•г

.

*

•

„

.. '

ЛЕНИНГРАДСКИЙ ОРДЕНА ЛЕНИНА И ОРДЕНА ТРУДОВОГО
КРАСНОГО ЗНАМЕНИ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

<^9-7
/9(?£-В

На правах рукописи

УДК 820(09І)-3

КОМАРОВА ЕЛЕНА ГРИГОРЬЕВНА

ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО ТОМАСА КАРЛЕЙЛЯ
(1820-1830-е годы)

10.01.05 - Литература стран Западной

Европы 1 Америки и Австралии

Автореферат
диссертации на соискание ученой степени

кандидата филологических наук

Ленинград

1989

Р абота выполнена на кафедре истории зарубежных литератур
Ленинградского ордена Ленина и ордена 'Трудового Красного знамени
государственного университета.

Научный руководитель -

доктор филологических наук, доцент

Л.В.Сидорченко.

Официальные оппоненты -

доктор филологических наук, профессор

Н.А.Соловьева,
кандидат филологических наук

А.К.Исламова.

Ведущее учреждение -

Саратовский государственный университет

им. Н.Г.Чернышевского.

Защита состоится "

1989 г. в ____ часов

"

заседании специализированного совета К

на

063 . 57 . 42 по присуждению

ученой степени кандидата филологических Наук в Ленинградском госу­
дарственном университете: ІЭ9 164, г. Ленинград, Университетская

набережная, II, ауд._____

С диссертаціей можно познакомиться в научной библиотеке

им. А.М.Горького Ленинградского госуниверситета "

" t

1989г.

Ученый секретарь специализированного
совета кандидат филологических наук,.

доцент

А.И.Владимирова.

эдярСТВІіЯМІ

' ,3 ССВРі
и, 8.Й. й.

з

1989 I
.., -------- -Реферируемая работа посвящена исследованию художественного

творчества известного английского писателя, историка, философа,

публициста Томаса Карлейля (І795-І88І). Ценность вклада Карлейля
в историю английской литературы определяется гуманистическим па­

фосом его творчества, сочувствием угнетенным и обездоленны/,, ак­

тивным неприятием буржуазной цивилизации. Не менее значительна
роль Карлѳйля-художника, чье влияние ощутили на себе многие ан­

глийские писатели-реалисты, в том числе Диккенс, Теккерей,

Дж.Элиот, Ч.Кингсли, Э.Гаскелл.
Актуальность темы определяется, с одной стороны, отсутствием

достаточной теоретической разработанности художественного насле­
дия Карлейля в советском литературоведении (даже учитывая крат­
кие очерки Ю.Кондратьева и В.Ивашевой^), а о другой стороны, -

возможностью постановки на конкретном материале ряда проблем,су­
щественных для более глубокого понимания закономерностей разви­

тия английской литературы в переходный период от романтизма к

критическому реализму.

За рубежом интерес к личности и творчеству Карлейля не осла­
бевает. Англо-американское литературоведение постоянно пополня­
ется работами, посвященными собственно художественному творчест­

ву Карлейля. Объяснение этому видится, прежде всего в том, что
проблемы, о которых Карлейль заговорил одним из первых в буржу­
азной Англии, - вопиющие социальные контрасты, духовное оскуде-ниѳ при капитализме, разобщенность людей и их одиночество - со­

храняют свою актуальность и в настоящее врем;.
Зарубежные исследования художественного творчества Карлейля

1 Кондратьев Ю.М. Томас Карлейль //История английской литерату­
ры. М. ,1955. Т.2. Вил.2. С.50-60; Ивашева В. Англійский реа­
листический роман в его современном звучании. М.,1974. 0.99107.

4

позволяют составить верное представление о некоторых особеннос­
тях формы и содержания основного художественного произведения -

романа "Сартор Ресартус" (1831). Вместе с тем они не дают исчер­
пывающего ответа на все вопросы, возникающие перед карлѳйлеве-

дом; они скорее стимулируют научный поиск. Кроме того, некоторые

труды содержат концепции, которые представляются спорными, тре­
бующими уточнения. ..Изучение посвященной Карлейлю критической ли­

тературы позволило выделить несколько направлений, по которым в
с-овремѳнном англо-американском литературоведении ведется иссле­

дование творчества писателя. Литературоведы, опирающиеся на прин­
ципы позитивизма (Дж.Б.Тѳннисон.Г.Брукс, И.Вийн и др.)1, занима­

ются, главным образом, анализом техники письма и художественных
приемов Карлейля. Работы других (Ф.Кэплэн, У.Уэринг, Т.Холм, Лё
Кизи и др.)2, написанные в традиции критико-биографического ме­

тода .носят большей частью информативный характер без четкого вы­
явления специфики художественного творчества писателя. Серьезны­

ми исследованиями художественного творчества Карлейля представ­

ляются работы А.Мелтор, Г.Левина, К.Мур3, в которых приведено
1

Tennyson G.B. Sartor Celled Resartus. The Genesis, Structure

and Style of Carlyle's First Major Work. Princeton, 1965;
Brookes G.H. The Rhetorical Form of Carlyle's "Sartor Resartus»

Univ, of California Press, 1972.; Vijn I.P. Carlyle and Jean
Paul: their spiritual optics. Philadelphia, 1982

2

Kaplan F. Thomas Carlyle. Cambridge Univ. Press. 1983.;
Waring W. Thomas Carlyle. Hew York, 1978. * Holm Th. The Car­

lyles at Home. Oxford Univ. Press, 1982.
3

Mellor A. Carlyle's "Sartor Resartus": Self-Consuming Artifact//
A.Mellor. English Romantic Irony. Cambridge(Mass.), 198O.P.1O9134s Levine G.Z.

