‫ دست بکار و دل بيار‬: ‫النقشبنديه‬
Накшбанди: Руки в труде, сердце с Богом

Нет Бога кроме Аллаха,
Мухаммад - посланник Аллаха

‫رسالهء نقشبنديه‬
Рисаля Накшбандия
‫اللهم أنت مقصودى و رضاك مطلوبى‬
О Аллах - Ты моя цель, и я стремлюсь к Твоему довольству!

УДК 28
ББК 86.38
А13

Абдулкадиров А.А.
А13

Рисаля Накшбандия. Чебоксары. 2011. – 139 с.
Книга предназначена для широкого круга читателей,
интересующихся историей ислама, тариката.

© Абдулкадиров А.А., 2011
2

СОДЕРЖАНИЕ
Введение .................................................................................................. 4
Адабы покаяния ....................................................................................... 6
Постоянство тахарата ............................................................................10
Намаз шукр-вузу......................................................................................12
После вечернего намаза...........................................................................21
О наименовании намазов ...................................................................... 24
О сне после ночного намаза................................................................. 25
О времени сахара................................................................................... 26
Намаз тахаджуд..................................................................................... 33
Намаз ишрак.......................................................................................... 42
Намаз истихара ................................................................................... 44
Намаз зуха.............................................................................................. 47
О совершении истигфара ..................................................................... 52
Вирды зикра. ......................................................................................... 59
Зикр исми-зот...........................................................................................67
О совершении зикра именем “Аллах”.................................................. 69
Зикр нафи-исбат.................................................................................... 72
Порядок совершения зикра нафи-исбат .......................................... 76
О зикре тахлиль ................................................................................... 80
Муракаба-курбат .....................................................................................81
Муракабаи-тилават коран .................................................................. 84
О муракаба .......................................................................................... 85
Муракабаи хуббия ...................................................................................86
О сурах, читаемых после обязательных намазов ............................... 87
Сура Ясин ............................................................................................ 88
Сура Аль-Фатх ......................................................................................90
Сура ан-Наба
......................................................................................92
Сура Аль-Ваки‟а ....................................................................................93
Сура Аль-Мульк
............................................................................. 95
Вопросы, относящиеся к тарикату ................................................... 99
О тавба ...............................................................................................104
О вступлении в тарикат .................................................................... 120
Превосходство зикра ..........................................................................133
Силсила тариката Накшбандия Муджаддидия Хусайния ...............137
,

3

‫دست بکارو دل بيار‬
‫الاله االاهلل محمد رسول اهلل‬
‫بسم اهلل الر حمن الرحيم‬

Введение
Религия
ислам
широко
распространилась
как
гуманистическая прогрессивная религия. Всестороннее развитие
человека считается важнейшей задачей данной религии. Ученые
на пути тариката изучили пути достижения человеком
совершенства и достигли невиданных результатов. Мы уже
имеем четкое представление об истории происхождения четырех
мазхабов Ахле Сунна ва Джамага, так же история тариката
связывается с эпохой счастья времен Пророка Мухаммада (с.а.с.).
Каждый тарикат имеет свою сильсилю, которая начинается от
Расул Акрам ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ. Главная обязанность пировмуршидов - передавать знания тариката при соблюдении правил
шариата последующим поколениям, и их большая заслуга в том,
что эти знания дошли до наших дней.
Именуемый сейчас тарикатом Накшбандия путь после Расул
Акрама ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ был продолжен Абу Бакром
Сиддик ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ и до хазрата Тайфура ибн Иса Абу Язида
Бастамий ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬назывался Сиддикия. После хазрата Абу
Язида Бастамий ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬до шейха Абдулхалика
Гиждувани ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬тарикат получил название Тарикаи
Тайфурия. От шейха Абдулхалика Гиждуваний до хазрата
Бахауддина Мухаммада й-Увайси аль-Бухари ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬он
переименован в тарикаи Худжагания. После хазрата Бахауддина
Накшбанди ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬до хазрата Ходжа Убайдуллах Ахрара
ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬тарикат называется тарикаи Накшбандия. Одним из
смыслов наименования “Накшбандия” является утверждение
образа истинного совершенства в сердце мюрида, от слова
“накш” – гравирование, узор (сердца).

4

От хазрата Ходжа Убайдуллах Ахрара ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬до
хазрата имама Раббаниِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬этот путь именовался как
тарикаи Накшбандия и Ахрария.
После имама Раббани ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬до хазрата халифы
Хусайна ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬его называли тарикаи Мужаддидия.
Обязанности-вазифа тариката Накшбандия, получившие
начало от Благородного Пророка ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ , дошли до нас от
упомянутых выше муршидов через совершенного муршида
хазрата Абдулвахидаِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬, покинувшего сей мир в 1967
году в возрасте 86 лет. По отношению к перечисленным великим
личностям этот путь называется тарикаи Накшбандия
Мужаддидия Хусайния.
Тарикат Накшбандия обучает своих мюридов и
приверженцев быть в состоянии честного (халяль) труда, благих
деяний, внутренним состоянием быть в поминании Аллаха и
размышлении о нем. Этот тарикат придерживается мазхаба Ахли
сунна ва Джамага Имама А‟зама Абу Ханифы Ну‟ман ибн
Сабита ‫ هللا‬ٚٔ‫ ٍك‬в вопросах фикха и вероубеждения. В вопросах
этикета, образа жизни, рода деятельности и в других вопросах его
сторонники
следуют
учению
хазрата Бахауддина
Накшбанди ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬.
Этот тарикат учит мюридов быть воспитанными и
высоконравственными перед Всевышним Аллахом и его
Пророком ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ.
Хазрат Бахауддин Накшбанди ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬говорил:
“Тарикат – это воспитанность, этикет”. Если мюрид не
предпринимает действий для обретения благовоспитанности
перед Аллахом, Его Пророком, перед своими родителями,
муршидом и старшими, то он не достигнет совершенства.
Ученик, ради довольства Аллаха, ведет свое служение, проявляет
целеустремленность к духовному совершенству. Другие
доказательства будут приведены ниже.
Мюриду необходимо очистить себя, свой характер от
неблагородства, бестактности по отношению к вере, чести,
достоинству, старшим, муршидам. Из сердца мюрида должны
5

быть выведены гордыня, высокомерие, показуха, самолюбие и
т.п. Душа получает духовную пищу через сердце. Получить через
него что-либо можно только тогда, когда оно свободно. Однако
если оно полно скверны, это сердце ничего не воспримет.

Адабы покаяния
Первоначально мюриду необходимо войти в «двери
покаяния». При этом необходимо соблюсти все правила адаба и
условия покаяния.
‫ظوِن‬٣ ُْ ٖٔ‫ٕ أىرخ ك‬َٝ٘‫خ ػ‬ًِٜ ‫ىحد‬٥‫ ح‬ٌٙٛ ‫ـٔغ‬٣ ‫ح‬ُٞ‫ ٌُٖ هخ‬ٝ ‫ْ ًٌَُِ أُق آىحد‬ٜ٠‫ ػـ ّي رؼ‬ٝ
‫ حُلظق‬ٚ٤ِ‫زؼي ػ‬٤‫خ ك‬ٜ‫ر‬. ‫ ػالػش‬ٝ ًٌَُ‫ ػَ٘ كخٍ ح‬٠‫ حػ٘ظ‬ٝ ًٌَُ‫ ح‬٠ِ‫خ هٔٔش ٓخروش ػ‬ٜ٘ٓ ٕ‫كخػِْ أ‬
‫رش‬ٞ‫وش حُظ‬٤‫ كو‬ٝ ‫رش‬ٞ‫خ حُظ‬ُٜٝ‫ حًٌَُ كؤ‬٠ِ‫ ٓخروش ػ‬٠ٛ ٠‫رؼي حُلَحؽ ٖٓ حًٌَُ كؤٓخ حُؤٔش حُظ‬
ٞٛ ‫ ٓخ‬٠ُ‫ حَُ٘ع ا‬٠‫ّ ك‬ٌٞٓٓ ٞٛ ‫ هللا ػٖ ٓخ‬٠ُ‫ع ا‬ٞ‫ َٗػخ حَُؿ‬ٝ ‫وخٍ طخد اًح ٍؿغ‬٣ ‫ع‬ٞ‫حَُؿ‬
‫ إٔ ال‬٠ِ‫ حُؼِّ ػ‬ٝ ٖ٤‫ حُل‬٠‫حألهالع ك‬ٝ ‫ ٓخ ػَٔ ٖٓ حُٔوخُلخص‬٠ِ‫خ حُ٘يّ ػ‬ٜ١َٗ ٝ ٚ٤‫ى ك‬ٞٔ‫ٓل‬
٠ٛ ٝ ‫خ‬ِٜٛ‫ أ‬٠ُ‫ ٍى حُٔظخُْ ا‬ٚ٤ِ‫ ػ‬١َ‫ حٗظ‬٠ٓ‫ى كبٕ طؼِوض رآى‬ٞ‫ؼ‬٣(‫رش‬ٞ‫ حُظ‬ٟ‫ )أ‬٠ِ‫حؿزش ػ‬ٝ
ٍٞ‫حُل‬.
Многие великие перечисляли тысячу правил «адаба зикра».
Однако главная суть всех их заключается в основных двадцати
правилах. Кто не воспитает себя, придерживаясь данных правил,
тот будет далек от «откровений» (тайн тонкого мира). Пять из
них необходимо выполнять до зикра, двенадцать - во время
зикра, три - после окончания зикра. Один из пяти «адабов»,
совершаемых до начала зикра, заключается в следующем.
Тавба (Покаяние). Тавба имеет буквальный смысл ‫ع‬ٞ‫– حَُؿ‬
возвращение. Арабы применяют слово ‫ طخد‬тавба в смысле ‫ ٍؿغ‬то есть вернулся. В терминологии шариата: отказываясь от
совершения порицаемого, исполняя одобрямое, возвращаться к
Аллаху.
Условия тавбы:
- сожаление о недостойных действиях и проведении времени без
толку;
- немедленный отказ от греха;
6

- твердое намерение не возвращаться более к греху.
Если этот грех связан с нарушением прав человека, то
согрешивший должен извиниться перед тем, чьи права были
нарушены, и вернуть бесправно присвоенное имущество.
Таким образом, тавба – деяние обязательное для всех, не
терпящее отлагательств.
ٕ‫ حُلَهخ‬70 : ‫ْ كٔ٘خص‬ٜ‫جخط‬٤ٓ ‫زيٍ هللا‬٣ ‫ثي‬٥ٝ‫خُلخ كؤ‬ٛ ‫ ػَٔ ػٔال‬ٝ ٖٓ‫ آ‬ٝ ‫اال ٖٓ طخد‬
« …тем, кто раскаялся в своих грехах, искренне уверовал1 в
Аллаха и совершал добрые дела – этим Аллах прощает грехи и
заменит их скверные деяния благими деяниями!..» (Фуркан: 70).
...‫ هللا ٓظخرخ‬٠ُ‫د ا‬ٞ‫ظ‬٣ ٚٗ‫خُلخ كب‬ٛ َٔ‫ػ‬ٝ ‫ٖٓ طخد‬ٝ : 71 ٕ‫حُلَهخ‬
«…тот, кто раскаялся в своих грехах и совершал добрые
деяния, у того Аллах примет раскаяние, и он вернется к
Аллаху своим покаянием» (Фуркан: 71).
...‫كخ‬ٜٞٗ ‫رش‬ٞ‫ هللا ط‬٠ُ‫ح ا‬ٞ‫ر‬ٞ‫ح ط‬ٞ٘ٓ‫ٖ آ‬٣ٌُ‫خ ح‬ٜ٣‫خ ء‬٣ : 8 ْ٣َ‫حُظل‬
Всевышний Аллах обращается к людям в 8-ом аяте суры
Тахрим: «О вы, которые уверовали! Обращайтесь к Аллаху с
раскаянием искренним!.. ».
.ٕٞ‫ٕ ُؼٌِْ طلِل‬ٞ٘ٓ‫خ حُٔئ‬ٜ٣‫ؼخ أ‬٤ٔ‫ هللا ؿ‬٠ُ‫ح ا‬ٞ‫ر‬ٞ‫ ط‬ٝ : 31 ٍُٞ٘‫ح‬
«… обращайтесь, верующие, к Аллаху с мольбой о прощении –
может быть, найдете счастье и спасение»(Нур: 31).
‫ِ ػ٘خ ٓلٔي رٖ ػزي هللا‬٣ِ‫ رٖ ػزي حُؼ‬٠ِ‫ حَُكخء أٗزؤ ػ‬٠ِ‫ ػ‬ٞ‫َ رٖ هظخىس أٗزؤ أر‬ٜٗ ٞ‫أهزَٗخ) أر‬ٝ(
‫يس ػٖ ػزي هللا‬٤‫ ػز‬٠‫ ػٖ أر‬ٍِٟ‫ْ حُـ‬٣ٌَُ‫ذ رٖ هخُي ػ٘خ ٓؼَٔ ػٖ ػزي ح‬٤ٛٝ ‫ ػ٘خ‬٠ٗ‫حَُهخ‬
2
ُٚ ‫ِْٓ هخٍ حُظخثذ ٖٓ حٌُٗذ ًٔ٘ال ًٗذ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٢‫ ػٖ حُ٘ز‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ
1

Искренне уверовал, т.е. был стоек и крепок в своей вере.
)154 ٙ / 10 ‫ (ؽ‬- ٢‫و‬ٜ٤‫ ُِز‬َٟ‫حُٖٔ٘ حٌُز‬2
7

ٖ‫ْ ػٖ ػزي هللا رٖ ٓؼوَ ػ‬٣َٓ ٠‫خى رٖ حر‬٣ُ ٖ‫ْ ػ‬٣ٌَُ‫غ ػٖ ػزي ح‬٣‫حُلي‬ٝ ْٛٝ ٞٛٝ ٍ‫ًٌح هخ‬
3
ِْ‫هللا حػ‬ٝ ّ‫ ًٔخ طوي‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ى‬ٞ‫ػزي هللا رٖ ٓٔؼ‬
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ cказал: “Раскаявшийся в грехах
подобен тому, кто не совершал греха”.
Этот хадис от Пророка ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ передал Абдуллах бин
Мас‟уд. Имам Байхаки в произведении “Ас-Сунануль Кубра”
привел его с иснадом: Абу Убайда, Абдулькарим Джазари,
Ма‟мар, Вахиб бин Халид, Мухаммад бин Абдуллах ар-Рукаши
Али бин Абдульазиз, Абу Али ар-Руфа‟и, Абу Наср бин Катада.
Также передают данный хадис от Абдулкарима. Передал от
Абдуллаха бин Мас‟уда Зияд бин Абу Марьям. Аллах Всезнающий.
‫ ػ٘خ‬٠‫ز‬٠ُ‫ي ػ٘خ ػؼٔخٕ رٖ ػَٔ ح‬٤‫ رٖ حكٔي رٖ ػزيحٕ ػ٘خ حكٔي رٖ ػز‬٠ِ‫ حُلٖٔ ػ‬ٞ‫(أهزَٗخ) أر‬
‫ هخٍ ٓٔؼض حرخ ػظزش‬٠ٗ‫خ‬ُٜ‫خى حال‬٣ُ ٖ‫ي ػ٘خ ٓلٔي ر‬٤ُُٞ‫ش رٖ ح‬٤‫ ػ٘خ رو‬٢ٓ‫ػؼٔخٕ رٖ ػزي هللا حُ٘خ‬
4
ُٚ ‫ٍ حُظخثذ ٖٓ حٌُٗذ ًٖٔ ال ًٗذ‬ٞ‫و‬٣ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫ٍ ٓٔؼض‬ٞ‫و‬٣ ٠ٗ‫ال‬ٞ‫حُو‬
Передал нам Абульхасан Али бин Ахмад бин Абдан от
Ахмада бин Убайда, а он от Усмана бин Умара аз-Заби, а он от
Усмана бин Абдуллаха аш-Шами, а он от Бакийя бин Валида, а
он от Мухаммада бин Зияда аль-Алхани, что Абу Утба Хавлани
сообщил: “Я слышал, как Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал:
«Раскаявшийся в грехах подобен тому, кто не совершал греха»”
(«Ас-Сунануль Кубра» имама Байхаки).

ٖٔ‫ حُل‬٠‫حُي أر‬ٝ ٍٟ‫ًرخ‬َُٝ‫ ح‬٠ِ‫ ػزي هللا ٓلٔي رٖ ػ‬ٞ‫ ػزي هللا حُلخكع أٗزؤ أر‬ٞ‫(أهزَٗخ) أر‬
‫ي رٖ ػزي‬٤‫ذ ػ٘خ ِْٓ رٖ ٓخُْ ػٖ ٓؼ‬٣ًَ ٞ‫ ػ٘خ أر‬١َ‫َ حُؼ٘ز‬٤‫ْ رٖ حٓٔؼ‬٤ٛ‫ ػ٘خ حرَح‬٠ًُِٔ‫ح‬
‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ٔخ هخٍ هخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ّ‫ ػٖ ػطخء ػٖ حرٖ ػزخ‬٠ٗ‫ْ حُليح‬ٛ‫حُـزخٍ ػٖ ػخ‬
ُٚ ‫ِْٓ حُظخثذ ٖٓ حٌُٗذ ًٖٔ ال ًٗذ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
Ибн Аббас ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ передал нам хадис, в котором
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: «Раскаявшийся в грехах подобен
тому, кто не совершал его». В иснаде этого хадиса: Ата, Асим
)154 ٙ / 10 ‫ (ؽ‬- ٢‫و‬ٜ٤‫ ُِز‬َٟ‫حُٖٔ٘ حٌُز‬3
)154 ٙ / 10 ‫ (ؽ‬- ٢‫و‬ٜ٤‫ ُِز‬َٟ‫حُٖٔ٘ حٌُز‬4
8

аль-Хаддани, Са‟иб бин Абдулджаббар, Салам бин Салим, Абу
Курайб, Ибрахим бин Исмаил аль-Анбари, Абу Абдуллах
Мухаммад бин Али ар-Рузбари отец Абульхасана аль-Музакки,
Абу Абдуллах аль-Хафиз.
‫ٓق‬ٞ٣ ‫ أٗزؤ حُلٖٔ رٖ ٓلٔي رٖ حٓلخم ػ٘خ‬َٟ‫ رٖ ٓلٔي حُٔو‬٠ِ‫ حُلٖٔ ػ‬ٞ‫(أهزَٗخ) أر‬
٠٘‫ رٖ ػوزش كيػ‬٠ٓٞٓ ‫ٔخٕ ػ٘خ‬٤ِٓ ٖ‫َ ر‬٤٠‫ رٌَ ػ٘خ ك‬٠‫ ػ٘خ ٓلٔي رٖ أر‬٠ٟ‫د حُوخ‬ٞ‫ؼو‬٣ ٖ‫ر‬
‫ هللا‬٠ِٛ ٢‫ ػٖ حُ٘ز‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ حُيٍىحء‬٠‫ ػٖ أر‬ٚ٤‫ حالؿَ ػٖ حر‬٠٘‫ؼ‬٣ ٕ‫ي هللا رٖ ِٓٔخ‬٤‫ػز‬
ٚ٤ِ‫ٓق ػ‬ٞ٣ ‫ أٗزؤ حُلٖٔ رٖ ٓلٔي رٖ حٓلخم ػ٘خ‬َٟ‫ رٖ ٓلٔي حُٔو‬٠ِ‫ حُلٖٔ ػ‬ٞ‫(أهزَٗخ) أر‬
٠ُ‫د ا‬ٞ‫ظ‬٣ ٕ‫أكذ ح‬ٝ ‫جش‬٤‫ كبًح حهطؤ حُوط‬ٚ٤ِ‫د ػ‬ٞ‫ ٌٓظ‬ٚٗ‫ حرٖ آىّ كخ‬ٚ‫ظٌِْ ر‬٣ ‫ِْٓ هخٍ ًَ ٗت‬ٝ
‫خ ال‬ٜ٘ٓ ‫ي‬٤ُ‫د ح‬ٞ‫ حط‬٠ٗ‫ٍ ح‬ٞ‫و‬٣ ْ‫ؿَ ػ‬ِٝ‫ هللا ػ‬٠ُ‫ ا‬ٚ٣‫ي‬٣ ‫ٔي‬٤ِ‫ؼش ك‬٤‫ؤص روؼش ٍك‬٤ِ‫ؿَ ك‬ِٝ‫هللا ػ‬
5
‫ ًُي‬ِٚٔ‫ ػ‬٢‫َؿغ ك‬٣ ُْ ‫ ٓخ‬ُٚ َ‫ـل‬٣ ٚٗ‫خ حريح كخ‬ٜ٤ُ‫حٍؿغ ا‬
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Каждое слово, сказанное
сыном Адама, записывается на его счет. Если человек совершит
ошибку и пожелает покаяться перед Аллахом Всевышним,
поднимется на высокое место, поднимет свои руки, обратится к
Аллаху Всевышнему: “Воистину я каюсь перед тобой в этом
грехе и не вернусь больше к нему” – то, воистину, Аллах простит
ему, если не вернется человек снова к этому греху”.
Этот хадис передан Абу Дардой ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ. В иснаде этого
хадиса присутствуют Убайдуллах бин Салман и его отец, Муса
бин Укба, Фузайл ибн Сулайман, Мухаммад бин Абу Бакр, Юсуф
бин Якуб аль-Кази, Хасан бин Мухаммад бин Исхак и Абухасан
Али бин Мухаммад аль-Мукри.
ٖ‫ ػ٘خ ٓؼيحٕ ر‬٢‫ي حرٖ حالػَحر‬٤‫ ٓؼ‬ٞ‫ أٗزؤ أر‬٢ٗ‫خ‬ٜ‫ز‬ٛ‫ٓق حال‬ٞ٣ ٖ‫ ٓلٔي ػزي هللا ر‬ٞ‫(أهزَٗخ) أر‬
ٖ‫َ ػٖ ػَٔ ر‬٤٘‫خٕ ػٖ ٓٔخى رٖ كَد ػٖ حُ٘ؼٔخٕ رٖ ر‬٤‫َ ػ٘خ حٓلخم حالٍُم ػ٘خ ٓل‬ٜٗ
َ‫ حَُؿ‬ٞٛ ٍ‫كخ) هخ‬ٜٞٗ ‫رش‬ٞ‫ هللا ط‬٠ُ‫ح ا‬ٞ‫ر‬ٞ‫ؿَ (ط‬ِٝ‫ٍ هللا ػ‬ٞ‫ ه‬٢‫ ك‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫حُوطخد‬
6
ٚ٤ُ‫ى ا‬ٞ‫ؼ‬٣ ‫ؼَٔ حٌُٗذ ػْ ال‬٣
Хазрат Умар бин Хаттаб ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ по поводу следующего
аята Всевышнего: «...обращайтесь к Аллаху с искренним
)154 ٙ / 10 ‫ (ؽ‬- ٢‫و‬ٜ٤‫ ُِز‬َٟ‫حُٖٔ٘ حٌُز‬5
)154 ٙ / 10 ‫ (ؽ‬- ٢‫و‬ٜ٤‫ ُِز‬َٟ‫حُٖٔ٘ حٌُز‬6
9

раскаянием !..» сказал: “Искренне раскаявшийся человек - это
тот, кто, сделав грех, после покаяния больше не возвращается к
нему”.
Этот хадис передал Ну‟ман бин Башир от Умара. В иснаде
этого хадиса присутствуют Симак бин Харб, Суфян, Исхак альАзрак, Саадан бин Наср, Абу Саид аль-А‟раби ва Абу Мухаммад
Абдуллах бин Юсуф аль-Исбахани.
ٍ‫ِْٓ كوخ‬ٝ ٚ٤ِ‫ ػ‬٠ُ‫ هللا طؼخ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٠ُ‫ ؿخء ٍؿَ ح‬ٚٗ‫ذ ح‬٤َٛ‫حُظ‬ٝ ‫ذ‬٤‫ ًظخد حُظَؿ‬٠‫ك‬ٝ
٠‫ر‬ًٞٗ ٖٓ ‫ٓغ‬ٝ‫ْ ٓـلَطي ح‬ُِٜ‫ حُٔالّ« هَ ح‬ٚ٤ِ‫ ػ‬ُٚ ٍ‫ ػالػخ كوخ‬ٝ‫ٖ ح‬٤‫ َٓط‬ٙ‫رخ‬ًٞٗ‫ح‬ٝ ٙ‫رخ‬ًٞٗ‫ح‬ٝ
« ٍ‫خ ػْ هخٍ « ػي » كؼخى ػْ هخٍ « ػي » كؼخى ػْ هخ‬ُٜ‫ » كوخ‬٠ِٔ‫ ٖٓ ػ‬ٟ‫ ػ٘ي‬٠‫ٍكٔظي حٍؿ‬ٝ
7
»‫هْ كوي ؿلَ هللا ُي‬
В книге Ат-Таргиб ват-Тархиб рассказывается о том, что
однажды к Благословенному Пророку ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ пришел
человек и произнес два или три раза: “О! Грехи мои! О, грехи
мои”. Тогда Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ посоветовал ему: “Скажи:
«О, мой Господь! Прощение твоѐ больше моего греха, а милость
твоя надежнее для меня, чем мое деяние»”. И после этих слов
Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Повтори”, - и человек повторил,
а затем снова Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Повтори”, - и
человек повторил. После этого Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ обратился
к нему: “Встань! Аллах простил твои грехи”.

Мюрид, совершивший
следуюшие вазифа:

покаяние,

соблюдает

Постоянно находится в состоянии ритуального
омовения.
1.

Для
понимающего
человека
подтверждение
этого
содержится в приведенных ниже священных аятах:
ٖ٣َٜ‫لذ حُٔظط‬٣ ٝ ٖ٤‫حر‬ٞ‫لذ حُظ‬٣ ‫ إ هللا‬:222 ‫حُزوَس‬

)440 ٙ / 3 ‫ (ؽ‬- ٢‫َ كو‬٤ٔ‫طل‬7

10

«Поистине, Аллах любит тех, которые много каются и
содержат себя в чистоте»(Сура Аль- Баккара: 222.)
ٖ٣َٜ‫لذ حُٔط‬٣ ‫هللا‬ٝ ‫ح‬َٜٝ‫ظط‬٣ ٕ‫ٕ أ‬ٞ‫لز‬٣ ٍ‫ ٍؿخ‬ٚ٤‫ ك‬: 108 ‫رش‬ٞ‫حُظ‬
«...там люди, которые желают очистить свои души и сердца.
Поистине, Аллах любит очищающихся»(Тавба: 108.).
َ‫ـ‬ٛ‫حَُؿِ كخ‬ٝ * َٜ‫خري كط‬٤‫ػ‬ٝ : 4 َ‫حُٔيػ‬
«Очисти свои одежды и нечистоты от себя отдаляй»(Сура
Муддассир: 4-5).

В достоверных книгах хадисов указывается, что
Благородный Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ всегда ходил с тахаратом, и
даже малые и простые деяния совершал с тахаратом. Поскольку
нигде не передано, чтобы Расул Акрам ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ совершал
какое-либо деяние без тахарата.
Поэтому всегда быть с
тахаратом – это сунна.
‫َى‬٣ ِْ‫ ك‬ٚ٤ِ‫ؤ كِٔٔض ػ‬ٟٞ‫ظ‬٣ ٞٛ ٝ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ض حُ٘ز‬٤‫خؿَ رٖ ه٘لٌ هخٍ أط‬ُٜٔ‫غ ح‬٣‫كي‬
‫ى‬ٝ‫ ىح‬ٞ‫ أر‬ٙ‫ح‬ٍٝ .‫ء‬ٟٞٝ َ٤‫ ؿ‬٠ِ‫ ً٘ض ػ‬٠ٗ‫ي اال ا‬٤ِ‫ إٔ أٍى ػ‬٠٘‫ٔ٘ؼ‬٣ ُْ ٚٗ‫ كِٔخ كَؽ هخٍ ا‬٠ّ ِ‫ػ‬
8
ٚ‫ل‬٤‫ل‬ٛ ٠‫ حرٖ كزخٕ ك‬ٝ ٚ‫ حرٖ ٓخؿ‬ٝ
В хадисе переданном от Мухаджира бин Кунфуза сказано:
«Однажды, придя к Пророку ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ, я застал Его
совершающим омовение. Я поприветствовал Его, но он не
ответил на моѐ приветствие. Закончив омовение, он сказал мне:
“Я не ответил на твоѐ приветствие, потому что у меня не было
омовения”».

ّ‫ٔخ‬ُٜ‫ف رخرٖ ح‬َٝ‫ حُٔؼ‬ٍٟ‫ ػْ حٌُٔ٘ي‬٠ٓ‫ح‬ٞ٤ُٔ‫ى ح‬ٞ‫ي رٖ ٓٔؼ‬٤ٔ‫حكي رٖ ػزي حُل‬ُٞ‫ٖ ٓلٔي رٖ ػزي ح‬٣‫ن حإلٓخّ ًٔخٍ حُي‬٤َُِ٘٣‫َٗف كظق حُوي‬8

11

2. После совершения омовения - исполнять два
ракаата намаза «шукр вузу»
В первом ракаате после чтения суры «Аль-Фатиха» два раза
читать суру «Аль-Кадр», во втором после «Аль-Фатиха» - один
раз «Аль-Кадр». По завершении намаза вознаграждение за него
посвятить отцу, матери, дедушкам, бабушкам, всем предкам. А
после намаза «тахаджуд» следует добавить молитву Аллаху о
благе для себя, своей семьи, детей, всех брадаров, падишахов
ислама, учителей шариата и всех людей.
َ٤‫ح إٔ ه‬ِٞٔ‫ حػ‬ٝ ‫ح‬ٜٞ‫ُٖ طل‬ٝ ‫ح‬ٞٔ٤‫ حٓظو‬: ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫رخٕ هخٍ هخ‬ٞ‫ػٖ ػ‬
9
ٖٓ‫ء أال حُٔئ‬ُٟٞٞ‫ ح‬٢ِ‫لخكع ػ‬٣ ‫ال‬ٝ ‫الس‬ُٜ‫أػٔخٌُْ ح‬
Передается от Савбана, что Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал:
“Будьте стойкими (в этой вере). Поистине, вы не сможете
сосчитать награду за стойкость. И знайте, что лучшее из ваших
деяний – намаз. И только верующий всѐ время пребывает в
состоянии омовения”.
‫ حُـ٘ش ٓخ‬٠ُ‫ ا‬٠٘‫ ِْٓ كيػخ رالال كوخٍ رٔخ ٓزوظ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫زق‬ٛ‫يس هخٍ أ‬٣َ‫ػٖ ر‬
ٟ‫ (أ‬٠ٓ‫ص حُٔالف) أٓخ‬ًٜٞ ‫ص‬ٞٛ ‫خ‬ُٜ ‫ كًَش‬ٟ‫ اال ٓٔؼض ه٘و٘ظي (أ‬٢‫ىهِض حُـ٘ش ه‬
ٙ‫ؤص ػ٘ي‬ٟٞ‫ كيع اال ط‬٠٘‫خر‬ٛ‫ٓخ أ‬ٝ ٖ٤‫ض ًٍؼظ‬٤ِٛ ‫ اال‬٢‫ٍ هللا ٓخ أًٗض ه‬ٍٞٓ ‫خ‬٣ ٍ‫) هخ‬٠ٓ‫هيح‬
ْ‫ٔخ ِٗض ٓخ ِٗض ػ‬ٜ‫ ر‬ٟ‫ٔخ (أ‬ٜ‫ِْٓ ر‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ٖ كوخ‬٤‫ ًٍؼظ‬٠ّ ِ‫ض إٔ هلل ػ‬٣‫ ٍأ‬ٝ
‫خ رؤىحء‬ٜٓ‫ طٔخ‬ٝ ‫خٍس‬ٜ‫حّ حُط‬ٝ‫ٔخ ى‬ٛ ٝ ٖ٣ًٌٍُٞٔ‫ٖ ح‬٤‫ز‬٣َ‫ حُو‬٠ِ‫ش ٍحؿغ ػ‬٤٘‫َ حُظؼ‬٤ٟٔ ٕ‫َ أ‬ٛ‫حُظخ‬
10
)‫ء‬ُٟٞٞ‫ٌَٗ ح‬
Передается от хазрата Бурайда:
“Благородный Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ прочитав утренний
намаз, позвал Билала ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ и обратился к нему: «О, Билал!
Каким деянием ты опередил меня в Раю?! Когда бы я ни зашел в
рай, всегда слышу впереди себя звук твоих шагов».

.66 ٙ 1 ‫خٍس ؽ‬ٜ‫ق ًظخد حُط‬٤‫خر‬ُٜٔ‫س ح‬ٌٞ٘ٓ .‫ أكٔي‬ٝ ‫ ٓخُي‬ٙ‫ح‬ٍٝ9
218ٙ 1 ‫ع ؽ‬ٞ‫ق رخد حُظط‬٤‫خر‬ُٜٔ‫س ح‬ٌٞ٘ٓ10
12

Билал ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ответил: «О, Посланник Аллаха! Когда бы я
ни сказал азан, затем всегда читал два ракаата намаза. Когда
нарушалось моѐ омовение, я сразу обновлял его и считал, что
ради довольства Аллаха, я должен прочитать два ракаата намаза
(в благодарность за это омовение) ».
И тогда сказал Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ: «Вот этими двумя
(ракаатами достиг ты того, чего достиг)!»”.
Очевидно, что местоимение двойственного числа указывает
на ближайшие упомянутые слова, а их суть в том, что бы всѐ
время быть с омовением и закреплять его совершением двух
ракаатов намаза шукру вузу.
٠‫ ك‬َٟٞٛ‫ حُز‬٠‫َ كو‬٤‫ٖ *هخٍ حإلٓخّ آٔخػ‬٤
َ ِٓ َِ ْ‫ َُ ْحُ ُٔـ‬٤ِ‫ٖ َٓز‬٤
َ ِ‫ُِظَ ْٔظَز‬َٝ ‫ص‬
َ ٌَُِ ًَ َٝ
ِ ‫َخ‬٣َ٥‫ِّ َُ ْح‬َٜ‫ي ُٗل‬
‫ٓخ‬ٝ ‫ٓئٓ٘ش كٔ٘ش‬ٝ ٖٓ‫ رٌَ ٓئ‬ُٚ ‫ّ ًظذ هللا‬ٞ٣ ًَ ٖ٤٘ٓ‫ٖٓ حٓظـلَ ُِٔئ‬ٝ :‫ش‬٣٥‫ ح‬ٌٙٛ َ٤ٔ‫طل‬
ٚ‫ن كخًح حُلوظ‬٣‫ي‬ٛ ‫ حم‬ٝ‫ حّ ح‬ٝ‫ ٖٓ حد ح‬ٚ‫س طِلو‬ٞ‫٘ظظَ ىػ‬٣ َ‫ن حُٔ٘ظظ‬٣َ‫ حال ًخُـ‬َٙ‫ هز‬٠‫ض ك‬٤ُٔ‫ح‬
َٛ‫ٍ ٖٓ ىػخء ح‬ٞ‫َ حُوز‬ٛ‫ ح‬٠ِ‫يهَ ػ‬٤ُ ٠ُ‫حٕ هللا طؼخ‬ٝ ‫خ‬ٜ٤‫ٓخ ك‬ٝ ‫خ‬٤ٗ‫ ٖٓ حُي‬ٚ٤ُ‫ًخٗض حكذ ح‬
ٟ‫حُي‬ُٞٝ ٠ُ َ‫ْ ٍر٘خ حؿل‬ُٜ ٍ‫حص حالٓظـلخ‬ٞٓ‫ حال‬٠ُ‫خء ح‬٤‫ش حالك‬٣‫ي‬ٛ ٕ‫ح‬ٝ ٍ‫ حٓؼخٍ حُـزخ‬ٍٝ‫حال‬
11
‫حد‬ٝ‫ح‬ٝ ‫حد‬ٞ‫ّ حُلٔخد كخٗي َٓؿغ ًَ ط‬ٞ‫و‬٣ ّٞ٣ ٖ٤٘ٓ‫ُِٔئ‬ٝ
В комментарии к аяту «И Мы так ясно разъясняем Наши
различные знамения, чтобы выявить прямой путь к истине,
по которому идут верующие, чтобы стал ясным
неправильный путь грешников» имам Исмаил Хакки ٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٚٔ‫ٍك‬
говорит следующее:
“Тому, кто каждый день просит у Аллаха прощения за всех
мусульман, Аллах запишет награду по числу всех мусульман.
Покойник в могиле подобен тонущему человеку, ждущему
спасателя. Он ждѐт молитв за себя от отца, матери и преданных
друзей. Если дуа достигнет его, она будет для него лучше благ
всего мира. Поистине, Аллах Всевышний введѐт в могилы
покойных награду, размер которой подобен горе из молитв
живых людей. Подарком живых умершим является «истигфар»
(просьба к Аллаху об их прощении):
)444 ٙ / 3 ‫ (ؽ‬- ٢‫َ كو‬٤ٔ‫طل‬11

13

- О мой Господь! Прости меня, моих родителей и всех
мусульман в День расчета и воздаяния, так как Ты Принимающий покаяния и Тот, к кому обращаются с мольбой!”
‫ن‬٣َ‫ حُوزَ اال ًخُـ‬٠‫ض ك‬٤ُٔ‫ِْٓ ٓخ ح‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ػٖ ػزي هللا رٖ ػزخّ هخٍ هخ‬
ٕ‫ ًخ‬ٚ‫ن كبًح ُلوظ‬٣‫ي‬ٛ ٝ‫ أم أ‬ٝ‫ أّ أ‬ٝ‫ ٖٓ أد أ‬ٚ‫س طِلو‬ٞ‫٘ظظَ ىػ‬٣ )‫غ‬٤‫ حُٔٔظـ‬ٟ‫ع (أ‬ٞ‫حُٔظـ‬
ٍٝ‫َ حأل‬ٛ‫ٍ ٖٓ ىػخء أ‬ٞ‫َ حُوز‬ٛ‫ أ‬٠ِ‫يهَ ػ‬٤ُ ٠ُ‫ إ هللا طؼخ‬ٝ ‫خ‬ٜ٤‫ٓخ ك‬ٝ ‫خ‬٤ٗ‫ ٖٓ حُي‬ٚ٤ُ‫أكذ ا‬
‫حص‬ٞٓ‫ حأل‬٠ِ‫خء ػ‬٤‫ش حألك‬٣‫ي‬ٛ ٕ‫أ‬ٝ )‫ طـٔٔض‬ُٞ ٕ‫حُـلَح‬ٝ ‫ ٖٓ حَُكٔش‬ٟ‫أٓؼخٍ حُـزخٍ (أ‬
12
.ُْٜ ٍ‫حالٓظـلخ‬
Передается от Абдуллаха бин Аббаса ‫ٔخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ:
“Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: «Покойник в могиле подобен
тонущему, просящему о помощи. Покойник ждѐт молитв за него
от отца, матери, брата и преданного друга. Если молитва
достигнет покойного, она будет для него лучше благ всего мира.
Поистине, Аллах Всевышний введѐт в могилы покойных награду,
размер которой подобен горе (из милости и прощения) из молитв
живых людей. Подарком живых для умерших является
«истигфар» (просьба о прощении за них у Аллаха)»”.
‫ق‬٤ٌ‫ٔخ ك‬ٜ‫خط‬٤‫ٔخ كخٍ ك‬َٛ‫حٕ أر‬ٞ‫ أر‬٠ُ ٕ‫ِْٓ كوخٍ ًخ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ إٔ ٍؿال ٓؤٍ حُ٘ز‬ٍٟٝ
‫ٔخ ٓغ‬ُٜ ّٜٞ‫ ط‬ٝ ‫الطي‬ٛ ‫ٔخ ٓغ‬ُٜ ٠ِٜ‫ص إٔ ط‬ُٞٔ‫ٔخ كوخٍ إ ٖٓ حُزَ رؼي ح‬ٜ‫ط‬ٞٓ ‫ٔخ رؼي‬َٛ‫أر‬
.13‫ٓي‬ٞٛ
Имам Дари Кутний ٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٚٔ‫ ٍك‬передал от хазрата
Али ٜٚ‫ؿ‬ٝ ‫ًَّ هللا‬:
“Один человек спросил у Пророка ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ :
- У меня были родители. При их жизни я делал им добро.
Теперь, после их смерти, как я могу делать добро для них?
Благородный Посланник ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ответил:
- Поистине, добром для них после смерти будет, если ты
станешь читать для них намаз и держать дополнительный пост,
посвящая им награду за эти деяния”.
373 ٙ ٍ‫ق رخد حالٓظـلخ‬٤‫خر‬ُٜٔ‫س ح‬ٌٞ٘ٓ .٠‫و‬ٜ٤‫ حُز‬ٙ‫ح‬ٍٝ12
.ْ‫ٍس حُ٘ـ‬ٞٓ ٕ‫خ‬٤‫ف حُز‬ٍٝ .ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ٠ِ‫ػ‬
ّ ٖ‫ ػ‬٠٘‫ حُيحٍ هط‬ٙ‫ح‬ٍٝ13
14

‫ٔظـخد‬٣ ‫حص‬ٞ‫ِْٓ هخٍ هْٔ ىػ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ٔخ ػٖ حُ٘ز‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ّ‫ػٖ حرٖ ػزخ‬
ٝ )ٚ‫ظ‬٤‫يهَ ر‬٣ٝ ٚ٘ٓ ‫َؿغ‬٣ ٟ‫يٍ (أ‬ٜ٣ ٠‫س حُلخؽ كظ‬ٞ‫ ىػ‬ٝ َٜ‫٘ظ‬٣ ٠‫ّ كظ‬ِٞ‫س حُٔظ‬ٞ‫ ىػ‬:ُٖٜ
ٚ٤‫س حألم أله‬ٞ‫ ىػ‬ٝ ‫زَأ‬٣ ٞ٣َُٔ‫س ح‬ٞ‫ ىػ‬ٝ )‫خى‬ٜ‫لَؽ ٖٓ حُـ‬٣ ٟ‫لوي (أ‬٣ ٠‫ي كظ‬ٛ‫س حُٔـخ‬ٞ‫ىػ‬
٠ِ‫خ ػ‬ٜ‫ذ (ُيالُظ‬٤‫َ حُـ‬ٜ‫س حألم رظ‬ٞ‫حص اؿخرش ىػ‬ٞ‫ حُيػ‬ٌٙٛ ‫ أَٓع‬ٝ ٍ‫ذ ػْ هخ‬٤‫َ حُـ‬ٜ‫رظ‬
14
)‫ش‬٣ٞ‫لخء حُط‬ٛ ٝ ‫ش‬٤ُ٘‫ ح‬ِٙٞ‫ه‬
Передано от Ибн Аббаса ‫ٔخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ:
“Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал:
«Пять видов мольбы принимается:
1. Мольба человека, пострадавшего от насилия, до тех пор,
пока не будет оказана ему помощь;
2. Мольба паломника до его возвращения домой;
3. Мольба воина на пути Аллаха до его возвращения с
джихада;
4. Мольба больного до того, как он излечится;
5. Мольба, совершенная одним мусульманином за другого
мусульманина в его отсутствие.
Из всех пяти быстрее всего принимается мольба одного
мусульманина за другого, потому что произносится с искренним
намерением и чистой душой»”.
ٖ‫ ػوزش ر‬ٍٟٝ ‫خء ُٔخ‬٠‫ٖ هزَ ؿلخف حألػ‬٤‫الس ًٍؼظ‬ٛ ‫ء‬ُٟٞٞ‫٘يد رؼي ح‬٣ : ‫ء‬ُٟٞٞ‫ٓ٘ش ح‬
‫ؤ‬ٟٞ‫ظ‬٣ ِْٔٓ ٖٓ ‫ ( ٓخ‬: ٍ‫ ِْٓ هخ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٕ‫ أ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٢ٍٟ 15َٓ‫ػخ‬
ٖ‫ػ‬ٝ .) ‫ حُـ٘ش‬ُٚ ‫ؿزض‬ٝ ‫ اال‬ٜٚ‫ؿ‬ٝٝ ٚ‫ٔخ روِز‬ٜ٤ِ‫ٖ ٓوزَ ػ‬٤‫ ًٍؼظ‬٢ِٜ٤‫ّ ك‬ٞ‫و‬٣ ْ‫ ػ‬ٙ‫ء‬ٟٞٝ ٖٔ‫ل‬٤‫ك‬
‫خ‬٣ ( : َ‫الس حُلـ‬ٛ ‫ ِْٓ هخٍ ُزالٍ ػ٘ي‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٢‫ إٔ حُ٘ز‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٢ٍٟ 16‫َس‬٣َٛ ٢‫أر‬
: ٍ‫ هخ‬. ‫ حُـ٘ش‬٢‫ ك‬١‫ي‬٣ ٖ٤‫ي ر‬٤ِ‫ ٓٔؼض ىف ٗؼ‬٢ٗ‫ حإلٓالّ كب‬٢‫ ك‬ٚ‫ ػَٔ ػِٔظ‬٠‫ رؤٍؿ‬٢٘‫رالٍ كيػ‬
‫ض‬٤ِٛ ‫خٍ اال‬ٜٗ ٝ‫َ أ‬٤ُ ٖٓ ‫ ٓخػش‬٢‫ٍح ك‬ٜٞ١ َٜ‫ ُْ أطط‬٢ٗ‫ أ‬: ١‫ ػ٘ي‬٠‫ٓخ ػِٔض ػٔال أٍؿ‬
17
٢ِٛ‫ إٔ أ‬٢ُ ‫ٍ ٓخ ًظذ‬ٜٞ‫رٌُي حُط‬
В книге «Фикхуль ибадат», относящейся к ханафитскому
мазхабу, в 1-ом томе, на 107-й странице упоминаются деяния,
которые совершаются после омовения:
352 ٙ ‫حص‬ٞ‫ق ًظخد حُيػ‬٤‫خر‬ُٜٔ‫س ح‬ٌٞ٘ٓ .٠‫و‬ٜ٤‫ حُز‬ٙ‫ح‬ٍٝ14
17 / 6 ‫خٍس رخد‬ٜ‫ ًظخد حُط‬/ 1 ‫ ؽ‬: ِْٔٓ15
1098 / 17 ‫ـي رخد‬ٜ‫حد حُظ‬ٞ‫ أر‬/ 1 ‫ ؽ‬: ١ٍ‫حُزوخ‬16
(107 ٙ / 1 ‫ (ؽ‬- ٢‫ ك٘ل‬- ‫ حُؼزخىحص‬ٚ‫كو‬17
15

По этикету тахарата, считается желательным (мандуб) после
совершения омовения прочитать два ракаата намаза до того, как
высохнут части тела.
Укба бин Амир ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ передал, что Благословенный
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Если мусульманин совершит как
положено омовение, затем прочитает два ракаата намаза,
сосредоточившись на нем всем сердцем (с сердечной
искренностью), то сделает Аллах для него рай обязательным”
(«Ас-Сахих» Муслима. Т.1, книга тахарата, гл.6, с.17).

Хазрат Абу Хурайра ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ передал: “Благородный
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ обратился к Билалу ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ перед
утренним намазом: «О, Билал! Назови мне свое деяние в исламе,
которое дает тебе наибольшую надежду на довольство Аллаха!
Ведь, поистине, я слышал шум твоей обуви перед собой в
джаннате (раю)». Хазрат Билал ответил: «Я не сделал деяния,
дающего мне наибольшую надежду, однако если я совершаю
омовение, днем или ночью, то тот час, с этим омовением читаю
намаз, который сделал обязанностью для себя»” («Ас-Сахих» АльБухари. Т.1, гл.17, с.1098).

٢ٍّ ِِ‫ َػ‬ُٞ‫ أَ ْهزَ َََٗخ أَر‬، ٢ُّ ِٔ ِٗ ‫َخ‬ُٜ‫خٓ ُْ ر ُْٖ َؿ ْؼلَ ٍَ ْح‬
ِ َ‫ أَ ْهزَ َََٗخ ْحُو‬، ٢ُّ ِٗ‫ِ ْحُلَخ َٗخ‬٣
ِ ِِ ‫أَ ْهزَ َََٗخ ُػ َٔ َُ ر ُْٖ َػ ْز ِي ْحُ َؼ‬
‫ي‬
ِ َِِٔ ُ‫ َك َّيػََ٘خ َػ ْز ُي ْح‬، ٍَ َ‫ َك َّيػََ٘خ أَكْ َٔ ُي ر ُْٖ َك ْ٘ز‬، ٢ُّ ِٗ‫ َى حُٔ ِِّـ ْٔظَخ‬ُٝ ‫ َىح‬ُٞ‫ أَ ْهزَ َََٗخ أَر‬، ٢ُّ ِ‫ُٓ َل َّٔ ُي ر ُْٖ أَكْ َٔ َي حُُِّ ْئُُج‬
ِٖ ‫ ِي ْر‬٣ْ َُ ْٖ ‫ َػ‬، ٍ‫خ‬
ٍ َٔ َ٣ ِٖ ‫ َػ ْٖ َػطَخ ِء ْر‬، َْ َِْٓ َ‫ ِي ر ِْٖ أ‬٣ْ َُ ْٖ ‫ َػ‬، ‫ حر َْٖ َٓ ْؼ ٍي‬٢ِ٘‫َ ْؼ‬٣ ٌّ ‫ َ٘خ‬ِٛ ‫ َك َّيػََ٘خ‬، ٍَٝ ْٔ ‫ر ُْٖ َػ‬
َّ ٠َِّٛ
٠َِّٛ
َ َّْ ُ‫ ػ‬، ُٙ‫ َء‬ُُٟٞٝ َٖ َٔ ْ‫َّؤ َ كَؤَك‬َٟٞ َ‫ َٓ ْٖ ط‬: ٍ‫خ‬
َ َ‫ ه‬، َْ ََِّٓ َٝ ِٚ ٤ْ َِ‫هللاُ َػ‬
َ ٢
َّ ِ‫ أَ َّٕ حَُّ٘ز‬، ٢ِّ َِٜ٘‫َهخُِ ٍي ْحُ ُـ‬
" 18ِٚ ِ‫ُ َٓخ طَوَ َّي َّ ِٓ ْٖ ًَ ْٗز‬َُٚ ََ ِ‫ ُؿل‬، ‫ َٔخ‬ِٜ ٤ِ‫ ك‬ُْٜٞٔ َ٣ ‫ ِْٖ ال‬٤َ‫ٍَ ًْ َؼظ‬
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Кто должным образом
совершит омовение, затем не думая ни о чем другом (т.е. не
допуская ошибок) прочитает два ракаата намаза, будут прощены
ему предыдущие грехи”.
Этот хадис передал нам Зайд бин Халид аль-Джухани от
Пророка ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ . В иснаде хадиса Ата бин Ясар, Зайд бин
Аслам, Хишам, т.е. ибн Са‟д, Абдулмалик бин Амр, Ахмад бин
Ханбал и Абу Давуд ас-Сиджистани. От них передали Абу Али
)242 ٙ / 1 ‫ (ؽ‬- )٢‫غ كو‬٣‫َٗف حُٔ٘ش (حكخى‬18
16

Мухаммад ибн Ахмад аль-Лулуи, Касим бин Джа‟фар альХашими и Умар ибн Абдулазиз аль-Фашани.
ُ ‫ض ٍَؿُال اِ ًَح َٓ ِٔؼ‬
ُ ْ٘ ًُ ٢ِِّٗ‫ ا‬: ٍُ ُٞ‫َو‬٣ ، ‫ًّّخ‬٤ِِ‫ْض َػ‬
ُ ‫ َٓ ِٔؼ‬: ٍ‫خ‬
ْٖ ِٓ ‫ْض‬
َ َ‫ ه‬، ِّ١ٍ‫ح‬
ِ َِ َ‫َػ ْٖ أَ ْٓ َٔخ َء ر ِْٖ ْحُ َل ٌَ ِْ ْحُل‬
َّ ٢ِ٘‫َ ْ٘لَ ُؼ‬٣ ‫ؼًّخ‬٣‫ ََِّٓ َْ َك ِي‬َٝ ِٚ ٤ْ َِ‫هللاُ َػ‬
َّ ٠َِّٛ
َّ ٍِ ٍَُٞٓ
ْٖ ِٓ ‫ أَ َك ٌي‬٢َِ٘‫اِ ًَح َك َّيػ‬َٝ ، ٢ِ٘‫َ ْ٘لَ َؼ‬٣ ْٕ َ‫ُ رِ َٔخ َٗخ َء أ‬ْٚ٘ ِٓ ُ‫هللا‬
َ ِ‫هللا‬
‫ُ َٓ ِٔ َغ‬ََّٚٗ‫ أ‬، ٍَ ٌْ َ‫ ر‬ُٞ‫م أَر‬
َ ‫ َي‬ٛ
َ َِ‫ كَب ِ ًَح َك‬، ُُٚ‫ ح ْٓظَلْ َِ ْلظ‬ِٚ ِ‫ْ َلخر‬َٛ‫أ‬
َ َٝ ، ٌَ
َ ٢ُِ ‫ق‬
ٍ َ‫ ر‬ُٞ‫ أَر‬٢َِ٘‫ُ َك َّيػ‬َِّٚٗ‫ا‬َٝ ، ُُٚ‫ َّي ْهظ‬ٛ
ُّ ُٖ ِٔ ْ‫ُل‬٤َ‫ ك‬، ‫ ٌُِْٗذُ ًَ ْٗزًّخ‬٣ ٍٖ ِٓ ‫ َٓخ ِٓ ْٖ َػ ْز ٍي ُٓ ْئ‬: ٍُ ُٞ‫َو‬٣ ، َْ ََِّٓ َٝ ِٚ ٤ْ َِ‫هللاُ َػ‬
َّ ٠َِّٛ
َّ ٍَ ٍَُٞٓ
َّْ ُ‫ ػ‬، ٍُٞ
َ ٜ‫حُط‬
َ ِ‫هللا‬
َّ ََ َ‫ اِال َؿل‬، َ‫هللا‬
َّ َُ ِ‫َ ْٔظَ ْـل‬٣ َّْ ُ‫ ػ‬، ٢ُِِّٜ
ُ َّ‫خٍ َػل‬
َّ َٞ َ‫َظ‬٣ : ُ‫ ُٗ ْؼزَش‬ِٚ ٤ِ‫ َُح َى ك‬َٝ : ٕ‫خ‬
٢ِِّٜ
َ ُ٣َٝ ُ ‫ؤ‬ٟ
َ َ‫ُ ه‬َُٚ ُ‫هللا‬
َ ٣َٝ ُّ ُٞ‫َو‬٣
َّ ََ َ‫ اِال َؿل‬، ‫ذ‬
َّ ‫ي‬
َّ َُ ِ‫َ ْٔظَ ْـل‬٣ ِٖ ٤ْ َ‫ٍَ ًْ َؼظ‬
ْٝ َ‫ ًّءح أ‬ُٞٓ ََْٔ ‫َ ْؼ‬٣ ْٖ َٓ َٝ : َ‫َش‬٣٥‫ ح‬ِٙ ٌَٛ َ‫هَ ََأ‬َٝ ٍَ ‫ هَخ‬، َُُٚ ُ‫هللا‬
َ ًَُِ ْٖ ِٓ َ‫هللا‬
ِ ْٗ ٌُ‫ح‬
ْ َ٣
َّ ‫َ ِـ ِي‬٣ َ‫هللا‬
َّ َِ ِ‫َ ْٔظَ ْـل‬٣ َّْ ُ‫ُ ػ‬َٚٔ ‫ظِِ ْْ َٗ ْل‬
ٌ ‫َ ٌَح َك ِي‬ٛ ‫ ًّٔخ‬٤‫ًٍّح ٍَ ِك‬ُٞ‫هللاَ َؿل‬
ُ ََْ ‫ُؼ‬٣ ‫غ َك َٔ ٌٖ ال‬٣
‫غ‬
ِ ٣‫ف اِال ِٓ ْٖ َك ِي‬
19
‫حك ٍي‬
َ َٔ ‫ُػ ْؼ‬
ِ َٝ َُ ٤ْ ‫ َؿ‬َٝ ٌَ ‫ ِٓ ْٔ َؼ‬َٝ ، ُ‫ُ ُٗ ْؼزَش‬ْٚ٘ ‫ َػ‬١ِٝ ََْ٣َٝ ، ‫ ََ ِس‬٤‫خٕ ْر ِٖ ْحُ ُٔ ِـ‬
Передается от Асма бин Хакима аль-Фазари:
“Хазрат Али ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ говорил: «Воистину, я был таким
человеком, что, услышав хадис от самого Посланника Аллаха
ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ, получал от него пользу настолько, насколько
желал того Аллах. Когда же мне передавал хадис кто-то из
сахабов, то я просил его принести клятву. И если он клялся, я
верил ему. Однажды Абу Бакр ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ передал мне хадис, и он
говорил истинно, что Посланник Аллаха ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал:
«Если какой либо мусульманин совершит грех, но затем сделает
омовение, прочитает два ракаата намаза и попросит прощения у
Аллаха, то простит его Аллах»”. Нет такого мусульманина,
совершившего грех, но затем, лучшим образом сделав омовение,
прочитав два ракаата намаза, попросившего прощения у Аллаха,
и которого не простил бы Аллах.
Сказал Аффан, что хазрат Шу‟ба в другой версии этого
хадиса добавил: “…сделает омовение, прочитает два ракаата
намаза и попросит прощения именно за этот грех, то простит его
Аллах, и прочитал следующий аят: «Кто сделает что-то
дурное и обидит свою душу, совершив грех, но потом
)343 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- )٢‫غ كو‬٣‫َٗف حُٔ٘ش (حكخى‬19

17

попросит прощения у Аллаха, увидит, что Аллах –
Прощающий, Милосердный»”. Этот хадис со степенью «хасан»,
который передал Усман бин Мугира, а от него - Шу‟ба, Мис‟ар
и другие.
ٚ٤‫ك‬ٝ ‫ رخُٔٔـي ٓغ حُـٔخػش‬١‫الس) أ‬ُٜ‫ ح‬٠ُ‫ٖ ػْ هَؽ ا‬٤‫ ًٍؼظ‬٠ِٛ ‫ؤ‬ٟٞ‫ (ًخٕ اًح ط‬- 6627
: ٍ‫ هخٍ حٌُٔخ‬: ٚ٤‫خٕ حُٔٔـي ط٘ز‬٤‫ هزَ اط‬ٚ‫ظ‬٤‫ ر‬٢‫ٔخ ك‬ِٜ‫َ كؼ‬٠‫إٔ حألك‬ٝ ‫ء‬ُٟٞٞ‫ٖ ٓ٘ش ح‬٤‫ٗيد ًٍؼظ‬
.20ٚ‫ػخىط‬ٝ ٚ‫ ىأر‬ٞٛ ١ٌُ‫ء ح‬ٟٞٝ ٌٕٞٔ‫ل‬٣ ‫ْ اٗٔخ‬ٜٗ‫حظزش أل‬ُٞٔ‫ي ح‬٤‫خ طل‬ٜٜ‫ٓخ أٗز‬ٝ ‫غ‬٣‫ حألكخى‬ٌٙٛ
6627-ой хадис: «Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ, совершив омовение,
всегда читал два ракаата намаза и после этого шел в мечеть на
коллективный намаз». В этом хадисе указывается, что «тахарат
намаз» является «мустахабом» (желательным) и читать его лучше
дома, до прихода в мечеть.
Примечание: Имам Камал отметил: “Эти и подобные им
хадисы указывают на постоянство в совершении «тахарат
намаза»,
потому
что в них обсуждается
омовение
Пророка ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ, которое было Его естественным
состоянием и обычаем” (Книга «Файзуль кадир»,т.5, с.148).
١‫خ‬٤‫ٖ ك‬٤‫ ًٍؼظ‬٢ِٜ٣ ٕ‫ٔظلذ أ‬٣ ٚٗ‫هض كب‬ٝ ١‫ أ‬٢‫ؤ حإلٗٔخٕ ك‬ٟٞ‫ء اًح ط‬ُٟٞٞ‫ ٓ٘ش ح‬: 21‫ٍحرؼخ‬
.ٕ‫هض ًخ‬ٝ
В книге “Булугуль марам (Достижение цели)” сказано :
“Хорошим обычаем тахарата является желательность чтения
вслед за ним двух ракаатов намаза, независимо от того, в какое
время он был сделан”.
َ‫خ ػٖ ٍد حُؼِس ؿ‬٤ً‫ ِْٓ كخ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ ػٖ حُ٘ز‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ػٖ أْٗ رٖ ٓخُي‬
٠ٗ‫ٖ كوي ؿلخ‬٤‫َ ًٍؼظ‬ٜ٣ ُْ ٝ ‫ؤ‬ٟٞ‫ ط‬ٝ ‫ٖٓ أكيع‬ٝ ٠ٗ‫ؤ كوي ؿلخ‬ٟٞ‫ظ‬٣ ُْ ٝ ‫ ٖٓ أكيع‬:ُٚ‫ؿال‬
ٝ ‫ؤ‬ٟٞ‫ ط‬ٝ ‫ ٖٓ أكيع‬ٝ ٠ٗ‫ كوي ؿلخ‬ٚ‫ كخؿظ‬٠٘ٓ ٍ‫ٔؤ‬٣ ُْٝ ٖ٤‫ ًٍؼظ‬٠ِٛٝ ‫ؤ‬ٟٞ‫ ط‬ٝ ‫ٖٓ أكيع‬ٝ
.ّ‫ َٗػش حإلٓال‬.‫ ُٔض رَد ؿخف‬ٝ ٚ‫ط‬ٞ‫ كوي ؿل‬ٚ‫ُٔؤؿز‬ٝ ٙ‫خ‬٤ٗ‫ ى‬ٝ ٚ٘٣‫ ىػخ ُي‬ٝ ٖ٤‫ ًٍؼظ‬٠ِٛ
)448 ٙ / 5 ‫ (ؽ‬- َ٣‫ حُوي‬ٞ٤‫ك‬20
)43 ٙ / 3 ‫ (ؽ‬- ّ‫ؽ حَُٔح‬ِٞ‫ ر‬٠ِ‫َ ػ‬ٜ‫حَُ٘ف حُٔوظ‬21

18

Хазрат
Анас
бин
Малик ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ сообщил, что
Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ передал от Всевышнего Аллаха в хадисе
кудси: “Если у моего раба нарушится тахарат, и он не обновит
его, то проявит чѐрствость по отношению ко мне. И если он,
сделав тахарат, не прочитает два ракаата намаза, то проявит
чѐрствость по отношению ко мне. Если же он, сделав тахарат,
прочитает два ракаата намаза, но не попросит меня о своих
нуждах, то проявит чѐрствость по отношению ко мне. А если ктото, нарушив тахарат, затем обновит его, прочитает два ракаата
намаза и попросит у меня для своей мирской жизни и для жизни
вечной, а я не приму его просьбу, то я проявлю чѐрствость по
отношению к нему. Воистину, я не являюсь Господом
проявляющим чѐрствость” (Книга “Шир‟атуль ислам”).
‫ ٖٓ هَأ‬:ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٟ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٚٗ‫ أ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ْٗ‫ ػٖ أ‬٠ِٔ٣‫أهَؽ حُي‬
.22ٕ‫خ‬٤‫ف حُز‬ٍٝ َ٤ٔ‫ طل‬.ٍ‫ِش حُوي‬٤ُ ٠٤‫ أك‬ٝ ٕ‫خ‬٠ٍٓ ّ‫خ‬ٛ ٖٓ ‫حد‬ٞ‫ ػ‬٠‫ٍس حُويٍ أػط‬ٞٓ
Имам Дайлами ٚ٤ِ‫ ٍكٔش هللا ػ‬передал от хазрата Анаса ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ,
что Посланник Аллаха ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Кто прочитает
суру «Аль-Кадр» (с искренностью), тому будет дарована награда
человека, который держал пост в месяц Рамазан и провел ночь
предопределения (Аль-Кадр) в поклонении, без сна”. Этот хадис
приводит имам Исмаил Хакки в тафсире “Рухуль баян”.
‫" َٓس‬...ٙ‫ٍس "اٗخ أُِٗ٘خ‬ٞٓ ٚ‫ث‬ٟٞٝ ‫ ٖٓ هَأ رؼي‬:ٍ‫ هخ‬ٚٗ‫ِْٓ أ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ ػٖ حُ٘ز‬ٍٟٝ
ٖ٤‫خ َٓط‬ٛ‫ٖٓ هَأ‬ٝ ‫خ‬ٍٛ‫خ‬ٜٗ ّ‫خ‬٤ٛ ٝ ‫خ‬ٜ٤ُ‫خ‬٤ُ ّ‫خ‬٤‫ٖ ٓ٘ش ه‬٤ٔٔ‫حد ه‬ٞ‫ ػ‬٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٙ‫حكيس أػطخ‬ٝ
‫لظق هللا‬٣ ‫خ ػالع َٓحص‬ٛ‫ٖٓ هَأ‬ٝ ّ‫ٔخ حُٔال‬ٜ٤ِ‫ ػ‬٠ٓٞٓ ٝ ْ٤ٛ‫ ارَح‬٠‫ ٓخ أػط‬٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٙ‫أػطخ‬
.‫ال ػٌحد‬ٝ ‫خ ٗخء رال كٔخد‬ٜ٣‫يهَ ٖٓ أ‬٣ ‫حد حُـ٘ش‬ٞ‫ش أر‬٤ٗ‫ ػٔخ‬ُٚ ٠ُ‫طؼخ‬
Расуль Акрам ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Тому, кто, взяв тахарат,
прочитает суру “Аль-Кадр”, Всевышний даст награду пятидесяти
лет, проведѐнных ночью в намазе, а днѐм - в посте.
Прочитавшему еѐ два раза, даст Аллах из того, что дал Ибрахиму
.290 .ٙ .ٍ‫ٍس حُوي‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫لش ك‬٤‫ل‬ُٜ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ ه‬22
19

и Мусе ّ‫ٔخ حُٔال‬ٜ٤ِ‫ ػ‬. Перед тем, кто прочитает еѐ трижды, откроет
Господь восемь ворот рая, и зайдет он в рай через те ворота,
которые пожелает, без расчета и наказания”.
ٖٓ ‫ هللا‬ٚ‫ٖ ًظز‬٤‫خ َٓط‬ٛ‫ٖٓ هَأ‬ٝ ٖ٤‫و‬٣‫ي‬ُٜ‫ هللا ٖٓ ح‬ٚ‫ٍس َٓس ًظز‬ُٞٔ‫ ح‬ٌٙٛ ‫ش ٖٓ هَأ‬٣‫ح‬ٍٝ ٠‫ك‬ٝ
23
.ّ‫ حُٔال‬ٜٞٔ٤ِ‫خء ػ‬٤‫ َُٓس حألٗز‬٠‫ ك‬٠ُ‫ هللا طؼخ‬َٙ٘‫ل‬٣ ‫خ ػالع َٓحص‬ٛ‫ٖٓ هَأ‬ٝ ‫يحء‬ُٜ٘‫ح‬
Из другого хадиса узнаем, что Расуль Акрам ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
отметил: “Того, кто прочитает суру «Аль-Кадр», Всевышний
Аллах запишет из числа правдивых людей. Того, кто ее
прочитает два раза, запишет из числа мучеников (шахидов). Того,
кто прочитает трижды, поместит в Судный День вместе с
Пророками ّ‫ْ حُٔال‬ٜ٤ِ‫ػ‬24.
٠‫ ك‬ٙ‫ ٖٓ هَأ اٗخ أُِٗ٘خ‬:ٍ‫ هخ‬ٚٗ‫ِْٓ أ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ ػٖ حُ٘ز‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ٠
ّ ِ‫ ػٖ ػ‬ٍٟٝ
25
َ٤‫حد ٖٓ هَأ حإلٗـ‬ٞ‫خ ػ‬ٛ‫ش هَأ‬٣‫ رٌَ آ‬ُٚ ‫ِش حُويٍ كظق هللا‬٤ُ
Передано от хазрата Али ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ:
“Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: «Кто прочитает суру «АльКадр», тому воздаст Аллах за каждый аят, который он прочитал,
награду подобную награде за прочтение всего Инджиля,
(который существовал во время Исы ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫”»)ػ‬.
ٝ ٝ‫ حألَٓح‬ٝ ‫ حُيحء‬ٝ ‫ أىكغ ُِزالء‬ٝ ‫ؼلخء‬٠ُِ ِ‫ أػ‬ٝ ‫ ُِلوَحء‬٠٘‫ أؿ‬ٙ‫ٍس اٗخ أُِٗ٘خ‬ٞٓ ٕ‫حػِْ أ‬ٝ
‫ حُٔالٓش‬ٝ ‫ش‬٤‫ حُؼخك‬ٝ ‫لش‬ُٜ‫ ح‬٠ِ‫خ ػ‬ٜ‫ ًخٕ هخٍث‬ٝ ‫هَس‬٥‫ ح‬ٝ ‫خ‬٤ٗ‫رخص حُي‬ٞ‫ ٖٓ ػو‬ٝ ‫آٖٓ ٖٓ حُؼٌحد‬
26
٠ٔ٤ٔ‫ حإلٓخّ حُظ‬ًًَٙ ‫ ًٌح‬...
Знай же, “Аль-Кадр” – сура, обогащающая бедных,
усиливающая слабых, защищающая от бед, недугов и болезней,
78 ٙ ،ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ ه‬،ٍ‫ح‬ٞٗ‫س حأل‬ٌٞ٘ٓ ٠‫ًٌح ك‬23
В этих священных хадисах разъясняется ценность суры «Аль-Кадр». Для того чтобы мы в
полной мере приобрели эти ценности, наши Благословенные Учителя завещали нам чтение суры
«Аль-Кадр» сразу же после совершения тахарата в намазе «шукру вузу». Так как лучшее деяние
мусульманина намаз, то чтение указанной суры в нем является причиной для совершенствования
мусульманина со всех сторон.
.290 .ٙ .ٍ‫ٍس حُوي‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫لش ك‬٤‫ل‬ُٜ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ ه‬25
.290 .ٙ .ٍ‫ٍس حُوي‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫لش ك‬٤‫ل‬ُٜ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ ه‬26
24

20

дающая безопасность от мучений и страданий мирской жизни и
жизни вечной.
И будет читающий еѐ в здравии, благополучии и
спокойствии. Так приводит имам ат-Тамими.
ٝ ٚ٤ِ‫ء هخّ رال ًٗذ ػ‬ُٟٞٞ‫خ رؼي ح‬ٛ‫ ٖٓ هَأ‬:٠ُ‫ْ هللا طؼخ‬ٜٔ‫ٕ ٍك‬ٞ‫ حُؼِٔخء حُؼخٍك‬ٞ‫هخٍ رؼ‬ٝ
.27ٚٓ‫ أ‬ٚ‫ُيط‬ٝ ّٞ٤ً ُٚ ٕ‫ًخ‬
Некоторые из ученых, познавших истину сказали: “Кто
прочитает еѐ (суру «Аль-Кадр») после тахарата, встанет
очистившимся от греха и будет как новорожденный младенец”.

