го года
вся эта «экзотика» получила
статус научных экспериментов.
«Советский врач Илья Ивано-
вич Иванов, отправившийся в
Африку за обезьянами для экс-
периментов по скрещиванию с
человеком, собирал различные
сведения об экзотических поло-
вых контактах: «Относительно
получения гибридной формы
— путем естественного скрещи-
вания человека с антропоид-
ными обезьянами, — писал он,
— с давних пор существует немало рассказов, основанных на непро-
веренных слухах о похищении женщин антропоморфными обезья-
нами и прижитии с ними детей». Подробнее об этом написано в
книге «Красный Франкенштейн». Когда я прочел ее, когда услы-
шал о странных существах, разбежавшихся в 90-е годы из Сухумс-
кого заповедника в связи с боевыми действиями, то подумал, что
пафосом подобных исследований была наивная попытка получить
от скрещивания шимпанзе и девушек-добровольцев мускулистого,
непритязательного и послушного работника для строек пятилет-
ки. Однако в контексте вышесказанного, конечная цель представ-
ляется мне теперь гораздо более зловещей.
* Меньшиков О. Письма к русской нации, М. 2005. С. 235.
132
черный ящик
Абрек.
Общий фон передовых научных настроений в двадцатые годы
прошлого века вообще был очень интересным. Вот первый Все-
союзный съезд по генетике, селекции, семеноводству и племен-
ному животноводству в Ленинграде. Академик Н. Вавилов возгла-
шает: «Генетик должен действовать как инженер. Он не только
должен изучать строительный материал, но он должен и может
строить новые виды живых организмом». [61, с. 263]. Вот так!
Очень смело!
Н. Козлов в своей книге «Генополитика» продолжает эту стран-
но-тревожную тему на большом количестве примеров, в том числе
— из специфического опыта некоторых горских народов. [28, с. 143].
Речь идет, в частности, о существах, полученных от скрещивания
человека и волка. Их называют «очокочи», «каджи», «чинка» и «ал-
масты». Народные предания числят этих существ на службе у шай-
тана. В наши дни, пишет автор, двойные зрачки напоминающих
133
Вампиризм как знамение эпохи
алмасты абреков и их общий демонический облик скрывается за
черными очками и тонированными стеклами мерседесов...
Любой серьезный, заботящийся о своей репутации биолог, ко-
нечно же, скажет (по крайней мере, публично), что всё это полная
ерунда. Однако многовековые предания о кавказском человеко-вол-
ке, равно как и трансильванском волкодлаке-оборотне не оставишь
за скобками. Они могут быть, по крайней мере, архетипическим
воспоминанием о тотеме того или иного народа. И об этом тотеме
нам надо знать, чтобы понять, с кем имеешь дело (в том числе и в
эпоху «мультикультурализма»). Вот, например, поговорка: сколько
волка ни корми, он всё в лес смотрит... Очень актуальная для кав-
казской политики Кремля.
Человек - волк - нечеловек
Вернемся на Кавказ. «Корни чеченцев находятся на севере Китая,
севернее Великой китайской стены, в цивилизации хуннов (гуннов),
— пишет А. Сенин. — Эта цивилизация сообщества кочевников льви-
ную долю своего дохода получала от грабежа земледельцев. На про-
тяжении нескольких тысячелетий хунны терроризировали китайс-
кую земледельческую цивилизацию.
Китайцы сопротивлялись по-разному и, в конце концов, объе-
динились. Войска хуннов были вырезаны на всей территории Ки-
тая. Затем китайская армия вторглась на кочевые территории хун-
нов и вырезала хуннов там. Хунны вынуждены были бежать в Си-
бирь и на запад: добежали до Волги, переплыли через неё. Их было
много: по разным оценкам, от нескольких десятков тысяч до 120
тысяч. По масштабам Европы того времени это было «очень мно-
го». К тому времени у них не было ни одной женщины, ни одного
слабого. Они все сожительствовали между собой как гомосексуали-
сты. Это была своего рода стая выживших самцов-волков. Они по-
убивали всех своих женщин и слабых мужчин. Среди них не было
ни одного, кто не ел бы мясо собственных женщин, не пил их кровь,
не ел трупы погибших и умерших, не убивал и не съедал ослабевше-
го соплеменника и его коня... Именно это ядро людей с их чудо-
134
ЧвРНЫЙ ящик
вищным этносоциальным наследием и ущербной историей явилось
основой психологии сразу нескольких этносов, то есть эта этничес-
кая психология было создана безжалостным и хищническим сооб-
ществом выживших мужчин-каннибалов, нравы которых очень
сильно напоминали нравы волчьей стаи, избежавшей возмездия,
чудом выживших грабителей и убийц. Символ волка был не случа-
ен. Эти люди, переплывшие Волгу, были объединены этническим
происхождением, плотью и кровью съеденных по дороге соплемен-
ников, общими гомосексуальными контактами, общей мистикой
языческого племенного культа, психологией презрения к женщине
и всем чужим, отношением к женщине и всем чужим как к скоту,
который можно забить и съесть. Это был единый племенной котел,
база для формирования родов, тейпов, этносов, связанных между
собой и не чуждых изощренному опыту управления другими наро-
дами, накопленному за века...
Основная часть хуннов осела на Волге, дав начало хазарскому
этносу. Они смешались с кочевыми этносами Поволжья, а затем
Кавказа, стали сначала частью Аварского каганата, а после его рас-
пада образовали Хазарский каганат. Именно отсюда, от этой ветви
хуннов, происходят чеченцы». [47, с. 85-87]. Отметим также, что
другая значительная часть хуннов, осевшая в Трансильвании и со-
предельных землях, дала основание этносу венгров.
Между прочим, когда была предпринята попытка создать не-
зависимую Ичкерию, на ее знамени появился волк. Кажется, он
перебежал с древних хазарских стягов. Точнее, со стягов основа-
135
Вампиризм как знамение эпохи
телей каганата — ханов из рода Ашина. На государственных фла-
гах стран мира — два десятка могучих и благородных львов и по-
чти столько же спустившихся из поднебесья орлов. И только на
одном — волк. Хитрый, упорный. Стайный хищник... Даже са-
мопальный автомат, производившийся в самопровозглашенной
Ичкерии, назывался «борз» — волк. Им пользуются те, кто обор-
зел уже вконец.
Кто-то справедливо заметил, что в типе чеченца, в его нравствен-
ном облике есть нечто, напоминающее волка... Чеченцы в своих
песнях сами любят сравнивать своих героев именно с волками, ко-
торые им хорошо известны; волк — самый поэтичный зверь по по-
нятиям горца. «Лев и орел, — говорят они, — изображают силу: те
идут на слабого; а волк идет на более сильного, нежели сам, заме-
няя в последнем случае всё безграничной дерзостью, отвагой и лов-
костью. В темные ночи отправляется он за своей добычей и бродит
вокруг аулов и стад, откуда ежеминутно грозит ему смерть... И по-
пав в беду безысходную, умирает уже молча, не выражая ни страха,
ни боли».
Не те же ли самые черты характеризуют и образы чеченцев, само
рождение которых как бы отмечается природой; в одной из вайнах-
ских песен говорится, что «волк щенится в ту ночь, когда мать рож-
дает чеченца». (Потто В. Кавказская война. Т. 2. С. 351). Что ж, рус-
ское слово волк (однокоренное слово «волочить») буквально озна-
чает «таскающий» — домашний скот. Воровство скота,
действительно, — доблесть гордого горца.*
Исследования известного ученого Мирчи Элиаде заставляют
задуматься над тем, какие бездны духовной самоидентификации
народа связаны с избранным тотемом: «...поведение индоевропей-
ских воинских союзов во многом схоже с «мужскими союзами» пер-
вобытных обществ. Как и у тех, так и у других, члены братств терро-
ризируют женщин и непосвященных и демонстрируют свое «право
на грабёж» — обычай, который ещё встречается, хотя и в более ела-
* Тем, кто не жил на Кавказе и тем, кто сочтет сказанное наветом, советую
прочесть документальную книгу «России крест Кавказский». М., 2007.
136
черный ящик
бой форме, в народных традициях Европы и Кавказа. Грабёж, осо-
бенно угон скота, уподобляет членов братств хищникам...»(Да нет,
уважаемый ученый, насчет «слабой формы» кавказского грабежа —
это вы просто не в курсе — Ю.В.).
Мифический предок Чингисхана был серым волком, и великий
завоеватель максимально использовал способ нападения волчьей
стаи. Аналогичную мифическую тему можно обнаружить в необыч-
ных именах и генеалогиях различных индоевропейских и азиатс-
ких народов. Такие племенные имена, как Лувены, Гирпины, Дахи,
Гирканцы и др., означают, что эти народности произошли от Ге-
роя-Волка и могут себя вести как волки — свирепые воины, дикие
звери.*
«Нас, — пишет Мирча Элиаде, — более всего интересует воз-
можность определить структуру посвящения, благодаря которому
молодой человек становится воином-хищным животным... Он дол-
жен преобразить свою человеческую сущность, продемонстриро-
вав агрессивное и устрашающее исступление, которое отождеств-
ляет его с разъяренными дикими животными».
Да, древние ритуалы, подсказанные сатаной, представляют для
современной науки особое значение. К озверевшим и даже осата-
невшим боевикам специалисты особого рода испытывают, я пола-
гаю, интерес как к подопытным кроликам. То есть, простите, чело-
векообразным волкам, стаям которых в апокалиптические времена
предстоит сыграть свою важную роль.
В плане «трансформации» человека в волка или даже волкодла-
ка особую роль играет вампиризм и ритуальная антропофагия. Я
думаю, не случайно совсем недавно, в ходе войны в Сирии, на весь
мир была транслирована жуткая новость. Халид аль Хамад по про-
* То же касается берберов, иудаизированная часть которых стала сефардами.
«Немецкий историк Унгнад... в результате археологических исследований куль-
туры берберов обнаружил, что само название «берберы» восходит к древнеак-
кадскому «Barbara» (волк). В названии племени сохранилось прямое указание на
тотем племени — волк, которому они поклонялись. Берберы — «волчье племя» —
действительно является частью обширной «волчьей расы» лувийцев-ликийцев,
занимавших ко II тыс. до Р.Х. обширные территории, включая и Северную Аф-
рику (БСЭ. Изд. 1-е, Т.5. М.., 1927. С. 568-569).
137
Вампиризм как знамение эпохи
звищу Абу Сакар, командир бригады оппозиционных войск, выре-
зал и съел сердце врага прямо на видеокамеру. Так он хотел вселить
ужас в сердца правительственных солдат.
Тут мы вновь возвращаемся к проблеме крови.
«В Православном богословии таинственное причащение Плоти
и Крови распятого Богочеловека служит источником обновления
человеческого естества, упраздняющего такие свойства падшей
природы, как расовые и половые различия. Во Христе «несть иудей,
ниеллин (...) несть мужеский пол, ни женский...» (Галл. 3,28).
В семито-хамитском культе Ваала, напротив, ритуальный кан-
нибализм служит орудием генетической селекции человеческого
рода, направленной на выведение особой породы существ, призван-
ных господствовать над миром, позднейшее обоснование которой
находится в талмуде.
Что ж, возвещая образование во Христе нового человека, дей-
ствием божественной благодати возвышающегося над падшей тва-
рью, церковное предание допускает возможность изменения чело-
веческой природы до образования нового биологического вида и
через синергию с падшими духами, «по действу сатанину» (2 Сол.
2,9).
Поговорка «с волками жить — по волчьи выть» не подходит для
православного человека: «Только Православная Церковь до конца
века будет приносить бескровную жертву. Все остальные рано или
поздно придут к настоящему кровопролитному жертвоприноше-
нию, которое приносится князю мира сего». [34, с. 493].
Напиться русской крови
Характерно, что активность современных вурдалаков сопровож-
дается гуманистической риторикой и рассуждениями о правах че-
ловека (кстати, бороться за такие права имеет смысл лишь для того,
кто человеком не является; у человека как такового — они есть от
рождения).
А. Дугин пишет: «Известно, что большинство современных «гу-
манитарных» обществ имело свою предысторию, связанную с теми
138
черныйящик
или иными тайными организациями инициатического или контр-
инициатического толка. В определенных случаях такими «материн-
скими» организациями были масонские ложи — так, в случае «Дви-
жения за права человека» (изначально «Права человека» было на-
званием иррегулярной масонской ложи, ратовавшей за равенство в
ложах женщин и евреев с остальными масонами), «Движение за
Мир», ЮНЕСКО — организация изначально считавшаяся экстери-
оризацией «розенкрейцеровского общества», ставящего своей це-
лью создание единого мирового центра управления цивилизацией
и считающего своим идейным вдохновителем «розенкрейцера»
Комениуса, ученика Валентина Андреа и т.д.*
Иногда промежуточными инстанциями оказывались нео-спири-
туалистические организации типа «Теософского общества» (эта орга-
низация связана с пацифистским и экологическим движением). Но
в любом случае элементы доктрин, символизма и ритуалов соответ-
ствующих тайных организаций обязательно влияли непосредствен-
но на эти «гуманитарные» движения. В этой связи конспирологи ука-
зывают на предполагаемые, а подчас и реально наличествующие свя-
зи между «гуманитарными» течениями, пропагандирующими
«эволюцию», «прогресс» и особенно «выживание» (этот термин
«survival» по-английски совершенно однозначно заимствован из языка
оккультистов и спиритов, обозначавших им «жизнь после смерти»
или искусственное продление жизни в трупе)...»
В наши дни одряхлевший во всех смыслах Запад, как старый каб-
балист, все более алчно принюхивается к запаху свежей иафетичес-
кой крови. Крючковатый нос повернут туда, откуда «русским духом
пахнет». И это отнюдь не просто литературный образ. Это стано-
вится понятным, если заглянуть в историю транснационального
вампиризма в его самом прямом смысле.
* Символом Фабианского общества, незримо, но мощно повлиявшего на миро-
вые события XX века и основанного в Лондоне в 1883-1884 годах, является волк
в овечьей шкуре. Члены общества высказывали мысль, что экономическое раз-
витие общества постепенно приведет его к социализму и созданию всемирного
правительства. [19, с. 246]. Характерно, что символика общества идет явно воп-
реки сказанному в Евангелии: «Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам
в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные» (Матф., 7, 15).
139
Вампиризм как знамение эпохи
...В 1928 году в Москве стало известно о жутковатых опытах. Со-
бакам, погибающим от кровотечения, переливали трупную кровь
уже сдохших их собратьев. Эти опыты, проводившиеся в Харькове,
живо заинтересовали знаменитого хирурга С.Юдина. В книге о его
деятельности рассказывается, что произошло потом: «Это было 23
марта 1930 года. В институт (имени Склифосовского — Ю.В.) был
доставлен 30-летний инженер, сделавший попытку самоубийства
и перерезавший себе локтевые вены. Он погибал от острого мало-
кровия... Постоянных доноров вто время в институте не было... В
это же время в приемном покое «вылеживал» труп старика, ставше-
го в пьяном виде жертвой уличного движения... Кровь из трупа С.С.
Юдин сам отсасывал шприцем... Приступили к переливанию. Даже
половина собранного количества крови совершенно оживила боль-
ного, а когда была влита вся доза, то пульс и общий вид стали со-
всем хороши».
Это был исторический день — состоялась первая в мире транс-
плантация трупной ткани (кровь является таковой). Однако и в этом
случае, как во многих других, «научный прогресс» лишь повторил
древние, жутковатые практики.
«Историки медицины не случайно выделяют в истории транс-
плантации историю собственно научной трансплантации, датируя
её XIX веком, — пишет И. Силуянова. — Выделение истории науч-
ной трансплантации означает признание существования транс-
плантации «ненаучной», или точнее до-научной. Ведущей идеей
до-научной трансплантации, которая остается значимой и для со-
временной медицины, является идея «переноса жизни». В древних
языческих культах за субстанцию жизни принималась кровь. Воз-
никновение болезни связывали с ослаблением жизненных сил в
крови, и под держание этих сил осуществлялось с помощью влива-
ния «здоровой крови». История врачевания и знахарства полна ис-
ториями переливания крови от животных, младенцев—людям по-
жилого возраста с целью достижения омоложения. У Овидия Ме-
дея именно так, вливая старцу Пелию кровь овцы, возвращает ему
юность. Гиппократ полагал, что употребление злым человеком кро-
ви овцы может изменить его душевные свойства.
140
черный ящик
Мифо-идеологическое явление вампиризма с его ритуально-сак-
ральными манипуляциями с кровью послужили основаниями для
практически 100-летнего запрещения Ватиканом любых форм пе-
реливания крови. Одно несомненно: переливание крови как науч-
ный метод возникает из магии крови».
Стоит добавить: в случае со взятием этой субстанции у трупа речь
необходимо вести о наиболее мрачных разновидностях названных
ритуалов. Применение этого способа стало расширяться и он в ходу
до сих пор. Однако кто из ученых поинтересовался дальнейшей судь-
бой подобных пациентов (которые, в свою очередь, не знают, как
их лечили)? Да, здесь стоило бы задаться некоторыми вопросами...
Бог создал человека без запчастей, однако homo sapiens решил и
здесь усовершенствовать Божественное творение. Вслед за первым
шагом в трансплантации последовали и следующие.
Собака с двумя головами — зрелище жутковатое. Однако старые,
черно-белые кадры хроники фиксируют на лицах людей из секретной
лаборатории доктора Демихова умильное выражение. Облаченные в
белые халаты, они оживленно жестикулируют, внимательно рассмат-
ривают эту пародию на мистического андрогина—двухголовое и бес-
смертное существо. До бессмертия, конечно, далеко. Однако шаг к
продлению жизни, считают присутствующие, сделан—опыт по транс-
плантации советские медики произвели успешно, и в узких кругах не-
счастная дворняга стала не менее знаменита, чем звездная Лайка.
С человеком оказалось сложнее. Совместимость тканей остава-
лась проблемой вплоть до изобретения специальных препаратов,
способных бороться с отторжением. После первых успехов пресса
радостно сообщила о тех, кому были сделаны пересадки. О донорах
предпочитали умалчивать. Естественно, ими стали самые бесправ-
ные... нет, даже не люди. Ибо кто привык считать у нас мертвое
тело (или вроде как мертвое) — человеком!
Как только перестройка возбужденно зашелестела статьями о
правах человека и долларовыми купюрами, прибыльность извле-
чения «запчастей» из трупов вызвала ряд весьма экзотических идей.
Однажды, например, газетчики сообщили ошарашенной публике
о приватизации морга.
141
Вампиризм как знамение эпохи
Вскоре масштабы запредельного бизнеса стали проясняться.
Только в 1990 году и только один московский кооператив «БИО»
изъял более тысячи пар глазных яблок, более трех тысяч белочных
оболочек яичек, более семисот единиц внутренних органов и т.д.
Кооператив, специализирующийся на оказании ритуальных услуг,
обслужил заданный период родственников 8533 умерших. За это
же время гипофизов было изъято около 19-ти тысяч. Это говорит о
целой сети «заготовительных» предприятий.
Да, уловив потенциальные масштабы бизнеса, многие как с ума
посходили! Помимо сугубо медицинских организаций, в 1990 году
свое намерение поставлять органы за рубеж выразили «Воркута-
уголь», «Нефтехим-экспорт», «Минсквнештранс», «Воркута-ин-
дастриз», «Экспорт лес» и т.д. Все на экспорт! Кстати, основой
этого бизнеса стала уловленная кое-кем закономерность: несмот-
ря на колоссальные потрясения, русский народ обнаружил пора-
зительное свойство этнической регенерации (то есть оказался спо-
собным «воспроизводить высококачественное вампиро-терапев-
тическое сырье»).
В феврале 1994 года тогдашнему министру здравоохранения
Э.Нечаеву пришло письмо из американского управления продо-
вольствия и лекарств (FDA), которое вообще не требует коммента-
риев: «В процессе нашего ознакомления с несколькими американ-
скими фирмами и поставщиками тканей человека, предназначен-
ных для трансплантации, FDA стали известны несколько
международных источников поступления тканей человека. Неко-
торые из этих источников расположены в Российской Федерации
(в представленном списке на первом месте стоит институт имени
Склифосовского — Ю.В.)... Я обратился в Министерство здравоох-
ранения и медицинской промышленности с просьбой организо-
вать визиты представителей FDA в учреждения и институты Рос-
сии, которые могли бы поставлять человеческие ткани в США».
Впрочем, в этом своеобразном экспорте были и совершенно «чер-
ные» каналы. И это не случайно: «приживаемость» большинства
трансплантантов гарантируется только при одном условии. Орган
должен быть взят у живого донора.
142
черный ящик
Полковник Юрий Дубягин: «У всех детей были заклеены рты»...
Известный криминалист полковник МВД Юрий Дубягин, один
из постоянных участников «Черного ящика», рассказывал мне в
середине 90-х: «По оперативным данным, из России за рубеж сей-
час идут суда, в трюмах которых перевозятся дети. У всех заклеены
143
Вампиризм как знамение эпохи
рты». Юрий Петрович включает видеомагнитофон и продолжает:
«А эту женщину, занимавшуюся торговлей малышами, мы обнару-
жили лицом в костре. Произошло это как только мы вышли на след
преступной группировки. Известно также, что в Москве есть пунк-
ты-накопители для таких несчастных детей».
В таком контексте весьма интересно содержание телеграммы,
текст которой был напечатан тогда же в одной из московских газет.
Эту телеграмму рассылала своим клиентам адвокатская контора из
штата Мэриленд (США), действующая в России: «Если Вы и Ваши
знакомые заинтересованы в детях, то сообщаем, что в настоящее
время есть в наличии младенцы, дети, начинающие ходить и дети
постарше».
Сотрудник московской городской прокуратуры В.Яни сооб-
щал: «Несколько лет назад я вел дело, которое слушалось в Свер-
дловском районном суде города Москвы. В родильное отделе-
ние второй клинической инфекционной больницы обращались
женщины, которые знали о дефектах своего будущего ребенка и
намеревались от него отказаться. Врач Кирсанова в обход суще-
ствующего порядка подыскивала усыновителей. При этом в вы-
шестоящую организацию поступала информация, что малышей,
подлежащих усыновлению, — нет. Усыновители давали взятки.
Думаю, где-нибудь подобная система существует и теперь. А при
оформлении детей на подставных лиц, они могут попасть в ка-
кие угодно руки».
В своем «Черном ящике» снимал я и Т. Марзоеву, хозяйку пан-
сиона с милым названием «Белый аист». Она говорила: «Я созда-
ла пансион для женщин со скрываемой беременностью. Они про-
живают в моей квартире до самых родов, а потом могут быть сво-
бодны. К этому моменту я подготавливаю усыновителей.
Желающих взять детей — около двух тысяч человек. У меня есть
спонсор, который обещает мне помочь арендовать помещение. А
может быть, и купить».
Тогда же пресса проведала о «Львовском деле». В одном из род-
домов города практиковалась такая система: роженице сообщали,
что ее ребенок умер, но на самом деле его тут же передавали в руки
144
черный ящик
таинственных «усыновителей». В результате за границу ушло 140
малышей. За каждого из них брали до 50 тысяч долларов. Об их судь-
бе остается только гадать.
Бедные дети! Дорогие дети!
Сообщалось в прессе и о деятельности некоего Юрия Шерлин-
га, гражданина трех государств и бывшего музыканта. Он возглавил
неправительственный благотворительный фонд «Дом детей-си-
рот». Под документами этой организации стоят подписи многих
знаменитостей: Стинга, группы «Дюран-Дюран», Криса Кристо-
ферсона, Евгения Евтушенко, Армена Джигарханяна, Григория
Бакланова, Льва Разгона и т. д. Распоряжением Президента России
(!) от 24 сентября 1991 года фонду были даны особые права. Мини-
стерство внешних экономических связей обязывалось подготовить
для фонда лицензии на внешнеторговую деятельность, МИД дол-
жен был предоставить свои каналы для передачи информации, а
Министерству здравоохранения вменялось в обязанность обеспе-
чивать фонд данными о детях-сиротах.
Естественно, все это преподносилось как содействие необычай-
но благородной деятельности. Однако случился конфуз. Всплыла
информация о том, что Шерлинг попытался оказать помощь анг-
лийской семье в поиске и доставке детской почки из России. Когда
англичанин Брюс Харрис брал у этого «благотворителя» интервью
для Би-Би-Си, тот замахал руками: помилуй Бог, такого не было.
Тогда Харрис достал соответствующий документ с подписью Шер-
линга. Гамму эмоций на его лице запечатлела телекамера... Впро-
чем, транснациональная пересадка органов — уже вчерашний день
вампиро-терапии. Есть методы и посовременней.
Серебряная пуля
Не так давно профессор Евгений Давыдович Свердлов поведал в
прессе о создании лекарств четвертого поколения, изготовленных
из клеток животных, растений, человека. С их помощью болезнь,
вселившаяся в организм, поражается, якобы, наиболее точно. От-
сюда и название — «эффект серебряной пули». Лишь с ее помощью,
145
Вампиризм как знамение эпохи
как утверждает поверье, можно уничтожить вампира. По логике
ученого, таковым выступает болезнь.
Современная фармакология отлила, оказывается, уже немало
«серебряных пуль». Берем зарубежный медицинский каталог
«Calbiochem». Целые страницы, где перечисляются новейшие пре-
параты, помечены словами «Human» и «Fetal» — сделано из челове-
ка и эмбриона. Цены — фантастические.
Откуда берется «сырье»? Ответ содержится в письме Управле-
ния государственного контроля лекарственных средств и медицин-
ской техники, которое было направлено в Госдуму и датировано 9
октября 1997 года: «В ответ на Ваш запрос от 15 сентября 1997 года...
направляем Вам: Перечень лекарственных средств, получаемых: 1.
из крови и плазмы крови; 2. из органов и тканей; 3. контрацепти-
вов, выпускаемых отечественными производителями и разрешен-
ных к медицинскому применению в России... Приложение: упомя-
нуто на 21 листе».
Е. Головин пишет: «Откуда взялся в человеческой практике ана-
литический метод рассечения всего живого? Легко представить
себе, кто первым проявил интерес к человеческой анатомии. Кто
мог пойти на кладбище и вырыть там труп для изучения? Это были
черные маги. Начались всевозможные вивисекции, рассечения,
попытки извлечь необходимые субстанции и тому подобное. Яко-
бы ради блага одной части природы стали уничтожать другую ее
часть. Основанная на идее прогресса современная наука своими
корнями уходит в недра черной магии. Поэтому некоторые совпа-
дения отнюдь неслучайны».
Именно происшедшие от обезьяны ученые-позитивисты при-
клеили к человеку — Божественному творению — свой ярлык. На
нем написано по латыни: «homo sapiens» — человек разумный. А
если, к примеру, эмбрион еще не приобрел «разумности»?
Убийство зародыша до сих пор не приравнивается к убийству
человека. Такова логика «гуманистов» со всеми вытекающими от-
сюда последствиями. И они, эти последствия, не заставляют себя
ждать. Воцарившийся материализм облегчил задачу ученых. Тело
без души, наука без морали, человек без «предрассудков». Лишен-
146
черный ящик
ный табу мир предельно упростился, и его стали резать по живому.
Так эксперимент стал допросом природы под пыткой.
С какой бесстрастностью «пытливые» американцы описывают
начало своих эмбрио-экспериментов: «В 1973 году группа финских
и американских ученых использовала 12 плодов, полученных жи-
выми при рассечении матки... исследователи поместили целую
партию абортированных живых зародышей в соляной раствор с тем,
чтобы узнать, смогут ли они поглощать кислород».
А ведь в эти годы уже были известны и результаты ультразвуково-
го эксперимента японцев. Они описывали его так: «При приближе-
нии инструмента для проведения аборта, плод открывает рот в без-
звучном крике...» Увы, этот крик не слышен рационалистам. Тем,
чьи органы чувств надежно заткнуты мягкой ватой комфорта.
С конца XX века Россия становится поставщиком особого биома-
териала. В том числе и абортивного. Поистине, контракты с партне-
ром из тьмы подписываются кровью. Но далеко ли прыгнет «прогрес-
сивное» человечество, подкачавшись силой неродившихся детей?
Увы, беззащитные дети всегда становились разменной монетой
в сделках с жестокими богами торгашей. Теперь это называется:
«подарить своего ребенка науке». Именно так пропагандируют ис-
пользование абортивного материала в Московском институте био-
логической медицины. Похоже на принесение жертв Ваалу. Это
сравнение не случайно. Узко научные дисциплины рассекли Исти-
ну на фракции, а каждая такая дисциплина стала новым культом. И
каждый культ снова требует человеческих жертв.
Один специфический институт (половина его акций принадле-
жит некоей американской фирме «Биоклеточные исследования»)
создан в начале 90-х годов на базе Центра акушерства и гинеколо-
гии. С тех пор он значительно расширил занимаемые площади.
Доходы растут с каждой инъекцией, которые поставлены на поток.
Перед абортом женщины дают здесь такую расписку: «настоящим
удостоверяю добровольное согласие на использование тканей мое-
го плода, полученного при бесплатной операции искусственного
аборта, для научно-исследовательских целей с возможностью в даль-
нейшем их терапевтического применения».
147
Вампиризм как знамение эпохи
Вот зафиксированный телекамерой характерный ответ женщи-
ны, давшей такую расписку: «С мужем я развелась и иметь от него
ребенка не желаю. И потом зарплата маленькая, содержать его я не
могу... Ничего, я молодая, будут у меня еще дети. Не так все это
страшно...»
Побуждая к абортам, селекцию людей проводит сам золотой те-
лец. Иметь детей могут только те, у кого есть деньги.
Респектабельный и красноречивый директор института Генна-
дий Сухих охотно поясняет, что в основном используются эмбрио-
ны на 16-20 неделях беременности. Плод подвергается тщательным
исследованиям. Его медицинские кондиции должны быть идеаль-
ными. А потом страшные выжимки отборного здоровья нации под-
держат тех, кто растратил свое собственное здоровье в земных гре-
хах или страдает за грехи отцов своих.
В никелированной емкости с надписью «биомасса» сотрудник
института привычно относит эмбрионы на переработку. В сверх-
стерильном помещении их рассекают на 27-29 фракций.
В те времена, когда еще не знали эфира, и вместо него хирурги
использовали оглушающий удар молотком, знаменитый врач Па-
рацельс вывел формулу: «подобное лечить подобным» В Институ-
те биологической медицины утверждают, что используют именно
этот метод. Заболевание печени, например, будут корректировать
вытяжками из крохотной печеночки эмбриона. Всю эту жуткую тех-
нологию нам показывают охотно и даже с гордостью. Снимается
очередная серия «Черного ящика».
Доктор наук Сергей Савельев рассказывает: «Да, когда я сотруд-
ничал с господином Сухих, эффект лечения описывали подобным
образом. Однако нет фундаментальных работ, подтверждающих
воздействие эмбриональных материалов на причину заболевания.
Возможно, введение чужеродной ткани в организм больного всего
лишь возбуждает иммунную систему. Средневековые лекари в по-
добных целях вводили в организм даже трупные ткани».
Под аккомпанемент разговоров о гуманизме способность к по-
жиранию ближних человек демонстрирует.все в большей мере. В
России на каждые роды приходится два аборта. Банк эмбриональ-
148
ЧвРНЫЙ ящик
ных материалов — крупнейший в мире. В основном эта «биомасса»
используется для инъекций. Был здесь и весьма экзотический про-
ект — попытка использовать фетальные ткани при производстве
лечебной жевательной резинки. Этот эрзац-каннибализм не состо-
ялся, однако теперь из не указанных на тюбике «биологически ак-
тивных веществ» выпускаются женские кремы.
Из холодильной камеры, словно из преисподней, вырываются
густые клубы пара. Внутри — покрытые инеем тысячи ампул с розо-
ватой взвесью. Похоже, пред дверие ада не обязательно пышет жа-
ром. Здесь оно обдает холодом жидкого азота.
Приволье для иностранных ученых! В том числе и тех, кто уже
скомпрометирован у себя на родине.
Один из них — американец Майкл Молнар. Он вполне открове-
нен: «В России не будет юридических и других проблем, которые
возникают в других странах. Ведь в большинстве из них подобные
методы запрещены».
Складывается впечатление, что российские «биоматериалы»
привлекли наиболее сомнительные личности со всего света. И они
слетелись в Москву словно на черно-магический шабаш.
Не берусь судить о действенности так называемой фетальной
терапии. Естественно, сами авторы описывают результаты как об-
надеживающие. Но что можно сказать, например, о результатах ле-
чения эмбриональными тканями детей-даунов? Сами авторы ме-
тода сообщили лишь о первых опытах, проведенных над малыша-
ми, от которых отказались родители. Из их отчета следует: «В
момент обследования и лечения больные находились на базе пси-
хоневрологического корпуса ДКБ номер 13. В качестве трансплан-
тируемого материала использованы фетальные ткани мозга чело-
века (полушария, мозжечок, ствол). Каждая ткань вводилась в от-
дельном шприце путем глубокой подкожной инъекции». Однако
через год после опыта найти этих безответных пациентов уже не
удалось, они просто как в воду канули.
Впрочем, дело не только в медицинских результатах. Речь о про-
блемах морали. Некоторые считают, что абортивный материал все
равно выбрасывается, а заклинания пропаганды возводят его ути-
149
Вампиризм как знамение эпохи
лизацию в добродетель. Рационализм освобождает от многих табу.
Но переступать эти запреты все равно опасно. Задумаемся, захочет
ли в дальнейшем отлаженный и смазанный долларами эмбриональ-
ный конвейер сокращения абортов?
Характерна недавняя публикация Советом Европы документа
«Медицина и права человека». Одним из главных его авторов явля-
ется бывший великий мастер Великого Востока Франции Р.Лере,
член французского консультативного комитета по проблемам эти-
ки. Вот лишь некоторые из его пассажей: “Различные религии от-
стают и опаздывают, но еще пытаются удержать людей в состоя-
нии зависимости с помощью бога, который и существует еще толь-
ко потому, что выражен человеком и становится тем самым
реакционной силой”, “само собой разумеется, видимо, что методы
оплодотворения in vitro, равно как и добровольное прерывание бе-
ременности, должны быть отнесены к области решений, принима-
емых человеком по своему усмотрению... ”
Попытки «вольных каменщиков» влиять на сферу, именуемую
«биоэтикой», весьма симптоматичны. Ведь именно здесь выясня-
ются взаимоотношения Жизни и Смерти, что всегда было в компе-
тенции религии. И вот Лере приветствует самовластное создание
учеными человека из небытия, в пробирке; и одновременно он одоб-
ряет все то же право на прерывание своего рода.*
Отвернувшись от Бога, атеист, как всегда, поклонился его ан-
типоду. Не случайно именно масоны Джордж Буш, Джеймс Бей-
кер, Вацлав Гавел и другие являются энтузиастами создания Орга-
низации Объединения Религий, которая в одном из своих предва-
рительных документов декларирует: «Существует единое мнение
(среди участников), что религиозные институты должны взять на
себя ответственность за взрыв народонаселения (выпад в сторону
Православия и других конфессий, осуждающих аборты — Ю.В.).
* Современный английский исследователь А.Пятигорский убедительно доказы-
вает характерную связь центрального масонского предания о Хираме и культа
Мелькарта-Ваала. Мелькакрт становится после своей смерти богом преисподней
и «Хозяином Печи», на которой приносятся жертвы младенцев-первенцев му-
жеского пола при закладке храмов и крепостей. Возводимый сейчас масонский
мир требует в свое основание миллионы и миллионы новых жертв.
150
черный ящик
Мы должны гораздо более ясно высказаться по проблемам сексу-
альности, противозачаточных средств, абортов... т.к. экологичес-
кий кризис... есть кризис народонаселения. Сократите число жи-
вущих на 90 процентов — и некому будет наносить серьезный вред
экологии».
Бывший помощник Генсека ООН масон Р.Мюллер заявил: «Каж-
дое поколение должно решить, что правильно и что ложно. Нам
нужна наука (не религия), чтобы определить, что хорошо и что пло-
хо. Нам нужна «этика во времени»: то, что правильно сегодня, мо-
жет быть неправильно завтра».
В рамках некоей организации, одним из создателей которой яв-
ляется Горбачев-Фонд, планируется формирование группы опера-
тивного политического влияния. Входящие в нее известные поли-
тики призваны рекомендовать применение международных санк-
ций против религий, которые откажутся сотрудничать с OOP.
Только в наши дни часть микрогенетиков дозрела до понимания
того, что «С точки зрения современной биологии (генетики и эмб-
риологии) жизнь человека как биологического индивидуума начи-
нается с момента слияния ядер мужской и женской половых кле-
ток и образования единого ядра, содержащего неповторимый гене-
тический материал».
Меж тем еще решения Вселенских Соборов постановили: чело-
век наделяется душой уже с момента зачатия. Василий Великий,
живший в IV-V веках, утверждает: «Умышленно погубившая зача-
тый в утробе плод подлежит осуждению как за убийство». Иоанн
Златоуст пишет о том, что плодоизгнание «нечто хуже убийства...
так как здесь не умерщвляется рожденное, но самому рождению
полагается препятствие».
Таким образом, все манипуляции над растущим существом —
душегубство. А «лечение от старости» оказывается лечением от
Жизни. Символично, что шум в нашей стране вокруг эмбриотера-
пии поднялся после телевизионного сюжета, который почему-то
показали на Рождество Христово. А пик скандала пришелся на 11
января 1996 года — то есть надень поминовения убиенных Иродом
младенцев.
151
Вампиризм как знамение эпохи
Жертвы Ваалу
Уместна цитата из работы современного православного иссле-
дователя: «Наиболее кощунственный и зловещий характер приоб-
ретает принесение в жертву Молоху и Ваалу собственных детей на-
родом, которому было вверено обетование об Искупителе, гряду-
щем из его среды, от семени его. По мнению Святых Отцов, диавол,
знавший об обетованиях, данных Аврааму, подучил фараона изби-
вать первенцев израильских, для того, чтобы не мог явиться осво-
бодитель евреев из египетского пленения. Точно так же сатана по-
будил Ирода лишить жизни 14 тысяч младенцев в Вифлееме в на-
дежде погубить Рожденного от Девы. По этой же самой причине
завистник спасения наиболее прилагал старания и о совращении
евреев в служение Молоху и Ваалу, требовавшему от них принесе-
ния в жертву собственных детей».
Вспомним о ветхозаветном Иерихоне. Это был первый город,
взятый Израилем в Земле Обетованной. Нечестие его обитателей
было столь велико, что не осталось в нем камня на камне и даже
память о нем следовало стереть во веки веков. Однако прошли сто-
летия, и во время нечестивого царя Ахава и его жены-колдуньи
Иезавели проклятый город был восстановлен. Строитель положил
в его основу собственных убиенных детей. Населением города стал
тот самый Израиль, который некогда нёс сюда правду Божию, пре-
секая беззаконие.
Священник А.Круглов пишет: «...путем самоубийства проследо-
вал в ад не только гордый безумец, детоубийца и восстановитель
Иерихона, азартно искавший «тайну проклятия». Множество лю-
дей, племен и народов прошли той же дорогой значительно раньше
и гораздо позднее его. Но даже гибель чудовищных демонических
цивилизаций, таких, как шумеры, библейские племена Палести-
ны, истребленные Ветхим Израилем, Майя, Ацтеки, мало вразум-
ляли остальных.
Пожалуй, не станет преувеличением сказать, что наше со-
временное материальное благополучие зиждется в числе про-
чего и на крови убиенных в материнской утробе младенцев,
152
черный ящик
поскольку практически в каждой семье не раз свершалось это
жестокое злодейство.
Подобное сотворил некогда и основатель Иерихона. Впрочем,
он все же понимал, что совершает ужасное дело, сознательно ища
проклятия и желая получить у демонов особые силы и власть. Мы
же почти перестали задумываться над тем, что творим убийство,
хотя свое «семейное гнездышко» строим, как маленький Иерихон
— на крови своих детей». [34, с 61,62].
В ухищрениях современной науки проступает поистине мисти-
ческий смысл. Характерно, что служители Ваала не только прино-
сили человеческие жертвы, но и считались лекарями. По словам
архимандрита Никифора, «названный в Св. Евангелии князем бе-
совским Вельзевул (Мк. 3.22) считался в Аккароне повелителем мух,
а также и покровителем врачебной науки».
По учению Святых Отцов, теперь богоизбранничество перешло
от еврейского народа к православным. Как говорили глинские стар-
цы, толковавшие одно из ветхозаветных пророчеств, именно из сре-
ды русского народа в последние времена придет благоверный Царь.
И его правление будет предшествовать Страшному Суду. Именно
поэтому геноцид против русских с одной стороны,* равно как и се-
лекционная работа по выведению сверхчеловека-антихриста — с
другой, носят поистине апокалиптическое значение.
Заговор вампиров
Итак, литераторы заклинают демонов подсознания. Политики
вампирически-алчно высасывают высвобождаемую за счет этого
энергию и с надеждой поглядывают на ученых. Последователи
Франкенштейна не без успеха облекают в психотронную оболочку
черно-магические ритуалы покорения умов.
* За последние сто лет, наверное, никто не потерял столько крови, сколько
русский народ. Георгий Свиридов в своей книге «Музыка как судьба» точно под-
метил: «Слова: Россия, Русский, Русские не существовали. Впервые я услышал
это слово в названии пьесы Симонова «Русские люди» уже во время войны, когда
потребовалась (и обильно!) кровь».
153
Вампиризм как знамение эпохи
Вершится оккультная революция! Ее творцы — контр-посвящен-
ные, ее идеологи — соблазненные терпким вкусом славы писатели,
ее движущая сила — одержимые. Это революция духовных мертве-
цов, которые хотят быть живыми вечно — инфернационал «гума-
нистов», режиссеры белой горячки, рекламные агенты ада. Они
бредут, гремя костями тысячелетних грехов, бредут к вечной смер-
ти, ибо тот, кто не обретет вечную жизнь, погрузится в вечную
смерть. Они бредут, живые лишь по видимости, и нежити по сути.
Кажется, весь мир уже в их власти...
Да, вампиры всегда относились к некоей «элите» — от «черных
королевских родов» и розенкрейцеров до знаменитых деятелей на-
уки и искусства нашего времени. Похоже, впрочем, сегодня они
действуют не только в литературе или кино.
В Нью-Йорке даже существует Центр изучения вампиров. Экс-
перты этого специфического заведения уловили закономерность:
упыри наших дней предпочитают сосредотачиваться в коридорах
власти. Они столь же деятельны и активны, как и их предшествен-
ники.
«Некоторые из этих современных самопровозглашенных
вампиров формируют группы, в которых коллективно в риту-
альной форме употребляют человеческую кровь. Некоторые
клубы вампиров тестируют донорскую кровь на наличие бо-
лезней... Кровь получают от доноров через самих участников
культа, но никогда против воли или силой. Предположитель-
но, свободно отдаваемая кровь служит чем-то вроде жертвы.
Видеопленки с интервью и признаниями членов кровавой сек-
ты повествуют о том, как они пьют кровь, приходя в состоя-
ние эйфории. Как и в случае с наркотиками, это тот самый вид
опыта, который требует у большинства из них постоянного
повторения». [4, с. 359].*
Конечно, вампиры, получающие кровь из донорских пунктов
(есть такой сюжет и у писателя Ю.Мамлеева), профанируют суть
* Симптом времени: в последнее время в США установился обычай на Хэлло-
уин благотворительно сдавать кровь.
154
черный ящик
ритуала. Одна из версий, объясняющих закономерный вампи-
ризм власть имущих, состоит в следующем. Ритуальная кровь
берется не в стерильной лаборатории, а у смертельно напуган-
ного человека, и при этом она обладает свойством возбуждать в
ее потребителе прямо противоположные чувства — смелости и
силы. Известно, что убийцу подстрекает страх жертвы, и наобо-
рот — жертва цепенеет от возбуждения душегуба. Тот, кто пьет
кровь, обретает властную уверенность, способность подавлять
окружающих.
«Кровь жертвы, приведенная предшествующими закланию
мучениями в состояние крайнего возбуждения, служила ма-
гическим средством для приобретения особой психической
силы, причащающимся ее мучителям. Каннибалы Океании,
согласно наблюдениям этнографов, перед закланием особы-
ми приемами доводят жертву, назначенную к съедению, до
бешенства.
На процессе Бейлиса было показано, что вытачивание крови из
тела Ющинского посредством множественных уколов сопровож-
далось болезненными мучениями с целью приведения жертвы в
состояние психического возбуждения. *
Да, живая кровь человека является совершеннейшей лаборато-
рией по производству таких веществ, которые не встречаются ниг-
де в природе. Речь идет о гормональных соединениях, выбрасывав-
* Выступая в зале суда, профессор Сикорский утверждал: «Не видно никаких
следов, чтобы он защищался, было видно только чувство... безнадежного стра-
ха, который перешел затем в панический. Действительно ли это было так, дока-
зывает физиологический факт... что кровь из сосудов периферических удаляется
в другие части тела, в особенности... в брюшную полость, в печень, кишки и
верхнюю полую вену. И действительно, здесь мы встретили эти органы напол-
ненными кровью...
Я придерживаюсь того мнения, что у мальчика сознание было все время до
момента агонии...
Относительно того, каков промежуток времени между первым ранением и смер-
тью, я этот срок считаю несколько большим, чем 1/4 часа, а именно 20-25 минут,
причем он страдал в это время и физически, и нравственно. Следовательно,
здесь не был только страх, а был смертельный ужас, который не прекращался, а
продолжался до самой смерти... Далее... я думаю, что крови было выпущено до
3/4». (Цит. по: [56, с. 311, 312]).
155
Вампиризм как знамение эпохи
мых в кровь в результате реакции организма на те или иные психи-
ческие состояния». [31, с. 37].
Суть подобного механизма носит, очевидно, мистический харак-
тер. Еще Ориген писал, что кровавые жертвы — это «те самые жерт-
вы, в которых демоны особенно нуждаются, чтобы остаться в этом
плотно землю облегающем воздухе». Те же из людей, кто пьет кровь,
изменяют свою человеческую природу, доводя ее до родства с де-
монами или приглашая их вселяться в свое тело.*
Н.Козлов напоминает о Ханаане, откуда и пошли некоторые
специфические традиции: «По свидетельству Премудрости,
«ради деяний злых волшвений, яже творяху, и жертв непрепо-
добных, и чадоубийц немилостивых, и утробоядцев человечес-
ких плотей, и кровопийцев от среды святыни Твоея, и родите-
лей, убивших души беспомощныя» (Прем. 12,4-6) предана была
Богом Израилю земля Ханаанская». Кстати, «лингвистические
данные указывают на связи каннибализма с культом Ваала. Кан-
нибал — «жрец Ваала»». [28, с. 142].
Ветхий Израиль, однако, и сам подцепил здесь «Иерихонскую
заразу», в чем обличали его пророки. И вот результат. Некоторые
люди «изменили саму человеческую природу свою, низведя ее до
сродства с демонами и войдя в необходимость вкушения жертвен-
ной человеческой крови для поддержания жизни своей и энергии,
за что получили от Святой Церкви прозвание «видимых бесов»...
[31,с. 41].
А вот как трактует подобные предметы современный ученый:
«Кровь человека кодирует информацию о его психофизическом
состоянии. В гневе ли он, или расслаблен, боится чего-то или...
возбужден. Взятая у донора, кровь содержит данные о его состо-
янии в данный момент. Поэтому сыворотка, полученная из нее,
* «Один из способов привести себя в состояние одержимости — напиться теплой
крови только что принесенной жертвы. В храме Аполлона Дирадиотиса в Аргосе
раз в месяц ночью приносили в жертву ягненка, а женщина — она должна была
соблюдать целомудрие, — отведав крови ягненка и будучи приведена богом в
состояние одержимости, пророчествовала и прорицала». В своей «Золотой Вет-
ви» Дж.Фрезер приводит еще несколько примеров на этот счет.
156
черный ящик
и введенная другому человеку, передав этот «код», вызовет зало-
женную в нем мотивацию. А это означает, что можно сразу полу-
чить нужный физиологический результат, заставить организм ре-
ципиента делать то, что ему обычно или сейчас делать не удает-
ся. При этом не обязательно делать вам инъекцию. Кодирующий
комплекс может быть в виде капель, капсул или даже аэрозольно
распылен в воздухе. Здесь есть реальная опасность создания
средств управления психической деятельностью человека. И
причем в массовом масштабе. Более того, такое воздействие прак-
тически невозможно обнаружить (в отличие от психотропных и
иных средств), — оно может прийти с питьевой водой, с вдыхае-
мым воздухом и не оставить никаких следов, кроме, скажем, взор-
ванной психики».
В своих послереволюционных воспоминаниях князь Н.Д.
Жевахов писал, что «чекисты отличались неистовой развращен-
ностью и садизмом, находились в повышенном нервном состо-
янии и успокаивались только при виде крови... некоторые даже
запускали руку в горячую и дымящуюся кровь и облизывали свои
пальцы, причем глаза их горели от чрезвычайного возбужде-
ния».
Издававшийся в начале 20-х в Берлине «Архив русской револю-
ции» привел немало документов и воспоминаний о практике упот-
ребления чекистами крови для снятия нервных напряжений, свя-
занных с массовыми казнями. Один из палачей харьковского чека
говорил: «мучился, да товарищ научил выпить стакан крови. Вы-
пил — сердце как каменным стало»...
В наши дни архетип вампиризма окреп. Он постоянно подпи-
тывается общественным вниманием и греется в лучах кинематог-
рафической славы. В Трансильвании для его обитания даже пост-
роили «средневековый замок». Возили в него и участников недав-
него Международного фестиваля Дракулы. Этот форум, к
удивлению многих, обнаружил, что на Западе проблему, связан-
ную с этим персонажем, изучают представители огромного коли-
чества дисциплин — от литературоведов и психологов до социо-
логов и биоэнергетиков.
157
Вампиризм как знамение эпохи
Ряд докладов был посвящен современным сектам, которые прак-
тикуют вампирические ритуалы. К ним относится сатанинская
группа Майкла Акино, где кровь пьют из пальца, проколов его хи-
рургической иглой. Характерен один из смысловых векторов об-
щей дискуссии трансильванского фестиваля. В докладах говори-
лось, что ужасы, связанные с Дракулой — это то, что необходимо
каждому. Необходимо для того, чтобы разобраться в теневых сто-
ронах собственной души. Подчеркивалось также, что на самом деле
Дракула был хотя и жестоким, но мудрым правителем. Отпавший
от Православия колдун и сажатель на кол, он актуален тем, что по
целому ряду параметров годится в предтечи антихриста.
Вампиры у власти, видимо, — частный вариант человеческой
патологии, которая стремится компенсировать свое убожество за
счет поднятия по иерархической лестнице.* Возможная солидар-
ность подобных персонажей способна создать целую властную пи-
рамиду. Конечно, пирамиду перевернутую, вершина которой — в
антихристианском мире зла.
Паразитизм извращенного порока — духовный, политический,
экономический — в современном мире очевиден. Властьимущие
алчно пытаются уловить все, создаваемое человеком, — от его идей
и эмоций до плодов физического труда. И все же проблема крови
занимает особое место.
Вампиризм — образ современной цивилизации. Его сокровенная
суть и проклятие изречены в Апокалипсисе: «Зато, что они пролили
кровь святых и пророков, Ты дал им пить кровь: они достойны того». **
* Славянский аналог Ваала — Велес и дает происхождение слову «власть».
** Когда появился русский перевод романа «Дракула», образ вампира стал в оте-
чественной литературе весьма употребимым. Есть он у Блока, Мережковского и
многих других. А вот — у Розанова, в «Уединенном». По поводу Салтыкова-
Щедрина. «Как «матерый волк» он наелся русской крови и сытый отвалился в
могилу». Здесь показательно, что Щедрин изображается как вурдалак, волк-
оборотень, питающийся русской кровью. Он питается русской кровью, как вам-
пир, нечистая сила, и в результате такой ассоциативной связи русскость самого
Щедрина подвергается сомнению. Если продолжить ассоциативный ряд, то
Щедрин как вурдалак замещается Дракулой, который воспринимается в евро-
пейских дискурсах как «криптограммный еврей»... русская кровь была пролита
реально в русской революции в результате сатирических писаний Салтыкова-
Щедрина». [33, с. 229, 230].
158
черный ящик
Но нужно ли обо всем этом знать «простому человеку»? Несом-
ненно, ибо ложная безопасность «обычной жизни» обманчива! Обы-
вателю, ориентированному на «американские ценности», например,
стоит услышать слова одного из главных идеологов откровенного са-
танизма Ла Вэя из его «Черной библии»: «Загробной жизни не суще-
ствует, по крайней мере, райской. Поэтому надо спешно наслаждаться
земными радостями. Собственно говоря, мы проповедуем то, что уже
давным-давно стало американским образом жизни. Просто не все
обладают мужеством называть вещи своими именами».
Конечно, не все упомянутые нами ученые и прочие «специалис-
ты» являются осознанными сатанистами. Скорее большинство из
них относится к тем, кого замечательный русский философ И.Иль-
ин называл «функцией Сатаны». Поскольку дьявол бесплоден и не
способен на созидание, задачей этих инфернальных функционе-
ров является вампирическое по своей сути перераспределение кро-
ви, таланта, энергии людей. Некоторые из них искренне считают,
что работают на «бессмертие в подлунном мире». Как же они, ведо-
мые «отцом лжи и человекоубийцей от века», заблуждаются!
Бессмертие дает только личностное отношение человека и Бога.
ПРИМЕЧАНИЕ___________________________________________
1. Возможно, соседнее Закарпатье таит в себе тоже «что-то та-
кое». Вот свидетельство Леонида Тихоновича Зайцева, которогояхо-
рошо знал лично, как человека весьма серьезного.
«После нескольких лет в полковой разведке, после взятия Курил я
служил начальником конвоя одного лагеря на Чукотке. Находился он в
двухстах километрах от побережья, от залива Креста, и примерно в
трехстах километрах от Анадыря.
В лагере находились побывавшие в плену красноармейцы, командиры, а
также власовцы, бандеровцы, различные сектанты. Сроки у всех были раз-
ные. Но была одна группа людей с Западной Украины, каждый из членов
которой имел пожизненный срок. Говорили, что они приветствовали при-
ход Гитлера. Возможно, столь строгое наказание и было связано с этим.
159
Вампиризм как знамение эпохи
Их было человек сорок, многие работали за пределами лагеря, куда
к концу рабочего дня должны были вернуться. Держались они особня-
ком. И если бы не моя должность начальника конвоя, я никогда не стал
бы свидетелем того, о чем хочу рассказать... Собственно, безменя они
не смогли бы провести свой ритуал за пределами лагеря. Он совершался
раз в году, летом.
Ю.В.: Очевидно, в день солнцестояния.
Л.З.: Видимо, так. Они уходили в тихое место и из камней выкла-
дывали трезубец, основание которого переходило в основание креста. А
крест получался перевернутый — перекладина была в его нижней час-
ти. То есть трезубец как бы довлел над крестом.
Затем вокруг этой композиции устанавливали плошки с горящим
тюленьим жиром — по числу собравшихся.
Начинались какие-то гортанные песнопения. Пел или, точнее, бор-
мотал ритмический текст один человек, а остальные подхватывали
последние слова. Смысла понять было невозможно, хотя я сам хорошо
говорю по-украински. Это был какой-то особый, возможно, специ-
ально существующий для ритуалов язык. Музыкальных инструмен-
тов не было, и поэтому ритм отбивали палкой по стволу дерева.
Начинались танцы. Нечто похожее на то, как танцуют гуцулы —
все двигались кругообразно.
Возбуждение нарастало.
В круг горящих плошек входили руководители этого действа. Произ-
носились какие-то слова, похожие на заклинания. При этом они делали
определенные жесты. Один крестообразно складывал руки на груди, дру-
гой направлял прямую левую руку в сторону, а правую прижимал к сердцу.
В конце концов, в круг вводили одного человека и клали его на крест.
Как я потом понял, это был доброволец из числа этой же группы. И тут
начиналось нечто невообразимое. Ему вскрывали грудную клетку и вы-
нимали горячее, ещё бьющееся сердце. До этого добровольца накачивали
морфием, чтобы во время извлечения он не умер от болевого шока.
Морфия, кстати, в лагере было много, его доставали в обмен на золото.
Кульминацией ритуала являлось разрубание трепещущего сердца на
мелкие части и поедание его присутствующими. Всех охватывала необы-
чайная радость, эйфория. Все вели себя так, как будто выпили спирта.
160
черный ящик
Ю. В.: Леонид Тихонович, в сталинских лагерях, надо полагать, учи-
тывался каждый заключенный. Как же потом объясняли, что вот был
человек и нет его — пропал ?
Л.З.: Все прекрасно понимали, что убежать из такого лагеря невоз-
можно — пропадешь в тайге. Поэтому никого не волновало, что люди
пропадали десятками. Например, убивали друг друга заключенные из
враждующих партий красноармейцев и власовцев. Были и изуверы из
лагерного начальства. Один, например, за раз расстрелял на разводе
более сотни людей.
Ю. В.: А куда девали тело убитого во время ритуала ?
Л. 3.: Его закатывали в материал и клали в могилу, которая выры-
валась особым образом — с камерой внутри. В нее-то и закладывали
труп. Туда же опускали и выложенный их камней крест с трезубцем.
Затем могилу сравнивали — не оставалось ни холмика, ни углубления.
Ю. В.: А как вы реагировали на всё это ?
Л. 3.: На фронте такого насмотрелся, что это всё казалось детской
забавой... Уже потом многие военные эпизоды и вот эта история ста-
ли сниться мне, как кошмары. А тогда особенного впечтления это не
производило. Молодой был.
Ю. В.: Ав чем же был смысл ритуала ?
Л. 3:. Как они мне объясняли, поедание сердца живого земляка помо-
гало им общаться с предками и обещало, что кто-то из них рано или
поздно вернется на родину. Вообще же, говорили они, ты же не смо-
жешь в двух словах пересказать смысл Библии, так не можем объяс-
нить все особенности своего культа и мы.
Длился ритуал часа четыре. Был полярный день, а у них на родине,
как говорили эти люди, такие действа начинаются в полночь и закан-
чиваются с восходом солнца.
Записано на видеокамеру 7 мая 1996 года.
161
Под солнцем и под луной
ПОД СОЛНЦЕМ И ПОД ЛУНОЙ_______________________________
Не так давно я обратил внимание на сообщение в Интернете:
«Федерация еврейских общин России (ФЕОР) направила письмо
главе ВГТРК Олегу Добродееву с просьбой объяснить появление на
канале «Россия 24» истории о младенце Гаврииле, который якобы
был зверски замучен иудеями, после чего Православная церковь
причислила его к лику святых.
Как заявила »Русской службе новостей» пресс-секретарь главно-
го раввина России Берла Лазара Анастасия Кудрина, подобные мате-
риалы недопустимы, поскольку разжигают религиозную ненависть.
«В еврейской общине России выражают недоумение, каким об-
разом в наше время в таком крупном и серьезном СМИ как «Россия
24» возможно воспроизводить без какого-либо внятного коммен-
тария средневековую мифологию, которая уже не раз в прошлом
служила причиной массовых убийств и погромов еврейского насе-
ления и была многократно опровергнута, в том числе самими пред-
ставителями церкви», — сказала Кудрина.
Она отметила, что в письме, направленном ФЕОР Олегу Добро-
дееву содержится требование опровергнуть факт антисемитизма на
сайте телекомпании.
«Кроме того, мы направили письмо патриарху Кириллу с
просьбой объяснить общественности истинное отношение РПЦ к
такому кровавому навету в отношении иудеев», — подчеркнула Ана-
стасия Кудрина.
«С точки зрения Федерации еврейских общин России безуслов-
но недопустимо, чтобы церковная инквизиция и религиозные го-
нения Средневековья оставались частью современных религиозных
отношений», — добавила пресс-секретарь Берла Лазара.
Федерация еврейских общин пока не намерена подавать в суд на
телеканал за публикацию этого материала.
