Р.  КУЗЕЕВ, Б.  ЮЛДАШБАЕВ
400 ЛЕТ ВМЕСТЕ С РУССКИМ НАРОДОМ
ПРИСОЕДИНЕНИЕ БАШКИРИИ К РУССКОМУ ГОСУДАРСТВУ И ЕГО ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ
Башкирское книжное издательство Уфа  1957


В книге рассказывается о добровольном присоединении Башкирии к Русскому государству и значении этого исторического события для экономического и культурного развития края, для судьбы башкирского народа. Показан расцвет экономики и культуры Башкирии за годы Советской власти.
Раздел «Расцвет экономики и культуры Советской Башкирии» написан кандидатом исторических наук Б, X. Юлдашбаевым, остальные разделы — кандидатом исторических наук Р. Г. Кузеевым.


400 лет назад, в 1557 году, завершилось добровольное присоединение Башкирии к Русскому государству. Четырехсотлетие этой знаменательной даты является большим национальным праздником башкирского народа, праздником его неразрывной дружбы с великим русским народом.
Присоединение Башкирии к Русскому государству имело глубоко прогрессивное значение для башкирского народа. Несмотря на жестокий гнет, который испытывали трудящиеся башкиры от русского самодержавия, помещиков и капиталистов, общение с русским народом, с русским рабочим классом и передовой демократической интеллигенцией благотворно сказалось на развитии экономики и культуры башкирского народа. Ф. Энгельс в своем письме к К. Марксу в 1851 году писал: «Россия действительно играет прогрессивную роль по отношению к Востоку... господство России играет цивилизующую роль для Черного и Каспийского морей и Центральной Азии, для башкир и татар» 1.
За 400 лет, истекших со времени присоединения Башкирии к Русскому государству, башкирский народ шел бок о бок с братским русским народом в борьбе против иноземных захватчиков и помещичье-капита-
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. XXI, стр. 211.
1* 3


мистического рабства. В процессе этой борьбы еще более крепла и развивалась неразрывная дружба двух народов. В конце XIX века борьбу трудящихся всей страны против царизма, против помещиков и капиталистов возглавил героический русский рабочий класс. Под руководством русского пролетариата и его передового авангарда — Коммунистической партии трудящиеся нашей многонациональной страны победоносно совершили Великую Октябрьскую социалистическую революцию.
Братский союз башкирского народа с русским и другими народами нашей Родины окреп в годы борьбы с внутренней контрреволюцией и иностранной интервенцией, в период самоотверженной борьбы трудящихся за восстановление и развитие народного хозяйства, в героические дни Великой Отечественной войны.
Неразрывная дружба народов нашей страны является важным условием расцвета экономики и культуры братских советских республик, основой силы и могущества социалистического государства. Благодаря бескорыстной помощи русского народа, русского рабочего класса Башкирия за годы Советской власти превратилась в передовую индустриально-колхозную республику с высокоразвитой культурой, национальной по форме, социалистической по содержанию.
Четырехсотлетие добровольного присоединения Башкирии к Русскому государству трудящиеся республики празднуют в условиях дальнейшего укрепления дружбы народов нашей Родины, сплоченных вокруг Коммунистической партии Советского Союза.


ТЕРРИТОРИЯ, ХОЗЯЙСТВО И ОБЩЕСТВЕННЫЙ СТРОЙ БАШКИР ДО МОНГОЛЬСКОГО ЗАВОЕВАНИЯ
Территория, населенная башкирами,  — южные отроги Уральского хребта, степное Зауралье с востока и холмистая лесостепь Приуралья с запада — находится на рубеже двух континентов: Европы и Азии. Как бы в миниатюре, она сочетает в себе особенности нескольких географических зон: Зауралье переходит в обширною Западно-Сибирскую равнину и степи Казахстана, север Башкирии является частью бескрайних лесных массивов, а холмистая лесостепь Западного Приуралья примыкает к плодородной Приволжской низменности и Русской равнине. С севера на юг Башкирию в восточной ее части пересекают хребты Южного Урала.
Уже первые письменные известия о башкирах застают их на Южном Урале. Арабский географ и путешественник Ибн-Даста, живший в конце IX — начале X веков, в своей «Книге драгоценных сокровищ» упоминает о башкирах, как о «народе самостоятельном,
5


занимавшем территорию по обеим сторонам Уральского хребта между Волгою, Камою, Тоболом и верхним течением Яика» 1. Территория, занимаемая башкирами в X веке, почти не изменилась до середины XVI века, когда башкиры вошли в состав Русского государства. В одной из многочисленных башкирских легенд, повествующих о событиях начала XIII века, рассказывается, что «башкиры в то время жили по рекам Ай, Узян, Ак-Уфа-Идель, Ак-Идель, Сим, Карламан, Рустак, Дим, Ислегул, Яик, Сакмара, Кизил, Тоик и др.»2 На тех же землях жили башкиры и позднее, когда Башкирия являлась уже частью России. В «Книге Большому чертежу», составленной в начале XVII века безымянным автором и содержащей сведения о Российском государстве и населяющих его народах, говорится и о башкирах: «А от устья реки Белые Воложки (р. Белая.  — Ред.) вверх и по реке по Уфе по обеим сторонам и до Уральтовой горы и далее все живут башкиры» 3. Занимаемая башкирами территория в основе своей осталась неизменной вплоть до XIX—XX веков.
В IX—XIII веках башкиры представляли собой группу тюркоязычных племен. Племенной состав башкир в этот период был пестрым. Территорию Южного Урала занимали племена Бурзян, Кыпсак, Тамъян, Тангаур, Усерган и Юрматы. Племена Табын и Катай
1 Ибн-Даста. Книга драгоценных сокровищ. Цитируется по И. И. Соколов у. Территория Башкирии в свете источников древности, Уфа, 1935, стр. 5. Рукопись. Хранится в архивном фонде библиотеки БФАН СССР.
2 П. С. Назаров. К этнографии башкир. «Этнографическое обозрение», М., 1890, № 1—2, стр. 708.
3 Книга Большому чертежу или Древняя карта Российского государства, изд. II, СПб., 1838, стр. 151.
6


заселяли северные отроги Южного Урала и часть центральной Башкирии. Их северными соседями были племена Кудей, Ай и Салъют. Территорию по нижнему течению реки Белой с ее правыми и левыми притоками занимали западные башкирские племена Тайна, Уран, Уваныш, Танып, Дуваней, Ирехтин, Каршын, Канглы, Кыргыз, Байляр, Буляр, Еней, Илан. Обширную территорию в бассейне реки Дёмы и по нижнему течению реки Уфы заселяли башкиры племени Мин.
Сложившийся к XIII веку племенной состав башкир был результатом длительного исторического процесса, включавшего в себя частые передвижения и переселения различных родоплеменных групп, распад одних племен и образование других и т. д.
Южные степи между реками Волгой и Уралом (Яиком) с давних времен служили как бы мостом между Европой и Азией. Через эту территорию из Средней Азин и Южной Сибири проходили десятки племен и племенных объединений, часть которых оседала в Приуралье и смежных районах. Оседая на этих землях, племена взаимно сближались, вступали в хозяйственные. культурные и другие связи, в процессе которых у них формировался общий язык, общие элементы в материальной и духовной культуре. Так из столетия в столетие шел процесс объединения различных по происхождению племен в единую башкирскую народ-
В формировании башкирской народности участвовали таким образом, множество племен и племенных групп. Своим происхождением они были связаны с различными племенными объединениями Средней Азии, Южной Сибири и Восточной Европы. Еще в первой половине первого тысячелетия Восточная Европа подверглась гуннскому нашествию. Часть тюркоязычных
7


гуннских племен заселила южную Башкирию, где постепенно смешалась с местным населением. В последующие века влияние тюркоязычных племен на Южном Урале и в Приуралье усиливается. В VII—XIII веках сюда попадают племена, оторвавшиеся от Печенежско-Огузского союза кочевых племен и Куманского объединения. Огузы и вслед за ними куманы, прикочевав из Средней Азии в Восточную Европу, образовали в междуречье Яика и Волги свои обширные племенные союзы. В этот же период значительное воздействие на формирование башкирского народа оказали булгарские, в меньшей степени мадьярские и многие другие племена.  Движение различных племен в южных степях продолжается и в последующие века.
Башкиры занимали страну в природном отношении чрезвычайно богатую. Большая часть этой обширной территории, особенно склоны Южно-Уральского хребта, были, как и теперь, покрыты хвойными и лиственными лесами. В западном и южном Приуралье, там, где горы переходили в холмистую равнину, леса чередовались с богатыми растительностью черноземными степями. В западной Башкирии преобладали луга вперемежку с большими участками лиственных лесов. В густых лесах Южного Урала и Уфимского плато в изобилии водились лисы, медведи, зайцы, белки. Еще в XVIII веке промысловое значение имела охота на соболей, куниц, горностаев, хорьков. В горах встречались олени, лоси, косули, которые в X—XV веках и позднее были объектом коллективной охоты башкир. В степях, особенно в Зауралье, паслись табуны тарпанов (диких лошадей). Многочисленные озера и реки Башкирии были богаты рыбой и дичью.
Разнообразие и богатство природных условий обусловили существование в Башкирии различных форм
8


хозяйства. Степные просторы Приуралья, роскошные горнце луга, богатые пастбища по долинам рек благоприятствовали скотоводческому хозяйству; тучные черноземы на западе и юге, плодородные земли на севере были удобны для земледелия; густые леса с богатым животным миром и множество рек и озер, обильных рыбой и дичью, не могли не содействовать развитию охоты и рыболовства.
В XII — начале XIII веков основным занятием башкирских племен было кочевое скотоводство. Разводили они главным образом лошадей, овец, в меньшей степени коров, верблюдов, Кочевали башкиры круглый год. Даже в XVIII веке в южной Башкирии была широко развита тебенёвка скота — пребывание лошадей и овец круглый год на подножном корму. Постоянных поселений башкиры-кочевники до XIII века, видимо, не имели.  Арабский историк и путешественник Масуди (943 год) не нашел у башкир никаких других жилищ, кроме шатров-кибиток. Не имели они постоянных жилищ и в XIII веке. Посол французского короля Людовика IX Вильгельм  Рубруквис, совершивший в 1253—1255 годах путешествие в Монголию, побывал и в Приуралье. О башкирах он писал, что все они «пастухи, не имеют ни городов, ни селений»1.  Сенокошения и заготовки зимних запасов корма скоту башкиры почти не знали. Только горные башкиры с середины зимы подкармливали часть скота сеном, так как глубокие снега, выпадающие в горах, препятствовали тебенёвке. В целом же кочевой образ жизни во многом зависел от стихийных сил природы: в годы джута (го-
1 Вильгельм де Рубрук. Путешествие в восточные страны. Перевод и примечания А. И. Малеина, СПб., 1911, стр. 95.
9


лоледицы) большая часть скота погибала, так как лошади, овцы и, тем более, коровы не могли из-за твердой ледяной корки добраться до травяного покрова. Поэтому скотоводство не могло быть единственным источником существования; значительный удельный вес в хозяйстве башкир до XIII века, да и позднее, занимала  охота и бортничество (лесное пчеловодство). Особенно была развита охота в северной части Башкирии, где густые леса не позволяли разводить много скота.
Земледелием башкирские племена в XII—XIII веках не занимались. Население восточной Башкирии не знало земледелия и значительно позднее. Русский ученый и путешественник И. Лепехин  писал о юго-восточных башкирах XVIII века, что они «летом питаются единственно молоком, изредка животными, а хлеба совсем не знают» 1. Только племена, жившие по нижнему течению реки Белой, и некоторая часть юго-западных башкир под влиянием земледельческого населения Булгарии в X—XII веках начали переходить к оседлости и примитивному земледелию.
Общественный строй, патриархально-родовой уклад башкирских племен был во многом сходен с общественными организациями других кочевых народов. Это и понятно, так как многие племена башкир, как мы упоминали, были связаны своим происхождением с самыми различными по языку и культуре народами и племенными объединениями.
Каждое башкирское племя включало в себя несколько родов. Количество родов в племенах было
1 И. И. Лепехин. Дневные записки путешествия по разным провинциям Российской империи, тт. I—IV, СПб., 1821 — 1822; т. II, стр. 37.
10


различно. Племя Тангаур, например, в XV—XVI веках включало два рода, в то время как племя Табын объединяло тринадцать родов. Башкирские племена, а внутри племен и роды, занимали определенные территории. Родоплеменной территорией башкиры владели на основе общинной собственности, то есть земля считалась общей собственностью членов рода или племени. На границах племенных земель ставились межевые знаки, на которых выжигались тамги — знаки родоплеменной собственности.
Общественной жизнью башкир управляла родоплеменная знать. Во главе рода стоял бий (бей)—родовой вождь. Один из биев, сумевший выдвинуться, сосредоточивал власть в племени или даже в нескольких племенах.  В период межплеменных войн и набегов бий становился военным предводителем. Бии имели огромное влияние на свой род и широко пользовались этим в своих целях. В IX—XII веках власть родоплеменных вождей была уже наследственной. Из поколения в поколение в руках биев сосредоточивалась собственность на тысячи голов скота, обширные пастбища и т. д. В результате в X—XII веках образовалась экономически сильная. обладающая политической властью башкирская родоплеменная знать.
В своих действиях бий опирался на народное ахание (йыйын) и совет старейшин (королтай). Народное собрание было традиционным органом самоуправления башкирских племен. Оно решало вопросы, связанные с жизнью племени в целом: войны и мира, уточнения границ родоплеменных территорий и другие. Совет старейшин мирным путём улаживал возникавшие между родами трения, вражду, споры, решал вопросы, связанные с порядком перекочевок, и т. д. Народные собрания башкир завершались празднествами, на ко-
11


торых устраивались байги (байге)  —  состязания по борьбе, скачке и джигитовке, стрельбе из лука. Постепенно, по мере усиления родоплеменной знати, народное собрание теряло свое значение органа власти. В последующие века йыйын, утратив свое политическое значение, стал означать просто празднество, которое устраивалось в определенное время года.
В IX—XII веках продолжался начавшийся в первом тысячелетии нашей эры процесс разложения родовых отношений. Экономической основой разложения рода явилось неравенство во владении скотом.  Если основная масса башкир обладала минимумом скота, то горстка семей — представителей родоплеменной знати — имела в собственности тысячи голов скота. Башкирские хроники (шэждрэ), повествующие о событиях XIII—XIV веков, говорят о «несметных богатствах», которыми владели родовые вожди. Обладая богатством и властью, родоплеменная знать постепенно отделялась от общины, в то же время пользуясь большим экономическим и политическим влиянием на нее. Родоплеменные вожди выступают организаторами нападений на соседние племена и народы с целью угона скота, захвата пленных. Часть пленных, захваченных во время набегов, использовалась родоплеменной знатью для обслуживания скота и других целей. Однако  в целом рабский труд не нашел широкого применения в башкирском обществе. Башкиры продавали рабов в культурные центры, в основном в Булгарию и среднеазиатские города.  Рост частной собственности на скот, разложение общинной собственности на землю, а также узурпация родоплеменной знатью у общины права распоряжения кочевьями — все это вместе взятое означало, что в Башкирии складывались новые, феодальные отношения.
12


Развитие и укрепление феодальной собственности на пастбища и скот разрушало родовую замкнутость, родственную солидарность членов рода.  В X—XIII веках башкиры уже не кочевали целым родом. Они кочевали родовыми подразделениями (ара, аймак), на которые распалась родовая община. Родовое подразделение представляло собой группу родственных семей, которые вели индивидуальное хозяйство, но были объединены традицией взаимной помощи, обычаем совместного кочевания и коллективным пользованием общими пастбищами. Во главе родового подразделения стояли родовые вожди, батыры (военачальники), имевшие тысячи голов скота. Часто родовые подразделения кочевали на указанных феодалами пастбищах. Иногда в зависимости от одного феодала находилось несколько ара или аймаков. Фактически родовые подразделения, даже если они сохраняли родственный характер, становились феодально-зависимой кочевой группой. Главы пастбищно-кочевых групп и родовых подразделений постепенно наступали на земельные права своих сородичей, присваивая право распоряжения общинными пастбищами.
Феодальную верхушку башкирского общества составляли не только племенные и родовые вожди, узурпировавшие экономические права рода или племени, но и многочисленная группа вождей родовых подразделений. Некоторые из них силой подчиняли себе другие родовые подразделения, целые роды, иногда племена и становились крупными феодалами.
Формирование классовых отношений, феодального способа производства у кочрвников-скотоводов сопровождалось ожесточенной межплеменной борьбой, грабительскими войнами, набегами, которые стали, по выражению Ф. Энгельса, «нормальными функциями
13


народной жизни». В результате многовековой борьбы исчезали и вновь появлялись племена, роды и целые родоплеменные объединения.
Процесс становления феодальных производственных отношений приводил к сглаживанию, стиранию местных племенных особенностей между отдельными родоплеменными группами, способствовал установлению более тесных связей в языке и культуре отдельных племен. С постепенным разрушением патриархальной замкнутости наметилась тенденция к объединению, слиянию племенных групп Южного Урала и Приуралья в единую башкирскую народность. В XII—XIII веках на территории Башкирии появляются крупные племенные объединения во главе с ханами.  Объединения различных по происхождению племен существовали как в Приуралье, так и на Южном Урале. Об этом говорят сохранившиеся легенды и предания башкир. Старинное предание башкир «Последний из Сартаева рода» рассказывает о легендарном хане Джалыке, сыне Бурцака из племени Сартай, которому подчинялись многие западные башкирские племена. Племенное объединение во главе с ханом Джалыком было настолько могущественным, что оно соперничало с сильным Булгарским государством. Согласно преданию, племя Сартай и союз, возглавляемый им, были разгромлены в жестокой борьбе с монголами. Племенное объединение юго- западных башкир не было добровольным союзом, а образовалось в результате военного подчинения сильным племенем Сартай соседних башкирских племен. В юго-восточной Башкирии существовало объединение семи Племен, которое в легендах, преданиях и исторических документах известно как «ете ырыу». В это объединение входили племена Кыпсак, Тамъян, Усерган, Тангаур, Бурзян и другие. О племенном союзе «ете
14


ырыу» сложено много песен, легенд и преданий, которые широко распространены в южных районах Башкирии и в настоящее время.
Появление в X—XIII веках крупных племенных объединений башкир надо рассматривать как зачаточную форму государственных образований.  При естественном развитии тенденция к объединению башкирских племен привела бы, по мере углубления феодальных производственных отношений и завершения формирования башкирской народности, к образованию самостоятельной государственности башкир. Однако политической централизации башкирских племен, так же как и процессу формирования башкир в народность, в XII—XIII веках не суждено было завершиться.  Этот процесс был прерван и на многие десятилетия заглушен монгольским завоеванием, имевшим чрезвычайно тяжелые последствия для башкирского народа.
БАШКИРИЯ ПОД ВЛАСТЬЮ МОНГОЛЬСКИХ ХАНСТВ
В 1236 году монгольские полчища под предводительством хана Батыя, внука Чингиса, прорвали южную оборонительную линию булгар и вышли к Поволжью. Булгары оказали ожесточенное сопротивление монгольскому нашествию. Передовые сторожевые посты булгар располагались на реке Яике, примерно там, где в нее впадает река Сакмара. Поэтому первые сражения с татаро-монголами развернулись на территории, занятой башкирскими племенами. Башкиры упорно защищали свою страну от нашествия врага. Ожесточенная борьба башкир против завоевателей нашла яркое отражение в преданиях и легендах. Очень
15


характерно в этом отношении предание «Последний из Сартаева рода», записанное в одном из юго-западных районов Башкирии. Повествование ведется от имени вождя племени Сартай Джалык-бия. Он рассказывает: «Вот что сказал мне вестник: Туре!  1 Я еду из Баранова аймака, что лежит подле большого сырта Ябык-Карагай. Я принес весть. Хан Темир идет сюда с полуденной стороны. Он ведет с собой много сарбазов... Они идут сюда через горы. Их зеленые знамена уже видны по ту сторону Яика. Их тьма, и они движутся, как тьма... Они несут смерть и рабство». Когда к Джалык-бию явился посол от завоевателей и потребовал «землю и воду», вождь сартайцев велел казнить его. Джалык-бий поднял на борьбу всех подвластных ему башкир. «...А как мы дрались! — восклицает рассказчик.  — Но нас было мало, и мы отступали». Предание рассказывает, что рабству, которым угрожало монгольское нашествие, башкиры предпочитали гибель в сражении. Немало монгольских воинов погибло на башкирских землях, но здесь же полегли и тысячи башкирских батыров. Монголами были уничтожены все мужчины из рода Сартай. Остался только один Джалык-бий — последний из Сартаева рода, который и рассказал потомству это предание о мужестве и отваге башкир, защищавших свою страну от нашествия монголов.
Полчища монголов, сломив сопротивление булгар и башкир, утвердились сначала  в юго-западной Башкирии. Завоеватели превратили ее в базу для походов на запад. Уже в том же 1236 году покорение Башкирии,
1 Туре (турэ) —  у башкир, татар и других тюркоязычных народов почетное звание для лиц, занимавших высокое общественное положение.
16


