Нунчаку
и Бо

Авторы — составители: Ю. А. СУШКОВ, В. А. СУШКОВ
М. Ф. МАНСУРОВ, Г. С. ГАРАЕВ,
Н. Ю. СЕРГЕЕВ, М. Н. БАРАТОВ
Редактор Н. Ю. СЕРГЕЕВ
Технический редактор М. Н. БАРАТОВ
Художественный редактор М. Ф. МАНСУРОВ
В данной серии авторский коллектив предлагает интересный по своей
новизне материал для всех занимающихся восточными единоборствами.
Несомненным достоинством издаваемой серии «Боевые искусства кара
те» является простота изложения и наличие богатого иллюстрированного
материала.
В издании серии принимали участие:
— совместное советско-шведское предприятие «Бакас АБ», Камчатская
федерация восточных единоборств, МП «Уральский книжный дом», филиал
№ 1 ПК «Нова», МП «Уральское дело».
© Рисунки и текст ПК «Нова», 1991 г.

предисловие
В отличие от каратэ, чья популярность в мире постепенно
увеличивается в течении последних десятилетий, древние
боевые искусства Окинавы (Окинава Кобудо), познали
упадок и испытывают большой риск быть полностью забытыми.
Но они представляют другую ветвь той же системы, от
которой произошло каратэ и создают, без сомнений, корни, на
которых оно развивалось. Вместе — древние боевые
искусства Окинавы и каратэ — как колеса, вращающиеся на кон
цах одной и той же оси. И очевидно, таким образом,
ошибочно рассматривать каратэ как единственное боевое
искусство Окинавы.
К счастью, в последние годы, благодаря усилиям и
серьезности многих мастеров, эти искусства вновь открываются.
Все больше людей начинают понимать их настоящую
ценность, в том числе и среди занимающихся каратэ. Работа,
продвинутая вперед теми, кто взялся за этот род учения,
позволяет углубленно понять вообще все боевые искусства,
древние и современные. Эти искусства, кроме того, могут
помочь занимающимся в их духовном росте и в развитии
их личности, могут распространить в мире знакомство с этими
древними дисциплинами — достойными быть введенными в
воспитательные программы на все уровни.
Мы и все те, кто беспокоился об изучении древних боевых
искусств Окинавы — должники по отношению к творению
Шинкен Таира. Он заложил основы, на которых должна
продвигаться вся будущая работа в этой области. Эта книга
представляет только часть работы. Её иллюстрациям и
публикации способствовали талант, усилия и кропотливость
многих людей. Я желаю здесь выразить свою благодарность
тем, кто выполнял показанные на рисунках приемы, моему
сыну Садааки Сакагами, Шиджео Ямада и Кимики Янаги-
сава. Хотел бы поблагодарить их за поддержку и за
любезную помощь.
Риушо Сакагами

глава 1
краткая история
1) История боевых искусств Окинавы
С выражением «Древние боевые искусства Окинавы»
мы связываем те дисциплины, которые, в отличие от каратэ
(чье название подразумевает бой пустыми, голыми (кара)
руками (тэ)) используют различные виды оружия. Эти
древние искусства, представляют собой часть обширной системы
Окинавы, использующей многочисленные и характерные
только ей виды оружия: БО, САИ, ТОНФА, НУНЧАКУ,
НИЧО-ГАМА. Важную роль в их развитии играли геогра
фическое расположение и другие характеристики островов
Рюкю — родины боевых искусств Окинавы.
Цепь Рюкю охватывает более 60 островов и
распространяется вдоль полосы Тихого океана, пересекаемого
26-й параллелью северной широты. Окинава, самый большой
из этих островов, расположен на расстоянии 500 километров
от Кюсю, самого южного из больших островов Японии,
600 км от Тайваня и 800 км от Фучжоу, на континенте.
Расположенный в субтропической зоне, остров имеет
пышную растительность, сохранявшую листву круглый год.
С древних времен Окинава представляет собой культурное,
художественное и боевое сердце этих островов. Все наиболее
важные центры расположены в южной его части: Шури,
древняя столица царства Рюкю, Наха, наиболее важный порт
международной торговли, Томари, самый главный центр
внутреннего транспорта и местонахождение процветающей
солевой промышленности, и Кумемура, местность, в которой
установилась колония китайских эмигрантов. Это последнее
поселение и его жители имеют тесную связь с развитием
каратэ, как с одним из видов боевых искусств Окинавы.
К счастью, процесс развития древних искусств Окинавы

можно анализировать и при недостатке документальных
источников, так как во всех боевых искусствах передача
обучения из поколения в поколение происходит устно.
Используя немногочисленные письменные источники и
доверяя устному преподаванию старых мастеров, можно
сформировать общую картину истории этих древних дисциплин.
Исторически имя Окинавы впервые появляется в
китайском документе, известном как Суй-Шу, написанном в
период династии Суй E81—618), который свидетельствует о
начале контактов жителей Окинавы с населением других
земель уже в шестом веке н. э. Первые контакты Окинавы
с внешним миром были установлены с Китаем, Японией и
Кореей.
Известно, что 616 г. н. э. группа из 30 человек,
происходящих с южных островов Якушима, оказали почтение
императорскому двору Японии. Видимо, подобные визиты были
продолжены примерно до половины периода Нара F46—
794). В то время каждый из островов Рюкю имел свое
независимое правительство. Товары, которые они могли
обменивать с другими странами, состояли из фруктов, продуктов
рыбной ловли, небольшого количества серы, ткани и морских
камней. Лишенные минеральных ресурсов, острова были
вынуждены обращаться к другим странам, чтобы получить эти
материалы.
В десятом веке 15 летний юноша Сонтон, происходящий
от Минаиото Таметомо, члена известного клана Генджи из
Уразое подтолкнул острова к объединению в единое
независимое царство. Власть династии, организованной этим
предприимчивым человеком, длилась 73 года, но потом попала
в руки другой семьи. Под их господством вновь объединились
все эти острова, стимулировав внешнюю торговлю в целях
усиления экономики. Одним из Указов новой династии был
запрет на ношение крестьянами оружия. Именно эта мера
благоприятствовала развитию боевых искусств Окинавы,
в которых стали использоваться нетрадиционные виды
оружия. Политика запрета на применение и содержание оружия
народом усилилась, когда острова попали под контроль
японской династии Шимадзу из Кюсю в 1609 году.
Некоторые из китайских торговцев, добравшись до
Рюкю, оставались там на долгое время. Такие группы, во
времена китайской династии Минг, насчитывали от 400 до 500
человек, и поселялись обыкновенно в Кумемуре, которая
известна как китайская колония.
Но торговцы были не единственными китайцами,
проживающими на Окинаве, кроме них еще одна группа
эмигрантов, чьи семьи известны как «36 имен», находилась
непрерывно в Кумемуре. Среди этих эмигрантов было много

