Д. М. Абрамов

ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ
ВОСТОЧНОХРИСТИАНСКИЕ
ГОСУДАРСТВА
IX-XVI ВЕКОВ

УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ ДЛЯ ВУЗОВ
2-е издание, исправленное и дополненное

Рекомендовано Учебно-методическим отделом высшего образования в качестве
учебного пособия для студентов высших учебных заведений, обучающихся
по гуманитарным направлениям

Книга доступна на образовательной платформе «Юрайт» urait.ru,
а также в мобильном приложении «Юрайт.Библиотека»

Москва «Юрайт «2022
УДК 94(075.8)

ББК 63.3(0)4я73

А16

Автор:

Абрамов Дмитрий Михайлович — кандидат культурологии, доцент
Историко-архивного института, Руководитель Учебно-научного центра
региональной истории, краеведения и москвоведения Российского
государственного гуманитарного университета.

Рецензент:

Зверева Г. И. — доктор исторических наук, профессор, заведующая
кафедрой истории и теории культуры Российского государственного
гуманитарного университета.

Абрамов, Д. М.

А16 История Средних веков. Восточнохристианские государства IX—
XVI веков : учебное пособие для вузов / Д. М. Абрамов. — 2-е изд., испр.
и доп. — Москва: Издательство Юрайт, 2022. — 308 с. — (Высшее
образование). — Текст : непосредственный.

ISBN 978-5-534-07432-1

Предлагаемый курс отражает все наиболее яркие страницы
средневековой истории государств, относимых или относившихся
к восточнохристианской цивилизации. Поэтому в состав курса включены
обзорные сведения о Моравии, Албании, Боснии, государствах, основанных
крестоносцами, и других странах.

Изучение материала предполагает большую работу учащихся
с историческими атласами и контурными картами по Всемирной истории
и Истории России эпохи Средневековья. Эта работа будет способствовать
совершенствованию знаний учащихся по другим предметам: географии,
исторической географии, экономике и этнографии. Значительные разделы
материала посвящены истории культуры и права.

Для студентов высших учебных заведений, обучающихся
по гуманитарным направлениям.

УДК 94(075.8)

ББК 63.3(0)4я73

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена
в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.

ISBN 978-5-534-07432-1

© Абрамов Д. М., 2002

© Абрамов Д. М., 2018, с изменениями

© ООО «Издательство Юрайт», 2022
Оглавление

Предисловие......................................................5

Введение.........................................................7

Глава I. Эпоха раннефеодальных отношений середины IX —
концаХ! в.......................................................10

§1	. Ромеи и их отношения с соседними народами
в постиконоборческий период.................................10

§2	. Восстановление и рождение новых восточнохристианских
государств в IX — начале X вв...............................21

§3	. Эпоха блестящих полководцев.............................29

§4	. «Все ереси родились и преуспели у вас...»...............40

§5	. «Да не вступит никто в чужую отчину»....................47

§6	. На Крайнем Востоке христианской государственности.......54

Глава II. Общество, экономика, культура IX—XIII вв..............62

§1	. Жизнь городов и становление феодального строя...........64

§2	. Образование и наука, литература и богословие — «реки,
напоящие вселенную».........................................72

§3	. Архитектура и живопись..................................81

§4	. Военное дело и оборонное зодчество в эпоху VIII—XIII вв.89

Глава III. Восточнохристианские государства в эпоху первых
Крестовых походов (1096—1203)...................................97

§1	. Ромейская империя и Первый Крестовый поход..............97

§2	. Новые государства христиан на Востоке. Завоевание Святой земли... 103

§3	. Победы христиан в первой половине XII в...............110

§4	. Подъем и ослабление Империи Ромеев. Становление новых
православных государств....................................117

Глава IV. Война православных государств с латинской
агрессией в XIII в.............................................127

§1	. Образование Латинской империи..........................127

§2	. Преемник и наследники Ромейской империи. Никейская империя.... 133

§3	. «Не слишком крепко стало в битвах латинское племя».....140

§4	. Пришествие царства пресвитера Иоанна..................151

§5	. На исходе грозного столетия. Восьмой крестовый поход и третья
трагедия Европы XIII в......................................159

Глава V. Социальные потрясения и войны за ромейское наслед-
ство на Балканах. Обновление Восточной Европы в XIV в..........170
§1	. Начало новой эпохи...................................170

§2	. Борьба за ромейское наследство. «Род ромеев, расколовшийся
на две части...»..........................................175

§3	. «Рать на рать ударила, сразилась...». Военное дело в эпоху второй
половины XIII—XV в.......................................179

§4	. Агония Империи Ромеев и расширение османских завоеваний
на Балканах..............................................186

§5	. Этническое преображение государств Восточной Европы.....189

Глава VI. Восточнохристианское Возрождение......................200

§1	. Сотворен ли свет Фаворский..............................200

§2	. Волны Возрождения.......................................205

§3	. «Кликнуло Диво в Русской земли...»......................214

Глава VII. «Новый Рим» и «Третий Рим»...........................224

§1	. Последний век независимости.............................224

§2	. Армагеддон Ромейской империи............................230

§3	. Установление османского владычества в Юго-Восточной Европе
и Малой Азии в XV—XVI вв.................................237

§4	. Очаги восточнохристианской государственности XV—XVII вв.246

§5	. Третий Рим..............................................255

Заключение......................................................267

Основные даты и события эпохи...................................268

Историческая справка............................................277

Список литературы...............................................300

Новые издания по дисциплине.....................................304
Предисловие

В настоящее время выходит значительное количество учебников
по истории Средних веков, однако для большинства из них характерна
тенденция повторения уже давно устоявшейся тематики, где основное
внимание уделяется западнохристианской цивилизации. Правда, уже
сделаны первые робкие шаги с целью расширить материал, посвящен-
ный истории Византийской империи. Значительные шаги предприняты
в этом направлении в высшей школе, о чем свидетельствует появление
в 1998 г. учебного пособия В. Я. Петрухина и Д. С. Раевского «Очерки
истории народов России в древности и раннем Средневековье».

Поэтому задача автора предлагаемого учебного пособия состоит
в дальнейшем раскрытии материала по истории восточнохристианского
мира в контексте объективного и всестороннего изучения всемирной
истории человечества в эпоху Средневековья. Авторская концепция обо-
снована тем, что уже давно позитивистские школы Западной Европы,
например французская историческая школа в лице Марка Блока, Жака
Ле Гоффа и других, стремятся преодолеть европоцентристскую систему
образования и познания. Французы склонны рассматривать историю
восточнохристианского и западнохристианского миров в аспекте сози-
дательного, позитивного диалога. «То, что ныне предстоит осуществить
европейцам Востока и Запада, заключается в объединении обеих поло-
вин, вышедших из общего..., братского наследия единой цивилизации,
уважающей порожденные историей различия», — пишет Жак Ле Гофф
(Цивилизация средневекового Запада. М., 1992).

С этими идеями связана и проблема преодоления односторонней
сугубо марксистской трактовки Средневековья как эпохи господства
классического западноевропейского феодализма. Поэтому главной
целью предлагаемого здесь учебного материала — «Истории средних
веков (Восточнохристианские государства IX—XVI вв.)» является вос-
становление принципа объективности и историзма. Понимание
многогранности форм становления и развития феодальной формации,
многогранности форм культурной и духовной жизни в эпоху Средне-
вековья — это путь к воссозданию объективности познания историче-
ского процесса. Очень важно показать здесь в параллели место и роль
средневековой Руси, что создает эффект «погружения в эпоху».

В чем же заключается суть методологического построения мате-
риала, предлагаемого для изучения? Автору видится, что не только
марксистский, позитивистский или культурологический подходы
в комплексе воссоздают принцип исторического понимания предмета.
Интересной, много проясняющей, но довольно спорной представляется
автору концепция Л. Н. Гумилева, изложенная в его книге «В поис-
ках вымышленного царства» (М., 1992). В общих чертах эту концеп-
цию можно назвать этнохронологической. Но хронологические рамки
ее не всегда выдерживают критики. Концепцию, предлагаемую авто-
ром настоящей работы, можно назвать этнокультурной, построенной
по хронологическому принципу. Для более полного раскрытия курса
автором были использованы фундаментальные издания по истории
Югославии, Болгарии, Румынии, Албании, Грузии и Армении.

Требует объяснения использование автором таких терминов, как
«Ромейская империя», или «Империя Ромеев» и «Романия». Дело в том,
что термин «Византия» как таковой появился в западноевропейской
исторической науке лишь в XIX в. В эпоху Средневековья византийцами,
и то не всегда, называли лишь население Константинополя (Византия).
В подавляющем большинстве все источники имперского происхожде-
ния именовали население империи «ромеями (римлянами), а государ-
ство — «Империей Ромеев». То есть данные термины применяются авто-
ром в соответствии с летописными и Источниковыми свидетельствами.
Точно таким же термином эпохи Средневековья западноевропейского
происхождения является название государства крестоносцев — «Импе-
рия Романия» (названо уже в новое время Латинской империей).
Поздним, хотя довольно точным является и название «Трапезундская
империя», используемое автором. Близким к своим средневековым
названиям являются «Никейская империя» и «Эпирское царство».

Предлагаемый курс отражает все наиболее яркие страницы средне-
вековой истории государств, относимых или относившихся к восточ-
нохристианской цивилизации. Поэтому в состав курса включены обзор-
ные сведения о Моравии, Албании, Боснии, государствах, основанных
крестоносцами, и других странах. Курс разделен на 7 глав и 33 пара-
графа. Пять глав отражают хронологическую систему построения курса.
Две главы посвящены проблемам развития культуры, социально-эконо-
мических отношений и права.

Работа имеет также введение, перечень основных дат и событий
по разделам и эпохам, заключение, список использованных источни-
ков и литературы, список литературы, рекомендуемой для прочтения
к каждому разделу.
Введение

К середине IX в. история восточнохристианских государств насчиты-
вала уже пять с половиной столетий. Начало этой истории было поло-
жено принятием христианства в Армении царем Тиридатом VI в 303 г.
и созывом в Римской империи в 325 г. 1-го Вселенского собора, что сви-
детельствовало о становлении политики государственной опеки хри-
стианской церкви. С точки зрения развития социально-экономических
отношений или в контексте современных эпохально-хронологических
представлений этот длительный полутысячелетний период не был еди-
ным по своей сути и формам.

Так, эпоха с начала IV и до конца VII в. для восточнохристианского
мира являлась временем становления, развития и гибели позднеантич-
ного общества, а затем перерождения позднеантичного государства,
временем генезиса христианской государственности грядущих эпох.
Это было время, когда еще единая Вселенская Христианская церковь
обретала свой решающий судьбоносный опыт противостояния ерети-
ческим учениям, опыт борьбы за сохранение ортодоксального христи-
анского мировоззрения и конфессионального единства.

Это было время, когда состоялись шесть Вселенских соборов, решив-
ших основные богословские споры. В конце VIII в. состоялся и 7-й Все-
ленский собор, явившийся тем звеном в цепи, что духовно связывала
позднеантичную эпоху с эпохой, пришедшей ей на смену. В церковно-
исторической литературе это время называют эпохой семи Вселенских
соборов. Позднеантичное общество, сохранявшее и консервировавшее
многие нормы жизни античного общества в сфере землевладения,
рабовладения, права, внутренней и внешней политики и т. п., к началу
VII в. оказалось в состоянии кризиса и наступающей гибели. Но уже
в недрах позднеантичного общества шел процесс зарождения новых
социально-экономических отношений, процесс адаптации и трансфор-
мации самого общества к новым условиям.

И с конца VII — начала VIII в. новые социально-экономические от-
ношения, развивавшиеся на фоне и под воздействием важных внеш-
неполитических событий, привели к рождению новой эпохи и новой
исторической формации, определявшей жизнь христианского мира
до конца XVI в. Началось становление и развитие феодального общества
и феодальных отношений. Но явные перемены, происходившие в соци-
ально-экономической жизни, мало изменили условия существования
политической надстройки и христианской государственности на Восто-
ке, доказав их прочность и способность адаптироваться к сильнейшим
экономическим, внутренним и внешним политическим потрясениям.

Необходимо отметить, что все указанные процессы, хотя в иных фор-
мах, просматривались и на Западе. Однако на Востоке до IX в. процессы
эти протекали ярче. На Западе институт христианской государственно-
сти в IX в. был еще молодым, несовершенным и имел двух- трехвековую
историю, прерываемую периодами безвременья и варварских наше-
ствий. Богатый политически и богословски опытный Восток в то время
имел неоспоримые преимущества над просыпавшимся от варварства
Западом.

В результате освоения учебного курса, изложенного в учебном посо-
бии, учащиеся должны:

знать

•	предмету цели и задачи освоения курса;

•	особенности и отличительные признаки регионального станов-
ления восточнохристианских церковных общин, влияние на их форми-
рование определенных политических событий и исторических условий;

•	положения и теоретические основы догматов Вселенской Христи-
анской церкви и учений, которые противостояли догматическому бого-
словию и были признаны еретическими;

•	понятийный и категориальный аппарат и идейно-мировоззренче-
ские представления восточнохристианского мира эпохи Средневеко-
вья;

•	методологические принципы, используемые в исследованиях,
посвященных этой проблематике;

•	закономерность и взаимосвязь исторических событий, логику
и тенденции развития региональных особенностей и способы их соот-
несения с общим вектором развития и ходом истории восточнохристи-
анского мира;

уметь

•	обобщать и синтезировать все факты, связанные с отношени-
ями восточнохристианской и западнохристианской конфессий;

•	критически оценивать европоцентристскую модель трактовки
истории христианского мира в эпоху Средневековья;

•	идентифицировать и классифицировать события, послужив-
шие сначала причиной расхождений, а затем противоречий и раскола
между восточным и западным христианством;

•	грамотно ориентироваться в оценках всех противоречий, при-
ведших к противостоянию восточного и западного христианства в XII—
XIII вв., видеть причины постепенного сокращения восточнохристиан-
ской ойкумены под напором завоеваний с востока в XIV—XVI вв.;

•	использовать полученные знания для объективной ориентации
и оценки политических событий, военных конфликтов, произошедших
и имеющих место в странах Передней Азии, на Балканах, в регионах
Среднего и Нижнего Подунавья, на Кавказе, в Крыму на рубеже XX—
XXI вв. и в настоящее время;
•	определять место и значение средневековой Руси (России)
в системе политической ориентации и оценок в ходе разных историче-
ских периодов;

владеть

•	методами интерпретации фактов и спецификой, связанными
с историей отношений христианского мира с исламским Востоком
и отношений восточной и западной христианских конфессий;

•	способами оценки роли русского православного фактора
в системе этих отношений;

•	навыками поиска информации, необходимой для раскрытия всей
проблематики этих отношений;

•	навыками работы с учебной и научной литературой по истории
восточнохристианского мира и России, включая очень важные в этом
аспекте знания по исторической географии, навыки работы с истори-
ческими атласами и картами;

•	навыками разрешения проблем, возникающих в ходе изучения
и освоения материала, связанного со столь малоизвестной историей
средневекового мира Восточной, Юго-Восточной Европы и Передней
Азии.
Глава I

ЭПОХА РАННЕФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ
СЕРЕДИНЫ IX —КОНЦА XI В.

§1. Ромеи и их отношения с соседними народами
в постиконоборческий период

Македонская династия

Сын императрицы Феодоры и иконоборца-императора Феофила
Михаил III воссел на престол базилевсов еще ребенком. До 856 г. Фео-
дора управляла Ромейской империей вместо сына. Однако после двор-
цового переворота она была сослана в монастырь, а фактическим пра-
вителем страны сделался кесарь Варда, дядя императора. Когда Михаил
III (842—867) подрос, его все более стали занимать охота, ристания
на ипподроме, маскарады. Он проводил свои дни среди цирковых
актеров. Веселые попойки молодого императора и его собутыльников
затягивались далеко за полночь, после чего они слонялись по улицам
и дебоширили. Этого разгульного императора современники награ-
дили прозвищем «пьяница».

Тем временем на восточных границах империи дела обстояли неваж-
но. В Западной Армении с центром в городе Тефрике обосновалась мно-
гочисленная и воинственная секта павликан, отрицавших божественное
происхождение Христа. Они поддерживали своих единоверцев в импе-
рии и вскоре начали с ней открытую войну. Союзниками павликан стали
арабы. Границы империи начали подвергаться разорительным нападе-
ниям, ромеи платили павликанам тем же. Правительство кесаря Варды
с трудом отражало эти нашествия и обороняло границы.

Не все гладко было и в церковной жизни. В 858 г. Константинополь-
кий патриарх Игнатий был низложен из-за разногласий между ним
и императорской семьей. Новым патриархом был избран Фотий. Это
был видный ученый и дипломат, происходивший из знатного провин-
циального аристократического рода. Он был убежденным противником
павликан. Однако Фотий был мирянином и его требовалось провести
через все ступени посвящения. В 861 г. в столице состоялся церков-
ный собор, подтвердивший законность избрания нового патриарха.
Два легата из Рима поддержали кандидатуру Фотия. Но по возвраще-
нии легатов в Рим папа Николай отказался признать решение собора,
считая его неполномочным. Папа провозгласил себя верховным судьей
всего христианского мира. Он отказался признать Фотия и велел вос-
становить Игнатия.

Михаил III и Фотий не прислушались к решениям папы и тем более
не согласились с его претензиями на верховную власть в церкви. Фотия
беспокоило распространение западнохристианского влияния на Балка-
нах и особенно то, что франкские миссионеры в Болгарии произносили
в символе веры filioque (сын. —Прим. ред.). В 867 г. Фотий отправил
энциклику всем восточным патриархам, в которых отвергал это запад-
ное новшество, утверждающее исхождение Святого Духа от Бога Сына
и обвинял всех сторонников этой точки зрения в ереси. Новый собор
в Константинополе отлучил папу Николая от церкви. Так между Запад-
ной и Восточной церквами обозначился грядущий раскол. Хотя вначале
казалось, что он будет легко изжит.

Тем временем при дворе императора появился фаворит — некий
Василий — выходец из небогатой крестьянской семьи, жившей в Маке-
донии. Физически сильный, владевший искусством объезжать лоша-
дей, Василий в короткий срок получил должность главного конюшего.
Честолюбивый конюший быстро делал карьеру. Вскоре, выполняя
тайное распоряжение императора, он убил его дядю — кесаря Варду.
Группа заговорщиков во главе с Василием изрубила Варду на куски
на глазах императора. Через год после убийства Василий стал сопра-
вителем Михаила III. А сентябрьской ночью 867 г. Михаил III был убит
в собственной постели заговорщиками. Так в императорском дворце
воцарилась новая династия, Македонская, которая правила более полу-
тора веков.

Василий I (867—886), сделавшись единовластным правителем, ста-
рался укрепить Империю Ромеев, упорядочить систему престолонасле-
дия, что ему и удалось. Правда, время от времени законные наследники
оттеснялись узурпаторами на задний план, но ни один из потомков
Василия I не заплатил головой за трон. Новый император умно и реши-
тельно повел внешнюю и внутреннюю политику. Он низложил патри-
арха Фотия и восстановил Игнатия, в чем получил одобрение папы
Адриана II. Единство церкви временно было восстановлено. Василий I
стал заботливым попечителем храмов и монастырей. Был отреставри-
рован храм святой Софии. Храм Богородицы Халкопратийской и храм
святого Лаврентия были подняты из руин, на дворцовой территории
была построена Новая Базилика.

Имперские войска нанесли сокрушительный удар павликанам.
В 872 г. ромейские войска под руководством стратега Христофора
захватили и разрушили Тефрику, а затем было разгромлено и войско
павликан. Ромеи напали на лагерь врага еще до рассвета. Начались
паника и бегство, во время которых павликане и их вожди были пере-
биты. Положение империи после разгрома павликан на восточных
рубежах укрепилось.

В начале своего правления Василий I опирался на столичную знать,
но постепенно при его дворе стали появляться и представители фем-
ной (провинциальной) знати. В 877 г. после смерти патриарха Игна-
тия император позволил Фотию вторично занять место патриарха.
По инициативе Василия I Фотий принял активное участие в составле-
нии нового законодательного сборника «Эпанагоги». Здесь высказыва-
лось учение о симфонии двух властей — императорской и патриаршей,
согласие между которыми объявлено было непременным условием бла-
годенствия подданных. В сборнике также имелись статьи, ограничива-
ющие земельные владения столичной знати.

Рис. 1. Икона (образ) патриарха Фотия (список)

После смерти Василия I преемником престола стал его сын
Лев VI (886—912). В годы его правления борьба между столичной зна-
тью, поддерживавшей твердую самодержавную власть императора,
и провинциальной фемной знатью усилилась. Причиной этого стано-
вилось все более заметное развитие феодальных отношений, усиление
власти и богатства провинциальных феодалов. Уже в начале правления
образованный и умный Лев VI предпринял новое издание сборника
законодательных актов, названных «Царские книги» («Василики»).
В основу этого сборника легли нормы римского права и законодатель-
ные нормы из «Кодекса Юстиниана» (VI в.), где все преимущества отда-
вались самодержавной власти императора. Многие статьи сборника
посвящались укреплению прав и положения ремесленников и купцов,
на которых опиралась императорская власть в городах. Одновременно
ограничивались права монастырей и правителей провинций на приоб-
ретение недвижимости и земельной собственности.

Подобная политика вызвала обострение борьбы за власть в империи.
Ее отражением стал мятеж крупного провинциального феодала Андро-
ника Дуки в 906—907 гг. С помощью верных ему войск Дука захватил
крепость Кавалу в Малой Азии. В столице его тайно поддерживал па-
триарх Николай Мистик, отлучивший императора от церкви за жела-
ние вступить в четвертый брак в нарушение церковных правил. Все это
закончилось ссылкой Николая Мистика в монастырь на азиатском бе-
регу Босфора. Мятеж между тем угас, так как Андроник Дука прекратил
борьбу и бежал к арабам. Перед смертью Льва VI Николай Мистик был
возвращен из ссылки. Преемник Льва — его брат Александр — правил
всего год. Его бездарное правление вызвало недовольство всего насе-
ления, облагаемого непомерными налогами. Когда император внезап-
но умер на ипподроме (913), в столице вспыхнуло народное восстание.
Это восстание в своих целях постаралась использовать фемная знать.
Во главе восставших встал сын Андроника Дуки Константин.

Дело было на рассвете, когда повстанцы заняли ипподром и при
свете факелов провозгласили императором восьмилетнего сына Льва
VI Константина VII Багрянородного (913—959). Затем толпа двинулась
на штурм императорского дворца, но регентский совет силами вер-
ных войск сумел отразить атаку. Константину Дуке восстание стоило
головы. А патриарх Николай Мистик, вначале поддержавший восста-
ние, перешел на сторону регентского совета и даже возглавил защиту
дворца. Совет все же признал Константина VII императором.

В период правления малолетнего Константина VII к власти в столице
пришел влиятельный вельможа, командующий флотом Роман Лакапин.
В 919 г. он женил молодого императора на своей дочери Елене. В 920 г.
Роман принял титул кесаря и стал соправителем Константина, посте-
пенно оттеснив его от власти. В годы его правления (920—944) импер-
ское правительство возглавляла столичная знать. В это время увели-
чились налоги, ухудшилось положение крестьян, начались восстания
в провинциях. В 920—921 гг. восстанием была охвачена Южная Италия.
В 921 г. вспыхнуло восстание славянских племен Пелопоннеса, кото-
рые объявили себя независимыми, отказались принимать ромейского
наместника и уплачивать налоги. В 923 г. началось народное восстание
в Опсикии, возглавляемое неким Василием из Македонии. Еще раньше
он принимал участие в народном возмущении, был схвачен и предан
суду; ему отрубили руку. Но увечье не сломило бунтаря: он изготовил
себе медную руку, к которой был прикреплен огромный меч. Подняв
восстание, он захватил крепость Платея Петра, где хранились налого-
вые списки и натуральные подати, собранные с крестьян провинции.
С большим трудом восстание было подавлено. Предводитель восстав-
ших был взят в плен и публично сожжен в Константинополе.

Налоговый гнет в годы правления Романа Лакапина разорял
не только крестьян, но и стратиотов (зажиточных земледельцев, слу-
живших в императорской коннице —Д. А.). Многие из них стали
терять собственность и свободу, что привело к ослаблению армии.
Усилились нападения соседей. Особенно страшны для империи стали
нашествия болгар, опустошавших Македонию и Фракию (924). С тру-
дом Роман I смог заключить с ними мир. Провинциальная знать неод-
нократно выступала против Романа, организуя заговоры. Но заговоры
раскрывались. Однако власть Романа I пала после переворота 16 дека-
бря 944 г., который устроили его собственные сыновья. Но и они про-
держались у власти лишь до января 945 г. Их противники привели
к власти легитимного (законного) наследника престола Константина
VII Багрянородного, бывшего до сих пор в тени.

Рис. 2. Карта Ромейской империи в IX—XI вв.

Восточнохристианский мир в борьбе с арабскими нашествиями
середины IX—X в.

Расцвет единого арабского государства — Багдадского халифата —
пришелся на VIII — начало IX в. Но уже в IX в. начался его распад
на независимые феодальные владения и страны. От халифата отдели-
лись Северная Африка и Египет. В X в. правители Испании и Египта
сами приняли титул халифов. Но завоевательный потенциал арабо-
исламского мира далеко еще не был исчерпан. Главным противником
арабских завоевателей оставались восточнохристианские государства
и народы Кавказа, Малой Азии и Сирии, Юго-Восточной и Южной
Европы. Для осуществления своих завоевательных устремлений арабы
построили подвижный и быстрый парусно-гребной флот. Арабское
купечество использовало корабли и для торговли с европейцами. Но все
же главной целью арабов был захват островов и прибрежных городов
Средиземного моря, а также морской разбой — пиратство. Главными
портами арабов в Средиземном море стали Тортоса (в Испании), Кар-
фаген, Александрия, Дамиетта и Фарама (в дельте Нила).
В 859 г. арабы начали завоевание Сицилии. Подкупив одного
из стражников, они ночью проникли в неприступную ромейскую кре-
пость Кастроджованни, где находилась резиденция ромейского намест-
ника острова. Стража была перебита. Затем через открытые ворота
захватчики ворвались в город, где они взяли огромную добычу и мно-
жество пленных. Потерпел поражение ромейский флот, посланный
в Сицилию. В 869 г. африканские арабы овладели островом Мальтой,
расположенным к югу от Сицилии.

Ромейский флот безуспешно пытался разгромить арабский порт
Дамиетту. Но и арабские эмиры напрасно старались повторить великие
завоевательные походы своих предшественников против христианских
народов, как это было в VII—VIII вв. В 863 г. эмир Мелитины Омар дви-
нулся со своим войском с берегов Верхнего Евфрата на север Малой
Азии. Громя все на своем пути, арабское войско вышло к южному берегу
Черного моря. Сохранилось предание, что разгневанный эмир приказал
(подобно персидскому царю Ксерксу) бичами высечь море за то, что
оно преградило ему дорогу. Тем временем фемная знать Малой Азии
поднимала стратиотов малоазийских провинций и ждала император-
ские войска из Фракии и Македонии. Во главе ромейской армии встал
Петрона — стратиг Фраксийской фемы. Сражение с арабами произо-
шло у реки Лалакаон. Ночью отряды, посланные Петроной и Омаром,
столкнулись при попытке взять высокую гору, господствующую над
местностью. Стычка закончилась победой ромеев. Наутро Омар собрал
все силы и бросил их против центра ромейской армии, но и на этот раз
Петрона отразил натиск. Следом ромеи окружили арабов. В отчаянии
Омар ворвался в ряды врагов, но был убит. Лишь небольшой части
арабского войска удалось бежать во главе с сыном эмира.

В 867 г. против арабов выступил франкский император Людовик II,
побуждаемый просьбами южно-итальянских правителей. Главной его
целью были портовые города Бари и Тарент, ранее захваченные ара-
бами. Оттуда они совершали свои набеги и морские походы на берега
Адриатики. Новый ромейский император Василий I заключил союз
с Людовиком II. Ромейский флот с моря осадил Бари. Туда же подошли
отряды ромейских союзников — хорватов и сербов. После длительной
осады при помощи ромеев и славян в 871 г. франки взяли город. В 872 г.
Людовик II вновь нанес поражение арабам. Однако лангобардские фео-
далы побоялись усиления франкского монарха в Италии и стали про-
сить помощи и подданства у ромейского императора. Тот не отказал
и союз ромеев с франками распался. Это позволило арабам удержать
захваченные земли и развить успех. Они продолжили завоевание
острова Сицилии. Главной их целью стал важный сицилийский город
Сиракузы. Сначала завоеватели уничтожили посевы вокруг города,
затем заняли предместья и приступили к осаде. Ромеи оказали упорное
сопротивление: осада длилась девять месяцев. Население, лишенное
подвоза, питалось травой, шкурами животных, истолченными костями,
но не сдавалось. 21 мая 878 г. арабы внезапно ворвались в полуразру-
шенную башню, стена которой была разбита осадными машинами.
Небольшой отряд ромеев, оборонявших башню, был уничтожен; через
брешь арабы ворвались в Сиракузы. Защитники города были перебиты
или взяты в плен. Ромейский флот, посланный для спасения города,
опоздал. Война против арабов на Сицилии продолжалась с переменным
успехом до 902 г., пока не пала последняя крупная ромейская крепость
Таормина.

Более удачно ромеи вели войну с арабами у берегов Греции. Здесь
на Адриатике ромейский флотоводец Насар частично сжег, частично
захватил пиратский флот арабов. Еще больших успехов добился стратиг
Никифор Фока-старший, отбивший у арабов крепость Амантию и ряд
других крепостей в Южной Италии в 885—886 гг.

В 883 г. арабы нанесли сильное поражение ромеям в Верхнем
Междуречье. Однако Никифор Фока совершил удачный поход в Кили-
кию — к южным берегам Малой Азии. В 904 г. арабский флот внезапно
напал на Фессалонику, пираты захватили и страшно разграбили город.
Но в том же году стратиг Андроник Дука разбил арабские войска в сра-
жении у Мараша на границе с Сирией. А в 906 г. флотоводец Имерий
одержал победу над арабским флотом в Эгейском море. Все более явно
обозначался перелом в борьбе с арабами.

В начале X в. малоазийская фемная знать подготовила наступление
на востоке. Стратиги: Евстафий и Лев Аргиры, Константин Дука, посту-
пивший на ромейскую службу армянский полководец Млех-Ментц
начали отвоевание у арабов обширных территорий на востоке Малой
Азии. В это же время развернулась освободительная борьба армян-
ского народа против завоевателей-арабов. В горах Южной Армении —
в Сасуне, отстаивали свою независимость армянские отряды под руко-
водством Давида Сасунского. Многие армянские феодалы принимали
активное участие в войне с арабами на стороне ромеев, а затем пере-
ходили на службу к ромейским императорам. От власти арабов осво-
бодилась и Грузия, где возникло независимое Тао-Кларджетское кня-
жество. Союзниками империи в войнах с арабами стали славянские
города на Адриатическом побережье, самым крупным среди которых
был Дубровник. В морских походах ромеев участвовали корабли и мор-
ские отряды славян-россов, приходившие по Черному морю из Руси.

В 934 г. ромейские войска отвоевали у арабов Мелитину, а позд-
нее Самосату. Этого успеха добились полководцы Млех-Ментц и Кур-
куас. Успешные действия ромеев на Евфрате принудили эмира Эдессы
заключить с империей мир. Арабы возвратили ромеям пользовавшу-
юся большой известностью и почитанием на Востоке святыню — неру-
котворный образ Иисуса Христа, который даже они почитали главным
защитником города.

Усиливающаяся феодальная раздробленность и междоусобные
войны среди арабских государств помогали ромеям и их союзникам.
Арабский флот неоднократно нападал на южно-итальянские города
и разорял их. Ромейские войска еще не раз испытывали в Италии
горечь поражения иль радость победы. Но если Сицилия была оконча-
тельно потеряна, то положение имперской власти в Италии, несмотря
на многие неудачи, упрочилось. А ослабление западнохристианских
государств заставляло лангобардских феодалов и славянские племена
побережья Адриатики искать поддержки Константинополя.

Отношения Ромейской империи с соседними народами
и их христианизация

Арабская опасность заставила сблизиться с империей славянские
города на Адриатическом побережье. В 866 г. Дубровник был осаж-
ден арабской эскадрой. Город упорно сопротивлялся, но стало ясно, что
дубровчанам своими силами не отразить врага. Тогда в Константино-
поль было послано посольство ко двору Василия I. Император немед-
ленно откликнулся на просьбу дубровчан. Большая ромейская эскадра
была послана в Адриатическое море. Арабы не приняли боя и, сняв
длительную осаду Дубровника, отошли в свои воды. В дальнейшем
дубровчане, а также хорваты и сербы принимали участие в военных
действиях против арабов на территории Италии. Некоторое время спу-
стя Дубровник и другие славянские города Адриатики (Котор, Задар,
Сплит) признали суверенитет империи. В 70-х гг. IX в. была образована
фема Далмация (фема — военно-адиминистративный округ. — Прим,
ред.), включавшая узкую прибрежную полосу и несколько лежавших
у берега островов. Далматинские города платили империи подать. Пра-
вительство Василия I поддерживало связи и с независимыми сербскими
князьями-жупанами, стоявшими во главе своих племен. Велись пере-
говоры об отправке в Сербию православной миссии, чтобы завершить
крещение сербов, начатое ранее.

С самого начала X в. все более важную роль в международных отно-
шениях на территории Восточной и Юго-Восточной Европы начинает
играть еще одно крупное языческое, но уже приобщающееся к христи-
анству государство — Киевская Русь. Это государство восточных сла-
вян-россов образовалось во второй половине IX в. Здесь уже изначально
центрами объединения славянских и соседних балтских и финских пле-
мен были: город Киев на среднем течении реки Днепра, Ладога и Новго-
род на реке Волхов. Зарождение государственности у восточных славян
и россов уходит корнями в VII—VIII вв. Но окончательно процесс объ-
единения этих племен и образования у них государства определился
в указанный период. Очень велика вероятность того, что процесс этот
был ускорен проникновением в Восточную Европу морских норманн-
ских дружин. На Руси норманнов называли варягами. По рекам Вос-
точной Европы варяги и славяно-россы смогли проложить более корот-
кий и удобный, чем вокруг Западной Европы, водный путь «из варяг
в греки». На протяжении X—XI вв. этот путь имел огромное военно-
политическое и торгово-экономическое значение как для Ромейской
империи, так и для соседних с ней народов и государств. Варяжские
дружины оседали в русской земле и быстро сливались с военной сла-
вяно-росской знатью. Зачастую варяжско-славяно-росские дружины
поступали на военную службу в империю. Но в начале отношения
между славяно-россами и варягами с одной стороны и ромеями с дру-
гой носили, скорее, враждебный характер.

Полулегендарный характер носят сообщения о том, что еще в VIII в.
россы нападали на северочерноморские колонии империи: Херсонес,
Керчь и даже захватывали Судак. В первой половине IX в. славяно-рос-
ские дружины совершили еще два похода на земли Ромейской импе-
рии и даже овладели богатым торговым портом империи Амастридой
в 842 г. Русский флот проходил через Босфор, но штурмовать мощные
оборонительные сооружения Константинополя руссы еще не решались.

Однако уже тогда закладывались основы дружеских отношений
между Русью и империей Ромеев. Так, в 838 г. к императору Феофилу
прибывало посольство из Киева, которое, скорее всего, вело перего-
воры о взаимной торговле и союзе против хазар. Затем это посольство
вместе с ромейским посольством отбыло в Западную Европу ко двору
германского короля Людовика Благочестивого. Арабский писатель
Ибн-Хордадбех в 40-е гг. IX в. сообщал, что русские купцы «вывозят
меха белок, чернобурых лисиц и мечи из крайних пределов славянства
к Румскому морю, и берет с них десятину румский властелин». Правда,
большие торговые пошлины, взимаемые с руссов в Херсонесе, часто
возбуждали недовольство русского купечества. Это служило причиной
для новых военных столкновений.

18 июня 860 г. русско-варяжские дружины напали на Константи-
нополь. Нападение руссов было неожиданным для ромеев. Импера-
тор Михаил был вынужден срочно вернуться из похода против арабов
и с трудом пробился в осажденный город. Часть русского флота грабила
в это время Принцевы острова, да и руссы не думали о штурме столицы.
25 июня они внезапно сняли осаду и ушли из-под Константинополя.
Причины этого отступления неизвестны, но нападение руссов оста-
вило у населения Константинополя яркое впечатление. Вскоре после-
довали переговоры, после чего патриарх Фотий в окружном послании
извещал, что не только болгары, но и «пресловутые русские» приняли
христианство, что этот народ, еще недавно дерзнувший поднять руку
на Ромейскую державу, ныне причислил себя к «подданным и друзьям»
ромеев и принял к себе христианского иерарха. В «Жизнеописании
Василия I», составленном его внуком Константином Багрянородным,
утверждается, что Василий добился дружбы языческого народа русских,
заключил с ними соглашение и склонил к принятию христианства.

Конечно, последние свидетельства нельзя считать всецело исчерпы-
вающими, ибо христианство в IX в. принимала лишь незначительная
часть дружинного и купеческого слоя руссов и варягов, т. е. тех, кто
непосредственно общался с ромеями и их миссионерами. Предста-
вители государственной власти на Руси — великие Киевские князья
и их окружение — в то время еще не прониклись идеями христиан-
ства и не оценили его значения с государственных позиций. Например,
князь Олег (882—912) оставался закоренелым язычником и иногда
предпринимал избиения и гонения христиан, да и вопросы торговых
отношений предпочитал решать вооруженным путем. Поэтому руссы
вступили в союз с болгарами и, когда положение империи стало тяже-
лым, вновь начали войну (905). В 907 г. русский флот и сухопутное вой-
ско во главе с Олегом подошло к Константинополю. Ромеи замкнули
гавань столицы цепью, протянув ее с одного берега на другой, и не про-
пускали русские корабли. Тогда Олег приказал своим воинам поставить
ладьи на колеса и двинуть их в обход по суше. При попутном ветре под
парусами русские ладьи пошли к стенам города. Тем временем русская
пешая рать разоряла окрестности. Увидав все это, ромеи запросили
мира. В том же году между Олегом и императором Львом VI был заклю-
чен выгодный для Руси договор о беспошлинной торговле на ромей-
ских рынках и продовольственном содержании русских послов и куп-
цов. Руссам предоставлялось подворье в предместье Константинополя
близ храма св. Мамы. В 911 г. условия этого договора были дополнены
и подтверждены.

С этого времени русские наемные дружины начали активно уча-
ствовать в боевых действиях против арабов. В 911—912 гг. 700 русских
воинов участвовали в походе ромейского флота на острове Крит под
руководством Имерия. В 913—914 гг. отряд руссов совершил поход
к берегам Каспия против арабов Закавказья. В 934—935 гг. отряд рус-
сов числом в 415 воинов на семи ладьях в составе ромейской эскадры
из 18 кораблей под руководством патрикия Косьмы сражался против
арабов в Италии, а затем в составе эскадры протоспафария Епифана
ходил в поход к берегам Южной Франции.

Вторжение в Причерноморье печенегов обострило и усложнило
ромейско-русские отношения. Однако в первой половине IX в. руссы
прочно укрепились в устье Днепра и распространили свое влияние
вплоть до границ причерноморских владений империи. Черное море
окрестные народы стали называть Русским, а арабский писатель Масуди
утверждал, что руссы жили на одном из его берегов и никто кроме
них по морю не плавал. Чтобы ограничить влияние руссов, ромейские
дипломаты подкупали печенегов и натравливали их на русские купече-
ские караваны и границы Руси. Условия договоров 907—911 гг. пере-
стали соблюдаться.

Все это вызвало новую русско-ромейскую войну 941—944 гг.
Летом 941 г. войско руссов морем и сушей вновь двинулось на Констан-
тинополь под руководством князя Игоря. Но имперский флот сжег «гре-
ческим огнем» русские корабли. Пламя металось по воде и это «страш-
ное чудо» поразило русских воинов. Но значительная часть русского
войска уцелела и высадилась на малоазиатском берегу Босфора. Там
руссы грабили окрестности и сражались до осени, но затем были вытес-
нены и оттуда. На оставшихся кораблях руссы ушли восвояси. К 944 г.
князь Игорь вступил в союз с венграми и печенегами, собрал большое
войско и вновь пошел на империю. Греки не стали искушать судьбу
и выслали навстречу Игорю посольство с просьбой о мире. Империя
предоставляла Руси ежегодную дань и выплачивала большую контри-
буцию, но право беспошлинной русской торговли в империи было
утрачено. При подтверждении договора о мире многие представители
русской знати и дружинного слоя принесли клятву на кресте в храме
святой Софии. Руссы-язычники клялись на оружии, обращаясь к идолу
Перуна. Затем ромейское посольство направилось в Киев. Там руссы-
язычники повторили клятву у идола на одном из холмов, а руссы-хри-
стиане клялись в храме святого Илии. Все говорило о том, что христиан-
ская община на Руси значительно выросла и стала очень влиятельной.
Возможно, тогда же стал складываться союз Руси с империей и против
Хазарии.

С начала X в. хазарско-ромейские отношения сильно ухудшились.
Ромейское правительство предприняло попытку опереться на соседей
Хазарии — племя аланов (потомков сарматов). На Северный Кавказ
к аланам была послана христианская миссия. В 920-е гг. аланы при-
няли христианство и здесь было образовано епископство, подчиненное
Константинополю. Но в 932 г. аланское войско потерпело поражение
от хазар и положение греческого священства в Алании стало очень
тяжелым. Алания признала зависимость от иудейской Хазарии, хотя
сохранила христианство. Хазарские отряды усилили набеги на крым-
ские владения империи Ромеев.

Из сочинения ромейского императора Константина Багрянородного
«О фемах» и «О народах».

О Далматии и соседних с нею народах:

«Со временем царствования императора Ромеев Ираклия,... вся Далма-
тия и окружающие ее племена, а именно: хорваты, сербы, захлумцы, терву-
няне, капалиты [копавляне], дукляне, арентане [неречане] и паганы [некре-
щенные] были подвластны императору ромеев. Князей, как говорят, эти пле-
мена не имеют, кроме жупанов — старшин — наподобие того, как этот обычай
имеют и остальные славяне. Но большая часть этих славян не была крещена,
а долгое время оставалась некрещеной. В царствование же христолюбивого
императора Василия они послали послов, прося и взывая, чтобы он крестил
некрещеных между ними, и чтобы быть им, как с самого начала под властью
империи ромеев. Послушав их, тот блаженной памяти славный император
отправил царского человека с духовенством и крестил у названных народов
всех некрещеных, а когда они были крещены, поставил им князей, которых
они хотели и сами выбирали из наиболее чтимого и любимого ими рода».

«Повесть временных лет» о походе славян-руссов на Константинополь под
руководством князя Олега:

«В год 6415 [907 год от Рождества Христова] пошел Олег на греков, оставив
Игоря в Киеве; взял же с собою множество варягов и славян. ..Ис этими всеми
пошел Олег на конях и в кораблях; и было кораблей числом 2000. И пришел
к Царьграду [Константинополю]; греки же замкнули Суд [бухта Золотой Рог],
а город затворили. И вышел Олег на берег, и начал воевать, и много убийств
сотворил в окрестностях города грекам; и разбили множество палат, и церкви
пожгли. А тех, кого захватили в плен, одних иссекли, других мучили, иных
же застрелили, а некоторых побросали в море, и много другого зла сделали
русские грекам, как обычно поступают враги.

И повелел Олег своим воинам сделать колеса и поставить на них корабли.
И с попутным ветром подняли паруса и пошли со стороны поля к городу. Греки
же, видев это, испугались и сказали через послов Олегу: «Не губи города,
дадим тебе дани, какой захочешь». И остановил Олег воинов, и вынесли
ему пищу и вино, но не принял того, так как было оно отравлено. И испуга-
лись греки, и сказали: «Это не Олег, но святой Димитрий, посланный на нас
от Бога». И приказал Олег дать дани на 2000 кораблей: по 12 гривен на чело-
века, а было в каждом корабле по 40 мужей...»

Итак, царь Леон (Лев VI) и Александр заключили мир с Олегом, обя-
зались уплачивать дань и ходили ко взаимной присяге; сами целовали
крест, а Олега с мужами его водили к клятве по закону русскому, и кля-
лись те своим оружием и Перуном их богом, и Волосом — богом скота,
и утвердили мир. И сказал Олег: «Сшейте для Руси паруса из паволок
(шелка), а славянам полотняные»... И повесил щит свой на вратах
в знак победы, и пошел от Царьграда...

Вопросы и задания

1.	В чем кроются причины удачного правления первых представите-
лей македонской династии?

2.	Почему Роман Лакапин не смог удержать власть в своих руках?

3.	Какие трудности переживала империя Ромеев в период арабских
завоеваний?

4.	Какие христианские народы оставались в IX—X вв. под арабским
гнетом или подвергались нашествиям арабских завоевателей? Исполь-
зуйте атлас для ответа.

5.	В чем причины успешной борьбы христианских народов с араб-
скими завоевателями в конце IX — первой половине X вв.?

6.	Прочтите приложения к параграфу. Как можно охарактеризовать
взаимоотношения ромеев со славянами? Какие средства предпочитали
здесь ромейские базилевсы и дипломаты?

§2. Восстановление и рождение новых восточнохристианских
государств в IX — начале X вв.

Становление и расцвет Первого Болгарского царства

Историки VIII в. почти ничего не сообщают о государстве болгар,
образовавшемся на столетие ранее в нижнем течении Дуная. Однако
с IX в. болгары вновь появляются на исторической сцене, что ярко отра-
жается в сочинениях, летописях и хрониках того времени. В период
между 802—817 гг. княжеский престол Болгарии занимал князь Крум,
известный современникам как неутомимый и свирепый воитель.
Под его руководством болгарские дружины стали совершать набеги
на земли Ромейской империи. Император Никифор I решил наказать
болгар. Во главе своих войск он вторгся в Болгарию и сжег столицу
страны Преславу. Но на обратном пути при переходе через горы Стара
Планина ромейские войска попали в засаду. Проходы в горах пере-
крыли засеками болгаро-славянские дружины Крума. 25 июля 811 г.
ромейские войска были окружены и разбиты в ожесточенном горном
сражении. Император Никифор пал в бою. По приказу Крума убитому
императору отрубили голову и вздели ее на копье перед всеми вой-
сками. Некоторое время спустя Крум велел оправить череп базилевса
золотом и сделать из него чашу. Хвалясь своими победами, Крум пил
на пирах из нее.

Рис. 3. Карта Европы в середине IX в.

Болгарские войска вновь вторглись в пределы империи и опусто-
шили Фракию и Македонию. В 812 г. они осадили Константинополь,
но осада не принесла им успеха, слишком сильны были укрепления
ромейской столицы, да и у болгар не было осадных орудий. Взяв дань,
захватчики ушли восвояси. Через год император Лев V нанес пораже-
ние болгарскому войску у ромейского города Месемврии. Крум отсту-
пил. Собрав новое большое войско из болгар, славян и аваров, он вновь
двинулся на Константинополь. В 815 г. болгары вторично осадили
город, но тут смерть настигла их воинственного предводителя. Преем-
ник Крума Мортагон (Омартаг) заключил мир с императором Львом
и направил болгарские войска на запад — на завоевание Паннонии.

В начале правления внука Крума князя Бориса (852—888) Болгария
вела дипломатическую игру на два фронта: на северо-западе с Герман-
ским королевством, на юго-востоке с Ромейской империей. В борьбе
германского короля Людовика с великоморавским князем Ростиславом
князь Борис действовал то на стороне одного, то на стороне другого. Бол-
гарские войска несколько раз предпринимали военные походы в Цен-
тральную Европу. Положение Болгарии осложнялось тем, что страна
оставалась языческой, и потому правители христианских государств
не склонны были рассматривать болгарского князя как равного. Все это
толкало Бориса к принятию христианства. Переговоры Бориса с гер-
манским королем затрагивали вопрос о крещении болгар. А в 860-е г.
вопрос этот приобрел чрезвычайную остроту, ибо отношения между
Римом и Константинополем достигли особенного напряжения. Миссия
франкских священников проповедовала в Болгарии уже не первый год.
Еще в мае 864 г. римский папа Николай предполагал, что Борис и его
народ будут крещены западными священниками. Но в этот момент
ромейское войско двинулось к болгарским границам. Ослабленная
голодом и войнами страна не в силах была воевать с империей Ромеев.
Князь Борис принял крещение от ромейского духовенства. В 864 г. при
крещении он получил имя Михаил в честь ромейского базилевса. Вслед
за князем крестилась знать, а потом и весь народ.

Ученики слявянских просветителей Кирилла и Мефодия оконча-
тельно утвердили богослужение в Болгарии на церковно-славянском
языке. Рим не спешил поставить болгарам своего архиепископа. Тогда
по просьбе Михаила (Бориса) константинопольский патриарх поста-
вил в Болгарии ромейского архиепископа. Болгарская церковь с 870 г.
стала подчиняться Константинополю, хотя за ней признавалась и авто-
номия. С принятием христианства болгары окончательно слились
со славянами и ославянились, усвоив славянский язык и письменность.
Михаил в старости ушел в монастырь, и после смерти был канонизиро-
ван, открыв этим длинный список святых Болгарской церкви.

Крещение Болгарии по обрядам восточнохристианской церкви яви-
лось большим успехом Константинопольской патриархии и ромей-
ской дипломатии. Но прошло не более четверти столетия, и союзник
империи превратился в ее могущественного соперника. При сыне
Михаила Симеоне (888—927) Болгария достигла наивысшего могуще-
ства. В 894 г. болгарский правитель начал военные действия против
империи. Предлогом для войны послужило перенесение центра бол-
гаро-ромейской торговли из Константинополя в Фессалонику. В 896 г.
болгары нанесли ромеям сильное поражение. В 904 г., когда ромеи
оплакивали печальную судьбу Фессалоники, разграбленной арабами,
Симеон потребовал территориальных уступок. Болгаро-ромейская
граница была передвинута далеко на юг. После смерти императора
Льва VI Философа болгарский правитель решил заявить свои претен-
зии на императорский престол. Он принял титул кесаря (царя) болгар
и греков и получил из рук римского папы царский венец. Константино-
польский патриарх Николай Мистик признал за ним этот титул. Дочь
Симеона была объявлена невестой Константина Багрянородного (912).
Однако ромейское правительство не сдержало своих обещаний о браке
молодых. Тогда Симеон возобновил войну и в 914 г. захватил Адриано-
поль. В 917 г. ромейское войско было разбито болгарами на реке Ахе-
лой. И все-таки, несмотря на военные успехи болгар, Константинополь
оставался неприступной крепостью, которую болгары не могли взять
с суши или осадить с моря.

Тем временем к власти в Константинополе пришел Роман Лакапин.
Роману удалось заключить союз с сербами и хорватами против болгар.
В ходе разгоревшейся войны Сербия была разгромлена и стала данни-
цей Болгарии. Хорваты же смогли разгромить и отбить болгар. Силы
сторон были истощены длительной войной. В ходе ее Симеон пытался
еще несколько раз овладеть Константинополем и ромейским престо-
лом. В 924 г. он последний раз осаждал город. Но Роман Лакапин повел
тонкую дипломатическую игру с болгарским царем и смог умолить его
о пощаде столицы. Симеон согласился за огромный выкуп оставить
свои намерения и отступил.

С начала X в. болгарские города стали центрами славянского про-
свещения и культуры на Балканах. Несмотря на свой воинственный
и властолюбивый характер, Симеон оставался одним из самых образо-
ванных и культурных людей своего времени. Он покровительствовал
развитию литературы, сам перевел на славянский язык некоторые про-
поведи Иоанна Златоуста. Иоанн, экзарх болгарский, перевел в те годы
«Богословие Иоанна Дамаскина» и написал «Толкования на книгу
Бытия». А писатель Черноризец Храбр написал историю составления
славянской азбуки святыми. Кириллом и Мефодием.

Крещение Моравии

В начале 60-х гг. IX в., когда между империей и Болгарией отно-
шения были враждебными, союзником ромеев стало Великоморав-
ское княжество — молодое славянское государство, сложившееся
на левобережье Дуная. Ростислав Моравский, стремившийся освобо-
диться от германского вмешательства и опасавшийся своего южного
соседа — болгарского князя, обратился в 862 г. в Константинополь
с просьбой о поддержке. Он просил прислать и церковного наставника.
Складывающийся ромейско-моравский союз имел не только духовный
и политический характер. Мораване ранее уже приняли христианство
от германских епископов, и западное духовенство активно проникало
во вновь обращенную страну, захватывало земли, взимало десятину
и подготавливало полное подчинение Моравии германскому королю.

В начале 863 г. в самый разгар церковной борьбы с Римом духовная
миссия из Константинополя двинулась в столицу Великоморавского
княжества. Эту миссию возглавляли опытные дипломаты братья Кон-
стантин и Мефодий, происходившие из Фессалоники и с детских лет
владевшие славянским языком. С деятельностью фессалоникийских
братьев связано создание письменности на этом языке. Константин
еще до отъезда в Моравию разработал алфавит и вместе с братом пере-
вел ряд богослужебных текстов. Это положило начало формированию
старославянского литературного и церковно-славянского богослужеб-
ного языков (понятных всем славянским народам). Грамотность стала
быстро распространяться среди населения Великоморавского государ-
ства. Но положение фессалоникийских подвижников скоро изменилось
к худшему. В 864 г. германский король Людовик вторгся в Моравию
и осадил ее столицу Велиград. Князь Ростислав вынужден был признать
вассальную зависимость от короля. Ромейское правительство перестало
оказывать поддержку Моравии. Видимо, братья-просветители решили
обратиться за поддержкой к папе римскому Адриану II. Константин
и Мефодий прибыли в Рим, где их ученики были рукоположены в свя-
щенство, а Мефодий — в сан епископа Моравии. В самом Риме фесса-
лоникийские братья совершили несколько богослужений на церковно-
славянском языке. В 869 г. Константин постригся в монахи, приняв имя
Кирилла, и вскоре умер. Похоронен он был в Риме. Мефодий же, полу-
чив официальное разрешение отправлять богослужение на славянском
языке, уехал в Моравию.

Предполагаемая территория
Великоморавской державы

при Моймире I (до 833 г.)

при Святополке (до 894 г.)

874 Даты присоединения земель
Основные походы войск

-<-- франков

---- болгар

<--- венгров

---- Великоморавской державы
о---Важнейшие места деятель-

Девин ности Кирилла и Мефодия
Границы государств даны на
конец 9 в.

Примечания. 1. В скобках даны
названия городищ.

2. Цифрой 1 обозначена Визан-
тийская империя.

Масштаб 1:10 000 000

Специальное содержание
разработал С.А. Ромашов

Рис. 4. Карта Великоморавского государства IX в.

В это время германские войска были разгромлены князем Ростис-
лавом. Поэтому папа Адриан II даже создал новую Паннонскую епар-
хию и поставил во главе ее Мефодия как архиепископа. Но положение
дел оказалось слишком неустойчивым. В Моравии произошел перево-
рот. Ростислав был схвачен своим племянником князем Святополком,
выдан германскому королю и предан суду с последовавшим ослепле-
нием и заточением в монастырь. В 870 г. собор баварских епископов
в присутствии германского короля осудил Мефодия (несмотря на реше-
ния папы Адриана II) и заключил его во Фрейзингенский монастырь.
В 873 г. папа римский отправил своего легата в Германию и добился
освобождения и восстановления Мефодия. Хотя Мефодий вновь стал
руководить церковной жизнью в Моравии, но был постоянно скован
интригами немецкого духовенства, поддерживаемого князем Святопол-
ком. После смерти Мефодия в 885 г. славянское богослужение в Мора-
вии постепенно стало ущемляться латинским священством Германии.
Ученики Мефодия были изгнаны из страны и нашли пристанище в Бол-
гарии. В начале X в. перестало существовать и само Великоморавское
княжество, частично захваченное и распавшееся при нашествии вен-
гров на Европу.

Восстановление Армянского царства

Завоеванная в 663 г. арабами Армения жестоко страдала под гнетом
мусульман. Армянский народ сохранил свою национальную культуру
и верность своим национально-религиозным представлениям, выра-
женным в монофизитстве. Армяне начали упорную борьбу с захватчи-
ками. В 703 г. в битве на реке Араксе 2-тысячное армянское войско
разбило 5-тысячное войско арабов. Но армянская знать не воспользо-
валась этой победой для освобождения страны, а сделала неудавшу-
юся попытку принять подданство Ромейской империи. Разорительные
налоги арабских халифов доводили народ до нищеты. Это вызвало
во второй половине VIII в. новые восстания. Самым значительным из них
стало восстание 774—775 гг., его возглавила часть армянской знати.
Восстание закончилось кровопролитной битвой на берегу Евфрата, где
около 5 тыс. армян выступило против 30 тыс. арабов. По словам армян-
ского писателя VIII в. Гевонда, армяне, несмотря на свою малочислен-
ность, «с яростью в сердце приготовились встретить неприятеля. Перед
боем они сказали друг другу: “Умрем мужественно за страну и за народ
наш!”» Почти все армянское войско легло на поле битвы. «Тогда разда-
лись повсеместные плач и рыдания в Армении... и страна наша, погру-
женная в глубокую печаль, стоном стонала, оплакивая кончину своих
храбрых и славных защитников».

В начале IX в. власть арабского халифата ослабла. Это заставило
арабов вести более гибкую политику в отношении Армении. В 869 г.
большая часть страны стала независимой. А в 886 г. наместник халифа
возложил на голову князя Ашота I, потомка древнего и могуществен-
ного рода Багратидов, царский венец. Этим арабский халиф признал
формальное существование армянского царства. Столицей страны
стал большой торговый город Ани на перекрестке караванных путей.
Но и ромеи не намерены были терять свое влияние на Армению.
Вскоре после провозглашения Ашота I царем Василий I Македонянин
со своей стороны послал ему венец кесаря и заключил договор о союзе
и дружбе. И все же значительная часть Армении оставалась под вла-
стью арабских эмиров. Объединение страны не было до конца завер-
шено. На юге Армении в горном Сасуне продолжалась освободительная
война армянского народа против арабов. Горцы-крестьяне совершали
смелые набеги на врага и громили его отряды. Историк Фома Арцуни,
живший в начале X в., сам однажды вступил в разговор с отважным
предводителем восставших крестьян и расспросил его обо всем. Однако
автор не запечатлел имя этого человека в своем труде, посвященном
народной освободительной войне. Но народ не забыл героя — его звали
Давидом Сасунским. Борьба армянского народа против арабов стала
важнейшей темой народного эпоса. Наиболее ярким эпическим произ-
ведением является сказание «Сасунские храбрецы», где рассказывается
о Давиде Сасунском и его храбрых воинах-горцах, громивших арабские
отряды и поднимающих восстание против завоевателей.

В 920 г. Патриарх Константинопольский Николай Мистик обратился
с посланием к армянскому католикосу (главе Армянской церкви. —
Д. А.) Иоанну, где призывал всех кавказских правителей прекратить
междоусобицы и объединиться в борьбе с арабами. Вслед за тем
в Армению прибыл с обильными дарами императорский посол, предло-
живший царю Ашоту III возобновить союз и дружбу. В 921 г. сам Ашот
побывал в Константинополе, где Роман Лакапин принял его с почетом.
Союз с империей помог Армении освободиться от арабских притяза-
ний. Многие армянские феодалы приняли активное участие в войнах
империи с арабами и даже переходили на службу к императору. Среди
них особо выделялся известный полководец Млех-Ментц. Фемная знать
Малой Азии, своими силами сражавшаяся с арабами, также постоянно
поддерживала связи с армянами и выступала с ними в союзе против
общего врага. Этот союз обеспечил прочное положение и независи-
мость Армении более чем на 100 лет.

Начало объединения Грузии

В VII — начале VIII в. Грузия была опустошена нашествиями персов,
хазар и арабов, захвативших Закавказье. В этот период времени наибо-
лее важной областью страны была Картлия. В Тбилиси (Тифлисе) нахо-
дился арабский эмир, управлявший страной. Население должно было
уплачивать завоевателям дань в огромных размерах. Для обратившихся
в мусульманство выплата дани сильно снижалась. Однако народы Гру-
зии, принявшие христианство еще в период IV — начала VI в., стойко
держались своей веры. Во второй половине VI в. грузинский католи-
кос Кирион избавил Грузинскую церковь от монофизитского раскола,
вернул на путь греческого православия и признал решения Халкидон-
ского собора о двух природах Христа истинными. Древнейшим центром
христианской культуры в Грузии стал город Мцхета. А с середины VI в.
в стране началось основание монастырей, связанное с деятельностью
«13 сирийских отцов». Главным монастырем стала лавра святого Давида
в Гареджийской пустыне. В горных пещерах, где обосновались монахи,
стены храмов постепенно покрывались росписями и мозаиками с изо-
бражениями евангельских событий, святых и подвижников церкви.

Арабы поддерживали свою власть в Картлии с большим трудом.
На севере им приходилось вести тяжелые войны с хазарами. Через гор-
ные проходы на Северном Кавказе хазары прорывались в долину реки
Куры и громили мусульман. На короткое время им удалось захватить
Тбилиси. В VIII в. власть арабов в Грузии начала ослабевать. В Восточ-
ной и Западной Грузии образовалось несколько самостоятельных кня-
жеств. Раньше других выделилась Кахетия (Восточная Грузия), откуда
арабы были изгнаны уже в начале VIII в. В конце VIII в. освободилась
от арабов Юго-Западная Грузия. Там водворилась на княжении одна
из ветвей династии Багратидов. Так, в 20-е гг. IX в. в долине реки Чорох
возникло Тао-Кларджетское княжество, столицей которого стал город
Артанудж. Багратиды активно присоединяли земли Восточной Гру-
зии, Картлии и Кахетии. Тао-Кларджетское княжество и его столица
также стали центрами христианской культуры. Наиболее ярким хри-
стианским подвижником и просветителем в ту пору был Григорий Хан-
дзтели — основатель монастырей, школ и строитель храмов. Многие
храмы Тао-Кларджетии, построенные во второй половине VIII—IX вв.,
сохраняются и сегодня и впечатляют своей стройностью и красотой.
Здесь же создавалась и переписывалась духовная и историческая лите-
ратура, делались переводы с греческого языка. До наших дней сохрани-
лись отдельные рукописи конца IX—X вв., украшенные удивительными
миниатюрами грузинских живописцев. В монастырях Тао-Кларджетии
были созданы так называемая Ошкская Библия (978) — самый ранний
список грузинской Библии, Шатбердский сборник (976), содержащий
хронику обращения Картлии в христианство, и другие произведения
грузинской исторической литературы.

К исходу X в. Тао-Кларджетское княжество стало одним их сильней-
ших государств Закавказья. Во второй половине X в. там правил царь
Давид Куропалат (наместник — греч.). Он удачно воевал против араб-
ских эмиров и поддерживал союзнические отношения с Ромейской
империей. Перед своей смертью (в 1001 г.) Давид завещал часть своих
западных владений ромейскому императору Василию II.

Северным соседом Тао-Кларджетского княжества стало небольшое
Абхазское царство, сложившееся в Северо-Западной Грузии на берегах
Черного моря (в древней Колхиде). Столицей его стал город Кутаиси.
Уже в VIII в. эти земли, ранее называемые «Лазикой» (по названию
племени лазов), были независимы от арабов и лишь иногда выплачи-
вали им дань. Свою самостоятельность это государство смогло отстоять
благодаря древним и тесным торговым и военным связям с Ромейской
империей. Население этой страны приняло христианство еще в начале
VI в. и постоянно поддерживало церковную связь с Константинополь-
ским патриархатом.

Из житий Кирилла и Мефодия о просвещении славян:

«Ростислав, князь моравский, по Божьему наущению держал совет с кня-
зьями своими и мораванами, а [потом] послал к цесарю Михаилу, говоря:
«Хоть люди наши язычество отвергли и держатся закона христианского, нет
у нас такого учителя, чтобы нам на нашем языке изложил правую христиан-
скую веру».

И цесарь, собрав собор, призвал Константина Философа [Кирилла] и дал
знать ему об этом деле... И сказал цесарь Михаил Философу Константину:
«Слышишь ли Философ эту речь? Никто другой сделать этого не сможет, кроме
тебя. Вот даю тебе дары многие и иди, взяв брата своего игумена Мефодия.
Вы ведь солуняне, а солуняне все чисто говорят по-славянски».

Пошел же Философ и по старому обычаю стал на молитву с иными...
И вскоре открыл ему Бог, что внимает молитвам рабов своих, и тогда сложил
письмена, и начал писать слова Евангелия: «Вначале было Слово»... и прочее.
И когда дошел до Моравии, принял Ростислав его с великой честью и, уче-
ников собрав, отдал их учить. И отверзлись по пророческому слову уши глу-
хих, чтобы услышали слова книжные, и ясна стала речь косноязычных.

Прошло много дней, и Философ уходя на Суд [Божий], сказал Мефодию,
брату своему: «Вот, брат, были мы с тобой парой в одной упряжке и пахали
одну борозду, и я на поле падаю, окончив день свой. Ты же не смей оставить
учительство свое, ибо чем иным можешь ты лучше достичь спасения».

Послали же к апостолику [папе римскому] с просьбой, чтобы отпустили
блаженного Мефодия, учителя... И сказал апостолик: «... Всем тем землям
славянским посылаю его учителем от Бога и от святого апостола Петра, пер-
вого наместника»».

Вопросы и задания

1.	Объясните, чем были вызваны войны между болгарами и роме-
ями в IX — начале X в.?

2.	Прочтите текст о крещении Моравии и приложения к параграфу
из «Житий» Кирилла и Мефодия. Почему выбор императора Михаила
в деле просвещения славян остановился на Константине Философе
и Мефодии? Вследствие каких причин восточное христианство все
же не смогло утвердиться в Моравии?

3.	Почему, несмотря на военные успехи, болгары все же приняли
христианство по восточному, а не по западному обряду?

4.	Найдите на карте атласа и нанесите на контурные карты крупней-
шие города Армении IX—X вв. (Ани, Эривань, Карс). Назовите основ-
ные причины успешной борьбы армян за независимость в IX—X вв.
Используя карту атласа, определите, какие армянские земли в X—XI вв.
не смогли добиться независимости и остались под властью арабов-
мусульман? Какой догмат отличал Армянскую церковь от остальных
восточнохристианских конфессий?

5.	Используя карту атласа, попытайтесь определить территории
Тао-Кларджетского княжества и Абхазского царства к исходу X в. Чем
была вызвана успешная борьба грузин за независимость в VIII—X вв.?
Почему в ходе этой борьбы сложился не один, а два центра феодальной
государственности в Грузии?

§3. Эпоха блестящих полководцев

Усиление Ромейской империи во второй половине X — первой
четверти XI в.

К исходу I тысячелетия от Рождества Христова развитие феодальных
отношений все сильнее сказывалось на внутренней жизни византий-
ского общества. Провинциальная землевладельческая и военная ари-
стократия все чаще предпринимала попытки вырвать власть из рук
чиновной столичной знати, которой труднее было удерживать эту
власть. Переворот 27 января 945 г., приведший к низложению сыновей
Романа Лакапина и утверждению на престоле Константина VII Багря-
нородного, свидетельствовал, что позиции столичной знати были еще
достаточно сильны. Правительство Константина VII стремилось огра-
ничить права провинциальной феодальной знати. Оно предписало
вернуть крестьянам земли, захваченные или купленные феодалами
за последние 20 лет. Благодаря этому постановлению значительная
часть крестьян смогла выкупить свои наделы и на продолжительный
срок избавиться от феодальной зависимости. Еще более строгими
были законы императора, охранявшие земельные владения стратиотов
и военных моряков. Все эти меры, несмотря на развитие феодальных
отношений в провинциях империи, смогли во многом укрепить армию
и внешнеполитическое положение Византии. Блестящие полководцы
империи Никифор Фока, Иоанн Цимисхий одерживали победу за побе-
дой над арабскими эмирами в Малой Азии и в Северной Сирии, пра-
вившими в Алеппо, Тарсе и Триполи. В 957 г. Фока взял г. Хадат, в 958 г.
Цимисхий захватил Самосату, открыв путь ромейским войскам в Меж-
дуречье. В Сицилии борьба с арабами шла с переменным успехом.
На северных границах империи улучшились отношения с Венгрией,
Болгарией и Русью. На востоке и в Закавказье империя поддерживала
дружественные связи с Арменией и Тао-Кларджетским княжеством.
Интересна и личность самого императора Константина Багрянород-
ного — одного из наиболее образованных и культурных людей своего
времени. Хорошо известны его исторические сочинения, касающиеся
истории Ромейской империи и отражающие культуру и жизнь окрест-
ных народов. Здесь видим и «Жизнеописание Василия I» (деда Констан-
тина — Д. А.) и сочинения «Об управлении государством», «О фемах»
и «О народах», где встречаются серьезные сообщения о становлении
древнерусской государственности, отношениях Руси с Византией и дру-
гими соседями.

После смерти Константина Багрянородного на престол вступил его
сын Роман II (959—963) — безвольный, сластолюбивый и разгульный
человек. Его женой стала красавица и интриганка Феофано, поднятая
из низов общества к вершинам власти. Слава ее в ряду ромейских бази-
лисс соперничает со славой Феодоры — красавицы и жены Юстиниана
Великого. В своей внутренней политике Роман II опирался в большей
степени на военную знать провинций, среди которой выделялся могу-
щественный род Фок, представленный наиболее талантливыми пра-
вителями и полководцами. Самой яркой фигурой здесь был Никифор
Фока, популярный в армии и среди народа. Он и его брат Лев обладали
огромными полномочиями как на западе, так и на востоке империи.
Летом 960 г. огромная флотилия с войском отправилась на остров Крит,
захваченный арабами. Семь месяцев ромейские войска под руковод-
ством Никифора Фоки осаждали главную крепость арабов на Крите
Хандак. В марте 961 г. после удачного штурма крепость пала. Ромей-
ский флот стал господствовать в Эгейском море.

Популярность полководца в столице росла. Пополз кем-то пущенный
слух, что провидение давно предназначило императорский венец тому,
кто отвоюет Крит. А Никифор Фока по-прежнему продолжал удачно
громить арабов в Сирии, захватил крупные города Мараш и Алеппо,
взял немалую добычу. В 963 г. Роман II внезапно умер, оставив мало-
летних детей Василия, Константина и Анну. Красавица-вдова Феофано
вступила в тайные переговоры с Никифором Фокой, давно пылавшим
страстью к императрице. Они заключили союз против синклита, кото-
рым руководил видный вельможа Иосиф Вринга, стремившийся стать
регентом и узурпировать власть в своих руках. В июле 963 г. Фока объ-
явил себя императором и двинулся на Константинополь, где вскоре
началось восстание против синклита. Вринга был схвачен и сослан,
Никифор Фока вступил в столицу и принял императорский венец.
После чего он женился на Феофано. Новый император-полководец
подчинил все интересы страны планам разгрома арабов и отвоевания
ранее захваченных земель империи. Он сократил все финансовые рас-
ходы, заботился об укреплении армии и выплате жалования воинам.
Урезана была даже плата членам синклита. Прекрасно зная военное
дело своего времени, император провел реформу армии, ядро которой
составляли теперь тяжеловооруженные всадники, одетые в панцирь —
катафракты. Это был слой наиболее зажиточной части стратиотов,
земельный надел которых втрое превышал надел свободных крестьян.
Стратиоты-катафракты все более стали выделяться из среды крестьян-
ства, так как все основное время посвящали военному делу и военной
службе. Сами катафракты, их родственники и слуги освобождались
от выплаты государственных налогов. Войско катафрактов по своему
существу становилось служилым феодальным рыцарским войском.
Подобный процесс уже имел место в империи Карла Великого в начале
IX в. Воюя с датчанами, подобную реформу провел англо-саксонский
король Альфред (871—900). Формирование мелкого военно-служилого
феодального сословия в Германии позволило королю Оттону I (936—
973) в ожесточенном сражении на реке Лех (955) сокрушить венгров
и прекратить их набеги в Европе.

Никифор II выражал интересы провинциальной военной и землевла-
дельческой знати и поэтому ограничил землевладельческие права кре-
стьян. Но и провинциальная знать должна была терпеть властные при-
казы императора. Никифор II ограничил церковную и монастырскую
собственность и землевладение и этим вызвал недовольство церковной
иерархии. Повышение налогов сильно ударило по городским сословиям
и ухудшило их положение. Повысились цены на хлеб, начался голод.
А император продолжал успешно воевать в Сирии. В 969 г. ромейские
войска после длительной осады овладели древней Антиохией — «вели-
ким градом Божиим», как называли его восточные христиане. Но это
были последние успехи Никифора II. В столице зрел заговор против
императора. Душой этого заговора была императрица Феофано, вос-
пылавшая страстью к красавцу-полководцу Иоанну Цимисхию. Заго-
ворщики опирались на столичную знать и синклит.

СВЯЩЕННАЯ РИМСКАЯ ИМПЕРИЯ
В X ВЕКЕ

| Границы в 972 при Оттоне I

;	• Границы в 1032 при Конраде II

Рис. 5. Карта Священной Римской империи германской нации в X в.

Переворот произошел в ночь на 11 декабря 969 г. Феофано впустила
вооруженных заговорщиков в свои покои и искусно их спрятала. Узнав
из анонимного письма, что его жизни угрожают люди, находящиеся
в покоях императрицы, Никифор II распорядился провести обыск.
Когда там никого не нашли, Никифор счел письмо мистификацией
и ушел спать. Через два часа под покровом ночи заговорщики в корзине
были подняты в императорскую опочивальню. Подкравшись к спящему
Никифору, убийца разрубил ему голову. Престол ромейских базилевсов
занял Иоанн Цимисхий (969—976). Но власть этого императора-полко-
водца оказалась еще менее прочной. Несмотря на удачный исход войны
с Русью (971) и победы над арабами в Сирии и Месопотамии, импе-
ратор потерял поддержку провинциальной и военной знати. Он был
вынужден увеличить права церковной иерархии и столичной знати.
По настоянию патриарха он удалил Феофано из столицы в монастырь.
Однако в январе 976 г. Иоанн Цимисхий умер от «странной болезни»,
видимо, отравленный медленнодействующим ядом.

Рис. 6. Ромеи побеждают болгар (Византийская средневековая фреска XI в.)

Новым императором стал легитимный наследник и сын Констан-
тина Багрянородного Василий II (976—1025). В начале его правле-
ния руководители синклита имели огромную власть. Но постепенно
малозаметный, но хитроумный и решительный Василий отстранил
от власти своих опекунов и ограничил власть синклита. В начале его
правления недовольная порядками в столице провинциальная фео-
дальная знать поднимала мятежи и даже успешно громила император-
ские войска. С 976 по 979 гг. полыхал мятеж Варды Склира, поднятый
в Малой Азии. В 987—989 гг. там же разгорелся мятеж Варды Фоки.
Однако император, умело используя противоречия в среде феодальной
знати и помощь русских дружин (988), сумел подавить мятежи. Одно-
временно были снижены налоги, что облегчило положение народа.
Армия была взята под жесткий контроль императора. В начавшейся
войне с Болгарией Василий II сначала потерпел поражение, но вскоре
сказались заботы императора об укреплении армии, ибо здесь импера-
тор проводил ту же политику, что и Никифор II. Летом 1014 г. ромей-
ские войска наголову разгромили болгар у горы Беласица. А в 1019 г.
ослабевшее Болгарское царство прекратило существование и его земли
стали провинциями империи. За это Василий II получил прозвище
Болгаробойцы. Вскоре правители сербских и хорватских земель при-
знали свою зависимость от империи и ее господство распространилось
на весь Балканский полуостров.

В 1022 г. ромейские войска совершили поход в Абхазию и разгро-
мили там остатки мятежных феодалов, что укрепило позиции империи
в Закавказье. В Сирии императорские войска удачно воевали против
египетских арабов. Международное положение империи и ее поли-
тический авторитет необыкновенно выросли и укрепились. Империя
Ромеев вступила в фазу внутриполитического и социально-экономиче-
ского равновесия, когда развитие раннефеодальных отношений при-
шло к гармоничному сочетанию с институтами централизованной
государственности и центральной императорской власти.

Падение Первого Болгарского царства

Преемником воинственного болгарского царя Симеона стал его
сын — миролюбивый Петр (927—968). В годы его правления Болгар-
ское царство постепенно пришло в упадок и стало дробиться. Развитие
феодальных отношений, усиление знати вели к ослаблению царской
власти. На западе страны образовалось Западное Болгарское царство
со столицей Средец (София). Правителем Западной Болгарии стал пред-
ставитель знатного болярского рода Петр Шишман. Царь Восточной
Болгарии был женат на ромейской принцессе и находился под влия-
нием Константинопольского двора, поддерживая с ним дружественные
отношения до конца своего правления. Номинально Константинополь
еще выплачивал дань Болгарии, но с приходом к власти императора
Никифора II выплата дани была прекращена. Никифор даже заключил
союз с русским князем Святославом против Болгарии. В 967 г. Святос-
лав с 10-тысячным войском разбил болгар и овладел Малой Преславой,
но вскоре должен был уйти на Русь из-за нашествия печенегов. В 969 г.
Петр умер. Весной того же года Святослав вторично пришел в Болгарию
и овладел столицей Преславой. Сын Петра молодой царь Борис стал его
пленником. Вскоре Святослав ввязался в войну с ромеями и вторгся
на земли империи. Весной 971 г. император Иоанн Цимисхий реши-
тельно повел войну с руссами. Его войска вторглись в Болгарию и овла-
дели Преславой. Царь Борис был «освобожден» из плена. Войска Свя-
тослава и союзные ему болгары отступили на север и были осаждены
в крепости Доростол на Дунае. Ромейский флот прошел в устье Дуная
и блокировал крепость со стороны реки. Русско-болгарский гарнизон
делал вылазки и стойко оборонялся. Но силы руссов были на исходе.
Святослав был вынужден заключить мир с империей и уйти восвояси.
С этого времени Восточная Болгария оказалась под властью ромеев.
Царский венец был отправлен в дар собору святой Софии, а Борис
номинально сохранял управление страной, получив титул магистра.

Западное Болгарское царство продержалось гораздо дольше. Пра-
вителем его стал князь Самуил. Сразу после смерти Иоанна Цимисхия
Восточная Болгария восстала и воссоединилась с Западной Болгарией.
Пользуясь мятежом Варды Склира, Самуил развернул наступление
на владения империи и до 997 г. наносил войскам империи одно пора-
жение за другим. Власть болгарского правителя была вынуждена при-
знать князья Сербии и город Диррахий. Однако с 1001 г. император
Василий II приступил к целенаправленному разгрому и завоеванию
Болгарии. Все военные силы империи были переброшены с востока
на запад. Болгарские бояре стали переходить один за другим на сто-
рону ромеев. Высшее болгарское духовенство также перестало поддер-
живать Самуила. Вскоре ромеи овладели важными городами страны:
Преславой, Плиской, Видином, Скопле, затем был сдан Диррахий.
Решающие события разыгрались летом 1014 г. Ромейское войско подо-
шло к одному из важных болгарских укреплений — засеке у горы Бела-
сицы. Один из отрядов зашел в тыл к болгарам и неожиданным ударом
разгромил их. Через несколько дней болгары потерпели еще одно тяже-
лое поражение под Струмицей. Император Василий II приказал осле-
пить 15 тыс. болгарских воинов, взятых в плен. На каждую сотню слеп-
цов был оставлен ослепленный на один глаз поводырь. Слепцы были
отправлены к Самуилу. Предание гласит, что Самуил не вынес зрелища
тысяч слепцов и спустя два дня умер.

Ромеи непрерывно разоряли Болгарию в течение трех лет, а их союз-
никами стали венгры, нападавшие на страну с запада. Сын Самуила
Гавриил-Радомир отчаянно защищал свою землю, но погиб во время
дворцового переворота в 1018 г. После его гибели бояре и воеводы
открыто перешли на сторону ромеев. Болгарское государство прекра-
тило свое существование почти на 170 лет. Болгария превратилась
в провинцию Империи Ромеев. Все важнейшие посты в управлении
страной и в церковной организации были заняты греками. Болгар-
ское патриаршество было упразднено. Лишь в западных областях была
образована автокефальная архиепископия, глава которой подчинялся
Константинопольскому патриарху. Василий II сохранил в прежнем
виде формы и размеры налогов, какими они были при болгарских пра-
вителях. Тогда же и сербские властители признали свою зависимость
от ромейской империи.

Эпоха крещения и расцвета Киевской Руси

В 945 г. князь Игорь трагически погиб во время сбора дани в земле
славянского племени древлян. Княжеский стол в Киеве наследовал его
малолетний сын Святослав. Однако бразды правления Киевской Русью
взяла в свои руки вдова Игоря княгиня Ольга. Она жестоко покарала
древлян, но в то же время упорядочила взимание дани с подвластных
Киеву племен. С этого времени взимание дани методом полюдья (объ-
езд и сбор дани князем и его дружиной по окрестным землям) посте-
пенно стал заменяться организованной системой обложения налогами
всего податного населения.

В 957 г. Ольга отправилась в Константинополь, возглавив пышное
и многолюдное посольство. Она была принята по самому высокому
рангу. Во время переговоров император Константин Багрянородный
и русская княгиня подтвердили действие прежнего договора и военный
союз двух государств, направленный против арабов и Хазарии. В храме
святой Софии Ольга приняла крещение. По возвращении на родину
княгиню сопровождал ромейский епископ. В дальнейшем по настоя-
нию княгини были построены христианские храмы не только в Киеве,
но в Новгороде и Пскове. Позднее Ольга отправила посольство к гер-
манскому императору Оттону I, установив дипломатические отноше-
ния со Священной Римской империей. В целях укрепления религиоз-
ных связей с европейскими странами она просила Оттона I прислать
на Русь христианских миссионеров. Но киевские язычники выгнали
миссионеров из города, чуть не убив их.

Княгиня Ольга пыталась склонить к христианству и сына Святос-
лава, но молодой князь оказался стойким язычником, и продолжал
поклоняться дружинному богу Перуну. В 962 г. Святослав возглавил
дружину и стал реально править государством. В 964—966 г. великий
князь Киевский подчинил своей власти славяно-росские племена Севе-
ров и вятичей, живших по рекам Десне, Оке и верховьям Дона и ранее
плативших дань хазарам. Совершив поход по Оке, Святослав со своей
дружиной разгромил на Средней Волге государство волжских булгар —
союзников Хазарии. Стремительно двигаясь вниз по Волге, русский
князь нанес сокрушительный удар Хазарии, которая прекратила свое
существование как государство. Была взята и разрушена крупнейшая
хазарская крепость в низовьях Дона Саркел. Следом были разгромлены
и признали свою зависимость от киевского князя северокавказские
племена ясов и касогов. Владения русских теперь охватывали ромей-
ские колонии в Крыму с севера и востока.

В 966—967 г. император Никифор Фока обратился к киевскому
князю с предложением о союзе против Болгарии. Предложение было
принято. В августе 967 г. Святослав во главе русской рати появился
на Дунае и начал громить болгар. Но вскоре печенеги осадили Киев
и русский князь вынужден был возвратиться на родину. Печенеги были
отогнаны. Летом 969 г. Святослав продолжил свои завоевания в Болга-
рии. Столицу своего государства он решил перенести в город Переяс-
лавец на Дунае. Переворот в Константинополе и убийство императора
Никифора II дали повод Святославу ввязаться в войну с Ромейской импе-
рией, ибо легитимным правителем империи в глазах русского князя
был именно Никифор II. Иоанн Цимисхий выглядел здесь как узурпа-
тор, который вел переговоры с болгарской знатью. Несмотря на свои
победы во Фракии, войска Святослава и союзных ему болгар в 971 г.
были вытеснены из Болгарии на Дунай. В крепости Доростол Святос-
лав был вынужден подписать мир с империей на условиях, выгодных
последней. Весной 972 г. русский князь погиб в районе днепровских
порогов, попав в засаду, устроенную печенегами. Русско-ромейская
война 970—971 гг., развернувшаяся в ходе балканских походов Святос-
лава, стала внешнеполитическим просчетом великого князя Киевского,
что привело к утрате позиций Руси на Дунае и в Болгарии.

После гибели Святослава на Руси развернулась усобица, закончив-
шаяся приходом к власти князя Владимира Святославича (980—1015).
Начало его правления ознаменовано появлением на западных границах
сильного и враждебного государства Польши, вскоре принявшей кре-
щение по римскому обряду. В годы усобицы на Руси Болеслав Храбрый,
бывший в то время князем, во главе польских дружин захватил Чер-
веньские земли восточнославянского племени дулебов. В 981 г. князь
Владимир пришел в Червеньскую землю и выбил поляков. Города Чер-
вень, Белз, Перемышль, Санок вошли в состав Киевской Руси. С поля-
ками временно был установлен мир.

Следом Владимир совершил ряд походов на северо-восток в земли
славянских племен кривичей, радимичей, вятичей и их соседей финно-
угров — мерян и муромы. Здесь по рекам Оке и Клязьме он утвердил
свою власть в городах Ростове и построенном им Суздале. В 985 г. рус-
ский князь нанес удар Волжской Булгарии, пытавшейся оспаривать
господство Руси в низовьях Оки и в среднем течении Волги. Во всех
подчиненных Киеву землях Владимир вручал управление своим людям,
«сажал» своих наместников — «мужей», или сыновей взамен местных
«светлых князей». Но власть великого князя утверждалась в огромной
стране только силой оружия и авторитета. Пытаясь объединить страну
на основе языческих верований, великий князь создал пантеон всем
языческим божествам, почитаемым различными племенами его госу-
дарства. Но и этого было недостаточно. Наиболее враждебно по отно-
шению к власти киевского князя вели себя вятичи.

Тем временем взгляд правителя Руси традиционно обратился на юг.
В 986 г., теснимый в Европе болгарами во главе с их князем Симеоном,
а в Азии — мятежником Вардой Фокой, император Василий II обра-
тился к Руси за военной помощью. Князь Владимир выдвинул условие,
по которому император обязался выдать за русского князя свою сестру
Анну. Но и русские во главе с князем обязались принять христианство.
Процесс христианизации Руси длился уже более столетия, и согласие
князя Владимира не было здесь случайным. Великий князь Киевский
уже неоднократно посылал посольства в соседние страны, чтобы под-
робнее узнать о монотеистических религиях — христианстве, исламе,
иудаизме. В Киеве неоднократно слышали и проповеди миссионеров,
представлявших эти религиозные учения. В решении принять христи-
анство по восточнохристианскому православному обряду поддержало
князя и киевское вече (народное собрание —Д. А.). Договор с Ромей-
ской империей вступил в силу. В 987 г. 6-тысячная русская рать прибыла
на помощь императору Василию II. Летом 988 г. русские приняли уча-
стие в разгроме войск мятежного феодала Варды Фоки под Хрисополем.

Но император задерживал отъезд своей сестры на Русь. Тогда князь
Владимир осадил Херсонес и взял его. Это заставило императора сдер-
жать свои обещания и отправить свою порфирородную сестру в Киев,
куда она и прибыла в сопровождении свиты, священников и епископа.
Сам князь Владимир принял крещение в Херсонесе, а после брака
с Анной приступил к крещению своих подданных. В Киеве обряд креще-
ния прошел без осложнений. Но в Новгороде княжеским дружинникам
пришлось применить силу и предать огню часть города. В северо-вос-
точных землях Руси этот процесс затянулся очень надолго, так как вче-
рашние язычники неоднократно поднимали мятежи под руководством
волхвов. Однако проповедь христианства и подвижничество в рус-
ской земле не прекращались. Княжеская власть всецело поддерживала
этот процесс. Из империи на Русь привозились церковная литература,
иконы, приезжали мастера, строившие каменные храмы, возникли пер-
вые монастыри, ставшие очагами христианского просвещения.

Государственные заботы не давали покоя князю Владимиру-Кре-
стителю. В целях обороны от нашествий печенегов русичи вынуждены
были создать гигантскую линию оборонительных укреплений и крепо-
стей юго-восточнее Киева по рекам: Роси, Ирпени, Стугне, Трубежу,
Суле, что сильно ослабило нашествия, но не устранило их полностью.
Киевский князь для усиления этой оборонительной системы пересе-
лял на плодородные земли юга население северных окраин страны.
В 1013 г. на западе вновь возникла угроза. Болеслав Храбрый с вой-
ском, в составе которого были немцы и печенеги, напал на Русь. Князь
Владимир отразил нашествие. Червеньские города остались за Русью.
Это позволило киевскому князю укрепить свое положение в Прикарпа-
тье — в городах Галиче и Теребовле и утвердить границу с еще одним
западнохристианским государством — королевством Венгрией.

Так, к началу XI в. ранне-феодальное государство Киевская Русь
стала в один ряд с крупнейшими христианскими государствами Европы
и Азии и достигло своего предельного могущества и расцвета.

Ромейский историк X в. Лев Диакон об императоре Иоанне Цимисхие
(«Цимисхий» в переводе с греческого означает «туфелька», такое прозвище
было дано Иоанну из-за малого роста. —Д. А.) и русском князе Святославе:

«Когда он [Иоанн] вступил на императорский престол, ему шел сорок
пятый год. Что касается наружности Иоанна, то она была такова. Лицо белое,
здорового цвета, волосы белокурые, надо лбом жидкие, и глаза голубые,
взгляд острый, нос тонкий, соразмерный, борода вверху рыжая и слишком
суженая..., а внизу правильной формы и не подстриженная. Он был малого
роста, но с широкой грудью и спиной; в нем таилась гигантская сила, руки
обладали ловкостью и непреодолимой мощью. Геройская душа его была бес-
страшна, непобедима и отличалась поразительной для такого маленького тела
отвагой. Он один без боязни нападал на целый отряд и, перебив множество
(врагов), с быстротой птицы возвращался к своему войску, целый и невреди-
мый. В прыганье, в игре в мяч, метании копья и стрельбе из лука он превос-
ходил всех своих сверстников...

Он всех превосходил щедростью и богатством даров: всякий, кто просил
у него чего-либо, никогда не уходил обманутым в своих надеждах. Он был
человеколюбив и ко всем обращался с открытым сердцем и лаской... Но недо-
статок Иоанна состоял в том, что он сверх меры напивался на пирах и был
жаден к телесным наслаждениям.

...Государь, покрытый вызолоченными доспехами, подъехал верхом
к берегу Истра [Дуная], ведя за собою многочисленный отряд сверкавших
золотом вооруженных всадников.

Показался и Сфендослав [Святослав], приплывший по реке на скифской
ладье; он сидел на веслах и греб вместе с приближенными, ничем не отлича-
ясь от них.
Вот какова была его наружность: умеренного роста, не слишком высокого
и не очень низкого, с мохнатыми бровями и светло-синими глазами, курно-
сый, безбородый, с густыми, чрезмерно длинными усами... Голова у него была
совершенно голая, но с одной строны ее свисал клок волос — признак знат-
ности рода; крепкий затылок, широкая грудь и все другие части тела вполне
соразмерные, но выглядел он угрюмым и диким. В одно ухо у него была вдета
золотая серьга; она была украшена карбункулом, обрамленным двумя жем-
чужинами. Одеяние его было белым и отличалось от одежды его приближен-
ных только чистотой.

Сидя в ладье на скамье для гребцов, он поговорил немного с государем
об условиях мира и уехал...

Сфендослав... вернул согласно договору пленных и отплыл с оставши-
мися соратниками, направив свой путь на родину. По пути им устроили
засаду пацинаки [печенеги] — многочисленное кочевое племя... Они пере-
били почти всех россов, убили вместе с прочими Сфендослава, так что лишь
немногие из огромного войска россов вернулись невредимыми в родные
места».

Из «Хронографии» ромейского историка XI в. Михаила Пселла об импера-
торе Василие II (Болгаробойце):

«Походы же против варваров он [Василий II] совершал совсем не так, как
это в обычае у большинства императоров, которые выступают в середине
весны, а в конце лета уже возвращаются: время возвращения определялось
для него достижением цели, ради которой он отправился. Он выносил зим-
нюю стужу и летний зной, томясь жаждой, он не сразу бросался к источнику
и был воистину тверд, как кремень, и стоек ко всем телесным лишениям.
Он досконально изучил военное дело — речь в данном случае идет не обо
всем построении войска, не о взаимодействии отрядов, не о смыкании строя
и его перестроении, а об обязанностях протостатов, гемилохитов (младший
и средний командный состав ромейской армии —Д. А) и тех, кто за ними, —
и во время войны удачно пользовался своими знаниями. Поэтому не назна-
чал на эти должности случайных лиц.

Знал он и самые выгодные для отрядов способы построения, причем
об одних вычитал из книг, другие избрал сам, исходя из собственного опыта.
Он умел распоряжаться и составлять план, как нужно вести бой и выстро-
ить войско..., располагал в засаде отряды, сооружал осадные машины, издали
обстреливал неприятеля и наставлял боевому искусству легковооруженных
воинов. Однако, вступая в сражение, Василий сжимал ряды по правилам так-
тики, как бы обносил армию стеной, смыкал войско с конницей, конницу
с отрядами, а отряды с гоплитами и никому ни в коем случае не позволял
выходить вперед из рядов и нарушать строй».

Ромейский историк XII в. Иоанн Скилиций о порядках ромеев в завоеван-
ной Болгарии:

«Император Василий, после того как покорил болгар, не пожелал ни совер-
шенно преобразовать, ни изменить положение дел, но [пожелал, чтобы] они
[болгары] оставались бы при таких же порядках и жили так, как устано-
вил некогда Самуил, и чтобы болгарин, имеющий одну упряжку волов, сда-
вал бы в государственную казну один модий хлеба (примерно 20 буханок. —
Прим, ред.), столько же проса (или ячменя) и меру вина».
Император Константин Багрянородный о полюдье на Руси (из сочинения
«О народах». О руссах, отправляющихся на однодревках из Руси в Констан-
тинополь) :

«Зимний же образ жизни россов суров и состоит в следующем: когда насту-
пает ноябрь месяц, тотчас выходят все князья со всеми россами из Киева
и отправляются в полюдье... и именно в Славянские [страны] тиверцев, дре-
говичей, кривичей, северян и остальных славян, которые платят дань россам.
Они кормятся там в течение целой зимы, а когда в апреле лед на Днепре опять
проходит, спускаются в Киев».

Вопросы и задания

1.	Прочтите первый и второй разделы параграфа и приложения
к нему об императорах Никифоре Фоке, Иоанне Цимисхие, Василии II
(Болгаробойце) и князе Святославе. Кто из описанных героев той эпохи
в большей степени обладал качествами полководца? Сравните пор-
треты императора Иоанна Цимисхия и князя Святослава. Какие детали
стремился здесь подчеркнуть Лев Диакон?

2.	В чем заключались главные причины усиления империи Ромеев
во второй половине X — первой четверти XI в.?

3.	Расскажите о причинах ослабления Болгарии во второй поло-
вине X в. Почему Болгария не смогла сохранить свою независимость
в первой четверти XI в.? Прочтите приложение к параграфу о порядках
ромеев в завоеванной Болгарии. Как можно охарактеризовать поли-
тику Василия II в завоеванной стране?

4.	Прочтите приложение к параграфу из сочинений Константина
Багрянородного о полюдье в русских землях в X в. О чем свидетель-
ствовала постепенная смена полюдья организованной системой нало-
гооблажения? Как можно охарактеризовать правление княгини Ольги?
Чем существенно отличалась политика князя Святослава от политики
князя Владимира?

§4. «Все ереси родились и преуспели у вас...»

Эпоха дворцовых переворотов и внешнеполитического упадка
империи.

Разгромленная в годы правления Василия II провинциальная военно-
феодальная знать в течение четверти века не могла сплотиться для
продолжения борьбы за власть. Кратковременное правление Констан-
тина VIII (1025—1028) было временем гонений на представителей знат-
ных родов — потомков Фоки и Склира. Страшная засуха и неурожаи
вызвали голод и повышение налогов. Больной Константин VIII не имел
сыновей и выбрал для своей дочери Зои жениха из среды представите-
лей синклита и столичной знати Романа Аргира (1028—1034). Импе-
ратор Роман III был слабовольным и нерешительным человеком. Боясь
провинциальной знати, он стал делать ей уступки, но одновременно
не решался опереться на ее силы. В то же время он пренебрегал мелко-
феодальным служилым сословием — катафрактами, и лишил их при-
вилегированного положения в войске. Сельское население было также
обложено большими налогами, что подрывало положение стратиотов
и свободного крестьянства, служивших в армии. Арабы усилили свои
вторжения в Южную Италию. Отстраненная от власти и забытая импе-
ратрица Зоя покровительствовала заговорщикам из среды приближен-
ных ко двору самим Аргиром представителей столичной знати. В этой
обстановке сложился заговор. 11 апреля 1034 г. император Роман III
был утоплен в бане, а на престол возведен вступивший с императри-
цей в брак Михаил IV Пафлагон (1034—1041). Его политика отвечала
интересам сиклита и купечества. Неурожайные годы в период его прав-
ления вызвали очередное повышение налогов и восстание в Болгарии,
поднятое Петром Деляном в 1040 г. К восставшим активно присоединя-
лись албанцы, сербы и греческое население. С трудом Михаил IV смог
подавить восстание. Налоговая реформа, проведенная сподвижником
императора Иоанном Орфанотрофом в интересах знати и торгово-
ростовщических кругов, вызвала у большинства подданных империи
ненависть к императору и его окружению.

Особенно сложным становилось положение империи на Балканах,
где в 1035 г. правитель Зеты жупан Стефан Боислав пытался добиться
независимости. Ромейским войскам удалось подавить движение, а Сте-
фан Боислав был увезен пленником в Константинополь. Но накануне
восстания Деляна Боислав бежал из столицы и выгнал из Зеты ромей-
ского стратига. В 1042 г. он наголову разгромил ромейское войско. Так
было положено начало независимости Сербии.

С севера стали совершать опустошительные набеги печенеги.
В Малой Азии зрели заговоры и мятежи провинциальной знати и пол-
ководцев. 10 декабря 1041 г. Михаил IV умер, а на престол был возведен
Михаил V Калафат — дальний родственник Орфанотрофа и ставлен-
ник синклита. Его правление мало чем отличалось от правления пред-
шественника. К тому же на западных границах империи начали свои
захваты нормандцы, а на востоке появился новый грозный завоева-
тель — турки-сельджуки. В 1042 г. Михаил V полностью утратил власть
и был сослан в монастырь, а Зоя и синклит возвели на престол знатного
и богатого Константина IX Мономаха (1042—1055). Он стал третьим
мужем императрицы. Боясь военных мятежей, Мономах стал смещать
полководцев и сокращать армию. Но эти мероприятия лишь ускорили
мятежи и восстания в провинциях империи. Теперь все чаще стали под-
нимать голову не столько феодалы и полководцы Малой Азии, сколько
военная знать западных провинций. Наиболее опасным для Констан-
тина Мономаха был мятеж Льва Торника, опиравшегося на военную
знать Македонии. В 1047 г. конные отряды Торника подошли к стенам
столицы. Обеспечив себе поддержку среди части столичной знати,
обратив в бегство слабое ополчение, Торник ворвался в город. Победа
казалась близкой, и претендент на престол позволил себе промедлить,
ожидая депутацию синклита и горожан. За это время к столице были
подтянуты императорские части, а войска Торника поборами и грабе-
жами восстановили против себя окрестное население. Войска мятежни-
ков в сражении были рассеяны, а их предводитель взят в плен и осле-
плен.

В дальнейшем Константин IX проводил жесткую налоговую
и фискальную политику, во многом напоминая своих предшественни-
ков. В эти годы предельно обострились противоречия между римским
папой и Константинопольским патриархом, что привело к окончатель-
ному расколу между латинским Римом и православным Константино-
полем. В 1054 г. в столицу империи пришла чума. 11 января 1055 г.
умер и сам император. Власть в свои руки целиком забрала дворцовая
и чиновная знать. Последним представителем этой партии на престоле
стал слабый и нерешительный Михаил VI Стратиотик (1056—1057).
И тогда борьбу за власть с новой силой начала военно-феодальная
знать провинций.