как и других народов Поволжья, было завершено. Башкиры были включены в состав государства Золотой Орды, образованной монголами на территории Поволжья.
Золотая Орда в период ее образования была могущественным государством монголо-татар. Она включала в себя десятки покоренных народов. Ее обширная территория простиралась от верхнего течения реки Иртыша и низовьев реки Сыр-Дарьи на востоке до реки Дуная на западе. Дань могущественным правителям Золотой Орды платили и русские княжества, хотя они и не входили в состав этого государства.
Положение трудящихся масс, покоренных золотоордынскими ханами, было чрезвычайно тяжелым. Завоеватели обложили покоренные народы, в том числе и башкир, тяжелой данью — ясаком. Ясак платил «каждый, как малый, так и большой, даже однодневный младенец» 1. Башкиры вынуждены были платить ясак не только золотоордынскому хану и его наместникам, но и башкирским феодалам, на которых опирались в своей жестокой политике завоеватели. Ясак состоял обычно из пушнины, меда, скота. Башкиры-кочевники обязаны были также поставлять хану в качестве ясака дойных кобылиц. Это была особенно тяжелая повинность, так как у башкир кумыс был одним из основных продуктов питания. Общий размер ясака, который баш- киры  уплачивали золотоордынским феодалам, зависел от произвола хана и феодалов. Итальянский путешественник XIII века Плано Карпини, совершивший в 1245 году по поручению римского папы Иннокентия IV поездку в Монголию — страну великого хана, писал, что в государстве Золотой Орды хан и его наместники могли
1 Вильгельм де Рубрук. Путешествие в восточные страны, СПб., 1911, стр. 76.
2 400 лет
17


брать из имущества подвластных им народов «все, что ни захотят, и сколько хотят»  1.
Страдания трудового населения Башкирии усиливались постоянными междоусобицами феодалов. Ханы Золотой Орды и их наместники при подготовке грабительских походов облагали подвластные народы тяжелыми чрезвычайными сборами. Взаимные феодальные набеги нередко кончались тем, что целые кочевья превращались в пепел, а население истреблялось или уводилось в рабство в далекие страны.
Однако могущество золотоордынских ханов не было продолжительным. Уже в момент своего образования Золотая Орда не была внутренне цельным государством. Она объединяла под своей властью многие народности с различной степенью культурного развития и различным хозяйственным укладом. В Золотую Орду входили и булгары с относительно высокой земледельческой культурой, развитым ремеслом и торговлей, и степные кочевники, которые нередко находились еще на патриархально-родовой стадии общественного развития, и т. д. Многие народности, покоренные монголами и насильно включенные в состав Золотоордынского государства, не прекращали борьбы против завоевателей, не оставляли попыток сбросить с себя ярмо угнетателей и добиться былой самостоятельности. С другой стороны, процесс развития и углубления феодальных отношений в XIII—XIV веках усиливал в отдельных областях тенденцию к хозяйственному и политическому обособлению. Крупные феодалы стремились ослабить свою вассальную зависимость от золотоордынского хана или вовсе избавиться от нее.
Во второй половине XIV века верховная власть хана
1. И. Плано Карпин и. История Монгалов, СПб., 1911, стр. 24.
18


Золотой Орды не была уже достаточно сильной, чтобы быстро, без длительной борьбы, подавить попытки крупных феодалов добиться политической самостоятельности. Уже в первой половине XIV века Золотая Орда, по существу, раскололась на ряд полусамостоятельных государств. Наиболее развитые в экономическом отношении районы государства, такие как Булгария, Крым и другие области, постепенно освобождались от подчинения хану Золотой Орды.  В этих условиях былое единство и могущество Золотой Орды можно было восстановить только насилием, вооруженной силой или ценой успешных грабительских походов на соседние народы. На этот путь встал сильнейший из феодалов Золотой Орды,  темник Мамай, который стремился восстановить величие Монгольского государства покорением и разграблением Руси. Однако к этому времени обстановка в Восточной Европе уже изменилась.
Во второй половине XIV века, когда государство Золотой Орды клонилось к упадку, в северо-восточной Европе шло объединение русских земель вокруг Москвы в единое Русское государство. Процесс объединения русских княжеств ускорялся необходимостью организации совместной защиты русских земель от монгольских завоевателей, которым русские князья платили ежегодную дань. К концу XIV века молодое Русское государство настолько окрепло, что могло противостоять нашествию Мамая. Сражение между русскими войсками, которыми предводительствовал великий князь Дмитрий Донской, и ордами темника Мамая произошло 8 сентября 1380 года на Куликовом поле. Монголы были разбиты. Это была историческая победа русского народа. Значение этой победы было велико не только для самих русских, для дальнейшего развития и укрепления Русского государства, но и для многих дру-
19


гих народов Европы, которые находились под властью Золотой Орды.
Куликовская битва окончательно сокрушила былое могущество Золотой Орды. В результате противоречий, разрывающих государство на части, и жестокого поражения на Куликовом поле Золотая Орда в конце XIV— начале XV веков представляла собой только тень прежнего могущества огромной татаро-монгольской империи, созданной Чингис-ханом и Батыем. В XV веке Золотая Орда, раздираемая межфеодальными усобицами, бесконечными войнами и набегами, окончательно распалась.
На развалинах Золотоордынского государства образовалось несколько феодальных ханств. Еще в конце XIV века из Золотой Орды выделилась Ногайская Орда. Кочевья Ногайской Орды были обширны: на юге они простирались до Каспийского и Аральского морей, на севере Ногайская Орда включала в свой состав значительную часть Башкирии, примерно до впадения реки Уфы в реку Белую. Северо-восточные башкиры, кочевавшие по рекам Аю, Юрюзани, а также зауральские башкиры вошли в состав Сибирского ханства, которое в конце XV века освободилось от подчинения ногайским мурзам и стало независимым. В 1436 году золотоордынским ханом Улу-Мухаммедом было положено начало существованию самостоятельного Казанского ханства. Казанскому ханству подчинились башкиры, жившие по нижнему течению реки Белой и ее правым и левым притокам.
Таким образом, в XV—XVI веках Башкирия была феодально-раздробленной страной. Башкиры были насильно разобщены между тремя ханствами. Все эти ханства были экономически отсталыми, политически непрочными феодальными государствами, которые не
20


имелй даже твердо очерченных границ. Народы, порабощенные этими ханствами, находились под жестоким гнетом, страдали от бесконечных феодальных войн и набегов.
С распадом Золотоордынского государства и образованием Ногайской Орды, Казанского и Сибирского ханств положение трудящихся башкир еще более ухудшилось. Если в XIII—XIV веках Башкирия находилась в зависимости только от одного государства, то теперь она была подвластна трем ханствам. Подати (ясак), которые башкиры платили своим правителям, стали еще более тяжелыми. Русский ученый историк XVIII века П. И. Рычков писал, что башкиры в этот период «от своих владельцев совсем были разграблены и пропитание свое имели с крайнею нуждою от ловли зверей и рыбы» 1. Бесправное, угнетенное положение рядовых башкир-кочевников в период монгольского господства особенно ярко характеризует рассказ башкирского старшины Кыдраса Муллакаева, записанный П. И. Рычковым. По словам Кыдраса Муллакаева, ногайский хан Акназар, правивший Башкирией, «на каждые три двора по одному только котлу для варения пищи иметь допущал, и как пожитки, так и детей их к себе отбирал, и землями владеть, а также через реку Белую переходить не допущал». Башкиры, которые «звероловством промышляли, и те за это принуждены были давать ему (хану Акназару.  — Ред.) ясак с каждого человека по лисице, по бобру и по кунице, от чего наконец пришли они в самое крайнее истощение и убожество». П. И. Рычков приводит также рассказ старшины Алдара о том, что башкиры, жившие в Сибирском ханстве, «великое разорение претерпевали» и не-
1 П. И. Рычков. Топография Оренбургская, ч. I, СПб., 1762, стр. 83.
21


редко вынуждены были бежать в горы Южного Урала. Также безжалостно грабили рядовых башкир феодалы Казанского ханства, которые, по словам П. И. Рычкова, «башкир еще в большее разорение привели и несносными податями обложили» 1.
Монголо-татарские завоеватели опирались в своей политике на башкирскую феодальную знать. Привлекая часть местных феодалов на свою сторону, золотоордынские, а позднее ногайские, казанские и сибирские ханы предоставляли им ряд привилегий: феодалы собирали в башкирских племенах ясак, распоряжались земельными угодьями и т. д. Пользуясь поддержкой завоевателей, башкирские феодалы устанавливали в подвластных им землях жестокий деспотический режим. П. И. Рычков приводит рассказ о башкирском батыре Кусюме, который «так усилился и самовластен был над башкирцами, что тех, кои в противность воли его поступали, вешал на деревьях и утоплял в воде, бросая в проруби» 2.
Таким образом, в XIII—XVI веках башкиры, как и другие порабощенные народы, испытывали жестокий гнет монголо-татарских завоевателей. К башкирам целиком и полностью приложима та оценка монгольского владычества, которую дал К. Маркс. Он писал, что монгольское иго «не только давило, оно оскорбляло и иссушало самую душу народа, ставшего его жертвой» 3.
Более чем трехвековое господство монголов не только сильно задержало развитие производительных сил Башкирии, но  местами отбросило их назад.  В XIII—XVI веках основным занятием башкир оставалось кочевое
1 П. И. Рычков. История Оренбургская, Оренбург, 1896, стр. 69.
1 П. И. Рычков. Топография Оренбургская, ч. 2, СПб., 1762, стр. 206.
3 К. Маркс. Секретная дипломатия XVIII в.
22


скотоводство, охота и бортничество. Разграбление завоевателями кочевников иногда приводило к тому, что лишившиеся скота башкиры вынуждены были заниматься собиранием различных диких корнеплодов, ягод, ловлей рыбы. Монгольское нашествие, разгромившее Булгарское государство, в значительной степени ослабило ставшее в XIII веке весьма заметным влияние булгарской земледельческой культуры. Более того, если к XIII веку в юго-западной Башкирии земледелие сделало уже некоторые успехи, то с установлением монгольского господства оно исчезло, вновь уступив место кочевому скотоводству.
Отрицательный результат монгольского господства сказался не только в упадке производительных сил и в установлении жестокого гнета и деспотического режима. Одна из реакционных сторон монгольского завоевания заключалась в том, что оно задержало процесс развития башкирской народности. Территориальное расчленение башкирских племен в результате монгольского завоевания, а также переселение в Башкирию в XIII—XV веках новых родоплеменных групп, пришедших в Восточную Европу в составе монгольских полчищ или вслед за ними, затормозили начавшийся процесс завершения формирования башкирской народности. В то же время надо заметить, что хотя территориальная раздробленность и препятствовала взаимному общению и сближению различных групп башкирского населения, она не могла полностью прекратить этот процесс. Башкиры, хотя и значительно медленнее, чем до XIII века, но продолжали складываться в народность. К XIII веку этническая сплоченность башкир была уже достаточно прочной, поэтому башкирские племена не оказались поглощенными в
23


среде народов-завоевателей. Несмотря на жестокий гнет ногайских, казанских и сибирских феодалов, развивавшиеся феодальные производственные отношения содействовали стиранию резко выраженных местных племенных особенностей между различными районами Башкирии и способствовали объединению, слиянию различных племенных групп башкир в единую народность. В XV — XVI веках обострилась борьба башкирского народа против господства Ногайского, Казанского и Сибирского ханств. Усиление борьбы против завоевателей, с одной стороны, было результатом более тесного единения башкирских племен, с другой стороны, оно содействовало дальнейшему росту и укреплению национального самосознания башкир, сознания принадлежности к единому народу. Башкирские племена, всех башкир объединяло теперь общее стремление сбросить с своих плеч многовековое господство завоевателей.
В XVI веке все эти ханства, раздираемые внутренними противоречиями, были на пути к гибели и разложению. Тем сильнее и бесчеловечнее становился установленный в них деспотический режим. Башкиры- кочевники страдали от усилившейся междоусобной борьбы казанских и, особенно, ногайских феодалов. О жестокой междоусобной борьбе ногайских феодалов рассказывает П. И. Рычков. Во второй половине XV века в центральной и южной Башкирии правили два крупных ногайских феодала — мурза Басман и его брат, которого называли Турэ. Подвластные Басману башкиры кочевали по рекам Яику, Таналыку, Кызылу, Белой, Дёме. Брату Басмана Турэ были подвластны башкирские кочевья центральной Башкирии. Между братьями, с одной стороны, и одним из влиятельных ногайских мурз Алтакаром — с другой, разгорелась меж-
24


доусобная борьба, которая завершилась гибелью обоих братьев и захватом всей власти в Башкирии Алтакаром. Однако в начале XVI века в новой борьбе был убит и сам Алтакар, и правителем башкир стал мурза Акназар-Салтан. Но и тогда междоусобная борьба ногайских феодалов не прекратилась: Акназар-Салтана в качестве правителя ногайской Башкирии сменил Измаил- мурза, Измаил-мурзу — Ахмет-Гирей-мурза, который оказался последним ногайским правителем в Башкирии. Феодальные войны за власть были чрезвычайно тяжелы для башкир: они разоряли их хозяйство, резко повышались подати с населения. Башкирские феодалы, считавшиеся вассалами ногайских ханов и мурз, должны были по их требованию  выставлять вооруженных воинов для ведения борьбы и организации набегов. В жестоких сражениях, братоубийственных войнах башкиры принуждены были добывать одному из выдвинувшихся ногайских мурз политическую власть над башкирами же, право феодального угнетения и эксплуатации своих собратьев.
Основной движущей силой развернувшейся борьбы против господства Ногайского, Казанского и Сибирского ханств были трудящиеся башкиры — рядовые скотоводы. К этой борьбе примкнула и значительная часть башкирских феодалов. Деспотизм ханов-завоевателей, бесконечные междоусобицы вызывали и их недовольство. Эта часть башкирских феодалов стремилась освободиться от вассальной зависимости ханам- завоевателям, в их среде созревало стремление к образованию самостоятельного башкирского ханства. В этом стремлении башкирские феодалы преследовали, конечно, свои классовые цели — сосредоточить всю власть в башкирских племенах в своих руках. Эконо-
25


мически окрепшие башкирские феодалы не желали делить с завоевателями власть над народом.
Таким образом, борьба против господства завоевателей, за политическую самостоятельность и свободу охватила все слои башкирского общества — она стала всенародной. Одно из башкирских преданий рассказывает, что в XVI веке во главе нескольких западнобашкирских племен стоял бий Исянхан, который был в вассальной зависимости от казанского хана. Исянхан возглавил борьбу башкирских племен против Казанского ханства. Интересный материал об упорной и длительной борьбе башкирского народа против ногайского господства содержится и в башкирских шажере. Эта борьба велась не только против угнетателей, за независимость, но и за возвращение башкирам огромных земельных просторов, захваченных ногайскими мурзами.
Многочисленные памятники устного народного творчества в яркой поэтической форме отразили этот тяжелый период в жизни башкирского народа. О неукротимом стремлении к независимости, к освобождению от ненавистного ига рассказывает эпическая башкирская поэма «Иркбай». Золотоордынский хан, который в поэме назван «Кыскыс-хан» (то есть «Тиски-хан»  — так велики были притеснения, чинимые им народу), готовясь к очередному грабительскому набегу на соседние народы, приказал собрать всех вооруженных мужчин. Это распоряжение было встречено в народе с негодованием: никто не хотел умирать в разбойничьих набегах, но все боялись жестокого хана, который мог превратить в пепел башкирские кочевья, увести скот, пленить женщин и детей и продать их в рабство. Выход нашел молодой батыр Иркбай (от слова «ирек» — свобода), который призвал народ обратить оружие против хана. Он сказал: «Пусть умрет Кыскыс-хан, а народ
26


будет жить!» Поэма рассказывает, что борьба завершилась полной победой народа.
В процессе борьбы с господством феодальных ханств башкирские племена объединялись в союзы. Объединения башкирских племен иногда настолько укреплялись, что они вступали в борьбу с ногайскими или казанскими мурзами, пытаясь освободиться от их господства. Об одном из таких крупных и могущественных племенных объединений в юго-восточной Башкирии упоминается в башкирском эпосе «Кусяк-бий». Во главе этого объединения стоял  Мясем-хан. Факт существования этого союза нескольких башкирских племен подтверждается и другими данными: преданиями, хрониками, историческими песнями, которые, несмотря на всю свою легендарность, содержат реальную историческую основу. В Бурзянском районе до настоящего времени одна из гор именуется Мясем-тау. Это название бытующие здесь предания связывают с существованием в прошлом в этой части Башкирии сильного племенного союза. В XV — начале XVI веков такие объединения появлялись и в других частях Башкирии.
Образование в ходе борьбы племенных союзов являлось, в сущности, процессом складывания элементов башкирской государственности. Но в то же время ни одно из племенных объединений не вышло за рамки пяти — шести племен, ни одно из них не смогло все же перерасти в общебашкирскую политическую организацию. Ногайские, казанские и сибирские ханы и феодалы жестоко подавляли попытки башкирского народа сбросить чужеземное иго и организовать собственное политическое управление. Этому препятствовала также продолжавшая существовать территориальная раздробленность, местничество самих башкирских феодалов. В условиях политической и территориальной
27


раздробленности Башкирии отдельные стихийные выступления башкирского народа против господства Ногайских, Казанских и Сибирских ханств к успеху привести не могли.
Такова была обстановка в Башкирии, когда в центре Восточной Европы в XV—XVI веках выросло сильное централизованное Русское государство.
ОБРАЗОВАНИЕ ЦЕНТРАЛИЗОВАННОГО РУССКОГО ГОСУДАРСТВА.
БОРЬБА С КАЗАНСКИМ ХАНСТВОМ
В истории России XIV—XV века являются эпохой политического объединения русских земель. Образование Русского централизованного государства было подготовлено развитием производительных сил и прогрессом в области общественных отношений. Успехи сельского хозяйства и ремесла привели к расширению товарного обмена и, следовательно, к более широкому общению между отдельными русскими княжествами. Углубление феодально-крепостнических отношений и обострение классовой борьбы толкало господствующий класс к созданию сильной централизованной власти, способной оградить интересы феодалов от гнева народных масс, выступления которых против жестокого гнета и эксплуатации в XV веке участились.
В XIV—XV веках в Русском государстве рождается и крепнет новая социальная группа господствующего класса — служилое дворянство. Получая за службу земли от великих князей, выступавших объединителями Руси, а позднее — московских царей, дворянство было по своей социальной природе решительным противником политической раздробленности русских.
28


земель. Оно выступило энергичным сторонником и проводником политики создания централизованного государства. Процесс образования Русского государства ускорялся необходимостью обороны русских земель от внешней опасности, в первую очередь от монголо-татар. Борьба за независимость требовала воссоединения раздробленных, полусамостоятельных русских княжеств и образования единого государства, способного обеспечить внешнюю безопасность страны.
Ведущую роль в централизации русских княжеств в единое Русское государство сыграла Москва (Московское великое княжество), которая возглавила национальную борьбу русского народа против монголотатарского господства. Куликовская битва нанесла решительный удар монгольскому игу, хотя окончательное его свержение произошло только через сто лет, когда объединенная в единое государство Русь приобрела возможность противостоять любой агрессии. Столетие, прошедшее после Куликовской битвы, характеризуется объединением русских земель. За этот период растущее Русское государство включило в свой состав большинство княжеств и земель северо-восточной Руси: Новгородские земли (1478 год), Ярославское княжество (1463 год), Ростовское княжество (1474 год), Вятские земли (1489 год), Тверское княжество (1485 год), Псковскую землю (1510 год), Рязанское княжество (1511 год) и другие. Таким образом, в конце XV— начале XVI веков при правлении великих князей московских Ивана III (1462—1505 годы) и продолжателя его политики по собиранию русских земель Василия III (1505—1533 годы) завершилось в основном объединение северо-восточной Руси. В начале XVI века в состав Русского государства вошла и часть нерусских народов Восточной Европы — мари, мордва,
29


