/
Автор: Шутценбергер Анн Анселин
Теги: психология семейные тайны синдром годовщины передача травм
ISBN: 5-89939-051-4
Год: 2005
Текст
Аппе Ancelin Schiitzenberger.
..
..
AIE, MES AIEUX!
Liens transgenerationels, secrets de famille,
syndrome d' anniversaire,
transmission des traumatismes
et pratique du genosiciogramme
15е edition
,
revue et augmentee
La M6ridienne
Desc16e de Brouwer .
Анн Ансепин Шутценберrер
СИНДРОМ ПРЕДКОВ
Трансrенерационные связи,
семейные тайны,
синдром rодовщины,
передача травм
и практическое использование
rеНОСQциоrраммы
Издательство Института психотерапии
Москва
2005
ББК 88
УДК 159.9.072
Ш 97
Перевоg С францу скоrо: И.К. МаСаАКОВ
Шущенберrер А.А.
Ш 97 Синдром предков: Трансrенерацuонные связи, семейные тайны,
CUHgpOM rоgовщины, переgача травм и практuческое uспользование
rеносоцuоrраммы. М.: ИЗkВО Института психотерапии, 2005. 256 с.
Эксклюзивное право uзgания юшrи на русском языке
принаgлежит Инстllтуту психотерапи и. Все права защищены.
Любая перепечатка изgания является нарушением
авторских прав и прес.леgyется по закону.
Опубликовано по соrлашению с автором.
Все мы являемся звеньями в цепи поколений, и порой нам приходится, к
собственному удивлению, «оплачиватьдолrю) прошлоrо наших предков. Эта
своеобразная <тевидимая преданность семье» подталкивает нас к неосоз
нанному повторению приятных ситуаций или печальных событий. Мы Me
нее свободны, чем полаrаеМ, но у нас есть возможность отвоевать СВОЮ CBO
боду И избежать роковых повторений в нашей семейной истории, поняв слож
ные хитросплетения в собственной семье.
Эта книrа во Франции выдержала 15 изданий. Она является результатом
-двадцатилетней научной деятельности и клинической практики Анн Aнce
лин Шутценберrер. Случаи, которые она приводит, по драматизму, «эмоци
ональному rpaAYcy}) и таинственности превосходят самые смелые фантазии
авторов rотических романов. Иноrда они шокируют, иноrда пронзают OCT
рой болью и BcerAa напоминают о том, что каждый из нас является частью
общей для всех истории и даже самые отдаленные события rораздо ближе к
отделыюму человеку. чем можно себе представить.
Исследовательсrий и терапевтический аспект книrи представляет
обоснования тех явлений, с которыми автор работает с помощью cBoero
метода трансrенерационной психоrенеалоrической контекстуальной
терапии. Один из основных ero «инструментов}) rеносоциоrраммы
позволяет распутать сложный клубок семейных историй, выявить связи
между поколениями и прервать цепь бессознательных повторений, чтобы
человек Mor осознать собственное предназначение и использовать свой
шанс в жизни.
ISBN 5 89939 051 4
@ А.А.Шутценберrер, 1993
@ JIЗАательство Института психотерапии, 2005
оrЛАВЛЕНИЕ
ЖИВУЩЕЕ ПРОШЛОЕ. попуrАЙДЕДУШКИ ......................... 10
ОТ БЕССОЗНАТЕльноrо к rЕносоциоrРАММЕ .............. 13
Уже Фрейд... ... .... .............................. ............................................. 14
Юнr, Морено, Роджерс, Дольто и друrие ...... ........ ................... 16
Мои профессиональные «родственные связи» ...................... 19
Этот незнакомец Морено ....... ..................... .......... ..................... 19
reHorpaMMa и rеносоциоrрамма ....... ......................................... 22
Фрейд и «тревожащая странность» ............. ............ .......... ...... 23
СЕМЕЙНАЯ ТЕРАПИЯ
И rEHOfP АММА/rЕносоциоrРАММА.. ............... ..... ... .... 26
fруппа Пал.о Альта................................... .................................... 27
Стратеrическая системная терапия ...... ......... ..... ............. ........ 28
Структурная семейная терапия ......... .............. .............. ........... 29
Семейная психоаналитическая терапия ................................. 30
НЕВИДИМЫЕ ЛОЯЛЬНОСТИ ........................... ........... ................. 31
Концепция Ивана Бузормени Надя .. ........... ............................ ЗЗ
Парентификация .....Н........... ........................ ............ ............. ....... зз
Семейный миф или cara о семье............................................... 35
Личный пример ..................... ,................ .......................... ............ 36
Семейная «бухrалтерия». Базовая безопасность.
Несправедливость................................................ ............... 38
Обида .... I ... '.... 1. 1'." .''''..., 1....... "'.. '......... 1...... 1..... 1" 1......... i. 1.................... 1. 1.. 1" '" '" .. 1................... +.... 41
Несправедливость судьбы .............................. .......... ....... ........... 42
Трансrенерационный страх
Травматизм «ветра пушечных ядер» ............................... 43
«Это несправедливо...}) Пережитая несправедливость,
«настоящая справедливость» ......,......................... ............ 43
Пассивная аrрессивность ......................... .............,..... .............. 44
ПСИХОСОМА ТИКА/соМА ТОПСИХИКА ..... ...... ..................... 45
«Body mind connection» ............................. ..............., .................. 45
Трансrенерационные связи. Бух:rалтерия долrов и заслуr.
'" !
Пережитая несправедливость ...................... ............. ....... 46
«ЗубаСТ Iе подарки» ..................... ............................................... 51
« rpoc сбух» святоrо Николая........................:............................. 54
Мы все происходим из «смешанных пар» ............................... 56
5
Индивид и семья .......................................................................... 57
Синхронная карта семейных событий ..................................... 59
Контекстуальный и интеrративный ПОДХОД ............................ 61
Семейные правила .. ............................ ........... ....... ...... ....... .......... 62
Быть лояльным членом rруппы ................................................. 65
Контекст и классовый невроз. Провал в школьной учебе ..... 66
СКЛЕП И ПРИЗРАК. ..... .............. ..... ...... ......................... ............. ...... 69
Непризнаваемая, неуловимаятайна ;....................................... 71
Охотник за бабочками....... .........................................:................ 73
. ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СМЕРТЬ .................................................... 76
Эрже и Тенте н ....... ....... ...................... ............... ...... ........... .......... 76
Семейные бессознательные повторения в день rодовщиiIы:
несчастный случай со вдовцом ......................................... 77
Болезньприемноrо ребенка ................... ......... ........................... 78
Тайна Сl\fерти родителей и своето происхождения:
дети депортированных....................................................... 78
Случай Робера разрывы и тайны ......................................... 79
rеноциД п пережитая несправедливость:
раб<;.;rво, депортация, массовое беrство ........................... 81
МОИ ИССЛЕДОВАНИЯ rЕносоциоrр АММ
И СИНДРОМА rодовщины .................................................. 88
Открытие син,дрома rодовщины ..............; ........ ...... ........ .......... 90
Обмены и взаимодействие ......................................................... 92
Мой СТIfЛ..Ь работы ....................... '..........................................4...............".."..'.."'. 93
Синдром rодовщины ................................................................... 99
«НеВИДИмые лояльности» и «фракталы» ................................ 103
КАК СТРОИТЬ rЕносоциоrРАММУ? .................................... 106
Условные обозначения.. ......... ............... .... ............... ....... .... ........ 106
Биоrрафическая реконструкция. Метки, ключи,
rраницы памяти и оrраничения метода .......................... 110
Основы идентичности: имя и фамилия.
Фамилия или отчество: «Как тебя зовут?» ...................... 113
Значимость имени. Нить Ариадны ......... ...,........... .................. 117
Важность контекста
(историческоrо, экономическоrо, культурноrо) ............ 118
Жизненный контекст (учеба, путешествия,
проживание в дальних краях). Имя код,
б
имя травеСТИr имя криптоrрамма ...... .......... ........... ........... 120
Мы все метисы? Наследники двух культур ............................ 121
Внебрачные дети, побочные дети.
Примеры СОЦИаАьноrо и семейноrо «стыда» ................ 122
Задачи rеносоциоrраммы .......................................................... 123
МОЯ КЛИНИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА
В тр АН CrEHEP АЦИОННОМ МЕТОДЕ ........ ................... ...... 125
rруппа! Мари и друrие ............................................................... 128
:Вновь обрести свою идентичность. Передача ....................... 134
Запас прочности .... ....... ....... ........ .... ............ ...... .................... ,.... 135
Базовая безопасность. Жизненный порыв ............................. 135
, Трансrенерационное и интерrенерационное.
Память, к которой вновь обращаются:
живая память или про валы памяти .................. Н' .. .. .... .... 139
КЛИНИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ
С УПРОЩЕННЫМИ rЕносоциоrРАМrv1AМИ ................ 141
Шарль:
синдром rОДQВЩИНЫ и невидимая лояльность семье ...... 141
Марк:
семейное повторение несчастных случаев ....................... 145
Жаклии: армянский rеноцид ............... ............... .......... ............ 149
Валери и Роже:
существует ли наследственная предрасположенность
кдорожНо траНспортНыМ происшествиям? ..................... 153
Семейная конфиryрация
й синдром «двойной rодовщииы» ....................................... 156
rодовщина период уязвимости! «стресс rодовщины» ..... 157
Два брата, выживший и умерший ............................................ 158
Люсьен и мадам Андре: rенеалоrический инцест ................. 160
Две молодые мадам Раванель:
непроясненный rенеалоrический инцест ......................... 162
«Цепочка» семейных союзов.............. ...... ................................ 167
Переданное наследство и структура семьи ........................... 169
Семья де Мортелак: смерть детей в раннем возрасте
в нескольких поколениях ..................................................... 170
Предсказания и проклятия В истории ..................................... 172
Эффект «сильноrо слова». Проклятие Катона:
«Delenda Carthago est» ............................"..................... ..... 174
Священник: эффект плохо понятоrо «сильноrо слова» .,...... 176
7
Ван for, Дали и Фрейд: замещающий ребенок
и ребенок восстанавливающий ................ ................ ........... 181
Сандрина и друrие:
помечающая помеченнаяrодовщйна ............................ 184
Четыре друrих примера: мусульмане; Жак/Жаклин;
понедельник на Пасху i 965 т. след Севастополя;
Изабель ...... 1" 1.. .... i ... I t. I I .... ... i... 1" . ....... .. '* ..1-... I ..,.. . ., 1" . 1" 1-.. I i I 1........ 1-......... . ..... '" 187
Ноэль: конфликты пищевых привычек
и «диетической идентичности)) ........................................... 189
ВЫВОДЫ: ВЕРХНИЙ ЯРУС ТРОПИЧЕскоrо ЛЕСА
и ЧЕЛОВЕК ...... .... .... .... ........... ........ .................... ......... .......... ..... 193
ПРИЛОЖЕНИЯ....................... ........................ ........................... о..... 204
Определение «склепа» и «призрака»
по Никола Абрахаму и Марии Тёрёк .................................. 204
Статистические исследования синдрома rодовщины,
проведенные Жозефиной Хилrард
(работы с 1952 по 1989 rr.) ......................:............................. 207
О душе женщины ...... ............ ........ ..0................. ......... ...... ..... ...... 216
При мер субституционноrо инцеста, .
взятый из истории литературы ....................,.............:..,..... 21 б
«Я припоминаю» : Стиrматы семейной памяти
о не совершёННQМ трауре.. ................................... ........... ..... 218
Травматизм «ветра пушечных ядер» ....................................... 219
Инцест и инцест BToporo типа .................................................. 221
Синдром rодовщины .. .... .............. о. .... ...... ......... .... .................... 222
Два клинических случая синдрома rодовщины .. ... .:........... ... 224
Фрейд, или «Оно rоворит с друrой сцены» ............................ 227
Синдром rодовщины, «СТОЛКновение времен)
и национальные трансrенерационные травмы
в истории (КОСОБО 28 июня 1389 т.
28 июня 1914 r. 28 июня 1989 r.) .......................... ........... 227
Семейное и rрупповое со бессозНательНое
(Дж.Л. Марена). Социальное и межличностное'
бессознательное (Эрих Фромм, Карен Хории,
С.Х. ФУЛКС) . ...... ................ .......................... ....... ........... ....... 230
Типовая рамка для rенеалоrическоrо древа ........................... 231
Типовая рамка для семейной rеносоциоrраммы ................... 232
НЕКОТОРЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ДАТЫ ....................................... 234,
БИБлиоrр АФ ИЯ. ......... ............ ................ ............ .... ........ ......................... 238
Моей gочерu Элен
и моим внукам Og, Пьеру и Франсуа.
Моим стажерам, боАЬНЫМ u cтygeHтaM
с блаrоgарносmью за то,
что блаrоgаря им я столько узнала
о переgаче, научении и повторениях событиЙ
от поколения к поколенuю.
( Мертвые HeBllgUMbl,
но они не отсутствуют»,
Блаженный Автустuн
ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ
в последнее время СТало МОДНЫМ использовать TpaHcre
нерационный метод. В практическом плане он хорошо впи
сывается в терапию и учебные курсы, поэтому необходи
мо, чтобы те, кто занимается как клинической практикой,
так и преподаванием, имели более четкие представления о
том, какие связи существуют между эмоциями, биолоrией
и явлением трансrенерационной передачи.
Иными словами, мноrие люди без аналитическоrо и/или
психотерапевтическоrо образования считают возможным
самостоятельно использовать трансrенерационный метод.
В этом и заключается реальная опасность, о чем должны
быть предупреждены пациенты и клиенты.
Ани Анселин Шутценберrер,
почетный профессор ряgа университетов!
пcuxogpaMamucт, психотерапевт,
трупповой аНаАитик
ЖИВУЩЕЕ ПРОШЛОЕ.
попуrдй ДЕДУШКИ
Было прекрасное летнее утро.
Я п'риехала на каникулы к коллеrам и друзьям на юr
Франции.
Проснувшись рано, я бесшумно вышла в сад посмотреть
на ВОСХОД солнца над rорами позади Сен Б6ма*. Не зная
привычек хозяев дома и не желая причинить беспокойство,
я затаилась около бассейна под кронами сосен.
Отовсюду веяло спокойствием... Везде чувствовались
порядок и красота.., роскошь, спокойствие и Hera.
« За стол! неожиданно про;кричал вдалеке властный
rалос. За стол! Быстро, быстро, быстро, за стол!..» Соба
ки, а следом за ними и я устремились в просторную столо
ВУЮ. Однако там... не оказалось ни души.
Твердый мужской rолое, уверенный в своих особых пра
вах и привыкший давать указания, повторял: «3а стол! Mo
ника, быстро! За стол! И держись прямо!» Я инстинктивно
выпрямилась.
"
Собаки, ориентируясь на rолос, остановились перед...
клеткой с попуrаем, подождали, сделали «служить»... И yдa
лились на прежнее место. Я была озадачена не меньше, чем
они, и в ожидании завтрака вернулась в сад.
Позже, за настоящим воскресным завтраком, с ero теп
лай и дружеской расслабляющей атмосферой, мой Apyr
Мишель оБЪЯСНИЛ r ЧТО после смерти дедушки унаследовал
попуrая столетнюю птицу, которая иноrда «rОБорила» так,
как rоворили прежде в семье , ПрИБОДЯ всех ВИЗУМJ\.ение.
*
Сен Бом ropa на юrе Франции. Прuм. nеревоgЧUКQ.
10
Это MOr быть то rолос дедушки (врача), зовущий всех
домашних, rлавным образом внуков к столу, или Koro
либо иноrо из членов семьи или друзей. Никто не знал, что
будоражило память попуrая и кто должен был из нее по..
явиться.
д,ля моих друзей «семья)} BcerAa оставалась рядом. Ка..
кое ощущение соприсутствия, какую теплоту, дружествен..
ную атмосферу привносил этот попуrай, какое чувство пре
eMCTBeHHOCT поколений и успокаивающую уверенность!
Но в то же время какие тайны моrли бы появиться на свет,
какие «невысказанные» запреты, какие приказы возника..
ли из памяти?
Это было ПрОШАое, прошлое живое, вечно живое и взаи
моgействующее с настоящим.
Эта история открыла мне доступ к прОUl.Лому"насmояще
му, проuсхоgящему..становящемуся (allaпt..devenaпt).
«Мертвец хватает живоrо)}. испокон веков rоворят HO
тариусы, повторяя римскую максиму.
Мы продолжаем цепочку поколений и оплачиваем дол"
rи прошлоrо, и так до тех пор, пока «rрифельная доска» не
станет чистой. «Невидимая лояльность» независимо от на..
шеrо желания, независимо от нашеrо осознавания подтал"
кивает нас к повторению приятноrо опыта ИЛИ травмирую
щих событий, ИЛИ несправедливой и даже траrической
смерти. или к ее отrолоскам.
Нuцца Иер, 1989
Мне хотелось бы поблаrодарить Фраry Томази, без KOTO
рой эта работа не появилась бы на свет, и Лолиту Лопес
аспирантку из Ниццы, которая любезно и терпеливо печа
тала и перепечатывала на своем компьютере дюжину прав
леных версий этоrо текста.
За ПОЯВИВlliиеся одно за друrим 15 изданий я ХQтела бы
вынести особую блаrодарНQСТЬ Иву Раффнеру из издатель
ства Desclee de Brouwer, так же как и моей перевод чице на
анrлийский язык Анне Tparepr Кейт ХеЙС r Кейт Шевени
Тренч из издательства Routledge (Лондон и НЬЮ ЙОРКr
199В), а также Эвелин Темфрой Бюссон за перевод на ис
панский язык для Арrентины.
Париж, Аржантьер u Ницца,
15 июня 2002 roga
ОТ БЕССОЗНАТЕльноrо
к rЕносоциоrРДММЕ
Жизнь каждоrо из нас является романом. Вы, я все
мы опутаны невидимой паутиной, одним из создателей KO
торой являемся мы сами. Если бы мы научили наше «третье
ухо»!, «наш третий rлаз»2 схватывать, лучше понимать, слы
шать, видеть эти повторения и совпадения, существование
каждоrо из нас стало бы более ясным. Мы были бы более
чувствительны к тому, что мы собой представляем, к тому,
кем мы должны были быть. Так ли уж прочны эти невиди
мые нити, действительно ли мы не можем избеrать этих
«трианryляций», этих повторений?
Можно с уверенностью утверждать, что в своей жизни
мы менее свобоgны, чем nOAaraeM. Однако мы можем oтBO
еватъ нашу свобоgy и избежать повторений, понимая про-
исходящее, осознавая эти нити в ИХ контексте и сложнос-
ти. Таким образом мы сможем наконец прожить «свою»
жизнь, а не жизнь наших родителей, или бабушек и деду-
шек, или, к примеру, скончавшеrося брата, KOToporo мы
«заменили}}, порой даже не осознавая этоrо...
Эти сложные связи поколений можно увидеть, прочув
ствовать или предвосхитить по крайней мере частично. Но
чаще Bcero мы не rоворим о них: они проживаются как не-
УАовимые, несознаваемые, невыказанныЪle UAи тайные.
Тем не менее можно формировать и эти связи, и наши
собственные желания, чтобы наша жизнь соответствова-
ла ТО:МУ, что мы хотим, Т.е. нашим подлинным желаниям,
rлубинным мечтам, потребностям, а не тому, чеrо нам «же-
"
лают», чтобы БЫАО.
1
Reik Tl1. Ecouter ауес lа troisieme оrеШе. Paris, Epi,1976.
Rosny, Eric de. Les Уеих de та chevre. Paris, Plon, 1981.
13
Если не принимать во внимание ни крайние случаи, ни
экстремальные ситуации, то можно использоваТь свой
шанс в жизни, осознать СБое предназначение, «обратить-в
нужное русло неблаrосклонную судьбу» и избежать AOBY
тек бессознательных транстенерационных повторений.
Сделать нашу жизнь выражением нашей rлубинной сущ
насти в этом и состоит задача психотерапии и (пере)обу
чения. Обратившись к самому себе и познав самото себя,
психотерапевт в состоянии лучше услышать, воспринять,
увидеть и почти разrадать то, что едва выражено у клиента,
что иноrда проявляется через боль, болезнь, молчание, язык
тела, провалы памяти, ошибочные действия, повторение,
«несчастья» И экзистенциальные затруднения. И тотда,
используя свои знания во всей полноте (хотя речь идет в не
меньшей мере об умении быть, об умении быть с gpyruM и
слышать ero, чем об умении делать или о теоретическом
знании), терапевт может стать «go betweeп}) посредни-
ком или проводником между «Я» И «самостью» Ое je et le
moi) клиента, между тем, кото ОН ищет в себе и тем, каков
он (клиент, Аруrой) есть на самом деле, стать ero «акуше
ром» или ето «знахаркой)}, как rоворил Сократ.
Уже Фрейд...
Исходя из своей проблематики и своих собственных
страданий, тревот и вопросов к самому себе, ФрейдЗ обна
ружил эту «АРУryю сцену», которую каждый человек He
сет в себе, свое «невысказанное» ИЛИ «невыраженное»,
(das Uпbewиsste, плохо переведенное в то время как «бес
сознательное» ); эту бездну, «черную дыру, соединяющую
нас с друrими» (членами семьи, близкими, обществом во
всей ero совокупности) так же, как интер и интрапсихи-
ческое окружение, контекст. Именно ЭТО формирует нас,
выстраивает, слепо влечеТ в равной мере к приятному или
траrическому, а иноrда даже иrрает с нами злые шутки.
Gay Р., Freud, иnе vie, Paris, Hachette, 1991.
14
Можно ли найти rлубокий смысл в безобидных и баналь
ных вещах повседневной жизни провалах памяти, oro
ворках, ошибочных действиях, снах, импульсивных дей
ствиях? Какое значение придавать нашему поведению и
нашим реакциям, прежде Bcero нашим болезням, несчаст
ным случаям, значимым и «нормальным» событиям жизни,
таким как вступление в брак (число браков, возраст), BЫ
бор профессии, количество детей, «выкидышей», смерть
(в каком возрасте она наступает)? Без помощи (хорошеrо)
психотерапевта здесь не обойтись.
Верно ли это?
Скорее нет, но отслеживая подобные явления, накапли
вая информацию, можно быстро проникать в то «нечто», что
работает внутри нас. Может быть, вы обнаружите у себя
талант писателя, как это произошло со мноrими анrлийски
ми романистками, или пианиста, или талант садовника, или
же разрешите себе заняться учебой, или же позволите себе
(HaKOHeЦ TO) предаться удовольствиям.
Само собой разумеется, что работа с тремя пятью по
колениями отсылает нас к бессознательному и ero прояв
лениям, а значит, к Фрейду и психоаналитической клини
ке. Я бы хотела порекомендовать читателю обратиться к
Фрейду и, в частности, к ero «Ввеgенuю в психоанализ»,
«Новым лекциям по псuхоаНQAUЗУ», «Пяти псu оаНQAUЗQМ»
и «Тревожащей странности», и TpoggeKY «Кнuте об Оно»
(Le Zi1 J re du 9а).
Вспомним утверждение Фрейда о выборе имен для CBO
их детей: «Я придерживалея Toro, что имена не выбирались
под влиянием моды дня, а определялись воспоминанием о
дороrих нам людях. Имена gелаюm из gетей призраков»
(Фрейд [1900}, «Толкование сновиgений», 1976).
Фрейд напоминал, что:
/1
«Архаичн я наследственность человека не
включает в себ5,f исключительно предрасполо
женности, а несет также идеативное содержа
1S
ние следов в памяти, которые оСтавлены опытом,
полученным предшествующими поколениями»
(Фрейд З. «Моисей и монотеизм», 1939, р. 134,
Gallimard, Poche, Collection Idees, 1948).
«Мы постулируем существование коллектив
ной души (...) [ито, что] чувство как бы передает
ся от поколения к поколению в привязке к той
или иной ошибке, которую люди больше не дep
жат в сознании и о КОТорой вспоминают меньше
Bcero» (ФрейдЗ. «Тотем uтабу», PetiteBibliotl1eque
Payot, 180).
История психоанализа 4 меньше Bcero напоминает тече
ине спокойной реки. Как и во всяком открытии и важней
шем направлении исследований, здесь имеются столкно
вения, интерпретации, толкования, поиск вслепую, разры
вы, исключения, находки, прозрения.
Юнr, Морено, Роджерс, Допьто и друrие
Вспомним, что ,в своей работе « Тотем u табу» Фрейд [o
ворил о «коллективной душе», в то время как Юнr 5 упоми
нал о «коллективном бессознательном».
Разрыв Фрейда со своим «дофином» (так в окружении
Фрейда называли Юнrа) был крайне резким: чтобы так воз
ненавидеть, надо было сильно любить Apyr Apyra. Бруно
4 Robert Marthe, La Revolution psychana\ytique. Paris, РеШе Bib\iotheque Payot, 2
vol., ] 989; et Rоudiпеsсо Elisabeth, Histoire de \а psychanalyse, 2 уо\. Paris, Le Seuil,
1986.
:; Jung С. а., Essai d'exploration de J'inconscient. Paris, Gallimard, reM. (1988),
Fo\io, Essai, et Dia\ectique du то} et de \ "inconscient. Paris, Gal1imard, reed. (1986), Fo\io,
Essai. В одном из американских информационных бюллетеней 1980 x rOAOB Бруно Бет-
тельrеЙм вновь обращается к шоДI\ИННЫМ этическим причинаМI> разрыва Фрейда с ЮН
rOM и освещает ero в свете жалоб ТРдВМдтизированных клиенток И, В частности, Ca
бины Шпильрейн: ФреЙд не одобрял, что терапевт «встречаетею> со своими молодыми
клиентками, упрек, который ЮНf якобы плохо воспринял. Об ЭТОМ СМ.: Spie\rein
Sabina (1980), Entre Freud et JUl1g, textes commentes de Sabina Spier\ein; dossier decouvert
рау Aldo Carotenuto, Carlo Trombetta; edition frащ:аisе par Michel Guibal е! Jacques
Nobecourt; trad. de \'all., Paris, Aubier.
16
Беттельrейм из Чикаrской школы незадолrо до своето yxo
да на пенсию и смерти напоминал, что этот разрыв был,
видимо, основан на этической некорректности, в которой
Фрейд упрекал Юнrа. Юнr называл этот разрыв теорети
ческим разноrласием BOKpyr теории влечений.
Как бы то ни было, Юнr дополняет работы Фрейда BЫ
явлением синхронии * и тото, что он называет «коллектив
ным бессознательным».
Соrласно Юнry, это «работающее» в нас коллективное
бессознательное, передаваемое в обществе от поколения к
поколению, аккумулирует человеческий опыт. Оно дано от
природы и, таким образом, существует вне всякоrо BЫTec
нения и личноrо опыта. Это понятие будет иметь большое
значение как для теории, так и мя клинической практики.
Несмотря на то, что мой выбор был сделан под влияни
ем фрейдистскоrо образования, я думаю, что время про
тивостояния школ уже позади. Таким образом, в мои Ha
мерения не входит отстаивать позицию за или против
Юнrа. Но что следует отметить, так это идеи передачи из
поколения в поколение и синхронии/ или совпаgения gam.
Следует также напомнить, что если Фрейд открыл бес
сознательное, невыраженное,. «коллективную душу», а Юнr
ввел понятие коллективное бессознательное, то Марена
сформулировал постулат CO C03HaтeAbHoro и со бессозна
телъноrо в семье и rруппе. Приблизительно в то же время, в
1960 1970 e тоды, Франсуаза Дольто", Николя Абрахам и
их ученики, а также Иван Бузормени Надь, ставят сложную
проблему mрансrенерациDННОЙ переgачи не полностью раз
решенноrо конфликта (ненависть, месть, вендетта), тайн,
«невысказанноrо», преждевременных смертей и выбора
професеии.
*
CUl-lХР9НUЯ явлени , в котором событие во внешн ем мире значащим образом
совпадает с психичеСКИ1\1 состоянием человека. Это ПОВТОРЯЮЩИQСЯ переЖИВdНИЯ, OT
раЖdющие события, которые не подчиняются законам вреJ\.Jени, пространства и IlрИ
чинности. ПрUll1еч. peg.
**
Франсуаза Дольта прошла в Париже психоанализ (1934 1937 rr.) у Рене Лафорrа,
которому принамежит открытие тран:сrенерационноrо поля.
2 5259
17
Знание выстраивается в результате накопления, а новое
видение появляется в одно мrновение. В процессе психо
анализа продвижение идет в неизвестном направлении и
затем BApyr появляется смысл.
Лакан сравнивал появление смысла с внезапным появ
лением на поверхности острия швейной иrлы, пронизыва
ющей и соединяющей несколько слоев прожитоrо.
Каждый терапевт, будь он психоналитиком или CTOpOH
ником дрyrих направлений, является частью системы npe
емсmвенности, из которой он черпает свои теоретические
основы. Однако клиника часто действует наперекор AorMaM,
и на практике мы идем на уступки, признавая это или нет-б.
Особое значение имеет способ, с помощью KOToporo Tepa
певт принимает, слушает, понимает и наблюдает cBoero кли
eHTa . Терапевт должен «слышать» клиента и взаимодейство
вать с НИМ. rриндер и Бэндл-ер показали значимость различ
ных способов восприятия 8 , состояния эмпатии 9 , для Toro что
бы бессознательное oAHoro человека коммуницировало lO с
бессознательнымдруrоrо. При этом возникает то, что Mope
но называет «со бессознательным}). Самый блестящий пси
холоr и самый крупный ученый никоrда не будут настоящи
ми терапевтами, если они не в состоянии слышать APyroro в
ero (клиента) собственном контексте».
Поэтому часто именно в тот момент, KorAa слово зави
еает в воздухе, происходит самое важное, и наиболее зна
6 См,: La Famille: 1 'individu plus un, MarseiIle, Hommes & Perspectives, 1991. В этой
поучительной книrе о психоаналитическом и системном подходах 13 семейной терапии
Роберт Песслер утверждает: «Психоаналитики И сторонники теории систем прибли
жаются APYI' к APyry (не сливаясь однако), KorAa речь идет о том, чтобы рассматривать
семью 13 клинической практике", Клиника должна по необходимости поставить себя
выше поляризации и взаимноrо исключения»,
7 . /Gшепm термин, введенный Карлом Роджерсом, который отдает ему лредпочте
ние перед терминами «субъект» или (больноЙ». чтобы обозначить 1'oro, кто спрашива-
ет совета или приходит на терапию, подчеркивая свободную связь.
а CJ\tI. работы rриндера и Бэн:длера: каждый из :нас ориентирован прей!\1уществеННQ
на визуальное, слуховое или кинестетическое восприятие,
9 Эмпатuя ЗТО еr.це не значит симпатии,
1() . Со бессознатеАЪНое (по Морено) уже предчувствовал Фрейд, KorAa rоворИЛ о пла
вающем внимании терапевта,
18
чимым оказывается сказанное «в дверях», «на пороте
дома}) .
Психоаналитики имеют основание утверждаТЬ r что их
профессия не такая. как Аруrие: она не заучивается, она
переgается. Это в такой же мере искусство, как и наука, и
способ бытия в ЭТОМ мире.
Мои профессионапьн ые
«родственные связи»
Анализируя сущность процесса «передачи», мне XOTe
лось бы упомянуть свои «родственные связи». Фрейдовс
кому психоанализу меня обучали два француза Робер
Жессен (директор Музея человека в Париже, который CO
провождал Поля Эмиля Виктора на Северный полюс) и
Франсуаза Дольто, а психодраме в Америке /\Ж.Л. Mo
рено (Beacon r N .У) и Джеймс Эннеис (St. Elisabeth' s Hospital,
Washington D. С.). Именно им я обязана СВОИМ умением иноr
да делать «из ляryшки принцессу» 11. С тех пор мою практи
ку и мое восприятие обоrатили и друrие подходы.
Я мноrим обязана Леону Фестинrеру, MaprapeT Мид,
rреrори Бейтсону, Эрвину rоффмаНУr Карлу Роджерсу и
немното терапевтам из rруппы Пало Альт о , Рэю БеРАВИС
телю, Полу Вацлавику и Юрrену Рюэшу, а также Луи и
Диане Эверстайн. Однако именно Морено способствовал
развитию моето творческоrо воображения, желания идти
«навстречу ApyroMY» и упорства в стремлении помоrать тем,
кто страдает.
Этот нез.накомец Морено
Во Франции Морено всетда воспринималея как HeMHO
ro незнакомый. Отчасти это можно объяснить, с одной CTO
раны, ero позицией по отношению к Фрейду, выrлядевшей
1 I См. Richard Bandler et John Grinder, Les Secrets de lа communication: changer sans
doиleur, Montreal, Le Joиr, 1983, перевод de Frog into Princess.
2*
.19
почти психодрамой во время ето полемики с Абрахамом
Бриллем на 1 M Контрессе американской психиатрической
ассоциации в 1932 Т., а с Аруrой опуБЛИКQваннойв 1967 Т.
моноrрафией « The Psychodraтa of Sigтuпd Freud»12. На ca
мом же деле это два великих творца, которые дополняют
друт APyra. В 1956 Т. по случаю столетия со дня рождения
Фрейда Марена напишет, что если ХХ век в психолоrии He
сомненио принадлежал Фрейду, то XXI век будет принад
лежать Марена. Не выrлядит ли это в некотором роде убий
ством отца, от КОТОрОТО хотят отмежеваться и KOToporo xo
тят превзойти?
Это наскоро сделанное «открытие» В области языка бес
сознательноrо точнее, бессозиательиоrо терапевта и бес
сознательноrо клиента, которые особым способом обща
юте я как на кушетке/ так и вне ее, или «Tдe TO там», ВО Bpe
мени, ставшем, таким образом/ замкнутым (circulaire). Фор
мы ето проявления изучаются сеrодня с ПОМОЩЬЮ TeHOCO
цuоrраммы u трансrенерацuонноrо пogxoga, что также свя
зано с Морено и позволяет именно о нем rоворить как об
одном из отцов основателей.
В этом исследовании среди ключевых понятий, исполь
зованных Морено, назовем прежде Bcero понятие «теле» *
(<<смесь эмпатии», переноса и ({настоящей коммуникации»),
коммуникации положительной или отрицательной, бессоз
нательной, на расстоянии, между людьми).
Далее укажем, что Морено предложил образное поня
тие «СОЦUQAЪНЫЙ атом» Дi\Я обозначения наиболее значи .
мых отношений в жизни каждоrо. Социальный атом это
лица, составляющие «личный мир субъекта»: ero семья/
друзья, близкие, соседи, коллеrи по работе или спорту, те,
12. Более IIодробно C!'-i..: Marineau Rene J.L. Moreno ои la Troisieme revolution psychi .
atrique. Paris, А. М. M6tailIe, 19 9.
* Если попытаться дать рабочее определение этому термину, можно сказать, что
(теле)) проявляется КаК IЧrновенное невербальное общение (например, KorAd ДВУХ лю
дей R толпе по заrадочным причииам тянет друт к друту) или как бессознательн ая Бзаим
иая приязнь. СО1 ЛдСНО Марена, «(теле)) является фактором, влияюшим на степень He
случайности социальных конфиrурациЙ. . Прuмеч. peg.
20
Koro любят или ненавидят, независимо от Toro, умерли они
или нет. Обычно rлавное действующее лицо (протаrонист)
тот, кто работает «у доски» во вреся сессии, располаrает
этих лиц в виде схемы, на СОЦИQAЬRО опреgеляемых paccтo
яниях '3 , соответствующих каждому виду отношений. В этой
конфиryрации можно, например, послать к черту (т.е: по
местить в дальний уrолдоски) тещу, которая причиняет вам
неприятности. и вписать рядом с собой умершую бабуш
ку, любимую и BcerAa присутствующую. В «социальном
атоме» субъект в большинстве случаев начинает находить
место мя себя и фиксировать ero (<<здесь именно я»), И
только потом находит место для друrих, уже после своей
семьи.
«Социальный атом» отображает одну жизнь, ее OTBeTB
ления, интересы, мечты или тревоrи.
Можно сказать, что «социальный атом» это TeHocoци
orpaMMa l4 «здесь И теперь». Он дополняется для привер
женцев Морено соцuометрической сеткой (аффективной)
и соцuометрическuм статусом (<<paHrOM любимости» ин
дивида в.своей труппе). Именно аффективные проекции
составляют «социальный атом». В работе «Кто выживет»
Морено дает определение «социальному атому», этому
представлению личностноrо мира человека: «Внутреннее
и внешнее ядро, состоящее из лиц, эмоционально связан
ных с субъектом».
13 «Социальное расстояние» понятие СОЦИaJI.ьной психолотии, указывающее, в
какой :мере то или иное лицо расположено психолотически ближе или дальше от дpy
тото лица, без учета rеоrрафическоrо расстояния. Например, Бразилия и ее карнавал
более близки жителям Ниццы, чем rермании или Бельrии, или же мой уме рший дe
душка Дl\Я меня является более «присутствующим», чем мой сосед по лестничной пло
щадке.
14 ТеIlосоцuоrрамма отrенеалоrия (rенеалОl'ическоедрево); социоrрамма (пред
СТdвление связей, отношений) I'енеалоrическое древо с ето знаЧИJ\1ЫМИ фактами,
важными событиями жизни и rрафически представленными эмоциональными связя
ми. Тен.отрамма rенеaJI.оrическоедрево с комментариями, с несколькими меТКdМИ;
используется rлавным образом в систе1\ШОЙ терапии и социолоrаии, которые не явля
ются психоаналитиками И, таким образом, меньше «копаютсЯJ> В рассказах о жизни в
поисках скрытых или бессознательных связей, что делаем мы в rеносоциоrрамме.
rеНОСОЦИOI'рамма является тоЙ же I'еноrраммой, но с большеЙ I'лубиной проработки.
21
..
rеноrрзмма и rеносоциоrрамма
Напомним, что профессор Анри Колломб 15 разработал в
Дакаре (и привез в Ницу в 1978 r.) технику rеносоцuоrрам
МЫ, основанную на размышлениях Морено, которые мы
развиваем.
rеносоциоrрамма позволяет получить наrлядное coци
ометрuческое (аффективное) преgставл€ни€ о rенеQЛО
ruческом семейном gpeBe с ero характеристиками фами '
лий, имен, мест, дат, связей и rJ1QBHblX событий жизни:
рождений, бракосочетаний, кончин, значимых болезней,
несчастных случаев, переездов, выборов професеий, BЫ
ходов на пенсию. Теносоциотрамма является KOMMeHти
рованным nреgсmавлениеl\1 rенеалоruческоrо gpeBQ (reHor
раммы). На ней с помощью социометрических стрелок
выделены различные типы отношений субъекта cQ CBO
им окружением и связи между различными персонажа
, ми: соприсутствие, сожительство, содействие, диады, Tpe
уrольники, исключения «кто С кем живет под одной
крышей» и «ест из oAHoro котла», кто чьих детей растит,
кто и куда убеrаеТ r кто прибавляется (рождается, приез
жает) в тот момент, KorAa Аруrой уходит (умирает или уез
жает), кто кото заменяет в семье и как происходит раз
дел... особенно после смерти (наследства, подарков), oдa
ренные, обделенные, «несправеgливостu)) (семейные и
социальные счеmа),.повторения...