буддийских монахов, секты Дзен, которые сыграли значи
тельную роль в развитии боевых искусств Окинавы.
В китайских монастырях Дзен интенсивно культивирова
ли боевые искусства кэмпо, Монахи Дзен, достигшие
Окинавы, естественно, привозили с собой и свои боевые искусства.
Эти системы самозащиты под влиянием местных условий
постепенно трансформировались, давая происхождение
характерным древним боевым искусствам Окинавы.
Так как в китайских боевых искусствах обычно
практикуется бой как без оружия, так и с оружием. Вероятно, что
китайские системы, попавшие на Окинаву, предполагали
использование таких инструментов как нунчаку или тонфа.
Несмотря на то, что некоторые предполагают, что эти два
оружия были разработаны населением Окинавы на основе
сельскохозяйственных инструментов, используемых в этой
местности, более вероятно, что их прототипы должны быть
найдены в китайских трактатах ШУАНГ-ЧИН-КУН (СО
СЕТСУ-КОН по-японски) и в ШАО-ТСЕ-КИН (ШО-ШИ
КОН). Среди оружия, использованного китайскими монаха
ми Дзен было САН-КУЧУ (САН-КО-ШО) и ВУ-КУ-ГУ
(ГО-КО-ШО) (первоначально символы силы против врагов
буддизма). САН-КУЧУ — это предок саи.
Не все древние боевые искусства Окинавы происходят
от тех китайцев. Палка (трость), возможно, предшествует
но времени всем оригинальным оружиям Окинавы. В
работе, озаглавленной «Тысяча лет истории Окинавы» («Окинава
Иссеннен-Ши), упоминается один тип палки, которая
употреблялась одним из жителей Окинавы в 1314 году.
Население деревень, возможно часто использовало палки для
защиты себя и своих домов от нападающих бандитов.
Кроме того, палкой отпускались наказания за аморальные дей
ствия. Не ясно, когда и как палка превратилась из инстру
мента наказания в оружие защиты БО-ДЖИТСУ, один из
видов боевых искусств Окинавы.
Подводя итоги, можно утверждать, что два фактора
ограничивали распространение обычного оружия среди насе
ления Окинавы: недостаток металла на островах и запрет
правительства. Но, возможно они недостаточны для полной
картины. Можно представить себе, что богатство,
произведенное сельским хозяйством и внешней торговлей, а также
высокий культурный и политический уровень, которого
достигло общество, возвращали населению Окинавы
спокойствие и отход от использования оружия.
В 1816 году некто Базил Холл достиг на корабле вместе с
одним английским дипломатом Кантона, йотом Кореи, и
наконец, Окинавы. К своему возвращению в Европу он имел
встречу с Наполеоном, который, был удивлен известием о

том, что население острова не имеет никакого оружия, даже
шпаг и луков.
Как результат своих отношений с Кланом Шимадзу и
японскими завоевателями, население Окинавы считало
необходимым разрешать свои проблемы мирным путем. А их
боевые искусства — использование нунчаку, саи и практика
каратэ были и остаются задуманными в целях самозащиты.
2) Характеристики нунчаку
Как было сказано раньше, история развития боя с
оружием и без оружия на Рюкю несколько неопределенная и
смутная. Это так же касается и нунчаку. Возможно, что
эмигранты, прибывшие из Китая в 13 и 14 веках были знакомы
с использованием этих инструментов. Жители Окинавы,
жившие неподалеку от Кумемура учились у китайцев
использованию оружия с целью самозащиты трансформируя технику
согласно местным обычаям и традициям.
Также не совсем ясно происхождение окинавского
термина «нунчаку«, хотя почти уверенно можно сказать, что
прямыми предками этого оружия являются китайские ШУАНГ-
ЧИН-КУН и ШАО-ТСЕ-КУН. В то время как нунчаку
Окинавы состоит из двух брусков восьмиугольного сечения,
соединенные между собой веревкой, в китайском ШУАНГ-
ЧИН-КУН бруски были круглыми и соединенные
металлической цепочкой. Существовали многочисленные варианты
этого оружия. В некоторых бруски были одинаковой длины.
Один из них был в руке, а другой свободно вращался. В
других один брусок был длиннее другого. Более длинный
держался обеими руками, а другой использовался для нанесения
ударов по голове противника, который защищался щитом.
Оружие было задумано таким образом, что даже если
использующий его ошибется в движении, короткий брусок никогда
не вернется назад, ударяя по рукам, которые держат его.
Дальнейшая версия, названная САН-ЧИН-КУН, состояла
из трех брусков, соединенных между собой цепочкой.
Бруски нунчаку должны были изготавляться из твердого
и прочного дерева, которое может выдержать сильные
перегрузки. Еще и сегодня для этих целей используется дуб и
другие материалы главным образом тяжелые. Твердые
породы дерева, которые в основном использовались для
изготовления нунчаку в прошлом, были достаточно хороши и
допускали быстрый прогресс в практике. При выборе мате
риала необходимо учитывать и собственную физическую
силу т. к. занятия с нунчаку достаточно утомительны.
В современном нунчаку бруски соединены между собой