коми, что положило начало превращению Русского государства в многонациональное.
Рост и укрепление Руси, воссоединение русских земель развивалось в постоянной борьбе с западными и восточными соседями молодого государства. Централизованное Русское государство оказалось единственной в Европе силой, способной покончить с монголо-татарским завоеванием. Уже в середине XV века еще существующая формальная зависимость Русского государства от Золотой Орды стала лишь видимостью. В 1480 году хан Ахмат, пытаясь восстановить зависимость русских князей от золотоордынских правителей, организовал наступление на Москву. Однако военные силы Руси к этому времени оказались настолько возросшими, что хан Ахмат вынужден был отказаться от сражения и уйти с русских земель. Так было окончательно свергнуто монгольское иго, которое в основе своей было подорвано уже Куликовской битвой. После этих событий Золотоордынское государство больше не оправилось. В самом начале XVI века Золотая Орда прекратила свое существование.
Таким образом, если XIV—XV века были временем распада и гибели некогда могущественного государства Золотой Орды, то в этот же период выросло сильное Русское государство, активно отстаивавшее свое существование. За сравнительно небольшой срок Россия превратилась в одно из сильнейших европейских государств. «Изумленная Европа,  — писал К. Маркс,  — в начале царствования Ивана III едва замечавшая существование Московии, стиснутой между татарами и литовцами, была поражена внезапным появлением на ее восточных границах огромного государства, и сам
30


султан Баязет, перед которым трепетала Европа, впервые услышал от московитов надменные речи»
Образование Русского централизованного государства сыграло исключительно важную роль в исторический судьбах народов Восточной Европы, в том числе и башкирского народа; оно с самого начала своего возникновения явилось притягательным центром и опорой для народов, боровшихся против иноземного господства, против многовекового монгольского ига.
В XVI веке Россия вступает в новую полосу своего развития — начинается период оформления и расширения централизованного государства. В 1533 году великим князем московским становится малолетний Иван IV, которому суждено было стать первым русским «царем и великим князем всея Руси». В области внутренней политики Иван IV вел последовательную линию, направленную на укрепление государства, усиление власти русского царя. Эта политика осуществлялась в жестокой борьбе с боярской аристократией, которая упорно отстаивала феодальную раздробленность и относительную независимость от центральной власти. Опираясь на дворянство, Иван IV решительными действиями разгромил боярскую оппозицию и провел ряд мер, обеспечивающих укрепление централизованной власти.
Упрочение внутреннего положения Русского государства, рост экономической мощи русского дворянства происходили за счет усиления крепостнической эксплуатации крестьян. При Иване IV были ликвидированы остатки былой крестьянской свободы; рядом- официальных актов крепостничество в России было оформлено в общегосударственном масштабе. Угне-
1 К. Маркс. Секретная дипломатия XVIII в.
31


лепное русское крестьянство несло на своих плечах всю тяжесть энергичной политики Ивана IV, направленной на упрочение самодержавной власти.
Внешняя политика Ивана IV также была направлена на укрепление и расширение централизованного Русского государства. На западе Русское государство начало упорную борьбу с Ливонией, стремясь добиться выхода к Балтийскому морю, к жизненно важным для растущего государства морским путям в западные страны. На востоке границы Русского государства постепенно расширились до Урала и далее в Сибирь. Выход Руси к Поволжью, на Урал, продвижение в Западную Сибирь играли огромную роль для экономического развития Русского государства.
Главным врагом Русского государства на востоке было Казанское ханство. Враждебные отношения Казанского ханства, одного из наследников Золотой Орды, и России начались еще в XV веке. С самого начала своего возникновения казанские ханы продолжали агрессивную, завоевательную политику своих предшественников на золотоордынском троне. Они стремились добиться возвышения ханской власти путем завоевания соседних народов, беспощадного их угнетения и грабежа. Вскоре после возникновения Казанского ханства, в первой половине XV века, казанские ханы пытались подчинить своей власти восточные русские земли. В условиях растущего процесса объединения русских земель в единое государство постоянные грабительские набеги казанских феодалов представляли серьезную опасность. Современники этой эпохи говорили, что «казанские набеги допекали Русь хуже Батыева нашествия».
Интересы дальнейшего объединения русских земель и необходимость защиты населения от набегов
32


татар заставили Русское государство начать в середине XV века борьбу с Казанским ханством. Борьба с Казанью, то утихая, то вновь нарастая, продолжается до конца XV века, когда в 1487 году, после взятия города русскими войсками, казанским ханом был посажен ставленник России Мухаммед-Эмин. Но и после этого казанские феодалы не прекратили борьбы против России, победа которой в Казани не оказалась прочной и, тем. более, длительной. Уже в начале XVI века Русское государство столкнулось с усилением влияния в Казани Крымского ханства, за спиной которого стояла султанская Турция — давнишний враг Москвы.
Рост международного престижа России в конце XV — первой половине XVI веков совпал по времени с расцветом турецкого могущества. Османская военно-феодальная империя развивалась как одна из самых агрессивных держав того времени. Установив свое господство на огромной территории от Анатолийского полуострова до Гибралтара, султанская Турция в XVI веке начинает претендовать на господство и в Восточной Европе, где она столкнулась с развивающимся Русским государством. Свою захватническую политику султаны оправдывали реакционной идеей «единства мусульманского юрта». Реакционная сущность этой идеи заключалась в том, что все народы, исповедующие мусульманскую религию, должны были объединиться в составе единого исламского государства под господством турецкого султана. Опираясь на местных феодалов, враждебно настроенных против России, Османская империя стремилась создать блок татарских ханств (Крымского, Астраханского, Казанского и Ногайской Орды). При создании этого блока молодое Русское государство оказалось бы окружен-
3 400 лет
33


ным с юга и востока вассальными Турции государствами, военная мощь которых была бы целиком направлена против Москвы.
Свою захватническую политику в Восточной Европе Турция проводила через вассальное ей Крымское ханство. В 1521 году крымские ханы при поддержке местных феодалов сумели захватить власть в Казанском ханстве. На казанский престол был посажен брат крымского хана Сахиб-Гирей. Это означало, что Казанское ханство включилось в агрессивный союз с Турцией и Крымом. В 1524 году Казанское ханство официально вступило в отношения вассальной зависимости от Турции. С этого момента агрессивная по отношению к России политика казанских феодалов резко активизируется. Еще в 1521 году объединенные войска Крымского и Казанского ханств совершили опустошительный поход на Москву и смежные с ней русские земли. Как южные, так и восточные пределы Русского государства подвергаются постоянным набегам, разоряются русские села, уводятся в татарский плен десятки тысяч людей. Таким образом, на восточных границах Русского государства Казанское ханство было наиболее опасным врагом Москвы, сконцентрировавшим в себе все враждебные России силы.
События, происходившие в Казанском ханстве, самым тесным образом касались и башкир. Башкирия непосредственно граничила с Казанским ханством. Более того, большая часть ее территории входила в состав Казанского ханства и Ногайской Орды, в которых все более возрастало турецкое влияние. Башкиры по своему языку, культуре и быту были близки к казанским татарам. К тому же в XVI веке между скотоводческой Башкирией и земледельческим Казанским ханством установился довольно оживленный торговый
34


обмен. Наконец, башкиры так же, как и казанские татары, исповедовали мусульманскую религию. Поэтому, когда Казанское ханство стало вассалом султанской Турции и над народами Поволжья нависла серьезная угроза турецкого порабощения, это была угроза и для башкирского народа.
Агрессия султанской Турции и Крымского ханства, направленная на полное подчинение Поволжья, угрожала самому существованию башкир как народности. В первой половине XVI века, в связи с усилением феодальных распрей, углублением феодальной раздробленности появилась реальная угроза распада башкирской народности и поглощения ее в составе ногайцев, сибирских и казанских татар. Политика Османской империи, направленная на укрепление феодальной раздробленности, опустошительные грабительские походы могли только ускорить этот процесс, В сложившихся условиях башкиры могли отстоять себя как народность только путем решительной борьбы за территориальное объединение в рамках единого государства.
Во второй четверти XVI века Русское государство вступило на путь решительной борьбы с Казанским ханством. Военный конфликт России с Казанским ханством был неизбежен не только в плане борьбы с казанско-турецкой агрессией. Казанское ханство держало в своих руках волжский торговый путь, мешало развитию торговых отношений России с восточными странами. В то же время Казанское ханство препятствовало распространению русской колонизации дальше на восток, в богатые пушниной районы Западной Сибири. 2 октября 1552 года после полуторамесячной осады Казань была взята. Силой русского оружия был сломлен один из наиболее опасных врагов Русско-
3*
35


го государства, наследовавший агрессивные тенденции Золотой Орды. Вместе с тем был разгромлен оплот реакционных сил, стремившихся установить свое господство в Восточной Европе и сломить растущую мощь Русского государства. С падением Казани и присоединением Казанского ханства границы Русского государства приблизились к Приуралью, к землям башкир.
Какова была позиция башкир в период борьбы Русского государства с Казанью? Еще издавна, с момента подчинения Западной Башкирии Казанскому ханству, одной из тяжелых повинностей башкир была военная служба.  Наряду с уплатой обременительного ясака, башкиры принуждены были по требованию хана выставлять определенное количество вооруженных воинов для участия в завоевательных походах или набегах казанских феодалов. Военную службу в пользу Казанского ханства несли не только башкиры, но и другие покоренные народы. В Никоновской летописи говорится, что в 1469 году «Казанский царь собрался на московского князя со всей землей своей, с Камской и с Сынлинской, и с Вотяцкой, и с Беловоложской, и с Башкирской» L Башкирскую родоплеменную знать казанский хан нередко использовал на дипломатической службе. Известно, например, что один из башкирских биев Килимбет в 1508 году ездил по поручению казанского хана Мухаммед-Эмина в Москву в качестве посла к Ивану III. Казанские ханы использовали башкир и на последних этапах борьбы с Москвой. В западных районах Башкирии бытует чрезвычайно много преданий и легенд, связанных с этим периодом исто-
1 Полное собрание русских летописей (ПСРЛ), т. XII, стр. 122.
36


рии народа. Содержание большинства этих преданий сводится к следующему: по зову казанского хана тысячи башкир-воинов принуждены были идти защищать Казань от русского наступления. Все они были вооружены луками, копьями и имели запасных лошадей со всем снаряжением. Башкирские воины были самыми смелыми, самыми храбрыми защитниками крепости. Когда башкирские батыры защищали город, никто не мог к нему подступиться. Но башкиры имели давнишние счеты с казанским ханом. Он отнял у башкир много земель, отбирал пушнину, скот, забирал красивых башкирских женщин. Казанский хан многие годы заставлял башкир платить тяжелый ясак, требовал от них непосильной службы. Башкиры решили отомстить хану. Они покинули город и вернулись на родину. После этого русские быстро захватили город, так как никто в нем кроме башкир не умел воевать. Эти предания, конечно, сильно преувеличивают роль башкир в защите Казани и несколько идеализируют воинственный дух башкирских воинов; однако в основе их лежит историческая правда, которая не нашла отражения в письменных документах. Башкиры действительно участвовали в боевых действиях казанского хана против России, но вековая зависимость от Казани, угнетение, бесконечные унижения и притеснения, которые они испытывали от завоевателей, сказались на их позиции в заключительный период войны. Башкирские войска во главе со своими предводителями покинули Казань и ушли в свои земли. Этим они, в известной степени, способствовали падению Казани. В то же время башкирская феодальная знать, которая к этому времени экономически окрепла, стремилась к политической самостоятельности. Предводители башкир, знавшие положение в Казани, учли реальное соотношение сил.
37


Предвидя неизбежный крах Казанского ханства, они воспользовались сложившейся обстановкой, чтобы навсегда покончить с вековой зависимостью.
Позиция башкир не изменилась и в 1553 году, когда казанские феодалы подняли борьбу против Русского государства, безуспешно пытаясь восстановить былое величие Казани. Эта борьба всячески разжигалась агентурой Крымского ханства и султанской Турции. Татарские феодалы втянули в эту борьбу и часть чувашей, мари, пытались вовлечь в нее и башкир. Несмотря на то, что борьба казанских феодалов продолжалась, то затихая, то нарастая, до 1557 года, башкиры в ней участия не принимали. По словам Андрея Курбского, одного из предводителей царских войск, посланных на подавление движения, карательные отряды «гоняху за ними (восставшими.  — Ред.) аж за Уржум и Мет (Мешь.  — Ред.) реку, за лесы великие, и оттуда аж до башкирска языка». Хотя войска русского царя дошли «до башкирска языка», но в пределы Башкирии они не вступили, а вернулись в Казань, откуда «начала усмирятися и покорятися Казанская земля цареви нашему» 1. Таким образом, башкиры отказали в поддержке Казанскому ханству. Это было своеобразным выступлением против угнетателя, в течение столетия притеснявшего и грабившего башкирский народ.
События в Казани привели к усилению и без того изнурительной для башкир междоусобной борьбы ногайских и сибирских феодалов. Десятки и сотни башкирских кочевий превращались в пепел в результате этой борьбы. Ногайские мурзы отбирали у башкир скот, забирали жен и детей, продавали их в рабство.
1 Сочинения князя Курбского. «Русская историческая библиотекам т. 31, СПб., 1914, стр. 207.
38


В Никоновской летописи под 1554—1555 годами говорится: «К сим бедствиям присоединились междоусобицы. В Ногайской Орде улусы восстали на улусы»  1.
Междоусобная борьба ногайских мурз взаимно их ослабляла. В середине XVI века ногайские мурзы уже не представляли собой той грозной, непобедимой силы, какой они были для башкир несколькими десятилетиями раньше. Русский историк С. М. Соловьев писал о междоусобной борьбе в этот период: «Так дорезывали кочевники друг друга в степях приволжских, приготовляя окончательное торжество Москвы»2. В то же время всю тяжесть междоусобиц несли трудящиеся башкиры, не прекращавшие борьбы за освобождение от гнета ногайских, казанских и сибирских феодалов. Борьба вновь вспыхнула и стала чрезвычайно активной в связи с победой Русского государства над Казанью. Однако существующая еще феодальная раздробленность, мешавшая объединить усилия всего народа, и постоянные опустошительные набеги ногайцев и других кочевников препятствовали успешному ходу борьбы. Среди башкирских феодалов, ставших во главе освободительной борьбы, не было единства, они стремились к самостоятельности только в пределах «своего» племени. Эта разрозненность в борьбе к серьезному успеху привести не могла; напротив, она вела к неудачам, тяжело отражавшимся на судьбе трудовых масс башкирского народа. В этих условиях в башкирских племенах зреет стремление перейти в подданство Русскому государству. Распространению этой идеи спо-
1 Полное собрание русских летописей (ПСРЛ), т. VII, стр. 276.
2 С. М. Соловьев. История России с древнейших времен, т. VI, М., 1856, стр. 135.
39


собствовали доходившие с запада вести о том, что русский царь облагает новых подданных легким ясаком, признает их обычаи и внутренние порядки, уважает существующую религию.
Так в среде башкирского народа, пытавшегося найти выход из тяжелого положения политического бесправия, гнета и эксплуатации, появляется и крепнет идея добровольного присоединения к Русскому государству. В сложившихся условиях только присоединение к России могло покончить с политической раздробленностью и гнетом феодальных ханств, приостановить дальнейший распад производительных сил, обеспечить возможность завершения национальной консолидации башкирской народности в рамках одного государства.
ПРИСОЕДИНЕНИЕ БАШКИРИИ К РУССКОМУ ГОСУДАРСТВУ
Падение Казани было началом нового этапа в осуществлении Русским государством политики продвижения на восток, завоевания новых земель.
Еще за несколько столетий до казанских событий районы Прикамья и Западной Сибири, богатые ценной пушниной, привлекали предприимчивых новгородских промышленников. В XV—XVI веках, особенно после покорения Казанского края, русская колонизация на востоке заметно активизируется. Уже в середине XVI века купцы Строгановы, например, получили от московского царя обширные земли в верховьях реки Камы. Вытесняя с этих земель коренные народности, Строгановы энергично заселяли край пришлыми русскими крестьянами. В самом начале 80-х годов XVI века казачьи отряды купцов Строгановых начали
40


под предводительством атамана Ермака Тимофеевича завоевание Сибири. Наступление на восток, планы освоения Западной Сибири поощрялись и усиленно поддерживались московским правительством.
Русское государство, правительство Ивана IV укрепляло свои позиции и в юго-восточном направлении. В 1556 году, после длительной дипломатической и военной борьбы, к Русскому государству было присоединено Астраханское ханство. Волжский торговый путь целиком оказался в руках России. Как до, так и после покорения Казани московское правительство стремилось склонить ногайцев к признанию верховной власти русского царя. С этой целью в ногайские степи не раз направлялись для переговоров царские послы. Переговоры завершились тем, что часть ногайцев в 1554 году признала вассальную зависимость от русского государя. Подданство ногайцев Русскому государству вновь было подтверждено в 1557 году.
Осуществляя политику, направленную на укрепление позиций Русского государства на востоке, на завоевание и освоение новых земель, правительство Ивана IV не всегда прибегало к силе оружия. Военная мощь Русского государства использовалась в случаях открытого сопротивления или вооруженного восстания против России. Русским дипломатам нередко удавалось, используя острые противоречия среди феодальной верхушки местных народов, путем обещаний и угроз заставить кочевых ханов признать подданство Русскому государству. Проведение такой линии в восточной политике диктовалось еще тем, что после взятия Казани обстановка в Среднем и Нижнем Поволжье, в Приуралье коренным образом изменилась. С падением Казани феодальная знать народов Поволжья не могла самостоятельно продолжать агрессивную политику
41


Шажере племена Тамъян. Содержит сведения о посольстве башкир племен Усерган, Кыпсак, Тамъян и Тангаур в г. Казань, к наместнику царя Ивана IV, с просьбой принять их в подданство.