Обычно происхождение reHorpaMMbl связывают с KOH
ференцией по семейной терапии Мюррея Боуэна (1967).
Однако иноr да yrверждают, что reHorpaMMa берет СБое Ha
чало в ранних размышлениях Марена о семейных комп
лексных связях и «социальном атоме». Большинство же
практиков из области системной семейной терапии и re
HorpaMMbI вообще не обращались к этой «исторической
rенеалоrии» .
! СоВотЬ Непп (1977), «La mor1 еl1 tant qu 'organisateur de syndromes psychosomatiques
ел Afrique», Psychopathologie africaine, ХН, 2: }З7 147. .
22
Профессионалы, использующие тенотрамму, в большей
или меньшей степени уrлубляют аспекты, связанные с OT
ношениями, связями, смежными областями.
Я работаю с тем, что называю rе.НОСQцuоrраммой, при
этом 'иду, rораздо rлубже и в более широком контексте,
часто восстанавливая прошлое на протяжении двух веков
(от семи до девяти поколений), аиноrда и более тота.
Психосоциальная и психоаналитическая интерпрета
ция, дополненная «обращением к эффекту соучастия», а
также отслеживанием изменений самото субъекта, ето «ДЫ
хательноrо ритма», уrлубляет и обоrащает исследование с
помощью reHorpaMMbI и ВЫВОДИТ на подлинную rеносоцu
orpaMMY. Таким образом, выявляется сказанное и HeCKa
занное, текущие и прошлые социально аффеКТИJ3ные свя
зи и отношения. Мы работаем с вербальным и невербаль
ным, «провалами», «забвениями)}, разрывами, «изломами
души», синхронией и совпадениями дат рождения, смерти,
бракосочетания, разводов, несчастных случаев, появлени
. ем болезней, провалами на экзаменах, сближениями, TO
довщинами или значимыми мя личности субъекта датами,
с ето семейным (<<социальным атомом») и социально эко
номическим окружением, с личной психолоrической реаль
ностью. И все это для Toro, чтобы человек лучше понял свою
жизнь и CMor пpugaтb ей смыс.л.
Фрейд и «тревожащая странность»
Иноrда увиденное и услышанное в психотерапии даже
опытным психотерапевтам может показаться странным.
Но KorAa мы слышим о таких странностях по нескольку
раз и от различных больных, котда МЫ непредвзято и вни
мательно слушаем и одновременно нейтрально и доброже
лательно относимся ко всему TOMYr что человек может pac
сказать, эти странности обретают СМЫСЛ субъеКnlUВНЫЙ
gля ст.раgающеrо субъекта и особый смысл мя терапевта,
если при этом извне не «навязывается» теория, которая,
вероятнее всето, будет редукционистской в отношении 1'01'0
23
HOBoro и неожиданноrо, ЧТО может появиться. И потом и
только потом MOryт открыться новые парадиrмы, которые,
возможно, станут клиническими, а затем и научными фак
там и (создавая смысл. в новых референтных рамках).
Фрейд так описывал тревожащую странность (Das
Uпheiтlich, 191916):
«...Все то, ЧТО в людях, вещах, сенсорных ощу
щениях, событиях или ситуациях пробуждает в
нас ,чувство тревожащей странности и [позволя
ет] из этоrо выводить характер, скрытый и общий
по всем этим случаям.
Тревожащая странность будет ЭТИМ чем то
пуrающuм [выделено нами], имеющим привязку
к известным вещам, давно известным и BcerAa
близким. [...] НаПlе исследование было проведе
но на серии особых САучаев. [...] и ТОЛЬКО в после
действии оно получило подтверждение». (Freud!
S. Е., XVH, рр. 219 et 5., The ({Uncanny», опубли
ковано в 1919).
Фрейд определяет mревожащую странность как {{Heo
жиданное возвращение элементов, которые ДОЛЖНЫ были
быть уже давно преодолены или вычеркнуты и которые
как бы достались нам ОТ прошлоrо, от первобытноrо чело
века. Это возвращение архаuческоrо или же элементов,
которые моrли и ДОЛЖНЫ БЬi:ЛИ быть вытеснены... посколь
КУ связаны с ужасом, отвращением, тревоrой, чем то пу
rающим [н.] связаны со временем, в котором мы живем»
(ibid., 220). (Написано в конце Первой мировой войны,
опубликовано в 1919 r.)
Вслед за Марией Тёрёк мы можем распознаты l7 в <<тре.
вожащей странности» gлuтелъный u навязчивый эффект
) (, На основе литературНоrо текста Е. Т. А. Hoffmann, L' Нотте аи sable, (Freud, S. Е.,
ХУН, 233 et 219 220, 247..., London, HogartI1).
17 Текст Фрейда, исполь:юванныЙ Николя Абрахамом, МариеЙ Тёрёк и их учени-
ками.
24
семейной тайны (неотступность семейной тайны), или Heo
жugанное возвращение вытесненното, или травматизм BO
енных ужасов (Фрейд лечил раненых при Вердене).
В этом, я думаю, и заключается одна из теоретических
основ Фрейда, подтверждающая выводы, сделанные как
мною, так и друrими терапевтами, использующими TpaHC
rенерационный метод. Суть этих выводов состоит в следу
ющем: в TpeBorax, в приступах «смертельноrо холода»
(близкоrо к синдрому Рейно) и ужаса проявляются повто
ряющиеся кошмары потомков тех, кто пережил gpaMbl,
катастрофы и бесчисленные ужасы войны. Эти симптомы
часто прослеживаются в gHU поминания' и/или rоgовщины,
если реальные факты замалчивались, не оrлашались или
скрывались. Сюда относятся тайныl, а также несказанное
или исторически известное, но не протовариваемое в ce
мъе: воспоминания о войне, лаrерях, бомбардировках, сти
хийных бедствиях.
Все это знаки, близкие к «травматизму ветра пушечных
ядер}), (См. стр. 43).
СЕМЕЙНАЯ ТЕРАПИЯ
И rЕноrРАММА/rЕносоциоrРАММА
Появление кино и видеосъемок в семейной терапии по-
зволило выявить значимость связей и способа взаимодей
ствия в семье для ее здоровья или ее болезненности, уточ-
НИТЬ и концептуализировать rеносоциоrрамму как ИНСТ .
румент исследования и лечения, даже «придать ей лоск».
Под семейной терапией мы будем понимать то, что BЫ
текает из исследований Фриды Фромм-Райхманн 1 (1889
1957), которая с 1948 r. работает с шизофрениками и их ce
мьями, используя видеосъемки.
Если сновидение, соrласно высказыванию Фрейда,
было «королевским путем к бессознательному», то взаи
модействия семьи шизофреника, отснятые на пленку и
изученные в замедленном режиме, по мнению ФрОММ-
Райхманн, помоrут декодировать внутренний мир семей,
стили и способы вербальноЙ и невербальной коммуни-
кации.
К 1956 r. в .Стенфордском университете и в Пало Альто
(Калифорния) вслед за ФридоЙ Фромм-Райхманн Аруrие
Доктор Фрида ФрОJ\1!\I РаЙХ\\1анн работала с Дж.Л. Морено и выпустила вместе с
НИМ КН:ШУ «Progress in Psychotherapy)), 1956, N. у" Grune & Straton. Это {<доктор Фрайдн
в автобноrрафичеСКQМ романе Ханны rрин (Нанпа Green, 1 Never Promised Уои а Rose
Garden, НоН, Rinebart, Wiпstоn, NewYork, 1964), переизданном под ее настоящим име
нем ДжоаННbl rринберr (Signetbook, New Атепсап Ubrary, N. У.). Роман, а затем н фИЛЫ'!
ВОСпроизводят случай терапии одной больной, на которую навесили ярлык шизофре-
НИЧКИ. Фрида Фромм РаЙхманн провела один I'OA (1955-1956) в Стенфорде в Cel1ter fOT
Advanced Study на отделении The Behavioral Sciences, а также домо работала в знамени-
той психиатрической психоаналитической клинике Chestnut Lodge, и в сотрудничеСТВе
с rарри Стаком Салливаном и при супервизорС'ше Джозефины ХИЛI'ард. Она таКже
предложила в 1956 r. aHTpOIIOAoraM и психиатрам снимать семьи шизофреников в их
в:: аимодействии,
26
исследователи из окружения rреrори Бейтсон?2, Джея
ХейлиЗ , Джона Уикленда, Дона Джеке она, а затем Пола
Вацлавика 4 и известноrо еемейноrо'терапевта ВИРДЖИНИИ
С атир 5 начали проводить исследования в этом направле
нии. Можно даже сказать, что блаrодаря счастливому CTe
чению обстоятельств люди TaKoro BblcoKoro уровня и столь
разных направлений собрались вместе в Пало Альто, что
бы сопоставить различные точки зрения. Именно так об
разовалась rруппа Пало Альта.
rpynna Папо Альто
Так называемая rруппа Пало АлЬТа содержательно свя
зана с rипотезЬй «двойной связи», «двойноrо принужде
ния» (double biпd). серьезным нарушением общения в
семье, KorAa высказываются более чем противоречивые
послания. Они структурируются таким образом, что на
словах утверждается что нибудь одно, а иным способом,
скажем с помощью языка тела, утверждается Apyroe. Ta
ким образом, два утверждения 'взаимоисключаются или
блокируются. Это так называемая «двойная связь»
«двойное послание с двойным принуждением». Поэтому,
если послание является приказанием, то чтобы подчинить
ся, ему не следует подчиняться.
Кроме Toro, запрещено rOBopumb о том, что приказание
запyrанно, противоречиво и «обязательно».
Человек, попавший в положение «двойноrо принужде
ния» рискует, таким образом, оказаться наказанным (или
почувствовать себя виноватым), KorAa воспринимает вещи
«правильно», И прослыть В семье «злым» или «безумным»
(<<больным по воле друrих») за то, что показал имеющееся
несоответствие (диссонанс) между тем, что он видит (BOC
1 Perceval le fou, Autobiograpl1ie d 'ип schizophrene. Paris, Payot, 1976.
Tacticiens du pouvoir: Jesus Christ lе psychanalyste, lе schizophrene et quelques
autres. Paris, ESF, 1987.
4 Оnе Logique de la communication. Paris, Le Seujl 1972.
5 Therapie de соир1е et de lа [атШе, Paris, Epi,1983.
27
принимает), и тем, что ОН «должен был бьл> видеть или ис
пытывать.
Классическая семейная терапия, пришедшая от rруп
пы Пало Альто, в своем теоретическом подходе опирается
на идеи {(системы» и {(rомеостаза», то есть равновесия, и
«правил семьи». Такие практики из Института исследо
вания психики, как Вацлавик, а также ВИТdкер и Непье
уже rоварят о «призраке», который во время лечения па
циента появляется из ero ПРОШЛОI'О, о системной семей
ной терапии, а спустя 20 ЗО лет они используют reHor
рамму.
Стратеrическая системная терапия
Рассмотрим течение семейной межrенерационной Te
рапии* .
Представители теоретической школы, называемой cтpa
теrической системной терапией, используют парадокс,
то, ЧТО ero провоцирует, «больноrо по воле Аруrих» и ero
семью. Они считают, что реальная проблема больноrа из-
вестна ему самому и ero семье. Базовый принцип этих спе
циалистов заключается в том, что кажgый может oпpege-
лить свою собственную реШ1ьность. Разрешение ТРУДНЫХ
жизненных ситуаций, связанных СО здоровьем как физи-
r
ческим, так и психическим, становится СУЩНОСТНОЙ про
блемой. Вмешательство терапевта направлено на пepeoп
реgеленuе реШ1ъностu, НО более функциОНQAЬНЫМ способом.
Выражаясь ЯЗЫКОМ rоффмана 7 r можно сказать, ЧТО надо
сум.еть увидеть, ВОСПРИНЯТЬ r поместить событие в иную
перспективу, в иную рамку, в друтой контекст, то есть ocy
ществить рефреймuнr.
*
Семейная межrенерационная терапия с Мюрреем Боуэном, Иваном Бузормени-
Надем, МаурисиоАндолси, Хелъмом Стаерлином (fейдельберr), которые развивают
понятие ({делеrирования», например, «дом'а, который передают от ОДНОУО поколения
ApyrOMY, как rорячую картофелину»,
7 Asiles: etude sur la condition sociale des malades mentaux, Paris, Minuit, 1968, La
Mise еп scene de 1а vie quotidienne, Paris, Minu'H, 1973.
28
Структурная. семейная терапия
С.труктурная'семейная терапия друrая отрасль си
стемной терапии ставит задачу изменить привычки BЫ
страивания отношений в семье, отношений, ставших CTe
реотипными.
Именно в Филадельфии в Детской консультативной
клинике в ближайшем окружении С. Минухина «систем .
щики» создали свою школу и IIIИРОКО использовали свои
техники, rлавным образом в детской терапии.
Важно отметить, что речь идет о подходе, основываю
щемся на принципе «здесь И теп.ерь». Мюррей Боуэн, из
вестный блаrодаря введенному им понятию «совокупноrо
семейноrо Я»8 (masse de moi famililal) и блаrодаря своим Tex
никам превращения трехсторонних конфликтов (триан
ryАЯЦUU) в конфликты двоих (диады), поднимает пробле
му переgачи тревоrи от одното поколения к друтому, если
трианryляция не разорвана.
В интервью 1991 r. журналу «Тайм» ПО поводу своей по
становки пьесы Стринберrа «МаgемуазеАЬ Жюли» в Ko
ролевском драматическом театре Стокrольма Инrмар
Берrман сказал:
«В этой пьесе rоворится о трех психических ранах ма
демуазель ЖIОЛИ... В этом мире есть люди, которые реши
ли ВЗЯТЬ на себя вину друrих, и она принадлежит к их чис
лу».
Бесспорно, что в основу этой пьесы! так же как и дpy
rих произведений Стринберrа, положен автобиоrрафи
ческий материал и rоворится о тревоте сына лужанки и
повторяющихся семейных драмах в жизни самото автора.
Это как туника Несса, которая прилипает к телу Toro, кто
накапливает TpeBory предков.
8 Понятие связано со шкалой guффереllцuацuuЯ (soi) вне ({сплавленной», нерасчле-
ненноЙ массы семеЙНОJ'О 31'0, rAe на самом верху находятся лица со СТРУ ктурироваtJ
ным И диффершщированным Я (soi) I а в самом низу лица, которыIe 'живут под вл:и.яни
ем этоrо Эrо и не MOIYT дистанцироваться от ПрОЖИТОI'О.
29
[еме наЯПСИХQанапитическаятерапия
Однако нас больше Bcero интересует направление ce
мейной терапии, которое, основываясь на психоанализе,
пытается распространить ero понятия и аналитические
инструменты на семью, рассматриваемую как серию диад
(Натан Аккерман, Иван Бузормени Надь и БО Франции
Николя Абрахам и Мария Тёрёк 9 ). Н. Аккерман 1О ислоль
зует в своей практике дуальные бес.еды, чтобы помочь C
мье осознать неверные идеи и особенно « остаточные явле..
НИЯ»ПрОillЛоrо. '
9 А ПОТОМ и А. 3rep, А. Руффио, Е. rраIlЖОН, П. с. Ракамье, д. Анзье, [. Дершерф,
С. Тисрон, И. Пюрже.
10 Напомним, что Натан Аккерман работал в психодраме с Дж.А Морено, который с
1930 r. лечил пары и семьи с помощью псiIходрамы и rрупповой психотерапии.
НЕВИДИМЫЕ ЛОЯЛЬНОСТИ
к терапевтам филадельфийской школы, которая внесла
свой вклад в развитие трансrенерационноrо подхода, OTHO
сят психоаналитика BeHrepcKoro происхождения Ивана Бу
зормени Надяl. Ам Ивана Бузормени Надя отношения яв
ляются rораздо более значимой связью, чем .трансrенераци
онные модели коммуникации (и именно эта концепция чет
ко отличает ero от школы Пало Альто 2 ). Отношения должны
учитывать дух закона правоты u справеgлuвостu внутри
семьи. Через эти отношения предки завещают нам жизнь,
их жизнь, которую мы и передаем дальше, своим потомкам.
И. Бузормени Надь 3 побуждал клиентов долrо рассказывать
о своей жизни, потому что для Hero целью и одновременно
силой терапевтическоrо вмешательства было восстановле
ние этики трансrенерационных отношений.
Меня поражает то, что все терапевты создатели TpaHC
rенерационноrо подхода происходят из Восточной и ЦeHT
ральной Европы, хотя проблематика отношений к {(роди
телям родителей», то есть связи с предками, пронизывает
тем или иным образом рефлексию и терапевтическую
практику начиная с Фрейда. (Может быть этим мы обяза
СМ.: диссертацию MarAЬY Хайреман (Magda Heireman: Пи Сбtе de chez soi: la therapie
contextuelle d'Ivan Boszormenyi Nagy, Paris, ESF, 1989).
2 Школа Пало Альта (1956) объединила в Калифорнии около Стенфорда BOKPYI' aHr
лийскоrо антрополоrа rреrори Бейтсшщ (бывшеrо мужа и коллеrи MaprapeT Мид) пер
вых исследователей, использовавших изображение, фотоrрафии, фильмы, видео, что
бы наблюдать за взаимодействиями семей в ИХ контексте, ;з.а разrоворным языком и
невербальным общением, и почувствовавших «двойную связь» В семьях шизофрени
ков. Их rруппа основала Институт психических исследований, rAe в настоящее время в
Ч}lсле прочих работают Пол Вацлавик, Диана иЛ уи ЭверстаЙн.
3 Я не являюсь ученицей Ивана БУЗОр1\1ени HCWJ, KOToporo я не (или еще не) встречала
(за кратким исключением в 1994r.).
31
,.'
ны наследию эмиrрации и ДВОЙНОЙ культуре?) Может быть
ЭТО является лишним доказательством укорененности каж
дото в своей «культуре», В своих «корнях» сознательно
ro или, скорее, бессознательноrо.
В странах Востока и Центральной Европы, как в России,
так и вокрут Средиземноrо моря, семья представляет co
бой очень сильный «социальный атом}), rнездо, спаянный
клан, «матрицу», исходя из которой индивиды выстраива
ют себя, находят свою идентичность.
А;ля меня это очевидно, тем более что я выросла в Пари
же, с ранних лет воспитывалась в rосударственной фран
цузской школе и университете (лицей Мольера и Сорбон
на), меня убаюкивала (в Париже ) славянскими сказками
моя русская прабабушка Елена, но образование я получи
ла в США (в Мичиrанском университете: Анн Арбор, Ис
следовательский центр rрупповой динамики). Далее был
Морено, также выходец из Европы (которая передала ему
по наследству созидательное воображение и открытость
иному, не заурядному) . Я чувствую, что стала тем, кто я есть,
именно блаrодаря моим множественным корням, которые
пронизывают несколько культур, языков и традиций.. Это
созидающая тишина (как во время аналитическоrо сеанса,
rAe все и происходит). Я бы даже пошла дальше, сказав, что'
Франсуаза Дольто Маретт одна из моих аналитиков,
была столь неординарным терапевтом, может быть, пото
му, что ее муж Борис разделил с нею эту славянскую ха
ризму, излучаемую всем ето существом, всем телом. Хариз
му, которая была завещана предками (среди очень дале
ких предков была женщина индейскоrо происхождения,
которой, по ее словам, она обязана своей интуицией).
*
Наш дом был сожжен неJ\щами в воскресенье 5 июня] 944 r. в Лозере, так как в нем
пряталось оружие для партизан. Я не была на них в обиде, так как в моих rлазах это была
«настоящая война}). Вместе с дрyrими я потеряла все, включая документы, записные кни
rи с адресами, ежедневниками, .. Как же я была удивлена, кот'да у меня украли мою сумку
со всем содержимым 5 июня 20001', (неожиданный СИНДРОМ I'одовщины). Мы об этоМ
н:икотда не rОБОрИЛИ, чтобы не усуryблять ненависть. ФрансуазаДольто I'ОВОрила: «Все,
что ЗшЧdЛ чивается в первом поколении, второе HOCJfТ в своем теле}).
32
Концепция Ивана Бузормени...Надя
После KpaTKoro личНоrо экскурса мне бы хотелось Про
анализировать понятие А ОЯАЬНость 4 , одно из ключевых в
концепции Бузормени Надя 5 , которое отсылает нас к двум
уровням понимания. Уровню системному, То есть к соци
альной системе, и уровню индивидуальному, то есть пси
холоrическому. АОЯАьность предполаrает социальное
единство, которое зависит от лояльности rруппы, лояль
ности ее членов и от помыслов, мотивации каждоrо члена
rруппы как индивида. Отсюда вытекают понятия справед
ливости и семейной cnpaBegAuBocmu. KorAa справеми
вость не соблюдается, это проявляется в неверии, эксп
луатации одних членов семьи друrими (иноrда в беrстве,
реванше, мести), даже в болезни или в повторяющихся
несчастных случаях.
И наоборот, KOfAa справемивость соблюдается, суще t
ствуют привязанность, взаимное уважение членов семьи,
«семейные счета» ведутся аккуратно. Можно rоворить о
«баЛQнсе семейных счетов» и «семейном rроссбухе». rAe
видны кредит и дебет. долrи, обязанности. заслуrи. В про
тивном же случае мы имеем ряд проблем, повторяющихся
из поколения в поколение.
Парентификация
Еще одним фундаментальным понятием в концепции Бу
зормени Надя является парентUфUКQЦUЯ. Парентифика
ция это инверсия заслуr и долrов, ИХ неверное понима
ние. Наиболее значимый «долr лояльности семье» это
долr каждоrо ребенка по отношению к своим родителям за
любовь, тепло, заботы. усталость и то особое отношение,
Ввиду Toro, ЧТО это Не университетская Диссертация, а также чтобы облеrчить
чтение и Не утяжелять текст, мы не будем систематически указывать страницы всех
ссылок.
InvisibIe LoyaIties: Reciprocity in Intergenerational Faтily Therapy, N ew York, Harper
& Row. 1973.
3 5259
33
которые были получены после ero рождения до тото MOMeH
та, KorAa он СТМ взрослым. Способ расплатиться за свои
долrи является трансrенерационным, то есть то, что мы по
лучили от наших родителей, мы отдаем своим детям. Это не
мешает платить долrи и нашим родителям. KorAa они CTa
новятся старыми, мы начинаем по особому относиться к
ним, выполняя далr, помоrаем им прожить последние roAbI
и перейти от жизни к смерти.
Парентификация это переворачивание ценностей, то
есть ситуация, в которой дети, даже малолетние, становят
ся родителями собствеи:ных родителей.
Возьмем классический пример. BcerAa найдется He
сколько семей и, rлавным образом, семей со скромным дo
статкам или выходцев из сельской местности, rAe старшая
дочь исполняет роль матери. Мать, измученная слишком
частыми родами, бывает действительно больна или заявля
ет о себе как о больной, принимая заботу, помощь и под
держку своей дочери, которая никоrда не выходит замуж.
Она никоrда не устраивает свою жизнь, потому что забо
тится о своей старой больной матери или своих старых боль-
ных родителях. Это нездоровое искажение отношений, зас
луr и долrов: именно ето назвали парентификацией. Ребе-
нок, который должен стать родителем в очень раннем воз
расте (например, уже в 5 лет), оказывать помержку своей
матери, заниматься своими родителями и своей семьей,
теряет важное равновесие в отношениях. Обнаруживает
ся это нарушение равновесия путем анализа места и роли
детей в семейной системе.
Понять трансrенерационные связи, «книry заслуr и дол
[ов» достаточно трудно, это вовсе не объективное лоня.
тие, каждая семья по своему определяет лояльность и
справедливость.
Чтобы разобраться, следовало бы провести TpaHcreHe
рационное или лонrитюдное исследование семьи, распро.
страняющееся по крайней мере на три, а предпочтитель.
нее на пять поколений, и на месте определить ФУНКЦИОНИ
рование систем. ,l\ля этоrо необходимо учитывать peтpoc
34
пектuвную информацию, то есть воспоминания живущих
об умерших, информацию ныне здравствующих людей о
своей семье и о том, что движет ее членами, даже если они
не осознают Toro, что они знают r И что проявляется в ска
занном и несказанном, в сознательном и бессознательном
. пласте Toro, что было передано им семьей. .
Семейный миф или cara о семье
Здесь мы соприкасаемся с областью семейноrо мифа,
прояснить которую можно только TorAa, KorAa станет по
нятной вся система совокупность взаимозависимых еди
ниц. Ам Бузормени Надя индивид является биолоrической
и психолоrической целостностью, а я добавлю и психо
социальной, реакции которой детерминированы как инди
видуальной психолоrией, так и правмами семейной cиcтe
МЫ. В семейной системе психические функции oAHoro чле
на семьи обусловливают психические функции Apyroro ее
члена; происходит постоянное взаимное pery лирование, а
правила функционирования семейной системы бывают как
явными r так и неявными, но rлавныM образом неявными.
Причем члены семьи не осознают ЭТоrо.
«В нашей семье так принято» то есть основные прави
Аа сущеСТВУIОТ как бы сами по себе и считается, что они не
требуют объяснения.
Семейный миф выявляется через паттерн 6 функцио
нирования: некоторые люди действуют в жизни соrласно
паттернам, которые я посчитала бы «нездоровыми» (я не
знаю как иначе расценивать измену, вендетту, убийство,
здоровую или нездоровую защиту «чести семьи»). Такие
ритуалы образуют совокупность, некоторую целостность,
rештаАът 7 отношений, бессознательно структурирован
ь Паттерн структурированная модель, выкройка, чертеж (французские психо-
лоrи сознательно н е переnодят этот термин с амеРИКdнскоrо).
I ТештClAЬШ восприятие совокупности, целоrо, контрастпоЙ формы на фоне (тер-
мин сознательно не переnодится С немецкоrо ЯЗЬ! ка ПСИХОЛ()]'dl\Ш в рамках rештал.ьт-
теории).
35
.ный И вовлекающий всех членов семьи. Каждый из этих
ритуалов способствует «уравновешиванию семейных сче
тов», котда позиция или «эксплуататорская установка»
может быть, а может и не быть уравновешена «YCTaHOB
кой на щедрость». Временами мы эксплуатируем свою
семью и свое положение. Ребенок «эксплуатирует» свою
семью, потому что приходится ето обеспечивать, кормить,
давать кров и т .д., и в то же время он дает любовь или He
что иное. Существует баланс равновесие между тем, что
получено, и тем, что отдано, в противном же случае появ
ляютс симптомы различной степени тяжести.
MOpGAЬHOe НQслеgство столь же значимо, как и наслед
ство профессиональное или экономическое. Винсент де
rольжак rоворит даже о «семейном капитале».
Каждая семья оценивает и учитывает вклады индивидов
на «семейные счета». Эта оценка определяет масштаб зас
луr, льrот, обязанностей и оrветственности, которые учте
ны и вписаны в историю семьи, реально прожитую и TeHe
тическую, которую можно заново открыть.
Личный пример
Рассмотрим мой личный пример. KorAa я была CTyдeHT
кой факультета психолоrии, я была замужем, у нас родил
ся ребенок; как J:I мноrие молодые пары! мы испытывали
финансовые заJrруднения. Одна из моих куз н (Аннетт)
предложила мне деньrи в долr. Я соrласилась, не чувствуя
себя ни обязанной, ни виноватой. Котда я закончила уче
6у и начала работать, я отдала эти деньrи. Однако мои кол
леrи по работе не понимали, как моя кузина моrла так леr
ко дать в долr деньrи и как я смоrла без проблем их при
нять. И задумываясь над этиМ теперь, я вспомнила, что мой
дедушка был старшим из шести детей и стал сиротой в
очень юном возрасте. Их приютил дедушка (мой прапра
дедушка), и они росли вместе с ето детьми от второто 6pa
ка. Мой дедушка остался без родителей в 14 лет, начал
работать очень рано, чтобы помочь растить своих брать
36
ев и сестер и дать им высшее образование*. Таким абрам
зам, в бессознательном моей семьи он «приобрел заслум
rи» по отношению к своим братьям и сестрам. Позже, за
кончив свою учебу в Швейцарии, одна из еI'О сестер ОТм
крыла лабораторию фармацевтической продукции. На
рубеже веков она вышла замуж за химика фармацевта;
они заработали HeMHoro деиеr и осели в Париже. Моя KY
зина, предложившая мне деньrи, происходила именно от
этой сестры Moero дедушки. В KaKOM TO смысле это было
восстановлением равновесия «одолженное за то, что
H€KOrAa отдано». Она мне сказала: «Ты мне их вернешь,
если сможешь, но если ты хочешь, то можешь и не OTдa
вать; или же отдашь позже, через 5 или 50 лет это не
имеет никакоrо значения». И с точки зрения «системы
семейных счетов», я хорошо понимаIО то, что ей казалось
нормальным, как, впрочем, и мне/ так как мы обе знали,
что между ее ,бабушкой и моим дедушкой были сердеч-
ные отношения (то, что Бузормени Надь называет «уста-
новкой на щедрость» ). Все потомки братьев и сестер Moe
ro дедушки были в дому По отношению к нему (старше
му). Все ero очень любили. И KorAa он состарился, а моя
семья в Париже испытывала нужду (после Великой Деп
рессии 1929 r.), потомки одних и друrих приrлаlпали нас к
себе. Мы жили в Париже, моя двоюродная бабУIIlка (На-
тали) помоrала моему дедушке и моей бабушке, это под
держивало тепло в наших сердцах й соrревало наши души.
Мы не подписывали никаких бумаr. Никоrда не rоворили
о деиьrах. Большую часть наших' каникул проводили BMe
сте в местечке Ба Ре на большой ферме, которая прини
мала дороrих rостей: их самих, брата и сестру с супруrами
И нас, двоюродных братьев и сестер все три поколе-
ния.
Семейные связи померживались и укреплялись.
*
в политехнической школе Цюриха (среди первых женщин, получивших ДOKTOpC
кую степень в 1884, 1886, 1888 ТТ.). Ebenso neu a]s Kuhn, Cf'CF VERLA G, Zurich, 1938. J 20
лет обучения женщин:в университете Цюриха.
37
Дом был отдан, и всем это казалось нормальным. Никоr
да не было унас обмена бумаrами, домовыми расписками.
Котда моя кузина дала мне деньrи в долr, она отказалась от
долrовой расписки. Конечно же, я вернула эти деньrи.
KorAa, 30 лет спустя, ПрОХОДЯ перед ювелирным маrази
нам, я неожиданно для себя купила золотые серьrи и пада
рила ее дочери, я вспомнила, что моя кузина, к тому BpeMe
ни уже поrибшая в авиакатастрофе, подарила мне деше
вые серьrи и дала в долr деНЬfИ. Таким образом золотые
украшения тоже были символическими.
Семейная «бухrалтерия».
Базовая безопасность. НесправеДЛИ80СТЬ
Существует неявная семейная БУХТШ1терuя. Речь идет не
только о деньтах. Я хочу сказать не столько о деньтах, KOTO
рые МОЙ дедушка давал своим братьям и сестрам, сколько о
том, что они были заработанными он мното работал в MO
лодости, чтобы помержать семью. А rлавное он дал им
любовь, привязанность и помержку, радость, счастье, ба
зовую безопасность. Это передается* между потомками
моето дедушки и ето братьев и сестер. Котда мы собрались
в Париже отпраздновать серебряную свадьбу моето дяди и
моей тети Натали, нас было четыреста человек. И это еще
не конец. Мы являемся теперь «дружной семьей дальних
родственников» и продолжаем оказывать Apyr Apyry вза
имную помержку. Один из моих кузенов со своей женой
продолжают праздновать день рО,ждения своей бабушки
(умершей более 50 лет назад) и приrлашают всех нас, не
вменяя нам в обязанность, в свою очередь, орrанизовывать
праздничный стол. Это «семья» И праздник.
В русском языке есть выражение «в тесноте, да не в оби
де», означающее способность не раздражаться и не забы
вать никоrо.
*
Так, в 19991', потомки Moero дедушки (родившеrося в 1824 r.) собрались 23 aBrYCTa в
местечке около озера Аннеси.
38
Именно это имеет в виду Бузормен:и Надь, котда rоворит
об учете заслуr ИДолrов. Во всяком случае, так я ero пони
маю по публикациям.
Но еще существуют пережuтые несправеgлuвостu, KO
торые прuчuняют боль. Среди факторов, вызывающих
рак, я довольно часто встречаю стресс u o6ugy.
Аюgям не уgается простить пережuтую HecпpaBegAu
вость. Это связано с «систе.мой учета» в этом сложном
«rроссбухе семейных счетов» Toro, «что должны вам» и
({что ВЫ должны друrим» мя равновесия счетов, для «под
счета остатка по любому счету».
Мой терапевтический опыт последних 30 лет показыва
ет, что ни rеоrрафическая удаленность, ни беrство не OCBO
бождают индивида от тото, что он Mor бы назвать своими
«долrами» по отношению к воей семье.
Невозможно избежать, rаворит Бузормени Надь, тира
нии своих обязанностей, убеrая от кредитора. Беrство от
семейных обязательств может «пропитать» все человечес
кие отношения индивида чувством невыносимой вины, pac
плывчатой и беспредметной. Ero может парализовать от
этоrо «аморфноrо И неопределенноrо экзистенциальноrо
чувства вины».
Бузормени Надь задает вопрос: {<Может ЛИ «объектuв
ная реальность» существовать в отношениях?» Слово
{( объективная» предполаrает отсутствие неверной или He
точной информации и искажения фактов в результате эмо
циональноrо восприятия. д.ля Hero объективность имеет
смысл в отношениях между двумя людьми, только если они
сопровождаются синхронным осознанием каждым из НИХ
своих собственных потребностей и потребностей Apyroro.
Оба стараются при этом сделать Apyroro объектом своих
собственных желаний и потребностей. В этом заключает
ся очень сложный процесс выстраивания отношений.
Мысль автора сложна, но может быть прояснена ссылкой
на Д;Jк.Л. Марена и Карла Роджерса, их желанием «увидеть
себя rлазами Apyroro».
39
«Тем не менее, rоворит БУ30рмени Надь,
Нельзя забывать, что потребности индивида
включают в себя в cKoHgeHcupoBaHHOM Buge Heo
плаченные «счета» по отношению к ero изна
ЧаАЬной семье, помимо реактивации своих соб
ственных психических процессов детства».
Именно здесь видно, как показал Ален Мижолла 9 , до
какой степени семейные проблемы, например, поэта Ap
тура Рембо, мешали ему жить: ему не удавалось их решить
и он обратился в беrство. Одной из ero проблем был уход
отца, военно('о, KorAa мальчику было 6 лет. Но если обра
титься к предшествующим поколениям, то наблюдается тот
же факт: на сто лет раньше ero прадедушка оставил cBoero
сына в б лет, и мужчины по отцовской линии продолжали
оставлять сыновей в том же возрасте, уезжая или умирая:
это были «неоплаченные счета изначальной семьи». Имен
но эту ре активацию в одном и том же возрасте Ажозефи
на Хилrард называет CUHgpOMOM rоgовщuны или «двойной
rодовщиной» (если явление повторяется с каждым из Ae
тей) термин, который я обнаружила в своей практике и
развила в 1 980 x rr. применительно к области, относящей
ся к здоровью и телу.
Чтобы лучше понять личность или индивида, начинают
определЯть размах ero потребностей, обязанностей, обяза
тельств и основанных на ответственности установок в
поле семейных отношений на нескольких поколениях.
Трансrенерационная терапия или rеносоциоrрамма (Бу
зормени Надь не рисует reHorpaMM) позволяет привнести в
этот процесс инструмент и помощь, помоrающие индиви
АУ набраться «мужества противостоять обязанностям и
чувству вины перед неоплаченными эмоциональными дол
rами». Соrласно Бузормени Надю, всякая семья еще до
рождения ребенка или детей обладает основообразующим
фундаментом из солидарной ответственности и внутренне
присущей ей первичной лояльности.
9
Les Visiteurs ди moi, Paris, BeJles Lettres, 1986.
40
KorAa люди непрерывно повторяют одну и ту же YCTa .
новку, не меняются сами и при этом имеют фиксирован
ные роли, ЭТО означает, что «устойчивость ролей обслужи
вает потребности сети семейных обязанностей», YТBep
ждает Бузормени Надь.
В семейной системе с фиксированными и взаимозависи
мыми ролями сведение счетов блокировано и, следователь
но, носит повторяющийся характер или же постоянно пере..
носится на более поздний срок: в результате невроз или дpy
[не симптомы остаются надолrо. Каждый индивид, собира
ясь улучшить свою жизнь и решить проблемы, не может это
[о сделать до тех пор, пока у Hero не будет уверенности в
справемивом порядке и лояльных межличностных отноше
ниях или в изменении в :Перспективе комл.лементаРНblх 1О
ролей: помоrающий тот, кому помоrают, заботящийся
тот, о ком заботятся, как это было в семье вечно прихвары
вающеrо н очень любимоrо Чарльза Дарвина.
Несправедливость
я хочу внести уточнение в то, ЧТО мы констатировали в
случаях тяжелых болезней и, в частности, рака, а именно
выяснить, какова роль Toro, что называют обugой.
Обида
Мноrие ЛЮДИ, мноrие больные часто думают о ДOCTaB
ленных им неприятностях. Они бесконечно пережевыва
10 Например, те, кто заботится, и те, о ком заботятся: первые никоrда не болеют, а
вторые всетда больные (либо отрицающие, либо отрицаемые, соrласно школе Лакана).
См. текст внучки Чарльза Дарвина rвин Реверат Дарвин, вспоминающей СБое виктори
анское детство и любовь, и удовольствие заботиться об одних и получать заботу 01' дpy
rих: «Неприятным было то, ЧТО в доме моих дсдушки И бабушки было честью и печалk
НЫ!\1 удовольствием болеть [...} отчасти потому, что МОЙ,l\едушка был всетда болен и
дети, обожаяеrо, имели тендеНЦИЮ ero имитировать [...} и получатьзабо1'У отмоеЙ ба
бушки, и ЭТО было так приятно чувствовать себя окруженным заботой и сочувстви
ем}). (Reverat Gwen, Period Piece, а Caтbridge Childhood, 1952, reed. 1987, London &
Boston, Faber & Faber, 122.). Или ПОМОl'ающие 11 те, ко.му помоrают, как, например,
Марфа и Мария из Писания.
41
ЮТ эти несправедливости. Они в обиде на Toro, кто с ними
плохо поступил: чеrо то недодал, был несправемивым, не
дал повышения, оrрабил, не приветил, не признал. Это
«разъедает» И деформирует личность, подтачивает ее из
нутри.
Обиgа связана с понятием, как мне кажется, близким к
тому, что Бузормени Надь называл пережитой HecпpaBeg
Аивосmью, о чем дети rоворят: «Это нечестно».
С людьми часто поступают несправемиво: это может
происходить в семье, в супружеских отношениях, на
службе, а иноrда и в национальных отношениях (войны,
массовые убийства, притеснения, rеноцид). ЛЮДИ хранят
обиду!!, которая живет в них и делает свое дело, подкаши
вая здоровье вплоть до появления рака, а иноrда и CMep
тельноrо исхода.
Несправедливость судьбы
Чувство несправедливости, как правило, является слож
ным. Несправедливость неравенство переживается по OT
ношению к судьбе, если речь идет о здоровье, физической
выносливости, жизни и смерти (<<это несправедливо» быть
неполноценным, часто болеть, никоrда не болеть, умереть
молодым,. быть сиротой...), а также об экономической He
справеgливости.