шелковой или нейлоновой веревкой, в некоторых случаях
используется стальная цепочка. Но в древности на Окинаве,
и в некоторых случаях сейчас, для этих целей используется
лошадиный волос или волокно, добытое из одного вьющегося
растения, называемого канда. Канда имела особое значение
для населения острова, так как ей приписывались
магические свойства, и она часто использовалась в тайных церсмо
ниях. Веревка должна быть сделана так, чтобы расстояние
между вершинами нунчаку было 8—9 см. Если веревка будет
слишком длинная, вращение брусков будет неправильным,
если слишком короткая, то может порваться но причине
чрезмерного трения. Чтобы избежать этой опасности, необ
ходимо всегда проверять веревку, прежде чем использовать
нунчаку. Иногда на брусках вырезается орнамент в
художественных целях или для создания более уверенного захвата.
В некоторых случаях на конце одного из брусков сверлится
дырка, чтобы она производила определенный свист, когда
брусок раскручивается.
По причине опасности случаев, когда один из брусков
отрывается, необходимо использовать только тщательно еде
данные и проверенные нунчаку. Не советуется изготавлягь
самостоятельно собственные нунчаку. Желая сделать
нунчаку самостоятельно, необходимо обратить особое внимание
на безопасность.
Характеристики
Нунчаку делается из простых материалов, но не очень
громоздкий, легкий и простой в обращении. Обычно он дер
жится одной рукой и вращается вверх и вниз, вперед и назад,
вправо и влево. Для нанесения ударов и других приемов, ко
торые могут защитить того, кто держит в руках нунчаку,
обычно используются центробежные силы, но есть также и
другие методы его использования. Вершина (КОНТО) или
конец (КОНТЕИ) одного бруска, к примеру, могут быть
использованы для нанесения ударов. Далее, два бруска могут
вести себя как клещи: веревка, которая их соединяет, может
сжаться вокруг шеи или другой части тела противника,
или же можно ударять брусками, держа их вместе. Можно.
кроме того использовать нунчаку парно, держа два
одновременно в руках, кроме того существуют еще многочисленные
вариации и приемы, превращающие нунчаку в
инструмент экстремально разнообразный.

глава 2
Отойди (тачицата)
и формы ру^(цамае)

МИЦУБИ-ДАЧИ.
Пятки соединены и лег
ко касаются друг друга.
Используется как
начальная позиция (рис. 1)
СОТО ХАЧИДЖИ
ДАЧИ. Пятки
выровнены и выставлены при
мерно на ширину плеч.
Как подготовительная
позиция, сото-хачиджи
дачи позволяет противо
стоять любому роду ата
ки (рис. 2).
ДЗЕНКУТЦУ ДАЧИ
Одна нога находится в
выдвинутой позиции,
при этом ширина стойки
соответствует ширине
плеч. Эта позиция ис
пользуется главным об
разом в атаке или в
защиту во фронтальном
направлении (рис. 3).
ШИКО ДАЧИ. Пятки
находятся на ширине
плеч, оба колена согну
ты. Эта позиция приспо
соблена к боковым дви
жениям как направо,
так и налево (рис. 4).
НЕКО-АШИ-ДАЧИ.
Одна нога выдвинута
вперед. Пятки выровне
ны и находятся на
ширине плеч. Вес тела

перенесен на заднюю ногу.
Пятка передней ноги легко
приподнята в постоянной го
товности. Несмотря на то,
что позиция может
оказаться нестабильной, неко-аши-
дачи хороша как в атаке, так
и в защите благодаря под
вижности, которую она
допускает (рис. 5).
ШУМАКУ-ДАЧИ. Ноги
расставлены, пятки
выровнены между собой, колени
согнуты. Тело опирается больше
на переднюю ногу. Заметьте
несколько большее
расстояние между ногами по сравне
нию с НЕКО АШИ-ДАЧИ.
Эта позиция главным
образом, защитная (рис. 6).
КОКУ ТЦУ -ДАЧИ. Ноги
широко расставлены, пятки
выровнены, оба колена легко
согнуты. Голова повернута
назад. Эта позиция тоже
защитная, (рис. 7).
САГИ-АШИ ДАЧИ. В
этой позиции, которая позво
ляет быструю смену от
обороны к нападению и наобо
рот, вес тела держится одной
ногой (рис. 8).

1. ИЧИМОНДЖИ
КАМАЕ. Нунчаку вытя
нут горизонтально над
головой A). (Камас на
зывается «правое ка
мае», когда передняя
нога правая и наоборот).
2. ЧУДАН КАМЛК.
Нунчаку держится не
ред туловищем B).
3. ДЖЕДАН-КАМАЕ
Нунчаку держится на
высоте правого колена.
Правая нога выдвину 1а
вперед C).
4. ВАКИ-КАМАЕ.
Нунчаку вытянут в ли
нию сбоку от туловища.
Если он находится сира
ва, то это правое ка
мае D).
5. ДЖАКУ ВАКИ-
КАМАЕ. Очень похоже
на ваки--камас, за ис
ключением того, что
нунчаку вытянут со сто
роны вытянутой вперед
ноги E).
6. ДЖАКУТЕ-ВАКИ
КАМАЕ. Нунчаку ис
пользован противоио
ложно по отношению к
двум предыдущим
позициям (оба больших
пальца оказываются
повернуты наружу). Ору
жие вытянуто в прямую
линию сбоку от
живота F).
7. МУСО-КАМАЕ.
Левая рука держит один
брусок нунчаку сбоку
на высоте лица, в то вре
мя как правая держит
другой над левым пле
чом G).
8. КАТАТЕ МУСО

КАМАЕ. Одна рука
держит один брусок кун
чаку и дает ему
расположиться на
соответствующем плече. Другой
брусок, пропущенный
сзади, зажимается под
мышкой (8).
9. ХИДЖИ КЛКОИ-
КАМАЕ. Название
этого камае означает, что
локоть защищен самим
нунчаку (в приведенном
примере правый).
Правая рука держит
один брусок слева от
липа, другой должен
держаться левой рукой
под правым плечом.
Нунчаку образует
прямой угол (9).
10. ВАКИ ХАСАМИ
КАМАЕ. Одна рука
держит один брусок
нунчаку, другой зажат под
мышкой A0).
11. КАНЕ КАМАЕ.
Левая рука держит один
брусок нунчаку слева,
на высоте липа, правая
рука держит другой не
ред правым плечом.
Нунчаку образует
прямой угол A1).
12. ХАЙМЕН
КАМАЕ. Нунчаку
держится вытянутым за
спиной A2).
13. КОШИ КАМАЕ.
Нунчаку держится нао
борот (ДЖАКУ-ТЕ -
большие пальцы -
наружу) и обхватывает
бедра сзади A3).
14. МАКИ-КАМАЕ.
Руки перекрещены
перед грудью, а нунчаку