против России. Более того, она не в состоянии была своими силами обороняться от русского наступления. В этих условиях часть ногайских феодалов, феодальные правители Астраханского ханства и других областей принуждены были признать верховную власть русского царя.
Таким образом, восточная политика правительства Ивана IV осуществлялась не только силой оружия, нс и мирным, дипломатическим путем. Русская дипломатия использовала сложившуюся обстановку, противоречия между различными народами и феодальными группами и т. д. Но независимо от методов осуществления политика царского правительства выражала классовые интересы русского дворянства, стремившегося к укреплению самодержавия, к углублению крепостнических отношений, распространению этих отношений на покоренные Россией народы.
После взятия в 1552 году Казани среди приближенных царя Ивана IV не было единства относительно методов окончательного покорения всего Казанского края, в том числе и Башкирии. Московские бояре предлагали Ивану IV завершить подчинение всех народов Казанского края огнем и мечом. Однако сложившаяся обстановка подсказывала иной подход. Иван IV и его приближенные взяли курс на попытку мирного подчинения народов Казанского края Русскому государству. Такая политика была продиктована Как международным положением России, так и сложившейся обстановкой. Здесь, в пределах Казанского края и соседних с ним областей, в частности в Башкирии, московскому правительству было невыгодно начинать длительную и разорительную борьбу за покорение своих восточных соседей. Борьба с Ливонией на западных границах Русского государства требовала
44


напряжения всех сил и отвлекала большую часть армии; враждебные отношения с султанской Турцией, которая стремилась склонить к борьбе против России не только татар, но и ногайцев, башкир и другие народы, требовали осторожности, гибкости. Вооруженное наступление, насильственное подчинение хотя и могло завершиться успешно, однако отношения, которые сложились бы при этом между завоевателями и покоренными народами, в течение длительного времени были бы враждебными. Русская дипломатия учитывала и
внутреннее положение народов Поволжья и Приуралья после взятия Казани. Народы Среднего Поволжья (мари, чуваши, значительная часть татар и др.), башкиры, в течение нескольких столетий испытывавшие гнет казанских, ногайских и сибирских феодалов, стремились окончательно сбросить с себя иноземное иго. Среди этих народов под влиянием происходящих событий усиливалась тенденция к сближению с Русским государством, сломившем их давнишнего врага и угнетателя — Казанское ханство. Учитывая эту обстановку, московское правительство рассчитывало на добровольное признание этими народами, в том числе и башкирами, подданства Русскому государству. Вот почему Иван IV, вопреки советам бояр «остаться (в Казани.  — Ред.) до весны со своим войском, чтобы довершить покорение» всего края, через 10 дней после взятия города покинул его и вернулся в Москву 1.
Рассчитывая на мирное покорение Казанского края и Приуралья, московское правительство развернуло активную дипломатическую деятельность, стремясь привлечь к России симпатии народов этих земель, а
1 Н. М. Карамзин. История государства Российского, т. VIII, СПб., 1843, стр. 119.
45


также склонить на свою сторону феодальную верхушку башкир, татар, мари, ногайцев и т. д. Иван IV разослал  послов с грамотами,  в которых призывал жителей этих земель присоединиться к России, обещая им мир и безопасность. «Идите к нам без ужаса и боязни,  — говорилось в грамотах.  — Прошедшее забываем, ибо злодейство наказано. Платите мне, что вы платили казанским ханам» 1. Царские послы были направлены во все земли, ко всем народам. Н. Карамзин пишет в «Истории государства Российского»: «Иоанн в сию несчастную землю — Казанское ханство и его владения,  — наполненную пеплом и могилами, послал стряпчего Ярцева с объявлением, что ужасы рати миновали, что народы ее могут благоденствовать в тишине, как верные подданные белого царя» 2.
Политика русской дипломатии в Казанском крае не сразу дала реальные результаты. Наиболее реакционные казанские феодалы продолжали борьбу еще несколько лет после падения Казани. Эти события несколько задержали присоединение Башкирии к Русскому государству. Но тем не менее, грамоты, направленные Иваном IV  к народам Волжско-Камского края, и, в целом, политика московского правительства, направленная на мирное присоединение этих народов, сыграли свою роль. Грамоты царя с обещаниями мира и спокойствия произвели большое впечатление на народы, уставшие от бесконечных войн, разбойничьих набегов и грабежей. Агитация ногайских и казанских феодалов, запугивающих башкир зверствами «неверных русских», угрозами национального и религиозного притеснения, уже не имела успеха.
1 Н. М. Карамзин. История государства Российского, т. VIII, СПб., 1843, стр. 117.
2 Там же, стр. 138.
46


Упоминания о царских грамотах содержатся во многих башкирских шажере 1. В шажере племени Юрматы, например, рассказывается, что царь после взятия Казани разослал в разные племена послов с письмами. В этих письмах говорилось: «Пусть никто не убегает, не скрывается, пусть каждый сам соблюдает свою религию»2. Во многих шажере рассказывается, что башкиры ездили к русскому царю с просьбой принять их в подданство «после получения письма царского». Таким образом, политика Москвы, направленная на то, чтобы без разорительной войны включить народы Приуралья и Среднего Поволжья в состав России, имела определенный успех. Эта политика хотя и отражала интересы господствующего класса — феодалов, но для народов Поволжья и Приуралья, для башкир она имела положительное значение, так как объективно была направлена на уничтожение многовекового монголо-татарского ига.
Тяжелая обстановка, ставившая башкирские племена перед необходимостью принять русское подданство, еще более осложнилась стихийными бедствиями — сильными морозами и снегопадами в 1555—1557 годах, «...улусы ногайские, прежде многолюдные, богатые, опустели в жестокую зиму 1557 года, скот и люди гибли от несносного холода»3,  — писал А. Курбский.
1 Башкиры, как и некоторые другие кочевые народы, составляли родословные — шажере — своих биев. ß этих родословных записывались и важнейшие события, которые пережили башкиры. Шажере составляло каждое племя или род. В библиотеке Башкирского филиала АН СССР хранится более 30 шажере, причем во многих из них есть сведения о присоединении той или иной части Башкирии к Русскому государству.
2 Башкорт аймагы, Уфа, 1927, № 4, стр. 4.
3 Сочинения князя Курбского. «Русская историческая библиотека», т. 31, СПб., 1914, стр. 208.
47


Шажере племени Кыпсак. Содержит сведения посольстве юго-восточных башкир в


об участии представителей племени Кыпсак в Казань, к наместнику русского царя.


В шажере башкир-юрматынцев говорится, что накануне присоединения к России «годы были тяжелые, ветер был с севера, снега выпали великие, зима была долгая, скот вымер, народ не знал, что делать». Воспользовавшись тяжелым положением башкир, ногайские мурзы вновь попытались заставить их откочевать на юг, в Прикаспийскую низменность или на Северный Кавказ. Разоренные длительной борьбой, обессилевшие вследствие голодных зим, башкирские племена не могли успешно обороняться, защищать свою независимость. В создавшихся условиях единственным выходом было присоединение к Русскому государству. В 1554— 1556 годах башкирские племена одно за другим посылают своих послов в Казань, к наместнику русского царя, с просьбой принять их в подданство России.
В присоединении Башкирии к Русскому государству основной движущей силой выступили трудящиеся башкиры — наиболее многочисленный и самый угнетенный класс башкирского общества. Многие башкирские шажере свидетельствуют, что вопрос о присоединении к Русскому государству решался на народных собраниях. В шажере башкир племени Юрматы, например, рассказывается, что на народном собрании, на котором присутствовал «весь народ», вождь юрматынцев Татигас-бий обратился к присутствующим с вопросом: «Согласны ли вы быть подданными русского царя?» И народ ответил: «От всей души согласны и одобряем». За присоединение к Русскому государству выступила и  значительная часть башкирских феодалов. Объединение различных социальных слоев башкирского общества в момент присоединения Башкирии к Русскому государству произошло на основе стремления к общей цели — к освобождению своей страны от господства монголо-татарских завоевателей.
50


В результате политической раздробленности принятие русского подданства не могло произойти единым актом. Основную роль в этом процессе играли племена или племенные объединения. Однако историческая обстановка, обусловившая добровольное присоединение Башкирии к Русскому государству, в середине XVI века настолько назрела, что присоединение башкир произошло за сравнительно короткий период.
Первыми приняли русское подданство западные башкирские племена. Произошло это событие некоторое время спустя после взятия Казани, примерно в 1554 — начале 1555 годов. Согласно преданию, рассказанному башкирами Янаульского района, от башкир племени Гайна в Казань, к наместнику русского царя, ездил послом Айзуак-бий  — один из родоплеменных вождей гайнинцев. Предание рассказывает, что из Казани Айзуак привез грамоту, написанную на бересте. Грамота подтверждала принятие башкир-гайнинцев в подданство русского царя.
Следующим крупным шагом в этом процессе было присоединение башкирского племени Мин. Присоединению минских башкир к Русскому государству предшествовала длительная борьба с ногайцами. Об этой борьбе повествует шажере минцев, которое называется «Урдас-бий с тысячью воинами». В шажере рассказывается, что незадолго до казанских событий башкирами племени Мин, жившими по течению реки Дёмы, владели ногайские мурзы братья Аксак-Килембет и Кара-Килембет. Между ними началась междоусобная борьба: каждый из братьев претендовал на полноту власти в этих улусах. Борьба была жестокая, она заставила немало башкир искать спокойствие и мир в чужих краях. «И здесь были битвы, и из этих земель ушли многие»,  — рассказывает шажере.
4* 51


Междоусобная борьба ногайских феодалов в Сёре- дине XVI века находилась в прямой зависимости от развития русско-ногайских отношений. Московское правительство, понимая ту опасность, которую представляют для восточных границ воинственные кочевники, стремилось подчинить ногайских мурз своему влиянию. В связи с попытками султанской Турции и Крымского ханства использовать ногайцев для борьбы с Россией необходимо было предотвратить этот союз и, если возможно, столкнуть ногайцев с давнишними врагами Москвы. Для осуществления своей политики московские дипломаты использовали традиционную взаимную вражду ногайских феодалов.
Если часть ногайских мурз установила связь с Крымским ханством и выступила в союзе с ним против России, то враждебная им группа ногайских мурз склонялась на сторону Русского государства. В итоге длительной дипломатической борьбы ногайский князь Исмаил, возглавивший образовавшуюся после распада Ногайской Орды Большую Орду, в 1554 году признал себя вассалом русского государя. Хотя подданство ногайцев России было в первое время весьма относительным и ногайские мурзы впоследствии не раз открыто выступали против Русского государства, тем не менее даже номинальное признание князем Исмаилом московского царя имело в тех условиях большое значение. Оно в известной степени обусловило мирное вхождение всего края в состав России. Надо заметить, однако, что такой благоприятный исход взаимоотношений Русского государства с частью ногайцев не столько результат деятельности московских дипломатов, ловко сумевших использовать сложившуюся обстановку, сколько следствие возросшей силы
52


самой России, столкновение с вооруженными силами которой ничего хорошего не сулило.
Другая часть ногайских феодалов, связанных с Крымом и Турцией, не примирилась с победой России. После падения Казани они откочевали в Прикаспийские степи и Северный Кавказ, где образовали Малую Ногайскую Орду, или Казыев улус. Покидая земли, куда они некогда пришли в качестве завоевателей, ногайцы пытались заставить перекочевать вместе с собой и коренные народы, в частности башкир. В междоусобной борьбе Аксак-Килембет был убит своим братом, а Кара-Килембет, узнав о приближении русских, перекочевал со всем ногайским улусом на Кубань. Ногайцы пытались увлечь с собой или заставить насильно покинуть родину башкир, живших в долине реки Дёмы. Некоторая часть дёмских башкир действительно перекочевала в южные степи, но основное население этих мест оказало упорное сопротивление ногайцам. Башкиры не хотели покидать свою родину. Они использовали сложившуюся обстановку, чтобы сбросить ногайское иго. Шажере «Урдас-бий с тысячью воинами» рассказывает, что борьбу башкир против ногайских мурз возглавил Канзафар-бий — один из родоплеменных вождей минских башкир. Канзафар-бий призвал башкир не покидать свою страну: «Мой народ! — говорил Канзафар.  — Если мы уйдем отсюда, то не сможем жить. Где мы найдем такие пастбища?» Весь народ минских родов ответил, плача и рыдая: «Эх, Канзафар- бий! Если умрем — пусть здесь, на родной земле, если будем жить, то тоже только здесь. И бедные и богатые  — все будем несчастны, если уйдем отсюда». Башкиры остались на своей родине. Вместе с ними в долине Дёмы осталась и часть ногайцев, которая постепенно растворилась в составе башкирского народа.
53


После ухода ногайцев минские башкиры вынуждены были еще некоторое время платить ясак мелким ногайским улусам, которые образовались после распада Ногайской Орды; они платили ясак и сибирскому хану, пытавшемуся установить свое господство в Башкирии. Борьба, которую продолжали минские башкиры с ногайскими и сибирскими феодалами, успеха не имела. «Что может сделать немногочисленный народ?» — горько спрашивает летописец, безвестный автор шажере «Урдас-бий с тысячью воинами». Изнуренные бесконечной борьбой, невыносимыми поборами, минские башкиры направляют посольство в Казань с просьбой принять их в русское подданство. «К царю благословенному послали одиннадцать человек»,  — говорится в шажере. Племя Мин и позднее подразделялось на одиннадцать родов. Каждый род послал, видимо, по одному представителю. В составе посольства, как рассказывает предание, был и внук Канзафар-бия. В другом башкирском шажере указана точная дата прибытия посольства минских башкир к царю: «В 1555- году одиннадцать биев ходили к падишаху. Потомков этих биев называют минскими башкирами».
Вслед за минцами, в том же 1555 году, посольство к «белому царю» отправили башкиры племени Юрматы — восточные соседи минцев. Юрматынцы и минцы с давних времен были связаны друг с другом. Некогда эти два племени входили в один племенной союз и подчинялись одному хану. В период ногайского господства племена Юрматы и Мин часто объединялись в борьбе против общего врага. Накануне присоединения юрматынцев к Русскому государству у них происходили события, аналогичные тем, которые предшествовали прибытию в Казань посольства минских башкир. Об этом подробно рассказывает шажере башкир
54


племени Юрматы «О подданстве белому царю». Повествование ведется от имени Татигас-бия — племенного вождя юрматынцев в период их присоединения к России. Татигас-бий рассказывает, что до 1548 года у юрматынцев ханом был его отец Бурнак-бий. Это были тяжелые времена: ногайцы разоряли и угнетали башкир, снежные зимы, холодные ветры губили скот и людей. Ногайские мурзы решили покинуть эти места и перекочевать на Кубань, в южные степи. Ногайцы предложили юрматынцам и их северным соседям табынцам перекочевать вместе с ними. Однако юрматынцы не присоединились к ногайцам. Бурнак- бий сказал соплеменникам: «В мирные годы мы жили вместе. Теперь времена настали плохие, куда же нам идти?» И юрматынцы во главе с Бурнак-бием остались на своих землях. Когда Татигас стал бием, юрматынцы получили грамоты русского государя, в которых народы Поволжья и Урала призывались добровольна идти под защиту и опеку русского государя. В 1555 году «я, Татигас,  — рассказывает Татигас-бий,  — взяв с собой послов от трех родов (юрматынских.  — Ред.), с Азнаем, Илчектимером, Кармышем вместе, вчетвером, ходили в Казань, где преклонили головы белому царю». В Казани наместник русского царя наградил послов подарками. «От имени белого царя,  — рассказывает Татигас-бий,  — одели атласные кафтаны... Мне, Татигасу, белый царь пожаловал чин мурзы, Азная, Илчектимера, Кармыша сделал старшинами». Вернувшись на родину, послы объявили всему народу о принятии русского подданства. Народ, рассказывает шажере, принял это известие с радостью и ликованием.
После ухода ногайцев минские и юрматынские башкиры заняли их территорию. В момент присоединения к Русскому государству минские и юрматынские
55


Шажере племени Мин. В шажере содержатся в Москву, к русскому царю.


сведения о посольстве минских башкир за жалованными грамотами.


бии стремились закрепить занятые земли. Сила Русского государства в тот неспокойный период междоусобных войн и грабительских набегов была прочной гарантией земельных вотчинных прав башкир. Поэтому посольства минских и, особенно, юрматынских башкир специально оговаривали перед представителями власти Русского государства свои права на бывшие ногайские земли. В шажере рассказывается: «Земли бежавшего ногайского улуса нижайше себе просили и присоединили» (к основной территории племени.  — Ред.). Возможно, что стремлением закрепить за собой занятые территории, которые длительное время принадлежали ногайцам, объясняется почти одновременное присоединение этих племен к Русскому государству.
В конце 1555 года, когда уже наступила зима, объединенное посольство в Казань направили юго-восточные племена Усерган, Кыпсак, Бурзян и Тамъян. Предание рассказывает, что послы отправились в дальний путь на лыжах. В состав посольства юго-восточных башкир к московскому царю вошли крупные башкирские феодалы — представители родоплеменной знати. В одном из башкирских шажере говорится, что через три года после взятия Казани «четыре посла от четырех племен: от Усерган Бикбау-князь, от Кипчака Каракужак-князь, от Бурзян Алчикей-бий-князь (по другим вариантам этого же шажере — Искебей-князь.  — Ред.), от Тамъяна Шагали Шакман-князь по зову царя Ивана Васильевича ходили в город Казань. Царь позвал их, чтобы они вошли подданными в состав его владения». Башкирские предания рассказывают, что посольство поехало в Казань с богатыми подарками. Великому государю везли уральских соболей, куниц, лисиц и проч. В Казани послы получили в награду
58


тарханские звания, освобождавшие их от уплаты ясака в царскую казну.
Присоединение юго-восточных племен к Русскому государству, точно так же как и присоединение к России юрматынцев и минцев, было сопряжено с борьбой юго-восточных башкир против ногайского господства, попытками ногайцев навсегда подчинить башкир своей власти. Борьба эта была направлена не только против господства ногайских ханов, но и против той части башкирских феодалов, которая, являясь вассалами ногайских завоевателей, жестоко угнетала трудящихся башкир и выступала против растущего в народе стремления признать верховную власть России. В одном из башкирских шажере говорится: «Когда невыносимы стали несчастья и угнетения, отсутствие справедливости и многочисленные поборы, которые одни башкиры испытывали от Бурсай-хана, другие —  от этого ногайского мурзы или его бия Актуша, мы схватили Бурсай-хана и его бия Актуша и доставили их хану России Ивану Ваильевичу». Из других исторических источников известно, что хан Бурсай господствовал в юго-восточной Башкирии; кочевал он по реке Нугуш.
В 1555 году или в начале 1556 года посольства в Казань направляют северо-восточные племена. Однако не все северо-восточные башкиры направили свои посольства к наместнику русского царя. В середине XVI века и позднее башкиры, жившие по рекам Аю, Юрюзани, на северных отрогах Южного Урала и в Зауралье, были в зависимости от Сибирского ханства, враждебно настроенного против России. Поэтому в 1555 — начале 1556 годов посольства в Казань направили только  западные табынцы, жившие в соседстве (севернее) с юрматынцами и кыпсаками.
59


Таким образом, в течение 1555 — начале 1556 годов в составе Русского государства оказалась вся Башкирия,  за исключением той ее части, которая подчинялась Сибирскому ханству.
В самом процессе присоединения Башкирии к Русскому государству прослеживаются два этапа. Первый этап — это поездка послов башкирских племен в Казань, где они «били челом» наместнику царя Ивана Грозного и «просили о принятии с родами в подданство». Эти события, как показано выше, произошли в 1555 — начале 1556 годов. В Казани послов принимал кто-либо из бояр, назначенный Иваном Грозным правителем города и края. В Казани башкирские послы и представители Русского государства принимали подданство и договаривались об общих условиях присоединения: уплате ясака в царскую казну, закреплении за башкирами их земель, признание Россией внутренних обычаев башкир, их веры и т. д. В башкирских шажере довольно подробно освещаются переговоры в Казани. В шажере племен Усерган, Тамъян, Кыпсак и Бурзян рассказывается: «Договорились о землях наших и религии, договорились башкир-мусульман никогда в другую религию не насиловать, обычаи наши соблюдать, башкирам служить царю с рвением». Башкиры, со своей стороны, обещали не выступать против России и некоторое время спустя направить посольства в Москву, к Ивану IV, за жалованными грамотами. До получения жалованных грамот в Казани оставлялись аманаты (заложники), которые гарантировали верность башкир Русскому государству. В одном, из шажере рассказывается об аманате башкир Сурабан- бие. Сурабан-бий жил в Казани несколько лет, ему оказывали там большие почести.
Однако в Казани присоединение башкир к Русскому
60


государству окончательно не завершалось. Здесь башкиры еще не получали царских жалованных грамот, которыми закреплялось их подданство русскому царю. Жалованные грамоты башкиры получали в Москве, когда их посольства прибывали к самому царю. В Москву башкиры направляли свои посольства спустя, примерно, год после посещения Казани. Большинство посольств побывало в Москве в конце 1556— первой половине 1557 годов. Эти посольства привезли в Москву, кроме богатых подарков царю и боярам, первый ясак в царскую казну. Получение жалованных грамот, которыми башкиры признавались подданными русского царя, и было вторым, заключительным этапом присоединения Башкирии к Русскому государству.
Жалованную грамоту получало, как правило, каждое племя. Царь «жаловал» башкир землями, то есть закреплял за башкирскими племенами право владения теми вотчинами, на которых они издавна жили. Этими же грамотами за некоторыми племенами закреплялись и земли, занятые ими после ухода ногайцев. За «пожалованную» землю башкиры обязаны были платить ежегодно ясак. Ясак башкиры платили из пушнины (куниц, лисиц, бобров и т. д.), скота (обычно — лошадей) и меда. В шажере, рассказывающем о присоединении к России юго-восточных башкир, говорится: «От богатств, которые имели на наших землях, ясак платили: некоторые мед, некоторые шкуры куниц, некоторые шкуры бобров и выдры». У минских башкир, например, «ясак, который платили благословенному царю», составлял 171  куницу. 18 батманов меда. Юрматынцы должны были платить в царскую казну 100 куниц. Размеры ясака зависели от величины территории, которую занимало то или иное племя в момент присоединения. Позднее, в XVII—XVIII веках, когда
61