3. Вазифа после вечернего намаза:
1) Намаз “Тухфат-ур-Расул” состоит из двух ракаатов.
В каждом ракаате после “Аль-Фатихи” необходимо читать один
раз “Аят аль-Курси” и три раза суру “Аль-Ихлас”.
Вознаграждение за чтение намаза посвящать Пророку
Мухаммаду ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ.
‫ هللا‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٚٗ‫ْ أ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ّ‫ّ ػٖ حرٖ ػزخ‬ٝ‫خ‬١ ٖ‫ْ ػ‬٤‫ ٗؼ‬ٞ‫أهَؽ أر‬ٝ
ٕ‫ ًخ‬ٝ ٖ٤٤ِ‫ ػ‬٠‫ ىٍؿش ك‬ُٚ ‫ظٌِْ أكيح ٍكؼض‬٣ ٕ‫ أٍرؼخ رؼي حُٔـَد هزَ أ‬٠ِٛ ٖٓ :ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ػ‬
ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ ه‬.َ٤ُِ‫ق ح‬ٜٗ ّ‫خ‬٤‫َ ٖٓ ه‬٤‫ ه‬٠ٛٝ ٠ٜ‫ حُٔٔـي حأله‬٠‫ِش حُويٍ ك‬٤ُ ‫ًٖٔ أىٍى‬
57 ٙ
Хазраты
Тавус и Абу Ну‟айм передают от Ибн
Аббаса ‫ٔخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, что Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “У того,
кто после вечерней молитвы, не разговаривая ни с кем, сразу
прочитает четыре ракаата намаза, поднимется степень до книги
Иллийюна. Будет он подобен человеку, проведшему Ночь
Предопределения (Ляйлятуль-Кадр) в мечети Аль-Акса. Эти
четыре ракаата лучше, чем проведение половины ночи в
поклонении” ( Хазинатуль Асрар, с.57).
.290 .ٙ .ٍ‫ٍس حُوي‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫لش ك‬٤‫ل‬ُٜ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ه‬27
21

2) Намаз «Аль-Аввабин». Два ракаата. В первом ракаате
после «Аль-Фатихи» необходимо читать суру «Аль-Фалак», а во
втором – «Ан-Нас».
3) Намаз «Хифзуль-иман». Два ракаата. В первом ракаате
после «Аль-Фатихи» необходимо читать суру «Аль-Фалак», а во
втором - суру «Ан-Нас». Вознаграждение посвящать муршидам
тариката Накшбандия.
‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخ‬: ٍ‫ هخ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٢ٍٟ ‫َس‬٣َٛ ٢‫ ػٖ أر‬١ٍٝ ‫ ُٔخ‬: ‫ٓض ًٍؼخص رؼي حُٔـَد‬
ُٖ‫ء ػي‬ٞٔ‫ٖ ر‬ٜ٘٤‫ٔخ ر‬٤‫ظٌِْ ك‬٣ ُْ ‫ رؼي حُٔـَد ٓض ًٍؼخص‬٠ِٛ ٖٓ ( : ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخ‬: ٍ‫ٔخ هخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٢ٍٟ َٓ‫خ‬٣ ٖ‫ػٖ ػٔخٍ ر‬ٝ .)‫ ػَ٘س ٓ٘ش‬٢‫ رؼزخىس ػ٘ظ‬ُٚ
‫إ ًخٗض ٓؼَ ُري‬ٝ ٚ‫ر‬ًٞٗ ‫ رؼي حُٔـَد ٓض ًٍؼخص ؿلَص‬٠ِٛ ٖٓ ( : ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫هللا ػ‬
.)َ‫حُزل‬
Вместе эти три намаза составляют шесть ракаатов (после
вечерней молитвы). На основе хадиса, переданного хазратом Абу
Хурайрой ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Кто после
вечернего намаза
прочитает шесть ракаатов, не говоря в
промежутках никаких плохих слов, тот совершит поклонение,
равное поклонению (совершенному) в течение двенадцати лет”.
Передано от Аммара бин Ясира ‫ٔخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ: “Посланник
Аллаха ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ cказал: «Кто прочитает после магриба
шесть ракаатов намаза, тому простятся грехи его, даже если их
число будет, как морская пена»”.
‫ هللا‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٕ‫ِْٓ) أ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ حُ٘ز‬٠ُ‫غ ا‬٣‫ رخُلي‬ٟ‫ (أ‬ٚ‫زِؾ ر‬٣ ٍٞ‫ ػٖ ٌٓل‬ٝ
‫ش أٍرغ‬٣‫ح‬ٍٝ ٠‫ك‬ٝ ٖ٤‫خ) ًٍؼظ‬٤ٗ‫ رٌالّ حُي‬ٟ‫ظٌِْ (أ‬٣ ٕ‫ رؼي حُٔـَد هزَ أ‬٠ِٛ ٖٓ ٍ‫ِْٓ هخ‬ٝ ٚ٤ِ‫ػ‬
28
)‫خ‬ٜ‫حر‬ٞ‫ْ ػ‬٤‫ ػظ‬ٝ ‫خ‬ُٜٞ‫ش هز‬٣‫ش ػٖ ؿخ‬٣‫ٖ (ً٘خ‬٤٤ِ‫ ػ‬٠‫) ك‬ٚ‫ ٗخكِظ‬ٟ‫ (أ‬ٚ‫الط‬ٛ ‫ًٍؼخص ٍكؼض‬
.ُٖ٘ٔ‫ق رخد ح‬٤‫خر‬ُٜٔ‫س ح‬ٌٞ٘ٓ .‫َٓٓال‬
Передается от хазрата Макхула ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ. Поистине,
Посланник Аллаха ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Если кто-то, не говоря
.ُٖ٘ٔ‫ق رخد ح‬٤‫خر‬ُٜٔ‫س ح‬ٌٞ٘ٓ .‫َٓٓال‬28
22

мирских слов, прочитает после магриба шесть ракаатов (в другой
версии этого хадиса - четыре ракаата), то этот его намаз
достигнет Иллийюна, (т.е. имеется в виду, что он будет принят и
вознаграждение за него будет большим)”.
‫ رؼي حُٔـَد ٓض‬٠ِٛ ٖٓ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬29‫َس‬٣َٛ ٠‫ػٖ أر‬ٝ
‫س‬ٌٞ٘ٓ .ٌَٟٓ‫ حُظ‬ٙ‫ح‬ٍٝ .‫ ػَ٘س ٓ٘ش‬٠‫ رؼزخىس ػ٘ظ‬ُٚ ‫ء ػيُض‬ٞٔ‫ٖ ر‬ٜ٘٤‫ٔخ ر‬٤‫ظٌِْ ك‬٣ ُْ ‫ًٍؼخص‬
194 ٙ ُٖ٘ٔ‫ق رخد ح‬٤‫خر‬ُٜٔ‫ح‬
Передается от Абу Хурайры, что Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
сказал: “Кто после вечерней молитвы прочитает шесть ракаатов
намаза, не говоря в его промежутках никаких плохих слов, тому
Аллах зачтет его как поклонение, равное поклонению,
совершенному в течение двенадцати лет” (Имам ат-Тирмизи. Книга
«Мишкатуль-масабих». Глава о суннатах. с.194).

‫ هللا‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٠‫ز‬٤‫ض كز‬٣‫ هخٍ ٍأ‬ٚٗ‫ أ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ َٓ‫خ‬٣ ٖ‫ ػٖ ػٔخٍ ر‬٠ٗ‫أهَؽ حُطزَح‬ٝ
‫ رؼي حُٔـَد ٓض ًٍؼخص ؿلَص‬٠ِٛ ٖٓ ٍ‫هخ‬ٝ ‫ رؼي حُٔـَد ٓض ًٍؼخص‬٠ِٜ٣ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ػ‬
.َ‫إ ًخٗض ٓؼَ ُري حُزل‬ٝ ٚ‫ر‬ًٞٗ
Имам Табарани ٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٚٔ‫ ٍك‬передает от хазрата Аммар бин
Ясира ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ: “Я видел, как любимый мною Посланник
Аллаха ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ читает шесть ракаатов намаза после
магриба. Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: «Кто прочитает шесть
ракаатов намаза после магриба, его грехи будут прощены, даже
если будут числом как морская пена»”.
ٖٓ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ حُِغ ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٚٗ‫ٔخ أ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ َٔ‫أهَؽ حألثٔش ػٖ حرٖ ػ‬ٝ
ٖ٤‫حر‬ٝ‫ ًخٕ ُأل‬ٚٗ‫ "ا‬٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ طال ه‬ٝ ٖ٤‫حر‬ٝ‫ رؼي حُٔـَد ٓض ًٍؼخص ًظذ ٖٓ حأل‬٠ِٛ
."‫ٍح‬ٞ‫ؿل‬
Мухаддисы
(ученые хадиса) приводят от хазрата бин
Умара ‫ٔخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ: “Благословенный Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ:
«Того, кто прочитает после магриба шесть ракаатов намаза,
194 ٙ ُٖ٘ٔ‫ق رخد ح‬٤‫خر‬ُٜٔ‫س ح‬ٌٞ٘ٓ .ٌَٟٓ‫ حُظ‬ٙ‫ح‬ٍٝ29
23

Аллах запишет из числа аввабинов, т.е. тех, кто часто обращается
к Аллаху с покаянием», - и прочитал аят: «...Потому что Он
(Аллах) - Прощающий для аввабина, т.е. раба, кающегося много
и сожалеющего (о своих грехах)»”.
‫ رؼي حُٔـَد ٓض ًٍؼخص‬٠ِٛ ٖٓ :ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫َس هخٍ هخ‬٣َٛ ٠‫ػٖ أر‬
.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ ه‬.ٌَٟٓ‫ حُظ‬ٙ‫ح‬ٍٝ .30‫ ػَ٘س ٓ٘ش‬٠‫ رؼزخىس ػ٘ظ‬ُٚ ‫ء ػيُض‬ٞٔ‫ٖ ر‬ٜ٘٤‫ٔخ ر‬٤‫ظٌِْ ك‬٣ ُْ
57 ٙ .ٖ٤‫حر‬ٝ‫الس حأل‬ٛ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫لش ح‬٤‫ل‬ُٜ‫غ ح‬٣‫رخد حألكخى‬
Хазрат Абу Хурайра ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ передал:
“Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: «Кто после вечернего намаза,
прочитает шесть ракаатов намаза, не говоря в его промежутках
никаких плохих слов, тому Аллах зачтет его как поклонение,
равное поклонению, совершенному в течение двенадцати лет»”
(ат-Тирмизи. Хазинату аль-Асрар. Глава достоверных хадисов о ценностях намаза
аввабин, с. 57).

О наименовании намазов31
ّ ‫ أ‬ٚ‫ؼِْ روِز‬٣ ٕ‫ أ‬١َُ٘‫ح‬ٝ ‫ حإلٍحىس‬٠ٛ ‫ش‬٤ُ٘‫ح‬ٝ
ٚ‫ أٓخ حًٌَُ رخُِٔخٕ كال ٓؼظزَ ر‬٠ِٜ٣ ‫الس‬ٛ ٟ
‫ ًٌح إ ًخٗض ٓ٘ش‬ٝ ‫ش‬٤ُ٘‫ ٓطِن ح‬ٚ٤‫ٌل‬٣ ‫الس ٗلال‬ُٜ‫ ػْ إ ًخٗض ح‬ٚ‫ٔظ‬٣ِ‫لٖٔ ًُي إلؿظٔخع ػ‬٣ٝ
.‫ق‬٤‫ل‬ُٜ‫ ح‬٠‫ك‬
ٚٗ‫ق أ‬٤‫ؼ‬ٟ ‫ال‬ٝ ‫ق‬٤‫ل‬ٛ ‫ن‬٣َ‫ِْٓ رط‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٖ‫ؼزض ػ‬٣ ُْ ‫ حُللخظ‬ٞ‫هخٍ رؼ‬
ٕ‫ ًخ‬ٚٗ‫ٍ أ‬ٞ‫ٖ رَ حُٔ٘و‬٤‫ حُظخرؼ‬ٝ ‫لخرش‬ُٜ‫ ال ػٖ أكي ٖٓ ح‬ٝ ‫ ًٌح‬٠ِٛ‫ٍ ػ٘ي حإلكظظخف أ‬ٞ‫و‬٣ ٕ‫ًخ‬
‫الس‬ُٜ‫ ح‬١َٝٗ ‫ رخد‬1 ‫ ؽ‬،َ٣‫ َٗف كظق حُوي‬...32َ‫الس ًز‬ُٜ‫ ح‬٠ُ‫ِْٓ اًح هخٓب‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
232 ٙ

57 ٙ .ٖ٤‫حر‬ٝ‫الس حأل‬ٛ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫لش ح‬٤‫ل‬ُٜ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫ظش حألَٓح‬٣ِ‫ ه‬.ٌَٟٓ‫ حُظ‬ٙ‫ح‬ٍٝ30
31
Два ракаата дополнительного намаза, читаемого после магриба, благословенные учителя назвали
“Тухфаи Расулюллах”. А совершаемые после этого два ракаата - “Хифзуль иман”. Эти названия
подобны наименованиям других намазов, читаемых нами. Например, каждый из пяти
обязательных намазов у разных народов именуется по-своему. Поэтому здесь необходимо
упомянуть тему намерений (ниятов), освещѐную в книгах, считающихся достоверными
источниками.
.
232 ٙ ‫الس‬ُٜ‫ ح‬١َٝٗ ‫ رخد‬1 ‫ ؽ‬،َ٣‫َٗف كظق حُوي‬32
24

Написано в книге “Аль-Хидая”: «Намерение (ният) –
добровольное желание. Условие же его действительности –
знание в сердце о том, какой намаз предстоит совершить.
Произносить намерение языком - не столь обязательное условие.
Однако соединение того, что в сердце, с тем, что на языке,
считается лучшим. А если намаз дополнительный, для его
совершения желательно сказать: “Я намереваюсь совершить
намаз”. Судя по достоверным источникам, если читается намазсуннат, поступать следует также».
Автор книги “Фатхулькадир”, являющейся коментарием к
“Аль-Хидая”, пишет: “Некоторые из передавших хадисы в
достоверных или в слабых версиях, сказали, что не утверждается
того, чтобы Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ перед совершением намаза
говорил: “Я намереваюсь читать такой-то намаз”. И в словах
сподвижников и табиинов тоже не найдено такого, но признается,
что Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ , вставая на намаз, произносил такбир
(т.е. слова «Аллаху Акбар»)” (Фатхулькадир. Ч. 1-ая. Глава “Условия
намаза”, с. 232).

4. Прочитав ночной намаз, нужно сразу ложиться
спать
َّ ٠َِّٛ
َ ‫ ْحُ َل ِي‬َٝ ، ، ‫َخ‬َِٜ‫ َّ هَ ْز‬ْٞ َُّ٘‫ُ ح‬ََٙ ٌْ َ٣ ٕ‫خ‬
‫َخ‬ٛ‫غ رَ ْؼ َي‬٣
َ ًَ َْ ََِّٓ َٝ ِٚ ٤ْ َِ‫هللاُ َػ‬
َ ََُّٚٗ‫ ْْ { أ‬ِٜ ِ‫ ًُظُز‬٢ِ‫ حُ ِّٔظَّشُ ك‬َٟٝ ٍَ
‫ًَّح‬ٜ
َ َ‫ ُٓ ْوظ‬َٝ ‫ ًّال‬َّٞ َ‫ُ ُٓط‬ْٙٝ َٝ ٍَ
Шесть известнейших мухаддисов в своих книгах передали:
“Поистине, Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ не любил спать перед ночным
намазом и разговаривать после него”. Этот хадис передается в
короткой и в длинной версиях.
)180 ٙ / 2 ‫ (ؽ‬- ‫زش‬٤ٗ ٢‫٘ق حرٖ أر‬ٜٓ
ٖ‫ض ػَٔ ر‬٣‫َ ػٖ هَٗش رٖ حُلَ هخٍ ٍأ‬ٜٔٓ ٖ‫ٔخٕ ر‬٤ِٓ ٖ‫غ ػٖ حالػٖٔ ػ‬٤ًٝ ‫) كيػ٘خ‬4(
.َٙ‫ّ آه‬ٞٗٝ َ٤ُِ‫ٍ ح‬ٝ‫ٍ أَٓٔ أ‬ٞ‫و‬٣ٝ ‫غ رؼي حُؼ٘خء‬٣‫ حُلي‬٠ِ‫َد حُ٘خّ ػ‬٠٣ ‫حُوطخد‬

25

Ваки‟ передал нам от А‟маша, а он - от Сулаймана бин
Масхара, что Хурша бин Хур сказал: “Я видел, как хазрат Умар
бин Хаттаб наносил удары людям за разговоры после ночного
намаза и говорил при этом: «Разве начало ночи - для разговоров,
а конец еѐ - для сна?!» Т.е. хазрат Умар ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ давал понять о
порицаемости разговоров после ночного намаза и указывал на
одобряемость сна в начале ночи и бодрствования (в поклонении)
в еѐ конце.
)180 ٙ / 2 ‫ (ؽ‬- ‫زش‬٤ٗ ٢‫٘ق حرٖ أر‬ٜٓ
.‫خ‬ٜ٘ٓ َ‫خث‬١ ‫غ ال‬٣‫ أكخى‬٢‫َ ك‬٤ُِ‫ ح‬٢‫هض ك‬ُٞ‫خء ح‬٠‫ ه‬: َُٔٔ‫ح‬ٝ
Имам Абу Шайба в своей книге заметил, что слово «самар»,
использованное в предыдущем риваяте, означает: «проводить
ночное время в бесполезных разговорах».

5. Немного поспав, встать во время “сахара” и, взяв
тахарат, читать намаз “шукру вузу”
Перед тем как произнести дуа-посвящение, сделать
“истигфар”, 100 раз произнеся “ْ٤‫– أٓظـلَ هللا حُؼظ‬
Астагфируллахаль „азым”, а на 101-ый сказать:
“ ‫رش‬ٞ‫ حُظ‬ُٚ‫ أٓؤ‬ٝ ٚ٤ُ‫د ا‬ٞ‫ أط‬ٝ ّٞ٤‫ حُو‬٠‫ حُل‬ٞٛ ‫ اال‬ُٚ‫ ال ا‬ٌُٟ‫ْ ح‬٤‫ ٓظـلَهللا حُؼظ‬Астагфируллахаль „азым аллязи ля иляха илля хуальхайюль-кайюм ва атубу иляйхи ва ас‟алюхут-тавба”.
Награда за этот намаз посвящается отцу, матери и всем
предкам, а затем - родственникам, семье, детям, всем учителям
шариата, всем учителям тариката, правителям ислама, своим
духовным наставникам и братьям по духовному пути. Далее –
дуа с просьбой о благоденствии для родной земли.
‫ئ‬١‫ح‬ٞ‫ط‬ٝ ،ٙ‫ حإلهال‬٠ِ‫ حُيحُش ػ‬،َ٤ُِ‫الس ح‬ٛ ،‫ ػزخىس حُوخُن‬٢‫حع حإلكٔخٕ ك‬ٞٗ‫َ أ‬٠‫ٖٓ أك‬ٝ
ٕ‫ ًخ‬:١‫ أ‬، ُٕٞ
َ ‫ َـؼ‬ْٜ َ٣ ‫ َِْ َٓخ‬٤َُِّ‫ال ِٓ َٖ ح‬٤َِِ‫ٕ { ه‬ٞ٘ٔ‫ حُٔل‬:١‫ أ‬، ‫ح‬ُٞٗ‫ { ًَخ‬:ٍ‫ٌح هخ‬ُٜٝ ،ٕ‫حُِٔخ‬ٝ ‫حُوِذ‬
،‫هَحءس‬ٝ ،‫الس‬ٛ ٖ٤‫ ٓخ ر‬،ْٜ‫ٕ َُر‬ٞ‫ْ هخٗظ‬ٜٗ‫ كب‬،َ٤ُِ‫أٓخ أًؼَ ح‬ٝ ‫ال‬٤ِ‫ ه‬،َ٤ُِ‫ْ رخ‬ٜٓٞٗ :١‫ْ أ‬ٜ‫ػ‬ٞ‫ـ‬ٛ
.33‫َع‬٠‫ط‬ٝ ،‫ىػخء‬ٝ ،ًًَٝ
)808 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- ١‫َ حُٔؼي‬٤ٔ‫طل‬33

26

Одно из самых лучших деяний в поклонении Творцу –
чтение намаза ночью, потому что этот намаз – доказательство
искренности, единства сердца и языка. Поэтому в аяте сказано:
«…совершающие благодеяния спали мало ночью», т.е. большую
часть ночи проводили ради довольства Аллаха в чтении корана,
намаза, совершении зикра, мольбы и состоянии смирения (АсСа‟ди. Тафсир. Ч. 1, с. 808).

،٠ُ‫ٕ هللا طؼخ‬َٝ‫ٔظـل‬٣ ... ،٠ُ‫ هللا طؼخ‬، ُٕٝ
َ َِ‫َ ْٔظَ ْـل‬٣ ْْ ُٛ { َ‫َ حُلـ‬٤‫ هز‬٢ٛ ٢‫ حُظ‬، ٍ‫خ‬
َ ٓ‫رِخأل‬َٝ {
ِ ‫ْل‬
٠ُ‫ ًٔخ هخٍ طؼخ‬،َٙ٤‫ٔض ُـ‬٤ُ ،‫ش‬ٜ٤ٜ‫ه‬ٝ ‫ِش‬٤٠‫ ك‬،ٍ‫ُالٓظـلخٍ رخألٓلخ‬ٝ ،ٚ‫حٓظـلخٍ حٌُٔٗذ ٌُٗز‬
، ٍ‫خ‬
َ َِ ِ‫ ْحُ ُٔ ْٔظَ ْـل‬َٝ { :‫حُطخػش‬ٝ ٕ‫ٔخ‬٣‫َ حإل‬ٛ‫ق أ‬ٛٝ ٢‫ك‬
ِ ‫ٖ رِخأل ْٓ َل‬٣
«…они перед утренней молитвой, перед рассветом делают
истигфар Аллаху Всевышнему…» т.е. просят прощения у
Аллаха мольбой грешника, раскаявшегося в грехах. Есть у
истигфара, совершенного перед рассветом своя ценность и
особенность, которых не бывает в другое время. И все потому,
что Аллах Всевышний охарактеризовал людей веры и людей
послушания как тех, кто «…перед рассветом делают
истигфар».
ٍ‫ حُٔالّ ٓؤ‬ٚ٤ِ‫ى ػ‬ٝ‫ رِـ٘خ إٔ ىح‬: ٍ‫ هخ‬١َ٣َ‫ي حُـ‬٤‫ي ػٖ ٓؼ‬ُِٛ‫ ح‬٢‫أكٔي ك‬ٝ َ٣َ‫أهَؽ حرٖ ؿ‬ٝ
٢‫ظِ ك‬ٜ٣ َٕ‫ اال إٔ حُؼ‬١ٍ‫ى ٓخ أى‬ٝ‫خ ىح‬٣ : ٍ‫َ ؟ هخ‬٠‫َ أك‬٤ُِ‫ ح‬١‫َ أ‬٣َ‫خ ؿز‬٣ : ٍ‫َ كوخ‬٣َ‫ؿز‬
َ‫حُٔل‬
ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٕ‫لخرش أ‬ُٜ‫ٔخ ػٖ ؿٔخػش ٖٓ ح‬َٛ٤‫ؿ‬ٝ ٖ٤‫ل‬٤‫ل‬ُٜ‫ ح‬٢‫هي ػزض ك‬ٝ
٠‫زو‬٣ ٠‫خ كظ‬٤ٗ‫ ٓٔخء حُي‬٠ُ‫ِش ا‬٤ُ ًَ ٢‫) ك‬ٟ‫ حُِٔي حُٔ٘خى‬ٟ‫ (أ‬٠ُ‫طؼخ‬ٝ ‫ٍِ٘ هللا طزخٍى‬٣ [ : ٍ‫ِْٓ هخ‬
َ‫َ ٖٓ ٓٔظـل‬ٛ ُٚ ‫ذ‬٤‫َ ٖٓ ىحع كؤٓظـ‬ٛ ٚ٤‫َ ٖٓ ٓخثَ كؤػط‬ٛ : ٍٞ‫و‬٤‫هَ ك‬٥‫َ ح‬٤ُِ‫ػِغ ح‬
34
] ‫ ؟‬ُٚ َ‫كؤؿل‬
В книге “Фатхулькадир” Ибн Джарир и имам Ахмад
приводят мнение о зухде(аскетизме). От Са‟ида аль-Джарири до
нас дошла весть о том, как хазрат Дауд ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ ػ‬спросил у
Джабраила ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ػ‬: «Какое время ночи наилучшее?» «О Дауд!
)473 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- َ٣‫كظق حُوي‬34

27

Не знаю, но „Арш (трон Аллаха) дрожит перед рассветом», - был
ответ.
Во
многих
сборниках
хадисов
от
большинства
сподвижников утверждается, что Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал:
«Всевышний Аллах в последнюю треть каждой ночи посылает на
нижнее небо ангела призывающего и говорит: «Есть ли просящий
что-нибудь? Я дарую ему. Есть ли обращающийся с мольбой? Я
приму его мольбу. Есть ли просящий прощения? Я прощу его».
‫هض اؿخرش حُيػخء‬ٝ ٚٗ‫ حألٓلخٍ أل‬ٚ‫ه‬ٝ ‫ٖ حُٔـلَس‬٤‫خُز‬١ ٝ‫ٖ أ‬٤ُِٜٔ‫ٖ رخألٓلخٍ ح‬٣َ‫حُٔٔظـل‬ٝ
‫ أٗض‬ٝ ٍ‫ رخألٓلخ‬ٟ‫٘خى‬٣ ‫ْ ٓ٘ي‬٤ً‫ي ح‬٣‫ٌٖ حُي‬٣ ‫ ال‬٠٘‫خ ر‬٣ ٚ٘‫س هخٍ ُؤخٕ الر‬ِٞ‫هض حُو‬ٝ ٚٗ‫ أل‬ٝ
35
.ْ‫ٗخث‬
Для тех, кто делает истигфар перед рассветом, либо читают
намаз либо ищут прощения Аллах сделал это время особенным,
таким, когда принимаются просьбы. По-другому оно называется
«хилват», т.е. пора, когда можно побыть наедине с Аллахом.
Хазрат Лукман сказал своему сыну: «О, сын мой! Смотри,
чтобы даже петух не стал проницательнее тебя. Ведь он кричит
перед рассветом, а ты в это время спишь».
ِٕٞ‫ْ حُٔخث‬ٛ : ‫ كوخٍ أْٗ رٖ ٓخُي‬، ٍ‫ٖ رخألٓلخ‬٣َ‫حُٔٔظـل‬ٝ { : ٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ ه‬٠٘‫ ٓؼ‬٢‫حهظِق ك‬ٝ
ًٌَُ‫ حُٔلَ رخ‬ٚ‫ه‬ٝ َٕٝ‫ٔظـل‬٣ٝ ِٕٜٞ٣ ٚٗ‫ كب‬ٞ‫ال ط٘خه‬ٝ : ‫ٕ هِض‬ُِٜٞٔ‫ ح‬: ‫حُٔـلَس هظخىس‬
36
‫هض اؿخرش حُيػخء‬ٝٝ ٍٞ‫ ٓظخٕ حُوز‬ٚٗ‫أل‬
Есть разные мнения о словах Всевышнего:
،ٍ‫ٖ رخألٓلخ‬٣َ‫حُٔٔظـل‬ٝ {
“…делающие истигфар перед рассветом”. Хазрат Анас бин
Малик определил: «Они - просящие прощения». Хазрат Катада
возразил: «Читающие намаз». Имам аль–Куртуби заявил: “Эти
два мнения не противоречат друг другу, так как они (эти люди) и
намаз читают и истигфар делают. Аллах предназначил
)445 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- ٢‫َ حُ٘ٔل‬٤ٔ‫طل‬35
)44 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- ٢‫ز‬١َ‫َ حُو‬٤ٔ‫طل‬36

28

предрассветное время для совершения зикра, ибо это мгновения,
когда принимаются мольбы”.
ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫د ػ‬ٞ‫ؼو‬٣ ٖ‫ ٓوزَح ػ‬٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫َ ه‬٤ٔ‫ طل‬٢‫ ِْٓ ك‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫هخ‬
ٍ‫ٓؤ‬ٝ ٢‫ؤط‬٤ٓٝ ١ٌَٓ‫ حُظ‬ٚ‫ حُٔلَ هَؿ‬٠ُ‫ أهَ ًُي ا‬ٚٗ‫ ا‬، ٢‫ف أٓظـلَ ٌُْ ٍر‬ٞٓ { : ٚ٤٘‫ُز‬
َٕ‫َ إٔ حُؼ‬٤‫ ؿ‬١ٍ‫ [ ال أى‬: ٍ‫َ أٓٔغ ] كوخ‬٤ُِ‫ ح‬١‫ [ أ‬: َ٣َ‫ ِْٓ ؿز‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٢‫حُ٘ز‬
] َ‫ظِ ػ٘ي حُٔل‬ٜ٣
Благородный Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал о словах Якуба
ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ػ‬: ”...Скоро я буду просить у Господа моего прощения
для вас...” (Юсуф:98) следующее: “Хазрат Якуб ‫خ ُٔال‬ٜ٤ِ‫ ػ‬придержал
просьбу о прощении (истигфар) до того, пока не наступит время
перед рассветом (сахар)”. Привел имам Тирмизи.
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ спросил у Джабраила ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ػ‬: “В
какое время ночи будут услышаны (будут приняты) просьбы и
призывы к Аллаху?” Джабраил ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ ػ‬ответил: “Не знаю, но
„Арш (трон Аллаха) дрожит перед рассветом”.
‫طِغ‬٣ ٕ‫ أ‬٠ُ‫َ ا‬٤ُِ‫يرَ ح‬٣ ٖ٤‫ حُٔلَ ٖٓ ك‬: ‫هخٍ حُِؿخؽ‬ٝ ‫خ‬ٌٜٗٞٓٝ ‫ٓلَ رلظق حُلخء‬ٝ َ‫وخٍ ٓل‬٣
َ‫ه‬٥‫َ ح‬٤ُِ‫ ٓيّ ح‬ٞٛ َ‫ حُٔل‬: ‫ي‬٣ُ ٖ‫هخٍ حر‬ٝ ٢ٗ‫حُلـَ حُؼخ‬
Букву ‫ ف‬в слове “сахар” можно читать с фатхой, а можно с
сукуном. Имам Заджадж заметил: “Сахар – период исчезновения
темноты и начала рассвета, т.е. момент от конца ночи до азана
утренного намаза”. Ибн Зайд сказал: “Сахар – шестая
заключительная часть ночи”.
: ٍ‫ ِْٓ هخ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٢‫َس ػٖ حُ٘ز‬٣َٛ ٢‫ حألثٔش ػٖ أر‬ٍٟٝ ‫ٌح ٓخ‬ٛ ٖٓ ‫ق‬ٛ‫ أ‬: ‫هِض‬
‫ٍ أٗخ حُِٔي أٗخ‬ٞ‫و‬٤‫ٍ ك‬ٝ‫َ حأل‬٤ُِ‫ ػِغ ح‬٢٠ٔ٣ ٖ٤‫ِش ك‬٤ُ ًَ ‫خ‬٤ٗ‫ ٓٔخء حُي‬٠ُ‫ ؿَ ا‬ٝ ِ‫ٍِ٘ هللا ػ‬٣ [
٢َٗ‫ٔظـل‬٣ ١ٌُ‫ ٖٓ ًح ح‬ٚ٤‫ كؤػط‬٢ُ٘‫ٔؤ‬٣ ١ٌُ‫ ٖٓ ًح ح‬ُٚ ‫ذ‬٤‫ كؤٓظـ‬٢ٗٞ‫يػ‬٣ ١ٌُ‫حُِٔي ٖٓ ًح ح‬
‫هي‬ٝ ِْٔٓ ‫زق ُلع‬ُٜ‫٘لـَ ح‬٣ ٠‫ش كظ‬٣‫ح‬ٍٝ ٢‫طِغ حُلـَ ] ك‬٣ ٠‫ِحٍ ًٌُي كظ‬٣ ‫ كال‬ُٚ َ‫كؤؿل‬
ِٚ٣ٝ‫ طؤ‬٢‫حهظِق ك‬
Имам Куртуби пишет, что мухаддисы приводят от хазрата
Абу Хурайры следующий хадис. Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал:
29

“Каждую ночь Великий и Всемогущий Аллах спускается на
нижнее небо и говорит: «Я Владыка! Я Владыка! Есть ли
просящий у Меня? Я дам ему то, что он просит. Есть ли ищущий
у меня прощение? Я прощу его», - и так продолжается до
появления зари”. В другой версии, в частности, у имама
Муслима, сказано “до наступления рассвета”.
В толковании смысла слова «спускается» ( ٍِ٘٣ ) у ученых
существуют разные мнения.
‫ هللا‬٢ٍٟ ‫ي‬٤‫ ٓؼ‬٢‫أر‬ٝ ‫َس‬٣َٛ ٢‫ ٓلَٔح ػٖ أر‬٢‫ ًظخد حُ٘ٔخث‬٢‫ ٓخ ؿخء ك‬ٚ٤‫َ ك‬٤‫ ٓخ ه‬٠ُٝ‫أ‬ٝ
‫ ػِغ‬٢٠ٔ٣ ٠‫َ كظ‬ٜٔ٣ َ‫ ؿ‬ٝ ِ‫ [ إ هللا ػ‬: ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ٔخ هخال هخ‬ٜ٘‫ػ‬
ٖٓ َٛ ُٚ َ‫ـل‬٣ َ‫َ ٖٓ ٓٔظـل‬ٛ ُٚ ‫ٔظـخد‬٣ ‫َ ٖٓ ىحع‬ٛ ٍٞ‫و‬٤‫خ ك‬٣‫ؤَٓ ٓ٘خى‬٣ ْ‫ٍ ػ‬ٝ‫َ حأل‬٤ُِ‫ح‬
ٕ‫أ‬ٝ ٍ‫ق ًَ حكظٔخ‬ٟٞ٣ٝ ٍ‫َكغ حإلٌٗخ‬٣ ٞٛٝ ‫ ٓلٔي ػزي حُلن‬ٞ‫ أر‬ٚ‫لل‬ٛ ]٠‫ؼط‬٣ َ‫ٓخث‬
ٖ٤‫ز‬٣ ٞٛٝ ‫خء‬٤ُ‫ْ ح‬٠‫ٍِ٘ ر‬٣ ١ٍٝ ‫هي‬ٝ ٍٞ‫و‬٤‫ٍِ٘ ِٓي ٍر٘خ ك‬٣ ١‫خف أ‬٠ُٔ‫ٍ ٖٓ رخد كٌف ح‬ٝ‫حأل‬
...‫و٘خ‬٤‫ك‬ٞ‫رخهلل ط‬ٝ ‫ٓخ ًًَٗخ‬
Лучшее суждение об этом приводится с разъяснением в
книге имама Насаи со слов хазрата Абу Хурайры и Абу Саида
аль-Худри ‫ٔخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ. Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Великий
Всемогущий Аллах дает время до окончания первой трети ночи.
Затем повелевает одному из ангелов, чтобы он призывал: «Есть
ли молящий меня? Будет принята его мольба. Есть ли ищущий
прощения? Будет он прощен. Есть ли просящий? Будет дано ему
то, что он просит»”. Абу Мухаммад Абдулхак уверяет, что это достоверный хадис. В нем решается сложность в понимании
слова «спускается» ٍِ٘٣ и трактуются все его версии. Слово
«музаф» из первого хадиса далее заменено на «хазф». Т.е.
«спускается» ангел, посланный Всевышним. Слово ٍِ٘٣ читалось
также с заммой, что соответствует главе ‫إلكؼخ‬. Тогда смысл его
будет означать «спускает», (т.е. посылает), и это поясняет то, о
чем мы говорили. Да дарует нам всем Аллах правильное
понимание!

30

‫ْ رؼٌحد‬ٛ‫ أل‬٢ٗ‫ٍ ا‬ٞ‫و‬٣ ‫ [ إ هللا‬: ٍٞ‫و‬٣ ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٢‫ ػٖ أْٗ ٓٔؼض حُ٘ز‬١ٍٝٝ
ٖ٣َ‫حُٔٔظـل‬ٝ ٖ٣‫ـي‬ٜ‫ حُٔظ‬٠ُ‫ا‬ٝ ٢‫ٖ ك‬٤‫ حُٔظلخر‬٠ُ‫ا‬ٝ ٢‫ط‬ٞ٤‫ ػٔخٍ ر‬٠ُ‫ كبًح ٗظَص ا‬ٍٝ‫َ حأل‬ٛ‫أ‬
] ْٜ‫ْ حُؼٌحد ر‬ٜ٘‫َكض ػ‬ٛ ٍ‫رخألٓلخ‬
Передано от хазрата Анаса ‫ٔخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ : «Я слышал, как
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ передавал слова Всевышнего Аллаха: «Я
намереваюсь наказать людей, но когда я вижу тех, кто молится в
моих домах (мечетях), дружит ради моего довольства, читает
тахаджуд и просит у меня прощения в предрассветное время, то я
сразу избавляю их от наказания».
‫ٖ َٓس‬٣َ٘‫ػ‬ٝ ‫ّ هٔٔخ‬ٞ٣ ًَ ‫ٕ هللا‬َٝ‫ٔظـل‬٣ ‫ أٓش هٔٔش ػَ٘ ٍؿال‬٢‫ اًح ًخٕ ك‬: ٍٞ‫هخٍ ٌٓل‬
ٖ‫ ًخٕ حر‬: ‫هخٍ ٗخكغ‬ٝ ُٚ ‫ش‬٤ِ‫ ًظخد حُل‬٢‫ْ ك‬٤‫ ٗؼ‬ٞ‫ أر‬ًًَٙ ‫ئحهٌ هللا طِي حألٓش رؼٌحد حُؼخٓش‬٣ ُْ
‫ٔؤٍ كبًح هِض ٗؼْ هؼي‬٣ ْ‫الس ػ‬ُٜ‫ى ح‬ٝ‫ؼخ‬٤‫ٍ ال ك‬ٞ‫خ ٗخكغ أٓلَٗخ ؟ كؤه‬٣ : ٍٞ‫و‬٣ ْ‫َ ػ‬٤ُِ‫ ح‬٠٤‫ل‬٣ َٔ‫ػ‬
‫ش حُٔٔـي‬٤‫ ٗخك‬٢‫ حُٔلَ ك‬٢‫ ٓٔؼض ٍؿال ك‬: ٍ‫ هخ‬ٚ٤‫ذ ػٖ أر‬١‫ْ رٖ كخ‬٤ٛ‫ ارَح‬ٍٟٝٝ َ‫ٔظـل‬٣
‫ى‬ٞ‫ حرٖ ٓٔؼ‬ٞٛ ‫ ك٘ظَص كبًح‬٢ُ َ‫ٌح ٓلَ كخؿل‬ٛٝ ‫ؼظي‬١‫ كؤ‬٢٘‫خ ٍد أَٓط‬٣ : ٍٞ‫و‬٣
Хазрат Макхул сказал: «Если у какого-либо народа будет
хотя бы пятнадцать человек, которые каждый день двадцать пять
раз сделают истигфар, то Всевышний Аллах избавит этот народ
от общего наказания». Привел это хазрат Абу Ну‟айм в своей
книге “Аль-Хуля”.
Хазрат Нафи‟ сказал: «Хазрат бин Умар ‫ٔخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ часто
бодрствовал в течение всей ночи, а в конце еѐ спрашивал меня:
«Наступило ли время сахара?» Если я говорил: «Нет», - то он
продолжал читать намаз. Затем снова спрашивал. Если я говорил:
«Да, наступило время сахара», - то он начинал делать истигфар.
Хазрат Ибрахим бин Хатиб передал от своего отца: «Во
время сахара я услышал, как один человек в мечети говорил: “О,
Господь мой! Ты повелел, я подчинился. Сейчас время сахара,
так прости меня!” Когда я посмотрел, то увидел, что это был
Абдуллах сын Мас‟уда».
‫ي إٔ حَُٔحى‬٣ُ ٖ‫ٍ حُوِذ ال ٓخ هخٍ حر‬ٞ٠‫ حٓظـلخٍ رخُِٔخٕ ٓغ ك‬ٚٗ‫ أ‬٠ِ‫يٍ ػ‬٣ ًِٚ ‫ٌح‬ٜ‫ ك‬: ‫هِض‬
ِْ‫هللا أػ‬ٝ ‫ ؿٔخػش‬٢‫زق ك‬ُٜ‫الس ح‬ٛ ِٕٜٞ٣ ٖ٣ٌُ‫ٖ ح‬٣َ‫رخُٔٔظـل‬
31

Все это указывает на то, что истигфар - это не само чтение
утреннего намаза с джама‟атом (как говорит ибн Зайд), а
произнесение до него истигфара языком с присутствием
(участием) сердца.
٠‫ل‬ٛ‫حُ٘لْ أ‬ٝ ‫٘جٌ أٗن‬٤‫ حإلؿخرش ألٕ حُؼزخىس ك‬٠ُ‫خ أهَد ا‬ٜ٤‫ حألٓلخٍ ألٕ حُيػخء ك‬ٚ٤ٜ‫طو‬ٝ
.37ٖ٣‫ي‬ٜ‫ع أؿٔغ ُِٔـظ‬َُٝ‫ح‬ٝ
Имам Байзави в своем тафсире сказал следующее: «Время
сахара предназначено для истигфара, потому что мольбы в это
время ближе к тому, чтобы быть принятыми, так как поклоняться
в это время тяжелее, душа чище, а сердце - в состоянии
богобоязненности, в особенности у тех, кто старается для вечного
мира».
ٍ‫حالٓظـلخٍ ٓئح‬ٝ )ٍ‫ٖ رخألٓلخ‬٣َ‫ حُٔٔظـل‬ٝ ٖ٤‫حُٔ٘لو‬ٝ ٖ٤‫ حُوخٗظ‬ٝ ٖ٤‫و‬٣‫ي‬ُٜ‫ح‬ٝ ٖ٣َ‫خر‬ُٜ‫ح‬
‫ حإلؿخرش اً حُؼزخىس‬٠ُ‫خ أهَد ا‬ٜ٤‫ حألٓلخٍ رخالٓظـلخٍ ألٕ حُيػخء ك‬ٚ٤ٜ‫طو‬ٝ ‫حُٔـلَس ٖٓ هللا‬
.38ٖ٣‫ي‬ٜ‫ٔخ ُِٔـظ‬٤ٓ ‫ف أؿٔغ ال‬َُٝ‫ح‬ٝ ٠‫ل‬ٛ‫حُ٘لْ أ‬ٝ ‫ظجٌ أٗن‬٤‫ك‬
Имам Исмаил Хакки комментирует в тафсире “Рухуль баян”
аят “Терпеливые, правдивые, смиренные, расходующие ради
Аллаха и совершающие истигфар во время сахара” так:
«Истигфар – просьба к Аллаху о прощении грехов. Мудрость
предназначения времени сахара для истигфара в том, что мольбы
в это время ближе к тому, чтобы быть принятыми, так как
поклоняться в это время тяжелее, душа чище, а сердце - в
состоянии богобоязненности, в особенности у тех, кто старается
для вечного мира».
ٝ ْٜ‫ػ‬ٞ‫ـ‬ٛ ‫ْ ٓغ هِش‬ٛ ٟ‫ٕ * أ‬َٝ‫ٔظـل‬٣ ْٛ ٍ‫رخألٓلخ‬ٝ * ٕٞ‫ـؼ‬ٜ٣ ‫َ ٓخ‬٤ُِ‫ال ٖٓ ح‬٤ِ‫ح ه‬ٞٗ‫ًخ‬
َٕٝ‫ٔظـل‬٣ .ْ‫ْ حُـَحث‬ِٜ٤ُ ٠‫ح ك‬ٞ‫ْ أِٓل‬ٜٗ‫ حألٓلخٍ ًؤ‬٠‫ حالٓظـلخٍ ك‬٠ِ‫ٕ ػ‬ٞٓٝ‫يح‬٣ ْٛ‫ـي‬ٜ‫ًؼَس ط‬
)46 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- ١ٝ‫خ‬٠٤‫َ حُز‬٤ٔ‫طل‬37

.17 ‫ش‬٣‫ٍس آٍ ػَٔحٕ آ‬ٞٓ ٕ‫خ‬٤‫ف حُز‬ٍٝ38
32

‫ـخٍح‬ٜ‫ٕ حٓظ‬َٝ‫ٔظـل‬٣ ٖ٤ٛ‫ حألٓلخٍ رُِٔ٘ش حُؼخ‬٠ُ‫ْ ا‬َٜٛٓ ٠‫خ ك‬ِٜٗٞٔ‫ؼ‬٣ ‫ش ػزخىحص‬٣‫ٖٓ ٍإ‬
.39ِْٜ‫ حٓظلوخٍح ُلؼ‬ٝ ْٜ‫ُويٍط‬
«…они спали только малую часть ночи, а во время сахара
взывали к Аллаху о прощении грехов» (Аз-Зарият: 17-18).
Т.е. они (богобоязненные люди) были постоянны в том,
чтобы мало спать ночью, а большую еѐ часть посвящать
поклонению Аллаху и совершению истигфара во время сахара.
Так усердно совершали истигфар, как будто бы они согрешили
прямо этой ночью. Они просили прощения, потому что считали
своѐ поклонение, проведенное без сна, неполноценным,
подобным поклонению грешников, полагая, что поклоняются
небрежно и недостаточно искренне. Богобоязненные люди считая
себя незначительными людьми, относились к своим деяниям как
к нестоящим внимания и жалким.
‫ ٓٔغ‬ٚٗ‫ أ‬ٟ‫ ػٖ ؿي‬٠‫ أر‬٠٘‫ِْٓ هخٍ كيػ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ حُ٘ز‬٠ُٞٓ ‫ي‬٣ُ ٖ‫ٔخٍ ر‬٣ ٖ‫ػٖ رالٍ ر‬
ّٞ٤‫ حُو‬٠‫ حُل‬ٞٛ ‫ اال‬ُٚ‫ ال ا‬ٌُٟ‫ٍ ٖٓ هخٍ أٓظـلَ هللا ح‬ٞ‫و‬٣ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ
.40‫إ ًخٕ كَ ٖٓ حُِكق‬ٝ ُٚ َ‫ ؿل‬ٚ٤ُ‫د ا‬ٞ‫أط‬ٝ
Билял бин Ясар бин Зайд ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ (хазрат Зайд был
освобожденным рабом Пророка ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ) передал от своего
деда, который слышал, как Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ говорил: “Кто
скажет: «Я прошу прощения у Аллаха, нет бога, кроме Него, и Он
- Вечноживой, Вечносущий. Я раскаиваюсь перед ним», - простит
его Аллах, даже если когда-либо сбежал он с поля битвы”
(Мишкатуль масабих. Глава об истигфаре. Передача имама Тирмизи).

.‫خص‬٣ٍ‫ٍس حٌُح‬ٞٓ .ٕ‫خ‬٤‫ف حُز‬ٍٝ39
.ٍ‫ رخد حالٓظـلخ‬.‫ق‬٤‫خر‬ُٜٔ‫س ح‬ٌٞ٘ٓ .ٌَٟٓ‫ حُظ‬ٙ‫ح‬ٍٝ40
33

6. Намаз Тахаджуд
Большинство мюридов совершают четыре ракаата, т.е. два
намаза по два ракаата, делая намерение на каждый из намазов. Во
всех четырех ракаатах после “Аль-Фатихи” читается три раза
сура “Ихлас”. Вознаграждение посвящается муршидам тариката
Накшбандия.
В некоторых случаях, для читающих много намазов
мюридов тахаджуд состоит из двенадцати ракаатов. Намаз
совершается по два ракаата в следующем порядке:
1.
Два ракаата: в первом после “Аль-Фатихи” - 12 раз
“Аль-Ихлас”, а во втором – 11раз;
2.
Два ракаата: в первом – 10 раз “Аль-Ихлас”, а во
втором – 9 раз;
3.
Два ракаата: в первом – 8 раз “Аль-Ихлас”, а во
втором – 7 раз;
4.
Два ракаата: в первом – 6 раз “Аль-Ихлас”, а во
втором – 5 раз;
5.
Два ракаата: в первом – 4 раза “Аль-Ихлас”, а во
втором – 3 раза;
6.
Два ракаата: в первом – 2 раза “Аль-Ихлас”, а во
втором – 1 раз.
7.
Сидя совершается два ракаата намаза “Макбуль ассалят”. В каждом ракаате после “Аль-Фатихи” - по
одному
разу
“Аль-Ихлас”.
Вознаграждение
посвящается муршидам тариката Накшбандия.
ٖ٤ٌُ‫طللش حُٔخ‬
َ‫حًؼ‬ٝ‫ ػَ٘ َٓس ح‬٠٘‫ حػ‬ٙ‫ رؼي حُلخطلش حالهال‬٠ُٝ‫ حال‬٠‫وَأ ك‬٣ ‫ ػَ٘ ًٍؼش‬٠٘‫َ حػ‬٤‫ه‬ٝ...
35ٙ .41‫ حُزخد حُؼخُغ‬...‫ طٔخّ حًَُؼخص‬٠ُ‫حكيح ح‬ٝ ‫ش ٖٓ حُؼيى‬٤ٗ‫ ٖٓ حُؼخ‬ٚ‫٘و‬٣ٝ
В книге “Тухфатус соликин” намаз “тахаджуд” описывается
следующим образом. Он состоит из двенадцати ракаатов, в
41

Этот довод автора достоверен и правилен. Однако деяние мюрида обусловлено указанием
муршида. Хазрат Бахаул Хакки вад-дин сказал: “Я не делал ни одного вдоха без дозволения моего
муршида”.
34

первом ракаате после “Аль-Фатихи” 12 раз - “Аль-Ихлас”, а в
последующих ракаатах уменьшается количество чтений суры
“Аль-Ихлас” на одно в каждом ракаате, в конце читается один
раз, и завершается намаз.
ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٢‫ حُ٘ز‬٠ِ‫ ػ‬َٝ‫َ ك‬٤ُِ‫الس ح‬ٛ ٕ‫ أ‬٠ُ‫خثلش ٖٓ حُؼِٔخء ا‬١ ‫زض‬ًٛ : 42َ٤ُِ‫الس ح‬ٛ
‫ كن‬٢‫رش ك‬ٝ‫ٕ ٓ٘ي‬ٌٞ‫ كظ‬، 43‫ال‬٤ِ‫َ اال ه‬٤ُِ‫خ حَُِٔٓ هْ ح‬ٜ٣‫خ أ‬٣ { : ٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ٖ رو‬٤ُ‫ ِْٓ ٓٔظي‬ٝ
َٙ٤‫ؿ‬
Книга по фикху ханафитского мазхаба “Фикхуль ибадат”,
глава о ночных намазах:
“Некоторые из ученых утверждают, что для Пророка
ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ночной намаз (тахаджуд) был фарзом.
Доказательством для них служит следующий аят: “О,
завернувшийся! Проводи ночь в молитве, (отдыхая) лишь малую
часть еѐ!” Поэтому чтение ночного намаза для других, кроме
Пророка, будет предпочтительным (мандуб)».
ٍ‫ هخ‬:ٍ‫ هخ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٢ٍٟ ‫َس‬٣َٛ ٢‫غ أر‬٣‫خ كي‬ٜ٘ٓ ‫خ‬ِٜ٠‫خٕ ك‬٤‫ ر‬٢‫َس ك‬٤‫غ ًؼ‬٣‫هي ؿخءص أكخى‬ٝ
)44َ٤ُِ‫الس ح‬ٛ ‫ش‬٠٣َ‫الس رؼي حُل‬ُٜ‫َ ح‬٠‫ (أك‬: ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ
: ٍ‫ ِْٓ هخ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٕ‫ أ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٢ٍٟ ‫َس‬٣َٛ ٢‫ ػٖ أر‬١ٍٝ ‫خ ٓخ‬ٜ٘ٓٝ
‫ أٗخ حُِٔي ٖٓ ًح‬: ٍٞ‫و‬٤‫ٍ ك‬ٝ‫َ حأل‬٤ُِ‫ ػِغ ح‬٢٠ٔ٣ ٖ٤‫ِش ك‬٤ُ ًَ ‫خ‬٤ٗ‫ حُٔٔخء حُي‬٠ُ‫ٍِ٘ هللا ا‬٣ (
‫ كال‬ُٚ َ‫ كؤؿل‬٢َٗ‫ٔظـل‬٣ ١ٌُ‫ ٖٓ ًح ح‬ٚ٤‫ كؤػط‬٢ُ٘‫ٔؤ‬٣ ١ٌُ‫ ٖٓ ًح ح‬ُٚ ‫ذ‬٤‫ كؤٓظـ‬٢ٗٞ‫يػ‬٣ ١ٌُ‫ح‬
ٍٍٞٓ ٍ‫ هخ‬: ٍ‫ هخ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٢ٍٟ ٢ٍٓ‫ػٖ ِٓٔخٕ حُلخ‬ٝ . ) 45َ‫ء حُلـ‬٢٠٣ ٠‫ِحٍ ًٌُي كظ‬٣
ِ‫ هللا ػ‬٠ُ‫هَرش ٌُْ ا‬ٝ ٌِْ‫ٖ هز‬٤‫خُل‬ُٜ‫ ىأد ح‬ٚٗ‫َ كب‬٤ُِ‫خّ ح‬٤‫ٌْ رو‬٤ِ‫ ( ػ‬: ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫هللا‬
) 46‫خس ػٖ حإلػْ ٓطَىس ػٖ حُلٔي‬ٜ٘ٓٝ ‫جخص‬٤ُِٔ ‫ٌٓلَس‬ٝ َ‫ ؿ‬ٝ
О ценности намаза, читаемого ночью, известно много
хадисов. Один из них передан Абу Хурайрой ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ:
407 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- ٢‫ ك٘ل‬- ‫ حُؼزخىحص‬ٚ‫كو‬42

2 - 1 : َُِٓٔ‫ح‬43
22 / 38 ‫خّ رخد‬٤ُٜ‫ ًظخد ح‬/ 2 ‫ ؽ‬: ِْٔٓ44
٠ُ‫ أَٓ هللا طؼخ‬ٝ‫ٍ ِٓي أ‬ِٝ٘‫ ر‬ُٚ‫أٓؼخ‬ٝ ‫غ‬٣‫ٌح حُلي‬ٛ ‫ٍ حُؼِٔخء‬ٝ‫هي أ‬ٝ . 446 / 329 ‫الس رخد‬ُٜ‫ ًظخد ح‬/ 2 ‫ ؽ‬: ١ٌَٓ‫حُظ‬45
251 ٙ / 2 ‫ ؽ‬: ‫حثي‬ُِٝ‫ٓـٔغ ح‬46
35

Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Наилучший намаз после
обязательных – ночной”.
Также от хазрата Абу Хурайры ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ узнаем, что Пророк
ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Каждую ночь, после прохождения первой
еѐ трети, Всевышний Аллах посылает на нижнее небо ангела и
говорит: «Я Владыка! Я Владыка! Есть ли обращающийся ко мне
с мольбой? Я приму его мольбу. Есть ли просящий что-нибудь у
меня? Я дарую ему. Есть ли просящий прощения? Я прощу его»,
- так до наступления рассвета”.
Хазрат Салман аль-Фариси ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ сообщил о том, как
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ наставлял: “Строго придерживайтесь того,
чтобы вставать ночью для поклонения, так как, воистину, это
обычай праведников, живших до вас. Это приближение к Аллаху,
уничтожение плохих деяний, оберегание от грехов и отдаление от
зависти”.
)105 ٙ / 1 ‫ (ؽ‬- ٢‫ ك٘ل‬- ‫ حُؼزخىحص‬ٚ‫كو‬
‫خٍ أٍرؼخ‬ُٜ٘‫الس ح‬ٛ ٢‫ك‬ٝ ٖ٤‫ٖ حػ٘ظ‬٤‫َ حػ٘ظ‬٤ُِ‫الس ح‬ٛ ٢‫َ ك‬٠‫ إ حألك‬: ٖ٤‫خكز‬ُٜ‫ٍ ح‬ٞ‫ ه‬ٚ‫ ر‬٠‫حُٔلظ‬ٝ
ٖٓ َ٠‫ ًؼَس حًَُؼخص أك‬: ‫هخٍ حإلٓخّ ٓلٔي‬ٝ ‫خٍح‬ٜٗ ٝ‫ال أ‬٤ُ ّ‫خ‬٤‫ٍ حُو‬ٞ١ ‫الس‬ُٜ‫ ح‬٢‫َ ك‬٠‫حألك‬ٝ
‫ي رٌؼَس‬٤ِ‫ ( ػ‬: ٚ٘‫ هللا ػ‬٢ٍٟ ٕ‫رخ‬ٞ‫ ػ‬ٚ٘‫ ػ‬ٙ‫ح‬ٍٝ ‫ٔخ‬٤‫ ِْٓ ك‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ُٚٞ‫خّ ُو‬٤‫ٍ حُو‬ٞ١
) ‫جش‬٤‫خ هط‬ٜ‫ ػ٘ي ر‬٢‫ك‬ٝ ‫خ ىٍؿش‬ٜ‫ى هلل كبٗي ال طٔـي ٓـيس اال ٍكؼي هللا ر‬ٞ‫حُٔـ‬
В книге “Фикхуль ибадат”, относящейся к ханафитскому
мазхабу, выдвигается фатва о том, что дополнительные (нафиль)
намазы ночью лучше совершать по два ракаата, а днем - по
четыре, что лучшее в намазе – продолжительный кыям, т.е.
длительное чтение Корана как днем, так и ночью. Это
утверждение основано на словах имамов Мухаммада и Абу
Юсуфа - двух самых известных учеников имама Абу Ханифы.
Имам Мухаммад отмечал, что большее количество ракаатов
лучше, чем долгий кыям, по причине следующего хадиса:
“Сделай обязательным для себя совершать больше земных
поклонов (сажда) Аллаху, потому что, воистину, за каждый
поклон Аллах возвысит твою степень и зачеркнѐт одну ошибку”.