"Sartor Resartus" and the Balance of Fiction

//G.Z.Levine. The Boundaries of Fiction. Princeton, 1968.P.19-,-a.

5
множество фактов, связанных о творческой биографией Карлейля,
рассмотрены художественные принципы, которые легли в основу рома­

на "Сартор Ресартус". Однако вое это не дает представление о про­
изведении Карлейля как конкретно-историческом и эстетическом яв­

лении, со всеми присущими ему неповторимыми индивидуаль'ными осо­

бенностями. Идейная направленность романа, его поэтика, нашедшие

выражение в определенной жанровой форме, проблема творческого ме­
тода писателя - все это требует серьезного внимания к детального
рассмотрения.

Целью исследования является систематизированный анализ худо­
жественного творчества Карлейля, выявление основного направления

идейно-художественной эволюции писателя, изучение проблематики и
жанровой специфики его произведений. Все эти вопросы рассматрива­

ются в работе в контексте социально-политической жизни эпохи, а

также в соотнесении с закономерностями развития английской лите­
ратуры первой половины ХЫ века.

Для достижения указанной, цели необходимо решить следующие

задачи:
- определить систему этических Представлений Карлейля, кото­

рая получила воплощение в его основном художественном произведе­

нии - романе "Сартор Ресартус";
- рассмотреть концепцию искусства Карлейля, нашѳдщую отраже­

ние в его литературно-критических очерках и художественной прак­
тике 1820-1830-х годов;

- изучить особенности эволюции художественного творчества
Карлейля с точки зрения жанровой специфика и идейной проблема­

тики (повесть "Крутѳрс и Джонсон", романы "Уоттон Рѳйнфред" и

"Сартор Ресартус"),
Moore С. Thomas Carlyle and Fiction: 1S22-1834//Nineteenth Cen­

tury Studies /Ed. by H.Davis, stc. New York, 1940. P. 131-177.

6
- проанализировать роман "Сартор Ресартус" в его основопола­

гающих моментах, в том числе раскрывающих понятие романтической
иронии применительно к этому роману, а также соотношение мѳаду

произведением искусства и реальным миром.
Научная новизна диссертации заключается, прежде всего, в том,

что в ней впервые в советском литературоведении дается целост­
ный и систематизированный анализ художественного творчества Кар­

лейля,выявляются особенности его идейно-эстетической позиции,да­

ется оригинальная интерпретация романа "Сартор Ресартус", выяв­

ляется место и значение творчества писателя в развитии английско­
го романа первой половины ХИ века. Проведенное исследование
позволяет определить творческий метод писателя.
Научно-поактическая ценность работы определяется тем, что
представленный в ней материал может быть использован для изуче­

ния английской литературы XIX века, при чтении общего курса по
истории зарубежной литературы ХИ века, в спецсеминарах и спец­
курсах, посвященных проблемам романтизма и критического реализ­

ма.

Методологической и теоретической основой исследования являют­
ся принципы марксистско-ленинской методологии литературоведения,

а также работы советских теоретиков литературы, посвященные
проблемам романтизма и критического реализма XIX века. Методика
исследования базируется на комплексном анализе произведений пи­

сателя, созданных между І822-І83І годами.

Апробация работы. Диссертация апробирована в трех публикаци­
ях. Результаты исследования изложены в докладах на конференции
молодых ученых в Саратовском университете (1986), на аспирант­
ском семинаре при кафедре истории Зарубежных культур ЛГУ (1987).

1
СОДЕРЖАНИЕ РАБОТЫ
Во введении обосновывается актуальность избранной темы, но­
визна и практическая .значимость работы, определяются ее основ­

ные цели и задачи, указывается методологическая основа. Здесь
дается критический обзор научной литературы вопроса, кратко ха­

рактеризуется историко-литературный процесс в Англии первой тре­
ти ХИ века.

В первой главе - "Идейно-нравственные искания Т.Карлейля.
Концепция духовного возрождения в романе "Сартор Рѳсартус" -рас­
сматриваются проблемы, связанные с мировоззрением писателя, про­

слеживается связь его творчества с общественными и культурными

явлениями, которые нашли отражение в романе "Сартор Рѳсартус".
В отличие от многих западных исследований, в которых особеннос­

ти романа Карлейля объясняются произвольно трактуемыми фактами

его биографии, в работе показано, что творчество художника са­

мым тесным образом связано с социально-политическими проблемами
современной Англии.
Художественное творчество Карлейля приходится на 1820-1830-ѳ

годы - "переходный период" от романтизма к критическому реализ­
му в английской литературе. В социально-политическом плане этот
период отмечен стремительным развитием и упрочением капиталисти­

ческих отношений в стране, поляризацией классовых сил и связан­

ной с этим ломкой общественных, этических и эстетических идеалов.

Художественное творчество Карлейля было созвучно эпохе и в пол­
ной мере отразило ее сложность.

