Юрий ВОРОБЬЕВСКИЙ
ЮЛИ О кай*™
ЧЁРНЫМИ
НИМБАМИ
Москва

УДК 882
ББК87.2
В 75
Юрий Воробьевский
В 75 Люди с черными нимбами. (Об измене и верности). - М., 2022. - 424 с.,
илл.
В одном из монастырей Флоренции есть удивительная фреска, напи¬
санная в XV веке. На первый взгляд, в привычном сюжете Тайной Вечери
нет ничего необычного. Но внимательный человек удивится: почему здесь
лишь одиннадцать апостолов? Не спешите, присмотритесь. Иуда точно
здесь. Он просто почти не заметен. Вот он, справа, среди стоящих на коле¬
нях. Видна только часть его головы. Над ней — черный нимб! Такой же
черный нимб мы видим и над головой антихриста на известной картине
И.С. Глазунова. Это и есть тот самый обуянный диаволом от чрева матери
«бог». Его «святые» — люди с черными нимбами — всегда среди нас. Но как
распознать их?
ББК87.2
© Юрий Воробьевский.

Предисловие
ЧЕРНЫЙ НИМБ. ПРЕДИСЛОВИЕ
тшштштттвштттттштштштштштшшттттштш^тшл
Водном из монастырей Флоренции есть удивительная фрес¬
ка, написанная в XVвеке. Она называется Причастие Апосто¬
лов. Ее автор — монах Беато Анжелико. На первый взгляд, в
привычном сюжете Тайной Вечери нет ничего необычного. Но
внимательный человек удивится: почему здесь лишь одиннадцать
апостолов?Не спешите, присмотритесь. Иуда точно здесь. Он
просто почти не заметен. Вот он, справа — среди стоящих на
коленях. Видна только часть головы предателя. Надпей -чер¬
ный нимб!
Такой же черный нимб мы видим и над головой антихриста
на известной картине И. С. Глазунова. Это и есть тот самый
обуянный диаволом от чрева матери «бог». Его «святые» —
люди с черными нимбами — всегда среди нас. Но как распоз¬
нать их?
3

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Диавол, как известно, прячется в деталях. Но по деталям его
можно и распознать. Посмотрите на картину внимательнее.
Она напоминает нам о важнейшем молитвенном качестве хри¬
стианина —различении духов.
Изменник всегда почти не виден, он всегда очень похож на дру¬
га. Но почувствовать его можно. Черное солнце его нимба излу¬
чает раскаленную злобу. Он ненавидит всё то и всех тех, кого
предал. Он хочет уничтожить все это, как напоминание о пре¬
дательстве, которое где-то глубоко-глубоко точит его душу.
Злоба изменника оставляет «тепловой след», по которому ду¬
ховноопытный человек, обладающий молитвенным «теплови¬
зором», всегда может его обнаружить.
***
Наша «добрая воля» сделала изящный жест (а также книксен
и реверанс), а не наша «злая воля» опять ответила по-простому,
по-рагульски. Плюнула этой изысканной даме в лицо... Дама дип¬
ломатично утерлась батистовым платочком и, готовая к пере¬
говорам, натужно улыбнулась победно подбоченившейся Солохе.
Знакомая картина ?Она вам не кажется странной ?
Вообще говорят, что за спиной нашего Гаранта происходит
много странного. Эту спину можно было бы внести в книгу ре¬
кордов Гиннеса — самая широкая. За ней пилят сибирский лес,
бюджеты и хотят распилить саму территориальную целост¬
ность. За ней происходит замещение коренного населения при¬
шлой ордой. За ней «миротворцы» (наши голуби, которые на
деле оказываются их ястребами) готовят новый Хасавюрт. За
ней снаряжается поезд, у которого в Новой Хазарии останов¬
ка; он отправится ровно в семь сорок... Обо всем этом Гаранту,
наверное, невдомек.
Может, говорить об этом и не надо ? Нас предупреждают: не
раскачивайте лодку! Но не говорят, что лодка российской госу¬
дарственности опрокинулась уже давно. Задача — перевернуть
ее обратно. Сделать это надо быстрее, ибо под нами — бездна
«глубинного государства».
4

Предисловие
Да, в связи с продолжающейся войной количество «недоумен¬
ных» вопросов к власти достигло критического уровня. Неуда-
ры по тоннелям, днепровским мостам и другим объектам транс¬
портной инфраструктуры. Неудары по главным «центрам при¬
нятия решений». Обмены пленными на условиях врага. Активное
сотрудничество с Укрианой в оборонной сфере уже после 2014
года. (3). Отсутствие у врага существенных проблем с нефте¬
продуктами... *
Так сколько можно делать «жесты доброй воли» ? Сколько
можно делать вид, что мы верим «письменным обязательствам»
бессовестного врага ?
Постепенно все эти знаки вопросов выпрямляются в один боль¬
шой, очень острый восклицательный знак. Ион венчает собой
еще более острое слово — измена! Увы, мысли об измене ядом
сочатся едва ли не из каждой строки (имеждустрочия) сооб¬
щений о ходе СЮ и не только. Вот пример.
Пока Россия возвращает свои исторические земли и собира¬
ет своих лучших сыновей на фронт, чиновники Минпросвета
включили в олимпиаду по русскому языку тексты Улицкой,
Гришковца и Елены Костюкович, которые называли отцов на¬
ших школьников оккупантами, их самих “грязными варвара¬
ми”, Россию — “дикой страной” и мечтали, чтобы Украина
вернула “свои земли” обратно, как мы понимаем, с зачисткой
населения. А в ответ на вопрос «почему», в министерстве отве¬
тили, что им плевать на страну и вообще они имеют право
включать в тексты иноагентов или кого захотят...
Лягушка квакает, а предатель предает. Отступление.
Позволю себе обширную цитату. «Есть такая здравая мысль:
«Если кто-то зелёный прыгает, квакает и ведёт себя как ля-
* По данным укрианской таможни, Укриана в январе-сентябре 2022 импорти¬
ровала 5,23 млн. т. нефтепродуктов на сумму $6,14 млрд. Поставщики: 1. Бела¬
русь поставила на $793,511 млн (12,93%). 2. Индия поставила на $688,353 млн
(11,21%). 3. Россия поставила на $590,393 млн (9,62%). 4. Другие страны поста¬
вили на $4,66 млрд (24%).
5

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
гушка, то скорее всего это лягушка». Тут, как говорится, воз¬
разить нечего. Если же экстраполировать этот принцип на
тех или иных должностных лиц, то он вполне работает: «Если
кто-то мыслит как предатель, действует как предатель и ве¬
дёт себя как предатель, то скорее всего это предатель». Итак,
как сказано в Библии, «по делам их узнаете их».
2014. Украина бурлит «Русской весной», Крым ушёл в
Россию, Донбасс восстал против хунты. При этом у Укра¬
ины армии практически нет, а та, что есть, (кроме нацба-
тов) воевать не рвётся и киевскую хунту ненавидит. Кажется
— только введи Россия войска, и всё посыплется. Но тут
Некто убеждает Президента, что вводить на Украину вой¬
ска категорически нельзя, ибо Запад обидится и введёт
санкции, порушив нам всю внешнюю торговлю энергоре¬
сурсами. Мол, хватит с нас Крыма и созданной Киеву про¬
блемы в виде Донбасса. В итоге - позволили разгромить
«Русскую весну» и пересажать её активистов. Позволили 8
лет под прикрытием никем не выполняемых Минских со¬
глашений практически безнаказанно расстреливать Дон¬
басс, убив массу народу, включая женщин и детей. Позво¬
лили Украине за 8 лет создать боеспособную армию и воо¬
ружить её НАТОвским оружием, стать на порядок сильнее
и боеспособнее. А санкции... санкции всё равно получили.
Всё это — благодаря ПРЕДАТЕЛЬСТВУ.
Начало 2022 г. Некто, отвечающий за разведку на Украине,
дезинформирует Президента, что нас там по-прежнему ждут
и встретят цветами. Что ВСУ - это аналог каких-нибудь ко-
манчей с томагавками, которые разбегутся при первых выст¬
релах. Что у Запада свои проблемы и он вписываться за Укра¬
ину не станет. В итоге получили глубокое разочарование плюс
совершенно ненужные чувствительные потери первых дней.
Не говоря уже о том, что колоссальные деньги, выделяемые
на работу с Украиной, согласно материалам ряда СМИ, были
банально украдены. Это не может быть просто глупостью или
некомпетентностью—это ПРЕД АТЕЛЬСТВО.
6

Предисловие
Март 2022 г. Ещё какой-то влиятельный Некто (явно не
генералы!) на пике наших военных успехов, когда русские
войска без боя взяли Чернигов и Сумы, вышли в предмес¬
тья Харькова и Киева, непонятно как убедил Президента
пойти на совершенно не нужные переговоры с Украиной в
Стамбуле. И более того, в качестве «жеста доброй воли»
отвести войска с половины(!) занятых территорий. Кото¬
рые теперь придётся брать с боем, теряя жизни наших бой¬
цов. Зачем это нужно было Украине и Западу — понятно.
Но зачем это было нужно России? И тут слово «ПРЕДА¬
ТЕЛЬСТВО» проступает буквально большими печатны¬
ми буквами. Начиная с апреля, в течение четырёх месяцев
наша армия вдруг резко меняет тактику — вместо проры¬
вов, охватов и окружений начинает применять тактику
времён Первой Мировой войны — в лоб прогрызать эше¬
лонированную оборону противника, создававшуюся во¬
семь лет. Говорят, что за день выстреливали порядка 50
тысяч снарядов и ракет, продвигаясь на несколько метров
в лучшем случае. Да, взяли Мариуполь и Лисичанск, но
это - за четыре месяца! Украина же за то же самое время
провела четыре мобилизации, увеличив армию минимум
на полмиллиона и накачав её западным оружием, что по¬
зволило Киеву перейти в наступление. При этом ни мест
скопления десятков тысяч солдат и сотен единиц техни¬
ки, ни железнодорожных узлов, через которые потоком
текло оружие, ни объектов инфраструктуры никто поче¬
му-то не бомбил. Почему? «Жалели мирное население»?
Или гораздо более правдоподобный ответ—ПРЕДАТЕЛЬ¬
СТВО? Можно продолжать, но стоит ли? Мы много пи¬
шем о зловредной «пятой колонне», которую всё никак не
можем отловить и покарать. Но ведь поймать её — проще
простого. Достаточно посмотреть, кто предлагал и лобби¬
ровал решения, которые мы обоснованно квалифицируем
как ПРЕДАТЕЛЬСТВО - именно эти люди предателями
и являются».
7

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Но где, в каком эшелоне власти расползлась эта гниль ? Из¬
мена, погубившая СССР, угнездилась тогда (теперь это стало
ясным) на высшем уровне. Уже десятилетия назад «парашю¬
тисты» злобы поднебесной и «водолазы» глубинного государства
обосновались в советских центрах принятия решений. (См. гла¬
ву «Найти парашютиста» в моей книге «Затмение на Укриа-
не»). Так неужели и теперь... Спокойно, не будем паниковать.
Но вспомним, что организм СССР, преемницей которого явля¬
ется РФ, изначально содержал ген измены. Ленин формулировал
четко: именно поражение России в Первой мировой позволит
большевикам взять власть в свои руки (то есть совершить ан¬
тигосударственный переворот, акт национальной измены). На
поражение своей Родины они и работали. С помощью англичан,
американцев и прочих немцев.
Недавно, кстати, был опубликован документ, подписанный
сотрудником МИД Германии Грюнау по поводу «пломбирован-
иного вагона»: «Прибытие Ленина в Россию удалось. Он рабо¬
тает в соответствии с [нашими] планами...» Конечно, этот
«проект» был бы невозможен безучастия таких связующихлич-
ностей, как вездесущий Парвус.
У советских органов власти еще с 1920-х годов были свои
особые связники, которые выходили как на политические, так
и на экономические структуры западных стран. Одним из пер¬
вых связников такого рода был Яков Петерс. Он длительное
время проживал в Англии и был женат на дочери британского
банкира. Многие большевики, прежде чем прийти к власти в
октябре 1917года, находились в эмиграции. Несколько съез¬
дов партии РСДРП проходило за границей: три съезда в Анг¬
лии (Лондон), по одному в Швеции (Стокгольм) и Бельгии
(Брюссель). Поэтому связи с местными элитами у большеви¬
ков, как, впрочем, и у меньшевиков, эсеров, были достаточно
крепкими... Подобные связи в перспективе помогли большеви¬
кам создать новое социалистическое государство и добиться
его признания на Западе. Но одновременно в этих связях скры¬
валась опасность...
В

Предисловие
Нынешняя политология называет стратегических посредни¬
ков между элитами интерлокерами. Пример Абрамовича, ока¬
завшего России «неоценимую услугу» в деле обмена наших сол¬
дат на «азовцев», — типичный пример... Однако напомню на¬
шему руководству об историческом прецеденте. Именно
советские связники с западными коллегами, которые имелись
во всех ведущих ведомствах, стали основными кадрами ковав¬
шейся измены, приведшей к краху СССР. Об этом мы еще пого¬
ворим.
***
Генеалогию измены, ее корни, а, главное, ее духовную сущность
надо изучать. Причем, все (связанныемежду собой) проявления
измены — Богу, Родине, семье. И даже самой человеческой при¬
роде.
Всемирное торжество предательства, как и всякий крупно¬
масштабный процесс, имеет апокалиптический подтекст.
Предательство—это главный строительный раствор, кото¬
рый скрепляет унифицированные кирпичики национальных элит
в новую вавилонскую башню. Такая технология уже была отра¬
ботана Британской империей. Не столько ее военная мощь,
сколько ковавшаяся в масонских ложах измена местных князь¬
ков, вождей, раджей своим национальным интересам и связала
в единую империю покоренные народы.
Царство антихриста будет еще более глобальным. И только
Россия, которая продолжает порождать людей с солнечными
нимбами, будет ей не по зубам. С Божией помощью, верность
должна у нас (в первую очередь в среде государствообразующего
народа) возобладать над изменой! Суть битвы сейчас именно
такова.
***
«Тристан и Изольда» - по сути, первое литературное произ¬
ведение Западной Европы -характерно. Героиня говорит своей
служанке: в пути моя сорочка порвалась, не одолжишь ли ты
9

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
свою?Невеста, которую везут к жениху-монарху, согрешила.
«Сорочку порвал» посланный за Изольдой друг короля. Теперь - в
темноте - служанка должна лечь на брачное ложе вместо не¬
верной жены. Потом любовники ждут, когда король напьется
на пиру. Тристан начинает пробираться к кровати Изольды.
Полы кругом предусмотрительно посыпаны мукой и, чтобы не
оставить следов, герой ловко скачет по столам и другим повер¬
хностям (как старик Козлодоев). Гибель любовников как бы пре¬
вращает замешанный на измене водевиль в трагедию.
А в это время в Муромском монастыре верная до смерти Фев-
ронья заканчивает вышивку церковного покрывала и просит
Петра не умирать до нее, чтобы она успела выполнить обещан¬
ную Господу работу. Принявшие монашеский постриг супруги
отдают Богу душу в один день и, похороненные в разных обите¬
лях, чудесным образом оказываются в одной могиле.
Измена порождает фарс, а верность - чудо.
Герой другой русской повести убивает змея, домогавшегося его
невестки. Здесь - иные отношения. Хорошо сказано: оружие за¬
щитит, но лучшая защита—верность. Русские витязи, отправ¬
лявшиеся в поход, не надевали своим супругам «поясов верности».
Это западный крестоносец, собравшийся «обращать ко Христу»
иные народы, не мог не заказать для жены железных трусов.
Однако наступили времена, когда супружескую измену по¬
пытались сделать законом, а верность - преступлением. Во
Владимире в 1918году местными органами советской власти
был издан декрет: «Каждая незамужняя женщина, начиная с
18-летнего возраста, объявляется достоянием государства и
обязана зарегистрироваться в Бюро Свободной Любви, где
мужчины в возрасте от 19до 50лет могут выбрать себе жен¬
щину независимо от ее желания». В Саратове и Вятке был при¬
нят «Декрет об отмене частного владения женщинами», ины¬
ми словами,—об отмене брачных отношений. Последний пункт
декрета гласил: «Все уклонившиеся от признания и проведения
настоящего декрета в жизнь объявляются саботажниками,
врагами народа и контрреволюционерами».
Ю

Предисловие
Измена и верность. Тема эта, конечно, выходит далеко за
пределы взаимоотношений мужчины и женщины. Измена сло¬
ву, долгу, родине, своей человеческой природе... Но здесь начина¬
ются коварные вопросы. Можно ли, например, считать изме¬
ной действия генерала Власова, восставшего (благодаря стече¬
нию обстоятельств) против большевизма ? Что является
незыблемой истиной, изменять которой нельзя, а что - мнени¬
ем, которое может меняться ? Нужно поистине духовное зре¬
ние, чтобы увидеть суть недопустимого - измену Богу. Именно
это преступление - в сердцевине каждого предательства.
Христиане всегда назывались верными. Сорок Севастийских
мучеников, которые несли пограничную службу, легко могли бы
перейти к врагу. Веротерпимые язычники, в отличие от Римс¬
кого императора, крест бы с них не сняли. Приняли бы закален¬
ных воинов с распростертыми объятиями. Вот урок: если тебе
не нравится власть, изменять Родине нельзя все равно. На этом
искусе была построена ичкерийская пропаганда времен первой
чеченской войны. Враг прельщал: в Кремле, дескать, засели
жиды, у нас с вами — общий враг... Но тогда либо Женя Родио¬
нов и другие герои (в отличие от предателей Гордиевского или
Калугина) «чего-то не понимали», либо мы имеем дело со змеи¬
ным лукавством.
Слышу привычные контраргументы: со всеми пора примирить¬
ся и не искать врага!А чего его искать, когда он на виду!«В слове
враг содержится древний корень верг—, означающий, согласно ис¬
следованиям академика О.Н. Трубачева, что враг—это извергну¬
тый из человеческого сообщества, изгой, отторгнутый людьми.
Слова, которыми описывается значение слова враг, —недруг, не¬
приятель, супротивник, супостат—свидетельствуют о том, что
враг—это бывший друг, отвергнутый и изгнанный за измену или
другое злодейство из дружины или иного содружества: «Не вспоя,
не вскормя, ворога не наживешь». Врагом, согласно русским пред¬
ставлениям, может быть и свой по крови человек, и чужак. Враг
—в первую голову изменник и предатель, пренебрегший нашим рус¬
ским добром и нарушивший верность дружбе. И если к чужаку у
11

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
русских отношение настороженно— отстраненное, то к врагу—
непримиримо—враждебное». Да, именно так. И никак иначе.
* * *
В Потсдаме, на площади Народного единства, стоит па¬
мятник Неизвестному дезертиру. Это мраморная глыба, из се¬
редины которой как бы вынута убегающая человеческая фигу¬
ра. Она оставляет на камне след руки и тень головы. Аналогич¬
ные монументы появились в Геттингене, в Брауншвайге, в
Марбурге. Так что речь -не о случайном эффектном жесте. Мо¬
нументы —застывший дух времени.
Конечно, в эти произведения заложен антифашистский па¬
фос. Исполненная в мраморе апология измены - явное одобрение
бегства из тоталитарной системы. Однако если абстрагиро¬
ваться от конкретного политического контекста, Потсдамс¬
кий монумент несет в себе и иной смысл. Наверняка неучтенный
автором. Изменник всегда - пустое место. Проекция диавольс-
кой пустоты Велиара.
Е. Авдеенко говорит о «мастерах пустоты, которые могут
и скрываться в пустоте, и деньги делать из пустоты, и ново¬
сти делать из пустоты, и искусство — из пустоты...» Пусто¬
та нередко прикрывается чем— то вроде бы правильным (в дан¬
ном случае — антифашистской и антитоталитарной ритори¬
кой), но корни у нее — фарисейские.
«ЮРЕ ВАМ, КНИЖНИКИ И ФАРИСЕИ, ЛИЦЕМЕРЫ,
ЧТО ДАЕТЕ ДЕСЯТИНУ С МЯТЫ, АНИСА И ТМИНА, И ОС¬
ТАВИЛИ ВАЖНЕЙШЕЕ В ЗАКОНЕ: СУД, МИЛОСТЬ ИВЕРУ;
СИЕ НАДЛЕЖАЛО ДЕЛАТЬ И ТОЮ НЕ ОСТАВЛЯТЬ* (Мф.
23:23)... Так возникает «фарисейство» как стиль религиозной
жизни; он познается не по догматам, которые выдвигает, а по
пустотности и суетности: фарисейство в религиозной жизни
есть многими способами («суетами») формируемая и достига¬
емая «пустота как отсутствие доброго, которая «сохраняет¬
ся» и передается в виде «предания», — это Давид «возненави¬
дел»: «я не сидел с людьми пустоты» (Пс. 26/25:4).
12

Предисловие
Уже если они Священную историю подменили своей версией,
то, конечно, от них можно ждать, что они сознательно будут
подменять (фальсифицировать) историю—своего народа и дру¬
гих народов. Унихможет быть подобие религиозной жизни, но
его безжизненность, отсеченность от библейского корня позна¬
ется по верному признаку, о котором сказал пророк Иона (ког¬
да молился в Шеоле — из чрева «большойрыбы»):«хранящие су¬
еты пустые, они милость свою оставили» (Иона 2:9)». *
Пустопорожнее предательство из века в век тщится изме¬
нить ход истории, но измена не отменяет победы... Нет ничего
нового под солнцем, так было и так будет. Вот каким образом
Е. Авдеенко переводит и толкует соответствующий фрагмент
Псалтири:
«Ивее Ждущие Тебя не постыдятся,
Да постыдятся предавшие напрасно. ПС. 24:3».
«Предавшие напрасно»— впустую... Предатели не получа¬
ют того, на что надеются, как, например, Иуда Искариот, в
Ветхом Завете — Ахитофел (оба — самоубийцы)» * Измена
Иуды не помешала предначертанному - победному Воскресению
Христа. Ни Курбский, ни Мазепа, ни генерал Власов не помогли
врагу уничтожить Россию. И основанная на измене всему свя¬
тому коммунистическая идеология, творцами которой были
такие шаббес-гои, как Максим Горький, оказалась по истори¬
ческим меркам недолговечной. **
***
Измена всегда позвякивает серебром. Великий русский ком¬
позитор Георгий Свиридов писал о нарастающей продажности.
* Авдеенко Е. Враги Давида и враги Мессии. М., 2014. С. 141.
** Русские эмигранты-патриоты так характеризовали жившего на Кап¬
ри «буревестника революции»: «Явной сделалась и роль Горького, «под¬
лая, унизительная и преступная роль, одновременно роль Каина, Иуды
и Пилата родного народа... Если ты с убийцами - то сам убийца, если ты
с предателями, то сам предатель! Помогал предавать, помогал убивать, а
потом превратился в судью своей матери-родины, умывающего, подоб¬
но Пилату, руки свои...» (Цит. по: Матвеева Т. Подпольный человек
Алексей Пешков. М., 1995).
13

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
«Она достигла за это столетие размеров общего бедствия. За
деньги люди готовы на все. Деньги - кумир. Божество. Мнится,
что над миром во весь рост возвышается какой-то гигантский
Иуда, потрясающий своим кошельком и тридцатью сребрени¬
ками».
Теперь этот «стартовый капитал» вложен в пропаганду.
Апология измены действительно меняет умонастроения.
Петух прокричал в третий раз, и никто не заплакал. Сейчас
искусственно развивается «духовная традиция» почитания и
Иуды, и Каина.
Каковы ее корни ?Каковы главные адепты ?Уже в древности
иудаизм породил гностическую секту каинитов. Их картин¬
ную характеристику дал писатель Мережковский: «Благосло¬
венны, — проповедовали каиниты, — гордые, непокорившиеся
братья наши — Каин, Хам, жители Содома и Гоморры, семья
верховной Софии, сокровенной Мудрости. Придите к нам все
гонимые, все восставшие, все побежденные. Благословен Иуда.
Он — единственный из апостолов, который был причастен к
высшему знанию—гнозису... Посвященный в нашу мудрость дол¬
жен переступить все пределы, на все дерзнуть и, отдавшись всем
грехам, всем наслаждениям плоти, достигнуть последней чис¬
тоты духовной».
Внесло свой вклад в прославление измены и каббалистичес¬
кое мудрование: «Неудивительно, что Хаим Виталь, прочитав
имя «Каин» буквально как «левое плечо» Адама (Гебура), при¬
шел к загадочному выводу, что Каин был пророком, «который
бесконечно выше Авеля (Хесед)».
Характерно и то, что в «Уставе 2— го символического граду¬
са» Каин, построивший первый на земле город, называется среди
«славных предшественников» масонов. (Архимандрит Епифаний
(Феодоропулос). Масонство в свете истины. М. 2009. С. 127).
А вот уже в ноябре 2008года проводится целый коллоквиум,
посвященный искажению образа Иуды. Он был организован ас¬
социацией Иудейско— христианской дружбы Франции (ИХДФ)
и Бней Брит. (Материалы межрегиональной конференции
14

Предисловие
«500— летие преставления преподобного Иосифа Волоцкого».
С-Пб., 2015. С. 100).
Целый хор прославляет Иуду и Ката. И покойный (или, точ¬
нее, беспокойный) Егор Летов подпевает : Иуда будет в раю...
Кто ответит на вызов ?Лучше всего - народная мудрость:
«Предателя-иуду проклинают всюду». «Для продажной псины
— кол из гнилой осины»...* И Каин по большому счету оставил в
русском языке лишь эпитет «окаянный». Он применим к та¬
ким, как убийца братьев, святых князей Бориса и Глеба - Свя-
тополк.
***
«Повесть временных лет» свидетельствует о «синдроме Ка¬
ина» в жизни Святополка:
В год 6527пришел Святополк с печенегами в силе грозной, и
Ярослав собрал множество воинов и вышел против него на Аль¬
ту. Ярослав стал на место, где убили Бориса, и, воздев руки к
небу, сказал: «Кровь брата моего вопиет к тебе, Владыка!Ото¬
мсти за кровь праведника сего, как отомстил ты за кровь Аве¬
ля, обрек Каина на стенание и трепет: так обреки и этого».
Помолился и сказал: «Братья мои!Хоть и отошли вы телом
отсюда, но молитвою помогите мне против врага сего - убий¬
цы и гордеца». Иногда сказал так, двинулись противники друг
на друга, и покрыло поле Альтинское множество воинов. Была
же тогда пятница, и всходило солнце, и сошлись обе стороны,
* Усыновившиеся диаволу изменники обозначаются в Священном Пи¬
сании как псы. «Псы» — в Писании они готовы пожирать трупы; это
символ неразборчивости и корыстолюбия, образ предателей в вере,
прозвание ритуальных блудодеев (см. Пс. 22/21: 7). Здесь описываются
псы бездомные, бродячие - люди, лишившиеся отечества. Собиратель¬
но, «псы» — те, кто вне «града» Божиего (Откр. 22:14, 15). Поэтому их
тянет к «городу» Иерусалим.
К Иерусалиму преступные против мессии неизменно «возвращаются, воют,
город обходят»... Каин сетовал, бродил, искал пристанища в городе (ко¬
торый и изобрел). «Изменники» не находят покоя в городе, они же его
окончательно осквернят, потому что к последним временам - «к вечеру»
— земной Иерусалим «духовно называется Содом и Египет» (Откр. 11:
8)». (Авдеенко Е. Враги Давида и враги Мессии. М., 2014. С. 264).
15

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
и была сеча жестокая, какой не бывало на Руси, и, за руки
хватаясь, рубились, и сходились трижды, так что текла кровь
по низинам. К вечеру же одолел Ярослав, а Святополк бежал.
И когда бежал, напал на него бес, и расслабли все члены его, и
не мог он сидеть на коне, и несли его на носилках. И бежавшие с
ним принесли его в Берестью. Он же говорил:«Бегите со мной,
гонятся за нами». Отроки же его посылали посмотреть:«Го¬
нится ли кто за нами?» И не было никого, кто бы гнался за
ними, и дальше бежали с ним. Он же лежал немощен и, при¬
вставая, говорил: «Вот уже гонятся, ой, гонятся, бегите». Не
мог он вытерпеть на одном месте, и пробежал он через
Польскую землю, гонимый Божиим гневом, и прибежал в пус¬
тынное место между Польшей и Чехией, и там бедственно
кончил жизнь свою. «Праведный суд постиг его, неправедного,
и после смерти принял он муки окаянного: показано явно... по¬
сланная на него Богом пагубная кара безжалостно предала его
смерти» и по отшествии от сего света, связанный, вечно тер¬
пит муки. Есть могила его в том пустынном месте и до сего
дня. Исходит же из нее смрад ужасен. Все это Бог явил в по¬
учение князьям русским, чтобы если еще раз совершат такое
же, уже услышав обо всем этом, то такую же казнь примут,
и даже еще большую той, потому что совершат такое злое
убийство, уже зная обо всем этом».
* * *
Ныне стали известны новые документы по поводу предатель¬
ства Андрея Курбского. Среди них - адресованное ему письмо короля
Сигизмунда II Августа. Оно датировано 13 января 1563года. До
сих пор считалось, что Курбский затеял изменнические перегово-
рыуже перед самым побегом из России, когда он стал опасаться за
свою безопасность. Но оказывается, все началось значительно рань¬
ше-за полтора года до бегства. Это к вопросу о том, что было
сначала: «злобное сумасбродство» царя Ивана Грозного заставило
бежать на Запад «первогорусского интеллигента» или, напротив,
опала Курбского имела более чем серьезные основания.
16

Предисловие
Царский любимец завязал контакты с неприятелем до
того, как Грозный по немилости отправил его управлять Ли¬
вонией. Измена высокопоставленного воеводы открыла ли¬
товцам доступ ко многим секретам. Кровопролитная война
между Россией и Польско-литовским государством длилась
уже несколько лет. Королевская армия терпела крупные не¬
удачи. Потому Сигизмунда II так обрадовало «начинание»
Курбского, ионе своем письме выразил надежду на «доброе»,
с его точки зрения, дело.
Став наместником Ливонии, Курбский имел возможность
оказать литовцам важные услуги. Примечательно, в какой
именно момент изменнические переговоры вступили в решаю¬
щую фазу. 20-тысячная московская армия вторглась в литовс¬
кие пределы, но адресат Курбского Радзивилл, располагавший
информацией о ее движении, устроил засаду и наголову разгро¬
мил московских воевод. Курбский бежал в Литву три месяца
спустя после этих событий.
Прибыв в Литву, беглый боярин повел себя точно так же,
как в наше время какой-нибудь генерал КГБ Калугин или эко¬
номический советник Путина Илларионов. Заявил, что счи¬
тает своим долгом довести до сведения короля «происки Мос¬
квы», которые следует «незамедлительно пресечь». Курбский
выдал всех ливонских сторонников Москвы, с которыми он сам
вел переговоры, и назвал имена наших разведчиков при коро¬
левском дворе.
По совету Курбского король натравил на Русь крымских та¬
тар, а затем послал свои войска к Полоцку. Перебежчик ак¬
тивно участвовал в этом вторжении. Несколько месяцев спу¬
стя с отрядом литовцев он вторично пересек русские рубежи.
Результаты этого похода были описаны в дневнике рижского
дипломатического агента от 29марта 1565года. Автор днев¬
ника вел переговоры с высшими сановниками Литвы и с их слов
узнал о разгроме отборной 12-тысячной русской армии. Эта
победа, записал он, одержана была благодаря ренегату Курбс¬
кому. Хорошо зная местность, Курбский с четырехтысячным
17

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
войском занял выгодную позицию, вследствие чего русские дол¬
жны были растянуть свои силы по узкой дороге и оказались
окруженными со всех сторон болотом. Сражение завершилось
кровавым побоищем: около 12 тысяч русских были перебиты
или взяты в плен.
Курбский явился словно предтечей Смутного времени, когда
измена стала едва ли главным стереотипом поведения мно¬
гих бояр. И как же сложилась дальнейшая судьба этого бес¬
славного рода ?Став предателем и изгоем, Андрей Курбский
обрек на столь же постыдное существование своих обнищав¬
ших детей. После смерти изменника его владения были кон¬
фискованы польской короной. Внук Курбского Каспар (зна¬
чит, в католичество они все же перешли), перекрестившись
в Кирилла, перешел в Россию. Польстился на обещанные пять¬
десят рублей и шелковые персидские штаны. Через некоторое
время переметнулся обратно в Польшу. Позже в Россию пере¬
ехал сын его Александр, а затем и его старший брат. О после¬
днем известно только то, что он зарезал свою жену, и был
сослан в Сибирь. Его потомки изменили фамилию: стали на¬
зываться Крупскими. Так что «ген революционности» все же,
видимо, существует.
***
Так и представляешь себе: слюнявые толстые губы Иуды
складываются в трубочку. Готовятся к поцелую. Предатель¬
ство всегда стремится сохранить хорошую мину при плохой
игре. Сколько их было, таких поцелуев!Лобызал Ивана Гроз¬
ного предатель князь Владимир Старицкий. А в наше время ?!
«...в тяжелейшем для Церкви 1922году обновленческий про¬
тоиерей Александр Введенский привел чекистов арестовывать
митрополита Вениамина — своего учителя и правящего архи¬
ерея (вскоре тот был расстрелян; в 2000году прославлен как
новомученик). Иудин жест протоиерея Введенского состоял
еще и в том, что он не преминул подойти к святителю под
благословение.
18

Предисловие
- Отец Александр, - спокойно сказал ему митрополит Вени¬
амин, - мы же с вами не в Гефсиманском саду.
И не дал благословения. А потом так же спокойно и ровно
выслушал объявление о своем аресте»...
Поцелуй (как и благословение) необходимо предателю как
знак самооправдания, который, как он надеется, может ус¬
покоить его совесть, удостоверить чистоту намерения, в чем
так нуждается его душа, смятенная душа изменника: предать
— предал, но ничего дурного как бы и не помышлял...».[40-2, с.
150-151].
Поцелуй — вслушайтесь в звучание этого слова — свиде¬
тельство о некоей целостности, о единстве двух людей. Однако
бывают поцелуи, которые иначе как диавольской пародией на
знак любви, дружбы, верности — не назовешь!
***
Характерно, что в канун и во время вторжения Наполеона,
его «пятую колонну» в России составили масоны из высшего со¬
словия. «В марте 1812 года император Александр приказал
министру полиции Балашову лично арестовать Сперанского и
близких к нему Магницкого и полковника Воейкова. Последний
был начальником канцелярии при военном министре и флигель-
адъютантом Барклая.
По делу Сперанского был арестован также Д. Н. Бологовский
(участник заговора против Павла I в 1801 году), ранее занимав¬
шийся реформами военного департамента вместе с Воейковым.
Ф.Ф. Вигель писал в своих мемуарах, что высылку Сперанского...
торжествовали как первую победу над французами.
В тот же день, говоря с одним из руководителей русской кон -
трразведки Я. И. де Сангленом о Сперанском, Александр I сказал:
«Я спрашивал его, как он [Сперанский] думает о предстоящей
войне и участвовать ли мне в ней своим лицом ?0н имел дерзость
описав мне все воинственные таланты Наполеона, советовать,
чтоб, сложив все с себя, я собрал Боярскую думу и предоставил ей
вести Отечественную войну»... Другими словами, масон Сперан¬
19

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ский предлагал Александру 1ещё до начала войны, когда единство
воли и руководство страной особенно важны, передать всю власть
временному правительству — в самый критический момент, в
минуту смертельной опасности царю предлагалось передать всю
власть «семибоярщине».
Поразительное совпадение: после захвата Москвы Напо¬
леоном он ждал «бояр с ключами» — не для того ли, чтобы
создать собственную «боярскую думу», чтоб от ее имени пра¬
вить страной?Не приходится сомневаться, что кандидату¬
ры в такую «думу» у него имелись. О том, как к встрече На¬
полеона готовились некоторые московские аристократы, пи¬
шет в своих мемуарах Ф.В. Ростопчин. Используя свои
неограниченные полномочия, Ростопчин заставил их поки¬
нуть Москву до прихода французов. Воззвания встречать «ос¬
вободителя Наполеона» тайно печатались и разбрасывались
по городу. Ростопчин обвиняет в распространении листовок
почт— директора Ключарева.
Несмотря на строгий приказ покинуть город, кое— кто из
московских «бояр» все же остался в Москве. А. Герцен рассказы¬
вает в «Былом и думах», что его отец Иван Яковлев встречался
с Наполеоном в Кремле и получил от него письмо к императору
Александру...»*
Кроме масонов, другой потенциально опасной категорией
граждан признавали евреев. «В 1812 году главнокомандующим
М. И. Кутузовым был издан указ о высылке из Москвы всех евре¬
ев в Нижний Новгород. После окончания боевых действий их
возвращали в места жительства, кроме лиц, уличенных в шпи¬
онаже в пользу Франции». [28— 2, с. 39].
***
В1959году Хрущев принял решение навсегда покончить с
религией в Советском Союзе. Многие деятели Церкви подверг¬
лись жестокому прессингу. Наверняка «во исполнение решений
20
* Вехи Российской истории. Сибирский аспект. Красноярск, 2016. С. 12,13.

Предисловие
партии и правительства» на
свет вытащили накопленный
на некоторых компромат. На¬
верняка в первых рядах рясо¬
форных иуд оказались прико¬
мандированные к церковным
структурам профессиональные
стукачи. В итоге вслед за про¬
фессором Московской духовной
академии А.А.Осиповымоколо
двухсот человек отреклось от
сана. Практически все они пло¬
хо кончили. Л Церковь, слава
Богу, очистилась.
К тому времени А. А.Осипов
уже сложил сан протоиерея в
связи со второбрачием
(прельстился молоденькой студенткой). Однако он оставался
уважаемым преподавателем Духовной академии, получал боль¬
шую по тем временам зарплату и очень заботился о достатке в
«семейном гнезде».
За отречение от Христа бывший богослов получил трехком¬
натную квартиру и звание доктора философских наук. Он на¬
чал вести на радио цикл атеистических передач. Главными ар¬
гументами против Бога были успехи социалистического труда
и скабрезности из жизни священства. (Как говорится, попспил-
ся, а Бог виноват).
30 декабря 1959года Священный Синод РПЦ под председа¬
тельством Патриарха Алексия вынес постановление: «Бывше¬
го протоиерея и бывшего профессора Ленинградской духовной
академии Александра Осипова, бывшего протоиерея Николая
Спасского и бывшего священнослужителя Павла Дарманского и
прочих священнослужителей, публично похуливших имя Божие,
считать изверженными из священного сана и лишенными всяко¬
го церковного общения <...> Евграфа Дулумана и прочихбыв-
21

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ших православных мирян, похуливших Имя Божие, отлучить
от Церкви». Однако тогда (после 1917 года) чин анафемат-
ствования был запрещен для соборного провозглашения.
Вскоре Осипов заболел раком горла. Несколько радиоэфи¬
ров он сделал уже в больнице. На естественный в этой ситу¬
ации вопрос отвечал, что знает сотни священников больных
раком горла. Протоиерей Д.Дудко говорил:«Многие знают
A.	Л.Осипова, но мало ктознает, как он умер-перед смертью
он на коленях пополз в храм и скончался по дороге».
***
А помните развал Союза? А. Лукьянов писал: «Ни Ель¬
цин, ни Кравчук, ни Акаев и слышать не хотели о результа¬
тах референдума». За спиной народа совершалась государ¬
ственная измена. Эти деятели вместо одобренного большин¬
ством участников референдума союзного государства
предлагали федерацию суверенных республик. Фактически
новоогаревский проект договора превращал СССР в союз го¬
сударств, разрывал единое геополитическое, историческое,
экономическое и культурное пространство, созданное десят¬
ками поколений Русского и братских ему народов. Состав¬
ление новоогаревского договора велось в тайне даже от выс¬
ших должностных лиц. Это был своего рода заговор по под¬
готовке государственного переворота. Конспираторы
торопились. Боялись: если созыв Съезда народных депута¬
тов затянуть, Горбачев будет смещен, и это осложнит ис¬
полнение их преступных намерений. Поэтому в июле на
встрече в Ново-Огареве Горбачева, Ельцина и Назарбаева
принимается решение ускорить подписание и перенести его
с сентября-октября, как это планировалось ранее, на 20 ав¬
густа. В конце июля в Москву прилетает американский пре¬
зидент Дж. Буш. Впоследствии свидетель этого визита
B.	И. Болдин писал: «Это был необычный визит. М.С. Горба¬
чев привлек к переговорам сДж. Бушем очень узкий круг до¬
веренных лиц, а чаще всего беседовал с ним вообще с глазу на
22

Предисловие
глаз, старался при первой возможности уединиться». Впро¬
чем, и до этого визита Буш постоянно влиял на Горбачева в
нужном для космополитических сил направлении. Осуществ¬
лялось это как напрямую, так и через многочисленных аген¬
тов влияния США из числа советских граждан.
Развал Союза с целью последующего выкачивания допол¬
нительных ресурсов был для Америки, стоявшей на краю эко¬
номической пропасти, жизненно необходимым. «Кконцу со¬
ветского периода нашей истории Запад смотрел на Россию
как на условие выживания. В октябре 1987года произошло
зловещее экономическое событие—рухнул фондовый рынок,
когда в один день индекс Доу—Джонса упал на 508пунктов
(более 23 %) — абсолютный рекорд! И именно в это время
началась сдача Советского Союза Западу в интересах номен¬
клатуры».
Как это — сдача?!А КГБ?А военная разведка? Неужели
никто не мог справиться с изменой? Увы, к тем годам, она
проникла в высшие эшелоны власти в гораздо большем масш¬
табе, чем можно себе представить. Так что дело не в одном
Горбачеве. Вот лишь одна деталь, о которой рассказывает
генерал советской разведки Юрий Дроздов:«Скажем, по делу
Шевченко (в 1970— е годы зам представителя СССР в ООН,
сбежавший на Запад — Ю.В.) мне Юрий Владимирович (Анд¬
ропов — Ю.В.) прямо сказал:«Я прочитал всё, что ты писал.
Ты был прав, и никто тебя наказывать не будет». Дело в том,
что заподозрив Шевченко в измене, я, как резидент нашей раз¬
ведки в США, стал сигнализировать об этом в Москву. А в
результате получил... запрет на наблюдение за Шевченко! Тем
не менее, я сам себе сказал: «Нет, так дело не пойдёт!» и про¬
должал отправлять компрометирующие Шевченко материа¬
лы в центр...
Мне сложно сейчас сказать, почему мне не разрешали тро¬
гать Шевченко, но я знаю, что влияние самого Шевченко на
наших руководителей было достаточно высоким. Он и его се¬
мья были в очень близких отношениях с Громыко. Кроме это¬
23

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
го у Шевченко была ещё группа хороших знакомых на разных
должностях и в разных позициях, которые могли ему подыг¬
рывать, оказывая влияние на наших руководителей, кото¬
рые рассматривали мои материалы по Шевченко. Поскольку
Шевченко проработал в Нью— Йорке большой промежуток
времени, мои предшественники, которые там с ним обща¬
лись, тоже чувствовали себя немного связанными, боялись
получить выговор, если что— то всплывёт, и не поехать по¬
том заграницу. Это естественные вещи... Бывают в жизни,
к сожалению, такие истории. Трояновский (советский дип¬
ломат, следующий, после Шевченко, представитель СССР в
ООН — Ю.В.) тогда меня прямо спросил:«А что, разве не мо¬
жет советский человек выбрать себе новую родину?» Я ему
ответил: «Родина — одна, можно сменить место житель¬
ства». И нажил ещё одного недруга».
Для многих русских людей имя Горбачева стало сим¬
волом предательства и измены и олицетворением само¬
го страшного преступления в тысячелетней истории на¬
шей Родины. Летом-осенью 1991 года ширилось народ¬
ное движение, требовавшее привлечения Горбачева «к
уголовной ответственности за развал страны и обни¬
щание народа». От имени Генеральной прокуратуры
СССР государственный советник юстиции В. Илюхин
возбудил уголовное дело в отношении президента Горба¬
чева М.С. по cm. 64 УК РСФСР за измену Родине. Акти¬
висты образовали Общественный трибунал, который на
открытом заседании в феврале 1993 года рассмотрел
дело по обвинению в антиконституционной, антинарод¬
ной деятельности, предательстве народов и государства
Горбачева М.С. и постановил:
...Горбачева Михаила Сергеевича, бывшего Президента СССР,
объявить предателем интересов народов Союза Советских Со¬
циалистических Республик и Государства, признать виновным
в совершении следующих антигосударственных деяний, направ¬
ленных против народов СССР и других стран мира:
24

Предисловие
—	в умышленном нарушении и неисполнении Конститу¬
ции СССР и других законодательных актов, клятвопреступ¬
лении;
—	в преднамеренном и широкомасштабном предательстве
национальных интересов,
—	в подрыве обороноспособности и безопасности Союза ССР,
—разрушении его территориальной целостности,
—уничтожении системы управления народным хозяйством,
развале экономики,
—	в подготовке и реализации реакционного, антиконсти¬
туционного социального переворота и реставрации капита¬
лизма,
—	в резком обнищании народа и подрыве его власти,
—	в уничтожении великого государства;
—	в провоцировании национальных столкновений внутри
СССР и попустительстве им, что повлекло массовую гибель не¬
виновных людей, неисчислимые материальные, духовные поте¬
ри, массовые нарушения прав человека;
—	в подрыве внешнеполитических позиций СССР, лишении его
выгодных союзнических отношений со многими странами;
—	в нарушении основ сложившегося международного поряд¬
ка и безопасности, содействии иностранным державам в раз¬
вязывании локальных и региональных конфликтов, могущих
вызвать третью мировую войну;
—	в нарушении священной силы международных договоров, в
преднамеренном подрыве Ялтинских, Потсдамских, Хельсинс¬
ких договоренностей, вероломном пересмотре итогов второй
мировой войны;
—	во лжи и лицемерии, цинизме, личной моральной нечистоп¬
лотности, карьеризме, корысти, злоупотреблении властью, по¬
прании нравственных ценностей, выработанных нашими наро¬
дами за многовековую историю.
Содеянное подсудимым подпадает под действие статьи 64
УК РФ измена Родине, предусматривающей применение исклю¬
чительной меры наказания.
25

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Народный Общественный Трибунал руководствовался ста¬
тьями 64, 69, 73, 75,170 УК РФ.
Кроме того, Народный Общественный Трибунал учитывал,
что многие деяния подсудимого не квалифицируются Уголов¬
ным кодексом, так как законодатель на момент составления и
принятия законодательных актов не мог и предположить су¬
ществование таких преступлений.
Народный Общественный Трибунал приговорил:
Горбачева Михаила Сергеевича за измену Родине, предатель¬
ство трехсотмиллионного народа СССР, смерть сотен тысяч
людей, кровь сотен тысяч раненых, обнищание миллионов тру¬
жеников и муки миллионов беженцев	|
К Вечному Проклятию и Позору.
Народный Общественный Трибунал обращается к Верховно¬
му Суду Российской Федерации с просьбой возбудить уголовное
дело в отношении Горбачева Михаила Сергеевича и применить
при его рассмотрении положение постановляющей части на¬
стоящего Приговора.
Не могу не согласиться: хотя постановление и приговор
Общественного Трибунала относились только к Горбачеву,
они в равной степени могли быть справедливо применены К
Ельцину и ко всем другим деятелям космополитических объе¬
динений «Межрегиональная депутатская группа» и «Демок¬
ратическая Россия»*.
К идее трибунала возвращались и позже. В 2011 году по ини¬
циативе известного политолога Игоря Панарина прошел соци¬
ологический опрос о необходимости провести Общественный
* «Весьма характерно, что в начале 1992 года Ельцин выпустил из
бывших советских тюрем всех своих единомышленников по государ¬
ственной измене. Своим именным указом он помиловал множество
изменников и шпионов, осужденных в разное время по статье 64 «Из¬
мена Родине». На свободе оказались государственные преступники,
предавшие Родину, имевшие на своей совести гибель и поломанные
судьбы сотен русских людей. Так, один из помилованных, завербован¬
ный американской разведкой сотрудник ГРУ Чернов, стал виновни¬
ком ликвидации всей советской агентуры ГРУ на территории Франции
в середине 70— х годов». [41— 3, с. 225].

Предисловие
трибунал над Горбачевым как предателем. Было опрошено 15
тысяч человек. Полностью поддержало более 23 процентов, о
необходимости не общественного, а настоящего трибунала выс¬
казалось более 48 процентов, 7,5 процента не посчитали эту
идею правильной и 20процентов сочли, что виноват не только
Горбачев. (Панарин И. Мир после кризиса, или Что дальше? С.-
Пб, 2011. С. 204).
К сведению тех, кто подобный трибунал все же организует
(не только мертвый Горби может быть его фигурантом). В
Византии за измену отсекали нос. А казаки поступали с из¬
менником по принципу: ни нашим, ни вашим — разрубали из¬
менника надвое и бросали половину врагу... Таковы прецеден¬
ты. (1).
***
Достоверно известно, что М. Горбачев из сводок КГБ СССР
знал о подлинном характере «деятельности Межрегиональной
депутатской группы и о существовании специальных учрежде¬
ний по подготовке агентов влияния, известны ему были и спис¬
ки их выпускников». Однако он ничего не сделал, чтобы прекра¬
тить деятельность изменников.
Получив от руководства КГБ досье, содержащие сведе¬
ния о разветвленной сети злоумышленников против государ¬
ства, Горбачев запрещает КГБ предпринимать какие—либо
меры по пресечению преступных посягательств. Более того,
он всеми силами прикрывает и выгораживает «крестного
отца» агентов влияния в СССР А. Н. Яковлева, несмотря на
то, что характер сведений о нем, поступавший из разведи-
сточников, не позволял сомневаться в истинной подоплеке
его деятельности.
Вот что сообщает об этом бывший председатель КГБ
Крючков: «В 1990 году Комитет госбезопасности по линии
разведки и контрразведки получил из нескольких разных (при¬
чем оцениваются как надежные) источников крайне насто¬
раживающую информацию в отношении А.Н. Яковлева.
27

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Смысл донесений сводится к тому, что, по оценкам западных
спецслужб, Яковлев занимает выгодные для Запада позиции,
надежно противостоит «консервативным» силам в Советс¬
ком Союзе и что на него можно твердо рассчитывать в лю¬
бой ситуации. Но, видимо, на Западе считали, что Яковлев
может и должен проявлять больше настойчивости и актив¬
ности, и поэтому одному американскому представителю
было поручено провести с Яковлевым соответствующую бе¬
седу, прямо заявив ему, что от него ждут большего». [41— 3,
с. 124,125].
Как будто отвечая на вопрос, как изначально американцы
«подцепили» Яковлева на крючок, А. Даллес писал:«...западный
разведывательные службы стараются установить контакт с
лицами, которые, по их мнению, окажутся в числе тех, кого
сместят или кто попадет в немилость, а возможно, подверг¬
нется и более строгому наказанию, чтобы попробовать убедить
их в том, что они нуждаются в помощи и могут получить ее,
если согласятся сотрудничать с нами».	\
. Спецслужбы используют давний опыт «вольных каменщи¬
ков». «Масонство всегда появляется в жизни человека тогда,
когда он и находится в сложной жизненной ситуации, в шат¬
ком, тревожном положении, которое в первую очередь не удов¬
летворяет его самого. Ордену нужен кризис личности... Неда¬
ром масоны были способными учениками иезуитов, их закля¬
тых врагов»... (Масонство и русская литература XVIII— начала
XIXвв. М., 2009).
Так что поскольку направление А.Н. Яковлева в Канаду по
существу представляло для него почетную ссылку, ЦРУ должно
было обратить на него внимание и попытаться найти к нему
ключик... И действительно вскоре после того, какА.Н. Яковлев
обосновался в Оттаве, советская разведка обратила внимание
на то, что новый посол встречается с сотрудниками американ¬
ских спецслужб и тратит больше, чем получает». *
Полторанин М. Тайная сила. М., 2013. С. 208, 209.

Предисловие
***
Какова личина измены ? У нее вывалился язык и выпучены
глаза. Это личина повешенного преступника. Но ее грими¬
руют: на зенки надевают дорогие очки и волосы вставшие
дыбом, тщательно причесывают. Мокрые штаны, конечно,
меняются. И вспоминают, согласно западноевропейским
преданиям, что веревка повешенного имеет целительную
силу. В послевоенном Нюрнберге веревки продавали километ¬
рами.
Дух измены веет из века в век. И на этом ветру трепещет
осина. Всем названным персонажам впору присвоить «Орден
Иуды», придуманный царем Петром специально для предателя
Мазепы.
Вот ёще один кандидат в кавалеры столь низкой награды,
доживающий ныне свой век в США.
В сентябре 2002года уголовная коллегия Верховного суда РФ
подтвердила ранее вынесенный приговор бывшему генералу КГБ
О.Калугину: по обвинению в государственной измене - к Уго¬
дам лишения свободы с отбыванием наказания в колонии стро¬
гого режима и лишению его воинских званий и государственных
наград.
***
Страшную вещь я услышал однажды. Было это на право¬
славной выставке в Казани. Ко мне подошла пожилая креще¬
ная татарка и сказала: «Чтобы тайком от родственников
попасть сюда, мы с племянницей разрабатываем целую опе¬
рацию. (Если узнают — голову оторвут). А здесь смотришь —
малолюдие, вялое перелистывание православных книг... Боль¬
шинство горожан и вовсе сюда не придет. Неужели русские,
которым дано такое сокровище, идут по стопам ветхозавет¬
ных евреев»!
Да, Истина сейчас на виду — и многим не нужна. Что же
последует за нашей изменой!?
29

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
***
Что еще добавить к предисловию ?Книга прошла самоцензу-
ру - на предмет «разжигания национальной розни» и «антисе¬
митизма»... Чего нет, того нет. Разговор не о «семитах», а о
каинитах.
Л вот что касается награждений Орденом Иуды, так они
еще предстоят.
ПРИМЕЧАНИЯ
(1). Начать, углубить... - это пришел Горбачев, человек сме¬
щенных акцентов и ударений. Он — из тех, кого воцаряю¬
щийся дух измены пытается превратить из предателей в ге¬
роев.
Сажи Умалатова писала: «Я была приглашена на передачу
«Прямой эфир» телеканала Россия-1 с ведущим Борисом
Корчевниковым.
Передача, не поверите, была про Раису Максимовну, кото¬
рая сыграла роковую роль в судьбе нашей великой страны;
СССР и народа вместе со своим мужем — иудой Горбачевым.
Вся передача была выстроена так, чтобы показать ее ум,
интеллект, сделать её «первой леди» всех времен и народов.
Это навязывалось нагло и беспардонно. Не оставалось ника-;
ких сомнений, что передача была щедро пролоббирована в
горбачевском стиле... За короткое время это второй эфир про
Раису Горбачеву на этом канале. Я невольно стала свидете¬
лем кулуарного разговора её защитников, когда они обсуж¬
дали свои действия и выстраивали защиту.
Было сказано так: «Её (Раису) надо сделать великой сегод¬
ня. А этот народ все проглотит, а если мы не воспользуемся,
через два года её сделают монстром». Я решила написать эту
статью, так как этот цинизм меня возмутил до глубины души.
Только не могу понять: почему понадобилось моё присут¬
ствие на этой передаче? Пригласили, а как всегда, говорить
не давали... Передача была построена на единственном час¬
30

Предисловие
тном случае. Все её величие и милосердие строилось на том,
что Раиса помогла найти гражданину Италии его мать в
СССР. На мою реплику, что ей никогда не быть «первой леди»
СССР, её личный повар договорился до того, что мы, жен¬
щины, завидовали ей и поэтому до сих пор ненавидим её. Ну,
какой спрос с повара?..
Постоянно на экране держали плачущего Горбачева по Раи¬
се и саму «всемогущую» Раису Максимовну. Ведь она была та¬
кой. Её влияние на этого безвольного, алчного предателя было
неограниченно. Оказывается, она принимала участие в засе¬
даниях Политбюро, будучи никем, только женой «самого»,
совала свой нос в государственные важные дела. Как расска¬
зывали очевидцы, Горбачев принимал только её точку зрения.
А начальник его охраны Медведев говорил: «он страдал мани¬
ей её величия». Сам Горбачев с гордостью произносил, что
Раиса Максимовна принимает участие во всех государствен¬
ных делах и всегда рядом. Итог налицо и очень плачевный. У
защитников в студии был банальный аргумент в её защиту:
пришедший народ на похороны Раисы — это признание её
«первой леди». Якобы люди у гроба просили у неё прощения!
Аза что? И почему люди у неё должны просить прощения? За
то, что оставила их без страны? Без будущего и средств к суще¬
ствованию? И то, что 25 млн. русских в одночасье стали бес¬
правными изгоями и лишились родины? Этого в расчет они
не брали. Степень её влияния на принятия решения Горбаче¬
вым можно охарактеризовать одним только таким позорным
фактом: покаянным письмом из Матросской тишины мини¬
стра обороны СССР Язова и председателя всемогущего КГБ
СССР Крючкова. Не у народа они просили прощения за раз¬
вал и трагедию державы и даже не у Горбачева, а у Раисы Мак¬
симовны. Они знали хорошо: как она скажет, так и будет. Не
стану приводить содержание этих позорных писем, которые
кроме стыда, и отвращения ничего не вызывают. Как показа¬
ло время, её влияние не имело границ по разграблению и унич¬
тожению государства. Оно даже распространялось на приня¬
31

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
тие решений по ликвидации самых надежных, уникальных
стратегических вооружений! В личной беседе со мной мар¬
шал Ахромеев рассказывал, что в 1987 году, когда в Москву
прибыл госсекретарь США Шульц по вопросу сокращения
вооружений, Ахромеев и Добрынин подготовили меморан¬
дум, в котором предписывалось, что ни в коем случае нельзя
соглашаться с сокращением ракет СС-23. Горбачев одобрил
меморандум. Но на второй день он неожиданно для всех, без
всяких вопросов и согласований, принял предложение Шульца
о ликвидации СС-23. Взамен Горбачев не потребовал ничего.
На вопрос Ахромеева: «чем было продиктовано такое реше¬
ние?» Горбачев без смущения ответил: «просто я забыл и, ви¬
димо, я совершил ошибку»... Ахромеев ещё добавил: «если
народ узнает, что мы натворили в Рейкьявике, то поднимет
нас на вилы». На мой вопрос: «почему вы молчите? Вас же
много военачальников, вы же сила, а Горбачев с Раисой двое,
неужели их нельзя победить?», маршал опустил голову и мол¬
ча ушел. *(Вот этот феномен всемогущего таракана, который
кажется всем зверям великаном, остается актуальным и no-i
ныне). Разговор происходил в зале заседания Верховного
Совета СССР. Политический обозреватель Швед пишет в ме-|
муарах о том, что у Раисы Максимовны состоялся разговор с
Ненси Рейган, в ходе которого жена президента США обе-|
щала, если ракеты СС-23 (Ока) будут включены в соглашен
ния, то её муж Рейган, обеспечит Горбачеву присуждение
Нобелевской премии. Утверждают, что к этому было добав¬
лено бриллиантовое колье для Раисы стоимостью 1 млн. 700
тыс. долларов США. Вот так Раиса за ночь обработала алч-.
ного Горбачева, готового продать за 30 серебряников родину.
Впоследствии, все так и случилось. Горбачев стал лауреатом
Нобелевской премии...
Все, что сегодня происходит в мире, включая Украину, —
это плоды их предательской деятельности. А самое страш¬
ное, Горбачев был самозванцем. При избрании президентом
на съезде народных депутатов СССР он не получил 50+1
32

Предисловие
голос. Когда вернулись в зал заседания съезда депутаты из
Киргизии, члены счетной комиссии, мы спросили их: «ка¬
кие результаты?». Они ответили: «результаты отрицательные
— 47 %, но академик Осипян (председатель счетной комис¬
сии), выкручивает руки членам комиссии, чтобы подписать
протокол голосования. Мы покинули комиссию в знак про¬
теста, чтобы не участвовать в этом преступлении»».
(2). А. Фурсов пишет: «Говорят, что один Горбачев разру¬
шил Советский Союз. Это не так. Даже 100 таких ничто¬
жеств, как Горбачев, и 100 таких ничтожеств, как Александр
Яковлев и Эдуард Шеварднадзе, не смогли бы разрушить
СССР, если бы в стране не сформировался не слишком боль¬
шой по численности, но очень влиятельный слой, заинте¬
ресованный в обмене власти на собственность, которой у него
не было, то есть в смене строя...
Во-первых, это часть номенклатуры, которая хотела жить
как на Западе, стремилась к интеграции в капиталистичес¬
кую систему, полагая, что ее там примут на равных. Во-вто¬
рых, это была часть Комитета госбезопасности — небольшая,
но влиятельная. Большую роль в «наведении мостов» совет¬
ской верхушки с Западом играла структура, которая называ¬
лась Сеть, она же Фирма, которую возглавлял Евгений Пи-
товранов (руководитель советской разведки и контрразвед¬
ки, генерал-лейтенант). Наконец, третий сегмент — это
теневой капитал.
Когда агент советской разведки в ЦРУ Олдрич Эймс занял
должность в отделе, который занимался СССР и вошел в курс
дела, то поразился, насколько советское общество было про¬
низано агентурой США Не агентурой влияния, а прямой аме¬
риканской агентурой, причем во всех сегментах советского об¬
щества... Эймс по этому поводу говорил, что СССР ему на¬
помнил сыр, в котором дыр было больше, чем самого сыра...
Большинство тех, кто вынес Горбачева на вершину власти,
не собирались разрушать Советский Союз. Они хотели, что¬
бы СССР интегрировался в западную систему. При этом они
33

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
не понимали, что никто СССР интегрировать в западную
систему на равных и целиком не будет... Их грубейшей ошиб¬
кой было то, что они были уверены: их (только на том осно¬
вании, что СССР — ядерная держава) посадят за один стол
с теми людьми, которые 400 лет контролируют Запад».
Конечно, надежды советского руководства имели давний
подтекст, в частности, многолетнее стремление Запада вов¬
лечь СССР в более тесные отношения со своими структура¬
ми (политическими, экономическими, культурными) и по¬
степенно переформатировать советскую элиту в свою пользу.
При Сталине сделать это было проблематично, поскольку
вождь народов избрал жесткую стратегию и периодически
«чистил» элиту. Таких чисток было две — в конце 1930-х и в
конце 1940-х. Первая вызвана тем, что советская элита про¬
шла через годы НЭПа (1921-1929), когда контроль за дея¬
тельностью номенклатуры был ослаблен, вследствие чего она
сильно капитализировалась согласно «западным лекалам».
Перед войной надо было создавать новую элиту, проредив
прежнюю с ее зачастую неконтролируемыми связями. Осо¬
бенно сильно «чистили» акторов из двух направлений: анг¬
лийского, к которому отнесли элиту с выходом на королевс¬
кую семью и Ротшильдов, и американского с выходом на
Белый дом и Рокфеллеров.
В рокфеллеровском совете по международным отношени¬
ям (СМО) еще в 1920-е годы создавалась картотека на всех,
кто участвовал во внешних политических и экономических
операциях от лица СССР. Именно она помогала Рокфелле¬
рам подбирать нужные «ключики» к советским чиновникам.
В конце 1930-х годов Сталин решил обрубить эти «ключи¬
ки» и внести хаос в картотеки Рокфеллеров и Ротшильдов.
На место «зачищенных» пришли новые люди, которым Ста¬
лин доверял куда больше...
Вторая волна «чисток» в конце 1940-х была не такой масш¬
табной. Связана она была с тем, что многие люди в советс¬
кой элите прошли в годы войны через союзнические связи с
34

Предисловие
США и Великобританией. В 1946-м грянула холодная вой¬
на, и недавние союзники стали врагами. Сталин объявил
«борьбу с космополитизмом» — снова стал «чистить» акто¬
ров по англо-американским и еврейским линиям. Параллель¬
но свою борьбу с просоветскими акторами объявили и в США
Подобные процессы были связаны с перегруппировкой сил
в элитах Востока и Запада д ля новых реалий в условиях хо¬
лодной войны. А в марте 1953 года Сталина не стало, и Хру¬
щев провел третью волну «чисток» — против сталинских выд¬
виженцев из двух первых волн. Связано это было уже с тем,
что на авансцену вышел союз с Ротшильдами, а не с Рокфел¬
лерами. Тут стоит отметить, что в конце 1920-х из двух вари¬
антов Сталин выбрал Рокфеллеров, поскольку те были нем¬
цами. Ротшильды были евреями из Британии. «Выбирая нем¬
цев, Сталин знал, что они всегда соперничали с „бриттами",
и хотел использовать этот фактор в своих взаимоотношени¬
ях с европейскими центрами силы. К тому же в конце 1920-х
Сталин начал подрывать позиции евреев в высших эшелонах
советской элиты, выведя из политбюро их представителей
— Троцкого, Зиновьева, Каменева», — считает историк Ф.
Раззаков.
После смерти Сталина Хрущев решил поменять центры
силы. Кремль стал расширять свои политические и эконо¬
мические связи с Западом и Израилем, тем самым наращи¬
вая сырьевую прослойку в элите. Если раньше она охватыва¬
ла небольшой сегмент элиты, то теперь стала расширяться.
Так, в 1956 году на базе Института мирового хозяйства и ми¬
ровой политики был создан Институт мировой экономики и
международных отношений (ИМЭМО). Нельзя не вспом¬
нить, что в 1947-м Сталин закрыл Институт мирового хозяй¬
ства и мировой политики, поскольку среди его сотрудников
оказалось много прозападно настроенных людей. Тогда ин¬
ститут объединили с институтом экономики и кардинально
реорганизовали структуру. Закончить процессы реорганиза¬
ции Сталин все же не успел. После его смерти ИМЭМО был
35

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
воссоздан именно как связующее звено между советской (в
те годы антисталинской) прозападной прослойкой в элите и
западными акторами. Открыли ИМЭМО сразу после того,
как Хрущев в апреле 1956 года вернулся из Великобритании,
где заключил негласный договор с Ротшильдами. Так нача¬
лась «отвязка» от влияния Рокфеллеров по линии «зерно -
нефть».
Еще в 1954-м была затеяна «целинная» эпопея, чтобы не
только обеспечить себя дополнительным зерном, но и по¬
пытаться диктовать свои условия по его мировой продаже
Рокфеллерам. В тот же период СССР поставил целью удво¬
ить добычу нефти за счет крупного Ромашкинского место¬
рождения между Волгой и Уралом. Началось строительство
крупных нефтеперерабатывающих заводов... Для достиже¬
ния этой цели Хрущев затеял и радикальную перестройку
министерств.
Однако в перспективе поворот в сторону Ротшильдов и про¬
тивостояние с Рокфеллерами вышли Хрущеву боком. В ок¬
тябре 1964 года его сместили не без участия Рокфеллеров.
Хрущевские реформы привели к разбалансировке мини-*
стерств, а это мешало не только внутренним акторам, но и
внешним — усложнилась торговля с западными партнерами.
К тому времени в СССР сформировалось три влиятельных
сырьевых контура: нефтяной, зерновой и оружейный. Все
они имели разные каналы связи с правительственными
структурами западных стран. Но в 1960-е годы параллельно
правительственным структурам все активнее стали действо¬
вать и транснациональные структуры, подчинявшиеся дру¬
гим центрам силы. Их задача состояла в том, чтобы перетя¬
нуть связи советских интерлокеров от трех контуров в свою
сторону. «Нити управления тремя контурами сходились в ЦК
КПСС и Совмине СССР..
Помимо главных контуров, были и вспомогательные — в
культуре, спорте и других сферах... Всюду были свои интер¬
локеры — связники, которые выезжали за рубеж и поддер¬
36

Предисловие
живали связь с тамошними «родственными» структурами.
Свою миссию также выполнял и КГБ СССР: он должен был
курировать все интерлокерские связи трех главных контуров.
Именно КГБ через свои зарубежные резидентуры собирал
информацию о западных политиках и бизнесменах, которые
были задействованы в интерлокерских связях с СССР.
В годы существования СССР советские элиты старались
балансировать между двумя ведущими западными держава¬
ми — Великобританией и США, играя на противоречиях
между ними. Для достижения этой цели в трех важнейших
структурах СССР были созданы специальные организации,
которые занимались анализом западных элит и делегирова¬
ли для взаимодействия с ними связников — интерлокеров.
Этими структурами были: коминтерн (в 1943-м из него вы¬
растет отдел международной политики ЦК ВКП (б), МИД и
иностранный отдел (ИНО) ВЧК (ПГУ КГБ). Главной была
структура в составе ЦК. Однако по мере развития советской
системы МИД и ИНО могли действовать и самостоятельно,
решая свои ведомственные интересы. В конце 1930-х Петер¬
са и многих других «зачистили», на их место пришли другие
— не запятнанные прежними связями. Подобные рокиров¬
ки тогда происходили с обеих сторон.
Схожая картина вырисовывалась и на американском на¬
правлении. Базовым городом для клана Рокфеллеров всегда
являлся Нью-Йорк, где были сосредоточены их головные
офисы — нефтяная компания «Стандарт Ойл» и Чейз Ман¬
хэттен Банк. Для интерлокерской связи Кремль использо¬
вал резидентуру КГБ в Нью-Йорке, где еще с 1920-х годов
велась тщательная документация, касающаяся всех персо¬
налий из рокфеллеровского клана. За каналы связи с этими
персоналиями отвечала политическая разведка. В 1930-е
связником между Кремлем и США стал Гайк Овакимян (че¬
кист с 1923-го). В июне 1933-го, когда между СССР и США
наконец установились официальные дипломатические от¬
ношения, Овакимяна направили в Нью-Йорк в роли замре-
37

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
зидента по научтехразведке под прикрытием должности ин¬
женера «Амторга». «Чистки» конца 1930-х он благополучно
пережил и в 1939-м стал резидентом в Нью-Йорке. А год спу¬
стя поступил в аспирантуру Рокфеллеровского института,
защитив диссертацию и получив степень магистра. За месяц
до начала войны, в мае 1941 года, Овакимяна арестовало ФБР
Далее, уже в июле, его освободили по личному указанию пре¬
зидента США Франклина Рузвельта. Овакимян уехал в Мос¬
кву, где возглавил 5-й отдел (англо-американский) в 1-м уп¬
равлении НКГБ.
Сменщиком на посту резидента в Нью-Йорке станет Васи¬
лий Зарубин. В 1943—1944 годах он являлся главным рези¬
дентом НКГБ в США—на нем замыкалась вся советская раз¬
ведка в Америке. Но осенью 1944-го Зарубина отзовут в Мос¬
кву, где он станет работать с Овакимяном в 1-м управлении
(американском). В том же ПГУ работала и жена Зарубина —
Елизавета, которая была начальником 1-го отделения 8-го
отдела (информационная служба по американскому направ¬
лению). В этом же отделе, но на английской линии работала
и Модржинская. «Все эти люди (Овакимян, Зарубины, Мод-
ржинская) будут уволены из органов в конце 1940-х, не впи¬
савшись в новую реорганизацию, затеянную Сталиным. А
поводом к ней стали события в США, где новый президент
Гарри Трумэн первым начал подобную зачистку — он решил
уволить людей Рокфеллеров из разведки, которых он подо¬
зревал в симпатиях к СССР», — заявляет Раззаков. — У Рок¬
феллеров действительно были давние связи с СССР, кото¬
рые Трумэн и его команда решили взять под контроль».
Из всего сказанного для нас сейчас важно вот что: все эти
интерлокеры, а также их начальство, а также аппарат партий¬
но-чиновничьих циников и стали той средой, в которой фор¬
мировалась глобальная измена, закончившаяся развалом
СССР. Поэтому и нынешние высокопоставленные и почти
никем не контролируемые «переговорщики» являют собой
угрозу нашей нынешней российской государственности.

Предисловие
П-пе-переговоры ? Отступление.
Генерал Решетников отмечает еще такую сторону про¬
блемы: «Это болезнь наших руководителей с конца 1950-
х годов до настоящего времени — постоянно предлагать
«сесть за стол переговоров», когда впопад, а часто не¬
впопад. Часто причина в беспомощности интеллекта и
проблеме в понимании реальных процессов и механизмов
международной политики. У многих деятелей советско¬
го и постсоветского пошиба есть уверенность, что они
что-то смогут объяснить «партнерам», убедить их не
делать нехорошие для нас дела и обещать с нашей сторо¬
ны любовь и дружбу. Помню, как доклады и аналитичес¬
кие записки внешней разведки вызывали раздражение и в
аппарате ЦК КПСС, и в администрации Президента
РФ: что вы, мол, нагнетаете, надо договариваться, а,
по сути, уступать и отступать. Наши выводы о целях
Запада в отношении России воспринимались как повто¬
рение официальной пропаганды для «народной массы», а
на самом деле «будем искать компромиссы». Искать их,
конечно, можно, но не всегда и не во всем. Однако, повто¬
рюсь, это в крови значительной части нашей элиты.
Как-то беседовал с деятелем КПРФ, защищавшим Бе¬
лый дом в 1993 г. Было это сразу после его выхода из
тюрьмы. Надо постараться, убеждал он меня, по ва¬
шим каналам передать американцам, что они не долж¬
ны бояться возвращения коммунистов к власти. Мы же
всегда с ними договаривались. Договоримся и в этом слу¬
чае... Итак десятилетиями. Не хочется отстаивать
национально-государственные интересы до конца. Не
комфортно. Лучше договариваться, а интересы как-ни¬
будь приладим, масса проглотит».
Что такое принятая на XX съезде КПСС концепция миро¬
вого сосуществования государств с различным социально-
экономическим строем? — продолжает А. Фурсов, — Первым
39

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
об этом заговорил Георгий Маленков на мартовском плену¬
ме 1953 года, сразу после смерти Сталина. Хрущев его осу¬
дил тогда, а через три года уже сам с подачи Отто Куусинена
выступил с этой инициативой.
То есть еще в 1956 году была поставлена задача нормализа¬
ции отношений с капиталистическими странами, а на рубе-
же 1960—1970-х годов был взят курс на интеграцию в запад¬
ную систему, причем именно тогда, когда капитализм (За¬
пад) испытывал серьезные проблемы, и его можно было
подтолкнуть к разрушению. Но выбор был сделан другой.
...Незадолго до смерти Яковлев заявил, что своей пере¬
стройкой он и его подельники ломали не только Советский
Союз, но и модель тысячелетнего развития России. Вот это
подлинный масштаб измены! Он понимался немногими, так
как камуфлировался «стремлением к миру» и желанием «рав¬
ноправных переговоров».
(3). Игорь Друзь пишет: «Когда я прочитал недавний пост
Олега Царева о возможности того, что в Харьковской области
при «перегруппировке» почему-то было оставлено очень мно¬
го российской военной техники, которая досталась ВСУ, то
вспомнил трехлетней давности пост о военных поставках из
РФ на Украину, написанный украинским министром Тимо¬
феем Миловановым, известным своей откровенной болтли¬
востью, за которую ему часто доставалось от своих же коллег.
В 2019 году в соцсети Фейсбук (запрещена в РФ) тогдаш¬
ний министр экономического развития, торговли и сельско¬
го хозяйства Тимофей Милованов в комментарии к посту
активиста-националиста Владислава Грезева похвалил... со¬
трудничество Киева с РФ в сфере ВПК, отметив следующее
«Половину запчастей для армии — из России. Огромное ко¬
личество экспорта—в Россию. Мы с Россией и НАСА вместе
работаем над космической программой. Не нравится? Так
идите делайте что-то... чтобы у украинской промышленнос¬
ти было откуда получать заказы».
40

КНИГА АДВОКАТОВ
—ци
Совесть еще обличает измену. Однако когда судьей становится «об¬
щественное мнение», то в заседатели подбирают толерантность,
жуменичность и трусливый конформизм. Об адвокате и говорить
не приходится. Известно, кто может защищать предательство...
- Ваша честь, я протестую! Подана апелляция, и мой подзащит¬
ный требует справедливости. Он действовал из побуждений, кото¬
рые не учитывались до этого. И конечным результатом его действий
стало отнюдь не убийство, а спасение. В эпоху, когда главным судь¬
ей стало общественное мнение, я уверен в пересмотре этого позор¬
ного дела...
Взметнулись фалды фрака - нога на ногу - сел. Речь его «сладка
подобно манне». Голос - бархатный, ироничный и немного груст¬
ный. Движения уверенны - и каждое оставляет за собой шлейф до¬
рогой парфюмерии. Его темный глаз не мечет молний, он икоса
поглядывает на обвинителя - снисходительно. Он не позволитсебе
ни одного резкого замечания - настоящий лорд. «Чем-то похож на
Вайрона», - перешептывается публика. - Даже, кажется, немного
прихрамывает». «А мне он больше напоминает булгаковского Во¬
ланда». «Вы слышали, какой гонорар обещан ему за победу? Трид-
I щть миллионов!»
На скамье подсудимых - в светлой хламиде - некто длинноволо¬
сый. Глядит смело и надменно. Длинные пальцы правой руки бара¬
банят по парапету. Левая рука прикрывает шею. Еще одна стран¬
ность в его внешности: усы и борода - как будто опаленные - не
могут скрыть страшного ожога, обезобразившего рот.
Суд переходит к сути дела.
ЦЕНА РАБА
Кто бывал в Иерусалиме, знает, какими прохладными бывают
шесь весенние вечера... День закончился. Жаркое солнце зашло.
Как полнота времен, как знак завершения дел - наступил вечер.

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
В выбеленной горнице начиналась Тайная Вечеря. Триклиний -
квадратный ярко расписанный стол - накрыт. Иисус умыл всем ноги
- в том числе и ноги Иуды, запыленные после тайных побегов в
Иерусалим, через откосы горы Елеонской. Все смутились тому, ведь
ноги омывали обычно рабы. А Господь знал, что за Него уже назна¬
чена цена раба.
Он сказал: «...истинно, истинно говорю вам, что один из вас
предаст Меня. Тогда ученики озирались друг на друга, недо¬
умевая, о ком Он говорит. Один же из учеников Его, которого
любил Иисус, возлежал у груди Иисуса. Ему Симон Петр сде¬
лал знак, чтобы спросил, кто это, о котором говорит. Он, при¬
пав к груди Иисуса, сказал Ему: Господи! Кто это? Иисус отве¬
тил: тот, кому я, обмакнув кусок хлеба, подам. И, обмакнув ку¬
сок, подал Иуде Симонову Искариоту.* И после сего куска вошел
в него сатана. Тогда Иисус сказал ему: что делаешь, делай ско¬
рее. Но никто из возлежащих не понял, к чему Он это сказал
ему. А как у Иуды был ящик, то некоторые подумали, что Иисус
говорит ему: купи, что нужно к празднику, или чтобы дал что-
нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь».
(Ин. 13:22-30).
Тридцать сребреников (евр. shekel), это была, по закону, цена
раба. В Четвероевангелии читаем: «Сумма эта в Ветхом Завете
назначается за раба, убитого волом. (Исх. 20:32); у пророка Заха¬
рии 30 сребреников упоминаются в качестве презренной и нич¬
тожной суммы, которою неблагодарный народ израильский оце-'
нивает попечение о нем Иеговы (Зах. 11:12-13); у пророка Осий
этою суммою определяется цена распутной женщины (Ос. 14:2);
у раввинов она является, так сказать, специальною ценою каж¬
дого раба без различия пола и возраста. Вообще оценка в 30 среб¬
реников в глазах еврея времен Христа служила символом ничто¬
жества и выражала презрение к тому, кто ею оценивался: его цена
* «Во время обедов на востоке гости берут еду пальцами из общей чаши; причем
существует обычай по временам погружать в нее тонкий ломоть хлеба и, положив
на него мяса или риса, передать другому. Такой обыкновенный случай за ежед¬
невным столом не привлекает ни чьего внимания».[35].

Книга адвокатов
грошовая, рабская. Вероятно, какой-нибудь остроумный синед-
рионист думал в этой презренной цене найти средство отомстить
ничтожному галилеянину, дерзнувшему колебать высокий авто¬
ритет представителей еврейской книжности и учености. Этими
30 сиклями хотели выразить пренебрежение к Мессии как к че¬
ловеку, который стоит не дороже любого раба. Предатель, как
извещает Лука, согласился и взял эти жалкие гроши. Но если зло¬
ехидная и спесивая ученость синедрионистов этими 30 сребре¬
никами думала отомстить Иисусу, то Промысел нашел средство
дать этой цене другое значение: именно в этой-то презренной
сумме буквально исполнилось старинное пророчество Захарии о
30 сребрениках, коими неблагодарный народ оценил отеческое
попечение о нем Иеговы: «И сказал им Иегова: если угодно вам,
дайте Мне плату Мою; если же нет, не давайте. И они отвесили
Мне в уплату 30 сребреников. И сказал Господь (пророку): брось
их в церковное хранилище... высока цена, которою они оценили
Меня!., и взял я тридцать сребреников, и бросил их в дом Госпо¬
день для горшечника» (Зах. 11:12-13). Если за попечение о себе
Отца неблагодарный Израиль платит рабскою ценою, что тоже
удивительного, если и Сын удостаивается только тридцати среб¬
реников?»
Отступление о тридцати монетах.
Сумма эта стала со временем весьма осязательным сим¬
волом измены и жертвенной крови. Чиновник по особым по¬
ручениям при Министре внутренних дел Российской империи
Владимир Даль в своем знаменитом исследовании о ритуаль¬
ных убийствах христианских младенцев приводит свидетель¬
ство крещеного еврея по Велижскому делу: «Грудинский при¬
совокупил еще одно, по-видимому, незначительное, но в сущ¬
ности чрезвычайно важное, обстоятельство: а именно, что в
воспоминание предательства Иудою Искариотским Спаси¬
теля младенец должен быть куплен у какого-либо христиа¬
нина за 30 сребреников; но в случае нужды дозволяется самим
евреям похищать детей и за то передать христианам под ка¬
43

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ким-либо предлогом, хотя в разное время и в разные руки, 30
монет.
Показание это важно потому, что почти во всех подобных
делах, где совращенные христиане сознавались впоследствии
сами, что доставили жидам ребенка за деньги, говорится имен¬
но о тридцати монетах...» [21, с.25]. Профессор, протоиерей
Т.И.Буткевич писал нечто подобное:«.. .уголовным делом в Мин¬
ской губернии 1833года... Фекла Селезнева показала, что еврей
Сабуня просил ее достать крови, хоть несколько капель, из ми¬
зинца девочки для роженицы-еврейки». При этом за христиан¬
ского ребенка он обещал ей тридцать целковых. Пикульский в
книге «Жидовская злоба» пишет о	серебром, быв¬
ший раввин Серафинович - о том, что отваливал по 30червон¬
цев». .. Названные евреи сообщили страшные вещи, потому что
раскаялись. По словарю Даля, «каяться, сознавать поступок
свой; жалеть о том, что сам сделал; корить, самого себя, со
смирением». Каяться - от слова «Каин»... Интересно, что и III
отделение платило осведомителям суммы, кратные тридца¬
ти. Доносчиками пользовались, но брезговали.
А вот ещё — о подобной же бухгалтерии: «Среди докумен¬
тов следственного дела Соколова, представленных на аукцион
Сотби, был «список 30 охранников, «Дома специального на¬
значения», с росписью каждого охранника за полученное жало¬
вание». Число тридцать не случайно. Помноженная на трид¬
цать сумма жалования, уплаченного караульным, символизи¬
ровала цену, которую заплатил синедрион за предательство
Иуды». [31-3].
Пророчество о земле горшечника исполнилось также. Увидав
после предательства, как Иисуса, словно преступника, влекут
от суда к суду, Иуда пошел к первосвященникам и старейши¬
нам, возвратил им 30 сребреников и сказал: «Согрешил я, пре¬
дав кровь неповинную». Они отвечали: «Что нам до того? Смот¬
ри сам». Тогда бросив сребреники в храм, он вышел; пошел и
удавился; и когда низринулся, отмечает св. писатель книги Де-

Книга адвокатов
иний, разселось чрево его и выпали все внутренности его. (Мф.
27: 3-5, Деян. 1:18).*
Первосвященники, взявши сребреники, нашли неприличным по¬
ложить их в церковную казну и купили на них землю горшечника
для погребения странников...
«СИНДРОМ ИУДЫ»
Что же скажет обвинитель?
«- В Церковном предании, как само собой разумеющееся, сло¬
жился образ Иуды - худшего из людей. Может быть, наиболее ха¬
рактерный образ предателя создан в сказании об Иуде, которое при-
мисывается св. Иерониму.** Изменник здесь - скопище ужасней¬
ших грехов. Сначала он убивает своего мнимого брата, потом - отца
и наконец становится мужем собственной матери. И все это - еще
до встречи со Спасителем... Характерен иконографический образ:
н пылающем аду Иуда сидит на коленях у самого диавола.
Поэтический гений Данте также видит предателя на дне пре¬
исподней - в самом нижнем (девятом) круге ада. Здесь обитель
изменников, из них величайшие — Иуда Искариот, Брут и Кас¬
сий, — их грызёт своими тремя пастями Люцифер, восставший
некогда на Бога ангел, царь зла, обречённый на заключение в
центре земли.
Тот, наверху, страдающий всех хуже,
Промолвил вождь, - Иуда Искарьот;
Внутрь головой и пятками наруже.
* То же случилось и в момент, как ему казалось, его торжества - с безбожным
Арием. Ересиарха неудержимо повлекло в отхожее место, где и выпали внутрен¬
ности. Напомним: арианство, ересь IV-VI веков, возглашала, будто бы Сын Бо¬
жий является творением Бога, но не Богом. Характерно, что измена православ¬
ному богословию всегда имела одни и те же корни. «Иудейский источник при¬
знает, что существовали точки соприкосновения между учением Ария и иудаиз¬
мом. Усиленное отстаивание мнения о более подчиненной роли Сына Божьего,
то есть Мессии, сравнительно с Богом Отцом, гораздо ближе к еврейскому уче¬
нию о мессии». (ЕЭ. Т.З С.32).
** См. в моей книге «Шаг змеи».
45

Доре. Предательство Иуды.
46

Книга адвокатов
Л. С. Пушкин в 1836 году перевел «Сонет об Иуде» итальянского
поэта Франческо Джанни (1760-1822):
Как с древа сорвался предатель ученик,
Диявол прилетел, к лицу его приник,
Дхнул жизнь в него, взвился с своей добычей смрадной
И бросил труп живой в гортань геенны гладной...
Гам бесы, радуясь и плеща, на рога
Прияли с хохотом всемирного врага
И шумно понесли к проклятому владыке,
И сатана, привстав, с веселием на лике
Лобзанием своим насквозь прожег уста,
В предательскую ночь лобзавшие Христа».
...Адвокат ироничен:«- Какой-то Пушкин, забытый Данте... А
сколько подлинно великих - порой незаслуженно забытых - мыс¬
лителей поставили Иуду на особый пьедестал, даже выше других
апостолов. Достаточно назвать авторов: шведский писатель Тод
Гердберг (Иуда), драматург Карл Вейзер (Иисус), Анатоль Франс
(Сады Эпикура), швед Нильс Рунеберг (Христос и Иуда). В Рос¬
сии литераторы не отставали от своих западных коллег: Николай
ГЪлованов (драма Искариот), Сергей Соловьев (К легенде об Иуде-
иредателе), Леонид Андреев (Иуда Искариот), А.М.Ремизов (О
Иуде, принце Искариотском), М.Волошин (Евангелие от Иуды)...
И у бывшего семинариста Сталина был повышенный интерес к
личности Иуды. Фейхтвангер пишет о беседе со Сталиным: «Вы,
евреи, - обратился он ко мне, - создали бессмертную легенду, ле¬
генду об Иуде». Как странно мне было слышать от этого обычно
такого спокойного, логически мыслящего человека эти простые
патетические слова»*.
Мало того. В списке «выдающихся соплеменников», опуб¬
ликованном в книге Майкла Шапиро «Еврейская сотня», Иуда
занимает четырнадцатое место, обогнав Маймонида, Нильса
■"Москва, 1937.
47

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
Известный писатель
и малоизвестный сатанист
Анатоль Франс.
Бора, Дизраэли, царя Соломона, Меира Ротшильда, Троцкого
и даже Грегори Пинкуса, изобретателя противозачаточных пи¬
люль».
Представитель обвинения зачитывает материал экспертизы...
«Действительно, «Иуда» становится в последние времена этаким
брендом, - считает культуролог Олеся Николаева. - На его образ
как положительного героя в наше время имеется спрос. Откуда
взялись потребность и стремление героизировать образ, который
на протяжении тысячелетий символизировал самую гнусную ни¬
зость? Объяснений несколько, но самым исчерпывающим и ин¬
тересным, мне кажется, то, какое дал «синдрому Иуды» К.Г. Юнг.
Анализируя книгу Анатоля Франса «Сады Эпикура», Юнг утвер¬
ждает, что герой, бессознательно вынашивавший идею преда¬
тельства, спроецировал ее на Иуду: именно поэтому он так стра¬
стно чаял его оправдания. Героизация Иуды, по Юнгу, результат
психологической проекции собственного предвкушаемого или
уже совершенного предательства и бессознательная попытка это
предательство объяснить и оправдать. А поскольку XX век может
быть без преувеличения назван веком массового богоотступни-

Книга адвокатов
чсства и предательства, то манифестация именно Иуды в каче¬
стве положительного героя становится уже и диагнозом, и при¬
говором».
Добавим нечто малоизвестное об Анатоле Франсе. Оказыва¬
ется, он «председательствовал на черных мессах, возглавляя
французских сатанистов; восседал на черном кресле, увенчан¬
ном главой Бафомета - символизирующей дьявола...» [52, с. 226].
Сидя на этом «троне», писатель и пригрел на своих коленях па¬
мять об Иуде*.
А ведь святоотеческая традиция предупреждала о возможности
«синдрома «Иуды», как выверта поврежденного ума: «Потому-то,
чтобы кто не подумал, что Иуда был служителем домостроитель¬
ства, Иисус называет его таким несчастнейшим человеком, кото¬
рому бы лучше не родиться». [35, с. 772]. Увы, XIX и XX века при¬
несли новые авторитеты».
« - Вот именно. - Адвокат криво усмехается. - Ваша честь! По¬
звольте пригласить эксперта и мне», - изящный жест обращен в
сторону двери. В нее входит толстый и курчавый господин. Кла¬
дет руку на Библию, маленький ротик открывается - Максимили¬
ан Волошин приносит клятву «говорить правду и только правду»
быстро, почти скороговоркой. Он явно горит нетерпением высту¬
пить на публике.
« В1907 году, в лекции « Пути Эроса» я дал следующее истолкова¬
ние образу Иуды: «Рядом с жертвой Христа — подвиг Иуды. В этом
указание и великий символ. Христос — Эрос, Иуда—материя. Иуда
* Интернет обнаруживает тот пиетет, который испытывают к позиции А.Ф-
ранса нынешние сатанисты: «Реальное отношение Сатаны к «божествен¬
ному трону» хорошо описал в «Восстании ангелов» Анатоль Франс: «Ныне
благодаря нам старый бог лишился земного владычества, и все мыслящее на
земном шаре не хочет знать его или же презирает. Но какой смысл в том,
чтобы люди не подчинялись Иалдаваофу, если дух его все еще живет в них,
если они, подобно ему, завистливы, склонны к насилию и раздорам, алчны,
враждебны искусству и красоте? Какой смысл в том, что они отвергли сви¬
репого демиурга, раз они отказываются слушать дружественных демонов,
несущих им познание истины, - Диониса, Аполлона и Муз? Что же касается
нас, небесных духов, горних демонов, то мы уничтожили Иалдаваофа, на¬
шего тирана, если победили в себе невежество и страх».
49

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
Максимилиан Волошин.
«Серебряный век* явно позванивал
сребрениками.
— охранитель и собиратель. Но он становится высшим среди две¬
надцати, самым мощным, самым посвященным из апостолов.
Божественный Агнец должен быть заклан на алтаре рукою жре¬
ца, и рука эта должна быть чиста и тверда. «Один из вас предаст
Меня», — это не упрек, а вопрос: кто из вас примет на себя бремя
заклания? И каждый из апостолов робко спрашивает: «Не я ли,
Господи?» Тогда Христос обмакивает хлеб в соль, что обозначает
передачу своей силы, и дает Иуде. Иуда выходит из собрания апо¬
столов, приняв на себя подвиг высшей жертвы и высшего смире¬
ния. Вся гордость, мудрость и мощь законов, образующих и живя¬
щих материю, в лице Иуды принимает на себя великую жертву
унижения, смирения и позора, ибо подвиг Иуды — в его позоре и
поругании. Иуда должен предать Христа, чтобы Христос могуме-
реть и воскреснуть».
Позднее я писал: «С собором Парижской Богоматери связана
пронзительная легенда об одном аббате, который был постоян¬
но занят мыслью о вечном наказании. «Если есть на земле чело-
50

Книга адвокатов
иск, — думал он, — который может быть осужден Господом на
печные муки, то это только Иуда, предавший Христа». Но мысль
сю сказала ему: «Если один Иуда осужден на вечные муки, то
шачит не Христос, а Иуда тот Агнец, который принял на себя
грехи мира». Тогда он избрал Иуду в молитвах своих. Однажды
мочью, молясь в соборе, он обратился к Христу с безумной мо¬
литвой: «Я верю... Я хочу верить, Господи, что Иуда любимей-
IIIий ученик Твой и что он теперь в царстве небесном, одесную
Тебя. Но я маловерен, Господи! Дай знак мне, что это так». И в
это мгновение он почувствовал, как на плечо его легла тонкая,
горячая рука, в которой он узнал руку Иуды.
Теперь разрешите мне прочесть стихотворение ИУДА АПОСТОЛ.
()но было написано в Коктебеле в 1919 году».
Временами завывая, временами делая голос тревожно-значитель-
ным, Волошин начинает:
И когда приблизился праздник Пасхи,
В первый день опресноков, в час вечерний
Он возлег за трапезу — с Ним двенадцать
В горнице чистой.
Хлеб преломивши, роздал:
«Это Тело Мое, сегодня в жертву приносимое:
Так творите».
А когда окончили ужин,
Поднял Он чашу:
«Это Кровь Моя, за вас проливаемая.
И рука прольющего между вами».
Спор возник между учениками:
Кто из них больший ?
Он же говорит им:
«В этом мире цари первенствуют.
Вы же не так — кто больший, будет как меньший.
Завещаю вам Свое Царство.
Сядете судить на двенадцать тронов,
Но одним из вас Я буду предан.
51

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Так предназначено, но предателю горе!»
Ив смущении ученики шептали: «Не я ли ?»
Он же, в соль обмакнув кусок хлеба,
Подал Иуде
И сказал:« Что делаешь — делай».
Тот же, съев кусок, тотчас же вышел:
Дух земли — Сатана — вошел в Иуду—
Вещий и скорбный.
Все двенадцать вина и хлеба вкусили,
Причастившись плоти и крови Христовой,
А один из них земле причастился
Солью и хлебом.
И никто из одиннадцати не понял,
Что сказал Иисус,
Какой он подвиг возложил на Иуду
Горьким причастьем.
Так размышлял однажды некий священник
Ночью в древнем соборе Парижской Богоматери
Ивоскликнул:
«Боже, верю глубоко,
Что Иуда — Твой самый старший и верный
Ученик, что он на себя принял
Бремя всех грехов и позора мира,
Что когда Ты вернешься судить землю,
И померкнет солнце от Твоего гнева,
И сорвутся с неба в ужасе звезды,
Встанет он, как дымный уголь из бездны,
Опаленный всею проказой мира,
И сядет рядом с Тобою!
Дай мне знак, что так будет».
В то же мгновенье
Сухие и властные пальцы
Легли ему на уста.
И в них узнал он
Руку Иуды.

Книга адвокатов
Браво! Браво! Аплодируют все. Настоящая овация. Даже подсу¬
димый делает несколько хлопков, отрывая руку от горла. Стано¬
вится виден страшный синий рубец.
Председателю суда удается навести порядок не без труда. Воло¬
шин, собравшийся было бисировать, покидает зал с миной страда¬
ния на лице. Уходит, откуда пришел.
«- А я предложу вашему вниманию отрывки из другого стихотво¬
рения гуманного господина Волошина, - вступает обвинитель. -
Чтобы было понятно, эти строки посвящены так называемой «Ок¬
тябрьской революции». Точности образов, созданных автором, надо
отдать должное. Было все: и выпущенная на свободу стихия хаоса,
и протуберанцы адского пламени, опалившие Святую Русь.
Верю в правоту верховных сил,
Расковавших древние стихии...
Надо до алмазного закала
Прокалить всю толщу бытия...
Только одно замечание: «верховные силы», конечно, лишь попус¬
тили все происшедшее. И «древние стихии» ворвались в жизнь - по
нашим грехам. Здесь уместно вспомнить «Окаянные дни» Ивана
Бунина.
В своих воспоминаниях писатель очень точно передал психо¬
логический портрет автора упомянутого гимна в честь Револю¬
ции: «Волошин иногда у нас ночует. У нас есть некоторый запас
сала и спирта, он ест жадно и с наслаждением и все говорит, го¬
ворит и все на самые высокие и трагические темы: самоупоённое
и, по обстоятельствам времени и места кощунственное слово¬
извержение!.. Вечером у нас опять сидел большой любитель по¬
кушать Волошин. Чудовищно! Говорит, что провел весь день с
начальником чрезвычайки Северным (Юзефовичем), у которо¬
го «кристальная душа». Так и сказал: «кристальная»... Из его ре¬
чей ясно, что он масон». [52,458]. Да, Волошин вступил в масон¬
ство в мае 1905 года, о чем сам написал в книге «Автобиографи¬
ческая проза. Дневник»».