Чувство несправеgлuвостu суgьбы часто сопровожда
ется чувством ВИНЫ у выuвшеrоo товарища, которыйвоз
в ратилея из концлаrеря или с войны, в то время как все
ero друзья поrибли; у брата, который не утонул, или у cec
тры, которая выжила во время эпидемии ужасноrо «ис
панскоrо rриппа» (20 миллионов умерших с июля 1918 т.
по июль 1920 r.) или чувством вины боrача.
11 fV.я более утлубленноrо знакомства с понятием «обида» можно прочитать: Simonton,
Simonton & Creighton (1978), G"erir envers et contl"e tO"t, Paris: ЕР1, \ 982, et Anne
Апсеliп Schutzenberger, Vouloir guerir, Toulouse, Eres; Paris La Meridienne, 1985; Epi/La
Meridienl1e, 1993; О.О.В., 1996. См. также «справедливость», «даватЬ И получать» и
счета семейные Ивана Бузор]\]ени Надя (см. Хайреман).
42
ТрансrенераЦИQННЫЙ страх.
Травматизм «ветра пушечных ядер»
Хирурrи* императора Наполеона во время ужасноrо OT
ступления из России (1812) отмечали травматический шок
у солдат, которые, едва разминувшись со смертью, чувство
вали дуновение ветра от пушечноrо яgра, убившеrо или
искалечившеrо находящеrося рядом Apyra или собрата по
оружию. Одни в такой ситуации теряли память (как пол
ковник Шабер). Друrие пуrались и холодели до rлубины
души. Оказалось, что волна шока, задевшая ИХ самих, пе
редалась и некоторым их потомкам** иноrда в определен
ные периоды жизни они холодеют до костей или испыты
вают недомоrания, TpeBorYf спазмы в rорле, кошмар!?!
(ПРОИСХОДИТ своето рода эффект «200т», «наложение» Apyr
на Apyra поколений и временных эпох, « time соllарsе» ).
«Это несправеДЛИ80...»
Пережитая несправедливость,
«настоящая справедливость»
« Это несправедливо» так звучит не только крик души
детей, но и тех, кто стал жертвой несчастья (неудачи в жиз
ни, болезни, несчастноrо случая, злокачественноrо обра
зования, запутывания в пуповине при родах, землетрясе
ния, пожара, бури, прорыва плотины, заrрязнения пляжа,
вандализма на с:цортивном матче, rлупой праздничной им
провизации, изнасилования или сексуальноrо домоrатель
ства, взрывноrо устройства террористов или искателей
справедливости, неточности при стрельбе, судебной ошиб
*
. Деженетr Ларрей Перси в цит. Луи Крока (1999) по ПОВОДУ «синдрома ветра пушеч
HOI'O ядра}}, обозначающеrо острые состояния стопорящеrо оцепенения, вызванные
ИСКЛIочительно ИСПУl'ОМ.
*" с некоторых пор (I'лаВI ЫМ образом с 1992 1994 rr.) наблюдаются поднимаЮЩиеся
из rлубин памяти контрудары. обусловленные паТОЛOl'ическим или не совершённым
потомками трауром по мертвым, непоrребенным или бесследно исчезнувшим, но дaB
НО ОЖИДаемым (CI\l. приложение с. 187}.
43
./
ки, затяжной забастовки...). На это мы списываеМ все He
про щенные (кем?) невзrоды и безвозвратные потери.
Клинический опыт свидетельствует о драматических по
следствиях мя жертв и их потомков, поэтому полицейские
Новой Зеландии и Австралии начали распространять в за
падные страны (в Северную Америку и Скандинавию)
обычай МаОРИ r называемый подлинной справедл-ивостью
(Real justice). Эта практика вытекает из констатации Toro
факта, что и полиция, н правосудне ищут виновных и иноr
да их наказываЮТ f но нич.еrо не предпринимается для Toro,
чтобы помочь жертве справиться с уроном, потерянными
rодами, страданиями, чувством несправедливости, более
невыносимым, чем финансовый ущерб.
Пассивная аrрессивность
Однако чувство несправедливости можеТ также вызы
вать специфические формы поведения «несчастной жерт
ВЫ», выражающиеся в пассивной аrрессuвности, которая
может быть очень эффективной как в семье, так и в сфере
политики. В качестве примера можно упомянуть стонущую
мать: «Пойди в кино, мой дороrОЙ f не утруждай себя заМе
ной лампочки в плафоне я побуду и в темноте», а также
rолодные забастовки, победное непротивление злу наси
лием [анди.
ПСИХОСОМАТИКА/СОМДТОПСИХИКА
«Body mind соnпесtiоп»
Отношения между состоянием разума и телом были из
вестны с давних времен, а затем забыты научной медици
ной. Но сейчас возобновляются их уяснение и уrлубление.
О психосоматик.е некоторых аспектах плохоrо caMO
чувствия или болезни начали rоворить около сорока лет
назад под влиянием психоанализа. Дальнейшее развитие
эти исследования получили в 1975 1980 rr.
В США проводится все больше и больше исследований,
ПОСВЯlценных связи между психикой и телом (<< body mind
connection)}) в рамках псuхонеЙРОUММУИОАоruu новой
межgUСЦUЛАuнарной науки, появившейся в 1980 r.
Исследования в области психонейроиммунолоrии оено-:-
вываются на открытии мноrочисленных (более сотни) HO
БЫХ нейрорецепторов, их влияния на лейкоциты и иммун .
ную систему. Само функционирование иммунной систе
мы доказывает, что состояние ДУIlIИ людей, которые MOryт
быть веселыми или печальными, испытывать чувство вины
или обиды, возможно, оказывает влияние на число клеток
т и на иммунную систему. Материалы первых исследова
ний были собраны в коллективной книrе, выпущенной Po
бертом Адером в 1981 r.t, а наиболее свежие по ИRициати
ве Нормана Кузена обсуждались на международной KOH
ференции по психонейроиммунолоrии в Тутциrе (июнь
1990 r., rермания), в которой я принимала участие, opra-
низованной немецким Обществом канцеролоrии.
Psychoneuroimmunology, New .York, Academic Press, 1981, 2е ed. completee, 1991.
45
Трансrенерационные связи.
«Бухrалтерия долrов и заслуr».
Пережитая несправедливость
Исходя из своей практики в области трансrенерацион
ных явлений, я пришла к заключению, что введенные Бу
зормени Надем понятия невuguмой ЛОЯJ1ьностu и cпpaBeg
Аивости, учета gOAroB U заслуr позволяют по новому взrля
нуть на позиции психиатрии, психотерапии, психоанали
за, холистической медицины, интеrративноймедицины,
психосоматики. Если человек становится действительно
взрослым, если ero личность приобретает некоторую CBO
боду, ТО он становится свободным и в своем поведении, а
это предполаrает подвижность ролей и обязанностей в
межличностных отношениях. Поэтому структуры семьи не
остаются неизменными: оплачивая старые счета, мы 06
.1
наружuваем то, что gОАЖRО считаться справеgливостью
в системе этой семьи, ибо каждый ее член вписывается в
новое равновесие кредита и долrа. Все психолоrические
события в области отношений структурированы двойной
мотивацией: «явной поведенческой структурой» И «CKpЫ
той обязывающей структурой». Следовательно, отношения
должны быть представлены как бы связанными с двумя
системами учета системой явных мотиваций, детерми
нированных властыо, и системой иерархии .обязанностей.
Рассмотрим случай 17 летней девушки, которая влюб
лена, встречается с молодым человеком и намеревается
выйти за Hero замуж. Должна ли она и свободна ли она вый
ти замуж, иметь детей и отдать своим детям то, что получи
ла от своих родителей, или же, например, должна в случае
смерти своей старшей сестры, у которой остались дети,
выйти замуж за вдовца и растить оставшихся без матери
детей сестры, потому что они с сестрой были сиротами и
она мноrим обязана своей умершей сестре (потому что «у
нас всетда так делается»)?
Таким образом, существуют различные системы учета,
зависящие от культуры и от сеМЬИ. Какой же из них мы OT
46
дадим предпочтение? В жизни часто приходится наблю
дать, как вновь избранная «жертва)} I или (( козел отпуще
НUЯ», или больной (больной по воле Аруrих и/или человек,
который сам выбирает болезнь) ПРИХОДЯТ на смену ушед
шим, чтобы решать проблему семьи.
Терапевтическое усилие по отношению к семье, инди
виду или орrанизму будет заключаться в восстанавленuu
справеgл.UБости и устранении ущерба, пOHeceHHoro «коз
лом отпущения» (или «ж,ертвой») r НО этоrо недостаточно,
потому что «экс козел» отпущения снова окажется зажа
тым силами системы или системой семьи, которая и YBeKO
вечила статус «козла отпущения». С точки зрения Бузор
мени Надя, в терапевтическую стратеrию следовало бы
ВКлючить степень виновности, связанной с властью, то
есть использовать чувство вины тех, кто воспользовался
ситуацией (несправедливо ).
Пережuтая в семьях несправеgливость часто является
следствием банальноrо факта: один из членов семьи полу
чил в наследство оrромный дом, завод, драrоценности, CTO
ловое сереБРОr семейные портреты, Красивый ковер, «бу
фет тети Адель» или что нибудь значимое в ущерб gpyrUM.
И TorAa как получивший, так и пострадавший, вспоминают
об этом и напоминают своим детям, часто в нескольких по
колениях 2 .
Нельзя ВТОрI'аться в семью без знания Toro, что является
«собственно лояльностью в этой семье». «Понятие ткани
лояльности предполаrает существование как структуры
ожugанuя, которой придерживаются все члены системы,
так и референтной рамки доверия, заслуr, обязательств
2 С точки зрения отдельных требований ислам возвращается почти на тысячу лет
назад, аж к эпохе Крестовых походов, Армения к 1915 Т., сербы и хорваты в Юто
славии к сражению на Косовомполе (28 июня 1389т.) иуСараева (28 июня 19141'.), К
зверствам пронемецких усташей против сербов, котда они ПРOI:юзrлашали независи
мость Хорватии:в 1941 Т., и к напряженностям турецкой оккупации. Спустя 70 лет Ha
роды С сср раЗДеляются на Россию, Эстонию, Украину, и Т.д., И борьба между этно
сами «межплеменная» борьба, сотласноАленуJ\1инку, борьба культур, релиrий
возобновляется с «изощреННЫI\I траВJ\1дТИ:3МОМ» (соrласно В. Балкан),
47
и действия»!' считает Бузормени Надь, а уже потом ВКЛЮ
чаются такие психолоrические функции, как способность
чувствовать и знать.
Старшая gочъ часто испытывает чувство HecпpaBegJlU
вости по отношению к своему младшему брату, которото в
семье рассматривают как старшеrо, так как он является
старшим сыном.
Лояльность по отношению к семье шире ПРОСТQrо поня
ТИЯ поведения, уважающеrо законы, порядок и семейные
традиции. Если воспользоваться термином Морено, речь
идет о «ролевом ожидании».
Индивид находится под влиянием предписывающих yкa
заний одновременно со стороны внешних ожцgаний и ИН
терuорuзuрованныx обязанностей, которые MOryт совпа
дать или отличаться. Важно напомнить, что Бузормени Надь
является психоаналитиком, и соотносить эти понятия с
Фрейдом (и с функцией Супер Эrо).
В KaKOM TO смысле обязанности это Супер Эrо в нас,
а если воспользоваться терминолоrией Эрика БернаЗ, то это
PoguтeA.b (отец или мать) в нас.
Но все мы не располаrаем столь ВИДИМЫМ и столь ЯСНЫМ
чувством долrа:
«Составляющая моральноrо обязательства
(лояльности) связана прежде всето с пробужде ,
нием чувства долrа, справедливости и праведно
сти у верных членов семьи. Невыполнение CBO
их обязательств это путь к чувству вины, KO
торое составляет вторичные системные силы
реryлирования. rомеостаз системы зависит, Ta
КИМ образом, от реryлирующеrо входното воз
действия в виде вины» (Бузормени Надь).
Можно было бы сопоставить этот «раздрай» и двойное
предписание из теории KorHuтUBHoro gUCCOHQHCa Леона
3 Создатею) TpaHcaKTHoro анализа, базовЫМИ понятиям и KOToporo являются три эrо
состояния (Ребенок, Взрослый, РодитеЛЬ),'1:'рансакции, «ИIРЬ!» И «сценарию) (Des Jeux
et des hommes, Paris, Stock, 1966).
48
Фестинrера 4 : KorAa вещи диссонируют или рассоrласовы
ваются Apyr с друтом, возникает потребность сделать их
созвучными, исходя из стремления к внутренней rармонии.
Эта потребность индивидуальна. Реализуется она путем
бессознательноrо ухода от сообщений, восприятий и
чувств, связанных с ОДНИМ из элементов, чтобы блаrопри
ятствовать тому, что связано с друrим в рамках принятоrо
решения, дабы не стоять перед драматическим выбором и
«сокращать диссонанс».
Некоторые люди более или менее терпимы к диссонан
су. Иные лукавят и лryт окружающим (или себе) леrче, чем
друrие, и их не беспокоит, KorAa правая рука не знает, что
делает левая. Есть люди искренние, но им не все ясно Б OT
ношении самих себя и своих чувств; друrие же люди лука
вят и лryт, даже не осознавая этоrо, то есть сокращают дис
сонанс, сокращая восприятие. Или же они в такой степени
терпимы к диссонансу, что не отдают себе отчета в том, что
их поступки не соrласованы или неСОБместимы. Некоторые
терапевты даже rоворят о «ложном Я», неосознании себя
(своей rлубинной сути).
Разные члены семьи имеют переменные величины по
porOB чувства вины и терпимости к диссонансу.
Система лояльности реryлируется не только исключи
тельно виной. Соrласно Бузормени НадЮr структурирова
ние лояльности определяется историей семейной rруппы,
ее внутренней справедливостью, семейными мифами, ди
апазоном обязательств каждоrо индивида и уровнем ero
заслуr в системе.
Известно, что иноrда выиrрывающuе и проиrрыаюu иеe
по разному видят заслуrи и долrи по отношению к своей
собственной системе.
Как можно направлять или «использовать» лояльность
по отношению к семье? Члены rруппы MOryT действовать
через внешнее принуждение, через признание интереса
быть членом данной семеЙной rруппы, через сознательно
4
А Theory of Cognitive Dissonance, New York, Еvапstоп, Row, Peterson, 1957.
4 5259
49
признанные чувства и обязательства, а также через нео-
сознанную обязанность принадлежать этой семейной rруп
пе. Внешнее принуждение может быть заметным для на-
блюдателя, социолоrа, терапевта, а осознанные обязатель-
ства MOryт сообщаться членами труппы Apyr Apyry. Однако
о бессознательных обязательствах труппы можно rоворить
,\олько на уровне лоrических выводов, исходя из сложных
косвенных показателей и, rлавным образом, только после
длительноrо анализа взаимоотношениий в семье на опре
деленном временном отрезке.
В итоrе лояльность в семье будет зависеть от позиции
каждоrо ИНдивида по отношению к понятию справемиво-
сти среди своих, ЧТО, в свою очередь, составляет часть се-
..-
меиных «счетов», включая и заслуrи.
Чтобы понять функции rруппы, важно знать, кто, с кем
u каким образом связан лояльностью, а также то, какой
смысл каждый придает лояльности. Этот смысл у разных
членов rруппы может быть различным.
Каждый ведет субъективный учет тато, что ОН дал и по
лучил в ПрОllIЛом И В настоящем, и тото, ЧТО ОН даст и полу
чит В будущем:
«То, что было инвестировано в систему CBO
бодным личным участием, и то, что было получе-
но в виде помержки, отказов или эксплуататор
скота использования друrих, остается записаН .. '
ным на невидимых счетах обязанностей и зас
луr» (Бузормени Надь).
Это rОБОрИТ о том, что иноrда очень трудно выявить, кто
и сколько получает и отдает в семье. Речь идет об отноше
ниях между родителями и детьми, братьями и сестрами,
двоюродными братьями и сестрами, бабушками и дедуш
ками и друrими родственниками, то есть о расширенной
семье.
Некоторые долrи являются слишком тяжелыми (такие
как вендетта, потерянная честь, воспоминания о rеноциде
и массовых убийствах).
50
Клодин Вет (1979) описывает случай с молодым челове
ком по имени Робер из семьи депортированных. Ето спас
кюре на одной из ферм в Дордони во время войны, впослед
ствии дочь Робера вновь взвалит на себя тяrоты судьБыI'
уехав в Израиль. В этом смысле пример показателен (см. с.
67, раздел «Дети депортированных»).
«Зубастые подарки»
Мноrие отцы или авторитарные матери удерживают
при себе сыновей или дочерей, rоворя: «Я стол;ько жертво
вал(а) собой ради тебя, поэтому ты у меня в долry». К сожа
лению, некоторые молодые люди включаются в эту иrру и
не «обособляются» от семьи (соrласно выражению Мюр
рея Боуэна), не устанавливают дистанцию между собой и
своей семьей. Они не становятся взрослыми, потому что
чувствуют себя связанными обязанностями, которые в дей
ствительности близки тому, что в Африке называlОТ пogap
ком с зубами.
Подобные «подарки» MOryт быть предметами ритуальных
обменов, такими как потлак (pot1ach). Есть люди, которые
делают подарки друтим или устраивают пиры в надежде на
взаимность. Подарок делается «просто Ta », но из вежливо
сти мы должны ответить тем же 5 . И то, что было бесплатным
действием, велением сердца, становится обя анностью.
Вот несколько примеров. Если люди приrлашают вас обе
дать, то, как правило, вы их также затем приrлашаете отобе
дать такова неrласная социальная условность. Значит,
если вы не хотите или не можете принять этих людей (нет
квартиры, например, или не позволяет социальный статус:
5 ОТI\lетим вариан:ты подарка с зубами в виде подарка и OTBeTHoro подарка, а также
так пазываеМОf'О potJach обычая делать ответыые пода рки, праздники и банкеты в
некоторых реrионах. Он заключается в том, что на большой банкет, большое праздне
ство необходимо обязательно отвеТИТЬДРУl'ИМ большим банкеТОJ\!, В ОТДельных реrи
онах Меланезии это ведет к ПОЛНОI\'fУ обнищанию населения, потому что, если изначалk
но KTO 'I'O nыставил, скажем, пять быков и ТРИДЦdТЬ коз для первой трапезы, то друrой
выставляет уже, скажем, десять быков и шестьдесят коз и т,д" а после этоrо есть CTaHO ,
вится больше печеrо. Блаrодаря этому обычаю боrа'fства реrиона тают.
4*
51
вы студент, художник или приезжий), то у вас есть несколь.
ко вариантов выбора. Или вы не идете на обед, или идете, но
i приносите подарок! стоимость KOToporo соответствует yтo
щению, или приносите символический подарок букет
цветов или коробку шоколада. Таким образом вы освобож.
gaeтe себя от этоrо обязательства. Но если вы освобож.
даетесь слишком быстро и СЛИIIIКОМ просто, то в r лазах
представителей некоторых этнических rрупп становитесь
«неблаrодарной свиньей», Если вы любезно приrласите
KOTO TO ради собственноrо удовольствия или чтобы ему (ей)
оказать усл yry и этот человек приходит к вам с Дороrим по.
дарком, который вам не нравится или просто не нужен, то
вы, скорее всето, будте испытывать затруднение, потому
что это сводит на нет ваш добрый жест, или потому что rocTh
превзошел свои финансовые, возможности или норму.
Существуют СОЦI;I:альные или семейные системы, резуль
татом деятельности которых является удержание Лlодей в за
висимости путем «оплаты» таких подарков (например, обра
зования), от которых они MOryТ освободиться только посред
ством «вечной» признательности за оказанные услyrи.
Иноrда между родителями и детьми из за этоrо с:клады
вается драматическая ситуация. Например, сын бедной
вдовы, которая всю жизнь выкладывалась, чтобы поставить
ето на ноrи и оплачивать ето учебу, чувствует себя обязан
ным всетда оставаться рядом со своей MaTepbIQ и не OCM,e
ливается НИ жениться, ни даже ryлять с друзьями своето
возраста, пока она жива. И так всю свою жизнь. Либо он
ставит крест на себе и жертвует свой жизнью, либо устра.
ивает ее позднее, после кончины матери.
Таким образом, «семейная бухrалтерия» имеет разные
формы. Это может быть манипулятивное использование по
дарков, что иноr да наблюдается у родителей молодых, даже
очень молодых спортсменов, или виртуозов ((вундеркин
дов») r ИЛИ призеров конкурсов красоты.
Возьмем, к примеру, ситуацию, которая наблюдается у
матерей шизофреников и у авторитарных матерей. BepHO
они вырастили своих детей ценой отромных усилий, но ник
52
то не просил их жертвовать собой так, как они жертвова
. По сути, требование возвращать родителям то. что они
дали, является как бы навязанной парентификацией (то
есть превращением детей в родителей своих родителей).
В то время как необходимо одновременно и окружить CBO
их родителей любовью. и самому, в свою очередь, CTaHO
виться родителем, продолжая выстраивать цепочку: быть
ребенком. возвращающим свои долrи и «отдающим» CBO
им собственным детям, а не своей матери или отцу, непос
редственно то, что было дано ему (ей).
По этому поводу Франсуаза Дольто в работе «Аело ge
шей}} (1985) пишет:
«Каждый ребенок вынужден выносить обста
НОВКУ, в которой он растет, а также нести rруз
патоrенных последствий, доставшихся в наслед
ство от патолоrическоrо прошлоrо своей матери
и cBoero отца».
« Он является носителем этоrо дома, получен
Horo еще в свой пренатальный период симбио
за, а затем и постнатальных зависимостей [дол
rOB], которые ero структурировали».
Аналитическая терапия психотических лиц показыва
ет, что они бессознательно выражают то, что происходило
в жизни их матери, а потом уже выражают то, что произош
АО В их собственной жизни:
«Аналитическая работа должна проводиться
с упреждением, чтобы ДОЛf. с которым удалось
расквитаться родителям, но который оставил в
них след, не стал rрузом для их ребенка. [...]
И если это сделал не родитель, то это будет ero
ребенок, ero правнук, но отданный дом должен
найти выражение по родственной линии, потому
что это символическое испытание» (1985r р. 421).
Понятие gолrа лояльности тесно связано с понятием «дe
леrирование», разработанным Х. Страйерлин.
53
Система учета в семьях очень сложна. Это не просто cxe
ма «дающий дающий». Часто в социальных и професси
ональных отношениях возникает чувство rоречи ЧУВ
ство, что тебя ИСПОАЬзуют. Иноr да это чувство возникает,
KorAa отсутствует определенная взаимность.
В нашу задачу не входит рассмотрение проблемы инце
ста б , хотя он часто встречается между отцом и дочерью, дe
душкой и внучкой, дядей и племянницей, иноrда между
братом и сестрой и реже между матерью и сыном (в пси
хиатрической клинике МЫ сталкивались с такими ситуа
циями, наиболее серьезными, разрушающими личность).
Инцест очень часто повторяющееся явление в семьях.
Некоторые подарки иноrда в такой степени обязывают или
настолько неприятны, что Жак Лакан был вынужден TOBO
рить о священном gолrе неблаrоgарносmu.
Имеется в виду не то, что следует «возвращать» именно
тем людям, которые вам дали что то. Иноrда надо отдавать
друrим: KTO TO был «любезным)} по отношению к вам, вы
«любезны» по отношению к друrим, менее сильным или
более обделенным, и вы «возвращаете» то доброе, что вам
сделали, но не обязательно тем же ЛЮДЯМ.
Эту систему обмена подарками трудно выявить, часто
она является полностыо бессознательной и не восприни
мается на сознательном уровне. ИНОfда она основана на
желании, манипулятивна, но... это уже Аруrая история.
«rроссбух» святоrо.Никопая
Напомним, что в Нидерландах на празgнuк святоrо Hu
колая (6 декабря) святой традиционно «прибывает за три
недели с толпой маленьких нетров)} (мавров) и Черным Пе
тером (Black Peter). Черный Петер держит rроссбух свято
ro Николая, в котором все записано', а накануне делается.
G Один из режиссеров фильма «Дракула}) Френсис ФордКопполазаяви.лв1992I'., что
вампир для HefO ямяется символизацией треВОПI детеЙ, подверr'ш ихся инцесту, спосо
бом rоворить О ночных страхах, () посещениях или о контактах во время сна Э'I'оrо
смешения удовольствия, отвращения и чеrо то СJ\1ертеЛЬНОfО, что уничтожает жизнь.
54
проверка, были ли дети послушными или нет, чтобы HaKa
зывать их или вознаrраждать. В течение этих трех недель
дети кладут в камин деревянный башмак с соломой и MOp
ковкой, а иноrда с сахаром и водой,L\ЛЯ лошади. И вот Heo
жиданность: одна.жд.ы yrpOM, в основном во время уик энда,
они обнаруживают маленькие подарки, а часто и традици
онный пряник. Святой Николай «все слышит» С крыши, и
часто это свершаемое правосудие HeMHoro пуrает детей.
На востоке Франции еще несколько лет назад дети, стоя
на коленях на лестничных ступеньках, ожидали прихода
злоrо мужика с розrами и святоrо Николая, чтобы всем было
воздано по справедливости послушание вознаrраждено,
дурные поступки наказаны. Иноrда это не проходит безбо
лезненно (еще совсем недавно [в 1991 r.] я занималась TpaB
мами на день святоrо Николая болезнями, возникающи
ми с AeTcKoro возраста, которые обострялись без ВИДИМЫХ
причин и именно в канун 6 декабря).
Месяц декабрь специфичен и часто бывает отмечен чем
то необычным, и BcerAa высоким травматизмом. Именно
на этот месяц приходится праздник святоrо Николая* (иноr
да он празднуется с большим размахом, чем Рождество) r само
Рождество, а следовательно, и праздничный ужин это пе
рИОД дружескоrо общения или одиночества. Этот период
зимнеrо солнцестояния близок к периоду христианскоrо
поста (и дети в календаре открывают один листок за дpy
rим), еврейскому празднику Ханука , празднику Санта Лю
сиа (13 декабря 7 ) в скандинавских странах, воспроизводя
. щих (продолжающих) языческие «праздники света».
*
На KaTopre в rвиане в течение ряда лет существовал своето рода «отец-лиходей»,
который «набавлял сроки» и приrоваривал к rильотине по списку, Ддтированному6
декабря." И вот 50, а то и 80 лет спустя, в день проведения казни возникают непредвиден
ные последствия для детей, которые наносят себе кровавую рану.
7 Напомним, что относительно неДдвнее усовершенствование юлианскоrо календа
ря, учи'rывающеrо лунные фазы, передвинуло 13 декабря на 25 декабря (Рождество), но
праздник света остался 13 декабря. Напомним также, что наш современный западныЙ
календарь ПрОИСХОДИТ ОТ римскоrо календаря, реформированноrо в 46 }'. Юлием Цеза
рем (юлианский календарь) , затем в 1582 r. rperyapoM ХIП (rреrорианский календарь), С
наверстыванием 10 дней, чтобы избежать «аСТрОНО!\IичееКОl'О едвиrа» в 1 О днеЙ, а в XIX
55
Возвращаясь к «rроссбуху семейных сч тов}), описан
НОМУ Иваном Бузормени НадеМr отметим, что члены семьи
ДОЛЖНЫ проявлять лояльность символическим принципам
и дефинициям семейной rруппы.
Эта лояльность ПРИВОДИТ иноrда к «хитросплетениям)
И неразрешимым или трудно решаемым проблемам в бра
ках rлавным образом между лицами различноrо проис
хождения.
Коrдалюди состоят в браке, они имеют обязанности (OT
личающиеся от лояльностей) по отношению к своей pogu
тельской семье, а также по отношению к роguтельской
семье cyпpyra.
Мы все ПРОИСХОДИМ из «смешанных пар»
Имея дело с попытками интеrрации в виде межрасовых
.(<<браки домино}») или межрелиrиозных браков, а также
браков типа «эмиrрация иммиrрация}), мы попадаем в
сложную систему, в которой представители второто И, rлав
ным образом, TpeTbero поколения часто не знают, в чем co
стоит ИХ лояльность по отношению к семье, как им вести
себя, rAe их место и какова их идентичность.
Это заметно, в частности, во Франции в семьях, состоя
щих из трех поколений выходцев из мусульманскоrо Boc
тока, с их сдержанными родителями, испытывающими HO
стальrию, и максимально «офранцузенными}} детьми и их
детьми, возвращающимися к своим (изначальным) корням
и требующими признания их права на различие.
Если ВЫ ПРИНC1Дi\ежите к межрелиrиозной, межрасовой,
межэтнической, межкультурной семье или ВЫШЛИ из нее,
то на чем основывается ваша лояльность? На первоначалЬ
веке уже в 12дней: прежняя дата 1 3 декабря соотвеТСТБовала бы, таким образом, 25
декабря сеrОДНяшнеl'О календаря. Это «наверстывание» произошло В ХХ веке в Европе
в фиксированные даты, которые моI'ли .отличаться в зависимости от страны. Напри
мер, СССР ввел этот новый календарь в 1917 т. Скандинавские страны сохранили праз
ДНИК Санта Люсия (первоначально праздник света) 13 декабря; примерно в это же
ВреМЯ присуждаются Нобелевские премии (] о декабря).
S6
ной культуре? На культуре принимающей страны или реrи
она? А родной язык? А релития: прежняя? Интеrристская?
Модернизованная? На западный лад? А кухня? А одежда?
Проблема становится не менее сложной и для миrранта
внутри страны скажем для баска, бретонца.
А что сказать о социально экономических различиях (co
циальных классах с разными привычками) ? Винсент де
rольжак даже констатировал, что попытка «выйти; за чер
ту» или ПОДНЯТЬСЯ по социальной лестнице может привес
ти к провалу (классовому неврозу).
В любом случае проблема существует BcerAa или почти
Бсеrда.
у всех нас есть материнские и отцовские линии poд
ства. Мы все пpoucxogUM из «смешанных пар». Редко бы
вает так, чтобы наши родители были двоюродными poд
ственниками, происходящими также от двоюродных poд
ственников. Таким образом, у всех нас по отцовской и
материнской линиям имеются отличающиеся семейные
истории, семейные обязанности, семейные мифы, обра
зы жизни или кулинарные пристрастия. Ситуация yc
ложняется, котда существуют различия релиrиозные, Ha
циональные, культурные, политические, этнические и
расовые или даже кулинарные. «У нас» принято пить чай
или кофе, пиво или вино; жарить на сливочном или под
!
солнечном масле; принимать rостей у себя дома или в
кафе и Т.д.
Члены семьи должны,. таким образом, быть лояльными
принципам и символическим gефuнuциям изначальной
rpyппbl.
ИНДИВИД И семья
Используя в своей практической работе с больными He
которые концептуальные инструменты Бузормени Надя, я
пришла к выводу, что потенциал изменения, связанный с
внутрисемеЙными отношениями, ЯВЛЯ,ется куда более дe
терминирующим, чем потенциал ИНДИВИДУaJ\..ьноrо излече
57
ЕНЯ. Он куда более детерминирующий, чем все то, что MOT
ло бы происходить В диадическом отношении, в индивиду
альной психотерапии: в отношениях врач больной, пси
хиатр . больной, психоаналитик клиент. Чтобыизме
нить поведение или состояние здоровья больноrо, необхо
дима определить ето верования и целенаправленно моби
лизовать связи, соединяющие ето с сетью семейных OTHO
шений в целом (верованиями). Так поступают, если хотят
запустить процесс изменения в семье.
Франсуа Тоскель 8 французский психиатр испанско
то происхождения, который Korдa To руководил психиат
рическим rоспиталем Сент Альбан в Лозере и медико пе
даrоrическим институтом, установил, что, котдаон вылечи
вал психотическоrо ребенка и возвращал ето в семью, то
через шесть месяцев или через [од семья направляла к нему
на лечение Apyroro заболевшеrо ребенка.
Если мы лечим индивида, не обращаясь к семье в целом,
если мы не поняли, что существуют трансrенерационные
повторения, значит, мы ничеrо значимоrо не сделали в Te
рапии. В лучшем случае мы можем получить только Bpe
менное облеrчение. Такое видение ситуации ставит ПОД
сомнение все достижения психотерапии: :классической и
новой, включая самые известные, самые серьезные, самые
уважаемые подходы и даже, если хотите, индивидуальный
психоанализ.
Отмечается, что для Toro, чтобы люди изменились ПО На
стоящему и на длительный период, необходимо, чтобы их
семейная, социальная и профессиональная система позво
лила измениться, чтобы изменились верования.
На развитие человека, на ето зgоровье, на ero болезнь u
ее повторение большое ВJluяние оказывает наше BugeHue
семьи, общества u семейноrо равновесия.
1; СМ.: Oury Jean, Guattari Felix, Vigпеuх Maurice, Pratique de l'iпstitutiоппеl et politique,
] 985, е «Le уеси de ]а fiп du monde dans lа folie», Ass. rech ens. fonn. prat. psy. [et
Francois Tosque}]е, собственное выступление, 1968.]
58
Синхронная карта семейных событий
".
Чтобы видеть и понимать то, что происходит с клиентом,
необходимо составить синхронную карту семейных собы
тий, Т.е. видеть то, что происходит в одно и то же время у
разных членов семьи, а не только у OAHoro индивида. Ви
деть ero синхронно, здесь и сейчас, и в то же время видеть,
каким он был прежде и в ДРУТОМ месте, в истории и семье,
Т.е. провести синхронное и диахроническое наблюдение
нескольких поколенuй.
Самый простой способ построить rенеалоrическое
древо, дополненное важными фактами и значимыми свя-
зями, тенотрамму или теНDсоциотрамму.
Например, дети, которые были покинуты родителями
или переданы на усыновление, хотели бы KaK TO возмес
тить урон, который был им нанесен, так как они понесли
эмоциональные потери, пережили отвержение, «отказ».
Проблема усыновления и/или отказа еще более ослож
няется жизненным опы,!ом принимающей, ИЛИ адаптиру
ющей семьи. Суле и Вердье уточняют:
«Патоrенная непроrовариваемость паryбна
. не столько тем, что померживает в ребенке раз
личноrо рода неосведомлеННОСТИ r сколько тем,
что сквозь нее проходит непреодолимая TpeBora
родителей о том, что они скрывают»9.
Возьмем классический случай. Речь идет о девятнадцати .'
летнем молодом человеке с отклоняющимся поведением. Он
допустил мелкие нарушения, и поэтому потребовалась пси
хиатрическая экспертиза. KorAa мы обратились к истории
этоrо мальчика, то обнаружили, что через несколько меся
/
цев после рождения он был оставлен своей матерью. Он
прошел через целый ряд детских Домов и стал (во всяком
случае, ero считают) эпилептико;м. Ero помещают в спецуч
реждение Д7\Я эпилептиков, и он испытывает чувство rоречи
1) СМ.: Soule Michel et Verdier Pierre, Le Secret sur les origit1es, Paris, ESF, [986, р. 64, е Lani
Martine, А la l"echerche de la gепеrаtiоп perdue, MarseiIJe, Hommes et perspectives, 1990.
59
по отношению к своим неизвестным родителям. Помимо Bce
ro прочеrо, этот ребенок происходит из неполной семьи, так
как отец скрылся за rраницей сразу после ero рождения.
МОЛОДQМУ человеку совершенно случайно удается най
ти свою мать, и он начинает испытывать сильное смятение,
не зная, как реаrировать. Ему хочется продемонстрировать
аrрессивность, но каждый раз, KorAa он проявляет arpec
сию по отношению к своей матери, полиция призывает ero
к порядку. Терапевт просит ero сделать усилие, чтобы по .
нять то, что произошло с ero матерью, и спросить ее об этом.
Из чувства дружбы, или уважения, или позитивноrо пере
носа по отношению к психиатру он направляется на BCTpe
чу со своей матерью, чтобы узнать, что произошло и поче
му она ero бросила.
Он узнает, что ero мать была очень молода и не замужем,
что ero отец был мимолетной встречей, он покинул ее, и она
должна была работать. СЫН ее страдал эпилепсией и 'i'яже
лай болезнью почек, и она была вынуждена поместить ero
в rоспиталь. Так как все это ПРОИСХОДИЛО в США, rAe ире-
бывание в rоспитале стоило очень Aoporo и она не моrла ero
оплачивать, мать была вынуждена покинуть сына для епа'"
сения ero жизни, чтобы ero взяли на содержание Аруrие
люди и таким образом он CMor получить необходимую за-
боту. Социальные службы вмешались, обнаружив, что эта
молодая девушка не моrла заботиться о тяжело больном
ребенке. Узнав это, молодой человек был потрясен. KorAa
он снова встретился с психотерапевтом, то сказал: «Моя
мать меня покинула, но это было единственным средством
выжить нам обоим, и особенно мне. Я на нее больше не сер"
ЖУСЬ r сейчас она сможет дать мне то, в чем была вынужде
на отказать раньше».
И, начиная с этоrо момента, ero поведение изменяется.
Он перестает быть аrрессивным и требовательным. Он
понял, что ero оставили не из дурных побуждений, а gля ero
же блата, как СКQЗал бы хороший аНОАитик.
Понимание контекста трансформировало смысл и за..
лечило рану.
БО
Контекстуальный
и интеrративный ПОДХОД
в терапии важно пони:мать, на каком уровне можно BMe
шиваться и на каком уровне происходят обмены lО . Необхо
дим контекст в целом, чтобы реально увидеть связи.
Мне кажется, что анализ в рамках каждой из школ ЯВЛЯ
ется одновременно значимым, полезным и перспеКТИВНЫМ r
но для Toro, чтобы работа в целом была эффективной, He
обходима целостная картина семьи: сведения о расширен
ной семье (дядях и т тях, двоюродных братьях и сестрах и
т.д.) и О нескольких ее поколениях, знание pogcmBa и пpo
исхожgения, Т.е. необходимо совершить работу полирефе
рентното плана. CTporo системный подход ИНОfда являет
ся HeMHoro редукционистским и недостаточным, так же как
и инguвugуальный или психоаналитический подхоД. Же
Аательно было бы дополнить их конmекстуальным подхо
дом (таким как, например, подход Бузормени Надят как,
впрочем, и ПОДХОД rоффмана), который ВКJ\ючает два пре
дыдущих и учитывает всех: как присутствующих, так и OT
сутствующих членов семьи. Здесь мы имеем дело с поняти
ем мноrосторонности, Т.е. принятием во внимание боко
вых u вертикCUlЬНЫХ отношений, которые имеют место в
OgHO И то же время. .
В рамках этоrо подхода мы вновь обращаемся к идеям
Морено относительно ролей, комплементарных ролей, pO
левых ожиgаний, gремлющих u реакmивuрованных ролей,
а также СОЦИQAьноrо атома. Таким образом мы выходим на
'" v u
антрополоrическии подход, настаивающии на витальнои
значимости семейных правили декодировании этих пра-
вил чаще скрытых, чем явных.
Сделаем маленькое отступление.