В Рунете активно комментируют произошедшее. Известный
журналист Олег Кашин в своем блоге проливает свет на деликат-
ную ситуацию.
162
чвгаый ящик
«Российское государственное телевидение, ВГТРК, на сво-
ем сайте в репортаже о визите патриарха Кирилла в Польшу рас-
сказало как о само собой разумеющемся — о христианском мла-
денце, замученном иудеями», — пишет Кашин и приводит, как
он утверждает, дословный текст материала: «Святой младенец
Гавриил родился в 1684 году в семье крестьянина в Белостокс-
ком уезде Гродненской губернии. В 1690 году Гавриил был вык-
раден из дома иудеем и вывезен в Белосток, где был зверски
замучен».
«Новость в этом виде провисела на сайте «Вестей» (была ли она в
эфире телеканала «Россия-24», установить не удалось) полдня», —
продолжает Кашин.
«Когда «Вести» поняли, что что-то не так, сообщение отредак-
тировали, и слово «иудей» из него исчезло, остался только младе-
нец. Но удалять что-то из интернета — последнее дело, все всё виде-
ли, у всех остались скриншоты, и, зная отношение евреев и их ре-
лигиозных лидеров к таким вещам, можно уверенно
прогнозировать, что редактированием сайта «Вести» не отделают-
ся, какой-нибудь въедливый раввин, даже не обязательно российс-
кий, пристанет к ним, и «Вестям» придется извиняться», — заклю-
чает блоггер»...
Инквизиция здесь, конечно, ни при чём. Это в аппарате при-
ехавшего к нам из Италии г-на Лазара, наверно, просто не в курсе. А
вот погромов мы действительно не хотим. Однако чтобы страшные
эксцессы не повторялись, надо не прессу и тем более не Церковное
предание цензурировать; надо в сути вопроса разобраться. И пово-
да к волнениям не давать.
В свое время я писал о св. младенце Гаврииле. Теперь ФЕОР по-
буждает меня вернуться к теме. Несведущим людям ведь невдомек,
зачем когда-то какие-то иудеи замучили малыша... А, может быть,
и не было этого? С другой стороны, почему это преступление (мла-
денца-то убили — это факт) вызывает такое волнение сотни лет
спустя? Значит, взволновавшиеся люди видят в нем какую-то акту-
альность?! Не пишут же полинезийцы жалобы на тех, кто вспоми-
нает, что их предки съели Кука!
163
Под солнцем и под луной
Схиархимандрит Митрофан.
Несколько лет назад мы получили благословение на рассказ о
святом Гаврииле Белостокском от старца Жировицкой обители схи-
архимандрита Митрофана. Видеокамера запечатлела момент этого
благословения перед тем, как нам предстояло отправиться на съем-
ки в Польшу. Эти кадры, кстати, вошли в наш фильм «Гавриил —
крепость Божия».
...— Ох, не берись ты за эту тему! — говорит мне мой внутренний
цензор. — Ошельмуют, передернут, да ещё и самого засудят.
Нет, лучше вспомню молитву, которую дал мне при расставании
приснопамятный отец Митрофан, — «Господи, Иисусе Христе,
Сыне Божий, поспеши на помощь и дай мне премудрость и силу в
моих сочинениях» — и примусь задело...
164
черный ящик
* * *
Раз в месяц — стоя, выпрямив ноги и плотно сдвинув ступни —
одетый в праздничную одежду иудей освящает новую луну. Среди
прочего он произносит: «Да будет угодно тебе, Господь, Бог мой и
Бог отцов моих, восполнить ущерб луны, чтобы не уменьшалась
она, и чтобы был свет луны, как свет солнца...»
Еврейский мистицизм не случайно называет Шехину, женскую
ипостась иудейского бога, «священной луной». Когда был постро-
ен храм Соломона, Шехина была проявлена в мире максимально, и
«мудрецы» сравнивают тот период с полнолунием. Теперь храма нет,
но к нему, как к полнолунию, хотят вернуться.
Есть и еще одно символическое сравнение. Как луна отражает
солнечные лучи, так и Шехина получает сияние всех божествен-
ных проявлений и излучает его на землю. За день до новолуния зыб-
кий серебряный свет почти угасает. Это значит, что Шехина лиша-
ется света за грехи человечества... Но грехами каббалисты считают
совсем иные вещи, чем мы.
Кто такие «злые люди»?
“Просто убийств» не бывает вообще. Гибель и страдания лю-
дей — это всегда осознанные или неосознанные жертвоприно-
шения. Господь их попускает по грехам нашим, но не приемлет.
Упивается ими диавол. Убийство с целью ограбления — прино-
шение жизни маммоне. Из ревности — распутному велиару. Но
наиболее массовые жертвы дает война. За эту кровь человеко-
убийца от века дает дозу земной власти; правители жадно хва-
тают ее и начинают готовиться к новому кровопролитию. Бис-
марк, кажется, высказался: если бы обыватели знали подлин-
ные причины войн, то полководцы не получили бы ни одного
солдата.
В деле жертвоприношений есть свой «прогресс». Сезонные кро-
вопролития язычников, связанные с культом плодородия, канули в
лету. Теперь жертвоприношения стали перманентными. «Есть у ре-
волюции начало — нет у революции конца...»
165
Под солнцем и под луной
О революционном терроре князь Жевахов писал точно: эти жес-
токости нелепы, если это не жертвы. Да, кровопролитием чекисты
вызвали такого демона, что он уничтожил многих из них самих...
Однако пашет диавол, а плоды собирает Бог. Смерть за православ-
ную Родину искупает многие грехи. Погибшие за веру прославля-
ются на небесах. Души умученных принимает Господь.
...3 мая 2003 года. Польша. Крестный ход растянулся по шоссе
не менее чем на километр. Его голова черная — идут монахини. Да-
лее — пестрая лента футболок, ярких рубашек и платьев — боль-
шинство здесь подростки и дети. Движутся с окраины Белостока.
Впереди — маленькая серебряная рака с мощами. Святой младенец
Гавриил направляется в село Зверки, на свою родину.
Он появился на свет 22 марта 1684 года. Крещен был в Свято-
Успенском Заблудовском монастыре, едва ли не единственной оби-
тели края, не поддавшейся униатскому искусу латинян. И семей
православных, таких, какими были родители Гавриила Петр и Ана-
стасия, оставалось на Белостокщине немного... Не ведали они, что
рядом живут люди, в священной книге которых записано: «Забери
жизнь Клифота и ублажишь Бога так, как если бы ты воскурил бла-
говония». Клифот или клипот — нечистое, проще говоря, дерьмо.
Не знали Петр и Анастасия: на языке изуверов это слово относи-
лось и к их тихому, светлому сыночку...
Когда показавшаяся доброй рука неожиданно жестко схватила
его, он, конечно, пытался вырваться. Но что могли сделать слабень-
кие ручки шестилетнего малыша?! Свою необоримую силу он явит
позже. После своей земной смерти. И станет защитником целого
пограничного края.
11 апреля 1690 года, как сообщают судебные книги Заблудовс-
кой магдебургии, оставленного дома без присмотра мальчика вык-
рали. Прямо днем. У злодеев все было готово заранее. И инструмен-
ты мучительства разложены, и посуда для крови приготовлена.
Посидели, конечно, над потемневшей от времени книгой. Словно
для того, чтобы успокоить взволнованного, самого младшего из них,
выбирали нужные места с виртуозностью начетчиков. У Рамбама
написано: «Всякая кровь нам запрещена. Кровь человеческая по-
166
черный ящик
Святой младенец Гавриил Белостокский (Заблудовский).
167
Под солнцем и под луной
Мучения младенца
Гавриила. Прорисовка
иконы, написанной
академиком Солнцевым.
зволена». Палец с длинным грязным ногтем тор-
жественно поднялся вверх: и трактат Махши-
рин называет семь чистых напитков: роса, вода,
вино, масло, кровь, молоко и мед. Шулхан Арух
— о том же: «Кровь скота и зверя употреблять в
пищу нельзя, а человеческую кровь, ради пользы
нашей, можно».
В трактате Песахим прочли и переглянулись:
«Рабби Елиезар сказал: «Дозволено пронзить
нееврея (амгаарец) даже вдень прощения обид».
Но когда ученики его заметили: «Равви, скажи
лучше — заклать (зарезать)», он ответил им:
«Нет, при заклании его нужно произносить бе-
раху (благословение, молитву), а пронзить мож-
но без берахи». И еще прочли там же: «Амгааре-
ца (не еврея) можно потрошить как рыбу». Шут-
ко толкнул локтем своего молодого соседа и
довольно засмеялся...
Житие св. мученика младенца Гавриила, из-
данное в 1912 году в Слуцке, сообщает: «Живший в то время в дерев-
не Зверках некий еврей, арендатор по фамилии Шутко, схватил его
и увез в Белосток. Там... младенца Гавриила подвергли ужасным
мукам. Внеся его в темный подвал, прежде всего, искололи бока,
выпуская оттуда кровь. Затем, распяв его на кресте, установленном
в большом сосуде, кололи разными инструментами все тело его,
источая из него кровь». Мучение длилось девять дней.
Икона, написанная в конце XIX века академиком живописи
Ф.Солнцевым,* изображает страшное действо: «...святой распят на
грубом кресте, прибит гвоздями, ноги сведены вместе. Крест ук-
реплен в корыте, в которое стекает струйками кровь по гвоздям из
ран на руках, ногах, из проколотого бока и всего израненного тела.
Все тело в кровавых пятнах, одежда спущена от пояса до колен.
* Изображение иконы помещено в изданной в 1895 году книге архиепископа
Филарета (Гумилевского) «Жизнь Святых, чтимых православной Церковью».
168
черный ящик
Корыто установлено на подставке. На полу находятся: молоток,
клещи, два ножа, один из которых — с заостренным концом. Лицо
мученика в ореоле...»
Малыша мучили, а один из изуверов читал вслух.
Поскольку трактат «Сангедрин» в главе 7-й говорит, что все дети
христиан являются незаконнорожденными, во время страшного
ритуала действующий раввин обычно говорит: «Проливаю кровь
сего незаконнорожденного, как мы уже пролили кровь Бога их, так-
же н...го». А потом из книги Манхошма: «Радуйтесь и веселитесь, да
извлечется кровь сия в память вечную, не яко отрока сего, но яко
падшего Кудра». Таково одно из позорных имен, данных негодяя-
ми Спасителю.
Что ж, кровь младенца Гавриила и будет вопиять в память веч-
ную...
Солнце сделало очередной круг — приближался праздник свя-
той Пасхи. Луна указывала свой календарь — наступали Пурим и
«пейсах». «Выжав последние остатки крови, — пишется в житии, —
вывезли мертвое уже тело в поле и выбросили на пашню, покрытую
ржаной зеленью».
Над истерзанным телом кружило воронье, но прибежавшие со-
баки не только не растерзали его, но «оберегали от птиц». На доно-
сившийся лай и сошлись местные жители. Похоронили мальчика
вблизи церкви.
Подобные убийства, которых было в Западном крае немало, чрез-
вычайно трудно раскрывались: сплоченность изуверских элемен-
тов всегда была необыкновенно сильной. Что же произошло в дан-
ном случае? Промысел Господень шел удивительным путем. В кни-
ге местного священника, историка о.Григория Сосны «Святые
места и чудотворные иконы» есть любопытная ссылка. Оказывает-
ся, дело в Зверках было раскрыто благодаря тому, что «кагал Заблу-
дова боролся с приезжими из Бреста». Как это понять? В первом
томе А.Солженицына «Двести лет вместе» упоминаются случаи про-
тивоборства кагальных талмудистов и еврейства сектантского, ха-
сидского. В ходе этой непримиримой вражды стороны нередко «сда-
вали» друг друга властям. Согласно исследованию В.И.Даля (о нем
169
Под солнцем и под луной
— чуть позже), кровавые жертвы были связаны именно с деятель-
ностью сект хасидского толка. Во времена младенца Гавриила до
создания хасидизма как такого оставалось несколько десятилетий,
но характерные для него специфические представления, несомнен-
но, существовали в местечковой среде.
Один из старейших жителей Зверков Гавриил Скавроньский рас-
сказывал нам, что он в молодости слышал от стариков такую под-
робность: мучили младенца и в бочке, изнутри утыканной гвоздя-
ми. Примеры такого рода мы также видим у Даля... Старик Скав-
роньский и место нам показал страшное. То самое, где, по
преданию, нашли тело. Оказалось, совсем недалеко от дороги. Го-
ворят, она и в старину пролегала на месте нынешнего шоссе, по
которому движется крестный ход.
Ненадолго отстав от него, идем по пашне, как будто той же са-
мой, что была здесь и триста с лишним лет назад. Вскоре начинает-
ся бурьян, в котором—остатки давно заброшенной пасеки. (1). Впе-
реди — небольшой перелесок. Почему же злодеи не спрятали тело,
не закопали? Напротив, рискуя, везли несколько верст из Белосто-
ка к окраине Зверков! Везли, несомненно, ночью. В небе светился
серебряный серп. Где-то рядом завыли собаки. На луну? Мир, та-
кой ясный еще несколько часов назад, в отраженном свете зашед-
шего солнца казался уже иным. Тревожным, полным враждебных
сил и подозрительных теней.
...Что-то заставляет нас вздрогнуть и обернуться. Под кустом —
труп собаки. Словно напоминание о талмудических заповедях: уби-
тый гой должен быть не похоронен, а выброшен. Как пес... И на
виду. Ради нагнетания «страха иудейска». «Талмуд называет мерт-
вых христиан падалью, дохлятиной и вследствие этого запрещает
их зарывать в землю, а предписывает выбрасывать их на съедение
собакам и хищным зверям». [63].
Ныне этот страх называется «политкорректностью». Только,
похоже, довлеет он не над теми, кто идет сейчас вслед за мощами. А
над теми, кто благословил выбросить из молений святому младен-
цу «некорректные» слова. Кондак, составленный в 1752 году архи-
мандритом Слуцкого монастыря Досифеем (Голяховским), звучал
170
мерный ящик
так: «Отечество твое Зверки бысть, мучениче Христов Гаврииле,
идеже от истинных зверей — иудеев восхищен: абие родителей ли-
шен еси, таже вся поряду л юте претерпев, в отечество Небесное
преселился еси. Восхищай и нас зде от всяких напастей и скорбей и
умоли, молим тя, улучити вечное наследие твое»... Модернизиро-
ванный кондак называет изуверов «злыми людьми». Но почему тог-
да не каждый убитый злыми людьми становится святым? Почему
не каждый творит чудеса?
Слуцкая тетрадь
С игуменьей монастыря Пресвятой Богородицы матушкой Анас-
тасией и монахиней Ириной мы уже знакомы. Встречались несколь-
ко лет назад в Дивеево. Теперь сестры этой дивной обители прини-
мают нас со товарищи («добрых людей», как шутим мы) в Польше.
Принимают с удивительной любовью, помогают в журналистской
работе, ведь именно они несут попечение о мощах святого младенца.
Вчера, в канун праздника, в Никольском соборе Белостока мы сни-
мали на видеокамеру раку. Мать Ирина обращает наше внимание на
Богородичную икону, которая находится поблизости. В 1992 году, в
день перенесения мощей из Гродно в Белосток, когда святого мла-
денца встречали на его родине не менее ста тысяч верующих, она
замироточила. С тех пор ее почитают как чудотворную. (2).
Здесь познакомились мы с удивительно светлым человеком, мес-
тной жительницей Варварой. На смеси польских и русских слов она
рассказала нам свою историю: «В 1988 году я заболела раком. Была
тяжелейшая операция на желудке и кишечнике. Что пережила, то
пережила. Прошло четыре года, и мне снова стало плохо. Профессор
сказал: предстоит рискованная обширная операция. Она длилась
восемь часов. Потом больше четырнадцати месяцев я была прикова-
на к постели. Температура поднималась выше сорока. Иногда в голо-
ве мелькало: как православные люди томились в лагерях, на Солов-
ках! У них лекарств не было, а был только Бог. Эти мысли ободряли.
Молилась Господу, Пресвятой Богородице, святому младенцу Гав-
риилу. И вышла из всего этого как новорожденная. Как будто кто-то
Под солнцем и под луной
Раба Божия Варвара:
«Я начала счастливо жить на земле».
вытянул меня из пропасти, и я
увидела свет. Чудесный свет. Так
люблю людей! Хотела бы каж-
дого обнять и помочь. Все вне-
шние проблемы, которые при-
вели к раку, остались, но в моем
уме их больше нет. Теперь ни за
какие миллионы не отдала бы
тех четырнадцати месяцев. Как
будто старая одежда с меня упа-
ла. Хожу и не чувствую под со-
бой ног. Я начала счастливо
жить на земле».
Сегодня во время крестного хода мы разговорились с Магдале-
ной из Белостока. Тоже чудесная история, которая рассказывается
как само собой разумеющееся: по молитвам святому младенцу у де-
вушки исчезла опухоль и надобность в операции.
Жительница Заблудова показывает на свою дочь Марию и со-
седскую девочку Екатерину: когда молишься святому Гавриилу, сер-
дце спокойно за детей, за их воспитание.
Стоящие рядом подростки улыбаются: святой и сдавать экзаме-
ны помогает!
... Когда начались эти чудеса? Через тридцать лет после убийства
шестилетнего Гавриила Гавделюченко Белостокщину поразила эпи-
демия моровой язвы. Умерших детей крестьяне из окрестных селе-
ний старались хоронить поближе к могилке младенца, верили в его
небесное заступничество и покровительство малым. Во время од-
ного из захоронений гроб мученика повредили. Так были явлены
нетленные мощи. Вскоре эпидемия сошла на нет.
Теперь от того старого кладбища не осталось и следа — кругом
сосновый лес. Последнее напоминание — белый поклонный крест
— стоял здесь относительно недавно. Мы видели его на фотогра-
фии 1941 года, которую нам показали в женском монастыре. Но
когда крест исчез? Во время войны? Никто не помнит. Восстано-
вить бы его!
172
черный ящик
В 1746 году сгорела сельская церковь в Зверках (говорят, не без
умысла «злых людей»), но мощи чудесным образом остались не-
поврежденными. Частично обгорела только ручка, да и это, несом-
ненно, произошло согласно Божию промыслу, ради укрепления
веры и благочестия в православном народе. Когда мощи были пере-
несены в Заблудовский монастырь — ручка чудесно зажила и вновь
покрылась кожей.
Подобное свидетельство — уже в наше время — принадлежит
покойному ныне гродненскому священнику Владимиру Урлику,
который дважды по благословению брал частицы мощей. Во вто-
рой раз он обнаружил, что место на плечике (где частица уже
была взята ранее) заросло плотью... Не зарастают только много-
численные колотые раны на теле Младенца. Они напоминают о
злодействе.
К середине XVIII века враждебное отношение к святыне и уни-
атов, и местного кагала достигло предела. В 1755 году мощи нача-
ли свой путь на восток — в один из главных бастионов православия
в тогдашней Польше — слуцкий монастырь Святой Троицы. Раку
несли на руках более трехсот верст. Христиане, на коленях стоя по
обе стороны дороги, со слезами на глазах просили святого о помо-
щи и дарования им силы на сохранение веры отцов, Святого Пра-
вославия.
С тех пор в Слуцке, как писал архиепископ Филарет (Гумилев-
ский), «в день Сошествия Святаго Духа святые мощи обносят вок-
руг храма в торжественном крестном ходе, а затем ставят посре-
дине храма для поклонения, причем ясно видны исколотыя руки
святаго мученика, держащия крест». В монастыре долгое время
велась тетрадь с записями чудесных случаев. Каждый из них был
официально подтвержден и государственной властью, и иерарха-
ми Церкви...
В тетради были сотни записей, таких, например, как эта, дати-
рованная 1908 годом: «Сын жительницы деревни Дрохичен Марии
Загоровской, в возрасте 2-х лет и трех месяцев, имел неподвижные
ноги. Когда пронесли над ним святые мощи младенца Гавриила,
он, без помощи матери, к ее великой радости, смог встать и ходить».
173
Под солнцем и под луной
А вот фрагмент описания праздничного крестного хода с моща-
ми 1914 года: «Среди множества страждущих выделялся больной
мальчик. Нет полной ясности, чем он болел, но он не мог ходить
самостоятельно, и его держали под руки опекуны. Мальчик плакал
и причитал. Во время первого круга епископ Антоний (Храповиц-
кий) окропил его святой водой. Мальчик присел на землю, а затем
начал вставать без посторонней помощи. Позднее стал перестав-
лять свои ножки. Епископ Антоний со словами «Молись дитя, мо-
лись» положил руки на его голову. Мальчик присаживался отдох-
нуть, а затем снова вставал, и с каждым разом это получалось у него
все лучше и лучше. Его звали Миша, он был уроженец деревни Си-
нявка, слуцкого округа». Тогда же владыка Антоний отметил, что
такой наплыв паломников (35 тысяч) он наблюдал только в Почае-
ве, да и то редко. (3).
Ныне «слуцкая тетрадь» утрачена. Удастся ли обрести ее —
как Бог даст, — но то, что для возобновления подобных записей
есть все основания — очевидно. Об этом говорил нам и епископ
Белостокский Иаков. На глазах сестер монастыря, постоянно
находящихся рядом с мощами, происходит немало чудес. Вот
описание одного из них: «В собор святого Николая системати-
чески приходила женщина. Появлялась всегда после службы,
становилась перед мощами святого Мученика и горячо моли-
лась. Это продолжалось довольно долго. И однажды ее поведе-
ние изменилось диаметрально — со слезами на глазах благода-
рила маленького мученика за заступничество перед Богом. Де-
журившая сестра свидетельствует: «Женщина призналась, что
она католичка и ее сын был болен: у него на мозге была опу-
холь. Но врачи не могли ничем обнадежить и предлагали опе-
рацию исключительно в научных целях. Сердце матери не мог-
ло согласиться с таким приговором. Перед телом святого мла-
денца мать начала просить о выздоровлении. Ее молитва была
услышана. Перед тем как приступить к вскрытию черепной ко-
робки, врачи сделали рентгенографию. Просвечивание рентге-
новскими лучами не обнаружило и следа болезни — опухоль
исчезла».
174
черный ящик
Святость и политика
Да, есть католики, которые искренне почитают святого младен-
ца Гавриила. Зная об этом, мы не удивились совету местных жите-
лей посетить некого «профессора», пана Яна Леончика, который,
«хотя и католик, но специалист по истории края». Гостеприимный
хозяин за чашечкой кофе любезно ответил на наши вопросы. Толь-
ко выводы его получились какими-то по-иезуитски лукавыми. Во-
первых, сказал пан Янош, «культ святого Габриеля» начал созда-
ваться вслед за тем, как были обретены нетленные мощи иезуитс-
кого проповедника Анджея Баболи, убитого казаками. Ныне они
находятся в Варшаве. Символично, говорит наш собеседник, что с
началом Первой мировой войны мощи и «святого Анджея», и свя-
того Габриеля оказались на некоторое время в Москве... Напраши-
вается бархатно-мягкий вывод: и у вас святые, и у нас — святые,
чего нам делить? Я, например, говорит улыбчивый и вальяжный
пан Янош, никогда не отказываю, когда меня просят выступить в
качестве чтеца в местной православной церкви...
Просто экуменическая идиллия какая-то.
Так если ли разница между святым Гавриилом и иезуитским про-
зелитом? Мы чтим мученика за веру. Прославляем одинокого мла-
денца, оказавшегося среди богоборческих изуверов. Католики чтут
«миссионера», который действовал в стиле небезызвестного латин-
ского «святого» Иосафата Кунцевича: пользуясь поддержкой
польского государства, искоренял православие грубой силой боль-
шинства — огнем и мечом.
Кстати, отношение католического Рима к младенцам, умучен-
ным от иудеев, за последнее время сильно изменилось. Вот на кси-
лографии XV века мы видим ритуальное убийство отрока Симона
из Триента. Этот случай — среди описанных Далем — очень напо-
минает мучения Гавриила Белостокского: «...они распростерли его
руки подобно кресту и полумертвое тело искололи иглами, причем
произносили такого рода выражения: «Умертвим его, подобно тому,
как умертвили их христианского Бога Иисуса, который — ничто: и
все враги наши должны погибнуть таким же образом». [63].
Под солнцем и под луной
176
мерный ящик
На судебный процесс 1475 года в Триент был вызван перешед-
ший в христианство с именем Иоанн бывший раввин. Он показал
следующее: «У евреев есть обычай в четвертый день страстной не-
дели печь опресноки, с прибавлением к ним крови христианского
младенца, а на пятый и на шестой день той же недели они приме-
шивают эту кровь в вино. Во время благословения этих хлебов за
своим обычным столом они проклинают Христа Спасителя и хри-
стианскую веру, прося Бога, чтобы Он послал на христиан такие же
язвы, какими были поражены египтяне».
Ныне отрок Симон исключен из католических календарей, где
поминаются святые. Похоже, «вопрос святости» становится неду-
ховным, а политическим.
В книге «Вавилон и Иерусалим», изданной протестантами-сио-
нистами (есть и такие), по этому поводу выражается удовлетворе-
ние: «1475 год. Дело Симона из Трента, Италия. В городе обнару-
жили убитого христианского ребенка, и толпа обвинила богатого
еврея Самуэля и его собратьев в убийстве... Мальчика объявили
мучеником, а евреев пытали 2 месяца. 23 июня Самуэля сожгли на
костре, а других колесовали. Симона Трентского (имя ребенка) по-
читали как мученика до вмешательства Ватикана в 1965 году, когда
была восстановлена справедливость, и евреи были реабилитирова-
ны от этого навета».
Совсем другой взгляд на это дело выразил в своем трехтомнике
«Любовь, труд и смерть» профессор религиозного университета
«Бал-Илан», что неподалеку от Тель-Авива, Ариэль Тоафф. Он от-
крыл, что на самом деле «средневековые общины евреев-ашкена-
зов в северной Италии практиковали особо жестокую форму чело-
веческих жертвоприношений. Колдуны и их пособники похищали
и убивали христианских младенцев, а их кровь использовали в ма-
гических ритуалах, стремясь навлечь дух отмщения на ненавист-
ных гоев.
В частности, исследователь обратился к делу св. Симона Трент-
ского. Этот двухлетний мальчик... был похищен из дому несколь-
кими евреями-ашкеназами накануне иудейской пасхи 1475 г. Но-
чью похитители убили ребенка. Они пустили ему кровь, пронзили
Под солнцем и под луной
тело гвоздями и распяли его головой вниз, восклицая: «Да сгинут
все христиане на суше и на море!»»... Весь обряд и читавшиеся мо-
литвы подробно описаны в деле.
Тоафф отмечает: «Эти магические формулы на древнееврейском
языке с сильной антихристианской направленностью не могли быть
плодом воображения судей, потому что те не имели представления
об этих молитвах, бывших частью не характерной для Италии тра-
диции ашкеназов. Признание имеет ценность только тогда, когда
оно содержит некоторые подлинные и проверяемые детали пре-
ступления, о которых не знала полиция. Это железное правило след-
ствия было соблюдено на суде в Тренто».
Автор приводит и другие аналогичные случаи, в том числе, ког-
да наиболее ценный продукт страшных обрядов — «гой-катан» —
кровь нееврейского ребенка — пользовалась в определенных кругах
большим спросом.
И хотя израильского ученого после выхода книги принудили
отречься от написанного, «достоверность фактов, приводимых То-
аффом, подтверждаются материалом более умеренной книги Эл-
лиотта Горовица «Безрассудные ритуалы: Пурим и наследие иудей-
ского насилия». [57,с.120-124].
Что же касается деканонизации, то, как видим, с иудеями
уже солидарны и католики, и протестанты. Несколько лет на-
зад некая Белорусская межконфессиональная ассоциация на-
правила митрополиту Филарету письмо: «В Белорусском пра-
вославном календаре на 1994 год в разделе «Белорусские право-
славные святыни» на стр. 98—99 описывается житие мученика
Гавриила Белостокского. Это описание содержит откровенно
антисемитские обвинения евреев в ритуальном убийстве маль-
чика.
Подобные лжеобвинения ведут к разжиганию антисемитизма и
способствуют появлению предрассудков, предубеждений и нетер-
пимости по отношению к евреям в нашей республике. Они нео-
днократно осуждались видными деятелями Христианской церкви,
Всемирным Советом Церквей как абсолютно надуманные и бездо-
казательные.
178
ЧвРНЫЙЯЩИК
Беларуская
М|ЖКАНФЕС1ЯНАЛЬНАЯ
Асацыяцыя
ск ул Мирошниченко. 33 - 23
К. 22O>31. Republic cl Belarus
Республика Беларусь. 220131, г.М
33 - 23. MitoWinichonko Su . Ml
Association
Intercon fession а1
Belorussian
Tel. (+7) Ц >ЯЗвОЗ. Fax (+7) JSt72 31O<72. Tel.* 252221 PTfl SU
Г9 декабря 1994
Республика Беларусь
220004 г. Минск
ул.Освобождения, 10
Епархиальное управление
Белорусской Православной
Церкви, Метрополиту Минскому
и Слуцкому, Патриаршему Экзарху
всея Беларуси, Владыке Филарету
Ваше Высокопреосвященство!
Мои коллеги и я были очень тронуты йсшим тёплым приёмом и тем вниманием
с которым Вы нас выслушали. Искренне надеюсь, что эта встреча заложила
основу для плодотворного сотрудничества между Белорусской Православной
Церковью
и EMA.
в дни Рождественского Поста, когда все помыслы православных
направлены на достижение внутреннего мира и согласия, я обра-
Сегодня,
христиан
щоюсь к Вам по нижеследующему.
В Белорусском православном календаре на 1994 год в разделе "Белорусские
православные святыни” на стр.96-99 описывается житие мученика Гавриила
Белостокского. Это описание содержит откровенно антисемитские обвинения
евреев -в ритуальном убийстве мальчика.
Подобные лжеобвинения ведут к разжиганию антисемитизма и способствуют
появлению предрассудков* предубеждений и нетерпимости по отношению к *
евреям в нашей республике. Они неоднократно осуждались видными деятелями
Христианской Церкви, Всемирным Советом Церквей как абсолютно• надуманные
и бездоказательные.
В этой связи просим Вас содействовать исключению вышеупомянутых "обви-
нений" из последующих изданий Белорусского Православного Календаря.
> уважением
БМА. являясь независимой, культурно-просветительной, республиканской общественной организацией
э ьединяет усилия последователей различных религиозных традиций для преодоления предрассудков
предубеждений и нетерпимости по отношению к людям иной веры, расы, национальности.
Под солнцем и под луной
В этой связи просим Вас содействовать исключению вышеупо-
мянутых «обвинений» из последующих изданий Белорусского пра-
вославного календаря».
Вопрос о том, не носятся ли в воздухе предложения о деканони-
зации святого младенца Гавриила, мы задали владыке Иакову, епис-
копу Белостокскому. Наш собеседник ответил: «Когда остались
нетленные мощи, когда свершаются чудеса, как можно об этом го-
ворить? Мы только свидетельствуем, что святой прославлен на не-
бесах. И ставим его за образец для православных. Как же можно
«деканонизировать»?»
Увы, идею деканонизации убиенных иудеями высказывал в свое
время о.Александр Мень. (Как видим, это — не его изобретение). И
здесь уместно привести цитату из открытого письма Меню митро-
полита Антония (Мельникова). Речь идет об интервью отца Алек-
сандра, опубликованном в самиздатовском сионистском журнале
«Евреи в СССР» в 1975 году. Предлагаемый отрывок связан с отно-
шением к святому Евстратию, распятому на Пасху фанатиком-иуде-
ем в 1097 году, и к святому Гавриилу:
«Есть ли в обстоятельствах гибели этих святых что-либо антиев-
рейское? Нет. Речь идет о жертвах религиозного фанатизма, нали-
чие которого в иудейской среде не отрицаете и Вы, отец Александр,
когда говорите, что и еврейский шовинизм Вам претит. Почему бы
Вам тогда в таком свете и не ответить сионисту? Но Вы начинаете
неожиданно говорить сразу о ритуальном убийстве. Что это с Вами
случилось? Вас ведь не о ритуальном убийстве спрашивают. Одна-
ко Вы стали говорить, что ритуальные наветы на еврейство не полу-
чили юридического подтверждения на скандальных процессах про-
шлого. Это помогает Вам бросить тень клеветы и на память святых
Гавриила и Евстратия и без обиняков заявить: «Надеюсь, что они
будут деканонизированы», то есть исключены из лика святых на-
шей Церкви. За что? За то, что они были верными Христу и постра-
дали за Него? Тогда, продолжая логику Ваших мыслей, следует ис-
ключить из лика святых и первомученика архидиакона Стефана,
еврея-христианина, убитого еще в I веке толпой своих сродников
по плоти, фанатиков-иудеев. Следует в таком случае исключить из
180
мерный ящик
лика святых всех, кто так или иначе пострадал от еврейского фана-
тизма, и «начать» придется уже со Христа Иисуса, преданного иуде-
ями на распятие.
С другой стороны, когда Вы, отец Александр, столь неожиданно
заговорили о ритуальном убийстве, на Вас, как говорится, шапка
загорелась. Не хочу сказать, что Вы лично имеете к этому явлению
какое-либо отношение, но Вы можете подозревать или даже знать
о нем. Очень знаменательно, что Вы в своих словах по этому поводу
и не отрицаете прямо наличия в иудаизме ритуального убийства, а
ссылаетесь на то, что сами, де, русские богословы в прошлом не
поддержали этих обвинений. Но со всей ответственностью следует
заметить и напомнить, что там, где в тайных сферах совершается
сознательное поклонение дьяволу, там ритуальное убийство очень
возможно и оно есть...»
Как на них шапка горит
Однажды к приснопамятному владыке Иоанну, митрополиту
Санкт-Петербургскому и Ладожскому, приехали голландские теле-
журналисты и начали с места в карьер:
— В своих работах Вы нередко упоминаете «Протоколы Сионс-
ких мудрецов». Вы что, действительно считаете, что такой доку-
мент существовал?
— Если бы он не существовал, вы бы сюда не приехали и сейчас
не задавали этого вопроса, — спокойно ответил владыка...
Использовав этот ответ как камертон для настройки тональнос-
ти, продолжим.
В 1915 году, ввиду угрозы вражеского нашествия, серебряная
рака с частицей мощей святого младенца была перевезена епис-
копом Белостокским Владимиром в Москву. Несколько лет она
находилась в Покровском Соборе на Красной площади. Новая бо-
гоборческая власть, конечно, не простила настоятелю храма про-
тоиерею Иоанну Восторгову его проповедей у раки с мощами мла-
денца. 23 августа 1918 года недалеко от Московского Братского
кладбища, основанного Великой княгиней Елизаветой, он был
181
Под солнцем и под луной
расстрелян. Священника, кстати, ко всему прочему, обвинили в
казнокрадстве. Так из колючих слов клеветы сплели еще один тер-
новый венок...
Потом, уже в 1919 году, судили нового настоятеля и служителей
храма. Протоиерей Григорий Сосна дал нам ксерокопию брошю-
ры, отпечатанной в Москве в 13-й типографии «Мысль Печатни-
ка» и содержащей материалы этого судебного процесса. На бро-
шюре — несколько печатей с ивритскими буквами. Тоже интерес-
ный документ. Показывает, как горела шапка на «злых людях». На
судилище вылезла вся глупая и злая ложь в стиле Ярославского-
Губельмана. Что православные поклоняются, де, не мощам, а кук-
лам и гнилым костям. Что раны на мощах — нарисованные. Что
Филарет (Гумилевский) и Димитрий Ростовский — «помещичьи
лакеи». Что молитвы святому Гавриилу — погромные. Что прото-
иерей Иоанн Восторгов (не давал он им покоя и после расстрела)
якобы был развратником... И вот решение: «Считать гр.Ковалевс-
кого и гр.Кузнецова виновными в том, что они, зная, какой харак-
тер имеют мощи так наз. мученика Гавриила с их кондаком и тро-
парем, хранили его у себя в соборе (а последний даже скрыл его от
советской описи, служа ему молебны), играя на темноте и рели-
гиозном чувстве несознательных масс, одурманивая их головы, тем
самым, подготавливая почву для черной реакции в интересах экс-
плоататоров и паразитов».
И в Слуцке, где оставалась основная часть мощей святого Гав-
риила, главари богоборческого режима попытались воспрепят-
ствовать поклонению верующих. «Минские епархиальные ве-
домости» (№ 12) за 1917 год цитируют прессу того времени:
«...при вторичном обыске кладовых Слуцкаго Троицкаго мона-
стыря минской епархш найдено 5140 погромных брошюр. В
связи с этим 13 июля состоялось постановление местного ис-
полнительного комитета солдатских, рабочих и крестьянских
депутатов о высылке настоятеля Слуцкаго монастыря, Архи-
мандрита Афанасия...
Какая погромная литература оказалась в Слуцком Троицком мо-
настыре? Что навлекло гнев на настоятеля его, в корреспонденции
182
мерный ящик
не указывается. По наве-
денным справкам из офи-
циальных источников,
такими погромными бро-
шюрами оказались из-
данный монастырем с
благословения епархи-
альной власти книжки
«Жиле св. мученика мла-
денца Гавршла Слуцкаго,
нетленно почивающего в
этом монастыре».
Кровавые шаги
гуманизма
В библиотеке Белорус-
ского экзархата есть не-
большая книга, изданная
в начале XX века. В ней —
подробное описание ран,
доселе видных на мощах святого Гавриила. Характер этих ран и сама
история святого Гавриила не уникальны.
«Одно из ранних обвинений в ритуальном убийстве (чаще всего ут-
верждалось, что оно происходило на Страстную пятницу и было паро-
дией на распятие Христа) касается убийства св. Вильяма из Норвича в
Англии в 1144 г. Аналогичное обвинение возникает в 1171 г. в Блуа. [59].
Гуго из Линкольна в Англии, распятый евреями в 1255 г., стал
даже героем народных баллад. Джеффри Чосер создал свою «Исто-
рию настоятельницы» из «Кентерберийский рассказов» именно на
основании этой подлинной истории. В его рассказе действует «Зло-
дей проклятый, ростовщик, чья совесть не чиста, / В компании та-
ких же — ненавидящих Христа».
Подобных примеров много: обвинение в убийстве ребенка в Бер-
не в 1249 г. и тогда же в Диссенгофене на Рейне, а также в других
183
Под солнцем и под луной
городах Швейцарии — Шафхаузене, Винтертуре. В Испании в 1450
г. Эммануил, сын врача Соломона, желая креститься, описал епис-
копу в подробностях, как присутствовал при ритуальном убийстве.
Льоренте в «Истории инквизиции» приводит четыре случая, когда
суд инквизиции признавал факт ритуального убийства... В Герма-
нии в XV в. такие обвинения возникали неоднократно». [59]. И если
сомневающиеся склонны приписать все эти процессы религиоз-
ному фанатизму католиков, то почему мы не должны учитывать
такого же фанатизма с противоположной стороны? Фанатизма, ве-
дущего к крови.
В России было несколько следственных дел или судебных про-
цессов по аналогичному поводу. «Историк Н.И.Костомаров сооб-
щает о ритуальном убийстве студента Киевской Духовной акаде-
мии Сохны в 1702 году. Этот православный мученик обличал иуде-
ев-сектантов за то, что они употребляют кровь христиан. Вскоре
после этих обличений Сохна исчез из родительского дома в Город-
не, а позже нашли его изуродованное тело. Проведенное следствие
показало, что убийство было совершено несколькими иудеями.
Еврей Давид признался, что умертвил студента и источил из него
кровь по поручению арендатора Шмуля, которому был послан пла-
ток, смоченный кровью убитого, для раздачи остальным местным
евреям. Еврей Яков подтвердил это показание. Народ был возбуж-
ден, и дело не дошло до суда, так как городненские жители, отбив
Якова и Давида от конвоя, растерзали их в клочья, а других евреев
изгнали из Малороссии».*
«В 1816 году, в царствование гуманнейшего и в делах религиоз-
ной совести либеральнейшего Императора Александра I, в Гродне,
на Пасху, найдена была умерщвленная крестьянская девочка Ада-
мовичева. Все тело ее было исколото и обескровлено. Никто не со-
мневался в том, что совершено было не простое убийство, а мучи-
тельство, изуверство, зверское издевательство. Объяснить его нельзя
было ни местью врагов, ни корыстью грабителей. Естественно, по-
дозрение пало на евреев. Перепуганные евреи немедленно отпра-
* Платонов О. Терновый венец России. Пролог цареубийства. М., 2001.
184
черный ящик
вили в Петербург депутацию с жалобой на столь обидное для них
подозрение, которое они объясняли ненавистью к ним поляков за
их беспредельную преданность России и Русскому Царю. Прави-
тельство наше поверило евреям, не скупившимся ни на клятвы, ни
на уверения, — и вот состоялось высочайшее повеление от 28 фев-
раля, обнародованное во всеобщее сведение 6-го марта 1817 года
(судя по датам, этот подарок как будто специально был сделан к
празднику пурим. — Ю.В.) чтобы евреи не были обвиняемы в умер-
щвлении христианских детей по одному предрассудку, будто они
имеют нужду в христианской крови. Гродненскому Губернатору
было сделано Высочайшее замечание за возбуждение следствия по
этому делу, а дело велено прекратить».
Прошло 17 лет. В царствование императора Николая Павловича
возникло Велижское дело об умертвлении хасидами солдатского
сына Емельянова, имевшего от роду два с половиной года. Три рус-
ские женщины, принимавшие участие в этом злодеянии, откровен-
но сознались во всем. Но почему они пошли на это? Чем прельсти-
лись?
В ответе на этот вопрос возникает одлна знаменательная под-
робность. Профессор, протоиерей Т.Н.Буткевич писал о ней: «...
уголовным делом в Минской губернии 1833 года... Фекла Селезне-
ва показала, что еврей Сабуня просил ее достать крови, хоть не-
сколько капель, из мизинца девочки для роженицы-еврейки». При
этом за христианского ребенка он обещал ей 30 целковых. Тридцать
сребреников были обычной платой в таких случаях. Пикульский в
книге «Жидовская злоба» пишет о 300 копейках серебром, бывший
раввин Серафинович — о том, что платил по 30 червонцев, о той же
сумме речь шла в показаниях по Велижскому и другим делам.
Мученичество двухлетнего солдатского сына Емельянова было
произведено в синагоге; кровь, разлитая по бутылкам, была забра-
на евреями и разослана их единоверцам по различным городам;
намоченное кровью полотно, в количестве двух аршин, было раз-
резано по кусочкам, часть которых была взята евреями для лечения
глаз новорожденных еврейских детей и рожениц, а часть сожжена,
а пепел был употреблен в тесто мацы. Сомнения в ритуальном ха-
185
Под солнцем и под луной
рактере этого убийства не было. Виновные были осуждены... Но
этим все не закончилось. Сенат счел возможным дело прекратить,
якобы за недостатком доказательств. И вообще связал его с «пред-
рассудком, недостойным нашего времени». Государственный Со-
вет поднес Государю резолюцию в том же духе... Ознакомившись,
царь положил перед собой лист чистой бумаги и ровным почерком
начертал:
«Разделяя мнение Гос.Совета, что в деле сем, по неясности за-
конных доводов, другого решения последовать не может, как то,
которое в утвержденном мною мнении изложено; считаю, однако,
нужным прибавить, что внутреннего убеждения, чтоб убийство
Евреями произведено не было, не имею и иметь не могу. Неоднок-
ратные примеры подобных умерщвлений с теми же признаками,
но всегда непонятными по недостатку законами требуемых доказа-
тельств, и даже ныне производимое весьма странное дело в Жито-
мире, доказывает, по моему мнению, что между Евреев существу-
ют, вероятно, изуверы или раскольники, которые христианскую
кровь считают нужною для своих обрядов...» Под бумагой появи-
лась подпись: «Николай»... А как вы думаете, почему его либераль-
ная историография «Палкиным» прозвала? Что, это потомки на-
казанных шпицрутенами солдат постарались? Нет, тут дело других
потомков.
А дела продолжались. В 1844 году, по приказанию министра
внутренних дел графа Перовского наш знаменитый филолог В.И.-
Даль (между прочим, имевший степень доктора медицины и быв-
ший чиновником по особым поручениям МВД) написал неболь-
шую по объему брошюру — «Розыскание о убиении евреями хрис-
тианских младенцев и употреблении крови их». Сочинение это и
по сей день имеет весьма важное значение уже потому, что оно
было составлено по редким документам, хранившимся тогда в на-
шем министерстве внутренних дел, но в 1862 году, к сожалению,
истребленным большим пожаром». (Опять пожар! Надо же, со-
впадение какое!)
Даль писал о предмете своего поиска: «Тут не одно убийство, а
преднамеренно мученическое истязание невинного младенца и,
186
черный ящик
В. И.Даль, великий
филолог и одновременно —
чиновник по особым
поручениям при министре
Внутренних Дел.
следовательно, или наслаждение этими муками, или особенная
цель, с ними соединенная... Откуда же эти одинаковым образом и
умышленно искаженные трупы невинных ребят? Почему находят
их там только, где есть жиды? Почему это всегда дети христиан? И,
наконец, почему случаи эти всегда бывали исключительно во вре-
мя или около самой пасхи?..»
Даль заканчивает свой труд так:«.. .изуверный обряд этот не толь-
ко не принадлежит всем вообще евреям, но даже, без всякого со-
мнения, весьма немногим известен. Он существует только в секте
хасидов или хасидым — как это объяснено выше, — секте самой упор-
ной, фанатической, признающей один только Талмуд и раввинс-
кие книги и отрекшейся, так сказать, от Ветхого Завета; но и тут
составляет он большую тайну, может быть, не всем им известен...»
«Розыскание...» было напечатано, по распоряжению министра,
всего только в 10-ти экземплярах. Очевидно, брошюра не дошла до
187
Под солнцем и под луной
чиновников, разбиравших возникшее уже в 1860 году, при Алексан-
дре II, Саратовское дело. Сначала «было доказано с несомненнос-
тью, что евреи умертвили двух христианских мальчиков Феофана
Шерстобитова (Юл.) и Михаила Маслова (11 л.). Сам Государствен-
ный Совет обратил при этом свое внимание на то, что «трупы их
найдены с явными признаками нанесенных при жизни Маслову
ран и обоим мальчикам истязаний и, что весьма замечательно, с
явными же признаками обрезания у них крайней плоти, составля-
ющего, как известно, один из существенных обрядов иудейского
вероисповедания». Следом за этой констатацией, однако, после-
довала все та же тарабарщина про недостойные просвещенного вре-
мени предрассудки!
Потом еще аналогичное следственное дело были в Кутаиси — в
1878-м. Возможно, сообщения в прессе об этом деле побудили До-
стоевского включить диалог о похищении евреями христианской
крови в свой роман «Братья Карамазовы». Лизанька Хохрякова го-
ворит: «Вот у меня одна книга, я читала про какой-то где-то суд, и
что жид четырехлетнему мальчику сначала все пальчики обрезал на
обоих руках, а потом распял на стене, прибил гвоздями и распял, а
потом на суде сказал, что мальчик умер скоро, через четыре часа.
Эка скоро! Говорит: стонал, все стонал, а тот стоял и на него любо-
вался...»
После Кутаисского дела Достоевский писал: «Как отвратитель-
но, что кутаисских жидов оправдали. Тут несомненно они винова-
ты». (Цит. по: Евреи о самих себе. М., 2005).
Вообще, как видим, мировая литература страшную тему сторо-
ной не обошла. Об этом писали или хотя бы упоминали Чосер и
Честертон, Достоевский и даже Вольтер...
За Кутаисским последовало — в 1903 году — Дубоссарское дело.
Во всех случаях обвиняемыми были евреи, а жертвами — исколо-
тые, намеренно обескровленные христианские дети...* И ни разу в
конечном итоге преступники не были достойно наказаны.
♦ В 1288 году в Германии младенца положили даже под пресс, чтобы выжать
больше крови.
188
ЧвРНЫЙ ящик
Согласно исследованиям Даля, первое умертвление христиан-
ского младенца через распятие на кресте в Страстную пятницу
относится ко времени Константина Великого. За это евреи были
изгнаны из некоторых провинций Римской империи. Всего в бро-
шюре было собрано 134 поразительно похожих случая. Что меня-
лось с веками — так это только исходы подобных дел. Поначалу
были изгнания евреев из целых областей и стран, казни, но, чем
ближе к нашим векам, тем все чаще подозреваемые отделывались
легким испугом, переходящим в национальный триумф.* Это по
христианским странам шел гуманизм. И оставлял за собой крова-
вые следы.
Во вступлении к своему труду Даль писал: «Слабое, неудов-
летворительное розыскание следователей, разные ухищрения
и уловки жидов, наглое и упорное запирательство их, нередко
подкуп, уверенность большей части образованных людей, что
обивнение это есть гнусная клевета и, наконец, человеколюбие
уголовных законов наших не только спасали евреев доселе каж-
дый раз от заслуженный казни, но они, происками своими и
клятвенными уверениями в невиновности, в совершенной не-
справедливости возвлодимой на них клеветы, всегда почти ус-
певали обвинять уличителей своих, кои были наказываемы за
них, и успели исходатайствовать в 1817 году Высочайшее пове-
ление.., коим запрещено было даже подозревать жидов в по-
добном преступлении...»
И ещё: «Составитель записки сей (т.е. сам Даль) лично знал в
западных губерниях наших ученого и образованного врача-еврея,
который в откровенном разговоре, с глазу на глаз, об этом предмете
сам сознавался, что обвинение это, без сомнения, основательно,
что есть жиды, которые в изуверстве своем посягают на такое воз-
мутительное злодейство, но утверждал только, что это не есть об-
ряд собственно еврейский, а вымысел выродков человечества»...
* Исключение составляет разве что нашумевшее в свое время дело Лейбы Бо-
руха, который, среди прочего, также обвинялся в ритуальном преступлении. В
1738 году, несмотря на постоянно раздаваемые чиновникам взятки, Борух был
сожжен.
189
Под солнцем и под луной
Проклятые книги
В 1913 году в связи с делом Бейлиса профессор, протоиерей Т. И.
Буткевич сделал доклад в Русском Собрании в Санкт-Петербурге.
Он назывался «О смысле и значении кровавых жертвоприношений
в дохристианском мире и о так называемых «ритуальных убий-
ствах»». Докладчик, в частности, говорил: «Литература по вопросу
о ритуальных убийствах бедна еще и потому серьезными и научно-
беспристрастными исследованиями, что евреи всячески старают-
ся истребить книги этого рода или, по крайней мере, не допустить
их в обращение среди широкой публики. Вот несколько примеров,
доказывающих сказанное нами. В 1700 году во Франкфурте-на-
Майне было напечатано очень интересное и в научном отношении
весьма ценное сочинение профессора восточных языков в Гейдель-
бергском университете И.А.Эйзенменгера «Entecktes Judenthum».
И что же? Евреи добились того, что, по повелению императора,
книга эта была уничтожена, и общество долго не знало даже о са-
мом существовании ее. А сколько таких случаев было у нас!.. Инте-
ресный факт сообщил в 1870 году корреспондент «С.-Петербургс-
ких Ведомостей» (№286) в статье «Евреи в Одессе». В 1869 году в
Вильне было напечатано серьезное сочинение — «Книга Кагала»,
написанное бывшим раввином Яковом Брафманом. Когда эта кни-
га появилась в Одессе, в книжном магазине Белого, все экземпляры
ее сразу были скуплены и уничтожены одним богатым евреем, с
явной целью не допустить ее обращения в публике. И, действитель-
но, вы не найдете теперь этой книги нигде, не достанете ее ни за
какие деньги...
Тайны кагала. Отступление.
За что такая ненависть ?Книга Брафмана являет собой про-
комментированное собрание подлинных кагальных документов.
Из них мы узнаем, в частности, об институте еврейских «фак-
торов», их задача — раздавать подарки и подкупать в нужных
случаях блюстителей власти. И во времена дела Бейлиса мно-
гие, наверное, вспомнили честные слова Брафмана: «Этой силе
190
Ч6РНЫЙ ЯЩИК
и бдительному надзору факторской стражи в административ-
ных, полицейский и пр. учреждениях евреи обязаны своими побе-
дами в борьбе с нееврейскими противниками прочти при каж-
дом общественном и частном деле». А вот и цитата из кагаль-
ного документа: «Представителями кагала постановлено:
поручить городскому представителю, рабби Иегуде-Лейбу, сыну
рабби Якова, с настоящего дня в течение шести недель бывать в
полиции и следить там за еврейскими делами, как кагальны-
ми, т.е. общественными, так и частными, с тем именно усло-
вием, что за общественные дела он сам не имеет права обещать
подарки кому бы то ни было без предварительного согласия пар-
несходеша, т.е. месячного головы, и одного из представителей
города. За это назначается ему жалованье из кагальной кассы
по2руб. внеделю». (Брафман Я. Книга кагала. М.).
Случаи уничтожения неугодных книг во времена дела Бейлиса
описывает и Лев Тихомиров. Он задается тем же вопросом: «Не ску-
паются ли книги в одни руки?» Автор современной антологии о
ритуальных убийствах Филипп де Вер также пишет о многочислен-
ных изданиях, которые «настолько замолчаны и забыты, что их за-
головков даже не встретишь в изданиях о запрещенных изданиях!»
Некоторые из подобных книг, кстати, принадлежат перу весьма
известных людей. Например, — написанный с нарочитой грубос-
тью памфлет Мартина Лютера «Шем Хамфореш». В нем основа-
тель протестантизма без обиняков выдвигает обвинение против ев-
реев в ритуальных убийствах.
Даже в «век Просвещения» Вольтер в своей «Генриаде» писал:
«Под этими темными сводами острые клинки погружаются в тело
несчастной жертвы. Так происходит мистическое таинство, совер-
шаемое священнослужителями этого жуткого еврейского культа.
Это с его легкой руки тело истерзанной жертвы затем будет преда-
но земле или морским водам. Все эти древние предрассудки уже на
протяжении веков угрожали жизням добрых христиан».
Неизвестные нам исследования на сей счет существуют и на му-
сульманском Востоке. «В 1991 году в Нью-Йорке госпожа Набила
191
Tlod солнцем и под луной
Чаалан, делегат от Сирии в Комитете ООН по защите прав челове-
ка, выступила против сионистов с обвинениями в ритуальных пре-
ступлениях. Делегат призвала членов Комитета ознакомиться с ис-
торическим трактатом «Маца из Сиона»... генерала Мустафы Тала-
са на тему еврейских ритуальных убийств». [4].
А судьба самого “Розыскания» Даля?! К1869 году сохранился у
Даля один экземпляр этой брошюры. Издатель «Русского Архива»
П.П.Бартенев, с согласия Даля, решил вновь напечатать это иссле-
дование. С этой целью он отдал его брошюру в типографию Ма-
монтова в Москве. И что же? Еврей, служивший в типографии на-
борщиком, ночью выбил в помещении типографии стекло, влез
через него туда, рассыпал весь уже набранный шрифт, а из брошю-
ры вырвал самую важную часть ее, именно стр. 73—82 (тот фраг-
мент, который ему было поручено набирать и к которому он имел
доступ. — Ю.В.), и скрылся из Москвы. Полиция, по обыкнове-
нию, виновника найти не могла...»
В книге И.Лютостанского* есть продолжение этой истории:
«...г.Бартенев уцелевшую книжку взял обратно и уже ее в библиоте-
ке очень строго держал под наблюдением собственного глаза... В
Москве есть играющий роль ученого казенный раввин Минор...
Бедняга Минорчик посвятил себя, помимо желания, литературе и
около двух лет ходил заниматься в Чертковскую библиотеку — при-
ходил раньше всех и уходил позже всех, однако в продолжение это-
го времени не мог достигнуть, чтобы хоть взглянуть на желаемое
сочинение Даля. Наконец рабби решился сойти вниз к самому г. Бар-
теневу... и просил его, чтобы Бартенев был так добр — дать Минору
почитать сочинение Даля, — но на это получил ответ, что этого ни
за какие блага сделать не может. С этой минуты рабби Минор оста-
вил навсегда чертковскую библиотеку»).
Рассыпать набор? Скупить тираж? Наивно! В наши дни — это
уже устаревшие способы. Теперь сделать книгу «проклятой» про-
ще. Достаточно обвинить ее автора в антисемитизме, фашизме, раз-
* «Об употреблении евреями христианской крови для религиозных целей». С.-
Пб, 1880.
192
черный ящик
жигании розни и т.п. В прокуратуру пишутся доносы в том числе и
на книги автора этих строк. И всякий раз уважаемым экспертам,
заслуженным ученым, приходится доказывать, что снег все-таки —
не черный. Что названные работы оснащены ссылками на источ-
ники и цитатами, с научной точки зрения написаны корректно и
ничего не разжигают. Да и зачем разжигать: оппоненты и так пыла-
ют ненавистью и гневом. И, конечно, мечтают, чтобы в России, как
и в «цивилизованных» странах Европы, сажали не только за науч-
ное рассмотрение темы холокоста, но и за одно упоминание о риту-
альных убийствах.
Сильнее херема
Впрочем, уникальные сведения о ритуальных убийствах есть не
только в знаменитой книге В.И. Даля (которую затем все же уда-
лось растиражировать). Сохранилась изданная в 1913 году в С.-Пе-
тербурге работа И.О.Кузьмина. Автор изучил обширные материа-
лы книгохранилища Российской Академии Наук, Императорской
Публичной библиотеки, библиотек С.-Петербургского, Московс-
кого, Варшавского, Киевского университетов. Вот только один слу-
чай, который выписан из кодненских городских книг Магдебурге -
кого права, 1698 года, 4 июля. Речь — о похищении евреями трех-
летнего мальчика Матвея. Арестованный «...здешний кодненский
еврей по имени Шлома Мисанович перед паном Андреем-Стефа-
ном Речицким, экономом и подстаростой, открыто и добровольно
документально заявил на здешних евреев, что убийство того дитяти
— их дело. Еврей этот не был ни бит, ни застращиваем, но заявил по
чудесному Божьему соизволению. Он показал: «В ту неделю, когда
было убито или пропало дитя, я находился ночью на страже при
школе, вблизи которой стоит дом нашего раввина. Около пол-ночи,
когда народ спокойно спал, на коне приехал наш школьник Лейба.
Подъехавши под окно раввина, он стал тихонько стучать, чтобы ему
открыли, говоря: «Отворите мне». Жена раввина сказала: «Зачем?»
Школьник ответил: «Я привез ту вещь. Необходимо спрятать на
некоторое время». Жена раввина сказала ему по-немецки: «Оставь
193
Под солнцем и под луной
1111АТЕР1АЛЫ
къ вопросу
ОБЪ ОБВИНЕН!ЯХЪ ЕВРЕЕВЪ
ВЪ РИТПЛЬНЫХЪ ПРЕСТУПЛЕШЯХЪ-
L Документы, относягщеся къ обвинешяыь евреевъ въ Польша
и ЛитвЬ.
II. Литература вопроса (Западная Европа, Польша и Poccin),
Собрала
С-ПЕТЕРБУРГЬ.
Типографа „А. Слолипскаго"1, Загородный прм 74,
НПЗ.
194
черный ящик
меня в покое. Я без мужа ни о чем не хочу знать». Услышавши этот
разговор, я узнал голос школьника и подошел к нему. Узнавши меня,
он сошел с коня и отдал его мне подержать, а сам, отвязавши от
седла мешок с неживым ребенком, пошел через дорогу к окну еврея
Фроима и разбудил его. Фроим впустил его в дом, и там они спрята-
ли дитя, положив его в погреб за дверями. Школьник просил и гро-
зил мне, чтобы я никому об этом не объявлял, а затем, взявши коня,
поехал домой. Спустя несколько дней наши евреи старшины, обе-
щая дать мне хорошую награду, через того же школьника просили
меня, как уже знающего об этом деле, чтобы я, взявши то дитя, за-
вез его в поле... Я согласился, так как напоследок они грозили отлу-
чением от веры и общения с собою и, наконец, даже смертною каз-
нью»...
Это была страшная угроза. С отлученным ни один еврей не дол-
жен иметь дела, говорить с ним и даже стоять ближе четырех шагов
от него.