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Рука председателя тянется к лежащему перед ним молотку. Но по¬
чему-то неуверенно. Обвинитель продолжает.
«Известен разговор М.А. Волошина с литературоведом М.С. Аль¬
тманом 12 августа 1929 года, т.е. спустя 10 лет после написания по¬
эмы об Иуде. В разговоре Волошин сказал, что недоволен написан¬
ным и хочет сделать из стихотворения поэму: «Для меня Иуда — это
еврейский народ, который, как самый старший апостол Христа, и
принял на себя все зло». Такая поэма, как известно, написана не
была. Могу себе представить, какая пресса была бы сделана ей в
наши дни...»
« - Ваша честь, я протестую! - В интонации адвоката появляются
новые нотки - то ли естественного раздражения, то ли наигранного
негодования, - в словах обвинения сквозит латентный антисеми¬
тизм. Это недопустимо»...
-	«Протест принят».
-	«Ваша честь, никакой политики. Только литература».
-	«Продолжайте»...
БОГА ЗОВУТ... ИУДА
-	«К нашему процессу литература готовила публику давно, - про¬
должает обвинитель. - Борхес в «Трех версиях предательства Иуды»
напоминает нам о шведском профессоре начала XX века Нильсе Ру-
неберге. Эпиграф Де Куинси к первому изданию заумного Рунебер-
га характерен. Он сразу берет быка за рога (или - за чьи-то еще рога):
«Не одно дело, но все дела, приписываемые традицией Иуде Иска¬
риоту, - это ложь»».
«- Ваша честь! Позвольте замечание по существу, - адвокат уже
явно нервничает. - Я позволю себе процитировать Борхеса, и тог¬
да вы поймете, что позиция «заумного Рунеберга», как выразил¬
ся мой коллега, строится на железной логике. Итак: «Аскет, ради
вящей славы Божией, оскверняет и умерщвляет плоть; Иуда сде¬
лал то же со своим духом. Он отрекся от чести, от добра, от по¬
коя, от царства небесного, как другие, менее героические, отре¬
каются от наслаждения. С потрясающей ясностью он заранее
54

Книга адвокатов
продумал свои грехи. В прелюбодеянии обычно участвует не¬
жность и самоотверженность; в убийстве - храбрость; в профа¬
нациях и кощунстве - некий сатанинский пыл. Иуда же избрал
грехи, не просветленные ни единой добродетелью: злоупотреб¬
ление доверием (Ин. 12:6) и донос. В его поступках было гран-
ниозное смирение, он считал себя недостойным быть добрым.
Павел писал: «Хвалящийся хвались Господом» (I Кор. 1:31); Иуда
искал ада, ибо ему было довольно того, что Господь Блажен. Он
полагал, что блаженство, как и добро, - это атрибут божества и
люди не вправе присваивать его себе».
«- Позвольте мне продолжить, - обвинитель снова встает. - Разви-
ная свои соображения, Рунеберг приходит в конечном итоге к вы-
иоду, который по своему кощунству не имеет себе равных. Профес¬
сор прямо говорит, что Бог воплотился в... Иуду. Судите сами: «Бог
Иуда Искариот Леонида Андреева.
55

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
снизошел до того, чтобы стать человеком, ради спасения рода че-j
ловеческого; следует полагать, что содеянная им жертва была самб
совершенство, не запятнанное и не ослабленное какими-либо изъян
нами. Ограничивать его страдания агонией на кресте в течение одн
ного вечера - кощунственно... Бог стал человеком полностью, но
стал человеком вплоть до его низости, человеком вплоть до мерзос¬
ти и бездны. Чтобы спасти нас, он мог избрать любую судьбу из тех,
что плетут сложную сеть истории; он мог стать Александром или
Пифагором, или Рюриком, или Иисусом; он избрал самую презрен¬
ную судьбу: он стал Иудой».
Если бы Борхес не реанимировал идеи давно помершего шведа, о
них мало бы кто знал. Современники приняли писания профессо¬
ра равнодушно. Но даже в этом Рунеберг усмотрел подтверждение
своей правоты: Бог повелел быть равнодушию... «Валерий Соран
умер из-за того, что разгласил тайное имя Рима; какая же бесконеч¬
ная кара будет предназначена ему за то, что он открыл и разгласил
грозное имя Бога?»
Замечу, что все это может выглядеть вполне логичным, но логика
поврежденного человеческого ума по определению не может объяс¬
нить Промысел Божий. Это - удел Богооткровения, которое дается
святым. Поэтому отвлеченное профессорское многоумие - ничто
по сравнению со святоотеческой традицией. Мало того. Такое мно¬
гоумие всегда чревато безумием.
Чем же закончил несчастный профессор? «Пьяный от бессон¬
ницы и умопомрачительных рассуждений, Нильс Рунеберг бро¬
дил по улицам Мальмё, громко умоляя, чтобы ему была дарована
милость разделить со Спасителем (так он уже называл Иуду) му¬
чения в Аду...»
«- Благодарю обвинение за ценную информацию, - адвокат дела¬
ет вальяжный поклон. - В силу того, что следующий свидетель со
стороны защиты - Леонид Андреев - не смог прибыть в зал суда по...
гм... по состоянию здоровья, перескажем позицию писателя сами.
Прежде всего - о замысле его замечательного рассказа «Иуда
Искариот»: «Иуда убежден, что в тот момент, когда Иисус будет
схвачен врагами и солдатами, народ, безгранично преданный и

Книга адвокатов
любящий Иисуса, выступит
Иго активным защитником, и
слава Иисуса достигнет своей
вершины, а месте с нею и сла¬
на Его учеников, а более всего
сю самого, Иуды, как автора
н'ого безумно смелого пред¬
приятия».
«Совершив предательство
И исуса, Иуда перестает быть в
глазах автора главным и един¬
ственным виновником, и вина
сю перемещается на учеников,
па верующих, на весь народ».
Даже самоубийство оказыва¬
ется путем к Иисусу, «...перед
гем как оттолкнуться ногою от
края и повиснуть, Иуда из Ка-
рИОТа еще раз заботливо пре- Леонид Андреев: функционер демонического
дупредил Иисуса:	проекта.
- Так встреть же меня ласково, я очень устал, Иисус»».
Изящно откинув фадцы фрака, адвокат усаживается на свое мес¬
то. Он делает вежливый - замечательно вежливый разрешающий
жест - в сторону своего оппонента.
«- Мне хотелось бы начать с того, как сформировался «Синдром
Иуды», о котором мы уже говорили, в душе этого «свидетеля».
Мрачные истерико-неврастенические состояния не оставляли
Андреева никогда, начиная с самого юного возраста. Состояния
меланхолии у него носили тяжелый патологический характер и
сопровождались чувством ужаса. Страх перед смертью и перед
жизнью никогда не покидал Андреева. Однако страх не только не
угнетал его, но иногда становился источником удовольствия. Са¬
мыми счастливыми минутами своей жизни он считал те, в кото¬
рые, находясь в одиночестве в мертвой тишине, переживал нео¬
писуемый ужас.
57

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Алкоголизм Андреева, видимо, носил характер дипсомании, при
которой влечение к спиртному наступает периодически, продол¬
жается некоторое время, а затем бесследно исчезает до нового «при¬
падка». Так что неявка свидетеля на процесс в связи с «состоянием
здоровья» нам понятна.
Андреев по крайней мере трижды предпринимал попытку само¬
убийства. Еще будучи подростком, он бросился под товарный по¬
езд, но упал вдоль рельс, и состав пронесся над ним. В январе 1894
года он стрелял в себя из револьвера. Потом пробовал убить себя
ударом ножа в грудь». [16].
Позерство пьющего писателя, однако, было частью демоничес¬
кого проекта. Во многом благодаря литературе суицид входил в моду
и, начитавшись подобных произведений, сотни молодых людей
кончали жизнь самоубийством. Некоторые «подосиновики», как
их тогда называли, перед смертью писали Андрееву письма-испо¬
веди.
И последняя деталь. Леонид Андреев в письме к Максиму Горько¬
му прямо писал о своей нелюбви к Христу и христианству. Смерть
застала его за работой над романом «Дневник сатаны».
Теперь я просил бы пригласить свидетеля Максима Горького».
Входит, распространяя запах табачища, знаменитый писатель. На¬
чинает говорить медленно, как будто через силу. Но, раз уж сам на¬
писал такое, должен повторить теперь на э т о м суде.
Вот и приходится ему признать, что его друг Андреев даже не оза¬
ботился чтением Евангелия перед написанием своей истории
Иуды.
«- Кто-то сказал: хороший еврей—Христос, плохой - Иуда». Но я
не люблю Христа (признался Леонид Андреев). Достоевский прав:
Христос был великий путаник...
-	Достоевский не утверждал этого, это—Ницше... (Возразил Горь¬
кий).
-	Ну, Ницше. Хотя должен был утверждать именно Достоевский.
Мне кто-то доказывал, что Достоевский тайно ненавидел Христа.
Я тоже не люблю Христа и христианство, оптимизм - противная,
насквозь фальшивая выдумка...

Книга адвокатов
-	Разве христианство кажется тебе оптимистичным?
-	Конечно, Царство Небесное и прочая чепуха. Я думаю, что Иуда
Пыл не еврей, - грек, эллин. Он, брат, умный и дерзкий человек,
И уда. Ты когда-нибудь думал о разнообразии мотивов предатель¬
ства? Они - бесконечно разнообразны. У Азефа была своя филосо¬
фия: глупо думать, что он предавал только ради заработка. Знаешь,
сел и бы Иуда был убежден, что в лице Христа перед ним Сам Иего¬
ва, - он все-таки предал бы Его. Убить Бога, унизить Его позорной
смертью - это, брат, не пустячок». (Цит по: [40-2, с. 39]).
Горький уходит, а обвинитель продолжает: «Еще подростком Ан¬
дреев записывает в дневнике, что станет «знаменитым писателем и
своими писаниями разрушит и мораль, и установившиеся челове¬
ческие отношения, разрушит любовь и религию и закончит свою
жизнь всеразрушением». Став отцом семейства, он на ночь расска¬
зывал сыну сказку о том, как смерть ходит по земле и душит малень¬
ких детей. «Разрушив в себе любовь», доводил ребенка до истерики.
На недоуменные вопросы окружающих нервно отвечал, что не мо¬
жет говорить о другом. (Интересно, что любил пугать своих детей и
Карл Маркс). Эти симптомы тоже характерны для духовного со¬
стояния певца измены.
В основе практически всех «оригинальных» рассуждений об Иуде
лежит мнение, что величайшее преступление всех времен не могло
быть осуществлено ради каких-то тридцати монет и что надо ис¬
кать другие, более тонкие и сложные мотивы. Вот уж действитель¬
но: где просто, там ангелов со ста, а где мудрено, там - ни одного.
Свт.Иоанн Златоуст пишет: «Заметьте это вы, сребролюбцы, и по¬
думайте, что стало с предателем? Как он и денег лишился, и согре¬
шил, и душу погубил свою. Таково таинство сребролюбия! Ни се¬
ребром не воспользовался, ни жизнию настоящею, ни жизнию бу¬
дущею, но... удавился».
Понимая суть сказанного, убеждаешься д несостоятельности со¬
временных размышлений о том, что какие-то 30 сребреников не
могли быть серьезным стимулом для Иуды. Нет! Сребролюбие -
таинство, которое помрачает сознание самого хитрого человека».
Удар председательского молотка прерывает процесс. До завтра.
59

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
КАИНОВА ПЕЧАТЬ
«- Встать, суд идет»!
Заседание продолжается прерванной речью обвинителя.
« - Еще в первые века христианства обнаружилось некое родство
«отверженных» библейских образов - Иуды и Каина. Причем, мя¬
тежный взгляд на священную историю постоянно пытался сделать
эти контртипы достойными подражания.
«Каиниты - еретики II века получили свое название от имени Ка¬
ина, к которому питали большое уважение. В распутстве и позна¬
нии всех пороков они полагали нравственное совершенство чело¬
века... Женщина по имени Квинтилия, славная бесстыдством сво¬
их дел и слов, присоединилась к этой ереси и имела большое число
последователей в Африке. Говорят, что по случаю предсказаний этой
распутной женщины Тертуллиан написал свой славный трактат de
Baptismo. Каиниты назывались еще иудаитами, потому что с ува¬
жением и почтением относились к Иуде-предателю». [5, с.338].
« - Каин мог бы сам ответить за себя на этом процессе, но это не¬
возможно в силу наложенного на него проклятия. Он вынужден быть
вечным беглецом, трястись от страха, ведь любой встречный мо¬
жет убить его. Даже в церковной анафеме говорится о Каиновом
трясении и Иудином удавлении. Хорошо же это человеколюбие! И
эта ненависть касается Каина - одного из первых людей!»
«- Позвольте продолжить. Свт. Ириней Лионский писал: «Другие
опять говорят, что Каин происходит от высшей силы, и Исава, Ко¬
рея, Содомлян и всех таковых же признают своими родственника¬
ми, и поэтому они были гонимы Творцем, но ни один из них не
претерпел вреда, ибо Премудрость взяла от них назад к себе самой
свою собственность. И это, учат они, хорошо знал предатель Иуда,
и так как он только знал истину, то и совершил тайну предания, и
через него говорят они, разрешено все земное и небесное. Они так¬
же передают вымышленную историю такого рода, называя Еванге¬
лием Иуды». [24, с. 108].
« - Ваша честь! - адвокат поднимает руку, на его пальце сверкает
золотой трехзвенный перстень. - Я хотел бы привести пример лор-
60

Книга адвокатов
да Байрона, который в своей драме «Каин» - явно вспоминая муш¬
тру и издевательства тех элитарных заведений, в которых он обу¬
чался - описывает братоубийцу как мятежный ум, сомневающийся
и осмысленности мироустройства, религии и благости Бога. Каина
оскорбляет «тупая покорность» родителей и брата... Разве такой
11 ротест не имеет для себя оснований?»
«- Я бы не стал преувеличивать роль социальных причин. В по¬
добных случаях всегда можно усмотреть мистические взаимосвязи.
Напомню о «Книге откровений», которая приписывается знаме¬
нитому масону XIX века Альберту Пайку. В ней говорится о том, что
Каин якобы является сыном Евы и сатаны. Эти тексты были вос¬
произведены Пайком в трансе, в состоянии автописьма. Сам ма¬
сон, повторяя измышления талмуда, считал, что получает посла¬
ния от владыки ада».
«- Но при чем здесь лорд Байрон?!» - вопрос одного из заседате¬
лей.
«- Как признавался сам поэт, его стихи нередко рождались сле¬
дом за эпилептическими припадками. Да и чему удивляться: на¬
следственность хромого лорда была тяжелой. Мать - психически-
больная женщина, отец - меланхолик-самоубийца; двоюродного
деда, убившего своего приятеля и старавшегося разорить собствен¬
ных наследников, вообще называли «безумным лордом». Да и сам
Байрон: злоупотреблял наркотиками, был подвержен депрессив¬
ным состояниям и истерикам. В школе над ним издевались: счита¬
ли тупым и неспособным учеником. Вот важные штрихи к его
(обычно романтизируемому) портрету. Предпосылок для возник¬
новения «Синдрома Иуды», как видим, более чем достаточно».
«-Я протестую! - хромая сильнее обычного адвокат вплотную под¬
ходит к креслам присяжных. - Копаться в личной жизни великих
людей - вещь отвратительная!»
« - Речь не о «личной жизни», а о формировании общественно
значимых произведений искусства, которые рождались в точном
соответствии с библейскими словами о наследовании родительс¬
ких грехов. «Каинова печать» ставится либо на чело этих людей,
либо как-то иначе. Таже хромота - неслучайный признак.
61

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Однако вернемся к каинитам. Еретики учили, что спасение зак¬
лючается в «прохождении через все роды дел», то есть грехов; и что
совершителю каждого греховного дела сопутствует ангел, помощью
которого и совершается грех. По убеждению каинитов, «совершен¬
ное ведение» состоит в том, чтобы безбоязненно предаваться всем
порокам...» [52, с 307]. Порой - даже изменять своей мужской или
женской природе.
В те далекие времена источником подобных воззрений и сюжетов
стали нарождающийся талмуд. Учение, начавшееся с антихристи¬
анского комментирования Ветхого Завета и пришедшее, по сути, к
отрицанию Бога.
Как вам понравится, например, мысль Мишны о том, что можно
любить Бога и «злым побуждением»?! [56, с. 389]. Подсудимый, про¬
шу вас ответить: может быть, вы именно так «любили» Христа?»
Иуда высокомерен:«- Есть вещи, которых не вместить непосвя¬
щенным. Не хочу говорить о себе, скажу о Каине. О его понимании
одним из основоположников каббалы, Хаимом Виталем. Прочитав
имя «Каин» буквально как «левое плечо» Адама.., он пришел к зага¬
дочному выводу, что Каин был пророком, «который бесконечно
выше Авеля...» С точки зрения каббалиста, практикующего меди¬
тацию, в этом нет ничего удивительного».*
«—Действительно, - подхватывает тему обвинитель. - «В толкова¬
нии на Евангелие блаженного Феофилакта Болгарского сказано:
«Господь обнаруживает также, что иудеи - потомки Каина и наслед¬
ники его злобы, когда говорит, что вся кровь, пролитая от Авеля до
Захарии, взыщется от рода сего». [31-2, с.225].
«- Я протестую! Обвинение явно занимается разжиганием наци¬
ональной и религиозной розни», - возмущенный выкрик из рядов
заседателей издает толерантность.
«- Сдается мне, что обвинителями в «разжигании» являются ко¬
чегары из преисподней. И так во всем: «видимые бесы» возмуща¬
ются тем, что их демонизируют, а крысы и тифозные вши борются
за права паразитов.
Бессерман П. Каббала и еврейский мистицизм, с. 163.

Книга адвокатов
Однако продолжим. Своеобразный взгляд на грех мы встречаем в
иудейских сектах саббатаистов и хасидов. (Шум, шиканье в зале.
Судья призывает к порядку и тишине. Из зала выводят бледного
худосочного юношу в пейсах и черной шляпе, который пытался за¬
пустить в обвинителя некашерным помидором).
... Вспомним отступничество Саббатая Цви от иудаизма. Вспом¬
ним его блудные похождения; о Цви писали, что он преследуем
«детьми Ноамы», то есть демонами, порожденными похотью. Его
(нступничество воспринималось как мистерия: душа мессии долж¬
на находиться в бездне греха, откуда, по мере отделения добра от
та, она должна восстать. Эта теория очень импонировала иудеям,
находящимся под властью мусульманской Порты или испанского
католицизма. Так рождались ден ме (оборотни) и марраны (сви¬
ньи). Они тоже чаяли Избавления через ритуальное нарушение за¬
кона. Девизом марранов было: «Все мы должны сойти в царство
та, дабы победить зло изнутри». Этим злом назывались и христи¬
анство, и плотские грехи. Некоторые саббатианские секты вообще
не спешили с ними расстаться. Одни утверждали: «с пришествием
Шабтая Цви грех Адама уже был исправлен и добро выделено из
та... С того времени, по их разумению, новая Тора стала законом,
позволяющим всякого рода вещи, ранее запрещенные, не в после¬
днюю очередь запрещенные до того виды совокупления». [56, с.
389]. Другие полагали, что путь к избавлению должен следовать
через «попирание стыда», который и возник как результат перво¬
родного греха. Франк вообще говорил о «бездне, в которую мы все
должны сойти». Впрочем, уже в талмуде написано что «ниспровер¬
жение Торы (составляющей большую часть Ветхого Завета) может
стать ее истинным исполнением». [56, с. 391].
«- Не вижу здесь ничего «ужасного». Обвинение исходит из уста¬
ревших представлений о грехе. Приведу вам два хасидских изрече¬
ния: «Кто хочет вытащить ближнего из грязи, тот сам должен опус¬
титься в грязь, чтобы подать ему руку помощи». [34, с. 17]. И еще.
«Сначала познай зло, чтобы избегать его. Потом познай добро, что¬
бы творить его». [34, с. 25]. Нахожу эту мудрость замечательной.
Между прочим, именно на этом фундаменте родился фрейдизм,
63

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
великая наука об исцелении души. Можно сказать, что каждый пси¬
хотерапевт - это хасидский цадик нашего времени».
«ВОЙНА ТЕКСТОВ»
«Процесс об оправдании Иуды затянулся. Прочтем в его стеног¬
рамме только самое важное. Сначала - из речи обвинителя.
«— Литература не смогла бы встать на защиту Иуды, если бы за¬
долго до названных писательских опусов изменения не проникли и
в сами священные тексты.
Еврейская энциклопедия в статье о «великом мудреце» рабби Аки-
бе (II век по Р.Х.) сообщает, что «иудаизирование (читай: исправле¬
ние - ред.) Священного Писания было произведено в противовес
Христианству. Например, «пророчества о Воскресении Богочело¬
века Мессии в псалмах Давидовых, выражаемые словами	,
Боже, да воскреснет Бог, исправлены на неопределенные - встань,
пробудись». Или еще: «11-я глава Премудрости Соломоновой про¬
рочески ясно говорит о страданиях Мессии - это и явилось причи¬
ной изъятия ее Акибой из Канона Священного Писания.
Из книги пророка Даниила Акиба исключил историю Сусанны,
обличающую порочные нравы старейшин иудейских, перенятые
ими от халдеев (Дан. 13,1-63). Все это входило в древнюю Септуа-
гинту (греческий перевод ветхозаветных текстов, который был сде¬
лан семьюдесятью толковниками и до явления Христова прини¬
мался иудеями как истинный - Ю.В). В целом «иудаизированная»
Библия содержала и новый состав книг - не 50, как у древних евре¬
ев, а 39). [28].
Первые попытки привнести еретическую литературу, включаю¬
щую переводы некоторых книг Библии с масоретского, исправлен¬
ного «мудрецами», текста были предприняты на Руси bXIV-XV ве¬
ках. По инициативе свт. Геннадия Новгородского такие тексты были
выявлены и уничтожены.*
* Иногда тайное становится явным до смешного просто. Разоблачение ереси
жидовствующих началось с разбирательства о драке пьяных попов. Разодрали
друг на друге подрясники, а под ними оказался не крест, а измена вере.
64

Книга адвокатов
«В 1876 г. Синод Русской Православной Церкви принимает реше¬
ние о переводе Писания на русский язык, но не с Септуагинты или
со славянской Библии Кирилла и Мефодия, а с текстов масоретс-
кой Библии. Идея эта родилась отнюдь не в Русской Церкви, а под
нлиянием протестантизма и по инициативе Западных Библейских
обществ, и принята первоначально не в Святейшем Синоде, а в кан¬
целярии обер-прокурора и в министерстве духовных дел. Теперь в
1*усской Православной Церкви мы имеем под рукой в переводах обе
иприации Священного Писания: церковно-славянский перевод сде¬
лан с Септуагинты, и синодальный, переведенный с еврейского ма-
соретского текста. Издания Библейских обществ, как на русский
тык, так и на языки народов мира, делаются исключительно с ма-
еоретского текста. По мере возрастания числа новых переводов, под
п илой Библейских обществ осуществляемых «как более точные»,
Священное Писание все больше и больше «очищается» от всех про¬
рочеств о Христе». [28, с. 74]. В лучшем случае, в некоторых зару¬
бежных изданиях Библии «неудобные» фрагменты текста помеща¬
ются в квадратные скобки, как за решетку.
А о чем говорят находки, сделанные в Кумране? «Исследования
показали, что найденные рукописи сходятся и с переводом 70-ти
толковников, и со славянским переводом, и расходятся с изменен¬
ным масоретским текстом...
Итак, поскольку самые древние рукописи на еврейском языке,
как мы уже говорили выше, не пересекают черту IX века н.э.,* то
>ти, отстоящие от последних на расстоянии тринадцати веков, пи¬
санные до возникновения «войны текстов», безусловно, могут и
должны быть самыми беспристрастными и объективными судья¬
ми». [28, с. 306].
КНИГА АДВОКАТОВ
«Сто лет назад Сэмюель Унтермейер, нью-йоркский адвокат, один
из богатейших и наиболее могущественных сионистов в Америке,
Более ранние списки были уничтожены последователями Акивы.
65

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ.	измене и верности
решил продолжить иудаизацию Америки с помощью системного
оружия - Библии. Он финансировал издание Библии под редакци¬
ей иудеофильского проповедника Скофилда. Скофилд не изменял
текста Библии, но он добавил сотни объяснений и комментариев, в
которых текст переосмысляется в духе Талмуда. Мастера рекламы,
щедрые пожертвования, контакты и связи сделали Библию Ско¬
филда самой популярной в среде протестантских пасторов Амери¬
ки». [54-2, с. 329].
«Главное, что произошло на пути модернизации традиционных ре¬
лигий, была субъективная интерпретация Ветхого Завета и последу¬
ющий отход от него. Закон, призванный сурово осуждать грехи, бьш
превращен интерпретаторами в свою противоположность, то есть в
сплошной оправдательный приговор за самые чудовищные преступ¬
ления. И далее этот оправдательный приговор занял место Закона.
Книга Судей была превращена в книгу адвокатов». [18].
Коллегия адвокатов Каина и Иуды создана, как видим, давно, а
ныне она усилилась необыкновенно.
«Недавно израильский таблоид, газета YediotAchronot, издала ев¬
рейское анти-Евангелие, “Толедот Ешу», текст, составленный в
Средние века... Если Евангелие - проповедь любви, «Толедот» - это
проповедь ненависти к Христу. Герой этой книги - Иуда. Он берет
Иисуса в плен, осквернив его чистоту». [54-2, с.38].
На фоне этих «открытий» современные западные авторы «сенса¬
ций» об Иуде, остепененные и заслуженные, выглядят жалкими
плагиаторами и шаббес-гоями.
«- Напрасно мой уважаемый оппонент, — вспыхивает адвокат, -
вкладывает в слово «открытия» столько иронии. Речь идет действи¬
тельно о серьезных вещах. Газета «Еврейское слово» N3 за 2006 год
пишет: «Два высокопоставленных чиновника Ватикана взяли на
себя миссию исправить образ Иуды Искариота - ученика якобы пре¬
давшего Иисуса за 30 сребреников в Гефсиманском саду. Имя его с
подачи евангелиста Луки и Римско-католической церкви стало для
христиан синонимом предательства. Монсеньор Вальтер Бранд-
мюллер, глава папского совета по вопросам истории, и писатель
Виттори Масури - оба близкие друзья папы Римского Бенедикта

Книга адвокатов
XVI - считают, что образ Иуды стал жертвой «теологической инси¬
нуации», которая послужила затем толчком к появлению и разви¬
тию антисемитизма.
Они намерены продвигать в массы идею, что Иуда Искариот не
был предателем, а лишь исполнял волю Б-жью, как и остальные
участники этой истории.
Сам понтифик одобряет проект, способный оказать серьезную по¬
мощь в налаживании отношений между христианами и евреями,
которое нынешний Папа считает одним из главных приоритетов
своей каденции.
Напомним, что Римско-католическая церковь и раньше пересмат-
ривала церковные догматы в сторону потепления по отношению к
иудеям. На II Ватиканском соборе 1962-65 годов, где стояла задача
модернизации Церкви, была принята NOSTRA АЕТАТЕ, опреде¬
лившая современное отношение католиков к еврейскому народу: в
частности, был снят «кровавый навет», а также коллективная вина
за распятие Иисуса Христа. Была провозглашена идея диалога с
иудеями и осужден «антисемитизм» в любом его виде...
Масури и Брандмюллер намерены впервые опубликовать «Еван-
1елие от Иуды». Это произведение было написано представителем
одной из христианских сект в первых веках новой эры, существую¬
щий список специалисты по палеографии датируют III - началом
1Увека...
Древний манускрипт, обнаруженный в 1970-е годы, был продан
нелегальными искателями египетскому торговцу, некоему Ариану
(вероятно, имя вымышленное), который вместе с другом-греком
привез ценную находку в Европу для продажи. Потом 62 листа вет¬
хих папирусов объявились в США (считается, что отсутствуют 30
страниц). Сообщается, что доступной научному исследованию ру¬
копись стала благодаря голландцу Майклу Ван Ризну, торговцу про¬
изведениями искусства, официально разыскиваемым Интерполом,
но в действительности работающим на ФБР и Скотленд-Ярд, вы¬
полняя задачу по выявлению контрабандистов».*
Цит. По: Русь православная, война священная. С. 30, 31.
67

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Характерно, - продолжает адвокат, - что позицию Масури и Бран-
дмюллера разделяют и православные авторитеты. Митрополит
Московский и Красноярский Рафаил утверждает: «Бог не борется с
сатаной. Сатана - его орудие. И в Иуду - лучшего из апостолов, за¬
метьте! - вошел сатана по попущению, можно сказать, по желанию
Божию. Господь сказал: что задумал - иди, делай скорее!
-	То есть вы хотите сказать, - переспрашивают митрополита, - что
без предательства Иуды не было бы искупительной жертвы Хрис¬
та, и что Иуда совершил Божье дело?
-	Вот именно! Но Иуда не вынес, сорвался, покончил с собой...» *
« - Ваша честь, хочу уточнить, что, говоря о «митрополите Рафаи¬
ле», мой оппонент имеет в виду главу микроскопической псевдо¬
православной секты», - этим замечанием обвинителя оканчивает¬
ся очередной день заседаний.
«ИИСУС» ИЗ ОБЛАСТИ БАРБЕЛО
Что же на самом деле представляет собой «Евангелие от Иуды»?
Предоставим слово иеромонаху Иову (Гумерову): «Евангелие - это
благая и радостная весть о блаженной вечной жизни в Царстве
Небесном. ЕИ (Евангелие от Иуды - Ю.В.) даже по внешним, фор¬
мальным особенностям Евангелием назвать нельзя. Перед нами
религиозный трактат, имеющий диалоговую форму. В нем нет со¬
бытий, если не считать нескольких строк в самом конце текста.
Беседы эти, как говорится в начале, велись «за восемь дней до трёх
дней, когда Он ещё не пострадал». Все цитаты беру по переводу
выполненному Дм. Алексеевым с коптского языка. Перевод этот
помещен на нескольких сайтах. Что же касается содержания, то
никакой благой и радостной вести в данном тексте нет: «Иисус
же, зная, что он [Иуда] думает об Ином, Вышнем, сказал ему: «От¬
делись от них. Я расскажу тебе таинства царства, ибо тебе воз¬
можно войти в него, но ты будешь очень опечален! Ведь иной бу¬
дет вместо тебя, чтобы двенадцать учеников стали совершенны¬
* Под маской православия. С. 127.

Книга адвокатов
ми в своём «боге»; «Вот, Я рассказал тебе таинства царства и на¬
учил тебя о блуждании звёзд и [двенадцати архонтов (?)...], кото¬
рые над двенадцатью зонами». Сказал Иуда: «Учитель, пусть моё
семя никогда не подчинится архонтам!» Ответил Иисус, сказал
ему: «Пойди [...] тебя [...], ноты будешь весьма опечален, видя цар¬
ство и всё его поколение»».
Объяснить такую безрадостную настроенность можно тем, что
гностицизм явился религиозной философией побежденного язы¬
чества.
В.В.Болотов пишет: «Оценивая гносис с этической стороны,
можно определить его как философию пессимизма. Он явился как
результат житейского опыта».* По мнению А.Ф.Лосева, гности¬
цизм был проявлением умирания античной мысли: «Другое, не
только очень важное, но прямо-таки чудовищное, свидетельство
гибели античной мысли - это проповедуемый у многих гностиков
либертанизм (от латинского слова libertas - «свобода»). Этот ли¬
бертанизм проповедовал полную свободу морали от каких бы то
ни было принципов, теорий, запретов и даже вообще мировоззре¬
ния. Считалось так, что если задача гностиков есть достижение
шания, а знание о вещах само вовсе еще не есть вещь, то, следова¬
тельно, тот, кто обладает знанием, тем самым свободен от подчи¬
нения вещам, а значит, и от подчинения каким бы то ни было зап¬
ретам, от подчинения каким бы то ни было объективным установ¬
кам действительности».**
Опубликованное ЕИ не оставляет никаких сомнений, что дан¬
ный текст принадлежит автору-гностику из секты каинитов.
Для доказательства этого утверждения не нужны какие-то спе¬
циальные исследовательские усилия. Все находится на поверх¬
ности. Напрасно бы пытался читатель найти в трактате Нагор¬
ную проповедь, притчи, являющиеся подлинно духовными
жемчужинами, описание великих чудес, совершаемых Госпо-
* Лекции по истории древней Церкви. - Собр. церковно-историч. трудов, М.,
2001, т.И.
** История философии в конспективном виде, М., 1989.
69

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ.	измене и верности
дом. Такие слова как: любовь, блаженство, радость и др., без
которых немыслимо представить проповедь Спасителя, нет $
данном тексте. Вместо этого Иисусу автор приписывает неве-
роятные для Мессии рассуждения мифологического характе¬
ра. Приведу большой фрагмент из разбираемого текста, чтобы
можно было убедиться, что все это абсолютно чуждо высокому
библейскому учению, в традициях которого совершал Свое зем¬
ное служение Иисус Христос.
«Он явил семьдесят два светила из поколения нетленного по воле
Духа, и семьдесят два светила явили триста шестьдесят светил из
поколения нетленного по воле Духа, чтобы стало их число - пять
для каждого. И это их Отец. Двенадцать эонов двенадцати светил,
и во всяком зоне шесть небес, чтобы стало семьдесят два неба се¬
мидесяти двух светил. И в каждом из них пять твердей, чтобы ста¬
ло всего триста шестьдесят твердей. Дана им власть и великое во¬
инство ангелов бесчисленное для прославления и служения [текст
поврежден] ещё девы духовные для прославления и служения всем
зонам и небесам и твердям. И всё это множество бессмертных было
названо «миром» - то есть «тлением» - Отцом, и семьюдесятью
двумя светилами, которые с Ним, Саморожденным и Его семью¬
десятью двумя зонами, Тем, из Кого явился первый человек и его
нетленные силы. Зон же, явившийся с его поколением, тот, в ко¬
тором облако Знания, а ангел, называемый Ил [илиф (?)] и [текст
поврежден] эон [текст поврежден] После этого сказал [текст по¬
врежден] «Пусть появятся двенадцать ангелов, царствуя над без¬
дной и адом». И вот, явился из облака ангел, и лицо его истекает
пламенем, облик же его осквернён кровью. Есть у него имя - Не-
бро, его переводят - «отступник», иные же - «Ялдаваоф». И еще
иной ангел вышел из облака - Сакла. Небро же сотворил шестерых
ангелов - и Сакла - для предстояния, и они породили двенадцать
ангелов в небесах, и каждый взял часть в небесах, и сказали две¬
надцать архонтов с двенадцатью ангелами: «Пусть каждый из вас
[текст поврежден] ангел».
В приведенном отрывке употреблено понятие эон. Это одно из
основных понятий гностической теософии. Слово зоны в ЕИ
70

Книга адвокатов
ис гречается 13 раз. В полном согласии с гностическим учением,
что мир (включая человека) сотворил не Бог, а ангелы, ЕИ сооб¬
щает: «Тогда Саклас сказал своим ангелам: «Создадим человека
но образу и по подобию». Они создали Адама и его жену Еву, ко¬
торую в облаке зовут Зоя». Кто такая Зоя? В гностической лите¬
ратуре Зоя - один из эонов, парный Логосу. В другом диалоге го-
иорится: «Иуда ответил Ему: «Я знаю, кто Ты и откуда Ты при¬
шел. Ты пришел из бессмертной области Барбело». У гностиков
Барбело - один из их главных женских эонов, мать всего живуще¬
го, обитает с Отцом вселенной и со Христом на восьмом небе.
Барбело встречается в ряде гностических трактатов. В Апокрифе
Иоанна читаем: «это Пронойа, то есть Барбело: мысль, и пред-
мидение, и нерушимость, и вечная жизнь, и истина. Это пятери-
I ta эонов андрогинных, то есть десятерица эонов, то есть Отец. И
он взглянул на Барбело светом чистым, который окружает не-
фимый Дух, и его блеском, и она понесла от него. И он породил
искру света светом блаженного образа. Но это не было равным
его величию».
Барбело встречается также в трактате Зостриан, найденном в Наг
Хаммади. Там Барбело - один из четырех эонов: Барбело, Калип-
ик, Протофанес и Аутогенес...» (Посреди этого цитирования судья
просит разбудить нескольких человек в зале, храп которых стано-
иится невыносимым).
Какие же сокровенные тайны открывает «Иисус» гностического
трактата Иуде? «Сказал Иисус: «Истинно Я говорю вам: звёзды
совершаются над ними всеми, и когда Сакла завершит своё время,
определённое для него, придёт новая звезда и поколение, и они
швершат то, что сказано. Тогда будут блудить во имя Моё и умер¬
твят своих детей, и они [текст поврежден] и [текст поврежден] Мо¬
ею имени [текст поврежден ] и он будет [текст поврежден ] твоя
шезда над тринадцатым эоном». И после этого Иисус рассмеялся.
( казал Иуда: «Учитель, [текст поврежден ]». Ответил Иисус, ска¬
тал: «Я смеюсь не над вами, но над заблуждением звёзд, ибо эти
шесть звёзд заблуждаются с этими пятью воинами, и все они по¬
гибнут с их творением».
71

ОРДЕН ИУДЫ, Измена не отменяет победы
Нет необходимости умножать цитаты. ЕИ является от начала до
конца чисто гностическим трактатом. Он никакого отношения не
имеет ни к историческому Иисусу, ни к реальным событиям еван-i
гельской истории. Не нужно доказывать и то, что Иуда Искариот
никогда не писал ничего подобного. Мысли, термины и имена,
которыми изобилует текст, стали появляться в другую эпоху, когда
Иуды давно уже не было в живых. Да и мыслимо ли было, чтобы
иудей, воспитанный на законе и пророках вместо имен и понятий,
взятых из священных библейских книг, употреблял слова: архонт,
эон, Небро, Ялдаваоф, Армафоф, Галила, Иобил, Сакла, Барбело,
Зоя, Адамас. Обычно ученые подложность текста определяют по
анахронизмам, т.е. по присутствующим в тексте реалиям, которые
относятся к другой эпохе. В ЕИ их искать не нужно: весь текст -
относится к другому времени. Все произведение представляет со¬
бой сплошной анахронизм. Трактат этот по идеям, языку и духу аб¬
солютно чужд библейской традиции.
Весь сенсационный шум вокруг гностического текста показывает
духовное нездоровье нашего времени. Но верен Господь, Который
утвердит вас и сохранит от лукавого (2 Фесс.3,3)».
(После чтения текста реплики в зале: «Эта заумь и есть сенсация?»
«Что же нам голову морочили?» Судья наводит порядок. Процесс
продолжается).
72

Портрет Мазепы
ПОРТРЕТ МАЗЕПЫ
■шннмнниннавн
При всей своей галантности и умении рисоваться он был некрасив.
Или это уже память об измене так изуродовала воспоминания о его
внешности? Каким он был? Российский журналист, оказавшийся в
Полтаве на выставке, посвященной 300-летию битвы со шведами, не¬
доуменно взирал на многочисленные холсты. Люди нарисованы раз¬
ные, а подпись одна - Иван Степанович Мазепа. Потом журналист
достал из кармана купюру достоинством десять гривен, сличил. И уди¬
вился еще больше: портрет на деньгах тоже не походил ни на один из
выставленных. Экскурсовод, покосившись на «десятку», заметил: это,
конечно, собирательный образ...
В период празднования 300-летия победы русские патриоты Полтавы
запустили в оборот около тысячи таких купюр с надписью Иуда.
Действительно, до наших дней не дошло ни одного достоверного
изображения гетмана. На сохранившихся полотнах он каждый раз
выглядит по-другому. Всего, кажется, существует 16 вариантов. Ди¬
апазон образа велик—от чернокудрого красавца в сверкающей ста¬
лью кирасе до странного типа, напоминающего местечкового ев¬
рея... Куда там Дориану Грею! Разнообразие портретов как будто
отражает многоликость самого гетмана-интригана.
Пушкин давал в «Полтаве» исчерпывающую характеристику по¬
литических маневров Мазепы:
73

И это тоже Мазепа.
И это, - представьте себе, не вождь
команней, а тоже гетман Мазепа!
74

Портрет Мазепы
«Повсюду тайно сеют яд
Его подосланные слуги:
Там на Дону казачьи круги
Они с Булавиным мутят;
Там будят диких орд ватагу;
Гам за порогами Днепра
Стращают буйную ватагу
Самодержавием Петра.
Мазепа всюду взор кидает
И письма итет из края в край:
Угрозой хитрой подымает
Он на Москву Бахчисарай.	Герб Мазепы как плод хитроумия.
Король ему в Варшаве внемлет,
В стенах Очакова паша,
Во стане царь и Карл. Не дремлет
Его коварная душа».
Свои предательские планы Мазепа ловко маскировал. Любил го-
иорить: «Я бы хотел, чтобы и рубашка моя не знала». Изгибы мазе-
иинской политики, кажется, весьма наглядно передаетего герб, вы¬
полненный в красно-белой польской цветовой гамме. В центре - не¬
кое подобие креста. Его конфигурацию, впрочем, трудно описать.
Но обе стороны этой фигуры - полумесяц и шестиконечная звезда.
...Впрочем, сколько бы портретов ни изображали Мазепу, самый
достоверный - символический - тот, который был в ходу еще в ста¬
рину. Мазепу нередко изображали в образе змея. Верно говорят:
•Змея один раз в году меняет кожу, а предатель каждый день».
Мазепа как змей. Отступление.
Литературовед Е.В. Егорова обращает внимание на то, что
в черновиках поэмы «Полтава» Пушкин рисует змей, «причём
оба раза это связано с именем коварного гетмана как змея-ис-
кусителя, соблазнителя Марии Кочубей. Изображение змеи со¬
седствует в рукописи со стихами:
75

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Мария, бедная Мария,
Краса черкасских дочерей!
Не знаешь ты, какого змия
Ласкаешь на груди своей.
Извивающаяся гадина нарисована также и на листе со стро¬
ками:
«Нет, дерзкий хищник, нет, губитель! —
Скрежеща мыслит Кочубей, —
Я пощажу твою обитель,
Темницу дочери моей.
И на том же самом листе рядом со словом «Мазепа» изобра¬
жена змея с птичьей головой. Это василиск—мифологическое
существо, способное убивать взглядом. Характерно, что голо¬
ва чудовища опущена и возле шеи толи падающая корона, толи
рука, схватившая за горло. Это можно трактовать как ото¬
бражение размышлений над судьбой вероломного гетмана в сю¬
жетной линии поэмы. Таким образом, в поэме «Полтава» змея
и василиск — графические эмблемы Мазепы.
76

Портрет Мазепы
И совесть-то у Мазепы «змеиная»...
Палач вошел... О, ночь мучений!
Но где же гетман? где злодей?
Куда бежал от угрызений
Змеиной совести своей?
Да, он имел множество личин. И дней рождения у него как
минимум пять — с 1629по 1644годы... Мало того: дат смерти
у Мазепы... три. Такой вот скользкий». [43-2, с. 292,293]. Дело
здесь не в криворукости плохих портретистов. Не в ошибках
историков... Тут просто оборотничество какое-то!
Кстати, портреты многих нынешних политиков также
можно считать новыми личинами треклятой Мазепы. На Ук-
риане, да и в России такое бывает: перекувыркнулся гетман
через голову и стал Чубайсом... Эдаким мелким бесом. *
КНУТОМ ПО РОМАНТИЧЕСКОЙ ЗАДНИЦЕ
Взгляд у него был острый. Он был дерзок. С гонором. Находясь
при польском дворе, старался заглушить в себе чувство второсорт-
иости. Однажды прямо в приемной короля после словесной пере¬
палки этот «схизматик», только что принятый в состав шляхты,
I юлучил удар кулаком в лицо. «Ни один придворный за него не всту¬
пился; его не жаловали, так как он был слегка мошенник, а к тому
же казак, недавно получивший нобилитацию... Из приемной Ма-
юпа уходил едва не плача».
А тут еще проклятый пан Фальбовский! Когда старый магнат уз¬
нал, что во время его отъездов паж короля тут же направляется к его
молодой жене, подстерег любовника на дороге. Слуги спустили Ma¬
te пе штаны и выдрали. Потом - в чем мать родила - привязали к
* Фамилия, скорее всего, происходит от немецкого глагола zubeissen - «впиться
(схватить) зубами, укусить». Если дальние предки Чубайсов жили на немецкоя¬
зычных землях, то имя (или фамилию) они получили благодаря своему напори¬
стому нраву. А в древней мифологии русских и латгалов словом «Чубайс» или
«чубысь» назвали злых домовых духов, которые выглядели как крысы с большим
животом и «ликом вроде человеческого».
77

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
Романтический Мазепа.
необъезженной лошади и пустили в поле. Вслед пан ФальбовскиЙ
крикнул: «Будь проклят ты, подскуфий (подлавочный, «под лав¬
кой» - домашнее место собаки) сын! Убирайся, откуда пришел!
Смерд украйний!»
Много лет спустя художник Луи Буланже придаст водевильной
сцене романтический шарм. «На фоне старого замка могучие слу¬
ги в восточной одежде привязывают белокурого нагого юношу к
крупу бешеного коня, а старый граф сверху любуется зрелищем
казни»...
Со временем Мазепа вообще стал романтическим героем. В 1832
году была издана вольтеровская «История Карла XII». «Под пером
Вольтера возник образ загадочной «страны казаков», которую еще
более далекие московиты «старались по мере сил обратить в рабс¬
кое состояние». Сопротивление - по стечению обстоятельств - воз¬
главил «польский дворянин» Мазепа. После очередного любов-
78

Портрет Мазепы
мого приключения, муж его пассии, «прознав про сие, велел при-
им зать обнаженного любовника к лошади и прогнать на волю судь¬
бы».
Судьба доставила Мазепу в родные края, где герой заслужил «все¬
общее уважение» и стал «казацким князем»...
Бестселлер Вольтера (114 изданий на разных языках только в XVIII
иске!) положил начало романтической легенде о Мазепе. Гетман
предстает прежде всего одиноким героем, преодолевшим на пути к
свободе невыносимые муки...
В век романтизма такой образ нравился чувствительным барыш¬
ням и образованным обывателям, которые после вкусного ужина
не прочь были помечтать о свободе. Свой вклад сюда внесли Юли-
у ш Словацкий, Виктор Гюго, Ференц Лист и многие другие. Попу¬
лярность темы была обусловлена и очередным витком европейс¬
кой русофобии, подогретой польскими восстаниями 1830-1831 и
1863-1864 годов.
К списку можно добавить также произведения Байрона «Мазе¬
па» и Бертольда Брехта «Баллада про Мазепу».
Байрон писал:
Здесь и Мазепа. Древний дуб,
Как сам он - стар, суров и груб,
Дал кров ему; спокоен, смел,
Князь Украины не хотел
Лечь, хоть измучен был вдвойне,
Не позаботясь о коне...
Гламурный портрет. Отступление.
«Когда дьяволы, колдуны и фокусники обманывают зрение,
они, как говорят, набрасывают пелену на глаза зрителя (cast
glamour o'erthe eyes ofthe spectator)». (Аллан Рамзай, 1721 год)...
Вы уловили в процитированной фразе слово «glamour» ? Так и
сеть: Рамзай (шотландский поэт и фольклорист) — первый ав¬
тор понятия «гламур». Как видим, первоначально это слово
было оккультным заклинанием ведьм, призванным заставить
79

ОРДЕН ИУДЫ. Измена не отменяет победы
кого-либо поверить обману, принудить смотреть на вещи по-
другому.
В. Шестаков пишет: «Впроцессе информационной популяри¬
зации гетмана Мазепы его горячие сторонники усердно выно
сят на широкую публику гипертрофированный миф о
стественном лыцаре»,которым якобы восторгалась вся Евро
па и чуть ли не весь мир. Мазепу заливают лаком и замазывают
исторической косметикой так, что после таких процедур гет -
ман предстает «танцюристом», модником, полиглотом, по¬
этом и едва ли не таким себе «массовиком-затейником», ко¬
торый скрашивал свой досуг и досуг казаков, музицируя на арфе.
Ради него даже «украинское архитектурное барокко» превра
тилось в «барокко мазепинское», известное лишь паре десятков
стилистических выдумщиков».
Происходит «гламуризация» Мазепы (от англ. Glamour
«шарм», «очарование», «обаяние», «внешний блеск»—собиратель
ное обозначениероскошного стиля жизни,всего того, что обычно
изображается на обложках дорогих глянцевых журналов). На Ук-
риане с гордостью говорят о «влиянииличности гетмана на раз¬
витие мировой живописи», вспоминают аж 42картины на «ма¬
зепинские сюжеты». Но что является основой этих сюжетов'!
Сексуальные приключения будущего «второго Иуды» и его специ
фическое наказание. Вот главное в интерпретации личности
Мазепы для европейских литераторов и
вв. Это уже давно было замечено. *
Итак, наказание неудачливого любовника необычным для ев¬
ропейского сознания способом и стало романтической мифоло¬
гемой Мазепы. Европа была перенасыщена своими предателя¬
ми и авантюристами, и потому раскручивать еще одного ана¬
логичного персонажа просто не имело смысла.
Сюжет с лошадью стал одним из излюбленных мотивов
цузских художников-романтиков,а позже — темой для болез
ненно-фрейдистский спекуляций: «Тут есть все: коварство и
* Каманин И. Мазепа и его «Прекрасная Елена», Киевская старина, 1886, №1)
С. 527-535.
80

♦Мертвый лев*
любовь, мужество и беспомощность, соперничество юности и
старости. Наконец, лошадь — древний символ чувств, которые
мужчина должен держать в узде, а в данной ситуации Мазепа
сам оказался во власти взбешенной лошади. Образ беспомощно
распростёртого на спине, привязанного к крупу лошади нагого
юноши давал простор садомазохистскому воображению, обыч¬
но в такой позе представляли только женщин, например, изоб¬
ражая похищение Европы». *
Соглашусь с В. Шестаковым:«Придание Мазепе его популяри¬
заторами глянцевости и «романтического героизма» строится
именно на творчестве части французских и польских авторов,
путем вбрасывания тезиса о «признании Мазепы в Европе». Для
пропаганды мазепинства эксплуатируют именитых литерато¬
ров В. Гюго, Б. Брехта, Ю. Словацкого, бравших в основу своих
сюжетов опять же похождения неудачливого любовника.
Лоск и блеск «европейского Мазепы», по замыслу его апологе¬
тов, должен был затмить порочные черты настоящего Мазепы
— негодяя, изменника, авантюриста».
Л в России мазепианская романтическая героика не прижилась.
()браз старого интригана и изменника явно одолел и изящество мо¬
нолога героя-любовника, и стать непреклонного борца за свободу.
Даже любовь к Мотре-Марии в опере П.И.Чайковского («Мазепа»;
1883) его уже не способна спасти. Бессердечный любовник бросает
спою возлюбленную и теряет остатки человеческого облика. Да и
чему уж тут сочувствовать? Соблазнил старый греховодник бедную
Мотрю, дочку Кочубея, свою крестницу. А это ведь - кровосмеше¬
ние, смертный грех!
Таково русское воспоминание о Мазепе. К этому «древнему дубу»
как нельзя лучше подходят строки, написанные, впрочем, по дру¬
гому поводу:
От большого дерева -
Маленькая тень.
Кон И.С. Мужское тело в истории культуры. М., 2003, С.220.
81

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Мазепа: «Наш народ
глуп и непостоянен...»
Потому что дерево
Триста лет как пень.
ВОЛЬНОМУ - воля...
Кажется, что жизнь Мазепы несла его - в разных направлениях
словно дикий конь. Что жил он по принципу «вольному воля». Что
мчался по бескрайним степям куда хотел... Но нет. Степи не были
бескрайними. Гетманщину со всех сторон окружали более сильные
82

Портрет Мазепы
соседи. И с ними надо было считаться. Иван Степанович не был
опрометчив. Он все рассчитывал заранее. И ошибся, кажется, толь¬
ко один раз. Бес попутал в решающий момент.
...Сначала он поскакал на восток. В 1663 году Мазепа участво¬
вал в польском походе на Левобережную Украину с целью её
отторжения от России. Тогда же король Ян Казимир отправил
с моего пажа вручить знаки власти правобережному гетману Пав¬
лу Тетере. Мазепа бросил королевскую службу и остался у каза¬
ков. Можно сказать, что это случилось из-за его скандального
мдюльтера с женой пана Фальбовского. А можно увидеть при¬
чину и более серьезную - что остался на Украине как «агент вли-
нния».
Через три года Мазепа перекинулся на службу восставшего про¬
тив поляков гетмана Петра Дорошенко. Возглавил его личную
охрану и получил чин войскового писаря. Вместе с Дорошенко
Мазепа с 1669 года состоял под турецким протекторатом и радел
на сей раз великой исламской державе, включавшей в свои вла¬
дения украинские земли от Днестра и Каменца-Подольского до
Чигирина.
Потом он поскакал на юг. В 1674 году по поручению Дорошен¬
ко наш романтический герой отправился в Турцию. На перего¬
воры к султану по поводу принятия малороссами ислама. Он вел
небольшой отряд охраны из татар и пятнадцати своих соотече¬
ственников, которые предназначались в дар перекопскому бею.
И Крыму на этот «дипломатический корпус» напал известный за¬
порожский атаман Иван Сирко. Запорожцы татар перерезали, а
невольников освободили. По казачьему кодексу чести считалось
наибольшим преступлением выдавать христиан в руки басурман.
Мазепу приговорили к казни. Впрочем, красноречие спасло его
от смерти. Известно, что под влиянием его речи, которую исто¬
рия до нас не донесла, Сирко надолго задумался. Потом сказал
споим запорожцам: «Не убивайте его... Возможно, когда-то он
пригодится родине».
Историк Бантыш-Каменский так характеризует Мазепу: «Имел
дар слова и искусство убеждать». Это красноречие было демони¬

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ческим. Прав Леонид Болотин: на 99 процентов магия проявляется
не во внешних чудесах, а в воздействии на человеческое сознание
Лукавые слова, которые несет волна энергии бесовского наважде
ния, заставляют увидеть мир не таким, каков он на самом деле.*
Это, как мы помним, и есть первоначальное значение слова «гла
мур».
В итоге Мазепу выдали врагу Дорошенко - левобережному гет
ману Самойловичу, который отправил его в Москву.
Итак, его завернули на север. Хитрец моментально «заказал себе
новый портрет» и стал служить русскому Государю. Самойлович
поднял его до чина генерального есаула. Поначалу вместе с Самой
ловичем Мазепа побуждал Москву воевать не против Османов, а
против поляков. Но тогда это шло вразрез с политикой России
Москва стремилась закрепить за собою Левобережную Украину пу
тем мирного соглашения с Речью Посполитой. Самойлович же пы
тался объединить оба украинских берега Днепра. Он порицал рус
ско-польский Вечный мир 1686 года. Такая позиция гетмана не ус
траивала царевну Софью и «канцлера» князя В.В.Голицына. Мазеп;i
тут же сориентировался. И, вопреки «украинской идее» Самойло
вича, поддержал «пропольскую» политику Москвы.
В1687 году поход на Крым закончился для русских провалом. Не
удачу свалили на Самойловича. В извете старшины (казачьей вер
хушки) подпись генерального есаула Мазепы стояла четвертой. Так,
благодаря В.В.Голицыну и смене очередного покровителя, 25 июня
1687 года Мазепа в шатровой церкви нар.Коломаке дал гетманскую
присягу. Он обещал «пред святым Евангелием господу Богу Веемо
гущему в Троице Святой Единому на том, что быти... у их царской >
величества и их государских наследников в вечном подданстве вер
но и постоянно». После присяги ему были вручены булава, бунчук
и царская хоругвь.
Выборы гетмана происходили в обозе русской армии. Все дела
лось по распоряжению князя Голицына. «Из пятидесятитысячно
84
* Колдовство, когда в женщине видели лошадь, - классический пример из свято
отеческой литературы.

Портрет Мазепы
m малороссийского войска тщательно отобрали «выборщиков»: 800
конных и 1200 пехоты. Они-то и провозгласили единодушно (бла-
юларя предварительно проведенной работе) гетманом войскового
есаула Мазепу». [43, с. 259].
8 августа 1689 году в Москве начался переворот, который привел к
нласти клан Нарышкиных и Петра 1.10 и 11 августа царевна Софья и
(Ьлицын устроили торжественный прием Мазепе и нескольким
сотням казаков. Они надеялись использовать украинскую поддер¬
жку против Нарышкиных. Однако Мазепа отрекся от благодетелей
и совершил пятый кульбит - на сей раз к ногам 17-летнего Петра.
Человек европейской культуры, несколько лет проведший в стра¬
нах Западной Европы, придворный польского короля, знаток не¬
скольких языков и владелец первоклассной библиотеки, артилле¬
рийский специалист по образованию, Мазепа принадлежал к чис-
иу тех «новых людей», которых так ценил, находил и выдвигал Петр.
Кгтман органически вписался в царское окружение.
С какал ли он на запад? Сам-нет. Посылал гонцов. В октябре 1708
юла гетман совершил шестое предательство - теперь уже в отноше¬
нии русского царя. Он в очередной раз предал родину, предложив
шведской марионетке Лещинскому принять Украину как «насле¬
дие свое».
Складывается удивительное ощущение. Количество измен гетма¬
на к этому времени словно сложилось в какое-то новое мистичес¬
кое качество. И все, к чему прикасался предатель, шло прахом.
Шведский король Карл XII не знал поражений. Поверив, что спи¬
савшийся с ним Мазепа обеспечит ему масштабную поддержку в
походе на Москву и повернув на Украину, Карл оказался обречен¬
ным. Вместо помощи - ненависть местного населения, и - смех да и
юлько! - не более полутора тысяч всадников привел с собою гетман
и шведский стан. Да и те могли в любой момент разбежаться. Мазе¬
па вынужден был почти унижаться перед ними. Просил не уходить,
обещал бочонки золота, водки и поживу в Москве.
Боевые качества этих союзников оставляли желать лучшего. Шве-
аы предпочитали не использовать их в баталиях. Хотя нравы самих
•каролинцев» были грубы, но запорожцы особенно поразили их.

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Напивались, начинали тащить со столов дорогую посуду, а однаж1
ды, когда кто-то сделал им замечание, тут же и зарезали обидчика^
Фельдмаршал Реншильд уговаривал запорожцев не пить до беспач
мятства хотя бы в присутствии короля.
Один из основоположников британской разведки, Даниэль
Дефо, неприязненно относившийся к России, внимательно слеч
дил за происходящим и писал, что Мазепе было поручено дезор-*
ганизовать снабжение Русской армии набегами казаков, однако
гетман не смог привлечь на свою сторону столько сил, чтобы вы*
полнить это задание. Об этом можно прочесть в работе известного
писателя «Достоверная история жизни и деяний Петра Алексее¬
вича, нынешнего царя Московии, написанная британским офи¬
цером царской службы».*
К чему привел договор (точнее, сговор) Карла с Мазепой? Швед¬
ская армия измучилась и еще до Полтавской битвы потеряла треть
своего состава. А как все сложилось лично для «непобедимого Кар¬
ла»! Ранение на поле боя, бегство, жизнь на чужбине, необходи¬
мость брать взаймы у Мазепы и ранняя смерть! В итоге все повернут
лось к успеху Петра.*
А ведь Мазепа не мог не знать, что через Архангельск русские вой¬
ска получают новые, более легкие и скорострельные ружья. Что
Петр сосредоточил превосходящие силы пехоты, конницы и ар¬
тиллерии. Неужели миф о «непобедимости» Карла был сильнее
рациональных соображений? Так или иначе, но гетман ошибся^
Заботясь о судьбе своих сокровищ, положил их «не в тот банк».** •
И что же дальше? «Увидев плачевное состояние Шведской ар¬
мии, гетман попытался в седьмой раз совершить измену. Предла¬
гал в обмен на прощение (при условии гарантии европейских дер¬
жав) выдать Петру I голову Карла XII и снова вернуться под про¬
текторат России».
Как писал очевидец событий, «Мазепе и его сообщникам была
предложена общая амнистия. Когда он... хотел снова уйти из швед¬
* Соловьев С. История России с древнейших времен. Кн. VI, тт.11-12, с.246.
** Костомаров Н. Мазепа. С. 144.

Портрет Мазепы
ских рук, и удалился уже на семь миль, преследовавший его непри¬
ятель снова его задержал, вернул пленником и потом взял под стро¬
гий арест».
А под Полтавой загремели залпы. Петр применил новинку - выси¬
нил вперед редуты. Они «погасили» первый сокрушительный удар
шведской пехоты, в который обычно Карл вкладывал свои основные
сил ы. Взять атакующие смогли только два редуга, но, двинувшись впе¬
ред, попали под сильнейший огонь ружей и пушек. Нашим удалось
побиться на поле сражения подавляющего преимущества в артилле¬
рии. Это было современное ведение войны: максимум огня по про¬
тивнику и минимум собственных потерь. Контратака царских войск
окончательно надломила шведов. Редчайший случай: сильнейшая ар¬
мия Европы в одночасье перестала существовать.
...Итак, снова на юг! Полтавскую битву Мазепа провел в обозе
шведской армии; это и помогло ему бежать вместе с семью сотнями
казаков. Их пики были украшены узкими желто-синими флажка¬
ми - национальные цвета Швеции пожаловал им Карл.
Изрядную часть своих несметных богатств Мазепа прихватил с
собой. Проявили «смекалку» и бывшие при нем запорожцы. После
бегства из-под Полтавы продали туркам по сходной цене 400 захва¬
ченных в суматохе союзников-«каролинцев». [2, с. 198].
Верно говорят: неверный друг подобен тени, которая влачится за
гобой, пока светит солнце.
...СПАСЕННОМУ - РАЙ
Российско-украинский историкXIX века Н.И.Костомаров писал:
«В нравственных правилах Ивана Степановича смолоду укорени¬
лась черта, что он, замечая упадок той силы, на которую прежде
опирался, не затруднялся никакими ощущениями и побуждения¬
ми, чтобы не содействовать вреду падающей прежде благодетель-
I юй для него силы. Измена своим благодетелям не раз уже выказы-
иалась в его жизни...»
Сказалось, конечно, и то, что в течение нескольких лет Мазепа
обучался в школе иезуитов. Как мы помним, самих иезуитов упо-
87

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
добляли острому мечу, «рукоять которого в Римском Ватикане, 9
жало где угодно».	t
С.Ф.Платонов вслед за Костомаровым, обратил внимание на то,
что измена гетмана отражала колебания самой «Малороссии» и ее
старшины, которая «сочувствовала польскому строю жизни».
«На Украине при отсутствии служилых российских традиций до¬
минировала другая модель поведения - казачья вольница, привык*
шая служить по своей воле, а при неудачном развитии событий *
тут же сменить вождя». [2, с. 196].	i
Н.И.Костомаров писал: «Самих знатных не соединяло единстве
намерений и целей - каждый преследовал прежде всего личные
выгоды, один под другим рыл яму и сам в нее падал: каждый хотел
другого столкнуть, потоптать и сам подвергался, в свою очередь,
таким же неприятностям от своих товарищей».
С.М.Соловьев: «И старшина светская, и старшина духовная твер¬
дили московскому правительству, что измена господствует в Мало¬
россии, что казаки шатаются, положиться на них ни в чем нельзя:
при первом же появлении неприятеля, ляхов, передадутся к ним. С
чем обычно приезжало посольство малороссийское в Москву, чем
наполнены были грамоты и информации им привозимые? Обви¬
нениями в измене...»
Так что, когда в январе 1704 года Мазепа убеждал Петра в подоб¬
ных вещах, он следовал уже сложившемуся стереотипу: «Наш народ
глуп и непостоянен, он как раз прельстится: он и не знает польско¬
го поведения, не рассудит о своем упадке и о вечной утрате отчиз¬
ны... Пусть великий государь не слишком дает веру малороссийско¬
му народу, пусть изволит, не отлагая, прислать в Украину доброе
войско из солдат храбрых и обученных, чтоб держать народ мало-
российский в послушании и верном подданстве».*
* Эксцессы военного времени, стоившие многих жизней мирного населения ь
Батурине, преподносятся теперь как геноцид украинского народа проклятыми
москалями. Батурин патетично называют «украинской Троей».
Что ответить? В свое время Феофан Прокопович замечательно сказал о трагедии
братоубийственной войны и роли Мазепы: «[никто] не радуется крови братней
елико неповинне пролияся, но да вопиет она на виновника своего Каина, д|1
обратится болезнь твоя на главу твою, безсовестный предатель!».
88

Портрет Мазепы
При этом жителям Украины Мазепа внушал, что основной
причиной их бедности являются постои русских войск и «ярмо мос¬
ковское».
Московские стрельцы, да наемники-«сердюки» были главной опо¬
рой гетмана. И все же благодарности к Москве он не испытывал.
«Русская власть потому и не устраивала, что принуждаема была
но жалобам населения вмешиваться в процесс безудержного грабе¬
жа Малороссии и повального закрепощения ее населения. Это вме¬
шательство раздражало казацкую старшину и служило источником
сс постоянной готовности к открытой измене. Польша с ее шляхет¬
ским беспределом или даже Турция (Швеция, Австрия, крымский
хан - список можно продолжать) в качестве далекого и бессильного
сюзерена представлялись более предпочтительным вариантом, чем
единокровная Россия». [43, с. 277].
Однако сильным могло стать государство, основанное не на воль¬
нице (Польша вскоре загнулась), атакое, какое строил Петр. Рано
иди поздно контроль над украинскими землями, как и в других ча¬
стях гигантской державы, должен был перейти в руки чиновников
центрального правительства.
Старшина от этих изменений в принципе ничего не теряла. На¬
оборот, унификация социальных отношений открывала ей путь в
состав единого господствующего класса — российского дворянства
(что впоследствии и произошло).
Иное дело — гетман! Из «полудержавного властелина» он превра¬
щался в командующего казацким реестровым войском, кем по су¬
ществу своей должности и являлся. Согласиться с такой перспек¬
тивой для себя лично он никак не мог. Тут пути царя Петра и Мазе¬
пы круто разошлись. Здесь корень измены!
Да, Мазепа вовсе не был автором идеи независимости Украины, как
но сейчас пытаются представить национал-радикальные украинские
историки и власти, писал академик Национальной академии наук Ук¬
раины Петр Толочко. По словам историка, изменив Петру Первому,
Мазепа добивался исключительно преференций для себя лично.
Идея вольницы потакала измене. Страшному греху. Что ж, воль¬
ному - воля, спасенному - рай.

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ОБУКРИАНСКОЙ «МНОГОВЕКТОРНОСТИ»
«Панове Полковники, Ясаулы, Сотники и все войско Запорожс-j
кое, и вси православнии Христиане! ведомо то вам всем, как нас
Бог свободил из рук врагов, гонящих церковь Божию и озлобляю¬
щих все Христианство нашего православия Восточного, что уже
шесть лет живем без Государя в нашей земли в безпрестанных бра¬
нях и кровопролитиях с гонители и враги нашими, хотящими иско-
ренити церковь Божию, дабы имя Руское не помянулось в земли
нашей, что уже вельми нам всем докучило, и видим, что нельзя нам
жити боле без Царя; для того ныне сбрали есмя Раду, явную всему
народу, чтоб есте себе с нами обрали Государя из четырех, которого
вы хощете; первый Царь есть Турский, который многажды чрез по¬
слов своих призывал нас под свою область; вторый Хан Крымский;
третий Король Польский, который, будет сами похочем, и теперь
нас еще в прежнюю ласку принять может; четвертый есть Право¬
славный Великия России Государь, Царь и Великий Князь Алексей
Михайлович, всея России Самодержец Восточный, которого мы
уже шесть лет безпрестанными молении нашими себе просим; тут
которого хотите избирайте. Царь Турский есть бусурман; всем вам
ведомо, как братии наши, православнии християне, Греки беду тер¬
пят, и в каком суть от безбожных утеснении; Кримской Хан тоже
бусурман, которого мы по нужди и в дружбу принявши, каковыя
нестерпимыя беды приняли есмя! Какое пленение, какое нещад¬
ное пролитие крови християнския от Польских Панов утеснения,
никому вам сказывать не надобет; сами вы все ведаете, что лучше
жида и пса, нежели християнина, брата нашего, почитали. А пра¬
вославный христианский Великий Государь, Царь Восточный, есть
с нами единаго благочестия Греческаго закона, единаго исповеда¬
ния, едино есми тело церкви православием Великия России, главу
имуще Иисуса Христа»...
«...Ксим словам весь народ возопил: волим под Царя Восточного,
православного, крепкою рукою в нашей благочестивой вере умира-
ти, нежели не навистнику Христову, поганину, достати.
90

Об укрианской «многовекторности»
Потом Полковник Преясловский Тетеря, ходячи в кругу на все
стороны, спрашивал: вси ли тако соизволяете рекли весь народ: вси
единодушно; потом Гетман молыл: буди тако, да Господь Бог наш
су крепит под Его Царскою крепкою рукою; а народ по нем вси еди¬
ногласно возопили: Боже! утверди, Боже! укрепи, чтоб есми во веки
исе едино были».
Замечательная речь гетмана Богдана Хмельницкого на Переяс-
/твекой Раде 8 января 1654 года вошла в историю. Но, увы, вопреки
хрестоматийным представлениям, именно Богдан Хмельницкий
•шляется отцом «многовекторности» украинской политики.
«В начале 1657 года, — писал Николай Костомаров, - Хмельниц¬
кий заключил тайный договор со шведским королём Карлом X и
ссдмиградским (трансильванским) князем Ракочи о разделе
Польши, (на тот момент — союзника России против Швеции —
Ю.В.)... В переговорах речь шла о покровительстве Швеции Украи¬
не, если та захочет порвать союз с Россией, и Хмельницкий не от¬
вергал подобной возможности». За такие художества после Переяс¬
лавской Рады ему неминуемо светила бы плаха на Красной площа¬
ди, но он умер раньше. И остался удобной для Москвы
символической фигурой.
Современные историки констатируют: список гетманов и пол¬
ковников, плюнувших на присягу Москве, удручающе велик. Те¬
перь они - герои на Укриане. Сагайдачный, к примеру, в честь ко¬
торого назван бывший флагман укрианского флота.
Возьмем навскидку—«последнего запорожца» Петра Калньппевс-
кого. Изобличен в измене. Присягнул султану. Планировал начать
братоубийственную войну—с помощью турок и крымских татар зас¬
тавить запорожцев признать себя наследственным правителем, а стар¬
шин —дворянами. В его планы входила также массовая резня поля¬
ков и евреев плюс уничтожение русских гарнизонов исподтишка.
Другой герой тоталитарной секты «украинства» — Петр Дорошен¬
ко. Сей муж сделал все «по Калнышевскому». За все свои мерзости
перед Богом: убийства, пытки, гражданскую войну и предательство
он был русскими... прощен и пожалован воеводством. Чтобы пан
гетман не исхудал, ему подарили русских крестьян из села Яропо-
91

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
лец и 1000 рублей в год «на прокорм». Оказывается, нынешние «же¬
сты доброй воли» имеют такие вот исторические прецеденты...
Те же, кто хотел служить России искренне, закончили печально,
Яким Семёнович Сомко (1619-1663) - лучший тому пример. Если
унифицированный ныне портрет Мазепы найти не проблема, кап
и миллион монографий о нем, то про этого человека вы вряд л»
когда-нибудь слышали. Сомко исчез вместе со своим родом. А веда
именно он подарил Москве Левобережную Украину и был в шаге oi
захвата правого берега Днепра.
Что характерно, казнен он был русскими по навету - за мнимую
измену, по доносу настоящего изменника—Брюховецкого. Верный
присяге, Сомко сражался и с поляками, и с татарами, и с казакам»
сына Богдана Юрася Хмельницкого, с которым состоял в родстве
В той войне погибли оба сына Сомка. Вместе с ним были казнены
его соратники. Единственные из полковников Левобережья, остав¬
шиеся верными своему долгу - Нежинский (Василий Золотарей-
ко) и Черниговский (Иоанникий Силич).
Список невинно убиенных и брошенных на произвол врага длит¬
ся до сего дня. Соглашусь с правомерностью задаваемого вопроса -
те русские и адекватные украинцы, что поддержали «Русскую вес¬
ну» в 2014 году, - где они теперь? Где знаменитые комбаты? В моги¬
ле или в тюрьме. А где их убийцы апалачи? Они живы и здоровы
При должностях.
Недавно суд в ЛНР посмертно признал Алексея Мозгового пре¬
ступником, а его заместителя посадил на большой срок. Кто-то явно
хочет опорочить героев «Русской весны».* На этом фоне я был даже
удивлен, что В. Путин в своей речи (по поводу присоединения но¬
вых территорий) вспомнил Мозгового как героя...
И тут у беспристрастного наблюдателя возникает такая догадка:
отчего Зеленский так брутален, напорист и бесстрашен? Как умный
еврейский мальчик, наверное, он читал много книжек. Из них ста¬
новится ясно: возмездия не будет. Как не было его для Дорошенко,
92
* В этой связи И. Стрелков задает очередные неприятные вопросы. Почем\
силовые структуры не хотят раскрывать дело гибели Мозгового? Насколько ак
тивна украинская агентура в Донецке и Луганске сейчас?

Об укрианской «многовекторности*►
Калнышевского и других. Русские опять утрутся—поймут и простят.
А потомки людей, чью землю он обрек на разорение, а их самих на
смерть, поставят ему памятник, и не один. Ему пожалуют титул «щит
1апада», изготовят Оскар за лучшую мужскую роль президента, а так¬
же выпишут Нобелевскую премию мира. Сам он закончит жизнь в
гшпине и покое: нюхая порошок из хрустальной вазы, будет писать
мемуары на даче в Лос-Анджелесе... Я солидарен с автором столь пе¬
чальной «футурологии»: не пора ли прервать такую традицию?
Пушкин о Мазепе. Отступление.
В предисловии к первому изданию «Полтавы» Пушкин выс¬
казывается так:«Мазепа есть одно из замечательнейших лиц
той эпохи. Некоторые писатели хотели сделать из него героя
свободы... История представляет его честолюбцем, закорене¬
лым в коварствах и злодеяниях, клеветником Самойловича —
своего благодетеля, губителем отца несчастной своей любов¬
ницы, изменником Петра перед его победою, предателем Карла
после его поражения; память его, преданная церковью анафеме,
не может избегнуть и проклятия человечества».
«Реальный Мазепа, — пишет В. Можегов, — имея (в дружбе и
союзе с Петром) к старости всё, что только можно пожелать,
буквально за один год все же и потерял, предав и Петра, и веру
(связавшись с иноверцем Карлом), и свой народ (который в боль¬
шинстве своем за Мазепой не пошел). Поистине печальная и уди¬
вительная судьба, какое-то невероятное в своей бессмысленнос¬
ти легкомыслие убеленного сединами старца. И—многими сво¬
ими чертами высвечивающее национальный характер украинца.
Причины предательства обласканного Петром гетмана до сих
пор ставят в тупик исследователей. Пушкин же своим поэти¬
ческим гением угадывает — если не фактически, то психологи¬
чески — точно. Пушкинский Мазепа глубоко в сердце затаил
обиду на Петра, за неосторожное слово оттаскавшего его ког¬
да-то на пиру за усы. Состарившаяся вместе с гетманом тяж¬
кая обида побеждает здравый смысл, мутит ум старика и бро¬
сает его в гибельную авантюру.
93

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Здесь, как в капле росы, являет себя и весь украинский национа¬
лизм. Тяжкая обида на прозорливого поэта разрешается в сносах
памятников и учреждением «Серебряного креста Мазепы»—неле¬
пейшей награды обер-предателя, сумевшего одним разом всего ли¬
шиться, все проиграть и все погубить. У Пушкина последнее усу¬
губляется еще и безумием юной возлюбленной Мазепы Марии, в
которой можно видеть персонификацию души украинского наро¬
да. (Выставленные на показ «цивилизованного человечества» вы¬
мазанные кетчупом трусы—символ такого безумия—Ю.В.).
Затаенная обида, коварное предательство, помутнение рас¬
судка. В конечном счете — слабость духа национального эгоиз¬
ма, которому не на что внутри себя опереться. Но слабый ду¬
хом в конечном счете всегда будет побежден сильным — таков
генезис украинской трагедии в описании Пушкина... Конечно,
никакой неприязнью к украинскому народу, тем паче ненавис¬
тью, Пушкин не страдал. Лирические строки «Полтавы»:« Тиха
украинская ночь...» не просто хрестоматийны, это одни из луч¬
ших поэтических строк об Украине».
«Тиха украинская ночь...» Но чу — кто-то на фоне этой Бо¬
жией благодати тайно перепрятывает сало. Таков стереотип
поведения Мазепы, который перепрятывал свое «сало», то под
польский, то под турецкий, то под русский, то под шведский
забор. И не уберег.
Кажется, сегодня, осенью 2022 года, разговор о «многовекторно-
сти», готовности переметнуться, уже не актуален. Укрианские эли¬
ты сделали бесповоротный выбор... Вот только очень может быть,
что когда вновь начнется наше наступление, настроения «полков¬
ников» и «атаманов» изменятся...
За тем, что являет собой традиционная укрианская «многовек-
торность», стоят и особенности окраинного геополитического по¬
ложения, и особенности национальной психологии. Первоначаль¬
но они принадлежали небольшой и специфической группе укра¬
инцев, а постепенно, как мазепинские вши, распространились на
огромное количество людей... (1).
94

Об укрианской «многовекторности»
Вы знаете, что Отто фон Бисмарк в молодости служил в армии
Российской Империи? В то время никакого государства Украина
мс было, а украинцы были группой смешанного польско-русско-
иистрийского-еврейского населения, которое принадлежало то
11олыпе, то Австрии, то России. Так вот: в середине XIX века Бис¬
марк служил как раз на западе Российской Империи и хорошо знал
украинцев. Он писал о них:
«Нет ничего более гнусного и омерзительного, чем так называе¬
мые «украинцы»! Это отребье, взращенное поляками из самых гнус¬
ных отбросов русского народа (убийц, карьеристов, пресмыкаю¬
щейся перед властью интеллигенции), готовых за власть и доход¬
ное место убить собственных отца и мать!
Эти выродки готовы разорвать своих соплеменников, и даже не
ради выгоды, а ради удовлетворения своих низменных инстинк¬
тов, для них не существует ничего святого, предательство для них
миляется нормой жизни, они убоги умом, злобны, завистливы, хит¬
ры особой хитростью. Эти нелюди вобрали в себя самое плохое и
низменное от русских, поляков, и австрийцев, для хороших качеств
и душе их не осталось места. Больше всего они ненавидят своих бла¬
годетелей, тех кто сделал им добро и готовы всячески пресмыкать¬
ся перед сильными мира сего. Они ни к чему не приспособлены и
могут выполнять только примитивную работу, они никогда не смог-
)| и бы создать своего государства, множество стран гоняли их как
мячик по всей Европе, рабские инстинкты настолько въелись в них,
что покрыли омерзительными язвами всю их сущность!»
Укриана в свете медицины. Отступление.
Язвы укрианской сущности, сожравшие Мазепу вши, прока¬
за Ющенко... Все это поневоле порождает ассоциации духов¬
ные (связанные с гневом Божиим). А в прикладном значении —
эпидемиологические и психиатрические.
Смотрю я на зацикленность тематики и неадекватность са¬
мооценки в нынешних укрианскихроликах и думаю: тут дело не
только в упертости национального характера. Для понимания
этого феномена впору обратиться к сфере специальных знаний:
95

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
«Склонность к образованию сверхценных идей и переоценки
чимости своей личности—основные признаки параноидальной. .]
личности... Сверхценная идея, которая завладевает сознанием
параноидальной личности, не поддается коррекции, любая крт
тика «отскакивает от нее, а тот человек, который
указать на нестыковки в рассуждениях и выводах параноищ
тут же записывается им во «враги»...	\
В черно-белом мире, где нас окружают полчища врагов, тальке
одна идеология и только одна партия способны	.
наступлению кромешной «тьмы внешней»». (Бышок С., Кочет?
ков А. Евромайдан имени Степана Бандеры. 2014, с. ЗОЯХ
Кажется, этот опыт психиатрии позволяет понять, как t
больном сознании рождаются и как бы материализуются
разы наступающих из Мордора орков. Вообще-то, по- Толкину,
орки являются чем-то переродившимся (в нашем случае, — это
этнические русские, превратившиеся вукров). Но такие возра\
жения легко «отскакивают» от параноидального сознания. '
Смотришь на кадры укрианского беснования и поневоле возни-
кает мысль толи о массовом забесовлении, толи о психической
инфекции... Кстати, об инфекциях.	Бул*
гаков в «Записках юного врача» писал о том, что после Первой
мировой в некоторых районах Галичины (Червоноградском, Со*
кальском) доля заболевших сифилисом достигала 80%, что, кета?
mu,	говорит и об общем морально-нравственном уровне этих
дей. Тяжелое наследство досталось потом Советскому Союзу! i
На сей счет Н.А. Нарочницкая пишет: «Включение в 193i>
году Галичины в состав УССР было политической ошибкой, т.к,
в исторической перспективе оказалась миной замедленного дей¬
ствия. Это предвидели крупные умы России еще накануне Пер¬
вой мировой войны. Министр П.Н. Дурново,
Государю записку в 1914 году, разбирая возможные геополити¬
ческие выгоды или потери, указал, что «единственным призом
в этой войне может быть Галиция», но предупредил: «только
безумец может хотеть присоединить Галицию. Кто присоеди¬
нит Галицию, потеряет империю...»

Об укрианской «многовекторности»
Вернемся к галицийской эпидемии. После ВОВ ее победили, но
уже тогда опытные врачи предсказывали: настоящим ужасом
является не сама эпидемия, а то, что из-за генетических изме¬
нений, вызываемых сифилисом, через поколение будут рождать¬
ся тупые и агрессивные люди. Кстати, во Львове в ходу было
обзывательство «францюватый», т. е. родивший от матери-
сифилитички (переболевшей «французской болезнью»). Это сло¬
вечко означало: тупица, уродец и т. п.
И вот последствия этой, казалось бы, сугубо медицинской
эпидемии превратились в эпидемию духовную. Она поползла с
Галичины, вошла в резонанс с сифилитическими флюидами ук-
раинизатора Ленина (см. «Затмение на Укриане») и стала дви¬
гаться все дальше на восток.
Теперь (осенью 2022 года) мы читаем в прессе: «Украинцы
ответят неядерные угрозы Путина массовой оргией»... Поис¬
тине безумный ответ на несуществующую угрозу!Как говорит¬
ся, диавол поселяется у человека одновременно и в голове, и шта¬
нах. Что ж, где массовые совокупления — там и венерические
болезни. Это уже было в Галиции. В условиях измены христиан¬
ской этике духовная зараза «францюватости» будет распрос¬
траняться и впредь. Надо ее решительно пресечь! В том числе—
на Западе Укрианы — карантинными мерами.
А вот что уже в наше время писал об украинцах Збигнев Бжезинс¬
кий:
«После победы над коммунизмом нам нужен раскол православия
для дальнейшего распада России. И поможет нам в этом Украина,
где предательство является нормой общественной морали».*
И, наконец,—признание современного киевского идеолога Дмит¬
рия Выдрина: «Из совокупности тысяч предательств строилась
I iaiua страна. Мы предавали все! Мы давали одну присягу и целова¬
ли одно знамя. Потом предали эту присягу и это знамя, стали цело-
иать другое знамя. Почти все наши вожди — бывшие коммунисты,
* Бжезинский 3. «Великая шахматная доска», 1997.
97

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
которые клялись одним идеалам, а потом проклинали эти идеалы,
которым они клялись. Из всего этого совокупного действия, где
были тысячи мелких, крупных и средних предательств, и родилась
эта страна. Так сформировалась украинская политика, наше миро¬
воззрение и мораль. Предательство — этот тот фундамент, на кото¬
ром мы построили свои биографии, карьеры, судьбы и все осталь¬
ное». [43-2, с. 300].
...Такова хуторская хитрость. Им кажется, что они всегда точно
знают, кому надо служить. Но вот беда: как и Мазепа, укрианцы
постоянно делают нелепейший выбор. Не Бог ли отнимает у них
разум?! Пример тому—профессор Грушевский. О Мазепе он отзы¬
вался нелестно, но в своей жизни пошел точно по его стопам. Ниче¬
го не поделаешь: обстоятельства, наложенные на ментальность!
(Подробнее об этом теоретике псевдоисторической русофобии — в
моей книге «Затмение на Укриане»).
ЛУКАВЫЙ ДИДОК ГРУШЕВСКИЙ
«Лукавий, хитрий був дщок», — сказал о М. Грушевском его совре¬
менник поэт Александр Олесь.
А теперь оцените способности к «многовекторности» этого стол¬
па укрианской историографии. «Через четыре месяца после начала
Первой мировой войны, Грушевского арестовывают по обвинению
в шпионаже в пользу Австро-Венгрии. В приказе начальника Киев¬
ского военного округа сказано: «Профессора Львовского универси¬
тета Михаила Грушевского как пропагандиста украинского сепара¬
тизма и видного деятеля украинской национально-демократичес¬
кой партии выслать в Симбирск на время состояния местностей, из
коих он выслан, на военном положении». Обвинение в шпионаже и
при этом высылка на Волгу... Велик жандармский гуманизм!
Потом — болыпевицкий переворот в России. Грушевский нена¬
долго становится во главе тогдашней «незалэжности». Вчера - по¬
дозреваемый в шпионаже, сегодня уже — глава Центральной Рады.
Что ж, «в мемуарах бывшего командующего немецким Восточным
фронтом генерала Гофмана (1926 г.) прямо говорилось: «Создание

Об укриаиской «многовекторности»
Украины не есть результат самодеятельности русского народа, а есть
результат деятельности моей разведки». [43-2, с. 323,319,317].
Потом, конечно, «лукавый дидок» бежал за границу. Но ненадол-
IX). Вскоре запросился на советскую Украину. Уже летом 1920 года -
•осознал ошибки». Сообщил ЦК КП(б)У, что отказался от поддер¬
жки националистов и принял принципы Третьего Интернациона¬
ла. В письме предсовнаркому УССР X. Раковскому экс-председа-
гсль Центральной рады заявил: «готов работать под вашим руко-
иодством». Интересно: масон Грушевский пишет масону Раковскому.
Надо полагать, делает скорбный жест руками, который в ложах на¬
пивается «идет дождь», и получает «добро» на возвращение.*
Впоследствии наиболее рьяных украинизаторов и сепаратистов
«рестовали, тягали «куда следует» и Грушевского. Он прямо гово¬
рил потом: «Я не герой, поэтому рассказал все». «В результате его
товарищи были расстреляны или попали в лагеря. А он не только
нышел на свободу, но и «выбивал» из издательств задержанные го¬
норары с помощью новых друзей из ОГПУ. И все-таки в сталинские
времена Грушевский был репрессирован—посмертно». [43-2, с. 326].
Однако не спешите удовлетворенно кивнуть головой: «лукавый
нидок» умудрился вернуть себе посмертную славу. То, что его име¬
нем много чего названо на незалэжной Укриане и то, что его порт¬
рет красуется на 50-ти гривенной банкноте — закономерно. Удив-
пиет другое. «22 августа 2003 года в Москве, на Погодинской улице,
на доме номер 2 дробь 3 была открыта мемориальная доска, как
сообщали российские СМИ, «первому президенту Украины» Ми¬
хаилу Грушевскому.
На церемонии присутствовали представители правительства
Москвы, укрианской диаспоры, посол Укрианы в РФ, сотрудники
МИД РФ. По словам укрианского посла, эта доска должна была
* Тут сработала типично масонская тактика: «всегда быть в центре зарождающе¬
гося циклона». Суть ее в том, что «свои» люди должны быть во всех противобор¬
ствующих течениях. Перед февральским переворотом в России, например, имен¬
но ложи были тем местом, где координировались антимонархические усилия
ключевых представителей самых разных политических партий. Масонская «все¬
ядность», способность к компромиссам, энтризму — питательная почва для про¬
израстания измены.