36

َّ ٠َِّٛ
‫ ِل‬ٛ
ََُّٚٗ‫ ََِّٓ َْ أ‬َٝ ِٚ ٤ْ َِ‫هللاُ َػ‬
َ ٌَُِ ُِ ٍَّ ‫هَ ْي حُ ْٓظُ ِي‬َٝ
َ ٢ِّ ِ‫ ََسَ َػ ْٖ حَُّ٘ز‬٣ْ ََ ُٛ ٢ِ‫غ أَر‬
َ ٢ِ‫ي رِ َٔخ ك‬
ِ ٣‫ق ُٓ ِِْٔ ٍْ ِٓ ْٖ َك ِي‬٤
ِ
47 َّ
َِْ ٤ُِ‫ف ح‬
َ ٣َِ َ‫ ََّال ِس رَ ْؼ َي ْحُل‬ُٜ‫ َُ ح‬٠
َ ‫ { أَ ْك‬: ٍ‫خ‬
َ َ‫ه‬
ِ ْٞ ‫ َؿ‬٢ِ‫ ََّالسُ ك‬ُٜ‫ ِش ح‬٠
Имам Шавкани в своей книге “Найлуль автар” в качестве
доказательства предпочтительности дополнительной молитвы
ночью приводит хадис, переданный имамом Муслимом от
хазрата Абу Хурайры ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, о том, что Благословенный
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Наилучший намаз после
обязательных – тот, который читается в середине ночи”.
ٖ٤‫هخص ر‬ٝ‫ طِي حأل‬٠‫ف ك‬ٞ‫ه‬ُٞ‫ح‬ٝ ٍ‫ حألٓلخ‬٠‫َ ك‬٤ُِ‫خّ ح‬٤‫ ه‬٠ِ‫ حُٔ٘ش ػ‬ٝ ‫ حٌُظخد‬٠‫ٍى حُلغ ك‬ٝ ‫ هي‬ٝ
‫زؼؼي ٍري‬٣ ٕ‫ أ‬٠ٔ‫ ٗخكِش ُي ػ‬ٚ‫ـي ر‬ٜ‫َ كظ‬٤ُِ‫ٖٓ ح‬ٝ :٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ حُِٔي حُـزخٍكٖٔ ًُي ه‬ٟ‫ي‬٣
‫خؿغ‬٠ُٔ‫ْ ػٖ ح‬ٜ‫ر‬ٞ٘‫ ؿ‬٠‫ طظـخك‬:٠ُ‫هخٍ طؼخ‬ٝ ...‫ال‬٤ِ‫َ اال ه‬٤ُِ‫ هْ ح‬:٠ُ‫هخٍ طؼخ‬ٝ ...‫ىح‬ٞٔ‫ٓوخٓخ ٓل‬
...‫ٔؼخ‬١ٝ ‫كخ‬ٞ‫ْ ه‬ٜ‫ٕ ٍر‬ٞ‫يػ‬٣
‫ هللا‬٠ُ‫ هَرش ٌُْ ا‬ٝ ٌِْ‫ٖ ٖٓ هز‬٤‫خُل‬ُٜ‫ ىأد ح‬ٚٗ‫َ كب‬٤ُِ‫خّ ح‬٤‫ٌْ رو‬٤ِ‫ ػ‬:ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٍ‫هخ‬ٝ
.48‫ٓطَىس ُِيآء ػٖ حُـٔي‬ٝ ‫جخص‬٤ُِٔ َ٤‫ طٌل‬ٝ ْ‫خس ػٖ حإلػ‬ٜ٘ٓ ٝ ٠ُ‫طؼخ‬
Автор книги “Тухфатус соликин” обратил наше внимание на
следующий факт. В Священном Коране и Пречистой Сунне
много указаний, вдохновляющих к ночному поклонению и
пребыванию в состоянии смирения перед Всемогущим Аллахом
во время сахара. Например, такие аяты:
«...и в одну из частей ночи читай тахаджуд, сделав его
дополнительным поклонением для себя, возможно, Господь
твой приведет тебя к месту достохвальному!..»,
«…выстаивай ночь в молитве, отдыхая лишь малую часть
еѐ…»,
«...те, которые оставляют свои ложа, чтобы поклоняться
Аллаху, богобоязненно и смиренно моля его…».
Расул Акрам ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Строго
придерживайтесь того, чтобы вставать ночью для поклонения,
так как, воистину, это обычай праведников, живших до вас. Это

)247 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- ٍ‫خ‬١ٝ‫َ حأل‬٤ٗ47
. 30 ٙ ٖ٤ٌُ‫طللش حُٔخ‬48
37

приближение ваше к Аллаху, уничтожение плохих деяний,
оберегание от грехов и исцеление от телесных болезней”.
‫خ‬ٜ‫حكو‬ٞ٣ ‫ِش ُٔخػش ال‬٤ُِ‫ ح‬٠‫ إ ك‬:ٍٞ‫و‬٣ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ حُ٘ز‬٠‫ػٖ ؿخرَ هخٍ ٓٔؼض حُ٘ز‬ٝ
ٙ‫ح‬ٍٝ .‫ِش‬٤ُ ًَ ‫ًُي‬ٝ ٙ‫خ‬٣‫ ا‬ٙ‫هَس اال أػطخ‬٥‫ ح‬ٝ ‫خ‬٤ٗ‫َح ٖٓ أَٓ حُي‬٤‫خ ه‬ٜ٤‫ٔؤٍ هللا ك‬٣ ِْٔٓ َ‫ٍؿ‬
205 ٙ َ٤ُِ‫خّ ح‬٤‫ ه‬٠ِ‫ ػ‬ٞ٣َ‫ق رخد حُظل‬٤‫خر‬ُٜٔ‫س ح‬ٌٞ٘ٓ .ِْٔٓ
Хадис от хазрата Джабирабин Абдуллаха ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ: «Я
слышал, как Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ говорил: “Ночью есть один
час, и если верующий человек в этот час попросит у Аллаха блага
для мирских дел и для вечной жизни, то Всевышний дарует
просимое им. И так каждую ночь”» (Передача имама Муслима)
(Ат-Табризи М. Мишкатуль масабих. Глава о побуждении к ночной молитве, с. 205).

‫خ‬ٜٗ‫حُؼخُغ أ‬ٝ ْ‫خ كظ‬ٜٗ‫ أ‬٠ٗ‫حُؼخ‬ٝ .‫رش‬ٝ‫خ ٓ٘ي‬ٜٗ‫ٍ أ‬ٝ‫ حأل‬:‫ـي‬ٜ‫الس حُظ‬ٛ ٠‫حال ك‬ٞ‫ػْ حػِْ إٔ ُِؼِٔخء أه‬
ٍ‫هخ‬ٝ .‫ٔخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ّ‫ًُي ػٖ حرٖ ػزخ‬ٝ ٙ‫كي‬ٝ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ حُ٘ز‬٠ِ‫ ػ‬َٝ‫ك‬
ُٚٞ‫ هيٍ كِذ ٗخس ُو‬ُٞٝ ِْٔٓ ًَ ٠ِ‫ش ػ‬٠٣َ‫َ ك‬٤ُِ‫الس ح‬ٛ ٖ٣َ٤ٓ ٖ‫حر‬ٝ َٟٜ‫حُلٖٔ حُز‬
‫غ‬٣‫حألكخى‬ٝ ‫خص‬٣٥‫ رخد ح‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ ه‬.٠٘٤‫ حُؼ‬٠‫ش ًٌح ك‬٣٥‫ ح‬ٚ٘ٓ َٔ٤‫ كخهَإح ٓخ ط‬:٠ُ‫طؼخ‬
.59 ٙ ‫ـي‬ٜ‫الس حُظ‬ٛ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫لش ح‬٤‫ل‬ُٜ‫ح‬
Знай же, что есть несколько мнений учѐных о намазе
тахаджуд. Первое, что намаз тахаджуд - мандуб. Второе - ваджиб.
Третье, что этот намаз – фарз для Пророка ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ . Это
мнение приведено от Ибн Аббаса ‫ٔخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ.
Хасан Басри и Ибн Сирин ٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٚٔ‫ ٍك‬полагали, что читать
ночью тахаджуд в течении времени, достаточного хотя бы для
доения одной овцы, обязательно для каждого мусульманина.
Доказательство этому - священный аят: “…Совершая молитву,
читайте то, что вам доступно из Корана!..” То же
приводится в книге имама Айни (Хазинатуль асрар. Глава об аятах и
достоверных хадисах, посвящѐнных ценностям намаза тахаджуд, с. 59).
49

}‫ ِى‬ُٞ‫ح رِ ْخُ ُؼو‬ُٞ‫ك‬ْٝ َ‫ح أ‬َُٞ٘ٓ ‫ٖ آ‬٣
َ ٌِ َُّ‫َخ ح‬ُّٜ٣َ‫َخ أ‬٣ {ًًَٙ ِ‫ ػ‬ُٚٞ‫َ ه‬٣ٝ‫ طؤ‬٢‫ٍ ك‬ٞ‫حُو‬
)447 ٙ / 9 ‫ (ؽ‬- ١َ‫َ حُطز‬٤ٔ‫طل‬49

38

‫ح‬ٞ‫ك‬ٝ‫ أ‬:٢٘‫ؼ‬٣ ،"‫ى‬ٞ‫ح رخُؼو‬ٞ‫ك‬ٝ‫أ‬،"‫ح‬ٞ‫ك‬ٝ‫ح أ‬ٞ٘ٓ‫ٖ آ‬٣ٌُ‫خ ح‬ٜ٣‫خ أ‬٣":ُٚٞ‫ رو‬ٙ‫ ؿَ ػ٘خإ‬٢٘‫ؼ‬٣ :َ‫ ؿؼل‬ٞ‫هخٍ أر‬
،‫هًّخ‬ٞ‫ أٗلٌْٔ كو‬٠ِ‫خ ػ‬ٜ‫ؿزظْ ر‬ٝ‫أ‬ٝ ،ٙ‫خ‬٣‫خ ا‬ٛٞٔ‫ ػخهيط‬٢‫ى حُظ‬ٞ‫حُؼو‬ٝ ،ٌَّْ‫خ ٍر‬ٛٞٔ‫يط‬ٛ‫ ػخ‬٢‫ى حُظ‬ٜٞ‫رخُؼ‬
ُٖٔٝ ،‫خ‬ٜ‫حُظٔخّ ٌْٓ٘ هلل رٔخ أٌُِْٓ ر‬ٝ ٍ‫حٌُٔخ‬ٝ ‫كخء‬ُٞ‫خ رخ‬ُّٛٞٔ ‫ كؤط‬،‫ًّخ‬َٟٝ‫خ هلل ك‬ٜ‫أُِٓظْ أٗلٌْٔ ر‬ٝ
‫خ‬ٛ‫ي‬٤ًٞ‫خ رؼي ط‬ٛٞ٠‫خ كظ٘و‬ُٛٞ‫ال ط٘ ٌُؼ‬ٝ ،ٌْٔ‫ أٗل‬٠ِ‫خ ػ‬ٜ‫ ر‬ُٚ ٙٞٔ‫ؿزظ‬ٝ‫ رٔخ أ‬،ٌْ٘ٓ ٙٞٔ‫ػخهيط‬
Комментируя слова Всевышнего “О, те, которые
уверовали! Будьте верны обещаниям...”, Абу Джа‟фар пришел к
выводу, что они означают: “Будьте верны обещаниям, которые
вы дали Аллаху Всевышнему!..” - ведь их вы дали только Ему
одному, своему Господу. Исполняйте же их. Вместе с этим
выполняйте те обязанности, которые поставили перед собой,
сделали фарзом для себя ради довольства Аллаха. И потому
осуществляйте их в совершенстве, не уменьшая, претворяйте в
действительное ради довольства Аллаха в полной мере.
Избегайте недостатков при их соблюдении, чтобы после того как
утвердились в их выполнении, не сделать их бесполезными...
‫ٍس حُلؾ‬ٞٓ ... ٌٍْٛٝٗ ‫ح‬ٞ‫ك‬ٞ٤ُ ٝ
“Пусть будут верны своим обетам!..”(Сура “Хадж”), т.е. пусть
совершают поклонения, которые сделали обязательными для
себя.
٠ٗ ٚ٤ِ‫ ػ‬٠ُ‫ ٍكٔش هللا طؼخ‬ِٟ٤‫ٖ آر‬٣‫الٗخ أػالءحُي‬ٞٓ ٠‫ گ‬ٙ‫ي‬٤‫خص“ ًظخر‬٤‫ٖ حُل‬٤‫“ٍٗلخص ػ‬
َٝ‫ ك‬ٚ‫گ‬٣ُٝ‫ ح‬٠ٗ ‫ْ ٓ٘ض‬٤ً ‫خُذ‬١ َٛ ْ٤ً ٍ‫ال‬٣‫َى‬٣‫ٍ ح‬ٞ‫ظ‬٣‫ ح‬:ٚ‫ ٍٗل‬٠‫٘چ‬٤‫چ‬ٝ‫ح‬... :ٍٟ‫ُال‬ٞٓ
ٚ‫ حُٔالّ گ‬ٚ٤ِ‫ٍ ػ‬َُٞٓ‫ ٓ٘ض الٍ ح‬ٞ‫ رؼ‬.ٍٍٝٞ‫ ط‬٠ٗ‫٘ي ٗؤخ‬٤٘٣ ٖ٣‫ ى‬،َٚٔٓ٤‫الٗظ‬٣‫ذ) أ‬٤ِ٤‫(ه‬
‫ ًٔخ‬٠٘٤‫آىحد َٗػـ‬ٝ ٖ٘ٓ .ٍٍٝٞ‫ حٗخٍص ط‬ٚ‫ گ‬٢٘‫ ٓؼ‬ٞ‫ ٗخكِش ُي< ر‬ٚ‫ـي ر‬ٜ‫ > كظ‬ٟ‫ي‬٣‫ ح‬َٝ‫ك‬
ٚ‫ آٗگ‬٠ٓ ّٚٔ ٛ ٠ٍٗ‫ ٓؼخىطال‬٠٘١‫رخ‬ٝ َٟٛ‫ ظخ‬.ٍٍٝٞ‫َ ط‬٣ًِ‫ٖ ٗخ‬٣‫ظٌٔي‬٣‫ حُظِحّ ا‬٠‫٘زـ‬٣
.ٍٝ‫كي‬ٞ‫ه‬ٞٓ
ٍٟ‫ گپ ال‬٠ٗ ٚ٤ِ‫ ٍكٔش هللا ػ‬ِٟ٤‫ٖ آر‬٣‫٘خ أػالءحُي‬٤ُٞٓ ٝ ٠ٗٞٔ٠ٓ ٠ٍٗ‫ش ال‬٣‫ٍ آ‬ًٌٞٓ
.ٟ‫الى‬ٞ‫كـش ر‬ٝ َ٤ُ‫ ى‬ٚ‫گ‬٣ٍ‫ٔک ال‬٣‫ ى‬َٝ‫ ك‬ٚ‫وض الٍگ‬٣َ١ َٛ‫ ح‬ُٟ‫ـي ٗٔخ‬ٜ‫ ط‬٠ِٗ٤ٔ٣َُِ٣ِ‫ػ‬
В книге “Рашахатуль ‟айнульхаят” приводятся слова
Мавланы Алауддина Обизи ٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٚٔ‫ٍك‬, (третья рашха): “Если
мюрид не считает суннат фарзом для себя, то будет недостаток в
39

исповедовании им религии. Некоторые из суннатов стали фарзом
для Благословенного Пророка ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ. “Читай ночью
тахаджуд, сделав его дополнительным поклонением для себя”,
- в данном аяте есть указание на смысл сказанного нами. И
потому необходимо как следует придерживаться сунны и адабов
шариата, ибо все виды счастья: и явные, и тайные - зависят от
этого”.
Упомянутые аяты и изречение Мавланы Алауддина Обизи
٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٚٔ‫ ٍك‬- доказательство и подтверждение слов наших
благословенных учителей о том, что для людей тариката намаз
тахаджуд является фарзом-амали в их религиозной практике.
َ٣‫ ُـش حُظوي‬: 50َٝ‫حُل‬- 1 ًَٚ‫لش رظ‬ُٜ‫ص ح‬ٞ‫طل‬ٝ ٚ٤ِ‫ؼخهذ ػ‬٣ٝ ًَٚ‫لَّ ط‬٣ٝ ُِِّٝ‫ ح‬ٚ‫ؿ‬ٝ ٠ِ‫ ػ‬ِٚ‫طِذ كؼ‬٣ ‫ ٓخ‬ٞٛ : ‫َٗػخ‬
: ٕ‫ هٔٔخ‬ٞٛٝ .
‫حُيالُش‬ٝ ‫ص‬ٞ‫ حُؼز‬٢‫ ٓخ ًخٕ هطؼ‬ٞٛٝ ّ‫حُلَح‬ٝ َٝ‫ حُل‬ٚ‫ؼزض ر‬٣ٝ : )ٟ‫ (حػـظوخى‬٢‫ هطؼ‬َٝ‫ ك‬- ‫آ‬
َٔ‫حُؼ‬ٝ ِْ‫ؿذ حُؼ‬ٞ٣ ٞٛٝ . َ٣ٝ‫ ال طلظَٔ حُظؤ‬٢‫حطَس حُظ‬ٞ‫غ حُٔظ‬٣‫حألكخى‬ٝ ‫ش‬٤ٗ‫خص حُوَآ‬٣٥‫ًخ‬
ْ٣َ‫ حُظل‬ًَٚ‫ ط‬٠٠‫ٓوظ‬ٝ ‫ء‬ُِٟٞٞ ٚ‫ؿ‬ُٞ‫ ؿَٔ ح‬: ُٚ‫ٓؼخ‬ٝ . ٙ‫ٌلَ ؿخكي‬٣ٝ
٢٘‫ص ظ‬ٞ‫ حُؼز‬٢‫ ٓخ ًخٕ هطؼ‬ٞٛٝ ْ٣َ‫ش حُظل‬ٛ‫ًَح‬ٝ ‫حؿذ‬ُٞ‫ ح‬ٚ‫ؼزض ر‬٣ٝ : ٢ِٔ‫ ػـ‬َٝ‫ ك‬- ‫د‬
‫لش‬ٛ ّ‫ ػي‬ًَٚ‫ ط‬٠٠‫ ٌُٖ ٓوظ‬ٙ‫ٌلَ ؿخكي‬٣ ‫ُش ال‬ٝ‫خص حُٔئ‬٣٥‫ح‬ٝ ‫غ‬٣‫ؼزض رخألكخى‬٣ ‫ ٓخ‬ٞٛٝ ‫حُيالُش‬
‫حُؼَٔ ٓغ حإلػْ إ ًخٕ ػٔيح‬
ٜٞ‫ف ٖٓ حَُأّ ك‬ُٞٔٔٔ‫ أٓخ حُٔويحٍ ح‬٢‫ هطؼ‬َٝ‫ء ك‬ُٟٞٞ‫ ح‬٢‫ حػظوخى ٓٔق حَُأّ ك‬: ُٚ‫ٓؼخ‬
٢ِٔ‫ ػ‬َٝ‫ك‬
.‫ش‬٣‫حكَ ٖٓ ًظخد َٗف حُ٘وخ‬ُٞ٘‫ح‬ٝ َ‫ط‬ُٞ‫ ح‬٠‫َ ك‬ٜ‫ك‬
В книге ханафитского мазхаба “Фикхуль ибадат” отмечено:
«Фарз» в языковом понятии означает «предположение»
(лексическое значение), а в шариатской терминологии –
действие, которое требуется выполнить в обязательном порядке
(терминологическое значение); не исполнение – харам
(запрещено) и заслуживает наказания. В случае оставления фарза
исчезнет истинность деяний.
(45 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- ٢‫ ك٘ل‬- ‫ حُؼزخىحص‬ٚ‫كو‬50

40

Фарз подразделяется на два вида:
1. Категорический (окончательный). С ним утверждается
фарз и харам. Фарз – окончательное утверждение и
доказательство, как коранические аяты (стихи) и достоверные
хадисы (изречения пророка Мухаммада ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ). Это
требует знания и деяния. Человек, отрицающий категорический
фарз, становится неверующим. Пример может служить мытье
лица при совершении омовения: является харамом пропускать
мытье лица;
2. Практический фарз. С этим понятием утверждается
ваджиб. Ваджиб – окончательное утверждение и доказательство,
основанное на предположении. Практический фарз утверждается
хадисами и аятами. Отрицающий ваджиб из веры не выходит,
оставляя его, теряет истинность деяний. Если человек намеренно
оставляет ваджиб, то ему записывается грех. Пример: верить в
протирание головы в омовении является категорическим фарзом,
а в величину протирания головы – фарзом практическим.
(Толкование книги “Ан-Никая”. Глава о витре и намазах-нафиль).

Умар Фарук Сайда аль-Джазари в книге “Тайны тасаввуфа”
дает ответы на важные вопросы:
1) Вопрос: Будут ли фарзом или ваджибом для людей
тариката деяния, являющиеся суннатом для других, как говорят
некоторые представители тариката? Например, существует такое
мнение о намазе тахаджуд.
Ответ: Фарз делится на два вида: фарз-шар‟и и фарз-хукми.
Фарз-шар‟и – это явное повеление нашей религии, ниспосланное
Аллахом Пророку ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ. Фарз-хукми – это то действие,
без которого нельзя обойтись. Его также называют фарз-урфи,
что означает “необходимые условия”. Т.е., если один человек
желает духовно очиститься, получить благодать от поклонения и
достигнуть высоких степеней богобоязненности, то для него
будет обязательным читать тахаджуд, искренне и постоянно
совершать зикры, соблюдать сунну и следовать другим правилам
тариката. Эти поступки будут в степени фарз-хукми как
необходимые условия.
41

2) Вопрос: Являются ли они подобными фарзу-шар‟и?
Ответ: Нет. Они не подобны пятикратному намазу или посту
в месяце Рамазан. Однако для воспитания нафса эти
дополнительные поклонения обязательны для исполнения.
Обратите внимание, если успешное воспитание нафса какогонибудь человека возможно только путем чтения тахаджуда и
совершения зикра, то для него эти деяния (тахаджуд, зикр...)
станут фарзом, но фарзом-хукми51.

7. Намазы после восхода солнца
НАМАЗ ИШРАК
Намаз ишрак совершается после восхода солнца, состоит из
двух ракаатов. В каждом ракаате после “Аль-Фатихи” один раз
читается “Аят-уль-Курси” и пять раз - “Аль-Ихлас”.
Вознаграждение посвящается муршидам тариката Накшбандия.
٢ِ‫ ٍَ َى ك‬َٝ ‫ َٓخ‬٠َُِ‫ْ كَؤ َ َٗخ ٍَ ا‬
َ ًَُِ ‫ اَِّٗ َٔخ‬: ٢ِّ ِ‫ ٍُ حِ ْر ِٖ ْحُ َؼ ََر‬ْٞ َ‫أَ َّٓخ ه‬َٝ
َ ‫ي رَ ْؼ َي‬
ِ ْٔ َّ٘ ُ‫ع ح‬ٞ
ِ ُُِ١ ٠َُِ‫ْق ا‬
ِ ‫ُّ ز‬ُٜ‫ َال ِس ح‬ٛ
َّ َُ ًُ ٌْ َ٣ ‫ َؿ َٔخ َػ ٍش ػُ َّْ هَ َؼ َي‬٢ِ‫ُّ ْز َق ك‬ُٜ‫ ح‬٠َِّٛ
ُ ‫َخ َك ِي‬ْٜ٘ ِٔ َ‫غ ك‬
َ ًَُِ
َ ْٖ َٓ : ‫ػًّخ‬ُٞ‫ْ ََْٓ ك‬
ِ ٣‫ي ِٓ ْٖ ْحألَ َكخ ِى‬
َ‫هللا‬
ٍ ََٗ‫غ أ‬٣
ْ َ‫ ط‬٠َّ‫َكظ‬
َّ ٠َِّٛ
َّ ٍُ ٍَُٞٓ ٍَ ‫ هَخ‬. ‫ ُػ ْٔ ََ ٍس‬َٝ ‫ُ ًَؤَؿْ َِ َك َّـ ٍش‬َُٚ ‫ض‬
ْ َٗ‫ ِْٖ ًَخ‬٤َ‫ ٍَ ًْ َؼظ‬٠َِّٛ
ُ‫هللا‬
َ ِ‫هللا‬
َ َّْ ُ‫طُِ َغ حُ َّ٘ ُْْٔ ػ‬
. 52َُُٙ ٤ْ ‫ َؿ‬َٝ ُّ١ٌِ ِٓ َِّْ‫ُ حُظ‬ٚ‫ أَ ْه ََ َؿ‬، ‫ طَخ َّٓ ٍش طَخ َّٓ ٍش طَخ َّٓ ٍش‬: َْ ََِّٓ َٝ ِٚ ٤ْ َِ‫َػ‬
Слова хазрата Ибн Араби о намазе ишрак: “Под словом
“ишрак” подразумевается: быть занятым зикром после утренней
молитвы до восхода солнца, а затем прочитать два ракаата
намаза”.
Об этом есть много хадисов. Один из них хадис, переданный
хазратом Анасом ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ:
“Тот кто прочитает утренний намаз с джамаатом, потом
будет сидеть, поминая Аллаха, до восхода солнца, а затем
прочитает два ракаата намаза, достоин награды подобной награде
за хадж и умру. Благословенный Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ повторил
51

Умар Форуқ Сайдо ал Жазарий. Тасаввуф сирлари. Тошкент. Мавароуннаҳр. 2004. 107 -108- бб.
)456 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- ١ًٞ‫طللش حألك‬52

42

три раза: «В полной мере, в полной мере, в полной мере (будет
награда)»”. Этот хадис передал имам ат-Тирмизи и другие.
ٚٗ‫ ٌٓخ‬٢‫ حٓظَٔ ك‬١‫ًٌَ هللا (أ‬٣ ‫ ؿٔخػش ػْ هؼي‬٢‫ حُلـَ ك‬٠ِٛ ٖٓ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ػٖ أْٗ هخٍ هخ‬
َ‫ حُٔٔـي ر‬٢‫ػع ك‬ٝ ِْ‫ ٓـ‬ٝ‫ ُطِذ ػِْ أ‬ٝ‫حف أ‬ٞ‫خّ ُط‬٤‫ حُو‬ٚ٤‫٘خك‬٣ ‫ كال‬ٚ٤‫ ك‬٠ِٛ ١ٌُ‫ ح‬ٙ‫ٓٔـي‬ٝ
٢‫ز‬٤‫ٖ (هخٍ حُط‬٤‫ ًٍؼظ‬٠ِٛ ْ‫ ططِغ حُْ٘ٔ ػ‬٠‫ حًٌَُ) كظ‬٠ِ‫حٓظَٔ ػ‬ٝ ٚ‫ظ‬٤‫ ر‬٠ُ‫ ٍؿغ ا‬ُٞ ‫ًٌح‬ٝ
٠ٔٔ‫الس ط‬ُٜ‫ ح‬ٌٙٛٝ ‫ش‬ٛ‫هض حٌَُح‬ٝ ‫وَؽ‬٣ ٠‫ رؼي إٔ طَطلغ حُْ٘ٔ هيٍ ٍٓق كظ‬٠ِٛ ْ‫ ػ‬١‫أ‬
‫ٍ هللا طخٓش‬ٍٞٓ ٍ‫ أْٗ) هخ‬١‫ ػَٔس هخٍ (أ‬ٝ ‫ ًلـش‬ُٚ )‫رش‬ٞ‫ حُٔؼ‬١‫ ًخٗض (أ‬.)‫الس حالَٗحم‬ٛ
.53)‫ي‬٤ً‫خ ػالػخ ُِظؤ‬ًٍَٛ ‫ػَٔس‬ٝ ‫لش ُلـش‬ٛ( ‫طخٓش طخٓش‬
Хазрат Анас ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ передал, что Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
сказал: “Тот кто прочитает утренний намаз с джамаатом, затем
будет сидеть, поминая Аллаха, т.е. продолжит сидеть там, где
читал намаз, или встанет для совершения тавафа, получения
знания, прослушивания проповеди, или же, направившись домой,
до восхода солнца будет там делать зикр, а затем прочитает два
ракаата намаза ишрак (В этом месте хазрат Таййби сказал:
«Намаз, прочитанный после того, как солнце поднимется на одно
копье и пройдет время макруха, называется ишрак»). Человек,
прочитавший такой намаз и сделавший до него зикр, будет
награжден как совершивший хадж и умру”.
Хазрат Анас ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ передал: “Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
сказал, что человек получит вознаграждение как за три хаджа и
умры, совершенных самым наилучшим образом. Слово ‫ طخٓش‬было
сказано Пророком три раза для усиления смысла».
ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ ػٖ حرٖ ػَٔ هخٍ هخ‬١‫ أ‬٢ٗ‫غ رٖ ػَٔ) أهَؽ حُطزَح‬٣‫(كي‬
٠٠‫ أه‬ٟ‫ )أ‬.54،َٙ‫خٍ أًلي آه‬ُٜ٘‫ٍ ح‬ٝ‫ٖ ٖٓ أ‬٤‫ ًٍؼظ‬٢ُ ٖٟٔ‫خ حرٖ آىّ ح‬٣ ٠ُ‫ٍ هللا طؼخ‬ٞ‫و‬٣
.55(‫خٍى‬ٜٗ َ‫ آه‬٠ُ‫ ا‬ٌَٙ‫ أىكغ ٓخ ط‬ٝ ‫ي َٓحىى‬٤‫ أػط‬ٝ ‫حثوي‬ٞ‫ك‬
Хадис от хазрата Ибн Умара ‫ٔخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ передал имам
Табарани. Благословенный Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал:
“Говорит Аллах Всевышний: «О, сын Адама! Читай в начале
)57 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- ‫ق‬٤‫خر‬ُٜٔ‫ق َٗف ٌٓ٘خس ح‬٤‫َٓهخس حُٔلخط‬53
)61 ٙ / 1 ‫ (ؽ‬- ٢١ٞ٤ُِٔ ١ٝ‫ ُِلظخ‬١ٝ‫حُلخ‬54
53 ٙ ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ ه‬55
43

каждого дня два ракаата намаза ради Меня, и обеспечу Я тебя до
конца дня» (Т.е. удовлетворю твои нужды, дам то, к чему
стремишься, и до конца дня отдалю то, что угрожает тебе)”.
ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٚٗ‫ أ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ أٓخٓش‬٠‫ن ػٖ أر‬٤ُ٘‫ ح‬ٞ‫أهَؽ أر‬ٝ
‫ أٍرغ‬ٝ ٖ٤‫ ًٍؼظ‬٠ِٜ‫خ كوخّ حُؼزي ك‬ٜ‫َ ٖٓ ٓـَر‬ٜ‫جش حُؼ‬٤ًٜ ‫خ‬ٜ‫اًح ًخٗض حُْ٘ٔ ٖٓ ٓطِؼ‬
ّ‫ ػٖ أ‬٠ٗ‫أهَؽ حُطزَح‬ٝ .ٚٔ‫ اػ‬ٝ ٚ‫جظ‬٤‫ هط‬ٚ٘‫ ًلَ ػ‬ٝ ‫ّ كٔ٘ش‬ٞ٤ُ‫ أؿَ ًُي ح‬ُٚ ‫ٓـيحص ًظذ‬
‫الس‬ٛ ٌٙٛ ‫خٗت‬ٛ ّ‫خ أ‬٣ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫خ هخُض هخ‬ٜٗ‫خ أ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫خٗت‬ٛ
.56‫حإلَٗحم‬
Передали от хазрата Абу Шайх Абу Умамы ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, что
Посланник Аллаха ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ удостоверил: “Если кто-либо
прочитает два ракаата намаза, совершая четыре земных поклона
Всевышнему, когда солнце после восхода достигнет на востоке
точки, противоположной той, у которой оно бывает на западе в
предвечернее время (аср), незадолго до заката, то все его благие
деяния этого дня преумножатся в десять раз, а все грехи будут
прощены Аллахом”.
Имам Табарани передал от нашей матери хазраты Умму
Хани, что Благословенный Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “О,
Умму Хани! Вот это - намаз ишрак”.
НАМАЗ ИСТИХАРА
Истихара даѐтся для желающих читать больше намазов.
Совершается после намаза ишрак в два ракаата. В первом ракаате
после “Аль-Фатихи” читается сура “Аль-Кафирун”, во втором –
сура “Аль-Ихлас”. Вознаграждение посвящается муршидам
тариката Накшбандия.
57

،‫خء‬٤٠ُ‫ ح‬٢‫ ًٔخ ك‬ٙ‫حالهال‬ٝ َٕٝ‫ٔخ حٌُخك‬ٜ٤‫وَأ ك‬٣ٝ ،٢ُ‫ػٖ حَُ٘ٗزال‬

На полях книги “Раддул мухтар” приводится высказывание
хазрата Шурунбулали ٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٚٔ‫ ٍك‬: «В намазе истихара читаются
54 ٙ ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ه‬56
)24 ٙ / 2 ‫ (ؽ‬- ٍ‫ش ٍى حُٔلظخ‬٤ٗ‫كخ‬57
44

суры Аль-Кафирун и Аль-Ихлас». Так же говорится и в книге
“Аз-Зия”.
)90 ٙ / 1 ‫ (ؽ‬- ‫ِش‬٠ُٔ‫ْ حُؼَِ ح‬َٛٓ
ٖٓ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٢ٍٟ ٙ‫هخ‬ٝ ٢‫خ ػٖ ٓؼي رٖ أر‬٠٣‫ أ‬١ٌَٓ‫ ؿخٓغ حُظ‬٢‫٘خ ك‬٣ٍٝ
ّ‫س حرٖ آى‬ٝ‫ٖٓ ٗوخ‬ٝ ‫ حٓظوخٍس هللا‬ًَٚ‫س حرٖ آىّ ط‬ٝ‫ٖٓ ٗوخ‬ٝ ‫ هللا‬٠٠‫ رٔخ ه‬ٙ‫خ‬ٍٟ ّ‫ٓؼخىس حرٖ آى‬
‫ هللا‬٠٠‫ رٔخ ه‬ٚ‫ٓوط‬
В книге “Мархамуль ‟илялиль мудылля” (часть 1, стр. 90)
приводится следующее:
“Передали нам в книге “Джами‟ус сахих” имама ат-Тирмизи,
а также от Са‟да бин Абу Ваккаса ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, что Почтенный
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: «Проявлять довольство к тому, что
предопределил Аллах, – счастье для сына Адама. Отказаться от
испрашивания блага у Аллаха Всевышнего – несчастье для него.
Быть недовольным предначертанным Господом – тоже
несчастье»”.
ّ ٠ِّٛ
َْ َِّٓ َٝ ِٚ ٤ْ َِ‫هللاُ َػ‬
َ
ُ ََْ‫ ِس ح ْر ِٖ آ َى َّ ط‬َٝ ‫َٗوَخ‬
‫ى‬

٢
ّ ِ‫حُّ٘ز‬
ْٖ ِٓ َٝ

ْٖ ‫ َػ‬، ٙ
ِ ٣‫حإل َٓ ِخّ أَكْ َٔ َي " ِٓ ْٖ َك ِي‬
ٍ ‫هّخ‬َٝ ٢ِ‫غ َٓ ْؼ ِي ر ِْٖ أَر‬
ِ ْ ‫ " ُٓ َْٔ٘ ِي‬٢ِ‫ك‬َٝ
ّ ٠٠
ّ ُ‫خٍس‬
ُ‫هللا‬
َ َ‫ُ رِ َٔخ ه‬ٙ‫خ‬ٟ
َ ٍِ َٝ ِ‫هللا‬
َ ‫خٍ ِٓ ْٖ َٓ َؼخ َى ِس حر ِْٖ آ َى َّ ح ْٓظِ َو‬
َ َ‫ُ ه‬َّٚٗ‫أ‬
ّ ٠٠
ّ ‫خٍ ِس‬
] 406 ٙ [ ُ‫هللا‬
َ َ‫ُ رِ َٔخ ه‬ُٚ‫ َٓ َوط‬َٝ ِ‫هللا‬
َ ‫ح ْٓظِ َو‬

Хадис от Са‟да бин Абу Ваккаса ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ приводится и в
книге имама Ахмада “Аль-Муснад”. Он передал, что
Благословенный Посланник Аллаха ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал:
“Испрашивание блага у Аллаха Всевышнего и проявление
довольства к предопределенному Им – счастье для сына Адама.
Проявлять же недовольство к тому, что предназначил Создатель,
и отказаться от испрашивания у Него блага – несчастье для сына
Адама”.
ٚ‫س حرٖ آىّ ٓوط‬ٝ‫ٖٓ ٗوخ‬ٝ ‫حٓظوخٍس هللا‬ٝ ‫ هللا‬٠٠‫و‬٣ ‫ رٔخ‬ٙ‫خ‬ٍٟ ّ‫ ٖٓ ٓؼخىس حرٖ آى‬-2428058
‫ ػالع كٖٔ حُٔؼخىس‬ٚ‫ط‬ٞ‫ٖٓ ٗو‬ٝ ‫ٖٓ ٓؼخىس حرٖ آىّ ػالع‬ٝ ‫ حٓظوخٍس هللا‬ًَٚ‫ط‬ٝ ‫ هللا‬٠٠‫و‬٣ ‫رٔخ‬
‫حًَُٔذ‬ٝ ‫ء‬ُٞٔ‫ حَُٔأس ح‬ٚ‫ط‬ٞ‫ٖٓ ٗو‬ٝ ‫خُق‬ُٜ‫حٌُٖٔٔ ح‬ٝ ‫خُق‬ُٜ‫حًَُٔذ ح‬ٝ ‫خُلش‬ُٜ‫حَُٔأس ح‬
ٖ‫َ رٖ ٓلٔي رٖ ٓؼي ر‬٤‫حرٖ ػٔخًَ ػٖ آٔخػ‬ٝ ، ًْ‫حُلخ‬ٝ ، ‫ء (أكٔي‬ُٞٔ‫حٌُٖٔٔ ح‬ٝ ‫ء‬ُٞٔ‫ح‬
)ٙ‫ ػٖ ؿي‬ٚ٤‫ ػٖ أر‬ٙ‫هخ‬ٝ ٠‫أر‬
)54 ٙ / 33 ‫ (ؽ‬- ‫غ‬٣‫ؿخٓغ حألكخى‬58

45

Вестник Аллаха ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Проявление
довольства к тому, что предопределил Аллах и испрашивание
блага у Него – счастье для сына Адама. Проявлять же
недовольство к предопределенному Всевышним и отказаться от
испрашивания у Него блага – несчастье для человека. Счастье его
- в трѐх вещах, и несчастье тоже - в трѐх вещах. Счастье – это
праведная жена, хорошее верховое животное и хорошее место
проживания. А несчастье – плохая жена, плохое верховое
животное и плохое место проживания”. Этот хадис передали
имам Ахмад, имам Хаким и имам Ибн Асакир от Исмаила бин
Мухаммада бин Са‟да бин Абу Ваккаса (Исмаил - от своего отца
Мухаммада и от своего деда Са‟да ибн Абу Ваккаса).
ُٚ ‫ هللا‬٠٠‫ رٔخ ه‬ٙ‫خ‬ٍٟ ّ‫ٍ هللا ٖٓ ٓؼخىس حرٖ آى‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٙ‫هخ‬ٝ ٢‫ حرٖ أر‬١‫ أ‬59‫ػٖ ٓؼي‬ٝ
ٚ‫ ٓوخرِظ‬ٚ٤ِ‫يٍ ػ‬٣ ‫ ًٔخ‬ٙ‫خ‬٠‫ه‬ٝ ٍٙ‫هي‬ٝ ٚ‫ رٔخ كٌْ ر‬ٙ‫خ‬ٍٟ ْ‫ٖٓ ٓؼخىس حرٖ آىّ حٓظوخٍس هللا ػ‬ٝ ١‫أ‬
ُٚ َ٤‫ ه‬ٞٛ ‫ ٓخ‬ُٚ ٍ‫وظخ‬٣ ٚٗ‫ كب‬ٚ٘ٓ ‫َس‬٤‫ِذ حُو‬١ ١‫ حٓظوخٍس هللا أ‬ًَٚ‫س حرٖ آىّ ط‬ٝ‫ٖٓ ٗوخ‬ٝ ٍٞ‫رو‬
‫ٍري‬ٝ ٍ‫إ ً٘ض ال ري إٔ طوظخٍ كخهظَ إٔ ال طوظخ‬ٝ ٍ‫خ‬٤‫ٖ حطَى حالهظ‬٤‫ حُؼخٍك‬ٞ‫ٌُح هخٍ رؼ‬ٝ
‫ أَٓح‬ٍُٚٞٓٝ ‫ هللا‬٠٠‫ال ٓئٓ٘ش اًح ه‬ٝ ٖٓ‫ٓخ ًخٕ ُٔئ‬ٝ ٠ُ‫هي هخٍ طؼخ‬ٝ ٍ‫وظخ‬٣ٝ ‫٘خء‬٣ ‫وِن ٓخ‬٣
ٙ‫خ‬ٍٟ ّ‫ػي‬ٝ ٚ‫ز‬٠‫ ؿ‬١‫ أ‬ٚ‫س حرٖ آىّ ٓوط‬ٝ‫ٖٓ ٗوخ‬ٝ ‫ْ حألكِحد‬َٛٓ‫َس ٖٓ أ‬٤‫ْ حُو‬ُٜ ٌٕٞ٣ ٕ‫أ‬
ْ‫خء رخد هللا حألػظ‬٠‫خ رخُو‬َُٟ‫ كخ‬ُٚ ‫ هللا‬٠٠‫رٔخ ه‬
Передано от Са‟да бин Абу Ваккаса ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, что Пророк ٠ِٛ
ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬сказал: “Проявлять довольство к тому, что
предопределил Аллах, – счастье для сына Адама”. Т.е. счастье
человека заключается в том, чтобы испрашивать блага у Аллаха,
а затем проявлять довольство к тому, что Аллах решил, повелел и
предопределил для него. В продолжении хадиса указывается, что
несчастье сына Адама заключается в оставлении испрашивания
блага у Создателя или в отказе от поиска Его блага. Поскольку
Всевышний желает человеку только то, что будет лучше, поэтому
некоторые из познавших Аллаха сдерживают нас: “Оставь свой
выбор! Если тебе нужно будет его сделать, то предпочитай не
)334 ٙ / 45 ‫ (ؽ‬- ‫ق‬٤‫خر‬ُٜٔ‫ق َٗف ٌٓ٘خس ح‬٤‫َٓهخس حُٔلخط‬59

46

выбирать! Твой Господь сотворяет то, что сам желает и выбирает.
Ведь Он говорит в Коране: “Не подобает верующему или
верующей делать выбор в решении какого-либо вопроса, когда
этот вопрос решен Аллахом и его Посланником...” (Сура “Аль-Ахзаб”:
36).

Обида, гнев и проявление человеком недовольства тем, что
предопределено Всевышним, хотя это сделано ради пользы
самого человека, – несчастье для сына Адама. Таким образом,
принимать все, что приготовлено для нас Аллахом – это “дверь”
для достижения Его довольства.
НАМАЗ ЗУХА
Намаз зуха даѐтся для особенных мюридов. Читается четыре
ракаата по два. В первом после “Аль Фатихи” следует сура “Аш
Шамс”, во втором – сура “Аль Льайль”, дается салям. Затем
совершается ещѐ два ракаата: в первом после “Аль Фатихи”
читается сура “Ад Духа”, во втором – сура “Аш Шарх”.
Вознаграждение посвящается муршидам тариката Накшбандия.
‫خ كؼٖ ػخث٘ش‬ٜ٤‫لش ك‬٤‫ل‬ُٜ‫حطَ حألهزخٍ ح‬ٞ‫ حُٔوظخٍ ُظ‬٠ِ‫ أٍرغ ًٍؼخص ػ‬٢ٛٝ : 60٠‫ل‬٠ُ‫ٓ٘ش ح‬
‫ي‬٣ِ٣ٝ . ‫ أٍرؼخ‬٠‫ل‬٠ُ‫ ح‬٢ِٜ٣ ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٕ‫ ( ًخ‬: ‫خ هخُض‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٢ٍٟ
ٚٓٞ٣ َٔ‫ ػ‬٠‫ك‬ٝ ٚٗ‫ أ‬، 62٠‫ك‬ٝ ١ٌُ‫ْ ح‬٤ٛ‫ارَح‬ٝ { ٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫َ ه‬٤ٔ‫ طل‬٢‫هي ؿخء ك‬ٝ .) 61‫ٓخ ٗخء هللا‬
‫خ‬ٜ٤ِ‫حظزش ػ‬ُٞٔ‫َ ح‬٠‫حألك‬ٝ .63٠‫ل‬٠ُ‫رؤٍرغ ًٍؼخص ٖٓ ح‬
ٍ‫ح‬ُِٝ‫َ ح‬٤‫ هز‬٠ُ‫خ ٖٓ حٍطلخع حُْ٘ٔ هيٍ ٍٓق ا‬ٜ‫هظ‬ٝ ‫زيأ‬٣ٝ
Из “Фикхуль ибадат” (часть 1, стр. 107) узнаем: “В книгах намаз
зуха называют суннатом зуха. На основе достоверных
заслуживающих доверия преданий желательно совершать четыре
ракаата”.

(407 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- ٢‫ ك٘ل‬- ‫ حُؼزخىحص‬ٚ‫كو‬60

79 / 13 ‫خ رخد‬َٜٛ‫ه‬ٝ ٖ٣َ‫الس حُٔٔخك‬ٛ ‫ ًظخد‬/ 1 ‫ ؽ‬: ِْٔٓ61
37 : ْ‫حُ٘ـ‬62
َ٣َ‫حرٖ ؿ‬ٝ ْ‫ كخط‬٢‫ حرٖ أر‬ٚ‫أهَؿ‬63
47

Передано от матери правоверных хазраты ‟Аиши ‫خ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ:
“Почтенный Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ читал намаз зуха из четырѐх
ракаатов и увеличивал (их число), если желал Аллах”.
Тафсир аята Всевышнего Аллаха звучит:
“И Ибрагим, который достиг предела верности в выполнении
обета” (Сура “Ан-Наджм”: 37).
Воистину, Ибрахим ٚ٤ِ‫ ػ‬ٚٓ‫ ٓال‬ٝ ‫حص هللا‬ِٞٛ все деяния своего дня
дополнял четырьмя ракаатами намаза зуха. Предпочтительно
проявлять постоянство в чтении этого намаза.
Время зуха начинается, когда солнце поднимается на высоту
одного копья, и завершается незадолго до наступления полудня.
٠ِٛ ٖٓ( :ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخ‬: ٍ‫ هخ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٢ٍٟ ‫ حُيٍىحء‬٢‫ػٖ أر‬ٝ
)64...ٖ٣‫ أٍرؼخ ًظذ ٖٓ حُؼخري‬٠ِٛ ٖٓٝ ٖ٤ِ‫ٌظذ ٖٓ حُـخك‬٣ ُْ ٖ٤‫ ًٍؼظ‬٠‫ل‬٠ُ‫ح‬
Передано от Абу Дарды ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ. Благословенный
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Тот, кто читает два ракаата намаза
зуха, не будет записан из числа небрежных, а тот, кто читает
четыре ракаата, будет записан из числа поклоняющихся...”
٢‫زق آٓ٘خ ك‬ٛ‫ آىّ اًح أ‬٢٘‫َ ٖٓ ر‬ٜ‫ ًَ ٓل‬٠ِ‫حؿزش ػ‬ُٞ‫يهخص ح‬ُٜ‫ ٓوخّ ح‬٠‫ل‬٠ُ‫الس ح‬ٛ ّٞ‫طو‬ٝ
: ٍ‫ هخ‬ٚٗ‫ ِْٓ أ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٢‫ ػٖ حُ٘ز‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٢ٍٟ ًٍ ٢‫ كؼٖ أر‬. ٙ‫ ؿٔي‬٢‫ ك‬٠‫ ٓؼخك‬ٚ‫َٓر‬
ًَٝ . ‫يهش‬ٛ ‫يس‬٤ٔ‫ًَ طل‬ٝ . ‫يهش‬ٛ ‫لش‬٤‫ كٌَ طٔز‬. ‫يهش‬ٛ ًْ‫ ٖٓ أكي‬٠ٓ‫ ًَ ٓال‬٠ِ‫زق ػ‬ٜ٣ (
. ‫يهش‬ٛ ٌَُ٘ٔ‫ ػٖ ح‬٢ٜٗٝ . ‫يهش‬ٛ ‫ف‬َٝ‫أَٓ رخُٔؼ‬ٝ . ‫يهش‬ٛ ‫َس‬٤‫ًَ طٌز‬ٝ . ‫يهش‬ٛ ‫ِش‬٤ِٜ‫ط‬
) 65٠‫ل‬٠ُ‫ٔخ ٖٓ ح‬ٜ‫ًَؼ‬٣ ٕ‫ـِة ٖٓ ًُي ًٍؼظخ‬٣ٝ
Зуха находится в положении обязательной милостыни,
которую должен отдавать за все суставы своего тела любой
человек, заставший рассвет здоровый телом и с совершенной
верой в сердце. От хазрата Абу Зарра аль-Гиффари ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ
известно, что Вестник Аллаха ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “За каждую
часть тела отдавать садака – это ваджиб. И каждый тасбих –
َ٤‫ حٌُز‬٢‫ ك‬٢ٗ‫ حُطزَح‬ٙ‫ح‬ٍٝ ، 237 ٙ / 2 ‫ ؽ‬: ‫حثي‬ُِٝ‫ٓـٔغ ح‬64
84 / 13 ‫خ رخد‬َٜٛ‫ه‬ٝ ٖ٣َ‫الس حُٔٔخك‬ٛ ‫ ًظخد‬/ 1 ‫ ؽ‬: ِْٔٓ65
48

садака. И каждый тахмид – садака. И каждый тахлиль – садака. И
каждый такбир – садака. Повелевать одобряемое (амри ма‟руф) –
садака, запрещать порицаемое (нахи мункар) – садака. И
достаточно для выполнения этого двух ракаатов намаза зуха”.
. 66َٜ‫ حُٔل‬: ْ٤ُٔ‫كظق ح‬ٝ ّ‫ق حُال‬٤‫طول‬ٝ ‫ِٔش‬ُٜٔ‫ٖ ح‬٤ُٔ‫ْ ح‬٠‫ )) ر‬٠َٓ ‫(( حُُّٔال‬
Доктор аль-Фахл в исследовании книги «Риезус солихин»
писал: слово «Суляма» из хадиса означает «суставы» (٠ٓ‫ ٓال‬- ّ с
замой, ‫ ال‬с непродолжительным удлинением и ّ с фатхой).
‫ٌظذ‬٣ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٚٗ‫ أ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫َس‬٣َٜ٤‫أهَؽ حُلخًْ ػٖ أر‬ٝ
‫ أُق أُق كٔ٘ش‬٠‫ل‬٠ُ‫ ح‬٠‫ ًٍؼظ‬٠‫َُِؿَ ك‬
Имам Хаким приводит от хазрата Абу Хурайры ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ:
“Почтенный Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: «Человеку за два
ракаата намаза зуха запишется тысяча тысяч (миллион)
вознаграждений (савабов)»”.
َّ ‫أَ ْهزَ َََٗخ أَكْ َٔ ُي ر ُْٖ َػ ْز ِي‬
ُ‫ أَ ْهزَ َََٗخ َكخ ِؿذ‬، ُّ١َ٤
ِ ‫ رَ ٌْ ٍَ أَكْ َٔ ُي ر ُْٖ ْحُ َل َٔ ِٖ ْحُ ِل‬ُٞ‫ أَ ْهزَ َََٗخ أَر‬، ٢ُّ ‫َّخُِ ِل‬ُٜ‫هللاِ ح‬
ُّ ‫ر ُْٖ أَكْ َٔ َي‬
ُْٖ ‫َّخُّ ر‬َُّٜ٘‫ أَ ْهزَ َََٗخ ح‬، ٍَْ ٤َٔ ُٗ ُْٖ ‫ْ َُ ر‬٠َُّ٘‫ أَ ْهزَ َََٗخ ح‬، ‫ذ‬
ٍ ٤ُِ٘ٓ ُْٖ ‫ْ ر‬٤ِ ‫َّك‬
ِ َُ‫ َك َّيػََ٘خ َػ ْز ُي ح‬، ٢ُّ ٓٞ
ِ ‫حُط‬
َّ ٠َِّٛ
َّ ٍُ ٍَُٞٓ ٍَ ‫ هَخ‬: ٍ‫خ‬
ُ‫هللا‬
َ ِ‫هللا‬
َ َ‫ ه‬، َ‫ ََْس‬٣ََ ُٛ ٢ِ‫ َػ ْٖ أَر‬، ّ‫ َِ حُ َّ٘ ِخ‬ْٛ َ‫خٍ ٍَؿ ٍَُ ِٓ ْٖ أ‬
ٍ َّٔ ‫ َػ‬٢ِ‫ َػ ْٖ أَر‬، ٍْْ َٜ‫ه‬
ْ َٗ‫اِ ْٕ ًَخ‬َٝ ، ُُٚ‫ر‬ًُُٞٗ َُُٚ ‫ص‬
ْ ََ ِ‫ ُؿل‬، ٠‫ُّ َل‬٠ُ‫ ح‬٢ِ َ‫ ٍَ ًْ َؼظ‬٠َِ‫ َٓ ْٖ َكخكَعَ َػ‬: َْ ََِّٓ َٝ ِٚ ٤ْ َِ‫َػ‬
َِ ْ‫ض ِٓ ْؼ ََ َُرَ ِي ْحُزَل‬
67ُ
ُ ‫َ ٌَح ْحُ َل ِي‬ٛ
ُ ََْ ‫ُؼ‬٣ ‫غ ال‬٣
‫ُ حألَثِ َّٔش‬ْٚ٘ ‫ َػ‬َٟٝ ٍَ ‫هَ ْي‬َٝ ، ّ‫َّخ‬
ِ ٣‫ف اِال ِٓ ْٖ َك ِي‬
ِ َُّٜ٘‫غ ح‬
Ахмад бин Абдуллах ас-Солихи, Абу Бакр Ахмад бин альХасан аль-Хийри, Хаджиб бин Ахмад ат-Тавси, Абдуррахим бин
Муниб, ан-Назр бин Шумайл, ан-Наххас бин Фахм от Абу
Аммара, человека из Шама, а он - от хазрата Абу Хурайры
ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ довели до нашего сведения, что Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
говорил: “Тому, кто постоянно читает два ракаата намаза зуха,
простятся грехи его, даже если их число будет как морская пена”.
)104 ٙ / 1 ‫ (ؽ‬- )َ‫ٍ حُلل‬ٞ‫ن حُيًظ‬٤‫ٖ (طلو‬٤‫خُل‬ُٜ‫ ح‬ٝ‫خ‬٣66
)344 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- )٢‫غ كو‬٣‫َٗف حُٔ٘ش (حكخى‬67

49

Несмотря на то что это сообщил только ан-Наххас (р.а.), от него
передали данный хадис многие великие имамы.
َّ ُ‫خٕ ح‬
‫ َك َّيػََ٘خ‬، ٢ُّ ِ‫ر‬ُٞ‫َّخّ ْحُ َٔلْ ز‬
َ َٔ ‫ ُػ ْؼ‬ُٞ‫أَ ْهزَ َََٗخ أَر‬
ِ َ‫ ُٓ َل َّٔ ٍي ْحُ َـ‬ُٞ‫ أَ ْهزَ َََٗخ أَر‬، ٢ُِّّ ‫ز‬٠
ِ ‫ ْحُ َؼز‬ُٞ‫ َك َّيػََ٘خ أَر‬، ٢ُّ ‫َّحك‬
ْٖ ‫ َػ‬، ٕ
ٍ ‫َّخ‬٤‫ َُ ر ُْٖ َػ‬٤‫ َك َّيػََ٘خ اِ ْٓ َٔخ ِػ‬، ٍَ ِٜ ْٔ ُٓ ُٞ‫ َك َّيػََ٘خ أَر‬، ٢ُّ ِٗ‫ َؿ ْؼلَ ٍَ حُ ِّٔ َْٔ٘خ‬ُٞ‫ َك َّيػََ٘خ أَر‬، ٠َٔ ٤‫ ِػ‬ُٞ‫أَر‬
ٖ‫ ػ‬، ٍٍّ ًَ ٢ِ‫أَر‬َٝ ، ‫ حُ َّيٍْ َىح ِء‬٢ِ‫ َػ ْٖ أَر‬، ٍَْ ٤َ‫ َِْ ْر ِٖ ُٗل‬٤َ‫ َػ ْٖ ُؿز‬، ٕ‫ح‬
َ ‫ َػ ْٖ َهخُِ ِي ْر ِٖ َٓ ْؼ َي‬، ‫َ ْر ِٖ َٓ ْؼ ٍي‬٤
ِ ‫رَ ِل‬
َّ ِٖ ‫ َػ‬، َْ ََِّٓ َٝ ِٚ ٤ْ َِ‫هللاُ َػ‬
َّ ٠َِّٛ
َّ ٍِ ٍَُٞٓ
‫ أٍَْ رَ َغ‬٢ُِ ‫ حر َْٖ آ َى َّ حٍْ ًَ ْغ‬: ٍ‫خ‬
َ ٍَ ‫هللاِ طَزَخ‬
َ َ‫ُ ه‬ََّٚٗ‫ أ‬، ٠َُ‫طَ َؼخ‬َٝ ‫ى‬
َ ِ‫هللا‬
68
ٌ ‫َ ٌَح َك ِي‬ٛ : ٠َٔ ٤‫ ِػ‬ُٞ‫خٍ أَر‬
ٌ‫ذ‬٣َِ ‫غ َك َٔ ٌٖ َؿ‬٣
َ ِ‫خٍ أَ ًْل‬
ٍ ‫ٍَ ًَ َؼخ‬
َ َ‫ُ ه‬ََٙ ‫ي آ ِه‬
ِ ََُّٜ٘‫ ٍِ ح‬َّٝ َ‫ص ِٓ ْٖ أ‬
Передали нам Абу Усман аз-Забби, Абу Мухаммад альДжаррахи, Абу аль-Аббас аль-Махбуби, Абу Иса, Абу Джафар
ас-Симнани, Абу Мусхир, Исмаил бин Айяш от Бахира бин
Са‟да, а он - от Халида бин Ма‟дана, а он - от Джубайра бин
Нуфайра, а он - от хазратов Абу Дарды и Абу Зарра ‫ٔخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ
хадис-Кудси. Почтенный Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сообщил, что
Аллах Всевышний сказал: “ О, сын Адама! Прочитай ради Меня
четыре ракаата намаза в начале дня, и обеспечу Я тебя до конца
дня” (Т.е.удовлетворю твои нужды, дам то, к чему стремишься, и
до конца дня отдалю то, что угрожает тебе).
Хазрат Абу Иса ат-Тирмизи сказал: “Это хороший хадис
(хасан гариб) ”.
‫ ٓلٔي ػزي هللا‬ٞ‫ ٗخ أر‬: ٍ‫ هخ‬، ‫ ُلظخ‬١َ٤٘‫ حُو‬١‫ي‬ٜٓ ٖ‫ي رٖ ٓلٔي ر‬٤‫ ٓلٔي ػز‬ٞ‫ كيػ٘خ أر‬- 8497
ٖ٤ٗ‫ػٔخ‬ٝ ٖ٤٘‫ ٓ٘ش حػ‬، ٢٘٣ُِ‫َ ح‬ٜٓ ٖ‫ي ر‬٣ُ ٖ‫ٔغ ر‬٤ُ‫َ ح‬ٜٗ ٞ‫ ٗخ أر‬: ٍ‫ هخ‬، ‫ رٖ ًؼذ‬٠ٓٞٓ ٖ‫ر‬
: ٍ‫ هخ‬، 69‫ ػٖ أْٗ رٖ ٓخُي‬، َ٣ٞ‫ي حُط‬٤ٔ‫ ػٖ ك‬، ‫٘ش‬٤٤‫خٕ رٖ ػ‬٤‫ ٗخ ٓل‬: ٍ‫ هخ‬، ‫ٖ رٌٔش‬٤‫ٓخثظ‬ٝ
ٚ‫ء ًَٔط‬٢ُ٘ ٍ‫ال هخ‬ٝ ‫ ؟‬ٚ‫ ُْ كؼِظ‬: ٚ‫ء كؼِظ‬٢ُ٘ ٍ‫ِْٓ كٔخ هخ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫هيٓض‬
، ‫ حُٔخء‬ٚ٣‫ي‬٣ ٠ِ‫ذ ػ‬ٛ‫ِْٓ أ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ّ‫ ٍأ‬٠ِ‫حهلخ ػ‬ٝ ‫ً٘ض‬ٝ ‫ ؟‬ٚ‫ ُْ ًَٔط‬:
‫خ » ؟‬ٜ‫خٍ ط٘ظلغ ر‬ٜ‫ « أال أػِٔي ػالع ه‬: ٍ‫ كوخ‬، ٚٓ‫ِْٓ ٍأ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫كَكغ‬
َ‫ط‬٣ ٚ٤ِ‫ كِْٔ ػ‬٢‫ض ٖٓ أٓظ‬٤‫ « ٖٓ ُو‬: ٍ‫ هخ‬، ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫خ‬٣ ٢ٓ‫أ‬ٝ ٢‫ رؤر‬، ٠ِ‫ ر‬: ‫ هِض‬: ٍ‫هخ‬
‫الس‬ٛ ‫خ‬ٜٗ‫ كب‬٠‫ل‬٠ُ‫الس ح‬ٛ َٛٝ ، ‫ظي‬٤‫َ ر‬٤‫ٌؼَ ه‬٣ ْٜ٤ِ‫ظي كِْٔ ػ‬٤‫اًح ىهِض ر‬ٝ ، ‫ػَٔى‬
» 70ٍ‫حألرَح‬

)344 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- )٢‫غ كو‬٣‫َٗف حُٔ٘ش (حكخى‬68
)367 ٙ / 48 ‫ (ؽ‬- ٢‫و‬ٜ٤‫ٔخٕ ُِز‬٣‫ٗؼذ حإل‬69

ٕٞ‫خُل‬ُٜ‫ح‬ٝ ‫خء‬٤‫ْ حألطو‬ٛٝ َ‫ ؿٔغ ر‬: ٍ‫حألرَح‬70
50

Абу Мухаммад Убайд ибн Мухаммад бин Махди альКушайри, Абу Мухаммад Абдулла бин Муса бин Ка‟б донесли до
нас следующее. В 282 году по хиджре в Благочестивой Мекке
Абу Наср Альяса‟ бин Зайд бин Сахль аз-Зайни передал им, что
Суфьян бин Уяйна и Хумайд ат-Товийль передали хадис от Анаса
бин Малика, который рассказывал:
“Я служил у Пророка ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ. И если я делал что-то,
он не спрашивал, почему ты сделал так. Если я ломал что-то, он
не говорил, почему ты сломал это. Однажды, когда я поливал
воду на руки Благословенного Пророка ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ, он, подняв
голову, обратился ко мне: “Научить ли тебя трѐм вещам, которые
принесут пользу?” Я ответил: “Пусть будут выкупом за тебя мои
отец и мать, да, конечно, о Посланник Аллаха!” И он продолжил:
“Если встретишь кого-либо из моей уммы, то приветствуй его!
Будет долгой твоя жизнь. Когда входишь в дом свой, приветствуй
своих домашних! Увеличится благо в твоем доме. И читай намаз
зуха! Ведь, воистину, это намаз набожных (благочестивых)”.
٠‫ل‬٠ُ‫الس ح‬ٛ ٢ِٜ٣ ٕ‫ِْٓ « ًخ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٢‫ إٔ حُ٘ز‬، ‫ ػٖ ػخث٘ش‬، ‫ػزض ػٖ ٓؼخًس‬ٝ
. » 71‫ي ٓخ ٗخء هللا‬٣ِ٣ٝ ، ‫أٍرغ ًٍؼخص‬
Достоверно известно от хазрата Му‟аза, что хазрата Аиша
Сиддика ‫خ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ передала: “Почтенный Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
читал намаз зуха из четырѐх ракаатов и увеличивал (их число),
насколько желал Аллах”.
ُ َٔ ٤ْ َُِٓ ‫ َٗخ‬:ٍَ ‫ هَخ‬،‫ ِي‬٤َُِٞ ُ‫ َٗخ رِ ْ٘ َُ رٖ ْح‬:ٍَ ‫ هَخ‬، ُّ١‫ْ َِ حألَ ُْ ِى‬٠َُّ٘‫ َك َّيػََ٘خ ُٓ َل َّٔ ُي رٖ ح‬- 127672
‫ َى‬ُٝ ‫خٕ رٖ َىح‬
َّ ٠َِّٛ
ِٚ ٤ْ َِ‫هللاُ َػ‬
َ ٢ِّ ِ‫ َػ ِٖ حَُّ٘ز‬،َ‫ ََْس‬٣ََ ُٛ ٢ِ‫ َػ ْٖ أَر‬،َ‫ ََِٓ َٔش‬٢ِ‫ َػ ْٖ أَر‬،َ٤
ٍ ِ‫ ًَؼ‬٢ِ‫ رٖ أَر‬٠َ٤ ْ‫َل‬٣ ْٖ ‫ َػ‬،٢ُّ ِٓ ‫َ َٔخ‬٤ُ‫ْح‬
ٖ٣
َ ٌِ َُّ‫ َْٖ ح‬٣َ‫ أ‬:‫ َُٓ٘خ ٍى‬ٟ‫َخ َٓ ِش َٗخ َى‬٤ِ‫ ُّ ْحُو‬ْٞ َ٣ ٕ‫خ‬
َ ًَ ‫ كَب ِ ًَح‬،٠‫ُّ َل‬٠ُ‫ ح‬:َُُٚ ٍُ ‫ُوَخ‬٣ ،‫ ْحُ َـَّ٘ ِش رَخرًّخ‬٢ِ‫"اِ َّٕ ك‬:ٍ‫خ‬
َ َ‫ ه‬،َْ ََِّٓ َٝ
َّ ‫ُ رِ ََكْ َٔ ِش‬ُِٙٞ‫َ ٌَح رَخرُ ٌُ ْْ كَخ ْى ُه‬ٛ ‫؟‬٠‫ُّ َل‬٠ُ‫ال ِس ح‬ٛ
)55 ٙ ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ (ه‬.ِ‫هللا‬
َ ُٔ ٣‫ُ ِي‬٣ ‫ح‬ُٞٗ‫ًَخ‬
َ ٠َِ‫ٕ َػ‬ٞ
Имам Табарани в книге “Аль-Му‟жаму аль-Кабир”
рассказывает, что передали Мухаммад бин ан-Назр аль-Азди,
Бишр бин аль-Валид, Сулайман бин Давуд аль-Ямами от Яхьи
)270 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- ٢‫و‬ٜ٤‫ػخٍ ُِز‬٥‫ح‬ٝ ُٖ٘ٔ‫ٓؼَكش ح‬71
)30 ٙ / 30 ‫ (ؽ‬- ٢ٗ‫َ ُِطزَح‬٤‫حُٔؼـْ حٌُز‬72

51

бин Абу Касира, а он - от Абу Саламы, а тот - от хазрата Абу
Хурайры ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, как Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ уведомил:
“Воистину, в раю есть врата. Они называются Зуха. Когда
наступит День Суда, призовѐт Ангел Призывающий: «Где те,
которые постоянно читали намаз зуха?!! Вот это ваши врата.
Войдите в них по милости Аллаха»”.
،73٠‫ل‬٠ُ‫الس ح‬ٛ
ٖ‫ ػ‬ٚ‫ظو‬٣ ‫ِْٓ ًخٕ ال‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٕ‫خ ا‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٛ ‫خء ػٖ ػخث٘ش‬٤‫ حإلك‬٠‫ك‬ٝ
.‫حالَٗ٘حف‬ٝ ٠‫ل‬٠ُ‫ ح‬ٝ َ٤ُِ‫ح‬ٝ ُْٔ٘‫خ ح‬ٜ٤‫وَأ ك‬٣ ٝ ‫أٍرغ‬
У имама Бурханиддина бин Маззы аль-Мухита аль-Бурхани
имеется примечание о намазе зуха: «В книге “Ихья улумид-дин”
приведен хадис от хазраты Аиши Сиддики ‫خ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, что
Посланник Аллаха ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ не совершал (зуха) меньше, чем
из четырех ракаатов, и читал в них суры “Аш-Шамс”, “АльЛайль”, “Аз-Зуха” и“Аль-Инширах”».