Да, формула кагального проклятия, херема, способна вогнать в
дрожь верующего иудея: «Будь он проклят устами Бога великого,
сильного и страшного. Да поспешит к нему несчастие Божие. Со-
здатель, истреби и уничтожь его; Боже создатель! Сокруши его;
Боже создатель! Покори его». Произнесшие такое заклинание,
кары свыше не ждут. Действуют сами. Талмудический трактат
Хошен гаммишпат разрешает: «Дозволительно убить даже и в ны-
нешние времена доносчика, где бы он ни находился...» Трактат
Гхага дополняет: «Впрочем, некоторые (еврейские авторитеты)
утверждают, что изменника нужно убивать только в том случае,
если не предвидится возможности отделаться от него, например,
изувечением. Если есть возможность устранить его таким обра-
зом: вырвать язык, выколоть глаза, тогда незачем лишать его жиз-
ни...» (Цит. по [63]).*
* Современное энциклопедическое издание «Еврейский мир», рассказывая об от-
лучении и последующей публичной порке еврейского вольнодумца XVII века Ури-
эля да Косты, вынуждено признать: «Почти сразу же после этого он покончил
жизнь самоубийством. Учитывая подобные последствия херема, можно считать
большим счастьем, что в прошлом подобные меры практиковались крайне редко».
195
Под солнцем и под луной
Но чем же закончилось кодненское дело? «Согласно закону
мы произвели освидетельствование и записали следующее. Мы
видели на теле мокрую рубашку, местами окровавленную, на
животе, с правой стороны, произведено около двадцати коло-
тых ран; на голове кровоподтеки, ухо левое окровавлено, право-
го ока не было, только жилка висела из-под века. Тело это было
представлено в Брестский замок, а потом, через несколько дней,
было достойным образом погребено в склепе при костеле св.
Анны. Затем ясновельможный пан воевода Троцкий, пан наш
милостивый, приехав из Варшавы и узнавши о таком безбожном
поступке евреев, из сожаления к невинной пролитой христианс-
кой крови, приказал тотчас же разрушить до основания еврейс-
кую синагогу так, чтобы на месте не осталось и фундамента, а
могилы их сровнять с землею... Когда... открыли заседание в зам-
ке вместе с нами, полным городским Магдебургским урядом, тот
еврей Шлома, ставши перед нами, не раз и не два подтвердил
прежнее свое показание. В этом добровольно данном свидетель-
стве он, между прочим, показал: «Я признаюсь в том вследствие
дневного и ночного видения: то дитя всегда перед моими очами
являлось живым».
Несожжённая совесть оказалась сильнее херема. И не только в
этом случае. Т.Н.Буткевич насчитал более тридцати авторов, напи-
савших книги поданному вопросу. Некоторые из них были креще-
ными евреями. И Даль писал: «...таковы, например, бывший рав-
вин монах Неофит, бывший раввин Серафинович, * Паздзерский,
Киарини, Пикульский, Савицкий...».
Отступление о жизни вечной.
А сколько еще более «рядовых» случаев исповедания истинной
веры! Вот один из них, происшедший в 2003году. В московский
храм иконы Божией Матери «Нечаянная Радость» в Великую
Субботу пришел человек. Девяностолетний фронтовик, весь в
* Он, кстати, был действующим лицом подобных ритуалов: «Одного ребенка я
велел привязать к кресту, и он долго жил; другого я велел пригвоздить — и он
скоро умер».
196
черный ящик
орденах. Представился: меня зовут Исаак Моисеевич. Сказал:
хочу покреститься. В храме святили куличи и дали понять, что
в этот день не до него. Он настаивал, говорил какие-то стран-
ные слова о том, что завтра должен умереть. Назавтра в семь
утра пришел снова. И опять к батюшке, с тем же: мне было
видение о смерти, но перед темя должен сорок дней поститься и
покреститься. Батюшка спросил прямо: пили ? — Нет, сорок
дней постился... Видно было, что из храма без крещения он не
уйдет. Иерей начал исповедь. Тут ему и стало ясно, что стари-
ка привел в церковь сам Бог. Во время крещения он вел себя и по-
детски, и по-военному: отвечал «есть», «слушаюсь»; быстро,
четко выполнял все необходимое. Предстояло войти в алтарь,
воцерковитьего. Мы, рассказывает священник, сделали несколь-
ко шагов, и тут я почувствовал, что он упал на меня сзади,
сполз на пол. Поблизости оказался врач, склонился над упав-
шим. Через несколько минут стало ясно: раб Божий Исаак
мертв... Или жив — для жизни вечной ?! Такая вот «нечаянная
радость» была в последний день земного пути этого человека.
Как же вырываются эти люди из цепких лап многовекового про-
клятия? Милость Божия такова, что и луна синагоги может отра-
зить отблеск Истины. Ведь даже талмуд изначально создавался как
комментарий к богооткровенному Ветхому Завету, несущему в себе
предвозвестие о Спасителе. Современный еврейский автор раз-
мышляет: «.. .Талмуд их все же питал духовной пищей внутри своего
«футляра» — питал тем отблеском Библии, пророческих божествен-
ных откровений, который сохранился и проступал на стенках тал-
мудической пещеры, несмотря на все «ограды» и мертвящую, суе-
верную материализацию их. И этим особым отблеском Божией сла-
вы питались евреи 2 тысячи лет и с большими мучениями выжили.
Но без этого слабого отблеска Христа они не выжили бы, ибо без
Него нет жизни».
Русский... философ С. Н. Булгаков так сравнил жалкую, как буд-
то лишенную духовности жизнь (героев А.П.Чехова) с жизнью глу-
боководных растений:
197
Под солнцем и под луной
«Говорят, что в морских глубинах живут растения, никогда не
видящие солнца, и, однако, как и все живое, они живут только сол-
нцем, без него они не могли бы и появиться на свет, и просущество-
вать одного дня, хотя как легко и как, казалось бы, убедительно они
могли бы отрицать существование солнца...»
Такими же подводными растениями являлись 2 тысячи лет и
евреи, и так же «убедительно» они «отрицали существование солн-
ца» — живого Бога».[54].
Хакам отказался от хохмы
«Посмотри, небольшой огонь как много вещества зажигает! И
язык — огонь, прикраса неправды; язык в таком положении нахо-
дится между членами нашими, что оскверняет все тело и воспаля-
ет круг жизни, будучи сам воспаляем от геены... Им благословляем
Бога и Отца, и им проклинаем человеков, сотворенных по подобию
Божию». (Иак. 3: 5, 6, 9).
«Когда мне исполнилось 13 лет — возраст, в котором евреи име-
ют обычай возлагать на голову своих сыновей венок, называе-
мый «венком силы», отец мой уединился со мной и долго гово-
рил мне, внедряя в меня, как долг, завещанный Богом, ненависть
к христианам, которая должна доходить до убийства их. Затем
он сообщил мне об обычае собирать кровь убитых и добавил,
обнимая меня: «Вот, сын мой, таким образом сделал я тебя сво-
им таинником и как бы вторым собою». Надев мне затем венок
на голову, он объяснил мне с большими подробностями эту тай-
ну крови, как священнейшую из священных и самый важный
обряд иудейской религии. «Сын мой, — продолжал он, — закли-
наю всеми стихиями неба и земли всегда хранить эту тайну в сво-
ем сердце и не доверять ее ни братьям, ни сестре, ни матери, ни
впоследствии — жене, — никому из смертных, особенно же жен-
щинам. Если Бог даст тебе даже одиннадцать взрослых сыновей,
то не открывай тайну им всем, только одному тому, которого
признаешь самым умным и наиболее способным хранить тайну,
— так же, как теперь поступаю я с тобою. Ты должен вниматель-
198
черный ящик
но следить за тем, чтобы этот сын твой был привержен и ревнос-
тен к нашей вере...
— О сын мой, — воскликнул он наконец, — пусть вся земля отка-
жется принять труп твой и изрыгнет его из недр своих, если ты ког-
да-либо и при каких бы то ни было обстоятельствах, даже при са-
мой крайней необходимости, откроешь эту тайну крови кому-ни-
будь, кроме того, кому я сказал, даже если в том случае, если ты
станешь христианином ради выгоды или по другим побуждениям.
Смотри же, не измени отцу своему, выдав эту божественную тайну,
которую я тебе сегодня открыл. Иначе да постигнет тебя мое про-
клятие в тот же час, как ты согрешишь, и да сопутствует оно тебе
всю твою жизнь до смерти и во веки веков».
Такие слова написал бывший раввин, которого называли хака-
мом, то есть мудрецом, и который не только крестился в веру хрис-
тианскую, но стал монахом, известным под именем Неофит. Книга
его—«Христианская кровь в обрядах современной синагоги» — впер-
вые увидела свет в 1803 году.
Проклятия, свидетельствует монах Неофит, едва ли не излюб-
ленный жанр иудаизма. «Книга Проклятий есть самая важная кни-
га из всех книг у евреев; по этой книге они воспитывают своих де-
тей, они им впитывают эти проклятые богохульства с самого не-
жного возраста вместе с пищею и молоком матери. Азбука еврейских
детей есть книга богохульств на Иисуса Христа, Божью Матерь и
христиан.
Когда еврей встречает на пути покойника христианина, которо-
го несут хоронить, он должен сказать: «Сегодня один, но дай Бог
завтра увидеть двух!..» Когда евреи проходят мимо христианской
церкви или видят ее, им строго предписывается говорить: «Будь
проклято это поганое место нечестивых»... Слова эти, после «про-
летарской революции», воплотились в нужники в алтарях храмов.
У Голгофского креста они прокляли своих детей — кровь Его на
нас и на детях наших — и теперь в своих проклятиях не могут оста-
новиться. «За сто лет до того, как крестоносцы впервые напали на
евреев, раби Симон бен Исаак воззвал к Всевышнему: «обнажи меч
свой и забей гоев». Дабы ускорить погибель врагов, еврейские муд-
199
Под солнцем и под луной
рецы выковали новые ужасающие проклятия против Христа и хри-
стиан, ввели их в литургию Пасхи, Судного Дня и даже в ежеднев-
ную молитву, дополнив проклятия, выведенные еще во II веке.
Мессия Мести известен и в христианской теологии, где его име-
нуют «Антихрист». [58, с. 272]. Идея «спасения через месть» живет
и в малых сектах, и в большой политике. Но — мы отвлеклись...
Хакам, о котором мы рассказывали, сумел отказаться от «хох-
мы» — специфической мудрости, переданной отцом. Не побоялся
монах Неофит его проклятий: «Отец, Которого я приобрел на небе
и Который есть Господь Иисус Христос, да отвратит эти проклятия
от головы того, кто пишет это исключительно ради пользы Церкви
и торжества истины».
Он осуществил то, что заповедал апостол Павел: «А теперь вы
отложите все: гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ва-
ших; не говорите лжи друг другу, совлекшись ветхого человека с де-
лами его и облекшись в нового, который обновляется в познании
по образу Создавшего его, где нет ни Еллина, ни Иудея, ни обреза-
ния, ни необрезания, варвара, Скифа, раба, свободного, но все и во
всем Христос». (Кол. 3,8—11).
Его, воспитанного в иной традиции, поразили и такие слова Свя-
щенного Писания: «Аз же глаголю вам: любите враги вашя, благо-
словите клянущия вы...» (Мф. 5:55).
Проклятия «Гамалиила»
В крепких выражениях формулирует проклятия изменившим
иудаизму и Гамалиил. Да-да, тот самый «законоучитель, уважае-
мый всем народом» (Деян. 5,34), который увещевал членов Синед-
риона, покушавшихся убить Апостолов: «...мужи Израильские! По-
думайте сами с собою о людях сих, что вам с ними делать. Ибо неза-
долго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и
к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все,
которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время
переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно на-
рода; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались. И
200
мерный ящик
ныне, говорю вам, отстаньте от людей сих и оставьте их; ибо если
это предприятие и это дело — от человеков, то оно разрушится, а
если от Бога, то вы не можете разрушить его; берегитесь, чтобы вам
не оказаться богопротивниками». (Деян. 5, 35-39). Слова его ка-
жутся справедливыми. Почему же потом, когда, по его словам,
«дело» не разрушилось, он составил страшные молитвы для сина-
гоги? Да и можем ли мы верить тому, что пишет о нем Талмуд?
Существует ведь как бы два Гамалиила. Один — тот учитель ап.Пав-
ла, чей день памяти мы отмечаем 2 августа по православным свят-
кам. Но создан был и его неоиудейский двойник. Ибо как могли
книжники просто так «отдать» христианам память о нем, потомке
одного из основоположников Талмуда — Гиллеля?! Поэтому мы имя
святого будем брать в кавычки, чтобы понятно было, что речь идет
о «тени», олицетворяющей Синедрион.
Итак, за Христом пошел любимый ученик Гамалиила, «воспи-
танный при ногах его» (Деян. 22, 3). Это был Савл, который стал
апостолом Павлом. Гамалиил не мог не знать истории обращения
ко Христу своего питомца. Не мог, потому что были тому свидете-
ли: «Савл же, еще дыша угрозами и убийством на учеников Господа,
пришел к первосвященнику и выпросил у него письмо в Дамаск к
синагогам, чтобы, когда найдет последующих сему учению, и муж-
чин, и женщин, связав, проводить в Иерусалим.
Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его
свет с неба. Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл,
Савл! Что ты гонишь Меня? Он сказал, кто Ты, Господи? Господь
же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против
рожна. Он в трепете и ужасе сказал: Господи, что повелишь мне де-
лать? И Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет
тебе, что тебе надобно делать. Люди же, шедшие с ним, стояли в
оцепенении, слыша голос и никого не видя. Савл встал с земли и с
открытыми глазами никого не видел». (Деян. 9,1—8).
Хотя спутники Савла и не видели Света, ибо узреть его может
только избранный, Голос с неба они слышали. И, конечно, сооб-
щили в Синедрион. И тут «Гамалиил» пришел в ярость! Разбуше-
вался вопреки своим словам (о различении — от человеков или от
201
Под солнцем и под луной
Бога)... Дух богоборства овладел им самим, тот лукавый дух, кото-
рый и повлиял на формирование Талмуда. Специалисты отмеча-
ют: «Многие коренные еврейские учения, следы которых сохрани-
лись доселе и разбросаны по всему пространству «талмудического
моря», были отвергнуты и признаны еретическими только в силу
того, что они приняты и усвоены христианством... Таково было от-
ношение раввинов к учениям, даже глубоко коренящимся в систе-
ме еврейского Богословия». [18]. Узнаете тот самый дух противоре-
чия, что владел Ницше и многими другими «великими»?!
Но как быть с Голосом свыше? Законники придумали: «...объяв-
ляя о завершении эры пророков со смертью Аггея, Захарии и Мала-
хии в начале эпохи Второго храма, он (изобретенный книжниками
устный закон. — Ю.В.) ограждает себя от возможности неожидан-
ного появления новых откровений, которыми могли бы воспользо-
ваться «лжепророки» для исправления или отмены Закона, освя-
щенного волей Всевышнего. Впредь ни одно сверхъестественное
явление, ни один «голос свыше» (бат кол) не в состоянии, по мне-
нию раввинистов, нарушить равновесие в галахической (талмуди-
ческое право. — Ю.В.) области». [1]. Каково? Все новые, неудобные
для себя откровения объявили недействительными. Просто и на-
дежно — как железный засов на двери старой синагоги.
Однако прошло время, и неоиудаизму пришлось изворачивать-
ся и из этого положения. Познав изгнание как наказание, евреи вновь
захотели особого единения с Богом, каким оно было у ветхозавет-
ных пророков. Тогда-то на смену сухому талмудизму пришел вооду-
шевленный экстатикой и вином хасидизм. Особой мечтой кабба-
листа стало повторение видения небесной Колесницы из пророче-
ства Иезекииля. Только к какому «богу» они, отвергшие Христа,
могли прилепиться? И картины, возникавшие при медитациях, —
все больше «огненные», — и сам колдовской способ их достижения
говорят сами за себя, «...все сотоварищи стояли на ногах, ибо мы и
они видели, что разделяют нас потоки огня и света. И рабби Неху-
ния бен Хакана сел и выстроил перед нами всеми слова Меркабы
(Колесницы. — Ю.В.), ее нисхождения и восхождения, как должен
делать тот, кто спускается и кто поднимается. Тот, кто пожелает
202
черный ящик
спуститься, пусть воззовет к Суру, «князю лика», связав его клятвой
сто двадцать раз, используя имя Тотросиай».
Вернемся, однако, к «Гамалиилу.» Он, конечно, узнал и то, что
конкретно проповедует его бывший ученик. А слова получившего
фарисейскую тренировку начетничества и при этом просветленно-
го свыше Павла ужасали наследников Гиллеля. Особенную опас-
ность для книжников представляла приверженность Апостола вет-
хозаветному слову. Она была просто разоблачительна для тех, кто
все более вольно толковал Писание исключительно ради утвержде-
ния своей власти. Ведь Богу эти безумцы приписали даже наслаж-
дение от кровавых жертв.
«Иудейские мудрецы стремились создать себе Библейскую опо-
ру в интересах внешнего подкрепления своих мнений. Ими руково-
дило не желание добыть сокрытое сокровище, независимое от их
напряженной изощренности. Все их усилия сосредотачивались на
искусном аргументировании наличного с пренебрежением реаль-
ным Библейским содержанием, которое принималось и усвоялось
по мере надобности и пригодности для посторонних целей. При
этом категорически допускалось, что традиционное наследие идет
помимо Библии своим путем устного преемства и в ней не заключа-
ется по всему объему. Поэтому раввинистический экзегезис вносил
в Библейский текст не данные в нем и подчас чуждые ему элемен-
ты. Это механическое навязывание представляет живой контраст
экзегетическому методу св. Павла, который всячески старается не
изменять самых тонких отзвуков ветхозаветного слова. Оно есть
сплошное предглаголание о Христе-
По этой причине случайные аналогии, по временам очень близ-
кие, покоятся на диаметрально противоположных точках и не име-
ют тени внутреннего подобия. Они касаются способов обраще-
ния с мертвой буквой и далее ее не простираются. Раввинизм на
ней и успокоился, почему она стала для него непроницаемым сре-
достением, преграждающим доступ к Священному содержанию.
Умы их были ослеплены (2 Кор. III, 14), когда как Апостол свыше
был просвещен Божественным познанием (2 Кор. IV, 6), в кото-
ром ветхозаветное пророчество и воссияло со всей яркостью». Так
203
Под солнцем и под луной
писал профессор Н.Н.Глубоковский и аргументировал множе-
ством примеров. Если рабби Акиба считал, что толкователя надо
почитать наравне с Богом, то его последователи пошли еще даль-
ше: «Всеведующий должен подчиняться решению смертного, по-
скольку Он мог назначить только то, что поддается человеческо-
му постижению». [18].
Когда Бог отнимает разум, то из несчастного человека и начина-
ются сыпаться проклятия, которые часто падают на его же голову и
на его собственный род. Это происходило с «Гамалиилом», это про-
исходит в наши дни. Об одном подобном случае свидетельствует
западный экзорцист: «...у демонов есть способность зацепляться за
проклятия, которые произносит один из предков человека. Один
известный христианский лидер, который был обращенным евре-
ем, рассказывал мне однажды, что жизнь его совершенно измени-
лась, когда его освободили от демона, зацепившегося за прокля-
тие, которое евреи наложили на себя при распятии Иисуса Христа:
«кровь Его на нас и на детях наших» (от Матфея 27:25)».
Проблемы вырождения, «национальных» болезней и поврежде-
ния ума проистекают именно отсюда — от проклятия.
Отступление. Проклятие по наследству.
Страшно представить себе наследственность людей, пред-
ки которых столетиями обязаны были ежедневно проклинать
Христа и христиан. Ипполит Лютостанский писал в свое вре-
мя: «Жалобы св. отцов Церкви доказывают существование
проклинающих молитв. Св. Епифаний (в IVв.) говорит о них
следующее...
Иудеи не только питают к назрореям ненависть, но даже
проклинают их ежедневно по три раза: 1. Утром, когда вста-
ют; 2. В полдень и 3. Вечером. Всякий раз, когда заканчива-
ют молитвы в синагогах, они предают их анафеме, повто-
ряя по три раза ежедневно: «Да проклянет Господь Назоре-
ев». Следует отметить, что св. Епифаний, сам родом еврей,
был наверняка хорошо знаком касательно иудейского молит-
венного ритуала.
204
ЧвРНЫЙ ящик
Блаженный Иероним то же самое сообщает... Св.Иустин-
мученик тоже говорит об этой молитве в диспуте с иудеем Три-
фоном»...*
Тяжелая наследственность имеет страшную подоплеку.«.. .по
наследству передается один или несколько духов. Я часто встре-
чал это у тех людей, чьи родители и/или родители родителей
были связаны с масонством. Это неудивительно, так как сво-
бодные каменщики регулярно проклинают себя совершением
тайных обетов. В более высоких рангах они посвящают себя и
свои семьи Люциферу...
Духи, которые передаются из поколения в поколение, часто
называют «семейными духами»... Как правило, они получают
доступ благодаря посвящению или проклятию одного из пред-
ков. Такие духи поколений имеют склонность из поколения в
поколение вызывать похожие эмоциональные проблемы, грехи
или болезни.
Можно предположить наличие духа поколений, если пред-
ки обратившегося за помощью человека так же страдали от
алкоголизма, депрессий, непреодолимых страхов, рака, диа-
бета, имели сексуальные извращения, сильную склонность к
критике...
Слова проклятия на первый взгляд могут показаться впол-
не безобидными: «я ненавижу...» или «ты никогда ничего не
добьешься...», когда они произносятся по отношению к друго-
му человеку или к самому себе. Или же они могут быть про-
изнесены с властью: «Яжелаю, чтобы... умер», или «прокля-
ни тебя Бог...», или «я проклинаю тебя...». Проклятие мож-
но усилить совершением особого ритуала. Кроме того,
проклятые или посвященные объекты, которые находятся во
владении человека, могут позволить силам врага воздейство-
вать на него...**
* Лютостанский И. Криминальная история иудаизма. М., 2005, с. 184.
** Крафт Ч. Свобода от мрака теней. Н.Новгород, 2000.
205
Под солнцем и под луной
Проклятие — страшное оружие дьявола. Оно обоюдоостро. С
одной стороны — поражает духовно ослабленных людей, лишив-
шихся по грехам Божественной защиты, а с другой — неизменно
убивает того, кто проклинает. Нельзя брать в руки этого оружия.
Апостол Павел напоминает:
«Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не прокли-
найте». (Рим. 12,14).
Кровь и сокровенное
В Антониевой пещере Киево- Печерской лавры покоятся мощи
первого известного на Руси мученика от иудеев — св. Евстратия. В
1097 году при нашествии половецкого хана Боняка он был пленен
и продан в Корсунь какому-то еврею, который перед Пасхой рас-
пял Евстратия на кресте, а затем выбросил в море. Мощи на берегу
нашли русские христиане и привезли в Киев...
Киев. Весной 1911 года на территории кирпичного завода Зай-
цева был обнаружен труп мальчика. Им оказался двенадцатилет-
ний ученик приготовительного класса Киево-Софийского духов-
ного училища Андрюша Ющинский. На его теле оказались раны,
аналогичные тем, что по сей день сохранились на мощах младен-
ца Гавриила. Их насчитали сорок семь — все прободения сделаны
«с очевидным знанием анатомии — в мозговую вену, в шейные вены
и артерии, в печень, почки, легкие, в сердце, нанесены с видимой
целью полностью обескро-
Андрюша Ющинский в гробу.
вить его живого и притом, судя
по потекам крови, в стоячем
положении (конечно, и свя-
зав, и заткнув ему рот)»... [49].
«Профессор Киевского уни-
верситета врач-психиатр Си-
корский дал заключение, что
убийство Ющинского было со-
вершено не душевнобольны-
ми, а лицами, привыкшими к
206
черный ящик
убою животных». [63].
Сикорский писал о «ра-
совом мщении или вен-
детте сынов Иакова» и
предполагал, что типи-
ческие особенности
убийства «вытекают из
оснований, которые,
быть может, имеют для
убийц значение религи-
озного акта».*
«В самых первых об-
винениях не было риту-
ального мотива, но
вскоре он возник, да
еще возникло наложе-
ние по срокам, что
убийство совпало с на-
ступлением еврейской
Пасхи и якобы с заклад-
Профессор Сикорский: «Убийство совершили люди,
привыкшие к убою животных».
кой новой синагоги на
территории Зайцева
(еврея). Через четыре
месяца после убийства был, по этой версии обвинения, аресто-
ван Менахем Мендель Бейлис, 37 лет, работник на заводе Зай-
цева...» [49].
Расследование убийства было поручено неким Мищуку и Кра-
совскому. Киевский сыск ввалился в это дело со знакомой и всем
нам чиновничьей алчностью и полным непониманием того, что за
преступление произошло.**
* Цит. по: ТихомировЛ. Церковный собор, единоличная власть и рабочий
вопрос. М., 2003.
** Точно так же почти всегда расследуются и нынешние ритуальные жертвопри-
ношения сатанистов. См. мою книгу «Шаг змеи».
207
Под солнцем и под луной
В действии сыщиков сразу же возникло немало странностей.
Сначала они приняли характер какого-то фарса. Красовский,
например, гримировал подозреваемого прежде того, как пре-
доставить его на опознание свидетелю. Однако затем фарс обер-
нулся новой трагедией. «Через несколько дней после привле-
чения Бейлиса умерли после употребления пирожных, прине-
сенных сыщиком Красовским в отсутствии арестованной
матери, дети Чеберяковой, единственные свидетели, показы-
вавшие, что видели, как Бейлис тащит Ющинского на завод.
Покамест следствие дошло до Бейлиса, произошел целый ряд
существенных перемен в местности, где совершено преступле-
ние: построен новый забор, сгорело без видимых причин зда-
ние, в котором могло быть совершено убийство, — вообще унич-
тожены все следы последнего.*
В руках суда осталась одна главная улика — фотографические
снимки с исколотого трупа, ранения которого не могли быть объяс-
нены никакими обычными мотивами, кроме ритуальных, да при-
ставшие к одежде убитого кусочки пропитанной кровью глины, по-
казывающей, что убийство произошло не в квартире Чеберяков, где
глины быть не могло, и не в пещере, куда труп был принесен уже
окоченелым, а в таком глинистом месте, как кирпичный завод...
Если прибавить к этому установленное экспертизой раздевание
Ющинского в момент нанесения ему ран в туловище с одеванием
трупа после смерти и письмо Бейлиса к жене с рекомендацией Ка-
заченко как нужного человека с просьбой дать ему денег и указать
ему, кто из свидетелей показывает против обвиняемого, то этим ог-
раничатся прямые улики обвинения». [40].
И разве не удивителен финал сыскной деятельности двух киев-
ских «пинкертонов»: «Когда через два с половиной года наконец
♦ Арье Баран собирал в начале 1990-х годов материал для снимавшейся на «Цен-
трнаучфильме» ленты «Долгая ночь Менахема Бейлиса». Он свидетельствует,
что в наше время и вообще изменен весь ландшафт: «...территория завода желе-
зобетонных изделий на месте старого кирпичного завода Зайцева, унылые, из-
грызенные экскаватором глиняные склоны, где в марте 1911 года в одной из
копанок нашли скрюченное тельце несчастного мальчика...».
208
черный ящик
открылся суд, Мищук
скрылся в Финляндии, а
сам Красовский, потеряв
пост, сменил позицию и
стал помощником адвока-
тов Бейлиса». [49].
«Комитет защиты
Бейлиса». Отступление.
Тут дело не просто
в «адвокатах». Тут
вспоминается книга
Я.Брафмана. В Киеве
был создан «Комитет
защиты Бейлиса»,
«само существование
которого было серьез-
нейшим нарушением
законного судопроиз-
водста, не говоря уже
О криминальном ха- Менахем Бейлис. Рис. из зала суда,
рактере многих его де-
яний. О деятельности «Комитета» стало достоверно известно
из опубликованных через много лет после революции воспомина-
ний его членов А.Д.Марголина. ..иЯ.М. Маховера...
Основной состав «Комитета» представлен следующими ли-
цами:
— председатель — миллионер-сахарозаводчик Лев Израиле-
вич Бродский, глава правления киевской еврейской общины;
— киевский раввин С.Аронсон — будущий главный раввин
Телль-Авива в Израиле;
— еврейские адвокаты, члены киевской коллегии защитников
М.С.Мазор, Я.М.Маховер, М.Виленский и А.Д.Марголин, после-
дний конспиративно встречался в Харькове с Верой Чеберяковой,
предлагая ей 40 000 рублей, чтобы она взяла вину на себя;
209
Под солнцем и под луной
— Марк Зайцев — владелец кирпичного завода, на котором
был убит Андрюша Ющинский;
— доктор Г.Б.Быховский — врач еврейской больницы на заво-
де Зайцева, у которого освобождавшийся сокамерник Бейлиса
должен был получить стрихнин, чтобы отравить свидетелей...
— О.Грузенберг, приглашенный «Комитетом» в качестве
главного защитника Бейлиса по той причине, что «у него был
специфический опыт, так как Грузенберг имел отношение к зна-
менитому делу еврея Блондеса, обвиненного в покушении на хри-
стианскую девушку с целью получения крови с ритуальной це-
лью», — отмечал Марголин...
Маховер пишет: «Из соображений безопасности комитет
собирался исключительно на частных квартирах, чаще всего под
гостеприимной крышей почетного секретаря [Комитета]
М.С.Мазора. Былобы, по меньшей мере, весьма неприятным или
еще хуже, если бы полиция раскрыла, кто были члены Комите-
та Бейлиса, или же были бы захвачены документы Комите-
та. ..»
Таким образом «работодатели» Красовского, Мищука, Выг-
ранова, Караева, Махалина и многих других известны поимен-
но. Относительно финансовых возможностей «Комитета»
Маховер скромно отмечает: «Вопрос необходимых денежных
фондов для работы комитета благополучно разрешался тем,
что его председатель, г. Бродский, был как всегда в числе по-
жертвователей»...
Не представляет сомнения, что в данном случае речь шла не
только о спасении полуграмотного местечкового еврея, сколько
о том, чтобы «дать бой» всей России и поставить еврейское
«государство в государстве» с его темными махинациями вне
досягаемости гоевского правосудия». [56, с. 57, 58].
В очередной раз «шапка загорелась», когда в связи с делом Бей-
лиса еврейский депутат Неелович поднялся на трибуну Государ-
ственной Думы и процитировал торжественное заявление 216 рав-
винов: «Еврейское учение не знает ни одного взгляда, разрешаю-
210
черный ящик
щего поступать с неевреями так, как не позволено поступать с евре-
ями». Слышите дрожащий от «праведного гнева» голос? Этот про-
веренный прием клятвенных заявлений уже десятилетиями безот-
казно действовал на имперскую администрацию, и она своей чи-
новничьей волей отменяла следственные и судебные дела.
Но дорого ли стоило это и ему подобные заявления? Дорого ли
стоит даже клятва, когда ежегодно происходит в «волшебный» праз-
дник очищения Йом-Кипур? В этот день, раз от раза повышая го-
лос, хазан торжественно читает в синагоге (а каждый повторяет за
ним) такой поразительный текст: «Во всех обетах и запретах (кото-
рые человек сам принял на себя), и клятвах, и заверениях (в отказе
от пользования своим или чужим имуществом), и самоограниче-
ниях (в пользовании чем-либо, что человек уподобляет приноси-
мой в храм жертве), и наказаниях (которым человек сам себя под-
вергает), и обещаниях (данных в любых формулировках; во всем,
что мы, не подумав, принимаем на себя в форме) обетов, клятв,
заверений, запретов, — от одного дня Йом-Кипур до следующего
дня Йом-Кипур, пусть он принесет нам добро, — во всем этом мы
раскаиваемся, пусть будут они упразднены (по желанию нашему),
отменены, (пусть) станут недействительными, (пусть будут) пол-
ностью аннулированы, (пусть) утратят свою силу и перестанут су-
ществовать, пусть обеты наши не будут обетами, запреты наши —
запретами и клятвы — клятвами».
Однако со временем эти особенности праздника стали известны
гоям. Тогда иудеи изобрели: имеется в виду, дескать, не прощение
грехов перед другими людьми, а прощение грехов перед Б-гом. Од-
нако подробности текста, приведенного из книги «Махзор на Йом-
Кипур», связанные в том числе с имущественными проблемам, ясно
говорят, что нельзя верить и этим оправданиям.
Удивительный этот праздник, Йом-Кипур! Полный каких-то
таинственных и многозначительных символов. «Ранним утром того
дня, когда с наступлением темноты начинается Йом-Кипур, в со-
ответствии с обычаем, берут белого петуха, именуемого на иврите
«гевер» (это же слово обозначает «мужчина»), и относят его к рез-
нику. Согласно обычаю, петух должен быть зарезан на рассвете,
211
Под солнцем и под луной
после чтения «смихот» — молитвы о прощении, ибо в это время в
мире милосердие Всевышнего преобладает (на иврите «говер») над
Его суровостью, и петуха режут для того, чтобы умерить ее жар,
потому что кровь — символ суровости. Этот обряд называется «ка-
пара» — очищение; его тайный смысл тот же, что и смысл обряда,
существовавшего во времена Храма и заключавшегося в том, что в
Йом-Кипур брали козла и отправляли его в горы». Это был момент
выкупа. Поднимая вверх петуха, трижды совершают вращательное
движение держащей рукой и говорят: «Это — замена мне; это вмес-
то меня; это — выкуп мой. Пусть уделом этого петуха будет смерть, а
моим уделом — благополучная долгая жизнь и мир». На исходе праз-
дника его участники среди прочих манипуляций выполняют сле-
дующую: «Потом снова берут бокал в левую руку, а правую протяги-
вают к пламени свечей, прижав пальцы к ладони таким образом,
чтобы большой палец был скрыт под остальными, и смотрят на
ногти, освещенные огнем, и на тень, которую пальцы отбрасывают
на ладонь. После этого вновь берут бокал с вином в правую руку и
произносят благословение...» (Махзор на Йом-Кипур. М., 2001). В
том числе — благодарят Б-га за то, что он отделил Израиль от про-
чих народов.
О подобных проблемах судопроизводства позапрошлого века
писал и Флавиан Бренье: «Эта еврейская особенность прежде
была столь общеизвестной, что суды не принимали еврейской
клятвы иначе, как если бы она была произносима «more judaico»,
т.е. сопровождалась страшными заклятиями, которыми синаго-
га окружает принятие присяги между евреями. Намерение, дик-
товавшее это вполне целесообразное обыкновение, было пре-
красно, но мы того мнения, что этого все же недостаточно для
обеспечения правдивости присяги, принимаемой евреем. И,
действительно, в талмуде заключаются советы и примеры тако-
го рода, что сыны Израиля могут с чистой совестью и, после клят-
вы «more judaico», осудить невиновного христианина и оправ-
дать виновного еврея». Одна из многочисленных хитростей на
этот счет состоит вот в чем: «Каждая синагога старается иметь у
себя не только экземпляр совершенно правильно написанной
212
черный ящик
Библии (кошер), но и экземпляры, в которых находятся ошибки
(фушер), также хранятся там. Если еврей присягает на Библии,
то он может врать, сколько душе угодно, если только экземпляр,
на котором он присягает, разнится хотя бы одной точкой от ка-
нонического».*
Тогда же XI Венский сионистский конгресс заявил уже не в оби-
женной, а очень даже решительной тональности: «...каксмеют бро-
сать это сумасшедшее обвинение в лицо еврейского народа, про-
живающего три тысячелетия в атмосфере величайшей человечес-
кой культуры, даровавшего всему человечеству законы гуманности
и просветившего мир учением любви к ближнему!»
Да, сколько уже раз крючковатый палец старого иудейского на-
четчика судорожно тыкался в слова «Шулхан-Аруха»: «Если в яйце
находится капля крови, то удали кровь и съешь остальное, но толь-
ко в том случае, если кровь была в белке. Если же она находилась в
желтке, то запрещено все яйцо». Тут указующий палец торжествен-
но взмывает вверх. Кровь не позволена!
Есть такие слова в «Шулхан-Арухе». Но есть и другие — из кни-
ги монаха Неофита. Тоже о яйце. «Евреи пользуются христианс-
кой кровью при обрезании, браке, в опресноках Пасхи, при по-
гребениях, и в своем плаче о разрушении Иерусалима.... Когда
между евреями заключается брак, то жених и невеста приготовля-
ются к нему строгим постом в течение суток, воздерживаясь даже
от воды до захода солнца. Тогда именно является раввин. Он берет
только что испеченное яйцо, облупляет его и разделяет пополам.
Затем он посыпает его не солью, а особым пеплом. Так, посыпан-
ное яйцо брачующиеся едят, а раввин читает молитву, смысл ко-
торой таков: «Да приобретут эти супруги доблесть убивать хрис-
тиан или, по крайней мере, беспрестанно обманывать их и захва-
тывать все их богатства и плоды их трудов». Указанный пепел
употребляется не вместо соли, а вместо свежей христианской кро-
ви, будучи на самом деле измененною христианскою кровью.
Именно кровью, оставшейся от совершенных для праздника оп-
* Бренье Флав1ан. Евреи и Талмуд. Парижъ. 1928.
213
Под солнцем и под луной
ресноков жертвоприношений, — чем больше, тем лучше, — равви-
ны пропитывают соответствующее количество льняной или хлоп-
ковой пряжи, затем они ее высушивают и сжигают. Пепел сохра-
няется в бутылках, тщательно сохраняемых и вверяемых казна-
чею синагоги».
Отец Павел Флоренский писал Василию Розанову: «Кровь, изъя-
тая из обращения кулинарного, изъята именно потому, что сохра-
няется для моментов священнейших... Так, во многих культах изве-
стное животное безусловно возбраняется верующим и окружено
всяческими запретами: его нельзя убивать, его нельзя употреблять
в пищу. Но в известные времена и сроки оно священно заколается и
священно поедается... Кровь гоев, тоже животных, вероятно надо
рассматривать как именно такой род в обычное время запретной
пищи».
...«Кровь» и «сокровенное» — от одного корня. Обычно кровь не
видна. Но только до той поры, пока в дело не вступает нож.
Не виновен? Или - не уличен?
Лев Тихомиров писал: «Ни один народ, ни одно вероисповеда-
ние не протестуют против права и обязанности следствия переби-
рать все гипотезы о причинах преступления. Одни евреи и их при-
верженцы позволяют себе абсурдное требование не допускать са-
мого предположения о ритуальности убийства. Неужели они не
понимают, что этим только бросают подозрение на евреев же?»
И еще: «Тяжкие раздумья охватывают при чтении обвинитель-
ного акта. Чувствуется жгучая потребность узнать правду. Остается
надеяться, что хоть суду удастся распутать таинственное дело и по-
казать России, в чем истина.
Это нужно не только в отношении самого подсудимого, а более
всего в отношении еврейства. Напрасно страстные защитники ев-
реев кричат, что нельзя ставить даже вопроса о ритуальных убий-
ствах, что наука будто бы все это опровергла. К сожалению, это не
верно. Еврейство живет так замкнуто, что в нем много неведомого,
и ученые знают его интимную жизнь далеко не хорошо».
214
черный ящик
Отступление. Тайна «БШ».
Приоткрыть завесу над тайной — уже в наши дни — могло
бы так называемое собрание Шнеерсона, хранящееся в Государ-
ственной публичной библиотеке. Не случайны многолетние от-
чаянные попытки хасидов забрать это «духовное сокровище»
себе. Вначале 1990-хгодов возник столь взрывоопасный конф-
ликт, что Председатель Комитета по правам человека ВС
РСФСР С.А. Ковалев направил Главному арбитру РСФСР
В. В. Гребенникову такое письмо: «Прошу Вас принять меры для
устранения помех владельцам библиотеки Шнеерсонов вплоть
до ее возвращения законным собственникам и не допустить обо-
стрения ситуации, которая может привести к гибели людей».
Характерно участие в этом процессе политиков высшего
уровня: «россиян» Горбачева и Ельцина, американца Гора, круп-
ных бизнесменов — от представителей банкирского дома Рот-
шильдов до «друга советских вождей», члена ордена « Череп и
кости» Хаммера, видных общественных деятелей — от зага-
дочно погибшего издателя Роберта Максвелла до академика
Лихачева. Несмотря на «добро» мировой закулисы, собрание
так и не было передано. В этой парадоксальной ситуации ясно
видится воля Божия. Возможно, одним из ее исполнителей стал
занявший непоколебимую позицию заведующий отделом руко-
писей ГБЛпрофессор В.Я.,Дерягин, который погиб при загадоч-
ных обстоятельствах. Но чем же привлекательна «БШ», нача-
ло которой было положено еще автором « Таньи» рабби Шнеур-
Залманом? В разгар борьбы за библиотеку, 2 декабря 1991 года,
Дума «Союза Христианского возрождения» обратилась в Про-
куратуру Москвы с таким официальным обращением: «Данные,
находящиеся в документах и материалах «БШ», могут под-
твердить уже существующие судебно-исторические данные о
существовании в секте хасидов строго законспирированной ка-
сты служителей, практикующей изуверские убийства христи-
анских детей в целях религиозного культа. Просим вас провес-
ти анализ следственно-розыскных дел по фактам изуверских
убийств, особенно малолетних детей».
215
Под солнцем и под луной
Трудно сказать, существуют ли основания для подобного
предположения, однако фактом является то, что борьба за биб-
лиотеку продолжилась и в новом столетии. Американская фе-
мида даже приняла нелепое решение о передачи этой российской
собственности американским хасидам. В итоге библиотеку
Шнеерсона (12 тысяч книг и 50тысяч документов, в том числе
381 манускрипт) решили сделать филиалом Государственной
публичной библиотеки и передать на хранение в Еврейский
центр толерантности в Москве. Берл Лазар назвал это реше-
ние соломоновым.
Итак-, волнение достигло предела. Сейчас объявят приговор.
Сидящий на балконе прессы В.Д.Бонн-Бруевич записывает: «Вот
засуетились пристава... Вот повалила публика на свои места... Вве-
ли Бейлиса, в последний раз туда, за решетку, на скамью подсуди-
мых. Он бледен, как смерть, взволнован, но владеет собой...
Вошли судьи.
Публика стоит. Тишина необычайная, жуткая, тревожная. Мно-
гие крестятся, плачут.
— Суд присяжных идет! — раздается властное восклицание. —
Прошу встать! ...Старшина присяжных читает вопросный лист, чи-
тает долго, ровно, вопросы такие длинные...
И наконец:
- НЕТ, НЕ ВИНОВЕН!
...Зала, оцепенелая, вдруг пробудилась, зашевелилась, возлико-
вала. «Двухглавцы», «союзники» огорчены, пришиблены, растеря-
ны.
В публике истинное ликование. Многие крестятся. Вчераш-
ние поклонники и поклонницы обвинителей сейчас со слова-
ми «Слава Богу! Оправдали...» передают друг другу счастливую
весть, и так радостно смотреть на них, что теперь, хоть в эту
последнюю минуту, их совесть озарена сознанием добра и спра-
ведливости.
—Оправдан, Оправдан! — неслось по Киеву, как благодатное эхо,
заглушая повсюду злобные крики тех, кто в крови, ненависти и по-
216
ЧвРНЫЙ ящик
Бейлис под стражей.
громах ищет удовлетворения своим низменным страстям...» — так
писал будущий управделами Совнаркома, самого кровавого в мире
правительства.
Не виновен... Нет, надо сформулировать точнее. Ведь голоса при-
сяжных разделились пополам. Половина считала, что Бейлис ви-
новен. Счет был шесть на шесть. И при гуманнейших законах Рос-
сийской империи эта «ничья» трактовалась в пользу подсудимого.
М.О.Меньшиков справедливо уточнял: «Вместо «невиновен» было
бы вернее сказать не уличен, или, еще точнее, недостаточно ули-
чен. Старое, более гибкое, судопроизводство оставило бы подоб-
ного подсудимого в подозрении, но нынешнее, перестроенное в
интересах преступности, не признает оттенков последней, и если
обвиняемый не вполне уличен, его объявляют «невиновным» и даже
«оправданным».. .»*
* Меньшиков М. Письма к русской нации. М., 1999.
217
Под солнцем и под луной
Но самое главное было в другом. Л.А. Тихомиров писал в «Мос-
ковских ведомостях», что на суде была признана «доказанность
убийства со всеми признаками ритуальности». Это подтвердил вы-
ступавший в ходе процесса старец Почаевской лавры архимандрит
оАвтоном, еврей по крови, прекрасно осведомленный о сути страш-
ного ритуала хасидов...
Это был провал. После первых восторгов это поняли и сами «бей-
лисиары». Что дальше? Теперь требовалось в очередной раз дока-
зать, что снег — черный. Во всех энциклопедиях мира вы прочтете
ложь о том, что в Киеве «кровавый навет» был в очередной раз оп-
ровергнут.
Да, суд, оправдавший за недостаточностью улик подозреваемо-
го Бейлиса, по сути определил преступление как ритуальное. Оп-
ределил, несмотря на противодействие всего мирового иудейства и
его яростных пособников, которых М.О.Меньшиков называл «ев-
рейскими янычарами».
Таких интеллигентных защитников формировал либерализм. В
России нарождалась новая формация людей. Флоренский писал
по этому поводу: «Все кричат о Ющинском. Но, Господи, почему
вдвое не кричат о тысячах таких Ющинских, в гимназиях, в школах,
в университетах? Ведь из них гг. евреи тысячью уколов извлекают
всю душу (...) Разница же их от Ющинского та, что Ющинский ос-
вещен красным бенгальским огнем, а других детей режут при буд-
ничном свете всероссийской жизни...»
«И тяжело дышится Европе, — вздыхал Флоренский. — Сдавли-
вают ее могучие кольца Израиля. Он уже все облепил — векселем,
книжкой, газетой. Давит, кого может, и обольщает, кого еще не мо-
жет. Он в особенности обольщает детей ваших, в школе, в универ-
ситете. Наше несчастное бесхарактерное юношество же все облито
ядом еврейского гипноза, льстивого, интимного и насмешливого в
отношении «иных».*
* Цит. по: Назаров М. Закон об экстремизме и «Шулхан арух». М., 2002.
218
ЧвРНЫЙ ящик
Диавольская пародия
В начале XX века желание части общества возвести на месте уби-
ения Андрюши Ющинского часовню не осуществилось. Однако
«дело» оставило свой памятник, который уже невозможно разру-
шить. Оно заставило небольшое число честных, не подверженных
массовым истериям и квалифицированных людей собрать и обоб-
щить материал, который определенные силы пытались уничтожать
из века в век. Перед потрясением 1917 года, перед новой волной
таких ликвидаций, эта материализация правды была как нельзя
кстати. Вышедшие тиражи уничтожить подчистую уже не удалось.
Хотя после революции новая власть поспешила изъять наиболее
неприятные для нее материалы дела Бейлиса из архивов Киевского
суда, через брошюры и прессу до нас дошло множество поразитель-
ных свидетельств.
Вот какие выводы содержит изданная в 1913 году в Санкт-Пе-
тербурге экспертиза магистра богословия, известного знатока тал-
мудической и каббалистической литературы И.Е.Пранайтиса. Он
пишет: «Из того же Зогара (ч. II, 119, а)... видно, что акт убийства
должен совершаться определенным каббалистическим способом:
«И смерть их (аммэ гаарец — неевреев) пусть будет при заткнутом
рте, каку животного, которое умирает без голоса и речи... И он (рез-
ник. — Ю.В.) творит благодарственную молитву и дает обет Свято-
му, да будет Он благословен, что ежедневно должно быть его убие-
ние.., как при убиении скота — двенадцатью испытаниями ножа, и
ножом, что составляет тринадцать...»*
«Приводя этот грозный текст, — продолжает Пранайтис, — я
считаю необходимым обратить внимание на сопоставление его с
данными судебно-медицинского осмотра и вскрытия трупа Анд-
* «И эту книгу каббалисты поставили «рядом с Библией и Талмудом и некоторым
образом еще выше», констатирует еврейский историк: «Это была «экзальтиро-
ванная, даже богохульственная химера. Помрачение еврейства последующих
поколений нужно считать до некоторой степени плодом этого учения. ...Вред,
нанесенный ими [каббалистами] еврейству, чувствуется еще по сю пору». (Наза-
ров М. Закон об экстремизме и «Шулхан арух». М., 2002).
219
Под солнцем и под луной
Установка памятного креста на месте, где было обнаружено тело отрока Андрея.
220
черный ящик
рея Ющинского, а имен-
но: при убийстве Ющин-
ского рот его затыкался
(следы повреждения сли-
зистой оболочки рта зуба-
ми) и ему нанесена груп-
па колотых ран, в облас-
ти правого виска, —
количеством тринад-
цать».
«...профессор московс-
кой духовной академии по
кафедре еврейского языка
и литературы П.И.Горс-
кий-Платонов усматривал
в этом каббалистическом
способе убиения скота и
человека еще и кощунство
евреев над священнодей-
ствиями православной
церкви, именно над тем,
что православный свя-
Окровавленная рубашка отрока Андрея.
щенник, приготовляя на
проскомидии агнца, 12 раз
знаменует копьем просфору, а потом прободает ее копьем 13-й раз в
бок, и что при приготовлении агнца он произносит те же слова проро-
ка Исайи, что и еврейский резник: «Как овца веден был на заклание и
как агнец пред стригущим его безгласен, так Он не отверзал уст Своих».
(Ис. 53, 7).»
В деле Бейлиса Василий Розанов обращал также внимание на
конфигурацию ран, нанесенных на «девственный пергамент». На-
ложенная на астрологическую таблицу, она дает значение тайны
этого убийства. Тайна связана с идеей «козла отпущения»: «Обре-
ченный в жертву человек — телец, кровь его пролита, тело — досто-
яние Азазела».
221
Под солнцем и под луной
«Эта фраза опять-таки находится в соответствии с текстом кни-
ги Зогар*: «Козел, которого посылали в день очищения Азазелю, —
доказательство того, что мы должны сживать со света иноплемен-
ников»...
Да, запрет на использование крови в иудаизме существует. Но
разве абсолютный? Эту хитрость расшифровывает знаток древне-
еврейского языка И.Пранайтис: «Ответственность полагается толь-
ко за кровь от шехиты (т.е. полученную при зарезывании по еврей-
скому обряду резником). За кровь от прокалывания, от вырывания
и от кровопускания... ответственности не полагается...»
И далее в Тосефт (6,1) читаем: «Если кто режет потому, что ему
требуется кровь, то он не должен резать способом шехиты. Но как
ему поступить? — Он или колет, или отщемляет».
Речь идет не о крови животных. В тщательно скрываемой и
очень редкой книге раввина Хаим Вытала «Эц-Хаим» («Древо
жизни») можно прочесть страшные строки (да еще с безумными
ссылками на Тору, иначе говоря, — на Ветхий Завет! — Ю.В.): «Вся-
кое животное сохраняет посредством жизни известную частицу
святости Всевышнего. А человек, кто бы он ни был, сохраняет этой
святости при жизни более, нежели животное. Когда заколешь
животное, тогда отходит от него тень святости и обращается в
пользу того, кто в снедь это животное употребляет; но пока тень
жизни от животного еще не отошла совсем, то сохраняющаяся в
нем известная частица святости запрещает нам употреблять его в
пищу. Так сказано в Писании и о человеке Числ. 14,9: «Они нам в
снедь, отошла от них тень их». Сие показывает нам намеками, что,
так как в них нет уже более той частицы святости, то они, как за-
колотые животные или хлеб, в снедь нам предоставлены, посему
и сказано Числ. 23: «Сие людие (народ израильский) не успеет
дондеже снест лов и кровь посеченных испиет»; и сие намекает на
людей, не сохранивших в себе святости свыше. Из всего оного мы
заключаем, что убиением и питием крови гоя неверного умножа-
ется святость Израиля или евреев» [59].
* Миндаш-Мелех к стр. 32 а. Зогар.
222
ЧВРНЫЙ ящик
Эта логика имеет поистине диавольское подобие. Ведь именно
человекоубийца от века «питается» — не кровью, конечно, — а улов-
ленными человеческими душами.
Но для чего может потребоваться кровь конкретно? Для мацы?
Сколько возмущенных возгласов, саркастических хмыканий про-
звучало по этому поводу! Вспоминаю, как я брал интервью для «Рус-
ского Дома» у главного раввина Москвы Пинхаса Гольдшмидта.
Приближалась еврейская пасха, и я спросил, нельзя ли заснять на
видеокамеру, как маца приготовляется. Легкая тень насмешки
скользнула по лицу моего собеседника, и он тут же с готовностью
ответил: я хоть сейчас позвоню в мацепекарню, которая находится
на территории ВДНХ, и вам покажут все»... Вопрос исчерпан? Но и
тут, оказывается, существуют скрываемые от гоев нюансы. В Тал-
муде есть два слова для обозначения мацы: «мосса» (mossa) и «мос-
са гезира» (mossa gesira), к которой примешивается христианская
кровь. В ходе процесса Бейлиса в прессу просочилось, как один из
свидетелей проговорился на сей счет надопросе у следователя.
Бывший раввин, ставший монахом Неофитом, написал об упот-
реблении крови евреями более подробно: «Они думают, в самом
деле, что Иисус из Назарета мог быть в действительности ожидае-
мым ими Мессией; следовательно, говорят они, употребление хри-
стианской крови, то есть крови Христа, спасет их.
Вот почему они ею пользуются:
в обрезании, равнозначном для них крещению;
в браке — символе христианского брака;
в опресноках — заменяющих евхаристию;
при смерти — вместо соборования;
и даже в их скорби о разрушенном Иерусалиме — взамен таин-
ства покаяния».
Более ста лет назад преосвященный епископ Порфирий (Успен-
ский) писал: «Некогда я занимался учеными исследованиями изу-
верства евреев.., и совершенно убежден в том, что оно есть печаль-
ный остаток того ревностного служения их Молоху и Ремфану (Са-
турну), каким они заклеймили себя еще за 1500 лет до Рождества
Христова. Как христианские народы удержали многие языческие
223
Под солнцем и под луной
суеверия, так и евреи (разумеется, не все) продолжают проливать
кровь младенцев и отроков не из их племени по древнейшему пре-
данию, указывающему искупление целого рода их в кровавой чело-
веческой жертве».*
ЭТО ПРЕДАНИЕ О ТОМ, ЧТО ПЕРВОРОДНЫЙ ГРЕХ БУДЕТ
СМЫТ КРОВЬЮ ИСКУПИТЕЛЯ, ТЫСЯЧЕЛЕТИЯМИ БЫЛО
ПРЕВРАЩАЕМО В ДИАВОЛЬСКУЮ ПАРОДИЮ КРОВАВЫХ
ЖЕРТВ.
Велико заблуждение тех, кто думает, что в христианском таин-
стве причастия всего лишь отражены языческие представления.
Эта идея паганистов — очередной сатанинский перевертыш. На
самом деле все наоборот: языческие верования, несли в себе крупи-
цы обетованной Истины, извращаемые до неузнаваемости после
времен богообщения, времен адамовых.
Характерный сюжет на сей счет был зафиксирован в 30-е годы
XIX века замечательным подвижником русской исторической на-
уки Александром Яковлевичем Артыновым. Речь идет о записи,
сделанной со слов жителя древнего села Грузино, что на Волхове
(по преданию, проходил его и Апостол Андрей по дороге к Вала-
аму). «По словам моего путеводителя, на этом холме стоял терем
новгородского князя Перея-Пучи, у которого сын был опасно
болен; кто-то сказал отцу, что он излечится только кровью и во-
дой; вследствие этого находящиеся здесь жрецы убивали всех
странных, плывущих рекою Волховом, и кровью их мазали боль-
ного, кровь потом смывали кровью реки Волхова; в числе стран-
ных взят был и апостол Андрей Первозванный, едущий по реке
* Даже на Святой Горе Афон будущий епископ Порфирий записал рассказ старо-
го монаха Вениамина о некоем рудименте подобных ритуалов. Речь шла о собы-
тиях греческого восстания 1821 года: о том, что сначала на Афон пришли гречес-
кие семьи вместе с женами и детьми, затем, по следам повстанцев, — турецкие
войска. Турки «потурчили» многих детей. Чтобы этого не происходило, матери
прятали малышей в траве и кустах. Турки, видно, не давали себе труда искать их,
зато находились люди, которые не ленились залезть и в колючки, «...жиды,
пришедшие на Афон с турецким войском, слегка прокалывали кожицу малюток,
и добывали себе христианскую кровь, надобную им на пасхальныя мацы». (Пор-
фирий (Успенский). Первое путешествие в афонские монастыри и скиты. М.,
2006).
224
мерный ящик
Волхову в Ладожское озеро. Когда привели Апостола к Перею, то
болящий сказал отцу, что этот странный исцелит его от болезни.
Так и сбылось. Апостол одним словом исцелил болящего, крес-
тил в Христианскую веру и приобщил Кровию и Телом Искупи-
теля весь дом князя Перея-Тучи. Так исполнилось предсказание,
что от воды и крови исцелен будет сын Перея-Тучи... После уже,
в 1840 году, я, списывая рукопись стольника Андрея Богданови-
ча Мусина-Пушкина, встретил в ней следующее: «Князь Перей-
Туча получил себе имя Иоанна, которого Апостол рукоположил
во иерея новокрещенным им христинам, а брата княжьего Мун-
га — Германом, Апостол на корабль взял с собой и оставил его
проповедовать веру Христову язычникам на острове Валааме на
том же море Неве находящемся»»...
Однако, вернемся в XX век. «Даже такой опровергатель «крова-
вого навета», как проф. Д.А.Хвольсон, признавал ритуальные убий-
ства у семитов — халдейских колдунов (ссабиев); именно их куль-
товое учение «было для позднейшего иудейства источником мис-
тических идей» (каббалы) — на это обратил внимание о.Павел
Флоренский в полемике вокруг дела Бейлиса»). [56]. Этот вывод
полностью подтверждает и то, о чем писал профессор Горский-
Платонов.
М.О.Меньшиков обращал внимание на еще одну сторону инте-
ресующего нас вопроса: «Особенно благосклонные к еврейству пи-
сатели смело заявляют: «Ну что ж из того, если бы даже действи-
тельно какие-то грязные хасиды зарезали христианского мальчи-
ка? И среди христиан случаются ритуальные злодейства...
Изуверство встречается во всех религиях». На это следует заметить,
что изуверство изуверству рознь. Нормальны ли христиане, служа-
щие обедню черту, это большой вопрос... Про свихнувшихся в этом
отношении христиан нельзя утверждать, будто злодейство их осно-
вывается на их законе; про евреев же, увы, это утверждать можно,
ибо самый Талмуд предписывает в отношении христиан всевозмож-
ные преступления»...
Уважаемые исследователи многократно подчеркивают, что ри-
туальные человеческие жертвоприношения приносят не все евреи,
225
Под солнцем и под луной
а только изуверы из их числа.* И знают не все, а только избранные,
как свидетельствует монах Неофит. Все это так. Но защищают изу-
веров, показывая их невиновными, практически все единородны.
И все — все защитники до одного! — мистическим образом прича-
щаются выточенной, даже давным-давно, крови. Все, кто, закаты-
вая глаза, вопит о «кровавом навете». Все, кто, вытирая липкие ла-
дони о пиджак, орет: «держи погромщика!»
Исраэль Шамир поясняет: «Как ни парадоксально, но евреи ук-
рывают злодеев и преступников именно потому, что их видение
мира коренным образом отличается от христианского. Глубочай-
шая пропасть между христианством и иудаизмом лежит не в тем-
ной области жертвоприношений. Евреи верят в коллективное спа-
сение, вину и невиновность, тогда как христиане — в индивидуаль-
ное спасение, вину и невиновность...
Для еврея же признание вины одного еврея превратило бы всех
евреев в виновных. Именно поэтому в глазах евреев ВСЕ христиане
(или все немцы, все палестинцы и т.д.) отвечают за преступления,
совершенные некоторыми из них». [58].