/-Т^\ проходит за затылком
A4).
15. КАТАЕ-ЧУДАН
КАМАЕ. Оба бруска
нунчаку держатся одной
рукой на высоте
обычного ЧУДАН КАМАЕ
A5).
16. КАТАТЕ
ДЗЕДАН-КАМАЕ. Оба
бруска нунчаку держат
ся одной рукой на высо
<&
те обычного ДЗЕДАН
КАМАЕ A6).
ТЕНЧИ — КАМАЕ
МОРОТЕ —ЛАКИ
ХАСАМИ — КАМАЕ

глава 3
техника вращатель
движений
ных

$5
БОЛЬШОЕ
ВЕРТИКАЛЬНОЕ ВРАЩЕНИЕ
(форма 1).
Данная техника имеет
больше подгтовительное
значение. В первое
время следует отрабатывать
это движение медленно и
на месте.
Внизу на рис. а и б
показан вариант прикладно
го применения этой фор
мы:
а — верхняя фаза;
б — фаза поражения.
Нанучаку является как
бы продолжением руки
спортсмена. Движение
маховое — выполняется
свободно.

большой горизон
тальное вращении
(форма 2).
Рука, держащая брусок,
свободно вращается над
головой слево направо или
справа на лево (а. б).
МАЛОЕ ГОРИЗОНТАЛЬ Нижний рисунок (а) по
НОЕ ВРАЩЕНИЕ. казывает применение формы
На уровне затылка (фа C) в защите,
за 3).
^

БОЛЬШОЕ
ГОРИЗОНТАЛЬНОЕ ВРАЩЕНИЕ на
уровне бедра.
Шомен-гаэши-фури
(форма 4).
Исходное положение
каратэ-мусо-камае A).
Траектория движения
B-4).
Прикладное применение
формы (а).

БОЛЬШОЕ БОКОВОЕ МАЛОЕ БОКОВОЕ ВЕР
ВЕРТИКАЛЬНОЕ ВРАЩЕ- ТИКАЛЬНОЕ ВРАЩЕНИЕ
НИЕ йоко-кайтен (форма 5). (форма 6).
Может проводиться впе- Может проводиться
вперед или назад (а, б), ред или назад (а, б).
Прикладное значение Прикладное применение
формы 5 (в). формы 6 (в).

ВРАЩЕНИЕ СВЕРХУ ВНИЗ И
СЗАДИ ВПЕРЕД тате-ичимонджи-фури
(форма 7).
В этом приеме нунчаку описывает
большой круг спереди C), потом его
резко останавливают и отправляют
назад D) в первоначальную позицию
мусо-камае или под мышку. Особое
внимание уделите точности при
захвате нунчаку другой рукой E).
Прикладное применение формы
7 (а).

ВРАЩЕНИЕ «ВОСЬ-
МЕРКОЙ« хачиджи фури
(форма 8).
Этот прием имеет
широкую область
применения, в частности может
быть использован для
отклонения атаки книзу, за
тем простым вращением
запястья может быть
превращен в контратаку.
При многократном
повторении этой формы, в ко
торой нунчаку описывает
некоторую восьмерку,
может сильно развить запя
стья. Необходимо
выполнять эту форму с
одинаковой легкостью правой и
левой рукой.
Особое внимание
необходимо уделить фазе
остановки нунчаку в ваки-
камае D, 5).

ОБРАТНОЕ ВРАЩЕ
НИЕ «ВОСЬМЕРКОЙ»
гьякуте-хачиджи фури
(форма 9).
Эта форма выполняет
ся также как и форма 9,
но захват бруска нунчаку
выполняется в обратном
направлении: большой и
указательный палец
сжимают пятки ближе к краю
бруска.
Исходное положение: ко
ши-камае A).
Траектория вращения B—
6).
Остановка нунчаку: гья
куте-ваки-камае G).
Практическое применение
в защите (рис. а).

Ш)
1
УДАР ПО ДИАГОНАЛИ
СВЕРХУ —ВНИЗ на
уровне пояса кеса-учи (форма
10).
Исходное положение: му-
со-камае.
Траектория движения
Особое внимание следует
обратить на способ
оборачивания нунчаку вокруг
бедра для замедления движения.
УДАР ПО ДИАГОНАЛИ
СНИЗУ — ВВЕРХ на уров
не гьяку-кеса-учи (форма
11).
Траектория движения B,
3).
Остановка нунчаку: мусо-
камае D).
Практическое применение
(а, б).

УДАР ПО ДИАГОНАЛИ
на уровне гедан гедан- кеса-
учи (форма 12 и 13).
Удар наносится в форме
бреющей атаки на уровне
колена C, б).

A4) удАР МЕТАНИЕМ
ВПЕРЕД ваки гаеши фури
(форма 14).
Правая рука с силой
вырывает нунчаку вперед.
Для этого достаточно
слегка освободить руку и
выпрямить ее, чтобы
нунчаку под нашим
напряжением освободившись резко
произвел удар вперед в
вертикальной плоскости
A,2).
Возраст нунчаку
производится сгибанием кисти
вовнутрь к подмышке C).
Остановка нунчаку в
положении ваки-хасами
камае D).

ВЕРТИКАЛЬНЫЙ УДАР
учи-фури (форма 15).
Исходное положение: му-
со-камас второй брусок
свободно висит за спиной A).
Траектория движения
B—4). Обратите внимание на
большую траекторию
движения руки, т. к. в противном
случае удар будет коротким
и малоэффективным.
Особое внимание при
отработке формы следует
уделить правильной остановки
нунчаку (синхронное
открытие и закрытие кисти E).

МАЛОЕ ВРАЩЕНИИ нунчаку
в вертикальной плоскости
(форма 16).
Исходное положение: ката-
те-чудан-камае A),
Траектория движения B-
5). Отпуская один брусок,
спортсмен раскачивает его
вниз-вперед-вверх, тем самым
совершая малый оборот
нунчаку в вертикальной плоскости.
Остановка нунчаку
осуществляется захватом кистью
вращающегося бруска нунчаку
в положении катате-чудан ка-
мае F).