8. Между намазами ‟аср и магриб говорить один
тасбих (101 раз) истигфара, т.е. слова ‫أستغفس هللا العظين‬
“Астагфируллахаль ‟азыйм”
Соблюдение этой вазифы желательно для каждого мюрида, у
которого есть возможность. На 101-ый раз нужно произнести:
‫رش‬ٞ‫ حُظ‬ُٚ‫أٓؤ‬ٝ ٚ٤ُ‫د ا‬ٞ‫ أط‬ٝ ّٞ٤‫ حُو‬٠‫ حُل‬ٞٛ ‫ اال‬ُٚ‫ ال ا‬ٌُٟ‫ْ ح‬٤‫أٓظـلَهللا حُؼظ‬
“Астагфируллахаль ‟азыйм аллязи ля иляха илля ху, альхайюлькайюм ва атубу иляйхи ва ас алухут тавбах”, - и затем
сделать дуа.
Наставление наших благословенных учителей заключается в
том, чтобы мюрид проводил время между асром и магрибом в
общении с людьми, приближенными к Аллаху, или был занят
выполнением зикра. А если нет возможности для этого, то
совершал бы в это время истигфар.

)336 ٙ / 3 ‫ٖ حرٖ ٓخُس – (ؽ‬٣‫خٕ حُي‬َٛ‫ ُإلٓخّ ر‬٢‫ــــــخٗـــــ‬َٛ‫ حُـــــزــــ‬٢‫ـــ‬٤‫حُـــٔـــلــــ‬73

52

Наши благословенные учителя сказали: “Хазрат Абу Бакр
Сиддик ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, став халифом, между намазами ‟аср и магриб
давал отчет сам себе (в совершѐнных деяниях). Он делал
истигфар, прося прощения у Аллаха за то время, в которое
забывал поминать Его, будучи занят служением жителям своего
государства”.
‫ ِٓٔش‬٢‫ ػٖ أر‬َٝٔ‫ كيػ٘خ ٓلٔي رٖ رَ٘ هخٍ كيػ٘خ ٓلٔي رٖ ػ‬75‫رش‬ٞ‫حُظ‬ٝ ٍ‫ ًؼَس حالٓظـلخ‬74٢‫ك‬
.)‫ّ ٓخثش َٓس‬ٞ٤ُ‫ ح‬٢‫ ك‬ٚ٤ُ‫د ا‬ٞ‫أط‬ٝ ‫ الٓظـلَ هللا‬٢ٗ‫ ا‬: )ٙ( ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخ‬: ٍ‫َس هخ‬٣َٛ ٢‫ػٖ أر‬
Ибн Абу Шайба написал об умножении покаяния (тавба) и
истигфара то, что передал Мухаммад бин Бишр, а ему Мухаммад бин Амр от Абу Салмы, которому стало известно от
хазрата Абу Хурайры ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, как Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
сказал: “Воистину, я делаю истигфар Аллаху и совершаю
покаяние перед Ним сто раз в день”.
Это покаяние дано Пророком ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ как обучение:
“Астагфируллахаль ‟азыйм аллязи ля иляха илля ху, альхайюль кайюм ва атубу иляйхи ва ас алухут тавбах”. – “Я
прошу прощения у Всемогущего Аллаха, нет божества, кроме
Него, Вечноживого, Вечносущего, я каюсь перед Ним и прошу
принять моѐ покаяние!”
ٖٓ ٕ‫ًخ‬ٝ - َ‫ ٓٔؼض حالؿ‬: ٍ‫ رَىس هخ‬٢‫ رٖ َٓس ػٖ أر‬َٝٔ‫) كيػ٘خ ؿ٘يٍ ػٖ ٗؼزش ػٖ ػ‬2(
٢ٗ‫ ٍرٌْ كب‬٠ُ‫ح ا‬ٞ‫ر‬ٞ‫ (ط‬: )ٙ( ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍٞ‫و‬٣ : ٍ‫ليع حرٖ ػَٔ هخ‬٣ - )ٙ( ٢‫لخد حُ٘ز‬ٛ‫أ‬
.)‫ّ ٓخثش َٓس‬ٞ٤ُ‫ ح‬٢‫ ك‬ٚ٤ُ‫د ا‬ٞ‫أط‬
Передал Гандар от Шу‟бы, а он - от Амра бин Мурры, а тот от Абу Барды, который слышал, как один из сподвижников
Пророка ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ , аль-Агарр, предоставил сведения от
хазрата Ибн Умара ‫ٔخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ , что Расуль Акрам ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
часто говорил: “Кайтесь перед Господом вашим! Ведь, воистину,
и я совершаю покаяние перед Ним сто раз в день”.
)338 ٙ / 8 ‫ (ؽ‬- ‫زش‬٤ٗ ٢‫٘ق حرٖ أر‬ٜٓ74

.ٚ٤ُ‫د ا‬ٞ‫أط‬ٝ ّٞ٤‫ حُو‬٢‫ حُل‬ٞٛ ‫ اال هللا‬ُٚ‫ ال ا‬١ٌُ‫ْ ح‬٤‫ حٓظـلَ هللا حُؼظ‬: )ٙ( ُٚٞ‫ًُي رو‬ٝ )1 / 54(75
53

ٖ‫َ ر‬٤‫ِ ػٖ آٔخػ‬٣ِ‫ي رٖ ػزي حُؼ‬٤‫ي كيػ٘خ ٓؼ‬٤ُُٞ‫ كيػ٘خ ح‬٠٘‫) أهزَٗخ ٓلٔي رٖ حُٔؼ‬10288(
ٕ‫ض أكيح أًؼَ أ‬٣‫ٍ ٓخ ٍأ‬ٞ‫و‬٣ ‫َس‬٣َٛ ‫ٖ هخٍ ٓٔؼض أرخ‬٤ٔ‫ي هللا ػٖ هخُي رٖ ػزي هللا رٖ حُل‬٤‫ػز‬
ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٖٓ ٚ٤ُ‫د ا‬ٞ‫أط‬ٝ ‫ألٓظـلَ هللا‬ٞ‫و‬٣
ٖ‫ر‬ٞٛٝ ٖٔ‫ كيػ٘خ ٓلٔي رٖ ػزي حَُك‬٢‫ي ػ٘خ أر‬٤‫ رٖ ػؼٔخٕ رٖ ٓؼ‬َٝٔ‫ ػ‬٢َٗ‫) أهز‬10289(
‫ؿي‬ٝ ُٖٔ ٠‫ر‬ٞ١ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ٍ هخ‬ٞ‫و‬٣ َ٘‫ػَم هخٍ ٓٔؼض ػزي هللا رٖ ر‬
76
‫َح‬٤‫ حٓظـلخٍح ًؼ‬ٚ‫ ًظخر‬٢‫ك‬
Имам ан-Насаи в книге “Ас-Сунан аль-Кубра” пишет, что
ему стало известно от Мухаммада бин аль-Мусанна, аль-Валида,
Са‟ида бин Абдульазиза, а им - от Исмаила бин Убайдуллаха,
тому - от Халида бин Абдуллаха бин аль-Хусайна, который
слышал, как хазрат Абу Хурайра рассказывал: “Я не видел
человека, который бы больше, чем Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
произносил: “О, Аллах! Я прощу прощения у Тебя и каюсь перед
Тобой”.
Амр бин Усман бин Са‟ид узнал от своего отца, а тот - от
Мухаммада бин Абдуррахмана сына Ирка, который сообщил: “Я
слышал, Абдаллах бин Бишр говорил, что Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
сказал: “Как хорошо тому человеку, в Книге деяний которого
много истигфара (просьб о прощении)!”
٢‫ؿي ك‬ٝ ُٖٔ )1(

77

٠‫ر‬ٞ١ « : ‫ هخُض‬، ‫ ػٖ ػخث٘ش‬، ٚٓ‫ ػٖ أ‬، ‫ش‬٤‫ل‬ٛ ٖ‫ٍ ر‬ٜٞ٘ٓ ٖ‫ػ‬
78
‫كخ‬ٞ‫ه‬ٞٓ ‫ق‬٤‫ل‬ُٜ‫ ح‬ٞٛ ‫ٌح‬ٛ ‫َح‬٤‫ حٓظـلخٍح ًؼ‬ٚ‫لظ‬٤‫ل‬ٛ

Из книги имама Байхаки “Шу‟буль иман” узнаем, что
Мансур бин Сафийя передал от своей матери (Сафийи), что
хазрата Аиша Сиддика ‫خ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ сказала: “Как хорошо
человеку, в Книге деяний которого много истигфара (просьб о
прощении)!”

)448 ٙ / 6 ‫ (ؽ‬- ٢‫ ُِ٘ٔخث‬َٟ‫حُٖٔ٘ حٌُز‬76

‫خ‬ٜ٤‫ ٗـَس ك‬٢ٛ َ٤‫ه‬ٝ ، ‫ حْٓ حُـ٘ش‬: ٠‫ر‬ٞ١77
)208 ٙ / 2 ‫ (ؽ‬- ٢‫و‬ٜ٤‫ٔخٕ ُِز‬٣‫ٗؼذ حإل‬78
54

Слово ٠‫ر‬ٞ١, которое использовано в хадисе и переведено
«как хорошо», также означает название одной из ступеней рая, а
по мнению некоторых, это название дерева в раю.
ٖ‫ كيػ٘خ ٓلٔي ر‬، ٢‫ كيػ٘خ أر‬، ٢ٜٔ‫٘خٍ حُل‬٣‫َ رٖ ى‬٤‫ي رٖ ًؼ‬٤‫ رٖ ػؼٔخٕ رٖ ٓؼ‬َٝٔ‫كيػ٘خ ػ‬
« : ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخ‬: ٍٞ‫و‬٣ َٔ‫ ٓٔؼض ػزي هللا رٖ ر‬: ٍ‫ هخ‬، ٖٔ‫ػزي حَُك‬
‫ؿي‬ٝ ُٖٔ ٠‫ر‬ٞ١ : ٚ‫ظ‬٣‫ح‬ٍٝ ٢‫هخٍ حرٖ ػزيحٕ ك‬ٝ ٍ‫ ٖٓ حالٓظـلخ‬ٚ‫لظ‬٤‫ل‬ٛ ٢‫ؿي ك‬ٝ ُٖٔ )1( ٠‫ر‬ٞ١
» 79‫وَ ٓٔؼض‬٣ ُْٝ ، ‫َح‬٤‫ حٓظـلخٍح ًؼ‬ٚ‫ ًظخر‬٢‫ك‬
Передал нам Амр бин Усман бин Са‟ид бин Касир бин
Динар аль-Хасмий от своего отца, а он от Мухаммада бин
Абдуррахмана, который сказал: «Я слышал как Абдуллах бин
Биср говорил, что Пророк ِْٓٝ ٢ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Как хорошо
человеку, в Книге деяний которого есть истигфар”». И также, не
используя слова “слышал”, приводит в своем риваяте Ибн Абдан:
“Как хорошо человеку, в Книге деяний которого есть много
истигфара!”
‫َح‬٤‫ حٓظـلخٍح ًؼ‬ٚ‫لظ‬٤‫ل‬ٛ ٠‫ؿي ك‬ٝ ٖٓ ‫ حػظزخٍح أكِق‬َٙ‫ٗظ‬ٝ ًّ‫ طلٌَح‬ٚ‫ط‬ٌٞٓ ٕ‫ أكِق ٖٓ ًخ‬- 4117
)1710 ْ‫ ٍه‬، 421/1( ٠ِٔ٣‫ حُي‬ٚ‫أهَؿ‬80)‫ حُيٍىحء‬٠‫ ػٖ أر‬٠ِٔ٣‫(حُي‬
В “Джами‟у аль-Ахадис” имамом Дайлами приводится хадис
от хазрата Абу Дарда ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ: “Спасется и достигнет счастья
тот, чьѐ молчание будет размышлением, а взгляд - примером.
Спасется и достигнет счастья тот, в Книге деяний которого будет
много истигфара”.
:ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخ‬:ٍ‫ػٖ أْٗ هخ‬ٝ -17575
."ٍ‫خ حالٓظـلخ‬ٛ‫ؿالإ‬ٝ ‫ي‬٣‫يأ حُلي‬ًٜ ‫يأ‬ٛ ‫د‬ِٞ‫"إ ُِو‬

)309 ٙ / 3 ‫ – (ؽ‬٢‫و‬ٜ٤‫ٔخٕ ُِز‬٣‫ٗؼذ حإل‬79
)373 ٙ / 5 ‫ (ؽ‬- ‫غ‬٣‫ؿخٓغ حألكخى‬80

55

:ٍ‫خ؟ هخ‬ٛ‫ٍ هللا كٔخ ؿالإ‬ٍٞٓ ‫خ‬٣ :‫ح‬ُٞ‫ هخ‬:ٚ٤‫ُحى ك‬ٝ ٢ٓٝ‫حأل‬ٝ َ٤‫ـ‬ُٜ‫ ح‬٢‫ ك‬٢ٗ‫ حُطزَح‬ٙ‫ح‬ٍٝ
.81."ٍ‫"حالٓظـلخ‬
В книге “Мажма‟у аз-Заваид ва манба‟у аль-фаваид” читаем:
“Передано от хазрата Анаса ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, что Благородный Пророк
ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: «Поистине, у сердец есть ржавчина,
подобная ржавчине железа, а очищение сердец – истигфар»”.
Этот хадис привел также имам Табарани в книге “Ас-Сагир
ва аль-Авсат” и добавил в ней, что сахабы (сподвижники)
спросили: “О Посланник Аллаха! Что есть «их очищение»?” Он
ответил: “Истигфар (просьба о прощении)”.
:ٍ‫ِْٓ هخ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٖ‫ أٓخٓش ػ‬٢‫ ػٖ أر‬-17576
ّ‫ كبٕ ٗي‬،‫ء‬٢ُٔٔ‫ ح‬ٝ‫َكغ حُوِْ ٓض ٓخػخص ػٖ حُؼزي حُِْٔٔ حُٔوطت أ‬٤ُ ٍ‫خكذ حُ٘ٔخ‬ٛ ٕ‫"ا‬
."‫حكيس‬ٝ ‫اال ًظزض‬ٝ ،‫خ‬ٛ‫خ أُوخ‬ٜ٘ٓ َ‫حٓظـل‬ٝ
82
. ‫ح‬ٞ‫ػو‬ٝ ‫خ‬ٛ‫ٍؿخٍ أكي‬ٝ ‫ي‬٤ٗ‫ رؤٓخ‬٢ٗ‫ حُطزَح‬ٙ‫ح‬ٍٝ
В главе о необходимости спешить в совершении истигфара
рассказывается: “Сообщил хазрат Абу Умама ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, что
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ известил о следующем: “Поистине, ангел,
находящийся у человека слева (записывающий его грехи), при
совершении плохого деяния ожидает в течение шести часов.
Вдруг человек раскается и попросит прощения? Тогда не зачтется
ему этот скверный поступок. В противном случае запишется один
грех”.
:ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخ‬:ٍ‫ أٓخٓش هخ‬٢‫ػٖ أر‬ٝ -17577
ٕ‫ا‬ٝ ،‫خ‬ُٜ‫خ رؼَ٘أٓؼخ‬ٜ‫ كبًح ػَٔ حُؼزي كٔ٘ش ًظز‬،ٍ‫خكذ حُ٘ٔخ‬ٛ ٠ِ‫ٖ ػ‬٤ٓ‫ٖ أ‬٤ٔ٤ُ‫خكذ ح‬ٛ"
‫خ‬ٜ٘‫ٔٔي ػ‬٤‫ ك‬،‫خ‬ٜ٘‫ أٓٔي ػ‬:ٖ٤ٔ٤ُ‫خكذ ح‬ٛ ُٚ ٍ‫خ هخ‬ٜ‫ٌظز‬٣ ٕ‫خكذ حُ٘ٔخٍ أ‬ٛ ‫جش كؤٍحى‬٤ٓ َٔ‫ػ‬
."83ٚ٤ِ‫إ ٌٓض ًظزض ػ‬ٝ ‫كبٕ حٓظـلَ ُْ طٌظذ‬
Передано от Абу Умамы ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ:
)88 ٙ / 44 ‫ (ؽ‬- ‫ ٓلون‬. ‫حثي‬ٞ‫ٓ٘زغ حُل‬ٝ ‫حثي‬ُِٝ‫ٓـٔغ ح‬81

)88 ٙ / 11 ‫ (ؽ‬- ‫ ٓلون‬.ٍ‫ رخد حُؼـِش رخالٓظـلخ‬.‫حثي‬ٞ‫ٓ٘زغ حُل‬ٝ ‫حثي‬ُِٝ‫ٓـٔغ ح‬82
)347ٙ / 11 ‫ (ؽ‬- ‫ ٓلون‬.ٍ‫ رخد حُؼـِش رخالٓظـلخ‬.‫حثي‬ٞ‫ٓ٘زغ حُل‬ٝ ‫حثي‬ُِٝ‫ٓـٔغ ح‬83
56

“Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: «Ангел, находящийся справа,
надежнее того, который слева. Когда человек совершит благое
дело, ангел справа запишет ему десять подобных дел. Когда
человек сотворит грех, и захочет ангел слева записать о том, то
ангел справа останавливает его: “Воздержись от этого!” И
воздержится (ангел слева). А если человек раскается, не запишет
вовсе. Если же не будет каяться, запишется ему грех»”.
:ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخ‬:ٍ‫ػٖ أْٗ هخ‬ٝ -17580
‫لش‬٤‫ل‬ُٜ‫ٍ ح‬ٝ‫ أ‬٢‫ ك‬٠ُ‫طؼخ‬ًٍٞ‫ [هللا] طزخ‬َٟ٤‫ّ ك‬ٞ٣ ٢‫ هللا [ٓخ كلظخ] ك‬٠ُ‫َكؼخٕ ا‬٣ ٖ٤‫"ٓخ ٖٓ كخكظ‬
."‫لش‬٤‫ل‬ُٜ‫ ح‬٢‫َك‬١ ٖ٤‫ ٓخ ر‬١‫ هي ؿلَص ُؼزي‬:٠ُ‫طؼخ‬ٝ ‫خ حٓظـلخٍحًّ اال هخٍ طزخٍى‬َٛ‫ آه‬٢‫ك‬ٝ
ُٚ‫ش ٍؿخ‬٤‫رو‬ٝ ،َٙ٤‫ؿ‬ٝ ١ٍ‫ حُزوخ‬ٚ‫ؼل‬ٟٝ َٙ٤‫ؿ‬ٝ ٖ٤‫ حرٖ ٓؼ‬ٚ‫ػو‬ٝ ‫ق‬٤‫ طٔخّ رٖ ٗـ‬ٚ٤‫ك‬ٝ ٍ‫ حُزِح‬ٙ‫ح‬ٍٝ
.84‫ق‬٤‫ل‬ُٜ‫ٍؿخٍ ح‬
В книге “Мажма‟у аз-заваид ва манба‟у аль-фаваид”
приводится хадис от хазрата Анаса ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, что Благородный
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ поведал: “Ангелы, записывающие деяния,
поднимаются к Аллаху с тем, что записали. И если видит
Всевышний и в начале и в конце Книги деяний истигфар, то
говорит: “Я простил рабу моему (грехи), которые записаны
между началом и концом этой Книги!”
Передано имамом аль-Баззаром. В иснаде этого хадиса
встречается имя Тимама бин Наджиха, которого хазрат бин
Му‟ин и многие великие считают надежным. Однако имам
Бухари и другие полагают, что этот хадис за‟иф (слабый).
Остальные, кроме Тимама бин Наджиха, присутствующие в
иснаде этого хадиса, признаются подлинными передатчиками.
‫خ‬٣ :ٍ‫ِْٓ كوخ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٠ُ‫ػٖ أْٗ رٖ ٓخُي إٔ ٍؿالًّ ؿخء ا‬ٝ -17586
ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ كوخ‬،٢ِٛ‫ أ‬٠ِ‫أًؼَ ًُي ػ‬ٝ ٕ‫ حَٓإ ًٍد (كخى) حُِٔخ‬٢ٗ‫ٍ هللا ا‬ٍٞٓ
."‫ِش ٓخثش َٓس‬٤ُِ‫ح‬ٝ ّٞ٤ُ‫ ح‬٢‫ ألٓظـلَ هللا ك‬٢ٗ‫ٖ أٗض ٖٓ حالٓظـلخٍ؟ ا‬٣‫ "أ‬:ِْٓٝ

)89 ٙ / 44 ‫ (ؽ‬- ‫ ٓلون‬. ‫حثي‬ٞ‫ٓ٘زغ حُل‬ٝ ‫حثي‬ُِٝ‫ٓـٔغ ح‬84

57

Передано от хазрата Анаса бин Малика ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, что один
мужчина, придя к Пророку ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ, обратился с вопросом:
“О, Посланник Аллаха! Я человек, выражающийся непристойно,
причѐм в основном в отношении своей семьи, (что мне делать)?”
- “Где твой истигфар?!! – воскликнул Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ. Воистину, я прошу прощения у Аллаха по сто раз и ночью, и
днем”.
ِٚ‫د ٓؼ‬ًٞٗ ٖٓ ‫ء‬ٟ‫ حُٔزظي‬٠ِ‫حؿزش ػ‬ٝ ٠ٛ ‫رش ًٔخ‬ٞ‫ حٕ حُظ‬٠ُ‫َ ح‬٤٘٣ ‫ش‬٤ٔ‫الص حُ٘ـ‬٣ٝ‫ حُظؤ‬٠‫هخٍ ك‬
٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٕ‫ًخ‬ٝ ٖ٤‫آص حُٔوَر‬٤ٓ ٍ‫ كخٕ كٔ٘خص حالرَح‬٠ٜ‫حُٔ٘ظ‬ٝ ٢ٓٞ‫ًٌُي الُٓش ُِٔظ‬
85
» ‫ّ ٓخثش َٓس‬ٞ٣ ًَ ٠‫ ك‬ٚ٤ُ‫د ح‬ٞ‫ حط‬٠ٗ‫ؼخ كخ‬٤ٔ‫ هللا ؿ‬٠ُ‫ح ح‬ٞ‫ر‬ٞ‫ٍ « ط‬ٞ‫و‬٣ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫هللا ػ‬
Исмаил Хакки в тафсире “Рухуль баян” пишет: “В книге
“Ат-Та‟вилат ан-Наджмия” указывается на то, что тавба является
ваджибом как для начинающего, так и для более опытного
мюрида, и даже для достигшего высоких степеней”. Ведь
сказано: “Благодеяния абраров являются грехом для
мукаррабинов”. Часто призывал Расуль Акрам ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ:
“Кайтесь все перед Господом вашим! Ведь, воистину, и я
совершаю покаяние перед Ним по сто раз каждый день”.

)437 -436 ٙ / 9 ‫ (ؽ‬- ٢‫َ كو‬٤ٔ‫طل‬85

58

ВИРДЫ ЗИКРА
Доказательства, относящиеся к вирдам зикра, подробно
разъяснены в таких книгах о тасаввуфе, как «Макамати анНакшбандия», «Рашахат», нескольких книгах «Мактубат», в
особенности в «Мактубат» имама Раббани.
، 86ٕٞ‫ رِٔخٕ حُوِذ { ُؼٌِْ طلِل‬ٟ‫ ح‬، ‫َح‬٤‫ح هللا ًًَح ًؼ‬ًًَٝ‫ح‬ٝ {
“И поминайте Аллаха частым поминанием! (Т.е. “языком
сердца”, что указывает на зикр хуфия). Может быть, найдете
счастье и спасение!”
ًٌَُ‫ح‬ٝ . ‫خ‬ٛٞ‫ٗل‬ٝ َ٤‫حُظٌز‬ٝ ‫ي‬٤ٔ‫حُظل‬ٝ َ٤ِٜ‫ ٖٓ حُظ‬ِٚٛ‫ ح‬ٞٛ ‫ رٔخ‬، ‫ح هللا‬ًًَٝ‫ح ح‬ٞ٘ٓ‫ٖ آ‬٣ٌُ‫خ ح‬ٜ٣‫خ ح‬٣ {
ٍٞ٠‫ حىحٓش حُل‬ٝ‫ كخٍ حُؼخٓش ح‬ٞٛٝ ٕ‫خ‬٤ٔٗ ٖ‫ ًًَ ػ‬ٞٛٝ ٍٞ‫ حُو‬٠‫ ك‬ٝ‫ حُوِذ ح‬٠‫خٍ حُ٘ت ك‬٠‫حك‬
، ‫َح‬٤‫ْ ٓطِوخ { ًًَح ًؼ‬ًٌٍٛٞٓ ‫ْ ػ٘ي‬ٛٝ ‫ال‬ٛ‫خٕ ح‬٤ٔٗ ُْٜ ْ٤ُ ً‫ش ح‬ٛ‫ كخٍ حُوخ‬ٞٛٝ ‫حُللع‬ٝ
٠‫ك‬ٝ ‫ؿزال‬ٝ ‫ال‬ٜٓ ‫رلَح‬ٝ ‫ّ حالٌٓ٘ش رَح‬ٞٔ‫ ػ‬٠‫ك‬ٝ ‫ٗظخء‬ٝ ‫لخ‬٤ٛ ‫خٍح‬ٜٗٝ ‫ال‬٤ُ ‫هخص‬ٝ‫غ حال‬٤ٔ‫ ؿ‬٠‫ك‬
٠‫ك‬ٝ ‫د‬ٞ٘‫ حُـ‬٠ِ‫ػ‬ٝ ‫ىح‬ٞ‫هؼ‬ٝ ‫خٓخ‬٤‫ش ه‬٤ٗ‫ػال‬ٝ ‫ٓؤخ َٓح‬ٝ ‫لش‬ٛ ‫ٓلَح‬ٝ ‫َح‬٠‫حٍ ك‬ٞ‫ًَ حالك‬
ٍ‫حالٓظـلخ‬ٝ ‫رش‬ٞ‫رخُظ‬ٝ ‫خ‬ٜ٘ٓ ‫ش رخالٓظ٘خع‬٤ٜ‫ حُٔؼ‬٠‫ك‬ٝ ‫ن‬٤‫ك‬ٞ‫حُظ‬ٝ ٍٞ‫ٓئحٍ حُوز‬ٝ ٙ‫حُطخػش رخالهال‬
ًَٚ‫ال ُظ‬ٝ ٞ‫ّ ًٔخثَ حُلَحث‬ِٞ‫ْ ًٌَُِ كي ٓؼ‬٤ُ ٚٗ‫زَ كخ‬ُٜ‫ حُ٘يس رخ‬٠‫ك‬ٝ ٌَُ٘‫ حُ٘ؼٔش رخ‬٠‫ك‬ٝ
.87ِٚ‫ ػو‬٠ِ‫رخ ػ‬ِٞ‫ٕ حَُٔء ٓـ‬ٌٞ٣ ٕ‫ٍ حال ح‬ٞ‫ػٌٍ ٓوز‬
О те, которые уверовали! Поминайте Аллаха часто!..
Поминайте именами, достойными Его, такими, как тахлиль,
тахмид, такбир, и подобными им. Слово “зикр” означает
“говорить что-либо сердцем или языком”, или вспоминать что-то,
о чем забыл. Это состояние обычных людей. А состояние
особенных людей – постоянно размышлять об Аллахе и хранить
память о нем. Они вообще не забывают и все время пребывают с
Тем, о Ком часто думают ‫َح‬٤‫ًًَح ًؼ‬. Т.е. всѐ время: днем и ночью,
зимой и летом; в любом месте: на суше и на море, на равнине и в
горах; в любом состоянии: в путешествии и дома, будучи
здоровым и больным, скрыто или явно, стоя, сидя или лежа )129 ٙ / 3 ‫ (ؽ‬- ٢‫َ كو‬٤ٔ‫طل‬86
)70 ٙ / 44 ‫ (ؽ‬- ٢‫َ كو‬٤ٔ‫طل‬87

59

пребывают в поминании Аллаха. Они искренни в поклонении, в
испрашивании того, чтобы их поклонения были приняты, в
испрашивании помощи от Аллаха, в испрашивании сохранить их
от греха посредством тавба и истигфара. И они благодарны
Аллаху, когда все благополучно, и проявляют терпение в
трудностях. У зикра нет никаких определенных ограничений, в
отличие от других фарзов (обязательных предписаний, как,
например, пятикратный намаз, пост в месяц рамазан, закят и т.п.),
у которых таковые имеются.
И нет оправдывающих причин для того, чтобы не делать
зикр, кроме потери сознания или слабоумия человека и иных
проблем с умственными способностями.
ٚ٤ِ‫ ػ‬٠‫ح هللا الٕ حُ٘ز‬ٞ‫ حكز‬٠٘‫ؼ‬٣ ٠ُ‫ ٓلزش هللا طؼخ‬٠ُ‫َ حَٗحس ح‬٤‫ْ حالَٓ رخًٌَُ حٌُؼ‬ٜ٠‫هخٍ رؼ‬ٝ
ًًَُ‫ ُرخٕ ح‬ًٚ ‫ ٌٌٗحٍى‬ًٚ ‫ آٗٔض‬٠‫ٓظ‬ٝ‫ [ ٗ٘خٕ ى‬ًًَٙ ٖٓ َ‫ؤ حًؼ‬٤ٗ ‫حُٔالّ هخٍ ٖٓ حكذ‬
88
] ‫ ٓخٗي‬٠ُ‫ هخ‬ٝ‫ٓض رخ ىٍ حُكٌَ ح‬ٝ‫ى‬
Некоторые ученые обнаружили, что повеление увеличивать
зикр - это намек на увеличение любви к Аллаху, ведь сказано:
“...любите больше Аллаха!”. Аиша ‫خ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ передала, что
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал:
ًًَٙ َ‫جخ أًؼ‬٤ٗ ‫ ٖٓ أكذ‬:ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ هخٍ حُ٘ز‬:‫خ هخُض‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ػٖ ػخث٘ش‬
“Тот, кто сильно любит что-либо, много вспоминает об этом”.
На персидском языке это звучит так: “Нишонэ дусте он
астки, нагузорак ки забон аз зикри дуст ѐ дил аз фикри у холи
монд”. Т.е. признак истинного друга в том, что с языка его не
сходит поминание о своем Друге, и мысли все время заняты
только размышлениями о Нем.
ٕ‫لش ال‬٣َُٜ‫ٕ حُؼزخٍس ح‬ٝ‫خ رخالٗخٍس ى‬ٜ‫ؿز‬ٝ‫حٗٔخ ح‬ٝ َ٤‫ حًٌَُ حٌُؼ‬٠‫ رخالٗخٍس ك‬ٚ‫ؿذ هللا ٓلزظ‬ٝ‫كخ‬
‫د‬ٞ‫ؿ‬ٞ‫َف ر‬ٜ٣ ُْ ‫حٗٔخ‬ٝ ‫ حالٗخٍس‬ٚ٤‫حُلَ طٌل‬ٝ ٖ٤ٌُٗٞ‫ْ حالكَحٍ ػٖ ٍم ح‬ٛ ‫َ حُٔلزش‬ٛ‫ح‬
)70 ٙ / 44 ‫ (ؽ‬- ٢‫َ كو‬٤ٔ‫طل‬88

60

ْٜ‫لز‬٣ ّٞ‫ هللا رو‬٠‫ؤط‬٣ ‫ف‬ٞٔ‫ٕ ٓخثَ حُوِن ًٔخ هخٍ { ك‬ٝ‫ّ ى‬ٞ‫ش رو‬ٜٛٞ‫خ ٓو‬ٜٗ‫حُٔلزش ال‬
ٌْ‫ حكزز‬٠ٗٞ‫ حكز‬٠ُ‫َ ح‬٤٘٣ ، ًًًَْ‫ ح‬٠ًًَٗٝ‫ { كخ‬ُٚٞ‫ٌح رو‬ٛ ٠ِ‫ كؼ‬، ٚٗٞ‫لز‬٣ٝ
89
. ٕ‫لخ رخ‬ٛ ٍ‫يف ٓخٕ ٓؼيٕ ى‬ٛ ... ٕ‫ ٓلزض آٗ٘خ رخ‬ٟ‫خ‬٣ٍ‫ري‬
Таким
образом
Аллах
Всевышний
намекает
на
обязательность любви к Себе, через повеление увеличивать зикр.
Поистине, обязывает не открытым текстом, а намеком. Потому
что достойные любви – это свободные от привязанности к
мирской жизни и жизни вечной. И им достаточно намека. Также
Аллах не говорит открыто об обязательности любви к Нему,
потому что она для избранных, не для всех. Всевышний сказал:
“…Аллах приведет других людей, которых Он будет
любить и которые будут любить Его”(Сура «Аль-Мада»: 54).
По смыслу приведенного выше аята с тем же смыслом будем
понимать и выносить суждения по следующему аяту:
“Поминайте меня, и Я буду помнить о вас”(Сура “Аль-Бакара: 152).
т.е. «любите меня, и тогда Я буду любить вас».
В следующем Байте:
Садаф термокка мухаббатинг булса,
дарьѐга мухаббатлик бул!
Дарьѐга мухаббатинг булмаса,
садафга кайдан етасан...
Если ты любишь жемчуг, то полюби и море, в котором его
добывают. А если не любишь ты море, то как же будешь обладать
жемчугом?..
: ٚ‫ل‬٤٘‫ ك‬ٞ‫ هخٍ أر‬ٜٚٗ ‫َ ٓخ‬٣‫ كظق حُوي‬٢‫ٔخّ ك‬ُٜ‫ حُزلَ ٗوال ػٖ حُٔلون حرٖ ح‬٢‫ْ ك‬٤‫هخٍ حرٖ ٗـ‬
َٜ‫وظ‬٤‫ش ك‬٣٥‫ ٗلٔي ح‬٢‫حًًَ ٍري ك‬ٝ ٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ص رخًٌَُ ريػش ٓوخُلش ُألَٓ ٖٓ ه‬ُٜٞ‫ٍكغ ح‬
.90‫ٍى حَُ٘ع‬ٞٓ ٠ِ‫ػ‬
Ибн Наджим в своем труде “Аль-Бахр” цитирует праведного
ученого хазрата Ибн аль-Хумама ٠ُ‫ٔخ هللا طؼخ‬ٜٔ‫ٍك‬, автора книги
)70 ٙ / 44 ‫ (ؽ‬- ٢‫َ كو‬٤ٔ‫طل‬89

)163 ٙ / 16 ‫ (ؽ‬- ٢ٗ‫ف حُٔؼخ‬ٍٝ90
61

“Фатхулькадир”: “Имам А‟зам Абу Ханифа ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ
предупреждал: «Повышать голос во время зикра – нововведение,
так как может случиться расхождение с повелением в словах
Всевышнего: “Поминай Господа своего в душе своей!..”
Следовательно, человек должен ограничивать себя в рамках
шариата»”.
‫ ٓخ حٍحًْ اال‬: ٍ‫ حُٔٔـي كوخ‬٢‫ص ك‬ُٜٞ‫ٕ رَكغ ح‬ِِٜٞ٣ ‫ٓخ‬ٞ‫ ه‬ٟ‫ ٍأ‬ٚٗ‫ى ٖٓ أ‬ٞ‫ػٖ حرٖ ٓٔؼ‬
.91‫ ٖٓ حُٔٔـي‬ٚ‫ أهَؿ‬٠‫ٖ كظ‬٤‫ٓزظيػ‬
Случай, произошедший с хазратом Ибн Мас‟удом ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ.
Однажды он (хазрат Ибн Мас‟уд) увидел в мечети людей, громко
говорящих тахлиль, и со словами: “Я считаю вас
нововведенцами”, - выпроводил их из мечети.
‫خء‬٣َُ‫أرؼي ػٖ ح‬ٝ ‫ ُإلؿخرش‬٠‫حالهظلخء اً ًحى أىػ‬ٝ ‫حالٓظٌخٗش‬ٝ ٌَُ‫ٗخ ًّ رخُظ‬َٝ‫ رخُيػخء ٓو‬٠ُ‫أَٓ طؼخ‬
ٚ‫ { اً ٗخى ٍر‬: ٍ‫ حُٔالّ كوخ‬ٚ٤ِ‫خ ػ‬٣ًَُ ٠ِ‫ هللا ػ‬٠٘‫ٌُُي أػ‬ٝ َٜ‫َ ٖٓ حُـ‬٠‫ش أك‬٤‫حُيػخء هل‬ٝ
، ًّ ‫خ‬٤‫ٗيحء هل‬
ّ َ٤‫غ « ه‬٣‫ حُلي‬٢‫ك‬ٝ
ٖٓ َٝ‫لظ‬٣ ُْ ‫ٔخ‬٤‫ؼش ٓوٍَس إٔ حُٔ َّ ك‬٣َُ٘‫حػي ح‬ٞ‫ه‬ٝ » ٢‫حًٌَُ حُول‬
.٠ٜ‫ حٗظ‬92. َٜ‫أػٔخٍ حُزَ أػظْ أؿَحًّ ٖٓ حُـ‬
Аллах Всевышний повелел совершать мольбу со смирением,
покорностью и скрыто, потому что эти качества приближают
принятие мольбы и отдаляют от лицемерия. Скрытая мольба
лучше открытой. Ведь Аллах Всевышний хвалит Пророка
Закарию (а.с.) в Коране: “...(вспомни), как призывал он (Закария,
а.с.) Господа своего скрытым призывом”. В Священном хадисе
отмечено: “Наилучший зикр – скрытый”. Поистине, известно из
правил шариата, что все благие деяния, помимо фарзов, лучше
совершать скрыто, и за это дается вознаграждение большее, чем
за совершенные явно.

)463 ٙ / 46 ‫ (ؽ‬- ٢ٗ‫ف حُٔؼخ‬ٍٝ91
)364 ٙ / 5 ‫ (ؽ‬- ٢٤‫َ حُزلَ حُٔل‬٤ٔ‫طل‬92

62

Из признания имама аль-Хасана: “Мы видели таких людей,
которые совершали деяния явно, лишь если не могли их скрыть.
Когда они молили Всевышнего, то слышался только шепот, но
нельзя было разобрать слов. И это оставалось исключительно
между ними и их Господом”.
ٕٞ‫َح ُؼٌِْ طلِل‬٤‫ح هللا ًؼ‬ًًَٝ‫ح‬ٝ ‫َ هللا‬٠‫ح ٖٓ ك‬ٞ‫حرظـ‬ٝ :10 ‫حُـٔؼش‬
«...ищите милости Аллаха и много поминайте Аллаха,
может быть, найдете счастье и спасение!» (Сура “Аль-Джуму‟а”: 10).
َٕٝ‫ال طٌل‬ٝ ٠ٌَٗٝٗ‫ح‬ٝ ًًًَْ‫ أ‬٠ًًَٗٝ‫ كخ‬:152 ‫حُزوَس‬
«Поминайте Меня, и Я помяну вас, будьте благодарны Мне и
не будьте неверующими!» (Сура “Аль-Бакара”: 152).
ْٜ‫ر‬ِٞ‫ؿِض ه‬ٝ ‫ٖ اًح ًًَ هللا‬٣ٌُ‫ٕ ح‬ٞ٘ٓ‫ اٗٔخ حُٔئ‬:2 ٍ‫حألٗلخ‬
“Искренне верующие – это те, чьи сердца содрогаются (от
благоговения) при поминании имени Аллаха!” (Сура “Аль-Анфаль”: 2).
‫د‬ِٞ‫ حال رًٌَ هللا ططٔجٖ حُو‬:28 ‫حَُػي‬
“...поистине, сердца действительно успокаиваются только
при поминании величия и могущества Аллаха” (Сура «Ар-Ро‟д»: 28).
٠‫ حُوِز‬٠‫ش ٖٓ حألًًخٍ حًٌَُحُول‬٤ِ‫ْ حُؼ‬ٍٛ‫ أَٓح‬٠ُ‫ش هيّ هللا طؼخ‬٣‫ ٓخىط٘خ حُ٘و٘ز٘ي‬ٍٙ‫ حهظخ‬ٌُٟ‫ ح‬ٝ
‫ ٗلٔي‬٠‫حًًَ ٍري ك‬ٝ :٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ كٖٔ حٌُظخد ه‬.‫ حُٔ٘ش‬ٝ ‫ ًُي ىالثَ ٖٓ حٌُظخد‬٠ِ‫ْ ػ‬ُٜ ٝ
:٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ه‬ٝ *ٖ٤ِ‫ال طٌٖ ٖٓ حُـخك‬ٝ ٍ‫خ‬ٛ٥‫ح‬ٝ ٝ‫ٍ رخُـي‬ٞ‫َ ٖٓ حُو‬ٜ‫ٕ حُـ‬ٝ‫ش ى‬٤‫ هل‬ٝ ‫َػخ‬٠‫ط‬
*ٖ٣‫لذ حُٔؼظي‬٣ ‫ ال‬ٚٗ‫ش ا‬٤‫هل‬ٝ ‫َػخ‬٠‫ح ٍرٌْ ط‬ٞ‫حىػ‬
‫ أٗخ ػ٘ي‬:٠ُ‫ هخٍ هخٍ هللا طؼخ‬ٚٗ‫ِْٓ أ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫لخف ػٖ حُ٘ز‬ُٜ‫ ح‬٠‫ٍى ك‬ٝ ‫ ٖٓ حُٔ٘ش ٓخ‬ٝ
٠‫ ك‬٠ًًَٗ ٕ‫ا‬ٝ ٠ٔ‫ ٗل‬٠‫ ك‬ٚ‫ ًًَط‬ٚٔ‫ ٗل‬٠‫ ك‬٠ًًَٗ ٕ‫ كب‬٠ًًَٗ ‫ اًح‬ٚ‫ أٗخ ٓؼ‬ٝ ٠‫ ر‬ٟ‫ظٖ ػزي‬
َٙ٤‫ ؿ‬ٝ ٍٟ‫ حُزوخ‬ٙ‫ح‬ٍٝ ٚ٘ٓ َ٤‫ ٓالء ه‬٠‫ ك‬ٚ‫ٓالء ًًَط‬

63

٠‫ حُول‬ٟ‫َ حًٌَُ(أ‬٠‫ل‬٣ :ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫خ هخُض هخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ػٖ ػخث٘ش‬
ّٞ٤ُ‫ اًح ًخٕ ح‬.‫ؼلخ‬ٟ ٖ٤‫ حُللظش) رٔزؼ‬ٚ‫ طٔٔؼ‬ٌُٟ‫ ح‬ٟ‫ حًٌَُ (أ‬٠ِ‫ حُللظش) ػ‬ٚ‫ ال طٔٔؼ‬ٌُٟ‫ح‬
٠ُ‫ح هخٍ هللا طؼخ‬ٞ‫ ًظز‬ٝ ‫ح‬ٞ‫ ؿخءص حُللظش رٔخ كلظ‬ٝ ٚ‫ كٔخر‬٠ُ‫ ؿٔغ هللا حُوالثن ا‬ٝ ‫خٓش‬٤‫حُو‬
ٙ‫٘خ‬٤ٜ‫ هي أك‬ٝ ‫ اال‬ٙ‫ كلظ٘خ‬ٝ ٙ‫جخ كٔخ ػِٔ٘خ‬٤ٗ ‫ٕ ٓخ طًَ٘خ‬ُٞٞ‫و‬٤‫ء ك‬٠ٗ ٖٓ ٟ‫ ُؼزي‬٠‫َ رو‬ٛ ‫ح‬َٝ‫حٗظ‬
.٠‫ حًٌَُ حُول‬ٞٛ ٝ ٚ‫ي ر‬٣ِ‫ أٗخ أؿ‬ٝ ‫ كٔ٘خ‬ٟ‫ إ ُي ػ٘ي‬٠ُ‫ٍ هللا طؼخ‬ٞ‫و‬٤‫ ك‬ٙ‫ ًظز٘خ‬ٝ
Ученые нашего тариката Накшбандия ٍْٛ‫ هيّ هللا طؼخُىؤَٓح‬из
всех видов предпочли подходящий для сердца (кальба) “зикр
махфи” (т.е. “скрытый зикр”). У них есть доказательства (далиль)
этому в Коране и Достоверной Сунне.
Далиль из Корана: “...и поминай Господа своего в душе
своей со смирением, скрыто, негромкими словами, днем и
ночью, и не будь из небрежных, беспечных!”
Доказательство из Достоверной Сунны. В книге “Ас-Сыхах”
читаем, что Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ донес до нас следующие слова
Аллаха Всевышнего: “Я таков, как думает обо Мне мой раб. Если
он надеется на Меня, то Я дарую ему то, что он просит, и приму
его мольбы. Я буду с ним, если он вспоминает обо Мне (т.е.
оберегу его и помогу ему). Если помянет Меня (мой раб) в
одиночестве, то и Я помяну его один. А если вспомнит Меня в
обществе, то Я вспомню его в лучшем обществе (т.е. среди
ангелов и пророков)”. Передал имам Бухари и другие.
Передано от хазраты Аиши Сиддики ‫خ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, что
Посланник Аллаха ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сообщил: “Зикр будет ценнее
зикра в семьдесят раз, (т.е. не слышимый ангелами зикр (хуфия)
лучше, чем слышимый ими, в семьдесят раз). Когда наступит
Судный День, Аллах Всевышний соберет все свои творения для
расчета. Ангелы, записывающие деяния людей, принесут все то,
что они сохранили и записали. Аллах спросит их:
- Посмотрите, не осталось ли у моего раба что-нибудь ещѐ (из
деяний)?
Они ответят:
- Мы не оставили ничего. Все, что узнали и сохранили (из
деяний человека), мы посчитали и записали.
Тогда скажет Всевышний Аллах:
64

- (О, раб мой!) Осталось у Меня (еще) благодеяние твое, за
которое Я Сам вознагражу тебя! Это скрытый (хуфия) зикр”.
)78 ٙ / 8 ‫ (ؽ‬- ٢‫َ كو‬٤ٔ‫طل‬
َ‫َ هللا حًز‬٤‫ْ رخُظٌز‬ٜ‫حط‬ٞٛ‫ح ح‬ٞ‫حى كَكؼ‬ٝ ٠ِ‫زَ حَٗف حُ٘خّ ػ‬٤‫ ه‬٠ُ‫ ح‬ٚ‫ؿ‬ٞ‫ حُٔالّ ُٔخ ط‬ٚ٤ِ‫ ػ‬ٚٗ‫ح‬
‫ ٍكغ‬٠‫ح ك‬ٞ‫ح رؤٗلٌْٔ ال طزخُـ‬ٞ‫ حٍكو‬ٟ‫ حٗلٌْٔ » ح‬٠ِ‫ح ػ‬ٞ‫ حُٔالّ « حٍرؼ‬ٚ٤ِ‫ حال هللا كوخٍ ػ‬ُٚ‫ال ح‬
- ٢‫َ كو‬٤ٔ‫ طل‬، ٌْ‫ ٓؼ‬ٞٛٝ ‫زخ‬٣َ‫خ ه‬٤‫ٕ ٓٔؼ‬ٞ‫ال ؿخثزخ حٌْٗ طيػ‬ٝ ْٛ‫ٕ ح‬ٞ‫حطٌْ { حٌْٗ ال طيػ‬ٞٛ‫ح‬
)78 ٙ / 8 ‫(ؽ‬
В тафсире “Рухуль баян” имама Исмаила Хакки читаем:
“Когда Благословенный Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ направился в
Хайбар, он увидел, как люди, поднявшись в долину, очень громко
начали говорить такбир и тахлиль: "‫ اال هللا‬ُٚ‫"هللا أًزَال ا‬. И Посланник
Аллаха ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ обратился к ним: “Проявите милосердие к
своим душам! Не повышайте так ваши голоса. Ведь вы взываете
не к глухому и не к скрытому, а к Слышащему и Близкому, и Он
с вами (где бы вы ни были)”.
‫َ حَُُم ٓخ‬٤‫ ه‬ٝ ٠‫َ حًٌَُ حُول‬٤‫ ه‬:ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٍ‫َ هخ‬٤‫ـ‬ُٜ‫ حُـخٓغ ح‬٠‫ٍى ك‬ٝ ‫ٓخ‬ٝ
.35 ٙ .‫ش‬٤ُ٘ٔ‫ـش ح‬ٜ‫ حُز‬.٠‫ٌل‬٣
В книге“Аль-Жами‟у ас-Сагир” приводятся слова Пророка
Мухаммада ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ: “Лучший зикр – скрытый, а лучшая
пища та, которой достаточно” («Аль-Бахджату ас-Сания», с. 35).
МЕСТА (ТОЧКИ) ЗИКРА
При совершении зикра «внутренний взгляд» направляется на
определенные точки тела. Они называются латойфы (Мактубату
Раббани).

‫خ‬ٜ‫ ًٍز‬ٝ ‫َ ٓخىس‬٤‫ رؤَٓ “ًٖ” ٖٓ ؿ‬٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٚ‫ هِو‬ٌُٟ‫ حُِطخثق حُؤْ ٖٓ ػخُْ حألَٓ ح‬ٌٙٛ ٝ
‫َ حألٍرؼش‬ٛ‫ حُؼ٘خ‬ٝ ‫وش‬١‫ حُ٘لْ حُ٘خ‬٠ٛ ٝ ‫ ٖٓ ٓخىس‬٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٚ‫ هِو‬ٌُٟ‫ٓغ ُطخثق ػخُْ حُوِن ح‬
َ‫ حُٔلخٍ ٓل‬ٌٙٛ ٖٓ ًَ ٝ ‫خ‬ٜ٤‫َ ط٘يٍؽ ك‬ٛ‫ حُؼ٘خ‬ٝ ‫ حُيٓخؽ‬٠‫ ك‬٠ٛ ٝ ْ‫ حُ٘ل‬ٌٙٛ ٠ُ‫ػْ ا‬
ًٌٍُٞٔ‫ذ ح‬٤‫ حُظَط‬٠ِ‫حًٌَُػ‬
65

Это пять латойфов из Мира Амр (Мир божественного
повеления). Они появились по повелению “Будь” Аллаха
Всевышнего без всякой материи. Затем Аллах соединил их с
латойфами Мира Творений, которые создал из материй –
говорящего нафса и четырех элементов (воды, огня, земли и
воздуха). Далее включил их друг в друга. У каждого из них есть
своя точка на теле для совершения зикра. Об этом мы будем
говорить ниже.
О ЛАТОЙФАХ:
1. Латойф Кальб. Он находится на два пальца ниже соска
левой груди. Через это место осуществляет тарбият (духовное
воспитание) хазрат Адам Сафиуллах ٚ٤ِ‫ ػ‬ٚٓ‫ ٓال‬ٝ ‫حص هللا‬ِٞٛ.
2. Латойф Рух. Он находится на два пальца ниже соска
правой груди. Тут происходит тарбият хазрата Нуха Набиуллах
ٚ٤ِ‫ ػ‬ٚٓ‫ ٓال‬ٝ ‫حص هللا‬ِٞٛ.
3. Латойф Сир находится на два пальца выше соска левой
груди. В нем выполняется воспитание хазрата Ибрахима
Халилуллах ٚ٤ِ‫ ػ‬ٚٓ‫ ٓال‬ٝ ‫حص هللا‬ِٞٛ.
4. Латойф Хафи - на два пальца выше соска правой груди.
Через эту точку воспитание ведется хазратом Иса Рухуллах
ٚ٤ِ‫ ػ‬ٚٓ‫ ٓال‬ٝ ‫حص هللا‬ِٞٛ.
5. Латойф Ахфо можно найти, проведя линию,
соединяющую Сир и Хафи, отметив ее середину и поднявшись на
два пальца выше. Здесь духовное формирование реализует хазрат
Муса Калимуллах ٚ٤ِ‫ ػ‬ٚٓ‫ ٓال‬ٝ ‫حص هللا‬ِٞٛ.
6. Латойф Султан маками Нур находитсая на лбу, между
бровями. Через это место осушествляется тарбият Нашего
Пророка Мухаммада аль-Мустафы ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ. Наши учителя
приостановили совершение зикра “исми-зат” на этом латойфе.
Этот латойф будет задействован в зикре “нафи-исбат”.

66

1-ЫЙ ВИРД: ИСМИ ЗАТ
Самый первый вирд зикра, который дается
мюриду
называется “исми-зат”.
В книге «Макамати Накшбандия» хазрат сказал: “Я не делал
и вдоха без разрешения муршида (Пира)”. Каждый вирд зикра
берѐтся и исполняется с разрешения учителей тариката.
Порядок выполнения вирда «исми-зат»:
1. Чтение Корана - хатми-сагир (читаем суру «Ихлас» 3
раза). Вознаграждение
посвящаем муршидам тариката
93
Накшбандия .
2. Некоторое время размышляем, внутренний взор обращая
на Ахфо и думая «про себя», в сердце: «О, мой Господь! Мои
враги - нафс и шайтан. Спаси меня от их зла и вреда, помоги в
поклонении тебе и поминании тебя (совершении зикра)»94.
3. Наклонив голову в сторону латойфа, сконцентрировав
внимание на точке зикра, сомкнув челюсти, прижав язык к небу,
закрыв рот и глаза, дыша тихонько через нос, размышляя,
говорим про себя, в сердце: "‫ هللا هللا هللا هللا‬- Аллах, Аллах, Аллах...”
Минимальная ежедневная вазифа - по одному тасбиху на каждый
латойф. Начинаем с Кальба, далее переходим на Рух, затем - Сир,
Хафи и Ахфо. В итоге должно получиться 500 зикров «АЛЛАХ».
Но надо стараться делать как можно больше.
4. Завершив вазифу, произносим:
ٖ٤ُٔ‫حُلٔي هلل ٍد حُؼخ‬ٝ ٖ٤َُِٓٔ‫ ح‬٠ِ‫ ٓالّ ػ‬ٝ ٕٞ‫ل‬ٜ٣ ‫ٓزلخٕ ٍري ٍد حُؼِس ػٔخ‬
“Субхана Раббика Раббиль Иззати амма ясифун ва салямун
аляль Мурсалин валь хамду лилляхи Роббиль алямин”, - и
посвящаем вознаграждение муршидам тариката Накшбандия.

Если времени при выполнении зикра много, после хатми-сагира совершается муракаба «Тилават
Корана». Вознаграждение повящается муршидам тариката ан-Накшбандия.
94
Также, если перед другими видами зикра в начале делается исми-зат, проведение хатми-сагира в
том же порядке является адабом.
93

67

2-ОЙ ВИРД: ХИБСИ-НАФАС.
(ИСМИ ЗАТ С ЗАДЕРЖКОЙ ДЫХАНИЯ)

Перед тем, как приступить к этому зикру, так же как и в
случае с 1-ым вирдом, читаем хатми-сагир и посвящаем
вознаграждение муршидам тариката Накшбандия95. Далее, как
было сказано, некоторое время проводим в размышлении,
внутренним взором обращаясь к Ахфо и произнося про себя, в
сердце: «О, мой Господь! Мои враги - мой нафс и шайтан. Спаси
меня от их зла и вреда, помоги в поклонении тебе и поминании
тебя (совершении зикра)».
Порядок и адабы совершения зикра
задержкой дыхания:

исми-зат

с

1. По очереди направляя внутренний взор на каждый из пяти
латойфов, по одному тасбиху делаем исми-зат в обычном
порядке, как описано выше. Посвящаем вознаграждение
муршидам тариката Накшбандия.
2. Сказав: “А‟узу билляхи минашшайтанир раджим”, глубоко вдыхаем через нос. Затем выдыхаем также через нос со
словами: “Бисмилляхир рахманир рахииииииииим”. Снова глубокий вдох, а при выдохе произносим: “Ля иляха илляллаху
Мухаммадур Расулуллаааааааааах”. Далее в таком же порядке,
только без “А‟узу билляхи...” сразу - “Бисмилляхи...”, повторяем
два раза.
3. Потом еще раз - глубокий вдох, внутренний взгляд
обращаем на латойф Кальб, про себя, сердцем говорим: “Аллах,
Аллах, Аллах...” - столько, насколько хватает сил и дыхания.
После этого выдыхаем в латойф, на который делали зикр. Дальше
продолжаем зикр на остальные латойфы по порядку, как в 1-м

Если времени при совершения зикра много, то после хатми-сагира выполняется муракабатилават корана. Вознаграждение посвящается муршидам тариката ан-Накшбандия.
95

68

вирде, в том же количестве, что и на Кальб. Стараемся
постепенно увеличивать число.
4. Посвящаем вознаграждение муршидам тариката
Накшбандия.
Примечание: все вдохи и выдохи следует совершать через нос.

О совершении зикра именем “Аллах”
.15-14 ٠ِ‫ٍس حألػ‬ٞٓ * 96٠ِٜ‫ ك‬ٚ‫ ًًَ حْٓ ٍر‬ٝ * ٠ًِ‫هي أكِق ٖٓ ط‬
“Поистине, достиг спасения тот, кто очистился и поминал
имя Господа своего и совершал молитву” (Сура “Аль-А‟ла”: 14-15).
.91ّ‫ٍس حألٗؼخ‬ٞٓ * ٕٞ‫ِؼز‬٣ ْٜٟٞ‫ ه‬٠‫ْ ك‬ًٍٛ ْ‫هَ هللا ػ‬
“...скажи “Аллах” и оставь их (неверующих) в заблуждении и
невежестве забавляться собственным пустословием”(Сура “АльАн‟ам”: 91).

٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخ‬: 97ٍ‫ أهزَٗخ ػزي حَُُحم ػٖ ٓؼَٔ ػٖ ػخرض ػٖ أْٗ هخ‬- )20847(
98
‫ هللا هللا‬: ٍٞ‫و‬٣ ‫ أكي‬٠ِ‫ّ حُٔخػش ػ‬ٞ‫ ال طو‬: ِْٓٝ ٚ٤ِ‫هللا ػ‬
Абдурраззак в своей книге передал нам от Ма‟мара, а он - от
Сабита, а тот - от хазрата Анаса, что Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
сказал: “Не наступит конец света до тех пор, пока хотя бы один
человек (на земле) будет говорить: “Аллах, Аллах!”
ُْ ٌَ‫خ أرخ ر‬٣ : ٍ‫ ٗخد كوخ‬ُٚ‫هي ٓؤ‬ٝ ّ‫ حُ٘خ‬٠ِ‫ظٌِْ ػ‬٣ ٞٛٝ ‫ّ حُـٔؼش‬ٞ٣ 99ٍٞ‫و‬٣ ٢ِ‫ٓٔؼض حُ٘ز‬
َٛ‫ى كال ح‬ٞ‫ ًِٔش حُـل‬٢‫ إٔ أإهٌ ك‬٠٘‫ أه‬: ٢ِ‫ اال هللا ؟ هخٍ حُ٘ز‬ُٚ‫ ال ا‬: ٍٞ‫ال طو‬ٝ ‫ هللا‬: ٍٞ‫طو‬
96

Этот и следующие за ним аяты как довод для зикра “исми-зат”, т.е. совершения зикра именем
“Аллах”, приведены Шайхом Имамом Давсири в книге “Ар-Рахматуль хабитату фи Тахкик аррабита” .
)403 ٙ / 44 ‫ (ؽ‬- ‫٘ق ػزي حَُُحم‬ٜٓ97

.ِْٔٓ ٚ‫أهَؿ‬98
69

َ‫ " ه‬: ٠ُ‫ٌح هخٍ هللا طؼخ‬ٛ ‫خ‬٣ : ٍ‫ كوخ‬ٌٙٛ ٖٓ ٟٞ‫ي كـش أه‬٣ٍ‫ أ‬: ‫ هخٍ حُ٘خد‬. ٍ‫ ًِٔش حإلهَح‬٠ُ‫ا‬
‫ش‬٤ٗ‫ هللا كِػن ػخ‬: ٢ِ‫ كِػن حُ٘خد ُػوش كوخٍ حُ٘ز‬: ٍ‫ٕ " هخ‬ٞ‫ِؼز‬٣ ْٜٟٞ‫ ه‬٢‫ْ ك‬ًٍٛ ْ‫هللا ػ‬
ّ‫ حُي‬ٚ٤ِ‫خ ػ‬٤‫حىػ‬ٝ ‫لش‬٤ِ‫ حُو‬٠ُ‫ ا‬ٙ‫ كويٓخ‬ٙ‫ح‬ٞ‫ أر‬ٚ٤ُ‫ كخؿظٔغ ا‬. ‫ هللا كِػن حُؼخُؼش كٔخص‬: ٢ِ‫كوخٍ حُ٘ز‬
‫ىٍرض‬ٝ ‫ف ك٘ض كَٗض‬ٍٝ ٖ٤٘ٓ‫َ حُٔئ‬٤ٓ‫خ أ‬٣ : ٍ‫٘ؼض ؟ كوخ‬ٛ ‫خ أرخ رٌَ ٓخًح‬٣ : ‫لش‬٤ِ‫ حُو‬ُٚ ٍ‫كوخ‬
‫ٌح‬ٛ . ُٚ ‫ ال ًٗذ‬ِٚ٤‫خ ٓز‬٤ِ‫ ه‬: ٍ‫لش ػْ أكخم كوخ‬٤ِ‫خف حُو‬ٜ‫ ؟ ك‬٢‫ض كؤؿخرض كٔخ ًٗز‬٤‫ىػ‬ٝ ‫كؼِٔض‬
ٖ٤ٔ‫ن ك‬٤ُِ٘ ‫ن حَُحرطش‬٤‫ طلو‬٠‫خرطش ك‬ُٜ‫ ًظخد حَُكٔش ح‬٠‫ى (ًٌح ك‬ٞ‫ال ه‬ٝ ُٚ ‫ش‬٣‫َ ال ى‬٤‫هظ‬
)‫ هللا‬ٚٔ‫ ٍك‬َٟٓٝ‫حُي‬
В книге “Краткая история Дамаска” автор описывает случай,
свидетелем которого он был: “Я слышал, как хазрат Шибли в
пятничный день наставлял людей и один юноша спросил у него:
О Абу Бакр (Шибли), почему вы говорите “Аллах” и не
говорите “Ла иляха илляллах”?
Ответил хазрат Шибли:
Я боюсь умереть, произнеся слова отрицания и не успев
произнести слова подтверждения.
Юноша не унимался:
Я бы хотел услышать доказательство сильнее этого.
Шибли излагал свою позицию далее:
О сынок! Всевышний говорит: “...скажи “Аллах” и
оставь их (неверующих) в заблуждении и невежестве
забавляться собственным пустословием (Сура “Аль-Ан‟ам, 91). Разве
тебе этого недостаточно?
И тогда юноша громко закричал. А Шибли воскликнул:
“Аллах!” - Закричал юноша еще раз. Снова повторил Шибли:
“Аллах!” - Закричал юноша в третий раз и умер. Пришли
родители юноши, повели хазрата Шибли к халифу и потребовали,
чтобы он искупил свою вину перед ними. Халиф обратился к
Шибли:
О Абу Бакр, что вы сделали?!
Сказал Шибли в свое оправдание:
- О повелитель правоверных! Одна душа страстно желала
(любви Аллаха) и (жалобно) кричала, подчинилась и узнала, была
призвана и ответила на призыв. В чем же моя вина?!
Халиф при этих словах закричал. Затем, придя в себя, велел:
)3806 ٙ / 1 ‫ (ؽ‬- ‫ن ىٓ٘ن‬٣ٍ‫َ طخ‬ٜ‫ٓوظ‬99
70

- Отпустите хазрата Шибли, нет греха на нем. И за этого
умершего никто не в ответе”.
‫ كيػ٘خ‬، ‫ش‬٤‫ أٗزؤ ػزي هللا رٖ ٗخؿ‬، ٍٟ‫ رزوخ‬٢ُِٗٔ‫ ٓلٔي أكٔي رٖ ػزي هللا ح‬ٞ‫ كيػ٘خ أر‬- 8654
، ‫ ػٖ ػخرض‬، ‫ ػ٘خ كٔخى رٖ ِٓٔش‬، ٢‫ أر‬٢٘‫ كيػ‬، ‫حٍع‬ُٞ‫ٔي رٖ ػزي ح‬ُٜ‫حٍع رٖ ػزي ح‬ُٞ‫ػزي ح‬
‫ّ حُٔخػش‬ٞ‫ « ال طو‬: ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخ‬: 100ٍ‫ هخ‬، ٚ٘‫ هللا ػ‬٢ٍٟ ْٗ‫ػٖ أ‬
ٌٙٛ ‫ هي ًخٗض‬: ٍٞ‫طو‬ٝ ‫خ‬ٜ‫ إ حَُٔأس ُظَٔ رخُ٘ؼَ كظَكؼ‬٠‫كظ‬ٝ ، ‫ هللا هللا‬ٍٝ‫ حأل‬٢‫وخٍ ك‬٣ ‫ ال‬٠‫كظ‬
‫ال ط٘زض‬ٝ ‫ طٔطَ حُٔٔخء‬٠‫كظ‬ٝ ، ‫حكي‬ُٞ‫ ح‬101ْ٤‫ٖ حَٓأس حُو‬٤ٔٔ‫ ه‬٢‫ٕ ك‬ٌٞ٣ ٠‫كظ‬ٝ ، َ‫َُؿ‬
» ٙ‫وَؿخ‬٣ ُْٝ ، ِْٔٓ ١َٗ ٠ِ‫ق ػ‬٤‫ل‬ٛ ‫غ‬٣‫ٌح كي‬ٛ « » ٍٝ‫حأل‬
В произведении “Аль-Мустадракала ас-Сахихайн” имама
аль-Хакима упомянут хадис, переданный в Бухаре Абу
Мухаммадом Ахмадом бин Абдулла аль-Музни, которому он
стал известен от Абдуллы бин Наджия, а ему - от Абдальвариса
бин Абдуссамада бин Абдулвариса, тому - от своего отца, а ему
от Хамада бин Салама, узнавшему об этом от Сабита,
рассказавшего со слов Анаса, что Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ поведал:
“Не наступит конец света до того, пока на земле не перестанут
говорить: “Аллах! Аллах!” До тех пор, пока женщина, проходя
мимо брошенной на улице обуви, по ее виду сможет определить:
“Эта обувь была мужской обувью”. До тех пор, пока не наступит
такое время, когда на пятьдесят женщин будет приходиться один
опекун и когда после дождя не вырастет ни одно растение”.
Этот хадис “сахих” на основе условия имама Муслима, но не
приведен ни у Бухари, ни у Муслима.
‫ش‬٤ُٜ‫لخص حإل‬ُٜ ‫ حٌُحص حُـخٓؼش‬٠ِ‫ ىحٍ ػ‬ٚٗ‫ٖ أل‬٤‫حُظٔؼ‬ٝ ‫ٌح حالْٓ أػظْ حألٓٔخء حُظٔؼش‬ٛ – ‫هللا‬
ٝ‫ ٖٓ ػِْ أ‬٠ٗ‫ آكخى حُٔؼخ‬٠ِ‫ اال ػ‬ٙ‫ أكخى‬٠ِ‫ ٓخثَ حألٓٔخء الطيٍ ػ‬ٝ ‫ء‬٠ٗ ‫خ‬ٜ٘ٓ ٌ٘٣‫ ال‬٠‫خ كظ‬ًِٜ
...َٙ٤‫ ؿ‬ٝ َ‫ كؼ‬ٝ‫هيٍس أ‬
‫ هللا‬٠‫ٔش ك‬ُٜ‫ ح‬ٝ ‫ٕ ٓٔظـَم حُوِذ‬ٌٞ٣ ٕ‫ أ‬ٚ‫ ر‬٠٘‫ أػ‬ٝ ُٚ‫ٌح حالْٓ حُظؤ‬ٛ ٖٓ ‫ كع حُؼزي‬٠‫٘زـ‬٣ ٝ
‫ٍس‬ٞٓ .ٕ‫خ‬٤‫ف حُز‬ٍٝ( ... ٙ‫خ‬٣‫وخف اال ا‬٣ ‫ال‬ٝ ٞ‫َؿ‬٣ ‫ال‬ٝ ٙ‫ح‬ٞٓ ٠ُ‫ِظلض ا‬٣ ‫ال‬ٝ َٙ٤‫ ؿ‬َٟ٣ ‫ ال‬٠ُ‫طؼخ‬
102
)٠ٌَُٓ‫ش ح‬٣‫َ آ‬٤ٔ‫ طل‬،‫حُزوَس‬
)443 ٙ / 49 ‫ (ؽ‬- ًْ‫ٖ ُِلخ‬٤‫ل‬٤‫ل‬ُٜ‫ ح‬٠ِ‫حُٔٔظيٍى ػ‬100

َٙ٤‫ٕ ؿ‬ٞ‫ش ٗج‬٣‫ ٍػخ‬٠ِ‫ حُوخثْ ػ‬: ِّْ٤‫حُو‬101
)270 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- ٢‫َ كو‬٤ٔ‫طل‬102

71

Имя “Аллах” – самое величественное из девяносто девяти
имен Всевышнего. Оно указывает на того, Кто обладает всеми
божественными качествами, ибо все они включены в это имя.
Другие же имена (каждое в отдельности) указывают только на
одну какую-либо особеность. Например, “аль-Алим” имеет
значение “Всезнающий”, а “аль-Кадир” - “Всемогущий” и т.п. А в
слове “Аллах” собраны атрибуты всех Его имен. Уделом
человека от этого имени должна быть привязанность к Богу,
чтобы все его действия и мысли были поглощены Всевышним
Аллахом. И что бы не видел человек в своем сердце никого,
кроме Аллаха и ни на кого бы не обращал внимания, кроме Него.
И надеялся бы только на Него, и боялся бы только Его (Аят-ульКурси, “Аль-Бакара”, с.255. – В кн.: Хакки Исмаил. Рухуль баян, тафсир).

3-ИЙ ВИРД: НАФИ ИСБАТ
Среди вирдов зикра тариката Накшбандия существует вирд
“нафи исбат». Суть его заключается в произнесении слов
"‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫ اال هللا ٓلٔي‬ُٚ‫ "ال ا‬особым образом.
Порядок совершения зикра «нафи-исбат»:
1. Прочитав хатми-сагир, вознаграждение посвящается
муршидам тариката Накшбандия103.
2. Совершается Таваджух (духовная связь). Некоторое время
сидим размышляя, направляя внутренний взор на Ахфо и думая
про себя, в сердце: «О мой Господь! Мои враги – нафс и шайтан.
Спаси меня от их зла и вреда, помоги в поклонении тебе и
поминании тебя (совершении зикра)».
3. На каждом из пяти латойфов делается минимум по одному
тасбиху (желательно больше) исми-зат в обычном порядке, без
задержки дыхания. Затем, сказав:
- ٖ٤ُٔ‫حُلٔي هلل ٍد حُؼخ‬ٝ ٖ٤َُِٓٔ‫ ح‬٠ِ‫ ٓالّ ػ‬ٝ ٕٞ‫ل‬ٜ٣ ‫ٓزلخٕ ٍري ٍد حُؼِس ػٔخ‬
Если времени для зикра много, после хатми-сагира выполняется муракаба «Тилават Корана».
Вознаграждение повящается муршидам тариката ан-Накшбандия.
103

72

“Субхана Раббика Раббиль „Иззати „амма ясифун ва салямун
„аляль Мурсалин валь хамду лилляхи Раббиль „алямин”, посвящается вознаграждение муршидам тариката Накшбандия.
4. Один раз говорим: «Утирган джойим кабрим ва кийган
либосларим кафаним. - Нишастаги джоям кабрам, пушидаги
либосам кафанам” (что означает: “Место, где я сижу, – моя могила;
одежда, что на мне, – мой саван”).
5. При каждом вдохе говорим про себя: “Хамин нафаси ман
охири анфоси ман аст” (т.е “Этот вдох – мой последний вдох”).
6. Взяв глубокий вдох через нос* и задержав его в Ахфо,
обратив внутренний взор на Кальб, говорим 3 раза: “Худовандо
максуди ман туи ва ризои ман туи” (т.е. “О Аллах! Моя цель
только Ты и твое довольство”).
7. Продолжая задерживать дыхание, про себя говорим: “Ля
нест иляха хеч максуди илляллах джуз зати пак ."‫ال ًيست إلَ ُـيچ هقصْدٓ إال هللا جزء ذات پاك‬
Одновременно мысленно пропускаем в подсознании
«БОЗГАШТ**», т.е. слова «Ля максуди илляллах» )‫(ال هقصْدٓ إال هللا‬
(как указано на схеме). Повторяем так столько раз, на сколько хватит
дыхания 3-5-7-9-11-13-15-17-19-21-23-25-, причем на одном
вдохе необходимо делать нечетное количество. При завершении
одного цикла зикра, выдыхая через нос в Кальб, говорим:
“Мухаммадур расулуллах”, - и 3 раза: “Худовандо максуди ман
туйи ва ризайи ман туйи”.
После этого приступаем к следующему циклу. (Чтобы
нетрудно было его совершить, можно произвести два длинных
вдоха и выдоха.) Глубоко вдыхая, говорим: “Хамин нафасиман
ахири анфоси манаст”, - и задерживая дыхание в Ахфо,
выполняем указанное в пунктах 6-7. И так далее …
Начинающим мюридам нужно приступать к зикру с 3-х повторений
при одной задержке дыхания, постепенно добавляя их количество, делая
5, 7, 9 и так далее, доведя их до 25-ти. А когда они смогут делать при
одной задержке дыхания 25 повторений зикра, то для них будет
минимальной вазифой в день 500 повторений.
Примечания:
73

* Все вдохи и выдохи следует совершать через нос.
** Нужно стараться сказать БОЗГАШТ при каждом повторении зикра нафи-исбат, а
если не получается, то можно проводить 1 раз за 3, 4, 5 зикров и т. д. или хотя бы
один раз за один тасбих (101 «зернышко»).

8. Завершив зикр (минимум 500 раз), совершаем муракабаи
ма‟ийят:
Наклонив голову в сторону Ахфо, сконцентрировав там
внимание, прижав зубы друг к другу (сомкнув челюсти), прижав
язык к небу, закрыв рот и глаза, равномерно дыша через нос,
размышляя, произносим про себя:
* ْ‫ٖ ٓخ ً٘ظ‬٣‫ ٓؼٌْ أ‬ٞٛ َٝ :٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ْ ه‬٤‫ْ رْٔ هللا حَُكٔخٕ حَُك‬٤‫طخٕ حَُؿ‬٤ُ٘‫ً رخهلل ٖٓ ح‬ٞ‫أػ‬
‫ي * هللا طؼخُی‬٤ٗ‫کی رخ‬٤٣‫َ ؿخ‬ٛ ٍ‫خٕ ى‬٣‫ٔخ‬٤ٗ ْ‫ٔظ‬ٛ ٕ‫خ‬٣‫ٔخ‬٤ٗ ‫ی‬ٛ‫َٔح‬ٛ‫ ٖٓ رخ‬:‫هللا طؼخُی گلض‬
.َُِ٤‫ُٔ٘گ‬ٞ‫ کی ر‬ٙ‫ي‬٣‫َ ؿخ‬ٛ َُِ٤ٓ ٍٖٓٝ‫ ى‬ٚ‫الٕ رَگ‬٤‫َُِ ر‬٤ٓ ٖٓ :‫ظخىی‬٣‫أ‬
“А‟узу билляхи мин аш-шайтанир раджим. Бисмилляхир
рахманир рахим.
Ковлуху Та‟аля: ...Ва хува ма‟акум айна ма кунтум...
Аллаху Та‟ало гуфт: Ман бахамрохи шимоѐн хастам,
шимоѐн дар хар джойеки бошед.
Аллах Та‟ало айтур: Ман сизлар билан биргадурман,
сизлар хар джойдаки булсангизлар”
(Говорит Аллах Всевышний: “Я с вами везде, где бы вы ни находились”).
Проведя некоторое время в муракабаи ма‟ийят, посвящаем
вознаграждение муршидам тариката Накшбандия.

74

СХЕМА ПЕРЕКЛЮЧЕНИЯ ВНИМАНИЯ ПО ЛАТОЙФАМ ПРИ
СОВЕРШЕНИИ ЗИКРА НАФИ ИСБАТ

75

ПОРЯДОК СОВЕРШЕНИЯ ЗИКРА НАФИ ИСБАТ
:‫ حإلػزخص طٔؼش‬ٝ ٠‫ حُ٘ل‬١َٝٗ :َٙٓ ّ‫ هي‬ٟ‫َ حُوخُي‬٤‫ن آٔخػ‬٤ُ٘‫هخٍ ح‬
‫ اال هللا؛ حُؼخُغ ٓالكظش حُ٘وـٖ؛ حَُحرغ ٓالكظش‬ُٚ‫ حًٌَُ – ال ا‬٠ٗ‫ٍ كزْ حُ٘ـَلـَْ؛ حُؼخ‬ٝ‫حأل‬
ٕ‫ رؤ‬ٟ‫ف حُؼيى‬ٞ‫ه‬ُٞ‫؛ حُٔخرغ ح‬ٚ‫ؼ‬٤ٔ‫ف حُوِذ ٓغ ؿ‬ٞ‫ه‬ٝ ّ‫َد؛ حُٔخى‬٠ُ‫؛ حُوخْٓ ح‬٠٘‫حُٔؼ‬
٠ُ‫ هللا طؼخ‬٠ُ‫ع ا‬ٞ‫ِْٓ؛ حُظخٓغ حَُؿ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫طَح؛ حُؼخٖٓ حًٌَُ ٓلٔي‬ٝ ٌٕٞ٣
.٠‫ر‬ِٞ‫خى ٓط‬ٍٟ ٝ ٟ‫ى‬ٜٞ‫ْ أٗض ٓو‬ُِٜ‫ٍ ح‬ٞ‫و‬٣ ٕ‫رؤ‬
Хазрат шейх Исмаил аль-Халиди ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬сказал:
«Существует 9 условий совершения Нафи-исбат:
1. Хибси-нафас – задержка дыхания.
2. Зикр, т.е. произнесение слов "‫ اال هللا‬ُٚ‫”ال ا‬.
3. Мулахазату-накш - образно представлять слова "‫ اال هللا‬ُٚ‫”ال ا‬
(т.е. проводить образ слов “Ля нест иляха хеч максуди
илляллах джуз зати пак” через латойфы).
4. Мулахазату-ма‟на - размышлять о смысле зикра.
5. Зарб – говорить слова “Илляллах джуз зати пак” с броском
в Кальб.
6. Вукуф-кальби – “присутствие” сердца на протяжении
всего зикра.
7. Вукуф-адади – контролирование нечетного количества
зикра.
8. Произнесение слов “Мухаммадур Расулуллах” при
выдохе.
9. Бозгашт – возвращение к Аллаху произнесением слов “Ля
максуди илляллах”, т.е. “Моя цель только Аллах и его
довольство”».
َٙٓ‫ أ‬ٌُٟ‫ حُٔالّ ح‬ٚ٤ِ‫َ ػ‬٠‫ ٖٓ حُو‬َٙٓ ّ‫ هي‬٠ٗ‫ح‬ٝ‫ن ػزي حُوخُن حُــي‬٤ُ٘‫ ح‬ٌٙ‫ٌح حًٌَُ أه‬ٛ
ٕ‫ أ‬ُٚ‫زخ ُٖٔ ٓؤ‬٤‫ ٓـ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ٠‫ٓو‬ُٞ‫س ح‬َٝ‫ هخٍ حُؼ‬.ًٌَُ‫ٌح ح‬ٛ ِٚٔ‫ ػ‬ٝ ‫ حُٔخء‬٠‫ ك‬ٙٞ‫رخُـ‬
ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ ِٓٔي حُٔـيى‬٠ِ‫حًٌَُ ٓغ كزْ حُ٘لْ ريػش أّ ال؟ كبٕ ًخٕ ريػش كٔ٘ش كؼ‬
‫ كي‬٠‫ حًٌَُ ك‬- ‫ ٖٓ حُزيػش؟‬ٙ‫ حُوال‬٠ُ‫ٌح حُؼَٔ ا‬ٛ ٠‫َ ك‬٤‫ق حُٔز‬٤ٌ‫ ريػش كٔ٘ش ك‬٠‫ْ ك‬٤ُ
ٍٝ‫يٍ حأل‬ُٜ‫ ح‬٠‫ص ًُي ك‬ٞ‫ ػيّ ػز‬٠ِ‫ ريػش ػ‬ًٚٗٞ ‫هق‬ٞ‫ظ‬٣ ٚ٤‫ أٓخ حُلزْ ك‬.ٕٞ٘ٔٓ ٝ ٖٔ‫ ك‬ٚ‫ًحط‬
‫ ػزي حُوخُن‬ٚ‫حؿ‬ٞ‫ حُٔالّ ُِو‬ٚ٤ِ‫َ ػ‬٠‫ حُو‬ِٚٔ‫ حًٌَُ ػ‬٠‫خ حُلزْ ك‬٠٣‫ أ‬ٝ ‫ع‬ٞ٘ٔٓ ‫ ًُي‬ٝ
.49 ٙ .‫ش‬٤ُ٘ٔ‫ـش ح‬ٜ‫ ًظخد حُز‬.‫ رخُزيػش‬ِٚٔ‫ ػ‬٠ِ‫لٌْ ػ‬٣ ‫ال‬ٝ َٙٓ ّ‫ هي‬٠ٗ‫ح‬ٝ‫حُــي‬
76

Эти правила совершения зикра были взяты хазратом шейхом
Ходжой Абдулхаликом Гиждувани ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬у пророка
Хизра ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ػ‬. Хазрат Хизр ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ ػ‬повелел Ходже
Абдулхалику Гиждувани погрузиться в воду и научил его этому
зикру.
Один человек спросил у хазрата Урватуль Вуско ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ:
“Делать зикр с задержкой дыхания – это нововведение или нет? А
если это даже и благое нововведение (бид‟ат хасана), то ведь, по
мнению хазрата имама Раббани, в нем не бывает блага. И как
уберечься от бид‟ата в выполнении зикра?” Хазрат Урватуль
Вуско ответил: “Зикр сам по себе - благое деяние и достойное
поведение. А является ли задержка дыхания в зикре бид‟атом или
нет, определяется эпохой Пророка ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ. Между тем,
неизвестно ни одного предания из эпохи Пророка ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ,
отрицающего сушествование задержки дыхания в зикре. Более
того, хазрата Ходжу Абдулхалика Гиждувани ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬зикру
с задержкой дыхания обучил хазрат Хизр ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ػ‬, а деяния
хазрата Хизра ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ ػ‬не считаются бид‟атом” (Аль-Бахджату асСания, с. 49).

... ‫ حال هللا‬ُٚ‫ ال ا‬ٚٗ‫ كخػِْ أ‬:19 ‫ٓلٔي‬
“Знай же, поистине, нет божества, кроме Аллаха...”

(Сура

“Мухаммад”, 19).

َٔ٣ ‫لش‬٤‫ز‬ٛ ًَ ٠‫خٍس ك‬ٜ١ ٠ِ‫ ػ‬ٞٛٝ ‫ حال هللا‬ُٚ‫ حالًخرَ ٖٓ هخٍ أُق َٓس ال ح‬ٞ‫ رؼ‬104ٍ‫هخ‬
َٕ‫ طلض حُؼ‬ٚ‫ك‬ٍٝ ‫ٍ رخطض‬ًٌُٞٔ‫ حُؼيى ح‬ٚٓ‫خ ػ٘ي ٓ٘خ‬ُٜ‫ًٌح ٖٓ هخ‬ٝ ‫ حٓزخد حَُُم‬ٚ٤ِ‫هللا ػ‬
ٕ‫طخ‬٤ٗ ٚ٘ٓ ‫ؼق‬ٟ ُْٔ٘‫ف ح‬ٞ‫ه‬ٝ ‫خ ػ٘ي‬ُٜ‫ًٌُي ٖٓ هخ‬ٝ ‫خ‬ٛ‫ح‬ٞ‫ ٖٓ ًُي حُؼخُْ كٔذ ه‬ٌٟ‫طظـ‬
٠‫ ك‬ُٚ‫ؼِْ حُظخؿَ ٓخ‬٣ ُٞٝ ٚ‫ ًًَ هللا ُظَى حٓخٍط‬٠‫ ك‬ُٚ‫َ ٓخ‬٤ٓ‫ؼِْ حال‬٣ ُٞ « ‫غ‬٣‫ حُلي‬٠‫ك‬ٝ ٖ١‫حُزخ‬
ْٜ٘ٓ ‫حكي‬ٝ ًَ ‫خد‬ٛ‫ أل‬ٍٝ‫َ حال‬ٛ‫ أ‬٠ِ‫لش هْٔ ػ‬٤‫حد طٔز‬ٞ‫ إٔ ػ‬ُٞٝ ٚ‫ًًَ هللا ُظَى طـخٍط‬
ٕ‫هَآءس حُوَءح‬ٝ ‫ٕ ػالػش ًًَ هللا‬ٜٞ‫ٖ ك‬٤٘ٓ‫غ آهَ « ُِٔئ‬٣‫ كي‬٠‫ك‬ٝ » ‫خ‬٤ٗ‫ؼخف حُي‬ٟ‫ػَ٘س أ‬
ٍ‫ حٌُزخ‬ٞ‫ رؼ‬ُٚٝ‫ حُوخٍؽ ًٌح ح‬٠‫ ك‬ٝ‫ ح‬ٚ‫ظ‬٤‫ ر‬٠‫حء ًخٕ ك‬ٞٓ ٙ‫ال‬ٜٓ ‫حَُٔحى رخُٔٔـي‬ٝ » ‫حُٔٔـي‬ٝ
ٍٞ‫ؼش حُيػ‬٣َٓ ‫خ‬ٜٗ‫د رًٌَ هللا كخ‬ِٞ‫ حُو‬ٌٙٛ ‫ح‬ٞ‫ كخىػ‬َٟٜ‫هخٍ حُلٖٔ حُز‬
)439 ٙ / 13 ‫ (ؽ‬- ٢‫َ كو‬٤ٔ‫طل‬104
77

Некоторые из великих наставников утверждали: “Тому, кто
во время рассвета тысячу раз скажет "‫ اال هللا‬ُٚ‫( "ال ا‬тахлиль), Аллах
Всевышний облегчит постуление пропитания (ризк). Также душа
того, кто тысячу раз произнесет тахлиль перед сном, проведет
ночь под „Аршем, в меру своих духовных сил взяв из духовного
мира удел. Если же кто-то тысячу раз повторит "‫ اال هللا‬ُٚ‫ "ال ا‬в
середине дня, внутренний шайтан потеряет надежду сбить его с
истинного пути”.
В священном хадисе говорится: “Когда бы знал правитель,
чего можно достичь зикром, то бросил бы свою власть. Когда бы
ведал торговец, чего можно им добиться, то оставил бы свою
торговлю. Если раздать награду одного зикра по всей земле, то
досталось бы каждому в десять раз больше, чем все богатство
мира”.
В другом хадисе сообщается: “У верующих людей три
крепости: зикр – поминание Аллаха, чтение Корана и мечеть”.
Здесь под словом “мечеть” имеется в виду любое место, где
читается намаз. Оно может быть непосредственно в мечети как
храме, дома или в другом чистом месте.
Сказал хазрат Хасан аль-Басри: “Постоянно очищайте свои
сердца поминанием Всевышнего Аллаха (зикром), потому что
сердце быстро теряет свою чистоту”.
)259 ٙ / 1 ‫ (ؽ‬- ٢‫ز‬١َ‫َ حُو‬٤ٔ‫طل‬..
٠ٓٞٓ ٍ‫ (هخ‬:ٍ‫ِْٓ هخ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٖ‫ ػ‬١ٍ‫ي حُوي‬٤‫ ٓؼ‬٢‫ ػٖ أر‬٢‫ حُ٘ٔخث‬ٍٟٝٝ
ٍ‫ اال هللا هخ‬ُٚ‫ هَ ال ا‬٠ٓٞٓ ‫خ‬٣ ٍ‫ هخ‬ٚ‫ى ر‬ٞ‫أىػ‬ٝ ٚ‫جخ أًًَى ر‬٤ٗ ٢ِ٘ٔ‫خ ٍد ػ‬٣ ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ػ‬
‫جخ‬٤ٗ ‫ي‬٣ٍ‫ اال أٗض اٗٔخ أ‬ُٚ‫ اال هللا هخٍ ال ا‬ُٚ‫ٌح هخٍ هَ ال ا‬ٛ ٍٞ‫و‬٣ ‫خ ٍد ًَ ػزخىى‬٣ ٠ٓٞٓ
ٚ‫ ر‬٢ٜ٘‫طو‬
‫ اال هللا‬ُٚ‫ال ا‬ٝ ‫ ًلش‬٢‫ٖ حُٔزغ ك‬٤ٍٟ‫حال‬ٝ ١َ٤‫ٖ ؿ‬َٛٓ‫ػخ‬ٝ ‫حص حُٔزغ‬ُٞٔٔ‫ إٔ ح‬ُٞ ٠ٓٞٓ ‫خ‬٣ ٍ‫هخ‬
.)‫ اال هللا‬ُٚ‫ٖ ال ا‬ٜ‫ ًلش ٓخُض ر‬٢‫ك‬

78

Из тафсира имама Куртуби узнаем о нижеследующем.
Передано от Абу Саида аль-Худри, что Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
поведал: “Однажды хазрат Муса ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ ػ‬взмолился:
О мой Господь! Научи меня чему-нибудь, чтобы я
поминал этим Тебя и просил этим у Тебя.
Ответил Аллах:
О Муса! Скажи: "‫ اال هللا‬ُٚ‫"ال ا‬.
Муса же молвил далее:
О мой Господь! Все твои рабы говорят эти слова.
Аллах повторил:
Скажи: "‫ اال هللا‬ُٚ‫"ال ا‬.
Нет божества, кроме Тебя! – воскликнул Муса ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ػ‬,
но продолжал настаивать: - Я хотел, чтобы Ты дал мне какойлибо особый зикр.
Аллах Всевышний известил:
О Муса! Если семь небес и все, что в них, а также семь
слоев земли поместить на одну чашу весов, а слова "‫ اال هللا‬ُٚ‫ "ال ا‬на другую, то перевесит та, на которой было "‫ اال هللا‬ُٚ‫”"ال ا‬.
:ٍٞ‫و‬٣ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫ ٓٔؼض‬:ٚ٘‫ هللا ػ‬٢ٍٟ ْٗ‫ ػٖ أ‬ٚ٘ٔ‫ك‬ٝ ١ٌَٓ‫ُِظ‬ٝ
ًّ ‫جخ‬٤ٗ ٢‫ ال طَ٘ى ر‬٢٘‫ظ‬٤‫ ػْ ُو‬،‫خ‬٣‫ هطخ‬ٍٝ‫ روَحد حأل‬٢٘‫ظ‬٤‫ أط‬ُٞ ‫خ حرٖ آىّ؛‬٣ :٠ُ‫(هخٍ هللا طؼخ‬
.)‫خ ٓـلَس‬ٜ‫ظي روَحر‬٤‫ألط‬
:َ‫ ٓٔخث‬ٚ٤‫ك‬
.‫َ هللا‬٠‫ ٓؼش ك‬:٠ُٝ‫حأل‬
.‫ي ػ٘ي هللا‬٤‫ك‬ٞ‫حد حُظ‬ٞ‫ ًؼَس ػ‬:‫ش‬٤ٗ‫حُؼخ‬
.‫د‬ٌُِٞٗ ‫ ٓغ ًُي‬َٙ٤‫ طٌل‬:‫حُؼخُؼش‬
.‫ اال هللا‬ُٚ‫َ ال ا‬٠‫ ك‬٠ِ‫ ػ‬ٚ٤‫ٕ ُِظ٘ز‬ٞ‫لظخؿ‬٣ ‫خء‬٤‫ٕ حألٗز‬ًٞ :‫حَُحرؼش‬
...ٚٗ‫ِح‬٤ٓ ‫وق‬٣ ‫خ‬ُٜٞ‫و‬٣ ٖٔٓ ًّ‫َح‬٤‫ ٓغ إٔ ًؼ‬،‫هخص‬ِٞ‫غ حُٔو‬٤ٔ‫خ رـ‬ٜٗ‫ َُؿلخ‬ٚ٤‫ حُظ٘ز‬:‫حُوخٓٔش‬
Имам Термизи передал хадис, степень которого определил
как “хасан”. Анас ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ рассказывал, что слышал, как
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сообщил: “Всевышний Аллах говорит: «О
сын Адама! Если ты придешь ко мне, наполнив землю грехами,
затем, встретившись со мной, будешь свидетельствовать, что не

79

придаешь мне сотоварищей, то Я приду к тебе с таким же
прощением»”.
Мудрость, заключающаяся в этом хадисе:
1. Обширность милости Аллаха;
2. Обилие награды от Аллаха повторяющему "‫ اال هللا‬ُٚ‫;"ال ا‬
3. Искупление грехов;
4. Пророки также нуждались в напоминании им о ценности
слов "‫ اال هللا‬ُٚ‫;"ال ا‬
5. "‫ اال هللا‬ُٚ‫ "ال ا‬весомее всего сотворенного, но у многих
произносящих эти слова чаша весов легкая, потому что
они говорят их неискренне.
ТАХЛИЛЬ – ЗИКР ЯЗЫКОМ
Тахлиль – это произнесение слов "‫ اال هللا‬ُٚ‫ "ال ا‬про себя, но
языком и без задержки дыхания. Ежедневная вазифа – 5000 раз.
Предпочтительнее совершать тахлиль в одно определенное
время дня. Наши благословенные учителя обычно практиковали
его между намазами аср и магриб. Этот вид зикра дается
пожилым мюридам и тем, кто не может задерживать дыхание,
как в нафи-исбате.
Порядок выполнения тахлиля: десять раз, считая на фалангах
пальцев правой руки, говорится "‫ اال هللا‬ُٚ‫ "ال ا‬и один раз
"‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫ ;"ٓلٔي‬после этого отсчитывается один камешек на
четках, которые держат в левой руке; в подсознании проходит
"‫ اال هللا‬ٟ‫ى‬ٞ‫ؿ‬ٞٓ ‫( "ال‬Ля мавжуди илляллах); после завершения вазифы
внутренний взор направляется на Ахфо и совершается муракаба
тахлиля.

80

Муракаба тахлиля (муракаба-курбат)
ْ٤‫ْ رْٔ هللا حَُكٔخٕ حَُك‬٤‫طخٕ حَُؿ‬٤ُ٘‫ً رخهلل ٖٓ ح‬ٞ‫أػ‬
.‫ي‬٣ٍُٞ‫ ٖٓ كزَ ح‬ٚ٤ُ‫ ٗلٖ أهَد ا‬ٝ :٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ه‬
.ٞ‫ أُ ٍگی گَىٕ ط‬ٞ‫ذ حٓظْ ٖٓ رظ‬٣َ‫ ه‬:‫هللا طؼخُی گلض‬
ٚ‫ْ رِک‬ٛ ٕ‫ي‬٣َ٤ٓ‫ِٗی طخ‬٤‫٘گ‬٣ٍ‫ٖ ال‬٤٣ٞ‫ٍٖٓ ر‬ٝ‫٘ي‬٤‫و‬٣ ٚ‫ِالٍگ‬٤ٓ ٖ٤ٓ :‫ظيی‬٣‫هللا طؼخُی أ‬
ْٛ ٖ٣‫هَحٓي‬ٝ ‫ِٗی آم‬٤‫٘گ‬٣ٍ‫ُال‬ٞ‫ک‬
Внутренним взглядом смотрим на Ахфо, про себя
произносим слова “А‟узу билляхи минашшайтанир раджим.
Бисмилляхир рахманир рахим.
Ковлуху Та‟аля: “Ва нахну акрабу иляйхи мин хаблиль
варид”.
Аллоху Та‟ало гуфт: “Карибастам ман ба ту аз раги
гардани ту”.
Аллох Та‟ало айтади: “Мен сизларга якиндурман
буйнларингизнинг
томиридан
хам,
балки
кузларингизнингоку корасидан хам”(“Я ближе к вам, чем ваша
шейная артерия”, - сура “Каф”, 16)”, - и проводим некоторое время в
муракабаи курбат, размышляя о том, как близок Аллах
Всевышний к человеку. Затем посвящаем вознаграждение
муршидам тариката Накшбандия.
ّ‫ٌِض حُ٘خ‬ٛ‫طخٕ هخٍ هي ح‬٤ُ٘‫حالٓظـلخٍ كخٕ ح‬ٝ ‫ حال هللا‬ُٚ‫ ال ح‬ُٚٞ‫ح ٖٓ ه‬َٝ‫غ « حٓظٌؼ‬٣‫ حُلي‬٠‫ك‬ٝ
ٕٞ‫لٔز‬٣ ٠‫آء كظ‬ٞٛ‫ْ رخال‬ٜ‫ٌِظ‬ٛ‫ض ًُي ح‬٣‫حالٓظـلخٍ كِٔخ ٍأ‬ٝ ‫ حال هللا‬ُٚ‫ رال ح‬٠ٌِٗٞٛ‫ح‬ٝ ‫د‬ٌُٞٗ‫رخ‬
» َٕٝ‫ٔظـل‬٣ ‫ٕ كال‬ٝ‫ظي‬ٜٓ ْٜٗ‫ح‬
В священном хадисе подчеркивается: “Больше говорите
слова "‫ اال هللا‬ُٚ‫( "ال ا‬Ля иляха илляллах) и больше делайте
истигфар "ْ٤‫"أٓظـلَ هللا حُؼظ‬, потому что, поистине, шайтан
признался: «Я погублю людей их грехами, а они уничтожат меня
словами "‫ اال هللا‬ُٚ‫ "ال ا‬и истигфаром "ْ٤‫"أٓظـلَ هللا حُؼظ‬. Когда я увижу
их в таком состоянии, начну изводить с помощью их нафса и
страстей, пока они не станут считать себя идущими по прямому,
верному пути и поэтому не будут совершать истигфар»”.
81

ٖٓ ‫ح‬َٝ‫ٔخٗ٘خ هخٍ « حًؼ‬٣‫ق ٗـيى ح‬٤ً ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫خ‬٣ ‫ح‬ُٞ‫ٔخٌْٗ » هخ‬٣‫ح ح‬ٝ‫ « ؿيى‬105‫غ‬٣‫ حُلي‬٠‫ك‬ٝ
ٙ‫خ‬ٛٝ‫ٖٔ ح‬٤ُ‫ ح‬٠ُ‫ ح‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ َ‫ حُٔالّ ٓؼخً رٖ ؿز‬ٚ٤ِ‫ُٔخ رؼغ ػ‬ٝ » ‫ حال هللا‬ُٚ‫ٍ ال ح‬ٞ‫ه‬
» ‫ حال هللا‬ُٚ‫ح ال ح‬ُٞٞ‫ًْ ػٖ ٓلظخف حُـ٘ش كو‬ُٞ‫َ ًظخد كخٕ ٓؤ‬ٛ‫ ح‬٠ِ‫ٕ ػ‬ٞٓ‫هخٍ « حٌْٗ ٓظوي‬ٝ
‫ هللا‬ٟ‫ي‬٣ ٖ٤‫ طوق ر‬٠‫حص كظ‬ُٞٔٔ‫ حال هللا هَهض ح‬ُٚ‫غ « حًح هخٍ حُؼزي حُِْٔٔ ال ح‬٣‫ حُلي‬٠‫ك‬ٝ
‫ حال‬ٚٗ‫ ُٔخ‬٠ِ‫ظي ػ‬٣َ‫ٍ ٓخ حؿ‬ٞ‫و‬٤‫خ ك‬ِٜ‫ُْ طـلَ ُوخث‬ٝ ٌٖٓ‫ق ح‬٤ً ٍٞ‫ كظو‬٠ٌ٘ٓ‫ ح‬٠ٌ٘ٓ‫ٍ هللا ح‬ٞ‫و‬٤‫ك‬
» ُٚ ‫هي ؿلَص‬ٝ
В священном хадисе передано, что Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
сказал: “Обновляйте вашу веру (иман)!”
Спросили
(сподвижники): “О, Посланник Аллаха! Как можем мы обновить
нашу веру?!” Ответил Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ : “Увеличивайте
произнесение слов «‫ اال هللا‬ُٚ‫( « ال ا‬тахлиль)!”
Посланник Аллаха ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ, отправляя хазрата
Ма‟азабин Джабала ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ в Йемен, наставлял его:
“Поистине, вы направляетесь к людям писания (ахле китаб). И
если спросят они вас, что является ключом от рая, ответьте им:
«(Ключ от рая) слова "‫ اال هللا‬ُٚ‫( "ال ا‬Ля иляха илля ллах)!»”
В хадисе рассказывается: “Если верующий человек
скажет: "‫ اال هللا‬ُٚ‫ "ال ا‬, - то это слово, пройдя через семь небес,
предстанет перед Всевышним Аллахом. Аллах велит ему:
Успокойся! Успокойся!
И слово "‫ اال هللا‬ُٚ‫ "ال ا‬промолвит:
Как мне успокоиться, ведь Ты еще не простил того, кто
произнес меня?!
Аллах ответит:
Когда Я дал ему проговорить тебя ("‫ اال هللا‬ُٚ‫)"ال ا‬, то при
этом уже простил его!”
‫د‬ٞ٤‫هخص رًٌَ ػالّ حُـ‬ٝ‫ ؿٔغ حال‬٠‫٘ظـَ ك‬٣ٝ ‫د‬ٞ٤‫ ػٖ ًًَ حُؼ‬ٚٗ‫ٕ ُٔخ‬ٜٞ٣ ٕ‫ حُؼوخٍ ح‬٠ِ‫كؼ‬
‫ؼخ‬٤‫غ «ٖٓ ًًَ هللا ٓط‬٣‫ حُلي‬٠‫ك‬ٝ ‫ حُ٘ؼٔش‬٠ُُٞ ُّ‫حٌَُ٘ ال‬ٝ ‫ ٓـخٍ حَُكٔش‬ٝ‫ حكخ‬ٌُٟ‫ ح‬ٚٗ‫كخ‬
ٚٗ‫ حال هللا » ال‬ُٚ‫َ حًٌَُ ال ح‬٠‫حك‬ٝ ‫ هللا رخُِؼ٘ش‬ًًَٙ ‫خ‬٤ٛ‫ٖٓ ًًَ هللا ػخ‬ٝ ‫ هللا رخَُكٔش‬ًًَٙ
. ‫ هللا‬٠ِ‫ش ػ‬٤ٌُِ‫حهزخٍ رخ‬ٝ ‫ هللا‬ٟٞٓ ‫ ػٔخ‬ٝ‫حػَح‬
)440 ٙ / 43 ‫ (ؽ‬- ٢‫َ كو‬٤ٔ‫طل‬105

82

Для разумных людей является обязательным оберегать свой
язык от греховных слов и занимать его все время поминанием
Аллаха, Знающего тайное и явное. Ведь Он изливает потоки
своей милости, и следует быть благодарным Тому, кто щедро их
дарует.
В священном хадисе сказано: “Того, кто поминает Аллаха,
будучи смиренным, Аллах помянет с благосклоностью. Того же,
кто поминает Аллаха греша, помянет Аллах проклятьем. И
наилучший зикр – « ‫ اال هللا‬ُٚ‫”»ال ا‬.
Слова "‫ اال هللا‬ُٚ‫( "ال ا‬Нет божества, кроме Аллаха) заставляют
человека отворачиваться от всего, кроме Аллаха, и всем своим
существом поворачиваться к Создателю.
٠‫ْ ك‬ًٍٛ ْ‫ { هَ هللا ػ‬ُٚٞ‫ ه‬٠ُ‫ ح‬٠ٗ‫حُؼخ‬ٝ ، ‫ هللا‬٠ُ‫ح ح‬َٝ‫ { كل‬ُٚٞ‫ ه‬٠ُ‫ٍ حٗخٍس ح‬ٝ‫ق حال‬ُٜ٘‫وخٍ ح‬٣
‫حٓطش حُِٔي حٓخ‬ٞ‫ ر‬٠ُ‫ هللا طؼخ‬٠ُ‫َ ح‬ٜ‫حالًًخٍ ط‬ٝ ‫وخٍ حٕ ٓخثَ حُؼزخىحص‬٣ٝ ، ٕٞ‫ِؼز‬٣ ْٜٟٞ‫ه‬
َ‫حٕ ًخٗض ٓؼ‬ٝ ٚ‫ر‬ًٞٗ ‫خ ؿلَص‬ُٜ‫خ َٓس هخ‬ُٜ‫حٓطش حُِٔي ٖٓ هخ‬ٝ ‫ هللا رال‬٠ُ‫َ ح‬ٜ‫ حٌُِٔش كظ‬ٌٙٛ
َ‫ٌح حًٌَُ كٔخ ُِٗض ًِٔش حؿ‬ٛ ٠ُ‫ْ ح‬ٜٔٓ‫ ح‬ٞ‫يػ‬٣ ٕ‫خء ح‬٤‫غ حالٗز‬٤ٔ‫ حَٓ ؿ‬٠ُ‫ طؼخ‬ٚٗ‫ح‬ٝ َ‫ُري حُزل‬
ٍُٞ٘‫ًِٔش ح‬ٝ ‫ًِٔش حُ٘ـخس‬ٝ ّ‫ ًِٔش حالٓال‬٠ٛٝ ٍٕٟٞ‫حال‬ٝ ‫حص‬ُٞٔٔ‫خ هخٓض ح‬ٜ‫ حال هللا ر‬ُٚ‫ٖٓ ال ح‬
. 106ٖ٤‫و‬٤ُ‫ح‬ٝ ‫لخء‬ُٜ‫ح‬ٝ ‫يم‬ُٜ‫ح‬ٝ ِٙٞ‫حٍ حُو‬ٞٗ‫ٖ رؤ‬١‫َ حُزخ‬٤٘‫ٔظ‬٣ ‫خ‬ٜ‫حً ر‬
Сказано учеными: “Первая половина тахлиля указывает на
повеление Всевышнего: “Прибегайте к Аллаху!”, - а вторая - на
аят “...скажи “Аллах” и оставь их (неверующих) в
заблуждении и невежестве забавляться собственным
пустословием” (Сура “Аль-Ан‟ам”: 91).
Сказано также: “Все поклонения и зикры достигают
Всевышнего через одного ангела, кроме слов "‫ اال هللا‬ُٚ‫"ال ا‬, которые
доходят до Него напрямую. Человеку, произносящему их
искренне, простятся все грехи, даже если число их будет как
морская пена. Ведь Господь повелел всем пророкам призывать
свои общины уверовать в эти слова. И никогда не было
ниспослано ничего более великого, чем "‫ اال هللا‬ُٚ‫( "ال ا‬Нет божества,
)369 ٙ / 8 ‫ (ؽ‬- ٢‫َ كو‬٤ٔ‫طل‬106

83

кроме Аллаха). Вместе с тем и земля и небеса существуют
благодаря им. Это – слова ислама, спасения, света. Они озаряют
внутренний мир человека искренностью, правдивостью, чистотой
и верой.
МУРАКАБАИ-ТИЛАВАТ КОРАН
... ٚٗٞ‫لز‬٣ ٝ ْٜ‫لز‬٣ ... ٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ْ ه‬٤‫ْ رْٔ هللا حَُكٔخٕ حَُك‬٤‫طخٕ حَُؿ‬٤ُ٘‫ً رخهلل ٖٓ ح‬ٞ‫أػ‬
* ‫خ َٓح‬ٜٗ‫يحٍٗي آ‬٤ٓ ‫ٓض‬ٝ‫َحکی ى‬٤ٗ‫يحٍّ ٖٓ إٓ کٔخ‬٤ٓ ‫ٓض‬ٝ‫ ى‬:‫هللا طؼخُی گلض‬
* ‫٘ی‬٤ٓ َُِ٤ٓ‫طخ‬ٞ‫ٓض ط‬ٝ‫َُِ ى‬٤ٓ ٝ ‫ُِِٗی‬٤ٓ ٖٓ‫طخ‬ٞ‫ٓض ط‬ٝ‫ ٖٓ ى‬:‫ظيی‬٣‫هللا طؼخُی أ‬
«А‟узу билляхи минашшайтанир раджим. Бисмилляхир
рахманир рахим.
Ковлуху Аллаху Та‟аля: “...юхиббухум ва юхиббунаху...”
Аллох Та‟ало гуфт: “Дуст медорам Ман он касонероки
дуст медоранд онхо моро”.
Аллох Та‟ало айтади: “Ман дуст тутаман сизларни ва
сизлар кейин дуст тутасиз Мени”».
...ٍ‫خ‬ٜ‫يٍى حألر‬٣ ٞٛ ٝ ٍ‫خ‬ٜ‫ حألر‬ًٍٚ‫ ال طي‬... :٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ه‬
*‫خٍح‬ٜٔ٘‫ک٘ي چ‬٤ٓ ‫ اىٍحک‬ٝ‫ ح‬ٝ ‫خ‬ٜٔ٘‫ٍح چ‬ٝ‫ک٘ي ح‬٤ٔٗ ‫اىٍحک‬
* ‫َُُٗی‬ٞ‫ٍح آالىی ک‬ٞ‫ ک‬ٝ‫ح‬ٝ ‫ٗی‬ٝ‫َُُ ح‬ٞ‫يی ک‬٤ُٔ‫ٍح آ‬ٞ‫ک‬
«А‟узу билляхи минашшайтанир раджим. Бисмилляхир
рахманир рахим.
Ковлуху Та‟аля: “...Ля тудрикухуль абсору ва хува
йудрикуль абсор...”
Аллох Та‟ало гуфт: “Идрок намекунад Уро чашмхо ва У
идрок мекунад чашмехоро”.
Аллох Та‟ало айтади: “Кура олмайди кузлар Уни ва У
кура олади кузларни”».
Проводим некоторое время в муракаба, произнося эти слова
и обращая внутренний взор на Ахфо. Затем посвящаем
вознаграждение муршидам тариката Накшбандия.
84

О МУРАКАБА
... ‫ أفال يتدبسّى القسآى‬428 ‫الٌساء‬
“Что же им не поразмыслить над Кораном?!..” (Сура “Ан-Ниса”: 82).
... ‫ب أقفالِا‬
ٍ ْ‫ أفال يتدبسّى القسآى أم علٔ قل‬48: ‫هحود‬
“Что же им не поразмыслить над Кораном или на сердцах у
них затворы?” (Сура “Мухаммад”: 24).
... ‫متاب أًزلٌاٍ إليل هباز ٌك ليدبسّا ءاياتَ ّ ليترمس أّلْا األلباب‬
483 ‫ص‬
ٌ
“Коран - Благословенная Книга, которую Мы ниспослали тебе
(О Мухаммад!) для того, чтобы размышляли над еѐ аятами и
поминали их те, кто обладает здравым разумением” (Сура “Сод”:
29).

... ‫ ّلقد يسسًا القسءاى للرمس فِل هي هدمس‬4 ,71 ‫القوس‬
... ‫ ّلقد يسسًا القسءاى للرمس فِل هي هدمس‬4 88 ‫القوس‬
... ‫ ّلقد يسسًا القسءاى للرمس فِل هي هدمس‬4 98 ‫القوس‬
... ‫ ّلقد يسسًا القسءاى للرمس فِل هي هدمس‬4 :4 ‫القوس‬
“Поистине, Мы сделали Коран понятным, чтобы он стал
назиданием, но есть ли тот, кто это назидание приемлет?..”
(Сура “Аль-Камар”, 17, 22, 32 и 40).

ٌٕٞ٣ ٕ‫ ُِطخُذ أ‬٠‫٘زـ‬٤‫ٍ ك‬ٞٛ ُِٞ َ‫ن ٓٔظو‬٣َ١ ‫ حَُٔحهزش ٖٓ رخد حُٔلخػِش‬:‫وش‬٣‫ حُلي‬٠‫هخٍ ك‬
٠ُ‫أهَد ح‬ٝ ‫حالػزخص‬ٝ ٠‫َ ٖٓ حُ٘ل‬٠‫أك‬ٝ ٠ِ‫حَُٔحهزش أػ‬ٝ ٚ‫ؿ‬ٞ‫حُظ‬ٝ .ٚ٤ِ‫الع هللا ػ‬١‫ػخُٔخ رخ‬
ٍٙ‫ ُح‬ُٞ‫ طظَطذ َٓطزش ح‬ٚ‫ ؿ‬ٞ‫حُظ‬ٝ ‫ٓش حَُٔ حهزش‬ٝ‫رٔيح‬ٝ .‫حُـٌرش‬
Автор книги “Аль-Хадика” в главе "‫ "ٓلخػِش‬дает такое
определение понятия “муракаба”: “Это особый путь
приближения к Аллаху, совместное действие, предполагающее
размышление мюрида о том, что Аллах наблюдает за ним во всех
85

его движениях и поступках. Следует всегда помнить, что
Всевышний Аллах смотрит на него”.
Значимость муракабы расценивается выше, чем нафи-исбата,
так как она больше приближает к джазаба через которую
достигается любовь к Аллаху.
Результатом постоянства в муракабе будет приобретение
степени валаята.
МУРАКАБАИ ХУББИЯ
(размышление о любви)

Муракабаи Хуббия совершается при встрече мюридов.
Каждый из них внутренним взглядом смотрит в Кальб и
произносит про себя: "...‫"هللا هللا هللا هللا‬, - размышляя о дружбе и
братстве между ними ради довольства Аллаха. Через некоторое
время старший из присутствующих, подняв руки, совершает дуа,
а остальные присоединяются к нему.
Вознаграждение
посвящается
муршидам
тариката
Накшбандия.
Садясь за стол для принятия пищи, брадары также
совершают муракабу. Внутренним взором глядя на Ахфо, про
себя произносят: "...‫"هللا هللا هللا‬, - и при этом размышляют о том,
каким путем эта еда была заработана (халяль или харам) и Кто
даровал ее, т.е. об Аллахе.
Каю жамийки гафлат ахли булгай,
Бахойимдин зиѐда джахли булгай!
Киши сухбатда бир-бирдин олур бахр,
Катра-катра йигилиб булур бахр.
То общество, где живут небрежные и беспечные люди, будет
невежественнее, чем стадо животных. В благом же общении
люди друг от друга получат бахра, и капля за каплей наберется
море.

86

О СУРАХ, ЧИТАЕМЫХ ПОСЛЕ ОБЯЗАТЕЛЬНЫХ
НАМАЗОВ
Многие знают, что великие праведные предшественники
сделали правилом для себя чтение суры “Ясин” после намаза
фаджр, суры “Аль-Фатх” после зухра, “Ан-Наба‟а” после асра,
“Аль-Ваки‟а” после магриба, “Аль-Мульк” после иша. Это
считается мандубом (желательным). Некоторые ученые даже
полагают, что это ваджиб. В Священном Коране сказано:
ٌِْ‫َح ُؼ‬٤‫ح هللا ًؼ‬ًًَٝ‫ح‬ٝ ‫َ هللا‬٠‫ح ٖٓ ك‬ٞ‫حرظـ‬ٝ ٍٝ‫ حأل‬٠‫ح ك‬َٝ٘‫الس كخٗظ‬ُٜ‫ض ح‬٤٠‫كبًح ه‬
)10 ،‫ٕ (حُـٔؼش‬ٞ‫طلِل‬
“А когда совершите молитву, разойдитесь по земле,
(отстаивая свои интересы), и ищите милости Аллаха и
много поминайте Аллаха, может быть, найдете счастье и
спасение!” (Сура “Аль-Джуму‟а”: 10).
)103 ،‫ش (حُ٘ٔخء‬٣٥‫رٌْ ح‬ٞ٘‫ ؿ‬٠ِ‫ ػ‬ٝ ‫ىح‬ٞ‫ هؼ‬ٝ ‫خٓخ‬٤‫ح هللا ه‬ًًَٝ‫الس كخ‬ُٜ‫ظْ ح‬٤٠‫كبًح ه‬
“А когда совершите молитву, много поминайте Аллаха и
стоя, и сидя, и лѐжа на боках ваших!” (Сура “Ан-Ниса”, 103).
Общеизвестно, что понятие “зикр” в Священном Коране
означает “совершение намаза, тасбиха, тахлиля и других азкаров,
произнесение имени “Аллах” (т.е. выполнение исми зата), а
также чтение Корана”. Таким образом, последнее в этом списке
по завершении намаза подтверждается выше упомянутыми
аятами.
Посланник Аллаха ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Самый лучший
вид поклонения моей уммы – чтение Корана”.
Благословенный Посланник Аллаха ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ велел
нашей матери Айше Сиддике ‫خ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ соблюдать права Корана
и читать его каждый день.

87

Наши благословенные учителя разработали для нас удобный
метод соблюдения прав корана путем чтения следующих ценных
сур.
СУРА “ЯСИН”
ٝ ‫ء هِزخ‬٢ٗ ٌَُ ٕ‫ ا‬:ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ حُيٍىحء‬٠‫ػٖ أر‬
‫خ هَحءس حُوَإٓ ػَ٘ َٓحص‬ٜ‫ روَحثظ‬ُٚ ‫ْ ًظذ هللا‬٣ ‫ ٖٓ هَأ‬ٝ )‫خ‬ٜ‫ٍط‬ٞٓ ٟ‫ْ (أ‬٣ ٕ‫هِذ حُوَآ‬
ٕ‫خثَ حُوَأ‬٠‫ ك‬٠‫ ًظخد ك‬.‫ق‬٤‫خر‬ُٜٔ‫ ٌٓ٘خس ح‬.ٌٟ٤َٓ‫ حُظ‬ٙ‫ح‬ٍٝ
Хазрат Абу Дарда ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ поведал, что Благородный
Посланник Аллаха ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Поистине, у каждой
вещи есть сердце. Сердцем Корана является сура “Ясин”. И тому,
кто прочитает ее, запишет Аллах (саваб) как за десятикратное
прочтение всего Корана”. (Передал имам ат-Тирмизи).
‫حد حُـ٘ش‬ٞ‫ أر‬ُٚ ‫لظق هللا‬٣ ْ٣ ‫ٍس‬ٞٓ ‫ ًَ ٖٓ هَأ‬:ٍ‫ هخ‬ٚٗ‫ ِْٓ أ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ ػٖ حُ٘ز‬ٝ
‫ش ػَ٘س آالف كٔ٘ش‬٣‫ رٌَ آ‬٠‫ؼط‬٣ ٝ ‫ال كٔخد‬ٝ ‫خ ٗخء رال ػٌحد‬ٜ٣‫يهَ ٖٓ أ‬٣ٝ
ٖٓ ٝ ٠ٔٔ٣ ٠‫ كَف كظ‬٠‫ٍِ ك‬٣ ُْ ‫زق‬ٜ٣ ٖ٤‫ْ ك‬٣ ‫ ٖٓ هَأ‬ٚٗ‫َ هخٍ رِـ٘خ أ‬٤‫ رٖ ًؼ‬٠٤‫ل‬٣ ٖ‫ ػ‬ٝ
‫زق‬ٜ٣ ٠‫ كَف كظ‬٠‫ٍِ ك‬٣ ُْ ٠ٔٔ٣ ٖ٤‫خ ك‬ٛ‫هَأ‬
Передано от Пророка ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ что, поистине, он
сказал: “Для каждого человека, который прочитает суру “Ясин”,
Аллах Всевышний откроет двери Рая. И введет его в Рай без
расчета через ту дверь, которую он пожелает. И воздаст
(запишет) за каждый прочитанный аят десять тысяч савабов”.
Хазрат Яхья бин Касир сообщил: “До нас дошло известие,
что тот, кто читает “Ясин” в предрассветный час, будет
пребывать в радости до самого вечера. А у того, кто читает его
перед закатом, не прекратится радость до наступления рассвета”.
‫ حهَإح‬:ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٚٗ‫ أ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ٠ّ ِ‫ ػٖ ػ‬٠ِٔ٣‫ أهَؽ حُي‬ٝ
‫خ أػِد‬ٛ‫ٓخ هَأ‬ٝ ٠ٔ‫خ ػخٍ اال حًظ‬ٛ‫ٓخ هَأ‬ٝ ‫خ ؿخثغ اال ٗزغ‬ٛ‫ٖ رًَش ٓخ هَأ‬٣َ٘‫خ ػ‬ٜ٤‫ْ كبٕ ك‬٣
‫ٓخ‬ٝ ٚ٘‫ض اال هلق ػ‬٤ٓ ‫ٓخ هَثض ػ٘ي‬ٝ ‫خ‬ٛ‫ؿي‬ٝ ‫خُش اال‬ٟ ُٚ ‫ِض‬ٟ َ‫خ ٍؿ‬ٛ‫ٓخ هَأ‬ٝ ‫ؽ‬ِٝ‫اال ط‬
88

‫ٓخ‬ٝ َٙ‫ ٓل‬٠ِ‫ٖ ػ‬٤‫خ ٓٔخكَ اال أػ‬ٛ‫ٓخ هَأ‬ٝ ‫ٕ اال كَؽ‬ٞ‫خ ٓٔـ‬ٛ‫ٓخ هَأ‬ٝ ٖٓ‫خ هخثق اال آ‬ٛ‫هَأ‬
‫ اال رَة‬ٞ٣َٓ ‫خ‬ٛ‫ٓخ هَأ‬ٝ ٍٟٝ ‫خ ػط٘خٕ اال‬ٛ‫هَأ‬
Передал имам Дайлами от хазрата Али каррамаллаху
ваджхаху, что Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Читайте “Ясин”! В
нем есть 20 видов бараката. Если прочитает его голодный, то
насытится. Прочитает нагой - будет одет. Прочитает холостой женится. Прочитает человек, потерявший что-нибудь, - найдет.
Если прочитать его перед умирающим, тот получит облегчение.
Прочитает ощущающий страх - будет защищен. Прочитает узник
- освободится. Прочитает путник - облегчится путь находящегося
в дороге. Прочитает человек испытывающий жажду - утолит ее.
Прочитает больной - исцелится”.
َ‫ـل‬٣ ٝ ‫خ‬ٜ‫ٍس ط٘لغ ُوخٍث‬ُٞٔ ٕ‫ حُوَآ‬٠‫غ إٔ ك‬٣‫ حُلي‬٠‫ ك‬ٝ ُٚ ‫ْ ُٔخ هَثض‬٣ ‫غ‬٣‫ حُلي‬٠‫ ك‬ٝ
‫خ‬ٜ‫خكز‬ٛ ْ‫ٓخ حُٔؼٔش هخٍ طؼ‬ٝ ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫خ‬٣ َ٤‫ حُٔؼٔش ه‬٠‫خ طيػ‬ٜ‫ُٔخٓؼ‬
‫ هللا‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫خ‬٣ َ٤‫ش ه‬٤ٟ‫حُوخ‬ٝ ‫ حُيحكؼش‬٠‫ طيػ‬ٝ ‫هَس‬٥‫َ ح‬٣ٝ‫خ‬ٛ‫ أ‬ٚ٘‫ طيكغ ػ‬ٝ ٖ٣ٍ‫َ حُيح‬٤‫رو‬
‫٘ش‬٣ِ‫ ه‬.‫ ًَ كخؿش‬ُٚ ٠٠‫ طو‬ٝ ‫ء‬ٞٓ ًَ ‫خ‬ٜ‫خكز‬ٛ ٖ‫ق ًُي هخٍ طيكغ ػ‬٤ً ٝ ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ػ‬
.280.ٙ .ْ٣ ‫ٍس‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫لش ح‬٤‫ل‬ُٜ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫حألَٓح‬
В священном хадисе сказано: “«Ясин» приносит пользу для
того, для чего прочитан”.
В другом хадисе сказано: “Поистине, в Коране есть одна
сура, которая заступается за читающего еѐ. А у слушающего
прощаются грехи. Еѐ называют “ма‟амма” (охватывающая).
Сподвижники поинтересовались:
О Посланник Аллаха! Что значит “ма‟амма”?
Посланник Аллаха ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ответил:
Знающий суру “Ясин” получит благо двух миров. И она
оградит его от страхов Судного дня. Еще она называется
“дафи‟а” (избавляющая) и “кадия” (решающая).
Сподвижники спрашивали далее:
Как это понять? О, Посланник Аллаха!
Она защищает знающего еѐ от всего плохого и
освободит этого человека от всех нужд, - был ответ
89

Пророка ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ” (Хазинат аль-Асрар. Глава достоверных хадисов,
переданных о ценностях суры “Ясин”, с. 280)

٠‫ْ ك‬٣ ‫ ٖٓ هَأ‬:ٍ‫ ِْٓ هخ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٕ‫ أ‬٠٘‫ ٍرخف هخٍ رِـ‬٠‫ػٖ ػطخء رٖ أر‬
َ‫خث‬٠‫ ًظخد ك‬.‫ق‬٤‫خر‬ُٜٔ‫ ٌٓ٘خس ح‬.‫ َٓٓال‬٠ٍٓ‫ حُيح‬ٙ‫ح‬ٍٝ ٚ‫حثـ‬ٞ‫ض ك‬٤٠‫خٍ ه‬ُٜ٘‫يٍ ح‬ٛ
.606 .ٙ.ٕ‫حُوَآ‬
Хазрат Ата бин Рабах известил о следующем: “Дошли до
меня слова Пророка Мухаммада ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ: «Кто прочитает
суру “Ясин” в начале дня, то решатся все его нужды»”.
Передал этот хадис имам Дарами в качестве “мурсал”.
СУРА “АЛЬ-ФАТХ”
ٍ‫ٔخ هخال هخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ْٗ‫ ِْٓٔ ػٖ أ‬ٝ َٔ‫ ػٖ ػ‬ٌٟ٤َُٓ٘‫ ح‬ٝ ٍٟ‫حُزوخ‬ٝ ‫أهَؽ أكٔي‬
‫خ‬ٜ٤‫ ٓخ ك‬ٝ ‫خ‬٤ٗ‫ ٖٓ حُي‬٠ّ ُ‫ٍس أكذ ا‬ٞٓ ‫ِش‬٤ُِ‫ ح‬٠ّ ِ‫ ِْٓ ُوي ُِٗض ػ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ
‫٘خ‬٤‫ اٗخ كظل٘خ ُي هظلخ ٓز‬:‫ حُْ٘ٔ ػْ هَأ‬ٚ٤ِ‫ِؼض ػ‬١ ‫ ٓٔخ‬٠ّ ُ‫ أكذ ا‬:‫ش‬٣‫ح‬ٍٝ ٠‫ ك‬ٝ ‫ؼخ‬٤ٔ‫ؿ‬
Имам Ахмад, аль-Бухари и Тирмизи довели до нас сведения
от хазрата Умара бин Хаттаба, а имам Муслим - от хазрата Анаса,
что Благословенный Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Этой ночью
мне была ниспослана сура. Она любимее для меня, чем весь мир
(дунья) и все, что в нем” (В другом риваяте: “Любимее для меня,
чем день, в который взошло солнце”). Затем прочитал суру “АльФатх”.
ُٖ ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ َ‫ ِْٓٔ ػٖ ؿخر‬ٝ ‫أهَؽ أكٔي‬
‫ش‬٤‫ز‬٣‫ حُلي‬ٝ‫ي ريٍح أ‬ٜٗ َ‫يهَ حُ٘خٍ ٍؿ‬٣
ٍٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ رِظؼش‬٠‫ذ رٖ أر‬١‫ كخ‬٠ُٞٓ ‫ حرٖ هخٗغ ػٖ ٓؼي‬ٝ ٟٞ‫ هَّؽ حُزـ‬ٝ
.ٕ‫ح‬َُٟٞ‫ؼش ح‬٤‫ ر‬ٝ‫ي ريٍح أ‬ٜٗ ‫ ِْٓ ُٖ رِؾ حُ٘خٍ أكي‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫هللا‬
Имам Ахмад и Муслим передали от хазрата Джабира ибн
Абдуллаха, что Благородный Посланник Аллаха ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
сказал: “Не войдет в ад человек, ставший шахидом при Бадре или
Худайбие”.
90

Имам Багави и ибн Кани‟ приводят от хазрата Са‟да,
освобожденного раба Хатиба ибн Абу Балта‟а,
что
Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Не войдет в ад тот, кто
участвовал в Бадре или был при Бай‟ат Ризван”.
ٖٔٓ ٕ‫ٍس حُلظق كٌؤٗٔخ ًخ‬ٞٓ ‫ هخٍ ٖٓ هَأ‬ٚٗ‫ ِْٓ أ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ ػٖ حُ٘ز‬٠‫أهَؽ حُؼؼِز‬
.‫ ِْٓ كظق ٌٓش‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫ي ٓغ ٓلٔي‬ٜٗ
‫ٍس حُلظق‬ٞٓ ‫ ِْٓ هخٍ ٖٓ هَأ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ ػٖ حُ٘ز‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ رٖ ًؼذ‬٠‫ ػٖ أر‬ٝ
٠‫ ًٌح ك‬.‫ ِْٓ طلض حُ٘ـَس‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫غ ٓلٔيح‬٣‫ ٖٓ حألؿَ ًؤٗٔخ ًخٕ ٖٓٔ رخ‬ُٚ ٕ‫ًخ‬
...َ٤ٔ٤‫حُظ‬
Привел имам Са‟лаби: “Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал, что
прочитавшему суру “Аль-Фатх” запишется саваб, по значимости
равноценный награде, которой удостоены те, кто вместе с
Посланником Аллаха Мухаммадом ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ был
свидетелем покорения Мекки (Фатх Макка)”.
От хазрата Убая ибн Ка‟ба ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ известно, что
Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Прочитавший суру “Аль-Фатх”
получит такое же вознаграждение, как и у тех, кто дал присягу
(бай‟ат) Пророку Мухаммаду Мустафа ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ под
деревом”.
‫ؼش‬٤‫حد ر‬ٞ‫ هخٍ ػ‬ٝ ٙ‫خ‬٣‫ ٍإ‬٠‫ ِْٓ ك‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫غ‬٣‫ّ رخ‬ٞ٣ ًَ ‫خ‬ٜ‫ هَحثظ‬٠ِ‫ّ ػ‬ٝ‫ٖٓ ىح‬
‫٘ش‬٣ِ‫ ه‬.‫هَس‬٥‫ح‬ٝ ‫خ‬٤ٗ‫َحُي‬٤‫ ٖٓ ه‬ٚ‫غ ٓـِوخط‬٤ٔ‫ ؿ‬ٚ٤ِ‫كظق ػ‬ٝ ْٜ‫ ٓؼ‬٠ُ‫ هللا طؼخ‬َٙ٘‫ ك‬ٝ ٕ‫ح‬َُٟٞ‫ح‬
.283 .ٙ .‫ٍس حُلظق‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫لش ح‬٤‫ل‬ُٜ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫حألَٓح‬
Тот, кто будет читать суру “Аль-Фатх” каждый день,
присягнет во сне Пророку Мухаммаду ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ. Сказано,
что воздаяние за это будет подобно савабу Бай‟ат Ризвана
(присяги под деревом). Всевышний Аллах поставит такого
человека в Судный день вместе с сподвижниками, поклявшимися
Его Посланнику ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ в верности, и откроет для него
двери всех благ этого мира и мира вечного.