Свидетели долго не живут
Есть тайны, оказаться рядом с которыми и тем более — раскры-
вать их — смертельно опасно. Вновь вспоминаются материалы из
дела Бейлиса.
«...Василий Чеберяк показал, что однажды, за неделю приблизи-
тельно до того дня, когда был найден труп Ющинского, Женя, придя
домой из усадьбы Зайцева, рассказывал ему, что к Бейлису приехали
* О том же писал и Г.К.Честертон: «Еврейские пророки неизменно предостерега-
ли свой народ от впадения в грех идолопоклонства; тем самым они предостере-
гали и против детоубийства. Похоже, что в древнем Израиле иногда можно было
встретить это отвратительное отступничество от Божеских законов — в форме,
именуемой ритуальным убийством. Оно, конечно, совершалось отнюдь не пред-
ставителями иудаистской религии, а отдельными безответственными идолопок-
лонниками, которые встречались и среди евреев. Опасность, грозящая со сторо-
ны сил зла, в первую очередь детям, дает себя знать и в том, что в Средние века
чрезвычайно популярными были образы детей-мучеников». (Честертон Г. Веч-
ный человек. Автобиография. Эссе. С.-Пб., 2008).
226
черный ящик
два каких-то еврея в необычных костюмах. Этих евреев Женя видел
молящимися. Сейчас же после того как стало известно об обнаруже-
нии трупа Ющинского, евреи те, как сообщил Женя, оставили квар-
тиру Бейлиса». (Цит. по: [26]). (Одним из приезжих был некто по
фамилии Шнеерсон. Знаменитая в хасидском мире фамилия!).
Сведения об этой киевской «конференции» были опасными для
защиты не менее, чем показания о Бейлисе, тащившем Андрюшу
куда-то на завод. Вскоре Женя умер, отравленный пирожными (по
официальной версии — от дизентерии), а Люда выжила. И вот уже
допрашивают ее.
Десятилетняя Людмила Чеберяк была среди детей, которые иг-
рали с Андрюшей Ющинским перед тем моментом, когда Мендель
Бейлис поволок Андрюшу за руку. В течение последующего часа,
как потом установили судмедэксперты (по состоянию пищи в же-
лудке), мальчик был убит.
На суде Люду спрашивали как раз о тех полицейских чинах, ко-
торые приходили к детям, угощали пирожными и предупреждали.
Вот фрагмент стенографического отчета.
«Зарудный: Они не спрашивали вас про Андрюшу?
Свид.: Нет. Не спрашивали, только грозили, что если буду пока-
зывать [на Бейлиса], то не буду долго жить, «тебе будет так как и
Жене».
Зарудный уточняет: Что вас убьют?
Свид.: Да.
Зарудный: А кто грозил?
Свид.: Полищук грозил...» [56].
В обвинительном заключении по делу Бейлиса были зафикси-
рованы показания Люды: «По ее словам, она и Женя, отправившись
за молоком к Бейлису, увидели в квартире его двух евреев, которых
очень испугались. Она заметила, что на одном из них была черная
накидка и высокая шляпа из черной материи на голове».
Люда, Люда... Азохн — вей! * Не вняла предупреждениям — сама
виновата. Она тоже долго не прожила.
* Восклицание сожаления на идише.
227
Под солнцем и под луной
«Неудивительно, что после смерти сестры Людмилы, Вали Че-
беряк, будто бы подтвердившей показания брата и сестры, реаль-
ных свидетелей этих «событий» уже не осталось». [26]. «Дизенте-
рия» действовала очень прицельно...
После октябрьского переворота кровавые следы тайны дела
Бейлиса всеми силами попытались смыть... кровью. 5 сентября
1918 года Совет народных комиссаров издает декрет о «красном
терроре». Догадываетесь, кто оказался среди его первых жертв?
Как мы помним, в 1918 году «Министр юстиции Щегловитов
(по одному сообщению, он «дал указание расследовать дело
Бейлиса как ритуальное убийство») был расстрелян большеви-
ками». 149].
В 1922 году в эмигрантском журнале «Двуглавый Орел» было
опубликовано свидетельство очевидца одной из «знаковых» каз-
ней. «Расстрелянными оказались: епископ Ефрем, протоиерей Во-
сторгов, ксендз Лютостанский с братом, бывший министр внут-
ренних дел И.А.Маклаков, председатель Государственного Сове-
та И.Г. Щегловитов, бывший министр внутренних дел А.И.Хвостов
и бывший директор Департамента полиции сенатор С.П.Белец-
кий... Прибывших разместили вдоль могилы и лицом к ней... По
просьбе о.Иоанна Восторгова палачи разрешили всем осужден-
ным помолиться и попрощаться друг с другом. Все стали на коле-
ни, и полилась горячая молитва несчастных «смертников», после
чего все подходили под благословение Преосвященного Ефрема
и о.Иоанна, а затем все простились друг с другом. Первым бодро
подошел к могиле о.протоиерей Восторгов, сказав перед тем не-
сколько слов остальным, приглашая всех, с верою в милосердие
Божие и скорое возрождение Родины, принести последнюю ис-
купительную жертву. «Я готов», — заключил он, обращаясь к кон-
вою. Все встали на указанные им места. Палач подошел к нему со
спины вплотную, взял его левую руку, вывернул ее за поясницу и,
приставив к затылку револьвер, выстрелил, одновременно толк-
нув о.Иоанна в могилу».*
* Тайна беззакония в исторических судьбах России. С.Пб., 2002.
228
черный ящик
В 1919-м очередь дошла
до свидетельницы обвине-
ния Веры Чеберяк. «Арес-
тованный в том же году в Ки-
еве чекист отметил в своих
показаниях белым, что
« Веру Чеберяк допрашива-
ли все евреи-чекисты, на-
чиная с Сорина [председа-
теля ЧК Блувштейна]. При
этом комендант ЧК Фраер-
ман «над ней издевался,
срывая с нее верхнее платье
и ударяя дулом револьвера...
Она отвечала: «Вы можете
со мною делать, что угодно,
но я что говорила... от своих
слов и сейчас не откажусь...
Говорила на процессе Бей-
лиса я сама... меня никто не
УЧИЛ И Не подкупал»». Ее тут Прокурор О.Виппер.
же расстреляли». [49].
Прокурора Виппера отправили «в концентрационный лагерь...
до полного укрепления в Республике коммунистического строя».
Пранайтиса арестовали чекисты, и «его участь была предреше-
на»...
Уничтожили практически всех, кто говорил о виновности Бей-
лиса в зале суда или в прессе. Это был урок. Но каждый понял его
по-своему. Теперь только в доверительной беседе порой услы-
шишь от некоторых «профессионалов»: да, мы все понимаем. Но
сделать не можем ничего... Это произносится до такой степени
тихо, что подтверждает: правят действительно те, о ком говорят
шепотом...
229
Под солнцем и под луной
Ошибка Грузенберга
«Кровавый навет»... В этом деликатном вопросе даже составите-
ли словаря Брокгауза и Эфрона сбились с энциклопедического стиля
на штампованные аргументы публицистики: «Исчезал ли где хрис-
тианский ребенок, сейчас начинали ходить слухи, будто евреи умер-
твили его для употребления его крови в пасхальных опресноках,
хотя еврейский закон в течение тысячелетий внушал и привил им
глубокое отвращение ко всякой крови».
Дмитрий Галковский в своем исследовании «Бесконечный ту-
пик» восклицает в ответ: «Это у евреев-то отвращение к крови? Как
тут не вспомнить одного из героев рассказа Бабеля «Карл-Янкель»
(в нем описывается обрезание ребенка. — Ю.В.):
«Отрезая то, что ему причиталось, Нафтула не отцеживал кровь
через стеклянную трубочку, а отсасывал ее вывороченными своими
губами. Кровь размазывалась по всклокоченной его бороде. Он вы-
ходил к гостям захмелевший. Медвежьи глазки его сияли весельем.
Рыжий, как первый человек на земле, он гнусавил благословение
над вином. Одной рукой Нафтула опрокидывал в заросшую, кри-
вую, огнедышащую яму своего рта водку, в другой руке у него была
тарелка. На ней лежал ножик, обагренный человеческой кровью, и
кусок марли. Собирая деньги, Нафтула обходил с этой тарелкой
гостей, он толкался между женщинами, валился на них, хватал за
груди и орал на всю улицу.
— Толстые мамы, — орал старик, сверкая коралловыми глазка-
ми, — печатайте мальчиков для Нафтулы...
Мужья бросали деньги в его тарелку, жены вытирали салфетка-
ми кровь с его бороды».
Цитата эта, кажется, подходит к разговору о деле Бейлиса...
— Т-сс!
— Что это, антисемитизм?!
— Даже вспоминать об этом неприлично.
— Опасно! (Вам еще не угрожали?).
Найдется и более подкованный собеседник. Он спокойно — а
ирония, ирония-то какая в этом спокойствии! — скажет: «Господи-
230
черный ящик
ну Галковскому (а уж Воробьевскому-то и подавно!) просто неизве-
стна заповедь Талмуда: «Кто пьет из рожка кровопускателя, престу-
пает Завет»... Тут должна повиснуть неловкая пауза, после которой
само упоминание «дела Бейлиса» как бы становится неприличным.
Нелепым... Да, с этой темой — надо поосторожнее. Эмоциональ-
ные литературные ассоциации тут могут только повредить. Возы-
меть обратный эффект. Не случайно с наибольшим уважением Гал-
ковский цитирует «антисемита» Розанова, который принюхивал-
ся-принюхивался вместе с евреями к запаху крови, а в конце жизни
взял да и заявил, что Талмуд выше Евангелия.
Так стоит ли все-таки вспоминать о деле Бейлиса?
«Кровавый навет» — тема ныне табуированная. Но вдруг лон-
донский «Observer»... возвел недавно кровавый навет, и ничего не
случилось, — пишет христианский публицист из Израиля Исра-
эль Шамир. — Вот, пожалуйста, выдержка из прессы: «...Мальчик,
чье искалеченное туловище было обнаружено в Темзе, в Лондоне,
был привезен в Англию как раб и принесен в жертву в рамках аф-
риканского «религиозного» ритуала, цель которого — принести
удачу убийцам».
Ах, это про негров! Про них такое написать можно. Вообще «ник-
то из историков не подвергает сомнению достоверность случаев
ритуальных жертвоприношений,* однако если мы для равновесия
добавим прилагательное «еврейский», то в действие сразу же при-
дут реакционные и подавляющие силы». [4]. Этот вывод принадле-
жит Филиппу де Веру, приводящему в своей книге впечатляющую
библиографию малоизвестных работ по проблеме ритуальных
убийств. Среди них — «Кровавые тайны: правдивая история о по-
клонении демонам и ритуальном убийстве» Исайи Ока. Она посвя-
щена африканским культам, но содержит важный вывод и для нас.
«Ритуальные убийства совершаются в атмосфере «культа в рамках
другого культа». Постулаты основной религии не позволяют прак-
тиковать человеческих жертвоприношений, однако ужасающие
* Сколько их известно в истории: халдейские ссабии, иерусалимские сикарии
начала I века, средневековые асассины, душители с полуострова Индостан и,
наконец, многочисленные современные секты сатанистов...
231
Под солнцем и под луной
обряды все-таки проводятся, но тайно... Страх, угроза смерти и
принудительное соучастие в преступлениях практически всегда га-
рантируют полную секретность. В результате на внешнем уровне
более космополитичные африканцы отрицают существование по-
добных практик или возлагают вину на невежественных и необра-
зованных деревенских жителей».
А теперь представим себе: что если бы «лондонских» колдунов
задержали? Судили бы их, конечно, просто за зверское убийство.
Ритуалистика есть в человеческом обществе, но ее нет в законах.
Неужели никогда и не было? Неужели законы (до такой степени!)
никогда не отражали реальность? Что касается зарубежного судо-
производства — трудно сказать. А в отечественных делах можно и
разобраться.
6 мая 1892 года в селе Старый Мултан был найден убитым пра-
вославный крестьянин Матюнин. При этом труп был обезглавлен,
обескровлен, с вырезанными внутренностями. По обвинению в со-
вершении настоящего преступления была задержана группа крес-
тьян-удмуртов, которых называли тогда «вотяками». В ходе след-
ствия были добыты неопровержимые доказательства того, что эта
группа 4 мая 1892 года, напоив Матюнина допьяна, подвесила его,
нанесла ему множественные колото-резанные раны, вскрыла брюш-
ную полость, извлекла оттуда внутренности и кровь «для употреб-
ления их вовнутрь». [38]. Дело, однако, стараниями Короленко и
Карабчевского, будущих защитников Бейлиса, было замято. Во
многом благодаря тому, что в законодательстве того времени слу-
чаи преступления, совершенного по религиозным мотивам, огова-
ривались отдельно и выступали в качестве смягчающих обстоя-
тельств. Было это в законах. Куда же делось?
В воспоминаниях известного дореволюционного адвоката О.
Грузенберга есть описание любопытного эпизода, который произо-
шел за несколько лет до дела Бейлиса. «Шел доклад профессора
С.К.Гогеля о религиозных преступлениях по проекту нового уго-
ловного Уложения. Во время прений по этому докладу я указал, что
некоторые постановления проекта нового Уложения излишне су-
ровы и что даже в действовавшем тогда устарелом Уложении о нака-
232
черный ящик
зании уделено особое внима-
ние суеверию как смягчающе-
му вину обстоятельству. Я со-
слался на то, что в применении
к одной из статей в разделе о
религиозных преступлениях
суеверию придается значение
даже исключающего ответ-
ственность обстоятельства...
Как сейчас помню, в приме-
чании к ней значилось, что си-
бирские инородцы, допустив-
шие при совершении своих су-
еверных обрядов убийство,
освобождаются от наказания.
Я тут же написал Щеглови-
тову (в то время обер-прокуро-
ру уголовного кассационного
департамента Сената — Ю.В),
привел номер статьи и текст
Адвокат О.Грузенберг.
примечания. Кстати, после нашего спора указанное примечание
было в следующем издании уложения о наказании исключено»...
Таким образом русское законодательство лишилось одной из са-
мых удивительных своих статей, которая могла бы послужить орга-
низаторам дела Бейлиса. Ведь предоставлялась возможность обви-
нить Бейлиса в убийстве, но освободить его от наказания. Таким
образом, евреи оказывались бы обвиненными в целом в соверше-
нии ритуальных убийств, однако освобождались бы от конкретно-
го наказания конкретного преступника». [26].
Щегловитов, впоследствии один из «организаторов» дела Бей-
лиса, видимо и не думал о таких перспективах. А Грузенберг думал.
И умело спровоцировал отмену опасного примечания.
Уже в ходе киевского процесса Грузенберг упомянул убийство в
1899 году в Богемии евреем Гюльзнером христианской девушки. Оно
было совершенно, кстати, вблизи от места закладки синагоги, в этом
233
Под солнцем и под луной
случае в показаниях также фигурировали неизвестные местным
жителям приезжие евреи. Кассационный суд тогда отменил приго-
вор именно потому, что душегуба судили за ритуальное убийство, а
такового законами Австро-Венгрии не предполагалось.* Нет юри-
дической нормы — нет и факта. Государство видит окружающий
мир только через букву сочиненного кем-то закона.**
Профессор Сикорский указывал, что в учебниках судебной и
другой медицины понятия ритуального убийства не существует, но
только по условиям цензуры. В этой связи адвокат Грузенберг по-
просил занести в протокол, что профессор не смог назвать научных
источников по ритуальным убийствам. В этой связи можно согла-
ситься: «Уже не в первый раз защита Бейлиса прибегает к явной
передержке: отсутствие термина «ритуальное убийство» в офици-
альных документах и литературе, в решениях судов, как и отсут-
ствие такой статьи в уголовном кодексе (не только России, но и
многих других стран) — обусловленное желанием избежать нацио-
нальной розни, погромов — еврейская сторона, которую в Киевс-
ком процессе представляли светила русской либеральной адвока-
туры, изображает в качестве «доказательства» того, что будто бы
ритуальных убийств существовать не может» [56].
Ловко, ничего не скажешь! Впрочем, в этой изворотливости ни-
чего удивительного нет. Опыт! Многовековой опыт! Известный
исследователь иудаизма И.Лютостанский писал: «Талмуд хвалится
тем, что раввины могут сделать 300 возражений против такого пун-
кта учения, ясность которого очевидна...» Этот опыт и пригодился
адвокатам. Один из них, Г.Слиозберг, вспоминал: «Надо было на-
чать творить специальную еврейскую юриспруденцию с примене-
нием методов чисто талмудических...»***
В этом контексте интересно мнение Флоренского об адвокатах.
Он уверяет, что «с хасидами и даже Шнеерсоном» он сговориться
* Всего в промежутке между 1867 и 1917 годами в германском ареале было воз-
буждено двенадцать процессов о ритуальных убийствах.
** Интересно, что адвокатом Гюльзнера был Ян Масарик, будущий президент
Чехословакии, посвятивший этому делу целую книгу. Тогда он словно получил
пропуск в большую политику.
*** Евреи в России. XIX век. М, 2000.
234
чадный ящик
сможет, а с адвокатом — нет. Причем этот «адвокат» именуется Фло-
ренским «врагом рода человеческого», т.е. Дьяволом. А ведь в като-
личестве «адвокат дьявола» ищет причины, которые мешают при-
числить кандидата к лику святых. Между тем православный Фло-
ренский делает из своих рассуждений вывод о том, что «ужасна
смерть мальчика Ющинского, — кто знает, может быть, св.мучени-
ка в церковном смысле». [26].
И все-таки самонадеянный Грузенберг ошибся, как постоянно
ошибается и диавол. Конечно, в Киеве предусмотрительный и опыт-
ный адвокат отрабатывал десять тысяч гонорара (по тем временам
огромные деньги) энергично, но зарвался. Переоценил свои силы,
как это часто бывает с его соплеменниками. Именно Грузенберг, а
отнюдь не «жандармский режим» настоял, чтобы в деле открыто
фигурировал именно «ритуальный вопрос»! Адвокат решил риск-
нуть. Грозно сверкнув пенсне, он бросился в бой. Рассчитывал, что
религиозное очень трудно доказать юридически. Но если Бейлиса
«вытащить» и удалось, то при этом решение суда зафиксировало:
ритуальное преступление было!*
Русский голем
Суд, оправдавший за недостаточностью улик подозреваемого
Бейлиса, определил преступление как ритуальное. Определил, не-
смотря на противодействие всего мирового иудейства и его ярост-
ных пособников, которых публицист М.О.Меньшиков называл «ев-
рейскими янычарами». Сравнение хорошее. Однако я сравнил бы
эту русскую интеллигенцию с големом.
Голем — слово из иврита. Энциклопедическое еврейское из-
дание поясняет: «В Библии этот термин употребляется лишь раз
* И хотя В.Жаботинский назвал исход дела Бейлиса неслыханным провалом для
царского правительства со времен дела Веры Засулич, это во многом была хоро-
шая мина при плохой игре. И самооправдание. Ведь именно Жаботинский сразу
после ареста Бейлиса стал высказываться в прессе в том смысле, что необходимо
«заставить обвинение позитивно доказывать то, что этим способом принципи-
ально недоказуемо». [26]. То есть, «ритуальность» дела. Этому опасному совету и
последовал Отто Грузенберг.
235
Под солнцем и под луной
в книге Псалмов (138,16), где его можно перевести как «бесфор-
менная масса» или «зародыш». С постбиблейских времен и до
наших дней этот термин приобретал на иврите самый разнооб-
разный смысл. Он обозначал: промежуточную фазу в сотворе-
нии Адама, которая предшествовала созданию его конечностей
и вдыханию в него души,., глупца или неотесанного, необразо-
ванного человека,., куколку бабочки и даже — в военной терми-
нологии израильской армии — мишень в форме человека. В ев-
рейской магии и мистике големом называли также созданное че-
ловеком искусственное живое существо, имевшее человеческий
облик. Идея голема появляется уже в Талмуде, где Рава создает
такого антропоида (не наделенного, однако, даром речи), кото-
рого Зе' ира обращает обратно в прах земной... В эпоху Средневе-
ковья и у франко-рейнских евреев,., а также у сефардов эта идея
была связана с концепцией созидательного могущества языка и
букв»... [1]. К слову сказать, големом был назван первый изра-
ильский компьютер.
...Однажды ученый раввин Лёв изготовил из влажной глины го-
лема. Раскалил его заклинаниями, вдохнул в него душу (!) и отпра-
вил сторожить Пражское гетто. Это чтобы никто не подбросил под
Пасху христианский труп и не обвинил евреев. Бессонное чудище
патрулировало по ночам улицы, а когда рабби Лёв наделял его не-
видимостью, подслушивало в пивных разговоры христиан. Потом,
когда «средневековые предрассудки» были изжиты, болван стал
ненужным. Раввин вынул из-под его языка «шем» — табличку с
именами демонов, — а кучу глины положил на чердаке. (4).
Но что за неприятное словосочетание? Почему голем — русский?
Откуда он взялся?
Как и положено — из земли. Из родной почвы. Словно в русской
сказке про обжорку. Слепил его дед из глины, а тот и пошел жрать
все на своем пути: «Я тебя сглону»... А родная почва пропитывалась
радиоактивными отходами западной антихристианской культуры.
Каббало-талмудическими по своей сути. Начиная с XVIII века ста-
ли заметны всходы. Семена дарований, в избытке данные потом-
кам благочестивых родов, проросли «цветами зла». В поразитель-
236
черный ящик
ный букет собрался «цвет русской интеллигенции» во время знаме-
нательного «дела Бейлиса».
Прошли столетия, и каббала начала XX века запустила свои руки в
месиво русской культуры. Между пальцами помимо «религиозных
мыслителей» оказались М.Горький, В.Короленко, А. Блок, Л.Андре-
ев, А.Куприн... (Эти имена защитников евреев от «кровавого навета»
торжественно перечисляет «Карманная еврейская энциклопедия».)
Длинные бледные пальцы начали месить. *(«Сионизм обычно пы-
тается лишить атакуемые им народы их культурного наследия и пре-
вратить их в бесформенную глину, с тем, чтобы легче было вылепить
то, что требуется сионистской идеологии». [58, с. 318]). Человечес-
кая глина оказалась податливой. Каббалистический источник про-
питывал ее уже давно. Наконец болван сформирован. «Свет Шехи-
ны», горящий в масонских ложах, яростно накалил его докрасна.
Осталось последнее. Под язык голема вставили шем. Голем зашеве-
лился и забубнил: «Тюрьма народов!» «Царские сатрапы!» «Свобо-
да!». Чудище раби Лева не умело говорить, а этого научили. Кабба-
л ист обнажил в улыбке лошадиные зубы и довольно хрустнул суста-
вами пальцев. Болвана можно посылать на защиту Бейлиса.
И вот знаменитый адвокат Н.А.Маклаков* вышел: «Если Бей-
лис виновен в убийстве, то тогда ему нет оправдания. Но если у вас
этой уверенности нет, если в вашей душе имеется сомнение, то не
делайте его жертвой той ненависти, которую многие питают к ев-
рейству. Невинно осужденные бывают. Человеческая жизнь корот-
ка: умрет он, загубленный понапрасну, умрет его семья. Но не умрет
ваш приговор, не умрет эта страшная страница в истории русского
правосудия. И вот почему все мы, которые служим делу русского
правосудия, все мы, граждане единой России, мы все должны про-
сить вас об одном: берегитесь осудить невиновного. Если вы это
сделаете, то это будет жестоко для Бейлиса, это будет грехом вашей
совести, но это не все. Это будет позором для русского правосудия,
и этот позор не забудется никогда».
* Его родного брата, министра внутренних дел, ставшие чекистами бейлисы
после революции без колебаний поставят к стенке.
237
Под солнцем и под луной
И эта пустопорожняя трескотня глиняного болвана — после мно-
гочисленных обвиняющих фактов ни одного слова по существу —
произвела впечатление! Сентиментальные интеллигенты сморка-
лись в платочки. Пенсне запотели от чувств-с.
Почему же голем российской культуры так уверенно делал заяв-
ления по вопросу, о котором не имел ни малейшего понятия? Ну
ладно, Короленко, с учетом его этнического происхождения. Лад-
но — Горький. Еще в молодости, во времена своих знаменитых хож-
дений, он был шабес-гоем в одном еврейском семействе (прислу-
живал по субботам, когда иудею нельзя работать) и даже, согласно
еврейским источникам, принял иудаизм.*
А остальные-то что? Имели задушевных семитских приятелей?
И те за чашкой чая объяснили им вздорность «кровавого навета»?
Кстати, если такие друзья (с маслянистыми, ласковыми, высасы-
вающими все до дна хоботками, как писал В.Розанов) у «янычар» и
были, то на один веселый праздник они получали от милых евреев
специфические лакомства. Это кушанье готовят как раз перед Пу-
римом. И знаете, как? Монах Неофит свидетельствует: «Посвящен-
ные евреи занимаются тогда везде, где только могут, похищением
возможно большого числа христиан, особенно детей». Автор пояс-
няет: «Эти мучения на Пасху имеют определенную цель — воспро-
извести страсти Христовы, и по этой причине они должны произ-
водиться главным образом, над детьми, которые по невинности
своей и девственности лучше символизируют Спасителя». Однако
в пасхальную ночь изуверы приносят в жертву только одного, вос-
производя мучения Амана... «Собранная кровь вливается раввином
в растворенное на меду тесто, из которого он затем делает малень-
кие хлебцы в виде треугольника. Эти хлебцы предназначены не для
евреев, но, по неизмеримой коварности, раздаются знатнейшим
семействам, которые должны подарить их — и подарки эти счита-
ются высшей любезностью — своим приятелям из христиан». Пе-
* См. в книге А. Попова «Подпольный человек Алексей Пешков». Не случайно,
наверное, и первая жена его, будучи сотрудницей Первого иностранного отдела
И НО НКВД в Берлине, впоследствии принимала деятельное участие в освобож-
дении из советской тюрьмы духовного главы хасидов — Любавичского ребе.
238
черный ящик
ред нами не злая шутка. Это — настоящая симпатическая магия!
Оккультное стремление подчинить своей воле влиятельных гоев.
Вот чему причащаются неутомимые защитники убийц! Вот что
они вкушают — пропитанные проклятиями «лакомства», так на-
зываемые «уши Амана»! Но за проклятиями в адрес древнего пер-
са торчат уши злобной христофагии. Такова мистическая подо-
плека одержимости под названием юдофилия. Подверженными
этой болезни оказались и многие мыслители, считающиеся пра-
вославными.
Да, уже во время «дела «Бейлиса» сомнений больше не остава-
лось: голем, слепленный в свое время для охраны пражского гетто
от «антисемитов», появился и в русском варианте. Отечественная
интеллигенция действительно оказалась бесформенной массой глу-
пости. Долгожданная революция частично вышибла ее на парижс-
кие панели, частично — расстреляла, словно безвольную мишень.
Снова «обратила в прах земной». Разлетевшиеся куски глины по-
шли на стройки первых пятилеток.
Выступая в 1991 году перед раввинами Нью-Йорка, патриарх
Алексий II счел нужным сказать о заслугах перед еврейством тех
православных иерархов и богословов, которые «во время печально
знаменитого суда... твердо защищали Бейлиса и решительно выс-
казывались против обвинений евреев в ритуальных убийствах...
Отдельно надо сказать об участии в защите евреев против антисе-
митизма многих наших богословов и выдающихся религиозных
мыслителей — например, Владимира Соловьева, Николая Бердяе-
ва, о.Сергия Булгакова».
Заслуги у них действительно большие. Вот своими умствования-
ми забивает голову православным людям Соловьев: «Иудеи всегда
относились к нам по-иудейски; мы же, христиане, напротив, досе-
ле не научились относиться к иудейству по-христиански». И пояс-
няет, что двойной стандарт, оказывается, вполне оправдан: «Заста-
вить евреев отказаться от законов Талмуда мы не можем, но приме-
нить к самому еврейству евангельские заповеди всегда в нашей
власти. Одно из двух: или евреи не враги нам, тогда и еврейского
вопроса вовсе не существует, или же они наши враги, и в таком слу-
239
Под солнцем и под луной
чае относиться к ним в духе мира — вот единственное христианское
решение еврейского вопроса». Ну уж, Владимир Сергеевич! Не по-
нимаете, что ли, что существуют враги веры и враги личные? И что
к тем и другим Православие относится по-разному. Христианскую
любовь не надо путать с толстовским «всепрощением».
Увы, именно в духе «всепрощения» размякшее российское госу-
дарство и реагировало на самые вопиющие злодеяния кровопийц.
А они опять за свое, иудейское. Не получается ли так, что слова
философа должны были означать неподсудность таких деяний хри-
стианскому суду?
Интересно, как реагировал бы Соловьев, умерший в 1900 году, и
пробормотавший перед смертью иудейскую молитву, надело Бей-
лиса? А на последовавшие затем революции? На чекистский тер-
рор? Во всяком случае, в наши дни наследие Соловьева «реагирует»
на острейшие темы мира вполне в стиле какой-нибудь Елены Бон-
нер.
Грешные останки многих поколений наших предков обратились
в прах земной. В том числе — тела высокоумных интеллигентов,
считавших себя «солью земли». От такой гордыни почва превраща-
ется в бесплодный солончак. Она не годится для виноградника Бо-
жиего. Разве что какой-нибудь горшечник пощупает эту глину. Пе-
ретрет опытными пальцами — годится. Грех-то — податливый, вяз-
кий. Из наследственного преклонения перед Западом, колдовского
отречения от своего рода-племени, бесконечного блуждания по
диавольской пустыне фантазии, подражания демоническому про-
тесту, половых расстройств — и слепили русского Голема. Так вот
что это был за гончар!
Одушевленный носящимися в «ноосфере» духами, Голем устрем-
ляется вперед. Движется в будущее, которого у него нет. Глиняный
болван сотрясает эфир словами, не достигающими неба. Он строит
прогнозы, но не понимает: грядущее созидается только через чис-
тую молитву.
Да, в наши дни российский голем оживлен. Теперь он долдонит
другое: «Антисемитизм!», «Русский фашизм!», «Борьба с террориз-
мом!». Этот ветхий болван, из которого ложь песком сыплется, уже
240
черный ящик
не ходит по улицам — на автомобиле его привозят прямо в телесту-
дии «Останкино». На что способно это чудище? Подойдет к каждо-
му русскому, к каждому патриоту, к каждому православному: «Я тебя
сглону»...
Знаете, как внушена ему чужая воля? Об этом прямо пишут со-
временные каббалисты: «Голем, символ неискупленной души Из-
раиля, создан из глины, как и Адам, который, по мнению каббали-
стов, был первым Големом. Затем эта глиняная фигура была ожив-
лена с помощью заклятий, включающих 231 комбинацию букв
еврейского алфавита...
Для сотворения мыслительных форм не нужна глина, но тем не
менее они представляют собой астральные варианты Голема. Каб-
балист направляет свою энергию, придает ей определенную форму
и сознательно вселяет в нее жизнь. Такое сотворение обычно при-
меняется для исполнения воли каббалиста».*
Трудно вытащить у русского голема «шем», хоть имена «богов»,
вставленные ему под язык, нам известны: «интеллигентность»,
«права человека», «толерантность»... Трудно — но придется.
Кровью пораненного сердца...
Слава Богу, в отличие от «русских янычар» находились среди
наших литераторов те, кто мужественно и со знанием дела вступал-
ся за правду. Особо хотелось бы сказать о М.О.Меньшикове.
...Увидев следователя, Михаил Осипович, конечно, не удивил-
ся. Перед ним сидел типичный выходец из черты оседлости. Его
кожанка страшно смердела. Плохо выделанная кожа вошла в модуу
чекистов не столько из-за своего угрожающего вида, сколько из-за
того, что невыносимая вонь отгоняла вшей. Паразиты же после «ре-
волюции» повылазили изо всех щелей... Меньшикову на мгновение
вспомнилась фраза из его старой статьи: «Насекомые, желающие
жить непременно на теле человека и в волосах его, могут горько
жаловать на гонение против них, — но не комичны ли были бы эти
* Гонсалес-Уиплер Миген. Каббала для современного мира. М., 2000.
241
Под солнцем и под луной
жалобы по самому существу их». Арестованный едва не улыбнулся.
Нет, сегодня не до смеха.
Фамилия чекиста была Якобсон. Нетрудно догадаться, какие
вопросы задавались знаменитому публицисту. 19 сентября
1918 года он писал своей жене из заключения: «Члены и председа-
тель чрезвычайной следственной Комиссии евреи и не скрывают,
что арест мой и суд — месть за старые мои обличительные статьи
против евреев».
Блестящие, искренние, имперские статьи Меньшикова регуляр-
но появлялись на полосах «Нового времени» два-три раза в неделю.
Их с нетерпением ждали тысячи людей. В 1911 году журналист на-
писал пророческие слова: «Устроенная жидомасонами французс-
кая революция дала евреям во Франции неслыханное торжество.
Там не только сложилась династия Ротшильдов, но менее чем в сто-
летие сто тысяч евреев сделались хозяевами великой католической
державы. То же хотят теперь проделать с великим православным
царством. Начинают с цареубийства, кончают народоубийством»
[35].
Многие слова его сегодня звучат даже более актуально, чем сто
лет назад. «Мы, — писал Михаил Осипович, — не восстаем против
приезда к нам и даже против сожительства некоторого процента
иноплеменников, давая им охотно среди себя почти все права граж-
данства. Мы восстаем лишь против массового их нашествия, про-
тив заполонения ими важнейших наших государственных и куль-
турных позиций. Мы протестуем против идущего завоевания Рос-
сии нерусскими племенами, против постепенного отнятия у нас
земли, веры и власти. Мирному наплыву чуждых рас мы хотели бы
дать отпор, сосредоточив для этого всю энергию нашего когда-то
победоносного народа...»
Да после катастрофы в Косово публицистика Меньшикова вос-
принимается не просто как историческое свидетельство. В нынеш-
нюю Россию хлынул поощряемый властями «антропоток». Постав-
ленные к власти менеджеры обосновывают миграцию из Средней
Азии и Кавказа нехваткой трудовых ресурсов. Странно, не правда
ли? Промышленность развалена, да и требует отнюдь не таджике-
242
черный ящик
кой квалификации. Чем же занимаются пришельцы? В лучше слу-
чае — убирают мусор нашего безделья и хамства, которые культи-
вируются властью очень старательно.
На сиюминутный соблазн дешевизны рабочей силы «подсели»
и частные наниматели. Задумываются ли они, что будет дальше?
Что произойдет на нашей земле, которую смуглые гастарбайтеры
заселяют уже вместе со своими семьями? На которой строят мече-
ти. В которой хоронят умерших и поэтому считают ее своею. Дума-
ют ли преуспевающие ныне люди о собственных детях и внуках? В
какую — другую, дополнительную, запасную — Россию побегут они
из нового Косово, — с Ярославщины или Владимирщины? Неуже-
ли не понимают, что «сетевые структуры», создающиеся на руинах
государства Российского, не защитят русских одиночек от окреп-
ших стай?! Что построенные пришельцами высокие заборы кот-
теджей не спасут?!
Что вы скажете нам, Михаил Осипович? Чем ответите на бумаж-
ный шелест сиюминутной выгоды и на свистящий шепот далекои-
дущей русофобии?
Вот чем: «Мы хорошо знаем, что эта святыня народная — Роди-
на — принадлежит не нам только, живым, но всему племени. Мы —
всего лишь третья часть нации, притом наименьшая. Другая
необъятная треть — в земле, третья — в небе, и так как те нравствен-
но столь же живы, как и мы, то кворум всех решений принадлежит
скорее им, а не нам. Мы лишь делегаты, так сказать, бывших и бу-
дущих людей, мы — их оживленное сознание, — следовательно, не
наш эгоизм должен руководить нашей совестью, а нравственное
благо всего племени».
Сто лет назад папиросный дымок декаданса, интеллигентского
прекраснодушия и расслабления смешивался с застоявшимся за-
пахом всемогущей канцелярии. Не только единомышленникам, но
и этому, не замечающему своей гибели, миру Меньшиков напоми-
нал: “’’Хотя все русские люди — русские, однако, несомненно по-
лезно присутствие тех, кто чувствует себя сознательно русскими и
поддерживает об этом в обществе живое сознание. <...> Речь идет
не об угнетении других народностей, как совершенно неверно жа-
243
Под солнцем и под луной
дуются на наш национализм иные инородцы, — а лишь о соразмер-
ности племенных прав”.
Роль русских в России — тема, которую ныне даже формулиро-
вать «неприлично». А для Меньшикова она была одной из главных.
И он писал без обиняков: «Империя, — как живое тело — не мир, а
постоянная и неукротимая борьба за жизнь, причем победа дается
сильным, а не слюнявым. Русская империя есть живое царствова-
ние русского племени, постоянное одоление нерусских элементов,
постоянное и непрерывное подчинение себе национальностей,
враждебных нам. Мало победить врага — нужно довести победу до
конца, до полного исчезновения опасности, до претворения нерус-
ских элементов в русские. На тех окраинах, где это считается недо-
стижимым, лучше совсем отказаться от враждебных «членов се-
мьи», лучше разграничиться с ними начисто».
В знаменитой триаде «Православие. Самодержавие. Народность»
Меньшиков, а затем и созданный под влиянием его публицистики
Всероссийский национальный союз, особо выделяли третью со-
ставляющую.
Вот на что делался упор: «Столыпин пришел в годы великого испы-
тания. После двух столетий всевозможного покровительства инород-
цам Россия оказалась покрытой могущественными сообществами по-
ляков, финляндцев, евреев, армян, немцев и проч.... Столыпин до-
вершил борьбу с восстанием (революцией 1905 года — Ю.В.) и провел
ряд мер против финляндского, польского и еврейского натиска. Не
погибни он от еврейской пули, возможно, что эти разрозненные меры
сложились бы в строго национальную государственную систему...»
Статьи Меньшикова не оставляли равнодушными никого. По
меткому выражению одного из читателей, его перо «обмакивалось
в кровь, сочащуюся из поранений русской души ”... Но — раны есть
раны. Они не могли не оставить в творчестве и болезненного следа.
«Разве ты не убедился в низости и безверии церковной иерархии
и в глупости царя», писал Михаил Осипович в дневнике. На газет-
ных страницах автор формулировал мягче, но, про сути, — то же
самое. Вот, например, уже после октябрьского переворота: «Жаль
несчастного царя — он пал жертвой двойной бездарности — и соб-
244
черный ящик
ственной, и своего народа». И далее, по поводу отречения: «не мы,
монархисты, изменники ему, а он нам... Тот, кто с таким малодуши-
ем отказался от власти, конечно, недостоин ее. Я действительно
верил в русскую монархию, пока оставалась хоть слабая надежда на
ее подъем. Но как верить в машину, сброшенную под откос и совер-
шенно изломанную?.. Мы все республиканцы поневоле, как были
монархистами поневоле. Мы нуждаемся в твердой власти, а каков
ее будет титул — не все ли равно? К сожалению, все титулы у нас
ложны, начиная с бумажных денег. Все подделка!».
«Кровью сердца» в марте 17-го года было написано: «Трагедия
монархии состояла в том, что, отобрав у народа его волю, его душу, —
монархия сама не могла обнаружить ни воли, ни души, сколько-
нибудь соответствующей огромной и стихийной жизни. Энергия
народная веками глохла в... центре своей власти... Великий народ
обречен был на медленное вырождение, подобно азиатским сосе-
дям, от атрофии своих высших духовных сил — сознания и воли».
Тематический диапазон выступлений Меньшикова был огромен.
Не все в этой титанической работе было додумано до конца, не все
выверено. Но сегодня хочется сосредоточиться вот на чем. На той наи-
более «нетолерантной» теме, которую сам публицист назвал в своих
предсмертных письмах родным. Которую напрямик связал с местью.
По «еврейскому вопросу» он писал немало. Но особую остроту
тема, конечно, получила в связи с «делом Бейлиса».
После Октябрьского переворота «интернационалисты» немед-
ленно вспомнили всех обвинителей Бейлиса. О судьбе прокурора
Виппера и других мы уже говорили. Кроме того был расстрелян:
эксперт по проблеме ритуальности ксендз Пранайтис*.
* Его всячески пытались представить каким-то тупым, необразованным субъек-
том. В ходе судебного слушания, отвечая на язвительный вопрос адвоката Гру-
зенберга Пранайтис сказал: «Я знакомился с Талмудом на основании текстов
величайшего ученого и знатока Талмуда И.Буксдорфа. Три поколения этой се-
мьи, отец, сын и внук, занимались Талмудом и были профессорами. На основа-
нии их указаний я познакомился с редчайшим изданием Талмуда, которое имеет-
ся в Санкт-Петербургской католической академии, с изданием 1644-46 годов.
Это издание без всяких пропусков». (Цит. по: [22-2]). Серьезный был человек
Пранайтис! Поэтому и вызвал такую ненависть.
245
Под солнцем и под луной
М. Меньшиков с дочерью Ольгой.
Меньшикова, которо-
го Ленин окрестил “’’вер-
ным сторожевым псом
царской черной сотни”,
арестовали на Валдае 14
сентября 1918 г.*
И вот письмо перед
расстрелом. Меньшиков
в последний раз обращал-
ся к жене и к шестерым
малолетним детям: «За-
помните — умираю жер-
твой еврейской мести не
за какие-либо преступле-
ния, а лишь за обличение
еврейского народа, за что
они истребляли и своих
пророков. Жаль, что не
удалось еще пожить и полюбоваться на вас»...
20 сентября 1918 года приговоренного вывели на берег Валдайс-
кого озера. Все происходило практически на глазах его семьи. По
свидетельству очевидцев, Михаил Осипович молился на Иверский
монастырь, хорошо видный с места расстрела...
Одна из пуль пробила его пораненное сердце. То сердце, кровью
которого было записано завещание всем нам: «Не раз великая Им-
перия наша приближалась к краю гибели, но спасало ее не богат-
ство, которого не было, не вооружение, которым мы всегда хрома-
ли, а железное мужество ее сынов, не щадивших ни сил, ни жизни,
лишь бы жила Россия».
* Сегодня можно с большой долей вероятности сказать: приказ об аресте и
расстреле публициста лично отдал руководитель Петроградской ЧК Моисей Со-
ломонов-Шлемов Урицкий. “’’Как сейчас помню, — писал в своих мемуарах ка-
дет В. Д. Набоков, которого, кстати, евреи горячо благодарили за защиту их
прав, — эту отвратительную фигуру плюгавого человечка, со шляпой на голове, с
наглой еврейской физиономией...».
246
черный ящик
Стал ли Сталин Аманом?
Судьба Сталина — трагическая. Всю жизнь быть орудием чужой
мести — разве не трагедия?! Что же, он не понимал, о чем писал в
своей «Песне ненависти» Бялик, которого Горький на I съезде пи-
сателей назвал «почти гениальным поэтом» и который считается
основоположником детской литературы на иврите?!
«Из бездн Аваддона вознесите песнь о Разгроме,
Что, как дух ваш, черна от пожара,
И рассыпьтесь в народах, и все в проклятом их доме
Отравите удушьем угара;
И каждый да сеет по нивам их семя распада»...
Вот вам и смысл рассеяния. Вот вам и клипот... Отравив русских
угаром марксизма, они в очередной раз думали, что все уже в их
руках, что можно назвать вещи своими именами. И, по сути, назва-
ли себя сами.
Даже Сталин, чего только не повидавший на своем веку, навер-
но, не мог бы не поразиться такой откровенной самооценки одного
из «новых еврейских пророков». Бывший семинарист, он знал ведь,
какая символика связана с бездной и Аваддоном в Откровении
Иоанна Богослова... «И из дыма вышла саранча на землю, и дана
была ей власть, какую имеют земные скорпионы. И сказано было
ей, чтобы не делала вреда траве земной, и никакой зелени, и ника-
кому дереву, а только одним людям, которые не имеют печати Бо-
жией на челах своих... Царем над собою она имела ангела бездны;
имя ему по-еврейски Аваддон, а по-гречески Аполлион».
Специфическое наследие «черты оседлости», кажется, на зака-
те сталинского режима вызывало попытки противодействия влас-
тей. Вот что пишет в книге «Провокация века» З.Шейнис: «В ту пору
моя жена Марина была близко знакома с сотрудницей отдела про-
паганды редакции газеты «Правда» Галиной Мартышевой. Вместе
со своим мужем Андреем Земсковым Мартышева окончила Акаде-
мию общественных наук при ЦК ВКП(б)...
Дело было весной, приближалась русская пасха. Земсков в те
дни находился в командировке в Минске. Вернувшись из сто-
247
Под солнцем и под луной
лицы Белоруссии, он рассказал, что в Минске евреи готовятся
к своей пасхе, они убили русских детей и на их крови замешали
мацу. Это происходило в присутствии моей жены, а поскольку
она армянка и к тому же ее мать русская, с ней были вполне
откровенны. На резкое замечание Марины, как он, Земсков,
смеет распространять чудовищные средневековые провокаци-
онные выдумки, сотрудник ЦК ВКП(б), кандидат историчес-
ких наук гневно парировал замечание и повторил, что это су-
щая правда и ее подтвердили тамошние ответственные партий-
ные работники.
В Москве явно назревало новое «дело Бейлиса»...
По мнению Шейниса, выселение примерно трех миллионов ев-
реев должно было произойти сразу же после процесса над врачами-
убийцами. Товарные составы уже стояли на окружной железной
дороге. Но, по замыслу Сталина, эта операция требовала дополни-
тельного теоретического обоснования».
В 1951 году были произведены аресты по поводу создания в Ми-
нистерстве Государственной Безопасности «контрреволюционной
сионистской организации» (среди арестованных был сын Сверд-
лова Андрей; генерал Леонид Эйтингон, заместитель начальника
«Бюро №1», специализировавшегося на диверсиях за границей, и
профессор Григорий Майрановский, создатель лаборатории МГБ
по производству ядов, токсинов и психотропных веществ). В фев-
рале 1953 года было сформировано дело о сионистском заговоре в
МИДе».*
Однако, вопреки мнению Шейниса, никаких документов о
массовой депортации евреев по сей день не обнаружено.** Миф
же этот необходим для того, чтобы Сталин превратился в оче-
редного Амана...
* Медведев Жорес. Сталин и еврейская проблема. М., 2003.
** Зато исследователи обращают внимание на такую многозначительную деталь:
«Среди арестованных врачей-жидов фигурировали фамилии наследственных ха-
сидов-кровопийц Этингера и Ландау, проходивших по «делу «Бейлиса». Да, есть
специфические традиции, которые передаются: обвиненный в отравлении Горь-
кого и Куйбышева Л.Г.Левин оказался учеником профессора Захарьина, отравив-
шего Государя Александра HI. И метод использовал тот же. [22, с. 623].
248
черный ящик
Митрополит Антоний (Храповицкий) писал: «Когда мне мои
знакомые иудейские ученые указывали на то, что еврейский за-
кон воспрещает вкушение крови даже животных, так что мысль
о смешении ими христианской крови с пасхальной мацой есть
нелепость, то я отвечал, что мне представляется более вероят-
ной связь ритуальных убийств не с праздником иудейской пас-
хи, а с предшествующим ему праздником «пурим», когда вспо-
минается история Эсфири, Амана и Мардохея. Когда персидс-
кий царь, казнив врага иудеев Амана, разрешил евреям,
незадолго перед тем присужденным к общему избиению, уже
самим избивать врагов.
Пуримв 1911 году совершен 14и 15 марта, а пасха еврейская 15—
18 марта. (Разговор шел в контексте произшедшего убийства Анд-
рюши Ющинского. — Ю.В.).
Еще в глубокой древности иудеи производили в этот празд-
ник разные бесчинства над различными враждебными себе сим-
волами. Так, в 408 и 412 годах по Р.Х. понадобилось в Византии
издать два специальных императорских указа, воспрещающих
иудеями в праздник «пурим» издеваться над христианскими кре-
стами, взамен Амана. Думаю, что и христианские дети, избивае-
мые в этот праздник, изображают в глазах изуверов Амана, а если
там, где это принято, не могут найти христианское дитя, то на-
нимают какого-нибудь нищаго пьяницу для того, чтобы над ним
издеваться взамен Амана; или же наконец делают куклу Амана и
терзают ее...*
Итак, стал ли Сталин Аманом? «В одной из самых недавних био-
графий Сталина, написанной Романом Бракманом и опубликован-
* ТИ.Буткевич писал: «...жители Харькова помнят еще водовоза, который исче-
зал ежегодно на три дня во время Страстной недели, он внезапно оставлял тех,
кому служил, без воды. Он постоянно нанимался в это время у жидов представ-
лять Спасителя и дозволял за хорошую плату связать себе руки, бить по щекам,
только не больно, как уверял он, оплевывать, кричать, ранить и ругаться над
собою сколько угодно. Его содержали в это время в школе и кормили хорошо.
Можно затем сомневаться, что исступленные, фанатические евреи готовы были
бы сделать еще один шаг далее и доиграть эту комедию до конца, если бы это не
было опасно?».
249
Под солнцем и под луной
ной в 2001 году в Англии, утверждается, что Сталин назначил суд
над кремлевскими врачами на конец февраля. «В этот год Пурим
начинался на закате солнца в субботу 28 февраля. По еврейскому
лунному календарю это был 14-й день месяца Адар, 5713 года»».*
Именно тогда смерть и настигла его.
«По свидетельству хаббадских раввинов, причиной смерти Ста-
лина стало проклятие 6-го Любавичского Реббе, Иосифа-Ицхака
Шнеерсона». [17]. Если это так, то не важно, как осуществилось
убийство технически. В мистическом плане мы вновь имеем дело с
«ударом огнем».
Веселый праздник Пурим
Говорят, что Сталин перед смертью стал особенно «подозритель-
ным». Догадывался, что может пасть жертвой мести? Знал ли пого-
ворку: «Как много Аманов и всего один Пурим»?
Думаю, понимал Сталин и символику начала февральской
революции — все тот же Пурим. В следующем, 18-м году по лун-
ному календарю Пурим выпал выпал на 8 марта — в память
Юдифи, отрезавшей голову персидскому полководцу Олофер-
ну, этот день сделали международным женским днем. Земляч-
ка и другие кровавые фурии ЧК отмечали его, конечно, с осо-
бым чувством. Понимал Сталин, почему именно 23 февраля
1919 года, когда не велось никаких активных боевых действий и
тем более не одержано никаких побед, стал вдруг днем Красной
Армии?! Опять Пурим! А кровь еще прольется. Позднее армия
гоев во главе с комиссарами, знающими толк в ритуальном за-
бое скота, должна была решать все ту же задачу мести. И реша-
ла. Наказала Гитлера, а заодно напитала землю своей — неоправ-
данно большой, жертвенной — кровью. Сталин так и сказал
союзникам: вы заплатили за победу деньгами, а мы — кровью...
День защитника Отечества стал теперь нерабочим днем. Это но-
вовведение 2002 года, когда 23 февраля вновь оказалось «че-
* Медведев Жорес. Сталин и еврейская проблема. М., 2003.
250
черный ящик
тырнадцатым днем месяца Адар». Удивительные «совпадения»
связаны с датой праздника мести! **
Главная героиня праздника Пурим — Есфирь. Наряду с Юдифью
она почитается покровительницей израильских спецслужб...
С каждым веком и с каждым годом Пурим забирает все больше жертв.
Именно в этот «веселый праздник» закончена первая и начата вторая
война в Ираке. «Следствием влияния ХАБАДа на внешнюю политику
США стала, несомненно, агрессия этой страны против суверенного
Ирака в декабре 1998 г. Община ХАБАД во всем мире поддержала эту
войну. Более того, еще до начала операции «Буря в пустыне» в москов-
ских синагогах были вывешены комментарии к Пророкам Л юбавичс-
кого Реббе и некоего Рабби Ицхока, предсказавшего неизбежность
второй войны с Ираком, которая «разрушит весь мир», после чего при-
дет Машиах. Саддам Хуссейн, по убеждению хабадников, — новый
Аман... (Как много Аманов! — Ю. В.) А согласно иудейским представ-
лениям, Амана, как потомка Амалека, можно победить, только физи-
чески уничтожив. Ирак, таким образом, похоже, стал жертвой прово-
кации обезумевших религиозно-политических фанатиков-авантюри-
стов. В то время как в Багдаде под американскими бомбами гибли
м ирные люди, в московской синагоге ХАБАДа в Марьиной Роще (да и
в других), по свидетельству бывших там евреев, поднимались тосты за
победу американского оружия и отпускались грязные, циничные шут-
ки в адрес иракцев. В частности, глава ХАБАДа в России рав Берл Ла-
зар сказал: «Бог—за нас. Нам даже не надо воевать против наших вра-
гов самим. За нас это делают гои, американцы!» [17].
Политика глобализма становится откровенно мистической. И
она заранее выбалтывает «эзотерическую» тайну: первые раскаты
Третьей мировой раздадутся все в тот же праздник мести.
** Месть — их наслаждение. Весь ход мысли и даже толкование истории идет в
неистовой вибрации этого чувства. Вот что пишет Эдуард Ходос: «Нужно ска-
зать, что Чернобыль всегда рассматривался членами секты Хабад как священное
место карающего возмездия. Ведь именно там Богдан Хмельницкий «огнем и
мечом» выкосил «чернобыльскую ветвь» хабадских «прародителей». И не слу-
чайно аварию, происшедшую на Чернобыльской АЭС, о которой весь мир гово-
рит исключительно как о «трагедии» или «катастрофе», любавичские сектанты
называют... «чернобыльским чудом»».
251
Под солнцем и под луной
Демонизм мировой закулисы в то же время напоминает нам о
том, что должны явиться и проводники иной политики, которая —
от Господа. Ее задача — воссоздание православной государственно-
сти. Законы этого царства будут составляться не одержимой интел-
лигенцией и не в борьбе коррумпированных партий, когда одна
часть общества навязывает свою волю другой, а так, чтобы главен-
ствовала целостность — Бог. Такие законы писать легко. Они долж-
ны полностью соответствовать заповедям небесным, выполнение
которых защищает человека от злобных сил незримых. Только так
народ православный будет защищен и от врагов видимых.
Жертвы и наше самопознание
Теперь следует процитировать вот что. «...думается, не случайно
нарастание числа ритуальных убийств, то есть случаев мучениче-
ства от жидов в последнее царствование перед революцией. Это
происходило одновременно с нараставшей волной еврейского тер-
рора против лучших государственных деятелей России. Этим на-
глядно обнажалось сатаноизбранное национальное ядро антирус-
ских революционных сил и их финансистов...
В венской газете «Дер Хаммер» (Молот) в 1913 году было напе-
чатано следующее откровение еврейства: «Мы покажем в Киеве,
перед глазами всего света, что евреи не позволяют с собой шутить...
Если еврейство пока что, из тактических соображений, скрывало
то, что оно руководит революцией в России, то теперь, после по-
становки русским правительством Киевского процесса, этому бу-
дут положен конец. Каков бы ни был исход этого процесса, для рус-
ского правительства нет спасения. Так решило еврейство, и так бу-
дет». [56].
Конечно, было бы неправильным видеть во всем происходящем
только неодолимую и победную волю последователей талмуда. За-
дадимся вопросом: почему вообще в величайшем православном цар-
стве мира оказалась наибольшая часть антихристианского населе-
ния — иудеев? Не означает ли это, что таким образом промысел
Божий попустил им наиболее проявить себя? Но для чего? С право-
252
черный ящик
славной точки зрения, — чтобы облепить людям необходимый для
спасения души выбор. Иудейство ведь, не нуждаясь в чисто рели-
гиозном прозелитизме, вошло как неспокойное, материалистичес-
кое мировоззрение в души многих. Даже Карл Маркс писал: «Евреи
настолько эмансипировали себя, насколько христиане стали евре-
ями».
Нервные импульсы иудейства перемешались с прекраснодуш-
ными флюидами русской души и образовали феномен «интелли-
гентности». Недаром святой праведный Иоанн Кронштадтский
называл интеллигентность новой формой беснования. И вот одер-
жимых начало корежить: истерическое отрицание Христа и Его
Церкви, кликушеский противогосударственный мятежный дух...
Некоторые бывшие русские смогли в этом едва ли не перещеголять
своих учителей. Другие смотрели на это и ужасались. Как писал Отто
Вейнингер: «Благодаря еврею ариец знает, что ему надо беречься
еврейства как некоторой возможности, заложенной в нем самом».
Да, такого количества «ритуальных» дел, как в годы последнего
царства, не возбуждалось никогда ранее. Владимирское, Смоленс-
кое, Ливенское, Дубоссарское и другие. Но именно процесс Бейли-
са приобрел грандиозную огласку. Ведь в этом случае вопрос о риту-
альности в отношении евреев был открыто поставлен впервые. В
отношении к этому делу общество разделилось, наверное, наибо-
лее четко. Вейнингер, кстати, писал, что «всемирно-историческое
значение еврейства состоит именно в том, что оно постоянно дово-
дит арийца до познания самого себя». Каков был результат этого
«самопознания»? Не знаю, можно ли сказать, что именно против-
ники Бейлиса в первую очередь — и закономерно! — героически гиб-
ли на фронтах Первой мировой, стали главной жертвой революци-
онных репрессий, а его сторонники в большей степени выживали,
приспосабливались и образовали часть генофонда для создания
сначала «советского народа», а затем и «россиян». Возможно, это
было бы слишком смелым предположением. Может быть — схе-
мой. Никакой статистики на этот счет ведь быть не может. Однако
характерные судьбы лиц известных мы знаем. Взять хотя бы мир
писательства и публицистики. Если «обвинитель» Михаил Мень-
253
Под солнцем и под луной
Присяжные заседатели на процессе Бейлиса. Рисунок из зала суда.
шиков был расстрелян уже в 1918 году, то судьба «защитников» была
иной. «Хитренький» (как называл его Меньшиков), Короленко был
обласкан новой властью.* Горькому и вообще было поручено со-
здать важный орган для культурной обработки «нового человека» —
Союз советских писателей. Да, Меньшикова поставили к стенке, а
Горького тихо отравили сотрудники одних и тех же репрессивных
органов. Но есть принципиальная разница в их судьбах, в суде Бо-
жием. Меньшиков пострадал за Христа, а Горький... Куда спикиро-
вал буревестник его души?! (Малоизвестные подробности его био-
графии см. в моей книге «Бумагия).
Когда пало государство, призванное защитить своих граждан
от бесов бесплотных и от бесов во плоти, древний праздник мес-
ти, «пурим», стал ежедневным. Расстреляли причастных к делу
Бейлиса и все равно — национальному чувству мести словно не
хватало «человеческого материала»: «Как много Аманов — и всего
* Во время Киевского процесса полицией было перехвачено письмо, адресован-
ное Комитету по защите Бейлиса. В нем писалось: не жалейте денег на Коро-
ленко. (Он был тогда редактором журнала «Русское богатство»). Денег и не
жалели, ведь комитет щедро поддержал своими миллионами сам сахарозавод-
чик Бродский.
254
черный ящик
один пурим». Те прекраснодушные глупцы, которые не только в
зале Киевского суда, но и по всей России радостно кричали «Оп-
равдан! Оправдан!», тысячами ставились к стенке. И оправданы
не были.
Бейлиса оправдали присяжные — украинские крестьяне, чинов-
ники, — ошарашенные вылитым на них материалом, запуганные.
Поймут ли они, что произошло, когда запланированный мор 1932—
33 годов охватит Украину?! Исследование их судеб (и особенно су-
деб их детей!) было бы ценнейшей темой для исследования. Ведь
имена их известны.*
Сразу после громоздкого и шумного судебного процесса—«слов-
но мебель во всей империи разом передвинули» — В.Розанов напи-
сал: «В «деле Бейлиса» жиды попробовали Россию, как стекло про-
буется на алмаз, и поняли: теперь им все можно».
Как мы помним, на рубеже XIX и XX веков ритуальные убийства
стали особенно часто выходить на поверхность в России, Австро-
Венгрии, Германии. Христианским властям этих стран был брошен-
ный мистический вызов. Достойного ответа он не получил, и ход
истории действительно изменился. Революции уничтожили эти
державы... Но, если подобные убийства продолжаются и в наши
дни, то какая революция готовится теперь?