Все свои художественные произведения Карлейль создал в ранний
период своего творчества. При этом весь его творческий путь ус­

ловно разделяется нш на два периода: ранний - начало 1820-х начало 1830-х годов, в который гуманистическая и прогрессивная

8

сущность воззрений Карлейля проявилась с наибольшей отчетли­

востью, и поздний - вторая половина 1830-х - начало 1860-х годов.
Мировоззренческие основы творчества Карлейля являются доста­

точно сложными. Он испытал на себе воздействие немецкого идеа­
лизма (Кант,Фихте,Шеллинг) и шотландского кальвинизма, уроков

Великой французской революции. Помимо исторических факторов,

обусловивших философско-этическую проблематику произведений Кар­
лейля, большую ролъ сыграли субъективные причины: глубокое изу­
чение немецкой литературы (Гете,Шиллер,Новалис,Ж.-П.Рихтер и

др.), разрыв с официальной религией. Отказ от церковной догмати­
ки сопровождался у Карлейля поиском нравственных ценностей и

критериев поведения, которые могли бы заменить воспитанные в нем
с детства религиозные принципы. Вместе с тем этическая сущность
христианства всегда сохраняла для него притягательную силу.
Нравственный ригоризм делает Карлейля суровым судьей буржуаз­

ной

морали (этика утилитаризма Бентама) и общественных отноше­

ний. Свою систему философско-этических представлений Карлейль
распространил на политику, историю, экономику и культуру. Слабую

сторону мировоззрения Карлейля составляла ориентация на патриар­

хальную идиллию ("феодальный.социализм"). Однако ретроспектив­
ный идеал Карлейля был порожден его антибуржуазностью, отталки­

ванием от современных условий жизни. Именно поэтому Карлейль не

мог принять сторону ни одной политической партии, которые проти­
востояли друг другу в годы борьбы за реформу избирательной сис­

темы 1832 года.
Наиболее полно этико-философские воззрения Карлейля отрази­

лись в романе "Сартор Ресартус". В соответствии со своими соци­
ально-утопическими представлениями Карлейль полагал, что изме­

нить общественные отношения своего времени можно лишь путем воз­

9
действия на сознание людей, путем морального перевоспитания» В

центре романа - история жизни героя, его переживаний и размышле­
ний. Иными словами, автор показывает становление личности, фор­

мируемой средой и вечно действующим нравственным началом, кото­
рое создает не только личность, но и общество. Форма романа, в

которой внимание читателя было приковано не к фабуле, а к фило­

софским рассуждениям автора, соответствовала творческому замыс­

лу писателя. В уста главного героя романа писатель вложил собст­
венные мысли по широкому кругу философских, религиозных, педа­

гогических, эстетических и морально-этических вопросов, связан­

ных о его пониманием природы и общественных отношений.

Из содержания романа явствует, что некий английский издатель
получил от своего давнего знакомого, профессора "познания вещей
вообще" Диогена Тѳйфельсдрѳка, сочинение "Об одежде,ее происхож­

дении и влиянии" и решается представить ее на суд публике. Из­
датель прослеживает этапы жизненного пути профессора. Три главы

в романе посвящены описанию духовного кризиса, пережитого геро­
ем. Главы "Вечное Нет", "Средоточие Равнодушия", "Вечное Да"

передают процесс становления личности героя, его отношение к

окружающему миру. Издатель разбивает материал о жизни профессо­
ра и его философские рассуждения на три книги, которые в не­

сколько хаотичной форме и составляют повествовательную ткань

романа. Книга первая знакомит с основными положениями "филосо­

фии одежды", книга вторая наряду с романтизированной автобиог­
рафией писателя развивает философские идеи первой книги, а ияи-

га третья конкретизирует идеи предыдущих двух книг применитель­
но к проблемам современного общественного устройства. Объединя­
ющая идея книги зак. эчена в развернутой метафоре одежды и отра­

жена в названии романа, что в переводе с латинского означает

ІО

"перекроенный портной".
"Философия одежды" представлена Тѳйфельсдрѳком как новое

средство познания истины (сквозь внешнюю, материальную оболочку

необходимо различать "зерно абсолюта", идею), а также как эти­
ческое учение, которое подвергало ироническому осмыслению цен­

ности, ставшие для многих поколений людей привычными. Она осуж­
дала человеческие .поступки и чувства, основанные на той нравст­
венной системе (этика утилитаризма Бентама), которая считала се­

бя непогрешимой и самой справедливой, а на деле являлась само­
обманом, питающимся несостоятельными иллюзиями, которыми тешат

себя люди.

Этическая программа (этика долга,труда,действия,понятие
счастья,самоотречение), изложенная профессором Тейфельсдреком в

его "философии одежды", по мнению Карлейля, должна была дать
представление о том, каким путем человек может достичь духовно­

го преображения, а вслед за этим и прогрессивного общественного
преобразования.

Карлейль не ограничивается идеей воспитания коллективного со­

знания. (чему служит "философия одежды" Тейфѳльсдрека). Важной

чертой романа является идея личного совершенствования. Роман
"Сартор Рѳсартус" утвѳрвдает идею мирного и постепенного разви­
тия личности, не восстающей против общества (в этом Карлейль
сближается с Бёрком и В.Скоттом и полемизирует с Байроном).