91

СУРА “АН-НАБА‟А”
:ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ رٖ ًؼذ ِٓطخٕ حُوَآء‬٠‫ ػٖ أر‬ٍٟٝ
.107‫خٓش‬٤‫ّ حُو‬ٞ٣ ‫ رَى حَُ٘حد‬٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٙ‫ٕ ٓوخ‬ُٞ‫ظٔخء‬٣ ْ‫ٍس ػ‬ٞٓ ‫ٖٓ هَأ‬
Передано от султана хафизов хазрата Убайя ибн
Ка‟ба ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, что Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Того, кто
прочитает суру “Амма ятасаалун” (“Ан-Наба‟а”), Аллах
Всевышний напоит в Судный день прохладным напитком”.
‫َ هلق هللا‬ٜ‫الس حُؼ‬ٛ ‫ٕ رؼي‬ُٞ‫ظٔخء‬٣ ْ‫ ٖٓ هَأ ػ‬:ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٢‫ش هخٍ حُ٘ز‬٣‫ح‬ٍٝ ٠‫ ك‬ٝ
.108‫ إ ًخٕ ًخكَح‬ٝ ‫خٓش‬٤‫ّ حُو‬ٞ٣ ٚ‫ ػٌحر‬٠ُ‫طؼخ‬
В одном риваяте говорится, что Благородный Посланник
Аллаха ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Прочитавшему суру “Амма
ятасаалун” (“Ан-Наба‟а”) после намаза аср Всевышний Аллах в
Судный день облегчит наказание, даже если он был
неверующим”.
َٜ‫الس حُؼ‬ٛ ‫حّ رؼي‬ٝ‫ حُي‬٠ِ‫ٕ ػ‬ُٞ‫ظٔخء‬٣ ْ‫ ٖٓ هَأ ػ‬:ٍ‫ هخ‬ٚٗ‫ِْٓ أ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٚ٘‫ ػ‬ٍٟٝ ٝ
.109‫ ٖٓ حُـ٘ش‬ٚٗ‫ ٌٓخ‬َٟ٣ ٠‫خ كظ‬٤ٗ‫وَؽ ٖٓ حُي‬٣ ‫ال‬ٝ ٚ‫ ٍُه‬٠ُ‫ٓغ هللا طؼخ‬ٝ
Хадис от Пророка ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ: “Всевышний Аллах
сделает обширным удел того, кто постоянно читал суру “Амма
ятасаалун” (“Ан-Наба‟а”) после намаза аср, и не уйдет он из этого
мира до тех пор, пока не увидит свое место в раю”.

.386 .ٙ .ُٕٞ‫ظٔخء‬٣ ْ‫ٍس ػ‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ه‬107

.286 .ٙ .ُٕٞ‫ظٔخء‬٣ ْ‫ٍس ػ‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ه‬108
.286 .ٙ .ُٕٞ‫ظٔخء‬٣ ْ‫ٍس ػ‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ه‬109
92

СУРА “АЛЬ-ВАКИ‟А”
ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ى‬ٞ‫ ػٖ حرٖ ٓٔؼ‬٠‫و‬ٜ٤‫ حُز‬ٝ ٚ٣ٝ‫ حرٖ َٓى‬ٝ ٠ِ‫ؼ‬٣ ٞ‫ أر‬ٝ ‫حُلَع‬ٝ ‫ي‬٤‫ ػز‬ٞ‫أهَؽ أر‬
‫ كخهش‬ٚ‫ز‬ٜ‫ِش ُْ ط‬٤ُ ًَ ‫حهؼش‬ُٞ‫ٍس ح‬ٞٓ ‫ ٖٓ هَأ‬:ٍٞ‫و‬٣ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫هخٍ ٓٔؼض‬
110
ًْ‫الى‬ٝ‫خ أ‬ِٛٞٔ‫ ػ‬ٝ ‫خ‬ٛ‫ كخهَإ‬٠٘‫ٍس حُـ‬ٞٓ ‫حهؼش‬ُٞ‫ٍس ح‬ٞٓ ٝ
Абу Убайд, Харс, Абу Я‟ла, ибн Мардавайх и имам Байхаки
передали от хазрата Абдуллаха ибн Мас‟уда ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, который
слышал, как Благородный Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ говорил: “Не
постигнет нужда читающего каждую ночь “Ал-Ваки‟а”. Ведь она
сура богатства. Читайте еѐ и научите своих детей”.
‫ٍس‬ٞٓ ًْ‫ح ٗٔخء‬ِٞٔ‫ ػ‬:ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٚٗ‫ ػٖ أْٗ أ‬٠ِٔ٣‫أهَؽ حُي‬ٝ
٠٘‫ٍس حُـ‬ٞٓ ‫خ‬ٜٗ‫حهؼش كب‬ُٞ‫ح‬
‫خص هللا كال‬٣‫ٔظـٖ رآ‬٣ ُْ ٖٓ :ٍ‫ هخ‬ٚٗ‫ِْٓ أ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ ػٖ حُ٘ز‬٠ُ‫ أهَؽ حإلٓخّ حُـِح‬ٝ
111
٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٙ‫أؿ٘خ‬
Имаму Дайлами стало известно от хазрата Анаса ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ,
что Посланник Аллаха ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Научите своих
жен читать “Аль-Ваки‟а”! Ведь, поистине, это сура богатства”.
И привел имам Газзали в своей книге: «Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
сказал: “Того, кто не просит о своих нуждах с помощью аятов
Аллаха, Всевышний не сделает богатым”».
‫ى‬ٞ‫ حرٖ ٓٔؼ‬٠ِ‫ هخٍ ىهَ ػؼٔخٕ رٖ ػلخٕ ػ‬٠ٗ‫زش حُـَؿخ‬٤١ ٠‫ ػٖ أر‬ٟ‫خى‬ُٜ‫ أهَؽ حإلٓخّ ح‬ٝ
٠ٜ‫ هخٍ أٗظ‬٠ٜ‫ هخٍ كٔخ ط٘ظ‬٠‫ر‬ًٞٗ ٠ٌ‫ هخٍ أٗظ‬٠ٌ‫ كوخٍ ٓخ ط٘ظ‬ٞ٣َٓ ٞٛ ٝ ‫ٔخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ
‫ هخٍ أكال ٗؤَٓ ُي رؼطخثي هخٍ ال‬٠َٟ٘ٓ‫ذ أ‬٤‫زخ هخٍ حُطز‬٤‫ز‬١ ‫ ُي‬ٞ‫ هخٍ أكال ٗيػ‬٠‫ٍكٔش ٍر‬
٠ٗ‫حهؼش كب‬ُٞ‫ٍس ح‬ٞٓ ٕ‫وَأ‬٣ ٕ‫ٖ أ‬ٜ‫ٖ هي أَٓط‬ُٜ ‫ ُز٘خطي هخٍ ال كخؿش‬ًَٚ‫ هخٍ طظ‬ٚ‫ ر‬٠ُ ‫كخؿش‬
‫ كخهش‬ٚ‫ز‬ٜ‫ِش ُْ ط‬٤ُ ًَ ‫حهؼش‬ُٞ‫ٍس ح‬ٞٓ ‫ ٖٓ هَأ‬:ٍٞ‫و‬٣ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫ٓٔؼض‬
... 112‫أريح‬

.384 .ٙ ...‫حهؼش‬ُٞ‫ٍس ح‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ه‬110
.384 .ٙ ...‫حهؼش‬ُٞ‫ٍس ح‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ه‬111
.384 .ٙ ...‫حهؼش‬ُٞ‫ٍس ح‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ه‬112

93

Имам Хади рассказал историю от хазрата Абу Тайбы альДжурджани.
Хазрат Усман бин Аффан пришел к хазрату Абдуллаху бин
Мас‟уду, когда тот был болен. Хазрат Усман спросил:
На что жалуешься?
Хазрат Абдуллах ответил:
Жалуюсь на свои грехи.
Чего желаешь? - спрашивал далее посетитель.
Больной же признался:
Желаю милости Аллаха.
Усман бин Аффан предложил:
Может, позовем табиба (врача)?
Хазрат Абдуллах отказался:
Истинный Табиб дал мне болезнь.
Хазрат Усман предложил еще:
Скажем людям, чтобы они принесли тебе что-нибудь.
И на сей раз отказался Абдуллах бин Мас‟уд:
У меня нет нужды в том.
Оставишь это своим дочерям! – воскликнул хазрат
Усман.
Ответил хазрат Абдуллах:
И у них нет в этом нужды. Я повелел им всегда читать
суру “Аль-Ваки‟а”, потому что слышал, как Благородный
Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Того, кто читает каждую ночь
суру “Аль-Ваки‟а”, никогда не постигнет нужда”.
ٝ‫ ه٘خػش أ‬٠ُ‫ْ هللا طؼخ‬ٜ‫َُه‬٣ ٕ‫ْ أ‬ٛ‫ق؟ هِض َٓحى‬ٜ‫هَس ال ط‬٥‫خ رؼَٔ ح‬٤ٗ‫كبٕ هِض اٍحىس ٓظخع حُي‬
َ٤‫ ٖٓ ؿِٔش اٍحىس حُو‬ٌٙٛ ٝ ِْ‫ ىٍّ حُؼ‬٠ِ‫س ػ‬ٞ‫ ه‬ٝ ٠ُ‫ ػزخىس هللا طؼخ‬٠ِ‫ْ ػيس ػ‬ُٜ ٌٕٞ٣ ‫طخ‬ٞ‫ه‬
.113‫خء‬٣ٍ ‫خ كال‬٤ٗ‫ٕ حُي‬ٝ‫ى‬
Если кто-то спросит: “Будет ли правильным религиозным
деянием просьба о мирских благах?” - то ответить нужно
следующее.
.384 .ٙ ...‫حهؼش‬ُٞ‫ٍس ح‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ه‬113

94

В ответ на данные просьбы Аллах наделяет кана‟атом
(способностью довольствоваться малым, быть всем довольным)
или дает выпрашиваемое пропитание, через него силу, энергию.
Приобретенная сила поможет им в получении знаний. Все это
является благим делом, а не желанием приобрести богатства
этого мира, и нет в том показухи.
СУРА «АЛЬ-МУЛЬК»
ٕ‫ حُوَآ‬٠‫ٍس ك‬ٞٓ ٕ‫ ا‬:ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫َس‬٣َٛ ٠‫ػٖ أر‬
ٝ ‫ أكٔي‬ٙ‫ح‬ٍٝ ...‫ حُِٔي‬ٙ‫ي‬٤‫ ر‬ٌُٟ‫ طزخٍى ح‬٠ٛ ٝ ُٚ َ‫ ؿل‬٠‫ش ٗلؼض َُؿَ كظ‬٣‫ٕ أ‬ٞ‫ػالػ‬
.114ٌَٟٓ‫حُظ‬
Хазрат
Абу Хурайра ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ сообщил,
что
Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “В Коране есть сура из тридцати
аятов, она делает шафаат тому, кто еѐ читал, до тех пор, пока не
будут прощены его грехи. Это сура «Табарокаллязи биядихиль
мульку...» ("Аль-Мульк")”. Хадис передан имамом Ахмадом атТирмизи.
:ٍ‫ هخ‬ٚٗ‫ِْٓ أ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ٔخ ػٖ حُ٘ز‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ّ‫غ رٖ ػزخ‬٣‫ ٖٓ كي‬ٌَٟٓ‫أهَؽ حُظ‬
.115َ‫ ٖٓ ػٌحد حُوز‬٠‫ش ط٘ـ‬٤‫ حُٔ٘ـ‬٠ٛ ‫ حُِٔي) حُٔخٗؼش‬ٙ‫ي‬٤‫ ر‬ٌُٟ‫ طزخٍى ح‬ٟ‫ (أ‬٠ٛ
Имам
ат-Тирмизи приводит хадис от хазрата Ибн
Аббаса ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ , что Благородный Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
сказал: “Она (т.е. сура “Аль-Мульк”) - “мани‟а” (защищающая),
она - “мунджия” (избавляющая), знающего еѐ спасает от
могильных мучений”.
:ٍ‫ هخ‬ٚٗ‫ِْٓ أ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ ػٖ حُ٘ز‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫َس‬٣َٛ ٠‫غ أر‬٣‫ أهَؽ حُلخًْ ٖٓ كي‬ٝ
116
)‫ حُِٔي‬ٙ‫ي‬٤‫ ر‬ٌُٟ‫ طزخٍى ح‬ٟ‫ هِذ ًَ ٓئٖٓ (أ‬٠‫خ ك‬ٜٗ‫ىىص أ‬ٝ
.598 .ٙ .ٕ‫خثَ حُوَآ‬٠‫ ًظخد ك‬.‫ق‬٤‫خر‬ُٜٔ‫ٌٓ٘خس ح‬114
.385 .ٙ ...‫ٍس حُِٔي‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ه‬115
.385 .ٙ ...‫ٍس حُِٔي‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ه‬116

95

Хадис же от хазрата Абу Хурайры ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ по этому
поводу о том, как Посланник Аллаха ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Я
хотел бы, поистине, чтобы она (сура “Аль-Мульк”) была в сердце
каждого мусульманина”, - приведен имамом Хакимом.
:ٍ‫ هخ‬ٚٗ‫ِْٓ أ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ ػٖ حُ٘ز‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ى‬ٞ‫غ حرٖ ٓٔؼ‬٣‫ ٖٓ كي‬٠‫أهَؽ حُ٘ٔخث‬ٝ
.117َ‫خ ٖٓ ػٌحد حُوز‬ٜ‫ ر‬٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٚ‫ِش ٓ٘ؼ‬٤ُ ًَ ‫ حُِٔي‬ٙ‫ي‬٤‫ ر‬ٌُٟ‫ٖٓ هَأ طزخٍى ح‬
А имам Насаи предоставляет нашему вниманию хадис от
хазрата
Ибн
Мас‟уда
ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ,
что
Пророк
Мухаммад ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Того, кто будет читать
“Табарокаллязи биядихиль мульку...” (суру “Аль-Мульк”)
каждую ночь, убережет Всевышний Аллах от мучений могилы”.
‫ ٖٓ هَأ‬:ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ حُيٍىحء‬٠‫ش أر‬٣‫ح‬ٍٝ ٠‫ ك‬ٝ
‫ طًٌَس‬٠‫ حُوزَ ًٌح ك‬٠‫خ ك‬ٜ‫ هخٍث‬٠٘‫ؼ‬٣ ‫خ‬ٜ‫خكز‬ٛ ٖ‫ِش ؿخثض طـخىٍ ػ‬٤ُ ًَ ‫ حُِٔي‬ٙ‫ي‬٤‫ ر‬ٌُٟ‫طزخٍى ح‬
.118٠‫ز‬١َ‫حُو‬
В хадисе от Абу Дарды ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ передано, что
Благословенный Посланник ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Если кто-то
будет читать “Табарокаллязи биядихиль мульку...” (суру “АльМульк”) каждую ночь, то она (сура “Аль-Мульк”) придет в
могилу, отстаивая (перед ангелами) читавшего еѐ”.
:ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ هخٍ هخ‬ٚٗ‫خ أ‬ٜٔ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ّ‫ ػٖ حرٖ ػزخ‬٠ِٔ٣‫أهَؽ حُي‬ٝ
ٝ ‫ٕ كٔ٘ش‬ٞ‫خ ػالػ‬ٜ‫ ر‬ُٚ ‫ ًظذ‬ٚٓٞٗ ‫خ ػ٘ي‬ٛ‫ش ٖٓ هَأ‬٣‫ٕ آ‬ٞ‫ ػالػ‬٠ٛ ‫ٍس‬ٞٓ ‫ ًظخد هللا‬٠‫ ألؿي ك‬٠ٗ‫ا‬
ٚ٤ِ‫ ػ‬٢ٔ‫ز‬٤ُ ‫ ٌِٓخ ٖٓ حُٔالثٌش‬ٚ٤ُ‫ رؼغ هللا ا‬ٝ ‫ٕ ىٍؿش‬ٞ‫ ػالػ‬ُٚ ‫ ٍكغ‬ٝ ‫جش‬٤ٓ ٕٞ‫ ػالػ‬ٚ٘‫ ػ‬٠‫ٓل‬
ٝ َ‫ حُوز‬٠‫خ ك‬ٜ‫خكز‬ٛ ٖ‫ حُٔـخىُش طـخىٍ ػ‬٠ٛ ٝ ‫وع‬٤‫ٔظ‬٣ ٠‫ء كظ‬ٞٓ ًَ ٖٓ ٚ‫للظ‬٣ ٝ ٚ‫ؿ٘خك‬
.119‫ حُِٔي‬ٙ‫ي‬٤‫ ر‬ٌُٟ‫ طزخٍى ح‬٠ٛ ٝ َ٘‫حُٔل‬

.385 .ٙ ...‫ٍس حُِٔي‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ه‬117
.385 .ٙ ...‫ٍس حُِٔي‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ه‬118
.385 .ٙ ...‫ٍس حُِٔي‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ه‬119

96

Имам Дайлами приводит от хазрата Ибн Аббаса ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ,
что Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: «Я нашел в книге Аллаха
Всевышнего одну суру, она из тридцати аятов. Тому, кто прочтет
еѐ перед сном, запишется тридцать благих деяний и простятся
тридцать грехов. Возвысится его степень в тридцать раз.
Всевышний Аллах направит к нему одного из Великих ангелов,
чтобы тот расстелил над ним свое крыло и защитил от всех зол. А
еще эта сура “муджадала” (доказывающая), она защитит
знающего еѐ в могиле и в Судный день. Это “Табарокаллязи
биядихиль мульку...” (“Аль-Мульк”)».
‫ هخٍ حهَأ‬٠ِ‫ هخٍ ر‬ٚ‫غ طلَف ر‬٣‫ آال أكيػي رلي‬:َ‫ هخٍ َُؿ‬ٚٗ‫ٔخ أ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ّ‫ػٖ حرٖ ػزخ‬
‫خ‬ٜٗ‫َحٗي كب‬٤‫ؿ‬ٝ ‫ظي‬٤‫خٕ ر‬٤‫ز‬ٛ ٝ ‫الىى‬ٝ‫غ أ‬٤ٔ‫ ؿ‬ٝ ‫ِي‬ٛ‫خ أ‬ِٜٔ‫ ػ‬ٝ ‫خ‬ٜ‫حكلظ‬ٝ ‫ حُِٔي‬ٙ‫ي‬٤‫ ر‬ٌُٟ‫طزخٍى ح‬
ٕ‫خ أ‬ٜ‫ ٍر‬٠ُ‫ ا‬ُٚ ‫ ططِذ‬ٝ‫خ أ‬ٜ‫خ ُوخٍث‬ٜ‫خٓش ػ٘ي ٍر‬٤‫ّ حُو‬ٞ٣ ْٛ‫ طوخ‬ٝ‫ حُٔـخىُش طـخىٍ أ‬ٝ ‫ش‬٤‫حُٔ٘ـ‬
ٍٍٞٓ ٍ‫خ ٖٓ ػٌحد حُوزَ هخ‬ٜ‫خكز‬ٛ ‫خ‬ٜ‫ هللا ر‬٠‫٘ـ‬٣ ٝ ٚ‫ك‬ٞ‫ ؿ‬٠‫ ٖٓ ػٌحد حُ٘خٍ اًح ًخٗض ك‬ٚ٤‫٘ـ‬٣
.120٠‫ز‬١َ‫ طًٌَس حُو‬٠‫ ًٌح ك‬.٠‫ هِذ ًَ اٗٔخٕ ٖٓ أٓظ‬٠‫خ ك‬ٜٗ‫ىىص أ‬ُٞ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫هللا‬
Как-то хазрат Ибн Аббас ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ обратился к одному
человеку:
Хочешь ли ты услышать хадис, который обрадует тебя?!
Человек ответил:
Да, конечно!
Ибн Аббас сказал:
- Читай “Табарокаллязи биядихиль мульку...”. Выучи еѐ и
научи ей свою семью, детей, всех родственников и соседей. Ведь,
поистине, она “мунджия” (охраняющая от мучений могилы),
“муджадала”, заступится за знающего еѐ в Судный день пред
Господом. Или будет просить у Господа вызволить его из адского
огня, даже если этот человек окажется в самой середине
преисподней. Читавшего эту суру Всевышний Аллах защитит от
мучений в могиле. Наш Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ говорил: “Я хотел
бы, поистине, чтобы эта сура (“Аль-Мульк”) была в сердце
каждого человека из моей уммы (общины)” (Куртуби. Тазкира).
.385 .ٙ ...‫ٍس حُِٔي‬ٞٓ َ‫خث‬٠‫ ك‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫غ ح‬٣‫ رخد حألكخى‬.ٍ‫٘ش حألَٓح‬٣ِ‫ه‬120

97

٠‫ ك‬ٚ‫ؿ‬ٝ ُٚ ٝ ‫ أؿ٘لش حُٔالثٌش‬٠ِ‫خٓش ػ‬٤‫ّ حُو‬ٞ٣ ‫ت‬٤‫ـ‬٣ ‫خ‬ٛ‫ ٖٓ هَأ‬:ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ٠ّ ِ‫ هخٍ ػ‬ٝ
... ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ٓق ػ‬ٞ٣ ٚ‫ؿ‬ًٞ ٖٔ‫حُل‬
َ٤‫ ٓز‬ٚ٤ِ‫ْ ٌُْ ػ‬٤ُ ٍ‫وخ‬٤‫ ك‬ٚٓ‫ ٖٓ هزَ ٍأ‬َٙ‫ هز‬٠‫ حَُؿَ ك‬٠‫ئط‬٣ ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ى‬ٞ‫هخٍ حرٖ ٓٔؼ‬
ٕ‫ ًخ‬ٚٗ‫َ ا‬٤‫ ٓز‬ٚ٤ِ‫ْ ٌُْ ػ‬٤ُ ٍ‫وخ‬٤‫ ك‬ٚ٤ِ‫ ٖٓ هزَ ٍؿ‬٠‫ئط‬٤‫ٍس حُِٔي ك‬ٞٓ ٚٓ‫ ٍأ‬٠ِ‫وَأ ػ‬٣ ٕ‫ ًخ‬ٚٗ‫ا‬
٠‫ػ‬ٝ ٚٗ‫َ ا‬٤‫ ٓز‬ٚ٤ِ‫ْ ٌُْ ػ‬٤ُ ٍ‫وخ‬٤‫ ك‬ٚ‫ك‬ٞ‫ ٖٓ هزَ ؿ‬٠‫ئط‬٤‫ٍس حُِٔي ك‬ٞٓ ٚٓ‫ ٍأ‬٠ِ‫وَأ ػ‬٤‫ّ ك‬ٞ‫و‬٣
‫ّ كوي‬ٞ٣ ٝ‫ِش أ‬٤ُ ٠‫خ ك‬ٛ‫ ٖٓ هَأ‬.ٚ٘‫ رط‬ٝ ٚ‫ك‬ٞ‫ ؿ‬٠‫خ ك‬ٜ‫ىػ‬ٝ‫ أ‬ٝ ‫خ‬ٜ‫ كلظ‬ٟ‫ٍس حُِٔي أ‬ٞٓ
.121‫خد‬١‫أ‬َٝ‫أًؼ‬
Хазрат Али (каррамаллаху ваджхаху) сообщил: “Тот, кто
будет постоянно читать эту суру, придет в Судный день на
крыльях ангелов. И лицо его будет прекрасным, как у пророка
Юсуфа ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫”ػ‬.
Хазрат Ибн Маc‟уд ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ рассказал: “Когда человек
войдет в могилу, со стороны головы к нему придут
(спрашивающие ангелы). Остановят их: “Нет пути вам (для его
допроса)! Ведь он постоянно читал суру «Аль-Мульк»”. Тогда
подойдут они (ангелы) со стороны ног. И здесь им скажут то же
самое. Наконец, (ангелы) приблизятся со стороны живота. Снова
им будет сказано: “Нет позволения вам (для его допроса)! Ведь
он впитал в себя, т.е. выучил, суру "Аль-Мульк" и хранил еѐ в
своем сердце”. Кто прочитает еѐ днем или ночью, поистине,
увеличит благодеяния и улучшит их”.

99 .ٙ .10 .‫ ؽ‬.ٕ‫خ‬٤‫ف حُز‬ٍٝ121
98

ْ٤‫رْٔ هللا حَُ كٖٔ حَُك‬
ВОПРОСЫ, ОТНОСЯЩИЕСЯ К ТАРИКАТУ
ُٚ‫ أُق ٓ٘ش ٖٓ حٍطلخ‬٠٠ٓ ‫ِْٓ رؼي‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٚ‫ٕ ٖٓ أٓظ‬َٜٝ‫ظ‬٣ ٖ٣ٌُ‫خء ح‬٤ُٝ‫حػِْ إٔ حأل‬
ٝ ْ‫ حألط‬ٚ‫ؿ‬ُٞ‫ ح‬٠ِ‫ؼش ػ‬٣َُ٘‫ش ح‬٣ٞ‫َ طو‬ٜ‫ل‬٤ُ َ‫ح أه‬ٞٗ‫ إ ًخ‬ٝ ًَٔ‫ٕ أ‬ٌٞٗٞ٣ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
ٚٓٝ‫حُٔالّ روي‬ٝ ‫الس‬ُٜ‫ْ ح‬ٜ٤ِ‫ ػ‬ٝ ٚ٤ِ‫ رَ٘ هخطْ حََُٓ ػ‬ٌُٟ‫ ح‬ٟ‫ي‬ُٜٔ‫ء ح‬٠‫ٕ ٓـ‬ٌٞ٣ ‫ٌح‬ُٜ
‫ٍِ٘ رؼي أُق‬٣ ّ‫حُٔال‬ٝ ‫الس‬ُٜ‫ ح‬ٚ٤ِ‫ػ‬ٝ ‫٘خ‬٤‫ ٗز‬٠ِ‫ ػ‬٠ٔ٤‫ ًٌُي ػ‬ٝ ‫ أُق ٓ٘ش‬٠٠ٓ ‫حُٔزخٍى رؼي‬
ْٜ٤ِ‫لخد حٌَُحّ ػ‬ٛ‫ش رٌٔخالص حأل‬ٜ٤‫ حُطزوش ٗز‬ٌٙٛ ‫خء‬٤ُٝ‫رخُـِٔش إٔ ًٔخالص أ‬ٝ .‫ٓ٘ش‬
...ّ‫لخد حٌَُح‬ٛ‫ حُٔالّ ُأل‬ٝ ‫الس‬ُٜ‫ْ ح‬ٜ٤ِ‫خء ػ‬٤‫َ رؼي حألٗز‬٠‫ إ ًخٕ حُل‬ٝ ٕ‫ح‬َُٟٞ‫ح‬
.177 ٙ ٕ‫حُٔخثظخ‬ٝ ‫د حُظخٓغ‬ٞ‫ حٌُٔظ‬.٠ٗ‫رخص ُإلٓخّ حُؼخُْ حَُرخ‬ٞ‫حٌُٔظ‬
Хазрат имам Раббани пишет:
“Знай, что авлия, которые появятся через тысячу лет после
ухода нашего Пророка ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ в вечный мир, хотя и
составят небольшое число, но будут совершенными, чтобы
усовершенствовался шариат. Поэтому имам Махди, о котором
обрадовал нас Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ, придет через тысячу лет. И
также хазрат Иса ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ ػ‬будет ниспослан с небес через тысячи
лет. Говоря коротко, авлия этой эпохи, да будет Аллах доволен
всеми ими, подобны благородным сподвижникам Пророка
Мухаммада ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ. Сподвижники, безусловно, самые
великие люди после пророков, но авлия второго тысячелетия
похожи на них в своем духовном совершенстве” (Ас-Сирхинди А.Ф.
Мактубат, 209-мактуб, с. 177).

٠٘‫ؼ‬٣ َ٣ ُْٝ ‫ض‬٣‫ٍ ٍأ‬ٞ‫و‬٣ ٚ٤٘٤‫ ػ‬٠ِ‫ حَُؿَ ػ‬َٟ‫لظ‬٣ ٕ‫ش ػالػخ أ‬٣َ‫غ إٔ ٖٓ أػظْ حُل‬٣‫ حُلي‬٠‫ك‬ٝ
ٍٍٞٓ ٖٓ ‫ٍ ٓٔؼض‬ٞ‫و‬٣ ٠ّ ِ‫ ػ‬َٟ‫لظ‬٣ ٝ‫ أ‬ٚ٤‫َ أر‬٤‫ ؿ‬٠ُ‫ ا‬٠‫يػ‬٤‫ ك‬ٚ٣‫حُي‬ٝ ٠ِ‫ ػ‬َٟ‫لظ‬٣ ٝ‫ حُٔ٘خّ أ‬٠‫ك‬
ٚ٤ِ‫ٍ هللا ػ‬َُٞٓ ‫ق‬ٜ٣ ‫ق‬٤ٌ‫ ك‬ٚ‫حكي ٖٓ أٓظ‬ُٞ ‫ٌح‬ٛ ‫ق‬ٜ٣ ُْ ‫َ كبًح‬٤‫ٍ حُلو‬ٞ‫و‬٣ .٠٘ٓ ٚٔٔ٣ ُٖٝ ‫هللا‬
ٕٜٞ‫٘و‬٣ ‫ال‬ٝ ٕٝ‫ي‬٣ِ٣ ‫ْ ال‬ٜ٤ُ‫ ا‬٠‫ك‬ٝ‫ ٓخ أ‬٠ِ‫ْ حُٔالّ أٓ٘خء هللا ػ‬ٜ٤ِ‫خء ػ‬٤‫ حألٗز‬ٝ ّ‫ حُٔال‬ٝ ‫الس‬ُٜ‫ح‬
ٞٛ ٖٓ ٠ُ‫ ا‬ٚٗٞ‫زِـ‬٣ ْٜ٤ُ‫ْ ا‬ُٜ‫ ٓخ أ‬٠ِ‫ْ أٓ٘خء هللا ػ‬ٍٛ‫خء هيّ هللا أَٓح‬٤ُٝ‫ٕ كٌٌح حأل‬ُٞ‫زي‬٣ ‫ال‬ٝ
ٞ‫خ كبٕ ًُي ٓل‬٤‫ ٗز‬ًٚٗٞ ٌَ٘٤ِ‫خ ك‬٤ُٝ ٠
ّ ٓ‫ٕ حأل‬ًٞ ٌَٗ‫ ٖٓ أ‬ٝ ٕ‫خ‬ٜ‫ال ٗو‬ٝ ‫خىس‬٣ُ َ٤‫ ٖٓ ؿ‬ُٚ َٛ‫أ‬
.ُٚ ِِّ‫ ٓٔظ‬ٝ ‫ ًُي‬٠ُ‫ا‬

99

В священном хадисе сказано: “Самая большая ложь бывает
трех видов: 1. Наговаривать на свои глаза, говоря “я видел во сне
нечто”, несмотря на то, что ничего такого не было. 2. Лгать о
своих родителях, называя ими других людей. 3. Клеветать на
меня, говоря “я слышал это от Пророка”, хотя и не слышал”.
Автор “Мактубата” (имам Раббани) разъясняет: “Если
говорить неправду недопустимо для любого верующего из уммы
Мухаммада ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ, то как можно представить, что обман
исходит от него самого, ведь пророки ّ‫ْ حُٔال‬ٜ٤ِ‫ ػ‬были самыми
верными по отношению к тому, что ниспосылал Аллах. Они
ничего не добавляли к слову Всевышнего и ничего не уменьшали
от этого. Наоборот, они доводили божественное откровение до
людей в полной мере. Также и авлия ٍْٛ‫ هيّ هللا أَٓح‬верны по
отношению к тому, что было им дано Аллахом. Они доводят это
полностью, без недостатков, в совершенном виде до тех, кто
заслуживает этого.
Кто отрицает, что неграмотный человек может быть авлия,
тот, соответственно, не признает, что необразованный может
быть пророком. Отрицание первого приведет к отрицанию
второго.
ٌُٖٝ ‫ْ رؼخرض‬٤ُ ) ِٚٔ‫ ُؼ‬ٌٙ‫ حطو‬ُٞٝ َٛ‫ ؿخ‬٢ُٝ ٖٓ ‫ ( ٓخ حطوٌ هللا‬ُٚٞ‫ ه‬ٟٝ‫هخٍ حالٓخّ حُٔوخ‬
122
٠ٜ‫خ حٗظ‬٤ُٝ ٌٙ‫ ػْ حطو‬ِٚٔ‫خ ُؼ‬٤ُٝ ٌٙ‫ حطو‬ُٞٝ ُٚٞ‫حَُٔحى رو‬ٝ ‫ق‬٤‫ل‬ٛ ٙ‫ٓؼ٘خ‬
Имам Исмаил Хакки в тафсире “Рухуль Баян” обращает
внимание на то, что имам Сахави сказал: “Слова: “Аллах
Всевышний не выбирал себе друга (вали) из невежественных
людей, а если брал, то даровал ему знания”, - не подтверждены
хадисом, но их смысл правилен. Если Аллах Всевышний захочет
кого-либо приблизить к себе, то сначала сделает его ученым, а
затем своим другом. На это указывает автор книги
“Саб‟атульоджизин”:

)340 ٙ / 5 ‫ (ؽ‬- ٢‫َ كو‬٤ٔ‫طل‬122

100

‫‪«Ирода айласа ул Хайю тавоно,‬‬
‫‪Килур бир лахзада билмасни доно.‬‬
‫‪Сафи туфрогин этгач джон ила джисм,‬‬
‫‪Нечукким айлади донойи хар исм.‬‬
‫‪Если пожелает Всемогущий и Вечноживущий Аллах, превратит в‬‬
‫‪один миг несведущего в сведущего подобно тому, как, вдохнув‬‬
‫‪душу в тело Адама, сделал его знающим имя каждой вещи».‬‬
‫‪ ٝ‬هخٍ حإلٓخّ حُـِحُ‪ ٠‬ك‪َٗ ٠‬ف حالْٓ حُلٌ‪ ٖٓ ْ٤‬حألٓٔخء حُلٔ٘‪ ٖٓ ٝ ٠‬ػَف هللا طؼخُ‪٠‬‬
‫ك‪ٜٞ‬كٌ‪ ٝ ْ٤‬إ ًخٕ ‪ٟ‬ؼ‪٤‬ق حُٔ٘ش ك‪ٓ ٠‬خثَ حُؼِ‪ ّٞ‬حَُٓٔ‪٤‬ش ًِ‪ َ٤‬حُِٔخٕ هخ‪ َٛ‬حُز‪٤‬خٕ ك‪ٜ٤‬خ‬
‫حٗظ‪ .٠ٜ‬كظ‪ َٜ‬إٔ حُؼِْ حُِحثي ػِ‪ٓ ٠‬خ ‪٣‬وخٍ ُ‪ ٚ‬ػِْ حُلخٍ ُ‪ ْ٤‬رَ٘‪ ١‬ك‪ٝ ٠‬ال‪٣‬ش حُ‪ٝ ٠ُٞ‬إٔ هللا‬
‫طؼخُ‪ ٠‬اًح أٍحى رؼزي‪ ٙ‬ه‪َ٤‬ح ‪٣‬لو‪ ٜٚ‬ك‪ ٠‬حُي‪٣ ٝ ٖ٣‬ؼِٔ‪ُ ٖٜٔ‬يٗ‪ ٚ‬ػِْ حُ‪٤‬و‪ ٖ٤‬هخٍ ػَٔ ٍ‪ ٠ٟ‬هللا ػ٘‪ٚ‬‬
‫‪٣‬خ ٗز‪ ٠‬هللا ٓخ ُي أك‪ٜ‬ل٘خ كوخٍ ػِ‪ ٚ٤‬حُٔالّ ؿخءٗ‪ ٠‬ؿزَ‪ َ٣‬كِو٘٘‪ُ ٠‬ـش أر‪ ٠‬آٔخػ‪ ٝ َ٤‬إٔ هللا‬
‫أىر٘‪ ٠‬كؤكٖٔ طؤى‪٣‬ز‪ ٠‬ػْ أَٓٗ‪ ٠‬رٌٔخٍّ حألهالم كوخٍ هٌ حُؼل‪ٝ ٞ‬أَٓ رخُؼَف ح‪٣٥‬ش كوي حٓظزخٕ‬
‫حُلن ‪ٝ‬هللا أػِْ ك‪٤‬غ ‪٣‬ـؼَ ٍٓخُظ‪ ٚ‬كب‪٣‬خى إٔ طٌَ٘ ‪٣٥ٝ‬ش ‪ ٝ ْٗٞ٣‬ؿ‪ ٖٓ َٙ٤‬حألٓ‪ ٖ٤٤‬كبٕ‬
‫ٗ‪ٞ‬ح‪ٛ‬ي‪ ْٛ‬ط٘خى‪ ٟ‬ػِ‪ٛ ٠‬لش ىػ‪ٞ‬ح‪ ْٛ‬رَ ‪ ٝ‬ا‪٣‬خى إٔ ططِن ُٔخٗي رخُطؼٖ كبٕ ٓ‪ ٖ٤‬رالٍ أكذ‬
‫اُ‪ ٠‬هللا طؼخُ‪ ٖ٤ٗ ٖٓ ٠‬ؿ‪ َٙ٤‬ك‪ ٠‬أٗ‪ٜ‬ي (حُٔؼ٘‪:ٟٞ‬‬
‫إٓ کژة ُلع ٓوز‪ ٍٞ‬هيح حٓض‬
‫گَ كي‪٣‬ؼض کژ ر‪ٞ‬ى ٓؼ‪٘٤‬ض‬
‫‪ًُ ٝ‬ي ألٕ هطؤ حألكزخد أ‪ٞٛ ٖٓ ٠ُٝ‬حد حألؿ‪٤‬خٍ ًٔخ ك‪ ٠‬حُٔؼ٘‪ ٝ .ٟٞ‬ػٖ أر‪ ٠‬حُيٍىحء‬
‫ٍ‪ ٠ٟ‬هللا ػ٘‪ ٚ‬أٗ‪ ٚ‬هخٍ إ هلل ػزخىح ‪٣‬وخٍ ُ‪ ْٜ‬حألريحٍ ُْ ‪٣‬زِـ‪ٞ‬ح ٓخ رِـ‪ٞ‬ح رٌؼَس حُ‪ٝ ّٜٞ‬حُ‪ٜ‬الس‬
‫‪ ٝ‬حُظٔظغ ‪ ٝ‬كٔ٘ض حُلِ‪٤‬ش ‪ ٝ‬أٗٔخ رِـ‪ٞ‬ح ُ‪ٜ‬يم حُ‪ٍٞ‬ع ‪ ٝ‬كٖٔ حُ٘‪٤‬ش ‪ٓ ٝ‬الٓش حُ‪ٜ‬ي‪ٝ ٍٝ‬حَُكٔش‬
‫ُـٔ‪٤‬غ حُِٔٔٔ‪ ٖ٤‬ح‪ٛ‬طلخ‪ ْٛ‬هللا رؼِٔ‪ٝ ٚ‬حٓظوِ‪ُ٘ ْٜٜ‬لٔ‪ ْٛ ٝ ٚ‬أٍرؼ‪ٍ ٕٞ‬ؿال ػِ‪ٓ ٠‬ؼَ هِذ‬
‫ارَح‪ ْ٤ٛ‬ػِ‪ ٚ٤‬حُٔالّ ال ‪ٞٔ٣‬ص حَُؿَ ٓ٘‪ ْٜ‬كظ‪ ٌٕٞ٣ ٠‬هللا هي أٗ٘ؤ ٖٓ ‪٣‬وِل‪ ٝ ٚ‬حػِْ أٗ‪ ْٜ‬ال‬
‫‪ٔ٣‬ز‪٤ٗ ٕٞ‬جخ ‪ٝ‬ال ‪ِ٣‬ؼ٘‪ٝ ٚٗٞ‬ال ‪٣‬ئً‪ ٖٓ ٕٝ‬طلظ‪ٝ ْٜ‬ال ‪٣‬لوَ‪ٝ ٚٗٝ‬ال ‪٣‬لٔي‪ ٖٓ ٕٝ‬ك‪ٞ‬ه‪ ْٜ‬أ‪٤١‬ذ‬
‫حُ٘خّ هزَح ‪ ٝ‬أُ‪ ْٜ٘٤‬ػَ‪ٌ٣‬ش ‪ ٝ‬أٓوخ‪ٗ ْٛ‬لٔخ ال طيًٍ‪ ْٜ‬حُو‪ َ٤‬حُٔـَحس ‪ٝ‬ال حَُ‪٣‬خف حُؼ‪ٞ‬ح‪ٛ‬ق‬
‫ك‪ٔ٤‬خ ر‪ ٝ ْٜ٘٤‬ر‪ٍ ٖ٤‬ر‪ ْٜ‬اٗٔخ هِ‪ٞ‬ر‪ ْٜ‬ط‪ٜ‬ؼي ك‪ ٠‬حُٔو‪ٞ‬ف حُؼِ‪ ٠٤‬حٍط‪٤‬خكخ اُ‪ ٠‬هللا ك‪ ٠‬حٓظزخم‬
‫حُو‪َ٤‬حص أ‪ُٝ‬جي كِد هللا أال إٔ كِد هللا ‪ ْٛ‬حُٔلِل‪ًٌ ٕٞ‬ح ك‪ ٍٝٝ ٠‬حَُ‪٣‬خك‪ُ ٖ٤‬إلٓخّ‬
‫حُ‪٤‬خكؼ‪ٍٝ .٠‬ف حُز‪٤‬خٕ ٓ‪ٍٞ‬س ‪ ْٗٞ٣‬ؽ ‪.17 ٙ 2‬‬
‫‪Имам Газзали, разъясняя одно из прекрасных имен Аллаха‬‬
‫‪“Аль-Хаким”, сказал:‬‬
‫‪«Хаким - тот, кто истинно познал Всевышнего Аллаха, даже‬‬
‫‪если он не владеет грамотой и не обладает красноречием».‬‬

‫‪101‬‬

Известно, что для достижения макама валаята достаточно
владеть лишь самыми необходимыми для религии знаниями,
называемыми “ильму халь”. Если же пожелает Аллах блага
какому-либо своему рабу, то сделает его ученым, обладателем
знаний “ильм якын” и “ильм-ладуни”.
Хазрат Умар ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ спросил однажды: “О Посланник
Аллаха! Каким образом Вы разговариваете красивее нас?!”
Ответил Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ: «Хазрат Джабраил ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ػ‬
пришел ко мне и научил меня языку моего отца хазрата
Исмаила ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ػ‬. Всевышный Аллах дал мне адаб и наполнил
его красотой. Затем повелел мне придерживаться самого
благородного поведения”.
В Коране сказано: “Прощай и повелевай благое”. Стала
ясной истина. Всевышний Аллах лучше знает, кому даровать
пророчество и направить свое послание. Опасайся отрицать это.
Берегись отрицания валаята пророка Юнуса и других пророков,
не владевших грамотой. Ведь всѐ, что служит свидетельством о
них, указывает на истинность их призыва.
Остерегай свой язык даже от малейшего порицания. “Син”
хазрата Билала в слове “‫ي‬ٜٗ‫”أ‬, любимее для Аллаха, чем “шин”
других людей».
Известно, что хазрат Билал не мог выговорить букву «ш», а
место этого у него получался звук «с».
Маснави:
Кўргил буни, қийшиқ сўзларди тили,
Кўргил буни, Ҳақ узра эрди дили.
Кўргил буни, эътибор йўқ лафзига,
Кўнгли ила маҳбуби зул Жалили!
Джалалуддин Руми в «Маснави шариф» говорит: Хотя его
произношение хромало, с Аллахом было сердце его. Слова его
принимал Аллах. Божья любовь жила в душе его.

102

Руми: «Ошибки любимых лучше, чем правильные поступки
иных».
Хазрат Абу Дарда ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ сообщил: «У Всевышнего
Аллаха есть рабы, называемые “Абдал”. Они достигли такого
макама не постом, не увеличением числа намазов, не хаджем, не
умрой, не надеванием красивых одежд, а пришли к этому
правдивостью, богобоязненностью, воздержанием, красивыми
намерениями, чистотой помыслов, проявленим сострадания и
милосердия по отношению ко всем мусльманам. Всевышний
Аллах избрал их по Своему знанию и сделал Своими особыми
рабами. Число их - сорок человек. Их души чисты, подобно душе
хазрата Ибрахима ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ػ‬. Если один из них покидает этот мир,
то на его место Всевышний Аллах ставит другого,
подготовленного Им авлия.
Знай же, эти великие люди никого и ни за что не ругают, не
проклинают, не причиняют страданий и не унижают, даже тех,
кто ниже их (в макаме), и не завидуют тем, кто выше их (по
степени). О них известно только самое лучшее, у них самый
мягкий нрав и самая щедрая душа. Не догонят резвые кони и
быстрые ветры то, что между ними и Господом. Их сердца
поднимаются на самые большие духовные высоты, находя
довольство Аллаха, проявляя постоянство в совершении благих
деяний. Они люди Всевышнего Аллаха. Помни, что, поистине,
только люди Аллаха преуспевшие». Так пишет имам Яфи‟и в
своей книге “Равз ар-раяхин” (Сура “Юнус”. – В кн.: Хакки Исмаил. Рухуль
баян. Тафсир).

‫ح أَٓحٍ حُلن‬ِٞٔ‫ؼ‬٣ ٕ‫ٖ ُؼخٓش حُ٘خّ أ‬٣‫ ٖٓ أ‬:ٍٞ‫و‬٣ ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ٖ٣‫ حُي‬٠٤‫ن ٓل‬٤ُ٘‫ ًخٕ ح‬ٝ
‫ْ اال‬ِٜ‫ـؼ‬٣ ُْ ‫ ٌُُي‬ٝ ْٜ‫ر‬ِٞ‫ ه‬٠‫ ك‬ٍٙٞٗ ‫م‬َٝٗ ٝ ‫حُؼِٔخء‬ٝ ‫خء‬٤ُٝ‫ ٖٓ حأل‬ٙ‫ ػزخى‬ٙ‫ح‬ٞ‫ ه‬٠‫ ك‬٠ُ‫طؼخ‬
‫ْ اٗٔخٕ ٌُخٕ هي‬ٛ‫ آًح‬ٝ ْٜ٘٤‫ٔخ ر‬٤‫ٖ ك‬٣َٛ‫ح ظخ‬ٞٗ‫ ًخ‬ُٞ ٝ ٙ‫ْ ػ٘ي‬ٜ‫ ُـالُظ‬ٚ‫ٖ ػٖ ؿخُذ هِو‬٣ٍٞ‫ٓٔظ‬
ٖٓ َٜ‫ ٖٓ ظ‬ٝ ‫ْ ػٖ حُوِن ٍكٔش رخُوِن‬َٛ‫ هللا كٌخٕ ٓظ‬ٌِٚٛ‫ رخُٔلخٍرش كؤ‬٠ُ‫رخٍُ هللا طؼخ‬
ٜٞ‫ ك‬ٚ‫ظ‬٣‫ال‬ٝ َٓ ٖٓ ‫ أٓخ‬ٝ ٚ‫ى ىالُظ‬ٞ‫ؿ‬ٝ ٝ ِٚٔ‫َ ػ‬ٛ‫غ ظخ‬٤‫ْ ٖٓ ك‬ُٜ َٜ‫ظ‬٣ ‫خء ُِوِن اٗٔخ‬٤ُٝ‫حأل‬
.123ٍِ٣ ُْ ٖ١‫رخ‬

8. ٙ 1.‫ م‬. ٠ٗ‫خد حُ٘ؼَح‬ُٛٞ‫ ػزي ح‬٠ٗ‫ ُِوطذ حَُرخ‬َٟ‫ حُطزوخص حٌُز‬123

103

Хазрат шейх Мухйиддин ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ сказал: “Откуда могут
знать непосвященные о проявлении сокровенных тайн и светанура Всевышнего Аллаха в сердцах вали и алимов из числа
избранных Его рабов? Ведь, по причине их высоких степеней
перед Ним, Он утаил эти дарования от большинства людей.
Если бы Аллах не спрятал авлия от общества и кто-нибудь,
не зная, причинил им страдания, то он вышел бы на войну против
Аллаха. Всевышний же уничтожил бы такого человека. Таким
образом, нахождение вали в укрытии за завесой от людей – это
проявление милости и заботы Аллаха ко всем. А если же валаят
кого-либо из них и станет известен другим, то это произойдет по
его знанию или по его указанию, т.е. по признакам,
показывающим его способности. Однако
его истинные,
сокровенные тайны всегда будут скрытыми”.
О ТАВБА
٠ِ‫٘يّ ػ‬٣ ‫ هللا‬٠ُ‫حُؼزي طخثذ ا‬ٝ ٚٓ‫وزَ ٗي‬٣ ٙ‫ ػزي‬٠ِ‫ حُِـش حُّ٘يّ كخهلل حُظّخثذ ػ‬٢‫رش ك‬ّٞ‫َ حُظ‬ٛ‫أ‬ٝ
ٕٝ‫ٕ حُؼخرِي‬ٞ‫ " حُظّخثِز‬ُٚٞ‫لش ٓيف ُو‬ٛ ‫حُظّخثذ‬ٝ ٚ٤ِ‫ع ػٔخ ِٓق رخُّ٘يّ ػ‬ٞ‫رش ٍؿ‬ّٞ‫حُظ‬ٝ ،ٚ‫ظ‬٤ٜ‫ٓؼ‬
‫ع‬ٞ‫رش حَُّؿ‬ّٞ‫وش حُظ‬٤‫َ كو‬٤‫ه‬ٝ ٖ٤٘ٓ‫ ُٓٔظلن ُِٔيف ٖٓ حُٔئ‬٠ِ‫ُطِن حْٓ طخثذ االّ ػ‬٣ ‫" كال‬
.‫ع‬ٞ‫رَش حَُّؿ‬ٝ‫حأل‬ٝ
ٚ‫حد حَُّحؿغ ػٖ ًٗز‬َّٝ ‫حأل‬ٝ
ْ
В книге “Аль-Мухассас” подчеркивается, что основа тавбы –
сожаление.
Всевышний Аллах - “Ат-Тоиб”, т. е. принимающий покаяние
своих рабов. И раб тоже “тоиб” – просящий прощения у Аллаха
за свои грехи и сожалеющий об их совершении. Тавба –
возвращение к Всевышнему от всего предыдущего (греховного)
с горечью о содеянном. “Тоиб” (извиняющийся) – очень
похвальное качество. В аяте говорится: “Кающиеся (тоибуна),
поклоняющиеся...” - т.е. слово “тоиб” используется только по
отношению к верующим людям, достойным похвалы. Ученые
отмечают: “Истина тавбы – вернуться к Господу, а “авваб”
(сильно раскаивающийся) означает “отвернувшийся от греха и
непослушания”, аль-Авбат – возвращение”.
104

َٓ‫ كال ري ٖٓ أ‬: ٢ٓ‫ كن آى‬٢‫إ ًخٕ ك‬ٝ ٢ٟ‫ حُٔخ‬٢‫ ك‬ٚ٤ِ‫رخُ٘يّ ػ‬ٝ ٍ‫ حُلخ‬٠‫ ك‬ٚ٘‫رخإلهالع ػ‬ٝ
ّ‫ ًال‬٢‫رش ك‬ٞ‫اال كخُظ‬ٝ ‫خ‬ٜ١َٗ َ‫رش ر‬ٞ‫ حُظ‬٠ٔٔٓ ٞ‫ رؼ‬ًًَٙٝ ١ٌُ‫ٌح ح‬ٛٝ ٚ٘ٓ َِ‫ حُظل‬ٞٛٝ ‫ٍحرغ‬
‫ٕ رٔـَى‬ٌٞ٣ ‫ كال‬ٚٓ‫حُظِح‬ٝ ٍٞٓ‫ كؼَ حُٔؤ‬٠ِ‫ٖٔ حُؼِّ ػ‬٠‫ٖٔ ًُي طظ‬٠‫ ًٔخ طظ‬ٍُٚٞٓٝ ‫هللا‬
‫ٌح‬ٛ ٚ‫خٕ ر‬٤‫حإلط‬ٝ ٍٞٓ‫ كؼَ حُٔؤ‬٠ِ‫ حُؼِّ حُـخُّ ػ‬ٚ٘ٓ ‫ؿي‬ٞ٣ ٠‫حُ٘يّ طخثزخ كظ‬ٝ ِّ‫حُؼ‬ٝ ‫حإلهالع‬
‫ٍ ًخٗض ػزخٍس ػٔخ‬ٞٓ‫خ اًح هَٗض رلؼَ حُٔؤ‬ٌُٜ٘ ٖ٣َٓ‫ع حأل‬ٞٔ‫ حْٓ ُٔـ‬٢ٛٝ ‫رش‬ٞ‫وش حُظ‬٤‫كو‬
َٓ‫خ كؼَ ٓخ أ‬ٛ‫ ػ٘ي اكَحى‬٠٠‫ طوظ‬٠‫ حُظ‬ٟٞ‫ ًِلظش حُظو‬٢ٛٝ ٖ٣َٓ‫ٔ٘ض حأل‬٠‫ كبًح أكَىص ط‬ًًَٙٝ
ٕ‫ٍ كب‬ٞ‫خء ػٖ حُٔلظ‬ٜ‫ٍ حالٗظ‬ٞٓ‫خ رلؼَ حُٔؤ‬ٜٗ‫ ػ٘ي حهظَح‬٠٠‫طوظ‬ٝ ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٜٗ ‫طَى ٓخ‬ٝ ٚ‫هللا ر‬
124
ٌَٙ٣ ‫طَى ٓخ‬ٝ ‫لذ‬٣ ‫ هللا رخُظِحّ كؼَ ٓخ‬٠ُ‫ع ا‬ٞ‫رش حَُؿ‬ٞ‫وش حُظ‬٤‫كو‬
Тавба делается вместе с немедленным прекращением
совершения греха и угрызениями совести о содеянном в
прошлом. (Три условия: 1. Перестать совершать этот грех. 2.
Искренне сожалеть о том, что этот грех был совершен. 3.
Принять твердое решение больше никогда не возвращаться к
этому греху.)
Если грех был связан с нарушением прав другого лица,
выполнение четвертого условия будет необходимым. Оно
предполагает снискание довольства того, по отношению к
которому была учинена несправедливость. Некоторые ученые
упомянули это не только как часть тавбы, но даже как еѐ
обязательное требование. Ведь понятие «тавба» в определениях
Всевышнего Аллаха и Благословенного Пророка включает в себя
как
вышеупомянутые
положения,
так
и
принятие
непоколебимого решения осуществлять повеления, а также
реализация этого намерения на деле. Человек не станет истинно
раскаявшимся одним лишь отказом от греха, сожалением и
твердостью до того, пока не начнет бесповоротно соблюдать
предписания. Вот это истина тавбы. Таким образом, под словом
“тавба” имеется ввиду совокупность двух упомянутых действий
(прекращение с сожалением и исполнение с решимостью). Когда
тавба сопровождается воплощением в жизнь указаний, то под
этим термином подразумевается пресечение греха и досада о
случившемся.
)305-307- ٙ / 1 ‫ (ؽ‬- ٖ٤ٌُ‫ٓيحٍؽ حُٔخ‬124
105

Но когда слово «тавба» упоминается вместе со словами
«феълул-мамур» (осуществлять повеления), то тогда имеется
ввиду все три вышеупомянутые условия. Если приводится только
слово «тавба», то подразумевается совокупность двух действий.
Потому что истина тавбы заключается в том, чтобы
вернуться к Аллаху Всевышнему, сделать обязательным для себя
осуществление того, что нравится Ему и отречься от того, что Он
не любит.
ٖ‫ع ػ‬ٞ‫حَُؿ‬ٝ ‫خ‬ٛ‫د ؿِء ٓٔٔخ‬ٞ‫ حُٔلز‬٠ُ‫ع ا‬ٞ‫د كخَُؿ‬ٞ‫ ٓلز‬٠ُ‫ ا‬ٌَٙٝٓ ٖٓ ‫ع‬ٞ‫ ٍؿ‬٢ٜ‫ك‬
ٍٞ‫طَى حُٔلظ‬ٝ ٍٞٓ‫ كؼَ حُٔؤ‬٠ِ‫ حُلالف حُٔطِن ػ‬ٚٗ‫ٌح ػِن ٓزلخ‬ُٜٝ َ‫ه‬٥‫ حُـِء ح‬ٌَُٙٝٔ‫ح‬
‫ال‬ٝ ‫ كٌَ طخثذ ٓلِق‬31 : ٍُٞ٘‫ٕ ح‬ٞ‫ٕ ُؼٌِْ طلِل‬ٞ٘ٓ‫خ حُٔئ‬ٜ٣‫ؼخ أ‬٤ٔ‫ هللا ؿ‬٠ُ‫ح ا‬ٞ‫ر‬ٞ‫ط‬ٝ : ٍ‫خ كوخ‬ٜ‫ر‬
ْٛ ‫ُجي‬ٝ‫ظذ كؤ‬٣ ُْ ٖٓٝ : ٠ُ‫هخٍ طؼخ‬ٝ ٚ٘‫ ػ‬٠ٜٗ ‫طَى ٓخ‬ٝ ٚ‫ٕ ٓلِلخ ا ال ٖٓ كؼَ ٓخ أَٓ ر‬ٌٞ٣
125
11 : ‫ٕ حُلـَحص‬ُٞٔ‫حُظخ‬
Также тавба – это возвращение от порицаемых (макрух) к
одобряемым (махбуб) деяниям. Совершение поощряемого – одна
часть тавбы, а отстранение от осуждаемого – другая. Именно
поэтому Всевышний Аллах в Священном Коране связывает
истинное (вечное) спасение с выполнением повелений и
отступлением от запрещенного:
“…обращайтесь, верующие, к Аллаху с мольбой о прощении, –
может быть, найдете счастье и спасение”(Сура “Нур”: 31).
И каждый кающийся находит спасение. Достижение его
возможно только при осуществлении предписанного и
отклонении
от
недозволенного.
Всевышний
Аллах
предупреждает в Коране:
“А те, что не раскаются, совершают несправедливость
(зульм) (сами по отношению к себе)”(Сура “Аль-Худжурат”: 11).