Открытое выступление феодальной знати и полководцев началось
в июне 1057 г. в Пафлагонии под руководством решительного и талант-
ливого Исаака Комнина — потомка древнего рода Фок. Исаак Комнин
не скупился на милости и пользовался большим авторитетом в армии.
Стратиоты императорских войск массами перебегали к восставшим.
В решающем сражении у Никеи Комнин одержал победу. Начались
переговоры, в ходе которых предводителя восстания поддержал сам
патриарх Михаил Керулларий. Вскоре Исаак Комнин торжественно
вступил в столицу и принял императорский венец. Все его недолгое
правление было сконцентрировано на укреплении централизованной
власти и государства. Он подчинил строгому контролю ремесло и тор-
говлю, ограничил монастырское землевладение, укрепил армию, вел
активную внешнюю политику, громил печенегов, боролся с чинов-
ной бюрократией. Этим он нажил себе врагов, начались интриги про-
тив императора. Росло недовольство столичной знати и патриарха.
Будучи честолюбивым человеком, Исаак Комнин отрекся от престола
и постригся в монахи. Империя переживала внутриполитический кри-
зис. Провинциальная военная знать уже в состоянии была овладеть
троном, но еще была бессильна разрушить освященные традицией
формы власти и управления в империи.

К власти пришел новый император Константин X Дука (1059—1067),
опиравшийся на синклит и горожан. Константин X вел тонкую нало-
говую политику, избегал военных действий и предпочитал откупаться
от врагов дарами, не расходуя деньги на укрепление армии. В это время
в Южной Италии все успешнее действовали нормандцы, на севере вен-
гры захватили Белград, а на востоке турки-сельджуки громили Арме-
нию. Смерть Константина X еще более осложнила положение в импе-
рии. Формально страной управляла вдова Константина X Евдокия.
Военно-феодальная знать составила заговор против нее. Во главе заго-
вора встал смелый талантливый полководец, прославившийся побе-
дами над печенегами, Роман Диоген. Но заговор был раскрыт, Романа
в кандалах доставили в Константинополь. Военный суд приговорил его
к смерти, но события развернулись неожиданным образом. Евдокия,
увидев Романа, помиловала осужденного из-за симпатии к мужествен-
ному и красивому молодому полководцу. Романа сослали в его родные
места в Каппадокию. Не прошло и двух месяцев, как он был вызван
в столицу и назначен главнокомандующим армией. 1 января 1068 г.
Роман Диоген был провозглашен императором и женился на импера-
трице. Роман IV (1068—1072) продолжал политику Исаака Комнина,
а особое внимание уделял армии, которая при его вступлении на пре-
стол была в жалком состоянии. За короткий срок было воссоздано бое-
способное войско. Трезво оценивая обстановку, император сосредото-
чил главные силы на востоке против сельджуков. Первоначально его
войска успешно сражались в Сирии, затем отбили у турок Манцикерт.
Но тут столичная знать, мечтавшая о реванше, сумела нанести импера-
тору удар, от которого тот не смог оправиться. Огромное сельджукское
войско во главе с Алп-Арсланом подошло к Манцикерту. Ромейскую
армию возглавлял сам Роман IV. В решающем сражении 19 авгу-
ста 1071 г. император во главе своей кавалерии атаковал и потеснил
сельджуков. Но в это время один из полководцев из среды столичной
знати Андроник Дука, стоявший во главе арьергарда, покинул поле
боя. Арьергард побежал, близкая победа ромеев обратилась пораже-
нием. Император попал в плен, но все же потом смог заключить с Алп-
Арсланом мир на довольно сносных условиях. Однако столичная знать
развязала в стране гражданскую войну (1071—1072), в ходе которой
Роман IV Диоген погиб.

Императорский престол наследовал сын Евдокии от первого брака
Михаил VII Дука (1072—1078). В годы его правления империя все более
погружалась в состояние внутреннего хаоса и несла внешние пора-
жения. В 1071 г. вождь нормандцев Роберт Гвискар захватил Бари —
последний ромейский город в Южной Италии. Хорватский и сербский
князья получили от папы Григория VII королевские венцы и признали
себя вассалами папы. Сельджуки приступили к захвату Малой Азии.
Болгария была охвачена восстанием. Страшный голод посетил импе-
рию. Несколько феодальных мятежей вновь охватили страну. В резуль-
тате мятежа 1077—1078 гг. к власти в империи пришел вождь про-
винциальной знати Никифор Вотаниат (1078—1081). Но он оказался
не в состоянии исправить положение дел, так как быстро попал в зави-
симость от столичной знати. Тогда борьбу за власть в империи воз-
главил племянник Исаака Комнина Алексей. Его поддерживали пред-
ставители самых знатных фамилий империи, армия боготворила его
как отважного и талантливого полководца, ему помогали грузинские
и армянские феодалы, предводители наемных отрядов.
Алексей Комнин выступил во Фракии, ставшей базой феодальной
военной знати. В марте 1081 г. его войска подошли к Константинопо-
лю и проникли в город. Вотаниат отрекся от престола и принял мона-
шество. 4 апреля 1081 г. Алексей Комнин надел императорский венец.
Эти события стали началом преодоления общего кризиса Ромейской
империи.

«Великий раскол»

Из века в век зрели и углублялись противоречия между запад-
ным и восточнохристианским мирами. Западная церковь опиралась
на наследие римского права, ей были присущи строгая иерархия и цен-
трализация. Западные богословы сосредоточили усилия на рациональ-
ном учении о грехе и воздаянии за него. Восточная церковь, напро-
тив, развивала неоплатонические традиции, связанные с учением
о сущности Божества. Здесь не было столь строгой централизации,
сохранялась древняя форма автономного правления дальних епархий
и митрополий. Независимыми оставались патриархии, руководившие
своей паствой в соседних странах: Египте, Палестине, Сирии, Болгарии
и др. Единое мнение восточных церквей по догматическим или иным
вопросам определялось решением вселенских или поместных соборов.
Противоречия между западнохристианским и восточнохристианским
мирами было усугублено языковыми различиями и особенностями
богослужения.

К середине XI в. международное положение на юге Европы было
осложнено нормандскими нашествиями. Еще со времен Юстиниана
Великого (VI в.) Ромейская империя контролировала Южную Италию
и Сицилию, даже когда всю страну лихорадили лангобардские про-
блемы. Но к началу XI в. эти земли стали захватывать нормандцы, где
они образовали свое королевство. Римские папы покровительствовали
пришельцам, стремясь с их помощью избавиться от арабских втор-
жений, своеволия лангобардских феодалов и германского импера-
тора. Константинопольские патриархи ревниво следили за событиями
в Южной Италии, где усиливался совместный натиск римского пре-
стола и нормандцев.

В то время патриархом в Константинополе был Михаил Керулларий
(1043—1058). Он настойчиво отстаивал идею превосходства духов-
ной власти над светской, мало считался с политическими расчетами
императора Константина Мономаха, стремившегося заключить союз
с Римом против нормандцев. Патриарх же был противником всего
латинского, отвергал все претензии пап на главенство. Конечно, он был
обескуражен, когда нормандцы провозгласили власть Рима над Южной
Италией.

В 1053 г. патриарх закрыл подчиненные Риму храмы и монастыри
в Константинополе. По его поручению болгарский архиепископ Лев
направил епископам Италии послание, в котором объявил, что тра-
диционное причащение латинян опресноками (тонкие сухие лепешки
из пресного теста. — Прим, ред.) и соблюдение субботнего поста —
ересь. Во время закрытия латинских храмов ромейские воины топ-
тали освященный для евхаристии хлеб, что западные христиане сочли
святотатством. Отношения между Римом и Константинополем нака-
лились до предела. Папа Лев IX не желал отказываться от супрематии
над Южной Италией и признать равноправие Константинопольского
патриарха. Керулларий и слышать не хотел о верховенстве папы, реши-
тельно противился распространению латинского богослужения в заня-
тых нормандцами ромейских владениях в Италии. Патриарха поддер-
жало духовенство и широкие слои Константинопольского населения.

В начале 1054 г. в столицу империи прибыли папские послы во главе
с кардиналом Гумбертом, настроенным очень решительно и враж-
дебно. Переговоры грозили окончиться срывом, несмотря на попытки
императора Константина помирить спорящие стороны. 16 июля 1054 г.
папские послы положили на престол алтаря собора святой Софии хар-
тию, которой предавались анафеме патриарх Михаил и его сторонники.
20 июля патриарх созвал собор, где, в свою очередь, анафематствовал
папских легатов и всех, кто стоял за ними. Собором был также принят
документ, где Запад обвинялся в дополнении filioque без надлежащего
согласия с решениями вселенских соборов и в запрете священникам
жениться (что было разрешено на Востоке). На Западе это событие
стали называть «Великой схизмой» («Великим расколом»), потому что
именно тогда произошел окончательный разрыв между восточным пра-
вославием и римским католицизмом.

Раскол обострил политическую обстановку на Балканах, заставил ак-
тивно действовать латинское духовенство на берегах Адриатики, в Хор-
ватии и Западной Сербии, в Болгарии и в Киевской Руси. Одновременно
для римского престола и западных правителей раскол стал пропаган-
дистским средством против схизматиков — греков и славян, когда по-
литические противоречия с ними стало легко решать силой оружия.

Из «Хронографии» ромейского историка XI в. Михаила Пселла о приходе

к власти императора Исаака Комнина:

«Завладев царской властью, Комнин, человек дела, сразу прибрал к рукам
все управление и немедленно принялся за государственные дела; во дворец
он вошел вечером, не успев отряхнуть с себя пыль сражений, сменить платье,
назначить на следующий день омовения и, подобно моряку, нашедшему спа-
сение в спокойной гавани от пучины и бури, обтереть с губ соль и перевести
дух, как тут же занялся военными и гражданскими делами и провел в заботах
остаток дня и всю ночь».

Из «Хронографии» Михаила Пселла об императрице Евдокии и Романе
Диогене:

«Вечером царица позвала меня [Пселла] к себе и, оставшись со мной нае-
дине, заливаясь слезами, сказала: “Тебе и невдомек, в каком упадке и рас-
стройстве государственные дела, войны вспыхивают одна за другой, весь вос-
ток опустошают варварские орды, как тут не быть беде!” Ни о чем не подозре-
вая и не зная, что будущий царь стоит уже на пороге дворца, я ответил: “Дело
не из легких и требует совета и размышления, но, как говорится, утро вечера
мудренее”. На это она сказала с усмешкой: “Ни о чем больше не надо думать,
все уже решено и обдумано, царского венца удостоен и всем другим предпо-
чтен Роман, сын Диогена”.

Ее слова меня поразили, и в полной растерянности я сказал: “Завтра
и я стану тебе помощником”. “Не завтра помоги мне, а немедленно...” — воз-
разила царица».

Михаил Пселл об императоре Романе IV Диогене в битве при Манцикерте:

«Итак, вооружившись с головы до ног, Роман обнажил меч против непри-
ятеля. Я слышал от многих, что он убил в тот день множество вражеских вои-
нов, а остальных обратил в бегство. Но потом нападающие, признав в нем
императора, стеной окружили его со всех сторон, и когда Роман, раненый,
упал с коня, царя ромеев схватили и пленником привезли во вражеский
лагерь; его войско рассеялось, небольшая часть спаслась бегством, а боль-
шинство были взяты в плен или стали жертвой меча».

Из истории отношений между западными и восточными христианами
до 1054 г.:

«В 968 г. ломбардец Лиутпранд, епископ Кремонский, посланный герман-
ским императором Оттоном I в Константинополь, вернулся оттуда с нена-
вистью в сердце, порожденной тем, что ему не оказали достойного приема
и внимания. Сам базилевс Никифор бросил ему в лицо оскорбительные слова:
“Вы не римляне, а лангобарды”. На что Лиутпранд ответил: “Ромул был брато-
убийцей, это доказано историей, и она говорит, что он открыл прибежище для
несостоятельных должников, беглых рабов, убийц, приговоренных к казни, и,
окружив себя толпой людей такого сорта, назвал их римлянами. Мы же, лан-
гобарды, саксы, франки, лотарингцы, баварцы, свевы, бургундцы, мы их пре-
зираем настолько, что когда приходим в гнев, то не находим для наших вра-
гов иного оскорбления, чем слово «римлянин» [«ромей»], разумея под ним
всю низость, всю трусость, всю жадность, весь разврат, всю лживость и, хуже
того, свод всех пороков... Все ереси родились и преуспели у вас, а мы, люди
Запада, положили им конец и умертвили их”».

Вопросы и задания

1.	Прочтите первый раздел параграфа. Какие сословные группы
повели в империи борьбу за власть со второй четверти XI в.? Почему
император Роман Аргир потерял опору среди населения и армии?
Можно ли сказать, что император Михаил IV Орфанотроф пользовался
поддержкой широких слоев общества? Как охарактеризовать правле-
ние императора Константина Мономаха? О чем свидетельствует почти
победоносный мятеж Льва Торника?

2.	Прочтите приложение к параграфу о приходе к власти импера-
тора Исаака Комнина. Почему Исаак Комнин не смог удержать власть
в своих руках? Что отличало этого императора от других правителей
империи за предшествующую четверть века?
3.	Прочтите приложение к параграфу об императрице Евдокие
и императоре Романе IV Диогене. В чем трагедия императора Романа
Диогена? Что для империи знаменовал приход к власти императора
Алексея Комнина?

4.	Прочтите приложение к параграфу об отношениях между вос-
точными и западными христианами в X в. и второй раздел параграфа.
Римлян какой эпохи имел в виду епископ Лиутпранд, когда обвинял
их во всех ересях? Справедливы ли обвинения западных христиан IX—
XI вв. в том, что все ереси произросли на почве Восточной церкви? Если
да, то попытайтесь найти основания для этих обвинений.

§5. «Да не вступит никто в чужую отчину»

Рождение Сербского королевства

Уже с первой половины VII в. на территории имперских провинций
Далмации и Иллирии прочно обосновались племена сербов, боснийцев
и хорватов. В X—XI вв. сербы и хорваты создали свои государственные
образования.

Первоначально сербский народ делился на множество родоплемен-
ных союзов («жупов») под руководством князей-жупанов. В случае
войны жупы объединялись в федерацию — «банство». С VII по VIII вв.
сербы вели тяжелые войны против аваров, совершавших опустоши-
тельные набеги на их земли. В IX—X вв. болгары неоднократно захва-
тывали и грабили Сербию. В 924 г. Сербия была совершенно разорена
и захвачена болгарами, а великий жупан Чеслав попал в плен. Через
несколько лет Сербия освободилась, но была ослаблена и попала под
власть Ромейской империи.

Христианство стало распространяться среди сербов уже с VII в.,
но укрепилось не ранее IX в., когда император Василий Македонянин
прислал в Сербию миссию и крестил их вторично. Затем Сербская цер-
ковь была подчинена Константинопольскому патриарху.

С XI в. Сербия все упорнее пыталась добиться независимости от Ро-
мейской империи. В 1042 г. великий жупан Стефан Боислав, воспользо-
вавшись восстанием в Болгарии и дворцовыми интригами в Константи-
нополе, изгнал ромеев. Сын Воислава Михаил (1050—1084) провозгласил
себя «кралем» по примеру западноевропейских монархов. Он испросил
у папы Григория VII королевский венец и подчинил папе Сербскую цер-
ковь. В своих посланиях папа называл короля Михаила «Сыном возлю-
бленным». Покорным сыном римского престола стал и сын Михаила
Константин Бодин (108-4—1100). В его правление власть Рима прочно
утвердилась в Западной Сербии, где находился королевский домен. Серб-
ское государство сложилось как раннефеодальное королевство.

Подобные события происходили и в Центральной Европе, где
в период X—XI вв. сложился целый ряд новых государств. Так, в 995 г.
пражский епископ Адальберт-Войцех посетил Венгрию и крестил вен-
герского князя Стефана по римскому обряду. С помощью немецких
рыцарей Стефан огнем и мечом стал насаждать христианство среди
венгров и местных славян. Папа Сильвестр II по согласованию с гер-
манским императором Оттоном III прислал Стефану королевскую
корону, и на Рожество 1000 г. Стефан был венчан королем. Правда,
в XI—XII вв. в Венгрии периодически усиливалась православная пар-
тия, но все же Венгрия оставалась королевством, находившимся под
покровительством Рима.

В 1000 г. по разрешению Оттона III в городе Гнезно было создано
архиепископство. Тем самым польское священство стало независимым
от немецкого. А в 1025 г. польский князь Болеслав I (Храбрый) принял
титул короля, что знаменовало становление независимого польского
королевства, принявшего покровительство римского папы.

В 973 г. было учреждено самостоятельное епископство в Праге. С тех
пор из Чехии постепенно исчезли следы восточного христианства, при-
несенного в IX в. в Моравию святыми Кириллом и Мефодием. В 1085 г.
за помощь в тяжелой борьбе против римского папы германский импе-
ратор Генрих IV провозгласил чешского князя Братислава II королем
и своим вассалом. Чехия также ступила на стезю западноевропейской
государственности, но не как Венгрия или Польша, где правили сто-
ронники папы римского, а как государство, где правили сторонники
императора и сильной светской власти.

Христианство по латинскому обряду во второй половине XI в. при-
няла и соседняя Сербии Хорватия, где королевский дом состоял в тес-
ном родстве и дружбе с королевским домом Венгрии. В той междуна-
родной обстановке казалось, что новое Сербское королевство ожидает
судьба многих молодых королевств Европы, оказавшихся под покрови-
тельством римского престола или германских императоров.

Переход к феодальной раздробленности и становление развитых
феодальных отношений в Русской земле

15 июля 1015 г. великого князя Киевского Владимира-Крестителя
не стало. Сразу после этого в Русской земле началась вторая, еще более
кровопролитная и затяжная усобица, что случилась после смерти Свя-
тослава. Начал ее приемный сын Владимира от полоцкой княжны Рог-
неды Святополк, прозванный Окаянным. Будучи зятем польского князя
Болеслава Храброго, он привлек на помощь поляков, захвативших Чер-
веньскую землю и разоривших Киев. В ходе усобицы многие сыновья
Владимира-Крестителя погибли, а двое из них — дети ромейской прин-
цессы Анны Борис и Глеб — приняли мученический венец и позднее
были причислены к лику святых. В 1018 г. Святополк был разбит дру-
гим сыном Рогнеды Ярославом, ставшим великим князем Киевским.
Однако и Ярослав в 1024 г. понес поражение от князя Мстислава Вла-
димировича Тмутараканского. С этого времени до 1036 г. (до смерти
Мстислава) Русь была разделена между князьями на две части —
западную и восточную, а границей стала река Днепр. Ярослав правил
в Киеве, Мстислав — в Чернигове. Затем обе части вновь соединились
под властью Ярослава.

Междоусобица вновь показала, сколь сильны были стремления неко-
торых земель к отделению от Киева. Этому способствовали большие
различия в области хозяйственного, культурного развития и развиваю-
щиеся феодальные отношения. Стремясь установить порядок и закон-
ность в русских землях, Ярослав уже в начале своего правления ввел
в действие первый на Руси писаный свод законов — «Русскую Правду».
В основе его лежали как традиционные нормы устного, еще родового
права, так и княжеские и церковные уставы. Все это свидетельствовало
о том, что древнерусское общество испытывало насущную потребность
в отражении и становлении норм феодального права в общественной
жизни. Так, в «Русской Правде» разрешалась кровная месть — закон,
уходящий корнями в эпоху родового строя, и одновременно оговари-
валась система выплаты штрафов в казну великого князя за различные
уголовные преступления.

В период своего правления великий князь Ярослав вел активную
политику на Западе. Русь стала державой, завязавшей дипломати-
ческие, торговые и культурные отношения с Германской империей,
Польшей, Швецией, Норвегией, Чехией, Венгрией, Францией. На юге
отношения с Ромейской империей чаще были дружественные, чем
враждебные. Быстро росла русская колония в Константинополе.
В 1016 г. на Афоне возник русский монастырь, поддерживаемый вкла-
дами, пожертвованиями и трудом русских паломников и богомольцев.
А на Руси, главным образом в Киеве, также появилось греческое насе-
ление: окружение греческих митрополитов, греческие архитекторы,
живописцы, стеклоделы, певчие и т. п.

Значение русского наемного корпуса, достигавшего 6 тыс. воинов,
в военной жизни Империи Ромеев было особенно велико в период
между 998 и 1043 гг. Русский отряд принимал участие в войнах Васи-
лия II по завоеванию Болгарии. В 999—1000 гг. русские участвовали
в походе в Сирию и на Кавказ. В 1019 г. они защищали ромейские вла-
дения в Италии от нормандцев. В 1030 г. благодаря мужеству русской
гвардии император Роман III Аргир избежал плена во время похода
в Сирию. В 1036 г. русский отряд воевал в составе ромейских войск
и брал крепость Перкрин на армянской границе. В 1040 г. русские дра-
лись в составе экспедиционного корпуса на Сицилии против арабов.
Ромейские императоры активно использовали русский корпус и для
решения внутриполитических проблем. В 1016 г. Василий II послал
военный флот под руководством Сфенги, брата Киевского князя Влади-
мира, на подавление мятежного Херсонеса, и эта операция закончилась
успешно. Императоры Михаил IV и Михаил V использовали гвардей-
ские отряды руссов и болгар в борьбе со своими политическими про-
тивниками. В период правления Михаила V гвардия защищала дворец
даже тогда, когда вся столица уже была охвачена восстанием.
Резкие перемены в отношениях с русскими произошли лишь с при-
ходом к власти Константина IX Мономаха. В немилость к новому импе-
ратору попали все ставленники и приверженцы Михаила IV и Миха-
ила V. Многие русские военачальники и дружинники вернулись домой
или были удалены на границы империи. В 1042 г. произошло избиение
русских купцов в Константинополе. Все это стало поводом для войны,
развернувшейся между Русью и империей с 1043 по 1046 гг. В воен-
ных действиях на море и на суше империя имела некоторый перевес.
Но проблемы мирного сотрудничества были более важны для обоих
государств, и следом был восстановлен желанный мир. Мирный дого-
вор был скреплен браком Всеволода — сына князя Ярослава — с доче-
рью Мономаха. Правда, в период противостояния Константинополя
и Рима, накануне раскола 1054 г., князь Ярослав, недовольный непо-
мерными притязаниями патриарха Керуллария, возвел на митрополи-
чий стол в Киеве русского церковного деятеля Иллариона. Но в даль-
нейшем конфликт был улажен, и русский митрополичий стол занимали
ставленники Константинополя. На Руси шло активное церковное стро-
ительство. В 1037 г. на месте победы над печенегами был заложен
новый кафедральный собор святой Софии в Киеве. В середине XI в. под
Киевом возник знаменитый Печерский монастырь.

Разгромленные Ярославом печенеги более не угрожали Руси. Гра-
ницы огромного государства, у которого на Востоке теперь не было
соперников, простирались от Карпат до Камы, от Балтийского моря
до Черного. Великий князь Ярослав, прозванный Мудрым, умер в 1054 г.
в ореоле русской и европейской славы. Основную часть своих владений
Ярослав разделил между тремя старшими сыновьями. В руках старшего
Ярославича — Изяслава — были Киев и Новгород. Святославу Яросла-
вичу достались Черниговщина и Муромо-Рязанская земля. Всеволоду
отошел Переяславль и далекая северо-восточная Ростово-Суздальская
земля.

Первые полтора десятилетия по смерти Ярослава прошли спокойно
на Руси. Между тремя старшими братьями поддерживались согласие
и почтительное отношение к старшему — великому князю Киевскому.
Но в 1068 г. на русские земли с востока напал новый опасный враг —
половцы, пришедшие в южнорусские степи из глубин Великой Степи.
Ярославичи вышли им навстречу, но были побеждены. Изяслав укрылся
в Киеве, но киевляне подняли восстание и потребовали выдать им ору-
жие для отражения нашествия. Князь Изяслав бежал в Польшу и с помо-
щью польского короля Болесалва II вернул киевский стол. Однако пламя
мятежа распространилось теперь по многим русским землям. Смяте-
ние было в Ростово-Суздальской земле, где во главе восставших встали
волхвы. Затем в 1071 г. начался мятеж против епископа в Новгороде.
И здесь волхв встал во главе мятежников. Восстания были жестоко
подавлены посадниками и их дружинами. Теперь уже правлением Изяс-
лава оказались недовольны Святослав и Всеволод Ярославичи. В 1073 г.
братья заставили Изяслава вторично уйти из Киева. Великим князем
стал Святослав, правивший до своей смерти в 1076 г. Изяслав вернулся
в Киев, а Всеволод — в Чернигов. Однако мир не наступал. Ярослави-
чам пришлось воевать с племянниками, среди которых наиболее реши-
тельным оказался Олег Святославович. Укрепившись в Тмутаракани,
он начал борьбу за отцовскую вотчину — Чернигов.

Так во второй половине XI в. русская земля вступила в фазу пере-
хода к феодальной раздробленности, углубления и развития феодаль-
ных отношений. В этот период складывалась и развивалась система
феодальной иерархии. Великих князей или князей-вотчинников (его
младших братьев или племянников) окружали уже потомки древней
родоплеменной знати — бояре, или «старшая дружина». В подчинении
старшей дружины была младшая («молодшая») дружина, «молодь»,
где состояли люди менее знатные, более молодые. В услужении князя
были личные военные слуги — «отроки», «паробки». Рядовой состав
младшей дружины называли «гридями». И те, и другие, как правило,
жили на княжеском дворе. Средний состав — «детскими». Дружина
была ядром княжеского полка, в состав которого входили сотни кон-
ных воинов — «кметей», живших в ближайших к городу селениях.
В городах князья опирались на бояр-посадников, в войске — на воевод,
тысяцких, которые также являлись представителями видных боярских
родов. Все большую ценность в эту эпоху приобретала в глазах обще-
ства земля с живущим и работающим на ней населением. С середины
XI в. на Руси, как и в других странах Европы, складывался княжеский
домен — комплекс земельных владений, принадлежащих непосред-
ственно главе государства, главе династии. Появились собственные
и личные земельные владения родственников великого князя, а также
владения дружины и бояр. Такие владения назывались «кормлением»,
а позднее — «вотчиной». Здесь весь хозяйственный комплекс и земля
принадлежали владельцу на правах полной и наследственной собствен-
ности. С XI в. отмечено и появление на Руси церковных земельных вла-
дений, которые князья «вкладывали» или дарили церковным иерархам
(митрополитам, епископам) и монастырям. На вотчинных землях поя-
вился слой населения, зависимого от феодалов: «рядовичи», «закупы»,
«наймиты», «прощенники» и др. Однако в XI в. оставалось еще очень
много свободных земель с населением, не охваченным феодальными
повинностями. Развитие феодальных отношений нашло яркое отра-
жение в новом своде законов, составленном в 1072 г. тремя старшими
сыновьями Ярослава Мудрого. Это новое издание «Русской Правды»
получило у историков название «Правды Ярославичей». Здесь кровная
месть заменялась штрафом. Законы защищали собственность и жизнь
состоятельных людей. Суровые наказания устанавливались за разбой,
поджог, убийства, увечья, кражи, нарушение межевых знаков. Огова-
ривались наказания за кражу и укрывательство холопов. «Правда Ярос-
лавичей» отразила развитие новых социально-экономических отноше-
ний, рост влияния и престижа церкви в обществе.
С 1078 по 1093 гг. киевским столом владел Всеволод Ярославович.
К старости все дела он передал сыну — Владимиру Мономаху (прозван-
ному так в честь деда — императора ромеев). Владимир прославился
на Руси как патриот, талантливый полководец, защитник родной земли.

Новые разорительные нашествия половцев опустошили Русь
в 1096—1097 гг. Русские князья объединялись и с переменным успе-
хом отбивали кочевников. Лишь князь Олег Черниговский пользовался
половецкой помощью в ходе княжеских распрей. Для решения спорных
вопросов, связанных с преемственностью верховной власти, князья
собрались в Любече в 1097 г. Здесь были приняты законы, утверждав-
шие нерушимость вотчинного землевладения: никто, даже сам вели-
кий князь, не мог теперь «вступиться» в чужую вотчину. Это закрепило
процесс феодальной раздробленности на Руси. А право преемственно-
сти верховной власти постепенно сложилось как «лествичное право»
(от старшего брата к младшему, от дяди к старшему племяннику).

Но феодальные войны и восстания на Руси не утихали. Правда, Вла-
димиру Мономаху удалось несколько раз объединить русских князей для
походов против половцев. Удачным оказался организованный им кре-
стовый поход в степь в 1111 г., когда русские достигли сердца поло-
вецких земель и принудили степняков к миру. Все эти события очень
повысили авторитет Владимира Мономаха на Руси. В 1113 г. в Киеве
произошло восстание против князя Святополка и на киевский стол сел
приглашенный туда Мономах. Он провел реформы, дополнил «Русскую
Правду» «Уставом о резах», чем облегчил положение феодально-зави-
симого и городского населения, попадавшего в долговую зависимость
от ростовщиков. Силой он смирил враждующих князей и на время
укрепил власть великого князя в стране. Авторитет Мономаха среди
других князей был бесспорен, а ослушников он жестоко карал. Надолго
отступила и половецкая опасность. В 1125 г. после смерти Мономаха
в Киеве утвердился его сын Мстислав, продолжавший политику отца.
Никто из князей не решался противостоять ему. Лишь после его смерти
в 1132 г. вновь вспыхнули феодальные распри и Русь окончательно рас-
палась на несколько крупных феодальных владений.

Из сочинения императора Константина Багрянородного «Об управлении
империей» о Сербии до единовластия князя Мунтимира (около 872 г.]:

«Когда Болгария была подвластна римлянам, умер тот сербский князь,
обратившийся к Ираклию [императору 610—641 гг.], и ему наследовал сын
его, потом внук, и таким образом все князья его рода по порядку. Несколько
лет спустя произошел от них Вышеслав, а от него Родослав, после него Проси-
гой, потом Властимир; до этого Властимира болгаре жили в мире с сербами,
любя друг друга как соседи, находясь в рабстве [на службе] и подчинении
у римских императоров и благодетельствуемые ими. В правление же этого
князя Властимира пошел войною против сербов болгарский князь Пресиам,
желая подчинить их; но после трехлетней войны он не только ничего не сде-
лал, но даже потерял большую часть своего войска. По смерти князя Власти-
мира власть над Сербией получили его три сына: Мунтимир, Строимир и Гои-
пик, разделившие между собою землю. Между тем сделался князем Болга-
рии Михаил-Борис, желавший отомстить за поражение своего отца Пресиама.
Когда он начал войну, сербы нанесли ему такое поражение, что даже взяли
в плен его сына Властимира с двенадцатью великими боярами.

Тогда вследствие несчастья с сыном и против желания Борис заключил
мир с сербами.»

Ниже Константин Багрянородный приводит родословную сербского кня-
жеского рода [великих жупанов]:

«N — первый князь, приведший сербов на Балканы;

Вышеслав;

Родослав;

Просигой;

Властимир;

Мунтимир, Строимир, Гоипик;

Мунтимир [единовластный ок. 872—891 гг.];

Прибислав [891 г. сын Мунтимира];

Петр [892—917 гг., сын Гоипика];

Павел [917—920 гг., внук Мунтимира, сын Брана];

Захарий [ок. 920—924 гг., сын Прибислава];

925—932 гг. Сербия опустошена болгарами;

Чеслав [ок. 934 г., внук Строимира, сын Клонимира]».

По свидетельству Константина Багрянородного сербская земля
делилась на жупанства: Сербское, Боснийское, Диоклейское (Зетское)
и Рашское. Каждый жуп имел свою военную дружину, своего князя.

Константин Багрянородный сообщает, что захваченный болгарами
в плен князь Чеслав бежал из плена с другими четырьмя жупанами-
князьями. Вотчиной Чеслава была Рашка. Чеслава признали великим
жупаном (великим князем) всей Сербии. Приняв княжескую власть,
Чеслав известил императора ромеев о своем водворении на сербском
столе, прося участия и обещая покорность императорской власти.
Роман (Лакапин) с большой радостью принял под свое покровитель-
ство и князя, и его народ, всячески содействовал восстановлению Сер-
бии, разоренной болгарами. Сербские беженцы стали возвращаться
из Хорватии и других соседних стран.

Из «Повести временных лет» о князе Ярославе Мудром:

«В год 6545 [1037 г. от Рождества Христова] заложил Ярослав город боль-
шой, у которого сейчас Золотые ворота, заложил и церковь святой Софии,
митрополию, и затем церковь святой Богородицы Благовещения на Золотых
воротах, затем монастырь святого Георгия и святой Ирины.

При нем начала вера христианская плодиться и распространяться, и черно-
ризцы стали множиться, и монастыри появляться. Любил Ярослав церковные
уставы, попов очень жаловал, особенно же черноризцев, и к книгам проявлял
усердие, часто читая их и ночью, и днем. И собрал книгописцев множество,
которые переводили с греческого на славянский язык. И написали они много
книг, по которым верующие люди учатся и наслаждаются учением боже-
ственным... Велика ведь бывает польза от учения книжного; книги настав-
ляют и научают нас пути покаяния, ибо мудрость обретаем и воздержание
в словах книжных. Это — реки, напоящие вселенную, это источники мудро-
сти, они — узда воздержания...

Ярослав... любил книги, много их переписав, положил в церкви святой
Софии, которую создал сам. Украсил он ее золотом, серебром и сосудами цер-
ковными, в ней возносят к Богу положенные молитвы в назначенное время.
И другие церкви ставил он по городам и иным местам, поставляя попов
и давая им из своей казны плату, веля им учить людей, потому что это пору-
чено им Богом, и посещать часто церкви. И увеличилось число пресвитеров
и людей крещеных».

Вопросы и задания

1.	Прочтите первый и второй раздел параграфа и приложение
к параграфу о Сербии. В чем причина войн, начавшихся между Сербией
и Болгарией в IX—X вв.? Используя данные приложения, составьте
родословное древо сербских князей (великих жупанов) до X в. Как объ-
яснить то, что в конце IX в. стол великих жупанов стал передаваться
двоюродным братьям и племянникам? Существовал ли подобный обы-
чай в других славянских странах?

2.	Почему русские дружины лишь до середины XI в. продолжали
активно служить в войсках ромейских императоров? Назовите основ-
ные положения правовой системы формирующегося феодального
общества, утвержденные на Любечском съезде 1097 г. Прочтите прило-
жение о князе Ярославе Мудром. Чем объяснить подъем древнерусской
культуры в XI в.?

§б. На Крайнем Востоке христианской государственности

Борьба Грузии за объединение и независимость в XI в.

В конце X в. Закавказье оказалось в сфере влияния усилившейся
Ромейской империи. В период восстания в Малой Азии полководца
Варды Фоки (986—988) закавказские правители и знать оказали
помощь мятежникам. Следствием этого явился поход ромейских войск
во главе с императором Василием II против правителя Грузии Давида
и его союзников в 990 г. Соединенные войска грузинских феодалов
были разбиты. Давид признал зависимость от империи и завещал часть
своих владений на западе ромейскому базилевсу.

В самом начале XI в. Тао-Кларджетия объединилась с Абхазией
и Картлией под властью царя Баграта III. В 1010 г. Баграт подчинил
и бывшую ранее независимой Кахетию, сделавшись царем всей Грузии.
За время своего 36-летнего царствования Баграт III (умер в 1014 г.)
вел непрерывную борьбу с растущим влиянием феодалов. Его успехи
укрепили центральную власть и обеспечили дальнейшее существова-
ние единого Грузинского царства. Царь совершил несколько походов
в соседние области Азербайджана и заставил некоторых местных фео-
далов платить дань Грузии.

В Закавказье продолжало расти и влияние Ромейской империи.
В 1021—1024 гг. ромейские войска императора Василия II нанесли
несколько поражений правителю Абхазии Георгию, который пытался
заключить союз с арабами и мятежными ромейскими феодалами.
Абхазия признала зависимость от империи, а сын Георгия Баграт был
направлен в Константинополь заложником. После смерти Василия II
военное присутствие империи на Кавказе стало ослабевать. Импера-
тору Роману III удалось заключить мир с наследником Георгия Абхаз-
ского Багратом, возвратившимся на родину. При поддержке империи
и благодаря династическому родству Баграт IV стал царем всей Грузии
(1028—1072). Но грузинская знать давно уже мечтала вернуть земли,
приобретенные Василием II. После смерти императора Романа III
Баграт IV порвал договор с ромеями и возвратил ранее уступленные
земли и крепости на западе страны. В своей внутренней политике
он старался изгнать из Грузии последних арабов-мусульман. Но осла-
бление империи Ромеев было чревато для стран Закавказья другой
опасностью. В 1049 г. Грузия подверглась нашествию турок-сельджуков.
Грузинские войска оказали сопротивление. И все же в 1072 г. после тра-
гических событий у Манцикерта нашествие повторилось. Это временно
ослабило процесс становления единого грузинского царства.

Преемником Баграта IV стал его сын Георгий II, принявший титул
кесаря Ромейской империи. За время его правления (1072—1089)
страна пережила немало тяжелых испытаний. Нападения сельджуков
продолжались и становились все разорительнее. Феодальная знать
решила воспользоваться ситуацией в стране, чтобы ослабить власть
царя, укрепить свое положение и расширить свои земельные владе-
ния. Часть феодальной знати в областях, подверженных нашествиям
сельджуков, боясь утратить свое положение, переходила на сторону
завоевателей или поддерживала их. Феодальные распри и мятежи охва-
тили страну. В 1088 г. сельджуки захватили древнюю столицу Грузии
Тифлис. В следующем году умер Георгий II. Влияние империи Ромеев
на судьбу страны полностью было утрачено. Казалось, что все устрем-
ления предшественников Георгия II по объединению Грузии оказались
тщетны. И все же процесс становления раннефеодальной государствен-
ности в Западном Закавказье, протекавший в VIII—XI вв. и осложнен-
ный арабским и сельджукским нашествиями, имел свои последствия.
В конце XI в. крестоносные армии Запада смогли подорвать мощь
сельджукских эмиров в Передней Азии. Силы сельджуков были погло-
щены войной с крестоносцами и Ромейской империей. У нового пра-
вителя Грузии царя Давида II Строителя (Возобновителя), правившего
с 1089 по 1125 гг., появилась возможность реализовать все начинания
своих предшественников.

Процесс объединения Грузии, растянувшийся на несколько веков,
и длительное влияние Ромейской империи способствовали существен-
ным изменениям в культурной жизни страны, что стало заметно к исходу
X в. К этому времени ослабела связь страны с культурными центрами
Сирии и Палестины, утратившими былое значение. Наметился поворот
от традиций Иерусалимско-Палестинской церкви к традициям церкви
Константинопольской. Значительную роль в истории грузинской куль-
туры и искусства сыграл основанный в конце X в. Иверский монастырь
на Афоне. Здесь процветало иконописное и прикладное искусство,
переводилась на грузинский язык и переписывалась церковная и бого-
служебная литература. В Иверском монастыре было написано знаме-
нитое богато украшенное Гелатское Четвероевангелие (XI—XII вв.)
В монастыре и сейчас хранятся грузинские рукописи с миниатюрами,
чеканные и живописные иконы. В 1083 г. известным грузинским под-
вижником и полководцем Григорием Бакуриани был построен мона-
стырь в Болгарии в Бачково. Монастырь этот пользовался большой
славой. В нем подвизались не только грузины, но и монахи из других
стран. Монастырский устав был написан на грузинском, греческом,
армянском языках. Созданная здесь семинария обучала юношей, осу-
ществляла широкую просветительскую деятельность. В монастыре сло-
жилась литературная школа, поддерживавшая культурную связь Грузии
с Ромейской империей. Греки и грузины совместно работали и в других
монастырях — на Афоне, на Черной Горе, а также в монастыре святого
Хора в Константинополе.

Рис. 7. Миниатюра с образом евангелиста и текст Гелатского
Четроевангелия (фотография)

Великая Армения в X—XI вв.

Под властью династии Багратидов в X в. Армения достигла подъема
и процветания. Однако к исходу X в. между членами правящей династии
возникли распри и началась борьба за престол. Это привело к ослабле-
нию государства и внутреннего управления страной. Армянская знать
подняла голову и также вступила в борьбу за свои права и владения.
Страна оказалась на грани раздробленности. Этим воспользовалась
усилившаяся империя Ромеев. Во время походов ромейских войск
1021—1024 гг. в Закавказье император Василий II занял армянскую
провинцию Васпуракан и присоединил ее к империи. Анийский царь
Иоанн Смбат был вынужден заключить с Василием II мирный договор
на выгодных для империи условиях. Последовавшее за этим ослабление
Ромейской империи привело к еще более трагическим для Армении
последствиям. На страну с востока обрушились грозные завоеватели —
турки-сельджуки. Их первое опустошительное нашествие на террито-
рию страны пришлось на 1048—1049 гг. В это же время Армения вновь
стала испытывать давление Ромейской империи с запада. В 1045 г. сын
и наследник Смбата Гагик II отказался выполнять условия договора его
отца с Василием II. Император Константин Мономах потребовал вос-
становить условия старого договора и двинул войска на восток. Гагик
II был вынужден признать зависимость Анийского армянского цар-
ства от Константинополя, но позиции империи в Армении оказались
на этот раз непрочными. Империя была уже не в состоянии защитить
армян от сельджуков.

В 1064—1065 гг. сельджукское войско под руководством султана
Алп-Арслана совершило очередной поход в Закавказье. После продол-
жительной осады пала столица Армении, город Ани. Завоеватели под-
вергли страну жестокому разграблению. В 1070 г. султан продолжил
завоевание Армении и Сирии. Сельджуки захватили Манцикерт, счи-
тавшийся ромейским. Однако молодой и талантливый император-пол-
ководец Роман Диоген решил нанести ответный удар. Ромейские вой-
ска отбили Манцикерт и стали готовиться к решающей схватке. Отряды
армянских феодалов двинулись на помощь императору Роману. Они
приняли участие в ожесточенном сражении, разыгравшемся у Манци-
керта 19 августа 1071 г. Последствия этой решающей схватки с сельджу-
ками были одинаково трагичны как для ромеев, так и для армян. В раз-
горевшейся затем гражданской войне в империи армяне поддерживали
императора Романа Диогена против его врагов — знати Константино-
поля. Поражение и гибель Романа Диогена означали для Армении отказ
империи Ромеев от активной оборонительной политики на Востоке,
а главное — в Закавказье. Армения осталась одна в борьбе с грозными
завоевателями-сельджуками. Правда, с конца XI в. борьбу против сель-
джуков на севере Закавказья начали правители Грузии. В начале XII в.
северные области Армении были освобождены грузинами от сельджу-
ков и вошли в состав Грузинского царства.

Отдельные независимые владения армянской знати сохранялись
еще в неприступных горных областях страны, одной из которых был
Сасун. Но в целом сельджукское завоевание страшно разорило Арме-
нию и послужило исходным моментом широкого рассеяния армянского
народа. Много армян выселилось в разные районы Юго-Восточной
Европы и Передней Азии. Выходцами из Армении на южном побережье
Малой Азии было основано армянское государство Киликия, образо-
ванное в 1080 г. и сыгравшее значительную роль в истории крестовых
походов в Святую землю. Великая Армения надолго прекратила свое
существование как государство. Развитие феодальной государственно-
сти было прервано здесь насильно, извне, хотя народ в полноте сохра-
нил свою культуру и христианство. Развитие феодальных отношений,
хозяйства и торговли протекало теперь в сложных условиях утрачен-
ной независимости. Видимо, причиной такого положения дел явилось
не только сельджукское нашествие, но и то, что были сильны центро-
бежные силы внутри страны. Значительная часть армянских феодалов
и знати предпочитала находиться под покровительством ромейских
императоров, чем укреплять свое национальное государство. В свою
очередь, с середины XI в. империя Ромеев также переживала полити-
ческий кризис, связанный с развитием феодальных отношений, и была
не в состоянии оказать помощь Армении.

Христианская Абиссиния

Юго-восточнее Нубийской пустыни, от берегов Красного моря
до долины Нила поднимается обширное нагорье Восточной Африки,
называемое Эфиопским. На севере нагорье начинается нубийско-еги-
петской горной цепью, а на юге заканчивается у гор Килиманджаро
и Кении. Эфиопское нагорье подобно громадной горной крепости:
с запада горы постепенно поднимаются террасами, а с востока обры-
ваются отвесной стеной. Внутри нагорье разрезано многочисленными
глубокими долинами рек, чьи берега и склоны гор покрыты пышной
тропической растительностью. Горы здесь похожи на усеченные пира-
миды, колонны и столовые горы без вершин высотой от 2 до 3 тыс.
метров.

Издревле эту экзотическую страну населял семитский народ кушиты,
имеющий смуглый цвет кожи. Там же, в Сименских горах, живет род-
ственный кушитам по языку народ фалаши, выдающий себя за потом-
ков древнего иудейского колена левитов. Кушиты-абиссинцы — тру-
долюбивый и свободолюбивый народ. С давних пор они отражали
нашествия хамитических племен, нападавших на их страну из глубин
Южной и Западной Африки. Абиссинцы создали свое Аксумское цар-
ство, ставшее христианским в середине IV в. В Аксуме сложился единый
эфиопский язык, имевший государственное и литературно-церковное
значение, началось строительство храмов и школ. Страна поддержи-
вала тесные торговые и культурные связи с населением Египта и вос-
точными соседями — христианским Йеменом. Абиссинцы занимались
активным разведением хлебных растений и фруктов, обрабатывали
железо и медь. Активная торговля, богатые урожаи и развитие ремесел
привели к расцвету христианского государства Аксум. В VI—VII вв. оно
достигло небывалого могущества среди окрестных стран и народов.
В 525 г. царь Аксума во главе своего войска совершил морской поход
через Красное море в Йемен. Там эфиопское войско пришло на помощь
христианскому Химьяритскому царству, где власть в ходе переворота
захватила иудейская знать. В VI в. Абиссинская церковь попала под
влияние монофизитства и с этого времени стала частью его коптской
конфессии.

С VIII в. положение христианской Абиссинии стало все более ухуд-
шаться. Начались нашествия арабов-мусульман и арабских пиратов
с востока. В VIII—X вв. пограничные земли страны все более разо-
рялись. Абиссиния была постепенно сжата со всех сторон мусульма-
нами, активно заселявшими в Африке западные берега Красного моря
и Индийского океана. Арабский флот и арабские эмиры в соседних стра-
нах прервали торговые и культурные отношения Абиссинии с сосед-
ними христианскими народами, постепенно обращенными в ислам.
Нашествия и проникновение арабов-мусульман в глубь страны нанесли
большие потери христианству, резко упала культура и уровень образо-
вания, ослабела экономика. Однако эфиопы стойко держались христи-
анства. Тяжелое положение страны продолжалось до конца XI в., пока
арабский мир не подвергся ударам крестоносных армий. Со времени
крестовых походов абиссинские государи смогли установить и дипло-
матические отношения с отдельными христианскими государствами.

Из армянского народного эпоса X в. «Сасунские храбрецы».

Молитва, читаемая сасунцами перед сражениями с врагом:

«Хлеб, вино и ты, Христос мой Господь,

Богородицы храм на горе,

Ратный крест, что на правом моем плече!

Помогите врагов побороть!..»

Обращение Давида Сасунского к народу за помощью о восстановлении
храма, разрушенного во время нашествия арабов-мусульман:

«Гей, сасунцы! Идите скорее сюда!

Светоч наш воссиял — идите сюда!

Мгеров сын — пахлеван1 в цветущей поре —

Богородицы храм вновь кладет на горе.

Кто верует в Бога — придите помочь!

Кто слышит наш клич — придите помочь!

Пять тысяч работников! Кличу я вас —

Воду возить, землю копать,

Еще полтысячи — камень тесать,

Пятьсот мастеров нужны нам сейчас.

Стены из камня слагать, возводить,
Своды вести, купол сводить».

Представления мусульман Закавказья о силе Сасунского княжества

(из «Сасунских храбрецов»):

«Как гром, громка сасунцев речь,

Как молния разит их меч,

1 Пахлеван — богатырь (перс.).
Стрела у них бьет как бревно,
А рана от стрелы — с окно.
У них былинка — что копье.
Разбиты мсырцы1... Эй, бабье!
Кому я говорю? Пожди:
Весною зарядят дожди,
Потоки хлынут с гор с добром:
С лодыжкой мужа иль с ребром».

Обращение Давида Сасунского к родному краю перед сражением:
«Гей вы, цовасарские чистые родники

С целебною и вкусною водою! Прощайте! Мир вам!
Меня будет жажда томить в смертельном бою,
А вы серебром холодным сверкайте. Мир вам!

И вы, моего Цовасара родные цветы,
И вы, быстролетные вольные ветры, — мир вам!
Я в грозной и жаркой битве нынче сгорю,
А вы все так же прохладою вейте. Мир вам!
Высокие горы, Сасунские горы мои!

Кровавый бой мне сейчас предстоит. Мир вам!
За вас, мои горы, я голову нынче сложу,
А вы держите главы ваши выше. Мир вам!»

Вызов Давида Сасунского врагам перед битвой:
«Кто спит — скорее пробудись,
Не спишь — в доспехи облачись,
Облекся — так вооружись.

Оружье взял — седлай коня
И в бой, доспехами звеня!
Эй, мсырцы, слушайте меня,
Смотрите: я иду на рать.
Я не позволю вам болтать,
Что я подкрался к вам, как тать».

Сборы в поход на войну молодого сасунского князя Мгера (наследника
и сына Давида):

«Облачился в отцовский бранный кафтан,

Серебряным поясом обвил стан,
Водрузил на главу отцовский шелом,
Взмахнул отцовским длинным копьем,
Палицу положил на плечо,
Препоясался молниевидным мечом,
На ногах у него два стальных сапожка,
Он огладил рукой боевого конька,
Седлом перламутровым его оседлал,
Уздой золотою его взнуздал,
Рукою держал он молнию-меч,
Ратный крест пламенел у него оплечь».

1 Мсырцы — мусульманская народность Закавказья X—XI вв.
Вопросы и задания

1.	Прочтите первый раздел параграфа о Грузии в X—XI вв. Назовите
главные причины, препятствовавшие объединению страны в VIII—
XI вв. Почему Грузия все же смогла остановить сельджукское нашествие
на рубеже XI—XII вв.?

2.	Прочтите второй раздел параграфа и приложение к нему об Арме-
нии в X—XI вв. Какие наиболее характерные черты, присущие армян-
скому народу в X—XI вв., отражены в эпическом произведении «Сасун-
ские храбрецы»? Приведите примеры. Назовите основные причины
утраты независимости Арменией к исходу XI в.

3.	Прочтите третий раздел параграфа. Найдите на карте атласа
средневековую Абиссинию. Вспомните, чем монофизитство отлича-
ется от православия. Какое христианское государство Средневековья
являлось, как и Абиссиния, монофизитским? Почему абиссинцы все
же смогли отстоять независимость своего государства в ходе арабо-
мусульманской агрессии в VIII—XII вв.?
Глава II
ОБЩЕСТВО, ЭКОНОМИКА, КУЛЬТУРА
IX—XIII ВВ.

В IX — начале XIII в. западнохристианский мир представлял собой
довольно однообразную этнокультурную картину. Большинство наро-
дов, населяющих Западную и Центральную Европу, принадлежало
к индоевропейской семье. Эти народы были приобщены или приобща-
лись к одной и той же христианской конфессии, насаждаемой Римом,
говорили на доступных для понимания и общения языках, вели сход-
ные формы хозяйства. Правда, крайний запад и юг Европы были захва-
чены арабами-мусульманами и поэтому выпали из общеевропейской
этнокультурной среды. Западные земли тогдашнего римо-христиан-
ского мира располагались на севере Пиренейского полуострова, в Гал-
лии, Центральной Италии. Здесь жили романоязычные потомки уже
слившихся в этнические группы галло-римлян, готов, франков, ланго-
бардов. Восточнее — в Центральной и Северной Европе, в Британии,
располагались владения германоязычных народов, также унаследо-
вавших древнеримскую и христианскую культуру. Но это произошло
на несколько веков позднее, чем у их западных соседей. Восточнее
к германцам примыкали народы еще одной индоевропейской ветви —
западных и частично южных славян, позднее других принявших или
только принимавших римское христианство. Среди них было и множе-
ство стойких язычников, живших на южных берегах Балтийского моря
и между реками Одером и Эльбой. Вдоль северных и восточных берегов
Балтики до начала XIII в. простирались земли еще не покорных христи-
анству язычников — балтов и финно-угров. Этническим исключением
в Центральной Европе являлись лишь венгры, пришедшие в Панно-
нию в IX в. и уже в начале XI в. принявшие христианство по римскому
обряду. Зажатый между мусульманами и язычниками, западнохристи-
анский мир постоянно стремился расширить свои пределы на запад
и особенно на восток.

Многоликий восточнохристианский мир раскинулся на необъятных
просторах Восточной и Юго-Восточной Европы, Закавказья и Перед-
ней Азии, отдельные очаги его сохранялись в глубинах Центральной
Азии и Северной Африки. Народы самых разных расовых и этнических
корней составляли его гамму, как разные цвета составляют радугу.
Ортодоксальная христианская конфессия — православие — являлось
тут господствующим, но наряду с ним многие народы южных стран
исповедовали монофизитство, а в глубинах Азии сохранялось и не-
сторианство. Такая расовая, этнокультурная и конфессиональная пе-
строта настораживала и пугала западных европейцев. Этот мир порой
представлялся им неизведанным и экзотическим. И это было недалеко
от истины. Большинство востчнохристианских народов также являлось
индоевропейцами. На севере, близ берегов Прибалтики и Финского за-
лива, жили белокурые и голубоглазые словене и кривичи, во многом
похожие на близких им западных славян. К XIII в. эта часть восточных
славян значительно ассимилировала внешне схожих с ними финно-
угров — чудь, водь и весь. Южнее и восточнее на необъятных простран-
ствах Восточной Европы расположились многочисленные русоволосые
славяне-россы. Еще в эпоху Античности они испытали сильное влияние
индо-иранцев — скифов и сарматов. В эпоху Средневековья на востоке
они ассимилировали финно-угорские племена мерян, муромы, мещеры,
а на юге — тюркские полукочевые племена берендеев, торков, черных
клобуков. Этническое и культурное слияние этих народов было ускоре-
но приобщением к православному христианству. Православие пустило
свои корни на Северном Кавказе — у горцев-алан (потомков сарма-
тов) и среди части хазар — тюрко-язычных скотоводов и земледель-
цев. На Балканах (в Северной Греции и Македонии) многочисленные
южнославянские племена частично были ассимилированы и крещены
греками, частично создали свои государства — Сербию и Болгарию. По-
следнее родилось в результате слияния славян с кочевыми тюрками-бол-
гарами. Славяне во многом заимствовали облик болгар, но сохранили
свой язык. Коренное население Греции и Фракии еще напоминало сво-
их предков — античных греков и римлян. В эпоху Средневековья гре-
ко-ромеи вместе с валахами и балканскими славянами в большинстве
своем представляли тип южных европейцев, имеющих темные волосы
и светлые глаза. Однако ромейское население Малой Азии и армяне
в значительно большей степени испытывали влияние восточных наро-
дов — иранцев, арабов и особенно христиан-сирийцев. Здесь и южнее
все чаще встречались люди со смуглым цветом кожи, черными вьющи-
мися волосами. В эпоху Средневековья индоевропейцы Азии — армяне
и греки — утратили свой первоначальный облик. Особую кавказскую
семью представляли предки грузин — лазы и ивверийцы Закавказья,
приобщившиеся к христианству в Позднеантичную эпоху. На южном
берегу Красного моря и территории Абиссинского нагорья христиан-
ство исповедовали темнокожие и черноволосые семиты и кушиты.
Евангельское изречение о том, что «во Христе несть ни эллина, ни иу-
дея, ни варвара» здесь полностью оправдывало себя. И этот многоликий
мир до XIII в. не в меньшей, а в еще большей степени, чем западный,
испытывал тенденцию к расширению своих границ на Востоке.

Многие народы восточнохристианского мира в IX—XI вв. пережи-
вали становление и развитие раннефеодальных отношений. В зависи-
мости от внешнеполитических условий не все из них смогли создать
или сохранить свою государственность. Этническая и расовая пестрота,
различные географические и природные условия во многом определяли
различия в сфере культуры, мировоззрения и экономики. Однако объ-
единяющим началом здесь служил греко-ромейский мир, являвшийся
древнейшим геополитическим и этнокультурным центром восточнох-
ристианской цивилизации.

§1. Жизнь городов и становление феодального строя

Города, торговля и ремесло

Для западнохристианского мира XI—XII вв. стали временем «рож-
дения городов» и городской культуры. Восточнохристианский мир
в VII — начале IX в. пережил лишь временный упадок и частичную
аграризацию городов. С середины IX в. города Юго-Восточной, Восточ-
ной Европы, Малой Азии и Закавказья начали вновь расти, пережили
подъем ремесла и торговли. С этого же времени они стали играть важ-
нейшую роль в экономической и политической жизни восточнохри-
стианских государств. Возрождение старых и появление новых городов
во второй половине IX — XI в. было особенно заметно в европейских
владениях Ромейской империи, в Болгарии, Сербии и на Руси. Много-
численные и воинственные славяне Балкан были подчинены или зами-
рены империей, втянуты в хозяйственную деятельность и создавали
свои государства. Все это способствовало росту старых и рождению
новых городов. Крупнейшими городами Ромейской империи, да и всего
цивилизованного мира, оставались Констанинополь и Фессалоника.

Рис. 8. План Константинополя в эпоху Средневековья
Главные площади и улицы Константинополя были вымощены,
в городе имелся водопровод с цистернами для хранения воды, школы,
гостиницы, общественные бани. Широкие центральные улицы, боль-
шие площади, вымощенные мраморными плитами, украшенные
колоннами и статуями, грандиозный дворец императора и роскошные
дома вельмож, триумфальные арки, ипподром, прекрасные и большие
храмы — все вызывало восхищение у чужеземцев, которым довелось
увидеть «Новый Рим». Эта цивилизация античного мира, унаследо-
ванная Ромейской империей, резко отличала крупнейшие ее города
от городов Западной и Восточной Европы. Со стороны суши город опо-
ясывали две линии неприступных каменных стен и башен. Со стороны
моря и залива также протянулась линия оборонительных сооружений.
Тут же были многочисленные причалы и торговые склады. Круглый год
торговые и военные корабли бросали здесь якоря или, раскрыв паруса,
уходили в плавание. Правда, в легендарной столице на берегах Босфора
пышность и красота ее дворцов, храмов, домов знати и богатых купцов
соседствовала с бедностью и неприглядностью кварталов ремесленни-
ков и мелких торговцев, с нищетой улиц, где жили мелкие ремеслен-
ники, грузчики, поденные рабочие, сезонные рабочие-строители. Такие
улицы были грязными и зловонными. В жаркие летние месяцы водо-
провод не справлялся с подачей необходимого количества воды. Горо-
жане страдали от жажды. Зимой же и в холодное время года город был
подвержен частым и опустошительным пожарам, так как дома обогре-
вались жаровнями с углями.

В столице и ее предместьях обосновались целые торговые колонии
иностранцев: итальянцев, арабов, сирийцев, русских. На улицах посто-
янно слышалась разноязыкая речь приезжих, бурлила торговая жизнь,
менялы до поздней ночи вели денежные расчеты. В Константинополе
были сосредоточены различные государственные мастерские: монет-
ный двор, мастерские по изготовлению оружия, шелковых пурпурных
тканей, золотой и серебряной парчи. Большинство городских ремес-
ленников и торговцев были объединены в корпорации. Старшины кор-
пораций являлись помощниками главы городской власти — эпарха.
Корпорации были обязаны участвовать в обороне города во время его
осады врагом, принимали участие и в торжественных шествиях и цере-
мониях. Правительство покровительствовало членам корпораций, ибо
было заинтересовано в своевременном поступлении доходов от ремесла
и торговли. Средоточием торговой жизни Константинополя стала цен-
тральная улица города Меса и пересекаемые ею площади. От площади
Августеон до форума Константина тянулись лавки богатых купцов, где
продавались дорогие ткани и одежды, благовония и драгоценности,
оружие и свечи, изделия гончаров и лакомства. На площадях шла тор-
говля рабами, скотом и рыбой, хлебом и вином, маслом и воском.

Вторым по значению городом империи была Фессалоника — важный
торгово-ремесленный, военно-стратегический и культурный центр.
Здесь, как и в Константинополе, сохранялись некоторые элементы бла-
гоустройства эллинистическо-римского полиса: вымощенные камнем
и мраморными плитами улицы, водопроводы, общественные бани, зда-
ния с портиками и колоннами. Было превосходно налажено производ-
ство различных видов оружия: стрел, дротиков, щитов. В городе про-
изводились льняные и шерстяные ткани. Город стал центром морского
судостроения в империи. В хозяйственной жизни Фессалоники замет-
ную роль играли славянские племена — сагудаты, драгувиты и стри-
монцы, осевшие в окрестностях города еще в VII в. Город имел тесные
торговые отношения с городами Болгарии и Белградом.

В конце IX—X вв. началось возрождение Афин, Коринфа и Спарты,
где активно развивалось керамическое производство и производ-
ство шелковых тканей. Крупными торговыми городами, вставшими
на путях, связывавших империю с Закавказьем и Месопотамией, стали
Амастрида, Арце и особенно Трапезунд. В Трапезунде ежегодно соби-
ралась большая ярмарка, куда съезжались греческие, армянские, гру-
зинские и арабские купцы. Отсюда в Константинополь, в Западную
Европу и на Русь шли торговые караваны с восточными пряностями,
благовониями, тканями и коврами. После побед империи над арабами
в Передней Азии в конце X в. выросло значение Антиохии, ставшей
крупнейшим городом на пути в Святую Землю.

С конца IX в. оживилось торговое мореплавание по Черному морю,
возродились и укрепились связи империи с Херсонесом и другими
городами Северного Причерноморья. Здесь шла активная торговля
с кочевниками и руссами, поставлявшими меха, рабов, скот и покупав-
шими византийские товары. Наибольшего расцвета достиг итальян-
ский город Бари, являвшийся главным центром ромейских владений
в Италии и оживленно торговавший с Константинополем, Диррахием
и Амальфи.

Тесными экономическими и культурными отношениями с империей
уже с VIII в. были связаны города Болгарии. Первоначально славяно-
болгарские города были деревянными, но уже с середины IX в. в древ-
ней столице Болгарии Плиске строятся каменные базилики, украшен-
ные мозаиками и иконами, как у ромеев. Там же построили каменный
дворец князя Омортага, который, видимо, играл еще и роль замка.
Официальное принятие Болгарией христианства по восточному обряду
еще более усилило влияние в стране ромейской культуры и ускорило
развитие каменного зодчества в болгарских городах. В новой столице
Болгарского царства Преславе в конце IX в. был воздвигнут великолеп-
ный круглый храм-ротонда с колоннами из белого мрамора. Остатки
этого храма сохранились и по сей день и являются памятником архео-
логии. В IX—X вв. в Болгарии строились и росли новые города: Переяс-
лавец на Дунае, Доростол, Тырнов, Варна, Средец (София), Видин. Здесь
также усиленно развивается каменное зодчество. В X в. царство расши-
рило свои пределы на юг и на запад. Важнейшие торговые пути ромей-
ской империи, ведущие в страны Балканского полуострова, в страны
Центральной и Западной Европы, оказались в руках Болгарии. Многие
города Фракии, Македонии и Сербии, такие как Филиппополь, Скопле,
Ниш, Охрид, попали под ее контроль. Это еще более усилило эконо-
мические связи страны с империей. В занятых городах, а также в Фес-
салонике и Константинополе болгары торговали льняными тканями,
медом, продавали рабов в обмен на дорогие ромейские товары. С X в.
такие болгарские города, как Переяславец, Доростол, Тырнов и Средец,
стали важными посредниками в сухопутной торговле между империей
Ромеев, Русью и западнославянскими странами.

В меньшей степени торговыми и культурными отношениями с импе-
рией были связаны города Сербии. Здесь складывались прочные тор-
говые связи с Венгрией, Хорватией, а через славянские города-порты
на побережье Адриатики — Дубровник и Сплит — с Венецией и южно-
итальянскими городами. Главные торговые пути из Ромейской империи
и Болгарии пролегали в Центральную Европу через город Ниш, став-
ший важным посредником в этой торговле. В XI—XII вв. крупнейшим
городом страны стала ее столица Раса. С XI в. сербы быстро освоили
технику каменного зодчества и в столице началось возведение камен-
ных храмов и оборонительных сооружений. Раса превратилась в центр
ремесленного производства страны. Кожевенные мастерские произво-
дили здесь одежду и обувь, стеклодувы создавали дорогие предметы
из стекла, работали оружейные мастерские по изготовлению копий
и стрел, секир и щитов. В западных городах Сербии: Сребренице, Руд-
нике, велась добыча и обработка меди и серебра, из которых произво-
дились украшения и посуда.

«Гардарикой» — «страной градов» называли варяги и западные
европейцы в IX—X вв. русскую землю. Действительно, большинство
этих городов было в ту пору еще небольшими деревянными укреплен-
ными городищами или крепостями. Но уже тогда на пути «из варяг
в греки» возникли древнейшие русские города в полном смысле этого
слова: Ладога, Новгород, Смоленск, Любеч, Киев. С начала XI в. их кон-
курентами стали древние центры славяно-росских и финно-угорских
племенных союзов: Чернигов, Галич, Полоцк, Псков, Изборск, Бело-
озеро, Ростов Великий, Муром, Рязань. Объединительная политика
Киевских князей сочеталась с большой строительной и оборонной
деятельностью на окраинах государства. Так, в XI—XII вв. возникли
Переяславль, Владимир-на-Волыни, Юрьев, Ярославль, Владимир-на-
Клязьме, Суздаль и множество менее значительных городов. В круп-
нейших городах уже с X в. велось каменное строительство. Археологи-
ческие раскопки подтверждают, что в X в. князь Владимир-Креститель
построил в Киеве каменный дворец.

С древнейших времен все крупнейшие русские города становились
центрами торговли и различных ремесел. В то время еще не сложилась
их ремесленная или экономическая специализация. Здесь была раз-
вита металлообработка, оружейное, кожевенное, полотняное, гончар-
ное дело и т. п. В своей внешней торговле крупнейшие русские города
были ориентированы по-разному. Новгород Великий — на страны
Северо-Западной Европы; Киев — на Византию, Болгарию и торговые
города на берегах Черного моря; города Северо-Восточной Руси торго-
вали на Каспии и со Средней Азией. Кроме пушнины, русичи вели торг
воском, мечами, кольчугами, серебряными украшениями. С развитием
феодальных отношений и началом феодальной раздробленности круп-
нейшие города, центры княжеств и земель на Руси стали более само-
стоятельными и независимыми друг от друга в своей политической
и экономической жизни, торговых и культурных связях.

Города христианских стран Закавказья во многом были по-
хожи на ромейские города в восточных провинциях Малой Азии.
Но в то же время им был присущ особый колорит и живописность, что
объяснялось высокогорным ландшафтом Кавказа и особым климатом.
Многие закавказские города возникли еще в начале I тысячелетия
от Рождества Христова как небольшие форпосты и крепости римлян,
устроенные в неприступных местах, и не уступали по древности мно-
гим городам империи. Изначально они строились из камня, и техника
каменного строительства была здесь высока.

Древнейшим и крупнейшим центром Восточной Иверии (Грузии)
был Тифлис, раскинувшийся на берегах Куры среди синеющих гор.
В одном из самых высоких мест города — на Сололакском гребне воз-
вышалась каменная цитадель Шурис-Цихе. Древний Метехский храм
V в., Сионский кафедральный собор V—VII вв возносили свои главы
среди невысоких городских построек и улиц, поднимающихся по скло-
нам гор. Монастырь, основанный святым Давидом в период проповеди
святых Сирийских отцов (VI в.), венчал своими храмами и стенами
самую высокую гору. Важнейшим городом Западной Грузии (Абхазии)
был Кутаис, выросший на высоком правом берегу Риона. Древнейшей
частью города была каменная крепость Умерихион (Страбон), где уже
с V—VI вв. стояли христианские храмы. В 806 г. абхазский царь Леван
основал там свою столицу. А царь Баграт III построил здесь великолеп-
ный собор, являющийся ныне археологическим памятником.

Небольшой ромейский форт V в., построенный среди отвесных скал,
дал начало крупнейшему армянскому городу Ани. С 961 г. Ани стал
резиденцией армянских Багратидов и крупнейшим торговым центром
в Закавказье. Город был укреплен и украшен дворцами и храмами.
В XI в. население его достигало 100 тыс. человек, здесь было около
1 тыс. храмов. На обширной равнине Аракса, расположенной между
гор, в середине VII в. возник город Эривань, утопающий в садах и вино-
градниках. На крутом берегу одного из притоков Аракса стояла камен-
ная крепость города и древний собор Зоравар.

В городах Закавказья развивалось кожевенное и суконное ремесло,
производились красивые ковры и изделия из шерсти и шелка. Много-
численные ярмарки и рынки были центрами торговли со странами Вос-
тока: Ираном, Индией, Средней Азией, Тибетом, Цейлоном, Аравией.

Развитие феодальных отношений в IX—XII вв.

Начиная с середины IX в. Ромейская империя и восточнохристиан-
ские государства переживали бурное развитие феодальных отношений.
Правда, в империи сельская община оставалась еще очень сильной
и пользовалась поддержкой государственной власти, а основная масса
земледельцев признавалась свободной. Долгое время феодальные вот-
чины не могли освободиться от контроля государственных чиновников
и сборщиков налогов. В империи права собственников на землю и кре-
стьян были ограничены правами казны. Права феодалов оставались
неполными, и ромейские вотчины не шли в сравнение с владениями
западноевропейских монастырей и светских сеньоров.

Среди свободных общинников в селах и деревнях Ромейской импе-
рии все чаще появлялись богатые землевладельцы, получавшие землю
за службу в армии, гражданскую службу, покупавшие землю. Все это
приводило к ослаблению общинных связей, утрате общиной прежней
силы. В совместном пользовании общины еще находились пастбища,
воды, горные урочища и сенокосные луга. Но постепенно исчезло
право безнаказанно входить в чужие сады и лакомиться плодами, как
это было в более ранние века в соответствии с библейскими нормами
и «Земледельческим законом» VII в. К концу X в. в ряде случаев сосе-
дям уже запрещалось без ведома хозяев вступать на чужую землю
и рубить там дрова. Все более увеличивались налоги, что усугублялось
злоупотреблениями податных чиновников. В империи государственная
власть стремилась прикрепить крестьян к земле, лишить их возможно-
сти продать землю. Среди крестьян все чаще встречались «неимущие»,
«бедные» — димосиарии (государственные крестьяне). Расслоение кре-
стьянской общины усугублялось и организацией ромейской армии. Так,
стратиоты, служившие в кавалерии, должны были владеть имуществом
ценой не менее чем в 4—5 л золота, пехотинцы — в 2 литра. Богатым
стратиотам было легче добиться офицерского или командного поста.

Образование крупных феодальных вотчин наиболее быстро проте-
кало в провинциях (фемах) Малой Азии. С X в. такие вотчины полу-
чили название «икос». Каждый крупный феодал — «динат» — имел
здесь свой большой дом, окруженный служебными и хозяйственными
постройками, церковь, сады и виноградники, сенокосные угодья
и пашни. В малоазийских фемах располагались вотчины самых извест-
ных аристократических родов империи: Склиров, Дук, Аргиров, Фок,
Малеинов. В XI в. складывались крупные феодальные вотчины во Фра-
кии и Македонии. Некоторые родовые вотчины феодалов напоминали
своеобразные княжества, населенные тысячами зависимых земледель-
цев и рабов. Крупные феодалы создавали свои военные отряды и совер-
шали самостоятельные походы против арабов, еретиков или своих
политических противников.

К концу IX в. в империи росло число монастырей, но в этот период
времени владения их еще не были так велики. В X в. положение изме-
нилось. Владения монастырей росли за счет земельных и денежных
пожертвований и вкладов феодалов и крестьян. Наиболее крупными
собственниками стали обители Афонского полуострова и монастыри
в окрестностях Фессалоники. Правда, православная церковь выступала
противницей рабства, и в ее владениях не использовался труд рабов,
который был характерен для владений светских феодалов.
В IX—X вв. в империи складывалось и феодальное право, регулиро-
вавшее отношения собственников земли и приселяющихся крестьян
(париков). Слово «парик» в X в. теряло свое старое церковно-историче-
ское, библейское значение «присельник» и становилось наименованием
феодально-зависимого крестьянина. Сходные процессы наблюдались
в тот же период времени и в Болгарии, где складывался влиятельный
слой феодалов-боляр. Самостоятельная политика боярства в стране
в X в. привела к ослаблению царской власти и выделению из состава
Болгарии ее западной части с центрами в Видине и Средце. В дальней-
шем это же стало одной из причин утраты Болгарией государственной
самостоятельности (в XI в.)

На полтора-два столетия позже определился процесс становле-
ния крупного феодального сословия на Руси и в Грузии. Уже с X в.
на Руси известен термин «бояре». Но в то время бояре выступали как
верхушка древнерусского общества. Они же — привилегированный
слой войска великого князя Киевского. Характерно, что родоплемен-
ную знать летописи тогда обозначали другими словами: «старейшины»,
«лучшие мужи», «нарочитые мужи». В 1018 г. русские летописи упоми-
нали уже бояр Великого Новгорода. Большинство отечественных исто-
риков склонно рассматривать боярство как представителей военной
знати, сначала служившей великому князю Киевскому. Но постепенно
эта военная знать, являвшаяся вооруженной силой великого князя
в крупнейших городах страны, осуществлявшая вместе с посадниками
и наместниками сбор налогов или дани, сливалась с местной знатью
и обзаводилась городскими и сельскими усадьбами. Во второй поло-
вине XI в. власть великих князей стала ослабевать, зато выросла власть
боярства на местах. Так, на рубеже XI—XII вв. новгородское боярство
стало самостоятельной силой, независимой от великих князей. В дру-
гих землях Руси становление сильной боярской власти происходило
в XII—XIII в. Здесь уже упоминаются «бояре киевские», «бояре ростов-
ские и суздальские», «черниговские», «полоцкие», «галицкие», «влади-
мирские». Со второй половины XI в. появляются и бесспорные свиде-
тельства о вотчинном боярском землевладении. Археологи называют
несколько десятков древнерусских поселений той эпохи, существовав-
ших как феодальные замки-усадьбы в разных землях Руси.

В X—XII вв. формировалась крупная феодальная знать Грузии. Здесь
ее представителей называли «дидебулами», которые являлись васса-
лами царя. Видное место по своему богатству, земельным владениям,
своему влиянию среди феодалов занимали и грузинские монастыри.
Феодальная знать Закавказья строила высоко в горах неприступные
крепости и замки, а в долинах владела большими земельными вот-
чинами с пашнями, виноградниками и садами. В Армении наиболее
значительным феодальным гнездом, которое долго сопротивлялось
завоевателям-сельджукам, являлся высокогорный Сасун. Большим фео-
дальным уделом было Арцунское княжество.

В XII в. и на Руси, и в Грузии шло быстрое становление и мелкого
военно-служилого феодального сословия. На Руси представителей этого
сословия называли «молодшей дружиной» («гридями», «отроками»,
«детскими»). В Грузии это многочисленное сословие получило название
«азнауры». По своему положению и те, и другие во многом были близки
к мелким вотчинникам Ромейской империи — стратиотам-катафрак-
там, служившим в тяжеловооруженной кавалерии. В Западной Европе
подобные им составляли широкий слой мелкого рыцарства.

В отличие от Ромейской империи, на Руси, в Сербии и Болгарии,
в христианских странах Закавказья была еще очень крепка земледель-
ческая крестьянская община. Здесь во всей полноте, в зависимости
от местных условий, действовали патриархальные законы обществен-
ного устройства и семейного быта. Нерушимыми оставались нормы
хозяйственной жизни, связанные с земельными наделами и переделом
земли, общественным использованием сенокосных угодий, с рубкой
леса, охотой, выпасом скота, ловлей рыбы. И все же среди свободных
земледельцев с XI в. чаще встречались крестьяне, связанные различ-
ными обязательствами по отношению к феодалу. В Грузии в XI—XII вв.
уже имелся широкий слой крестьян-«глехов», зависимых от феодалов.
В Болгарии зависимых крестьян называли «отроками», или «париками».
На Руси феодальное право даже указывало формы зависимости земле-
дельцев. Так, крестьянин, отрабатывавший долг («купу»), назывался
«закупом». Работавший на феодала по договору («ряду») назывался
«рядовичем». Немаловажное значение в системе феодальных отноше-
ний той эпохи играло и рабство. Труд рабов широко использовался
в феодальных вотчинах Закавказья. На Руси также на протяжении дол-
гого времени сохранялся значительный слой рабов, называемых «холо-
пами» или «челядинами».

Становление феодальных отношений протекало в XII—XIV вв.
и в Сербии. Начиная с XIV в. здесь заметно усилилось влияние феодаль-
ной верхушки на королевскую власть. Сербские феодалы — «кнези»
и «властели» неоднократно заявляли о своих правах и вели борьбу
за господство и власть в стране. Все это к середине XIV в. поставило
страну на грань феодальной раздробленности. В XIII—XIV вв. намети-
лось развитие и становление феодальных отношений у валахов, засе-
лявших низовья Дуная, берега Прута и Днестра и создававших свои
феодальные государства. Своеобразный характер носило становление
слоя феодальной знати и развитие феодальных отношений в Албании,
где очень сильным было влияние родовых отношений.

Из «Хронографии» Михаила Пселла об одном из крупнейших феодалов

Малой Азии Варде Склире:

«Первым же был Склир, мудрый в советах и в делах искусный. Богатствами
он владел царскими, обладал большой властью, был победителем в великих
битвах, и войско целиком сочувствовало его намерениям. Заручившись под-
держкой многих людей, он первый отважился на войну с Василием (речь идет
об императоре Василии II, против которого Варда Склир поднял мятеж в 976—
978 гг. —Д. А.), двинул против него все конное и пешее войско и дерзко отпра-
вился завоевывать царскую власть, будто она его так и дожидалась».
Из «Правды Русской» и «Правды Ярославичей» — законодательных сводов
феодального права 1016 и 1072 гг.:

«Суд Ярослава Владимировича. Правда Русская. Если убиет муж мужа,
то мстить брату брата, либо отцу или сыну, либо брату..., либо братним
сыновьям, если же не будет кому мстить, то положить за голову [убиенного]
80 гривен. Если же будет [убит] княж муж или княжий тиун [управитель], или
же будет русин или гридь (воин), либо купец, либо тиун боярский, либо меч-
ник, либо изгой, или Словении, то 40 гривен положить за него.

По смерти Ярослава собрались сыновья его: Изяслав, Святослав, Всеволод,
и мужи их: Коснячко, Перенег, Никифор, и отложили убиение за голову [кров-
ную месть]. Но установили выкуп. Все же остальное как Ярослав судил, так
и сыновья его установили об убийстве. Если кто убиет княжьего мужа в раз-
бое, а виновного не ищут, то виру [штраф] платить тем, в чьей верви [владе-
ниях общины] голова лежит, суммой в 80 гривен. Если же убит простолюдин,
то платить 40 гривен».

Вопросы и задания

1.	Прочтите первый раздел параграфа. Рассмотрите план Констан-
тинополя. Найдите Месу — центральную улицу города. Определите
по плану его наиболее известные районы и достопримечательности.
Найдите на карте атласа наиболее известные города Ромейской импе-
рии и восточнохристианских стран IX—XI вв., торговые пути, крупней-
шие центры торговли и ремесла.

2.	Почему города восточнохристианских государств в IX—XI вв.
имели более важное значение, чем города западнохристианского мира
в ту же эпоху?

3.	Прочтите второй раздел параграфа и приложение к нему. Из курса
Всемирной истории Средних веков вспомните, со сводами законов
каких государств феодального общества вы уже встречались? Какой
этап становления феодальных отношений отражен в «Правде Русской»
1016 г.? Что менялось в системе феодальных законов на Руси в течение
XI в.?

4.	Почему развитие феодальных отношений в различных восточ-
нохристианских государствах шло неодновременно и неодинаково
и заметно отличалось от стран западнохристианского мира?

§2. Образование и наука, литература и богословие — «реки,
напоящие вселенную»

По текстам хронографий, трактатов и летописей

Многие люди, жившие в восточнохристианских странах в IX—
XII вв., умели читать и писать, имели немалый запас знаний. Свет этих
знаний уже с детских лет они получали из рук православной церкви,
которая создавала при храмах и монастырях многочисленные школы.
Здесь дети получали начальное образование. Читать и писать учили
по Библии, главным образом по Псалтйри. В Ромейской империи для
обучения чтению использовали и поэмы Гомера, написанные классиче-
ским древнегреческим языком.

Центрами высокой образованности и просвещения в православных
странах стали крупнейшие монастыри: Киево-Печерский монастырь
на Руси, Банковский монастырь в Болгарии, монастырь святого Давида
и академия Гелатского монастыря в Грузии, Эчмиадзин в Армении и др.
Носителями высшего образования были в основном высшие иерархи
церкви и монахи. Еще ранее — с середины IX в. — оживляется высшее
светское образование в Ромейской империи. В 863 г. кесарь Варда при-
влек к руководству Константинопольским университетом одного из вид-
нейших ученых того времени Льва Математика. В системе преподавания
важное место принадлежало светским наукам: арифметике, геометрии,
астрономии, музыке. Константин Багрянородный также покровитель-
ствовал университету, где получали образование высшие духовные
и светские должностные лица империи. В середине XI в. в царствование
Константина IX Мономаха в университете было создано два факульте-
та: юридический и философский. С начала XII в. университет перестал
упоминаться в источниках и высшее образование было сосредоточено
в Константинопольской патриаршей академии. Тогда же возникла и выс-
шая школа в подворье храма святых Апостолов, где наряду с традицион-
ными дисциплинами (грамматикой, риторикой, арифметикой) изучали
также и медицину. Обучение носило здесь характер семинарских дискус-
сий; можно было слышать, например, как врачи спорят о венах и артери-
ях, о пульсе или лихорадке. На следующее утро патриарх, считавшийся
покровителем школы, выносил решение по спорному вопросу.

Недифференцированность научных знаний свойственна была сред-
невековым ученым вообще и ромейским в частности. Источником зна-
ний была в большей степени традиция, нежели опыт. Сочинения Отцов
Церкви и античных авторов давали нередко готовые ответы на волно-
вавшие проблемы, что облегчало развитие научной мысли, но вместе
с тем и сковывало ее. Жажда знаний вела в ту эпоху не к расширению
эксперимента, а к систематизации традиции, составлению коммента-
риев, словарей, толкований, тематических сводок. Однако жизненный
опыт, практика пробивали себе время от времени дорогу через плотину
традиционных суждений.

У порога той эпохи стоит Фотий, политический деятель и патри-
арх ромейской империи. Прекрасный библиограф и знаток античной
литературы, он интересовался и естественными науками. Он пытался
объяснить естественными причинами землетрясения, заявляя, что они
вызываются не «обилием грехов, но избытком воды». Он критически
относился к утверждениям средневековой космологии и отвергал поло-
жение о том, что небо и земля — это плоскости, лежащие друг против
друга. Фотий в духе эллинистической науки отстаивал мысль о сфе-
ричности Земли. Изображения земного шара, обращенного к Солнцу
то одной, то другой стороной своей поверхности в миниатюрах Хлудов-
ской псалтири, выдающегося памятника той эпохи, свидетельствуют,
что ромейская наука и образование на 500 лет вперед обгоняли Запад
в области космологических представлений. Большое политическое зна-
чение имели работы базилевса Константина Багрянородного, состав-
ленные в виде сборников по тем или иным проблемам. Здесь и «извле-
чения о посольствах» и «О заговорах против императоров». Его книга
«О фемах» содержала богатейшие сведения о географии Ромейской
империи, книга «О церемониях» представляла сводку материалов
о ритуале дворцовой жизни, книга «Об управлении империей» была
посвящена истории соседних народов и их взаимоотношений с импе-
рией. Развитие научной мысли в IX—X вв. было частью общего подъема
культурной и общественной жизни, получившего в исторической науке
название «Македонского Возрождения».

Новый этап в развитии науки был связан с именем Михаила Пселла
(1018—1096) — придворного вельможи, философа и ученого. Его
работа «Всеобщее наставление» была пронизана идеями неоплато-
низма. Платона и его восприемников Пселл трактовал как провозвест-
ников христианства. Являясь предшественником Пьера Абеляра в вос-
точнохристианском мире, Пселл выступал против невежественных
монахов, которые предавали Платона анафеме словно сатану. Пселл
высмеивал веру в чудеса, считая, что каждое явление имеет свою
естественную причину. Продолжая мысли Фотия, он писал: «Бог, само
собой разумеется, есть конечная причина землетрясений, как и дру-
гих вещей, но ближайшая причина землетрясений — поднимающийся
из земли ветер». Еще более свободен он был в своих исторических сочи-
нениях. В его «Хронографии» нет традиционных представлений о свер-
хъестественной первопричине исторических событий: у него историю
творят люди, руководствуясь своими корыстными или благородными
побуждениями. Пожалуй, Михаил Пселл был первым и наиболее ярым
сторонником рационализма в восточнохристианском мире на исходе
Раннего Средневековья.

Рационалистическое осмысление мира учеными XI—XII вв. вызвало
появление работ по медицине и фармакологии. Здесь наиболее зна-
чительным был трактат Симеона Сифа «О свойствах растений». Сиф
опирался не только на античную традицию, но и на личный опыт,
и на арабскую медицинскую литературу. Больничное дело достигло
в Константинополе в XII в. высокого уровня: Иоанн II основал больницу
при столичном монастыре Пантократора. Здесь имелись постоянные
врачи — хирурги и акушерки, велся постоянный прием больных, рас-
полагалась школа для обучения врачебному искусству.

С созданием юридического факультета в университете некоторых
успехов добивается юриспруденция. Правоведы XI—XII вв. издали сбор-
ники императорских постановлений и комментарии к старым сборни-
кам. В XII в. они продолжали работать и в сфере канонического права,
комментируя древние сборники. Часть из них была в дальнейшем
использована на Руси для выработки церковного права.
НЛНЧ’рНПСТАНс'и
ВеЫ’Лг*А1|1СЛНШ
IlOfAfllfnWCTbH/f’/,-
ПвВ«ЖННЦр1РВН-
AIJ/tfhfHljpjfBtHf
ПОГЛО^ШАКТЬ'ДД
ItfJfAtTbMWtTflA
ньш I If’АН ПЛ ’AI ТД|/,
ПрДБОГЛГОВДКЛ’Л *"
НЛНКОА1|/ССЪВДЖ>-
жинд’<силлньт5^лс
ТЬГЬБАт4АН%НД1Ш
1Н-НКЛН1ГОЛфСрЛ
^Лр’ЬШНТСНА^ЛМН-
KOifACTbpA^ptUIC
НТНАНК(ЬД"7.-ПА
КЪ1П(МВСГАЮВАПЛЪ-
1А1ГОДфСДВД(ЬвАГ'/>
С’ЪВ’ЬфДКТАНА’^С
ПЛАН-ОВСАТСОПЛЬЛЧ’
tAHHHKAHK'OffitRf

ЛНЖкДОНрОПГП

КО1рЛ<’^ЬВДЮ1
oiji^ioiti’OHrtxCK 4
ЬЧГЬНАНКСЬД’ЛЦдс
ЖПМКСТДЛВАНАН
4’pbiccTiB7«jf oip п ле
ИНЙЪИКЛАЮПШ-
То1|’ИСДЛЬНА’4’Ы10
СрШнД’Ь-:

* z.k/l.i» .fl'ti. А
1Н.Л1ПЫ1 ib|

AGMti !.вЦТ.1ПН

Г11ШБ ГИКЩЛ» 1
/•<Л д.<» (МЦЙ

Г* ’ мег ::’МгЦи I

,пИК • i'*i Ц?Ц1
' ’ NCj‘ '1 '.lllplii*

T-Jh

р’ЬИТО-ПОПАНТНГГб
(J IfA • ЙлЛАТф’ЬА--.-

Т.ОНОПрОД'ОЖА
ШЕКЪКСЮГЛ

AHAtfO-OIfYA
| НДСЕвРНФИ
д’ьндъ-Шфопов!.
ддмевнилнкцрь
(Ч'БЛШ^ЛАМПСк
HCAOIfr^HBCAKlf
ГА'/^КЪЛМЛ^^Ь
н!Цидемо1Г4ък
пшоксснсоурнн-
нпрннгдешдклп^
ВСАР)ЛЛ.фД1А|!Д
^АНГЬГШШШНГ
ЛОЦТШШТрМПО
дьржшшннвш
ИиПЛНрАСААКЛСНЦ

Wl.HOUOipUIUpAKIJpA
4 JAK’ABp’fci (MAAOlf
ь ньндинюслабодгд

1Д ННСЦ’ЬлНМИЫ
М’&Д’ЬКГОКДОША
HApOAHIUlKO^HWftl
ЛНЛ1’7ДНДСКДП0
ЛШАНСОСрлПЛАНГО
AtMClOHOrOUOAOlf
нкрлднд-Hoifxp’t
КЪЖЖДрОЛ’ЫВ^И
ArHAFOpOIf-HMKWt
лгпрнстоуиншд

кгонмвьрз'ьоусуд
С HOWLOIf УДШСМГАЛ--
глжннннфннлдпль

7Д1Г0Т'Гдъке’1'М|рь
СТВОН» С1.НОК

],• ААНККЛАУИфНШ
TAIfOTHOifTtlHAT

£ лжншгрвт»’' • к

Г1

Л 1HK

И

Рис. 9. Текст Русской правды, написанный графикой устава (фотография)

Античная литература продолжала оставаться классическим образ-
цом для подражания. Однако ромейские авторы все более обращались
к знаменитым произведениям восточной (прежде всего — арабской
и сирийской) литературы. В поэзии употреблялся политический стих,
введенный в XI в. в словословия Симеоном Богословом. X в. был вре-
менем расцвета ромейской агиографии. Один из самых замечатель-
ных памятников этого жанра — «Житие Василия Нового», написанное
его учеником Григорием. Это произведение пронизано мистической
религиозностью, трепетным ожиданием кары за грехи. Описывая свои
видёния, Григорий дал картину Страшного суда; воскресения мерт-
вых, явление Христа в светящемся облаке, радость праведников, муки
и ужас грешников. «Житие Василия» принадлежит новому этапу ромей-
ской литературы в силу яркой индивидуальности автора-рассказчика,
остроты и колоритности сюжета. Значительной фигурой в ромейской
литературе XII в. был Федор Продром — поэт императоров и фео-
дальной аристократии. Вместе с тем это был вдумчивый наблюдатель
и образованный мыслитель, умевший посмеяться над собственной
неудачей. Ярким историко-литературным произведением той эпохи
является сочинение Евстафия Солунского «Взятие Фессалоники». Здесь
в трагическом жанре автор описывает осаду Фессалоники норманд-
цами и захват города по вине его наместника. Трагически обличитель-
ные тенденции во многом сближают Евстафия Солунского с его идей-
ным предшественником Михаилом Пселлом. Учеником Евстафия был
известный церковный деятель, библиограф и писатель Михаил Хониат,
проживший большую и трудную жизнь (1138—1222). В своих произ-
ведениях он прославлял добродетель и страстно критиковал пороки
общества. Он патетически обличал константинопольскую знать, без-
жалостных сборщиков налогов, разорявших простой народ. Пережив
в начале XIII в. трагедию латинского завоевания, он оставил Афины,
но продолжал писать, отражая в своих письмах и сочинениях бедствия
своего народа и родной страны. Младший брат Михаила Никита Хониат
(середина XII в. — 1213 г.) также известен как писатель и историк. Его
перу принадлежит сборник «Сокровище Православия», содержащий
документы по истории Церкви. Его же «Хроника» — первостепенный
источник по истории XII в. и замечательный памятник литературы.
Оплакивая свое время — жестокость правителей, нашествие захватчи-
ков-латинян, Никита Хониат устремлялся мысленным взором в далекое
прошлое, когда Ромейская империя господствовала во всем Средизем-
номорье. Он сравнивал свою родину с прекрасной женщиной, достав-
шейся бесстыжим любовникам, которых не заботит ее величие и бла-
городство. Здесь же автор склонялся к критике всей государственной
системы империи, не сумевшей противостоять нашествию с Запада.

В X в. наблюдался резкий подъем и расцвет болгарской церков-
ной и исторической литературы, пользовавшейся особым покрови-
тельством царя Симеона. С этим временем связано появление многих
переводных произведений с греческого на болгарский язык. Среди них
«Златоструй» (проповеди Иоанна Златоуста), «Богословие» Иоанна
Дамаскина, «Толкование на книгу Бытия», «Шестоднев» и др. Болгары
живо интересовались всемирной историей, и болгарский пресви-
тер Григорий перевел известную «Хронику» Амартола и «Хронограф»
Малалы. Появился ряд переводных произведений светского характера:
«История Троянской войны», «Александрия» и др. Однако к середине
X в. (после смерти царя Бориса) наметился застой в литературной
деятельности, продолжавшийся до XIV в. В конце XII — начале XIII в.
шло становление сербской агиографической литературы. При уча-
стии сербского короля Стефана Первовенчанного его брат, принявший
монашество, святой Савва и хиландарский инок (из сербского мона-
стыря на Афоне) Доментиан составили жития Стефана Немани — осно-
вателя православной королевской династии в Сербии. Следом Домен-
тиан составил и житие своего учителя — святого Саввы.

Письменность была известна в Русской земле с начала X в. и при-
менялась в официальных сношениях с Ромейской империей. После кре-
щения Киевская Русь получила богатую славянскую литературу из Бол-
гарии. Помимо готовых переводов греческих книг на болгарский язык,
близкий к русскому, из Дунайской Болгарии поступали оригинальные
болгарские сочинения.

При князе Ярославе Мудром на Руси принимались меры не только
к распространению грамотности, но и широких знаний культурного
и общественного значения. Киевский митрополит Иларион, обращаясь
к киевскому обществу, имел основание сказать, что он видит не людей
несведущих, а «до излиха вкусивших сладости книжной». Книга на Руси
XI в. была очень распространена. Летописец того времени писал, что
книги «суть реки, напоящие вселенную». Книгу любили и ценили,
заботились о ее внешности. От XI в. дошло несколько великолепных
экземпляров рукописных книг: «Остромирово Евангелие» (1056—
1057), «Изборник» князя Святослава Ярославича (1073). Через перево-
дную с греческого литературу проникали на Русь начатки схоластиче-
ской ромейской науки. По переводной «Книге святых тайн Еноховых»,
по «Шестодневу» Григория Богослова, по «Космографии» Козьмы
Индикоплова русский читатель XI в. знакомился с господствовавшими
в ромейской схоластической науке представлениями о природе, гео-
графии, космографии. Сведения по всемирной истории черпались
из ромейских хронографов. «Хронограф» Малалы получил не только
болгарский, но и русский перевод. В XI в. возникли и оригинальные
русские произведения. На первое место среди них претендует «Повесть
временных лет» (XI—XII вв.) — первый труд по истории Руси. К концу
XI — началу XII в. относится литературная деятельность ученого-монаха
Нестора, одного из первых русских историков и писателей. Его перу,
кроме одной из редакций «Повести», принадлежат «Чтение о князьях
Борисе и Глебе» — политическое произведение, направленное против
феодальных войн и усобиц, и «Житие Феодосия Печерского». В начале
XIII в. был составлен «Печерский Патерик» — собрание агиографиче-
ского характера о подвиге наиболее видных монахов Киево-Печер-
ского монастыря. Среди оригинальных русских произведений видное
место занимают проповеди митрополита Иллариона, из которых до нас
дошло «Слово о законе и благодати», составной частью которой явля-
ется «Похвала князю Владимиру (Крестителю)». В этом произведении
уже наиболее отчетливо прослеживается не только идея единства Руси
со всем христианским миром, но и рождающееся русское националь-
ное самосознание. От XII в. сохранились проповеди епископа Туров-
ского Кирилла, обличавшего еретические учения и ведущего переписку
с князем Андреем Боголюбским.

Особым жанром является «Хождение» игумена Даниила (начало
XII в.) — первый русский опыт описания паломничества в Святую землю
после Первого Крестового похода, столь популярного на Руси. Шедевром
последней четверти XII в. (возможно, второй четверти XIII в.) является
сочинение, написанное светским, вероятно, близким к князьям черни-
говским, военным человеком — знаменитое «Слово о полку Игореве».
В этом произведении ярко выражен призыв ко всем русским князьям
о единстве накануне грядущего монголо-татарского нашествия.

Богатейшее наследие письменной культуры и книжности эпохи
Поздней Античности хранят христианские государства Закавказья —
Грузия и Армения. Древнейшая датированная грузинская рукопись
помечена 864 г. Это переводные с греческого проповеди и изречения
святых Григория Неокесарийского, Василия Великого, Иоанна Злато-
уста. Древнейший список грузинской Библии, хранящийся на Афоне
в Иверском монастыре, составлен в 978 г. До X в. был сделан грузин-
ский перевод «Церковной истории» Евсевия Памфила (Кесарийского).
В то время центрами книжной деятельности грузин были не только
монастыри и города, но и грузинские колонии в Константинополе,
Сирии, Палестине, на Синае. Позднее известный грузинский философ
и литератор Иоанн Петрици перевел на грузинский язык произведе-
ния античного историка Иосифа Флавия «Иудейская война» и «Иудей-
ские древности». Выдающимся памятником изящной литературы
стала поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре», написанная
на рубеже XII—XIII вв.

Рис. 10. Поздние летописные списки Повести временных лет
(фотография)

Большое внимание исторической и богословской литературе уделя-
лось в Армении. В Позднеантичную эпоху и в начале Раннего Средне-
вековья армяне чаще всего писали на сирийском языке или переводили
с него, но со временем появляется все больше сочинений на армянском.
Освобождение от арабского ига и становление независимой армянской
государственности вызвали оживление литературной деятельности
в начале X в. В это время армянским патриархом Иоанном IV написана
история Армении со времен Потопа до 925 г. Здесь же излагалась исто-
рия всех армянских первоиерархов, от святого Григория (в честь кото-
рого Армянская церковь носит название Григорианской) до Иоанна IV.
Известный армянский историк Фома Арцуни написал историю дома
арцунских князей и главных событий в Армении с древности до 936 г.
Большое внимание Арцуни уделил борьбе армянского народа за неза-
висимость против арабов. В дальнейшем это сочинение было хроно-
логически доведено другим автором до 1226 г. Известный философ
Хозров Великий и его сын Григорий из Нарека оставили после себя
«Богословские сочинения». Патриархом Хачиком I была основана зна-
менитая библиотека в Аркиное близ города Ани. Затем сельджукское
нашествие временно приостановило развитие армянской литературы.
Эпоха первых Крестовых походов и становление армянской государ-
ственности в Киликии вновь стимулировали литературную деятель-
ность. В XII в. появляется целая плеяда известных армянских литерато-
ров и богословов. Автором прекрасных сочинений и церковных гимнов
стал патриарх Нерсес Клайетси (1166—1173). Армянин Михаил Сириец,
бывший монофизитским (якобитским) патриархом (1167—1200),
на сирийском языке составил «Всеобщую хронику» от Адама до 1198 г.
В армянской исторической и богословской литературе наиболее ярко
прослеживалось стремление к обобщениям и созданию универсального
курса всемирной и церковной истории.