Именно человеческое "Я" Карлейль провозглашает единственной ре­
альностью, всемогущей творческой силой, совпадающей в конечном

счете с самосозиданием всего человечества. Духовному кризису ге

роя писатель придал значимость судьбы целого поколения. Диоген
Тейфельсдрек проходит через неудовлетворенность и отрицание ме­

ханических концепций построения Вселенной, через равнодушие ко

II
всему существующему и обращение к собственной душе, как единст­

венному прочному достоянию человека, чтобы прийти к преодолению

разрыва между собой и миром, сознательным и бессознательным в

природе, к разрешению всех сомнений действием.
Проблема детерминизма в ее нравственном аспекте, затронутая

Карлейлем в романе, имела важное значение в эпоху романтизма,

поскольку от ее решения зависело признание ответственности че­
ловека за овой поступки. Этика кальвинизма, приверженцем кото­
рой был Карлейль, отрицала саму возможность свободного волеизъ­
явления. Карлейль не мог согласиться с мистической обусловлен­

ностью человеческой воли. Он решительно порывал о религиозно­

мистическим детерминизмом и в поисках решения проблемы челове­
ческой свободы сближался с Т.Гоббсом ("Левиафан", 1651) и Спино­
зой ("Этика",1677), трактовавшими диалектическое единство сво­
боды и необходимости. Карлейль уточняет представление о природе

свободной воли на основе категории практической деятельности
человека. Именно в процесс© деятельности, считает Кярдяйлъ, че­

ловек господствует над внешней природой и над самим собой. От­
рицая религиозно-мистический детерминизм, Карлейль притгяят важ­
ное значение вопросу об отношении индивидуального бытия к уни­

версальному, о зависимости отдельной личности от жизни общества,

о степени свободы индивидуума от законов мироздания.

Ключ к животворной концепции жизни Карлейль обнаружил в твор­

честве Гете, истинным знатоком которого он был по праву. Гете
помог Карлейлю переосмыслить жизнь не только как оперирующему

абстрактными понятиями философу, но и как человеку, полному ре­

шимости найти значение в ней через действие. По мнению Карлей­
ля, творчество Гете противостояло духу отрицания, индивидуализ­

му, беспредельной субъективности английских романтиков - Ворд­

12
сворта, Колриджа, Байрона, Карлейль рекомендовал своим соотечест­
венникам обратиться к Гете, в котором видел панацею от "байрониз­

ма". Фраза Диогена Тѳйфельсдрѳка: "Закрой Байрона, открой Гете!"
приобрела значение и этического требования, и литературного мани­

феста.
Этический смысл романа "Сартор Рѳсартус" заключался в призна­

нии за человеком, кем бы он ни был, удивительной моральной стой­
кости и воли, противостоящих соблазнам сверхчеловеческой силы
зла. Этим определялось и значение романа "Сартор Рѳсартус" для
последующих поколений, которое заключалось в его жизнеутвержда­
ющем пафосе, в отстаивании духовного смысла жизни.

йторая глава -"Теоретико-художественные искания Т.Карлѳйля"-

состоит из двух разделов. В первом разделе "В поисках эстетичес­
кого идеала" анализируются эстетические воззрения Карлейля, на­

ведшие отражение в многочисленных комментариях к переводам сочи­
нений немецких писателей, к современным национальным произведе­

ниям, в статьях, художественных произведениях. Эстетическая
мысль романтизма отразила исторически!: этап в теоретическом ос­
мыслении основных принципов и задач искусства. В этом смысле

изучение эстетических воззрений Карлейля помогает глубже понять
его творчество в целом, а также выявить общие проблемы эстетики

эпохи романтизма. Карлейль не вступал открыто в литературную по­
лемику, которая велась в 1820-е годы между известными поэтами и

писателями (В.Скотт,Колридж.Байрон,Шелли,Де Куинси). Однако фор­

мирование его эстетической мысли неотделимо от живой литератур­

но-эстетической борьбы его времени. Его высказывания о природе
и назначении искусства, об отношении искусства к действительнос­
ти, о соотношении правды и вымысла, формы и содержания в художе­

ственном произведении, о символической природе искусства, пробле­

13

мах стиля и т.д. позволяют считать его одним из крупнейших пред­

ставителей эстетической мысли первой трети ХЗХвѳка.
Центральным элементом эстетической системы Карлейля является

проблема правды и правдоподобия в искусстве, которая заняла глявное место в английской эстетике XIX века. Эволюция взглядов Кар­

лейля на основополагающий вопрос эстетики - отношения искусства
к действительности - наглядно демонстрирует перерастание романти­

ческой эстетики в эстетику критического реализма. Кярлайят, осо­

знавал, что общество XIX века не удовлетворить искусством, рас­

сматривающим мир лишь через призму собственного "Я" художника.

Идеал искусства он видел в таком художественном творчестве, в ко­
тором личная свобода уравновешивалась объективной необходимостью

общественного бытия. Примером перехода от субъективного искусства
к объективному стало для Карлейля художественное творчество Гете,

которое Карлейль противопоставил романтической литературе, отли­

чавшейся субъективизмом. Проблема правды и правдоподобия в искус­
стве, поднятая Карлейлем в конце 1820 - начале 1830-х годов, в
1850-1860-е годы вызвала широкую полемику, в которой приняли
участие крупнейшие писатели-реалисты - Теккерей, Диккенс, Дж.Эли-

от, Мередит и др.
В целом, анализ эстетических взглядов Карлейля помогает разоб­

раться в природе и своеобразных чертах его художественного мето­
да, выявить ту теоретическую основу, на которой выросла его соб­
ственная художественная практика.