10 СOl'ласно Ивану Бузормени Надю, имеются три уровня: уровень чисто интрап
сихический: Оно, Я и Сверх-Я и отношения этих трех инстанций; меЖl\'ИЧНОСТНЫЙ
уровень: например, бессознательные или сознательные лояльности по отношению к
родственнику. своему ОТЦУИЛИС130ей матери или супруту; уровень межличный ЭК
зистенциальный: иметь или не иметь родителей, ИJ\1еть или не иметь детеЙ, и Т.А
61
MaprapeT М ид l! рассказыIала,' что KorAa она начинала pa
ботать. в качестве антрополоrа на островах Тихоrо океана, то
для нее было проблемой понять цивилизацию, в которой она
находилась, и сделать так, чтобы эта цивилизация ее приня
ла. В противном случае она бы умерла от rолода и холода или
ее, скорее Bcero, съели или растерзали животные или люди.
Было необходимо (хотя и очень тяжело) изучить разrоворный
язык и декодировать, понять провозrлашаемые и скрытые
правила общества, которые в корне отличаются APyr от Apyra
на различных островах Тихоrо океана. Они изменяются от
oAHoro острова к APyroмy и в любом случае очень далеки от
принятых В ClllA. Таким образом, ей было необходимо BOC
принимать, уrадывать, декодировать, изучать правила взаи
модействия, чтобы быть принятой И выжить.
KorAa мы начинаем работать с семьей или с отдельным
человеком с учетом контекста ero семьи, будь то психоло
rическая или психиатрическая проблема, проблема здоро
вья или экзистенциальная проблема, в рамках этоrо подхо
да важно понять, какие неrласные правила существуют,в
данной семье, в данной среде.
, Семейные правила
Процитируем несколько правuл 12 , наиболее часто BCTpe
,
чающихся в семьях.
Существуют семьи, жизнь в которых основывается на
правилах комплементарности: в них есть заботящuеся и
те, о ком заботятся. Таким образом, есть ЛIОДИ, КОТОрЫЕ
заботятся о друrих, и есть больные люди. Как в семье Чарль
за Дарвина, [де все получали удовольствие от TaKoro ТИПа
отношений, в которых был заботящийся и тот, кто получае1
заботу семьи и близких (см. сноску 10 на стр. 41).
11 СМ.: Une Education еп Nouvelle Guinee, Paris, Payot, 1973.
12 СМ.: Emmanuel Todd (l'lnvention de l'Europe, Paris, Le SeuiI, 1990) о скрыты)
правилах в семьях Франции и Западной Европы и их архаическом происхождении, тaJo
же как об их rеоrрафичеСКОJ\IТРадиционном распределении и о том, что управляет се
меЙНЬЕ\f жилищем и е]'о разделом,
62
Существуют семьи, rAe правилом является приложение
всех сил для Toro, чтобы сын получил образование, и при
оритет отдается не самому старшему среди детей, а nepBO
му сыну, 1;'.е. ero делают старшим. Это значит, что если сын
является вторым или третьим ребенком в бедной семье или
семье r имеющей долrи в связи со смертью отца, старшая
дочь начинает работать в раннем возрасте, мя Toro чтобы
помочь брату продолжать учебу. Существуют семьи, fAe
старшая дочь работает секретарем (без бакалавриата), BTO
рая является работником социальной сферы (бакалавриат
+ 2 roAa учебы), а третий ребенок, сын, работает врачом
(бакалавриат + 7 лет учебы). Можно задать себе вопрос,
почему дочери и мать работали, чтобы «поставить на ноrи
сына» и как они с этим живут потом?
Но встречаются и семьи, rAe, наоборот, существует pa
венство между детьми.
Существуют и такие семьи, в которых один сын, женив
шись, остается жить со своими родителями и получает фер
МУ, а второй уходит (и становится военным, священником
или моряком), а также друтие семьи, rAe дети, уже имею
щие собственную семью, продолжают жить под одной KpЫ
шей (это хорошо проанализировал Эммануэль Том). Есть
и семьи, rAe дети покидают насиженное место практичес
ки со дня совершеннолетия.
Существуют семьи, rAe несколько поколений живут
вместе под одноЙ крышей, и такие, rAe за старшим ребен
КОМ остается дом, замок или ферма, а друrие дети покида
ют семью.
Существуют и такие семьи, r Де « gеJlQюm сmаршеrо», KO
торый берет в свои руки семейные дела (ферму, завод, ВИ
ноrрадник и т.д.). Таким старшим делают иноrда BToporo
или TpeTbero ребенка.
у меня был клиент, только что переживший тяжелую
автомобильную катастрофу. Это был именно такоЙ «cдe
ланный старший», которому не удавалось понять, почему
он, а не ero старший брат, унаследовал традиционное имя
старшеrо. В этой бретонской семье вот уже 300 лет CTap
б3
шеrо сына нарекали именем J1в Мари. Однако в данном
случае наСТQящеrо старшеrо сына звали, например, Жа
ком, а BToporo Ив Мари. Именно на втором идержалась
вся семья. Ему было очень трудно иrрать эту роль, в част
ности, ему не удавалось жениться. У нето были дети, но он
не был женат. Он не мот понять, почему должен иrрать
роль «сфабр:икованноrо старшеrо» и каким образом дe
. лать это. Просто таково было семейное правило. Ив Мари
воспользовался аварией своей машины и очень тяжелы
ми травмами, чтобы заново обдумать сиryацию, поrово
рить об этом, наконец, с семьей, раскрыть тайны и начать
новую жизнь, но теперь уже свою собственную, а не лож
ното старшето носителя роли.
Прорабатывая семейные правила с помощью теносоци
отраммы, важно видеть, каковы эти правма u кто их раз
рабатывает. Это может быть дедушка, бабушка или ceCT
ра бабушки, которые устанаВ.ilиваЮlI!- закон или же 03BY
чuвают закон и передают ето. Инотда в семьях есть дети,
которым не удается жениться (выйти замуж) до смерти CBO
ей матери или отца.
Котда мы начинаем хорошо понимать правма такой ce
мьи, то попытки терапевта помочь ей достичь наименьшей
дисфункции:в отношениях и наилучшеrо равновесия меж
ду «долrами» И «заслуrами» каждоrо из ее членов становят
ся успешными. То есть мы пытаемся восстановить сиТуа
ЦИЮ, для Toro чтобы никто не чувствовОА себя обgеленныM
в распределении обязанностей, в разделе имущества, в
«разделе» воспоминаний (и вещей воспоминаний), в раз
деле доходов, полученноrо сейчас или в будущем образова
ИМЯ, то есть в разgеле ресурсов будущеrо.
Все это непросто понять, KorAa мы расшифровываем ce
мью.
Чтобы лучше понять последующие объяснения, я при
rлашаю читателя построить собственную TeHocoциOTpaM
му, свое rенеалоrическое древо (по памяти), дополненное
rлавными событиями жизни, чтобы обозреть функц:иони
рование своей семьи и имплицитно себя самото.
64
Быть лояльным членом rpYnnbI
Выстраивая свою психоrенеалоrИЮ r вы убедитесь, что
значит для вас «быть лояльным членом данной rруппы» и, в
частности, своей семьи, так как каждый из нас выну)кден
интернализировать дух, надежды, запросы! ожидания CBO
ей rруппы и использовать целый комплекс специфических
установок, позволяющих быть в соrласии с внутренними
или интернализованными приказаниями. Если выполнять
эти обязательства не удается, то возникает чувство вины.
Это чувство ВИНЫ составляет вторичную систему силовоrо
реrУЛИРОВdНИЯ cBoero рода отрицательную обратную
СВЯЗ,Ъ по отношению к нелояльному поведеНИIО.
Бузормени Надь rоворит об этом очень ясно (и я это про
верила сама): «выработка» лояльности gemepMuHUpOBaHQ
историей семьи и типом справедливости, которой эта ce
мья придерживается, а также семейными мифами, Лояль
насть находит резонанс и присутствует в каждом из членов
семьи, с ОДНОЙ стороны, в виде обязанностей, учитывая их
положение и роль, и! С друrой стороны, в виде чувств по
отношению к gолrам и заслуrам, своему личному стилю и
своей манере соответствовать всему этому. ,
Необходимо напомнить, что каждая культура, каждая
нация, каждая релиrиозная и профессиональная rруппа!
так же как и семья, имеет свои собственные мифы, по OT
ношению к которым люди являются лояльными или нело
яльиыми.
Напомним, что еще не так давно в течение 40 лет лояль
НОСТЬ цО отношению к коммунистической партии (КП) и
Советскому Союзу была распространена среди большоrо
числа левых интеллектуалов. д\я французов это было час
то обусловлено событиями Второй мировой войны и связя
МИ, возникшими В подполье во время Сопротивления (пос
ле 1942 r.), а также уважением к русским, поrибшим в Ле
нинrраде. и Сталинrраде. После событий Венrрии (1956) и
Праrи.( 1968) ситуация начала меняться и мноrие интеллек
туалы и политические активисты с трудом моrли принять и
5 . 5259
65
интеrрировать информацию, а также избавиться от этой
привязанности и лояльности. Дело не в ТОМ. что их застав .
ляли. Просто это было чем то идущим изнутри, опирающим
ся на фунgаментClAЬНУЮ лояльность (уважение к умершим;
«блаrодарность за заслуrи по разrрому неприятеля», идеа
лизацией и невозможностью сократить коrнитивный дис
соиане между противоречивыми информацией и поведе
нием). Эта фундаментальная лояльность состоит во BHyТ
рением стремлении сохранить саму rруппу или саму семью
(кровную, принявшую, выбранную, политическую) или
историю семьи.
Я уже упоминала о парентификации.
МНе хотелось бы привести пример, который является co
циальным феноменом: в вашем окружении, конечно, есть
одинокие очаровательные девушки, которые посвящают
себя своей старой матери и не создают семью 13 до тех пор,
пока эта старая Мама не умрет.
И опять же, после Toro, как поворот был сделан, необходи
ма встреча, почти что чудо, как в прекрасной детской книжке
«3Л1U gaMbl в зеленых ШАЯЛах» Жермена Акремана.
Я рассматриваю это как тяжелые nСUХОnQтолоru ческuе
послеgствuя лояльности по отношению к семье; они про
слеживаются, как я уже объясняла, в явлении парентифи
кации, KorAa ребенок вынужден стать «родителем своих
родителей», причем в очень юном возрасте. у
Контекст и классовый невроз.
Проsал школьной учебе
Наш подход является одновременно контекстуальным,
психоаналитическим, трансrенерационным и этолоrичес
ким. Каждая из этих наук важна, а их вклады являются Tpex
мерными (тело пространство время) и комплементарными
в личностном и семейном планах. Вместе они напоминают
«острие lliвейной иrлы» (Лакай), пронизывающей созна
13 До ИХ освобождения через смерть матери, а затем и внешнее в.]\!ешательство.
66
тельное, бессознательное и СО СОЗJq:ательное, которые мы'
по прежнему помещаем в рамку как личностноrо, семей
Horo, так и социо экономическоrо контекста.
Внутрипсихические отношения (Я, Оно, Сверх Я соrлас
но :классической психоаналитической теории) являются
фундаментальными, но в трансrенерационном подходе
нельзя опускать внутренний аспект межличностноrо ypOB
ия (невидимые лояльности по отношению к родителю или
супруry). Синдром rодовщины нуждается в проработке, так
же как и культурно этнические связи. В то же время нельзя
забывать о последствиях, которые вызывают проявления
лояльности семье в реальной жизни, то есть экзистенци
алъный аспект межличностноrо УРОВНЯ.
Ко всему этому необходимо добавить СОЦUQAЪНО ЭКОНО
\
мuческuu аспект лояльности семье (классовый невроз), бле
стяще 'проанализированный Винсентом де rольжаком 14 . Он
показывает, насколько трудно хорошему сыну или хорошей
дочери превзойти, например, образовательный уровень
своето отца. С ним (ней) может произойти, например, He
счастный случай по дороте на экзамен, или неожиданная
болезнь, или что то «внезапно выпадет из памяти» и при
дется сдать чистый лист бумаrи, даже если он (она) были
блестящими учениками, в числе первых в классе. В дей
,ствительности и социальное, и интеллектуальное продви
жение чревато риском создать бессознательную дистан
цию или разрыв между ними и их семьей. У них не будет
больше одинаковых привычек, вкусов, оди аковых манер
поведения за столом, одното вкуса в выборе мебели, одеж
ды одинаковых книr (или вообще будет отсутствовать при
вычка читать книrи), норм, одних потребностей и желаний,
одних и тех же видов досута... Они не будут больше жить в
одних и тех же кварталах, ходить в rостИ к одним и тем же
людям, и у них будет различный финансовый уровень. По
скольку хорошо известно, что при этом появляется риск
возникновения проблем и страданий, удаления одних от
J 4 La N eVfose de classe, Paris, Hommes & groupes, 1987.
5'"
67
друrих и чувства не верности по отношению к родителям,
бабушкам и дедушкам и социальному классу, сын или ДОЧЬ
бессознательно, через ошибочное действие, «отказывают
ся» преодолевать этот барьер, который не смоrли преодо
леть их отец иЛи родственники. Совершая это, они бессоз
нательно повинуются двойному посланию (double bind)
cBoero отца (или своей матери): «Делай как я, но пуще Bce
ro Не делай как я»; «Я делаю все для тебя и TBoero успеха, я
этоrо хочу... я боюсь, что ты меня превзойдешь и бросишь
нас или уедешь».
Таким образом, сын или ДОЧЬ забудут завести будиль \
НИК накануне экзамена или принести свои документы, при
дут с опозданием, с ними случится несчастье по Aopore, бо
лезнь или операция.... Или отцу «приспичит» наКануне BЫ
ПУСКRоrо экзамена забрать сына из школы, чтобы усадить
ero за работу, и пр<?изойдет это именно в этот день, и ни в
коем случае не в следующий.
Часто становится заметным, ЧТО такое ошибочное дей
ствие случается именно на решающем этапе обучения (во
время экзаменов на аттестат зрелости, поступления в УН:И
верситет, защиты диплома, [осударственных экзаменов,
защиты диссертации) или в момент вхождения в активную
профессиональную )кизнь (например, накануне конкурса
на занятие вакансии rocYAapcTBeHHoro служащеrо).
Чтобы завершить этуrлаву, я напомню, что верность
предкам, ставшая бессознательной или невидимой (неви.
guмая АОЯАьность) правит нами. Важно сделать ее видимой,
осознать, понять то, что Нас заставляет, что нами РУКОВО.
дит, И В случае необходимости поместить эту ЛОЯАьность
в новые рамки, чтобы обрести свободу жить своей жизнью.
Родители съели зеленый виноrраД, а у детей появилась
оскомина на зубах так написано в Библии. '
СКЛЕП' И ПРИЗРАК
в 1978 r. два психоаналитика, принар.,лежаlЦИХ к класси
ческому фреЙДОБСКQМУ направлеНИIО, парижане BeHrepc
Koro происхождения НИКОЛЯ Абрахам и Мария Тёрёк, взяв
за основу свои клинические исследования, опубликовали
сборник статей «Скорлупа U яgро» 1, В котором впервые BBe
ли понятия «склепа» И «прuзрака». Они работали с больны
МИ, которые rоворили, что совершают тот или иной посту
пок, не понимая причины. А их семьи подкрепляли эти YT
верждения, объясняя, что те действовали так, «как если бы
это был KTO TO друrой». Абрахам и Тёрёк выдвинули rипо
тезу о том, что все происходит так, будто СУlцествует aK
тuвный прuзрак, который rОЕОрИТ за людей (СБоеrо poga
чревовещатель) и даже действует за НИХ.
Этот призрак вероятнее Bcero, некто, как бы вышеА
ший из «плохо закрытой» моrилы предка, если Toro постиr
ла смерть, которую трудно принять, либо с ним произошло
что то постыдное, или же семья из за Hero оказалась в TPYД
ной ситуации. Что то было не так, произошло что то «He
пристойное», «некрасивое», подозрительное, «нехорошее)}
для менталитета Toro времени. Например, это моrло быть
убийство, смерть при невыясненных обстоя!ельствах, тy
беркулез, «постыдная» болезнь (сифилис), пребывание в
спецучреждении, в психиатрической клинике или в тюрь
ме, банкротство, адюльтер, инцест. Речь шла о том, чтобы
забыть что то или Koro To, кто БЫi\ опозорен или опозорил
семью, стыдившуюся Toro, что произошло, и потому об этом
предпочитали не rоворить.
C'Ecorce et 1е поуаи, Paris, Aubier FJammarion, 1978.
69
Все происходило так, будто какой то член семьи oxpa
иял молчание об этом невы сказанном событии, которое
считалось семейной тайной. Этот человек становился един
ственным хранителем этой тайны он как бы хранил ее в
своем сердце, в своем теле, в своеобразном «склепе» BHYТ
ри себя, а этот призрак время от времени оттуда выбирал
ся 2 и действовал через одно или два поколения.
Исходя из понятия инкорпорирования З , Абрахам и Тё;:.
рёк вывиrаютT предположение, что имело место BHeдpe
ние внутрь себя (еп soi) запрещенноrо объекта, компенси
руя тем самым неудавшуюся интроекцию 4 , что создает как
бы «имажинальную связь»5. Но вернемся к определениям
понятий «призрак» (привидение), «склеп», «дуальное еди
СТВО», данным Николя Абрахамом и Марией Тёрёк:
«Призр'ак это некое образование бессоз
нательноrо; ero особенность состоит в том, что
оно никоrда не было осознанным [...] и является
результатом передачи из бессознательноrо pO
дителя в бессознательное ребенка, механизм
которой пока неясен». (<<Скорлупа и яgро» , ар.
eit., с. 429.) [...] «Призрак это работа в бессоз
2 Разумеется, если <<призрак выходит» ИЗ склепа OAНoro из членов семьи после несо.
вершённоrо траура, то это означает. что этот сын или внук не метаболизировал этот
несовершённый траур по чему то или KOMY TO; он не метаболизировал и не интроеци
ровал этот траур, что моrло бы создать в некотором вроде связь междупоколениями. .
Еврейская кабалистическая традиция «Диббук» (призрак).
") Инкорпорация процесс. посредством KOToporo субъект более или менее фан-
тазийным способом поrлощает И хранит объект внуrри CBoero тела (Лапланш и Пон
талис). в инкорпорации субъект доставляет себе удовольствие. заставляя объект про
никать в себя. разрушая таким образом этот объект и ассимилируя ero качества (KaH
нибализм).
Субъект переносит неким фантазийным способом извне вовнутрь объекты и при
сущие этим объектам качества... Это явление близко к инкорпорации... Оно не обя.
зательно предполаrаетсоотнесение С rраницей тела... Оно находится в тесной связи с
идентификацией (Лапланш и Понталис).
5 Имажина.лъный (Imaginal) терминолоrия fенри Корбена; чтобы соотнести с
понятием shi'ite, с имажинативным (образным) восприятием (не воображаемым
(imaginaire), не реальным, а именно имажинальным limaginal), m und us iшаgiпаIis, cf.
Cahiers internes du symbolisme, n 6, р. 196.). Это в некотором роде интуиция мира
Apyroro.
70
нательном с тайной Apyroro, в наличии которой
нельзя признаться (инцест, преступление, BHe
брачный ребенок)>> (ibid., с. 391).
«Навязчиво преследуют не усопшие, а те про
белы, которые остаются в нас из за тайн друrих»
(ibid., с. 427). «Ero проявление, ero преследова
ние это возвращение призрака в странных
словах и поступках, в симптомах» (ibid., с. 429).
«Так проявляется и прячется [...] то, что покоит
ся как «живая мертвая» наука тайны Apyro
ro» (ibid., с. 449) (см. примечание в приложении).
Переход,скореевсеrо,происходитчерездуальноеедин
ство «мать дитя».
Непризнаваемая,неуловимаятайна
Это тайна, которую нельзя раскрыть, часто лостыgная
U uмеющая отнаше!1ие к pagcmBeHHUKY: проиrрыш, неспра
ведливость. Такой невыразимый словами траур «размеща
ют» внутри себя, в «потайной усыпальнице», в «склепе».
Этот тайный «nризрак» (который обволакивает тайну gpy
raro) может переgаваться от бессознательноrо роgителя
к бессознательному ребенка, из поколения в поколение.
Все происходит так, как если бы некоторые плохо захоро
ненные мертвецы не моrли оставаться в своих моrилах, при
поднимали плиты и перемещались, прятались в этот «склеп»,
который носит в себе в своем сердце и в своем теле KTO
то из членов семьи, откуда они выходят, мя Toro чтобы их при
знавали, не забывали о них и о происшедшем событии.
Подобный пример подала Церковь в своем ежеrодном
упоминании о Страстях rосподних с процессиями, а иноr
да и театрализованными представлениями перед Собором;
евреи и мусульмане помнят об исторических моментах как
о национальных светских праздниках. Но до появления
трансrенерационной терапии не изучал.ось влияние такото
рода памяти на народы мучеНИКИr жертвы rеноцида, уби-
енных и целые семьи.
71
Терапевт, работаЮIЦИЙ в рамках трансrенерационноrо
метода, помоrает клиенту идентифицировать свой «склеп»,.
освободить призрак, дав ему имя, а носитель при зрака CMO
жет, таким образом, прекратить свою идентификацию,
отделиться от «призрака» предка... и уйти с миром.
Один из самых потрясающих случаев это случай с
Артюром Рембо.
Ален Мижола 6 считает, что «анормальное» поведение
Артюра Рембо, KorAa он перестал писать стихи и уехал в
Африку, а затем, исколесив все, вернулся во Францию, что
бы умереть там от рака колена, было вызвано тем, что ero
преследовал дух отца. Можно было бы сказать, что Артюр
Рембо заблуждался по поводу своей идентичности, он пу
тал свой родной тород С родным ropoAoM своето деда (Доль) .
Он товорил, что скрывается от военной полиции, считал
себя дезертиром из 47 TO пехотноrо полка, а на самом деле
никоrда в армии не служил, но ero отец служил именно в
47 M полку.
Давайте рассмотрим историю семьи Рембо. Артюра по
кинул ero отец, котда ему было шесть лет, а деда, который
родился в тороде Доль (поэт заявлял, что он сам якобы там
родился), оставил ero отец тоже в шестилетнем возрасте.
Можно было бы rоворить о семейном повторении в том же
возрасте, и о «двойной rодовщине» (<<синдроме rодовщи
вы»), следствии «неоплаченных счетов».
Призрак, кажется, продолжает делать свое дело молча и
тайно. Он проявляется в непонятных словах, в невысказан-
ном, в молчании, в «провалах» В реальной действительнос-
ти, в пробелах, оставшихся внутри себя из за тайн друтото.
Рассмотрим воображаемый пример.
Предположим, что я мсье Артур ,Дюпон и Я знаю, что
моя мать была незаконнорожденным ребенком. Я стыжусь
этоrо факта. Я знаю, что моя мать родилась вне брака и вос-
питывалась в деревне в :Изере. Если я не хочу rоворить об
этом с моими детьми, то никоrда не стану упоминать ни о
(,
Les Visiteurs du Moi, Paris, Les Belles Lettres, 1981.
72
матери, ни об Изере, ни об Альпах. О ropax я скажу, что
терпеть не MOry альпинизм, а люблю только плавание и
море... и увезу всю семью на Средиземное море.
Тайна, невысказанное это как масляное пятно, в нем
есть темные, все расширяющиеся области.
«Оккультные» слова, по мнению Абрахама и Тёрёк, Be
дут себя как невидимыеэльфы они стараются через бес
сознательное разрушить KorepeHTHocTb психики.
Источники повторений не осознаются и даже не рацио
нализируются. Все rораздо серьезнее: семейные тайны, по
полнямые энерrией либидо, судьбоносным образом опреде
ляют выбор профессии, времяпрепрово)КДения, увлечений.
Охотник за бабочками
НИКОЛЯ Абрахам (1978) рассказывает историю об одном
пациенте, который совершенно ничеrо не знал о прошлом
CBoero деда. Этот rосподин был I'еолоrом любителем. Каж
дое воскресенье он отправлялся искать камни, собирал их,
раскалывал. Кроме Toro, он охотился за бабочками, ловил их
и умерщвлял в банке с цианидом. Что может быть баналь
нее! Однако этот человек чувствовал себя очень некомфор
ТНО и старался найти способ справиться со своим состояни
ем. Он лечился у нескольких врачеЙ, в том числе у психоана
литика, но без особоrо успеха. Ему было неуютно в жизни.
TorAa он обратился к Николя Абрахаму, которому пришло в
rолову провести исследование ero семьи, поднявшись на
несколько поколений выше. И тут он узнает, что у пациента
был дед (отец матери), о котором никто не рассказывал! Это
было тайной. Терапевт посоветовал клиенту навестить poд
ию cBoero деда. Тот выясняет, что дед совершал поступки, в
которых невозможно признаться, ero подозревали в том,
, ЧТО он оrрабил банк и, возможно, сделал еще что то похуже.
Ero отправили в африканский батальон, в каменоломни, а
затем казнили в rазовоЙ камере. И внук об этом ничеrо не
знал. А чем занимался в выходные дни нащ пациент? Он как
rеолоr любитель отбивал камни и, охотясь на крупных ба
. JЗ
бочек, умерщвлял их в банке с цианидом. Символический
Kpyr замыкается, ОН вырюкает тайну (принадлежаш;ую ero
матери), тайну, не известную ему самому.
В некоторых случаях способы проводить время, которые
являются ПРОИЗВОДRЫМИ от семейных тайн, удивительно
наrружены смыслом. OAHoro лишь психоанализа или ин
дивидуальной психотерапии, связанной только с символи
ческим прошлым и ero травмами в индивидуальной жизци,
здесь недостаточно.
«Трансrенерационный анализ» заставляет индивида
охотиться за семейными тайнами, вести поиск своей пол
ной rенеалоrии, своей истории.
KorAa раскрываются тайны, делаются пророческие OT
крытия, то пропадают некоторые аффекты, связанные с
тяжелым прошлым, неrативными повторяющимися ситуа
цнями и травмами.
В свете трансrенерационной теории человек, страдаю
щий от «призрака, который выходит из склепа», страдает
от «семейной rенеалоrической болезни», неосознанной ло
яльностu семье, от послеgствuй невысказанноrо, которое
стаАО тайной.
Абрахам И Тёрёк, как психоаналитики, видят в этом «об
разование динамическоrо бессознательноrо, которое по
явилось не из за вытеснения личной истории единичным
субъектом, но вследствие прямой эмпатии к ИСТОрИИ рода,
осознанной и отверrаемой родительским (парентальным)
субъектом» [Mo eT быть, это болезненное наложение APyr
на APyra времен и поколений, как мы бы сказали].
Очевидно, что некоторые из нас носят в себе «смель!» ,
ИЛИ моrилы, тде они как бы закопали плохо захороненных
покойников, «плохо умерших» похороненных с такими
тайнами, о которых невозможно рассказать потомкам, либо
преждевременно умерших (ставших жертвами убийства,
rеноцида) .
Странное поведение (ero психосоматическое выраже
ине), болезнь или бред часто сопутствуют этому призраку,
и тайна, заживо похороненная в бессознательном предков,
74
«выводит на сцену» волнение в ето словесных или поведен
...
ческих проявлениях.
Но остается непроясненным вопрос о том, как перепи
сываются и передаются семейные тайны в повседневной
жизни, если о них не rОБОрЯТ.
В клинике констатируют трансrенерационную переда
чу серьезных травм, о которых не rоворили или же по ПОВО
ду которых не объявляЛи траур, в ТОМ числе травм военных
времен (отравленные rазами, утонувшие, пострадавшие от
пыток, изнасилований). что наносит раны родственникам
или боевым товарищам.
Возникает вопрос о mрансrенераЦUОНRОЙ переgаче. Как
она осуществляется?
Все, что нам известно с психолоrической, физиолоrичес
V v
кои или невролоrическои точки зрения, не позволяет по
нять, как что то может лихорадить разные поколения OA
ной семьи.
Николя Абрахам и Мария Тёрёк выдвиrают rипотезу о
«призраке» как свидетельстве о налИ,чии «мертвеца» I по
хороненното в ДРУТОМ. Это сродни дуальному единству
«мать ребенок». которое трансформируется во «BHYТ
ренний дуальный союз между сознанием и самостью
(Moi)>>. Потомков носителя «склепа» J вероятно, преследу
ют «пробелы, оставленные в нас тайнами Аруrих». ПО BЫ .
ражению НИКОЛЯ Абрахама и Марии Тёрёк, rОБОрИТ и дей
ствует как раз эта невысказанность, обостренная молча
нием и утаиванием.
ПРОИСХОЖДЕНИЕ И СМЕРТЬ
Эрже и Тентен
КОМИКСЫ тоже Moryт рассказать о скрытом поиске.
Кто из представителей поколения, выросшеrо на КОМИК
сах, не читал увлекательные и прекрасные истории о TeH
тене и ero собаке Милу, и о Капитане Хэggоке? .
Психоаналитик Серж Тиссерон по следам этих персо
нажей восстановил жизненный роман их автора Эрже 1
(Жоржа Реми, инициалы РЖ).
Вы помните капитана Хэмока, этоrо колоритноrо пер
сонажа, у которото BcerAa в руках буrылка? Он искал CBO
ero предка и в конце концов нашел ero, пользуясь указа
ниями, исходящими из таинственноrо замка с не менее Ta
инственными бумаrами, которые сrорели. Этот предок,
Шевалье де Хэмок, вероятно, был внебрачным, тайным
сыном Людовика XIV. Тайну эту выдал попуrай, который
повторял разные фразы и указывал на то, что сокрыто. А
котда блаrодаря попутаю восстановили историю, связан
ную с замком Муленсар (Мансар), и сокрытые тайны, KO
торые указывали на то, что капитан Хэмок происходил от
Короля Солнца, тот излечился от пьянства, стал нормаль
ным человеком.
Психоаналитик Серж Тиссерон, восстанавливая био
rрафию Эрже по серии комиксов (<<Тентенов}) ), выдвинул
предположение, что Эрже сам имел проблемы с YCTaHOB
лением родственников и ето мать, вероятно, была внебрач
ной дочерью KaKOTO TO дворянина. В дневниках Эрже,
Тintin chez lе psychanalyste, Paris, Aubier Montaigne, 1985.
Tintin et les secl"ets de [атilIе, 1992. Entretiens prives, 1988, 1990.
76
опубликованных после ero смерти, обнаруживается, ЧТО
он страдал оттото, ЧТО был внебрачным ребенком, скорее
Beero, бельrийекоrо барона, Е в зашифрованном видепи
сал об этом.
Действительно, в 1990 roAY было установлено, что rипо
теза проверялась. При восхождении вверх на одно поко
ление ВЫЯСНИЛОСЬ r что отец Эрже, вероятнее Bcero, был
внебрачным сыном дворянина или даже короля (перечи
тайте в серии Тентенов то, что касается Дюпон(т)а и Дю
пон(д)а, которые «ничеrо не понимают»).
Читая некоторые романы и истории, вы сумеете неза
метно обнаружить теневой мир писателя и к тому же по
нять ваш собственный.
Семейные бессознательные повторения
в ДНИ rодовщин:
несчастный случай со вдовцом
Рассмотрим под,линную клиническую историю, несчас
тный случаЙ со вдовцом.
Муж секретаря ассоциации, rAe я работала в Париже r
промышленник, очень серьезный человек. Он любит свою
семью и очень привязан к своему отцу. Ето отец весьма
активный и моложавый человек 89 лет. И BApyr он ни с Toro
ни с cero упал на эскалаторе и ударился rоловой. Ему стало
совсем плохо, он умоляет, чтобы ero оставили в покое, дали
умереть. В какой то мере ero активной жизни пришел KO
нец. Если знающий человек рассмотрит историю этой ce
мьи, то ему откроются удивительные вещи.
Однажды, 26 октября, дед вышел на улицу один, сел в
метро и поехал в rалери Лафайет. Ступив на эскалатор, он
упал, ударился rоловой и скатился вниз на целый этаж. Если
мы поищем ключевые точки в истории семьи, посмотрим,
что было с ето женой, то выясним, что она умерла 10 лет
назад 26 октября. TorAa становится ПОНЯТНЫМ r что дедуш.ка
упал и ударился rоловой в rоgовщuну смерти своей жены.
,Что это чистая случайность? Совпадение?
77
, я столько раз была свидетелем таких совпадеНИЙ t что
теперь rоворю о неосознанных семейных повторениях и
CUHgpoMe rоgовщuны.
Болезнь приемноrо ребенка
Одна молодая женщина прежде страдала «синей болез
нью» (болезнью сердца f при которой существует риск ее
rенетической передачи по наследству), но после операции
Ha стала чувствовать себя хорошо, так же, как и ее бабуш
ка (которую тоже прооперировали от «синей болезни»).
Она решает выйти замуж, но детей не заводить, чтобы не
было риска передать им болезнь.
Однако они с мужем решают усыновить ребенка.
Им пред.лаrают ребенка, который живет в Индии. О нем
ничеrо не известно, кроме Toro, что он сирота. Супруrи co
rлашаются. Малыш оказался очень красивым. Вскоре пос
ле ero приезда во Францию выясняется, что ребенок бо
лен: у Hero та же самая «синяя болезнь», которой страдает
молодая женщина, а ведь она хотела избежать риска reHe
тической передачи болезни. Случайно ребенка оперирует
тот же хирурr, в той же больнице, Toro же числа, что и саму
женщину несколькими rодами раньше (дату операции Ha
значают больничные служБыI..
Конечно, совпадение, но любопытное совпадение «по
чти семейный» повтор болезни и даты хирурrическоrо BMe
шательства для приемноrо ребенка, KOToporo любят, как
pOAHoro, и который «Bcer да был членом семьи».
Тайна смерти родителей
и CBoero происхождения:
дети депортированных
о MHorOM может рассказать клиническая практика, Ka
сающаяся gетей genopтUpOBQHHbZX, которым не сказали
правду об отъезде, депортации, лаrерях, смерти их роди
телей.
78
Одна из исследователей, Кл.один Ber 2 , свою первую pa
боту на соискание ученой степени по медицине посвятила
потомкам людей, умерших во время Второй мировой вой
ны В депортации. Их дети в ту пору ничеrо не знали о судьбе
своих родителей (им не удалось попрощаться), не знали, что
с ними стало, к тому же им самим приходилось скрываться.
Большинство этих детей приняли к себе друrие семьи, им
часто давали друrие фамилии и имена. А некоторых взяли
на воспитание монастыри и церковные общины.
Этим детям объяснили, что их мама и папа уехали пyrе
шествовать и не разрешали rоворить о них. От детей CKpЫ
вали rрустную правду «,для их же блаrа». Впрочем, часто
взрослые и сами не знали, что стало с уходящими в туман
поездами и людьми, попавшими в облаву.
д.ля детей это трудная ситуация не выдать, не paCCKa
зать тайну, быть оторванными от близких, расстаться со
своими привычками, сколь бы славной ни была принима
ющая семья.
Но такое тяжелое воспоминание нередко сопровожда
ется тяжким gолrом, иноrда даже слишком тяжким (воспо
минание или даже месть, вендетта, как на Корсике).
Несколько лет спустя, после Освобождения, они ждали
возвращения своих близких, и TorAa узнали, что их родите
ли были, вероятно, депортированы и умерли в KOHцeHTpa
ционном лаrере.
Исследования показали, что примерно в трех поколени
ях эти дети и их семьи являются носителями кошмаров и
травм, от которых они никак не Morym излечиться.
Случай Робера ... разрывы и тайны
В качестве примера приведем случай с Робером, четыр
надцатилетним еврейским мальчиком, о котором paCCKa
зала Клодин Ber. KorAa ero отца забирали (депортировали),
при расставании он крикнул:
2
C1audine Vegh, Je пе \ui ai pas dit au reyoir, Paris, Ga11imard, 1980.
79
«BcerAa помни, Робер, что ты е'врей и должен
оставаться им! [...]. Таковы были ето последние
слова, я их все еще слышу, как будто это было
вчера.
Он Не СКазал мне: «Я люблю тебя, ничеrо не
бойся, береrи себя», а только эту фразу. [...] Ведь,
в конце концов, разве я живу? [...] Ты понима
ешь, я обижаюсь на них. Да, я обижаюсь на Mep
твых, которые своей жизнью заплатили за мою!
Так жить невозможно! Они ничеrо не сделали,
чтобы выжить. [...] Они оставили меня oAHoro из
всей семьи, и мне любой ценой нужно было BЫ
жить. [...] Я два раза возвращался в Дордонь с
женой и дочками. Как известно, преступник Bce
rAa возвращается на место cBoero преступления,
не таКАИ? [...] Да, я так и сказал «преступник».
Странно... Но, в конце концов, ведь они умерли,
а я вот жив. [...] Моя старшая дочь, студентка,
уезжает на постоянное место жительства в Из
раиль! Она сказала мне, что должна осуществить
то, чеrо не сделал я... Kpyr замкнулся. [...] Мой
отец rордился бы ею».
Долr Робера перед своим отцом (<<Никоrда не забудь, что
ты еврей!}}) заплатила ero ДОЧЬ. Но Робер знает, что он СО
своим долrом не рассчитался, и потому считает, что «так
, жить нельзя)}.
и это ощущение будет ero преследовать, отравлять
.жизнь. Может быть, это также связано с чувством вины
Toro, кто остался в живьiх.
По мнению Клодин Вет, невысказанная тайна, связан
ная со смертью, оказывала столь сильное воздействие,
что помешала нормальному функционированию психи
ки: лучше знать пpaBgy, gаже rорькую, постыgную или
траrическую, чем скрывать ее, поскольку то, ЧП10 CKpЫ
вают OgHU, gpyrue люgu чувствуют или уrаgывают (ведь
мы не профессиональные актеры). И эта тайна, это He
80
сказанное становится более серьезной mравмой на gол
тое время.
Тайна ЭТо всетда проблема.
Напомним, ЧТО в rреческой мифолоrии парикмахер царя
Мидаса не CMor сохранить тайну, которую он зарыл в зем
ЛЮ. «У царя Мидаса ослиные уши» эту тайну стал по-
вторять тростник, выросший на том месте.
Фрейд напоминал нам, что тот, у КОТО есть rлаза, чтобы,
видеть, и уши, чтобы слышать, констатирует, что смертные
не MOryт хранить никаких тайн. «Тот, чьи ryбы хранят мол
чание, выбалтывает кончиками пальцев. Он выдает себя
всеми порами)) .
ЭТо приводит нас к пониманию и правильной оценке важ
ности невербальной коммуникации и выражения чувств как
языком тела, так и красноречивым молчанием.
Очень часто настоящие писатели понимают и расшиф
ровывают «черные дыры» нашей психики лучше, чем иной
профессионал. Я хочу сказать, такие писатели, для KOTO
рых писать это как катарсис. Вот несколько примеров:
Пруст/ расшифровавший память, Музиль и проблематика
близнецов, Вирджиния Вульф и переменчивая жизнь co
знания, или наши современники Марrарит Дюрас и Пат
рик Модиана.