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
стать «символом нашей дружбы, сотрудничества, взаимопонима¬
ния и доверия, символом укрепления мира и добрососедства»...*
Сколько таких пустых, дипломатически-лживых, мерзких, подлых
фраз и по сей день говорится начальниками разного ранга! Это на¬
зывается политикой. Бездуховной и слепой политикой, которая не
видит черных нимбов над головами «символов дружбы» и «уважае¬
мых партнеров».
«МАЗЕПА ТРЕКЛЯТАЯ»
После разиала СССР Украина по-прежнему не может быть само¬
стоятельной. Как и Гетманщина, которая была зажата между
Польшей, Россией, турками, крымчаками и австрийцами. Что де¬
лать? Надо искать новую фразеологию. Надо менять хозяина. И вот
бывшая партийно-комсомольско-государственно-бюрократичес¬
кая и иная номенклатурная «старшина» стала ратовать за
«самоспйшсть i незалежнють» разворовываемой «неньки-Украши».
«Синдром Иуды» сработал. Стараниями этих перевертышей ан¬
тигерои стали героями, предатели и убийцы — образцами для под¬
ражания.
Пресса сообщала: «20 марта 2009 года по случаю 370-летия со дня
рождения И.Мазепы на родине гетмана в селе Мазепинцы Бело¬
церковского района президент Украины В.Ющенко принял учас¬
тие в молебне, который провел анафематствованный Церковью
«Филарет», и возложил цветы к памятнику украинскому гетману.
Чествуя гетмана-предателя, В.Ющенко сказал: «Иван Мазепа - не
предатель. Иван Мазепа - защитник родной земли. Иван Мазепа
восстал ради Украины и родной земли»... Пора окончательно разве¬
ять лживые мифы о якобы предательстве Ивана Мазепы». И еще
добавил, что на протяжении столетий патриотический поступок
Мазепы вдохновлял украинских патриотов на борьбу за независи¬
мость Украины».
* Знаете, с какой формулировкой Хрущев передавал Крым Украине? Оказывает¬
ся, - как «свидетельство безграничного доверия великого русского народа укра¬
инскому народу». [43-2, с. 328, 382].
100

Об укрианской «многовекторности*
Пропаганда глуха и беспамятна. Не хочет помнить, что украинс¬
кий народ-современник Мазепы, за ним как раз и не пошел. Сейчас
стараются не вспоминать и того, что взамен отданной полякам Ук¬
раины гетман рассчитывал получить в удел княжество, состоящее
и т Витебских и Полоцких земель.
При Мазепе, по утверждению Ющенко, «Украина оживала как
страна европейской культуры и традиции... Это были особенные
Ц)ды - годы возрождения из Руины, годы подъема национальной и
государственной жизни Украины». Вот только ошибочка вышла:
благополучно оживала Украина в это время под рукой русского царя,
п не как-то еще!.. Руина же, в свою очередь, была закономерным
результатом антирусской политики гетманов Ивана Выговского,
Юрия Хмельницкого, Петра Дорошенко.
«Во дни Великого поста украинский президент, как заправс¬
кий иллюзионист, извлекает из мрака конотопской ночи «по¬
бедителя москалей» гетмана Выговского, превозносит «патри¬
отизм» предателя Мазепы, делает вождем нации Бандеру, че¬
ствует как «героя Украины» нацистского диверсанта и карателя
Шухевича...»
Символично: даже в своей прощальной президентской речи уже
(вмененный проказой Ющенко сравнил себя с гетманом Мазепой...
же был фейк, по непонятным причинам зачем-то запущенный
майданным режимом. Ибо если это был не фейк, то в данной стран¬
ной войне наши перспективы могут быть совсем плохими»...
«Своеобразной «канонизации» подвергается все, что связано с
именем Мазепы. 23 января 2005 года на церемонии инаугурации
президента Ющенко в качестве «священной реликвии» фигури¬
ровал золотой нательный крест гетмана. В бывшей гетманской
столице Батурине планируется создать государственную рези¬
денцию».
Митрополит Черкасский и Каневский Софроний (Дмитрук) тоже
нс замечает черного нимба над головой гетмана: «...для меня Иван
Мазепа — образец православного человека», «я всегда спрашиваю
тех умников, которые говорят, что он предатель: кого он предал?
(>i I лишь проводил свою политическую линию, чтобы Украина ста-
101

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
Новая награда Украины с гербом Мазепы в центр
Характерно, что в 1940 году «Мазепинский
крест» был утвержден для украинских частей
.Галицийской армии во время нацистской
оккупации
ла независимой. Какое право имел Петр I предавать анафеме Мазе¬
пу?». [43-2].
А. Оглоблин, бывший бургомистром Киева во время нацистской
оккупации, после войны, бежав в США, написал книжку «Гетман
Иван Мазепа и его правление» - к 250-летию предателя. (Как же,
однако, все подлые люди держатся друг задруга!) По его мнению,
«цели гетмана были благородны, замыслы дерзновенны»... Стро
ил, дескать, державу европейского типа с сохранением особенное
тей казацкого строя.
И все же, по-настоящему, с государственным размахом, реани
мировал память о «хохлацком Иуде» другой иуда - бывший глав
ный идеолог ленинизма-коммунизма на Украине Кравчук. (Клич
ка «Иуда», кстати, взята из его личных юношеских поэтических
упражнений: «Иуда я. Искариот!» [43-2, с. 299]).
Конечно, главным «портретистом» Мазепы стало в наши дни кино
В 2001 году появился фильм «Молитва о гетмане Мазепе». В нем
реки крови, головы рубят, как капусту, жена Кочубея—Любовь Фе¬
доровна — маструбирует с отсеченной головой мужа, Петр Первым
насилует своих солдат... Российский самодержец и его окружение по
казаны конченными дегенератами, садистами и извращенцами. Впро
чем, сублимация—это типичное поведение оркаинцев.
Фильм отправили на Берлинский кинофестиваль. Однако там
ленту показали лишь в категории... для людей с нетрадиционно it
сексуальной ориентацией!». [43-2, с. 302].
102

Об укрианской «многовекторности»
Все связанное с именем Мазепы, как будто завшивленное, пора¬
женное мириадами кусающихся насекомых, которые сожрали за¬
живо его тело и бросились в поисках новых жертв. Исполнитель
роли Мазепы замечательный актер Богдан Ступка обмарался. Что-
Ом отмыться, сыграл потом роль Тараса Бульбы... Боюсь, не помог¬
ло. Ох уж эти ночные укрианские «маневры» — в поисках грошей,
богатых покровителей и перепрятанного сала!
Меж тем, всего за пару десятилетий имя предателя многим «в
Украине» перестало резать слух. В середине 90-х это изображе¬
ние поместили на лучшем рекламном носителе - деньгах. На са¬
мых ходовых купюрах в десять гривен. За какие-то подвиги но-
мым украинским героям предназначена президентская награда -
«Крест Ивана Мазепы».
Отступление. «Наложенные кучей» награды.
Бывают сообщения, которые настолько выразительны сами
по себе, что нет нужды их комментировать. Иной раз вручат
высокую награду какому-нибудь заведомому подлецу - остается
только руками развести. И глубокомысленно промолвить: «По¬
литика!» Орден Почетного легиона предателю Дрейфусу - толь¬
ко одна из таких странных наград. А награждение высоким орде¬
ном дореволюционного жулика МитькиРубинштейна ?Совсем уж
курьезным было вручение русофобу Бжезинскому ордена Яросла¬
ва Мудрого. Вручал Ющенко. Это тому самому бывшему Госсек¬
ретарю США, члену ложи «Бнай Брит», который заявлял: «Пос¬
ле разрушения коммунизма единственным врагом Америки оста¬
лось Русское Православие». Такие высказывания не смущали
Ющенко. Он, как видно, считал, что существует плохое, русское
и, напротив, хорошее, «украинское православие».
Привожу лишь небольшой список странных наград. Каждый
легко может продолжить его сам.
Начнем с Менахема Бегина, которого другой известный сио¬
нист, Бен-Гурион, характеризовал так: «Бегин, несомненно, че¬
ловек гитлеровского типа. Это расист, желающий уничтожить
всех арабов во имя своей мечты об объединении Израиля».
103

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Так вот, в 1978году этот самый	гитлеровско¬
го типа» получил Нобелевскую премию мира. Напомним:
«22 июля 1948 года организация Иргун, руководимая... бу¬
дущим израильским премьер-министром Менахемом Беги-
ным, взорвала отель «Царь Давид» в Иерусалиме. Погибло
около 100 человек. Сомнительную славу эта организация
обрела еще за два с половиной месяца до этого, 9 апреля 1948
года, когда она под командой того же Бегина перебила 154
мужчин, женщин и детей в арабской деревне Дейр Ясин». [ 19,
с. 405].
***
А вот - «Горби». Он тоже получил Нобелевскую премию мира.
Было это 15 октября 1991 года. А 4 ноября против него было
возбуждено уголовное дело по 64-й статье УК РФ измена роди
не. Жаль, все заглохло.
2марта 2011 года, в день памяти святителя Гермогена, Гор
бачеву вручили орден Андрея Первозванного за большой лич
ный вклад в укрепление мира и дружбы между народами и мно
голетнюю плодотворную общественную деятельность. Церемо
ния происходила в Кремле. * Чем-то все это напоминает
историю с Мазепой. Только тому сначала вручили орден св. Аи
дрея, а потом присвоили Орден Иуды. С Горби все произошло на
оборот: на презентации первого издания моей книги «Орден
Иуды» православная общественность нашла его достойным пре
дательской награды, а высший государственный орден ему вру
чили уже потом.
Увы, в перевернутом мире постмодерна зачастую бывает
так: героев судят, а славный орден, как перемещенный предмет,
летит на грудь предателя. Эта награда — типичный пример
постмодернизма в политике.«.. .эффект перемещенных предме
тов состоит в отчуждении вещей от их сущности... Ихреаль
* Ранее в Указе Ельцина о возрождении Ордена было сказано, что им «наград
даются государственные и общественные деятели за исключительные заслуги,
способствующие процветанию, величию и славе России».
104

Об укриаиской *многовекторности»
ность, лишенная онтологического смысла, делается эфемерной,
если не демонической, геенской». *
И еще. Земного, государственного наказания за грандиозную
измену Горби так и не произошло. Значит, измена будет попу¬
щена и впредь. И вот пример. Вице-спикер Совета Федерации
Константин Косачев назвал смерть Горбачева на 92 году жизни
трагедией для всей страны... Это тот самый Косачев, кото¬
рый в 2011 году утверждал, что давать на Укриане русскому
языку равные права с украинским будет «неправильным для судь¬
бы государственности и суверенитета Украины»... Дело Лени¬
на и Горбачева живет!(2).
***
Много награду Горбачева, но есть особенные, символические.
Награжден он, например, американской медалью «За победу в
холодной войне». Дизайн ее был разработан ведущим специали¬
стом Института геральдики при армии США Нэйдином Рас¬
селом. На лицевой стороне медали изображена аллегорическая
фигура Свободы, сидящей на возвышении и обозревающей рас¬
кинувшийся перед ней ландшафт городка Фульда в Западной Гер¬
мании. Именно это место в разгар «холодной войны» считалось
американцами наиболее вероятным направлением удара совет¬
ских войск при вторжении в Европу.
Кроме того, экс-президент СШАДжордж Буш-старший вру¬
чил Горбачеву медаль Свободы на торжественной церемонии, по¬
свящённой 20-летней годовщине падения Берлинской стены.
Интересна также памятная награда «Врата Свободы» — в
честь 10-летия со времени предоставления евреям бывшего СССР
возможности свободно эмигрировать (1998год). «Я восприни¬
маю эту почетную награду как оценку моей деятельности в пе¬
реломный период истории моей страны имира», — заявил Горби.
И, конечно, нельзя забывать о присвоении ему звания «лучшего
немца года». За объединение Германии и спешный вывод совете-
Николаева О. Современная культура и Православие. М., 1999.
105

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ких войск. А ведь англосаксы категорически не хотели этого
динения,но Горби пошел против своих кураторов!Поразительно!
А. Фурсов высказывает предположение о том, что у немцев было
нечто такое, что заставило Горбачева пойти на этот шаг. Пос¬
ле этого британцы и американцы списали Горбачева со счетоо
и вынуждены были развернуться в сторону Ельцина, хотя он им •
очень не нравился... Да, Горбачев во время войны находился на ок¬
купированной территории, а у немцев была целая программа pal
боты с детьми от 12 до 16лет на предмет создания агентуры,
«закладок на перспективу». Ясно лишь одно: по немецкому вопро¬
су Горбачев ослушался своих «старших товарищей», шагнул «за-
флажки». Он не мог не понимать, чем ему это грозит.
менее... Значит, у немцев был сильный аргумент или ему сделалк
такое предложение, от которого он не мог отказаться.
***
По наградам (кто получал и кто кому вручал) — можно су¬
дить о многом. Пара слов об одной медальке, которой был на¬
гражден будущий митрополит Иларион (Алфеев). Предысто¬
рия ее такова.
Литва. Август 1991. Из «Обращения к офицерам и солдатам
Советской армии» иеромонаха Илариона (Алфеева), которое
транслировалось по каунасскому телевидению каждый час: «Дли
Литвы наступили страшные дни. Пролита кровь невинных лю¬
дей: уже более 15 погибших, более 150раненых, 58пропавши>
без вести.
Все эти преступления совершены руками солдат, которые по¬
лучили приказ стрелять в безоружных людей. Те, кто отдали
этот чудовищный приказ—верные продолжатели дела тех па¬
лачей, которые расстреливали и репрессировали людей в 20-е,
30-е, 40-е годы, на всем протяжении советской истории.
Палачам тех времен История уже вынесла свой приговор, сво-
е проклятие. Сегодняшних палачей ждет та же участь. Всем
убийцам: и тем, кто отдает приказы, и тем, кто их выполня¬
ет, — позор, проклятье, анафема!»
106

Об укриапской «многовекторности»
Благодарная Литва за поддержку “Саюдиса ” (литовская фа¬
шистская партия) наградила иеромонаха Илариона медалью
«Замужество и самопожертвование». (Иэтот факт как буд¬
то открыл дорогу к большой карьере никому не известного тог¬
да провинциального священника).
Кстати: спустя пять лет из уст самих представителей «Са¬
юдиса» прозвучали слова о том, что советские солдаты НЕ
стреляли в демонстрантов. Как выяснилось, была некая третья
сила, которая проявилась и в 1993 году при расстреле Белого
дома в Москве, а позже на майдане в Киеве...
«Нас предали свои же», — сказала мать убитого в Вильнюсе
офицера «Альфы» Виктора Шатских. http://www.kp.ru/daily/
26567/3583003/
От медальки за предательство своих же оболганных солдат
вл. Иларион НЕ отказался.
А потом ему была вручена еще одна интересная медаль — «За
заслуги в области толерантности — 2013». Произошло это в
Варшаве на российско-польской (православно-католической)
конференции о будущем христианства в Европе. *(Реформация
(РПЦ) через администрацию. М. 2014). Это, как вы понимае¬
те, награда за успешные операции в направлении экуменизма...
Вам не кажется, что за головой этого человека уже собирает¬
ся какая-то раскаленная чернота ?!
...Кстати, слово награда происходит от старо-славянского
«наградити», то есть наложить что-либо ценное, чем жалу¬
ют, кучей. Но русский язык с тех пор изменился. Словосочета¬
ние «наложить кучей», вызывает теперь другие ассоциации. В
нашем случае - подходящие.
По всей Украине зазмеились улицы Мазепы. Одна из них ползет
прямо от Киево-Печерской лавры.
Но возьмем-ка сборник «Пословицы и поговорки украинского на¬
рода» 1868 года издания. И увидим, что традиционное отношение
к «патриоту» было иным. В разделе «Ругательства» на первом месте
стоит такое: «Мазепа треклятая».
107

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. 06 измене и верности
«Память о Мазепе, - писал Н.И.Костомаров,- не испарилась
совершенно в народе, но осталась никак не в привлекательном виде
В народных песнях и преданиях - это какое-то злое и враждебней
существо, это даже не человек, а какая-то лихая проклятая сила
«Проклята Мазепа»!»
Это выражение веками относилась не только к плохому человеку
но и вообще к любому злу. (На Украине и в Белоруссии мазепа -
неряха, грубиян, злой хам — устар.).
Какую бы мифологию сейчас ни выдумывали «специалисты» №
Киевского института национальной памяти, подлинная историчес¬
кая народная память запечатлена в малороссийских песнях:
Мазепо Гетьмане, израдливый Пане!
Злее починаешь, зъ Шведомъ накладаешъ
И на Царя Восточного руки педеймаешъ.
Педнявъ ecu Орду, изробивъ тревогу!
У Kieee на Подоле порубаны груши;
Погубивъ-же песь Мазепа невинный души!
Ой выгоревъ весь Батуринъ, зесталася хата;
Да вже-жь твоя, псе Мазепо, и душа проклята.
А вот ещё:
Ой ты гадаешь, Мазепо, ты гадаешь изм ?няти,
Ой ты хочешь, ты хочешь Царя одступати!
Ой ты гадаешь, Мазепо, въ пень Москву рубати,
А самъ хочешь да на столице царемъ царствовати!
ОРДЕН ИУДЫ
«11 июля 1709 года «из обозу от Полтавы» фельдмаршал АД.Мень
шиков, выполняя поручение Петра I, отправил в Москву повеле
ние: «По получении сего сделайте тотчас монету серебряну весом л
десять фунтов, а на ней велите вырезать Иуду на осине повесивше
гося и внизу тридесят серебряников лежащих и при них мешок, а
назади надпись против сего: «Треклят сын погибельный Иуда еж-
за сребролюбие давится». И к той монете сделав цепь в два фунта
пришлите к нам на нарочной почте немедленно».
108

Об укрианской «многовекторности»
Гак и было исполнено. «Иудина Медаль» была создана мастером
Матвеем Алексеевым на втором Московском Кадашевском монет¬
ном дворе.
Пётр исходил из расчёта, что один сребреник весит 136,3 грамма.
>ю практически равно 1 римской литре (136,44 грамма), бывшей в
употреблении в Римской империи времен Спасителя.
Необычная награда предназначалась изменнику - гетману Ивану
(тепановичу Мазепе, который ранее, «за веру и верность» был на-
I ражден звездой и знаком Ордена СвАццрея Первозванного (вторым
после генерал-адмирала Ф АГоловина и раньше самого Петра).
«6 ноября в Глухове в присутствии Петра I был провозглашен
новый гетман; изменник Мазепа был проклят Церковью, с его
чучела-«персоны» сорвали орденскую ленту и «оную персону
Оросили в палачевские руки, которую палач взял и, прицепя за
исревку, тащил по улице и по площади и даже до виселицы и по¬
том повесил». [2, с. 201].*
Эта церемония удивительно походила на принятое в различ¬
ных регионах «повешение Иуды»: «Так, повсеместно у западных
славян в различных вариантах известно предпасхальное действо,
называемое «наказание», «преследование», «сжигание» и «пове¬
шение Иуды», смысл которого сводился к изготовлению обря-
лового чучела с последующим его уничтожением... В различных
инриантах «повешения Иуды» обращают на себя внимание сле-
лующие моменты: «Иуду» одевали в вещи, украденные у евреев,
и еврейский головной убор, били, вешали на рыночной плоша¬
ли, на ворота или на дерево напротив дома еврея, забрасывали
ннутрь еврейского жилища, и еврей должен был откупиться, зап¬
латить за куклу». [2-2. с. 168].
Л что же бывший гетман? Страшно боялся он попасть в руки царя
и преданного им украинского народа. Понимал, что денежные по-
* Чин анафематствования был отслужен не только в Глухове - митрополитом
киевским, а также черниговским и переяславским архиереями, - но и в Успенс¬
ком соборе Московского Кремля. В присутствии высшего духовенства после про¬
поведи Стефан Яворский трижды провозгласил: «Изменник Мазепа, за крестоп-
реступление и за измену великому государю, буди анафема!».
109

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
суды Петра рано или поздно заставят турок выдать его. Так, терза
ясь, 22 августа 1709 года, Мазепа принял яд. Похоронили его в мо
настыре св. Георгия (Юра) в Галаце. Через некоторое время яныча
ры в поисках золота отрыли труп гетмана, обобрали с него одеждм
и швырнули в Дунай.
Так что вручить медаль бывшему гетману не успели. Дабы №
отправлять «монету» в переплавку, царь наградил ею алчного h i
серебро своего шута князя Шаховского (тот сказал как-то, чти
Иуда слишком мало запросил за Спасителя). Других упомина
ний об оригинальном Ордене нет, кажется, со второй половинм
XVIII века.
В наши дни, когда новые иуды в чести, когда «мазепа треклятая
заполоняет людские души, старинная награда получает, кажется
вторую жизнь. В прессе сообщалось, что в связи с 300-летним юби
леем Полтавского сражения «Академия русской символики
«МАРС» представляет проект медали «300 лет предательству Ма
зепы».
Медаль выпущена ограниченным тиражом (130 экземпляров, и i
них 30 экземпляров с серебрением). Вместо «большой серебряной
цепи, надевавшейся кругом шеи...» к медали прилагается кусок пень
ковой веревки.
Кроме того, с 2010 года Русская община Полтавской области бу
дет проводить церемонии вручения «антинаграды» для деятеле) i
украинской политики, культуры и науки - бронзовый прототип «Ор
дена»...
Отлит аналогичный орден и по инициативе военно-патриотичес
кой организации «Россия Молодая». Ее руководитель Владимир
Максимов также знает, кого следует наградить.*
* Во время презентации первого издания «Ордена Иуды» так и произошло. Кт »
более всех достоин этой награды? Такой вопрос задал я собравшимся. Большин
ство присутствующих проголосовало за Горбачева. Конечно, до него, личности
охраняемой, не доберешься, но ведь того же Мазепу награждали заочно. Так чт о
орден мы повесили на незанятый стул, стоящий на сцене... Поскольку, пред!
тель, как мы помним, — пустое место.
по

Об укрианской «многовекторности»
АНАФЕМА
В России чин Торжества Православия был введен в XTV веке. В
него входил греческий синодик с прибавлением имён новых отече¬
ственных еретиков и изменников. Со временем в нем появились
имена Гришки Отрепьева, Стеньки Разина, протопопа Аввакума,
Гмельки Пугачева, многих расколоучителей. Всеханафематство-
шишй было 20, а имен до четырех тысяч.
В 1801 году чин анафематствования в очередной раз сократи¬
ли: в нем перечислялись теперь только сами ереси, без упоми-
ниния имён еретиков. Из имён государственных преступников
оставлены только Отрепьев и Мазепа. Позднейшая синодаль¬
ная редакция 1869 года содержала 12 общих анафематизмов;
Оыли опущены все имена и в 11-й анафематизм вставлена об¬
щая фраза о «дерзающих на бунт и измену» против «православ¬
ных государей».
...Многочисленные и разнящиеся портреты Мазепы, я думаю,
скоро исчезнут в запасниках музеев. На виду оставят один - герои¬
ческий. «Собирательный образ» уже, по сути, создан. Посадка го¬
товы - гордая. Усы, конечно, хороши. Твердый, волевой подборо¬
док. Высокое чело и мудрые глаза. Героизированную внешность -
гетмана восстанавливали на государственном уровне — с
использованием криминалистических методов (которые помога¬
ют обычно создать портрет преступника по описаниям). За основу
взяли ряд картин, где (опять же предположительно) изображен
Иван Мазепа. В итоге родилось совместное заключение историко-
в, искусствоведов и сотрудников судебно-криминалистической эк¬
спертизы Академии СБУ.. Седая раздвоенная бородка (как на не¬
которых портретах) явно не подошла. Перо в головном уборе - тоже.
11редставляю себе криминалистов, работавших с фотороботом: вот
подбирается твердый мужественный подбородок, вот приклеива¬
ются вислые пышные усы. О це Мазепа! Фальсифицированный
портрет хероя фальсифицированной истории. Все бы хорошо, но...
Мешает только давняя анафема. Уж больно мрачные тени кладет
ома под глазами, уж больно угрюмую складку прорезает между бро-

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
вями. Не помогает и ретушь лже-патриарха Филарета, который ещ<
в 1990-е годы торжественно «снял» с Мазепы анафему.
Что же можно ответить рьяным защитникам гетмана, некоторые
из которых договорились до того, что Мазепа - святой!? * Если и
так, то — «святой» антихриста. С черным нимбом.
Первое. Он нарушил клятву помазаннику Божию, данную на Свя¬
том Кресте и Евангелии. «Новый изменник, нарицаемый Ивашю
Мазепа, бывший гетман Украинский... сломал веру и верность ш
крестном целовании обещанную и утвержденную». Нарушение
крестной клятвы есть главным образом духовное и церковно-ка¬
ноническое преступление. Жаль, что это не известно тем, кто се¬
годня в УПЦ МП поднимает вопрос о неправомочности анафемь
Мазепе.**
Второе. Изменив православному государству и принеся присяп
шведскому королю-лютеранину, Мазепа привел на украинские зем
ли протестантов, которые оскверняли христианские храмы и свя
тыни. Историк Е.В. Тарле, автор фундаментальной истории Север
ной войны, на основании тщательно изученных им документов со¬
общает, что Мазепа даже помогал Карлу выбирать направления
ударов по тем или иным украинским населенным пунктам.
* Вы не поверите, но накануне 300-летия празднования Полтавской победы
«замироточил» портрет гетмана Мазепы!!! В семье умершего активиста УНР, ко¬
торый в свое время сбежал на Запад и поселился в Мюнхене, был портрет Мазе¬
пы, который спрятали в банковский сейф. Сообщается, что когда недавно сейф
открыли, то увидели: полотно покрыто какими-то непонятными пятнами, по¬
теками и странная субстанция издает запах цветов!!!
Хозяин портрета комментирует: «Мы практически не сомневаемся, что нашелся
настоящий портрет Мазепы, который использовали в религиозных целях. Воз¬
можно, на него молились в течение многих лет».
Для большего впечатления сообщается также, что на реликвию начали охоту
сотрудники ФСБ!
** Мирянин-клятвопреступник, добровольно нарушивший клятву, только в слу¬
чае «достойного покаяния» (82-е правило святителя Василия Великого), под¬
вергается десятилетнему (64-е правило) или одиннадцатилетнему (82-е прави¬
ло) отлучению от святого причастия. Чтобы понять всю тяжесть преступления
Мазепы, следует отметить, что епитимия кающемуся клятвопреступнику строже
епитимии отрекшемуся от Христа и принесшему жертву идолам - таковому, со¬
гласно 4-му правилу Анкирского Собора, полагается шестилетнее отлучение от
Святого Причастия.
112

Об укрианской «многовекторности»
Возвращаемся к тексту анафемы: «Новый изменник, нарицае-
ммй Ивашка Мазепа, бывший гетман Украинский... привержеся
(нрагу Божию и святых Его, проклятому еретику) королю шведц-
м>му Карлу второму надесять, впровадив его в малороссийскую
1смлю иже Церкви Божия и места святая осквернил и разорил». В
письме патриаршему местоблюстителю митрополиту Рязанско¬
му Стефану Яворскому от 31 октября 1708 года из лагеря на реке
Десна император Петр сообщает: «Мазепа... вместо защищения,
шкож как великий строитель оных был святым церквам, ныне
проклятой гонитель оным учинился (понеже недалеко от Новго¬
рода шведы в одной церкви лошадей поставили)». В именном
указе о предании анафеме Мазепы пишется, что последний «по-
пиейшему образу был сосуд потребен, а потом явился сосуд диа-
иол», то есть вначале Мазепа был сосудом добра, а затем стал сосу¬
дом дьявола.
Достаточно вспомнить еще иконы полтавского Крестовоздвижен-
ского монастыря, на которых шведы вырезали шахматные доски,
дабы коротать досуг.
«Украинцы воспринимали еретиков-шведов почти также, как и
белорусы, считавшие их сатанинской силой: «где этот Люцифер со
споим войском шел..., везде был голод и долгие годы неурожай на
нолях. Поэтому крестьяне после них освящали свои пашни, кропи¬
ли их святой водой и совершали молебны». Так написано в Моги¬
левской хронике.
ИЗ

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Третье. Мазепа изменил православному государю и православно¬
му государству и попытался ниспровергнуть их, перейдя на сторо
ну еретиков. «Темже яко сын погибели, - гласит текст анафемы, - за
таковую свою измену отступничество от благочестивой державы,
предательство же и поднесение рук разбойнических и брани на
Христа Господня, своего благодетеля и государя, со всеми своим и
единомысленники, скопники и изменники да будет проклят».
Православная Церковь, не только Русская, но и Греческая, и даже
Западная (до ее отпадения) неоднократно предавала анафеме 6yi 1
товщиков и изменников. Например, великий святитель Вселенс
кой Церкви Амвросий Медиоланский отлучил от Церкви узурпато
ра Евгения, выступившего против законного императора Феодо
сия Великого и попытавшегося захватить престол в Западной
Римской империи.
Говорят, Мазепа участвовал в строительстве и восстановлении хры
мов и монастырей. Но ведь в 1938 году и правительство Гитлера вы
делило средства на капитальный ремонт 19 (!) православных хрл
мов на территории рейха, а в 1936-1938 годы построило для Рус
ской Церкви новый берлинский кафедральный собор Воскресени я
Христова. С1936 года правительство рейха осуществляло програм
му помощи Православной Церкви на территории Германии как го
сударственно признанной конфессии: германское православное
духовенство стало получать регулярное жалование; выделялись суб
сидии на различные нужды Германской епархии и ее приходов; ду
ховенство и епархия получили льготы и т.п. В 1939 году в Бресла\
(Силезия) на средства правительства был открыт Православный
богословский институт... Трудно даже сказать, кто больше потру
дился на этой ниве - Мазепа или Гитлер.
На счету гетмана 12 построенных и 20 отремонтированных церк
вей. Да, Мазепа строил. На государевы деньги. Был, так сказать
посредником, государственным чиновником. А если иногда возво
дил что-то и на свои, нажитые всеми правдами и неправдами? Чт< >
ж, на брошенные Иудой сребреники синедрион положил купить
изрытую землю горшечника для погребения странников (Мф. 27
2-7). По этому поводу свт. Иоанн Златоуст пишет: «Внимайте вы
114

Об укрианской «многовекторности»
которые убийствами думаете благотворить ближним, и принимае-
гс на себя цену душ человеческих. Это милостыни иудейские, или,
лучше сказать, сатанинские! Есть, подлинно есть и ныне такие, ко¬
торые, ограбив многих, считают себя совершенно правыми, если
Оросят нищим десять или сто золотых. Об этом-то пророк говорит:
и вот, еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жерт¬
венник Господа».*
Анафема, отлучение человека от Церкви, является проекцией выс¬
шего Суда. Накануне смерти вероломного предателя одолевали пол¬
чища вшей. Воистину, то было наказание Божие!
Приходя в сознание, бормотал: «Отруты мэни, отруты!» (Яду мне,
иду!). Казаки стали разбирать крышу хаты - по старому обычаю.
Лабы облегчить расставание грешной души с телом. Обычно так
поступают перед смертью колдуна, которому не удалось никому
передать своих «помощников».
Личный лекарь Карла, Лей Бюстр, свидетельствовал: «королевс¬
кого товарища едят полчища вшей и червей», «к нему страшно при¬
ближаться, он весь кишит черными насекомыми», он «подобен
Ироду Великому, съедаемому червями заживо...». Мазепа выл и
* В июньской Минее существует одна служба, сегодня основательно забытая, но
о которой, похоже, пришло время вспомнить. Это «Служба благодарственная
Богу в Троице Святой славимому, о великой Богом дарованной победе над швед¬
ским королем Каролом XII и воинством его, содеянной под Полтавою, в лето от
воплощения Господня 1709-е, месяца июня, в 27-й день». В этой службе, став¬
шей частью богослужебного предания Русской, а значит, через нее, и Вселенс¬
кой Православной Церкви, об Иване Мазепе говорится следующее.
«О крайняго неистовства и злобы! Обретеся ныне последующий зле предыдуще¬
му Иуде, обретеся вторый Иуда, раб и льстец: обретеся сын погибельный, диавол
нравом, а не человек, треклятый отступник Мазепа, иже оставив Христа Господ¬
ня, Господа и благодетеля своего, и прилепися к супостату, совещая воздати злая
за благая, за благодеяние злодейство, за милость ненависть: Бог же воздаде вто¬
рому якоже и первому Иуде, по делом их»...
«Не уподобился еси человеку купцу, ищущему добрыя бисеры, неблагодарный и
лукавый рабе, но неистовому Иуде, ищущему пагубы, и взыскавшему предати
многоценный бисер Христа, и благими всеми, ихже лишися, купи неизглаголан-
ная злая. Сему уподобился еси юроде, сему подражал еси неблагодарне, сему
последовал еси лестче Мазепо. Темже и благих лишен, равная злая стяжал еси, и
к нему пришел еси на место свое»...
Вспомним и стихиру по 50-м псалме: «Да почтутся якоже апостоли, не согласив¬
шийся со вторым Иудою Мазепою, но душы предавший за своего Владыку».
115

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
скребся, отряхивая вшей горстями, но они возникали вновь с такой
непостижимой быстротой, будто организм старика сам порождал
эту нечисть. Бывший гетман был буквально заеден вшами, отчего и
умер, а Карл XII глубокомысленно изрек: «Достойная смерть вели¬
кого человека! Вши заели и римского диктатора Суллу, они загрыз¬
ли иудейского царя Ирода, а испанского короля Филиппа Второго
вши не покинули даже в гробу...».
ГЕТМАН-ТО ГОЛЫЙ!
В трехсотлетний юбилей Полтавской виктории «страсти по Ма¬
зепе» шкворчали как никогда прежде.
Интересно, что одним из первых сообщений прессы о происхо¬
дившем в Полтаве было таково:
«Киев 27 июня. Сегодня утром неизвестный гражданин попытал¬
ся поджечь соломенное чучело гетмана Мазепы, сообщает украин¬
ское агентство УНИАН. Между сторонниками и противниками этой
акции завязалась потасовка, которая была остановлена сотрудни¬
ками милиции. Инцидент произошел во время открытия арки При¬
мирения на поле Полтавской битвы, неподалеку от сооруженной в
честь победы Сампсониевской церкви.* Как сообщает УНИАН, на
чучеле гетмана была надпись «Мазепа иуда»».
На поле ратной славы устроили театрализованное сражение. Про¬
цитируем прессу: «Публика, замерев, ждала развязки. «Ура! Мыло-
мим, гнутся шведы...» Войска Петра (с десяток актеров) напирали,
размахивая саблями. Шведы (примерно столько же) сопротивля¬
лись, отбиваясь клинками. В этот день им повезло. Политкоррект¬
ности ради и толерантности для Полтавская битва 300 лет спустя
закончилась... ничьей. Противоборствующие стороны, помахав ку¬
* Доподлинно известно, что Полтавская победа произошла в день святою Самп-
сония Странноприимца, то есть 27 июня или 10 июля по новому стилю. Почему-
то, однако, в календаре славных дат утвердилось 8 июля. В этом - как будто
лукавая попытка затушевать очевидное: небесную помощь, которая была оказана
русскому оружию. То празднование в Полтаве украинские власти и вовсе назначи¬
ли на 27 июня по новому стилю. Как пишет очевидец событий, - словно в пику
Русской Православной Церкви с ее незыблемым юлианским календарем.
*16

Об укрианской «многовекторности»
ликами, просто разошлись по своим углам «ринга». Ни тебе перело¬
ми в кровопролитной Северной войне, ни позорного бегства Карла
XII и примкнувшего к нему гетмана Мазепы, ни, естественно, «тор¬
жества русского оружия» и рождения Российской империи.
-	Слава Украине! - раздался над полем русской славы клич одного
и I националистов.
-	Героям - слава! - ответила ему пара сотен голосов.
-	Мазепо победимо! - орал «матюгальник».
-	Украиньска держава е! - дружно подхватывал хор.
-	Москали - геть! - вякнул кто-то несанкционированно.
Ответа не последовало - перебор...»
«В день Полтавской Битвы, более двух тысяч казаков собрались в
Полтаве, чтобы отметить 300-летие Победы в Полтавской Битве.
Как сообщили порталу RUSSKIE.ORG организаторы мероприятия,
Полтава увидела колонну, в которой сотня за сотней шли отряды
Мерного Казачества, Донского, Запорожского и Терского Войск,
Крымского Казачьего союза, казачьих организаций Крыма, Цент¬
ральной и Юго-Восточной Украины. Шествие проходило в рамках
IV Международного форума казачьей культуры, который было ре¬
шено провести в Полтаве. Принимающей стороной с Украины вы¬
ступило Верное Казачество.
Казаки прошли по историческом центру Полтавы и вышли в Кор¬
пусный Сад, к памятнику Победы. Здесь они встретились с пред¬
ставителями Православного Братства Александра Невского, Рус¬
ской общины Полтавской области и организаций соотечественни¬
ков. Возле памятника прошел торжественный митинг, который
открыл 1лавный Атаман Верного Казачества Алексей Селиванов.
Атаман подчеркнул, что память о совместной победе Русской
прмии, донских и запорожских казаков жива, несмотря на все
попытки оболгать общую историю. От имени российской сторо¬
ны, Алексей Кириченко зачитал официальное приветствие уча¬
стникам форума, а атаман Полтавского отделения Верного Ка-
тчества хорунжий Кучеров зачитал Обращение IV Международ¬
ного форума казачьей культуры, в котором казаки призывают к
установлению по-настоящему дружеских отношений Украины и
TI7

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
РОССИЙСКОЙ
ПРЕЗИДЕНТ
ФЕДЕРАЦИИ
ПОРУЧЕНИЕ
ВВЛутину
С.В.Лаврову
А.Э.Сердюкову
М.Е.Фрадкову
А.В.Бортникову
В связи с предстоящим 300-летием победы русской армии в
Полтавском сражении 1709 года прошу подготовить
комплексный план всероссийских и международных
мероприятий, предусмотрев их финансовое и организационное
обеспечение.
Особое внимание следует уделить мерам политико¬
дипломатического и информационного сопровождения торжеств,
учитывая предпринимаемые попытки пересмотра истории и
придания юбилейной дате антироссийского звучания.
Доклад о ходе работы - ежеквартально.
С.Е.Нарышкину
Н.Р.Папшдеду
Для участия в работе.
Д.Медведев
30 августа 2008 г.
Пр-1816
Подлежит
япчяпяту и Каниеляоию
118

Об укрианской «многовекторности»
России, и к прекращению героизации предателей - к демазепи-
шции Украины.
После победного шествия по центру Полтавы, в сравнении с ко-
горым мазепинская «хода скорботы» выглядела бледно, реденько и
малочисленно,* казаки заполнили поле Полтавской битвы, где при¬
няли участие в возложении цветов к памятному Кресту.
После шествий представители казачьих делегаций молились на
территории Крестовоздвиженского монастыря, где получили воз¬
можность приложиться к Образу Каплуновской Божией Матери -
списку той самой Иконы, которой Император Пётр благословлял
иойска накануне Победы.**
Согласитесь: читать эти строки сейчас, спустя всего лишь счи¬
танные годы, удивительно! Теперь все, конечно, иначе. Киевский
режим вешает в Полтаве билборды с портретом Мазепы. (Между
прочим, после взятия крепости «Веприк» на Полтавщине шведы
отдали Мазепе казаков и крестьян, укрывавшихся в крепости; боль¬
шую их часть гетман уморил голодом в Зинковских подземельях).
Помните, как Пушкин заканчивает свою «Полтаву»?
«■Забыт Мазепа с давних пор;
Лишь в торжествующей святыне
Раз год анафемой доныне,
Гоозя, гремит о нем собор».
Забыт?
Нет, произошло нечто, напоминающее сюжет из гоголевской по¬
нести «Портрет». Лег спать Ющенко и - то ли заснул, то ли кажет-
* Соотношение сил было примерно таким же, как между верными России каза¬
ками и сторонниками Мазепы в 1709 году.
** Забавная подробность. Вечером в первый день празднования на мемориальном
поле Днепропетровский оперный театр должен был ставить «Бориса Годунова».
Буквально за неделю до даты из Киева пришла «указйвка»: «Годунова» сменить на
«Военный реквием» Бенджамина Бриттена. Какой, действительно, Годунов, когда
и само 300-летие победы под Полтавой Виктор Ющенко отменил! Все, что проис¬
ходило 27 и 28 июня, называлось мутно: «Мероприятия по чествованию 300-
летия событий, связанных с военно-политическим выступлением гетмана Украи¬
ны Ивана Мазепы и заключением украинско-шведского союза.
119

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ся ему - видит, как упал лунный отсвет на старую картину. Как
заблестели глаза в золоченой раме. Как вперился в него острый,
строгий и гордый взгляд. Как ожило изображение Мазепы, и как о
грохотом упала на пол гетманская булава... Наутро “он опять по»
дошел к портрету, с тем чтобы рассмотреть эти чудные глаза, и о
ужасом заметил, что они точно глядят на него. Это уже не был*
копия с натуры, это была та странная живость, которою бы
озарилось лицо мертвеца, вставшего из могилы”. Поневоле опус»
тил глаза президент. А у ног его - чудо да и только! - и в самом деле
лежит гетманская булава. Наконец-то нашлось оружие против
клятых москалей!
Потом, говорят, и вообще сошел старый интриган с десятигри»
венной купюры, влез в украинскую жизнь. Только шлейф за ним,
нехороший шлейф - остался. Гривна обесценилась, люди (если
им нечего присвоить и продать) - обнищали. Но многие не уны¬
вают: Украина ведь «е»! Впрочем, самое удивительное в другом:
лицо у Ющенко с той поры странно изменилось. Словно как у
нежити стало.
PS.
Здоровый жеребец, крепко получивший плеткой, примчался,
Сквозь волнующуюся ковыльную степь воспоминаний. Через
пыльные шляхи политики. Через туманные фантазии роман¬
тических писателей. Через грязные лужи пропагандистской
лжи... Наконец кто-то схватил коня под уздцы. На крупе - при¬
вязанный детина. Исполосованы спина и... пониже спины. Ди¬
витесь, люди, гетман-то голый!
ПРИМЕЧАНИЯ
(1). А вот человек, считающийся на Укриане едва ли не основопо¬
ложником национальной армии. Михаил Владимирович Амельяно
вич-Павленко (укр. Михайло Володимирович Омелянович-Павлен»
ко). Его судьба—тоже поразительный пример укрианской «много-
векторности»! Полковник импеаторской гвардии. Родился в семье
120

Об укрианской «многовекторности»
русского офицера-артиллериста (дворянина, уроженца Екатеринос-
ийнской губернии). В1911 году (вместе с младшим братом) офици¬
ально изменил свою фамилию «Павленко» на «Амельянович-Пав-
1СНКО» с целью подчеркнуть свою принадлежность к казацко-дво¬
рянском роду Омельяновичей-Павленко. После Февральской
революции, несмотря на то, что никогда не жил на Украине и не вла¬
дел украинским языком, выступил в поддержку украинского нацио¬
нального движения. В июле 1917 года назначен временно исполня¬
ющим должность командира Лейб-гвардии Гренадерского полка 8-
II армии Юго-Западного фронта, отказавшегося участвовать в боевых
действиях. Добился возвращения полка на позиции. Пытался вы¬
полнить приказание генерала Брусилова об украинизации полка,
однако безуспешно — из-за нежелания большинства военнослужа¬
щих украинизироваться. Вскоре по инициативе Центральной рады-
Пмл назначен начальником гарнизона Екатеринослава, где активно
шнимался украинизацией подведомственных ему войск.
После «Октябрьской революции» в Петрограде активная проук-
рии некая позиция Михаила Амельянович-Павленко способствова-
1Ш назначению его Военным комиссаром Центральной рады при
штабе Одесского военного округа. С апреля 1918 года — командир
11 -й кадровой пешей дивизии (штаб в Полтаве) украинской армии
it гмана Павла Скоропадского.* В конце 1918 года, после ликвида-
нии Гетманата, перешёл на сторону Директории УНР, состоял при
штабе войск Украинской народной республики (УНР).
С10 декабря 1918 года — командующий Галицкой армией (воо¬
ружёнными силами Западно-Украинской народной республики),
реорганизовал войска и тыловые коммуникации, но военных успе¬
хов не добился.
5 декабря 1919 года, в условиях наступления Красной армии был
назначен командующим Действующей армией УНР. В 1920 году —
участник советско-польской войны на стороне поляков...
* Кстати, и сам гетман Скоропадский, не знавший на малороссийском наречии и
пары слов, быстро превратился из царского генерала и монархиста в рьяного
украинизатора. Его руками немецкое начальство пыталось выполнить давний
завет Бисмарка: без Украины Россия перестанет быть империей.
121

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
В общем, служил всем властям, а потом еще и Петлюре. Но в 1921
году вступил с ним в конфликт, что привело к увольнению... Если
вы думаете, что это все, то ошибаетесь.
Во время Второй мировой войны стал коллаборационистом. Под¬
держивал создание дивизии «Галичина». Немцами был назначен
главой (гетманом) украинского вольного казачества (1942), зани¬
мался формированием частей «Украинской освободительной арми-
и» на германской службе. Немцы, однако, не доверяли украинским
деятелям, и включили «казачьи» подразделения в состав охранных
батальонов, лишив их тем самым самостоятельности.
В Киеве теперь есть улица Омельяновича-Павленко. Показатель¬
но: она была переименована из Суворовской улицы. ♦(У младшего
брата этого деятеля, Ива?на Владимировича, почти такая же био¬
графия. Бывший царский офицер служил при Раде, при Скоропад-
ском, при Петлюре... Во время Второй мировой служил офицеро-
м охранной полиции нацистской Германии в Виннице).
(2). Да, измена русскому языку происходит даже на государствен¬
ном уровне. Об этом пишет публицист А. Сошенко. «Заместитель
министра просвещения РФ Денис Грибов потряс журналистов то¬
лерантным и «прогрессивным» сообщением: «Специалисты разра¬
батывают образовательную программу, по которой обучение детей-
Донецкой и Луганской народных республик и освобожденных тер¬
риторий Украины можно будет вести на украинском языке, но по
российской программе». А чуть ранее министр просвещения Сер¬
гей Кравцов также уверял, что программы по изучению украинско¬
го языка как родного будут доступны школам Донецкой и Луганс¬
кой народных республик.
Известный журналист, а ныне заместитель председателя Мос¬
ковской городской думы Андрей Медведев у себя в телеграмкана-
ле заключил: «Читаю тут такое... Я бы мог написать много и под¬
робно. Но напишу кратко. Это ошибка, которая, известно, хуже
чего. Нужно очень сильно не понимать, что такое современная Ук¬
раина, не понимать сути украинства, как идеологии, не понимать
истории формирования Украины, как антиРоссии, чтобы вот та¬
ким образом подходить к школьному образованию в Новороссии и
122

Об укрианской «многовекторности»
Гиврии и продолжать укреплять там украинский язык, который
напрямую в современной версии является не совсем языком, а час-
I мо антирусской идеологии, идеологии ненависти. Это, всё, что я
могу сказать».
И нтересно, где в ДНР или ЛНР Минпросвещения РФ собралось
находить детей, которые разговаривают на мове и не понимают по-
русски, а потому им крайне необходимо обучение на украинском
тыке? Это же нужно заниматься специально изысканиями таких
учеников. И ведь займутся и найдут! Что не сделаешь, лишь бы быть
юлерантненькими, вариативненькими и «прогрессивными»?!
...Авообще, такими заявлениями и намерениями Минпросвеще¬
ния РФ закрепляет всю тлетворную деятельность бандеровцев по
насаждению украинства и украинского языка за последнее столе¬
тие. Достойное продолжение «дела» «славного украинизатора»
Мы колы Скрыпника. Именно его нормы правописания 1927 года,
отмененные, правда, в 30-х годах, возвращали бандеровцы в после-
шше несколько лет... А Скрыпника киевская хунта считает пози¬
тивным историческим персонажем, хотя он был инициативным
исполнителем т.н. «голодомора», а ещё до этого — кровавым чекис¬
тским палачом...
Возникает вопрос: если последний век проводилась искусствен¬
ная украинизация Малороссии, центральным звеном чего было
насаждение украинского языка, то не является ли одной из целей
освободительного похода Русской армии на т.н. Украину прекра¬
щение этого процесса, возвращение к русским истокам, соблюде¬
ние исторической справедливости в этом? Но в Минпросвещения
РФ, оказывается, считают наоборот»...
123

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
АГЕНТЫ «ТАЙНОГО СМЫСЛА»
Еще Аристотель в своей «Политике» писал: «Ростовщика ненави¬
дят совершенно справедливо, ибо деньги у него сами стали источ¬
ником дохода, а не используются для того, для чего были изобрете¬
ны. Ибо возникли они для обмена товаров, а проценты делают из
денег еще больше денег. Отсюда и их название (рожденные). А рож¬
денные похожи на родителя. Но проценты - это деньги от денег,
поэтому они всегда противнее природе из всех родов занятий».
Это только кажется, что «процентные деньги» создаются из ни¬
чего. Создавать из ничего может только Господь. Здесь же мы име¬
ем дело с материализацией, отливкой в благородный металл, поли¬
графическим тиражированием чего-то отнюдь не пустого. Того, что
христианская традиция называет грехами. Среди них - связанные
между собой одной веревкой - гордыня, сребролюбие и отпадение
от Господа.
«ОСЛЫ МЕССИИ»
За изменой следует воздаяние. За предательством Христа - суд.
По-гречески суд - кризис. О результатах суда Божия говорит Вто¬
рая книга Царств: это голод, преследование неприятелей и умале¬
ние народа.
Уже не надо объяснять: нынешний, попущенный Господом, кри¬
зис искусственно сделан. Организован банкирами, духовными по¬
томками Каина. Их имена даже названы британской «Гардиан».
Один западный исследователь вообще назвал современный бизнес
«формой агрессии против неевреев». [18]. Еврейский теолог из Нью-
Йорка Саадия Грамма сформулировал так: «Успех евреев зиждется
на неуспехе прочих народов. Только когда гои в полной трубе, евреи
наслаждаются в полной мере». [54-2, с. 533].
Странно: глобальная «агрессия против неевреев» чревата нище¬
той и депопуляцией, но разве выгодна она мировым воротилам?
Чем меньше покупателей, тем хуже гешефт... Тут-то и открывается:
главные побуждения устроителей кризиса лежат совсем не в мате-
124

Агенты *тайного смысла»
риальной плоскости. Мало того, - есть люди, готовые вообще отка¬
титься от прибыли. Ради организации какого-нибудь морового по-
истрия они еще и приплатят. Гейтс, например, пожертвовал на раз-
«и гие программ по сокращению народонаселения десятки милли-
ирлов.
Христианский публицист из Израиля Ицхак Шамир расклады-
иаст эти мотивации «по полочкам», используя каббалистические
термины. Итак, по нарастающей: «...«пшат» - это деньги, «раз» -
позиции в дискурсе, «дераш» - политические последствия, а «сод» -
теологический уровень». [54-2, с. 446].
Денежная мотивация - поверхностная. «Согласно еврейской тер¬
минологии, богатые евреи - Ослы Мессии. ...еврейский религиоз¬
ный каббалистический истэблишмент считает обычных израильс¬
ких евреев Ослами Мессии, то есть им предназначено нести на сво¬
ей спине Мессию, не осознавая своей функции.
Этот термин взят из пророчества Захарии (9:9) «Твой царь (Мес¬
сия) грядет... верхом на осле...» «Мудрецы» поясняют, что Мессия
Духа грядет на Осле Материи». [54-2, с. 470].
Собственно, одним большим «ослом» является воцарившаяся в
мире неолиберальная экономика.* Ицхак Шамир называет ее без¬
божным иудаизмом. За этим «ослом» остаются вполне материаль¬
ные свалки бытового мусора, радиоактивных отходов и прочие кучи.
•Осла» приманивают свежей «зеленью», и он, сам того не зная, упор¬
но идет к заданной цели. К Золотым Вратам Иерусалима. В этом и
есть его духовное достоинство.
Спина этого «осла», на котором в мир въедет антихрист - биржа.
1десь управляет катальный закон хазаки: все сущее (недра, продук¬
ты человеческого труда и прочее) изначально принадлежат избран¬
ны м. Биржа для того и существует, чтобы прибрать это добро к ру-
ким. Биржа - храм золотого тельца. В Израиле, например, прибыль
от биржевых спекуляций не облагается налогами.. Таким образом
тго удивительное учреждение ставится в один ряд с привилегиро-
1шиными религиозными организациями.
О ее «тайнах» см. в моей книге «Черный снег на белом поле».
125

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Чрево названного «осла» - Английский банк. Западные исследова¬
тели пишут, что «Международная финансовая олигархия использу¬
ет аллегорию «корона» как символ власти и имеет свою штаб-квар¬
тиру в старом Лондоне... - гигантский Bank of England - учреждение,
находящееся в частной собственности, не подконтрольное британс¬
кому парламенту и являющееся, в действительности, суверенной
мировой державой». [18]. Под короной, надо полагать, подразумева¬
ется отнюдь не британская, а та, что уже под готовлена для машиаха.
. ...Кстати, знаете, почему Ослы Мессии столь упитаны? Почему
вокруг нас, где попущено владычествовать князю мира сего, в мате¬
риальном плане наиболее успешны приверженцы неоиудаизма и их
потомки? Исследователь мистики финансов А. Крыленко делает та¬
кой вывод: «Когда дьявол увидел, что Распятие стало победой Иису¬
са Христа.., он сделал предложение, от которого отказался Иисус: он
даст им мир, если они поклонятся ему и будут ему служить. Евреи,
принявшие это предложение, были уже силой, с которой нельзя не
считаться». Они поклонились. И тот коллективный договор стал
прообразом любого индивидуального договора человека с диаволом,
как крайнего проявления религиозной измены.
ПОД ЗНАКОМ «СОД»
Биржи, центробанки, Федеральная резервная система США всту¬
пают в прямой конфликт с государствами. Их цель - захватить ма¬
териальную власть в земном глобальном царстве. Для них государ-
126

Агенты *тайного смысла»
/ЗАМЕСТИТЕЛЬ МИНИСТРА
/ОМЫШЛЕННОСТИ И ТОРГОВЛИ
РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ
/
/
Вручить немедленно
Каламанову Г.В.
Кутееву Н.Ю.
Караваеву И.Е.
Потапову А. В.
Стругову Л.В.
Минаеву В.Н.
Бабкину В.И.
Семенову В.В.
Рахманову А.Л.
ЦыбуС.А.
Клинову М.Ю.
Тараскину В.И.
Прошу проработать и
предложения по согласованию.
Срок - 1 июня 2009 г.
+ ]
fy С. А.
едставить
В. Мантуров
«30> мая 2009 г.
ОР
0
г I но - враг. Они пока терпят его. И инфильтруют госструктуры аген-
I ами «теологического смысла». Вот маленькая, но характерная де-
1аль. Документы Министерства промышленности и торговли РФ
(прошедшие, видимо, какое-то неформальное визирование), по-
127

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
мечаются внизу странным значком. Словно тройная колючка впи¬
лась в государственную переписку. Да значок ли это? Может быть,
просто принтер букву смазал? Нет, это четко прописанная литера
еврейского алфавита. Она и обозначает «сод», тайну. Иначе говоря
- тот самый «теологический уровень» понимания вещей, о котором
говорит Ицхак Шамир. Так что за каждым «государственным» ре¬
шением, конструктивный смысл которого вам разъяснит любой чи¬
новник, стоит и некая секретная подоплека.
Чего хотят агенты «тайного смысла» и их хозяева? Для какой цели
нужен им спровоцированный кризис? Финансовый крах, рассчи¬
тали они, обрушит национальную государственность. А затем - воз¬
никнет мировое правительство... Стой, «осел»! Приехали! Дай «мес¬
сии» слезть со своей спины.
Все это напоминает одну из возможных мотиваций Иуды. Преда¬
тель мог воспользоваться украденными из апостольской общины
деньгами только при одном условии: если община прекратит свое
существование. Так и здесь: когда исчезнет власть государств, ее,
уже в глобальном масштабе, вместе со всеми национальными бо¬
гатствами, намерены взять духовные потомки Иуды.
Федеральная резервная система, пишет британская «Телеграф»,
предлагает в качестве рецепта от кризиса централизацию финан¬
совой системы. Глобальный центральный банк - вот о чем идет речь!
Министерство финансов мирового правительства практически уже
создано. И военное (в виде НАТО) - тоже. Для прихода «избавителя*
(если попустит Господь) адептам «тайного смысла» нужно то, от чего
надо избавить. Большая война. А для ее запуска необходима большая,
очень большая провокация. Ядерная. Символика американских воен¬
ных учений «Непроницаемый щит 2008», где отрабатывалось отраже¬
ние террористической атаки с применением ядерного оружия, пока¬
зательна. «Налейте с двух сторон две змеи навстречу друг другу.. и над¬
пись - девиз змеи - «никто не причинит мне зла безнаказанно». Эту же
надпись с девизом змеи можно найти на королевском гербе Великоб¬
ритании. [ 18]. Не очень понятно, что это за символика и почему она
важна для нас? То-то и оно. Тут тоже, несомненно, постарались люди,
которые понимают «теологический уровень». «Мудрецы» с каббалис-

Агенты «тайного смысла»
(ичсским мышлением. «Каббала
уч и г тому, что человек может узурпи-
|К нить место Бога и по своему усмот¬
рению перекроить действитель¬
ность. Разразившийся финансовый
кризис показал, что это место узур¬
пировали сейчас банкиры. Цель ми¬
рового заговора банкиров сделать так,
чтобы сатана был принят за Бога».
11К|. Вот к появлению какого «спа¬
сителя» подводится ситуация.
Современный еврейский автор
пишет: «Каббализм - это сатанинс¬
кий культ, к которому принадлежат крупные банкиры. К этому куль¬
ту принадлежат также наши ведущие политики, включая Джорджа
Ьуша и Барака Обаму».
В Америке, бывшей когда-то христианской страной, одно из заяв-
исний черного президента звучала едва ли не как манифест религи¬
озного реформатора: «Настал момент восстановить доверие и обно¬
вить веру нашего народа..., который снова поведет за собой мир».
И в этом тоже видится значение «сод». Понимание, что отнюдь
не золото лежит в основе вещей. «Когда в 1967 году один из советс¬
ких журналистов шутливо спросил главу британской ветви клана
Ротшильдов, что произойдет, если будет украдено «все золото
мира», Ротшильд усмехнулся и ответил: «Ничего не произойдет.
1олото - для идолопоклонников, а не для нас.*
Пока есть идолопоклонники, а они важнее золота, нашему делу
ничего не угрожает».**
* Да, золото всего лишь средство. Шекспир писал в «Тимоне афинском»:
Тут золота довольно для того,
Чтоб сделать все чернейшее - белейшим,
Все гнусное - прекрасным, всякий грех -
Правдивостью, все низкое - высоким,
Трусливого - отважным храбрецом,
А старика - и молодым и свежим!
** Финансовые известия. 2003, 15 июня.
129

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ЗА КРАСНЫМ ЩИТОМ
«Теологический», тайный смысл кризиса отчасти раскрывает сами
история таких учреждений, как центробанки или Федеральная ре¬
зервная система. История эта полна секретов. Первый центробанк
был создан в Англии еще в 1694 году. «В лондонской часовне Мер¬
сера произошла секретная встреча... финансистов с представите¬
лями английской власти, на которой было заключено соглашение,
состоявшее из семи пунктов, по которым в дальнейшем создава¬
лись центральные банки во всем мире. Пункты договора были сле¬
дующие:
1.	Король (правительство) выдает разрешение на создание банка,
2.	Банк обладает монополией на производство банкнот, имею¬
щих право хождения в Англии в качестве бумажных денег.
3.	Только определенная часть выпускаемых банком денег будет
обеспечиваться золотыми монетами.
4.	Банк будет давать правительству ссуды в размерах, необходи¬
мых правительству.
5.	Деньги, созданные для правительственных займов, в основном
будут обеспечиваться долговыми расписками правительства («об¬
лигациями»).
6.	Правительство будет платить.по ним восемь процентов годо¬
вых.
7.	Правительственные долговые обязательства будут считаться
«резервом» для создания дополнительных ссуд частным коммер¬
сантам (эту ссуду также будут давать под проценты, т.е. банк сразу
будет получать двойные проценты за те же самые деньги).
...Фактически создание Банка Англии санкционировало произ¬
водство ничем не обеспеченной национальной валюты во имя час¬
тных интересов». [6, с. 354].
При создании подобных паразитических организаций конспи¬
рация - вещь необходимая. Иначе возникают неприятные воп¬
росы. Например: с какой стати налогоплательщики обязаны оп¬
лачивать процент, который частные банкиры берут только за то,
что печатают деньги вместо государства? Это касается и ФРС.
130

Агенты «тайного смысла»
•История создания Федерального резерва представляет собой
своеобразную конспиративно-криминальную сагу (в которой
пияеры финансовых групп восточного побережья США, тесно
снизанные с европейскими банкирами, периодически вступали
н тайный сговор для осуществления антиконституционных ма¬
хинаций), повествование которой начинается в конце XVIII века
и заканчивается в начале XX века... Как заметил профессор Эн¬
тони Саттон в своей книге «Заговор Федеральной резервной си¬
стемы»: «Конгресс никогда не расследовал деятельность Феде¬
ральной резервной системы, и весьма вероятно, что мы этого не
дождемся. Никто не видел ее счетов, они не ревизуются. Балан¬
совые отчеты не выпускаются. Никто, кто бы он ни был, просто
ис уцелеет, если он отважится критиковать Федеральную резер¬
вную систему»». [6]:
Итак, когда потребовались деньги для войны с Людовиком ХГУ,
амстердамские евреи в лице некоего мистера Патерсона предложи¬
ли английскому королю условия, которые показались более выгод¬
ными по сравнению с теми, что выдвигали чеканщики золота. Так
иностранцами был создан банк, который только по названию име¬
новался Английским. Подобная критическая ситуация возникла в
1911 году перед Вудро Вильсоном: банкиры помогли этому профес¬
сору истории стать президентом, а он согласился на создание ФРС.
132]. Среди его учредителей некоторые даже не были гражданами
США*.
Кстати, контролируют Английский банк Ротшильды. Они же вла¬
деют 57 процентами акций Федеральной резервной системы. По
крайней мере, так считается. Эта оговорка необходима потому, что
с самого начала возникновения знаменитой династии за ее пред¬
ставителями стоял кто-то еще. Даже трудно сказать, из человечес¬
кого ли мира был этот некто. Судите сами.
* Интересно, что известный американский дипломат Уильям Буллит и Зигмунд
Фрейд (между прочим, Буллит был пациентом и даже соавтором Зигмунда Фрей¬
да) использовали в качестве эпиграфа к биографии Вудро Вильсона известные
слова Мефистофеля: «Я часть той силы, что вечно хочет зла и вечно совершает
благо».
131

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Франкфурт-на-Майне, Еврейс¬
кая улица, дом 152. Над входом
прибит красный щит. В эту дверь
однажды кто-то постучал. «Судь¬
ба»? «Счастливый случай»? «Тай¬
ный смысл»? К этому времени
юный Мейер Амшельд остался си¬
ротой и занимался мелкой торгов¬
лей в лавке отца. И вдруг он поки¬
дает дом, где жили его деды и пра¬
деды. Путь коммерсанта лежит в
Ганновер. В банк Оппенгеймеров -
к неформальному главе всей сети
европейских придворных факто¬
ров в Германии и Австро-Венгрии.
Кроме всего прочего, банк держал
под контролем финансы Ганновера - княжества, откуда вышла пра¬
вящая Англией династия!.. Вскоре молодой человек становится уже
компаньоном хозяина фирмы.
Почему же «судьба» выбрала именно его? Почему постучала имен¬
но в этом дом? Может быть, красный щит привлек ее внимание?
Ну-ка, глянем еще раз и мы... Ба, да ведь щит-то (а об этом никогда
и не говорят) - шестиконечный!
Этот знак, который потом лукаво назовут «Маген-Давидом», «щи¬
том Давидовым», на самом деле был одним из знаков колена Дано-
ва. Его древнейшее значение - сплетение мужского культа Молоха
(Ваала) и женского культа Ашеры (Астарты), бывших в ходу у дани-
тян. Удивительные «похожести» и подделки как будто нарочно за¬
путывают дело - и уже не поймешь, где Давид, а где Дан! Знак Дави¬
да - лев, знак Дана - скимен, львенок. Вот и шестиконечный щит -
называется Давидовым, а оказывается Дановым. И тот, кто до поры
до времени скрывается за ним, окажется не из рода Давидова, а из
колена Данова.
«Тайный смысл» сделал свой выбор еще и по прагматическим со¬
ображениям. От отца, который торговал помимо всего прочего, ста-
132
Амшельд Ротшильд.

Агенты «тайного смысла»
ри иными монетами, Мейеру Амшельду осталась коллекция. А Виль-
1сльм, наследник ланд-графа гессен-касельского, едва ли не бога-
гсйшего монарха Европы,* был страстным нумизматом. Вскоре ос¬
нователь династии Ротшильдов покидает Ганновер и звякает перед
лицом Вильгельма раритетными сребрениками. И - становится его
финансовым агентом. Как тут не согласиться: все это очень напоми-
• шет спецоперацию по внедрению агента в узловую точку Европы...
В1776-м Амшел Ротшильд вместе с высоким покровителем про¬
вернул аферу, поразившую современников и навсегда связавшую
имя Вильгельма IX с работорговлей. Впервые в европейской исто¬
рии монарх просто продал своих солдат. Покупателем была Анг¬
лия. Гессенцев направили на войну с повстанцами в Северной Аме¬
рике. [48].
А вот другой фронт, на котором Ротшильд действовал рука об руку
с англичанами. Начнем с того, что «владычица морей» захватила
Мальту, ключевую позицию на Средиземном море... Но права на
остров были у императора Павла I, провозглашенного магистром
Мальтийского Ордена! Британцы отдавать Мальту русским, конеч¬
но, не хотели. И в 1800-м году профинансировали дворцовый пере¬
порот в Петербурге. Павла Первого задушили...**
Тут-то, в 1803 году, Ротшильд-старший стал финансистом богато¬
го Мальтийского ордена. Именно в тот момент папский престол в
1'име восстановил контроль над Орденом и вынудил русского им¬
* Вскоре Вильгельм получит колоссальное наследство от отца - 56 миллионов
талеров!
** Этот заговор направлялся из Лондона российским послом графом С.Р.Ворон¬
цовым, страстным англоманом, на предательском счету которого, кроме всего
прочего, - противодействие российской политике на Кавказе. Да, англомания -
опасная для государственной безопасности болезнь!
Много позже, в 1867 году Федор Тютчев в стихотворении «Славянам» написал
такие слова:
А между нас — позор немалый —
В славянской, всем родной среде
Лишь тот ушел от их опалы
И не подвергся их вражде,
Кто для своих всегда и всюду
Злодеем был передовым:
Они лишь нашего Иуду
Честят лобзанием своим.
133

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ператора Александра Первого начать вытеснение мальтийских ры¬
царей из России...
Так что и здесь главенствовал британский интерес!
Казалось бы, Ротшильд-старший с такой деловой карьерой дол¬
жен был стать одним из богатейших людей своей эпохи. Но когда
он умер в 1812 году, состояние оказалось вовсе не сказочным - 800
тысяч флоринов. Тут и возникает удивительная догадка. Что Рот-
шильда-основоположника династии вели по жизни. Что он не был
хозяином, а выступал первоклассным управляющим... [48]. Чьим?
Немецкого ланд-графа? Или - Англии? За поставки германских сол¬
дат, кстати, Лондон часто расплачивался не наличными деньгами,
а векселями и облигациями британского казначейства. В обмен на
плоть и кровь, к выгоде Англии, Ротшильд принимал эти бумажки
без возражений.*
ИЗМЕНА ДАНА
Во времена «дела Дрейфуса» французский депутат Дени вопро¬
шал: «Всякий раз, когда Франция в опасности, когда кровь залива¬
ет ей лицо, а слезы текут из глаз, тысячи хищных тварей кидаются
на нее со всех сторон и своей гнусной алхимией спешат ее кровь и
слезы превратить в золото. Научите меня ради Бога, из каких верте¬
пов, каких банков, каких острогов, каких незапертых, - по злоумыш¬
лению, гетто сбегаются эти презренные?!»
* Такими же топ-менеджерами, как Ротшильды, являются в наши дни и «оли¬
гархи» наподобие Ходорковского. Причем, как правило, нам известны не самые
главные управляющие. Во всяком случае, британская «Санди тайме» «располага¬
ет информацией о том, что Джейкоб Ротшильд является секретным владельцем
большого пакета акций ЮКОСа, который ранее контролировался Михаилом
Ходорковским...»
Джейкоб Ротшильд, кстати, - старший член банковской семьи Ротшильдов и по
совместительству президент Института исследований еврейской политики в Ве¬
ликобритании. Кроме того, как писала о нем «Файнэншл тайме», он «любит
посещать тайные собрания влиятельных бизнесменов и политиков, причем не
только британских, напоминающих заседания масонских лож».
Отсюда возникает вопрос, которым задаются исследователи (но, кажется, пока
не следователи): как стали во главе крупнейших компаний Ходорковский, Абра¬
мович, Чубайс, Фридман, Рабинович, Фельдман и прочие «ослы Машиаха»?
134

Агенты «тайного смысла»
Вопрос - риторический. Дени сам называет «учреждения», где
кишат «презренные». Однако вопрос, откуда они взялись, действи¬
тельно значим.Откуда приползли эти змеи подколодные, кото¬
рыми украшен кадуцей, едва ли не главный символ мировой тор-
твли?
.кадуцей - жезл с двумя переплетающимися между собой змеями
ивляется одним из тайных знаков колена Данова, символизирую¬
щим поклонение идолу торговли и одновременно являющийся сим-
ж viom (сигналом) для сбора воинской силы. Вспомним, что Дан - это
имей на дороге, аспид на пути». И действительно, сыны колена Да-
нова всегда находятся на пути в стремлении контролировать потоки
природных ресурсов, денежных средств и товаров». [ 17, с. 330].
Еврейская энциклопедия сообщает: «Дан - в Библии имя пятого
сына Якова, матерью которого была Билга, рабыня Рахили (Быт.
.10:3,6; 35:25). Это имя встречается в Библии неоднократно и оз¬
начает не только самого сына Якова, но и его потомков.
Тот факт, что его имя связано с богохульцем (Лев. 24:11) и идоло¬
поклонством северного Израиля (Суд. 18:30; 1 Цар. 12:29; Амос. 8:
14), атакже то, что Самсон, судья из колена Данова, нарушил свой
ннзорейский обет (Суд. 1:2), привели к представлению о Дане как о
нравственном уроде в семье Якова...
Уже во дни Моисея колено Даново служило идолам, за что облач¬
ны й столб перестал его защищать. Члены колена Данова обучали
своих детей языческим обычаям аммонитян, содержащимся в кни¬
гах, спрятанных под горою Абраим...
Яков в своем благословении сравнил Дана со змеею (Быт. 49:16-
18). И змея стала эмблемой на его знамени... Еще дальше идет пре¬
дание, отождествляющее змею и льва (Быт. 49: 7; Втор. 3: 22) с
1»ел1алом... Ириней,... Ипполит и некоторые другие отцы Церкви
шают предание, несомненно еврейского происхождения, соглас¬
но которому антихрист произойдет из колена Данова, и основыва¬
ют это предание на пророчестве Иеремии (8:16): «ОтДана слышен
крап коней его» (врага), на стихе, который... толкуется как относя¬
щийся к идолопоклонству Дана... Связь Данае Велиаром отражена
и в «Завещаниях двенадцати патриархов» (I век н.э.)».
135

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Дан - значит судия. Пророчество Иакова относительно Дана та¬
ково: Дан будет судить народ свой. Но осужденные за отступление
от Господа потомки Дана вознамерились теперь (по ходу кризиса и
на свой манер) судить всех остальных. «Под влиянием банковского
подхода к государству и обществу в США произошло удивительное
явление. Суды стали признавать только два класса людей - долж¬
ники и кредиторы. Это ли не начало рабства, пролог к нему?
Но точно так же сейчас разделен весь мир - с одной стороны -
государства-должники, а с другой хазарские банки-кредиторы...»
[18].
Сергей Булгаков пишет: «По еврейскому преданию... сатана на¬
зывается князем Дана, по христианскому же представлению, из него
произойдет антихрист».
Однако вернемся к давнему вопросу французского депутата Дени.
В 722 году до Р.Х. южная ветвь колена Данова была взята в плен
ассирийцами и впоследствии поселилась в районе Каспийского
моря. Позже они распространились дальше на север. Эти земли за¬
нимала Хазария. В девятнадцатом веке в хранилище Каирской си¬
нагоги была найдена рукопись, написанная хазарским евреем. Из
нее можно сделать вывод, что было две волны переселения евреев
на земли хазар. И первым по хронологии было переселение колена
Данова. Начатая таким образом иудаизация тюркской Хазарии была
специфической. Хотя данитяне соблюдали обрезание и некоторые
из них - субботу, принесли они с собой много языческого и по-пре¬
жнему были «открыты» новым духовным влияниям. Кстати, важ¬
ными символами колена Данова считаются также змей и конь. Аму¬
леты, найденные на хазарских кладбищах, представляют именно
эти два символа, два культа, которым поклонялись хазары... Еврей¬
ская энциклопедия подтверждает: змея, по словам Мвдраша, стала
эмблемой колена на его знамени (Bemidb. г., II).
После того, как князь Святослав разбил хазар, гнездо было разру¬
шено. Однако много змеенышей расползлось по свету. Настолько
много, что, оказывается, подавляющее число нынешних «евреев*
являются потомками именно ужаленных Даном хазар. Только два
процента евреев, тех, кто никуда из Палестины не уезжал, имеют
136

Агенты *тайного смысла»
♦I ническое отношение к бывшему когда-то избранному народу и
пне семь процентов происходят от иудаизированного племени бер-
Осров (нынешние сефарды).
В этом контексте для нас сейчас актуальны не те рассеяния, кото¬
рые происходили после разгрома храма Соломона римлянами или
восстания Бар-Кохбы, а другое, более позднее. Которое произош¬
ло вслед за разрушением Хазарии и которое оставило реальных по¬
томков, наделенных «змеиным» стереотипом поведения. «Тот не
Шмид хохем (Талмудический мудрец), кто не умеет жалить и
мстить, как змея», - возглашает талмуд.*
Существует догадка, что странное написание финикийского,
еврейского и других алфавитов семитской группы «продиктова¬
ны» теми узорами на песке, которые оставляют змеи. Жрецы,
надо полагать, внимательно наблюдали за священными живот¬
ными. Современный автор Егор Морозов в своей работе «Змей,
лежащий на дороге» приводит рисунок, из которого видна иден¬
тичность «герба» колена Данова и денежных символов доллара и
евро. Современные жрецы все так же уважают змеиный симво¬
лизм. Кстати, и в масонстве ритуальный, шаркающий, как бы
ползущий, шаг, который приводит посвящаемого в ложу, назы¬
вается «шагом змеи».
В ложах «вольных каменщиков» главная фигура поклонения - Хи¬
рам. Этот персонаж происходит именно из интересующего нас ко¬
лена по матери: она была «из дочерей Дановых» (2 Пар. 2:14). Хи¬
рама, строителя Соломонова храма, можно рассматривать как пред-
гечу антихриста. А его мать (еврейка из колена Данова)
олицетворяет собой Отступление (2 Фес. 2:3), измену Богу. Полу¬
чается, антихрист духовно рождается от масонства и тесно связан¬
ного с ним нео-иудейства.
В нео-иудаизме существует, кстати, понятие ...«святой змей» ко¬
торый есть мессия: ивритское слово, обозначающее змея, нахаш,
имеет то же численное значение, что и слово мессия, Машиах». [56,
с. 370]. Это тоже - из категории «сод», тайного смысла.
* Цит. По: Лютостанский И. Криминальная история иудаизма. М., 2005.
137

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Так что стойло, к которому гонят «осла мессии», известно... Ин¬
тересно, что, в соответствии с негласным установлением, премьер-
министром Израиля может стать лишь потомок выходцев из Рос¬
сии. То есть, данитянин хазарского происхождения. В этом видит¬
ся еще один прообраз воцарения происходящего из колена Данова
антихриста.
Символично и то, что, захватив Иерусалим, Израиль не сделал
его своей столицей. Оставил в Тель-Авиве, который находится как
раз на территории Данова колена. Его второе название - Гуш-Дан,
или мегаполис Дана.
«Как это ни парадоксально звучит, но Дан ненавидит евреев, мо¬
жет быть, больше всех, зная, что он такой же, как Каин, как Иуда
Искариот. Зная, что представители 12 колен Израилевых спасутся
во Христе... Но Дан прикрывается их этничностыо, чтобы под мас¬
кой борьбы с антисемитизмом распространять везде принцип то¬
лерантности, терпимости, мира и согласия, но уже не по нацио¬
нальному, а по духовному, религиозному принципу». [17].
УРОБОРОС
«Тайный смысл» удивительным образом связывает хазарских по¬
томков Дана и «черную аристократию» Британии. В какой-то мо¬
мент истории они встретились прямо как родственники. А, может
быть, и взаправду родство существует?
Исследователь Т.В.Грачева обращает наше внимание на то, что
в колене Дановом было две ветви - северная и южная. Северная
плавала на кораблях и занималась торговлей. В Книге Судей Из¬
раилевых находим следующее упоминание о Дановом колене: «Га¬
лаад живет спокойно за Иорданом, и Дану чего бояться с корабля¬
ми? Асид сидит на берегу моря, и у пристаней своих живет спо¬
койно» (5:17). Северная ветвь, спасаясь от ассирийцев, через
Средиземное море приплыла далеко на север. В исторических хро¬
никах, найденных в Ирландии, есть сведения о сильном поселе¬
нии, которое называлось «Tuathade Danna», означающее «племя
Дана». Пришельцы прибыли на кораблях и изгнали со своих зе-

Агенты *тайного смысла»
мель местных жителей. В древнеанглийском «dan» означал «гос¬
подин, мастер» (параллель с «мастером» в масонских ложах). Но
«последствии, как пишут британские историки, когда в Ирлан¬
дии началась ожесточенная война Севера и Юга, колено Даново
Пыло большей частью истреблено. «Большей частью», да видно,
нс все. Может быть, именно в этом контексте надо прочитывать
•	шейный» лозунг королевского герба - «никто не причинит мне
иш безнаказанно»?
Не потому ли и стали Британские острова особой точкой в сак-
рнльной географии мира?! Именно здесь, спустя века, уже изрядно
осатаневшие, встретились две ветви потомков Дана, которых, как
мм помним, наперед осудил еще их пращур. В завещании Дана есть
I акие слова, обращенные к сыновьям: «И когда отступите вы от Гос¬
пода, живя во всяком зле, сотворите мерзости языческие, блуду
предаваясь с женами беззаконников, и всякое зло будут творить че¬
рез вас духи злые. Ибо читал я книгу Еноха праведного и узнал, что
иладыкаваш - Сатана...»
Встречу потомков Дана на Британских островах можно тракто-
иать, впрочем, и несколько иначе. Излюбленная ими символичес¬
кая змея свилась в кольцо. Здесь встретились голова и хвост. И что
же? Полная злобы духовная сущность неизбежно жалит саму себя.*
•Сионизм и нацизм (антисемитизм) внешне противостоят друг дру¬
гу, но на самом деле представляют собой единое целое, тело одной
шеи, которая кусает себя за хвост.
Это единство подтверждается на символическом уровне и, в ча¬
стности, в символе Тет, который использовала в своей сатанинс¬
кой доктрине Блаватская. Наименование еврейской буквы «Тет»
означает «змея». Блаватская писала в «Тайной Доктрине»: «Есте¬
ственно рассматривать Сатану, Змия в книге Бытия, как истинно-
ю создателя и благодетеля, Отца Духовного Человечества». И еще:
•	Змей - величайший Свет в нашем плане». Из этого символа мож¬
но сделать вывод, что фашизм и сионизм, равно как Германия,
* Пример тому - инспирированные Даном сионизм и германский нацизм. См.
мою книгу «Третий акт».
139

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
Сатана замышляет вселиться в змия для того, чтобы подвергнуть искушению Адама и Еву,
Гюстав Доре, гравюра для «Потерянного рая* Мильтоне,
США и Великобритания, во второй мировой войне на физичес¬
ком, территориальном и политическом уровне воевали друг с дру¬
гом, но на духовном уровне они были вместе. Это змея, которая
кусает себя за хвост». [17]. Тонкой ниточкой этой странной, на
первый взгляд, связи был загадочный полет на Британские остро¬
ва Рудольфа Гесса. Однако ниточка была оборвана агентами бри-
140

Агенты *тайного смысла»
шнских спецслужб, когда на Пурим 1946 года был убит (под ви¬
дом суицида) учитель Гесса профессор Хаусхофер, а в 1987 году, за
день до предполагаемого освобождения, в тюрьме Шпандау заду¬
шен и сам помощник Гитлера по партии (или человек, которого
называли Рудольфом Гессом). Взаимные укусы «англо-саксов» и
•евреев» - неизбежность свившегося Уробороса.
ЗМЕЙ, ЛЕЖАЩИЙ НА ДОРОГЕ
Толковая Библия сообщает важную подробность: «Врагов своих
колено Даново будет побеждать не столько в открытой борьбе...
сколько тайными засадами и вообще хитростью, свойствами, отли¬
чающими в животном царстве змей: «Дан будет змеем и аспидом»
(Быт.47:17).* .
Да, люди особенно боятся змей. Наверно, со времен грехопаде¬
ния. От одного вида извивающейся твари бросает в дрожь. А - на¬
ступить на нее? Нечаянно. Не заметив. Это же чревато смертью!
•Люди, ужаленные змеем-Даном, начинают выполнять его волю и
слепо ему подчиняться. Так будет создаваться то число, которое
•как песок морской»».
М ы быстро привыкаем к душевному комфорту и обманному спо¬
койствию. Но вдруг - откуда ни возьмись - возникает тревога. Как
ожидание притаившейся у дороги гадины.**
* Материальный взлет Запада неизбежно последовал за духовным падением. На
смену христианской созидательной цивилизации приходила цивилизация «тро¬
фейная».
Финансовая система Запада поднялась за счет грабежа Константинополя. Плоды
экономики православной империи веками аккумулировались не в банках, а в мона¬
стырях. Их сокровища являлись не кубышкой, а благочестивым приношением
Богу. И Господь отвечал: достаточно сказать, что стоимость византийского безанта
была стабильной в течение пятисот лет! И вот все это было разграблено Четвер¬
тым крестовым походом в 1204 году. Крестоносцы, направленные Венецией, по¬
старались. Что было можно - переплавили. Что нельзя - отправили в храмы
Запада. Не в прок пришлось награбленное. Стоят сейчас эти храмы пустыми. Не в
прок западной экономике будет и византийский «стартовый капитал».
** Удивительное дело: у меня есть три фильма, снятые на Святой Горе: «Неожи¬
данный Афон», «Наступить на Аспида» и «Снова на Афоне»; они равноценны,
но «Аспида» в магазинах покупают меньше. Само тревожное слово отпугивает.
141

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Но не будем забывать:«.. .на аспида и василиска наступиши, и по*
переши льва и змея». Слова из псалма Давидова напоминают: охра*
няемому Богом человеку не страшны никакие враги - видимые и
невидимые.
В афонской лавре св. Афанасия вот уже тысячу лет хранится язык
аспида, рептилии, известной нам по не Брэму, а по Священному
Писанию. Я брал в этой обители настоявшуюся на нем воду.* Они
чудотворна. Спасает от укусов ядовитых гадов. Есть многочислен¬
ные свидетельства, что по молитвам вода помогает избавиться от
зеленого змия (и связанной с ним тоски зеленой), наркотической
зависимости и других укусов инфернальных «рептилий». По мило*
ста Господней ПОБЕЖДЕННОЕ ЗЛО (пойманный когда-то аспид)
ИСПОЛЬЗУЕТСЯ ВО БЛАГО.
Но зло надо вовремя заметить и осмыслить. Только тогда мы мо¬
жем обратить его к пользе. Знание о змее, лежащем на дороге, по¬
рождает разумную осторожность.
«Заговор банкиров» не столь уж непобедим. Это стало ясно еще во
времена Александра И. Тогда финансовая политика государства
строилась не так как ныне. «От ворот поворот» получили сами Рот¬
шильды, возмечтавшие создать Центробанк в России. При Алек¬
сандре III был ликвидирован механизм искусственного занижения
стоимости рубля и русских ценных бумаг. По оценке Победоносце¬
ва, потери берлинских биржевиков и их петербургской агентуры
составили миллиарды рублей. В результате начали сыпаться импе¬
рии банкиров, благополучие которых и зависело от биржевых спе¬
куляций и обслуживания иностранных интересов. В1888 году ра¬
зорился и повесился известный банкир А.М.Варшавский, составив¬
ший себе состояние на разворовывании казенных средств в период
войны 1877-78 годов.В 1892 году потерпел крушение сам Г.Е.Гинц-
бург вместе со своим компаньоном А.И.Заком. В1893 году рухнул
клан Рафаловичей. Витте уговаривал царя помочь им ссудой, но
Государь ответил, что «он не видит, для чего выдавать различные
ссуды жидам».
142
Более подробно см. в моей книге «Наступить на аспида».

Агенты *тайного смысла*
И в наши дни: осознав суть кризиса, мы и его можем обратить на
пользу.
«Еще в 1988 году на обложке одного из номеров известного жур¬
нала The Economist была изображена птица феникс, стоящая на
юря щих бумажных деньгах, что символизировало ее подъем из пеп-
<111. Рядом с картинкой стояла надпись: «Будьте готовы к мировой
пил юте». [17, с.318]. Да, сгорают сбережения, стабилизационные
фонды, национальные валюты. Погорели те, кто провел жизнь в
собирании денег. Время, потраченное на накопительство - оказа-
нось топливом ада.
Кажется, неолиберальная экономика бесповоротно победила во
ноем мире.* Но кризис заставляет нас искать альтернативу. Я бы
противопоставил бирже - монастырь. В обители - устав, основан¬
ный на заповедях Христовых, а на бирже - другая заповедь: чело-
иск человеку волк. Видели, с каким остервенением они орут на
торгах!
Кризис! Что делать? Кто подскажет? Попробуйте спросить у
интернетовского соляриса: как поступать в условиях экономи¬
ческого краха? И он объяснит вам, как в столь сложной ситуации
правильно инвестировать свои средства... Не знаю, как для кого,
и для меня этот рецепт не актуален. Так что не Кудрина спраши-
инть надо. Авторитетным экспертом по экономическому кризи¬
су является старушка, которая пережила в России голодные вре¬
мена. Но главное даже не в этом. Кризис - испытание нашей рус¬
скости. Наших солидарных связей, изрядно ослабевших.
Родственных, кумовских, дружеских. И, конечно, это испыта¬
ние нашей веры в Бога.
Напомним: «Дан будет змеем на дороге, аспидом на пути, уязвля¬
ющем ногу коня, так что всадник его упадет назад. На помощь Твою
надеюсь, Господи!» (Быт. 49:17-18).
«Известно, что хазары брали с собой в военные походы, во вре¬
мя своих набегов на Русь, изображения змея. Этот хазарский
* Есть реальная экономика, которая обеспечивает наши потребности, а есть -
спекулятивная игра. Менее десяти процентов мирового финансового пузыря
обеспечены товарами и услугами.
143

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
идол, безусловно, был известен тем, против кого они шли вой¬
ной. И, видимо, не случайно первая церковь, построенная в Ки¬
еве при князе Игоре, была освящена во имя Илии, который счи¬
тается «змееборцем, уничтожающим пресмыкающихся и всякую
нечисть пущенными с неба стрелами». Напомним и такую важ¬
ную подробность: после своего Крещения святая равноапостоль¬
ная княгиня Ольга, сын которой Святослав разбил хазар, пост¬
роила храм у себя на родине, в селе Выбугы. И это тоже был*
церковь Илии-громовника, пророка, избившего языческих жре¬
цов». [17, с. 189].
Гром кризиса скоро грянет в очередной раз. Лучше перекрестить¬
ся заранее.
144

Несошествие Огня
НЕСОШЕСТВИЕ ОГНЯ
Господь сподобил меня видеть схождение Благодатного огня в
2000 году. Хотя, казалось уже, - не получится... Магическое слово
•миллениум» было у всех на устах. Юбилейная дата собрала в Иеру¬
салим как никогда много народа. Ранним утром в Великую Субботу
уже на дальних подступах к Храму Гроба Господня кордоны не про¬
пускали никого дальше. Тут мы встретились с нашими сопаломни-
ками, которые ночевали к Храме. Оказалось, их, отстоявших столько
часов на ногах, злорадно выгнали израильские полицейские! Ка¬
жется, места освобождали для «почетных гостей». Мы загрустили и
ас помнили, что преподобный Серафим Саровский вообще не бла¬
гословлял своих чад паломничать в Иерусалим - дабы не искуша¬
лись происходящим здесь. Впрочем, надежда у нас еще была. Наша
надежда - Александр Семенов, много лет прислуживавший в гре¬
ческом приделе Храма. Меня, чету Крутовых и Сергея Матвеева из
• Русского Вестника» он действительно какими-то по-восточному
хитрыми переулками довел до соседствующего с Храмом здания.
1десь, как выяснилось, размещаются греческие монахи из Святог-
робского братства. Кругом - никого, все уже наверняка где-то около
кувуклии. Поднимаемся на плоскую крышу. Перед нами - купол Хра¬
ма. Вспоминается любопытная подробность: «Со времен падения
Иерусалимского королевства над Гробом Господним поселилась фа¬
милия Алемидов. Она стала жить в помещении, где проживали ла¬
тинские патриархи. В комнатах с окнами, выходящими в купол над
фобом Господним, был гарем хозяина. Целью поселения над хрис¬
тианским храмом с видом во внутрь его была слежка во избежание
«сякого рода заговоров или неразрешенных собраний. Позднее эта
I (ель была уже не нужна, но гарем по-прежнему там существовал, а
иасельницы его иногда нарушали церковное богослужение, бросая
инутрь всякие непристойные предметы в богомольцев». [40].
Внизу, перед входом в Храм - толпа, рассеченная полосами после¬
дних оцеплений. Пройти через них - самая трудная задача. Полно
полицейских, агентов спецслужб... Первыми Семенов уводит Кру-
145

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
С этой точки мы и наблюдали за происходящим внизу,
Народу было, конечно, - яблоку негде упасть,
146

Книга адвокатов
Огонь сошел!
147
шт

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
товых - всем вместе просочиться нам не удастся. Мы остаемся ждать
возвращения нашего проводника. Надломами восходит солнце. Теп¬
ло его лучей словно подогревает оживление внизу. Мы начинаем
нервничать. Семенова все нет. Наверно, вернуться за нами ему ужо
не удастся. Что делать? Неужели так и оставаться здесь, когда в пя¬
тидесяти метрах будет сходить Небесный огонь? Взгляд падает на
греческие подрясники, висящие настене. Мы переглядываемся..,
Прости нас, Господи, за наш хитрый замысел. Матвеев одевает под¬
рясник. Гляжу на его загорелое лицо. Глаза голубые, волосы - ко¬
роткие, но в тот момент я пытаюсь убедить себя, что в толпе он
вполне может сойти за святогробского инока. У меня в руках видео¬
камера, и мы решаем, что «монах» будет проводить меня, тележур¬
налиста, через оцепление. Сердце бьется, идем. Проталкиваемся
через толпу. Сергей уверенным жестом постоянно приглашает меня
вслед за собой. Проходим вперед, как нож сквозь масло. Краем гла¬
за вижу рядом синие рубашки полицейских. И вот второй кордон
уже позади. Мы в Храме. Все, прошли! Надурили знаменитые изра¬
ильские спецслужбы!
А дальше все было примерно так, как описывается в известных
источниках - с самых давних времен.
«Никита Клирик, посетивший Иерусалим в 947 году, пишет: «Ар¬
хиепископ еще не выступил из Гроба, как уже можно было внезап¬
но видеть всю Божию церковь исполненною неприразимым и Бо¬
жественным светом, так что благочестивый народ передвигался то
в правую сторону, то в левую.. При таком неожиданном светоявле-
нии все исполнены были изумления, да и сами безбожные агаряне
были поражены и устыжены... в нынешнее время Божественное све-
тоизлитие распространилось по всей церкви».
Паломник Трифон Коробейников, побывавший в Иерусалиме в
1583 году, утверждает, что в храме «огонь ходит... как молния с небе-
си».
«В субботу при несметном стечении народа ожидается сошествие
«нура», благодатного огня, когда в неудержимом кипении религи¬
озного экстаза вопиет все множество разноплеменных молящихся,
когда неподражаемыми трелями гортанных голосов, словно гор-
148

Несошествие Огня
11ИИКИ, восторженно заливаются сириянки, возбужденно жестику-
пи руют смуглые, оливковые копты, умиленно крестятся русские
мужички, умываются неопаляющим пламенем благословенного
огня и радуются больше, может быть, чем в самую пасхальную
ночь». [31].
И вот еще одно современное свидетельство - епископа Благове¬
щенского Гавриила.
-	Вы ввдели, как сходит огонь?
-	Да, я видел два раза. Тогда еще был жив архиепископ Антоний
(Завгородний). И когда в Великую субботу патриарх вышел с Бла-
Iплатным огнем, мы не стали от него зажигать, а быстро, вместе с
иладыкой Антонием, нырнули в кувуклию Гроба Господня. Один
грек забежал, владыка и я. И мы увидели в Гробе Господнем синего,
небесного цвета огонь, мы брали его руками и умывались им. Ка¬
кие-то доли секунды он не жег, но потом уже приобретал силу, и мы
изжигали свечи.
-	Огонь прямо на этом камне горит?
-	На камне. И все лампады горят. И весь камень покрыт огнем...
Эго надо видеть! Я тоже, если бы не видел, сомневался. Но я увидел
сам: горит огонь, и мы умываемся. Сплошной камень, мрамор - и
иесь покрыт огнем. Ни копоти нет, ничего... Просто горит огонь -
псе». [3].
Когда я был в Храме, казалось, этот огонь попаляет и маловерие,
и многоумие человеческое. Но, оказывается, не у всех.
«Диакон Андрей Кураев после возвращения из Иерусалима в ап¬
реле 2008 года, где присутствовал при беседе патриарха Феофила с
журналистами из России, запустил в интернет следующее утверж¬
дение: «Не менее откровенным был и его ответ о Благодатном огне:
•Эта церемония является representation, как и все другие церемо¬
нии Страстной седмицы. Как некогда пасхальная весть от гроба
иоссияла и осветила весь мир, так и ныне мы в этой церемонии со-
першаем репрезентацию того, как весть о Воскресении от кувуклии
разошлась по миру». Ни слова «чудо», ни слова «схождение», ни
слов «благодатный огонь» в его речи не было. Откровеннее сказать
о зажигалке в кармане он, наверное, и не мог»...
149

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
...о том, что слова и интерпретации диакона Андрея Кураева не
соответствуют действительности, заявил глава попечительского
совета фонда Андрея Первозванного Владимир Якунин, который и
организовал ту самую поездку журналистов на Святую Землю. «Че¬
стно говоря, я огорчен интерпретацией, которая дана на сайте Ку¬
раева. .. Запись высказываний патриарха, сделанных на английском
языке, имеется с упоминанием священного огня на английском язы¬
ке - «Holy fire”. На мой взгляд, никакого основания для трактова¬
ния высказываний Иерусалимского патриарха как толкований, ко¬
торые по сути дела отрицают святость этого события, нет». [3].
Уместно вспомнить постановление поместного Константино¬
польского собора 1084 года: «Тем, которые вместо того, чтобы с
чистой верой, в простоте сердца и от всей души признавать за не¬
сомненные события великие чудеса, совершенные Спасителем на¬
шим и Богом, нетленно родившею Его Владычицею нашею Бого¬
родицею и прочими святыми, силятся посредством мудрований вы¬
ставлять оные невозможными или перетолковывать так, как им
кажется, и упорствуют в своем мнении, - анафема». [3].
БОЖИЕ ВОЗМЕЗДИЕ
«Когда было обновленчество, обновленцем стал Патриарх Иеру¬
салимский Константин и принял молитвенное общение с нашими
обновленцами, и подтвердил этот обновленческий лжесобор. При¬
шла Пасха, он опустился в Гроб Господень, его стража турецкая
обыскала, проверила, что у него спичек нет, ничего у него не спря¬
тано; в одном балахоне, без белья, как полагается, в одной срачице
его спускают стражники в Гроб Господень и запирают, дают ему
проверенный пучок свечей и больше ничего. И он стал молиться.
В двенадцать часов огонь не сходит, нет огня! Молится, молится -
нет огня, и все. Турки разозлились, вытащили его оттуда и убили,
Растерзали на глазах у всех как еретика. Началось следствие, и узна¬
ли, что он был обновленец, имел связь с московскими обновленца¬
ми, которые, как раскольники, были вне благодати. И на этот год
православные огня не получили». [49, с.373].
150

Несошествие Огня
ИЕРОСХИМОНАХ САМПСОН (СИВЕРС).
151

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Так пишет старец Самсон (Сивере). Как это понимать? Огонь нс
сошел? А ведь говорят, что, когда это произойдет, наступит Конец
Света!
Да было ли когда-либо такое прежде? Оказывается, — было.
Английский историк Стивен Рансимен пишет о гонениях на пра¬
вославных после взятия Иерусалима крестоносцами в 1099 году,
Факты основаны на западной хронике: «Неудачно начал первый
латинский патриарх Арнольд из Шоке: он приказал изгнать секты
еретиков из принадлежавших им приделов в Храме Гроба Господ¬
ня, затем он стал пытать православных монахов, добиваясь, где они
хранят Крест и другие реликвии... Несколько месяцев спустя Ар¬
нольда сменил на престоле Даймберт из Пизы, который пошел еще
дальше. Он попытался изгнать всех местных христиан, даже право¬
славных, из Храма Гроба Господня и допускать туда лишь латинян,
вообще лишив остальных церковных зданий в Иерусалиме или око¬
ло него... Скоро грянуло Божье возмездие: уже в 1101 г. в Великую
Субботу не совершилось чуда сошествия Святого огня в Кувуклии,
покуда не были приглашены для участия в этом обряде восточные
христиане. Тогда король Балдуин I позаботился о возвращении ме¬
стным христианам их прав...»
И Огонь снова начал сходить. Только по молитве православного
первоиерарха. Русский игумен Даниил, посетивший святые места п
1106-1107 годах, свидетельствует: «Тогда внезапно и засиял святой
свет в Святом Гробе, исходило из Гроба блистания яркое».
Свидетельство Даниила Паломника. Отступление.
«В Великую Пятницу, после вечерни, протирают Гроб Госпо¬
день, и вымывают лампады, и вливают масла чистого... И ос¬
тавляют лампады те незажженными. И запечатывают Гроб
в два часа ночи. И тогда гасят все лампады и свечи по всем цер¬
квам в Иерусалиме.
В ту пятницу и я, худой и недостойный, пошел ко князю
Балдвину (король Балдуин I) и поклонился ему до земли. Он
же подозвал меня с любовью к себе и сказал: «Чего хочешь,
русский игумен ?» Муж он добродетельный, и смиренный весь¬
152

Несошествие Огня
ма, и ничуть не гордый. Ия сказал ему: «Князь мой, господин
мой! Молю тебя Бога ради и князей ради русских: повели мне,
чтобы и я поставил свою лампаду на Гробе святом от всей
Русской земли!»
Тогда он серьезно и с любовью повелел мне поставить лампаду
на Гроб Господень, и послал со мной мужа, своего лучшего слугу,
к эконому церкви святого Воскресения и к тому, кто держит
ключ от Гроба. И ключник открыл мне двери святые, велел мне
снять сапоги, и так босого ввел меня одного в Святой Гроб Гос¬
подень с лампадой, которуюя нес с собой, и повелел мне поста¬
вить лампаду на Гроб Господень. Ия ее поставил своими руками
грешными в ногах—где лежали пречистые ноги Господа нашего
Иисуса Христа. В Великую Субботу, в шестой час дня, собира¬
ются все люди перед церковью Святого Воскресения — бесчис¬
ленное множество народа; жители той земли и пришельцы из
всех стран: и из Вавилона, и из Египта, и со всех концов земли.
И те люди все стоят со свечами незажженными и ждут от¬
крытия дверей. И ждут попы и все люди, пока придет князь с
дружиной; и тогда бывает открытие дверей церковных, и вхо¬
дят люди в церковь в тесноте великой и в давке, и наполняют
церковь ту и хоры. И те люди все в церкви и вне церкви ничего
другого не говорят, кроме «Господи помилуй!» Взывают, гре¬
мит все то место от вопля тех людей. И тут ручьями пролива¬
ются слезы у верных людей. Даже с каменным сердцем человек
может тогда прослезиться. Ибо каждый заглядывает тогда в
себя, и вспоминает свои грехи, и говорит каждый в себе: «Не¬
ужели из-за моих грехов не сойдет свет святой Ь> Итак стоят
все верные люди в слезах и с сокрушенным сердцем. И сам тот
князь Балдвин стоит со страхом и смирением великим, и ручьи
чудесно текут из очей его.
Двери же Гроба все три запечатаны были., и запечатаны цар¬
ской печатью. И когда наступил восьмой час дня, начали вечер¬
ню петь на Гробе вверху попы православные, и черноризцы, и все
духовные мужи; и пустынники многие тут были... Итак пели
они все, а я тут стоял, прилежно глядя на двери Гроба.
153

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
И когда минул девятый час и, начали петь проходную песнь «Гос-
поду поем», тогда внезапно пришла небольшая туча с востока и
стала над непокрытым верхом той церкви, и пошел дождь не¬
большой над Гробом святым, и смочил нас хорошо, стоящих на
Гробе. И тогда внезапно воссиял свет святой на Гробе свя¬
том, вышло блистание страшное и светлое из Гроба Господня
святого. И подойдя, епископ с четырьмя диаконами открыл две¬
ри Гроба, и взял свечу у князя того, у Балдвина, и с нею вошел е
Гроб, и первым делом зажег свечу князя от того святого света.
Свет же святой не так, как огонь земной, но чудесно, иначе
светится, необычно; и пламя его красно, как киноварь; и совер¬
шенно несказанно светится.
Итак все люди стоят со свечами горящими, и вопиют гро¬
могласно все люди: «Господи помилуй!» с радостью великою и
веселием. Такая радость не может быть у человека в другом
случае, какая радость бывает тогда у всякого христианина,
видевшего свет Божий святой.
И пошли из церкви с горящими свечами и с радостью великою,
храня свои свечи, чтобы не погасил их ветер. И от того святого
света зажигают лампады в своих церквах, и пение вечернее кон¬
чают у себя дома. Тогда и мы с игуменом и с братиею пошли в
свой монастырь, неся горящие свечи, и там окончили вечернеt
пение, и пошли в свои кельи, хваля Бога, давшего нам, недостой¬
ным, видеть эту благодать Божию...»
Не так давно я познакомился с Юрием Леонидовичем Вдови¬
ным, бывшим сотрудником Русской Духовной Миссии в Иеру¬
салиме. Деликатной темой несхождения Огня он интересуется
давно. Знание арабского языка помогло ему собрать среди мест¬
ных жителей некие крохи свидетельств о том, что подобный слу¬
чай действительно имел место в 1923 году. Более того, убит был
не только патриарх, турки вырезали и архиереев, как совершен¬
но очевидно не угодивших Богу. После этого восстановить иерар¬
хию помогли хиротонии, сделанные епископами РПЦЗ. Этот
факт подтверждается современным изданием РПЦЗ (правда, без
154

Несошествие Огня
упоминания факта несхождения Огня и последовавшей затем
резни). Большинство же собеседников Юрия Леонидовича, явно
шивших что-то об этом деле, предпочитали отмалчиваться. Один
священник даже сказал: «Ты брось этим интересоваться... Я бро¬
сил после одного случая...» Другой, служивший в греческом при¬
целе храма Гроба Господня, пообещавший кое-что рассказать, уже
ии следующий день, видимо, посоветовавшись с кем-то из гре¬
ков, сделал вид, что даже не понимает, о чем речь. Странным
образом «обет молчания» связывает всех: и православных, и му¬
сульман и даже иудеев.
Но должны же остаться какие-то свидетельства в литературе, в
прессе! В греческих справочниках Иерусалимского патриарха
Константина не значится вовсе. А современная тому событию
региональная пресса? В Александрийской, крупнейшей библио¬
теке, Юрию Леонидовичу сказали, что газет за 1923 год у них нет.
Мусульманин, негр из Камеруна, с которым наш исследователь
поделился своими недоумениями, мрачно посетовал: масоны,
ор... Правда, сотрудник библиотеки, наполовину араб, наполо¬
вину украинец, пообещал посодействовать. Увы, назавтра отка¬
тался и он. Удивительно, но нечто подобное произошло и в Биб¬
лиотеке иностранной литературы в Москве. Пытливому иссле¬
дователю там заявили, что подшивки интересующих его газет
погибли во время протечки, случившейся в книгохранилище.
Многие не верят, что такое могло произойти. Но если допустить,
что несхождение Огня - правда, то это должно было быть Божиим
возмездием. Ответом на какое— то очень серьезное отступление.
Или — своевременным предупреждением. Так что в исследовании
гемы стоит зайти с другой стороны и задаться вопросом: что про¬
изошло во Вселенской Церкви в 1923 году?
1923 ГОД	,
Чтобы понять смысл судьбоносных событий того страшного года,
сначала надо сделать небольшое отступление. Хотя бы на несколь¬
ко лет «вглубь» истории.
155

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
Меяетий, патриарх и масон.
156