ВОЗВРАТ НУНЧАКУ
СТОПОЙ (форма 17).
Целью данной формы
является смена направления
движения нунчаку.
Исходное положение: му-
со камае второй брусок сво
бодно висит за спиной A).
Начав вращение сверху
вниз необходимо поднять и
развернуть стону навстречу
свободному бруску нунчаку
B,3).
После контакта нунчаку
изменяет траекторию D,5) и
возвращается в исходное по
ложение мусо камае F).

МАЛОК ВРАЩЕНИЕ
нунчаку в горизонтальной пло
скости (форма 18), и смена
направления крашения.
Исходное положение: уг
ловой захват A).
Траектория вращения
B—4). Отпуская брусок ле
вой рукой спортсмен раска
чивает его в горизонтальной
плоскости против часовой
стрелки.
Остановка нунчаку
происходит за счет заведения
свободного бруска нунчаку за
спину ниже подмышечной
ямки E). После чего можно
продолжить малое вращение
по часовой стрелке.
Прикладное применение:
спортсмен атакует вооружен
ного противника, вращая
свободный брусок но часовой
ст

2. СМЕНА РУКИ.
А) ФРОНТАЛЬНАЯ
СМЕНА.
ПРИНИМАЮЩАЯ
ЛАДОНЬ КВЕРХУ
коте - каеши - фури
(форма 1).
В результате этого
точного и короткого
движения свободный
брусок переходит на
верх, где его ожидает
открытая левая ру
ка C).
Это простое уп
ражнение необходи
мо повторять налево и
направо многократно
с нарастающей ско
ростью для
достижения необходимой лег
кости. Оно велико
ленно развивает силу
и гибкость запястья.
Для разнообразия
иногда можно остав
лять свободный бру
сок нунчаку двигать
ся свободно два или
три раза, иногда
менять вертикальное
движение на
горизонтальное.
Практическое при

МАЯТНИКООБРАЗНОЕ ловы. Не нужно следить гла-
ФРОНТАЛЬНОЕ ДВИЖЕ зами за нунчаку, а также
НИЕ ичимонджи-суйхей-фу- слишком углублять его тра
ри (форма 2). екторию к полу.
Нунчаку качают перед со- Синхронное перемещение
бой полукругом, на уровне бедер в сторону движения
колена, при этом обе руки нунчаку добавляют движе-
поднимаются на уровень го- нию силу.
^П -*-.

МАЯТНИКОВОЕ ГОРИ
ЗОНТАЛЬНОЕ
ДВИЖЕНИЕ на уровне головы иоко-
ичимонджи фури (форма 3).
В этом приеме нунчаку
вращается в горизонтальной
плоскости перед липом. Для
увеличения силы удара
хорошо выпрямляют локоть и
используют вращательное
движение бедер. Как вариант
отработки можно вращать
брусок над головой два или
три раза, прежде чем
остановить его. Важно развивать
точность и осторожность в
захвате оружия, а это
достигается только интенсивным
изучением и постоянным но
вторением.
Исходное положение: со-
то-хачиджи-дачи A). Делать
вращение нунчаку спереди
правой рукой, почти вырывая
брусок из левой руки A).
Дать двигаться оружию
естественно, не останавливать
его резко B). Схватить
нунчаку левой рукой C).
Повторить движение в обратном
направлении D—6).

БОЛЬШОЕ ГОРИЗОН
ТАЛЬНОЕ ВРАЩЕНИЕ под
головой с последующим
перехватом гейко-кайтен из сото-
хачиджи-дачи (форма 4).
Данная форма есть
перехват свободного бруска
нунчаку после одного или
нескольких вращений над
головой.
Практическое примене
ние (а).

МАЛОЕ ВРАЩКНИЕ нунчаку
с обратным перехватом (фор
ма 5).
Данная форма очень похожа
на форму A8) из раздела
вращения, разница заключается в
форме остановки. В данном
случае остановка свободного брус
ка нунчаку происходит обрат
ным перехватом (см. гьякуте-
ваки-камае). Эту как и другие
формы необходимо тренировать
на обе руки.

ПЕРЕХВАТ НУНЧАКУ ТОЙ
ЖЕ РУКОЙ (форма 6).
Выполнение этого техническо
го приема требует умелого
обращения с нунчаку в непрерывном,
плавном круговом движении.
Эта форма применяется в том
случае, если спортсмену
необходимо поменять хват той же рукой.

ОБРАТНЫЙ ПЕРЕХВАТ ТОЙ
ЖЕ РУКОЙ (форма 7).
Используя обратный хват и
вращение против часовой стрелки,
спортсмен посредством этой
формы меняет обратный хват на
прямой той же рукой.
Эта форма также как и
предыдущая требует плавного и
непрерывного вращения нунчаку.

ВОЗВРАТ НУНЧАКУ ОТ бодному бруску удариться и
БЕДРА ИЗНУТРИ (фор- отскочить от внутренней сто-
ма 8). роны бедра. Держите левую
руку на готове и как только
Примите стойку киба-да- свободный брусок пройдет
чи. При отработке этой фор- верхнюю точку крепко
примы давайте возможность сво- мите его левой рукой.
4
5
6

Б. ЗАДНИК СМЕНЫ.
1. ВЕРТИКАЛЬНЫЕ.
Формы удержания нунчаку при
проведении задней смены рук пока
заны на рисунке 1. При всех
разновидностях у этих форм есть одна
общая характеристика, а именно,
нунчаку попадает за спину спереди
назад оборачиваясь вокруг плеча:
а) мусо-камае захват левой рукой
происходит спереди (а);
б) хаймен-камае захват левой рукой
происходит сзади (б);
в) катате-мусо-камае захват
свободного бруска происходит под
подмышкой и лишь после этого при
необходимости перехватываться левой
рукой (в).

ЗЕРКАЛЬНАЯ СМЕНА
РУК мусо-каеши-фури (фор
ма 2).
В данной форме
происходит зеркальная смена
положения нунчаку под плечом,
после атаки нунчаку снизу
вверх B-4), тогда, как обыч
но удар наносится сверху
вниз.