О gemcKux травмах замечательно рассказано Марией
Кардиналь в книrе «Слова, чтобы это высказать}) и Фран
суазой Дольто в «Детстве}), которая во взрослом возрасте
в процессе психоанализа вновь пережила муку от резкоrо
разрыва с со своей молодой няней, от которой она чуть не
умерла Б шестилетнем возрасте.
rеНQЦИД и пережитая несправедливость:
рабство, депортация, массовоебеrство
Лсuхолоzuческая энzрамма пережитых трудностей
ПроблеМЫ r вызываемые rеноцugОМ r очень значимы, и
даже TorAa, KorAa речь идет о давних rеноцидах будь то
6 5259
81
Холокост, армянский rеноцид (в результате KOToporo поrиб
ли два миллиона человек) или rеноцид по отношению к чер
нокожuм во времена рабства и работорrовли З . Ответные
удары этих народов и современные последствия rеноцидов
не менее значимы.
Теперь мы видим, какие ответные удары вызвали Kpec
товые походы, и то, что пережили арабы в средние века,
современные мусульмане воспринимают как rеноцид и
убиение невинных. Свидетельством тому является актив
ное пробуждение ислама в конце ХХ века. Амин Маалуф
(Крестовые пoxogbl rлазами арабов, Париж, Латтес, 1983,
переизд, «Жэ лю», 1985) объясняет:
«Как отделить ПрОllIЛое от настоящеrо, KorAa
речь идет о борьбе Дамаска против Иерусалима
[...]. в мусульманском мире, постоянно подвер
rаЮЩемся аrрессии, эт борьба у некоторых
фанатиков принимает форму опасной навязчи
вой идеи. Разве мы не видели, как 13 мая 1981 r.
турок Мехмет Али Аrджа выстрелил в Папу,
объяснив в письме: «Я решил убить Иоанна Пав
ла II, высшеrо предводителя Крестоносцев». За
этим индивидуальным актом ясно прослежива
ется то, что на арабском Востоке Запад по.преж
нему воспринимают как eCTecTBeHHoro Bpara. [...]
Травма еще и сеrодня воспринимается как OCK
вернение 4 .»
3 Проблема остатков рабства еще не снята, как и обида чернокожих на белых,
несмотря на формальное равенство rражданских прав. Это доказывают непрерыв
ные бунты еще в 1990 x l'oAax, несмотря на то, что рабство (чернокожих у черноко
жих) существовало в Африке в эпоху торrовли рабами и эбеновым деревом (и оста.
точные явления этOl'О вроде бы еще сохраняются).
4 Напомним несколько дат. 622 r.: начало мусульманской эры; 638 r.: Калиф Омар
берет Иерусалим; VH и VПI века: арабская империя от Иl-lДИИ до Пиреней; 1055 r.: ТУРКИ
!'осподствуют в Баrдаде; 1096 r.: Пьер Затворник разбит калифом Нисеи (1 й Кресто-
выЙпоход 1096 1099); 15июля 1099r.: «ФраНЖИJ> захватывают Иерусалим (арабская
история рассказывает, что ropoA был разrромлен, а евреям И МУСУ ль:манам перерезали
rорло); затем арабы отвоевывают Иерусалим у крестоносцев; 11001'.: Бодуен провоз-
rлашает себя королем Иерусалима; 1115 r.: союз мусульманских принцев и сирийских
франков против султана; 11481'.: король Франции Луи VH и император rермании KOH
82
Память сохраняется долzо
Падение Берлинской стены (10 ноября 1989 roAa) , «rлас
ность», падение коммунистическоrо режима в СССР (8 дe
кабря 1991 r.), восстановление России, стран Балтии, YK
раины, rрузии, HaropHoro Карабаха, Азербайджана, Taд
жикистана и мноrочисленных республик, которые относи
тельно спокойно жили при социалистическом режиме (CBO
еобразный Рах Sovietica, возможно,. соответствует Рах
RОПlапа времен императора ABrycTa) все это привело к
пробуждению национализма, расовой ненависти и рели
rиозным войнам в посткоммунистической бывшеfi: Юrосла
вии (между христианами и мусульманами, между католи
ками и православными). Дело дошло даже до стремления к
«этнической чистоте территории)) через истребление, дe
ПОрТdЦИIО, а ведь казалось, что после Инквизиции и нацист
cKoro варварства в Европе такое просто невозможно.
В 1992 r. (KorAa отмечали юбилей открытия Америки
Христофором Колумбом) испанский король Хуан Карлос
попросил прощения у еврейскоrо сообщества за высылку
евреев из Испании 5 пятью столетиями раньше (1492 r.).
Тоrдаэто произошло по просьбе Инквизиции и по приказу
королей католиков Фердинанда и Изабеллы. В 1992 r.
американский мэр ropoAa Салема устроил церемонию ис
рад разбиты при Дамаске; 1187 r.: Саладин вновь завоевывает Иерусалим; 1204 Т.: «Фран
ЖИ» захватывают Константинопль и разрушают ето; 1218 1221 П.: стремительное Ha
ступле:ние Чинrиз"Хана (1167" 1227) и вторжеНИе франков в Е1'ипет; 1244 r.: франки
теряют Иерусалим в последний раз; 1248 1250 ТТ., 7 й Крестовый поход: вторжение в
Еrипет короля Франции Святоrо Луи (Луи IX), который будет захвачен, затем выкуп"
лен, возвратится во Францию в 1254 r. и умрет от чумы у стен Туниса 25 aВIycTa 12701'.
в начале 8"1'0 КрестовOI'О похода. (Восемь Крестовых походов: 1 й 1096 1099;
2"й l147 1149; 3"Й 1l89 1192; 4 й 1202 1204; 5 Й 1217 1219; б"й 1228
1229; 7"Й 1248 1254; 8 й 1270.)
5 Сотласно Жаку Атали iJacques Attali, 1492, Paris, 1992), rонение, ссылка, эмиrра"
ция все было сконцентрировано в одном злосчастном возrласе «спасайся кто MO
жет» r В зловещем повороте событий, очень напоминающем уже современное беr
ство «boat реорlе». Это был трудный выбор: уехать, бросив все свое имущество,
или принять католичество и остаться в обстановке постоянноrо ПодозренИЯ, под не"
усыпныи оком Инквизиции. Но даже при бетстве существовал риск: перехват KO
раблеЙ пиратами, рабство, убийства, кораблекрушения. Некоторые уехали с Хрис-
ТОфОрО!\1 Колумбом в последниЙ день 3 aBrycTa 1492.
6
83
купления, чтобы «исправить» содеянное и осудить прине
сение в жертву «салемских ведьм» (тот давний приrовор
будет пересмотрен в 1993 r. Высшим федеральным судом).
Но в то время как в Европе двенадцать стран I'ОТОВЯТСЯ к
объединению и расширению соrласно Маастрихстскому
соrлашению, в бывшей Юrославии сербы и хорваты (те и
друrие христиане) убивают Apyr Apyra r а бессильная EBpO
па присутствует при попытке rеноцида мусульман в Бос
нии со стороны сербов и хорватских католиков со CTOpO
ны сербских православных христиан. Разбужен очень CTa
рый антаrонизм (1896 ,), возвращаются, как бумеранr, бес
чинства пронемецки настроенных усташей в 1941 1942 rr.
ВО время ВОЙНЫ. В то же время расовые бунты в Лос Анд
желесе снова показали ненависть и претензии черноКОЖИХ
американцев по поводу «nесправеДЛИБоrо 6 » приrовора r
явившеrося наследием рабства, отсутствия ассимиляции и
неискупления.
Можно ли забыть, не простив, не попросив прощения и
не принимая ero?
Убийство президента Джона Кеннеди (22 ноября 1963 т.)
и ето брата Роберта, чернокожеrо американскоrо лидера
Малкольма Х. (21 февраля 1965 т.), пастора Мартина Лю
тера J(инrа (4 апреля 1968 r.) доказывают, что это непрос
то и что решение не может быть только политическим или
экономическим. Если мне позволят выдвинуть rипотезу,
возможно, такое решение связано со скрытой лояльнос
тью по отношению к семье и культуре, с «большой книrой
счетов» семейных, расовых, культурных, а также с По
явившейся возможностью выразить то, что остаВаАОСЬ
невысказанным, непомышляемым, быть услышанным, за
ставить прuзнать факты, неправоту, попытаться «Ис
купить смерть», перенесенную несправеМИВОСТЬ r OTTOp
жение, отвержение.
6 Как следствие оправдания двух белых полицейских, обвиненных в rрубом обра
щении с черным автомо6:илистом в Калифорнии в апреле 1992. Фотоrрафии Реджи
пальда Денни, сделанные Бобом ТуроМ 130 время бунтов в Лос Анджелесе, были 1Uиро
ко рdстираЖИрОJ3дНЫ.
84
rражданские войны, внутренние братоубийственные
войны также переживаются как травмы. Семьи и страны с
трудом приходят в себя, например, после войны в Испании
(1936 1939 rr.), куда ИЗfнанники, высланные и эмиrриро-
вавшие (испанцы называют их «вырванными ИЗ земли»),
не вернулись. Русские эмиrранты также не вернулись в
1992 r. (НИ эмиrранты 1906 r., ни 1917 r.), как и npOTe<j:TdHTbI,
уехавшие в rерманию или Швейцарию после отзыва Нант-
CKoro Эдикта (1685 r.).
А если французские колонисты и вернулись к себе во
Францию, то лишь потому, что к концу войны в Алжире в
1962 r. у них был один выбор: хватать чемоданы или поrиб-
нуть.
Эта мноrовековая ненависть часто померживалась пре
подаванием национальной истории, местными рассказами
и сказками, преподаванием истории релиrий детям, семей-
HыMи рассказами... и даже священной историей (в старых
текстах). Она проБУJl9\ается по малейшему поводу на
Ближнем Востоке, между христианами, евреями и мусуль-
манами, а также между ИНДИЙСКИМИ индуистами и пакис-
танскими мусульманами. каждыIй раз остаются сотни и даже
тысячи убитых, невинных жертв, закрепляя память о муче-
никах и помер живая вместе с неким представлением о чес
ти желание отомстить, жажду «кровной мести», «искупле
ния», CBoero рода вендетты. Это дьявольский замкнутый
крут, который Орrанизация Объединенных Наций не в co
стоянии разрубить или предотвратить. Ведь к этому приме
шивается политика, и мноrие проблемы возникли из за yтo
пических представлений тех, кто победил в войне 1918 r., из
за незнания проблем, связанных с принадлежностью к CBO
ей территории, релиrии, культуре, племени, с исторически
ми переплетениями и «домами».
Право территории, право крови, право победителей/
право старшинства, право на наследство вот {(справед
ливые требования», которые вызывают новые смерти.
Трудно нести rруз наследия библейской истории, paCCKa
занной по разному, rруз rеноцидов, вторжений, истребле
85
ний, крестовых походов, насильственных обращений в дpy
ryю веру, «этнических чисток» ИТ.д.
Во второй половине ХХ века возобновилась массовая дe
портация и вновь появились концлаrеря для тысяч, даже
миллионов перемещенных лиц, называемые лаrерями {(пе
реrруппировки» и «приема беженцев}), покинувших свои
дома из страха или по принуждению.
По чернокожим африканцам оценочные данные TaKO
вы: 38 миллионов жертв rеноцида среди африканцев, BЫ
везенных в рабство 7 между 1490 и 1899 rr., 11,7 миллионов
вывезли, 13 миллионов поrибших, кроме Toro, более 13,8
миллионов проданы в Сахаре (с VIII по XIX век).
Семьи поrибших от rазовых атак в Первой мировой вой
не помнят Ипр и 22 апреля 1915 roAa (TorAa немцы впервые
пустили rаз в окопы). А семьи армян помнят 24 апреля 1915
"roAa (TorAa турки совершили rепоцид и отрицали ero, хотя
за несколько дней поrибло 2,5 миллиона человек).
И только после террористических актов (например,
взрыва бомбы в аэропорту Орли) и друrих проявлений Ha
силия, спустя более полувека после тех событий, о них за
rоворили и признали во все мире, по крайней мере эти фак
ты признал Международный суд в faare.
Армяне по прежнему не имеют страны, как и курды, а
чернокожие американцы и американские индейцы не xo
тят довольствоваться «маленьким кусочком» земли, который
им уступили белые. Африка отнюдь не решила свои пробле
мы национальных меньшинств, племенных и расовых кон-
фликтов, которые рискуют привести ее к разрушению. Про
блема двух частей Ирландии не решена, как и проблемы
Тибета, Косово (1389, 1914, 1989); баски продолжают требо-
вать признания своей особой кульryрной идентичности.
Казалось бы, проблемы так называемых меньшинств pe
шаются, но в конце BToporo тысячелетия они внезапно вновь
7 Чернокожий а1\lериканский р0J\1анйет Алекс Халеу приводит приводит данные ис
слеДоВаНИЯ своей идентичности И своих корней И поднимается до cBoero предка, уве-
зеНlЮI'О из Африки в рабство.
86
проявились В кровавом варианте. И на rоризонте не видит
ся никакоrо решения.
Может быть, этнолоrи, или психосоциолоrи, или специ
алисты по rеносоциоrраммам CMOryт внести свой неболь
шой вклад в попытки решения проблемы?
Ведь нужно одновременно вспомнить ((аетещЬеr», как
сказал бы Карл 1, поднимаясь на эшафот) и либо простить,
либо «перевернуть страницу» и забыть, чтобы смерть и
насилие не закреплялись навечно в форме бесконечной
вендетты, чтобы не продолжалось вечное страдание. Что
бы потомкам не досаждали обременительные для них «при
зраки», или серьезные физические расстройства (болез
ни, смерти), или психические расстройства, которые без
слов помечают подобные события.
Нам довелось работать над rеносоциоrраммами людей,
у которых были проблемы со здоровьем, связанные с reHo
цидом в разных странах и у разных этносов (армяне 8 , Kyp
ДЫ, евреи, ирландцы, арабы и т.д.). Нам удавалось поrасить
физические и психолоrические следы «очисткой rенеало
rическоrо древа» семьи или rруппы. Но, конечно же, речь
идет лишь об индивидуальных решениях, которые не пре
ПЯТСТВУIОТ поиску друrих возможных подходов. А в дни
празднования пятидесятилетия освобождения узников
концлаrерей и высадки союзников (июль 1944 r.) были yc
лышаны жалобы на ужасные кошмары у маленьких детей.
iJ См. клинические примеры, историю Жаклин и армянско)'о rеноцида на с. 149 и
траНСI'енерационныЙ травматиз,'\I «ветра пушечных ядер» с ero кошмарами, I1рОИСХО
ДЯЩИМИ В ДНИ ]'ОДОВЩИН У потомков тех, кто был травмирован на войне 50, 100, 125,200
лет спустя (а в КОСОВО И 600 лет спустя).
МОИ ИССЛЕДОВАНИЯ
ЕносоциоrРАММ
и СИНДРОМА rодовщины
я начала интересоваться этой темой лет двенадцать тому
назад под впечатлением от OAHoro замечания, высказанно
ro моей дочерью. Она сказала мне: «Мама, ТЫ осознаешь,
что ТЫ старшая из ДВУХ детей (второй ребенок умер), и папа
старший из ДВОИХ, второй ребенок умер, и я старшая из ДBO
ИХ детей, второй ребенок умер... и с тех пор, как умер ДЯДЯ
Жан Поль, я в какой то мере опасалась смерти Moero бра
Та...» (Так и случилось.)
Я была в шоке. Это правда, и то, что речь шла о несчаст
ных случаях, О ДОрОЖНЫХ происшествиях, Дела не меняло,
скорее наоборот.
TorAa я стала перебирать в памяти всех родственников
и обнаружила повторяющиеся случаи смертей: моя Kpec
Тиица «сирота ПО наследственности». Ее мать уже в
юном возрасте была сиротой, и ее дочь тоже. Мой люби
мый дед тоже рано остался сиротой, будучи старIllИМ pe
беНКQМ в семЬе.
ПОТОМ я стала вести поиски среди родственников мужа
13 эльзасских архивах и на юrе Франции, среди родни CBeK
рови (она тоже была стаРП1ИМ ребенком в семье, rAe BTO
рой ребенок умер}. я привлекла себе в помощь семейное
исследование, которое провел «кузен кюре» из Марселя
в рамках своей диссертации, а затем архивный поиск!
l3ыполненный в Провансе и в Париже настоящим специа
листом в области rенеалоrии. И все для Toro, чтобы ВЫЯС
нить rенеаJ\.оrию бабушек и дедушек для моих внуков.
Каким большим сюрпризом было обнаружить корни в
Нормандии, возле Toro места, rAe родители мужа дочери
случаЙно купили домик, «оказавшись там проездом». Там
8а
я нашла корни семьи моей свекрови фамилии были
СХОДНЫ: сто лет назад обе семьи носили ОДНУ фамилию,
вплоть до последней буквы совпадение и случайность,
конечно же.
Друrая причина такой ориентации моих исследований
связана с письмом, которое я случайно получила, хотя оно
мне не предназначалось. Моя свекровь писала своей луч:
шей подруrе и «по 9шибке» (по Фрейду) вложила письмо
в конверт с моим именем и адресом. Поскольку письмо
начиналось с обращения «Моя дороrая», то я дочитала ero
до конца, пока не поняла, что оно адресовано не мне. Ivlоя
дороrая свекровь писала, что женитьба сына на «чужой»
ее удивила и что она чувствовала себя со мной как с «He
rритянкой с плато» I поскольку мы очень далеки друт от
Apyra с точки зрения культуры и среды. Меня это УАИВИ
ло, ведь мы обе парижанки, обе из семей медиков и пре
подавателей медицины в университете. Тотда я поняла, что
v
такое «привнесенная деталь» в традиционнои семье,
предки которой участвовали в Крестовых походах.
Невестка навсетда остается «привнесенной» (чужой).
Это позволило МНе заrлянуть в устные традиции и Heпиca
ные семейные правила.
Правда, я В конце концов все же стала «СЫНоМ» для
Moero свекра (в ero семье было принято, что женщины не
работают, а в моей. работают) я пошла ПО ero CTO
пам, получила от нето «наследство»; тоже стала занимать-
ся психотерапией и полюбила ero Эльзас. Но от моей
свекрови из Прованса я «переняла И приняла» только
оливковое масло в салате, по настоящему же меня так
никоrда и не приняли. Моя ДОЧЬ (хоть и родилась в Пари
же) училась в университете Страсбурrа, «вернувшись
туда через сто лет» 1.
AJ3e сестры Moero дедушки сделали научную карьеру:и получили докторскую сте-
пень в ПолитехническоЙ школе ЦЮРИХа в 1888 r. Тетя Натали работала химиком в лабо-
ратории cBoero мужа сначала в Швейцарии, а зате!\1 в Париже.
1 После переезда в центр Франции и Париж эльзасских франкофилов накануне не- .
мецкоЙ оккупации (потеря ЭЛЬЗдса Лотариш'ии после 1870 I'.).
89
Открытие синдрома rодовщины
Друrая причина Moero обращения в исследованиях клич
НОСТНОМУ И семейному, к тому, что я как бы случайно назва
ла псuхоrенеQAоruей 2 и, rлавным образом, CUHgpOMOM rogoB
ЩUНЫ З это случай, который я констатировала лет пятнад
цать тому назад. TorAa я тоЛько начинала работать с ЛЮАЬ
ми, больными раком в финальной стадии по методу Симон
тона так, как я ero понимала в 1975 r., пока не появилась
ero первая книrа. Я с удивлением обнаружила тяжелейший
рак у счастливой, цве'ТУщей новобрачной (она не пережи
вала очень сильных стрессов) в том же возрасте (в ТрИД
цать пять лет), KorAa умерла от рака ее мать.
2 Чтобы IIайтJ.'1 более обu ий и менее «технический» терI\llИН, чем «rеносоциоr
рамма». Недавно я узнала, что термин 1<психоrенеалоrия» также используется ВО
Франции друrим автором, НО в несколько ином контексте и в друrой системе про
чтения. Александр Жодоровски (<<Жодо») является чилийским кинематоrрафис
том режиссером «pyccKoro ПРОИСХОЖДеНИЯ>I. Он жил и работал в Мексике (см.:
«La Montage sacree}) в 19БО х rOAax), затем в США и Франции (rAe создал вместе с
Аррабалем и Топором сюрреалистическую rруппу «Паника»). Им якобы I1СПОЛЬЗО-
валось в 1980 x rOAax «ПСИХОКОЛДОВСТВОII (в мексиканской версии термина), пере-
именованное затем в «лсихоrенеалоrИЮII (после Toro, как одна из ero учениц про-
шла стажировку у меня). Он использует в некотором смысле интуитивное прочте-
ние семейной rенеалоrии с помощью карт Таро. До cero дня ( 1991 1993 п.) он ни-
чеrо не публиковал (созданная в соавторстве рукопись якобы Исчезла из ero маши-
ны во время отпуска).
Идет ли речь о неудавшемся действии? Больше он не работает (или почти не ра-
ботает) в этой области. Я лично с ним не знакома.
Что касается совпадений, то забавно отметить, что я ИСПОЛJ зовала этот термин в
те же 19 Ю е rr. Если мои схемы и статьи по этому поводу были опубликованы, то OT
печатанная рукопись как бы (<исчезла» в машине Toro человека, который ее набирал,
вместе с моими записями и набросками, что задержало надва roAa публикацию моей
книrи (переписанной несколько иначе в менее академическом стиле и не со всеми CCbIk
ками, но в более доходчивом виде).
Это странное совпадение: исчезновение рукописей одновременно у Hel'O и У меня.
3 По упоминанию Руперта Шелдрика в разrоворе, Ж. Хилrард из Сан-Франциско
примерно в 1953 r. писала о синдроме rОДОБЩИНЫ; но я не cMor ла заполучить ее публика
цию в момент написания Moero первоrо текста. Шелдрик, хотя и f'ОВОрИТ О присутствии
прошлоrо (1 - й Международн:ый симпозиум в Туре 3 1 октября 5 ноября 1988 r.), однако
не види'r ниКакой связи между своими и моими исследованияМИ, несмотря на то, что
находит их интересными. То же самое относится и к «струнам времени», затронутым
БессараБОI\1 Николеску (как если бы приобретаемое ОДНИМИ передавалосьдруrим).
Доктор Жозефина Хилrард недавно скончалась. Именно в J\юмент получения проб-
ных ОТ1'ИСКQВ я, Наконец, нашла ее статьи, резюме которых даю в приложении,
90
С тех пор я BcerAa вела систематический поиск в исто
рии семьи, KorAa занималась больным: нет ли ПОВТОРЯIО
щихся событий или проявлений «неосознанной, скрытой
лояльности семье», неосознанной идентификации себя с
ключевым, важным членом семьи... И часто находила Ta
кие случаи рак в том же возрасте, что и у матери, деда,
тети по линии матери, крестной, KorAa те умирали от этой
болезни или несчастноrо случая.
Эти весьма мноrочислеННЫе клинические замечания, эта
интуиция были подтверждены статистическими исследова
ниями по синдрому rодовщины, выполненными Жозефиной
ХИЛfgрД. Я узнала об этих исследованиях'в 1991 1992 ff.
Жозефина Хилrард (врач и психолоr), изучая карты всех
больных, поступавших в одну американскую клинику в Te
чение нескольких лет (1954 1957), доказала, что внезап
ное начало психоза у больных ВО взрослом возрасте моrло
быть связано с повторением в семье травмирующеrо собы
тия, перенесенноrо в детстве, потерей матери или отца
по причине ее (ето) смерти, помещения в психиатрическую
клинику или несчастноrо случая. При повторении KOHTeK
ста, KorAa ребенок взрослеет и ему самому исполняется.
столько же лет, сколько было ero родителю (KorAa тот, Ha
пример, попал в психиатрическую больницу), а ero соб
ственному ребенку исполняется столько же лет, сколько
было ему самому, котда ero мать, к примеру, умерла или
попала в больницу (двойная rодовщина), rоспитализация
в лечебное учреждение повторяется, и это «статистически
значимо».
Я использовала одновременно rенеалоrическое древо
и социометрические связи и то, что Морено якобы назвал
rеносоциоrраммой в давнем разrОБоре, который я плохо
помню 4 (но зато ero помнила студентка медицинскоrо фа
4 Ета жена Зерка Марена не смоrла обнаружить их след в ero рукописях. Я не моту
с уверенностью сказать, rоворил ли Анри Колломб о reHorpaMMe или о l'еносоциоr-
рамме И, таким образом, что название «rев.осоциоrрамма)) не будет в конце концов
моим, маркой моей школы и моих учеников.
/ 91
культета, беседовавшая об этом в Дакаре с моим колле
rой и ApyroM профессором Анри Колломбом после возвра
щения из Америки). Некоторые из нас вернулись к этому
наследию в Ницце в 1980 Т., еТО также можно отчасти про
следить в работе Apyroro ученика Морено Натана AK
кермана, который занимается в Соединенных Штатах ce
мейной терапией.
«Дети и домашние собаки знаюm 8се...»
Четвертая причина Moero интереса это первый очень
давний разrовор с Франсуазой Дольто, KorAa после оконча
нил моей учебы в университете в Соединенных Штатах я
попросила ее присутствовать в качестве супервизора на
моих первых rрупповых занятиях психодрамой. Она спро
СИJ\а: «А ваша бабушка, прабабушка были раскрепощен
НЫlVIи женщина,МИ или же приличными и фриrидными?}) На
мой протест, что я этоrо не знаю и знать не MOry. она возра
зила: «В семье дети и собаки вс:етда знают все, особенно то,
о чем не rоворят» . .
Это рассуждение Франсуазы Дольто стало моим первым
введением в область «трансrенерационноrо метода» и He
преднамеренной, неосознанвой семейной «передачи».
Обмены и взаимодействие
Следует также упомянуть тот факт, что до тато, как я CTa
ла преподавать в университете Ниццы (в 1967 r.), у меня в
Париже по четверrам реryлярно собиралась rруппа психо
аналитиков и психотерапевтов, чтобы побеседовать о CBO
их подходах, поделиться поисками, обсудить интересую
ЩИе вопросы. Среди них иноrда были Франсуа Тоскель,
Ив Расин, Жорж Лапасад, Николя Абрахам... Мы обсуж
дали проблему родовой передачи, наследования еще до тота,
как появилась книrа ({Скорлупа u яgро».
Увлекательнейшие дискуссии с Мартарет Мид (в 1956 r.)
и rреrори Бейтсоном (в 1972 т.) раскрыли мне rлаза на aHm
рополоru чески й пogxog и метод наблюgен.ия Hag ecтecтBeH
92
ным пOBegeHueM, который развивался во Франции в ходе
формальных и неформальных встреч по «человеческой это
лоrии» с Юбером Монтане ром, Жаком Коснье И, rлавным
образом, с Борисом Цирюльником. Частые обеды (KorAa я
делала крюк через Сан Франциско) с Юрrеном Руешем
(между 1957 и 1975 rr.) раскрыли мне rлаза на область {(He
вер бальноrо » I на язык тела, интеракцию и на то, как, на
блюдая вблизи, можно почти уrадать, что думают и чувству
ют люди по их невербальному поведению, мимике и
жестам, кинестетике, проксемии, rармонии и синхроннос
уи движений.
Эта работа по невербальной коммуникации уrлубила
то, что я 'начала делать с 1950 r. в психоgраме с Дж.Л. Mo
рено и особенно с Джимом Эннейсом/ наблюдая, имити
руя и используя язык тела при отзеркаливании, а r лавным
образом меТ9Д gублuрованuя протаrониста, ero «BTOpO
ro я» 1 alter ego. Работа продолжалась в течеНИе десяти лет
путем поисков и наблюgенuй/ изучения вugеозаписей. Она
стала темой моей докторской диссертации в Сорбонне по
невербальной коммуникации (1975).
Мой стиль работы
Мя меня rеносоциоrрамма, mрансrенерационная KOH
текстуальная псuхоrенеалоrия это клиническая работа
по наблюдению и синтезу, которая проходит в тесном co
трудничестве между «клиентом» (в том смысле, в котором
этот термин ynотребляет Роджерс) и доктором «пси» (пси
хотерапевтом, психоаналитиком, психиатром и т.д.). Пред
полаrаеТСЯ r что клиницист очень уважительно относится к
ПРОШЛОМУ cBoero клиента, имеет острое «слух зрение» и
способен одновременно сконцентрировать свой интерес на
клиенте, ero истории, ero речи и Аруrих способах caMOBЫ
ражения (например/ на невербальной коммуникации). Он
слушает то, что rоворит клиент, и наблюдает то, что клиент
«транслирует» через чувства и эмоции, и в то же время де p
жит в центре внимания ero мыслительные ассоциации, ис
93
пользуя свой контрперенос и пережитое. Доктор должен
одновременно держать в центре внимания Apyroro (клиен
та) и слушать свой «персональный радар» быстро раз
мышлять, схватывать на лету свои собственные ассоциации,
использовать знания в области социолоrии, экономики, ис
тdрии, искусства, для Toro чтобы при необходимости BЫCT
роить rипотезы и задать вопросы и таким образом ({pac
крыть» И «разrоворить» клиента. И все это Дi\Я Toro, чтобы
«ухватить и потянуть красную нить», структуру, конфиry
рацию, паттерн семейной жизни клиента и ero личной жиз
ни в том контексте и на том языке, который является xapaK
терным и отличительным для прошлоrо ero семьи и для ero
мифов именно в данной семье в широком смысле слова.
Я использую для этоrо свою клиническую практику пси
ха аналитика (:классическую, в духе Фрейда), rрупп анали .
тика и психодрама терапевта, мой «полевой» опыт психо
лоrа социолоrа, клинициста и антрополоrа, работавшеrо на
четырех континентах, свою привычку слушать, наблю
дать, свой опыт в области вербальной и невербальной KOM
муникации KocBeHHoro выражения чувств с помощью
языка тела, позы, мимики и жестов, микросжатия мышц,
ритма, остановки и возобновления дыхания, способа дви
rаться, садиться и вставать, предпочтений в цвете, одеж
де, украшениях, прическе f стрижке, ювелирных издели
ях, синхронности жестов, открытия либо закрытия тела
(KorAa руки скрещены или перед собой кладут портфель).
И все это для Toro, чтобы KaK TO выявить ТО, что представ
Аяется мне значимым.
И уже на основе этоrо значимоrо я пытаюсь «разrово
риты> клиента и побудить ero к ассоциациям в процессе
работы с собой и членами ero семьи (в особом психотера
певтическом пространстве).
На первом этапе я слушаю клиента, который рассказы
вает о себе и о своей семье, рисуя свое rенеалоrическое
древо с комментариями на доске (при rрупповой работе)
или на листе бумаrи (при индивидуальной беседе и COCTaB
лении анамнеза).
94
Таким образом, я использую, методику, основанную на
составлении rенеQJ!..оrическоrо gpeBa, goпoAHeHHoro важны .
ми жuзненными собьuпиями: брак, вдовство, развод, рожде
ние ребенка, УХОД детей, переезд, смерть, разрыв, отрыв от
своих (переезд, УХОД помощницы по дому/кормилицы/няни).
Я использую опросник Холмса и Райх по основным жизнен
ным событиям (life events) уже лет пятнадцать. За это время
я дополнила ero. С помощью опросника я устанавливаю {(по
терю объекта любви» и совпадения возрастов и дат, синхро
нию и диахронию (синдром rодовщины либо двойной TOДOB
щины, например, возраст матери и возраст дочери в момент
траура либо разрыва отношений), а также повторение этой
конфиryрации в следующем поколении или через одно по
коление (работа ведется по трем пяти поколениям), что
бы выявить болезнь или несчастный случай, особенно при
хирурrическом вмешательстве. Я использую методику пси
хоrенеалоrии или rеносоциоrраммы при подrотовке к опе
рации или для борьбы с тяжелой болезнью, а также для тото,
чтобы предупредить либо преодолеть отставание в школе.
К сл Уlliанию я добавляю свой интерес к истории и UClпO
рuческuм, художественным, социально-экономическим
фактам, политическим, культурным, военным, даже
спортивным событиям, важным для субъекта, событиям,
которые помоrают окрасить контекст и часто придают ему
дополнительный смысл.
Мне кажется важным слушать u смотреть, по выраже
нию Фрейда, с «плывущим вниманием» и быть, как rOBO
рил Карл Роджерс, сконцентрированным на субъекте так,
чтобы войти в ето личный мир и видеть ero, как rоворил Mo
рено, «ето же rлазами», а слышать «третьим ухом».
Так можно услышать TO r что rоворит клиент, и помочь
ему придать этому форму: прояснить ero цели, жизненный
путь, ето трудности, идентичность или скорее идентифи
кацию и контридентификацию, предпочтения инеприятия,
ето модель мира.
Клиент оформляет это на доске или на листе бумаrи, а
мы ему помотаем, иноrда расспрашивая в нужный момент
95
и/или побуждая высказывать ассоциации, следуя за «Kpac
ной нитью» ero (наших) ассоциаций или связей (так мы ис
пользуем со бессознательное Toro, кому помоrают, и Toro,
кто помоrает, а также rруппы).
rеНQСQциоrрамма более сложна, чем reHorpaMMa. Она
выявляет социометрические связи, контекст, важные co
бытия, задействуя ПОМИМО Bcero ПрОU1АЫЙ опыт И бессоз
нательное терапевта и клиента (ero сны, оrоворки, ошибоч
вые деЙствия, свободные ассоциации).
Я мыслю интетротивным обраЗОМ r поэтому использую
одновременно несколько концептуальных моgелей.
1. Психоаналитический концепт скрытой лояльности
семье Ивана Бузормени Надя. В частности, выявление этой
лояльности или неосознанной идентификации с членом
семьи, часто траrически поrибшим или пропавши:м. Я сле
дую та:к.же ero идеям о «долrах И заслуrах», о «книrе семей
lIЫХ счетов» и «справедливости несправемивости».
Это ПодводИТ меня к выявлению у клиентов затаенной
злобы, обugы, связанных с тем, что KTO TO из членов семьи
или соседей отнял у них что то (вспомните последние филь
мы с Ивом Монтаном: «Жан ge Флореm» и ero прОДОЛЖе
нне «Манон из источника»), с возможным восстановлени
ем yrраченноrО r особенно если речь идет о попытках Bep
нуть себе статус, потерянный KeM TO из родных (часть клас
cOBoro невроза) родственником, дедом, прадедом. ЭТО MO
жет быть образование, дом, ферма, завод и даже возвра
щение Б ТОТ или ИНОЙ район, ropoA или деревню.
Это важно, даже через roAbI или века, как искупление
rеноцида армян или желание арабов мусульман вернуть
себе большую территорию: ведь спустя восемь веков об
этом все еще I'оворят.
2. Концепции Абрахама и Тёрёк/ связанные со «склепом»
И «прuзраком>}, который «внедряется» В потомка вслед
ствие травмы, часто обусловленной несправедливыми co
бытиями (родственник, умерший ПОД Верденом в войне
1914 1918 rr., или поrибший от rазов в окопах, или же OCTaB
шийся без поrребения). «Склеп» и «призрак» часто связа
96
ны С семейными тайнами, которые рассматриваются как
постыдные (убийство, инцест, тюрьма, помещение в пси
хиатрическую клинику, разорение, внебрачные дети, TY
беркулез, рак ИЛИ СПИД, проиrрыш в карты, потеря семей
Horo состояния).
З. Семейные союзы с исключением некоторых членов
(трuанryляцuu Мюррея Боуэна).
4. «Замещающие дети», Т.е. дети, которые были зачаты,
чтобы заменить умершеrо (обычно ребенка, умершеrо в
раннем детстве, но иноrда и близкоrо родственника). Я yc
танавливаю соответствие и отмечаю на rеносоциоrрамме
связи по дате, а также по возрасту, интересуюсь теми рож
дениями, которые связаны с трауром (обычно по отцу ИЛИ
по матери мамы). Инаrда речь может идти о «несовершён
нам трауре». (Андре rрин привел пример «мертвой MaTe
ри», Т.е. матери, пребывавшей в депрессии, либо трауре в
момент рождения ребенка, а значит, для Hero она как бы
отсyrствовала, была как «мертвая».)
«(Замещающие geтu» (несовершённый траур) отличают
ся от «gетей восстановителей», которых принимают
очень хорошо и в семье им отводится почетное место.
5. Школьные неуgачи у способных детей, связанные с
классовым неврозом, т.е. страхом или двойственным OTHO
шением превзойти обоих родителей и/или оторваться
от них в социальном, а затем и в профессиональном плане.
Эти неудачи часто бывают обусловлены трудностями, KO
торые испытывают дети при достижении Toro культурноrо
уровня, KOToporo не достиrли родители (например, не cдaB
шие экзамен на степень бакалавра), и неосознанным двой
ственным отношением родителей к их социальному продви
жению, которое воспринимается как «предательство» CBO
ero класса или среды происхождения.
6. Я уделяю особое внимание синgрому rоgовщины: рож
дение, свадьба, болезнь или смерть Moryт произоЙти в пе
РИОД (по возрасту и дате) rОДОВIЦИНЫ события, важноrо МЯ
семьи или человека, потери вследствие смерти, поме
щения в клинику или отдаления Aopororo человека чле
7 5259
97
на семьи или друта, или любоrо Apyroro «объекта любви».
Это может быть и rодовщина счастливоrо события (CBaдь
ба, рождение детей, получение призов, натрад, праздник).
Я вмешиваюсь в процесс и часто перехожу к действиям,
используя четыре этапа:
а) наблюдать, смотреть, очень внимательно слушать;
давать слово клиенту, который по памяти строит СБое
rенеалоrическое древо, СБОЮ rеносоциоrрамму:
б) выявить важный признак вербальный или HeBep
бальный, часто сублиминальный;
в) придать смысл этому признаку, который рассматри
вается как значимый, важный (это работа со мноrими
и разными референтами), затем задать ряд наводя
щих вопросов работаlощему субъекту;
r) установить динамическую связь между значением и
знаком, использовать эту связь для продвижения
субъекта к ero целям, желаниям, ero модели мира. А,ля
этоrо я перехожу от Внимательноrо выслушивания к
активному gиалоry, чтобы «подключиться» к тому, что
кажется действенным Дl\Я субъекта и ero окружения,
использую различные «сетки» интерпретации. Дpy
rими словами, мы имеем дело с интеrративной пcи
хотерапией и интеракцuей.
Материальные детали построения zеносоцuоzраммы
Требуется определенное время, чтобы по памяти BЫCT
роить СБОЮ rеносоциоrрамму на основе rенеалоrическоrо
древа.
При нашем способе работы уделяют два три часа на че
ловека, чтобы «разобрать» ситуацию и представить ее rpa
фически (с МОМОIЦЬЮ I'еносоциоrраммы), найти путеводную
нить «нить Ариадны», за которую можно потянуть.
Во время первоrо индивидуальноrо разrовора с чеЛ6ве
ком, имеющим проблему, которую нужно решить, или с
тяжелобольным я принимаю ero в конце первой половины
дня или ближе к вечеру, чтобы предусмотренное время
98
можно было превысить. Врачи, работавшие с нами, рассчи
тывают на час полтора для первой беседы, например, с
больным раком, и на возможность занять часть времени от.
CBoero обеденноrо перерыва.
Синдром rодовщины
у бессознательноrо хорошая память и, как нам кажет
ся, оно любит семейные связи и помечает важные собы
тuя жизненноrо цuкла повтором даты или возраста: это
CUHgpOM rоgОВЩUНbl.
Мы нередко наблюдали, что рожgенuе часто происхо
дит TorAa, KorAa как будто надо напомнить о важном собы
тин в семье, rpycTHoM или веселом.