Второй раздел главы - "Эволюция художественного творчества
Т.Карлейля. Кадровое своеобразие романа "Сартор Рѳсартус". Здесь
рассматриваются жанр- вые особенности повести "Крутерс и Джонсон"

(1822), романов "Уоттон Рѳйнфрѳд" (1827) и "Сартор Рѳсартус",ре­
шается проблема художественного метода писателя.

14

Первой пробой пера Карлейля в художественной прозе можно счи­

тать повесть "Крутерс и Джонсон". Она отразила сильные и слабые
стороны художественного метода Карлейля. Начинаясь с высоких нот,

повествование в дальнейшем снижается до тривиальности; яркие по­
этические страницы сменяются откровенно морализаторскими, где

полностью отсутствует характерный для зрелого творчества Карлей­
ля образный стиль..В повести рассказывается о жизни двух друзей

и событиях, связанных с якобитским мятежом 1745 года. Она напи­
сана в стиле, характерном для художественной прозы ХУШ века. В
этом плане весьма показательно сопоставление повести Карлейля с

"Историей Тома Джонса найденыша" (1749) Филдинга и "Уэверли"

(1814) В.Скотта, поскольку в них изображается тот же самый ис­

торический период. В отличие от В.Скотта, Карлейля, как и Фил­
динга, не интересовал круг сложных противоречий между различны­

ми социальными укладами. В повести "Крутерс и Джонсон" эти про­

тиворечия не существуют как предмет эстетического интереса и

художественного изображения. В отличие от романа В.Скотта, стре­
мительная завязка событий и их темп в повести Карлейля зависела
не от внутренних закономерностей развития характеров и обстоя­

тельств, а от слепой воли случая. Повесть строилась по принципу

перемены мест. Вместе с тем, в повести намечаются те особеннос­
ти, которые будут характерны для зрелого Карлейля - ирония, мет­

кие портретные характеристики, образный стиль и т.д.
Под влиянием романа Гете "Годы странствий Вильгельма Мейсте­
ра", Карлейль приступил к созданию романа "Уоттон Рейнфрѳд",

однако тема ученичества у Карлейля не получила такую же трак­

товку как у Гете. В романе Карлейля нашли преломление общие

принципы романтической эстетики. Для него, характерна свободная
композиция, нарушение последовательности в развитии сюжета, сво­

15
бода выбора места и времени действия. Автор постоянно соприсутст­
вует в

романе, насыщенном развернутыми монологами и диалогами.

Окружающий мир рассматривается через призму страстей лирического

героя. Связь о романтической традицией явственно ощущается и в
резком противопоставлении героев. Вместе с тем в романе ощутимы

и эстетические принципы просветительского романа. Также как и
герой Филдинга Том Джонс, Уоттон Рѳйнфрѳд (не случайно оба рома­
на названы по имени главных героев) отправляется в путешествие,

во время которого с ним происходят события и приключения, основ­
ной движущей силой которых был случай. Также как и Филдинг, Кар­

лейль изобразил героя с характером, определенным с самого начала.

Следуя общепросветительским требованиям к искусству, в качестве

главной', задачи романиста Карлейль видел решение моральных проб­
лем, отводя событийной стороне второстепенную роль. Роману "Уот­
тон Рѳйнфрѳд" присущи некоторые черты и сентиментального романа
(Стерн). Чувствительность оказывается в романе той питательной

средой, в которой разрастаются добродетели героев. Вместе с тем

пылкие страсти, неестественные реакции героев на происходящее,
обилие слез, вздохов - все это придает роману мелодраматический
оттенок. Роман остался в значительной степени незавершенным и

привлекает наше внимание как одна из ступеней на пути становле­
ния мастерства писателя.

Идеи, не получившие достаточной разработки в романе "Уоттон
Рейнфрѳд", были перенесены Карлейлем в роман "Сартор Рѳсартус".

Эстетика романа "Сартор Рѳсартус" тесно связана с этическими
представлениями писателя. Как уже подчеркивалось, Карлейлю было
свойственно утопическое представление о том, что можно оздоро­

вить общество, занимаясь его моральним воспитанием. Писатель

разворачивает на страницах романа "философию одеады" - новое

16

средство познания действительности и нравственного совершенство­

вания личности. По мнению Карлейля, если бы люди избрали "фило­

софию" Тейфельсдрека в качестве своей жизненной философии, они
приблизились бы к тайнам Вселенной, а если бы они приняли его
этику жизни”, то могли бы изменить свое сознание и, как следст­

вие,

жизнь общества в целом.

В отличие от романа "Уоттон Рѳйнфрѳд" форма "Сартор Рѳсарту-

са

- совершенно оригинальна. Для Карлейля главным было не раз­

витие фабулы, а движение мысли, направленной к единой цели: как

сделать жизнь лучше, Карлейль не стремился к созданию иллюзии

правдоподобия в романе, ибо это не входило в творческую задачу
писателя. Строение философского сочинения стало композицией ху­

дожественного произведения.