)305-307- ٙ / 1 ‫ (ؽ‬- ٖ٤ٌُ‫ٓيحٍؽ حُٔخ‬125
106

‫رش‬ٞ‫ٕ رخُظ‬ٌٞ٣ ‫ اٗٔخ‬ٚ٘‫حٍ حْٓ حُظِْ ػ‬ُٝٝ ُْ‫ٍ ظخ‬ٞ‫ٍ ظخُْ ًٔخ إٔ كخػَ حُٔلظ‬ٞٓ‫طخٍى حُٔؤ‬ٝ
ٕٝ‫ٕ حُلخٓي‬ٝ‫ْ حُؼخري‬ٛ ٕٞ‫ْ اال كخُظخثز‬٤ُ ُْ‫ظخ‬ٝ ‫ طخثذ‬: ٕ‫ٖ كخُ٘خّ هٔٔخ‬٣َٓ‫حُـخٓؼش ُأل‬
‫ى‬ٝ‫ٕ ُلي‬ٞ‫حُلخكظ‬ٝ ٌَُ٘ٔ‫ٕ ػٖ ح‬ٞٛ‫حُ٘خ‬ٝ ‫ف‬َٝ‫ٕ رخُٔؼ‬َٝٓ٥‫ٕ ح‬ٝ‫ٕ حُٔخؿي‬ٞ‫ٕ حَُحًؼ‬ٞ‫حُٔخثل‬
126
ٍٞٓ‫ حأل‬ٌٙٛ ‫ع‬ٞٔ‫ ٓـ‬٢ٛ ‫رش‬ٞ‫حُظ‬ٝ ‫رش‬ٞ‫ ؿِء حُظ‬: ‫ى هللا‬ٝ‫ كللع كي‬112 : ٚ‫ر‬ٞ‫هللا حُظ‬
Тот, кто отказывается от исполнения повелеваемых деяний,
– “золим” (чинящий несправедливость, угнетатель), т.е.
угнетающий сам себя. Предпринимающий запрещенные действия
– тоже золим. Снимется же имя угнетателя (золима) с такого
человека только при совершении тавбы, объединяющей два
сказанных ранее требования (выполнять одобряемое и отказаться
от неразрешенного). Следовательно, люди делятся на два вида:
тоиб (кающийся) и золим (угнетатель).
Кающиеся это – “...поклоняющиеся, восхваляющие Аллаха,
постящиеся, совершающие поясные и земные поклоны,
повелевающие делать добро, удерживающие от злодеяний,
хранящие заповеди Аллаха...” (Сура “Ат-Тавба”: 112).
Хранение заповедей Аллаха также является одной из частей
тавбы. Тавба – это совокупность всех этих перечисленных
деяний.
‫رش‬ٞ‫ ًٔخ طويّ كبًح حُظ‬ٚ‫ظ‬٤ٜ‫ ٖٓ ٓؼ‬ٚ‫خػظ‬١ ٠ُ‫ا‬ٝ ٚ٤ٜٗ ٖٓ ‫ أَٓ هللا‬٠ُ‫ ا‬ٚ‫ػ‬ٞ‫ َُؿ‬: ‫ طخثزخ‬٢ٔٓ ‫اٗٔخ‬ٝ
ٌٕٞ٣ ٕ‫ٌح حٓظلن حُظخثذ أ‬ٜ‫ر‬ٝ ‫رش‬ٞ‫ حُظ‬٠ٔٔٓ ٢‫ ىحهَ ك‬ًِٚ ٖ٣‫حُي‬ٝ ّ‫ٖ حإلٓال‬٣‫وش ى‬٤‫ كو‬٢ٛ
‫طَى ٓخ‬ٝ ٚ‫لذ هللا ٖٓ كؼَ ٓخ أَٓ ر‬٣ ‫اٗٔخ‬ٝ ٖ٣َٜ‫لذ حُٔظط‬٣ٝ ٖ٤‫حر‬ٞ‫لذ حُظ‬٣ ‫ذ هللا كبٕ هللا‬٤‫كز‬
127
‫٘خ‬١‫رخ‬ٝ ‫َح‬ٛ‫ ظخ‬ٚ‫لز‬٣ ‫ ٓخ‬٠ُ‫٘خ ا‬١‫رخ‬ٝ ‫َح‬ٛ‫ هللا ظخ‬ٌَٚٛ٣ ‫ع ٓٔخ‬ٞ‫ حَُؿ‬٢ٛ ‫رش‬ٞ‫ كبًح حُظ‬ٚ٘‫ ػ‬٠ٜٗ
По причине возвращения раба от запрещенного Аллахом к
Его повелениям и от непослушания к покорности кающийся
называется “тоиб” (возвращающийся). Поэтому тавба – истина
религии Ислам. Он весь заключен в разных частях тавбы. И,
значит, тоиб достоин быть любимым Аллахом Всевышним. Ведь
Аллаху симпатичны рабы кающиеся (аввабы) и очищающиеся,
те, которые претворяют в жизнь Его указания и отвергают
)305-307- ٙ / 1 ‫ (ؽ‬- ٖ٤ٌُ‫ٓيحٍؽ حُٔخ‬126
)305-307- ٙ / 1 ‫ (ؽ‬- ٖ٤ٌُ‫ٓيحٍؽ حُٔخ‬127
107

недозволенное Им. Итак, тавба – это возврат от порицаемого
Аллахом явно и скрыто, к тому, что одобряемо Им, явно и
скрыто.
ًَ ‫ش‬٣‫ٌح ًخٗض ؿخ‬ُٜٝ ‫غ حُٔوخٓخص‬٤ٔ‫ٍ ؿ‬ٝ‫طظ٘خ‬ٝ ٕ‫حإلكٔخ‬ٝ ٕ‫ٔخ‬٣‫حإل‬ٝ ّ‫خ حإلٓال‬ٛ‫ ٓٔٔخ‬٢‫يهَ ك‬٣ٝ
‫ي‬٤‫ك‬ٞ‫حُظ‬ٝ َٓ‫حأل‬ٝ ‫خ حُوِن‬ِٜ‫ؿي ألؿ‬ٝ ٢‫ش حُظ‬٣‫ حُـخ‬٢ٛٝ ّ‫ ًٔخ طوي‬ٚ‫هخطٔظ‬ٝ َٓ‫ش حأل‬٣‫ريح‬ٝ ٖٓ‫ٓئ‬
‫ال‬ٝ ‫رش‬ٞ‫ٕ هيٍ حُظ‬ٞ‫ؼَك‬٣ ‫أًؼَ حُ٘خّ ال‬ٝ ‫خ‬ٛ‫ ر٘خإ‬ٚ٤ِ‫ ػ‬١ٌُ‫خ حألػظْ ح‬ٛ‫ ؿِإ‬ٞٛ َ‫خ ر‬ٜ٘ٓ ‫ؿِء‬
ْٛٝ ‫ٖ اال‬٤‫حر‬ٞ‫ ُِظ‬ٚ‫ ٓلزظ‬٠ُ‫ـؼَ هللا طؼخ‬٣ ُْٝ ‫كخال‬ٝ ‫ػٔال‬ٝ ‫خ ػِٔخ‬ٜ‫خّ ر‬٤‫ال ػٖ حُو‬٠‫خ ك‬ٜ‫وظ‬٤‫كو‬
128
‫ ٓيحٍؽ‬.ٚ٣‫ حُوِن ُي‬ٙ‫ح‬ٞ‫ه‬
В термин «тавба» входят и ислам, и иман, и ихсан, оно
объединяет все эти макамы. Поэтому для каждого мусульманина
целью, началом всех дел и их завершением стала тавба.
Ради этой цели Всевышний Аллах создал людей и предписал
им следовать его требованиям. Тавхид также одна из частей
тавбы, причем важнейшая, на которой она основана. Многие
люди не осознают ценности и истинности покаяния, не говоря
уже об его совершении. Всевышний Аллах проявляет свою
любовь к раскаивающимся людям, потому что они из числа Его
особых рабов.
‫رش‬ٞ‫لَف رظ‬٣ ٠ُ‫ٌٖ حَُد طؼخ‬٣ ُْ ٕ‫ٔخ‬٣‫كوخثن حإل‬ٝ ّ‫رش حْٓ ؿخٓغ َُ٘حثغ حإلٓال‬ٞ‫ال إٔ حُظ‬ُٞٝ
‫رش‬ٞ‫َ حُظ‬٤ٛ‫ طلخ‬ٞٛ ٍ‫ح‬ٞ‫حألك‬ٝ ‫ حُ٘خّ ٖٓ حُٔوخٓخص‬ٚ٤‫ظٌِْ ك‬٣ ‫غ ٓخ‬٤ٔ‫ْ كـ‬٤‫ ًُي حُلَف حُؼظ‬ٙ‫ػزي‬
.129‫خ‬ٍٛ‫آػخ‬ٝ
Если бы понятие “тавба” не объединяло все хукмы шариата
и истины имана, то Господь миров не радовался бы раскаянию
Своего раба столь глубоко. Что бы ни говорилось людьми о
макамах и духовных состояниях (халь) – это разные виды и
проявления покаяния.
ْ٣َ‫) حُظل‬8( ... ‫كخ‬ٜٞٗ ‫رش‬ٞ‫ هللا ط‬٠ُ‫ح ا‬ٞ‫ر‬ٞ‫ح ط‬ٞ٘ٓ‫ٖ آ‬٣ٌُ‫خ ح‬ٜ٣‫خء‬٣:٠ُ‫هخٍ طؼخ‬
)305-307- ٙ / 1 ‫ (ؽ‬- ٖ٤ٌُ‫ٓيحٍؽ حُٔخ‬128
)305-307- ٙ / 1 ‫ (ؽ‬- ٖ٤ٌُ‫ٓيحٍؽ حُٔخ‬129
108

“О вы, которые уверовали! Обращайтесь к Аллаху с
раскаянием искренним!..” (Сура “Ат-Тахрим”: 8).
َّ ٠َُِ‫ح ا‬ُٞ‫ر‬ُٞ‫ط‬َٝ :٠ُ‫ هخٍ طؼخ‬ٝ
ٍُٞ٘‫) ح‬31( ُٕٞ
َ ‫ٕ َُ َؼَِّ ٌُ ْْ طُ ْلِِل‬ٞ
َ ُِ٘ٓ ‫َخ ْحُ ُٔ ْئ‬ُّٜ٣َ‫ؼًّخ أ‬٤ِٔ ‫هللاِ َؿ‬
“…обращайтесь, верующие, к Аллаху с мольбой о
прощении – может быть, вы преуспеете!” (Сура “Ан-Нур”: 31).
ْ َُِّ‫ { كَل‬. ٌْ‫ر‬ًٞٗ ٖٓ ‫ هللا‬٠ُ‫ح ا‬ٞ‫ر‬ٞ‫ ط‬: ٢٘‫ؼ‬٣ ، ‫ هللا‬٠َُِ‫ح ا‬ٝ
ْ َُِّ‫ { كَل‬: َ‫ؿ‬ٝ ِ‫ ػ‬ُٚٞ‫ه‬
‫ ٖٓ ػٌحد هللا‬، ‫ح‬ٝ
130
ْ َُِّ‫ { كَل‬ٝ‫ أ‬، ‫ ٍكٔش هللا‬٠ُ‫ ا‬،
.‫رش‬ٞ‫ حُظ‬٠ُ‫د ا‬ٌُٞٗ‫ٖٓ ح‬ٝ . ٚ‫خػظ‬١ ٠ُ‫ ا‬، ٚ‫ظ‬٤ٜ‫ ٖٓ ٓؼ‬، ‫ح‬ٝ
Имам ас-Самарканди в произведении “Бахруль улум” пишет
о том, что смысл слов Всевышнего “прибегайте к Аллаху!!!” в
аяте означает: “Раскаивайтесь перед Господом в своих грехах”.
Некоторые ученые заметили: «Слово “прибегайте” понимается
как: “Спешите к милости Аллаха, дабы спастись от Его
наказания!” или, - “Устремляйтесь от непослушания к
покорности Ему и от грехов - к покаянию!”».
‫ ال طظؼِن‬٠ُ‫ٖ هللا طؼخ‬٤‫ر‬ٝ ‫ٖ حُؼزي‬٤‫ش ر‬٤ٜ‫حؿزش ٖٓ ًَ ًٗذ كبٕ ًخٗض حُٔؼ‬ٝ ‫رش‬ٞ‫هخٍ حُؼِٔخء حُظ‬
:١َٝٗ ‫خ ػالػش‬ِٜ‫ ك‬٢ٓ‫رلن آى‬
.‫ش‬٤ٜ‫وِغ ػٖ حُٔؼ‬٣ ٕ‫ أ‬: ‫خ‬ٛ‫أكي‬
.‫خ‬ِٜ‫ كؼ‬٠ِ‫٘يّ ػ‬٣ ٕ‫ أ‬: ٢ٗ‫حُؼخ‬ٝ
131ًّ
. ‫خ أريح‬ٜ٤ُ‫ى ا‬ٞ‫ؼ‬٣ ‫ إٔ ال‬٠ِ‫ؼِّ ػ‬٣ ٕ‫ أ‬: ‫حُؼخُغ‬ٝ
Из тафсира “Хазин” узнаем, что ученые подчеркивают:
“Раскаиваться (делать тавба) в каждом грехе – ваджиб. Если
совершенная ошибка касалась только Всевышнего Аллаха и
кающегося и не были затронуты права другого лица, то
необходимо соблюсти три условия:

)198 ٙ / 4 ‫ (ؽ‬- ١‫ّ َُِٔٔه٘ي‬ِٞ‫رلَ حُؼ‬130
)364 ٙ / 5 ‫ (ؽ‬- ُٕ‫َ حُوخ‬٤ٔ‫طل‬131

109

1. Перестать совершать этот грех. 2. Искренне сожалеть о
том, что этот грех был совершен. 3. Принять твердое решение
больше никогда не возвращаться к этому греху.
‫إ ًخٗض‬ٝ ٚ‫رظ‬ٞ‫ق ط‬ٜ‫إ كوي أكي حُؼالػش ُْ ط‬ٝ ‫رش‬ٞ‫لض حُظ‬ٛ ١َُٝ٘‫ ح‬ٌٙٛ ‫ِض‬ٜ‫ ك‬132‫كبًح‬
‫زَأ ٖٓ كن‬٣ ٕ‫ حَُحرغ أ‬١َُ٘‫ح‬ٝ ‫ حُؼالػش‬ٌٙٛ ‫خ أٍرؼش‬ٜ١َٝ٘‫ ك‬٢ٓ‫ش طظؼِن رلن آى‬٤ٜ‫حُٔؼ‬
٠ِ‫حإلهزخٍ ػ‬ٝ ًّ‫كؼال‬ٝ ‫ش‬٤ٗ ٢ٛ‫رش حالٗظوخٍ ػٖ حُٔؼخ‬ٞ‫َ حُظ‬٤‫ه‬ٝ ‫رش‬ٞ‫ حُظ‬١َٝٗ ٌٜٙ‫خ ك‬ٜ‫خكز‬ٛ
،ًّ‫كؼال‬ٝ ‫ش‬٤ٗ ‫حُطخػخص‬
Раскаяние человека (тавба) будет подлинным, только когда
он выполнит все три требования. Если хотя бы один из этих
пунктов упущен, то тавба не считается верной.
Если же грех связан с нарушением прав другого лица, то при
покаянии (тавба), как мы уже говорили, необходимо привести в
исполнение еще одно, четвертое, положение, а именно: найти
довольство того, чьи права были нарушены. Это условия
истинности тавбы.
В свое время ученые подчеркнули: “Тавба – это уход от
непокорности и греха в намерениях, в делах и обращение к
повиновению, послушанию устремлениями и деяниями”.
‫ٍ « هلل‬ٞ‫و‬٣ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫ ٓٔؼض‬: ٍ‫ هخ‬133‫ى‬ٞ‫( م ) ػٖ ػزي هللا رٖ ٓٔؼ‬
ٚٓ‫ؼخ‬١ ‫خ‬ٜ٤ِ‫ ػ‬ٚ‫ ٍحكِظ‬ٚ‫ٌِش ٓؼ‬ٜٓ ‫ش‬٣ٝ‫ ى‬ٍٝ‫ أ‬٢‫ حُٔئٖٓ ٖٓ ٍؿَ ٍِٗ ك‬ٙ‫رش ػزي‬ٞ‫أكَف رظ‬
َ‫ اًح حٗظي حُل‬٠‫خ كظ‬ٜ‫ كطِز‬ٚ‫زض ٍحكِظ‬ًٛ ‫هي‬ٝ ‫وع‬٤‫ٓش كخٓظ‬ٞٗ ّ‫ ك٘خ‬ٚٓ‫غ ٍأ‬ٟٞ‫ ك‬ٚ‫َٗحر‬ٝ
ٚٓ‫غ ٍأ‬ٟٞ‫ص ك‬ٞٓ‫ أ‬٠‫ كؤٗخّ كظ‬ٚ٤‫ ً٘ض ك‬١ٌُ‫ ح‬٢ٗ‫ ٌٓخ‬٠ُ‫ ٓخ ٗخء هللا هخٍ أٍؿغ ا‬ٝ‫حُؼطٖ أ‬ٝ
‫رش حُؼزي‬ٞ‫ كخهلل أٗي كَكخ ًّ رظ‬ٚ‫َٗحر‬ٝ ٚٓ‫ؼخ‬١ ‫خ‬ٜ٤ِ‫ ػ‬ٙ‫ ػ٘ي‬ٚ‫وع كبًح ٍحكِظ‬٤‫ص كخٓظ‬ٞٔ٤ُ ٙ‫ ٓخػي‬٠ِ‫ػ‬
ٚ‫ٌح رَحكِظ‬ٛ ٖٓ ٖٓ‫حُٔئ‬
Имам Байхаки передал от хазрата Абдуллаха ибн
Мас‟уда ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, который
слышал,
как
Пророк
Мухаммад ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Всевышний Аллах радуется
тавбе верующего раба больше, чем тот человек, который оказался
)364 ٙ / 5 ‫ (ؽ‬- ُٕ‫َ حُوخ‬٤ٔ‫طل‬132
)364 ٙ / 5 ‫ (ؽ‬- ُٕ‫َ حُوخ‬٤ٔ‫طل‬133

110

вместе со своим верблюдом, нагруженным едой и водой, в
безжизненной пустыне, где нет никого. Устав, человек немного
прикорнул. А когда очнулся, то обнаружил, что верблюда рядом
нет. Не смог найти его он. День стал еще жарче, и усилилась
жажда человека настолько, насколько пожелал Аллах. Затем
человек сказал сам себе: “Вернусь на то место, где потерял
верблюда и, уснув там, дождусь смерти”. Вернувшись туда, он
задремал, желая умереть. Через некоторое время пробудился и
увидел верблюда, с водой и пищей стоящего перед ним. Радость
Всевышнего Аллаха, когда Его верующий раб совершает тавба,
гораздо сильнее, чем ликование того человека, который нашел
своего верблюда”. Приведено Сахлом бин Абдуллахом атТустари.
ٖٓ ‫ اال‬:٠ُ‫خ هخٍ هللا طؼخ‬ِٜ‫ ٓخ هز‬ٞ‫ طٔل‬ٝ ‫د‬ٞ‫ طوَد حُٔلذ ٖٓ حُٔلز‬ٝ ‫د‬ٌُٞٗ‫ ح‬ٞ‫رش طٔل‬ٞ‫كخُظ‬
* ‫ٔخ‬٤‫ٍح ٍك‬ٞ‫ ًخٕ هللا ؿل‬ٝ ‫ْ كٔ٘خص‬ٜ‫جخط‬٤ٓ ‫زيٍ هللا‬٣ ‫ُجي‬ٝ‫خُلخ كؤ‬ٛ ‫ ػَٔ ػٔال‬ٝ ٖٓ‫آ‬ٝ ‫طخد‬
134
.70 ٕ‫حُلَهخ‬
Поистине, тавба стирает грехи, приближает любящего к
Возлюбленному (Аллаху). Очищает от прегрешений, которые
были сделаны до совершения покаяния. Всевышний Аллах
говорит в Коране: “Но тем, кто раскаялся в своих грехах,
искренне уверовал в Аллаха и повиновался Ему, совершая
добрые дела, - этим людям Аллах прощает грехи по Своему
милосердию и заменит их скверные деяния благими деяниями,
за которые Он им воздаст лучшей наградой. Поистине, Аллах
– Прощающий, Милосердный!” (Сура “Аль-Фуркан”: 70).
َ٤‫ىس هطؼخ ٖٓ ؿ‬ٝ‫َ َٓى‬٤‫ُشؿ‬ٞ‫خٍص ٓوز‬ٛ ‫لش‬٤‫ل‬ٛ ‫رش‬ٞ‫ ػْ اًح طخد ط‬:ٌٚٔ٘ٓ ٠‫ ك‬٠ٗ‫هخٍ حٌَُٓخ‬
‫ال‬ٝ ‫ش‬٣٥‫ ح‬ٙ‫رش ٖٓ ػزخى‬ٞ‫وزَ حُظ‬٣ ٌُٟ‫ ح‬ٞٛٝ :٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ ه‬ٟ‫ أ‬ُٚ٘‫ػي رخ‬ُٞ‫ش رلٌْ ح‬ٜ‫ ٗز‬ٝ ‫ٗي‬
ٝ ٞ‫َ ٓل‬ٜ‫ كبٕ ًُي ؿ‬٠ُ‫جش هللا طؼخ‬٤٘ٔ‫لش كى‬٤‫ل‬ُٜ‫رش ح‬ٞ‫ٍ حُظ‬ٞ‫ٍ إ هز‬ٞ‫و‬٣ ٕ‫ُ ألكي أ‬ٞ‫ـ‬٣
‫اًح طٌ٘ي‬ٝ ٚ‫رظ‬ٞ‫ٍ ط‬ٞ‫ هز‬٠‫َٗي ك‬٤‫رش هطؼخ ٖٓ ؿ‬ٞ‫ٍ حُظ‬ٞ‫ػي هز‬ٝ ٚٗ‫ حٌُلَأل‬ِٚ‫ هخث‬٠ِ‫وخف ػ‬٣
ْ‫ٕ ٌٓٗزخ رٌٗذ أػظ‬ٌٞ٣ ٚ‫حالػظوخى ر‬ٝ ‫رش‬ٞ‫ رظِي حُظ‬ٚٗ‫لش كب‬٤‫ل‬ٛ ‫ اًح ًخٗض‬ٚ‫رظ‬ٞ‫ٍ ط‬ٞ‫ هز‬٠‫حُظخثذ ك‬

)364 ٙ / 5 ‫ (ؽ‬- ُٕ‫َ حُوخ‬٤ٔ‫ طل‬134
111

‫ٔخّ ٓال‬ُٜ‫ حألًزَُإلٓخّ ح‬ٚ‫ َٗف حُلو‬135.٠ٜ‫خُي حٗظ‬ُٜٔ‫غ ح‬٤ٔ‫ ٖٓ ؿ‬ٝ ‫ً رخهلل ٖٓ ًُي‬ٞ‫ٍ ٗؼ‬ٝ‫ٖٓ حأل‬
.144 ٙ .‫رش‬ٞ‫ رلغ حُظ‬٠‫ حُل٘ل‬ٍٟ‫ حُوخ‬٠ِ‫ػ‬
Имам аль-Кармони в своем произведении “Мансак” пишет:
“Если человек искренне будет молить Аллаха о прощении, то, без
сомнения, будет принята его тавба, на основании твердого
обещания Всевышнего: “Он принимает раскаяние своих
рабов”.
Следовательно, ни для кого недопустимо сомневаться в
принятии покаяния и говорить: “Признание искренней тавбы
зависит от воли Всевышнего Аллаха”. Это явное невежество. Оно
чревато впадением в куфр. Ведь Аллах твердо пообещал
принимать раскаяние. Поэтому нет никаких колебаний, что оно
будет одобрено. Если раб, просящий Господа о прощении,
усомнится в том, что будет помилован, даже если его мольба
искренняя, то этими своими раздумьями он совершит грех
больше того, в котором каялся (Потому что человек не уверен,
что Аллах выполняет свои обещания). Да сохранит Всевышний
нас от этого и от всех опасностей (Алиюль Кори. Фикхуль Акбар. Тема о
тавба, с. 144).

ٚٗ‫ ال أ‬٠ِ‫٘ش ًِٔش ػ‬٣َ‫رش رو‬ٞ‫ ُِظ‬ٚ‫كو‬ٞ٣ ٙ‫٘خء – كٔؼ٘خ‬٣ ٖٓ ٠ِ‫د هللا ػ‬ٞ‫ظ‬٣ٝ – ٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ أٓخ ه‬ٝ ...
ٌ‫ؤه‬٣ ٝ ٙ‫رش ػٖ ػزخى‬ٞ‫وزَ حُظ‬٣ ٌُٟ‫ ح‬ٞٛٝ – ٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ ُو‬ٝ ٖ‫وَ ػ‬٣ ُْ ‫غ‬٤‫ ك‬ٚ‫رظ‬ٞ‫وزَ ط‬٣
ٍ‫ ًلَ ًٔخ هخ‬ٍٙ‫يم كبٌٗخ‬ٛ ٙ‫ػي‬ٝ ٝ ‫ كن‬٠ُ‫ أهزخٍ هللا طؼخ‬ٝ ٖ٤٘ٓ‫ حُٔئ‬٠‫ش ك‬٣٥‫ ح‬ٝ - ‫يهخص‬ُٜ‫ح‬
ٚ‫ َٗف حُلو‬. 136ُٚ ‫ حُظخثذ ٖٓ حٌُٗذ ًٖٔ ال ًٗذ‬:ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ُٚٞ‫ ُو‬ٝ ْٜ٠‫ رؼ‬ٚ‫ر‬
.140 ٙ .‫رش‬ٞ‫ رلغ حُظ‬٠‫ حُل٘ل‬ٍٟ‫ حُوخ‬٠ِ‫ٔخّ ٓال ػ‬ُٜ‫حألًزَُإلٓخّ ح‬
Слова Всевышнего в 15-ом аяте суры “Ат-Тавба” “Аллах
принимает покаяние от тех Своих рабов, от которых Он
пожелает...”, учитывая предлог "٠ِ‫"ػ‬, означают: «Аллах
содействует совершению покаяния теми своими рабами, которым
Он это позволит». Т.е. Господь даст им возможность покаяться.
.444 ٙ .‫رش‬ٞ‫ رلغ حُظ‬٠‫ حُل٘ل‬ٍٟ‫ حُوخ‬٠ِ‫ٔخّ ٓال ػ‬ُٜ‫ حألًزَُإلٓخّ ح‬ٚ‫َٗف حُلو‬135
.444 ٙ .‫رش‬ٞ‫ رلغ حُظ‬٠‫ حُل٘ل‬ٍٟ‫ حُوخ‬٠ِ‫ٔخّ ٓال ػ‬ُٜ‫ حألًزَُإلٓخّ ح‬ٚ‫َٗف حُلو‬136

112

Так как Аллах употребляет "٠ِ‫ "ػ‬вместо "ٖ‫"ػ‬, то ошибочно
понимать сказанное Им как: “Всевышний не принимает покаяние
от тех рабов, от которых не хочет, даже если оно будет
истинным”. Ведь Аллах обещает выполнить искреннюю просьбу
о прощении грехов в священном аяте, который был ниспослан о
верующих (муминах): “Он тот, Кто принимает раскаяние и
благодеяния Своих рабов”. Все, о чем вещает Господь, – истина,
и обещания Его – правда. Многие ученые предупреждают, что
отрицание обещанного Аллахом – куфр. И Благородный
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ также поведал: “Раскаявшийся подобен
безгрешному” (Алиюль Кори аль-Ханафи. Рассмотрение тавбы. Разъяснения к
книге “Аль-Фикхуль Акбар”. с. 140).

‫ُجي‬ٝ‫خُلخ كؤ‬ٛ ‫ ػَٔ ػٔال‬ٝ ٖٓ‫ آ‬ٝ )٠ُِٗ‫ ح‬ٝ َ‫ حُوظ‬ٝ ‫ اال ٖٓ طخد (ٖٓ حَُ٘ى‬:٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ه‬
‫ؼزض‬٣ ٕ‫ ًُي رؤ‬ٝ ‫خٓش‬٤‫ّ حُو‬ٞ٣( ‫ حإلٓالّ) كٔ٘خص‬٠‫خ ك‬٤ٗ‫ حُي‬٠‫خ ك‬ِٛٞٔ‫ ػ‬٠‫ حُظ‬ٟ‫ْ (أ‬ٜ‫جخط‬٤ٓ ‫زيٍ هللا‬٣
.70 .ٕ‫ٍس حُلَهخ‬ٞٓ .ٕ‫خ‬٤‫ف حُز‬ٍٝ 137.‫حرخ‬ٞ‫ ريٍ ًَ ػوخد ػ‬ٝ ‫جش كٔ٘ش‬٤ٓ ًَ ٍ‫ ري‬ُٚ
Сказал Всевышний: “Но тем, кто раскаялся в своих грехах
(т.е. раскаялся в ширке, убийстве, прелюбодеянии), искренне
уверовал в Аллаха и повиновался Ему, совершая добрые дела, этим людям Аллах прощает грехи по Своему милосердию и
заменит их скверные деяния (совершенные в этом мире,
будучи в исламе) благими деяниями, (за которые Он им
воздаст лучшей наградой в Судный день)”.
Этот аят - доказательство тому, что каждое сделанное ранее
прегрешение после покаяния заменится Всевышним Аллахом
благим деянием, а наказание – вознаграждением (Сура “Аль-Фуркан”,
аят 70. – В кн.: Исмаил Хакки. Рухуль баян. Тафсир).

‫رش‬ٞ‫ ط‬ٟ‫ِْٓ حُظخثذ ٖٓ حٌُٗذ (أ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫ى هخٍ هخ‬ٞ‫ػٖ ػزي هللا رٖ ٓٔؼ‬
ٍ‫د حُظخثذ طزي‬ًٞٗ ٕ‫ رؤ‬ٚ٤ِ‫ي ػ‬٣ِ٣ ‫ ػيّ حُٔئحهٌس رَ هي‬٠‫ ك‬ٟ‫ (أ‬ُٚ ‫لش) ًٖٔ ال ًٗذ‬٤‫ل‬ٛ
‫خ‬َٜٛ‫َ ػ‬ٛ‫ أ‬٠ِ‫خ ًخٗض طلوَ ػ‬ٜٗ‫خ أ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ‫ٌح ٓخ ؿخء ػٖ ٍحرؼش‬ٛ ‫ي‬٣‫ئ‬٣ ٝ ‫كٔ٘خص‬
‫خ‬ٜ٘ٓ ٠‫رظ‬ٞ‫خػخطٌْ كظ‬١ ٚ‫ رِـض ٖٓ حٌُؼَس ٓخ ُْ طزِـ‬٠‫ر‬ًٞٗ ٕ‫ٍ ا‬ٞ‫ طو‬ٝ َ٤٠‫ حُل‬ٝ ٖ٤ٗ‫خ‬٤‫ًخُٔل‬
138
.ٌْ٘ٓ ‫َص أًؼَ كٔ٘خص‬ٜ‫ريُض كٔ٘خص ك‬
.70 .ٕ‫ٍس حُلَهخ‬ٞٓ .ٕ‫خ‬٤‫ف حُز‬ٍٝ137
.‫ق‬٤‫ َٓهخس حُٔلخط‬ٚ‫ق ٓغ َٗك‬٤‫خر‬ُٜٔ‫س ح‬ٌٞ٘ٓ138
113

одадереП от хазрата Абдуллаха ибн Мас‟уда ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ,
известно, что Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Раскаявшийся
(искренне раскаявшийся) подобен тому, у кого нет греха”.
Следовательно, по причине совершения тавба в Судный день
подобно безгрешному человеку не будет спрошен и подвергнут
наказанию. Аллах может даже увеличить его награду, превратив
согрешения в хорошие поступки. Сказанное усиливает слова,
переданные от хазраты Раби‟и ‫خ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ. Она говорила
своим современникам, таким как два хазрата Суфьяна и хазрат
Фузайль: “Количество моих грехов достигло величины, до
которой не дойдут ваши достойные похвалы свершения. Моѐ
раскаяние превратило их в добрые дела, и потому я стала
человеком, обладающим большим числом благих деяний, чем
вы”.
:‫ش‬٣٥‫ ح‬ٌٜٙ‫خ ر‬٤ٗ‫ حُي‬٠ُ ٕ‫ٍ ٓخ أكذ أ‬ٞ‫و‬٣ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ‫رخٕ هخٍ ٓٔؼض‬ٞ‫ػٖ ػ‬
ٚٗ‫ؼخ ا‬٤ٔ‫د ؿ‬ٌُٞٗ‫ـلَ ح‬٣ ‫ح ٖٓ ٍكٔش هللا إ هللا‬ٞ‫ْ ال طو٘ط‬ٜٔ‫ أٗل‬٠ِ‫ح ػ‬ٞ‫ٖ أَٓك‬٣ٌُ‫ ح‬ٟ‫خ ػزخى‬٣ َ‫ه‬
‫ حألٓش‬ٌُٜٙ ‫ حَُكٔش حُؼخٓش‬ٝ ‫ٍ حُٔـلَس حُظخٓش‬ٜٞ‫ش ٓ٘ؼَس رل‬٣٥‫ْ * (كبٕ ح‬٤‫ٍ حَُك‬ٞ‫ حُـل‬ٞٛ
ْ‫ِْٓ ػ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫َ أٓش أهَؿض ُِ٘خّ) كوخٍ ٍؿَ كٖٔ أَٗى كٌٔض حُ٘ز‬٤‫ ه‬٠ٛ ٠‫حُظ‬
139
)‫رش‬ٞ‫ رخُظ‬ٟ‫ٖٓ أَٗى ػالع َٓحص (أ‬ٝ ٍ‫هخ‬
Нижеприведенное рассказано хазратом Савбаном ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ.
Он слышал, как Благородный Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал, что
предпочел бы обменять весь мир (дунья) на этот аят: “Скажи (О
мой Хабиб, передавая Мои слова): “О рабы мои, (слабые,
грешные) нанесшие вред сами себе! Не теряйте надежду на
помилование Аллаха. Поистине, Аллах отпускает все грехи.
Поистине, Он Прощающий и Милосердный!” Действительно, эти
строки уведомляют о существовании совершенного прощения и
всеохватывающей милости ради этой уммы, которая является
лучшей уммой, созданной для людей”. В это время один человек
спросил у Посланника Аллаха ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ: “А что будет с тем,
кто совершал ширк?” Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ помолчал немного, а
.80 ٙ ٍ‫ رخد حالٓظـلخ‬.‫ق‬٤‫ َٓهخس حُٔلخط‬ٚ‫ق ٓغ َٗك‬٤‫خر‬ُٜٔ‫س ح‬ٌٞ٘ٓ139
114

затем повторил три раза: “И тот, кто совершал ширк”. Т.е. будет
прощен, если сделает тавба.
٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٕ‫ ػٖ حرٖ ػزخّ أ‬ٍٟٝ ‫ ٍرخف‬٠‫ حُٔؼخُْ إٔ ػطخء رٖ أر‬٠‫ ك‬ٟٞ‫هي ًًَ حُزـ‬ٝ
ٝ ‫٘ي‬٣‫ ى‬٠ُ‫ ا‬٠ٗٞ‫ق طيػ‬٤ً ٚ٤ُ‫ حإلٓالّ كؤٍَٓ ا‬٠ُ‫ ا‬ٙٞ‫يػ‬٣ ٠٘‫ك‬ٝ ٠ُ‫ِْٓ أٍَٓ ا‬ٝ ٚ٤ِ‫هللا ػ‬
ًِٚ ‫ٌح‬ٛ ‫ أٗخ هي كؼِض‬ٝ ‫ حُؼٌحد‬ُٚ ‫خػق‬٠٣ ‫ِن آػخٓخ‬٣ ‫ أَٗى‬ٝ‫ أ‬٠ُٗ ٝ‫أٗض طِػْ إٔ ٖٓ هظَ أ‬
‫ي‬٣‫ ٗي‬١َٗ ‫ٌح‬ٛ ٠٘‫ك‬ٝ ٍ‫ش كوخ‬٣٥‫ ح‬... ‫خُلخ‬ٛ ‫ػَٔ ػٔال‬ٝ ٖٓ‫ آ‬ٝ ‫ اال ٖٓ طخد‬:٠ُ‫كؤٍِٗ هللا طؼخ‬
‫ـلَ ٓخ‬٣ ٝ ٚ‫َ٘ى ر‬٣ ٕ‫ـلَ أ‬٣ ‫ إ هللا ال‬:َ‫ ؿ‬ٝ ِ‫َ ًُي كؤٍِٗ هللا ػ‬٤‫َ ؿ‬ٜ‫ ك‬ٚ٤ِ‫ ال أهيٍ ػ‬٠ِ‫ُؼ‬
ٍِٗ‫ أّ ال كؤ‬٠ُ َ‫ـل‬٣ ٍٟ‫ش كال أى‬ٜ‫ ٗز‬٠‫ رؼي ك‬٠ٗ‫ أٍح‬:٠٘‫ك‬ٝ ٍ‫ كوخ‬.‫ش‬٣٥‫ ح‬... ‫٘خء‬٣ ُٖٔ ‫ٕ ًُي‬ٝ‫ى‬
‫ؼخ‬٤ٔ‫د ؿ‬ٌُٞٗ‫ـلَ ح‬٣ ‫ح ٖٓ ٍكٔش هللا إ هللا‬ٞ‫ْ ال طو٘ط‬ٜٔ‫ أٗل‬٠ِ‫ح ػ‬ٞ‫ٖ أَٓك‬٣ٌُ‫ ح‬ٟ‫خ ػزخى‬٣ َ‫هللا ه‬
ّ‫ش أ‬ٛ‫ هخ‬ُٚ ‫ٌح‬ٛ :ُِٕٞٔٔٔ‫ أِْٓ كوخٍ ح‬ٝ ‫ٌح كـخء‬ٛ ْ‫ ٗؼ‬:٠٘‫ك‬ٝ ٍ‫ْ * هخ‬٤‫ٍ حَُك‬ٞ‫ حُـل‬ٞٛ ٚٗ‫ا‬
140
.‫ٖ ػخٓش‬٤ُِِٔٔٔ َ‫ٖ ػخٓش كوخٍ ر‬٤ُِِٔٔٔ
В книге “Миркатуль мафатих”, являющейся толкованием к
“Мишкатуль масабих”, в главе об истигфаре говорится о словах,
упомянутых Аль-Багави в его произведении “Аль-Ма‟алим”:
Хазрат Ата ибн Рабах передал от хазрата Ибн
Аббаса ‫ٔخ‬ٜ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, что Пророк Мухаммад ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
отправил одного человека к Вахши (убившему дядю Пророка
Хамзу) с призывом (да‟ват) к Исламу. Вахши
передал
следующий ответ: “Как вы можете призывать меня к вашей
религии?! Вы же говорите, что тот, кто убил человека,
прелюбодействовал и делал ширк, подвергнется мучительной
каре и удвоится его наказание. А ведь я совершал все эти грехи”.
И тогда Всевышний Аллах ниспослал аят: “Но тем, кто
раскаялся в своих грехах, искренне уверовал в Аллаха и
повиновался Ему, совершая добрые дела, - этим людям Аллах
прощает грехи по Своему милосердию и заменит их скверные
деяния благими, за которые Он воздаст им лучшей наградой.
Поистине, Аллах – Прощающий, Милосердный!”
Вахши, услышав такое, сказал:
Это очень тяжелое условие. Наверное, я не смогу
выполнить это, есть ли что-то помимо него?

.80 ٙ ٍ‫ رخد حالٓظـلخ‬.‫ق‬٤‫ َٓهخس حُٔلخط‬ٚ‫ق ٓغ َٗك‬٤‫خر‬ُٜٔ‫س ح‬ٌٞ٘ٓ140
115

Снова Господь откликнулся на его слова: “Поистине, Аллах
не прощает того, кто придает Ему в сотоварищи иные
божества (ширк), но прощает другие грехи, кроме ширка,
кому пожелает из своих рабов...” (Сура “Ан-Ниса”: 48).
Я остаюсь в сомнении после этого аята и не знаю буду
прощен или нет, - сказал Вахши.
В очередной раз Всевышним было ниспослано: “О рабы
мои, (слабые, грешные) нанесшие вред сами себе! Не теряйте
надежду на милость Аллаха. Поистине, Аллах прощает все
грехи. Поистине, Он – Прощающий и Милосердный!”
Наконец Вахши воскликнул:
Как прекрасен этот аят! – и, уверовав, принял Ислам.
Сподвижники спросили Посланника Аллаха:
Этот священный аят относится только к Вахши или
вообще ко всем мусульманам?
Ко всем мусульманам, - ответил Пророк.
)‫ حألٓش‬ٌٙٛ ٠‫ْ ك‬ٛ َ٤‫ء ه‬ٞٓ ّٞ‫ ه‬ٟ‫ٖ) هِق (أ‬٣ًٌٍُٞٔ‫ٖ ح‬٤٤‫ ٖٓ رؼي حُ٘ز‬ٟ‫ْ (أ‬ٛ‫كوِق ٖٓ رؼي‬
ٍ‫خ (هخ‬٤‫ٕ ؿ‬ٞ‫ِو‬٣ ‫ف‬ٞٔ‫حص ك‬ٝ‫خ‬ُٜ٘‫ح ح‬ٞ‫ حطزؼ‬ٝ )‫ش‬َٟٝ‫الس حُٔل‬ُٜ‫ح ح‬ًَٞ‫ ط‬ٟ‫الس (أ‬ُٜ‫ح ح‬ٞ‫خػ‬ٟ‫أ‬
ٖٓ ‫ اال ٖٓ طخد‬٠٘‫ؼ‬٣( ‫خُلخ‬ٛ َٔ‫ ػ‬ٝ ٖٓ‫ آ‬ٝ ‫ْ٘) اال ٖٓ طخد‬ٜ‫ ؿ‬٠‫حى ك‬ٝ ٠‫حرٖ ػزخّ حُـ‬
‫ُجي‬ٝ‫) كؤ‬٠ُ‫خُلخ رطخػش هللا طؼخ‬ٛ َٔ‫ ػ‬ٝ َ‫ آٖٓ ٖٓ حٌُل‬ٝ ٠ٛ‫ حُٔؼخ‬ٝ ‫حص‬ُِٜٞ‫ ح‬٠‫َ ك‬٤ٜ‫حُظو‬
141
)‫جخ‬٤ٗ ٕٜٞ‫٘و‬٣ ‫جخ * (ال‬٤ٗ ِٕٞٔ‫ظ‬٣ ‫ال‬ٝ ‫ٕ حُـ٘ش‬ِٞ‫يه‬٣
Сказал Всевышний Аллах: “После них остались поколения,
которые отклонились от истины, не выстаивали молитвы и
последовали за своими страстями. Вскоре они окажутся в аду
под названием Гой”.
После них (т.е. после пророков) на земле осталось племя
грешников. Ученые в толковании этих строк сказали, что это люди из уммы Пророка Мухаммада, живущие перед концом
света. Они не выстаивали молитвы, т.е. отказались от
обязательных намазов. Они последовали за своими страстями. И
за это вскоре окажутся в аду под названием Гой.
Хазрат Ибн Аббас сказал: “Гой – имя одной долины в аду”.
.ُٕ‫َ حُوخ‬٤ٔ‫ طل‬.60 -59 ْ٣َُٔ‫ٍس ح‬ٞٓ141
116

Но те, кто раскаялся в своих грехах, искренне уверовал в
Аллаха и повиновался Ему, совершая добрые дела, т.е. те, кто
раскаялся в недостатках в намазе и грехах, уверовал,
отвратившись от неверия (куфр) и совершал благие деяния,
повинуясь Аллаху, то те войдут в рай и ни в чем не будут
притеснены. Т.е. не найдут недостатка в награде за свои деяния
(Тафсир имама Хазина. Сура Марьям, аяты 59-60).

ّٞ٣ ‫ حُؼزي‬ٚ‫لخٓذ ر‬٣ ‫ٍ ٓخ‬ٝ‫ إ أ‬:ٍٞ‫و‬٣ ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫َس هخ‬٣َٛ ٢‫ػٖ أر‬
‫ إ كٔيص كوي‬ٝ )ٚ‫ر‬ِٞ‫ ظلَ رٔط‬ٟ‫ أٗـق (أ‬ٝ ‫ِلض كوي أكِق‬ٛ ٕ‫ كب‬ٚ‫الط‬ٛ ِٚٔ‫خٓش ٖٓ ػ‬٤‫حُو‬
ٖٓ( ٠ُ‫طؼخ‬ٝ ‫) هخٍ حَُد طزخٍى‬ٞ‫ ٖٓ حُلَحث‬ٟ‫ء (أ‬٠ٗ ٚ‫ظ‬٠٣َ‫ ٖٓ ك‬ٚ‫ هَٔ كبٕ حٗظو‬ٝ ‫هخد‬
‫ش‬٠٣َ‫ ٖٓ حُل‬ٚ‫خ ٓخ حٗظو‬ٜ‫ٌَٔ ر‬٤‫ع ك‬ٞ‫ ٖٓ طط‬ٟ‫َ ُؼزي‬ٛ )٠‫خ ٓالثٌظ‬٣( ‫ح‬َٝ‫ حٗظ‬:)ًَٚٓ ٝ ِٚ٠‫ك‬
‫ش‬٣‫ح‬ٍٝ ٠‫ ك‬ٝ )‫ع‬ٞ‫ رخُظط‬ُٚ ٌَٔ٣ َٝٝ‫جخ ٖٓ حُل‬٤ٗ ‫ إ طَى‬ٟ‫ ًُي (أ‬٠ِ‫ ػ‬ِٚٔ‫ٕ ٓخثَ ػ‬ٌٞ٣ ْ‫ػ‬
‫ق ٓغ‬٤‫خر‬ُٜٔ‫س ح‬ٌٞ٘ٓ ... ‫ى‬ٝ‫ ىح‬ٞ‫ أر‬ٙ‫ح‬ٍٝ ‫ كٔذ ًُي‬٠ِ‫ئهٌ حألػٔخٍ ػ‬٣ ْ‫س ٓؼَ ًُي ػ‬ًُِٞ‫ػْ ح‬
‫ش‬٠٣َ‫ إ ًخٗض حُل‬ٝ َ‫ طوز‬ٝ ‫ق حُ٘خكِش‬ٜ‫ ط‬ُٟٝٞ٘‫ع هخٍ ح‬ٞ‫ق رخد حُظط‬٤‫ َٓهخس حُٔلخط‬ٚ‫َٗك‬
‫ش‬٠٣َ‫ حُل‬ٟ‫ئى‬٣ ٠‫ كظ‬٠ُِٜٔ‫ هزَ ال طوزَ ٗخكِش ح‬ٝ )‫ٍ آٗلخ‬ًٌُٞٔ‫ ح‬ٟ‫غ (أ‬٣‫ٌح حُلي‬ُٜ ‫ش‬ٜ‫ٗخه‬
...142 ‫ق‬٤‫ؼ‬ٟ
Данный хадис передан от хазрата Абу Хурайры ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ.
Пророк Мухаммад ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Поистине, в
Судный день первым из деяний, за которые человек будет давать
отчет будет намаз. Если намазы будут правильными, то человек
найдѐт счастье и спасение, (т.е будет обладать тем, что искал).
Если будут неправильными, то потеряет надежду и будет в
убытке. Если какой-либо из фарзов будет с недостатком (т.е.
фарзы будут неполными), то скажет Всевышний Господь (по
Своей милости и щедрости):
- (О, мои ангелы!) Посмотрите, есть ли у моего раба
дополнительные (нафиль) поклонения.
И заполнятся недостающие места фарзов. И будет тоже с
остальными деяниями”. Если будет в фарзе недостаток, то
восполнившись нафилем, он будет принят.
В другом священном хадисе сказано, что Аллах Всевышний
также поступает и в отношении закята. Таким образом
.110 ٙ ُٖ٘ٔ‫ق رخد ح‬٤‫َٓهخس حُٔلخط‬142
117

принимаются деяния человека. Передал имам Абу Давуд
(Толкование “Миркатуль мафатих” к книге “Мишкатуль масабих”. Глава о
дополнительных (нафиль) поклонениях.)

Сказал имам ан-Навави: «Совершать дополнительные
поклонения будет правильным, и они будут приняты, даже если
будут недостатки (т.е. пропущенные) в фарз намазах».
Вышеупомянутый хадис доказательство этому утверждению.
Мнение о том, что нафиль намазы не будут приняты, если у
человека есть невыполненные фарз намазы, является слабым
(Книга “Миркатуль Мафатих”. Глава о суннатах. С.110).
143

‫ٍح‬ٞ‫خء ك‬٠‫ حُو‬٠‫حكَ ال ط٘خك‬ٝ‫الس حُ٘خ‬ٜ‫ح حالٗظـخٍ ر‬ُٞ‫ش هخ‬٤‫حُل٘ل‬

Ученые ханафитского мазхаба сказали: “Быть занятым
совершением дополнительних (нафиль) намазов не противоречит
мнению о том, что пропущенные (када) намазы необходимо
восполнять как можно быстрее” (Книга о фикхе четырех мазхабов.Ч.1.
c.446).

ٟ‫ (أ‬ٟ‫ أٗخ ػ٘ي ظٖ ػزي‬٠ُ‫ٍ هللا طؼخ‬ٞ‫و‬٣ :ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ‫ٍ هللا‬ٍٞٓ ٍ‫َس هخٍ هخ‬٣َٜ٤‫ػٖ أر‬
٠‫ك‬ٝ ‫ ٓخ ٗخء‬٠‫ظٖ ر‬٤ِ‫ش ك‬٣‫ح‬ٍٝ ٠‫ك‬ٝ ‫ إ ظٖ َٗح‬ٝ ‫َح‬٤‫ش إ ظٖ ه‬٣‫ح‬ٍٝ ٠‫ ُحى ك‬ٝ( ٠‫حُٔئٖٓ) ر‬
‫ؼخم‬٤‫حالٓظ‬ٝ ٠ِ٠‫ ك‬٠ِ‫ حالػظٔخى ػ‬٠‫ ك‬٠‫ ر‬ٚ٘٤‫و‬٣ ‫ ػ٘ي‬٠ٗ‫ ا‬٠٘‫حُٔؼ‬ٝ .‫َح‬٤‫ اال ه‬٠‫ظٖ ر‬٣ ‫ش كال‬٣‫ح‬ٍٝ
‫ اًح‬ُٚ ‫ذ‬٤‫ أٓظـ‬ٝ ٠ُ٘‫ اًح ٓؤ‬ٚ٤‫ أػط‬ٟ‫ٔخ ػ٘ي‬٤‫حَُؿزش ك‬ٝ ٟ‫ي‬٤‫ػ‬ٝ ٖٓ ‫زش‬َُٛ‫ ح‬ٝ ٟ‫ػي‬ٞ‫ر‬
.144٠ٗ‫ىػخ‬
Хазрат Абу Хурайра ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ передал, что Благородный
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Всевышний Аллах говорит:
- Я таков, как думает обо Мне мой раб (т.е. верующий)”.
В другой версии этого хадиса: “Если (мой раб) будет думать
обо Мне благое, то и Я буду относиться к нему также. Если
человек будет думать плохое, то Я буду относиться к нему таким
же образом”.
И еще в другой версии: “Пусть думает мой раб обо мне то,
что желает”.
.446 ٙ 1‫ ؽ‬.‫ذ حألٍرؼش‬ٛ‫ ٌٓح‬٠ِ‫ ػ‬ٚ‫ًظخد حُلو‬143
.‫ق‬٤‫ َٓهخس حُٔلخط‬ٚ‫ق ٓغ َٗك‬٤‫خر‬ُٜٔ‫س ح‬ٌٞ٘ٓ144
118

Далее: “Пусть думает мой раб обо Мне только благое”.
Смысл этих слов: “Я доверяю своему рабу в том, что он
верит в мою милость, моим обещаниям, находится в боязни перед
моим наказанием, желает (достичь) моих милостей. Я приму его
мольбу и дам ему то, что он просит”.
ُٚ ٕ‫ أ‬ٟ‫ اًح ػِْ ػزي‬٠ُ‫ حُٔالّ هخٍ ػٖ هللا طؼخ‬ٝ ‫الس‬ُٜ‫ ح‬ٚ٤ِ‫ ػ‬ٚٗ‫َس أ‬٣َٛ ٠‫غ أر‬٣‫ كي‬٠‫ًٔخ ك‬
‫لِق رخهلل‬٣ ‫ى‬ٞ‫ ًخٕ حرٖ ٓٔؼ‬ٝ ٠ٌُٔ‫خُذ ح‬١ ٞ‫ هخٍ أر‬ٝ ُٚ ‫ ؿلَص‬ٚ‫ؤهٌ ر‬٣ ٝ ‫د‬ٌُٞٗ‫ـلَ ح‬٣ ‫ٍرخ‬
ٖ‫ كٖٔ حُظ‬ٙ‫ كبًح أػطخ‬ٙ‫ي‬٤‫ ر‬ًِٚ َ٤‫ ًُي ألٕ حُو‬ٙ‫ اال أػطخ‬٠ُ‫ رخهلل طؼخ‬ٚ٘‫ ٓخ أكٖٔ ػزي ظ‬٠ُ‫طؼخ‬
ٟ‫ (أ‬ٚ‫ أٗخ ٓؼ‬ٝ )ُٚ ٚ‫لوو‬٣ ٕ‫ أٍحى أ‬ٌُٟ‫ ح‬ٞٛ ٚ‫ ر‬ٚ٘‫ كّٖٔ ظ‬ٌُٟ‫ ألٕ ح‬ٚ٘‫ظ‬٣ ‫ ٓخ‬ٙ‫ كوي أػطخ‬ٚ‫ر‬
٠‫ ك‬ٚ‫ش) ًًَط‬٤‫ هل‬ٝ ‫ َٓح‬ٟ‫ (أ‬ٚٔ‫ ٗل‬٠‫ ك‬٠ًًَٗ ٕ‫ كب‬٠ًًَٗ ‫ٗش) اًح‬ٞ‫ حُٔؼ‬ٝ ‫حُللع‬ٝ ‫ن‬٤‫ك‬ٞ‫رخُظ‬
ٕ‫ ا‬ٝ )َٟ٤‫ ؿ‬٠ُ‫ ا‬ًِٚٝ‫ ال أ‬ٚ‫ اػخرظ‬٠ٔ‫ ر٘ل‬٠ُٞ‫ أط‬ٝ ِٚٔ‫حٍ ػ‬ٞ٘ٓ ٠ِ‫ ػ‬ٚ‫حر‬ٞ‫ أَٓ رؼ‬ٟ‫ (أ‬٠ٔ‫ٗل‬
.145ٚ٤ِ‫ ٓظلن ػ‬.ْٜ٘ٓ َ٤‫ ٓالء ه‬٠‫ ك‬ٚ‫ ٓالء ًًَط‬٠‫ ك‬٠ًًَٗ
Хазрат Абу Хурайры ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ сказал, что Благородный
Пророк ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ передал слова Всевышнего Аллаха: “Если
мой раб будет знать, что у него есть Господь, прощающий его
грехи и наказывающий за них, то Я прощу его”.
Хазрат Абу Талиб аль-Макки сказал: “Хазрат Абдуллах ибн
Мас‟уд ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ, поклявшись именем Аллаха Всевышнего,
говорил:
- Если раб сделает свои мысли об Аллахе Всевышнем
прекрасными, то даст ему Всевышний Аллах то, о чем он думает.
Потому что все благо в руках Всевышнего. Если даст рабу
прекрасные мысли о Себе, то даст ему и то, о чем тот думает.
Ведь, Тот, кто дал прекрасные мысли рабу, пожелал
осуществления на деле его мыслей.
Сказал Аллах Всевышний: “Если помянет Меня мой раб, то
Я буду вместе с ним (т.е. помогу ему и защищу его). Если
помянет Меня скрыто, то и Я помяну его скрыто (т.е. Я сам тайно
запишу ему награду в книге деяний, не поручая это никому
другому). Если помянет Меня в обществе, то Я помяну его в
обществе лучше этого (в обществе ангелов )” (Муттафак алайх.
Толкование “Миркатуль мафатих” к книге “Мишкатуль масабих”).
.‫ق‬٤‫ َٓهخس حُٔلخط‬ٚ‫ق ٓغ َٗك‬٤‫خر‬ُٜٔ‫س ح‬ٌٞ٘ٓ145
119

О ВСТУПЛЕНИИ В ТАРИКАТ146
ٕ‫ أ‬ٝ ‫خ‬ُٜ ‫خ ال ػَٔس‬ٜٔ‫ ط٘زض ر٘ل‬٠‫ حُ٘ـَس حُظ‬:َٙٓ ّ‫ حُيهخم هي‬٠ِ‫ ػ‬ٞ‫ن حُؼخٍف رخهلل أر‬٤ُ٘‫هخٍ ح‬
ٝ ‫حُي‬ٞ‫ ال ري ٖٓ حُٔزذ كٌٔخ إٔ حُظ‬ٚٗ‫ أ‬٠ِ‫ش ػ‬٣ٍ‫ ٓ٘ش هللا ؿخ‬ٝ ‫َ ٌُس‬٤‫ٕ رـ‬ٌٞ‫خ ػَٔس ط‬ُٜ ٕ‫ًخ‬
‫ش‬٤‫َ حُظَر‬٤‫ رـ‬ُٜٚٞ‫ ك‬٠٘‫حُي حُٔؼ‬ٞ‫حُيس ًٌُي حُظ‬ُٞ‫ ح‬ٝ ‫حُي‬ُٞ‫َ ح‬٤‫َ رـ‬ٜ‫ل‬٣ ‫ ال‬ٍُٟٜٞ‫حُظ٘خَٓ ح‬
.ٌٍ‫ٓظؼ‬
Хазрат шейх Ариф биллах Абу Али ад-Даккакِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
сказал: “У дерева, которое растет само по себе, не бывает плодов.
А если плоды и бывают, то не имеют никакого вкуса.
Непреложным правилом Всевышнего Аллаха является то, что всѐ
происходит по какой-либо причине. Так же как невозможно
рождение ребенка и продолжение рода без отца и матери,
невозможно духовное развитие без воспитания духовным
наставником”.
ِْ‫ حػ‬:‫ش‬٣‫وش حُ٘ي‬٣‫ حُلي‬٠‫ هخٍ ك‬ٝ ٚ‫و‬٤ٗ ٕ‫طخ‬٤ُ٘‫ كخ‬ُٚ ‫ن‬٤ٗ ‫ ٖٓ ال‬:‫ش‬٤ٌُٔ‫ حَُٓخُش ح‬٠‫ هخٍ ك‬ٝ
ّ ٝ ‫ن‬٤‫ك‬ٞ‫أٓؼيى هللا رخُظ‬
‫ آىحد‬ٝ ‫خص‬٤‫حُٔ٘ـ‬ٝ ‫ٌِخص‬ُٜٔ‫ٖ ٖٓ ح‬١‫ن إٔ طؼِْ ػِْ حُزخ‬٣‫ي‬ٜ‫كالى رخُظ‬
ِْ‫ حُؼ‬ٝ ٠ُٜ‫ٔخ رخُـٌد حإل‬٤ِٓ ‫َُم هِزخ‬٣ ُْ ٖٓ ًَ ٠ِ‫ٖ ػ‬٤‫ ػ‬َٝ‫ حُٔؼخٓالص ك‬ٝ ‫ى‬ُِٞٔ‫ح‬
ٝ ‫ حألًؼَ حألؿِذ‬٠ِ‫ ػ‬٠٘‫ٖ اٗٔخ طز‬٣‫ أكٌخّ حُي‬ٝ ْٛ ‫َ ٓخ‬٤ِ‫ ه‬ٝ ‫ش‬٣َ‫ش حُلط‬٤ٓ‫ حُ٘لْ حُوي‬ٝ ٠ٗ‫حُِي‬
ٝ ٖ٤ٓ‫َ ٖٓ حُؼِٔخء حألًخرَ حُٔظوي‬٤‫ ًٔخ ػزض ًُي ػٖ ًؼ‬ٚ‫ ػٖ حٓظلخىط‬٠٘‫ـ‬٣ ‫َ ال‬ٛ‫طؼِْ ػِْ حُظخ‬
ٝ ٠َُِٓ‫ٖ ح‬٣‫َ حُي‬٤‫ ه‬ٝ ٠ُ‫ حَُ٘ٗزال‬ٝ ٠ِ‫ حرٖ حُ٘ز‬ٝ ّ‫ٔخ‬ُٜ‫ش ًخرٖ ح‬٤‫ٖ ٖٓ حُل٘ل‬٣َ‫حُٔظؤه‬
.ُْٜ‫ أٓؼخ‬ٝ ٙ‫ حألٗزخ‬٠٘‫ ٓل‬ٟٞٔ‫حُل‬
ٝ ٠ٌ‫ٖ حُٔز‬٣‫ طخؽ حُي‬ٝ ٠ُ‫ حإلٓخّ حُـِح‬ٝ ّ‫ش ًِٔطخٕ حُؼِٔخء حُؼِ رٖ ػزي حُٔال‬٤‫ ٖٓ حُ٘خكؼ‬ٝ
.ْٜ‫َحر‬ٟ‫ أ‬ٝ ٠١ٞ٤ُٔ‫ح‬
.َْٛ٤‫ ؿ‬ٝ ... ٠َُٓٔ‫ حُؼزخّ ح‬٠‫ن أر‬٤ُ٘‫ ح‬ٚ‫لظ‬٤ِ‫ ه‬ٝ ٠ًُ‫ حُلٖٔ حُ٘خ‬٠‫ش ًخُؼخٍف أر‬٤ٌُ‫ حُٔخ‬ٝ
... َُٟٜٝ‫ ح‬ٍٟ‫خ‬ٜٗ‫ن ػزي هللا حأل‬٤ُ٘‫ن حإلٓالّ ح‬٤ٗ ٝ ٠ِ٤‫ن ػزي حُوخىٍ حُـ‬٤ُ٘‫ ٖٓ حُل٘خرِش ًخ‬ٝ
.َْٛ٤‫ ؿ‬ٝ
Сказано в книге “Ар-Рисаля аль-Маккия”: «Тот у кого нет
устаза, у того устаз - шайтан».
Сказано в книге “Аль-Хадика ан-Надия”: «Знай же, да
осчастливит Аллах тебя своей помощью и да украсит верой, для
В данном разделе приводятся изречения великих суфийских ученых о вступлении в тарикат,
службе муршиду и о других вопросах тасавуфа. Следует уделять внимание тому, что все это
относится к людям пути тасавуфа.
146

120

людей ненаделенных от рождения чистым нафсом, божественной
джазбой, ильмом ладуни, кальби салим - чистым сердцем
изучение ильм батын (сокровенного знания, которое состоит из
знаний о том, что губит человека и что его спасает), обучение
адабам сулука и взаимоотношений является фарз - „айном.
Истинно, очень мало людей наделенных ильмом ладуни и
украшенных чистым нафсом от рождения. А установления
религии принимаются для большинства людей. Таким образом,
для большинства людей, обязательным условием также является
овладение знаниями батыни. Знания ильма зохири (явные знания,
знания шариата) не освобождают от необходимости
приобретения пользы от знаний батыни. Т.е. человек, который
изучил знания шариата, должен также изучить и знания батыни.
Достоверно известно, что и самые первые, и последовавшие
за ними великие ученые после изучения знаний зохири старались
овладеть знаниями батыни. Среди них есть великие имамы всех
четырех мазхабов.
Из ученых мазхаба ханафи: ибн аль-Химам, ибн аш-Шибли,
аш- Шурунбулали, Хайриддин ар-Рамли, Аль-Хамави и другие.
Из ученых мазхаба шафии: султан алимов Аль-Изз ибн
Абдуссалам, имам Газзали, Таджиддин ас-Субуки, имам Суюти и
подобные им ученые.
Из ученых мазхаба малики: аль-Ариф Абу аль-Хасан ашШазили, его халифа шейх Абу аль-Аббас аль-Марсии и подобные
им ученые.
Из ученых мазхаба ханбали: шейх Абдулкадир аль-Джийли,
шейх-уль-ислам шейх Абдуллах аль-Ансари аль-Харавии и
подобные им ученые.
ٝ ٖ١‫ّ حُزخ‬ِٞ‫َ ػ‬٤ٜ‫ح رظل‬ِٞ‫َ حٗظـ‬ٛ‫ّ حُظخ‬ِٞ‫ِغ ٖٓ ػ‬٠‫ئالء حُؼِٔخء حألؿِش رؼي حُظ‬ٛ ٕ‫كب‬
َ‫ش ػٖ حًَُحث‬٤ِ‫ حُظو‬ٝ ‫ كٖٔ حالػظوخى‬ٝ ‫ى‬ُِٞٔ‫ ح‬ٝ ‫ حُويٓش‬ٝ ‫لزش‬ُٜ‫خ رخ‬ِٜٛ‫خ ٖٓ أ‬ٜ‫حٓظلخىط‬
.َ‫خث‬٠‫ش رخُل‬٤ِ‫حُظل‬ٝ
Поистине, эти великие ученые после того, как в
совершенстве изучили явные (зохири) знания, занимались
121

приобретением сокровенных (батыни) знаний у обладающих
этими знаниями муршидов посредством получения от них бахра,
посещения духовных бесед (сухбатов), служения (хизмат) им,
участия в сулуке. Они принимали их прекрасные убеждения,
освобождались от порочных качеств и украшали действия
добродетелями.
ِّٞ‫ أَٓحٍ حُؼ‬١‫ ٖٓ ػي‬ٚٔ‫ ٗل‬ُٚ ‫غ‬َُٟ٣ ًّ‫وخ ًّ ًخٓال‬٤ٗ ٌ‫ظو‬٤ِ‫ ك‬: ١‫ أ‬، َٟ‫ ٗلْ أه‬ُٚ ‫غ‬َُٟ‫كٔظ‬
ْٛٝ ، ٚ‫ ٓؼش ٖٓ ٓؼظ‬ًٝ ‫ُ٘لن‬٤ُِ ، ٚ‫و‬٤ٗ ٕ‫طخ‬٤ُ٘‫ كخ‬ُٚ ‫ن‬٤ٗ ‫ َٖٓ ال‬: َ٤‫ٌُُي ه‬ٝ ، ‫حُٔؼخٍف‬ٝ
١ٌُ‫ٖ ح‬٣‫ي‬٣َُٔ‫ ح‬٠ِ‫ ػ‬، ٍْٛ‫أَٓح‬ٝ ِْٜٓٞ‫ٕ ٖٓ ٓؼش ػ‬ٞ‫ُ٘لو‬٣ ، ٕٞ‫ٕ حُؼخٍك‬ِٞٛ‫ح‬ُٞ‫ح‬
147
ْٛٞ‫ؼ‬َٟ‫حٓظ‬
В тафсире “Аль-Бахруль Мадид” скрытый (батыни) смысл
упомянутых аятов разъясняется следующим образом: «Пусть его
накормит грудью другой нафс». Т.е. пусть возьмет к себе один
совершенный шейх и накормит из груди тайн знаний и
ма‟рифата. Поэтому также говорят: “Тот у кого нет устаза, у того
устаз шайтан”. Чтобы обладатель богатства расходовал из него.
Эти обладатели богатства – это арифы, связанные
(пребывающие) с Аллахом. Они расходуют из своих сокровенных
тайн и знаний для мюридов, ищущих достижения бахра.
ٚ‫لَف ر‬٣ ‫ٌح حُ٘ؤٕ ال‬ٛ ٢‫ ك‬ُٚ ‫ن‬٤ٗ ‫ ًَ ٖٓ ال‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٢ٍٟ ٢َُٓٔ‫ حُؼزخّ ح‬ٞ‫ن أر‬٤ُ٘‫هخٍ ح‬ٝ
ِْ‫ش كخُؼ‬٤َٟٓ ‫كخُش‬ٝ ‫ش‬٤ُ‫ٔش ػخ‬ٛٝ ‫ق‬٣َٛ ‫م‬ًٝٝ ‫ق‬٤‫ل‬ٛ ِْ‫ن أٍرؼش ػ‬٤ُ٘‫ ح‬١َٝٗ ٖٓٝ
‫ي‬٣َُٔ‫خ ح‬ٜ‫وطؼ‬٣ ٢‫حُٔ٘خٍُ حُظ‬ٝ ‫ٕ ػخُٔخ ًّ رخُٔوخٓخص‬ٌٞ٣ ٕ‫ال ري أ‬ٝ َٟٚ‫ ك‬ٚ‫ظوٖ ر‬٣ ‫ ٓخ‬ٞٛ ‫ق‬٤‫ل‬ُٜ‫ح‬
‫ حَُٔحى‬ٞٛٝ ًّ‫يح‬٤ِ‫هخ ًّ ال طو‬ًٝ ‫ًحم ًُي‬ٝ َٓ‫ن ًخ‬٤ٗ ‫ي‬٣ ٠ِ‫خ هي ِٓي ًُي ػ‬ٛ‫ي‬٣‫ٌٓخ‬ٝ ْ‫ٍ حُ٘ل‬َٝ‫رـ‬ٝ
‫ حألٓظوخٓش‬٢ٛ ‫ش‬٤َُٟٔ‫حُلخُش ح‬ٝ ٙ‫ح‬ٞٓ ‫ٕ ٓخ‬ٝ‫ حُٔظؼِوش رخهلل ى‬٢ٛ ‫ش‬٤ُ‫ٔش حُؼخ‬ُٜ‫ح‬ٝ ‫ق‬٣َُٜ‫م ح‬ٌُٝ‫رخ‬
...148‫ؼش‬٣َٗٝ ‫وش‬٤‫ٖ كو‬٤‫ٕ ؿخٓؼخ ًّ ر‬ٌٞ٣ ٕ‫ال ري أ‬ٝ ‫رويٍ حألٓظطخػش‬

)349 ٙ / 6 ‫ (ؽ‬- ‫ي‬٣‫حُزلَ حُٔي‬147
)57 ٙ / 1 ‫ (ؽ‬- ٌْ‫ْٔ َٗف ٓظٖ حُل‬ُٜ‫وخظ ح‬٣‫ا‬148