«Отец мой более Меня»

В период правления Василия II (976—1025) в империи наступил вре-
менный упадок образованности: суровый император-воин, в отличие
от своего деда Константина VII, пренебрегал науками, считал ученые
занятия ненужной забавой в условиях, когда чуть ли не каждый год
ромейские войска отправлялись в поход против соседей. Университет-
ская жизнь замерла. Зато именно на это время пришелся расцвет бого-
словской мистики, связанный с деятельностью Симеона Богослова, или
Нового Богослова (949—1022). Сущность учения Симеона Богослова
заключается в признании возможности для человека реально, чув-
ственно достигнуть Божества. Бог, по слову Симеона, создал два мира:
видимый и невидимый, и, соответственно, два солнца: чувственное
и умственное. Видимый мир освещается чувственным солнцем, неви-
димый — умственным, и между ними нет никакого взаимопроникно-
вения. Только одно существо, человек, создано двойственным, состо-
ящим из тела и бесплотной души, и потому способно воспринять оба
солнца. Как некогда Бог воплотился в человеке, Троица может снизойти
до верующего. Однако мистицизм Симеона Нового столкнулся с серьез-
ными рационалистическими направлениями в богословии XI—XII вв.
и поставил в центр внимания проблему сущности Божества. Богослов-
ские споры в Ромейской империи XII в. в известной мере соответство-
вали тем дискуссиям, которые вызвал к жизни в Западной Европе схо-
ластический рационализм Росцеллина и Абеляра. В империи они были
порождены выступлением Евстратия Никейского.

Христос, по мысли Евстратия, достоин всяческой похвалы за то, что
он, по природе будучи способен к злу, все же отверг зло и сохранил чи-
стоту. Евстратий признавал внутреннюю борьбу во Христе и допускал,
что его обожествление было не результатом акта воплощения, а дли-
тельного «продвижения» к добру. Евстратий приближал Христа к лю-
дям, утверждая, что его человеческая природа рабски почитает Творца,
как и всякая тварь. Учение Евстратия вызвало резкий отпор защитни-
ков ортодоксального богословия в лице авторитетного толкователя
Библии Никиты Ираклийского. В 1117 г. Евстратия обвинили в ереси
и он отрекся от своих рационалистических убеждений. В середине XII в.
некоторые церковные деятели во главе с диаконом Сотирихом стали
развивать мысли Евстратия относительно учения о Троице. Пытаясь
объяснить слова Христа: «Отец мой более Меня», Сотирих и его сторон-
ники расчленяли единство Троицы, считая, что спасительная жертва
была принесена Христом только Богу-Отцу, но не всей Троице. Следо-
вательно, евхаристия — это не истинная мистическая жертва и таин-
ство, но лишь воспоминание о действительной жертве. Сущность этого
учения сводилась к признанию своеобразной иерархичности Троицы.
Против Сотириха решительно выступил Николай Мефонский, извест-
ный своими сочинениями против латинской ереси. Главным в учении
Николая Мефонского был тезис о единстве Троицы. По его рассуждени-
ям, если Бог-Сын лишен чести принимать приносимую жертву, то на-
рушен и принцип единосущия. Николай Мефонский отстаивал догмат
богочеловечности Христа: именно потому, что во Христе слиты совер-
шенная Божественность и совершенная человечность, потому Он мо-
жет быть одновременно и приносимым в жертву, и приемлющим ее.
В борьбе против рационализма Сотириха он не ограничивался ссылкой
на авторитеты, но обращался к логике. По мнению Николая Мефон-
ского, Сотирих совершил две логические ошибки: он разделил недели-
мую природу Троицы и смешал понятие природы (естества) с понятием
ипостаси. На соборах 1156 и 1157 гг. учение Сотириха было осуждено
как ересь, а что касалось учения о Троице, то Бог-Отец лишь условно
и ограниченно признавался «большим», чем Бог-Сын.

Если дискуссии ромейских богословов XII в. сводились к проблеме
соотношения Бога-Отца и Бога-Сына и выражали противоположность
рационалистического и мистического подхода к ней, то в споре с лати-
нянами на первый план выдвигался вопрос о месте Святого Духа в Тро-
ице. Сущность ромейской точки зрения выразил Иоанн Фурн в споре
с миланским архиепископом Петром Гроссолано, прибывшим в 1112 г.
в Константинополь. «Мы защищаем, — говорил Фурн, — монархию,
а не двоебожие. Если же придать ипостаси Сына то свойство, которое
отличает ипостась Отца (исхождение Святого Духа), то строгий монар-
хический принцип будет нарушен. Быть началом и корнем — это свой-
ство одного Отца, тогда как Сын и Дух — две руки Его, единосущные
и единомощные».

Из рассказа ромейского историка Льва Диакона о сильном землетрясении
в отдельных провинциях империи в 967 г.:

«Причиной такого сотрясения и движения являются, согласно выдумкам
ученых, некие дыхания и испарения, скрытые в недрах земли, узость выходов
не дает возможности сразу вырваться наружу, и они образуют бурные вихри...
Но так объясняло это явление пустословие эллинов. Я же полагаю..., что столь
сильное сотрясение возникает от промысла Божьего, который неусыпно сле-
дит за нашими уклонениями от божественного завета».

Из «Хронографии» Михаила Пселла об уровне образованности отдельных
императоров XI в.:

«Его речь не была гладкой, он не округлял фраз и не распространял пери-
одов, запинался и делал короткие паузы, скорей как деревенщина, нежели
человек образованный [Василий II].
С науками он не был знаком и лишь слегка, по-ученически был прича-
стен к эллинской образованности, владея бойким и изящным слогом [Кон-
стантин VIII].

Этот муж был воспитан на эллинских науках и приобщен к знаниям, кото-
рые доставляются наукой латинской, отличался изящной речью [Роман III]».

Вопросы и задания

1.	Вспомните, что вам известно о сторонниках рационализма
на Западе в XI—XII вв. Расскажите об известных представителях ромей-
ской науки и литературы IX—XIII вв.

2.	Что лежало в основе образования в странах восточнохристиан-
ского мира? Прочтите приложения к параграфу. Можно ли назвать
высказывания Льва Диакона о причине землетрясений невежествен-
ными? Можно ли объяснить столь неоднозначные характеристики
ромейских базилевсов, данные Михаилом Пселлом, только его любо-
вью к наукам и образованию?

3.	Какие наиболее яркие тенденции характерны для болгарской,
сербской, русской и грузинской литературы IX — начала XIII в.? В чем
особенность армянской литературы X—XII вв.?

4.	В чем суть учения Симеона Нового Богослова? На чем основаны
учения Евстратия Никейского и Сотириха? Какие из наиболее ранних
известных вам еретических учений они отражают?

§3. Архитектура и живопись

Четыре ветви креста, вписанные в своды храмов

С конца IX в. начинается яркий расцвет ромейской архитектуры
и церковной живописи. Истоки его восходят к предшествующему пе-
риоду. Это время стало вторым золотым веком ромейского искусства,
напоминающим по своему размаху и художественным достижениям
период расцвета VI в. Эпоха иконоборчества безвозвратно ушла в про-
шлое, открыв широкий простор для творческих поисков и свершений.
Императоры Македонской династии, а затем их преемники, императо-
ры из Дома Комнинов, выделяли большие средства на сооружение но-
вых церковных и дворцовых зданий, их украшение мозаикой, фреска-
ми и иконами. В первую очередь средства эти вкладывались в столице.
Роль Константинополя и его архитектурно-художественных школ была
и прежде значительной, но со второй половины IX в. становится перво-
степенной и ведущей в искусстве. Расцвет ромейского искусства в IX—
XI вв. выразил самые яркие тенденции Македонского Возрождения.

Исторические источники подробно рассказывают о строитель-
стве дворцов в столице на берегах Босфора. На территории Большого
дворца, возведенного еще ранее на высоких берегах Мраморного
моря, вырос новый дворец Василия Македонянина — Кенугрий. Кон-
стантин Багрянородный подробно описал храмы и дворцы, построен-
ные в период правления своего деда Василия I. Он особенно восхвалял
за новизну архитектурных форм и декоративное убранство еше одно
сооружение на территории Большого дворца — Пентакувуклий. Зда-
ние представляло собой четырехлистник и было увенчано пятью купо-
лами — четырьмя по углам и одним в центре. Для отделки дворцов
широко использовался разноцветный мрамор, что придавало зданиям
особую выразительность и неповторимость. В X в. при императоре
Никифоре Фоке был заново перестроен и отделан дворец Вуколеон,
стоявший на берегах Мраморного моря с V в. Название дворца происхо-
дило от украшавшей дворец скульптурной группы быка и льва. В XII в.
на западном берегу залива Золотой Рог у стен Феодосия был сооружен
Влахернский дворец, который стал постоянной резиденцией Комнинов.

В конце IX в. продолжались поиски новых архитектурных форм
в области церковного зодчества. Ромейские мастера уже с VI в. пыта-
лись сочетать купольную базилику с крестовой формой плана. Осно-
вой такого крестово-купольного храма является квадрат, расчлененный
на девять частей четырьмя опорами купола, возвышающегося в цен-
тре здания. Четыре ветви креста, вписанного в квадрат, перекрыва-
ются цилиндрическими сводами, которые держат центральный купол.
Образцом для строительства таких храмов стал Фаросский храм Бого-
матери, построенный около 864 г. Крестово-купольные формы храма
стали применять в трех- и пятинефных зданиях. (Нефом называется
часть храма между его стеной и ближайшим рядом колонн или между
двумя соседними рядами колонн. —Д. А.) В архитектуре Константино-
поля до XII в. господствовали пятинефные здания. В ту эпоху столицу
украшали купольный храм Марии Диаконисы монастыря Акаталепта
(конца IX в.), крестово-купольные храмы Марии Панахрантос в мона-
стыре Липса (начала X в.), Спасителя Пантепопта (Всевидящего; конца
XI в.) и др. Для всех этих сооружений характерна тенденция освобож-
дения внутренности здания от загромождающих опорных стен. В XII в.
пятинефные крестово-купольные храмы исчерпали перспективу сво-
его развития и перестали строиться. На смену им пришли трехнефные
храмы, где боковые крайние части зданий превратились в открытые
портики. Наряду с крестово-купольными храмами были распростра-
нены и другие. Обращает на себя внимание храм Богоматери Пам-
макаристос (Всеблаженнейшей), построенный в XI в. на пятом холме
Константинополя над заливом Золотой Рог. Это сооружение перистиль-
ного типа. В таких храмах центральная подкупольная часть в форме
квадрата заканчивалась апсидой с восточной стороны и окружалась
с трех сторон перистилем — галереями с цилиндрическими сводами.
В целом столичная архитектура IX—XII вв. свидетельствует о плодот-
ворных работах константинопольской архитектурной школы в области
создания новых форм церковного строительства.
Однако успехи заметны были не только в Константинополе. На Афоне
возводились здания монастырей Лавры, Ивира и Ватопеда. Ранние кре-
стово-купольные храмы, такие как Успения Богоматери в Никее, святой
Софии в Фессалонике (IX в.), по сей день поражают оригинальностью
своих форм. Монастырские здания в Дафни близ Афин и храм святого
Феодора в Афинах (1049) являют образец архитектурного изящества
той эпохи. Наряду с тем в провинциях были распространены и здания
базиликального плана. Церковные сооружения той эпохи все более зна-
чительно стали выделяться среди окружающих зданий. Купола, являв-
шиеся прежде исключением, стали теперь для храмов повсеместными,
в особенности с XI в. Купола изменили свою форму и стали меньше
по диаметру, но более высокими благодаря сооружению их на высоких,
обычно многогранных барабанах. Пробитые в барабане высокие окна
подчеркивали вертикальные линии здания и придавали куполу впечат-
ление легкости.

В то время на христианском Западе наряду с базиликой получил
распространение новый — концентрический тип храмов (прообразом
последних с XI в. стал храм Гроба Господня в Иерусалиме). Зодчие вос-
точнохристианских стран во многом подражали архитектурным сти-
лям, существовавшим у ромеев. На исходе Поздней Античности и в Ран-
нем Средневековье здесь часто сооружались соборы и храмы, подобные
храму святой Софии Константинопольской. Архитектурное устройство
храма святой Софии оригинально и представляет собой сочетание бази-
лики с центрическим (квадратным) зданием, перекрытым куполом.
Такое сооружение можно назвать центрально-купольным однонефным
сооружением, все части которого группируются вокруг среднего про-
странства, прикрываемого огромным куполом. Внешний облик такого
храма характеризуется исключительной монолитностью. Единствен-
ный в своем роде купол храма достигает в диаметре 31,5 м и стоит
на специальных опорах: парусах, конхах, пилонах, связанных со сте-
нами здания. Именно такой тип зданий VI—VIII вв. послужил прооб-
разом для создания крестово-купольных храмов позднейшего времени.

Зодчие Закавказья уже в VII—VIII вв. освоили строительство подоб-
ных сооружений, хотя строить здания размером с храм святой Софии
у них не было возможностей. Однако храмы святых мучениц Рипсимэ
и Гаяне в Вагаршапате (Армения), храм святого Креста близ Мцхеты
и храм в Мартвили (Грузия) свидетельствуют о том, что грузинские
и армянские зодчие хорошо усвоили уроки греческих учителей. Неви-
данным дотоле в Закавказье стал круглый трехъярусный храм Звартноц
(Бдящих сил — небесных ангелов. —Д. А.), построенный армянскими
мастерами на высоком ступенчатом постаменте.

Со временем крестово-купольный тип храмов стал преобладающим
в восточнохристианских странах. ВIX—XI вв. грузинские мастера стали
возводить трехнефные и пятинефные здания. Наиболее яркими памят-
никами той эпохи стали собор в Кутаиси, храмы в Пицунде и в Хони.
В древней Мцхете был возведен грандиозный собор Свети-Цховели
(Животворящий Столп) 1010—1029 гг. В XII—XIII вв. сложился особый
кавказский стиль церковного зодчества. Характерной чертой этого
стиля является глава, венчающая здание. Грузинские храмы изначально
имели одну главу. Но в армянской архитектуре со временем появилась
традиция возводить еще небольшие башни-колокольни по углам храма.
Примером тому служит собор Эчмиадзинского монастыря. Постепенно
и грузины стали перенимать эту тенденцию. Центральная глава хра-
мов Закавказья, как правило, образует многогранный высокий бара-
бан с конической крышей купола, напоминающей многогранную пира-
миду. Барабан чаще всего прорезан окнами с округлым верхом.

На Балканах и на Дунае у славян церковное строительство развер-
нулось в IX в. Подражанием ранним образцам ромейской архитектуры
базиликального типа стал один из древнейших храмов Болгарии —
трехнефная «Большая базилика» в городе Плиске (IX в.). Примерно
в то же время и в том же стиле, но в более грубых формах, был построен
храм святого Апостола Петра в столице Сербии Расе. Уникальным соо-
ружением начала X в. стал Круглый храм в Болгарии — одна из самых
знаменитых построек царя Симеона. Храм также назывался Золотым,
ибо имел золоченый купол и был обнесен белокаменными мрамор-
ными колоннами, украшен растительными и геометрическими узо-
рами из керамической плитки с изображениями святых.

Древнейшими центрами церковного зодчества в Сербии стали побе-
режье Адриатики и Рашка — область вокруг столицы страны. Ранние
сербские храмы — святого Георгия в Расе (1168), пресвятой Богоро-
дицы в Студенице (1190) — и другие сочетали в себе элементы цен-
трально-купольного и западного романского стилей. Как правило,
они имели один удлиненный неф. Ближе к алтарной части воздви-
гался трансепт (прямоугольное в плане здание, пересекавшее неф под
прямым углом —Д. А.), над которым воздвигали барабан и купол.
Подобный храм святого. Климента со звонницей на трансепте был
построен в городе Охриде болгарскими мастерами уже в X в. Церков-
ные сооружения такого типа получали в плане вид креста, что более
соответствовало христианской символике. Позднее сербские мастера
стали строить трехнефные храмы, украшая их мраморной облицовкой,
аркатурными фризами (полоса стены над карнизом), резными порта-
лами (обрамление дверных проемов), настенными рельефами людей
и животных. В XII—XIII вв. церковное строительство на Балканах и зем-
лях по Дунаю расширялось. В Болгарии, вновь обретшей независимость
после 1187 г., центром церковного зодчества стала новая столица
страны — Тырново. Памятниками той эпохи и сегодня являются: храм
в Трапезнице — пригородном замке болгарских царей, храмы Христа
Вседержителя и Иоанна Неосвященного в самой столице. Памятники
церковного зодчества XIII в. в Сербии представлены храмами в Жиче
(1207—1215), в Милешеве (1236), в Солочани (1265) С XIV в. общий
подъем Сербии вызвал широкое строительство пятиглавых крестово-
купольных храмов.
Древнерусские мастера уже в X в. возвели в Киеве каменный кре-
стово-купольный храм пресвятой Богородицы Десятинной. И ранее
в крупнейших городах Руси строились десятки деревянных христи-
анских храмов, которые в дальнейшем перестраивались в камне.
Затем, в первой половине XI в., был построен храм святой Софии
Киевской. За основу здесь был взят пятинефный двенадцатистолпный
храм. 12 столпов собора олицетворяли 12 апостолов, причем русские
мастера добились того, что подкупольное пространство храма святой
Софии Киевской по площади равнялось подкупольному пространству
собора святой Софии Константинопольской. В том же столетии русские
мастера построили в Киеве храмы святой Ирины, святого Лазаря и свя-
того Георгия. Немногим по своим размерам и убранству уступали храму
святой Софии Киевской вновь построенные кафедральные соборы свя-
той Софии в Новгороде и Полоцке (XI в.) В XII — первой трети XIII в.
новыми центрами церковного зодчества на Руси стали: Владимир-
на-Волыни, Чернигов, Рязань, Псков, Суздаль, Владимир-на-Клязьме
и даже небольшие княжеские города. Во Владимире-на-Клязьме —
новой столице Руси второй половины XII в. — был построен и новый
кафедральный крестово-купольный собор Успения пресвятой Богоро-
дицы. Рядом был возведен крестово-купольный трехнефный храм свя-
того Димитрия Солунского, а недалеко от столицы — небольшой трех-
нефный храм Покрова пресвятой Богородицы на Нерли. И до сего дня
эти и подобные им памятники изучаемой эпохи не перестают восхи-
щать взирающих и молящихся своей стройностью, светом белокамен-
ных стен и гармонией с окружающей природой и ландшафтом.

Шестикрылые Серафимы под куполом собора

Первоочередной задачей постиконоборческого периода стало вос-
становление старых и создание новых произведений иконописи взамен
уничтоженных иконоборцами. Наиболее ярких достижений изографы
той эпохи добились в монументальной живописи (фресковые и моза-
ичные изображения на стенах храмов). В 30-е г. XX в. исследователями
и специалистами истории искусства были раскрыты древние золотофон-
ные ромейские мозаики в храме святой Софии Константинопольской,
заштукатуренные и закрашенные после завоевания Константинополя
турками-османами. Над главными царскими вратами, ведущими в цен-
тральную часть здания, ромейские мастера конца IX — начала X в. изо-
бразили Христа, сидящего на богато украшенном троне. Слева от Него
изображен стоящий на коленях император Лев VI, простирающий руки
ко Христу. По сторонам помещены два медальона с изображениями Бо-
гоматери и Архангела. Здесь запечатлен момент, когда ромейский бази-
левс падает ниц перед царскими вратами во время торжественной цере-
монии входа в храм в знак преклонения земной власти перед небесной.

Подобно огненным всполохам четыре шестикрылых Серафима
в подкупольном пространстве взметнули вверх свои крылья, как
бы поддерживая ими огромный парящий над храмом и городом купол.
В арке над входной дверью, ведущей из южного вестибюля к алтарной
апсиде, изображена сидящая на троне Богоматерь с Младенцем. Слева
и справа стоят императоры, подносящие Ей дары. Справа от Богоро-
дицы Юстиниан I держит в руках храм святой Софии, а слева — святой
равноапостольный Константин держит в руках Новый Рим, окружен-
ный стенами и башнями. Мозаики южной галереи храма святой Софии
представляют портреты императоров и императриц XI—XII вв.: Зои,
Константина IX, Иоанна Комнина, его жены Ирины и их сына Алексея.
Константин IX и Зоя стоят по сторонам Христа, изображенного в голу-
бых одеждах, сидящим на троне с Евангелием в руках. Иоанн Комнин
и Ирина — по сторонам Богоматери с Младенцем, правее — Алексей.

Среди других произведений той эпохи одно из выдающихся мест
занимает большой мозаичный комплекс, сохранившийся в Новом
монастыре (Неа Мони) на острове Хиосе (1042—1056). Трехнефный
храм с тремя апсидами, с куполом, покоящимся на восьми угловых
нишах (тромпах) предоставлял мастерам хорошие условия для выпол-
нения росписей. В полусфере центральной апсиды сохранилось мозаич-
ное изображение Богоматери Оранты с молитвенно поднятыми вверх
руками. В северной и южной апсидах — изображения Архангелов Миха-
ила и Гавриила. В подкупольной части храма — остатки изображений
двунадесятых праздников, в нижнем поясе стен — святых подвижников
и воинов. Суровые и аскетические лица, резкие и яркие тона — харак-
терная черта этих мозаик. Лицам присущи ярко выраженные восточные
черты. Чувствуется традиция, чуждая эллинистической. Она навеяна
образцами провинциального искусства горных районов Малой Азии.
Эти фрески свидетельствуют о силе сирийского влияния в иконогра-
фии. Близки им по стилю и времени происхождения росписи храмов
монастыря святого Луки в Фокиде. Храм святого Луки украшен внутри
темно-зеленым фессалийским, красновато-желтым и серым мрамором
в сочетании с резьбой по белому мрамору с острова Парос. Мозаичные
образы Распятия, апостолов Петра и Павла, сцена Уверения Фомы несут
выразительный и экспрессивный характер. Они мастерски вписаны
в отведенные им места — своды, люнеты (пространство между сво-
дом и арочным проемом —Д. А). На основе лучших художественных
традиций константинопольской школы создан мозаичный ансамбль
монастырского храма Дафни близ Афин. Здесь мозаики подкупают еще
большим изяществом, мягкостью, гармоничностью и соответствием
архитектуре. В куполе над всем царит огромная фигура Пантократора.
В барабане изображены пророки, в полусфере апсиды — Богоматерь,
сидящая на престоле, в нишах — Архангелы. В верхних частях стен
сцены из жизни Христа и святой Девы Марии, сцены Моления святой
Анны, Рождества Богородицы.

Влияние ромейского искусства и сотрудничество ромейских живо-
писцев с мастерами других православных стран привело в X—XII вв.
к созданию первоклассных произведений и шедевров искусства в Бол-
гарии, Македонии, Сербии, Грузии, на Сицилии и Руси.
Самые ранние фрески Македонии относятся к периоду после заво-
евания этой страны императором Василием II. Среди них на первое
место следует поставить произведения живописи храма святой Софии
в Охриде. Здесь ярко сочетаются черты ромейского и местного сла-
вянского искусства. Почти незаметно варваризации ромейских форм,
наоборот, образы и сцены, писанные местными мастерами, производят
впечатление силы и мужественности, полнокровности и свободы. Явно
чувствуется связь с традициями славянской культуры эпохи Первого
Болгарского царства. Ромейское завоевание Болгарии несло с собой
проникновение в завоеванные земли принятых в империи форм деко-
ративного убранства храмов и греческой иконографии. Монастырские
храмы Македонии и Фракии, получавшие уставы из Константинополя,
играли в этом огромную роль. Греческое влияние особенно заметно
проявилось в росписях болгарских храмов в Боянах и святого Геор-
гия в Софии. Росписи храмов-усыпальниц Банковского монастыря,
основанного в 1083 г. Григорием Бакуриани, даже сопровождаются
греческими надписями. Однако после восстановления независимости
в столице страны Тырново и ее окрестностях расцветает местная худо-
жественная школа, получившая одноименное название.

Влияние константинопольской художественной школы ярко прояви-
лось и в Сербии. Свидетели того — храмы Нереза. Но и здесь фрески
отличаются богатством форм, тонкостью написания лица, выразитель-
ностью и свободой. Подлинным реализмом проникнуты сцены Снятия
со Креста и Оплакивания, что так неповторимо выражает рождение
сербской иконописной школы на рубеже XII—XIII вв. Еще одним новым
центром художественной культуры той эпохи становится сербский
город Печ и его храмы.

Из огромного художественного наследия Киевской, Владимиро-
Суздальской, Псковской, Новгородской земель и других культурных
центров XI—XIII вв. наиболее ярко выделяются фрески и мозаики храма
святой Софии Киевской, соборов киевских Кирилловского и Михай-
ловского Златоверхого монастырей. В храме святой Софии мозаиками
украшена только алтарная часть и купол. Богородица с веретеном
в руках в сиренево-синих ризах (гематии) спокойно и умиротворяюще
взирает от алтаря на входящих. Строго и грозно смотрится в куполе
лик Вседержителя-Пантократора. Фресковая роспись храма состоит
из 16 евангельских сцен и многочисленных изображений святых, раз-
мещенных на сводах, стенах и столпах храма. Доблестным, молодым,
светловолосым воином в сверкающем панцире из стальной чешуи,
в наброшенном поверх доспехов голубом гематии (накидка. — Прим.
ред.), со щитом и копьем в руках предстает пред взором молящихся
образ святого великомученника Димитрия Солунского в соборном
храме Михайловского монастыря. Киевские мозаики и фрески, создан-
ные греческими и русскими мастерами в XI в., не имеют себе равных
среди других произведений русского искусства XI—XIII вв.

Неповторимыми шедеврами искусства XII—XIII вв. покрыты наруж-
ные стены храмов Владимиро-Суздальской земли, украшенные восхи-
тительной резьбой по белому камню, где отражены порой библейские,
порой мистические сюжеты, характерные для той эпохи. Особо выделя-
ются здесь Успенский и Дмитровский соборы Владимира, храм Покрова
на Нерли, Георгиевский собор в Юрьеве-Польском.

Проводником ромейского искусства в Италии начиная с сере-
дины XI в. стали бенедиктинские монахи. Наиболее ярко это сказалось
на Сицилии. Мозаики храма Санта-Мария дель Аммиральо, созданные
около 1143 г., во многом напоминают творения ромейских мастеров.

Зачастую, согласно ромейской иконографии, создавали свои произ-
ведения грузинские мастера. По-видимому, по греческим образцам
грузинскими иконописцами были созданы мозаики монастыря Гелати
близ Кутаиси (ИЗО). Хотя и здесь бросается в глаза национальное сво-
еобразие произведений местной живописи. Это выражается в изобра-
жениях одежд, типах лиц. Уже в XII и особенно в XIII вв. грузины все
ярче демонстрируют свои национальные традиции в искусстве. Про-
славлен своими фресками пещерный монастырь Вардзия, основанный
в тот период времени в ущелье реки Куры. На стенах помещений, выру-
бленных в скалах, изображены портреты многих выдающихся прави-
телей Грузии того времени: царя Георгия III — основателя монастыря,
царицы Тамары и других.

Менее известны произведения изобразительного искусства Арме-
нии, хотя и здесь имели место монументальная живопись и скульптура.
Малоизвестными, но уникальными памятниками искусства являются
древние армянские миниатюры и иконы XIII в. из Матенадарана. Здесь
в традициях, характерных для малоазийской и сирийской школ, фор-
мировавшихся под влиянием монофизитства, переданы сюжеты Благо-
вещения, Воскрешения Лазаря и другие. Заметно выделяется последняя
икона, написанная явно не в ортодоксальной трактовке, так как творя-
щий чудо Воскрешения Христос трудноразличим среди группы апосто-
лов. Типичной чертой всей армянской живописи той эпохи является
присущая большинству азиатских школ яркость и суровость образов,
экспрессия. Большое значение в жизни Армянской церкви и в армян-
ской культуре имело прикладное искусство, где много внимания уде-
лялось прославлению символа Креста, другим церковным символам
и атрибутам.

Иконопись занимала известное место в искусстве восточнохристи-
анских стран и народов. Однако последовавшие войны и завоевания
XIII—XV вв. привели к колоссальной утрате произведений иконопис-
ного наследия. Лишь редкие памятники дожили до нашего времени.
Замечательными образцами иконописи до монгольского нашествия
являются иконы российских собраний. Среди них: икона Владимирской
Богоматери, привезенная из Константинополя, икона Григория Чудот-
ворца, поясной образ Спаса-Вседержителя (из музея Андрея Рублева)
и некоторые другие. Все эти памятники стилистически примыкают
к современным им течениям монументальной живописи и миниатюры.

Искусство книжной миниатюры достигло высокого уровня в IX—
XIII вв. Во многом книжная миниатюра помогает восполнить про-
белы в развитии архитектуры и искусства. Памятники, сохранившие
этот вид искусства, — «Слово» Григория Назианзина (IX в.), Псалтирь
из собрания Барберини, Евангелие из Трапезунда (X—XI вв.), Хлудов-
ская Псалтирь (XI в.) и немногие другие. Памятники эти ныне сохра-
няются в крупнейших библиотеках Европы. Два последних хранятся
в России. Так, миниатюры Евангелия из Трапезунда во многом сходны
со стенными росписями храмов Каппадокии. В Псалтири из собрания
Барберини можно видеть изображение строительства здания. В ниж-
нем этаже представлена галерея с колоннами и арками. К крыше ведет
высокая лестница. Взобравшиеся на крышу каменщики складывают
стены второго этажа. Справа другие работники возводят высокую
башню. Показано, как с помощью канатов и блоков строители вта-
скивают колонны меньшего размера на второй этаж. В Хлудовской
псалтири изображено подобное двухэтажное здание, вероятно, дворец
в готовом виде. В XI—XIII в. книжная миниатюра все чаще встречается
среди текстов хроник и летописей болгарского, русского и грузинского
происхождения, где сопровождает описания важных государственных
и политических событий своего времени.

Вопросы и задания

1.	Рассмотрите план Константинополя. Найдите на плане наиболее
крупные дворцовые комплексы города. В каких кварталах или районах
столицы империи они располагались?

2.	Попытайтесь изобразить на схеме план крестово-купольного
храма. Как в XII—XIII вв. проявилась оригинальность церковного зод-
чества в Закавказье? Расскажите о развитии в IX—XIII вв. церковного
строительства и архитектуры у болгар и сербов. Каких успехов в цер-
ковном зодчестве до начала XIII в. добились древнерусские мастера?

3.	Чем в IX—XII вв. отличались произведения искусства мастеров
константинопольской школы от произведений провинциальных масте-
ров? В чем проявилась оригинальность искусства сербских и болгар-
ских мастеров? Расскажите о наиболее ярких памятниках стенной
живописи и иконописи Руси XI — начала XIII в. Назовите центры цер-
ковного искусства XI—XIII вв. в Закавказье.

4.	Расскажите о значении книжной миниатюры в означенную эпоху.

§4	. Военное дело и оборонное зодчество в эпоху VIII—XIII вв.

«Как зайцы не скачут вместе со львами, так и простые воины
не могут состязаться с катафрактами»

Тревогой военной грозы и описанием сражений наполнены сред-
невековые хронографии и летописи IX—XIII вв. На иконах, миниатю-
рах, рельефах того времени часто можно увидеть изображения воинов
в доспехах, скрещивающих в бою копья или мечи. Большой археоло-
гический материал свидетельствует об успешном развитии военного
искусства и военного дела в ту неспокойную эпоху.

До середины XIII в. в ходе развития феодальных отношений наблюда-
лось увеличение численности конных феодальных дружин и усиление
профессиональности воинов. Все это уже с IX в. значительно повысило
роль тяжеловооруженной конницы в Европе и в Передней Азии. Но осо-
бенно это стало заметно в XI в., когда по землям Европы застучали кова-
ные копыта нормандских коней. Достаточно вспомнить победу нор-
мандцев во главе с Вильгельмом Завоевателем над англосаксами при
Гастингсе в 1066 г. Немногим позднее с нормандскими завоевателями,
возглавляемыми Робертом Гвискаром, в Северной Греции столкну-
лись и войска ромеев. Нормандские конные дружины сначала нанесли
ромеям и их наемникам-варягам сокрушительный удар под Диррахием
(1081). Затем нормандцы пересекли Эпир и Фессалию и осадили город
Лариссу. Ромеи терпели одно поражение за другим, но в горечи пора-
жений овладели военным искусством. Сражаясь с тяжелой норманд-
ской конницей, сметавшей все на своем пути, ромеи научились раз-
брасывать на ее пути железные колючки, калечившие коней, осыпать
ее издали стрелами, выкатывать ей навстречу повозки, ощетинившиеся
пиками. Но и сами конные рыцарские дружины и рати того времени
становились все более похожими на ощетинившихся копьями и пиками
ежей. Со второй половины XII в. все чаще исход сражения решало то,
чья кавалерия нанесет врагу сокрушительный удар, атакуя с копьями
наперевес. Благодаря изобразительным материалам той эпохи можно
видеть, что в боевой обстановке, при галопе, воины упирались в стре-
мена носками вынесенных вперед прямых ног, а в седле слегка подава-
лись корпусом тела назад. Это позволяло предельно сконцентрировать
силу удара в копейной сшибке. Сокрушительному удару копьем с юно-
шеских лет обучали рыцарей и воинов Европы.

В этих условиях пешее ополчение все более теряло свое значение
и становилось вспомогательной силой армии. Наиболее выдающиеся
ромейские императоры, и особенно Комнины, уделяли самое присталь-
ное внимание вооруженным силам империи. К исходу XI в. старое кре-
стьянское ополчение перестало существовать: самый термин «страти-
отес» приобрел значение «рыцарь», и если ромейское правительство
время от времени призывало крестьян к военной службе, то они
не играли в ту пору сколько-нибудь серьезной роли в армии. В ополче-
нии мало кто имел сносные доспехи и вооружение. Ополченцы зани-
мались строительством лагеря, обслуживали метательные машины
и военные механизмы, сопровождали и охраняли обозы. Исход боя
зависел прежде всего от катафрактов. «Подобно тому, как зайцы не ска-
чут вместе со львами, — писал ромейский поэт XII в., — так и простые
воины не могут состязаться с катафрактами». Мероприятия Комнинов
и были направлены на то, чтобы укрепить положение тяжеловооружен-
ного ядра армии. Так, император Мануил осуществил реформу воору-
жения, введя поножи и длинные пики, приблизив тем самым ромей-
ское оружие к оружию западных рыцарей. Тяжеловооруженные воины
ромеев имели в большинстве своем лучшие в мире доспехи — панцири
из металлических пластин и чешуи. Военная знать и командный состав
одевали в бой конические или железные полусферические шлемы.
Широко применялась и кольчуга. Заботясь о кавалерии, Комнины поку-
пали коней в Венгрии и у сельджуков. В XII в. в ромейской армии стало
служить еще больше наемников, чем в предшествующие века. За это
они получали земельные владения и денежное жалование.

В соседних восточнохристианских государствах также возрастало
значение конных феодальных дружин. Однако сохранялось и пешее
ополчение. На Руси пешее ополчение собиралось как в случае серьез-
ной внешней опасности, так и в случае дальних походов. Ополченцы
были неплохо вооружены и в сомкнутом строю могли противостоять
коннице врага. Русские дружинники в массе своей носили кольчугу,
голова защищались стальным сфероконическим шлемом. Широко при-
менялись овальные и круглые щиты. Русская военная знать поверх
кожаных одежд или тонкой кольчуги вздевала еще и панцири, изго-
товленные по типу ромейских. Однако русская кольчуга, производство
которой хорошо освоили русские кузнецы, пользовалась повсеместной
славой и была в цене на рынках Европы и Азии. Кольчуги были раз-
ных форм и размеров и в среднем весили от 10 до 17 кг. Шею, оплечья
и горло воинов той эпохи защищали от ударов «кольчужные бармицы»,
крепившиеся к шлему и застегивавшие на груди. На ноги часто наде-
вали кольчужные чулки, а на руки кольчужные рукавицы.

В XI — первой половине XIII в. западноевропейские рыцари
среднего достатка, как правило, имели кольчугу. Но значительное
количество обедневших и бедных рыцарей, тех, кто стремился обога-
титься в далеких завоевательных походах, часто имели лишь кожаный
панцирь, обшитый тесными рядами железных колец, а также брюки
и чулки той же выделки. Далеко не каждый имел железный горшкоо-
бразный шлем. Зачастую вместо шлема голову и шею западноевропей-
ского рыцаря защищал кольчужный капюшон. Воины побогаче с XIII в.
приобретали себе тяжелый цилиндрический шлем с забралом. Рыцарь
той эпохи использовал для защиты и треугольный металлический
щит «тарж» или деревянный конусообразный щит средних размеров.
Средний вес западноевропейских доспехов до середины XIII в. дости-
гал 35 кг. Главным оружием рыцаря было копье, а также меч и секира.
В качестве стрелкового оружия в рыцарском войске применялись луки.
Арбалеты стали широко использовать в военном деле лишь с середины
XIII в.

В Ромейской империи и на Руси доспехи того времени были и тяже-
лее и надежнее. Холодное оружие русичей, балканских славян и ромеев
в XII—XIII вв. было более разнообразным и многоцелевым, чем у запад-
ных европейцев. Здесь можно было увидеть и европейские мечи,
и восточные кривые сабли, и боевые топорики, и пернаты, клевцы,
пробивающие кольчугу, булавы, палицы, кистени (применяемые для
шеломящего удара по голове), пики, копья, дротики и сулицы (корот-
кие копья для метания). В славянских дружинах было немало верховых
стрелков-лучников, набиравшихся из «молоди».

До конца XI в. сражения на открытой местности — «в поле», были
главным проявлением военной активности. Но в конце XI в. с началом
Крестовых походов все большее значение приобретает тактика осады,
штурма и обороны городов и крепостей. В предшествующий период
города и крепостные сооружения являлись скорее базами, у стен
которых защищавшиеся вели оборонительные бои, выходя из ворот
или делая вылазки. Крепости чаще брали измором, или «копьем» —
неожиданным нападением, врываясь туда «на плечах противника».
Но с конца XI в. сражения за овладение городами стали более оже-
сточенными и кровопролитными. Особенно это стало заметно в ходе
Крестовых походов, так как крестоносцы не только грабили захвачен-
ные города, но и оставляли их за собой, зачастую перебив в сражении
за город большую часть мусульманского населения. Известия об этом
заставляли мусульман оказывать ожесточенное сопротивление напа-
давшим. Оборонявшиеся все чаще использовали мощь крепостных
стен и башен, а нападавшие чаще предпринимали активные штурмы.
Все это повлекло за собой применение и изобретение осадной техники,
совершенствование военного искусства и оборонного зодчества.

«И бишася из города крепко...»

В эпоху Раннего Средневековья все более или менее значительные
города получили оборонительные сооружения. Завершение борьбы
с арабским завоеванием в X в. и новое усиление военной угрозы на вос-
токе в XI в., связанное с нашествием турок-сельджуков, стимулировали
развитие оборонного зодчества в Ромейской империи. Крупнейшие
города ромеев в Малой Азии и Сирии — Никея, Сис, Мелитена, Анти-
охия и ряд других — были опоясаны многокилометровыми каменными
стенами и башнями и превратились в сильнейшие и неприступные
крепости. Так, длина каменных стен Никеи составляла более 6 км.
В западной части города, которая примыкала к большому озеру, стены
поднимались прямо из воды. Они были укреплены более чем 200 баш-
нями. В плане линия оборонительных сооружений города представляла
собой неправильный пятиугольник. Еще более неприступной была
Антиохия, окруженная настолько широкими каменными стенами,
что по их верхнему боевому ходу могла проехать повозка, запряжен-
ная четверкой лошадей. Наиболее опасные участки стены и ворота
защищали 450 башен. Юго-западная часть укреплений города распо-
лагалась на крутых горах. В конце XI—XII вв. в ходе войны империи
с нормандцами и вследствие первых Крестовых походов были предпри-
няты серьезные мероприятия по укреплению сухопутных оборонитель-
ных сооружений Константинополя. Крупнейшими крепостями ромеев
в западных фемах стали Адрианополь, Фессалоника, Ларисса, Коринф,
Арта.
Древнейшие каменные оборонительные сооружения были постро-
ены при первых болгарских правителях и царях уже в IX—X вв.
в Плиске и Преславе. Археологами открыты остатки оборонительных
стен, сложенных из массивных каменных блоков, возведенных вокруг
дворцов. Болгары и славяне Мизии в IX—XI вв. воздвигли несколько
десятков земляных и каменных городищ-крепостей. Зачастую они
использовали и перестраивали античные и позднеантичные оборо-
нительные сооружения ромеев. К их числу относятся оборонные ком-
плексы Симеоновграда (Констанции), Любенова, Минеральных бань,
Старой Констанцы на реке Марице. Военная необходимость заставила
болгар в IX—XI вв. построить, используя местные традиции каменного
зодчества, и новые крепости: Хасково, Мезек, Пчеларево, Градище
и Кале Орешак (две последних у реки Дуная). После подчинения Бол-
гарии Ромейской империи феодальная болгарская знать продолжала
укреплять свои родовые гнезда. Во время войны болгар за независи-
мость против ромеев в 80—90-е гг. XII в. болгары опирались на гор-
ные каменные замки Тырново и Трапезница, построенные их прави-
телями — братьями Асенями. После восстановления независимости
своей страны болгары укрепляли Тырново и другие захваченные ими
города: Пловдив, Средец (Софию), Клокотницу.

В первой половине XIII в. в период войны на Балканах между Латин-
ской империей, Болгарией и Эпирским царством сербские короли так-
же прибегли к каменному строительству оборонительных сооружений.
В XII—XIII вв. на горном хребте между скал строились и поднимались
каменные стены и башни крепости Градина. Используя неприступные
склоны высокой горы, сербы построили каменный замок — крепость
Маглич. В XIV в. ими был воздвигнут горный замок Козник.

Однако в славянских странах для возведения оборонительных соору-
жений в IX—XIII вв. продолжали активно использовать и деревянные
укрепления. Значительное количество древних славянских поселений
в плане представляло собой поселения «мысового типа». Они строи-
лись на мысу — возвышенности, защищенной слиянием рек, оврагами
с двух или трех сторон. С «напольной» (пологой) стороны копался ров
и насыпался высокий вал. По гребню вала строились срубные стены
или ставился частокол (тын). На крутых склонах мыса также имелись
деревянные укрепления, но они не были столь значительными, как
с напольной стороны. Чтобы укрепить «напольную» строну, в XII в.
возводили даже две-три линии подобных укреплений — «острогов».
В валу оставляли проемы для ворот с деревянными башнями над ними.
До середины XIII в. башен-«стрельниц» (предназначенных для стрельбы
по нападавшим) и не имевших ворот, видимо, не было. В XII в. поя-
вился и другой тип поселений — круглые в плане города, построенные
на ровной местности и укрепленные тем же способом: рвом, валом
и деревянными стенами. Подавляющее большинство оборонитель-
ных сооружений Руси в X—XIII вв. были мысовыми или круглыми.
Древние центры с укреплениями мысового типа здесь стали называть
«кромами», «кремниками», «детинцами». Растущие вокруг древних
кромов и детинцев новые поселения — «концы», «посады», «города» —
ограждались линиями деревянных стен — острогов.

В период феодальной раздробленности роль оборонительных соору-
жений городов и местных феодальных центров стала еще более значи-
тельной. Феодальные войны XII—XIII вв. стали часто сопровождаться
использованием осадной техники и штурмами крепостей. В предше-
ствующий период нападавшие, по словам летописцев, «ехаша по обы-
чаю биться к городу». В наступившую эпоху оборонявшиеся все чаще
«с города, аки дождь, каменье метаху на нь» или «бишася из города
крепко, а си приступаху к граду и язвени бываху мнози от обоих,
и бысть межю ними бронь люта». В эту эпоху все крупнейшие центры
русских княжеств и земель уже имели две-три, а то и четыре линии обо-
ронительных сооружений. Уже с IX в. каменными укреплениями вла-
дела Ладога. Многие башни городских ворот из камня были построены
в Киеве, Переяславле-Южном, Владимире-на-Клязьме. Каменными сте-
нами был окружен княжеский загородный замок владимиро-суздаль-
ских князей Боголюбове. В конце XII в. были воздвигнуты каменные
стены Владимирского детинца, возведенные на высоком холме над
рекой Клязьмой. В XI в. начинается строительство каменных «персей»
Псковского крома, что в XIII в. превратило его в неприступную твер-
дыню на западных рубежах Руси. На исходе XIII в. на северо-западе
русских земель были построены каменные крепости Копорье (1280)
и Корела (1295).

Древние традиции каменного строительства определяли и раз-
витие оборонного зодчества в Закавказье. В VII—VIII вв., в эпоху
борьбы с арабским нашествием, в Абхазском царстве (на западе Гру-
зии) были воздвигнуты многокилометровые каменные сооружения
Великой Абхазской стены, протянувшиеся вдоль Колхидской низ-
менности и побережья Черного моря в сторону горного Кодорского
хребта. Отдельные фрагменты этого памятника в виде линии стен или
башен можно и сегодня наблюдать близ Сухуми, Каласури и Отапа.
Уже в VIII—X вв. абхазские цари и феодальная знать в целях защиты
своих владений от нападений арабов и хазар стали возводить неболь-
шие высокогорные крепости и замки на южных отрогах Кавказского
хребта. Памятниками этого времени являются оборонительные соору-
жения в Хашупсе, Бзыби, Верхней Эшере, Псху и других центрах Сред-
невековья. Известен замок царя Баграта III, построенный близ Сухуми
в IX—X вв.

В Восточной и Южной Грузии в IX—XI вв., в эпоху освобождения
от арабских завоевателей и борьбы с нарастающим сельджукским
нашествием, также шло активное строительство оборонительных соо-
ружений. Грузинские цари и местная феодальная знать использовали
неприступные горы своей страны и ставили крепости и замки на пере-
крестках дорог, у городов, горных долин и рек. Около 15 феодальных
гнезд с каменными стенами и башнями среди скал, пропастей и бурных
рек охраняли владения царей и знати. Так, в теснине Дарьяльского уще-
лья на берегу Терека в X в. был воздвигнут замок имеретинских царей,
позволявший держать под контролем дорогу из Закавказья на Север-
ный Кавказ. Древнюю столицу Иверии Мцхету защищала могучая Ана-
копийская крепость VII—X вв. Крупнейшей крепостью Грузии являлась
цитадель Тифлиса Шурисцихе. Мощные стены, высокие круглые башни
и сегодня поднимаются ступенями по гигантским уступам горного
хребта и как бы «венчают» столицу Грузии. Древнейшие части соору-
жений этой крепости относятся еще к IV в. У побережья Черного моря
в Южной Грузии сохраняются развалины средневековой крепости Кад-
жетисцихе, охранявшей один из древних морских портов.

Одной из самых значительных крепостей Армении наряду с цитаде-
лью в столице страны Ани считался замок Анберд. Он был построен
из крупных каменных блоков на утесе между двух горных рек. На про-
тяжении VII—XI вв. эта крепость выдерживала самые продолжительные
осады и обстрелы из камнеметных орудий врага. В башнях крепости
имелись подземные ходы и колодцы с питьевой водой. В XI—XIII вв.
армянские переселенцы Киликии (на юге Малой Азии) воздвигли обо-
ронительные сооружения в городах Сисе, Тарсе, Селевкие. В Киликии
и Северной Месопотамии возникли замки, построенные армянами
по западноевропейским образцам при помощи крестоносцев.

Из Новгородской 1-й летописи о феодальной войне между Новгородской
республикой и Великим княжеством Владимиро-Суздальским в 1169 г.:

«В лето 1169..., на зиму, пришли под Новгород суздальцы с Юрием Андре-
евичем [сыном великого князя Андрея Боголюбского], Роман и Мстислав
со смолянами и торопчанами, муромцы и рязанцы с двумя князьями, полоц-
кий князь с полочанами и просто вся земля Русская. Новгородцы же встали
твердо с князем Романом Мстиславичем, внуком Изяслава, и с посадником
Якуном. И устроили острог около города, и приступили [суздальцы] ко граду
в воскресенье. И вели переговоры три дня. В четвертый же день, в среду,
приступили силою и бились весь день [у стен острога]. И к вечеру побе-
дил князь Роман с новгородцами, силою крестною и святою Богородицею
[иконы «Знамение»] и молитвами благоверного владыки Илии месяца фев-
раля в 25 день..., [суздальцев же] одних иссекли, других взяли в плен, а про-
чие бежали. И выкупали суздальцев по две гривны за человека».

Вопросы и задания

1.	Прочтите первый раздел параграфа. Ответьте, какие новшества
стали все более проявляться в военной тактике IX—XI вв.? Можно
ли говорить о том, что до середины XIII в. преимущество в вооружении
и доспехах наблюдалось у ромейских и русских воинов, а не у воинов
западноевропейских крестоносных армий?

2.	Прочтите второй раздел параграфа и приложение к нему. Объ-
ясните, почему в XI—XIII вв. значение оборонительных сооружений
в ходе ведения боевых действий значительно возросло.
3.	Найдите на карте атласа истории Средних веков наиболее зна-
чительные города-крепости восточнохристианских государств IX—
XIII вв. На карте атласа истории Отечества с древнейших времен най-
дите средневековые русские города, имевшие каменные укрепления
к началу XIII в., и отметьте их на контурной карте. Проанализируйте
текст Новгородской летописи о феодальной войне 1169 г. и попытай-
тесь ответить, почему суздальцы и их союзники предпочли сражаться
с новгородцами в поле у стен городского острога?
Глава III

ВОСТОЧНОХРИСТИАНСКИЕ ГОСУДАРСТВА
В ЭПОХУ ПЕРВЫХ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ
(1096—1203)

Подъем крестоносного движения, охвативший Западную Европу
с конца XI в., сказался и на судьбе восточнохристианских госу-
дарств. Особенно это стало заметно на примере Ромейской империи.
Во-первых, империя, являвшаяся «мостом между Европой и Азией»,
оказалась на пути многих крестоносных армий. Во-вторых, сами бази-
левсы, их дипломаты и полководцы были не прочь использовать в своих
интересах крестоносное движение.

С концаХ! в. главной проблемой империи было освобождение ее вос-
точных провинций, захваченных турками-сельджуками.

Поэтому на протяжении XII в. и особенно в первой его половине
внешняя политика империи Ромеев была сосредоточена на Крестовых
походах и отношениях с крестоносными государствами. Эта политика,
с одной стороны, гарантировала империи значительный успех на Вос-
токе, с другой — вела к нарастанию угрозы с Запада.

§1. Ромейская империя и Первый Крестовый поход

Эпоха «дворцовых переворотов» (второй-третьей четверти XI в.),
поражение при Манцикерте в 1071 г., захват нормандцами имперских
владений в Южной Италии поставили империю на грань внешнеполи-
тического кризиса. В Малой Азии, захваченной сельджуками, возникло
сильное мусульманское государство — Румский султанат, угрожавший
самостоятельности православной Византии.

Император — полководец и дипломат

Новый император Алексей I Комнин (1081—1118) был возведен
на престол армией в результате военного переворота. Он явился осно-
вателем новой сильной династии, правившей более 100 лет. Алексей I
сумел организовать силы империи на борьбу с очередным нашествием
с Востока и вторжениями с Запада. Вначале император упорядочил
взимание налогов. Затем конфисковал имущество своих политических
противников среди столичной знати. Популярность в войсках позво-
лила ему провести их реорганизацию. Византийская армия стала еще
более профессиональной. В ее рядах увеличилось количество наемни-
ков: англосаксов, датчан, норвежцев, но стало меньше славян.

В начале 1080-х гг. нормандцы под предводительством Роберта
Гвискара захватили провинцию империи Эпир. Затем они перешли
Фессалийские горы и осадили Фессалонику. Тогда император Алексей
заручился поддержкой германского императора Генриха IV. Немец-
кие войска вошли в Италию и стали угрожать сицилийским норманд-
цам. Затем базилевс договорился о союзе с Венецией, которая имела
сильный военный и торговый флот на Адриатическом и Средиземном
морях. Ведь и ее корабли страдали от нападения нормандских пира-
тов. В 1085 г. умер Роберт Гвискар. После его смерти ромейские войска
с помощью венецианского флота отвоевали Эпир и Фессалию, острова
и гавани на Адриатике.

Между тем появилась новая опасность с севера. Против империи
восстали славяне, населявшие Придунайскую Болгарию и страдавшие
от тяжелых налогов. Они призвали на помощь печенегов, уже разгром-
ленных на Руси и ушедших на Дунай. Печенеги и болгары вторглись
во Фракию. В 1088 г. они нанесли ромеям тяжелое поражение у города
Силистра, разорили Адрианополь и Филиппополь. Воспользовавшись
этим, сельджуки привели свой флот к Босфору. Положение империи
в период с 1088 по 1091 гг. стало столь же тяжелым, каким оно было
летом 626 г., когда Константинополь одновременно осаждали персы
и авары, или в 717—718 гг. при осаде столицы арабами и болгарами.
В этот критический момент папа Урбан II повел переговоры с бази-
левсом по вопросу об уступках в пользу католического духовенства.
Алексей I и ромейские дипломаты на словах пошли навстречу Риму.
Это дало возможность ромейскому императору в 1090—1091 гг. обра-
титься за военной помощью к королям и князьям Запада. Базилевс
привлекал их возможностью завоеваний и обогащения на Востоке. Это
увеличило приток наемников в армию империи. Но на этом византий-
ская дипломатия далеко не исчерпала свои возможности. Ромеи нашли
себе новых союзников — половцев. Те перешли Дунай и ударили в тыл
печенегам. В апреле 1091 г. печенеги были разгромлены. Часть их пере-
шла на службу в войска империи в качестве наемников. Вскоре ромей-
ский флот неожиданно напал на сельджуков и сжег их корабли. Турки
были отбиты от побережья Босфорского пролива до Никеи. Недалеко
от Никеи, оставшейся у турок, была построена ромейская крепость Геле-
нополь (Цитобус). Так действуя то дипломатическим путем, то военной
силой, Алексей I избавил Константинополь и империю от грозившей
опасности.
Начало святого дела

Обращение ромеев за военной помощью к западным феодалам
не прошло бесследно, хотя обещания императора об уступках запад-
ному духовенству остались лишь на словах. Теперь папа Григорий VII
призывал западных королей и сеньоров к священной войне с исламом.
Он же благославлял Роберта Гвискара на завоевание Греции и подчи-
нение ромеев латинскому кресту. Урбан II стал восприемником Григо-
рия VII. В ноябре 1095 г. на соборе в Клермоне прозвучал его призыв
к вооруженному крестовому походу на Восток в целях освобождения
святого града Иерусалима и Гроба Господня из-под власти «племени
турок». (Еще в 1071 г. Иерусалим был захвачен сельджуками. —Д. А.)
Призыв папы разлетелся по всей Европе. Особенно сильный отклик
он нашел среди городской бедноты и крестьян, попавших в зависи-
мость от феодалов. Этому способствовали многочисленные проповеди
странствующих монахов, среди которых выделялся Петр Пустынник
из Амьена. Проповедники обещали простому народу, что в Святой
земле все христиане обретут счастье, достаток, а своим подвижниче-
ством и ратными делами заслужат себе прощение грехов и спасение.
Дешево распродав свое небольшое имущество, нашив белые кресты
на одежду, десятки тысяч крестьян и горожан Западной Европы дви-
нулись на Восток весной 1096 г. В дороге они соединились в несколько
отрядов. Среди них было всего две-три тысячи рыцарей, ранее обеднев-
ших или разорившихся. Верховное руководство этим разношерстным
воинством осуществлял монах Петр Амьенский. Уже на юге Германии
и в Чехии голодная беднота, чернь и рыцари-разбойники стали совер-
шать массовые грабежи и творить насилие над мирным населением.
Особо отличались этим обедневшие рыцари из Германии. В Венгрии,
Сербии и Болгарии грабежи превратились в открытую войну между
обнищавшими и голодными крестоносцами и народами этих стран.
Так, под городом Визельбургом в Венгрии один из отрядов крестонос-
цев был полностью разгромлен, а воды Дуная побагровели от крови
и наполнились трупами, плывшими по реке. Более 30 тыс. крестонос-
цев погибло в Европе во время похода бедноты.

Рис. 11. Карта Первого крестового похода
Летом 1096 г. крестоносцы подошли к Константинополю. Все
окрестности столицы были ограблены, несмотря на то что базилевс
предоставил крестоносцам провиант. Ромеи пытались удержать толпы
простонародья от рискованных военных мероприятий до подхода про-
фессиональных рыцарских дружин с Запада. Но большинству из них
не терпелось скорее достичь Святой земли. А стены и башни Константи-
нополя охраняли войска, не пускавшие в город крестоносную бедноту.
Промедление грозило осложнениями, и базилевс Алексей поторопился
переправить крестоносцев через Босфор. Все это плохо организованное
и слабо вооруженное войско расположилось лагерем в предоставленной
ромеями крепости Геленополь. Крестоносная беднота рвалась в бой,
и даже Петр Пустынник не смог убедить народ отказаться от непод-
готовленного выступления. Убедившись, что увещевания бесполезны,
Петр возвратился в Константинополь. 21 октября 1096 г. крестоносное
воинство, выступившее в поход на Никею, попало в окружение. В ходе
жестокого побоища 25 тыс. крестоносцев было перебито, несколько
тысяч попало в плен и было продано в рабство. Лишь 3 тыс. христиан
смогли уйти от преследования и укрыться в Геленополе. Дочь базилевса
Алексея Анна писала, что когда собрали тела погибших, «они образо-
вали не холмик и не холм, а подобие высокой горы».

Крестоносцы на берегу Босфора

Вскоре византийскому базилевсу и дипломатам пришлось иметь
дело со светскими феодалами и профессиональным западноевропей-
ским воинством. Зимой с 1096 на 1097 г. к столице империи подошло
многотысячное войско лотарингских и франко-германских рыцарей.
Уже по дороге к столице рыцари ограбили Нижнюю Фракию. Предводи-
тельствовал этим войском герцог Нижней Лотарингии Годфруа IV. Это
был широкоплечий мужчина средних лет, с голубыми глазами, светло-
русой бородой и гривой волос. Император Алексей I послал к предво-
дителю крестоносцев требование дать вассальную присягу императору
ромеев. Он мотивировал это тем, что крестоносцы шли завоевывать
у сельджуков земли, ранее принадлежавшие империи. Годфруа отка-
зался. Тогда базилевс применил силу. В начале апреля по его приказу
наемная печенежская конница окружила лагерь рыцарей. Посыпались
стрелы. В ответ на это рыцари атаковали печенегов. Завязалось сра-
жение в конном строю. Рыцари смогли прорваться к стенам города
и пошли на приступ. Сражение развернулось на оборонительных укре-
плениях столицы. Но базилевс повел себя решительно и бросил в бой
свою гвардию. Получив отпор, рыцари с потерями откатились в лагерь
и вскоре приняли условия, выдвинутые Алексеем I. Базилевс одарил
рыцарей деньгами и быстро избавился от них, переправив через про-
лив на азиатский берег.

Уже в апреле к Константинополю подошло новое соединенное
войско итало-нормандских, франко-нормандских и фландрских рыца-
рей. Ими руководили князь Боэмунд Тарентский, герцог Норманд-
ский и граф Фландрский. Боэмунд Тарентский был старшим сыном
Роберта Гвискара и в свое время вместе с отцом воевал в северной
Греции против ромеев. Его-то и опасался более других базилевс Алек-
сей. По описанию Анны Комниной, это был человек высокого роста,
стройный, всегда румяный, несмотря на немолодые годы. Среди дру-
гих вождей крестоносного движения он выделялся короткой приче-
ской и бритым лицом. В его чертах было что-то жестокое, а улыбка
всегда была мрачной. Возможно, это был самый коварный из всех
вождей крестоносного войска. Однако князь Боэмунд доставил импе-
ратору меньше всего хлопот. Он быстро согласился дать вассальную
присягу базилевсу, ибо для хитрого нормандца это была чистая фор-
мальность. В результате князь и его окружение были приняты при
дворе. Многие рыцари смогли осмотреть Константинополь, богатства
и величие которого вызвали у многих шок. Об этом рыцари, вернув-
шиеся в Европу уже в начале XII в., с удивлением рассказывали своим
соотечественникам. В конце апреля это войско крестоносцев было
мирно переправлено на азиатский берег.

После небольшой передышки горожане Константинополя вновь
увидели под стенами столицы войска крестоносцев. В войске было
и много вооруженных паломников. Это были южно-французские
рыцари под руководством графа Раймунда Тулузского. Граф был уже
пожилым 60-летним человеком. Он имел прозвище Сеншиль (или Сен-
Жиль) — так назывался его главный замок во Франции. Этот предво-
дитель крестоносцев был особенно озлоблен против сельджуков. Так,
во время паломничества в Иерусалиме он не поладил со стражниками
у ворот города и потерял глаз в стычке. Граф ранее других догово-
рился с папой Урбаном II о походе в Святую землю. А когда высту-
пил в поход, то взял с собою даже молодую жену и младенца-сына.
Войско Раймунда уже по пути к Константинополю отличалось грабе-
жами и воинственностью по отношению к ромеям. Войдя в пределы
империи, крестоносцы атаковали город Рузу с воинственным кличем:
«Тулуза! Тулуза!». Руза была отдана на разграбление. Когда же кресто-
носцы попытались повторить это с городом Родосто, то по приказу
базилевса им дали отпор ромейские войска. Они обратили рыцарей
вспять и даже разгромили несколько их отрядов. Прибыв ко двору
императора, граф Раймунд отказался дать вассальную присягу. Его
рыцари вели себя вызывающе по отношению к ромеям даже тогда,
когда им разрешили входить в столицу. Император долго вел пере-
говоры с этим воинством. Лишь после щедрых даров часть рыцарей
склонилась к принятию присяги. В апреле-мае 1097 г. войско южно-
французских рыцарей было переправлено через Босфор.

Никея — ключ к Малой Азии

Первое крупное сражение между мусульманами и христианами
произошло из-за Никеи. Крестоносцы осадили город в мае 1097 г.
На помощь им пришли сухопутные войска и флот ромеев. Город стоял
на восточном берегу Асканского озера, и ромеи смогли перетянуть
туда корабли из Никомидийского залива. На помощь сельджукам тоже
подошли войска, но в сражении с христианскими армиями они были
разгромлены. Первый штурм города, проведенный без подготовки
и осадных машин, отрезвил горячие головы крестоносцев. Многим
не поздоровилось, так как сверху на них посыпался дождь из стрел
и полилась кипящая смола.

Шесть недель рыцари готовились к штурму. Они вели подкопы, стро-
или и подводили к стенам осадные башни, били по укреплениям кам-
неметами. Наконец, 19 июня вожди крестоносцев назначили общий
штурм крепости. Ночь прошла в приготовлениях. Каково же было удив-
ление и возмущение воинов Креста, когда утром в ярком свете восхо-
дящего солнца они увидели на башнях Никеи развивающиеся флаги
ромеев. Укрепления и ворота города также охраняли ромейские войска.
Их командование уже давно втайне вело переговоры с сельджуками.
Накануне штурма турецкие военачальники получили большие деньги,
впустили ромеев в город, и сдались им. Впрочем, и крестоносцы также
получили немалые деньги и виде выкупа за город. Вскоре крестоносная
рать тронулась в глубь Малой Азии. Никея осталась за Ромейской импе-
рией, но открыла крестоносцам путь на Восток, обезопасив их тылы.

Победа христиан при Никее была закреплена 1 июля 1097 г. битвой
крестоносцев с сельджуками при Дорилее. Здесь большое сельджукское
войско заманило рыцарей в засаду. Вначале казалось, что крестоносцы
будут разгромлены. Но на помощь окруженному князю Боэмунду с нор-
мандцами пришли южно-французские рыцари графа Раймунда. Битва
разгорелась с новой силой. Сельджуки не выдержали ответного удара
рыцарской конницы и побежали. Крестоносцам досталось огромное
богатство из лагеря мусульман. Для ромеев эта победа предрешала
успешный исход войны в Малой Азии. После нее империя получила
возможность освободить от турок побережье Эгейского моря и запад-
ную часть Малоазийского полуострова. Здесь главным городом импе-
рии стала Никея.

Рассказ Анны Комниной о сражении ромеев с лотарингскими и франко-
германскими крестоносцами герцога Годфруа IV под стенами Константино-
поля (из «Алексиады»):

«...Из-за природной болтливости латинян и их любви к долгим речам
по их лагерю пронесся ложный слух, что император велел задержать гра-
фов. Тотчас же на Византий двинулись густые фаланги; они сразу же разру-
шили до основания дворцы у Серебряного озера и начали штурмовать стены
Византия без гелепол [их не было у латинян]. Полагаясь на свою многочис-
ленность, они настолько обнаглели, что дерзнули поджечь ворота, находящи-
еся под императорским дворцом, недалеко от храма, сооруженного... в честь
святителя Николая.

.. .он [император] запретил кому бы то ни было выходить из города и всту-
пать в бой с латинянами — отчасти, чтобы не нарушать святость дней [был
четверг той великой и святой недели, когда Спаситель принял за всех позор-
ную смерть], отчасти, чтобы избежать братоубийственной бойни...Но они
[латиняне] не только не послушали самодержца, а еще тесней сомкнули свои
фаланги и стали метать стрелы с такой силой, что даже ранили в грудь одного
из стоявших у императорского трона....он [император] велел подвергнуть
латинян сильному обстрелу, но не целиться, а метить главным образом мимо,
чтобы не убивать, а только устрашать латинян множеством стрел...Других
отборных воинов, вооруженных луками и длинными копьями, он послал
открыть ворота возле Святого Романа и изобразить стремительное наступле-
ние на латинян... Каждого вооруженного копьем воина самодержец прика-
зал прикрыть с обеих сторон двумя пельтастами [щитоносцами]... .мой госпо-
дин — кесарь с опытными лучниками расположился на башнях, чтобы обстре-
ливать варваров. Все они имели меткие и дальнометные луки — ведь все это
были юноши, не уступавшие во владении луком гомеровскому Тевкру...

Воздержавшись ради такого дня от меткой стрельбы в латинян, кесарь все
же обратил свой лук против одного дерзкого и бесстыдного латинянина, кото-
рый не только метал множество стрел в стоявших наверху, но и выкрикивал
на своем языке какие-то дерзости. Не напрасно полетела стрела из рук кесаря;
она пробила щит, прошла через чашуйчатый панцирь сквозь руку и вонзи-
лась в бок. И вот он, безгласый, уже лежал на земле... После этого завязалась
жестокая и страшная битва; упорно сражались и всадники вне города, и те,
кто стоял на стенах. Самодержец ввел в бой свои собственные войска и обра-
тил латинские фаланги в бегство».

Вопросы и задания

1.	Можно ли утверждать, что император Алексей I всерьез надеялся
на помощь Запада? Почему ромеи удерживали крестоносную бедноту
от военных мероприятий против сельджуков?

2.	Чем можно объяснить настойчивые требования императора
Алексея добиться вассальной присяги со стороны вождей крестонос-
ного войска? Чем объяснить довольно быстрый и легкий успех христи-
анских армий при Никее?

3.	Прочтите приложение к параграфу. Из рассказа следует, что
ромейский базилевс не торопился начинать сражение с крестоносцами,
а те, судя по всему, тоже не торопились с этим. Как вы думаете, почему?

§2. Новые государства христиан на Востоке.
Завоевание Святой земли

Поход крестоносцев на Восток продолжался. В середине авгу-
ста 1097 г. крестоносное войско без боя овладело крупным горо-
дом Малой Азии Иконием. Там оно остановилось на отдых. Впереди,
за городом Гераклеей, на их пути стояли высокие горы — хребет Тавра.
Крестоносцы решили обойти эти горные цепи с востока. Но за горами
на юго-востоке Малой Азии вдоль берега Средиземного моря лежала
небольшая христианская страна армян — Киликия (1080—1375).
Государство Киликия

Во второй половине XI в. множество христиан Армении бежало
от агрессии турок-сельджуков на юго-запад и укрывалось в гористых
районах Тавра. Около 1080 г. один из родственников последнего армян-
ского царя Рубен Багратид оставил империю Ромеев, раздираемую
дворцовыми переворотами и усобицами. Со своим двором и дружиной
он прибыл в Киликию. Ему удалось объединить армян, населявших гор-
ные районы на юге Малой Азии. Немногочисленное, но хорошо орга-
низованное армянское войско умело использовало горную местность
и отбивало нападения сельджуков. Князь Рубен стал правителем Кили-
кии и положил начало династии киликийских Рубеидов. Его преемник
расширил владения армянского государства от Каппадокии до побере-
жья Средиземного моря. Крупными торговыми городами армянской
Киликии стали Таре и Адана.

КИЛИКИЙСКОЕ АРМЯНСКОЕ ГОСУДАРСТВО В XII—XIII ВВ.

К,1рта к книге: Сукиасяп А. Г. История Киликийского армянского государства и права. (XI-XIV вв.). - 1969

Рис. 12. Карта Киликийской Армении в Средние века

В то время когда основная масса рыцарского войска и отряд ромеев
двинулись на восток, брат герцога Годфруа IV Бодуэн и племянник
князя Боэмунда Танкред с небольшими отрядами отделились от главной
армии. По перевалам они перешли горный хребет и оказались в стране
армян. Первоначальным намерением крестоносцев было захватить
власть и богатства этой страны. Но правитель Киликии Константин
и его народ дружелюбно встретили западных христианских воинов.
Армяне, будучи христианами, сами постоянно жили под угрозой наше-
ствий со стороны мусульман-сельджуков. Они снабжали крестоносцев
продовольствием, давали проводников в незнакомой местности, госте-
приимно открывали ворота городов и крепостей. Правитель Кили-
кии смог уговорить Бодуэна предпринять совместный поход в земли
Северной Месопотамии, заселенные армянами, страдавшими под гне-
том сельджуков. Правда, между предводителями крестоносцев Боду-
эном и Танкредом произошел разлад и Танкред с нормандцами ушел
в Сирию.

Соединенное войско крестоносцев и армян подошло к пограничной
крепости Киликии Мараш. Туда же подходили и силы главной кресто-
носной армии. Но из Мараша главная армия ушла на юг. А кресто-
носно-армянское войско во главе с Бодуэном двинулось на восток —
к верховьям Тигра и Евфрата.

Графство Эдесса

Появление крестоносцев в Северной Месопотамии вызвало подъем
освободительного движения армян против сельджуков. Армяне массами
вступали в войско крестоносцев. Турки бежали под ударами христиан.
В начале 1098 г. крестоносцы овладели крупным и богатым армянским
городом Эдессой. Правитель города объявил Бодуэна своим наслед-
ником и был вскоре отстранен от власти. Бодуэн женился на дочери
знатного армянского князя и стал правителем вновь образованного
христианского государства на Востоке графства Эдессы (1098—1146).
А тем временем в октябре 1097 г. главная армия крестоносцев подошла
к одному из крупнейших городов Ближнего Востока — Антиохии.

Княжество Антиохия

Город Антиохия, расположенный в 18 км от Средиземного моря,
являлся ключом от Сирии. С последней трети X в. город принадлежал
Византии. Но в 1085 г. им овладели турки. Антиохия — крупнейшая
крепость Ближнего Востока — имела стены такой толщины, что по ним
могла ехать четверка лошадей. Вдоль стены стояло 450 башен. Помимо
наружных стен, в городе имелась мощная внутренняя цитадель.
Но Антиохия была еще богата и красива. Фруктовые деревья и вино-
градники города были плодородны и пышны, ибо получали проточ-
ную воду, что было большой редкостью на Востоке. Богатейший базар
и роскошные бани с горячей водой слыли притчей во языцех у народов
Передней Азии. Овладение таким сокровищем Востока оказалось для
крестоносцев трудной задачей. От помощи ромейского войска вожди
крестоносцев отказались. Теперь рыцари противостояли сельждукам
и всему мусульманскому миру в одиночку.

Наступила зима. Окрестности города были разорены. Осажденные
и осаждавшие начали испытывать голод. Правда, с Запада стала при-
ходить помощь. К берегам Сирии прибывали корабли генуэзских, фла-
мандских, английских купцов и пиратов.

Дамасский эмир послал войско в помощь эмиру Антиохии. 20-тысяч-
ное войско князя Боэмунда и графа Роберта Фландрского в дека-
бре 1097 г. разгромило сельджуков. Но вслед за этим с востока к Анти-
охии приближалась многотысячная армия мосульского эмира Кербуги.
Тут и проявил себя хитрый и коварный князь Боэмунд. Втайне от дру-
гих предводителей христиан он подкупил турецкого командира одной
из башен крепости. Сам же заявил, что знает, как овладеть городом
и сделает это, если город станет его владением. Вначале его предло-
жение вызвало возмущение. Но обстановка все более осложнялась,
и вожди крестоносцев согласились. В ночь на 3 июня 1098 г. норманд-
ские рыцари Боэмунда вошли в город через башню. Одновременно
другие крестоносцы начали штурм Антиохии в разных местах. Сель-
джуки были застигнуты врасплох и перебиты. Перебили и всех нехри-
стиан, живших в городе. Прошло несколько дней, и огромная армия
эмира Кербуги обложила Антиохию. Теперь крестоносцы сами оказа-
лись в положении осажденных. Вновь начался голод. Но религиозный
подъем среди западных христиан был еще очень высок. Рыцари несли
службу по обороне города и усиленно молились.

И вот в конце июня 1098 г. простой французский крестьянин Петр
Варфоломей сообщил графу Раймунду Тулузскому, что видел во сне апо-
стола Андрея, указавшего ему местонахождение святого копья, которым
римский легионер пронзил под ребра распятого Христа. По его словам,
копье было зарыто в антиохийском храме святого Петра, и если кресто-
носцы овладеют им, то избавятся от всех напастей. По приказу графа
Раймунда множество рыцарей и священников направилось к храму.
Подняли плиту, целый день рыли землю под ней. Лишь в сумерках отко-
пали проржавленный железный наконечник. Его укрепили на древко
и подняли как знамя. Событие вызвало невероятный подъем среди всех
христиан в городе. 28 июня князь Боэмунд, разделив войско на шесть
конных отрядов, повел их против сельджуков. Изнуренные голодом кре-
стоносцы с исступлением дрались копьями, секирами и мечами, набро-
сившись на обескураженных неожиданной атакой мусульман. Раздоры
среди сельджукских эмиров помогли христианам. Конные отряды
воинов Креста крушили рати турок одну за другой. Среди мусульман
началась паника, и они побежали. Победа христиан была полной. Кре-
стоносцы приступили к захвату Сирии. Вскоре значительная часть этой
страны вместе с Антиохией стала владением нормандского князя Боэ-
мунда. Так появилось еще одно христианское государство Востока —
княжество Антиохия (1098—1268).

Рождение Иерусалимского королевства

Пока крестоносцы воевали в Сирии, император Алексей I исполь-
зовал затруднительное положение сельджуков. Ромейские войска гро-
мили турецкие гарнизоны и возвращали империи греческие города
на малоазийском берегу Эгейского моря: Смирну, Милет, Эфес и др.
Была освобождена внутренняя область Малой Азии Фригия.

Между тем вожди крестоносцев, занятые дележом добычи и разде-
лом захваченных городов и земель Сирии, перессорились между собой.
Движение крестносного войска к заветной цели — Иерусалиму — вре-
менно остановилось. Корыстные интересы феодальной знати брали
свое. Казалось, дело зашло в тупик. Однако из этого тупика крестонос-
ное движение было выведено на свет божий благодаря настойчивости
мелких рыцарей, монахов и простонародья (мафуров). Произошло
открытое выступление основной массы крестоносного войска в Анти-
охии и в крепости Маары. Крестоносцы потребовали от вождей вести
их войска в Иерусалим. И в середине января 1099 г. крестоносная
армия двинулась на юг. Весной 1099 г. она с боями прошла Палестину.
Знойным июньским утром, преодолев подъем на высокую гору (впо-
следствии названную Горой Радости), сеньоры, рыцари, паломники
и крестьяне увидели наконец большой белый город на высоких хол-
мах — Иерусалим. В то время им владел Египет. Взорам христиан откры-
лось множество куполов храмов и мечетей с минаретами, причудливо
извивающиеся улицы. Иерусалим был хорошо укреплен толстой стеной
с башнями и глубоким рвом. Около 1000 египетских воинов охраняли
укрепления города и имели большой запас стрел. В городе были запасы
продовольствия и пресной воды. Колодцы же вокруг города были отрав-
лены. Местное мусульманское население поддержало египтян. Безводье
и жара изнуряли христиан.

Но крестоносцы стали готовиться к штурму. Генуэзские и англий-
ские корабли привезли все необходимое для строительства осадных
машин в порт Яффу. С ними из Европы прибыли искусные мастера
осадных дел. Строительный лес добывали в Самарии. В ходе этих работ
рыцари несколько раз пытались штурмовать Иерусалим, но арабские
стрелки и мусульмане осыпали их стрелами. Лили на голову кипящую
смолу, били по осадным башням и машинам греческим огнем и отго-
няли «франков». В начале июля рыцари стали готовиться к решающему
штурму. Христианское войско устраивало молебны и крестные ходы
вокруг Иерусалима. С восходом солнца 15 июля крестоносцы пошли
на штурм. Дождь из стрел, потоки кипящей смолы и жира с огнем
встретили штурмовые башни крестоносцев. Многие башни нападав-
ших запылали как факелы. Но в одном месте башня, покрытая сырыми
шкурами, была придвинута к стене. В другом — группа штурмующих
смогла вскарабкаться на стену и потеснить египтян. Вскоре мусульмане
оставили стены и крестоносцы ворвались в город. Большие потери
при штурме ожесточили воинов Креста. Все мусульманское население
города, включая стариков и детей, было беспощадно перебито. Офици-
альная часть Крестового похода на этом была завершена.

Государем Иерусалима с титулом «Защитника Гроба Господня» был
избран герцог Годфруа IV. Так в 1099 г. родилось еще одно христиан-
ское государство Востока — Иерусалимское королевство (1099—1187,
1191—1291). Оно стало самым крупным среди других крестоносных
государств.

Завоевание Святой Земли

Однако война в Палестине и Сирии не закончилась. Со всех сто-
рон Иерусалим окружали города, находившиеся в руках у мусульман.
Первым делом крестоносцы стали прибирать к рукам города-порты
на побережье Средиземного моря. Еще до взятия Иерусалима была
взята Яффа (1099). Затем были взяты Хайфа, Арсур, Цезарея (1101).
В 1104 г. крестоносцы овладели крупной крепостью и портом Акрой.
Эти города вошли в состав Иерусалимского королевства.

Триполийское графство

Вскоре началась долгая осада Триполи — крупного города на сирий-
ском побережье. Лишь в 1109 г. рыцари Креста овладели им. Триполи
стал центром еще одного маленького государство христиан на Ближ-
нем Востоке — Триполийского графства (1109—1289). Оно стало вла-
дением потомков Раймунда Тулузского, погибшего при осаде города
в 1105 г. Вторым по значению городом графства стала Тортоса. Три-
поли явилось малым и последним государственным образованием кре-
стоносцев на Ближнем Востоке.

«Земля добра и многоплодна». Итоги Первого Крестового похода

Итак, в конце XI — начале XII в. на территории Передней Азии
образовалась цепь новых христианских государств. Главной причиной
их возникновения явилась реакция всего христианского мира на оче-
редное грандиозное нашествие мусульманского Востока. Несмотря
на различные неблаговидные явления, сопровождавшие Первый Кре-
стовый поход, крестоносное движение находило все более широкий
положительный отклик у восточнохристианских народов. На западных
и восточных границах Европы также начались Крестовые походы, имев-
шие местное значение. Под флагом Креста стала усиленно расширяться
испанская реконкиста. Сведения о Первом Крестовом походе быстро
достигли Руси, так как в нем принимал участие граф Гуго Вермандуа,
брат французского короля Филиппа I, сын русской княжны Анны Ярос-
лавны, двоюродный брат русских князей Владимира Мономаха, Свято-
полка и Олега. В 1111 г. Владимир Мономах возглавил объединенный
Крестовый поход русских войск против половцев, разорявших русские
земли. Кочевникам было нанесено сокрушительное поражение, после
чего они надолго прекратили набеги на Русь. Весть о русском Кре-
стовом походе в степь дошла до Константинополя, Венгрии, Польши,
Чехии, Рима. Так, в начале XII в. Русь стала левым флангом общего
наступления Европы на Восток.

Первый крестовый поход открыл двери в Святую землю для тысяч
паломников из всех христианских стран. Первым известным русским
паломником в Святую землю стал игумен Даниил. Вероятнее всего,
он добрался до Иерусалима в период между 1107—1111 гг., пробыл
в Святой земле 16 месяцев и вернулся на Русь. Итогом его путешествия
стало литературное произведение, известное как «Хождение» (в Свя-
тую землю). Впервые русский средневековый читатель смог от оче-
видца узнать о странах Ближнего Востока и о важнейших событиях,
происходивших там в начале XII в.
Рис. 13. Карта Сербии в XIV в.

Важно отметить, что успех крестоносного движения того времени
явился не только следствием силы западноевропейского оружия,
но и следствием широкой инициативы, участия в нем христианских
народов Востока. Интересы их освободительного движения против
мусульман на данном этапе совпадали с интересами крестоносцев
Запада. В первую очередь, это касалось греков, армян, грузин и сирий-
цев. Необходимо помнить и то, что все вновь образованные христи-
анские государства сложились на территориях, ранее принадлежав-
ших Ромейской империи. Период становления и организации этих
государств довольно краток — отрезок времени меньший, чем чет-
верть века. Все это — свидетельство частично сохраняющегося един-
ства мировоззрения и культуры христианского мира Запада и Вос-
тока, единства, необходимого перед лицом общей опасности, несмотря
на раскол 1054 г.

О «Хождении» игумена Даниила в Святую землю:

Далекое путешествие Даниил предпринял, «понужден мыслию своею
и нетерпением, желая видеть святый град Иерусалим и землю обетованную»,
«и любве ради святых мест сих исписах все, еже видех очима своима».

Интересные сведения сообщает Даниил о реке Иордане, имеющей с одной
стороны берега пологие, а с другой — крутые, и во всем напоминающей рус-
скую реку Сновь. Русский паломник сам «измерих и искусих» эту знаменитую
реку, «перебредя» ее с одного берега на другой. Описывая невысокие дере-
вья на берегу Иордана, Даниил говорил, что они напоминают нашу вербу,
а кустарник—лозу. Русский игумен испил иорданской воды, после чего запи-
сал: «...вода же мутна велми и сладка пити, и несть сыти пиюще воду ту свя-
тую; ни с нея болеть, ни пакости во чреве человеку».

Даниил описывал плодородие палестинской земли, где «жито добро рожда-
ется, земля добра и многоплодна, и поле красно и ровно, и около его финици
[финиковые деревья] мнози стоят высоци и всякая древеса многоплодовита суть».

Подходя к Иерусалиму, игумен испытывал чувства «великой радости и слез
пролития». Путь его пролегал к городским воротам мимо столпа [башни]
Давидова. Он описал архитектуру и размеры храмов. По словам Даниила, цер-
ковь Воскресения «образом кругла, всямокачна [покатая со всех сторон] и дле
и преки [поперек] имать же сажен 30». А церковь Святая Святых [бывшая
мечеть Омара) от Воскресения подальше, «якоже дважди дострелити можеть».
Эта церковь «дивно и хитро создана», украшена изнутри мозаиками и «красота
ея несказанна есть; кругла образом создана; извну написана хитро и неска-
занна; стены ей избъены дъсками мраморными другаго [разного] мрамора...»
Там же был дом Соломонов.

По рассказу Даниила, вне стены церкви Воскресения за алтарем есть
«пуп земли», а в 12 саженях от него находилось распятие, где стоит превы-
шающий высоту копья камень с отверстием глубиной в локоть; в это отвер-
стие и был вставлен Крест, на котором распяли Христа. Под этим же камнем
лежит голова Адама, и когда Христа распяли, камень треснул и кровь Христа
омыла голову Адама, т. е. все грехи человеческого рода. «И есть разселина
та на камени том и до днешняго дни», — писал Даниил. Он с гордостью сооб-
щает, что его, русского игумена, с честью принял король Иерусалима [Бодуэн),
и что он молился у Гроба Господня за всю Русскую землю.

Вопросы и задания

1.	Найдите на карте атласа армянскую Киликию. Объясните, почему
именно здесь образовалось небольшое армянское государство? Как
вы думаете, почему граф Бодуэн смог легко захватить власть в Эдессе?

2.	Кто и когда превратил Антиохию в неприступную крепость?
Почему крестоносцы надолго задержались в Сирии?

3.	Проследите по карте атласа путь Первого Крестового похода.
В чем причины особенно ожесточенного сопротивления мусульман
при обороне Иерусалима? Объясните, почему при завоевании Святой
земли крестоносцы в первую очередь брали порты и крепости на побе-
режье Ближнего Востока. Подумайте и ответьте, по каким причинам
город Триполи не вошел в состав Иерусалимского королевства, а стал
столицей еще одного небольшого крестоносного государства?

4.	Прочтите приложение к параграфу из «Хождения» игумена Дани-
ила. Как вы думаете, какое значение, кроме познавательного, придавал
Даниил своему произведению? Как вы считаете, чем может быть инте-
ресно это произведение для современных исследователей?

§3. Победы христиан в первой половине XII в.

Усиление Ромейской империи в первой половине XII в.

Базилевс Иоанн II

После образования новых христианских государств Востока между-
народное положение империи стало постепенно улучшаться. В 1108 г.
базилевс Алексей I заставил князя Боэмунда Антиохийского еще раз
признать свое княжество леном (поместьем. — Прим, ред.) империи.
Князь обещал оказывать империи военную помощь и соглашался с под-
чинением Антиохийской церкви Константинополю. В 1116 г. ромеи
разгромили сельджуков, вторгшихся во Фригию, и заставили иконий-
ского султана бежать с поля боя.

Политику Алексея I продолжал его сын Иоанн II Комнин (1118—
1143). Начало правления Иоанна было ознаменовано отвоеванием
нескольких городов у турок. В начале 1130-х гг. ромеи вернули в состав
империи еще два крупных города — Кастамон и Гангры. В 1122 г.
империи пришлось пережить вторжение печенегов, которые разорили
Фракию. Иоанн II начал переговоры с печенежским ханом, одарил его
серебром, а сам готовил войска для внезапного удара. Уже смеркалось,
когда армия ромеев напала на печенегов. Степняки окружили свой
лагерь телегами, покрыв их бычьими шкурами. Через проходы между
возами они то атаковали ромеев конницей, то уходили под защиту луч-
ников. Но наемникам-англосаксам удалось секирами разломать телеги,
и ромеи ворвались в печенежский лагерь. Множество кочевников было
перебито, часть продана в рабство, а иных включили в ромейскую
армию. Печенежская опасность перестала существовать.

Постоянной и грозной опасностью для ромейских владений на Бал-
канах было крепнущее Венгерское королевство. В первой половине
XII в. Венгрия захватила Хорватию. Венгры часто заключали союзы
с Сербским королевством против ромеев, но императоры использовали
родственные связи с венгерским королевским домом Арпадов. Комнины
вмешивались во внутренние распри венгерской знати, стремились уси-
лить позиции православной церкви. В ответ на это венгерский король
Стефан II в 1128 г. начал военные действия против империи. Венгер-
ские войска перешли Дунай, разрушили город Белград. Иоанн II тотчас
двинул ромейскую армию навстречу. Венгры были разбиты и бежали.
В это время рухнул мост через реку: многие венгерские воины пото-
нули в водах Дуная, другие попали в плен.

Затем Иоанн II смог навязать вассальную зависимость армянской
Киликии. В главных городах Киликии водворились ромейские гарни-
зоны. Осенью 1137 г. ромеи подошли к стенам Антиохии, правитель
которой пытался разорвать с империей вассальные отношения. Иеруса-
лимский король выступал тогда как союзник базилевса. Начались пере-
говоры. В итоге князь Антиохии Раймунд вновь признал себя вассалом
империи. В 1138 г. соединенное войско ромеев, рыцарей Антиохии
и Иерусалимского королевства совершило успешный поход в глубь Си-
рии. Было взято несколько турецких крепостей, и сельджуки выплатили
большую дань. На обратном пути базилевса торжественно встречали.
Он въезжал в Антиохию по мостовым, устланным коврами и цветами.

Иерусалимское королевство в зените силы и славы

В 1100 г. новым королем в Иерусалиме стал Бодуэн I — бывший
граф Одесский, севший на престол после смерти своего дяди Годфруа IV.
Бодуэн (1100—1118) продолжил его завоевательную политику. Это
стало возможным благодаря тому, что иерусалимские короли сосредо-
точили в своих руках значительные силы и средства. Основной поток
эмигрантов из Европы направлялся в Иерусалим и Палестину. Туда
же стремилась и основная масса паломников. Через портовые города
королевства проходила основная часть товарооборота торговли запад-
ных купцов с Востоком. Большая часть налогов от этого шла в королев-
скую казну.

С приходом к власти Бодуэна I военные действия на границах Па-
лестины активизировались. Уже в 1110 г. королевские войска взяли
древние торговые города побережья — Сидон и Бейрут. Вскоре Иеру-
салим повел затяжную войну с Каирским халифатом (Египтом). В ходе
этой войны восстало мусульманское население Самарии, разорившее
г. Наплузу. Тогда же Святую землю посетил русский игумен Даниил.
В своем «Хождении» он рассказывал, что многие святые места стали
недоступны для одиноких паломников «поганых ради»: «туда бо ходят
мнози срацины и разбивают в горах тех и в дебрях страшных». Сам
Даниил смог благополучно совершить свое паломничество потому, что
присоединился к дружине короля Бодуэна I. Король «приряди мя к от-
роком своим» и «тако проидохом места та страшная с вой царьскими
без страха и без пакости», — пишет Даниил. Вскоре восстание сараци-
нов было подавлено, но война на границах королевства продолжалась.
После долгой осады в 1124 г. королевские рыцари взяли город Тир —
наиболее труднодоступную крепость на острове у побережья. В ходе
длительной войны с Египтом при короле Альмарике рыцари захватили
самый южный город Палестины Аскалон (1153) и огромную террито-
рию к югу и востоку от Мертвого моря Идумею. Так к середине XII в.
Иерусалимское королевство предельно расширило свои границы и ста-
ло самым значительным государством христиан на Ближнем Востоке.

«Превращение Запада в Восток». Франкские государства в XII в.

Однозначно оценить внутреннее состояние западнохристианских
государств Востока довольно непросто. Непростым было и их внеш-
неполитическое положение. Первой проблемой стала пестрота наци-
онального состава тех земель, где они образовались. Привилегиро-
ванное положение в новых государствах заняли «франки» — так стало
называть западных христиан местное население. На первых порах
социальное происхождение франков имело небольшое значение,
но со временем, когда многие эмигранты обогатились, положение
простых франков сравнялось с положением местного христианского
населения. На севере Ближнего Востока значительную долю населе-
ния представляли греки, армяне, сирийцы, исповедовавшие право-
славие или христианство различных монофизитских толков. Положе-
ние этих народов в значительной степени улучшилось после изгнания
мусульман. Но противоречия между православными и монофизитами
во франкских государствах, часто основанные на национальной почве,
сохраняли некоторую остроту.
На юге Ближнего Востока — в Иерусалимском королевстве, где
большую часть населения представляли сирийцы и арабы, исповедовав-
шие ислам, внутреннее положение было более сложным. Мусульмане
являлись наиболее неполноправной и подневольной частью населения.
Поэтому второй более серьезной проблемой стала религиозная. Франки
принесли на Восток те формы феодальных отношений, которые были
характерны для Западной Европы. Но даже в Иерусалимском королев-
стве, где эти отношения во многом напоминали о Западе, крестьяне
трудились на барщине не более 4—6 дней в месяц. Франкские сеньоры
предпочитали получать с земледельцев (особенно с мусульман) оброк.
Причем для христиан этот оброк был в два раза меньше. Мусульмане
же вынуждены были отдавать господам от одной трети до половины
урожая фруктов и винограда.

До XIII в. феодальное сословие франкских государств было прочно
спаяно общими интересами внешней обороны, направленными про-
тив мусульманской агрессии. И эти интересы определяли самую важ-
ную проблему пребывания европейцев-христиан на Ближнем Востоке.
Военные силы всех вместе взятых франкских государств в периоды
между Крестовыми походами не превышали 30 тыс. воинов. Здесь
существовала строгая феодальная иерархия и определенная государ-
ственная централизация, что было необходимо для организации бое-
способных войск. Ядром этих войск стали военно-монашеские ордена
тамплиеров и госпитальеров. Централизация вызвала к жизни быстрое
рождение свода законов Иерусалимского королевства. Уже в 1120 г.
появился первый свод, включавший 24 статьи. Позднее он был расши-
рен и получил название «Иерусалимские ассизы». В ассизах были закре-
плены права и обязанности феодалов. Жизнь и культура привилегиро-
ванной части населения франкских государств во многом напоминала
западноевропейскую. Здесь уже в первой половине XII в. были постро-
ены десятки замков, укрепленных монастырей, храмов (в основном
в романском стиле). Несмотря на постоянные войны, здесь процветала
торговля. Особенно активно торговали с купцами из восточных стран
генуэзцы и венецианцы. Благодаря этому наладились прочные куль-
турные связи Ближнего Востока с Европой. Активно участвовали в тор-
говле франкские феодалы, христианские монастыри всех конфессий,
рыцарские ордена иоаннитов и тамплиеров. Эти военно-монашеские
организации были государствами в государстве и имели значительную
силу и влияние в Палестине. Они обладали хорошо налаженным хозяй-
ством, земельными наделами и небольшим флотом.

Православная церковь в государствах франков пользовалась почти
всеми привилегиями, равно как и Римская конфессия. Особенно это
было заметно в Антиохийском княжестве, где местное население было
в значительной степени православным. В 1108,1137,1161 гг. антиохий-
ские князья подтверждали главенство Константинопольского патри-
арха над Антиохийской церковью. В Иерусалимском королевстве, где
восточные и западные христиане были в подавляющем меньшинстве
среди мусульманского населения, вопрос приоритета христианских
конфессий почти не имел значения. В отдельных случаях православ-
ное духовенство традиционно даже имело особые права. Это касалось,
например, права принимать схождение Благодатного огня на Пасху.
При этом обряде даже присутствовали иерусалимские короли.

Грузинский царь Давид Строитель-Возобновитель (1089—1125)

В конце XI — начале XII в. стала меняться политическая обстановка
в Закавказье. Господствующее положение здесь заняла Грузия. Давид
оказался искусным политиком, организатором и полководцем. В борьбе
с феодальной знатью царь смог добиться успеха. Первый крестовый
поход отвлек силы мусульман от Закавказья. Давид воспользовался
этим, грозно покарав тех феодалов, кто опирался на внешних врагов.
В 1103 г. на церковном соборе царь сумел отменить правила, по кото-
рым на церковные должности назначались только лица из среды знати.

Самой важной реформой Давида стала реформа военная. Ранее гру-
зинские цари не имели своего войска и зависели от феодалов. В начале
XII в. Давид воспользовался трудным положением половцев, разгром-
ленных великим князем Киевским Владимиром Мономахом. Часть
половцев переселилась в Грузию, став конным войском царя. После
этого он одержал ряд побед над сельджуками, а в 1122 г. освободил
от них древнюю столицу Тбилиси. Мусульманские феодалы Азербайд-
жана трепетали при имени царя Давида. Грузия присоединила зна-
чительную часть Армении с городом Ани, изгнав оттуда турок. Царь
Давид смог наладить руководство большим государством. Теперь окру-
гами и провинциями Грузии управляли назначенные лично царем вое-
воды — «эристави». Они подчинялись царской канцелярии, которой
руководил «вазир». Царю помогал управлять страной царский совет,
состоявший из вазира, управляющего двором, советников по военным
делам и финансам. Все крупные феодалы — «дидебулы» подчинялись
теперь только царю. В Грузии был и очень широкий слой мелких фео-
далов-воинов, которых называли «азнаурами». Они подчинялись воево-
дам, дидебулам или церкви. Основная масса крестьян — «глехов» в XI—
XII вв. уже была крепостными у азнауров и диде бул ов. Продолжало
существовать и рабство, но количество рабов все убывало.

Значительную роль в Грузии в XI—XII вв. играло купечество. Купцы
объединялись в купеческие организации, принимали участие в город-
ском управлении. Царь Давид даже привлекал купцов к обсуждению
государственных дел. С конца XI в. Грузия испытывала подъем ремес-
ленного производства. Активно развивалось ткачество, металлообра-
ботка, оружейное дело и особенно строительство. Были возобновлены
и вновь построены мосты, водопроводы, дворцы и великолепные
храмы.

Гелатский монастырь, основанный Давидом-Строителем, стал
одним из крупнейших в Грузии. Царь основал при монастыре акаде-
мию, куда были приглашены виднейшие грузинские ученые. Гелатская
академия активно участвовала в разгоревшейся в ту пору на Кавказе
борьбе против монофизитов. В академии был сделан новый перевод
«Великого Номоканона», который содержал материалы Вселенских
соборов. В монастыре работали зодчие, живописцы, мастера чеканного
искусства, многие из которых прошли выучку в Ромейской империи.
Гелатский монастырь стал со временем соперничать с православными
монастырями Греции и Передней Азии. Современники даже назы-
вали его «Новой Элладой», или «Вторыми Афинами». По замыслу царя
Давида монастырь должен был стать усыпальницей грузинских царей.
Согласно его желанию и в знак смирения сам царь Давид после смерти
был захоронен в пределах юго-западных ворот монастыря. С той поры
каждый входивший мог наступить на его надгробную плиту, сохранив-
шуюся по сей день.

Второй крестовый поход

В то время как Ромейская империя продолжала отвоевывать у сель-
джуков малоазийские города, в Месопотамии и Сирии сложилось силь-
ное Мосульское эмиратство. Мусульманское население франкских
государств все более проявляло недовольство правлением франков,
поднимало восстания. В 1125 г. вспыхнуло восстание в районе Бейрута
и Сидона. После его подавления в земле непокорных сарацин была
построена крепость Монт-Главиен. В 1131 г. разразилось восстание
в графстве Триполи, с трудом подавленное франками. Особенно тяже-
лым оказалось положение графства Эдессы — наиболее отдаленного
и оторванного от других христианских государств. В декабре 1144 г.
сельджуки под руководством мосульского эмира захватили и разру-
шили город Эдессу, а затем овладели всеми крепостями и землями
графства.

Снова, как полвека назад, на Западе стали готовиться ко Вто-
рому Крестовому походу. К лету 1147 г. во Франции и Германии обра-
зовались крестоносные армии. В каждой было до 70 тыс. рыцарей,
не считая многотысячных толп бедноты. Французских крестоносцев
возглавил молодой король Людовик VII, германских — император Кон-
рад III Гогенштауфен. С этого времени крестоносное движение вышло
на новый виток развития, в нем приняли участие наиболее организо-
ванные силы феодальных государств Западной Европы, где в это время
укрепилась королевская власть.

Германское войско первым пришло к стенам Константинополя.
Молодой император Мануил Комнин с трудом уговорил крестоносцев
переправиться в Малую Азию. А в конце октября 1147 г. крестоносцы
потерпели жестокое поражение в боях с войском иконийских сельджу-
ков у Дорилеи. Часть германского войска возвратилась в Европу. Дру-
гая часть под руководством Конрада III и его племянника Фридриха
Швабского решила дождаться французов и продолжить поход. (Фри-
дрих Швабский — в дальнейшем германский император Фридрих Бар-
баросса. — Д. А) Летом 1147 г. изменилась и политическая ситуация.
Нормандско-сицилийский король Рожер II захватил ромейский остров
Корфу, разорил Ионические острова, города Коринф и Фивы. Он заклю-
чил союз с Египтом против империи и Иерусалимского королевства
и стал вести переговоры с главой французских крестоносцев. Рожер II
предлагал Людовику VII совместно завоевать Константинополь. Это
привело к тому, что базилевс Мануил заключил мир с Иконийским
султаном и лишил крестоносцев поддержки. Хитростью греки перепра-
вили французских крестоносцев в Малую Азию. Те, с трудом отбивая
набеги сельджуков, преодолевая трудные горные перевалы, добрались
в феврале 1148 г. до Атталии на берегу Средиземного моря. О походе
в Месопотамию пришлось забыть. В то время Иерусалимское коро-
левство воевало с Дамаском. Германские и французские войска были
переправлены флотом ромеев на Ближний Восток. Вместе с армией
Иерусалимского короля крестоносцы начали осаждать Дамаск. В конце
июля 1148 г. предводители крестоносцев получили огромный выкуп
с Дамаска и прекратили осаду. Вскоре крестоносные рати возвратились
в Европу. Так Второй Крестовый поход оказался безрезультатным для
большинства христианских государств на Востоке и скорее ослабил,
чем укрепил их позиции в борьбе против мусульман.