Как и ряд советских исследователей (А.А.Елистратова, А.А,Вель­
ский и др.) для определения жанра романа как явления историко-

-

типологического, в качестве структурной основы мы выделяем конф­

ликт как основной жанрообразующий признак романа. В философском
романе конфликт имеет философское содержание и нередко принима­

ет форму философской дискуссии. В романе "Сартор Рѳсартус" поле­

мика (т.ѳ. комментирование Издателем философского трактата Тей­
фельсдрека) определяет движение философского конфликта, который

основан на противопоставлении идеалистических взглядов Тейфель­
сдрека, выраженных в "философии одѳвды", утилитарно-материалис­

тическим представлениям Издателя. При этом острой критике со

стороны Карлейля подвергается рационально-логическое мировоззре­
ние издателя, а также высказывается недоверие к метафизическим
построениям Тейфельсдрека, что находит выражение в использова­
нии романтической иронии. Философская дискуссия в романе должна
быта подвести читателя к мысли о противоестественности отноше—

17

ний между человеком и обществом, когда конечные формы ("одежды")
доминируют над "зерном абсолюта" ("идеей").

Неотъемлемой чертой философского романа является заданность
сюжета и персонажей,призванных продемонстрировать авторскую мысль.
Персонажи "Сартор Рѳсартуса" не задуманы как живые люди. Такой

подход к изображению героев резко отличал творчество Карлейля от
творчества писателей-реалистов (Диккенс,Теккерей),которые стреми­

лись воспроизвести жизненные типы, а не

заданные условные ком-

• бинации героев. Для Карлейля важнее любого человеческого характе­

ра была та ситуация, лейтмотивом которой было смятение и непри­
каянность героя. На месте просветительской иллюзорной гармонии
возник хаос целого, и Карлейлю был интересен не тот, кто попадал

в такую ситуацию, а то, что человек вновь и вновь попадал в нее.

Совокупность образов в философском романе Карлейля создавала
цельный образ мира, хотя и в огромной степени условный.

В работе прослеживается эволюция жанра философского романа,

устанавливается связь философского романа Карлейля с просвети­

тельской традицией (Шефтсбери, Свифт).

Роман "Сартор Рѳсартус" решен писателем в символическом клю­
че. Так, человеческая история получила символическое изображение
"перемены костюмов". Писатель изложил "философию одежды", кото­

рая демонстрировала, как на протяжении человеческой истории
одежда из второстепенной необходимости превратилась в основную,

и главным стала не сущность человека, а то, во что он одет.
По жанровыя признакам роман "Сартор Ресартус" можно отнести

к романтическому роману, который в Англии приобрел черты романа
философского. Таковы в частности "Франкенштейн, или Современный
Прометей" (1818) М.Шелли, "Мельмот Скиталец" (1820) Ч.Метьарина,

романы "Хѳдлонг Холл" (1815), "Еайтмерское аббатство" (1813),

18

'Замок Крочѳт" (1831) Т.Пикока. В работе прослеживаются различия
романа Карлейля с философскими романами Ликока, а также переклич­

ка и спор с ірилософско—символичѳккой поэмой английских романти­
ков ("Королева Маб" (1813) и "Освобожденный Прометей" (1820)

П.Б.Шелли, "Гиперион" (1818) Китса, "Манфред" (1816) и "Каин"
(1821) Байрона).

для философско-символического романа Карлейля характерны эле­
менты публицистики. Отрицание буржуазного общества романтическим

героем (Тѳйфельсдреком) закономерно предполагало объективное
изображение самой действительности. В связи с этим писателю на­

до было показать читателю те недостатки общества, которые отри­
цались романтическим героем, при этом изображаемая картина жиз­

ни должна была быть не абстрактной и условной, а реальной (кни­
га Ш, глава X). Так, роман Карлейля соединил в себе принципы ро­

мантического и реалистического изображения.
В целом, анализ эстетической теории и художественной практи­

ки Карлейля доказывает принадлежность писателя к романтическому
направлению в английской литературе. С романтиками Карлейля свя­

зывает поиск новых художественных форм, способных вобрать в се­

бя черты быстромѳняющегося мира, интерес к диалектике души,
субъективно-лирические излияния, болезненно-острая реакция на

социальные бедствия. Вместе с тем, в своем творчестве Карлейль
развенчивал романтического героя и романтическое мироощущение,

оставаясь при этом как художник на позициях романтизма. Однако
отмеченное противоречие не отменяет единства художественного
мира писателя: являясь отражением противоречий самой действи­

тельности в сознании автора, оно создает основу диалектической
целостности его творчества.

Третыч глава - "Романтическая ирония в романе Т. Карлейля

19
"Сартор Рѳсартус" посвящена выявлению специфики художественного
функционирования романтической иронии в романе.

Романтическая ирония, получившая теоретическую разработку у
немецких романтиков, и главным образом у Фр.ИѴіегеля, была порож­
дена кантианской идеалистической философией. Карлейль был знаком

с теорией романтической иронии из первоисточников и художествен­

но воплотил ее в своем романе. Как известно, Карлейль представ­
лял свой роман как своеобразную попытку воздействия на сознание

людей, но не с помощью драматизации вымышленных событий и не пу­
тем нарочитого философствования. По мнению писателя, именно иро­

ническое отношение персонажа к действительности, когда его выска­
зывание обретает в контексте значение, противоположное буквально­

му смыслу или отрицающее его, способно вызвать творческую актив­

ность мышления читателя.
Поскольку ирония всегда предполагает идеал, отличающийся от

того, что есть в действительности, то представить его монет толь­
ко тот, кто способен понять скрытый смысл, подтекст. При помощи

иронии Карлейль стремился активно воздействовать на сознание,из­
менять его и совершенствовать в определенном направлении.