«Пасхальная жертва объединяет евреев в народ» — так называ-
ется глава в одной из современных еврейских работ со ссылкой на
раввина Ш.З. Гирша: «пасхальная жертва необходима не только для
того, чтобы закрепить связь евреев со Всевышним, она необходи-
ма и для того, чтобы объединить самих евреев в народ... Пасхаль-
ное жертвоприношение не должно рассматриваться как часть про-
* Вот они: крестьянин села Хотово Митрофан Кондратьевич Кутовой, киевский
извозчик Савва Феодосьевич Мостицкий, чиновник Георгий Алексеевич Оглоб-
лин, служащий почты Константин Степанович Синьковский, крестьянин, ра-
ботник Демиевского винного склада в Киеве Порфирий Лаврентьевич Климен-
ко, житель села Борщаговки Митрофан Иванович Тертычный, служащий киевс-
кого вокзала Петр Григорьевич Калитенко, крестьянин из села Кожуховки Фауст
Яковлевич Савенко, крестьянин из Гостомеля Архип Григорьевич Олейник, кре-
стьянин, контролер киевского трамвая Иоасаф Антонович Соколовский, киевс-
кий домовладелец Иван Григорьевич Перепелица, губернский секретарь, помощ-
ник ревизора контрольной палаты Макарий Давыдович Мельников.
255
Под солнцем и под луной
шлого; это не просто памятный ритуал, посвященный дням ми-
нувшим. Это символ постоянно обновляющегося и устремленно-
го вперед процесса созидания всего настоящего и всего будущего
на древнем фундаменте, заложенном Исходом из Египта на веч-
ные времена». [56].
Соглашусь: «Вероятно, исходная причина все та же: потребность
в принесении «богу» искупительных жертв, «освобождающих от
грехов» (связанных с этим болезней и т.п.). Поскольку искупитель-
ную жертву Христа, принесенную за все человечество, евреи отвер-
гли — у них осталась необходимость продолжения жертвоприно-
шений животных с целью умилостивления «бога» и получения его
помощи, по тем же древним правилам: в жертву приносятся моло-
дые особи «мужеского пола без порока» (Лев. 1:3). Это была важ-
нейшая часть их культа. Если евреи тщательно сохранили все древ-
ние натуралистические обряды (включая обрезание с отсасывани-
ем крови), соблюдают все законы Моисеевы — как они могли
совершенно отринуть этот закон о жертвоприношениях, если на-
рушителю его грозит страшная кара: «истребится человек тот из на-
рода своего» (Лев. 17:9).
По сей день иудеи приносят в жертву петуха в «день очищения»
(Иом кипур) с молитвою, что это «взамен меня».
Иудеи часто говорят: мол, нет храма для жертвоприношений,
они заменены молитвами, но для тех усердно верующих, которым
очень хочется избежать кары и порадовать своего б-га», разве так
уж обязательно нужен храм Соломона? В трактате «Эдуиот» (VIII,
6, лист 30, а) приводятся слова раввина, жившего во II в.: «слышал,
что жертвы приносятся, хотя и нет храма». И приносить жертву
стали уже не просто животных, а гоев — с дополнительным смыс-
лом...» [56].
Если Даль был прав и ритуальные убийства связаны именно с
хасидами, то мы должны обратить внимание на то, что именно эта
секта может оказаться наиболее близкой к достижению мирового
господства.* Не получается ли так, что приносимые ими жертвы на
* Об этом — в моей книге «Террорист номер 0».
256
черный ящик
наших глазах начинают материализоваться в уже вполне ощутимую
субстанцию глобальной власти!? Перманентная революция продол-
жается. И подпитывается новыми жертвами. Эти жертвы на самом
деле приносятся почти открыто. Просто люди не хотят их видеть. А
значит — задуматься о себе. Кто ты, человек, имеющий предками
русских православных христиан?
...На очередной, кажется, четвертой по счету выставке на ВВЦ,
посвященной развитию веротерпимости и толерантности, где на-
ряду с православными участвовали различные сектанты и предста-
вители «мировых религий», интересной была экспозиция иудеев.
Среди экспонатов: Талмуд, нож резника и маца... Подобрано не без
своеобразной иронии. Это раньше христиане говорили: смотрите и
ужасайтесь! Теперь лозунг другой: смотрите, это не страшно!
Мощь мощей
В дождливой, прохладной погоде начала мая оказалось лишь два
теплых солнечных дня — как раз на праздник. В нынешнем году
крестный ход, который обычно шел от Белостока до Заблудова,
впервые направляется в Зверки. В селе сооружена новая кирпичная
церковь во имя святого младенца Гавриила. Хотя внутри еще нет
иконостаса, праздничная служба сегодня будет именно здесь. Бде-
ние продлится всю ночь.
Крестный ход уже ожидает множество народа из Зверков и дру-
гих окрестных селений. Храм не вмещает всех. Для тех, кто остался
за его пределами, служба передается через радиоаппаратуру.
В храме несомая в серебряной раке святыня встречается с Бого-
родичной иконой, которая также чудесным образом не сгорела в
пожаре 1746 года.
Сейчас мощи святого мученика вернулись на родину только на
праздник, но монахини монастыря Рождества Пресвятой Богоро-
дицы надеются, что со временем святыня, проделавшая столь боль-
шой путь — Заблудов — Слуцк — Москва — Гродно — Белосток, вер-
нется в Зверки окончательно. Говорят, что в храме и место для раки
приготовили.
257
Под солнцем и под луной
Владыка Иаков освящает фундамент новых монастырских пост-
роек. Из приходского дома на окраине Белостока сестры обители,
Бог даст, переселятся сюда, к новому храму.
«О преславнаго чудесе, како младенцы загражденными усты об-
личают жестокосердие жидовское, како кровей своих теченьми заг-
раждают потоки беззакония, нас же подвизают ко трезвению, па-
мяти смертней непрестанней и безстрашному истины свидетель-
ству...»*
Ритуально замученные христианские дети должны были стать
жертвой в основание нового, неправославного мира. Казалось бы, —
все. Кровь пролита, договор заключен. Очередной пурим отпраздно-
ван «достойно». Земной шар уже почти в их руках. И космос — тоже.
«Злые люди» выводят на орбиту своего астронавта с набором иудей-
ских реликвий, и он обещает, что по возвращении объяснит всему
человечеству мистическую цель своего полета. Успех полный! Но что
это? Вот рядом с космическим кораблем проскочила большая искра.
Его окутало оранжевое пламя! Он превратился в огненный шар! «Ко-
лумбия» упала, развалившись на тысячи обломков. «Возвратиться и
объяснить» израильтянину Илану Рамону было не суждено...
Победа им только мерещится. Хватательные рефлексы развиты у
них сильно, но напрасно они гордятся тем, что якобы все уже «схва-
чено». Все «схваченное» и «повязанное» — одним большим куском и
рухнет в бездну. В Священном Писании так сказано о завете, заве-
щанном дому Израилеву: «Говоря «новый», показал ветхость перво-
го; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению». (Евр. 8,13).
Ночные тайны «злых людей» крадутся под луной, которая явля-
ется символом синагоги. Луна отражает зашедшее для иудеев Сол-
нце, и в ее призрачном свете мир кажется не таким, каким его со-
здал Господь. Ветхий человек постоянно получает неприятные для
себя сюрпризы, ибо «верит, что вещи таковы, как он их восприни-
мает и как о них судит своим умом, одержимым неведением, вооб-
ражением и фантазией».**
* Служба Собору Святых младенцев-мучеников, от жидов за Христа закланных.
** Преподобный Силуан и его ученик архимандрит Софроний. Клин, 2001.
258
ЧвРНЫЙ ящик
Для православных же вселенная освещена Солнцем Правды. И
понятна даже младенцам. Вот этим детям из Польши, Белоруссии,
Украины, России, что собрались на праздник в Белосток. Для них
очевидно, какой мощью наделено тельце, помещенное в такую ма-
ленькую раку! Не будь этой силы — сохранили бы Православие вос-
точная Польша и западная Белоруссия?
Мощи и мощь — слова от одного корня. Гавриил — значит «кре-
пость Божия».
PS. Возникает закономерный вопрос: то, что было во времена
младенца Гавриила; то, что было ещё в начале XX века, когда убит
был отрок Андрей, — было и прошло? Происходят ли сегодня такие
страшные случаи? Когда около десяти лет назад готовился очерк по
материалам, собранным в Белостоке, точно я ответить не мог. Те-
перь — могу. Но об этом напишу в следующей книге. Если Бог даст.
ПРИМЕЧАНИЯ
1. Здесь почему-то вспомнился фрагмент из книги Игоря Шафаре-
вича «Трехтысячелетняя загадка»: «Конечно, в истории люди часто
объединялись: в государства, племена, партии, различные союзы. Но,
начиная с Античности, современники (в том числе и еврейского про-
исхождения) выделяли еврейство как нечто отличное от других ана-
логичных явлений. Приведу одну аналогию. Отдельная пчела являет-
ся, по ряду признаков, довольно примитивно организованным суще-
ством: например, она не может поддерживать температуру,
отличную от температуры окружающей среды. Но пчелиный улей
имеет многие черты гораздо более высоко организованного существа.
Например, в нем поддерживается постоянная температура +33 —
34°С (в той части улья, где находятся яйца и личинки и в период их
выращивания. Пчелы все время обмениваются пищей (когда радио-
активный сироп дали менее чем 1 %, вскоре 70 % всех пчел стали
радиоактивными). То есть улей обладает аналогом обмена веществ.
Пчелы, все время помахивая крылышками, создают ток воздуха —
259
Под солнцем и под луной
аналог дыхания. Наконец, улей «размножается» половым путем:
трутни и матки по набору хромосом аналогичны мужским и женс-
ким половым клеткам. Ввиду ряда таких свойств некоторые энто-
мологи считают, что функционирование улья можно понять, лишь
мысля его как СВЕРХОРГАНИЗМ, клетками которого являются
отдельные пчелы...
Вот такой сверхорганизм и возник в виде еврейства. Его возникно-
вение заняло более двух тысячелетий...»
Конечно, паразитический «сверхорганизм» этот является лишь па-
родией на рой. Пчелы служат Богу и людям — дают воск для богослу-
жений и мед для питания. В житии Оптинского старца Нектария
читаем, что в одной старинной книге есть рассказ о том, как не име-
ющий страха Божия юноша вошел в храм, причастился, а затем,
проходя через сад, выбросил Тело Христово. Садовник заметил это,
поднял Святые Тайны, осторожно открыл улей и положил частицу
Тела Христова к пчелам. На другой день приехал епископ, и ему доло-
жили об этом случае. В облачении, с диаконом и хором, епископ при-
шел в сад. Все совершили три земных поклона перед ульем, а когда
открыли его, оттуда вылетел рой пчел и образовал крест. А внутри
улья! Оказалось, что пчелы сделали из воска часовенку, маленький
гробик и положили в него Тело Христово. Все это взял епископ и понес
в храм. А пчелиный рой — также крестообразно — сопровождал его до
самого входа. Пчела знает и славит своего Творца! Бога, а не «кос-
мического Адама Кадмона».
2. «Минские епархиальные ведомости» за 1992 год сообщают: «8/
21 сентября. Рождество Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и
Приснодевы Марии.
Утром преосвященный митрополит Филарет, патриарший эк-
зарх всея Беларуси в сослужении преосвященных архиепископа Грод-
ненского и Волковысского Валентина и епископа Пинского и Луни-
нецкого Стефана у раки с мощами мученика-младенца Гавриила Бе-
лостокского в Свято-Покровском кафедральном соборе г. Гродно
служил акафист святому. Затем с пением тропарей празднику Рож-
дества Богородицы и мученику-младенцу его святые мощи крест-
ным ходом были перенесены в Свято-Рождество-Богородицкий храм
260
____________________________________________черный ящик
Гродненского монастыря, где владыка митрополит совершил Бо-
жественную литургию в сослужении названных архиереев, а также
преосвященных Саввы, архиепископа Белостокского и Гданьского
(Польская Православная Церковь), и Константина, епископа Но-
вогрудского и Лидского, духовенства Гродненской епархии и много-
численных гостей в священном сане. После литургии и молебна свя-
тители, духовенство, многочисленная паства проводили святые
мощи к границе Беларуси с Польшей, где состоялась их передача пред-
ставителям Польской Православной Церкви для перенесения мощей
мученика в Белосток».
3. Кстати, отношение митрополита Антония к проблеме ритуаль-
ных убийств показывает его интервью журналисту А. Чижевскому,
данноев 1913году:«В 1903 и 1905гг., когда евреи боялись в Житомире
погрома по примеру соседних городов, ко мне приходил их раввин Ско-
моровский и просил сказать слово против погрома в церкви и упомя-
нуть в этом слове или в печатном заявлении о том, что евреи не повин-
ны в ритуальных убийствах.
Как враг погромов, я в обоих случаях сказал слово против избиения
евреев — в неделю мироносиц 1903 года и в Великий Пяток 1905года;
первое из них было пропечатано во всех газетах.
Но в обоих упомянутых случаях моей беседы с раввином я решитель-
но отказался заявить о своем непризнании ритуальных убийств, со-
вершаемых евреями, а, напротив, выразил своему собеседнику убежде-
ннее том, что эти убийства существуют, быть может, как принад-
лежность какой-нибудь одной фракции иудейской религии, быть
может, как тайна высшего духовного правительства иудеев, но слу-
чаи ритуальных убийств несомненно бывали и за последнее время исто-
рии, и в древности».
Чижевский: Итак вы, Владыко, думаете, что этот обычай не име-
ет никакой мистической почвы ?
— Я не отрицаю и этого, но думаю, что энергия руководителей
народа иудейского (может быть, тайных) поддерживается в деле ри-
туальных убийств именно такими практическими соображениями
— охранять обособленность иудеев, хотя бы преступлением». (Жур-
нал «Мирный труд» (Харьков), № 9 за 1913 год. Стоит добавить:
261
Под солнцем и под луной
именно в день праздника пурим в 1900 году было совершено покуше-
ние, известное как дело Блондеса.
4. «Дом рабби Лёва в Праге превратили в музей, а чердак, на ко-
тором лежат останки разбитого голема, никогда не отпирают,
выполняя завет мастера. Силой легенды отчасти объясняется
странная ситуация, сложившаяся в связи с этим домом во время
нацистской оккупации Праги. По свидетельствам современников,
нацисты разрушили все еврейские дома и синагоги в Праге, кроме
дома рабби Лёва. Сам Адольф Гитлер отдал приказ сохранить его в
неприкосновенности. Астрологи предупредили его, что, разрушив
этот дом и выпустив на волю голема, он потерпит поражение. И
самый безумный из всех безумных оккультистов смирился перед вла-
стью каббалы». *
5. По поводу «дела Бейлиса» (пока ещё неясно было, куда оно повер-
нется) знаменитый теоретик сионизма В.Жаботинский писал: «В
качестве одного из первых условий равноправия требуем признать за
нами право иметь своих мерзавцев, точно так же, как имеют их и
другие народы». (Цит. по: [26, с. 442]). Казалосьбы, справедливо. Но
теперь-то, после показательного оправдания Бейлиса, пойди-попро-
буй сказать, что такой-то еврей—мерзавец!Нет, батенька мой, это
будет уже антисемитизм. А на жаргоне нынешнего уголовного законо-
дательства — «разжигание межнациональной розни».
* Бессерман Перли. Каббала и еврейский мистицизм. М., 2002.
262
черный ящик
ПОХИТИТЕЛИ ГОЛОВ
Головоломка для людей,
имеющих голову на плечах
Кончины памятник безгробной!
Скиталец-череп, возвести:
В отраду ль сердцу ты повержен на пути,
Или уму загадкой злобной ?
Не ты ли—мост, не ты ли — первый след
По океану правды зыбкой ?
Привет ли мне, иль горестный завет
Мерцает под твоей ужасною улыбкой ?
Где утаен твой заповедный ключ,
Замок бессмертных дум и тленья ?
В тебе угас ответный луч,
Окрест меня туман сомненья...
Александр Бестужев, 1828.
«— Значит, Мунька, мы с Розенталем отправляемся в Святогор
на могилу Пушкина. Череп я привезу сюда.
— Час добрый. Гениально ты это придумал, Оська. Коллекция
черепов. Кого ты еще подберёшь себе?
— Представь, выходит не очень много. Ну, Лермонтов, Достоевс-
кий. Можно Алексея Толстого. Льва, конечно»...
Известный писатель Борис Садовский, бывший когда-то
протеже самого Валерия Брюсова, сидя в инвалидной коляс-
ке, диктует свой новый роман «Шестой час». Контроль над
головами великих людей России, собранных в одном месте,
должен, по замыслу большевистских комиссаров, явно зна-
комых с каббалистикой, обеспечить магическую неруши-
263
Похитители голов
мость новой власти. Ро-
ман пишется, конечно
же, «встол». Надворе —
1921 год. Не лучшее вре-
мя для подобных публи-
каций.
Только в наши дни про-
изведение впервые напе-
чатано в альманахе «Вол-
шебная гора».* Его можно
было бы отнести к разряду
социально-магической
фантастики, если бы...
Впрочем, обо всем по по-
рядку.
«Прими ж сей
череп, Дельвиг...»
Борис Садовский. СтрЭННОСТИ СТЭЛИ
проявляться в Святого-
рье ещё до революции мунек, осек и розенталей. В 1899 году
было обнаружено, что могила Пушкина «обвалилась» со сторо-
ны головы. На глубине аршина от поверхности земли обнажи-
лась часть гроба. Только через три года после «обвала» журна-
лист В.К. Фролов и барон Розен приступили к исследованию
захоронения.
Еще через несколько лет, 12 августа 1907 года, Фролов взял пар-
чевый позумент, как реликвию из всё еще обнаженной части гроба.
Сколько же лет велись «раскопки»? Сколько лет знаменитая моги-
ла находилась в открытом ветрам и людям состоянии?!
Запомним этот вопрос и обратим внимание на то, что «странно-
сти» продолжались и в советское время.
* Рукопись «Шестого часа» хранится в ОР РГБ (Ф. 696. К.1. Ед хр 3).
264
__________________________________________ЧВРНЫЙ ящик
В 1941 году Пушкинские горы попали в зону оккупации. Нем-
цы не вторгались в могилу, но при отступлении заминировали
ее. Подорвались советские солдаты, а памятник накренило
взрывной волной. В 1953 году стали проверять, не обрушился
ли от взрыва свод подземного склепа. Рабочие бережно разбира-
ли надгробие и заворачивали каждую деталь в одеяла. Так добра-
лись до наземной плиты. Наконец каменщики раздвинули гра-
нитные створки цоколя... И — отпрянули от неожиданности.
Склеп оказался двухэтажным.
«На второй день сняли наземные части памятника, очистив
две большие плиты в его основании, — описывал этот момент
директор Пушкинского заповедника Семен Гейченко. — Когда
убрали и их, то обнаружили квадратную камеру толщиной сте-
нок в один кирпич и длиной каждой из них в 11 кирпичей. А на
дне в юго-западном и северо-западном углах находились два че-
ловеческих черепа и кости. Останки сразу подверглись обмерам,
и их поместили в специальный свинцовый ящик... Экспертиза
показала, что они принадлежали мужчине и женщине пожилого
возраста».
— Следов насильственной смерти на черепах экспертиза не
обнаружила, — рассказывала журналистам хранитель некрополя
Вера Герасимова. — А определить, когда умерли эти люди, никто
и не пытался. Конечно, мы не рассказываем о «лишних» обита-
телях могилы Пушкина на экскурсиях. Но бывший директор Се-
мен Гейченко никогда не скрывал от нас, что черепа по-прежне-
му там, в могиле.
Чьи это черепа? Может быть, — родителей поэта, место захо-
ронения которых, кстати, не известно? Мать Пушкина сконча-
лась в 1836 году, отец умер в 1848-м. По документам, после уста-
новки памятника в 41-м году могилу классика никто «не беспо-
коил» аж до начала XX века. Да и никаких актов,
подтверждающих, что родителей поэта подзахоранивали в мо-
гилу сына, не сохранилось.
Некоторые литературоведы в беседах с Гейченко приписывали
найденные черепа некоему масонскому ритуалу «Мертвая голо-
265
Похитители голов
В 1826 году Пушкин написал: «Я, нижеподписавшийся, сим объявляю, что и к какой
масонской ложе и никакому тайному обществу ни внутри Империи, ни вне её не принадле-
жу и обязываюсь впредь оным не принадлежать и никаких сношений с ними не иметь.
Титулярный советник Пушкин». После восстания декабристов от чиновников требовалась
такая бумага.
266
мерный ящик
ва». Сотрудники заповедника и сами не раз находили возле памят-
ников и на постаменте особые знаки почитания масонов — белые
перчатки.
Пушкин вступил в масонскую ложу «Овидий» в 1821 году, во вре-
мя кишиневской ссылки. Александр Сергеевич сам признается в
этом в дневниковых записях и в письме из Михайловского к друго-
му масону, Жуковскому. Однако впоследствии в масонской работе
поэт не участвовал и даже, когда это потребовалось после восста-
ния декабристов, подписал соответствующий документ.
Однако во время прощания с поэтом Вяземский снял с руки и
положил в гроб белую перчатку. Это традиционный обряд, означа-
ющий, что “братья” не расстанутся и после смерти. Сама символи-
ка на могиле — сугубо масонская. Белая мраморная стелла, урна с
накинутым на неё ритуальным плащом; скрещенные факелы, по-
мещенные в веревочную петлю, шестиконечная звезда...
Считается, что до реставрации 1953 года покой Александра Сер-
геевича был нарушен посторонним вмешательством всего два раза.
Во время установки памятника в 1841 году в Михайловское наве-
дался все тот же Вяземский. Может быть, он не ограничился про-
делкой с масонской перчаткой?
— Однако в актах укрепления могильного холма и первой рес-
таврации в 1902 году о черепах ничего не сказано, — возражает Гера-
симова. — А между тем архитектор Назимов указывает в своих отче-
тах, что ремонтировал тогда свод могилы и подвел под памятник
новый гранитный цоколь. Тот самый, под которым была найдена
таинственная камера с чужими останками. Кроме того, рабочие за-
ложили в него железные балки, то есть наверняка были осведомле-
ны о внутреннем содержании гранитной плиты.
«Немедленно было приступлено к подведению под существую-
щий кирпичный свод на известковом растворе нового свода, на це-
ментном растворе», — описывает процесс реставрации Назимов. А
в 1953 году Семен Гейченко замечает, что кирпичи камеры с двумя
черепами были промазаны только цементным раствором. Получа-
ется, два черепа были заложены в могилу Пушкина во время рестав-
рации 1902 года...
267
Похитители голов
Сюжет интригующий, но складывается впечатление, что он
лишь прикрывает нечто более таинственное.
«Дело в том, — рассказывает исследователь ВЛарионов,—что есть
и другие факты, о которых в Святогорье «не рассказывают на экскур-
сиях». Ко всему прочему, здесь были обнаружены два замаскирован-
ных снаружи подкопа. Один из них вел к гробу Александра Сергееви-
ча. Когда его вскрыли, оказалось, что головы в нем нет, а останки поэта
находятся в беспорядке. Об этом вы можете прочесть в одном из совре-
менных ежегодных альманахов, издаваемых в Пушкиногорье».
Бедный Пушкин! Но ему и самому стоило бы иметь большее ми-
стическое чутье. Однажды ведь он лично вручил Дельвигу череп,
якобы принадлежавший его предку. Мертвая глава была похищена
из церковного склепа Риги дерптским студентом-медиком и поэтом
Николаем Языковым, которому скелет нужен был для учебы.* Пуш-
кину череп барона Дельвига достался от его приятеля Вульфа, ко-
торый держал в нем табак (!). Шутливый тон стихотворения Пуш-
кина тоже странноват.
Прими ж сей череп, Дельвиг, он
Принадлежит тебе по праву.
Обделай ты его, барон,
В благопристойную оправу.
Изделье гроба преврати
В увеселительную чашу,
Вином кипящим освяти,
Да запивай уху да кашу.
Что это? Настроение черного романтизма носилось в воздухе?
Или перед нами дань современной Пушкину английской моде —
хранить «фамильные» черепа на каминной полке? А может быть,
сказалось всё то же масонство поэта? Говорят ведь, что иногда че-
реп используется в ложах во время ритуалов в качестве чаши.
* Совпадение: прах Языкова также не будет знать покоя. Его останки перенесут
на Новодевичье кладбище вместе с останками Гоголя и Хомякова.
268
ЧвРНЫЙ ящик
В. Новиков, бывший масон тридцатого градуса посвящения сви-
детельствует: «Настоящий человеческий череп обязательно присут-
ствует в «комнате раздумий», куда приводят неофита перед ритуа-
лом посвящения в ложу. Сей предмет символизирует голову леген-
дарного основателя масонства Хирама.
Кроме того, 10-й градус в масонстве Шотландского обряда—Слав-
ный Избранник Пятнадцати—обозначается отрубленной головой».*
Да, без мертвых голов масонам — никуда. При Александре I «Ви-
ленский генерал-губернатор Римский-Корсаков распорядился «ис-
требить» масонское имущество так, «чтобы и памяти о нем не оста-
лось». В исполнение этого приказа 25 апр. 1823 г. были сожжены в
Вильне в присутствии полиции подсвечники, звезды, мертвые го-
ловы и другие ритуальные предметы».**
Но вернемся к Садовскому. Как он мог догадаться о странной
затее с черепами? Он, инвалид, безвылазно сидящий в своей квар-
тире в Нижнем Новгороде! Слухи ходили?
Странные «коллекционеры»
Итак, Пушкин, Лермонтов, Достоевский, Лев Толстой... Из ко-
рифеев первого ряда с комиссарском списке явно не хватает Гоголя.
Неужели Садовский, будучи известным мистификатором (его сти-
хи, написанные «под Есенина», «под Некрасова», «под Блока», при-
водили в замешательство самых опытных литературоведов), мог
забыть такого великого мистификатора, как Николай Васильевич?!
Или он откуда-то знал, что в 1921 году, когда писался «Шестой
час», в могиле Гоголя головы уже не было! Круг посвященных в тай-
ну пропавшего черепа расширится только десять лет спустя, когда
останки великого писателя будут переносить с территории Свято-
Данилова на кладбище Новодевичьего монастыря.
* См. Энциклопедический словарь «Русское масонство, 1731-2000».
** Барской Я.Л., Боровой А.А., Гершензон А.М., Довнар-Запольский М.В., Куль-
ман Н.К., Мельгунов С.П. Тарле Е.В., Херасков И.М. и др. Масонство в его
прошлом и настоящем. Репринтное воспроизведение издания 1915 г. СПб, М.,
1995. С. 244.
269
Похитители голов
Кстати, широко обнародовать данные об этом переносе удалось
только в конце XX века. В числе первых появились воспоминания
писателя, профессора Литературного института Владимира Лиди-
на, опубликованные в журнале «Русский архив» (№ 1,1990).
Он описал все подробно. Как работа по вскрытию склепа затянулась.
Как начинало уже смеркаться. И как могила была, наконец, вскрыта...
Верхние доски гроба прогнили, но боковые с сохранившейся фольгой,
металлическими углами, ручками и частично уцелевшим голубовато-
лиловым позументом были целы. Вот что представлял собой прах Гого-
ля: черепа в гробу не оказалось! Останки начинались с шейных позвон-
ков: весь остов скелета был заключен в хорошо сохранившийся сюртук
табачного цвета; под сюртуком уцелело даже белье с костяными пуго-
вицами; на ногах—башмаки... Обувь была на очень высоких каблуках,
приблизительно 4-5 сантиметров: Гоголь ведь был невысок.
Почти наверняка, всё это своими глазами видел и Борис Садов-
ский. По странному стечению обстоятельств, в 1931 году он обитал
уже в небольшой квартирке на территории Новодевичьего монас-
тыря. Как говорил сам писатель, «жил на кладбище».
«Стыдно будет тому, — предупреждал Гоголь в своем «завеща-
нии», — кто привлечется каким-либо вниманием к гниющей пер-
сти, которая уже не моя». Получается, Николай Васильевич пред-
рек и своему праху ту же участь, что и в случае с Пушкиным...
Меж тем о происшествии на могиле Гоголя доложили Сталину.
Тот велел дело засекретить и начать расследование. От насельников
обители узнали, что в 1909 году, когда к столетнему юбилею писа-
теля проводилась реконструкция захоронения, могила вскрывалась.
Тогда несколько гробовщиков, получив взятку, передали череп из-
вестному театральному меценату и коллекционеру Алексею Бахру-
шину. Гробовщики пили в трактире два дня и проболтались. Мона-
стырское начальство решило факт сей не разглашать.*
* Похоже, эта странная история стала известна Михаилу Булгакову от присут-
ствовавшего на вскрытии гроба Валентина Катаева, с которым они тесно обща-
лись. Отсюда — сюжет об украденной из гроба голове председателя правления
МАССОЛИТа Берлиоза. Эту параллель уже в наши дни заметил писатель Анато-
лий Королев. Он даже написал роман «Голова Гоголя», по которому был снят
фильм. Можете посмотреть.
270
черный ящик
Бахрушин... Бахрушины были известными капиталистами, скуп-
щиками скота, суконщиками, исполнителями военных заказов.
После революции миллионер Бахрушин не только не был репрес-
сирован, но и по особому декрету Ленина назначен директором им
же созданного театрального музея в Москве.
В 1931 году сыщики установили, что ни один из трех чере-
пов, находившихся в экспозиции музея (один из них — знаме-
нитого актера Щепкина), Гоголю не принадлежал. Сам Бахру-
шин к тому времени умер и унес с собой в могилу не только эту
тайну. Кроме главы Гоголя, которую коллекционер отдельно
держал в медицинском саквояже, в его коллекции насчитыва-
лось до сорока черепов известных людей! Чьих именно? Не
получается ли так, что одна и та же воля извлекла из могилы
череп Пушкина в 1902 году, а череп Гоголя семь лет спустя? За-
гадка! Вся эта странная бахрушинская коллекция также бес-
следно исчезла. Может быть, перешла в руки еще более круп-
ного «коллекционера»? Но когда?
Гоголь и римский экспресс. Отступление.
Существует, впрочем, весьма экзотическая версия дальней-
шей судьбы этого «артефакта». Голова Гоголя была украшена
Бахрушиным лавровым венцом из серебра и помещена в застек-
ленный палисандровый футляр, обшитый изнутри черным са-
фьяном. Согласно этой легенде, внучатый племянник Николая
Васильевича Гоголя — Яновский, лейтенант российского импе-
раторского флота, отнял голову у коллекционера. Он пришел к
Бахрушину с оружием и сказал, что если тот не отдаст череп,
застрелит Бахрушина и застрелится сам. Тот был вынужден
подчиниться.
Молодой офицер решил отправить череп в Италию (кото-
рую Гоголь считал своей второй родиной). Весной 1911 года в
Севастополь прибыли итальянские крейсера, чтобы забрать
прах своих соотечественников, погибших в Крымскую кампа-
нию. Яновский уговорил капитана итальянского корабля пере-
править палисандровый ларец в Рим и передать его русскому
271
Похитители голов
послу, чтобы тот захоронил череп по православному обряду. Эта
необычная миссия выпала капитану Боргезе. Тот не смог сразу
попасть в посольство, а потом ушел в дальний поход, оставив
голову дома. Летом 1911 года младший брат капитана, сту-
дент Римского университета, отправился с компанией друзей в
увеселительную железнодорожную поездку. Это был знамени-
тый тур римского экспресса по сверхдлинному — по тем време-
нам — тоннелю, пробитому в Апеннинах.
Решив подшутить над своими друзьями, юноша открыл
коробку с черепом перед въездом экспресса в толщу гор. Пас-
сажирами вдруг овладела паника. Состав окутывало густое
молочное облако тумана. Двоим удалось по чистой случайно-
сти спрыгнуть с подножки вагона, остальные унеслись в не-
бытие... Одним из спасшихся оказался Боргезе-младший.
Именно с его слов репортеры получили первые сведения об ис-
чезновении экспресса...
Легенда гласит, что поезд пропал не навсегда. Якобы, его
иногда видят... В номере газеты «Слава Севастополя» от 12
августа 1992года была опубликована заметка «Поезд-призрак
на дорогах Украины». В ней шла речь о загадочном трехвагон-
ном составе, который время от времени, словно из ниоткуда,
появлялся на железнодорожном переезде недалеко от села Зава-
личи Полтавской области.
Исследованием этого феномена занимался председатель ко-
миссии по изучению аномальных явлений при Академии наук Ук-
раины Василий Лещатый. Он-то и выдвинул версию о том, что
поезд-призрак — это состав, который пропал в 1911 году в
Италии и «каким-то образом прошел сквозь время». 25 сен-
тября 1991 года «Лещатый дождался очередного появления по-
езда на переезде возле села Заваличи и на глазах у нескольких
свидетелей успел запрыгнуть на площадку последнего вагона.
Больше его никто не видел. Других желающих исследовать этот
феномен пока не нашлось...
Кстати, именно в Полтавской губернии, в селе Большие Со-
рочицы, Гоголь родился и провел детство...
272
черный ящик
Следуя этой версии, пишет исследовавший эту странную ис-
торию Олег Фочкин, голова Николая Васильевича осталась не-
упокоенной — неприкаянной, чего так боялся писатель. Череп
странствует в поезде-призраке...
Честно говоря, меня эта версия смущает. Но не своей мис-
тичностью, а тем, что пропажи голов Пушкина и Гоголя — вовсе
не единственные в своем роде. Поэтому история с поездом опять
же представляется версией прикрытия тех странных коллек-
ционеров, которые зачем-то собирают черепа харизматичес-
кихличностей.
Подобные похищения известны с давних времен и продолжают-
ся в наши дни. Список, кажется, можно было бы начать кражей
головы великого итальянского поэта XIV века Франческо Петрар-
ки и закончить совсем недавним случаем.
Из музея истории в немецком городе Гамбурге украли череп из-
вестного пирата XIV века Клауса Штертебекера. Он был казнен вме-
сте с 73 пиратами в 1401 году. Морскому разбойнику отрубили голо-
ву, и прибили ее гвоздем к столбу перед воротами гавани. Согласно
легенде, перед казнью пират попросил бургомистра Гамбурга по-
миловать тех его товарищей, мимо которых он сможет пройти уже с
отрубленной головой. Обезглавленное тело Штертебекера сумело
пройти мимо 11 человек, после чего обеспокоенный палач поста-
вил ему подножку. Бургомистр не выполнил данного обещания и
казнил всех пиратов.
Итак, черепа известных людей, а тем более их целые коллекции,
словно магнитом, притягивают кого-то неведомого.
Насколько мне известно, крупнейшая в мире антропологичес-
кая коллекция черепов РАН в последнее десятилетие постоянно
вызывает как-то тревожащий интерес. Специалисты опасаются, что
контроль над ней могут получить люди, весьма далекие от акаде-
мической науки.
Но неужели странные «коллекционеры» интересуются в основ-
ном головами деятелей культуры? Только теми, кто влиял и про-
должает влиять на умы людей? Этот вопрос мы вновь адресуем Бо-
273
Похитители голов
рису Садовскому. Продолжим цитирование «Шестого часа» на том
месте, где остановились:
«...Лермонтов, Достоевский. Можно Алексея Толстого. Льва,
конечно.
— Царей достань.
— Обязательно...»
В.Тростников, профессор Православного университета: «В
70-е годы в Томске проводилась эксгумация останков сибир-
ского старца Феодора Кузьмича, которого предание не без ос-
нований, называет ушедшим в затвор императором Алексан-
дром I.* Так вот: оказалось, что тело в гробу лишено голо-
вы...»
Когда могла произойти эта кража? В 1904 году (как раз в то
время, когда пропали черепа великих писателей) устраняли по-
вреждение крышки гроба сибирского старца. В присутствии ар-
химандрита Ионы (Изосимова), подрядчика Ивана Петровича
Леднева и архитектора Викентия Флорентиновича Оржешко ее
подняли... При свете свечи (гроб помещался в склепе) «усмот-
рели остов человека с головой, сохранившимися седыми воло-
сами и волнистой бородой». [20, с. 416]. Странно: в этом опи-
сании как будто специально подчеркивается: остов человека —
с головой. Обычно об этом не пишут, как о само собой разумею-
щемся. О волосах, бороде упоминают — волосы ведь могут и не
сохраниться, ну а череп... конечно же, он должен быть вместе
со всем скелетом, как же иначе... Ладно, оставим эти догадки.
Во всяком случае, фактом остается то, что глава, принадлежав-
шая победителю Наполеона, к нашему времени исчезла бес-
следно. Вот вам и «царей достань»... Кстати, после революции
муньки и оськи превратили часовню над могилой святого стар-
ца в нужник.
* Не случайно, что датой официального объявления о мнимой смерти императо-
ра стало 19 ноября — день, когда Церковь отмечает память индийского царевича
Иоасафа, отрекшегося от престола ради пустыннической жизни. Многочислен-
ные доказательства на сей счет собраны в книге М.Громыко «Святой праведный
Феодор Кузьмич — Александр I Благословенный». М., 2010.
274
___________________________________черный ящик
Череп как форма отчетности?
Ключевой в нашем исследовании является устойчивая версия
отсечения глав святых Царственных Мучеников.
«Убийство православного русского царя имело совершенно осо-
бый, сакральный, магический смысл, став символическим риту-
альным убийством Православной России! В лице русского царя вож-
ди революции пытались убить «Удерживающего» для разрушения
всего вселенского порядка.
Подобная традиция убийства царя и отсечения его главы изве-
стна еще со времен сатанинских культов древних шумеров. При-
чем, отсечение главы по магическим правилам означало, что ду-
ховная власть царя переходит к убийцам! В патриотической лите-
ратуре не раз приводились сведения о том, что у царя-мученика
Николая тоже усекли главу... Случайное совпадение? Может точ-
но также «случайно» произошло усекновение честной главы Иоан-
на Предтечи нечестивым Иродом по просьбе блудливой Саломеи?
А может проще предположить другое происхождение этих
убийств?» [34, с. 614,615].
Итак, опираясь на исследования П.Мультатулли и других авто-
ров, напомним основные моменты.
До революции имела место практика отчленения голов как сред-
ство опознания преступника или доказательства его смерти. Так
была заспиртована, сфотографирована и помещена в газеты для
опознания голова убийцы В.К.Плеве — Е.Сазонова. Однако скла-
дывается впечатление, что отчленение голов в исполнении боль-
шевиков носило совершенно иной характер.
Наиболее известными случаями «советских декапитаций»
являются следующие: отчленение головы убитого атамана
А.И.Дутова, при этом голова была похищена; отчленение голо-
вы убитого по приказу Троцкого революционера Г.С. Хрустале-
ва-Носаря, (об этом писал В.В.Шульгин); заспиртованная го-
лова известного басмача Юлдаша была предъявлена в 1924 году
приехавшему в Самарканд М.И.Калинину; отчленение и дос-
тавка в Ленинград головы Тушегун-ламы... Это лишь известные
275
Похитители голов
Такие лживые карикатуры, появившиеся в газетах в 1917 году, как будто должны были
подготовить общество... к чему-то.
нам факты. Может быть, всё это было своеобразной «формой
отчетности»?
Если и так, то всего лишь—отчасти. «В масонском журнале «Изи-
да», изданном в России в 1910 году, мы читали странное продолжение
легенды о строителе Иерусалимского храма Хираме. Когда его убийц
схватили, их головы были отсечены и брошены к ногам царя Соломо-
276
черный ящик
Рисунок из юмористического журнала датирован маем 17-го года. Карикатурное изобра-
жение главы царя как будто выдает тайные вожделения людей определенного сорта.
Похитители голов
на в качестве подтверждения того, что возмездие настигло преступни-
ков». [43]. Здесь надо заметить, что масонская легенда о столь чтимом
вольными каменщиками Хираме стала ритуалом, который постоянно
разыгрывается вложах. Этот ритуал, каки многие другие, призван воп-
лотиться в реальной истории. Так что отсечение глав тех, является вра-
гом в глазах масонов, является актом архетипическим.
Характерна судьба архиепископа Никона (Рождественского),
немало разоблачавшего масонские происки в России начала XX века.
Почтенный архиерей, «...отважный издатель «Сионских протоко-
лов», обезглавленный «большевиками в пенсне» прямо в Троице-
Сергиевой лавре и там же похороненный монахами» — совершенно
определенно стал жертвой «архетипического» ритуала. [34, с. 517].
Вот ещё аналогичный пример. «В октябре 1934 года... генерал
Лопес Очоа, масон, командовал войсками, подавившими револю-
ционный мятеж в Астурии. За это он был исключен из ложи и при-
говорен к смерти. В 1936-м масонско-республиканские власти ре-
шили казнить обреченного генерала. Неистовые изверги убили его
в Карабанчеле, прямо в больнице, и отрезали голову. А потом, уже в
Мадриде, насадили ее на пику и выставляли напоказ для всеобщего
обозрения и устрашения всех неугодных. Позднее фотографирова-
ли «труп с отрезанной головой, зажатой между раздвинутыми нога-
ми, в символической позе, с намеком на то, как масоны расправля-
ются с предателями»». [64, с. 47].
Месть! Пушкину — за то, что вышел из ложи? Но Гоголя-то за что
обезглавили?! Нет, проблема отсечения голов имеет гораздо более
глубокую подоплеку... И более зловещую.
Особый интерес к древним захоронениям русских князей был
обнаружен еще до революции. Эти исследования вел Петербургс-
кий археологический институт при финансовой поддержке Гора-
ция Осиповича Гинцбурга, фактического хозяина Ленских золотых
приисков и одного из учредителей института.*
* В 1914 году состояние семьи Гинцбургов оценивалось баснословной по тем
временам суммой более чем в 25 млн. рублей. Начало династии положил сын
витебского раввина Евзель Гинцбург (1812—1878), сделавший состояние, зани-
маясь торговлей и винными откупами.
278
ЧвРНЫЙ ящик
Исследователь Н. Козлов пишет о таинственном совпадении ар-
хеологического, медицинского (он был основателем первого в Рос-
сии института экспериментальной медицины) и охранительно-
полицейского интереса Г. Гинцбурга. «В конце XIX века хасидом
бароном Гинцбургом, финансовым агентом английских Ротшиль-
дов, в России был основан первый институт экспериментальной
медицины, положивший в основу своей деятельности программу
генетического уничтожения русского народа.
Излюбленным местом пребывания Гинцбурга в России была
дача графа А.С.Уварова, сына президента Академии Наук и извест-
нейшего русского археолога. Современный исследователь называ-
ет созданное бароном Археологическое общество трофейным от-
рядом антиправославной агрессии. [30, с. 119]. Так что интерес к
захоронениям в первую очередь Рюриковичей имел у Гинцбурга
предельно зловещий характер. Полным ходом пошло аккумулиро-
вание имевших мистическое значение «артефактов» в одних руках.
В.Ларионов, историк: «Думаю, не только мы, православные
люди, способны оценить тот поразительный факт, что Рюрикови-
чи породили не менее ста семи святых, канонизированных Церко-
вью. В советское время своеобразный «проект» изучения этого фе-
номена получил продолжение. В 1934 году были предприняты па-
леоантропологические исследования останков вел. кн. Андрея
Боголюбского (после их изъятия из кафедрального собора, где они
хранились) во Владимирском музее; великого князя Ярослава Муд-
рого, добытых в результате раскопок в киевском храме св. Софии
(1939 г.),* а также св. мощей русских великих князей и царей из усы-
пальниц Московского Кремля (1960-1998 г). Эти работы велись
Вульфом Вениаминовичем Гинзбургом, а также профессором Ми-
* Параметры черепных останков вел. кн. Ярослава Мудрого почему-то сопос-
тавлялись с данными раскопок на месте бывшей столицы Хазарии Саркела в
1934-36 гг. В.В.Гинзбург сделал следующий вывод: «По целому ряду признаков
изучаемый череп занимает промежуточное положение между длинноголовыми
и короткоголовыми черепами из большого кургана левобережного цимлянс-
кого городища на нижнем Дону (Саркел), изученными мною». (Гинзбург В.В.
Об антропологическом изучении скелетов Ярослава Мудрого, Анны и Инги-
герд. ИИМК. 1940. с. 62).
279
Похитители голов
хайлом Константиновичем Каргером, получившим карт-бланш на
вскрытие домонгольских гробниц. Список городов, где копал Кар-
гер, впечатляет: Киев, Новгород, Ладога, Переяславль-Русский,
Галич, Владимир-Волынский, Новогрудок, Туров, Полоцк, Ви-
тебск, Изяславль и другие».
Во второй половине 90-х велась реставрация усыпальницы Дома
Романовых в московском Новоспасском монастыре. Как некогда
Гинцбург, так теперь Гусинский почему-то обнаружил к этому про-
екту живой интерес. Работы в значительной мере финансировались
«Мост-Банком». Как выяснилось, реставраторами были разобра-
ны практически все склепы, вскрыты гробы, при этом были разру-
шены ранее целые оригинальные крышки гробов. Почти все скеле-
ты вынимались, обмеривались (особенно черепа). Какие-то из них
откладывались, складировались в коробки и увозились, а осталь-
ные останки, где упорядоченно, а где как попало, возвращались в
каменные гробы... Все эти разоренные гробы и склепы затем засы-
пали ровным слоем песка, залитого столь же ровным 20-30—санти-
метровым слоем железобетона, покрытого далее холодными мра-
морными плитами». Возникал закономерный вопрос: «Почему изъя-
тые из гробов останки, уложенные в картонные коробки, не были
возвращены на свои места, а увезены? Куда?»* Всё тот же вопрос...
Царская глава
Теперь обратимся к Ганиной Яме. Найденные на «полянке вра-
чей» листки медицинского справочника указывают, что операция
сокрытия тел требовала присутствия врача. Помощь его могла быть
нужна при каких-нибудь особых хирургических манипуляциях над
телами. Палец, найденный в шахте, был, безусловно, отделен хи-
рургически, совершенно чисто, по фаланге второго сустава.
Найденные кусочки шейных шнурков и цепочек носят следы
порезов их, что могло произойти при отделении голов от тел режу-
щим или рубящим оружием. При этом с тел катились порядочные
* Русский Вестник N3-4, 2000.
280
черный ящик
по величине и весу фарфоровые иконки; их швырнули далеко в тра-
ву котлована, и в костре они не были.
Наконец, зубы горят хуже всего; между тем при всей тщательно-
сти розысков нигде — ни в кострах, ни в почве, ни в засыпке шахты
— ни одного зуба не найдено.
В 1933 году на Западе появляется главное свидетельство в пользу
того, что Царские головы были действительно отчленены боль-
шевиками. Произошло это после того, как свет увидели воспомина-
ния французского генерала М. Жанена. Свидетельства Жанена весь-
ма ценны потому, что он был фактическим руководителем всех сил
Антанты в Сибири и на Урале, и потому, что он был крупным масо-
ном. Жанен, в силу своего положения, в отличие от Соколова и
Дитерихса, пользовался информацией гораздо более глубоких ис-
точников (в частности, информацией 3. Свердлова (Пешкова).*
В 1920 году, когда положение колчаковских войск стало безна-
дежным, а сам адмирал был убит большевиками, Жанен оказался
единственным, кто оказал Соколову действенную помощь в спасе-
нии материалов следствия... Так вот, Жанен писал в 1933 году: «20
марта вечером Дитерихс вместе с Жильяром и одним из офицеров
* «При Колчаке, — писал В.В. Кожинов, — постоянно находились британский
генерал Нокс и французский генерал Жанен со своим главным советником —
капитаном Зиновием Пешковым (младшим братом Я. М. Свердлова). Перед нами
поистине поразительная ситуация: в красной Москве вторую после Ленина роль
играет Яков Свердлов, а в белом Омске в качестве влиятельнейшего советника
пребывает его родной брат Зиновий!» Добавим, что через первого отдавался
приказ о цареубийстве, а второй, во время расследования, мог способствовать
уничтожению ненужных следов.
П.Мультатулли пишет: «...мы можем с полным основанием считать, что амери-
канский финансовый магнат миллиардер Якоб Шифф, действуя по заданию тай-
ного каббалистического общества, членом которого он был, дал указание своим
ставленникам в большевистском правительстве России, а именно Янкелю Мов-
шевичу Свердлову, совершить убийство всей Царской Семьи в ночь с 16 на 17
июля 1918 года».
«Расследование, проведенное судебным следователем Соколовым после изгна-
ния большевиков из Екатеринбурга, и позднейшие экспертизы показали, что при
убийстве и пытках использовалось холодное оружие — нож или штык. Есть це-
лый ряд доказательств, что убийство Царской Семьи было сопряжено с неверо-
ятными мучениями». И еще: «Это должна была быть смерть особая, которая
завершила бы собой процесс уничтожения христианской России и открыла бы
наступление эры «нового мирового порядка».
281
Похитители голов
прибыли, неся с собой три тяжелых чемодана. 21 марта Дитерихс
принес мне ящик с человеческими останками и еще более важны-
ми вещами. Человеческие останки насчитывали около тридцати
обожженных частей костей, немного человеческого жира, вытек-
шего на землю, волосы, отрезанный палец, который экспертиза
определила как безымянный палец Императрицы. Кроме того, там
были обожженные фрагменты драгоценностей, иконки, остатки
одежды и ботинок, металлические части одежды, такие как пуго-
вицы, застежки, пряжка Цесаревича, окровавленные кусочки обо-
ев, револьверные пули, документы, фотографии и так далее. Зубов
не было. Головы были отчленены от тел и отправлены неизвестно
куда назвавшимся Апфельбаумом (это, между прочим, подлинная
фамилия Г.Зиновьева — Ю.В.), в специальных ящиках, наполнен-
ных опилками».
Информированный Жанен пишет: «в неизвестном направле-
нии». А не «в Москву», о чем говорили публикации 1928 года в ряде
германских газет и в эмигрантском издании «Двуглавый орел». Глав-
ный смысл этих статей состоял в том, что глава Царя была сожжена
на территории Кремля. Однако многочисленные нестыковки в этих
публикациях делают весьма обоснованным такое подозрение: эта
информация была намеренно вброшена для того, чтобы поиск го-
лов Царственных мучеников был прекращен. Сожгли их, чего же
тут искать?!*
Складывается ощущение, что и современные «утечки информа-
ции» об усеченной и уничтоженной главе Царя, призваны всё к тому
же — скрыть некий центр, в котором собираются подобные «арте-
факты».
Одним из первых, кто заставил широкий круг читателей серьез-
но поверить в то, что головы Царя и Царицы были действительно
отчленены, был писатель Г.Т. Рябов. Тот самый, что якобы нашел
царские останки без голов. В своей книге «Как это было» он пишет:
«Андропову доложили, что некто Рябов интересовался Романовы-
* Такую же цель преследовал и опубликованный в Китае роман находившегося
под контролем НКВД Андрея Кочедаева «Екатеринбургская трагедия».
282
ЧвРНЫЙ ящик
ми и даже нашел их. «Пригласите его», — распорядился Андропов.
И вотя на Лубянке, в кабинете всесильного руководителя КГБ. <...>
Вхожу во двор, подъезд в углу, слева, поднимаюсь на лифте. <...>
Звоню, человек средних лет в штатском, плотный, с проседью, вгля-
дывается в мое лицо.
— Раздевайтесь. Шкаф перед Вами.
Проходим в дальнюю комнату. Это добротно обставленный ка-
бинет, стеллажи с книгами, две хорошие картины на стене. На ди-
ване, закинув нога на ногу, — он, Андропов; несколько мгновений
молча вглядывается: «Я видел Вашу фотографию. Не похожи. Са-
дитесь».
Он молчит, рассматривая меня, как музейный экспонат. Молчу
и я.
— Вы знаете о легенде по поводу отрезанных царских голов? Яко-
бы Свердлов...
— Я знаю эту легенду. Качает головой:
— Это не легенда.
Слегка поворачивает голову: и человек в штатском сбрасывает
покрывало с чего-то возвышающегося на письменном столе. Это
три банки с прозрачной жидкостью, такие я видел в музее Акаде-
мии Наук, в Ленинграде, в бывшей Кунсткамере. Коллекция пасто-
ра Рюйша. Детские головки.
Здесь Государь. Мягкое лицо, закрытые глаза, едва заметная гри-
маса страдания. Императрица. Глаза широко открыты, в них пол-
ное безразличие. У мальчика тоже открыты глаза, он славно приче-
сан, традиционно, от едва заметного пробора — направо. Шеи у всех
троих закрыты белой материей.
— А это... зачем? — говорить мне трудно.
— Отрезали ведь... — бросает Андропов равнодушно. — Нелегкое
зрелище... Вы нашли место? Могилу? По нашим данным — да.
Это «да» — непререкаемо.
— Что от меня требуется? — стараюсь, чтобы голос не дрожал.
Молчит. Смотрит.
— Вы совершили тяжкое государственное преступление, — цедит
он. — Вы способствовали — в потенции — свержению строя рабочих
283
Похитители голов
и крестьян. <...> Эти головы упакуют. Наши люди доставят их к
месту, которое укажете Вы. <...>
Я решаюсь.
— Зачем Вам это все?
— Вы прямо спросили, и я отвечу прямо: в государстве случается
всякое. Эта... могила — наш общий, политический, если хотите,
резерв».
П.Мульталли пишет на сей счет: «Обрушив на потрясенного чи-
тателя вышеприведенную информацию, Рябов в конце текста
объясняет: «Разыгралось воображение». Вообще в книге Рябова
приводится много зрительных галлюцинаций, которые мучили ав-
тора, видимо, с того самого момента, как он попал в Свердловск в
середине 1970-х годов: то он встретил бомжа, который превратился
в Николая II, то ему чудится, что его ведут на расстрел вместе с
Царской Семьей. Иногда создается впечатление, что читаешь ис-
торию болезни.
Но на самом деле это литературный прием Рябова, он человек весь-
ма умный и расчетливый. Таким образом Рябов добивается усиления
производимого на читателя эффекта. Атеперь задумаемся: какого же
эффекта добивался Рябов, так подробно рассказывая выдуманную
историю с Царскими головами и секретным поручением Андропо-
ва? Впрочем, выдуманную ли? Ведь если бы Рябов хотел простоска-
зать читателю, что он не действовал по поручению КГБ и не подкла-
дывал в могильник никаких черепов, то было бы достаточно просто
сказать об этом и доказать это с помощью имевшихся фактов. Вместо
этого Рябов тщательно и подробно рассказывает о своей встрече с
Андроповым, приводит мелкие детали интерьера, особенности ха-
рактера и мимики шефа КГБ, его слова, длинноты и паузы, весьма
убедительно описывает отрезанные Царские головы, банки, в кото-
рых они находились, белую материю, закрывавшую след горлового
разреза. После этого описания у читателя остается полная убежден-
ность, что все, что рассказал Г.Т Рябов, было с ним в действительно-
сти. Об истинной причине написания этого рассказа, нам, конечно,
может до конца поведать только сам Г.Т. Рябов, но сомнительно, что-
бы он это сделал в ближайшее время».
284
черный ящик
Еще одно чрезвычайно важ-
ное сообщение об отрезанных
Царских головах появилось за
год до захоронения «екатерин-
бургских останков» в Петро-
павловской крепости. 27 янва-
ря 1996 года в еженедельнике
«Аргументы и факты» появи-
лась статья следующего содер-
жания: «Как стало известно из
информированного источни-
ка, буквально на днях в одном
из самых секретных государ-
ственных сейфов была обнару-
жена опись вещей, находивших-
ся когда-то в «ленинских ком-
натах» Кремля. Одним из
Дзержинский с семьей в Швейцарии.
пунктов этой описи значится:
« Банка с заспиртованной голо-
вой царя Николая Второго». Где сейчас находится отрезанная голо-
ва самодержца, пока неизвестно». Но и из этого текста подразуме-
вается, что где-то здесь, в Москве. О том же самом гласит и легенда:
будто бы отсеченные главы находятся в подземельях ленинского
мавзолея.
Искать необходимо. Но, я полагаю, — за рубежом. Имеются све-
дения, что головы были увезены в 1918 году Феликсом Дзержинс-
ким за границу. «Утверждают, — писал исследователь А. М. Ива-
нов, — будто Дзержинский увез с собой отрубленную голову Нико-
лая II для выставления в масонском храме в Чарльстоне».
Действительно, поездка Ф.Э. Дзержинского в конце 1918 года в
Швейцарию и Берлин выглядит очень странной. Поофициальней
версии, он ездил проведать свою семью (жену и сына), которые
находились в то время в Швейцарии и почему-то никак не могли
приехать в Советскую Россию. Надо только на минуту представить
себе эту ситуацию: печально известный на весь мир председатель
285
Похитители голов
ВЧК, карательного органа не признанного практически целым ми-
ром большевистского правительства, за головой которого охотились
тысячи врагов, едет через всю Европу, чтобы проведать жену и сына!
История эта становится еще более любопытной, когда узнаешь под-
робности поездки.
К.Т. Новгородцева, жена Янкеля Свердлова, вспоминала, что
между ее мужем и Дзержинским «была большая, горячая дружба».
То л и в конце лета, то ли ранней осенью 1918 года Свердлов насто-
ял, чтобы Дзержинский отправился в Европу.
Кстати, о Свердлове. Л .Болотин, историк: «Теперь уже общеиз-
вестно, что ключевую роль в цареубийстве играл Свердлов, кото-
рый имел прямую связь с зарубежными центрами власти. Кстати,
на фотографии 1905 года Свердлов, руководившей тогда бандой
уральских боевиков, изображен в поясе, пряжка которого украше-
на черепом и перекрещенными костями — практически точная ко-
пия символа одного масонского общества»...
Итак, С.С. Дзержинская, проживавшая с сыном в Берне, вспо-
минала, что советский полпред Я.А. Берзин сообщил ей под боль-
шим секретом о скором приезде мужа. На следующий день она ус-
лышала под окном знакомое со времен подполья насвистывание
нескольких тактов мелодии из оперы Гуно «Фауст», это был—Дзер-
жинский.
Не успел Дзержинский приехать, как сразу свалился, по словам
жены, от тяжелого гриппа. В итоге его пребывание в Швейцарии
затянулось. Далее С.С. Дзержинская рассказывает: «В Берне не было
условий для отдыха, который был так необходим Феликсу, и мы
решили поехать в Лугано. Феликс был еще очень слаб после пере-
несенной болезни, но счастлив и весел. В Лугано мы приехали вече-
ром и остановились в гостинице на самом берегу озера с чудесным
видом на него и на окружающие это озеро горы».
Странное все-таки дело: в России свирепствует Гражданская вой-
на, над большевистской властью висит угроза полного краха, а гла-
ва всей безопасности большевистского режима, т.е. руководитель
его разведки и контрразведки, наслаждается швейцарскими курор-
тами. Создается впечатление, что эти прогулки по озерам и горам
286
черный ящик
были прикрытием: «железный Феликс» чего-то или кого-то ждал.
И, похоже, дождался.
«Однажды, — продолжает жена Дзержинского, — произошел
неприятный случай. В тот момент, когда мы на пристани в Лугано
садились на лодку, тут же рядом с нами, с правой стороны, при-
стал пароходик, на палубе которого рядом с трапом стоял... Лок-
карт, английский шпион. В Советской России он занимал высо-
кий дипломатический пост и был организатором ряда контррево-
люционных заговоров против Советской власти. Незадолго до
этого он был арестован в Москве, и Дзержинский руководил след-
ствием по его делу. Как официального дипломата, его не подверг-
ли заслуженному наказанию, но выслали за пределы Советского
государства.
Феликс узнал его сразу. Об этой встрече он сказал мне, когда мы
уже отплыли от пристани. Английский же шпион, к счастью, не
узнал Феликса: так была изменена ею внешность. Притом этому
врагу даже в голову не могло прийти, что председатель ВЧК нахо-
дится в Швейцарии».
Однако, вполне возможно, что «английский шпион» был пре-
красно осведомлен о нахождении Дзержинского в Швейцарии.