Второй Крест оным поход. 1147-1149

н поход Людовика VII и Конрада III

© Martin Greenwald Associates. Inc.

I-ПОИMA. 1 ИЯ

2 - J1LO11

1 КАС1И.1ИЯ

4-НАВАРРА

5-АРАГОН

6-КИЛИКИЙСКОЕ АРМЯНСКОЕ ГОСУДАРСТВО

7 - ГОСУДАРС1 BA KPLC1DIК )СЦЕИ

6 - ВИ 3AI1 ГИЙСКАЯ ИМПЕРИЯ

Рис. 14. Карта Второго крестового похода

Из «Хроники» Фульхерия Шартрского о жизни европейцев во франкских
государствах Востока в XII в.:

«Посмотрите же и поймите, каким образом Господь в наши времена пре-
вратил Запад в Восток. Бывшие прежде западными людьми, мы стали вос-
точными; бывший римлянин или франк стал здесь жителем Галилеи и Пале-
стины; жившие в Реймсе или Шартре оказались горожанами Тира или Анти-
охии. Мы уже забыли родные места, и одни не знают, где родились, а другие
не желают об этом и говорить. Некоторые уже владеют в этой стране домами
и слугами по праву наследования. Некоторые женились на иностранках,
сирийках или армянках, и даже на принявших благодать крещения сарацин-
ках. Один живет с зятем, или невесткой, или тестем, другой окружен племян-
никами. .. Этот обрабатывает виноградники, тот — поля. Они говорят на раз-
ных языках, но уже научились понимать друг друга..., и взаимное доверие
сближает самые несхожие народы. Чужеземцы стали местными жителями,
и странники обрели пристанище. Каждый день наши родственники и близкие
приезжают к нам сюда, бросая все, чем владели на Западе. Тех, кто был бед-
ным в своей стране, Господь здесь делает богатыми; владевшие несколькими
экю, здесь обретают бесчисленное количество безантов; имевшим там лишь
мызу Господь здесь дарует города. Так зачем же возвращаться на Запад, если
Восток столь благодатен? Разве слышал кто о чем-либо подобном? Господь
желает нас всех наделить богатством и привлечь к себе как самых дорогих его
сердцу друзей, ибо ему угодно, чтобы мы жили согласно его воле, и мы должны
от всего сердца смиренно ему повиноваться, дабы счастливо пребывать в мире
с ним».

Вопросы и задания

1.	Почему правители Киликии и князья Антиохии пытались осла-
бить, а Иерусалимские короли — укрепить вассальные отношения
с ромейским базилевсом? Перечислите причины усиления и расшире-
ния Иерусалимского королевства в первой половине XII в. Что было
главной гарантией существования франкских государств Востока?

2.	Прочтите приложение к параграфу из «Хроники» Фульхерия
Шартрского. Подумайте, был ли объективен этот автор? Назовите при-
чины активного переселения европейцев во франкские государства
Востока.

3.	Найдите на карте атласа Грузию XII в. Какие события вы считаете
наиболее важными в деле объединения этой страны и создания боль-
шого и сильного христианского государства в Закавказье? Какую роль
стало играть это государство в жизни и истории Передней Азии?

4.	Проследите по карте атласа путь Второго Крестового похода.
Можно ли однозначно оценить итоги похода?

§4. Подъем и ослабление Империи Ромеев. Становление новых
православных государств

Последние успехи империи

Базилевс Мануил Комнин (1143—1180) был сыном Иоанна Комнина
и венгерской принцессы. Ромейский хронист Никита Хониат рисует
императора как талантливого и смелого полководца. Мануил разделял
со своими воинами все тяжести походной жизни. Он мог стремительно
покрывать большие расстояния, не возя с собой ни постели, ни под-
стилки. Он совершал переходы ночами, освещая дорогу факелами.
Он не боялся ни гор, ни лесных чащ и спал на куче хвороста под про-
ливным дождем. Он первым бросался на врага, рубил мечом, пресле-
довал бегущих. С самого начала своего правления базилевсу пришлось
вести тяжелые, долгие, но успешные войны. Более десяти лет (1147—
1158) ромеи сражались с сицилийскими нормандцами. Они отражали
их удары по острову Корфу и другим греческим землям. Затем сами
перешли в наступление и захватили некоторые города Италии. Силы
нормандцев были подорваны, и они заключили мир и союз с ромеями
против нового врага — германского императора Фридриха Барбароссы.
Был положен конец и половецким нашествиям на границе империи.
Ромеи совершили поход за Дунай и разбили половцев у границ Галиц-
кой Руси.

На востоке император Мануил разгромил иконийских сельджуков.
В 1159 г. турки потерпели крупное поражение и 15 лет не нападали
на границы государства ромеев. В 1158—1159 гг. Мануил совершил вто-
рой поход в Киликию. Ромейские войска вступили в город Таре, а прави-
тель армянской Киликии Торос признал себя вассалом базилевса. Князь
Антиохии Рено, пытавшийся ранее разорвать вассальные отношения
с империей, явился в лагерь императора пешком, с непокрытой головой
и веревкой на шее в знак покорности. Бодуэн III — король Иерусалима,
также просил у императора помощи против мусульман. Иерусалимские
короли и триполийские графы видели в Ромейской империи единствен-
ную силу, способную защитить их от натиска с Востока. В 1168 г. войска
ромеев помогали иерусалимским рыцарям в войне с Египтом.

На Балканах империя более всего враждовала с Венгрией. Яблоком
раздора здесь были придунайские города с ромейской крепостью Зем-
лин. В 1167 г. венгры попытались отнять эту крепость у ромеев. 8 июля
недалеко от Землина произошла битва. Венгерское войско состояло
из тяжелой конницы, вооруженной длинными пиками. На высоком
древке, водруженном на колеснице, развевалось венгерское знамя.
Битва была упорной. Ромеи обстреляли противника из луков, наде-
ясь, что венгры не устоят под градом стрел и нарушат боевые порядки.
Но тяжелая конница венгров продолжала двигаться вперед. В рукопаш-
ном бою были поломаны длинные пики. От частых ударов по доспехам
притупились боевые мечи. Тогда ромеи взялись за палицы, и под уда-
рами палиц распался несокрушимый строй венгров. Они были разбиты
наголову. Венгрия уступила империи Сирмию, Хорватию, Далмацию.
Венгерская церковь признала главенство Константинопольского патри-
арха более чем на 20 лет.

Но бесконечные войны обременяли казну. Войска несли большие
потери и были сильно утомлены. Традиционная политика ромейских
базилевсов, направленная на создание универсальной империи, уже
себя не оправдывала. В Европе и в Передней Азии происходило ста-
новление новых национальных государств. Завоевательная политика
императора Мануила медленно вела империю к катастрофе.
Великий жупан Стефан Неманя

В XII в. на Балканах империя упорно боролась за господство над
Сербией. Уже целое столетие не прекращались войны. Базилевсы
из династии Комнинов не раз пытались полностью подчинить Сербию.
В середине XII в. сербы не раз поднимались против ромеев, опираясь
то на помощь нормандцев, то венгров. Базилевс Мануил разгромил
и тех, и других и посадил на сербский престол своего ставленника —
великого жупана Десу. Но Деса вскоре изменил императору, и в 1162 г.
Мануил сверг коварного жупана. В 1168 г. сербский престол базилевс
передал жупану Стефану Немане (1168—1195). Стефан и стал родона-
чальником новой королевской династии Неманичей. Пока империя
Ромеев еще была сильна, Стефан Неманя был надежным ее союзни-
ком и вассалом. Но в конце правления императора Мануила и осо-
бенно после его смерти связи эти ослабли. Неманя стал полноправным
господином своего государства. Началась эпоха 200-летней политиче-
ской самостоятельности и процветания. Еще во времена ромейского
господства столица Сербии была перенесена в голрод Расу — на вос-
ток страны. В Расе главенствовала православная епископская кафедра.
Великий жупан Стефан полностью опирался на православную церковь.

Неманя сосредоточил в своих руках всю власть и подавил самосто-
ятельность мелких жупанов. Он много заботился о распространении
православного христианства, создании церковных школ, образовании,
культуре. С этого времени в Сербии усиленно и жестоко искоренялось
язычество и ересь богомильства. Богомилами на Балканах называли
себя сторонники дуалистического учения манихеев. Манихеи считали,
что зло вечно. Мир — борьба света и мрака. Для богомилов-манихеев
мрак, или зло, — это материя, оживленная духом, опутавшая дух. А осо-
бое материальное зло — люди. Чтобы освободить дух, по мнению мани-
хеев, надо уничтожать материю и в первую очередь людей. Христиане
видят в материальном мире творение Божие и благословляют чистые
радости тварного мира — брак, веселье, любовь к Родине... Несовме-
стимость манихейства и христианства очевидна, а борьба между ними
не кончена и поныне. Богомилы-манихеи были объявлены в Сербии
вне закона, их преследовали, сажали в темницы и казнили. Многие
богомилы бежали в горные районы Македонии. А Стефан Неманя после
долгого правления постригся в монахи и передал престол сыну — Сте-
фану Первовенчанному.

Ослабление и кризис империи

В конце правления Мануила Комнина империя вновь оказалась
на пороге упадка. В 1176 г. ромеи потерпели страшное поражение
от сульджуков при городе Мариокефале. Базилевс с большим трудом
смог восстановить равновесие сил в Малой Азии. Империя стала терять
своего союзника на Средиземном море — Генуэзскую торговую респу-
блику. В Константинополе среди столичной знати окрепли противники
Комнинов. 24 сентября 1180 г. базилевс умер. Блестящая эпоха Комни-
нов закончилась. Вновь наступила эпоха дворцовых переворотов. Нача-
лась борьба различных феодальных группировок за власть. Особенно
коварным оказался племянник Мануила — Андроник (1183—1185).
Он погубил всех прямых наследников престола, но и сам вскоре пал
жертвой переворота. Простонародье столицы убило Андроника, когда
связанного его провозили по улицам.

К власти пришла новая династия Ангелов. Исаак Ангел (1185—1195)
не смог обеспечить империи внутреннего и внешнего мира. Борьба
знати за власть в столице сопровождалась сепаратистскими и фео-
дальными восстаниями в провинциях. В 1185 г. восстали болгары,
затем от империи отпал остров Кипр. В 1186 г. на берегах Мраморного
моря поднял восстание полководец Врана. В 1195 г. Исаак был свер-
гнут и ослеплен своим братом Алексеем III (1195—1203). Но и его
правление не спасло империю от смут и потрясений. У него появился
соперник — сын Исаака Алексей. В это время начался 4-й Крестовый
поход. Алексей обратился за помощью к крестоносцам. Империя оказа-
лась на грани краха. Глубокий внутренний кризис централизованного
государства, развитие феодальных отношений и связанные с ними
выступления фемной и столичной знати против сильной власти импе-
раторов, развитие национальных движений на окраинах трагически
совпали с военным вмешательством крестоносцев во внутренние дела
империи Ромеев.

Третий крестовый поход

В 1171 г. в Египте утвердился султан Салах-ад-дин (Саладин) —
мудрый и смелый правитель. Он сумел присоединить к Египту часть
Сирии и Месопотамии. На его пути стояло Иерусалимское королевство.
В 1187 г. в битве при Гаттине Саладин разгромил армию Иерусалим-
ского короля Гвидо, а его самого взял в плен. Затем были захвачены
города и порты побережья Палестины. Иерусалим оказался отрезанным
от сообщения с Европой. 2 октября 1187 г. город был сдан на милость
победителям. Перестало существовать самое крупное государство фран-
ков на Востоке. В ответ на это прозвучал новый призыв Рима к орга-
низации Третьего Крестового похода. В этом походе приняли участие
три крупнейших монарха Европы: германский император Фридрих
Барбаросса (участник Второго Крестового похода), английский король
Ричард I (Львиное Сердце) и французский король Филипп II. С самого
начала между этими монархами не было договоренности. Английские
и французские крестоносцы направились в Святую землю морским
путем. Германские пошли по старому пути — через Константинополь.

Ограбив западные территории империи Ромеев, Фридрих Барба-
росса добился некоторых уступок от базилевса Исаака Ангела. В конце
марта 1190 г. немецкие рыцари были переправлены в Малую Азию. Вна-
чале их ждали успехи — они взяли город Иконий. Но 10 июля 1190 г.
при переправе через бурную горную реку Салеф император Фридрих
Барбаросса утонул. Значительная часть германских крестоносцев воз-
вратилась домой. Лишь небольшая часть рыцарей прорвалась в Пале-
стину. Они совместно с другими рыцарями франкских государств
осадили город Акру. Весной 1191 г. на побережье Сирии высадились
крестоносные армии французов и англичан. Они также приняли уча-
стие в осаде Акры. Взятие этой сильной крепости проводилась по всем
правилам военного искусства с использованием осадной техники.
11 июля был предпринят общий штурм и крепость пала. Вскоре после
этого французский король и большая часть его армии возвратилась
на родину. Король Ричард продолжал сражаться в Святой земле. Три раза
он пытался захватить Иерусалим, но безуспешно. С трудом ему удалось
взять сильно разрушенные города — порты Яффу и Аскалон. В трудных
условиях для жизни — в жаркой и полупустынной Палестине — кресто-
носцы продолжали войну до истощения своих сил. Лишь летом 1192 г.
между Ричардом и Саладином начались переговоры. 2 сентября был
подписан мир. Король Ричард поспешил в Европу, где его дела приняли
плохой оборот.

Третий крестовый поход (1189—1192 гг.)

— поход Ричарда I

_ — поход Филиппа II Августа

.... поход Фридрих I Барбаросса

1 - Пор iyi алия

2 - Леон

3 - Кастилия

4 - Наварра

5 - Арагон

6 - Киликийское армянское государство

7 - Государства крестоносцев

8 - Византийская империя

Рис. 15. Карта Третьего крестового похода

По условиям мира Иерусалимское королевство восстанавливалось.
Но теперь его территория растянулась от Тира до Яффы вдоль берега
Средиземного моря. Иерусалим оставался в руках египетского сул-
тана, но был открыт для посещения паломников и купцов. Столицей
Иерусалимского королевства временно стала Акра. Иерусалимским
королем вновь был избран Гвидо, выкупленный у египтян из плена.
Главной цели — возвращения Иерусалима — участники Третьего Кре-
стового похода не добились. Ослабление Ромейской империи стало
одной из причин такого положения дел. Но возвращение крупнейших
морских портов, таких как Тир, Сидон, Торзона, Яффа и др., способ-
ствовало успешному развитию левантийской торговли. (Так называли
в Европе торговлю с Ближним Востоком. —Д. А.) Это же способство-
вало укреплению культурных связей Европы с Передней Азией.

Русско-ромейские отношения второй половины XI—XII в.
Феодальное обособление Русских земель в XII — начале XIII в.

После смерти Ярослава Мудрого власть великого князя на Руси
ослабла. А после 1073 г. междоусобицы захлестнули русские земли.
Отношения с Империей Ромеев утратили характер единой государ-
ственной политики. Нестроения были и в церковных делах, так как
епископы разных земель более поддерживали своих князей, чем Киев-
ского митрополита. В этих условиях наибольшее внимание империи
привлекали Киев, Тмутаракань и Галицко-Волынская Русь. Русские
купцы, как и ранее, активно торговали на рынках империи, а грече-
ские приезжали торговать на Русь. Греческие мастера, специалисты
и церковные служители все чаще отправлялись туда же, но приезжали
теперь не только в Киев, но и другие крупные города: Новгород, Чер-
нигов, Владимир-на-Волыни, Галич, далекий Суздаль. Падало значение
русских отрядов в ромейской армии. Разрастание междоусобных войн
в стране привело к сокращению потока русских наемников в Констан-
тинополь. В 50—70-е гг. XI в. русские наемники еще служили в грече-
ском войске. Но сведения о них становятся редкими. С 1066 г. место
русских в ромейской армии постепенно занимают англичане и дат-
чане, особенно после того, как в 1079—1080 гг. русско-варяжская дру-
жина в Константинополе подняла мятеж против Никифора III Вотани-
ата и была разгромлена.

С середины XI в. взоры ромейских базилевсов все сильнее привле-
кала богатая хлебом Тмутаракань. Империя владела Восточным Кры-
мом — Сугдеей, а между греческим населением колоний и Тмутара-
канью сложились дружественные и торговые отношения. Последним
русским князем Тмутаракани был князь Олег Святославович, который
правил этой землей до 1115 г. По сообщению ромейских источников,
Алексей I Комнин приобрел земли Боспора Киммерийского. Видимо,
в их число вошла и Тмутаракань. В 1116 г. русские войска великого
князя Владимира Мономаха приняли участие в походе против греков
на Дунай. Это был ответ на захват Тмутаракани. Однако мирные отно-
шения вскоре были восстановлены.

Со второй трети XII в. земли Киевской Руси значительно обособи-
лись, и образовалось несколько почти независимых княжеств. Киев пе-
рестал быть не только столицей огромного государства, но и оказался
далеко не первым среди новых политических центров. Наиболее круп-
ными и сильными княжествами и новыми полугосударственными об-
разованиями на территории уходящей в прошлое Киевской Руси стали:
Чернигово-Северское, Галицко-Волынское, Ростово-Суздальское княже-
ства и Новгородская земля. Меньшее значение играли Киевское, Смо-
ленское, Полоцкое и Муромо-Рязанское княжения. Но с середины XII в.
все эти земли стали, в свою очередь, дробиться на более мелкие уделы.
Чернигово-Северская земля — область племени северов — распола-
галась на левом берегу Днепра. В XII в. Черниговское княжество окон-
чательно утвердилось за Ольговичами (потомками Олега Святославо-
вича). Чернигов не только сумел защитить свои основные владения,
но иногда с успехом вмешивался в сложную борьбу южных и северных
князей Руси за обладание Киевом. В начале XIII в. Черниговское кня-
жество заметно усилилось и подчинило себе Киевскую землю, но его
попытки овладеть Галицкой землей окончились неудачей.

Важную роль в истории Руси XII—XIII вв. играли юго-западные
земли — Галиция и Волынь. Благоприятный климат, плодородные
земли, древние торговые связи с Ромейской империей на юге и со стра-
нами Центральной Европы на западе обеспечили этим областям высо-
кий уровень развития хозяйства и культуры. Издревле здесь укрепилась
и процветала родовитая боярская знать, имевшая богатые обширные
вотчины. Боярство противилось воле князей и часто вступало с ними
в открытую борьбу. В начале XII в. Волынь стала владением потом-
ков Мстислава Великого (сына Мономаха). К исходу XII в. династия
галицких князей угасла, и на галицкий стол был принят князь Роман
Волынский. Галиция и Волынь объединились. Однако галицкое бояр-
ство вновь начало борьбу с князем. Роман погиб в 1205 г. Боярство
выступило против его преемника Даниила. Польша и Венгрия также
вмешались в начавшуюся в этих землях усобицу. Феодальные войны
и усобицы сильно ослабляли Юго-Западную Русь, делая ее земли добы-
чей для завоевателей.

Особыми путями развивалась северо-западная земля — владения
Новгорода Великого. Новгород являлся одним из ключевых пунктов
на древнем пути «из варяг в греки». Холодный северный климат не спо-
собствовал развитию земледелия, но здесь хорошо развивалось ремесло
и торговля. Новгород более, чем другие русские земли, был экономиче-
ски и культурно связан со странами Центральной и Северной Европы.
Уже в период правления Ярослава Мудрого этот город получил при-
вилегии, что постепенно привело к ослаблению княжеской власти
и становлению республиканской формы правления. Верховным орга-
ном власти здесь стало городское вече. Все властные структуры и нити
управления были в руках у новгородского архиепископа, родовитого
боярства и купечества. Владения Новгородской республики простира-
лись от берегов Финского залива до Северного Урала и от Белого моря
до верховьев рек Волги, Ловати и Великой.

На северо-востоке русских земель лежали владения Ростово-Суз-
дальского княжества. Центром его было плодородное, богатое хлебом
и другими продуктами сельского хозяйства Залесское Ополье. По сво-
ему ландшафту это — почти степное пространство с плодородными
почвами среди бескрайнего моря лесов, покрывающих земли северо-
востока. Эта область издревле была связана торговыми путями с Нов-
городской землей и землями Среднего и Нижнего Поволжья. Отсюда
же вверх по течению Оки лежал путь в земли Южной Руси. Издавна эта
земля принадлежала воинственным славянским племенам — вятичам
и кривичам, которые чересполосно жили на этой земле с финно-угор-
скими племенами: мерянами, муромой, мещерой, мордвой. Главными
городами здесь были древний Ростов Великий и Суздаль. Уже в XI в.
эта область стала владением Всеволода Ярославовича, а затем перешла
его сыну Владимиру Мономаху. Вслед за Мономахом стал княжить его
сын Юрий Владимирович, прозванный Долгоруким. При нем началось
широкое строительство городов и активная колонизация этих земель
переселенцами из южных регионов. Сыновья Юрия Долгорукого
Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо продолжали поли-
тику отца, несмотря на жесткое сопротивление родовитого боярства.
Участвуя в княжеских распрях и феодальных войнах в борьбе за Киев,
Юрий Долгорукий смог стать великим князем Киевским и оставался
им до своей смерти в 1157 г. Князь Андрей Юрьевич также боролся
за великий стол Киевский, но в Киеве править не хотел. Во время оче-
редной феодальной войны он в 1169 г. приступом взял Киев и разо-
рил его. Андрей стал именовать себя великим князем Владимирским.
С этого времени второй столицей Руси стал Владимир-на-Клязьме,
с любовью отстроенный Андреем Боголюбским. Туда же во Владимир
переехал и митрополит Всея Руси. Андрей пал жертвой борьбы с боя-
рами, но его брат Всеволод Юрьевич (1176—1212) смог нанести пора-
жение могучему ростово-суздальскому боярству и передать стол сво-
ему сыну Юрию II (1218—1238), который утвердился на княжеском
столе после очередной кровопролитной смуты. Во второй половине
XII — начале XIII в. князья Владимиро-Суздальской Руси смогли оказы-
вать серьезное давление на политику Великого Новгорода, подчинить
своему влиянию народы Среднего Поволжья, возглавить борьбу Руси
с половецким нашествием и добиться небывалого авторитета среди
других русских князей.

Борьба князей за великий Киевский стол продолжалась, но теперь
она не являлась соперничеством за верховную власть в стране. Со вто-
рой половины XII и до второй трети XIII в. княжеские усобицы превра-
тились в борьбу политических амбиций и узких интересов, проявляв-
шихся в той или иной части огромной и раздробленной страны. Распад
Киевского государства был вызван, прежде всего, развитием крупного
феодального землевладения. Политическое, экономическое и культур-
ное развитие ранее отсталых окраин и небольших городов также уско-
ряло этот процесс. Однако протекал он везде неоднозначно. Сохраня-
лись или создавались вновь предпосылки для будущего объединения
русских земель вокруг одного из сложившихся центров. Наиболее ярко
эти тенденции проявлялись там, где сложилась система сильной княже-
ской власти — в землях Владимиро-Суздальской Руси.

Все это накладывало отпечаток на внешнеполитические связи и ори-
ентиры. До середины XII в. киевские князья находились в союзе с враж-
дебной империи Ромеев Венгрией. Галицкая Русь и Ростово-Суздаль-
ская земля, напротив, стали врагами Венгрии и союзниками империи.
В связи с этим на митрополичий престол был возведен русский иерарх
Климент. Но с 1154 г. великим князем Киевским стал ростово-суздаль-
ский князь Юрий Долгорукий — союзник греков. При нем Русская
православная церковь возвратилась под руководство Константинополь-
ского патриарха. Правда, с этого времени русские митрополиты руко-
полагались патриархом уже с согласия великого князя. После смерти
Юрия Долгорукого Киевская Русь и Ростово-Суздальская земля остава-
лись надежными союзниками империи. Галицкая Русь, напротив, всту-
пила в союз с Венгрией. А в дальнейшем империи удалось не только
упрочить союз с Киевом, но и отколоть Галицкую Русь от Венгрии.
Дружественные отношения империи с Русью сохранялись и в то время,
когда к власти пришла династия Ангелов. Политика доброго согласия
стала традиционной для ромейских базилевсов, несмотря на перево-
роты и трудности политической жизни империи.

В XII в. сильнее укреплялись церковные связи, росло число русских
монахов на Афоне. В 1169 г. афонская иерархия уступила русским мона-
хам большой запустевший монастырь Фессалоникийца. Вскоре этот
уже русский монастырь святого Пантелеймона стал одним из крупней-
ших монастырей Афона и в течение многих веков играл важнейшую
роль в развитии культурных и церковных русско-греческих связей.
Со второй половины XII в. в Константинополе существовал и русский
квартал — «Эмвол», где жили русские купцы, послы, представители рус-
ского духовенства.

Второе Болгарское царство

Еще одним тяжелым ударом для Ромейской империи была потеря
Болгарии. Болгары восстали в 1185 г., когда в Константинополе про-
изошел очередной переворот. Во главе восстания стояли два брата —
Петр и Иоанн Асени (потомки болгарского царя Шишмана). Это были
представители болгарской знати — владельцы неприступных замков
Тырнова и Трапезницы, расположенных в горах, окруженных пропа-
стями и бурными реками. Ромеи неоднократно вторгались в Болгарию,
но после их ухода восстание продолжалось с новой силой. Болгарские
повстанцы хорошо укрепились в родных горах и не давали грекам раз-
громить себя. В 1187 г. империя признала новое Болгарское царство,
которое стали называть вторым. Оно располагалось в Мизии — между
Дунаем и Балканскими горами. Однако война продолжалась.

За дело взялись ромейские дипломаты. В 1192 г. им удалось привлечь
на свою сторону Петра. В 1196 г. был убит Иоанн Асень. А вскоре погиб
и Петр, не оправдавший надежд ромеев. Власть перешла к третьему
брату — Калояну. Он провозгласил себя царем и был венчан на царство
иерархами Болгарской церкви в Охриде. Столицей второго Болгарского
царства стал город Тырново. Царю Калояну удалось превратить Болга-
рию в одно из сильнейших государств на Балканах. В дальнейшем Бол-
гарское царство сыграло огромную роль в борьбе православных госу-
дарств против латинской агрессии.
Вопросы и задания

1.	Определите по карте атласа границы Ромейской империи к концу
XII в. Назовите главные причины ослабления империи в конце XII —
начале XIII в.

2.	Найдите на карте атласа Сербию XII—XIII вв. В чем главная при-
чина успехов и укрепления Сербии в правление Стефана Немани?

3.	Какие собственные цели (кроме завоевания Иерусалима) пресле-
довали вожди Третьего Крестового похода?

4.	Почему между империей Ромеев и Русью с начала XII в. сложи-
лись в целом мирные и добрососедские отношения? Что сближало эти
страны?

5.	Какие условия сопутствовали восстановлению Болгарского цар-
ства?
Глава IV

ВОЙНА ПРАВОСЛАВНЫХ ГОСУДАРСТВ
С ЛАТИНСКОЙ АГРЕССИЕЙ В XIII В.

Ослабление Ромейской империи в конце XII — начале XIII в. вызвало
серьезные изменения на политической карте Передней Азии и Юго-
Восточной Европы. В это время усилились и расширили свои границы
молодые славянские государства — Сербия и Болгария, а в Закавказье
Грузия. Но одновременно под ударами мусульман все более ослабевали
и теряли свои территории франкские государства на Ближнем Востоке.

Все более менялся и характер крестоносного движения, превращав-
шегося из военно-религиозного, паломнического, освободительного для
христиан Востока в агрессивное и захватническое.

§1. Образование Латинской империи

Четвертый крестовый поход

В 1198 г. римским папой стал энергичный и деятельный Иннокен-
тий III. С самого начала своего правления он призвал западноевропей-
ских монархов и феодалов к 4-му Крестовому походу с целью возвраще-
ния Иерусалима и освобождения Гроба Господня. Он вел переговоры
и с Константинополем о церковной унии. Однако император Алек-
сей III и патриарх уклончиво и дипломатично отвечали на его пред-
ложения. Энергичная деятельность Иннокентия III по организации
Крестового похода нашла отклик у южно-французских и северо-ита-
льянских феодалов. В 1201 г. будущие лидеры Крестового похода собра-
лись в Венеции и заключили военный союз и договор с Венецианской
республикой о совместных действиях в предстоящем походе. Венеци-
анцы обещали перевезти по морю 4500 рыцарей, 9 тыс. оруженосцев
и воинов с лошадьми и 20 тыс. пехотинцев за огромную для того вре-
мени сумму — 85 тыс. марок серебра. Сама Венеция снаряжала 50 бое-
вых галер с воинами.

Весной 1202 г. крестоносная армия собралась в Венеции. Во главе
армии встал крупный северо-итальянский феодал — маркиз Бони-
фаций Монферратский. Венецианское войско возглавил дож (глава
республики. —Д. А.) Венеции Энрико Дандоло. Уже с самого начала
рыцарское войско не смогло выплатить Венеции значительной части
установленной суммы. Тогда Дандоло предложил крестоносцам опла-
тить долг своими военными услугами. На побережье Адриатики нахо-
дился торговый и богатый славянский город Задар, принадлежавший
Венгерскому королевству. Задар был соперником Венеции на море.
Дож Венеции убедил крестоносцев, что Задар — пристанище пиратов,
которое необходимо разгромить, хотя венецианские купцы занимались
морским разбоем не менее других. Крестоносцы согласились на про-
ведение этой грабительской экспедиции. И в октябре 1202 г. Задар был
захвачен и разорен крестоносцами и венецианцами. В городе было раз-
граблено и несколько католических храмов. Долг Венеции был выпла-
чен. Это стало «достойным началом» Четвертого Крестового похода.

В начале 1203 г. в лагерь крестоносцев под Задаром прибыл бежав-
ший из Константинополя царевич Алексей (сын свергнутого Исаака
Ангела). Он просил помощи у крестоносцев, чтобы отнять у дяди пре-
стол базилевса. За это Алексей обещал крестоносцам еще более баснос-
ловную сумму — 200 тыс. марок серебром. Вожди крестоносцев еще раз
охотно согласились изменить курс своего похода на Иерусалим. В марте
1203 г. флот крестоносцев направился к Константинополю.

Рис. 16. Карта Четвертого крестового похода

Новый Рим в руках «пилигримов»

Крестоносцы начали боевые действия против Константинополя
5 апреля. Тяжелая венецианская галера прорвала цепь, преграждавшую
проход в залив Золотой Рог. Затем они захватили Галату и расположи-
лись там лагерем. Каждый день рыцари и венецианцы захватывали
одно укрепление за другим. Решающий бой начался 17 июля у стен
Константинополя. Наемная армия императора Алексея III оказалась
ненадежной, и император увел ее с поля битвы. Вслед за этим он бежал
из столицы. А18 июля греки открыли ворота города западным рыцарям.
Из тюрьмы был освобожден Исаак II Ангел. Он и его сын Алексей были
провозглашены соправителями. Казалось, наступил долгожданный
мир. Тысячи западных воинов толпами гуляли по Константинополю
и алчно осматривали его богатства. То, что они увидели, превзошло все
их ожидания. Рыцари все настойчивее требовали выплаты обещанного
долга. Но новый император Алексей IV смог уплатить лишь половину
требуемой суммы. Чтобы собрать деньги, Алексей IV стал прибегать
к помощи латинян. Население столицы и ее окрестностей оказалось
придавленным непомерными поборами. Грекам надоело терпеть при-
теснения венецианцев и латинских рыцарей. В январе 1204 г. в Кон-
стантинополе вспыхнул бунт против Ангелов. Алексей IV и Исаак II
были свергнуты с престола. Ромейская знать отдала его представителю
знатного рода Дук — Алексею V по прозвищу Мурзуфл (Нахмуренный).
У крестоносцев опять нашелся повод для нападения на столицу ромеев.
Латинское духовенство благословило их на этот «подвиг».

9 апреля 1204 г. латинские рыцари вновь начали боевые действия
против ромеев. Первый приступ крестоносцев был отбит с большими
потерями. Но 12 апреля западные рыцари начали вести штурм со сто-
роны залива Золотой Рог. Они связывали корабли попарно и уста-
навливали на них башни. С этих корабельных башен крестоносцы
перекидывали длинные мостики на башни каменных укреплений
Константинополя. Под градом стрел и камней западные воины смогли
овладеть четырьмя береговыми башнями. В это же время несколько
десятков рыцарей и пехотинцев, несмотря на потоки кипящей смолы
и огромные камни, бросаемые сверху, проломили стену. Немногочис-
ленное войско ромеев и их наемников было смято. Алексей Мурзуфл
бежал из города. К ночи бой прекратился. Лишь прибрежная часть
Константинополя была в руках у рыцарей. Опасаясь ночного нападе-
ния, латиняне зажгли город. Но греки уже не сопротивлялись. Утром
13 апреля, озаряемые зловещим пламенем пожара, крестоносцы дви-
нулись внутрь города. Вопреки своим ожиданиям, они не встретили
сопротивления. «Освободители Гроба Господня», «Божии пилигримы»,
как любили называть себя латинские рыцари, стали теперь ордой заво-
евателей и грабителей, овладевших всеми богатствами Нового Рима.
Константинополь со всем его населением, его зданиями, дворцами,
памятниками и храмами был предан еще невиданному дотоле разоре-
нию и поруганию.

Первая трагедия XIII в.

Многие современники были поражены событиями, произошедшими
в апреле 1204 г. в столице империи Ромеев. С возмущением и горечью
писал о разграблении Константинополя ромейский историк Никита
Хониат. Живейший отклик нашли эти события в православных стра-
нах — в Болгарии, на Руси. Русский летописец — очевидец событий —
написал трагическое повествование «О взятии Царьграда от фряг»,
вошедшее в Новгородскую летопись.
Многие, даже из среды латинских захватчиков, задавали себе
вопрос: «Как небольшому войску удалось захватить самый большой
в мире город с огромным населением?» Спустя годы участники этих
событий — знатные рыцари Жоффруа де Виллардуэн и Робер де Клари
в своих сочинениях напишут об этом. Число крестоносцев тогда не пре-
вышало 30 тыс. воинов, тем более что многие из них еще до захвата
столицы империи Ромеев ушли в Святую землю. Они открыто отказа-
лись воевать против христиан иной конфессии. Так или иначе, но насе-
ление города превышало войско крестоносцев по численности в пять
или шесть раз. Но нельзя забывать, что население это было мирным,
а войско крестоносцев сплошь профессиональным. Гарнизон столицы
был невелик и в значительной степени состоял из западных наемников.
Основные военные силы империи Ромеев находились далеко на вос-
токе — на границе с турками-сельджуками. Империя оказалась и жерт-
вой своих внутренних неурядиц, чем особенно была ослаблена, и лег-
кой добычей латинских рыцарей.

Латинская империя — Романия и ее вассалы

Ближайшим результатом Четвертого Крестового похода было созда-
ние новых франкских государств — Латинской империи (1204—1261)
и ее вассальных владений. Императором «Романии» (так называли
империю крестоносцы) стал граф Фландрский Бодуэн IX, избранный
9 мая 1204 г. Его соперником был Бонифаций Монферратский, также
добивавшийся императорской короны. Но на стороне графа Бодуэна
были венецианцы, и он победил. Венецианцы провели на патриар-
ший престол Константинополя своего соотечественника Томаса Моро-
зини — первого католического патриарха Романии.

Еще Константинополь был в руках у крестоносцев, но алчные запад-
ные феодалы ссорились, деля еще не завоеванную ими империю. О Кре-
стовом походе в Святую землю никто не помышлял. Уже летом 1204 г.
крестоносцы предприняли поход в Македонию и захватили Фессало-
нику. Здесь на территории Северной Греции у берегов Эгейского моря
было образовано королевство с одноименным названием (1204—
1222). Королем Фессалоники стал Бонифаций Монферратский. Коро-
левство стало вассально зависимым от Романии, хотя территория его
была не меньшей, чем территория самой Латинской империи. Владе-
ния империи охватывали лишь оба берега Мраморного моря.

С осени 1204 г. крестоносцы приступили к активным захватам в Гре-
ции, а позднее — в Малой Азии. И здесь, и там они получили воору-
женный отпор со стороны ромеев и их союзников — болгар. Началась
длительная и кровопролитная война православных государств и наро-
дов против западной латинской агрессии. Это было первое в истории
вооруженное противостояние христианского Востока и Запада, превра-
тившееся в войну православных народов за свою конфессиональную
и национальную независимость в борьбе с католичеством.

Успешнее всего военное наступление латинских рыцарей развива-
лось на юге. К 1209 г. они смогли захватить Пелопоннес и большую
часть Средней Греции. На территории Пелопоннеса было образовано
княжество Ахайя, или Морея, доставшееся сеньору Жоффруа де Вил-
лардуэну. А в Средней Греции было образовано герцогство Афинское,
ставшее владением еще одного знатного феодала — бургундца Оттона
де ля Роша. В ходе раздела владений Ромейской империи лакомые
куски получила и Венеция. Ей достались многие острова Мраморного
и Эгейского морей, включая Крит и Эвбею. Некоторые крупные порты
в материковой Греции также стали ее владениями.

Франкские монархи и сеньоры установили на захваченной терри-
тории систему жестокого крепостного права. Многие ранее свобод-
ные греческие земледельцы потеряли свои земли, имущество и попали
в кабалу. Денежная рента, оброк и барщина стали уделом большей
части земледельческого населения на захваченных франками терри-
ториях. Любой латинский рыцарь мог даже убить греческого виллана
(крестьянина) и за это лишь возместить ущерб его хозяину. Ранее
свободные или полузависимые ромейские земледельцы теперь с ужа-
сом осознали бесправие своего положения. Свод законов, введенных
латинскими монархами, «Ассизы Романии» свидетельствует о полном
бесправии и закрепощении основной массы сельского населения Гре-
ции, захваченной латинянами.

Но самым невыносимым оказалось для завоеванных ромеев вве-
дение унии с католичеством. Папа Иннокентий III на протяжении
многих лет добивался подчинения Греческой православной церкви
Риму. Но ни религиозные диспуты в Константинополе, ни проповеди,
ни монастырские тюрьмы и кандалы, ни даже принцип терпимо-
сти, провозглашенный Латеранским католическим собором в 1215 г.
по отношению к православным обрядам, не смогли установить унии.
Православные греки и большая часть духовенства так и не признало
папу своим духовным главой.

Из хроники Робера де Клари «Завоевание Константинополя»:

«И во всем флоте имелось не более четырех или пяти нефов (большие тор-
говые корабли. —Д. А.), которые могли бы достичь высоты башен — столь
были они высоки; и все ярусы деревянных башен, которые были надстро-
ены над каменными, а таких ярусов там имелось пять, или шесть, или семь,
были заполнены ратниками, которые защищали башни. И пилигримы ата-
ковали там до тех пор, пока неф епископа Суассонского не ударился об одну
из этих башен; его отнесло прямо к ней чудом Божьим, ибо море никогда здесь
не бывает спокойно; а на мостике этого нефа были некий венецианец и два
вооруженных рыцаря; как только неф ударился о башню, венецианец сразу
же ухватился за нее руками и ногами и, изловчившись как только смог, про-
ник внутрь башни. Когда он уже был внутри, ратники, которые находились
на этом ярусе, — англы, даны и греки, увидели его и подскочили к нему с секи-
рами и мечами и всего изрубили в куски. Между тем волны опять отнесли неф,
и он опять ударился об эту башню; и в то время когда корабль снова и снова
прибивало к башне, один из двух рыцарей — его имя было Андрэ де Дюрбуаз,
поступает не иначе, как ухватывается ногами и руками за эту деревянную
башню и ухитряется ползком пробраться в нее. Когда он оказался в ней, кто
там были, набросились на него с секирами, мечами и стали яростно обруши-
вать на него удары, но поелику благодарением Божьим он был в кольчуге, они
его даже не ранили, ибо его оберегал Господь..., и потому рыцарь поднялся
на ноги и выхватил свой меч. Когда те, увидели его стоящим на ногах, они
были настолько изумлены и охвачены таким страхом, что сбежали на другой
ярус, пониже. Когда те, кто там находились, увидели, что воины, которые были
над ними, пустились бежать вниз, они оставили этот ярус... и в башню взо-
шел затем другой рыцарь, а потом и еще немало ратников. И когда они очу-
тились в башне, они взяли крепкие веревки и прочно привязали неф к башне,
и, когда они его привязали, взошло множество воинов...

Когда мессир Пьер Амьенский увидел, что те, кто были в башнях, не тро-
гаются с места, и когда увидел, в каком положении находятся греки, он посту-
пил не иначе, как сошел со своими воинами на сушу, заняв клочок твердой
земли, что был между морем и стеной. Когда они сошли, то поглядели вперед
и увидели замаскированный вход: створки прежних ворот были вырваны,
а сам вход снова замурован: тогда Пьер Амьенский подступил туда, имея при
себе всего с десяток рыцарей и всего около 60 оруженосцев... Когда они под-
ступили к этому замаскированному входу, то стали наносить сильные удары
копьями, а те, кто находились наверху, имели щиты и таржи (круглый щит
с острым конусом посередине. — Прим, ред.), которыми они прикрывали
тех, кто пробивал замаскированный вход. И со стен на них бросали котелки
с кипящей смолой, и греческий огонь, и громадные камни, так что было чудом
Божьим, что всех их не раздавило; и мессир Пьер и его воины не щадили там
своих сил, предпринимая эти ратные труды и старания, и они продолжали
так крушить этот замаскированный вход секирами и добрыми мечами, дре-
кольем, железными ломами и копьями, что сделали там большой пролом...

... и вот они начали наносить удары по другим воротам секирами
и мечами до тех пор, пока не разбили большие железные задвижки и засовы...
и не отперли ворота. И когда ворота были отперты, а те, кто находились
по сю сторону, увидели это, они подогнали свои юиссье [тип морского кора-
бля], вывели из них коней, а потом вскочили на них и через эти ворота сходу
въехали в город. И когда все французы уже были внутри, все на конях, и когда
император Морчофль, предатель увидел их, его охватил такой страх, что
он оставил там свои палатки, свои сокровища и пустился наутек в город, кото-
рый был очень велик и в длину и в ширину... Потом знатные бароны собра-
лись и держали совет между собой, что им делать дальше; наконец, по вой-
ску прокричали, чтобы никто не вздумал продвигаться в глубь города, потому
что это опасно — как бы в них не стали бросать камни со дворцов, которые
были очень велики и высоки, и как бы их не стали убивать на улицах, кото-
рые были столь узки, что они не смогли бы там как следует защищаться, или
как бы их не отрезали огнем и не спалили бы... С этим советом согласились
все бароны. Когда наступил вечер, пилигримы скинули кольчуги, и дали себе
отдых, и подкрепились, и улеглись на ночь спать там, где были, напротив
своих кораблей, с внутренней стороны стен».

Из «Истории со времени царствования Иоанна Комнина» Никиты Хони-
ата о событиях в Константинополе в апреле 1204 г.:

«Вышедши вместе с патриархом из церкви в Милион [дворец], Ласкарис
начал неотступно увещевать и поощрять собравшийся сюда народ к сопро-
тивлению неприятелям. Равным образом он возбуждал идти на предстояв-
шую битву и секироносцев [данов и англосаксов] с бранными железными
оружиями на плечах... Однако, несмотря на все его усилия, никто из народа
не отозвался на его голос и даже секироносцы обещали содействие только
за деньги... Между тем появились уже латинские фаланги в доспехах: поэ-
тому он должен был наконец удалиться отсюда и решил спасаться бегством».

Вопросы и задания

1.	Как Вы думаете, какие события определили характер 4-го Кресто-
вого похода?

2.	Какие ошибки были допущены в правление императора Алек-
сея IV Ангела? Можно ли говорить о том, что столкновение греков
и латинских рыцарей 4-го Крестового похода было неизбежным?

3.	Прочтите приложения к параграфу. Ответьте, почему латин-
ские рыцари предпочли штурмовать Константинополь с моря? Можно
ли назвать этот штурм ожесточенным? Почему греки не попытались
ночью выбить латинян из захваченных прибрежных укреплений?

4.	Перечислите основные причины трагических событий
12—13 апреля 1204 г. Как Вы считаете, какие из них были наиболее
значительны?

5.	Найдите на карте атласа Латинскую империю (Романию) и опре-
делите, где располагались вассальные ей государства франков. Как
Вы считаете, было ли положение Романии и ее вассалов более стабиль-
ным, чем положение франкских государств на Ближнем Востоке?

§2. Преемник и наследники Ромейской империи.
Никейская империя

Трагической ночью с 12 на 13 апреля 1204 г., когда император
Алексей Мурзуфл бежал из Константинополя, ромейская знать и духо-
венство провозгласили новым базилевсом видного аристократа Кон-
стантина Ласкариса. Новый базилевс предпринял последнюю попытку
организовать оборону столицы. Но, убедившись в полной бессмыс-
ленности этого, бежал со своим окружением в Малую Азию. Вскоре
в одном из сражений с латинскими рыцарями Константин Ласкарис
погиб. Преемником стал его брат Феодор. Это был невысокий, смуглый
человек с небольшой бородкой на лице. От окружающих его отличала
неиссякаемая энергия и всепобеждающая настойчивость. В свое время
он был видным вельможей при дворе Алексея III Ангела, был женат
на его второй дочери Анне и прославился как военачальник.

Сначала Ласкарисы были приняты в Малой Азии с недоверием, ибо
принадлежали ко двору непопулярных там Ангелов. Никея отказыва-
лась впустить их внутрь своих могучих стен. С большим трудом Фео-
дору Ласкарису удалось убедить никейцев предоставить убежище его
семье, сподвижникам и дружине. Опираясь на города Никею и Бруссу,
Феодор начал подчинять соседние земли. Как энергичный правитель,
он активно восстанавливал государственную систему и налаживал
оборону границ новой империи. Вскоре авторитет никейского прави-
теля признал вселенский православный патриарх Михаил IV Авториан.
На Пасху 1208 г. он венчал и помазал на царство Феодора I Ласкариса
как «императора Ромеев» (1208—1222).

Никейская империя, окруженная с запада и с востока врагами,
быстро набирала силы. Она унаследовала наиболее богатые и плодо-
родные районы Малой Азии. Здесь же на восточных границах импе-
рии Ромеев были сосредоточены мощная пограничная оборонительная
система и большие военные силы. Все это создавалось еще Комнинами.
Основную часть сельского населения здесь составляли свободные зем-
ледельцы, служившие в войске. Стратиоты (конные воины) сами обе-
спечивали себя всем необходимым для жизни и службы. Границы
государства защищали акриты — свободные военные поселенцы, слу-
жившие в пешем ополчении. Акриты владели большими земельными
наделами, пастбищами, не платили налогов, получали жалование. Они
хорошо знали местность и успешно обороняли ее от нашествий. Стра-
тиоты и акриты являлись многочисленными военно-земледельческими
сословиями. Они были заинтересованы в обороне государства и воен-
ной службе. Наиболее доблестные и опытные стратиоты и акриты
получали поместья (пронии) от императора и становились предста-
вителями служилого военно-феодального сословия. Они полностью
зависели от власти государя. Крепостных и полузависимых земледель-
цев — париков в Никейской империи было немного. Они жили, как
правило, во владениях крупных феодалов. Но права и владения знати
императоры Никеи постоянно ограничивали и держали под контролем.
Значительную роль в жизни нового государства играли многочислен-
ные императорские (домениальные) поместья и вотчины. Они были
заселены париками, которые платили налоги, приносившие большие
доходы в казну. В Никейской империи активно развивались торговля
и ремесло, но товаров ремесленного производства не хватало. Чтобы
увеличить их количество и способствовать развитию торговли, Никея
в 1219 г. предоставила венецианским купцам право беспошлинной тор-
говли в империи. Этим она лишила латинян своего бывшего союзника.
Население городов империи было немногочисленным, но во многих
городах и крепостях Малой Азии сохранялись военные гарнизоны,
состоявшие из греков и наемников — иноземцев. В 20-е г. XIII в. Никея,
овладевшая малоазийским побережьем Эгейского моря, построила свой
военный и торговый флот. После смерти Феодора Ласкариса к власти
пришел его зять Иоанн III Дука Ватац (1222—1254). Это был талантли-
вый политик и государь, продолживший дело своего предшественника.

Эпирское царство

Высокий горный хребет всегда преграждал пути и ограничивал
связи Греции с ее северо-западной областью. Здесь среди горных
долин, на горных склонах у берегов Адриатики издревле лежала страна
торговцев, виноделов, пастухов и разбойников — Эпир. Естественные
укрепления преградили латинянам путь в глубь этой горной страны.
Латинские рыцари Романии ни разу не пытались вторгаться туда. Осно-
вателем и правителем Эпирского царства стал Михаил Ангел (1204—
1215) — родственник Исаака II и Алексея III. В Эпире находились
его многочисленные земельные владения, и он был связан родством
со многими крупными феодалами этой области. Еще весной 1205 г.
Михаил пытался силой оружия воспрепятствовать латинским рыцарям
завоевать Пелопоннес. Но это ему не удалось. Однако он успешно укре-
пился в Эпире и был всеми признан как правитель страны. Столицей
нового царства стал город Арта.

Эпир и прилегающие к нему земли Средней и Южной Македонии
были заселены многочисленными народами. В Южном и Среднем Эпире
жили греки. На севере — албанцы, в Македонии — славяне и валахи.
Разные области нового царства сильно отличались друг от друга по сво-
ему культурному, экономическому и социальному развитию. Местами,
особенно в долинах, здесь было развито крупное землевладение. Фео-
далы имели свои войска и большую власть. Но рядом сохранялась масса
свободных земледельцев-крестьян и горцев-пастухов. Особенно это
было заметно в высокогорных районах Эпира и Македонии. Большая
часть населения этой земли исповедовала православие, хотя здесь
же встречалось много беглых еретиков. Все это были вольнолюбивые
и свободные люди, ненавидевшие западных завоевателей, несущих
с собой крепостное право и религиозный гнет латинства. Эпирские
правители могли быстро собрать боеспособное войско и активно вести
войну с Латинской империей. Правда, царская власть в Эпире была
намного слабее, чем власть императора в Никее. Крупные феодалы чув-
ствовали себя здесь самостоятельными. В правление Феодора Ангела
(1215—1224) преемника Михаила феодальная раздробленность уси-
лилась. Правда, царь смог разгромить латинских рыцарей и захватить
королевство Фессалонику. В Северной Греции образовалась Фессалони-
кийская империя (1224—1230). Но вскоре она распалась на несколько
крупных феодальных владений.

Грузия — владычица Кавказа

После смерти царя Давида Строителя начались крупные дворцо-
вые осложнения, ослабившие Грузию на три десятилетия. Но затем
власть перешла к внуку Давида Георгию III (1156—1184). Его царство-
вание оказалось успешным. Георгий продолжал борьбу с феодальной
знатью и смог подавить большое восстание феодалов. После этого
царь стал изменять состав своих ближайших советников и назначал
их не из родовитой знати, а из среды простонародья или иноземцев.
Так, главным военачальником стал один из потомков переселенных
его дедом половцев, принявших православие. Другой его ближайший
советник происходил из крепостных. Но у Георгия III не было сыновей,
и он передал престол дочери Тамаре.
Царствование Тамары (1184—1213) — наиболее выдающийся
период в истории средневековой Грузии. На рубеже XII—XIII вв. Гру-
зия достигла наибольшего внешнего могущества и стала владычицей
Кавказа. По описаниям современников, царица отличалась личным
обаянием, красотой и умом. Грузия успешно использовала сложившу-
юся в это время политическую обстановку: упадок могущества сель-
джуков и взятие Константинополя латинскими рыцарями. В ходе рас-
пада империи Ромеев Тамара смогла посадить на престол еще одного
небольшого греческого государства своих племянников из рода Ком-
нинов. Этим государством стала Трапезундская империя, сложившаяся
у черноморского побережья Малой Азии. В вассальной зависимости
от Грузии оказался и весь северный Азербайджан с Ширваном. На юге
ей подчинился город Карс и армянские области. Грузия стала крупней-
шей христианской державой Востока, раскинувшейся от Черного моря
до Каспийского. Феодальная знать полностью склонила голову перед
властью царицы. Тамара вышла замуж за русского князя Юрия, сына
Андрея Боголюбского. В Грузии Юрий был известен под именем Геор-
гия Русского. Но брак был неудачен. Юрий показал себя неплохим вои-
ном, но оказался несдержанным и сумасбродным правителем. Он был
изгнан из Грузии и уехал в Константинополь. От своего второго брака
с Давидом Сослани (осетинским царевичем) Тамара имела сына Геор-
гия, сделавшегося ее преемником в 1213 г.

ТРАПЕЗУНДСКАЯ ИМПЕРИЯ

Границы в 1204 г.

Трапезундской империи ---------других государств

Трапезундская империя в середине 14 в.

Рис. 17. Карта Трапезундской империи XIII—XIV вв.

Во второй половине XII—XIII вв. Грузия продолжала переживать
подъем культурной жизни. Особенно активно в это время развивалось
зодчество, изобразительное искусство, литература. Так, царь Георгий
III построил огромный пещерный монастырь Вардзия, целиком высе-
ченный в скале. В дальнейшем в главном храме монастыря в честь
Успения Богоматери были созданы удивительные росписи. Здесь
же в иконописном стиле были представлены портреты современников:
самого царя Георгия, его дочери — царицы Тамары — и их приближен-
ных. Портретные изображения царицы, ее сына Георгия-Лаша, ее мужа
Давида Сослани и их преемников написаны и в пещерах лавры святого
Давида в Гареджи. Эти уникальные исторические портреты сохрани-
лись до наших дней и являются ценнейшими шедеврами средневеко-
вого искусства Грузии. В иконописи местные мастера чаще выражали
национальные мотивы. Это свидетельство высокого национального
самосознания народа объединенной Грузии. Возможно, грузинские
мастера приезжали на Русь и участвовали в украшении Успенского
собора во Владимире-на-Клязьме. При дворе царицы Тамары процве-
тала поэзия. Именно тогда Шота Руставели написал свою бессмертную
поэму «Витязь в тигровой шкуре». Это произведение в поэтических
образах ярко отражает жизнь средневековой Грузии. Руставели долгое
время жил при дворе Тамары, он был противником феодальной знати
и сторонником усиления царской власти. Его поэма является прекрас-
ным образцом рыцарской поэзии: в ней автор прославлял благородство
и подвиги в борьбе с внешними врагами.

Трапезундская империя

Черноморское побережье Малой Азии (ранее — «Понт») являлось
в Ромейской империи территорией фемы, называемой Халдия. Глав-
ным центром Халдии был большой торговый город Трапезунд. Управ-
ление Халдией, торговля с империей осуществлялись по морю. А с суши
Халдия отгорожена от других районов Азии высоким горным хребтом.
Да и завоевания сельджуков давно прервали сухопутные связи между
Константинополем и Трапезундом. Греки не составляли здесь боль-
шинства населения. В горных районах жили армяне, лазы и отдель-
ные тюркские племена. Трапезундские правители уже в XI и XII вв.
чувствовали себя почти независимыми от империи. После переворота
в Константинополе в 1185 г. и гибели базилевса Андроника I Комнина
сторонникам низвергнутого императора удалось спасти лишь его двух
малолетних внуков — Алексея и Давида. Сначала их скрывали и вос-
питывали в столице. А в 1203 г., во время войны с крестоносцами, они
бежали в Грузию, где царствовала их тетка по матери, знаменитая
Тамара. Царица была в ссоре с Алексеем III Ангелом. Во главе грузин-
ского войска Алексей и Давид перешли из Грузии в Понт. Алексей был
провозглашен императором ромеев. В апреле 1204 г. войска Алексея
и Давида почти без сопротивления вступили в Трапезунд, который
и стал столицей нового государства.

Трапезунд стал ядром новой империи, ее ремесленным и торговым
центром. По своему торговому значению он превосходил даже Никею.
Город был окружен мощными крепостными стенами и башнями. Фео-
дальные отношения господствовали лишь в отдельных районах новой
империи — в основном, в плодородных долинах, где было развито зем-
леделие. В горных районах у отдельных народов еще сохранялись родо-
племенные отношения. Православие не было повсеместно распростра-
нено в этом государстве. Трапезунду подчинялось несколько крупных
полунезависимых вассальных княжеств. Вторым по значению городом
нового государства стал Синоп, доставшийся во владение брату Алек-
сея Комнина Давиду. От Трапезундской империи зависели бывшие
крымские владения империи Ромеев: Херсонес и Крымская Готия.
Лишь Трапезунд обладал свободным выходом в Черное море, имел
здесь флот и сохранил связь с бывшими заморскими колониями. Между
колониями и Трапезундом постоянно осуществлялись морские сноше-
ния, и колонии вносили подати в императорскую казну. Однако лишь
первые десять лет своего существования империя пыталась играть
заметную роль в политической жизни. Трапезундские Комнины заклю-
чили союз с Латинской империей против Никеи. Это сильно подорвало
их престиж в Греческой православной церкви и среди ромейского насе-
ления Малой Азии. Кроме того, в 1214 г. империя испытала нашествие
сульджуков и попала в зависимость от них. Лишь помощь грузинских
войск спасла империю от полной гибели. При трапезундском дворе все
большим влиянием пользовалась группа высших сановников из Гру-
зии, которая соперничала с представителями греческой знати. Поли-
тическое влияние Грузии продолжало сохраняться до середины XIII в.

В начале XIII в. Ромейская империя распалась на независимые фео-
дальные государства. Этому способствовало, главным образом, то, что
империя лишилась своего политического, экономического и духовного
центра, захваченного западными завоевателями. Однако предпосылки
феодальной раздробленности складывались уже заранее — в X—XII вв.,
и были связаны с экономическим и культурным развитием провинций,
ставших в дальнейшем самостоятельными государствами. Немалое
значение на развитие событий оказали завоевания турок-сельджуков
и образование сильного централизованного государства Грузии. Такой
же процесс наблюдался и в западных провинциях бывшей империи,
захваченной латинянами. Королевство Фессалоника, герцогство Афин-
ское, княжество Ахайя лишь символически зависели от Латинской
империи.

Феодальная раздробленность и политическая обособленность лишь
на время разделили главные части империи Ромеев. Через несколько
десятилетий после захвата Константинополя крестоносцами борьба
за централизацию и единство греко-ромейского мира стала определять
ход истории в Юго-Восточной Европе.

Никита Хониат о войне, начавшейся в 1206 г. между Никеей с одной сто-
роны и Трапезундом и его союзниками крестоносцами с другой. (Из Речи,
составленной к прочтению перед киром Феодором Ласкарем, властвующим
над восточным ромейскими городами, когда латиняне владели Константи-
нополем...):

«...враждебная сила... вырвала у твоего войска [никейского] лежащий
у Понта город, получивший название от Геракла [Гераклею[... Никто и во сне
не видел такой удачи, как этот лжеименный Давид [Комнин [, который нео-
жиданно избежал опасности...

События здесь происходили так. Выброшенный к Понту как обломок вол-
нами моря, тот юноша рассчитывал, что если он воспользуется италийскими
союзниками [помощью крестоносцев], то набросится на тебя [Феодора I
Ласкариса] с новыми, трудноотразимыми силами и вполне спасет себя вслед-
ствие изменения обстоятельств. Узнав о том, что ты в Понтийских областях
попал в трудное положение, они воспользовались твоим отсутствием и напали
сушей и морем на Никомидию (император Романии Генрих послал отряд лати-
нян в тыл Феодору Ласкарису, угрожая Никее —Д. А). Ты же, будучи устой-
чивым при резких переменах обстоятельств, и не успокаивающимися сверх
меры удачами..., ты оставил мальчишку, считая, что его легко будет не один
раз захватить, и, повернув поводья, ты разыскиваешь его союзников... Что
же сделали храбрые воины и непоколебимые всадники, гордые духом, неукро-
тимые и горделивые [крестоносцы]? Ты еще по-настоящему не напал на них
с какой-то частью воинов, как, потеряв от страха рассудок, они ночью бежали
без оглядки, покрыв себя позором..., возвратились меньше числом, не тем,
каким вышли, а потеряв многих людей и большое число лошадей. Бросив весь
обоз войска...они вошли в Константинополь....

О Христолюбивейший василевс, еще вечером ты был охвачен небольшой
печалью из-за того, что сообщили тебе о походе италийцев, наутро же улыбну-
лась великая радость, так как они отступили и в связи с их обращением в бег-
ство поспешили с уходом...

И будешь поражать так, побеждать так, победоносный василевс! И дове-
дется тебе возрадоваться великим победам не только на земле, но и укра-
ситься прекраснейшими победами на море!»

Грузинский летописец Басили о царице Тамаре:

«С каждым днем все успешнее шли дела Тамары, в зависимости от того,
что управление государством делалось еще мудрее и еще правильнее. Но лев
по когтям узнается, а Тамара — по делам: кто пожелает знать, пусть посмотрит
города, крепости и области, принадлежавшие султанам, ею взятые, границы,
вдвое ею расширенные против тех, которые она, воцарившись, застала как
крайние пределы царства, — и ищущий правды о делах Тамары уже по этому
одному узнает ее. Затем пусть узнает о дани, наложенной ею на земли, раски-
нутые от Грузии до Ирака и на стороне Багдада — до Марги...

В дни Тамары не встречалось ни одного человека, с ее ведома подверг-
шегося насилию, и никого, кто бы подвергался наказанию, если не считать
случаев применения старого закона, который положен для разбойников, —
повешения на дереве. Даже из тех, которые были достойны смертной казни,
и с тех, кто были достойны изгнания, не взыскивалось должное, и никто
ни отсечению членов тела не подвергался по ее повелению, ни наказания
через ослепление не понес...

Невозможно описать ее любовь к священникам и монахам. Пред нею
постоянно находились люди, следовавшие правилам праведной жизни. Она
им устраивала жилища поблизости от своих покоев, обеспечивала пищей
и всем необходимым. А если кто-нибудь из них был немощным, она сама посе-
щала и утешала, сама же готовила им ложе и постель.

Десятую часть всего государственного дохода, внешнего и внутреннего,
отдавала нищим и следила, чтобы не пропало даже одного зернышка ячменя.
Совершая сие, она перед Господом не считала, что занимается благотворитель-
ным делом. Освободившись от дел, сразу же принималась за пряжу или шитье,
а работу своих рук делила между священниками и нищими.

Вопросы и задания

1.	Какое из греческих государств первой половины XIII в. можно
считать подлинным наследником империи Ромеев? Обоснуйте свой
ответ.

2.	Найдите на карте атласа Никейскую и Трапезундскую империи
и Эпирское царство. Ответьте, какие преимущества имело каждое
из них?

3.	Прочтите приложение к параграфу о войне, начавшейся между
Никеей и Трапезундом. Попытайтесь определить характер этой войны.
Какое из трех греческих государств, на ваш взгляд, имело наибольшие
возможности для освобождения Константинополя от латинских заво-
евателей?

4.	Найдите на карте атласа Грузию начала XIII в. Ответьте, в чем
заключались причины усиления этого государства? Прочтите при-
ложение к параграфу о грузинской царице Тамаре. Охарактеризуйте
ее правление. Стремились ли, по вашему мнению, грузинские прави-
тели оказать серьезное влияние на ход борьбы с латинской агрессией
на Востоке?

§3. «Не слишком крепко стало в битвах латинское племя»

Война с латинскими завоевателями в Малой Азии и на Балканах

Осенью 1204 г. войска западных рыцарей переправились в Малую
Азию для завоевания восточных провинций Ромейской империи. Вна-
чале им сопутствовала удача, но затем жители Бруссы разгромили
их и отбросили от своего родного города. Это был первых успех ромеев
в войне с захватчиками. Правда, в марте 1205 г. ромейское войско
потерпело поражение от латинян при Адрамитии. Весной 1205 г. импе-
ратор Бодуэн начал подготовку своих главных сил для завоевания вос-
точных греческих провинций. Над Никейским государством нависла
смертельная опасность. Но в это время началось восстание греков
во Фракии. Следом болгары вторглись на территорию Романии и раз-
громили западных рыцарей под Адрианополем. Погиб и сам Бодуэн.
Новый император латинян Генрих отозвал свои войска из Азии.

Правители Трапезунда побоялись усиления Никеи и заключили союз
с латинянами. Никее пришлось вести войну на два фронта. К 1214 г.
наступление западных рыцарей было остановлено. Лишь небольшая
территория на северо-западе Малой Азии остались у Романии. Зато
никейцы приобрели города Ираклию и Амастриду на побережье Чер-
ного моря и разгромили войска трапезундского полководца Давида
Комнина и их союзников-рыцарей. Рассказывая об этом периоде,
ромейский историк Акрополит замечал, что «не слишком крепко стало
в битвах латинское племя». Вскоре сельджуки напали на Трапезунд-
скую империю. Синоп был взят сельджуками, Давид Комнин погиб,
а император Алексей попал в плен к туркам. Помощь Грузии немного
поправила положение Трапезунда. Но Трапезундская империя больше
не могла соперничать с Никейской в Малой Азии.

К этому времени на Балканах укрепилось Эпирское царство. Его пра-
вителем стал энергичный и воинственный Феодор Ангел (1215—1230).
Он сплотил вокруг себя феодальные круги Эпира и создал сильное вой-
ско. В 1216 г. умер латинский император Генрих. Власть латинян в Кон-
стантинополе зашаталась. Из Франции в 1217 г. на помощь им был
послан с войском граф Пьер де Куртене. Перед этим сам папа короно-
вал Куртене императором Нового Рима. Войско французов высадилось
на побережье Адриатики и двинулось через горы к Константинополю.
Но Эпирское войско окружило французских рыцарей в горных прохо-
дах и перебило его. Сам Куртене попал в плен и погиб в темнице. После
этого Феодор Ангел направил свой главный удар против королевства
Фессалоники, где также пустовал королевский престол. Осенью 1224 г.
Фессалоника пала. Большая часть Македонии оказалась в руках Эпира.
Тогда Феодор Ангел венчался как император ромеев (1224—1230).

В 1225 г. никейский император Иоанн Ватац (1222—1254) начал
наступление на латинян с востока и решительно погнал их из Малой
Азии. Войско никейцев разгромило рыцарей при Пиманионе. Греческое
население освобожденных провинций оказывало поддержку Ватацу.
Флот никейцев господствовал на севере Эгейского моря и на Гелле-
спонте. Никейские войска высадились во Фракии и совершали походы
до Адрианополя.

От Малой Азии и Эгейского моря до Прибалтики

Война православных государств и народов против латинских захват-
чиков разгорелась тогда не только в Малой Азии, Фракии, Македонии,
на берегах Эгейского и Адриатического морей. Значительные силы
крестоносцев из западноевропейских государств были отвлечены воен-
ными действиями в Прибалтике. В конце XII — начале XIII в. на южном
побережье Балтийского моря обосновался орден Меченосцев с центром
в городе Риге. Все это совершалось по благословению папы Иннокен-
тия III. Латинские рыцари развязали войну против язычников: пруссов,
ливов и эстов, и начали силой обращать их в католичество. Большая
часть ливи и эстов были в вассальной зависимости от Руси и платили
ей дань. Часть этого податного населения уже добровольно приняла
православие. Земли ливи по реке Западной Двине принадлежали
полоцким князьям. Полоцкий князь Владимир возглавил русское вой-
ско, пришедшее на помощь ливам в 1206 г. Он дошел до Риги и разбил
отряды латинян, но взять крепости не смог, так как не имел стенобит-
ных машин. В 1209 г. войска ордена Меченосцев штурмом овладели
русскими крепостями Кукенойс и Герцике в нижнем течении Западной
Двины.

В конце второго десятилетия XIII в. в войну против латинян в Балтии
вступили Псковская и Новгородская Русь. Их данниками были эсты,
подвергшиеся агрессии со стороны ордена Меченосцев. Уже в 1212 г.
новгородский князь Мстислав Удалой прошел с русским войском
«сквозе землю Чюдскую к морю», разоряя владения латинян и эстов.
Но спустя несколько лет псковские и новгородские отряды стали
активно помогать эстам сражаться с врагом и оборонять их городки
и крепости. Большой поход был предпринят соединенным русским
войском под руководством переяславского князя Ярослава Всеволодо-
вича в земли эстов в 1223 г. Русские войска дошли до главной крепости
датских крестоносцев — Таллина — и штурмовали окрестные замки.
И все же в Прибалтике русские князья не смогли дать согласованного
отпора западным завоевателям. В 1224 г. орденские войска подсту-
пили к последней материковой крепости в землях эстов — Юрьеву
(Тарту). Гарнизон из эстов и русских возглавил князь Вячко. Началась
длительная осада города. В ход были пущены стенобитные машины,
осадные башни, крестоносцы применяли подкопы и другие средства.
Осажденные отчаянно защищались, надеясь на помощь русских войск,
но помощь не пришла. Русь раздирали феодальные распри. Латин-
ские рыцари все же ворвались в крепость. В ожесточенном сражении
за город погибли все русские воины, их храбрый князь и большинство
эстов. Сдавшихся насильно обратили в латинство. Через несколько
лет латинские завоеватели смогли захватить крепости-порты эстов
на островах: Моон и Эзель в Балтийском море.

С 1205 г. до конца 1230-х гг. полыхала феодальная усобица и разво-
рачивалось латинское вторжение на Карпатах и на Волыни. В 1205 г.
во время похода в Польшу погиб галицко-волынский князь Роман.
Наследнику Романа Даниилу было всего 3 года. Воспользовавшись
ситуацией, галицкие бояре подняли феодальный мятеж с целью огра-
ничить княжескую власть. В усобицу втянулись латинские королев-
ства Венгрия и Польша. В 1214 г. венгерский король Андраш II и поль-
ский князь Лешко Белый заключили союз и поделили юго-западную
Русь. Венгерский королевич Кальман был венчан как король Галича.
Большая часть Волыни досталась Польше. Однако 5-й Крестовый поход
отвлек силы венгров от событий на Руси. В период с 1218 по 1222 гг.
князь Мстислав Удалой с помощью половцев изгнал венгерских и поль-
ских рыцарей из Галиции и Подолии. Вторжение венгров повторилось
в 1226 г., но было отбито князем Мстиславом. Польские захватчики
также не оставляли попыток овладеть юго-западной Русью.

Между тем на Балканах войска Эпира взяли Адрианополь и вышли
к Черному морю. Воины Феодора Ангела готовились к осаде Констан-
тинополя. Латинская знать заперлась в городе и трепетала от страха.
Казалось, дни Латинской империи — Романии — были сочтены.
Пятый и Шестой крестовые походы.
«Мирное отвоевание Иерусалима»

В 1215 г. в Риме был собран пышный церковный (латеранский)
собор, принявший решение о новом Крестовом походе в Святую
землю. Крестоносный обет приняли три государя — Андраш II Венгер-
ский, король Англии Иоанн Безземельный и Фридрих II Сицилийский
(будущий германский император). Но лишь Андраш II быстро собрал
войско и отплыл на Восток из далматинского порта Спалато в 1217 г.
В Пятом Крестовом походе приняли участие и некоторые южно-гер-
манские феодалы, австрийский герцог Леопольд VI, голландские и фла-
мандские рыцари.

Венгерские и немецкие крестоносцы целый год провели в Акре.
Оттуда они совершали походы на Дамаск и в глубь Палестины.
Вскоре венгерский король Андраш II возвратился домой, отказавшись
от замысла овладеть Иерусалимом. Оставшиеся крестоносцы выбрали
своей целью большой торговый город-крепость в дельте Нила — Дами-
етту. Почти полтора года вели крестоносцы ее осаду. Страдая от раз-
лива Нила, они все же сумели превратить свои корабли в подобие
плавучих осадных машин с большими штурмовыми лестницами. Так
они овладели главной башней крепости. Египетский султан Малек-аль-
Камиль предложил крестоносцам снять осаду. Взамен он предлагал кре-
стоносцам Иерусалимское королевство (в границах 1187 г.) и живот-
ворящий Крест Господень, захваченный в свое время Саладином.
Но крестоносцы отказались. В начале ноября 1219 г. рыцари штурмом
взяли Дамиетту и разграбили ее. Когда французский король Филипп II
Август узнал, что крестоносцы имели возможность получить «коро-
левство за город» и сами лишили себя такой возможности, он назвал
их «глупцами и простофилями». Следующей целью рыцарей стала еги-
петская крепость Мансура. К ней крестоносцы подошли в июне 1221 г.
Но разлив Нила затопил лагерь западных рыцарей. Египетские войска
с лодок осыпали врага градом стрел. Крестоносцы понесли огромные
потери и запросили мира. Султан потребовал от них оставить Дамиетту
и убраться из Египта. В сентябре рыцари ушли в Палестину. Так бес-
славно закончился Пятый Крестовый поход.

Вскоре римский папа Гонорий III обвинил германского императора
Фридриха II в пренебрежении Божьим делом и даже пригрозил ему
отлучением от церкви. Император пообещал наверстать упущенное
и стал готовиться к Крестовому походу. Но в 1226 г. сам египетский
султан предложил императору союз против Дамаска. Фридрих II был
женат на Иоланте — наследнице иерусалимской короны — ив ответ
предъявил свои права на Иерусалимское королевство. Новый папа
Григорий IX — личный враг императора — отлучил Фридриха за это
от церкви как злокозненного врага Христовой веры. В пику папе рим-
скому летом 1228 г. император отплыл из Италии в Сирию с большим
войском. Тогда папа вообще запретил Шестой Крестовый поход. Он зая-
вил, что Фридрих II — не крестоносец, а пират, «служитель Магомета»,
и что он отправился на Восток не для войны с исламом, а «для похище-
ния королевства в Святой земле».

Прибыв в Акру, Фридрих II продолжил переговоры с египетским сул-
таном. В феврале 1228 г. в Яффе между султаном и императором был
заключен мирный договор сроком на десять лет. По договору Иеру-
салим (за исключением квартала с мечетью Омара) и многие города
в Палестине были отданы императору; со своей стороны, Фридрих II
гарантировал султану поддержку против всех его врагов (в том числе
и сирийских франков Антиохии и Триполи). Были подписаны дого-
воры о торговых отношениях с Египтом. Спустя месяц Фридрих II всту-
пил в Иерусалим и возложил на себя венец королей иерусалимских.
По указанию патриарха Иерусалимского на Святой град был наложен
интердикт (в католичестве — временное запрещение всех церковных
треб. —Прим. ред.). Во всех католических храмах Иерусалима римский
престол запретил богослужение. Римский папа направил свои войска
для завоевания южно-итальянских владений германского императора.
Фридрих срочно покинул Палестину и начал в Италии войну с вой-
сками римского первосвященника. Вскоре они были разбиты. В 1230 г.
папа вынужден был снять отлучение с императора, утвердил договор
с египетским султаном и предписал своим прелатам в Святой земле,
а также тамплиерам и госпитальерам соблюдать мир с Египтом. Так
в итоге 6-го Крестового похода было осуществлено «мирное отвоевание
Иерусалима».

Однако восстановление Иерусалимского королевства, ставшее
результатом политической интриги, послужило дальнейшей дискре-
дитации крестоносного движения в глазах всех христианских народов.
Крестоносное движение давно утратило свою изначальную и главную
цель. Силы крестоносцев теперь были распылены на огромных про-
странствах от Балтийского моря до Египта и не могли оказать сопротив-
ление мусульманским завоеваниям в Святой земле. Латинские рыцари,
воевавшие под знаком Креста, в большинстве своем дрались теперь
не против мусульман, а против православных, христианских государств
и народов. Хотя необходимо отметить, что Пятый и Шестой Кресто-
вые походы сильно отвлекли западных завоевателей и ослабили этот
натиск. Никейская империя, Эпирское и Болгарское царства получили
возможность освободить земли с православным населением от латин-
ских захватчиков.

Гроза с Востока

К началу третьего десятилетия XIII в. на восточных рубежах
Европы появился грозный и безжалостный завоеватель — монголы.
В 1222 г. отдельное монгольское войско под начальством полковод-
цев Джебэ и Субутдая вторглось в Закавказье с юга. Немногочислен-
ная (более 20 тыс. воинов) монгольская армия была прекрасно орга-
низована. Монголы напали на Грузию, разгромили грузинское войско,
взяли Тбилиси. Быстро пройдя через Закавказье к Дербентскому про-
ходу, они прорвались на Северный Кавказ. Там они покорили горские
народы: обезов, касогов и алан (осетин). Затем обрушились на своих
давних врагов половцев, кочевавших в низовьях Дона. Князья Южной
и Средней Руси пришли на помощь половцам. Монголы сумели зама-
нить союзников в степи и нанесли им страшное поражение на реке
Калке в июне 1223 г. Преследуя отступающих, они дошли до Днепра.
Затем разорили земли Северского княжества, потом оставили Русь
и ушли на Восток.

Болгария от Черного до Эгейского морей

Латинским завоевателям уже с первых дней войны в Ромейской
империи пришлось сражаться не только с греками, но и с православ-
ными болгарами. Сразу после захвата Константинополя многие предста-
вители ромейской знати бежали к болгарскому царю Калояну. Вскоре
во Фракии вспыхнуло восстание против латинских захватчиков и бол-
гарский царь двинул туда свои войска. 14 апреля 1205 г. болгарско-
половецкая конница напала на лагерь латинян у Адрианополя. Импе-
ратор Бодуэн во главе рыцарей контратаковал эту конницу. Преследуя
болгар, рыцари попали в засаду. Множество лучших латинских воинов
пало в бою. Сам Бодуэн попал в плен, там, в Тырнове, он и погиб.
В последующие годы Калоян не раз совершал походы на территорию
Романии и завоевал Македонию до Родопских гор. Но сам погиб при
осаде Фессалоник в 1207 г.

Следующий натиск Болгарии на запад начался при царе Иоанне II
Асене (1218—1241). Соперником болгарского царства стал Эпир. Импе-
ратор Эпира Феодор Ангел в 1230 г. начал войну против Болгарии.
Соперники встретились на реке Марице у города Клокотница. В боль-
шой армии Эпира были и наемные отряды латинских рыцарей. У бол-
гарского царя была небольшая армия и союзный отряд половцев.
В сражении армия Эпира потерпела сокрушительное поражение. Сам
император попал в плен. Это предопределило судьбу западного грече-
ского государства на Бакланах. От Константинополя его войска были
навсегда отброшены. Население Фракии и Македонии, исстрадавше-
еся от непрерывных войн, разорений и даже грабежей эпирских войск,
доброжелательно встречало болгарские войска. Милостивое и гуман-
ное отношение болгарского царя к греческому населению и простым
воинам враждебного греческого государства привело к тому, что города
и крепости добровольно признавали господство Асеня. Вскоре Болгария
покорила горную Албанию. Болгарское царство овладело территорией
от Черного до Эгейского и Адриатического морей. Царь украсил и укре-
пил столицу — город Тырново, который стали называть «благословен-
ным градом болгарский царей». Некоторое время Болгарская церковь
была в унии с латинством. Но Асень II разорвал унию и заключил союз
против латинян с императором Никеи. Тогда же патриархи Никеи,
Александрии, Антиохии и Иерусалима дали свое согласие на венчание
болгарского архиепископа в сане патриарха.
С 1235 г. болгарские и никейские войска повели согласованные бое-
вые действия против Романии. Весной 1235 г. никейцы захватили Гал-
лиополийский полуостров и укрепились на европейском берегу. Летом
Иоанн Ватац и Асень II освободили от латинян большую часть Фракии.
В 1236 г. войска союзников доходили до стен Константинополя. Латин-
ский император Бодуэн II (1228—1261) бежал на Запад и искал там
помощи. Король Франции даже посылал на защиту Константинополя
отряд рыцарей, но для овладения столицей сил у греков и болгар еще
не хватало. В 1241 г. умер Асень. Положение Болгарии к этому времени
ухудшилось: при дворе кипели смуты, с севера угрожали монголы,
которым болгары стали платить дань. Вскоре Болгария сошла со сцены
как союзница или соперница Никейской империи.

Вторая трагедия Европы XIII в.

В 1234 г. князь Ярослав Всеволодович с новгородской и суздальской
ратями совершил новый поход в Прибалтику, разгромил часть войск
и разорил владения ордена Меченосцев. Но гроза над русской зем-
лей неумолимо собиралась. В 1237 г. 40-тысячное монголо-татарское
войско хана Батыя пришло с Востока на рубежи Рязанского княжества.
Тогда же новгородские и псковские земли оказались под угрозой завое-
вания с Запада. 12 мая 1237 г. объединились Тевтонский орден и орден
Меченосцев, образовав Ливонский орден. В конце 1237 г. магистр
Ливонского ордена Герман Балк предложил молодому Новгородскому
князю Александру Ярославичу заключить военный союз и церковную
унию с латинством. Но русский князь отверг эти предложения.

В декабре того же года монголы напали на Северо-Восточную Русь,
а на Западе сложилась коалиция латинских государств Северной
Европы: Ливонского ордена, Дании, Швеции, Норвегии для захвата
западных русских земель. К началу весны 1238 г. монголы разгро-
мили главные города Рязанского и Владимиро-Суздальского княжеств
и на реке Сити разбили войска великого князя Юрия Всеволодовича.
Там погиб и сам князь. Великим князем Владимирским стал брат Юрия
Ярослав Всеволодович — отец Новгородского князя Александра. Князь
Ярослав признал вассалитет Северо-Восточной Руси от Орды Батыя.
Монголы, установив господство над этой частью Руси, требовали
только политического подчинения и дани. Русь сохраняла свои законы
и православие. Такое положение устраивало князя Ярослава. Его сын
Александр проводил на западе политику отца, отвергая союз и унию
с латинством. Монголы не тронули новгородскую землю, а направили
свои удары на Южную Русь. Там старые враги монголов — чернигов-
ские и галицко-волынские князья — готовили и оказали монголам
ожесточенное сопротивление. Эти князья уповали на помощь с Запада
и союз с латинскими государствами.

В 1238 г. монголы начали завоевание южно-русских земель. В 1239 г.
они взяли Чернигов. Черниговский князь Михаил бежал на Запад
и обратился за помощью к папе римскому. В 1240 г. по благословению
папы шведско-норвежское войско вторглось в новгородскую землю.
Но ранним утром 15 июля князь Александр неожиданно атаковал
лагерь врага у реки Невы и разгромил захватчиков. Рим объявил Кре-
стовый поход против Руси. (В первую очередь имелась в виду Северная
Русь, так как часть ее уже признала власть Орды Батыя. —Д. А) С помо-
щью своих сторонников среди части русской знати ливонцы захватили
Псков. К исходу 1240 г. монголы взяли и разорили Киев, а затем быстро
двинулись на Запад. Князь Даниил Галицкий бежал в Западную Европу
и обратился к латинским государствам за помощью. Население евро-
пейских стран было охвачено ужасом при известии о страшном наше-
ствии с Востока. Европейцы с трепетом вспоминали о нашествии гун-
нов, пугаясь его повторения.

Монголы вторглись на территорию Центральной Европы на фронте
от Южных Карпат до низовьев реки Вислы силами четырех армий.
Копыта монгольских коней застучали по дорогам и полям латинских
государств. В апреле 1241 г. монголы разгромили венгерско-хорватское
войско при Шайо и у Буда-Пешта. В боях с монголами погиб венгерский
король. В Польше соединенные польско-германские войска потерпели
ряд поражений при Сандомире, Хмельнике, Лигнице. Монгольский
темник Орды разорил южные земли Тевтонского ордена. Но в Вос-
точной Прибалтике активизировались ливонцы. Они, в свою очередь,
вторглись на территорию Новгородской земли. В русских владениях,
недалеко от побережья Финского залива, ливонцы построили крепость
Копорье. Новгородцы под руководством князя Александра Ярославича
Невского вступили в войну с латинскими завоевателями за освобожде-
ние захваченных русских земель. Провидение и ход событий сделали
Северную Русь союзницей монголов. К 1242 г. Батый разгромил Вен-
грию, Польшу и Тевтонский орден. Его войска вторглись на территорию
Священной Римской империи. В это же время князь Александр очистил
новгородскую землю от ливонцев и освободил Псков. 5 апреля 1242 г.
русские войска под его руководством наголову разгромили 6-тысячное
ливонско-датское войско в Ледовой сече на Чудском озере. Так завер-
шилось освобождение русских земель от латинских завоевателей. Силы
латинских государств, сопредельных с православными странами: Бол-
гарией, Сербией, Эпиром, Никеей и Русью, оказались разгромлены
или подорваны. Монархи католических государств и сам римский папа
с ужасом взирали на Восток и искали возможности для переговоров
с монголами. Под городом Оломоуцем в Чехии произошло еще одно
кровопролитное сражение. Здесь чешско-германское войско остано-
вило продвижение монголов в Центральную Европу. Восточные заво-
еватели повернули на юго-запад и вышли к берегам Адриатики. Оттуда
они возвратились в степи Поволжья.

В 1243 г. князь Ярослав Всеволодович поехал в Орду Батыя и получил
от хана ярлык (хартию, подтверждающую права. —Д. А.) на великое
княжение Владимирское. Этим актом окончательно были оформлены
вассальные отношения Северной Руси с Ордой. Признав политическое
господство монгольского государства Золотой орды, Северная Русь
сохраняла православие и свою культуру. Этим утверждалась ее само-
бытность и независимость от латинства.

Бин вешрон с монюламн ни р Сайо в марю 12-11 года.

Рис. 18. План битвы при Шайо

«Крали Сербской и Расской земли»

Преемником правителя Сербии Стефана Немани стал его сын Сте-
фан (1195—1224). Когда династия Ангелов в империи Ромеев сменила
династию Комнинов, молодой сербский король заключил союз с Вене-
цией, подчеркивая этим свою неприязнь к переменам в Константино-
поле. Он даже взял в жены внучку венецианского дожа Дандоло. Дол-
гие годы Стефан успешно избегал конфликтов как с латинскими, так
и с православными соседями. В 1217 г. римский папа, желая восста-
новить свое влияние в Сербии, прислал Стефану королевский венец.
Венец был принят. Но венчание было проведено по православному
обряду, и совершил его брат короля епископ Савва (второй сын Сте-
фана Немани). В эти годы на Балканах разгоралась ожесточенная война
православных государств против латинских завоевателей. Сербский
король, получивший прозвище Первовенчанного, прекрасно понимал,
что сохранить государственную самостоятельность от натиска с Запада
возможно только в православии. Поэтому он положил конец попыткам
римского престола вернуть Сербию в свое лоно. В этом короля полно-
стью поддерживало сербское духовенство и народ.

В 1219 г. король Стефан обратился к Никейскому патриарху с прось-
бой рукоположения для Сербии автокефального, независимого от Рима
и от Болгарии архиепископа. Просьба была удовлетворена. Первым
архиепископом Сербии стал Савва. Он перевел на родной язык Корм-
чую книгу, издал несколько правил, касающихся богослужения и пения
на сербском языке. Савва стал основателем многих сербских монасты-
рей, прославился среди народа своей добродетелью. Благодаря ста-
раниям этого подвижника в 1198 г. возник и сербский Хиландарский
монастырь на Афоне. После смерти Савва был причислен Сербской
церковью к лику святых. В годы правления Стефана Первовенчанного
Сербия переживала подъем в экономике и культуре, ибо оставалась
в стороне от военных действий, развернувшихся на Балканах. Серб-
ский король носил титул «краля Сербской и Расской земли». Его сын
и преемник Урош I Великий (1224—1275) смог отстоять свое страну
от нашествия монголов. А его внук Милутин Урош II (1275—1321)
начал активно расширять пределы Сербии.

Богомильская Босния

Западнее Сербии за рекой Дриной лежит земля боснийцев. С севера
эта земля граничит с Хорватией по рекам Уне и Саве. Горный хребет
Динарских Альп отделяет Боснию от Далмации — восточного побе-
режья Адриатики. Уже в VII в. эта гористая страна была заселена сла-
вянами. В X в. здесь образовалось вассальное банство (княжество),
подвластное Хорватскому королевству, однако Сербия постоянно оспа-
ривала Боснию у Хорватии. Первый известный бан Боснии Борис был
внебрачным сыном короля Венгрии Коломана. Время его правления
пришлось на первую половину XII в.

В 1180 г. династия, правившая в Боснии, сменилась. Пришедший
к власти бан Кулин был родственником сербских королей из рода Нема-
ничей. В эпоху правления Кулина (1180—1210) влияние Сербии в Бос-
нии усилилось. В это время в стране распространилась богомильская
ересь, да и сам бан принял учение богомилов. Кулин отказывался под-
чиняться королям Венгрии — преемникам хорватских королей — и рас-
ширял пределы своей страны вооруженным путем. Преемником Кулина
стал его сын Стефан. В годы его правления богомильство восторжество-
вало в Боснии. Все это обратило на себя внимание Рима, и папа Гоно-
рий VI стал проповедовать крестовый поход против боснийских бого-
милов. Первый крестовый поход был предпринят в Боснию венгерским
королем Белой IV во время правления бана Нинослова (1232—1250)
по благословению папы Григория VII. Тогда вся страна была опустоше-
на. Богомилы избивались повсюду без всякой пощады, но значительная
часть их скрылась в горах и лесах. В 1245 г. венгры совершили Вто-
рой Крестовый поход в Боснию. Бан Нинослов был низложен и бежал.
Однако он не смирился со своим положением и возглавил движение бо-
гомилов. Боснийцы смогли собрать войско и оказали упорное сопротив-
ление крестоносному вторжению. Нашествие монголов на Центральную
Европу, разгром Венгрии, гибель венгерского короля помогли босний-
цам избавиться от вторжения, предпринятого с целью политического
и религиозного порабощения Боснии. Нинослав воспользовался мон-
гольским погромом и возвратил себе утраченный престол. Но после его
смерти боснийская знать захватила власть, в стране началась анархия.

В 1280 г. венгерский король Ладислав IV с благословения папы
предпринял Третий Крестовый поход против боснийских богомилов,
но и в этот раз крестоносцы не добились желаемого. Страна была вновь
разорена, большая часть ее населения укрылась от завоевателей в лесах
и горных районах.

Надпись в одном из храмов города Тырнова, сделанная по приказу царя
Асеня:

«Я разбил греческое войско и самого царя, господина Федора Комнина,
взял в плен со всеми его болярами. И взял все его земли от Адрианополя
до Драча [Диррахия], греческую, албанскую и сербскую. Только городами
около Царьграда и самим Царьградом владели франки, но и они подчинялись
скипетру моей царственности, потому что иного царя, кроме меня, не имели,
и только благодаря мне они продолжали свое существование».

Из повести о житии и храбрости благоверного и великого князя Алексан-
дра Невского (Русский Лицевой летописный свод):

«Была тогда суббота [5 апреля 1242 г.], когда всходило солнце, сошлись обе
стороны. Немцы и чудь [эсты] построились свиньею [клином] и пробились
сквозь русские полки. И была тогда сеча зла и велика немцам и чуди. И воздух
сотрясался от ломления копий и от звука секущих мечей, и словно замерзшее
озеро двинулось. И не было видно льда. Покрыто было все кровью.

Это слышал от самовидца. Он говорил мне, что видел полки Божии на воз-
духе, пришедшие на помощь великому князю Александру. И победил князь
Божиею силою и святой Софии и святых мучеников Бориса и Глеба. И про-
лилась кровь ради Господа. И показали враги плечи свои. И словно секли
и гнали их небесные полки. И не было им куда бежать. И били их на семи
верстах по льду... И пало 500 немецких воинов, а чуди бесчисленное множе-
ство. А взято в плен было 50 именитых немецких мужей знатных и сильных.
А иных потопила вода. А иные сильно израненные бежали. Был же этот бой
апреля в 5 день на Похвалу Святой Богородицы... Здесь прославил Бог вели-
кого князя Александра пред всеми полками как Исуса Навина у Иерихона.
А немцев, что рекли: «Возьмем Александра руками», — предал Бог в руки его.
И не находилось противника ему в бранях никогда.

Возвратился князь Александр со славною победою. И привели полки
его множество пленных. И вели босыми подле коней тех, кто называл себя
Божьими Рыцарями».

Вопросы и задания

1.	Найдите на карте атласа Эпирское царство. Как вы считаете,
в чем заключались преимущества и военные успехи этого государства
в борьбе с соседними латинскими государствами? Возможно ли было
избежать войны между русскими и крестоносцами в Прибалтике?
Назовите причины успеха никейских войск в войне против латинских
завоевателей.

2.	Определите по карте атласа маршруты Пятого и Шестого Кресто-
вых походов, нанесите их на контурную карту. Как Вы думаете, мог
быть удачным 6-й Крестовый поход, если бы император Фридрих под-
чинился папе римскому? Можно ли утверждать, что противоречия
между гвельфами (римским папой и его сторонниками) и гиббелинами
(императором и его сподвижниками) были сильнее, чем общие инте-
ресы крестоносцев на Востоке?

3.	Почему князья Южной и Средней Руси пришли на помощь полов-
цам в войне с монголами?

4.	Почему Болгария и Эпир не заключили союза против латинян,
а вступили в войну друг с другом?

5.	Как Вы считаете, знал ли Батый при вторжении в Центральную
Европу, что в Прибалтике и на Балканах идет война против западных
латинских завоевателей?

6.	Какие причины заставили короля Стефана Первовенчанного
окончательно утвердить православие в Сербии в XIII в.?

7.	Прочтите рассказ из Русского Лицевого летописного свода о Ледо-
вой сече. Какое значение, судя по тексту, придавали русские люди той
эпохи этому событию?

8.	Можно ли говорить о том, что в XIII в. Босния переживала собы-
тия, во многом сближавшие ее судьбу с судьбой соседних стран на Вос-
токе?

§4. Пришествие царства пресвитера Иоанна

В середине XII в. в Западной и Центральной Европе распространился
слух о том, что некий Иоанн — царь-священник, правивший одним
из народов Центральной Азии, разгромил мусульманских царей Мидии
и Персии. Говорили, что Иоанн царствовал над кочевниками, испове-
довавшими христианство несторианского толка, и что он решил при-
йти на помощь Христовой церкви в Святой земле. Лишь река Тигр пре-
градила дорогу его войскам и временно остановила его.

Шестой и Седьмой крестовые походы. Утрата Иерусалима

Римский папа Григорий IX не смирился с поражением, полученным
им от германского императора Фридриха II. Стремясь подорвать его
престиж в Святой земле, он призвал европейцев к новому крестовому
походу.

По истечении десятилетнего мира с Египтом в 1239 г. небольшие
отряды крестоносцев собрались в Лионе под началом короля Тибо
Наваррского и герцога Гуго Бургундского. Осенью того же года они
отплыли в Сирию. Там по настоянию рыцарей-храмовников (тамплие-
ров) они вступили в союз с дамасским эмиром Измаилом против нового
египетского султана Ассали Эйюба. В сражении с египтянами при Газе
в 1244 г. крестоносцы и их союзники были разгромлены. После этого
распри в лагере крестоносцев, особенно между тамплиерами и госпита-
льерами, вспыхнули с ещё большим ожесточением. Король Наваррский
и герцог Бургундский, ничего не добившись, возвратились в Европу.
Всем этим правительство Египта воспользовалось как нельзя
лучше: в сентябре 1244 г. египетский султан подступил к Иерусалиму
с 10-тысячной конницей наемников-хорезмийцев и неожиданно захва-
тил его. В городе произошло поголовное избиение христиан. Иеруса-
лим надолго перешел в руки египетских мусульман. В 1245 г. ими были
захвачены Аскалон и Дамаск.

Кризис франкских государств на Ближнем Востоке

В 1231 г. монголы вышли к верховьям реки Тигр. Их войска стояли
там, где по представлениям европейцев 100 лет назад остановилось
войско мифического первосвященника и царя Иоанна. Среди монголов
было действительно много несториан. Христианство несторианского
толка исповедовали многие кочевые народы Центральной и Восточной
Азии. К ним принадлежали многочисленные и воинственные племена
найманов и кераитов, чьи воины служили в монгольской армии. Одно
за другим монголы начали громить мусульманские государства суль-
джуков в Месопотамии.

Казалось, мечты франкских христиан сбылись: они получили мощ-
ного союзника в борьбе с мусульманами. Но жестокие распри раз-
дирали франкские государства изнутри. В 1241 г. в Акке произошло
кровавое столкновение между тамплиерами и иоаннитами (госпита-
льерами) при участии тевтонцев. В Кипрском королевстве сторонники
римского престола вытеснили немецких рыцарей, оставленных там
Фридрихом II для подкрепления христиан на Востоке. С юга франкским
государствам угрожали египтяне. С севера туркмены напали на Анти-
охию и разгромили войско антиохийского князя Боэмунда. Ожесто-
ченные торговые войны между генуэзцами, венецианцами, пизанцами
и провансальцами также ослабляли силы франкских государств. В этих
войнах активно участвовали многие крестоносные ордена и светские
феодалы. Особенно опустошительной была война 1256—1258 гг., нача-
тая генуэзцами. Во время этой войны в Акре погибло до 20 тыс. человек
и сам город был наполовину разрушен. В Святой земле война между
гвельфами и гибеллинами разгоралась, как и в Европе.

Латинские послы в стане монголов

В условиях нарастания кризиса франкских государств римский
престол предпринял усилия для переговоров с монгольскими ханами.
В 1245 г. папа Иннокентий IV направил в Золотую Орду в ставку хана
Батыя миссию во главе с францисканским монахом Иоанном де Плано
Карпини. Батый, в свою очередь, направил эту миссию в Монголию —
в Каракорум. Пробыв в ставке великого хана Гуюка четыре месяца,
Плано Карпини вернулся в Лион в 1247 г. и вручил папе Иннокентию
ответ хана и свой отчет. Одновременно весной 1247 г. в ставку мон-
гольского хана Бай-джу прибыла еще одна латинская миссия от папы
римского. Ее возглавил доминиканский монах Асцелин. Это посольство
чуть было не окончилось плачевно для латинян, так как они настойчиво
предлагали монголам подчиниться римскому престолу. Папа рассчиты-
вал использовать сближение с монгольскими правителями для «спасе-
ния» Латинской империи; он искал в лице монголов союзника против
германского императора Фридриха II, против сарацин, надеялся утвер-
дить владычество римской курии над подвластными в то время Орде
русскими землями. Однако на все эти предложения монголы выдвигали
условия подчинения римского престола верховной власти великого
хана, правившего в Каракоруме. Это было неприемлемо для Рима.

Французский король Людовик Святой и Седьмой Крестовый поход

Утрата Иерусалима заставила папство снова забить тревогу. Лион-
ский собор 1245 г. по требованию Иннокентия IV вынес постановление
о 7-м Крестовом походе. Организатором этого похода стал французский
король Людовик IX (1226—1270). Этому королю было свойственно
особое благочестие и приверженность к религиозному подвигу, за что
католики позднее назвали Людовика «Святым». Еще задолго до Кресто-
вого похода Людовик Святой прославился успехами по объединению
Франции и мудрым правлением в своем королевстве. Но и облачась
в скромную одежду пилигрима, усердно вознося молитвы, этот государь
отнюдь не упускал из виду мирских целей. Он возглавил крестоносцев,
чтобы посредством завоеваний на Востоке обеспечить Франции твер-
дые позиции в политике и торговле на Средиземном море.

Седьмой Крестовый поход (1248—1254) повторял направление
пятого: его непосредственной целью был Египет. Эта цель была опре-
делена королем и его окружением во время долгого пребывания
на Кипре, куда в сентябре 1248 г. генуэзцы доставили крестоносцев.
Была и еще одна серьезная причина, которая заставила Людовика
IX задержаться на Кипре. Король завязал дипломатические переговоры
с монголами. В декабре 1248 г. Людовик Святой принимал послов мон-
гольского хана Эльчидая. А в январе 1249 г. сам послал в Монголию
доминиканского монаха Андрэ Лонжюмо. Однако до конца согласовать
вопрос о совместном выступлении против мусульман на Ближнем Вос-
токе и в Египте королю не удалось. Андрэ Лонжюмо достиг Каракорума
уже после смерти великого монгольского хана Гуюка. Вопрос о союзе
с монголами откладывался на значительный срок, так как утвердить
этот союз мог только новый великий хан Монголии и общемонголь-
ский курултай (съезд).