Несошествие Огня
После победы над турками в Первой мировой войне парламент
фсции, управляемый масоном Елевферием Венизелосом, оконча-
1сльно встал на сторону стран Антанты и в мае 1917 года объявил
ной ну государствам Тройственного союза. В силу Нейского (1919) и
Севрского (1920) мирных договоров, к Греции отошли Северный
)пир, западная и почти вся восточная Фракия, Эгейские острова -
И мроз и Тенедос, Додеканес, и значительные территории в Малой
Азии с центром в Смирне. Однако партия Венизелоса стремилась к
шхвату всех земель, принадлежавших некогда древней Византии.
В январе 1920 года местоблюститель Константинопольского
Патриаршего престола Брусский митрополит Дорофей (1919-
1921) опубликовал послание-энциклику «К Христовым Церквам
исего мира». В этом экуменическом послании прозвучал призыв
к объединению всех христианских церквей независимо от их дог¬
матических различий. Оно было написано в духе папизма, как
Ом от лица всей Церковной полноты. В качестве первого шага к
сближению энциклика предлагает «принятие единого календа¬
ря для одновременного празднования главных христианских
праздников».
Именно в это время при сомнительных обстоятельствах на Кон¬
стантинопольский престол восшел Мелетий (Метаксакис). Отме¬
тим, что прежде его карьера едва не рухнула из-за сложных взаимо¬
отношений с иерусалимским патриархом Дамианом.
В1900 году патриарх Дамиан назначил Мелетия секретарем Свя¬
щенного Синода Иерусалимской Патриархии. Восемь лет спустя, в
1908 году, тот же самый патриарх выгнал его из Святой Земли за
•деятельность против Святого Гроба».
Мелетий был болезненно честолюбив и злопамятен. С большой
долей уверенности можно предположить: став патриархом Констан-
I инопольским, именно он приложил руку к тому, чтобы патриарх
Дамиан был низложен, а вместо него поставлен злополучный Кон¬
стантин, при котором Огонь не сошел на Гроб Господень. Во вся¬
ком случае, Константин полностью разделял обновленческие идеи
Мелетия (отказывался от общения со Святейшим Патриархом Мос¬
ковским и всея Руси, признавал псевдоцерковные органы обнов¬
157

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ленцев, а также всевозможных церковных «самостийников»). Me-
летай и вовсе призывал Святителя Тихона отказаться от патриар¬
шего престола.
Но - мы забежали вперед. Как же повел себя изгнанный из Иеру¬
салимской патриархии Мелетий? Сделал ставку на мировую заку-
лису. По утверждению историка Александра Зервудакиса, офицера
британского Министерства обороны (1944-1950), в 1909 году Ме¬
летий посетил Кипр и здесь вступил в ряды английской масонской
ложи «Гармония». Уже в следующем году Метаксакис становится
архиепископом Афинским.*
Затем он с группой своих единомышленников посещает Великоб¬
ританию, где ведет переговоры о единстве между Англиканской и
Православной Церквами.* **
17 декабря 1921 года греческий посол в Вашингтоне сообщил о том,
что Мелетий «в облачении принял участие в англиканском богослу¬
жении, кланялся с англиканцами на молитве, целовал их престол,
проповедовал и позднее благословил присутствовавших!» Священ¬
ным Синодом Элладской Церкви в ноябре 1921 года была сформи¬
рована специальная комиссия с целью расследования. Но пока оно
^«Немецкоязычный масонский словарь сообщает, что в грече с ко-православной
церкви масонами были «многие патриархи. В частности... Мелетий, бывший Кон-
стантинопольский патриарх»... Патр. Афинагор не скрывал своей принадлежно¬
сти к масонству». [46, с. 63].
** Тогда же Мелетий основал «Греческую православную архиепископию в Север
ной Америке». До этого в Америке не было отдельных юрисдикций, а только
приходы, состоявшие из различных этнических групп, включая и греков, и офи¬
циально находившиеся под юрисдикцией русского епископа. С падением импе¬
рии епархии Русской православной Церкви вне Советской России потеряли свою
опору. Основание архиепископом Мелетием чисто греческой этнической епар¬
хии в Америке стало первым в целом ряду последующих разделений по нацио¬
нальному признаку.
Мелетий считал, что по каноническим правилам верховный надзор над Церко¬
вью в Америке должен принадлежать Вселенскому патриарху. Он апеллировал к
канону 28 IV Вселенского собора, согласно которому все церкви в странах „вар*
варских" принадлежат юрисдикции патриарха в Константинополе. Эта юрис¬
дикция, по его мнению, была бы скорее почетной, а реальнее проявлялась бы
только в случаях апелляции одной из недовольных сторон. Ни один Константи¬
нопольский патриарх до этого не пытался еще заменить первенство чести им
первенство власти, или соборность Церкви неким мифом о верховном судье I
«случаях обращения одной недовольной стороны».
158

Несошествие Огня
продолжалось, Мелетий неожиданно был избран патриархом Кон¬
стантинопольским. Синодальная комиссия продолжила свою рабо-
iy, и на основании ее выводов 9 декабря 1921 года Священный Синод
Злладской Церкви изверг Мелетия Метаксакиса за целый ряд нару¬
шений канонического права, а также заучинение схизмы. Вопреки
п ому решению, 24 января 1922 года Мелетий был возведен на трон
Константинопольских патриархов. Затем, под сильным политичес¬
ким давлением, постановление о его извержении было отозвано.
Митрополит Герман (Каравангелис), который в то время закон¬
ным путем уже был избран архиепископом Константинополя, со¬
общает следующее: «В отношении моего избрания на Вселенский
престол в 1921 году не было сомнений. Из 17 голосов 16 было за
меня. Тогда один из моих знакомых мирян предложил мне 10000
фунтов за отказ от всех прав на избрание в пользу Мелетия Мета¬
ксакиса. Естественно, я с огорчением и досадой отверг это предло¬
жение. Сразу после этого однажды ночью меня посетила делегация
• Н ациональной лиги обороны» из трех человек и энергично меня
убеждала отречься от избрания в пользу Мелетия Метаксакиса. Де¬
легаты говорили о том, что Мелетий может принести 100000 дол¬
ларов для Патриархии и что он в очень хороших отношениях с про-
ихтантскими епископами в Англии и Америке и может быть очень
полезен в греческих национальных интересах и что международ¬
ные интересы требуют избрания Мелетия Патриархом. Такова была
и воля Елевферия Венизелоса.
Я обдумывал это предложение всю ночь. В Патриархии царил
жономический хаос. Греческое правительство перестало присы¬
лать помощь, а других источников дохода не было. Жалование не
иыплачивалось девять последних месяцев. Благотворительные
организации Патриархии были в критическом материальном со¬
стоянии. Из этих соображений и ради народного блага я принял
по предложение».
Характерно, что в 1922 году, под давлением Мелетия Константи¬
нопольская Церковь, без предварительного уведомления прочих
поместных Православных Церквей, признает оспариваемую даже
и Римом действительность англиканской иерархии.
159

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Итак, все это - предыстория. Вернемся к началу 1923 года.
4 января турецкая делегация официально потребовала от чле¬
нов Лозаннской международной Конференции перевести Кон¬
стантинопольскую Патриархию за пределы Турции, ввиду ее враж¬
дебного отношения к турецкому правительству во время прошед¬
шей войны. В противном случае турки грозили депортацией всех
греков из Константипоноля. Делегаты предложили перевести
Константиопольский престол на Св. Гору Афон (Great Britain,
Parliamentary Papers, Lausanne Conference on Near Eastern Affairs,
1922-1923, Records of Proceedings and Draft Terms of Peace, Turkey
No 1 (1923), Cmd 1814, p. 336). Французская делегация предложи¬
ла компромиссное решение - оставить Патриархат в Константи¬
нополе, но лишить его политической власти, которой он пользо¬
вался прежде. Греческая делегация поддержала предложение
французов.
10 января лорд Керзон, председатель военно-территориальной ко¬
миссии Лозаннской конференции, заручившись поддержкой всех
православных держав, в ответ на требования турецкой делегации,
заявил, что удаление Патриархата из Константинополя вызовет шок
для совести всего цивилизованного мира. Греческий премьер Be-
низелос предложил туркам принять предложение лорда, обещая н
свою очередь приложить все усилия к удалению с Константино¬
польского престола своего племянника патриарха Мелетия, зама¬
равшего в глазах турок свою репутацию поддержкой греческой
партии. В ответ глава турецкой делегации Исмет Паша нехотя со¬
гласился на эти условия.
С10 мая по 8 июня патриарх Константинопольский Мелетий про¬
водит «Всеправославный» конгресс. Вопреки постановлениям со¬
боров 1583,1587 и 1593 годов, он принял решение об изменении
календаря Православной Церкви. Как видим, это произошло уже
после несхождения Огня в Иерусалиме. Так что же, Мелетий был
совершенно неверующим человеком и не обращал никакого вни¬
мания на очевидные знаки Господнего гнева? Может быть, он ре¬
шил: если Огонь не сошел, и Конца Света не случилось, то теперь
все можно?
160

Несошествие Огня
Примечательно, что на «Всеправославном» съезде присутствова¬
ли клирики только от трех Поместных Церквей: Греции, Румынии
и Сербии. В то же время представители Антиохийской, Иерусалим¬
ской и Александрийской Патриархий, решили не участвовать. Ме¬
кс гий председательствовал на заседаниях этого собрания. Справа
or него восседал англиканский епископ Чарльз Гор.
Введение нового календаря вызвало у приходского духовенства
и народа, а особенно у монашества крайнее разочарование по все¬
му православному миру. Стало очевидным намерение Констан¬
тинополя приблизиться к Западу во вред вековому литургичес¬
кому единству Поместных Православных Церквей. Так называе¬
мый «Всеправославный конгресс» принял новый календарь из
гсх же соображений унии, из-за которых предшествовавшие пра-
иославные соборы его осудили и отвергли: «ради одновременно¬
го прославления великих христианских праздников со стороны
неех Церквей».
Продиктованный сверху, вводимый под политическим давлени¬
ем, новый календарь вызвал расколы и кровавые уличные столкно-
исния. Верующему народу были не по душе модернистские рефор¬
мы. В Стамбуле дошло до серьезных волнений, во время которых
оскорбленное православное население 1 июня разгромило Патри-
яршие покои и намяло бока самому Мелетию. Вскоре его вынудили
покинуть Стамбул и отречься от престола.
Патриарх Мелетий строил обширные планы, и это маленькое и
Оссславное собрание («Всеправославный конгресс») рассматрива¬
ло не одну проблему. Были подняты вопросы отказа от фиксиро¬
ванного дня празднования Пасхи, вступления в брак после рукопо¬
ложения в диакона и пресвитера, второбрачия священников, ос¬
лабления поста, переноса больших святительских праздников на
иоскресный день...
25 июня Александрийский патриарх Фотий в своем послании к
Антиохийскому патриарху Григорию ГУ определяет календарную
реформу как “бесцельную, неканоническую и вредную”. По сло¬
нам патриарха Фотия, постановления Константинопольского кон¬
гресса “пахнут ересью и схизмой”.
161

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
25 июля Константинопольский Синод, еще под председа¬
тельством патриарха Мелетия, обращается к поместным Пра¬
вославным Церквам, заявляя, что ожидает их “общего одоб¬
рения” решения о церковно-календарной реформе, для того,
чтобы оповестить “решение (Всеправославного) Конгресса
как решение Единой, Святой, Соборной и Апостольской
Церкви”.
23 августа глава Кипрской Церкви архиепископ Кирилл в сво¬
ем письме патриарху Мелетию предлагает “отложить выполне¬
ние принятых решений до тех пор, пока не будет достигнуто со¬
гласие всех Церквей, дабы избегнуть печального разъединения и
схизмы».
21 октября Антиохийский патриарх Григорий IV посылает по¬
слание № 1356 митрополиту Антонию (Храповицкому) в Кар-
ловцы с приложением отрицательных отзывов о календарной ре¬
форме патриархов Александрийского и Иерусалимского, в кото¬
ром говорится: “Все Преосвященные братья, члены Собора,
разделили наше восхищение глубоким уважением Вашего Вы¬
сокопреосвященства к св. канонам Св. Церкви и Вашей непоко¬
лебимой твердости в сохранении их неприкосновенности. Мы
не сомневаемся, что Ваше Высокопреосвященство, прославив¬
шееся горячей ревностью об единстве Св. Церкви, постарается и
впредь прилагать свои усилия и авторитет на утверждение стро¬
ительства ее во славу Божию...»
8 ноября, пользуясь тем, что послание о переходе на новый стиль
отпечатано еще не было, св. патриарх Тихон выпустил указ, в ко¬
тором распорядился отложить введение нового стиля. Активным
помощником Его Святейшества в этом был священномученик ар¬
хиепископ Илларион (Троицкий). (ЦАФСБД. Н-1780 Т.5. Л.231
а.; Опубл.: Следственное дело Патриарха Тихона. Сборник доку¬
ментов по материалам ЦА ФСБ. М., 2000. С.362-363). Отмена ре¬
шения о введении нового стиля было неприятной неожиданнос¬
тью для властей. Возможно, это явилось одной из причин ареста и
отправки на Соловки архиепископа Иллариона (Троицкого), ко¬
торый был арестован 15 ноября. Фактически, мужественное от-
162

Несошествие Огня
с I аивание юлианского календаря стоило священномученику Ил¬
лариону жизни.*
Со временем, однако, всевозможные интриги заставили перейти на
новый календарь целый ряд Поместных Церквей. Характерным при¬
мером стали последствия избрания непотопляемого Мелетия на Алек¬
сандрийскую кафедру. (Англо-масонские связи никуда ведь не делись!).
20 мая 1926 года под давлением английского правительства Каир под-
гнердил кандидатуру Мелетия на трон Папы и патриарха Александ¬
рийского. Ничуть не обескураженный Поместным собором своего
предшественника, Мелетий под предлогом заботы о единстве гречес¬
кой диаспоры с родиной (в Греции под давлением революционного
правительства новый календарь уже был введен) провел реформу и в
Александрии. В настоящее время Русская, Иерусалимская, Грузинс¬
кая и Сербская Церкви,** а также афонские монастыри для исчисле¬
ния неподвижных праздников пользуются юлианским календарем. В
общей сложности они составляют 85-90% православных всего мира.
ИЗМЕНА ТРАДИЦИИ
Измена традиции стала доми¬
нантой деятельности и последова¬
телей Мелетия.
Вот, например, Афинагор. Перед
тбранием своим на Константино¬
польский престол он был достав¬
лен в Стамбул на американском во¬
енном самолете. При нем особен¬
но активно пошло сближение с
римо-католиками. В 1964 году со¬
стоялись встреча и совместные мо-
* Новый календарь был формально введен св. патриархом Тихоном 2 (15) октяб¬
ря 1923 г. Однако это вызвало нестроение в церковном народе (хотя практически
все московские приходы приняли данное распоряжение). Таким образом, но¬
вый стиль действовал в нашей Церкви только 24 дня.
** Не будем забывать также старостильников Греции, Болгарии, Румынии, и,
кроме того, - многие приходы автокефальной Польской Православной церкви.
163

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Вселенский патриарх обменивается братским целованием
с папой римским.
ления Афинагора с папой Павлом VI в Иерусалиме. 7 декабря 1963
года произошло «снятие анафем» одновременно Афинагором и
Стамбуле и папой Павлом VI в Риме. Этим актом, помимо наруше¬
ния принципа соборности в Православной Церкви, была как бы
признана равнозначность истинных анафем Православной Церкви
и «лжеанафем» римокатоликов.
164

Несошествие Огня
Характерным было отноше¬
ние к этому Паисия Святогор-
1Ш, «На какое-то время Старец
с подавляющим числом свято-
юрских отцов прекратил поми¬
нать Вселенского патриарха
Лфинагора из-за его опасных
действий в отношении римо-
ка голиков, но Старец делал это
с болью. «Я молюсь, - признал-
см он одному человеку, - чтобы
Ног забрал дни моей жизни и
отдал патриарху Афинагору,
•тюбы он успел покаяться»».
В обращении афонских мо¬
нахов к Афинагору было ска¬
тано так: «Церковное преда¬
ние и пример святых отцов учат нас тому, что с отпавшими от
11 равославной Церкви не ведется диалога. К ним всегда обращен
скорее монолог церковной проповеди, в котором Церковь при¬
пивает их к возвращению в ее лоно через отказ от всякого учения,
несогласного с ней. Подлинный диалог подразумевает обмен
мнениями, допускающий возможность переубеждения его учас¬
тников для достижения соглашения. Как видно из энциклики
•Экклезиа суам», Павел VI понимает диалог, как план нашего
присоединения к Риму или восстановления общения с ним с по¬
мощью какой-то формулы, оставляющей, однако, без всякой пе¬
ремены его вероучение и, в частности, его догматическое учение
о положении Папы в Церкви. Но всякое соглашение с заблужде¬
нием чуждо всей истории Православной Церкви и Ее существу.
()но могло бы привести не к единомысленному исповеданию ис-
тины, а к призрачному внешнему объединению, подобно согла¬
шению разномыслящих протестантских объединений в Экуме¬
ническом движении.
Да не проникает такая измена Православию в нашу среду».
Образчик экуменической иконы:
папа римский Павел VI
и Константинопольский Патриарх
Лфинагор
165

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
Патриарх Димитрий сослужит папе Иоанну-Павлу II.
Кстати, к вопросу о снятии анафем. Анафема прекращается толь¬
ко тогда, когда еретики публично отрекаются от своего заблужде¬
ния и принимают Православное исповедание. Между прочим,
именно Иерусалимский Патриарх Дамиан (f 1932), обращаясь к от¬
ступникам, писал: «Если кто по своей неопытности уклонился от
древней отеческой веры, утвержденной святыми Апостолами и Все¬
ленскими Соборами, то, никтоже и ничтоже сумняся, вернись нн
правый спасительный путь и Господь удивит милость Свою над все¬
ми, сознающими свои ошибки, ибо Он пришел на землю взыскать
и спасти погибающих и сбившихся с правого пути».
Преемник Афинагора, Константинопольский Патриарх Димит¬
рий продолжил вероотступническую традицию. Он публично при¬
знал папскую власть как вышестоящую над Константинопольской
Церковью и другими Церквами Востока. Его мнение о том, что папа
римский восстановлен в своем первенстве и является одним из пяти
Патриархов Вселенской Церкви, является явным уклонением в ла¬
тинскую унию.
Введение нового календаря оказалось шагом на пути к антихриста -
анскому объединению. В тайных планах масонов, внедрившихся а
Православие, говорится о поэтапном уклонении от Истины. Сначала
166

Несошествие Огня
им необходимо, чтобы все Поместные Церкви перешли на новый ка¬
па шарь. При этом они будут создавать видимость того, что ратуют за
Истину и говорить: «Новая пасхалия - это каноническое нарушение, а
календарь - нет. Только невежды в догматах могут осуждать исправ-
иснный календарь». Когдаже все Поместные Церкви перейдут на но¬
ны й, по сути дела григорианский календарь, тогда должен вступить в
силу следующий этап - римская пасхалия. И православные масоны
Оудут говорить о необходимости исправления неудобств, связанных с
несовместимостью нового календаря и александрийской пасхалии. Та¬
ким образом намечено осуществить оспаривание соборных постанов-
пений о Пасхе и подменить александрийскую пасхалию латинской.
Кстати, начиная с 60-х годов XX столетия, новостильники неоднок-
|Miтно поднимают вопрос о необходимости праздновать Пасху с като-
никами, как это делает Финляндская церковь.
И здесь стоит напомнить 7-е апостольское правило: «Аще кто
г 11 ископ или пресвитер или диакон святый день Пасхи прежде ве¬
се н него равноденствия с иудеями праздновати будет, да будет из-
иержен из священного чина». Сюда же относится и 1 -е правило Ан¬
тиохийского Собора. Оно не только запрещает праздновать Пасху с
иудеями, но указывает, что такое же запрещение было вынесено и
определением I Вселенского Собора. Правда, это соборное опреде¬
ление не дошло до нас, но о содержании его говорится в известном
послании императора Константина Великого ко всем епископам,
которые не были на I Вселенском Соборе в Никее.
В этом и повинна Римско-католическая церковь, которая, в пря¬
мое нарушение и в упразднение канонических правил, празднова¬
ла Пасху в 1805,1825,1853,1854... 1903,1923,1927 годахи во мно¬
гие другие годы одновременно с Пасхой иудейской.
Из Евангелия видно, что христианская Пасха совершалась после
иудейской. Но у католиков, в силу новой Пасхалии, не только бы-
иают годы, когда Пасха совпадает с иудейской, но когда она совер¬
шается до Пасхи иудейской, как это было в 1839, 1840,1842,1843,
1845,1849,1850,1856,1891,1894 и т.д.
В конце 80-х годов греческими старостильниками было обнаро¬
довано обширное досье масонской программы, названной по име¬
167

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ни Иоанна Векка - константинопольского патриарха, некогда (ещв
во времена Византии) вместе с латинянами вторгшегося на Афон,
Требуя поддержать унию, он умертвил на Святой Горе множество
подвижников... Это досье содержало документы, раскрывающие
тайны масонов относительно Афона.
В программе этой есть такие слова. «Православный Патриарх Кон¬
стантинопольский и многие греческие митрополиты всем сердцем
на нашей стороне. Существование монахов иных наций на Афоне и
всякая их деятельность там должны быть искоренены как можно
скорее. Из достоверного источника мы знаем, что Русская Церковь
уже подготовила целую программу мер, противных нашим планам,
Всех духовных лиц на Святой Горе, сочувствующих России, Сер¬
бии, Болгарии, и других православных мракобесов - сторонников
юлианского календаря, надо устранить с Афона даже насильно, до
конца 1990 года...»*
Нечто подобное еще 170 лет назад предсказывал в своем пись¬
ме афонским монахам святой преподобномученик Косьма Фла-
миатский, боровшийся против английских масонов на Ионийс¬
ких островах. Этот великий святой писал, что масонство будет
стремиться уничтожить православный монашеский строй, оп¬
лот Святой Горы, и выдвигать там игуменов, обученных «в духе
заблуждения».
Подобные планы постоянно, по милости Божией, срываются, но
экуменисты громоздят новые. В1992 году, в праздник Преображе¬
ния Господня, в монастыре Пантократор собрались на тайное сове¬
щание митрополит Мелитон (Константинопольский патриархат),
архимандрит Василий - игумен монастыря Ивирон, архимандрит
Алексий - игумен монастыря Ксенофонт, архимандрит Виссарион
- игумен монастыря Пантократор. В ходе совещания была вырабо¬
тана антиславянская, антиправославная программа:
* Почему же так важна для экуменистов измена календарю? Трудно не согли^
ситься: «Нелегко убедить простой народ, который хранит свою веру и соблюдас!
свои праздники в том, что они такие же, как латиняне; между тем, если мы будем
одновременно с еретиками праздновать наши церковные праздники, аргументы
станут намного весомее». [46, с. 53].

Несошествие Огня
• I) К визиту Константино¬
польского Патриарха Варфо¬
ломея (октябрь 1992 г.) разра-
Оотать программу поставления
И1умена и заселения греческим
Оратством („пополнения»)
Оол rape кого монастыря Зог-
риф.
2)	То же самое проделать и с
Сербским монастырем Хи-
ландар.
3)	Последним этапом произ¬
нести аналогичные изменения
н русском монастыре св. Панте-
исимона».
Экуменисты Вселенского
11атриархата давно вынашива¬
ют планы превращения Свя¬
той Горы Афон В ОДНУ ИЗ епар-	Варфоломей, патриарх и масон.
ний Константинополя с не¬
пременным переводом ее на новый стиль. При этом они
распространили среди епископата негласное положение: рукопо¬
лагать в священство только тех, кто одобрительно относится к эку¬
менизму..
Теперь - несколько слов о нынешнем патриархе Константинополь¬
ском Варфоломее. (Подробнее о нем - в моей книге «Наступить на
«спида»).
Чем так важен Патриарх Варфоломей для целей закулисы? Обра¬
ти мся к его диссертации «Кодификация священных канонов и ка¬
нонических учреждений в Православной Церкви». Само существо-
иание этой работы замалчивается многими экуменистами. Диссер¬
тация была защищена в Папском Восточном институте в Риме. Тогда
молодой архимандрит Варфоломей Архонтонис особенно благода¬
рил за помощь ректора Восточного института Иоанна Жужека, чле¬
на ордена иезуитов.
169

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
В своей диссертации Варфоломей призывал к пересмотру и от*
мене церковных канонов, как противоречащих современным ус¬
ловиям. Он даже допускал возможность «отменить их, возмож*
но, и целиком». В духе «осовременивания» («aggiognamento» по-
итальянски) Варфоломей в изобилии цитирует итальянские и
латинские источники, часто (не всегда переводя их на гречес¬
кий). Образцом в кодификации церковного права Варфоломей
считает 1-й Ватиканский собор (1869-1870 гг.), затем римских
пап Пия X и Бенедикта XV, подготовивших и введших в действие
«Кодекс канонического права» для католиков (1917 г.). Затем -
папу Пия XII, введшего в действие «Кодекс канонического вос¬
точного права» для униатов (1949-1957 гг.). Наконец, 2-й Вати-
канский Собор (1962-1965 гг.), столь содействовавший, по мыс¬
ли Варфоломея, сближению всех христианских церквей друг с
другом!
КОГДА ПОБРЕЮТСЯ «БАРБУДОС»
Чего ходить вокруг да около?! История о несхождении Огня
вспомнилась мне в связи с событиями 2016 года. В связи со
встречей в Гаване, мероприятием на Крите, которое, кстати,
очень напоминает то злополучное совещание 1923 года... По¬
этому очерк, написанные несколько лет назад, нуждается в про¬
должении. Итак, вопрос я ставил так: а вдруг на Пасху 2017 годи
Огонь снова не сойдёт?
—	Да что вы нагнетаете!? — возмущенно отвечали мне.
—	Но ведь разного рода сближения с католиками очень плачев¬
но оканчивались для православных...
Впрочем, «Церковь учащая» говорит нам, уже не стесняясь: а кто
вам сказал, что вся истина заключена в Православии? И только по¬
пробуйте задать встречный вопрос! Для задающих неудобные воп¬
росы, подготовлен «убийственный» контраргумент: вы что, умнее
патриарха? Могу ответить о себе. Я — глупее. Но святые, давно
объяснившие нам, что такое латинство, что такое экуменизм, —
умнее. Предвижу ещё один ответ: познай себя и будет с тебя... Сло-
170

Несошествие Огня
пи правильные. Но они произносятся все чаще с такой интонацией,
что их можно перевести так: заткнись, положи свою сотенку в свеч¬
ной ящик и проваливай, не мешай своими глупостями серьезным
юсподам...
Яркие воспоминания детства. Первомайская демонстрация в
Липецке. Улица Ленина. Среди колонн трудящихся — отряд моло¬
дых людей с приклеенными бородами и деревянными автоматами.
II репродукторах гремит Магомаев:
«Слышишь чеканный шаг?
Это идут барбудос».
Потом — «Вставайте, кубинцы!» Живая энергия звука. Все ра-
достно подпевают. Кто— то рядом говорит: они поклялись, что не
сбреют бороды до тех пор, пока не реализуются все идеалы рево¬
люции.
Это теперь я понимаю, что фальшивые бороды были попыткой
ритуально взбодрить зачахшую в России революционность... А, кста¬
ти, какие идеалы должны были сбыться на Кубе? Невиданная в со¬
циалистических странах свобода — от проституции до культа вуду
- была. Даже масонство не было запрещено Фиделем. Но как бы то
ми было — бород некоторые не сбрили до сих пор.
Я это вспомнил сейчас, когда на Остров Свободы отправились
маши рясофорные «барбудос». Лобызались с папой, а у того на
лице — метафизический лишай — нет растительности. Явная отме¬
ти на говорит, что перед нами такой же наместник Бога на земле,
как Хлестаков — ревизор. Почему? Со времен явления Иисуса Хри¬
ста человечество стало боговидцем. Господь был бородат. А если
мы созданы по образу и подобию Божию, то и здоровые мужчины
/юлжны быть бородаты... Или все это ерунда?!
Да, от католиков лишаём рационализма запросто заразиться
можно! Кажется, некоторые наши клирики в ходе экуменических
объятий уже подцепили что— то. Вместо бороды — гламурная ще¬
тинка осталась.
У нас в Церкви — тоже революция намечается. И ее адепты, в
отличие от Фиделя и его сподвижников, напротив, похоже, готовы
расстаться с бородами.
171

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ТАЙНА ПЯТИ НЕИЗВЕСТНЫХ
Простите за снижение пафоса, но мне вспоминается такой эпи¬
зод. Когда— то во времена легкомысленной студенческой юности
меня угостили кубинским ромом «Гавана— клаб». Голова наутро
была как котел. На всю жизнь запомнил я этот тростниковый напи¬
ток. Потом уж мне объясняли: он для коктейлей, нельзя было п
чистом виде пить!
Теперь вспомнил об этом. Ассоциация прямая. Когда пятеро не¬
известных, какой— то засекреченный «Гавана— клаб» подготовили
и провели встречу на Острове Свободы, голова у многих разболе¬
лась: для чего? Тут я представляю себе нашу милую простодушную
прихожаночку, которая широко раскрывает свои голубые глазки,
прижимает к груди белые ручки и лепечет: как для чего? Для про¬
тиводействия убийствам христиан во всем мире... Ах ты, трогатель¬
ное созданье, тёточка моя родная! Видишь ли, двое важных господ,
которые подписали какие— то бумаги в Гаване, являются для тех,
кто убивает христиан, людьми совершенно невлиятельными. По¬
просту говоря, плевать хотели убийцы и их заказчики на деклара¬
ции. Вот тут снова и возвращается закономерный вопрос: а для чего
все— таки встречались?
Версий высказано много. Кто— то говорит, что на наших глазах
сделан первый «шаг змеи», и теперь папа будет медленно, но верно
вползать в Россию. Другие утверждают, что идёт борьба за первен¬
ство в православном мире, то есть за то, кто будет напрямик подчи¬
няться папе, который, в свою очередь, подчиняется глобальному
кагалу. Третьи более рациональны: так называемая российская «эли¬
та» (из грязи в князи), которая по глупости своей оставила деньги и
недвижимость на территории многовекового и заклятого врага Рос¬
сии, пытается теперь спасти средства через банк Ватикана... Не бу¬
дем спорить и разбирать эти и другие версии.
Важнее их — сам тайный характер встречи. Она проведена с оче¬
видным нарушением соборных принципов Церкви. И мы праве за¬
дать вопрос: что является следующей тайной от нас? Потом тайной
номер три, четыре и так далее...
172

Несошествие Огня
Теперь уже я представляю перед собой не голубоглазую тёточку,
й темноглазого мужчину, с щетинкой на лукавой мордочке, напо¬
минающего менеджера средней руки. Он говорит: от всей этой кон-
епирологииувасопять голова разболится. Расслабьтесь. Смешайте
факт встречи в Гаване с коктейлем экуменических настроений — и
исе будет нормально.
Нет, коктейля не хочется. Давайте по утрам (и не только) пить
освященную воду святоотеческого предания. На свежую— то голо¬
му лучше понимаешь, что происходит на самом деле.
ГАВАНЬ ГАВАНА
Вспоминаю 2000 год. Перед носом парома вырисовывается Свя¬
тая Гора. Впереди — одна из лучших гаваней, где можно укрыться
от шторма мира сего...
Русский на Афоне Пантелеймонов монастырь. Среди ночи
щучит колокольчик. Пора на службу. Пробуждение озаряется
едва ли не ежесекундными вспышками молний. Отражаясь от
моря, они ослепляют. Гром грохочет, кажется, прямо над кры¬
шей монастырской гостиницы. Рев образовавшегося рядом во¬
допада заглушает шум моря. За окном — стена дождя. Уже тре¬
тьи сутки.
Предвестники невиданного ненастья застали нас в окрестнос¬
тях Горы. Мы шли по неудобной, корявой тропинке. Пересекали
пустыню Вигла — огромный камнепад, который лет двести назад
похоронил многолюдный скит. Где— то поблизости находится и
пещера отлученных — та самая, где замурованы страшные, черные
тела монахов— предателей веры. Недоброе место... Не буду описы-
нать жутковатые подробности того перехода — они есть в книге
«Наступить на аспида».
Потоки дождя обрушились на нас уже недалеко от Ксиропота-
ма. Но оттуда до Руссика — уже менее получаса скорого шага под
тору, по лесной тропинке. Потом — маленькие радости гостинич¬
ного крова — сухая одежда, стопка ракии и чаек архондаричного
отца И...
173

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
Выразительная фреска из монастыря Зограф.
174

Несошествие Огня
Вспышка молнии — и мелькает мысль: а вдруг так сейчас на всем
Ослом свете? Вдруг начался грандиозный потоп? Тьма за предела¬
ми нашей, осветившейся керосинкой кельи, поглощает память об
обширности мира.
Вчера один из водопадов уперся в угол гостиницы и начал быст¬
ро подмывать фундамент, затапливать подвалы. Кто— то предло¬
жил вывести против стихии трактора, изменить русло с помощью
трыва. Однако вскоре синдром покорения природы отступил.
Иеромонах И. начал молебен Богородице, потом — акафист Илье
Пророку... И на глазах у всех мутный поток, несущий с гор огром¬
ные камни, коряги повернул в сторону. «Природа» управляется со¬
всем не так, как думали строители коммунизма, их предшествен¬
ники и последователи...
Стихия — символ. Сигнал гнева Божиего. Никакие дамбы от это-
ю следствия не спасут. Надо искать причину. И обращать к Господу
покаянную молитву.
Закатываем по колено брюки и снимаем обувь. Пора на литур¬
гию. Путаясь в полиэтиленовых накидках, вброд переходим бур¬
ные ручьи. Вот арка главных ворот обители. Вот зеленые фонари
перед Пантелеймоновым храмом. Но нам — выше. Сегодня служба
н Покровском.
Вспышка — и видны окна купольного барабана. Вода за стекла¬
ми клокочет. Кажется, мы уже затонули. Вспоминается предание:
перед Концом Света, когда страсти мира, неверие ворвутся на Свя¬
тую Гору, она уйдет на дно.
Как понимать это бедствие? Некоторые монахи сокрушенно ка¬
чают головами. Указывают на одно символическое совпадение.
Перед началом наводнения наш монастырь посетила группа като¬
лических кардиналов. Видели их на пристани и мы — статных гос¬
под в красных шапочках.
Визит случился незадолго до отмечаемого в болгарском Зог-
рафе праздника. Он напоминает о страшных событиях, про¬
исшедших здесь в XIV веке. О мученичестве двадцати шести
насельников монастыря и мирянах, отказавшихся принять
унию с Римом. Запершись в пирге (башне) во главе с игуме¬

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ном, они так ответили на увещевания пришельцев признан,
мировое главенство папы: «А кто вам сказал, что ваш папа гла-
ва Церкви? Откуда у вас подобное учение? У нас глава Церкви
— Христос!»
И вот теперь кардиналы — в нашем алтаре. Да, уния, тайно зак¬
люченная в душах человеческих, рано или поздно становится яв¬
ной. Она услужливо звенит ключами перед пластмассой холодно¬
корректных латинянских лиц.
Вспышка! Нет, не случайна эта буря! Увы, не всех вразумляют
даже такие знамения, о которых в июне 1995 года пйсала пресса:
«Во время выступления константинопольского патриарха Варфо¬
ломея в храме Апостолов Петра и Павла в Ватикане перед совмест¬
ным служением с папой, в базилику ударила молния, затем после¬
довала буря». (Как не вспомнить и то, что после визита папы Риме
кого на Украину там начались наводнения и была зафиксирована
даже вспышка давно забытой чумы).
Вспышка вновь разрывает темноту. Вчера был праздник Покро¬
ва. Много веков отделяют нас от чуда в знаменитой церкви Кон¬
стантинополя, где хранилась риза Богородицы. «Увидев во Влахер-
нском храме... распростертый Богородицей сияющий покров, «све¬
тящийся паче електора», Андрей Юродивый проникает именно н
символический смысл ризы как Покрова— Церкви, который потом
и становится специальной темой русской службы». Так впервые
явился духовному зрению человеческому Богородичный Покров.
Было это в IX веке.
Позже Пренепорочная явилась другому Андрею — Боголюбско-
му. Праздник Покрова стали отмечать и в Византии, и на Руси. Од¬
нако в царстве Ромейском омофор оставался всего лишь градоохра¬
нительной реликвией — в VII веке, носимый по стенам Константи¬
нополя, он уничтожил приближающиеся корабли аваров, а двумя
веками позже был погружен в воду, и ладьи язычников— русов раз¬
метала буря... На нашей воцерковившейся Родине было иначе. По¬
кров приобрел космический масштаб спасения всего мира. «Покрыи
ны, Госпоже, омофором милости твоея, Иисуса человеколюбьца
непрестанно молящи».
176

Несошествие Огня
Сколько спасительных событий произошли в день Покрова в рус-
ской истории! Символично, например, что очередные гонения на
Русскую Православную Церковь пошли на убыль после отставки
Хрущева, состоявшейся именно на Покров 1964 года. Поистине —
in белых платочков верующих матушек составился тогда спаситель¬
ный омофор.
Почему именно Афон сохранился от Византии? Не потому ли,
что афонские подвижники из века в век напоминали: Святая Гора
хранится Богородичным Покровом. Его — над всем восьмидесяти¬
километровым полуостровом — изображает одна из наиболее чти¬
мых здесь икон.
Спасительный омофор видим духовными очами. Узрел однаж¬
ды его над Горой старец Феофан, тот самый, что записал посмерт¬
ные вещания преподобного Нила Мироточивого. И открылось
старцу: удерживают этот Покров лишь молитвы и слезы святых
Афонских.
«Вдруг Феофан заметил, что нашла грозовая туча, из которой
сверкнула такая блистающая молния, что ослепила глаза Феофану;
грянул такой сильный гром, что все стоящие монахи пали на зем¬
лю, из грома послышались следующие слова: «Отнимите покров,
ибо нет больше для виноградника нужды в покрове сем»... Как толь¬
ко земля обнажалась от его покрова, тотчас же там подымался
страшный ураган...»
Нечто подобное увидели в дни разыгравшейся стихии и мы.
На Покров 2000 года словно прорвалось небо над Афоном. Наи¬
более сильные ливни шли на участке от нашего монастыря до оби¬
тели святого Павла, где потоки смыли в море весь автопарк. В мона¬
стыре Симонопетра огромный камень упал с горы на мост и увлек в
бушующую воду монаха.
Через пару дней увидим разрушения и мы. Оползни, снесенные сте¬
ны, образовавшиеся на дорогах каньоны. Автомобильные пути, ка¬
жется, стали едва ли не главными руслами разрушительных потоков,
которые в прежние времена растекались сотнями небольших ручьев.
Впрочем, все это будет потом. А пока мы в Покровском храме.
Вспоминается, как о сооружении его иеромонах Мина писал: «Рус-
177

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ский собор во имя Покрова устроен по мысли старца отца Иерони¬
ма, желавшего ввести сей праздник на Святой Горе, ибо у греков его
не праздновали».
В храме темно. Слева доносится грохот еще одного водопада —
он скачет по ступеням крутой каменной лестницы... Но в простор¬
ном помещении церкви удивительно спокойно. Монахи застыли
в стасидиях. Идет благоухающая чудесным афонским ладаном ли¬
тургия. Стихия и мир бушуют за прочными стенами... Где мы? Мы
в ковчеге, который рано или поздно пристанет к спасительной
тверди Неба...
Вот уже более двух десятков лет прошло с тех пор. Море бушует
сильнее... Над его поверхностью — высоко — несется авиалайнер
«большой политики». Бог миловал — редкий случай поломки лобо¬
вого стекла не привел к аварии самолет, на котором летел патриарх
сразу после Гаваны... Но вспоминается давнее, очень давнее круше¬
ние. То, что описано в деяниях Апостолов.
«И подняв якори, пошли по морю, и развязав рули и подняв ма¬
лый парус по ветру, держали к берегу.
Попали на косу и корабль сел на мель. Нос увяз и остался недви¬
жим, а корма разбивалась силою волн.
Воины согласились было умертвить узников, чтобы кто нибудь
выплыв, не убежал.
178

Несошествие Огня
Но сотник, желая спасти Павла, удержал их от сего намерения, и
ислел умеющим плавать первым броситься и выйти на землю.
Прочим же спасаться, кому на досках, а кому на чем нибудь от
корабля, и таким образом все спаслись на землю».
Сама история спасения апостола Павла, которого везли в язы¬
ческий Рим на суд кесаря, подсказывает: «Обломками» от Апос-
юльского Корабля для нас служат писания Отцов и их спаси¬
тельный плач.
Плыть к спасению нужно вместе с гражданами Второго и Тре¬
тьего Рима — Иоанном Златоустом, старцем Силуаном, Григорием
Паламой, Игнатием Брянчаниновым, Иоанном Кронштадтским...
Плыть — куда?
Неужели Гавана — нужная нам гавань? Неужели человек, назы-
иающий себя наместником Бога — надежный лоцман?
Наместник Бога на земле, — отмечал Е. Авдеенко, — звучит так
же нелепо, как, например, капитан Ноева ковчега... Разве человек
может прокладывать путь к спасению? Нет, преподобный старец
Иаисий Святогорец предостерегал: Церковь — это не прогулоч¬
ная яхта епископа, на которой он может плыть куда ему вздумает¬
ся. Церковью— Ковчегом управляет Сам Господь. По человечес¬
кой воле плывет другое судно — корабль дураков. Помните зна¬
менитую картину Босха: монах и две монашки беззастенчиво
развлекаются в лодке. Шут у них рулевой. Обе мачты пустили по¬
беги и обросли листвой. На одной из мачт привязан гусь: сейчас
он тоже отправится на стол. Общество веселится напропалую.
Нет, управляет этим судном даже не человек. Подводные, диа-
иол ьские течения «политики» несут его к какому— то очень жарко¬
му острову.
Море штормит. Два корабля стоят перед нами. Время посадки
мканчивается.
ПИСЬМО СТАРЦА ПАИСИЯ
А что делать конкретно? — спросите вы. В свое время вселенс¬
кий патриарх Афинагор снял с католиков древние анафемы. Это
179

ЛЮДИ с ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
привело к тому, что на Афоне многие сначала перестали поминать
его. Одним из первых, кто начал поминать снова, был старец Пен¬
сий Святогорец. Он пояснял: я не просто поминаю его, я прошу
Господа отнять годы моей жизни и отдать их Афинагору для того,
чтобы тот успел покаяться.
Вот письмо прп. Паисия Афонского архимандриту Харлампию
(Василопулосу) о поминовении Вселенского патриарха Афиного-
ра, написанное в 1969 году.
«Кажется, он влюбился в другую женщину, — которая называ¬
ется папистской церковью, — потому что наша Православнаи
Мать совсем не произвела на него впечатления, ведь она столь
скромна. Эта любовь, которая была слышна из Константином
ля, стала сенсацией для многих православных, которые в настоя¬
щее время живут в обстановке такой бессмысленной любви в горо¬
дах по всему миру. Более того, эта любовь в духе века сего: семья
теряет свое божественное значение именно от такого вида любви,
которая имеет целью разрушение, а не объединение.
Такую вот мирскую любовь Патриарх являет к Риму. Хотя он дол¬
жен был бы, прежде всего, показать любовь к нам, своим чадам, и к
нашей Матери— Церкви, — к сожалению, он направил свою любовь на
сторону далече. В результате,—восторгмирскихчад, которые любят
сей мир, и имеют в себе эту мирскую любовь, и возмущение чад Право¬
славия, молодых и старых, которые имеют в себе страх Божий.
С грустью мне приходится писать, что среди всех сторонников объе¬
динения Церквей, которые мне встречались, я ни разу не видел имею-
щиххотя бы крупицу духовности. Тем не менее, они знают, как гово¬
рить о любви и единстве, хотя сами не едины с Богом, потому что не
любят Его.
Мне хотелось бы ласково попросить всех наших братьев—объе¬
динителей: поскольку вопрос объединения Церквей есть нечто духов¬
ное, и мы нуждаемся в духовной любви, то давайте оставим его для
тех, кто имеет великую любовь к Богу и является богословом, подоб¬
ным отцам Церкви, а не «законником»; тем, кто всецело посвятил
себя служению Церкви, а не просто покупает большие свечи; и тем,
180

Несошествие Огня
кто возжигает огонь любви к Богу, а не зажигающему светильник
пономарю.
Мы должны признать, что существуют не только природные,
но и духовные законы. Так, что будущий гнев Божий не отвратить
путем собирания вместе грешников (ибо тогда мы получим двой¬
ной гнев), но — покаянием и следованием заповедям Господа.
Также мы должны помнить, что наша Православная Церковь не
имеет никакого недостатка. Лишь кажущуюся нехватку трезво¬
мысленных иерархов и пастырей со святоотеческим мышлением.
* Мало избранных» (Мф. 22:14). Однако, это не должно служить к
огорчению. Церковь — есть Церковь Христова, и Он управляет ею.
)то не храм, построенный верующими из камней, песка и цемента,
который затем сожгли варвары; Церковь — это Сам Христос. «И
тот, кто упадет на этот камень, разобьется, а на кого он упадет,
того раздавит» (Мф. 21:44). Когда Господь сочтёт нужным, Он по¬
шлёт новых Марка Эфесского и Григория Паламу, чтобы объеди¬
нить всех смущённых наших братьев, исповедовать Православие,
укрепить Предание и даровать великую радость нашей Матери
Церкви.
В прежние времена, как мы знаем, многие верующие чада нашей
Церкви, монашествующие и миряне, к сожалению, отделились от
нее из— за объединителей. По моему мнению, отделяться от Цер¬
кви каждый раз, когда Патриарх совершает ошибку, — дело со¬
всем негодное. Быть вместе с Матерью— Церковью — это долг и
обязанность каждого её члена, чтобы по— своему бороться за бла¬
гочестие. Прекратить же поминовение патриарха, отколоться,
создать собственную церковь и продолжать оскорбительно гово¬
рить о патриархе — это, я полагаю, бессмысленно.
Если из— за того или иного приключившегося отклонения пат¬
риарха, мы отделяемся и создаем свои собственные Церкви — от
него Господь да сохранит нас! — мы уподобимся протестантам.
Уйти легко, а вернуться трудно. К сожалению, появилось много
*церквей» в наше время, созданных или большими группами, или
даже всего одним человеком, поскольку для некоторых достаточ¬
но иметь храм в своей каливе (я говорю о вещах, которые происхо-
181

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
дят здесь, на Святой Горе), чтобы решиться создать собственную
независимую Церковь.
Если объединители наносят Церкви одну рану, то отделяющиеся
наносят другую.
Давайте молиться, чтобы Бог просветил всех нас, включая нашего
Патриарха Афинагора, чтобы прежде произошло объединение этих
«церквей» [раскольников, ушедших из Церкви]; чтобы установилось
спокойствие среди смущённой православной паствы, чтобы мир илю-
бовь царили между Православными Церквами. А затем давайте ду¬
мать и о единении с другими «исповеданиями», — но только если они
искренне пожелают принять православное вероучение.
Я хотел бы также сказать, что существует ещё одна, третья
группа, в нашей Церкви. Это братья, которые остаются в Цер¬
кви как ее чада, но не имеют духовного согласия между собой,
Они тратят свое время на то, чтобы критиковать друг друга, а
не на то, чтобы вместе трудиться ради общего блага. Один сле¬
дит за другим (больше, чем за самим собою), чтобы узнать, что
тот скажет или напишет, и тут же пригвоздить его. Однако
если бы сам он сказал или написал то же самое, то, несомненно,
изыскал бы в свою поддержку множество цитат из Священного
Писания и отцов.
Огромный вред происходит от этого, ибо, в то время как один
задевает своего соседа, другой бьет его в ответ на глазах у всех
верующих. И очень часто от этого неверие поселяется в душах
слабых, ибо их возмущают такие люди. К сожалению, некото¬
рые из нас предъявляют бессмысленные претензии к другим. Мы
хотим, чтобы они соответствовали нашему духовному устрое¬
нию. Иными словами, когда кто— то не совпадает с нами по ха¬
рактеру, кажется нам слишком мягким или слишком строгим,
то мы немедленно приходим к выводу, что он не является духов¬
ным человеком.
Мы все необходимы для Церкви. Все святые отцы, как мягкие, так
и строгие, служили ей. Подобно тому, как для человеческого тела нуж¬
но и сладкое, и солёное, и горькое и кислое, то же самое и для Церкви,
Все необходимы. Один духовно дополняет другого, и веемы обязаны тер-
182

Несошествие Огня
петь не только особенности духовного склада, но и человеческие слабо¬
сти каждого из нас.
С большим уважением ко всем,
Монах Паисий,
Святая Гора Афон,
23 января 1969г.
И еще: «Отец Иустин (Попович) утверждает, что падение че¬
ловечества имеет три стадии: «Адам — Иуда — папа»! Однако
сему великому мужу даже в голову не приходит отколоться от
(ербской Церкви, несмотря на ее общение с патриархом Афина-
гором».
Одному Богу известно, как на самом деле умирал Афинагор, но
на Святой Горе мне рассказывали, что, вопреки древней традиции
шхоронения патриарха в сидячем положении, хоронили его лёжа
- в запаянном гробу — больно уж скоро стало разлагаться и смер¬
деть его тело. Страшный аргумент против экуменических настрое¬
ний! А подход святых Иустина и Паисия представляется мне пра-
нильным. В этом, кстати, и ответ на вопрос о поминальщиках и не-
иоминалыциках.
Вообще сейчас кто— то создает целые общественные протест¬
ные группы, кто— то богословствует... Мне вспоминаются давние,
ожесточенные споры на Афоне об Имени Божием. А на какой сто¬
роне был тогда будущий святой старец Силуан? В сохранившихся
документах имябожники включили его в число монахов, которые
хулят Имя Божие. Это зато, что он не был в их партии. Когда другие
до остервенения спорили об Иисусовой молитве, он просто молил¬
ся. Что касается меня, то я не сторонник движений, я сторонник
стояния. Стояния в Истине.
PS.
Возможно, в год воцарения антихриста сойдет не Благодат -
ный огонь в Храме Святого Гроба, а предреченный Апокалипси¬
сом антихристов огонь.
183

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
У этого пророчества, между прочим, есть яркий исто-
рический прообраз. Капеллан Иерусалимских королей-крес-
тоносцев, Фулък, рассказывает о том, как однажды запад•
ные поклонники (из числа крестоносцев) посетили святой
град для празднования в нем Пасхи. Когда они пришли в Иеру¬
салим, весь город был в смятении, потому что святой Огонь
не являлся, и верные целый день оставались в тщетных ожи¬
даниях в храме Воскресения. Тогда, как бы по небесному вну¬
шению духовенство латинское и король со всем двором сво¬
им пошли... в храм Соломонов, недавно обращенный ими б
церковь из мечети Омаровой, а между тем Греки и Сирияна,
оставшиеся у святого Гроба, раздирая свои одежды, с воп¬
лями призывали благодать Божию, и тогда, наконец, со¬
шел Огонь.
Разный выбор восточные и западные христиане сделали узко
давно. *
* Дореволюционный профессор А. Олесницкий называл этот день «торжеством
освящения огня при гробе Господнем», и начало появления этого торжества
относит ко временам ветхозаветным, к построению соломонова храма в Иеруса
лиме, когда на приготовленные жертвы пал с неба огонь, который постоянно
потом поддерживался священниками. «Если небесный огонь как знак промыс
лительной заботливости небесного Отца согревал своею теплотою ветхозавет
ный Иерусалим, то он не мог угаснуть, - говорит профессор, - для Иерусалима
новозаветного и продолжает доселе утешать собою любящих град Царя велико
го и его святыню. Только свой очаг огонь имеет ныне не среди опустошенным
дворов соломонова храма, а в святилище новозаветном, в вещественном ковчега
Нового Завета - гробе Господнем. Как ветхозаветный огонь разгорался особенно
во дни великих жертвоприношений, так и новозаветный святой огонь разгорае!
ся в день великой новозаветной жертвы, когда воспевается Церковью красное
солнце правды, зашедшее во гроб, чтобы воссиять из него светоносным днем
воскресения». Итак, из Второго Храма, разрушенного в 70 году, огонь перекочс
вал в Храм воскресенья, построенный в 335 году.
Удивительно, как не только богословские мнения, но и народные поверьм
различали духовную суть разных огней. Исследователь Сергей Максимов еше
в конце XIX века так суммировал представления простых русских людей: «Пос
ле грехопадения отворились адские врата, и пламя вырвалось оттуда и появи
лось на земле, чтобы причинять людям вред пожарами, обманывать вспыш
ками на местах кладов, смущать огневидным появлением на воздухе самим
бесов, в виде крылатых бесов и т.п. Кроме адского огня был послан и Ю1
огонь, которым зажигались жертвы, приносимые Богу, и устранялись много
численные бедствия, посещавшие людей и домашних животных, в виде pai
личных болезней». [44].
184

Несошествие Огня
...Известно, что Господь разговаривает с нами языком чу¬
дес. А в данном случае -языком отсутствия многовекового чуда.
И важно понять, что же Он хочет нам сказать, какое предуп¬
реждение сделать.
После страшных событий 1923года, послуживших уроком,
Иерусалимская Патриархия за реформаторами календаря не
последовала. В храме Гроба Господня никогда не переводят часы
- на зимнее и летнее время. Даже ненавидящие израильтян пале¬
стинцы делают это, но святогробцы сохраняют всё в непод¬
вижной неизменности.
О чем все это говорит ?0 том, что не надо трогать время и
календарь. Не надо изменять традиции.
185

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
«СТРАДАНИЯ ЦАРЯ - ЭТО СТРАДАНИЯ РОССИИ»
23 ноября 1924 года в садике своего дома под Парижем мертвым
был найден Николай Алексеевич Соколов, следователь по делу об
убийстве Царской Семьи. По официальной версии, смерть насту
пила от разрыва сердца. Однако семье, оставшейся в России, сооб¬
щили, что он умер от огнестрельного ранения. Вскоре стали очс
видны некоторые обстоятельства, которые сделали гибель сорокад
вухлетнего следователя еще более загадочной...
* * *
Стемнело. Где-то на краю деревни орали красноармейцы - пили
второй день кряду. В избе раздался стук.
-Кто?
-	Пусти переночевать до утра.
Хозяин, человек бывалый, только что с каторги - революция спас¬
ла его от большого срока—отворил. Вошел сутулый худощавый бро¬
дяга. Керосинка за столом осветила его лицо. Направляясь к печи
за хлебом, хозяин зыркнул на пришельца еще раз. Внешность - са¬
мая неприметная. Даже отталкивающая: землистый цвет лица,
большой рот с толстыми губами, взгляд черных глаз насторожен.
Гость повел взглядом по сторонам, и тут стало ясно, что один глаз у
него неживой, искусственный, вставной. Мужик сел за стол с кара¬
ваем в руках. Теперь бродяга тоже мог рассмотреть его. Рука потяну¬
лась к шапке.
-	Сиди! Не бойсь, не выдам...- и прижав хлеб к сердцу, стал сноро¬
висто, на себя, нарезать ровные ломти.
Пришелец уходил, когда еще не рассвело. Хозяин сунул ему в руку
что-то мягкое.
-	На, возьми вот, твоя шапка уж больно хороша, догадаются.
Кто бы мог представить себе такую встречу! Прямо как в аван¬
тюрном романе! Бежав из Пензы, от большевиков, судебный сле¬
дователь пробирался к белым. И вот набрел-таки на избу мужи¬
ка, дело которого расследовал года три назад. Дело было жуткое:

*Страдания царя — это страдания России»

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
убийство и ограбление. Теперь оба враз узнали друг друга. И нс
давний убивец не выдал. Вспомнил, наверное, как после арести
запросто пили чай, курили и говорили с этим вышедшим из му
жидкого сословия следователем. Как вдруг пропало желании
упорствовать, как сознался во всем, как плакал, как пришло по
каянное чувство...
Удивителен промысел Господень! Он явно вел Николая Алексее¬
вича Соколова к той важной цели, которая обозначится уже совсем
скоро.
Через несколько месяцев своим каллиграфическим почерком Ни
колай Алексеевич напишет: «1919 года, февраля 7 дня, судебный
следователь по особо важным делам при Омском окружном суде
Н. А.Соколов, прибыв лично к бывшему Главнокомандующему За
падным фронтом генерал-лейтенанту Дитерихсу, предъявил ему
ордер г. министра юстиции от 7 сего февраля N 2437 и просил его
выдать находящееся у него дело об убийстве бывшего Императори
Николая Александровича и Членов Его Семьи...»
На зеленое сукно стола легла папка. Двести шестьдесят шесть про¬
нумерованных, прошнурованных и скрепленных сургучной печа¬
тью страниц. Лицо следователя было сосредоточено, он нервно
прикусывал усы, что говорило о крайней степени волнения. Это
дело станет делом его жизни.
Впоследствии генерал Дитерихс напишет: «Экспансивный,
страстный, он отдавался всякому делу всей душой, всем суще
ством... Как человек самолюбивый и фанатик своей профессии,
он нередко проявлял вспыльчивость, горячность и подозритель
ность к другим людям. Особенно это встречалось на первых по¬
рах, при первом знакомстве, когда он сталкивался с людьми,
близко стоявшими к покойной Царской Семье. Отдавшись это¬
му делу, не только как профессионал и глубоко русский чело¬
век, но и по исключительной преданности к погибшему Главе
Царствовавшего Дома и Его Семье, он склонен был видеть по
своей экспансивности недоброжелательство со стороны этих
свидетелей, если они не могли дать ему ответа на задававшиеся
им вопросы».

*Страдания царя — это страдания России*
Сбор материалов, осуществленный предшественником Соколо-
пн, грешил в лучшем случае дилетантизмом. Это было видно и по
бумагам, и на месте преступления.
Двадцать три ступеньки вниз - и Соколов оказался в под-
инльном помещении Ипатьевского дома. Прирожденный охот¬
ник, взгляд он имел цепкий. Практически сразу подошел к по-
«оконнику, что-то необычное привлекло его внимание. Эта
«сталь не была зафиксирована в документах! В протоколе ос¬
мотра следователь запишет: «На самом краю подоконника чер¬
нилами черного цвета весьма толстыми линиями сделаны одна
ш другой три надписи: «24678 ру. года», 1918 года», «148467878
р*, а вблизи их написано такими же чернилами и тем же по¬
черком «87888». В расстоянии полувершка от этих надписей
на обоях стены такими же верными линиями написаны какие-
ю знаки...»
Эта короткая надпись послужит началом ритуальной версии
убийства Царской Семьи. Наиболее убедительную расшифровку
•тайных знаков» дал находившийся в эмиграции русский ученый-
лингвист М.Скарятин. В 1925 году в Париже под псевдонимом
•Энель» он выпустил книгу «Жертва», в которой обосновал вы-
иод, что «эти знаки являются тройной еврейской буквой «Ламед»,
написанной на трех языках: древнееврейском, самаритянском и
греческом («Лямбда»). Энель утверждал, что эти три языка в по¬
нятиях каббалистов «достойны быть выразителями божественного
откровения». Тройное начертание «Ламеда», считал Энель, сде¬
лано человеком, владевшим черной магией. Этот человек сделал
надпись как бы «вверх ногами»»* Словесный смысл этого анти¬
христианского переворота таков: «Здесь, по приказу тайных сил,
Царь был принесен в жертву для разрушения Государства. О сем
твещаются все народы»».
Одновременно три из четырех знаков обозначают «некам» (месть).
Нскоре Воскресенскую площадь, что перед Ипатьевским домом,
переименуют в площадь Народной мести.
Цит. по: Мультатули П. Свидетельствуя о Христе до смерти... М., 2006, с.727.
189

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Ряды цифр тоже, конечно, не были случайными. В каждой из ком
бинаций присутствует восьмерка, означающая в псевдохристианс -
кой каббалистике бесконечность, восьмой день творения или са¬
мого Христа. Три восьмерки равны цифровому значению суммы
букв, из которых состоит слово «Иисус». В связи с этим трудно НС
согласиться с утверждением исследователя П.Мультатули: «Таким
образом, вполне возможно, надпись в Ипатьевском доме носила нс
только смысл оповещения о принесении Царя в жертву, но и опове¬
щения всего мира о совершенном в доме Ипатьева открыто бого¬
борческом акте, направленном против Спасителя».*
28 июля 1918 года следователь Николай Соколов прибыл в мрач¬
ный уголок екатеринбургского леса. Место это называлось злове¬
ще: «Урочище четырех братьев». Все, что было найдено вокруг шах¬
ты, скрупулезный следователь занес в специальную папку. «На руд¬
нике в урочище Четырех Братьев найдено: Предмет №....», а дальше
подробно перечислялись многочисленные осколки бриллиантом,
кусочки стекол от очков, пряжки от туфель и крючки от корсетом
убиенных...
Руководивший общим ходом расследования генерал Дитерихс сде¬
лает позднее важный вывод: «Прежде всего найденные кусочки
шейных шнурков и цепочек носят следы порезов их, что могло про¬
изойти при отделении голов от тел режущим или рубящим оружи¬
ем. Далее, при операции отделения голов с тел катились порядоч¬
ные по величине и весу фарфоровые иконки; их швырнули далеко н
траву котлована, и в костре они не были. Наконец, зубы горят хуже
всего; между тем при всей тщательности розысков нигде, ни в кос¬
трах, ни в почве, ни в засыпке шахты ни одного зуба не найдено. По
мнению комиссии, головы Членов Царской Семьи и убитых вместо
с Ними приближенных были заспиртованы в трех доставленных и
* Современная наука также подходит к подобной оценке знаков: «Они относят
ся к каббалистическим. Автор данных строк, занимавшийся проблемами исто
рии масонства, его корнями, опубликовавший по ней специальную работу, видн!
в данных знаках сходство с таковыми в каббалистических и магических алфави
тах, с тайнописью тайных обществ, весьма разнообразной». (Плотников И. Дво
юродные братья В.ИЛенина Ардашевы и их родословная. Екатеринбург: Банн
культурной информации. 2005, с. 236).
190

«Страдания царя — это страдания России»
лес железных бочках, упакованы в деревянные ящики и отвезены
Исааком Голощекиным в Москву Янкелю Сверд лову в качестве бе-
(условного подтверждения, что указания изуверов центра в точнос¬
ти выполнены изуверами на месте». К сказанному следует добавить,
что декапитация может носить не столько форму отчетности,
сколько разновидности ритуала, поскольку каббала утверждает:
душа обезглавленного человека в новое тело переселиться уже не
может.
Расследование Соколова позволяет видеть важнейший акт миро-
ной истории не как очередное событие, а как судьбоносное прояв¬
ление духовной борьбы, в которой участвуют не только человечес¬
кие силы. И вот мы видим, как в Екатеринбург приходит шифровка
от Свердлова: Царская Семья подлежит уничтожению. Свердлов, в
спою очередь, получает приказ из Америки. От главного «спонсо¬
ра» Октябрьского переворота Янкеля Шиффа. Откуда поступила
команда Шиффу? Из бездны! Оттуда же, из каббалистического за-
(еркалья, прибыл в уральский город и загадочный человек в чер¬
ном, с черной, как смоль, бородой... В сопровождении охраны он
191

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
уже выходит из вагона. Ждать ему осталось недолго. И вот он спус
кается в помещение, где еще стоит пороховой дым. 1де пахнет кро¬
вью. И на южной стене расстрельной комнаты выводит слова ни
дурном немецком:
Balsatsarward in selbigerNacht
Von seinen Knechten umgebracht.
Искаженное из Гейне: «Валтасар был в эту ночь убит своими под
данными». У Гейне имя библейского царя передано как «Balthasar»,
а автор надписи изображает его так - «Balsatzar», то есть «Белый
Царь», давая понять, что это приговор Русскому Царю, именуемо¬
му в народе «Белым Царем».*
Полторы сотни фотографий, лабораторные исследования бу¬
рых пятен крови на досках пола расстрельной комнаты, пробы
грунта, пропитанного человеческим жиром (из костров на Гк-
ниной яме), обожженные лоскуты одежды и кожи... А затем,
ввиду опасного приближения большевиков, - опасный пуп
через Омск и Читу на Харбин для спасения следственного ма¬
териала. Соколов - снова в лаптях и армячке. Только в котомоч¬
ке его — уникальные документы. Одновременно офицеры-пат¬
риоты помогали переправить за рубеж ящики с многочислен¬
ными уликами.**
* Генерал Дитерихс писал: «Как смерть Халдейского царя определила собой одну
из крупнейших эр истории - переход политического господства в Передней Азии
из рук семитов в руки арийцев, так смерть бывшего Российского Царя намечи t
другую грозную историческую эру - переход духовного господства в Великой
России из области духовных догматов Православной эры в область материал и зо
ванных догматов социалистической секты».
** К сожалению, по дороге во Владивосток из 50 ящиков дошло лишь 29. И это
было лишь началом потерь. Часть следственных материалов и вещественны к
доказательств, в том числе частицы мощей Царственных мучеников в специал».
ном сундучке, оказались в эмиграции в руках М.Н. Гирса, председателя Совеши
ния послов (объединившего в основном послов Временного правительства, тн
есть фе врал истов и масонов). Незадолго до своей смерти Гире передал их дли
хранения графу В.Н. Коковцеву, а тот - масонскому лидеру В.А. Маклакову. Вс#
они отказались передать эти реликвии Русской Зарубежной Церкви и хранили
неподобающим образом в одном из парижских банков. В годы войны след и к
теряется.
192

*Страдания царя — это страдания России»
16 июня 1920 г. Николай
\лексеевич прибыл в Париж, в
предместье которого поселил¬
ся . Здесь он пишет отчет о рас¬
следовании убийства Царской
Семьи для вдовствующей Им¬
ператрицы Марии Феодоров¬
ны. Восемь томов дела подго-
ювлено для передачи в суд...
Но кто будет судить истинных
убийц и их кураторов в совре¬
менном мире?! После смерти
Соколова будет сделано все,
чтобы доказать, будто преступ¬
ление в Екатеринбурге - это
«обычное русское убийство».
Меж тем еще 4 января 1919
щда прокурор Екатеринбургс¬
кого Окружного Суда предло¬
жил Сергееву (следователю,
предшественнику Соколова)
изъять из Екатеринбургской Те- —“	“	“—
Следователь Соколов: *Страдания Царя -
ЛСГрафнОИ К-ОНТОрЫ ВСС ПОД”	это страдания России*.
линные телеграммы большеви¬
ков. Предстояла дешифровка. Соколов организовал ее уже в Европе:
«... мне удалось найти то русское лицо, о котором всегда было извес-
гно как о человеке совершенно исключительных способностей и
опыта в этой области. 25 августа 1920 года он получил содержание
телеграммы. 15 сентября...я имел ее у себя расшифрованной».
Телеграфные ленты и стали той осязаемой ниточкой, которая
пела в ад мировой закулисы. Вот Свердлов вызывает к аппарату
Юровского, сообщает ему, что на его донесении в Америку об
опасности захвата Царской Семьи белогвардейцами или немца¬
ми последовал приказ, подписанный Шиффом, о «необходимо¬
сти ликвидировать всю Семью».
193

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Команда эта была передана в Москву через Американскую мне
сию, находившуюся тогда в Вологде. Юровский, по-видимому, не
решался сразу привести в исполнение этот приказ. На следующий
день он вызывает к аппарату Свердлова и высказывает мнение и
необходимости убийства лишь Главы Семьи, последнюю же ом
предлагал эвакуировать.
Свердлов снова категорически подтверждает приказание уби п.
всю Семью, выполнение этого приказа ставит под личную отве I
ственность Юровского. На следующий день приказ выполняете»!
Донесение поступает Свердлову по прямому проводу. После этот
Свердлов сообщил об этом ЦИКу.
Вскоре после смерти Соколова в эмигрантской газете, издавай
шейся в Белграде, появилась статья, в которой рассказывалось, что
незадолго до кончины следователь конфиденциально вызывал ь
себе своего старого друга. Этот человек видел и оригинальные лен
ты, и их расшифрованный текст. Соколов, как можно видеть из си»
письма своему другу, считал себя «обреченным», а потому он и про
сил прибыть к нему во Францию, чтобы передать ему лично факты
и документы чрезвычайной важности. Доверять почте этот мате
риал Соколов не решался, так как письма его по большей части не
доходили. Кроме того, Соколов просил ехать с ним в Америку к
Форду. Знаменитый автопромышленник приглашал русского слс
дователя как главного свидетеля по делу возбуждаемого им процес
са против банкирского дома [основанного Шиффом] «Кун, Лёб и
К». Процесс этот должен был начаться в феврале 1925 года. (Одна
ко Форд, после нескольких покушений и под угрозой банкротства,
был вынужден извиниться перед банкирами за свой «антисеми¬
тизм», признал все свои статьи «ошибочными» и больше не касалсм
этой темы).
Исследователь О. А. Платонов установил личности и автора белг
радской статьи, и упоминаемого в ней друга Соколова. Автором ока
зался доктор К.Н. Фине, а другом—А. Шиншин.
Нет, смерть Н.А.Соколова была не естественной. Это было
тщательно подготовленное убийство. Его совершили силы, дам
которых расследование убийства Царской Семьи представлм
194

«Страдания царя — это страдания России»
к» прямую угрозу. Наступит время, и это тайное Мучениче¬
ство Соколова за Христа, за Царя, за Россию — станет явным.
И его взгляд на историю, - страшный сначала для руководите¬
лей цареубийц, потом — для заказчиков наводивших туман
Порзописцев и, наконец, для руководителей «очень квалифи¬
цированных и очень православных комиссий», которые блед¬
неют и двумя руками хватаются за стул, на котором сидят, при
одном слове «ритуальный», - этот взгляд будет признан един¬
ственно верным.
На скромной могиле Соколова во французском городе Сальб-
ри начертаны слова из Псалтири «Правда Твоя — правда вове¬
ки!» Но существует великий исторический и духовный памят¬
ник Н.А.Соколову. Это свод документов по расследованию убий-
1' I на Царской Семьи.* Его нельзя путать с широко известной
книгой, на которой стоит имя следователя, — «Убийство Царс¬
кой Семьи». Она впервые увидела свет во Франции на следую¬
щий год после смерти Н.А.Соколова стараниями князя Н.В.Ор-
/юва. Известно, что на французское издательство «Р1оп», пер-
кмм выпустившим книгу, оказывалось мощное давление с целью
нс допустить издания. Известно, например, что к издателю при¬
ходили и угрожали неприятностями масоны Милюков и князь
Львов.
Здесь — еще одна странность. Почему, продолжая активно рабо-
| ить над расследованием, Соколов неожиданно передал докумен¬
ты следствия князю Н.Орлову?**
Книга, изданная Орловым, тоже имеет целый ряд необычнос¬
тей. Первое. Теме ритуального убийства и причастности к этому
спреев практически не уделено внимания. Далее. Зная «исключи¬
тельную преданность» Соколова Царской Семье (свидетельство
генерала Дитерихса), странно читать передаваемые им резко кри-
шческие замечания в адрес «истерички» и «религиозной фана¬
* Генерал Дитерихс распорядился сделать три копии этих документов.
** Кстати, в 1990 году племянница князя почти за миллион долларов продала
следственное дело на аукционе «Сотби». В прессе сообщалось, что материалы
вернутся в Россию, но, похоже, «за кулисой» они остаются по сей день.
195

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
тички» Государыни Александры Федоровны, которая якобы дик*
товала Государю свою волю в управлении страной, и потому вс#
пришло к краху...
Кем же был первый публикатор Соколова? Князь Николай Вла¬
димирович Орлов в 1924 году был еще молод, и, по-видимому, он
выступал в роли «попечителя» и «благодетеля» следователя по по
ручению своего клана. Ведь он являлся сыном князя Владимир»
Николаевича Орлова, начальника военно-походной канцелярии
Государя, масона, заклятого врага Государыни Александры Федо¬
ровны. Орлов-старший был при Дворе главным источником самых
грязных сплетен об Императрице, царских дочерях и Григории Рас
путине, за что уволен Государем с должности, удален из Александ¬
ровского Дворца и переведен на службу к своему покровителю н,
кн. Николаю Николаевичу.
А родня жены публикатора?! Это ее отец - великий князь Петр
Николаевич Романов и ее дядя великий князь Николай Нико¬
лаевич — масоны, предавшие своего Императора и накануне ре¬
волюции составлявшие гнездо интриг против Царствующего
Государя.
До сих пор не ясно, как следователь мог принять помощь от бли¬
жайшего родственника Николая Николаевича и доверить ему свои
записки.*
Либо князь Н. Орлов при встречах с Соколовым скрывал свою при -
надлежность к этому клану, либо контактов между Орловым и Со¬
коловым просто не было, и материалы были изъяты князем поело
смерти следователя.
В предисловии за подписью князя Н. Орлова утверждается, что
«Соколову пришлось много и болезненно бороться за отстояние
этой правды от тех, кто пытались использовать ее в своих личных
целях... Он решился сам огласить истину — сам от себя, а не пол
* Тем более, Соколов прекрасно знал, что именно великий князь Николай Ни
колаевич отказался взять на хранение следственное дело об убийстве Царской
Семьи у французского генерала Жанена, перевезшего его из Китая в Европу д/in
передачи родственникам, что это стараниями великого князя Николая Николи
евича материалы эти, а главное, сундучок с царскими мощами попали в руки
масонов Гирса и Маклакова и исчезли навсегда.
196

*Страдания царя — это страдания России»
флагом какой бы то ни было политической партии». Похоже, эта
фраза выдает главную цель публикаторов: представить цензуриро¬
ванный и искореженный ими труд Соколова как «истину в после¬
дней инстанции» и противопоставить ее книгам таких «антисеми-
юв», как Дитерихс и Вильтон.
Вновь о фальшивках. Отступление.
Исследователи уже давно обратили внимание, что фальси¬
фицированные документы чаще всего появлялись как ответ на
всякое правдивое слово о Государе и Его Семье. Одним из таких
слов была книга Роберта Вильтона «Последние дни Романовых».
Онавышлав 1920-м году в Лондоне. Ее автор бесстрашно объя¬
вил о еврейском заговоре в истории цареубийства:«советские
евреи творили еврейское дело». Вильтон описал обстоятельства
убийства, как их восстановил следователь Н.А. Соколов, дал
перечень еврейских организаторов и расстрельной команды. Од¬
новременно он изобличил убийц в изощренном «заметании сле¬
дов»: «Убийцы приняли чрезвычайные меры к тому, чтобы пре¬
ступление никогда не всплыло наружу. В этом случае, как и во
всех других, они побили мировой рекорд и история не знает та¬
ких мастеров обмана». Вот перечисление принятых «предосто¬
рожностей»:
1.	Ложное официальное оповещение (о том, что расстрелян
только Государь, а Семья эвакуирована в надежное место).
2.	Уничтожение трупов.
3.	Ложное погребение (сообщение о торжественном захороне¬
нии тела Государя в Омске в газете «Известия».
4.	Ложный судебный процесс (в убийстве Царской Семьи было
обвинено и расстреляно несколько эсеров).
Исследователь Татьяна Миронова обращает внимание, что
застигнутые врасплох большевики спешно создали «официаль¬
ную версию» убийства, которая, с одной стороны, уже не долж¬
на была резко отличаться от результатов белогвардейского
расследования, обнародованных Вильтоном, с другой стороны,
эта версия аккуратно бы направляла детали преступления в
197

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
русло, выгодное цареубийцам. И от имениЯ. М. Юровского, ко
менданта Ипатьевского дома, организатора расстрела иунич
тожения тел Царской Семьи, была написана так называемав
«записка», наиболее ранняя редакция которой датируется имен
но 1920-м годом.
На основе этой записки кремлевская версия цареубийства по
лучает «закрепление» в печати. В сборнике «Рабочая револю
ция на Урале» в 1921 году появляются «воспоминания» П.М,
Быкова, который именуется первым председателем исполкома
Екатеринбургского Совета рабочих и солдатских депутата»
«Последние дни последнего царя» — таково название «мемуа
ров» этого человека, лично в цареубийстве не участвовавшего,
оно имеет прямую перекличку с названием книги Вильтоно
«Последние дни Романовых». Воспоминания Быкова представ
ляют собой «сводку бесед с отдельными товарищами, прини
мавшими то или иное участие в событиях, связанных с семье!)
бывшего царя, а также принимавшими участие в ее расстреле
и уничтожении трупов». Конечно, сам Быков к составлению
этих мемуаров не причастен, беседы проводил и текст писал
большевистский летописец Покровский, это его рука на основе
официальной версии создает миф для «общего пользования*,
Здесь окончательно затерт «еврейский след» цареубийства и
вина за расстрел возложена на левых эсеров. Здесь назван и не
посредственный убийца - русский Петр Ермаков с четырьмя
подручными.
Меж тем Вильтон писал:«Еврей с черной, как смоль, бородой,
прибывший, по-видимому, из Москвы с собственной охраной к
моменту убийства в обстановке крайней таинственности,
вот вероятный автор надписи, сделанной после убийства и ухо¬
да «латышей», занимавших полуподвальное помещение, после
дние были на это по своему низкому умственному развитию со
вершенно неспособны. Во всяком случае, тот, кто сделал эту
надпись, хорошо владел пером (или, точнее, карандашом). Он
позволил себе каламбур с именем Царя (Balsatzar вместо
Balthazar), монарх этот расположением евреев не пользовался,

«Страдания царя — это страдания России»
хотя зла пленным евреям не причинял. Понятен намек на Биб¬
лию. Николай тоже зла евреям не сделал, их было много среди
подданных, но он их не любил: то был в глазах Израиля грех смер¬
тный. И ему устроили самую тяжкую смерть - быть убитым
своими». Этой последней фразой Вильтон ясно указывает на
заведомый подлог: евреи устроили так, чтобы цареубийство
выглядело как дело русских рук.
... Через два месяца после смерти Соколова — так же «таин¬
ственно» и так же во Франции — скончался Вильтон. Ему не
было и пятидесяти.
Нет, лукавил князь Орлов. Соколов принадлежал именно к
•партии». К той части русских эмигрантов, которые видели в ца¬
реубийстве начало нового ига над Россией. И именно он, про-
иинциальный русский следователь, «из мужиков», сделал важ¬
нейший историософский вывод: «Страдания Царя — это страда¬
ния России».
И еще. Таким как Соколов можно верить потому, что он и сам был
мерным Царю—до смерти. Простой и замечательный вывод о дос-
m верности исторических источников делает Б.Г. Галенин: «Верить
можно только верным».
199

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Символический подарок президента Франции Ф.Фора царю Николаю II
и царице Александре. На гобелене изображены королева Мария-Антуанетта
с детьми - жертвы французской революции. Подарок-намек, как средство симпатичес¬
кой магии?
200

*Страдания царя — это страдания России*
Масоны-члены Временного правительства и их подписи
под изменническим актом присяги 1 марта 1917 года.
201

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ГЕНЕРАЛ ВЛАСОВ И ДУХ ИЗМЕНЫ
Иной раз подойдет человек, посмотрит хитро и многозначитель¬
но скажет: «Вот вы говорите, что Власов предатель, а ведь не все тан
просто»... Да, ко мне подходили.
Просто или не просто все с генералом Власовым? Давайте погово
рим подробнее. И не только о нем.
РОА. «РУССКИЕ ОБМАНУЛИ АДОЛЬФА»?
...Теперь немцы стали называть их странным словом hiwi. На сс
рые фуражки и пилотки прикрепили трехцветные кокарды. Солда
ты гляделись в зеркала — на худых лицах вчерашних военноплеи
ных было написано удивление. Все они - бойцы Русской Освободи
тельной Армии... Шутники по-своему расшифровывали РОА
аббревиатуру их нашивок. «Русские обманули Адольфа» - вот ч то
это значит, говорили они.
Шутили. Смерть, кажется, отошла. На время. Пока не пошлют на
фронт. Но это, наверное, будет потом. А сейчас - радость жизни,
бодрость от горячей похлебки, чистого тела и незавшивленной одеж
ды. Они смеялись. Старались забыть то чувство, с которым каждый
из них сделал шаг из строя военнопленных... Неприятное было чун
сгво.
Но не погибать же было просто так! Если кто-нибудь потом на
помнит им об этом шаге, то они тоже кое-что расскажут. Каждый
свое. Например, про полудохлую лошадь, пущенную немцами к
сотням оголодавших за колючей проволокой людей. Про то, как
они бросились к ней. Как выхватывали из карманов все, чем можно
попытаться отхватить кусок мяса. Как образовалась куча-мала. И
как по этой кровавой куче открыли огонь из пулеметов, сделав ес
еще более кровавой.
В гитлеровских листовках, таких заманчивых, которые тучами па¬
дали на их окопы, говорилось о другом. Обещали, обещали. А по
том... Сами награбили, а пленным всю зиму и осень жрать почти но
202

Генерал Власов и дух измены
Титульный лист нацистской брошюры об *унтерменшах».
203

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ.	измене и верности
давали! И вот теперь они hiwi. Как кличка собачья. Заслужили по
хлебку. Немцы вызывали невольное уважение, но к нему примеши
вал ось и мстительное чувство.
Они не знали: где-то далеко, в мире юридических абстракций,
была подписана какая-то Женевская конвенция. И в этой бумаге
говорилось о защите военнопленных.* В 1929 году Германия это|
документ подписала. Впрочем, это было до прихода Гитлера к влн
сти. Фюрер внушил большинству своего народа, что на Востоке ои
имеет дело с унтерменшами — недочеловеками. И здесь шла «то¬
тальная» война. **
Они знали — каждый свое. Детдомовец не забыл рыдающих роди
телей, отправляемых куда-то на безвозвратный Север. «Кулацкий
* «В самой идее hiwi, находящейся в вопиющем противоречии с Гаагской и Же
невской конвенциями, запрещающими насильственно использовать военном
ленных с оружием в руках против их государства, стоит расовое презрение немш'и
к славянам, в особенности к русским: пусть одни унтерменши истребляют дру
гих. Не случайно их использовали чаще всего в качестве охранников и палачей*
[38-2, с. 124].
** В гитлеровских лагерях сгинуло 57 процентов советских военнопленных, И
советских лагерях погибло 12 процентов немцев.
204

Генерал Власов и дух измены
сын» мог бы рассказать, как выводил и со двора двух коров и лошад¬
ку, Парень «из буржуев» помнил комиссара в кожаной вонючей кур¬
тке; тот больно схватил его за ухо, когда он хотел в последний раз
Ороситься в объятия матери... Эти картины всплывали перед глаза¬
ми во время вербовки. Немцы объясняли, что во всех их бедах вино-
ииг Сталин.
Л были и помоложе, их жизнь целиком проходила при Советской
иласти. Многие искренне считали себя облагодетельствованными
ею - получили образование, койку в общежитии, начали работать.
11сли: «Но от тайги до британских морей Красная армия всех силь¬
ней!» Не будь плена, им и в голову не пришло бы стать «борцами с
Оольшевизмом»...
Вчера к ним привезли генерала Власова. Почти все слышали про
него. Советские газеты прославляли его полководческий талант.
()собенно после завершения контрнаступления под Москвой, ран¬
ней весной 42-го. Эренбургживо описал в «Красной звезде» свой
иизит к командующему 20-й армией в районе Волоколамска: «Лю-
Оовно и доверчиво смотрят бойцы на своего командира: имя Власо-
иа связано с контрнаступлением — от Красной Поляны до Лудиной
И>ры... У генерала рост метр девяносто и хороший суворовский
язык». [57-2, с. 300].
Простые солдаты не знали: почти все время, когда вверенная Вла¬
сову часть отгоняла немцев от Москвы, генерал с больным ухом
находился в госпитале. Но - стране нужны были герои. И порой их
делали по разнарядке.*
. ..Он действительно оказался длинным какжердь. На бледном оч¬
кастом лице ярким пятном выделялись толстые губы. Неприятная
физиономия. Но он громко говорил вещи, которые нравились уни¬
женным людям. Басил, что России, мол, уготовано почетное место в
* П.Мультатулли отмечает: «После Московской битвы Власов превращается в
некую полулегендарную фигуру. Почему-то именно к нему потянулась вереница
иностранных журналистов. Несколько американских журналистов (Лезер, Керр,
Зульцбергер и др.) 17-го декабря 1941 года получили у генерала Власова интер¬
вью в его штабе под Москвой. Француженка Ева Кюри получила у него интервью
несколькими неделями позже... Американцы в своих репортажах писали о пол¬
ководческом даровании Власова, о его популярности в войсках и т.д.»
205

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
новой Европе. Совместно с Гитлером сбросим Сталина, поставим
свое, русское правительство... Атам — посмотрим, добавлял каждый
про себя. Может, русские и впрямь обманут Адольфа? (3).
Обманы, обманы... Сплошные обманы. Когда Гитлер двигал
ся к власти, он называл себя барабанщиком, призванным раз
будить спящую Германию. В демагогии на тему спасения уни
женной родины ему действительно не было равных. Власов по
шел по тому же пути. Попав в плен, он только и делал, что
публично лгал. Уже в конце 1942 года «отбарабанил» в Смолен
ске: «Германия не посягает на жизненное пространство русско
го народа и его национально-политическую свободу»... Конец
но, он мог не знать содержание розенберговского документа,
датированного тем же годом: «Речь идет не только о разгроме
государства с центром в Москве. Дело заключается скорее все
го в том, чтобы разгромить русских как народ... с биологичес
кой, в особенности расово-биологической точки зрения...» Дп,
этого пленный генерал мог не знать. Но разве не видел, что про
исходило в освобожденных от немцев районах? И потом - неха
рактерное для советского человека, быстро подхваченное Вла
совым, словосочетание «жизненное пространство»... Оно напо
минает цитату из геополитики профессора Хаусхофера. А в этих
работах только и говорилось о необходимости получить на Во
стоке «землю для немецкого плуга».
... Власов прошел к солдатам первой шеренги вплотную. Обостре11
ное обоняние еще не успевших оправиться от голодухи людей уло
вило запах спиртного.
Простой боец РОА, конечно, не знал, что в одном из выступлений
Гиммлер говорил про Власова: «...мы сказали этому генералу при»
мерно следующее: «То, что назад вам пути нет, вам, верно, ясно. Но
вы — человек значительный, и мы гарантируем вам, что когда война
кончится, вы получите пенсию генерал-лейтенанта, а на ближай
шее время — вот вам шнапс, сигареты и бабы». Вот как дешево мож
но купить такого генерала! Очень дешево. Видите ли, в таких вещах
надо иметь чертовски точный расчет. Такой человек обходится п
год в 20 тысяч марок. Пусть он проживет 10 или 15 лет, это 300 ты
206

Генерал Власов и дух измены
Власов в саду, позади дома на Кибицвег, 9.
сич марок. Если только одна батарея ведет два дня хороший огонь,
яотоже стоит 300 тысяч марок...»*
Высокопоставленный предатель действительно «окупался». Даже
без его участия в боевых действиях против Советов. Командующий
18-й армией генерал-полковник ГЛиндеман писал, что только бла-
годаря выступлениям генерала Власова в занятом им районе боль¬
ше нет партизан и прекратились случаи саботажа. [57-2, с. 267].
Власова поселили в пригороде Берлина в двухэтажном каменном
доме с небольшим садом. Здесь он спокойно и комфортно жил на
1енеральскую пенсию. Как хорошо было после стольких невзгод си¬
* Откровения и признания // Сост. и пер. Г.Я.Рудой. - Смоленск, 2000, с.
286-287. Интересное «совпадение»: Тонька-пулеметчица, расстрелявшая 1500
советских людей, получала от немцев 30 марок в месяц. Как видим, и здесь сумма,
кратная тридцати.
207

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
деть у камина, выпивать с новыми соратниками, читать что-нибудь
интересное... Недавно ему попалась книга «Грозный и Курбский»,
Он восторгался словами и поступками беглого князя. Все это было
словно про него... Тиран в Москве и обличитель за границей.
Отступление о Курбском.
В ответ на «разоблачения» Курбского, царь Иоанн Грозный
писал ему: «Почто, несчастный, губишь душу изменою, спасая
бренное тело бегством ?Я читал и разумел твое послание. Я<)
аспида в устах изменника — слова его подобны стрелам... Бес
стыдная ложь, что говоришь о наших мнимых жестокостях!
Не губим «сильных во Израиле»; их кровью не обагряем церквей
Божиих; сильные, добродетельные здравствуют и служат нам.
Казним одних изменников — и где же щадят их Ь> [21, с. 134].
Интересно, что получив за свое предательство в управление
ковельское княжество, Курбский незамедлительно приступиI
к грабежам, пыткам и расправам над местным населением,
Протестуя против поборов и притеснений.., ковельцы букваль
но завалили городской магистрат жалобами на него. Особо
острый конфликт случился у Курбского с ковельскими еврея
ми, из которых он незаконно вымогал крупные суммы денег,
Когда они отказались ему платить, рассвирепевший князь ве¬
лел вырыть во дворе Ковельского замка большую яму, напол
нить ее водой и пиявками, а затем сажать в эту яму евреев,
держа их там до тех пор, пока они не дадут согласие выпла
тить требуемые деньги. Как свидетельствуют документы,
«вопли истязаемых были слышны даже за стенами замка»..,
Развязка сего конфликта произошла уже на Люблинском сей -
ме, куда община Ковеля послала своих депутатов... На князя
официально была подана жалоба самому королю. Но... даже
во время начавшейся тяжбы князь, нисколько не смущаясь и не
считая себя виновным, продолжал утверждать, что действо¬
вал совершенно законно, ибо имеет полное право собственнос¬
ти «на волость Ковельскую и ее обывателей»... Вот вам и «пер¬
вый русский интеллигент»!

Генерал Власов и дух измены
Шекспир точно сказал:
«Кто предает себя же самого,
Не любит в этом мире никого».
Но даже у князя Андрея есть кое-какое моральное преимуще¬
ство перед Власовым. «Курбский и Грозный жили в переходную
эпоху : старое отживало, но еще не отжило, и оба противника
считали себя, каждый, правыми и вправе: один перейти на
службу к другому государю, как это делалось сплошь и рядом в
старину; другой, все свое царствование положивший на борьбу с
этим	«правом отъезда», во имя новых народившихся постула¬
тов, - вправе видеть в Курбском изменника общему русскому
делу... Несомненно одно: понятие родины, так, как представля¬
ется оно нашему поколению, еще не существовало у Курбского».
[63-2, с. 317-318]. Но в то же время уже ко второй половине
XIVвека относятся «попытки князей запретить право перехо¬
да для служилых людей, получавших свои земли за обязанность
209

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
пожизненной военной службы. Осуждению отъездчики подвер
гались и со стороны Церкви, прямо связывающей поступки nt
ребежчиков с изменой:«Аки кто от своего князя отъидет, а до
стойну честь приемля от него, то подобен Июде...» [22, с. 22J.
Что же касается «шнапса, сигарет и баб», то Власов не отказывал
ся ни от чего. Мало того, что вообще не попускал ни одной юбки,
так еще и женился в очередной раз. Его избранницей стала вдои
ствующая немецкая аристократка Хайди Биленберг. На ее брак с
неарийцем требовалось специальное разрешение. Можно предсти
вить себе, с какой миной Гиммлер (в порядке исключения!) подпи¬
сал этот документ... Фактически Власов стал многоженцем, по
скольку с законной женой, оставшейся в России и из-за его преда¬
тельства оказавшейся за колючей проволокой, он продолжал
состоять в законном браке. [38-2, с. 138].*
Простой солдат, вчерашний пленный, вообще мало что знал. Зал»
Власов знал многое...
«РЕШИЛИСЬ НА БОЛЬШУЮ ИГРУ
Вернемся немного назад. 20 марта 1942 года Власов прибыл
во 2-ю Ударную армию, чтобы организовать наступление дли
деблокирования Ленинграда. 3-го апреля под Любанью это на
ступление началось и закончилось полным провалом. Когда ар
мия практически перестала существовать, к Власову «для его
спасения через узкий коридор прорывалась советская танковаи
рота, которая не нашла его на условленном месте. А 11 июли
* Это не считая «фронтовой жены». Зачав от генерала ребенка, она была награж
дена медалью «За отвагу» и отправлена в тыл. Ей, Агнессе Павловне Подмазенко,
Власов писал практически то же, что и жене законной: «Меня вызвал к сс(№
самый большой и главный хозяин. Представь себе, он беседовал со мной целы*
полтора часа. Сама представляешь, какое мне выпало счастье. Ты не поверишь,
такой большой человек и интересуется нашими маленькими делами. Спросил
меня: где моя жена и вообще о здоровье. Это только может сделать Он, которым
ведет нас всех от победы к победе. С ним мы разобьем фашистскую гадину». [3N
2, с. 134-135]. Теперь Агнесса Павловна, конечно, тоже оказалась в лагере.
210

Генерал Власов и дух измены
Власов среди немецких офицеров в лагере в Виннице.
1942 года он был обнаружен немецким патрулем в деревенской
избе, за столом, уставленным бутылками с самогоном, в обще¬
стве красивой женщины. Сопротивления он не оказал. Напро¬
тив, первые его слова были: «Не стрелять, я генерал Власов...»
|38-2, с. 89].
Уже вскоре после этого Власов вел переговоры, о которых знали
считанные единицы. Дело было в лагере для высокопоставленных
военнопленных в Виннице. На встрече присутствовали представи¬
тели Германского МИДа и разведки. После этой секретной беседы
Иласов написал записку: «Офицерский корпус Советской Армии,
особенно попавшие в плен офицеры, которые могут свободно об¬
мениваться мыслями, стоят перед вопросом: каким путем может
Г>ыть свергнуто правительство Сталина и создана новая Россия?..
(,’тоит вопрос: к кому примкнуть—к Германии, Англии или Соеди¬
ненным Штатам?»
«Записка из Винницы — самый главный и самый интересный до¬
кумент, вышедший из-под пера Власова. Это не агитка и не демаго-
211

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
гическое воззвание, какие он напишет потом. Это предложение о
сотрудничестве. Предложение, исходящее от человека, который
чувствует за собой силу.
Примечательны слова Власова, сказанные им немецкому офи
Деру русского происхождения и кадровому разведчику капитану
В.К.Штрик-Штрикфельдту: «Мы решились на большую игру...»
Куратор Власова вспоминал, что пленный генерал (кавалер ор¬
дена Ленина, кстати) призывал пойти «по ленинскому пути», то
есть воспользоваться войной, чтобы «освободить народ и страну
от большевистского режима». Ведь во время Первой мировой
войны Ленин и Троцкий помогли немцам победить Россию и эн
это получили власть в стране. Почему бы и сейчас во имя сверже¬
ния Сталина не вступить в соглашение с Гитлером и не купить у
Германии мир, отдав ей Прибалтику, Белоруссию и Украину?».
[38-2, с. 59-60].
212

Генерал Власов и дух измены
Обращение Русского Комитета
к бойцам и командирам Красной армии
ко всаму Русскому народу и другим
народам Советского Союза.
Друзья я братья!
БОЛЬШЕВИЗМ - ВРАГ РУССКОГО НАРОДА.
Нмсчмлямм бедствия приме оч нашей Родам я, наконец, мялся Русский народ ■ кровавую ноПау
за чужая интереса*. Рта аойя» арамеи найму Отечеству чавндаяиые страдания. Мяиеош русская
ИД** У** заплатала снос! жилимо эа преступное стремление Сталам и господству над марок, за
сверхприбыли яаглО’Лмерияамсвмя жапятллвстоа.' Мялдаома руссаня людей искалечены а ааасегда no-
теряя* трудоспособность. Жеищим, стармтя я дета гибнут от холода, годам я иаяосялтото труда.
РусСКИЛ КОМИТЙТ кадет в основу стропгелмтм ПоаоЯ Рпсска аледуимцае главные ярижгаяьг*
I.	Ликвидация принудительного труда м обеснечтиве рабичгму декстните.тьоого нрава я* труд, Свода*
юшай ем материальное вдапхостоаипе;
X Ликвидация ноляозов в планомерная передача земли я частную спбствевность крестьянам;
3.	Восстановление торгов.тк. ремесла, кустарного промысле и врвдостдалеине возможное» частой ИМИ*
амтам участвовать в аозяпствениой жизни страте;
4.	Премстаалеиме ппмлиагсамня возможности «небедно таорать ад благо своего перилл I
5.	СМесаечанпе сошильниП справедливости и зашита трудящаяся от всяко* вися.тпатаиия;
А. Я ведение для трудящийся д«1|Ст*ите.гыи>го ирам на образован***, иа отдыя, яа обесме-ипшты старость;
7.	Уничтожение режима террора а ахилия, введение дсйстяителмюП сайтам религян, совести, слова,
собраний, печати. Гарантия меарикосаоввамостм дачиоста в жилища;
8.	Гарантия национальной сво&щм;
♦. Освобождение полвтмчеевяж узнайоя большевизма а возвращение ап тюрем и лагерей ив Родину
мая, модиертшнясв репрессии* да Оирибу "Р»»ии бо>ыи«в*чнд,
1Й. Восстановление paipyrnniKUT во врекв аобнм горл.тон в сал и счет государства;
II.	Восстааевлешм лрвие.ыежлшмя гостдарсгеу разруямммыя в коде войны фамрг я заводит
IX Oikbj от алатежвА оо клилаьиы* договора*, инлятчевым* Гладимы* с aai.m• аяв|>мнляскпми
маамтааистаин;
IX Обвспечвам арожиточиого мвинмумд инвалидам войны в ад сс.кьвя.
Свято аврв, что па'основе эта праацияов может я должно вот» построено счастливое будущее Русского
народа, Руссмяй Коаеитвг призывает веет русские дао да Я, ваясияжився а осаобождеаиых областях
а в областях, занятых втаа большевистском алхгыи, рабочих, крестьян, иите-иигемамю, бойко*. кокаядироя<
аемвтрвботваков ОБ’ЕДИНЯТЬСЯ ДЛЙ БОРЬБЫ ЗА РОДИНУ, ПРОТИВ КК ЗЛЕЙШЕГО
ВРАГА - БОЛЬШЕВИЗМА.
Одно из власовских обращений.
213

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Но какую силу чувствовал за собой Власов? В какую игру всту
пал?
...Когда представитель германского МИДа Хильдер напраи
лялся в Винницу, он хотел встретиться не только с генерал
лейтенантом. В том же лагере находился добровольно сдан
шийся в плен полковой комиссар И.Я. Кернес. Он заявил,
что является членом антисталинской организации военных,
которая сохранилась после разгрома троцкистско-бухарине
кого блока и групп Тухачевского, Егорова и Гамарника. В офи
циальном отчете Хильдер выразил сомнение в полномочиях
Кернеса. Однако те германские круги, которые находились и
доверительных отношениях с вышеупомянутыми советски
ми военачальниками, не могли не заинтересоваться. Диспо
зиция оставалась примерно той же, что и в 1935-37-ом годах:
ряд немецких генералов хотел свержения Гитлера, некото
рые из советских — Сталина. «В 1937 кандидатом в «диктате
ры» был Тухачевский, в 1942 — им должен был стать Власов».
[38-2, с. 57]. Некоторые из осведомленных немцев, несом
ненно, помнили слова амбициозного Тухачевского, сказан
ные им в 1933 году генералу Кёстрингу: «Вы и мы, Германия
и СССР, можем диктовать свои условия всему миру, если мы
будем вместе».
В воспоминаниях духовника РОА протопресвитера Александри
Киселева можно найти отражение чаяний власовского окружения,
Согласно планам немецких заговорщиков, предусматривался не¬
медленный мир на западе, а на востоке продолжение войны с пре
вращением ее в гражданскую. Для этого из военнопленных должни
была быть создана мощная армия.
Но к концу войны нацисты сформировали только три дивизии
РОА. И лишь одна из них была боеспособной. Почему так мало?
Во-первых, можно понять мотивации фюрера: даже если ему док
ладывали о Власове, как варианте антисталинского заговора, и
случае успеха сам Гитлер не выигрывал ничего. Наоборот, его власть
снова оказывалась под угрозой. Ведь тогда пропадал главный пред
лог войны — большевистская угроза Европе. [38-2, с. 60]. С другой
214

Генерал Власов и дух измены
стороны, возможно, Гитлер и недооценил всего диавольского по¬
тенциала измены.
А что же немецкие генералы-оппозиционеры?
Вот свидетельство Сергея Фрелиха, коменданта штаба РОА, о его
единственном контакте с членами антигитлеровской оппозиции:
«Случилось это в начале 1944 года: «...Я подробно описал планы
иласовского движения — как свергнуть большевистский режим и
носстановить вновь национальную Россию. Меня внимательно выс¬
лушали, но в конце концов мой собеседник заявил: «Мы не будем
нас поддерживать!» На мой вопрос: - почему же? — последовал от¬
пет: «Потому что ваши действия могут вызвать победу нацистской
215

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Германии, а этого мы не хотим ни при каких условиях...». Я помню
еще мое возражение: «То есть вы придерживаетесь взгляда, что при
кончить кишечного червя (солитера), который угнездился в боль
ном, можно только убив самого больного?» - «Да, - ответил мой
оппонент, - это наше убеждение».*
Похоже, после первой заинтересованности во Власове ««немец
кие друзья» поняли, что осуществление власовских планов нево i
можно путем ликвидации всего лишь «Сталина и его энкаведешн и
ков», хотя именно к этому с деланной наивностью призывали про
пагандисты при помощи радиоусилителей и листовок, щедро
разбрасываемых с самолетов. Требуется куда больше: «убить бол I.
ного», то есть уничтожить государство, в желудке которого этот «со
литер» угнездился. Поражение СССР — это победа Гитлера и тор
жество нацизма, причем, не только в Европе. Этого немцы-оппо
зиционеры допустить не могли. А «команда Власова»»? [38-2, с. 1131,
Трудно сказать, что было в душе и на уме у каждого из hiwi. А во i
красноармейцы, оставшиеся верными присяге, прекрасно поняли,
что война идет на уничтожение России, на уничтожение их семей.
Это было так просто и понятно! Им конечно, и в голову не прихо
дило, что пройдут десятилетия, и один маститый профессор будет
объяснять, что это они, бойцы Красной Армии, - предатели «исто
рической России». И что власовцы как раз эту измену искупили,
Конечно, погибшие за Родину некрещеные, комсомольцы не впи¬
сываются в представления профессора-богослова об «историчес
кой России». Но, слава Богу, что о них сказаны и другие слова:
На Родительскую субботу полагается помянуть...
А особенно ту пехоту,
Что внезапно отправилась в путь,
Неотпетую, непрощённую,
В окружении красных снегов,
А особенно некрещёную—
Всю, что нас спасла от врагов.
216
Фрелих С. Генерал Власов. С. 122.