Здесь необходимо вспомнить, что Локкарт являлся не просто
дипломатом, но также и членом тайной влиятельной организа-
ции «Комитет трехсот». Локкарт был прекрасно знаком с Шиф-
фом, Ротшильдами, Варбургами и другими влиятельными ев-
рейскими банкирами Америки и Германии, финансировавши-
ми «русскую революцию». Одновременно Локкарт был близок
и к большевикам, во всяком случае, к известной их части. Гол-
ландский исследователь Й. Хельзинг пишет, что через Локкар-
та с «Комитетом трехсот» были связаны Ленин и Троцкий. Нео-
фициальный советский представитель в Англии, М. Литвинов,
в рекомендательной записке к Троцкому называл Локкарта «ис-
ключительно честным человеком, который понимает наше по-
ложение и симпатизирует нам».
Таким образом, встреча Локкарта и Дзержинского в Лугано впол-
не могла быть неслучайной.
287
Похитители голов
Версию отправки царственных голов за рубеж подтверждает Бо-
рис Садовский. Цитируем его роман дальше. И опять с того места,
где остановились:«— Царей достань.
— Обязательно. В Америке их с руками оторвут».
«Череп и кости»
Что ж, в США существует элитарная масонская ложа Йельско-
го университета «Череп и кости». Информация о ней впервые ши-
роко была опубликована выпускником Йеля Роном Розенбаумом
(«Эсквайр», сентябрь, 1977). А в 2000 году на сей счет отметился
даже Голливуд: с большой рекламной помпой выпустил фильм «Че-
репа».
Сообщество, о котором мы говорим, было создано в 1833 году
генералом Уильямом Хантингтоном Расселом и Альфонсо Тафтом,
будущим военным министром и отцом президента США. Отметим,
что первый из них обучался в университетах Германии, откуда и
привез масонскую заразу.
Общество это секретное. Каждый год пятнадцать старшекурс-
ников (кто они — никто из посторонних не знает), получают ко-
роткое письмо: ««Череп и кости». Да или нет?» Согласившимся
дается новое, инициатическое имя. Всех непосвященных «братья»
высокомерно называют «чужаками» или «вандалами». Исследо-
ватель Энтони Саттон, который описывает это сообщество как
«невероятно могущественную организацию», пишет, что сами «его
члены всегда отрицают свою принадлежность к Ордену... Иссле-
довав сотни автобиографий его членов, мы нашли лишь полдю-
жины тех, кто указал на свою связь с «Черепом и костями». Ос-
тальные молчали. Интересный момент — если многочисленные
члены Ордена, входившие в Администрацию разных президентов,
или занимавших правительственные посты, и заявляли о своей
принадлежности к Ордену в биографических справках, то только
для «скрытых проверок» ФБР».
Просочившаяся в прессу информация говорит о страшном по-
священии, которое среди прочих прошли в Ордене три президен-
288
____________________________________________Ч8РНЫЙ ЯЩИК
та США — Тафт, а также отец и сын Буши (не считая множества
сенаторов, государственных секретарей, генеральных прокуроров,
начальников разведслужб, председателей Верховного суда, дирек-
торов крупнейших транснациональных компаний, банков и так
далее). В жизни каждого из этих «великих» наступал день, когда
их допускали в мрачного вида старинный особняк и приказывали
раздеваться догола. Потом будущие воротилы мировой политики
и бизнеса послушно ложились в гроб рядом с костями человека.
(Отнюдь не бутафорскими). Члены Ордена, которые были при-
няты ранее, всеми силами старались нагнать побольше жути. Из-
вестно, например, как «судья Верховного суда Поттер Стюарт...
одетый в костюм скелета, дико выл во время инициации в комна-
те, отделанной красным бархатом...»
Далее следовала пародия на исповедь: каждый, находясь в та-
ком, мягко говоря, необычном положении, рассказывал будущим
братьям по Ордену о секретах своей сексуальной жизни. Затем ле-
жащего в гробу отпевали и, наконец, всё еще голых, неофитов зас-
тавляли бороться между собой в луже грязи.
Шок, непременно возникающий в ходе такой инициации, от-
крывает душу человека для проникновения инфернальных аген-
тов.* Иными словами, натягивая дрожащими руками трусы, бу-
дущий президент США становится уже «психофизически транс-
формированной личностью». Человеком, который обретает для
своего дальнейшего продвижения не только вездесущую под-
держку членов Ордена. Он заручается ещё и помощью неких не-
зримых «помощников», дающих ему энергию, способность вла-
стно подавлять окружающих и прочее. Неужели иначе гордые
потомки ВАСПов (белые англосаксы-протестанты) из элитар-
ных семей полезли бы в лужу! Кстати, ради достижения целей
— после такой тренировки — каждый из них еще и не в такую
грязь вляпается!
Схватка двух новичков в грязи — это ещё и образ управляемого
конфликта — главного метода мировой политики, применяемого
* Подробнее — в моей книге «Пятый Ангел вострубил».
похитители голов
Орденом. Такие его члены, как АТарриман, П.Буш и другие одно-
временно участвовали в оснащении новой техникой и Советского
Союза, и нацистской Германии. Спровоцированное мировой заку-
лисой столкновение должно было привести к запрограммирован-
ным переменам.
Что же касается психофизических изменений инициированной
личности, то, как комментировал Розенбаум, «настоящая цель того
учреждения была... посвящена тому, чтобы превратить ленивое по-
томство правящего класса в морально зрелых серьёзных лидеров
истеблишмента»...
Итак, ритуал предназначен для того, чтобы формировать зомби
истеблишмента, чтобы быть уверенными в продолжении и сохра-
нении власти в руках узкой избранной группы от поколения к по-
колению. И за этим ритуалом стоят явно сатанинские аспекты”.
[46, с. 182].
Культовое здание «череповиков» (bonesmen) в Йеле носит на-
звание «могила» или «склеп», в английском оригинале «tomb».
Здесь имеется коллекция черепов: мексиканского мятежника Пан-
чо Вильи, индейского вождя Джеронимо, панамского диктатора
Омара Торрихоса, а также скелет мадам Помпадур, или просто
«мадам», являющийся непременным атрибутом ритуалов посвя-
щения. [31, с. 270].
Отступление о Джеронимо.
Не так давно потомок легендарного вождя апачей Дже-
ронимо и 19 его соплеменников предъявили иск Йельскому
университету и тайному обществу студентов университе-
та «Череп и кости», требуя вернуть племени череп Джеро-
нимо.
Иск приурочен с 100-летию со дня смерти Джеронимо.
Вождь был похоронен на тюремном кладбище пленных апачей
на территории форта Силл 17февраля 1909года. В1918 году
трое членов общества « Череп и кости», среди которых был
Прескотт Буш — дед Джорджа Буша-младшего, раскопали
могилу и извлекли часть останков, включая череп. Позднее,
290
черный ящик
Воджь апачей Джеронимо.
Фото 1887 года.
как считается, они использовали череп Джеронимо для по-
священия неофитов. *
По словам внука вождя Харлина Джеронимо, он уже безус-
пешно обращался с просьбой помочь разыскать череп своего пред-
ка к Джорджу Бушу.
Вождь апачей Джеронимо с 1858по 1886год возглавлял военные
операции против вторжения Мексики и США на территорию свое-
го племени. В последний год борьбы Джеронимо возглавлял неболь-
шой отряд из 38 мужчин, женщин и детей, который безуспешно
пытались поймать 5 тысяч солдат армии США. 4 сентября 1886
года Джеронимо со своим отрядом сдались американскому генералу
Нельсону Майлзу в Аризоне. В пожилом возрасте вождь появлялся
на выставках, где продавал сувениры и собственные фотографии.
С Джеронимо понятно. А кому принадлежат остальные головы,
кроме уже названных? Какие ещё ритуалы с ними связаны?
Современный английский исследователь масонства Александр
Пятигорский замечает: «Как куколка, история тихо дремлет в ми-
* Долгое время история черепа считалась забавной легендой семьи Буш, пока
историк Марк Уортман не нашел письмо Прескотта Буша, датированное 1918
годом, где тот подробно описывает похищение.
291
Похитители голов
Голова Людовика XVI. Старинная гравюра.
фической форме в коконе
ритуала, ожидая своего мо-
мента...» [41, с. 337].
Да, владение головами
великих людей мировой ис-
тории похоже на часть како-
го-то ритуала. Заметим, что
ритуальные действа в ложах
— это не просто спектакль.
Они призваны повлиять на
реальность. Перед Великой
французской революцией
не проходило дня, чтобы в
ложах не протыкалось шпа-
гой чучело короля, и вскоре
он был обезглавлен.
В. Максимов, владелец ча-
стного исторического архива:
«Казнь ЛюдовикаXVI была второй казнью короля в истории Европы
после декапитации в Лондоне Карла I. Рисунок, изображающий две
отрубленные головы монархов и задумчиво стоящего перед ними Ни-
колая II, был опубликован накануне революции 1917 года. Кстати, где
находятся головы казненных Людовика и Карла? Не знает никто».
Голова Кромвеля. Отступление.
Тот же вопрос касается и головы Кромвеля, для которого, в
свою очередь, голова Карла Iбыла ценой за помощь, предостав-
ленную ему еврейскими банкирами. *
...3 сентября 1658года Англия погрузилась в траур. В этот
день скончался лорд-протектор Оливер Кромвель, один из лиде-
ров английской буржуазной революции, выдающийся полково-
дец, покоритель Ирландии и Шотландии, несколько лет само-
властно правивший страной. Во время его правления Англия
* Крыленко А. Денежная держава, с. 180.
292
черный ящик
«Якобинец-счетовод». Французская
гравюра конца XVIII века.
единственный раз за всю свою историю имела полноценную, бо-
еспособную сухопутную армию, фактически не знавшую пора-
жений, а морские победы флота заложили основы будущего гос-
подства Англии на морях и ее колониального могущества.
Возвеличенная Кромвелем Британия устроила ему торже-
ственные похороны, стоимость которых была огромна по тем
временам: 80000фунтов стерлингов. Первоначально забальза-
мированное тело протектора было похоронено в капелле Генри-
ха VII, но через два месяца гроб торжественно перенесли в Вест-
минстерское аббатство и захоронили рядом с королями, зако-
нодателями и великими воинами, принесшими славу Англии. А
через два года произошла реставрация. На трон взошел Карл II
Стюарт, сын казненного Кромвелем короля Карла I. ИЗОянва-
ря 1661 года в годовщину казни короля тела Кромвеля и его со-
ратников Бредшоу и Айртона были выброшены из могил и на
санях из необструганных досок перевезены в Тайбурн к знамени-
той виселице, где казнили преступников. Вышвырнутые из гро-
293
Похитители голов
бое тела сначала повесили, потом вынули из петель, обезглави-
ли и бросили в яму у подножия виселицы. Головы же были выс-
тавлены на дубовых пиках в Вестминстер-холле, где некогда
судили Карла I.
Голова некогда грозного лорда-протектора торчала на сте-
не целых 25 лет. И вдруг в конце царствования короля Иакова II
она бесследно пропала. Власти забеспокоились. Иаков II был
католиком, ненавистным для протестантского большинства
страны, со всех сторон доходили сведения о заговорах. И власти
решили, что голова Кромвеля, попав в руки протестантской
оппозиции, может стать своего рода священной реликвией.
Было объявлено: тот, кто нашел голову или похитил её, должен
немедленно вернуть ее под страхом сурового наказания. Но на
это грозное объявление никто не откликнулся. Голова Кромвеля
исчезла на двести лет...
В1910 году англиканский священник Г. Уилкинсон заявил, что
голова лорда-протектора уже несколько поколений хранится в
его семье. Эксперты Британского музея, проведя сравнительную
экспертизу с использованием двух масок протектора — прижиз-
ненной и посмертной, — пришли к выводу, что представленная
священником голова действительно принадлежала Кромвелю. По
словам Уилкинсона, этот страшный раритет попал в его семью
необычным образом. В одну грозовую, бурную ночь в конце правле-
ния Иакова II сломалась прогнившая деревянная пика, и голова
упала к ногам гвардейца, стоявшего на часах у Вестминстер-
холла. Солдат спрятал ее под плащом, принес домой и засунул в
трубу камина, не сообщив ничего родным. Уже умирая, он пере-
дал свою находку жене и дочери, муж которой решил избавиться
от малопривлекательной реликвии, продав ее некоему Русселю из
Кембриджшира. Руссели были потомками Оливера Кромвеля:
его внучка Елизавета вышла замуж за Уильяма Русселя, сред-
ней руки помещика из Фортгейма. В 1780году Сэмюэль Рус-
сель — актер-комик, находясь в большой нужде, начал показы-
вать голову своего великого предка за деньги. Тогда-то и уви-
дел ее Дж. Кокс, владелец музея редкостей. Он предложил
294
ЧвРНЫЙ ящик
Русселю продать семейную реликвию за 100 фунтов. Руссель
отказал Коксу, но, будучи человеком непутевым и много пью-
щим, начал занимать у того деньги, и когда набрал 100 фун-
тов, отдал голову в уплату долга. Через некоторое время Кокс
продал свой музей за 230фунтов. Ив девяностых годах XVIII
века новые владельцы демонстрировали голову лорда-протек-
тора на лондонской Бонд-стрит, беря по два шиллинга с каж-
дого посетителя. Дочь последнего владельца продала экспонат
прадеду священника Уилкинсона за чисто символическую пла-
ту, просто желая избавиться от зловещей реликвии прошло-
го. По ее утверждению, голова приносит несчастья ее владель-
цам, вызывает тяжелые заболевания у маленьких детей. Все
три человека, решившиеся выставлять голову Кромвеля напо-
каз за деньги, умерли одинаковой смертью — от инсульта.
После экспертизы уилкинсоновского приобретения голова
Кромвеля исчезла из поля зрения общества. А ведь было бы не-
безынтересно узнать, какова ее судьба и нынешнее местона-
хождение. *
И Шиллер!?
Характерно, что одной из похищенных глав знаменитостей вла-
дел Гете. Череп Шиллера (или, по крайней мере, считавшийся та-
ковым) он хранил у себя дома. И даже посвятил ему строки: «Тай-
ный сосуд! Оракула речи даривший...».
«Гете, рассматривающий череп Шиллера», такой старинный
бюст можно увидеть в Веймаре, в доме Гете.
В комментариях к своей драме «Дон Карлос» Шиллер счел нуж-
ным подчеркнуть: «Я не масон и не иллюминат». Он писал, что эти
общества «путем тайного объединения множества рассеянных по
всему миру энергичных сторонников» стремятся «взойти на вели-
чайший трон мира». Его антимасонские настроения проступают в
« Разбойниках» и других произведениях автора.
* http://shkolazhizni.rU/archive/0/n-19979.
295
Похитители голов
«Смерть 45-летнего Шил-
лера в 1805 г. вызвала обосно-
ванное подозрение, что он был
отравлен кем-то из масонов».
[42, с. 617, 618]. Еще в 1959
году — к 200-летию со дня рож-
дения Шиллера — два немец-
ких медика, два доктора наук
(Гюнтер Дуда и Дитер Кернер)
опровергали официальную
причину гибели Шиллера.
Ученые рассмотрели ее с пози-
ций токсикологии и сошлись
на том, что картина смерти
поэта чрезвычайно напомина-
ет картину фатального отрав-
ления аконитом.
В то же время существуют
факты, дающие основание
__________________________________ предположить, что Шйллер
Гете рассматривает череп Шиллера._КЭКОе-ТО Время, КЭК И ПуШКИН,
находился в рядах ордена или
во всяком случае, был близок к этим кругам.
Все мы слышали гимн Евросоюза — музыку 9 симфонии Бетхо-
вена. Но интересно, что слова гимна (Ода к Радости) были напи-
саны Фридрихом Шиллером в 1785 году для дрезденской масонс-
кой ложи.
Радость, пламя неземное,
Райский дух, слетевший к нам,
Опьяненные тобою,
Мы вошли в твой светлый храм.
Ты сближаешь без усилья
Всех разрозненных враждой,
Там, где ты раскинешь крылья,
Люди — братья меж собой.
296
ЧвРНЫЙ ящик
Хор
Обнимитесь, миллионы!
Слейтесь в радости одной!
Там, надзвёздною страной, -
Бог, в любви пресуществлённый!
Кто сберёг в житейской вьюге
Дружбу друга своего,
Верен был своей подруге, —
Влейся в наше торжество!
Кто презрел в земной юдоли
Теплоту душевных уз,
Тот в слезах, по доброй воле,
Пусть покинет наш союз!
... Вознесём Ему хваленья
С хором ангелов и звёзд.
Духу света этот тост!
Ввысь, в надзвездные селенья!
Стойкость в муке нестерпимой,
Помощь тем, кто угнетён,
Сила клятвы нерушимой —
Вот священный наш закон!
Гордость пред лицом тирана
(Пусть то жизни стоит нам),
Смерть служителям обмана,
Слава праведным делам!
Хор
Братья, в тесный круг сомкнитесь
Инад чашею с вином
Слово соблюдать во всём
Звёздным Судиёй клянитесь!
Так что поэт для архитекторов нового мирового порядка — лицо
знаковое. Точнее, знаковый череп. А раз так, то не удивляйтесь тому,
что местонахождение главы Шиллера также не известно.
Бедный Шиллер! Его череп тайно изъяли из могилы между 1805-
м и 1826 годами. И практически нет сомнений в том, что это дело
297
Похитители голов
рук веймарского медика Фридриха фон Фрорипа. Он был совре-
менником Гете, жившим в том же самом «гётевском» Веймаре, где
существовала «гётевская» ложа «Амалия». Скончавшийся в 1847 году
Фрорип являлся ревностным поклонником френологии — псевдо-
науки о связи психики человека и строения поверхности его чере-
па. Так мы знакомимся с хозяином ещё одной коллекции челове-
ческих черепов — в том числе и великих композиторов Моцарта и
Гайдна.
Фрорип имел доступ к останкам Шиллера. Он возглавлял вра-
чебную комиссию, которая в 1826 году представила некие останки
как принадлежавшие Шиллеру. С тех пор люди много лет верили,
что в склепе лежит именно их кумир. Да, лишь относительно не-
давно экспертиза доказала, что две главы, претендующие на право
называться «шиллеровской», к великому поэту не имеют никакого
отношения.*
У Фрорипа не мог не возникнуть соблазн пополнить свою по-
луторатысячную коллекцию человеческих костей черепом еще
одного гения. К подмене вор готовился со всей серьезностью.
Среди прочего, он произвел необходимые манипуляции с зуба-
ми подложного черепа, чтобы даже у экспертов не осталось со-
мнений в его подлинности. У Фрорипа было 20 лет на получение
всей информации, необходимой для подмены. Для точности
важно было знать и вес костей головы усопшего. Вычислить ее
могли лишь те, кто имел доступ к его посмертной маске. И Фро-
рип достал ее копию. Он был одним из немногих, кто знал о
* До того, как ученые приступили к изучению останков Шиллера, в их адрес
начали раздаваться критические голоса. Не стоит, дескать, нарушать таинствен-
ную ауру, окутавшую последний приют пиита. Приводились примеры, мол, изу-
чение черепа Моцарта, проведенное в Австрии, до добра не довело. Остались
потерянные иллюзии да разочарование, а правды в этом деле как не было, так и
нет... Кто-то очень не хотел ещё одного разоблачения.
В 2006 году завершились исследования предполагаемого черепа Моцарта. Итог
многолетней и сложной работы был неутешителен: несмотря на многие косвен-
ные признаки, в том числе состояние зубов, следы старой травмы, эта голова
принадлежала кому-то еще, но не австрийскому композитору. Та же группа ис-
следователей, представляющая университеты Йены и Инсбрука, летом 2007 года
приступила к изучению останков Фридриха Шиллера.
298
ЧвРНЫЙ ящик
точной дате готовящейся эксгумации. И сумел в нужные сроки
подготовить череп-двойник.*
Но куда спрятал Фрорип заветный череп? Совершенно очевид-
но, что перед смертью мистификатор позаботился о том, чтобы он
был укрыт надежно. Ведь о ценном экспонате его коллекции не зна-
ла ни одна душа, ни один из родственников и наследников Фрори-
па. Для того, чтобы дать ответ, стоит проверить, не входил ли он,
как и Гете в общество иллюминатов, проявлявших к черепам осо-
бый интерес?
Могильная зараза
Во всяком случае, и у Фрорипа, и у Гете был общий интерес. Толь-
ко человек, подолгу державший черепа в руках, пристально рассмат-
ривавший их, мог написать: «Что скалишь зубы на меня, пустой че-
реп? Не хочешь ли сказать, что некогда твой мозг, подобно моему, в
смятении искал радостных дней и в тяжких сумерках, жадно стре-
мясь к истине, печально заблуждался?» («Фауст»).
Да, подолгу держал и рассматривал. И даже проявлял научный
интерес. Исследователь С.В. Багоцкий пишет: «Среди прочего, И.В.
Гете занимался морфологией животных. В частности, морфологи-
ей скелета позвоночных. Он сформулировал т.н. позвоночную тео-
рию черепа, согласно которой череп образовался из слипшихся пе-
редних позвонков. С точки зрения современной науки, эта идея
выглядит сомнительной. И, главное — труднодоказуемой».
Почти у всех млекопитающих в черепе имеется межчелюст-
ная кость. Но у человека она отсутствует. Исследовав большое
количество черепов, Гете показал, что у некоторых людей меж-
челюстная кость все-таки есть. Это открытие легло в копилку
фактов, послуживших основой для того, чтобы через 30 лет пос-
ле смерти И.В. Гете выдвинуть мысль о том, что человек произо-
шел от обезьяны.
* Подробнее http://ufoterra.ru/publ/ehnciklopedija/tajny_istorii/
fridrikha_shillera_prjachut_v_rossii/25-l-0-625#ixzz2VuHZpbEx.
299
Похитители голов
Да, именно великоумные иллюминатские головы немцев поло-
жили начало многим зловредным идеям, среди которых — дарви-
низм, психология немца Вильгельма Вундта (чья семья была связа-
на с Орденом) или намеренно отупляющие реформы в системе об-
разования (влияние немца Гербарта и швейцарца Песталоцци,
являвшимся иллюминатом с инициатическим именем «Альфред»).
Суммируя только эти идеи, можно прийти к выводу о магистраль-
ной мысли «черепушников». Она состоит в обосновании права се-
лекционно выведенной элиты на управление миром и в сознатель-
ном «обезглавливании» остальной части человечества. [46].
Важно отметить, что американская ложа «Череп и кости» была
создана в 1830-е годы как филиал баварских иллюминатов. И та, и
другая структуры — в высшей степени секретные. «Вот выдержка из
личной переписки между иллюминатами, опубликованной элек-
тором Баварии: «Огромная сила нашего Ордена лежит в его скрыт-
ности; пусть он нигде не появится под своим именем, но всегда бу-
дет скрыт под другим именем и другим заявленным занятием». [46,
с. 189]. Но — все тайное становится явным. Удар молнии — и, уби-
тый, падает курьер Ордена. В его сумке находят потрясшие всех
документы иллюминатов. Так что их символ — «мертвая голова»,
напоминающая табличку на трансформаторной будке, может быть
интерпретирована и так: не влезай, убьет! Да, есть такие места, куда
гордому человеческому уму лучше бы не вскарабкиваться!
Доказательством связи немецкого Ордена и его йельского отде-
ления является несколько фактов. В1876 году несколько студентов
Йеля, «варваров», тайком проникли в «могилу» и вынесли оттуда
несколько любопытных документов. Среди них была открытка с
надписью: «От немецкого отделения. Подарено патриархом
Д.К.Гилманом из Д.50». Кроме того, специфическая хронология,
которая ведется «черепушниками», указывает на то, что её точкой
отсчета является период 1790-1800 годов — время, когда иллюми-
наты, как считалось, уничтожены в Баварии. [46, с. 190].
Тогда же, когда в Северо-Американских Соединенных Штатах
появились «черепушники», в Америку, как писал Сергей Нилус,
была перенесена и сохраненная святыня тамплиеров — голова Ба-
300
ЧвРНЫЙ ящик
фомета. С того периода начинается накопление зловещей коллек-
ции черепов и с того самого времени САСШ начинают превращать-
ся в мировую державу.
«Хищные ритуалы» членов ордена «Череп и кости», в некоторых
многозначительных деталях ставшие достоянием гласности, вос-
ходят к древним мистериям Гекаты, чей сорокашестиметровый
идол, известный под именем статуи Свободы, является узнаваемым
символом Америки. Эмблемой ордена кроме «адамовой головы» с
перекрещенными берцовыми костями служит ночная спутница
Гекаты — сова, птица тайной мудрости и ночной охоты»...
Известно, что масонские представления о мире формировались
в значительной степени под влиянием каббалистики. Каббала, воб-
равшая в себя специфические познания восточных мистических
культов, утверждает, что отрубание головы не дает возможности
душе убитого врага воплотиться в новое тело. Значит, тот, кто обез-
главлен, — побежден окончательно. При этом его сила якобы пере-
ходит к победителю.
Говорящие головы. Отступление.
В языческой древности голова считалась вместилищем
силы духа, а потому нередко — колдовской принадлежностью.
Владельцы таких некромантических голов убивали новорож-
денного младенца, отрезали его голову и клали ему под язык,
посыпанный солью и политый маслом, небольшую золотую
пластинку, на которой было выдавлено имя злого духа; за-
тем, после подвешивания этой головы на стене своей комна-
ты, они зажигали перед ней лампады и, упав ниц на землю,
беседовали с ней.
Да, ближневосточный культ древних ссабиев использовал му-
мифицированные головы в колдовских целях. Такая голова, на-
зываемая «терафим», открывала ее владельцам тайны буду-
щего. Впрочем, в Ветхом Завете» пишется, что «терафимы
говорят пустое». (Зах. 10:2). Видимо, именно терафимом, на-
зываемым головой Бафомета, владел орден тамплиеров, унич-
тоженный в XIVвеке за сатанизм.
301
Похитители голов
Ученый маркиз де Мирваль полагает, что как раз такие эк-
счеловеческие фетиши имел в виду Филострат, который при-
водит ряд примеров подобного рода. «Была голова Орфея», —
говорит он, — «которая говорила с Киром, и голова Гоплосмия,
жреца из храма Юпитера, которая, как рассказывает Арис-
тотель, после своего отделения от тела, раскрыла имя своего
убийцы, которого звали Ценцидасом; и голова некоего Публия
Капитануса, который, согласно Триллиону, в момент победы,
одержанной римским консулом Ациллием над азиатским коро-
лем Антиохом, предсказала крупные несчастья, которые скоро
обрушатся на римлян и т.д»...
ВДарионов: «Особое отношение к головам было свойственно
и древним кельтам. Во Франции сохранилась арка, в каменную
кладку которой вложены сохранившиеся до сих пор человечес-
кие черепа. Это головы поверженных врагов племени. Напом-
ним, также факт уже из нашей, русской истории: голова князя
Святослава была превращена печенегом Курей в чашу, из кото-
рой он пил вино».
Известно, что на рубеже XI века римский папа Сильвестр,
которого за его пристрастие к чернокнижию называли дьявол-
папа, вывез из Испании говорящую голову. В миру папу звали
Герберт Аврилакский (Орильякский). *
Особая роль человеческой главе отводится и в Правосла-
вии. По преданию, капли Святой Крови пролитой Спасите-
лем, попали на главу Адама, которая была захоронена царем
Соломоном на Голгофе. Это стало знаком искупления перво-
родного греха.
Да, христианская символика головы несет в себе идею жер-
твенности. Она не имеет ничего общего с языческой идеей «мис-
тического вампиризма», связанной с завладением черепа.
На Святой Горе Афон, согласно древней традиции, тело мо-
наха хоронят только на три года. Потом останки откапыва-
* В романе Булгакова Воланд приезжает в Москву якобы для того, чтобы озна-
комиться именно с его рукописью, обнаруженной в Публичной библиотеке...
302
черный ящик
Святой Дионисий Парижский.
ют и помещают в костницу.
Считается, что цвет главы сви-
детельствует о праведности
инока. По сути, когда истле-
вает маска плоти, которая мо-
жет изобразить все что угодно,
остается череп, который и ока-
зывается подлинным лицом че-
ловека. *
Особым почитанием право-
славных христиан пользуются
главы святых мучеников, усечен-
ные гонителями веры. Иногда
это — целая глава, а иногда —
шеф, срез темечка, который го-
ворит об особо мучительной каз-
ни: святому заживо спиливали
верхушку черепа так, что при
наклонении головы из нее выва-
ливался мозг.
Есть и такая категория
святых — кефалофоры, несущие
свои главы в руках. Один из них
— святой Дионисий Парижс-
кий. Он проповедовал христи-
анство в Риме, а затем в германских землях и в Испании. Его
сопровождали пресвитер Рустик, святой Риёль и диакон
Елевферий. Затем Дионисий и его сподвижники начали про-
поведовать в Галлии. Дионисий, согласно преданию, стал пер-
вым епископом Лютеции (Парижа). Во время преследования
христиан языческими властями, все три проповедника были
схвачены и брошены в темницу. Наутро мученики были обез-
главлены на вершине Монмартра. Именно в связи с казнью
* Подробнее — в моей книге «Незримые старцы».
303
Похитители голов
трёх святых эта гора и получила своё современное имя
(фр. Montmartre — гора мучеников). После казни святой Дио-
нисий взял свою главу, прошествовал с ней до храма и только
там пал мёртвым. Благочестивая женщина Катулла погреб-
ла останки мученика.
К числу кефалофоров относится и святой Меркурий Смо-
ленский, вернувшийся с поля боя с собственной головой в руках.
Святой Лазарь, деспотарь сербский, погибший на Косовом поле,
также изображен с отрубленной головой в руках. Известно, что
сербский митрополит Николай (Велемирович) прямо сравни-
вал последнего русского царя с королем Лазарем.
Легенды о святых главоносцах в московской письменности
XVI в. были рассмотрены М. Б. Плюхановой. Исследователь
пришла к выводу, что мотив хождения с отрубленной головой
сыграл важную роль в формировании русской политической
мысли XVIв.: «Голова — символ власти», «пророчество о буду-
щем торжестве власти, государства». Головы русских кефало-
форов — это жертвы, которые они приносят во имя величия и
славы Московского царства. Так что эти главы также можно
назвать «говорящими». Сказанное напрямую связано и с совре-
менным нам подвигом в Чечне Евгения Родионова.
Получается, масоны, собирающие коллекции черепов, паро-
дируют монастырские костницы, где хранятся главы святых.
Да, диавол — обезьяна Бога.
Каббалистические представления о роли головы имеют вполне
очевидную социальную проекцию. Орден «черепушников» многое
сделал для «ампутации» головы американского народа. Члены это-
го сообщества учредили в национальном масштабе историческую,
экономическую, психологическую ассоциации; руководство этих
академических учреждений в конечном итоге решает, как предста-
вить события прошлого, как управлять экономикой и как психоло-
гически обрабатывать общество.
Именно члены Ордена (который и сам не склонен принимать в
свои ряды талантливых одиночек, а предпочитает посредственно-
304
черный ящик
стей, умеющих «играть в команде», таких как Буш-младший) были
ключевыми фигурами для формирования системы образования,
превращающей американцев и те народы, которые становятся на
путь подражания Америке, в овощей. Всё направлено на то, чтобы
не научить ребенка существу предмета, а превратить его в работос-
пособный винтик.
Среди прочего, «система приняла метод обучения чтению
«посмотри-скажи», изначально разработанный для глухонемых.
Система произвела поколения американцев, которые функцио-
нально неграмотны». [46, с. ПО]. Не развитие личных талантов,
а подготовка ребенка к правильной жизни в условиях существу-
ющего порядка, является целью. Это и есть идеал абсолютного
государства по Гегелю, который писал: «Государство это абсо-
лютная реальность, и объективное существование самого инди-
вида, правда и мораль определяются только положением его как
члена общества».
Так государство, состоящее из искусственно выведенных дура-
ков, превращается в госудурство. Его идеальные граждане — глухо-
немые: они не слышат предостережений истории, от них требуется
только промычать нечто напоминающее волеизъявление в день
очередных выборов.
Характерно, что Фихте, который развивал аналогичные идеи (об аб-
солютном государстве) до Гегеля, «был вольным каменщиком, почти
определённо иллюминатом, и, конечно, продвигался иллюминатами.
К примеру, Иоганн Вольфганг Гёте (абарис в иерархии иллюминатов)
протолкнул назначение Фихте в Йенский университет». [46, с. 62].
Да, то, что мы видим сегодня в обществе западного типа, — в
значительной мере результат давних построений таких мыслите-
лей, как Гегель, Фихте, Вундт, Гербер, Гете, которые были иллюми-
натами или вращались в близких к ним кругах.
* Основатель школы экспериментальной психологии Вундт считал, что «человек
это лишь сумма его опыта, то есть стимулов, которые довлеют над ним. Из этого
для Вундта вытекает, что у человека нет ни собственной воли, ни самоопределе-
ния. Человек это, в сущности, только пленник своего опыта, пешка, нуждающа-
яся в руководителях». [46, с. 128].
305
Похитители голов
Человек, по мысли Гегеля и его последователей, обретает свобо-
ду только в повиновении государству. То есть элите, сформирован-
ной Орденом и родственными структурами. Иными словами, не
желательно, чтобы простой человек имел свою голову на плечах.*
Когда скандал с утечкой информации о ложе «Череп и кости»
стал разрастаться, и оказалось, что речь идет об оккультном загово-
ре мирового масштаба, президент Буш-старший созвал журналис-
тов и заявил: «Никаких теорий заговора мы не потерпим!»*
...В одном лишь Борис Садовский был не прав. Всемирный про-
цесс похищения черепов — это вопрос оккультной власти не только
в Советской России, но и в глобальном масштабе.
И все же мировая гегемония Ордену до сих пор в полной мере
не далась. Головы никому не известных подвижников в афонских
скалах свидетельствуют: мир по-прежнему рождает святых, чьи-
ми молитвами расстраиваются самые головоломные комбинации
врага.** Усеченные главы мучеников свидетельствуют о том же.
«И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было су-
дить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово
Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не при-
няли начертание на чело свое и на руку свою. Они ожили и цар-
ствовали со Христом тысячу лет». (Откр. 20,4).
PS. «Конечно, народы — это такой вид жизни, что у них голо-
вы отрастают. И отрубленная у русского народа голова вырастет.
Но пока солнце взойдет, роса очи выест. Поэтому «пока что» еде-
* Усилиями программаторов человеческого сознания, словосочетание «теория
заговора» окрасилось в какой-то несерьезный оттенок. «Ты что, веришь в «тео-
рию заговора»?! — иронично вопрошает типичный обыватель. В то же время
профессор Энтони Саттон вполне четко говорит о том, что на самом деле озна-
чает названное словосочетание. Реальность заговора доказывается тремя мо-
ментами:
«а) должны проходить тайные собрания вовлеченных лиц и совершаться попыт-
ки скрыть совместные действия;
б) на собрания участники должны принять курс действия;
в) эти действия должны быть незаконными». [46, с. 27].
Всё это в полной мере относится к «черепушникам».
** Об этом — в моей книге «Незримые старцы».
306
черный ящик
дали «пересадку»: на обезглавленное тело русского народа поса-
дили чужую голову...». (Глазунов И. Россия распятая. Т. 1, с. 312).*
И стоит, предательски отсеченная гигантская русская голова в
каком-то зачарованном поле, и ждёт своего часа. Она ведь живая
— это Пушкин правильно написал.
* Тут возникает ещё такой вопрос: какой язык находится во рту у этой головы?
Если «элита» говорит на другом языке, чем тело, то она говорит на воровском
арго, так как управляемый этой химерой народ безжалостно обворовывается.
Один из видов служения подлинной аристократии состоит как раз в другом:
хранить и оберегать от посягательств языковой код народа.
307
Симпатическая политика
СИМПАТИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА
В тот день за столом собрались несколько ничем не примеча-
тельных мужчин — и не торт именинный разрезали — расчленили,
развалили великую державу. Тут же и поминки крепко отметили.
Один, с синюшной рожей, надравшись, даже в туалете заснул. Со-
ветская квазиимперия, контролировавшая едва ли не половину зем-
ного шара, обладавшая огромной армией, всепроникающими служ-
бами государственной безопасности, в одночасье перестала суще-
ствовать.*
Раздать, как куски торта, свою собственную страну! Что ни гово-
ри — есть в этой невиданной измене нечто иррациональное. А если
так, — должны существовать какие-то мистические, символичес-
кие основания происшедшего.
Убийственная симпатия
Символ означает — соединяю. Видимая символика, как провод-
ник, связывает нас с незримым миром. В глубокой древности воз-
никло понимание: люди, вещи, предметы, которые соприкасались,
которые подобны, одноименны или чем-то родственны, обладают
взаимной «симпатией». И если повлиять на один из этих объектов
(пусть это будет что-то маленькое, но находящееся под руками), то
такое воздействие мгновенно скажется и на далеком, недостижимо
большом «двойнике».**
Мистики говорят, что всё связано со всем. Не случайно в наибо-
лее известной каббалистической книге Зогар «всесвязанность» —
один из самыхупотребимыхтерминов. [62, с. 219].
Рудимент этих представлений сохранила черная магия. Колду-
ны делают подобие своего врага и, прочитав обращенные к демо-
нам заклинания, начинают колоть куклу иголками или жечь ог-
* Руководитель республиканского КГБ, который был способен остановить про-
исходящее, пытался дозвониться Горбачеву и Бакатину, но те не ответили.
** См. Фрэзер Д. Золотая ветвь. М., 1983.
308
черный ящик
нем. Говорят, что в тот же момент боль пронзает и самого человека.
Он может даже умереть. Конечно, если духовно не защищён.
Вот лишь одно старинное свидетельство — папы Иоанна XXII:
«Колдуны Яков из Брабанта и Иоганн из Аманто изготовили яд,
чтобы погубить нас; но так как им никогда не удавалось найти слу-
чай дать нам его выпить, то они изготовили наше восковое изобра-
жение, чтобы прободением его нас умертвить. Но Бог нас спас и
передал нам в руки это восковое изображение».
Ладно, оставим Вечный Город и обозначим место нашего дей-
ствия — Беловежская Пуща. За столом здесь сидел человек, которо-
го, казалось бы, мистической личностью никак не назовешь. Обыч-
ный, в общем-то, партаппаратчик. Но именно он оказался нагру-
женным симпатическими связями, которые сейчас и интересуют
нас. Звали его (да он уже и лыка не вяжет!) Борис Николаевич Ель-
цин. Чем знаменит он был к тому времени? Упал пьяный с моста
(на интеллигентских кухнях говорили, что это «враги демократии»
на него покушались!). Под прицелом телекамер героически про-
ехал в московском трамвае и стал всенародно любимым «борцом с
привилегиями». Получил самодельные регалии Мальтийского ор-
дена из рук прошмондовки с тбилисского рынка. Что еще? Что —
серьезное, а не анекдотическое? С какими глобальными процесса-
ми был симпатически связан этот человек?
Была, была такая связь! Был поступок!
Симпатическое место
Итак, за столом в Беловежской пуще сидят три мужика. Бывшая
советская номенклатура. И один из них очень сильно нагружен...
Водкой? Не только. Симпатическими связями! За его плечами -
разрушение в 1977 году Ипатьевского дома в Екатеринбурге! Того
самого, где была расстреляна Царская Семья.
Между прочим, в языческой древности на этом месте находи-
лось капище чуди — местного племени. [38,с. 615]. Богам, сутьде-
монам, здесь приносились человеческие жертвы. Во время христи-
анизации Русской земли на месте капищ, как знак победы Право-
309
Симпатическая политика
славия, строили церкви. Вот и на интересующей нас возвышеннос-
ти соорудили Вознесенский храм. Тут приносилась уже бескровная
жертва Единому Богу. Сама площадь получила название Вознесен-
ской. Потом деревянный храм снесли. На его месте построили ин-
тересующий нас дом. И, кажется, весьма знаковые моменты отступ-
ления России от Православия запечатлелись в истории этой пост-
ройки.
Особняк, который известен на весь мир как место цареубийства,
был сооружен по заказу статского советника И.И.Редикорцева. О,
это была занятная личность! Генерал-владелец двух публичных до-
мов, один из которых помещался в Ипатьевском доме. Здесь устра-
ивались оргии, в том числе гомосексуальные, участником которых
был сам хозяин. Потом, чтобы расплатиться по векселям, Редикор-
цеву пришлось продать дом известному золотопромышленнику
М.Г.Шаравьеву.
Второй владелец дома был обвинен в мошенничестве. Судебные
тяжбы требовали больших расходов, и купец перепродал дом. Вот
тут-то и появляется искомое сочетание звуков — Ипатьев. Когда же
произошла сделка?
Брат нового хозяина, В.Н. Ипатьев, утверждал, что в 1917 году
он ездил в Екатеринбург повидать родственника, который его дав-
но приглашал в свой дом.
Сам Н.Н.Ипатьев впоследствии надопросе показал следовате-
лю И.А.Сергееву: «Я, Николай Николаевич Ипатьев, 50 лет, капи-
тан инженерных войск в отставке, православный, не судился, живу
в городе Екатеринбурге, по Вознесенскому проспекту, в собствен-
ном доме, купленном мною в 1918 году у И. Г. Шаравьева».
Получается, что Н.Н. Ипатьев не мог летом 1917 года пригла-
шать брата приехать к нему в собственный дом!
Заметим также, что в протоколе осмотра дома, произведенного в
начале августа 1918 года следователем А. Наметкиным, говорится:
«Судебный следователь Екатеринбургского окружного суда по важ-
нейшим делам, в присутствии понятых, производил осмотр квар-
тиры Ипатьева в доме Поппель на углу Вознесенского проспекта и
Вознесенского переулка в гор. Екатеринбурге».
310
ЧВРНЫЙ ящик
«Н.Н. Ипатьев надопросе у Сергеева рассказал, что... освободив
его (свой дом) для временного содержания царской семьи, он по-
просил свою родственницу Евгению Федоровну Поппель известить
его о возможности возвратиться...»
По всей видимости, в 1908 или 1909 году Е.Ф.Поппель снимала
или купила дом у Шаравьева, а Ипатьев до 1918 года мог в нем
только иногда проживать... Но так ли всё это важно? К чему я веду?
Не спешите.
Горожане называли особняк на Вознесенском проспекте домом
Поппель, или, реже, домом Шаравьева. Между тем, когда Царская
Семья была доставлена в Екатеринбург, ей с самого начала обьяви-
ли, что ее привезли в Дом Ипатьева! Святым мученикам должна
была сразу броситься в глаза эта связь — Ипатьевский монастырь в
Костроме, где основатель династии Романовых, Михаил Федоро-
вич, получил известие об избрании его царем, и Ипатьевский дом,
куда привезли «бывшего царя», гражданина Романова с домочад-
цами и слугами.
Да, не зря же на стене расстрельного подвала некто начертал
строки из Гейне об убийстве последнего халдейского царя Валтаса-
ра и разделении его царства. Прямая параллель с последним Рома-
новым! Там же была оставлена и каббалистическая шифровка:
«Здесь, по приказу тайных сил, Царь был принесен в жертву для
разрушения Государства. О сем извещаются все народы». Обратите
внимание: в том месте, где некогда язычники свершали свои кро-
вавые обряды, в XX веке некие тайные силы принесли в жертву
Царя. Такая странная связь сквозь века. Случайная? Похоже, орга-
низаторами цареубийства, давшими знаковое имя дому казни, дей-
ствительно двигали мистические мотивации.
Поистине дьявольская ирония улавливается в том, что после
убийства Царской Семьи в особняке открылось отделение Союза
безбожников, а позже — антирелигиозный музей.
Может возникнуть вопрос: коль уж некие мрачные силы так лю-
бят символы, не проще ли им было расстрелять последнего царя с
семьей именно там, где и начиналась династия Романовых — в
Ипатьевском монастыре? Казалось бы, куда уж символичнее и на-
311
Симпатическая политика
гляднее для всех! А тут пришлось дом с соответствующим именем
подыскивать на Урале, огораживать его к приезду венценосных уз-
ников двойным высоким забором, шифровки писать, следы заме-
тать. Сплошная морока.
Нет, для незримых приверженцев Каббалы не с руки было устра-
ивать публичную казнь в том самом монастыре. Слишком уж явно и
понятно для широкой публики. У каббалистов другие правила. Они
рассматривают человеческую историю как некую шифровку, кото-
рую надлежит творить (или разгадывать) с помощью специальных
знаков, символов, совпадений, названий и т.д. Но расшифровывать
лишь для избранных, посвященных, себе подобных.
Стада народов, согласно этой логике, не должны ничего знать
об истинной сути событий. (1). Вот и зашифрованное послание в
подвале Ипатьевского Дома адресовано было посвященным, а не
всему человечеству. *
Нет, Кострома для цареубийства не годилась. Молодой боль-
шевистской власти приходилось оглядываться на мировое сооб-
щество. Оно негативно восприняло бы казнь царя под Москвой.
Большевики совершили свое преступление тайно. Списали все
на самоуправство местной власти. Уралсовет, якобы, расстрелял
узников по своей инициативе, поставив Ленина со Свердловым
перед фактом.** Русская охрана была использована для замыва-
* См. об этом в моих книгах «Стук в Золотые врата» и «Орден Иуды»... Вообще же
тип мышления, о котором мы говорим, культивировал даже способ расшифров-
ки Священного Писания. Судя по всему, он был вынесен иудеями из Вавилонс-
кого пленения. Способ этот называется гематрия и исходит из предположения,
что слова, числовые значения букв которых при сложении дают одинаковое
число, родственны между собой и могут быть заменяемы. В наше время «мудре-
цы» подсчитали, что числовые значения букв в словах «Россия» и «Египет» рав-
ны. Прикладное значение этого симпатического «открытия» очевидно: история
должна повториться, наша страна должна быть ограблена, после чего устроен
исход.
** Среди документов следственного дела Соколова, представленного на аукци-
он «Сотби», был «список 30 охранников «Дома специального назначения», с
росписью каждого за полученное жалование. (Сообщение ТАСС от 15 февраля
1990 года). Число тридцать не случайно, — пишет Н.Козлов, — Помноженная на
тридцать сумма жалованья, уплаченного караульным, символизировала цену, ко-
торую заплатил Синедрион за предательство Иуды.
312
Ч8РНЫЙ ящик
ния следов преступления.. «После увоза трупов из дома комен-
дант Юровский приказал позвать команду и вымыть пол в комна-
те, где был произведен расстрел, а также замыть кровь в ограде на
парадном крыльце двора и где стоял автомобиль».* Так преступ-
ники превратились из каббалистов в провинциальных (наверно,
даже русских!) исполнителей, а ритуально убитые святые царствен-
ные мученики — позднее — в страстотерпцев, пострадавших якобы
от единоверцев.
Характерно, что за «самоуправство» никого из членов Уралсо-
вета не наказали. Иных даже повысили. Петр Лазаревич Войков
позже был в руководстве союзных наркоматов, потом — послом
СССР в Польше. Уже при Сталине кое-кого из расстрелыциков
расстреляли.
И еще один очень важный нюанс. Для чего комиссар Войков,
чье имя до сих пор носит станция метро в Москве, выписал рас-
стрельной команде мандат на получение в аптеке 17 пудов серной
кислоты? Участник цареубийства М. Медведев (Кудрин) позже вспо-
минал: «При глубокой религиозности народа в провинции нельзя
было допускать оставления врагу даже останков Царской Динас-
тии, из которых немедленно были бы сфабрикованы духовенство-
м «СВЯТЫЕ ЧУДОТВОРНЫЕ МОЩИ». Ему вторил коллега-па-
лач И. Родзинский: «Дело-то ведь было очень серьезное. Если бы
белогвардейцы обнаружили эти останки, знаете, что бы они устро-
или? МОЩИ. Крестные ходы, использовали бы и темноту деревен-
скую. Поэтому вопрос о сокрытии следов был важнее даже самого
выполнения. Это самое главное было. Решили так, что часть сож-
жем, а часть спустим в шахту».
В случае казни под Костромой тайным организаторам цареу-
бийства было бы куда тяжелее избавиться от мощей.
Что же касается «мороки» с домом в Екатеринбурге, могу пред-
положить, что идею этой «мороки» кому-то подсказала фамилия
брата домовладельца — В.Н.Ипатьева, известного химика. И его
командировка на Урал летом 1917 года в связи с аварией на одном из
* Росс Н. Гибель Царской семьи. Посев. 1984, с. 153.
313
Симпатическая политика
заводов (куда он не очень-то спешил, а спокойно гостил у брата)
напоминает порученную ему инспекцию дома, которому надлежа-
ло стать Ипатьевским... Но тогда получается, что каббалистичес-
кая комбинация родилась еще при Временном правительстве, а
только реализовалась при большевиках! Что ж, если свергнута за-
конная власть царя, то в ее отсутствии меняющие друг друга поли-
тические режимы — это только одежды для одной и той же анти-
христианской силы.
Симпатическое время
«Сознательно выбрана была и дата преступления, совпавшая с
днем памяти св. Князя Андрея Боголюбского, то есть того русско-
го князя, который, если не по имени, то по существу являлся пер-
вым русским царем и который также ритуально был убит накану-
не иудейского праздника воспоминания разрушения Навуходоно-
сором, а затем Титом Соломонова храма... В 18-ом году все должно
было подчеркнуть конец России как Христианского Царства.
Судьбоносный день. Отступление.
Удивительное дело: определенная дата словно притягивает
к себе однотипные события, изменяющие жизнь целого народа.
Например, 9 ноября — особая дата в истории Германии: в 1918
году кайзер Вильгельм II отрекся от трона, ровно через 5лет -
был подавлен знаменитый «пивной путч» в Мюнхене, спустя еще
15лет в этот день национал-социалисты организовали еврейс-
кие погромы (так называемую «Хрустальную ночь»), а в 1989
году — опять же 9 ноября — пала Берлинская стена.
Немцы называют эту дату Schicksalstag — «судьбоносный
день». Впрочем, значение этого дня уже вышло за германские
границы. «Когда в 1989году, в юбилейный год Французской ре-
волюции, 9 ноября пала Берлинская стена, ознаменовав тем
самым окончание «холодной войны», то инициативу захвати-
ли главы государств Франсуа Миттеран и Гельмут Коль, «бра-
тья» по своему тайному членству в масонских ложах, которым
314
_________________________________________черный ящик
предстояло осуществить следующий шаг на пути к «Соединен-
ным Штатам Европы»». [42, с. 304].
С. П. Мельгунов замечает по поводу казней, производив-
шихся чекистами часто с большими отсрочками, необосно-
ванными, как ему казалось, задержками в исполнении приго-
вора: Почему «контрреволюционер» расстреливался в то или
иное время?Это также непонятно»... [31]. Понятно, Сергей
Петрович, понятно. По крайней мере, — некоторым. Тем, кто
обращал внимание на то, например, что именно в первые дни
марта, когда по лунному календарю чаще всего случается
праздник иудейской мести Пурим, в истории России проис-
ходили приуготовляемые нашими врагами события. Начи-
ная покушениями на цареубийства и заканчивая знаменитой
речью Черчилля в Фултоне, ознаменовавшей начало «холод-
ной войны» (произнесена 5марта). Так что Пурим — это наш
«судьбоносный день»!
Что же касается 1917-го и последовавших за ним годов,
то в документах революционной эпохи даются весьма харак-
терные оценки совершаемых чекистами казней — «всероссий-
ская кровавая повинность», «кровавая жертва духу больше-
визма» и т.д.
Возвращаясь к вопросу о симпатических датах, между про-
чим, скажу и вот о чем. 1 апреля, как указывает нам месяцес-
лов, изданный в 1869году, воскрес Господь Иисус Христос. Вои-
ны, охранявшие гроб Спасителя, засвидетельствовали перво-
священникам о Его воскресении, но те подкупили стражей
говорить, что это ученики Христа украли Его тело, когда они
спали (Мф. 28,11-13). Именно в среде христоубийц, отрицаю-
щих факт воскресения Иисуса Христа, возникла поговорка:
«первый апрель — никому не верь». Поддерживая в этот день
якобы шуточную традицию лжи, и мы становимся соучастни-
ками в их делах. Такая вот «юморина».
Впрочем, вернемся в 1918 год. «День убийства был кануном 18
июля. По иудейскому календарю эта дата соответствовала 9 ава
315
Симпатическая политика
5678 года. В этот день иудеи отмечают «День праздника и скор-
би»... До захода солнца устраивают «разделяющую трапезу», ко-
торая в будни состоит из одного блюда... Есть обычай съедать
яйцо (знак траура), которое обмакивают в пепел; его едят на низ-
ком сиденье». Сосновый пень на «поляне врачей», рядом с кото-
рым была обнаружена следователем Соколовым яичная скорлу-
па, очень напоминает это «низкое сиденье» из раввинистичес-
ких предписаний.*
Некоторые исследователи утверждают, что «Дом Особого На-
значения в Екатеринбурге был построен в пропорциях разрушен-
ного храма Соломона в Иерусалиме. В этом свете очень важно, как
именно вели на смерть Царскую Семью: спустились по лестнице,
ведущей из второй прихожей в нижний этаж, вышли во двор, а от-
туда, через вторую дверь (считая от ворот), во внутренние помеще-
ния нижнего этажа. Символически Царская Семья со слугами была
выведена Юровским из храма Соломона и приведена на жертвен-
ник в нижнем этаже»...
Говоря о принадлежащем ему доме, Н.Н. Ипатьев сообщил ещё
одну любопытную деталь: «Мой дом, как его называли, Ипатьевс-
кий, был построен в семидесятых годах прошлого столетия. И за
все это время ни один мертвый не был из него вынесен. Никто в нем
не умирал! Какая суровая ирония судьбы... Через пятьдесят лет в
нем сразу было убито 11 человек. Сразу из него тайно вынесли 11 ос-
кверненных убийцами тел!».
Это обстоятельство, по мнению С.В. Фомина, также наводит
на мысль о иудео-каббалистическом характере совершенного дей-
ства, так как «только для иудеев имеет обрядовое значение, нахо-
дился ли ты под одним кровом с умершим или умирал кто-либо в
твоем доме».
* «Очевидно, символистическое название имеет место ритуального захоронения
Царственных мучеников «Ганина Яма», перекликающееся с долиной Енномо-
вой, или геенной недалеко от Иерусалима Палестинского, в которой сжигались
различные нечистоты и останки храмовых жертв». [31, с. 186].
316
черный ящик
Романовы и Ротшильды
Между прочим, утверждают исследователи, в начале прошлого
века Екатеринбург был вотчиной двух финансовых кланов — по-
томков древней хазарской аристократии. Банкиры Поляковы и зо-
лотопромышленники Гинцбурги. В Уралсовет, вынесший формаль-
но приговор Царской Семье, входили двое родственников Поляко-
ва. Конечно, те уральские потомки хазар сами по себе были мелкими
сошками. Но Гинцбурги входили в зону влияния Ротшильдов, ко-
торые, в свою очередь, имели, мягко говоря, сложные взаимоотно-
шения с династией Романовых... И речь даже не о материальном
интересе банкиров в России и не об их сочувствии к обитателям
черты оседлости...
Для начала скажем о династическом возвышении Ротшильдов,
породнившихся путем сложным матримониальных интриг с Гес-
сенским домом, а через владетельных графов Ганау-Гессен-Касель
с Английским королевским семейством и Российской Император-
ской Фамилией. [31, с. 89].
В то же время «историческим фактом является настойчивое
стремление Российской Императорской Фамилии укрепить ди-
настические связи по женской линии с Гессен-Кассельским до-
мом, покровительствовавшим еврейской банкирской династии
Ротшильдов, чья родовая фамилия Хан (Ганау) лингвистически
тесно связана с титульным родовым прозвищем князей Ганау-Гес-
сен- Кассель. Принцесса датская Дагмара (по материнской линии
княжна Гессен-Кассель) стала супругой вел. кн. Александра Алек-
сандровича после смерти его старшего брата, наследника Россий-
ского Престола вел. кн. Николая Александровича, с которым она
была помолвлена...
Однако еще более тесное династическое сближение Импе-
раторской Фамилии с Гессенским домом через брак Наследни-
ка Цесаревича Николая Александровича с принцессой Гессен-
ской Алисой, будущей Царицей-Мученицей Александрой Фе-
одоровной, словно в противовес чьим-то могущественным
Династическим интересам, вызвало стойкое противодействие,
317
Симпатическая политика
окончившееся Мировой войной, революцией и убийством Цар-
ской Семьи.
В письмах королевы Виктории, этой «европейской королевс-
кой бабушки», содержится слишком однозначное предупреж-
дение против брака ее внучки, принцессы Алисы с Наследником
Цесаревичем Николаем Александровичем, за которым не могут
не угадываться чьи-то тайные династические интересы с опас-
ными последствиями в случае их нарушения». [28, с. 140]. Ха-
рактерно, что предупреждения эти давались при Александре III,
когда политическое могущество России достигло невиданной
силы и когда без приказа русского царя в Европе «не могла выст-
релить ни одна пушка».
К началу XX века Ротшильды породнились со многими аристок-
ратическими семьями Европы. Это, конечно, не было стихийным
процессом. «Согласно «конституции династии», сыновья этого
династического дома должны были жениться на девицах из отда-
ленных ветвей тех же Ротшильдов, а девушки из клана должны были
по возможности выходить замуж за аристократов».*
«Еврейская кровь примешалась и к императорской фамилии. В
одном из писем к Государю Государыня Императрица Александра
Феодоровна писала о вел. кн. Николае Михайловиче, известном
историке и масоне: «Он скверный человек. Внук еврея». Известно
также негативное отношение Александра III к жене вел. кн. Миха-
ила Николаевича Ольге Федоровне — по гой же причине. (Граф
С.Ю.Витте, Воспоминания. С. 353). Однако именно за ее отпрыска
— вел кн. Александра Михайловича, император отдал свою дочь
Ксению. «Александр III мог, конечно, сколько угодно прохаживать-
ся насчет еврейской фамилии великих князей, но реальной динас-
тической проблемы так и не решил, благословением брака своей
дочери с отпрыском банкиров из Карсруэ, как кажется, подписал
смертный приговор своим сыновьям. Невидимый садовник рощи
Ашеры обрезал крону царственного генеалогического древа в пользу
боковых ветвей».
* Генрих Шпее. Ротшилды, 1998, с. 302.
318
черныйящик
Убийство Царской Семьи не просто открыло возможность
стать русским царем одному из «родственников банкиров» (сей-
час императрицей называет себя как раз особа такого рода —
Мария Владимировна). Харизма убитого Государя каббалисти-
ческим путем передавалась какому-то симпатическому «двойни-
ку» царя из Ротшильдов, которые через Гессен-Кассельский дом,
как мы помним, установили опосредованные династические свя-
зи с Романовыми. Не случайно, главные распоряжения относи-
тельно цареубийства отдавал один из членов клана Ротшильдов
— Яков Шифф.
История повторяется. «Рассказывают, что Веспасиан после взя-
тия Иерусалима велел разыскать всех потомков Давида, чтобы не
осталось евреям никого из царского рода».* Тот же приказ повто-
рил и Домициан, однако, услышав от них о царстве не от мира сего,
с презрением прекратил гонения, несмотря на все ухищрения на-
рождающегося талмудизма.
«Династическая зависть и соперничество колена Данова с уп-
рочением державы римских царей, явившейся правопреемницей
царства Давида на земле, перешло на престолонаследников рим-
ских императоров, спровоцировав вокруг самодержавного пре-
стола на протяжении многих веков невероятное количество кро-
вавых заговоров и династических интриг, начала и концы кото-
рых никак не могут быть поняты без рассмотрения и учета
династических претензий родоначальников и сторонников во-
царения жидовского лжемесии, антихриста в качестве мирового
монарха.
Таким-то державно-эсхатологическим инцидентом в пользу лже-
мессианских династических интересов колена Данова, следует ра-
зуметь и большевицкую революцию в России с последующим ис-
треблением Царской Фамилии...» [31, с. 79]. Могу согласиться: в
истории Нового времени всякая революция имеет своей целью не
декларируемое социальное переустройство, а именно цареубийство.