122

Толкование книги “Ийказ аль-хумам матн аль-хикам”:
Хазрат шайх Абу аль-Аббас аль-Марси ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ сказал:
«Если на этом пути у каждого человека не будет шейха, то не
будет радости от него. Т.е. от этого человека будет мало пользы
для людей. Существует четыре условия для того, чтобы быть
шейхом: обладание достоверным знанием (ильмом сахих),
обладание чистым, ясным завк (вкусом, чувством…), обладание
великим усердием и состояние “марзыя”, т.е. когда другие
довольны им ...»
Ильм сахих: это знание, которое делает совершенным фарз.
Т.е. знание, которое является причиной исполнения фарзов в
полной мере и в совершенном виде. Обязательным является
знание разных макамов (степеней) и этапов, которые встречаются
на пути мюрида. Также обязательным для шейха является знание
в совершенстве всего, что касается хитростей нафса, с помощью
которых нафс обманывает человека. Все эти знания настоящий
шейх должен прочувствовать на себе и вкусить аромат каждого
состояния под руководством истинного пира-муршида. Здесь под
словом завк подразумевается данное значение.
Великое усердие же – это привязанность только к одному
Аллаху.
Состояние “марзыя” – всеми силами находиться в состоянии
праведности, которое дает довольство муридом как Аллаха, так и
окружающих праведных людей.
Настоящий шейх должен объединять шариат и хакикат.
٠ٗ‫خد حُ٘ؼَح‬ُٛٞ‫ن ػزي ح‬٤ُ٘‫ش ح‬٤‫و‬٤‫ حُلو‬ٝ ‫ش‬٤‫ّ حَُ٘ػ‬ِٞ‫ِغ ٖٓ حُؼ‬٠‫ هخٍ حإلٓخّ حُؼخٍف حُٔظ‬ٝ
َٛ‫ هي أؿٔغ أ‬:‫ش‬٣‫ى حُٔلٔي‬ٜٞ‫ حُؼ‬٠‫ش ك‬٤ٓ‫حٍ حُوي‬ٞٗ‫ ٓ٘خٍم حأل‬ٚ‫ ًظخر‬٠‫ ك‬٠ٗ‫ٍح‬ُٞ٘‫ ح‬َٙٓ ‫هيّ هللا‬
ٖٓ ٚ‫ طٔ٘ؼ‬٠‫لخص حُظ‬ُٜ‫حٍ طِي ح‬ُٝ ٠ُ‫ ا‬ٙ‫َٗي‬٣ ‫وخ‬٤ٗ ُٚ ٕ‫د حطوخً حإلٗٔخ‬ٞ‫ؿ‬ٝ ٠ِ‫ن ػ‬٣َ‫حُط‬
‫ال‬ٝ ‫حؿذ‬ٝ ٜٞ‫ ك‬ٚ‫حؿذ اال ر‬ُٞ‫ظْ ح‬٣ ‫ ٖٓ رخد ٓخ ال‬ٚ‫الط‬ٛ ‫ق‬ٜ‫ ُظ‬ٚ‫ روِز‬٠ُ‫َس هللا طؼخ‬٠‫ٍ ك‬ٞ‫ىه‬
ٝ ‫ حُلٔي‬ٝ ‫حُلوي‬ٝ ‫خء‬٣َُ‫ ح‬ٝ ‫ حُؼـذ‬ٝ َ‫ حٌُز‬ٝ ‫خ‬٤ٗ‫ٖ ٖٓ كذ حُي‬١‫ حُزخ‬ٝ‫ٗي إٔ ػالؽ أَٓح‬
‫ػي‬ٞ‫ حُظ‬ٝ ٍٞٓ‫ حأل‬ٌٙٛ ْ٣َ‫ طل‬٠‫حٍىس ك‬ُٞ‫غ ح‬٣‫ حألكخى‬ُٚ ‫ي‬ٜ٘‫حؿذ ًٔخ ط‬ٝ ًِٚ ‫ حُ٘لخم‬ٝ َ‫حُـ‬
‫خ‬ٜ٤ِ‫رخُؼوخد ػ‬
ٝ ٠ُ‫ هلل طؼخ‬ٙ‫ ػخ‬ٜٞ‫لخص ك‬ُٜ‫ ح‬ٌٙٛ ٖ‫ؽ ػ‬َٝ‫ حُو‬٠ُ‫ ا‬ٙ‫َٗي‬٣ ‫وخ‬٤ٗ ُٚ ٌ‫ظو‬٣ ُْ ٖٓ ًَ ٕ‫كؼِْ أ‬
٠‫ كلع أُق ًظخد ك‬ُٞ ٝ ‫ن‬٤ٗ َ٤‫ن حُؼالؽ رـ‬٣َ‫ ُط‬ٟ‫ظي‬ٜ٣ ‫ ال‬ٚٗ‫ِْٓ أل‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٍُٚٞٓ
123

ٞٛٝ ٚ‫ حُيحء كٌَ ٖٓ ٓٔؼ‬٠ِ‫حء ػ‬ٝ‫ٍِ٘ حُي‬٣ ‫ؼَف‬٣ ‫ ال‬ٝ ‫ حُطذ‬٠‫للع ًظخرخ ك‬٣ ًٖٔ ٜٞ‫حُؼِْ ك‬
ٚ‫ش اُحُظ‬٤‫ل‬٤ً ٝ َُٝٔ‫ٔؤٍ ػٖ حْٓ ح‬٣ ٖ٤‫ ك‬ٙ‫ ٖٓ ٍآ‬ٝ ْ٤‫ذ ػظ‬٤‫ز‬١ ٚٗ‫ٍ ا‬ٞ‫و‬٣ ‫ حٌُظخد‬٠‫يٍّ ك‬٣
‫ؤص‬٣ ُْ ‫ش‬٤‫ك‬ُٜٞ‫ن ح‬٣َ١ ٍٞ‫خى إٔ طو‬٣‫ ا‬ٝ ٠‫ل‬ٜٗ َ‫ أهز‬ٝ ‫وخ‬٤ٗ ٠‫خ أه‬٣ ‫َ كخطوٌ ُي‬ٛ‫ ؿخ‬ٚٗ‫هخٍ ا‬
٠‫ش ك‬٤ُ٘ٔ‫ـش ح‬ٜ‫ حُز‬.‫خ‬ٜ٘ٓ ‫خ‬ٜ‫ ُلٔظ‬ٝ ‫خ‬ٛ‫ش ٓيح‬٣‫خ أهالم ٓلٔي‬ًِٜ ‫خ‬ٜٗ‫ ًلَ كب‬ٚٗ‫ال ٓ٘ش كب‬ٝ ‫خ ًظخد‬ٜ‫ر‬
.‫وش‬٣َ‫آىحد حُط‬
Имам, ариф, обладатель совершенных знаний шариата и
хакиката шейх Абдулваххаб аш-Ша‟арани ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬пишет в
своей книге “Машарик аль-Анвар аль-Кудсия филь„ухуд альМухаммадия” следующее.
Ученые (Тарикат ахли) сошлись во мнении (иджма‟) о том,
что для человека является ваджибом взять для себя муршидом
совершенного шейха, который вел бы его по прямому и
истинному пути до того, пока этот муршид не избавит человека
от порочных качеств, препятствующих ему достичь присутствия
перед Аллахом своим сердцем. Тогда и намазы его будут
правильными.
В “Усуль ильм” есть правило: «деяние, способствующее
полноценности какого-либо деяния, будет в хукме (положении)
этого деяния». Таким образом, раз для достижения человеком
совершенства является необходимостью и ваджибом наличие
совершенного шейха, то и быть привязанным к совершенному
шейху тоже будет ваджибом.
Нет сомнений в том, что лечение болезней, скрытых в сердце
является ваджибом. Эти болезни: любовь к мирским благам
(дунья), гордыня, высокомерие, эгоизм, самолюбование,
тщеславие, показуха, зависть, ненависть, лицемерие. Очищение
души от всех этих качеств является ваджибом. Переданные об
этом хадисы указывают на запретность (харам) этих духовных
болезней и на обещание наказания за них.
Знай же, что если человек не найдет для себя муршида,
помогающего излечиться от этих болезней, то он будет грешен
перед Аллахом и его Посланником ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ. Так как
человек сам не найдет этот путь излечения без шейха, даже если
выучит тысячу научных книг. Будет подобен врачу, который
выучил книгу по медицине, но не знает как применить лекарство
124

для лечения от болезни. Если люди услышат, как он дает уроки
по медицине, скажут, что он великий врач. Но если его спросят о
названии и лечении какой-либо болезни, а он не сможет ответить,
то скажут, что он невежда.
О, мой брат! Сделай совершенного шейха муршидом для
себя! Прими мои наставления! Воздержи себя от слов о том, что
в Коране и Сунне нет подтверждения пути тасаввуфа. Потому что
эти слова – куфр. Ведь, поистине, весь тарикат, от начала до
конца –
Ахляк
Мухаммадия
(нравсвенность пророка
Мухаммада ِْٓٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ) (Аль-Бахджату ас-санияфи адаб ат-Тарикат).
٠ِ‫كش ػ‬ٞ‫ه‬ٞٓ ‫ٖ ٌَُ كَى ٖٓ أكَحى حإلٗٔخٕ ألٕ ٓؼَكش حَُد‬٤‫ ػ‬َٝ‫ حػِْ إٔ ٓؼَكش حُ٘لْ ك‬ٝ
ُْ ٚٔ‫ؼَف ٗل‬٣ ُْ ٖٓ ٚ٠٤‫ ٗو‬ٝ ٚ‫ كوي ػَف ٍر‬ٚٔ‫ حُٔالّ ٖٓ ػَف ٗل‬ٚ٤ِ‫ ػ‬ُٚٞ‫ٓؼَكش حُ٘لْ ُو‬
ٕ‫ أل‬٠ُ‫ظؼخ‬ٜ‫ ٓؼَكظ‬٠ِ‫هق ػ‬ٞ‫ طظ‬٠ُ‫ٖ ألٕ ػزخىس حَُد طؼخ‬٤‫ ػ‬َٝ‫ كٔؼَكش حَُد ك‬ٚ‫ؼَف ٍر‬٣
‫حإلْٗ اال‬ٝ ٖ‫ٓخ هِوض حُـ‬ٝ :٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ٖ ُو‬٤‫ؼ‬َٟ‫ ػزخىس حَُد ك‬ٝ ٙ‫ؼزي‬٣ ُْ ٚ‫ؼَك‬٣ ُْ ٖٓ
‫َ رٔؼَكش‬ٜ‫ٖ كٖٔ ؿ‬٤‫ ػ‬َٝ‫ كٔؼَكش حُ٘لْ ك‬َٝ‫ ك‬ٜٞ‫ ك‬َٝ‫ ك‬ٚ٤ِ‫هق ػ‬ٞ‫ظ‬٣ ‫ ًَ ٓخ‬ٝ ٕٝ‫ؼزي‬٤ُ
ٖٓ ٕ‫ ػْ حػِْ أ‬.ٙ‫ؼزي‬٣ ٝ ٚ‫ؼَف ٍر‬٣ ٠‫ كظ‬ٚٔ‫ كال ري ٖٓ ٓؼَكش ٗل‬ٚ‫َ رٔؼَكش ٍر‬ٜ‫ أؿ‬ٜٞ‫ ك‬ٚٔ‫ٗل‬
‫خ ًٔخ‬٠٣‫ أ‬ٚ‫ؼَف ٍر‬٣ ‫ال‬ٝ ٙ‫خ رؼي حُٔلخٍهش ػٖ ؿٔي‬ٜ‫ؼَك‬٣ ‫ ال‬ٙ‫ ؿٔي‬٠‫ ٓخ ىحٓض ك‬ٚٔ‫ؼَف ٗل‬٣ ُْ
.149‫ش‬٣٥‫ال ح‬٤‫َ ٓز‬ٟ‫ أ‬ٝ ٠ٔ‫هَس أػ‬٥‫ ح‬٠‫ ك‬ٜٞ‫ ك‬٠ٔ‫ أػ‬ٌٙٛ ٠‫ٖٓ ًخٕ ك‬ٝ :٠ُ‫ طؼخ‬ُٚٞ‫ رو‬ٚ٤ُ‫أٗخٍ ا‬
.160 ٙ ٟٞٗ‫ن أكٔي حٌُٔ٘وخ‬٤ُِ٘ .ْٜ‫حػ‬ٞٗ‫ أ‬ٝ ‫خء‬٤ُٝ‫ حأل‬٠‫ٍ ك‬ٞٛ‫ًظخد ؿخٓغ حأل‬
Знай же, поистине, что познание своего нафса, т.е. познание
себя – фарз-„айн для каждого человека. Ведь, познание Господа
миров останавливается на познании своего нафса. Так как
Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Кто познает свой нафс (в его
слабости и ничтожности), поистине, познает своего Господа (в
Его Величии и Всемогуществе). Обратный смысл этого хадиса в
том, что если человек не познает себя, свой нафс, то, поистине,
он не познает и своего Господа.
Познание Всевышнего Аллаха является фарз-„айном. Потому
что поклонение Всевышнему Аллаху связано с познанием Его.
Человек же, не знающий Всевышнего Аллаха, не проявляет
покорности перед Ним и не поклоняется Ему. В то время как

.160 ٙ ٟٞٗ‫ن أكٔي حٌُٔ٘وخ‬٤ُِ٘ .ْٜ‫حػ‬ٞٗ‫ أ‬ٝ ‫خء‬٤ُٝ‫ حأل‬٠‫ٍ ك‬ٞٛ‫ًظخد ؿخٓغ حأل‬149
125

поклонение Господу миров – фарз-„айн для каждого человека. В
священном Коране Аллах говорит:
“Я создал джиннов и людей только для того, чтобы они
поклонялись Мне”(Сура аз-Зарият: 56).
В соответствии с правилом “Усуль ильм”, деяние,
необходимое для выполнения фарза, также будет фарзом. Таким
образом, познание себя, своего нафса – фарз-„айн. Кто не познает
себя, тот будет и самым невежественным в познании своего
Господа. Безусловно, для познания своего Господа и поклонения
Ему человек должен познать себя.
Знай же, что тот, кто не познал свой нафс, пока его душа
находится в теле, не познает его и после того, как душа покинет
тело. Не познает и Господа, Создавшего его. На это указывает
следующий аят:
“Кто в этом мире был слепым, (т.е. его сердце было
слепым), тот и в вечном мире слепой и заблудший ...”(Сура альИсра);(Шейх

Ахмад аль-Кумушханави. Книга “Джами‟уль усуль филь авлияи ва

анва‟ухум”).

ٖٓ ‫ حٌُٔخٓذ ػخرض‬ٝ ‫ حألَٗحف‬ٝ ‫ذ‬ٛ‫ حُٔ٘خ‬ًٟٝ ٖٓ ‫خ‬٤ٗ‫َ حُي‬ٛ‫ أ‬ٞ‫ٖ حًٌَُ ُزؼ‬٤‫ حػِْ إٔ طِو‬ٝ
‫ش هزَ طَى‬٤‫حُظَر‬ٝ ‫ى‬ُِٞٔ‫ش ال ربٍحىس ح‬٤‫ر‬ٞٔ‫حُٔل‬ٝ ‫َ حُظزَى‬٤‫ ٓز‬٠ِ‫ حُطَم ػ‬ٟ‫ي‬ٜ‫ ٓـظ‬ٝ ‫حُِٔق‬
ًٌَُ‫ٖ ح‬٤‫ٍ طِو‬ٞ‫و‬٤‫ ك‬.‫ْ رخُٔوخُلش‬ٜٔ‫طِز‬ٝ ٍٕ‫ حُٔلخ‬ٝ ْ‫ حُٔالر‬٠‫ْ ك‬ٜ‫طزٔط‬ٝ ‫ذ‬ٛ‫حُٔ٘خ‬ٝ ‫خ‬٤ٗ‫حُي‬
َٟٝ‫حُو‬ٝ ٠‫ حَُحػ‬ٝ ٍ‫حُٔالف حُظـخ‬ٝ ‫٘خثغ‬ُٜ‫ حٌُٔخٓذ ح‬ٝ ‫ حألَٗحف‬ٝ ‫ذ‬ٛ‫َ حُٔ٘خ‬ٛ‫ أ‬ٞ‫ُزؼ‬
ٝ ‫خ‬٣‫ ٖٓ حُزال‬ِٚ‫ حُظو‬ٝ ‫د‬ٌُٞٗ‫َ ح‬٤‫ طٌل‬ٝ ٠ٓ‫َى حُـلِش ػٖ حُوِذ حُوخ‬١ ٝ ‫ن حُظزَى‬٣َ١ ٠ِ‫ػ‬
ٝ ‫ى‬ِٞ‫ ىحٍ حُو‬٠ُ‫ذ ا‬٤٘٣ٝ ‫و٘غ‬٤‫وَ ك‬ٜ٘٣ ٠‫ حُ٘ؤش كظ‬ٝ ‫ء‬ُٞٔ‫ ح‬ٝ ٍٙ‫حع حٌُٔخ‬ٞٗ‫حُ٘ـخس ٖٓ أ‬
150
‫خ‬ٜ‫ه‬ٞ‫رش كٔخ ك‬ٞ‫ حُظ‬٠ُ‫ؾ ا‬٣ٍ‫ رخُظي‬٠‫ظَه‬٤‫ٍ ك‬َٝ‫ ػٖ ىحٍ حُـ‬٠‫ظـخك‬٣
Знай, что предшественниками и муждахидами тариката
утверждено предоставлять зикр для некоторых людей, связанных
с мирским, таким как представительные персоны, знаменитые и
деловые личности, для получения ими благодати и
покровительства от пира. Для людей, которые еще не оставили
ٙ ٟ‫ حُ٘و٘ز٘ي‬ٟٞٗ‫ن أكٔي حٌُٔ٘وخ‬٤ُِ٘ ‫ن‬٤ُ٘‫ ح‬١َٝٗ ٝ ‫ي‬٣َُٔ‫ٔخص ح‬ٜٓ ٝ ‫ن‬٣َ١ ًَ ٍٞٛ‫أ‬ٝ ْٜ‫خك‬ٛٝ‫ أ‬ٝ ْٜ‫حػ‬ٞٗ‫ أ‬ٝ ‫خء‬٤ُٝ‫ حأل‬٠‫ٍ ك‬ٞٛ‫ ًظخد ؿخٓغ حأل‬150
.485-484

126

мирское, свои титулы, комфорт, привязанности, замешательства в
различных религиозных течениях, зикр дается не для достижения
степени тасавуфа и получения духовного воспитания. Таким
людям зикр является благодатью для очищения от беспечности
их очерствевших огрубевших сердец, для искупления грехов и
для того, чтобы спастись от несчастий и разных трудностей.
Только тогда, когда очистится их сердце, а сами они станут
богобоязненными и прибегнут к вечной жизни, отделившись от
мирского, они возвысятся до степени покаяния (станут
настоящими муридами) и дальше пойдут по этому пути.

َ‫ٖ ُجال ط٘ل‬٤١ٞ‫حُظ‬ٝ )‫ذ‬٣َ‫ حُظـ‬ٝ ‫ي‬٤‫ػ‬ٞ‫ رخُظ‬ٟ‫ذ (أ‬٣ٍ‫ش رخُظي‬٤‫ر‬٥‫ ح‬ٍٝ‫ حألٓخ‬ٚٔ‫ن ٗل‬٤ُ٘‫ٔخٍم ح‬٤ُ ٝ
‫خ ٓخص‬٤ٓ ٖٓ ٞٛٝ ٖٔ‫ آَٓك‬٠ٛ‫ حُٔؼخ‬٠ِ‫َ ػ‬ٜ‫ هطغ حَُؿخء كظ‬ٝ ‫الف‬ٛ‫ؤّ ٖٓ حال‬٤‫ط‬ٝ َٔ‫ط‬ٝ
‫اال كال أُو٘ي‬ٝ ‫رش‬ٞ‫لق حُظ‬ٛٝ ُْ‫حهَؽ ٖٓ ًَ حُٔظخ‬ٝ ‫ٍ حألَٓ حطَى‬ٝ‫ ٖٓ أ‬ُٚ ٍ‫هخ‬ُٞٝ ‫حإلٍٗخى‬
‫ ٍرٔخ‬ٝ ‫لَّ طِي حُلخثيس‬٣ ٝ ‫ ًَ ًُي‬ٚ‫ؼخر‬ٜ‫ش ُ٘لَ الٓظ‬٣‫يح‬ُٜ‫٘ظؾ ح‬٣ ٍٞ‫ٕ ُي هز‬ٌٞ٣‫ال‬ٝ ًٌَُ‫ح‬
‫حَُإٓخء‬ٝ ‫ حُٔالّ ٓغ حألَٗحف‬ٚ٤ِ‫ٍ ػ‬َُٞٓ‫ػش ٖٓ كؼَ ح‬ٍٝٞٓ ‫خٓش‬٤ُٔ‫ ح‬ٌٙٛ ٝ ّ‫ؤ‬٤ُ‫َ كي ح‬ٜ٣
‫َ ًُي‬٤‫ ؿ‬١َ٘‫ْ ر‬ٜ٠‫ رؼ‬ٝ ٠٘‫زق ػ‬ُٜ‫ ح‬١ٞ‫ ٓو‬١َ٘‫ْ هخٍ أىهَ حإلٓالّ ر‬ٜ٠‫حٌُزخٍ كبٕ رؼ‬ٝ
‫ هللا‬٠‫ك‬ٝ‫أ‬ٝ ٞ٤‫ ٓٔظل‬ٞٛ ‫خ ًٔخ‬ٜ٤ِ‫ح ػ‬ٞ‫ـخ كظيٍؿ‬٣ٍ‫ش طي‬٣‫يح‬ُٜ‫ طٔخّ ح‬٠ُ‫ْ ا‬ٜ‫يٍؿ‬٤ُ ‫ْ َّٓح‬ٜ٘ٓ َ‫كوز‬
ٚ‫ػظ‬ٝ ِْ‫ْ ػٖ ٓـ‬ٛ‫خ‬ٜٗ ٝ ‫ حُلٔخم‬ٞ‫) ٖٓ ٓـخُٔش رؼ‬ًَٙ ٟ‫ حُٔالّ ُٔخ أٗق (أ‬ٚ٤ِ‫ى ػ‬ٝ‫ ىح‬٠ُ‫ا‬
‫ ِٓي‬٠‫ْ ك‬ِٜ‫ كؤىه‬.‫ كِْ أٍِٓض‬ٚٔ‫ؽ اًح ُْ طو‬ٞ‫حُٔؼ‬ٝ ‫ي‬٤ُ‫لظخؽ ا‬٣ ‫ْ ال‬٤‫ى إ حُٔٔظو‬ٝ‫خ ىح‬٣ :
ّ‫ؤ‬٤ُ‫ح رخ‬ٝ‫طَى‬٣ ٠‫ حُلٔخم كظ‬ٝ ‫َ ٖٓ هخثَ رٌلَ حُظِٔش‬ٛ َٟ‫ض ٗؼ‬٤ِ‫ ك‬ٚ‫ ؿٔخػش أكخىط‬ٝ .ٚ‫ؿِٔخث‬
ٌٙٛ ٝ ... ٍ‫خ‬٠ُ‫ؽ ح‬ٞ‫خٓش اال ُِٔؼ‬٤ُٔ‫ ح‬ٝ ‫غ حإلٍٗخى‬ٟٝ َٛ ٝ ‫ش‬٤‫ْ حُوِز‬ٜٟ‫ٖٓ ػالؽ أَٓح‬
‫ٕ ُـِزش‬َٝ‫خ حُٔظؤه‬ٜ٤ِ‫زن ػ‬١‫ أ‬ٝ ٕٝ‫ حَُٔٗي‬ٝ ‫ حُِٔق‬ٝ ‫ن‬٣‫خ حُٔ٘خ‬ٜ٤ِ‫ ػ‬٠٘ٓ ‫خٓش حُلٔ٘ش‬٤ُٔ‫ح‬
‫خء‬٤‫ حإلك‬٠ُ‫ كخٍؿغ ا‬ٙ‫٘خ‬٤‫ ٗي ٓٔخ ر‬٠‫ إ ً٘ض ك‬ٝ ٖ٤ُِٔٔٔ‫ ػخٓش ح‬٠ِ‫ْ ػ‬ٜ‫ؽ ٍكٔظ‬ٞٔ‫ ط‬ٝ ْٜ‫ٍأكظ‬
.151٠ٗ‫ش ُِ٘ؼَح‬٤‫ك‬ُٜٞ‫زوخص ح‬١ ٝ َٟ‫ حُٖٔ٘ حٌُز‬ٝ
‫ي‬٣َُٔ‫ٔخص ح‬ٜٓ ٝ ‫ن‬٣َ١ ًَ ٍٞٛ‫أ‬ٝ ْٜ‫خك‬ٛٝ‫ أ‬ٝ ْٜ‫حػ‬ٞٗ‫ أ‬ٝ ‫خء‬٤ُٝ‫ حأل‬٠‫ٍ ك‬ٞٛ‫ًظخد ؿخٓغ حأل‬
.185-184 ٙ ٟ‫ حُ٘و٘ز٘ي‬ٟٞٗ‫ن أكٔي حٌُٔ٘وخ‬٤ُِ٘ ‫ن‬٤ُ٘‫ ح‬١َٝٗ ٝ

ٙ ٟ‫ حُ٘و٘ز٘ي‬ٟٞٗ‫ن أكٔي حٌُٔ٘وخ‬٤ُِ٘ ‫ن‬٤ُ٘‫ ح‬١َٝٗ ٝ ‫ي‬٣َُٔ‫ٔخص ح‬ٜٓ ٝ ‫ن‬٣َ١ ًَ ٍٞٛ‫أ‬ٝ ْٜ‫خك‬ٛٝ‫ أ‬ٝ ْٜ‫حػ‬ٞٗ‫ أ‬ٝ ‫خء‬٤ُٝ‫ حأل‬٠‫ٍ ك‬ٞٛ‫ ًظخد ؿخٓغ حأل‬151
.485-484

127

Шейх незаметно для ученика постепенно должен своровать
его блуждающие мысли. Цель воспитателя убрать у
воспитанника высокомерие таким образом, что бы ученик не
почуствовал этого. Имеется в виду постепенное поэтапное
воспитание опытным мастером. В сердце прививается покорное
богослужение, любовь. Если сразу сильно нагружать мурида, то
он с отращением уйдет. Ему такая работа надоест, он порвѐт узы
надежды в своѐм дальнейшем развитии. Это будет поводом
снова перейти на путь заблудших и грешников. Передача знаний
зикра определѐнному кругу людей, наставление на праведный
правильный путь является красивым идеологическим методом.
Если шейх с самого начала будет говорить ученику:
«Откажись от этих дел! Отойди от всех несправедливостей!
Исправь свою тавбу, сделав еѐ искренней! А иначе, не научу тебя
вирдам зикра, все равно ты не воспримешь это и не найдешь этим
хидаята», то из за больших трудностей упомянутых дел для
мюрида, он может уйти от шейха, невзлюбить совершение этих
дел, и таким образом, лишиться пользы от них. И во многих
случаях может прийти к потере надежды достичь хидаята.
Упомянутый метод духовного руководства остался как
наследство от отношений Пророка ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ со знатными
людьми, главами и старейшинами племѐн. Некоторые из них
выдвигали свои условия для принятия ими Ислама. Например,
одни говорили: «Я приму Ислам с условием, что с меня будет
снята обязанность утреннего намаза». Другие выдвигали иные
условия. Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ, не говоря никому, принимал их
условия. Посланник Аллаха ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ придерживался этого
метода для того, чтобы эти люди постепенно достигли
совершенного хидаята. Хазрат Давуд ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ ػ‬не любил сидеть в
одном месте с нечестивыми и грешниками, и поэтому запрещал
им участвовать в духовных собраниях (маджлис), где люди
получали знания и слушали наставления. Всевышний Аллах,
обратившись к нему с откровением (вахи), сказал: “О, Давуд! У
тебя нет нужды в человеке, крепко соблюдающем религию! В то
время, как вот эти заблудшие, сбившиеся люди нуждаются в тебе.
128

Если ты не будешь выполнять свои обязанности по отношению к
этим людям, то для чего Я направил тебя пророком к ним?!”
И Давуд ّ‫ حُٔال‬ٚ٤ِ‫ ػ‬ввѐл их в число своих собеседников и в
общество людей, получающих пользу от него.
Удивительно!
Есть
ли
считающие
творящих
несправедливость и грешников неверующими (кафирами) до
такой степени, чтобы прогнать их и лишить излечения от их
духовных болезней?!.. В то время, как это духовное руководство
(иршад) было дано именно для этих заблудших! Это путь
красивого духовного руководства. По этому пути прошли все
машаихи, жившие до нас ученые, муршиды и последовавшие за
ними мутааххиры. Потому что на этом пути преобладает их
(муршидов) любовь, и распространяется их милосердие на всех
верующих. Если сомневаешься в этих словах, то обратись тогда к
книгам “аль-Ихья...” хазрата Абу Хамида аль-Газзали, аль-Минан
аль-Кубра и “Табакат ас-Суфия” имама аш-Ша‟арани.
َ‫ هَ٘ حُو٘ظ‬٠‫ؼض حُؼَٔ ك‬ٟٝ ‫ن ال هزَ كبٗي اًح‬٣َ‫ حُط‬٠‫ ك‬ًِٚٞٓ ‫ رؼي‬ِٚٔ‫ِذ ػ‬١ ٌٕٞ٣ٝ ...
ُْٜ ّ‫خُق اًح هي‬ُٜ‫ ًخٕ حُِٔق ح‬ٝ َّ ٓ ِٚٛ‫َ إٔ حُؼَٔ ٖٓ أ‬ٛ‫ حُـخ‬٠ِ‫حُظزْ ػ‬ٝ ٚ‫طٍَٔ رَٔحٍط‬
... 152ِْ‫ٕ حُؼ‬ِٞٔ‫ طؼِْ أهالم حُلوَحء ػْ رظؼ‬ٝ ‫ن‬٣َ‫ رخُط‬ٙ‫اٗٔخٕ ريإ‬
‫ن ُِؼخُْ حُؼالٓش ٓلٔي‬٣َ‫خٕ حُط‬٤‫ ُز‬٠‫ٖ ك‬٤‫ؾ حُٔوَر‬ُٜ٘ٔ ٖ٣َ‫ ىالُش حُٔخث‬ٝ ٖ٤ٌُ‫ًظخد طللش حُٔخ‬
.63 ٙ ‫ هللا‬ٚٔ‫ ٍك‬ٟ‫ى‬ُٞ٘ٔٔ‫َ ح‬٤ُ٘ٔ‫ح‬
Поиск знаний наступит не до, а после вступления в тарикат.
Ведь, если поместить мѐд на коре горчичного дерева, то горький
и кислый вкус впитаясь в мѐд, лишит мѐд сладости. В итоге, кто
не знает о том, что мѐд сладок, будет считать его горьким и
кислым.
Если к праведным шейхам, жившим в ранние века, приходил
какой-либо человек, они начинали с приглашения его вступить в
тарикат, после вступления в тарикат, первым делом обучали его
адабам и нравственности суфиев, а затем уже обучали знаниям
тариката (Алим аллама Мухаммад аль-Мунир ас-Саманвади ٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٚٔ‫ٍك‬. Книга
тухфт ас-саликин, с.63).
.63 ٙ ‫ هللا‬ٚٔ‫ ٍك‬ٟ‫ى‬ُٞ٘ٔٔ‫َ ح‬٤ُ٘ٔ‫ن ُِؼخُْ حُؼالٓش ٓلٔي ح‬٣َ‫خٕ حُط‬٤‫ ُز‬٠‫ٖ ك‬٤‫ؾ حُٔوَر‬ُٜ٘ٔ ٖ٣َ‫ ىالُش حُٔخث‬ٝ ٖ٤ٌُ‫ًظخد طللش حُٔخ‬152

129

ُٖٔ ‫زخ‬٤‫ ٓـ‬ٚ‫ ٌٓخطزظ‬ٞ‫ رؼ‬٠‫ ك‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ٠ٗ‫ حُٔـيى ُألُق حُؼخ‬٠ٗ‫ٔيح‬ُٜ‫د ح‬ٞ‫هخٍ حُٔلز‬ٝ ...
ِٞ‫و‬٣ ‫ْ ٖٓ ٓخٍ ال‬ٜٓ‫ ُزخ‬ٝ ًِْٜ‫وش ٓغ إٔ أ‬٣َ‫ٕ أهٌ حُط‬ٝ‫ي‬٣َ٣ ‫ حُ٘ٔخء‬ٝ ٍ‫ حَُؿخ‬ٞ‫ إٔ رؼ‬ُٚ‫ٓؤ‬
ْ٤ِ‫ئالء ُظؼ‬ٛ ِٕٞٛ‫ظؤ‬٣ َٛ ‫ش‬٤‫ِش حَُ٘ػ‬٤‫ْ اال رخُل‬٤ُ ْٜ٘‫ٌح حألهٌ ػ‬ٛ ٕ‫ٕ أ‬َٜٝ‫ظ‬٣ ٝ ‫ػٖ ٍرخء‬
٠‫ حالؿظ٘خد ػٖ حُٔلَّ هخٍ حُؼزي حَُحؿ‬٠‫ْ ك‬ٛٞ‫ ٍؿز‬ٝ ِْٛٞٔ‫ ػ‬ٝ ًٌَُ‫ْ ح‬ِٛٞ٘‫ ُو‬- ‫وش؟‬٣َ‫حُط‬
ٚ٤ِ‫ ػ‬٠ُ‫ هللا طؼخ‬٠ِٛ ٠‫خ ٓخ ٓزن ػٖ حُ٘ز‬٠٣‫ٌح أ‬ٛ ٠‫ ك‬٠٘‫ حُٔؼ‬- :ٚٓ‫ اكال‬٠ُ‫ هللا طؼخ‬ٚٔ‫ٍك‬
.153ِْٓٝ
В некоторых своих “Мактубат” обновителю второго
тысячелетия
Аль-Махбуб
ас-Самадани
задали
вопрос:
“Некоторые мужчины и женщины желают вступить в тарикат.
Между тем как, одеваются и кушают из имущества не свободного
от процента. Они же считают данное имущество халяль (путем
шариата, опираясь на шаръий хийла), не связанным с процентом.
Достоины ли они обучаться знаниям тариката?”
Он ответил: “Обучите их зикру. Учите и вызывайте в них
желание беречься и избегать запрещенного (харама)! ”
Нуждающийся в милости Аллаха, его беспомощный раб
говорит: «Вот
этот
вышеупомянутый ответ
имама
Раббани ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ соответствует священным хадисам
Пророка ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ».
‫ْ ُِ٘ٔخء إ ًخٗض حَُٔأس ٓلَٓخ‬٤ِ‫ن حُظؼ‬٣َ١ ٖ‫ ػ‬ُٚ‫زخ ُٖٔ ٓؤ‬٤‫ ٓـ‬ٚ٘‫ ػ‬٠ُ‫ هللا طؼخ‬٠ٍٟ ٍ‫ هخ‬ٝ
154
ّ ‫كؤ‬
‫وش‬٣َ‫طخًّهٌ حُط‬ٝ ‫ٍحء حُلـخد‬ٝ ِْ‫اال كظـ‬ٝ ‫ ٓخٗغ‬ٟ
Когда у имама Раббани ас-Сирхинди, да будет доволен им
Аллах, спросили о том, как обучать тарикату женщин, он
ответил: “Если эта женщина – махрам, то нет никаких
препятствий. А если она не махрам, то пусть обучается тарикату,
сидя за занавесом”.
‫ظخثق‬ٝ ٠‫ٖ ك‬٣‫ٖ حُٔٔظَٗي‬٤‫ذ حُطخُز‬٤‫ طَؿ‬٠‫٘زـ‬٣ ٚ٘‫ ػ‬٠ُ‫ هللا طؼخ‬٠ٍٟ ٠‫ػو‬ُٞ‫س ح‬َٝ‫هخٍ حُؼ‬
َٓ‫خ كب‬ُٜٜٞ‫لش أٓخ حُؼِْ رل‬٣َُ٘‫ حُ٘ٔزش ح‬ٌٙٛ ٍٜٞ‫ى ك‬ٜٞ‫حُٔو‬ٝ ‫ىحد‬٥‫ش ح‬٣‫ ٍػخ‬ٝ ‫حُطخػخص‬
.‫ش‬٤ُ٘ٔ‫ـش ح‬ٜ‫ًظخد حُز‬153
.‫ش‬٤ُ٘ٔ‫ـش ح‬ٜ‫ًظخد حُز‬154
130

‫خ اًح‬٠٣‫ أ‬َٙٓ ّ‫ هخٍ هي‬ٝ َ٤ٟ ‫ اال كال‬ٝ ٠ُ‫ طؼخ‬ٚ٘ٓ ‫ ًَحٓش‬ٜٞ‫ ك‬ٚ‫ ر‬ٚٗ‫َ هللا ٓزلخ‬٠‫آهَ إ طل‬
‫ِح كبٕ حُطِذ‬٣ِ‫َ أَٓح ػ‬ٛ‫خ حُوخ‬ٛ‫ؼي‬٣ ‫ِض رخُؼـِش ٍرٔخ ال‬ٜ‫ طل‬ٝ ‫ حُ٘ٔزش رَٔػش‬ٌٙٛ ‫َٔص‬٤‫ط‬
َٛ‫ظؤ‬٣ ‫ ال‬ٝ ‫ْ رطخُذ‬٤ُ ٜٞ‫خ ك‬ُٜٜٞ‫ ك‬٠‫ كبٕ حٓظؼـَ أكي ك‬ٚ‫ كوخٓظ‬ٝ ‫د‬ِٞ‫ؿذ ػِس حُٔط‬ٞ٣
‫لزش‬ُِٜ
٠‫حٕ ك‬ٞ‫خؿَس حإله‬ٜٓ ٝ ٕ‫خ‬١ٝ‫يس ٖٓ طَى حأل‬٣‫ٕ حُٔ٘خم حُ٘ي‬ِٞٔ‫ظل‬٣ ْٛ‫خ َٗح‬٤ٗ‫الد حُي‬١ ٕ‫كب‬
ٕٞٓ‫ حُٔظوي‬٠٘‫ أؿيٍ كوي أك‬ٝ ‫ رٌُي‬َٟ‫ أك‬ًًَٙ َ‫ِش كطخُذ حُلن ؿ‬٣ٞ١ ٍ‫يس رَ أػٔخ‬٣‫ٓيى ٓي‬
‫زخ‬٤‫ ٓـ‬ٚ‫ ٌٓخطزظ‬ٞ‫ رؼ‬٠‫ ك‬ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ٍ‫هخ‬ٝ .ٍْٛ‫خ‬٣‫ ى‬ٝ ْٜٗ‫خ‬١ٝ‫ح أ‬ًَٞ‫ ط‬ٝ ٍْٛ‫ ًُي أػٔخ‬٠‫ك‬
٠‫ٖ ك‬٤‫ن ؟ أًؼَ حُطخُز‬٣َ‫ٌح حُط‬ٛ ٠‫ْ ك‬ٛ‫ طزَى‬ٝ ٖ٤‫ ٖٓ ػيّ حٓظوخٓش حُطخُز‬ٚ‫ ؿ٘خر‬٠ُ‫ُٖٔ ٌٗخ ا‬
ٝ ‫ن رؼي حالٓظوخٍس‬٣‫ْ حُطئ‬ٜٔ٤ِ‫ح طؼ‬ٞ‫ِز‬١ ‫ اًح‬٠‫٘زـ‬٤‫ٕ ك‬ٞ‫خىه‬ُٜ‫ؿي ح‬ٞ٣ ٠
َّ ٗ‫ أ‬ٝ ‫ٌح حُِٓخٕ ًٌُي‬ٛ
155
‫ـش‬ٜ‫ ًظخد حُز‬. ٌْ٤ُ‫ْ ال ا‬ٜ٤ُ‫ٍَ ٍحؿغ ا‬٠ُ‫ اال كخ‬ٝ ‫ح‬ُٝ‫ح كخ‬ٞٓ‫ٔج٘خٕ كبٕ حٓظوخ‬١‫ٍ حال‬ٜٞ‫ك‬
.370 ٙ ‫ش‬٤ُ٘ٔ‫ح‬
Хазрат Урватуль Вуско ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ сказал: «Необходимо
заинтересовать ищущих истинный путь мюридов выполнять
вазифу и соблюдать правила адаба. Цель – приобретение
благородного нисбата (духовной связи). Знать о приобретении
данной связи – это другой вопрос. Если Аллах, взяв человека под
своѐ покровительство, передаѐт ему высокое положение тариката,
и дает ему знать о нисбате, то это будет со стороны Аллаха
уважительное отношение к нему. Если мюрид неосведомлен, то в
этом нет потери».
Етиш етмаслик ҳукми Рабда,
Эранлар талаби ўлмоқ талабда.
Дойти, не дойти во власти Господа. Суть ищущего быть в
стремлении.
Хазрат Урватуль Вуско ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫ هي‬сказал: «Если мюрид за
короткий срок достиг своего положения, приобретая его с
поспешностью, в большинстве случаев непросвещѐнные мюриды
могут не считать обретенный нисбат величественным (тем
самым теряя его). Потому что искомое состояние духовной связи
вещь почитаема и обладает своим статусом. Это значит, что тот,
.370 ٙ ‫ش‬٤ُ٘ٔ‫ـش ح‬ٜ‫ًظخد حُز‬155
131

кто желает быстро достичь этого, ненастоящий ученик. Он
недостоен беседы в кругу почтенных.
Мы видим людей, потребности которых - мирские блага.
Ради достижения своей цели они преодолевают большие
трудности: оставляют своѐ отечество, дом, жену, детей,
родственников. В поисках они лишаются встреч с близкими по
духу братьями. Долгое время, в большинстве случаев, вся жизнь,
проходит так. Все мучения ради нестояшего бренного
имущества.
Между тем, потребность в Аллахе - более достойная цель
для того, чтобы быть устремленным к данной цели и переносить
трудности на пути к нему. Ушедшие из этой жизни великие
благородные мужи всю свою жизнь посвятили данной
потребности, их жизнь закончилась на этом пути. Для
достижения цели они бросили отечество, родину в которой
проживали.
Хазрат Урватул Вуско на жалобы людей в отсутствии в
учениках праведности в их жизни и горячего желания идти по
духовному пути (тариката) отвечал: «В наше время многие
ученики именно такие. Откуда найти преданных учеников? Если
они пришли в поисках духовного пути (тариката), то после их
покаяния и наполнения душ спокойствием, передача духовных
знаний становится обязательным (важиб). Если они найдут
праведность и будут тверды на этом пути, то их цель сбудется.
Если будет не так, потери будут не ваши, а вернуться им самим»
(Аль-Бахджату ас-санийя.)

132

ПРЕВОСХОДСТВО ЗИКРА
ٝ ٚ٤ِ‫َ حُزَ٘ ػ‬٤‫الس ه‬ٜ‫ال ر‬ٞ‫هخطخ ٓ٘ـ‬ٝ‫ هي ً٘ض أ‬:ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ ٠ٗ‫ هخٍ حُٔـيى ُألُق حُؼخ‬ٝ
ٝ ‫ ػَٔحص ػخؿِش‬ٝ ‫خ ٗظخثؾ‬ٜ٤ِ‫خ طظَطذ ػ‬ٜ‫ؿيط‬ٝ ٝ ‫خ‬ٜٓ‫ أهٔخ‬ٝ ‫خ‬ٜ‫حػ‬ٞٗ‫حُٔالّ رؤ‬ٝ ‫الس‬ُٜ‫ ح‬ُٚ‫ آ‬٠ِ‫ػ‬
ٝ ‫ش‬٤‫ حُظل‬ٝ ّ‫ حُٔال‬ٝ ‫الس‬ُٜ‫خ ح‬ٜ‫خكز‬ٛ ٠ِ‫ش ػ‬٣‫ش حُٔلٔي‬ٛ‫ش حُوخ‬٣‫ال‬ُٞ‫خ ُيهخثن ح‬ٜ‫ض ر‬٣‫ظي‬ٛ‫ح‬
‫ن‬٤‫ك‬ٞ‫ ُحٍ ط‬ٝ ‫ٌح حالٗظـخٍ حطلخهخ‬ٛ ٠‫ٍ ك‬ٞ‫هغ حُلظ‬ٝ َٔ‫ٌح حُؼ‬ٛ ٠ِ‫ض ٓيس ػ‬٠ٓ ‫ ُٔخ‬ٝ ‫خ‬ٍٛ‫أَٓح‬
ٍ‫هض حالٗظـخ‬ُٞ‫ٌح ح‬ٛ ٠‫ ك‬٠ُ ٖٔ‫ حٓظل‬ٝ ‫هظش‬ٞٓ ‫حص‬ِٞٛ ٠ِ‫خٍ ػ‬ٜ‫هغ حالهظ‬ٝ ٝ ٚ٤ِ‫حظزش ػ‬ُٞٔ‫ح‬
َٜ‫ظ‬٣ ‫ٌح حألَٓ كٌٔش أٗظَ ٓخًح‬ٛ ٠‫ ُؼَ ك‬ٝ ‫حص كوِض‬ُِٜٞ‫َ ريٍ ح‬٤ِٜ‫ حُظ‬ٝ ْ٣‫ حُظوي‬ٝ ‫ق‬٤‫رخُظٔز‬
ٝ ٠ِٜ٣ ٖٓ ‫ كن‬٠‫حص ك‬ُِٜٞ‫َ ٖٓ ح‬٠‫هض أك‬ُٞ‫ٌح ح‬ٛ ٠‫ إٔ حًٌَُ ك‬٠ُ‫ش هللا طؼخ‬٣‫َح رؼ٘خ‬٤‫كؼِْ آه‬
ًًَٟ ِٚ‫ ٖٓ ٗـ‬٠ٓ‫غ حُوي‬٣‫ حُلي‬٠‫ٍى ك‬ٝ ‫ٔخ ٓخ‬ٛ‫ٖ أكي‬٤ٜ‫ؿ‬ٝ ٖٓ ‫ًُي‬ٝ ٚ٤ِ‫ ػ‬٠ِٜ٣ ٖٓ ‫ كن‬٠‫ك‬
.156ٖ٤ِ‫ حُٔخث‬٠‫َ ٓخ أػط‬٠‫ أك‬ٚ‫ظ‬٤‫ أػط‬٠‫ػٖ ٓٔجِظ‬
Обновитель второго тысячелетия сказал: «Я долгое время
занимался произнесением салавата Пророку ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ . Я
произносил разные виды салавата, приобрел плоды и результаты
от этого, достиг в этом особых и тонких степеней валаята
Мухаммадий, да будут обладателю его самые лучшие
приветствия и благословения! Через некоторое время
уменшилось произнесение мной салавата. Прервалось и мое
постоянство в его произнесении. Я стал произносить салават в
течение очень ограниченного времени. Мне стало больше
нравиться вместо салавата произносить тасбих, тахлиль и иные
возвеличивания Аллаха. Я сказал себе: возможно, в этом есть
какая-то мудрость, посмотрю, что выйдет из этого. И стало
известно для меня, с помощью Аллаха, что в моѐм состоянии
быть занятым поминанием Всевышнего Аллаха (зикром)
предпочтительнее, чем произносить салават Благородному
Пророку ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ и для произносящего салават и для того,
кому посвящен салават, т.е. для Пророка ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ, по двум
причинам. Первая причина та, что передана в хадисе кудси: “Тот,
кто вместо испрашивания у Меня (чего-либо), занят поминанием
Меня (зикром), тому Я дам лучшее из того, что даю просящим”.

.97 ٙ 2 ‫ ؽ‬٠‫ه‬ٍٝ‫ أكٔي حُلخ‬٠ٗ‫ حُٔـيى ُألُق حُؼخ‬٠ٗ‫رخص ُإلٓخّ حُؼخُْ حَُرخ‬ٞ‫ٕ ٖٓ حٌُٔظ‬ٞٔٔ‫ حُو‬ٝ ‫د حُٔخرغ‬ٞ‫حٌُٔظ‬156
133

ًٌَُ‫حد ًُي ح‬ٞ‫ ِْٓ كٌٔخ إٔ ػ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ً ٖٓ حُ٘ز‬ٞ‫ إٔ حًٌَُ ٓؤه‬ٞٛ ٠ٗ‫ حُؼخ‬ٚ‫ؿ‬ُٞ‫ح‬ٝ
ٝ ‫الس‬ُٜ‫ ح‬ٚ٤ِ‫حد هخٍ ػ‬ٞ‫خ ٓؼَ ًُي حُؼ‬٠٣‫ِْٓ أ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٚ٤ُ‫َ ا‬ٜ٣ ًَ‫ حٌُح‬٠ُ‫َ ا‬ٜ٣
ٖٓ َٛ‫خُق كخ‬ٛ َٔ‫ ًٌُي ًَ ػ‬ٝ ‫خ‬ٜ‫ أؿَ ٖٓ ػَٔ ر‬ٝ ‫خ‬َٛ‫ أؿ‬ِٚ‫حُٔالّ ٖٓ ٖٓ ٓ٘ش كٔ٘ش ك‬
‫غ ًُي‬ٟ‫ح‬ٝ ٞٛ ٌُٟ‫ ح‬٠ُ‫خ ٓويحٍ ًُي حألؿَ ا‬٠٣‫َ أ‬ٜ٣ َٓ‫ حُؼخ‬٠ُ‫َ ا‬ٜ٣ َٙ‫حألٓش ًٔخ أؿ‬
‫ش‬٤٘‫ ر‬ِٚٔ‫ؼَٔ حُؼخَٓ ػ‬٣ ٕ‫ِِّ أ‬٣ ‫ال‬ٝ ‫ء‬٢ٗ َٓ‫ ٖٓ أؿَ حُؼخ‬ٚ‫٘و‬٣ ٕ‫َ أ‬٤‫ ٖٓ ؿ‬ٚ‫ ٗخٍػ‬ٝ َٔ‫حُؼ‬
ٖٓ ‫خ‬٠٣‫ أ‬٠‫ش ُِ٘ز‬٤ُ٘‫ؿيص ح‬ٝ ٕ‫ ٗؼْ ا‬ٚ٤‫٘غ ُِؼخَٓ ك‬ٛ ‫ ال‬ٚٗ‫ ػطخء حُلن ؿَ ِٓطخ‬ٚٗ‫ كب‬٠‫حُ٘ز‬
ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ٠‫ حُ٘ز‬٠ُ‫ى ا‬ٞ‫خ طؼ‬٠٣‫خىس أ‬٣ُِ‫ ح‬ٌٙٛ ٝ َٓ‫خى أؿَ حُؼخ‬٣‫ حُى‬٠ِ‫ٕ رخػؼخ ػ‬ٌٞ٣ َٓ‫حُؼخ‬
.157ْ٤‫َ حُؼظ‬٠‫ حُل‬ًٝ ‫ هللا‬ٝ ‫٘خء‬٣ ٖٓ ٚ٤‫ئط‬٣ ‫َ هللا‬٠‫ ِْٓ ًُي ك‬ٝ
Вторая причина - совершение зикра, его порядок и адабы
взяты у Посланника Аллаха ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ. И сколько
вознаграждения приобретет совершающий зикр, столько же
вознаграждения приобретет Посланник Аллаха ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ.
Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал: “Кто сделает обычаем хороший
суннат, награда за него будет ему, и также награда тех, кто
соблюдает этот суннат будет ему (и им)”. Таким же образом
награда, приобретенная за каждое праведное деяние,
совершенное верующим из уммы Мухаммада ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ,
будет дарована и совершившему его, и точно в той же мере
Благородному Пророку ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ. По той причине, что
основателем и законодателем этих деяний в шариате является
Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ, то эта награда, не уменьшившись ни
насколько от награды совершившего благодеяние, также
достигнет и Пророка ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ .
И не обязательно, чтобы делающий благое деяние совершал
его с намерением посвятить награду Пророку ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ.
Потому что это дар Всевышнего Аллаха.
Если же делающий благое деяние совершит его ещѐ и с
намерением посвятить Пророку ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ, то награда этого
человека увеличится. И точно также, снова увеличится награда
Пророка ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ. Это милость Всевышнего Аллаха. Он
дарует еѐ тому, кому пожелает. Ведь, Аллах – Обладатель
великой милости.

.97 ٙ 2 ‫ ؽ‬٠‫ه‬ٍٝ‫ أكٔي حُلخ‬٠ٗ‫ حُٔـيى ُألُق حُؼخ‬٠ٗ‫رخص ُإلٓخّ حُؼخُْ حَُرخ‬ٞ‫ٕ ٖٓ حٌُٔظ‬ٞٔٔ‫ حُو‬ٝ ‫د حُٔخرغ‬ٞ‫حٌُٔظ‬157
134

٠‫ ك‬ٝ ُٚ ٠ِ٤‫ل‬١ َ‫ِذ حألؿ‬١ ٝ ٚٗ‫ طًٌَ حُلن ٓزلخ‬ٞٛ ًٌَُ‫ ٖٓ ح‬٠ِٛ‫ى حأل‬ٜٞ‫ال ٗي إٔ حُٔو‬ٝ
٠‫ حُ٘ز‬٠ُ‫َ ا‬ٜ‫ ط‬٠‫ حُظ‬ٝٞ٤‫ٔخ كخُل‬ٜ٘٤‫ِذ حُلخؿش ٗظخٕ ٓخ ر‬١ ٞٛ ٠ِٛ‫ى حأل‬ٜٞ‫الس حُٔو‬ُٜ‫ح‬
ٚ٤ُ‫َ ا‬ٜ‫ ط‬٠‫ حُزًَخص حُظ‬٠ِ‫ؼخف ػ‬ٟ‫ٕ ُحثيس رؤ‬ٌٞ‫ن حًٌَُ ط‬٣َ١ ٖٓ ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
.‫حص‬ُِٜٞ‫ن ح‬٣َ١ ٖٓ ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
Несомненно, что основная цель зикра – поминание
Всевышнего Аллаха и стремление к награде посредством зикра.
Основная же цель салавата – просить о нужде, т.е. просить у
Аллаха милости и благословения для Пророка ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ.
Таким образом, между целями зикра и целями салавата
существует большая разница. Путем совершения зикра
Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ приобретает милостей и благословений в
несколько раз больше, чем путем произнесения салавата.
‫ن‬٤‫ كو‬ٌُٟ‫ش رخًٌَُ ح‬ٜٛٞ‫ ٓو‬٠ٛ َ‫ ٌَُ ًًَ ر‬٠ٛ ‫ٔض‬٤ُ ‫ حَُطزش‬ٌٙٛ ٕ‫ؼِْ أ‬٣ ٕ‫ أ‬٠‫٘زـ‬٣
‫هؼخ‬ٞ‫٘جٌ أًؼَ ط‬٤‫خ ك‬ٜ٘ٓ ‫ٍ حُزًَخص‬ٞٛٝ ٝ ٚ٤ِ‫ش ػ‬٣ِٓ ‫الس‬ِِٜ‫ْ ًٌُي ك‬٤ُ ٌُٟ‫ حًٌَُ ح‬ٝ ٍٞ‫رخُوز‬
ٖٓ َ٠‫وش أك‬٣َ‫ حُط‬٢‫ رَ٘حث‬ٚ٤ِ‫ّ ػ‬ٝ‫ ىح‬ٝ ٌَٔٓ َٓ‫ن ًخ‬٤ٗ ٖ‫ حُطخُذ ػ‬ٌٙ‫ أه‬ٌُٟ‫ ٌُٖ حًٌَُ ح‬ٝ
ٝ ًٌَُ‫ ًحى ح‬٠ُ‫َ ا‬ٜ٣ ‫ٌح حًٌَُ ال‬ٜ‫٘ظـَ ر‬٣ ُْ ‫ٓخ‬ٝ ًٌَُ‫ِش ًحى ح‬٤ٓٝ ًٌَُ‫ٌح ح‬ٛ ٕ‫الس كب‬ُٜ‫ح‬
.158ًٌَُ‫َ ح‬٤‫ رـ‬ٟ‫ْ حٗظـخٍ حُٔزظي‬ٍٛ‫ أَٓح‬٠ُ‫وش هيّ هللا طؼخ‬٣َ‫ن حُط‬٣‫ُ ٓ٘خ‬ٞ‫ـ‬٣ ُْ ‫٘خ‬ٜٛ ٖٓ
‫ أكٔي‬٠ٗ‫ حُٔـيى ُألُق حُؼخ‬٠ٗ‫رخص ُإلٓخّ حُؼخُْ حَُرخ‬ٞ‫ٕ ٖٓ حٌُٔظ‬ٞٔٔ‫ حُو‬ٝ ‫د حُٔخرغ‬ٞ‫حٌُٔظ‬
.97 ٙ 2 ‫ ؽ‬٠‫ه‬ٍٝ‫حُلخ‬
Следует знать, что эта степень есть не у каждого зикра, а
свойственна она только зикру, который достоин того, чтобы быть
принятым. Если же зикр не достоин этого, то произнесение
салавата предпочтительнее такого зикра и им достигается больше
бараката.
Однако, вирды зикра, взятые мюридом у совершенного
шейха, и постоянство в выполнении зикра в полном соответствии
с правилами тариката предпочтительнее, чем произнесение
салавата. Потому что этот (взятый у шейха) зикр – это средство
для совершения того (достойного быть принятым) зикра. Ведь,
если мюрид не будет занят этим зикром, то не достигнет и того
зикра.
.97 ٙ 2 ‫ ؽ‬٠‫ه‬ٍٝ‫ أكٔي حُلخ‬٠ٗ‫ حُٔـيى ُألُق حُؼخ‬٠ٗ‫رخص ُإلٓخّ حُؼخُْ حَُرخ‬ٞ‫ٕ ٖٓ حٌُٔظ‬ٞٔٔ‫ حُو‬ٝ ‫د حُٔخرغ‬ٞ‫حٌُٔظ‬158
135

Поэтому шейхи, муршиды ِ٣ِ‫ْ حُؼ‬َٛٓ ّ‫ هي‬не давали
начинающим, только вступившим в тарикат мюридам, никаких
других вирдов, кроме зикра (Хазрат Ахмад Фарук ас-Сирхинди имам
Раббани, обновитель второго тысячелетия, “ Аль-Мактубат”, мактуб 57).

ٍ‫ن ًٔخ هخ‬٣َ‫ حُط‬٠‫ ك‬ٙ‫ أؿيحى‬ٝ ٚ‫خىم ٖٓ ٓؼَكش آرخث‬ُٜ‫ي ح‬٣َُِٔ ‫ ال ري‬ٚٗ‫خى أ‬٣‫ ا‬ٝ ‫كو٘خ هللا‬ٝ ِْ‫ حػ‬ٝ
٠‫ * ك‬٠ٗ‫ٍح‬ُٞ٘‫ ح‬ٍٙ‫ * هيّ هللا أَٓح‬٠ٗ‫خد حُ٘ؼَح‬ُٛٞ‫ن ػزي ح‬٤ُ٘‫ ح‬ٟ‫ي‬٤ٓ * ٠ٗ‫حُؼخٍف حَُرخ‬
ٚ‫ؼِْ آرخث‬٣ ُْ ٖٓ ٚٗ‫ أ‬ٚ‫خط‬َُٟٔ ‫خى‬٣‫ ا‬ٝ ‫كو٘خ هللا‬ٝ ‫ي‬٣َُٔ‫خ حُطخُذ ح‬ٜ٣‫ حػِْ أ‬:ٖ٤ٌُ‫ ٓيحٍؽ حُٔخ‬ٚ‫ًظخر‬
ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ ُٚٞ‫ ه‬٠‫يهَ ك‬٤‫ ك‬ٚ٤‫َ أر‬٤‫ ٍرٔخ حٗظٔذ رـ‬ٝ ٠ٔ‫ أػ‬ٜٞ‫ن ك‬٣َ‫ حُط‬٠‫ ك‬ٙ‫ أؿيحى‬ٝ
ٚ٤‫َ أر‬٤‫ ُؼٖ هللا ٖٓ حٗظٔذ ُـ‬:ِْٓ
ًِْٜ ‫ح‬ٞ‫ أؿٔؼ‬ٝ ْٜ‫ ٓؼَكش أٗٔخر‬ٝ ْٜ‫ٖ آىحد آرخث‬٣‫ي‬٣َُٔ‫ْ ح‬٤ِ‫ طؼ‬٠ِ‫ْ ػ‬ًِٜ ‫هي ىٍؽ حُِٔق حُٔخُق‬ٝ
ٍ‫ي‬ٜ‫ حُظ‬ُٚ ُٞ‫ـ‬٣ ‫ ال‬ٝ ُٚ ‫ن ال أد‬٣َ‫ حُط‬٠‫ ك‬٢٤‫ ُو‬ٜٞ‫ّ ك‬ٞ‫ حُو‬٠ُ‫ ٗٔذ ا‬ُٚ ‫ق‬ٜ٣ ُْ ٖٓ ٕ‫ أ‬٠ِ‫ػ‬
َٓ‫ن ًخ‬٤ٗ ٖٓ ‫ن‬٣َ‫ آىحد حُط‬ٌٙ‫ٖ اال رؼي أه‬٣‫ي‬٣َُٔ‫ّ إلٍٗخى ح‬ِٞ‫ حُـ‬ٝ
Знай же, да дарует Аллах и нам, и вам помощь от Себя, что
преданный своему пути, ищущий (довольство Аллаха) мюрид,
должен знать своих отцов и дедов (шейхов) в тарикате. Хазрат
шейх имам Абдулваххаб аш-Ша‟арани Ориф Биллах, да освятит
Аллах его сияющие тайны, в своей книге “Мадариджус соликин”
говорит следующее: “Знай же, о, ищущий мюрид! Да поможет и
тебе, и нам Аллах достичь Его довольства, тот, кто не будет знать
своих отцов и дедов (шейхов) в тарикате, тот будет в положении
слепого человека. Слепой же, в большинстве случаев, относит
себя к другому роду, нежели род его отца. В итоге он окажется в
положении человека, о котором Пророк ِْٓ ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ сказал в
священном хадисе: “Всевышний проклял того, кто отнес себя к
другому роду, нежели род его отца”.
Все, жившие до нас праведные шейхи, постепенно, шаг за
шагом, обучали своих мюридов адабам своих отцов (шейхов) и
силсиле тариката. Все великие предшественники были едины в
мнении о том, что если у человека нет отношения (нисбата) к
великим авлия, то он будет подобен сироте, потерявшемуся в
пути, у которого нет отца. До того как эти люди не научатся
адабам тариката у совершенного шейха, они не имеют права
обучать вирдам тариката и воспитывать мюридов.
136

СИЛСИЛА ТАРИКАТА НАКШБАНДИЯ
МУДЖАДДИДИЯ ХУСАЙНИЯ
1. Хазрат Мухаммад Мустафа ٖ٤‫ ِْٓ أؿٔؼ‬ٝ ٚ‫لخر‬ٛ‫ أ‬ٝ ُٚ‫ آ‬٠ِ‫ػ‬ٝ ٚ٤ِ‫ هللا ػ‬٠ِٛ
2. Хазрат Абу Бакр ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ
3. Хазрат Салман Фарси ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ
4. Хазрат Касим ибн Сиддик Акбар ٖ‫ هللا ػ‬٠ٍٟ
5. Хазрат ИмамДжафар Садык ٚ٘‫ هللا ػ‬٠ٍٟ
6. Хазрат Султан Баязид Бастамиِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
7. Хазрат Абул Хасан Хараканиِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
8. Хазрат Абу Али Фармадиِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
9. Хазрат Ходжа Юсуф Хамаданиِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
10. Хазрат Ходжа АбдулхаликГидждуваниِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
11. Хазрат Ходжа Ариф Ревгариِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
12. Хазрат Махмуд Анжир Фагнавиِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
13. Хазрат Ходжа Али Рамитаниِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
14. Хазрат Ходжа Баба Саммасиِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
15. Хазрат Сайид Амир Кулалِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
16. Хазрат Ходжа Бузрук Бахаул Хакки вад Дин Накшбанд
ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
17. Хазрат Мавлана Якуб Чархиِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
18. Хазрат Ходжа Убайдуллах АхрарВалиِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
19. Хазрат Мавлана Захидِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
20. Хазрат Мавлана Дарвишِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
137

21. Хазрат Мавлана Ходжа Имканагиِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
22. Хазрат Ходжа Баки Биллахِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
23. Хазрат Имам Раббаниِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
24. Хазрат Мухаммад Сайидِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
25. Хазрат Шейх Абдулахадِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
26. Хазрат Мавлана Абидِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
27. Хазрат Мухаммад Мусаханِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
28. Хазрат Халифа Сиддикِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
29. Хазрат Халифа Хусайнِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
30. Хазрат Халифа Абдусаттарِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
31. Хазрат Халифа Мухаммад Салихِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
32. Хазрат Халифа Мухаммад Амин ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
33. Хазрат Халифа Абдулвахидِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
34. Хазрат Халифа Кори Абдуллахِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬
35. Хазрат Халифа Ибрахимжан Мухаммадкул угли
ِ٣ِ‫ حُؼ‬َٙٓ ّ‫هي‬

138

.

139

140