Генерал Власов и дух измены
,.. Нет, когда «решившийся на большую игру» Власов писал в Вин¬
ни це о настроениях всех офицеров Советской Армии, он сильно
преувеличивал. Ведь рядом с ним, в том же лагере, находился среди
прочих еще один генерал. По фамилии Карбышев.*
В одной белорусской деревне хоронили полицая. Дело было в
1943 году. Священник, отец Александр Романушко, сказал: «Бра-
* Сначала я написал «Карбышев» и поставил точку. А потом подумал, что совре¬
менной аудитории, особенно молодежной, следует пояснить: генерал-лейте¬
нант Карбышев, военный инженер европейского масштаба, попав в плен, под¬
вергался изощренной обработке. Немцы пытались привлечь его к сотрудниче¬
ству любой ценой. Внимательно выслушав очередное заманчивое предложение,
Дмитрий Михайлович спокойно ответил: «Мои убеждения не выпадают вместе с
зубами от недостатка витаминов в лагерном рационе. Я солдат и остаюсь верен
своему долгу. А он запрещает мне работать на ту страну, которая находится в
состоянии войны с моей Родиной». В конце концов Карбышев был облит на
морозе струями воды и заморожен заживо.
217

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
тья и сестры, я понимаю большое горе отца и матери убитого, ми
не наших молитв и «Со святыми упокой» своей жизнью заслу
жил во гробе предлежащий. Он - изменник Родины и убийий
невинных детей и стариков. Вместо «Вечной памяти» произнс
сем же: «Анафема»». «А затем, подойдя к полицаям, призвал их
искупить свою вину и обратить оружие против немцев. Эти сло¬
ва настолько впечатлили людей, что многие прямо с кладбищ»
ушли в партизаны».*
Теперь священники говорят иногда другое. Один батюшкл,
именующий себя «церковным власовцем», называет праздник 9
мая не иначе, как «победобесием». Он же, протоиерей Георгий
Митрофанов, написал книгу с интригующим названием - «Три
* Якунин В. Велик Бог земли Русской // Военно-исторический журнал. 1995. N
1. С. 37.
218

Генерал Власов и дух измены
гелия России. Запретные темы истории XX века». В ней говорит¬
ся: «В Русском Зарубежье, частью которого стали и уцелевшие
участники РОА, ген. А.А. Власов был и остается своего рода сим¬
волом сопротивления безбожному большевизму во имя возрож¬
дения Исторической России». Подразумевается, очевидно, что
против безбожного большевизма восстали православные хрис¬
тиане. И если Власов — символ этой борьбы, то и он в первую
очередь — таков... Странно: высокообразованный профессор
Санкт-Петербургской Духовной Академии, специализирующий¬
ся на истории Церкви в XX столетии, явно игнорирует свидетель¬
ства современников. Да, в молодости будущий генерал учился в
семинарии, но после революции понял, что это «не перспектив¬
но». (Точно так же потом в плену оказалось не перспективным
сохранять верность воинской присяге).
Власов был человеком неверующим, утверждал его «куратор» по
линии абвера В.Штрик-Штрикфельдт.* О том, что генерал и его
окружение «не верили ни в Бога ни в черта», со знанием дела писал
И ван Солоневич. Генерал Краснов также именовал Власова выра-
штельно — «большевичком»...
«Духовником генерала Власова» нередко называют приснопамят¬
ного протопресвитера Александра Киселева. Отец А. Киселев пи¬
сал в своих воспоминаниях, что представители берлинской русской
(миграции не раз обращались к нему «с вопросом и даже с укором,
как могу я, священник, идти вместе с бывшим коммунистом и, на¬
порное, безбожником». В конце концов, священник решил поехать
к Власову, чтобы прямо спросить его о вере в Бога. После некоторо-
и> молчация генерал ответил: «Да. Я верую в Господа Иисуса Хрис-
гн, отец Александр». Так написано в книге ©.Александра. Но в то же
иремя все, кто встречался с маститым протопресвитером, когда тот
жил на покое в Даниловом монастыре (и я в их числе; дело было в
начале 90-х), подтверждают: ©.Александр Киселев свидетельство-
нал, что Власов никогда не исповедовался и не причащался. И это -
* Штрик-Штрикфельдт В. Против Сталина и Гитлера. Генерал Власов и Русское
Освободительное Движение. - Репринт 2-го изд. 1981. - М. , 1993. С. 243-244.
219

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
реальный факт духовной жизни. Гораздо более важный, чем субъек¬
тивные оценки религиозности советского генерала.*
Прагматичный генерал, конечно, не мог не оценить факторн
веры в своей политической деятельности. Но и фактор отсутствия
веры у большой части народа тоже им учитывался. Иначе не «стес¬
нялся» бы ходить в церковь. Похоже, впрочем, его собственное
мировоззрение было сродни мычанию современного интеллиген¬
та: главное, дескать, чтобы Бог в душе был. Исследователь М.Шка-
ровский пишет: «Я хотел бы снова уметь молиться так, как эти
люди,— сказал однажды А. Власов, увидев погруженных в молит¬
ву верующих перед иконой Божией Матери в венском соборе св.
Стефана.— Я потерял свою детскую веру, но я чувствую, что есть
выше нас Сила, и что человек теряет свое духовное “я”, если от¬
рывается от нее... Только я не могу больше вернуться к простой
детской вере и верить в то, что Сила над нами есть наш личный
Бог, наш Бог-Отец. Может быть, два хороших русских священни¬
ка, с которыми я говорил недавно в Берлине, и правы. Они сказа¬
ли, что без любви к Богу-Отцу вера в Бога или Высшую Силу бес¬
плодна...».**
* Впрочем, справедливости ради, приведем и некоторые из них.
Сопровождавший генерала весной-летом 1943 г. в его поездках по оккупирован
ной территории Ленинградской обл. ротмистр Э. К. Деллингсхаузен вспоминал
«А. А. Власов был очень религиозен. Он часто говорил, что с большим удоволь
ствием ходил бы в церковь, да что скажет народ на той стороне, как он на это
посмотрит. А. А. все сделал, чтобы увеличить влияние Церкви в Русском освобо
дительном движении. Благодаря его личной инициативе и по его приказам, при
вославное духовенство имело широкий доступ ко всем русским частям. Как бып
ший семинарист, А. А. знал великолепно всю церковную службу. Во время объезда
Северного фронта, на одном обеде, устроенном в его честь, на котором присут
ствовали представители русского гражданского управления, немецкий комем
дант обратился ко мне с предложением, чтобы прочли молитву, как это делаетсн
у русских. На это местный священник, присутствовавший на обеде, предложил
спеть “Христос Воскресе”... А. А., обладая сильным басом, громче всех пел, что
немало поразило присутствовавших немцев и русских». (Поздняков В. В. Андрей
Андреевич Власов. Сиракузы (Нью-Йорк), 1973. С. 178).
** Нет, «духовным покровителем» генерала Власова мог бы быть только Нуди
Заметим, что на фресках Беато Анджелико Иуда Искариот в знак своего алое
тольского сана несет нимб, но только обратившийся во тьму - как бы черное
солнце». [1, с. 239]. Интересно: знак «черное солнце» был одним из главных и
символике СС. (См. мою книгу «Третий акт»).
220

Генерал Власов и дух измены
14 ноября 1944 года. Прага. Создание КОНР.
И вот еще историческая деталь. Прага, 1944 год. Пафосное со-
Лрание, посвященное созданию Комитета освобождения народов
России (КОНР). (Немцы, правда, в деловой переписке называли
>ту организацию зондеркомандой «В — Гаупт СС», выделив на ее
содержание специальную статью в военном бюджете).*
Итак, зондеркоманда КОНР. Во главе — Власов, «...известный па¬
стырь, активный участник работы Всероссийского Поместного
Собора 1917-1918 годов, бывший член Высшего Церковного Сове¬
та протоиерей Владимир Востоков сидел во время обнародования
манифеста КОНР с грустным видом, а когда его спросили, почему,
о. Владимир ответил: «Ничего хорошего из этого не будет. Ни слова
пе сказали о Боге».**
* Каравашкин В. Кто предавал Россию. М., 2008. С. 295.
** (Шкаровский М. Русская Православная Церковь и Власове кое движение // Вест¬
ник церковной истории. 2006. N 4. С. 150-176). Преподаватель эвакуированного в г.
Егер (Германия) из Белграда 1-го Русского кадетского корпуса Б. Н. Сергеевский
тогда же писал: «Не веселит меня лично и характер “Манифеста”, объявленного
Власовым: тоже без Бога и с признанием “завоеваний революции”. Едва ли на такой
базе возможно совершить подвиг освобождения». Вместе с тем создание КОНР
было поддержано митрополитом РПЦЗ Анастасием (Грибановским). [22, с. 93].

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Первый пункт Пражского манифеста был сформулирован так:
«Свержение сталинской тирании, освобождение народов России
от большевистской системы и возвращение народам России праи,
завоеванных ими в народной революции 1917 года».
Так вот к какой «исторической России» стремился социалист Вли
сов! Период Временного правительства, члены которого дали ма
сонскую расписку зарубежным «братьям», обязуясь продолжать
Мировую войну по их указке, - вот ориентир. Именно так Власов и
его окружение относились к единству и неделимости России. Это
ничем не отличалось от ленинского «права наций на самоопредс
ление вплоть до отделения».*
«Народная революция 1917 года» - это еще и антимонархизм,
Встречавшийся с Власовым Иван Солоневич писал: «Никто нс
стал бы рекомендовать нести в Россию знамя монархии... Власо¬
ву была предоставлена только показательно-строевая часть «ар¬
мии», а политику этой армии проводил Гиммлер руками Жилен-
кова. Как бы мог я, монархист, стать под управление этакого дву¬
главого орла, одна голова которого состояла бы в гестапо, а другая
-из ГПУ».**
* В ельцинской Конституции РФ записано: в случае противоречия между отече
ственным законом и положениями международного права или даже просто меж
дународных договоров, приоритет - на стороне международного права. То ecu
любой российский закон отступает перед юриспруденцией глобализма.
Кстати, сравните с законодательством Израиля. Оно предписывает доставить пи
суд гоя, совершившего преступление против гражданина этой маленькой страны,
из любой точки мира.
Да, идея российского национального суверенитета предана. А мы и не заметили
Мы и понятия не имеем о том, что 2009 год был объявлен первым годом Пю
бального Правительства. Во всяком случае, президент ЕС Херман ван Ромпуй
выразился именно так. «То, что мы сейчас наблюдаем - это создание Новою
мирового порядка, который формируется вокруг глобальной тоталитарной при
вительственной структуры. На самом деле концепция глобальной валюты и гло
бального центрального банка является по сути своей авторитарной, потому что
лишает народы национальных государств возможности контроля своей нации
нальной валюты и передает все эти полномочия маленькой группе связанны*
между собой людей...» [12, 25]. Так что рубль зарубят, зеленые доллары объяви!
недозрелой мировой валютой и даже фунт найдут слишком легким.
** Солоневич И. Так что же было в Германии? // Солоневич И. Л. Коммунизм,
национал-социализм и европейская демократия. М.: Москва, 2003. С. 89.

Генерал Власов и дух измены
Антимонархизм, кстати, ныне тоже «политически актуален».
Характерно, что, подвизаясь в комиссии по канонизации, о. Ге¬
оргий Митрофанов всячески препятствовал прославлению
Царственных Мучеников. Вот его перл: «Можно сказать, что
Николай II - ординарный человек, несчастный правитель, му¬
чившийся, слабый, жертва собственного отца...» Вновь, как и в
случае с предателем Родины Власовым, о. Г.Митрофанов не
чурался постыдного умалчивания фактов, лишь бы сорвать ка¬
нонизацию Царской Семьи как мучеников за веру: «Сам харак¬
тер убийства - типично криминальная расправа, никаких сле¬
дов сатанинского заговора, ничего мистического» (http://kiev-
orthodox.org/site/spiritual/1879/). Опровергать эти слова,
кажется, уже и не нужно.
...О каждом из попавших в плен был свой Божий промысел.
Описан и такой случай: «...Немцам не удалось взять Сталинг¬
рад, но сержант Иван Павлов попал тогда в плен. Чудесным
образом молодому солдату удалось освободиться из фашистс¬
ких застенков. Истоки этого чуда таковы: двенадцати лет ли¬
шился Иван родителей, рос сиротой, воспитывала мальчика ба¬
бушка. Она надела на шею внуку образок Иверской Божией
Матери, и он никогда не расставался с ним. Во время пленения
Ивану Дмитриевичу Павлову наяву явилась его старенькая лю¬
бимая бабушка и открыла узнику путь спасения. Так Пресвятая
Богородица спасла жизнь будущему духовнику трех патриар¬
хов...» [38-2,с.11].
С ЭМИГРАНТСКИМ АКЦЕНТОМ
«Мне приходилось разговаривать с чекистами и коммунистами, с
нацистами и гестаповцами — когда между нами не было ничего,
кроме бутылки водки, иногда и нескольких. На своем веку я виды-
нал всякие вещи. Ничего более отвратительного, чем «головка» вла-
совской армии, я до сих пор не видел».
Так писал замечательный русский мыслитель Иван Солоне-
нич. Кому верить? Ему или авторам нынешнего русского Зару-

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Иван Солоневич.
бежья, где среди прихожан немало потомков власовцев? Там
ведь о РОА написана целая библиотека апологетических книг,
Масса пафосных, патриотических и даже, на первый взгляд,
православных слов... Только как-то странно они звучат... Вы слы¬
шали, как говорят по-русски потомки эмигрантов из какого-
нибудь Парижа? Вроде и родной язык, но - акцент! Какие нена¬
шенские интонации! Как грассируют, когда с гордостью гово¬
рят нам, «совкам», о том, что именно они - хранители великой
«гусской культугы». (Нет буквы в родном алфавите, чтобы пе¬
редать это специфическое «р»!). Они, поблескивая ненашенс¬
кими темно-вишневыми глазами, даже могут спеть, чтобы по¬
казать, как правильно надо исполнять «нагодные» песни: «Ча-
гочка моя, сегебгянная. Кому чагу пить, кому здгаву быть...» Но
главное, конечно, не в произношении. И не в разрезе глаз. Во
времена Сталина наших соотечественников, поживших за гра¬
ницей, называли обидным словом «перерожденцы». Не знаю,
приводит ли на самом деле радиация Западного мира к тоталь¬
ному «перерождению» людей, но смотрю я на знакомых мне

Генерал Власов и дух измены
потомков славных родов и вижу: что-то ими утрачено. Что-то
простое и вместе с тем трудноуловимое. Называемое русско¬
стью... К чему я это говорю? К тому, что в контексте разговора о
Власове, и «патриотизм», и «православие» приобретают какой-
то очень странный - эмигрантский - акцент.
Какие только аргументы не приводятся д ля оправдания и возве¬
личивания Власова! В1961 г. Георгий Граббе, в то время протопрес-
иитер, писал: «Власовская армия, созданная в крайне тяжелых ус¬
ловиях, никогда не скрывала своего русского патриотизма и рас¬
сматривала немцев в качестве только временных союзников для
уничтожения коммунизма на Русской земле, нередко ясно давая это
понять и им самим. Никто из русских патриотов не мечтал о конеч¬
ной победе немцев, но все думали и молились об освобождении
России от большевистской тирании». Или вот еще: «Пражский ма¬
нифест не имел практически ничего общего с национал-социалис¬
тической программой, и в этом легко убедиться на следующем при¬
мере. Текст Манифеста был отправлен Гиммлеру, который вернул

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
его с указанием дополнить пунктом о «борьбе против евреев». Нп
Власов решительно возразил, что никак не может это сделать: в Ми
нифесте провозглашается принцип «равенства всех народов» в но
вой России...» [57-2, с. 319]. Что ж, Власов был - политик. Знил
отношение большинства своих солдат к «еврейским комиссарам»,
но война шла к концу, и надо было посматривать в сторону Запади
Вставал вопрос: кому сдаваться? И вот уже «обличитель, по его ело
вам, второго после большевизма врага свободной России — «англо
американского капитализма», посылает своих генералов Малыш
кина и Жиленкова в штаб 7-й американской армии вести перегово
ры о капитуляции». [38-2, с.15].
Ладно, оставим это. Вопрос в другом: почему очередной перепей
давно уже известных в Зарубежье идей вызвал такой резонанс? И
почему - именно сейчас! Ведь удивительно: едва вышел новыII
труд о. Георгия, Архиерейский Синод Русской Православной Цер¬
кви за Границей тут же откликнулся на него. Книгу, очевидно,
ждали.* Оказалось, питерский священник-профессор и священ
ноначалие РПЦЗ солидарны: Власова следует признать героем
будущей России.
Выступление о.Георгия везде поспело к сроку. Оно получило осо
бое звучание на фоне принятия Парламентской ассамблеей ОБО
(3 июля 2009 г.) резолюции, уравнивающей тяжесть преступлений
нацистского и сталинского режимов.
Как любит впавшая в старческий маразм Европа судить и по
учать! Забыла грехи своего прошлого: как впала в антихристианс¬
кий блуд, как породила от талмудического многоумия и комму¬
низм, и нацизм! Нельзя не согласиться: «Русский коммунизм и
немецкий нацизм были следствием общеевропейского системно¬
го заболевания и подпитывались одними и теми же финансовыми
кругами, например, братьями Варбургами. Поэтому осуждение
преступлений сталинизма ОБСЕ выглядит в значительной степе¬
ни лицемерным». [38-2, с. 198].
* Хотя, по свидетельству митрополита Тихона (Шевкунова), когда готовилось
объединение Церквей, было принято молчаливое соглашение вопрос о Власом
не поднимать.

Генерал Власов и дух измены
Особое смущение позиция о.Георгия вызвала в Санкт-Петербург¬
ской епархии. Для многих священников профессор Митрофанов —
уважаемый преподаватель, его словам привыкли внимать. Может
Сыть, и правда, Власов не таков, как мы считали? Вот вопрос, воз¬
никающий перед лицом привычного авторитета. Честно говоря,
такая мысль мелькнула и у меня. Ну, накопал что-то совершенно
новое историк, нашел в архивах нечто, что не вписывается в наши
прежние представления! Может такое быть? Может. Я прочел на-
шанную книгу. И честно говоря... Нет, впрочем, прочтите ее сами.
И тогда согласитесь с моим мнением или оспорите его: кроме пус¬
топорожних рассуждений в работе нет ничего!
Не хочу сказать, что ЦРУ или ОБСЕ заказали, а священник вы-
I юл нил. Вряд ли кто станет работать с маститым профессором столь
фубо. Можно просто по сумме различных выступлений отца Геор¬
гия составить его психологический портрет. И использовать неко¬
торые личностные особенности. Например, склонность к протест¬
ным настроениям.*
Эпиграфом к произведениям отца Георгия могли бы стать слова
ГЬрького из его ранней поэмы «Песнь старого дуба»: «Я в жизнь при¬
шел, чтобы не соглашаться» (1). У Алексея Максимовича это также
- автобиографично. Равно как и объяснение природы его «несог¬
ласий» в другом произведении. В1902 году, когда начинающий пи¬
сатель жил под надзором полиции в Арзамасе, некий «кривой недо¬
пек в поддевке» сказал ему: «Вот вас за несогласность под надзор
полиции выслали сюда, значит — вы решаетесь восставать против
* Таким же протестным типом видится нам и покойный ныне о. Сергий (Рыбко),
известный рок-миссионер, который говорил о Власове следующее: «Разумеется,
сама идея борьбы с большевизмом с помощью немецкого оружия была изначаль¬
но обречена на провал. Тем не менее, он пошел на это. И я искренне уважаю этого
человека». В этих анархических словах - Власов поступил бессмысленно, но я
уважаю этого человека - видно бессознательное отношение к своей и чужой судь¬
бе в вечности. Поэтому о. Сергий и сам поступает в том же ключе: «По-человечес¬
ки Борис Николаевич Ельцин мне очень симпатичен... При всей своей противоре¬
чивости Ельцин совершил настоящий гражданский подвиг, восстав против комму¬
низма. Я очень одобряю его действия и во время путча 1991 года, и в 1993-м».
Не могу не согласиться: как и о. Георгий Митрофанов, о. Сергий (Рыбко) прямо
вынужден почитать память Ельцина, именно потому, что всем окружающим очевидна
аморальность этого режима. Это своего рода кредо: «Верую, потому что аморально».

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Священного Писания, потому что я так понимаю: всякое несопж
сие - обязательно против Священного Писания».
ПОСТМОДЕРНИСТСКОЕ «БОГОСЛОВИЕ»
Да, по многим ключевым вопросам позиция профессора Митро
фанова диаметрально расходится с позицией большинства право
славных людей. И даже — с соборной позицией Церкви.
Штрихи к духовно-интеллектуальному портрету о. Георгия тако
вы. Вот Митрофанов выступает на оплаченных какими— то толе
рантными немцами курсах повышения квалификации педагого»,
все происходит в местечке Швахшты Минской области. Профес
сор и протоиерей с пафосом заявляет: Святой Руси никогда не было,
нет и не будет... — Девятые Сергий, Варлаам? — и изумлением спри
шивает кто— то из зала. В ответ мэтр лишь пренебрежительно мн
шет пухлой ручкой...
А вот 2008 год, «просветительская» конференция «Таинство Бра
ка - Таинство Единения». Видную роль в ней играет именно прот
Георгий Митрофанов. Он утверждает, что на протяжении веком
представление о браке как о Таинстве было чуждо русскому народу,
Что до XV века (т. е. во времена свв. Алексия Московского и Сергии
Радонежского!) Таинство Брака, венчание, как правило, вообще нс
совершалось в семьях русских крестьян.
Доклад о. Георгия назывался «Правда и мифы о семейной жизни н
дореволюционной России». По его словам, «господство прочной
православной патриархальной семьи в дореволюционной России
— не более чем расхожий миф современного церковного сознании,
Вопреки мнению многих современных проповедников и истори
ков-патриотов, в России никогда не преобладало христианское
представление о семье и браке». Пример семьи Царственных Муче
ников? Нет, он вызвал резкое неприятие у о. Георгия: «Рассматри
вать царскую семью как идеал православной семьи не приходи т
ся... Дело в том, что эта семья стала для Государя определенным
искушением... он стоял во главе государства, и оставил свою боль¬
шую семью - Россию, ради малой семьи».

Генерал Власов и дух измены
Любопытно, что некоторые православные сайты, поначалу раз¬
местившие текст доклада о. Г. Митрофанова* поспешили его снес¬
ти, как только стала разрастаться волна народного недовольства.
Резкое отторжение вызвал у верующих ответ о. Георгия на вопрос о
снятых Петре и Февронии как примере идеальной супружеской
пары в русской агиографии: «Нам неизвестно доподлинно, суще¬
ствовали ли эти люди вообще». Так ответил пастырь.
А декларация профессора Митрофанова об эвтаназии, т.е. неоли-
йеральном человеческом жертвоприношении! Он утверждал, что
самоубийство или лишение человеком собственной жизни далеко
не всегда воспринимается Церковью как грех, а совершение убий¬
ства в некоторых случаях считается меньшим грехом, чем его несо¬
вершение... И лишение человеком себя жизни в каких-то случаях
рассматривается Церковью как величайший подвиг.
Профессор-протоиерей просто воспевает эвтаназию: «Допустим,
человек, убеждается в том, что он болен неизлечимым заболевани¬
ем, - атакое возможно, благо диагностика в современном мире раз¬
вивается все лучше и лучше. Он узнает, что данное заболевание при¬
ведет его, — может, через несколько месяцев, может, через несколь¬
ко недель, — к мучительной смерти, которая лишит его возможности
уйти из жизни в покое и в сознании и обременит его близких мате¬
риальными и моральными затратами на бессмысленное продление
его жизни. И человек хочет проститься с этим миром, с близкими
л юдьми в полном сознании и не переживать тяжелых физических
мучений, превращающих его в страдающий кусок мяса. И вот, ког¬
да он сам принимает решение об уходе из жизни, разрешив все свои
юридические и моральные обязательства перед людьми, обозна¬
чив свою последнюю волю вполне конкретными и ясными реше¬
ниями, простившись с близкими, получив напутствие священни¬
ка, — разве мы можем уподобить этот, осознанный выбор человека
• самоубийству в классическом смысле слова?»
В 2007 году о. Митрофанов на круглом столе «Семья в современ¬
ной Церкви» выступил в защиту абортов «по медицинским показа-
http://aquaviva.ru/news/date/2008-01-09/id/383/; http://www.pravkniga.ru/

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ниям» и использования противозачаточных средств. Он сделал дер
зкое и аморальное заявление о том, что целью брака является iu>
рождение детей, а отношения между супругами, которые при он
ределенных обстоятельствах могут не иметь детей вообще или имен»
ограниченное (подразумевается — с помощью «неабортивных» кон
трацептивов) количество. При этом плотские отношения между
ними могут существовать.
Читаешь такие умозаключения и страшно становится за этого чс
ловека. Что же происходит в семье самого «богослова»? Недаром
ведь он проговаривает подобные вещи!
Предательство как нечто очень личное. Отступление.
Такой вопрос, задаваемый по поводу Митрофанова, вполн«
логичен. Он возникает и у Олеси Николаевой относительно
С.Булгакова:«Вспоминая аббата Эжже (герой Анатоля Фраи
са), столь страстно жаждавшего свидетельства Божиего оп-
равдания Иуды и в то же время вынашивавшего в глубине души
мысль о собственной измене Церкви, невольно пытаешься нащу¬
пать и некую подоплеку подобного же рода и у протоиерея Бул -
гакова в связи с его работой «Иуда-Искариот — апостол-пре¬
датель». За ней явно крылся какой-то подспудный, глубоко лич¬
ный импульс...
Вопрос этот чрезвычайно деликатный, однако невольно при¬
ходит мысль о том, что работа эта была напечатана (1930-
1931), а следовательно, и написана именно в тот смутный пе¬
риод жизни протоиерея Сергия Булгакова, когда его постигло
нечто вроде разочарования в Православии и он обратил свои взо¬
ры к католицизму, впрочем, это новое увлечение было недолго¬
вечно». [32, с. 56-57].
Да, оправдание предательства всегда оказывается чем-то
очень личным. Почему, например, именно при Ющенко Мазепа и
прочие изменники стали национальными героями ?Есть ответ
и на это вопрос...
Не так давно в Москве появилась изданная израильским ав¬
тором Юрием Вильнером биография Андрея Ющенко - отца быв
230

Генерал Власов и дух измены
шего президента Украины. Она называется «Андрей Ющенко:
персонаж и «легенда»». Как сообщает корреспондент ИЛ
REGNUM, книга открывается эпиграфом из интервью брата
Виктора Ющенко - Петра, в котором он свидетельствует: «В
нашей семье ежедневно пили хороший кофе, к которому папа
пристрастился в плену»... Кофе? В плену?Да солдаты вермах¬
та пили эрзац!Да, эпиграф действительно интригует!
Ю.Вильнер так определил свою задачу: «Биография отца ны¬
нешнего президента Украины стала в последние годы одной из
самых обсуждаемых тем на Украине... Виктор Ющенко с само¬
го начала своей публичной политической карьеры декларировал
особый взгляд на историю Второй мировой войны, не скрывал
своих симпатий к националистическим формированиям ОУН-
УПА и не делал особой разницы между советскими солдатами и
гитлеровцами. Некоторые его оппоненты расценили «ревизио¬
низм» Ющенко как следствие воспитания, полученного им в се¬
мье, и потому их особое внимание привлекла фигура отца Вик¬
тора Ющенко - Андрея Ющенко, о котором было известно, что
он провёл в плену большую часть войны».
В результате обширного исследования, основанного на анали¬
зе и сравнении собственноручных автобиографий отца Ющенко
и архивов спецслужб, Ю.Вильнер приходит к выводу: «неоспо¬
римым фактом является то, что Андрей Ющенко неоднократ¬
но лгал о своей биографии. В частности, он лгал о реальных со¬
бытиях своей довоенной жизни, об обстоятельствах, при кото¬
рых он попал в плен, а также о том, что он делал в период войны...
Особые усилия он прилагал к тому, чтобы скрыть своё пребыва¬
ние в плену в начале и в конце войны. Кроме того, он явно стре¬
мился скрыть факты своего нахождения в некоторых лагерях,
где он, согласно документам, числился в качестве военнопленно¬
го. Анализ имеющихся документов позволяет с высокой степе¬
нью уверенности предполагать, что Ющенко в период войны со¬
трудничал с немцами сначала в роли «лагерного полицая», а за¬
тем и внедрённого агента-осведомителя. Именно стремлением
скрыть факт сотрудничества с немцами и объясняются попыт¬

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ки Ющенко умолчать или исказить реальные факты своей био
графии периода войны».
Итак, секрет привычки к «хорошему кофе» раскрыт! Ста
нет ли раскрытой подоплека пропаганды абортов и эвтаназии
о.Георгием Митрофановым ?
Традиционное учение о Христианском браке о. Митрофаном
объясняет тем, что люди, в глубине души не познавшие брака, хо
тят максимально отравить мирянам жизнь в браке подобного роли
просто унижающими человека обсуждениями и рассуждениями.*
То есть, прямым текстом его позицию можно было бы выразим,
такими словами: «Православные! Не верьте своим духовникам-мо
нахам! Эти злобные старики, никогда не знавшие личного счастья.
хотят испортить жизнь и вам! Аминь».
Рясофорный автор процитированных пассажей как будто прочи
тал (и принял к исполнению) некую нацистскую инструкцию. Л
именно - приложение к Генеральному плану «Ост», составленное
отделом колонизации Первого главного политического управлении
министерства Розенберга в апреле 1942 года. Итак, цитата: «Сред
ствами пропаганды, особенно через прессу, радио, кино, листовки,
краткие брошюры, доклады и т.п., мы должны постоянно внушать
населению мысль о том, что вредно иметь много детей. Нужно по
казывать, каких больших средств требует воспитание детей и что
можно было бы приобрести на эти средства. Нужно говорить о бол ь-
шой опасности, которой подергается женщина, рожая детей и т.п,
Кроме того, должна быть развернута широчайшая пропаганда про¬
тивозачаточных средств... Следует всячески способствовать расши¬
рению сети абортариев.., атакже пропагандировать добровольную
стерилизацию...» И это далеко не полный перечень мер для «под¬
рыва биологической силы народа». Да, нацистские планировщики
* Митр. Антоний Сурожский также писал о праве убить больного ребенка во чрсм
матери: Я думаю, что это тот случай, когда лучше бы ребенку не родиться на cbci,
чем родиться в таком страшно изуродованном, психически и физически, состой
нии... И вот тут, я думаю, можно медицински рассматривать вопрос о том, что дм.
в данном случае законно было бы совершить аборт. (Митрополит Антоний (Блюм)
оправдывает возможность абортов // Благодатный огонь. № 8, 2002. С. 106-109)

Генерал Власов и дух измены
боялись «чудовищной способности этих людей к размножению». К
сожалению, столь благая способность во многом утрачена, но даже
ее остатки по-прежнему беспокоят некоторых «специалистов».
Надо полагать, если бы «большая игра» Власова удалось, его граж¬
данская администрация стала бы проводником именно описанной
выше политики. И нашлись бы пастыри, которые (если бы, конеч¬
но, их не расстреляли за еврейское происхождение) читали бы по¬
добные проповеди.*
В абортивном вопросе маститый протоиерей попадает «за один
стол» с удивительно «приятной» компанией. В ней—Ликург, созда¬
тель человеконенавистнического закона языческой Спарты, пред¬
писывавшего сбрасывать слабого или больного ребенка со скалы. В
ней - английский философ Джереми Бентам,** утверждавший, что
детоубийство «по своей природе таково, что ни в малейшей степе¬
ни не должно волновать даже самое боязливое воображение». В ней
• эсэсовский профессор Эрнст Рюдин и другие вдохновители наци¬
стского Закона о предотвращении рождения детей с заболевания¬
ми, обусловленными генетическими причинами. В ней - и совре¬
менный германский медик Питер Сингер, именуемый «доктор
Смерть», написавший книгу под названием «Оставлять ли младен¬
ца живым?»...
Компания в сборе? Все расселись или кого-то еще ждем? Тогда
отведаем человечинки! Впрочем, приличнее называть это просто
мясцом, ведь казуисты придумали: поскольку эмбрион не является
личностью, то практически не является и человеком, чьи права сле¬
довало бы защищать. Из чрева женщины достают просто кусок мяса!
* Впрочем, «...Э.Фромм в своей известной книге «Анатомия человеческой дест¬
руктивности», подробно цитируя исследование Б.Беттельхайма о поведении раз¬
ных групп людей в нацистских концлагерях, говорит о том, что именно «аполи¬
тичные заключенные из среднего класса (особенно евреи)» вели себя несоли¬
дарно и были пособниками СС: «Они принимали все слова и действия СС как
совершенно законные и возражали только против того, что они сами стали жер¬
твами; а преследования других они считали вполне справедливыми». (Кара-Мур¬
за С. Евреи, диссиденты и еврокоммунизм. М., 2002, с. 37). Рассказывали мне об
одном известном минском художнике, бывшем узнике концлагерей, который
запечатлел эти типы.
** О нем подробнее в моей книге «Черный снег на белом поле».

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Нельзя не согласиться с тем, что главное понятие, необходимое
для понимания протестных высказываний о. Георгия — постмодер! i,
«На первом уровне постмодернистское сознание провоцирует же
лание выделиться, быть оригинальным, что, к сожалению, далеко
не чуждо уважаемому профессору протоиерею отцу Георгию Мит¬
рофанову. Второй уровень гораздо более глубинный и страшный ■
это постмодернистское богословие, как богословие подмены по
нятий. В «Макбете» Шекспира ведьмы говорят: «Грань меж добром
и злом, сотрись». [38-2, с. 196].
Постмодернизм - это «...настойчивый призыв признать выбор
Власова единственно правильным, а его самого — по сути настоя¬
щим героем прошедшей войны. Более того, признать его героем гри
душей России. А коллаборационизм — не только возможным, но и
единственно правильным путем служения России. Соответствен
но всех остальных людей, имеющих дерзость быть не согласными с
такой позицией, - погибших на фронтах, трудившихся в тылу, умер¬
ших после войны и ныне живущих - назвать ни больше ни меньше
как подлецами и предателями». [38-2, с. 13-14]. Постмодернистс¬
кие «перемещенные предметы» отца Георгия именно таковы! Мес¬
тами меняются измена и верность. Детоубийство и супружеская
любовь. Самоубийство и подвиг.
Люди слушают все это. И у некоторых буквально «сносит крышу*.
...На Питерском ТВ недавно состоялась дискуссия между отцом
Георгием и историком, бывшим заместителем командующего груп¬
пировкой федеральных войск в Чечне Борисом Подопригорой,
Профессор-богослов оказался, конечно, гораздо более изощренным
в искусстве спора, чем отставной военный. Он как бы «убедительно
доказал», что Власов является «знаменем будущей России» (хотя и
пользу такой позиции высказалось всего 35 процентов соблазнен
ных его риторикой зрителей). И тут его оппонент (насмотревши й -
ся всякого не только в умных книжках, но и на настоящей войне) нс
выдержал и сорвался. Он сказал, что, возможно, Сталин и правил ь
но делал, когда расстреливал священнослужителей перед началом
Великой Отечественной войны как потенциальных предателей-вла¬
совцев! Конечно, г-н Подопригораошибся: человек нецерковный,

Генерал Власов и дух измены
он принял личное мнение о.Георгия за позицию Русской Право¬
славной Церкви.*
Но главное в другом, в позиции о.Георгия. «Главное в том, что он по¬
терпел поражение как пастырь. Отец Георгий явился на передачу не в
I (и вильном костюме историка, а в облачении священника. Видимо, он
хотел, чтобы зритель воспринимал его позицию как официальную по¬
зицию Церкви, хотел прикрыться авторитетом Русской Православной
Церкви. Специально или нет, нам неведомо, оппонентом отцу Георгию
устроители пригласили человека не только нецерковного, но даже и
некрещеного, который при этом является несомненным патриотом Оте¬
чества, что доказал делами. То есть против отца Георгия устроители пе¬
редачи выставили объект миссионерской деятельности пастыря. И что
же в итоге. Ав итоге, послушавший православного священника офицер
1аявил, что он рад тому, что родители не крестили его в детстве, т.е. отец
Моргай буквально отогнал от Церкви человека, который мог бы стать
православным. Это—фиаско пастыря». [38-2, с. 213].**
Нельзя не согласиться: деятельность отца Георгия Митрофанова
явно провоцирует раскол общества. А пестуемая им идея коллабо¬
рационизма опасна для самой государственности.
ТАЙНЫ ГЕНЕАЛОГИИ
Помнится, в начале 90— х известный публицист П. Паламарчук
рассказывал, как съездил в Америку и побывал в Джорданвилле.
* Подавляющее большинство авторитетных священнослужителей думает как раз
совершенно иначе. Доцент Санкт-Петербургской духовной академии диакон
Владимир Василик обращает внимание: «Наконец, по этому поводу высказался
сам Святейший Патриарх Кирилл в проповеди 6 мая в храме священномученика
Георгия Победоносца на Поклонной горе... И наконец, 23 августа он недвусмыс¬
ленно осудил апологию власовского предательства в своем выступлении в Ар¬
хангельске перед общественностью города». [38-2, с. 215].
** И вообще, когда мы говорим об этом священнике в контексте книги, где
главный персонаж - Иуда, стоит вспомнить слова св. Ефрема Сирина: «Господь
же избрал его тогда, когда тайный замысел его был еще неизвестен... Зачем же
еще сделал его распорядителем и носителем кошелька? Во-первых, затем, чтобы
показать совершенную любовь Свою и благодать милосердия Своего; потом чтобы
научить Церковь Свою, что хотя в ней бывают и ложные учители, однако (самое)
учительное звание истинно, ибо место Иуды предателя не осталось праздным...».

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Тамошние отцы— зарубежники сходу начали рассказывать о серги
анстве и о том, что РПЦ сидит в кармане у КГБ. Ответил Петр по
простому:« А вы, я думаю, в кармане ЦРУ находитесь!» « — Тихо,
тихо! — зашикали на него, — нас же за такие разговоры в тюрьму
посадят!» Да, легко критиковать тех, кто находится за океаном!
А вот еще любопытный сюжет. Как— то в Минске познакомился
я с бывшим послушником из Джорданвилля. Тот сказал:« — Вас,
Юрий Юрьевич, я уже давно знаю по книгам. Они стали было пояи •
ляться в монастырской лавке — «Шаг змеи», «Наступить на аспида»
— но потом пришли господа в штатском и книги исчезли с придав
ка». Знакомая картина!
Все это присказка. Предисловие вот к какому разговору.
Не секрет: ряд церковных деятелей РПЦЗ до сих пор не призна¬
ют единства Русской Церкви. Их неформальным лидером считаю !
скончавшегося недавно Евгения Магеровского, главу одного из Об
ществ ревнителей памяти основателя РПЦЗ митрополита Антония.
(Общество, созданное в 2004 году специально для срыва перегово
ров об объединении Церквей, раскололось, как и многое в русском
Зарубежье).
Именно в 2004 году имя этого человека стало более-менее извест
ным в церковных кругах. Магеровский признавался в интернете:
«Сам же я глубоко мирской человек и только занялся церковными
делами потому, что никого другого не было». Где не было? В РПЦ!
или американских спецслужбах? Второй вариант ответа напраши¬
вается сам собой. Магеровский, защитивший диссертацию по теме
вербовки*, должен был навербовать как можно больше противни¬
ков объединения.
Летом 2006 года на сайте Правая ру. появилась интересная заме т¬
ка: «На прошедшем недавно Круглом Столе в Свято-Даниловом
монастыре известный и уважаемый священник о. Дмитрий Смир
нов откровенно говорил о том, что давно пора создать специаль¬
ный информационный ресурс, посвященный деятельности против
ников Церкви. Эта идея была поддержана многими выступавшими
Газета «Наша Страна», № 2814 от 24 февраля 2007 года. Стр. 5-6.

Генерал Власов и дух измены
Полковник армии США Евгений Магеровский.
■ о. Всеволодом Чаплиным, Председателем СПГ Валентином Ле¬
бедевым и др. Действительно, терпеть и проигрывать информаци¬
онные войны больше невозможно...
О том, кто работает против Русской Православной Церкви, сви¬
детельствует публикуемая ниже справка об основных фигурантах
борьбы с воссоединением Русской Церкви на Родине и Зарубежной
1*усской Церковью.
Показательно, что главные борцы с воссоединением связаны
со спецслужбами США. Евгений Магеровский — доктор поли¬
тических наук, бывший полковник Генерального штаба и стра¬
тегической разведки армии США, преподаватель Национально-
со университета обороны США, Национального военного кол¬
леджа США, Армейского института изучения России и
восточной Европы.
Магеровский — один из главных противников воссоединения

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви. Посто
янно публикуется Солдатовым в «Московских новостях»...»
Пиком провокационной деятельности полковника Магеровско
го было распространение слухов (перед подписанием документон
об объединении) о смертельной болезни патриарха Алексия II. Речь
шла о том, что 17 мая он якобы просто не сможет подписать исто
рический документ. Призыв к собравшимся в Москву епископам
РПЦЗ был таким: «Сдавайте билеты!»
Сайт xopoc.narod.ru/Article/Vfelikiisekretar.htm сообщает, что духом
ным наставником Магеровского был многолетний секретарь зару
бежного Синода, протопресвитер Георгий Граббе.*
Его политическим кредо был антикоммунизм. Простая логика
указывала, что после гитлеровской Германии главным борцом с
коммунизмом стали США. Многие деятели РПЦЗ, рассчитываи
шие в свое время на «хирургическое вмешательство» Гитлера, пос¬
ле войны влюбились в Америку. Не учитывали очевидной вещи: со
ветский коммунизм и американский империализм — две стороны
одной медали. И по сути, однотипные «системные ошибки циви
лизации».
Как не вспомнить, что в конце сороковых годов, когда Америка
раздумывала, не накрыть ли Советскую Россию атомными бомба¬
ми, в Пасхальном послании Архиерейского Синода РПЦЗ появи
лись весьма странные слова? Об «очищающем» огне ядерной вой¬
ны! Было это в 1948 году. Да могло ли быть такое? Было! Неужели и
взаправду некоторые рясофорные джентльмены — переродились!?
А вот обращение собора РПЦЗ 1985 года к президенту Рейгану,
объявившему, как известно, Россию «империей зла». «Благодар*
ственная телеграмма президенту Рейгану, посланная собором епис
* Родился 8 апреля 1902 в Санкт-Петербурге в аристократической семье. Сын
графа Павла Николаевича Граббе, офицера кавалергардского полка. Племянник
генерал-майора Александра Николаевича Граббе, командира личного конвои
Императора Николая II, к слову, одного из первых, предавших Царя. В первый
дни после февральского переворота «начальник Конвоя, генерал граф Грабб*
явился к генералу Алексееву с просьбой разрешить снять вензеля и переимеми
вать «Конвой Его Величества» в конвой Ставки Верховного Главнокомандуюше
го». (Виктор Кобылин. Анатомия измены. Царское дело. СПб., 1998. С.323).

Генерал Власов и дух измены
копов Русской православной Церкви Заграницей; «Благодарим Вас
от всего сердца. Мы молим, чтобы Господь сохранил Вас в добром
тдравии и подал Вам силы для Вашей деятельности, которая так
иажна для Соединённых Штатов на том посту, на который Он Вас
поставил для исполнения его Божественной Воли».*
Однако вернемся ко. Г.Граббе. В1964 году он венчал в Нью-Йорке
самозванца Михаила Голеневского, выдававшего себя за сына Нико¬
лая II Алексея. Как выяснилось впоследствии, благословения на этот
неординарный шаг священник не получал. «Благословили» его ка¬
кие-то другие, отнюдь не церковные структуры. В наказание до 1976
i; о. Георгий был формально отстранен от должности секретаря Ар¬
хиерейского Синода, но фактически не пострадал. В 1979 году, как
считается, за юдофобские статьи времён Третьего Рейха, под давле-
Церковная Жизнь 1985 г .№ 9-10.

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
нием еврейских организаций он был снят с должности управделами
и назначен консультантом. Но снят с повышением: хиротонисан и< i
епископа Вашингтонского и Флоридского с именем Григорий.
Так что же это за таинственная история с Голеневским?
С1957 по 1960 гг. полковник Голеневский возглавлял научно-тех
нический отдел польской секретной службы. Под кодовым именем
Хекеншютце («меткий стрелок») он с апреля 1958 года передал ЦРУ
более двух тысяч микрофильмов секретных документов, а также со
общил имена агентов, внедренных КГБ в западные правительства и
секретные службы (Стиг Веннерстрем, Джордж Блейк, Гордон
Лонсдейл, Израиль Беер, Хайни Фельфе и Джон Вассал).
В декабре 1960 г. М. Голеневский оказался в Западном Берлине, а
уже в январе самолетом ВВС США прибыл в Америку. Он получил
от правительства США право на трудоустройство, денежное посо
бие и почти три года проработал по контракту с ЦРУ. 30 сентябри
1961 г. у него состоялась встреча с директором ЦРУ Алленом Далл с
сом. 10 июля 1963г. он получил право на гражданство (закрытый
билль за №5507).
И вдруг поляк словно сбрендил! Объявил себя царевичем Алекси
ем, якобы спасшимся с помощью Юровского. Голеневский даже
стал требовать деньги (в общей сложности около 400 тысяч долла¬
ров), которые Николай II якобы разместил в банках США. В 1964
году ЦРУ отправило его на пенсию и вроде бы прекратило с ним
контакты.
Именно в этот период, 30 сентября 1964 года, протопресвитер
Граббе венчал Голеневского с немкой инославного вероисповеда¬
ния. Причем, буквально за несколько часов до рождения у них ре¬
бенка. Кто-то явно заботился о «легитимности» продолжения ди
настии.
Однажды у ныне покойного епископа Григория Граббе спросили,
зачем же он венчал самозванца? Тот ответил: “бес попутал”... Знаю¬
щие люди уточняли: бес сребролюбия.
Может быть, польский офицер был просто сумасшедшим? Ка¬
жется, подтверждением этого предположения может служить сле¬
дующий факт. Среди прочего Голеневский заявил руководству ЦРУ,
240

Генерал Власов и дух измены
что Генри Киссинджер - агент КГБ! По некоторым сведениям,
цэрэушная карьера поляка на этом и закончилась.
Казалось бы, всё просто, пишет один из авторов в интернете. Го-
леневский получил от ЦРУ неплохую сумму отступных, Граббе «по¬
путал бес»... Только одно не вписывается в версию сумасшествия.
Дело в том, что из-за Голеневского «засыпалась» целая цепь советс¬
ких разведчиков, среди которых легендарный Конон Молодый,
прототип главного героя из фильма «Мёртвый сезон»; Джеймс
Блейк; еврейская чета Коэнов и другие. Каждый из них может быть
назван суперагентом, имя которого навсегда вписано в историю
разведки. И всех их «сдал» какой-то полковник-поляк, к тому же
ещё и полоумный?
Обращает на себя внимание и тщательная подготовка легенды о
«царевиче». Начнем с его внешнего сходства с Алексием. Ладно, это
- «игра природы». А гемофилия Голеневского? Тут возникает пер¬
вый вопрос: как с такой болезнью он вообще стал полковником?
Или, наоборот, болезнь была главным козырем, и поляка готовили
в наследники престола уже давно? А идентификация отпечатков
241

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
пальцев, стоп? А «сестра» Анастасия, признавшая «родного брати
ка»? Тут - не кустарная работа безумца-одиночки.
Голеневский уверял, что привёз с собой 40 документов, снятых ми
микроплёнку, но эти плёнки «застряли» в ЦРУ. Шеф американски»
разведки Аллен Даллес на вопрос о достоверности заявлений Голе
невского отвечал: «Может да, а может и нет». Наконец, было орга
низовано венчание, где Голеневскому, оставившему свою первую
супругу в Польше, было выдано свидетельство о заключении браки
на имя Алексия Николаевича Романова.
Скорее всего, правдивы все предположения: Голеневский мог быть
и агентом «противоборствующих» разведок, и масоном, и смирен
ным послушником сионизма,* но в конце концов из-за изменении
международной обстановки был брошен всеми, и ему не оставн
лось ничего иного, как продолжать бесполезную игру, постепенно
сходя с ума.
И все же остается недоумение. Неужели какой-то периферийны»
полковник имел сведения о суперагентах великой державы?! Со¬
гласимся с предположением, что Голеневским воспользовались дли
прикрытия другого, истинного источника информации. Возмож
но, игра шла на более высоком, нежели разведывательный, уровне
Поляк в таком случае был ложной фигурой в двух смыслах: он ЯКО¬
БЫ раскрыл советских агентов и он же ЯКОБЫ являлся цесареви
чем. И то, и другое могло быть элементом далекоидущих комбина¬
ций. Если все это так, то протопресвитер Граббе предстаёт перед
нами не простым корыстолюбцем. Без исследования конспироло¬
гической составляющей тут не обойтись. Иначе — с какой целью
пошел священник на фальсификацию с венчанием, ставя под угро¬
зу свою карьеру?»
Один из документов конспирологической версии - странная оп¬
равдательная записка без подписи, сохранившаяся в архиве покой
ного Граббе. Вот некое заявление, написанное, видимо, вскоре пос-
* Помните: по версии польского прохиндея, «спас» его Юровский? Более тою,
«царевич» заявлял, что докажет неучастие евреев в цареубийстве. Очередная фаль
шивка для борьбы с «антисемитизмом» налицо. Но заинтересованным в ней мо|
быть и Граббе, которого, как мы помним, обвиняли в юдофобских высказывани
ях и которому в «демократическом обществе» следовало реабилитироваться.

Генерал Власов и дух измены
пс удаления протопресвитера от власти.
4/17 декабря 1986г.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Ввиду дошедших до меня сведений о якобы приписывавшихся мне кем-
то в Синоде посторонних влияниях заявляю, что никогда и нигде я не
бш связан никакими обязательствами ни с какими разведочными, сек¬
ретно полицейскими, или политическими организациями.
Находясь в больнице с сердечным припадком, я не могу это заявление
подписать нормальною подписью, ввиду того, что у меня сломаны очки.
Епископ Григорий.
Подлинность подписи Преосвященного Епископа Григория удостове¬
ряю
Неумения Магдалина
Можно согласиться: из этой курьёзной записки мы можем сде¬
лать вывод, что епископ Граббе подозревался в причастности к спец¬
службам или каким-то еще герметическим структурам на самом вы¬
соком церковном уровне. Текст записки, однако, напоминает иезу¬
итские выкрутасы: не подписался, значит, не солгал. Знал, знал ведь
о. Георгий слова Архиепископа Аверкия (Таушева): «Все сейчас так
отравлено ядом Богоотступничества и открытого и безстыдного
служения диаволу. Особенно опасно и губительно дать вовлечь себя
и какие бы то ни было отношения или сношения с тайными обще¬
ствами или организациями, проникнутыми явно или скрытно ан¬
тихристианским духом, и пользоваться их материальной помощью
или какой бы то ни было поддержкой, ибо за это рано или поздно
так или иначе придется расплачиваться, продав таким образом
«кому-то» свою духовную свободу. Даром, вполне безкорыстно и
без всякого разчета в наши дни никто почти уже не помогает». [18].
Как тут не вспомнить версию (которая, впрочем, документально
не подтверждена), что Граббе во время войны служил германской
разведке - абверу, а после перешёл на службу в ЦРУ. И что практи¬

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
чески полвека этот человек курировал деятельность РП ЦЗ от и мс
ни американских спецслужб...
Отступление об иерархах— масонах.
С учетом того, что в руководстве западных спецслужб уже
давно ключевую роль играют масоны, уместно сказать несколь
ко слов об истории тайных духовных связей некоторых кругов
РПЦ. «Любопытно в этом плане свидетельство Архиеп. Феофо
на Полтавского («Незаконные действия митр. Антония», 1932):
«На одном из Соборов он (митр. Антоний Храповицкий) доказы
вал полную допустимость для христианина и для иерарха состо
ять членом масонском организации до 18степени масонства.,
Смысл его ясен: или сам митрополит Антоний — масон, если и
нет, то не по идейным, а по тактическим соображениям. По
этому он дает благословение и мирянам, и даже иерархам со
стоять в масонской организации. Ужасное, смертоносное «бла
гословение» дано самим главою РПЦЗ!... Отсюда разлагающ»е
влияние на все тело этой Церкви... Следовательно, не так уж и
беспочвенны обвинения целого ряда архиереев РПЦЗ, что онияв
ляются членами масонских лож... Так в членстве в ложе «Лафай
етАстрея» обвинялись: митр. Антоний (Храповицкий), прото
пресвитер Георгий Граббе (впоследствии епископ Григорий), мит
рополит Виталий (Устинов)... Видимо, эта ложа было
традиционной для вступления в масонство иерархии и клира
РПЦЗ. Интересна и следующая знаменательная деталь: в 1924
году еп. Тихону (Ляшенко) было сделано приглашение вступить п
ложу, причем вербовщик утверждал, что «его ложа состоит
только из христиан и монархистов... есть люди с высоким иерар
хическим положением. Клятв от Вас не требуется, только не
боритесь против нас... Об этом предложении еп. Тихон сообщи!
на Соборе, предложив всем его членам дать клятвенное уверение о
том, что никто из них не состоит в масонстве. Однако архиереи
РПЦЗ отказали ему в этом, сославшись на то, что оно, якобы,
унизительно и оскорбляет их достоинство.
Продолжение истории было позже, когда в течение 10лет
244

Генерал Власов и дух измены
(1966— 76г.г.) старостильная Церковь ИПХЭллады запра¬
шивала Архиерейский Синод РПЦЗ с просьбой дать официаль¬
ный ответ о взаимоотношении с масонством. Ответ дан не был,
и сие послужило одной из причин разрыва всякого общения меж¬
ду сими Церквами». (Тихонов источник. Сборник N2. Май 2001г.
Свято— Николо— Тихонов монастырь. С. 108,109).
Страшно, конечно. Но удивляться не приходится. Е. Авдеен¬
ко обращает внимание на то,что «великая измена вышла из
самой внутренней части народа Церкви.
ПС. 54:13,14.
Ибо не враг поносит меня, — [это] бы я перенес,
не ненавистник надомной величается, — я укрылся бы от
него;
но ты — человек из тех же, что я,
друг мой и знаемый мной... *
Здесь стоит вернуться к нашей главной теме.
Скорее всего, считают наблюдатели, именно последователи Ма-
геровского и Граббе организовали провокацию с книгой Георгия
М итрофанова с целью нового церковного раскола. А Синод РПЦЗ,
к сожалению, на эту провокацию поддался.
СВОЕВРЕМЕННЫЙ «ГЕРОЙ»
Плен, конечно, страшная вещь. Может сломать личность. Известен
•синдром заложника», когда находящийся на грани смерти человек
психологически пытается как бы слиться со своими мучителями и,
освобожденный из плена, начинает вдруг превозносить тех, кто чуть
сю не убил. Я встречал таких несчастных, поврежденных в Чечне. Так
йот иногда кажется, что апологеты генерал-изменника (те из них, ко-
юрые не являются потомками власовцев) побывали в плену у РОА. У
меня, во всяком случае, их построения вызывают недоумение.
Несколько десятков тысяч советских граждан, поставленных под
Авдеенко Е. Враги Давида и враги мессии. М. С. 240.
245

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ружье немцами, конечно, переломить ход войны не могли. Но они
являлись большой пропагандистской силой. Аргументом. Сталии
предлагал контраргумент: если из пленных немцев будет сформи
рована хотя бы одна часть, то послевоенная Германия получит пре
жние границы и любую форму правления. Сформировать не уди
лось. Из 23 миллионов призванных немцев присяге изменило мс
нее 600 человек (и ни одного офицера). Недавно в одной и \
радиопередач «Немецкой волны» прозвучало: ау русских даже го
нералы изменяли... О «низшей расе» теперь, конечно, не говори I,
но подтекст - сквозит.
Что ж, так было не всегда. Во время Пугачевского восстания зах
ваченные бунтовщиками офицеры отказались присягать новой н
ленному «царю». Только один, выведенный Пушкиным под фами
лией Швабрин, перешел к Пугачеву. На глазах офицеров зверски
убивали членов их семей, но они хранили верность присяге.* Ди
мало ли таких примеров в русской истории!
Гитлер относился к Власову с презрением, он и слышать о нем не
хотел. Называл генерала-предателя «унтерменшем». В этом он, на
верное, был прав. Изменник, лишенный такого человеческого ка
чества, как верность, действительно является не совсем человеком,
Петр Мультатули пишет: «Власов всю жизнь предавал всех и вся,
Церковь, служению которой хотел посвятить жизнь, Сталина, ко
торому присягал и которым «восхищался», Родину, которой он был
обязан всем, солдат и командиров 2-ой Ударной армии, от которых
сбежал, своих покровителей, немецких генералов, новых покрови
телей — Гиммлера и СС. Власов предавал жен, предавал любовниц,
предавал вождей, генералов и солдат».
Предательство стало для него нормой жизни. Все дошло, похоже,
до измены самой человеческой природе. Как пишет диакон Влади¬
мир Василик, в 1939 году Власова отозвали с должности военного
советника в Китае: «шатался по борделям, ездил на рикшах, пьян
ствовал». По некоторым сведениям, Власов стал педофилом. И эю
тоже к вопросу о приобретенных в греховной жизни нечеловечес
246
Буравский А. Вся правда о русских. Два народа. М., 2009.

Генерал Власов и дух измены
ких качествах.*
Такой несчастный пополняет число «видимых бесов». И как
нсякий бес, он губит тех, кто оказывается рядом.
Войне пришел конец. Власов «отбарабанил» в последний раз.
«Приказ Командующего Русской освободительной Армией всему лич¬
ному составу о немедленном переходе на сторону Красной Армии.
12 мая 1945г. 20.15. Я нахожусь при командире 25-го танкового кор¬
пуса генерале Фоминых. Всем моим солдатам и офицерам, которые
верят в меня, приказываю немедленно переходить на сторону Красной
Армии.
Военнослужащим 1-й Русской дивизии генерал-майора Буняченко, на¬
ходящимся в расположении танковой бригады полковника Мищенко,
немедленно перейти в его распоряжение.
Всем гарантирую жизнь и возвращение на Родину без репрессий.
Генерал-лейтенант Власов». (Цит по: [38-2, с. 93].
Стоит заметить: прихожане РПЦЗ, которые поднимают теперь
командующего РОА на щит, являются потомками тех власовцев,
которые, надо полагать, не выполнили этого приказа. Те же, кто
безоговорочно выполнил, в лучшем случае загремели в лагеря.
Как появился этот приказ? Этому предшествовала такая сцена.
Приводим воспоминания пленившего Власова советского офице¬
ра Якушева: при обыске автомобиля под грудой подушек и одеял
тот увидел... торчащие ноги в сапогах, и когда извлек их обладате¬
ля, изумился: перед ним был командующий РОА. Здесь тоже при¬
сутствовала привлекательная женщина, которая оказалась очеред¬
ной «фронтовой женой» Власова.
Так что генерал оказался лицом к лицу со СМЕРШем. И потащил
ш собой всю армию. И хотя апологеты предателя уверяют, что перед
казнью он «вел себя достойно», и честно сказал, что ненавидит Ста-
* Но к моменту отзыва в Москву, Власов уже был завербован абвером — борделя¬
ми его и шантажировали. Этот факт объясняет многие «странности» его после¬
дующей биографии.
247

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
Солдат РОЛ читает пропагандистский журнал власовского движения.
248

Генерал Власов и дух измены
л и на, факт остается фактом: «барабанщик» обманул подчинявших¬
ся! ему простых солдат во второй раз.* Сначала, когда рассказывал им
шведомую неправду о будущем России в «новой Европе», а потом —
когда гарантировал «возвращение на Родину без репрессий». Меж
itM никто ему таких полномочий не давал. В апреле 1945 года Власов
телеграфировал в штаб 1-го Украинского фронта: «Могу ударить в
тыл пражской группировке немцев. Условие - прощение мне и моим
людям». Ответа на это предложение не последовало.
Конечно, генерал понимал, какая судьба ждет поверивших ему
солдат. А что он думал о себе? Кажется, считал, что и здесь прибе¬
рег козырь.
Когда этого «неутомимого борца с большевизмом» арестовали 13
мая 1945 года, что бы вы думали он извлек из-под подкладки не¬
мецкой шинели? Партбилет члена ВКП(б) № 2123998! На допро¬
сах Власов ничего не сказал о своем антибольшевизме, утверждал,
что «просто смалодушничал».**
Да, апологеты Власова в очередной раз целили в большевизм, а
попали в Россию, «...защита власовства — это удар по самым осно¬
вам русского мировоззрения. Если можно, будучи недовольным по¬
литическим режимом, предавать Отечество, то почему бы нам не
оправдать князя Курбского и гетмана Мазепу. Ведь и у них были
•веские основания» для недовольства политическим режимом сво¬
его времени». [38-2, с. 5].
Надо понимать: если у нас нет царя-батюшки, то любое правитель¬
ство - отчим. Но Родина все равно - мать.
Если верность воинской присяге не является незыблемым требо¬
ванием, то возникает вопрос: будут ли убежденные монархисты или
коммунисты воевать за Россию, когда в Кремле сидят демократы?
О, это большой соблазн: когда противный тебе режим кажется не-
1ыблемым, поколебать его с помощью иностранной силы. Только
* На самом деле в своем последнем слове он говорил: «Содеянные мной преступ¬
ления велики, и я ожидаю за них суровую кару. Первое грехопадение - сдача в
плен. Но я не только полностью раскаялся, правда поздно, но на суде и след¬
ствии старался как можно яснее выявить всю шайку».
** См. «Независимое военное обозрение» N 33 за 2009 год.
249

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
теперь уже не штыков, а ядерных ракет!
Духовный смысл такого «стереотипа поведения» оценен святой
теческой традицией очень давно. «Если которые сопричислил ись
варварам, и с ними, во время своего пленения, участвовали в нагш
дении, забыв, что были понтийцами и христианами, и ожесточи
лись до того, что убивали единоплеменных своих или древом или
удавлением, также указывали неведущим варварам пути или доми,
- таковым должно преградить вход даже в чин слушающих, доколе
что-либо изволят о них, вместе сошедшись, святые Отцы, и прежде
них—Дух Святой». (8-е правило свт. Григория Неокесарийского),
Православная традиция дает однозначную оценку и попыткам
разжигания гражданской, братоубийственной войны (а Власов был
как раз последователем именно такой, ленинской политики). Меж
тем, как сказал летописец, «внешними войнами нас казнит Господь,
усобные же войны бывают от дьявола».*
Когда человек обращает оружие против своих — это не просто го
сударственная измена. Дело это, как пишет комментатор Священно! \ i
Писания Е. Авдеенко, поистине инфернальное: «О предателях в вере
говорится в Псалме: «как отцы их, они оборотились, — как предатель
ский лук» (Пс. 78/77: 57); у пророка Осии: «они обращались — не н
Всевышнему, они были — как предательский лук» (7:16). В Псалма*
стрельба из лука есть символ невидимой брани. Повернуть лук в про
тивоположную сторону—стрелять по своим, предаться диаволу».**
Да, ленинский лозунг предательства - поистине инфернальный
Это диавольская идея: разделяй и властвуй. Именно рогатая тень сто¬
ит за кумачовым призывом: «Превратим войну империалистическу к i
в гражданскую». Власов хотел того же самого — превратить войну
Великую Отечественную в гражданскую.. .***
Священник Александр Задорнов пишет по этому поводу: «Есть и
* Летописные повести о монголо-татарском нашествии: из Тверской летописи //
Библиотека литературы Древней Руси. Т. 5. - С-Пб., 2005. С. 106-131.
** Авдеенко Е. Враги Давида и враги Мессии. М., 2014. С. 158.
*** Еще перед войной верный ленинец Власов был награжден орденом Лен и ми
№ 770. Потом он подарит его группенфюреру СС Фегеляйну. Кстати, карьерист
Фегеляйна, женатого на сестре Евы Браун, также ждала трагическая судьба. 1и
попытку бегства из осажденного Берлина (да еще с посторонней женщиной!) он
_ был расстрелян по личному приказу Гитлера...
250

Генерал Власов и дух измены
На скамье подсудимых.
прикладной политологии термин — devil for dirty job, описываю¬
щий ситуацию, зафиксированную в текстах о.Георгия. Дьявол, при¬
певаемый для грязной работы («немецкий нацизм для воссоздания
Святой Руси»), работу эту охотно выполняет. И также охотно по¬
том остается в выметенном доме».
Речь не о рядовых власовцах. Их мы не можем почитать как геро¬
ем, но они, попавшие в страшную переделку, заслуживают состра¬
дания. Речь о самом Власове. А именно о том, является ли он «геро¬
ем будущей России»? Я бы жить в стране «недочеловеков», подчи¬
ненных мировой империи, не хотел. А генерал-предатель -
своевременный герой и предтеча именно такой России. Так что
•большая игра», связанная с именем Власова, только начинается.
Да, многие и не заметили, как возник популярный жанр преда¬
тельской литературы. Это не только состряпанные в кабинетах бри¬
танских спецслужб книги Резуна (Суворова), но и масса других «на¬
учных работ». В них пишут, что предательство относительно. (2).
Отступление о духе генерала Власова.
251

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Помните, как книги Резуна (псевдоним предателя, имевшем
славную фамилию Суворов) ледоколом врезались в сознание по
стсоветского человека ?Из них следовало, что это Сталин го
товился к удару, а Гитлер просто опередил его. Обыватель сна
чала смущался, а потом нередко терял ориентацию. Начиниt
путать агрессора с защищающейся стороной. Между прочим,
именно об упреждении советского удара говорилось в речи Him
лера от 22 июня 1941 года.
«Ярким примером ретрансляции гитлеровских идей в сов ре
менных российских условиях может служить и последняя книж
ка Г. Попова (помните этого бывшего мэра Москвы ? — Ю. Н,)
«Вызываю дух генерала Власова», где от имени главного пове
шенного говорится: «...нам внизу было ясно — это подготовка
удара (советского — Ю.В.) по Румынии с целью охвата нефти
ныхместорождений. Это поставило бы Гитлера в самую жес
ткую зависимость от Сталина и повлияло бы на дележ мира
между этими двумя социалистами».
Сравним это утверждение с тем, что говорил вождь Третье
го рейха в день нападения на нашу Родину : «Угрожающее напа
дение Советского Союза на Румынию имело также главной за
дачей захватить в свои руки главную базу не только германс
кой, но и европейской хозяйственной жизни».
Кажется, Г. Попов действительно «вызвал дух генерала Вла
сова». И в ходе это сеанса, подобно шекспировским ведьмам,
пытался заклясть: грань между добром и злом — сотрись! Зак
линаниями являются риторические вопросы, которые он зада
ет в своей книге: «Предавал ли Хрущев Сталина ? Предатель ■
ством или патриотизмом была расправа Хрущева над Буди
пештом ?Предательством или патриотизмом была передача
Хрущевым Мао Цзедуну списков всех наших агентов в Китае ? А
война Брежнева в Афганистане ?А подавление им же Праги ?А
брошенные Горбачевым постсоветские лидеры и десятки тысяч
функционеров в странах Восточной Европы без малейших по
пыток защитить их — хотя бы предоставлением советского
гражданства ?Предавали или нет Ельцин и веемы свою партию,

Генерал Власов и дух измены
войдя в межрегиональную депутатскую группу Я» Все эти не ли¬
шенные глубины риторические вопросы задаются Г.Х. Поповым
лишь с одной целью, чтобы под конец своей книги по отношению
к изменнику Власову торжественно провозгласить: «И Вы —
настоящий патриот. Вы боролись за выход из социализма». [31-
4 с. 221]... Нет, сколько бы подобные авторы не пытались при¬
рисовать над гитлеровской фуражкой светящийся нимб, он не¬
изменно чернеет.
Что ж, прот., проф. Митрофанов, и проф. Попов—с ген. Вла¬
совым — в одном ряду. Об этом говорит и статья бывшего мэра,
опубликованная в 2009году в «Московском комсомольце». В ней
мы видим «уже не оправдание давно казненного генерала, а при¬
зыв передать под международный контроль нашеядерное ору¬
жие, наши нефть и газ, подчинить нашу страну мировому пра¬
вительству...» [31-4 с. 204].
Сдается мне, что некоторых так и тянет посидеть в аду на
коленях диавола — рядом с Иудой.
Власовцы были, конечно, изменниками Родины — но, с другой
стороны, боролись со сталинизмом. Почему бы и нет, если та война
была «столкновением двух мусорных ветров» (Е.Евтушенко)? Если
«наше дело было неправое» (В.Гроссман)? Действительно, сочи¬
нение позорной истории — начало порабощения народа. И кадры
для подобной деятельности куются. Некоторые ученики о.Георгия
Митрофанова, например, командируются по церковной линии в
Англию, ведь именно там русскую историю преподают «так, как
надо».
«Теория относительности» в российской историографии — вещь
лукавая. Никакой относительности нет, если существует твердая
точка отсчета. Ею является Истина - Православие. Часть народа,
населявшего коммунистическую Россию, носила веру своих пред¬
ков в себе. И что из того, что режим был богоборческим? Даже госу¬
дарственность языческого Рима первых веков христианства рас¬
сматривалась святоотеческой традицией как сила, удерживающая
приход антихриста. И тогда получается что все, направленное про¬

ЛЮДИ с ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
тив нынешней российской государственности (к которой претем
зий у нас немало), является злом.
У России знаменитых полководцев — не счесть. Это невыдуман
ные герои исторической, настоящей и будущей России. И как жг
смотрится Власов в компании Суворова, Румянцева или Нахимо
ва? Поистине, как «отставной козы барабанщик»!
И еще. Если генерал Власов «был прав», то неправы были прегю
добный Серафим Вырицкий, митрополит Гор Ливанских Илии
Карам и тысячи других православных христиан, молившихся ш
победу русского оружия, хотя оно и называлось тогда советским
Выбор в поисках правды надо сделать именно между ними.
PS.
«...В августе 1952годамы, слушатели IVкурса немецкого фа
культета Ленинградского института иностранных языкаи
МГБ СССР, прибыли на станцию Расторгуево Московской об
ласти. Здесь планировалась преддипломная практика...»
Теперь сосредоточьтесь и учтите: речь идет не о домыслах, а
о реальных фактах. Мы цитируем мемуары контрразведчика
А.Н. Корнилкова «Берлин: тайная война по обе стороны гра
ницы» (М.: Кучково поле, 2009). Точнее, вторую главу, посвя
щенную изучению трофейных материалов ведущих ведомств
Третьего рейха.
«Хотелось бы подробнее остановиться на документе, обнару
женном мною в деле личной переписки бывшего фашистского
министра пропаганды Геббельса.
В ноябре 1944года из Праги в Берлин за подписью полномочна
го представителя Гиммлера (возможно, обергруппенфюрера С’('
Лоренца) был направлен отчет на имя шефа слузкбы безопасна•
сти и войск СС Гиммлера о проведении в Праге съезда военных
формирований Русской освободительной армии (РОА) и выбо/м
главнокомандующим РОА генерала Власова. Отчет и приложи *
ния к нему были исполнены в двух экземплярах. Первый предназ¬
начался Гиммлеру, второй экземпляр, направлявшийся Геббель
су с пометкой «Для возможного пропагандистского использо¬

Генерал Власов и дух измены
вания», оказался в моих руках.
К отчету прилагалась справка о личности генерала Власова, где
сообщалось о его заслугах перед рейхом. В этом документе говори¬
лось, что в 1938-1939годах Власов находился в Китае в составе
группы военных советников РККА..., которые помогали китайс¬
кой армии Чан-Кай-Ши в войне с Японией. В эти годы Власов был
привлечен к сотрудничеству офицером абвера (указывалась его фа¬
милия). С этого времени он постоянно оказывал помощь германс¬
кому вермахту, вплоть до своего перехода на сторону немецких
войск. Указывались и другие заслуги Власова передрейхом.
В сопроводительной записке о ходе работы учредительного съез¬
да РОА говорилось, что в первый день его работы обсуждались две
кандидатуры на должность главкома. Видимо, не все на съезде шло
по сценарию его организаторов, которые, очевидно, предполагали,
что личность Власова является бесспорным авторитетом - как
для его сторонников из числа бывшихсоветскихвоеннопленных, так
и для кругов белой эмиграции довоенного периода. Однако сначала
делегатами были выдвинуты белогвардейские генералы Деникин и
Краснов. ГенералДеникин сам отказался от назначения, а Красно¬
ва не избрали из-за слишком явной пронемецкой ориентации.
На второй день работы на съезде выступил представитель шта¬
ба Гиммлера, огласил прилагаемую справку-характеристику на
Власова и предложил его кандидатуру. После этого выступления
генерал Власов был утвержден в должности главкома РОА».
Воспоминания А. Н.Корнилкова отвечают отчасти на недо¬
уменный вопрос, почему сведения о довоенной вербовке Власова
оставались скрытыми ? Очевидно, отечественными спецслуж¬
бами продолжали руководить те же мотивации, какие возник¬
ли в далеком 1952году: «Мы, курсанты, знали в то время, что
Власов в 1947году был осужден и казнен как изменник родины и
пособник фашистских оккупантов. Но выявленный докумен¬
тально факт, что бывший генерал Красной армии с тридца¬
тых годов и до перехода к немцам в 1942году являлся агентом
немецкой военной разведки и не был своевременно разоблачен,
взволновал и не укладывался в сознании. Нас воспитывали в ин-

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
Власов после сдачи в плен дает информацию генералу Линдеману.

Генерал Власов и дух измены
ституте с верой в безупречность работы советских контрраз¬
ведывательных служб. А тут!Незамеченное своевременно пре¬
дательство. И где ? В высших военных кругах!
С интересной находкой я осторожно ознакомил своих соседей за
столами справа и слева от меня, советуясьякобы по сложным тер¬
минам, встретившимся в тексте документов. Мы коллективно
убедились в правильности перевода по существу документа.
Наша активность не осталась без внимания. Подошли препо¬
даватели и один из кураторов. Я доложил об обнаруженной на¬
ходке и ее, с моей точки зрения, значимости, передал документы.
Поскольку от руководства не последовало ожидавшейся ре¬
акции на наше открытие, через несколько дней мы снова подня¬
ли вопрос об оценке документов о Власове, наивно полагая, что
факт сотрудничества генерала Власова еще с довоенных времен
с немецкой военной разведкой нужно предать гласности через
печать или радио. Естественно, по неопытности, мы не могли
предполагать возможных последствий такой публикации.
Нас настойчиво, но твердо успокоили. Объяснили, что Власов
как изменник Родины уже понес заслуженное наказание, и най¬
денные документы не имеют практического значения. Мы выс¬
казывали также опасения, что документ может затеряться.
Тогда руководитель группы кураторов пообещал нам, что этот
трофейный документ о генерале Власове будет приобщен к его
архивному следственному делу и таким образом нигде не зате¬
ряется. На предложение о предании гласности этого факта нам
твердо напомнили наши обязательства о неразглашении содер¬
жания работы и просили не забывать об этом».
Итак, абвер постарался!Но какую же помощь оказывал Вла¬
сов вермахту еще до явного перехода на сторону гитлеровцев ?
П. Мультатулли обращает внимание:«После возвращения из
Китая, Власова вновь направляют на работу с личным соста¬
вом. Любопытно, как Власов оказался во главе 99-й дивизии:
инспектируя 99-ю стрелковую дивизию, Власов выяснил, что
её командир изучал тактику боевых действий вермахта, о чем
Власов и сообщил в рапорте. Комдив был арестован, а Власов

ЛЮДИ с ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
назначен на его место». Неплохая комбинация, которую смело
можно квалифицировать как «помощь вермахту»!
Теперь вернемся к сдаче Киева. В конце августа—начале сен
тября немецкие части Гудериана и Клейста обошли Киев с флан
гов и взяли в кольцо обороняющиеся советские войска. 19 сен
тября командование фронтом приказало 37-й армии отойти
Киев был взят немцами. 37-я армия оказалась в окружении и
стала пробиваться из него.
Из окружения генерал Власов вышел «в крестьянской одежде и
с привязанной на веревке козой». Застуженное ухо обмотано ко
кими-то тряпками. ..Но — вышел! В жажде жизни ему трудно
отказать. Или — в каком-то удивительном везении. Еще бы
почти весь штаб Юго-Западного фронта погиб в боях за Киев, и
он остался в живых.
Выход был каким-то темным. Полтора месяца Власов с ос
татками своей армии блуждал по лесам, пока 1-го ноября, прой
дя 500км., не вышел в расположение Iфасной армии в районе Кур
ска — изможденный и больной... Интересно, что в Киевском кот
ле пересеклись пути генерала и некоего комиссара истребительном
батальона, который впоследствии станет знаменитым парты
заном и генералом НКВД. Его звали А. Н. Сабуров. Впоследствии
писатель Иван Стаднюк напишет, что Сабуров суверенностью
утверждал: Власов перед выходом из вражеского тыла уже по
бывал в немецком плену и был «отпущен» немцами, взяв перед
ними обязательства содействовать успехам гитлеровски\
войск...
Почему же офицер НКВД не сообщил куда следует ? Можно со
гласиться с такой версией: в таком случае поверили бы не ему, и
генералу (ибо Сабуров имел небольшой чин в НКВД, а Власов бш
на хорошем счету у Сталина). После войны Сабуров эту тему
(пленения Власова в 41-ми его вербовки немцами) не поднимал. А
Стаднюку её раскрутить не дали товарищи из КГБ. Ведь это
было бы признанием очень большого провала контрразведки - про
пустить немецкого агента в таком звании».
В контексте нашего расследования получается, что немцы не

Генерал Власов и дух измены
просто пленили и отпустили Власова, а разрешили своему аген¬
ту продолжить полет. Под Киевом всеуже былорешено, но пред¬
стояли новые сражения. Битву под Москвой, как мы помним,
Власов практически пропустил из-за отита. По другой вер¬
сии, был в запое, страшась, и небезосновательно, разоблачения.
Но Сабуров не рискнул. А потом — попытка деблокировать Ле¬
нинград, гибель 2-й ударной армии, плен. Кстати, будучи при¬
нятым командующим 18-й армией вермахта Линдеманом, Вла¬
сов тут же дал подробные пояснения о дислокации войск Вол¬
ховского фронта. [22, с. 180].
Не случайно и то, что на первую же встречу с Власовым в лагере
для военнопленных поспешили именно сотрудники абвера. Именно с
этим ведомством у генерал-предателя сложились особые отноше¬
ния. Впоследствии один из руководителей абвера В. Шелленберг
напишет в своих воспоминаниях, что «с генералом Власовым и его
штабом мы заключили особые соглашения, предоставив ему даже
право создать в России свою собственную разведывательную служ¬
бу». Что это была за служба ?Какими источниками она пользова¬
лась ? На эти вопросы еще предстоит ответить.
Однако на главный вопрос ответ уже есть. Власов был завер¬
бованным агентом вражеского государства. Аминь.
ПРИМЕЧАНИЯ
г	""“тшдтпшп'тм^
1. Не так давно в «Русском журнале» я прочел статью, процитиро-
иать фрагмент которой, как мне кажется, было бы уместно в нашем
контексте.
«В первых числах октября 1936 года франкистский генерал Эми¬
лио Мола, разворачивая наступление на Мадрид, объявил респуб¬
ликанцам, что кроме четырех колонн, наступающих на город с
фронта, в его распоряжении имеется Пятая - тайная, что ударит
им в спину...
«Пятая колонна» вербуется из местной перманентно революци¬
онной, национально-сепаратистской или сектантской оппозиции,
где подбор агентов основывается на врожденном патологическом
259

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
психокомплексе ненависти к своей Родине.
Главной операцией по подрыву советского строя обычно назьпш
ют «Гарвардский проект» конца 40-х — начала 50-х годов. Внешне
это выглядело как политико-социологическое исследование: им
тервьюирование 13 000 русских, украинцев и белорусов из 67 лаго
рей Германии для «использования беженцев из Советского Союза и
национальных интересах США». Реальной же целью проекта ста
вилось вполне конкретное «заполнение ниши в текущей разведы
вательной деятельности». Кроме прочего изучались «комплексы
власти» и «перманентной революционности» с сопровождающи
ми их отклонениями от физиологических, психических и сексуаи I.
ных норм невозвращенцев из советской «элиты». По результатам
многолетних исследований началось финансирование Госдепарта
ментом антисоветского диссидентского движения, ядром котор< >
го стала космополитическая интеллигенция.
Проамериканская «пятая колонна» в СССР формировалась в срс
де творческой молодежи, уже не участвовавшей, а то и просто нс
видевшей войны. «Шестидесятники», считающие себя порождс
нием хрущевской «оттепели», своим бравадным цинизмом «фиэи
ков» и кочевнической романтикой «лириков» стали прекрасным
удобрением для взращивания посевов разноцветной плесени сти
ляг и хиппи, йогов и неоязычников..
Но, если можно как-то понять ненависть к советскому режиму акт и
вистов сионистского движения с их мечтой о возвращении на «истори
ческую родину», понять потомков насильственно переселенных наро
дов и даже наследников раздавленного прибалтийского фашизма, то
понять, простить ненавидящих все русское русских-нет сил. Особенно
если они были благополучными детьми советской номенклатуры.
Святоотеческая богословская традиция среди других форм одер-
жимости различает «чужебесие»: «любление всего чужого, с пре
зрением отеческого». Ненависть к своей Родине — явление чисто
психологическое, врожденный комплекс, особое уродство, как при
вило, неподдающееся исправлению. Демон или комплекс «чужс
бесия» личинкой до поры спит внутри человека, скрытно дожила
ясь пробуждения. Найти «инфицированного», активизировать его
260

Генерал Власов и дух измены
комплекс, включить в систему таких же русофобов для использова¬
ния в «национальных интересах США» - именно на это ставили гар-
иардские специалисты, а не на пропагандистские переубеждения
«плохо поддающихся психологической обработке».
Сам- и тамиздат, радиоголоса, интерклубы, закрытые просмотры «ле¬
вых» фильмов и спектаклей, бардовские пикники, «запрещенные выс¬
тавки» и «акции протеста» пробивали бреши в «железном занавесе». Че¬
рез них американцами и их сателлитами велся скоординированный и
I (еленаправленный поиск и вербовка агентов своего влияния. Ключа¬
ми к спящим комплексам служили предложения насытить мистицизм
и алчность, удовлетворить честолюбие и гомосексуальность».
Вирус чужебесия и все эти до поры до времени латентные вожде¬
ления стали, конечно, результатом отступления огромного коли¬
чества наших соотечественников от Истинной Веры. Так они ли¬
шились благодатной защиты. Что ж, с поврежденным континген¬
том работать гарвардским и прочим специалистам весьма
сподручно. Их задача — активировать вирусы греха. Именно так,
например, люди отрицаются своего роду-племени. Так возникает
украинство, как сугубо русская болезнь. Сознание тех, кто подце¬
пил ее, зацепилось за «волчий крюк». Они не понимают: к этому
крюку уже привязана иудина веревка.
А потому вопрос продолжения подвига русскости в условиях апо-
стасии, — вопрос жизни и смерти для всей нашей многонациональ¬
ной страны.
2. Летом 2007 года журнал «Власть» опубликовал статью, назва¬
ние которой говорит само за себя: «Апология измены». В ней —
аргументация апологетов предательства, которая для нас небезын¬
тересна. Приведем обширные цитаты из этого материала. Ход мыс¬
ли оппонентов полезно знать.
«Чем сильнее в стране насаждается патриотизм, тем больше в ней
обнаруживается изменников Родины. Ими становятся все те, кто
не испытывает должного, с точки зрения власти, патриотизма. Жи¬
вущий в Германии писатель Сергей Болмат, напротив, считает, что
в условиях диктатуры измена становится чуть ли не единственным
средством осуществления гражданских прав.
261

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Недавно мне в руки попалась автобиография Сигизмунда Дичба
лиса «Зигзаги судьбы». Автор этих воспоминаний вырос в довоеи
ном Ленинграде, был комсомольцем, спортсменом, работал на зн
воде. В 1941 году он добровольцем ушел на фронт, попал в плен,
стал солдатом антипартизанского отряда, потом служил в РОА •
Русской освободительной армии генерала Власова...
Среди прочего Дичбалис рассказывает, как в начале осени 1941
года командир подразделения разбудил его на рассвете для того,
чтобы сообщить решение однополчан—сдаться наступающим нем
цам без боя, для того чтобы впоследствии бороться против сталии
ского режима. Автор отказался, обезоруженный, бежал и через нс
сколько часов сам попал в плен...
Мне показалось, что эта парадоксальная ситуация наглядно дс
монстрирует то, что в тоталитарном обществе измена — это нс
столько предательство, сколько единственно возможный акт сво
бодного волеизъявления.
Чтобы подробно разобраться в этой ситуации, необходимо обра¬
титься к теории общественного договора.
Краеугольным камнем этой теории считается диалог Платона
«Критон», в котором приговоренный к смерти Сократ отстаивас i
право государства на исполнение законов и обязанность всякого
гражданина этим законам повиноваться. Главным аргументом и
пользу своей точки зрения Сократ считает свободу передвижении,
предоставляемую обществом своим гражданам. «Мы тебя родили,
вскормили, воспитали, наделили всевозможными благами — и тебя,
и всех остальных граждан,— говорят Сократу воображаемые Зако
ны,— однако мы объявляем, что по желанию любому афинянину,
после того как он занесен в гражданский список и познакомился с
государственными делами и с нами, Законами, предоставляется
возможность, если мы ему не нравимся, взять свое имущество и
выселиться куда ему угодно... О том же из вас, кто остается, зная,
как мы судим в наших судах и ведем в Государстве прочие дела, мы
уже можем утверждать, что он на деле согласился выполнять то,
что мы велим».
В этом отрывке приводится самое существенное условие выпол

Генерал Власов и дух измены
пения общественного договора — свобода передвижения. Измена в
данном случае возникает только в виде нарушения свободного со¬
глашения свободных сторон.
Со времен Сократа теория гражданских свобод как основного ус¬
ловия выполнения общественного договора не претерпела значи¬
тельных изменений...
Именно поэтому право на измену в качестве гарантии обществен¬
ной свободы обсуждалось юристами на всем протяжении истории
общественного договора — главным образом в форме права на вос¬
стание. Так, например, в XVI веке группа французских правоведов-
кальвинистов, вошедшая в историю под именем «монархоборцев»,
разработала теорию цареубийства как легитимного ответа на пре¬
ступную концентрацию власти. Даже такой теоретик тоталитариз¬
ма, как Гоббс, в принципе отрицавший не только право на восста¬
ние, но и право гражданина на всякое свободное волеизъявление, не
санкционированное центральной властью, и сравнивавший антимо-
I ирхическую литературу с укусом бешеной собаки, утверждал в сво¬
ем «Левиафане», что «если человек под страхом близкой смерти вы¬
нужден нарушить закон — он полностью оправдан, поскольку ника¬
кое право не может обязать человека отказаться от самосохранения».
В XVII веке право на восстание в качестве защиты общества от зло¬
употреблений власти было провозглашено в Англии во времена
«славной революции». Оппонент Гоббса Джон Локк считал восста¬
ние не только правом, но и обязанностью всякого сознательного
фажданина в том случае, если правительство нарушает обществен¬
ный договор.
В XVIII веке это право вошло в Декларацию независимости США
и впоследствии было процитировано в Декларации прав человека
и гражданина во времена Французской революции. Тем не менее
конституционным, а не только декларативным право на восстание
считается сегодня только в трех американских штатах — Нью-Гэм¬
пшире, Теннесси и Северной Каролине. Так, например, в статье 10
конституции штата Нью-Гэмпшир записано, что «доктрина непро¬
тивления произволу и насилию власти является абсурдной, рабс¬
кой и разрушительной по отношению к благополучию и счастью

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
человечества».
Позднее американский анархист Л изандер Спунер в своем памф
лете «Нет измены» писал о том, что общественного договора, а со
ответственно, и предательства не существует изначально по той про
стой причине, что государство в силу своей анонимности вообще
не может быть субъектом соглашения, и что любые соглашении,
навязываемые гражданам государственной властью, являются, по
его выражению, «словами, брошенными на ветер». Согласно мне
нию Спунера, уже одна неизбежная зависимость гражданина от го¬
сударства (как, например, воспитание и образование) делает вся
кий общественный договор «подобным договору одинокого сумас •
шедшего с толпой прохожих».
Современные философы, в частности Родерик Лонг и Рональд Двор¬
кин, оспаривают теорию общественного договора на том основан и и,
что государственная юрисдикция на определенной территории тоже
может быть поставлена под сомнение и что свобода передвижения нс
может быть единственной гарантией действительности такого согла¬
шения. Действительно, до сегодняшнего дня всякая свобода передви¬
жения носит скорее условный, декларативный, нежели действитель¬
ный характер, будучи существенно ограниченной, даже в самых своих
развитых формах, всевозможными препонами—не только админист¬
ративными, такими как разного рода разрешения, удостоверения, визы
и оговорки, но и финансовыми и бытовыми.
Иными словами, весь ход развития теории социального контрак¬
та говорит о том, что нарушение такого договора — то, что в разго¬
ворном обиходе называется предательством или изменой — возмож¬
но только в условиях предварительной свободной договоренности
сторон. В условиях внушения, принуждения и ограничения свобод
никакая измена попросту невозможна, всякий отказ от выполне¬
ния договора, будь то военная присяга или обыкновенный торго¬
вый контракт, — это не измена, а естественное следствие недействи¬
тельности такого договора.
Поэтому так важно то, что в книге Дичбалиса мы с первых стра¬
ниц имеем дело с убежденным патриотом. Предателем в первые
дни войны этот образцовый платоновский гражданин оказывается

Генерал Власов и дух измены
не по отношению к своему государству, а по отношению к своему
подразделению, к своим ближайшим соратникам, подавляющее
большинство которых сделало выбор и решило перейти на сторону
противника. (У многих участников войны на памяти должны были
еще оставаться призывы большевиков к братанию с немецким про¬
летариатом.)
В этом случае полемика о свободе воли переносится из разряда
правовых ограничений в сферу идейную, эмоциональную. Именно
здесь и осуществляются, по сути дела, те репрессии, то идеологи¬
ческое насилие со стороны государства, которое по разным обстоя¬
тельствам невозможно в рамках сугубо административных. Дей¬
ствительно, пропаганда играет особую роль в обществах, тяготею¬
щих к непрозрачности, закрытости, изоляции. Договор,
легитимность которого изначально ставится под сомнение, полу¬
чает силу только в условиях непрестанного психологического дав¬
ления, часто в виде ритуализации, сакрализации договора.
Культовый, иррациональный характер общественных отношений
есть прямое свидетельство их юридической фиктивности.
Пропаганда «священного долга» настойчиво манипулирует квази-
церковной риторикой, угрозами, аргументацией от будущего, чело¬
веческими слабостями, укорененными в сознании чуть ли не на грам¬
матическом уровне. Именно поэтому сами слова «измена», «преда¬
тельство», «дезертирство» кажутся окрашенными крайне негативно
— человеческая лень, инертность, апатия противоречат всяким из¬
менениям. Тем не менее самый темп сегодняшней жизни обесцени¬
вает всякий более или менее долгосрочный контракт в силу непре¬
рывных и требующих постоянного отражения житейских измене¬
ний, от которых, собственно, и происходит само слово «измена».
Из этого неизбежно следует, что чем больше принуждения в обще¬
стве, чем больше идеологической обработки общественного созна¬
ния, чем больше пропагандистских, рекламных механизмов запуще¬
но в действие с тем, чтобы лишить человека возможности выбора,
привязать его к определенной группе, к массе, к абстрактной поли¬
тической структуре, тем меньше обязательств у индивидуума перед
всякой структурой, стремящейся его свободу ограничить. В крайнем
265