Французский король решил начать боевые действия, не дождавшись
ответа из Монголии. В начале июня 1249 г. несколько тысяч рыцарей
высадились в дельте Нила и, посеяв панику среди жителей Дамиетты,
почти без боя заняли город. Крестоносцы взяли богатую добычу и огра-
били окрестности. Поздней осенью они двинулись на юг и осадили
Мансуру. Дело оказалось довольно трудным. Мусульмане ожесточенно
оборонялись. Три осадные башни крестоносцев были уничтожены
огнем врага. Наконец, в феврале 1250 г. рыцари подкупили стражу
и ворвались в крепость. Однако мусульмане успели стянуть большие
силы и заперли крестоносцев в городе. Воины Креста понесли значи-
тельные потери в сражении. Египтяне потопили и флот крестоносцев.
Под угрозой голодной смерти рыцари стали отступать из Мансуры. Зна-
чительная часть крестоносцев попала в плен. В их числе оказался и сам
король Людовик со своими братьями. Вскоре король и часть рыцарей
были выкуплены из плена за деньги тамплиеров. Остатки крестоносцев
собрались в Акре. В апреле 1251 г. в Святую землю вернулось из Мон-
голии посольство с Андрэ Лонжюмо. Послы сообщали, что попытка
заключить союз с монголами не оправдалась. Людовик отправил
к монголам еще одно посольство во главе с Рубруком в мае 1253 г. Эта
миссия должна была ограничиться сбором информации и уклониться
от дипломатических переговоров с великим ханом. Надежды француз-
ского короля на военную помощь из Франции также не осуществились.
Весной 1254 г. Людовик Святой покинул Акру и возвратился домой.

Союзники и друзья монголов в Малой Азии и на Ближнем Востоке

Маленькое армянское государство Киликия долгое время процветало
под управлением династии Рубеидов. Во время Первого, Второго и Тре-
тьего Крестовых походов Киликийская Армения активно помогала кре-
стоносцам всеми силами и средствами, и таким образом значительно
ослабила натиск мусульман на свои земли. Уже после Третьего Кресто-
вого похода и накануне Четвертого германский император Генрих IV
(преемник Фридриха Барбароссы) провозгласил армянского правителя
Льва II царем. А в январе 1198 г. Лев II был коронован в Тарсе. После
захвата Константинополя латинянами и образования Никейской импе-
рии Киликия заключила мир и союз с Никеей против сельджуков. Вли-
яние Малой Армении (так стали называть Киликию) распространилось
до Каппадокии.

Появление монголов в Северной Месопотамии вызвало у армянских
царей стремление заключить с ними союз против сельджуков. В 1253 г.
царь Малой Армении Гетум I лично прибыл в Каракорум в ставку вели-
кого хана Мункэ и просил хана рассмотреть договор о союзе. В договоре
имелись пункты о том, чтобы хан помог установить дружбу христиан
и монголов, освободить духовенство от податей, возвратить Святую
землю христианам. Хан также обещал покончить с Багдадским хали-
фатом, вернуть земли, ранее отнятые у армян мусульманами, и обя-
зать всех монгольских военачальников оказывать помощь армянскому
царю по его просьбе. Договор был подписан и вступил в силу. При-
нимая условия армянского царя, хан отдавал себе отчет в трудности
затеянного предприятия. Гетум привлек к союзу с монголами и анти-
охийского князя Боэмунда. Этот союз был скреплен брачными узами
Боэмунда и дочери Гетума I.

Большую гибкость проявили в этих условиях и никейские дипло-
маты. Им удалось установить с монголами дружественным отношения
и заключить союз против сельджуков. Этим Никейская империя развя-
зала себе руки для нового этапа освободительной войны на Балканах.
Крестовый поход с Востока на Запад

В 1253 г. в Монголии состоялся курултай монгольского народа, где
было принято решение совершить поход на Ближний Восток. Возгла-
вил войско царевич Хулагу. Подготовка этого далекого похода была
проведена очень тщательно. Из Китая вызвали тысячу специалистов
по метательным машинам. Были наведены мосты через реки. С пути,
по которому двигалось войско, согнали все кочевое население, чтобы
сохранить пастбища нетронутыми. Войско монголов в начале 1256 г.
перешло на левый берег Амударьи и вторглось в пределы Ирана. Сна-
чала были захвачены все пограничные крепости, а в феврале 1258 г.
монголы захватили Багдад. Падение Багдада было воспринято восточ-
ными христианами как справедливое возмездие мусульманам, послан-
ное свыше. Войска армянского царя Гетума I и антиохийского князя
Боэмунда IV присоединились к армии хана Хулагу.

Накануне этих событий из Монголии вернулся в Европу посланец
короля Людовика Святого Гильом Рубрук. Отчитываясь перед рим-
ским первосвященником о своей миссии, Рубрук заявлял, что мон-
голы не являются христианами. Что для католической Европы они
не друзья и союзники, а еретики и враги. Эти выводы были серьезно
рассмотрены и приняты Римом. Боэмунд Антиохийский был отлу-
чен от церкви римским престолом за союз с монголами. Но монголы
и их союзники успешно продолжали свое наступление. Крупнейшие
города Сирии: Алеппо, Дамаск, Хомса, Банияс были взяты ими. Мусуль-
манские мечети в этих городах были сожжены, а христианские храмы
украшались трофеями. Весной 1259 г. монгольско-армянские войска
вышли к рубежам Палестины. Казалось, что исламские государства
переживают свои последние дни. Последним прибежищем ревностных
мусульман был Египет.

Египетская армия состояла из государственных рабов-мамлюков.
Значительная часть мамлюков покупалась в Судане и Крыму из числа
военнопленных. Среди них было много половцев и хорезмийцев, ранее
разгромленных монголами. В Египте их обучали военному искусству
и зачисляли в войско. Мамлюки страшно ненавидели монголов. Кроме
того, у них было и значительное преимущество, ведь богатый Египет
не был разорен войной, как Сирия и Месопотамия. Восстание в Гру-
зии, в тылу монголов, заставило хана Хулагу перебросить туда часть
войск. Осенью 1259 г. умер великий монгольский хан Мункэ и Хулагу
вынужден был на время уехать в Монголию. В это время обострились
отношения между самим Хулагу и ханом Золотой Орды Берке. Хулагу
был поклонником буддизма, а Берке покровительствовал мусульма-
нам. По монгольским законам в походе в Святую землю участвовали
и отряды золотоордынских монголо-татар.

После возвращения на Ближний Восток хан Хулагу обосновался
в Иране и Месопотамии, а в Палестине оставил только 20 тыс. воинов
под руководством нойона Кит-Буки. (Нойон — военачальник, князь. —
Прим, ред.) Но в лице Иерусалимского королевства и рыцарских орде-
нов монголы встретили врагов. Граф Сидона Жюльен без повода
и предупреждения напал на монгольский отряд. Мстя за это веролом-
ство, монголы разгромили город Сидон. Воспользовавшись замеша-
тельством в Палестине, войско египетских мамлюков летом 1260 г.
совершило неожиданный бросок через Синайскую пустыню и Иеруса-
лимское королевство в тыл монгольской армии. Франки оказали мам-
люкам помощь продовольствием и лошадьми. 3 сентября 1260 г. при
Айн-Джалуде произошло сражение, в котором монгольско-армянское
войско было разбито. Монгольский полководец Кит-Бука попал в плен
и был казнен мамлюками. Затем египетское войско взяло Дамаск, где
была учинена расправа над жившими там христианами. Пытаясь спа-
сти положение, хан Хулагу двинул новое войско в Сирию. Но в декабре
1260 г. и это войско потерпело поражение у города Хомса, а затем ото-
шло за Евфрат. В довершение ко всему хан Золотой Орды Берке послал
своим отрядам в Сирии и Палестине приказ покинуть армию монголов
после поражения при Айн-Джалуде. Им было приказано прорываться
домой, а если это невозможно, сдаться египтянам. Последнее и было
исполнено монголо-татарскими отрядами из Золотой Орды в 1261 г.

Так, в результате монгольского похода в Иран и Месопотамию, Кре-
стового монголо-армянского похода в Сирию и Палестину в Передней
и Центральной Азии образовалось большое монгольское государство
Хулагидов (династия хана Хулагу). По отношении к нему крайне враж-
дебную политику повело монголо-татарское государство Золотая Орда.
Но силы сельджукских мусульманских государств в Передней Азии
были окончательно разгромлены. Это укрепило позиции христианских
государств Малой Азии, заручившихся поддержкой монголов.

Двуглавый орел в гербе ромейских базилевсов

К середине XIII в. Болгария была ослаблена дворцовыми смутами,
а Эпир стал феодально-раздробленной страной. Этим удачно восполь-
зовалась Никейская империя. В 1246 г. никейские войска захватили
Северную и Южную Фракию и Среднюю Македонию. Под властью
никейского императора оказался Адрианополь. Поздней осенью того
же года Ватац подошел к Фессалонике. Ворота города оказались откры-
тыми. Второй крупнейший город Ромейской империи перешел под
власть Никеи. Лишь небольшая полоска земли на восточном берегу
Босфорского пролива (напротив Константинополя), сам город и его
окрестности в восточной Фракии оставались теперь владениями Латин-
ской империи. Романия окончательно растеряла свой первоначальный
блеск и могущество.

Смерть никейского императора Иоана Ватаца (1254) послужила
поводом для выступления Болгарии, стремившейся вернуть свое былое
господство на Балканах. Вначале болгары имели успех и захватили
у Никеи часть Фракии и Македонии. Но вскоре никейский импера-
тор Феодор II Ласкарис (1254—1258) разгромил Болгарию и возвра-
тил владения Никеи на Балканах. После его смерти власть в империи
захватил представитель никейской знати Михаил Палеолог (1259—
1282). Гербом Палеологов был двуглавый орел с головами, разверну-
тыми в противоположные стороны (на запад и на восток). Орел был
увенчан императорским венцом и распускал крылья и когти. Родовой
герб вполне соответствовал характеру нового императора. К тому вре-
мени Никейская империя добилась больших успехов: время работало
на нее. Западное греческое государство Эпир ликвидировало Фессало-
никийское королевство латинян. Болгары сокрушили мощь латинских
рыцарей и Эпира. Но плоды этих побед пожала Никея. Теперь ее гра-
ницы на Балканах простирались от Черного до Адриатического морей.
Михаил Палеолог принимал на службу в войска, разгромленные мон-
голами, отряды турок-сельджуков и половцев. С самими монголами
у Никеи были дружественные отношения. Хитрый император одно-
временно вел и переговоры с римской курией, отвлекая ее внимание
от проблем на Балканах. Но главной его целью был Константинополь.

Рис. 19. Герб династии Палеологов

Последнюю попытку пресечь устремления никейского импера-
тора сделали эпирские феодалы. Их войска возглавил эпирский царь
Михаил II. На помощь ему пришли латинские рыцари из Ахайи и Сред-
ней Греции. Войско Никеи возглавил брат императора Иоанн Палеолог.
Кроме греко-никейцев, в этом войске были сельджукские и половецкие
конные отряды. Противники встретились летом 1259 г. в Македонии.
Никейские и половецкие лучники не давали эпиротам и латинянам
покоя ни днем ни ночью. Тайные послы и лазутчики никейцев сеяли
раздоры между союзниками. Наконец, у города Пелагонии произо-
шла решающая битва. Эпирские феодалы уже заранее приготовились
к отступлению и отошли в начале сражения. В ожесточенном сражении
силы латинских рыцарей из Южной и Средней Греции были наголову
разгромлены. Сам князь Ахайи Гийом Виллардуэн и множество других
рыцарей попали в плен. Эпирские феодалы принесли присягу Михаилу
Палеологу. Никейские войска вступили в столицу Эпира Арту. С этого
момента на Балканах не осталось ни одной силы, способной остановить
никейского императора.

Весной 1260 г. никейские войска захватили все латинские крепости
около Константинополя и осадили Галату. Летом 1261 г. Михаил Пале-
олог отправил к древней столице на Босфоре новое войско под руко-
водством Алексея Стратигопула с целью «попугать» латинян. 24 июля
войско подошло к городу. Окрестные жители и горожане оказывали
всяческую помощь никейцам. Они сообщили, что основные силы лати-
нян отправлены в поход на побережье Черного моря. В ночь на 25 июля
«добровольцы» провели внутрь города по водостоку под городской
стеной большой отряд никейцев во главе с их полководцем. На рас-
свете на улицах столицы никейцы завязали сражение с латинянами.
Горожане приняли активное участие в уличных схватках на стороне
никейцев. Вернувшиеся из неудачного похода латинские рыцари пыта-
лись прорваться через городские стены к своим домам, но Стратигопул
зажег латинские кварталы у побережья. Латинское население охватила
паника. Женщины и дети в ужасе спешили к кораблям. Император
Бодуэн бежал из Большого дворца, бросив знаки императорского досто-
инства. Стратигопул согласился выпустить латинян из города. Забрав
свои семьи и бежавшего императора, рыцари отплыли на Запад.

15 августа 1261 г. Михаил Палеолог торжественно вступил в город
через Золотые ворота. Император ромеев шел пешком до Студийского
монастыря; перед ним везли икону Богоматери «Одигитрия».

Гильом Рубрук о христианах Центральной Азии и их царе-пресвитере
Иоанне:

«Именно в то время, когда франки взяли Антиохию [в июне 1098 г.], еди-
новластие в северных странах принадлежало одному лицу по имени Кон-
хам. (Император китайской династии Ляо. —Д. А.) Этот Кон был каракатай.
Эти катай [кара-кидани] жили в неких горах, через которые я переправлялся
[горы Алтая], а на одной равнине между этих гор жил некий несторианин-
пастор, человек могущественный и владычествующий над народом, именуе-
мый Найман и принадлежавший к христианам-несторианам. По смерти Кон-
хама этот несторианец превознес себя в короли и несториане называли его
королем Иоанном, говоря о нем вдесятеро больше, чем было согласно с исти-
ной. Именно так поступают несториане, прибывающие из тех стран: из ничего
создают большие разговоры».

Гильом Рубрук об итогах латинских посольств к монголам:

«Мне кажется бесполезным, чтобы какой-нибудь брат ездил впредь к тата-
рам так, как ездил я или ездят братья проповедники, но если бы папа... поже-
лал отправить епископа..., то он мог бы сказать им все, что захочет, и даже
заставить, чтобы они записали это».

Вопросы и задания

1.	Как вы думаете, чем объясняется причина утраты Иерусалима
христианами франкских государств? Определите по карте атласа,
насколько изменилась территория франкских государств в середине
XIII в. по сравнению с первой половиной XII в. Почему происходили
эти изменения?
2.	В чем крылись причины неудачных переговоров латинских
послов с монголами?

3.	Определите по карте атласа маршрут Седьмого Крестового
похода. Подумайте и ответьте, почему целью Людовика Святого стал
Египет, а не Святая земля?

4.	Чем Вы можете объяснить, что военный союз монголов с армя-
нами против мусульман сложился довольно быстро и успешно? Про-
следите по карте атласа поход монгольского войска в Месопотамию
и Палестину. Прочтите сообщения Гильома Рубрука о монголах. Опре-
делите причины враждебности франков по отношению к монголам.

5.	Попытайтесь определить главные причины успехов никейских
правителей в середине XIII в. Какие важнейшие события того времени
сопутствовали этим успехам?

§5. На исходе грозного столетия. Восьмой крестовый поход
и третья трагедия Европы XIII в.

После победы над монголами положение Египта в Палестине и Сирии
сильно укрепилось. Новый египетский султан Бейбарс, выдвинувшийся
из среды мамлюков, решил пойти по следам Саладина и покончить
с франкскими государствами на Ближнем Востоке. В 1265 г. Бейбарс
захватил Кесарию и Арсур. В 1268 г. им была взята Яффа — крупней-
ший порт на Средиземном море. В мае того же года египтяне разгро-
мили княжество Антиохию и овладели его столицей — крупнейшим
городом франков в Сирии.

Эти события вызвали сильную тревогу на Западе. Особенно негодо-
вал французский король Людовик Святой. Он начал готовиться к оче-
редному крестовому походу. Ему удалось увлечь в поход часть француз-
ских феодалов и своего брата — могущественного правителя Южной
Франции и завоевателя Южной Италии и Сицилии графа Карла Анжуй-
ского. Но на удивление всем летом 1270 г. крестоносное войско двину-
лось морским путем не в Святую землю и даже не в Египет, а к берегам
Туниса. Возможно, Святой король надеялся совершить поход в Египет
вдоль берега Северной Африки. Но надежда эта не осуществилась. Кре-
стоносцы захватили древнюю карфагенскую крепость и разгромили
войско тунисского султана. Затем на воинов Креста обрушилась паля-
щая африканская жара и болезни. В августе того же года умер и сам
король Людовик. Крестовый поход расстроился, хотя крестоносцы одер-
жали еще несколько побед. Вскоре, получив огромный выкуп с султана,
французские рыцари возвратились восвояси.

Трагическая судьба ожидала франкские государства на Востоке.
В апреле 1289 г. новый египетский султан Келаун осадил и взял
Триполи. В мае 1291 г. после ожесточенного штурма пала Акра —
последний оплот франков. Египтяне превратили город в развалины.
Иерусалимское королевство перестало существовать. Последние пред-
ставители рыцарских орденов отплыли во Францию или укрепились
на островах Средиземного моря — на Мальте, Родосе и Кипре. Самым
крупным государством здесь стало Кипрское королевство, образован-
ное во время Третьего Крестового похода. Оно играло значительную
роль в средиземноморской торговле и просуществовало до конца XV в.

Худшая судьба ожидала тамплиеров, отплывших во Францию. Там
их обвинили в поклонении Бафомету, поругании святынь и других гре-
хах. Французский король и римский папа устроили над ними судебный
процесс. Страшные пытки в застенках и костер ожидали их в конце
трагического пути. Так европейские католики отомстили ордену там-
плиеров за уничтоженное египтянами христианское население Сирии
и Палестины, за разжигание распрей среди франков Востока, за неуме-
ние выбирать союзников. Ибо из-за этого навсегда была потеряна цель
всех крестовых походов — Святая земля.

Возрожденная Империя Ромеев во второй половине XIII в.

Бурное ликование царило среди греков в связи с отвоеванием Кон-
стантинополя и крушением Латинской империи. В храме святой Софии
никейский патриарх Арсений вторично венчал Михаила VIII Палеолога
и его супругу Феодору венцом ромейских базилевсов.

Но когда закончились торжества, стало ясно, что положение государ-
ства было далеко не блестящим. Восстановленная империя очень мало
походила на прежнюю великую державу. Неузнаваемой была и ранее
блистательная столица, превратившаяся в разоренный и запущенный
город. Не жалея средств, император стал восстанавливать его. Были
отремонтированы или возобновлены городские укрепления. Постро-
ена и новая стена, опоясавшая район Акрополя. С прежним велико-
лепием отделывались монастыри и храмы, императорские дворцы
и общественные здания. Своим приверженцам и знати Михаил VIII,
не скупясь, жаловал поместья и чины, раздавал богатые подарки. Знать
получала поместья и вотчины вместе с жившими на этих землях сво-
бодными земледельцами и их имуществом. Это превращало свободных
земледельцев в крепостных-париков. Поместья феодалов не облагались
государственными налогами. Вся тяжесть налогов легла на плечи зем-
ледельцев и городских сословий. Сильно изменилась и армия импе-
рии. Теперь большая ее часть комплектовалась из наемников — турок
и монголов. Ее численность достигала 20 тыс. человек. На содержание
такой армии требовались огромные деньги и средства. Ромейский флот
снаряжался с помощью Генуи и состоял из 70 кораблей. Флот стоил
также очень дорого. Государственные деньги тратились без счета, казна
пустела.

Государство все более усиливало налоговый гнет. Были обложены
податями и налогами ранее свободные от их уплаты акриты в вос-
точных провинциях империи. В 1262 г. вспыхнуло восстание акритов
в малоазийской провинции Вифинии. Восставшие требовали восста-
новления династии Ласкарисов и своих прежних прав. В результате
карательных мер восстание было подавлено, а Вифиния разорена. Обо-
рона восточных границ империи была полностью разрушена. Акриты
уклонялись теперь от несения пограничной службы, перебегали к тур-
кам. Турки начали безнаказанно переходить границы, грабить и засе-
лять земли империи.

Вследствие таких мер на востоке императору Михаилу удалось
добиться некоторых успехов на западе. В 1265 г. он заключил союз
с Венецией против латинских правителей княжества Ахайи и герцог-
ства Афин. Ромейский флот и сухопутная армия нанесли удар по Пело-
поннесу. Несмотря на яростное сопротивление латинских рыцарей,
ромеи одержали верх. Юго-восточная часть Южной Греции и Афины
остались в руках у латинян. Неудачными для ромеев были военные
действия против эпирских феодалов, сохранявших свою независи-
мость. Они признали себя вассалами графа Карла Анжуйского и доби-
лись от него помощи. Так стал складываться союз Эпира и латинских
государств, готовившихся к новому крестовому походу для завоевания
империи Ромеев.

Первая (Лионская) уния между Константинополем и Римом
(1274—1282)

Михаил VIII Палеолог был готов поступиться чем угодно, лишь
бы сорвать планы латинских феодалов и избежать очередного кресто-
вого похода на земли империи. Для этого он решил использовать авто-
ритет римского папы и обратился к нему за помощью. Рим предложил
заключить унию православных с католиками, на что император отве-
тил согласием. Ему предстояла трудная миссия — убедить греческое
духовенство заключить унию на условиях, выдвинутых папой. Отно-
шения императора с патриархом и епископатом православной церкви
были очень прохладными. Вопрос об унии был встречен более чем
неприязненно. Нашлись и сторонники унии, поддержавшие импера-
тора. Церковь была поставлена на грань раскола. Началась борьба уни-
атской и православной партий. Со стороны императора последовали
репрессии. Противников унии ожидали аресты, ссылки, конфискация
имущества, издевательства, пытки и казни. Патриарх Иосиф, как сто-
ронник православия, был заточен в монастырь, хотя ранее он был дру-
гом и духовником императора.

Между тем в Рим было отправлено посольство. Оно добилось того,
чтобы папа Григорий X отменил уже подготовленный Карлом Анжуй-
ским Крестовый поход против греков. Заключение унии состоялось
на соборе католического духовенства в Лионе в июне 1274 г. Грече-
ское посольство подписало три главных пункта унии: 1) супрематию
папы над всеми христианами, 2) главенство папы во всех канониче-
ских вопросах, 3) необходимость поминания папы во всех церковных
богослужениях. Новый патриарх принес присягу папе. Но греческое
духовенство в массе своей не приняло унии. Вновь начались репрессии
и гонения за веру. Вскоре улицы, площади и рынки Константинополя
стали ареной народных волнений. При дворе царила атмосфера интриг
и доносов. Пострадали даже многие родственники императорской
семьи. Многие знатные сторонники православия бежали в Эпир, где
они выступали на стороне эпирских феодалов против Михаила Палео -
лога. В 1287 г. Михаил VIII начал новую войну с Эпиром, но его войско
было разгромлено в этой войне.

Рис. 20. Византийский императорский герб

Вскоре стало ясно, что уния не оправдала себя, так как граф Анжуй-
ский вновь начал готовить Крестовый поход против ромеев. Римский
папа устранился и не оказывал Михаилу Палеологу никакой помощи.
Во время очередного похода против Эпира Михаил Палеолог умер. Пре-
стол перешел к его сыну Андронику II (1282—1328). Преемник пре-
стола был полной противоположностью своему отцу. Он не был поли-
тиком, полководцем, но покровительствовал наукам и искусству, был
богословски хорошо образован. Он прекрасно понимал, что тяжелый
духовный и политический кризис охватил империю. Греческое духовен-
ство в массе своей отказывалось изменять освященный веками порядок
православного богослужения, не поминало папу, не признавало догмат
filioque. Монашество полностью отвергало унию. Центрами борьбы
с ней стали монастыри Афона и Вифинского Олимпа. В столице вот-вот
могло разразиться народное восстание. Андроник II объявил о прекра-
щении связей с Римом. Он даже не решился ввезти в столицу тело отца
для его погребения. Михаил VIII был наскоро похоронен где-то во фра-
кийской степи.

Православие торжествовало. Противники унии были возвращены
из тюрем и ссылок и прославлены как мученики за веру. Престаре-
лый Иосиф был снова возведен на патриарший престол. Но раскола
в Церкви преодолеть до конца все же не удалось. Униаты затаились,
продолжали борьбу и ждали своего часа. Внешняя политика империи
при Андронике II утратила наступательный характер. Новый император
уже не стремился расширить границы государства на юге и на западе,
но смог закрепить за империей Фессалонику и Морею. Казалось, гра-
ницы стабилизировались и Ромейская империя превратилась в неболь-
шое восточно-христианское государство. Но подлинная катастрофа
надвигалась теперь с восточных рубежей. Там к 1300 г. турки стали
хозяевами положения.

Рис. 21. Карта 5-8 Крестовых походов

«Крестьянский царь» Ивайло

Активная внешняя политика Михаила VIII Палеолога на западе
сильно ухудшила отношения империи с Болгарским царством. В 1272 г.
базилевс объявил незаконной независимость Сербской и Болгарской
церквей. Затем был нарушен договор о границах с Болгарией. Началась
война, которая велась болгарами с большим ожесточением. Стремясь
быстро разгромить болгар, Палеолог подкупил и направил против них
орды татаро-монгольского хана Ногая, кочевавшие в западных степях
Золотой Орды. Ногайские татары страшно опустошили болгарские
земли.

Болгарский царь и бояре не смогли оказать татарам достойного
отпора. Тогда в Болгарии вспыхнуло народное восстание, возглав-
ленное пастухом Ивайло. Восставшие разгромили татарское войско
и изгнали его. Восстание ширилось и приобретало характер всеобщего
бунта. Восставшие начали войну против царя и феодалов. Вскоре бол-
гарский царь Константин Тих попал к ним в плен и был убит. Царское
войско перешло на сторону Ивайла. Вся страна оказалась в руках вос-
ставших. Ивайло провозгласили царем (1277—1279). Болгарские бояре
обратились за помощью к Михаилу Палеологу. Между тем царица
Мария — жена погибшего царя — вступила в переговоры с Ивайлом
и предложила ему жениться на ней. Так она хотела сохранить престол
для себя и своего сына. Ивайло согласился, и свадьба состоялась весной
1278 г. В это время ромейские войска вторгались в Болгарию и взяли
Тырново. Сначала войска Ивайла удачно сопротивлялись ромеям,
но женитьба Ивайла на царице и его сближение с ее сторонниками-
боярами вызвало разочарование у крестьян и внесло раскол в их ряды.
Войско Ивайла таяло и терпело поражения. «Крестьянский царь» бежал
из страны и обратился за помощью к татаро-монголам. Но в результате
интриг и подкупа Михаила Палеолога он был убит в стане хана Ногая.
Остатки бунтовщиков вскоре были разгромлены, а на болгарский пре-
стол сел ставленник ромеев царь Иван (внук Ивана Асеня II).

Закавказье под властью монголов

В 1235 г. в Закавказье вторглась большая армия монголов. Яростное
и упорное сопротивление завоевателям оказало население крупного
города Ани. Лишь после предательства отдельных феодалов монголы
смогли овладеть городом, а большинство его жителей было перебито.
Когда монголы вошли в пределы Грузии, царица Русудан (1222—
1245) — дочь Тамары — бежала в горы. Тбилиси сожгли сами грузины,
чтобы не сдавать врагу. Монголы, разорив «открытые места», при-
ступили к захвату горных замков, где укрылись грузинские феодалы;
«одних обманом, других силою заставили они спуститься из своих убе-
жищ и тут кого умертвили, кого взяли в плен». Царица Русудан, ее гру-
зинская и армянская знать были вынуждены покориться монгольской
власти и признали себя вассалами великого хана Угедея и золотоор-
дынского хана Батыя. Лишь в ставке Батыя они могли получить разре-
шение (ярлык) на правление в своих землях. Князья и другие владетели
теперь обязаны были платить дань и предоставлять военную помощь
монголам. В Грузии сбор дани и наблюдение за деятельностью феода-
лов стали осуществлять монгольские баскаки. Некоторые монгольские
нойоны поселились с отрядами на грузинской земле.

После смерти царицы Русудан началась борьба за престол Грузии.
Претендентами стали сын царицы Русудан Давид Нарин и его двоюрод-
ный брат Улу Давид. Для решения спора оба брата отправились к вели-
кому хану в Монголию. По его решению они разделили между собой
власть над Грузией. До 1256 г. страна считалась улусом Золотой Орды,
а по смерти Батыя Грузия перешла под управление хана Хулагу. Насе-
ление Грузии выросло. Монголы не притесняли православную церковь
и разгромили сельджуков-мусульман. Казалось, раны, нанесенные
войнами с мусульманами и монголами, зажили. Но в это время нача-
лось завоевание монголами Месопотамии и Палестины. Хан Хулагу
потребовал помощи у грузинских царей и феодалов против мусульман.
Вначале грузины помогали монголам. Но в 1259 г., когда монголы
вышли к Палестине, грузинские цари восстали. Сначала восстал Давид
Нарин. Он не добился успеха, бросил страну и бежал в Имеретию —
в горные замки. Затем восстал Улу Давид, потерпел поражение и тоже
бежал, отдав свой народ на расправу. В 1262 г. он вернулся, вымолил
прощение и восстановил исходное положение. Непродуманная поли-
тика грузинских царей стоила много крови грузинскому народу. Это
сказалось и на положении христианских государств Ближнего Вос-
тока. Монголы, вместо того чтобы опереться на грузинские войска,
вынуждены были вывести часть своих войск из Палестины и подавить
восстание в Грузии. Выиграли от этого только мусульмане и египет-
ские мамлюки.

В дальнейшем государство Хулагидов ввело в Закавказье хорошо
разработанную и сложную систему обложения. Многочисленные
чиновники занимались управлением, судом и сбором налогов. Грузин-
ские цари и феодалы правили страной под покровительством монголь-
ских правителей Багдада. Православная церковь сохранила свое при-
вилегированное положение в стране. Строились храмы и монастыри,
развивались иконопись и книжное дело. Государство Хулагидов просу-
ществовало до 1350 г. Граница между ним и Золотой Ордой прошла
по отрогам Северного Кавказа и реке Тереку. Отношения двух этих
государств — наследников монгольского завоевания — складывались
крайне враждебно. Поэтому во второй половине XIII — XIV в. Закавка-
зье находилось под угрозой вторжений с севера.

«Императоры Востока, Иверии и заморских стран»

Трапезундская империя уже в первой четверти XIII в. выбыла
из борьбы за наследство Ромейской империи и первенство среди гре-
ческих государств. После смерти Алексея I Великого Комнина началась
борьба за власть среди придворной аристократии. Преемник импе-
ратора — Андроник I Гид (1222—1235) — смог смирить гордых ари-
стократов и успешно обороняться от нашествий сельджуков. В 1244 г.
монголы разгромили Иконийский султанат и превратили трапезунд-
ских властителей в своих вассалов. Трапезунд платил дань монголам.
Но несмотря на это, трапезундские императоры чувствовали себя
намного свободнее, чем прежде. При монголах город Тавриз в Закав-
казье стал торговым центром, откуда среднеазиатские товары везли
на Черное море в Трапезунд. С другой стороны, Трапезунд уже издавна
служил местом торговли для купцов с Кавказа, из Сирии и Месопота-
мии, из Италии и Руси. Так, столица государства стала крупнейшим
городом-посредником в азиатско-европейской торговле. Налоги с тор-
говли сильно обогатили императорскую казну.

Император Иоанн II Комнин (1280—1297) установил дружеские
отношения с Михаилом VIII Палеологом и женился на его дочери. Иоанн
II сложил с себя титул императора Ромеев и принял титул императора
Востока, Иверии и заморских стран. Он умело гасил раздоры, вспыхи-
вавшие в среде феодальной знати, и отражал нападения туркменских
орд. Его преемник Алексей II (1297—1330) смог отстоять независи-
мость страны и победить на море генуэзцев, пытавшихся хозяйничать
на Босфоре и в Трапезунде.
Закат Золотой Киевской Руси

Вторая половина XIII в. стала для многих русских земель временем
окончательного упадка, феодальных войн и раздробленности. Запад-
ная Русь пострадала от нашествия монголо-татар менее других рус-
ских земель. В 1245 г. на Лионском соборе папа Иннокентий IV объ-
явил Крестовый поход против монголов. Князь Даниил Галицкий был
участником этого собора. По возвращении из Западной Европы князь
Даниил Романович ввязался в войну между гвельфами и гиббелинами,
разыгравшуюся в землях Германии, Венгрии и Польши. В этой войне
князь Даниил был на стороне Фридриха II. Однако хан Батый заставил
галицко-волынского князя оставить европейские дела и подчиниться
себе. Даниил поехал в Золотую Орду за ярлыком. Хан принял князя
хорошо, и тот был гостем у него на пиру. Батый выдал ярлык на владе-
ние Галицкой Русью и отпустил князя с миром. Но настроения в Гали-
ции и на Волыни были прозападнические. Там ненавидели и не терпели
монголо-татар. По возвращении князя местный летописец записал: «О,
злее зла честь татарская». Князь Даниил вновь начал активные перего-
воры с западными государями о союзе против монголо-татар и собирал
силы. После смерти Фридриха II в 1250 г. Галицкий князь принял сто-
рону папы римского. Спустя три года он принял из рук папы королев-
скую корону Малой Руси (название Галицко-Волынской земли. —Д. А)
и согласился на церковную унию. Так Галиция превратилась в неболь-
шое европейское королевство и вассала престола святого Петра. По сло-
вам летописца, в 1254 г. князь Даниил «воздвиже рать противу татар».
Первое монгольское войско, вторгшееся в западно-русские земли под
руководством хана Куремсы, было разбито. А в 1256 г. папа римский
объявил новый крестовый поход против монголов и схизматиков-рус-
ских. Правда, желающих принять участие в этом походе тогда нашлось
немного. В ответ на это в 1259 г. монгольский нойон Бурундай все
же нанес поражение войскам Даниила Галицкого, принудил его срыть
крепости (разрушить уничтожить. — Прим, ред.) и дать свое войско
для похода на Польшу. Князю Даниилу пришлось вести войну и с Лит-
вой, где правил князь Миндовг — союзник Александра Невского. После
смерти князя Даниила Романовича в 1264 г. его преемниками стали
брат Василько, а затем сын Лев Даниилович (1269—1301). Со смер-
тью Василька среди его племянников начались раздоры. Лев тщетно
пытался объединить под своей властью Западную Русь. Он перенес
столицу на северо-запад — из Галича во Львов, продолжал политику
своего отца и активно участвовал в войнах на стороне венгерских, чеш-
ских или польских феодалов. Это привело к еще большему ослаблению
Западной Руси на исходе XIII в.

Южная Русь и Поднепровье были наиболее сильно разорены мон-
гольским нашествием. С середины XIII в. эти земли уже не играли важ-
ную роль на Руси. Утратили свое влияние Черниговское и Новгород-
Северское княжества. Здесь положение было усугублено еще и тем,
что черниговские князья во главе с князем Михаилом были приняты
на Лионском соборе в 1245 г. и просили помощи у латинских госуда-
рей против монголо-татар. Однако на Западе их не услышали. Князь
Михаил Черниговский и его окружение вынуждены были ехать в Золо-
тую Орду, где и были казнены в 1246 г.

Черная Русь и Полоцкая земля были ослаблены усобицами, хотя
их не затронуло монгольское нашествие. Во второй половине XIII в. эти
земли захватила Литва.

Первые проблески рассвета...

В 1246 г. во время очередной поездки к монголам умер великий
князь Владимирский Ярослав Всеволодович. Его преемниками стали
сыновья — Александр Невский и Андрей Городецкий. Александр
получил во владение от Батыя великое княжение Киевское и Новго-
род, а Андрей — великое княжение Владимирское. Но такое состоя-
ние не могло быть долгим. Князь Андрей взял в жены дочь Даниила
Галицкого, и взгляд его все чаще и чаще обращался на Запад. Он искал
союзников против Орды то в лице галицкого князя, то в лице швед-
ского короля. Между ним и Александром Невским, продолжавшим
политику отца, зрел раскол. В 1252 г. Александр Ярославович поехал
в Орду и добился у хана великого Владимирского стола. Видимо, князь
Андрей готовился к военному выступлению против монголо-татар,
так как в это время его тесть Даниил Галицкий принял из рук папы
королевскую корону и выступил против татар. Монгольское войско
хана Неврюя и дружины Александра Невского двинулись на Владимир.
Князь Андрей бежал в Швецию, а князь Александр получил Владимир-
ский стол. Он сосредоточил всю власть над Северной Русью в своих
руках. Несколько раз смирял вольных новгородцев, не желавших пла-
тить «выход» (дань) в Орду. Заключил союз с литовским князем Мин-
довгом против ливонских рыцарей. В Орде он смог добиться ослабле-
ния власти баскаков над Русью и «выход» стали собирать сами русские
князья. Походы монголов на Русь временно прекратились.

После смерти Александра Ярославовича его политику продолжали
его братья, а затем сыновья Дмитрий и Андрей. Владимирские князья
стали именовать ханов Золотой Орды царями. В Золотой Орде все время
шли интриги, а в 1273—1299 гг. пылала внутренняя война между узур-
патором Ногаем и законными ханами — Чингизидами. Русские князья
принимали в ней живое участие. Князь Дмитрий поддерживал Ногая,
а Андрей — законных ханов. В условиях этой долгой войны Северная
Русь имела возможность оторваться от Орды, но князья этого не сде-
лали. Наоборот, независимый смоленский князь просил подданства
у Золотой Орды, чтобы получить помощь против Литвы. Но борьба
за власть в Орде и между наследниками Александра Невского за вели-
кий стол привела к сильному разорению Владимирской земли. В ходе
этой войны князь Андрей неоднократно пользовался военной силой
монголов — «наводил татар» на русские земли. К исходу XIII в. восточ-
ные земли Владимиро-Суздальского княжества были разорены. Однако
укрепились и возвысились его западные уделы — Тверское и Москов-
ское княжества. В Москве правил младший сын Александра Невского
князь Даниил Александрович. Он расширил пределы своей земли, при-
соединив крупные города: Коломну (1301) и Переяславль (1302). Бла-
годаря московскому и тверскому князьям в конце XIII — начале XIV в.
в Северо-Восточной Руси собиралось несколько княжеских съездов, что
временно ослабило усобицы и прекратило «татарские нахождения».

В эту эпоху еще большей независимости от власти великих князей
Владимирских добились Новгород и Псков. Эти города со своими зем-
лями существовали как феодально-купеческие республики. Экономи-
чески они все же были зависимы от Северо-Востока, но вели актив-
ную внешнюю торговлю с Западом. Довольно часто мирные торговые
отношения здесь прерывались кровавыми военными столкновени-
ями. Тогда Новгород противостоял агрессии католической Швеции,
а Псков — натиску католического Ливонского ордена. Значительным
военным событием той эпохи стала битва при Раковоре (в Эстонии),
когда новгородско-псковские войска при помощи князей «низовской»
Руси нанесли серьезный удар ливонцам (1268). Этим была утверждена
нерушимость границ с Западом, сложившихся в 1242 г.

Несмотря на большие потрясения и перемены, русская православ-
ная церковь сохранила и даже усилила свои позиции на Севере и под-
держивала связи со своим духовным центром. После событий 1204 г.
русское духовенство постепенно обращало свой взгляд на Никею. Тогда
русские митрополиты ездили на постановление к никейскому патри-
арху. Так, в 1246 г. был поставлен русский митрополит Кирилл, вскоре
перенесший свою кафедру из Киева в северный Владимир. В 1299 г.
митрополит Максим также не захотел оставаться в разоренном Киеве
и поступил по примеру Кирилла. Русских митрополитов поддерживали
и ханы Золотой Орды, выдавая им ярлыки на митрополичье служение.
В 1260 г. хан Берке даже разрешил учредить в Сарае православную
епископию, хотя сам всячески притеснял ордынских несториан и опи-
рался на мусульманство. После восстановления Ромейской империи
были налажены отношения русского духовенства с Константинополем
и Афоном.

Вопросы и задания

1.	Определите по карте атласа маршрут 8-го Крестового похода.
Попытайтесь ответить на вопрос, в чем заключалась главная цель этого
похода и сыграл ли он какое-нибудь значение в жизни восточнохристи-
анских государств?

2.	Можно ли назвать дальновидной внутреннюю политику Миха-
ила Палеолога после 1261 г.? Можно ли говорить о том, что для унии
1274—1282 гг. возникли серьезные причины церковного характера?

3.	Подумайте и ответьте, почему «крестьянский царь» Ивайло
не смог удержаться на троне, несмотря на брак с царицей Марией?
4.	Определите причину восстания грузинских царей Улу Давида
и Давида Нарина против монголов. Охарактеризуйте политику Хулаги-
дов в Грузии.

5.	В чем заключались причины процветания небольшой Трапезунд-
ской империи во второй половине XIII — XIV в.?

6.	Что заставило галицкого князя Даниила принять королевскую
корону из рук папы римского? Чем отличалась политика князей Юго-
Западной Руси от политики князей Владимиро-Суздальской земли?
Влияли эти различия на положение Русской православной церкви?
Глава V

СОЦИАЛЬНЫЕ ПОТРЯСЕНИЯ И ВОЙНЫ
ЗА РОМЕЙСКОЕ НАСЛЕДСТВО НА БАЛКАНАХ.
ОБНОВЛЕНИЕ ВОСТОЧНОЙ ЕВРОПЫ В XIV В.

XIV в. стал переломным в жизни многих народов Европы. Этот век
определил исторические судьбы всех восточнохристианских стран
на многие столетия вперед.

Большие изменения в природной и этнической среде, в сфере соци-
ально-экономических отношений и военного дела изменили условия жизни
народов Восточной, Юго-Восточной Европы и Малой Азии. Для одних наро-
дов этот век стал эпохой неосуществившихся надежд и утрат. Для других —
эпохой преображения и становления новой государственности.

§1. Начало новой эпохи

Императоры Андроник-дед и Андроник-внук

В XIV в. Ромейская империя вступила под власть умного, но очень
осторожного и несмелого Андроника II. В своей внешней политике
император опирался на помощь Генуи. Флот генуэзцев господствовал
в Северном Средиземноморье, в Мраморном и Черном морях. В Крыму
Генуя основала колонию Кафу, где активно вела торговлю с Золотой
Ордой и Русью. Напротив Константинополя на северном берегу Золо-
того Рога вырос новый и богатый генуэзский город-крепость Галата,
обнесенный мощными стенами с башнями. Однако это не помогло
империи избавиться от угрозы с востока.

Во второй половине XIII в. в центре Малой Азии возникло неболь-
шое, но сильное турецкое государство во главе с князем Эртогрулом.
Его сын Осман I Гази (1288—1326) начал активное завоевание ослабев-
ших восточных провинций империи. К началу XIV в. почти вся Малая
Азия была потеряна. У империи оставались лишь Никея, Никомидия,
Брусса, Филадельфия, Ираклия и Смирна. Андроник II искал помощи
на Западе и воспользовался предложением каталонских (испанских)
наемников. В сентябре 1303 г. к берегам Малой Азии подошло 36 кора-
блей, с которых высадилось 6-тысячное наемное войско. Оно повело
боевые действия против многочисленных, но плохо вооруженных
турок. Используя огнестрельное оружие и арбалеты, каталонцы нанесли
туркам сокрушительный удар. В 1304 г. они отбили турок от Фила-
дельфии, освободили Эфес и прибрежные провинции Эгейского моря.
Угроза турецкого вторжения временно отступила. Однако у Андро-
ника II не хватило денег, чтобы расплатиться с наемниками. Нарас-
тала и враждебность ромеев к каталонцам-латинянам. Тогда наемники
оставили Малую Азию и переправились в Грецию. Там в 1311 г. на реке
Кефисе каталонцы разгромили 15-тысячное войско Афино-Фиванского
герцога де Бриеня. Господство французов и итальянцев в Средней Гре-
ции рухнуло навсегда. Но возникло Каталонское княжество, просуще-
ствовавшее около 80 лет.

Пользуясь успехами каталонцев на востоке, Андроник II вел успеш-
ные военные действия в Пелопоннесе и расширял территорию Морей.
В 1319 г. ромеи овладели крупным торговым городом Эпира Яниной.
Однако в самом Константинополе ромейская знать и крупные феодалы
были недовольны императором, пытавшимся ограничить их права.
Знать стремилась сменить императора. Ему в преемники она выдви-
гала внука — Андроника III — решительного и отважного, но моло-
дого и недальновидного человека. Ближайшим сподвижником моло-
дого Андроника стал крупный феодал, доместик Иоанн Кантакузин.
К 1321 г. между дедом и внуком началась открытая война. Андроник-
внук и его сторонники бежали во Фракию и собрали войска. В меж-
доусобную войну вмешались Сербия и Болгария. Андроник-старший
заключил союз с сербским королем, а Андроник-младший с болгар-
ским царем. Военные действия велись с переменным успехом и сопро-
вождались вторжениями сербов и болгар. В итоге Фракия и западные
провинции империи были жестоко разорены. Наконец, весной 1328 г.
Андроник-внук подступил к столице. Подкупленная стража открыла ему
ворота. Вскоре старый и больной Андроник II был пострижен в монахи,
а императором стал Андроник III (1328—1341). Смена власти означала
победу крупной феодальной знати. Управление государством оказалось
целиком в руках Иоанна Кантакузина.

Между тем на востоке вновь возникла угроза. Турки-османы опра-
вились от поражений и наносили удары по Никее и Никомидии. Осла-
бленная междоусобной войной империя не могла отбить турок. Андро-
ник III ежегодно покупал мир у эмира османов Урхана. На западе
с 1332 г. войну против империи повела Сербия. И хотя в ходе этой
войны ромеи временно отбили нападения сербов и полностью захва-
тили Эпир, угроза со стороны сильного Сербского королевства нарас-
тала. В конце правления Андроника III провинции империи в Малой
Азии оказались обречены на захват. Правящая знать во главе с Иоанном
Кантакузином ничего не предприняла против главной — османской —
угрозы. В 1337 г. пала Никомидия. Турки стали переправляться через
Дарданеллы и грабить Фракию. По словам ромейского писателя Ники-
фора Григоры, эти набеги невозможно было сосчитать. 15 июля 1341 г.
Андроник III умер, оставив 9-летнего сына Иоанна.
Попытка восстановления Великой Болгарии

В конце XIII в. Болгария была сильно разорена крестьянским вос-
станием и нашествием ногайских татар. Однако к исходу столетия
Ногайская Орда была разгромлена ханом Золотой Орды Тохтой. Зави-
симость Болгарии от Орды ослабела. Болгарское царство вновь начало
набирать силы. Болгарский царь Федор Святослав (1300—1322) подчи-
нил строптивых боляр и усилил войско за счет наемников-татар. Была
вновь отстроена и укреплена столица Тырново. Пользуясь междоусоби-
цами в Ромейской империи, болгары начали вторгаться на территорию
Фракии. Там они захватили Филиппополь. Однако император Андро-
ник Младший в 1323 г. остановил и отбросил болгар. Эта война окон-
чилась миром и заключением договора между Андроником и новым
болгарским царем Михаилом Шишманом (1323—1330). Договор был
направлен против императора Андроника Старшего и его союзника —
сербского короля Стефана. Михаил Шишман даже развелся со своей
женой — сестрой сербского короля Анной — и женился на сестре
Андроника Младшего Феодоре.

В 1330 г. договор с греками превратился в военный союз против
Сербии, которая угрожала теперь и Болгарии, и Андронику III, ставше-
му императором. Михаил Шишман начал войну с Сербией, но греки
выжидали и не спешили прийти ему на помощь. В июле того же года
произошло решительное сражение при Велбудже. Болгарское войско
было разгромлено. Царь Михаил был смертельно ранен, взят в плен
и через несколько дней умер. Болгарские бояре предложили царский
венец сербскому королю. Тот благоразумно отказался и присоединил
к своему королевству лишь некоторые земли с городом Нишем. Вос-
пользовавшись ослаблением Болгарии, греческие войска захватили
Южную Болгарию. В 1331 г. к власти в Болгарии пришел царь Иван
Александр (1331—1371). Он заключил союз с валашским правителем
Бесарабом. Вскоре болгарско-валашское войско освободило болгарские
земли от ромеев. Император запросил мира, который и был заключен
в 1332 г. Некоторое время Болгария еще оставалась независимым го-
сударством, но силы ее были подорваны участием в войнах с сосед-
ними народами, поэтому к середине XIV в. она оказалась значительно
ослабленной.

Гибель Малой Армении

Со второй половины XIII в. киликийская Армения находилась под
покровительством монгольского государства Хулагидов. Несмотря
на то что соседние территории Сирии и Палестины в основном были
захвачены египтянами, Киликия то пользовалась поддержкой монго-
лов, то вступала в союз с франкскими государствами и отбивала насту-
пления мусульман. С падением франкских государств под ударами
Египта (1291) положение Малой Армении усложнилось. Армянские
цари и духовенство обращали свои взоры на Запад, пытаясь добиться
172
помощи у Константинополя или у Рима. Однако в тот период вре-
мени восточная политика мало интересовала ромейских базилевсов.
Римские папы под предлогом оказания военной помощи начали вме-
шиваться во внутренние дела Армянской церкви. Это привело к вну-
тренним распрям в стране. К середине XIII в. ослабло и ранее могучее
государство Хулагидов. Маленькое христианское государство оказалось
беззащитным перед лицом мусульманского мира. В 1375 г. египет-
ское войско султана Ша-Бана вторглось в Киликию, разгромило армян
и захватило страну.

«Королевство Малая Русь» и Великое княжество Литовское

В начале XIII в. Юго-Западная Русь заметно ослабела. После смерти
князя Льва Данииловича (около 1301 г.) власть последовательно пере-
ходила к его сыну и внукам. В 1324 г. Галицкая и Волынская земли
в последний раз объединились под властью призванного галицкими
боярами польского князя Болеслава. По женской линии он являлся
потомком Даниила Галицкого. Этот князь принял православие под име-
нем Юрия II (1324—1340) и именовал себя «королем всей Малой Руси».
Влияние западной культуры и католичества все сильнее ощущалось при
дворе, среди боярства, служилых людей и городских сословий. Венгрия,
Польша и Литва соперничали между собой за влияние в этих землях.
В 1336 г. Юго-Западная Русь смогла освободиться от ордынского ига.
Власть Юрия II усилилась, но недовольное боярство организовало заго-
вор и отравило его. Тогда польский король Казимир Великий захватил
Львов и другие галицкие города. За обладание «королевством» нача-
лась ожесточенная борьба между Польшей и Литвой. В итоге в 1349 г.
Польша захватила Галицию, а Литва — Волынь.

С начала XIII в. шло быстрое образование еще одного государства
Восточной Европы — Великого княжества Литовского. При князе
Гедимине (1316—1341) литовцы успешно оборонялись от нападений
Тевтонского ордена. Столицей Гедимина стал город Вильно, а заго-
родной резиденцией — неприступный Трокайский замок. Литовские
князья были убежденными язычниками. Но в зависимости от ситуа-
ции, исходя из своих политических интересов, одни из них крестились
в католичество, другие покровительствовали православным. Так было
в XIII в., когда князь Миндовг принял католичество, а затем отрекся
от него для того, чтобы разгромить Тевтонский орден. Гедимин также
оставался язычником, но вел хитрую политику, покровительствуя
то одним, то другим русским князьям, боровшимся друг с другом. Так,
при его поддержке освободились от власти Галицко-Волынской Руси
турово-пинские князья. Но затем Гедимин сделал их своими вассалами.
Следом под власть Литвы попала Витебская земля. К концу правления
Гедимина Минское княжество потеряло свою самостоятельность и тоже
стало частью Литвы. В зависимости от Гедимина оказались Смоленск
и Киев.
Великий стол Владимирский

В 1305 г. ярлык на великое княжение Владимирское был получен
старшим в роду князей «Большого Гнезда» Михаилом Ярославовичем
Тверским (1305—1318). Великого князя поддерживал митрополит Всея
Руси Максим. Однако московские князья сыновья Даниила Алексан-
дровича считали себя обделенными и также стремились занять вели-
кий стол. После смерти митрополита Максима великий князь попы-
тался поставить на митрополичью кафедру своего кандидата. Но эта
попытка не удалась. В 1309 г. во Владимир приехал новый митропо-
лит Петр, поставленный константинопольским патриархом. Петр был
враждебно встречен князем Михаилом и частью высшего духовенства.
Иначе отнеслась к нему Москва. Поэтому митрополит стал союзником
московских князей и стал часто бывать там.

Московский князь Юрий Данилович — старший среди братьев —
поехал в Золотую Орду и добился у нового хана Узбека (1312—1340)
ярлык на великое княжение, взяв в жены его сестру. Защищая право
на великий стол, князь Михаил начал войну с Юрием и разгромил его
войска. Оба князя прибыли на суд в Орду. Там Юрию удалось обвинить
Михаила в утайке дани. По приказу хана Михаил был казнен. Вели-
кий стол Владимирский перешел в руки князя Юрия (1318—1322).
Но с 1322 г. сыновья Михаила — сначала Дмитрий, а потом Александр,
еще удерживали его. Однако в 1327 г. в Твери произошло восстание
против татар. Московский князь Иван Данилович умело использовал
тверские события. Он заручился дружбой хана Узбека и его помощью.
Из Орды он возвратился с большой татарской ратью и подавил восста-
ние в Твери. Тверская земля была сильно разорена, а князь Александр
бежал во Псков. Иван Данилович стал великим князем (1328—1340)
Владимирским. Пользуясь поддержкой хана Узбека и митрополита
Петра, он сосредоточил в своих руках всю власть над Северной Русью.
Митрополит Петр даже переехал в Москву и основал там свою кафедру.
Иван Данилович полностью пресек мелкие феодальные войны и пре-
дотвратил губительные для русских земель карательные походы татар.
«И бысть оттоле тишина велика, по всей Русской земле на 40 лет, и пере-
сташа татарове воевати Русскую землю», — писал летописец. Сбор
дани для Орды позволил великому князю сосредоточить в своих руках
большие материальные средства, за что он получил прозвище Калита
(денежный мешок). Князь приложил немало сил, чтобы превратить
Москву в большой красивый город — новую столицу Руси. В Москве
строились великолепные белокаменные храмы. Мощные дубовые
башни и стены просторного Кремля охраняли столицу от врага.

Не только князья Северо-Восточной Руси почувствовали власть
Ивана Калиты. Новгород и Псков были вынуждены считаться с властью
великого князя и платить дань Орде. Москва зорко следила за положе-
нием на ливонской и шведской границах и оказывала военную помощь
русским вечевым республикам.
Политику Ивана Даниловича продолжил его сын Семеон Ивано-
вич (1340—1353). По выражению летописца, все русские князья были
«даны ему в руце». Как и отец, князь Семеон получил в Орде ярлык
на великое княжение. В истории он стал известен под именем Семеона
Гордого, что красноречиво указывало на то положение, какое он зани-
мал среди русских князей.

Таким образом, к середине XIV в. в русской земле появились два цен-
тра, где сложились условия для объединения феодально-раздробленных
русских земель. В Северо-Восточной Руси образование нового объ-
единенного государства шло трудным, мучительным путем и ослож-
нялось вмешательством Золотой Орды. На западе русской земли, где
русские князья часто полудобровольно присоединялись к Литве или
становились вассалами литовского князя, процесс этот шел намного
легче. С этого времени уже не только провидение — непредсказуемый
ход событий, но и сила веры, замыслы, устремления и энергия людей
решали, кто поведет за собой русские земли.

Вопросы и задания

1.	Определите и сформулируйте, в чем заключались основные отли-
чия политики Андроника II и Андроника III?

2.	Перечислите причины военных неудач Болгарии в первой поло-
вине XIV в.

3.	Назовите основные причины гибели Малой Армении.

4.	Подумайте и ответьте, почему «королевство Малая Русь» оказа-
лось нежизнеспособным государством?

5.	Обсудите тему и ответьте на вопрос, что общего было в рождении
двух новых государств Восточной Европы и в чем были отличия?

§2. Борьба за ромейское наследство.

«Род ромеев, расколовшийся на две части...»

После смерти Андроника III вся власть оказалась в руках великого
доместика Иоанна Кантакузина. Он был провозглашен регентом мало-
летнего Иоанна Палеолога (1341—1391). Однако против Кантакузина
выступили императрица Анна, патриарх Иоанн Калека, а также управ-
ляющий финансами и флотом Алексей Апокавк. Осенью 1341 г. Канта-
кузин переехал в город Дидимотику, где собирал войска феодалов якобы
для отражения османских и болгарских набегов. В октябре феодальная
знать провозгласила его императором. В ответ на это константинополь-
ский патриарх венчал на царство Иоанна V Палеолога. Это послужило
поводом для выступления городских сословий и земледельцев против
феодальной знати. Во Фракии земледельцы грабили и жгли феодальные
гнезда и усадьбы. В крупных городах: Константинополе, Фессалонике
и Адрианополе против знати поднялись купечество и ремесленники,
подмастерья, моряки и грузчики. Они также громили дома и имения
знати, жгли долговые записи, требовали снижения налогов, беспо-
щадно расправлялись с попавшими в их руки феодалами и их сторон-
никами. Знать бежала в Македонию к Иоанну Кантакузину и собирала
войска. Особенно широко движение городских сословий развернулось
в Фессалонике, где его возглавили зилоты — вооруженные моряки тор-
говых и военных кораблей. Они поддерживали Иоанна V и Апокавка,
но установили свою власть в городе и отразили наступление войск Кан-
такузина. Но при расправах со знатью зилоты проявляли невероятную
жестокость и зверства. В религиозном отношении они вели себя как
непримиримые сектанты. Поэтому большинство городских сословий
постепенно перестало поддерживать их.

После долгой и разорительной войны в Македонии и Фракии
в 1347 г. Иоанн Кантакузин с помощью союзников сербов и турок
подавил антифеодальные выступления и овладел Константинополем.
Императрица Анна сохранила свое положение, а другие противники
Кантакузина были отстранены от власти. Но трон нового императора
оказался шатким. Страна была разорена войной, многие знатные фео-
далы были недовольны Кантакузином, так как сами хотели власти.
В 1348 г. империю опустошила чума. Иоанн Кантакузин нашел себе
союзников в лице турок-османов. Он нанял на службу турецкое войско,
оплачивая его из остатков казны. На уплату наемникам-мусульманам
ушла и большая сумма, присланная великим князем Владимирским
и Московским Семеоном Гордым на ремонт храма святой Софии. Ради
сохранения своей власти Кантакузин пошел на беспримерное униже-
ние: дочь христианского императора отправилась в гарем мусульман-
ского правителя Урхана. Воспользовавшись ослаблением империи,
сын Урхана Сулейман во главе османского войска захватил крепости
и города Галлиполийского полуострова и закрепился на европейском
побережье. Отношения империи с османами стали резко ухудшаться.
Против Кантакузина выступил 20-летний Иоанн V Палеолог. Ноябрь-
ской ночью 1354 г. он подступил к столице со своими сторонниками.
Народ поднял восстание против Кантакузина и открыл ворота Иоанну V.
Кантакузин отрекся от престола и ушел в монастырь. Феодальная ари-
стократия в лице ее ставленника была разгромлена и потеряла власть.
Династия Палеологов вновь обрела престол.

Однако время было упущено. Если междоусобная война двух Андро-
ников подорвала слабые силы империи, то гражданская война 1341—
1347 гг. нанесла империи смертельный удар. Народ был обескровлен
длительными войнами и уже не мог оказать правительству помощи
в борьбе с османским нашествием. Империя вступила в фазу агонии,
длившейся еще столетие.

Борьба Сербии за ромейское наследство.
Царь сербов и ромеев Стефан Душан

К концу XIII в. Сербское королевство значительно расширило свои
владения и окрепло. В 1296 г. сербский король Милутин отнял у импе-
176
рии Диррахий. Его войска далеко продвинулись в глубь Македонии.
Андроник II предпочел решить дело миром. Мир был скреплен брач-
ными узами короля Милутина и юной дочери императора Симониды.
Кроме того, король получил в приданое земли на юге Македонии
у города Охрида. Милутин проявлял большую заботу о делах Серб-
ской церкви. Он строил храмы, богато одаривал сербский Хиландар-
ский монастырь на Афоне. Монастырь был обнесен высокими стенами
с башнями, там были выстроены храм Введения Богоматери и тра-
пезная, сохраняемые до наших дней. Сын Милутина Стефан Урош III,
известный как Стефан Дечанский, продолжил политику отца. Он смело
вмешивался во внутренние дела империи и в 1326 г. заключил союз
со своим дедом Андроником II против Андроника Младшего. После
воцарения Андроника III сербское войско разгромило его союзников
болгар (1330). В плен к сербам попал и погиб там болгарский царь
Михаил Шишман. Болгарские бояре предложили сербскому королю
занять престол Болгарии. Но он отказался. Это вызвало раздоры в коро-
левском доме. Наследник престола, победитель болгар Стефан Урош
IV произвел переворот и заточил Стефана Дечанского в монастырь.

Новый король стал известен под именем Стефана Душана (1331—
1355). Сербские феодалы — «властели» — искали новых завоеваний
и земель. По их настоянию Стефан Душан начал длительную борьбу
за ромейское наследство на Балканах. Он воспользовался тяжелым
положением империи, разразившейся гражданской войной и высту-
пил сначала на стороне Иоанна Кантакузина, а потом против него. Так,
к 1346 г. сербский король завоевал Албанию, Эпир, Фессалию, Маке-
донию. Босния и Болгария попали в зависимость от Сербии. Власть
Душана распространилась и на Афон. Он осыпал монастыри Афона
богатыми дарами, жаловал им новые владения и привилегии. Афонское
монашество пошло навстречу пожеланиям сербского короля. В 1346 г.
Душан созвал церковный собор болгарского, сербского и афонского
духовенства, где сербский архиепископ был провозглашен патриархом.
16 апреля новый патриарх венчал сербского короля тиарой императора
сербов и ромеев. Приняв этот титул, Душан заявлял о своих планах
основать на развалинах империи Сербо-Ромейское царство с центром
в Константинополе. За все это константинопольский патриарх отлучил
Сербию от церкви.

Столицей нового царства стал город Скопле. Стефан Душан ввел при
своем дворе ромейский церемониал, издавал грамоты на греческом
языке, сохранил на завоеванных землях ромейскую систему управле-
ния и права ромейских феодалов. В 1349 г. по приказу нового кесаря
были собраны и кодифицированы основные сербские и ромейские
законы, явившиеся правовой основой нового государства и извест-
ные как «Законник» Стефана Душана. В сербо-греческом государстве
на высоком уровне были образование и культура. Сербия повела ожив-
ленную торговлю на Средиземном море. В новом царстве строились
дороги и разрабатывались рудники. К середине XIV в. Сербо-Ромейское
царство достигло предельного могущества. Единая вера, близость куль-
тур и менталитета сербов и ромеев способствовали этому. В 1355 г. Сте-
фан Душан собрал 80-тысячное войско для последнего броска и захвата
Константинополя. Однако смерть остановила его в походе на пол пути
до заветной цели. Возможно, освоение сербами ромейского насле-
дия и образование единого государства вели и к образованию нового
православного этноса (национальности). Но процесс этот был насиль-
ственно прерван вторжением извне.

Ромейский писатель Никифор Григора о гражданской войне в империи:

«Можно было видеть весь род ромеев расколовшимся на две части в каж-
дом городе и в каждой деревне — на разумную и неразумную, на обладав-
шую богатством и славой и на терпящую лишения, на познавшую благород-
ное воспитание и на совершенно чуждую всякого воспитания, на благораз-
умную и подчиненную порядку и на неразумную, мятежную и кровожадную.
Все лучшие стекались к Кантакузтну, все худшие — к тем, кто сидел в Кон-
стантинополе».

Из мемуаров Иоанна Кантакузина о гражданской войне:

«Общей была война у каждого города и против василевса Кантакузина,
и против динатов [правителей], ибо почти надвое раскололось государство:
немногие держались Кантакузина, а массы народа, предводительствуемые
мятежниками и неимущими, предпочли встать на сторону столицы. Повсюду
взяв верх, они уничтожали динатов, и ужасное смятение и беспорядок охва-
тили города».

Никифор Григора о зилотах:

«Правление зилотов не было похоже на какую-либо форму государства,
так как оно не являлось ни аристократическим, подобно созданному Ликур-
гом для спартанцев, ни демократическим, какое Клисфен основал в Афинах...
Оно было некоей необыкновенной властью толпы, которую влечет и направ-
ляет воля случая. Ведь некоторые из наиболее дерзких, самовольно организо-
вав некое собрание власти, нападают там на всех без разбора, ведут за собой
городскую толпу на угодные им дела, отнимают имущество у богатых, живут
в свое удовольствие, приказывают не повиноваться ни одному из повелите-
лей, находившихся вне стен города, и навязывают и другим как устав и закон
то, что им нравится».

Вопросы и задания

1.	Прочтите приложения к параграфу. Назовите причины граждан-
ской войны в империи. Ответьте, почему Иоанн Кантакузин не смог
добиться окончательного успеха?

2.	Определите по карте атласа границы Сербо-Ромейского царства
в период правления Стефана Душана. Найдите город Скопле — столицу
царства. Подумайте и ответьте, что сближало сербский и греческий
народы в XIV в.?
§3. «Рать на рать ударила, сразилась...».
Военное дело в эпоху второй половины XIII—XV в.

Монгольское нашествие дало сильный толчок развитию военного де-
ла в Европе. Монголы поразили европейцев массовым и умелым приме-
нением луков в конном строю. Монгольские стрелы пробивали кольчуги
европейцев даже за 100 шагов. Во второй половине XIII в. европейцы
стали использовать в сражениях арбалеты, позволявшие вести прицель-
ную стрельбу за двести-триста метров. Тяжелым железным стрелам, пу-
щенным из арбалета, кольчуга тем более не могла противостоять. Поэ-
тому со второй половины XIII и в XIV в. европейские доспехи претерпели
изменения. Кольчуга стала вспомогательным доспехом, а главным — до-
спехи, изготовленные из железных пластин, кованые из листовой бро-
ни или стали. Их стали называть латами. С XIV в. грудь и спину про-
фессионального воина все чаще защищал сплошной панцирь. На смену
тесному горшкообразному шлему, бармицам или кольчужному капю-
шону пришел тяжелый сферический шлем, защищавший голову, шею
и оплечья. Искусно сочлененные латы прикрывали также руки и ноги,
позволяя сгибать их в локтях и коленях. Общий вес такого снаряжения
достигал уже 56 кг. К концу XV в. латы стали называться «готическим
доспехом». Без помощи оруженосцев европейский воин, одетый в латы
с головы до ног, не мог ни сесть в седло, ни сойти с коня. В западноевро-
пейских войсках даже для коней стали делать доспехи из лат.

Но в Восточной Европе и на Балканах латы западного типа в ком-
плексе не прижились. Для войны с летучей восточной конницей они
оказались слишком тяжелы. На Балканах и на Руси, в Болгарии и Вала-
хии широкое применение получили наборные доспехи, составляе-
мые из кольчуги, прочной кожи, железных пластин и чешуи. Такие
доспехи обладали достаточной прочностью, легкостью и пластично-
стью. На Руси их называли «дощатой бронью», «колонтарем». А коль-
чуга из больших и толстых колец стала называться «байданой». Но все
же и здесь защитное вооружение стало максимально тяжелым, так
как воины надевали еще и латные набедры и поножи, железные баш-
маки, стальные наручи, перчатки и шлемы с бармицами. Именно в этот
период времени в летописях появилось выражение «кованая рать».

Менялось и оружие. На смену тяжелому каролингскому, а затем мечу
романского типа в XIV в. в Европе пришли мечи испанского или гер-
манского образца с утонченным, прочным клинком, изящной рукоятью
и эфесом. Копья верховых воинов стали длиннее и тяжелее — подоб-
ными пике. На Руси и на Балканах воины чаще стали использовать кри-
вую и длинную восточную саблю. Мастерство воина, владевшего таким
вооружением, все более возрастало. Холодное оружие южнославянских
и восточнославянских воинов оставалось очень разнообразным.

В XIV в. роль тяжелой конницы в боевых действиях стала еще более
заметной, но при этом усложнилось тактическое деление войска. Кон-
ные полки дробились на небольшие отряды — «стяги», а «стяги» —
на еще меньшие «копья». Такое деление позволяло легче маневриро-
вать в бою, наносить удары в тыл или фланг врага, заманивать его
в засаду, окружать. Усиленно развивалась боевая символика и гераль-
дика, изображаемая на знаменах, флажках пик, хоругвях и щитах. Каж-
дый отряд выступал под своим боевым символом, что позволяло легче
координировать действия войск и руководить ими. Красочные знамена
и хоругви были, как правило, красного, червленого, белого, лазоревого,
голубого цвета и вышивались золотом. Изменения в тактике ведения
боя вызвали к жизни массовое и успешное применение пехоты. В Вос-
точной Европе это началось на полвека раньше, чем на Западе. Пехота
вооружалась луками и арбалетами, которые на Руси называли «само-
стрелами». Массовое применение стрелков-лучников и арбалетчиков
часто приводило к тому, что во время обстрела стали спешиваться про-
фессиональные конные воины. Особенно эффективными оказались
английские и монгольские луки, стрелы которых порой пробивали
даже латы. Конные рати стали чаще пополняться ополченцами, что
позволяло усилить удары конницы. Пехота же при поддержке лучни-
ков, получив более совершенное вооружение, смогла самостоятельно
вступать в бой с конницей. Использование штангового оружия: пик,
протазана, алебарды, позволило успешно отражать лобовые атаки кон-
ницы. Но еще больший эффект произвела аркебуза — праматерь муш-
кета, широко применяемая с конца XIV в.

Ну и, конечно, свое слово сказали пушки, гром которых все чаще
раскатывался по полям Европы с середины XIV в. Стволы пушек изго-
товляли из скованных в длину полос железа, скрепляя их металличе-
скими обручами, или отливали из бронзы в специальных формах. Ядра
для пушек вытесывали из камней или отливали из чугуна. В период
Столетней войны (1337—1453) французы успешно применяли артилле-
рию — пушки и мортиры — при осаде английских крепостей во Фран-
ции. Вскоре артиллерия распространилась по всей Европе. В русских
землях пушки стали успешно использовать для обороны крепостей
в последней четверти XIV в. В это же время вооружалось артиллерией
для полевых сражений сербское и османское войско. Появились пушки
на стенах Константинополя и Галаты. Однако осадная артиллерия
до середины XV в. была еще слаба, и здесь наравне с пушками приме-
нялись метательные машины-камнеметы.

Менялись и оборонительные сооружения. В крепостях со стороны,
наиболее удобной для приступа и уязвимой для обстрела, стали строить
несколько многоярусных башен. С их высоты били стрелки, поражав-
шие прислугу пушек и камнеметов. В XIV в. шло широкое строитель-
ство каменных крепостных стен, башен и валов по всей Европе.

Борьба с османским нашествием на Балканах

Еще в середине XIV в., когда империи ромеев с запада угрожали
сербы, а с востока обозначилась османская угроза, Иоанн Кантаку-
зин попытался заключить союз с болгарским царем Иваном Алексан-
дром. Кантакузин обещал болгарскому царю, что если тот поможет ему
деньгами для строительства флота, то он перестанет нанимать турец-
кие отряды и будет защищать от турок берега империи и Болгарии.
Однако Стефан Душан постарался расстроить складывающийся союз.
На пороге нашествия османов на Европу балканские государства ока-
зались разобщенными.

В XIV веке государства Балканского полуострова
(Болгария, Сербия и Византия) были ослаблены
междоусобными воинами и взаимной борьбой

Рис. 22. Карта государств Балканского полуострова в XIV в.

В 1359 г. османские войска впервые появились у стен ромейской
столицы. После смерти Урхана его сын Мурад I (1362—1389) принял
титул султана и приступил к завоеваниям на Балканах. Это был умный
правитель и талантливый полководец. Турки построили флот и пере-
брасывали в Европу из Малой Азии все новые и новые войска. Молодой
султан вступил во Фракию. В 1361 г. османы овладели Дидимотикой.
Туда была временно перенесена их столица. В 1362 г. турки овладели
Адрианополем, назвав его Эдирне и сделав его новой столицей. Выйдя
в долину реки Марицы, османы начали вторжение в болгарские земли.
Из крупных городов империи выселялось почти все греческое населе-
ние и заменялось османскими переселенцами из Малой Азии. В 1366 г.
османское нашествие временно было остановлено помощью ромеям
со стороны западных крестоносцев. В 1366 г. ромейский император
Иоанн V сам отправился на Запад с целью испросить там помощи.
В октябре 1369 г. он находился в Риме, где с благословения римского
папы Урбана V лично принял католичество. Но просьбы о помощи пока
оказались тщетны.

Тем временем османы обратили свои взоры на Македонию. Пользу-
ясь разобщенностью сербов, болгар и ромеев, они громили своих врагов
поодиночке. После смерти Стефана Душана Сербия стала ослабевать
и тогда османы нанесли страшный удар сербам. 26 сентября 1371 г.
на реке Марице произошло решительное сражение между сербскими
и османскими войсками. Османы наголову разгромили ополчение серб-
ских правителей — братьев Вукашина и Углеши. Битва была жестокой.
В сербском народе долго жили предания, где рассказывалось, что воды
Марицы окрасились кровью павших воинов. Оба предводителя серб-
ского войска погибли. Путь османам в глубь Македонии и Сербии был
открыт. К 80-м годам XIV в. территория Ромейской империи сократи-
лась до ничтожных размеров. Императорский двор и ромейская знать
были поглощены борьбой за власть и мало заботились об османской
опасности. Мурад I начал новое наступление на Балканах. Теперь
он воевал одновременно и против Сербии, и против Болгарии. В 1383 г.
османы после ожесточенного приступа овладели сербской крепостью
Серры. Затем, несмотря на упорное сопротивление населения, они
захватили крупный болгарский город Софию. В следующем году пала
важная сербская крепость Ниш. Православные славянские государства
на Балканах оказались отрезанными друг от друга, и оба народа изо-
лированы. Но еще в течение нескольких лет Сербия и Босния вели кро-
вопролитные войны с турками, нанося завоевателям чувствительные
удары.

«Мы сегодня от Косова поля, там сошлися сильные два войска...»
(из сербского народного эпоса)

Страшная угроза османского завоевания заставила объединяться
сербских князей и властелей. Во главе их встал князь Лазарь, правив-
ший Северной и Центральной Сербией. Местом сбора сербских сил
стала столица владений Лазаря город Крушевац. Турки также гото-
вились к решительному сражению. Султан Мурад I собирал военные
силы в Пловдиве. Войсками османов командовал сын султана Баязид.
Из Малой Азии в помощь османам пришло войско под руководством
другого сына султана Якуба. У османов было двукратное превосходство
в силах. Их конница была более многочисленна и подвижна. У про-
тивников на вооружении были пушки и камнеметы, способные пора-
жать врага ядрами на расстоянии до 700 м. В сербском войске было
80—100 тыс. воинов, у османов — более 200 тысяч.

Сражение между этими силами произошло на Косовом поле
15 июня 1389 г. у слияния рек Ситницы и Лабы близ города Приштины.
В центре сербской позиции стояли войска Лазаря, а против них — вой-
ска Мурата. На левом крыле сербов стояли боснийцы с храбрым воево-
дой Влатко Вуковичем. Против них стояли войска Баязида. На правом
крыле располагались силы правителя Южной Сербии Вуко Бранко-
вича, а против них — войска Якуба. Первый удар нанесли сербы. Они
прорвали линию османских войск и оттеснили силы Якуба к обозам.
Но наступавшая в центре конница сербов наткнулась на частоколы
и замаскированные ямы. Большие потери нанесли сербам турецкие
пушки и камнеметы. Среди сербов началось смятение, а турки контра-
таковали. В этот тяжелый момент сербский патриот Милош Обилия
прорвался в ставку султана Мурада и ударом меча убил его. Милош
и его сподвижники были тут же изрублены стражей султана. Узнав
о случившемся, Баязид приказал скрыть от войска гибель отца. При-
няв командование, он повел конницу в наступление. В разгар битвы
конь князя Лазаря провалился в скрытый турецкий ров. Лазарь попал
в плен и по приказу Баязида был тут же обезглавлен. Сербы лишились
главы войска и начали отступать. Отдельные отряды сербов и босний-
цев во главе с Влатко Вуковичем, истекая кровью, дрались до послед-
него и все погибли. Четыре пятых участников кровавой битвы полегли
костями на Косовом поле. Последствия этого события были очень тра-
гичны не только для православных государств Юго-Восточной Европы,
но и для всех балканских народов и их соседей.

Рис. 23. Битва на Косовом поле в изображении западноевропейского
художника XV в.

Крестовые походы XIV в. против османов

К середине XIV в. завоевательная энергия латинского мира по отно-
шению к восточным соседям стала заметно слабеть. Конечно, монархи
и князья западноевропейских государств во главе с папой римским
не отказывались от своих планов на Востоке. Но в это время папы нахо-
дились в «авиньонском плену» у французских королей: между Фран-
цией и Англией шла Столетняя война, Испания была занята рекон-
кистой, германские императоры дрались со своими непокорными
вассалами, тевтонские и ливонские рыцари — с Литвой, а генуэзцы
и венецианцы вели войну за место под солнцем в Восточном Средизем-
номорье. Лишь немногие государства Южной и Центральной Европы
могли предоставить свои силы на борьбу с османской угрозой. Первым
на выручку ромейского императора Иоанна V пришел его кузен Аме-
дей Савойский. Летом 1366 г. этот полководец во главе небольшого
флота и крестоносного ополчения неожиданно высадился на Галли-
полийском полуострове и разгромил османов. Турки ослабили натиск
на Сербию и Болгарию. Затем крестоносцы двинулись во Фракию
и освободили императора Иоанна V из болгарского плена. Однако сил
небольшого крестоносного войска для серьезных сражений было недо-
статочно и савойцы отплыли домой. Вскоре Иоанн V лично уехал про-
сить помощи у европейских монархов Европы.

В 1389 г. османы совершили первое нападение на Венгрию и сильно
разорили ее. Непрерывные успехи турок обеспокоили латинские госу-
дарства. Наконец, там поняли, что волны османских нашествий могут
захлестнуть Центральную и Западную Европу. И если мольбы ромей-
ских императоров остались «гласом вопиющего в пустыне», то призыв
короля венгров Сигизмунда к Крестовому походу против турок нашел
широкий отклик на Западе. В 1396 г. при содействии папы римского
был организован Второй Крестовый поход против Османской державы.
Под знамена крестоносцев встали рыцари из Венгрии, Чехии, Польши,
Германии, Франции, воины из Валахии. Французов возглавляли герцог
Бургундии Иоанн Бесстрашный и маршал Бусико. Во главе всего вой-
ска встал король Венгрии Сигизмунд. Лучшая европейская артиллерия
была в руках крестоносцев. Венеция прислала им свои корабли, чтобы
перекрыть проливы и отрезать османов от Малой Азии.

Рис. 24. Карта Османской империи в XIV—XV вв.
25 сентября 1396 г. при Никополе на Дунае произошло одно из самых
грандиозных сражений европейских народов с турками. Летучая осман-
ская конница смогла разрушить строй тяжелых рыцарей, закованных
в латы. Тучи османских стрел поражали и ранили людей и коней.
Наконец, турки смогли успешнее применить пушки и выиграть артил-
лерийскую дуэль. Несогласованность действий огромного кресто-
носного войска привела к полной катастрофе. Многие рыцари пали
на поле сражения, около 10 тыс. были взяты в плен, лишь немногим
удалось бежать. Султан Баязид приказал перебить потом всех пленных.
Только 300 знатным воинам была сохранена жизнь, за них был полу-
чен огромный выкуп. Сам король Сигизмунд прорвался в Константино-
поль с небольшим отрядом. Когда он возвращался в свою страну морем
и плыл через Дарданеллы, султан приказал поставить по обоим бере-
гам пролива пленных рыцарей, которые осыпали упреками и умоляли
о помощи своего предводителя. Но Сигизмунд не решился на новый
поход. В 1397 г. османы опять вторглись в Венгрию. В последующие
годы они совершали туда грабительские набеги и уводили в рабство
десятки тысяч мирных жителей.

Болгарский писатель Исайя Святогорец о последствиях битвы на реке
Марице:

«Одни из христиан были перебиты мечами, другие уведены в рабство,
а тех, которые остались..., косила смерть, ибо они умирали от голода... Опу-
стела земля, лишилась всех благ, погибли люди, исчезли скот и плоды...
И поистине тогда живые завидовали тем, кто умер раньше».

Из сербского народного эпоса о битве на Косовом поле:

«Мы сегодня от Косова поля,

Там сошлися сильные два войска,
Рать на рать ударила, сразилась,
У обеих их цари погибли.

Кое-что осталось от турок,
А от сербов, если и осталось, —
Раненые, мертвые остались...»

Вопросы и задания

1.	Назовите причины, способствовавшие развитию военного дела
в XIII—XIV вв.

2.	Определите по карте атласа границу османских захватов в Европе
к 1389 г. Чем можно объяснить успехи османов в их завоевательной
политике на Балканах?

3.	Какое значение для государств Балканского полуострова имела
битва на Косовом поле? Прочтите приложение к параграфу о Косов-
ской битве. Как отмечено это событие в сознании сербского народа?

4.	Ответьте, в чем причины неудачи Второго Крестового похода про-
тив османов и назовите их.
§4. Агония Империи Ромеев и расширение османских
завоеваний на Балканах

«Неудачи ромеев и ежедневные распри их друг с другом»

После разгрома на Марице Сербия, а затем и Ромейская империя
признали себя вассалами султана Мурада I. Ромейские войска были
вынуждены отныне участвовать в военных действиях на стороне осма-
нов против непокорных им турецких эмиров Малой Азии. Воцарение
Иоанна V Палеолога не принесло империи мира. Процесс внутренней
апостасии (вероотступничество. — Прим, ред.) был уже необратим.
Новый виток борьбы за власть в царствующем роду Палеологов сжи-
гал последние силы империи. На этот раз противниками императора
Иоанна и его любимого сына Мануила стали старший сын Иоанна
Андроник IV (1376—1379) и внук Иоанн. Андронику удалось совершить
переворот с помощью генуэзцев и сербского короля Марко Кралевича.
Отца и брата Андроник держал в заточении три года. Однако пленни-
кам удалось бежать к османам и с помощью Мурада I вернуть престол.

За это время империя практически распалась на независимые фео-
дальные уделы. Наиболее значительными из них были Фессалоника
и Морея. Морея обособилась от империи еще во времена правления
Иоанна Кантакузина. Деспот Морей Мануил Кантакузин опирался
на союз морейских городов во главе со столицей Мистрой. Он подчи-
нил своевольных феодалов, построил флот и отражал набеги пиратов
и турок, расширял свои владения в войнах с Ахайским княжеством.
После отстранения Кантакузина от власти правителем Морей стал тре-
тий сын Иоанна V Федор Палеолог (1382—1406). Став вассалом сул-
тана османов, он с его помощью окончательно подчинил морейских
феодалов и латинских правителей Ахайи. Весь Пелопоннес покорился
Федору Палеологу. За время его правления Морея переживала культур-
ный и экономический расцвет. Город Мистра превратился в последний
оплот ромейской культуры и образованности. Эпоха Возрождения,
начинающаяся в Европе, оказала сильное влияние на культуру и искус-
ство Морей.

В противоположность этому императорский двор в Константино-
поле представлял безрадостную картину. Вражда императора с сыном
Андроником не прекращалась. Совершить новый переворот Андронику
помешала только его смерть (1385). В 1391 г. умер и сам император
Иоанн. Османы продолжали свои захваты на Балканах. В 1394 г. сул-
тан Баязид овладел Фессалоникой. Новый император Мануил II (1391—
1425) протестовал. Но султан через гонца угрожающе ответил ему:
«Если не хочешь повиноваться мне, запри ворота своего города и правь
внутри его, а за стенами все мое». Затем султан разорил окрестности
столицы и семь лет держал город в блокаде, надеясь взять его измо-
ром. Связь с внешним миром ромеи держали только по морю. В 1398 г.
император просил помощи даже у великого князя Московского Васи-
лия I, но Русь была далеко и не могла оказать помощи Константино-
полю. Разгром крестоносцев при Никополе в 1396 г. сильно обеспокоил
европейских монархов. Французский король Карл VI отправил в Кон-
стантинополь 1200 отборных воинов под руководством старого врага
османов маршала Бусико. Смельчакам на кораблях удалось прорваться
в столицу. Они отважно сражались с турками, но силы были слишком
неравны. Латински настроенная знать и Бусико уговорили императора
ехать на Запад и просить там помощи, что он и сделал в декабре 1399 г.
Спасение пришло неожиданно оттуда, откуда его не ждали. С востока
в Малую Азию вторглись полчища Тамерлана. 24 июля 1402 г. его войска
сошлись с войсками Баязида у города Анкиры. Во время жестокого сра-
жения некоторые сельджукские эмиры изменили османам и перешли
на сторону Тамерлана. Ранее непобедимый Баязид был окружен и геро-
ически сопротивлялся, но был взят в плен и погиб в неволе. Разгром
османов был полный. Тамерлан вскоре отвел свои войска на восток,
так как возникла угроза со стороны Китая. А поражение османов при
Анкире — кровопролитнейшем сражении той эпохи — отсрочило
гибель империи Ромеев еще на половину столетия.

Ночь над Болгарией

В середине XIV в. Болгария попала в зависимость от Сербии. После
смерти Стефана Душана царь Иван Александр смог временно добиться
независимости Болгарии. После его смерти (1371) положение страны
вновь ухудшилось. Болгария распалась на две части — западную и вос-
точную. Западной Болгарией (Бдинским царством) правил царь Иван
Срацимир (1360—1396). Столицей ее стал город Видин на Дунае. Сто-
лицей Восточно-Болгарского царства оставался город Тырново. Здесь
правил царь Иван Шишман (1371—1393). Накануне османского наше-
ствия силы болгарского народа были разобщены. Болгарские прави-
тели не оказали помощи и сербам накануне битвы на Косовом поле.
В 1393 г. султан Баязид решил покончить с Болгарией. Он осадил Тыр-
ново и после ожесточенного штурма взял город. Победители устро-
или там беспощадное избиение беззащитного населения. А царь Иван
Шишман был уведен в плен вместе с болгарским патриархом.

Перед лицом надвигающейся опасности бдинский царь Срацимир
заключил союз с Венгрией против османов. Однако в битве под Нико-
полем венгры и их союзники — крестоносцы — были разгромлены.
Затем османы осадили и взяли последний болгарский город Видин
(1396). Пятивековая ночь османского ига пала на Болгарию.

Непокоренная Сербия

Ослабление Сербского государства во второй половине XIV в. было
вызвано не только османской опасностью, но также усилением феодаль-
ной раздробленности. Уже сын Стефана Душана царь Стефан Урош V
(1356—1365) находился в сильной зависимости от своих вассалов —
жупанов и властелей. Значительной властью в Сербии пользовался вла-
стель Вукашин Мернявчевич. После гибели Стефана V на охоте дина-
стия Неманичей пресеклась, и Вукашин был венчан королем Сербии
(1365—1371). В этот период Сербия утратила прежние завоевания —
Фессалию, Албанию, Македонию, Боснию и Герцеговину. После раз-
грома сербского войска в битве на Марице (1371) и гибели Вукашина
его сын Марко Кралевич провозгласил себя королем. Но Сербия раз-
делилась. В Подунавье на севере страны королем был избран князь
Лазарь Греблянович (1371—1389). Лазарь добился, чтобы с сербского
народа в Константинополе сняли отлучение, наложенное еще при Сте-
фане Душане. Был признан и сербский патриарх. Лазарю временно
удалось объединить всех сербов и боснийцев для борьбы с османским
нашествием. Он стал одним из наиболее выдающихся исторических
деятелей Сербии и героем народного эпоса. Но трагедия на Косовом
поле поставила Сербию на грань гибели.

Однако у сербского народа еще нашлись силы для длительного сопро-
тивления завоевателям. Несмотря на то что Лазарь был королем, народ
после гибели своего правителя на Косовом поле стал почитать его как
святого и царя. Его сын Стефан перенес центр государства на север —
в Поморавье, но был вынужден признать себя вассалом султана Бая-
зида. Его сестра была отдана в жены султану, что дало повод потомкам
Баязида вмешиваться во внутренние дела Сербии. Сербы были вынуж-
дены предоставлять османам часть своего войска для участия в осман-
ских походах. В 1402 г. 40-тысячное сербское войско приняло участие
в битве при Анкире. Сражаясь против Тамерлана на стороне османов,
сербы не отступили, не предали. Все сербское войско погибло. После
этих событий Османская держава временно ослабла, но положение Сер-
бии укрепилось. Деспот Стефан Лазаревич подчинил непокорных фео-
далов, укреплял и отстраивал города, среди которых самыми крупными
стали Смедерево и Белград. На высоких прибрежных скалах у Дуная
была построена неприступная крепость сербов Голубац. Продолжалось
строительство храмов и монастырей. Монастырь Ресава в Поморавье
стал крупнейшим в тот период. Сербское население уходило от осман-
ской опасности на север и заселяло земли за Дунаем и его берега.

Ромейский ученый XIV в. Димитрий Кидонис о борьбе членов семьи Пале-
ологов за императорский престол:

«Продолжает свирепствовать старое зло, которое причинило общее разоре-
ние. Я имею в виду раздоры между императорами из-за призрака власти. Ради
этого они вынуждены служить варвару [турецкому султану]... Всякий пони-
мает, кому из двоих варвар окажет поддержку, тот и возобладает».

Ромейский историк XV в. Дука о разорениях империи османами в XIV в.:
«Неудачи ромеев и ежедневные распри их друг с другом и междоусобные
войны дали перевес в военных делах варварам и кочевникам... Они, связав
людей веревками всех вместе, мужчин и женщин с грудными младенцами
и молодых юношей, священников и монахов, как гурты овец на большой
дороге... бесчисленными вереницами гнали... на продажу» .
Вопросы и задания

1.	Найдите на карте атласа Морею. Ответьте, почему Морея пере-
живала подъем на фоне разорения и запустения на Балканах в XIV —
первой половине XV в.?

2.	Как вы думаете, насколько серьезно воспринимали османскую
угрозу народы Центральной и Западной Европы в конце XIV в.?

3.	Перечислите причины гибели государства и установления осман-
ского ига в Болгарии.

4.	Найдите на карте атласа Поморавье и Подунавье, города Смеде-
рево и Белград. Ответьте, почему у сербского народа были силы для
сопротивления османам в конце XIV — XV в.?

5.	Прочтите приложения к параграфу. Почему османы так успешно
смогли осуществлять свои завоевания на Балканах?

§5. Этническое преображение государств Восточной Европы

Грозный XIII и бурный XIV вв. сильно изменили этнический облик
населения той эпохи. Долголетние войны против латинских и монголь-
ских завоевателей, полыхавшие от Малой Азии до Прибалтики, целые
области, разоренные и опустошенные войной, разрыв общения между
ранее близкими землями, сближение ранее разобщенных земель,
постепенное увлажнение климата и рост похолоданий вели народы
Восточной Европы необратимой дорогой преображения. К исходу
XIII в. древнерусский народ уже давно не осознавал себя как единое
целое и прекратил существование.

Вслед за этим по фронту от Литвы до верховьев Волги и Оки пошла
волна этнических изменений, влияние которых распространилось
до берегов Черного и Мраморного морей. Волна вздыбила пруссов,
жмудь, литву и ятвягов, подняла и смешала русских потомков вяти-
чей и кривичей с финно-уграми Новгородской, Ростово-Суздальской
и Рязанской земель, захлестнула Белую Русь, вовлекла в водоворот рус-
ских (русинов) Прикарпатья и Поднепровья, смыла на равнину с Кар-
патских гор валахов и молдаван, эхом отозвалась в горах Крыма, про-
будила малоазийских турок-османов.

Образование новых этносов не всегда хронологически и территори-
ально совпадало с образованием новых христианских государств Вос-
точной Европы. Случалось так, что один этнос создавал два государства,
или несколько рождающихся этносов объединялись в одном, или так,
что рождение этноса и государства шло на одной территории. Важно
отметить, что христианские народы, рожденные эпохой XIII—XIV вв.,
и в наше время составляют этнический образ Восточной Европы.

Княжества Валахия и Молдавия

Римская провинция Дакия еще в 107 г. была завоевана императо-
ром Траяном. Нашествие готов в 111 г. заставило императора Аврели-
ана перевести римские легионы в Мизию. Римляне осели там и сме-
шались с даками. Последовавшие нашествия с востока вытеснили
романизированных дакийцев в Карпатские горы. Там они сохранили
свое этническое лицо. Но развитие этого народа совершалось под
сильным влиянием соседей — славян. Вероятно, в эпоху Кирилла
и Мефодия ими было принято христианство по восточному обряду.
Уже с XI в. известно новое имя этого народа — валахи. С середины
XIII в., после нашествия монголов на Европу, валахи, теснимые вен-
грами, стали переселяться из венгерской Трансильвании на берега
Дуная и Черного моря. Там они образовали два княжества: Валахию
и Молдавию.

Основателем Валашского княжества считается герцог фагаратский
Раду Негру. Валахи заселили земли по левому берегу Дуная и его при-
токам Олтулу и Яломице. Столицей княжества стал город Тырговище.
До 1377 г. княжество находилось в вассальной зависимости от Вен-
грии. Затем Венгрия была отвлечена борьбой с османским наше-
ствием и Валахия получила независимость. Однако и валахам вскоре
пришлось испытать вторжение османов. Борьбу против завоевателей
возглавил господарь Мирче Великий. Валашский господарь продол-
жил борьбу и заключил союз с Венгрией. Отряд валахов принял уча-
стие в битве при Никополе в составе крестоносного войска в 1396 г.
Поражение крестоносцев сильно ухудшило положение княжества.
В 1411 г. Мирче Великий признал себя данником султана. Зависи-
мость Валахии выражалась только в уплате дани туркам. Внутреннее
устройство и жизнь княжества не подверглись изменениям. Право-
славное духовенство вело богослужения на церковно-славянском
языке, Валашская церковь не испытывала притеснений со стороны
завоевателей. После смерти Мирче Великого подняли голову и начали
борьбу за власть валашские бояре. Эта смута из-за престолонаследия
надолго ослабила Валахию.

Одновременно с Валашским княжеством образовалось и княжество
Молдавское. Основателем его стал воевода Драгош, ранее бывший вас-
салом венгерского короля. Молдаване заселили земли по берегам рек
Прута и Серета севернее Валахии. Здесь возникли молдавские города:
Сучава, Яссы, Бырлад. Древней столицей княжества стал город Сучава.
Земли Молдавии лежат в восточных предгорьях Карпат и покрыты
высокими холмами и долинами. Они хороши для разведения вино-
града и фруктов. Лишь в низовьях Дуная и у Черного моря простира-
ется степь. Еще восточнее течет Днестр, в низовьях которого в XIII в.
основали свои колонии генуэзцы. Здесь шла оживленная торговля.
С самого своего основания Молдавское княжество стало ленником
(вассалом. — Прим, ред.) польского короля. В XIV в. османское наше-
ствие еще не затронуло Молдавию. Княжество процветало и расширяло
свои владения за счет присоединения Бессарабии — земли между Пру-
том и Днестром. А на крутом берегу Днестра были воздвигнуты стены
молдавской крепости Тигин.
Княжество Феодоро в горах Таврии

В начале XIV в. Золотая Орда приняла ислам как государственную
религию. Кочевое население Крыма — татары — были подвергнуты
мусульманизации. Приморская полоса Южного берега Крыма с горо-
дами-портами: Чембало, Судаком, Кафой и др. стали колониальными
владениями католиков-генуэзцев. После нашествий монголо-татар
в XIII в. уже давно лежал в руинах Херсонес. Православное население
Таврии оказалось под угрозой мусульманского наступления с севера
и под давлением католиков с юга. Однако потомки греков, римлян,
готов и аланов, давно принявшие православие, воспитанные на куль-
турных традициях Ромейской империи, не хотели мириться с этим.
С XII в. православное ромейское население стало заселять юго-запад-
ную часть гряды Крымских гор. Там оно спасалось от нашествий татар,
грабежей генуэзцев, строило крепости. Высоко в горах, среди непри-
ступных скал, ромеи Таврии воздвигли крепость Мангуп. Крепость
представляла великолепное творение природы и человеческого мастер-
ства. Она располагалась на плато с плоской поверхностью почти 1 кв.
км. Крутые обрывы высотой до 70 м окружали крепость. Стены соору-
жались лишь в доступных для подъема местах. В крепости имелись глу-
бокие колодцы с водой. Еще при Юстиниане Великом ромеи заметили
это место и укрепили его. По свидетельству источников в середине
XIV в. правителем Мангупа стал деспот Димитрий, видимо, представи-
тель знатного ромейского рода из Трапезунда. В 1362 г. в Мангупе была
построена большая базилика и цитадель внутри крепости. Мангуп стал
центром объединения всех ромеев Крыма; так образовалось княже-
ство, названное Феодоро. В 90-е гг. того же века Феодоро было сильно
разорено нашествием Тамерлана. Но спустя десять лет оно возродилось
и вновь окрепло.

Великое княжество Литовское — Русское

После смерти Гедимина властью в Литве завладели его старшие
сыновья Ольгерд и Кейстут. Ольгерд Гедиминович считался великим
князем (1345—1377), но в действительности власть была разделена
между ним и его братом Кейстутом (1345—1381), который сосредо-
точил свои силы на обороне Литвы и Жмуди от захватов Ливонского
(Тевтонского) ордена. Ольгерд же повел наступление на русские земли.
При помощи смоленских князей он присоединил Ржев, Брянск и Мстис-
лавль. Затем напал на черноговско-северских князей, занятых усоби-
цами, и заставил признать их свою власть. В 1362 г. он совершил поход
на Киев, который и присоединил к своим владениям. Но здесь, на юге,
Ольгерд столкнулся с татарами. В том же году литовцы нанесли тата-
рам сокрушительное поражение на Синих Водах. Вскоре и Волынь
попала в зависимость от Ольгерда, и там стал править его брат Любарт.
Захваты на востоке столкнули Ольгерда с Московским княжеством.
Его союзником здесь стал великий князь Тверской. Ольгерд три раза
ходил на Москву и безуспешно осаждал ее в 1368 и 1370 гг. В третий
поход в 1372 г. литовский князь даже не смог дойти до нее и заключил
мир с молодым московским князем Дмитрием Ивановичем. На западе
литовцы два раза терпели жестокое поражение в битвах с орденом.
Но Ольгерд приходил на помощь Кейстуту, и с помощью русских войск
Литва отстояла свою самостоятельность.

После смерти Ольгерда в Литве вспыхнула усобица, так как он пере-
дал княжеский стол младшему сыну Ягайле. В ходе смуты в 1381 г. погиб
Кейстут. Но борьбу за власть продолжил его сын Витовт. Вскоре поль-
ские феодалы предложили Ягайле принять католичество и жениться
на польской королеве Ядвиге, что и произошло в 1386 г. Литва и Польша
заключили унию (союз) и образовали единое государство. А в 1392 г.
в Острове было подписано соглашение между Ягайлом и Витовтом, где
Витовт признавался правителем Великого княжества Литовского и вас-
салом польского короля Ягайла. Так в Восточной Европе образовалось
огромное государство славян и балтов, исповедовавших католичество,
православие и язычество.

При Ольгерде русский этнос в литовском государстве стал преобла-
дающей силой. Опираясь на него, литовские князья сдержали натиск
крестоносцев Прибалтики. Литовская знать оценила обаяние и вели-
чие древнерусской культуры и быстро приобщилась к ней. Древнерус-
ский язык стал языком суда и государственного управления. Нормы
«Русской Правды» имели всеобщее распространение. Большая часть
литовской знати приняла христианство по православному обряду. Оль-
герд настойчиво добивался от Константинополя и церковной иерархии
образования русской православной митрополии в Киеве или ее пере-
несения из Москвы. Это свидетельствовало о том, что Литва и Москов-
ское княжество вступили в вековой спор за политическое господство
и духовную власть над народами Восточной Европы.