ЗЕРКАЛЬНАЯ СМЕНА РУК в
положении нунчаку по диагонали хаймен-
каеши-фури (форма 3).
Это техническое действие особенно
захватывает врасплох, поскольку
противник в основном ожидает атаки
левой рукой. Форма содержит две фазы:
— диагональное движение снизу
вверх B,3);
— диагональное движение сверху
вниз C,4).
Обратите внимание на работу
правой кисти.

После движения по диагонали [хЧ^ч
B,3) нунчаку сверху вниз нунчаку у^^-9^
продолжает движение в наклонной V—
плоскости, оборачивается вокруг 4
корпуса, поднимается через правое
плечо и захватывается другой рукой.
Будьте осторожны, т. к. в этой
форме возможны травмы головы.

БОКОВОЙ ВОЗВРАТ (форма 5).
Из исходного положения мусо-
камае A) атакуйте кеса-учи B
4), после чего перехватите
свободный брусок нунчаку левой рукой,
как показано на рис. 5—8).
Практическое применение:
после перехвата атакуете (а).

ПРИНИМАЮЩАЯ ЛАДОНЬ
СВЕРХУ коте каеши-фури
(форма 6).
Эта форма есть условленная
форма A). Используется в атаке
снизу вверх (а). Хват левой руки
может быть обратным, в этом
случае спортсмену будет легко
перейти к горизонтальному малому
вращению.

2. ГОРИЗОНТАЛЬНЫЕ.
ГОРИЗОНТАЛЬНЫЙ
ПЕРЕХВАТ РУКИ на уровне затылка
в положении «накрест» (форма 7).
Этот прием опасен для
спортсмена, т. к. в случае
исправительного применения воможна травма
головы.
Поэтому необходимо погасить
движение в момент перехвата
путем прижатия веревки к затылку.

^о
ГОРИЗОНТАЛЬНЫЙ
ПЕРЕХВАТ РУКИ после
вращения над головой (форма 8).
Данная форма перехвата
аналогична описанной выше
формы G).
Различие состоит в том,
что перед перехватом
спортсмен проводит один или
несколько вращений над
головой как показано в форме B),
на стр. 17.
Обязательно соблюдайте
меры безопасности при отра
ботке этого технического
действия.
^х
С~Ж?

глава 4
темница оамозащиты

КОМБИНАЦИЯ 1.
ТОРИ (спортсмен с
черными волосами): гедан-
ёко-хонте учи B).
УКЕ (спортсмен с
белыми волосами): уклон в
саги-оши-дачи с блоком
гедан-фури-учи B),
контрудар шомен-учи
D) (вертикальный удар
в голову) или екомен-
учи (боковой удар в
лицо) с силой перемещаясь
в правостороннюю
стойку дзенкутцу-дачи.

КОМБИНАЦИЯ 3.
ТОРИ: атакует бо
ударом тате-хонте-учи A).
УКЕ: уклоняется от
удара блоком дзедан-
фури-учи B,3), после
чего контратакует
ударом кинтеку учи D).

КОМБИНАЦИЯ 4.
ТОРИ: атакует бо
ударом тате-хонте-учи A,2).
УКЕ: стоя в хаймен
камае A), блокирует
атаку тори ударом кин-
теки-учи B) и завершает
серию ударом фури-учи
в затылок C).

КОМБИНАЦИЯ 5.
ТОРИ: атакует во ударом
тате-хонте-учи B).
УКЕ: находясь в чу дан
камае A) нейтрализует
атаку блоком аге-уке, от
клоняет палку в сторону
C) и контратакует ударом
дзедан-чьяку -цуки D).
Ча* 2

КОМБИНАЦИЯ 6.
ТОРИ: атакует палкой
нижним обратным
ударом B).
УКЕ: из исходного
положения катате-дзедан-ка-
мае A) блокирует обоими
брусками в одной руке,
используя их как короткую
палку B), после чего
контратакует ударом шо-
мен-учи C,4).

^
КОМБИНАЦИЯ 7.
ТОРИ: атакует ударом
палкой тате-хонте учи B).
УКЕ: чудан-камае A)
перемещается в левосто
ронюю дзенкутцу-дачи с
блоком дзедан — аге
уке B).
Отклонив палку C),
контратакует ударом ёко
мен-учи D).

Теория, при отработке раз
личных комбинаций нунчаку
кумите необходимо четко
сознавать о неограниченных
возможностях комбинирова
ния серий на любом из
этапов поединка.
Важно, чтобы при
отработке какой-либо конкретной
комбинации или идеи,
спортсмены заботились о том,
чтобы в движениях не было
резких выпадов и
неоговоренных движений. Более того,
ТОРИ следует атаковать
открыто в подходящем для
партнера ритме и темпе. УКЕ
должен особенно
сосредотачиваться на контратаке.
Контроль за нунчаку должен
быть строгим, поскольку
даже легкий удар может
вызвать серьезные травмы.
КОМБИНАЦИЯ 8.
Исходная позиция как в
комбинации 7, но
УКЕ: блокирует дзедан-аге-
уке в несколько другой
форме B), откуда вытекает два
варианта контратаки:
1. Контратакует левой
рукой (За) оставляя правую
на блоке.
2. Контратакует правой
рукой C6) оставляя левую на
блоке.

1
КОМБИНАЦИЯ 9.
ТОРИ: атакует ударом
палкой тате-конте-учи A).
УКЕ: уклон от атаки и чу-
дан-камае A), затем быстрый
удар дзедан-ой-цуки B),
после чего он проводит
удушение ТОРИ с одновременной
атакой по колену.
ОБЩАЯ ТЕОРИЯ:
тренируйтесь по описанной
методике терпеливо, сначало
медленно, затем с силой и
скоростью.
Усвоив общий смысл
движения, отрабатывайте его с
различными положениями
ног, на месте, и в движении
(хлджо-ундо) вперед или
назад. Ищите ритм
движения. Необходимо, чтобы
каждый прием увязывался
гармонично, без разрыва с
предыдущим. Очень важно
непрерывно поддерживать
энергию движения нунчаку.

глава 5
нунчаку ката

1?