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
случае тоталитарных режимов тотальная несвобода гражданина пол
ностью и абсолютно освобождает его от какого-либо долга.
Современный цивилизованный патриот работает в американском
концерне, деньги хранит в Швейцарии, прописан в Люксембурге,
детей воспитывает в Англии, полгода проводит в Таиланде и не ус
тает хвалить свою родную Голландию. Рекламный же патриотизм
— это свидетельство упадка и несостоятельности общества. У Ро
дины из рекламного ролика столько же достоинств, сколько у фи -
нансовой пирамиды.
После войны Дичбалис оказался в американском лагере для воен -
нопленных, женился на немке и уехал в Австралию, где стал успеш -
ным частным предпринимателем. Его личная, персональная сво
бода, которая впервые дала себя знать в годы войны, сумела полно¬
стью развиться в условиях свободно выбранного еще в пересыльном
лагере, добровольного социального контракта. Его поступок—по¬
степенная эволюция личности от набора заемных стереотипов до
самостоятельного индивидуума — лишний раз подтвердил, что и
условиях диктатуры измена становится чуть ли не единственным
средством осуществления гражданских прав. В этом смысле Совет
ский Союз и нацистская Германия были на редкость схожи, и не¬
удивительно, что те немногие, кто оказался способен и в условиях
ожесточенного тоталитаризма быть искренним в первую очередь
по отношению к самому себе и к собственной жизни, оказались меж
двух фронтов. Судьбы большинства из них сложились трагически.
Разница между двумя режимами выяснилась в послевоенное вре¬
мя. В Германии были установлены памятники дезертирам, в Рос¬
сии — маршалам. Как всегда, чудовищная бессмысленность колос¬
сальных жертв была объявлена священной, потому что иных спо¬
собов у государства расплатиться по долгам никогда не было и нет...»
3.	«Вопрос о выборе между СССР и Германией начал обсуждать¬
ся в эмигрантской среде с середины 30-х гг., после прихода Гитлера
к власти, когда стало крепнуть ощущение надвигающейся войны.
Характерна в этом смысле дискуссия, возникшая в 1936 г. на стра¬
ницах русской зарубежной прессы между военным историком А,
Кернсновским и генерал-майором М. Скородумовым. Говоря о про¬

Генерал Власов и дух измены
блеме участия белых офицеров в вооруженных конфликтах в раз¬
личных странах, Кернсновский восклицал: «Когда, наконец, мы
поймем, что иностранные националисты — будьте испанские бе¬
логвардейцы, французские «огненные кресты», немецкие наци и
итальянские фашисты — такие же враги для нас, русских эмигран¬
тов, и нашей Родины, как и преследуемые ими коммунисты?» На
это генерал отвечал: «Пускай сперва подохнут все большевики, а
потом при первом же случае мы поговорим и все припомним инос¬
транцам...»
Надежда генерала Скородумова использовать (!) Германию для
освобождения России от гнета большевизма выглядели, по мень¬
шей мере, наивно. Выдающийся русский философ И. А. Ильин в
письме к крупному русскому писателю И.С. Шмелеву 10 октября
1938 г. писал: «Я покинул страну моего прежнего пребывания (Гер¬
манию — прим, авт.) совсем... Больше не вернусь. Там такой нажим
на русских честных патриотов! Там терпят только предателей и сво¬
их агентов»...
И.Л. Солоневич «почти два года сотрудничал с пропагандистс¬
ким аппаратом Геббельса и лишь в июле 1941г., насмотревшись на
нацизм в действии и убедившись, что Гитлер не только не собира¬
ется освобождать Россию от коммунизма, но готовит ее фактичес¬
кое уничтожение, заговорил о бессмысленности прямого участия
русских эмигрантов в походе немцев на Восток...
В одной из своих статей 1945 г. И. Ильин восклицал: «Я никогда
не мог понять, как русские люди могли сочувствовать национал-
социалистам... Они враги России, презиравшие русских людей пос¬
ледним презрением... Коммунизм в России был для них только пред¬
логом, чтобы оправдать перед другими народами и перед историей
свою жажду завоевания». [31-4, с. 12,13].
Актуальность эта проблема не потеряла. Суть ее можно сформу¬
лировать так: как относиться к внешнему агрессору, если и внут¬
ренний режим представляется антинародным? Лично я присоеди¬
няюсь к определению И.И. Стрелкова: «Человек, который хочет
ищищать Родину, не спрашивает, какое у него государство».
267

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
КЛИО ПЛАЧЕТ
Скандалы быстротечны. Совсем недавно о фильме А. Учители
«Матильда» только и говорили. Спорили, возмущались. Но потом
фильм забудут. Не такого калибра работа, чтобы долго помнит».
Пара фуэте, мелькание ляжек - и всё... Об этом не стоило бы и гож t
рить, если бы не тот факт, что Учитель хорошо учился. Иными ело
вами, у него есть предшественники. Да, тема фальсификации рус
ской истории средствами художественного вымысла родилась т<
сегодня. И муза истории Клио плачет. Как не плакать! Измена ис
торической правде крепнет.
БЕДНАЯ ЛИЗА И ЗЛОЙ ЦАРЬ
Вот Карамзин. Автор «Бедной Лизы», литератор, возведенный и
ранг главного историка. Имел на современников и потомков такое
влияние, что кто-то сочинил даже шутливые заповеди «карамзи
нистов».
1.	Карамзин есть автор твой, да не будет для тебя иных автором,
кроме него.
2.	Не признавай ни одного писателя ему равным...
3.	Не произноси имени Карамзина без благоговения...
4.	Помни сочинения Карамзина наизусть...
5.	Чти Русского путешественника и Бедную Лизу, да грустно тебе
будет и слезлив будешь на земле...
6.	Не критикуй!
7.	Не сравнивай!
8.	Не суди!
9.	Не говори об Истории правды...
Шутки шутками, но Карамзин сыграл роль довольно зловещую.
Недаром декабристы в числе идейного багажа, приведшего их к буи
ту, называли «Историю государства Российского». В ней ведь Госу¬
дарство Российское предстает довольно жутким (и в подтексте,
подлежащим революционному изменению). Взять хотя бы отно¬
шение к Иоанну Васильевичу ГУ. В личной переписке Карамзин

Клио планет
отдает должное величию Госу¬
даря, а в девятом томе «Исто¬
рии» он - сатрап и деспот. Бу¬
дучи масоном, литератор
«страивал историю в прокрус¬
тово ложе идеологической схе¬
мы. Русский Царь явно не впи¬
сывался в масонские представ¬
ления о царстве Астреи —
«царстве справедливости».
Уроженец Симбирской гу¬
бернии, Николай Михайлович
и ранней юности вступил в ма¬
сонскую ложу «Златого Венца».
Была дана клятва: «...Я обе¬
щаю быть осторожну и скрыт-
иу; умалчивать обо всем том,
что мне поверено будет, и ничего такого не делать и не предпри¬
нимать, которое бы могло открыть оное; в случае малейшего на¬
рушения сего обязательства моего подвергаю себя, чтобы голова
была мне отсечена, сердце, язык и внутренняя вырваны и бро¬
шены в бездну морскую; тело мое сожжено и прах его развеян по
воздуху».
Следует подчеркнуть, что Симбирская ложа, в которую всту¬
пил Карамзин, была особой. Сотаинник преп. Серафима Н. А.
Мотовилов писал в 1866 г. Императору Александру И, что эта
ложа, наряду с Московской и Петербургской, сосредоточила в
себя весь яд якобинства, декабризма, иллюминатства, царебор-
чества и атеизма.
Впоследствии Карамзин воспитывался и путешествовал по Евро¬
пе на деньги масонов. Его готовили к чему-то великому. Ордену был
нужен Карамзин-историк. Недаром в работе «Опыт об историках»,
помещенной в журнале известного масона М. М. Хераскова, гово¬
рилось: «Сделать историю полезною зависит от искусства писате¬
лей. История, писанная остроумным человеком, заключает в себе
269

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
примеры красноречия, остроты мыслей, нравоучения, политики,
преимущества мудрого правления».
Говорят, что впоследствии Карамзин отошел от Ордена. Так ям
это? Ответ дает сама история «посвящения» его в историки. 31 ок
тября 1803 года появился Указ Императора Александра I об офици
альном назначении его историографом с жалованием 2000 рублей
ассигнациями.
Назначению способствовало содействие товарища министра ни
родного просвещения М. Н. Муравьева, воспитателя Императорн
Александра I, масона, отца будущих декабристов, вольных камеи
щиков Никиты и Александра Муравьевых. Интересно, что первин
личная встреча Царя и Его историографа произойдет лишь в декаО
ре 1809 года. Такова была сила протекции!
С. Фомин обращает внимание на факт одного визита Карамзина,
Перед тем, как отправиться в 1815 г. из Москвы в Петербург дли
печатания своей «Истории Государства Российского», он заезжас i
в подмосковное Авдотьино. Нужно полагать, бывший воспитанн и к
получил благословение на предстоящее дело «масонских старцем»
— Новикова и Гамалеи.
И вот Карамзин читает отрывки из 9-го тома «Истории» на годим
ном заседании Императорской Российской академии. Готовит об
щество к восприятию «ужасов» правления Иоанна Грозного. Еще
270

Клио планет
до этого в той же аудитории официальный историограф позволяет
себе произнести такое: «Великий Петр, изменив многое, не изме¬
нил всего коренного русского: для того ли, что не хотел, или для
того, что не мог, ибо и власть Самодержцев имеет свои пределы». И
всё это спокойным ровным тоном. Присутствовавшие слушают.
Молчат. Одни с недоумением. Другие с внутренним восторгом.
Николай Михайлович был противником Самодержавной Мо¬
нархии в точном смысле этого понятия. Он был сторонником так
называемой просвещенной Монархии, противником всего того,
что нарушало право дворянства на соучастие во власти. «...Пере¬
нося этот дворянско-монархический принцип на события более
отдаленного прошлого, - отмечают исследователи, — Карамзин в
свете конфликта Царя с дворянством рассматривает Царствова¬
ние Ивана Грозного...» Основным стержнем тут была «дворянская
симпатия /Карамзина/ к боярской оппозиции самовластию Ива¬
на Грозного».
Девятый том открывался словами: «Приступаем к описанию ужас¬
ной перемены в душе Царя и в судьбе Царства».
«Цель свою историк не скрывает,—справедливо пишут современ¬
ные исследователи, — он дает отрицательный образец — как не сле¬
дует Царствовать; урок всяким Царям и полезное подспорье про¬
свещенным. .. Автор патетически восклицает: «Жизнь тирана есть
бедствие для человечества, но его история всегда полезна для Госу¬
дарей и народов...»
Так фантазии на историческую тему становятся поводом для сен¬
тиментального морализаторства. К чему это приводит, писал в свое
время известный русский историк И. Е. Забелин: «...Мы судим
обыкновенно и делаем строгие приговоры с точки зрения совре¬
менных нам понятий и нравственных положений. Оттого и пута¬
ница в науке. Чтобы, например, осудить Грозного — нужно взве¬
сить всё современное Ему во всех мелочах. Нужно, прежде всего,
иметь ясное, отчетливое понятие о нравственном и всех других
положениях века, нужно хорошо знать жизнь века. Тогда само со¬
бою выяснится и лицо века. А мы, не зная жизни, берем лицо с
событиями и судим об нем, как о нашем современнике. Жизнь —
271

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
если она будет нам известна, укажет, что мог и чего не мог делать
человек. Как он грешил против положений века и насколько был
свят, т.е. в чистоте соблюдал эти положения, хотя бы на наш взгляд
они были дики, чудовищны, нелепы. /.../ Одним словом, изобрн
жение людей и дел должно основываться на нравственных поло
жениях века, действительности тогда существовавшей, а не на об
щих только психологических и философских теперешних и тоже
временных выводах и силлогизмах».
Для самого историографа, отмечает С. Фомин, совершенно явиы
были противоречия между его литературно-художественным
принципом и научным принципом, который только и приличе
ствовал настоящему ученому. «Карамзин, — писал Н. Л. Рубинш
тейн, - нашел этому противоречию своеобразное разрешение,
разделив свою историю на две самостоятельные части. Основной
текст — литературное повествование — сопровождался в прило
жениях самостоятельным текстом документальных примечаний»,
В первую очередь читали, конечно, беллетристически-фантазий
ную часть. Впрочем, документальные примечания также отбира
лисьпо вкусу.
Соглашусь с тем, что для Николая Михайловича мир был — театр,
Это сугубо масонское мировосприятие: «Карамзин смотрит на ис-
торические явления, как смотрит зритель на то, что происходит ни
театральной сцене. Он следит за речами и поступками героев пье¬
сы, за развитием драматической интриги, ее завязкой и развязкой,
У него каждое действующее лицо позирует, каждый факт стремит¬
ся разыграться в драматическую сцену. /.../
Герои Карамзина действуют в пустом пространстве, без декора¬
ций, не имея ни исторической почвы под ногами, ни народной сре¬
ды вокруг себя. Это - скорее воздушные тени, чем живые истори¬
ческие лица. Они не представители народа, не выходят из него; это
особые люди, живущие своей особой героической жизнью, сами
себя родят, убивают один другого и потом куда-то уходят, иногда
сильно хлопнув картонной дверью».
Историк масонства Башилов справедливо замечал: «Человек, на¬
ходящийся во власти иллюзий, созданных в масонских идейных
272

Клио плачет
лабораториях, не любит ни сверхъестественный мир, ни есте¬
ственный мир, а любит неестественный, искусственный мир, со¬
зданный разумом».
Но ведь фантазии иногда обретают силу причин. И вот резуль¬
тат. Внушение Карамзина во многом привело к тому, что на па¬
мятнике Тысячелетия России среди 128 фигур места Царю
Иоанну ГУ не нашлось.
«БОЙТЕСЬ КИСТИ ЖИВОПИСЦА
Читайте и ужасайтесь: «...Царь дал ему несколько ран острым жез¬
лом своим и сильно ударил им Царевича в голову. Сей несчастный
упал, обливаясь кровию. Тут исчезла ярость Иоаннова. Побледнев
от ужаса, в трепете, в исступлении он воскликнул: «Я убил сына!» —
и кинулся обнимать, целовать его; удерживая кровь, текущую из
глубокой язвы; плакал, рыдал, звал лекарей; молил Бога о милосер¬
дии, сына о прощении. Но Суд Небесный свершился. Царевич, ло¬
бызая руки отца, нежно изъявлял ему любовь и сострадание; убеж¬
дал его не предаваться отчаянию; сказал, что умирает верным сы¬
ном и подданным...»
Что ты видишь за этими словами Карамзина? Точно: картину Ре¬
пина...
Еще в конце XIX в. о литературных наваждениях писали следую¬
щее: «...Действительные исторические лица, раз воспроизведенные
поэтом, мы представляем себе более или менее так, как их пред¬
ставляет поэт».
Иногда результаты такого наваждения выглядят поистине ку¬
рьезно. В свое время, отмечает С.Фомин, нам приходилось пи¬
сать о ссылках первоиерарха Зарубежной Церкви Антония (Хра¬
повицкого) и нашего современника митрополита Нижегородс¬
кого и Арзамасского Николая (Кутепова) — при решении
важнейших церковных вопросов (о святости Царственных муче¬
ников, например) — не на документы и факты, а на текст драмы
Л. С. Пушкина «Борис Годунов» и либретто оперы А. П. Бороди¬
на «Князь Игорь».
273

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Но еще более удивительно наблюдать, как все эти созданные мае
терами кисти и пера художественные образы оказывают влияние
на профессиональных историков.
»Все знают известную картину Репина: обезумевший отец дер
жит в объятиях обагренного кровью Сына. Это Грозный Царь,
убивший в порыве гнева Своего Наследника. Но действитель
ность, может быть, еще страшнее». Это - известный историк,
академик М. Н. Тихомиров в сборнике, отпечатанном в издатель
стве «Наука».
А вот председатель Археографической комиссии Российской
Академии наук, академик С. О. Шмидт, в солидном издании, уви
девшем свет в том же авторитетном издательстве: «...Иван /.../
был убит Грозным в 1581 г., об этом напоминает знаменитая кар
тина Репина».
По поводу этого явления в свое время высказался извест
ный русский историк проф. В.О. Ключевский: «...Накоплял
ся ряд исторических образов, оторванных от исторического
прошедшего и связавшихся неразрывно с их автором. Мы го
ворим: это костомаровский Иван Грозный, костомаровский
Богдан Хмельницкий, костомаровский Стенька Разин, кик
говорили: это Иван Грозный Антокольского, это Петр Вели
кий Ге и т.п. Мы говорили: пусть патентованные архивариу
сы лепят из архивной пыли настоящих Грозных, Богданом,
Разиных — эти трудолюбивые, но мертвые слепки будут у к
рашать археологические музеи, но нам нужны живые обри
зы, и такие образы дает нам Костомаров. Всё, что было дрм
матичного в нашей истории /.../ всё это рассказано Костомн
ровым, и рассказано с непосредственным мастерством
рассказчика, испытывающего глубокое удовольствие от сво
его собственного рассказа».
Но какое всё это имеет отношение к исторической правде?..
Конечно, никакого. Тут другое: лепится псевдоисторическая нс
правда. Технология, напомним, такова: отобранные факты загони
ются в прокрустово ложе идеологической схемы и сдабриваются
изрядной долей фантазии.
274

Клио плачет
...Итак, кровавая картина. Полотно, вызывавшее обмороки, не¬
рвические припадки и даже стремление «убить» ее, как нечто жи¬
вое и опасное, с помощью ножа.
«Бойтесь кисти живописца — его портрет может оказаться более
живым, чем оригинал»,—писал ещё вXVвеке Корнелий Агриппа Нет-
гесхеймский* Творчество Ильи Репина стало тому подтверждением.
Пирогов, Писемский, Мусоргский, французская пианистка Мерси
д’ Аржанто и другие натурщики стали «жертвами» художника. Только
мастер начал писать портрет Федора Тютчева, поэт скончался.
Как-то Репину заказали огромное монументальное полотно «Тор¬
жественное заседание Государственного совета». Картина была за¬
вершена к концу 1903 года. А в 1905 году грянула первая русская
революция, в ходе которой полетели головы изображенных на по¬
лотне чиновников. Одни лишились постов и званий, другие и вовсе
поплатились жизнью: министр В.К. Плеве и великий князь Сергей
Александрович, бывший генерал-губернатором Москвы, были уби¬
ты террористами.
В1909 году художник по заказу Саратовской городской думы на¬
писал портрет премьер-министра Столыпина. Едва он закончил
работу, как Столыпин был застрелен в Киеве. Не был исключением
и писатель Всеволод Гаршин, с которого Репин писал сына Царя
Иоанна Грозного — Царевича Иоанна. Он покончил жизнь само¬
убийством (бросился в лестничный проем).
Впрочем, некоторые картины Репина убивали не только недо¬
пека, но саму правду. Взять хотя бы его полотно «Гоголь и отец
Матфей». На ней мы видим несколько полоумного с виду челове¬
ка, напоминающего Николая Васильевича и за его спиной — ог¬
ромного, черного и злого попа. Так был изображен замечатель¬
ный духовник Гоголя, который помог писателю покаяться и уме¬
реть христианином.
* В 1800 г. американский изобретатель, инженер и живописец Роберт Фултон
получил от первого консула (еще не Императора) Французской республики На¬
полеона Бонапарта заказ на панораму...»Сожжение Москвы». Подобные наваж¬
дения на выбранную жертву известны уже давно. В этом же ряду - портреты,
писанные с членов масонских лож; в случае неповиновения адепта портрет по¬
вреждался, и натурщик погибал. Таково действие симпатической магии...
275

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
276

ПРИВИДЕНИЯ ИЗ МИРА ФАНТАЗИЙ
Клио плачет
Но в чем же был магизм
Ильи Ефимовича? Не в
том ли, что творческая
фантазия по определению
является прибежищем сил
инфернальных?! *
«Бесы искушают мыс¬
ленными мечтаниями и
образами, проникают в
сокровенную душу чело¬
века через фантазию и во¬
ображение, поэтому бого-
умудренные святые отцы
Православия называли
фантазию демоническим
мостом в душе человека.
Фантазия есть извращен¬
ное внутреннее чувство,
явившееся результатом
грехопадения, и в восстановленном, очищенном человеке, в Цар¬
стве Божием ей не должно быть места. У Адама до грехопадения ум
не имел фантазии, Адам видел и знал Бога; фантазия появилась толь¬
ко после преступления человека в раю.
ш
* Ленин утверждал, что «фантазия есть качество величайшей ценности». Потом
«сказка» о светлом будущем обрела научный расчет - в миллионах, десятках милли¬
онов загубленных душ. Герман Раушнинг свидетельствует, что и Гитлер прекрасно
осознавал магию фантазирования: «Эти умники считают, будто наша задача - успо¬
коить массу и содержать ее в тупой апатии... Только взбудораженная моими фанта¬
зиями, масса становится управляемой». И -опять же - «масса» пошла на убой.
Современный американский футуролог заклинает всё ту же стихию: «Научную
фантастику считают низким жанром литературы и, может быть, она заслуживает
этой оценки. Но если мы будем ее рассматривать как разновидность социологии
будущего, а не как литературу, то научная фантастика возымеет огромную цен¬
ность в расширении границ ума для образования привычки предчувствия... На¬
учная фантастика должны быть обязательным чтением на курсах обучения бу¬
дущему». (Тоффлер А. Футурошок. С.-Пб, 1997, с. 347).
277

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
И поэтому, как извращенное внутреннее чувство, фантазия срод
ни демонам и составляет часть демонского существа. Бесы при н и
мают какой угодно мечтательный образ и посредством его уводиi
на путь лжи.
Только в молитве, при обращении к Богу ум освобождается <н
фантазии...*
«Мечтание (т.е. воображение, фантазирование) подвижниками
не допускалось — они считали это диавольским наветом, а самого
диавола называли фантазером. «Реальность, - говорит преподоО
ный Иустин (Попович), - по сути, не что иное, как логосность». И
образах, которые использует любой мечтатель, содержание и фор
ма объединены, причем содержание не имеет той ясности, кото
рую оно имеет в понятиях-словах. Это смешение содержания и
формы может привести к смещению и сдвигу сознания (к прелес
ти) — воображаемая реальность может быть принята за реальность
подлинную, что, собственно, и происходит во лжи. Поэтому вооб ¬
ражать что-либо на молитве запрещалось...
Воображение подвижники называли «свойством неразумных жи¬
вотных», т.е. относили само воображение к душевно-телесному
уровню, которым наделены и животные. «Воображение — способ
ность формировать и удерживать образы — есть способность чер¬
норабочая... самая низшая, - наставляет святитель Феофан Затвор
ник. - Уже поэтому ему не след позволять являться со своими обра¬
зами в высшую область, какова молитва... Если допустите образы,
то есть опасность молиться мечте...
На фоне современного культа художественного воображения уме
стно такое замечание: есть только одно место где нет Бога, Кото¬
рый спускался даже во ад. Это пространство человеческой фанта
зии...
Однако вернемся к Репину. В его болезненном отношении к кро
ви было что-то «розановское». Буквально обонятельное и осязатель¬
ное. Вот вам пример. Дочь Ильи Ефимовича «маленькая Вера дела¬
ла гимнастику на трапеции. Внезапно у нее закружилась голова, и
* Каббала: заговор против Бога. С. 264.

Клио плачет
она упала. Разбила нос в кровь. Переполох! Мать бежит с водой,
полотенцем. А отец умоляет подождать. Он смотрит, смотрит на
струящуюся из носа кровь и запоминает цвет, направление струек.
Он забыл, что это его дочь, что ей больно и надо скорее унять кровь.
Художник главенствует над всеми чувствами, а художник увидел в
натуре то, что создает сейчас на полотне — струящуюся кровь».
Репин не просто интересовался кровью и смертью. Он как будто
сам нес смерть. Причем, не только отдельным людям.
Например, картина про убийство сына Ивана Грозного вдохнов¬
ляла не одних лишь декабристов. «Еще нигде не описаны те пере¬
живания революционеров, - вспоминал один из ближайших сотруд¬
ников В.И. Ленина В.Д. Бонч-Бруевич,- те клятвы, которые давали
мы там, в Третьяковской галерее, при созерцании таких картин, как
«Иван Грозный и сын Его Иван»»...
Да, они дали клятвы, и вскоре Клио не просто заплакала. Она зап¬
лакала кровавыми слезами.
Но что же они прочитывали в этом псевдоисторическом эпизоде?
Что видели за плоскостью полотна? И здесь стоит вспомнить не¬
сколько эпизодов из жизни самого живописца, на которые обраща¬
ет внимание исследователь С. Фомин.
Итак, во второй половине февраля 1881 г. Репин выехал из Моск¬
вы в Петербург на открытие Передвижной выставки. Дела задержа¬
ли Илью Ефимовича в столице, где между тем произошло цареу¬
бийство. Вскоре Репин возвращается в Москву, но в апреле он уже
снова в Петербурге, аккурат поспев к казни первомартовцев 3 апре¬
ля. 12 апреля он опять в Москве. Авторы жизнеописаний художни¬
ка считают эти совпадения не случайными.
Далее. Поэт Василий Каменский, друг В. В. Маяковского, оста¬
вил дневниковую запись о поездке, еще до революции, к художни¬
ку в «Пенаты»: «За столом Репин рассказал мне, как он был свиде¬
телем публичной смертной казни первомартовцев: Желябова, Пе¬
ровской, Кибальчича, Михайлова, Рысакова.—Ах, какие это были
кошмарные времена, — вздыхал Репин, — сплошной ужас... Я даже
помню на груди каждого дощечки с надписью «Цареубийца». По¬
мню даже серые брюки Желябова, черный капор Перовской...»
279

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Исследователями отмечено
еще одно любопытное совпаде¬
ние. Ко времени учебы И. Е. Ре¬
пина в Академии художеств н
1860-е годы относятся два его
эскиза: «Видения Иоанна Гроз¬
ного» (поджав ноги, Царь в ужи
се смотрит на стоящие персл
ним привидения—якобы заму
ченных ими людей) и «Митро¬
полит Филипп, изгоняемый
Иоанном Грозным из церкви N
ноября 1568 г.» (ныне они хра¬
нятся, один в музее-усадьбе
«Пенаты», другой — в Нацио¬
нальной галерее в Праге).
Последний из эскизов был
одобрен Советом Академии ху
дожеств. Работа над ним Репина датируется 20 мая 1866 г. Таким об¬
разом, она по времени совпала с покушением на жизнь Императора
Александра IIД. В. Каракозова (4 апреля) и со временем казни пос
леднего (3 сентября), на которой-тоже, как известно, присутствовал
Репин, выполнивший с натуры рисунок «Казнь Каракозова».
Таким образом, это противостояние: Царь Иван Грозный/Само-
державие и революционная борьба против него — засело в голоис
художника давно и, похоже, прочно.
Суммируя все эти факты, следует признать правоту советских ис -
следователей творчества Репина и рассматриваемой нами карти
ны, в частности (не сочувствуя при этом, разумеется, общему пафо¬
су): «Трагические впечатления, следовавшие за событиями 1 март
1881 года, вызвали потребность откликнуться на них картиной, где
царь был бы показан и разоблачен как тиран и сыноубийца. Нельзя
было написать на эту тему картину из современной жизни: «есте¬
ственно было, — говорил Репин, - искать выхода наболевшему тра¬
гизму в истории».
Рисунок Репина. «Казнь Каракозова».

Клио планет
Да, образ Грозного как царя-детоубийцы приобретал актуальное
политическое содержание: деспотизм губит будущее».
Фантом злобного царя набирает силу. И весьма энергично дей¬
ствует в современной антирусской, антиправославной, антигосу¬
дарственной и антисемейной пропаганде. Вот либералы возмуща¬
ются борьбой против принятия ювенального «закона о шлепках». В
одной телепередаче — знаковая картина Репина и подпись: теперь
можно! То есть пугают семейным насилием над детьми, якобы зах¬
лестнувшим Россию. Фальсификации придан статус не просто до¬
кумента, но символа... Хорошо, что у русских людей есть чувство
юмора: я видел как-то коллаж под названием: «Иван Грозный уби¬
вает квадрат Малевича».
Если же говорить серьезно, стоит вспомнить, что во времена Тре¬
тьякова зловредная картина Репина находилась в отдельном зале,
который при желании можно было обойти стороной. Теперь в гале¬
рее мимо «шедевра» не проскочишь. Православные люди уже пред¬
лагали отправить полотно в запасники. Стоит вернуться к этой идее.
ЛЮДИ ПУСТОТЫ
Но все же в русской культуре традиционно человек внимал не
столько образу, сколько слову. Учитывая это, В.В. Розанов упрекал
русскую литературу за безответственность. Писал о вредоносности
сатирических произведений Гоголя. К.Н. Леонтьев поддерживал его
позицию. Было, было в чем каяться Николаю Васильевичу!
Мало того. По горячим следам революционных событий Розанов
вообще сделал страшный вывод: литература убила Россию! Что ж,
во всяком случае, подготовила к революции. Еще в 1916 году Лени¬
на, руководителя карликовой группы террористов, никто толком
не знал. Его сочинения, изданные весьма скромным тиражом, не
раскупались. Зато произведения Горького и ему подобных расходи¬
лись в миллионах книжек. Жили в могучей стране возглавляемой
Царем, которого сам Иоанн Кронштадтский назвал святым; в стра¬
не с яркой культурной жизнью, самой динамичной экономикой в
мире, самыми гуманными законами — смотрели вокруг и не виде¬
281

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ли. Говорили ТОЛЬКО О «СВИН
цовых мерзостях жизни», о ко
торых выходец из криминал ь
ной среды Горький написал. Л
Некрасов? Этот сибаритству
ющий миллионщик, по словам
Розанова, буквально гнал мо
лодежь в терроризм.
Кто-то из старцев нашего
времени назвал современную
литературу коробкой просро-
ченных конфет. В традицион
ном христианском «логосном* *
обществе не было литературы
как таковой. Было Священное
Писание, летописи, житии
святых, а литературы, насы¬
щенной зыбкими образами,
идеологическими мечтаниями
и умозаключениями повреж
денного ума писателя, - нс
В.В. Розанов: литература убила Россию!	ez, „„ ц „„„„„	 , „
• было. И, соглашусь, когда они
появилась, русские люди все ещё читали ее как текст Откровения, и
писатели писали уже как Андре Жид.
Теперь можно сказать - как Дэн Браун. Между прочим, «Код ли
Винчи» пересказывает сугубо масонский сюжет о семье и детях
Спасителя (прости, Господи!). Тут не могу не вспомнить расска t
покойной Ольги Сергеевны Горностаевой, моего соавтора книги
«Пятый Ангел вострубил». (Прошу ваших молитв о её упокоении!),
Когда они с супругом притащили в Россию масонскую заразу, их
часто приглашали на международные встречи вольных каменщи¬
ков. И вот однажды побывали они в Монте-Карло. «Братья» с па¬
фосом рассказывали им: перед вами поистине священное побере¬
жье, земля, на которую Иисус Христос высадился со свой женой
Марией Магдалиной и детьми! Вот она, сугубо масонская зловред-

Клио планет
На выставке Павла Рыженко: О.С. Горностаева, Ю.Ю. Воробьевский, тележурналистка
Е.Ю. Козенкова и хранитель мироточивой иконы Государя Николая II О.Н. Бельченко.
ная легенда, отвергающая искупительный подвиг Спасителя. Сей¬
час в нее вложены огромные деньги. И она популяризируется через
литературу и кино.
Здесь уже не просто искажение фактов. Здесь - переписывание
Священной истории. А это, подчеркивал толкователь Священного
Писания Е. Авдеенко, - главная задача диавола. Впрочем, о подоб¬
ных вещах ещё пророк Иеремия писал: «как вы говорите: мы мудры
и закон Господень у нас? А вот, лживая трость книжников и его пре¬
вращает в ложь. (Иер, 8:8).
Ложь — несуществующее. Недаром Велиар — демон пустоты. Е.
Авдеенко говорит о «мастерах пустоты, которые могут и скрывать¬
ся в пустоте, и деньги делать из пустоты, и новости делать из пусто¬
ты, и искусство - из пустоты...» Пустота всегда прикрывается чем-
то вроде бы правильным, но корни у нее — фарисейские.
«ГОРЕ ВАМ, КНИЖНИКИ И ФАРИСЕИ, ЛИЦЕМЕРЫ, ЧТО
ДАЕТЕ ДЕСЯТИНУ С МЯТЫ, АНИСА И ТМИНА, И ОСТАВИ-
283

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ЛИ ВАЖНЕЙШЕ В ЗАКОНЕ: СУД, МИЛОСТЬ И ВЕРУ; СИ1
НАДЛЕЖАЛО ДЕЛАТЬ И ТОГО НЕ ОСТАВЛЯТЬ» (Мф. 23:23).,.
Так возникает «фарисейство» как стиль религиозной жизни; ом
познается не по догматам, которые выдвигает, а по пустотности и
суетности: фарисейство в религиозной жизни есть многими спо¬
собами («суетами») формируемая и достигаемая «пустота как от¬
сутствие доброго, которая «сохраняется» и передается в виде «пре¬
дания», - это Давид «возненавидел»: «я не сидел с людьми пусто
ты» (Пс. 26/25:4).
Уже если они Священную историю подменили своей версией, то,
конечно, от них можно ждать, что они сознательно будут подме
нять (фальсифицировать) историю — своего народа и других наро
дов. У них может быть подобие религиозной жизни, но его безжиз¬
ненность, отсеченность от библейского корня познается по верно¬
му признаку, о котором сказал пророк Иона: «хранящие суеты
пустые, они милость свою оставили» (Иона 2:9)».*
Об этом же происхождении исторических фальсификаций пишет
и Ф. Зелинский: «...иудей был очень далек от историографических
методов Фукидида, Эфора и Полибия; размышляя о событиях про¬
шлого, он считал правдой то, что ему казалось добрым и полезным...
в иудаизме расцвела так называемая агада—плод буйной раввинс¬
кой фантазии».** Фарисеи, ставшие в синагоге раввинами, в беско¬
нечных спорах между собой и составили полный «поучительных»
небылиц, изливающий море ненависти на Христа - Талмуд. Вот где
архетип любой исторической фальсификации.
КИНО ПОГУБИЛО РОССИЮ?
Бхавное из искусств, товарищи (характерный жест ручкой), - это
кино! Помните автора высказывания? Тут товарищ Ленин действи¬
тельно как в воду глядел. Кино, а теперь телевидение и интерне i
влияют на людей как ничто другое.
* Авдеенко Е. Враги Давида и враги Мессии. М., 2014. С. 151.
** Зелинский Ф. История античных религий. Том I - III, С.Пб, 2014. С. 656, 657

Клио плачет
А раз так, то и лукавый не
может здесь не примешаться.
Недавно я был в одном
уральском монастыре, где на
ранней службе читались зак-
линательные молитвы. По¬
том батюшка подходил с
крестом к каждому из боля¬
щих и перечислял тех бесов,
которые могли войти в не¬
счастного. Бес блуда, чаро¬
действа, сребролюбия... При назывании беса интернета и беса те¬
левидения некоторые начинали вертеться волчком. Вот, оказыва¬
ется, какая сила крутится рядом с экраном, растекается по
интернет-сетям, мерцает в точке курсора — там, где автор сейчас
напишет какие-то слова! Впору переиначить старинный вопрос:
сколько бесов помещается на кончике курсора?
Интересный эффект иногда возникает: старые художественные
ленты воспринимаются новым поколением как документальные
кадры. Вот в фильме Эйзенштейна толпы революционного народа
штурмуют Зимний. Строчат пулеметы, кто-то героически карабка¬
ется по створкам чугунных ворот... На самом деле режиссер воспро¬
изводил инсценировку, устроенную в одну из годовщин Октября
известным деятелем культуры Н. Евреиновым. Из его творческой
фантазии и возник образ впечатляющего штурма, которого на са¬
мом деле не было. Власть в общем-то без особых потрясений и под
пристальным взглядом английских специалистов была передана из
февральских рук в октябрьские. А грандиозность инсценировки
должна была символизировать поистине космические масштабы
крушения «старого мира».
Но иногда со времени исторических событий до их экранизации
проходит так мало времени, что очевидцы могут и разоблачить ав¬
торов. Так было с советским фильмом о Распутине — «Агония». Его
премьеру устроили на родине Григория Ефимовича — в сибирском
селе Покровское. Старики, которые еще помнили своего знамени¬
285

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
того земляка, выходили потом из зала и пожимали плечами: не по
хож! Действительно, огромный, монстрообразный и брутальный
персонаж артиста Петренко никак не походил на невысокого, ху¬
дощавого крестьянина. В общем, произведение Элема Климова и
Лунгина-старшего шло вполне в канве голливудских представле¬
ний о Распутине. Есть даже мультфильм, где злобный крестьянин
колдун одним взглядом обрушивает люстру во дворце, а царь дро¬
жит в ужасе.*
В наши дни каждый, кто считает, будто обладает суверенными
мозгами и знаниями о давней или недавней истории, как правило,
не осознает, что источник этого «суверенитета» — Голливуд. Кстн
ти, созданный ложей Бнай Брит.
Генри Форд в десятой главе своей книги «Международное еврей¬
ство» сообщает о господстве евреев в киноиндустрии и театральном
искусстве Соединенных Штатов. Американский писатель Скоп
Фицджеральд также наделал много шума, написав о Голливуде сле¬
дующее: «Давайте отбросим в сторону лоск и фальшь Голливуда и
посмотрим в глаза действительности. Голливуд представляет собой
комичную сцену, когда христианские режиссеры исполняют тре¬
бования иудейских заказчиков. Голливуд - это американская на¬
циональная трагедия, своего рода лицедейство иудеев». Подобные
заявления вызвали, конечно, бурю толерантных протестов.
Кстати, при всех разговорах о толерантности и свободе слова цен¬
зура есть и в Голливуде. В 1994 году с участием известных актером
был снят масштабный фильм «Пуля в Пекин». Знаете, о таком? Нс
слышали? Это и не удивительно. Герои этой киноленты борются на
экране с чеченской мафией, а тут — не в кино, а на самом деле -
началась чеченская война. Гордые свободолюбивые горцы протим
отвратительных федералов. Художественный фильм никак не вп и -
сывался в контекст пропаганды. Несмотря на большие затраты, его
положили на полку.
А знаете ли вы, что хребет нацизму сломали, оказывается, не м
Сталинграде, а во время спасения американского рядового Райс-
* История кинематографических поделок о Распутине хорошо отражена в воем,
мисерийном фильме о старце режиссера В. Рыжко.

Клио плачет
шщ
Стенли Кубрик.
I ia? Из соответствующего и
весьма раскрученного в
свое время фильма получа¬
ется, что именно так.
Кстати, в американских
блокбастерах «Сталинг¬
рад» и «Врагу ворот» - ата¬
куемые грязными варва¬
рами благородные немцы
в общем выходят победи¬
телями. И никакие они не
нацисты, они просто вы¬
полняют приказ.
Не случайно ведь и то, что треть молодых японцев думает, что
Хиросиму бомбили русские, а американцы благородно спасали
людей. Кино еще и не в такое заставляет поверить!
Один режиссер так прямо и написал: кто пишет историю — кон¬
тролирует настоящее. Впрочем, иногда, кажется, совесть про¬
сыпается и у авторов подобной стряпни. В этом контексте в пос¬
леднее время возникает такой вопрос: кто и за что убил Стэнли
Кубрика?
Официально знаменитый режиссёр умер от сердечного приступа
в конце монтажного периода своего последнего и самого загадоч¬
ного фильма «С широко закрытыми глазами».
Но в июле 2002 года Николь Кидман в интервью авторитетной
американской газете «Нейшнл икуайерер» прозрачно намекнула,
что Кубрик отправился в лучший мир не по своей воле. По словам
Кидман, режиссёр звонил ей за два часа до официального времени
скоропостижной смерти и просил не приезжать в Хартфордшир,
где, как он выразился, «всех нас отравят так быстро, что мы не успе¬
ем даже чихнуть».
После этих откровений Кидман в европейской печати появились
предположения, что Кубрика могли отравить тайные общества са-
танистов, куда входят многие представители западной экономичес¬
кой, политической и культурной элиты.

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене верности
В фильме «С широко закрытыми глазами» центральным эпизо¬
дом является колоссальный ритуал современныхсатанистов в фе¬
шенебельном поместье под Нью-Йорком. Именно из-за этой сце¬
ны, в которой Кубрик хотел показать, что именно сатанисты пра¬
вят сегодня западным миром, Американская ассоциации
владельцев кинотеатров тянула с разрешением на прокат картины
почти четыре месяца. Поскольку Кубрика уже не было в живых, нал
купированием сцены оргии сатанистов поработали весьма хорошо,
а публику пичкали информацией о том, что споры велись по пово¬
ду откровенности эротических сцен.
Теперь же выясняется, что Кубрика могли и отравить и по другой
причине. Великий режиссёр был готов рассказать, что никаких по¬
лётов американских космонавтов на Луну не было, а он сам прило¬
жил руку к одурачиванию всего человечества.
На факт кинофальсификации указывают многочисленные «не¬
соответствия» в длине и расположении теней от «астронавтов» и
«луноходов» и другие сомнительные вещи. Выясняется, что кадры
«похождений» американцев на Луне, демонстрировавшиеся в теле¬
визионных новостях, а потом вошедшие в разнообразные докумен¬
тальные фильмы, были сняты под руководством Стэнли Кубрика н
засекреченном кинопавильоне в городке Тарзана под Лос-Андже-

Клио плачет
лесом. А Кубрика пригласили потому, что в 1968 году мировой фу¬
рор вызвал его шедевр «2001: Космическая Одиссея» - в нём автор
достиг такого визуального совершенства, что у зрителей складыва¬
лась иллюзия — перед ними не кино, а документальные съёмки кос¬
мических приключений.
Как известно, в 1971 году Кубрик уехал из США в Великобрита¬
нию и больше в Америке не появлялся. Даже свой знаменитый
«Цельнометаллический жилет» (1987) про жуткие нравы американ¬
ской армии он снимал на английских площадках. «С широко зак¬
рытыми глазами», действие которого происходит в Нью-Йорке,
также снимался на берегах туманного Альбиона. Долгие годы Куб¬
рик вёл затворническую жизнь, явно чего-то опасаясь.
По мнению английской газеты «Сан», режиссёр боялся быть уби¬
тым по примеру других участников телеобеспечения лунной афё-
ры США. Американские спецслужбы прекрасно были осведомле¬
ны, что Кубрика мучает совесть и он может не выдержать и расска¬
зать правду...*
Впрочем, нас сейчас больше волнуют другие сюжеты и другие
фильмы.
Вот, например, «Викинг». Потратили 20 миллионов долларов.
Показали самому Путину. (Как говорят, версию 12+, то есть без
самых отвратительных порнографических сцен). Большая часть
фильма происходит во мраке и в грязи. Чуваки в голливудски-уни-
фицированном прикиде «древних воинов» напоминают скорее
банды бомжей. Опять - о немытой России! А ведь на самом деле
она одна только в Европе и мылась. Разные там англичане с фран¬
цузами лишь недавно научились. И то — не до конца, воду эконо¬
мят по бедности.
А вот — главный герой фильма. Неопрятный дядька с консерв¬
ной банкой на голове. Вообще-то этот заляпанный каким-то гов-
* По утверждению «Сан», сотрудники АНБ (Агентства национальной безопас¬
ности США) первый раз пытались убить Кубрика в 1979 году, передав ему через
снимавшегося в «Сиянии» Джека Никольсона подарочную бутылку «Столи», в
которой был растворён в нужной концентрации психоделик диметилтриптамин,
чтобы вызвать непреодолимое влечение к самоубийству. Но сумка с бутылкой
была украдена в аэропорту Хитроу.
289

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
нищем головной убор должен обозначать, наверное, шлем, но,
смею заметить, шлемы великих князей побогаче были. Светлые
сцены - это Византия и Православие. Таков образ: русское языче¬
ство — грязь, а христианство — свет. Образ понятный, но больно
уж упрощенный, приемлемый для первокурсника режиссерского
факультета.
Почему же никто из умных людей не подсказал господам ли¬
цедеям, не поправил их? Оказывается, подсказывали. Один из
научных консультантов «Викинга» некто Петрухин — злобный
норманист, поедатель грантов. Наукой в его трудах давно уже
не пахнет.
В общем, речь идет не о творческой неудаче, а об очередной анти¬
русской фальсификации. Такой же как и в «Матильде». Вообще-то
говорить о нем особенно нечего. Разве что об интересных источни¬
ках финансирования и о том, сколько денег украли. А что касается
содержания, коротко и ясно сформулировал Иван Охлобыстин:
«Был у меня накануне диспут с коллегой-режиссером. Он искренне
290

Клио планет
недоумевал, почему другой кинорежиссер не может экранизиро-
вать свой авторский взгляд на интимную жизнь канонизированно¬
го монарха? Я предложил ему рассмотреть возможность экраниза¬
ции интимной жизни его матери до замужества. С кулаками полез и
криками про «святое»».
Ну, атрофирован у некоторых людей какой-то духовный орган,
который отличает святое от обыденного. Затуманен взгляд. Не зна¬
ют они слов: не прикасайтесь к помазанным Моим. Не понимают,
что надо чаще обращаться с вопросами к Священному Писанию...
А раз так, то надо просто вернуться к закону Российской империи:
на сцене нельзя изображать святых и царей. Нельзя — и точка. А то
как бы вслед за Клио не зарыдать и всем нам. Как бы не восклик¬
нуть: кино погубило Россию!
... Все это — разговор на тему измены исторической правде. И дело
здесь не просто в том, что один считает так, а другой — этак. Истина
существует. Все, что не Истина — фикция. А она по своей природе
агрессивна. Внедряется в умы, и человек начинает героев называть
извергами, а предателей, подлецов - героями. Это — та самая сре¬
да, в которой антихрист будет признан богом.
291

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ЯВЛЕНИЕ ГРОЗНОГО ЦАРЯ
Святыни, символы и знаки порой таятся. Но, когда приходит вре¬
мя, - властно входят в нашу жизнь. И возвещают о скорых переме¬
нах. (Время пришло, пора). Кто знал, например, о существовании
мироточивой иконы царя Иоанна Грозного? Кому известно, что на
месте чуда, совершенного уже в наше время по молитве к Государю,
в Москве была воздвигнута крест-часовня? * Немногие. И вдруг на
глазах всего честного народа Царь Иоанн, восседающий на коне,
несется по дорогам Руси! Величественный памятник, поставлен¬
ный на треллер, летит из Москвы в Орел.
И вот он уже на постаменте! Смиренный, уверенно стоящий все¬
ми ногами на земле конь и по контрасту—стремительное движение
руки. Она указует мечом. Царь выбрал место для города!**
ПОД СЕНЬЮ СЛАВНОЙ ДАТЫ
« - 450лет тому назад это было. Не будь такой круглой даты, вряд л и
удалось бы установить памятник», - говорит его автор Олег Молчанов.
* Освящена митрофорным протоиереем Алексием Аверьяновым.
** Известно, что в детинце орловской крепости был храм Рождества Пресвятой
Богородицы. Возможно, этот праздник связан с датой закладки Орла. Так что
законно было бы отмечать день города не 5 августа (освобождение он гитлерон
цев), а 21 сентября...

Явление Грозного Царя
- Порой кажется,
ло цифры (даты и
особенно юбилеи)
у п равляют людьми.
Но и здесь нужно
видеть Промысел
Божий. Кстати, как
он проявился, как
был осознан в дан¬
ном случае?
ки своих картин в
Орле, - рассказывает художник, - и однажды с бывшим мэром го¬
рода Сергеем Афанасьевичем Ступиным мы заговорили о предсто-
ящем юбилее города. О скульптурном увековечении памяти его ос¬
нователя. Прозвучала фамилия Церетели. Я знаю, что в 90-е годы
идею памятника Иоанну Грозному вынашивал и Вячеслав Клыков,
но что-то не сложилось. Наверно, тогда еще время не пришло... Как-
то в мае 2015 года мы сидели с директором Международного Фонда
славянской письменности и культуры Александром Бочкарёвым и
опять заговорили о юбилее Орла. Вдруг он сказал мне: а, может быть,
ты памятник сделаешь?»
Удивительное предложение живописцу, пейзажисту...
— В общем-то ничего удивительного здесь нет. Скульптурой за¬
нимались многие известные живописцы — и Кустодиев, и Вру¬
бель и швед Цорн... Важно другое. Сейчас, как я чувствую, — для
искусства наступает время не уютных камерных залов, а актив¬
ного действия, охвата больших аудиторий. Такую возможность
предоставляет телевидение, архитектура, монументальное искус¬
ство. Плоды этого творчества — постоянно на глазах огромного
количества людей. Так Господь управил и в моей жизни: уже не¬
сколько лет я веду авторскую программу на телеканале «Союз»,
спроектировал и построил Царскую часовню в Костроме и вот —
первая скульптура»...
« — Я неоднократ¬
но проводил выстав-

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
На своей родине, в Костроме, Молчанов построил часовню ни
видном месте - у моста через широкую в этом месте реку Костром -
ку. На въезде в Ипатьевскую слободу, в ста метрах от знаменитой
обители. Назвал часовню Царская Голгофа.
Раньше в этой приметной местности располагался пивной киоск
со всеми вытекающими отсюда последствиями. Казалось бы, радо¬
ваться надо такой замене. Но ни городские, ни епархиальные влас¬
ти почему-то особенно не обрадовались. Уж не буду описывать мы¬
тарства Молчанова. Больше удручала реакция «простого народа*.
На поклонном кресте, установленном на месте будущей часовни,
три раза крали кружку для пожертвований (впрочем, всегда почти
пустую). Несколько раз срывали имперский флаг. (Пришлось пове¬
сить его 8-метровый флагшток). Прохожие спрашивали трудивших¬
ся здесь армянских рабочих: это что, ваш армянский флаг? Между
прочим, вот - характерный момент. Царскую часовню строили нс
русские, а армяне, а одним из первых (и немногочисленных) жерт¬
вователей был опять-таки не русский человек, а татарин, мусульма¬
нин Дамир...
Впрочем, хватит о грустном. Открытие «Царской Голгофы» стало
настоящим праздником. Из храма Иоанна Богослова, что в Ипать¬
евой слободе, после воскресной литургии в часовню пришли крес¬
тным ходом. Отец Андрей Логвинов (а это был его день рождения)
отслужил водосвятный молебен. Детский хор «Иоанн Дамаскин*
из Питера грянул «Боже царя храни!»
И в этот самый момент - смотрите, смотрите! — в безоблач¬
ном голубом небе над часовней возникла радуга! Она простоя¬
ла до самого вечера, автор этих строк может засвидетельство¬
вать. Было и еще одно маленькое чудо. Рядом вдруг остано¬
вился паломнический автобус (его пассажиры увидели
скопление народа и решили подъехать). Одна из паломниц,
настоятельница Иерусалимского монастыря Марии Магдали¬
ны, пожертвовала частицу мощей великой княгини Елизаве¬
ты Феодоровны и кусочек от ее гроба. (Кстати, сейчас Олег
Молчанов с Божией помощью собрал в часовне удивительно
богатый мощевик).

Явление Грозного Царя
Начало работы.
Выступая на открытии часовни, Молчанов сказал просто: «Бла¬
годарю тех, кто молился, кто помогал и кто не мешал».
-	Однако вернемся кордовскому памятнику. Жанр монументаль¬
ной скульптуры требует ведь и «монументальных» сумм...
—	Нам сразу дали понять: в Орловской области средств нет. Хоти¬
те — делайте сами. Обещали помочь многие - Изборский клуб,
Минкульт, Фонд культуры. Но—увы... И тогда я начал за свои день¬
ги . Надо уметь быть решительным и автономным — кажется ника¬
ких структур, на которые можно было бы положиться, в стране не
осталось.
Сначала была идея многофигурной композиции, которая симво¬
лизировала бы триаду — за Веру, Царя и Отечество. Благословляю¬
щий схимник, Царь и опричник-боярин. Но в итоге пришлось ос¬
тановиться на менее сложном варианте.

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Сроки поджимали — потребовались помощники. Они худо-бедно
работали, пока я ежедневно платил из собственного кармана. Ког¬
да деньги кончились, помощников не стало. Как их корежило -
отдельная история... Однажды даже из-за конфликта с ними меня,
автора памятника, не пропускали на заводской проходной. И это
при том, что времени — в обрез!
Вообще, людям духовно не подготовленным, какими бы профес¬
сионалами они не были — за такое дело лучше не браться.
-	Я уже давно говорю об этом: по большому счету в любой сфере
деятельности неправославные — профнепригодны.
-	Так, вот, однажды прихожу на завод—рука, держащая меч, при¬
варена неправильно. Меч должен указывать на место основания
города, а он торчит кверху. На этой почве у меня с рабочими едва до
рукопашных схваток не доходило. Без преувеличения.
Я понял тогда: с наемниками надо быть предельно жестким.
Копоть, масло горит, мат-перемат, химикаты — вот московский
завод, на котором я работал и на котором отливали памятник. Аг¬
рессивная среда! И каждый день, собравшись с духом, ныряешь н
нее. С утра и до 23.00 — пока не закрывают проходную. Дышишь
аммиаком, глотаешь медную стружку, когда шлифуется скульпту¬
ра... Я сделал себе Божий угол — с иконами, лампадой и воскурени¬
ем ладана. Сначала директор что-то говорил мне про пожароопас¬
ность лампады (хотя кругом — сварка, отливка и прочее), потом он
уже сам приходил прикладываться к иконам.
Отвечаю на вопрос, который задают многие. О цвете памятника.
Сейчас принято наносить на бронзу специальное покрытие, и все
новые монументы похожи на шоколадные. А нетонированная брон¬
за окисляется, становится зеленой. Мы сразу сделали такую пати¬
ну, как будто монументу уже лет двести. Кстати, столько этот па¬
мятник и должен был бы стоять на Руси»...
-	Да, места первому Русскому Царю не нашлось даже на мону¬
менте, посвященном Тысячелетию России. На нем 180 фигур, есть
люди из окружения Грозного Царя, а самого его нет!
Соглашусь с мнением В. Бойко-Великого о том, что боярская не¬
нависть к Грозному Царю не утихала веками. «Живший в XVIII веке

Явление Грозного Царя
историк, управляющий Московским государственным архивом,
малороссийский масон Николай Бантыш-Каменский (жена кото¬
рого происходила из рода Адашевых, бывшего в опале при Царе
Иване Васильевиче), пылал горячей ненависть к Царю Иоанну и
сумел привить ее своему ученику, историку Николая Карамзину».
Ну а уж влияние беллетристики Карамзина на целые поколения
русских людей известно. Что ж, известный исследователь Виктор
Острецов назвал как-то масонство системой мести. Вельможное
масонство продолжало мстить Грозному Царю из поколения в по¬
коление.
Итак, монумент в Орле — это восстановление справедливости.
Хотя, оказывается, памятник Грозному Царю, хоть и ненадолго, но
появлялся уже в XVIII веке.
«Ложь, что в России раньше не ставились памятники Иоанну Ва¬
сильевичу Грозному, - писал профессор И. Фроянов в письме ор¬
ловскому губернатору В. Потомскому. — Мода на памятники при¬
шла в Россию лишь в XIX веке, но еще в XVIII веке император Петр
Великий воздвиг первый памятник Царю Иоанну Васильевичу Гроз¬
ному в день своего торжественного въезда в Москву после Полтавс¬
кой битвы... Первый памятник находился при той самой Триум¬
фальной арке, в которую торжественно въезжал Петр I в Москву
после битвы под Полтавой.
Укрепитесь, Вадим Владимирович, порадуйте истинных патрио¬
тов России и поставьте памятник не откладывая, в ближайшие дни
празднования 450-летия славного города Орла».
« — В один «прекрасный момент», — продолжает Молчанов, —
деньги мои кончились. Ничего, сидел на гречке. А Господь послал
благодетелей. Причем, вовремя. Так, что работа не остановилась.
Правда, вместе со средствами появились и непрошенные «консуль¬
танты». Например, отливают правую руку Государя, которая воз¬
дымает Крест, а лестовки на ней нет. Лествица — это не просто об¬
раз молитвенного восхождения ко Кресту. Это - историческая прав¬
да. Кстати, у патриарха Гермогена работы Салавата Щербакова
тоже лестовки нет. Я звоню ему, удивляюсь, а он отвечает: у меня
серьезный консультант был... Патриарх без четок! Благочестивый
297

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
I Р1 г 4 г '	*7 '	«
П **
Ji . f й»сл««\*г^у1у^
• А?
Г?
т с «и t mj# <п сдС с
i < /**«Хо[<»л.Ц л^. v(V;
Лаг**** .£^«*^4
стмд**^**"^*»
,	нм!тц % i/n«ui *	*
Л««р» K« ftjf f'«
Государь — без четок. Как такое возможно? Смысл «консультаций»
понятен: лестовки неугодны потому, что сейчас ими пользуются
почти исключительно старообрядцы. Вот и в нашем случае кто-то
важный сказал: не надо этой детали... Кто платит, тот и заказывает
музыку. Ничего, сделали лестовку заново».
- Но, насколько я знаю, одну «деталь» отстоять не удалось.
« - По первоначальному замыслу, памятник должен был быть с
нимбом...
—Да ты что, — говорили мне, — даже и речи не может быть! Царь
ведь не прославлен... Теперь мне остается только напомнить свои
аргументы. Вот что писал в свое время владыка Сергий (Спасский):
«Обратим внимание на одно из отличий в Святцах Николо-Коря-
жемского монастыря от 10 июня. Там говорится об обретении свя¬
того телеси Царя Иоанна». О каком же Царе Иоанне идет речь, и
когда же произошло обретение его нетленных честных мощей? И з¬
вестный исследователь, церковный историк Евгений Голубинский
в своем фундаментальном труде «История канонизации святых и
Русской Церкви», изданной в 1903 году, пишет, что здесь, несом¬
ненно, идет речь о Царе Иоанне Васильевиче Грозном».*
Святцы Николо-
Коряжемского
монастыря.
Щ .1 w
п«*д< и* * mi
* Мл М .
г S ^ *
Mn«tKCJ3
л f . < . m , i.	»•
At
/pfACi+j И Д^ллвц .
(.#тС»(\пдлт!(т»- .	*
л	м V* ч Ал (* 'iCfi.
(.fTvow^^A
A yb"
luof# ft Mu
2*i*Tr
* Московские ведомости, выпуск 16. С. 9.

Явление Грозного Царя
Это лишь одно свидетель¬
ство почитания царя как
святого. Кроме того, Леонид
Болотин обращает внима¬
ние на такую деталь. По цер¬
ковным обычаям, Подвиж¬
никам в статусе местночти¬
мых Святых первоначально
служились панихиды, а не
молебны. Хотя в средневеко¬
вой Руси было известно и
молебное служение не про¬
славленным еще соборно
Святым. Потому что для со¬
борного прославления в
ряде случаев в Москву по ве¬
лению Первоиерарха соби¬
рались уже готовые службы,
каноны, молитвословия.
Что касается местного почитания Царя Иоанна как местночти¬
мого Святого в Москве, то оно совершалось именно в виде пани¬
хид. Причем верующие чаще всего обращались к Царскому ду¬
ховному заступничеству при различных судебных тяжбах, ища
справедливости. Об этом в частности свидетельствует протоие¬
рей Н. Извеков, настоятель Архангельского собора в Кремле, в
своей книге «Московский придворный Архангельский Собор»
(М., 1916): «У гробницы его, по усердию многих богомольцев
собора, служатся панихиды с поминовением или одного имени
Царя Иоанна Васильевича или же с прибавлением к оному имен
своих родственников».
Отзвуки давнего почитания Царя Иоанна Васильевича Русской
Церковью как святого содержатся в недавно опубликованной «За¬
писной тетради» о. Павла Флоренского. «Иоанн Грозный — Правда
ли что Он был одно время канонизирован?» — читаем в записи от 1
декабря 1905 года.

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
—	Чем пресекаются обычно разговоры о святости Царя? Имею¬
щей иностранное, враждебное происхождение ложью. Талдычат об
убийстве сына, митрополита Филиппа, игумена Корнилия.
—	Надо сказать, что «значительную роль в недопущении почита¬
ния Царя Иоанна на государственном уровне сыграл Патриарх Ни¬
кон, который во многом был оппонентом Царя в вопросе понима¬
ния первенства Священства и Царства. Всероссийское прослав¬
ление митрополита Филиппа, проведенное в 1652 году под
руководством тогда еще митрополита Никона, сопровождалось
символическим покаянием Царя Алексея Михайловича перед
Святителем Филиппом: на его гроб Царь положил покаянную гра¬
моту за своего пращура Царя Иоанна Васильевича. Нужно отме¬
тить, что покаяние Царем Алексеем Михайловичем было прине¬
сено в утверждении соборного решения о низложении Митропо¬
лита, а отнюдь не в его смерти... За этими церемониями оказалось
как-то забыто, что именно по инициативе Царя Иоанна игумен
Соловецкого монастыря Филипп был поставлен в епископы и сра¬
зу же, в 1566 году, избран Освященным Собором Митрополитом
всея Руси, что называется, в «обход» своего правящего архиепис¬
копа Новгородского Пимена. А в 1568 году именно Собор еписко¬
пов во главе с архиепископом Пименом, заслушав ложные покая¬
ния игумена и некоторых монахов Соловецкого монастыря, и док¬
лад специальной комиссии, проводившей расследование в
Соловецком монастыре. Низложил митрополита и отправил в
ссылку в Тверской Отрочь монастырь. Было это, конечно, не без
ведома Царя. Однако вскоре, после загадочной смерти Святите¬
ля, Царь Иоанн разобрался в клевете на митрополита Филиппа и
строго наказал всех клеветников и гонителей: и членов комиссии,
и лжесвидетелей — игумена и монахов. Был низложен и отправлен
в ссылку архиепископ Пимен, казнены гонители митрополита...»*
Когда Мал юта Скуратов прибыл к митрополиту, тот был уже мертв.
Пал жертвой внутрицерковного заговора. Обличительного слова
митрополита Филиппа в первую очередь боялся владыка Пимен,
* Московские ведомости, выпуск 16. С. 61, 62.
300

Явление Грозного Царя
который установил изменнические контакты с враждебной сто¬
роной. (Впоследствии у него были найдены грамоты польского
короля Сигизмунда).
Если подробно и непредвзято разбираться со смертью митропо¬
лита Филиппа и псковского игумена Корнилия, то непричастность
Царя становится очевидной. Кстати, именно в советское время
«Святой Преподобный Корнилий Псково- Печерский, почитание
которого продолжалось уже более 350 лет, вдруг без всяких на то
оснований и без соборных постановлений начинает именоваться
«Преподобномучеником», якобы пострадавшим от руки Царя
Иоанна Васильевича, тексты служб Преподобному исправляются,
в них вносятся слова ложных обвинений в адрес Царя Иоанна. В
эти же годы подобным образом «исправляются» и службы Святи¬
телю Филиппу, Московскому Чудотворцу. Службу святителя Фи¬
липпу XVII века нетрудно найти в томе 13 «Библиотеки литературы
Древней Руси». Никаких инвектив в адрес Царя Иоанна Васильеви¬
ча они не содержат».
Есть данные, пишет Л. Болотин, что накануне Первой Мировой
войны велась подготовка к прославлению Царя Иоанна Василье¬
вича Грозного, но, увы, война и революция остановили этот про¬
цесс. Совершенно достоверно то, что «в отличие от высших слоев
русского общества, простой народ всегда почитал Царя Иоанна
Васильевича Грозного: ему было посвящено множество песен, на¬
родных сказаний (дошедших до нас в фольклорных сборниках, на¬
пример, «Сборнике Кирши Данилова»). В XIX веке и в начале XX
века у его гробницы в Архангельском соборе Московского Кремля
регулярно служились панихиды, и стекавшиеся сюда москвичи и
жители всей России взывали к помощи Святого Царя Иоанна Ва¬
сильевича. Настоятель Архангельского собора протоиерей Вален¬
тин Амфитеатров вел специальную книгу, куда записывал чудеса,
совершившиеся по молитвам к Царю Иоанну». Возможно, этот
сборник хранится у кого-то из почитателей отца Валентина. Хоте¬
лось бы верить, что он будет обретен.
Увы, многие оппоненты всего этого и слышать не хотят. И даже,
когда мы устанавливали памятник, в подписи на постаменте в
301

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
итоге зашлифовали слово «благоверный». А разве не был Царм
таковым?!
— Некоторые специалисты отмечают, что Царя следовало бы име¬
новать Великомучеником. Он ведь был отравлен.
Царю Иоанну Васильевичу долгое время хотят приписать некую
манию преследования. Чуть ли не паранойю, связанную с поиском
врагов. Но ведь сейчас достоверно известно, что вокруг него дей¬
ствительно клокотала боярская измена, что были отравлены три
первые жены Царя: Анастасия, Мария Черкасская и Царица-неве¬
ста Марфа, а также его сын Иоанн Иоаннович. Кроме того, сын-
первенец, царевич Димитрий утонул при странных обстоятель¬
ствах. Все это было соборно установлено еще в XVI веке, а медико¬
криминалистические экспертизы останков Цариц и Царевичи
подтвердили это и в XX веке. Кто-то целенаправленно и упорно
уничтожал Рюриковичей. Загадочная смерть святого Димитрии
Угличского - тому подтверждение.
А уж как травили самого Царя! Леонид Болотин обращает внима¬
ние на самооценку физического состояния Царя, которую мы ви¬
дим в его Завещании. Некоторые слова, видимо, свидетельствуют о
головных болях и физической немощи — «ум убо острюпись, тело
изнеможе». Другие выражения указывают на болезненные явлении
на кожных покровах — «струпи телесна», «язвы струп моих глаго¬
лющее... телесныя». Струпы от подживающих язв. Но на Своем теле
Государь помимо струпов видит открытые, долго незаживающие
раны и язвы — «ранами исполумертв оставлен». Некоторые люди,
страдающие заболеваниями печени, из-за нарушений процессом
метаболизма в периоды обострений мучаются от повышенной чув¬
ствительности к запахам собственного тела, собственных потовых,
слизистых и слюнных выделений. Тогда больного даже после тща¬
тельного мытья и гигиенического полоскания рта преследует запа¬
хи и даже привкусы кала и мертвечины. Причем окружающие ни¬
чего подобно по запахам от больного человека даже в малейшей сте¬
пени не слышат. И тут подобное явление читается в словах—«телом
окалях», «паче мертвеца смраднейший и гнуснейший». Странным
образом для больных иногда смердит и совершенно свежая мясная,
302

Явление Грозного Царя
молочная или рыбная пища, в иное время своим ароматом только
возбуждающая аппетит: «не могох представите трапезы». Тут свое¬
образный внутренний сигнал организму о характере нездоровья,
чтобы справиться с болезнью, необходимо воздерживаться от тя¬
желой пищи и питья.
-	Вообще, говорит Молчанов, мне пришлось разбираться не толь¬
ко в спорных вопросах истории, но и в деталях — старинной упря¬
жи, устройстве седла. Каждая «мелочь» в установленном памятни¬
ке исторически достоверна. Меч, например, в руке Царя является
по сути копией меча Каролингов (датируется XII веком), который
археологи нашли в Сибири несколько десятилетий назад. Суще¬
ствует красивая гипотеза о том, что оружие это было подарено Гроз¬
ным Царем Ермаку Тимофеевичу... Или вот царские сапожки. Зна¬
ете, почему русская обувь той эпохи — с загнутыми вверх носами?
Для красоты? Нет, дело вот в чем. До патриарха Никона службы
сопровождались многими земными поклонами (метаниями), ко¬
торые теперь остались только при чтении канона Андрея Критс¬
кого. Загнутые носы нужны потому, что так удобнее делать покло¬
ны».
-	Но все-же люди в первую очередь смотрят не на седло и даже не
на меч, а на лик Государя. Некоторые говорят: не похож!
-	Достоверного портрета 1розного Царя не существует. Люди жи¬
вут стереотипами. А кем и почему они созданы? Художником Репи¬
ным? Все помнят его картину про якобы бывшее убийство Царем
своего сына.
-	Существуют свидетельства, что рука стала сохнуть у художника
после этой клеветнической работы...
-	Стоит процитировать письмо орловскому губернатору еще од¬
ного видного историка, профессора Сорбонны А. Рачинского: «Не¬
правда, что он был тираном, при его 53-летнем правлении было
казнено в десятки раз меньше людей, чем при любом правителе ев¬
ропейских держав и в его время, и в последующие века. Все вымыш¬
ленные предателем и изменником Андреем Курбским сведения о
якобы имевшем место отношении Царя Иоанна Васильевича Гроз¬
ного к смерти своего сына, Царевича Иоанна Иоанновича, скорб¬
303

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
кого исторического основа¬
ния.* Это выдумки, запущен¬
ные клеветниками России и
иностранными агентами.** Как
было доказано исторической
наукой еще несколько сот лет
назад, это одна из первых мас¬
штабных информационных
войн, развернутых в отношении
России...» ***
— Однако вернемся к внешно¬
сти Грозного Царя. Можно ли
Злобная карикатура	ГОВОрИТЬ, ЧТО ДОСТОВврНОГО
* исполнении	Герасимова. портрета не существует? Нам
сразу напомнят о реконструкции Герасимова, сделанная по черепу
Ивана Васильевича.
—Дело в том, что мягкие ткани лица реконструировать невозмож¬
но. Здесь - дело фантазии. Почему Герасимов наделил лик Царя
недобрыми, хищными чертами? В угоду Хрущеву, который ненави-
ной кончине митрополита Фи¬
липпа и некоторых других дея¬
телей, которые тщатся сегодня
поднять на щит либеральные
средства массовой информа¬
ции, не имеют под собой ника-
* Исследователь Б.Галенин справедливо замечает, что доверять свидетельствам
предателей трудно уже потому, что те готовы переписать всю историю для того,
чтобы оправдать свою измену.
** В 1573 году в Литве выходит лживая книга князя Андрея Курбского под назва¬
нием «История о Великом Князе Московском, которую слышал от достоверных
людей и сам своими глазами видел, в сокращенном виде по возможности нашей
сколько мог прилежно написал по просьбам многих». Эта клеветническая книги
как образец «черного пиара» послужила в дальнейшем созданию многих злоб
ных мифов Запада о России и Русском Царстве и о якобы «ужасном» Царе Иоан¬
не Васильевиче. «История» Андрея Курбского готовилась как средство борьбы
против восшествия Царя Иоанна на польский престол (шляхта приглашала его
дважды).
*** Московские ведомости, выпуск 16. С. 92.
304

Явление Грозного Царя
дел Сталина. Это было сделано в пику тому, что при Сталине царь
Иоанн IV осмысливался, как строгий, но мудрый и справедливый
правитель. Так что я решил не усугублять стереотипы. По описаниям
современников мы знаем, что Царь был благообразен. Я сделал со¬
бирательный портрет красивого, мужественного русского человека».
-	К сожалению, Олег Иванович, на многочисленных фотографи¬
ях памятника, лик разобрать не так-то легко. Он постоянно как бы
затенен.
« — Получился контражур — солнце всегда за спиной монумента,
и когда бы его ни фотографировали — он получается черным на
фоне неба. Думаю, памятник мы повернем. Царь, указав на место
основания города, станет спиной к детинцу, лицом к подходящему
с юга врагу».
-	Видится в этом и такая символика: Царь обращается лицом к
солнцу. Солнце Правды навсегда осветит его лик, затененный кле¬
ветой.
305

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
« — Надо сказать, что и сами адреса для установки памятники
менялись. Был вариант — на месте нынешней стелы, которая и
народе называется вафлей. Она была поставлена к 400-летию го¬
рода еще молодым Зюгановым, тогдашним комсомольским сек¬
ретарем областного масштаба. Кажется, кто-то решил не обижать
Геннадия Андреевича... Потом рассматривали площадь рядом с
кинотеатром «Победа» (это бывший храм Георгия Победоносца),
Кстати, рядом с ним — место погоста, где похоронены воины, со¬
здававшие эту крепость. Отвергли этот вариант, также как и точку
у ТЮЗа (охранная зона). В итоге сам Господь указал место, лучше
которого не придумаешь: на набережной рядом с Богоявленским
собором, у слияния рек Оки и Орлика. Здесь в 1566 году и был
основан Орел.
Теперь, правда, какой-то местный правозащитник подал заявле¬
ние в суд. Дескать, и здесь нельзя было ставить. Опять — охранная
зона. Вообще всю русскую землю кое-кто хотел бы превратить и
сплошную охранную зону—чтобы охранить ее от русской истории
и русского будущего. Характерно, что одним из наиболее активных
противников памятника стал руководитель местного театра, он же
-	глава здешней иудейской общины.*
-	Иногда кажется, что правозащитники — это какой-то особый
субэтнос...
-	Ничего, если дойдет до суда, то, по молитвам Царю, наша пра¬
вота будет доказана. Не случайно в старину Грозному Государю мо¬
лились именно о судебных делах. Народ сердцем чуял: суд его был
—	милостивый. Он почти всегда смягчал вынесенные приговоры.
-	Это заступничество происходит и в наши дни. Вот свидетель¬
ство В. Ерчака, автора известной книги «Слово и дело Иоанна Гроз
ного». Но эпизод, о котором пойдет речь, он рассказывал, скорее,
не как писатель, а как адвокат. Валерий Михайлович выступал п
суде против лидера Белорусского народного фронта 3. Поздняка.
Когда дело стало явно клониться к неудаче, православный адвокат
* Орловский театр Открытое пространство - это пьесы Улицкой, мат со сцены и
прочие достижения современной культуры. Вот в отношении всего этого и дол
жна создаваться «охранная зона»!
306

Явление Грозного Царя
начал усердно молиться
Грозному Царю. И дело, в
совершенно безнадежной
ситуации, оказалось вы¬
игранным.
-	Кстати, на собирае¬
мых Царем Соборах не
только были осуждены
еретики, но и канонизи¬
рованы 39 русских святых
(до этого чтили 22 свя¬
тых), в том числе благо¬
верный князь Александр
Невский и преподобный
Александр Свирский. Это
- свидетельство духовной
чуткости Царя. С чем такое качество связано в его личности? Не с тем
ли, что, как говорят на Афоне, святого видит только святой?! И еще:
при Грозном Царе, особенно после Стоглавого собора, христиан¬
ство возобладало окончательно во всех областях русской жизни. Ато
ведь в шапках в храм входили...
-	Но вот наступил долгожданный день. Множество людей собра¬
лось на Богоявленской площади Орла. Иконы, штандарты в руках
членов Союза хоругвеносцев. Символично, что открытие монумен¬
та совпало с Праздником Покрова. Те, кто думает, что идея памят¬
ника Грозному Царю была с самого начала защищена какими-то
важными государственными инстанциями или могучими личнос¬
тями, ошибается. Все решалось на более высоком уровне. Благо¬
датный Поров Матери Божией защитил.
На открытии памятника. В руках Молчанова -мироточивая ико¬
на Грозного Царя (с частицей покровца с лика Государя из его гроб¬
ницы), рядом — келейница старца Николая Гурьянова схимонахи¬
ня Николая и мама художника — Нина Ивановна). Памятник освя¬
щал схиархимандрит Илий (Ноздрин). Старец назвал Грозного Царя
строителем нашего Отечества, принявшим много клеветы. Простые
307

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
В руках О.И. Молчанова - мироточивая икона Грозного Царя. Рядом - келейница старца
Николая Гурьянова схимонахиня Николая и мама художника Нина Ивановна.
308

Явление Грозного Царя
Печать Иоанна
Грозного.
и впечатляющие слова сказал и ты, Олег Иванович: «Почему Волга
— русская река? Не Царю ли мы обязаны этим?»
- Интересно, что на открытие прибыла делегация ученых из Мон¬
голии. Если у нас многие ещё нудят: неоднозначная личность, спор¬
ная фигура, то монголы безоговорочно почитают нашего Царя.
Называют его Иван-ханом. Он ведь сын Елены Глинской, в жилах
которой по отцовской линии — кровь Чингизидов. Не потому ли
народы Казанского, Астраханского, Сибирского ханств принима¬
ли его как законного владетеля этой земли?! И освоение ее прохо¬
дило во много раз быстрее, чем, например, освоение белыми аме¬
риканцами Дикого Запада.
«Русь воевала не за новые земли, не за колонизацию Казани и Ас¬
трахани, — писал, поддерживая губернатора Орла В. Потомского,
профессор И. Фроянов, — Русь устраняла тех пришлых князей, ко¬
торые стремились построить жизнь этих царств на основе грабежа
Российской Земли.* Именно поэтому большинство казанских, аст¬
раханских и сибирских знатных людей перешло на службу к Право¬
славному Царю. Они верно столетиями служили ему, войдя в состав
* О схватке московского всадника-змееборца и казанского змея Зиланта, о том,
как, подобно былинному богатырю Иоанн Грозный вывел из казанского поло¬
на, из поганых змиевых пещер до ста тысяч русских людей - в моей книге «Царь-
Змееборец».
309

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
российской знати. И многие великие русские деятели происходи -
ли именно из этих родов, составивших славу России».
—	Кто-то хорошо сказал, что Иоанн Грозный собирал земли и не¬
устанно готовил Святую Русь ко Второму Пришествию Христа...
-	А какова нынешняя идеология? Заработайте денег и поезжайте
на турецкий пляж. Национальная идея для многих — загадка. Меж
тем программа была предложена и воплощалась еще царем Иоан¬
ном Васильевичем. Формула короткая: Москва — Третий Рим. Зн
его спасительной оградой люди, желающие личного спасения, на¬
роды, желающие не быть уничтоженными, — всегда находили за¬
щиту. Бог даст, и впредь: наша страна соберет под опеку православ¬
ные и не только православные народы. Все придут под крыло дер¬
жавного орла. Как и во времена Грозного Царя, который собрал
земли, превышающие площадь всей Западной Европы. Собирал он
порой и железной рукой. И как бы там не рыдали о судьбе погуб¬
ленных демократий Новгорода и Пскова, речь шла о возвращени и
исконных русских земель из пасти чудовищного Ганзейского союза,
который нашел в этих «демократиях» свою «пятую колонну».
Города Ганзейского союза предоставляли друг другу торговые льго¬
ты, но налогов тем государствам, на территории которых они нахо¬
дились, не платили. В этом можно увидеть прообраз грядущего над¬
национального объединения - мировой державы антихриста.
Кто-то хорошо сравнил Ганзейский Союз с ЕС, а Ливонский ор¬
ден, который был сокрушен Иоанном Грозным, — с НАТО.
Ливонский орден, обращает внимание В. Бойко-Великий, — ос¬
нован в 1237 году из остатков разгромленного ордена Меченос¬
цев, захватившего земли русских, прусов, варяго-славян, эстов,
вепсов и других народов в первой половине XIII века. Сам же ор¬
ден Меченосцев был основан по образу Ордена Тамплиеров, осуж¬
денного за отречение от Христа, содомию, использование маги¬
ческих обрядов и практик. Есть основания предполагать, что там -
плиеры и их последователи частично перенесли свои оккультные
обряды и практики в Ливонский и Тевтонский ордена. С момент»
своего создания онемеченная Пруссия была гнездом тайных «ры¬
царских», дворянских оккультных обществ, что подтверждается,
310

Явление Грозного Царя
в частности, археологически-
ми раскопками. Во второй по¬
ловине XVII века именно там
появляются одни из первых
масонских лож как новые
формы тайных оккультных
организаций... Именно по
образцу Тевтонского и Ли¬
вонского орденов Адольф
Гитлер строил и тайную, и яв¬
ную оккультную национали¬
стическую идеологию и по¬
литику нацистской Герма¬
нии. Как знать, не разгромил
бы Царь Иоанн Васильевич
оккультный Ливонский ор¬
ден в 1550-х годах, и Прус¬
ское государство было бы гораздо большим, более сильным и на¬
прямую угрожало бы России уже в XVII веке.
- Более полутора сотен городов и крепостей заложил Государь.
Кроме Орла — Архангельск, Арзамас, Свияжск, Любим, Данков,
порт Ругодив (Нарва)... Бог даст, все они воздадут должное своему
державному основателю. Сейчас Молчанов вынашивает идею па¬
мятников в Архангельске, Полоцке (где сохранился вал Ивана Гроз¬
ного). Показывал мне художник эскиз памятника, посвященного
грандиозной битве при Молодех. Пока он выглядит так: вокруг
бюста Государя — фигуры героев битвы Воротынского, Хворости-
нина и стрельцов. Битва эта эпохальная и замолчанная. Понятно —
почему?
Стоит пояснить. Около тридцати тысяч человек объединенного
земского и опричного войска под командованием земского воево¬
ды князя Михаила Воротынского и опричного воеводы князя Дмит¬
рия Хворостинина стали на пути к Москве стопятидесятитысяч¬
ного войска крымчаков и турок. В составе этой орды был крупный
корпус янычар - «спецназ» того времени.
Bii

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Участие янычар показывает, что крымскому хану Давлет Гирею
удалось склонить к союзу своего племянника, шахиншахи
Селима II. Над Москвой нависла смертельная опасность. Тем
более, что в пору довольно сложной ситуации на Северо-Западе
России Царь Иоанн в июне 1572 года перенес Свою ставку в Нон
город Великий.
До этого состоялся «разведывательный» набег крымского ханн
Девлет-Гирея на Москву по согласованию с Речью Посполитой и
Шведами. Крымский хан использовал предательство отдельных
русских воевод, обошел стороной все высланные ему навстречу оп¬
ричные войска во главе с Царем Иоанном Васильевичем и внезапно
появился у Москвы. Из-за этого предательства русские потерпели
самое крупное поражение в эпоху Царя Иоанна Васильевича. Сто-
лица была разграблена и подожжена, но Кремль и Китай-город тн
тары не взяли и сами гибли в огне устроенных ими пожарищ. Рус¬
ские войска во главе с князем Михаилом Воротынским отбили вес
атаки крымцев. Хан отошел от Москвы с большим полоном. После
этого татарского набега, население Москвы сократилось более чем
в два раза.
По замыслу инициаторов, новый поход должен был полностью
уничтожить Русское Царство и поделить его земли между османа¬
ми, крымчаками, Речью Посполитой, Ливонией и Швецией. По
этому сражение при Молодех по своему значению можно смело
сравнить с подвигом русского народа на Куликовом поле. Во время
битвы при Молодех 29 июля-2 августа 1672 года вся вражья сила
была разбита. В Крым живыми вернулось только пять тысяч вой
нов. Произошло это сражение на территории нынешнего Чехове
кого района, в 60 километрах от Москвы.
Однако два основных отряда Опричного войска — полк князи
Дмитрия Ивановича Хворостинина (2040 опричников; они входи
ли в Передовой Полк под общим командованием князя Андрея Пет¬
ровича Хованского) и полк Василия Ивановича Умного-Колыченн
(1713 опричников, они входили в Сторожевой Полк под общим ко¬
мандованием князя Ивана Петровича Шуйского) в этой битве по
легли полностью.
312

Явление Грозного Царя
Израненные коман¬
диры князь Дмитрий
Иванович Хворости-
нин (умер монахом
Троицкой Лавры Дио¬
нисием) и Василий
Иванович Умной-Ко-
лычев, да ещё несколь¬
ко опричников только
чудом выжили в этой
безпощадной сечи.
Всего в Опричном
войске к 1570 году
было около 6000 вои¬
нов. Часть полегла,
обороняя подступы к
Москве в Мае 1571
года. Полагаю, пишет
Леонид Болотин, что
слова в Завещании
Царя Об ОпрИЧНИНе ка-	Волоколамская икона Божией Матери.
к об образце связаны
именно с этим фактом почти полного уничтожения Опричного
войска. Ещё оставался отряд опричников под командованием Гри¬
гория Лукьяновича Бельского — Малюты Скуратова, который тог¬
да находился при Царе в Новгороде. Он готовился для участия в
боевых действиях на Северо-Западе.
1 января 1573 года Царь и Великий Князь Иоанн Васильевич
во главе 80-ти тысячного войска вступил в Эстляндию. При¬
ступом взят Вейсенштейн (Пайде). При штурме погиб верный
соратник и один из главных опричников Царя — Григорий Лу¬
кьянович Скуратов-Бельский. Он был похоронен в Иосифо-
Волоцком монастыре, ктитором которого являлся. В 1572 году
он подарил монастырю список Владимирской иконы Божией
Матери. С первых дней этот образ прославился чудесными
313

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
творениями и получил название Волоколамской иконы Божи¬
ей Матери.*
Вот вам «тайна» роспуска Опричнины! Вот какую роль сыграла
она в нашей истории! Практически вся она отдала жизни задруги
своя.
Соглашусь с Л. Болотиным: опричнина — судьбоносный этап в
становлении Русского государства, который длился с 1565 по 1572-
1573 годы — всего семь лет! Данная седмина не только определила
генеральные стратегии нашего Отечества как организованной энер¬
гии удерживающей силы зла во всем Mipe до нынешних времен, но
она ещё является прообразом жизнедеятельности и борьбы гряду¬
щей России во времена антихриста. Ведь его политическая жизнь
тоже будет длиться ровно семь лет — три с половиной года подго¬
товки лжецарства антихриста и три с половиной года его лжецар-
ствования.
Царь Иоанн в своем Завещании (1572 или 1573 год) засвидетель¬
ствовал о скорбной судьбе Его Опричнины, когда написал: «А что
есьми учинил Опришнину, и то на воле детей моих, Ивана и Федо¬
ра, как им прибыльнее, и чинят; а образец им учинен готов...» То
есть Государь в случае своей скорой смерти не предлагал Своим
Сыновьям сохранять или возобновлять Опричнину, но мыслил её
как некий духовно-мистический образец устроения России после¬
дних времен.
Не приблизились ли эти времена? Во всяком случае, нынешняя
«боярская измена» напрасно чувствует себя безнаказанной... Пре¬
дательство, которое пронизало всё и вся, может быть сокрушено
только так - отделением здоровых сил в опричнину и безлошад¬
ным искоренением измены. Этого она и боится. Потому-то и выз¬
вала такое беснование установка монумента в Орле.
Памятник — знак того, то наша память вырвалась из плена. Из
мутного пространства измены, клеветы и подтасовок.
Однако, вернемся к творческим замыслам Молчанова. Видел я и
эскиз памятника Царю на Лубянской площади. Он привязан к тому
* В настоящее время хранится в музее имени Андрея Рублева в Москве.
314

Явление Грозного Царя
месту, где стоял памятник Дзержинскому. На Лубянке ведь был Раз¬
бойный приказ, можно сказать, что Иван Васильевич — организа¬
тор отечественных спецслужб.
Л. Болотин обращает внимание на такую важную деталь. После
битвы при Молодех Царь высказывает желание принять монаше¬
ство. Об этом свидетельствует Послание Царя Старцам Кирилло-
Белозерского монастыря от Сентября 1573 года: «И кажется мне,
окаянному, что наполовину я уже чернец; хоть и не совсем еще от¬
казался от мирской суеты, но уже ношу на себе рукоположение и
благословение монашеского образа. И, видя в пристанище спасе¬
ния многие корабли душевные, обуреваемые жестоким смятени¬
ем, не мог поэтому терпеть, отчаялся и о своей душе обеспокоился-
, ибо я уже ваш, и чтобы пристанище спасения не погибло, дерзнул
сказать это».
Это намерение Государь выполнил перед смертью. Он принял
великую схиму с именем ветхозаветного пророка Ионы. Того са¬
мого, что был проглочен китом и воззвал ко Господу из недр шео-
ла, то есть из ада. Поглощение китом есть образ власти диавола,
попущенной Богом для испытания человека. И человек, не воз¬
роптал! Сдается мне, что и сейчас царственный схимник Иона
взывает из недр шеола. О чем? О помощи? Но он не нуждается в
нашей защите. Из бездны клеветы и очернительства он взывает к
нашей духовной чуткости. Это не он, а мы нуждаемся. Если народ
засвидетельствует то, кем является для нас Грозный Государь, то
Господь пошлет нам своего помазанника, нового Грозного и Бла¬
гочестивого Царя.
PS.
Новгородский летописец (составитель свода 1539года) пи¬
сал, что когда родился Иоанн, «внезапну бысть гром страшен
зело и блистанию молнину». В честь рождения будущего Гроз¬
ного Царя, первого помазанного Русского Государя, в подмос¬
ковном селе Коломенском была воздвигнута шатровая церковь
Вознесения Господня. Именно в ее подвале и была обретена чер¬
ная доска, явившая вскоре изображение Христа, восседающе¬
315

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
го на коленях Богородицы, у Матери Божией — царские рега¬
лии в руках. Обретение Державной иконы произошло 2 (15)
марта 1917 года. В день отстранения от власти Государи
Николая II!
Образ отмечен печатью судьбоносных событий. Он был пере¬
несен в Коломенское из Московского Вознесенского монастыря п
канун занятия города малым антихристом — Наполеоном. А
спустя век с небольшим, образ засвидетельствовал: теперь Бо¬
городица занимает царский трон — до времени. До возвращении
Помазанника Божия.
При обретении иконы было сказано: «Есть в Коломенском
большая черная икона. Ее нужно взять, сделать красной. И
пусть молятся». Наше молитвенное упование обращено к не¬
бесам. Туда, откуда падает геральдический сокол — знак Рю¬
риковичей, знак небесного происхождения царской власти. Он
падает стремительно, как молния. Нет его — и вот он уже
здесь. А гром, возвещающий явление нового Грозного Царя, раз¬
дастся позже.
316

Транс-агенты измены
ТРАНС-АГЕНТЫ ИЗМЕНЫ
Военный журналист и писатель Владлен Татарский совершенно
точно поставил диагноз политическому украинству. «Украинец - это
духовный трансвестит. Это этнически русский человек, который
пытается искусственно сменить национальность, выписаться из
русских. Натянуть на себя другую идентичность...
Что интересно, духовный трансвестизм реально смешивается с
настоящими сексуальными девиациями. Вчера либерал Зыгарь,
идеолог антиимперства, долго прикрывавшийся женой и ребёнком,
вышел замуж за негра с украинской фамилией... Только что я на¬
ткнулся на свежий выпуск этнической русофобки Кати Гордеевой.
Там некий «психолог» Наташа Максимова говорит о том, что все
русские должны ответить за войну на Украине перед военным три¬
буналом, в состав которого она бы хотела попасть. Меня смутил
грубый неприятный голос Наташи. Погуглил, оказалось, Наташа
Максимова - трансгендер из Казахстана, которая уехала во Фран¬
цию и работала уличной гей-проституткой в Булонском лесу, что¬
бы заработать на операцию по смене пола. После смены пола ее лет
6 содержал какой-то француз. Потом это существо, не имеющее
никаких заслуг, кроме смены пола, каким-то образом пролезло в
круги нашей элитной богемы... Также, совсем недавно, муж бег¬
лянки Собчак и автор псевдоконсервативного манифеста девиант
Костя Богомолов, будучи худруком Театра на Малой Бронной, хо¬
тел позвать транса Максимова играть главную женскую роль в спек¬
такле «Вишнёвый сад». Вы удивитесь, но инициатором этого и ре¬
жиссёром спектакля был белорусский змагар с внешностью пассив¬
ного педераста, Микита Ильинчик, который в Москве
организовывал акции в поддержку Тихановской. А сегодня беспо¬
лое психически больное существо Наташа Максимова учит русских
как жить и хочет нас судить за борьбу с нацизмом и сатанизмом на
Украине.
Видите, как оно все закручено, отказываясь от русской идентич¬
ности в пользу украинской, змагарской или либерально-общечело¬
317

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
веческой, вы, скорее всего и от биологического пола и ориентации
легко сможете отказаться. Духовный трансвестизм идет рука об руку
с физической содомией и трансгендерностыо. Упаси вас небо, уро¬
нить мыло в общей душевой с людьми либеральных заукраинских
взглядов».
Да, интересная закономерность вырисовывается. Как минимум
- это начало важного разговора на тему: измена человеческой при -
роде — измена всему святому.
ГЕИ И ЦИНИКИ
А теперь - о нашумевшем осенью 2022 года скандале. Антон Кра¬
совский, директор вещания на русском языке «Russia Today», вид¬
ный представитель ЛГБТ сообщества, в эфире российского госу¬
дарственного канала призвал на освобождаемых территориях Ук¬
раины топить и сжигать детей, ставших жертвами бандеровской
пропаганды. Когда он предлагал топить в Мойке протестовавших
против ковид-аферы, особого взрыва эмоций это не вызвало. Те¬
перь все иначе: «Лучшего подарка киевскому режиму не придумать.
Там просто информационное цунами — русские идут убивать на¬
ших детей, фашисты у порога, все на бой с детоубийцами. (Для окон¬
чания скрепления обывательской массы в политическую нацию
лучшего стимула не найти). И дополняются призывы роликом с
самодовольно и омерзительно хихикающим Красовским. Сейчас нс
имеет никакого значения, что побудило его совершить информа¬
ционную диверсию — деньги СБУ, бескорыстная ненависть к Рос
сии или просто глупость (в последнее не верю). 1лавное - диверсия
совершена... Поэтому сейчас вопрос не к Маргарите Симоньян...ф
Сейчас вопрос к ФСБ и Следственному комитету - получит ин¬
формационный диверсант по заслугам или нет?» Или, - добавлю я ** Помним, помним мы и о ее прежних высказываниях. Всего несколько ле i
назад, когда в моде была «борьба с русским фашизмом», она заявляла: «...вы же
понимаете, что на любых свободных выборах у нас победят фашисты, которые
нас с вами с удовольствием повесят». Сейчас она тоже самозабвенно борется с
фашизмом, теперь уже украинским. Понятно, другой заказ получила.
318

Транс-агенты измены
от себя, - там ценят таких специфических кадров, топить которых
совсем не с руки? Думаю (когда вы будете читать эту книгу, это уже
станет ясным), Красовского за хобот никто не возьмет. Этот хобот
еще понадобится для важных (секретных и нам с вами непонят¬
ных) государственных дел. Дух товарища Дзержинского (за возвра¬
щение его памятника на Лубянку ратовал Красовский) восстанет и
всей своей чугунной силой отобьет Антошу.
Кстати, о войне памятников. «В 2015 г., когда вся либеральная
общественность грудью встала против установки на Воробьевых
горах памятника Владимиру Святому, Антон Красовский свои чув¬
ства к стране пребывания выразил предельно откровенно: «Я очень
надеюсь, что этот памятник построят, и Воробьёвы горы рухнут
вместе с этим памятником прямо в Москву-реку, засыплют к черто¬
вой матери эту Москву-реку... И вообще символически вся эта но¬
вая Россия, она как бы вместе с этим памятником утонет и над ней
проплывёт баржа с навозом — вот я на это надеюсь реально».
Кто-то не знал, что из себя представляет Красовский? - смешно.
Но именно его сделали не просто журналистом «Russia Today», а,
319

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
можно сказать главным на РТ по пропаганде патриотизма и любви
к России».
Не знали... Многого не знали? «А вы знаете с кем это так мило
беседовал Антон Красовский в 2014 году, спускаясь по лестнице, во
время своего с Ксюшей визита в поддержку Киевского Майдана? С
Женей Карасем, организатором радикальной группировки С14, на
руках которой целое море крови, в том числе, как предполагается,
и убийство Олеся Бузины. Так все же: как Красовский, имея такой
бэкграунд, вообще попал на RT?»
Вопрос важный. Попытаемся ответить. Во-первых, для господ,
определяющих кадровую политику, такие люди, как Красовский в
РФ или Арестович наУкриане - свои. Я, например, - чужой. А они
свои.
И еще. Думаю, причины карьеры Красовского находятся там же,
где и причины неожиданной поддержки этого мерзкого циника со
стороны некоторых «патриотов».
Автор телеграмм-канала Царский Крест справедливо пишет:
«Очень удивлены, что в патриотическом и даже православном флан¬
ге нет единства в истории с очередным проявлением фашизма и
«раскаянием» от гомолиберала-перевертыша Антона Красовского.
Нам искренне непонятно, с каких пор он стал «другом» и «патрио¬
том» нашего «глубинного народа»? С того момента, как начал рабо¬
тать на RT? С того момента, как преддагал физически насиловать и
колоть принудительно отказников от ковид-уколов, разгоняя сег¬
регации на государственном уровне? Или еще раньше, когда заяв¬
лял, что Крым—Украина, прыгал с Ксюшадью в вышиванке на май¬
дане, или когда называл православных людей идиотами? Или, мо¬
жет, когда предлагал легализовать однополые браки и издавать
запрещенный в РФ «Майн Кампф» как Библию? А какие материа¬
лы распространяет «Спид. Центр» Красовского, который он зата¬
щил даже в спец-проект на RT, чтобы «повысить толерантность» к
больным ВИЧ?.. И вот такую деятельность можно всерьез считать
дружественной России? Да это же самая откровенная работа на
вымирание страны и полная поддержка нетрадиционных западных
антиценностей! И после такого у кого-то повернется рука печатать

Транс-агенты измены
что-то в его защиту? И по поводу психических проблем — они у Ан¬
тоши явно имеются. Орать матом во всю глотку в своих сюжетах на
подхвативших ковид и попавших в изолятор туристов, вернувших¬
ся в Россию... Или истерить в беседе с ютьюб-блогерами по поводу
той же вакцинации, переходя на прямые оскорбления собеседниц...
Полное ощущение того, что у данного персонажа отказали все тор¬
моза. Да и чем этот перевертыш пожертвовал ради Русского мира?
Он просто выбрал сторону, где ему больше заплатили, где у него
есть (были — надеемся...) хоть какие-то перспективы. Какой ему
прок от «ЛГБТ-сообщества» убогих маргиналов (которых он не пе¬
рестает поддерживать в неофициозной своей деятельности), если
картонный «патриотизм» в РФ, под крылом методологов-сайенто-
логов из АП, обходится намного выгоднее и безопаснее? А когда из
этого сатаниста делают мученика за правое дело, чуть ли не после¬
днюю надежду и рупор русского мира — это выглядит как настоя¬
щее моральное уродство. Неужели в России нет здоровых, талант¬
ливых русских мужиков на место этого содомита? Конечно же есть,
только на их места с 1917 года всегда ставят либо инородцев, либо
педерастов, ибо это и есть культурная политика замещения русско¬
го народа».
Да, в моих глазах уважаемые люди, неожиданно под державшие
Красовского, - «засветились». Вот как бывает: человек годами гово¬
рит безупречно правильные вещи и вдруг оказывается, что это им
говорилось «во сне». А когда «спящего» пробуждают, он начинает
четко делать то, ради чего его надолго и «усыпляли» (не забывая о
питательном растворе, конечно).
Так что же, Красовский (по сравнению с 2014 годом) прозрел,
перековался, осмыслил? Покаялся в религиозном смысле этого сло¬
ва? А что? Открыто объявив себя геем, теперь-то он поддержал за¬
кон, направленный против пропаганды ЛГБТ! Прозревшие люди
- это хорошо и возможно. Но почему-то у нас среди главных пропа¬
гандистов почти не увидишь кадров, которые были за Русский Мир
всегда; почти сплошь - «прозревшие». Ю. Подоляка (бывший орга¬
низатором майдана в Сумах), А. Красовский (столь выразительно
указывавший на портрет Бандеры), В. Соловьев (злобно кричав¬
321

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ший в конце 2013 года, что Крым не наш и брать его нам не надо), Д.
Киселев, получатель западных грантов и бывший главным редак¬
тором укрианского телеканала ICTV. Помню, как в 2015 году он
подавал иск против внесения его в санкционные списки ЕС, ведь
«никогда не выражал поддержки развертывания российских войск
на Украине»... Все это заставляет задуматься о какой-то закономер¬
ности. И усомниться: а вдруг, когда ветер слегка изменит свое на¬
правление, они «перепрозреют» снова?
Между прочим, в случае решительной победы над Укрианой нам
предстоит иметь дело с большим количеством нынешних укрианс-
кихрусофобов, которым придется прозреть... или «прозреть». Так
что впору заранее изучить некоторые риски.
Вновь вспоминаю слова А. Яковлева о циниках, сплошь прони¬
завших структуры ЦК КПСС, в том числе - отдела агитации и про¬
паганды. Боюсь, что и ныне циники — во главе «нашей» пропаган¬
ды... О, существует особый тип потомственного московского но¬
менклатурного чиновника! (Нос по ветру и фига в кармане). Этот
тип удивил меня, молодого ленинградского журналиста, еще в 1987
году, когда я был переведен по работе в центральный аппарат ТАСС.
Однако циничные тассовские карьеристы показались мне детьми
после того, как я познакомился с Дугиным...
ДУГИН И КТУЛХУ
Есть люди, о которых говорят: с двойным дном. А я видывал та¬
ких, что и в десятое дно снизу стучат. Какое там дно!? Под таким
человеком нет дна, там бездна — «глубинного государства»...
Помнится, в 1992 году я пригласил А. Дугина, с которым меня
только что познакомили, к участию в своем проекте «Тайны века» в
телекомпании «Останкино». (О некоторых подробностях на сей
счет я писал в предисловии к книге «Третий акт»). В этом сотрудни¬
честве было снято пять передач об оккультных подоплеках нациз¬
ма. По словам супруги Александра Гельевича, своему появлению на
первом канале он «радовался как ребенок». Выход первой серии в
эфир мы решили «отметить». Сидели в нашей братеевской кварти-

Транс-агенты измены
ре, выпивали. Конечно, Дугин интеллектуально блистал и ввора¬
чивал в свою речь не затертые тогда слова: Примордиальная Тради¬
ция, тотальный, брутальный и т.д. Стало ясно, что ему не интерес¬
ны понятные и простые идеи, конкретный человек, Россия... Он
витийствовал о другом. Говорил мудрено. «Герметичность», непо¬
нятность такого стиля, как я понял, призвана скрыть от профанов
то, чего знать им не положено.
Но вскоре наш гость перестал «держать спину», расслабился и
взял гитару. Репертуар его был необычным: «Ты ласкаешь собствен¬
ную грудь...» - слышать что-то о лесбийских переживаниях из уст
мужчины было странно. Потом — «У Питоновой Марьи Петровны
за ночь выросла третья нога...» Что за юмор специфический? (По¬
том оказалось, не совсем даже и юмор). Дугин исполнял сочинения
своего оккультного гуру Евгения Головина. Пел и порой погляды¬
вал - как мы реагируем. Не помню, сумели ли мы с супругой скрыть
свое недоумение. Думаю, что наш гость из мира Примордиальной
Традиции записал нас тогда в безнадежные профаны.
В какой-то момент, возвращаясь к тематике нашего фильма, он
встряхнул ниспадающей на высокий лоб челкой и вдохновенно за¬
говорил о Третьем рейхе. О замечательной холодности нацистского
стиля, который, по признанию барона Эволы, явно не удавался тем¬
пераментным итальянцам.
Отступление о холодности стиля.
В2005году Дугину соблаговолил дать аудиенцию лично Збиг¬
нев Бжезинский. Судя по фото (интернет помнит все), А.Д. при¬
сел на краешек кожаного дивана, а потом атлантист и еврази¬
ец сыграли партию за «большой шахматной доской». Кто побе¬
дил — не знаю. Речь сейчас не о том. Один наш общий знакомый,
журналист С. Герасимов, рассказывал мне, под каким впечат¬
лением приехал тогда из Америки наш философ. Особо поразила
его «имперская холодность» тех представителей масоно-мор¬
монского истэблишмента, с кем ему довелось встретиться.
Позже АД. писал, как будто под впечатлением той поездки:
«Кто не довольствуется данностью, и стремится утвердить
323

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
свое духовное достоинство, должен обратиться к особой облас¬
ти—к области инициации... Пройдя инициацию «посвящен¬
ный располагается в центре бытия», он «бесстрастен, непод¬
вижен, безразличен и холоден. Он горит иным огнем—огнем веч¬
ности».
Соглашусь: здесь напрашивается явная отсылка к «вечному
огню» ада, где «червь их не умирает и огонь не угасает». Это
теперь мы знаем: в концепции А. Г. Дугина о Темном Логосе ад и
есть центр бытия, поэтому не удивительно, что именно туда
попадают «посвященные»... А тогда эти рассуждения о холод¬
ности и инициации удивляли. Вы тоже удивлены ? Тогда вы на¬
верняка не читали «Ноомахию» нашего философа. А значит, -
тоже являетесь профаном.
Меж тем, наше застолье продолжалось (ого, уже далеко за пол¬
ночь!). Неожиданно (как будто плоскость разговора наклонилась,
и шарик покатился в другую сторону) Дугин заговорил о симпатич¬
ности идеи коммунизма — в его оккультном измерении. А затем,
когда накал его фантазии достиг сорока градусов, в него как будто
вселился дух либерализма. И всякий раз он казался таким убежден¬
ным! И таким убедительным!
Он как будто маски снимал — одну за другой. Мелькнула мысль:
меняет, как Фантомас. Но что же у него под последней маской? Есть
ли у Александра свое лицо?
Об этом застолье я вспомнил недавно, когда прочел у Дугина про
смысл смены масок одними и теми же актерами. Она, писал Алек¬
сандр Гельевич, иллюстрирует инициатическую идею того, что
индивидуум не есть вещь в себе и абсолютная реальность. Это -
лишь игра высших духовных сил... Если так, то опьянение Дугина
было ритуальным, и в этой ситуации его языком двигали то демон
коммунизма, то мелкий либеральный бес... Как-то все это не очень
вяжется с христианским представлением о свободе человеческой
воли.
Так вот. Сидели мы, сидели. Я уже начинал было улавливать, ка¬
кой бывает транс-политика «без предрассудков», как Дугин удивил

Снова о русском ордене
меня снова: «А вообще все это ерунда. Давайте снимем фильм о том,
что миром правят подводные существа. Что Лавкрафт с его Ктулху
был пророком этой изначальной цивилизации. И Беляев с его Че-
ловеком-амфибией — тоже»... Кажется, он импровизировал. Играл
в бисер. И тут я понял, что такое постмодерн и его «перемещенные
предметы». Да, пусть Дугин с воодушевлением и пропел «Жмите
волчью лапу, Веруйте в гестапо, Веруйте в мечту», нацистом он не
был. И коммунистом тоже. И либералом. Он был адептом постмо¬
дернизма, который является лучшим прибежищем для циников. А
постмодернист никем не может быть всерьез. (См. книгу А. Дугина
«Геополитика постмодерна»). Может, и лица своего не имеет.
Но той ночью последней маской нашего гостя была морда Ктул¬
ху. .. Утром, явно стесняясь опухлости физиономии (и, кажется, опа¬
саясь, что «потерял лицо»), он быстро попрощался и ушел — бо¬
роться с геополитическими щупальцами атлантизма.
Вскоре он подарил мне свою книгу «Конспирология», со свасти¬
кой на обложке; из нее мы узнали геополитическую суть мировой
борьбы. Оказывается, Ордену атлантистов противостоит Орден ев¬
разийцев, основой которого являются сотрудники ГРУ. Это понят¬
но: папа нашего героя был генералом Главного разведуправления...
Впрочем, в герметическом мире философа все оказывалось не так
просто: «Никаких гарантий не существует, поэтому нельзя, строго
говоря, утверждать, что Евразия — это хорошо, а Атлантика—пло¬
хо». Тогда дугинского евразийского движения еще не существовало
и не было повода задать простодушный детский вопрос: так все же,
евразийство - «за наших» или «за фашистов»?
Впрочем, автор «Конспирологии» предупреждает читателя: «Мы
имеем дело с самым настоящим “оккультным заговором”, смысл и
метафизическая подоплека которого часто остаются совершенно
неизвестными для самих его непосредственных участников, даже
для самых ключевых фигур». * ** Так что один из главных вопросов
нашей книги (кто наш, кто враг, а кто предатель), в этой концепции
не имеет ответа...
* Дугин Александр. Конспирология. М.:”Арктогея”,1993, с. 128.
** Там же, с. 94.
325

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Да, еще в конце 90-х читатели Дугина подмечали вот какую особен -
ность его текстов. «Геополитика... учит, что есть два фактора -
континент-суша (Евразия и ее сердце — Россия)—это бытие, актив-
ное, мужское начало; и остров-море (США) — начало небытия, жене
кое, пассивное. Согласно учению А. Дугина, начало небытия, женское,
пассивное первенствует над бытием. Значит, США, а до нее Англин,
исходно, заведомо и всегда первенствует над Россией, а Россия лиши
подчиняется, поскольку метафизически ниже. И гибель России ней/
бежна.
А. Дугин думает утешить патриотически настроенного читатели
тем, что и Запад погибнет. * Но это слабое утешение, поскольку в
следующем цикле все возродится в той же самой пропорции.
Отступление об интерлокерах.
Способность быть разным, интригующим, обаятельным и гибким
(как персонаж пластилинового мультфильма), уметь находить общий
язык с заведомо разными силами—это и есть качества интерлокера.
А. Фурсов дает такое определение: «Интерлокеры -люди, которые свя¬
зывают разведсообщества с научным миром и бизнесом. Тот же Печ
чей (создатель «Римского клуба») - классический интерлокер. В свое
время он работал связным между «Фиатом», итальянскими партиза¬
нами, Муссолини и Алленом Даллесом, который сидел в Швейцарии».
Такой же была и роль, которую играла в ОГПУ-НКВД-КГБ Лилин
Коган-Брик, бывшая «супруга» Маяковского, держательница состо¬
явшего в основном из ее любовников «салона» и сестра обосновавшейся в
парижской элите Эльзы Триоле. «В конце 60-х годов Л. Брик выполня¬
ла роль неофициального гида во время визита Филиппа Ротшильда в
СССР и выходила на связь с семейством Ротшильдов в Париже...» Не¬
шуточный уровень! Пишут, что, уже будучи старушкой, она напря¬
мик могла позвонить самому Андропову.
Сеть таких двойных, тройных и т.д. агентов стратегической
службы исполняет функции секретной связи между подразделения¬
ми мировой парамасонской структуры. «Практика международ¬
ных отношений допускает намеренный обмен шпионами (в период
Дугин А. Апокалипсис стихий // Элементы. N 8. 1996-1997.