Так к исходу XIV в. на территории огромного славяно-балтского
государства началось образование сразу трех новых этносов. Балты —
жмудь, литва, ятвяги и остатки пруссов, исповедовавшие язычество,
объединились в борьбе против крестоносцев и образовали литовский
этнос. Нетронутые монгольским нашествием русичи Полоцкой, Витеб-
ской, Берестейской земель и Полесья скоро вошли в сферу влияния
Литвы и признали ее власть. Они не желали подчиняться монголам.
Избегнув татарского погрома, эти земли стали именоваться Белой
Русью. Однако присоединение к языческой Литве не привело к слиянию
этносов. Народ Белой Руси сохранил свою веру, язык, культуру и обосо-
бился от литовцев. Наоборот, литовская знать приобщилась к древне-
русской культуре. И наконец, в землях, лежащих восточнее Западного
и Южного Буга (Волынь и Подолия) и до берегов Днепра самостоя-
тельно складывался этнос Малой Руси. Здесь народ объединяло дело
борьбы с монголо-татарскими нашествиями. А Литовское княжество
олицетворяло государственную власть и силу, способствовавшую объ-
единению. В условиях постоянной борьбы с нашествиями на востоке,
на границе со степью, у этого народа стал складываться особый вое-
низированный быт и особая культура. С XV в. эти земли стали чаще
называть Украинной (порубежной) Русью. На основе местных говоров
стал складываться и свой язык. В ту эпоху народ Украинной Руси строго
держался православия.

Решение важных задач общей борьбы с завоевателями на западе
и на востоке сопутствовало быстрому и безболезненному образованию
большого восточно-европейского государства — Великого княжества
Литовского-Русского. Однако внутренние проблемы отношений между
формирующимися этносами здесь оставались нерешенными. Совер-
шенно по-иному шли эти процессы в землях Северо-Востока.

Рождение Святой Руси

«Черная смерть» 1352—1353 гг. страшно опустошила Северную Русь.
Почти вся семья великого князя и сам Семеон Гордый погибли. Вели-
кий стол наследовал его брат Иван II Красный (1353—1359). Он про-
должал политику отца и брата, часто ездил в Орду. Татары по-прежнему
не трогали московские и владимирские земли и помогали москвичам
утвердить свое превосходство в борьбе с Рязанью, Новгородом и Лит-
вой. После смерти Ивана II на великий стол был посажен его 9-летний
сын Димитрий. В этом была заслуга митрополита Алексия, происходив-
шего из рода московских бояр Бяконтовых, в этом его поддержало и все
московское боярство. Когда молодой князь повзрослел, ему сосватали
в жены дочь суздальско-нижегородского князя Дмитрия. Этим браком
московское правительство избавилось от опасного соперника, претен-
довавшего на великокняжеский стол, и приобрело надежного и силь-
ного союзника.

Усиление Литвы значительно беспокоило москвичей. Московское
правительство предприняло серьезные меры для усиления обороноспо-
собности княжества. В 1366—1367 гг. были сооружены каменные стены
и башни Московского кремля. И вовремя. Вслед за этим нагрянула
«литовщина». Литовская конница трижды разоряла московские земли.
Два раза литовцы подступали к Москве, но не могли взять ее каменных
стен и, получив отпор, уходили. «Литовщина» так разорила Москов-
скую Русь, как ее не разоряли даже татары в XIII в. И хотя в этой войне
литовцы побеждали часто, их победы не были окончательны. Главную
роль здесь сыграл митрополит Алексий, сделавший Москву церковным
центром Руси. Все устремления язычника Ольгерда оказались тщетны.
Ибо, несмотря на политические разногласия князей, митрополию под-
держивали или служили ей тверичи, рязанцы, смоляне, белорусы,
новгородцы и псковичи, крещеные ижоряне, зыряне, татары, меряне,
мурома и мещера. Поэтому после заключения мира с Литвой в 1372 г.
все они почувствовали или признали себя сторонниками Москвы, где
правил молодой князь Димитрий, наставляемый владыкой Алексием.

В 1375 г. константинопольский патриарх Филофей восстановил
Киевскую митрополию по настоянию Ольгерда. Этим актом Русская
церковь была разделена на московскую и литовскую. Владыка Алек-
сий воспринял этот акт спокойно, так как при постоянных столкно-
вениях Литвы с Москвой управление обеими частями Церкви было
неосуществимо. Зато московское правительство стало приобретать
облик православной теократии. Это — церковная власть, правившая
вместе с князем и опиравшаяся на сочувствие народа. Здесь стала
реально осуществляться идея крестоносных мифотворцев о «царстве
пресвитера Иоанна». Подтверждением тому служила подвижническая
деятельность Сергия Радонежского, уже при жизни считавшегося свя-
тым и приложившего со своими учениками все силы для возвышения
Москвы. Видимо, с этого времени в устах современников по отноше-
нии к Московской Руси и стало звучать выражение «Святая Русь».

Однако повзрослевший князь Димитрий стал все более тяготиться
опекой церковного владыки. Этому сопутствовали и события в Орде,
где началась «великая замятия» — борьба за власть между претенден-
тами на ханский престол. Прежний курс московского правительства
на дружбу и союз с Ордой, несмотря на сопротивление Отцов Церкви,
был нарушен. В 1374 г. князь Димитрий прекратил выплату дани Запад-
ной Орде, где правил темник Мамай. Еще ранее против Орды Мамая
выступил рязанский князь Олег и нижегородские князья Димитрий
и Борис. В 1377 г. московская и нижегородская рати в отместку за кара-
тельный поход Мамая взяли татарский город Булгар. Но летом того
же года ордынский царевич Араб-шах неожиданно напал и разгромил
московско-нижегородскую рать на реке Пьяне. Затем победители под-
вергли страшному погрому Нижний Новгород. Год спустя Мамай послал
на Русь войско в несколько десятков тысяч человек под руководством
мурзы Бегича. Навстречу Бегичу вышло большое конное войско москви-
чей под руководством самого великого князя. Противники встрети-
лись и встали друг против друга за Окой на противоположных берегах
реки Вожи. 11 августа Бегич послал в атаку конницу. Переправившись
на северный берег, татары обрушили удар на «чело» (центр) русского
войска. Князь Димитрий во главе большого полка отбил натиск татар
и сам перешел в наступление. С флангов татар атаковали полки правой
и левой руки. Ордынцы не выдержали удара и побежали. Многие, в том
числе и Бегич, погибли; другие, бросив огромный обоз, ушли в степи.
После поражения Бегича отношения между Мамаем и князем Дими-
трием стали окончательно враждебными. Теперь решительное столкно-
вение Московской Руси с Ордой Мамая стало неизбежным.

Но положение Северной Руси за предшествующие 100 лет сильно
изменилось. Благодаря мудрой политике московских князей страна
полвека не знала монголо-татарских нашествий, и в жизнь пришло не-
сколько поколений мужчин, не испытывавших страха перед татарами.
Подвижническая деятельность православной церкви и монашества ду-
ховно укрепила и сплотила народ. Даже Новгород и Псков подтвердили
свое церковное единение с Московской митрополией. Когда в 1375 г.
киевский митрополит Киприан захотел включить в свою епархию Нов-
город, то новгородцы отвечали ему: «Шли к великому князю на Москву,
и если тя примет митрополитом на Русь, то ти и нам еси митрополит».
Эпоха тяжелых испытаний и перемен изменила и этническую карти-
ну населения, кровно и материально сплотив его. Из осколков старых
этносов этой земли — древних русичей, мерян, муромы, мещеры, кре-
щеных татар, бежавших из Орды после ее обращения в ислам, на почве
русской культуры, русского языка под десницей Церкви стал склады-
ваться новый великорусский народ. То же происходило в Новгородской
и Псковской землях, где русичи приняли в свою семью чудь, водь, ижо-
ру, пруссов и весь. Рождение нового народа шло тернистым путем, пре-
одолевая языковые, бытовые и хозяйственные различия. На пути его
были княжеские усобицы, политические распри, внешние враги, пы-
тавшиеся оторвать его кровные части и его земли. Рождение его было
мучительным и медленным, но неотвратимым. А когда оно соверши-
лось, наступил день его откровения и преображения.

«А шеломы на главах их, аки утренняя заря светящееся...»

В своих замыслах покорить Великую Московскую Русь Мамай был
не одинок. Распри между старшими сыновьями Ольгерда Андреем
и Дмитрием с одной стороны и преемником (младшим сыном) литов-
ского князя-язычника Ягайлой с другой разрывали Литву. Князья
Андрей Полоцкий и Дмитрий Брянский искали союза с Москвой. Вели-
кий князь Ягайло стал союзником Мамая. Одновременно весной 1378 г.
началась ожесточенная война между Венецией и Генуей. Генуэзская
армия стояла у Венеции. Но на Босфоре и в Мраморном море господ-
ствовал венецианский флот. Венецианцы осаждали Галату. В 1379 г.
ставленник генуэзцев император Андроник IV бежал из Константино-
поля, а трон ромейских базилевсов вновь вернулся к Иоанну V, опирав-
шемуся на венецианцев и московское серебро.

Готовясь к походу в русские земли, Мамай вступил в переговоры
с генуэзским консулом в Каффе Джанноне дель Веско о совместном
союзе против Москвы. Генуэзцы планировали сокрушить Москву силами
Мамая, добраться до русского серебра и богатого дорогими мехами
русского Севера, затем одолеть Венецию, посадить своего ставленника
на ромейский престол, а там и утвердить латинский крест в Константи-
нополе. Мамаю же нужны были от генуэзцев деньги и наемники.

Для похода на Москву в подвластных ему землях Мамай собрал
150-тысячное войско. В его составе по летописным свидетельствам
были отряды северокавказских народов — черкесов, яссов и касогов;
народов Поволжья — буртасов, башкиров и мордвы; отряды крымских
татар, караимов и армян. Но главную силу этого войска составляла
уже не столь многочисленная конница монголо-татарских кочевий
Северного Причерноморья и Дона, а также 8-тысячный пеший корпус,
набранный из генуэзцев и европейских кондотьеров (наемников), оде-
тых в латы, вооруженных арбалетами и аркебузами, пиками и алебар-
дами. Ягайло двинулся навстречу Мамаю. Уже летом 1380 г. в Москве
стало известно о готовившемся небывалом татарском походе. Великий
князь Димитрий вел переговоры, пытался откупиться большой данью,
но Мамай выдвинул неприемлемые условия. В августе великий князь
стал собирать войска. Все княжества и земли Великой Северной Руси,
за исключением Твери, выставили свои силы для общерусского дела.
Рать пришла даже из Новгорода. Со своими литовско-русскими вой-
сками пришли на помощь Москве князья Андрей Полоцкий и Дмитрий
Брянский. Выступило и войско Рязанского князя Олега, но оно двину-
лось восточнее главных русских сил. Видимо, рязанский князь выжидал
и старался оборонять, прежде всего, рубежи своей земли.

Противники встретились на границе со степью — в верховьях Дона,
на Куликовом поле. Русское войско после военного совета перешло Дон
и встало в поле между Доном и устьем реки Непрядвы. Необходимо отме-
тить, что великий князь Димитрий только формально являлся первым
полководцем — главнокомандующим. Он внимательно прислушивался
и опирался на целую плеяду выдающихся военачальников — соратни-
ков князей и бояр. Среди них были князья: Димитрий Боброк-Волынец,
Владимир Андреевич Серпуховской, Андрей Полоцкий, Дмитрий Брян-
ский, князья Белоозерские, московский тысяцкий — боярин Тимофей
Вильяминов и другие.

Фланги русского войска защищали топкие берега рек и овраги,
за спиной была река. Возможность обхода или неожиданного удара
со стороны татар здесь исключалась. Но таким образом и для русского
войска предусматривался вариант лишь ограниченного маневра в пре-
делах периферии Куликова поля. В случае поражения такая позиция
предопределяла гибель всего русского войска. В предстоящей схватке
русские военачальники делали ставку на фронтальное, тяжелейшее,
изматывающее, кровопролитное, смертельное противостояние с вра-
гом, в котором главные силы уверенного в победе, предельно мощного
противника будут сломлены и перемолоты единовременно. Такое про-
тивостояние могло выдержать только профессионально подготовлен-
ное, исключительно духовно крепкое и сплоченное войско. Это же про-
тивостояние предполагало и полную победу.

План Куликовской битвы
8.09.1380 г.

ч 	zeu

Рождественоположение

(Монастырщинал

зрдовичи
тыиой по/

Даниловка

СТАН
ДМИТРИЯ
<7 сентября

[переправы

2*е положений

|СТАН МАМАЯ

засадный полк

Рис. 25. План Куликовской битвы
Накануне схватки около 60—70 тыс. пеших и конных русских вои-
нов перегородили поле шириной 7—8 верст развернутым почти сплош-
ным строем по фронту. Конечно, между построенными полками были
промежутки, но они, вероятно, плотно простреливались лучниками.
В челе стоял Большой полк, собранный из главных сил русской пехоты.
Им руководил московский воевода Тимофей Вельяминов. Впереди
Большого полка стояли пешие и конные воины Передового и Стороже-
вого полков. Конницей и пехотой литовско-русского войска, вставшего
справа (Десного полка), руководил князь Андрей Полоцкий. Конные
и пешие силы полка Левой руки возглавляли московские воеводы. Еще
левее — в оврагах и дубраве — были собраны силы Засадного полка
числом, вероятно, около 20—25 тыс. конницы. Вероятно, в резерве
у обозов расположился и небольшой Запасной полк. В центре войска
Мамая встали силы тяжелой монгольской конницы и латной генуэз-
ской пехоты. На флангах располагалась легкая конница.

Солнечным и теплым осенним утром 8 сентября — в день Рожде-
ства Пресвятой Богородицы — войска Мамая пошли «в соступ». Их лег-
кая конница, а затем латная пехота смяли Сторожевой и Передовой
русские полки. Следом они обрушили всю силу удара на центр русского
войска. Великий князь Димитрий как простой воин дрался в гуще сра-
жения и был сильно контужен, но остался жив. Здесь русская пехота
ощетинилась ежом десятков тысяч копий и встретила врага потоками
стрел и ударами секир. Ни дождь татарских стрел, ни напуски конницы,
ни приступы латников с пиками и алебардами, ни стрельба лучших
в мире генуэзских арбалетчиков, ни залпы аркебуз не смогли сломать
строя войск русского Большого полка. Правда, главный стяг несколько
раз падал вместе с убитым знаменосцем, но его вновь и вновь подни-
мали над истекающим кровью и редеющим строем русских воинов.
Справа неистово рубились литовско-русские полки, то и дело отбрасы-
вая татар. Тогда Мамай бросил в схватку лучшие силы — тяжелую мон-
гольскую конницу. Несколько десятков тысяч конных воинов атаковали
полк Левой руки. Здесь великороссы не устояли и начали отступать.
Строй русского войска сломался. Все силы татар хлынули в прорыв
и стали охватывать русских слева и с тыла. В тот момент, когда каза-
лось, что русское войско на грани поражения, из засады в спину тата-
рам ударила отборная русская конница, руководимая князем-воеводой
Дмитрием Боброком-Волынцем и князем Владимиром Серпуховским.
Засадный полк сломил наступление татар и опрокинул их. С новой
силой ударили литовско-русская рать и Запасной полк. Татары пыта-
лись сопротивляться, но вскоре побежали. Мамай с остатками войск
на свежих лошадях ускакал в степь.

Ни литовские войска Ягайлы, ни рязанская рать князя Олега
не решились принять участие в ужасном и кровавом побоище, где легли
костьми значительные силы русского и татарского войск. Московская
Русь и ее союзники разгромили одно из самых опасных нашествий.
Москва же явила силу единения всем русским землям и княжествам.
Победа великороссов на Куликовом поле была полной, а значение
ее предопределило судьбу Великой Руси на много веков вперед.

Османский географ XVII в. Эвлия Челе би о крепости Мангуп:

«Это высокая, достигающая небес крепость на белом скальном выступе...
эта скала, как плоская равнина, поросшая травой и тюльпанами, а вокруг
нее зияют пропасти глубиной в тысячи аршин — настоящие бездны ада!..
Аллах создал эту скалу для того, чтобы она стала крепостью... На блестящих
скалах свили себе гнезда соколы, коршуны, ястребы и орлы. Если крикнуть
в тех долинах, которые раскинулись у оснований обрывов, горы гудят не-
прерывно полчаса, словно гром, а человека охватывает невыразимый страх
и удивление».

Русские летописцы XV—XVI вв. о битве на Куликовом поле:

«Татарская бяше сила видети мрачна потемнена, а Русская сила видети
в светлых доспехах, аки некаа великаа река лиющися, или море колеблющи-
еся, и солнцу светло сияющу на них и лучя испущающи... А шеломы на гла-
вах их, аки утренняя заря во время ведра светящееся, еловицы же шеломов
их, аки пламя огненное пышуще...

И абие сступишася обои силы велицеи... и покрыта полки поле, яко
на десяти верст, от множества вой. И бысть сеча зла и велика и брань крепка,
трус велик зело, яко же от начала миру сеча не была такова великим князем
руским, яко же сему великому князю Всеа Руси. Бьющим же ся им от 6-го часа
до 9-го. Прольяша кровь аки дождева туча, обоих — руских сынов и паганых...

И паде татарьское тело на христьянском, а христьянское тело на татарь-
ском, и смесися кровь татарская с христьянскою, всюду бо множество мерт-
вых лежаху, и не можаху кони ступати по мертвым не токмо же оружием уби-
вахуся, от великиа тесноты задыхахуся, яко немощно бе вместитися на поле
Куликове...»

Вопросы и задания

1.	Определите по карте атласа территории Валашского и Молдав-
ского княжеств в XIV—XV вв. Нанесите на контурную карту названия
рек и городов этих земель. Ответьте, какие причины заставляли вала-
хов оставить Карпаты и заселить их предгорья и юго-восточные рав-
нины?

2.	Рассмотрите в атласе карту Великого княжества Литовского
в XIII—XV вв. Чем объяснить стремительный рост его территории
в XIV в.?

3.	Прочтите приложение к параграфу о городе Мангуп. Отметьте его
на контурной карте. Что, по Вашему мнению, заставило ромеев Крыма
основать в горах свою столицу?

4.	Рассмотрите в атласе карту великого княжества Московского
и Владимирского в XIV — первой половине XV в. Сравните с картой
Великого княжества Литовского. Где стремительнее шел рост терри-
тории и по каким причинам? Нанесите на контурной карте главные
города великорусских земель и княжеств XIV—XV вв. Почему велико-
русские земли второй половины XIV — XV в. стали называть Святой
Русью?

5.	Подумайте и ответьте, какие новые тактические приемы ведения
сражений, характерные для XIII—XV вв., проявились в ходе Куликов-
ской битвы? Прочтите приложение к параграфу о битве. Каким фак-
там здесь особенно уделяли внимание летописцы? Какая часть русского
войска, по Вашему мнению, сыграла решающую роль в достижении
победы?
Глава VI.

ВОСТОЧНОХРИСТИАНСКОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ

Эпохальные перемены XIII—XIV вв. нашли свое яркое отражение
в культурной жизни народов Юго-Восточной и Восточной Европы.
Следствием крестоносных завоеваний стало приобщение христиан
к культурному наследию античного мира.

Разворачивающаяся борьба против нашествий с Востока сопрово-
ждалась новым осмыслением христианских ценностей и становлением
патриотических начал у народов, защищавших свою независимость.

Все это самым неповторимым образом сказалось в литературе,
искусстве, архитектуре и ментальном мировосприятии восточнохри-
стианских народов эпохи Зрелого Средневековья.

§1. Сотворен ли свет Фаворский

Исихасты и их противники

После 1204 г., когда рухнули последние надежды ромеев в деле соз-
дания мировой державы, взоры мыслителей, ученых и образованных
людей обратились к далекому эллинскому прошлому. Многие стали
считать себя уже не ромеями, а эллинами и пытались увидеть жизнь
глазами греков классической эпохи. Появились сочинения, написанные
аттическим наречием V—IV вв. до Рождества Христова. Труды Платона
и Аристотеля вызвали глубокий интерес и страстные богословские
споры. Полемика была ожесточенной. Гражданская война и борьба
за престол, споры об унии православных с католиками, попытки импе-
раторов найти союзников на Западе, нарастание османской угрозы
лишь обостряли положение.

Отношение латинских богословов к учению Аристотеля изменилось
уже в эпоху Крестовых походов. Тогда после знакомства с античной
и арабской литературой кругозор западных европейцев значительно
расширился. Западные богословы все настойчивее стали утверждать,
что одной веры в Бога недостаточно, что, согласно учению Аристо-
теля, вера должна быть осознана разумом. Учение о рациональном
и умственном осознании Божества нашло своих сторонников и в среде
греческих богословов. Некоторые из них, опираясь на Аристотеля, при-
ходили к логическому заключению о том, что Бог является понятием
человеческого разума, результатом деятельности человеческого ума.

Такая постановка вопроса и вызвала в 30—40-е гг. XIV в. острый
богословский спор. Противниками указанной точки зрения выступили
богословы и монахи Афона, опиравшиеся на учение Платона о мире
идей, надмирности и непостижимости Бога разумом. Единственно
возможным путем познания Божества они считали путь мистического
единения с ним через явление его несотворенной энергии — Боже-
ственного света, что по-гречески обозначается словом «исихиа». Авто-
ритетами исихастов были святые Отцы Церкви, основоположники
мистического направления в православном богословии: Максим Испо-
ведник, Дионисий Ареопагит, Симеон Новый Богослов, Григорий Кипр-
ский. Возглавили исихастов Григорий Синаит и Григорий Палама.

Противником исихастов выступил калабрийский монах Варлаам,
отрекшийся от латинства и приехавший в империю в 1333 г. Познако-
мившись с их учением, он пришел в негодование и назвал исихазм ере-
сью. Его сторонниками стали греческие богословы Акиндин и Ники-
фор Григора, Дмитрий и Прохор Кидонисы. Варлаам стал доказывать,
что католицизм больше заботится о христианском просвещении
народа, православные иерархи невежественны и держат в невежестве
свою паству, а на Востоке это приводит многих христиан к обраще-
нию в мусульманство. Варлаам также обвинял исихастов в том, что,
согласно их учению, для спасения им вовсе не нужно Священное Писа-
ние, и что они призывают видеть Бога как реальность, как несотворен-
ный, но естественный свет. А это — плод невежества и иллюзии.

В защиту исихазма в 1338 г. выступил Григорий Палама. Он утверж-
дал, что Бога нельзя рассматривать только как сущность, что Бог над-
мирен и имеет Нечто, не относящееся к сущности. Следовательно,
бытие Божие непостижимо ни умом, ни через Священное Писание.
Но Бог превратился бы в пустое понятие, если бы мы не могли познать
Бога через Его животворящую энергию. Эта энергия не сотворена,
но безначально связана с Ним и является Его реальной и вполне зри-
мой сущностью. Подтверждением этого служит Преображение Христа
и свет, исходивший от Него на горе Фавор, видимые апостолами. Ведь
по убеждению Варлаама и его сторонников, Фаворский свет был неким
чудом или оптическим эффектом, сотворенным Христом для явления
апостолам.

Спор этот развернулся особенно остро в годы междоусобицы и граж-
данской войны 1341—1347 гг. Исихастов поддержал император Иоанн
Кантакузин и его сторонники. Ярым противником Григория Паламы
стали патриарх Иоанн Калека и Акиндин, пользовавшийся покрови-
тельством императрицы Анны. Палама был брошен в тюрьму. Однако
с 1347 г. в империи усилилась власть молодого базилевса Иоанна V
Палеолога, ставшего соправителем Кантакузина. Патриарх был сме-
щен, а Палама выпущен из тюрьмы. Положение империи было шатким.
Сербские войска царя Стефана Душана господствовали уже в Македо-
нии и на границах с Фракией. Иоанн V стремился найти поддержку
у ромейской знати и афонского монашества. Поэтому в 1351 г. в Кон-
стантинополе был созван церковный собор, богословие исихастов было
признано каноническим, а противники Паламы (Варлаам, Акиндин,
Григора) подверглись анафеме. Мистическое направление получило
широкий простор в православии.

Однако спор между философами — сторонниками Платона и Ари-
стотеля — продолжался и далее. Уже в первой половине XV в. убеж-
денным защитником Платона выступил Георгий Плифон, живший
в Мистре при дворе морейского деспота. В своих религиозных воззре-
ниях Плифон был язычником и призывал к возрождению эллинизма.
В Мистре им была даже организована тайная языческая секта. Но про-
поведь античного язычества, опиравшегося на рассудочную мифоло-
гию, не имела никакого успеха среди массы греческих христиан. Пли-
фон уехал в Италию, где его выступления и лекции получили большой
отклик среди западных философов и студенчества. Со временем он стал
одним из основоположников воззрений, провозглашенных итальян-
ским Ренессансом.

Наука и образование у ромеев в XIII—XV вв.

Центром научной и культурной жизни греческого мира в XIII в. стала
Никея и соседние города Малой Азии. Уже никейский император Фео-
дор I Ласкарис широко раскрыл двери своего двора, приглашая ученых,
философов, литераторов. Известный историк и писатель того времени
Никита Хониат нашел приют в Никее. Император Иоанн III Дука Ватац
покровительствовал собиранию греческих рукописей, созданию библи-
отек. Он специально поручил видному ученому и церковному деятелю
Никифору Влеммиду обследовать монастыри Афона, Фракии, Македо-
нии и Фессалии, собирать там древние рукописи и вывозить их. Влем-
мид развернул широкую деятельность по организации школ при мона-
стырях. Там изучали: арифметику, геометрию, астрономию, богословие,
этику, логику, риторику, юриспруденцию, музыку. Ученые мужи той
эпохи были разносторонними людьми, обладали энциклопедическими
знаниями и подвизались во многих науках. Таковым был и Влеммид,
писавший труды по логике, физике и опиравшийся на работы антич-
ных авторов. Известна его работа «Всеобщая география», где была под-
робно описана Малая Азия, имелись сведения о народах, обитавших
в древности на территории Древней Руси.

После восстановления империи политику сохранения научных
и культурных традиций продолжали первые Палеологи. Так, Михаил
VIII поручил известному ученому Георгию Акрополиту (ученику Влем-
мида) восстановить систему высшего образования в Константинополе.
Сам Акрополит преподавал в воссозданной школе при патриархии
(высшем учебном заведении) философию и математику. Особое вни-
мание там уделялось изучению трудов античных философов и ученых:
Аристотеля, Евклида, Никомаха, Архимеда, Эратосфена, Аристарха
Самосского, Гиппарха, Птолемея. Делались серьезные переводы на гре-
ческом латинских авторов: Цицерона, Цезаря, Овидия, Боэция, Доната,
Августина Блаженного. Развитие рационалистического направления
в богословии и философии пробудило особый интерес к математиче-
ским наукам, астрономии и физике. В XIV в. научными и культурными
центрами империи стали также Фессалоника и Мистра.

Наиболее ярким представителем науки и культуры того времени
являлся Феодор Метохит (1260—1332). Друг и помощник императора
Андроника II, он снискал себе большую известность трудами по астро-
номии: «Общее введение в науку астрономии», «Введение в “Синтак-
сис” Птолемея». Известны его работы на философские и исторические
темы. Столь же многогранным исследователем и философом стал его
ученик Никифор Григора, посвятивший свои работы церковно-исто-
рической хронологии, исследованиям по астрономии и астролябии.
Сподвижниками Григоры стали историки и философы Дмитрий и Про-
хор Кидонисы. Однако их антипаламитская позиция в спорах с исиха-
стами привела к гонениям и переезду Дмитрия Кидониса в Венецию.
В XIV—XV вв. многие греки получали образование в университетах
Англии, Франции, Италии. В то же время большое число итальянцев
направлялось в Константинополь для изучения классиков под руковод-
ством ромейских ученых. За большие деньги они скупали и вывозили
из империи целые библиотеки, что в дальнейшем стало питательной
почвой итальянского Ренессанса. Многие греческие ученые конца
XIV — XV в. были известны не только в Константинополе, но и выез-
жали преподавать во Флоренции и Риме. К их числу относятся профес-
сор естественных наук Мануил Хрисолор, профессор филологии Иоанн
Аргиропул, богослов и философ Геннадий Схоларий, впоследствии
ставший ярым обличителем Плифона и противником унии. Имелись
яркие достижения в литературе и исторической науке. Прежде всего
здесь следует назвать «Истории» Лаоника Халкокондила (в 10 книгах),
охватывающие наиболее трагический период жизни и гибели империи
1298—1463 гг. Гибели империи была посвящена «Монодия на взятие
Константинополя» трапезундского автора Иоанна Евгеника. Эта работа
уже в 60-е г. XV в. стала известной в Восточной Европе и получила боль-
шое признание у читателей Московской Руси.

«Прекрасные притворы храма, прелестные своей красотой»

Несмотря на тяжелое внутреннее и сложное внешнее положение
империи в XIII—XV вв., продолжалось активное церковное и граждан-
ское строительство. В церковном зодчестве, как и раннее, господствовал
крестово-купольный тип зданий, но стало строиться и много куполь-
ных базилик. Храмы той эпохи, как правило, создавались небольшими
по объему, но зодчие уделяли больше внимания их внутреннему укра-
шению и особенно внешней отделке.

Наиболее ярким внутренним убранством среди памятников той
эпохи выделяется храм Спасителя монастыря Хоры в Константинополе
(XIV в.). Небольшой центральный храм имеет такие же небольшие
пределы и рассчитан на одновременное участие в церковной службе
отдельных групп молящихся. Стены и своды храма до сего дня сохра-
няют чудные фрески и мозаики, живописующие о событиях из тек-
стов Священного Писания и апокрифических Евангелий. Здесь можно
видеть сцены обручения Пречистой Девы Марии с Иосифом и обраще-
ния Иосифа с сомнениями к ней, ласкание младенца Иисуса родите-
лями Святой Девы Иоакимом и Анной, сошествие Христа во ад и Вос-
кресение, образы Благовещения и святых отцов. Феодор Метохит был
здесь ктитором и оставил поэтическое описание «прекрасных притво-
ров храма, прелестных своей красотой», «сияющих неописуемой красо-
той блестящих камешков вверху» (мозаик). Ромейские мастера мону-
ментального искусства и иконописи уже накануне исихастских споров
явили свои искания и свое осмысление многих канонических и апо-
крифических сюжетов Евангелия. Многие ученые нашего времени счи-
тают, что эти памятники церковной живописи явились провозвестни-
ками эпохи западноевропейского Возрождения.

Богат внутренним убранством храм святых Апостолов в Фессало-
нике. Мозаичный образ Входа Господня в Иерусалим занимает одно
из центральных мест в храме и сохраняется по сей день. Но особенно
богата здесь наружная отделка памятника, покрытого резным орнамен-
том и барельефами. За два с половиной столетия возник и был отстроен
новый центр греческой культуры и столица Пелопоннеса — Мистра.
Здания города живописно расположены на склонах гористой мест-
ности и поражают разнообразием архитектурных форм. Небольшие,
но многочисленные крестово-купольные храмы и базилики, постро-
енные в XIV—XV вв., украшают город. Особенно красив храм Богоро-
дицы-Пантанассы, имеющий легкую наружную колоннаду. Блистают
образами монументальной живописи храмы Перивлепты, Вронтохиона
и Митрополии. А на вершине горы над городом каменным венцом кра-
суются стены и башни акрополя — цитадели морейских деспотов.

Успешно отстраивались и украшались столицы Трапезунда и Эпира.
Правители окраинных греческих государств не желали уступать пальму
первенства ромейским базилевсам и морейским деспотам. В стиле бази-
лик были построены храмы святой Софии, Христокефалоса и святого
Евгения в Трапезунде. Властители Эпира не жалели денег на украше-
ние Арты. В еще большей степени позднеромейская культура и искус-
ство нашли отражение и преобразились в жизни соседних единоверных
народов. Расцвет ромейского искусства и культуры в конце XIII—XV вв.
был назван специалистами как палеологовское Возрождение.

Из «Бесед» святого Григория Паламы о Преображении Христа:

«Итак, это был тот же Свет, который сначала видели Апостолы, как сия-
ющий от лица Господня, а после сего — как осеняющий светлый облак;
но тогда вот он представил для взора более слабое озарение, а затем явив-
шись в гораздо более полной степени, вследствие чрезмерности света, стал
неприступен для их зрения и таким образом осенил Источник божественного
и приснотекущего Света — Солнце Правды Христа... Но когда возсиял свет-
лый облак, и возгремел Отеческий голос из облака, «падоше», говорит [еван-
гелист], «ниц ученицы»; пали же они ниц не по причине голоса, поскольку
и в других случаях неоднократно он бывал: не только на Иордане, но и в Иеру-
салиме..., и весь народ слышал его, и, однако, никто из них не упал. Здесь
же не только голос, но вместе с голосом осиял их невыносимый Свет...
Поэтому богоносные Отцы справедливо признают, что Ученики пали ниц
не по причине голоса, но по причине превосходящего и паче-естественного
Света; потому что и прежде, чем прозвучал голос, они «были в страхе», как
говорит Марк...

...является очевидным, что этот Свет есть божественный и сверхъесте-
ственный и несотворенный. Чего хотят опять эти нахватавшиеся сверх долж-
ного светских и недуховных наук и не могущие познать то, что от Духа!?»

Вопросы и задания

1.	Попытайтесь определить, что было главным в учении Варлаама
и его сторонников? Прочтите приложение к параграфу. Выделите самое
главное в учении исихастов. В чем, на Ваш взгляд, состояло основное
противоречие, проявившееся в споре между Варлаамом и Паламой?

2.	Чем был вызван особый интерес ромейского общества и ученых
к трудам античных авторов и естественным наукам?

3.	Какие мотивы побуждали ромейских живописцев работать над
сюжетами из апокрифической тематики?

§2. Волны Возрождения

Тырновская школа и реформа словенского языка

После освобождения Болгарии в 1186 г. при династии Асеней насту-
пил расцвет болгарской культуры и искусства, основанный на укрепле-
нии нового феодального государства. В стране началось широкое стро-
ительство каменных дворцов, крепостей и храмов. Особой пышностью
и богатым убранством отличались храмы Тырнова. Здесь же расцвела
Тырновская школа иконописи, процветавшая в XIII—XIV вв. Представ-
лена она памятниками монументальной стенной живописи. В отличие
от Константинопольской живописи (второй половины XIII в.) и ее утон-
ченных эллинистических идеалов, тырновская живопись строже и ста-
тичнее. Она духовно самобытна, так как в ней отражено влияние ереси
болгарских богомилов и малоазиатской иконописной школы. Но архи-
тектура болгарских храмов XIII в. в основном подражает ромейским
образцам XI—XII вв.

Важнейшими памятниками творчества Тырновской школы XIII в.
являются росписи тырновского храма Сорока святых Мучеников, храма
святителя Николая и святителя Пантелеймона в Боянах. Храм Сорока
святых Мучеников был построен царем Иваном Асенем в 1230 г. Чело-
веческой теплотой веет от образов святой Анны, кормящей малень-
кую Деву Марию, и святой Елизаветы, кормящей младенца Иоанна
Крестителя. Слегка склоненные головы любящих матерей вызывают
умиление. Те же мотивы встречаются в конце XIII в. у мастеров Ран-
него итальянского Ренессанса — Дуччо, Чимабуэ, Джотто. В притворе
этого храма сохранились и 35 календарных сцен, изображающих
мучения святых за Христа. В храме в Боянах (1259) сохранились уни-
кальные для той эпохи реалистические портреты царя Константина
Асеня и царицы Ирины, ктиторов храма — севастократора Калояна
и его супруги Десиславы. Шедеврами здесь являются и образы «Входа
Господня в Иерусалим», «Несения креста», «Распятия» и «Сошествия
во ад». Большое число памятников искусства того времени находится
в Македонии. Здесь в храмах в Тресковице (близ Прилепа) и в Мель-
нике были созданы яркие образцы монументальных росписей. Этому
способствовало влияние нового ромейского дворцового искусства,
проявившееся в годы правления Македонией Андроника Палеолога
в период 1282—1328 гг. Уже тогда болгарская живопись стала частью
общего процесса становления Ренессанса на Балканах, но и тогда она
сохранила свою самобытность.

В период правления царя Феодора Святослава (1295—1322) и осо-
бенно в правление царя Ивана Александра (1331—1371) Тырново
стало одним из центров просвещения и искусства на Балканах. Уче-
ные и живописцы вдохновенно изучали памятники античной фило-
софии, подражали памятникам античного искусства и литературы.
Как и в Константинополе, здесь читали Платона и Аристотеля, Гомера
и Фукидида, вели научные дискуссии. Близ Тырнова была основана
и вторая (после Охридской школы святого Климента) болгарская выс-
шая школа, или средневековый университет. Деятельность видней-
ших представителей болгарской науки и культуры: святого Григория
Синаита, святого Феодосия Тырновского, святого патриарха Евфимия,
Григория Цамблака, Константина Философа, связана с этим временем.
Идеи исихастов нашли в ту пору широкий отклик в Болгарии. Это легко
объяснить популярностью мистических представлений, распостранен-
ных среди болгар. Но мистицизм исихастов глубоко переродил и обо-
гатил болгарскую культуру.

Взлет позднеромейского богословия и культуры по-своему отраз-
ился у единоверных соседей империи. Ярким последователем палами-
тов стал болгарский подвижник святой Феодосий Тырновский (умер
в 1363 г.) Он распространял и утверждал идеи исихазма в Болгарии.
Хорошо зная греческий язык, он перевел на болгарский язык труды
исихастов. Ему принадлежит перевод творений своего учителя святого
Григория Синаита, известный под названием «Главы, зело полезные»
и составленное им «Житие святого Синаита». Учеником Феодосия Тыр-
новского был святой Евфимий — патриарх болгарский. В период его
церковного служения (вторая половина XIV в.) в Болгарии, как и ранее,
проповедовались идеи исихазма. С этой же целью монашество заня-
лось не только переводом трудов греческих авторов (Дионисия Аре-
опагита, агиографических сборников), но и провело реформу книж-
ного дела. Здесь выразилось стремление вернуться к первоначальной
чистоте кирилло-мефодиевского «словенского языка», придать древней
графике письма значение носителя Божественного начала и благодати
и этим очистить церковнославянский язык от накопившихся в нем
поздних ошибок и несовершенств. Обращаясь к древним болгарским
(X в.), киевским (XI в.) и греческим текстам, монахи-писцы и перевод-
чики сверяли с ними поздние богослужебные тексты, книги, правили
их. Одним из выдающихся сторонников паламитов стал болгарский
монах Киприан, приехавший в Константинополь и подвизавшийся при
дворе патриарха Филофея. Константинопольский первоиерарх заметил
и оценил способности умного и дипломатичного монаха и в 1375 г. бла-
гословил его занять на Руси кафедру митрополита Киевского.

Реформа книжного дела привела к расцвету миниатюрной живо-
писи, где сказалось сильное влияние Тырновской школы. Всемирно
известными являются украшенные миниатюрами Евангелие Георгия
Тертера (хранимое в Хиландарском монастыре); Манассиева хроника,
принадлежавшая царю Ивану Александру (хранимая в Ватиканской
библиотеке). В хронике имеются портреты царской семьи и оригиналь-
ные миниатюры, иллюстрирующие историю Болгарии. Известно Еван-
гелие того же царя (хранимое в Лондоне).

К середине XIV в. на юго-западе Болгарии сложилась самостоятель-
ная школа живописи, отразившая в себе черты еще более раннего,
доиконоборческого, архаического периода. Это можно видеть на при-
мере памятников храма святого Георгия в Софии, Земенского мона-
стыря, часовни Хрельской крепостной башни Рильского монастыря.
Турецкое нашествие надолго остановило развитие классической бол-
гарской живописи. Но даже в конце XIV в. еще создавались шедевры
монументальных росписей. Таковыми являются росписи тырновской
митрополичьей церкви святых Апостолов Петра и Павла. Волнующе
написан здесь образ «Снятие со Креста», мистически и торжественно
изображены сюжеты: «Видение Апостола Павла», «Святой Христофор,
несущий на руках младенца Иисуса». Однако в 1393 г. угас светоч бол-
гарской культуры, разгромленный османами Тырнов. Жестокая судьба
пощадила лишь немногие памятники. Лучше других сохранились
небольшие храмы и монастыри в горных районах и на западе Болга-
рии. Здесь продолжали светить огоньки просвещения, переписывались
книги, писались иконы. Это позволило болгарам сохранить свою куль-
туру, новый подъем которой стал ощутим лишь с середины XV в.

Образ разгромленной, но живой и непокоренной Сербии

XIII и XIV вв. были для Сербии эпохой приумножения своего духов-
ного и культурного наследия. Уже в XIII в. сербским иноком Феодосием
было составлено «Житие святого Саввы» — столпа сербского правосла-
вия и монашества. Древнейшие уникальные образцы сербских рукопи-
сей дошли до нашего времени с той давней эпохи, это — Мирославово
Евангелие XII в., Влканово XIII в. и Никольское Евангелия конца XIV —
начала XV в.

Стремление постичь дух исихазма и его богословские идеи вдохно-
вили сербское духовенство и монашество. Так, в 1371 г. афонский монах
серб Исайло перевел на сербский язык творения святого Дионисия Аре-
опагита с толкованиями на них святого Максима Исповедника. Многие
болгарские ученые и представители духовенства переехали в Сербию
после захвата Болгарии османами. Здесь продолжал свою деятельность
болгарский ученый и монах Григорий Цамблак, составивший «Житие
святого Стефана Дечанского», прославленного сербского короля-миро-
творца. В дальнейшем это произведение вошло в состав популярного
в то время сборника литературно-церковного характера под назва-
нием «Цароставник». Сам Цамблак переехал на Русь и до своей смерти
руководил Киевской митрополией. Уже с середины XIV в. исихазм
стал рассматриваться как средство единения всех народов православ-
ной церкви, как средство защиты от посягательств со стороны лати-
нян и сопротивления наступавшему мусульманскому миру. В трудную
эпоху османских завоеваний стремление сербов познать и сохранить
свою историю не угасало. Известный философ того времени Констан-
тин Костенчский написал «Житие сербского деспота Стефана Лазаре-
вича». (Сына Лазаря — героя битвы на Косовом поле. —Д. А) Это про-
изведение стало самым ценным сочинением всей сербской житийной
и исторической литературы эпохи Средневековья, так как отличалось
верностью и редкостью исторических сообщений. Что же касается
литературы церковно-богословского характера, то здесь сербы исполь-
зовали литературу болгар, ранее переведенную с греческого языка. Эта
литература имела широкое распространение и использование в цер-
ковной жизни.

Во второй половине XIV в. сербские правители поддерживали цер-
ковное зодчество в своей стране и на Афоне. Тогда в монастыре Хилан-
даре и был построен храм Введения Богородицы, для которого написали
большую одноименную престольную икону. В монастырской ризнице
Хиландара, ставшей хранилищем древних православных святынь, хра-
нится образ Пресвятой Богородицы с младенцем, написанный в еще
более ранний период — в середине XIII в. Влияние палеологовского
стиля — ромейского искусства последней поры — не обошло стороной
Сербию, а памятники этого периода сохранились и на Афоне. Так, глав-
ной святыней Хиландара стала чудотворная икона «Богоматерь Троеру-
чица», написанная по заказу в Константинополе и привезенная в мона-
стырь во второй половине XIV в. В 1387 г. османы захватили Святую
Гору, и там началось оскудение монастырей.

В самой Сербии церковное зодчество и иконопись пережили время
становления уже в первой половине XIII в. Об этом свидетельствуют
храмы в городе Печи, расписанные еще в тот период и сохранившиеся
до наших дней. Но уже с начала XIV в. в Сербии сказывалось влияние
палеологовского стиля и сербские иконописцы по-своему отражали
в искусстве эпоху Возрождения. В Печах были построены храмы Бого-
родицы Одигитрии и святого мученика Димитрия (1317—1325). Здесь
можно увидеть группу фресок, посвященных Рождеству Христову:
живо и реалистично передана обстановка вертепа; пастухи, пришед-
шие поклониться рожденному Богомладенцу Иисусу; волхвы, путеше-
ствующие со звездой. Расцвет сербского искусства наступил в сере-
дине XIV в. в период правления царя Стефана Душана. Тогда строились
и расписывались храмы в Дечанах (1340) и Леснове (1345). Вдохно-
венно, торжественно и радостно передано дечанскими живописцами
чудо Воскресения. Сидящий на каменном гробе ангел в белых одеждах
с поднятыми островерхими крыльями благовещает женам-мироноси-
цам о чуде. Рядом жены-мироносицы приносят изумленным апостолам
радостную весть. Сохранились и отдельные иконы дечанского храма,
свидетельствующие о связях дечанских мастеров с Грецией. Так, икона
Умиления Богородицы с Младенцем (около 1350 г.) идентична грече-
ским фрескам с изображением Богородицы в алтарной части главного
храма монастыря Хоры. Необыкновенно реалистично на золотом фоне
написан образ святого Иоанна Предтечи. Креститель Господень одет
в оранжевый гиматий поверх верблюжьей власяницы, его лицо строго
и красиво, в руках крест и свиток со словами Евангелия, олицетворяю-
щие призыв к вере и спасению. Наполнены экспрессией фрески храма
в Леснове. Грозный Архистратиг Михаил в сверкающих доспехах воз-
нес меч, отбивая сарацин от Цареграда и сокрушая их корабли. Ураган
переворачивает вражеские суда, ужас написан на лицах врагов. Во всем
отчетливо прослеживается мотив нарастающей борьбы с османским
нашествием.

Несмотря на возраставшую угрозу с Востока, сербское искусство
продолжало жить и во второй половине XIV в. Об этом свидетель-
ствуют фрески храма святого Димитрия в Марковом монастыре (1370).
Но творческие центры постепенно перемещались на север Сербии,
в Поморавье. Здесь сложилась своя, моравская, иконописная школа,
что видно по фрескам храма Богородицы в Калениче (1407—1413), где
менее заметно влияние палеологовского стиля. Ярче прослеживается
сербский национальный колорит. Светоносно и спокойно, как призыв
к миру, как воспоминание о мирной и праведной жизни, написаны
фрески «Чудо в Кане Галилейской». Гармонией союза, красотой и сча-
стьем веет от молодых — жениха и невесты, сидящих в центре стола.
Здесь царят общение и мирная беседа. Лишь Богородица умоляет Сына
сотворить чудо и наполнить вином пустеющие кувшины. Лик Богоро-
дицы беспокоен, и в этом беспокойстве — ожидание грядущих утрат,
напоминание о страстях и трагедиях мира. С чувством реального стра-
дания и боли в этом же храме написан образ Христа во гробе. Глаза
Спасителя закрыты, раны кровоточат, но внутри еще смертного тела
таится Жизнь. Возможно, сербский иконописец своими глазами видел
трагедию на Косовом поле и хоронил своих собратьев, а здесь в образе
Христа передал образ разгромленной, но живой Сербии.

На исходе XIV — начале XV в. крупным церковным центром Помора-
вья стал монастырь Ресава. Он был опоясан могучими каменными баш-
нями, крепкими стенами и превращен в неприступную крепость, в цен-
тре которой вознесся строгий белокаменный собор. Частым гостем
здесь был деспот Сербии Стефан Лазаревич, всеми силами сохраняв-
ший Сербскую церковь и культуру. Но османское нашествие сильно
подорвало культурную жизнь сербского народа. Многие сербские
мастера, как и их братья-болгары, были вынуждены оставить родину
и уйти к единоверцам в соседние страны — в Молдавию и на Русь.
Творческие силы южных славян нашли свое воплощение и в приклад-
ном искусстве. Так, вышитые покровы (плащаницы), изображающие
мистическое событие, — смерть Христа накануне Воскресения — уже
на рубеже XIV—XV вв. получили широкое распространение на Балка-
нах и на Руси.

От границ католической Польши до границ Великой Руси

Становление и развитие культурной жизни Малой и Белой Руси
происходило в сложных, суровых и часто трагических условиях. Земли
Малой Руси постоянно подвергались нападению врагов, войны не пре-
кращались на этой территории на протяжении двух столетий (с сере-
дины XIII в.) К концу XIV в. земли Малой Руси оказались разделенными
между двумя государствами — Литвой и Польшей. Однако народ еще
осознавал себя единой общностью, спаянной духовно и культурно
в эпоху Киевской Руси. Особенно это было заметно в русских землях
Великого княжества Литовского. Древнерусский язык стал здесь язы-
ком княжеского делопроизводства и судопроизводства. Документы,
выходившие из господарской канцелярии, — «господарские листы»,
грамоты, сеймовые постановления — публиковались на древнерусском
языке. «Судебник» 1468 г. и «Статут» 1529 г. были тоже опубликованы
на русском языке в его западных наречиях (из которых сложился бело-
русский язык). На этом же языке писались западнорусские летописи,
хроники, жития святых, переводные церковные произведения. «Русская
Правда» оказала громадное влияние на развитие феодального права
Великого княжества Литовского. «Судебник» Казимира Ягайловича
1468 г. и первый «Литовский статут» 1529 г. содержат много юридиче-
ских норм судебного характера, заимствованных из «Русской Правды».
К древнейшим видам литературных произведений Западной Руси при-
надлежат летописи. Известен летописный сборник, именуемый «Лето-
писью Авраамки», составленный в 1495 г. в Смоленске. В основе его
лежит летописный свод новгородского происхождения.

В XIV в. определился и сформировался стиль малороссийской иконо-
писной школы. Становление ее произошло на Волыни и в Прикарпатье.
Икона Богоматери Одигитрии Волынской — одно из самых совершен-
ных по мастерству и духовной наполненности произведений второй
половины XIV в. Этот образ несет на себе отсвет высоких монументаль-
ных традиций эпохи Киевской Руси. Написан он был для храма Покрова
города Луцка. Это произведение свидетельствует, что в то время Волын-
ская земля еще оставалась важным культурным и духовным центром
Малой Руси. Иконы XV в. отличаются от памятников предшествующего
периода большей изысканностью, яркостью тонов и четкостью линий.
Среди них выделяется образ «Чуда святого Георгия о змие», или Юрий-
змиеборец, как называли этого почитаемого святого в Малой Руси.
Написан он был во второй половине XV в. для храма Воздвиженья
около города Львова. Сияющая палитра чистых и ярких тонов, плавная
округлость линий подчеркивают победную символику и поэтичность
образа Георгия — победителя грозного чудовища. «Классический»
стиль иконы Малой Руси запечатлен в образе «Спаса в силах» конца
XV в., написанного также для одного из храмов около Львова. Редкие
памятники православного искусства эпохи Средневековья сохранились,
в основном, в западных землях Малой Руси. И это явно свидетельствует
о том, что местная иконописная школа в XIV—XV вв. еще не оторва-
лась от своих древнерусских корней и православия, еще сохраняла силу
и выразительность, поддерживала связь с мастерами Балканских стран,
Новгорода и Москвы.

Но с церковным зодчеством в этих землях, часто подверженных
нашествиям, дела обстояли намного хуже. Здесь очень редко можно
встретить памятники церковной архитектуры той эпохи. Но именно
тогда возник украинский (малороссийский) тип храмов, которые
до XVII в. строились исключительно из дерева. В плане это трехчастные
прямоугольные храмы (притвор, храм, алтарь) или крещатые храмы,
рубленые в виде восьмерика. Отличительной чертой этих сооруже-
ний является низкий шатер, но еще чаще верх, увенчанный несколь-
кими ярусами шатров. Их можно назвать ярусно-шатровыми. Ярусами
шатров венчаны и приделы крещатых храмов. Поэтому украинские
храмы имеют верха из пяти или девяти глав.

Постоянные войны и пограничное положение этих земель сделали
свое дело. После монгольского нашествия здесь ускоренными тем-
пами стало развиваться оборонное зодчество. Во второй половине
XIII — начале XIV в. в крепостях и городах Малой Руси выросли много-
численные каменные башни, с высоты которых оборонявшиеся вели
обстрел нападавших. И по сей день сохраняются отдельные памятники
той грозной эпохи — башня в Столпье близ города Холма и башня
в Каменце-Литовском. Археологи раскрыли остатки башен такого
же типа и в других древних городах: Гродно, Холме, Берестье. В XIV в.
оборонное зодчество Малой Руси под влиянием Запада пережило новый
виток развития. Здесь начали строить уже каменные замки и крепо-
сти. В начале века была построена каменная крепость города Луцка
на Волыни. В середине столетия на высокой горе был построен замок
города Галича. Вторая половина века отмечена созданием каменной
крепости города Кременца, замка Олеско в горах Прикарпатья и замка
в столице Волыни Владимире. Самой неприступной крепостью XIV в.
в землях Малой Руси стал Каменец-Подольской, построенный в речной
петле реки Смотрин. Каменные многобашенные замки — феодаль-
ные гнезда этой земли — ярко свидетельствуют о нарастании военной
угрозы, усилении могущества и власти крупных феодалов в ту эпоху.

С присоединением галицкой земли к Польше (1387) местное насе-
ление стало подвергаться усиленному насаждению латинства. Местная
знать или переходила в католичество, или постепенно теряла свои вла-
дения и власть. Последовавшая за этим польско-литовская уния (1392)
способствовала распространению латинской и польской культуры
в Великом княжестве Литовском. Литовские феодалы стали все более
склоняться к принятию католичества. В XV в. процесс этот явно еще
не определился, но уже стал заметен. Языком государственных актов,
наряду с древнерусским, стал и латинский. Литовские паны-католики
стали получать образование в Краковском университете. В языческой
ранее Литве все прочнее укреплялось латинство. К началу XV в. его вли-
яние стало заметно сказываться во всех сферах культуры: литературе,
изобразительном искусстве, архитектуре, праве и т. п. Православие
все более уступало свои позиции. Православное население этих земель
стало подвергаться притеснениям, но в восточных землях Малой
и Белой Руси знать и народ твердо держались православия.

На юго-восточных склонах Карпат

Между тем жившие у южных границ Малой Руси и Великого кня-
жества Литовского на юго-восточных склонах Карпат романоязычные
валахи и молдаване не имели ни литературы, ни богослужения на род-
ном языке. Они традиционно пользовались церковнославянской лите-
ратурой и богослужением, заимствованными у единоверных соседей.
На рубеже XIV—XV вв. болгарский ученый и просветитель Григорий
Цамблак проповедовал у валахов и написал для них немало церковных
проповедей и сочинений. Часть этих произведений была переведена
на валашский язык. В летописях встречаются указания, что валахи слу-
шали их с благоговением, но многое все же было непонятно народу.
И в начале XVI в. на севере Валахии и Молдавии в монастырях Буко-
вины появились рукописи, написанные по-валашски кириллическим
алфавитом. Одним из ранних рукописных памятников на валашском
языке стало Евангелие Раду Грамматика (1574), ныне хранимое в Бри-
танском музее. Тогда же увидели свет и первые печатные книги, издан-
ные дьяконом Кореей (1560—1582). Валашское печатное Евангелие
с параллельным славянским переводом было издано в Валахии в 1580 г.
Этим было положено начало национальной валашской и молдавской
литературе.

Дальним эхом отозвались волны Возрождения в Закавказье
и Северо-Восточной Африке.

Культурные связи Эфиопской церкви с христианскими конфесси-
ями Европы и Азии в эпоху Крестовых походов XII—XIII вв., влияние
идей переводной литературы, попадавшей в Абиссинию из других хри-
стианских стран, общенациональный подъем, ощутимо сказавшийся
в стране в XIV в., стали толчком к развитию абиссинской литературы.
Этот период в истории Абиссинии получил название «время второго
расцвета». В XIV в. во время правления митрополита Саламы в стране
велась значительная работа по переводу церковной литературы на эфи-
опский язык. Была проведена сверка древнего перевода Священного
Писания, введен копто-православный Часослов, переводились «тво-
рения» и жития различных египетских святых. Уделялось внимание
и исторической литературе, так, появился перевод книги Иосифа Гори-
она «История иудеев». Развитие литературной деятельности продол-
жалось и в XV в., особенно в период деятельности царя-реформатора
Зара-Якоба. Сам царь принимал участие в переводе на эфиопский язык
литературно-церковных сборников «Чудеса Марии» и «Книги Рожде-
ства». Авторству царя принадлежит богословско-публицистическое
сочинение «Книга Света», где излагались его взгляды по проведению
культурной и церковной реформы в стране.

Разорительные войны с Египтом и Золотой Ордой, которые вело
государство Хулагидов в XIII — первой половине XIV в., сильно подо-
рвали хозяйственную и культурную жизнь Грузии. Во второй половине
XIV в. страна стала независима, но распалась на несколько небольших
царств и княжеств, часто враждовавших между собой. На рубеже следу-
ющего века Грузия испытала несколько страшных разорений от войск
Тамерлана. Культурная жизнь страны стала ощутима только в монасты-
рях. Именно здесь и сказалось влияние греческого искусства. Местные
иконописцы часто проходили выучку в Константинополе. Группа гру-
зинских мастеров помогала расписывать Храм Спасителя в монастыре
Хоры. С той поры влияние палеологовского стиля несут на себе фрески
и мозаики грузинских храмов Давид-Гареджи и Гелатского монастырей
(конца XIII —XIV в.) Однако политические события той эпохи не спо-
собствовали культурному развитию Грузии.

Вопросы и задания

1.	Чем можно объяснить столь древнее происхождение тырновской
иконописной школы и в чем ее отличия от школы константинополь-
ской живописи XIII—XIV вв.? Почему исихазм нашел столь широкий
отклик именно в Болгарии? Определите главную цель реформы словен-
ского языка во второй половине XIV в.

2.	Постарайтесь объяснить, почему именно в первой половине —
середине XIV в. сербские мастера наиболее активно усваивали ромей-
ское искусство? Ответьте, почему моравская иконописная школа (XV в.)
менее зависела от влияния палеологовского стиля и ярко отражала
национальные сербские мотивы и народные чаянья? С какой целью
монастырь Ресава был превращен в крепость?
3.	Расскажите о влиянии древнерусской культуры на культуру
Западной Руси и Великого княжества Литовского в XIV—XV вв. Почему
это влияние ослабело к исходу XV в.? Определите по карте атласа, где
в Белой и Малой Руси были построены каменные сооружения оборон-
ного зодчества (XIII—XIV вв.). Попытайтесь рассказать о причинах воз-
ведения этих сооружений в данных местах.

4.	Как объяснить, что отголоски Возрождения в Абиссинии просле-
живались в основном в литературной деятельности?

5.	Назовите причины культурного упадка Грузии в XIV—XV вв.

§3. «Кликнуло Диво в Русской земли...»

«Зрим ли рай на земле»

Церковные иерархи и книгочеи-монахи Святой Руси также не оста-
лись в стороне от жарких богословских споров. Молодой великорус-
ский народ вписал яркую страницу в историю богословской и философ-
ской мысли той эпохи. Уже в середине XIV в. возник богословский спор
между тверским епископом Феодором Добрым и новгородским архие-
пископом Василием Каликой о том, существует ли на земле реальный
рай. Феодор считал, что рая на земле нет, что он погиб вместе с грехо-
падением Евы и Адама и существует лишь «мыслен». Василий Калика,
наоборот, доказывал, что рай на земле есть, что свет его издали видели
новгородцы-мореходы, доходившие до «края земли». Послание нов-
городского архиепископа Феодору Доброму было написано в 1347 г.,
когда в Константинополе Варлаам и его сторонники ожесточенно спо-
рили с паламитами. Русские церковные иерархи были хорошо осве-
домлены об этом. Тверской епископ, являясь сторонником Варлаама,
стоял на рационалистической позиции и даже указывал на противоре-
чия в церковной литературе при описании рая. Однако эта точка зре-
ния не была понята великорусским священством и массой верующих,
руками которых созидалась Святая Русь. Ее творцы и подвижники:
Василий Калика и святитель Алексий, митрополит Московский, свя-
той чудотворец Сергий Радонежский и святой Стефан, просветитель
Пермский, святой Стефан Махрищский и нижегородский владыка Дио-
нисий были сторонниками Паламы и исихистов. Из «Жития святого
Сергия Радонежского», написанного монахом Епифанием Премудрым
в начале XV в., известно, что святой Сергий не раз удостаивался видеть
Божественный Свет и Богородицу. И лишь он один, «имея дерзновение
ко Господу», благословил великого князя Московского Димитрия всту-
пить в кровопролитнейшую битву с Мамаем и предсказал ему победу.

Рационалистическое и критическое направление богословской
мысли проявилось в еретическом учении новгородских стригольников.
Они отрицали церковную иерархию, таинство исповеди, причастия
и других обрядов, призывали к разумному осмыслению Божиего мира.
За это в 1375 г. новгородцы предали стригольников суду, а когда те про-
должали упорствовать в ереси, их публично казнили, утопив в Волхове.
В 80-е гг. XIV в. по благословению Константинопольского патриарха,
осведомленного о еретическом учении в Новгороде, среди новгородцев
проповедовали и искореняли остатки ереси архиепископ Дионисий
и святой Стефан Пермский. Но стригольники нашли себе прибежище
во Пскове, где их еретические высказывания звучали еще более непри-
миримо. Четырежды направлял во Псков грамоты против стриголь-
ников митрополит Фотий (1416, 1422, 1425, 1427), после чего и здесь
еретики были осуждены, заточены в монастыри или бежали из Пскова.

Рис. 26. Казнь стригольников в Новгороде в 1375 г. Миниатюра Лицевого
летописного свода XVI в.

Пафос пережитой победы

В эпоху монгольских нашествий XIII — начала XIV в. при разгра-
блении городов и монастырей погибло большое число письменных
памятников. Но уже в XIII в. наблюдалось яркое отражение этих собы-
тий в русской литературе. Поэтическим пафосом и патриотизмом веет
от «Слова о погибели Русской земли». Автор «Слова» с болью вспоми-
нает о «грозных князьях» прежнего времени, которых боялись соседние
народы, теперь же, по его словам, «приключилась болезнь христианам».
Другой известный автор и проповедник владимирский епископ Сера-
пион, современник Александра Невского, в написанных им «Словах»
(поучениях), изображая картины народных бедствий, призывал руси-
чей и всех православных христиан к покаянию и утверждению в вере.
К исходу XIII в., в эпоху предельной феодальной раздробленности,
распространялась житийная литература, где прославлялись удельные
князья и местночтимые «угодники Божии». Во Пскове было заведено
местное летописание. В начале XIV в. в стольном граде Владимире был
составлен общерусский летописный свод, хронологически доведенный
до 1305 г. и известный под названием «Временник великих царств».
С 1330 г. стали появляться московские летописные записи. В 1377 г. для
суздальско-нижегородского князя Дмитрия Константиновича монахом
Лаврентием была составлена летопись, названная в дальнейшем Лав-
рентьевской, в составе которой сохранилась «Повесть временных лет».
Все настойчивее звучала тема героического прошлого и единства исто-
рической жизни русского народа. В конце XIII — начале XIV в. было
написано «Сказание о подвигах и житии великого князя Александра
Ярославича Невского». Здесь был создан не только агиографический
образ князя, но и представлен обобщенный образ всего русского вой-
ска, мужественно отразившего натиск западных латинских завоева-
телей. «Житие» составили на основании утраченной ранее биографи-
ческой повести, написанной современником князя Александра. Оно
пользовалось огромной популярностью и переписывалось в большин-
стве местных летописных сводов.

Однако пафос пережитой победы, патриотизма и грядущего един-
ства русского народа, по-новому осознанное понимание эпохи отра-
жает лишь литература конца XIV — XVI в. Не дошедший до нашего
времени рассказ о Куликовской битве был составлен, видимо, вскоре
после самого события. Он послужил основой для повестей, древнейшая
из которых относится к концу XIV в., а последующие — к XV—XVII вв.
Эти произведения известны под названием «Повести о Мамаевом побо-
ище» и «Задонщины». «Повесть» подробно рассказывает о событиях
накануне битвы. Здесь описывается расположение, состав и вооруже-
ние русских и татарских войск. Автор второго произведения — «Задон-
щины» — широко использовал как литературный образец памятник
героического прошлого — «Слово о полку Игореве», что подчеркивает
поэтический жанр произведения. Описывая события накануне битвы,
автор видел примиренными и едиными ранее разобщенные русские
земли. На помощь москвичам пришла новгородская рать, присоеди-
нились со своими войсками литовско-русские князья, дабы «посмо-
треть быстрого Дону и не пощадить живота своего за землю Русскую
и за веру хрестьянскую». Когда же битва началась, то «возмутишася
реки и езера, кликнуло Диво в Русской земли, велит послушати ражным
землям», — писал автор. Сражающиеся войска он сравнивал с синими
молниями. Радость великой победы здесь по-человечески была омра-
чена великой скорбью о тысячах павших воинов, принесших в жертву
свои жизни «за други своя». В начале XV в. стали меняться духовные
ориентиры агиографической литературы. Автор житийной литературы
монах Епифаний Премудрый (умер в 1420 г.) ярко отразил духовный
подвиг святого Стефана Пермского и святого Сергия Радонежского
в деле становления Святой Руси, утверждения православного христи-
анства не только среди русичей, но и среди народов, живущих окрест.

С конца XIV в. особенно оживились культурные связи Руси с южнос-
лавянскими землями и Ромейской империей. Большое значение здесь
сыграло поставление в московские митрополиты Киприана — выходца
из Болгарии. Вслед за ним потянулись на Русь южнославянские церков-
ные деятели. Русские монахи стали чаще ездить на Афон и в Констан-
тинополь. На Руси началась эпоха второго южнославянского влияния.
В 30-е гг. XV в. из Сербии в Новгород Великий приехал известный агио-
граф Пахомий Логофет. Он продолжил работу над рядом житий русских
святых. Впоследствии деятельность Пахомия была связана с Москвой.
Логофет много сделал для того, чтобы ввести в русскую литературу
ромейский риторический стиль. Занимался он и летописанием. Ему
приписывается создание «Русского хронографа» 1442 г., где в виде
отдельных полулегендарных рассказов излагалась всемирная история.
Отражение в русской исторической литературе важнейших событий
всемирной истории, приобщение этой литературы к ценностям Вселен-
ской церкви и православия выводило ее на уровень осознания мировых
ценностей и проблем христианского мира, ставило перед ней задачу
разрешения этих проблем. В первой половине XV в. местное летописа-
ние продолжало сохраняться во Пскове, Новгороде Великом («Софий-
ский временник») и других городах. Но это летописание отражало лишь
события местного значения. Зато в Москве в 1423 г. начали составление
общерусского летописного свода. Для этого были собраны московские,
ростовские, тверские, смоленские, нижегородские, рязанские, новго-
родские и псковские летописи и был переработан «Временник великих
царств». Общерусские своды 1305 и 1423 гг. получили в исторической
литературе название «Владимирского полихрона». Постепенно нача-
лось сокращение местного летописания. Наоборот, московские лето-
писные своды приобрели общерусское значение.

Белокаменное зодчество

С конца XIII в. земли Северной Руси охватил новый небывалый
подъем церковного, а затем оборонного зодчества — явное свиде-
тельство зарождения нового национального самосознания. Особенно
ярко это проявилось в Новгородской, Псковской и Московской землях.
С конца XIII — до середины XV в. более 100 каменных храмов было
поставлено в землях Северной Руси. Но лишь несколько десятков этих
белокаменных, изукрашенных резным рисунком, расписанных выдаю-
щимися иконописцами, памятников сохранилось до сего дня. В наше
время — это шедевры культуры и искусства отечественного и мирового
значения.

Изяществом и совершенством узора выделяются новгородские
храмы: Николы на Липне (1292), Преображения на Ковалеве (1345),
Успения на Волотовом поле (1352), Федора Стратилата на ручью
(1360), Спаса на Ильине улице (1374), Петра и Павла в Кожевниках
(1406), Симеона в Зверине монастыре (1467). Силой и крепостью веет
от храмов Пскова: Рождества Богородицы Снетогорского монастыря
(1311), Покрова в Покровском монастыре (XIV в.), Василия на горке
(1413), Козьмы и Домиана с Примостья (XV в.), Успения с Пароменья
(XV — начало XIV в.). Строги и возвышенны, как в молитве перед бит-
вой, храмы московской земли: Рождества Богородицы в Кремле (1394),
Звенигородский Успенский собор на Городке (1400), Рождественский
собор Саввино-Сторожевского монастыря (1405), Троицкий собор Сер-
гиевой лавры (1422), Спасский собор Андроникова монастыря (1427).
Белокаменные кремли — «грады» подняли свои башни и стены
вокруг соборов и храмов в Новгороде, Пскове и в порубежных зем-
лях, в Москве и в Нижнем Новгороде. Возведение каменных крепостей
не только в главных городах Северной Руси, но и на ее западных рубе-
жах (в Ладоге, Орехове, Яме, Копорье, Порхове, Изборске) значительно
обезопасило Русь от вражеских вторжений.

«Взиранием на Святую Троицу побеждался страх перед
ненавистной рознью мира сего»

Лучшие иконописцы той эпохи создавали монументальные росписи
и расписывали иконы для храмов. В домонгольском периоде обладали
своим стилем псковские иконы первой половины XIV в., фрески свя-
тых старцев, написанные на стенах собора Снетогорского монастыря
(1313). Но и они уже несут проблески нового мироощущения. А с сере-
дины XIV в. русское искусство испытало вторичное, но более сильное
и непосредственное воздействие живописной культуры Ромейской
империи и южных славян. Об этом свидетельствуют фрески новгород-
ского храма Успения на Волотовом поле, где наиболее ярко и эмоцио-
нально написаны сюжеты Рождества, Сретения и Вознесения Христова.
Греки же расписали храм Рождества Христова на кладбище (1382), где
проявился художественный стиль более раннего, допалеологовского,
периода. Но уже явно отмечены палеологовским влиянием росписи
храма Федора Стратилата на ручью. Храм Преображения на Кова-
леве расписан южнославянскими мастерами, скорее всего, сербами
(1380). Здесь фрески сохранили глубоко одухотворенные образы Хри-
ста во гробе, образы пророков и праотцев. К исходу XIV — началу XV в.
влияние ромейского и южнославянского искусства в великорусских
землях проявляется во всей полноте. Связан этот период с именем
выдающегося мастера Феофана Грека (умер в 1405 г.). О нем неодно-
кратно упоминают летописи, его образ ярко обрисован троицким
иноком Епифанием Премудрым (1415). Феофан — странствующий
иконописец. Писать он начал еще в Константинополе. Затем писал
в Галате и Кафе, а на Руси — в Великом Новгороде, Нижнем Новго-
роде и в Москве. Он расписал около 40 храмов. В Новгороде Великом
блестяще проявились его способности при создании монументальных
композиций. Поражает образ Святой Троицы в храме Спаса на Ильине
улице. Божество в образе трех ангелов с еще раскрытыми крыльями
как бы только что спустилось на землю. Истово взирают на вошед-
ших со стен храма убеленные сединами боговдохновенные пророки.
Торговый и богатый Великий Новгород не жалел денег на украшение
своих храмов. Соперничая со Псковом, Тверью, Нижним Новгородом
и Москвой, новгородская знать и купечество вкладывали немалые сред-
ства в церковное зодчество и искусство, призывая с этой целью грече-
ских и южнославянских мастеров. Под их непосредственным влиянием
в последней четверти XIV — XV в. сложилась новгородская иконопис-
ная школа. Не отставала здесь и Тверь, иконописная школа которой
в еще большей степени несла в себе черты греческого и южнославян-
ского влияния.

Творчество такого выдающегося мастера, как Феофан Грек, не могло
обойти стороной Москву, заявившую о себе как о стольном велико-
княжеском граде Святой Руси. Он приехал из Новгорода в Москву
около 1390 г. Епифаний Премудрый сообщает, что появление грече-
ского мастера вызвало большое оживление среди местных иконопис-
цев, которые внимательно следили за его работой и старались под-
ражать ему. Летописи упоминают о трех расписанных им московских
храмах: Рождества Богородицы (1395), Архангела Михаила (1399),
Благовещения (1405). Вероятно, он расписывал и Успенский собор
в Коломне (1392). Кисти Феофана, скорее всего, принадлежит и образ
Богоматери Донской, написанный для последнего храма и сохраняе-
мый до наших дней. Но вершиной творчества Феофана Грека явился
деисусный ряд иконостаса Благовещенского собора. Здесь впервые
перед молящимися в храме в полный рост предстали одухотворенные
образы Богоматери и Иоанна Предтечи, Архангела Гавриила и Апо-
стола Павла, Василия Великого и Иоанна Златоустого, обращенные
в молитве и протягивающие руки ко Христу, образ которого располо-
жен в центре ряда. С росписью Благовещенского храма и Феофаном
Греком связано и первое упоминание о выдающемся великорусском
иконописце Андрее Рублеве. С ним тогда работал и его товарищ —
Прохор с Городца. Вторично имя Рублева упоминается в 1408 г., когда
он совместно со своим талантливым «содругом» Даниилом Черным
расписывал Успенский собор во Владимире. Рублев и его сподвижники
учились у Феофана. Учились не только технике письма, но постигали
с его помощью духовные, мистические глубины христианства, явлен-
ные в иконописном искусстве. Не исключено, что Андрей Рублев и его
сподвижники какое-то время учились и писали в столице Болгарии
Тырново. Они находились в составе посольства митрополита Кипри-
ана, посещавшего родной город в конце XIV в. Согласно письменным
источникам, в то время среди учеников болгарского патриарха Ефи-
мия были русские. Следовательно, не только Феофан был наставником
русских мастеров. Но если творческое вдохновение Феофана питалось
соками церковными, то вдохновение Андрея Рублева и его «содругов»
было напоено еще и соками национальными — великорусскими. Ведь
именно Москва наиболее ярко выражала тогда национальные устрем-
ления великороссов, несла на своем челе ореол победы на Кулико-
вом поле и заявляла о своем стремлении объединить всю Русь. Уже
за несколько десятилетий до Куликовской битвы сложилась школа
раннемосковской иконописи. В Центральном музее древнерусского
искусства и культуры имени Андрея Рублева хорошо представлено
собрание икон этой школы. Явленные на иконах светло-золотые тона,
вдохновенные, благодатные образы святых, чьи взгляды и жесты выра-
жают молитву, наполнены состраданием и любовью, поражают нашего
современника. Испытующе, но укрепляя в вере и победе над врагом,
смотрят глаза Христа с образа Спаса Нерукотворного (XIV в.) Именно
под этим образом, поднятым на знаменах и хоругвях, бились против
татар и фрягов русичи на Куликовом поле.

После смерти Феофана его искусство не перестало оказывать своего
влияния на московских живописцев, но они сосредоточили свои уси-
лия на разработке собственной, уже сложившейся иконописной тради-
ции. Начало самостоятельного периода в творчестве Андрея Рублева
и его сподвижников связано с росписью древнего Успенского собора
во Владимире в 1408 г. Разоренный и выжженный за время татар-
ских нахождений храм нуждался в восстановлении. По указу великого
князя Московского Василия Дмитриевича Рублеву и была поручена эта
работа. До наших дней сохранились многие иконы алтарной преграды
и фрески, частично уцелевшие на стенах храма. Особое место занимает
здесь деисусный ряд иконостаса, в центре которого образ Спасителя,
изображенного в золотых небесных одеждах и в «силах» — в обрамле-
нии красного ромба (сил небесных), голубовато-зеленого овала (сил
духовных) и красного четырехугольника (сил земных). Христос изобра-
жен как Судия на Страшном суде, что в эпоху ордынского ига на Руси
понималось как грядущее торжество справедливости и возмездия.
Но величавость облика Христа соединена с душевной мягкостью, что
воплощало народные представления о справедливости. В его вдохно-
венном лике без труда можно видеть славянские этнические черты.
В этом же деисусном ряду изображены и обращенные ко Христу Иоанн
Богослов — автор Апокалипсиса, и Андрей Первозванный — крести-
тель праславян, написанный в характерном иафеттическом, арийском
облике.

Греческие и южнославянские мастера того времени писали лики
святых, пользуясь контрастом коричнево-зеленого тона (санкирь)
со светлым, сильно разбеленным слоем (охрение). Ярко выделялись
на ликах пятна киновари (подрумянка). То есть лики святых, написан-
ные у греческих и южнославянских мастеров густыми тонами, получа-
лись яркими, экспрессивными, восточными.

Будучи уже зрелым мастером, Рублев утвердился в ином творче-
ском жанре. В период между 1410—1420 гг. он расписывал звениго-
родский Успенский собор на Городке, где вновь работал над Деисусом.
Наделив Спасителя славянским обликом, русский мастер писал его
лик исключительно светлыми тонами, предпочитая мягкую светотене-
вую манеру — плавь. (Плавно. —Д. А.) Здесь у Христа русая борода
и усы, во взгляде светлых и ясных глаз — благожелательность, уча-
стие, доброта. Но высшим достижением творчества Рублева явилась
его работа по росписи Троицкого собора Сергиевой обители в 1422 г.
Выдающимся шедевром здесь стал образ престольной иконы — Пре-
святой Троицы. В основе сюжета «Троицы» лежит библейский рассказ
о явлении праведному Аврааму и его жене Сарре Божества в виде трех
ангелов. Но на рублевской иконе нет этих ветхозаветных персонажей.
Главное внимание иконописца сосредоточено на трех прекрасных анге-
лах-юношах, восседающих вокруг Престола с евхаристической чашей.
Троица лаконично и естественно вписывается в круг, что символи-
зирует вселенское значение образа. Идея единства, мира, гармонии
и космоса воплощена здесь во всей полноте. Андрей Рублев следовал
этой главной идее, выраженной Сергием Радонежским, твердо веровав-
шим, что «взиранием на Святую Троицу побеждался страх перед нена-
вистной рознью мира сего». Этой идеей озарены были и устремления
Святой Руси, заявлявшей о своих намерениях объединить все раздро-
бленные и отторгнутые земли.

Творчество Рублева на века пережило своего мастера и его сподвиж-
ников, став мерилом красоты и гармонии для многих поколений вели-
корусских иконописцев. Даже спустя 125 лет Стоглавый собор 1551 г.
рекомендовал иконописцам строго следовать старым каноническим
образцам «како греческие иконописцы писали и как писал Андрей
Рублев». Творческое наследие Рублева и его школы представляет собой
ценнейшее собрание памятников Средневековья не только отечествен-
ного, но и мирового значения, является величайшей святыней право-
славия. Его творения охраняются государством или находятся на хра-
нении в Государственной Третьяковской галерее и в Государственном
Русском музее.

Рис. 27. Престольный образ Святая Троица из Троицкого собора
Сергиевой Лавры. Кисть Андрея Рублева
Эпоха последней четверти XIV — первой половины XV в. в истории
отечественной культуры большинством ученых признана как эпоха рус-
ского Возрождения. Но Возрождение это было феноменально и прямо
противоположно процессам Ренессанса на Западе. В западном христи-
анском мире Ренессанс определялся обращением мыслителей, живо-
писцев и ученых к ценностям языческого, античного мира. Несмотря
на всю сложность и противоречивость, он направил западные народы
по пути рационалистического богословия, рационального познания
мира и развития культуры. Восточный христианский мир, не отвергая
в целом античных ценностей, пошел торной дорогой мистического,
иррационального богословия и познания мира, развития особого типа
культуры. Очень ярко этот процесс обозначился в регионе великой
Северной Руси. Здесь Возрождение определялось особыми условиями
и особым характером. Глубокое духовное осмысление ценностей хри-
стианского учения в новых исторических условиях — условиях монголь-
ского ига — привело великорусский народ к окончательному утвержде-
нию в православном христианстве. Это позволило ему ярко выразить
в своем искусстве и культуре идеи освобождения от ига, национальной
независимости и объединении всех русских земель.

Известно письмо Епифания Премудрого к Кириллу Тверскому, где содер-
жится рассказ о Феофане Греке. Ниже приводятся интересные сведения
из этого рассказа:

«Епифаний называет Феофана «изографом нарочитым [известным]
и живописцем изящным во иконописцах». По словам Епифания, Фео-
фан не только блестящий мастер, но и «преславный мудрок, зело философ
хитр». Беседуя с ним, нельзя было «не почудитися разуму его и притчам его
и хитростному строению». К встречам с мастером стремились образованные
современники.

Особенно поразил Епифания метод работы Феофана. Когда он рисовал или
писал, никто не видел его «на образцы когда взирающа», как это делали другие
иконописцы, которые неумеренно пользуясь образцами, «очима мещуще семо
и овамо». (То есть постоянно заглядывали на образец, с которого писали. —
Д. А.) В отличие от них, Феофан создавал свои произведения «ногама без
покоя стояша, языком же беседуя с приходящими глаголаша, а умом дальняя
и разумная обгадываша». Казалось, что кто-то другой в это время писал его
руками. Велико было обаяние личности великого иконописца, если Епифа-
ний Премудрый, сам человек незаурядный, отзывался о нем в таких востор-
женных выражениях».

Вопросы и задания

1.	Подумайте и ответьте, как спор между Василием Каликой и Федо-
ром Добрым характеризует состояние богословской мысли, менталитет
и мировоззрение великороссов XIV в.? Как вы думаете, какого «края
земли» достигли Новгородские мореходы в XIV в. и что за свет видели
они вдали?
2.	Ответьте, почему великорусская литература и летописание пере-
живали особый подъем с конца XIV в.?

3.	Чем объяснить активное развитие церковного и оборонного зод-
чества в землях Северной Руси в XIV—XV вв.?

4.	Прочтите приложение параграфу. Подумайте и ответьте, что
более всего привлекало русских иконописцев в творчестве Феофана
Грека? Чем отличаются иконописные традиции XIV — начала XV в.
в творчестве греческих и южнославянских мастеров с одной стороны
и великорусских мастеров с другой.
Глава VII

«НОВЫЙ РИМ» И «ТРЕТИЙ РИМ»

Духовным центром западноевропейского мира, несмотря на ави-
ньонское пленение пап (1309—1377) и великий раскол католической
конфессии (1378—1417), в XIV—XV вв. все же оставался Рим. Период
раскола, когда одни государства Европы признавали римского папу,
а другие — авиньонского, был вызван серьезными внутренними про-
блемами западнохристианского мира. Выход из этой сложной ситуации
был возможен через конфессиональную реформу.

Однако большинство западных христиан с трудом представляло себе
всю серьезность проблемы, которая была поставлена временем перед
восточнохристианским миром.

С конца XIV в. православная цивилизация оказалась на грани утраты
своего культурного и духовного центра — «Нового Рима» (Константи-
нополя). Проблема утраты и преемственности, особенно остро постав-
ленная в середине XV — XIV в., живо осмысливалась не только интел-
лектуальной элитой, но и широкими народными слоями всех восточнох-
ристианских стран. Каждый народ по-своему выражал понимание этой
проблемы, что сказывалось в активном сопротивлении османским заво-
евателям и в освобождении от ига других мусульманских государств,
в сопротивлении латинизации и униатству, в развитии национальной
культуры и церковно-политического мировоззрения.

§1. Последний век независимости

На исходе

После битвы при Анкире государство османов ослабло. К власти
в стране пришел Мехмед I (1402—1421), который был занят внутрен-
ними смутами. Воспользовавшись этим, Ромейская империя вернула
Фессалонику. Мехмед I проводил миролюбивую политику в отноше-
нии империи и даже заключил с ней союз против своего внутреннего
врага — брата Мусы. В 1413 г. Ромейская империя и Сербия послали
свои войска в помощь Мехмеду I. Союзники разгромили армию Мусы.

В 1411 г. император ромеев Мануил женил своего сына Иоанна
(наследника престола) на княжне Анне — дочери великого князя
Московского и Всея Руси Василия Дмитриевича. Видимо, этим браком
ромейский базилевс стремился приобрести себе в лице Московской
Руси надежного союзника. Пользуясь миром с султаном и внутренними
затруднениями в османском государстве, деспоты Морей отняли у пра-
вителя латинской Ахайи большую часть его владений. Но успехи эти
были временны. Угроза османского завоевания, как Феникс, возроди-
лась из пепла.

После смерти Мехмеда I новый султан Мурад II (1421—1451) вер-
нулся к агрессивной политике своего деда Баязида I. Летом 1422 г. сул-
тан осадил Константинополь. 24 августа турки начали штурм города.
Ромеи дрались отчаянно, в обороне участвовали даже женщины. Бой
кипел весь день, но османам так и не удалось сломить сопротивление
защитников. Ночью султан приказал сжечь осадные башни и отойти
от стен оказавшегося неприступным города. Возможно, султан полу-
чил известие о неспокойном положении в своем государстве. Но глав-
ная причина неудачи заключалась в недостаточной подготовленности
турок к штурму города. Султан не ограничился нападением на столицу
империи и уже в следующем 1423 г. его войска вторглись в Южную
Грецию. Морею не спасла длинная стена, построенная императором
Мануилом II на Коринфском перешейке (у Истмы) для защиты Пело-
понесского полуострова. Стена была разрушена. В 1424 г. император
подписал мир с султаном, по которому империя вновь стала данницей
османского государства. Вскоре ромеев постиг еще более тяжелый удар.

В 1430 г. султан Мурад II во главе огромной армии появился у стен
Фессалоники. При этом известии многие жители бежали из города.
Ни пришедший на помощь венецианский флот, ни итальянский гарни-
зон не могли спасти город. Жители ненавидели и итальянцев, и турок.
После кратковременной осады Мурад II овладел Фессалоникой. Вене-
цианский гарнизон был перебит, лишь немногие спаслись, бросаясь
со стен в море и вплавь добираясь до кораблей. Османы решили прочно
обосноваться в завоеванном городе. Уцелевшие местные жители были
поголовно обращены в рабов, а город заселен турецкими колонистами.
Знаменитая базилика святого Димитрия, славившаяся своими роспи-
сями и мозаиками, была обращена в мечеть. Древняя Фессалоника
надолго превратилась в турецкий город.

Мануил II, подавленный многочисленными неудачами, отошел
от дел, доверив управление империей старшему сыну Иоанну. Приняв
монашескую схиму, престарелый император скончался 21 июля 1425 г.
Тяжелое наследие досталось его преемнику Иоанну VIII (1425—1448).
Правда, смелый и воинственный деспот Морей Константин в 1430 г.
захватил город Патры и положил конец владычеству латинских рыца-
рей в Ахайе. Весь Пелопоннес оказался под властью греков. Но непре-
рывные раздоры между ним и его братом Федором — вторым деспотом
Морей — сильно ослабляли эту страну.

Ферраро-Флорентийская уния 1439 г.

Османская угроза заставила Иоанна VIII обратиться за помощью
на Запад. Вопрос об унии с латинством вновь встал с небывалой
остротой. Латинофильские настроения выражала лишь часть высшего
ромейского духовенства, знати и купечества. Большая же часть духо-
венства, большинство населения империи стояло за сохранение пра-
вославия. Но император и его окружение настаивали на заключении
унии. 24 ноября 1437 г. эскадра из восьми кораблей с константино-
польской миссией на борту и во главе с императором Иоанном отпра-
вилась в Венецию.

8 февраля 1438 г. венецианский дож, члены синьории, знать и толпы
народа торжественно встречали почетных гостей. Далее путь греков
лежал в Феррару, где начинались заседания латинского собора. Гре-
ческое посольство было встречено римским престолом с большим
почетом. Однако это не помогло воспрепятствовать прениям по дог-
матическим вопросам. Внутри самой греческой делегации разгорелась
открытая борьба между латинофилами и православными. Латинофи-
лов возглавляли архиепископ Никеи Виссарион и вновь поставленный
митрополит Киевский Исидор. Во главе православных встали иерархи
Марк Эфесский и Георгий Схоларий. Вскоре произошел открытый
разрыв двух партий. Заседание собора было перенесено из Феррары
во Флоренцию. В целях подписания унии римский престол не жалел
средств на богатые подарки и подкуп православных иерархов. Импе-
ратор Иоанн VIII также одних подкупал, другим угрожал и в конце
концов добился того, что большинство греческой делегации согласи-
лось подписать унию. Непокорный Марк Эфесский был взят под арест.
Латиняне заставили греков признать католическое вероучение по всем
основным догматическим вопросам. За это папа римский оказывал
личную помощь императору, посылая в Константинополь 300 воинов
и 2 галеры. В случае особой опасности папа обещал прислать 20 галер
и поднять европейские государства в Крестовый поход против османов.

5 июля 1439 г. соборное определение об унии подписали 40 като-
лических прелатов во главе с папой и 33 греческих иерарха во главе
с императором. Марк Эфесский остался до конца непреклонным.
Не подписали унию представители русской и грузинской церквей,
покинувшие Флоренцию еще до заключения унии. Лишь немногие гре-
ческие иерархи остались верны православию. По возвращении же гре-
ческой делегации на родину уния была отвергнута почти всем духовен-
ством и народом. Многие вожди латинофилов были вынуждены уехать
в Рим.

Последний Крестовый поход против османов

Успехи турок на Балканах создали непосредственную угрозу для
Венгрии и стран Центральной Европы. Прославленный герой венгер-
ского народа воевода Трансильвании Янош Хуньяди возглавил ополче-
ние венгров и сербов и нанес поражение османам в Сербии и Валахии.
Это подняло дух балканских народов, порабощенных турками, и при-
вело к созданию военного союза европейских стран против османов.
В 1443 г. с благословения папы римского был организован новый
крестовый поход против турок, в котором приняли участие венгры,
австрийцы, поляки, сербы, валахи и другие народы. Во главе крестонос-
цев на этот раз встал король Польши и Венгрии Владислав III Ягеллон.
Под его знамена в Венгрии собралась армия в 30 тыс. воинов. Союз-
никами Владислава III стали Янош Хуньяди и сербский деспот Георгий
Бранкович, ранее лишенный османами своих владений. Мурад II в это
время был занят затяжной войной в Малой Азии. Войско крестоносцев
перешло Дунай и нанесло ряд поражений туркам в Румелии (Македо-
нии). Затем крестоносцы вторглись в Болгарию и овладели Софией.
Местное население всюду встречало их как освободителей от осман-
ского ига. В 1443 г. крестоносцы достигли Фракии. Недалеко уже был
и Константинополь. Победы христианского войска облегчили борьбу
за независимость Албании, почти уже завоеванной турками. Это позво-
лило албанскому народу под руководством своего вождя Скандербега
еще 20 лет успешно сопротивляться захватчикам.

Узнав об успехах крестоносцев на Балканах, Мурад II летом 1444 г.
собрал огромную армию и подготовился к решительной схватке с вой-
сками Владислава III. Одновременно турецкие дипломаты сумели внести
раскол в стан противника и поссорили сербского деспота Георгия Бран-
ковича с вождями крестоносцев. Тогда же Мурад II заключил времен-
ный мирный договор с европейскими государствами сроком на десять
лет. Но римский престол через своего легата кардинала Джулиано
Чезарини склонял Владислава III к продолжению войны. К этому его
принуждала и Венеция, которая обещала прислать крестоносцам в под-
держку свой флот. Предводители крестоносцев необдуманно порвали
мирный договор и возобновили войну с султаном, хотя их армия ока-
залась более слабой. Крестоносное войско двинулось к городу Варне
в Болгарии, намереваясь получить там помощь венецианского флота.
Но венецианские корабли запоздали. Не пришли на помощь и войска
сербского деспота. Огромная турецкая армия обрушилась на кресто-
носное ополчение у города Варны. Здесь крестоносное войско было
почти полностью уничтожено, а король Владислав III пал на поле боя.
Его трагическую участь разделил и кардинал Джулиано Чезарини.
Последняя попытка европейских народов помешать турецким завоева-
ниям на Балканах полностью провалилась. Торжествующие турки гото-
вились нанести последний удар по Константинополю.

Георгий Кастриоти — Скандербег

На юго-восточном побережье Адриатического моря северо-западнее
греческого Эпира лежит небольшая горная страна Албания. Албанцы —
потомки древнего европейского народа иллирийцев. На протяжении
всей своей истории Албания входила в состав Ромейской империи,
а народ этой страны всегда испытывал сильное влияние греческой
культуры. Правда, албанцы сохраняли свои обычаи, свой язык и древ-
ние верования. Здесь в горных долинах народ занимался скотовод-
ством, виноградарством, городов было немного, и они были невелики.
У албанцев сохранялись родовые обычаи и была сильна родовая знать.
Христианство распространялось в этой стране с трудом в основном
в городах и в долинах. Известно, что еще в XIII в. греки посылали мис-
сии для крещения албанцев. Православие было распространено на юге
этой страны. Но на севере и на побережье часть албанцев приняла
латинство под влиянием итальянских миссионеров и купцов. После
битвы на Косовом после Албания была захвачена турками-османами.
Началась насильственная исламизация и ассимиляция албанцев осма-
нами, но албанский народ упорно сопротивлялся этому.

В 1443 г., когда крестоносные войска одерживали победу над осма-
нами на Балканах, находившийся на турецкой службе албанский пол-
ководец Скандербег бежал со своим отрядом на родину. Еще в юности
сын албанского князя Гьона Кастриоти, Георгий, вместе с братьями был
отдан заложником турецкому султану Мураду II. При султанском дворе,
как и другие дети-заложники, он был насильственно обращен в ислам.
Там он получил новое имя — Искендер, за что был позднее прозван
Скандербегом. Но Скандербег не забыл своего народа и своей родины.
Глубоко в душе затаил он ненависть к османам и ожидал удобного
момента для бегства из стана врагов. Оставив турецкое войско, Геор-
гий Скандербег появился в центре Албании, в хорошо укрепленной кре-
пости Круе, и призвал народ к восстанию против поработителей-турок.
«Не я принес вам свободу. Я сам нашел ее среди вас, в ваших помыслах,
в ваших сердцах», — пламенно говорил Георгий. Вскоре Северная Алба-
ния с крепостью Круей сбросила власть османов и была провозглашена
княжеством Кастриоти, главой которого стал Скандербег.

Новый правитель сумел быстро объединить разрозненные силы
албанцев и укрепить свою власть в стране. Христианская церковь под-
держала его. Георгий Кастриоти жестоко карал тех феодалов, которые
изменяли родине. Весной 1444 г. он созвал в городе Леже съезд албан-
ских князей, на котором была создана Лига для борьбы с османами.
Формировалась объединенная армия численностью в 12 тыс. воинов.
Скандербег принял командование над армией с титулом «главного
капитана». Князья предоставили деньги для снаряжения войска и укре-
пления ряда крепостей. Воинственные, свободолюбивые албанцы
охотно вступали в армию, которая под руководством Георгия Скан-
дербега успешно отражала нападения османов. Албанский полководец
умело применял партизанскую тактику. Его войска избегали вступать
в открытые сражения. Хорошо зная свои горы, албанцы внезапно напа-
дали на османов, устраивали засады, изматывали врага, не давая ему
покоя ни днем ни ночью. Услышав о приближении турецких отрядов,
жители уходили из сел, оставляя противника без провианта. В 1450 г.
Мурад II двинул в Албанию крупное войско — «армию всей Европы
и Азии», как писал один ромейский историк. Но уже на пути турецкая
армия понесла большие потери при нападении подвижных албанских
отрядов. К крепости Круе турки подошли уже сильно ослабленными.
Несколько месяцев под Круей длились упорные бои. Гарнизон города
героически защищался, отвергая предложения султана о капитуляции.
Затем турецкое войско с позором отступило.

После 1453 г. положение Албании, истощенной войной, ухудшилось.
Хорошо понимая нависшую над своей страной опасность, Скандербег
пытался найти союзников среди итальянских государств, которым угро-
жала турецкая агрессия. Но помощь, оказанная Албании Неаполитан-
ским королевством, была незначительной. Крестовый поход, который
пытался организовать в это время папа римский, не состоялся. Албания
должна была вести войну собственными силами. В 1466 г. султан пред-
принял новый крупный поход в Албанию. Основной удар был снова
нацелен на Крую, но попытка овладеть крепостью в ходе стремитель-
ной атаки не удалась. Город оказался в прочной блокаде, но и на этот
раз не сдался врагу. Военные действия под Круей возобновились вес-
ной 1467 г. Скандербегу удалось разгромить османскую армию, шед-
шую на помощь осаждавшим Крую. Османы вновь отступили от стен
крепости. В том же году султан предпринял третий поход в Албанию.
Опустошая все на своем пути, османы дошли до Адриатического побе-
режья, но вынуждены были вернуться обратно, так и не покорив страну.

В 1468 г. Скандербег внезапно тяжело заболел и умер. Весть о его
скоропостижной смерти с глубокой скорбью была встречена не только
в Албании, но и всей Европой. Правда, албанцы продолжали сражаться
и после смерти своего вождя. Разоренная и обескровленная Албания еще
11 лет упорно сопротивлялась, и лишь в 1479 г. вся страна перешла под
власть османов. Последствия османского ига для Албании были нера-
достны. Несколько десятков тысяч мальчиков и юношей были обращены
в ислам и отданы служить в турецкую гвардию — в янычары. Феодальная
знать приняла ислам с целью сохранения своих владений и своего по-
ложения. Албанские феодалы со своими отрядами вынуждены были по-
стоянно принимать участие в походах османской армии. Ислам усиленно
насаждался среди населения страны и постепенно стал господствующей
религией, хотя небольшая часть албанцев, живущих у побережья Адриа-
тического моря, продолжала сохранять католичество.

Вопросы и задания

1.	Подумайте и ответьте, что позволило султану Мураду II вернуться
к политике своего деда Баязида?

2.	Могли ли ромеи найти других союзников, не заключая унии
с Римом? Как Вы думаете, насколько серьезной была возможная
помощь латинских государств Ромейской империи в борьбе против
османов в XV в.?

3.	Назовите причины разгрома крестоносного ополчения 1443—
1444 гг. турками-османами. Расскажите о значении и итогах Кресто-
вого похода.

4.	Чем объяснить долгую и успешную борьбу албанцев с османским
игом в XV в.?
§2. Армагеддон1 Ромейской империи

Накануне неотвратимой битвы

Разгром крестоносцев под Варной имел тяжелые последствия для
греков Морей. Смелые попытки морейского деспота Константина
объединить греков и возродить греческое царство вызвали очеред-
ное нашествие османов. В 1446 г. султан бросил свои освободившиеся
после разгрома крестоносцев войска на юг. Пройдя Центральную Гре-
цию, турки атаковали и захватили длинную стену на Истме, а затем
вторглись в Морею. Разрушительная лавина завоевателей обрушилась
на цветущие города Пелопоннеса, которые были преданы беспощад-
ному разграблению. Дорогую цену заплатили за сопротивление сутану
греки: покинув опустошенный край, турки увели с собой 60 тыс. плен-
ников. С трудом Морея сохранила независимость, уплатив огромную
дань османам. В октябре 1448 г. произошло еще одно решительное
столкновение османов и венгров. Войска противников вновь скрестили
оружие на Косовом поле. Кровопролитная битва окончилась полной
победой турок и подчинением Яноша Хуньяди власти турецкого сул-
тана. Правда, албанцы все еще продолжали мужественную и неравную
борьбу в своих горных твердынях и этим оттягивали опасность, навис-
шую над столицей ромеев.

31 октября 1448 г. в Константинополе скончался Иоанн VIII, пода-
вленный успехами врагов и отчаявшийся спасти положение. Новым
базилевсом стал его брат — деспот Морей Константин, провозглашен-
ный в январе 1449 г. Морея же была поделена между младшими бра-
тьями Дмитрием и Фомой Палеологами, враждовавшими друг с дру-
гом. Последний император ромеев Константин XI Драгаш (1449—1453)
был, по описанию современников, человеком очень храбрым и энер-
гичным. Он был скорее воин, чем политик. Все усилия он направлял
на подготовку к решительной схватке с турками, которая приближа-
лась неотвратимо.