Очень мноrие дети рождаются как бы gля тото, чтобы
отметить rоgовщuну (дня рождения или смерти) матери
мамы 18 , как бы напоминая о связи матери с ее собственной
матерью (или отцом), о том же самом месте рождения,
как будто существовала доrоворенность между бессозна
тельным матери и предсознанием ее будущеrо ребенка о
том, чтобы эти gamъz рождения стали значимыми.
Таким образом, часто можно расшифровать смысл
. преждевременноrо или запоздалоrо рождения по отноше
нию к важному члену семьи мертвому либо живому.
Мноrие замещающие gemu рождаются день в день в ro
довщину рождения, смерти или похорон предыдущеrо Ma
ленькоrо ребенка, мать KOToporo не совершила траур, не
оплакала ero. Напомним, что психоаналитик Андре rрин
нашел очень MHoro случаев шизо,френии у замещающих
детей, рожденных от «мертвой матери», Т.е. rрустной, по
давленной, либо находящейся в трауре (А. [рин, «Mepт
вая мать»). Ее присутствие мало ощущается (она как бы
умерла). Достаточно часто встречаются люди) которые в
конце жизни «ЖДУТ, чтобы проститься со всеми», CBoero
т Я преднамеренно rоворю и пишу «мать матери», а не бабушка, так как для бес
сознательноrо ЭТО меняет смысл. Оно слышит то, ЧТО произносят.
7'"
99
дня рождения (скажеМ j 60, 80, 95 лет) и предусмотренноrо
в связи с этим семейноrо праздника, или свадьбы внучки,
или возвращения сына из путешествия.
После события критическоrо, печальноrо, TpYAHoro или
драматическоrо, TaKoro, как внезапная смерть молодых
родителей в результате несчастноrо случая, или помеще
ние матери в клинику, часто спустя несколько лет проис
ходит несчастный случай, возникает серьезная физичес
кая болезнь (например, рак), психотический приступ
(дочь или сын заболевает, попадает в аварию, в психиат
рическую клинику в том же возрасте, в котором был YMep
ший родитель). Это может произойти в день rодовщинЫ (в
том же возрасте), либо через десять или пятьдесят лет. Так
часто и бывает в случае gвойной rоgовщuны: ребенок, CTaB
ший родителем и достиrший Toro возраста, что и ero YMep
ший родитель, и в то же время ero собственному ребенку
исполняется столько же лет, сколько было ему самому в
момент потери.
Жозефина ХилrаРА использовала термин .rоgовщина
для обозначения этих специфических случаев психоти
ческих приступов, отмечающих возраст потери родителя
и gвойной rоgовщины при на./lичии ребенка тота же воз
раста.
Я HaMHoro шире понимаю термин CUHgpOM rоgовщины, так
как часто наблюдала повторения несчастных случаев, 6pa
ков, выкидышей, смертей, болезней, беременности... в том
же возрасте в двух, трех, пяти, восьми поколениях (т.е. {(yr
лубляясь». в семейную историю примерно на двести лет).
Летка перейти через два века, кот да ребенок знает свою
прабабушку и та рассказывает ему о своем детстве и о соб
ств.енной прабабушке. Так рождаются живые рассказы о
Революции или походах Наполеона по рассказам пожи
лых родственников, пор'!рету, медальону, картине, мебе
ли, письмам, Библии...
Я широко иллюс'Т:рирую Свои рассуждения клинически
ми случаями и рассказами о жизни (см. ниже «Рассказы о
жизни») .
. 100
Участие в событии даже через свою смерть б можно бес
сознательно проиrрывать по разному. Некоторые отцы. и
матери ждут возвращения сына или свадьбы дочери, что
бы разрешить себе умереть.
Американские историки заметили, что второй и Tpe
ТИЙ президенты США Томас Джефферсон (174З 1826)
и Джон Адамс (17З5 1826) умерли в один и тот Ж день
(4 июля 1826 roAa) , это пятидесятая rодовщина подписа
ния Декларации Независимости (4 июля 1 776 roAa). Как
будто они ждали этой даты, чтобы поучаствовать в co
бытии празднования пятидесятилетия и затем уйти че
рез «смерть».
Некоторые семейные или исторические совпаgения
можно лучше понять как реакции на rоgовщины, как син
gpOM rоgовщuны И, я бы сказала, как выражение ceMeй
НОТО и социальноrо трансrенерацuонноrо бессознатель
ното.
Некоторые люди кажgыЙ rog в OgHO U то же время испы
тывают чувство тревоти и поgавленностu отчеrо, u сами
не знают. Они не помнят, что это период l'ОДОВЩИНЫ CMep
ти близкоrо человека родственника или Apyra r и не MO
ryт установить сознательное соотношение между этими по
вторяющимися фактами.
Мноrие люди перенесли операцию именно в день ro
довщины смерти иАи несчастноrо случая с отцом, братом,
родственником. Это как бы случайное совпадение обна
руживается, например, после постоперационных ослож
нений.
Вот почему я BcerAa считала важным рассказать о синд
роме rодовщины семейным врачам, хирурrам, онколоrам,
психотерапевтам, социальным работникам, чтобы помочь
б Марлен Дитрих уrасла 6 мая 1992 r. накануне открытия кинофестиваля в Каннах,
который был ей посвящен, KorAa по всему ropoAY развешивались плакаты С ее изобра
жением. 31'0, конечно, случайность, но некоторые поrоваривали О совпаАении.Со
общения о ее смерти были на первых полосах rазет, и в знак почтения ПОВСЮДУ вне
ПрОl'раммы шли фильмы с ее участием, вКлючая все каналы телевидения.
101
в работе с их пациентам, поскольку очень часты случаи
физической и психической уязвимости в периоgы rоgовщu
Hы при мало понятных симптомах, неясных до тех пор, пока
не выясняется их связь с rоgовщuной.
Американский врач Джордж 3нrель изучал это явле
ние на себе (1975). Он описал, например, свой серgечныЙ
приступ в rоgовщuну внезапной смерти ето брата (copo
ка девяти лет) из за остановки сердца. И в первую TOДOB
щину смерти у нето самото был серьезный сердечныЙ при
ступ. Можно высказать rипотезу о бессознательной иден
тификации с братом, вызвавшей ту же физическую peaK
цию на стресс rоgовщuны (страх смерти). Он реаrировал
таким же образом, правда, в меньшей степени. Джордж
3нrель выжил и рассказал нам об этом. Он опубликовал
статью, тде описал свою TpeBory в тот'период (ему тоже
было сорок девять лет). Он пережил еще один тревожныЙ
период, связанный с синдромом rодовщины, со страхом
умереть в том же возрасте, что и отец (в пятьдесят BO
семь лет); бессознательно он «предпочел .забыть» этот воз
раст, чтобы выжить.
Именно этот тяжелый временной отрезок тот же
возраст, в котором умерли отец, брат, мать и друrой близ
кий человек, я называю nepuogoM уязвимости, связQнным
СО «стрессом rоgовщuны» (см. пример двух братьев, Бер
нара и Люсьена, выжившеrо и поrибшеrо).
Часто внезапНQЯ смерть в разных поколениях впослед
ствии дает о себе знать в семейной истории через несчаст
ные случаи. Их серьезность убывает на протяжении СТа
ста пятидесяти лет, как, например, в истории с несчастным
случаем во время Севастопольской битвы (с. 160), или в
истории с мальчиком Роже и началом учебноrо ТОДа (с. 129) I
ИЛИ С рождением детей в тот же день в последующих поко .
лениях (например, внуков у тех, кто бы ранен под Bepдe
ном [21.02.1916]). Они родились 21 февраля 1996 или 11 HO
ября. Это форма невuguмой АОЯАьности.
Таким образом, мы имеем дело с напоминанием о ПОСТ
радавшем дедушке или двоюродном дедушке, раненом или
102
убитом на войне. А муки и травмы войны и прекращения
боев после перемирия 11 ноября 1918 r. дают о себе знать
через рождение или непроизвольные выкидыши*.
«Невидимые лояльности»
и «фрактапы»
Как я уже уточняла, синдром rодовщины может являть
ся как случаем повторения Toro или иноrо семейноrо собы
тия в одну и ту же дату или в одном и том же возрасте, так и
бесконечноrо повторения oAHoro и Toro же в нескольких
поколениях (а иноrда на протяжении жизни oAHoro челове
ка). Иноrда речь идет о счастливом событии, а порой о
травматизирующем и тяжелом мя семьи. Иноrда нам (мне
самой и Koe KOMY еще) удавалось прерывать цепочку
событий (см. представленные клинические случаи). OДHa
ко остается проблема поиска ответов на вопросы почему? и
как? Какое можно преgАожuтъ объяснение?
С 1950 r. я внимательно следила за работами Бенуа MaH
дельброта, и мне пришла в rолову мысль о связи этих по
вторений с «фракталами». Более Toro, в 1999 r. ко мне обра
тились несколько специалистов по «теории хаоса» и
«фракталдм» . Они полаrали, что моя работа с носителями
тяжелых заболеваний и синдромом rодовщины являлась
или моrла являться умелым при мене ни ем теории фракта
лов для решения проблем, связанных со здоровьем. Иван
rеррини (профессор из штата Бразилия, специалист по Te
ории хаоса) утверждает, что бесконечное повторение oд
* Именно 11 ноября (дело происходило в 1990.е roAhI) я была свидетельницей спон-
TaHHoro выкидыша у молодой женщины, rоворившей о «боли, как об уколе шпаrи,
пронзившей поясницу). До прибытия машины скорой помощи я побудила ее к асса.
циациям, и мы поднялись по rенеалоrическому древу до дедушки ее матери, который
во время Первой м:ировой войны чистил окопы от трупов с помощью штыка в мес-
течке Шемен де Дам. На следующиЙ rOA у нее рОДИЛСЯ великолепный ребенок.
Часто я работаю со ((смертельным холодом», ассоциируемым с болезнью Рейно,
который исчезает, KorAa обнаруживают факт чьей.то смерти в предшествующих по.
колениях, Это как бы болезнь Крона, которая часто останавливается, KorAd обиа.
жается СВЯЗЬ с дедушкой-уборщиком окопов.
103
Horo и Toro же является «фракталом», точно так же, как и
извилистыIe очертания береrов Бретани, конфиrурация
снежинки, rоловка цветной капусты, биения нашеrо cepд
ца (исследования Бенуа Мандельброта, 1975, 1959 1997).
Конечно же, хорошо и естественно, KOfAa происходят He
скончаемые повторения биения сердца (это признак жиз
ни) или воспроизводства клеток, но что же происходит, Kor
да нечто BApyr разлаживается и начинается нескончаемое
повторение раковых клеток (и это ведет к смерти)? Что из
менилось ? Хотя можно сказать, что ничеrо не изменилось.
Именно теории хаоса u фракmОАОВ MOryт подсказать, что
самое нез:начительное событие может «все» изменить
(классический пример приведенный в 1910 r. Эдвардом
Лоренцем, изучавшим проrнозирование поrоды, о взмахах
крыльев бабочки (butterfly effect). Так вот, сам факт взмаха
крыльев бабочки в Амазонии может привести к торнадо в
Техасе, что подтверждалось на примерах явлений, имею
щих как естественно научную, так И комплексную приро
ду: СОСТОЯlIие биржи, движение на автомаrистралях , дина
мика ионов и ВОДЫ в почве, кровообращение человека, эко
номические кризисы и депрессии (в экономике), футболь
вые состязания и Т.Д. Мне бы хотелось привести ясный 11
очень простой пример.
Я писала, что не верю в случайность (никакой психоаНа
литик в эТо не верит) и тем не менее... Однажды .я сидела у
себя дома перед экраном компьютера и выводила на ПрИН
тер этот текст в одном экземпляре. KorAa в приемнике KOH
чилась бумаrа, компьютер выдал соответствующий сиrнал.
Не отворачиваясь от экрана, я протянула левую руку, зап
равила бумаry и... к моему великому удивлению, страницы
начали переворачиваться, падая в корзину. Почему? Я не
двиrалась в своем кресле, вроде бы «ничеrо» не измени
лось. И тем не менее что то произошло, «остановив» одну
последовательность и запустив друryю. Но почему? «Ни
чеrо не изменилось», что моrло бы мною осознаваться.
В той области, rAe все мы (я вместе с дороrими читателя
ми) являемся специалистами (речь идет о трансrенераци
104
онных явлениях), отмечались случаи прекращения тяже
лейших болезней (так происходило в отдельных случаях рака
на завершающей стадии: после определенной работы MeTa
стазы и раковые клетки исчезали) в результате «раскодиро
вавия» синдрома rодовщины и лояльности семье или (<тpaB
матизма ветра пушечных ядер» I тяжелой травмы, HeCOBep
шённоrо траура после нелепой смерти (человека или живот
Horo из CBoero крута или крута семьи).,Для этоrо очерчивает
ся Kpyr TOrO r что «притяrивает» повторения (<< а ttrac tол> ) I ту
ИЛИ иную тенденцию в поведении. Однако задача научноrо
обоснования (с использованием последних достижений Ha
уки и междисциплинарных подходов) и более полноrо
объяснения явлений повторения и «аттракторов» все еще
:не решена.
КАК СТРОИТЬ rЕносоциоrРАММУ?
Напомним, что теносоциотрамма преgстаВАяет собой
rенеClAоruческое gpeBo, построенное по памяти (то есть без
привлечения дополнительной информации и документов),
gополненное важными жизненными событиями (с их дaTa
ми и связями) и эмоциональным контекстом (coциOMeтpu
ческимu связями в виде стрелок или цветных линий). reHo
социоrрамма не является классическим rенеалоrическим
древом, расписывающим все родственные связи. Важно ТО,
каким способом автор этоrо афаНТdзийноrо древа» воспри
нимает действующих лиц и связи, которые соединяют их и
ero caMoro с предками по вертикали и родственниками по
rОрИЗ0НТал:и, а также с их ролями. Иноrда даже белые пят
на, провалы в памяти семьи (как и молчание на психоана
литической кушетке) MOryт сказать MHoroe о ТОМ, что было
«вычеркнуто из семейной паМЯТИ».
Самым информативным, интересным и актуальным в
этой работе является установление вероятных связей меж
gy событиями, фактами, датами, возрастами, ситуациями.
Можно предположить вероятную взаимосвязь, напри
мер, между смертью и рождением или cOBпageHue gaт ми
возрастов (синхрония, CUHgpOM rоgовщuны); сюда же OTHO
сятся повторяемость опреgеленных событиЙ и rипотеза
реаюnuвацuu чувств и стресса nреgвосхuщенuя в HeKOTO
рые периоды жизни человека и семьи стресс rодовщины.
Условные обозначения
Условные обозначения очень просты. О Kpyr обозна
чает женщин, 6 треyrольник мужчин (врачи ставят
квадрат), каждый из них связывается с помощью U образ
106
ной сплошной линии с родителями; используются щmри
ховые линии, KorAa речь идет об обозначении аборта или
выкидыша.
.для двух людей. == двойная линия указывает на бракосо
четание, просто линия на свободный союз, пунктир
ная черта подчеркивает привилеrированное отношение.
В случае семейной пары наличие наклонной линии 1= rOBO
рит об обособл нности cynpyroB,. двойная же наклонная
черта # о разводе.
Кроме Toro, ИСПОЛЬЗУЮ,тся обозначения:
* ИНДИВИД доминирующий;
V третирующий, использующий насилие
в различных формах;
' I
v третируемый;
е эмиrрант иммиrрант;
Ее с психическими проблемами;
o rомосексуалист или бисексуал; .
братья сестры, родившиеся с интервалом
. Е3 в 12 20 месяцев и воспринимаемые
почти как близнецы;
почти тройня;
o еще не женатый в сорок пять лет
о
D
'Ж...,ж
. ,
. ,
. ,
t,........,.........1
iь. , . .".. t,
) '"
1- % :
i... .: -" \...,.../"
. rя
Кружочки обозначают любую особу женскоrо
пола.
Треуrольники обозначают любую особу мужскоrо
пола (но врачи изображают квадрат).
Квадрат обозначает, что не известен пол лица.
Пунктирные квадраты обозначают выкидыш или
аборт в случае, если пол ребенка неизвестен; пун
ктирный треуrольник или Kpyr обозначают выки
ДЫШ или аборт в случае, если пол ребенка был yc
тановлен.
Kpyr или треуrольник, обрамленный квадратом
(или двойной линией), обозначают лицо, для KOTO
poro была построена rеносоциоrрамма.
107
л / "')
i'fi':j;; ;:; iiJ"
/ /_ N-""4\
1'>-:., /""'''''''''''\
/. , )
" ,..\::";!
" ,' ',
..) r '
t' \ . ;
/. t:;. : .:.;t.::: ;')
t ./. '\
.. \ ( j
I .,...
C;:- ..
( . \ .\' "..
" L ,У , I
.;" r
" 1; / ".. T
<? "' .r. ..
4"1 . )
) \. l' "
U '''.) }
,\ ,/],
,,{..,} '1<,
Ъ,"".т'."..,. .wj
6! .
л -'\
k/ .L,'AJ-!-
/\ ',;v,л/"./;\
.......";t,,.т...,-(t.....>
С .\;.
,.
. .
1\ с' (.',.. . /\
, "..t d: "./. -i"j"k
,i:(: :. c:
л.....'.
, . , ,1
'1:':. '::1'-' "":Т'
()
Й\f.f J )
Двойная линия, соединяющая два ЛИЦа, обозна
чает бракосочетание.
Пр'остая линия представляет свободный союз.
Штриховая линия указывает На простое OTHO
теиие.
Наклонная черта обозначает обособленность.
Двойная наклонная черта означает развод, про
стая наклонная черта обозначает обособлеfl
НОСТЬ.
Повторные браки: пронумеровываются rори '
зонтальные ЛИНИИ для указания порядковоrо HO
мера (например: 1 == первый брак).
Родители .Дети: номер указывает порядок рожде
ния; здесь третий ребенок (дочерняя связь про
дублирована пунктиром) является приемным.
Родители. Близнецы.
Эта линия связи указывает на соrласие между
двумя лицами.
Эта линия связи указывает На разноrласия меЖ
ду двумя лицами, линия с зиrзаrами указывает
на конфликт.
Крестик указывает, что лицо скончалось, дата
кончины указывается чаще Bcero сбоку, вместе
с возрастом.
Лица, живущие под одной крышей, обведены
замкнутой линией.
Наклонная черта на связях указывает, что OTHO
шения были преРВдНЫ.
ЗИfзаrообразная черта указывает на супружес
кий конфликт.
108
Строя rеносоциоrраММУr мужу чаще BC"erO определяют
место слева, а жене справа; детей пронумеровывают (за
писывают порядковый номер над значком пола); возраст
обозначают в Kpyre или треуrОАЪнике. Кончины отмечают
крестом (t) с последующим указанием даты и причины;
например: t 1915 r. (Верден).
Замкнутая линия окружает ЛИЦ, живущих под одной KpЫ
шей. Лицо, которое строит rеносоциоrрамму (субъект) I изоб
ражается в центре схемы (в кружке или треyrольнике Bнyr
ри квадрата, чтобы ero было леrко выявить). Линия (стрел
ка) указывает связи положительные и отрицательные.
Несколько значков, позволяющих обозначать факты и
болезни:
б бракосочетание
р == развод
с == суицид
н== несчастный случай
в == война
р :::= рак
бс == болезни сердца
ал == алкоrолизм
ипб == аборт
дп == депрессия
тб . туберкулез
в == выкидыш
мр ::= мертворожденный
ребенок
о == отец
М == мать
БМ == бабушка
по материнской линии
ДМ == деДУШl\а
по материнской линии
БО == бабушка
по отцовской линии
ДО ::::::: дедушка
по отцовской линии
ПДМ === прадедушка
по материнской линии
ПБМ :::::: прабабушка
по материнской линии
ПАО == прадедушка
. по отцовской линии
ПБО == прабабушка
по отцовской линии
ии == инцеСТ r изнасилование,
сексуальные злоупотребления
п == побитый (ая)
же ,== внезапная смерть
109
Даты имеют большое значение, так как они являются rpa
НИЧНЬ1МИ метками и ключами памяти, сюда же часто OT
носят дни рождения, связи с теми или иными праздника
ми или значимыми релиrиозными и историческими co
бытиями.
Точные gаты чрезвычаЙlIО значимы . иноrда они MO
ryт быть ключами памяти по отношению к болезням, He
счастным случаям, разрывам, бракосочетаниям и всему
. тому, что относится к памяти о семейных мифах. И если
наша память имеет разрывы, то следует поинтересовать
ся, почему. Крайне важно не забывать как « попуrая», KO
торый может обнажить тайну семейной памяти, так и дo
ротую двоюродную бабушку, не состоящую в браке, но
которая в некотором роде является «сеlVIейным ceKpeTa
рем», семейной памятью.
Такое rрафическое представление важно, потому что
оно позволяет от следить повторения, БЛУж,l\ания «призра
ка», синхронности или значимые повторения, сииgром TO
gовщины. (Мы соединяем их красной линией.)
Биоrрафическая реконструкция.
Метки, ключи, rраницы памяти
и оrраничения метода
Следует напомнить, что rеносоциоrрамма строится rлав
ным образом по памяти на базе rенеалоrическоrо древа с
дополнениями и пометками. Она основана именно на том,
что семья хранит в памяти: даты, значимые факты, клю
чевые моменты, раздел наследства или связь, проявления
несправемивости (поминн:ые или ложные) r то есть на
фактах с ИХ мощным зарядом чувств, rеносоциоrрамма,
выстроенная по памяти, отражает также {{провалы» и заб
вения, белые пятна то, чеrо не знают о людях, уехавших
в дальние края или тех, которых больше не видят. Ни reHO
социоrрамма, ни reHorpaMMa Не являются в cтporOM CMЫC
ле ни объективным rенеа.лоruческuм uсслеgОВQнuем (по
документам), ни rенеалоrич:еским древом.
110
На rеносоциоrрамме одновременно указывают важные
факты (события жизни), объективно значимые моменты
(уровень образования, даты рождения, бракосочетания,
кончины, профессию) и субъективно значимые (встречи,
продвижения по службе, провалы, разрывы, переезды, xa
рактерные качества личности), а также их связи. Имена,
места проживания или проведения каникул, некоторые
предметы то)ке MOryr служить ключами: колечко, мебель
и Т.Д..; даты войны, переезда, отставки, семейных празд
ников.
Параллельно бuоrрафuческой реконструкции семьи
важно вспомнить историко политико социолоrический и
экономический контекст, который даст MHoro ценных CBe
дений об изменении :менталитета и, вероятно, семейноrо
быта той эпохи.
Такую реконструкцию не так уж трудно сделать: надо
отвести 25 30 лет на каждое поколение. Если ваш отец
женился на вашей матери в 1930 r., то вы можете предполо
жить, что, вероятнее Bcero, ero отец женился в 1900 r. Если
он женился на вашей бабушке в 1900 r., то ему было, таким
образом, 30 лет и родился он около 1870 r. Теперь вы попы
таетесь представить, в каком контексте он Mor появиться
на свет и воспитываться. Если он родился примерно в
1870 1872 rr., то это будет война 1870 r. против немцев.
Если ваши родственники жили в Париже, 'То они, может
быть, пережили осаду Парижа и rолод, который за ней пос
ледовал; следовательно, вы можете отметить такие собы
rия, как Коммуна, rолосование, в ходе KOToporo потерпел.
провал Наполеон III; в случае необходимости вы возьмете
иллюстрированный « Малый Ларусс» или хороший словарь,
чтобы проверить и дополнить ваши исторические знания.
Вы знаете, что позже произошла серия экономических CKaH
далов: Панама, Суэц. Чтобы лучше понять особенности той
эпохи, надо вспомнить о законах Комба (1905, отделение
церкви от rocYAapcTBa, в результате KOToporo «монахини
были удалены из школ», а имущество церкви конфискова
но)... затем война 1914 1918 rr.
111
Итак, вы сможете выдвинyrь несколько социолоrических
или историко экономико социолоrическйх rипотез о детстве
вашеrо дедyпIКИ на основе Toro, что происходило в это время.
Чаще Bcero я работаю именно с rруппами, так как счи
таю, что это rораздо интереснее для всех, потому что одни и
. те же проблемы, драмы, семейные конфиryрации встреча
ются у нескольких участников, и также потому, что поли
тико социо экономико историческая память одних допол-
няет и пробуждает воспоминания у друrих.
Начиная ФОРМУАировать истОрИКО ЭКОНОМИКО СОЦИОАО
ruческие rипотезы, вы замечаете, что, если до этоrо време-
ни клиент rоворил, что не может ни о чем вспомнить, то в
этот момент можно сказать, что какая-то «задвижка» OTKpЫ
лась в ero rолове и он сейчас воскликнет: «Ах, да, это правда,
я вспоминаю, семья стала очень бедной не во время Панам
ских событий, это произошло в момент событий на Суэцком
канале, KorAa (мой отец или моя бабушка) сменили школу,
так как возникли осложнения».
Внезапно открываются цеАые БАОКИ памяти просто
потому, что, так сказать, сняты замки с зон запоминания:
начинают возникать свободные ассоциации, и лI9ди OKa
зыаютсяя в состоянии вспомнить о чрезвычайно значимых
вещах, которые они знали, не веgая тото.
После этоrоони смотут вспомнить, что знают двоюрод
ную бабушку, соседку крестной матери или бабушки, пол-
KOBoro Apyra дедушки, с которым двоюродная бабушка еще
общается... Они, наконец, CMOryт навести справки.
Столь внезапно востребованные элементы воtпомина
ний возвращаются.
В этом контексте вспоминают, откуда еще можно почер-
пнуть дополнительные сведения: от друзей или соседей,
членов далекой семьи, из нотариальных архивов, церков-
ных книr, надrробн,ЫХ плит, трудов по реrиональной исто-
рии, местной печати той эпохи, исторической службы ар-
мии (ИСА), различных архивов...
Выше я привела несколько примеров и ключевых дат из
истории Франции, но подобные примеры можно привести
112
из истории Испании, или Италии, или любой друrой CTpa
ны; для протестантов это может быть аннулирование HaHT
CKoro эдикта королем Луи XIV 18 октября 1685 r.; мя евре.,.
ев беrство из Испании (1492), Холокост (1942) или ({шес
тидневная война}) (1967); ,J1,ЛЯ друrих армянский f'еIiОЦИД
(24 апреля 1915 r.), rолод в Ирландии (1846 1848) с после.,.
довавшей эмиrрацией; имеющиеся воспоминания о Bepдe
не (февраль декабрь 1916), окопы и rазы, или военное
кладбище при Дуомоне, или война в Алжире (1954 1962),
или Крестовые ПОХОДЫ (1096 1270), или 4 июля (1776)
праздник Независимости для американцев.
Очень мноrообещающий в познавательном плане, этот
метод, однако, не является панацеей и не может ни заме
нить сеанса психотерапии (но он ero дополняет или прида
ет важность в на чале работы), ни произвести rенеалоrичес.,.
кую реконструкцию, которая предполаrает дальнейшие
. исследования и gопОАнuтеJlЬНУЮ rенеалоruческую работу.
ОСНОВЫ идентичности: имя и фамилия.
Фамилия или отчество: «Как тебя зовут?»
Представить свою идентичность это значит назвать
СВое имя и фамилию. А называя их, мы определяем свое
место в социальном, rеоrрафическом, культурном планах,
чаще Bcero выявляя этнические и релиrиозные оттенки. Мы
определяем свое место (<<отсюда» МЫ или оттуда), свою при
надлежность к той же rруппе и к тому же миру (<<быть од.,.
ним из наших») или же к чужим, даже к потенциальным
BparaM или их потомкам, что может вызывать непрuятuе
(или даже аrрессию) и страх.
Подразумевается, что вскоре станет ясно, Korga мы po
дились, rge, от Koro 1 ? Тем самым мы задаем координаты во
Библия:рассказываетисториюрода, начиная так: «Иаков, сьпi...» в Иерусалимемо
настыри выстроили l'енеаЛОfическое древо Иисуса, восходящее через Иосифа к Адаму
и Еве, пренебреrая тем, что, если он является сыном Боrа, то не может быть СЫНОМ Иоси
фа, столь значимой и необходимой казалаСI:. им родственная связь ПО отцовской ЛИНИИ.
См,: Himmelman С. (Sd), А Family tree: from Adam to Jesus, Israel, Bethlehem, The 3
Arches, reed. в 1980 x п.
. 8 5259
113
времени, пространстве и истории. (Классический вопрос в
школах: «Чем занимается твой отец?») К какой культуре
ты принамежишь? К какой традиции? Каков твой ура.,.
вень? Пол? Раса? Релиrия? Возрастная катеrория? ИАен
тичность, «Я» (<<self»), rлубинная сущность, «Я gля самото
себя» связаны одновременно с «Я gля gpyroro» (с образом,
который вы предъявляете друrим, и с тем образом, KOTO
рый друrие проецируют на вас, со статусами и восприни
маемыми ролями, а также с ролевыми ожиданиями), с
«внутренним Я» (<<soi en soi») (так называемым «объектив
ным Я») И С вашим ощущением себя, своей личности. Иден
тичность отражается в телесных проявлениях, социальных
знаках (labe1iпg).
По данным исследования, которое выполнила в 1980 [.
3мэ Пирсон, дети устанавливают родственную связь с че
тырех с половиной лет, а после семи с ПОЛОВИНОй лет обре
тают способность артикулировать «атом родства», Т.е. при
знают родственную связь со своими родителями.
Лишь позднее ребенок начинает осознавать понятия
поколения и родства.
Родственная связь это одновременно биолоrическая,
социальная и психалоrическая реалия.
Биолоrическая реалия это в конечном итоrе rенетичес
. кая фикция: родственная связь возникает в связи с браком
родителей, даже если речь идет о внебрачном ребенке, KO
Toporo скрывают, или в связи с добровольным признанием
родства (что может соответствовать действительности, а
может быть социальной фикцией).
Можно анализировать структуру родственной связи по
двум осям, как это делал Жан [иота (в 1979,1985 и 1986 rr.).
1. Установленное pOgCillBO то, блаrодаря чему чело
век объявляет себе и друrим, что он является сыном, доче
рью, отцом, матерью TaKorO TO и относит себя к COOTBeT
ствующей rруппе.
В русской традиции человек представляет себя сыном
TOrO 'I'O, например, Николай Васильевич [оrоль (Николай
сын Василия). Невозможно обратиться к кому либо без
114
HenpeMeHHoro использования имени и отчества. Даже если
оно точно не известно, то бормочут что то невнятное.
Точно так же во мноrих африканских племенах принято
указывать свою родственную связь.
Таким образом, установленная родственная связь это
связь, смысл которой придается социальной rруnпой через
языковые, юридические, культурные СТРукryры (правило
наследования и принамежности).
2. Воображаемая ИАи нарцuссuческая роgственная связь
это психолоrическая реалия, вписанная в проIlU\.ую историю
и будущее. Психолоrическая связь часто становится видна
по тому, какое большое значение придают физическому
сходству между поколениями: «Это связь сходства, которая
проходит через тело» (rиота, 1985,26).
Именно сюда следовало бы отнести цепи повторяющих
ся событий в семье: смерть ребенка или родителя, само;.
убийство, наследствен:ная болезнь или воспринимаемая
как таковая.
Жак [иота замечает, что при наличии сложностей в оп
ределении статуса родства (внебрачный ребенок, COMHe
ния в отцовстве, проблемы наследства или лишения прав,
изменение отчества) устанавливаемая ось становится хруп
кой и вместе с воображаемой осью стремится попасть в
своеобразную диалектическую связь.
Можно отметить трудности, связанные с особенностя
ми устанавливаемоrо родства, такими, как отсутствие или
преждевременная смерть отца, мезальянс (как нарушение
социальных условностей), смена отчества 2 , внебрачный pe
бенок, плод адюльтера или брошенный ребенок, MaTЬ
2 Мноrие ЛЮДИ сохранили свой военный псевдоним, rлавньтм образом, если он был
знаменит, как, например, в случае с семьей rенерала Леклера. или же KorAa новая иден
тичность была интериоризирована с иной принадлежностью. Иноrда люди сохраняли
свои литера'JYрные или театральные фaJY1Илии; ЭТО также видно в случаях соприкосно-
вения с «расовой или релиrиозной линией», а иноr да мя леrальнOl'О изменения имени,
что разрешалось в случае имен с неrативноЙ коннотацией, например, Кошон (в пере
воде с французскоrо «свинью», Бош (презрительное обращение во Франции к нем"
цам}.
8'"
115
одиночка. Друrие ТРУДНОСТИ мотут быть связаны с особен
настями установления родства ПО имени или с Аuшенuем
pogcmBQ (лишение наследства, проклятие). Как следствие
подобных ситуаций появляются, например, случаи марrи
нальноrо поведения. Жак rиота в работе «Психоанализ в
университете» (1979, т. IV, N 16, с. 652) npe,l.V\araeT сетку
ДЛЯ отслеживания осьбенно.стей родства с некоторыми
примерами повторяющихся соматических приступов и т .Д.
На вопрос; «Как тебя зовут?}) можно было бы ответить:
«Так, как назвали».
Фамилия и отчество отмечают отношение к предкам.
Фамилию и отчество передают, а «не дают». Дают только
имя.
В нашей патриархальной цивилизации мужчина дает
свою фамилию женщине, на которой женится, а также дe
тям, которых он признает своими, законнорожденными или
усыновленными. Психоаналитик Бернар Тис в своем BЫC
туплении на канале «ФраНСКУАьтюр» В 1990 r. напомнил,
что раньше в документ земскую книry вписывали назва
ние земель, приходивших вместе с женщинами, И ЛИШЬ во
время Французской Революции во Франции началась пе
редача прав наследования через отчество, получаемое от
МУJКЧИНЫ.
Важность фамилии (отчества) во мноrих культурах и
ЦИВИЛИзациях связана с фактом рождения сына. Например,
в Bepx eM Еrипте мужчина обязан был иметь сына, KOTO
рый rарантировал бы ero поrребение соrласно обычаям и
продолжение ero фамилии. (См.: Histoire de {а faтille, 1986
Paris, Colin, 2 volumes.)
Мы живем уже не во времена Це,рковноrо Собора в Ни
кее. «Позор тому, кто полаrает, ЧТО у женщИН нет души. У них
есть что то вроде души, как у животных и цветов» это yr
верждение на малОМ Церковном Соборе 538 r. в Меконе oc
паривалось одним ИЗ епископов (см. приложение, с. 216).
В наших современных законах записано равенство муж
чин И женщин, но бессознательное по прежнему желает
сына и продолжения фамилии.
116
3начимость имени. Нить АриаДНbI
Имя одна из основ идентичности.
Имя часто дают в силу семейных традиций, нередко ce
мья дает ребенку два или три имени в честь бабушек и
дедушек, в память о пропавших, в честь крестных, дают
имена библейские или св'язанные с политикой, спортом,
кино, театром, а иноrда модные имена или те, которые BЫ
пали в тот день (по календарю).
В некоторых реrионах часто встречается ИМЯ Мария, в
друrих старшеrо сына в каждом поколении обязательно
называют одним и тем же именем, например, в Бретани
часто дают имя Ив, а в странах мусульманскоrо Востока
Мухамед или Али.
Мноrие имена имеют библейское или еванrельское про
исхождение: Жан (Иоанн)', Жак (Иаков), Пьер (Петр), Люк
(Лука), Анна, Мария...
Иноrда имя зависит от личноrо выбора и бывает связано с
приятным воспоминанием супружеской пары, с ее свадеб
ным путешествием (например, Флоранс. Флоренция или
Франс Франция). Иноrдаэтотайное'напоминаниеочьем
то имени, например, имени бывшеrо жениха... или даже тай
Horo отца. Может быть uмя травести, Т.е. слеrка изменен
ное, либо феминизированное, как, например, МИllIель
ИМЯ В мужском и женском варианте, либо МиIlIЛИН Ми
каель (Michel Michele . Micheline Michael). Иноrда
дают «модное» имя, как у звезды (кино, спорта, эстрады, Te
атра, политики...)
Порой ЛЮДИ задаются вопросом: откуда пришло их имя?
Я, например, работала с одной молодой женщиной, с KO
торой случилась серия дорожных происшествий, и она за
думалась о том, почему ее зовут Ариадной, ведь это ДOCTa
точно редкое ИМЯ. Она размышляла над тем, какая связь
моrла быть между ней и ее отцом. Эту проблему было TPYД
но решить: отец умер до ее рождения и она знала о нем толь
ко то, что имя для нее выбирал именно он, а значит, была
связь между именем Ариадна и отцом. Она начала изучать
117
rреческую мифолоrию в лицее: стала искать Ариадну, нить
Ариадны, лабиринт Тезея, но это ничеrо не дало. Она не
чувствовала связи между своим именем, нитью Ариадны и
. тем образом, который создавался у ее отца о будущем pe
бенке либо желанном, либо Нет.
Мы начали работать с ней, с историей отца :й контекстом
ero жизни.
Важность контекста
(историческоrо,экономическоrо,
культурноrо)
я BcerAa настаиваю на важности контекста, в котором
протекает жизнь.
К пОАuтuко uсторuческому и соцuо экономuческому
контекстам можно добавить литературный, музыкальный
u театраJlЬНЫЙ.
Мы с Ариадной размышляли о тех временах, KorAa ее
отец был молодым, и BApyr я вспомнила, что видела фильм
. с Морисом Шевалье и Одри Хепберн, который назывался
«Ариауна». Этот фильм был снят по одноименной книrе,
которая появилась примерно в 1910 1930 rr., кажется,
была и театральная постановка. TorAa я посоветовала CBO
ей клиентке продолжать поиски, расспросить pOДCTBeH
ников, двоюродных братьев, друзей детства отца, не Ha
поминает ли им о чем то имя русской gевушки ApuagHbl.
Одна из ее тетушек сказала: «Как же, я помню, что твой
отец иrрал в театральной пьесе, которая называлась «Apи
agHa русская gевушка». И с ЭТоrо момента Ариадна CMor
ла начать поиск ответа на свой вопрос: « Что думал обо мне
мой отец?» ОчеВИДНО r раз ее отец иrрал в спектакле о pyc
екой девушке Ариадне и захотел выбрать такое имя мя
cBoero ребенка, значит, этот персонаж чем то ero привле
кал. В романе Ариадна была современной молодой девуш
КОЙ r училась (до войны 1914 rOAa), была незавиеимой, храб
рой, не вписывалась в общепринятые рамки, сама выби
рала свою судьБУr жила одна и к тому же влюбилась в
118
. незаурядноrо мужчину, который MHoro путешествовал и
.. тоже любил ее. Моя клиентка смоrла идентифицировать
себя с rероиней романа. Она начала MHoro путешество
вать по свету (на rрани спортивноrо подвиrа), смоrла най
. ти себя и решить проблемы самоидентификации и иден
.тичности.
Часто бывает сложно найти собственную идентичность.
Контекст, в котором Аюgu рожgаются, важен, а зна-
чит, важны и привычки, обычаи, нравы, кризисы, мода, эпо
ха: это их этОАоruческая ниша в их экосuстеме.
Контекст тоже влияет на выбор имени имена MOryт
быть связаны с семейными традициями или релиrией, а
MOryт быть навеяны модой. (Жак Дюпекье изучал частот
насть имен 3 во Франции XIX века по реrионам и в 1987 r.