Явление Грозного Царя
разрядки их роль выполняют инспектирующие организации) для уп¬
рощения передачи достоверной информации... До сих пор неизвест¬
но, совершалось ли под вывеской «атомного» шпионажа хитроумно
спланированное и осуществленное хищение стратегических секре¬
тов противника или, в действительности, речь должна идти об опе¬
рации обеспечения секретности обмена оперативными и научно-
техническими достижениями, совершавшегося на основе взаимной
выгоды и единства интересов...»*
ЕВРАЗИЙСТВО: СВЯЗЬ НЕСВЯЗУЕМОГО
Не знаю, можно ли назвать Александра Гельевича стратегичес¬
ким связником, но очевидно вот что. Уже давно ему хотелось свя¬
зать несвязуемое. Для этого он и придумал свою версию евразий¬
ства. Дугин вообще человек-концепция. По мне, - это опасный
симптом. Знаменитый психиатр И. Сикорский (убит петлюров¬
цами в Киеве в 1919 году) в своей работе «Знаки вырождения»
писал: «Основными чертами ума демонических натур являются:
многоречивость, наклонность к спору, к софизмам и диалекти¬
ке. Сухая логика и умственный формализм, пытающийся стать
выше чутья совести и намеков нравственного такта, далее —
стремление вытеснить логику фактов, заменив ее логикой ум¬
ственных построений». (Цит. по: Русская расовая теория до 1917
года. М., 2002, с. 350).
Итак, - о связи несвязуемого. О создании концептуальных хи¬
мер. Вспоминаю пресс-конференцию в РИА «Новости» 2005 года»,
в которой участвовали Дугин, один из бывших руководителей
УНА-УНСО П. Корчинский ** и его заместитель по вновь создан¬
ной партии «Братство», молодой, никому не известный тогда А.
Арестович. Пафос конференции был таков: евразийство против
оранжевой революции. Все выступали весьма умно и вполне ан-
тиглобалистски... Говорили о трагедии Югославии. О том, что
* Козлов Н. Генополитика. М., 2010, с. 93.
** В 2004 году он стал членом Высшего Совета Международного «Евразийского
движения».

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
слишком долго Милошевичу брюссельские бюрократы были бли¬
же, чем патриоты своей страны. Обличали циников большой по¬
литики, которые умеют перейти в оппозицию «за семь дней до
смены режима»...
Правда, странная пресс-конференция? Но вы удивитесь еще боль¬
ше, когда узнаете, что в том же 2005 году Корчинский вместе с Аре-
стовичем проводили инструктирование российского движения
«Наши» на Селигере. Учили методам борьбы с революцией. При¬
чем, выступали они перед самым прибытием в лагерь президента
В. Путина.* Удивительно, правда? Но о том, как возникают такие
странности и к чему они могут привести, - мы и говорим.
Помнится, после той химерической пресс-конференции появи¬
лись публикации, в которых украинских товарищей называли уче¬
никами Дугина и агентами ГРУ. Теперь Арестович утверждает, что
на том мероприятии он находился, «как сотрудник украинского
Главного управления разведки». Короче, не ГРУ, а ГУР. Впрочем,
кто его разберет! В 2017 году на своей странице в Facebook Аресто¬
вич прямо заявил, что «много врал», занимался черной пропаган¬
дой против РФ и вообще - что он не патриот, причем не только Ук¬
раины, а и любого национального государства как такового. И вот
еще замечательная цитата: «Одна из центральных идей Украины
состоит в том, чтобы как можно больше врать себе и другим. Пото¬
му что, если сказать правду, рухнет все».
И далее, распаляясь так же, как распаляется обычно Красовский:
«Мы - е...нутая страна, у нас е...нутое коллективное бессознатель¬
ное. Средний украинец - идеальная жертва информационно-семан¬
тической войны. Разорваны все связи в мозгу. Он внушаем. У него
вместо мозга—идеальный газ... Поучительное зрелище, я бы сказал*.
Да, прочувствовав особенности своей аудитории, Арестович врет
вдохновенно... Скользкий человек. Как Человек-амфибия, выхо¬
дец «глубинного государства».
* Напомню, что это пропутинское молодежное движение было основано чело¬
веком с криминальным прошлым В. Якеменко. Наиболее перспективные его
участники ныне успешно пребывают в США и других странах Запада. В участии
в СВО из «нашистов» никто замечен не был.

Транс-агенты измены
Арестович и Бандера. Отступление.
СебяАрестович называет патриотом «5-го проекта», про¬
екта объединённой Земли...
Он заявляет: «На вопросы восстановления исторической па¬
мяти, справедливости, борьбы, побед и поражений, становле¬
ния наций, языка/-ов, закрытия исторических ран, я смотрю,
как солдат на вошь. Мне на них плевать слюной...
Именно поэтому, я возвращаюсь на тот язык (естественно,
его родной язык — русский, как и у почти всех других высокопо¬
ставленных киевских деятелей — прим, авт.), на котором мне
удобнее говорить.
Меня совершенно не заботит развитие украинской культуры,
как таковой. Я его приветствую, где-то даже ему помогаю, но
не по причине сантимента к ней как таковой, а приветствую
как одну из многих культур нашей большой и симпатичной Зем¬
ли. Не более».
И. Друзь комментирует это так: «Между прочим, этот
«гражданин мира» в данном случае выразил мнение всей киевс¬
кой колониальной верхушки, этнически и культурно совершенно
чуждой украинству, и для которой оно является лишь полити¬
ческим инструментом для встраивания этой территории в гло¬
бальный человейник. Сейчас эти космополиты рьяно поддержи¬
вают боевиков-неонацистов, нолишь как временное явление,
которое будет слито после выполнения своей антирусской мис¬
сии».
Мировой бестиарий пополняется. Есть абраксас евразий¬
ства, а есть еще шедевр этнической ксенотрансплантации под
названием жидобандера. Насколько жизнеспособна эта химе¬
ра ? Голова у нее хазарская..., а тушка розовая, упитанная, как
у поросенка. Крепко ли приросла эта голова, которая презира¬
ет свое тело?
«Бандера (этнический еврей, характерна кличка, данная ему в
тюрьме—«Баба» -Ю.В.) цинично признавался, что он специаль¬
но разжигал украинский национализм и эксплуатировал его в ко¬
рыстных, преступных целях: «Украинцы настолько тупые и при-

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
митивныелюди, что поверят в любой бред, лишь бы не чувство¬
вать себя никчемными. Примером может служить украинский
национализм, на котором я неплохо заработал и даже стал геро¬
ем». *( Как видим, нечто подобное говорит сейчас другой человек
с размытой половой идентичностью Люся -Арестович).
И еще об одном их общем знаменателе. Его точно формулиру¬
ет бывший председатель Верховной рады В. Гройсман: «Мы не
должны унижать себя тем, что называем себя украинцами!Всем
и так понятно, что мы потомки пророков Израиля, это наши
корни. На Украине все высшие государственные должности,
политические партии, большой бизнес и финансовые учрежде¬
ния сейчас принадлежат евреям, потому что евреи умные и тру¬
долюбивые, и именно это подтверждает богоизбранность и ис¬
ключительное положение евреев на Украине. Президент Поро¬
шенко, премьер Яценюк, председатель СНБО Турчинов — евреи,
и они должны этим гордиться. Украинские парни тоже долж¬
ны признать управляющую роль еврейской нации при развитии
государства». (Родин С. Врагу ворот. СПб., 2015, с. 112).
Вот такая бывает транссексуальность, транснациональ¬
ность и трансконтинентальность... Все в трансе!Иными сло¬
вами, укрианство развивается так: Люся обнимает Бабу, и
вместе они потешаются над быдлом.
Приведу еще один пример неразборчивости (?) Александра Гель-
евича в выборе союзников по «евразийскому фронту». Исраэль
Шамир пишет о том, как гиперсионисты Вербицкий, Шмулевич,
Эскин ввели в заблуждение А. Дугина, искавшего правых еврейс¬
ких «традиционалистов», в союзе которыми можно противостоять
глобализму. Но на самом деле «они желали подчинить себе или на
худой конец нейтрализовать русских почвенников, представившись
их еврейским аналогом. Им это удалось—Дугин перестал критико¬
вать Израиль». Вот вам пример, как опасно подгонять многообраз¬
ную и многоуровневую реальность Божьего мира под свою плос-
330
Грачева Т. Проект «демократия». Право на убийство. М., 2016, с. 268.

Транс-агенты измены
кую концепцию (в данном случае это схема борьбы евразийцев и
атлантистов).
«Я, - продолжает Шамир, - ответил ему на страницах «Завтра»:
Спор между разными сионистскими течениями — это спор между
добрым и злым следователями, где каждое слово следовало бы за¬
кавычить. Палестинцы давно поняли, что многообразие методов и
школ у сионистов — это талмудический спор о том, как лучше заре¬
зать пасхального агнца». [54-2, с. 482].
«РУССКИЙ МИР» БЕЗ РУССКИХ
Осенью 2022 года в сетях распространился ролик, вышедший,
как я понимаю, в рамках освоения средств, отпущенных на денаци¬
фикацию Укрианы. Там представители всевозможных народов Рос¬
сии говорят: «Я русский». Это мило. Укрианцы, наверное, нам по¬
завидовали. Только собственно русских я в ролике не заметил. Это
как на советских плакатах про «дружбу народов». Все многонацио-
налы весело шагают за спиной творца национальной политики то¬
варища Сталина в народных костюмах (кроме русского костюма) и
только человек в рабочей спецовке позволяет смутно догадаться,
что он-то, возможно, русским и является. Ну не в косоворотку же
его наряжать! Того и гляди, от этого «великорусский шовинизм»
проснется!
В свое время Георгий Свиридов писал, что слово «русский» вооб¬
ще впервые в советской литературе появилось у Симонова - во вре¬
мя войны. Когда потребовалась русская кровь... Вот и теперь слово
русский стало звучать чаще. Табу снято! А как мы соскучились по
русскости! Не удивительно, что песня «Я — русский» стала столь
популярной. Только вот шаман не может быть русским. Русский,
как говорил Ф.М. Достоевский, — это православный. И православ¬
ный — это русский. Я действительно рад, что российские инород¬
цы называют себя русскими. И это может быть правдой, если они
православные. А если это не так, то я вспоминаю «русскую мафию»
в Нью-Йорке, сплошь состоящую из евреев... Такой вот фон для тех
рассуждений, которые я хочу предложить вашему вниманию...
331

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Бывший депутат Госдумы от партии «Родина» А. Савельев недав¬
но написал о содержании программной статьи А. Дугина «Нацио¬
нализм — преступная фикция и идеологический тупик» (16 марта
2022). Савельев обращает внимание на появление этой статьи «уже
в разгар войны, когда путинские СМИ заполнены дискредитацией
национализма, под которым понимают теперь все, что вздумается,
но прежде всего - вооруженные силы Украины.
Объявлять национализм преступным модно, и начальству при¬
ятно. Еще приятнее будет тому начальству, которое остается за ку¬
лисами, увидеть «радикальное отвержение не просто национализ¬
ма, но даже нации». То есть, фундаментально либералистическую
идею, за которой антигосударственный смысл следует с совершен¬
ной неотвратимостью...
Дугин связывает национализм с ранней стадией капитализма, а
либерализм (глобализм) — с поздней. И тут же блуд приводит его к
объявлению национализма явлением «сугубо современным, запад¬
ным и капиталистическим». Несколькими строками ранее Дугин
призывает отречься от европейской мысли и придумать свои соб¬
ственные теории и понятия, и тут же обращается к публикации уль¬
тра-либерала Бенедикта Андерсена, который назвал нацию «вооб¬
ражаемым сообществом». Эта публикация давно угнездилась в ев¬
ропейских и российских учебниках, и поэтому понадобилась
Дугину для антинациональной пропаганды. Ведь его хозяева на¬
цию отрицают. Этому их научил еще один придворный идеолог,
насосавший от власти академическое звание — Валерий Тишков,
выступавший не раз с развернутыми обоснованиями лозунга «За¬
быть нацию!» (разумеется, с опорой на либеральную политологию)
и даже выпустивший фундаментальный труд «Реквием по этносу»».
Под всем этим, наверное, и всечеловеческий Арестович бы под¬
писался. Мы же помним его заявление о том, что он не является
патриотом никакого национального государства.
А. Савельев продолжает: «Дугин прав в том, что на Украине была
предпринята попытка создать нацию, которой нет. Но в России он
сам и его хозяева занимаются уничтожением нации, которая есть.
Скорее всего, как раз безнациональные, русофобские силы, орга¬

Транс-агенты измены
низовавшие войну, все-таки дали украинцам основы национально-
го мировоззрения. Переживания этой войны вполне могут закре¬
пить обособленность многих жителей Украины от кремлевских кос¬
мополитов и сплотить их в сопротивляющуюся им совсем не вооб¬
ражаемую общность...
Странно: нанятый олигархией Дугин теперь обвиняет Украину,
что она «вынуждена опираться на национализм», поскольку там —
капитализм и олигархия. А в России что?»
Процитированные Савельевым рассуждения Дугина (он по-пре¬
жнему кажется искренним и убедительным — о чем бы не говорил)
слепляются каким-то интеллектуальным пластилином с его учас¬
тившимися разглагольствованиями о Русский идее, Русской циви¬
лизации, Русской нации. Тем же пластилином было склеено и евра¬
зийство (о котором сейчас А.Д. упоминает реже). Интересно, что
одним из его соратников в этом проекте был Гейдар Джемаль, иде¬
олог исламского халифата и исламизации России. Тоже вариант
евразийства! * Судя по всему, кремлевское начальство такой вари¬
ант вполне устраивает. Думаю, дугинская концепция «евразийства»
является неплохой ширмой для творцов «миграционной полити¬
ки» РФ. Как в свое время идея мультикулыурализма в почерневшей
Европе.
А теперь стоит обратить внимание на результаты реальных евра¬
зийских попыток нашего героя. Где теперь люди, с которыми он
сидел за одним столом? Где Корчинский с Арестовичем? Где Шму-
левич с Эскиным? Ну и где вся эта евразия? Азия, Александр Гелье-
вич, уважает силу. И вокруг затюканного русского народа она (и не
только она) не захочет объединяться ни за что. На фоне всего ска¬
занного, меня более всего умиляет то, что Александра Гельевича
называют «идеологом Русского мира».
Гениальный стратег Путин — русский полководец Шойгу — крис¬
тально честный маклер Абрамович—идеолог Русского мира Дугин...
* В поисках сторонников Дугин и Джемаль в свое время приходили в общество
«Память» и выступали при погашенном свете, со свечкой и черепом на столе.
Однако они шокировали даже брутальных парней в черной униформе и вскоре
были изгнаны за откровенный сатанизм.
333

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Кавычки поставьте там, где считаете нужным.
А.Д. на наших глазах создает для русского простодушия краси¬
вый мир из пафосных, звучных, ледяных слов. И стоит этот мир на
двух китах - евразийской геополитики и философской ноомахии.
Все это - идеологический постмодерн. Не удивляйтесь его несты¬
ковкам и двойным стандартам. «Перемещенные предметы» по воле
заказчиков легко перелетают с места на место. Это такой же пост¬
модерн, как и дугинское «христианство» в обнимку с Алистером
Кроули.
ЧИСЛО 418
В 1995 году, как раз накануне «зона Гора», Дугин попытался вой¬
ти в большую политику - баллотировался в Госдуму по Северо-За¬
падному округу №210 (Санкт-Петербург). Его поддерживали
сверхавангардный музыкант Сергей Курехин, питерский журналист
Юрий Нерсесов и леворадикальная группа «Рабочая борьба»... И
еще, конечно, дух знаменитого сатаниста XX века Алистера Кроу¬
ли.
На предвыборном концерте в Д К Ленсовета звучала какофония
группы «Поп-механика» (курехинская «музыка» включала в себя
характерные звуки унитазных бачков); национал-большевики из
«команды» Дугина читали отрывки из «Книги Закона» Кроули, пе¬
ремежая их исполнением советских патриотических песен, но это
было далеко не все.
Газета национал-большевиков «Лимонка» писала тогда: «...Лимо¬
нов и Дугин, конечно, сами по себе - чистая политика, но при этом
их роль в концерте была, скорее, близка к функции «мистагогов».
Председатель Лимонов зачитал поименный перечень ангелов, ос¬
тавшихся на небесах и сошедших оттуда... Дугин же... произнес на
французском и русском некоторые таинственные заклинания, свя¬
занные с числом 418... Кукольный театр разыграл эпизод из сексу¬
альной магии «Golden Dawn», в огромном колесе вместо белки бе¬
гал одетый в куклусклановский костюм палач, привязанные к горя¬
щим крестам люди вращались, описывая огненные свастики.

Об укриапской «многовекторности*
Некрореалисты показали трюк с превращением человека в козла и
стриптиз военно-морского офицера, также дичайшие слайды. По¬
том одетые в костюмы лунатиков художники группы Костромы
вынесли на платформе Вавилонскую Блудницу, в нейлоновом ядо¬
витом прикиде 60-х, которая сплясала великолепный танец конца
света.»
Надо сказать, что к тому времени Дугин примкнул к «Эдичке»
Лимонову и его партии НБП, в которую поначалу входили исклю¬
чительно юноши нежного возраста. Они заседали в некоем «бунке¬
ре» недалеко от станции метро «Фрунзенская». На стене висел крас¬
ный влаге серпом и молотом. Про Дугина Лимонов впоследствии
напишет: «Несмотря на такую, совсем русскую, ямщицкую фами¬
лию, у Дугина тело татарского мурзы. Полный, щекастый, живота-
стый, бородатый молодой человек с обильными ляжками. Полный
преувеличенных эмоций...». И еще нечто двусмысленное: «Дугин
любил иметь учеников».
.. .Наконец концерт закончился. Свет на сцене ДК Ленсовета по¬
гас. Сексуальные куклы повисли на гвоздях вместе с тряпичной
«Вавилонской блудницей». Стихла невыносимая курехинская ка¬
кофония. Вода из сливных бачков унесла в фановые трубы кроули-
анские заклинания... Но мир, который должен был быть потрясен
происшедшим, ничего не заметил. Магия «левой руки» Дугину не
помогла.* На выборах за него почти никто не проголосовал. Поэто¬
му, товарищи генералы, если набравший популярность Александр
Гельевич предложит помещать магическое число 418 на броню на¬
ших танков, не ведитесь на это, как бы убедительно он не объяснял.
Согласитесь, все это настолько дико и настолько не соответству¬
ет нынешнему имиджу профессора и доктора различных наук, что
даже и не верится. Впрочем, вы сами можете посмотреть в сети фраг¬
менты концерта «Курехин для Дугина». Увидеть на заднике сцены
- каббалистическое число 418. Сам А.Д. писал о нем так: «Кроули
утверждал в своей «Книге Законов», что только тот, кто знает смысл
* Думаю, он расстроился точно также, как в день своего 33-летия, когда молодо¬
му гордецу не было послано никакого, ну совсем никакого, знака.

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
числа 418, сможет перейти в новый зон, в котором наступит эра
подлинного постмодернизма - без стонов и компромиссов.
Последняя «Поп-механика» проходила под знаком 418. Факти¬
чески это была кроулианская постановка, иллюстрирующая конец
Зона Осириса»...
А вот тот момент записи, когда несчастный Курехин предлагает
присутствующим почтить память Кроули минутой молчания. Каж¬
дый христианин понимает, сколь страшно то, что именно на такой
ноте Курехин ушел в вечность! Дугин же и из неожиданной смерти
своего друга, который якобы перешел в «эру подлинного модер¬
низма», извлекает некий пафос: «9 июля 1996 года Сергея не стало.
Страшный диагноз — саркома сердца. Когда Курехин последний
раз приезжал в Москву, мы говорили с ним о древнем гностическом
символе—змее, обвивавшемся вокруг сердца, сердца Осириса, уми¬
рающего и воскресающею бога. Тревожное предвидение, хотя Сер¬
гей еще и не догадывался о своей болезни. Змей, обвившийся вок¬
руг сердца. Ночь непонимания и пассивности, жестокий ритуал
погашения светильников». (ДугинА. Поп-культура и знаки време¬
ни. СПб., 2005, с. 137,143).
Ах, Александр Гельевич, опасно заигрывать с инфернальными
силами! Надеюсь, что теперь-то вы не открываете томики сочине¬
ний Кроули? После всего происшедшего, я бы посоветовал вам ежед¬
невное чтение акафиста святым Киприану и Иустинье.
ГЕЕФИКАЦИЯ АГЕНТУРЫ
Бывают такие странные связи, что и не сразу поймешь, как могли
найти друг друга столь разные люди... И вдруг возникает какая-то
деталь, которая превращается в догадку... Вот штришок к портрету
«традиционалиста» Корчинского. Оказывается, под эгидой его суп¬
руги Оксаны в Киеве проходили постоянные вечеринки и тусовки
для представителей ЛГБТ. А первая супруга Дугина Евгения Деб-
рянская (по молодости являлась членом «Черного ордена SS» Ев¬
гения Головина) основала совместно с Машей Гессен центр по за¬
щите прав сексуальных меньшинств «Треугольник»... Тут я и поду¬

Транс-агенты измены
мал: наверное, когда они познакомились, Дугин спел Корчинско-
му «Ты ласкаешь собственную грудь», и они поняли друг друга. Про¬
сто климовщина какая-то!
Мало ли что, возразят мне, это же была его первая жена... Воз¬
можно, Дугин «переосмыслил», повзрослел, изменился... Хотя пи¬
сательница Елена Чудинова так не считает: «Не в том беда, что «бай-
кер-Хирург» был в юности содомитом и позировал для специаль¬
ных немецких журналов. (Сеть ломится от информации на тему).
Почти ничья юность не застрахована от ошибок, порой ужасных, а
христианское покаяние в грехах никто не отменял. В правом като¬
лическом движении в США есть, к примеру, один очень достойный
человек, который в юности сбился в ту же сторону, но его буквально
отмолила мать. Так отмаливала, что умерла. И перед ее гробом он
раскаялся. Но своего былого падения, кстати, не скрывал ни разу,
напротив, счел, что рассказ об этом полезен, чтобы уберечь дру¬
гих... Но известное Прохановское восхищение «железными ягоди¬
цами» и речи Гельевича о «патриотическом» содоме говорят о со¬
всем ином положении вещей. Всё это не «было», а есть».
Для тех, кто читает все это с недоумением и возмущением, приве¬
ду текст профессора Дугина 2016 года. Из него вы (опять же с удив¬
лением) узнаете, что для философа высшим авторитетом является
не богооткровенная Библия, а некая Примордиальная (первона¬
чальная) Традиция:
«Если мы обратимся к Примордиальной Традиции, то обнару¬
жим, что она не осуждает гомосексуализм как таковой. С точки зре¬
ния Традиции, это явление, в общем-то, нейтральное. Другое дело,
признаком чего оно является. Вот тут возможны варианты.
Если мы вспомним тамплиеров или некоторые закрытые восточ¬
ные культы, то, очевидно, в данном случае мужеложство — это часть
богоискательской практики, способ прийти к Сакральному через
падение, через своего рода моральную смерть. И это стоит в одном
ряду, например, с мистикой манихейства или идеями некоторых
версий раннего христианства.
Другой вариант—использование гомосексуализма в однозначно
негативном ключе. То есть когда он становится орудием в руках сил,

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
которые Рене Генон называл Контринициацией. Вот тут уже появ¬
ляется серьезная опасность.
Кстати говоря, в мире модерна гомосексуализм преобразился. Он
стал массовым, а потому профаническим явлением. Сегодня через
мужеложство в мир транслируются идеи гедонизма, либерализма и
так далее. То есть гомосексуализм служит своеобразным катализа¬
тором для вызревания модерна и, что гораздо хуже, постмодерна—
мира, в котором человек есть «ризома». В этом смысле, гомосексуа¬
лизм тем более опасен, и, возвращаясь к Тенону, действительно яв¬
ляется признаком Инволюции.
Ноя бы хотел отметить главное. Несмотря на все вышесказанное,
мне кажется, что такое явление как гомосексуализм (как, кстати
говоря, и коррупция) может иметь разную природу — может быть
компрадорским, но может быть и патриотическим. И мы, как госу¬
дарство, как цивилизация, допустили фундаментальную ошибку,
фактически без боя сдав гомосексуальный дискурс.
Сегодня мы должны поддерживать патриотический гомосексуа¬
лизм, противопоставляя его европейской содомии. Таким образом
мы отберем у западных пропагандистов еще один козырь.
Если вы спросите меня, кого я вижу лидером патриотического
гей-движения, то я бы отметил байкера Хирурга. В целом, его пове¬
дение однозначно указывает на его политическую ориентацию. Она
сегодня важнее, чем ориентация сексуальная, а в его случае они
совпадают...» (А. Дугин, предисловие к книге «Гомосексуализм на
службе Национально-Освободительного Движения»).
Прочли? Слышите бурные аплодисменты, переходящие в ова¬
цию? Это радуются высокопоставленные коррупционеры и извра¬
щенцы. Философ ведь пояснил, что за них (если они патриотичес¬
кие) нам с вами надо бороться и не отдавать их врагу.
И здесь уместно привести такое экспертное мнение. «Мало кто
знает, но геефикация агентуры была одной из фаз вербовки в по¬
зднем СССР. Именно поэтому огромное количество боевых сексо¬
тов наштампованных тогда, сегодня - уважаемые политики и идео¬
логи». И, - добавлю я от себя, - теперь они «покровительствуют*
своим молодым протеже.

Транс-агенты измены
Так что, например, «когда Ляшко появился на украинском поли¬
тическом небосклоне, его сексуальная ориентация ни у кого не выз¬
вала особого раздражения, ибо гомосексуальные отношения были
обычными для нашего многократно перевербованного политичес¬
кого бомонда. Можно сказать, были нормой, а не исключением».
Транссексуал как оборотень и шпион. Отступление.
«Ритуальная смена пола как составная часть обряда инициа¬
ции, практикуемой с целью овладения мистическими силами и
способностями, известная во многих традиционных обществах
древности и Нового времени. Лица, прошедшие инициатические
ритуалы, в Индии — хиджра, в Северной Америке — бердаши, в
Таиланде — катой, коекчучи у камчадалов, почитались в каче¬
стве шаманов, целителей, колдунов, жрецов и святых...»
Феномен традиционной транссексуальности, - продолжает
исследователь Н. Козлов, - проливает свет на гендерный аспект
деятельности тайных обществ (масонов) и спецслужб, связан¬
ной со способностью полоролевого оборотничества как необхо¬
димым качеством профессии шпиона и использующей перемену
гендерной идентичности как средство повышения оккультно¬
магического статуса.
Один пример:«Гай Берджес, псевдоним «Мэдхен» (Девочка), ро¬
дился в 1911 году. О его сексуальной распущенности ходили легенды.
Многие серьезные исследователи утверждают, что обаянием бле¬
стящего ума и гомосексуальной ненасытностью он завлек в сети
советской разведки не один десяток своих приятелей. Отчего та
сеть по аналогии с Коминтерном получила название Гоминтерн...
«Многие черты его характера можно объяснить тем, что он педе¬
раст», - писал в отчете Центру его куратор в 1939году. Благода¬
ря своим связям, он был вхож в солидные круги не только в Лондоне,
но и в Париже»»...(Козлов Н. Генополитика. М., 2010, с. 162,16).
На этом же качестве была в значительной степени основана
и деятельность всей «кембриджской пятерки». В середине 1940-
х знаменитый аналитик с Лубянки Елена Модржинская писала
донесения руководству, что «кембриджская пятерка» — это
339

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
агенты-дезинформаторы, завербованные британской МИ-5
(контрразведка) еще в студенческие годы. Но доклады Модр-
жинскойуспеха не имели.« Члены „кембриджской пятерки “были
не столько разведчиками, сколько интерлокерами в межэлит¬
ных отношениях Кремля и Букингемского дворца. И знать об
этом Модржинской не было позволено — в это был посвящен
узкий круг людей. В итоге в 1946году Елену убрали с поста зам -
нача информотделения, а „пятерка “ продолжала успешно ра¬
ботать на Кремль», — отмечает историк Ф. Раззаков... И те¬
перь, добавим мы, эта пятерка — «святые» отечественной раз¬
ведки. Герои с черными нимбами.
Каждый из них был «двуликим Янусом». Янус—языческий бог
входа и выхода. Что касается выхода, что в медицине его при¬
нято обозначать аналогичным термином anus. Через это от -
верстиехаос, измена, смерть стараются ворваться в мир чело¬
веческой культуры, идеологии, политики. В этом смысле даже
определенная преемственность образовалась.
В1875году философ Иеремия Бентам написал эссе «О педе¬
растии». Англичанин призывал отменить любые санкции про¬
тив гомосексуализма, лесбиянской «любви», маструбации и
скотоложества. Осуждение педерастии он назвал «результа¬
том иррациональных религиозных страхов, порожденных вет¬
хозаветным разрушением Содома»... Как видим, Фрейд не был
оригинальным... Напрасно говорят, будто у нас в России все де¬
лается через ж*пу. Нет, это сугубо западный стиль: проник¬
нуть через анальное отверстие в интернациональную элиту. К
сожалению, теперь просочилась эта мерзость и к нам.
Молодость Дугана в 80-е проходила через инициатические прак¬
тики кружка любителей нацисткой эзотерики «Чёрный орден SS*.
Его «рейхсфюрером» был Евгений Головин.111 Действа этого сооб¬
* Помнится, Дугин помог мне однажды взять интервью для моей телепрограммы
«Колесо истории» у своего оккультного гуру. У меня сложилось тогда прочное
впечатление, что этот человек с испитым лицом был лично знаком с той инфер¬
нальной нечистью, о которой с удовольствием рассказывал и которую со знани¬
ем дела классифицировал.
340

Транс-агенты измены
щества, сопровождавшиеся гомосексуальными оргиями с употреб¬
лением спиртного и наркотиков, были описаны в последствии в
рассказах очевидцев, а также в романах писателя Юрия Мамлеева,
первого руководителя клуба в 60-х годах...
А вот цитата самого Дугина, как будто невеяная личными впе¬
чатлениями: «Гомоэротизм, наркотики, интенсивная оператив¬
ная магия, авангардная музыка, сверхизвращенные эротокома-
тозные практики, фосфорисцентная живопись безумия, поли¬
тический экстремизм - все это подробно изложено,
систематизировано, сконцентрировано, предрешено в учении
«Телемы» Алистера Кроули.
Хотим мы того, или нет, знаем мы о том, или не знаем - мы все
живем под его знаком, под его надзором, по его заповедям». Вот
так. Откровенно...
Теперь живущего по этим «заповедям» Дугина прагматичное го¬
сударство берет в свои теплые руки; податливый пластилин раз¬
мягчается - и делай из этого «пластилинового дворника» что хо¬
чешь... На сегодняшний день, как мы помним, получился идеолог
Русского Мира.
ЧИКАТИЛО КАК ЧЛЕН ДУГИНСКОЙ ЭЛИТЫ
На Всемирном русском соборе (осень 2022) Дугин сказал: «Куре-
хину гораздо ближе апокалиптические краски Алистера Кроули.
Новый Эон будет жестоким и парадоксальным. Век коронованного
младенца, обретения рун, космического буйства Сверхчеловека.
«Рабы будут служить и страдать»»...
...Ой, извините, это я цитату о конце света перепутал... Дугин
ведь об одном и том же может с блеском написать совершенно
разные вещи. «Отличительная черта диавольской брани — это
приспособление. С необыкновенною хитростию и лукавством
диавол идет на встречу нашим желаниям и стремлениям, даже
добрым и невинным, чтобы превратить их в орудие свое, направ¬
ляя их в худую сторону». (Игумен Марк. Злые духи и их влияние
на людей. М., 2002, с. 70).
341

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Так вот, на Всемирном соборе А.Д. говорил так, что его вполне
можно было принять за православного человека. И в сетях рас¬
пространялись пафосные слова философа, которые явно соот¬
носились с высказыванием еще одного эсхатологического мыс¬
лителя (мы попадем в рай, а они просто сдохнут): «Ребята, кото¬
рые воюют. И женщины и дети ребят, которые воюют. Вы несете
на себе печать Духа. Ваши подвиги и ваши страдания строят до¬
рогу к всемирной славе нашего святого Отечества. Ни на мгнове¬
ние не сомневайтесь в этом. Как бы тяжело ни было. Наши враги
одержимы адом и его полчищами. Именно этот священный аб¬
солютный аспект битвы все и объясняет. Не важно, что со сторо¬
ны России часто государство представляет всякая сволочь. Ваше
мужество и ваша кровь очистят всё. Это самая важная битва. Каж¬
дый поверженый враг, каждая взятая высота священны. Это бит¬
ва Неба против ада. Наши земли уготованы Ангелам и Богу. То,
что контролируют они — под властью сатаны. Будьте уверены:
это именно так. Воин, отдавший жизнь за Святую Русь, бессмер¬
тен. А сторонники богопротивного Запада — живые и мертвые —
будут гореть в аду».
За один только «победный пафос» приведенного текста Дугина
полюбили многие... Те, кто раньше и не слышал о нем. Меж тем в
своих книгах о «ноомахии» Александр Гельевич писал о Конце Све¬
та иначе. Слава Богу, эти толстенные фолианты смогли осилить
лишь единицы «посвященных».
А теперь сосредоточьтесь и почитайте фрагмент разбора дугинс-
кой философии, грамотно сделанный автором, подписавшимся как
Алена Раскольникова: «Отправной точкой в его мировоззрении яв¬
ляется идея о существовании «темного Логоса», познание которого
приведет человечество к пониманию высшего смысла существова¬
ния. Смысл же этот заключается в том, что главной движущей си¬
лой, сущностью вещей и содержанием бьггия является «ноомахия»
- «война внутри Ума».
Религиозная философия А.Г. Дугина изначально находится в ди¬
алоге с православным богословием, однако его концепция сверхъе¬
стественного, пародируя христианство, полностью переворачива-

Транс-агенты измены
ет и наделяет противоположными смыслами все основные бого¬
словские категории. Так на место Святой Троицы (Отец, Сын, Свя¬
той Дух) в космогонии А.Г. Дугина становится «Ум», который так
же един в трех своих ипостасях—Логосах Кибелы, Диониса и Апол¬
лона. Однако вместо любви, связующей лица Святой Троицы, Ло¬
госы связывает «война внутри Ума»...
Точно также переворачивается смысл рая - царства небесного и
Царя Небесного — вместо него сущность священного бытия кон¬
центрируется в преисподней, которой управляет «черный Импе¬
ратор ада». Наконец, главное ядро православного богословия — уче¬
ние о Христе - в мистико-оккультной философии А. Г. Дугина заме¬
няется учением о том, что последним богом и победителем богов
является темный Логос Диониса, который, по признанию самого
А.Г. Дугина «в христианской традиции называется антихристом»»...
Так что, мои наивные друзья, еще раз посмотрите на картину Ильи
Сергеевича Глазунова и определитесь: где все-таки Христос, а где -
антихрист.
«Характерно, - пишет А. Раскольникова, - что ключевые для хри¬
стианства понятия «греха» и «преступления», как отступления от
подлинности жизни, в концепции А. Г. Дугина получают прямо
противоположное значение. Преступление и есть смысл и значе¬
ние всего.
«Преступление, — особенно страшное преступление, — резони¬
рует с природой человека, с ее фундаментальными пластами», -
пишет А. Г. Дугин. В его концепции убийство и расчленение, не¬
посредственно связанное с извращенным изнасилованием - ядро
существования человека, его сущность. В этом контексте не так
важно, кто кого мучает, важно, что это происходит в некоем сак¬
ральном измерении.
Отсюда следует и образ маньяка, как жреца и господина, по¬
свящающего раба в мистерии «темного Логоса» и тем самым да¬
рующего ему более глубокий уровень существования. Так появ¬
ляется... мысль Дугина о том, что «Чикатило — понятие внут¬
реннее, потому что он выражает какую-то обязательную,
интимно-близкую, неразрывно связанную с глубинами подсоз-
343

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
нания фигуру. Это не человек, это фетиш, знак, голос челове¬
ческой психики.
...Чикатило современник Диониса. Компаньон египетского бога
Сета, соучастник великой мистерии индусских богов, принесших в
жертву и расчленивших Праджапати — первочеловека»... Пафос¬
ный автор Александр Гельевич, ничего не скажешь! (См. статью А.
Дугина «Метафизика преступления»).
Каннибализм в теории А.Г. Дугин сверхсакрален, а людоед пред¬
ставляет собой высший уровень духовной аристократии. Эту «исти¬
ну» А.Г. Дугин раскрывает на примере истории Новой Гвинеи, утвер¬
ждая, что каннибалы были «ядром будущей политической аристок¬
ратии - жрецов и правителей», зародышем «национальной элиты» и
«субъектом восстановления справедливости в мире духов и сил». От
себя добавлю: если бы Чикатило был жив и поныне, то, по Дугину,
он вполне мог стать частью формируемой «национальной элиты».
Согласно этой теории, стоит только пожалеть, что людоедов-эли-
тариев у нас так мало. А мало их вот почему: «Людей не едят потому,
что они «слишком хорошая еда», то есть, иными словами, боль¬
шинство современных людей не чувствуют в себе права на осуще¬
ствление великой мистерии пожирания себе подобных».
Где же здесь христианская мораль? - опять спросят простодуш¬
ные люди... «В общем то, - пишет А. Раскольникова, - и сам А.Г.
Дугин признается, что считает христианскую мораль пуританским
лицемерием и профанизмом, который мешает истинному духов¬
ному поиску. Кроме того, он утверждает, что «проповедники спасе¬
ния лишь ведут к скорой и неминуемой гибели», в то время как «са¬
мое отталкивающее и подчеркивающее свою негативность, свой
антиномизм и свою «злую» природу, окажется ближе к истине и
поможет обрести правильные духовные ориентации». Таким уче¬
нием, несущим «правильные духовные ориентации», является са¬
танизм Алистера Кроули. А.Г. Дугин пишет: «Последователей Али¬
стера Кроули можно найти в самых различных группах и движени¬
ях. Свободная любовь хиппи также является знаком тантрического
кроулианства, как и идея о высшей расе господ-посвященных -
«рабы будут служить и страдать», сказано в «Книге Законов»...
344

Транс-агенты измены
Отступление о пластилиновой политике.
Сдается мне, что государственное хитроумие, которое опи¬
рается на податливых, пластилиновых персонажей, делает
ставку на смертные грехи. Что ж, и в самой ельцинской Кон¬
ституции записано: «Никакая идеология не может устанав¬
ливаться в качестве государственной» (cm. 13). «Это означа¬
ет, - как писал М. Назаров, - что государство отказывается
от поощрения добра и противоборства злу... Более того, запад¬
ная демократия (ставшая калькой для нашего государственно¬
го устройства (Ю.В.) и не ставит себе такую цель. В ней добро
и зло намеренно получают равные права, свобода же понимает¬
ся как свобода греха». (Назаров М. Закон об экстремизме и
«Шулхан арух». М., 2002, с. 19). Это - сугубо каббалистичес¬
кое мировоззрение. Сплошная теория относительности: «а мо¬
жет, это дворник злой, а может, и не злой»... Вот почему и
политика становится пластилиновой. Меняющейся, причудли¬
вой, непредсказуемой — как в «Пластилиновой вороне». Вот
почему циничного заказчика вполне устраивают идеологи-про¬
пагандисты русскости и православности, для которых и одно,
и другое — очередные маски. Когда нет своего лица, менять их
оченьудобно.
Суперагентами нынче становятся трансагенты. Они подписыва¬
ются уже не 007, а 418. Боюсь, однако, что их смертные грехи зара¬
жают смертью само государство. Не имеющие стержня, пластич¬
ные, неустойчивые и податливые во всех отношениях оборотни —
не только питательная среда для измены. «Пластилиновые интер¬
локеры» предназначены для скрепления обломков национальных
государств во всемирную систему антихриста. Это будет Австрало-
афроамерикано-евразийское пространство. Стремящееся к Темно¬
му Логосу, в ад.
Вот и думайте теперь о денацификации Укрианы, пропаганде
ценностей Русского мира и других задачах нашей («нашей»?) про¬
паганды...
345

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ТРИУМФ МАКИАВЕЛЛИ?
Знаете, какой нас окружает морально-нравственный ландшафт?
Непроходимая грязь. Да еще черная ночь — не видно не зги... Не¬
благодарность — черная. Политика — грязная. Дела — темные. Пач¬
каются из поколения в поколение. Россию предали почти все те,
кто должен был быть обязанным нам до гробовой доски. Разве что
сербы еще «за нас» (не считая сербского руководства). Ракия бал¬
канского праздника, как оказалось, быстро выдыхается. Представ¬
ляю себе ликующие улицы болгарских городов, встречающих рус¬
ских воинов-освободителей... И вспоминаю Макиавелли: «У побе¬
дителя много друзей, и лишь у побежденного они настоящие». Да,
освобожденные от турецкого ига болгары, румыны, греки и прочие
вроде как христианские народы подтвердили это. Впрочем, К. Ле¬
онтьев («Византизм и славянство») и Ф. Достоевский («Дневники»)
предупреждали...
Современному прагматику, живущему в черном ландшафте,
трудно понять слова «белого генерала» Скобелева: «Только рус¬
ские позволяют себе такую роскошь — воевать из чувства состра¬
дания». Сравните с высказыванием императора Франца-Иоси¬
фа, который был обязан нам спасением Австро-Венгрии от рево¬
люции 1848 года, но предал Россию по ходу Крымской войны.
Оцените сугубо западный циничный взгляд: «Политика не знает
благодарности». *
Из сострадания к сербам русские приняли вызов Первой миро¬
вой войны, а она привела к тому, что мы утратили свою государ¬
ственность. Вот и задумаешься о сути выбора в политике: голый,
сугубо талмудический, прагматизм или христианские ценности.
«Христианско-рыцарским» был Священный Союз трех импера¬
торов, созданный после победы над Наполеоном по инициативе
Александра I. Он имел целью совместное подавление революции в
* Можно вспомнить также российское вмешательство в Американскую граждан¬
скую войну, сорвавшую планы банкиров разделить страну и вернуть ее к колони¬
альному статусу. О благодарности дяди Сэма говорить даже смешно.

Триумф Макиавелли?
Европе. В результате обманутой — и не только Францем-Иосифом
- оказалась именно Россия. И вот ведь какую мину изначально за¬
ложили под Священный Союз: его банкиром стал Ротшильд! Впос¬
ледствии именно представитель этого садцукейского клана будет
финансировать Крымскую войну! *
Исследователь мировых финансов А. Крыленко интересно рас¬
суждает о российских, поистине благородных усилиях в христиа¬
низации международной политики. И приходит к выводу: они уже
давно мешали глобальному заговору хозяев денег: «Настойчивость
России на практике, как и в «проповедях» установить христианс¬
кие критерии в проведении международной политики была... се¬
рьезным препятствием успеха заговора. Передача Аляски Соеди¬
ненным Штатам в 1867 г. за символическую сумму и Гаагская Мир¬
ная конференция, проведенная Николаем II в 1899 г. были
дальнейшими жестами, типичными для этой политической фи¬
лософии и византийской традиции, в соответствии с которой хри¬
стианские народы воевали с врагами Христианства, а не друг с
другом». [32, с. 172].
По поводу предложений русского Царя остановить гонку воору¬
жений принц Уэльсский (позже ставший королем Эдуардом VII),
сказал: «Это величайшая глупость и ерунда, о которой я когда-
либо слышал». А потом, в 1914 году, Царь предлагал кайзеру по¬
мочь направить спор между Австро-Венгрией и Сербией для его
разрешения в Гаагу. Тоже безуспешно... Много лет прошло с тех
пор. И учрежденный Русским Царем международный трибунал
стал в нынешнем перевернутом мире судилищем в руках цинич¬
ных негодяев.
А. Крыленко считает, что во внешней политике Россия слишком
долго придерживалась «рыцарских» принципов в торгашеском
мире... «Отблеск Византии, видимо, ослепил русских в понимании
факта, что в реалистической политике ни преданность, ни данное
слово не несли за собой обязательств и были не просто анахрониз¬
* Формальным поводом для нее послужил религиозный конфликт из-за церкви
Рождества Христова в Вифлееме в 1850 году. Опять же сработала идеальная мо¬
тивация Русского Царя.
347

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
мом. Как показало время, было самоубийственной глупостью пред¬
положить, что общее благо может перевесить национальные инте¬
ресы в системе, где господствует школа Макиавелли и орудует Де¬
нежная Держава»... [32, с. 172].
О БЕЛОМ ПЛАТОЧКЕ ЖАНДАРМОВ
Тот же конфликт христианской нравственности и политическо¬
го прагматизма мы наблюдаем и во внутренней политике самой
Российской империи.
Начало организованной борьбе с изменой в России было поло¬
жено созданием Третьего отделения. Во главе департамента, при¬
званного искоренять антихристианские политические идеи, встал
генерал Бенкендорф.
Исследователь Ордена «вольных каменщиков» В. Иванов счи¬
тал, что «Бенкендорф был масоном и выдвинул проект создания
III Отделения для того, чтобы во главе его иметь возможность
покрывать деятельность запрещенных лож и тех, кто был после¬
дователем пущенных масонством в обиход политических учений.
Возвышение Бенкендорфа произошло, действительно, при
странных обстоятельствах. Доверие к нему Николая I началось
после того, как генерал нашел будто бы в бумагах Александра I,
которые он разбирал по поручению Николая I, свою записку о
заговоре декабристов, поданную им покойному императору яко¬
бы еще в 1821 году. Эту свою докладную записку о декабристах
Бенкендорф показал Николаю I. Николай I поверил Бенкендор¬
фу, что он является противником тайных обществ, принял его
проект организации III Отделения и назначил Бенкендорфа его
главой. Никаких отметок Александра I на поданной якобы Бен¬
кендорфом докладной записке не было». (Цит. по: Глазунов И.
Россия распятая. М., 2006, с. 694). Как видим, благие намере¬
ния сочетались со странными «кадровыми решениями»: в Свя¬
щенном Союзе — Ротшильд, в Третьем отделении — масон...
А замыслы были благие. «По мысли Государя, — говорил историк
Шильдер о создании Третьего отделения, — лучшие фамилии и при¬

Триумф Макиавелли?
ближенные к престолу лица должны были стоять во главе этого уч¬
реждения и содействовать искоренению зла»*
Эмблемой Жандармского корпуса, свидетельствовали современ¬
ники, изначально являлся белый батистовый платочек - дабы оти¬
рать слезы невинно обиженных... Похоже, «царские сатрапы» были
настроены на какой-то невиданный гуманизм. Да, с самого начала
истории Третьего отделения говорилось о необходимости завоевать
моральный авторитет в обществе. Жандармские офицеры, привле¬
ченные к службе, долгое время (до начала очевидных провалов) не
желали заниматься сыском, считая это грязным делом. Много лет
спустя, уже во время Гражданской войны, так же мыслил генерал
Деникин. Он не жаловал жандармских офицеров, «зато нигде так
хорошо и не была поставлена большевицкая разведка и болыпевиц-
кая работа, как в армии Деникина...» (Архив Русской революции.
Том. 15-16. М., 1993, с. 113,201).
Моральные принципы нередко превалировали над сиюминутным
прагматизмом и в полиции. «Взгляды тогд ашнего Директора департа¬
мента полиции Лопухина и полковника Зубатова были настолько стро¬
ги и щепетильны в отношении агентуры, — вспоминал генерал Спи-
ридович, — что нам категорически воспрещалось иметь сотрудников
на ролях активных деятелей вообще и в частности членами каких-либо
центров... В то время не было еще писанных инструкций по агентуре
для заведующих розыском, но руководящие указания, предостерега¬
ющие от провокации, даже неумышленной, были неимоверно стро¬
ги».** Известный Азеф скрывал от своего начальства из департамента,
что он вошел в ЦК партии социалистов-революционеров.
* Генерал А.И. Спиридович указывал в своих воспоминаниях на интересную
деталь: в Третьем отделении был «свой ученый еврей. Который знал все по еврей¬
ству, что являлось при работе в черте оседлости большим подспорьем». Архив
Русской революции. Том. 15-16. М., 1993, с. 128)... Интересно: насколько быст¬
ро единоверцы «ученого еврея» узнавали о замыслах Охранки?
** Думаю, генерал немало приукрашивает. Известно такое изречение Зубатова:
«Вы, господа, должны смотреть на сотрудника (провокатора - авт.) как на люби¬
мую замужнюю женщину, с которой находитесь в интимной связи. Берегите ее
как зеницу ока. Один неосторожный шаг - и вы ее опозорите»... Однако, конеч¬
но, представления об офицерской чести и другие христианские особенности
поведения действительно присутствовали в службе русской полиции.
349

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Война, начатая с белого батистового платка, зачастую продолжа¬
лась нами в чистых белых перчатках. А враг, смело шагая по колено
в грязи подлости и предательства, все более и более не стеснялся в
средствах. В ходу были не христианские заповеди, а поучение Ма¬
киавелли: цель оправдывает средства.
ЛУПИТЬ ФОРТУНУ СМЕРТНЫМ БОЕМ
Обыватель, как правило, не замечает главного. Как говорил Ма¬
киавелли, люди так простодушны и так поглощены ближайшими
нуждами, что обманывающий всегда найдет того, кто даст себя оду¬
рачить.
А понять надо вот что. Начавшаяся война (так называемая СВО)
вскоре постучится в каждый дом. И это будет небывалая по своей
жестокости война. «Спецоперация» станет кульминацией страш¬
ного процесса. Уже не просто моральные нормы (о кодексе рыцар¬
ской или офицерской чести, о гуманности, авторитете Красного
Креста, милости к проигравшим и других рудиментах христианс¬
кой культуры даже не вспоминают), но и никакие международные
конвенции больше фактически не работают. В своей книге «Затме¬
ние на Укриане» я предлагал вот какую вещь. Отправить С. Лаврова
вместе с его бесполезными коллегами, отягощенными синдромом
пассивности, а также комплексами хронического испуга и холопс¬
кой угодливости перед лицом Запада, как минимум в бессрочный
отпуск. И я не шутил. Зачем нам изображать бессмысленную актив¬
ность на поле врага? Какой диалог возможен с людьми, которые,
опять же, научены Макиавелли: «Язык и речь помогают людям
скрывать свои помыслы».
Кроме всего прочего, наше руководство находится (или делает
вид) во власти юридических абстракций. Рассуждают о терминах:
спецоперация, контртеррористическая операция, война... Очни¬
тесь, принюхайтесь к запаху газа из «Северного потока»: междуна¬
родного права больше не существует! О юридическом статусе на¬
ших боевых действий тоже говорится слишком много. Если мы про¬
вели референдумы, то имеем право... Что это за рассуждения!?
350

Триумф Макиавелли?
Попытка соблюсти «правовое лицо» перед мордой Западом?* Пе¬
ред лживой сатанистической элитой? Перед людьми, которые уже
обвинили нас во всем, что только себе можно представить? Есть ли
хоть какой-то смысл в этом юридизме и в этой дипломатии?!
Не играть в чужие игры. Отступление.
Организация Объединенных Наций изначально была далека от
каких-то демократических принципов в защите прав слабого.
Страны-победители просто поделили мир на зоны влияния и
учредили некую структуру, следящую за соблюдением правил,
установленных четырьмя полицейскими. Американцы букваль¬
но через пару лет после основания превратили ООН в цирковую
площадку, объявив Советскому Союзу холодную войну и нару¬
шив тем самым все достигнутые ранее договоренности. Свою
агрессивную политику и грязные авантюры Вашингтон с бри¬
танцами и французами прикрыли громкими лозунгами о либе¬
ральной демократии и мифом о международном праве, принци¬
пы которого западная гегемония никогда не соблюдала.
В первый же год работы ООН«под куполом» холодной войны
против СССР США отметились 19 вето, демонстрируя жест¬
кость и непримиримость своей позиции и дипломатии. Россия
же за тридцать с лишним лет воспользовалась этим правом
всего 13 раз. Последний раз это произошло в 2015 году...
Сейчас Штаты пытаются нагло переписать устав СЮН, а
Россия, по-старушачьиукоризненно качая головой, снова цепля¬
ется за каноны, на которые американцы лет 70просто не обра¬
щали внимания. Москве давно пора прекратить играть по чу¬
жим правилам, которые никто кроме нее толком не соблюдает.
С таким призывом в телевизионном эфире выступил поли¬
толог, декан факультета мировой политики МГУ Андрей Си¬
* Каббалисты (М. Лайтман и прочие) утверждают, что в последние времена лицо
человека станет как морда собаки: наглость станет его главным качеством... Да,
существуют два полюса: наглость и целомудрие. Целомудренные сохраняют це¬
лостность Богом данной человеческой природы, понимают суть вещей, а потому
опасны для наглых творцов «новой нормальности».
351

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
доров. «Желтые жилеты во Франции. Слушайте, ну давайте
внесем на рассмотрение Совбеза ООНрезолюцию о жестокости
французских полицейских по отношению к мирным гражданам.
В2020-м году у нас было штук двадцать поводов для того, что¬
бы спросить американцев, а что они творят, а что творится в
американских городах... Я вам отвечу, почему мы не воюем на
Украине. Мягко говоря, ведем себя так вежливо. Есть принци¬
пы, законы и правила войны, зафиксированные в гаагских и
женевских конвенциях... Если есть возможность, — избегать
ударов по объектам культурного наследия, по учебным заведе¬
ниям, больницам, дорогам, мостам и так далее. А НАТО отвер¬
гает международное право. Американцы говорят —мы делаем
то, что хотим. Так сколько можно играть в чужие игры ?»
О нашей русской уступчивости перед лицом Запада говорилось
уже давно. В1882 г. в Париже генерал Скобелев произнес ставшую
знаменитой речь перед сербскими студентами, которая буквально
поразила европейскую общественность. Скобелев заявил, что с За¬
падом необходимо разговаривать на языке силы. Любое проявле¬
ние слабости с нашей стороны дает им возможность предъявлять
все больше и больше требований к России.
«Они ловко пользуются нашими страхами, нашей неувереннос¬
тью. Выставляют одно пугало за другим, чтобы нас напугать. Но
как только Россия демонстрирует свою решительность и показыва¬
ет зубы, они первыми прыгают в кусты. Но эти зубы надо показы¬
вать сразу и очень решительно. Так, чтобы они чувствовали, с кем
затеяли игру.»
Да, нашим войскам, настрадавшимся в боях с Турцией, не дали
зайти в Константинополь, почувствовать вкус настоящей победы.
(Дипломаты отговорили Государя — Ю.В.). «У нас, — говорил «бе¬
лый генерал», — случилась не победа, а какая-то полупобеда. Войс¬
ка все чего-то ждут. Надеются. Мы своей гуманностью вредим толь¬
ко себе. Немцы с французами не церемонились (речь идет о разгро¬
ме Пруссией французской армии в 1871 г.). Они доказали, что
энергией и нахальством можно победить. Причем всегда. Я хотел

Триумф Макиавелли?
бы, чтобы мы действовали так же, как они. Без жалости и сострада¬
ния. Нам нужно проводить такую же двуличную и эгоистичную
политику. А сейчас мы пожинаем плоды нашего неуместного бла¬
городства».
По мнению Скобелева, была еще одна проблема (столь актуаль¬
ная и сегодня). Россия боролась с иноземным влиянием не только
за рубежом, но и внутри. Генерал называл русских игрушками в ру¬
ках европейских политиков, марионетками в их политических ин¬
тригах...
Многие до сих пор называют эту речь потрясающей, но не все
знают, что она лишь повторила то, что более сдержанно (и без при¬
зывов к проведению двуличной политики) уже было сказано в цар¬
ском манифесте от 4 марта 1881 года. Суть его такова. «Россия име¬
ет свои интересы, она ведет свою политику, никому не делая зла, но
и не поступаясь ни в чем своей выгодой, — нравится это или не нра¬
вится в Берлине, в Лондоне, в Мадриде — нам это глубоко безраз¬
лично. Подлаживаться должны под Россию, а не наоборот».
Привыкшего угодничать и лебезить перед Западом министра ино¬
странных дел Гирса Александр III привел однажды в чувство, отре¬
зав: «Когда русский Царь удит рыбу, Европа может подождать».
«Русский вопрос, — любил повторять Александр III,—очень прост:
Россия занимает шестую часть земного шара». Комплекс неполно¬
ценности и национального самоуничижения, столь распространен¬
ный в российском образованном классе, Государь настойчиво ис¬
коренял». (Дронов И. Сильный державный. Жизнь и царствование
Александра III. М., 2012, с. 603).
«Белый генерал» и Царь-Миротворец. Отступление.
Надо сказать, между ними была взаимная неприязнь—еще со
времен Балканской компании. Наследник считал Скобелева фан¬
фароном, который больше всего думает о своей европейской по¬
пулярности. В свою очередь, генерал разделял мнение тех, кто
поначалу недооценивал Александра III.«Ходили упорные слухи,
что известный генерал М.Д. Скобелев предлагал Лорис-Мели¬
кову «арестовать Александра Ши заставить его подписать

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
манифест о конституции». (Кропоткин П.А. Записки револю¬
ционера. С. 420. Ср. : Шолохов А. Генерал от инфантерии Скобе¬
лев. Герои и антигерои Отечества. М., 1992. С. 170-172).
Меж тем даже «Граф С.Ю. Витте отмечал в своих воспоми¬
наниях, что что наряду с «умом рассудка» у Александра III был
«громадный выдающийся ум сердца», а это «такого рода ум,
присутствие которого часто, в особенности в положении лиц,
которым приходится умом предвидеть, предчувствовать и пре¬
допределять, несомненно важнее ума рассудка»... Вовсем, что
ни происходит, Александр III видел волю Божию и был готов
смириться перед нею». (Дронов И. Сильный державный. Жизнь и
царствование Александра III. М., 2012, с. 416).
Такова была его кротость перед лицом Бога. А кроткие, как
известно, наследуют землю. При императоре-Миротворце Рос¬
сия достигла своих максимальных территориальных пределов.
Русский Царь ни с кем не воевал, но, как говорили, без его разре¬
шения в Европе не могла выстрелить ни одна пушка.
В «Дневнике писателя» Достоевского есть места, которые чрезвы¬
чайно актуальны и ныне, в связи со спецоперацией. Федор Михай¬
лович пишет о зверствах турок, которые отрезали нашим пленным
уши, носы, вспарывали животы и т.д. «Строгость с начальством этих
скотов была бы не лишнею», — пишет Федор Михайлович. И далее:
«.. .если усмотрятся совершенные зверства, то ближайшие начальни¬
ки тех турок, которые совершили зверства, в случае взятия в плен,
будут судимы на месте военным судом и подвержены смертной каз¬
ни расстрелянием. Это, может быть, и имело бы некоторое влияние
на офицеров и пашей турецких... Такой сюрприз, вместо рессорных
экипажей, может быть, вразумил мы многих из них. Теперь же этот
«начальник», попавшись в плен и видя, как его встречают после
зверств его, прямо воображает, что он безмерно выше «поганого рус¬
ского». Европейской деликатности нашей и страху нашему перед
Европой, поверьте, этот турок никогда не поверит, да и не поймет
этого вовсе... Деликатный страх перед Европой есть чисто русское
дело и изобретение и не может быть понят никогда и никем».

Триумф Макиавелли?
И это было во времена, когда деньги нашего начальства не лежа¬
ли на западных счетах, когда империя была полностью суверен¬
ным государством! Значит, есть еще как минимум одна причина
нашего «деликатного страха». Это комплекс неполноценности пе¬
ред Европой и неуверенность получившего оружие русского чело¬
века перед лицом собственной власти. (Наши воины, которые ре¬
шительно действовали в Чечне, получили сроки или были уби¬
ты, как полковник Буданов). И сегодня все это очень контрастирует
с мироощущением укрианцев, которым вдолбили, что «Украина
понад усе». Их боятся, а нашим «гуманизмом» пользуются. На сты¬
ке двух армий местное население зачастую демонстрирует свою ук¬
раинскую идентичность. Знают: придут хохлы - пощады «предате¬
лям» не будет. А русские опять придут с риторикой братского наро¬
да.
Казалось, во времена Александра Миротворца мы, выпоров пе¬
решедших нашу афганскую границу английских офицеров, изба¬
вились от ненужной «деликатности». Королева «утерлась». И вот
сейчас на Украине - все снова. Вокруг пленного сброда, пошедше¬
го воевать из Англии, Марокко и других диких стран, столько раз¬
говоров, как будто это действительно высшие эльфы случайно по¬
пали в плен к оркам... А разговаривать с ними надо без деликатнос¬
ти. Виселица - и все. А потом еще веревки от повешенных можно
будет продать в ту же Англию за огромные деньги. Суеверные дика¬
ри купят, они всегда ценили такие «целительные» вещи!*
Увы, царствование Государя Миротворца было кратковременным
периодом, когда мы начинали избавляться от прозападного рабо¬
лепия и от измены своим национальным интересам... В нынешнем
мире, в котором на самом деле все решает голый интерес и грубое
насилие, нам опять жужжат про дипломатичность и юридизмы.
Враги же действуют по-Макиавелли: фортуна принадлежит к тому
полу, который уступает только силе... А женщину, считал он, мож¬
но завоевать только избивая ее и помыкаю ею.
* См. книгу «Суеверия Викторианской Англии» или воспоминания о том, как
продавали веревки после казни нацистских преступников в Германии.
355

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Теперь представьте себе пьяного Шольца (или нанюхавшегося
Зеленского), который приходит домой и с порога начинает лупить
доставшуюся ему в жены Фортуну. Тут уж ей не до принципов фе¬
минизма. Бьет — значит любит, шепчет она с удовлетворением и
посылает своему избраннику удачу в его делах.
ИГРА БЕЗ ПРАВИЛ КАК ЗАЛОГ УСПЕХА
Самыми эффективными в «постхристианском» мире оказывают¬
ся диавольские (основанные на использовании человеческого гре¬
ха) технологии тайной полиции. Кстати, «в секретах спецслужб нет
ничего, что не содержалось бы в Талмуде. «Не клади все яйца в одну
корзину», «этого не говори одновременно двум, того не говори и
одному, пока не спросит, другого не говори вообще, только покажи
глазами, если догадается сам» и т.д. Конспирация разведчика - это
кодекс общения еврея с гоями по Талмуду, а государственная тайна
—сокрытие планов еврейских олигархов от закабаленного народа».*
Фрагменты этих планов, прорывающиеся иногда в прессе, поража¬
ют своим нечеловеческим цинизмом. То, что «глубинное государ¬
ство» хочет сделать с человечеством, теперь назвали «новой нор¬
мальностью». Спецслужбы в ее реализации играют особую роль.
Они не останавливаются ни перед чем. Всё по талмуду, где евреям в
борьбе с гоями разрешены любые «бои без правил». Отсюда и про¬
истекает отмена Западом всех имеющих христианское происхож¬
дение норм международного права.
«Вот, кстати, почему евреи считают себя «умнее» гоев — это изощ¬
ренно хитрый, нравственно не ограниченный бесовский ум вседоз¬
воленности, выбирающий для достижения цели «эффективные»
решения вне этических координат, наподобие робота, с чем тради¬
ционно нравственный человек тягаться не может. Не зря святые
* Козлов Н. Генополитика. М., 2010, с. 102. Соглашусь с исследователем Н.
Козловым: «Юридическая анонимность, надгосударственный характер спецслужб
выдает их генезис от культовых организаций древности, имевших сакральную
инвеституру и претендовавших на роль трансцендентного государства в государ¬
стве...» (Там же, с. с. 103).
356

Триумф Макиавелли?
нашей Церкви учили (как св. Кирилл Александрийский), что «жиды
— суть видимые бесы»». [39-2, с. 61].
Именно поэтому русский и всякий другой традиционно нрав¬
ственный человек нуждается в отеческой защите государственной
власти. В идеале — самодержавной монархии. Только так можно
противодействовать кагальным принципам хазаки и меропие, в
соответствии с которыми все имущество гоев и они сами считают¬
ся достоянием евреев, которое можно забрать любыми доступны¬
ми средствами. Во времена Александра III правительственная ко¬
миссия отмечала: «Такое пагубное воздействие евреев на интере¬
сы коренного населения ясно указывает, что народ, не
подготовленный к самостоятельной борьбе с еврейством на почве
экономической, не может быть оставлен без особой правитель¬
ственной охраны». (Дронов И. Сильный державный. Жизнь и цар¬
ствование Александра III. М., 2012, с. 514). Сейчас названные
принципы приобрели глобальное значение, на них зиждется вся
мировая экономика.
Измена когда-то богоизбранного народа Истинному Богу и пре¬
вращение сынов Завета в богопротивных талмудистов — в основе
всех главных перемен в мире. Суть этих перемен — предательство
основ христианской цивилизации. Дело в том, что сам составлен¬
ный «мудрецами» талмуд — это измена по отношению к богооткро¬
венной Торе (Ветхому Завету). Не случайно именно приверженцы
неоиудаизма проявляют наибольшие способности к предательству,
перверсиям «новой нормальности» и оборотничеству. (1).
СПЕЦСЛУЖБЫ И ТАЛМУД
Касается это и транссексуальности. Талмуд «указывает, что душа
Иафета воплотилась в Самсона, душа Фареса в Иова, душа Евы в
Исаака, душа блудницы Раховы в Гербера Хетеянина... Заметим эти
перевоплощения женщин в мужчин. Этим раввинские писатели
объясняют противоестественные наклонности некоторых разврат¬
ников; эти последние, говорят они, чувствуют в себе пробуждение
души, которая женственна. Поэтому каббалисты всех времен очень
357

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
снисходительны к этому пороку, который христианские законы, н
соответствии с законом Моисея, карали сжиганием на костре...
Талмуд определенно допускает противоестественные сношения:
«мужчина», говорит он, «может делать со своей женой все, что ему
нравится, как с куском мяса от мясника, которое можно ест жаре¬
ным или вареным, смотря по вкусу». В подтверждение этого приво¬
дятся слова раввина, которому одна женщина жаловалась на содо-
мические привычки своего мужа: «Дочь моя, я не могу вам помочь,
ибо закон приносит вас в жертву»... Наконец, в талмуде заключают¬
ся такие непристойные и столь гнусного свойства места, что мы
решаемся привести их иначе, как про латыни...» (Бренье Ф. Евреи
и талмуд. Париж, 1928, с. 78,92).
Поклонники Шабтая Цви (которого в прежние века многие ев¬
реи почитали за мессию), полагали, что с его приходом «грех Адама
уже был исправлен и добро выделено из зла и из «отходов». С того
времени, по их разумению, новая Тора стала законом, позволяю¬
щим всякого рода вещи, ранее запрещенные, не в последнюю оче¬
редь запрещенные до того виды совокупления. Ибо если все чисто,
то нет греха или вреда в совершении таких поступков». [56, с. 389].
Всякого рода «новая нормальность», убеждаемся мы в очередной
раз, неизменно имеет каббало-талмудические корни. А успех этой
«нормальности» среди гоев заключается в потакании греховной
природе человека.
Отступление о «ночной кукушке».
Секс может рассматриваться теперь как часть диверсион¬
ной операции. «...Есфирь и Юдифь (засланную любовницей к
Олоферну и отрубившей ему голову) в Моссаде считают осново-
положницами еврейских спецслужб. Так, Ю. Певзнер и Ю. Чер-
нер (в книге «И на щите Давидовом начертано «Моссад»», М.,
2001) дают свое, сугубо прагматическое, толкование Ветхого
Завета: «Библия приводит множество примеров разведыва¬
тельных и контрразведывательных, дезинформационных и про¬
чих тайных и явных операций. Некоторые специальные опера¬
ции техвремен (скажем, акция по устранению военного лидера

Триумф Макиавелли?
агентом Юдифью...) стали классикой, исходной точкой фор¬
мирования практической идеологии — более всего, поскольку в
каждой стране у нее есть соплеменники на влиятельных постах».
Другой еврейский автор откровенничает:«Может показать¬
ся, что в наше время так много евреев полностью потеряли связь
с общиной», но «я не отчаиваюсь... Я вновь прибегаю к старой
фантазии на тему Царицы Эстер и стараюсь вспомнить, кто
же там естьу кормила власти». (Гринберг Б.«Традиционный
еврейский дом». М., — Иерусалим. 1998, с. 353-354).
Таких примеров в истории множество. Можно вспомнить
Поппею, наложницу императора Нерона, которая на науще¬
нию иудеев ложным наветом спровоцировала массовые казни
христиан в I веке. А можно — жену Э. Идена (бывшего мини¬
стром иностранных дел Великобритании до конца британского
мандата по управлению Палестиной). Данная леди была еврей¬
кой и «надоедала мужу днем и ночью» просьбами об основании
еврейского государства, а влияние Идена «на мировую полити¬
ку трудно переоценить», — читаем в «Международной еврейс¬
кой газете» (2002, N5). Надо же — «и днем и ночью»!Да, как
говорится, «ночная кукушка всегда дневную перекукует». Сло¬
ва жены или любовницы, сказанные под одеялом, оказываются
куда важнее слов, произнесенных с парламентской скамьи.
«В наше время вообще можно заметить, что ведущие миро¬
вые СМИ в своих оценках часто отдают предпочтение тому, а
не иному деятелю—не в последнюю очередь и по этому скрыто¬
му от общественности супружескому критерию. * Сколько «Ес¬
фирей» обоего пола действует или ждет своего «решающего
момента» во властных структурах нынешней РФ?А.В. Кор¬
жаков включил в их число и жену и особенно дочь первого прези¬
дента РФ, которым и после неоднократного посещения право¬
славных храмов так и не удалось избавиться от осознания своей
причастности к еврейству—отсюда и соответствующий при¬
* Подробнее об этом в моей книге «Царь-Змееборец», глава «Породниться с
драконом».
359

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
дворный круг...» (Назаров М. Закон об экстремизме и «Шулхан
арух». М., 2002, с. 65, 66).
История любой тайной полиции имеет общие закономерности.
При ее создании декларируется служба общественному благу, а затем
(в тиши секретности) она перерождается. В конечном итоге главной
тайной спецслужбы становится степень ее морально-нравственной
деградации. Воцаряется цинизм. Верность Родине становится анах¬
ронизмом. В глобализирующемся мире спецслужбы начинают но¬
сить международный характер: необходимость двойных, тройных и
т.д. агентов становится очевидной. (Об этом говорил приснопамят¬
ный старец Кирилл (Павлов), см. книгу «Духовник»).
В итоге государственная тайная полиция приобретает черты эли¬
тарного ордена - со всеми его особенностями, в том числе энтриз-
мом, проникновением в него лиц, для которых двойная жизнь, тай-
номыслие и тайнодействие являются чем-то органическим.
Наиболее эффективными двойными агентами становятся сотруд¬
ники с двумя лицами Януса, которые «и там, и здесь»: полукровки;
люди, традиционно скрывавшие свою религиозную принадлеж¬
ность среди иноверцев; лица с двойной сексуальной ориентацией,
а также шизофренические личности с расщепленным сознанием,
способностью к актерству и разного.рода оборотничеству.
Позволю себе допущение: если бы Третий рейх просуществовал в
течение нескольких людских поколений, то в гестапо и других по¬
добных организациях оказались бы те, кого первоначально обязы¬
вали ходить (в том числе в концлагере) с характерными нашивка¬
ми: желтым могендовидом и розовым ромбом.* Возможно, они даже
заняли бы ключевые должности. Я имею в виду таких типов, как
Вольф Мессинг, секретный агент при Пилсудском, а после — учас¬
тник советских оккультно-диверсионных операций. Приписывав¬
* До прихода Гитлера к власти, в НДСАП гомосексуализм был распространен
чрезвычайно. Не только Рему, но и Гитлеру исследователи приписывают мнение,
что гомосексуализм является «неотъемлемым качеством борца за революцию». В
этом видели крайний признак мускулинной мужественности, которая отвергает
женственных «голубых», ярким примером которых был Оскар Уальд. (Кох-Хил-
лебрехт М. Homo Гитлер: психограмма диктатора. Минск, 2003, с. 304, 312, 313).
360

Триумф Макиавелли?
шиеся ему способности оборотничества, как минимум, — символ
деятельности подобных людей.
Все эти качества, конечно, имеют инфернальный подтекст. Все
-	происходят от первого предателя—диавола.*
Н. Козлов пишет и об еще одной стороне тайнодействия: «Прак¬
тика тайных ликвидаций, замаскированных под несчастный слу¬
чай, естественную смерть, убийство с целью ограбления или «бы¬
товуху», связана с институтом «тайных преследователей», приво¬
дящих в исполнение приговоры тайных еврейских судов «бет дин»
-	прообраза чекистской «тройки», деятельность которых описана
Я. Брафманом в «Книге кагала»».
В мире, теряющем христианские черты, и современная война, и
деятельность спецслужб допускают использование методов терро¬
ризма. Еще в 1943 году бывший премьер-министр Израиля Ицхак
Шамир признавал: «Ни еврейская мораль, ни еврейская традиция
не исключают терроризма как средства борьбы». [30, с. 122].
Жуткие пытки, применяемые к пленным укронацистами, явно
роднят их с талмудической традицией. Жидобандера — поистине
диавольская тварь! Между прочим, единственной религиозной кни¬
гой, где говорится о пытках, является талмуд. В нем утверждается
(Том VIII с. 149): «Четыре вида смертного приговора предписыва¬
ются Священным писанием: забивание камнями, сжигание, убий¬
ство мечом и удушение». Талмуд говорит об этом как о «смертных
приговорах», но лишь третий вид оправдывает этот судебный тер¬
мин, так как остальные — это причинение смерти через различного
рода пытки... «Грешника ставят по колено в отбросы. Затем скру¬
ченную полосу грубого материала помещают в мягкую ткань и об¬
вязывают вокруг шеи приговоренного. Один тянет к себе один ко¬
нец, другой тянет второй конец, пока приговоренный не откроет
рот, между тем палач зажигает веревку и просовывает ему в рот, так
* См. Стронгин В. Вольф Мессинг. М., 2005, с. 308. Раба Божия Татиана, которая
в детстве имела возможность наблюдать представления Мессинга из-за кулис,
рассказывала мне об одной подробности. (Дело было в Пензе). Всякий раз,
удаляясь с глаз публики, «великий маг» конвульсивно подпрыгивал и жалко бор¬
мотал: «ой, мамочка!», «ой, мамочка!» - какая-то страшная зависимость марио¬
нетки была очевидной даже для ребенка.
361

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
что она проникает в его внутренности и сжигает его кишки. На это
раввин Иегуда сказал: если бы виновный умирал раньше от удуше¬
ния, чем ему в рот засунут веревку, тогда закон о сжигании не был
бы исполнен надлежащим образом...» (Коннер Дж. Христос не был
евреем. М., 2004, с. 252,253). Чувствуете: все это написано с види¬
мым удовольствием и даже сладострастием!
Напоминаю: это была цитата из религиозной книги. Значит, и
пытки (которые, кстати, узаконены в Израиле по отношению к
гоям) являются священным институтом. Поневоле вспоминаются
слова князя Жевахова по поводу чудовищных зверств жидочекис-
тов: эта жестокость не имеет смысла, если это не ритуал. Пытки
чаще всего не преследуют цели узнать военную тайну. Это осознан¬
ное или неосознанное извлечение человеческих страданий, а, зна¬
чит, вызов в наш мир легионов демонов... (В варианте жидобанде-
ры — «просыпающихся древних богов»; помните пресловутый ви¬
деоролик «панночки» с серпом?).
БУДУЩЕЕ ПИШЕТСЯ В СИНОДИКАХ
...Но, если наши враги действуют так (и добиваются ощутимых
результатов), то как поступать нам? Брать на вооружение самые
изощренные талмудические методы, основанные на измене самой
человеческой природе? Идти по пути всеобщей деградации?
Да, зло (отсутствие моральных границ, например) в плане при¬
земленном, гораздо эффективнее добра. Но ведь помощь Господня
еще эффективнее. Библейская Книга Судей прямо говорит о пря¬
мом вмешательстве Бога в дела избранного народа.
Для меня из всего этого следует только один вывод. Пусть в чело¬
веческом плане борьба с метафизическим злом христиански-нрав-
ственных людей представляется безнадежной, это лишний раз на¬
поминает нам: надежду можно возлагать только на Божию помощь.
Если мы с Богом, то кто и что против нас? Только «демонов немощ¬
ные дерзости».
...Это ничего, что потомки спасенных нами народов друзьями не
остались. Русский и не только русский солдат Третьего Рима все рав¬

Триумф Макиавелли?
но продолжает свой христианский подвиг удержания мирового зла.
Сердце кровью обливается из-за потерь! Но — соберем всю свою
волю. Призвав Господа, постараемся понять: будущее России пи¬
шется сейчас в синодиках, в списках погибших задруги своя. Пока
лучшая часть нашего народа способна на жертвенность, мы вправе
верить обетованиям: будет в России Царь. Его воинская иерархи¬
ческая опора куется сейчас в битве. Будет возвращение Империи,
которая должна стать еще более христианской, чем прежде, — и во
внешней, и во внутренней политике!
Ужасный сон отяготел над нами,
Ужасный, безобразный сон:
В крови до пят, мы бьемся с мертвецами,
Воскресшими для новых похорон.
Осъмой уж месяц длятся эти битвы,
Геройский пыл, предательство и ложь,
Притон разбойничий в дому молитвы,
В одной руке распятие и нож.
И целый мир, как опьяненный ложью,
Все виды зла, всеухищренья зла!..
Нет, никогда так дерзко правду Божью
Людская кривда к бою не звала!.
И этот клич сочувствия слепого,
Всемирный клич к неистовой борьбе,
Разврат умов и искаженье слова —
Всё поднялось и всё грозит тебе,
О край родной!такого ополченья
Мир не видал с первоначальных дней...
Велико, знать, о Русь, твое значенье!
Мужайся, стой, крепись и одолей!
Ф. Тютчев, август 1863 года.
И еще — о присоединении доставшихся нашим предкам террито¬
рий Данбасса, Херсона, Запорожья. Российское руководство пред¬
приняло шаги, о которых раньше мы и думать не могли. Говорят,

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
что Путин начала нулевых и начала двадцатых — это два разных че¬
ловека... Можно сказать, обстоятельства заставили его меняться.
Сталин формулировал так: есть логика намерений и логика обсто¬
ятельств. Логика обстоятельств сильнее логики намерений, и очень
часто политические деятели приходят с одними установками, а ухо¬
дят с другими. Не только в России. Например, президент Франции
Франсуа Миттеран пришел к власти как социалист, а закончил как
глобалист и капиталист. Гегель называл это коварством истории. Но
я бы сказал иначе: есть Промысел Божий о человеке, судьба кото¬
рого постоянно связана либо с энергиями Божией благодати, либо
с диавольским наваждением.
Если вы думаете, что это слишком отвлеченные категории, то
ошибаетесь. Даже современная наука описала действие Промысла
Божия относительно России. В течение 15 лет несколько амери¬
канских университетов осуществляли проект Gdelt, суть которого
сводилась к оцифровке всех значимых событий истории ведущих
стран мира (США, Великобритании, Франции, Германии, России,
Италии, Китая, Японии и др.) с тем, чтобы количественно посчи¬
тать основные исторические причинно-следственные связи. Обра¬
ботка данных проводилась в режиме онлайн на международной сети
суперкомпьютеров.
После 2008 года (возможно, после неожиданного для Запада рос¬
сийского отпора грузинской агрессии) проект засекретили. Но
часть информации уже попала в открытый доступ. (В частности, на
основе полученных данных, в Принстоне была издана работа по
русской истории). Исследователи посчитали вероятности истори¬
ческих трансформаций для основных стран мира, начиная с 1801
года. Выяснилось, что вероятности для самых разных стран укла¬
дываются в определенный статистический коридор («вероятная
статистическая последовательность исторических событий»). И
только событийная историческая вероятность России лежит дале¬
ко за пределами этого коридора. Иначе говоря, наша история неве¬
роятна!
Это и есть выражение непросчитываемого поврежденным чело¬
веческим разумом Промысла Божия о России. И — Божией благо¬

Триумф Макиавелли?
дата. Молитвенное призывание ее энергий на Русскую землю и дол¬
жно, в отличие от плодов человеческого мозгоблудия, стать нашей
национальной идеей.
Господи Иисусе Христе, Сыне Божий! Иже же веси судьбами, через
«логику обстоятельств», заставь начальствующих поступать не в
силу своих зависимостей и повреждений, а по Твоей воле. Пошли им
«ум сердца». Вовлеки их планы, их инстинкт самосохранения в русло
Промысла Твоего о Церкви, Русском народе, Государстве Российском.
Аминь.
ПРИМЕЧАНИЕ
(1). О том, как происходит измена смыслам Откровения, писал
профессор Глубоковский: «Раввинизм, погруженный в море отечес¬
ких Преданий, обязан был оправдывать их и взял на себя задачу
утвердить на написанном слове все законы и обычаи, господствую¬
щие в жизни». Воцарилось выискивание смыслов. «Важнейшим
средством к этому служило предположение, что одним термином
или знаком Бога разом может выразить многое, — и требуется лишь
угадать всю сумму этих оттенков по данному намеку и в духе тради¬
ции, которая собственно сама себя доказывала... В результате выхо¬
дило, что для Талмуда Библейское изъяснение не имело ценности
само в себе; оно было направлено к тому, чтобы оградить действую¬
щие религиозные порядки и убеждения». Существуют высказыва¬
ния р. Акибы и более поздних авторитетов о том, что «голос равви¬
на есть ка бы голос самого Бога», «кто нарушает слова книжников,
то лишается (Вечной) Жизни», все, что определяют раввины, — то
же самое как если бы это определила сама Тора»... По этой причине
Библия понималась не в своем собственном достоинстве, а в духе
традиционных убеждений, которые наперед определяли все ее со¬
держание. Субъективное суждение деспотически подавляло объек¬
тивную силу Писания и покоряло его себе. До какой степени дохо¬
дила раввинистическая притязательность в этом пункте, видно из
категорического тезиса, что «Всеведущий должен подчиняться ре¬
шению смертного, поскольку Он мог назначить только то, что под¬
365

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
дается человеческому постижению»». Потому то, чего нет в тексте
оказалось возможным «извлекать из него косвенно». В ход шли та¬
кие методы, как внешние делали фразы, начертание букв, пунктуа¬
ция и т.д. Акиба считал, что учителей (подобных ему) надо уважать
наравне с Богом. (Глубоковский Н. Благовестив св. апостола Павла
и иудейско-раввинистическое богословие. 1998, с. 63,67).
Грех сначала создает новое богословие (дьяволословие), потом —
социальные теории, затем модернизирует мораль и наконец пишет
закон. (2).
Вы знаете: измена Истине воняет! Смердит, как сам диавол, пер¬
вый предатель, отпавший от Бога. Отсюда и физиологические осо¬
бенности изменивших Откровению. В. Розанов писал: «Тайный
пафос еврея — быть элегантным. Он вечно моются и душатся... ев¬
рей силится отмыть какую-то мировую нечистоту с себя, какой-то
допотопный пот. И все не может. И все испуган, что сосед поти¬
хоньку отворачивается от этого пота». Конечно, современные ком¬
ментаторы говорят о «шаблоне антисемитских дискурсов Европы
со Средних веков, построенном на аналогии дурных запахов дьяво¬
ла и антихристианских тел»... (Курганов Е., Мондри Г. Розанов и
евреи. СПб., 2000, с. 234,235).
Любопытный пример. Называющий себя каббалистом В. Соло¬
вьев иллюстрирует справедливость этого розановского замечания в
своей книге «Евангелие от Соловьева». Сам автор выступает в этом
произведении в качестве главного героя; так вот он описывает свое
стояние под душем едва ли не на каждой третьей странице... Забав¬
но читать в контексте отмывания «мировой нечистоты».