в обедневших лесах Южного Урала и Приуралья трудно стало добывать пушнину, ясак в казну платили деньгами. «В случае того,  — говорилось в одной из грамот,  — если не будет лисиц для уплаты ясака, то платить медными деньгами».  Ясак имел двойное значение: уплата его была подтверждением подданства башкир и, одновременно, он символизировал вотчинное право башкир на их земли, право, признанное за ними главой государства. С получением жалованных грамот, в которых часто указывались и границы территории того или иного рода, право башкир на эти земли получало юридическое основание. В дальнейшем при возникновении конфликтов по земельным вопросам башкиры обычно ссылались на жалованные грамоты и на то, что в течение длительного срока за эти земли они и их деды платили в казну ясак. Уплату ясака они считали гарантией неприкосновенности их права на те или иные вотчины. В шажере минцев говорится: «...чтобы было спокойствие и мир на многие поколения, роды платили за свои земли лисий ясак». При поездке башкирских послов в Москву и получении там жалованных грамот размеры ясака, уплачиваемого тем или иным племенем, а также границы «жалованной» территории фиксировались в особых приказных книгах. Шажере юрматынских башкир рассказывает о поездке представителей в Москву и оформлении добровольного присоединения племени Юрматы к Русскому государству: «...собрав ясак из ста куниц, нашему Белому царю отвезли в Москву. В это время  закрепили за собой земли четырех юрматынских родов и скрепили это в Московской книге. В таких же размерах стали платить ясак каждый год».
Таким образом, осенью 1556 — весной 1557 годов получением жалованных грамот завершилось присо-
62


единение основной части Башкирии к Русскому государству. Н. М. Карамзин пишет, что «весной 1557 года царь Иван милостиво принял в Москве их (башкир.  — Ред.) старейшин и дал им жалованные грамоты» 1. В Никоновской летописи под 1557 годом говорится: «башкирцы пришли, добив челом, и ясак поплатили» 2.
Условия, на которых Башкирия была принята в состав Русского государства, были для башкир нелегкими. К тому же позднее башкиры были обложены другими дополнительными повинностями, царское правительство требовало от башкир и несения военной службы. Однако эти условия все же были для башкир некоторым облегчением их положения по сравнению с тем жестоким гнетом ханств, под которым Башкирия жила в течение многих десятилетий. Устойчивое политическое положение в крае, упорядочение уплаты ясака, государственное регламентирование других повинностей и т. д. были положительным явлением в жизни башкирского народа. Вместе с тем уже в момент присоединения довольно четко прослеживается феодально-классовая политика царского правительства. Башкирские послы к русскому царю — представители башкирской феодальной знати — получили от царя звания тарханов или мурз. Эти звания освобождали их от уплаты ясака, позволяли свободно распоряжаться землями башкирских родов. Раздавая различные привилегии представителям феодального сословия башкирского общества, русский царизм создавал в их лице социальную опору для успешного осуществления своей политики на востоке России.
1 Н. М. Карамзин. История государства Российского, т. VIII, СПб., 1843, стр. 236.
2 Полное собрание русских летописей (ПСРЛ), т. XIII, первая половина, стр. 282.
63


Северо-восточные башкиры присоединились к Русскому государству в  конце XVI век, когда Россия развернула активное наступление на Сибирское ханство, которое препятствовало русскому продвижению в богатую пушниной Сибирь, организовывало и объединяло враждебные России силы. Сибирские ханы неоднократно совершали грабительские набеги не только на русские, но и башкирские селения. Сибирские царевичи Аблай и Тевкель, как рассказывает предание, совершили опустошительный набег в Башкирию, пытаясь заставить Русское государство отказаться от постройки города Уфы. Однако сибирские татары были наголову разбиты объединенными усилиями русских и башкир. Все это заставило Россию вступить в решительную борьбу с Сибирским ханством. В последней четверти XVI века после упорной борьбы Сибирское ханство было покорено. Освободившиеся от власти сибирского хана северо-восточные башкирские племена Ай, Кудей, Салъют и другие направили в Москву свои посольства. Вскоре они получили жалованные грамоты и вошли в состав Русского государства. Так окончательно завершилось присоединение Башкирии к Русскому государству.
Присоединение Башкирии к Русскому государству положило конец жестокому господству ногайских, сибирских и казанских феодалов, покончило с феодальной раздробленностью и бесконечными феодальными набегами. Войдя в состав централизованного Русского государства, башкирский народ спас себя от угрозы установления феодального владычества султанской Турции, которая по уровню своего социально- экономического развития находилась, по выражению К. Маркса, «на самой низкой, варварской стадии фео-
64


дализма» 1. Объединение башкир в составе одного государства устранило угрозу распада башкир как народности. Территориальное и политическое объединение башкир означало окончательное завершение формирования башкирского народа.
Присоединение Башкирии к России положило начало неразрывной дружбе русского и башкирского народов. Эта дружба закаливалась в классовой борьбе народов России против царизма и помещиков, против буржуазии, в борьбе за освобождение от капиталистического рабства.
ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ПРИСОЕДИНЕНИЯ БАШКИРИИ К РУССКОМУ ГОСУДАРСТВУ
Присоединение Башкирии к Русскому государству имело огромное значение для дальнейшего политического, экономического и культурного развития башкирского народа. Несмотря на антинародную политику царизма, гнет и эксплуатацию со стороны русских и башкирских феодалов, а позднее и буржуазии, присоединение открыло неограниченные возможности для непосредственного общения башкирского народа с великим русским народом, сблизило эти два народа. Дружба и сотрудничество башкирского народа с русским и другими народами благотворно сказались на развитии экономики и культуры края.
Сильным толчком в развитии производительных сил Башкирии было массовое переселение на территорию Приуралья русских, татарских, марийских, мордовских, чувашских и других крестьян. Пытаясь уйти от безземелья и крепостничества, десятки тысяч крестьян раз-
1 К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. IX, стр. 374.
5 400 лет
65


личных национальностей устремились из центральных губерний России и Среднего Поволжья в Приуралье, в Башкирию. Заселение территории Башкирии было результатом, с одной стороны, правительственной колонизации, особенно характерной для XVI—XVIII веков, и, с другой стороны, народного переселенческого движения, наиболее активного в XVIII и XIX веках.
Правительственная колонизация имела преимущественно военный характер. Пришлое население заселяло в основном удобные для земледелия северные и западные районы Башкирии, территории вокруг городов и крепостей, особенно вдоль крепостных линий, построенных в XVIII веке по южным и восточным пределам башкирских земель. Свободное переселенческое движение крестьян имело несколько иной характер. Переселенцы расселялись мелкими группами по всей Башкирии, главным образом в западной ее части. Особенно густо селилось пришлое население на землях, отведенных горным заводам и крепостям.
Быстрое заселение Приуралья и Южного Урала, строительство крепостей и заводов привело к возникновению крупных населенных пунктов, городов — торговых и промышленных центров. В 1574 году был основан город Уфа, несколько позднее — города Бирск, Белебей. В XVIII веке на Южном Урале появились сравнительно крупные заводские поселения преимущественно с русским населением. В итоге переселенческого движения сильно изменился национальный состав населения. Башкирия превратилась в многонациональный край. Уже в XVII—XVIII веках башкирские деревни чередовались с русскими, татарскими, марийскими, мордовскими, чувашскими, удмуртскими и другими поселениями.
66


В течение XVII—XIX веков сильно изменилось количество населения края. Среди переселенцев преобладало русское и татарское крестьянство. Уже в середине XIX века русское и татарское население Уфимской губернии составляло по количеству большинство населения края. По переписи 1912—1913 годов в Уфимской губернии было всего 2 659 430 человек, из них русских  — 876 539, башкир — 846 413, то есть общая численность русского населения превысила число коренных обитателей края. Значительную часть территории Уфимской губернии занимали татары — более 600 000 человек. По отношению к общему количеству населения губернии башкиры составляли 31,8 процента.
Резкое увеличение населения содействовало развитию производительных сил края, обусловило появление новых форм эксплуатации его богатейших природных ресурсов. Увеличение плотности населения, например в северо-западной Башкирии, уже исключало возможность ведения отсталого кочевого скотоводства; уменьшение пастбищ и лугов заставляло обитателей края переходить к интенсивному сенокошению, к стойловому животноводству, а там, где было хлебопашество,  — к более высоким формам земледелия.
Большую прогрессивную роль в развитии производительных сил Башкирии сыграло влияние на хозяйственную и культурную жизнь края русского крестьянского населения. В XVII—XIX веках Башкирию заселяют русские крестьяне — выходцы в основном из центральных земледельческих губерний России. Много переселенцев было из Нижегородской и Казанской, а также из Воронежской, Курской, Калужской, Орловской и других губерний. Основным занятием пришлого русского населения было земледелие. Русские крестьяне
5*
67


принесли в Башкирию более высокую культуру земледельческого труда и внесли этим большой вклад в развитие производительных сил края. Русский трудовой люд познакомил башкир с относительно высокими формами ведения земледельческого хозяйства. Почти не знавшая в прошлом земледелия, значительная часть башкирского населения в течение XVII—XIX веков переходит к  оседлости и земледелию. Русские и татарские крестьяне познакомили башкир с трехпольной системой земледелия, с рядом зерновых и технических культур. Они же принесли в Башкирию русскую соху, косу-горбушу, грабли, целый ряд других земледельческих орудий, способы молотьбы. Если учесть уровень развития башкирского экстенсивного скотоводческого хозяйства, то не будет преувеличением сказать, что соха и, позднее, русский плуг и татарский сабан, серп и коса, телега и молотильные цепы вместе с трехпольем, а также с такими новыми для башкир культурами, как конопля, лен и целым рядом зерновых, в конечном итоге коренным образом изменили хозяйственный облик края. В XIX веке и в начале XX века полукочевого, а тем более кочевого скотоводческого хозяйства, в Башкирии уже не было. В восточной и южной Башкирии хотя и сохранялось табунное скотоводство, но основное население вело оседлый образ жизни. В горных районах тебенёвка скота исчезла: зимой скот кормили сеном.
В XVII—XVIII веках в Башкирии заметно расширилась сфера распространения земледелия среди коренного населения. Наиболее значительны были успехи земледелия в западной части Башкирии. Уже во второй половине XVII века башкиры этой части края начинают производить товарный хлеб. Они возят продавать зерно на Соликамский и другие рынки. Хозяй-
68


ство западных башкир в XIX веке имело сугубо земледельческий характер и ничем не отличалось от хозяйства русского населения края. Русский ученый П. Паллас, побывавший в Башкирии в конце XVIII века, характеризует западных башкир, как «самых прилежнейших земледельцев».
В восточной Башкирии, где башкирское население меньше, чем на западе, соприкасалось с русским населением, влияние русского крестьянства на хозяйственную деятельность башкир сказывалось не так сильно. Успехи земледелия в этой части края в XVII и даже в XVIII веках были не столь значительны. Тем не менее и здесь XVII—XVIII века и особенно XIX век проходят под знаком перехода к оседлости и земледелию. Уже в 1776 году П. Паллас смог написать о северо-восточных башкирах, живших в соседстве с русскими поселениями Красноуфимского, Кунгурского и других уездов: «Здешние башкирцы, живущие летом и зимой в своей деревне неподвижно, сделались порядочными земледельцами» 1. «От самого Красноуфимска до р. Ая,  — пишет другой русский ученый и путешественник XVIII века И. Лепехин,  — живут хлебопашцы, да и сами башкиры на р. Ае переродились. Они столь же хорошие хлебопашцы, как и их соседи»  2. В начале XIX века кочевых башкир в этой части Башкирии, по сведениям исследователя истории и хозяйства Пермской губернии Н. Попова, оставалось всего 448 человек. Башкиры, жившие в горно-лесных районах
1 П. С. Паллас. Путешествие по разным провинциям Российской империи, чч. I—III, СПб., 1773—1788; ч. II, книга вторая, стр. 26.
2 И. И. Лепехин. Дневные записки путешествия по разным провинциям Российской империи, тт. I—IV, СПб., 1821— 1822; т. II., стр. 23.
69


Южного Урала, окончательно перешли к оседлости и земледелию позже — в XIX веке. Завершился этот процесс только в конце XIX века, в связи с развитием буржуазных отношений в деревне. Капиталистическое развитие в сельском хозяйстве в пореформенный период захватило и Башкирию. Росла товарность крестьянских хозяйств. В то же время шел процесс концентрации земельной собственности в руках кулачества как русского, так и татаро-башкирского.
Способы ведения земледельческого хозяйства башкир в XVII—XIX веках, как мы упоминали, также сложились под влиянием русского и татарского крестьянства. Система земледелия у башкир была трехпольная, заимствованная у русских крестьян. В тех районах Башкирии, где коренное население было знакомо с земледелием еще до соприкосновения с русским или татарским крестьянством, преобладали переложная, а в лесах огневая, или подзольная, системы земледелия. Эти способы ведения земледельческого хозяйства местами сохранялись еще и в XVIII веке. Наиболее хищническая подзольная система, связанная с вырубанием лесов, часто встречалась в лесных районах севера и северо-востока Башкирии. Иногда в этих местах выжигались сотни гектаров леса. В целом, однако, под влиянием русских земледельцев уже к концу XVIII века в Башкирии господствовала трехпольная система, за исключением отдаленных горно-лесных районов, куда земледелие проникало впервые и где обычно продолжали применять перелог или подзольно-огневую систему. В XIX веке в западной части Башкирии в крупных кулацких хозяйствах внедрялась многопольная система, которая была занесена сюда из центральных районов России. Башкиры этой части края
70


по примеру русских крестьян начинают применять удобрения, более глубокую вспашку и т. д.
Пахотные земли башкиры засевали в основном яровыми культурами, за исключением северо-западной Башкирии, где уже в XVIII веке сеяли, правда на небольших площадях, озимые. В Зауралье вплоть до начала XIX века сеяли главным образом ячмень и просо; озимого хлеба башкиры не знали. В XIX веке, особенно в пореформенный период, башкиры засевали пахотные земли в основном теми же культурами, что и русское и татарское население края, хотя в восточных районах яровые культуры преобладали вплоть до начала XX века. В ряде горно-лесных районов башкиры земледелием не занимались вплоть до 20-х годов XX века.
Наиболее развитым земледельческим районом был северо-запад: уже в XVII—XVIII веках северо-западные башкиры заимствовали у своих соседей — русских и татарских крестьян — приемы выращивания, обработки и использования в быту конопли, льна. В XIX веке этими техническими культурами засевались значительные площади. Башкиры, совершенно не знавшие в прошлом огородничества, мало-помалу перенимают и этот вид земледелия. В меню башкирских крестьян, кроме крупяных, молочных, мясных блюд, появляются картофель, капуста, лук и другие овощи.
Сельскохозяйственные орудия башкиры также заимствовали у русских и татарских крестьян. Широкое распространение в Башкирии, особенно в гористых местностях, получила русская соха (куна), Для поднятия целины чаще всего применялся тяжелый татарский плуг (Набан) или более легкий украинский плуг. На огородных работах применяли мотыгу, которую башкиры, как и татары, называют кэтмэн. Уби-
71


рал и хлеб серпами (урате) или косили косой (салгы). Обмолачивали сжатый хлеб на севере и северо-западе Башкирии цепами (тэпэс, или шыбагас), на юге — вытаптывали скотом. Перемалывали зерно на. водяных мельницах; в бедняцких хозяйствах пользовались ручными мельницами (теул тирмэне). В конце XIX века в кулацких башкирских хозяйствах стали появляться сельскохозяйственные машины — молотилки, жнейки, конные грабли. Местами были построены паровые мельницы, хотя долго еще преобладали обыкновенные мельницы с каменными жерновами.
Таким образом, присоединение Башкирии к Русскому государству, общение с русским и другими народами Поволжья благотворно сказалось на развитии хозяйства башкир. Башкиры переходят к земледелию и оседлости, отсталое скотоводческое хозяйство с кочевым бытом постепенно отходит в прошлое.
Длительное взаимовлияние и взаимодействие культур русского, башкирского, татарского и других народов вело, в конечном итоге, к выработке некоторых общих местных черт в материальной и духовной жизни этих народов. Особенно это относится к развитию материальной культуры. Башкиры, например, испытали влияние русского крестьянского населения не только в области хозяйственной деятельности, но и в быту, в частности в строительстве жилищ, во внутреннем убранстве домов и т. д. Однако русское крестьянское население Башкирии, окруженное башкирами и другими народами, и само не избежало их влияния на культуру и быт. Русские крестьяне заимствовали у башкир немало обычаев и те или иные элементы материальной культуры, которые башкиры выработали в течение столетий, приспосабливаясь к местным условиям. Так, часть зауральских русских крестьян в
72


зимнее время содержала скот на тебенёвке. Русские крестьяне, жившие в степных районах, заимствовали у башкир способы строительства глинобитных изб. В соседних с башкирами селах русские крестьяне клали русские печи в комбинации с очагом для котла, столь характерного для татар и башкир. В горно-лесных районах русские заимствовали у башкир приемы охоты, строительства временных жилищ на охотничьих угодьях или сенокосах. У башкир же они переняли способы передвижения на волокушах в труднопроходимых горно-лесных районах, некоторые виды одежды и т. д.
В целом, однако, русское население, стоявшее по сравнению с другими народами края на более высокой ступени экономического и культурного развития, оказало на башкир, татар, мари, мордву, чувашей и другие народы гораздо большее влияние, чем. испытало само. Русские крестьяне в Башкирии сначала селились небольшими деревнями. Постепенно эти поселения укрупнялись, и в XIX веке в Башкирии немало было крупных русских сел с уличной планировкой. Дома в селах русские строили большей частью срубные. Внутреннее убранство русских изб почти не отличалось от убранства русских домов центральных районов России. По примеру русских башкиры научились строить добротные срубы — бревенчатые избы с двухскатной крышей, с высоко расположенным над землей полом. Раньше башкирские поселения не имели четкой планировки: дома в деревнях располагались беспорядочно или в зависимости от природных условий — вдоль рек, по склону гор и т. д. С присоединением к России башкиры постепенно перенимают у русских уличную планировку. В XIX веке возникают крупные башкирские села с правильной планировкой.
73


Немало таких сел (например, село Мраково в южной Башкирии) превращается в торговые центры. Па примеру русских и татарских крестьян башкиры строят надворные постройки, которые до этого им были неизвестны. Соседство и дружба с русскими и татарами сказались и на внутреннем убранстве башкирских жилищ. В башкирских домах, особенно в северо- западной Башкирии, появляются столы, стулья, скамейки, которыми башкиры — недавние кочевники — совершенно до этого не пользовались. В западной Башкирии уже в XVII—XVIII веках башкиры научились класть русские печи. Постепенно русские печи, несколько видоизмененные тем, что они ставились в сочетании с очагом и традиционным башкиро-татарским котлом, распространяются по всей территории Башкирии. Заметные изменения испытала одежда башкир, хозяйственный и домашний инвентарь. До присоединения к Русскому государству башкиры шили одежды из крапивного холста. Но уже в XVII— XVIII веках прочно входит в обиход льняной холст. Все эти изменения в хозяйстве, быту и в целом в культуре были шагом вперед в жизни башкирского народа.
Прогрессивное значение присоединения Башкирии к Русскому государству сказалось также на развитии горнозаводской промышленности, ремесленного производства и на расширении торговых связей Башкирии с Россией и странами Средней Азии. В XVII—XVIII веках на Южном Урале были построены железоделательные и медеплавильные заводы, сыгравшие значительную роль в развитии русской промышленности. Эксплуатация рудных богатств Урала началась еще в XVII веке, однако  интенсивное заводское строительство относится к первой половине XVIII века.  Войны,
74