На смену одряхлевшему турецкому султану пришел молодой, энер-
гичный, охваченный страстью к завоеваниям его сын — султан Мехмед
II Фатих («Завоеватель»; 1451—1481). Это был один из выдающихся пра-
вителей османского государства, сочетавший в себе проницательный
ум с коварством и невероятной жестокостью. Современники рассказы-
вали, что Мехмед II, желая разыскать похитителя дыни из своего сада,
приказал распороть животы у 14 рабов. В другой раз он велел отрубить
голову рабу, чтобы показать конвульсии шейных мускулов знамени-
тому итальянскому художнику Джентили Беллини, писавшему портрет
султана. Мехмед II начал решительную подготовку к захвату столицы
Ромейской империи. В 1452 г. на европейском берегу Босфора, в непо-
средственной близости от Константинополя, османы за несколько меся-
цев воздвигли неприступную крепость Румели-Хиссар. В крепости нахо-

1 Армагеддон — библейское наименование последней, решающей битвы.
дился большой гарнизон и сильная артиллерия. На азиатском берегу
Босфора была построена крепость Анатоли-Хиссар. Теперь турки взяли
в свои руки контроль над проливом, осматривали все корабли и брали
с них высокую пошлину.

Ромеи также начали серьезно готовиться к решающему столкнове-
нию с захватчиками. Был начат срочный ремонт оборонительных соо-
ружений, защитники города ковали и приобретали оружие, запасались
продовольствием. Однако в самой столице была сильна и туркофиль-
ская партия во главе с командующим флотом Лукой Натаром. Именно
тогда он и сказал крылатую фразу: «Лучше увидеть в городе царствую-
щей турецкую чалму, чем латинскую тиару». В спасении Константино-
поля были заинтересованы и итальянские города-республики — Генуя
и Венеция. Накануне грозных событий в столицу прибыл отряд чис-
ленностью в 700 воинов из Генуи на двух военных галерах. Возглав-
лял их храбрый кондотьер Джованни Джустиниани по прозвищу Лонг
(«Длинный»). Между тем морейские деспоты, занятые междоусобной
враждой, не прислали помощи своему брату — ромейскому базилевсу.

А султан Мехмед II тщательно изучал план укреплений Константи-
нополя, намечал план будущей осады и захвата города. В Адрианополе
была построена большая мастерская, где отливались лучшие в Европе
пушки. Султан пригласил к себе на службу талантливого венгерского
мастера Урбана, которому удалось отлить для турок пушку невиданных
размеров, которую могли тянуть более 60 волов. Готовясь к нападению
на Константинополь, Мехмед II собрал армию численностью около
150—200 тыс. воинов. С моря османы подвели к столице ромеев боль-
шой флот, в котором было около 80 военных кораблей и более 300 гру-
зовых, необходимых для переброски войск и снаряжения.

В Константинополе тем временем была проведена перепись людей,
способных с оружием в руках защищать город. Выяснилось, что их чис-
ло не превышает 5 тысяч. В состав гарнизона входил и отряд иностран-
ных наемников (преимущественно генуэзцев и венецианцев) числен-
ностью в 2 тыс. воинов. В Золотом Роге дрейфовал небольшой флот,
состоявший из ромейских и итальянских кораблей, число которых
не превышало 30. Однако эти корабли были лучше и боеспособнее, чем
турецкие, так как оснащались «греческим огнем». На укреплениях Кон-
стантинополя размещалась немногочисленная устаревшая артиллерия.

«Пушки решили все»

В марте 1453 г. к Константинополю двинулась огромная осман-
ская армия. 5 апреля к стенам города со своей 15-тысячной гвардией
прибыл сам султан. Началась последняя осада «Нового Рима». Турки
обложили его по всей линии оборонительных сухопутных укреплений.
14 артиллерийских батарей были нацелены на стены и башни Констан-
тинополя. В центре сухопутных укреплений находились ворота святого
Романа — главный узел обороны. Напротив них Мехмед II располо-
жил свою ставку. На правом крыле турок встали войска, прибывшие
из азиатских владений османского государства числом более 100 тыс.
воинов. На левом — полки, собранные в европейских владениях сул-
тана (примерно 50 тыс. воинов — отряды вассалов из Греции, Болга-
рии, Сербии). В тылу своих войск султан поместил конницу. Одна часть
турецкого флота стояла на якоре напротив Акрополя, другая закрывала
вход в Золотой Рог и блокировала Галату. Но вход в Золотой Рог был
перекрыт тяжелыми железными цепями, за линией которых на страже
залива стоял флот осажденных. Эти же корабли защищали стены города
со стороны залива. Небольшое количество воинов охраняло морские
стены. Ворота святого Романа защищали в основном генуэзцы под
руководством Джустиниани. Остальные участки — смешанные отряды
ромеев и наемников.

6 апреля Мехмед II начал переговоры и предложил сдаться или
заплатить огромный выкуп защитникам Константинополя. Защитники
столицы отказались принять эти условия, предпочитая смерть в бою
позорной сдаче и сохранению жизни. Денег же для выкупа в Констан-
тинополе не было. 7 апреля турки открыли огонь по городу. Вначале
успех не сопутствовал им. Артиллерия непрерывно вела обстрел города,
но причиненные ею повреждения были невелики. Сказалась не только
прочность стен греческой столицы, но и неопытность артиллеристов
Мехмеда II. Приводившая защитников в ужас огромная пушка Урбана
разорвалась, а сам ее создатель был ранен при взрыве. Но ядра других
мощных орудий продолжали крушить стены и башни. Османы много
раз пытались засыпать ров у стен, но осажденные по ночам с пораз-
ительной быстротой его очищали.

18 апреля Мехмед приказал начать штурм. На рассвете воины бро-
сились к пробитым ядрами и камнями брешам в стенах. Заваливая рвы
хворостом, мешками с песком, телами убитых, турки рвались на стены.
Ромеи забрасывали их камнями, поливали кипящей смолой, поражали
стрелами, копьями и топорами. Приступ был отбит. Вскоре турки попы-
тались сделать подкоп под стену, но защитники разгадали этот замы-
сел и устроили встречный подкоп. Затем туда была заложена мина, при
взрыве которой погибло много турецких воинов. Оборонявшимся уда-
лось сжечь огромную осадную машину, которую османы с великим тру-
дом и большими потерями придвинули к городским стенам. В первые
недели осады защитники часто делали вылазки из города и вступали
в рукопашные бои с турками.

20 апреля произошло первое крупное морское сражение у стен
города. В тот день с острова Хиоса прибыли четыре генуэзских и один
греческий корабль, которые везли войска и продовольствие в осажден-
ный Константинополь. В проливе на подходе к Золотому Рогу эта эска-
дра приняла неравный бой с турецким флотом. Ни обстрел из орудий,
ни тучи стрел, которых было столь много, что «нельзя было погружать
весел в воду», не заставили отступить моряков, спешивших на помощь
осажденным. Попытки османов взять быстроходные корабли против-
ника на абордаж были отбиты. Опытные генуэзские и ромейские моряки
умело маневрировали, а с их кораблей на врага извергался «греческий
огонь». Многие османские суда были сожжены. С волнением наблюдали
греки эту картину со стен Константинополя. С еще большим волнением
следил за ходом битвы сам Мехмед II. Разгневанный неудачами своего
флота, султан впал в такую ярость, что в самый критический момент
битвы пришпорил коня, бросился с ним в море и поплыл к кораблям,
сражавшимся недалеко от берега. Увидав это, турецкие моряки вновь
кинулись в атаку и вновь были отражены. Десятки турецких кораблей
и 12 тыс. турецких моряков погибли в этой битве. Лишь ночь прекра-
тила ее. Осажденные быстро сняли цепь, и маленькая эскадра благопо-
лучно вошла в Золотой Рог.

Однако Мехмед II нашел остроумный способ восстановить свой пре-
стиж. У самых стен Галаты был сооружен длинный деревянный настил.
В течение одной ночи по настилу, густо смазанному жиром, турки
перетащили на канатах 70 кораблей к северному берегу залива. Там
они спустили корабли на воду. Утром 22 апреля взорам защитников
Константинополя предстала ужасающая картина — флот османов кур-
сировал в водах Золотого Рога. Стены города у берегов залива были
слабейшим участком обороны. Окруженным оказался и флот ромеев,
стоявший на страже залива и этих стен. Положение осажденных услож-
нилось. В их лагере стали вспыхивать ссоры между генуэзцами и вене-
цианцами, между партиями латинофилов и туркофилов. Но и в лагере
османов чувствовалось раздражение затянувшейся осадой.

В начале мая орудийный обстрел города усилился. Была восстанов-
лена гигантская пушка Урбана. 7 мая войска Мехмеда II несколько
часов штурмовали стены, но атака была отбита. В середине мая турки
вновь начали вести подкопы под стену, но безуспешно. В этих усло-
виях двуликую политику вело генуэзское население Галаты, снабжав-
шее продовольствием и защитников Константинополя, и турок. 26 мая
османы начали подготовку к решительному штурму. Они подкатывали
ближе к городу пушки, стенобитные машины и туры, готовили лест-
ницы. Турецкие корабли вплотную подходили к укреплениям и били
из орудий по оборонявшимся. Небольшие отряды османов совершали
многочисленные попытки штурмовать город, разведывая наиболее
слабые места в обороне. 28 мая султан объезжал свои войска и прово-
дил смотр. Вечером он объявил, что утром следующего дня начнется
решающий штурм. Костры, зажженные в лагере османов в ночь перед
битвой, опоясали город. Огни горели и на турецких кораблях. В лагере
мусульман гремела музыка, грохотали барабаны. Муллы и дервиши
возбуждали фанатизм воинов, у костров толпы мусульман внимали чте-
нию Корана. Воины пели, готовясь к предстоящей невиданной битве.

В столице ромеев знали о готовившемся. Христиане, находившиеся
в отрядах турецких вассалов, вечером пустили в город стрелы с запи-
сками. Непривычная тишина воцарилась за стенами Константинополя.
Близился час испытаний. Днем по городу прошла большая процессия
с хоругвями и иконами. В крестном ходе принял участие император,
рядом шли и православные, и католики. Тревожно звонили колокола
константинопольских храмов. Святились укрепления города. Горожане
забыли все споры и распри, а на закате толпы людей направились
к храму святой Софии, порог которого православные ромеи не пере-
ступали уже много месяцев. Но в эти часы в соборе истово молились
сторонники и противники унии. После совета у императора сюда при-
были военачальники и министры. Люди обнимались, укрепляя свой дух
перед смертельной схваткой.

На рассвете 29 мая 1453 г. оглушительные звуки турецких рожков,
литавр и барабанов возвестили о начале штурма. Главный удар войска
султана наносили на участке между воротами святого Романа и Хари-
сийскими, где стены были более всего разрушены бомбардировкой.
Позднее греческий историк XV в. Критовул скажет об этом: «Пушки
решили все».

Несколько десятков тысяч турок, составлявших ударный отряд,
пошли на штурм города. В рукопашном бою защитники города дра-
лись с отчаянием обреченных. Первые атаки с суши были отбиты.
Тогда турки начали и атаки со стороны Мраморного моря. Мехмед II
одновременно велел усилить артиллерийский огонь. Наконец, пушка
Урбана разрушила стену в районе ворот святого Романа. Туда и были
брошены отборные войска османов. Один из турок — человек огром-
ного роста и необычайной силы по имени Хасан — сумел подняться
на стену с тремя десятками воинов и захватить одну из башен. Ромеи
контратаковали. Хасан и часть его воинов были убиты ударом боль-
шого камня. Но турки все же удержали занятые укрепления. Ряды гену-
эзцев, защищавших этот участок, дрогнули. Их командир Джустиниани
был ранен; покинув свой отряд, он переправился на корабле в Галату.
Вскоре ворота святого Романа были открыты турками и над стенами
города взвилось первое турецкое знамя. Базилевс находился на этом
же участке обороны и попытался с остатками защитников преградить
дорогу османам, но это ему не удалось. Оборонявшиеся были сметены
новой атакой, а Константин XI погиб с оружием в руках, защищая свою
столицу.

Через ворота святого Романа османы хлынули в город. Затем через
стены со стороны моря прорвались десанты с турецких кораблей.
Отчаянные схватки завязались на улицах города, в домах и на кры-
шах домов. Защищаясь, мужчины, женщины и дети бросали на головы
захватчиков из окон и с крыш камни, балки, черепицу и отбивались,
чем попало. Толпы горожан хлынули к гавани, лелея надежду попасть
на борт отплывающих судов. Удалось это немногим, так как капитаны
кораблей спешили сняться с якоря и уйти в море. Лишь 20 кораблей
сумело пройти блокированный выход из залива, ибо многие турецкие
моряки устремились в город, боясь опоздать к долгожданному грабежу.

Захватчики врывались в дома и храмы, оскверняя христианские
святыни, убивая всех сопротивлявшихся и захватывая всех остальных
в плен. Около 60 тыс. христиан, оставшихся в живых, были обращены
в рабов. Беззакониям и насилиям не было числа. Три дня султан не вхо-
дил в город, отданный на разграбление победителям. На третий день
правитель османов приказал остановить грабеж и въехал в повержен-
ную греческую столицу. По его приказу среди груды мертвых тел обна-
ружили погибшего императора. Отрубив покойному Константину XI
голову, ее выставили на высокой колонне в центре города. Храм свя-
той Софии в ознаменование победы над «неверными» был превращен
в мечеть. А «Новый Рим», ставший столицей мусульманской империи,
получил новое наименование — Истанбул.

Из «Большой хроники» ромейского историка XV в. Георгия Франдзи — оче-
видца событий 1453 г., об осаде Константинополя (о сражении 18 мая, пред-
шествующем решающему штурму):

«Из толстых бревен соорудил он [султан] громадную осадную машину,
имеющую многочисленные колеса, весьма широкую и высокую. Изнутри
и снаружи покрыл ее тройными воловьими и коровьими шкурами. Сверху
она имела башню и прикрытия, а также поднимаемые вверх и опускаемые
сходни... Придвинуты были к стенам и всякие другие машины, о которых
не мог помыслить и ум человеческий и которые никогда не строили для взятия
крепостей. ..Ив других местах построили турки платформы с великим множе-
ством колес, а поверх этих платформ — подобие башен... И они имели весьма
много пушек; и зарядили, чтобы они все одновременно сделали выстрел
по стенам. Сначала, впрочем, турки выстрелили из одного страшного осад-
ного орудия и снесли до основания башню, что вблизи ворот святого Романа,
и тотчас же подтащили эту осадную машину и поставили ее поверх рва. И был
бой губительный и ужасный, начался он прежде, чем взошло солнце, и про-
должался весь день. И одна часть турок яростно сражалась в этой схватке
и свалке, а другая бросала в ров бревна, разные материалы и землю... нава-
лив все это, турки проложили себе широкую дорогу через ров к стене. Однако
наши мужественно преграждали им путь, часто сбрасывали турок с лестниц,
а некоторые деревянные лестницы изрубили; благодаря своему мужеству
мы неоднократно отгоняли неприятелей в тот день, до первого часа ночи».

Георгий Франдзи о взятии османами Константинополя:

«И тех, кто умолял о пощаде, турки подвергали ограблению и брали в плен,
а тех, кто сопротивлялся и противостоял им, убивали; в некоторых местах
вследствии множества трупов вовсе не было видно земли. И можно было ви-
деть необыкновенное зрелище: стенания, и плач, и обращение в рабство бес-
численных благородных и знатных женщин, девушек и посвященных Богу
монахинь, несмотря на их вопли влекомых турками из церквей за косы и ку-
дри, крик и плач детей и ограбленные священные и святые храмы... В жили-
щах плач и сетования, на перекрестках вопли, в храмах слезы, везде стоны
мужчин и стенания женщин: турки хватают, тащат в рабство, разлучают и на-
сильничают. .. Ни одно место не осталось необысканным и неограбленным».

«Повесть о Цареграде» Нестора Искандера:

«Падение Константинополя произвело огромное впечатление на совре-
менников во всех христианских и особенно православных странах. Остро
и с болью это событие было воспринято на Руси. В связи с этим большой попу-
лярностью пользовалась “Повесть о Цареграде” Нестора Искандера [Алек-
сандра] — русича, еще в молодости попавшего в плен к османам, обращен-
ного в мусульманство и бывшего очевидцем трагических событий. Описа-
нию осады предшествует заимствованный из легенд рассказ об основании
Царьграда римским императором Константином. Место для основания города
было указано императору в вещем сне. Строители города были свидетелями
необычайного знамения: орел, схватив змея и борясь с ним, поднялся в небо,
но побежденный, упал. Люди убили змея и освободили орла. Истолковывая
знамение, мудрецы объявили, что орел символизирует христианство и созда-
ваемый город, а змей воплощает в себе безбожие, бусурманство. Христиан-
ство, т. е. Ромейская империя, достигнет высот славы, но затем падет под уда-
рами неверных. Однако неверные потом опять будут побеждены христианами.

С горечью рассказывал Нестор Искандер об осаде Константинополя, в глу-
бине души горячо сочувствуя осажденным и ясно осознавая размеры происхо-
дившей на его глазах исторической трагедии. Повествование об осаде пред-
ставляет реальную и живую, порой страшную картину решающей схватки
за столицу православного мира. Автор хронологически точно и достоверно
излагал ход событий. Так, накануне последнего штурма 26 мая Нестор Искан-
дер подробно описал подготовку османов, когда те “прикатившие пушкы
и пищали, и туры, и лестница, и грады древяные, и ины козни стенобитные...,
такоже и по морю придвинувшие корабли и катаргы многыа, и начаху бити
град отвсюду”. Турки “нуждахуся силою взойти на стену, и не даша им грекы,
но сечаахуся с ними крепко”. Все население столицы проявило огромное муже-
ство при ее защите. “Грацкые же люди вшед на стены от мала и до велика,
но и жены мнози и противляхуся им и бьяхуся крепце”.

Нестор Искандер описал и ожесточенное сопротивление захватчикам
на улицах города, когда 29 мая 1453 г. османы ворвались в Константинополь:
“Народи-ж по улицам и по двором не покоряхуся турком, но бьяхуся с ними...,
а инии людии и жены и дети метаху на них сверху полат керамиды [чере-
пицу] и плиты и паки зажигаху кровли палатные древяные и метаху на них
со огни, и пакость им деяху велию”. Отчаянное сопротивление защитников
было сломлено. Но в итоге автор привел предсказание Льва Премудрого о том,
что “русии же род с прежде создательными Измаильта победят и Седмохол-
мого [Константинополь] приимут с прежде законными его и в нем воцарятся
и судержат Седмохолмого русы...”»

Вопросы и задания

1.	Ответьте, почему морейские деспоты не оказали помощи Кон-
стантинополю, готовившемуся к осаде? Сравните силы сторон нака-
нуне осады греческой столицы в 1453 г. В чем были преимущества
османов и имелись ли преимущества у ромеев?

2.	Внимательно рассмотрите средневековый план Константинополя.
Какая часть укреплений города являлась самой важной? Вспомните, где
и почему султан Мехмед II расположил свою ставку?

3.	Какое значение отводили ромеи укреплениям со стороны моря
и залива? Какое значение отводилось флоту в деле обороны города
и почему? Что можно сказать о действиях морских сил ромеев?
4.	Как Вы думаете, на какие силы делал ставку султан, готовясь
к решающему штурму?

5.	Прочтите текст параграфа и приложение к нему о сражении
за Константинополь в майские дни 1453 г. Охарактеризуйте ход и раз-
витие событий. Ответьте, имелись ли ошибки, допущенные ромей-
скими военачальниками и императором при обороне города?

6.	Прочтите приложения к параграфу о взятии османами Констан-
тинополя. Подведите итоги событий.

§3. Установление османского владычества в Юго-Восточной
Европе и Малой Азии в XV—XVI вв.

Гибель Морей

Известие о падении Константинополя вызвало в Морее панику.
Деспоты Димитрий и Фома даже собрались бежать на Запад, но затем
изменили свои планы и остались в Мистре. Уже с 1453 г. страна была
охвачена феодальным мятежом, так как события под Константинопо-
лем вызвали ослабление власти деспотов. Непокорных феодалов воз-
главил вождь из среды знати Мануил Кантакузин. Феодалы надеялись
на помощь с Запада, а Палеологи, бессильные справиться с мятежом,
обратились за помощью к османам. В 1454 г. турецкие войска раз-
громили мятежных феодалов. Морея была ослаблена междоусобицей
и платила султану огромную подать.

В 1457 г. султан стал готовить поход против Морей. В 1458 г. войска
османов вторглись в Пелопоннес. Почти нигде они не встретили сопро-
тивления. Только защитники Коринфа, руководимые Матфеем Асаном,
героически сопротивлялись туркам. Город страдал от нехватки продо-
вольствия, стены крепости непрерывно обстреливала артиллерия (для
ядер использовали мрамор античных построек). Но коринфяне не сда-
вались, пока Асан не уступил настояниям местного епископа. Спустя
несколько месяцев осады Мехмеду II были вручены ключи от города.
Деспоты приняли требования султана и уступили османам крупнейшие
города Морей: Коринф, Патры, Калавриту, Востицу. Лишь малая часть
Морей осталась в руках деспотов, за которую они должны были пла-
тить большую ежегодную подать. Мир с турками продержался недолго.
В 1459 г. восстал деспот Фома, опиравшийся на часть пелопоннеских
феодалов. Димитрий остался верен султану и вступил в войну с Фомой.
Римский папа призвал латинские государства оказать помощь Фоме,
но дальше призывов дело не продвинулось. Мехмед II вновь с боль-
шим войском двинулся в Морею. Без сопротивления его войска заняли
Мистру (1460). Деспот Димитрий сдался туркам, а Фома бежал с семьей
на Запад.

Не собиралось сдаваться на милость победителей население города-
крепости Сальменик, что недалеко от Патр. Город был взят штурмом.
Но отряд смельчаков вместе с их предводителем Константином Палео-
логом Граитцем заперся в акрополе и отражал удары османов. Тщетно
Граитц просил итальянские республики о помощи. В июле 1461 г. обес-
силенный гарнизон Сальменика сдался. Но его защитники, вопреки
турецким обычаям, получили свободу, ибо турки были восхищены муже-
ством ромеев и проявили милость. Морейское государство перестало
существовать. Только неприступная крепость Монемвасия не была
взята турками. Деспот Фома подарил ее римскому папе, а в 1462 г. там
укрепились венецианцы.

Сдача Трапезунда

Трапезундская империя в XV в. производила на путешественников
впечатление богатой страны. Все европейцы восхищались ее вино-
градниками, покрывавшими холмы, где на каждом дереве вились
виноградные лозы. Источником богатства Трапезунда была и торговля
с Причерноморьем, Кавказом, Месопотамией. Через порты Трапезунда
уходили корабли в Каффу (Феодосию) и Судак, а старинные торговые
дороги связывали страну с Грузией, Арменией и Месопотамией. Вене-
цианцы и генуэзцы пытались укрепиться в Трапезунде, и им удава-
лось построить свои замки вблизи столицы. Но положение итальян-
цев здесь не было таким прочным, как в Пере или Галате. В городе
имелась многочисленная армянская колония во главе со своим моно-
физитским епископом. Крупные феодальные вотчины располагались
у границ империи; феодальная знать имела свои крепости, свои много-
численные и хорошо вооруженные войска, самостоятельно собирала
торговые пошлины с купцов на торговых дорогах, пролегавших через
их владения.

До середины XV в. Трапезунд практически не подвергался турецкой
опасности. Положение изменилось, когда к власти пришел Мехмед II.
В 1456 г. османская армия вторглась в греческие владения. Император
Иоанн IV Комнин смог удержать престол лишь после того, как обязался
платить туркам дань в 3 тыс. золотых монет. Небывалые придворные
интриги потрясали двор трапезундских бизилевсов на протяжении
XIV—XV вв. Сам Иоанн IV (Калоиоанн) пришел к власти, убив своего
отца. Династия Комнинов совершенно выродилась, а их двор стал оча-
гом преступлений, пороков и нравственного одичания. Центральная
власть в империи к середине XV в. была очень слабой. Иоанн IV пытался
найти себе союзников среди грузинских князей и тюрок, кочевав-
ших в Месопотамии. Но планы его не осуществились, так как он умер
в 1458 г. Его брат и преемник Давид не смог завершить замыслов сво-
его предшественника. В 1461 г. османские войска двинулись к Черному
морю. Без боя они овладели Синопом, а затем Эрзерумом. Оказавшись
отрезанным от союзников, Давид сдал Трапезунд без боя. Доброволь-
ная сдача столицы не спасла жизнь Давиду, который был отправлен
в Стамбул и там казнен. Вскоре власть султана признали и независи-
мые феодальные правители империи. Еще один очаг греческой государ-
ственности прекратил существование.
Захват османами латинских колоний Эгейского моря и Понта

Срезу же после разгрома Константинополя прекратили сопротивле-
ние и сдались последние византийские крепости во Фракии — Силим-
врия и Эпиват. Вскоре во владение османов перешла Галата. В 1455 г.
войска султана заняли Новую Фокею. Богатые генуэзские купцы и знать
были взяты в плен и увезены в Стамбул, греческое население обложе-
но данью, а 100 красивейших юношей и девушек преподнесены в дар
султану.

В конце того же года наступила очередь Эноса — крупного торгового
города близ устья реки Марицы, принадлежавшего генуэзцам. Жители
сдали город без сопротивления, а его правитель бежал на остров Лес-
бос. Затем турецкий флот захватил острова, принадлежавшие Эносу —
Имворс и Самофракию. В 1462 г. Мехмед II вмешался в междоусоб-
ную борьбу генуэзской знати на острове Лесбос и послал туда эскадру
кораблей. Турецкий десант, высадившись на острове, стал грабить его
и обращать население в рабов. Люди искали спасения за стенами сто-
лицы острова Мителены. Началась осада города. 27 дней город беспре-
рывно обстреливала турецкая артиллерия. Наконец правитель острова
Никколо Гаттелузи сдался и стал молить султана о милости. Однако
ни покорность, ни принятие ислама не спасли Никколо. Он был отвезен
в Стамбул, а затем брошен в темницу и задушен. Лесбос стал турецким.
Остров Хиос стал последним владением генуэзцев в Эгейском море.
Население острова было обложено большой данью. Торговое населе-
ние острова постепенно обеднело. В 1566 г. остров был занят турками.

В 1470 г. пала венецианская колония Негропонт. По приказу сул-
тана был сооружен понтонный мост, соединивший Эвбею с материком,
и по этому мосту османы переправились на остров. Венецианский флот
не оказал сопротивления. Только один корабль прорвался в гавань
осажденного Негропонта, но серьезной помощи оказать не смог.
С помощью предателей, указавших слабые места в обороне крепости,
турки ворвались в город. В последней схватке защитниками города
стали не только воины-мужчины, но и женщины. Жители города были
перебиты или обращены в рабство, город разграблен. В 1475 г. турками
была захвачена Каффа, а затем остальные генуэзские крепости и порты
Крымского полуострова.

Отказались платить дань туркам рыцари ордена Госпитальеров,
владевших островом Родос. В 1455 г. османы послали туда эскадру,
но не добились успеха, так как у ордена был свой военный флот.
В 1480 г. Мехмед II решил овладеть островом. Султан высадил на острове
40-тысячное войско и осадил крепость. Османы строили осадные меха-
низмы, обстреливали крепость из пушек. 28 июля начался решающий
штурм. Турки несли с собой мешки для добычи и веревки для пленных.
Их войско ринулось на крепостные валы и стены и опрокинуло госпи-
тальеров. На башне уже было водружено турецкое знамя, но в этот
момент военачальник османов приказал объявить, что грабеж воспре-
щается, и что огромная казна ордена должна перейти султану. Неожи-
данно натиск турецких войск ослаб, осажденные собрались с силами
и отбили приступ. Турки, потеряв 9 тыс. убитыми и 14 тыс. ранеными,
сняли осаду. Только в 1522 г. османы смогли овладеть Родосом.

Однако население островов Эгейского моря оставалось греческим.
Лишь в городах служили турецкие чиновники и стояли небольшие гар-
низоны.

Падение Мангупа

В XV в. княжество Феодоро, разоренное нашествием Тамерлана,
вновь возродилось. Его границы на востоке простирались до Алушты.
На северо-западе река Бельбек была рубежом с владениями образо-
вавшегося в Крыму самостоятельного татарского ханства. Побережье
Черного моря было в руках враждебных генуэзцев. Княжество быстро
набирало силу и прославилось среди окрестных народов. Пышные
виноградники и сады, разведенные по склонам Крымских гор, были
главным его богатством. В горных селениях и городках развивались
торговля и ремесло. При князе Алексее, правившем в 20—30-е гг. XV в.,
пышно, в духе провинциального ромейского зодчества, была отстроена
столица. Здесь заново были возведены базилика и дворец, укреплялась
цитадель-акрополь. К исходу первой трети века население княжества
достигало 150 тыс. человек.

Феодоро не случайно попало в поле зрения московской диплома-
тии. Великие князья Московские искали не только союзников в борьбе
за объединение Руси. Очень важны здесь были политическая и идео-
логическая сторона дела. После падения Константинополя в 1453 г.,
а затем Трапезунда и Синопа маленькое христианское государство
в горах Крыма стало последним осколком Ромейской империи на Чер-
ном море. В гербе его правителей и на башнях неприступных крепостей
красовался двуглавый орел, «перелетевший» сюда в результате удач-
ной женитьбы одного из мангупских князей на княжне из династии
Палеологов. В 1472 г. великий князь Московский Иван III связал себя
узами брака с Софьей Палеолог — дочерью морейского деспота Фомы
и племянницей последнего ромейского императора Константина XI.
В ее свите, прибывшей в Москву, находился представитель княжеского
рода феодоритов Константин, принявший в дальнейшем монашество
под именем Кассиана (он и основал в Москве Кассианов монастырь).
К тому же при княжеском дворе в Москве еще с конца XIV в. обосно-
вались греческие князья из рода Гаврасов (родоначальников княже-
ской династии Головиных), ранее имевших свои владения в землях
Мангупа. Эти греки-эмигранты и их потомки помогли обратить вни-
мание Москвы на юг. В 1474 г. состоялось первое московское посоль-
ство в Крым под началом боярина Никиты Беклемишева. Посольство
установило дипломатические отношения с союзным ему Крымским
ханством, а затем отправилось к феодоритскому князю Исааку или
Исайко, как именовали его в Москве. Там велись переговоры о выдаче
мангупской княжны за сына великого князя — Ивана Молодого. Сто-
роны пришли к обоюдному согласию. Однако уже в следующем 1475 г.
османы приступили к захвату генуэзских колоний на берегах Черного
моря. В осаде оказался и Мангуп. Следующее московское посольство
добраться до Мангупа уже не сумело.

Осада началась в июле и продолжалась полгода. Османская артилле-
рия бомбила город. Две тяжелые пушки были размещены в 200 м от стен
крепости и метали гранитные ядра весом от 65 до 100 кг. Ужасающий
грохот оглашал горные долины и скалы Мангупа. Большинство фео-
доритов впервые увидели, какие разрушения производит артиллерия.
Тем не менее город не сдавался. На помощь ему накануне осады при-
был отряд из 300 воинов от господаря Молдавии Стефана III Великого.
Уже с 1472 г. Стефан Великий был женат на сестре последнего мангуп-
ского князя Александра (недавно взошедшего на престол). Намечался
союз Мангупа и с венгерским королем. Были на стенах города среди
защитников и москвичи — князь Иван Владимирович Головин со сво-
ими людьми. Отправившись в 1475 г. на поклонение Гробу Господню,
он заехал навестить родственников на Мангуп, да так и сложил свою
голову, обороняя город.

Феодориты отбили пять штурмов, ремонтировали бреши, пробитые
в древних стенах, делали отчаянные вылазки. Только хитростью —
притворным отступлением — удалось османам выманить осажденных
из крепости, а затем на их плечах ворваться в город. Лишь некоторое
время держался акрополь, против которого османы вновь применили
артиллерию. Затем произошел штурм и последнее сражение за цита-
дель, окончившееся полным избиением защитников. Все мужчины,
включая представителей правящей династии, были истреблены. Поща-
дили только младенцев. Женщины, в том числе и невеста московского
княжича, имя которой осталось неизвестным, попали в султанский
гарем.

Падение Мангупа с горечью было отмечено в русских летописях.
Героический пример гибели небольшого мужественного православного
государства в Таврии звучал как предостережение перед опасностью
продления золотоордынского мусульманского ига на Руси.

Установление османского ига над Сербией

После смерти Стефана Лазаревича новым деспотом Сербии стал
Георгий Бранкович (1427—1457). Он приходился Стефану Лазаревичу
племянником по женской линии. Это был энергичный и волевой чело-
век. Но все устремления этого правителя в деле объединения страны
для борьбы с общим врагом не увенчались успехом. Сербские войска
под его руководством приняли активное участие в Крестовом походе
европейских государств против османов в 1443—1444 гг. Однако
в Болгарии отношения между сербским деспотом и предводителями
крестоносного войска осложнились. Турецкие дипломаты вели настой-
чивые переговоры в стане крестоносцев и прилагали немало усилий
и средств, чтобы перессорить союзников между собой. Этому способ-
ствовала и независимая позиция сербского деспота по вопросу об унии
с латинством. Сербское войско покинуло лагерь крестоносцев, что
значительно ослабило их силы и привело к трагическому поражению
у Варны.

После взятия османами Константинополя положение Сербии значи-
тельно ухудшилось. В 1459 г. турки взяли столицу страны Смедерево
и обратили Сербию в турецкий пашалык (автономную провинцию).
До 1521 г. независимым оставался Белград и прилегающие к нему
земли в низовьях реки Савы и по правому берегу Дуная. Затем Бран-
ковичи и их бояре бежали в Венгрию. Но турецкое иго не стало для
Сербии столь тяжелым, как для соседних Болгарии и Боснии. Это объ-
яснялось активным сопротивлением османскому владычеству. Турки
также шли на уступки, ибо не желали оставлять у себя в тылу враж-
дебных восставших сербов, так как все силы завоевателей теперь были
направлены на покорение Венгрии. Причиной автономного положения
Сербии в составе Османской империи было и то, что еще сестра Лазаря
Гребляновича была замужем за султаном Баязидом и правящая дина-
стия османов считала Сербию владением, вошедшим в состав импе-
рии на правах династического наследства. В стране сохранялось мест-
ное самоуправление. Князья управляли своими «кнежинами». Ведали
войсками и сбором ополчения, судом и сбором податей, часть которых
выплачивалась в виде дани османам. Османский паша управлял стра-
ной из Белграда. Периодически проводился набор мальчиков и юношей
для подготовки к службе в турецкой гвардии — янычарах.

Сохранялась и самостоятельность Сербской православной церкви
во главе с собственным патриархом. Большая часть сербской знати
сохранила православие, что способствовало устойчивости культуры
и традиций. Во времена турецкого ига Сербская церковь служила объ-
единяющим национальным центром. Она поддерживала национальное
самосознание сербского народа. В крупных городах и монастырях про-
должали развиваться национальное образование, литература и искус-
ство. Этому способствовало появление в Сербии первой типографии
в 1497 г.

В XVI в. стало все сильнее зреть недовольство османским игом. Недо-
вольные или уходили в Венгрию, или объединялись в отряды гайдуков,
бежали в горы и леса и начинали вести против завоевателей партизан-
скую войну.

Пленение Боснии

В XIII в. Босния пережила три Крестовых похода, проведенных вен-
герскими королями в целях искоренения ереси богомильства. Страна
была сильно разорена нашествием крестоносцев. Множество богоми-
лов было избито, и только природа страны — горы и леса — спасали
последователей этого учения от поголовного истребления, которое
постигло их единомышленников альбигойцев (катаров) на Западе.

К началу XIV в. страна оправилась от разорений и войн и в 1300 г.
боснийский правитель Павел Бребир даже присоединил Герцеговину.
В годы правления в Сербии царя Стефана Великого Босния вошла
в состав Сербского государства, но после смерти этого правителя вновь
стала независимой (1355). При боснийском правителе Стефане Тврдко,
принявшем титул короля и венец из рук латинского священства, Бос-
ния обрела временную стабильность. Но в конце правления короля Сте-
фана на восточных границах Боснии обозначилась османская угроза.

Когда король Лазарь стал собирать силы в городе Крушеваце для
отпора туркам, ему в помощь из Боснии пришло 30 тыс. воинов под
руководством воеводы Влатко Вуковича. В роковой битве на Косовом
поле боснийцы стойко дрались против османов на левом плече серб-
ского войска. Многие погибли. Лишь часть из них отступила на север
и долгое время удерживала турок от вторжения в пределы Боснии.
Вскоре в стране началась междоусобица и боснийские феодалы при-
знали себя данниками султана.

В XV в. между турками и венграми началась ожесточенная война.
Боснийский король Стефан VII Фомич выступил со своим войском
на стороне Венгрии. Огромное войско султана Мехмеда II разгромило
венгров, а затем обрушилось на Боснию и страшно опустошило страну.
Боснийцы были разгромлены, их король попал в плен и был казнен. Бос-
ния и Герцеговина превратились в турецкие провинции (1463) 30 тыс.
боснийских мальчиков и юношей были обращены в ислам и записаны
в корпус янычаров. Почти все бояре и знать ради сохранения своих
владений и положения приняли ислам. Исламизация сильно повлияла
на судьбу Боснии. Господствующие сословия стало опорой и усерд-
ными слугами турецкой власти. Одновременно они сохранили свой
славянский язык, свои феодальные права и организацию. Отуречен-
ные потомки знатных боснийских родов — боснийские беги и аги —
достигли в своей стране значительной самостоятельности и власти, так
как их владения находились на окраинах османской империи в Европе.
Турецкие наместники и чиновники редко вмешивались в их дела. Бос-
нийское войско стало принимать активное участие в походах осман-
ской армии. Ислам все более распространялся в Боснии, и к XVII в. его
приняло большинство боснийского населения.

Господари Молдавские

В начале XV в. княжество Молдавия переживало политический и эко-
номический подъем. Господарь этой земли Александр Добрый (1401—
1433) ослабил власть боярства и укрепил войско. Теперь не боярские
дружины, а конница, состоявшая из мелких феодалов, являлась его
главной силой. В случае военной опасности господарь набирал пешее
ополчение из крестьян и горожан. Александру Доброму удалось отбить
завоевательные походы османов и временно обеспечить независимость
княжества. В этих целях он поддерживал союз с Трансильванией и Вен-
грией. В годы правления господаря Александра успешно развивалась
торговля с генуэзцами на берегах Черного моря и великим княжеством
Литовским. После его смерти вновь усилилась боярская знать.

Новый подъем Молдавия пережила при господаре Стефане III Вели-
ком (1456—1504). Стефан Великий мечтал о воссоединении Молда-
вии с Валахией, уже тогда находившейся под игом османов. Как и его
предшественник, он опирался на военный союз с Венгрией. Молдавия
вновь вступила в войну. Временно молдаване смогли освободить зна-
чительную часть валашских земель. Война и захваты турок на Балка-
нах постоянно уменьшали силы завоевателей. Стефан Великий даже
оказал помощь греческому княжеству Феодоро в Крыму. Одновременно
молдавский господарь искал себе надежных союзников. Таковым стала
Московская Русь. Дружественные отношения были скреплены браком
дочери господаря Елены и наследника московского престола Ивана
Молодого.

После завоевания османами Сербии (1459), Боснии (1463) и Алба-
нии (1479) положение Молдавского княжества ухудшилось. Султан
Мехмед II все более сосредотачивал силы для разгрома Молдавии. Уже
в 1476 г. Валахия вновь была захвачена турками. Стефану Великому
удалось отстоять независимость своего княжества. Лишь в 1511 г.
во время правления преемника Стефана господаря Богдана Молдавия
попала под владычество турок. Молдавский господарь стал вассалом
султана османов. Турки не смогли установить полного господства над
этими землями. Господари по-прежнему управляли страной, действо-
вали старые законы и порядки. Православная Молдавская церковь
не испытывала притеснений со стороны завоевателей, знать и народ
сохраняли христианство. Сказывалось и пограничное положение Мол-
давии с землями Речи Посполитой, враждебной османам. Все это позво-
лило Молдавии вновь начать освободительную войну. Особенно усили-
лась Молдавия в правление господаря Михаила Храброго (1529—1608).
Михаилу удалось вытеснить турок на правый берег реки Дунай, заво-
евать Трансильванию и затем освободить Валахию. К этому времени
могущество османов пошатнулось под ударами Венгрии, вошедшей
в союз с Германской империей. Но в дальнейшем земли Трансильвании
стали предметом распри между молдавским господарем и германскими
императорами Габсбургами. В ходе начавшейся войны австро-венгер-
ские войска нанесли поражение молдавскому войску. Это, в свою оче-
редь, позволило османам восстановить свою власть над дунайскими
княжествами. Лишь северо-западная Трансильвания была включена
в состав владений Габсбургов (1606).

Из цикла «Песни западных славян» А. С. Пушкина:

(Воевода Милош)

«Над Сербией смилуйся Ты, Боже!

Заедают нас волки янычары!
Без вины нам головы режут,
Наших жен обижают, позорят,
Сыновей в неволю забирают,
Красных девок заставляют в насмешку
Распевать зазорные песни
И плясать бусурманские пляски.
Старики даже с нами согласны:
Унимать нас они перестали, —
Уж и им нестерпимо насилье.

Гусляры нас в глаза укоряют:
Долго ль вам мирволить янычарам?
Долго ль вам терпеть оплеухи?
Или вы уж не сербы, — цыганы?
Или вы не мужчины, — старухи?
Вы бросайте ваши белые домы,
Уходите в Велийское ущелье, —
Там гроза готовится на турок,
Там дружину свою собирает
Старый сербин, воевода Милош».

Вопросы и задания

1.	Найдите на карте атласа Морею XV в. и назовите ее главные
города. Объясните, почему морейские деспоты во главе своих войск
и население городов не оказали дружного сопротивления завоевате-
лям?

2.	Какими причинами можно объяснить столь легкий захват Трапе-
зундской империи и сдачу Трапезунда османам?

3.	Найдите на карте атласа крупнейшие острова Эгейского моря,
а на побережье Крыма — города Судак и Кафу. Вспомните, с какого вре-
мени эти территории стали колониями западных европейцев? Можно
ли говорить о том, что эти колонии оказали завоевателям-османам
достойное сопротивление?

4.	Определите по карте атласа и отметьте в контурных картах кня-
жество Феодоро XV в. Можно ли назвать ожесточенным сопротивление
Мангупа захватчикам? Если да, то какие тому причины?

5.	Объясните, почему Сербия получила автономию в составе Осман-
ской империи. Прочтите приложение к параграфу. Чем объяснить, что
на протяжении XV—XIX вв. сербский народ сохранял свою культуру
и не утратил стремления к независимости? Сравните положение Сер-
бии и Боснии под игом османов в XV—XVI вв. В какой из этих стран
последствия ига сказались наиболее сильно?

6.	Найдите на карте атласа Молдавию и Валахию XV—XVI вв. Какие
силы позволяли молдавским господарям вести активные войны против
турок и оказывать сопротивление османскому игу?
§4. Очаги восточнохристианской государственности XV—XVII вв.

Великое княжество Литовское в конце XIV — XV в.

В 1392 г. на столе Великого княжества Литовского окончательно
утвердился Витовт Кейстутович, признавший свой вассалитет по отно-
шению к польскому королю Ягайле Ольгердовичу. Витовт имел далеко
идущие планы по захвату земель Северо-Восточной и Северо-Западной
Руси, мечтал объединить всю Русь под своей властью, добиться неза-
висимости от Польши и получить королевский венец. Но ход событий
сильно изменил его планы. Для осуществления своих замыслов князь
Витовт искал надежных союзников. И судьба предоставила ему таковых.
Великий среднеазиатский завоеватель Тамерлан в 1391 и 1395 гг. нанес
ряд сокрушительных поражений хану Золотой Орды Тохтамышу. Огнем
и мечом прошли войска Тамерлана по улусам Золотой Орды в Повол-
жье, на Северном Кавказе и в Крыму. Орда была разорена, Тохтамыш
бежал с остатками своих войск в южные земли Литвы, а в 1397 г. при-
был в Киев к Витовту. Там между ханом и литовским князем был заклю-
чен договор, по которому Витовт обязался оказать помощь хану в воз-
вращении престола Золотой Орды, а хан отдавал во владение Витовту
всю Северную Русь. Литовский князь приостановил все военные начи-
нания, направленные на завоевание Руси, и начал готовиться к походу
в степи.

Тем временем Тамерлан увел свои войска на завоевание Индии,
а в Орде правили его ставленники и противники Тохтамыша — Темир-
Кутлуг и Едигей. В их армии были в основном воины из восточных улу-
сов Орды. В состав армии Витовта входили отряды, набранные в зем-
лях Литвы, Белой и Малой Руси, отряды польской шляхты и немецких
рыцарей из Пруссии. К ним присоединилось небольшое конное вой-
ско Тохтамыша, набранное в сибирских улусах Орды. У союзников
была прекрасная артиллерия — пушки и пищали. Общая численность
их армии достигала 100 тыс. человек. В августе 1399 г. обе армии встре-
тились на противоположных берегах реки Ворсклы. 12 августа литов-
ские войска под прикрытием артиллерийского огня перешли на левый
берег реки. В развернувшемся сражении в открытой степи пушки
и пищали оказались уже малоэффективны. Конные татары быстро
маневрировали. Тогда литовская конница стала теснить строй татар
Едигея. Татарская конница, отступая, все глубже заманивала литовские
отряды в степь. Тем временем другая часть татарского войска во главе
с Темир-Кутлугом обошла литовцев и неожиданно ударила им во фланг
и в спину. Литовские войска побежали. На берегах Ворсклы шло жут-
кое побоище. Татары рубили и кололи бегущих литовцев, поляков, нем-
цев, западных русичей и тотамышевых татар на протяжении 500 верст
до самого Киева. Разделившись там на отряды, они разорили Малую
Русь, отдельные отряды татар доходили до Луцка. В числе убитых было
свыше 20 князей.
Поражение, понесенное Великим княжеством Литовским, было
столь значительным, что Витовт уже не мог вести большой и затяжной
войны с Северной Русью. В 1398 г. против литовцев началось восстание
в Смоленске. В 1401 г. восстание, поддержанное рязанским князем Оле-
гом, повторилось вновь. Лишь в 1404 г. Витовт смог окончательно вер-
нуть Смоленск. Польские феодалы воспользовались неудачами Витовта
и заставили его в 1401 г. подписать новое соглашение (унию) с Поль-
шей. В 1406—1408 гг. развернулись военные действия между войсками
Витовта и московского князя Василия I. Литовцы уже не могли вести
против Москвы активных боевых действий. Начались переговоры,
в ходе которых границей между Литовским княжеством и Московской
Русью стала река Угра (175 верст западнее и юго-западнее Москвы).

Тем временем обострилось положение на северо-западных грани-
цах Литвы. Тевтонский орден активизировал военную деятельность
против Литвы и Польши. Теперь Витовту уже самому стал необходим
союз с поляками. Войска из Белой и Малой Руси вновь пришли под зна-
мена Витовта. В его армию влились три полка из Смоленска, отряды
из Жмуди, чешское ополчение под руководством Яна Жижки, польская
шляхетская конница во главе с королем Ягайло, наемные татарские
отряды. В войсках ордена, кроме тевтонских, были ливонские рыцари,
рыцари и наемники — ландскнехты — из германских государств. Орден
обладал прекрасной артиллерией. Литовско-польское войско насчиты-
вало более 100 тыс. воинов. В армии ордена их было около 90 тысяч.

15 июля 1410 г. противники встретились у городка Грюнвальд
в Пруссии. Первой атаковала литовская конница, стоявшая на пра-
вом плече союзного войска. Но ее удар был опрокинут артиллерией
и контратакой рыцарской кавалерии ордена во главе с Валенродом.
Литовцы побежали. Но во время атаки рыцарская кавалерия натолкну-
лась на стойкое сопротивление трех пеших смоленских полков. Один
полк был полностью смят, но два других выдержали бешеную атаку
рыцарей. Благодаря стойкости смолян Витовт сумел вернуть и собрать
свою конницу, а затем вновь бросить ее в сражение. Вслед за тем в бой
были введены польские и чешские войска. Атака союзников переросла
в общее наступление. Резервы крестоносцев под руководством Лихтен-
штейна и Юнгингена не смогли переломить положения. Рыцари отча-
янно защищались, но к вечеру литовским, русским и польским войскам
удалось совершенно разгромить их.

В 1411 г. в Торне орден заключил мир с союзниками и признал
свою вассальную зависимость от польской короны. Земли Жмуди были
отданы во владение Витовта. Польский король и шляхта, опасаясь уси-
ления и отделения Литовского княжества, поспешили пересмотреть
договор 1401 г. об унии. Новое соглашение было подписано в 1413 г.
в Городле на Буге. Городельская уния подтвердила вассальную зави-
симость великого князя по отношению к Польше, хотя Литва и сохра-
нила свою политическую обособленность. Литовские феодалы обяза-
лись избрать после смерти Витовта нового князя совместно с поляками.
В акт унии Ягайло и Витовт включили привилей (законодательный
акт. — Прим, ред.), закреплявший права литовских князей в избрании
государя и право замещения основных государственных должностей.
В Литве вводилось административное устройство по польскому образцу
(воеводства и каштелянства). Только католикам предоставлялось право
занимать эти должности. Общие польско-литовские дела должны были
разбираться на сеймах обоих народов. Таким образом, православное
русское население Великого княжества Литовского постепенно теряло
в польско-литовском государстве свои политические права, несмотря
на активное участие в его обороне и внешнеполитической жизни.
Литовская феодальная знать, подкупленная привилегиями со стороны
польского короля и польской шляхты, пошла на сближение с ними
и принятие латинства.

Князь Витовт отказался от непосредственной борьбы с Москвой,
но в 1427 г. заключил договоры с тверским и рязанским князьями —
противниками великих князей Московских. У татар Витовту удалось
отнять Южную Подолию и укрепиться на берегах Черного моря. Через
морские порты из Южной Руси стали вывозить хлеб в Константи-
нополь. Витовт стремился освободить православную церковь Литвы
от подчинения московскому митрополиту. В 1416 г. церковный собор
в Новгороде избрал митрополитом Киевским болгарина Григория
Цамблака. После его смерти в Литве вновь была восстановлена власть
московского митрополита. Тяготясь унией с Польшей, Витовт и часть
литовских князей стремились к ее разрыву или ослаблению. В этих
целях Витовт хотел принять королевский титул. Но назначенная коро-
нация не состоялась из-за происков поляков. В 1430 г. была вторично
назначена коронация, но Витовт умер.

В этот период в Польше развивалось феодальное шляхетское зем-
левладение и феодальное право. Галицкие бояре, соблазняемые приви-
легиями, которыми пользовалась польская шляхта, стали принимать
латинство, утрачивая православную культуру и свой язык. Посте-
пенно они сливались с польской шляхтой в одно шляхетское сословие.
В 1434 г. галицкая шляхта была уравнена в правах с польской. Те же,
кто не изменил православию или по каким-то причинам не смог утвер-
диться среди шляхты, терял свои владения и феодальные права.

После смерти Витовта литовские князья и русская знать вопреки
унии 1413 г. самостоятельно избрали великим князем Свидригайла,
брата Ягайла, сына Ольгерда и его жены — тверской княжны. Сви-
дригайло был ярым противником латинства и защитником русского
населения Литвы. В 1432 г. против него поднял восстание стародубско-
северский князь Сигизмунд Кейстутович, который занял всю литов-
скую часть великого княжества. Чтобы внести раскол в среду русских
князей, Ягайло и Сигизмунд издали привилей 1432 г., в котором рас-
пространяли на русских (православных) действие привилеев 1387—
1413 гг. Следующий привилей 1434 г. гарантировал всем феодалам
личную неприкосновенность и свободу от повинностей и платежей.
Но Сигизмунд скоро погиб. Уния с Польшей была разорвана. Литов-
ские князья избрали на великокняжеский стол десятилетнего Кази-
мира — сына Ягайлы (1440). Представители великокняжеской думы
(рады) стали опекунами молодого великого князя. Крупная феодаль-
ная знать укрепила свое политическое положение. Русское православ-
ное население продолжало бороться за свои права. В 1440 г. «черные
люди» в Смоленске выступили против литовских феодалов и прогнали
из города литовского наместника. Своим государем они избрали Мстис-
лавского князя Юрия Лунгвеньевича. Юрий присоединил к Смоленску
Полоцк и Витебск и попытался воссоздать Смоленское княжество, неза-
висимое от Литвы. К нему собиралась примкнуть и Волынь. Киевская
земля тоже отпала от Литвы. Великое княжество Литовское грозило
распасться на части.

Военной силой и рядом уступок литовским феодалам удалось укре-
пить власть Казимира. После гибели польского короля Владислава III
(старшего брата Казимира), убитого турками в сражении под Варной,
польская шляхта в 1447 г. избрала на престол великого князя Литов-
ского. В качестве польского короля он известен как Казимир IV. При
его избрании польская знать требовала у литовцев передачи Польше
Волыни и Подолии и возобновления унии. Литовские паны отказали
полякам. Литовцы заставили Казимира перед отъездом на коронацию
выдать привилей всем феодалам Литвы и Руси, который закреплял все
ранее изданные привилеи (1447). Со временем польский король попал
под сильное влияние польской шляхты и стал поддерживать польские
притязания на Волынь и Подолию. Это вызывало сильное недоволь-
ство литовских и русских князей. Против Казимира сложился заговор.
Но он не был поддержан ни мелкими феодалами и служилыми людьми,
ни городскими сословиями. Заговор был открыт, а главари его публично
казнены. С другой стороны, отношения между русской и литовской зна-
тью обострялись попытками ввести унию с латинством. Подписавший
акт Флорентийской унии митрополит Исидор был изгнан из Москвы.
Литовское правительство признало его и пригласило на митрополичью
кафедру в Киев. Но православное духовенство отвергло его. Враждебно
отнеслась к унии и православная знать.

Установление господства католической шляхты в Великом
княжестве Литовском

К середине XV в. из состава Золотой Орды окончательно выделилось
Крымское ханство, с которым Московская Русь установила союзные
отношения. В противовес ему сложился союз Литвы с Золотой Ордой.
Союзник великого князя Московского крымский хан Менгли-Гирей
в 1482 г. опустошил Приднепровье и разорил Киев. Великий князь
Литовский был принужден стать данником хана и посылать ему еже-
годную дань («упоминки»), но и это плохо спасало Литву от набегов
крымских татар.
В то же время в Литовском княжестве шла постоянная борьба
между тремя политическими группировками. Первая была представ-
лена польской католической шляхтой и латинским духовенством; вто-
рая — литовской полухристианской или полуязыческой знатью, стре-
мившейся к господству; третья — русскими православными князьями,
боярством и духовенством, отстаивавшими сохранение своих прав.
В этих условиях власть великого князя Литовского не могла быть доста-
точно полной.

После смерти Казимира Ягайловича (1492) литовские феодалы
избрали великим князем его сына Александра, а поляки избрали коро-
лем второго его сына Яна-Альбрехта. В последнюю четверть XV в.
Москва успешно завершала объединение великорусских земель. Уси-
ление Великорусского государства и рост его авторитета вызвали пере-
ход значительной части литовско-русских князей «верховских земель»
(земли верхнего течения реки Оки) под власть Москвы. Литовский
князь Александр вынужден был согласиться с этим. Сила была на сто-
роне великого князя Московского. Московские отряды посылались
в пограничные литовские земли и оказывали поддержку сторонникам
Москвы. Переход «верховских земель» к Великорусскому государству
был подтвержден мирным договором 1494 г. и скреплен браком дочери
Московского князя Ивана III Елены с князем Александром.

Смерть польского короля Яна-Альбрехта в 1501 г. помогла польской
шляхте выбрать польским королем Литовского князя. Так была воз-
обновлена династическая уния Литвы с Польшей (Мельницкая уния).
Опасаясь еще большего усиления Московской Руси, литовские феодалы
пошли на сближение с польской знатью. По их инициативе в 1500—
1503 гг. и была развязана война с Великорусским государством. Речь
Посполитая была разгромлена в этой войне, и «верховские земли»
окончательно отошли к Москве. Потеряны были земли Северской
Украины, Брянская и Черниговская земля. В этих условиях в Литве все
более стала усиливаться польская партия и сторонники католичества.
Несмотря на противодействие русской и части литовской знати, уния
Литвы и Польши возобновлялась в 1506 г. после смерти короля Алек-
сандра и в 1530 г. Таким образом, в XV — начале XVI в. государство
Речь Посполитая сформировалось в виде монархии, зависимой от силь-
ной феодальной аристократии и влиятельного латинского духовенства.

Грузия в XIV — начале XVII вв.

В XIII — первой половине XIV в. Грузия входила в состав государства
Хулагидов. Под руководством монголо-иранских полководцев грузин-
ские войска должны были участвовать в войнах против Золотой Орды
и Египта. Сражаясь против египтян, грузинские воины совершали
походы в Месопотамию, Сирию и Палестину. В 1303 г. грузинское
войско под руководством царя Вахтанга III в составе монголо-иран-
ской армии даже вступило в Иерусалим. Такие походы сильно осла-
бляли Грузию. Поэтому после крушения государства Хулагидов Грузия,
получив независимость, не смогла сохранить своего государственного
единства. Этому способствовала и феодальная раздробленность, нарас-
тающая в стране с новой силой. Кроме того, в самом начале XV в. Гру-
зия пережила несколько страшных и разорительных нашествий войск
Тамерлана.

К середине XV в. Грузия находилась в состоянии полной феодаль-
ной раздробленности. На ее землях образовалось три царства: Картлия,
Кахетия, Имеретия и пять княжеств: Гурия, Абхазия, Сванетия, Менгре-
лия, Самухе. В XVI в. на земли Грузии совершали частые набеги персы
и турки. В более благоприятном положении оказались здесь Кахетия
и Имеретия, менее других страдавшие от вторжений. В их землях шло
активное развитие сельского хозяйства, увеличивалось население, поя-
вились и выросли торгово-ремесленные города. В Кахетии в это время
установилась сильная царская власть. Картлия, Месхетия и Менгрелия
в XVI в. были сильно разорены персами и османами. Турки старались
пробиться через южные грузинские земли к берегам Каспийского моря
и в Азербайджан. Поэтому эти земли испытали в XVI в. 14 османских
вторжений. Но туркам так и не удалось осуществить свои замыслы.
Иранские шахи сами стремились к утверждению персидского влады-
чества в Азербайджане и на берегах Каспия. Поэтому к исходу XVI в.
в сфере влияния Османской империи на Кавказе остались лишь земли
Западной Грузии: Имеретия, Менгрелия, Месхетия, Гурия, Абхазия.
Здесь османы проводили частые избиения грузинского населения,
а пленных уводили в земли Малой Азии. На грузинских землях сели-
лись мусульмане тюркского происхождения.

В сферу влияния Ирана попали земли Восточной Грузии — Карт-
лия и Кахетия. Более слабое правительство Ирана поддерживало гру-
зинских феодалов, подговаривая их на борьбу против местных царей.
Во второй половине XVI в. Картлия пережила период подъема и сделала
попытку взять на себя роль объединителя Грузии. Царь Картлии даже
вступил в переговоры с западноевропейскими странами и римским
папой. Но все оказалось тщетно. Иранское правительство активизиро-
вало местных феодалов, и дворцовые перевороты один за другим стали
потрясать престол картлийских царей.

К исходу XVI в. положение Грузии ухудшилось, так как в разгорев-
шейся войне между османами и иранцами победили османы. В 1590 г.
Иран временно признал власть Турции над всем Закавказьем. Это уси-
лило влияние османов на северокавказские горские народы — ингушей,
лезгин и др., уже исповедовавших мусульманство. Османы использо-
вали эти племена в борьбе с грузинским населением Кахетии и Имере-
тии, которое оказывало упорное сопротивление турецким захватчикам.
В этих условиях грузинские правители сделали первые попытки спа-
сти свое национальное существование, свою Церковь и культуру путем
присоединения к Московской Руси. Уже в 1587 г. кахетинский царь
Александр признал себя подданным Московского царя. Но в 1603 г. шах
Ирана Аббас I возобновил борьбу с Османской империей в Закавказье.
Ему удалось восстановить свое влияние в Восточной Грузии. Победа
персов сопровождалась страшным разгромом Кахетии в 1614 г. Фео-
дальные распри вспыхнули с новой силой. Тогда новый кахетинский
царь Теймураз (1605—1663) упрочил развитие отношений с Россией.
В ходе тяжелой оборонительной войны против Ирана Кахетия вновь
присягнула на верность Москве. Имеретинский царь Александр, зять
Теймураза, также принял русское подданство. Но суверенитет России
над грузинскими царствами в то время носил лишь номинальный
характер. Москва еще не имела достаточных сил для помощи Грузии,
хотя уже тогда были налажены попытки политических и экономиче-
ских связей. Еще более полутора столетий грузинскому народу в неве-
роятно тяжелых условиях предстояло сохранять свое национальное
самосознание, свою культуру и православие.

Независимая Черногория

На юго-западе сербского Поморавья высоко вознесли свои вершины
Динарские горы. В горных теснинах берет свое начало быстрая река
Зета. На юге этой земли у отрогов Динар, близ побережья Адриатики,
лежит большое Скадарское озеро. Уже в XI—XII вв. здесь в горах сло-
жилось небольшое славянское княжество, названное Зетой. По пре-
данию, сам сербский жупан Стефан Неманя — основатель династии
сербских королей — был родом из Зеты. Зета всегда входила в состав
сербского государства, была культурно и этнически связана с Сербией,
но всегда пользовалась автономией. Древней столицей княжества был
город Скадрь (Скутари). В 1427 г. после смерти Стефана Лазаревича
деспот Георгий Бранкович утвердил князем и воеводой Зеты Стефана
Черноевича (1427—1471). Тогда в сербских хартиях и появилось новое
название этого княжества — Черногория. До середины XV в. Черного-
рия оставалась ленником Сербии. Но после падения Смедерева (1459)
Черногория стала независимой. Княжество, расположенное высоко
в горах у побережья Адриатики, первоначально мало интересовало
османских завоевателей. Но уже к концу правления Стефана Черно-
евича турецкие отряды начали вторгаться в Черногорию. Черногорцы
успешно отражали османов. Высокие горы и неприступные крепости,
неожиданные засады и бурные реки с разрушенными мостами преграж-
дали путь завоевателям. Союзниками черногорцев в войне с османами
стали албанцы. Стефан Черноевич был связан с Георгием Кастриоти
(Скандербегом) не только дружбой, но и родством.

Сыном и наследником Стефана был князь Иван Стефанович
(1471—1490), прозванный османами за храбрость Иванбегом. В годы
его правления угроза османского завоевания усилилась. В это время
Албания уже была покорена турками и князь Иван нашел себе союз-
ника в лице Венеции. В 1474 г. 70-тысячное турецкое войско вторглось
в Черногорию. Но около города Скадры черногорцы и венецианцы
нанесли ему сокрушительное поражение. В 1478 г. Мехмед II вновь
направил большую армию в Черногорию. Но на этот раз венецианцы
не пришли на помощь черногорцам, и турки взяли важную крепость
Жабляк. Не рассчитывая на помощь венецианцев, князь Иван Стефа-
нович собрал силы и в 1480 г. освободил захваченную османами кре-
пость. В целях безопасности черногорский князь перенес свою столицу
в высокогорную неприступную крепость Цетинье. Новая столица стала
культурным и церковным центром княжества (1484). Там строились
православные храмы, действовали церковные школы и типография,
издававшая литературу на церковнославянском языке.

Преемником Ивана стал его сын Георгий. Князь несколько раз ездил
в Венецию и добился прочного союза с этой республикой против осма-
нов. С помощью венецианцев князь Георгий отразил несколько турец-
ких нашествий. Через венецианские порты на побережье Адриатики:
Дульциньо, Антивари, Каттаро, Черногория поддерживала связь с Евро-
пой. В 1516 г. князь Георгий оставил родину и навсегда перебрался
в Венецию. Уже с XV в. Черногорская православная церковь играла
огромное значение в жизни своей страны. После 1516 г. роль Церкви
в жизни Черногории еще больше возросла. Как и прежде, черногор-
ское духовенство поддерживало связи с сербским духовенством. Серб-
ские патриархи рукополагали черногорских митрополитов. В Черно-
гории митрополиты стали управлять страной как духовные и светские
владыки одновременно. Черногория превратилась в теократическую
республику. Церковное правительство опиралось на местную феодаль-
ную знать и выборных представителей сельских и городских общин.
Такое государственное устройство оказалось прочным и долговеч-
ным. Несмотря на завоевательные устремления османов, Черногория
не позволила себя покорить ни в XVI в., ни позднее и сохранила свою
веру и независимость.

Страна «царя царей»

Последствия Крестовых походов со временем сказались и в глубинах
Африканского континента. С ними связано появление на церковно-
политической арене государства Абиссинии. Уже в XII в. Эфиопская
церковь основала свое подворье в Иерусалиме. Ослабление натиска
арабских завоевателей в Северной Африке вызвало восстановление
единства и могущества эфиопского государства. В 1268 г. в стране
воцарилась так называемая Соломонова династия. Видимо, в XIV в.
эфиопский народ пережил процесс этнического обновления, как
и народы Восточной Европы. Было создано постоянное войско, наби-
равшееся из ополчения мелких землевладельцев и крестьян. Упрочился
церковный строй, укрепились связи с Александрийским патриархатом.
В XIV—XV вв. развивалось монашество и создавались новые монастыри.
На свет появилась легендарно-апокалиптическая литература, освящаю-
щая права новой династии на престол. Наиболее ярким произведением
той эпохи явилась книга «Слава Царей», рассказывающая о том, что
Соломонова династия ведет свое начало от самого ветхозаветного царя
Соломона и царицы Савской. Здесь же передавалась легенда о союзе
двух мировых империй — Эфиопской и Римской, разделивших между
собою вселенную. В XV в. царь Зара-Якоб (1414—1468) успешно про-
вел церковную реформу, направленную на подъем церковного благо-
честия и правоверия народа. Он был известен как хороший литератор
и богослов. В его сочинениях был отражен подъем государственности
и духовной культуры эфиопского народа. Эфиопские цари, как пома-
занники и защитники Церкви, стали осуществлять светско-теократи-
ческое управление страной и воплотили в жизнь теорию о симфонии
светской и духовной власти.

В XIII—XV вв. Абиссиния постоянно пыталась наладить контакты
с христианским миром. С конца XV в. особенно тесные отношения
сложились у нее с Португалией. Столицей государства в ту эпоху стал
город Гондэр, построенный в западной части страны севернее озера
Тана. Столица располагалась в горах на высоте более 2 тыс. м над уров-
нем моря. Она была укреплена естественными преградами — пропа-
стями и высокими скалами. В наиболее неприступных местах города
были построены каменные замки-цитадели, где в случае опасности
могла укрыться большая часть окрестного и городского населения.
Строительством замков, построенных в мавританском стиле, видимо,
руководили европейские инженеры. На вооружении гарнизонов была
артиллерия. В одном из замков располагалась резиденция эфиопских
царей. В XVI в. на страну из глубин Африки началось вторжение негро-
идного племени галла. Используя огнестрельное оружие европейцев,
помощь португальских рыцарей и наемников, ордена Иезуитов, абис-
синцы разгромили пришельцев и ослабили их натиск. После этих собы-
тий привнесенное португальцами влияние латинского духовенства
в стране значительно возросло. В 1623 г. при царе Социне Эфиопская
церковь заключила унию с Римом. Латинское священство попыта-
лось установить в стране свое господство. Это вызвало широкое недо-
вольство местного населения. Нижние слои эфиопского духовенства
и народ не захотели оставлять старую веру, что привело страну к смуте
и религиозной войне. Преемник Социна оказался сторонником тради-
ционных религиозных устоев и стал изгонять из Абиссинии латинских
священников. Вскоре страна вновь обрела религиозную независимость.
А эфиопские правители стали носить титул «негуса» — царя царей.

Вопросы и задания

1.	Перечислите основные события в жизни Великого княжества
Литовского в конце XIV — XV в. Проанализируйте ход событий в бит-
вах на Ворскле и у Грюнвальда. Какие нововведения в военном деле
и военной тактике проявились в этих битвах?

2.	Объясните, чем вызвана упорная борьба православного населе-
ния Великого княжества Литовского за свои права. Определите внеш-
ние и внутриполитические причины установления господства католи-
ческой шляхты и духовенства в Великом княжестве Литовском к началу
XVI в.

3.	Найдите на карте атласа Грузию XV—XVII вв. Расскажите об основ-
ных событиях, связанных с феодальной раздробленностью Грузии в эту
эпоху. Назовите основные причины, вызвавшие феодальную раздро-
бленность страны.

4.	Найдите на карте атласа истории Средних веков Черногорию
XV—XVI вв. Расскажите, как и почему Черногория смогла сохранить
свою политическую самостоятельность и культуру.

5.	Подумайте и назовите причины национального и культурного
подъема Эфиопии в XIV—XVII вв.

§5. Третий Рим

Путем нелегких побед

Ликование в Москве и других великорусских городах, отразивших
нашествие Мамая на Куликовом поле, не было значительным и долгим.
Слишком велика была скорбь о многих тысячах воинов, сложивших
свои головы за Святую Русь, за своих матерей, жен и детей. Право-
славная церковь помогала народу пережить всю тяжесть утрат, скорби,
помогала в уходе за ранеными и искалеченными, хоронила погибших
и умерших от ран, поминала и служила панихиды. Однако осознание
величия и значимости события все более обретало силу, и если сразу
после Куликовской битвы мало кто понимал значение произошедшего,
то спустя десятилетия это событие не только не забылось, но праздну-
емое Церковью, было глубоко осознано всем великорусским народом
и вдохновило на творческие искания многих одаренных людей своего
времени. И все же залечить раны после Донского побоища Московская
Русь до конца так и не успела. Новый хан Золотой Орды Тохтамыш
в 1382 г. пошел в поход на Москву. Уже давно среди историков бытует
мнение, что поход Тохтамыша был вызван стремлением великого
князя Московского Димитрия освободить русскую землю от татарского
ига. Но если бы это было так, то князь Димитрий Иванович не рас-
пустил бы свои войска после Куликовской битвы на отдых, а готовил
бы города и монастыри к обороне. Но великорусские земли не готови-
лись к новой войне. Сказались прежние княжеские споры за великий
стол. Еще не исчерпаны были попытки других русских князей пере-
нять власть над Северной Русью у Московских князей. В очередной раз
против Москвы ополчились суздальско-нижегородские князья Борис
Константинович и его племянники Василий и Семен. Они опирались
на боярство, богатых и предприимчивых купцов поволжских городов.
Русский историк В. Л. Комаров недаром называл этих князей и их окру-
жение «русские Медичи» и «кондотьеры». «Военно-монашеская Москва
была им ненавистна», — писал позднее наш современник Л. Н. Гуми-
лев. Они-то и обратились за помощью к Тохтамышу, который плохо
разбирался в политике, но стремился проучить усилившуюся Москву.
Последствия развернувшихся событий оказались печальны и тра-
гичны для всех участников. Князь Димитрий Иванович, узнав о походе
Тохтамыша, оставил Москву и стал собирать на севере своих земель
войска для отражения нашествия. Затем из Москвы бежал митрополит
Киприан, а следом за ним княжеская семья. В столице началось броже-
ние бедноты и части окрестного населения, собравшегося под защиту
каменных стен Кремля. Затем недовольная толпа разгромила арсеналы
с оружием и винные погреба. Тем временем татары и суздальцы взяли
Москву в осаду. Но среди разгулявшихся, пьяных москвичей нашлись
люди, способные организовать оборону города. Когда татары пошли
на приступ, москвичи, используя все средства обороны, включая пушки,
отбили татар. Начались переговоры. Поверив суздальским князьям, что
в случае добровольной сдачи население города не пострадает, защит-
ники открыли татарам ворота. Татарские «послы» въехали в город,
а за ними ворвалось татарское войско. В страшной резне и пожаре
погибло 24 тыс. москвичей. Сгорело несколько храмов, владевшими
большим количеством древних рукописей и икон. Из-под Москвы Тох-
тамыш отпустил свои войска грабить и разорять московские земли,
запретив трогать тверские и суздальские. Но герой Куликовской битвы
Владимир Андреевич Храбрый (князь Серпуховской) с собранным
наскоро войском стал громить татарские отряды. С севера к Москве
шел с войском князь Дмитрий. Узнав об этом, Тохтамыш спешно отсту-
пил на юг. При отступлении татары разорили рязанские земли.

Московская Русь вновь залечивала раны и восстанавливала хозяй-
ство, разоренное нашествием 1382 г. Тем временем к исходу 80-х гг.
XIV в. в Средней Азии и на Кавказе начались военные действия между
Тохтамышем, мечтавшим восстановить былое величие Золотой Орды,
и завоевателем Тамерланом. Там Тохтамыш потерпел поражение. Это
заставило его искать серьезную опору в своих западных владениях.
Новый великий князь Московский Василий Дмитриевич (1389—1425)
в 1390 г. отправился в Орду и за большие деньги купил у хана ярлык
на нижегородское княжество. А в 1392 г. Нижний Новгород навсегда
перешел под власть Москвы. В это время войско во главе с Тамерла-
ном выступило против Золотой Орды. Тохтамыш призвал на помощь
Василия Дмитриевича. Тот выступил в поход, но соединиться с войском
хана не спешил. Не пришли на помощь суздальские князья. Совершив
стремительный переход через степи, весной 1391 г. Тамерлан опроки-
нул татар и прижал их войско к левому берегу Волги недалеко от устья
реки Сакмары. 18 июня разгром татарского войска был завершен, лишь
Тохтамыш и его нукеры (личная гвардия. —Прим, ред.) смогли бежать.

В это время Московский князь Василий Дмитриевич заручился под-
держкой Литвы и взял в жены дочь князя Витовта Софью. Разгромлен-
ная Орда уже не могла оказать помощи суздальским князьям. В 1394 г.
умер князь Борис Константинович, а князья Семен и Василий бежали
из Суздаля, после чего этот древний город окончательно перешел под
власть Москвы.
Между тем трагические события развернулись на Кавказе. В 1394 г.
Тамерлан обрушил свой удар на Грузию за то, что грузинский царь Геор-
гий VII вел переговоры с Тохтамышем о союзе. Грузия была разорена.
А 14 апреля 1395 г. войска Тамерлана вышли к реке Тереку и в ожесто-
ченном сражении нанесли новое сокрушительное поражение татарам.
Началось паническое отступление Тохтамыша со всем его войском. Пре-
следуя отступавших, Тамерлан достиг Нижней Волги и беспощадно рас-
правился с ними. Затем последовало повсеместное разорение кочевий
и улусов Золотой Орды. Тогда же войска Тамерлана дошли до погранич-
ного русского города Ельца, захватили и сожгли его. Но далее в глубь
русской земли они не пошли, а повернули на юг, в Крым. Уцелевший
Тохтамыш сумел заключить союз с Литвой против ставленников Тамер-
лана в Золотой Орде. Однако 12 августа 1399 г. литовские войска были
разгромлены в битве на Ворскле. Литва и Орда в результате изнури-
тельной войны были ослаблены, а позиции Москвы окрепли.

В 1403 г. Москва завершила присоединение суздальско-нижегород-
ских владений, взяв после смерти князя Василия (Кирдяпы) Городец —
крупный торговый город на Волге. Затем в состав московских владе-
ний вошли муромские и мещерские земли, а на западе — город Таруса.
В 1408 г. Московская Русь вновь подверглась нашествию из Орды под
руководством ставленника Тамерлана Едигея. Татары захватили неко-
торые города, дошли до Троицкого монастыря, но взять Москву не смог-
ли. Едигей получил денежный откуп и ушел в Орду. Там началась новая
«замятия» и явно нарастали признаки политического распада.

Феодальная война в Великом княжестве Московском

После смерти Василия I великим князем Московским-Владимир-
ским стал его сын Василий II (1425—1462). Но на великокняжеский
стол заявил притязания его дядя Юрий Дмитриевич, владевший зве-
нигородско-галицким уделом. Князь Юрий опирался на хорошо укре-
пленные, богатые торговые города: Звенигород, Углич и Галич, имел
большую дружину, был опытным полководцем. Борьба между дядей
и племянником приняла затяжной характер. Поначалу верх одержал
Василий II (1428). Но князь Юрий возобновил попытки занять вели-
кокняжеский стол. Дважды он захватывал Москву и изгонял из нее
племянника (1433 и 1434). Уже будучи великим князем, Юрий умер
в 1434 г., и его дело продолжил один из его сыновей — Василий Юрье-
вич. Но теперь по закону древнего лествичного права великий стол
принадлежал Василию II. Отряды Василия Юрьевича действовали
в Вятке, Устюге Великом, Вологде и Костроме. В 1436 г. московские
воеводы разгромили Василия Юрьевича около Ростова Великого. Взя-
того в плен, его ослепили, после чего он получил прозвище «Косой».

Однако московские земли не получили передышки. Возобновились
татарские набеги. Хан Улу-Мухаммед, изгнанный из Золотой Орды,
кочевал у города Белева. Его воины грабили русские земли. Васи-
лий II послал против татар войска, необдуманно вверив руководство
над ними сыновьям покойного князя Юрия — Дмитрию Юрьевичу
Углицкому (Шемяке) и Дмитрию Юрьевичу Галицкому (Красному).
Двоюродные братья великого князя не проявили ни доблести, ни пол-
ководческого таланта. Долго еще на Руси вспоминали «Белевщину» —
трагический день 5 декабря 1437 г. Тогда на поле битвы под Белевом
остались девять воевод и несколько тысяч русских воинов. Князья
Юрьевичи позорно бежали с поля битвы. Вскоре татарские отряды
обложили Москву, стали жечь и грабить окрестности. Но Улу-Мухаммед
не решился штурмовать Кремль и через десять дней отступил на юг.
По дороге в степь татары разорили Коломну.

Последующие годы принесли новые испытания. На Ферраро-Фло-
рентийском соборе 1438—1439 гг. митрополит Всея Руси Исидор,
грек по происхождению, поставил свою подпись в акте унии с Римом.
В феврале 1440 г. летописец записал: «Прииде из Рима Сидор митро-
полит». Будучи горячим поборником унии, Исидор в своих проповедях
стал призывать «соедините православие с латынством». Но эта пропо-
ведь встретила дружный отпор со стороны мирян, клира, духовенства
и самого великого князя Василия Васильевича. 2 марта митрополит
Исидор был арестован и заключен в Чудов монастырь (откуда он через
полгода бежал в Тверь и далее в Литву). Так почти безболезненно было
покончено с унией в Великороссии. Собор русских иерархов избрал
вместо Исидора нового митрополита Иону. А Русская православная
церковь стала с этого времени автокефальной (независимой от Кон-
стантинопольского патриарха).

Осенью 1440 г. в г. Галиче умер князь Дмитрий Юрьевич Красный,
один из злополучных руководителей Белевской битвы. Его смерть
после долгой летаргии поразила современников суеверным ужасом.
Галицкий удел перешел к старшему брату Дмитрию Шемяке, что укре-
пило его позиции. Он становился опасным соперником великого князя
Василия II. В это же время усилились набеги татар. «Царевич» Мустафа
«со множеством татар» вторгся в Рязанскую землю. На этот раз ордын-
цев удалось отразить. В бою на речке Листани был убит сам «царевич»,
но и русские понесли большие потери. Прочного мира на юго-восточной
границе не было, хотя русские князья платили «выход» в Орду и ездили
туда за ярлыками на великое княжение. В 1445 г. 7-тысячная литовская
рать осадила Козельск и Калугу. Большой крови и многих жертв стоило
великорусскому войску остановить литовцев на реке Суходрев. Но более
трагические события развернулись летом 1445 г. на восточном рубеже
русской земли. К этому времени Улу-Мухаммед разгромил волжских
булгар на Средней Волге и создал новое самостоятельное ханство —
Казанское. Затем он разорил Нижний Новгород. На Москву он послал
войско под руководством своих сыновей. Навстречу ему с небольшой
конной ратью спешно вышел Василий II. «А князь Дмитрий Шемяка
и не пришел, ни полков своих не прислал», — писал летописец. Снова,
как под Белевом, угличский князь, самый сильный из удельных князей
Москвы, не захотел проливать кровь за Отечество. Русские и татары
встретились под Суздалем. На рассвете 7 июля казанцы переходили
Нерль. Русское войско, уже готовое к бою, с поднятыми знаменами
встретило врага. Но не все русские полки были собраны в месте сра-
жения. Василий II решил не ждать, пока татарские отряды полностью
переправятся через реку. Под Суздальским Спасо-Евфимьевым мона-
стырем закипела конная битва: полторы тысячи русских против трех
с половиной тысяч татар. Русские сначала потеснили врага, но бегство
его оказалось притворным. Татары перестроились и вновь атаковали
русские ряды. В самой гуще боя «добре мужественно бился» великий
князь Василий. Многократно раненый, в избитых доспехах, он был
схвачен врагами. В плен попало много русских князей, бояр и простых
воинов. Самым страшным было то, что глава государства — великий
князь Московский — стал заложником в руках казанского хана. В это
время Улу-Мухаммед повел переговоры с Дмитрием Шемякой. Тот
пошел на все, чтобы помешать своему двоюродному брату вернуться
на великокняжеский стол. Однако Василий II смог предоставить татар-
скому хану огромный выкуп, который собирали по все стране. Авто-
ритет Василия II после этого сильно упал. Пользуясь этим, Шемяка
договорился с московскими боярами и купцами и 13 февраля 1446 г.
захватил столицу. Великого князя, уехавшего на богомолье в Троицкий
монастырь, схватили и ослепили. С тех пор его стали называть Темным.
В качестве вотчины слепому князю была назначена Вологда — малень-
кий городок на самой окраине московской земли, у спорного с новго-
родцами рубежа. За это Василий II «целовал крест» Шемяке, обещая,
что не будет более выступать против него.

Дмитрий Шемяка, став великим князем, восстановил самостоятель-
ность Суздальско-Нижегородского княжества, раздавал привилегии
и льготы князьям и боярам. Увеличились налоги, истощилась казна.
Нарастало всеобщее недовольство большинства сословий общества.
Да и пребывание Василия II в Вологде было недолгим. Он вскоре отпра-
вился на богомолье в Кирилло-Белоозерский монастырь. Это место
и стало центром притяжения союзников Василия II. Там собрались
многие его сторонники, там собиралось войско. Белоозерский игу-
мен Трифон своей святительской властью снял с Василия Васильевича
крестное целование, данное им Шемяке. А тот вскоре бежал из Москвы,
куда 17 февраля 1447 г. возвратился Василий II. Шемяка ушел в Галич
и стал готовиться к войне. Однако его войска были разбиты под Гали-
чем, город был обстрелян из пушек и сдался, а Шемяка бежал в Нов-
город (1450). В 1453 г. он умер в Новгороде, по слухам, отравленный
агентами московского правительства.

Так закончилась последняя феодальная война в великорусских зем-
лях. С ней прекратило свое существование древнее лествичное право
наследования и преемственности верховной власти в государстве.
Отныне в Великом княжестве Московском утвердилась новая система
преемственности — право первородства, передающее власть отца стар-
шему сыну. Это было явным свидетельством того, что в середине XV в.
Великорусские земли оказались накануне объединения под властной
рукой Москвы.

Государь и самодержец Всея Руси

После кончины Василия II в 1462 г. великокняжеский стол занял его
сын и соправитель Иван III Васильевич (1462—1505). Молодому князю
было 22 года. Он продолжал политику своего отца в деле объединения
русских земель вокруг Москвы и внес неоценимый вклад в дело меж-
дународного становления Великорусского государства. Человек осто-
рожный и расчетливый, он медленно, но верно проводил свою поли-
тику. В отличие от своих предшественников, Иван III непосредственно
не возглавлял войска на полях сражений, осуществлял общее стратеги-
ческое руководство их действиями, обеспечивал полки всем необходи-
мым. Это дало свои результаты. Иван III часто казался медлительным,
но когда нужно, проявлял решительность и железную волю.

Уже в конце правления Василия II Москва начала стеснять незави-
симость Новгородской республики (1456). Новгородские бояре, стре-
мясь сохранить самостоятельность, ориентировались на Литву. Иван III
и московские власти расценили это как политическую измену и измену
православию. В 1471 г. московские войска вышли в поход на Новгород.
В это время новгородские войска разоряли земли Пскова, союзного
Москве. Новгородские и московские рати встретились на реке Шелони
западнее Ильмень-озера. Разнородная, лишенная твердой организации
40-тысячная новгородская рать в тяжелых кованых доспехах была ата-
кована неожиданным мощным ударом московской служилой и татар-
ской конницы, переправившейся через реку. Новгородцы были опро-
кинуты и побежали. Попавшие в плен к москвичам новгородские бояре
во главе с Дмитрием Борецким были казнены на плахе как изменники.
Удачным был поход московского войска и в новгородские владения
на Северной Двине. Междоусобные войны феодально-раздробленных
земель Северной Руси все более приобретали характер войн за объеди-
нение страны. Самостоятельность Новгородской республики была зна-
чительно ограничена. А в 1472 г. московские войска совершили поход
к верховьям реки Камы и присоединили к московским владениям
«Великую Пермь» — земли, населенные народом коми, ранее зависи-
мым от Новгорода.

Сходные процессы наблюдались в это же время и во Франции, где
король Людовик XI (1461—1483) вел упорные и небезуспешные войны
против мятежных феодалов, возглавляемых Карлом Смелым — герцо-
гом Бургундии. В Англии в это же время шла кровопролитная война
за власть, известная как война Алой и Белой Роз, между династиями
Ланкастеров (ставленников крупной феодальной знати) и Йорков
(ставленников нового дворянства и горожан). Война шла с перемен-
ным успехом 30 лет (1455—1485). Но войны во Франции и в Англии
окончились победой королевской власти, опиравшейся на мелких слу-
жилых феодалов, дворян и горожан.
Окончательное присоединение новгородских владений к Великому
княжеству Московскому состоялось после успешного зимнего похода
московских войск на Новгород в 1477—1478 гг. Новгород, осажденный
и обстреливаемый из пушек, открыл ворота и сдался на милость побе-
дителя. Самостоятельность вечевой республики была ликвидирована.
За счет этого территория Московской Руси увеличилась втрое. Ее владе-
ния теперь простирались от берегов Финского залива до Урала и низо-
вьев Оби, и от берегов Баренцева и Белого морей до рек Угры и Оки.
Присоединение новгородских земель предопределило судьбу Тверского
княжества. Оно теперь со всех сторон было окружено московскими вла-
дениями. В 1485 г. войска Ивана III вошли в пределы Тверской земли.
Князь Михаил Борисович бежал в Литву. Тверичи целовали крест
князю Ивану Ивановичу Молодому, сыну Ивана III и Марии Борисовны
(сестры последнего тверского князя). Тверь стала удельным владением
великих князей Московских.

За прошедшие десятилетия вооруженные силы Великорусского
государства значительно выросли, были реорганизованы и полу-
чили превосходный боевой опыт. Их основной контингент составляла
маневренная дворянская конница. В Москве был построен Пушечный
двор — один из крупнейших центров Европы по производству артил-
лерии, которой в изобилии снабжались русские войска. С этого вре-
мени Москва обладала сильнейшей армией в Восточной Европе. Это
привело к важнейшим внешнеполитическим переменам. Тогда самым
значительным событием последней четверти XV в. стало так назы-
ваемое стояние на Угре осенью 1480 г. Уже с 1476 г. великий князь
Иван III прекратил выплату дани Орде. Хан Большой Орды Ахмад, жаж-
дая покарать Москву за непослушание, летом 1480 г. с 200-тысячным
войском двинулся к южным границам Великой Северной Руси. Наде-
ясь на помощь польско-литовского короля Казимира IV, Ахмад 6 октя-
бря 1480 г. встал со своими силами на московско-литовском рубеже —
правом берегу реки Угры. Русские войска уже стояли на левом берегу
реки, охраняя места переправ. С 8 по 11 октября в нескольких местах
вдоль реки по многокилометровому фронту противостоявших друг
другу войск шли ожесточенные бои за переправы. Неоднократно
ордынская конница устремлялась к бродам. Артиллерийский огонь
русских пищалей, тучи стрел с русского берега отбивали ордынцев.
11 октября подошли свежие русские силы. Ахмад прекратил атаки.
Началось «стояние на Угре», продлившееся до 8—11 ноября, пока лед
не сковал реку. Тем временем войска союзника Москвы крымского хана
Менли-Гирея начали разорение южных земель княжества Литовского.
Казимир IV не пришел на помощь Ахмаду, и тот, боясь контратаки рус-
ских войск, начал быстрое отступление в степь. Там в степях он и погиб
от рук сторонников Менли-Гирея.

Когда Москва приветствовала воинов, возвращающихся из похода,
никто не представлял, что на самом деле произошло на берегах Угры.
Поначалу казалось, что удалось отбить очередное, может быть, самое
крупное за последнее столетие нашествие. И лишь впоследствии стало
ясно, что воскресенье 12 ноября 1480 г. — это и есть первый день воз-
рожденной независимой Великой Руси. Ордынское иго над Русью пало,
а Золотая Орда и сам хан Ахмад погибли от руки своих бывших вас-
салов. Осознание этого факта вскоре нашло свое отражение в титуле
великих князей Московских, величаемых отныне не только госуда-
рями, но и «самодержцами Всея России». Освобождение от ордынского
ига повысило авторитет Московской Руси и ускорило объединитель-
ный процесс русских земель.

Окончательное присоединение к Великорусскому государству
в 1503 г. «верховских княжеств» — Брянских, Стародубских, Чернигов-
ских, Путивльских, Северских и Курских земель, ранее принадлежав-
ших Литве, означало, что оно претендует на территориальное наследие
всей Киевской Руси.

К исходу первой четверти XVI в. объединительный процесс велико-
русских земель завершился. Великое княжество Московское утверди-
лось на мировой арене как Великорусское государство — Россия. Оно
стало единственным в мире великим восточнохристианским (право-
славным) государством, имеющим в ту эпоху статус мировой державы.

Преемник государя Ивана III Василий III Иоаннович (1505—1533)
окончательно присоединил к Московской Руси земли Псковской вече-
вой республики (1510) и княжества Рязанского (1521). В 1512 г. нача-
лась новая война России с Великим княжеством Литовским. После двух
неудачных походов московская армия с большой артиллерией в 1514 г.
обложила Смоленск. Ожесточенная бомбардировка сопровождалась
постоянными приступами ратных людей. Через месяц осады смолен-
ские жители отворили ворота города и вышли к Василию III «челом
ударити и очи его видети». В 1519 г. московские войска предприняли
общее наступление от Новгорода, Пскова, Смоленска и Стародуба.
Литовские земли были опустошены русскими войсками, дошедшими
до Вильны и даже западнее. Литва была разгромлена. Начались перего-
воры, закончившиеся пятилетним перемирием в 1522 г. Хорошо укре-
пленный Смоленск, имевший важное стратегическое и экономическое
значение, остался в составе Великорусского государства.

«Два Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти...»

Между тем римский престол не оставлял попыток унии с Русской
православной церковью. В Риме проживало семейство и окружение
морейского деспота Фомы, бежавшего от турок. Рим предложил рус-
скому посольству в Италии осуществить брак овдовевшего Ивана III
с дочерью деспота Зоей Палеолог. Этим браком предполагалось через
окружение Зои усилить влияние латинского духовенства в Москве
и создать условия для переговоров об унии. Государь Иван III дал согла-
сие на брак, но, как оказалось, имел на то совсем иные виды. 12 ноя-
бря 1472 г. Зоя Палеолог приехала в Москву и после совершения обряда
миропомазания и венчания с Иваном III стала великой княгиней
Софьей Фоминишной. Все попытки римской курии организовать про-
поведь и переговоры по поводу унии были тотчас же пресечены. Всту-
пление Московского государя в брак с представительницей последней
правящей династии Ромейской империи позволило ему принять мно-
гие атрибуты власти императорского дома. Двуглавый орел с Балкан
«перелетел» в сердце Восточной Европы на Москву-реку, став гербом
московской правящей династии. С этого времени великорусского госу-
даря все чаще стали именовать царем, хотя ранее этим титулом на Руси
называли лишь ромейских базилевсов или ханов Золотой Орды. Вну-
тренняя жизнь государева двора стала подчиняться сложному церемо-
ниалу по образцу ромейского.

Изменился и облик столицы Великорусского государства. При
Иване III началась перестройка Московского Кремля: соборов, кре-
пости и дворца. В 1475 г. в Москву приехал знаменитый болонский
зодчий Аристотель Фиораванти, которому была поручена постройка
нового Успенского собора. Предварительно Аристотель познакомился
с архитектурой храмов Владимира. Это дало ему возможность поло-
жить в основу сооружения старые русские архитектурные формы, кото-
рые он соединил со стилем итальянского Ренессанса. В 1482—1490 гг.
псковские мастера, знавшие «каменосечную хитрость», выстроили
Благовещенский собор. А в 1505—1509 гг. другой итальянский зод-
чий Алевиз Новый построил в Кремле Архангельский собор, который
в еще большей степени отразил итальянское архитектурное влияние.
В то же время под руководством Алевиза шла постройка дворца —
малой каменной палаты и большой залы для торжественных приемов,
получившей название Грановитой палаты. Архитектурный комплекс
соборов и дворца был размещен вокруг главной площади государства —
Соборной площади Кремля. Строительство его новых стен и башен шло
по общему замыслу инженерного плана Аристотеля Фиораванти. Обо-
ронительные сооружения нового Кремля строились из кирпича и белого
камня. Белый камень использовался для основания и забутовки стен.
Строительство оборонительных сооружений Москвы, не имевших себе
равных по значению на Руси, развернулось с 1485 по 1510 гг. и проте-
кало под руководством итальянских мастеров: Антона Фрязина, Марко
Руффо, Пьетро Антонио Солари и Алевиза Нового. С начала XVI в. нача-
лось строительство Нижегородского кремля, образцом для которого
послужил Московский Кремль. В архитектурном ансамбле Московского
Кремля отразились наиболее яркие черты древнерусской домонголь-
ской архитектурной традиции, обогащенные достижениями велико-
русской и итальянской архитектуры эпохи Возрождения. Иконописная
традиция Московской Руси, сложившаяся в XIV—XV вв. под влиянием
Феофана Грека, Андрея Рублева и его школы, была продолжена и раз-
вита талантливейшим русским изографом Дионисием и представите-
лями его школы в конце XV — начале XVI в.

По-прежнему сохранялись и укреплялись культурные связи русского
общества с православным миром на Балканах. В 1518 г. в Москву в каче-
стве переводчика приехал известный монах Максим Грек. В молодо-
сти Максим получил образование в Италии, затем постригся в монахи
на Афоне. По приезде в Москву началась его литературная деятель-
ность. Первые его сочинения были посвящены обличению латинства
и астрологии. Затем он стал писать об организации Русской церкви
и монастырских имуществах, выступая противником стяжания и обо-
гащения Церкви. В трудах «Беседа Ума с душой», «Слово о покаянии»
Максим Грек выступал против падения нравов духовенства и монаше-
ства, обличал притеснения крестьян со стороны духовных и светских
феодалов.

Правовой статус крестьянства был закреплен в новом своде законов
Великорусского государства — «Судебнике» 1497 г. Отныне переход
крестьян от одного феодала к другому определялся законом в течение
двухнедельного срока — за неделю до и после Юрьева дня. «Судебник»
имел большое значение и для организации однообразной системы
управления государством, где еще сохранялись пережитки феодальной
раздробленности.

Рис. 28. Текст Судебника Ивана III, написанный графикой полуустава
(фотография)

Решением Поместных церковных соборов 1490 и 1504 гг. было
защищено и сохранено единство Русской церкви в борьбе с возникшей
в Новгороде «ересью жидовствующих», во многом напоминавшей ересь
стригольников.

Проблема взаимоотношений Константинополя как центра право-
славия со своими митрополиями и автокефальными православными
церквами других стран после 1453 г. превратилась в проблему преем-
ственности культурного и духовного достояния Ромейской империи.
С середины XV в. она беспокоила наиболее образованных и передовых
представителей православного мира. Не была исключением и Москов-
ская Русь, где стремились подчеркнуть свою связь с Константинополем.
Так, в 1360-е гг. митрополит Алексий Московский в память о своем
пребывании в столице Ромейской империи назвал Золотым Рожком
речку, протекавшую у основанного им монастыря в честь образа Спаса
Нерукотворного близ Москвы. (Русское подворье в Константинополе
находилось у залива Золотой Рог. —Д- А.) Конечно, Московская Русь
не принимала прямого участия в разделе территориального наслед-
ства Ромейской империи, происходившего на Балканах в XIV в. Но рус-
ское Возрождение было обогащено идеями переводной литературы,
помыслами церковных деятелей, государственных мужей и богословов,
образами и творениями иконописцев, зодчих ромейского и южнос-
лавянского происхождения. Среди них были митрополиты Феогност
и Киприан, иконописец Феофан Грек, литераторы Пахомий Логофет
и Максим Грек, представители знати Гаврасы-Головины, Константин-
Кассиан, а также многие другие представители палеологовского окру-
жения при дворе государей Московских, малоизвестные и неизвестные
выходцы с Балкан. И поскольку проблема утраты «Нового Рима» как
центра православия и православной государственности на Балканах
была, пожалуй, самой острой среди всех других, поставленных време-
нем, то русская общественная мысль почти однозначно решала постав-
ленную проблему.

Возможно, лишь Нестор Искандер, своими глазами видевший и пере-
живший трагедию взятия Константинополя османами, по-своему видел
и ее решение, утверждая, что «русии же род с прежде создательными
Измаильта победят и Седмохолмого приимут с прежде законными его
и в нем воцарятся...». Этим высказыванием сквозь века он предрек гря-
дущий внешнеполитический курс России. Такая постановка проблемы
на протяжении многих последовавших веков отвечала самым живым
настроениям и чаяниям православных греков и южных славян. Однако
процесс образования централизованной великорусской государствен-
ности сильно повлиял на вектор умонастроений русского общества.
И в начале XVI в. для большинства отечественных мыслителей и госу-
дарственников проблема возрождения центра православного мира
предстояла совершенно в ином свете. Полный энергии, уверенный
в успехе молодой великорусский народ в тот период времени решил
ее по-своему, не вступая в противоречия со своими единоверцами
на Балканах. В публицистических произведениях первой четверти
XVI в. — «Послании о Мономаховом венце» Спиридона-Саввы, «Ска-
зании о князьях Владимирских», «Послании» старца псковского Елеа-
зарова монастыря Филофея государю Василию III была окончательно
сформулирована политическая доктрина Великорусского государства
той эпохи. В «Сказании о князьях Владимирских» делалась попытка
установить генеалогическую связь московских князей с основателем
Римской империи Августом-кесарем. «Сказание» сообщало о даре гре-
ческого императора Константина Мономаха киевскому князю Влади-
миру Всеволодовичу (Мономаху) царского венца, скипетра и державы.
Но, пожалуй, наиболее убедительно и проникновенно для всего рус-
ского общества в 1523 г. прозвучало «Послание» старца Филофея к госу-
дарю Василию III, где говорилось: «Блюди и внемли, благочестивый
царь, яко вся христианская царства снидошася в твое едино, яко два
Рима падоша, а третий стоит, а четвертому не быти, уже твое христи-
анское царство инем не останется».

Так лаконично и точно была сформулирована политическая и тео-
кратическая доктрина о значении Великорусского государства:
«Москва — Третий Рим». В XVII в. эта доктрина получила развитие
и свое логическое завершение, воплотившись в создании под Москвой
великолепного и уникального архитектурного ансамбля под названием
«Новый Иерусалим».

Вопросы и задания

1.	Ответьте, почему в конце XIV — начале XV в. Москва не смогла
реализовать до конца итоги победы на Куликовом поле?

2.	Найдите на карте атласа центры удельных княжеств Великого
княжества Московского в XV в. Кратко расскажите о них. Назовите вну-
триполитические причины феодальной войны второй четверти XV в.
в Великом княжестве Московском.

3.	Попытайтесь определить основные этапы централизации вели-
корусских земель под властью Москвы. Какие явления политического
и социально-экономического характера ускоряли объединение русских
земель, сопутствовали централизации?