Снова о русском ордене
В своей первой книге «Стук в Золотые врата» я напечатал одно
приложение. Это был материал моего друга историка В. Ларионо¬
ва, посвященный орденской идее. (В первом издании он назывался
«Незримый свет», во втором — «Духовная кольчуга»). Шел 1997 год.
Возникала какая-то еще до конца не осмысленная, не понятая по¬
стсоветская Россия, и некоторые начинали размышлять о необхо¬
димости создания новой духовной элиты. В том числе — о ее фор¬
мировании в православных организациях орденского типа.
Эта мысль оказалась не новой. Она билась в умах и на закате цар¬
ской России. Мы цитировали Л. А. Тихомирова: «Конечно, тут дело
касалось не только какого-нибудь Иезуитского Ордена, а мысли
наши бродили вот над чем. Борьба за наши идеалы встречает орга¬
низованное противодействие враждебных партий. Мы все являем¬
ся разрозненными. Правительственная поддержка скорее вредна,
чем полезна, тем более, что власть, как государственная, так и цер¬
ковная, — не дает свободы действия и навязывает свои казенные
рамки, которые сами по себе стесняют всякое личное соображе¬
ние. Необходимо поэтому создать особое Общество, которое бы
поддерживало людей нашего образа мыслей повсюду — в печати,
на службе, в частной деятельности, всюду выдвигая более способ¬
ных и энергичных». Константин Николаевич Леонтьев в письме
своему другу И. И. Фуделю писал о том же: «Знаете что? Я знал одну
великую игумению (из дворян), она два года тому назад (в 1888 году)
умерла всего сорока трех лет. Она говорила: «Нам нужны новые мо¬
нашеские ордена, которые могли бы больше влиять в мире»...»
«Духовная кольчуга» звякнула очень воинственно. Мало того, она
произвела впечатление чего-то уже существующего. На творческих
встречах ко мне подходили люди и приглушенным голосом (со зна¬
чением) говорили: «Мы всегда знали, что тайный Русский Орден
действует... Как бы и нам вступить в него?»
Однажды подошел подтянутый полковник. Молча протянул бро¬
шюру. Я прочел на обложке «Завещание красного монарха». Офи¬
367

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
цер оказался соавтором трилогии, посвященной животрепещущей
теме. Эти художественно-публицистические боевики явно претен¬
довали на то, что являются отражением реальных процессов. В кон¬
це третьей части можно было прочесть: «“Русский Орден” — реаль¬
но существующая законспирированная организация патриотов Рос¬
сии, военных, работников спецслужб, священнослужителей и
других представителей различных слоев общества, которые всегда
будут противостоять нашествию чужебесия.
Видимой частью “Русского Ордена” является Казачья Войсковая
Православная Миссия...». Помнится, политологи — от Шахмаго-
нова до Кургиняна — всерьез обсуждали эту трилогию.
Да, пока мы живем в преимущественно неоязыческой стране,
осторожность, конечно, не помешает. Подразумевалось, что Рус¬
ский орден должен быть тайным. Не подставляться же врагу, кото¬
рый и сам зачастую действует скрытно? В Ларионов писал: «Говоря
о значении тайны, мы, как христиане, обязаны прежде всего вспом¬
нить Тайную Вечерю Спасителя и то, что из этой же потаенной от
иудеев Сионской горницы, как из скрытого семени, в день Соше¬
ствия Святаго Духа возросла наша Церковь! В отличие от масонов и
отца их Диавола, мы не лжем своим рыцарям долга и веры. Наша
цель от начала известна всем, и мы не намерены ее укрывать! Мы не
утверждаем лукаво, как то любят делать тайные масонские агенты,
что нас нет. Мы есть и будем до конца сражаться за Святую Русь».
(Ларионов В. Православная монархия. М., 2007).
К патриотическому пафосу примешивался и романтический флер
таинственности. Он тревожил и приятно щекотал нервы. Примерно
вто время появилась книга Дугина «Конспирология». Помните? «Ат-
лантисты» против «евразийцев», орден «Кварты» против ордена
«Квинты» — загадочные сообщества, оказывается, столетиями ведут
духовные и интеллектуальные битвы. И определяют судьбы мира...
На такую интригу публика откликается неизменно. Относительно
недавний пример — «Код да Винчи». Ее автор, в очередной раз —
после Робера Амбелена, Генри Линкольна и прочих — рассказал нам
об Ордене Сиона, который тайно готовит мир к приходу единого царя.
И этот заурядный плагиат стал мировым бестселлером.

Снова о русском ордене
Психологическая подоплека мечты о «тайном православном ору¬
жии» также понятна. Сколько можно отступать и говорить о «на¬
шем поражении»? Кто же поведет наконец в победоносную атаку?
В предисловии к «Конспирологии», между прочим, А. Дугин на¬
писал, что религия «существует не за счет фактора Бога, а за счет
фактора Веры»... Есть Бог или нет? Существует сокровенный ста¬
рец или выдуман? Создан тайный орден или сочинен? Циничным
людям это безразлично: они всегда готовы скомпоновать из духов¬
ных ожиданий веру сектантского типа... Но мы-то знаем: Вера —
дар Духа Святаго. Так что нам без «фактора Бога» нам не обойтись.
Тайна... Ее оперативно-прикладное значение понятно. Но что
значит тайна человеческая в духовном понимании? Зачем наводить
«тень на плетень», если Православие пронизано светом Солнца
Правды, и Истина открыта младенцам?
Тайна—только Бог и дарованные им Таинства. Мы не знаем, как
через них Господь дарует нам веру, помощь и разумение.
Но есть и убогая «тайна» против Бога. Это секрет всех обществ,
которые возникали в христианских странах, а, значит, скрывали
нечто от Христианства. В одном из своих писем Е. Блаватская пи¬
шет о совете являвшегося ей «Махатмы»: «М. дает указание осно¬
вать общество—тайное общество, подобное ложе Розенкрейцеров.
Он обещает помочь». Темный дух отдал команду. Визионерка услы¬
шала. Так начиналось антихристианское Теософское движение.
Иногда лишь через века становилось понятным, что именно скры¬
вали энигматические братства! Но кем же был предоставлен обра¬
зец такой скрытности? В чьей природе тайномыслие, тайнодей-
ствие и тайнопись?
Теми, кто среди католиков становились якобы католиками, мар-
ранами. Напомним их девиз: «Все мы должны сойти в царство зла (в
их понимании — Христианство — Ю.В.) дабы победить зло изнут¬
ри». Среди мусульман эти же оборотни (ден ме) также прикидыва¬
лись — правоверными. Сторонники Саббтая Цви, например, счи¬
тали, что «истинную веру надо исповедовать только втайне, тогда
как внешнее поведение необходимо сообразовывать с силой зла,
царящего в мире...» [56]. На волне неоязычества эти же переверты¬
369

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ши готовы объявить себя супер-рррусскими поклонниками Перу¬
на... И Русским Орденом не побрезгуют.
Л. Болотин писал об этом еще в начале 90х годов: «Наличие аген¬
тов влияния и тщательно внедренных провокаторов в современном
православно-патриотическом движении — тема, требующая осо¬
бого рассмотрения и анализа... Не вдаваясь в подробности этой
темы, отметим лишь то, что отличительным признаком этого тай-
нодействия является насаждение грубого крайнего радикализма,
который добрые и правильные начинания, здоровые тенденции
доводит до абсурда и способствует превращению православно-пат¬
риотического монархического движения в удобную мишень для
нападок противной стороны.
В результате этого действия множатся расколы, отсекаются от
движения умеренные здравомыслящие творческие силы. Возрож¬
денческое движение лишается перспективы стать цельным и мас¬
совым». (Болотин Л. Царское дело. М., 1996, с. 239).
Нет, не случайно люди двойной жизни присутствуют и даже руко¬
водят в ЛЮБОМ тайном обществе — всегда... Об этом прямо писал
И. Лютостанский: «Все тайные общества — только разновидность
еврейских учреждений под личиной христианства; что одна только
мысль руководит ими.., ибо весь труд их, вся деятельность имеют
целью единственно распространение идей и фактов, стремящихся к
подрыву учения Христова и в христианских обществах». (Лютостан¬
ский И. Криминальная история иудаизма. М., 2005. С. 141).
Теперь насаждение подконтрольных тайных обществ стало воен¬
но-политической технологией. В фундаментальном военно-стра¬
тегическом документе США «Четырехлетний доклад о состоянии
обороны» (2006 год) писалось: «В настоящее время на пяти конти¬
нентах прилагаются большие и малые усилия, которые подтверж¬
дают важность нашей способности
1.	работать совместно с партнерами и через них (читай через пя¬
тую колонну),
2.	действовать тайно и
3.	поддерживать постоянное, но малозаметное для других при¬
сутствие (читай создавать тайные организации).
370

Снова о русском ордене
Эти усилия представляют реализацию непрямого подхода к дли¬
тельной войне». (Цит. по: [17]).
...Интересно, что последние страницы в книге «Завещание крас¬
ного монарха» оказались вырванными. Из оглавления стало понят¬
ным, что они были посвящены деятельности человека, который,
как видно, «не оправдал доверия». Мало того, один из героев три¬
логии читает в пафосном финале молитву, присланную с Афона
неким «схииеромонахом» (называется реальное имя). Молитва —
очень рррусская, говорит она о грядущем рррррусском царе... Толь¬
ко вот «святогорец»... не очень русский. Да и святогорцем этот ря¬
софорный азеф не был. В девяностые годы, правда, он часто высту¬
пал на одной православной радиостанции и выдавал себя за афонс¬
кого отшельника. Вот вам и «Русский Орден» со всеми его
«представителями спецслужб и священнослужителями»...
Оборотней нужно опасаться, но, конечно, и чрезмерная боязнь
тайного врага—грех. Если Господь с нами, то этот трепет — оскор¬
бительное неверие во всемогущество Божие... И я глубоко убежден:
распознавать видимых бесов позволят нам не технологии спецслужб
с их досье и сетью осведомителей, а некий духовный дар, который
может быть ниспослан православному христианину. Оно называет¬
ся способностью различать духов.
ЯВНОЕ ОБЩЕСТВО
«Духовная кольчуга»... Известны ли нам «хорошие» ордена, со¬
зданные для борьбы с «плохими»? В комментарии к одному из пра¬
вил Шестого Вселенского собора Вольсамон пишет: «О заговорах и
тайных обществах мы писали в осьмнадцатом правиле халкидонс-
кого собора; прочти его и заключающееся в нем. Но некогда спра¬
шивали: должны ли быть наказываемы и те, которые составили за¬
говор для чего-нибудь добраго, напр., еслиб согласились между со¬
бою и поклялись без царского повеления или начальнического
умереть за осажденный врагами город, или умертвить какого-либо
человека, вреднаго для их города, или сделать какое-либо другое
доброе дело? И некоторые говорили, то так как редко бывает, чтоб
371

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
кто-нибудь составил заговор на доброе дело, и так как то не дозво¬
лено прямо ни законами, ни правилами; то вовсе запрещено со¬
ставлять заговоры, чтоб под предлогом добраго многие и более лег¬
комысленные не впадали во многие злодеяния, думая, что делают
нечто доброе...»
Итак, канонически тайное общество нам противопоказано, а,
значит, не может быть благословлено. В таком случае какой же «ха¬
ризматический лидер» способен сразиться с диаволом лицом к
лицу? Ведь противостоять «темным силам» означает именно это.
Без Божией помощи «коротка кольчужка» окажется, сколь ни на¬
зывай ее духовной! И враг обязательно найдет уязвимое место, сколь
благие цели бы не декларировались.
«Все тайные «освободительные» организации начинали обычно
хорошо, но, пройдя через жернова беззакония, быстро превращали
в пыль свою любовь к униженной Родине. Приняв обличив рево¬
люционных движений, масонских лож, экстремизма, все они под
покровом романтической таинственности и избранности приняли
в сердце свое семя ненависти к Спасителю.
Открытость учения Христова противоположна таинственности
беззакония: «Я говорил явно миру.. и тайно не говорил ничего» (Ин.
18,20)...
В прошлые века люди не раз подвизались в борьбе с ведьмаками
и плохо кончили! Не ведая, они надкусывали то же самое «яблоко
познания», но... с другой стороны и становились такими же служи¬
телями зла. И ведьмы, и некоторые «борцы с мировым злом» со¬
ставляют одну армию. Разные только ее отряды. Более того, имен¬
но зло чаще всего и ковало кадры борцов с самим собой!» [31-2].
Что еще показывает история? Неужели задуманные «хорошими»,
тайные общества превращаются в свою противоположность столь не¬
избежно? Вот направленные против раскола католической церкви
иезуиты. Они ведь и антимасонскую деятельность вели... Вспоминаю
свою встречу со Станиславом Опелей, представителем ордена в Мос¬
кве. Я спросил его об изменении отношения католиков к «вольным
каменщикам». Мой вальяжный собеседник, покуривая трубку, улыб¬
нулся: да многие мои братья, особенно в Париже, вступили в ложи...

Снова о русском ордене
Ближе нам пример «Священной дружины», созданной в марте
1881 года представителями петербургской аристократии после
убийства Государя Александра II. Ее целью была провозглашена
защита от покушений Императора и его семьи. Организация имела
государственные субсидии, аккумулировала огромные пожертво¬
вания и в сжатые сроки сумела создать разветвленную сеть агентов.
«В состав тайного общества принимались, в основном, чиновники
и офицеры гвардейских полков. Обряд посвящения и структура
«Дружины» (пятерки») весьма напоминали масонские ложи (в до¬
вершение сходства члены организации называли друг друга «брать¬
ями»)... (Дронов И. Сильный державный. Жизнь и царствование
Александра III. М., 2012, с. 385).
Но постепенно в деятельности «Дружины» стало обнаруживать¬
ся все больше странностей. Ведя «двойную игру», она финансиро¬
вала оппозиционные газеты, где грязью поливались правительство
и Царь. Редактор «Московского Телеграфа» Родзевич открыто по¬
хвалялся своими связями с «тайным правительством, грозящим
стать сильнее явного». К деятельности тайного общества был при¬
влечен агент Ротшильдов барон Г.Е. Гинцбург (вспоминается роль
Ротшильда в «Священном Союзе») и миллионщик Ф. И. Базилевс¬
кий, желавший с помощью нигилистов «исторгнуть» конституцию
у российского самодержца. Значительная часть деятельности «Дру¬
жины» оказалась провокацией. «Смысл этой грандиозной прово¬
кации вполне очевиден: руководители «Священной Дружины»,
богатые петербургские аристократы и банкиры, исповедовавшие
либерально-западническую веру, стремились добиться введения
конституционного правления. Избежав при этом социальной ре¬
волюции, той «экспроприации экспроприаторов», опасность ко¬
торой исходила от фанатиков «Народной Воли». Однако усилия за¬
говорщиков оказались тщетны. Двойная игра «Дружины» была ра¬
зоблачена в ноябре 1882 года Победоносцевым, который написал
Государю два письма, где привел вопиющие факты антиправитель¬
ственной деятельности агентов и руководителей этого тайного об¬
щества. Государь приказал всем государственным служащим поки¬
нуть ряды «Дружины», вследствие чего ее активность резко снизи¬
373

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
лась, и в конце 1883 года она прекратила свое существование». (Там
же, с. 387).
Напомним также об опыте Русского Зарубежья. Там ведь было
создано несколько организаций орденского типа. Имперский
Союз-Орден, формально существующий и поныне, вряд ли сыграл
какую-то серьезную роль. Гораздо более яркие личности вошли в
«Братство святой Софии, премудрости Божией». По свидетельству
князя Н.С. Трубецкого, оно имело католически-орденский харак¬
тер и укрепляло в среде верующих в первую очередь авторитет свет¬
ских богословов и религиозных публицистов. «Братство плотной
стеной окружило митрополита Евлогия, утвердившего их устав, и
энергично повело свою работу, стараясь захватить исключительное
господствующее влияние в зарубежной церкви, надеясь подчинить
ему впоследствии и церковь в России. Ряд братьев — протоиерей С.
Булгаков, Карташев, Франк, Зеньковский, Флоровский, Бердяев,
Вышеславцев — захватили преподавание в Богословском институ¬
те, в Сергиевском подворье и в Религиозно-философской акаде¬
мии». (Иванов В. Русская интеллигенция и масонство от Петра I до
наших дней. М., 1997). В итоге, благодаря интригам «братьев», мит¬
рополит Евлогий порвал с Собором епископов. Братство пользова¬
лось поддержкой газет, выпускаемых масонами Милюковым и Ке¬
ренским.
Но почему мы рассказываем об этой организации, она же не была
тайной? Как сказать... Поскольку ряд братьев и сам митрополит
Евлогий имели прямое отношение к масонству, можно вспомнить
любимый ответ вольных каменщиков: мы не тайное общество, мы
общество, у которого есть тайны... Возможно, именно невыяснен¬
ные пока тайны названного Братства и привели к тому, к чему дол¬
жны были привести.
«1) к расколу русской православной церкви за рубежом; 2) к со¬
вращению в софианскую ересь православных и 3) к разложению
православно-национального самосознания и угашению наших ис¬
торических идеалов». Этот вывод подтвердило Окружное Посла¬
ние Архиерейского Синода Русской Православной Церкви за гра¬
ницей.
374

Снова о русском ордене
Итак, секретность или открытость? В. Ларионов писал: «В каче¬
стве легитимизации нашей деятельности нам не нужна регистра¬
ция, но необходима только историческая преемственность к ис¬
конным русским орденским, в самом широком смысле, структурам:
каликам перехожим, витязям, опричникам, православным брат¬
ствам, казачеству, Белым корпусам, Российскому Имперскому Со¬
юзу-Ордену...
Орден — последняя попытка духовной и этнической консолида¬
ции живых элементов социума, некогда бывшего Великим Русским
народом».
Но теперь я бы сказал об ином прообразе.
Во времена гонений на Христианство первомученики исповедо¬
вали Истину открыто. Если бы они таились, говорил приснопамят¬
ный Паисий Святогорец, то в нашей Церкви не было бы ни одного
мученика... Из них, из всех святых, и состоит «орден» молитвенни¬
ков за весь мир — на небесах. Он не тайный, он — явный! С Божией
помощью, он постоянно пополняется. Зачастую его члены и обна¬
руживаются только тогда, когда переходят в вечность. С этим «ор¬
деном» мы можем и должны иметь молитвенную связь.
А в тайне пусть остаются только помощь людям и духовные под¬
виги (если они есть).
БРАТСТВО БЕЛОГО СНЕГА
О жизни без Христа многие мечтали давно, но до поры до време¬
ни — в тайне. Клубы «Адского пламени» были загерметизированы
псевдоаристократическим снобизмом. Таились и масоны — узна¬
вали друг друга по рукопожатию. Многие секты тоже подмигивают
только своим — до сих пор не вышли из тени. Как правило, для
непосвященных и неофитов они камуфлируют свою настоящую
доктрину ложью.
Раньше все они боялись христианского законодательства, в ос¬
нове которого были богоданные догматы Церкви. Теперь закон че¬
рез человеческое мудрование все больше подчиняется диаволу. Но
если закон и подмят «адвокатом ада» в социальном плане, то с Бо-

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
жией благодатью ему не совладать. Врагу мешают остатки христи¬
анства в человеке. Каждый ведь на самом деле сознательно или бес¬
сознательно опасается будущего без Христа. Теперь даже термин
такой придуман — футурошок — боязнь будущего в условиях «но¬
вой нормальности». Эта естественная реакция человека на тревож¬
ные изменения мира заговорщикам и не нравится. Элвин Тоффлер
пишет, что его единомышленников даже шокирует сопротивление
людей переменам. А что эти «единомышленники» могут предло¬
жить? «Управляемый конфликт»? «Экономику нестабильности»?
«Одноразовую культуру»? Кожаные переплеты книг действитель¬
но сменились на картонные, а те и вовсе — на бумажные. Их век не
долог. Очередная «истина» дается на один день. В бумажном пере¬
плете прочел я и сочинение самого Тоффлера. Теперь и вовсе: но¬
вые «истины» ежеминутно мелькают в интернете...
Несколько лет назад В. Ларионов в продолжение прежней темы
написал: «1лавной задачей русской орденской структуры современ¬
ности должно быть трепетное хранение перед лицом апостасии
иерархии мистического церковного единства и истинных церков¬
ных преданий, молитвенное ожидание предизбранного Богом
Царя; хранение Русскости и заветов опричнины; традиции нацио¬
нальной жизни; встраивание опоры грядущему трону в виде нового
дворянства, верного чести и долгу служения Церкви и Святой Руси».
Все это звучит хорошо. Но как отличить истинное предание от не
истинного? Какого царя ждать? Многие патриоты, которые в раз¬
говоре поначалу кажутся единомышленниками, ведь вляпались уже
в «смуглую» династию. Получили «новое дворянство» из рук само¬
званой монархини. Крестик на гордо вздымающуюся грудь. «Рю¬
мочку похвалы» за не очень ясные заслуги перед Отечеством...
Но что мы конкретно можем противопоставить мировому злу?
Нередко от нашего замученного постоянным отступлением, попав¬
шего во вражеское окружение патриота можно услышать раздражен¬
ное: вы все одно и то же твердите, дескать, поститься да молиться
надо. А нас убивают! Война идет! Как вы этого не понимаете?!
Не так давно я выступал в Зеленограде, рассказывал о молит¬
венниках Афона. О незримых старцах, которые, согласно преда-
376

Снова о русском ордене
нию, перед Концом Света поднимутся на вершину Святой Горы
и отслужат в крохотном храме Преображения Господня после¬
днюю литургию... После меня к микрофону вышел один акти¬
вист патриотического движения. Он говорил громко и рубил ру¬
кой воздух. Словно хотел силами своей плоти поразить нечто
невидимое.
- Молиться, конечно, надо, — сказал он, — пусть молятся немощ¬
ные и молитвенники. А остальные должны заниматься конкрети¬
кой . Вера без дел мертва...
Афонский старец Паисий говорил таким энтузиастам: «Действие
прежде мысли есть гордость. Поэтому надо не торопиться действо¬
вать, но предварительно все обдумывать и молиться. Когда пред¬
шествует молитва, то работает не рассудочная пена, не легкомыс¬
лие, но освященный разум».
Увы, есть совершающиеся по неразумию дела, которые могут
довести и до ада. Есть планы, в которые бросаются очертя голову —
в прямом смысле. Но где критерий «добрости» дел?
Беспрестанная Иисусова молитва — этот тяжелейший труд — на¬
зывается «умной». Только через нее Господь наставляет на «умные»
дела. И тогда двери покаяния отверзаются перед лицом Бога. Хаос
в голове заменяется порядком. Не «новым», а раз и навсегда — бого-
установленным.
Греческий архимандрит Эмилиан на основе святоотеческого
опыта пишет о том, что двери, через которые нужно пройти к по¬
ниманию сути вещей — это Дух Святой. «Ведь без дара Духа Свято¬
го все, что видит человек, — лишь фантазии, а все, что он произно¬
сит — слова, пущенные на ветер».
Отец святителя Григория Паламы был приближенным к импе¬
ратору Андронику Палеологу царедворцем и при этом — исихас¬
том. Занимаясь важнейшими государственными делами, он не ос¬
тавлял умной молитвы ни на секунду. Вазилевс особенно ценил его
богомудрые советы. Они и не могли быть иными.
«Говоря об активности и гражданском пафосе исихазма, истори¬
ки обычно удивляются, а иногда сердятся, что «священнобезмол-
ствующие» так много говорили, писали и боролись. Но в аскети¬

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ческой сосредоточенности исихаст не покидал все внешнее на про¬
извол судьбы; в нем происходило то духовное накопление, которое
в конечном счете держит мир, возрождает его к красоте, обогащает
в культуре. От немыслимого достоинства, до которого поднимает¬
ся человеческое сердце в общении с Богом, приходило откровение
о мире, ответственность за него, богословское и гражданское дер¬
зание».
России нужны такие же государственные деятели. Люди с освя¬
щенным молитвой разумом. Педагоги, могущие остановить впол¬
зание в школы дебил-билдинга; сотрудники спецслужб, способные
увидеть подлинного врага; генералы, готовые поднять в бой не толь¬
ко за землю нашу, ноизаверу... Нам нужны молящиеся люди, кото¬
рые никогда не поверят лживой пропаганде и тому, что снег — чер¬
ный. Их явное, неформализованное сообщество — это, если угод¬
но, — Братство Белого Снега.
Оно должно объединить людей, которые не отмахнутся от таких
слов: «До обращения на путь внутренней духовной жизни человек
совершенно порабощен неведением—слеп и при этом не знает своей
слепоты, верит, что вещи таковы, как он их воспринимает и как о
них судит своим умом, одержимым неведением, воображением и
фантазией.
Затем действием Божией благодати человек может обратиться,
прийти в себя (ср.: Лк. 15,17) и начать путь, сопровождаемый все
более глубоким познанием своего пленения страстями. Страсти,
как объясняет святитель Игнатий Брянчанинов, — это результат
общения человека с падшими ангелами».
То, что политика является не «левой» или «правой», а диа-
вольской или благословенной, преп. Паисий Святогорец видел
воочию. Вот какой случай произошел с ним в период политичес¬
ких смут в Греции. «Накануне выборов я сидел на деревянной
кровати в архондарике и творил молитву Иисусову. Вдруг передо
мной явился диавол в образе... (Старец назвал имя политическо¬
го деятеля той эпохи, разрушительные действия которого он
осуждал). Диавол стал мне угрожать, однако подойти ко мне не
мог, словно был связан».

Снова о русском ордене
Нам вновь и вновь предлагают создавать патриотические партии.
Вопреки «левизне», двигаться по политической горизонтали напра¬
во... А как же вертикаль, соединяющая со Всевышним?
Такие вопросы часто задавали и приснопамятному старцу Паи-
сию. Одного «правого», патриота, который в церковь не ходил, а
надеялся на политическую борьбу, геронта спросил: знаешь, чем
твоя правая рука отличается от левой? Если она не совершает крес¬
тного знамения, то ничем... И потом добавил: война идет, это прав¬
да. Идет от сотворения мира. И на эту войну каждый из нас должен
получить повестку не из военкомата, а от Бога. Но повестки полу¬
чают только прошедшие военную подготовку. Когда будешь готов
к ношению духовного оружия, тогда и получишь извещение свыше.
Тогда уже не возникнут наивные вопросы: как воевать?.. Так гово¬
рил старец.
Боевой пост домохозяйки. Отступление.
Пост, который занимает получивший повестку от Бога,
может показаться самым незаметным. Например, пост до¬
мохозяйки... Связка ключей — атрибут покровительницы
женского благоразумия и женских обязанностей по дому Мар¬
фы. Эта святая — персонификация хлопотливой домашней
хозяйки. В иконографии ее образ проработан мало, в основ¬
ном в сюжете, когда Христос воскрешает Лазаря. Как пат¬
ронесса домохозяек, Марфа всегда одета скромнее сестры, с
покрытой головой, иногда держит ковш, дуршлаг или связку
ключей. Первопричина такого восприятия Марфы в том,
что ее имя в переводе с арамейского значит «госпожа» (хо¬
зяйка).
Пост этот важен, кроме всего прочего, и тем, что само су¬
ществование такой хозяйки, совершающей великий подвиг обы¬
денности, бросает вызов навязываемым представлением о роли
женщины в современном мире. Это вызов и тем, кто формиру¬
ет гламурный идеал, который стерилизует женщину эффек¬
тивнее всякого скальпеля.

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ПОВЕСТКА ОТ БОГА
Вспомнилась такая знаковая ситуация. Дело было несколько лет
назад. Мне предложили вести рождественский концерт православ¬
ного камерного хора «Благозвонница». Все должно было происхо¬
дить в самом знаменитом концертном зале Москвы. Когда нача¬
лись переговоры об оформлении зала, возникли трудности. «Жре¬
цы культуры» никак не хотели, чтобы на сцене были Распятие,
иконы Спасителя и Пресвятой Богородицы. Кто-то посоветовал
не упоминать в заявке про иконы, а написать о «баннерах». В итоге
хитрость удалась. В пятистах метрах от Кремля русским людям уда¬
лось повесить святые образа! С Распятием оказалось труднее. Толе¬
рантность ни на какие компромиссы не шла. Администрация даже
поставила кого-то на входе — чтобы не пронесли... Вся эта закулис¬
ная возня оставляла тягостное впечатление.
Наконец концерт начался. Зазвучали чудесные русские голоса.
И вдруг—у меня сердце вздрогнуло от радости — на заднике вспых¬
нул крест. Он высветился лучом света. Тут не было никакого чуда.
Просто скромный осветитель сделал то, что мог. Думаю, он тоже
получил «повестку от Бога».
Пусть случай не столь впечатляющий, пусть успех отнюдь не
грандиозен — из таких маленьких побед и складывается большая
Победа.
Я могу назвать того оставшегося в тени осветителя — членом Яв¬
ного Общества. Почему оно — Явное? Не потому, что его члены го¬
товы опубликовать свои списки. И списков-то нет (пусть провока¬
ция отклеит русскую бороду и не волнуется). Нет списков, но есть
люди. Прости меня, читатель, что я больше пишу в враге, чем о тех,
кого уважаю и люблю. Что молчу о членах Братства Белого Снега. Я
понимаю, как утешительно было бы узнать о них. Но присмотрись,
и, если ты наш, то сможешь увидеть их сам. Афонское предание
говорит, что Святая Гора стоит на молитвах незримых подвижни¬
ков, среди которых может оказаться самый неожиданный человек
— не обязательно игумен, но, возможно, и самый неприметный
послушник.

Снова о русском ордене
Вообще, в стремлении к элитарной таинственности, мы порой
забываем о традиционных, но важнейших способах единения. Вот
я стал крестным отцом сына своего давнего друга. Наши эмоцио¬
нально-душевные отношения наверняка укрепились. Дополнились
духовным родством. Это уже не первый мой крестник. Да есть еще
крестные моих четверых детей. Члены восьми семей превратились
из друзей-приятелей в кумовьев. К чему это я? К тому, что говорят:
русские лишились воли к единению. Нет, это не так. Нас, верую¬
щих, объединяет Господь.
Так почему же Общество Белого Снега—Явное? Потому что про¬
тивостоит тому, что названо тайной беззакония. И потому что его
«устав» очевиден — это Нагорная Проповедь Христа.
Отступление. «Общество пугливых старушек».
Против кого Явное Общество ? Против Заговора и призывае¬
мого им антихриста. Против «черного снега», застилающего
очевидный факт: да, действительно, близ есть, придверех(Мф.
24, 33).
Преподобный старец Паисий Святогорец сравнивал людей,
которые не желают даже слышать о Конце Света и его приме¬
тах, с пугливыми старушками. Стоят одной ногой в могиле, а
все желают, чтобы им рассказывали про свадьбы и крестины.
И чтобы ни слова — о похоронах. Но приходит неизбежная
смерть — и такая «оптимистка» оказывается не готовой к
переходу в вечность. Я прекрасно представляю себе наши, оте¬
чественные типы «старушек». Знаю, что стоит в их присут¬
ствии упомянуть мои работы, как они изобразят на мордочке
иронию. Чаще всего моих книг они не читали, но в сознание во¬
шел информационный вирус, который называется «страшилки
Воробьевского». Так называют темы, которые не принято и не
приятно обсуждать. О которых даже не рекомендуется вспо¬
минать.
Кто хочет, — вступайте в «Общество пугливых старушек».
Конечно, «старушками» люди могут стать независимо от воз¬
раста и пола. Принимаются все: актеры, ставшие монахами и
381

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
монахи, ставшие актерами; лоснящиеся протоиереи; нервные
тетеньки за свечными ящиками; смуглые первокурсники бого¬
словских институтов...
Хорошо сказано: «Каждый из нас в отдельности не может повли¬
ять на власть, когда мы не согласны с ней в вопросах сдачи нацио¬
нальных позиций в пользу экономической глобализации. С куль¬
турной глобализацией все по другому. Здесь повлиять может каж¬
дый, и, прежде всего, на самого себя, а также на свое окружение —
своим личным примером. Здесь мы зависим только от себя, мы сами
защищаем наши личные и национальные психологические и ду¬
ховные рубежи». (ГрачеваТ. Мифы патриотов. М. 2006).
О важности малых дел и малых побед — в первую очередь над со¬
бой - мы беседовали недавно с одним единоверцем. Он сказал: но¬
вообращенным сначала не о вселенской любви надо рассказывать,
а о простом: как стоять в храме, как руки держать. Надо упорядо¬
чить человека, и он будет за это благодарен. Признателен за то, что
ему помогают - поначалу пусть и в малом — вырваться из царства
хаоса... И вновь вспоминаются слова старца Паисия: «Если бы Бог
оставил судьбу нашего народа в руках политиков, то мы бы погиб¬
ли. Но Он дает им не всю власть, а лишь до какого-то предела, что¬
бы стало явным расположение каждого».
Одному Богу известно, что остановлено было подвигом одного
только Жени Родионова, солдата чеченской войны, который отка¬
зался снять с себя крест?! Который не предал Христа, а остался вер¬
ным. Еще в 1984 году старец Паисий говорил: «Сейчас я вижу, как
что-то готовится, вот-вот должно произойти и постоянно откла¬
дывается. Все время маленькие отсрочки. Кто переносит эти сро¬
ки? Бог ли отодвигает их?».
PS
О Явном Обществе мы сказали — и довольно. Давайте теперь
о нем молчать. Пусть недоумевают все спецслужбы и бессиль¬
ные мира сего — тому, что уже происходит и тому, что еще
произойдет.

Снова о русском ордене
Человеческие слова и диавольские идеи Заговора воплотились
в современный мир. Но не все захвачено ими. Нашим плацдар¬
мом остаются чистые души. С этого плацдарма мы и можем
начать контратаку—в молчании и спокойном делании.
Карты этого контрнаступления тоже могут показаться бе¬
лыми листами. Но наши белые листы—это не промытые моз¬
ги. На них начертано то, что понимается лишь в благоговейной
тишине и умилении и поэтому не может быть расшифровано
вражеской разведкой. Мы ничего не скрываем, но врагу нас не
понять. Вот в чем наша сила.
.. .Да, я знаю немало людей, которые в сердце своем уже полу¬
чили повестку от Бога. Желаю этого всем русским людям..

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ГЕРОЙ ЧЕТВЕРТОЙ МИРОВОЙ.
ПОРТРЕТ ПОЛКОВНИКА НАУМОВА...
«Боже, царя храни»... Державный гимн был позывным его теле¬
фона.
-	Да, Оленька, я выезжаю. Творожку для мамы купить?
-	Купи немного.
-	Ну, я скоро буду...
Путь от повседневности до трагедии, которая, кажется, никогда
не произойдет в твоей обыденной жизни, - недлинный. Электрич¬
ка от Москвы до Малино идет минут сорок.
Платформа здесь короткая, почти всегда пустынная. Многие элек¬
трички проскакивают мимо. Иной раз вроде должна бы остановить¬
ся, а нет — не затормозила. Даже зная расписание, можно протор¬
чать больше часа. Третьего августа 2004 года те двое молодых муж¬
чин не час простояли — полдня и весь вечер. Поезда
останавливались и уходили, а они терпеливо прогуливались туда-
сюда. Поджидали кого-то. Неприметные люди, славянской вне¬
шности, коротко стриженые и подтянутые. Похожие на военных.
«ЗАПОМНИ. ЧТО ТЫ - КАЗАК...»
С Ольгой они познакомились в 72-ом в пансионате. И вот их пер¬
вое свидание в Москве. Пошли на Красную площадь. Перед мав¬
золеем тогда еще тянулись очереди — советские граждане желали
поглядеть на «вождя мирового пролетариата». Подошли поближе
и они. И вдруг Вова громко, вызывающе, с высоты своего бога¬
тырского роста, произнес: «Выкинуть бы этого урода из мавзолея,
да подвесить на Красной площади кверху ногами!» На них стали
оборачиваться. Ольга была в шоке. 72-ой год! Потом они долго
беседовали. Вова говорил: «Только с царем Россия может процве¬
тать». Это было удивительно! Высокий красивый курсант, кото¬
рого она полюбила, был не таким, как все ее знакомые. Он назы¬
вал себя монархистом!

Герой четвертой мировой. Портрет полковника Наумова.
Молодая чета Наумовых с родителями мужа.
Наумов жил русской историей. Дышал воздухом прошедших вре¬
мен и отчетливо видел происходящее вокруг.* Он обладал удиви¬
тельным свойством: даже мимолетное прикосновение к старинно¬
му предмету было для него прикосновением к времени, которое не
ушло безвозвратно. Наверно, именно с этим было связано и кол¬
лекционирование старинных монет, которым он увлекся в после¬
дние годы жизни.
Он задавался вопросами, которые другим и в голову не приходи¬
ли. Почему, например, родина его предков, станица Великокня¬
жеская Всевеликого войска Донского, уныло называется теперь
городом Пролетарском Ростовской области? Или почему импе¬
ратора Павла I, который так много успел сделать для России, упор-
* В начале 90-х Наумов стал депутатом Моссовета от общества любителей
русской истории «Отечество»; возглавлял его известный ученый Аполлон Гри¬
горьев.

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Вова Наумов с дедом.
но называют сумасшедшим? Наумов почитал этого Государя, не¬
редко вызывая удивление окружающих. В его коллекции было
более десятка серебряных «павловских» рублей с надписью «Не
нам, не нам, но имени Твоему». Один такой рубль он постоянно
носил с собой.
С детства тратил карманные деньги не на мороженое, а на книги.
Иногда удавалось купить и букинистические. Но главное он уяснил
не из прочитанного. Да и мало где можно было вычитать тогда по¬
нимание того, кто такие на самом деле Ленин, Троцкий, Свердлов
и кем были его, Владимира Наумова, предки. Когда ему исполни¬
лось лет семь, дед, Дмитрий Федорович сказал: «Запомни, самое
главное, что есть у тебя в жизни, это то, что ты — казак»...
Удивительное дело! И отец, и оба деда были коммунистами, в се¬
мье никогда не вели «крамольных» разговоров. Только перед смер¬
тью, в конце семидесятых, дед однажды выдохнул как будто давно

Герой четвертой мировой. Портрет полковника Наумова...
сдерживаемую фразу: «Эх, не знаете вы, как мы при царе жили!» А
тут:«.. .Запомни, главное, что ты казак!» Владимир запомнил. И едва
ли не с первых дней возрождения казачьего д вижения в России стал
его душой. Уже в конце жизненного пути он как-то озвучил мысль,
которая шла из самого сердца: «Когда ты придешь на Страшный
Суд и выстроишься рядом со своими предками, надо, чтобы было
не стыдно смотреть им в глаза. Это и есть казачья честь».
«КОГДА МЫ БЫЛИ НА ВОЙНЕ...»
Любимая казачья песня На¬
умова была: «Когда мы были на
войне, то каждый думал о своей
любимой или о жене...»
Вскоре после их с Ольгой зна¬
комства газеты сообщили: нача¬
лись боевые действия на Голанс¬
ких высотах. 1973 год. Курсантов
Военного института иностран¬
ных языков, тех, кто владеет
арабским, направили в Сирию.
Мама плакала: мальчика отправ¬
ляют на войну! А если убьют?
Дмитрий Федорович, утешил:
«Не переживай, в нашей семье
ни один казак не погиб на вой¬
не». Из уст четырежды Георги¬
евского кавалера это звучало
убедительно. У самого деда — за
плечами Первая мировая, Гражданская. Осенью 41-го, несмотря на
бронь работника наркомата, записался добровольцем. Ополченцем
пошел на защиту Москвы. Все их подразделение погибло, Дмит¬
рия Федоровича контузило, засыпало землей, из которой торчала
только рука с часами. По этой примете и нашли его - часы узнал
товарищ Дмитрия, который их ему и подарил. Откопали, оказалось

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
Чаще всего полковник Наумов
носил две награды: кресты «За
оборону Приднестровья» и «За
Веру, Волю и Отечество».
— живой. Прошел всю войну с немцами, да еще и с японцами сра¬
жался. Ни одного ранения!
Правду сказал дед. Однажды в Сирии только чудо спасло Влади¬
мира от гибели. Рвануло где-то рядом. Словно покров Матери Бо¬
жией защитил казака от просвистевших кусков смертоносного ме¬
талла. Взрывной волной его отбросило в сторону. Он сильно уда¬
рился головой о борт бронемашины, потерял сознание. Это был
единственный опасный для жизни момент.
Владимир, конечно, и сам знал об этом семейном предании. О
неуязвимости. Когда он уже одним из руководителей Союза каза¬
ков в очередной раз приезжал в Приднестровье, многие товарищи
заранее смущались. Знали: Наумов наверняка вылезет из окопа, вста¬
нет на бруствере во весь свой рост, да еще и закурит. Пули будут

Герой четвертой мировой. Портрет полковника Наумова...
Казаки в Приднестровье.
С тех пор, как казаки прорвали блокаду Бендер, шествие по мосту через Днестр стало
ежегодной традицией.

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
свистеть рядом. А то еще и миномет подключится... Как тут не за¬
волноваться и испытанным бойцам. Особенно тем, которым поло¬
жено охранять атамана. Но, действительно, Бог миловал. Никогда
— ни одной царапины. Приднестровская награда - орден «За лич¬
ное мужество» - была вручена ему недаром.*
Да, на боевых позициях у Наумова всегда была охрана. А в Москве
он, как обычный служащий, садился в электричку и ехал со службы
в скромный загородный домик. Потом шел пешком. Его деятель¬
ность считалась «повседневной жизнью». Однако на войне полков¬
ник был всегда. Уже шла Четвертая мировая, о которой он писал в
своих статьях и которую многие предпочитали считать всего лишь
публицистическим образом.
Аон предупреждал всерьез. Чувствовал всей душой: Четвертая ми¬
ровая уже опалила многие народы. И коснется каждого из нас. Ато
ведь, сказал как-то Наумов, многие вырыли себе индивидуальные
окопчики и думают, что снаряд пролетит мимо. Не пролетит...
Воцерковленный человек, он прекрасно понимал: «В этой бес¬
пощадной войне сил зла против воинства Христова пленных и
стоящих в стороне быть не может. Фронт внешний и фронт внут¬
ренний в этой войне смыкаются, переплетаются». Когда каза¬
чий полковник оказывался в горячих точках Приднестровья,
Абхазии, Чечни, он никогда не надевал бронежилет, однако
после расстрела Белого дома в 1993 году носил его в Москве. И
даже одно время ходил не в кителе, а в гражданской одежде. В
столице России было опаснее, чем на боевых позициях. Здесь
могли убить из-за угла, в спину. Такова одна из особенностей
Четвертой мировой.
«Он приезжал из опасных поездок бодрый и жизнерадостный, -
вспоминает Ольга Наумова, - Говорил: там проще. Перед тобой враг,
которого ты видишь и которого можешь убить. Здесь, в Москве, все
иначе»...
* Другую награду - «За оборону Приднестровья» - Наумов почти всегда носил на
кителе. Интересно, что этот крест, в просторечье - «ромашка» - был уподоблен
славной суворовской награде - кресту «За взятие Измаила».

Герой четвертой мировой. Портрет полковника Наумова...
«БОЖЕ, ЦАРЯ ХРАНИ
«Малино. Следующая станция Крюково»... Путь для полковника
Наумова привычный. Перешел через железнодорожный мост. Даль¬
ше - вязовая аллея. Около одиннадцати вечера в начале августа в
ней уже темно. Перебросился с кем-то из знакомых парой слов.
Достал сигарету, остановился. Курить на ходу он не любил. Немно¬
гочисленный народ, приехавший на дачи, рассосался. Улочка Лес¬
ная стала пустынной. Чернота в придорожной крапиве, кустах. И
на ее фоне - маленький красный огонек.
В тишине раздался царский гимн.
«Я почему-то заволновалась и начала звонить Вове, - вспоминает
его супруга. — Он не отвечал».
В этот самый момент щелкнули предохранители пистолетов.
«Боже, царя храни!» Как только из телефона зазвучали первые так¬
ты мелодии, сзади раздался выстрел. Невзирая на пронзившую боль,
Наумов бросился вперед. Завернул за угол. Второй выстрел, третий.
С тремя пулями в теле он пробежал полторы сотни метров и упал...
Алена Наумова, его дочь, вместе с друзьями шла к дому и еще из¬
дали увидела, что в проулке кто-то лежит. Они подошли ближе, и
вдруг - царский гимн. Папин телефон! Так звонил только он! Папа!
В стремительном порыве Алена обняла неподвижно, ничком ле¬
жащего отца, выхватила его телефон и набрала номер.
Трубку взяла ее сестра. «Здесь папу убивают!» - услышала она крик
Алены, и в чем была, босиком, бросилась излома. Не понимая, что
происходит, побежала и Ольга.
«Вову уже перевернули лицом кверху. — Вспоминает она. - 1лаза
его были полуоткрыты. Я обняла Алену и поняла, что вся она в от¬
цовской крови. Тут же кровью пропиталась и моя одежда.
Что делать? Я вспомнила, что поблизости живет известный хи¬
рург, трансплантолог, пересаживающий сердца. Бросилась к этому
домику. Колочу в калитку кулаками. На порог выходит супруга эс¬
кулапа: «Так и кто вы такая?» Объясняю, кто я и что произошло.
Она молча выслушивает, поворачивается и захлопывает за собой
дверь. Свет в домике гаснет».
391

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
.. .Август был сырой, но дожди никак не могли смыть с дороги сле¬
дов крови. Как только асфальт подсыхал, на нем вновь и вновь про¬
ступали бурые пятна. Они начинались на месте первого ранения и
заканчивались там, где казачий полковник уже не мог держаться на
ногах. Где он упал... Вскоре на всем этом страшном пути дорожное
покрытие поменяли. Следы преступления удобно прятать под ас¬
фальт. А вопрос о причинах убийства — покрывать информацион¬
ным шумом. На страшное событие откликнулась только криминаль¬
ная хроника. И версии выдвигались в стиле дешевой сенсации-од-
нодневки. Писали об имущественных претензиях (это к
бессребренику Наумову!), о несуществующих казачьих ЧОПах, об
убийстве на почве ревности (более семейного и верного человека,
чем полковник, трудно было найти). Выдвигали и версию ограбле¬
ния, хотя в кармане убитого остался бумажник с деньгами и слу¬
жебное удостоверение с запаянными в пластик иконками.
Говорили о чем угодно. О самом главном — молчок.
«А ДЛЯ МЕНЯ - КУСОК СВИНЦА...»
Как-то Наумов пришел домой и, улыбаясь в усы, показал супруге
короткую распечатку из интернета. Какой-то «россиянин», живу¬
щий ныне в США, изрыгал проклятия. Что там себе позволяет этот
зарвавшийся казак? Если вы его не убьете, я сам приеду из Америки
и убью... Смесь талмудической ненависти и наследственной исте¬
ричности.
Да, высказывания Наумова по самым острым и неудобным вопро¬
сам вызывали бешенство. Он выступал за то, чтобы полностью до¬
бить врага в Чечне. Он прямо писал о том, что верховная российская
власть изменяет национальным интересам. Он не стеснялся гово¬
рить запрещенную правду, как и тогда, в 72-ом году, у Мавзолея.
Но одно дело быть смелым публицистом, а другое - формулиро¬
вать и озвучивать идеи, которые принимает и под которыми под¬
писывается мощное движение. Тысячи взрослых мужчин по всей
стране и за ее пределами. Казаки, создающие в рамках вооружен¬
ных сил свои подразделения и пограничные заставы. Казаки, уже
392

Герой четвертой мировой. Портрет полковника Наумова...
проявившие себя в «горячих точках» как бескомпромиссная сила.
Казаки, едва заслышав песню которых на боевых позициях, начи¬
нают «мандражировать» и «гордые горцы».
В конце июня 2004 года в Омске состоялся VI Общероссийский
Большой Круг Союза казаков. Заявление Круга «О состоянии дел в
Российской Федерации и угрозах существованию государства и на¬
рода» писал Наумов. Вот некоторые фразы из этого уникального
документа: «Следование курсом, предложенным Президентом Пу¬
тиным В.В. в предыдущие годы, приведет в ближайшие четыре года
к установлению колониального статуса нашей страны с ее последу¬
ющим расчленением».
И дальше: «Идеология либеральных реформаторов зиждется на
слепой вере в собственную исключительность, принадлежность к
западной иудео-христианской (антихристианской) цивилизации.
Они видят себя некими управляющими в чужой и чуждой им стра¬
не. Заведомо признавая свою подчиненность западным центрам
силы, правящие либерал-реформаторы делают основой внешней
политики Российской Федерации не защиту национальных россий¬
ских интересов, которые даже перестали озвучивать в официаль¬
ных заявлениях, а защиту интересов США и тех сил, которые ис¬
пользуют эту государственную машину для установления нового
антихристианского мирового порядка. Иначе нельзя объяснить
поспешную сдачу позиций РФ на постсоветском пространстве, пре¬
дательство всех традиционных союзников России».
Слова, написанные не журналистом, а профессиональным во¬
енным аналитиком, имели, конечно, особый вес: «...США не
только приобрели возможность наносить удары по Москве, Са¬
маре, Новосибирску, Екатеринбургу крылатыми ракетами и так¬
тической авиацией, но и приступили к развертыванию на осно¬
ве своих новых баз элементов противоракетной обороны для пе¬
рехвата и уничтожения российских межконтинентальных ракет
на взлете и участке разгона. Таким образом, основной пропаган¬
дистский лозунг президента Путина В.В. о наличии у нас несок¬
рушимого ядерного щита, которого убоятся все агрессоры, ста¬
новится несостоятельным».
393

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
Знакомство в Анапе. Атаманы Шарманжинов, Наумов, Роммель и автор.
Все 949 полномочных представителей Казачества России одоб¬
рили Заявление, в котором были и такие слова: «...курс, проводи¬
мый нынешним руководством российского государства, не гаран¬
тирует выживания народа и сохранения территориальной целост¬
ности государства. Кредит доверия, выданный народом лично
президенту Путину В.В., иссякает. В широких слоях народа креп¬
нет убеждение, что нынешняя власть не от Бога, она является вре¬
менным, переходным явлением и неизбежно будет заменена на¬
стоящей властью».*
А вот еще - из другого документа Круга, он называется «США и
НАТО начали поход против России»: «Техника и оборудование войск
ПВО устарели до такой степени, что об их боеспособности можно
говорить только условно. Все РЛС и АСУ имеют возраст не менее 15
лет. Боевые возможности зенитно-ракетных войск уменьшились за
Казачьи ведомости № 3, 2004.

Герой четвертой мировой. Портрет полковника Наумова...
прошедшее десятилетие в 5 раз, авиации ПВО в 3,5 раза. В некото¬
рых полках истребителей авиации боеготово не больше 5-8 машин».
И далее: «Большинство оборонных предприятий утратило спо¬
собность производить вооружения и боевую технику серийно. Ни¬
какого чудо-оружия, о котором любит говорить Президент Путин
В. В., нет. Есть лишь не доведенные до запуска в серию разработки
советских времен»... Мы должны самым деятельным образом гото¬
виться к защите родной земли. Мы должны готовиться сами и вся¬
чески побуждать к этому должностных лиц государства, разъясняя
им, что никому из них Нобелевская премия по примеру Горбачева
присуждаться не будет. Не нужен Западу второй Горбачев, но нуж¬
ны на роль поверженных злодеев и врагов демократии новые Ми¬
лошевичи и Саддамы Хусейны».
Комментарии, как говорится, излишни. До гибели товарища (пер¬
вого заместителя) верховного атамана оставалось чуть больше ме¬
сяца.
В завершении Омского круга шла трапеза и казаки пели: «А для
меня - кусок свинца, он в тело белое вопьется...» Своим красивым
баритоном пел и Наумов.
«ПОЛНО ВАМ, СНЕЖОЧКИ,
НА ТАЛОЙ ЗЕМЛЕ ЛЕЖАТЬ...»
«...Полно вам, казаченьки, горе горевать». Песня раздалась где-то
близко и, к моей радости, заглушила надоевшую курортную попсу.
Лето 1998 года. Анапа. Мы с супругой движемся туда, откуда звучит
боевая песня. Атам уже - и бодрящие звуки духовых оркестров. По
улице стройными рядами идут казаки, а еще больше — казачата. В
папахах и кубанках, в черкесках с газырями, в красивых калмыцких
халатах. «Казачок» - так и назывался ежегодный фестиваль детских
музыкальных коллективов, который проводил Союз казаков Рос¬
сии.
В первых рядах - высокий статный офицер. Выделяется на общем
фоне. Я уже немного знаком с ним. Это полковник Наумов. Не про¬
сто один из руководителей Союза казаков России, но и, можно ска-

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
зать, коллега по перу, острый публицист аналитического склада.
Его статьи в «Русском вестнике» - среди моего излюбленного чте¬
ния. Привлекают не только уникальным анализом военно-полити¬
ческой обстановки в России и в мире, но и точным духовным взгля¬
дом на происходящее. Он был из тех, кто пишет страшные вещи, но
написанное им - мобилизует, не повергает в уныние. Да и что уны-

Герой четвертой мировой. Портрет полковника Наумова...
вать? Ход истории не может быть неумолимым. Все идет по Про¬
мыслу, и те, кто молятся Господу, всегда имеют надежду.
Сейчас я перечитываю его строки десятилетней давности. Они
по-прежнему остаются актуальными: «Мы встречаем третье ты¬
сячелетие, погруженные в смуту, вызванную поражением в тре¬
тьей мировой войне, которое потерпела чуждая нашей земле за¬
падническая идеология марксизма, так и не укоренившаяся на
российской почве. Крах богоборческого марксизма был предоп¬
ределен тем, что интернационально-космополитическая правя¬
щая верхушка КПСС убоялась начавшегося пробуждения русско¬
го национального самосознания и поспешила выступить палачом
и могильщиком Советской империи, выторговывая таким обра¬
зом лично для себя место в передней нового антихристианского
мирового порядка».
И еще: «Четвертая мировая война есть война цивилизаций, по соб¬
ственному признанию теоретиков нового порядка. В ней оконча¬
тельно должна восторжествовать западная иудео-христианская (ан¬
тихристианская) цивилизация. Первый удар в этой войне наносит-
397

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ся по православно-славянской цивилизации с целью ее окончатель¬
ного и полного уничтожения...»
А тогда летний отдых не располагал, честно говоря, к обилию се¬
рьезных разговоров. Вечером казаки пришли к нам в гости (мы с
женой Светланой отмечали годовщину нашей свадьбы). И все было
почти как в казачьей песне: «Скинемся по денежке, пошлем за вин¬
цом... Выпьем подругой - разговор заведем...»
Нам со Светланой подарили папаху и «кубанку». Вот на фотогра¬
фии: только что надев новую папаху, еще не умея правильно «зало¬
мить» ее, я произношу тост, а напротив сидят атаманы Шарманжи-
нов, Наумов и Роммель. Разговор легкий, непринужденный, хотя за
одним столом вместе мы оказались впервые. И то правда: «Оставим
печаль-тоску во темном во лесу..» Атаман Казачьего войска Калмы¬
кии рассказывает о происхождении своей необычной фамилии.
Оказывается, его предок привез из заграничного похода русской
армии (когда добивали Наполеона) жену из самого Парижа. И вот
француженка оказалась среди калмыцких юрт. Что могла она ска¬
зать? Только: «Шарман, шарман»... Так и появилась фамилия Шар-
манжинов. Все улыбаются.
Потом мы были у казаков. Познакомились с очаровательной суп¬
ругой Наумова и его дочкой Леночкой, ей в то время было лет три¬
надцать. Она почти не отходила от отца, а он называл ее Аленой.
Мы обменялись с Владимиром своими книгами, подписали друг
другу автографы...
В Москве потом виделись нечасто. В конце 1998 года как-то
«пересеклись» в редакции «Русского Вестника». Владимир Вла¬
димирович подарил мне свою только что вышедшую брошюру
«Антивласть». В ней сразу бросилась в глаза фраза о Путине, толь¬
ко что вошедшем тогда в большую российскую политику. «Пусть
мечтатели видят в нем этакого глубоко законспирированного го¬
сударственника, прошедшего на должность начальника ФСБ по
глубоким тылам антивласти»... Осторожное недоверие звучало в
этих словах. Честные, добрые и наивные патриоты еще годы и
годы будут рассказывать друг другу историю о Путине и нерасп-
лавившемся в пожаре нательном крестике, о глубокой православ-

Герой четвертой мировой. Портрет полковника Наумова,
На кладбище у креста. О.И. Наумова, верховный атаман Л.Г. Мартынов и главный
редактор «Русского Вестника» А.А.Сенин.

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
ной вере нового президента... И эти разговоры как будто даже
заслонят простую евангельскую истину: «по плодам их узнаете
их». (Мф. 7,16). А у Наумова — уже тогда, в 1998 году! — недове¬
рие звучало.
Разговор мы завершили как обычно: надо бы увидеться не на
бегу. Основательно поговорить, поделиться соображениями о
происходящем. Но, в общем, опять отложили встречу на потом...
Верно говорят: из точки «потом» можно прийти только в точку
«никогда»...
Хотя, нет. На панихиде в 2010 году, в день убийства полковника
Наумова, у меня было полное ощущение, что мы встретились вновь.
Могила на Головинском кладбище под кленами и липами. Резной
крест из тика. Потом — Малино, улица Первомайская. Дедовский
домик, к которому Наумов буквально за полтора месяца до гибели
успел сделать пристройку. Ленивый ветерок знойного дня едва ко¬
лышет флаг донского казачества во дворе — голубая, красная и жел¬
тая полосы.
Поминки. Столы под навесом. Ольга Ивановна Наумова встает:
«Этот день, который был самым страшным днем в моей жизни,
превратился в самый радостный день. В праздник». Действитель¬
но, настроение не «как на поминках». Бодрое и боевое. Кругом —
товарищи Наумова, которые продолжают его дело.
Ольга говорит удивительные слова: «Сегодня Вова явился его
маме, Евдокии Дмитриевне, как живой. Сказал, что у него все хоро¬
шо. Она ему: «Ты останься хоть на минутку». А он: «Не могу, меня
там люди ждут...» В это время на кладбище начиналась панихида»...
Я воспринял эти слова как нечто само собой разумеющееся. У меня
тоже было чувство, что он здесь. Оно возникало и на кладбище, и за
столом, и когда я вошел в его кабинет в мансарде. Когда увидел все
то, что ждало здесь хозяина в день убийства. Выцветшая клетчатая
рубашка на спинке стула, на сиденье—летняя тельняшка. На столе
— Державная Икона Матери Божией, портрет Государя Николая
II, компас в футляре... Зимний садик, который Наумов стал разво¬
дить за полгода до убийства. Через окно виден красавец-дуб в даль¬
нем углу сада.
400

БЕЛЫЙ КРЕСТ
Герой четвертой мировой. Портрет полковника Наумова...
Владимир родился 8 июля 1951 года. В тот же день, его дед, Дмит¬
рий Федорович, посадил желудь. Он пророс и с годами превратил¬
ся в могучий дуб. В момент убийства Наумова дереву было 53 года.
В том году весна была ранняя, дуб начал зеленеть уже в апреле, но
потом заморозок — и листья почернели. Соседние деревья вскоре
оправились, а дуб все стоял похожий на мертвое дерево.
«Владимир очень переживал, - говорит Ольга. - Я чувствовала, что
состояние дуба он как-то напрямик связывает со своей судьбой. По
утрам даже не решался смотреть в его сторону, а спрашивал меня: ну
как там? Я старалась утешить: ты знаешь, кажется, уже лучше. Ни¬
чего, я буду его поливать, выправится.
- Это не от мороза* - отвечал Вова, - Это человеческий фактор.
А мне как бы послышалось.., внутри меня появилась эта фраза,
которую он не произнес вслух: «Я скоро умру». Он не боялся смер¬
ти. Знал, что ее нет. Но - готовился к переходу в иной мир.
Потом дерево действительно ожило, но осталось какое-то тревож¬
ное чувство»...
Господь разговаривает с нами языком прикровенных знаков. Бла¬
жен тот, кто понимает Его.
На месте убийства полковника Наумова поставили памятный
крест с надписью «Не нам, не нам, но имени Твоему». Рядом Ольга
посадила дубок и еще - березку. Думала, что д ля себя. А на следую¬
щий день...
Утром 11 октября был еще один знак. Неожиданно с полки прямо
на Ольгу упала богородичная икона. Она прочла на обороте полуза¬
бытую надпись: «Моей женушке Оленьке в день великого всеказа-
чьего праздника Покрова Всесвятой Богородицы. 14 октября 1994
года».
Было 11 часов утра. В это время двое отморозков вошли в москов¬
скую квартиру, где у своей тетушки ночевала Алена. Обе были уби¬
ты выстрелами в голову. В девятнадцатилетнюю девушку выстре¬
лили сзади, пуля вошла за ухом. Двоих преступников потом осуди¬
ли за... умысел на кражу. Доказать их участия в убийстве не удалось.
401

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
Алена в костюме из оперы «Пиковая дама».
Были ли связаны оба преступления, которые разделяло всего 69
дней? По официальной версии - нет. Целью негодяев было якобы
только ограбление.
Кровь отца, которая текла по рукам обнимавшей его тело дочери.
Ее, собственная кровь. Отец так любил ее! Когда она родилась, на¬
зывал ее: моя кровиночка...
Однажды уже после смерти Алены бабушка увидела внучку во сне.
Та сказала: «У меня все хорошо, я летаю по всему белому свету и
пою».
«Пела она с детства, - рассказывает Ольга Наумова. - Пели, а не
разговаривали все ее куклы. Когда она была еще малышкой, мы
обратили внимание: какой у нее не детский, а как будто специаль¬
но поставленный голос! С годами становилось все более ясно, что у
девочки уникальный дар. Она училась церковному пению, пела на
Крутицком подворье. Потом, после прослушивания ее приняли в
детский хор Большого театра, до 15 лет она была там в штате. Вот
фотография Алены, сделанная перед представлением оперы «Пи-
402

Герой четвертой мировой. Портрет полковника Наумова...
К сожалению, на фотографии не видно в полной мере тот белый «воск*, которым покрылся
вдруг на Покров памятный крест.
ковая дама» — в белом платье. После окончания школы дочка по¬
ступила в училище при Московской консерватории. Конкурс сре¬
ди девочек был сто человек на место, но ее приняли сразу...
Березка, посаженная на месте гибели отца всего за день до убий¬
ства дочери, оказалась в память о ней. Хоронили ее на Покров 2004
года, вдень великого Всеказачьего праздника.
А через четыре года в этот же день, на Покров, памятный крест
стал вдруг белым.
«Я подумала сначала, - вспоминает Ольга, - что кто-то просто
облил его краской. Но когда провела ногтем, оказалось, что покры¬
тие напоминает белый воск. На другой день я решила смыть непо¬
нятную субстанцию. Вооружилась растворителем. Велико же было
мое изумление, когда крест оказался таким же, каким был и всегда.
Белая «краска» исчезла без остатка.
Тут я вспомнила удивительную историю, которую рассказывал
кто-то из казаков после Круга, который проводился, кажется, в То-
403

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
больске. После собрания все вышли на улицу, и многие участники
сгруппировались вокруг Наумова. А мимо проходили две монахи¬
ни. Одна спросила:
«- Кто это, высокий, в центре группы?
«- Это полковник Наумов. Наш атаман».
« - Вы не знаете самого главного. Того, что в небе над его головой
висит огромный белый крест».
Слышавшие странные слова посмотрели на небо, ничего не уви¬
дели и рассказывали об этом скорее как о курьезе. Но теперь тот
случай вспомнился.
ВЫСОКИЙ ЧЕЛОВЕК В МИРЕ НЕДОМЕРКОВ.
Отца Дмитрия Федоровича Медведева за огромный рост и физи¬
ческую силу прозвали Медведем. Оттуда и фамилия пошла. Про¬
жил старый казак до 104 лет.
Владимир Владимирович Наумов был именно в этого прадеда, по
линии матери, - высок физически, морально и духовно. И тем об¬
ращал на себя внимание. И восхищенное, и завистливо-злобное.
Один будущий его соратник, еще не будучи знакомым с Наумовым,
как-то увидел его на Тверской улице. В форме казачьего полковни¬
ка, с прямой спиной, тот выделялся из окружающей его толпы. «Вот
каким должен быть казак!» - пронеслась восхищенная мысль.
Но в царстве закомплексованных недомерков, где и медведи долж¬
ны быть карликовыми, такого человека не могли не опасаться. Влади¬
мир Владимирович был прирожденным командиром. Не из тех, кто
орет и «строит» подчиненных. И сейчас, когда на казачьем собрании
на сцену выносят портрет павшего атамана, нет нужды в команде
«Встать!» - все стремительно поднимаются с мест в едином порыве.
Он был выдержанным, корректным офицером. Врожденный ари¬
стократизм сквозил в каждом жесте. Именно его авторитет удер¬
живал от перехода в ручные, «реестровые» казаки многих товари¬
щей, мешал культивируемому в среде казачества расколу. Он был -
верным. «Буди верен даже до смерти, и дам ти венец живота, - гово¬
рит Господь». (Откр. II, 10).
404

Герой четвертой мировой. Портрет полковника Наумова...
Только после его убийства стало ясно, чему именно он противо¬
стоял самим фактом своего существования. Его любили, за ним сле¬
довали, ему верили... И именно поэтому - боялись. Одному Богу
известно, какие «собеседования» он прошел, какие посулы и угро¬
зы приходилось ему выслушивать от «компетентных специалистов».
Но вообще-то он не любил распространяться о подобных вещах.
Лишь однажды супруга стала свидетелем разговора, когда Влади¬
мир сказал своему товарищу:
-	А знаешь, за мной следят.
-Да брось ты!
-	Точно тебе говорю, следят. Неоднократно убеждался.
-	Ну, у тебя и мания величия!
Потом, на панихиде, казаки каялись: не уберегли... Не оценили...
Не понимали до конца...
Высокий человек, становясь вождем, предлагает народу высокие
идеалы, высокие мотивации. Власть недомерков на это не способ¬
на. Сам Наумов формулировал так: «Команда президента Путина
В. В. принципиально отказалась от выдвижения значимых целей и
задач объединяющих общество, ограничиваясь декларациями, не
405

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
вызывающими никаких откликов в душах людей: удвоить ВВП, по¬
строить вертикаль власти, вступить в ВТО и т.д...»
Вскоре после убийства Наумов приснился Ольге без ног. Страш¬
ное видение. Одной ноги нет по колено, другой - совсем. Стоит на
костылях, опираясь спиной о стену, и говорит: «Олечка, на детей не
надейся, они нам не помогут...»
Проснулась в ужасе. Что за сон такой, почему без ног? И тут вспом¬
нила странные обрывки разговоров накануне похорон, на которые
в те страшные часы не обратила внимания. Кто-то говорил о том,
что гроб должен быть на двадцать сантиметров длиннее тела усоп¬
шего. Рост Наумова — 193, да еще каблуки сапог... Гроб такого раз¬
мера - особый, он называется «колода», и найти его в ближайшее
время по всей Москве не представляется никакой возможности...
Так докладывали кому-то из атаманов.
-А что делать?
- Да они в моргах там придумывают что-то в таких случаях, кажет¬
ся, ноги отпиливают...
В ответ — забористый набор слов. В общем, тебе поручено... как
хочешь, где хочешь, но «колоду» достань!
В последний момент гроб нужного размера нашли. Но какова сим¬
волика ситуации! Высокий человек не вписывается в «правила
игры» не только при жизни, но и после смерти. Хотя... Это если
рассуждать прагматически. Какой-то прагматик ведь на то и рас¬
считывал: убьем Наумова, и этот великан замолчит. Но в духовном
мире все происходит иначе. В нем теперь Наумов стал еще больше.
Вот и Алексей Алексеевич Сенин, главный редактор «Русского вес¬
тника», после того, как на панихиде говорили: не уберегли... про¬
сти.. . святая месть... произнес гораздо более важную фразу: «Теперь
уже мы просим твоих молитв у Престола Всевышнего»...
А мне вспоминается такой момент. Меня приглашают войти в биб¬
лиотеку Владимира Наумова, и вдругя вижу его пред собой. Удиви¬
тельно живой портрет! Почему-то возникает желание перекрестить¬
ся. Наумов запечатлен в форме, на фоне неба. В правом верхнем
углу вверх взмывает белый лебедь. По замыслу автора - душа по¬
гибшего казака.
406

Герой четвертой мировой. Портрет полковника Наумова...
Донская икона в кабинете Наумова.
Написал портрет Владимир Петрович Панкратов, казак из Минс¬
ка. Они были знакомы, и когда живописец узнал о происшедшей
трагедии, счел своим долгом запечатлеть атамана на полотне. Ху¬
дожник говорил, что во время работы происходили удивительные
явления. На холсте то и дело проступало какое-то бесцветное мас¬
ло. Владимир Петрович пригласил других художников, и все при¬
шли к выводу, что это очень напоминает мироточение.
Могу подтвердить, как очевидец: мироточение — вещь удивитель¬
ная. Чудесный прорыв из иного мира в нашу, земную повседнев¬
ность. Знак, который говорит о многом. Мне рассказывали, как в
кабинете Наумова замироточила особо почитаемая казаками Донс¬
кая икона Божией Матери. Миро потекло слезой из левого глаза
Всецарицы. А вскоре в помещении Союза казаков на Новом Арбате
начался пожар. Наумов схватил икону, знамя, уставные документы
и выскочил в коридор. Лифт уже отключили, и он с 17 этажа побе¬
жал вниз по лестнице. Домой пришел весь пропахший дымом, с
407

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
иконой. После этого случая мироточивый образ отдали в казачий
храм Успения Божией Матери, что недалеко от станции метро «По¬
лянка». Он и сейчас находится там. С левой стороны от алтаря глав¬
ного придела.
Еще одно удивительное свидетельство. «Верховному атаману А.Г-
. Мартынову, которого человеком чрезмерно впечатлительным и
склонным к фантазиям не назовешь, его погибший товарищ при¬
виделся на Афоне, в Великой Лавре, в казачьей форме. Очень важ¬
ный был разговор, сказал немногословный Александр Гаврилович,
длился он часа полтора...
...На прощанье Ольга Ивановна достает иконки, с которыми Вла¬
димир Владимирович был неразлучен. Пятен крови на образах
Матери Божией Владимирская, святого равноапостольного князя
Владимира почти не осталось... Кажется, они распространяют едва
уловимое благоухание. Или показалось? Я прикладываюсь к икон¬
ке святых Киприана и Иустиньи. Нет, не показалось. Запах напо¬
минает тот, что распространяет известная мне мироточивая икона
«Умягчение злых сердец»...
А одна вещь все-таки пропала. Серебряный «павловский» рубль,
который Наумов всегда носил с собой.
Уходя, бросаю взгляд на большой живописный портрет атамана.
Кажется, он сдержанно, едва заметно улыбается в усы.
408

Мир вверх тормашками. Послесловие
В мире, изменившем Христу, все переворачивается вверх дном.
Когда потомки Иафета становятся на колени перед сынами Хама—
это тоже переворот. Переворачивается естественное положение ве¬
щей, данное Богом. Для того, чтобы обосновать происходящее,
придумана новая нормальность. Новая Нормальность — это мир
вверх тормашками.
Обитатели катастрофических времен забывают, что точкой опо¬
ры является отнюдь не «базис», не зыбкая почва, а Небо. В христи¬
анской традиции оно так и называется—твердь. А на земле не усто¬
ять. Переворот здесь следует за переворотом. Вот лишь некоторые
знаки происходящего.
Старинный масонский герб Питера—перевернутые якоря. «Дети
вдовы» хотели зацепиться ими за Небо, чтобы покорить его, как
каменщики древности, которые пытались подняться на него через
Вавилонскую башню.
Любому перевороту и измене сопутствует гордость. Знак центро-
пупии — растопыренный человек в образе пентаграммы. Не удер¬
жавшись во Христе, он кубарем летит с высоты своего богоподо-
бия, и что же мы видим? Перевернутую звезду—морду козла с рога¬
ми.
Наука о флагах—вексиллология—объясняет размещение флага в
перевернутом виде сигналом бедствия, знаком поражения в войне
или протеста, как на демонстрациях в США против Байдена. На
картине лукавого Репина бурлаки тянут баржу с перевернутым три¬
колором, в то время торговым флагом империи. «Перевёрнутым»
(желтая полоса вверху) был и флаг 14-й дивизии СС «Галичина».
А вот вам инфернально-феминистический переворот: в Нью-
Йорке установили статую Медузы Горгоны, которая держит в руках
отрубленную голову Персея.
Из той же серии — феномен «перевернутого поведения». У колду¬
нов всегда в ходу были «черные» заговоры с текстом православной
молитвы, читаемой задом наперед. Ритуал отречения от Бога пре¬
дусматривал «вывернутое», неправильное поведение («встану не
409

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
благословясь, пойду не перекрестясь» и т.д.). Характерна и молит¬
ва, обращенная на Запад. Богоотступника полагалось обратить ли¬
цом на запад, но не затем, чтобы он отрекался от Сатаны, а с целью
привлечь его внимание: «и стани на запад солнца, и вызывай их
диаволов, Христа отрекайся». Перевернутое поведение — демонст¬
ративное неучастие в Причастии и других Таинствах. Такова, на¬
пример, подмеченная за Львом Толстым особенность: он всегда ста¬
рался работать в дни христианских праздников.
Теперь эти особенности тоже стали «новой нормальностью». Хри¬
стианских праздников большинство даже не замечает. А молиться
на Запад у нас нынче и всякий либерал умеет.
Все это можно суммировать символом шестиконечной звезды ма¬
сонов, которая состоит из темного треугольника, указующего вверх,
на букву «альфа», и светлого, чье острие смотрит вниз, на букву «оме¬
га». В трактовке Сергея Нилуса, темный треугольник знаменует со¬
бой «злого» для масонов Бога, а светлый — его антипода. (Каббали¬
стическая аксиома такова: диавол есть перевернутый Бог). Соглас¬
но Каббале, наступит момент, когда конструкция перевернется.
Тогда власть над миром перейдет к антихристу. Такова мистическая
подоплека всех переворотов и революций. Всех постмодернистс¬
ких «переосмыслений» роли предателей в истории.
***
Черный нимб Иуды смущает уже не всех. В сознании некоторых
этот богоотступник стал «агентом Промысла Божия». Так что не
стоит удивляться и многому другому. Тому, например, что Власова,
Мазепу и прочих называют суперагентами Сталина, Петра I и т. д.
То есть, на самом деле, «нашими». За этим видится ход мысли лю¬
дей, которых обучали профессиональному лукавству. Быть двой¬
ными агентами, искусно ловить на слабостях, пороках и - вербо¬
вать. .. А кого мы, кстати, обхитрили за счет этого искусства? К чему
оно привело в итоге? К тому, что теперь уже нельзя сказать, чьими
агентами на самом деле являются сотрудники «наших» спецслужб?
К тому, что предатели преспокойно сидят на самом «нашем» вер¬
ху, затягивают войну, фактически помогают поставками ресурсов
410

Мир вверх тормашками. Послесловие
врагу и готовят очередные предательские переговоры? К тому, что
вслед за развалом охранявшегося КГБ Советского Союза, на повес¬
тке — развал РФ? К тому, что продолжается зачистка народных ге¬
роев?
Снова о Мозговом. Отступление.
Люди, близко знавшие убитого полковника Наумова, расска¬
зывали мне, как «компетентные специалисты» соблазняли его
генеральской должностью и всеми связанными с нею благами. А
что взамен ?«Прекратить заниматься антигосударственной
деятельностью»... Но какому государству мешала активность
Союза казаков?Этот вопрос, конечно, риторический. Ясно, что
не России.
Думаю, гибель Владимира Владимировича Наумова была сво¬
его рода провозвестницей целого ряда «мутных» смертей героев
Русского Мира после 2014 года. Их всех объединяло вот что: они
были не просто мужественными командирами; они понимали
суть происходящего.
И, наверное, более всех—Алексей Мозговой. Перед смертью он
отпустил пленных и оставил текст письма Русским и Украин¬
цам. .. Вскоре его в чистом поле расстреляли.
Недавно письмо выложили в интернете:
Братья!Я вижу, как враги, разделив наш народ, готовят ему
большую войну. А мой народ это не русский и не украинский. Мой
народ — единый. И другого я знать не хочу. Как человек, если у
него нет руки или ноги считается калекой, так и разделенный
народ.
Нам русским, украинцам, белорусам завещано быть вместе.
И то, что мы сегодня безумствуем и ненавидим один другого,
главное обвинение против нас—мы нарушили этот завет.
Что же нам не хватало, братья ? Земли ? Вон ее сколько у нас,
земли-то. Свободы ? Так что, убивая друг друга мы стали сво¬
боднее? Или может быть, мы захотели хорошей жизни ? Бочки
варенья и корзины печенья ? Так неужели это стало дороже род¬
ного брата?
411

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ Об измене и верности
Так вот, я думаю, нам просто не хватает любви к своему
брату. Мы забыли, что такое святость родства. И потому к
нам приходят чужие и становятся в нашем доме первыми. Вот
теперь эти чужие, которым мы поверили больше, чем своим,
понукают нами и под их лукавые речи о величии русского и ук¬
раинского народа мы убиваем друг друга.
Я пишу это письмо с болью о моем народе. Я, православный
казак, вынужден был встать на защиту своей земли против
своих же братьев по вере. Разве возможно было придумать под¬
лее ? Сегодня хорошо видно, что уже не ополчение схлестнулось с
украинской армией, а разделенный православный народ поднял¬
ся друг против друга.
Такое стало возможно потому, что в 1991 году мы потеряли
нашу общую Родину — Советский Союз. Тогда враги развалили
государство, а сегодня дробят и стравливают его части. У нас
ничего не осталось, ни своей культуры, ни образования, ни своих
шахт и заводов. Но это еще полбеды. Главное, что мы потеряли
— это своих братьев. Теперь нам запросто внушают, и мы ве¬
рим, что украинцы — это холопы Запада, а русские — это аг¬
рессоры и захватчики.
У нас оболганных и обворованных осталась только общая меч¬
та—о справедливом государстве. У украинцев о великой Укра¬
ине, у русских о великой России. Но, в сущности, это одна боль¬
шая мечта разделенного народа, истосковавшегося за 25лет по
своей Родине. Не о государстве олигархов и предателей, кото¬
рыми являются Московская и Киевская колонии, а о нашем еди¬
ном славянском государстве. И мне не важно, как оно будет на¬
зываться — Киевская Русь, Московская Русь, Новороссия, глав¬
ное, что это будет Новая Россия, наш общий дом.
А пока мы убиваем друг друга, а наши палачи почти откры¬
то подталкивают нас к убийству. Они глумятся над нами на
российском и украинском телевидении, то оскорбляя украинс¬
кий народ и называя его фашистом, то оскорбляя русский на¬
род, называя его оккупантом. Из «объективных российских
СМИ» не услышишь слов сочувствия к попавшим в беду украин¬
ца

Мир вверх тормашками. Послесловие
цам. Там не скажут, кто вверг целый народ в духовную катас¬
трофу. Да и сами русские уже не слышат своих братьев. Их,
как и украинцев, усыпили «патриотической» ложью о собствен¬
ном величии, разожгли мелкую национальную гордыню и спесь.
Главное, чем заняты СМИ— не пробудить добрых чувств меж¬
ду нашими народами.
До чего же мы унизились, братья, оскорбляя друг друга! Разве
мы настолько ослепли, что не видим настоящих врагов ? И что
они устроили на земле Украины ? То, что делают захватившие
власть еврейские нацисты, поражает своей продуманной зло¬
бой и ненавистью к нашему народу. Они не только разрушают
села и города Донбасса. Они уничтожают здесь армию Украи¬
ны, перемалывая ее в котлах и бессмысленных атаках. Их вра¬
чи, их санитарные бригады разбирают на части солдат ВСУ и
мирных жителей Донбасса, собирая здесь богатую добычу из
человеческих органов, которые потоком идут в Израиль, Евро¬
пу и США. Они уже открыто заявляют, что строят на Украи¬
не Новый Израиль. И делают это вместе с российской олигар¬
хией, чьи спецслужбы отстреливают здесь независимых коман¬
диров ополчения. А мы все воюем друг с другом.
Удивительно, но единственное место, где всего одну весну про¬
держалась русская власть, была Новороссия.
Не понятно уже не только — кто чей шпион, но и то — кому
принадлежит россиянская «политическая элита». «Не так дав¬
но Збигнев Бжезинский высказался примерно так: Россия мо¬
жет иметь сколько угодно ядерных чемоданчиков и ядерных
кнопок, но поскольку 500 миллиардов долларов российской
элиты лежат в наших банках, вы еще разберитесь: это ваша эли¬
та или уже наша?» [12, с. 108].
Слово «элитарный» стало популярным. Создаются элитные
фитнес-клубы, строятся элитные коттеджные поселки, рекла¬
мируется элитная продукция вплоть до трусов... А есть ли элита в
лучшем смысле этого понятия? Изначально ведь это воинское
сословие. Люди, не жрущие в три глотки, а готовые при первой
413

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
же необходимости пролить кровь. Народ, не способный отря¬
дить на бой эту жертвенную часть, приносится в жертву врагами
полностью. То же касается и молитвенников. Если нет людей,
способных ради Бога запереть себя в келье и молиться о благо-
стоянии народа, то этот народ запирается в тюрьму. И в духов¬
ном, и в прямом смысле слова.
Проблема в том, что по грехам отдельные люди и целые сословия
— падают. Бояре (в бою ярые) меняют кольчуги на длиннополые
собольи шубы. Служат «спустя рукава». Прислушиваются не к зво¬
ну мечей, а к звону английских гиней и прочих сребреников. Дво¬
ряне заботятся не о государевом дворе, а о собственном поместье.
Оставляют в наследство не умение, а имение. Хотят «пожить». На¬
чинается с указа о вольности дворянской, а заканчивается борьбой
«за свободу» В том числе и свободу изменять.
***
Да, это в старину, присягая на верность, целовали крест. Это тог¬
да «нарушение крестоцелования означало отречение от Бога и ги¬
бель души клятвопреступника; «Если же преступит кто, то и здесь,
на земле, примет казни и в будущем веке казнь вечную» (Повесть
временных лет)... Именно с этим связан термин, означающий из¬
менника в Древней Руси, - «преступник» («преступивший клят¬
ву»)»... [22, с. 12]... Но если Бога нет, то нет и понятия о всей глуби¬
не предательства. Нынешние люди с «черными нимбами», навер¬
ное, спят спокойно.
Замечательный историк Б.Г. Галенин задается вопросом, ко¬
торый имеет глубочайший подтекст: «Интересно было бы про¬
вести сквозной поиск по всемирной истории, насколько нару¬
шившие присягу на верность, — не верные, попросту говоря —
предатели, изменники и клятвопреступники, способны вообще
спасти какую-либо Родину. Были ли в истории прецеденты?»
(Галенин Б. Стоход — река, унесшая в Лету Русскую Император¬
скую Гвардию. М., 2018, с. 26).
Нет, предательство, как бы оно не самооправдывалось, по опре¬
делению не может быть полезным ни для государства, ни для Гос-
414

Мир вверх тормашками. Послесловие
пода. «Тот, кто согрешил, согрешил не с той целью, чтобы Бог одер¬
жал победу; ибо Бог не имеет нужды в нашем грехе, чтобы вслед¬
ствие его явиться Победителем». Этой фразой преп. Иоанн Дамас-
кин на самом деле поставил точку в дискуссии об «особой миссии
Иуды» и ему подобных много веков назад. Продолжать эту тему при¬
ходится лишь потому, что, используя людское невежество, иудиты
снова перешли в атаку.
Актуальность темы нудизма, людей с черными нимбами, связана
и с тем, что «Предательство Иуды Искариота непосредственно пред¬
восхищает выступление антихриста; недаром он характеризуется
словосочетанием «сын погибели» (Ин. 17:12), примененным в Но¬
вом Завете также к антихристу (2 Фес. 2:3)». (Аверинцев С. София-
Логос. Словарь, 2006, с. 237).
***
...Горбачев с Ельциным вирусом измены как будто всю государ¬
ственность нашу заразили. Знаете, почему с началом мобилизации
сотни тысяч людей, родившихся при их власти, позорно бежали в
сопредельные и дальние страны? Вспомните, что декларировало
само начальство «нашей» системы образования. Что сегодняшняя
задача учебных заведений не давать знания, а готовить грамотных
потребителей. Вот их и подготовили. Теперь парню вручают авто¬
мат без патронов и говорят: купи себе амуницию и иди защищать
Родину! А тот отвечает: меня не учили никакой жертвенности и
никакому чувству долга; я — потребитель, а потреблять лучше там,
где не стреляют... Какой из этого следует вывод? - спросите вы.
Преемственное по отношению к государственному изменнику Ленину
государство само готовит предателей.
Напомнить позицию Ильича? «Нужно добиваться поражения
России, обкарнать Россию до Киева, до Одессы, до Риги, до Либа-
вы и вышибить из нее великодержавный дух. Надо добиваться от¬
деления Украины и Прибалтики.» (Из доклада В. И. Ленина на со¬
вещании бернской группы большевиков 6 сентября 1914 года).
Господь попустил, и у них получилось. Конечно, некрасивая ис¬
тория вышла. Сплошные измены национальным интересам в са¬
415

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
мом начале советской государственности. Недаром от историков
скрывают такой ключевой момент, как период от заключения се¬
паратного Брестского мира с Германией до ноябрьской революции,
которая свергла кайзеровский режим. Совсем недавно, уже после
1991 года, вновь засекречено дело N 2133 «Письма и докладные за¬
писки дип. представителя РСФСР в Германии Адольфа Иоффе о
советско-германских взаимоотношениях и по другим вопросам
внешней политики, направленные В.И. Ленину». Бумаги с 9 мая по
31 октября 1918 года, это 185 страниц.
Да, «засекреченность некоторых ленинских бумаг в РГАСПИ го¬
ворит не столько о жгучести тогдашних проблем, сколько об опасе¬
нии затронуть ими теперешние болевые точки. География секрет¬
ности поразительно совпадает с проблемными регионами сегод¬
няшнего дня: это Прибалтика, Украина. Далее, как говорится, по
списку»...
Характерно и то, что в ленинском фонде полностью засекречены
сводные ведомости и справки Наркомата финансов и Комиссии Со¬
вета труда и обороны по золотому фонду в РСФСР за 1920-1922 годы
(РГАСПИ. Ф. 5. On. 1. Д. 2761). Во вселенной интернета на упоми¬
нания об этой комиссии хватит пальцев одной руки. Большевик
Шведчиков жаловался Ленину на стиль работы этого до сих пор
абсолютно сверхсекретного органа: «<...> рассматривали вопрос не
по существу, а формально, простым поднятием рук». То есть царс¬
кое золото и валюту в умирающей от голода и от разрухи стране
тратили направо и налево «поднятием рук». За что руки поднимали
— знать не знаем по сей день.
В Архиве политбюро до сих пор засекречены документы о Гохра-
не (Государственное хранилище ценностей), куда складировались
конфискованные сокровища империи, в том числе из разграблен¬
ных монастырей и церквей. В подразделе «Иностранная валюта и о
вывозе за границу драгоценностей» там есть коллекции докумен¬
тов о золотом фонде и о расходовании золотой валюты, о вывозе за
границу драгоценных металлов. До сих пор под семью замками дело
И.Д. Левина—о злоупотреблениях бывшего председателя правле¬
ния Госбанка за границей.
416

Мир вверх тормашками. Послесловие
Совершенно очевидно, что теперь кое-кто пытается действовать
по-ленински. Золото уже вывезли, и на ближайшую перспективу
задачи все те же: «Добиваться (очередного) поражения России»,
«обкарнать Россию» еще сильнее. И тогда, мечтают люди с «чер¬
ными нимбами», Запад снова откроет доступ к их наворованному
богатству... Это уже позиция не потребительского планктона, а рос¬
сийских олигархических акул и китов большой политики, которые
хотят поскорее выскочить из нашего аквариума на просторы «глу¬
бинного государства».
Трудно нам с таким начальством. Вспоминаются слова святителя
Николая Сербского: «Грехи начальников народа являются причи¬
ной войны и поражения; - ради грехов и беззаконий богоборчес¬
ких начальников народа страдает и народ, а государство, лишив¬
шись самостоятельности и свободы, пропадает». (Война и Библия).
По большому счету, разорвать преемственность болыпевицко-
либеральной измены можно только с возвращением законной са¬
модержавной власти. Как видно, покаяние за цареборчество и ца¬
реубийство должно смываться большой кровью. Та жертвенная
часть общества, которая сейчас пошла воевать, несмотря на свое
нынешнее разномыслие, и станет опорой грядущего Царя. Эти пар¬
ни сейчас закладывают основу нашего будущего «на передке», осо¬
бо не надеясь на штабы. Бог в помощь!
Конец и Богу Нашему слава!
417

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
1.	Иеромонах Анатолий (Берестов), Печерская А. Под маской пра¬
вославия. М., 2006.
1-	2. Аверинцев С. София-Логос. Словарь, 2006.
2.	Артамонов В., Кочегаров К., Курукин И. Вторжение шведской
армии на Гетманщину в 1708 г. С.-Пб., 2008.
2-	2. Белова О. Этнокультурные стереотипы в славянской народ¬
ной традиции. М.., 2005.
3.	Благодатный огонь N18. М., 2008.
4.	Борхес Х.Л. Письмена Бога. М., 1994.
5.	Булгаков С. Православие. Ереси, секты. Западные вероиспо¬
ведания. Соборы. М., 1994.
6.	Ваджра А. Путь зла. М., 2006.
7.	Воробьевский Ю. Наступить на аспида. М., 2007.
8.	Воробьевский Ю., Соболева Е. Пятый Ангел вострубил. М.,
2009.
9.	Воробьевский Ю. Русский голем. М., 2005.
10.	Воробьевский Ю. Стук в Золотые врата. М., 2003.
11.	Воробьевский Ю. Террорист номер 0. М., 2007.
12.	Воробьевский Ю. Третий акт. М., 2008.
13.	Воробьевский Ю. Шаг змеи. М., 2009.
14.	Воробьевский Ю. Черный снег на белом поле. М., 2009.
15.	Глянц В. Гоголь и Апокалипсис. М., 2004.
16.	Гольцман Е. Странные знаменитости. М., 2003.
17.	Грачева Т. Невидимая Хазария. Рязань, 2008.
18.	Грачева Т. Святая Русь против Хазарии. Рязань, 2009.
19.	Граф Ю. Крах мирового порядка. М., 2008.
20.	Громов Д. Энциклопедия сакральной географии. Екатерин¬
бург, 2005.
21.	Даль В. Записка о ритуальных убийствах. М., 2000.
22.	Дрюмон Э. Еврейская Франция. Краснодар, 2001.
23.	Дунаев М. О романе М.А.Булгакова «Мастер и Маргарита».
М., 2006.
24.	Св. Ириней Лионский. Творения. М., 1996.
25.	Иеромонах Исаак. Житие старца Паисия Святогорца. М.,
2006.
418

Библиография
26.	Старец Иосиф Ватопедский. Ватопедские оглашения. Бого-
родице-Сергиева пустынь, 2004.
27.	Йонас Г. Гностицизм. С-Пб., 1998.
28.	Каббала — заговор против Бога. Сибирская благозвонница,
2008.
28-2. Каравашкин В. Кто предавал Россию. М., 2008.
29.	Кара-Мурза С. Демонтаж народа. М., 2007.
30.	Кара-Мурза С. Евреи, диссиденты и еврокоммунизм. М.,
2002.
31.	Архимандрит Киприан (Керн). Отец Антонин Капустин. М.,
2005.
31-2. Священник Александр Круглов. М., 2004.
31-3. Козлов Н. Царская жертва. М., 2010.
31-4. Коллаборационизм и предательство во Второй мировой вой¬
не. Власов и власовщина. М. 2010.
32.	Крыленко А. Денежная держава. М., 2002.
33.	Кураев А. «Мастер и Маргарита»: за Христа или против?
34.	Лавский В. Хасидская мудрость. М., 1999.
35.	Лебединский П. Иисус Христос Сын Божий — Спаситель мира.
С.-Пб., 2006.
36.	Леонтьев М. Большая игра. М. - СПб, 2008.
36-2. Марков Н. Войны темных сил. М., 2002.
37.	Игумен N. Об одном древнем страхе. М., 2007.
38.	Игумен N. Сокровенный Афон. М., 2002.
39.	Назаров М. Вождю Третьего Рима. М., 2004.
39-	2. М.Назаров. Жить без страха иудейска! М., 2005.
40.	Никодим (Ротов). История Русской духовной миссии в Иеру¬
салиме. Серпухов, 1997.
40-	2. Николаева О. Поцелуй Иуды. М., 2007.
41.	Ногалес Р. Четыре года под полумесяцем. М. 2006.
41-	2. Правда о генерале Власове. С.-Пб., 2009.
41-	3. Платонов О. Государственная измена. М., 2013.
42.	Архимандрит Порфирий Успенский. Первое путешествие в
афонские монастыри и скиты. М., 2006.
42-	2. Родин С. Врагу ворот. СПб., 2015.
43.	Родин С. Отрекаясь от русского имени. М., 2006.
43-	2. Российско-украинский узел. Потеряна ли Украина для Рос¬
сии? М., 2016.
419

ЛЮДИ с ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
44.	Русское колдовство. М., С.-Пб, 2002.
45.	Русь православная. Война священная. С-Пб.
46.	Иеромонах Савва (Янич). Вероотступничество. М., 2004.
47.	Свиридов Г. Музыка как судьба. М., 2002.
48.	Сенченко Н. Венецианская черная аристократия на пути к
мировому господству. Киев, 2009.
49.	Старец иеросхимонах Сампсон. М., 2007.
50.	Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Т. I. М.,
2006.
51.	Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Т. II. М.,
2006.
52.	Ставров Н. Вторая мировая. Великая Отечественная. Т. III.
М., 2006.
53.	Стариков Н. 1917. Кто убил Россию. М., 2007.
53-	2. Хоффманн Й. История власовской армии. Париж, 1990.
54.	Франко Ф. Масонство. М., 2008.
54-	2. Шамир И. Каббала власти. М., 2008.
55.	Шмаков А. Международное тайное правительство. Таллин,
1999.
55-	2. Шмурло Е. Спорные и невыясненные вопросы русской ис¬
тории. С.-Пб., 2000.
56.	Шолем Г. Основные течения в еврейской мистике. М.-Иеру¬
салим, 2004.
57.	Четвероевангелие. Т.2, М., 2002.
420

ОГЛАВЛЕН^^
ЧЕРНЫЙ НИМБ. Предисловие	3
КНИГАДДВОКАТОВ	41
Цена раба	41
«Синдром Иуды	45
Бога зовут... Иуда	54
Каинова печать	60
«Война текстов	64
Книга адвокатов	65
«Иисус» из области Барбело	68
ПОРТРЕТМАЗЕПЫ	73
Кнутом по романтической заднице	77
Вольному—воля	82
...Спасенному-рай	87
ОБ УКРИАНСКОЙ «МНОГОВЕКТОРНОСТИ»	90
Лукавый дидок Грушевский	98
«Мазепа треклятая»	100
Орден Иуды	108
Анафема	;	111
Гетман— то голый	116
АГЕНТЫ «ТАЙНОГО СМЫСЛА»	124
«Ослы мессии»	124
Под знаком «сод»	126
За красным щитом	130
Измена Дана	134
Уроборос	138
Змей, лежащий на дороге	141
421

ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ. Об измене и верности
НЕСОШЕСТВИЕОГНЯ	145
Божие возмездие	169
1923 год	155
Измена традиции	163
Когда побреются «барбудос»	.	170
Тайна Пяти неизвестных	172
Гавань Гавана	173
Письмо старца Паисия	179
«СТРАДАНИЯ ЦАРЯ -
ЭТО СТРАДАНИЯ РОССИИ»	186
ГЕНЕРАЛ ВЛАСОВ И ДУХ ИЗМЕНЫ	202
РОА. «Русские обманули Адольфа»?	202
«Решились на большую игру»	210
«Церковный власовец»	217
С эмигрантским акцентом	223
Постмодернистское «богословие»	228
Тайны генеалогии	225
Своевременный «герой»	245
ПРИМЕЧАНИЯ	259
КЛИО ПЛАЧЕТ	268
Бедная Лиза и злой царь	268
«Бойтесь кисти живописца...»	273
Привидения из мира фантазий	277
Люди пустоты	281
Кино погубило Россию?	284
ЯВЛЕНИЕ ГРОЗНОГО ЦАРЯ	292
Под сенью славной даты	292
ТРАНС-АГЕНТЫ ИЗМЕНЫ	317
Геи и циники	318
Дугин и Ктулху	322

Евразийство: связь несвязуемого	327
«Русский мир» без русских	331
Число 418	334
Гефикация агентуры	326
Чикатило как член луганской элиты	341
ТРИУМФ МАКИАВЕЛЛИ?	346
О белом платочке жандармов	348
Лупить Фортуну смертным боем	350
Игра без правил как залог успеха	356
Спецслужбы и тал мул	357
Будущее пишется в синодиках	362
ПРИМЕЧАНИЕ	365
СНОВАО РУССКОМ ОРДЕНЕ	367
Явное общество	371
Братство белого снега	375
Повестка от Бога	380
ГЕРОЙ ЧЕТВЕРТОЙ МИРОВОЙ
ПОРТРЕТ ПОЛКОВНИКА НАУМОВА	384
«Запомни, что ты- казак...»	384
«Когда мы были на войне...»	387
«Боже, Царя храни...»	391
«А для меня — кусок свинца...»	392
«Полно вам, снежочки, на талой земле лежать...»	395
Белый крест	401
Высокий человек в мире недомерков	404
МИР ВВЕРХ ТОРМАШКАМИ. Послесловие	409
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ	418

ОРДЕН ИУДЫ, Измена не отменяет победы
В МОСКВЕ КНИГИ Ю.ВОРОБЬЕВСКОГО
МОЖНО ПРИОБРЕСТИ:
в магазине «Политкнига», тел. 8-977-310-30-53
в магазине издательства «Русский Дом», м. Тургеневская,
Малый Кисельный пер., 4, тел 8-495-621-35-02.
В Ростове-на-Дону обращайтесь в магазин ООО Покров,
ул. Станиславского, 99.
По вопросам оптовых поставок, рассылки книг почтой и организации
творческих встреч с Ю. Воробьевским обращаться по телефону 89637729842.
Справки и дополнительная информация — на сайте vorobievsky.ru. На пер¬
вой странице сайта — ссылка на группу Вконтакте.
См. также в телеграмм-канале Тайноведение с Воробьевским.
Смотрите в ютубе видеоканал
«ЧЕРНЫЙ ЯЩИК. Т&йноведение с Воробьевским».
Новые ролики по самым нетолерантным темам.
Подписывайтесь и ставьте лайки.
Ю. Воробьевский.
ЛЮДИ С ЧЕРНЫМИ НИМБАМИ.
Об измене и верности.
Подписано в печать 17.11.2022 г. Формат 60x90/16.
Бумага офсетная. Печать офсетная. Печ. л. 22.
Заказ № 0000/17
Отпечатано в соответствии с предоставленными материалами.
424