которые вела Петровская Россия за выход к Балтийскому и Черному морям, требовали много металла. Металл нужен был для производства пушек, ядер, военного снаряжения и т. д.
Особенно много железоделательных и медеплавильных заводов на Урале было построено во второй и третьей четвертях XVIII века. Если в 1734 году на Урале было всего 40 заводов, то в 1767 году их насчитывалось уже 114. На территории, заселенной башкирами, были построены такие заводы, как Воскресенский медеплавильный близ Табынска (1734 год), Преображенский медеплавильный на реке Зилаире (1747 год), Кана-Никольский медеплавильный (1751 год), Богоявленский медеплавильный на реке Усолке (1752 год), Белорецкий железоделательный (1752 год), Архангельский медеплавильный (1753 год), Златоустовский (1754 год), Катав-Ивановский (1755 год), Благовещенский (1756 год), Саткинский (1757 год), Усть-Катавский (1759 год), Симский (1760 год) и Миасский (1773 год) железоделательные и медеплавильные заводы. В конце 50-х годов XVIII века на территории Оренбургской губернии действовало или строилось 28 горных заводов, из них 14 медеплавильных и 14 железоделательных. В 1781  году в губернии былого действующих и 4 строящихся завода...
Горные заводы, построенные на башкирских землях, занимали заметный удельный вес в общем производстве уральской промышленности, а металлургическая промышленность Урала в XVIII веке вышла на первое место по выплавке чугуна не только в России, но и во всем мире. (На Урале в среднем ежегодно выплавлялось 65 тысяч тонн чугуна, в Швеции — 50—55 тысяч тонн, в Англии — 32 тысячи тонн). Уральский металл шел на экспорт во многие страны Европы
75


и Азии. Например, продукция Авзяно-Петровского, Белорецкого, Богоявленского и некоторых других заводов сбывалась в Ташкент, Бухару. Из Средней Азии сюда ежегодно прибывал караван из 500 и более верблюдов, который доставлял уральское железо или медь на среднеазиатские рынки. По данным 1800 года, горные заводы Уфимской губернии производили более одного миллиона пудов чугуна, более 30 тысяч пудов меди. Однако это был уже период начавшегося упадка уральской промышленности. В середине XVIII века эти заводы выплавляли металла значительно больше.
Рост металлургической промышленности Урала Основывался на крепостном труде. «В основе «организации труда» на Урале,  — писал об уральской промышленности В. И. Ленин,  — издавна лежало крепостное право, которое и до сих пор, до самого конца 19-го века, дает о себе знать на весьма важных сторонах горнозаводского быта. Во времена оны крепостное право служило основой высшего процветания и господства его не только в России, но отчасти и в Европе» 1. Большинство южноуральских заводов принадлежало частным лицам. Катав-Ивановский, Юрюзанский, Симский заводы были собственностью русских промышленников И. Б. Твердышева и И. С. Мясникова, Авзяно-Петровский завод принадлежал графу П. И. Шувалову, Кана-Никольский — тульским купцам Мосоловым и т. д. Царское правительство приписывало к заводам десятки тысяч крепостных крестьян. В третьей четверти XVIII века заводчики Твердышев и Мясников, например, владели 7 288 душами собственных крестьян. Нещадная эксплуатация крепостных крестьян была одной из причин упадка уральской про-
1 В. И. Ленин. Соч., т. 3, стр. 424.
76


мышленности в XIX веке. Крепостные крестьяне, получавшие гроши за свою каторжную работу, не были заинтересованы в повышении производительности своего труда. «Но то же самое крепостное право,  — указывал В. И. Ленин,  — которое помогло Уралу подняться так высоко в эпоху зачаточного развития европейского капитализма, послужило причиной упадка Урала в эпоху расцвета капитализма» 1. Только во второй половине XIX века, когда Россию захватило развитие капитализма, заводское строительство на Южном Урале вновь несколько оживляется. В 1878 году в Уфимской губернии насчитывалось всего 200 предприятий, в том числе 14 металлургических заводов. В 1888 году был построен Зигазинский завод, в 1890 году — Инзерский, в 1913 году — Баймакский медеплавильный, в 1914 году—Белорецкий сталепроволочно-канатный и некоторые другие заводы.
Несмотря на то, что горнозаводская промышленность на Южном Урале насаждалась сверху и не была органической частью хозяйства  Башкирии, она сыграла большую прогрессивную роль в развитии производительных сил края, содействовала росту товарно-денежных отношений. С ростом горнозаводской промышленности усилился приток на Урал заводчиков, купцов и особенно русских крестьян. Это были крепостные крестьяне, которые бежали из центральных губерний от невыносимого гнета, рекрутчины и т. д. Немало переселилось на Урал и государственных крестьян, которые целыми деревнями приписывались к различным горным заводам. Общение трудящихся башкир с русскими крепостными, с заводским работ-
1 В. И. Ленин. Соч., т. 3, стр. 424.
77


ным людом не только содействовало освоению местным населением более передовых форм хозяйства, но рождало общность классовых интересов, которая сказалась на истории классовой борьбы народов этого края.
Для башкирского народа промышленное развитие было прогрессивным еще и потому, что оно медленно, но все же втягивало башкир в промышленное производство. В XVII—XVIII веках башкиры использовались главным образом на подсобных работах: добыче и перевозке руды, заготовке для заводов топлива, его перевозке и т. д. В XIX веке на некоторых заводах, рудниках, приисках работали уже квалифицированные рабочие из башкир, которые, несмотря на свою малочисленность, составили частицу мощной армии,  — формирующегося пролетариата. В конце XIX века и особенно в период трех революций начала ХХ,  века эти заводы были очагами революционного движения на Урале, которое возглавил рабочий класс, русский пролетариат.
Промышленное развитие на Урале в XVII—XIX веках способствовало появлению энтузиастов из башкир, направлявших свою энергию на хозяйственное развитие края. В 1754 году жители деревни Надыровка Казанской дороги Надыр Уразметов с сыном Юсупом открыли нефтяные источники в районе реки Кармалы. Надыр Уразметов обратился в Берг-Коллегию с просьбой разрешить ему построить около открытых им источников нефтяной завод. Получив разрешение, Надыр Уразметов приступил к строительству, однако завершить начатое дело ему не удалось: вскоре он тяжело заболел и умер. Характерен и другой пример. Один из рудопромышленников башкир Измаил Тасимов с товарищами в 1771 году обратился в Сенат с просьбой открыть на средства башкир учебное заведение типа
78


кадетского корпуса для подготовки специалистов горного дела. Сенат и императрица одобрили это начинание. Русский ученый XIX века Н. А. Лебедев писал в связи с этим: «Мысль об открытии в России заведения для образования специалистов по горной заводской части принадлежит башкирам» 1.
Таким образом, после присоединения Башкирии к Русскому государству хозяйственный прогресс наблюдался не только в области сельского хозяйства, но и в промышленности. Горнозаводская промышленность способствовала развитию производительных сил края, использованию его богатых природных ресурсов. Она втягивала Башкирию в общий хозяйственный оборот всей страны. Уже в XVII веке и позднее, в период складывания общероссийского рынка, Башкирия постепенно втягивается в общие торговые связи. Крупным, хотя и местного значения, торговым центром становится город Уфа, роль которого в товарном обращении в крае заметно возрастает в XIX веке. Однако население различных районов Башкирии тяготело к близлежащим торговым  центрам. Башкиры южной Башкирии, например, активно участвуют в торговой жизни Оренбурга, ставшего крупным торговым центром между Россией и Средней Азией. Население западной и северной Башкирии сбывает свои продукты на Казанском рынке, Ирбитской ярмарке, Соликамске и т. д. В самой Башкирии вырастают рынки местного значения; некоторые из них в XIX веке становятся известными далеко за пределами одной-двух волостей. Башкирия продавала скот, меха, сырые кожи, мед,
1 Н. А. Лебедев. Исторический взгляд на учреждение училищ, школ, учебных заведений и ученых обществ, послуживших к образованию русского народа с 1025 по 1855 гг., СПб., 1875, стр. 71.
79


хмель, продукты земледельческого хозяйства, покупала поступающую из России мануфактуру, фабричные изделия.
Присоединение к Русскому государству положительно сказалось и на развитии культуры башкирского народа. Объединение башкир в составе единого государства, ликвидация гнета ногайских, казанских и сибирских феодалов, жестоко пресекавших всякие проявления национальной самостоятельности, обусловили более свободное развитие духовной культуры башкирского народа: устного народного творчества, музыки и т. д. Башкирский народ, безымянные народные сказители — сэсэны создали замечательные памятники устного народного творчества. В поэмах, песнях, сказах, кубаирах нашла яркое художественное отображение жизнь народа, его думы и чаяния. С беспредельной любовью, талантливо воспевали башкиры свою страну, ее редкую красоту (песни «Урал», «Иряндык», «Азамат» и другие). В XVII—XVIII веках появляется целый цикл исторических песен. Эти песни посвящены в основном народным героям, возглавившим борьбу башкирского народа против, феодального и колониального гнета. Особенно много песен сложили башкиры о легендарном герое Крестьянской войны 1773—1775 годов Салавате Юлаеве. В памятниках фольклора нашла отражение и тяжелая жизнь народа, его стремление к свободе, глубокая ненависть и презрение к угнетателям. Характерна в этом отношении песня о Тевкелеве, который в период феодального движения 1735—1736 годов во главе карательного отряда сжег десятки башкирских деревень, казнил тысячи невинных людей:
Наш край полковник Тевкелев палил,  —
Долины Ак-Идели выжег он.
80


Ему за то, что он сжигал башкир, Легло на плечи золото погон.
Покрыл лицо утёса черный лес, •Под ветром он ревёт порой ночной. Слова проклятья врезал я в скалу,  — Пускай же их прочтёт потомок мой.
(«Тевкелев»)
Серьезным препятствием на пути развития народного творчества башкир была мусульманская религия. Духовенство преследовало талантливых певцов и сказителей из народа. Оно запрещало всякое творчество, связанное с жизнью человека, его общественным положением. Религия, верная служанка господствующих классов, отвлекала сознание трудящихся от реальной жизни, от борьбы за социальную справедливость. Вплоть до Великой Октябрьской социалистической революции мусульманское духовенство препятствовало светскому образованию, распространяло религиозный фанатизм и невежество. Реакционная деятельность мусульманского  духовенства — одна из причин общей культурной отсталости Башкирии в конце XIX— начале XX веков. Тот подъем общественной мысли (зарождение литературы, науки, профессионального искусства), который наблюдался в Башкирии с конца XIX века, произошел вопреки колониальной политике царизма, вопреки тормозящей роли мусульманской религии, под влиянием передовых течений русской демократической мысли, русской науки и литературы.
Еще в XVIII веке русские ученые внесли большой вклад в изучение природы, естественных богатств Башкирии, в описание хозяйства, обычаев ее населения. В начале второй половины XVIII века Российская Академия наук организовала две экспедиции в районы
6 400 лет
81


Поволжья и Западной Сибири. Первую экспедицию (1768—1772 годы) возглавил академик Петр Паллас, вторую (1768—1774 годы)  —  академик Иван Иванович Лепехин. Обе экспедиции побывали и на территории Башкирии. Ученые собрали обширный материал по геологии и ботанике края, сведения об естественных богатствах Южного Урала. Они подвергли этнографическому описанию народы, населяющие Приуралье, их быт и занятия. Наблюдения русских ученых получили обобщение в трудах, которые до настоящего времени не потеряли своей познавательной ценности 1.
С Башкирией, с Оренбургским краем связана деятельность выдающегося русского ученого, географа, историка и экономиста XVIII века Петра Ивановича Рычкова. Среди ряда работ, написанных П. И. Рычковым, наиболее крупными являются «Топография Оренбургская» и «История Оренбургская». Труды П. И. Рычкова содержат богатый материал по истории Башкирии и башкирского народа, в них даны описания природы, экономики и хозяйства края 2.
В XIX веке, особенно во второй его половине, внимание русских ученых к Башкирии усиливается. Появляются десятки крупных и мелких работ, посвященных истории края, этнографическому описанию его народов, специальные труды по земельному вопросу.
1 П. Паллас. Путешествия по разным провинциям Российского государства, чч. I—III, СПб., 1773—1788; И. И. Лепехин. Дневные записки путешествия по разным провинциям Российского государства, тт. 1—3, СПб., 1771—1780.
2 П. И. Рычков. Топография Оренбургская или полное географическое описание Оренбургской губернии, чч. 1—2, СПб., 1762; изд. 2 под названием: Топография Оренбургской губернии, Оренбург, 1887; П. И. Рычков. История Оренбургская, Оренбург, 1896.
82


Внимание ученых привлекает экономика края, богатства Урала. В общем потоке литературы немало было трудов передовой демократической русской интеллигенции. Среди представителей русской демократической интеллигенции второй половины XIX  — начала XX веков, познакомивших общественность тогдашней России с истинным положением угнетенной Башкирии, с плачевным состоянием башкирского народа, обреченного на физическое вымирание, можно назвать имена Н. В. Ремезова, выступившего с яркой книгой «Очерки из жизни дикой Башкирии», Н. А. Крашенинникова, описавшего тяжелую жизнь башкирского крестьянства в сборнике «Под солнцем Башкирии», и многих других 1. Передовые люди России поднимают свой голос в защиту угнетенного башкирского народа, они протестуют против безудержного разграбления богатств этого края.
Под влиянием русской демократической интеллигенции во второй половине XIX века выдвинулась, хотя и очень небольшая, группа деятелей науки — выходцев из башкир. Наиболее известны среди них М. Бикчурин, М. Умитбаев, Б. Юлуев. М. Бикчурин был одним из образованнейших представителей рождающейся башкирской интеллигенции, преподавал восточные языки в Неплюевском кадетском корпусе в Оренбурге. Он хорошо знал русскую литературу и стремился познакомить с ней своих соотечественников. Перу Бикчурина принадлежат переводы нескольких басен Крылова. Неутомимыми исследователями истории, культуры и быта башкирского народа были М. Умитбаев и Б. Юлуев. Ими написано и опублико-
1 Н. А. Крашенинников. Под солнцем Башкирии, кн. 1—2, изд. 4, М., 1936; Н. В. Ремезов. Очерки из жизни дикой Башкирии, изд. 2, М., 1889.
6*
83


вано немало работ по этнографии башкир. Мировоззрение первых представителей рождающейся башкирской интеллигенции формировалось под впечатлением поднимающегося в России революционно-демократического движения. Они выступают за сближение башкирского народа с русским народом. В этом они видят залог успешного развития просветительства, распространения знаний и грамоты среди башкирского народа. Невежество, темноту и неграмотность они считают главной причиной угнетенного состояния башкирского народа. Мировоззрение, политические взгляды пионеров башкирской интеллигенции в силу ряда исторических обстоятельств не поднялись, да и не могли подняться, до понимания необходимости социальной, классовой борьбы.
В начале XX века в общественную жизнь вступают новые силы, которые под влиянием первой русской революции, революционного движения в стране занимают более решительную позицию — позицию необходимости социальной борьбы, свержения самодержавия. Они включаются в общую революционную борьбу, ведущей силой которой был русский рабочий класс. Наиболее ценным, прогрессивным во взглядах передовых деятелей башкирской и татарской культуры XIX  — начала XX веков является понимание ими значения единения с русским народом, понимание того, что только в союзе с трудящимися России башкирский народ сможет успешно идти к свободе и социальной справедливости. Один из выдающихся представителей башкирской демократической интеллигенции, основоположник башкирской реалистической литературы Мажит Гафури писал в 1916 году:
Честь и слава России — могучей стране, Чье дыханье я слышу в ночной тишине.
84


Где слова разыскать, чтоб о ней рассказать, Чтоб достойною песней воспеть ее мне?
(«Сибирская железная дорога»)
Один из важнейших прогрессивных моментов в истории Башкирии XVII—XIX веков заключается в том, что в совместной трудовой деятельности зарождалась и укреплялась дружба народов Башкирии, дружба башкирского народа с русским народом. Между русскими крестьянами и трудящимися башкирами устанавливались добрососедские связи. Русские крестьяне не только содействовали развитию производительных сил края; они приносили с собой ненависть к тем феодально-крепостническим порядкам, от которых бежали и которые снова нашли в Башкирии. Между русскими крестьянами и трудящимися башкирами рождалось взаимное понимание, основанное на общности классовых интересов. Дружба русского и «башкирского народов крепла в период борьбы России с иноземными захватчиками, когда башкирские воины рука об руку с русскими и другими народами многонационального Русского государства отстаивали целостность и независимость страны. В грозные дни интервенции польских панов в начале XVII века 'башкирские конники сражались в ополчении Минина и Пожарского. Башкиры принимали участие в Азовских походах Петра I (1695—1696 годы), в Северной войне со шведами (1700—1721 годы), в Семилетней войне с Пруссией (1756—1763 годы). Немало башкир прославило себя в период Отечественной войны 1812 года. В составе русской армии башкиры участвовали и в Крымской войне (1853—1856 годы). Для обороны Севастополя было выставлено 4 башкирских полка. Во всех этих войнах и сражениях воинственный башкирский народ отдал кровь многих своих
85


сынов. Из военных походов башкиры-воины возвращались на родину с чувством окрепшей дружбы с русским солдатом, с русским крестьянином. В то же время башкирские воины видели, что не только здесь, на Урале, горька судьба простого народа, что так же в нищете, на небольшом куске земли гнет спину и русский землепашец. Они видели, что везде и всюду трудовой народ жестоко угнетают помещики и капиталисты. Трудящиеся башкиры начинали понимать, что у них с русским народом общий враг — самодержавие.
Говоря о прогрессивном значении присоединения Башкирии к Русскому государству, о развитии производительных сил и производственных отношений, об относительном прогрессе народной культуры, о рождении и укреплении братской дружбы между народами, необходимо исторически правильно, с марксистско- ленинских позиций оценить политику царского правительства, крепостнического государства к башкирскому народу. Эта политика с самого начала была реакционной, антинародной. Выражая интересы помещиков, дворянства, а позднее и крупной буржуазии, политика царизма была направлена на углубление национальноколониального и социального гнета. С присоединением к Русскому государству башкиры не стали свободным народом. Они оказались под двойным гнетом: русского дворянского государства и башкирских феодалов. Царизм не только выколачивал ясак, он обязывал башкир нести военную службу и выполнять другие повинности, отбирал башкирские земли и раздавал их русским помещикам, разжигал межнациональную рознь, поддерживал наиболее консервативные черты башкирского быта, культивировал невежество, отсталость. В своей политике национального и колониаль-
86


ного гнета царизм опирался на башкирских феодалов, на рождающуюся башкирскую буржуазию.
Если общение с русским народом способствовало прогрессу хозяйства и культуры башкир, то гнет царизма, жестокая эксплуатация башкирских, русских, татарских феодалов и буржуазии тормозили их экономическое и общественное развитие. В результате колониальной политики царизма Башкирия в конце XIX — начале XX веков представляла собой отсталую угнетенную окраину царской России. Более 90 процентов ее населения занималось сельским хозяйством. По переписи 1897 года городское население Уфимской и Оренбургской губерний составляло всего 5—10 процентов; городское башкирское население не насчитывало и 1 процента. Существовавшая в Башкирии промышленность по уровню технического оснащения была чрезвычайно отсталой, а по объему производства — маломощной. В сельском хозяйстве еще сильны были пережитки феодализма, главным из которых было помещичье землевладение. К 1905 году в руках 1 тысячи помещичьих семей находилось 3,3 миллиона десятин земли, тогда как 361 тысяча малоземельных крестьянских дворов имела всего 4,6 миллиона десятин. Угнетенное положение башкир усугубилось усилившимся в XIX веке ограблением башкирских земель. Процесс ограбления башкирских земель начался еще в XVIII веке, в связи со строительством на Урале горных заводов. На башкирских землях в XVIII и XIX веках были построены, как упоминалось, десятки заводов. К этим заводам приписывались тысячи десятин земли с прекрасным строевым лесом. Нередко десятки тысяч десятин башкирских земель «покупались», но эти торговые операции были, в сущности, ничем не
87


прикрытым грабежом. Владельцы Белорецкого завода во второй половине XVIII века «купили» 300 000 десятин земли за 300 рублей, то есть по 1 копейке 10 десятин; владельцы Авзяно-Петровского и Кусинского заводов «приобрели» у башкир 180 000 десятин земли за 20 рублей, то есть по 1 копейке 90 десятин. Этот ничем не прикрытый колониальный грабеж продолжался и в XIX веке. Колонизаторы цинично проповедовали, что земли для башкир составляют бремя, от которого их нужно избавить. «Башкир угнетает многоземелие»,  — говорил уфимский помещик Г. Жуковский. Сотни тысяч десятин земли за бесценок захватывались у башкир помещиками, уральскими заводчиками, башкирскими феодалами. За несколько десятилетий XIX века было расхищено около 2 миллионов десятин башкирских земель. Всего за 10 лет, с 1869 по 1878 год, в Уфимской губернии было распродано 852 тысячи десятин башкирских земель. Кроме того, под видом межевания башкирских земель к концу 90-х годов XIX века было отчуждено в казну только по Уфимской губернии 786 тысяч десятин.
Передовые демократические силы России смело выступили против ограбления башкирского народа, которое вело к хозяйственной деградации и постепенному физическому вымиранию башкир. Талантливый представитель демократического течения русской интеллигенции Н. Ремезов, написавший ряд статей под общим названием «Очерки из жизни дикой Башкирии», на основе тщательного анализа показал возрастающий процесс экономического ограбления башкирского народа. Заводчики, помещики, баи, по его словам, «с быстротою ветра наживали тысячи». В. И. Ленин писал об этой книге: «Очерки из жизни дикой Башкирии» — живое описание того, как «колонизаторы» сво-
88