4.	Как в дальнейшем должна была перемениться внешнеполитиче-
ская обстановка, чтобы теория «Москва — Третий Рим», как доктрина
московского правительства отступила на второй план и уступила место
политическому курсу, направленному на овладение Константинополем?
Заключение

В результате мусульманских и османских завоеваний XIII—XVI вв.,
развернувшихся в Юго-Восточной Европе, в Закавказье и на Ближ-
нем Востоке, погибло большинство восточнохристианских государств.
В Восточной Европе в это же время наблюдалось активное наступление
католической экспансии, но в массе своей народы завоеванных госу-
дарств сохранили свой язык, национальную память, веру и богатейшую
культуру, традиционно унаследованную от эпохи Античности.

Казалось, большинство завоеванных стран погрузилось во мрак
многовекового религиозного и национального гнета. Однако многим
народам удалось сохранить в этих условиях в форме автономий зачатки
своей государственности. Таковыми стали Сербия, Валахия, Молдавия
и Великое княжество Литовское. Очагами восточнохристианской госу-
дарственности остались на Балканах — Черногория, в Закавказье —
Грузия, в Северной Африке — Абиссиния.

С XVI в. гарантом независимости восточнохристианских народов
все заметнее стала выступать Россия. Подобное положение позволило
этим народам пережить османское иго, продолжавшееся с XV до XIX в.,
с XVII в. вести успешную борьбу против польско-католической экспан-
сии, а в XIX в. освободиться от османского владычества, воссоздать
свою государственность или принять подданство Российской империи.
Основные даты и события эпохи

820-е гг. — конец X в. — рост и усиление Тао-Кларджетского княже-
ства в Закавказье.

842—867 — правление императора Михаила III.

859—902 — завоевание арабами острова Сицилии.

860 — нападение русско-варяжской дружины на Константинополь.

862—885 — просветительская деятельность святых Кирилла и Мефо-
дия среди славян.

864 — принятие христианства Болгарией по восточному обряду.

864 — постройка первого крестово-купольного храма Богоматери
в Фаросе.

867 — энциклика патриарха Фотия ofilioque.

867—886 — правление императора Василия I, основателя Македон-
ской династии.

872—891 — правление великого жупана Сербии Мунтимира Еди-
новластного.

882—912 — правление великого князя Киевского Олега.

886—912 — правление императора Льва VI.

886 — восстановление Армянского царства, венчание Ашота I Багра-
тида царем Армении.

Конец IX в. — появление в Европе венгров.

893—927 — правление болгарского царя Симеона, войны Болгарии
с Ромейской империей.

907 — осада Константинополя русским князем Олегом, заключение
русско-ромейского мирного договора.

913—959 — правление императора Константина VII Багрянород-
ного.

920—944 — правление императора Романа Лакапина.

921 — прибытие армянского царя Ашота I в Константинополь
и заключение армяно-ромейского союза против арабов.

920-е гг. — принятие христианства аланами (осетинами).

924 — разорение Сербии Болгарией.

927—950 — правление великого жупана Чеслава, объединение Сер-
бии.

927—968 — правление болгарского царя Петра.

941—944 — русско-ромейская война, походы князя Игоря на Кон-
стантинополь, заключение нового русско-ромейского договора.

949—1022 — жизнь и деятельность святого Симеона Нового Бого-
слова.
957 — русское посольство в Константинополь под руководством
княгини Ольги.

959—963 — правление императора Романа II.

962—972 — правление великого князя Киевского Святослава.

963—969 — правление императора Никифора II Фоки, успешное
ведение войны против арабов.

967 — разгром русскими войсками Хазарии.

967 — заключение русско-ромейского союза против Болгарии.

967—971 — походы русских войск под руководством Святослава
на Балканах.

969 — возвращение ромейским войском Антиохии, взятой у арабов.

969—976 — правление императора Иоанна Цимисхия.

976—1025 — правление императора Василия II Болгаробойца.

978—1014 — правление царя Баграта III, объединение всей Грузии
под его властью.

980—1015 — правление великого князя Киевского Владимира.

988 — принятие христианства на Руси.

1014 — разгром ромеями болгарских войск у горы Беласицы и под
Струмицей.

1015—1018 — междоусобная война на Руси между преемниками
Владимира.

1016 — возникновение русского монастыря на Афоне.

1018 — подчинение Болгарии Ромейской империей.

1018—1054 — правление великого князя Киевского Ярослава
(Мудрого).

1018—1096 — жизнь и деятельность ромейского ученого Михаила
Пселла.

1021—1024 — походы ромейских войск в Закавказье.

1025—1028 — правление императора Константина VIII.

1028—1081 — ослабление империи Ромеев, эпоха дворцовых пере-
воротов.

1028—1034 — правление императора Романа Аргира.

1028—1072 — правление грузинского царя Баграта IV.

1034—1041 — правление императора Михаила IV Орфанотрофа.

1042—1055 — правление императора Константина IX Мономаха.

1043—1046 — война между Русью и Ромейской империей, урегули-
рование вопросов внешней торговли.

1045 — признание зависимости Армении от Ромейской империи.

1048—1049 — начало завоевания Закавказья турками-сельджуками.

1050—1084 — правление великого жупана Сербии Михаила (в даль-
нейшем принявшего титул короля).

1054 — разделение Вселенской христианской церкви на православ-
ную и римско-католическую (латинскую) конфессии.

1056—1057 — правление императора Михаила VI Стратиотика.

1059—1067 — правление императора Константина X Дуки.
1068—1072 — правление императора Романа Диогена, попытки
укрепления империи Ромеев.

1071 — битва при Манцикерте. Утрата независимости Арменией.

1071 — завоевание Италии и Сицилии нормандцами.

1072—1078 — правление императора Михаила VII Дуки.

1072—1089 — правление грузинского царя Георгия II.

1073—1134 — период перехода к феодальной раздробленности
на Руси.

1077 — венчание великого жупана Михаила королем Сербии по рим-
скому обряду.

1078—1081 — правление императора Никифора Вотаниата.

1080 — образование государства Киликии (Малой Армении)
в Малой Азии.

1081—1118 — правление императора Алексея I, основателя дина-
стии Комнинов, начало подъема империи Ромеев.

1084—1100 — правление короля Сербии Константина Бодина.

1088 — установление сельджукского ига над Грузией.

1089—1125 — правление царя Давида Строителя в Грузии, начало
подъема страны.

1095 — призыв папы Урбана II к Крестовому походу на соборе
в Клермоне.

1096—1099 — Первый Крестовый поход.

1097 — съезд русских князей в Любече.

1098 — образование крестоносных государств: графства Эдессы
в Северной Месопотамии и княжества Антиохии в Северной Сирии.

1099 — взятие крестоносцами Иерусалима, образование крестонос-
ного государства королевства Иерусалимского.

1109 — образование крестоносного государства графства Триполи.

1111 — Крестовый поход русского князя Владимира Мономаха про-
тив половцев.

1107—1111 — приблизительное время хождения русского игумена
Даниила в Святую землю.

1113—1125 — правление великого князя Киевского Владимира
Мономаха.

1118—1143 — правление императора Иоанна II Комнина, дальней-
шее усиление империи Ромеев.

1122 — взятие Тифлиса грузинскими войсками, освобождение Гру-
зии от сельджукского ига.

1134 — начало феодальной раздробленности на Руси.

1143—1180 — правление императора Мануила Комнина, предель-
ное усиление и начало упадка империи.

1146 — гибель графства Эдессы под ударами мусульман.

1147—1149 — Второй Крестовый поход.

1156—1184 — правление царя Георгия III в Грузии.

1156—1157 — осуждение ереси Сотириха на церковных соборах.
Середина XI в. — установление вассальной зависимости Сербии
от Ромейской империи.

1168—1195 — правление в Сербии великого жупана Стефана
Немани, основателя новой королевской династии Неманичей.

1169 — перенесение князем Андреем Боголюбским столицы и кафе-
дры митрополитов Всея Руси из Киева во Владимир-на-Клязьме.

1176—1212 — правление великого князя Владимиро-Суздальского
Всеволода (Большое Гнездо), усиление Суздальской земли.

1176 — поражение ромеев в битве с сельджуками при Мариокефале,
потеря империей большей части Малой Азии.

1180—1210 — правление в Боснии бана Кулина.

1183—1185 — правление императора Андроника Комнина.

1184—1213 — правление в Грузии царицы Тамары, предельное уси-
ление и расширение грузинского государства.

1185—1195 — правление императора Исаака Ангела, основателя
династии Ангелов.

1187 — поражение иерусалимских рыцарей в битве с мусульманами
при Гаттине, захват Иерусалима Египтом.

1187 — обретение Болгарией независимости (Второе Болгарское
царство).

1189—1192 — Третий Крестовый поход.

1191 — восстановление Иерусалимского королевства с центром
в Акре.

1195—1203 — правление императора Алексея III Ангела.

1195—1224 — правление православного короля Сербии Стефана
Первовенчанного.

1202 — образование ордена Меченосцев в Прибалтике.

1202—1204 — Четвертый Крестовый поход.

1204 — захват крестоносцами Константинополя, образование
Латинской империи — Романии.

1204 — образование православного Эпирского царства.

1204 — образование латинского королевства Фессалоники.

1204 — образование Трапезундской империи.

1205 — разгром крестоносцев болгарским царем Калояном.

1206 — вступление русских княжеств в войну против крестоносцев
в Прибалтике.

1208 — образование православной Никейской империи.

1208—1222 — правление никейского императора Феодора I Ласка-
риса.

1209 — образование латинских государств: княжества Ахайи и гер-
цогства Афинского.

1214 — начало борьбы против венгерской и польской латинской
агрессии на Волыни и в Галиции.

1214 — победа никейцев над латинскими рыцарями и Трапезундом
в Малой Азии.
1217 — разгром французских крестоносцев под руководством Пьера
де Куртене эпирским войском Феодора Ангела.

1217—1221 — Пятый Крестовый поход.

1218—1241 — правление болгарского царя Иоанна II Асеня, усиле-
ние и расширение Болгарии.

1222—1254 — правление никейского императора Иоанна Ватаца.

1222—1245 — правление в Грузии царицы Русудан, ослабление
страны.

1223 — разгром русских князей на Калке монголами.

1224 — захват Фессалоники Эпиром.

1224 — взятие крепости Юрьева крестоносцами.

1224—1275 — правление короля Сербии Уроша I Великого.

1228—1229 — Шестой Крестовый поход, временное возвращение
Иерусалима крестоносцам.

1234 — разгром ордена Меченосцев русским князем Ярославом Все-
володовичем.

1235—1280 — три Крестовых похода в богомильскую Боснию.

1235 — вторжение монголов в Закавказье и разорение Грузии.

1235 — заключение союза между Никеей и Болгарией против латин-
ских завоевателей.

1236 — разгром ордена Меченосцев литовцами.

1237 — заключение союза и объединение ордена Меченосцев с Тев-
тонским орденом.

1237—1238 — «Батыево нахождение» на Северную Русь. Подчине-
ние Северной Руси Батыю.

1238 — возвращение Даниилом Романовичем галицкого стола.

1239—1240 — поход монголов в Южную и Юго-Западную Русь.

1239—1244 — Шестой Крестовый поход, утрата Иерусалима.

1240 — разгром на Неве шведских и норвежских крестоносцев кня-
зем Александром Ярославичем.

1241—1242 — поход монголов в Центральную Европу.

1242 — разгром ливонских и датских крестоносцев князем Алексан-
дром Невским в Ледовой сече на Чудском озере.

1243 — получение великим князем Владимирским Ярославом
ярлыка на великое княжение, окончательное оформление вассальных
отношений Северной Руси с Ордой.

1244 — установление власти монголов над Трапезундом.

1245 — провозглашение Крестового похода против монголов папой
Иннокентием IV на Лионском соборе.

1248—1254 — Седьмой Крестовый поход.

1252—1263 — правление великого князя Владимирского Алексан-
дра Невского.

1253 — заключение союза Малой Армении и Антиохии с монголами
против мусульман.

1256—1260 — Крестовый поход с Востока на Запад. Установление
над Грузией власти монгольского хана Хулагу и его династии.
1259—1282 — правление никейского и ромейского императора
Михаила VIII Палеолога, основателя династии Палеологов.

1259 — разгром латинян и эпиротов никейцами при Пелагонии.

1261 — взятие никейскими войсками Константинополя, восстанов-
ление Ромейской империи.

1261 — разгром ливонских рыцарей в битве под Раковором объеди-
ненными силами Северной Руси.

1268 — воцарение Соломоновой династии, начало подъема Абис-
синии.

1268 — падение Антиохийского княжества под ударами мусульман.

1269—1307 — правление князя Льва Данииловича в Галицко-Волын-
ской земле.

1270 — Восьмой Крестовый поход.

1274—1282 — первая (Лионская) уния между Константинополем
и Римом.

1275—1321 — правление короля Сербии Милутина Уроша II.

1277—1279 — крестьянское восстание и правление в Болгарии «кре-
стьянского царя» Ивайло.

1282—1328 — правление императора Андроника II Палеолога.

1289 — падение Триполийского графства под ударами мусульман.

1291 — взятие мусульманами Акры, окончательная гибель кресто-
носных государств Палестины.

1300—1322 — правление болгарского царя Федора Святослава, уси-
ление Болгарии.

1316—1341 — правление литовского князя Гедимина, усиление
и расширение Литвы.

1324—1340 — правление короля Малой Руси Юрия II.

1328—1341 — правление великого князя Владимирского и Москов-
ского Ивана Даниловича (Калиты).

1328—1341 — правление императора Андроника III Палеолога.

1331—1355 — правление короля Сербии Стефана Великого
(Душана), принявшего титул «царя сербов и ромеев». Предельное уси-
ление и расширение Сербии.

1331—1371 — правление болгарского царя Ивана Александра,
постепенное ослабление Болгарии, наступление феодальной раздро-
бленности.

1330-е — 1340-е гг. — богословские споры Варлаама с исихастами.

1340—1353 — правление великого князя Владимирского и Москов-
ского Семеона (Гордого).

1341—1347 — гражданская война в Ромейской империи.

1341—1391 — правление императора Иоанна V Палеолога.

1347—1354 — правление императора Иоанна Кантакузина.

1349 — захват Галиции Польшей, а Волыни Литвой.

1351 — осуждение церковным собором учения Варлаама.

1359—1389 — правление великого князя Московского Димитрия
Ивановича (Донского).
1362 — возникновение княжества Феодоро в Крыму, строительство
Мангупа.

1362 — начало завоеваний османов в Европе.

1360-е гг. — реформа «словенского языка» в Болгарии.

1365 — гибель сербского короля Стефана Уроша V, усекновение
династии Неманичей, начало феодальной раздробленности в Сербии.

1366 — Первый Крестовый поход против османов на Балканах.

1371 — разгром османами сербов в битве на Марице.

1371—1389 — правление короля Сербии Лазаря Гребляновича, объ-
единение страны для отпора османам.

1375 — падение Малой Армении под ударами египетских мусуль-
ман.

1376—1379 — правление императора Андроника IV Палеолога.

1377 — возникновение княжеств Валахии и Молдавии.

1378 — разгром ордынской рати московскими войсками на Воже.

1380 — Куликовская битва.

1385 — уния Литвы и Польши под властью короля Ягайлы.

1380-е — 1405 гг. — приезд на Русь и творчество Феофана Грека.

1389 — битва на Косовом поле.

1389 — нападение османов на Венгрию.

1391—1425 — правление императора Мануила II Палеолога.

1393 — разгром и захват османами Восточно-Болгарского царства.

1396 — Второй Крестовый поход против османов на Балканах, раз-
гром крестоносцев при Никополе.

1396 — разгром и захват османами Западно-Болгарского (Бдин-
ского) царства.

1399 — битва на Ворскле.

1402 — разгром Тамерланом османов при Анкире.

1408—1420-е гг. — период творчества Андрея Рублева и его школы.

1410 — битва при Грюнвальде.

1411 — подчинение валашского князя (господаря) Мирче Великого
власти султана османов.

1389—1425 — правление великого князя Московского Василия Дми-
триевича.

1399 — битва на Ворскле.

1401—1433 — правление молдавского господаря Александра
Доброго, усиление Молдавии.

1403 — окончательное присоединение к Москве Суздальско-Ниже-
городского княжества.

1406—1408 — война Литвы с Московской Русью, установление гра-
ницы по реке Угре.

1410 — битва при Грюнвальде.

1411 — признание валашским господарем Мирче Великим вассаль-
ной зависимости от султана османов.

1413 — Городельская уния Литвы и Польши, ущемление прав право-
славного населения Великого княжества Литовского.
1414—1468 — правление царя Зара-Якуба, подъем Абиссинии, про-
ведение церковной реформы.

1422 — неудачная осада османами Константинополя.

1423 — вторжение османов в Морею и ее разорение.

1425—1462 — правление великого князя Московского Василия
II Васильевича (Темного).

1425—1448 — правление императора Иоанна VIII Палеолога.

1427—1457 — правление деспота Сербии Георгия Бранковича.

1427—1471 — правление черногорского деспота Стефана Черно-
евича, борьба Черногории за независимость против османов.

1428—1447 — феодальная война в великом княжестве Московском,
установление новой системы престолонаследия.

1430 — захват османами Фессалоники.

1434 — привилей о расширении прав феодальной знати в государ-
стве Речь Посполитая.

1439 — Ферраро-Флорентийская уния между Константинополем
и Римом.

1443—1444 — последний (Третий) Крестовый поход против осма-
нов на Балканах, разгром крестоносцев.

1443—1479 — героическая борьба албанского народа против осма-
нов под руководством Георгия Кастриоти-Скандербега.

1448 — разгром венгров османами на Косовом поле.

1449—1453 — правление последнего ромейского императора Кон-
стантина XI Драгаша.

1453 — падение Константинополя.

1455—1475 — захват османами западноевропейских колоний Эгей-
ского моря и Понта.

1456—1475 — правление молдавского господаря Стефана III Вели-
кого, новый подъем Молдавии, успешная борьба с османами.

1459—1521 — окончательное подчинение Сербии османами.

Середина XV в. — наступление полной феодальной раздробленности
в Грузии.

1460 — гибель Морей под ударами османов.

1461 — сдача османам Трапезунда.

1462—1505 — правление великого князя Московского и государя
Всея Руси Ивана III Васильевича.

1463 — захват и пленение османами Боснии и Герцеговины.

1471 — обретение суверенитета Черногорией.

1471—1490 — правление черногорского деспота Ивана Стефано-
вича, продолжение борьбы за независимость с османами.

1472 — брак Ивана III Васильевича с Софьей Палеолог.

1474—1478 — неудачные походы османов в Черногорию.

1475 — разгром и захват османами Мангупа, гибель княжества Фео-
доро в Крыму.

1478 — присоединение Новгородской республики к Московскому
государству.
1480 — освобождение Великорусского государства от монголо-
татарского ига.

1484 — перенос столицы Черногории в горную крепость Цетинье.

Конец XV в. — установление союзнических отношений Абессинии
с Португалией.

1494 — переход «верховских княжеств» под власть Москвы.

1500—1503 — война великого княжества Литовского против
Московского государства, переход под власть Москвы Северной Укра-
ины, Брянской и Черниговской земель.

1506 — подтверждение унии между Литвой и Польшей, наступление
католической экспансии.

1511 — признание молдавским господарем зависимости от Турции.

1516 — установление в Черногории республиканского теократиче-
ского правления.

Начало XVI в. — вторжение африканского племени галла в Абисси-
нию и отражение нашествия.

1518—1530-е гг. — деятельность Максима Грека в Москве.

1523 — рождение государственной концепции «Москва — Третий
Рим».

1529—1608 — правление господаря молдавского Михаила Храброго,
временный подъем Молдавии и война с османами.

Конец XVI в. — войны между Ираном и Турцией в Закавказье, разо-
рение Грузии.

1587 — обращение кахетинского царя Александра к царю Федору
Иоанновичу с просьбой о принятии его страны в подданство России.

1590 — установление временного господства османов над всей Гру-
зией и Закавказьем.
Историческая справка

Позднеантичные христианские государства и общество Востока
IV — конца VII вв.

Восточная Римская империя — Империя Ромеев

III в. н. э. стал веком кризиса рабовладельческого строя, хозяйствен-
ного и культурного упадка античного общества, веком начала широко-
масштабных варварских нашествий. Государственные и политические
деятели того времени, виднейшие мыслители, философы и историки,
наблюдавшие крах общественных и государственных устоев, пытались
путем реформ укрепить государственность и экономику. Реформы редко
приводили к долговременным улучшениям. Наиболее действенной,
организующей и преобразующей силой общества оказались не поли-
тические и экономические реформы, а новая идеология — доктрина
общественного и государственного устройства, проповедуемая хри-
стианской церковью. Именно Церковь давала людям по-новому осмыс-
лить разворачивающуюся трагедию, крах традиционных устоев жизни
и хозяйства. Она предлагала возможные варианты выхода из общего
кризиса путем личного подвига, путем личностного морально-этиче-
ского преображения, путем приобщения к вечным духовным ценно-
стям, изложенным в Евангелии. Важно и то, что сложившаяся к исходу
III в. хозяйственная жизнь церковных общин во многом была адаптиро-
вана к быстро меняющимся условиям экономических спадов и редких
подъемов, к условиям застоя, неурожаев, разрухи, голода и эпидемий.

В Римской империи конца III — начала IV в., по численности насе-
ления, достигавшей 40—50 млн человек, было уже 3—4 млн хри-
стиан. Восточная часть Римской империи была более плотно заселена,
и большая часть христиан проживала именно там. К христианам при-
надлежали выходцы из самых различных сословий и классов, начи-
ная с рабов, колонов, представителей городских низов и заканчивая
аристократами, приближенными правящих династий, царедворцами.
Последнее гонение на христиан, объявленное императором Диокле-
тианом (284—305) и развернувшееся с 303 г., было особенно жесто-
ким в Восточной части империи. Оно даже усилилось при преемнике
Диоклетиана Августа Галерии (305—311). На Западе гонения не были
столь сильны и жестоки, а проводились периодически под давлением
верховной власти. Менее всего страдали христианские общины Галлии
и Британии, где правил кесарь Констанций Хлор, женатый на христи-
анке из Британии по имени Елена. Преемником Хлора стал его сын
Константин, видимо, воспитанный в большом почтении и уважении
к христианству. В 311 г. тяжело заболевший император Галерий отошел
от дел и издал эдикт (вид закона. — Прим, ред.) о веротерпимости, что
прежде всего касалось христиан. Гонения стали утихать, но в Римской
империи начался новый виток борьбы за верховную власть. В 313 г. два
наиболее сильных лидера — соправители Лициний и уже известный
Константин — встретились в Милане, заключили мир и подтвердили
эдикт Галерия о веротерпимости. Христианам были возвращены храмы
и имущество, отобранные во время гонений, разрешен доступ ко всем
государственным должностям. Этот акт явился первым шагом на пути
к христианской государственности. В дальнейшем кесарь Константин
(313—337), стремившийся к единодержавной власти, повел борьбу
со своими соперниками под знаменем христианства и в 20-е гг. IV в.
стал полновластным правителем Римского государства. С именем этого
императора связано перенесение столицы империи с берега Тибра
в Италии на Восток — на берег Босфорского пролива. «Новый Рим»,
выросший на берегу Босфора, отделяющего Европу от Азии, к концу
IV в. назвали Константинополем (градом Константина).

Рис. 29. Карта Римской империи в III в. н. э.

Еще одним важным деянием Константина I (прозванного Великим)
стал 1-й Вселенский собор, созванный в 325 г. Созыв Вселенских цер-
ковных соборов свидетельствовал об усиливающейся опеке государства
над Церковью, что явилось очередным шагом на пути становления хри-
стианской государственности. Христианское учение, утверждающее
почитание Единого Божества и поставленного Богом единодержавного
властителя, приковывало внимание императора Константина Вели-
кого и его преемников к внутрицерковным делам. Стройная и моно-
литная церковная организация, способная как никакая другая (языче-
ская) стать опорой единодержавия, обладала огромным политическим
и общественным потенциалом. Любое церковное нестроение или
догматические споры, способные повлечь церковный раскол, грозили
в дальнейшем расколом политическим.

Церковь, быстро оправлявшаяся от гонений начала IV в., в тот
период остро нуждалась в поддержке императора и государства. Рост
престижа Церкви среди всех слоев общества вызвал к жизни процесс
массового обращения в христианство людей, слабо разбирающихся
в догматических вопросах. Миллионам новообращенных христиан,
вчерашним язычникам (порой принимавшим христианство как новое
придворное веяние и в целях продвижения по службе) необходимо
было ясное, доступное (адаптированное) разъяснение основной сути
учения о Божестве в образе Троицы и об отношении Христа к Божеству.
Здесь неизбежны были упрощения и искривления, провоцировавшие
рождение ереси. Наиболее остро эта проблема стояла на Востоке, где
философия и богословская мысль были хорошо развиты и питались
соками эллинистической культуры.

Уже в начале 20-х гг. IV в. в Александрии Египетской возникло
широкое движение, возглавляемое пресвитером Арием, утверждав-
шим, что Христос как Сын Божий не вечен и что он есть особое творе-
ние Божие. Подвиг Христа — его личная человеческая заслуга, за что
Христос стал «избранником Божиим, получившим премудрость и зна-
ние». Признание Христа сотворенным (как утверждал Арий) для орто-
доксальных христиан являлось вульгаризацией сути Христа Спасителя.
Ортодоксы выступили против учения о сотворенности Сына Божиего.
Александрийский клир во главе с епископом Александром и дьяконом
Афанасием осудили Ария. Но Арий переселился в Палестину, а затем
в Никомидию, где нашел себе сторонников и влиятельных покрови-
телей. Борьба между арианами и ортодоксальными христианами
охватила все восточные области империи. Церковь оказалась на грани
раскола. Необходимо было принять решение общецерковного значе-
ния, чтобы или примирить враждующие стороны на основе возмож-
ного компромисса, или выявить мнение наиболее авторитетных отцов
Церкви и большинства и осудить еретичествующих.

Первый Вселенский собор был созван и открыт в малоазиатском
городе Никее в 325 г. Он был действительно Вселенским (Всехристи-
анским) как никакой другой, так как в Никею съехалось 318 делегатов
со всех частей света, где существовали христианские общины. Здесь
были представители самых крупных авторитетных общин: антиохий-
ской, александрийской, иерусалимской, римской, фессалоникийской.
Приехали делегаты и из отдаленных провинций империи: Испании,
Британии, Африки, Таврии, Иверии, Лазики (Кавказа). Суда же добра-
лись представители христианских общин Скифии, Боспорского царства
(с юга Восточной Европы), Армении, Месопотамии, Персии, Аравии.
Председательствовал на соборе сам император Константин I.

На своих заседаниях собор разобрал дело Ария. В предложенном
им символе веры Арий использовал по отношению к Христу такие опре-
деления, как «сотворенный» и «подобносущий Отцу». Но собор не при-
нял установок Ария. Тогда известный ученый и приближенный к импе-
ратору епископ Евсевий Кесарийский (Памфил) вынес на обсуждение
примирительную формулу, которая была общей, обтекаемой и не опре-
деляла сущности Спасителя. Император Константин, казалось, одобрил
текст символа веры, предложенный Евсевием. Но под влиянием орто-
доксально настроенных Афанасия Александрийского, Осия Кордубского
и других предложил обогатить текст, определяющий сущность Христа,
одним дополнительным словом «омоусиос», что по-гречески означает
«единосущный» (Отцу). Этот символ веры и был принят большинством
собора. Император потребовал от присутствующих поименного голосо-
вания по тексту вероисповедания, угрожая ссылкой тем, кто не примет
соборного решения. Только два епископа и Арий дерзнули противосто-
ять императорской воле. Они были осуждены как еретики и сосланы.

Однако многие епископы приняли никейский символ веры неосоз-
нанно или из страха перед волей и авторитетом императора. Время пол-
ной победы над арианством еще не наступило. Арианство изживалось
самим ходом событий. Никейское вероисповедание лишь со временем
осознанно укреплялось в умах христиан. У арианства еще оставалось
много сторонников, занимавших в церковной иерархии высокое поло-
жение. Их стали называть полуарианами, и они сформировали свою
политически активную группу, одним из лидеров которой был извест-
ный ученый-историк Евсевий Кесарийский. Арианство быстро распро-
странилось и среди варваров-германцев, живших на северных границах
империи. Особого влияния ариане добились у многочисленных и воин-
ственных готов, образовавших свое варварское государство на левом
берегу Дуная и в Северном Причерноморье.

В 335 г. ариане добились освобождения Ария из ссылки. Но он, уже
казалось оправданный, вскоре умер, так и не принятый в церковное
общение. В свою очередь, ссылке не берега Рейна подвергся святой Афа-
насий Александрийский, обвиненный арианами в задержке поставок
хлеба из Египта. Религиозная война продолжалась.

Со смертью Константина Великого в 337 г., согласно его желанию,
империя была поделена между тремя его сыновьями-Августами: Кон-
стантином II, Константом и Констанцием. В 340 г. западные Августы
Констант и Константин II начали междоусобную войну. Константин
II был разбит и погиб. Констант правил Западом империи до 350 г.,
пока не был убит узурпатором Магнецием. Констанций вступил с узур-
патором в войну и победил. Восточная и Западная части империи
вновь объединились. В годы правления ариански настроенного Кон-
станция (337—361) арианство получило значительную поддержку
и силу. На Востоке против сторонников никейского вероисповедания
были развязаны гонения. Но на Западе арианам было оказано сопро-
тивление. Особая заслуга в этом принадлежит святому Афанасию Алек-
сандрийскому.

После смерти Констанция в 361 г. власть перешла к племяннику
Константина Великого Юлиану. Новый император воспитывался как
христианин, но на самом деле был сторонником язычества. В тече-
ние своего правления (361—363) он пытался восстановить значение
языческих культов и начал гонения на христиан. За это Юлиана про-
звали Отступником. Однако повернуть историю вспять было уже невоз-
можно. Язычество как религия, претендующая на истинность, уже
умерла. Попытки Юлиана провести религиозную реформу и вернуть
былую силу язычеству не увенчались успехом. Сам император-отступ-
ник погиб во время похода в Персию, будучи смертельно раненым
в одном из сражений.

Юлиана сменили представители новой династии. Император
(Август) Валентиниан (364—375) был по убеждениям сторонником
никейского вероисповедания. Но он отдал власть над Восточной частью
империи своему брату Валенту — человеку в религиозном плане равно-
душному и неразборчивому в вопросах веры. В этот период времени
на Западе уже явно ощущалась победа никейского православия. На Вос-
токе все большее количество епископов и христианских общин склоня-
лось к тому же. Между тем империи все более угрожали готы, подвер-
гавшиеся с востока ударам гуннов. В 375—376 гг. готы переправились
через Дунай. Император Валент допустил ряд ошибок в отношениях
с варварами, и те двинулись на Константинополь. В 378 г. в битве под
Адрианополем римское войско было полностью разгромлено, а импе-
ратор Валент погиб. Готское нашествие явилось своеобразной реак-
цией арианства на усиление никейского православия. Но положение
не было безвыходным. В глазах цивилизованного христианского мира
арианство отныне ассоциировалось с варварским осмыслением христи-
анских догматов.

Рис. 30. Миниатюра византийского хронографа, посвященная Первому
вселенскому собору
Августом был провозглашен известный полководец из Испании Фео-
досий I Великий (379—395). Будучи тонким политиком, новый Август
смог установить мир с готами и расселил их в восточной части импе-
рии. По своим взглядам император принадлежал к никейской партии.
Богословские нестроения на Востоке очень тревожили его. К этому
времени никейское православие добилось больших успехов в борьбе
с арианством благодаря подвижнической деятельности святого Васи-
лия Великого и святого Григория Богослова. В 381 г. Феодосий I созвал
2-й Вселенский собор в Константинополе. На соборе присутствовало
около 150 делегатов в основном из восточных провинций империи,
были и представители Запада. Председательствовал на соборе святой
Григорий Богослов. Члены собора окончательно осудили арианство
и утвердили никейский символ веры, дополнив и уточнив его. Кроме
того, одно из постановлений собора специально отражало вопрос
о главенстве над Церковью константинопольской и римской кафедр.
Постановление гласило, что епископ Константинопольский первен-
ствовал после епископа Римского, поскольку Константинополь был
Новым Римом. Рим по-прежнему считался городом, где была основана
империя. Более поздние защитники главенства папы римского над хри-
стианским миром использовали это решение Константинопольского
собора для доказательства первенства Рима еще в ранней Церкви.
Противники этой теории указывали, что по природе своей подобное
первенство представляло скорее политический факт, и Рим имел его
только благодаря тому, что являлся первой столицей империи.

В годы правления Феодосия I Константинополь получил вторую
линию укреплений, еще более мощную, чем стены Константина.
Он значительно вырос в своих размерах и стал самым крупным горо-
дом мира. Церковь была объявлена вне обычного права и освобождена
от налогов, что знаменовало собой новый этап в становлении хри-
стианской государственности. По желанию Феодосия Великого после
его смерти империя была разделена между его сыновьями: Аркадию
(395—408) досталась восточная часть, а его брату Гонорию — запад-
ная. С этого времени Восточная Римская империя стала называться
империей Ромеев (римлян), как и называло ее местное население,
в основном говорившее на греческом языке.

В правление Аркадия готы вновь попытались захватить Констан-
тинополь. Однако они были отбиты от столицы благодаря усилиям
гражданского населения и ромейских войск. К этому времени готский
племенной союз распался на два больших племени — вестготов и остго-
тов. После разгрома под Константинополем вестготы под руководством
своего вождя Алариха ушли на Запад и в 410 г. захватили и разграбили
Рим. А остготы откочевали на среднее течение Дуная и в Паннонию.
Только отдельные готские отряды остались на службе у ромеев и были
поселены в окрестностях Константинополя.

Между тем церковная жизнь Востока беспрестанно бурлила и била
ключом. Здесь просматривалось все нарастающее соперничество
между древней александрийской и молодой, но все более влиятельной
константинопольской кафедрами. Значение Константинопольского
первоепископа (патриарха) очень выросло благодаря подвижнической
деятельности святого Иоанна Златоуста, занимавшего это место с 398
по 407 гг.

Отражая все этнокультурные проблемы и особенности своей эпохи,
бурно развивалась и богословская мысль. С 428 по 431 гг. место Кон-
стантинопольского патриарха занимал очень решительный и ради-
кально настроенный воспитанник антиохийской богословской школы
Несторий. Он изгнал последних ариан, иудеев и язычников из сто-
лицы. А по целому ряду апелляционных дел, стекающихся в Констан-
тинополь, как верховный арбитр проявил запальчивость и наивность.
До Нестория, при Иоанне Златоусте, среди столичных богословов
шли споры о святой Деве Марии. Ни святой Иоанн, ни его преемники
не вмешивались в этот спор. Но Несторий не утерпел. Еще святой Гри-
горий Богослов употребил по отношению к святой Деве термин «Бого-
родица». Ни в Александрии, ни в Риме не возражали. Но антиохийцы
противились, утверждая: «не могла Мария родить Божию ипостась».
В Антиохии Несторий хорошо познакомился с историческим методом
интерпретации Библии и с идеей тщательного охранения человечности
Христа. Таким образом он всячески подчеркивал человеческую природу
Иисуса, не отрицая и его Божественной природы. Но поскольку Боже-
ственная природа (несотворенная) и человеческая природа (сотворен-
ная) присутствуют во Христе (в одном лице), то, рассуждал Несторий,
во Христе две неслиянных природы. Искрой, которая зажгла пожар
новой дискуссии, стало использование термина «Феотокос» (буквально
«Богородица», или «Матерь Божия»). «Коль святая Дева родила чело-
века Иисуса Христа, то именовать ее следует «Христородица» («Христо-
токос»)», — доказывали Несторий и его сторонники.

Явными противниками антиохийцев выступили александрийские
богословы во главе со своим первоепископом святым Кириллом. Все
ударение александрийской доктрины переносилось на единство лица
Христа. «Он есть нечто единое из двух», — утверждал Кирилл. По его
мнению, Христос олицетворял своеобразное единство из двойства,
«чудесное единство». Но в этом «чудесном единстве» утонченные
в богословии антиохийцы видели лишь утрату полноты свойства каж-
дой из природ. Дело было в том, что недостатком кирилловского алек-
сандрийского богословского языка (коптского и семитского по сути)
являлось отсталое смешение терминов «лицо», «ипостась», «природа».

Стороны были непримиримы. Так началась новая длительная и тра-
гическая эпоха богословских споров, получивших название христоло-
гических. Первым из них стал несторианский спор, имевший отноше-
ние к определению имени святой Девы Марии как Богородицы.

Церковь оказалась на грани раскола, что очень встревожило правив-
шего тогда императора Феодосия II (408—450). Необходим был созыв
очередного вселенского собора. Уже накануне созыва собора в городе
Эфесе Несторий откликнулся на обращение епископа Иоанна Анти-
охийского и сирийских епископов, желающих мира, и по-братски при-
нял термин и имя «Богородица». Но Кирилл Александрийский анафем-
ствовал всех, кто различал две природы (равно два лица) во Христе.
Собравшийся в 431 г. 3-й Вселенский собор в Эфессе, где антиохийцы
оказались в меньшинстве, из-за разгоревшихся прений и столкнове-
ний был распущен. И лишь некоторое время спустя отдельные наи-
более почтенные делегаты собора были созваны в Халкидон. Там они
и пришли к соглашению, заявив, что безоговорочно принимают имя
«Богородица». Но антиохийцы требовали уступчивости со стороны
египтян, которые долго были непреклонны особенно в том, что касалось
12 анафематизмов Кирилла. Лишь под давлением императора и благо-
даря влиянию блаженного Феодорита святой Кирилл пошел напопят-
ную, снял свои анафематизмы и признал «две природы» и «человече-
ство во Христе как храм Божества». Согласительное вероисповедание
было выработано депутатами собора лишь в 433 г.

Однако после подписания соглашения в 433 г. начались новые драмы
на той и на другой стороне. Там и здесь нашлись крайние и непримири-
мые. В антиохийском круге сгруппировались без участия и вины самого
Нестория приверженцы крайностей его доктрины. Тогда появилась
группа консервативных антиохийцев, ушедшая в Персию и основавшая
там конфессию халдейских христиан. Они проповедовали несториан-
ское учение. В Александрии реакция на соглашение породила курс,
претендующий на захват всего богословия. Уже после смерти святого
Кирилла его почитатель и ученик Евтихий и первоепископ Александрии
Диоскор впали в крайность и стали учить, что Божественная природа
Христа не могла оставаться равнозначной человеческой (сотворенной)
природе, а поглотила ее. Для сторонников ортодоксальной точки зре-
ния, принявших согласительное вероисповедание 433 г., такое учение
являлось еретическим, так как лишало Христа его человеческой при-
роды и признавало лишь его одну Божественную природу. Сторон-
ников этой ереси назвали монофизитами. (По-гречески «монофизис»
буквально «одна природа». —Д. А.) Они пользовались значительным
уважением и поддержкой огромного большинства духовенства, мона-
шества и гражданского населения Египта, Киренаики, Палестины
и большей части Сирии. Все это породило новый монофизитский спор
и неотвратимо последовавший раскол Вселенской церкви. Император
Феодосий II встал на сторону монофизитов и в 449 г. созвал 2-й Эфес-
ский собор (прозванный «Разбойничьим»), где православные были
обвинены в ереси и избиты. Римский папа Лев Великий при поддержке
Августа Валентиниана III, правившего на Западе, выступил в защиту
православия и обвинил в ереси монофизитов и Феодосия II.

В 450 г. Феодосий II погиб. К власти пришла его сестра Пульхе-
рия — сторонница православной партии. Она провозгласила импе-
ратором сенатора Маркиана, который в 451 г. собрал 4-й Вселенский
собор в Халкидоне. Запад был в это время поглощен нашествием гун-
нов. 451 г. был годом Каталаунской битвы. И хотя Рим больше волно-
вал Атилла, а не монофизиты, пап Лев прислал своих легатов на собор
в Халкидоне. На соборе были представлены 500 делегатов со всех частей
Ромейской империи. Общим решением были ликвидированы постанов-
ления 2-го Эфесского собора (Разбойничьего), низложен первоепископ
Диоскор Александрийский. Однако во время выработки вероисповед-
ной формулы (ороса), определяющей природу Христа, вновь начались
острые прения. Необходима была точная догматическая формула,
снимавшая все сомнения и примирявшая несогласных. И такая фор-
мула (орос) была найдена лишь тогда, когда для этого была выбрана
специальная комиссия из числа соборян, представлявших различные
и противоположные партии. Орос Халкидонского собора утверж-
дал две природы во Христе и отмечал, что они существуют одновре-
менно «неслитно», «непревращенно», «неразделимо», «неразлучимо».
Большинство делегатов с ликованием приняли эту формулу. Решения
4-го Вселенского собора явились серьезной догматической победой.

Однако реакция на решения Халкидонского собора в южных про-
винциях империи была неадекватной. Начались волнения в Палестине
и восстание в Иерусалиме. Монахи и гражданское население образо-
вали большую монофизитскую армию. Затем начался бунт в Алексан-
дрии, где местное население разгромило ромейские войска и выбило
их из города. Все эти выступления были подавлены военной силой.
Даже Иерусалим брали штурмом. После водворения порядка храмы,
где служили православные священники, стояли пустыми. Налицо было
проявление местного сепаратизма и необъявленной гражданской
войны. С этого времени для большинства сирийцев, египтян и коптов,
исповедующих монофизитство, ромеи стали не братьями во Христе,
а вероотступниками и завоевателями.

После смерти императора Маркиана (457) многие его преемники
придерживались политики компромисса с монофизитами, закрывали
глаза на их попытки пересмотреть решения 4-го Вселенского собора
и повести Церковь за собой. Особенно это было заметно в правление
императора Льва I (457—474) и императора Анастасия (491—518).

Тем временем на Западе в результате бунта наемников был убит
император Валентиниан III, а германцы-вандалы вторично разгро-
мили и разорили Рим. В 476 г. Западная Римская империя прекратила
свое существование, а ромейский император Зинон (474—491) полу-
чил от вождя германцев Одоакра все регалии власти западных импе-
раторов. В конце V в. германцы-франки завоевали Северную Галлию
и их вождь Хлодвиг принял христианство по ортодоксальному обряду.
В конце V — начале VI в. образовался ряд англо-саксонских варварских
королевств Британии, ариане-остготы захватили Северную Италию
и образовали там свое государство со столицей в Равенне.

Ромейская империя, несмотря не все внутриполитические трудно-
сти и церковные нестроения, продолжала набирать силы. Предельный
подъем Позднеантичного государства был связан с правлением импе-
ратора Юстиниана I (527—565). Юстиниан укрепил армию и повел
успешную завоевательную политику на Западе. Его войска разгромили
вандалов и остготов, в результате чего к империи Ромеев отошли про-
винции Северо-Западной Африки с Карфагеном (Мавритания, Африка,
Триполитания), Италия и Сицилия и даже часть Южной Испании. Это
было предельное расширение территории Ромейской империи. Юсти-
ниан I провел важную реформу права, вел широкую строительную дея-
тельность. Но решить религиозную проблему и победить монофизит-
ство ему не удалось. Император силой доставил римского папу Вигилия
к своему двору и созвал 5-й Вселенский собор в Константинополе (553).
Там были осуждены наиболее крайние сторонники антиохийского
богословия. Но это не обратило монофизитов в православие. Мало
того, Юстиниан сильно испортил отношения с римской кафедрой, где
теперь стали искать покровительства западных монархов. Ко времени
смерти Юстиниана (565) христиане Сирии, Палестины, Египта и Арме-
нии полностью обособились от Константинопольского патриарха, став-
шего главой Восточной православной церкви.

Между тем на Западе начали свое новое наступление германские
племена. Лангобарды, последователи Ария, в 586 г. захватили у импе-
рии Северную Италию и земли вокруг Рима. Из-за Дуная на балканские
территории Ромейской империи стали массами вторгаться и заселять
их славяне. С начала VI в. на равнинах правобережья Дуная появились
грозные кочевники-авары, образовавшие там свое полукочевое госу-
дарство. На восточных рубежах империи начал свои завоевательные
войны усиливавшийся Иран.

Императоры второй половины VI в., такие как Юстин II (565—578),
Тиверий (578—582), Маврикий (582—602), в основном были отвле-
чены решением внешнеполитических проблем или борьбой с наше-
ствиями. Проблема усиливающегося монофизитского раскола отсту-
пила тогда на второй и даже третий план. В начале VII в. Ромейская
империя подверглась нашествию с востока. В 606 г. Иран захватил
Армению и Месопотамию. В 607 г. персы взяли Сирию и Палестину.
В 608 г. они продвинулись в Малой Азии до Халкидона — города, лежав-
шего на берегу пролива Босфор. В 610 г. после 20-дневной осады иудеи,
подкупленные персами, открыли ворота Иерусалима. Взятие города
сопровождалось трехдневной резней христианского населения. В 619 г.
персами был захвачен Египет. Пришедший к власти император Ира-
клий (610—641) унаследовал вместе с властью и кризисную ситуацию
в империи. Положение осложнялось тем, что на значительной части
захваченных территорий большая часть населения исповедовала моно-
физитство. Многие монофизиты были равнодушны к судьбе империи
или помогали захватчикам, как это происходило при завоевании пер-
сами Палестины и Египта.

Однако Ираклий смог укрепить армию, включив в ее состав отряды
славян. В 622 г. войска Ираклия нанесли удар персам на северо-вос-
токе Малой Азии. Из Закавказья к нему пришли подкрепления лазов,
иверийцев и армян. В 623 г. ромеи громили персов в Армении, а затем
двинулись в Месопотамию. В 626 г. союзники персов авары осадили
Константинополь с запада. Персидская армия стояла на другом берегу
Босфора, но ромейский флот помешал вражеским армиям соединиться.
Ожесточенные штурмы аварских полчищ с суши и с моря были отбиты,
их осадные машины сожжены. Враг отступил. В 627 г. главные силы
персов были разгромлены у Ниневии. Затем были очищены Сирия,
Палестина и Египет. В 629 г. после полной победы ромеев был заклю-
чен мир. Но империя была обессилена.

Один из главных выводов, сделанных императором в ходе и после
войны, свидетельствовал о том, что необходимо уладить все догмати-
ческие разногласия с монофизитами. Действуя рука об руку с Констан-
тинопольским патриархом Сергием (610—638), Ираклий, казалось,
нашел компромиссное решение. Он предлагал принять догмат, кото-
рым у Христа признавались две природы, но они определялись как одна
действующая или активная сила. Православные иерархи Константи-
нополя в значительном числе выступили против этого. Тогда импера-
тор и патриарх обратились к папе Гонорию I в Рим. Гонорий принял
новый догмат, но заменил слова «одна сила», «одна энергия» словами
«одна воля», что дало название всему движению — монофелитство.
В 638 г. император Ираклий включил эту компромиссную формули-
ровку в «Экфесис» (постулат веры)

Однако ни преемники папы Гонория в Риме, ни значительная часть
православных иерархов в империи принять новой ереси не смогла.
Наследник Ираклия Констант II (641—668) твердо придерживался
монофелитства и вел последовательные гонения против ортодоксов.
Папа римский Мартин, отлучивший за монофелитство Константино-
польского патриарха и его окружение от Церкви (649), был насильно
низвержен, избиваем, унижен и кончил свою жизнь в ссылке в Херсо-
несе (Таврии). Впоследствии был прославлен как мученик и исповед-
ник. Той же участи удостоился святой мученик и исповедник Максим —
видный Константинопольский иерарх, и сотни других подвижников.

Но ситуация менялась. На Востоке у империи Ромеев появился еще
более могучий и опасный враг, чем Иран. На Аравийском полуострове
прославился и добился власти основатель нового религиозного учения
(ислама) Мухаммед, проповедовавший Единого Бога, объявивший Хри-
ста одним из пророков, а себя последним пророком. Он сумел объеди-
нить разрозненные племена семитоязычных арабов в одно религиоз-
ное государство. Основной военной силой арабов стали воины кочевых
племен — бедуины. Уже после смерти Мухаммеда (632) арабы начали
совершать завоевательные походы. Они нанесли сокрушительное пора-
жение войскам императора Ираклия (633), захватили Дамаск (635),
Антиохию (636) и всю Сирию. В 638 г. пал Иерусалим. Затем арабы
перебросили свою летучую и непобедимую конницу в Африку и начали
завоевание Египта (641). Христиане-монофизиты встречали мусуль-
ман-арабов с распростертыми объятиями и открывали им ворота своих
городов. Многие монофизиты Сирии, Палестины и Египта вскоре сами
принимали ислам. К 670 г. арабы дошли до Карфагена, но их завоева-
тельный потенциал еще не был исчерпан.

Между тем наследник императора Константа II, его сын Констан-
тин IV (668—685), понял, что монофелитство уже изжито временем.
В результате арабского нашествия земли, заселенные монофизитами,
вышли из-под контроля империи. Поэтому в 681 г. Константин созвал
6-й Вселенский собор в Константинополе. Собор предал анафеме моно-
физитство, монофелитство и подтвердил верность учению, принятому
вХалкидоне (451).

Рис. 31. Герб Ромейской империи с монограммой Христа

Политическое и экономическое положение империи было крайне
тяжелым. В ходе арабских завоеваний был потерян Египет — житница
государства. В правление сына Константина IV Юстиниана II (685—695,
705—711) последовала серия дворцовых переворотов. Начались вос-
стания в провинциях, крупнейшим из которых было восстание в Херсо-
несе (710—711). С севера Константинополю угрожали новые сильные
враги — кочевники-болгары. На Северном Кавказе у границ империи
сложилось государство воинственных хазар. Арабы совершали набеги
на Малую Азию, а построив флот, стали захватывать острова Эгей-
ского моря. Города и села империи пустели. Земледельцы и ремеслен-
ники бросали хозяйство и прятались с семьями в горах и лесах. Налоги
не выплачивались. Позднеантичная империя Ромеев переживала все-
объемлющий политический, экономический и социальный кризис.

Армения в III—VII вв.

С середины I в. до н. э. Армения находилась в вассальной зависимо-
сти от Рима. В середине I в. по Рождеству Христову брат парфянского
царя Тиридат (из династии Аршакидов) занял армянский престол при
помощи парфянского войска. Парфянские и армянские войска нанесли
римлянам серьезное поражение, после чего император Нерон в 63 г.
признал Тиридата I армянским царем, но Армения осталась зависи-
мой от Рима. Парфянские цари распоряжались армянским престолом
до конца III в. и сажали на него своих ставленников из рода Аршаки-
дов, а римские императоры признавали эти права за ними. В 286 г.
уже при помощи римлян на наследственный престол Армении вступил
царь Тиридат IV. В это время христианство в Армении активно пропо-
ведовали подвижники из Сирии. Около 303 г. царь принял христиан-
ство, и оно стало государственной религией. Армяне посылали своих
делегатов на 1-й Вселенский собор. С момента принятия христианства
их Церковь возглавлялась архиепископом, который со второй половины
IV в. стал называться католикосом. И если ранее армянские архиепи-
скопы посвящались в сан в Кесарии Каппадокийской (в Римской импе-
рии), то с конца IV в. при царе Папе они стали рукополагаться у себя
на родине. Так, Армянская церковь стала автокефальной (независимой
от имперских епископов). В тот период Армения все более стремилась
освободиться от зависимости по отношению к империи. Уже на 2-й Все-
ленский собор армяне приглашены не были и вести о постановлениях
собора дошли до Армении лишь впоследствии.

В 385 г. между Римской империей и Ираном было заключено согла-
шение о разделе Армении. Причем за Ираном осталось около четы-
рех пятых ее территории. В стране еще некоторое время продолжали
существовать цари из династии Аршакидов, но в 428 г. царская власть
была полностью упразднена персами при полном согласии армян-
ской знати. Армянская церковь в этот период все более обособлялась
от ромеев. Ее глава — знаменитый реформатор Исаак Великий (397—
448) — перевел Священное Писание на армянский язык. В 400 г. свя-
той Иоанн Златоуст послал в Армению постановление 2-го Вселенского
собора о праздновании Рождества Христова и Богоявления раздельно,
по римскому обычаю. Но Исаак даже не ответил. Армяне сохранили
старый обычай. Исаак Великий временно оставался и светским прави-
телем страны. На 3-м Вселенском соборе в Эфессе от Армянской церкви
никого не было. О решениях Эфесского собора армяне узнали позднее.

Между тем иранская династия Сасанидов ввела в Армении обычное
наместничество и обложила население тяжелыми налогами. Притесня-
лась армянская знать (нахарары). Преследованиям поверглась и хри-
стианская церковь. Восстание, вспыхнувшее в Армении в 451 г., сразу
получило общенародный характер. Во главе восставших встал пред-
ставитель знатного рода, талантливый полководец Вардан Мамикоян.
Огонь восстания перекинулся в Грузию. Соединенное армяно-грузин-
ское войско разгромило сасанидские войска. Но персам удалось вос-
пользоваться борьбой между нахарарами, услугами изменников и раз-
громить восставших. В решающем сражении пал и Вардан Мамикоян.
Однако народно-освободительная война продолжалась и вынудила
Сасанидов ослабить свой гнет в Армении. С этого времени армянский
народ все более уповал на помощь Ромейской империи в борьбе с пер-
сами.

Правда, армянских депутатов не было и на 4-м Вселенском (Халки-
донском) соборе, так как в то время Армения была объята пламенем
антиперсидского восстания. Армянские богословы, отступив от ромеев,
разучились понимать греческий язык и различать тонкости терминов
«фисис», «усиа», «ипостасис» и т. п. Две природы Христа, провозглашен-
ные Халкидонским собором, воспринимались ими как два лица. Напро-
тив, проповеди монофизитов были понятны армянам и вызывали у них
симпатии. В 491 г. Армянский церковный собор в Вагаршапате осудил
и Нестория, и Евтихия, но отверг и Халкидонский собор как якобы
утвердивший «два лица». Новый собор в Довине (527) еще более углу-
бил разделение с православием, ибо признал во Христе одну природу.

В начале VI в. власть Ирана над Арменией ослабла и в 518 г. армяне
получили самоуправление и своего местного правителя. Император
Юстиниан I внимательно следил за состоянием дел в ромейской части
Армении. Он наводил там порядок, пресек злоупотребления ромей-
ских чиновников, строил храмы, монастыри. На 5-м Вселенском соборе
553 г. Армянская церковь, формально не представленная, мыслилась
как бы в союзе с православной церковью.

Новое армянское восстание против персов в 571 г. под руководством
Вардана II усилило еще более симпатии армян к ромеям. Восстание было
подавлено персами лишь через семь лет. Но в 589 г. при императоре
Маврикии сложился военный союз армян и ромеев. В ходе нашествия
персов в начале VII в. (611—617) Армения на время была захвачена
ими полностью. Персы принудили всех армян, живших ранее на землях
Ромейской империи, отречься от Халкидонского собора. Но император
Ираклий вскоре разгромил персов и освободил армян. В период прав-
ления монофелитствующих императоров (Ираклия и Констанса II) сло-
жилась формальная уния между армянскими монофизитами и ромей-
скими монофелитами. Но в 663 г. Армения была захвачена арабами
и зажила опять своей отдельной церковной жизнью. В 707 г. арабский
халиф послал войско в Армению и потребовал у католикоса Нерсеса
отказа от «греческой веры». С этого времени армяне полностью отре-
клись от православия и вернулись в монофизитство. Так, в условиях
периодической утраты государственной самостоятельности в Армении
утвердилась особая церковная конфессиональная ориентация, позво-
лявшая армянскому народу сохранять свой национальный менталитет
и культуру.

Грузия в III — начале VII в.

Грузия попала в сферу политических интересов Римской империи
в период завоевания Римом Понтийского царства в 60-е гг. I в. до н. э.
Понтийский царь Митридат, разбитый римским полководцем Пом-
пеем, через Колхиду бежал в Закавказье в свои владения на северном
берегу Черного моря. Это вызвало поход римских войск в Иберию
и Колхиду, где они столкнулись с воинственными народами. Иберы
во главе с царем Артагом оказали римлянам наиболее ожесточенное
сопротивление, но все же были разбиты. В 36 г. до н. э. второй поход
римлян в Иберию под руководством Канидия завершился завоеванием
этой страны.

В течение трех первых веков по Рождеству Христову иберы, хотя
имели своих царей, тем не менее оставались в сфере политического
влияния Римской империи. В эту эпоху грузины (иберы) неоднократно
выступали в союзе с римлянами против персов и парфян, враждовали
с северокавказскими горцами. В 138 г. грузинский царь Фарасман даже
побывал в Риме и защищал интересы своей страны перед императором
Адрианом и сенатом. Римское господство в Грузии сказалось на улуч-
шении путей сообщения, оживлении торговли, совершенствовании
административного управления страной.

По Низибинскому мирному договору 298 г. между Ираном и Римом
не только западная часть Грузии (древняя Колхида), но и Восточная Гру-
зия (Иберия) оставались под протекторатом Рима. Но в действительно-
сти эта независимость Грузии от Рима носила номинальный характер.
Римская империя ослабела. В Западной Грузии (Колхиде) среди других
племен самым сильным было племя лазов. В IV в. князь лазов подчинил
своему влиянию остальные племена, жившие на территории Колхиды.
Это объединение получило у греков и римлян название «Лазики».

Первые семена христианства в стране, по преданию, были посе-
яны еще апостолами Андреем Первозванным и Симеоном Кананитом,
а затем христианами, бежавшими из Римской империи или сослан-
ными на берега Черного моря. Во второй трети IV в. царь Иберии
Мириан принял христианство, которое стало государственным веро-
исповеданием. Тогда Грузинская церковь управлялась антиохийской
кафедрой. Представители Грузии присутствовали на 1-м Вселенском
соборе. Во второй четверти V в. в древней Иберии, которая стала назы-
ваться Картлией, стало усиливаться персидское давление. Картлийские
цари превратились в вассалов Сасанидов. Попытка Сасанидов уничто-
жить самостоятельное устройство Картлии и сбор тяжелой дани с насе-
ления вызвали во второй половине V в. большое народное восстание
во главе с царем Вахтангом I. На помощь грузинам приходили отряды
армян, также поднявших восстание против персов. Вахтанг I много
сделал для объединения Грузии, усмирил непокорную знать и кавказ-
ских горцев, вступил в союз с Ромейской империей. В союзе с армя-
нами грузины предпринимали походы против Персии. Вахтанг I про-
тивостоял распространению огнепоклонства, насаждаемого персами.
Он совершил также паломничество в Иерусалим и настоял у Анти-
охийского патриарха на том, чтобы высшие иерархи Грузии выбира-
лись только из среды грузинского духовенства. Это положило начало
автокефалии Грузинской церкви. В 491 г. грузинские иерархи приняли
участие в работе Вагаршапатского собора Армянской церкви и уклони-
лись в монофизитство, что оторвало грузин от греческого православия
на 70 лет. Из древней Мцхеты столица государства была перенесена
в построенный царем Тифлис.

Между тем персидское давление на Восточную Грузию усились.
В длительной войне грузины были разбиты, а Вахтанг I погиб. В начале
VI в. персы уничтожили царскую власть в Картлии. В столице страны
Тифлисе воцарился персидский наместник. Но борьба с персами в Гру-
зии продолжалась. Уже с конца V в. в войну против Ирана в Западной
Грузии вступила Ромейская империя. Война затянулась надолго и шла
с переменным успехом. Наконец, в 562 г. между императором Юстини-
аном и шахом Хосроем был заключен мир, по которому Лазика осталась
за империей, а Картлия — за Ираном. Но к концу VI в. господство Ирана
ослабло и картлийская знать образовала самостоятельное государство.
В начале VII в. Грузия вновь стала ареной сражений между Ромейской
империей и Ираном. С севера последовали вторжения хазар. Страна
ослабела и вскоре стала добычей арабских завоевателей.

Однако время с IV до конца VI в. явилось очень важным периодом
в истории грузинской культуры, развивавшейся на почве античных тра-
диций. Тогда были сделаны переводы ромейской церковной и историче-
ской литературы на грузинский язык. Грузинские зодчие и иконописцы
проявили значительную самостоятельность и зрелость. Выдающимся
памятником того времени является собор святого Креста, построен-
ный в Мцхете между 590 и 605 гг. Борьба за православие в Грузии шла
не только против огнепоклонников-зороастийцев, но и против моно-
физитов. В VI в. святой Симеон Столпник послал из Антиохии в Грузию
13 миссионеров, которые разошлись по стране, строили монастыри
и проповедовали православие. Тогда же в Лазике окончательно утвер-
дилось христианство, а грузинский католикос Кирон, объявив о при-
знании решений Халкидонского собора, порвал отношения с монофи-
зитами и восстановил отношения с Константинополем.

Грузия и Армения, сложившиеся как государства на периферии
римского мира, во многом по-своему отразили судьбу позднеантичной
цивилизации и государственности IV—VII вв. Кризис позднеантичного
общества развивался здесь еще более стремительно, чем в Ромейской
империи, чему способствовали нашествия персов и арабов. Зарож-
дение и развитие феодальных отношений началось даже ранее, чем
у западных соседей.

ж ж ж

Вне досягаемости военных и политических интересов Римской
империи на северо-востоке африканского континента и на юго-западе
Аравийского полуострова в эпоху Поздней Античности сложилось еще
два очага христианской цивилизации и государственности.

Эфиопия — горная страна на северо-востоке Африки, коренным
населением которой является древний афро-азиатский народ кушиты,
известна была уже древним египтянам во 2-м тысячелетии до Рожде-
ства Христова. Возможно, и ее тогда называли страной «Пунт», откуда
египтяне приводили караваны кораблей с драгоценными товарами:
специями, ладаном, миром, слоновой костью и рабами. С древней-
ших времен страна Пунт была тесно связана с юго-западным побере-
жьем Аравийского полуострова, что в 1-м тысячелетии до Рождества
Христова сильно сказалось на развитии ее экономики и культуры.
Египетские тексты той эпохи называли местное население «хаба-
шат» («хабеш»), от чего позже появилось название Абиссиния (второе
название страны). В эпоху расцвета эллинистических государств Эфи-
опия постоянно чувствовала влияние греческого Египта. Но в отличие
от него, эта страна не видела римских завоевателей.

Во 2-м столетии по Рождеству Христову здесь сложилось самостоя-
тельное государство — царство Аксум. В Аксуме наблюдался высокий
уровень культуры, существовала письменность, о чем свидетельствуют
надписи той эпохи на камнях. Основателем государства считается царь
Менелик I, ведущий свое происхождение от древнееврейского царя
Соломона. Возможно, в то время в стране было сильным иудейское
влияние. Однако из Египта и Аравии сюда приходило множество про-
поведников-христиан. И в середине IV в. при царе Езанове Абиссиния
приняла христианство. В V в. население страны и духовенство приняли
монофизитское учение. Причиной этому было влияние египетских про-
поведников. С этого времени эфиопы стали частью Коптской церкви.

В эпоху Юстиниана Великого выдающийся ромейский дипло-
мат сириец Ноннос возглавлял имперские посольства в Эфиопию
и в Химьяритское царство (к арабам Йемена). Хорошее образование
и знание языков позволили ему собрать большой и интересный мате-
риал. Затем Ноннос написал ценное сочинение о своих посольствах
и путешествиях. В дальнейшем труд этого автора был частично утра-
чен. Сохранившиеся части особенно ценны этнографическими и гео-
графическими сведениями о верованиях и обычаях арабских племен,
странах и народах Африки, в том числе эфиопов. С усилением арабских
завоеваний Абиссиния оказалась в состоянии нарастающей изоляции
от остального христианского мира и в 675 г. в результате завоевания
мусульманами Египта и Нубии Абиссиния была полностью отрезана
от остальных христианских стран. Но, защищаясь от завоевателей,
в тяжелейших условиях эфиопы сохранили христианство и свою неза-
висимость.

Химьяритское царство в IV—VI вв.

Наиболее развитыми в Аравии были две области: Хиджаз, протянув-
шийся через Западную Аравию с севера на юг, и Йемен в юго-западной
части полуострова. Йемен отличался плодородием и достатком воды.
Хиджаз был менее плодороден и более засушлив. Еще в 1-м тысячеле-
тии до Рождетсва Христова Южная Аравия была процветающей цивили-
зованной страной. Высокий уровень земледелия обеспечивала сложная
система ирригации. Здесь были построены города: Сана, Мокка, Адеп,
Негран, где наблюдался высокий уровень развития ремесла и торговли.
Семитское население древнего Йемена создало свою оригинальную
культуру, в том числе самобытную буквенную письменность. О былой
культуре древнего Йемена свидетельствуют развалины великолепных
дворцов и храмов, остатки грандиозных оросительных сооружений.
Йеменские царства участвовали в мировой политике. Они представ-
ляли собой естественный центр сухопутной и морской торговли, кото-
рая осуществлялась с помощью судов, курсировавших между Красным
морем и Индийским океаном. К ним вели караванные пути из Сирии
и Египта.

С начала 1-го тысячелетия по Рождеству Христову Химьяритское
царство было самым цивилизованным государством арабского мира.
Оно образовалось в Йемене — наиболее развитой земледельческой
области Аравии, где сложились прочные традиции оседлой жизни.
В IV—V вв. Химьяритское царство в Йемене стало христианским. Здесь
в 40—50-е гг. IV в. проповедовал Феофил Индус, посланный с миссией
римским императором Констанцием (337—361). Феофил обратил
в христианство аравийского этнарха (правителя) и построил храмы.
Значительного влияния христианство достигло в V в. Видимо, большая
часть населения Химьяритского царства придерживалась монофизит-
ского учения, но важнейшие политические и религиозные события
Южной Аравии той эпохи были отмечены борьбой между иудаизмом
и христианством.

В Южной Аравии издавна существовали иудейские торговые коло-
нии, зафиксированные источниками во II—IV вв. по Рождеству Хри-
стову. Они поддерживались еще более значительными колониями
иудеев в соседней Персии (Иране). Богатый Йемен давно привлекал
взоры иудеев, стремившихся подчинить эту страну. И в 517 г. некто Мас-
рук — сын знатного химьярита и иудейки — захватил власть и объявил
себя царем. В ходе переворота было убито 280 священников, а храмы
превращены в синагоги, перебито много монахов и монахинь. В одном
Негране — центре йеменских христиан — было убито 340 представи-
телей знати, отказавшихся перейти в иудаизм. Страну охватили тер-
рор и гражданская война. Но Масрук смог удержаться у власти всего
несколько лет. Его беспощадные акции против христиан вызвали воз-
мущение в соседней Абиссинии. Там сложилось сильное христианское
государство кушитов. Правитель Абиссинии не оставлен в стороне
от тех событий.

Химьяритский хронист записал по этому поводу: «После того как
царь кушитов... узнал о гибели христиан и тирании иудеев, он распа-
лился гневом, взял свои войска и выступил против тирана. Он захватил
его, убил его, уничтожил его войска и всех иудеев в земле химьяри-
тов. Он также поставил там царем ревностного христианина по имени
Авраам». Эти события произошли в 525 г.

В дальнейшем Химьяритское царство поддерживало отношения
с Абиссинией и усилившейся Ромейской империей. Однако нашествие
арабов-мусульман привело к изоляции этого государства, а к 632 г. оно
было полностью захвачено мусульманами. Правда, христианство еще
некоторое время сохранялось в Южном Йемене, последние отзвуки
чего сохранялись в VIII в.

Генезис и становление феодальных отношений в Империи Ромеев.
Эпоха иконоборчества (726—843)

В VII—VIII вв., когда Римская церковь на Западе под руководством
пап стремилась к высотам власти и влияния, христианские государства
и Церкви Востока отчаянно сопротивлялись расширяющейся агрес-
сии ислама и пытались выжить под давлением собственных внутрен-
них проблем. На Востоке Армения и Иверия (Грузия) стали на время
жертвами стремительного арабского завоевания и последовавшего
ига (VII—IX вв.) Химьяритское царство прекратило свое существова-
ние в результате арабской экспансии. Ромейская империя и Эфиопия
вынуждены были вести с исламом бесконечные войны и уступили
арабам значительную часть своих территорий. Так, империя утратила
Египет, Киренаику, Триполитанию, провинцию Африку с Карфагеном
и Мавританию (на Африканском континенте), а также Палестину,
Сирию и Северную Месопотамию (в Передней Азии).

АФРИКА

АББАСИДСКИЙ
ХАЛИФАТ
около 850 г.

Дамаск

• Багдад

•	.Басра

Иерусалим ч г

Каспийское
море
море

Медина

Аравийский
п-ов

Аравийское
море

10ОО км

Рис. 32. Карта арабского халифата эпохи Абассидов середины IX в.

Однако восточнохристианские государства, в отличие от своих
западных соседей, имели более стабильные хозяйственные и социаль-
ные условия жизни, здесь были сильны преемственность и традиция,
общество имело более глубокие культурные и духовные корни. Все это
позволило выжить и устоять в тяжелый период конца VII — первой
половины IX в.

В 715 г. мусульмане использовали Малую Азию в качестве плацдарма
для нападения на Константинополь. В городе царил хаос, но коман-
дир столичного гарнизона в результате удачного переворота сумел
захватить власть и провозгласить себя императором. Это был Лев III
(717—741). Он стал основателем новой династии — Исаврийской, так
как происходил родом из горной части Сирии, граничившей с Малой
Азией и называемой Исаврией. Льву Исавру удалось отбросить мусуль-
ман с территории империи и с помощью греческого огня сжечь их флот
в Босфорском проливе. Однако одной военной победы новому импера-
тору и окружавшей его военной знати было недостаточно. Нужна была
и новая политическая программа, отвечавшая духу времени и изменив-
шимся социально-экономическим условиям.

Император Лев III родился в местах, которые подвергались посто-
янным нападениям мусульман. Помимо военных набегов, мусульмане
вели «словесные атаки» против христиан, обвиняя их в «идолопо-
клонстве» — поклонении иконам. Магомет запретил изображать Бога
и поклоняться каким-либо изображениям. Отрицание икон в отдель-
ных местах и отдельными подвижниками Церкви существовало издавна
на Востоке. В монофизитстве, с его тенденцией умаления человеческой
природы во Христе, давно намечалось иконоборческое течение. Насе-
ление целых районов Малой Азии, Сирии этнически сильно отлича-
лось от эллинских районов Фракии, Македонии, Аттики, Пелопоннеса.
В этих сопредельных с арабами восточных землях империи исконно
жили и таились древние антицерковные ереси: маркионитство, павли-
канство, враждебные христианской культуре и искусству. Здесь витал
дух семитической ментальности, отрицающей изящные пластические
и художественные искусства. В этой атмосфере императоры, выдер-
живавшие вековой напор фанатичного ислама, не могли не соблаз-
ниться устранить лишнее препятствие к мирному соседству с религией
Магомета. Просвещение и умственная культура Ромейской империи
значительно понизилась со времени Юстиниана Великого (527—565).
Прежние тонкие проблемы догматики стали непосильны большинству
богословских умов. Новые поколения в условиях варваризации импе-
рии могли ухватиться только за проблемы, более доступные упрощен-
ному мышлению. Поэтому учение иконоборцев несло на себе и печать
варварского осмысления мира. Новая военная знать, складывавшаяся
на протяжении VII—IX вв. как одна из самых влиятельных сил и классов
империи, державшая в своих руках военное и административное управ-
ление в восточных фемах, с завистью смотрела на богатства Церкви
и монастырей. Выдвинутые фемной военной знатью иконоборствую-
щие императоры находили, что людские и денежные средства необхо-
димо отвлечь от монашества и Церкви и направить в государственную
казну и в армию. По сути иконоборчество ярко выражало секулярную
политику нарождающегося военно-феодального сословия. Поэтому
на том этапе монашество, сохранявшее церковные традиции, стало
защитником икон и другого достояния Церкви, включая и ее земель-
ные владения.

После ликвидации арабской опасности император Лев III готовил
почву для очередного церковного собора и подбирал угодных ему людей.
В 726 г. он созвал собор из епископов и сенаторов, на котором было
принято решение: убрать из храмов все иконы. Большая часть высшего
духовенства поддержала указ императора. Но основная масса низшего
духовенства, монахи и масса мирян были настроены решительно про-
тив. Взбудораженная и разъяренная толпа прихожан постоянно напа-
дала на солдат, снимавших иконы или сносивших изображение и статуи
святых и Христа. К партии противников в 730 г. присоединился патри-
арх Константинопольский Герман, но Лев Исавр добился его смещения.
Папа Григорий II после церковного собора в Риме (727), подтвердив-
шего иконопочитание, предал анафеме иконоборцев. Это еще более
усугубило противоречия между Римом и Константинополем. Общее
сопротивление иконоборчеству на первых порах ослабило его насту-
пление. Однако с воцарением сына Льва III Константина V, прозванного
Копронимом (Гноетезным, Навозником), положение иконопочитате-
лей сильно ухудшилось. Константин Копроним повел политику жесто-
чайшего гонения на монашество и иконопочитателей. Закрывались
монастыри, их собственность передавалась в казну или шла на содер-
жание военных сил и обороны государства. Иконы и другие священные
изображения повсеместно уничтожались или закрашивались. В 754 г.
Константин V созвал собор из трехсот епископов, на котором покло-
нение иконам было объявлено «мерзостью». Единственным истинным
образом Христа стало считаться причастие (евхаристия). Священным
оставалось изображение Креста. Сохранялось и поклонение Святому
Писанию как носителю Слова. Репрессии против иконопочитателей
продолжались с особой силой с 765 по 771 гг. Тысячи монахов, священ-
ников и мирян были казнены иконоборцами. К концу своего правления
Константин V, заболевший тяжелой болезнью, приостановил гонения.
Его сын Лев IV Хазар (775—780) полностью прекратил их.

Затем трон унаследовал малолетний Константин VI (780—797).
Из-за несовершеннолетия наследника регентшей до 790 г. оставалась
императрица Ирина (жена Льва IV). Родом афинянка, она с детских лет
воспитывалась в иконопочитании. В ее правление иконопочитатели
вновь заняли место при дворе, монахи стали возвращаться в запустев-
шие монастыри. Большая часть монашествующей иммиграции воз-
вращалась из Италии, где она пользовалась покровительством папы
римского. Императрица Ирина смогла подготовить и созвать 7-й Все-
ленский собор в Никее в 787 г. На нем присутствовало 350 епископов,
в том числе и представители папы римского. Собор восстановил почи-
тание икон как святых образов и законного выражения набожности
и веры. На этом закончился первый период иконоборчества.

Однако этим противостояние не завершилось. Императрица Ирина
устранила от власти сына и совершила ряд политических просчетов.
Она строила планы брака с Карлом Великим и объединения Ромейской
империи с империей франков. Это усилило ее оппозицию. Партия сто-
личной военной знати и иконоборцев активизировала свои действия
и свергла Ирину в 802 г. Новым императором стал бывший министр
финансов (логофет) Никифор I (802—811). К этому времени полити-
ческая обстановка ухудшилась. Арабы вновь захватили большую часть
Малой Азии. Тюрки-болгары, заселившие низовья Дуная, захватили
Фракию.

Император Никифор I был иконопочитателем, но с точки зрения
государственных интересов разделял взгляды иконоборческой партии.
Он повысил налоги, конфисковал вновь значительную часть имуще-
ства монастырей и храмов. Монахи и иконопочитатели поднимали
против него восстания, которые жестоко подавлялись. Иконоборче-
ская партия усилилась. Никифор I погиб в войне с болгарами в 811 г.,
попав в засаду, устроенную в горах. Затем последовал ряд дворцовых
переворотов, приведших к власти в 813 г. сторонников иконоборче-
ства во главе с императором Львом V Армянином (813—820). С его
правления начался второй этап иконоборчества (813—842). В 815 г.
был собран 2-й Иконоборческий собор, восстановивший все решения
собора 754 г.

Вскоре империю вновь потрясли внутренние смуты. Одной из них
стало восстание Фомы Славянина (822—823), направленное против
усилившейся фемной знати Малой Азии. Основную силу восставших
составляли разорившиеся мелкие земледельцы, рабы и наемники
из армян, грузин и славян. Восстание было с трудом подавлено импера-
тором Михаилом II (820—829) и знатью. Правящие классы империи —
фемная военная знать и столичная аристократия — все более искали
возможности для компромисса и консолидации.

Последним иконоборствующим императором, фанатично преследу-
ющим иконопочитателей и монашество, стал сын Михаила II Феофил
(829—842). Однако все его усилия в этом направлении были затрачены
впустую. Иконоборчество выдыхалось как учение и вырождалось как
движение. Фемная знать, являвшаяся опорой движения, уже укрепила
свои позиции и получила все, что хотела. В империи сложились благо-
приятные условия для развития феодальных отношений. После смерти
Феофила к власти пришла его жена императрица Феодора, ставшая
регентом при малолетнем сыне Михаиле (842—856). Феодора оконча-
тельно восстановила почитание икон. Открытое церковное торжество
по поводу победы над иконоборчеством было устроено в первое вос-
кресенье Великого Поста 11 марта 843 г. С тех пор ежегодно в это пер-
вое воскресенье Церковь отмечает праздник Торжества Православия.

Некоторые сложности, связанные с иконоборчеством, были
и на Западе. Когда решения 7-го Вселенского собора дошли до франк-
ского духовенства, был представлен не совсем верный латинский пере-
вод греческого текста. В латинском варианте слово «почитание» (икон)
было трактовано как «поклонение». Поэтому в 794 г. Карл Великий
созвал Собор западного священства во Франкфурте. Здесь было выне-
сено решение о неприятии Никейского собора 787 г. Однако добиться
у папы римского объявления анафемы ромейскому императору и гре-
ческому духовенству западные епископы не смогли. Но само иконобор-
ческое противостояние выливалось в глубокий раскол между Востоком
и Западом. И только в XI в. Западная Европа признала 2-й Никейский
собор как 7-й Вселенский.
Эпоха Семи Вселенских Соборов, сыгравших судьбоносное значение
в жизни восточнохристианских государств всех восточных христиан-
ских конфессий закончилась. Это была эпоха поиска пути, невероятных
испытаний, культурных и духовных открытий и откровений. Из всех
этих испытаний империя Ромеев вышла уже не столь универсальной
и необъятной, но значительно окрепшей и монолитной. В иконобор-
чесикй период (726—843) и в самой империи сильно изменилась со-
циально-экономическая ситуация, началось становление и развитие
феодальных отношений. Провинциальная (фемная) военно-служилая
знать стала выступать как сословие крупных феодалов-землевладель-
цев. Это позволило укрепить хозяйство, военную организацию и обо-
рону провинций и границ империи. Становление и развитие феодализ-
ма началось в Армении и Грузии, что способствовало возникновению
условий для возрождения государственной самостоятельности этих
стран на основе феодальных отношений. Не утратили своего ведущего
значения важнейшие города империи и восточнохристианского ми-
ра. Константинополь, Фессалоника, Трапезунд, Кутаис, Тифлис, Ани
и другие оставались крупнейшими и богатейшими не только в Европе
и Азии, но и во всем мире. Эти города и другие культурные и духовные
центры империи Ромеев являлись местами притяжения для наиболее
предприимчивых представителей всего сколько-нибудь просвещенного
человечества.

С VII в. сильно изменилась этнополитическая картина на границах
восточнохристианских стран. Здесь прочно осели и заявили о себе
новые народы. На Балканах и Дунае — протоболгары, валахи, южные
славяне (хорваты, боснийцы, сербы, захлумцы, дукляне, тервуняне
и др.) В Северном Причерноморье появились восточные славяне,
россы, а позднее и варяги. На Северном Кавказе — хазары и аланы.
Быстрое развитие общественных и экономических процессов вело эти
народы по пути становления раннефеодальных отношений и феодаль-
ной государственности. Это не могло не волновать ромеев и заставляло
по-новому оценивать ситуацию, вести дипломатические переговоры
и предпринимать возможные действия для установления дружествен-
ных отношений и приобщения этих соседей к сфере своей экономики
и культуры. Предстоял новый, еще более значительный этап расшире-
ния средневековой христианской ойкумены.
Список литературы

Источники

1.	Анна Комнина. Алексиада. История Ромейской империи конца
XI — начала XII в. — М., 1965.

2.	Барвинок, В. И. Никифор Влеммид и его сочинения. — Киев, 1911.

3.	Георгий Акрополит. Летопись. — СПб., 1883.

4.	Георгий Пахимер. История о Михаиле и Андронике Палеологах.
Т. I. — СПб., 1862.

5.	Григорий Палама. Беседы. — М. : 1995.

6.	Историческое досье. Античность, Средние века, Возрождение /
Сост. Н. Л. Вадченко,И. В. Приседская // Энциклопедия в 10 т. Т. I. —
М. : Сталкер, 1997.

7.	Константин Багрянородный. Об управлении империей / Под ред.
Грота. — СПб., 1880.

8.	Константин Багрянородный. Сочинения. «О фемах». «О наро-
дах». — М., 1899.

9.	Михаил Пселл. Хронография. — М., 1978.

10.	Моисей Корейский. История Армении / Пер. с арм. Н. О. Эмин. —
М., 1993.

11.	Никита Хониат. История со времени царствования Иоанна
Комнина. — СПб., 1862.

12.	Никита Хониат. Речь, составленная к прочтению перед киром
Феодором Ласкарем, властвующим над восточными ромейскими горо-
дами, когда латиняне владели Константинополем, Иоанн Мизийский
же со скифами предпринимал набеги на западные ромейские земли //
Византийские очерки. — М., 1991. — С. 216—234.

13.	Никифор Григора. Римская история. — СПб., 1862.

14.	Полное собрание русских летописей. Т. I—XXIV. — СПБ., 1841—
1929.

15.	Робер да Клари. Завоевание Константинополя. — М., 1986.

16.	Скрипаль, М. О. «История» о взятии Цареграда турками Нестора
Искандера. ТОДРЛ, 1954.

17.	Троицкий, И. Автобиография императора Михаила Палео-
лога. — СПб., 1885.

18.	Хаханов, А. Трапезундская хроника Михаила Панарета. — М.,
1905.
Основная литература

1.	Албания. Географические, исторические и экономические дан-
ные. — Тирана., 1964.

2.	Бойцову М. История средних веков : учебник / М. Бойцов, Р. Шуку-
ров. — М., 1996.

3.	Гумилеву Л. Н. В поисках вымышленного царства. — М., 1992.

4.	Заборову М. А. Крестовые походы. — М., 1956.

5.	История Болгарии. Т. I. — М., 1954.

6.	История Византии. Т. II—III. — М., 1967.

7.	История Югославии / Под ред. Ю. В. Бромеля, И. С. Достян, В. Г.
Карасева, Е. А. Никитина. Т. I. — М., 1963.

8.	Краткая история Румынии. С древнейших времен до наших
дней. — М., 1987.

9.	Лихачевву В. Д. Искусство Византии IV—XV веков. — Л. : Искус-
ство, 1981.

Дополнительная литература

1.	Айналову Д. В. Византийская живопись XIV в. — Пг., 1914.

2.	Ангелову Д. История на Византия. Ч. II. София., 1963.

3.	Антоновичу В. Б. Очерк истории великого княжества Литовского
до половины XV столетия. Вып. I. — Киев., 1878.

4.	Бердзенишвилиу Н. А. Очерк из истории развития феодальных
отношений в Грузии (XIII—XVI вв.) — Тбилиси., 1938.

5.	Бердзенишвилиу Н. История Грузии : учебник. Ч. I. С древнейших
времен до начала XIX в. / Под. ред С. Джанашиа ; Н. Бердзенишвили,
И. Джавахишвили. — Тбилиси., 1946.

6.	Брюсовву В. Г Андрей Рублев и московская школа живописи. —
М., 1998.

7.	Буганову В. И.. История России с древнейших времен до конца
XVII века : учебник / В. И. Буганов, А. Н. Сахаров. — М., 1995.

8.	Горянову Б. Т. Поздневизантийский феодализм. — М., 1962.

9.	Древнерусская литература / Сост. Е. Рогачевская. — М. : Школа-
Пресс, 1996.

10.	Жаворонкову П. И. Состав и эволюция высшей знати Никейской
империи: элита // Византийские очерки. — М., 1991. — С. 83—91.

11.	ЗаръяНу Н. Давид Сасунский / Пер. с арм. Н. Любимова. — М.,
1972.

12.	История армянского народа. Ч. I. С древнейших времен
и до конца XVIII века. — Ереван., 1944.

13.	История СССР. С древнейших времен до конца XVIII в. Под ред.
акад. Б. Д. Грекова. — М. : ОГИЗ, 1948.

14.	Карташеву А. В. Вселенские соборы. — М., 1994.

15.	Кирпичникову А, Н. Военное дело на Руси в XIII—XV вв. — Л.,
1976.

16.	Кристеву К Старая болгарская живопись / К. Кристев, В. Заха-
риев. — София., 1961.
17.	Куник, А. А. Основание Трапезундской империи в 1204 г. УЗ имп.
Академии наук по первому и третьему отделениям. Т. I. — СПб., 1854.

18.	Кускову В. В. История древнерусской литературы. — М., 1982.

19.	Кучмау В. В. Командный состав и рядовые стратиоты в фемном
войске Византии в конце IX—X вв. // Византийские очерки. — М., 1961.

20.	Кучмау В. В. Теория и практика военного дела в Византийской
империи по данным трактатов X в. // Византийские очерки. — М.,
1991. — С. 93—113.

21.	Лазареву В. Н. История византийской живописи. Т. I. — М., 1947.

22.	Липовскийу А. Л. Труды Югославской академии наук
и искусств. — СПб., 1898.

23.	Литаврину Г. Г. Болгария и Византия в XI—XII вв. — М., 1960.

24.	Манандяну Я. А. Народные восстания в Армении против араб-
ского владычества. — Ереван., 1939.

25.	Манандяну Я. А. О торговле в городах Армении в связи с миро-
вой торговлей древних времен. (V в. до н. э. — XV в. н. э.). — Эри-
вань.,1930.

26.	Медовикову П. Латинские императоры в Константинополе. — М.,
1849.

27.	Мещерскийу Н. А. Древнерусская повесть о взятии Царьграда
фрягами как исторический источник по истории Византии // Визан-
тийский временник. — Т. 9. — 1956.

28.	Петросяну Ю. А. Древний город на берегах Босфора. — М., 1991.

29.	Петрухину В. Я. Очерки истории народов России в древности
и раннем средневековье : учебное пособие / В. Я. Петрухин, Д. С. Раев-
ский. — М., 1998.

30.	Сюзюмову М. Я. Борьба за пути развития феодальных отношений
в Византии.// Византийские очерки. — 1961. — С. 34—63.

31.	Тихомирову М. Н. Пути из России в Византию в XIV—XV вв.//
Византийские очерки. — 1961. — С. 3—34.

32.	Успенскийу Ф. И. История Византии. Т. 3. — М.—Л., 1948.

33.	ЮзбашяНу К. Н. Классовая борьба в Византии 1180—1204 гг.
и четвертый крестовый поход. — Ереван, 1957.

Вспомогательная и методическая литература

1.	Донскойу Г. М. Задания для самостоятельной работы по истории
Средних веков : пособие для учителя. — М. : Просвещение, 1992.

2.	История. Образовательный стандарт // Еженедельное приложе-
ние к газете «Первое сентября». — 1996. —№42.

Список историко-художественной литературы, рекомендуемой
учащимся для чтения

1.	Абрамову Д. М. Новый и Третий Рим. Византийские мотивы Рос-
сии. — М., 2016.

2.	Абрамову Д. М. Новый Рим и славяне. Византийские мотивы сла-
вянства и Руси. — М., 2016.
3.	Балашов, Д. М. Бремя власти. — М., 1993.

4.	Балашов, Д. М. Великий стол. — М., 1993.

5.	Балашов, Д. М. Младший сын. — М., 1993.

6.	Балашов, Д. М. Святая Русь. — М., 1993.

7.	Балашов, Д. М. Симеон Гордый. — М., 1993.

8.	Детская энциклопедия. Из истории человеческого общества.
Т. 8. —1968.

9.	Древнерусская литература : книга для чтения 5—9-е классы /
Сост. Е. Рогачевская. — М., 1996.

10.	Заборов, М. А. Крестоносцы и их походы на Восток в XI—
XIII вв. — М. : Учпедгиз, 1962.

11.	Зарьян, Н. Давид Сасунский / Пер. с арм. Н. Любимова. — М.,
1972.

12.	Историческое досье. Античность, Средние века, Возрождение //
Энциклопедия в 10 т. Т. 1. / Сост. Н. Л. Вадченко,И. В. Приседская. —
1997.

13.	Каргалов, В. В. Свержение монголо-татарского ига. — М., 1973.

14.	Книга для чтения по истории средних веков / Под ред. С. Д. Сказ-
кина. Ч. 1—3. — М. : Учпедгиз, 1951—1953.

15.	Кунин, К. И. За три моря. Путешествие Афанасия Никитина //
Историческая повесть. — М.—Л., 1952.

16.	Лихачева, В. Д. Искусство Византии IV—XV вв. —Л. : Искусство,
1981.

17.	Любимов, Л. Искусство Древней Руси : книга для чтения. — М.,
1981.

18.	Майнк, В. Удивительные приключения Марко Поло. — М., 1965.

19.	Настасиевич, С. Стефан государь сербский. — М., 1970.

20.	Пашуто, В. Александр Невский. — М., 1975.

21.	Петросян, Ю. А. Древний город на берегах Босфора. — М., 1991.

22.	Рассказы русских летописей XII—XIV / Под ред. Д. С. Лихачева.
Изд. 2-е. — М., 1973.

23.	Руставели, III. Витязь в тигровой шкуре. — М., 1978.

24.	Скотт, В. Ричард Львиное Сердце. — М., 1976.

25.	Ян, В. Г. Батый. — М., 1960.

26.	Ян, В. Г. К последнему морю. — М., 1960.

27.	Ян, В. Г. Чингисхан. — М., 1960.
Новые издания по дисциплине

1.	Амфитеатрову А. В. Дьявол в быте, легенде и в литературе Сред-
них веков / А. В. Амфитеатров. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

2.	Английские путешественники в московском государстве в XVI ве-
ке / X. Уиллоби [и др.] ; пер. Ю. В. Готье. — М. : Издательство Юрайт,
2018.

3.	Барсову Н. П. Очерки русской исторической географии. География
начальной летописи / Н. П. Барсов. — М. : Издательство Юрайт, 2017.

4.	Бестужев-РюмиНу К. Н. Русская история / К. Н. Бестужев-
Рюмин. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

5.	БузескуЛу В. П. Введение в историю Греции : в 2 ч. Ч. 1 / В. П.
Бузескул. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

6.	БузескуЛу В. П. Введение в историю Греции : в 2 ч. Ч. 2 / В. П.
Бузескул. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

7.	Васильеву Л. С. История Древнего Востока : учебное пособие для
академического бакалавриата / Л. С. Васильев. — М. : Издательство
Юрайт, 2018.

8.	Владимирцову Б. Я. Чингис-хан / Б. Я. Владимирцов. — М. : Изда-
тельство Юрайт, 2017.

9.	Всемирная история : в 2 ч. Ч. 1. История Древнего мира и Сред-
них веков : учебник для академического бакалавриата / Г. Н. Питулько,
Ю. Н. Полохало, Е. С. Стецкевич, В. В. Шишкин ; под ред. Г. Н. Питуль-
ко. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

10.	Гилъфердингу А. Ф. Когда Европа была нашей: история балтий-
ских славян / А. Ф. Гильфердинг. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

11.	Грановскийу Т. Н. Лекции по истории средневековья / Т. Н. Гра-
новский. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

12.	Гребенюку А. В. История мировых цивилизаций в 3 ч. Ч. 2. Антич-
ная цивилизация : учебное пособие для бакалавриата и магистратуры /
А. В. Гребенюк. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Издательство Юрайт,
2018.

13.	Гребенюку А. В. История мировых цивилизаций в 3 ч. Ч. 3.
Цивилизации средневековой Европы : учеб, пособие для бакалавриата
и магистратуры / А. В. Гребенюк. — 2-е изд., испр. и доп. — М. : Изда-
тельство Юрайт, 2018.

14.	История города Рима в Средние века : в 4 ч. / Ф. Грегоровиус ;
пер. М. Литвинова, В. Линде, В. Савина. — М. : Издательство Юрайт,
2018.
15.	История Рима / Т. Моммзен ; пер. В. Н. Неведомский, А. Н. Весе-
ловский ; под ред. Н. Д. Чечулина. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

16.	История Средних веков : учеб, для академического бакалаври-
ата / И. Н. Осиновский [и др.] ; под ред. И. Н. Осиновского, Г. А. Рти-
щевой, Н. В. Симоновой. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

17.	Ключевский, В. О. Лекции по русской истории : в 3 ч. Ч. 1. Всту-
пительные беседы. История Древней Руси : учеб, для вузов / В. О. Клю-
чевский. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

18.	Ключевский, В. О. Лекции по русской истории : в 3 ч. Ч. 2. Обра-
зование московского государства : учеб, для вузов / В. О. Ключев-
ский. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

19.	Ключевский, В. О. Сказания иностранцев о московском государ-
стве / В. О. Ключевский. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

20.	Костомаров, Н. И. Очерк домашней жизни и нравов великорус-
ского народа в XVI и XVII столетиях / Н. И. Костомаров. — М. : Изда-
тельство Юрайт, 2018.

21.	Костомаров, Н. И. Церковь и раскол в истории России / Н. И. Ко-
стомаров. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

22.	Кудрявцев, А. Е. Испания в Средние века / А. Е. Кудрявцев. —
М. : Издательство Юрайт, 2017.

23.	Кудрявцев, П. Н. Лекции по истории. Сочинения / П. Н. Кудряв-
цев ; сост. С. А. Асиновская; под науч. ред. Сергеевой. — М. : Издатель-
ство Юрайт, 2017.

24.	Лозинский, С. Г. История папства / С. Г. Лозинский. — М. : Изда-
тельство Юрайт, 2017.

25.	Ломоносов, М. В. Об истории и литературе. Избранное / М. В. Ло-
моносов. — М. : Издательство Юрайт, 2017.

26.	Майер, А. А. Наброски и очерки ахалтекинской экспедиции
1880—1881 гг / А. А. Майер. — М. : Издательство Юрайт, 2017.

27.	Мартынов, А. И. История Древнего мира. Скифо-сибирский
мир — евразийская цивилизация : учеб, для вузов / А. И. Мартынов. —
2-е изд., перераб. и доп. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

28.	Михневич, Н. П. Основы русского военного искусства / Н. П. Мих-
невич. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

29.	Мокроусова, Л. Г. История России : учеб, пособие для вузов /
Л. Г. Мокроусова, А. Н. Павлова. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

30.	Набатова, О. Г. История России с древнейших времен до начала
XVI века. Конспект уроков : практ. пособие / О. Г. Набатова. — 2-е изд.,
стер. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

31.	Несмелова, М. Л. История Древнего мира. Конспект уроков
в 3 ч. / М. Л. Несмелова, А. Ю. Несмелов. — 2-е изд., стер. — М. : Изда-
тельство Юрайт, 2018.

32.	Нуждин, О. И. История Средних веков. Завершение столетней
войны во Франции : учебное пособие для академического бакалаври-
ата / О. И. Нуждин. — М. : Издательство Юрайт, 2018.
33.	Павленко, Н. И. История России с древнейших времен до кон-
ца XVII века (с картами) : учебник для академического бакалавриата /
Н. И. Павленко, И. Л. Андреев ; под ред. Н. И. Павленко. — 6-е изд.,
перераб. и доп. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

34.	Перфилова, Т. Б, История Древнего Востока : учебник для ака-
демического бакалавриата / Т. Б. Перфилова. — 2-е изд., перераб.
и доп. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

35.	Петрович-Белкин, О. К. История и культура Европы : учебное
пособие для академического бакалавриата / О. К. Петрович-Белкин. —
М. : Издательство Юрайт, 2018.

36.	Петрухин, В. Я. История народов России в древности и Раннем
Средневековье : учеб, пособие для бакалавриата и магистратуры /
В. Я. Петрухин, Д. С. Раевский. — 3-е изд., испр. и доп. — М. : Изда-
тельство Юрайт, 2018.

37.	Петрушевский, Д. М. Великая хартия вольностей и другие доку-
менты. Русский и латинский текст / Д. М. Петрушевский. — М. : Изда-
тельство Юрайт, 2018.

38.	Петрушевский, Д. М. Очерки из истории английского государ-
ства и общества в Средние века / Д. М. Петрушевский. — М.: Издатель-
ство Юрайт, 2018.

39.	Петрушевский, Д. М. Очерки из истории средневекового обще-
ства и государства / Д. М. Петрушевский. — М. : Издательство Юрайт,
2018.

40.	Петрушевский, Д. М. Очерки из экономической истории средне-
вековой Европы / Д. М. Петрушевский. — М. : Издательство Юрайт,
2017.

41.	Писарев, Д. И. Исторические очерки : в 2 ч. / Д. И. Писарев. —
М. : Издательство Юрайт, 2018.

42.	Платонов, С. Ф. Лекции по русской истории : в 2 т. Т. 1. С древ-
нейших времен до конца XVII века : учебник / С. Ф. Платонов. — М. :
Издательство Юрайт, 2018.

43.	Пресняков, А. Е. Княжое право в Древней Руси. Очерки по исто-
рии X—XII столетий : учеб, пособие / А. Е. Пресняков. — М. : Издатель-
ство Юрайт, 2018.

44.	Пресняков, А. Е. Лекции по русской истории. Киевская Русь :
учебное пособие / А. Е. Пресняков. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

45.	Пресняков, А. Е. Образование великорусского государства :
в 2 ч. / А. Е. Пресняков. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

46.	Присёлков, М. Д. История русского летописания XI—XV вв /
М. Д. Присёлков. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

47.	Присёлков, М. Д, Очерки по церковно-политической истории
Киевской Руси X—XII вв / М. Д. Присёлков. — М.: Издательство Юрайт,
2018.

48.	Сергеев, В. С. История древней Греции : учеб, для вузов /
В. С. Сергеев. — М. : Издательство Юрайт, 2018.
49.	Тураеву Б. А. Древний Египет / Б. А. Тураев. — М. : Издательство
Юрайт, 2018.

50.	Тураеву Б. А. История Древнего Востока : в 2 т. Том I / Б. А. Тура-
ев. — М. : Издательство Юрайт, 2017.

51.	Тураеву Б. А. История Древнего Востока : в 2 т. / Б. А. Тураев. —
М. : Издательство Юрайт, 2017.

52.	Успенскийу Ф. И. История византийской империи в 8 т. /
Ф. И. Успенский. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

53.	Успенскийу Ф. И. История крестовых походов / Ф. И. Успен-
ский. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

54.	Успенскийу Ф. И. Очерки по истории византийской образован-
ности / Ф. И. Успенский. — М. : Издательство Юрайт, 2018.

55.	Цеменковау С. И. История архивов России с древнейших времен
до начала XX века : учебное пособие для академического бакалаври-
ата / С. И. Цеменкова ; под науч. ред. Л. Н. Мазур. — М. : Издательство
Юрайт, 2018.

56.	Шахматову А. А. Разыскания о русских летописях : в 2 ч. /
А. А. Шахматов ; под ред. М. Д. Присёлкова. — М.: Издательство Юрайт,
2018.
Наши книги можно приобрести:

Учебным заведениям и библиотекам:
в отделе по работе с вузами
тел.: (495) 744-00-12, e-mail: vuz@urait.ru

Частным лицам:
список магазинов смотрите на сайте urait.ru
в разделе «Частным лицам»

Магазинам и корпоративным клиентам:
в отделе продаж
тел.: (495) 744-00-12, e-mail: sales@urait.ru

Отзывы об издании присылайте в редакцию
e-mail: gred@urait.ru

Новые издания и дополнительные материалы доступны
на образовательной платформе «Юрайт» urait.ru,
а также в мобильном приложении «Юрайт.Библиотека»

Учебное издание

Абрамов Дмитрий Михайлович

ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ.
ВОСТОЧНОХРИСТИАНСКИЕ
ГОСУДАРСТВА
IX-XVI ВЕКОВ

Учебное пособие для вузов

Формат 70x100 1/i6.

Гарнитура «Charter». Печать цифровая.

Усл. печ. л. 23,90

ООО «Издательство Юрайт»
111123, г. Москва, ул. Плеханова, д. 4а.
Тел.: (495) 744-00-12. E-mail: izdat@urait.ru, www.urait.ru