Романтическое представление Карлейля о жизни как непознава­

емом процессе, как хаосе, в котором нарушены логические связи

причины и следствия, переносилось на форму романа, сюжет которо­
го переставал быть обусловленным логикой действия, а представлял

собой алогичное нагромождение фабульно-абсурдных элементов,шес­
те с тем планомерно разрушающих композиционное единство.
Романтическая ирония определяет и содержание, и ферму, стано­

вясь композиционным элементом романа "Сартор Ресартус": сюжет
становится предметом игры, серьезность нарушается алогизмами,ил­

люзия,реальности исчезает при прямом вмешательстве автора. Само

содержание романа - это обман, мистификация, обзор книги,-кото-

20

рая на существует. Форма книжного обозрения позволяет писателю и

приподнѳсти "философию одежды" Тейфѳльсдрека и в то же время по­

критиковать ограниченность способа изложения им этой философии.
Ирония начинается с кажущегося безразличия, но оно - "маска",

средство выявить иные ценности. За иронией кроется много форм

активного отношения к жизни - осуждение, гнев, с помощью которых
выражается активная нравственно-философская позиция автора, ис­
следующего кризисные явления современной действительности. Мо­

ральный пафос романа - в утверждении доброты и гуманности в об­
щечеловеческом смысле.

Иронический эффект создается разнообразными способами: с по­

мощью контраста, гротеска, пародии, приема доказательства от про­
тивного, стилистических приемов и т.д.

Следуя традиции английского просветительского романа ХУШ века

(Свифт, Филдинг,Смоллѳтт,Стерн), а также теории романтической иро­
нии Фр.Шлегеля, Карлейль делает прием контраста ведущий в романе.

Контраст реализуется практически на всех уровнях: противопостав­

ляются герои, Свойства их характеров и философские убеждения,ре­

альное и идеальное и т.д. Ирония Карлейля подчеркивает относи­

тельность,неустойчивость,противоречивость,зыбкость понятий окру­
жающего мира, она исключает какой-либо абсолют, законченное поня­
тие, поскольку бесконечны и непрерывны жизненные процессы.

Объекты авторской иронии весьма разнообразны в романе: глав­

ные герои - носители различных философских убеждений, стиль, яв­
ления сугубо литературного шіана, явления реальной жизни. Единст­

венное, что не подлежало в романе Карлейля осмеянию - это нравст­

венное начало. Ирония Карлейля всегда сочеталась с положительной
мировоззренческой программой: он предпринял ограниченную, но ре­

альную попытку изменить современный мир.

21

Выразительность иронии достигается ее стилевым оформлением,
которое зависит не только от выбора лексических средств с бога­

тым смысловым содержанием,но и явлений синтаксического порядка.
Оспаривая точку зрения И.Тэна о том, что нарушение языковых норм

было самоцелью Карлейля,в работе проводится мысль о том,что

стиль писателя был исторически точным откликом на ситуацию вре­
мени. Прислушиваясь к велениям времени,писатель воспринял и пе­

редал содержание связей его эпохи в том противоречивом и хаоти­
ческом ваде, в каком это содержание отражалось в живом уме писа­

теля.
В английской литературе роман Карлейля "Сартор Рѳсартус.

Жизнь и мнения герра Тейфѳльсдрека” ассоциируется с романом
Л.Стерна "Жизнь и мнения Тристрама Шенди,джентльмена”. И это не

случайно, поскольку известно, что Стерн был одним из любимых пи­
сателей Карлейля. Для того, чтобы полнее передать динамизм окру­
жающего мира, дисгармонию личности и среды, Карлейль, как и

Сте-рн, умышленно разрушал жанровые признаки просветительского

романа,« лишая сюжет событий, эпизоды романа - органической свя­
зи, делая жизнь героев независимой и друг от друга, и от окружа­

ющего мира. Ирония распространялась обоими писателями на все
сферы жизни и, затрагивая область творчества художника, превра­

щалась в самоиронию. Стилевая эклектика и композиционная буффо­

на-да - неотъемлемые черты романов "Тристрам Шевди" и "Сартор

Рѳсартус" - стали своеобразным признаком кризиса как просвети­

тельской, так и романтической эстетики. Вместе с тем ирония

Стерна существенно отличается от иронии Карлейля. В отличие от
Стерна, ирония которого не щадит ни виноватых, ни правых, Карлейль-моралист выводит из под прицела иронии нравственные цен­

ности. Задача нравственного воспитания личности сближает роман

22

Карлейля о просветительским романом Ричардсона,Филдинга,Смоллетта и составляет его существенное отличие от сентиментального ро­

мана Стерна.