дили корабельные леса и превращали «очищенные» от «диких» башкир поля в «пшеничные фабрики». Это — такой кусочек колониальной политики, который выдержит сравнение с какими угодно подвигами немцев в какой-нибудь Африке» 1.
Царское правительство не только эксплуатировало и расхищало природные богатства Башкирии, не только угнетало ее население, оно обрекало башкир, как и другие народы России, на отсталость, лишало их возможности обучаться на родном языке. В Башкирии был исключительно высокий процент неграмотности среди коренного населения. По данным переписи 1897 года, более 82 процентов башкир Уфимской и Оренбургской губернии не умели читать и писать.
Таким образом, царское самодержавие было тем тормозом, который препятствовал экономическому и культурному развитию башкирского народа; оно не давало полностью осуществиться, претвориться в жизнь благотворным результатам дружбы русского и башкирского народов.
Глубоко прогрессивное значение пребывания Башкирии в составе Русского государства сказалось еще и в том, что трудящиеся массы башкир постепенно поднимались на совместную с великим русским народом борьбу против феодально-крепостнической системы, против самодержавия, против буржуазно-помещичьего гнета. Стихийные выступления трудящихся башкир против гнета и насилия имели место еще в XVII и первой половине XVIII веков. Это был период, когда в общественной жизни башкир еще сильно сказывались патриархально-родовые традиции, которые тормозили рост классового самосознания башкирского
1 В. И. Ленин. Соч., т. 3, стр. 218.
89


крестьянства. Пользуясь этим, башкирские феодалы в течение XVII и первой половины XVIII веков несколько раз (в 1662—1664 годах, в 1681—1683 годах, в 1705—1711 годах и в 1735—1740 годах) использовали стихийные выступления народных масс для организации движений, направленных в конечном итоге на отрыв башкирского народа от Русского государства. Башкирские феодалы поднимались на борьбу за свои традиционные вольности, за право безраздельно эксплуатировать трудящихся башкир. Среди крупных феодалов Башкирии родилась реакционная по своей сущности идеология, которая провозглашала целью борьбы отрыв Башкирии от Русского государства, образование самостоятельного ханства или присоединение к феодальным ханствам соседних скотоводческих народов. Иными словами, башкирские феодалы стремились отказаться от стесняющей их централизованной власти Русского государства и перейти в подданство к кочевым ханам, власть которых была бы в Башкирии номинальной, что, естественно, обеспечило бы почти неограниченные экономические и политические права феодальной верхушке башкирского общества.
К чему бы привел в условиях XVII— XVIII веков отрыв Башкирии от Русского государства? Это привело бы к упадку хозяйства, к воскрешению кочевого скотоводства, замедлило бы социально-экономический прогресс в башкирском обществе, законсервировало наиболее реакционные черты патриархально-феодального быта. Это положило бы конец братской дружбе и трудовому сотрудничеству башкирского и русского народов, отдало бы судьбу трудящихся башкир в руки башкирской феодальной знати, бесчеловечно, жестоко угнетавшей их. Реакционные феодальные движения
90


шли наперекор истинным интересам и устремлениям башкирского народа и поэтому успеха не имели. Когда эти движения начинали принимать антирусскую направленность, когда трудящиеся башкиры видели, что феодалы устраивали набеги на русские поселения, грабили русских крестьян, с которыми рядовые башкиры жили в соседстве и постоянно общались, они отходили от восстания, отказывались участвовать в борьбе. Отказ трудящихся башкир поддержать движения феодалов и обусловил в значительной степени их поражение. Набеги и межфеодальные распри, которыми сопровождались феодальные движения, приносили новые страдания и разорения трудящимся башкирам. Башкирский народ на своем горьком опыте убеждался, что только совместно с русским народом, с трудящимися других национальностей он сможет вести успешную борьбу против колониального и социального гнета. Начиная с середины XVIII века, трудящиеся башкиры выступают не только против национально-колониального гнета Русского крепостнического государства, но и против гнета и эксплуатации башкирских феодалов. Элементы классовой борьбы в пределах самого башкирского общества были и в движениях XVII и первой половины XVIII веков; но особенно ярко они проявились в последующих восстаниях, когда башкирский народ в союзе с русским народом выступил против крепостнического гнета, жестокой феодальной эксплуатации.
Яркое выражение боевой союз народов нашел в Крестьянской войне 1773—1775 годов. В процессе этой борьбы из среды башкирского народа выдвинулись славные народные герои. Таков прославленный в легендах герой башкирского народа Салават Юлаев, таковы Кинзя Арсланов, Канзафар Усаев и многие дру-
91


гие. Предводители восставших башкир в Крестьянской войне 1773—1775 годов хорошо понимали значение дружбы и совместной борьбы башкирского народа с русским народом. В сентябре 1774 года в письме к заводским крестьянам осажденного башкирами Катавского завода Салават и его отец Юлай писали: «Нам с вами никак нельзя жить вне согласия и причинять обиды друг другу...» 1. Башкиры во главе с Салаватом до конца Крестьянской войны сохраняли верность боевому союзу социальных низов башкирского и русского народов.
Таким образом, история классовой борьбы башкирского народа есть история роста и вызревания политической сознательности башкирского крестьянства, складывания и укрепления боевого союза трудовых масс народов Приуралья, союза русского и башкирского народов и, наконец, это история развития и совершенствования форм и методов классовой борьбы, которая от пассивного сопротивления перерастает в грандиозные выступления трудовых масс.
Борьба против колониального и феодального гнета в конце XIX века перерастает в борьбу против буржуазной эксплуатации, капиталистического гнета. Трудящиеся Башкирии, как и все народы страны, поднялись на великую борьбу за освобождение от капиталистического рабства, борьбу, во главе которой встал русский пролетариат. В лице русского пролетариата, русского народа башкирский народ нашел верного друга и защитника в борьбе против царского самодержавия, в борьбе за свободу и независимость. Самый
1 Очерки по истории Башкирской АССР, т. I, часть первая, Уфа, 1956, стр. 248.
92


революционный в мире русский пролетариат возглавил освободительную борьбу всех народов России за свободу и равенство.  Превращение русского пролетариата в руководящую силу революционного движения в России и создание великим В. И. Лениным Коммунистической партии означало поворотный этап в истории народов нашей страны.  Трудящиеся всех национальностей объединились вокруг русского пролетариата в борьбе за свободу, за лучшее будущее. В процессе этой борьбы Коммунистическая партия во главе с гениальным стратегом революции В. И. Лениным воспитывала народы России в духе дружбы, в духе пролетарской сплоченности во имя социалистической революции.
Большевистские организации Башкирии возглавили борьбу трудящихся масс в период первой русской революции. Как и по всей стране, в Башкирии прокатилась волна стачек. Крестьянские выступления охватили все уезды. В Уфе и ряде других городов края были созданы боевые органы революционной борьбы рабочего класса — Советы рабочих депутатов. В революционном движении 1905—1907 годов активное участие приняли трудящиеся массы башкир. Их выступления влились в общий поток крестьянского движения в губернии. В совместной революционной борьбе крепла и закалялась дружба башкирского народа с русским народом. На опыте революционной борьбы трудящиеся массы башкир убедились, что только в союзе с русским народом, под руководством русского рабочего класса, в единении с простыми людьми всей страны можно уничтожить самодержавие.
Поражение первой русской революции не сломило воли народа, не смогло убить в башкирском народе стремления к свободной и счастливой жизни.
93


Вместе со всеми народами России, с русским пролетариатом, под руководством Коммунистической партии башкирский народ вел мужественную борьбу с самодержавием, с колониальным гнетом и эксплуатацией, борьбу, которая увенчалась в октябре 1917 года победой Великой Октябрьской социалистической революции.
РАСЦВЕТ ЭКОНОМИКИ И КУЛЬТУРЫ СОВЕТСКОЙ БАШКИРИИ
Великая Октябрьская социалистическая революция открыла новую страницу в истории народов нашей страны. Начавшись в центре России, пролетарская революция очень скоро перекинулась на все районы. Она втянула в активную революционную борьбу и башкирский народ. В результате совместных усилий трудящихся всех национальностей, руководимых Коммунистической партией, во всей стране, в том числе и в Башкирии, была свергнута власть помещиков и капиталистов и установлена Советская власть рабочих и крестьян.
В условиях Башкирии пролетарская революция слилась с национально-освободительным движением башкирского народа, с борьбой большевиков за советскую автономию. Эта борьба была сопряжена с большими трудностями. Она потребовала огромных усилий со стороны передовых представителей башкирского народа и, особенно, со стороны русского пролетариата.
В борьбе за советскую автономию Башкирии большевики встретили яростное сопротивление буржуазно- националистической контрреволюции. Башкирские буржуазные националисты — валидовцы, спекулируя на национальных и религиозных предрассудках отсталой
94


части башкирского народа, пытались спровоцировать вражду между трудящимися башкирами и русскими рабочими и крестьянами. Братская дружба русского и башкирского народов мешала буржуазным националистам осуществить свои антинародные замыслы — восстановить свергнутую власть помещиков и капиталистов. Буржуазные националисты создали контрреволюционное «Башкирское правительство» и организовали белогвардейский корпус из башкир. Этот корпус они использовали для борьбы с Советской властью, против русского пролетариата.
Но планы контрреволюции были сорваны революционными массами. Коммунистическая партия, объединив в своих рядах лучших представителей башкирского народа, таких как Шагит Худайбердин, Багау Нуриманов, Бахтигарей Шафеев и многих других, возглавила борьбу трудящихся башкир с местной эксплуататорской верхушкой, контрреволюционным национализмом. Передовые представители башкирского народа всеми силами добивались высвобождения солдат башкирского белогвардейского корпуса из-под влияния буржуазных националистов и контрреволюционных офицеров, призывали их повернуть оружие против врагов Советской власти, примкнуть к русскому революционному пролетариату.
Под воздействием революционной агитации большевиков солдаты башкирского корпуса постепенно осознавали, что их место рядом с русскими рабочими и крестьянами — воинами Красной Армии. Они отказывались воевать против Советской власти и группами стали переходить на сторону революционных войск. 18 февраля 1919 года башкирские части окончательно покинули белую армию. 21 февраля в деревне Темясово собрался съезд представителей башкирского
95


войска, перешедшего на сторону Красной Армии. Съезд высказался за советскую автономию Башкирии, за вхождение ее в состав РСФСР. Коммунистическая партия, русский пролетариат поддержали стремление башкирского народа к национальному самоопределению на началах советской автономии. В марте 1919 года Советское правительство провозгласило образование на территории Восточной (Малой) Башкирии Автономной Советской Социалистической Республики.
С образованием советской автономии коммунисты Башкирии развернули активную борьбу за упрочение позиций Советской власти в республике. Их деятельность была направлена на полное разоблачение буржуазных националистов — валидовцев и завоевание масс на сторону пролетарской диктатуры. Окончательный идейный и политический разгром буржуазных националистов позволил успешно закончить строительство советской автономии Башкирии. Слиянием в 1922 году Малой Башкирии с Уфимской губернией завершилась консолидация башкирского народа в рамках единой национальной республики. Так из рук русского пролетариата, Коммунистической партии башкирский народ впервые за всю свою историю получил государственность в виде автономной республики, входящей в дружественный союз равноправных народов.
Разбив попытки буржуазных националистов разобщить башкирский и русский народы, укрепив на основе советской федерации дружественные связи с русским пролетариатом, трудящиеся Башкирии обеспечили себе прочную гарантию от посягательств врагов на их свободу и независимость. Четвертая Всебашкирская конференция РКП(б) отмечала: «Отделение
96


окраин от России противоречит интересам народных масс как центра, так и окраин... отделившиеся окраины неминуемо попали бы в кабалу международного империализма... Самостоятельной существование восточных малых национальностей, как-то: башкир, татар... и др., ...при наличии хищнической политики Антанты — немыслимо»1.
На опыте гражданской войны и иностранной интервенции 1918—1920 годов трудящиеся Башкирии убедились, что русский пролетариат — единственный подлинный защитник интересов трудящихся всех национальностей. Красная Армия, состоявшая в своем большинстве из русских рабочих и крестьян, наголову разгромила войска дутовцев, белочехов, колчаковцев и освободила Башкирию от их господства.
Башкирский народ, трудящиеся Башкирии активно участвовали в борьбе против белогвардейцев и интервентов. Башкирские национальные формирования героически сражались против колчаковцев, деникинцев, польских панов и врангелевцев. Яркие страницы в историю гражданской войны вписали башкирские части Красной Армии, защищая Петроград от банд Юденича. В огне гражданской войны сложился военнополитический союз башкирского народа с русскими рабочими и крестьянами, союз, ведущей силой которого явился русский пролетариат.
В период мирного социалистического строительства, когда страна преодолевала огромные политические и хозяйственные трудности, еще более окрепли союз и дружба народов нашей страны. Этот союз братских народов был особенно дорог ранее угнетенным и
1 Башкирская организация ВКП(б) в ее съездах и конференциях (1917—1922), Уфа, 1933, стр. 125—126.
7 400 лет
97


отсталым народам, которые не могли собственными усилиями осуществить задачи хозяйственного возрождения. Большую помощь оказали русский народ, Советское правительство башкирскому народу в период восстановления народного хозяйства, когда молодая Башкирская республика переживала чрезвычайно тяжелые последствия империалистической и гражданской войн. 6 октября 1919 года Совет Народных Комиссаров РСФСР за подписью В. И. Ленина принял постановление, в котором говорилось: «...безотлагательно, в порядке мер чрезвычайного государственного характера, оказать помощь жертвам белогвардейских насилий и погромов на территории Башкирии». Правительством Советской республики была создана специальная комиссия «Башкирономощь», которую возглавил член ЦК РКП(б) Артем (Ф. Сергеев). В связи с сильной засухой 1921 года Уфимская губерния и Башкирская АССР были освобождены от всех видов продналога. Для продовольственной помощи Башкирия прикрепляется к Петроградской, Курской, Смоленской губерниям, к Украине и т. д. Только за 1921 — 1923 годы трудящиеся Башкирии получили от Советского государства, из центральных и других губерний России, более 10 миллионов пудов хлеба и 5 миллиардов рублей деньгами.
Союз и братская взаимопомощь народов получили дальнейшее развитие в период социалистической индустриализации страны и коллективизации сельского хозяйства. Решающим условием успешного строительства социализма было создание крупной машинной промышленности, индустриализация страны. Только крупная промышленность могла стать базой социалистического переустройства всего народного хозяйства.
98


Строительство предприятий тяжелой индустрии и техническая реконструкция всех отраслей хозяйства республики требовали больших капиталовложений. Материальные затраты, необходимые для промышленного строительства, были не под силу Башкирии с ее отсталой экономикой. Огромную помощь в социалистической индустриализации республики оказало Советское правительство, русский народ. Только за 1929—1939 годы в народное хозяйство Башкирии было вложено за счет общесоюзного бюджета около 2 миллиардов рублей, из них более 3/5 на нужды промышленности и транспорта. В последующие периоды государственные затраты на развитие экономики и культуры Башкирской АССР возросли в десятки раз.
Реконструкция и строительство всех крупных предприятий на территории Башкирии осуществлялись по инициативе и решению ЦК ВКП(б) и Совнаркома СССР, с помощью всего советского народа. Например, в результате объединенных усилий трудящихся всей страны выросла нефтяная промышленность Башкирии. В 1932 году около башкирской деревни Ишимбаево ударил первый нефтяной фонтан. Весть об открытии башкирской нефти с радостью встретила вся страна. Молодой нефтяной промышленности Башкирии оказывается всяческая помощь. Из Грозного и Баку в Башкирию направляются специалисты, квалифицированные кадры рабочих. Верхне-Сергинский завод треста «Востоконефть» поставляет ишимбаевцам ценные режущие инструменты. Московские рабочие посылают грузовики, из Челябинска и Харькова в Башкирию прибывают тракторы и т. д. Центральные города Советского Союза направляют в Башкирию квалифицированных рабочих для новостроек промышленности. В мае 1938 года на строительство крекингзавода в Уфу
99


прибывает из Москвы слаженный коллектив метростроевцев, группа за группой приезжают на стройку рабочие и инженерно-технические работники из различных городов Советского Союза. В конце 1939 года по распоряжению наркома тяжелой промышленности СССР Л. М. Кагановича на новостройки Башкирии прибыло 3 000 квалифицированных рабочих.
Неоценимое значение для ранее отсталого башкирского народа имела помощь Советского государства в подготовке индустриальных кадров из башкир. Тысячи башкир направляются на крупные стройки Москвы и других городов. Здесь они получают квалификации мастеров, электромехаников и т. д. В подготовке квалифицированных рабочих из башкир активное участие принимают коллективы новостроек Урала и заводов крупных промышленных городов.
В конце 1936 года в разных отраслях народного хозяйства Башкирии работало уже около 40 тысяч рабочих, инженеров, техников, служащих из коренной башкирской национальности. Некогда отсталый и прозябавший в бескультурье башкирский народ с помощью русского народа успешно приобщался к высокой индустриальной культуре. Рука об руку с русскими рабочими и крестьянами трудящиеся башкиры строили заводы и фабрики, добивались технического прогресса во всех отраслях народного хозяйства.
Героический труд рабочих и крестьян вызвал коренные преобразования в жизни республики. За годы довоенных пятилеток в Башкирии выросла мощная индустрия, получили новейшую техническую основу все отрасли народного хозяйства.
Технической перестройке подверглись прежде всего Белорецкие заводы черной металлургии. Реконструкция Белорецкого металлургического завода позволила
100


резко увеличить его производственную мощность. Если в 1927/28 хозяйственном году было выплавлено 26 399 тонн чугуна и 76 181 тонна стали, то после реконструкции завода — в 1934 году — выпуск чугуна увеличился до 84 тысяч тонн, выпуск стали — до 104 тысяч тонн. В начале 30-х годов в Белорецке вступил в строй по существу новый сталепроволочноканатный завод. Он вырос из небольшого проволочногвоздильного предприятия. Коренная реконструкция завода увеличила его валовую продукцию с 5,5 миллиона рублей в 1928 году до 49 миллионов рублей в 1940 году. Уже в 1931 —1932 годах Белорецкий сталепроволочный завод давал около одной трети всей продукции стальной проволоки СССР. Завод стал выпускать специальную стальную проволоку высокого сопротивления, ввозившуюся до этого из Германии и Швеции.
За годы довоенных пятилеток в Башкирии получила новейшую техническую базу и значительно расширилась цветная металлургия, прежде всего Баймакский медеплавильный завод. Уже в первую пятилетку выплавка меди на этом заводе увеличилась с 3 400 до 7 000 тонн в год.
Таким образом, за годы довоенных пятилеток все промышленные предприятия республики претерпели коренную техническую перестройку. Однако решающее значение для индустриализации Башкирии, обладавшей в прошлом слабо развитой промышленностью, имело новое промышленное строительство.
Первенцами индустриализации республики явились новостройки Уфимского промышленного узла. В первой пятилетке развернулось строительство крупного фанерного комбината, спичечной фабрики и многих других предприятий.
101