* Еп. Евсевий Кесарийский, Церковная история, Спасо-Преображенский Вала-
амский монастырь, 1993, с. 94.
319
Симпатическая политика
Всвязи сосказанным Н. Козлов делает вывод, в который следует
тщательно вдуматься: «Охота за людьми или за девиантной биоэнер-
гетической информаций с целью ее магического или матримони-
ального присвоения, принимавшая самые изощренные формы кро-
вавого геноцида и гаремных затей, ведется с глубокой древности, и
поскольку не все люди в равной мере причастны тварной или бо-
жественной синергии (демонической одержимости или завету с
Богом), понятно, почему, например, потомки Рюриковичей в Рос-
сии уже в восемнадцатом веке предпочитали скрываться за чужими
фамилиями...» [28, с. 104].
Разрушение как посвящение
Итак, Царя принесли в 1918 году в жертву для разрушения Госу-
дарства. А Государство осталось. Но зачем, когда прошло уже нема-
ло времени, надо было разрушать сам Ипатьевский дом?
Не потому ли, что он послужил той самой восковой куклой, ко-
торую колют, а человеку больно. Коль задуманное сразу не сбылось
(империя, несколько уменьшившись в размере, сохранилась в виде
СССР), пришлось разрушать Дом. Следом (по историческим мер-
кам почти сразу) рухнуло Государство. Причем, оба деяния, скорее,
— злодеяния — совершил один и тот же человек.
Дом был разрушен, как писал в секретной записке в Политбюро
первый инициатор сноса шеф КГБ Ю.Андропов, дабы не привле-
кать внимания к нему. Странно! Это внимание уже было сознатель-
но привлечено бестселлером Марка Касвинова «Двадцать три сту-
пени вниз». Именно столько ступеней вело в расстрельный под-
вал. Роман, основанный на секретных документах, печатался с 1972
года из номера в номер в журнале «Звезда». Он явно был инспири-
рован КГБ и лично Андроповым. Откуда иначе автор мог получить
доступ в секретные архивы СССР и ряда других стран? В 1977-м
антицарские «Ступени», наделавшие много шума, вышли отдель-
ной книгой. Жуткий был ажиотаж, кто помнит! А сам загадочный
автор, кроме этого бестселлера ничего в своей жизни не написав-
ший, тогда же вдруг умер.
320
ЧвРНЫЙ ящик
Снос Ипатьевского дома.
В 77-м Валентин Пикуль приступил к своему главному роману-
«Нечистая сила». Про Распутина и Царскую семью. По сценарию
отца известного ныне режиссера Лунгина снял свою «Агонию» Элем
Климов. И тоже не обошлось без решения наверху. Совершенно
ясно: весь этот шум был поднят единовременно и сознательно. Так
что дело было отнюдь не в том, чтобы «не привлекаться внимание».
За разрушением Ипатьевского дома мне видится своего рода
инициация. Тайный обряд посвящения человека, которому это
деяние открыло путь в большую политику. Интересно, что сек-
ретное Постановление ЦК КПСС, принятое по предложению
КГБ, датировано 4 августа 1975 года, когда во главе Свердловско-
го обкома был Яков Рябов. При нем исполнение постановления
задерживалось. Зато, когда первым секретарем стал Ельцин, всё
было сделано быстро. Документ горисполкома объяснил снос не-
обходимостью реконструкции улиц Я.Свердлова и К.Либкнехта.
22 сентября Ипатьевский дом начали долбить «шар-бабой». Ра-
боты длились два дня.
321
Симпатическая политика
Так Ельцину открылась дорога к должности главного разру-
шителя уже всей советской квазиимперии. И вскоре эта «шар-
баба» взялась за дело... Впрочем, главная мистическая тайна
была впереди.
Но прежде чем подойти к ней, напомним некоторые вехи.
Итак, цареубийство свершилось накануне дня памяти разруше-
ния воинами Навуходоносора и римскими легионами Тита Со-
ломонова храма. Вторая катастрофа, казалось, положила ко-
нец надеждам иудеев на возвращение былого величия, когда по-
коренные народы платили им ежегодную дань — 666 золотых
талантов. Увы! Тысячи и тысячи пленников прогоняются через
ворота Тита в Вечном Городе. Минули столетия, набирает мощь
Хазария, но от меча Святослава гибнет и она. Что дальше?
Месть, надежда на поворот истории в обратную сторону прохо-
дят сквозь века. И вот — русский царь убит. Не просто из мести и
ненависти. Лишенный видимой власти, он, однако, был сосу-
дом власти мистической, носителем харизмы, которую и по-
пытались присвоить себе некие симпатически связанные с ца-
рем его «двойники» через страшный ритуал в подвале Ипатьев-
ского дома. Нечто каббалистическое происходило там! Что-то
такое, что мистически должно было привести к созданию но-
вой Хазарии на месте погибшей Российской империи. «Колесо
истории» скрипнуло и... повернуло обратно. Или — только по-
казалось? Но почему же тогда в конце Второй мировой, амери-
канские солдаты-евреи прошли колонной через ворота Тита в
Риме! Прошли уже не как рабы, а как победители. Прошли в
обратную сторону, как бы перенаправляя ход истории к возве-
дению нового Соломонова храма. [44]. Не забыты и заветные
три шестерки. «666 является для евреев символом экономики.
Как говорит Священное Писание, евреи обложили покоренные
ими в разных войнах народы конкретным налогом. Годичный
налог был равен 666 талантам золота. Сейчас для того, чтобы
покорить весь мир, они опять вводят свое старое налоговое чис-
ло, которое связано с их славным прошлым. Поэтому они и не
хотят заменить это число другим». [51, с. 187].
322
чвгаыйящик
Белая Вежа
Но почему именно в Беловежской пуще произошел развал СССР?
Глушь? Но было много таких мест в России, Белоруссии, на Украи-
не. Похоже, тут кроется нечто особое. Разберем символику — по-
чему пуща называется Беловежской?
Чтобы ответить, позволю себе обширную цитату из исследова-
ния В.Манягина: В 586 г. до Р.Х. царь Навуходоносор разрушил Иеру-
салим. Десятки тысяч иудеев отправились в вавилонский плен. Там
эти “пленники” неплохо устроились. Когда царь Кир позволил
иудеям вернуться на родину, “многие, не желая бросить свое иму-
щество, остались в Вавилоне”.*
Потомки “невозвращенцев” осели в городах вдоль торговых пу-
тей и создали касту купцов-рахдонитов (“знающих дороги”). Они
были истинные космополиты, для которых “родина” — место, где
можно хорошо заработать. Несколько столетий их “родиной” была
Согдиана...
Решив к началу VH в. задачу доставки неограниченного объема
шелка в Константинополь, рахдониты могли бы почить на лаврах,
но жизнь преподнесла им неприятный сюрприз. Византия смогла
организовать производство шелка на своей территории. Еще боль-
шей неприятностью оказалась арабская экспансия в VII-Vin вв.
Арабы враждебно относились к еврейскому народу, породившему
неудавшуюся отравительницу пророка Магомета.
К VIII в. мусульмане пришли в Согдиану. До этого времени в
Средней Азии проживало такое количество евреев, что иудаизм был
здесь массовой религией. Теперь носителям этого вероисповедания
пришлось искать новую “родину”. Собственно, выбор был предре-
шен: невдалеке находилось Хазария. Каганат отличался веротер-
пимостью, находился на пересечении торговых путей, враждовал с
арабами. Все это более чем устраивало иудеев.
Поток еврейских иммигрантов шел в каганат не только с восто-
ка, но и из Византии, где в 723 г. император Лев Исаврянин издал
* Гумилев Л. Древняя Русь и Великая Степь. Кн. 1. — М., 1997. — с.156-166.
323
Симпатическая политика
указ об обязательном крещении евреев. К середине VIII в. еврейс-
кая община Хазарии настолько усилилась, что начала под руковод-
ством Булана процесс иудизации каганата. Но при этом “обращать
в иудаизм население Хазарии никто не собирался”. Талмудисты
практически отказались от прозелитизма, и стать иудеем мог толь-
ко этнический еврей. Поэтому, иудаизм в каганате распространял-
ся, по словам Л. Гумилева, “половым путем”: красавицы-еврейки
пополняли ханские гаремы и родившиеся от них наследники беков
признавались средневековыми еврейскими книжниками за своих
— из колена Симонова и полуколена Манасиева. “За 80 лет в Хаза-
рии появились люди, говорящие по-хазарски, но не бывшие хаза-
рами”. Как сейчас сказали бы — хазароязычные. Процесс иудиза-
ции каганата завершил “сын сыновей Булана”, его внук Обадия. Он
сделал иудаизм государственной религией. Все государственные
должности были распределены между евреями.*
Не все в каганате покорно склонили головы. В 810-820 гг. ожес-
точенная гражданская война охватила страну. Сам Обадия и двое
его сыновей погибли, но иудейские правители Хазарии с помощью
печенежских наемников расправились с оппозицией. Первыми
жертвами “нового порядка” в Хазарии стали христиане и мусуль-
мане. Сами хазары “превратились в бесправных подданных... чуж-
дого им правительства.
Для присмотра за недовольными иудейские цари Хазарии по-
строили на Дону город Саркел. Отсюда каганат контролировал
Приднепровье и Черноморское побережье. Саркел стал базой даль-
нейшей экспансии на славянские земли. Еще более важным было
для Хазарии его экономическое значение. По словам византийс-
кого императора Константина Порфирородного, “из Саркела и
прилегающих провинций идут все средства жизни и все доволь-
ство Хазарии”.**
И вот наступил великий день, когда в сражении у Саркела князь
Святослав уничтожил хазарскую армию, «...он взял хазарскую сто-
* Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая Степь. Кн. 1. — М., 1997. — с. 160-175.
** Плетнева С. А. Хазары. — М., 1986. — с. 68.
324
черныйящик
лицу Итиль и сбросил с башни главного священника-иудея. Этот
священник перед своей смертью предрек Святославу, что иудеи как
этнос изведут его род Рюриковичей в отместку... Исторические фак-
ты позволяют утверждать, что иудейский этнос последовательно
стремился к уничтожению Рюриковичей на протяжении несколь-
ких веков». [47, с. 90].
Так Саркел из символа иудейского владычества в Восточной
Европе превратился в заштатный городок, получивший назва-
ние Белая Вежа. Во время второго хазарского похода (969 г.) Свя-
тослав уничтожил главные города восточной Хазарии и стер
иудейское царство с политической карты мира. Каганат погиб,
но на его окраинах (Сев. Кавказ, Крым, Левобережье Днепра)
сохранились анклавы, в которых сосредоточились остатки хаза-
ро-иудеев.
В 1117 г. обитатели бывшего Саркела переселяются на Черни-
говщину и строят новую Белую Вежу. Карамзин прямо называет их
хазарами.* Саркел №2 был построен невдалеке от Новгорода Се-
верского. ВХШ в. черниговскую Белую Вежу разрушили монголы.
Но здесь и в XVIII в. существовало поселение “иностранцев” под
названием Беловежская Колония.
Запомним эти факты и пойдем дальше. Дьявол любит насмеш-
ки и часто отмечает ими свой след в истории, используя для этого
имена собственные. Древнерусское слово “вежа” имеет много зна-
чений, зато Саркел в дословном переводе с хазарского означает...
“Белый дом”.** Саркел был для хазаро-иудеев символом господ-
ства “избранного народа”. Сегодня во многих странах есть свой
Саркел. США управляется из Белого Дома. Англия имеет свой Уайт
Холл.***
После крушения СССР появился свой Белый Дом в Москве. И в
остальных российских городах возникла странная привычка назы-
вать административные здания «Белыми Домами».
* Карамзин Н. Предания веков. — М., 1987. — с. 172.
** Большая Советская Энциклопедия. 2-е изд., ст. “Саркел”.
*** Кстати, «традиция» цареубийства (казнь английского короля Карла I) была
заложена в Уайтхолле.
325
Симпатическая политика
Итак, неприступный Саркел победители переименовали в Бе-
лую Вежу. Уничтожив Хазарскую империю, славяне на тех же зем-
лях постепенно создали свою, Российскую. Окончательно она
сложилась при Романовых.
Нет, не случайно расчленители СССР — наследника Романовс-
кой империи — выбрали для разрушительного акта именно Бело-
вежье. В реальной Белой Веже — Саркеле они собраться не могли
физически. В 1954-м году те земли затопило рукотворное Цимлян-
ское водохранилище.
Между прочим, в Беловежье произошло и ещё одно, малоизвес-
тное, но очень мрачное для русской истории событие. В конце авгу-
ста 1894 года здесь был на отдыхе государь Александр III, он про-
стыл и занемог. Был вызван доктор Захарьин, который высказал
«очень мрачное предсказание». О том, как в соответствии с талму-
дическими предписаниями этот доктор залечил потом отличавше-
гося железным здоровьем, даже еще и не пожилого Государя, мож-
но прочесть в книге И.Дронова «Сильный державный». Здесь же я
только замечу, что, пожалуй, никто в истории, как Александр III (за
свое короткое царствовании) не наносил столь чувствительных уда-
ров по планам мировой закулисы, в том числе и по финансовой
империи Ротшильдов.
Связи, связи...
Месть сквозь века... Между прочим, Воскресенскую площадь
у Ипатьевского дома переименовали в площадь Народной Мес-
ти. И в истории уже была подобная месть. Вспомним Великую
французскую революцию 1792 года. Задолгоцонее в масонских
ложах «братья» протыкали шпагами чучело короля.* И вот свер-
шилось! Симпатическая магия сработала? На эшафот ступил ко-
* Из этой же симпатической серии и такой ритуал: «Франк-Масоны с новопосвя-
щаемого в братство списывают портрет, и когда он (посвящаемый) им изменит,
или, раскаявшись, захочет отстать, то стреляют они в его портрет, и где бы человек
ни был, конечно, будет убит, и в то самое время и место, где пуля прошибает
портрет». (Священник Павел Флоренский. Священное переименование. М., 2006).
326
черныйящик
роль Людовик XVI. Когда его окровавленная голова упала после
удара гильотины, некий человек в черном вскочил на помост,
схватил ее за волосы, поднял и воскликнул: «Жак де Моле, ты
отмщен!»*
Кстати, в ночь расстрела Романовых в подвале Ипатьевского
дома вроде бы тоже появился неведомый черный человек с охра-
ной. Подозревают, что он и оставил на стенах каббалистические
надписи.
Отмщенный Жак де Моле был последним великим магистром
всемогущего некогда тайного ордена тамплиеров. Вокруг этого ор-
дена, напомню, наворочена интрига нашумевшего романа Дэна
Брауна «Код да Винчи». Де Моле (по приказу короля Филиппа
Красивого) сожгли в Париже в 1314 году. В пламени костра он про-
клял весь род монарха. Перед смертью его заточили в крепости
Тампль, бывшей резиденции ордена.
Придя к власти спустя века, французские революционеры пре-
вратили именно Тампль в тюрьму для королевской семьи. Отсюда
увезли на казнь Людовика XVI и королеву Марию-Антуанетту. Зде-
сь в заточении умер их десятилетний сын, наследник Людовик
XVII, так и не ставший королем.
Вот так: сначала кололи чучело шпагой, а потом в дело вступила
настоящая гильотина. Современный исследователь масонства пи-
шет на сей счет: «...когда история включается в ритуал, она конден-
сируется; она сжимается до размера ключевого события жизни ри-
туала, утрачивая свою временную однонаправленность и неповто-
* Обелиск с красной звездой Наполеон установил на месте казни французского
короля Людовика XVI. И короновал себя императором «всего Запада» в соборе
Парижской Богоматери. Так что «памятные места» и «памятники» нередко мож-
но расценивать как метки симпатической магии.
«Силовые точки», в которых устраивают свои штаб-квартиры различные мисти-
ческие общества современности, располагаются в местах с неслучайными назва-
ниями. Вот пример. «Богемный клуб находится в Северной Калифорнии на бе-
регу Русской реки. Близость к этой реке, которая называется «русская», видимо,
не случайна и символична. Членам клуба, судя по всему, нравится устраивать на
этой когда-то русской территории свои оргии и проводить человеконенавистни-
ческие ритуалы». Может быть, мы и здесь имеем дело с симпатической попыткой
повлиять на ход дел в России.
327
Симпатическая политика
римость... Как куколка, история тихо дремлет в мифической форме
в коконе ритуала, ожидая того момента, когда она будет извлечена
оттуда этнографом, мифологом или историком, который демифо-
логизирует, реконструирует или заново выдумает её, превратив в
историю тайного общества, племени, народа, культуры или всего
человечества». [41, с. 338]. Итак, когда «однонаправленность» ис-
тории отменяется, она, по замыслу каббалистов, возвращается в
искомую точку.
Казнь последнего магистра тайного ордена и последнего коро-
ля разделяли почти пятьсот лет. Проклятие священника-иудея из
Саркела и истребление Рюриковичей и их родственников и на-
следников Романовых также разделяли столетия. Проходят века,
но определенные структуры помнят, таят месть. Как правило,
свершают ее в символически значимых для них, «сильных» точ-
ках.*
Интересно, кстати, что с конца XVHI века уездный городишко
Екатеринбург стал все чаще называться «столицей Урала». Откуда
такая честь? И случайно ли вообще именно на Урал были доставле-
ны царственные узники?
По мнению Леонида Болотина, все дело в излюбленных кабба-
листами лингвистических изощрениях. В своей книге «Царское
дело» исследователь пишет: «Вполне вероятно, топониму «Урал»
они придают значение «Уриила» или «Уриэла», то есть «ангела Ура»,
в переводе с древнееврейского — «ангела света», «ангела огня», при-
чем, в каббалистической трактовке — огня подземного... ассоции-
руя его с ветхозаветным Уром Халдейским, местностью, где распо-
лагался древний Вавилон...» Добавлю только, что Ур — прародина
* Петр Мультатулли в статье Король Людовик XVI Николай II» пишет: «С момен-
та казни Жака де Моле начинается долгая война тайного ордена против фран-
цузской монархии. По странному совпадению (впрочем, по совпадению ли?).
Самые крупные антимонархические организации как во Франции так и в неко-
торых других странах носят имя Якова, начиная с Жакерии и заканчивая яко-
битами в Англии и якобинцами во Франции». Н.Козлов добавляет: «В России с
именем Якова связаны имена главных цареубийц — Якова Юровского, Якова
Свердлова и Якова Шиффа». Впрочем, «симпатическое имя» — это отдельная
тема.
328
черный ящик
патриарха Авраама, откуда он, пришелец, явился в будущую Землю
Обетованную, совершив переход через реку и положив начало ев-
рейскому народу. Этот «переход» и праздновался в дальнейшем как
иудейский праздник пасхи... Впрочем, к мистике «перехода» мы
еще вернемся.
Ещё одна «связь» в системе «всесвязанности». На нее обраща-
ют внимание слова одного из ведущих деятелей масонства, ска-
занные за несколько лет до революции 1917года: «КакиЛюдовик
XVI, Николай несет ответственность за своих предков, организо-
вавших строй. Он более чем символ, он — олицетворение суще-
ствующих порядков, искупительная жертва всех ошибок и пре-
ступлений».
Но на этом совпадения между Ипатьевским Домом и Тамплем
не заканчиваются. Дом особого назначения был снесен так, что не
осталось даже его фундамента. То же самое произошло и с Тамплем.
В 1811 году, по приказу Наполеона, большая башня Тампля, где со-
держалась королевская семья, была снесена до основания.
Думаю, Ельцин был игрушкой в руках реально существующих
мистических сил. Если мы верим в Бога, то должны понимать, что
существует также дьявол. И он разрушительно действует в мире
людей через своих «агентов влияния». Демонический мир дер-
жит таких персонажей «на крючке». Именно здесь — ответ на не-
доумение: каким образом идея заговора или мести может прохо-
дить через века. Все дело в том, что вдохновителями этих идей
являются рогатые сущности, которым уже тысячи лет. А извест-
ные всем нам темные личности (которых зачастую и использую «в
тёмную») — лишь исполнители. Одним из таковых был, по моему
мнению, Ельцин.
Кстати, когда он помер, Берл Лазар прислал соболезнование: «В
Талмуде сказано о праведниках, что они не умирают, потому что их
дела продолжают жить. Это в полной мере относится к Борису Ни-
колаевичу Ельцину». Да, его дело продолжается в симпатических
связях. Но всё же не совсем так, как хотелось бы его кураторам.
Когда по его приказу «раскатали» до основания Ипатьевский
дом и на месте «расстрельного» подвала устроили свалку, как было
329
Симпатическая политика
некогда и на Голгофе, пытались также разрушить и скалу, на кото-
рой стоял фундамент.* Не удалось. Теперь на этом месте — Храм
на крови. Камень веры и храм, в котором свершается бескровная
жертва.
А месть и проклятия, которые веками сыплются на наши голо-
вы, возвращаются к пославшим. «Святой Анастасий Синайский:
«Когда входите в дом, «говорите: мир дому сему, и если будет там
сын мира, то почиет на нем мир ваш, а если нет, то к вам возвратить-
ся» (Лк. 10,5,6). Но если мир возвращается обратно, потому что не
обрел достойного себя, то в значительно большей степени небла-
гословенйе и проклятие возвратится на главу неправедно посыла-
ющего его, так как тот, кого проклинают, не должен быть проклят»...
PS. «В.Я.Бегун в статье «узаконенная уголовщина» сообщает
такой факт: «Когда празднуется Пурим и на маленькой виселице
вешается игрушечное чучело Амана, сжигаются чучела «врагов
народа иудейского» Филиппа Красивого, Иоанна Грозного, Бог-
дана Хмельницкого, Фердинанда и Изабеллы». Известны в ис-
тории и многочисленные случаи ритуального убийства живого
«Амана». Оккультно-магический, кощунственно-профанический
по отношению к таинству Искупления, совершенного на Кресте
Иисусом Христом, смысл праздника Пурим (в переводе «Жре-
биев») состоит в заместительном жертвоприношении, обраще-
нии энергии «антисемитизма» против врагов евреев. Как персид-
ский министр Аман был повешен на дереве, приготовленном для
Мардохея, так и «враги евреев» получают ту кару, которую гото-
вят своим врагам. Оккультно-магической мишенью «коллектив-
ным Аманом» ритуалов Пурима... являются все религиозно-по-
литические враги «еврейства», облачаемые ныне в ритуальные
костюмы «опричнины», «черносотенства», «тоталитарного сек-
танства».**
* Один известный православный археолог рассказывал мне, что во время исследова-
ний на месте бывшего дома Ипатьева к нему подошла одна смуглая особа и сказала:
«Вы коснулись такой тайны, что должны знать: все, кто ее коснулся, погибли».
** Н.Козлов. Опричный листок N 98.
330
ЧвРНЫЙ ящик
5761^
9 марта 2001
Т)о^О1ие д^уЗья!
* Ц-?
Российское отделение «Покой-нпг» и laouiiaynm
рвр&йских блаютводительных оршнгРдауин г. тосксы
поЗдрабляют бРас с про. Здником Пурим.
Пусть все несчастья отс пупят от Нас и обер-
нутся радостью и весельем, как ото
cjiuiiLiocb некогда в Персид-
скомцарстве.
Инвайте помнить, into
как бы не было трудно, на
протмусенип всей нашей
истории, евреи никогда не
унывали и в егда поддеро/си-
вали dpjyi друга.
Uu ВСЕ ЕВРЕИ ОТВЕТСТВЕННЫ ДРУГ ЗА ДРУГА Ub'
= ALL JEWS ARE RESPONSIBLE ONE FOR ANOTHER Ж
Приглашение на Пурим. (Открытка).
331
Симпатическая политика
Что ж, в своей «Записке о ритуальных убийствах» В.И.Даль ссы-
лается на иудейскую книгу Рамбам, где сказано: «всякая зловред-
ная вещь не иначе может быть уничтожена, как через сочувствен-
ное приложение другой вещи того же рода».
Н.Козлов отмечает, что магический перенос свойств реально-
го объекта на ритуального двойника может быть осуществлен
только при наличии между ними скрытого генетического род-
ства, каковым для понятий евреи и опричники является уста-
навливаемая семантическим анализом общая корневая основа,
указывающая на инициацию, связанную с обрядами перехода
(обращения). «Еврей — пришелец. Происходит от евр. глагола
ебер (переходить через), что значит пришелец чужой земли».
(Б.Э). И.Р.Тантлевский пишет: «Многие исследователи отожде-
ствляют иврим (мн. ч. от иври) с хапиру аккадских текстов и апиру
древнеегипетских (...) Хапиру — это лица, стоящие за пределами
социальной организации, изгои, парии странники, бродяги, бе-
женцы (Введение в Пятикнижие, м., 2000, с. 138)... К тому же
семантическому ряду со значением пришелец, разбойник отно-
сится и северо-кавказское «абрек», типологически восходящее к
пехл. «апарак» — грабежи перс, «авара» — бродяга, «авар» — до-
быча, грабеж (Ю.М.Вотяков, Абреки на Кавказе, СпБ, 2004, с.
5). В один семантико-морфологический ряд с «ибри», «хапиру»
и «абрек» может быть поставлено и славянское «опричник», из-
вестное с Древней Руси со значением особо выделенного удела и
принятое Царем Иоанном, возможно, под влиянием сев.-кавк.
«абрек» через связи, установленные браком с черкасской княж-
ной Марией Темрюковной, для обозначения как всей государ-
ственной политики «перебора» земель, так и особо для проведе-
ния этой политики учрежденного репрессивного аппарата, осо-
бого отряда царских телохранителей и приближенных Царя. То,
что опричник Царя Иоанна Грозного, поборник православного
благочестия и искоренитель ереси жидовствующих, как он пред-
ставляется в восприятии современников по дошедшим до нас
источникам, — одновременно и пришелец и разбойник с очевид-
ностью указывает на действие магического переноса, активной
332
чвгаыйящик
антиправительственной пропаганды жидовствующих, ритуаль-
ного оклеветания...»
Впрочем, подробнее об этом — в следующей главе.
ПРИМЕЧАНИЕ_________________________________________
1. Совсем недавно один высокопоставленный гешефтмахер — глава
Сбербанка Герман Греф — признался, что главным препятствием для
них по-прежнему является «неуправляемый» народ России. 24 июня 2012
года в рамках международного Петербургского экономического фору-
ма Греф высказал свои опасения по поводу того, что власть в стране
может уплыть из рук «креативной элиты».
«Вы говорите страшные вещи, — сказал Греф участникам дискус-
сии. — Вы предлагаете передать власть, фактически, в руки населе-
ния. Как только люди поймут основу своего «я» — управалять ими,
манипулировать станет чрезвычайно тяжело. Как жить, как уп-
равлять таким обществом, где все имеют равный доступ к инфор-
мации, все имеют возможность судить напрямую, получать не пре-
парированную информацию, получать её не через обученных прави-
тельством аналитиков, политологов и огромные машины спущенных
на головы СМИ? Мне от ваших рассуждений становится страшно-
вато, честно говоря».
Вот мудрецы, продолжает Греф, от века держали своё учение в
тайне, потому что понимали — если народу даровать знание, кто он
есть и что ему нужно, манипулировать им станет тяжело. Вот и «Каб-
бала долгие годы оставалась тайным учением, так как властьпредер-
жащие не желали снять пелену с глаз народа и сделать людей самодос-
таточными». [24, с. 81].
333
Двойник
двойник
О Григории Распутине и его имени
Несколько лет назад пресса сообщила: солист Boney М Бобби
Фаррелл 29 декабря был обнаружен мертвым в гостиничном номе-
ре Санкт-Петербурга. Он умер в тот же самый день и в том же самом
городе, где когда-то был убит Григорий Распутин. Бобби было 61
год. Смерть наступила буквально в квартале от того места, где уби-
ли Григория Ефимовича.
Помните сверхпопулярную в СССР кощунственную песню
Rasputin? Поневоле подумаешь: не надо было тебе, негр полуди-
кий, лезть со своими хамитскими приплясываниями туда, куда
не нужно!*
* Коммерческое использование имени Григория Распутина в некоторых торговых
марках началось на Западе в 1980-е годы. На сегодняшний день известны:
Водка Rasputin. Производится в различных видах компанией Dethleffen в г. Флек-
сбург (Германия).
Пиво «Old Rasputin». Производится компанией North Coast Brewing Со. (Кали-
форния, США).
Пиво «Rasputin». Производится компанией «Brouwerij de Moler» (Нидерланды).
Сигареты «Rasputin black» и «Rasputin white» (США).
В Бруклине (Нью-Йорк) существует ресторан и ночной клуб «Rasputin».
В Энсио (Калифорния) существует магазин «Rasputin International Food», пользу-
ющийся большой популярностью.
В Сан-Франциско (США) существует музыкальный магазин «Rasputin»..
В Торонто (Канада) существует известный водочный бар Rasputin.
В г. Росток (Германия) существует универсам Rasputin.
В г. Андернах (Германия) существует клуб Rasputin.
В г. Дюссельдорф (Германия) существует крупная русскоязычная дискотека «Рас-
путин».
В Москве существует мужской клуб «Распутин».
В Москве также издаётся мужской эротический журнал «Распутин», выходящий
один раз в месяц на русском и английском языках.
Короче, везде где «Распутин» — бабы и водка и курево.
В Санкт-Петербурге также существуют:
В Санкт-Петербурге в торгово-развлекательном комплексе «Нептун» с середи-
ны 2000-х годов действует интерактивное шоу «Ужасы Петербурга», главным
героем которого является Григорий Распутин. Рекламный лозунг шоу — «Распу-
тин не шутит!»
Салон красоты «Дом Распутина» и одноименная школа парикмахерского исску-
ства.
Хостел «Распутин».
334
черный ящик
Так они ведь еще и в му-
зей Григория Ефимовича в
Покровское приезжали! И
сочли нужным исполнить
свою похабную песенку в
его стенах! Ладно — негры
меряют «харизму» Распу-
тина на свой африканский
манер. А наши-то, «росси-
яне», далеко ли от них
ушли?!
Группа «Boney-М» и какой-то ряженый под
Распутина человек в селе Покровском. Фото из
архива В. и М. Смирновых.
* * *
17 октября был опублико-
ван Высочайший Мани-
фест, но успокоения не наступило. В те тревожные дни в жизни
Царя и Царицы произошло событие, которое окажется судьбонос-
ным. В своем дневнике 1 ноября 1905 года Государь, как всегда ску-
по, запишет: “Пили чай с Милицей и Станой. Познакомились с
человеком Божиим — Григорием из Тобольской губернии”...
Я получил благословение писать этот очерк в расчете на тех, кто
уже знаком с основными аргументами полемики. Поэтому не буду
вдаваться в подробности. Не считаю также нужным выстраивать
факты в какой-то новой конфигурации. Постмодерновая “игра в
бисер” не для нас. Мне хочется передать ощущение, которое воз-
никло в ходе работы над этой темой. Суть его вот в чем: сам Распу-
тин (абсолютно достоверных сведений о нем, кстати, — на удивле-
ние немного) и его ставшее нарицательным имя — две разные вели-
чины. У Григория Ефимовича не просто был двойник. Он
существует до сих пор. Его “плотью” стала ложь, а “кровью” — ти-
пографская краска.
К сожалению, история, которую мы изучаем со школьной ска-
мьи, густо населена подобными фантомами. Здесь прекраснодуш-
ный мечтатель Циолковский и защитник угнетенных Карл Маркс,
правдолюбец Лютер и добрый доктор Парацельс... А они были не
335
Двойник
такими. По крайней мере, далеко не только такими. Бесшумными
тенями вошли в историю эти имена. Но где же сами люди?
Слава Богу, в последнее время от имени Столыпина отвязали
“столыпинские галстуки”, а от имени Ленина подальше отвели де-
тей, которых он якобы любил гладить по головке в Горках... Но, с
другой стороны, сочинители ересей Владимир Соловьев, Николай
Бердяев и о.Сергий Булгаков продолжают ходить в “наших бого-
словах и выдающихся религиозных мыслителях”, а царь Иоанн Гроз-
ный — в “темных исторических личностях”.
Православные люди должны знать историю лучше других, по-
тому что для них она озаряется Солнцем Правды. Это Солнце все-
гда в зените, и в Его свете тень-двойник исчезает.
Черный автомобиль
Ненастной осенью 1916 года несколько ночей подряд в Петрог-
раде происходило нечто непонятное. На большой скорости центр
города пересекал черный автомобиль, из которого раздавались ре-
вольверные выстрелы. Стреляли по случайным прохожим. Были
раненые. Редкие очевидцы якобы видели за стеклом машины лицо
в черной маске. Ревущее авто мчалось через Марсово поле, Дворцо-
вый мост и исчезало в неизвестном направлении.
Из какого ада вылетал зловещий “мистер икс”? Из какого богем-
ного морфинистского салона? Из какого ресторанного кабинета?
Из какой квартиры террористов?
Удивительно: первые газетные сообщения о происходящем осо-
бого впечатления на публику не произвели. Тлен воюющей столи-
цы каждый день выделял столь мерзкие миазмы, что порог чувстви-
тельности был уже запределен.
И вдруг о черном автомобиле заговорили все. Что произошло?
Добавилась одна деталь. Сработала магия одного имени. Об этом
писала Н. Тэффи:
“— Это распутинское дело. Это его рука, — приговаривали рас-
сказчики.
— Да при чем же он здесь?
336
черный ящик
Типичная карикатура на Распутина называется:
«Пляска царских министров под гришкину дудку!»
— Ему все черное, злое, непонятное выгодно. Все, что сеет смуту
и панику. Перед теми, кто ему нужен, он сумеет объяснить все для
своей выгоды”.
Имя Распутина пресса полоскала уже долго. Впрочем, сначала
склонная к экзальтации столичная публика наделила его сиянием
святости. Но вдруг для тех же людей нимб моментально погас. Имя
получило отсвет красного бархата ресторанных кабинетов. Свет
сменился мраком безудержного разврата. Т^т демонизированное
имя стало приобретать и политическую окраску. Россию убедили,
будто ею, меняя министров по своему усмотрению, правит недо-
брый, почти неграмотный мужик из далекой Сибири. Что доста-
точно корявой записочки, начинающейся магическим заклинани-
ем “милой дорогой” — и все моментально решается в угоду злой
воле. Наконец, после военных неудач, приписали ему чуть ли не
шпионаж в пользу Германии. Вышитая царицей голубая распутин-
ская рубаха стала знаком их соучастия в измене.
Все эти краски смешались, и к 1916 году в большинстве умов имя
стало мутновато-черным. Даже полицейские агенты внешнего на-
блюдения сменили в своих отчетах зашифрованное имя Григория
Ефимовича. Сначала его называли «Русский», а позже стали име-
337
Двойник
иимпъ волосъ
Из документов наружного наблюдения за Распутиным.
338
черныйящик
новать — “Темный”... Позднее
эта краска пригодится сотруд-
никам Чрезвычайной след-
ственной комиссии Временно-
го правительства, призванным
“разоблачить” Распутина. Сам
этот отдел назовут таинствен-
но-романтически: “Обследова-
ние деятельности темных
сил”. Итак, мрак ночи — чер-
ный автомобиль — темные
силы. Все как в страшной сказ-
ке про “темных исторических
личностей”. (1).
В 1910 году Распутин, извес-
тный Петербургу уже несколь-
ко лет, начал вызывать возму-
щение вдруг — как по команде.
Действительно, команда была.
Товарищ обер-прокурора Си-
нода князь Жевахов писал, что
Распутин не оправдал надежд
“интернационала”: не только
не изменил царю, но и выдал
ему изменников. Тогда и стала
меняться окраска имени: “Сла-
ва Распутина как “святого”,
По сей день масоны не оставляют память о
Распутине в покое. Статья из современного
французского журнала «вольных каменщиков»
снабжена характерным звероподобным
портретом.
была нужна для того, чтобы вызвать к нему доверие Государя и Им-
ператрицы; противоположная слава была нужна для обратной цели,
для того, чтобы опорочить Священные Имена”.*
Бурная компания прессы последовала за решениями ассамблеи
европейских лож в Брюсселе. Об этом прямо писал известный ма-
сон М.В.Родзянко в своей книге “Крушение империи”. О том же
(Жевахов Н. Воспоминания, Т 1, М., 1993).
339
Двойник
свидетельствует и работа Б.Николаевского “Русские масоны и ре-
волюция”. На брюссельском форуме говорилось о том, что образ
Распутина может быть использован как средство осуществления в
России революционных планов и что под его разлагающим влия-
нием русская династия не продержится даже двух лет. Соответству-
ющие инструкции, как пишет О.Платонов, в 1909—1910 годах по-
лучал из-за рубежа Верховный Совет российских масонов. А.Ф. Ке-
ренский писал: «Работой лож (масонских) руководил Высший
Совет, так была ложа в Думе, другая — для писателей и т.д. ...На
масонском съезде была создана программа будущей демократии в
России, которая в значительной мере была воплощена в жизнь Вре-
менным правительством».* Характерно, что Керенский называет
Думу и сообщество литераторов, которые были среди главных вра-
гов Распутина. А «и.т.д.» означало, в том числе, и царское Мини-
стерство Внутренних Дел. Кстати, уже при Временном правитель-
стве выяснилось, что один из главных очернителей Григория Ефи-
мовича журналист Дувидзон состоял в МВД на денежном
довольствии.
Нет нужды обвинять бульварную прессу. Она лишь ищет сенсаций
и выполняет заказ. Кто очернил имя Распутина на самом деле? Кто
отделил его от реального человека? Те, кто сами уже “сделали себе
имя”. Гучков, Львов, Чхеидзе, Некрасов, Амфитеатров, Джунковский,
Маклаков, Керенский, Дм. Рубинштейн, Арон Симанович.. .**
* Керенский А.Ф. Россия на историческом повороте. М., 1993. С. 63.
** О.Платонов пишет: «...хотелось бы особо поведать о дальнейшей судьбе и
«трудах» Арона Симановича, который, как и Митька Рубинштейн, принадлежал
к масонским ложам, выполняя их указания. (ОА, ф. 1, оп. 27. д. 12497, л. 239)...
Снова имя Симановича всплывает в Париже уже в документах французской раз-
ведки, датированных 1929 годом. В документах... отмечается, что в Париж Сима-
нович прибыл из Берлина в 1924 году. Рассматривается он как темная личность,
подозреваемая в шпионаже.
Есть много оснований утверждать, что книга, именуемая воспоминаниями А.Си-
мановича «Распутин и евреи», выполнена по прямому заданию масонских конс-
пираторов с целью дискредитации памяти Царской семьи и ее окружения.
Я внимательно изучил эту книгу, проверял «факты», приведенные в ней, по дос-
товерным источникам, и должен сделать вывод, что большая часть сведений,
приводимых в ней, выдумана, а остальные основаны на сплетнях и слухах». Под-
робности автор приводит в книге «Пролог цареубийства», М., 2001.
340
черный ящик
Но что же объединяло этих различных людей? Из книги Н.Бер-
беровой «Люди и ложи» мы видим, что все они состояли в масонс-
ком “братстве”! Остальные лишь повторяли за ними, и им было
имя — “легион”.
Очернение стало беспрецендентным. Оно намного превзошло
масштаб нападок на протопресвитера Иоанна Сергеева. Его, про-
славленного ныне в лике святых Иоанна Кронштадтского, тоже ведь
обвиняли и в разврате, и в создании секты, и в корыстолюбии. Дело
было, конечно, не в дорогой шелковой рясе, которая мозолила гла-
за недоброжелателям. Дело было в близости священника к импера-
тору Александру III. Страшна для врага связь царя и праведника!
Царь и праведник. Отступление.
“Царь Алексей Михайлович держал во дворце стариков,
имевшихпо сто лет отроду и оченьлюбил слушать их рассказы
о старине. Это были так называемые верховные (придворные)
богомольцы, весьма почитаемые за их благочестивую жизнь и
древность лет. Они жили подле царскиххором в особом отделе-
нии дворца и на полном содержании и попечении Государя. В длин-
ные зимние вечера Государь призывал их к себе в комнату, где в
присутствии Царского Семейства они повествовали о событиях
и делах, проходивших на их памяти, о дальних странствиях и
походах. Особенное уважение Государя к этим старцам прости-
ралось до того, что он нередко сам бывал на их погребении... Вер-
ховные, т.е. дворцовые (верхзначит дворец) богомольцы назы-
вались также и верховными нищими, в числе их были и юроди-
вые. ... Общество благоговело пред ними, чтило их как пророков
и предвозвещателей Божьей воли, как неуклонных и нелицепри-
ятных обличителей». *
Исследователь Н. Козлов пишет: «Уже из этого описания
видно, что верховные или государевы богомольцы составляли
особый чин «напоминателей» (3 Цар, 4, 4) или «другое царских»
(3 Цар. 4, 6) подобный тому, который находился еще при царях
* Забелин И. Как жили в старину русские Цари-Государи, М., 1991, с. 11.
341
Двойник
Израильских и значение которого состояло в поддержании ду-
ховно-наследственной преемственности царского рода через со-
хранение неписаных династических обычаев, традиций и пре-
даний. ..»
Соглашусь с ответом на вопрос, заданный исследователем
самому себе: «Икто был Григорий Распутин ?».
«Это простой сибирский крестьянин Промыслом Божиим,
подобно древним праотцам и пророкам возведенный на степень
другое и собеседников царских и не только жизнью, но и мучени-
ческой кончиной запечатлевший близость крови своей крови
Царственной!».
...Меж тем до преступления в Юсуповском дворце оставались
считанные дни. Большинство уже готово было встретить убийство
с ликованием... А черный автомобиль больше не появлялся. Да и
был ли он на самом деле?
В пустыне слухов
Из сибирского мужика решили сделать козла отпущения. С уче-
том явной каббалистической подоплеки, сопутствовавшей унич-
тожению монархии в России, к этой фразе стоит относиться не про-
сто как к фигуре речи. Есть ощущение, что в данном случае скрупу-
лезно выполнялся ритуал — от выбора жертвы до выведения ее в
пустыню газетных полос, уличных слухов и светских сплетен. На-
подобие тех, что распространяла болящая на голову фрейлина Тют-
чева: “Одна дама сказала...”
В Ветхом Завете (Левит 16:5—26) описано, как должен отпускать-
ся козел, знаменующий собой грехи Израиля. Эту жертву правосла-
вие называет преобразованием искупления Господнего за грехи мира.
Однако фарисейский буквализм считает иначе: отведи животное де-
мону и живи прежней жизнью. Без всякого покаяния. И цитата из
Торы наготове: “А козла, на которого выпал жребий для Азазеля, пусть
оставит живым перед Богом, чтобы совершить через него искупле-
ние, отправив его к Азазелю, в пустыню”. (Ваикра 16:10).
342
черный ящик
Итак, в Брюсселе “бросили жребий” (2). Должен был последо-
вать следующий шаг. “И возложит Агарон (Аарон — Ю.В.)оберуки
свои на голову живого козла, и исповедуется над ним во всех про-
винностях сынов Израиля, и во всех преступлениях их, и во всех
грехах их, и возложит их на голову козла, и отошлет их с нарочным
в пустыню. И понесет на себе козел все провинности их в страну
обрывов”. (Ваикра 16:21, 22).
У этих слов в жизни Распутина есть одно поразительно соответ-
ствие. На него обращает внимание исследователь Н.Козлов: “Пре-
освященный Гермоген, епископ Саратовский, понуждаемый кле-
ветами.., подверг человека Божия Григория неправедной церков-
ной епитимье, обманом заманив его в ловушку... При этом, по
разноречивым описаниям участников и свидетелей этого действа,
неожиданно для самого епископа Гермогена, некоторыми из при-
сутствующих были произведены над отцом Григорием непонятные
действа, походящие на магический ритуал. Силою поставив старца
на колени, тайные изуверы возложили ему на голову епитрахиль и
принуждали каяться в своих грехах.
По уставу Св. Церкви таинство исповеди не может совершаться при-
нудительнонасильственно”... Но здесь, похоже, в силе был другой “ус-
тав”. К сожалению, неизвестными остались многие участники стран-
ного сборища. Можно только предположить, что некоторые из них
были приглашены келейником владыки иеромонахом Илиодором. Он
же общался с публикой весьма специфической, ибо и сам был настоя-
щим оборотнем. Во всяком случае, уже вскоре после описанного со-
бытия, этот популярный обличитель революционеров, жидов и влас-
тей, разрезав руку бритвой, пишет своей кровью в Синод послание:
“Я... отрекаюсь от вашего Бога. Отрекаюсь от вашей веры. Отрекаюсь
от вас как от архиереев...” И дальше говорит корреспонденту “Речи”:
“Колдуном я был, народ морочил”. Следующие этапы его жизни та-
ковы: попытка создать секту; бегство (не без помощи вездесущего Горь-
кого) за границу; потом, после революции, служба в ЧК; затем — сно-
ва бегство, на этот раз в Америку, торговля измышлениями о Распути-
не. И — жалкий финал: ставший бабтистом бывший иеромонах
подметает полы в прокуренной американской конторе.
343
Двойник
Григорий Распутин, епископ Саратовский Гермоген (Долганов)
и иеромонах Илиодор (Труфанов).
Впоследствии епископ Гермоген с горечью вспоминал: “Я не
видел, что, словно сатана, искушавший Христа, вокруг меня вер-
тится, внушая мне ненависть, упорство и злобу, это подлинно пре-
зренное существо — Илиодор!” Но такое осознание придет слиш-
ком поздно...
Какие же провинности диктовали Григорию Ефимовичу насиль-
ственные “исповедники”? Наверняка, все то, что было на слуху:
разврат, хлыстовство, сребролюбие... Все то, чем был заражен и
новый Израиль вообще, и отправители козла отпущение в частно-
344
черный ящик
сти. Бездарные генералы “уличали” в измене, покупатели порног-
рафических открыток — в оргиях, министерские взяточники — в
протежировании. Содомит Юсупов обвинял в разврате, масон Мак-
лаков — в сектантстве, жулики Рубинштейн и Симанович — в стя-
жательстве, рясофорный аферист Илиодор — в самосвятстве...
Подоплека совершаемого ритуала большинством, конечно, не
осознавалась, но поистине диавольская воля направляла его. “По-
добно тому, как мы слышали, некоторые употребляют церковное
отпевание, совершая его над живыми людьми, для наведения на
них смертоносного вреда.., так и над человеком Божиим Григори-
ем в русском общественном сознании всеми доступными по тому
времени средствами... был прочитан покаянный канон, и всякий
раз при перечислении тайносовершителем магического ритуала
козла отпущения по нарастающей всех смертных грехов вплоть до
самых страшных — ереси и подцерковничества — из глубин рус-
ского общества доносился все более дружный и гневный отклик:
грешен”. [29].
Так каббалисты XX века нагружали имя Распутина своими соб-
ственными грехами. Отправляя его в пасть к демону Азазелю, соби-
рались зажить “лучше прежнего”... Но Григорий Ефимович гото-
вился и сам. Ибо знал о предстоящем жертвенном страдании. Знал
задолго до смерти. «Смерть моя будет насительственной и мучи-
тельной, впрочем, как и ваша», — предрекал Распутин Государю.
Наваждение
А был ли он грешен на самом деле? Могли пасть, как писал вла-
дыка Феофан Полтавский? Конечно, мог. Ибо “нет человека, кото-
рый не согрешил бы” (2, Пар., 6, 24). В “Записной книжке импе-
ратрицы Александры Феодоровны с высказываниями Григория
Распутина (1907—1916 гг.)” есть такие его фразы: “Ведь и меня враг
всячески искушает.
Пошлют злых людей, а злой язык — хуже беса, — не боится ни
храма Божия, ни Святого причащения и все святое нипочем.
Господи! Как умножились враги мои!”
345
Двойник
Православный человек осознает своими не только грехи дей-
ствия, но и помыслы. А как не приходить им, если колдуны напо-
добие Илиодора стремились окружить Григория со всех сторон?
Член масонского общества “Маяк” Феликс Юсупов как-то заявил:
“Я занимаюсь оккультизмом давно и могу вас уверить, что такие,
как Распутин, с такой магнетической силой, являются раз в несколь-
ко столетий... Никто Распутина не может заменить, поэтому устра-
нение Распутина будет иметь для революции хорошие послед-
ствия”. Но перед “устранением”, прежде сбрасывания жертвы со
скалы, то есть, простите, с моста, — демонизация имени продол-
жалась.*
Примеры наваждений известны нам из святоотеческой литера-
туры. В том числе — рассказы о попытках беса изгнать подвижника
из того места, где он несет свое послушание. “О св. Антонии Вели-
ком рассказывают, что некоторое время он терпел наваждения двух
колдунов, намеревавшихся чародейным искусством извести свято-
го из монастыря.
Исчерпав все колдовские приемы в борьбе со святым, эти кол-
дуны в большом удивлении явились к святому Антонию и расска-
зали ему о своих проделках. Спросив о дне произведенной ими
брани, авва сказал, что тогда он был искушаем сильнейшими при-
логами помыслов”. [29]. Вот и в “Записной книжке императри-
цы” есть характерные слова Распутина: “Давно мне заявлял бес,
что я тя выгоню и должен выйти из Питера”... Интересно, что со-
временные критики Распутина задним числом дают царскому
Другу такие советы: “...он, видя, как враги Православия и Престо-
ла эксплуатируют сложившуюся ситуацию, удалился бы из сто-
лицы в безвестность, в пустыню, тайгу и оттуда (если он действи-
* Удивительно: даже трезвомыслящие люди видели одного человека, — благообраз-
ного, рассудительного крестьянина, а свидетельствовали совсем о другом типе. О
том образе, что носился в “общественном мнении”. Так это было и с замечательным
публицистом М.Меньшиковым. Мало того, мнения о Распутине двух родных сес-
тер, двух новопрославленных святых, — императрицы Александры Феодоровны и
Великой Княгини Елизаветы Феодоровны — расходились диаметрально. Хотя сто-
ит уточнить: мученица Елизавета не виделась с Распутиным ни разу. Так что знала
она лишь слепленного недоброжелателями фантомного двойника.
346
черныйящик
тельно такой чудотворец) молился об исцелении Цесаревича и о
спасении России”...* Тут стоит попутно заметить, что в пустыню
Григорию Ефимовичу удаляться было ни к чему. У него семья была.
В ней он и жил столько времени, сколько ему нужно было для ве-
дения крестьянского хозяйства.
Прилоги, помыслы — приходили... А были ли доказательства
многочисленных “физических” вин, которые ему приписывались?
Информация об “опытном страннике” тщательно изучалась по
приказанию самого царя. Проверялась полицией, жандармери-
ей, духовным ведомством. О, некоторые из “духовных” занима-
лись этими расследованиями с немалым энтузиазмом! Не любили
Распутина за прямоту. Злились, наверно, и на такие его слова: “Счи-
тай батюшек хорошими, потому что ты как спасающийся — тебя
враг искушает, а у него тоже семейство и он тоже человек. Ему бы
надо поступить в исправники, а он пошел в батюшки. Ведь он бы
рад спросить, да нет у нас таких живых людей дать ему благой со-
вет. В настоящее время кто может совет дать, так они в уголочки
позагнаны”.
Да, изучались и биография, и отдельные случаи, о которых шу-
мели более всего. Вот характерный и, может быть, самый яркий из
них — скандал у “Яра”.
Итак, некто похожий на Распутина, изображая крайнюю сте-
пень опьянения, выходит из отдельного кабинета. Ведет себя по
отношению к ресторанным певичкам, мягко говоря, нескромно.
Одной даже сует записочку: “Твоя красота выше гор. Григорий” и
т.д. Ужас! Возмутительно! Но тут возникает вопрос: принято ли было
у агентов легендарного Третьего отделения производить опросы
лиц, составлять протоколы по поводу того или иного происшествия?
Никаких подобных действий в связи с ресторанным скандалом не
было. Нет допроса людей, которые якобы кутили вместе с Распути-
ным (упоминавшаяся Анисья Ивановна Решетникова оказалась се-
* «Председатель Совета Минстрое Коковцев Владимир Николаевич предложил
Распутину 200000 рублей с тем, чтобы он навсегда покинул Петербург. Распутин
отказался от целого состояния, сказав, что и без денег уйдет, если их величество
посчитает нужным». [48-2, с. 62].
347
Двойник
мидесятивосьмилетней вдовой).* В докладе генерала Джунковско-
го, сделанного царю, не фигурирует даже имя певички (“красота
которой выше гор”).
Отступление. Свидетельство Тэффи.
Интересно, что этот “поэтический” образ (про горы) фи-
гурирует и в воспоминаниях писательницы Тэффи. На это об-
ратила внимание Т. Миронова: “В 1916 году Тэффи, тогда со-
трудница “Русского слова”, писатель В.В.Розанов, работав-
ший в “Новом времени ”, и сотрудник “Биржевых ведомостей ”
Измайлов были приглашены на обед к издателю, которому “не-
безызвестный в литературных кругах ” Манасевич предложил
“пригласить кое-кого из писателей, которым интересно по-
смотреть на Распутина ”... Любопытствующие писатели яви-
лись в назначенный час и увидели “Распутина ”. Был он в сером
суконном русском кафтане, в высоких лакированных сапогах,
беспокойно вертелся, ерзал на стуле, дергал плечом... Роста до-
вольно высокого, сухой, жилистый, с жидкой бороденкой, с ли-
цом худым, будто вытянутым в длинный мясистый нос, он
шмыгал блестящими колючими, близко притиснутыми друг к
дружке глазами из-под нависших прядей масляных волос... Ска-
жет что-нибудь и сейчас всех глазами обегает, каждого коль-
нет, что, мол, ты об этом думаешь, доволен ли, удивляешься ли
на меня ?” Писательница сразу же почувствовала всю искусст-
венность этих смотрин. “Что-то в манере Распутина — это
ли беспокойство, забота ли о том, чтобы слова его понрави-
лись, — показывало, что он как будто знает, с кем имеет дело.
Что кто-то, пожалуй, выдал нас, и он себя чувствует окру-
женным “врагами журналистами ” и будет позировать в каче-
стве старца и молитвенника ”. От этого предположения Тэф-
фи “стало скучно ”, но оказалось, что “Гришка работает все-
* Императрица справедливо писала Государю: “Его (старца Григория) достаточно
оклеветали. Как будто не могли призвать полицию немедленно и схватить Его на
месте преступления”.
348
Ч8РНЫЙ ЯЩИК
гда по определенной программе”... Выговорил несколько фаль-
шивых фраз о “божественном ”: “Вот хочу поскорее к себе, в
Тобольск. Молиться хочу. Уменя в деревеньке-mo хорошо молить-
ся ”, затем принялся приставать к гостье с настойчивым: “Ты
пей! Я тебе говорю — Бог простит!”, потом недвусмысленно
стал звать к себе, потом велел принеси свои!стихи, звучащие,
запомним это, так: “Прекрасны и высоки горы. Но любовь моя
выше и прекраснее их, потому что любовь моя есть Бог”, потом
собственноручно написал несколько строк “корявым, еле раз-
борчивым мужицким почерком “Бог есть любовь. Ты люби. Бог
простит. Григорий”...
На этом свидание с двойником Распутина не закончилось.
Через три-четыре дня последовало повторное приглашение, “за-
езжал Манасевич, очень убеждал приехать (“прямо антрепре-
нер какой-то!” — так восклицает Тэффи) и показывал точ-
ный список приглашенных”. Большинство из них не знали друг
друга и пришли только поглядеть Распутина. Как заезженная
пластинка прокрутилась прежняя программа:разговоры о “бо-
жественном ”, приставания, скабрезным тоном о Государыне,
“хозяин все подходил и подливал ему вина, приговаривая: “Это
твое, Гриша, твоелюбимое”. “Распутин”напился, потомуда-
рила музыка. “Распутин вскочил... сорвался с места. Будто
позвал его кто... Лицо растерянное, напряженное, торопится,
не в такт скачет, будто не своей волей, исступленно, остано-
виться не может” . “Голос Розанова: “Хлыст!”... И вдруг Распу-
тин остановился. Сразу. И музыка мгновенно оборвалась, слов-
но музыканты знали, что так надо делать ”...
Писательской интуицией Тэффи заподозрила в этих встре-
чах “обделывание каких-то неизвестных нам темных, очень
темных дел”... Догадка ее нашла подтверждение. Пьяный
“Гришка” проговорился, знает, что они журналисты. “Это
было очень странно, —удивилась Тэффи. — Ведь мы не добива-
лись знакомства со старцем. Нас пригласили, нам это зна-
комство предложили и вдобавок нам не посоветовали гово-
рить, кто мы, так как “Гриша журналистов не любит ”, раз-
349
Двойник
говоров с ними избегает и всячески от них прячется. Теперь
оказывается, что имена наши отлично Распутину известны,
а он не только от нас не прячется, но, наоборот, втягивает в
более близкое знакомство. Чья здесь игра ? Манасевич ли все
это для чего-то организовал — для чего неизвестно ?” Это было
действительно дело рук еврея Манасевича только для одного,
чтобы литераторы и журналисты засвидетельствовали, что
своими глазами лицезрели “живого Гришку” — пьяного, рас-
путного хлыста. “Все мои знакомые, которым я рассказыва-
ла о состоявшейся встрече, высказывали какой-то совершен-
но необычайный интерес. Расспрашивали о каждом слове стар-
ца, просили подробно описать его внешность и главное, “нельзя
ли тоже туда попасть ?” — свидетельствовала, как и было
задумано Манасевичем, Тэффи”. [37].
На чем же основано сообщение? На донесении некоего приста-
ва, полковника Семенова, которому происшествие стало известно
со слов “неизвестных лиц”. Темнили, ой темнили столичные пин-
кертоны в отношении “Темного”!
Ознакомившись с докладом шефа III отделения Джунковского
(кстати, масона), Государь повелел отправить генерала в отставку.
Что же, царь находился под влиянием супруги? Проявлял наи-
вность? Нынешние и прошлые критики обязывают Государя “про-
глотить” очевидную дезинформацию. Не заметить отсутствия
конкретных фактов. А он заметил, не поддался наваждению. И
вот вскоре градоначальник Москвы генерал Адрианов подписал
заявление: «по лично им произведенному расследованию, небла-
гопристойности Распутин не производил у «Яра»». Выяснилось,
что в названное время в Москве его вообще не было. Однако в газе-
тах уже написали — с подачи Джунковского — был! И вел себя —
хоть святых выноси!
То, что Царскую Семью пытались скопрометировать через двой-
ника Распутина, стало очевидно уже после смерти Григория Ефи-
мовича. Характерен «рассказ атамана Войска Донского графа
Д.М.Граббе о том, как вскоре после убийства Распутина его “при-
350
чвгаый ящик
гласил к завтраку известный князь Андронников якобы обделывав-
ший дела через Распутина. Войдя в столовую, Граббе был поражен,
увидев в соседней комнате Распутина. Недалеко от стола стоял че-
ловек, похожий как две капли воды на Распутина. Андронников
пытливо посмотрел на своего гостя. Граббе сделал вид, что вовсе не
поражен. Человек постоял, постоял, вышел из комнаты и больше
не появлялся”.
И даже пресса того времени заметила эту «тень». «В газете
«Вечерний курьер» от 20 апреля 1917 года публикуется заметка
«Родной брат Распутина», в которой говорится, что в Москве
появился человек, похожий на Распутина, выдававший себя за
его родного брата. «Братец» активно начал «прорицать» и «по-
учать». Армия его поклонниц в Москве достигла десяти тысяч».
[48-2, с. 61].
О том, что у Григория Ефимовича был, по крайней мере, один
двойник, писал и Председатель Государственной Думы М.В.Род-
зянко. Но эта тема по сей день вызывает ухмылки. Некий исследо-
ватель, опубликовавшийся в православном журнале, иронизирует:
почему же Распутин, если ему было известно о двойниках, не пожа-
ловался царю?