В романе "Сартор Ресартус" выразилось ощущение сложности,про­
тиворечивости бытия,преодоление рассудочных норм мышления. Как

средство познания ирония позволила писателю углубить возможнос­

ти отображения действительности,философско-эстетического ее ос­

мысления. Однако нередко авторский вымысел превращается в само­
цель, подчеркиваются внутренние структурные противоречия романа,

утрируется его логическая несуразность,намеренно демонстрирует­
ся эклектический стиль,двойной сюжет. Карлейль постоянно наста­
ивает в романе на необходимости использования символов для более

полного отображения действительности и на несоответствии рацио­
нальных языковых средств этой цели. По мнению писателя,иррацио­

нальная тайна хаотично развивающейся Вселенной может быть пере­

дана только иррациональной художественной формой. Но даже тогда,
когда Карлейль признает силу рационалистического поэтического
языка,он иронически допускает обязательную каноничность такого
языка,и вследствие этого его ограниченность. Ирония поднимает

Карлейля над действительностью,и в то же время напоминает ему о
невозможности выйти за пределы конечного,материального мира.
Общепризнано значение творчества Карлейля для развития англий­
ского реалистического романа. Многие английские писатели-реалис­
ты XIX века (Диккенс,Теккерей,Дк.Элиот,Дж.Мередит и др.) считали

Карлейля своим учителем. Карлейль поставил вопрос о необходимое-

ти объективного искусства и выдвинул требование строгой правды
в искусстве. Именно Карлейлю английский роман обязан утверждени­

ем в нем символов,ранее редко использовавшихся в английской про­

зе (¡.’.Делли "Франкенштейн,или Современный Прометей"). Творчество

23
Карлейля оказало влияние на социально-критическую направленность

викторианского искусства. Мастера критического реализма,опираясь
на Карлейля использовали мировоззренческую позицию персонажей

как средство индивидуализации характера и вместе с тем как сред­

ство выявления типического.

В заключении диссертации содержатся выводы по результатам ис­
следования. В многогранной деятельности Карлейля - философа,исто­
рика, публициста, литературного критика - важное место принадлежит
художественному творчеству. Роман "переходной пора" (1820-1830-ѳ

годы) знаменовал собой становление принципиально новой эстетики,
принципиально нового типа романа. Художественное творчество Кар­

лейля совпало со временем наивысшего подъема в творчестве М.Зджуорт,Т.Пикока,М.Шѳлли,со временем создания исторических романов
В.Скотта. Будучи современником этих писателей,Карлейль нашел в

литературе свой собственный и оригинальный путь. Возникновение
романа,философское содержание которого раскрывается посредством

иронической рефлексии,определяющей всю тональность повествования,

для английской литературы начала 1830-х годов - явление по-сво­

ему уникальное. Однако роман Карлейля вырос из потребностей вре­
мени. Его появление было обусловлено той напряженной борьбой в
общественной и идеологической жизни Англии, которая хараілериоо-

вала рубеж 1820-1830-х годов.

Карлейль использовал те традиции своих предшественников, кото­
рые соответствовали его миросозерцанию к эстетическим принципам
(Свифт,Филдинг,Стерн). Восприняв традицию,Карлейль одновременно

модифицировал жанр просветительского реалистического романа, с
помощью символики подобрав для романа "Сартор Ресартуе" ключ для
выражения нового жизненного материала. На почве романтической
иронии в романе псреосглысляетея рационалистическое миредоаяиа-

24

ние и художественный опыт писателей эпохи Просвещения (борьба с
рационализмом формы),синтезируются романтические и реалистичес­

кие эстетические тенденции (стремление к объективности,интерес к
жизни современного общества,анализ фактов общественных явлений).
В сложных и нередко противоречивых эстетических исканиях Кар­

лейля, нашедших отражение в его ранних литературно-критических

очерках и художественных произведениях,явно обозначается эволю­

ция его творчества от романтизма к критическому реализму. В эс­
тетике Карлейля,отразившей переходную эпоху в развитии общества,

существует немало проблем,не утративших актуальности и для на­
шей современности. Это проблемы активной социальной функции ис­
кусства и роли художника, объективного отражения действительнос­

ти, исторического развития искусства, критического отношения к

практицизму буржуазного общества.

Влияние творчества Карлейля сказалось на художественном ме­
тоде писателей-реалистов (Диккенс.Теккерей,Дж.Элиот,Ч- Кингсли и
др.). Оно ощутимо в социально-критической направленности и иро­

нической окрашенности их произведений,в морализировании,символи­

ке,в использованных ими художественных приемах. Мастера крити­
ческого реализма воспользовались опытом Карлейля для глубокого
раскрытия диалектики человеческих характеров и сущности общест­
венных отношений.

По теме диссертации опубликованы следующие работы:
1. К вопросу об истоках социально-исторической проблематики
романа Т.Карлейля "Сартор Рѳсартус"//Проблѳмы истории,культуры,
литературы,социально-исторической мысли. Изд-во Саратовского
университета, 1988. С.99-108.
2. Роль иронии в романе Т.Карлейля "Сартор Рѳсартус"//Вестник Ленинградского университета.1987.Сер.2.Вып.4.С.79-81.
3. Концепция "духовного возрождения" в романе Томаса Карлейлч "Сартор Ресартус". Рук.дѳп.в ИНИОН АН СССР № 32 248 от 28.
12.1987. - 10 с.
Тираж /¿V7 Заказ/б/./У

Типография N2 6 п-о ,,Полиграфист“

ï-' 4/1 1г

2014152968