1) Основные модели движения нунчаку.
Владение основными приемами — это самое главное в
технике нунчаку, как, впрочем, и в любом другом боевом
искусстве. Чтобы сделать более доступной последователь
ность такого овладевания и наиболее рационально
организовать занятия, известные мастера прошлого придумали
формальные последовательности движений. Эти модели на
званы ката. В древности существовало много больше этих
ката, чем сегодня. Потеря произошла главным образом из-за
неправильной организации занятий инструкторами, а также
неправильного способа их передачи или интерпретации.
Некоторые ката сохранили имена создавших их мастеров,
другие носят названия географической местности, на которой
они практиковались.
Основные правила занятий ката:
1. Заниматься каждым ката часто и с вниманием.
2. Понимать значимость каждого движения.
3. Владеть техникой каждого ката.
4. Поддерживать устойчивое равновесие.
5. Дышать всегда ровно и спокойно.
6. Не отводить взгляд от цели.
7 Помнить, что собственная духовная энергия должна пи
тать каждое движение с максимальной интенсивностью до
самого его завершения.
8 Следить за точностью заданных линий движения как на
ступая, так и отступая и меняя направление.
9. Все движения с оружием должны быть гармоничны,
Ниже мы приводим ката «СЕНХАРА» в том виде, как его
преподает наставник Матайёши. Это ката предназначено для
начинающих. Для тех, кто хочет изучить технику нунчаку в
совершенстве, мы рекомендуем изучить ката, приведенные во
второй книге «Нунчаку и саи».
2) ОПИСАНИЕ ДВИЖЕНИЙ КАТА СЕНХАРА.
1. Рэй (поклон). ЙОЙ. Ноги врозь (стопы раздвинуты).
Позиция ИУДАН-КАМАЕ (нунчаку) держат в виде треуголь
пика.
2. Выдвиньте левую ногу в НЕОАШИ-ДАЧИ и де
лайте ГЕДАН-ОТОШИ-ДЖУДЖИ-УКЕ на левой ноге до
вертикального положения колена.
3. Выдвиньте левую ногу в НЕКОАШИ-ДАЧИ и повтори
те движение нунчаку в правую сторону.
4. Выдвиньте левую ногу в ДЗЕНКУТЦУ-ДАЧИ и
ударьте нунчакой ЧУДАН-ЦУКИ.
5. На месте перейдите в КОКУТЦУ-ДАЧИ, поворачи

13

вая бедра вправо назад, и перейдите в позицию «исходное
положение на левом плече» МУСО-КАМАЕ.
6. Выдвиньте правую ногу и ударьте нунчакой
вертикально правой рукой сверху вниз.
7. На месте переведите нунчаку через левое плечо...
8. И ударьте КЕСА-УЧИ, завершающимся новым
вертикальным вращением нунчаку спереди назад.
9. Которое вы изменяете по направлению после одного
или двух оборотов (циклов) снова перебрасывая нунчаку
назад через правое плечо. Схватите свободную часть нунчаку
левой рукой. Вы в исходной стойке — ХАЙМЕН-КАМАЕ
(перекрест на спине).
10. Вы начинаете в ДЗЕНКУТЦУ-ДАЧИ левой ногой все
время сохраняя центральную ось движения и вытягивая
левой рукой нунчаку сзади вперед и снизу вверх. Завершите
это и затем...
11. Переместите его через правое плечо.
12. Повторить момент 8. КЕСА-УЧИ, завершая
вертикальным вращением спереди назад.
13. После одного или двух оборотов остановите движение,
поднимая нунчаку и перехватывая его свободный конец
правой рукой, ладонь книзу.
14. Выдвиньтесь в ДЗЕНКУТЦУ-ДАЧИ — направо,
ударяя ДЗЁНДАН-ЦУКИ.
15. Повернитесь назад налево и перейдите в КОКУТЦУ-
ДАЧИ, лицом назад по отношению к центральной оси
КАТА. МУСО-КАМАЕ направо. Эти же приемы повторяют,
продвигаясь к исходной точке.
16 Повторить движение 6.
17. Повторить движение 7.
18. Повторить движение 8.
19. Повторить движение 9.
20. Повторить движение 10 (два рисунка для одной
фазы).
21. Повторить движение 11.
22. Повторить движение 12.
23. Повторить движение 13.
24. Повторить движение 14.
25. Повторить движение 15. Вы снова стоите наготове,
относительно центральной оси КАТА, лицо обращено вперед.
26. Повторить движение 6.
27. На месте наведите НУНЧАКУ налево и ударьте в
ХАЧИДЖИ-ФУРИ, завершающимся боковым
вертикальным вращением (направо) сверху вниз и сзади вперед.
28. Измените направление и возьмите нунчаку правой
рукой. Вы Всё время вы находитесь в ДЗЕНКУТЦУ-ДАЧИ,
но в положении «ноги напротив» (ГИАКУ-АШИ).