Самое серьезное значение для индустриализации Башкирии имело создание нефтяной промышленности. В 1936 году добыча нефти в Башкирии (Ишимбаевские нефтепромыслы) увеличилась по сравнению с 1932 годом в 90 раз, а по сравнению с 1934 годом — в 6,5 раза. Башкирия заняла третье место в Союзе по добыче нефти и шла в авангарде всех восточных нефтепромыслов. В декабре 1936 года был сдан в эксплуатацию Ишимбаевский нефтеперерабатывающий завод, в 1937 году — Уфимский крекингзавод. Это были технически совершенные предприятия.
В мае 1937 года забил нефтяной фонтан в районе Туймазов. Началась промышленная эксплуатация Туймазинского месторождения нефти. Уже через три года здесь был создан крупный нефтепромысел.
В 30-х годах на территории Башкирии был построен целый ряд новых электростанций. В 1931 году дала ток Уфимская ЦЭС, мощность которой в третьей пятилетке достигла 10 тысяч киловатт. В 1932 году была введена в эксплуатацию электростанция Белорецкого металлургического завода мощностью в 8 тысяч киловатт. Электростанции были построены также при Баймакском заводе, заводах Уфимского промышленного узла, на Ишимбаевских нефтепромыслах и  т. д. Во второй половине 30-х годов началось строительство сельских электростанций. К началу 1939 года в Башкирской АССР насчитывалось уже 83 сельских электростанции.
Быстрые темпы роста тяжелой промышленности позволили развернуть в широких масштабах строительство предприятий, производящих предметы широкого потребления. Легкая промышленность Башкирии обогащается такими новыми предприятиями, как швейная фабрика имени 8 марта, обувная фабрика имени
102


Ворошилова, кожно-галантерейная фабрика и др. Они строятся как предприятия со значительной механизацией процессов производства. За годы первых пятилеток в Башкирии возникла новая для нее отрасль промышленности — пищевая промышленность.
В республике резко увеличилось общее число промышленных предприятий. Если в 1913 году на территории Башкирии было 145 крупных промышленных предприятий, а в 1928 году  — 105, то в 1940 году их насчитывалось уже около 900. Все эти предприятия были оснащены новейшей техникой, которая позволила резко повысить производительность труда рабочих. Валовая продукция крупной промышленности Башкирии превзошла в 1940 году уровень 1913 и 1928 годов в 10 раз.
Одновременно с социалистической индустриализацией развернулась коллективизация сельского хозяйства. К концу первой пятилетки 65,6 процента всех крестьянских дворов в Башкирии было охвачено колхозами. К концу второй пятилетки в колхозы объединились почти все крестьянские хозяйства республики. Это означало, что подавляющее большинство сельского населения Башкирии стало колхозным крестьянством — новым классом социалистического общества. По данным переписи 1939 года, крестьяне-единоличники составляли только 1,6 процента населения Башкирской АССР.
Утверждение новых, социалистических производственных отношений в деревне открыло широкие просторы для развития производительных сил в сельском хозяйстве Башкирии, поднятия технического уровня сельскохозяйственного производства, роста сети МТС, их технической вооруженности. В 1940 году в Башкирской АССР было 124 машинно-тракторных
103


станции, в которых работало 9 496 тракторов и 4 099 других сельскохозяйственных машин. Если в 1932 году машинно-тракторные станции Башкирии обслуживали 976 колхозов, то в 1940 году они обслуживали уже 3 338, или 84,8 процента всех колхозов Башкирии.
Довоенные пятилетки явились также периодом культурной революции. В Башкирии была ликвидирована неграмотность населения. В республике работало несколько тысяч начальных и средних школ, десятки средних профессиональных учебных заведений. Впервые в истории в Башкирии были созданы высшие учебные заведения. В 1939 году в школах, техникумах и вузах Башкирии училось 800 тысяч человек — четверть всего населения республики. Появились сотни культурно-просветительных учреждений, расцвела культура башкирского народа, национальная по форме, социалистическая по содержанию.
Коммунистическая партия и Советская власть добились не только политического равноправия всех наций и народностей, но и практически решили задачу ликвидации экономической и культурной отсталости ранее угнетенных народов.
В 1941 году мирный созидательный труд советского народа был прерван вероломным нападением на Советский Союз фашистской Германии. Чтобы отстоять завоевания социалистической революции, защитить национальную свободу народов, потребовались поистине титанические усилия всех советских людей, прежде всего стомиллионного русского народа.
Отечественная война против фашистской Германии с новой силой подтвердила неоценимое значение единства народов СССР, сплоченных вокруг Коммунисти-
104


ческой партии и Советского правительства. Великий русский народ выступил в этой войне как ведущая нация среди всех народов Советского Союза. Он вынес на своих плечах основную тяжесть борьбы против врага и своими героическими усилиями спас народы нашей страны, в том числе и башкирский народ, от порабощения иноземными захватчиками.
Трудящиеся Башкирии внесли достойный вклад в дело победы над врагом, сражаясь против врага в рядах действующей армии, самоотверженно трудясь на помощь фронту в тылу. Тысячи башкир, русских, татар, чувашей и представителей других национальностей Башкирской АССР принимали непосредственное участие в освобождении советской земли от немецко- фашистских захватчиков. Героический путь от Волги до Эльбы прошла 116-я Башкирская кавалерийская дивизия. За мужество, отвагу и героизм 190 советским воинам из Башкирии, в том числе 68 солдатам и офицерам Башкирской кавалерийской дивизии, было присвоено звание Героя Советского Союза. Сотни тысяч воинов из Советской Башкирии удостоены орденов и медалей Советского Союза. Беспримерный подвиг героизма совершил Герой Советского Союза уфимец Александр Матросов.
Центральный Комитет Коммунистической партии, СНК СССР в своем приветствии по случаю 25-й годовщины образования Башкирской АССР отмечали: «В дни Отечественной войны Советского Союза против немецко-фашистских захватчиков башкирский народ показал высокое понимание своего патриотического долга перед Родиной. Сыны Башкирии — воины Красной Армии в боях за Родину проявили доблесть и мужество, достойные славных боевых традиций башкирского народа».
105


В годы Великой Отечественной войны Башкирская АССР являлась важным звеном советского тыла, снабжавшего фронт всем необходимым. В целях увеличения выпуска военной продукции Советское государство вложило в промышленность Башкирии миллиардные средства. Это позволило значительно расширить промышленное производство, особенно машиностроение. В 1945 году удельный вес машиностроения в общем объеме продукции промышленности республики составлял около 56 процентов против 10 процентов в 1940 году. За годы войны расширились предприятия металлургической промышленности, появилась новая отрасль тяжелой индустрии — химическая промышленность. Большое значение придавалось развитию нефтяной промышленности Башкирии. Широкий размах приняли работы в Туймазинском районе, где в сентябре 1944 года в результате упорной и настойчивой работы буровиков разведочная скважина № 100 с глубины 1750 метров выбросила мощный фонтан девонской нефти. Было открыто также Кинзебулатовское месторождение нефти близ Ишимбая. Это позволило резко увеличить добычу нефти, дать фронту дополнительно десятки тысяч тонн бензина.
В послевоенный период благодаря героическому трудовому подвигу советского народа были достигнуты новые успехи в развитии экономики и культуры страны. В невиданно короткие сроки восстановив разрушенное войной народное хозяйство, трудящиеся СССР приступили к осуществлению грандиозного плана промышленного и культурного строительства.
За послевоенные годы Башкирия, как и вся страна, сделала новый крупный шаг вперед в своем индустриальном развитии. В течение 1946—1955 годов Советское государство вложило в народное хозяйство
106


Башкирии 30 миллиардов рублей, что в 15 раз превышает объем капиталовложений в хозяйство республики за период довоенных пятилеток. Громадные затраты Советского государства позволили значительно расширить на территории Башкирии строительство новых промышленных предприятий и цехов, обновить оборудование заводов и фабрик.
В четвертой — первой послевоенной пятилетке развернулось строительство Стерлитамакского содового завода, Сибаевского медеплавильного комбината, нового крупного нефтеперерабатывающего завода, в широких масштабах началась разработка куюргазинских бурых углей, был построен нефтепровод Туймазы — Уфа протяженностью 184 км, начато строительство большой гидростанции на реке Уфе и т. д. В результате- всех проведенных работ общий объем промышленной продукции Башкирии в 1950 году возрос по сравнению с довоенным периодом в 4 раза.
В пятой пятилетке достигнуты новые успехи в промышленном развитии Башкирии. Трудящиеся Башкирии, как и весь советский народ, под руководством Коммунистической партии добились дальнейшего развития важнейших отраслей промышленности и значительного увеличения промышленного производства. Валовая продукция промышленности за 1951—1955 годы возросла более чем в 2 раза, добыча нефти — в- 2,7 раза, переработка нефти — почти в 4 раза, выработка светлых нефтепродуктов — почти в 5 раз.
В послевоенные годы в Башкирии открыт ряд важных месторождений нефти, в частности богатейшее Шкаповское месторождение. В республике построены и введены в строй ряд новых объектов нефтяной промышленности: Ново-Уфимский нефтеперерабатывающий завод, нефтепровод Шкапово — Ишимбай, из Туй-
107


мазов в Омск через Уральские горы проложен магистральный нефтепровод. В 1955—1956 годах Башкирская республика заняла первое место в стране по общему объему добычи нефти и размерам ее переработки.
За последние годы получили дальнейшее развитие и другие отрасли промышленности Башкирии. Систематически растет добыча угля, объем производства химической промышленности, машиностроения, электропромышленности. Только за 1951—1955 годы производство электроэнергии в республике увеличилось в 2,9 раза. Резко возросло производство соды, которой в 1955 году произведено в 1,6 раза больше, чем в 1950 году. Стерлитамакский содовый завод стал вырабатывать кальцинированной соды значительно больше, чем самый крупный в СССР Донецкий содовый завод.
За послевоенные годы в Башкирии были построены новые железнодорожные линии — в 1946 году линия Уруссу — Нарышево протяженностью 17 километров, в 1949 году — железная дорога Ишимбай — Ермолаево протяженностью 94 километра. По сравнению с дореволюционным периодом железнодорожная сеть Башкирии увеличилась к 1956 году в 3 раза. Общая протяженность железных дорог республики в настоящее время составляет 1500 километров. Проведены большие мероприятия по оснащению железнодорожного транспорта новой техникой, механизации и автоматизации грузоподъемных операций, начались работы по электрификации Уфимской железной дороги. В феврале 1955 года закончилась электрификация одного из грузонапряженных и высокогорных участков Уфимской железной дороги — Дёма — Кропачево.
На основе роста тяжелой промышленности в республике выросли за послевоенные годы новые города — Октябрьский, Салават, Кумертау, Сибай. В
108


городах Башкирии, как в новых, так и старых, построены сотни благоустроенных жилых домов для трудящихся, кинотеатры, библиотеки и т. д. Только в 1956 году в республике было введено в эксплуатацию 375 тысяч квадратных метров жилой площади. Продолжаются работы по благоустройству городов, рабочих поселков и районных центров. Столица Башкирской республики Уфа превратилась в крупный промышленный и культурный центр страны.
В послевоенный период, особенно за последние несколько лет, произошли ощутимые сдвиги в развитии сельского хозяйства республики. Трудовой подвиг колхозников Башкирии позволил резко поднять сельскохозяйственное производство. Советское правительство и Коммунистическая партия проявляют постоянную заботу о развитии сельского хозяйства и оснащении его передовой техникой. В настоящее время в республике насчитывается около 1,3 тысячи крупных коллективных хозяйств. Башкирия покрыта густой сетью машинно-тракторных станций. В республике работают 133 МТС, которые выполняют почти все трудоемкие работы в колхозах республики.
Показателем больших изменений, происшедших в сельском хозяйстве Башкирии, является быстрая электрификация сельского хозяйства. В послевоенные годы построены сотни сельских и колхозных электростанций, позволивших механизировать целый ряд трудоемких работ в сельскохозяйственном производстве.
В Башкирии насчитывается 58 совхозов, располагающих большими земельными массивами и оснащенных передовой техникой. За 1954—1956 годы колхозы и совхозы Башкирии расширили посевные площади за счет освоения целинных и залежных земель на 527 тысяч гектаров. Это дало возможность существен-
109


но увеличить производство сельскохозяйственной продукции, особенно зерна. В 1956 году Башкирия дала стране 82 миллиона пудов хлеба.
В послевоенные годы достигнуты серьезные успехи в культурном строительстве. В республике работает около 5 000 школ, в которых обучается почти 450 тысяч детей, 52 техникума и т. д. Если до Октябрьской революции в Башкирии не было ни одного высшего учебного заведения, то ныне здесь 3 педагогических института, нефтяной, авиационный, сельскохозяйственный, медицинский институты, ряд филиалов и заочных отделений центральных вузов. Подготовленные ими специалисты трудятся во всех уголках нашей необъятной Родины. В 1956 году институты республики выпустили более 1 500 специалистов. В Башкирии вырос большой коллектив научных работников. В 21 научно-исследовательском учреждении работает около 30 профессоров и докторов наук, свыше 200 кандидатов наук. В 1951 году в Уфе открылся Башкирский филиал Академии наук СССР, призванный способствовать развитию экономики и культуры республики.
Больших успехов достигла Башкирская АССР в развитии литературы, театрального искусства, музыки. В республике работают Башкирский академический театр драмы, театр оперы и балета, два русских и два башкирских драматических театра, филармония и кукольный театр.
Молодые представители башкирского искусства не раз участвовали в международных фестивалях в Праге, Варшаве, Бухаресте, показывали свое мастерство в Корейской Народной Демократической Республике, Китайской Народной Республике, Лондоне, Париже, Индии и т. д. Прошедшая в 1955 году в Москве-
110


декада башкирской литературы и искусства показала высокий уровень развития башкирской национальной культуры, являющейся составной частью социалистической культуры советского народа.
Широкое развитие в Башкирии получила сеть культурно-просветительных учреждений. В республике насчитывается 56 районных домов культуры, 990 сельских клуба, 289 изб-читален, 1003 государственных массовых библиотеки, 851 киноустановка и т. д. Ныне в республике выходят 6 республиканских газет и 5 журналов, издаются 7 городских и 67 районных газет. Из года в год увеличивается выпуск книг. На развитие башкирской культуры, ее обогащение большое благотворное воздействие оказывает русская культура. Трудящиеся башкиры читают на своем родном языке произведения русских и других писателей. На башкирский язык переведены произведения К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина.
Решения XX съезда Коммунистической партии Советского Союза открыли новый этап в развитии Башкирии, как и всего Советского Союза. Они выдвинули задачи нового мощного подъема народного хозяйства нашей страны.
XX съезд КПСС, утвердивший Директивы по новому пятилетнему плану, поставил перед трудящимися республики задачи огромной важности. Одно из ведущих мест в выполнении заданий шестой пятилетки принадлежит нефтяникам Башкирии. За пятилетие в Башкирской республике добыча нефти возрастет в 2,2 раза, добыча газа — в 2,4 раза. В течение пятилетки будет введено в действие десять новых промыслов. За это же время предстоит построить и сдать в эксплуатацию несколько газобензиновых заводов и установок, второй магистральный трубопровод Туймазы —
1П


Омск, трубопровод Ишимбай—Орск, второй трубопровод Уфа — Омск и другие объекты нефтяной промышленности.
Быстрыми темпами развивается в Башкирии угольная промышленность. За новое пятилетие добыча бурого угля поднимется в 5,5 раза, а производство угольных брикетов — в 3 раза. К концу пятилетки большой удельный вес в хозяйстве республики займет также химическая промышленность. Производство соды увеличится в два с лишним раза. Значительная часть союзного производства соды в 1960 году будет падать на Стерлитамакский содовый завод.
По плану шестой пятилетки значительно возрастет продукция машиностроения, электротехнической и других отраслей промышленности. На территории Башкирии будут проложены новые железнодорожные линии. Увеличатся энергетические мощности республики. Даст промышленный ток Уфимская ГЭС. Электростанции городов Уфы, Салавата, Кумертау и Уруссинская ГРЭС будут соединены в единую энергетическую систему. Это значительно улучшит энергоснабжение промышленных предприятий и колхозов республики.
Шестая пятилетка будет пятилеткой крутого подъема сельского хозяйства. Этот подъем произойдет на базе дальнейшей машинизации и электрификации сельскохозяйственного производства, на основе творческой инициативы тружеников сельского хозяйства.
В шестой пятилетке будет обеспечено дальнейшее повышение материального благосостояния и культурного уровня трудящихся Башкирии. Реальная заработная плата рабочих и служащих возрастет в среднем на 30 процентов. Не менее чем на 40 процентов повысятся доходы колхозников. Большая программа наме-
112


чается по жилищному строительству, которое за пятилетие увеличится почти в два раза.
Новое развитие получит культурное строительство Контингент учащихся общеобразовательных школ в
республике возрастет с 447,8 тысячи в 1955 году до 580 тысяч человек в 1960 году. Выпуск специалистов со средним и высшим образованием увеличится в 1,5 раза. Возрастет выпуск книг, журналов, газет. Резко увеличится число киноустановок, количество массовых библиотек, будет осуществлена сплошная радиофикация районов.
Успехи, достигнутые трудящимися республики в экономическом и культурном строительстве, показывают, на какую высоту поднялась Башкирия в своем развитии за годы Советской власти. Она совершила подлинный скачок от отсталости к прогрессу, став социалистической республикой с высокоразвитой современной индустрией и крупным механизированным сельским хозяйством. К 1957 году валовая продукция промышленности республики по сравнению с 1913 и 1928 годами возросла почти в 110 раз. По выпуску промышленной продукции Башкирия занимает пятое место в Союзе после Московской, Ленинградской, Горьковской и Свердловской областей. В настоящее время территория Башкирской АССР составляет 143 тысячи квадратных километров. Её население выросло до 3 223 тысяч человек, из них более одной трети — городское население. В Башкирии — 56 районов, 13 городов и 30 рабочих поселков.
На основе решений февральского Пленума ЦК КПСС и майской сессии Верховного Совета СССР 1957 года Башкирская АССР, как республика с развитой промышленностью, была признана самостоятельным экономическим административным районом. В
8 400 лет
113


республике создается Совет народного хозяйства, ведающий всеми отраслями крупной промышленности, находившимися ранее в ведении союзных министерств. Расширяются права Совета Министров и других органов Башкирской АССР. Все это означает новый этап в развитии советской автономии Башкирии в составе Российской Федерации.
Ныне Башкирская Автономная Советская Социалистическая Республика — равноправный член братской семьи народов СССР. Советская автономия не только наиболее удачно и полно выражает правовое равенство башкирского народа в содружестве социалистических наций. Она прежде всего гарантирует постоянную и растущую помощь Советского государства, русского народа Башкирской республике в ее политическом, экономическом и культурном развитии.
Достигнутые ныне успехи в развитии Башкирии — это результат активной организаторской деятельности социалистического государства и совместных усилий всего советского народа. Всем тем, чего достиг и чем располагает сегодня башкирский народ, он обязан мудрому руководству Коммунистической партии. Лишь благодаря ленинской национальной политике партии и крепнущей дружбе с русским народом, уходящей своими корнями вглубь веков, только в составе многонационального Советского государства башкирский народ смог приобщиться к социалистическому строю, к современной машинной индустрии. В укреплении дружбы народов трудящиеся Башкирии видят залог будущих успехов хозяйственного и культурного строительства, дальнейшего повышения материального благосостояния народа.


СОДЕРЖАНИЕ
Территория, хозяйство и общественный строй башкир до монгольского завоевания 5
Башкирия под властью монгольских^  анств 15
Образование централизованного Русского государства. Борьба с Казанским ханством 28
Присоединение Башкирии к Русскому государству 	40
Историческое значение присоединения Башкирии к Русскому государству 65
Расцвет экономики и культуры Советской Башкирии 	94


Дорогие читатели!
Издательство просит Вас присылать свои отзывы и пожелания о данной книге по адресу:
г. Уфа, улица Сталина, 53, Башкирское книжное издательство.
Кузеев Раиль Гумерович. Юлдашбаев Билал Хамитович
400 ЛЕТ
ВМЕСТЕ С РУССКИМ НАРОДОМ
* * *
Редактор Гурвич М. А.
Художник-оформитель Гумеров Р. Г.
Технический редактор Гайфуллин Ф. Г.
Корректоры Пастухов П. В. и Климантова А. В.
Сдано в набор И.IV. 1957 г. Подписано к печати 20.У.1957 г. Формат 84У1081/а. Физ. печ. л. 3,63. УслоВн. печ. л. 5,95. Учет.-изд. л. 4,99. Тираж 5000 экз. П 00717. Изд. № 16.
Заказ № 144. Цена 2 руб. 90 коп.
Башкирское книжное издательство Министерства культуры Б АССР, г. Уфа, улица Сталина, 53.
Типолитография «Октябрьский натиск“ Министерства культуры БАССР. г. Уфа, улица Сталина, корпус 43.