опубликовал данные своих исследований в работе «Время
Жюлей)}) .
Путеводную нить смысла имени для семьи следует «тя
нуть» С осторожностью: маленькая девочка Виктория, ро-
дившаяся в Париже Б 1897 r. моrла получить свое имя в
связи с тем, что родители страстно желали победы и pe
ванша после поражения 1871 r. (Франко прусская война),
или жаждали социальной победы (в борьбе против про
тив нищеты) I или политической победы (если отец ее отца
был «коммунаром» ). Она моrла получить СБое имя в честь
королевы Виктории, или Б честь прабабушки, или «дамы .
сердца» отца.
Важно взять за правило выдвиrать только рабочие и тем
самым нуждающиеся в про верке rипотезы, которые MOryr
вызывать у субъекта аффективный отклик, а MOryT и не
вызывать.
з Жан (7222), Пьер (3141), Луи (2969), Франсуа (2511), Жозеф (2279), Жюль (шестое
место в 1860 r.) с Жозефом и Марией во втором имени для мальчиков. Мария
(12661), Жанна (2408), Луиза (1466), Анна (1434), Марrарита (1163) мядевушек. Взято
из исследования имен детей у 3000 суп ружеских па р, вступивших в брак между 1803
и 18321T., фамилии которых начиналисьна «Тра» (Траверс илиТрабю), и 92700 актов
о рождении.
119
Жизненный контекст
(учеба, путешествия,
проживание в дальних краях).
ИМЯ"'КОД, ИМЯ Травести, имя",криптоrрамма
Несмотря на то, что я обычно работаю во Франции, мне
случалось бывать на пяти континентах, с их различными
культурами, поэтому я имею некоторое представление об
универсальности семейных трансrенерационных проблем.
Вот пример. Речь идет о внебрачном ребенке, девочке, и
нашей единственной слабой путеводной нитью было ее
ИМЯ. Она была американкой и звали ее Элен. Она все ДYMa
ла, кто же Mor быть ее отцом и почему ее назвали Элен. Мы
начали работать. Мы с ней реконструировали 1'01' контекст,
в котором жила ее мать, KOfAa забеременела. Клиентка
вспомнила, что в ту пору ее мать училась в колледже, вдали
от семьи.
Я стала вместе с Элен искать смысл ее имени и предпо
ложила, что оно можеТrбыть сокращением L.N., «ЭЛ}),
«ЭН» (американцы любят давать имена инициалы). Я поду
мала, ЧТО речь идет о тайном напоминании, об имени тра
вести, о тайном смысле, который надо разrадать, об ИНИЦИ
алах. Тоеда я посоветоВала ей посмотреть список профес
соров и преподавателей, которые моrли работать в том RОЛ
ледже во время учебы ее матери. Элен искала имена на L.N.
и нашла HeKoero Луи Николя. Она поехала к нему и спроси
ла, не был ли он знаком с ее матерью. Оказалось, что этот
муя<чина и в самом деле ее отец, он не знал, что студентка
TorAa забеременела от RerO, и был счастлив, что у Hero об-
наружилась дочь.
Существует красная нить, за которую можно потянуть,
а есть нити, которые Hago вметать, KorAd nыIаешьсяя
BoccтaHoBUlпb события в их контексте. Это как иrра в
«паззлы» . Получается как при складывании паззлов или
отrадывании кроссвордов: чем больше возишься, тем быс
трее продвиrаешься, обретая привычку, навык и даже из
рЯДНЫЙ опыт трансrенерационной психотерапии ПОЯВ
120
ляется картотека клинических случаев, а также и HeKOTO
рые социо исторические точки отсчета.
Такая работа по реконструкции позволяет строить rИ
потезы (часто они оказываются верными), которые BcerAa
следует проверять на месте.
у каждоrо из нас есть свой семейный роман, и каждая
семья хранит истории, которые рассказывают и переска
зывают будь то мифическая история, cara или тайны.
Мы все являемся наследниками этой традиции, точнее,
наследниками части этой традиции, этой истории.
Мы все метисы'?
Наследники двух культур
Мы все метисы. Мы проuзоШАU от смешения gBYX раз
лич.ных семей: семьи нашей матери u нашеrо отца. Да.же
если обе ЭТИ семьи живут по соседству на одной улице, если
наши родители дальние родственники или коллеrи, при
надлежащие к одной расе, к одной релиrии, имеют один цвет.
кожи, происходят из одной социалЬНОЙ среды, имеют paB
ное социальное положение, одну национальность, принад
лежат к ОДНОЙ культуре, у них не обязательно совпадают
вкусы в области кулинарии, литературы, музыки, не одина
ковы реакции на холод и жару, не одинаков образ жизни.
Обычно одна. из двух семей в паре становится домини
рующей, а вторая как бы «приложением».
Очень часто мы наследуем одну культуру, а не две: есть
доминирующая культура, а есть «изrнанная» И «затертая».
Это отнюдь не просто. Часто дело осложняется тем, что в
смешанных браках проявляются проблемы столкновения
культур.
Вспомним о том, как в великих rocYAapcTBax XIX века
происходило собирание воедино различных культур (бра
тоубийственные войны, релиrиозные и расовые войны), как
в конце ХХ века пробуждался реrионализм и национализм,
повторялись «балканизация» и «межплеменные войны».
121
Отrолоски этоrо взрывоопасноrо смешения культур
(кросскультурные явления) выявляются в процесс е Tepa
пии и в трансrенерационных исследованиях.
Внебрачные дети, побочные дети.
При меры СОЦиапьноrо и семейноrо «стыда»
Часть человеческих проблем происходит из Toro факта l
что люди MOryт принамежать к семьям «изrоев», «отодви
HyrblX» на задний план, с ОДНИМ родителем или возникших
в результате nOBTopHoro брака, хотя внешне речь вроде бы
идет о так называемых нормальных семьях.
Подобные примеры можно наблюдать в литературе. Что
случается с потомками людей, 'которые были «изrнаны, зад
винуты» (и что вызывает у них проблемы)?
В знаменитой пьесе «Дама С камелиями» Александр Дюма
сын изобразил драму, которая происходит TorAa, KorAa MO
лодой человек из хорошей семьи влюбляется в женщину из
Apyroro крута, коТорая добивается места под солнцем, CTa
новясь «содержанкой».' Марrарита rOTbe блаrодаря любви
Армана Дюваля как бы вновь становится девственницей,
очищается и полностью меняется. Семья Дюваля вмешива
ется, он не женится на Марrарите, и она (от этоrо) умирает.
3адумаемся над тем, почему Александр Дюма сын написал
такую историю. Это был порядочный молодой человек, сын
известноrо писателя, ero хорошо принимали в парижских
Kpyrax начала века. Если вы посмотрите на фотоrрафии
Александра Аюма отца, то заметите, что у Hero были чер
ные, HeMHoro курчавые волосы, которые он унаследовал от
матери уроженки OAHoro из островов, а значит, от черно
кожей бабушки. Он метис, цветной (квартерон) . Иноrда он
, страдал от тото, что отличался от «друrих людей» в Париже,
хоть и был МОДНЫМ писателеМ.
Можно сказать, что пьеса «Дама С камелиями» свиде
тельство Toro, что отец Александра Аюма сына страдал от
Toro, что был вынужден скрывать историю своих цветных
предков, хотя ero привез в Париж настоящий отец, дворя
122
НИН. Сын написал об этом страдании, которое отозвалось,
как эхо*.
Напомним, что то же самое «литературное i} явление
встречается у Эрже: Серж Тиссерон, изучая капитана Хэд
дока, персонаж историй о приключениях Тентена, выявил,
что их автор, Эрже, страдал от двусмысленной rенеалоrии
(якобы ето отец был внебрачным сыном и, возможно, бла
[ородных или королевских кровей) и сам Жорж Реми (в
школе он подписывался ИИИЦИaJ\-ами R.G. «эр же»: Эрже)
якобы излечился в процессе сочинения историй.
Задачи rеносоциоrраммы
. Ясно показать историю семьи 4 «нуклеарной» И из
начальной, выявляя отношения между составляющи
ми ее людьми.
. Обнаружить, Ч1'о МИР начался не с наших собствен
ИЫХ родителей, что они происходят из мира, который
начал свое существование задОАrо до них, Т.е. опреде
ЛИТЬ свое место в трансrенерацuонной перслектuве
и начать поиск своих корней, своей идентичности.
. Выявить процессы трансrенераЦUОНRОЙ переgачu. и
явления трансrенерацuонноrо повторения, напри
.мер, «скрытую семейную лояльность», семейные тай
ны, МИфЫ, совпадения, «синдромы rодовщины».
. Попять последствия незавершенноrо траура, HeBЫC
казанности, осознать такую ситуацию, как «замеща
ющий ребенок)}, выявить работу «призракш) В семей
НОМ бессознательном, «мертвой матери».
. Выявить различные семейные роли и те правила, KO
торые стоят за ними, чтобы понять, каким образом в
семье проявляются трансактные модальности. Затем
указать, как Mor внутри семьи передаваться жuзнен
* Этот сюжет также оБЫI"ран в одной из книr Марии Вире и в поставлеННО1\>1 по книrе
фильме,
4 Тема lV10ero курса лекций в университете Ниццы в 1 9В6 1990 П'., а в 1991 r. и о
тайне.
123
НЫЙ сценарий, или «кто чьих детей воспитывает}), рас..
смотреть «повторы» В выборе специальности, профес..
сии, «убеrании», болезнях.
. rеносоциоrрамма, применяемая в основном в психа..
терапии, может также использоваться при подrотов"
ке профессионалов в области здравоохранения и со..
циальной помощи.
. Наконец, rеносоциоrрамму можно рассматривать как
институциональн;ый инструмент, используемый, на..
пример, в промышленности и в больницах, в школах
(на уроках маТематики с возраста 11 лет, Т.е. по окон..
чании начальной школы).
. Понимая, каким образом строилось взаимодействие
субъекта в rруппе, откуда он произошел, МОЖНО сделать
ценные ВЫВ?ДЫ о том, как он будет вести себя в институци"
,ональной rруппе: о ето месте и роли в rруппе, запросах, pe
,акции на проблемы друrих (больных), взаимодействии со
специалистами из числа лечебноrо персонала, значимости
вербальноrо и невербальноrо поведения и Т.д.
Но, чтобы пользоваться этим инструментом, важно иметь
хорошую базовую подrотовку уметь слушать собеседни
ка и работать над собой с учетом этой перспективы.
Наконец, rеносоциоrрамма является орудием познания
caMoro себя, своей семьи, невидимых семейных повторений.
Составив собственную rеносоциоrрамму, терапевт или
преподаватель лучше узнает историю собственной семьи,
лучше осознает, что может передаваться от oAHoro поколе
ния к ApyroMY. Зная эти факты, он сумеет лучше понять свое
собственное функционирование, а значит, прояснить He
которые свои поступки. О'н лучше поймет, откуда ему ЧТО"
то слышится и что он может не услышать (»апример, о са..
моубийстве, разводе, внебрачном ребенке, смерти от ce
рьезной болезни или несчастноrо случая, или ему слышат
ся разrоворы о немцах, японцах, арабах, «иностранцах»...).
Он может не доверять тому, что проецируется, продолжая
прислушиваться к своим ассоциациям. Так он сможет луч
те' слушать, слышать, воспринимать.
МОЯ. КЛИНИЧЕСКАЯ ПРАКТИКА
В ТРАнrЕНЕРАЦИОННОМ МЕТОДЕ
я редко занимаюсь индивидуальным консультировани
ем только в случае серьезных заболеваний (rлавным об
разом рак, иноrда СПИД), а чаще Bcero работаю в rруппе.
Я придерживаюсь мнения, что энерrия, динамика, KOTO
рые переходят от oAHoro участника rруппы к ApyroMY, по
моrают людям уточнить, «вытащить)}, ухватить их пробле
му или даже выразить ее словами.
При работе в маленькой rpyппe замечаеUIЬ, как жuзнен
ная история OgHUX пробужgает воспоминания в gpyrux.
ЛIОДИ сравнивают себя Apyr с ApyrOM, ПОДОI'ревают APyr дpy
ra, пробуждают воспоминания: человек вспоминает, вновь
пережива,ет, Buguт И, наконец, высказывается. После
ДBYX Tpex интенсивных сессий, посвященных работе с re
носоциоrраММdМИ (от двух ДО пяти дней), участникам этих
rрупп удается лучше понять свою семью, ее мифы,систе
МЫ, СВОЮ историю, идентичность и то, что мешает им быть
самими собой.
Роберт Музиль так пишет о семье в « Человеке без каче
ства)): «Конечно JKe, нужно, чтобы каждый индивид уже
представлял собой определенное архитектурное сооруже
ние, а иначе тот ансамбль, который они составляют, будет
абсурдной карикатурой».
Еще одно замечание, которое наводит на размышления.
В rруппах, которые я веду, участвуют преимущественно
женщины, как будто представительниц этоrо yrHeTaeMoro
болыпинства rораздо сильнее заботит поиск собственной
идентичности.
Эта rрупповая работа занимает около двадцати Часов и
укладывается в два с половиной дня, в «полу марафон)} ,или
в одну неделю.
125
Участвуют в ней люди из самых разных крутов. Среди
них встречаются представительницы класса буржуа, чи
новники, коммерсанты, врачи, социальные работники,
медицинские сестры, психолоrи, преподаватели, изред
ка священники или пасторы, психотерапевты, нерабо
тающие жены домохозяйки, иноrда руководящие кадры
промышленности. НелеrКQ объяснить простыми слова
ми то, как людям, пришедшим с разными проблемами,
имеющим различный круrозор, удается за короткий срок
избавиться от запрета на высказывание тота, что их MY
чает Toro, о чем никто никоrда бы Не доrадался. Они
начинают рассказывать вещи, которыми никоrда не дe
лились с близкими (даже на сеансах психотерапии или
психоанализа) . '
Нас больше всето поразило то, что во время работы в кли
нике складывались какие то особые отношения, ВЫрИСО
вывалось CXOgCтBO между различными семейными истори
ями участников, иноrда в рамках почти оgной и той же об
щей темы.
Удивляло и то, как все хорошо слушали в rруппе, как
быстро возникала доброжелательность и эмпатия.
Отклик rpyппbl позволяет человеку, составляющему
свою rеносоциоrрамму, продвиrаться дальше в своих OT
крытиях, И параллельно каждый из членов rруппы полу
чает помощь от тото, кто излаrает свою семейную TpaHC
rенерационную историю, чтобы понять свою личную re
Rосоциоrрамму.
Например, ВО мноrих семьях происходили похожие ис
Тории. Однако участники до начала rрупповой работы не
были знакомы Apyr с ApyroM, записались «случайно». И
ВОТ В друrих членах rруппы они BApyr находят отражения
своих собственных семейных событий...
Например, в одной rруппе было MHoro сирот военното
Времени, в друrой собрались молодые девушки и жен
щины, ОКdзавшиеся жертвами инцеста и/или изнасило
ванил (от.цом, братом, дедом, друтом отца, поденным pa
бочим, соседом), в третьей было MHoro детей моряков,
126
поrибших в море, отчеrо ВНОВЬ всплывали названия по
топленных кораблей (<<Руайяль»), морских битв, истори
ческих событий.
Еще в ОДНОЙ rруппе было мното случаев насильствен
ной смерти: сестру одното цз участников убили на aBTO
стоянке, двоюродный дедушка Аруrой убил свою жену в
приступе ревности, секретарша пострадала от взрыва
бомбы в Париже во время покушения на улице Ренн (она
была ОДНОЙ из двадцати раненых), самоубийством покон
чил жизнь дядя еще одной участницы, у друrой муж
крестной.. .
Еще в одной rруппе мноrие дети, прошедшие через бла
rотворительные заведения УССД*, имели опыт сильных
переживаний из за своето положения «безотцовщины»
(дети, родившиеся у матерей одиночеКI или покинутые, или
рожденные вне брака), или из за Tora, что их бросила мать
(они были усыновленнЬ(ми детьми). Мноrих друrих участ
ников воспитывали бабушка или тетя (хотя у них и были
живы родители мелкие коммерсанты, военные, CTpaH
ствующие актеры, дипломаты, отправленные за рубеж pY
ководители предприятий), либо ИХ помещали в интернаты;
неважно, по какой причине.
Обычно им приходилось переживать печаль и отчасти
стыд из за тата, что мать или оба родителя отказались от
них, что усyryблялось страданием из за расставания, KOT
да родители ,вновь брали cBoero ребенка (детей) от бабуш
ки, тети, няни. Еще тяжелее было переносить ситуацию,
KorAa единственный ребенок воспитывался не матерью, а
друrими людьми. Такой ел учай в семьях часто повторялся
через определенное время.
Еще в одной rруппе были миrранты r эмиrранты, переме
щенные лица (внутри страны), изrнанники, и они, HeCMOT
ря на различия расы, культуры, политических взrлядов (OT
личаIОЩИХСЯ, а подчас и противоположных), осознавали
себя «братьями».
*
УССД управление 110 санитарным и социальным делам во Франции.
127
rpynna, Мари и друrие
Однажды я ПрОБодила в одном большом западноевро
пейском тороде семинар для семи ЧелоВеК. В нем участво
вали: дама из хорошей семьи, у котороЙ были крупные He
'"
ПРИЯТНОСТИ с детьми и особенно с сыном; медсестра, у KO
торой сначала был рак rруди, а потом костей; разведен
ная женщина, красивая и энерrичная; преподавательница
йоrи; женщина специалист в области rенеалоrии; психо
терапевт.
Неважно, каковы были их семейное положение и про
фессия: у всех были проблемы, с которыми они уже не MOT
ли справляться, настолько тяжелым был этот rруз.
Все они .на первый взrляд казались миролюбивыми жен
щинами, ответственными, занимающими высокое социаль
ное положение, всем им было около сорока лет (это тоже
имеет значение в жизненном цикле это тот период, Kor
да возникают вопросы, предстоит перешаrнуть опреАелен
ный рубеж, это время, котда выросшие дети уходят из дома),
в ИХ rеНОСОЦИоrраммах обнаружились «дыры», пробелы,
травмы, а иноrда и «призраки».
у одной женщины и ее дочери оказались проблемы со
зрением, несмотря на то, что они принадлежали к семье, rAe
в трех поколениях были блестящие офтальмолоrи. По линии
же мужа существовало как бы обязательство работать BMe
сте со своим отцом, что, вероятно, сын бессознательно не
принимал, отсюда проблема подавленное состояние 01'
«ощущения тяжести жизни» (наркотики, сиrареты, алКо
rоль...). Это типичная ,семья, rAe для Toro, чтобы существо
вать, полаrалось «внести залот}). И все с улыбкой принима
ли то, что ради хорошеrо образования ПРИХОДИЛОСЬ выносить
этот тнет I это BHyrpeHHee обязательство подчиняться семей
БЫМ правилам. Но иноrда некоторым становилось HeBMoro
ту, тело бунтовало (в данной семье это проявлялось в виде
косоrлаЗИЯ f приверженности к наркотикам).
Медсестра Клод, у которой был рак костей, развивШИЙ
ся после рака rРУДИ r носит то же имя, что и ее бабушка. Та
128
тоже была медсестрой и умерла от лекаретвенноrо цир
роза. И у нее была кома, которая произошла в 1944 Т., KOT
да поступило известие о смерти отца, подпольщика 1, в KOH
центраЦИQННОМ лаrере Маутхаузен (отец не был поrребен
в моrиле, место ето захоронения было неизвестно). Во сне
ей всетда видится, как она едет в лаrерь Маyrхаузен, что
бы найти ето моrилу. По отцовской линии Клод дочь re
роя, но один ее дядя по материнской линии, о котором
HUKorga не rОБорят в семье, был « коллаборационистом}) 2.
Она J1редчувствует, что в семье о чем то умалчивают, и
страдает от этоrо. В детстве Клод веетда ощущала себя
лишней, думала, что она не родная дочь, а усыновленная.
Первое раковое заболевание появилось у нее вскоре пос
ле Toro, как она узнала, что ее ДОЧЬ стала любовницей ее
собственноrо любовника. Она сумела «это высказать))
блаrодаря нашей общей померЖКе. Клод явно стало леr
че, она сказала: '«Korga все это вuguшь, то очень больно,
но Korga об этом можно потоворитъ, боль пpoxoguт, cтa
Rовuтся леrче}}.
Мари была любимым ребенком, веселым и беззаботным
шалуном. Но в семилетнем возрасте, KorAa умер ее дедушка
по маминой линии (она присутствовала на похоронах), у нее
Начала болеть толова, rлавным образом по четверrам, BOC
кресеньям и праздничным дням.
Участника движения Сопротивления во время немецкой оккупации в период BTO
рой мировой войны. Мноrие ИЗ них были арестованы, nOABeprHyTbI пыткам, уrнаиы,
убиты. Их СЧИТали rероЯМИ.
2 То есть он сотрудничал с немецкими оккупантами Франции во время войны (1940
1945) после перемирия, предложенноrо Петеном и правительством Виши. По иронии
судьбы мноrие из сотрудн:ичавших были найдены и привлечены к судебной OTBeTCTBeH
ности после Освобождения и окончания войны. Вспомним Нюрнберrский процесс (в
октябре 1946 r:.), KOfAa проходил суд над нацистскими руководителями и были вынесены
приroворы за преступления против человечества. Еще в 1990-х !'f., ПЯТьдесяТ лет спустя
после самих событий (так как по этим престynлениям не имеется срока давности), дела
.заводятся и передаются в суд. Некоторые семьи сбросили с себя «ноеву маН'I11Ю» по тем
или иным фактах сотрудничества, рассматриваемым как IIозорное «ШlТно». Во Фран
ции это внесло раскол в семьи, так же как и дело Дрейфуса (между 1894 и 1904 1906 rr.).
9 5259
129
rоловные боли не утихали, хотя ее и водили На консуль w
тации ко мноrим врачам, и это несколько отравляло ее
жизнь. В двадцать два roAa Мари вышла замуж за специа
листа в области добычи нефти и более десяти раз переез
жала с места На место. Семь лет тому назад она оказалась
свидетелем очень серьезной доро)кной катастрофы, слу
чившейся с двумя ее братьями, и с этоrо ДНЯ ей все Mepe
щится рука старшеrо брата в мозrу Apyroro. Все это созда
ет проблемы, страх, Мари старается справляться с ними,
как может. В тридцать три roAa оНа разводится, начинает
с леrкостью зарабатывать деньrи:«Тоrда я впервые полу
чила собственные деньrи».
Двое ее деТей живут у бывшеrо мужа, с которым Мари
померживает дружеские отношения, Но ее сын прини
мает наркотики. Внешне у нее все есть, но она rоворит О
том, что Не живет своей жизнью, а скорее выживает.
у Мари по прежнему сохранилось выражение лица счас
,...
ТЛИВоrо реоеНКд, это «ее социальная маска», однако вся
ее жизнь подчинена ритму ее rоловных болей, с их «люби
МЫМИ» ДНЯМИ.
Мы с Мари работаем над историей ее семьи, вспомина
ем, что моrло ее травмировать и в детстве, 11 TorAa, KorAa она
стала взрослой женщиной, и выстраиваем ее rеносоциоr
рамму. rоворя о деде и ero смерти, которую мы проиrрыва
ем в психодраме, ОНа испытывает сильное волнение (HaCTO
ящий катарсис в психоаналитическом и психодраматичес
ком значении этоrо слова); она разrовар:ивает со своим де.
дом (вспомоrательным «я» ) О том, как тяжело ей было и как
сильно она испуrалась в момент ero похорон, объясняет ему
и самой себе, что же произоlUЛО, вновь и вновь rОБОрИТ ему
о своей привязанности, затем у нее вырывается rлубокий
вздох облеrчения.
После этих слов rоловные боли исчезают, и ОНа НQчuна
ет, наконец, жить.
у Марrариты свой успешный путь: она несколько лет
занимается йоrой, приобщившись к ней из любви к доче
ри, которая долrо жила в Индии. Затем изучает астроло
130
rию З , возможно, мя тото, чтобы понять, отчеrо в ее семье
вот уже в трех поколениях KTO TO уезжает очень далеко.
Сначала бабушка, куда неизвестно, затем ее брат в
Соединенные Штаты, наконец, ее дочь после долrих
пяти лет скитаний в Азии окончательно осела в Новой Зе
ландии. А затем, по мере тото, как пробуждаются семей
ные воспоминания, в ее rенеалоrическом древе по OTЦOB
ской линии обнару.живается такой случай: двоюродная
бабушка выходит замуж по очереди за трех братьев, пер
вые два один за друrим кончают жизнь самоубийством.
Друrая замужltяя двоюродная бабушка кончает жизнь
самоубийством, бросившись 'в колодец. И, наконец, муж
той, которая бросилась в колодец, женился на женщине,
чей отец тоже покончил жизнь самоубийством, бросив
шись в колодец. Вероятно, можно задать себе вопрос: «А
не были ли эти случаи самоубийств в КОАоgце, котда KTO
то помавалея зову БОДЫ и миражей, «первыми ласточка
ми» В этой серии путешественников в дальние «края»?
(Конечно, это только rипотеза.)
Вероника учительница начальных классов, она жи
вет в служебной квартире, ее уважают на работе. OДHa
ко она испытывает почти непреодолимое желание все из
менить: работу, жилище, спутника; она рассталась со
своим ApyroM, поскольку ей хотелось бы жить с KeM TO,
кото она еще не встретила. [енеалоrическое Арево, TeHO
социоrрамма Вероники являются иллюстрацией тото, что
МЫ, терапевты, работающие в рамках трансrенерацион
ното метода, называем «непомышляемое rенеалоrичес
кое».
Традиционно различают сознательное, бессознательное
и предсознательное. Отличают то, что проrоваривается и
продумывается, от тото, что продумывается и осознается,
не высказывается, скрывается, замалчивается и передает
з Я повторяю, что для меня астролоrия и искусство ясновидения, так же как и Таро.
являются искусством или времяпрепровождением, но не наукой, не психолоrией в
академическом и научно клиническом смысле термина.
9'"
131
ея как тайна, от TOrO r что так трудно выразить и признать
(неуловимое)r от Toro, что ужасно настолько, что МЫ не CMe
ем даже думать об этом (немыслимое)4.
Альбертина «чувствует», ЧТО попадает в семейную ло
вушку: ей явственно видится, что она должна «нести» тай
ны дрyrих. Ее rеносоциоrрамма это целый роман с Heo
Жиданными поворотами, с «тайнами}}, засевшими в каж
ДОЙ ветви семьи.
С материнской стороны в пяти поколениях женщины
не воспитывают своих детей, по крайней мере, ogHoro из
gетей. Началось все, кажется, в начале XIX века с Аевоч
ки, которую усыновила и воспитала владелица замка, в
семье про нее rОВОРИЛИ r что она якобы и была настоящей
матерью ребенка. И вот снова речь заходит о владелице
замка, которая дарила отцу и дяде Эржэ прекрасцую
одежду. [оворят также r будто у бабушки Альбертины был
тайный незаконнорожденный ребенок. Внешне у нее с
мужем был идеальный брак, но в их отношениях ощуща
лась напряженность. Он rоворил ей: «Я физически BOC
препятствую твоему отъезду!» Она ему отвечала: «TorAa
тебе придется меня убиты>. «У меня не было выбора, мне
приходилось, оставаться там, иначе он убил бы меня». Со
.\ rоворят о передаче тайны или несказанноrо, Toro, что становится запретным, BЫ
тесняется, чеrо избеrаютупоминать и даже считают неУЛОВI1МЫМ ИЛИ непомышляемым.
Обычно существует представление об аффектах и чувствах, KorAa есть возможность
их психической проработки. Но в некоторых случаях событие рассматривается как
столь серьезное и травмирующее или настолько преждевременное, что о нем не суще-
ствует сколько нибудь внятноrо YMCTBeHHoro представления. Оно рассматривается как
невозможное, Немыслимое событие (неrюмысленноеJ и, таким образом, остается нео-
тработанным, а лишь оставляет сенсорные или моторные следы телесные или психо
соматические. для мноrих: современных аналитиков это скорее соответствоВало бы
преждевремеННQМУ травматизму в возрасте, который не позволил бы психическую
интеrрацию. Напомним, что ФрансуазаДольто считала, что rруднички, маленькие дети
и собаки все воспринимают и интеrрируют.В самых общих чеJ)тах, по отношению к
событию, связанному с травмирующими переживаниями в прошлом, можно сказать,
что бабушки и дедушки умалчивают и передают неВЬJсказанное, что бу Af?f' предуrаАЫ
ваться детьми и станет для них тайной (невысказанным, непроrовариваемым, неулови-
МЫМ), а мя их собственных детей (то есть внуков тех, кто пережил событие) ОНо будет
непомышляемым.
132
стороны отца в давнем поколении якобы KTO TO умер от
желтой лихорадки, но в семье шептались о том, что OH дe
.. умер в психиатрической больнице (постыgные тайны
TaKoro рода в семьях скрывают, а от этой «невысказанно
сти» страдают потомки). Брату прадеда преgсказаАU (aKY
шерка), что он умрет новорожденным, у Hero были cpoc
шиеся пальцы, он умер в полтора [ода. Альбертину, как и
одну из ее сестер, воспитывал дедушка, учил их читать,
писать, считать. Таким образом, здесь мы вновь встреча
ем ситуацию, KorAa по семейной «традиции» детей часто
воспитывали друrие люди, обычно бабушка с дедушкой
(начало этому положил случай с неизвестной владелицей
замка в начале XIX века, KorAa она удочерила девочку). Ее
сестра была на третьем месяце беременности, KorAa BOC
питавший их обеих дедушка умер. Итак, роды сестры про
ходят в атмосфере траурной rрусти. Она стала, по терми
нолоrии Андре rрина, мертвой матерью 5 , Т.е. живой, НО
похожей на мертвую, поrруженной в свои [рустные MЫC
ли. Дочь ее страдает психотическим расстройством. У дpy
rой сестры, которая воспитывалась в пансионе с четырех
летнеrо возраста, случаются периоды бреда: она заявля
ет, что ее отец немец.
Альбертина преДЧУВСТБовала, «чувствовала» все эти
«тайны», теперь она терпеливо обнаруживает их и может,
наконец, высказать неуловuмое U непОМЫШАяемое. От это
ro она испытывает облеrчение, но ей все еще не удается
избавиться от пут «западни» r которая хотела ее поrлотить.
Нужно еще раз поработать со всем этим.
.Конечно, недостаточно выявить ПрОШЛУI{) семейную
травму. тайну или несправедливую смерть, чтобы ради
кально изменить жизнь или здоровье, но обнаружение про
блемы, высказывание невысказанноrо, наконец, сама воз
можность высказаться приносят облеrчение и становятся
первым шаrом на пути к изменению.
5
((Мертвая мать)), СМ.: Narcissisme de vie, narcissisme de топ. Paris, Mintlit, 1983.
lЗЗ
Можно было бы продолжать ворошить прошлое и иахо
ДИТЬ тайны. невысказанное, «ТРУДНЫе» события, примеча
тельные ситуации, которые Б той ИАU иной степени OKa
зывают влияние на последующие поколения, особенно на
некоторых потомков.
Напомним, что мноrие исследования и школы работают
над проблемой передачи: как, по отношению к кому, поче
му она осуществляется?
Я в самом начале, rОБорила о том, ЧТО ЖИЗНЬ каждоrо из
нас это роман. Коrданесущее нас rенеа.лоrическое дpe
во имеет мното «пробелов}), {<пустот», «белых пятен}}, это
так или иначе неrативно влияет на нас, мы не знаем, кто же
мы На самом деле.
Кажgыii ощущает эту потребность найти СБое место,
как персонаж с картины [отена: «Откуда мы пришли? [де
мы? Куда идем?}) Друrими словами, по высказыванию My
ЗИЛЯ, мы можем являться лишь этакой «абсурдной карика
турой» .
Вновь обрести свою идентичность.
Передача
Клиника и научные исследования/ посвященные ЛОКUНУ
тым gетям, которых собрали в приюте мя детей сирот/ дерм
жали у себя сменяющие друт друта няни, а затем орrаниза м
ция, занимающаяся социальной блаrотворительностью
(раньше она называлась «Ассистане Публик)}, теперь
УССД) показали наличие психолоrических или психотичес
ких проблем, трудность или невозможность влиться в школь
НУЮ/ либо профессиональную ЖИЗНЬ, как описывает, в час
тности, психолоr Мартина Лани и как видно из мноrих науч
ных работ, проведенных ПОД моим РУКОВОДСТВОМ.
Эти проблемы встречаются также у «детей улицы», у дe
тей матерей одиночек/ сменивших несколько «пап» (или «МI
дей»), в расширенных восстановленных семьях, rAe «они не
мотут определить СБое место». Но бывают исключеНИЯ r Ta
кик детей американцы называют «нес:rибаемыми» (ипbTe
134 .
akable). Они обладают высоким запасом прочности, BЫAep
живают все, даже концлаrеря (см. Борис Цирюльник).
Запас прочности
«Несzuбаемые дети», которые выдержuвают все,
и проблемы их потомков
Иноrда кажется, что некоторые дети, не имеющие отца, а
часто и матери, без семьи, без помеРЖКИ r выживают воп
реки всему. Об этих успехах психоаналитики (особенно те,
кто их популяризировал) «забыли», и работники социальных
служб тоже. Они (ошибочно) продолжают rоворить, что oc
нова равновесия и идентичности создается с трех или до семи
лет, и если этот период прошел неудачно, то возникнут про
блемы. Но уже д1к. Боулби видел исключение в своем зна
менитом исследоваНИИ r посвященном покинутым детям, а
недавно американские, а за ними и французские исследо"'
вания (см. Борис Цирюльник) выявили случаи выдающихся
семейных и профессиональных успехов детей, {(воспитан
ных» на улице либо в концентрационных лаrерях.
«Базовая безопасность».
Жизненный порыв
Возможно, этим детям удается выжить, потому что у них
есть врожgенный .UAи скрытый стержень, связанный с OT
ромной жизненной энерrией, которая позволяет им быстро
подняться, иноrда блаrодаря тому, что они сумели найти
замещающих отцов или матерей или замену старшим бра
тьям. Франсуа Тоскель, кстати, rоворил о пОАи отцах и
ЛОАu матерях в нашей современной цивилизации.
Это основы безопасности, они даются роguтеJ1ЯМU или
теми, кто с любовью их заменил, в момент рождения или
научения: как не упасть, делая свои первые шаrц (у живот
ных это происходит при вылизывании). В противном слу
чае получаются «недолизанные» медведи или неудачники
по жизни и даже «смертники».
135
Некоторые встречи не только по:м:оrаЮТ r НО и позволяют
ВЫЖUlпь и почти нормально развиваться, «открывая путь В
жизнь»: дед, бабушка или сосед (соседка), занимающийся
воспитанием родственник, учитель в. школе, великодушный
начальник, KTO TO, заслуживаЮIl ИЙ доверия, или иной «по.
МDЩНИК» или «проводник», товарищ по Несчастью или попут
чик (везде, даже в концентрационном лаrере r военном либо
политическом). Этот «КТО.ТО» является столь необходимой
палочкой. выручалочкой и позволяет поверить в жизнь.
Чтобы охарактеризовать таких «несrибаемых>} детей. Heдaв
Но придумали термин {(запас прочностш} , который обозначает
способность ДОСТИЧЬ успеха, выходить из трудных ситуаций,
жить, развиваться, несмотря на противодействие обстоя
тельств (несмотря на психолоrический. а скорее и биолоrи
ческий отпечаток, который накладывает травма или рапа).
Проблема проявляется у их потомства, поскольку тpaB
ма, которая переgается, HaMHoro СИАьнее той, которую
получают, как это недавно обнаружили на примере дози
ровки кортизола. Исследовались рецепторы кортикоидов
и секреций CRF (Cortico Reliesing Factor), ero уровень (как
указано Цирюльником, 1999) в четыре раза выше у потом
ков 'Тех, кто перенес травму, чем у самих травмированных.
Так и дети выживших во время Холокоста в три раза чаще
страдают ОТ посщтравматuческuх CUHgpOMOB, чем ИХ po
дители, которые в реальной жизни страдали и боролись (см.
R. Yehuda, 1995).
Что нужно сделать,
чтобы узнать о своем проuсхожденuu?
На первом этапе, в начале работы в трансrеRерацион
ной терапии предполаrается опреgелuтъ, oткyga я пришел,
найти себя, понять, что gосталосъ в HacAegcmBo (свою
идентичность). Это осуществляется при помержке, теплом
участии со стороны как терапевта, так и rруппы.
Воспоминания, реальные или с долей фантазии, обна
жаются, а затем, на втором этапе, мы свободно находим
свое место в ЭТОМ ряду, и TorAa можно расширить rоризон
136
ты, представить себя в будущем, начать испытывать жела
ния, потребности, выстроить свой проект собственной
ЖИЗНИ." Найти свою идентичность, свое «я». По сути, Bce
тда, с самото рождения стоит проблема перерезать пу
повину, отделить Себя от Apyroro (матери, семьи, как по
казывает Мюррей Боуэн). Подобное «рассоединение» при
ходится продолжать, чаще всето оно проходит тяжело. В
результате мы получаем свою собственную ugентuчность
через долrое приобщение к родственным связям. Речь идет
о зрелости, о взрослении после работы, связанной с caMO
развитием, иАи после психотерапии. Американцы вслед
за Карлом Роджерсом называют это .личностным ростом
(growth :вырасти, повзрослеть, раскрыться).
Трансrенерационную работу только начинают пони
мать, и научные исследования, особенно статистические,
пока чрезвычайно редки или вовсе отсутствуют (не считая
диссертационной работы Жозефины Хилrард 1953 r. на
соискание ученой степени доктора психолоrии).
Кан происходит передача?
Эта тема время от времени освещается, но еще далеко
до объяснения Toro, как действует эта память, ее следы. Что
это rенетическая: память? Но как она функционирует?
Человек единственное rоворящее существо. Может
быть, слово, высказанное или невысказанное, язык (Bep
бальный или телесный) и являются теми передающими yc
троЙствами, которые еще предстоит открыть?
Напомним, что Фрейд интересовался семейным рома.:.
нам, который он описывал в 1909 r. как выражение фанта
зий субъекта по поводу ero связей со своими родителями.
Например, человек Mor вообразить, что ето нашли, или что
он сын важной персоны, переданныЙ на воспитание в дpy
ryю семью, или что он сын знатной особы, или что ero похи
тили цыrане (это близко к теории Отто Ранка о мифе рож
дения rероя, 1909).
В наше время термин {{ семейный роман» иноr да упот
ребляют в расширенном значении семейная сата, Т.е. ис
" 137
тория, рассказываемая семьей о своей собственной исто
рии, в которой перемешаны воспоминания, пропуски, умол
чания, добавления, фантазии и реальность. А.ля детей, BOC
питанных в такой семье, все они имеют психическую pe
альность.
Большинство людей задаются вопросом о своем проис
хождении, что выводит их к первuчной фантазии, обычно
связанной с первuчной сценой (т.е. с зачатием индивида, а
также с наблюдением за сексуальными отношениями po
дителей, иноrда через замочную скважину... Фантазия или
реальность? ) .