33

29. Сдвиньте левую ногу налево на 90 градусов к цент
ральной оси на линии правой пятки в НЕКОАШИ-ДАЧИ и
проведите ГЕДАН-ОТОШИ-ДЖУДЖИ-УКЕ налево.
30. Продвиньтесь в ДЗЕНКУТЦУ-ДАЧИ прямо с уда
ром ЧУДАН-ЦУКИ.
31. Повернитесь на месте назад налево в НЕКОАШИ-
ДАЧИ и повторите тот же блок все время налево.
32. Продвиньтесь в ДЗЕНКУТЦУ-ДАЧИ прямо с новым
ЧУДАН-ЦУКИ.
33. Продвиньтесь в ДЗЕНКУТЦУ-ДАЧИ налево на
45 градусов от оси, по которой следовали перед этим и
перейдите в МУСО-КАМАЕ держа нунчаку над правым
плечом.
34. На месте ударьте нунчаку сверху вниз правой рукой
и тотчас же переведите её через левое плечо.
35. На месте сделайте КЕСА-УЧИ слева направо,
завершающийся вертикальным вращением нунчаку сзади вперед
и сверху вниз, направление которого вы изменяете после
одного или двух циклов. Перехватите свободную, в этот
момент поднимающуюся часть нунчаку вытянутой вперед
левой рукой, ладонью вниз.
36. (Два рис., для одной фазы). Приготовьте нунчаку,
оттягивая его к правому бедру, затем проведите ДЗЁДАН-
ЦУКИ с той же стороны, сопровождая его скользящим
шагом влево.
37. Отведите левую ногу на ту же ось, и установите
нунчаку в вертикальное положение, сопровождая сильным
вращением бедер назад налево.
38. Это движение развивается в КОКУТЦУ-ДАЧИ и
МУСО-КАМАЕ направо.
39. Выпрямитесь на левой ноге (КАСИ-АШИ-ДАЧИ) и
ударьте вертикально сверху вниз (два цикла).
40. Снова прочно (жестко) установите ногу в
ДЗЕНКУТЦУ-ДАЧИ на центральной оси КАТА и в начальном
направлении, располагая нунчаку на левом бедре.
41. На месте сделайте ШОМЕН-ФУРИ завершающийся
вертикальным вращением на правом боку.
42. Измените направление движения и захватите
свободный край нунчаку вытянутой вперед левой рукой.
43. Выдвиньте левую ногу в НЕКОАШИ ДАЧИ с блокам
ГЕДАН-ОТОШИ-ДЖУДЖИ-УКЕ.
44. Продвиньтесь в ДЗЕНКУТЦУ-ДАЧИ прямо с ударом
ЧУДАН-ЦУКИ. Продвиньте левую ногу на уровень
правой, в ХАЧИДЖИ-ДАЧИ, нунчаку верните снова в ЧУДАН-
КАМАЕ. Вы снова в поз. момента 1, но в нескольких
метрах впереди от исходной точки.
45. ЯМЭ. Рэй (поклон). Конец ката.

глава 6
бо к^ата
и / /
^
'л

Приемы палкой (БО)
В эту главу мы включили
наибольшее количество ос
новных приемов палкой,
т. к. опыт доказал их
полезность при развитии по
лезных телодвижений. Для
вашей конечной цели
неоднократной тренировки
этого формального управжне-
ния должна служить
шестифунтовая палка A80
см.). Она должна быть как
бы удлинением Вашего
собственного гела.
1. Начиная из МУСУ
БИ-ДАЧИ, держите палку
правой кистью слегка за
правым бедром.
2. Шагая правой
ступней вправо,поверните тело
вправо и примите стойку
ДЗЕНКУЦУ ДАЧИ. На
несите палкой удар слева
сверху вниз вправо (см. а).
3. Затем уколите палкой
вперёд (см. б).
4. Возвращая правую
ступню на полшага, при-

миге стойку НЕКОАШИ ДАЧИ.
Держите палку в вертикальном положении
(см. в).
5. Оставляя правую ступню в той же
позиции, шагните левой ступней на 180°
против часовой стрелки, чтобы принять
ДЗЕНКУТЦУ-ДАЧИ. Нанесите палкой
удар справа сверху влево вниз. Это
действие противоположное по направлению
технике изображенной на рис. 2.
6. Из этой же позиции, уколите палкой
вперед.
7. Примите НЭКОАШИ-ДАЧИ, воз
^==

вращая левую кисть на
полшага и держите палку в вер
тикал ьном положении. Это
действие обратное D).
8. После поворота тела на
90° по часовой стрелке, шаг
ните правой ступней вперед,
чтобы принять ДЗЕНКУТ-
ЦУ ДАЧИ. Опустите палку
в горизонтальное
положение (см. а).
9. Из этой же позиции,
оставляя палку в
горизонтальном положении,
поднимите ее (см. б).
10. Нанесите удар вниз
сверху справа.
11. Удар-укол палкой.
12. Оставляя левую
ступню на месте, сделайте
широкий шаг правой ступ

ней назад, чтобы принять
ДЗЕНТКУЦУ-ДЛЧИ.
Опустите палку в горизонтальное
положение.
13. Из этой же позиции,
сохраняя палку в
горизонтальном положении,
поднимите ее.
14. Нанесите палкой удар
слева сверху вниз.
15. Затем, удар укол пал
кой вперёд.
16. Без изменения положения
правой ступни, сделайте левой шаг
назад и приведите палку в поло
жение параллельно полу.
17. Из этой же позиции,
поднимите палку.
18. Продолжайте взмах палкой

вверх вправо, затем нанесите улар
по диогонали влево вниз.
19. Удар-укол палкой вперед.
20. Оставляя левую ступню в
той же позиции, сделайте правой
ступней широкий шаг назад,
чтобы принять ДЗЭНКУТЦУ-ДА-
ЧИ. Сначала взмахните палкой
влево вверх, а затем нанесите
удар по диагонали вправо вниз.

21. Без изменения позиции
левой ступни, сделайте правой
широкий шаг вперед, чтобы
принять ДЗЭНКУТЦУ-ДАЧИ.
Затем, взмахните палкой по
диагонали сверху справа влево
вниз.
22. Не передвигайте правую
ступню, а левой сделайте
широкий шаг вперед, чтобы принять
ДЗЕНКУНЦУ-ДАЧИ; затем
взмахните палкой слева сверху
до диагонали вправо вниз.

23. Оставляя левую ступню
в той же позиции, поверните
тело на 90 градусов по часо
вой стрелке и сделайте правой
ступней шаг вперед, примите
ДЗЕНКУТЦУ-ДАЧИ. Нане
сите палкой удар слева сверху
по диагонали вниз вправо.
24. Из этой же позиции,
удар-укол палкой вперёд.
25. Оставляя позицию левой
ступни неизменной, и верните
правую ступню на полшага,
чтобы принять НЭКОАСИ
ДАЧИ, держите палку в
вертикальной позиции.

26. После поворота чела на
180" против часовой спрелки, вы
/шипите левую ступню, чтобы при
[ять ДЗЭПКУТЦУ ДАЧИ и на
кч:ите палкой удар но диагона
!И (права сверху влево вниз.
27. Вез изменения позиции,
.-дао кол палкой вперед.
28. Оставляя правую ступню
■> гой же позиции, верните левую
1а полшага назад, чтобы принять
НЭКОАСИ ДАЧИ. Держите нал-
:у в вертикальном положении.

29. Поворачивая тело по
часовой стрелке на 90 градусов,
примите МУСУБИ-ДАЧИ, и
держите палку в горизонтальном
положении.
30. Возвратите палку в
позицию A).