Потому и не пожаловался. Был христианином. Знал, что означа-
ет безропотное принятие клеветы. Григорий Ефимович вообще —
ни разу! — не жаловался и не оправдывался в возводимых на него
“грехах”. Только сетовал: “Все следят за тем, кто ищет спасения,
как за каким-то разбойником и все стремятся его осмеять”. Он счи-
тал, что все прояснится у Престола Божия. В своих “Записках опыт-
ного странника” Распутин писал: “Как дыроватый мешок не сохра-
нит в себе жита, так и мы ежели не будем друг друга прощать, а
будем замечать в другом ошибки, сами же находиться к нему во зло-
бе, то есть судить”.
Тень
За живым человеком всегда тянется тень греха. Но когда ее отде-
ляют, концентрируют, увеличивают, она становится подобием той
351
Двойник
злобной бесплотной сущности, которая не имеет тени только по-
тому, что она сама — метафизическая тень.*
Надо отдать должное — в 1914 году газета “ Московские ведомо-
сти” писала: “Думаем, что мы не будем далеки от истины, если ска-
жем, что Распутин — “газетная легенда” и Распутин — настоящий
человек из плоти и крови мало что имеют общего между собою. Рас-
путина создала наша печать, его репутацию раздули и взмылили до
того, что издали она могла казаться чем-то необычайным. Распу-
тин стал каким-то гигантским призраком, набрасывающим на все
свою тень”.**
В том, что все общество так набросилось на газетного “двой-
ника Распутина”, был не только мистический, но и сугубо пси-
хологический момент. Чтобы понять, о каких “тенях подсозна-
тельного” идет речь, приведем несколько примеров из литера-
турной области.
Итак, мелькнула тень... Эрнст Теодор Амадей Гофман, писатель-
романтик — то ли он сам, то ли кто-то на него похожий. “Через всю
его жизнь — и одновременно через творчество — красной чертой
проходит резко выраженная раздвоенность, расщепленность его
личности, мыслей, эмоций, поведения. Гофман ведет двойной об-
раз жизни, всегда любит одновременно двух женщин; охотно выс-
тавляет себя на обозрение, чтобы потом наглухо замкнуться в себе;
он добродушен и язвителен, любвеобилен и равнодушен, элеган-
* Диавол-разделитель, несомненно, и подсказывал, как отделить от человека и
тень, и его имя. Это вполне в каббалистическом стиле. А каббала, как известно,
впитала в себя множество “технологий” языческого колдовства. В своей книге
“Мистическое переименование” Павел Флоренский пишет, например, о пред-
ставлениях древних египтян о пятисоставном сложении человека, состоящего из
тела, души, тени, имени и “ка” — понятия, которое лучше всего передается
термином “двойник”.
** Недавно после творческой встречи и моего рассказа об афонских старцах ко
мне подошла одна женщина и сказала: а вы, Юрий Юрьевич, не такой, как мне
рассказывали... Да, я знаю: даже для моей скромной персоны слепили «двойни-
ка». Он мрачен с виду (так как сочиняет одни «страшилки» и в корыстных целях
пугает православный народ), он может носить белые перчатки (наверняка -
масон) и, кажется, чтобы его не узнали, всегда ходит с поднятым воротником
пальто (одна матушка сказала, что вообще-то Воробьевский «запрещен»). А уж
то, что у Воробьевского дома не иконы, а сушеный крокодил, это, кажется, кто-
то даже сам видел!
352
черный ящик
тен и небрежно одет, пылок и холоден; он и бюргер, и представи-
тель богемы, фантазер и рационалист.
Ощущая в себе это раздвоение личности и понимая, что это гро-
зит безумием, Гофман изобретает — впервые в истории литерату-
ры! — особый литературный прием: он создает своего двойника. В
ряде его рассказов у литературного героя появляется двойник в ка-
честве его антипода. Особенно изощренно и виртуозно этот прием
разработан в романе “Эликсир сатаны”... литературный герой и его
двойник непрестанно меняются местами, один заменяет другого,
они переплетаются и т.п...
Создавая феномен двойника, Гофман как бы избавляется от раз-
двоения и облегчает свое психическое состояние. Стоит упомянуть
о том, что в дневниках писатель прямо пишет о “двойнике” и о том,
что он страдает раздвоением души... С легкой руки Гофмана идея
зашагала по страницам мировой литературы. Эдгар По — “Вильям
Вильсон”, Достоевский — “Двойник”, Стивенсон “Странная ис-
тория доктора Джекиля и мистера Хайда” и др.”* К этому ряду
можно добавить гоголевский “Нос” и сказку Шварца “Тень”. В обо-
их случаях — и нос, и тень, отрываясь от реального человека, наде-
ляются отрицательными качествами.
Так и с именем Распутина. С этаким “мистером Хайдом”, отме-
жеванным от “доктора Джекиля”. С этой едва ли не гоголевской
фантасмагорией, оттяпавшей от человека не нос, а, извините, дру-
гой член тела — для недоброжелательно-любопытной забавы тол-
пы. И вот развратно-злобная сущность понеслась по зыбучим пес-
кам фантазий. Не на гоголевской коляске по Невскому, а на фанто-
ме черного автомобиля — до наших дней.
Газетно-литературный двойник мчится по всему миру. Не забыт
и дворец Юсупова. Вы спускаетесь по крутой лестнице в подвал — и
что же видите?! Сидящего за накрытым столом мрачного, зверопо-
добного, в атласной рубахе — воскового двойника. Подваливают
жующие резинку тинэйджеры — начинают перемигиваться и гого-
тать. Подходят интеллигентного вида люди, кивают: похож!
* Мухин Ю. Тайны еврейских расистов. М., 2005.
353
Двойник
Петренко в роли Распутина: не похож!
Помните, как мерзкие, приплясывающие хамиты из “Бони М”
напевали: “Ro-Ro-Rasputin, Russian Queen is love machine...” Отвра-
тительные слова и образы оседали в замусоренном подсознании
слушателей. Впрочем, “советские люди” и так знали, что Распутин
был сексуальным гигантом. Так что: похож!
А вот советский фильм “Агония”: сценарист Лунгин, режис-
сер Климов. Худощавый, болезненного вида, немного выше
среднего роста Распутин вырос здесь в полнокровного здоровя-
ка. Смотрите на него: похотливый, трусливый, хитрый и алч-
ный. Символ царского разложения. “— А рваные рубли бере-
те? — Берем, берем!”
Только вот незадача: помнившие реального человека старики из
сибирского села Покровского после премьеры покидали киноте-
атр разочарованными. Не похож!
354
черный ящик
Похож или не похож?
Сегодня православные сторонники, и не менее православные
противники Распутина нередко проявляют в полемике сходные
качества. Употребив приличествующие благочестивой публицис-
тике словесные обороты, и те и другие тут же впадают в весьма же-
сткий, нетерпимый тон. В общем, “во славу Божию” “сподобля-
ются” и “благословляются” неистово обличать оппонентов. При
этом полемисты манипулируют огромным количеством фактов,
дошедших до своей первой публикации через третьи, четвертые и
десятые руки. Это касается, например, того, какие слова сказал Рас-
путину при встрече святой праведный Иоанн Кронштадтский. Так
и не понятно. Одни пишут: увидел в страннике дар молитвы и бла-
гословил. Другие — наоборот — якобы изрек нечто вроде того, что
по фамилии твоей и будет тебе.
Поневоле вспоминается стиль склонной к сплетне фрейлины
Тютчевой. “Одна дама сказала” — это смешно. Но, согласитесь,
“один духоносный старец поведал” — не лучше. Восторженные
энтузиасты (чаще всего женского пола) пытаются приписать Гри-
горию Ефимовичу едва ли не все чудесные свойства, характерные
для святости. В ответ имя Распутина обвешивают обвинениями:
если был прозорлив, почему же не предвидел тех или иных собы-
тий? Почему ошибся в оценке того или иного лица?
Экзальтация, отсутствие трезвения дают повод для того, чтобы
называть почитателей Распутина “провокаторами и врагами Церк-
ви ”. В конце 2001 года прозвучало: “ Необходимо сказать еще об од-
ном неприятном явлении. В последнее время появилось довольно
много, с позволения сказать, икон царя Иоанна Грозного, печально
известного Григория Распутина и других темных исторических лич-
ностей, причем прекрасно изданных”. Стиль впечатляет, но дело,
конечно, не втом, что “референты снова подставили”. Руководящая
цитата без внимания не остается. Она влечет за собой пассаж: “Зада-
ча же на сегодняшний день (тех, кто почитает Распутина — Ю.В.) —
“приучить не очень осведомленных людей” к почитанию тех, кого
нельзя чтить не только по Божиим, но и по человеческим меркам.
355
Двойник
Несомненно, в вопросе с канонизацией Распутина нашей Церк-
ви, как и во многих других случаях, навязывают новый тип “свято-
сти”, новых духовников и учителей. Как ни странно, но “духовный
Отец Григорий” со всем его жизнеописанием и фамилией может
(как и прежде) руководить тем прелюбодейным родом, который
ищет чудес и знамений. Род этот, разумеется, ищет особых духов-
ников. Любой православный человек понимает: каковы наши свя-
тые — такова будет и наша Церковь”...
Олег Платонов подробно описал грубоватые фотомонтажи сто-
летней давности, призванные изобличить знаменитого “разврат-
ника” и “самосвята”. Но и современные снимки стали уже “доказа-
тельствами” праведности или негодности Григория Ефимовича.
Одни говорят: видите икону Распутина за спиной почитаемого стар-
ца? Делайте вывод! Другие возражают: немощный батюшка, наобо-
рот пытается плечом загородить неугодное ему изображение... Ар-
гументы хоть куда!*
Характерно, что обе стороны черпают “ударные” факты у Матре-
ны Распутиной. (При этом и те, и другие признают многие из них не-
достоверными). Почитайте ее «воспоминания”.** В них полно штам-
пов, явно навеянных Голливудом. Вот, например, об исцелении де-
вушки: “Лицо у него изменилось, стало как у мертвеца, желтое,
восковое, неподвижное от ужаса. Глаза закатились совсем, видны были
только одни белки. Он резко рванул меня за руки и сказал глухо: “она
не умрет”. Лицо его, когда он держал за руки, я никогда не забуду. Из
живого оно стало лицом мертвеца. Дрожь берет, как вспомню”. И чи-
татель тоже должен задрожать. А иначе — будет ли ему интересно эту
книгу читать? Таков закон жанра, прекрасно известный соавтору Мат-
рены — Пэтти Бархэм. Почему “Распутин” так страшно таращится,
* Хотя в многосерийном фильме В.Рыжко о Г.Е.Распутине мы видим, как отец
Николай Грурьянов благословляет съемочную группу изображением сибирского
старца, которое находилось в его келье.
** О явной фальсификации “Воспоминаний”, изданных не так давно в российс-
ком издательстве “Захаров”, пишет Т. Миронова в книге “Из под лжи”. Она
убедительно доказывает, что у дочери Распутина также образовался “двойник”.
И от его имени стали появляться тексты, принципиально отличавшиеся от тех,
что сама Матрена Распутина вручила в 1919 году следователю Соколову.
356
черный ящик
дрожит, кричит и т.п.? Потому что так в представлении американско-
го протестанта изгоняется дьявол... Но одновременно подобные сце-
ны изгоняют из сознания православного человека всякое доброе чув-
ство о целительных свойствах Распутина... Но достоверно-то о них
известно другое! При излечении цесаревича никакими голливудски-
ми приемами Григорий Ефимович не пользовался. Он просто молил-
ся. Порой, находясь вдалеке от Царской Семьи, сообщал телеграм-
мой: все будет хорошо. И болезнь отступала.*
Нет, давайте все же оперировать проверенными фактами.
Хлыстовство, стяжательство и политиканство...
Поразительно, но до сих пор повторяют: коней Распутин воро-
вал и на сектантских оргиях бесновался. Согласно духовному зако-
ну, обвинения в хлыстовстве начались сразу после того, как Григо-
рий Ефимович привез в родное село полученные от Государя день-
ги на строительство храма. И понеслось!
Родзянко сообщал царю, будто Распутина судили за принадлеж-
ность к секте. Мягко говоря, вводил в заблуждение. Проверки про-
водились рьяно, но подозрение не подтвердилось! Хотя один со-
временный публицист трактует иначе: “Инспектор Д.Березкин
просто не смог расследовать все так, как полагается: поклонница
“старца” генеральша О.Лахтина, выехав в Петербург, сказала кому
следует, и следствие по причине высочайшего вмешательства было
прекращено...” Что за могущественная вдова? Что за “высочайшее
вмешательство”, когда Государь сам санкционировал подобные раз-
бирательства?
Расследование не принесло ожидаемого результата и при Вре-
менном правительстве. А уж эти-то масоны точно заинтересованы
были обнаружить нечистый хвост свергнутого царизма. Профессо-
ру по кафедре сектантства Московской Духовной академии Громог-
* Диакон А.Кураев почему-то принимает на веру то, что Распутин исцелял На-
следника в смертельно пьяном виде, и считает, что Григорий Ефимович был
экстрасенсом, “Кашпировским начала XX века”. См. “Искушение, которое при-
хожит справа”. М., 2005.
357
Двойник
ласову поручили изучить материалы следствия и все, написанное
Распутиным по религиозным вопросам. Ученый не усмотрел ника-
ких признаков хлыстовства.
Важным документом является записка следователя ЧСК Времен-
ного Правительства В.Руднева “Правда о Царской Семье и “темных
силах». Касательно “стяжательства”, например, он писал: “...Распу-
тин категорически отказывался от каких-либо денежных пособий,
наград и почестей, несмотря на прямые обращенные со стороны Их
Величеств предложения”. Деньги и пожертвования, получаемые от
приходящих к Григорию Ефимовичу просителей, он раздавал нуж-
дающимся. В итоге, отмечает следователь, никаких денежных средств
в семье после его смерти не осталось... Около него — кормились. И
Рубинштейн, и Симанович, и Дувидзон, и прочие. Некоторые, ули-
ченные в недобросовестности, — изгонялись. Но всегда ли замечал
Распутин эти качества прилипал? С какой стати относился к ним
снисходительно? Почему-то вспоминаются его слова из “Записок
опытного странника”: “Еще в петровские ночи я пахал, оводов тоже
не убирал с себя — пусть покушают тело и попьют дурную кровь. Я
размышлял: и они Божие создание, так и я сотворен Богом. Кабы Бог
не дал лета, не было бы и комаров. Ах, какой у мужика труд золотой и
он делает все с рассуждением. Вот комаров-то покормит и то во Сла-
ву Божию. Мужичек мудреный и опытный”... Веками кормит трудо-
вая Россия стаи паразитов и редко теряет христианское терпение. Но
иногда все же прихлопнет одного-другого на своей загорелой шее...
Вернемся к Рудневу. Он испытывал нажим со стороны председ ателя
Чрезвычайной Следственной Комиссии, масона Н.К.Муравьева. Тот
требовал официально под твердить истинность уже привычного образа.
Руднев отказался и покинул ЧСК. Позднее он отмечал: “ Прибыв в Пет-
роград в следственную комиссию, я приступил к исполнению моей за-
дачи с невольным предубеждением относительно причин влияния Рас-
путина, вследствие читанных мною отдельных брошюр, газетных заме-
ток и слухов, циркулировавших в обществе, но тщательное и
беспристрастное расследование заставило меня убедиться, насколько
все эти слухи и газетные сообщения были далеки от истины ”.
Другой следователь ЧСК А.Ф.Романов в своей записке, опубли-
358
черный ящик
кованной “Русской летописью”, в частности, подтвердил: “Книга
Илиодора “Святой черт” была проверена комиссией документаль-
но и оказалась наполненной вымыслом; множество телеграмм, ко-
торые приводит в ней Илиодор, никогда в действительности посы-
лаемы не были. Проверка производилась по номерам телеграмм, а,
кроме того, комиссия имела в своем распоряжении не только теле-
графные ленты, но даже подлинники всех посылаемых телеграмм”.
Не подтвердилось ни одного факта политического влияния Распу-
тина. Единственное, здравый смысл русского мужика возмутил его по
поводу надвигающейся войны. Князь Жевахов свидетельствует: “Ма-
нифест о войне вызвал всеобщее ликование, вернее, беснование, и
только немногие видели в нем величайшую победу интернационала.
Среди этих немногих был и полуграмотный Распутин, который при-
слал из Сибири две телеграммы Его Величеству, умоляя “не затевать
войны” и связывая с ней роковые последствия для России и династии”.
Он глядел на войну не с точки зрения политических и идеологи-
ческих абстракций, а с конкретным пониманием: прольется море
народной крови. «Вся политика вредна, — говорил он. — Все эти
Пуришкевичи, Дубровины беса тешат. Служи народу. Вот тебе и
политика. А прочее — от лукавого...» *
Но — по странному “стечению обстоятельств” — буквально че-
рез две недели после того, как масонская “черная рука” застрелила
в Сараево эрц-герцога Франца Фердинанда, у своего дома в дале-
ком сибирском селе Покровском ударом ножа в живот был тяжело
ранен Распутин. Именно в те дни, когда он находился в беспамят-
стве и не мог молиться, в России была объявлена мобилизация.**
• Цит. по: [48-2, С. 39].
** Вездесущий журналист Дувидзон тут же опубликовал в «Петербургском курьере»
интервью с покушавшейся Гусевой, хотя журналистов к ней не допускали. Выдумы-
вал, как и сплетни о Распутине? Но — странное дело — многие детали этого интер-
вью совпали с показаниями преступницы. Да, трудно поверить, что она была всего
лишь одиночкой... Кстати, уже в марте 1917 года поличному распоряжению Керен-
ского Хионию Гусеву выпускают из психиатрической лечебницы. Безносая сифили-
тичка амнистирована. За «особые заслуги перед Отечеством» вина с нее снята!
Характерно, что в первый же рабочий день на посту министра юстиции масон Вели-
кого Востока Керенский отдает два приказа: 1. Прекратить уголовное дело об убий-
стве Распутина. 2. Найти могилу и достать оттуда гроб с телом старца. [53, с. 58, 59].
359
Двойник
Распутин после покушения. Тюменская городская больница.
А мог ли он повлиять на ход дел? Судя по тому, что произошло в
1912 году, -мог. Тогда ведь, когда началась Балканская война, вели-
кий князь Николай Николаевич уже настоял на подписании Госу-
дарем указа о всеобщей мобилизации. Но Распутин буквально на
коленях убедил царя не вступать в войну.
И в канун Первой мировой он писал Императору: «Милой друг,
есие раз скажу грозна туча нат Рассеей беда горя много темно и про-
свету нету слес-то море и меры нет а крови?
Что скажу? Слов нету неописуемый ужас. Знаю все от тебя вой-
ны хотят и верный не зная что ради погибели. Тяжко Божье наказа-
нье когда уж не отымет тут начало конца.
Ты царь отец народа не пупусти безумным торжествовать и погу-
бить себя и народ. Вот Германию победят а Рассея? Продумать так
воистину. Небыло от веку горше срадалицы вся тонет в крови вели-
ка погибель бес конца печаль. Григорий».*
* Чернышев А., Половинкин Н. Григорий Распутин в воспоминаниях современ-
ников. М., Тюмень, 1990. С. 78.
360
черный ящик
Что осталось
от человека?
А, может, все-таки “дыма
.без огня” не было? Вот перечи-
тываю различные воспомина-
ния, и опять пошел дымок из
распутинской бани. Пишут,
вместе с женщинами мылся!
Может, “одна дама” иногда и
правду сказала? Может, было
что? Опять отвечу: может, и
было. Но, не подводя Распути-
на под “стандарт святости”,
почему-то вспоминаю мучени-
ка Вонифатия. Его современни-
ки, наверно, могли бы расска-
зать, сколько бутылок “маде-
ры” он выпивал за раз. Ходил
ли в термы с гетерами. Однако
Г. Е. Распутин, 1916 г.
те, кто готов бы был сладострастно поведать о подобных подробно-
стях, для человечества уже навсегда замолчали. Слышим же мы тех,
которые свидетельствуют о другом. О мученической смерти за Хри-
ста святого Вонифатия...
Помните, как убивали Распутина? Все заранее обставлялось с
масонской театральностью. Быстро оборудовали подвал Юсуповс-
кого дворца для кутежа (хотя приглашали Григория Ефимовича
якобы с целью излечения хозяйки дома) и здесь же, рядом со сто-
лом, уставленным бутылками и сладостями, поместили большой
крест-распятие. Странное сочетание.
Итак, в сладости уже подмешан цианистый калий. Гучков пере-
дал. Чаепитие началось. Юсупов нервничает. Наверху, накачиваясь
спиртным, томятся его соучастники. Странная компания! Здесь —
великий князь Дмитрий Павлович, никому не известный капитан
Сухотин, вождь черносотенно-патриотического движения Пуриш-
361
Двойник
кевич (3) и его сотрудник по санитарному поезду загадочный док-
тор Л азоверт (4).
В подвал сверху доносится женский смех. Чтобы рассеять подо-
зрения Распутина, веселье изображает балерина Зинаида Рашевс-
кая.* Но что это? Полуночный гость чай пьет (от отравленного вина
отказывается, не пил Григорий Ефимович спиртного уж лет пят-
надцать), ядовитыми пирожными закусывает, а сидит — живой и
здоровый. Мистика? Нет, впоследствии оказалось, все проще. Ос-
торожный юрист Гучков, чтобы снять с себя возможные обвине-
ния, дал безвредный порошок. Был уверен: начав, заговорщики все
равно доведут дело до конца. Так и произошло. Вот Юсупов, нащу-
пывая в кармане пистолет, предлагает Распутину помолиться. Тот
встает на колени перед распятием. Но приложиться не успевает. В
подвале грохает выстрел. Князь стреляет своему гостю в спину. Гри-
горий Ефимович падает у подножия креста...
Такова версия, сложенная из рассказов участников преступ-
ления. Однако их описания убийства никак не объясняют пу-
левой раны на лбу. А также — прижизненных истязаний Распу-
тина, в том числе — ран на виске и на боку от какого-то особого
орудия наподобие шпоры. Все эти мучения происходили в те
самые два ночные часа, которые Юсупов с Пуришкевичем “за-
полняют” в своих рассказах чаепитием с отравленными пирож-
ками.
Но следы ритуализма вылезают все равно. Отметим только труп
собаки, которую обнаружили недалеко от места преступления. Так
же было и во время убийства Царской Семьи. Словно кто-то испол-
нил полный отвратительного символизма ритуал. Согласно талму-
ду, распятого Спасителя (прости Господи, что повторяю это!) дол-
жен означать дохлый пес...**
* В эмиграции эта дамочка станет женой великого князя Бориса Владимировича.
** «М.А.Медведев-Кудрин вспоминает: «Красноармеец принес на штыке ком-
натную собачонку Анастасии — когда мы шли мимо двери (на лестницу во вто-
рой этаж) из-за створок раздался протяжный жалобный вой — последний салют
Императору всероссийскому. Труп песика бросили рядом с царским. — Собакам —
собачья смерть! — презрительно сказал Голощекин». (Жук Ю. Исповедь цареу-
бийц. М., 2006, с. 189)).
362
черный ящик
Тело Распутина на столе у патологоанатома.
А потом тело бросили в прорубь. Теперь фигурировать должно
было только черное имя.
Однако Бог судил иначе.
Поклонение мощам Распутина беспокоило масонов всерьез. И
уже через два дня после февральского переворота Керенский при-
казывает: останки выкопать и тайно зарыть в неизвестном месте.
Тут врагов Григория Ефимовича ждал еще один сюрприз. Когда спу-
стя несколько месяцев после захоронения кощунники вынули тело,
оно оказалось нетленным. Об этом 10—12 марта 1917 года писали
общероссийские “Русское слово”, “Новое время”, “Русская воля”
и другие. Так бывает: от возвеличенного имени остается лишь смер-
дящая плоть и трухлявая шляпа, а униженное — пишется на миро-
точивой главе афонского подвижника...
... Меж тем во время перевозки останков Распутина какие-то бди-
тельные люди приняли автомобиль за один из тех самых, черных,
что наводили ужас на ночную столицу. Машину остановили, нача-
лись выяснения. В итоге где-то в Парголовском лесу, в пятнадцати
ЗвЗ
Двойник
километрах от Петрограда, тело облили бензином и сожгли. Со слов
очевидцев, описание происходившего оставил французский посол
в России Морис Палеолог. Он заканчивает такими словами: “Когда
пламя сделало свое дело, солдаты собрали пепел...” Опять — то же
самое произойдет с Царской Семьей. Затем ли только сжигали, что-
бы и следов не осталось? Или нужен был пепел? Или требовался
серый порошок, как сатанинское “лекарство”?
На месте сожжения, на березе сделали надпись по-немецки:
“Hieristder Hund begraben (Здесь погребена собака”).* Многое, мно-
гое указывает на то, что ритуальное убийство и сожжение Старца
прообразовало ритуальное убийство и сожжение Царской Семьи.
Символом этой связи стал крест, подаренный в свое время Распу-
тиным Государю. После смерти Григория Ефимовича царь надел
его на себя и носил до самой смерти...
«Ритуальное убийство и потопление человека Божия Григория
должно было разорвать живую связь, благодатным образом... со-
единявшую Царей и Их Друга, а посмертная эксгумация и сожже-
ние его честных останков — нанести оскорбление блаженной па-
мяти мученика, благоговейно чтимой находящими в заточении Ца-
рями, разорить их посмертный союз, предзнаменуя Им
мученическую кончину от руки тех самых скверноубийц, от кото-
рых принял смерть и Их Друг.
В ритуальном убийстве и кощунственном уничтожении остан-
ков Царской Семьи и Их Друга прослеживается разновременная,
но сходная по способам и средствам последовательность соверше-
ния ритуальных действий — убийство, потопление в воде, захоро-
нение, эксгумация и сожжение — явственно обнаруживающие один
и тот же изуверный «почерк»...» [31, с. 148].
“О ритуально исполненном убийстве Император и Императри-
ца должны были знать или догадывались, поэтому судебно-меди-
цинскую экспертизу поручили именно профессору Военно-меди-
цинской академии Д.Н.Косоротову, выступавшему экспертом по
* Купчинский Ф.П. Как я сжигал Григория Распутина // Солнце России. № 369-
11, 1917.
364
черный ящик
делу о ритуальном убийстве Бейлисом христианского мальчика
Андрюши Ющинского.*
Государю была очевидна лишь косвенная причастность к смер-
ти Григория Ефимовича тех, кого весь Петербург поздравлял с “пат-
риотическим актом”. Вот запись из дневника Императора: “В 9ча-
сов поехали всей семьей мимо здания фотографии и направо к
полю, где присутствовали при грустной картине: гроб с телом не-
забвенного Григория, убитого в ночь на 17 декабря извергами в доме
Ф.Юсупова, уже стоял спущенным в могилу”... Государь, обратим
внимание, не назвал убийцами тех, кто ими назвался сам, но гово-
рит об извергах, подчеркнув изуверский характер убийства. Он и
наказал подставных убийц символически...” [37].
Отняли имя, уничтожили тело... Но осталась душа. И вот епис-
коп Гермоген, тот самый, который едва ли не анафематствовал
раба Божия Григория, вспоминает: “Я остался один. Одев туфли,
вооружившись очками, принялся зачтение газет. Первое, что бро-
силось мне в глаза, было сообщение о смерти Григория Распути-
на... Я невольно подумал: вот он гнал меня (за участие в клеветни-
ческом антираспутинском заговоре владыка был отправлен “на
покой” — Ю.В.), из-за него нахожусь сейчас на положении ссыль-
ного, но возмездие было близко и кара Божия обрушилась на него,
он убит!
Вдруг, я никогда не забуду этого момента, я ясно услышал гром-
кий голос Григория за спиной: “Чему обрадовался? Не радоваться
надо, а плакать надо. Посмотри, что надвигается!”
Я обомлел в первую минуту от ужаса... Уронив газету и очки, я
боялся повернуться, да и не мог этого сделать... Словно остолбе-
нел. Наконец, перекрестившись, я быстро встал, оглядел келью —
никого. Опустившись в кресло, я не знал, что предпринять. В это
время раздался стук в дверь и обычная молитва: “Господи Иисусе!”
“Аминь” — с трудом ответил я. Вошел с едой мой келейник. Не ус-
пел он переступить порог, как я осыпал его вопросами, не встречал
* Министр внутренних дел А.Д.Протопопов засвидетельствовал: “Это не просто
убийство, ... участвовали озлобленные люди, превратившие убийство в пытку”.
365
Двойник
ли он кого-нибудь по дороге и в коридоре и не разговаривал ли с
кем-нибудь, на что получил отрицательный ответ.
Я не мог ничего есть, тщетно старался объяснить себе этот стран-
ный случай... Наконец, я задал себе вопрос; чей голос слышал я?
Ответ был один: Григория! Я не мог в этом ошибиться!”
Тем же вечером архиерей отслужил панихид у по убиенному рабу
Божию Григорию, духовно с ним примирившись.
“Знаменательна, — пишет Н.Козлов, — была и сама смерть епис-
копа Гермогена, которого большевики утопили в Туре, как раз возле
села Покровского — родины о. Григория. Тело владыки было выне-
сено волнами на берег и руками местных крестьян погребено в сель-
ской церкви, построенной пожертвованиями и трудами гонимого
некогда владыкой человека Божия Григория...”
Вообще же, продолжает автор, в руках человека магические об-
ряды десакрализации, демонизации, оклеветания (дьявол, по-ев-
рейски, клеветник), отлучения, проклятия становятся грозным
оружием в духовной и политической борьбе, принятым на воору-
жение традиционными институтами власти от кагального суда и
испанской инквизиции до современной карательной психиатрии.
Технология демонизации политических противников путем со-
здания образа «отрицательного» двойника, являющегося одним из
клинических симптомов шизофрении (иллюзия раздвоения, син-
дром Капгра, Фрегоди по имени французского психиатра и италь-
янского циркового актера, известного ловкими переодеваниями)
до мельчайших подробностей разработана в ритуалах проклятия
отступников в еврейской синагоге, копируемых современными
спецслужбами и криминалитетом...
Современные некродиокты (гонители мертвых) пытаются кон-
тролировать даже память усопших, глумясь над могильными па-
мятниками и мощами святых, волхвуя над посмертными масками,
восстанавливая «прижизненные» скульптурные портреты извест-
ных исторических деятелей по черепам...
Шизофренизация современного исторического сознания хоро-
шо видна на примере манипулирования образами иллюзорных двой-
ников царя Иоанна Грозного и Иосифа Сталина. Стараниями ис-
366
черныйящик
торических памфлетистов в общественном сознании фигура царя
Иоанна Грозного утвердилась в образе «отрицательного» двойника
реальной исторической личности, а политический портрет Стали-
на написан хотя и темными красками, рисующими, однако, мето-
дом отрицательной рекламы образ «положительного» двойника...
государственного деятеля...
Нужны были неординарные суггестивные способности, чтобы
Помазанника Божия, Боговенчанного Православного царя Иоан-
на Грозного сделать в глазах современников и потомков жестоким
тираном, а грузинского еврея Джугашвили, известного под клич-
кой «Коба», что значит, колдун, чародей, прах матери которого по-
коится на кладбище в Гори под могильной плитой, украшенной
изваянием еврейского субботнего кубка — «кадош», покрытого са-
ваном, представить в образе «отца народов»».
Очевидное
Конечно, созвучие слов “распутник” и “Распутин” — не аргу-
мент, а давний пиаровский прием. Однако стоит ли и полученную
от царя приставку к фамилии — Новый — трактовать в подобном
же стиле, но с обратным значением?! Мол, тут все промыслитель-
но: налицо провозвестие о святом Григории Новом... Из дебрей со-
мнительных догадок, “озарений” выбираться также сложно, как и
из трясины неподтвержденных фактов. Поляна очевидного неве-
лика, но осматриваться стоит именно на ней.
Кем же был Распутин? Каким был человек, отличный от своего
имени? Существует несколько очевидных моментов.
ОЧЕВИДНО: несмотря на полную возможность не вести свое
хозяйство, он до конца жизни оставался русским крестьянином в
полном смысле этого слова. (5).
Интересно, как сам он воспринимал свое сословие: “Велик, ве-
лик есть крестьянин перед Господом: он никаких балов не понима-
ет, он в театре редко бывает, он только помнит: Сам Господь подать
нес и нам велел — Божий трудовик! У него вместо органов коса в
руках, вместо увеселений — соха у сердца; вместо пышной одежды
367
Двойник
Г. Распутин на рыбалке в Покровском.
какой ни будь твердый ярмя-
чок; вместо тройки лихой какая
ни будь усталая лошадка. Он
едет и вспоминает от души ко
Господу: “донеси меня с этой
долины в свое прибежище или
до города”. Вот тут-то на нем
Христос!”
Царь, искавший сближения
с народом, желавший слышать
голос из его глубин, в начале
знакомства писал о Распутине
так: “Я беседую с ним, как с
простым русским мужиком,
который странствует по святым
местам”.
Князь Н.Д.Жевахов вспоми-
нал: “Государь сразу же про-
никся доверием к Распутину, в
котором увидел, прежде всего,
воплощение русского кресть-
янства..., а затем и “старца”, каким его сделала народная молва”.
Представители черни из высшего общества воспринимали его
иначе. Премьер-министр Коковцев, например, называл “опытно-
го странника” типичным бродягой. Бог им судия.
После убийства Григория Ефимовича разумные, не распропа-
гандированные мужики писали Юсупову: “Крестьяне и теперь уже
стремятся выяснить виновность крестьянина Григория Распутина,
убитого в вашем доме вопреки всем обычаям гостеприимства. Мно-
гие вожди крестьянства высказываются в том смысле, что в лице
Распутина символически выброшено все русское крестьянство под
мост...”
Так и было. Григорий Ефимович представлял лучшую часть со-
словия, — которая вслед за ним сгинет вскоре в огне революции —
работящую, не забывшую Бога. Старинное слово “смерд” ведь за-
368
черный ящик
менилось на “крестьянин” (то есть христианин) тогда, когда стало
явным, что именно он, сельский труженик, в первую очередь несет
в себе православный идеал. Дворяне же да бояре утрачивали веру,
русскость, а потом переставали быть и сословной опорой трона. Не
случайно Распутин предвидел, насколько хуже будет династии и
державе, если убьют его не простые мужички, а дворяне и даже цар-
ская родня.
Кстати, продиктованные Распутиным записки также ОЧЕВИД-
НЫ. Это благочестивый рассказ о паломничествах и духовные раз-
мышления. Они безыскусны по форме, а их содержание полностью
соответствует святоотеческому наследию. Цитировать не буду. Каж-
дый может прочесть сам.
ОЧЕВИДНОЙ является теплота отношений, сложившихся меж-
ду Распутиным и Царской Семьей. Из типичного ряда сухих днев-
никовых записей Государя выбиваются такие, окрашенные душев-
ным чувством: “Вечером покатались и заехали к Ане. Видели Гри-
гория с Феофаном. Так было хорошо”. Отношения эти были,
конечно, не только душевными, но и духовными. Именно поэтому
Николай II, нередко соглашаясь с требованиями Думы заменить
того или иного министра, никогда не поддавался нажиму в отно-
шении Друга. Это рассматривалось как наглое вмешательство в ча-
стную жизнь.
Не считая Распутина высокодуховной личностью, князь Жева-
хов, однако, констатировал: “...доверие Их Величеств к Распутину
базировалось... не на внешних данных, а на убеждении, что Распу-
тин был “старцем”. Вот почему в борьбе общества с Распутиным
Государь и Императрица занимали позицию исключительной нрав-
ственной высоты, будучи убеждены, что, защищая “старца”, Они
защищают в его лице все достояние Русской церкви, с ее святыня-
ми, со всем многообразием его мистического содержания, с ее
“старцами”, “юродивыми”, “Божьими людьми” и пр.”
Недругов коробила эта близость. И тогда разговор неизменно
заходил о слабоволии Государя, о неукорененности в православии,
религиозной истеричности Государыни. И по сей день Царской чете
отказывается в праве иметь Друга по своему выбору. Вышедшие из
369
Двойник
Страны Советов, уверенные в своей правоте люди как будто даже
возмущаются, что наивные Царь с Царицей упорно не хотят при-
слушиваться к их мнению...
Многое из того, о чем говорил Григорий Ефимович, несомнен-
но, вспоминали Царственные узники в своем заточении. И если
раньше Государь писал Супруге так: “Что касается советов Распу-
тина, ты знаешь, с какой осторожностью надо относиться к его со-
ветам”, то в Тобольске отношение было уже другим. Николай II
передал на волю через доктора Деревянко шкатулку с письмами
Распутина как самую большую ценность.
После ареста Царской Семье были напоминания о Друге. В То-
больск их везли по реке мимо Покровского. А потом, на пути в Ека-
теринбург, 14 апреля 1918 года Государь записал в дневнике: “В селе
Покровском была перепряжка, долго стояли как раз против дома
Григория и видели всю его семью, глядевшую в окна”. А ведь Распу-
тин предвидел это много раньше: “Они должны приехать. Волей
или неволей они приедут в Тобольск. И прежде чем умереть, увидят
мою родную деревню”.*
ОЧЕВИДНО: раб Божий Григорий никогда не оправдывался.**
Прочтите дневники его убийц и вы поймете, как он прав... Четыре
комиссии:
— Расследование П.А. Столыпина;
— Синодальная комиссия епископа Алексия;
— Экспертиза сектоведов под председательством профессора
Громогласова;
— Чрезвычайная следственная комиссия Временного правитель-
ства
проверяли многочисленные газетные публикации о Распутине,
в которых он обвинялся во всех смертных грехах. Официально (!)
было установлено, что «факты» сфабрикованы, а «свидетелей» не
существует в природе... В архивах нет ни одной (!) конкретной фа-
* Ден Ю.А. Подлинная Царица. М., 1998.
** «Незадолго до смерти Распутин любил повторять: «Наступает время, когда
всякий, убивающий вас, будет думать, что тем самым служит Богу».
370
черный ящик
милии не только дамы высшего света, с которой он, якобы, имел
интимную связь, но даже ни одного имени женщины из публично-
го дома». [48-2, с. 5].
Сносил все “обличения”. Кроме, конечно, обвинений в хлыс-
товстве, когда ему приходилось давать объяснения.
Теперь, спустя почти девяносто лет после убийства Распутина, его
имя связывают уже не с полузабытыми хлыстами, а с таким страш-
ным словом, как “раскол”. Один респектабельный православный
журнал регулярно печатает статьи на эту тему. В том числе опублико-
вал главу из вышедшей в 2000 году книги “Царский путь”. Изданная
по благословению покойного митрополита Нижегородского и Арза-
масского Николая, она должна была в канун юбилейного архиерей-
ского собора предупредить о тех “последствиях”, которые может
вызвать канонизация Царской Семьи. Вот что писалось тогда: “Воз-
можная же канонизация при явном несогласии с ней очень многих...
способна еще серьезнее осложнить ситуацию в нашем обществе и
разделить его еще по одному признаку, ибо многими данный акт бу-
дет воспринят как принуждение их совести к почитанию того, в ком
они не видят ни должного примера христианской жизни, ни тем бо-
лее святости”. Теперь перепечатываются слова того же автора о Рас-
путине, но еще более страшные. Он ставится в один ряд с “праведни-
ками нового типа”, которые “несомненно, будут ревностными слу-
жителями “отца своего” — отца лжи, диавола (Ин. 8,44)”.
Звучит все очень православно и патриотично. Но мне почему-то
вспоминается один из участников убийства Распутина краснобай
Пуришкевич. Он считался ведь, как известно, рьяным “патриотом”
и “монархистом”. А стал пистолетом в руках врага.*
“Убийство Григория Распутина ошеломило и обрадовало слиш-
ком многих патриотов, духовно связав их с жертвенной кровью
богомерзкого злодейства. Оно если и не изменило в корне харак-
* Может быть, здесь находится ответ на вопрос: куда “растворилось” русское
охранительное монархическое движение, которое возникло после событий 1905—
1907 годов, которое насчитывало миллионы человек и которое включало не
только “охотнорядских громил”, но и лучших представителей духовенства и слу-
жилого сословия.
371
Двойник
Въ Союзъ Русскаго Народа
Заявл е н i е.
Желая вступить в?» члены ('то-за Русская» Народа,
стремящегося кг» со(Ньйств1Ю (всеми законными среоствами}
правильному развит по начал?» Русский Церковности и. Рус-
ской Государственности и Русского Нароонаго хозяйства*
на основать При вис л ат я, неогрим ичсннаго ( амодерживея и
Русской Народности. прошу как?, нтинимышле ашка зачи-
слить и меня:
11.4 >1
Отчество
Фамилия
Званге
Какай
почтам
'ан нить
Тип. I гнг|»а.| >иа I прохомэя *•
Анкета святого праведного Иоанна Кронштадтского.
Род* занятш
jIhhh
372
черный ящик
Загробный Гришки Распутина ВыеочаЙШ1Й
Дьявольскою Милоепю.
Ц-Ьна
10 к.
МЫ ГРИГОР1И 1 й и послъднш
коионрадъ н бышшй самодержеръ ВСЕР0СС1ЙСК1Й
Царь банный-, велишй князь рваный, и прочая и прочая и прочая.
Объявляешь всЪыъ
сквернымъ пашимъ
распутницамъ, ми-
нистра] ь-кармавни-
камъ, жапдармамъ-
охраннпкажъ к про-
чей пашей сворФ.
Пребыванхе ивгЬ-
смъ мы ссйчасъ въ
аду и каждый день
съвельзевулова бла-
гословешя въ жар-
кой банФ паримся,
пргобщивъ къ сему
адскнхъ блудннцъ,
давно сгпившнхъ
Екатерпнъ п Месса-
линъ. По только не
уж^ють oirb памъ
услугу оказать, не
уиФютъ раболЪнье
показать, какъ пока-
зывали наиъвъ Цар-
скомъ Сел*Ь когда
были мы на’весел'Ь,
и соскучнлисн мы
здЪсь, изводили безъ
нЪмки-Сашкп, безъ
Николки Ромашки, Пос 1да1е россШсю самодор цы Гришка Р еяутшгь и н колка Ремашигь дар- ханжей -святошъ.
жатьм м слои свиобраэныя скипетры. Миколка вииеторгоо цъ и Грншух Ржа-
безъ вырубовой Ай-
ны, безъ • Протопо-
повой охраны безъ
Штюрмерова 'почи-
тан iя, Щегловитова
иятокъ лизашя, безъ
Фредирнкса барона
и безъ Сухомлино-
ва uniiona. И еще
изволили соскучать-
ся мы здТ>сь безъ
градопрохвоста Бал-
ка, безъ охрапптеля
отъ здоровья Рейна
и безъ фннляндскаго
заплечпдго мастера
Зейна, безъ Курдо-
ва и Хвостова, безъ
Добровольск'аго-
сипрпта, что вызы-
вала» нашъ скверы й
духъ шито-крыто,
безъ палача Хаба-
лова и безъ Марко-
ва второго удалого,
а также безъ про-
чихъ фарооповыхъ
роясь и лшодскпхъ
шито-крыто
Hapmwna ря*. мсареж. мб. аи.
вратнигь мел дней кинуты маслаждеШя.
Призываемъ всЪхъ нашпхъ скверпыхъ рас-
путницъ, мипнетровъкарманинковъ, жандар-
мовъ-охраннмковъ, бароповъ п фаройовъ а так-
же немецких шшонокъ н штонозь, что на
Руси при мпъ иыспня м-Ьста занимали п ради
Вплыельып съ русскпмъ иаридомъ воевали,
призываемъ пхъ вс’Ьхъ, чтобы они поторопи-
лись и иоскорТ>с въ адъ ко мнЬ явились.
Дань въ Аду въ день сороковой
наше* собачьей кончины
На подлииномъ собственного его скотскою величества задней ногой наляпано
Сообщнлъ Бвзхвостый-Норохвоотый-
Г р и ш к а.
Оятеем предам Меекаа, ГруммсхШ Кшм|ГЬ-1СамжскШ мяъ дом II не 21.
Скръпидъ барояъ Вельзевулъ
Даже после смерти Распутин не давал покоя свирепым «юмористам».
373
Двойник
тер российского патриотизма, то показало его весьма плачевное
состояние!” [34].
ОЧЕВИДНО: главной антираспутинской силой с самого начала
было масонство. То есть легион, сознательно готовивший револю-
цию. В своем кругу об этом прямо заявлял Юсупов. Посылавшая
ему поздравление после совершения преступления Великая Кня-
гиня Елизавета Феодоровна (чей супруг был убит нетитулованны-
ми революционерами) о подобных целях, конечно, не знала.
(Илл. 57). Вот уже сто лет Распутин вызывает неистовую злобу.
Подтверждение тому — крест, совсем недавно спиленный на месте
захоронения Григория Ефимовича, в Царском Селе. Такова еще
одна говорящая ОЧЕВИДНОСТЬ. Эта одержимость передается из
поколения в поколение — независимо от политических взглядов.
Но ведь постоянный источник злобы — сам диавол. И столь долго-
временный процесс свидетельствует о многом. Не получается ли
так, что лукавый в очередной раз “проговаривается” своей злобой?
А ему, главному бесу, было от чего особо ненавидеть Распутина. Надо
же, написал о том, как вражеские хитрости оборачиваются ко славе
Господней: “...тебя враг научил, а не искусил — наипаче еще научил
любить Бога. Вот тебе и враг! Хвать, хвать, а пользы нет”.
То-то и оно, “милой дорогой”! Бог даст, «двойнику» резвящему-
ся доселе в нашей «ноосфере», скоро придет конец.
ПРИМЕЧАНИЯ___________________________________________
7. Тогда даже кинематограф отметился. Уже в 1917году появи-
лось семь антираспутинскихлент. А каковы названия! “Люди греха и
крови”, “Святой черт”, “Темные силы—Григорий Распутин и его спод-
вижники ”, “Царские опричники ”... Везде на первом плане — грехи
“Гришки ”. Любопытно, что сохранились лишь две части последней из
названных картин. Господь не попустил, чтобы потомки увидели это
паскудство.
2. 0 каббало-талмудических подоплекахмасонства см. вмоихкни-
гах “Шаг змеи ” и “Пятый Ангел вострубил ”.
374
черный ящик
3. Удивительна дальнейшая судьба Пуришкевича, этого страшного
“жидобоя”и “черносотенца”. «Допрашивался Владимир Митрофано-
вич Пуришкевич лично Дзержинским, а приговор получил от Советс-
кой власти смешной — всего четыре года принудительных работ!» Хотя
ни много ни мало, а участвовал в реальном антибольшевитском заго-
воре сразу после Октябрьского переворота. И поставить бы на этом
точку, но, увы, не получается. Чудеса постоянно происходят в судьбах
людей, вольно или невольно помогавших английской разведке губить
Российскую империю!Даже маленький срок Пуришкевич не отсидел:
справедливый пролетарский суд отпускает его на свободу через четы-
ре месяца! Формулировка просто удивительная: «освобожден в связи с
болезнью сына!» Кто говорит о зверствах большевиков ?Вот вам при-
мер их истинного гуманизма!» [53, с. 67].
Потом Пуришкевич спокойно отправился в Добровольческую ар-
мию, где и помер от какой-то инфекции.
4. “Писательница Валентина Краснова в книге “Кремлевские дети ”,
Минск, 1995, с. 38 приводит воспоминания Софьи Мушкат, жены глав-
ного организатора ВЧКи кровавого палача России Ф.Э.Руфина-Дзер-
жинского, в которых между прочим упоминается и имя Самуила Ла-
зоверта, хорошего товарища и давнего друга этой семьи ”.
5. Как писал князь Жевахов, Григорий Ефимович был крестьянином со
всеми его достоинствами и недостатками: “Замечательно, какое непос-
тижимое легкомыслие проявило столичное общество при первом же кам-
не, брошенном в Распутина интернационалом, с какой легкостью повери-
ло “разоблачениям ” и той клевете, какая распространялась вокруг его
имени. С понятием о “Святости” несоединимо, конечно, никакое преступ-
ление; но, с точки зрения уголовного кодекса, никаких преступлений за
Распутиным не числилось, все сводилось только к проявлениям его мужиц-
кой натуры... Более всех страдал, конечно, епископ Феофан. Призвав к
себе Распутина, Владыка потребовал от него объяснения позорящих его
слухов, под угрозою разоблачения его в глазах Государя и Императрицы.
Распутин, не отдававший себе отчета в том, в чем заключались его “пре-
ступления ”, исходивший в оценке своего поведения из мужицких точек
зрения, не удовлетворил своими объяснениями епископа Феофана, подобно
другим уже видевшего в Распутине олицетворение зла ”.
375
Послесловие
КРАТКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ
Табу — это религиозный запрет. Тишина. Затычки в ушах,
мешающие слышать стоны умученных, шепот измены, не-
удобное слово правды, саму кровь, которая вопиет к небу...
Но есть и другие потаенные звуки. Слышите?
На камне бичевания в иерусалимском храме Гроба Господ-
ня слышны удары плётки. Биение сердца святого Наума Ох-
ридского раздается из его могилы. Звуки литургии доносят-
ся из стены святой Софии в Царьграде, куда в тот самый мо-
мент; когда турки ворвались в храм, с Дарами вошел
священник. Колокола звонят со дна озера Светлояр.
Восстанет Китеж Святой Руси! Воссияет крест на Софий-
ской соборе! И во славе приидет Христос!
Конец и Богу нашему слава!
376
мерный ящик
377
Библиография
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ_____________________________________
1. Аттиас Ж.-К., Бенбасса Э. Еврейская цивилизация. Энциклопе-
дический словарь. М., 2000.
2. Ваджра А. Путь зла. М., 2006.
3. Вебстер Н. Всемирная революция. Киев, 2001.
4. Де Вер Ф. Ритуальные убийства. Харьков, 2006.
5. Воробьевский Ю. Шаг змеи. М., 2004.
6. Воробьевский Ю. Иудиада. М., 2010.
7. Воробьевский Ю. Наступить на аспида. М., 2006.
8. Воробьевский Ю. Незримые старцы. М., 2013.
9. Воробьевский Ю. Орден Иуды. М., 2011.
10. Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый Ангел вострубил. М.
11. Воробьевский Ю. Стук в Золотые врата. М., 2012.
12. Воробьевский Ю. Террорист номер 0. М., 2011.
13. Воробьевский Ю. Третий акт. М., 2009.
14. Воробьевский Ю. Черный снег на белом поле. М.,2011.
15. Воробьевский Ю. Бедлам. М., 2011.
16. Воробьевский Ю. Бумагия. М., 2012.
17. Гиляров Кирилл. Тайна Таньи. М., 1999.
18. Глубоковский Н. Благовестие св. Апостола Павла и иудейско-
раввинское богословие. 1998.
19. Грачева Т. Последнее искушение России. Рязань, 2013.
20. Громыко М. Святой праведный Феодор Кузьмич — Александр I
Благословенный. М., 2010.
21. Данилов Е. Тайна российского сфинкса. М., 2000.
22. Дронов И. Сильный державный. М., 2012.
23. Дрюмон Э. Еврейская Франция. Краснодар, 2001.
24. Душенов К. Будь верен до смерти. М., 2013.
25. Катасонов В. О проценте: ссудном, подсудном, безрассудном.
М.,2011.
26. Кацис Л. Кровавый навет и русская мысль. М. — Иерусалим, 2006.
27. Кляйн Н. Доктрина шока. М., 2009.
28. Козлов Н. Генополитика. М., 2010.
29. Козлов Н. Друг царей. 1994.
30. Козлов Н. Плач по Иерусалиму. 1999.
31. Козлов Н. Царская жертва. М., 2010.
32. Корн В. По приказу тайных сил. 2009.
33. Курганов Е., Мондри Г. Розанов и евреи. С.-Пб., 2000.
378
черный ящик
34. Священник Александр Круглов. Последняя война. М., 2004.
35. Латышев А. Рассекреченный Ленин. С. 1996.
36. Медведев Ж. Сталин и еврейская проблема. М., 2003.
37. Миронова Т. Из-под лжи. Государь Николай II. Григорий Распу-
тин. Краснодар, 2005.
38. Мультатулли П. Свидетельствуя о Христе до смерти... М., 2006.
39. Острецов В. Масонство, культура и русская история. М., 1998.
40. Платонов О. А. Терновый венец России. Тайна беззакония. Иуда-
изм и масонство против Христианской цивилизации. М., 1998.
41. Пятигорский А. Кто боится вольных каменщиков? М., 2009.
42. Ризи А. Смена власти на земле. М., 2009.
43. Рыбалка А., Синельников А. Интервью с масоном. М., 2005.
44. Сакральная география. Екатеринбург, 2005.
45. Саркисянц М. Россия и мессианизм. С.-Пб., 2005.
46. Саттон Э. Орден «Череп и кости». М., 2009.
47. Сенин А. Служить правде. М., 2013.
48. Сервис Р. Ленин. Минск, 2002.
48-2. Смирнов В., Смирнова М. Неизвестное о Распутине. PS. Тю-
мень, 2011.
49. Солженицын А. И. Двести лет вместе. Т. 1. М., 2001.
50. Ставров Н. Вторая мировая. Великая отечественная. Т. I. М., 2006.
51. Ставров Н. Вторая мировая. Великая отечественная. Т. II. М., 2006.
52. Ставров Н. Вторая мировая. Великая отечественная. Т. III. М., 2006.
53. Стариков Н. 1917. Кто убил Россию. М., 2007.
54. Теуш В. О духовной истории еврейского народа. М., 1998.
55. Тумаркин Н. Ленин жив! Культ Ленина в Советской России. С.-
Пб., 1997.
56. Убиение Андрея Киевского. М., 2006.
57. Шамир И. Заговор. М., 2010.
58. Шамир И. Каббала власти. М., 2008.
59. Шафаревич. И.Р. Трехтысячелетняя загадка. История еврейства
из перспективы современной России. С.-Пб., 2002.
60. Раби Шимон. Фрагменты из книги Зогар. М., 1994.
61. Шишкин О. Красный Франкенштейн. М., 2003.
62. Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. М.-Иеруса-
лим, 2004.
63. Штрак Г.Л. Кровь в верованиях и суевериях человечества. С.-Пб.,
1995.
64. Яковлев-Козырев A. Pasaremos! Подвиг генерала Франко. М., 2012.
379
ОГЛАВЛЕНИЕ
ПОСЛЕ ОТТОЧИЯ
Предисловие...............................3
КАДАВР........................................6
Ульянов-Ленин: две личности в одном теле......6
Труп помолодел................................9
Антихрист....................................15
Проклятьем заклейменный......................18
«Новый человек»..............................20
«Кадриль хромосом»...........................22
«Смерть и бессмертие»........................26
Наследство Ильича............................32
Мертвая жизнь................................34
ПРИМЕЧАНИЯ...................................38
ЛЕНИНИАДА...................................40
«...В Ульянова вселился Ленин»..............40
Мойшка, Сруль и другая родня................47
«...безумие тлело в нем»....................56
Ульянов-Ленин. Посмертная судьба............63
« Распадьцовка» мировой политики............75
ПРИМЕЧАНИЯ..................................79
ВАМПИРИЗМ КАК ЗНАМЕНИЕ ЭПОХИ.................87
Голоса из бездны.............................87
Память крови.................................94
Дракула.................................... 100
Геронтократия...............................107
«Финансовая порфирия».......................110
Экономика как лженаука......................116
Вампиры-банкиры.............................129
Человек — волк — нечеловек................. 134
______________________________________черный ящик
Напиться русской крови..................... 138
Серебряная пуля............................ 145
Жертвы Ваалу............................... 152
Заговор вампиров........................... 153
ПРИМЕЧАНИЕ................................. 159
ПОД СОЛНЦЕМ И ПОД ЛУНОЙ.................... 162
Кто такие «злые люди»?..................... 165
Слуцкая тетрадь.............................171
Святость и политика........................ 175
Как на них шапка горит......................181
Кровавые шаги гуманизма.................... 183
Проклятые книги............................ 190
Сильнее херема............................. 193
Хакам отказался от хохмы................... 198
Проклятия «Гамалиила».......................200
Кровь и сокровенное.........................206
Не виновен? Или — не уличен?................214
Диавольская пародия.........................219
Свидетели долго не живут....................226
Ошибка Грузенберга..........................230
Русский голем...............................235
Кровью пораненного сердца...................241
Стал ли Сталин Аманом?......................247
Веселый праздник Пурим......................250
Жертвы и наше самопознание..................252
Мощь мощей..................................257
ПРИМЕЧАНИЯ..................................259
ПОХИТИТЕЛИ ГОЛОВ............................263
«Прими ж сей череп, Дельвиг...».............264
Странные «коллекционеры»....................269
Череп как форма отчетности?.................275
Царская глава...............................280
«Череп и кости».............................288
И Шиллер?!.................................295
Могильная зараза...........................299
СИМПАТИЧЕСКАЯ ПОЛИТИКА.....................308
Убийственная симпатия......................308
Симпатическое место........................309
Симпатическое время........................314
Романовы и Ротшильды.......................317
Разрушение как посвящение..................320
Белая Вежа.................................323
Связи, связи...............................326
ПРИМЕЧАНИЕ.................................333
ДВОЙНИК.
О Григории Распутине и его имени...........334
Черный автомобиль..........................336
В пустыне слухов...........................342
Наваждение.................................345
Тень.......................................351
Похож или не похож?........................355
Хлыстовство, стяжательство и политиканство.357
Что осталось от человека...................361
Очевидное..................................367
ПРИМЕЧАНИЯ.................................374
КРАТКОЕ ПОСЛЕСЛОВИЕ........................376
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ.......................377
черный ящик
Имеются в продаже КНИГИ Ю.ВОРОБЬЕВСКОГО:
«Незримые старцы», «Пятый ангел вострубил», «Террорист №0»,
«Наступить на аспида», «Иудиада», «Черный снег на белом
поле», «Бедлам», «Бумагия», «Шаг змеи», «Стук в Золотые
врата», а также видеофильмы (20 наименований). Продолжена
афоно-византийская серия фильмов («Неожиданный Афон»,
«Наступить на аспида», «Снова на Афоне», «Византия.
Прикровенная империя»). Выпущены новые фильмы
«Афонские кельи» и «Незримые старцы».
Обращайтесь в КНИЖНЫЕ МАГАЗИНЫ:
Издательства «Русский Дом»
(м. «Тургеневская», Малый Кисельный пер., 4, тел. 8- 4956213502),
книги и диски высылаются наложным платежом;
Троице-Сергиевой лавры
(тел. 8-9851414223);
«Троицкая книга»
(м. «Цветной бульвар», тел. 8-4956812009);
Издательского Совета РПЦ
(м. «Спортивная», ул. Погодинская. 21, тел. 8-4997030314, доп.
2268);
«Политкнига»
(м. «Третьяковская», Черниговский пер. 13/9
(тел, 892660446400);
«Русский Вестник»
(тел. 8-4957884148).
Справки и дополнительная информация об участии
Ю.Воробьевского в православных выставках-ярмарках,
творческих встречах и его выступлениях на радиостанциях
«Радонеж», «Народное радио», телеканале «Союз» - на сайте
vorobievsky.ru., а также «в контакте». В ближайшем времени
Ю. Воробье вс кий планирует создать свой блог.
Ю. Воробьевский.
ЧЕРНЫЙ ЯЩИК.
Субъективные заметки о недоказуемом.
Подписано в печать 26.08.2013 г. Формат 60x90/16. Бумага
офсетная. Печать офсетная. Печ. л. 24.
Заказ № 3519/13.
Отпечатано в соответствии с предоставленными материалами
в ООО «ИПК Парето-Принт», г Тверь, www.pareto-print.ru.
Нет, я не забыл тех тревожных догадок,
тех труднодоказуемых гипотез, которые
еще в начале 90-х обозначил в своей
теле передаче «Черный ящик». Наше
катастрофическое время вновь
побуждает меня вернуться к «бортовому
самописцу». О чем пойдет речь?
...Есть предметы, которые никогда
не смогут стать темой диссертации
или доклада на респектабельной
конференции. Серопиджачное
«здравомыслие» говорит: выдумки!
Слепая «законность» и черношляпная
толерантность предупреждают: габу!
А мы отвечаем: то, что запрещено —
разрешено. Кем? Тем, Кто сказал:
всё тайное станет явным.