Фрейд уже в своих первых работах уточняет, что вбес
сознательном и в памяти не бывает реальности фактов:
«В бессознательном отсутствуют какие либо
«у азатели» на реальность, в том смысле, что
невозможно отделить одно от друтото правду
от вымысла, питаемоrо аффектами. Вероятно,
речь идет о чувствах или о реальности, которая
образуется на основе УСАышанноrо, они обрета
ют значение в пocAegeucmBuu; в них соединяет
ся прожитое и услышанное, прошлое (по paCCKa
зам о родителях и предках) и то, что они видели
сами» (Freud, Draff L). «Они соотносятся С услы
шанным так же, как сны соотносятся с увиден
HhIMJ> (Freud, Draff L). «Кроме тато, фантазии воз
никают при бессознательном комбинировании
увиденноrо и услышаНRоrо» (Freud, Draff М).
Вот уже несколько лет некоторые психоаналитики раз
мышляют над проблемой первuчноrо, первuчной фанта
зuu и переgачu чеrо то важноrо от однато поколения к дpy
тому. Котда я перечитывала Фрейда и тех, кто era KaMMeH
тировал, в частности, Лапланша и Понталиса, а также OT
чет о работе коллоквиума по психоанализу в Провансе
(Монпелье, ноябрь 1983 r.), мне показал.ось, что проблема
первичноrо вновь становится актуальной. Перечитав раз
ные редакции фрейдовских текстов (в частности, Draft L и
138
м и ero ссылки на семеЙные «призраки»), Я подумала, что
Фрейда интересовала проблема психической передачи от
oAHoro поколения к ApyroMY, хоть он и не развил вrлубь эту
тему и не обсуждал ее в опубликованных работах.
Первuчные фантазии можно определить, как это дела
ет Андре [рин, следующим образом:.«Отношение субъек
та с теми, кто ero произвел на свет, с учетом двойноrо раз
личия пола и поколений, о которых известно, что они OKa
зывают основополаrающее воздействие на структурирова
ние всей личности и ее модальностей (DОШlеt J. L. et Green А.,
L 'eпIaпt et le 9а, Paris, Ed. de Minuit, 1973).
Интуиция Фрейда это Bcero лишь интуиция и клини
ческая констатация; нам еще предстоит выполнить уrлуб
ленное исследование эффекта трансrенерационной пере
дачи, как по отношению к человеку, так и к животным.
Трансrенерационное и интерrенерационное.
Память, к которой вновь обращаются:
живая память или провалы памяти
Различают два типа семейной «передачи» осознанную
или бессознательную, «метаболизированную» или нет:
те виды межrенерацuонной переgачu, о которых дy
мают и которые обсуждают бабушки и дедушки, родители
и дети: это семейные привычки, сноровка, стиль жизни. От
отца к сыну передаются профессии врача, учителя, фер
мера, нотариуса, моряка, BoeHHoro.MbI работаем «на по
чте» или «на железной Aopore», у Koro To «талант садовода
и оrородника», или «музыкальный слух», «кулинарные спо
собности}), KTO TO «любитель поесть» (или наоборот).
о mрансrенерацuоной переgаче не rоворят, это тай
на, непротовариваемое, УМQJ1чuваемое, скрываемое, UHor
ga об этом запрещено gаже gyMamb ((непомы шля ем ое» )1 все
это входит в жизнь потомков, хотя об этом не думают, не
«переваривают» . ВОТ TorAa появляются травмы, болеЗНrI,
соматические либо психосоматические проблемы, которые
часто исчезают, KorAa о них размышляют, rОВОРЯТ r оплаки
139
вают их, о них кричат, если над ними работают и «перера
батывают» их. Наблюдаются случаи ужасных кошмаров у
некоторых внуков де.портированных, участников сопротив
ления, нацистов, поrибших в море, умерших при разных
обстоятельствах без поrребения. Такое случается даже у
потомков живых людей, перенеСlliИХ травму из за слиш
ком тяжелоrо ПрОllIЛоrо (о котором не rоворили, умалчива
ЛИ), это ШОК от «ветра пушечноrо ядра»*,
/
j
*
N.B. Мы соверШенно сознательно не цитируем работы Зонди (Szondi), так как, с
ОДНОЙ стороны, 5l верю не в судьбу, а только в возможность делать выбор и измеН5lТЬ
свою ЖИЗНЬ (поэтому я профессор, терапевт, учитель и I1РОБОЖУ исследование действи-
ем). А с друrой стороны, в ряде исследований, проведенных в Париже в 1950 1954 rr. с
ДОКТОрОМ Марселем Полем Шутценберrером, н повторенных в Соединенных Штатах
Арди Любеном, мы показали, что Зонди н:ичеrо не доказал (см.: 1976 «Contributions а
]'etude de la communication поп verbale», С1'атЬй об Испании и США.).
КЛИНИЧЕСКИЕ ПРИМЕРЫ
С УПРОЩЕННЫМИ
rЕносоциоrРАММАМИ
Синдром rодовщины
и семейная невидимая лояльность
Перейдем к рассмотрению нескольких клинических
случаев. При этом я изложу свои объяснения, полученные
мной лично и проверенные на практике.
В течение примерно двадцати лет я занималась тяжело
больными ЛЮДЬМИ, страдающими раком в последнеЙ CTa
ДИИ, старалась помочь им облеrчить жизнь. К своему боль
IHOMY удивлению, я обнаружила среди родственников этих
людей повторяющиеся случаи тяжелых болезней (не пере
дающихся по наследству) 1 .
Все происходит так, как если бы что то проявлялось И
передавалось от деда к внуку или внучке.
Можно сказать, что все ПРОИСХОДИТ так, как если бы
нечто, о чем нельзя забыть, передавалось из поколения в
поколение (нельзя было забыть о KaKOM TO событии в жиз
ни нельзя ни забыть, ни rOBopumb о нем, а лишь мол ча
nepegaBaтb).
Шарль: синдром rодовщи.ны
и невидимая лояльность семье
Рассмотрим клинический случай человека, больноrо
раком. Я писала о нем в моей книrе «Стремиться К исцеАе
НUЮ» И опубликовала ero упрощенную rеносоциоrрамму.
Я хочу описать ситуацию этоrо человека. Ero зовут,
скажем, Шарль, он страдает раком яичек. E y тридцать
Vouloirguelir, l'eed. сотрl. 1991, сrеноrраl\fМОЙ.
141
девять лет, он работает коммивояжером. Ero оперируют,
он чувствует себя хорошо. Все нормально, как обычно.
Через шесть месяцев у Hero наступает ухудшение. В леr
ких появляются метастазы. Так бывает. Но он отказыва
ется от химиотерапии и от любоrо друтото лечения. Ето
состояние ухудшается, без врачебноrо вмешательства он
умрет.
Мы стараемся вместе с ним разобраться в ето ситуации:
он женат", у нето девятилетняя дочь, он любит свою жену и
свою профессию, он происходит из старинной семьи из
Савойи. Возникает вопрос: почему он соrласился на хирур
rическую операцию, а химиотерапию и любое Арутое ле
чение oTBepraeT Мы rоворим с ним об этом, и ТО, ЧТО он
сообщает о своей семье, записывается в ero присутствии,
Вместе с ним и для нето 'в виде rенеалоrическоrо древа с
комментариями (rеносоциоrраммы).
Начинаем с Hero caMoro, ero жены и их дочери, затем
поднимаемся по восходящей линии rенеалоrическоrо дpe
ва: ero отцу семьдесят лет, матери шестьдесят девять;
ero отец мясник, он здоров. Здесь, если отметить, что
отец Шарля мясник и что больной соrласился на опера
цию, возможно, появится rипотеза: поскольку отец в co
вершенстве владеет ножом, Шарль верит в силу ножа: нож
ему кажется знакомым предметом, и он соrласился на хи
рурrическую операцию. Но TorAa почему он впоследствии
отказывается от лечения Все еще непонятно, почему
Шарль отвертает химиотерапию.
Поднимаемся выше по rенеалоrическому древу: дед
Шарля умер в тридцать девять лет от удара верблюда Б пах
(мы ЭТО не выдумали!). Удары ноти верблюда не наследу
ются! Вот почему я для иллюстрации ,своих рассуждений
выбрала этот пример.
Итак, очевидно, что Шарль тотов умереть в том же воз
расте, что и ето дед, и поражен у нето тот же opraH: можно
даже сказать, что у Hero «случайно» оказалось заболева
1t
Ради упрощения схемы их брачный союз обозначен одной линией.
142
.
..........
о)
.........
CIj
::r
ф
\о
Ф
а.
:s:
........,
о')
(v)
-.......
(tj
::f
5
<u
t-"
О
a;
а(1)
(1jO
3
(1j
о
:2 1.....
<u О
0..1---
1..... s:
00
:s: L.
:::1"0
О :r:
Oq:
O
Ф Ф
1..... :s;
::r:
(1j ф
:r:Q.
хо
Ф Б:i
3'0
о r::
а. .
с: J5
::r:
:s:
:I
m
о
c:r
о
1.....
О
Q.
c:r
::r
s
t)
,:s;
О
I
JS
О
со
с[
.fmi
$ФШ
;ii!j
(1) !!\о <'1
т. S
-"'Q
!:В. I
d
:r.
:s;:
tI)
J>I!
ffi
::!:
-'"
r..;.
.
1"'
ш' а
.
...., f!
$ 5.
......
....
Ib
.@f :!;
х........ '>1
:2 f?
йi! ,
' 88.щ
-
5.
i
\ О Q
iё :
,JjQa.
8t
. C>i' :-
8.ggф
o O';
t'5ш,.,..
z::
;2 ;
.. t 'Pa
t
+-- t
е
р
t5 i= "'"
i i
...
1--
Ф.,.,
'g<::.
а.сл
'
;::j
:I:
-
CL
"'"
*= & Щ
5
-:i.'
. о Ж ф
g. '"
r::; Q.u-;,
gs i!.gJ'
..:I s:'1= m
&0:'1;$8.0)
з! а.sg.
:I:ф
{;;
xt;.;
0.0::
:W
:s
r::;
....... со.
'"
Q
:r Ii;
,gr::;
2io:.
....
:r: '"
J5 r::;
(Jф
Ри с. 1.
ф а;
. m
, . .
6fi
@aJ 6\8
E 8.
!E e
>CI:t: &
i:t:: ,.: g
::!i 8/!l,:;;
8 caт
"" щ . '" gj.
'g щ;
s :х; а.'"
Q ''g
;;;.! (.,) ::5 Q Q
8.r::; &
°12 g ::6g
ВФ! ;
.Ь)ЕФ ""
R:;<!:>...
б О о т :;;:о
...o;{ 2
!
о:: .. б
;; -
& 3
G r.:: Q .<) '" 's;
WФ Ь(''.I 9-
:.5::11><1::("" ;
!€%....:;.!O Щ.
$t\3 ti.>.... ;;.;1
:э- "" z: '" О .:>;
1:1 Фi!E
?i f;'i
f-" <.> '9
:t: :1:; 's: О,:!!;: I;J
(qФ 85::;': j(
\Qg. ..:1
s:8. fi::: !s
g ' .G 3 8-
,C'" <.:> .
.. .... g
.:iI Q.
li l !
! i
;!::'>: .08 !!t
8
.""с. Q,%
а .IЗJ щ
IO& ::lSf
& i5' 8. :i.
....:>. :i .'00
8 """"", 'OM
!3 т
"", [ig.m:;;t i '
;:J"";.t .;:t; ..Q
$ s'S.Jf;r;
ф!!.\ооs2,
:i:\<::;oj.::;OSQ:;;"
(JЬtjt>:::2
'" о > о:. :3
:I: !iq:';:' ai
t@ с. Ш
g. q: :;!i а; E<Z
з(Sь *зе
Q:'I;51C :t;::S:R
!;.....:: ..ф :iс
ris: g
. iЩ ",- !-- iIt
В . a:;j :1:t
.u5tH;.;?f oe
.5 ft'8..o. !:';g
6:1:; oo* Q""
S:Q><ФФ U
.7i"":,.:z""Stb
@;Э- Е;#;!?!&
:I: 1 8."'<1J:i<1>
'€Роrn ",
QQ:f"'<iSo
,9 \'2..., 11 S <tl :З::
> <JH.,'
с.=>:'8 ЬФ ro8.ijg
$,. c.:r "
i'-д;; w.... g
0.. Q м re 2 g:
?i $ix
:2i '# ;;:! :S.J5 6.. 8 ,
.С! s ф '" '.0 а.
P::;!;b&Oc::g
,s:
""
g.
(J
'W.
1'>
О
W
::i!
ф
х:
@
с.
""
t5.
.3.
:s;
::t:
"
ш
Q
::r::
ф
.10
i!
,::;;:
d,
о
::t:
JS
u
>:5:
$
8-
'"
G
<:J
.....
\с!
.В'
1$
$
О
i
:5
о
.......
,л
о
:I:
JS
u
<J
ние яичек, Т.е. в том же месте, что и у деда, умершеrо от
этоrо (<<невидимая лояльность»?) !
Продолжаем изучать тенеал.оrию Шарля по материнской.
линии: мать тоже рано осталась сиротой. Отец ето матери,
то есть дед, поrиб на войне в тридцать девять с половиной
лет во время rазовой атаки, то есть от поражения леrких.
Здесь можно констатировать следующее (это будет BCTpe
чаться и в друrих клинических случаях, поскольку моя Kap
тотека составляет примерно три четыре сотни rеносоциоr
рамм): котда люди женятся, это происходит совсем не слу
чайно; часто они находят себе супруrов, имеющих ту же ce
мейную конфиryрацию, что и у них самих, или те же болез
ни или даже те же имена, одинаковые детские травмы. .
Две родительские семьи такой пары зеркально OTpa
жаются.
Рассмотрим историю родителей Шарля более детально.
Ето мать рано осталась сиротой, отец стал сиротой в девять
лет, оба деда умерли в тридцать девять лет. Дед по материн
ской линии умер от поражения леrких во время rазовой aTa
ки. Теперь нам не будет казаться странным, что котда у
Шарля выявилось поражение леrких, он отказывается от
химиотерапии: она, как известно, является производной от
rОрЧИЧRоrо rаза (который использовали немцы во время
войны 1914 1918 тт. под Ипром И Верденом, а также в OKO
пах в 1915 т.).
У Шарля оказались пораженными те же ортаны, что и у
двух дедов (яички и леткие). Можно было бы сказать, что
через «неосознанную И невuguмую АОЯАьность по отноше
нию к семье»2 ОН выражает смерть обоих дедов, поскольку
в том же возрасте у нето оказались поражены те же opTa
ны, которые вызвали смерть дедов. Можно также заметить,
что ето жену зовут Мари, как и ето сестру и бабушку (но это
распространенное имя, следовательно, для статистики зна
чимости не представляет).
2
Используя и расширяя терминолоrию Бузормени Надя.
144
Если проводить поиск еще выше по структуре семьи,
мы увидим, что дед умер в 39 лет, оставив девятилетнеrо
ребенка, и Шарль rотовится к смерти в 39 лет, имея девяти
летнеrо ребенка... Структура семьи идентична той, что
была у дедаЗ.
Можно задать вопрос: почему он отказывается лечиться
после повторното витка заболевания в том же возрасте,
котда умер дед? Случайна ли эта смерть? Откуда берется
такая невuguмая ЛОЯАьностъ семье? Уникален ли этот слу
чай или же типичен среди большоrо числа Аруrих?
Идет ли речь о мноrочисленных клинических случаях,
которые мноrие из нас замечали? Напомним, ЧТО психоана
лиз родился из нескольких клинических случаев . xopo
шо описанных, ставших классикой.
Однако из работ Жозефины Хилrард по статистическо
му учету всех пациентов одной из американских больниц
за четыре тода мы знаем, что синдром rодовщины, или двой
Horo повторения возраста (возраста пострадавшеrо роди
теля и возраста ребенка в момент этоrо траВМИРУЮlцеrо
события) имеет статистическую значимость (см. примеча
ние 3 на с. 90 и Приложение), что усиливает наши выводы
ПО клиническим случаям повторения.
Марк: семейное повторение
несчастных случаев
А сейчас рассмотрим ПСИХОАоrическую нас.леgствен
ность, связанную с попаданием в дорожно транспортные
происшествия или авиакатастрофы. Здесь тоже встреча
ются «повторения».
3 Этот клинический случай типичен мя сотен больных, у которых на семейном ypOB
не я наблюдала повторение несчастных случаев (в связи с автокатастрофой) или тяже
лых болезнеЙ: и смертей по возрастам и даже датам и ПQражению частей тела в Tpex
десяти поколениях.
Именно это я называю теперь синдромом rодовщины, раЗБивая понятие Жозефи
ны Хилrард о возрасте, датах, критических периодах или HroAax уязвимости». Мы бу-
дем вновь к этому возвращаться.
10 5259
145
\.
Начнем с примера несчастноrо случая при взлете (дель.
таплана) .
в ОДНОЙ моей психодраматической rруппе участвовал
. молодой человек, обладающий всеми качествами, чтобы
нравиться людям, очаровательный, энерrичный, paCKO
ванный, улыбчивый. Он очень быстро управАЯЛСЯ со своим
маленьким инвалидным креслом. Марк приехал на маши
не ОДИН, проделав путь в 600 км. Возвращался он тоже один:
подъезжал в кресле к машине, открывал дверцу, запрыrи
вал на переднее сиденье, складывал кресло и бросал ero на
заднее сиденье. Это было не просто спортивно, а совершен
но потрясающе.
Я делаю «rлynое» замечание:
Мсье, вы так веселы и подвижны, наверняка вы здо
ровы И прикованы к креслу не надолrо ?
Ошибаетесь, мадам, это пожизненно, у меня паралиЧ,
я упал с дельтаплана и MOry двиrать только толовой и PYKa
ми! отвечает он..
Как это случилось ?
Если бы ВЫ только знали! Это так rлупо! Я люблю
спорт. Обычно я тренировался в КОМанде. В тот раз МОИ при
ятели из команды не смоrли прийти. Я все же пошел на лет
ное поле. Незнакомый человек сказал мне: «Если хочешь, я
тебя отбуксирую». Я соrласился. Он меня потянул. TOBa
рищ, который обычно меня буксирует, BcerAa спрашивает,
хорошо ли я пристеrнут, я проверяю и отвечаю ему «да».
Этот же ничеrо у меня не спросил, а я забыл пристеrнуться.
Дельтаплан взлетел, я же упал на спину и стал паралиТИ
ком. Это rлупо. Я MHoro занимался поиском причины, даже
с помощью психоанализа, rештальт психолоrии, биоэнер
rетики, и Не понял, как и отчеrо я Mor сделать такую rлу
пость!
Давайте попробуем составить то, что я называю reHO
социоrраммой, предложила я.
Спрашиваю, сколько ему лет, ОН отвечает: «Мне 32 rOAa».
у Вас есть дети?
Нет!
146
Вы женаты?
. Нет, но вроде тато: я живу с подруrой.
Кто нибудь в вашей семье был прикован к инвалид-
ному креслу? )
я долrо вспоминал никто!
Меня это очень удивляет:
Вспоминайте получше!
Ах да, правда, мой отец!
(И он об этом забыл!)
Почему ваш отец был в инвалидном кресле?
Отец был сослан на принудительные работы в [epMa
НИЮ, работал в литейном цехе вместе с rруппой францу
зов. Однажды бриrада, с которой он работал, не смоrла вый
ти, и он пошел на завод один. К TO TO друrой работал с ним в
паре, этот человек забыл привязать ковш с чуryном, И ковш,
полный кипящеrо чуryна, опрокинулся отцу на ноrи. Это
было ужасно, он не Mor больше ходить...
J\1bI вместе вспоминаем gаmы: это случилось с ero отцом
. в том же возрасте в 32 ТОДд, в том же месяце, в июле (день
он не вспомнил).
Такой несчастный случай не может передаваться по на
следству! .
И все же это одна семейная история в дJ3yx поколениях
(МЫ не смоrли подняться выше): KTO TO в рискованной ситуа...
ции делает что то опасное, причем в присутствии товарищей
опасности нет; а в их отсутствие меры безопасности не при-
нимаются, и происходит rлупый несчастный случай, в ре-
зультате чеrо пострадавший лишается нот. Несчастный сл y
чай и с отцом, и с СЫНОМ происходит в том же возрасте, в том
же месяце и при тех же психолоrических обстоятельствах.
ТО, что рабочий, утнанный в rерманию, мот в какой ТО
момент забыть привязать ковш с чуryном, не кажется HeBe
роятным, НО то, что можно забыть пристеrнyrься, занимаясь
дельтапланеризмом, это случай куда более редкий!
Здесь мы видим простой повтор или простую невuguмую
u неОСО3НQННУЮ .лОЯАЬность по отношению к семье, или cиH
gpOM rоgовщuны (повторение события в том же возрасте).
10*
147
Упрощенная rеНОСQциоrрамма Марка.
Случай повторяющеrося тяжелоrо травматизма
Жан
rIeC'!acllibIl1 СЛУ'ЩЙ EI 32 r{JДG.,
ИЮJ1Ь
nрОИ30ШМ ИЗ<Ю tlезакреПП{}ННОf{J
IЮВШЗ с чуryнoм.
ИНIJМt1ДНОО кресло
"
..
,
"
,
,
...
,
"
"
...
"
,
,
"
..
,
"
..
...
"
..
...
2
з
6
Жан, 35 ООТ
Марк, 32 roдa
иесч:зt:ТНbit1 СЛ'f{аt! е 32 ('ода,
июль, забыл ПРlolстеrнуп.ся к дельтаплану,
ИНI3ЭЛИДliое кресло
26 пет
Рис. 2.
МЫ МНОТО работали с l\IlapKoM, он испытывал OДHOBpe
менно удивление от совпадения и облеrчение от Toro, ЧТО
найдена ,причина произошедшеrо, пусть неразумная и He
лоrичная. Сейчас он живет неплохо, работает, зарабатыва
ет на жизнь, передвиrается самостоятельно, они по пре
жнему вместе с подруrой. Марк снова занимается дельтап
ланеризмом; у нета почти нормальная эмоциональная, ce
мейная, соц альная, профессиональная жизнь. Два тода
спустя после занятий в rруппе и отработки семейной ситу
ации у Hero родился ребенок.
Можно выдвинуть rипотезу о невидимой лояльности ce
мье: произошло серьезное событие, о котором в семье не
rоворили, «это было несправедливо».
Прозошло то, о чем нельзя было забыть, но и помнить
запрещено.
Не забыть забыть... «Оо уететЬе, to forget»
KorAa я спросила у Марка: «В вашей семье KTO TO был
прикован к инвалидному .креслу?», ето первый ответ был
«Нет!»
148
Он заБЫА о том, что с ero отцом случилось почти то же
самое. И в то же время он ничеrо не забывает, поскольку он
не забыл забыть прuсmеrнуться в том же возрасте и в том
же месяце, что и ero отец, KorAa на ero ноrи упало то, что
забыли привязать. .. Отчеrо он не cMor больше ходить.
Кант rоворил: « Напомним себе забыть».
Итак, важно не забывать забыть, не забывая и не имея
права товоритъ об этом.
Это почти парадоксальное предписание (по терминоло
rии rруппы Пало Альто) или же «двойное послание, наКЛа
дывающее двойные обязательства», double biпd.
Не вполне ясно, что происходит и каким образом, отчеrо
возникает такой повтор? Почему несчастный случай про
изошел именн'о с Марком, а не с ето братом? То есть почему
постраgал OgUH ИЗ братьев, а не gруrой или не оба?
Можно утверждать, что прослеживается повторение
событий в семье, можно почти предсказывать, что, если не
«лечить» rенеалоrическое древо, то плохие события будут
повторяться, но нельзя предсказать, кто из детей (братьев
сестер или rруппы двоюродных братьев сестер) возьмет на
себя невидимую лояльность по отношению к семье. При
современном уровне знаний это повторение констати.
руют а posteriori.
И это мы тоже называем CUHgpOMOM rоgовщuны.
,
\
Жаклин:армянскийrеноцид
В одной из rрупп, которую Я проводила во Франции, уча
ствовала очаровательная молодая женщина. Она разре1IIИ
ла мне рассказать о своем случае. Ее зовут Жаклин. В ту
пору она носила на шее специальную повязку, помержи
вающую rолову. KorAa ее спросили, почему, она сказала,
что это результат дорожноrо происшествия. КОТДд это слу
чилось? Вскоре после Toro, как она похоронила cBoero pe
бенка. Я стала расспрашивать ее об обстоятельствах: она
была замужем (rоворю в прошедшем времени, так как она
развелась с мужем), у нее была дочь, которая умерла в дe
149
сятилетнем возрасте. Ее дочка родилась, обвитая пупови
ной вокрут шеи, долrо была в коме, в реанимации, и стала
инвалидом церебрально двиrательной системы; десять лет
она находилась в специальном учреждении и умерла в ап
реле 1986 т.
Я спросила Жаклин, кто она по профессии, оказалось,
что парикмахер. Я спросила, были ли У нее друrие дети, она
ответила: «Нет, KorAa я увидела мою племянницу. мне не
захотелось иметь дрyrих детей! »
Вашу племянницу?
Да, дочь моей сестры. .
у ее сестры была дочь, родившаяся с цервикальной [pы
жей, Жаклин пояснила: мозr выходил наружу из rоловы.
Каждая из сестер присутствовала при родах второй. У обе
их были трудные роды. Жаклии не захотелось ПОВТорения.
Я стала расспрашивать о Аруrих деталях: В семье было
две дочери (Жаклин и ее сестра), и у обеих дети имели ce .
рьезные проблемы, связанные с rоловой. Котда? При рож
дении. А браки? Обе сестры ВЫIlIЛИ замуж в один день. Я
начала строить rеносоциоrрамму: отец парикмахер, мать
парикмахер. Поднимаемся выше, к бабушке и она па
рикмахер, значит, эта семья занимается rоловами уже в
третьем поколении. "<
Я спрашиваю,. тде они родились. Во Франции, в торах.
А отец? В Бейруте. А бабушка и дедушка? Бабушка в Typ
ции. Я rоворю:. « ВОТ как! В Турции? Но почему ваши родите
ли приехали во Францию?})
ы приехали во Францию после армянскоrо rеноцu
ga. Это было ужасно. Турки убили тысячи людей. Моя ба
бушка видела, как мимо пронесли на пиках rаловы двух ее
сестер и матери . MHoro rолов! Было более двух миллионов
убитых.
Я спрашиваю дату армянскоrо rеноцида: 24 апреля 1915 [.,
ДОЧЬ Жаклин умерла 24 апреля 1986 [.
Можно обсуждать вопросы наследственности в случае
с раком, сердечными болезнями, но несчастные случаи за
рулем, на дельтаплане или... отрезанные rоЛОВЫ это re
150
,
:r::
s
ф
cas
:::r
:а о
ro :t:
Q..ф
1..... 1...
О О
:s; L...
(.)0
о ::t:
::I: а::
Ф :iE
t....Q.
t1: cu
(Ij :S:
::.t: 1---
:t. Ф
r::r
о
о-
с:
'"'
Рис. З.
:е
fi
:;:
r 0ti
i i
*+--",g
s
ф i 2
:z;
;$
о s ::s
C:8
:S: <:::>..а
\ii""'1';';1
c;:r:s:g
:9'
8
Q. Q. <:n
ш:3......
1.0
.....
ф
.....
JE
! ....
'I ;
ф {),::!:;
:::::.:zs
6 S2
o::::;a
,......!!:!
«:> .:n :s: :21
8 1 'Ф\»
..,... t:; r;:;;
пl:
:!:!O; I ""
s;
а IS'"
1J;\1!:I:I:t:(
I
.
а-е
o.ng
@ з:;
c
1;;;....... g-
......
.tз3
::1<",0
!:1 аз ь)
""
о......
с
s
i ,
oSS
хс:::'
!
,3 :s: 1'--
",,<.,>:,.)
"&
:s:
""..,...
ф .;:1'
J &
'"
у
1
о:
т
::$;
::i
2
еэ. a
\о '
s' ,:1;; Q.
g
ё '5
i
....
s
'"
'.с
Q
«:;
2
i
.
.i
m:r:e
",,"181
's:
qt:::;gз
и"..
о.,
ф
(.) :s:
::!;: а.
'5:
' ;ь
а. 9:a
'" ф 52:::.
Э .
'
.<'; а. f3 :;>о.
. <': :3
ie
:ii.2 +., ш Q
N
&;
ф.......
;;8
s:.,... .
gJ .
:::Е o::i
.
s'ц-) .::---Ц>
Э ':!!;; 1..... ;3
;.'{
:zs с:::
u e-' ...!S
;;; 'g
с> a gL.
s$.
::!: flJ >-
.. ;r
-)
",-
&;
со::
':IJ: <'?
::s: m
:Е
s;. s<;.1)
с: ---:
<,> с!;
ш.t;
05, ,;:ре ь;
.\,..,.;J::,,=",,:
*Я:if!;!?
а. 'i -;;.
ф $., ""'
1 5Ф!
%"":'$ftitg
I::: iE: g g.,s:
:X:cQ to ..з
5 i:; €'I
- ".
5I't - с:
Q
5З:
"':m
""
re
......./1:;
:I:
нетически не передается! Физически ЭТО не передается
через rены,
Следует призиать: для меня было шоком услышать, что
все эти женщины работали парикмахерами. Бабушка ви
дела отрезанные rоловы, с тех пор все дочери исправляют
и улучшают rоловы, кроме одной: сестра Жаклии работает
анестезиолоrом в реанимации. (Не «исправляет» ли она
смерть? )
Выражать своим телом
Есть ощущение, что ЭТИ француженки армянскоrо про
исхождения и их дети странным образом выражают своим
телом и телами своих детей то, что произошло с их сообще
ством и семьей. Как будто надо было одновременно UCKY
пить rеноцид и напомнить о нем, о несправеgлuвостu, о
смерти несправедливой .и преждевременной.
Не существует никакоrо объяснения: ни медицинскоrо,
ни парамедицинскоrо, ни психоаналитическоrо, ни с помо
щью толкования сновидений никаким способом невоз
можно объяснить, почему через три поколения после Toro,
как отрезанные rоловы пронесли на пиках, две ма.л.енькие
девочки родились с проблемами в области шеи и rоловы.
И почему мать, рассказывающая об этом, должна носить
BOKpyr шеи специальное ортопедическое приспособление,
чтобы померживать собственную rолову.
При более пристальном рассмотрении выясняется, что
Жаклин хотела быть преподавателем rи.мнастики. Но Ha
кануне конкурса она вывихнула лодыжку (Неудавшееся
действие? Классовый невроз? Потребность в провале, ЧТО
бы затем продолжить семейную традицию?) Жаклин не
прошла конкурс, стала парикмахером, как мать и бабуш
ка. Ее мать (француженка) рано стала сиротой, потеряв
мать, как и ее турецкая бабушка.
Дети, особенно дочери, с колыбели наслушались исто
рий о турецком терроризме и ужасах.
Непонятньiй факт, но я констатирую: чем больше я веду
поиск, строю rеносоциоrраммы, тем больше вижу ПрОЯВ
152
лений невидимой лояльности по отношению к семье и He
мыслимых повторений. Вероятно, можно сказать, что с Ha
учной точки зрения все это чистая случайность? Чистое
совпадение? История этой армянской семьи поразитель
на, может быть, таинственна, поскольку совсем непонят
но, как такое возможно.
Мой коллеrа и Apyr Пьер Вейль, преподаватель психоло
rии в университете Бело Оризонте, провел три еода, три
месяца и три дня в монастыре тибетских монахов во Фран
ции. Он полаrает, что следовало бы rоворить о возможной
реинкарнации. Но это не мой путь и не мой ход мыслей.
Я констатирую факты, собираю клинические случаи и
надеюсь, что междисциплинарные исследования в облас
ти психонейроиммунолоrии и трансrенерационноrо психо
I
анализа дадут некоторые ответы.
Валери и Роже: существует ли
«наследственная предрасположенность»
к дорожНо....траНспорТНыМ
происшествиям?
Сейчас я хочу коснуться вопроса о вероятной псuхоло
ruческоu наслеgственностu gОрОЖRо транспортных пpo
uсшествuu как неосознанной лояльности по отношению к
семье и разновидности синдрома rодовщины.
Время от времени я провожу в больницах семинары,
обучая приемам работы с серьезными больными, в том
числе онколоrическими, а также подrотовке больных к хи
рурrическому вмеllIательству. Я даю персоналу практи
ческое задание и, д,ля 1'01'0 чтобы им было понятнее, что
такое настоящий стресс, прошу их рассказать о после
днем стрессе, который они сами пережили, и мы вместе
ero анализируем.
Очаровательная медсестра с Севера Франции rоворит:
«Со МНОЙ ничеrо серьезно1'О не случалось, только малень
кое дорожно транспортное происшествие, но это не HaCTO
ящий стресс!»
153
Как это произошло?
Я везла на машине мою маленькую дочку, и на нас
налетел друrой шофер, кстати, он был виноват в столкно
вении.
Сколько вам лет?
Мне двадцать восемь, дочке четыре roAa.
у вас уже были д рожные происшествия?
Никоrда!
Подумайте хорошо!
О! KorAa я была маЛенькой девочкой, мы попали в aBa
рию с моим отцом, мне было четыре roAa. Действительно, у
меня с дочкой авария произошла точно в том месте, На той
же Aopore, KorAa моей дочке было столько же лет, сколько
мне TorAa, KorAa я ехала с отцом. Странно, я никоrда об этом
не думала, я забыла.
Совпадали возраст, обстоятельства, был ДВОЙНОЙ повтор
rодовщины, а она об этом забыла.
Возьмем друrой пример психолоrической «наследствен
насти» дорожных происшествий. Речь пойдет о молодом
человеке по имени Роже. Он врач, ему двадцать семь лет.
Он рассказывает о небольшом дорожном происшествии,
которое произошло в Париже на уrлу авеню Моцарта в
день, KorAa он собирался в первый раз отправить CBoero
ребенка в школу. Он женат, ero ребенку шесть лет. Это
случилось в сентябре/ и происшествие было пустяковое
только вмятина на машине.
Я спрашиваю у иеrо:
А с KeM TO в вашей семье или с вами прежде случа
лись дорожные происшествия?
Никоrда!
Подумайте хорошо.
Ах, да, KorAa я был ребенком.
Потом я прошу ero расспросить cBoero отца и бабушку с
дедушкой. Он выясняет, что, KorAa ему было шесть лет и он
в первый раз шел в школу СО СБОИМ отцом (это было 1 октяб
ря), произошла авария. И у erO отца случилось ТО же самое,
KorAa ОН первый раз шел в школу с отцом (дедом Роже).
154
Упрощенная rеНQСQциоrрамма Роже.
Повторение несчастных случаев на Aopore
из поколения в поколение
ПЫ!:Р 1885
t 1916
в 6ердене
ПЫ!:р1ro5
в () лет IJООЧООТНЫЙ CIIучай
по Hopor в ШКOJIУ
(ЩNЭnО Здlliffi'IЙ е Оlт!бре)
Роже 1960 Л 9
в б лет нeG'I3СТНЫй сt!fiай
по дopore 6 ЩIФЛ)'
(Н<lЧМQ З&iйН\У1 В оltТйбреj .
Пwр 1990
в 6 пет НOOIШ;ТНЫЙ случаЙ
rtO IIoporc tJ ШКOJty
(начало заН\1;ТИЙ в С<!нтяБPf!)
Рис. 4.
у еуо деда происшествий по дороуе в школу не было, так
как он туда не ходил. Ero отца убили ПОД Верденом, семья
была очень бедная (в те времена ВДОВЫ солдат не получали
пене ии, по крайней мере, сразу). Поэтому ero отправили
пасти коров, а он заrлядывался на школу.
С тех пор в каждом поколении начало учебноrо уода ом
рачалось ДОРОЖНЫМ происшествием по пyrи в школу, KOY
да ребенок ехал со своим отцом, вызывавшимся ero прово
дить (заметим, что обычно матери отводят ребенка в школу
в первый раз). Происходило это каждый раз в начале учеб
Horo уода (ИRоrда в октябре, иноrда в сентябре, по раЗНОМУr
в зависимости от начала учебы).
Почему ПРОИСХОДИТ авария и ТОЛЬКО один раз?
Почему именно в день начала учебы, ПО Aopore в школу?
Чистая случайность? Но правдоподобно ли это с точки
зрения статистики?
155
и что в самом деле случайно в четырех поколениях из
пяти? Или же ЭТО вызвано какой то внутренней потребно
стью?
Как? Почему? Что срабатывало в памяти? Что нельзя за
бывать, поскольку это KaK TO помечено: смертью в молодо
сти во время ВОЙНЫ, кажущейся несправедливой? У MaTe
ри долrо не было военной пенеии? Сын rероя войны жил в
бедности? Ero лишили возможности учиться в школе? OK
ружающие общество, семья были безразличны к ero
судьбе? И чувство (обида) передается по наследству? Дата
начала учебноrо [ода в пяти поколениях менялась (то ceH
тябрь, то октябрь), но период тот же (начало учебноrо roAa,
первый день, по Aopore в школу), та же конфиryрацuя (двой
Бая rодовщина) и тот же контекст с той же семейной си
туацией (отец вводит сына в жизнь через школу).
Итак, еще раз повторяется двойная rодовщина при тех
же обстоятельствах или, скорее, в той же конфиrypации.
Семейная конфиrурация
и синдром «двойной rодовЩИНЫ»
Под семейной конфиryрацией я имею в виду.одноrо из
роguтелей (отца или мать в определенном возрасте, CKa
жем, в 31 [од), с ребенком определенноrо возраста (CKa .
жем, 6 лет) и жизненное событие (здесь автомобильная
авария по пути в школу в день начала учебноrо [ода).
Я уже более десяти лет работаю с rеносоциоrраммами и
теперь у меня есть обширная картотека описаний клини
ческих случаев с мноrочисленными повторениями конфи
ryрацuu, двойными rодовщинами в двух Tpex, а иноr да в пяти
и более поколениях.
В итоrе я стала думать, что у людей, возможно, существу
ет пepuog уязвимости, KorAa они приближаются к возрас
ту, в котором с KeM TO из членов их семьи произошли He
приятности, несчастья или травмы: серьезная болезнь, ие
счастный случай, смерть... или несправедливость. Этот пе
риод становится пepuogoM rоgовщuны.
156
rодовщина ... период уязвимости,
«стресс rодовщины»
Симона де Бовуар умерла (точнее, «дала себе умереть»)
ночью 16 апреля 1986 Т., через несколько ле1;' после смерти
Жана Поля Сартра (15 апреля 1980 Т.), в тот же день Heдe
ли, той же ночью с 15 то на 16 e, плюс минус несколько
часов.
В жизни каждоrо человека бывают ЛАохuе перuоgы, чер
ные серии неприятностей и неудач. Люди не знают, что ИХ
томит, им не по себе, они плохо спят, плохо себя чувствуют,
подхватывают любую инфекцию, с ними случается то
трипп, то небольшое дорожное происшествие, то вывих
лодыжки, то что то более серьезное, а иноrда и смертель
ное. Они часто испытывают HegoMoraHue, которое не выяв
ляет ни ренттен, ни анализ крови. Они переживают полосу
неудач, сами не зная отчеrо. Они ходят по врачам, которые
ничето не выявляют. Но иноr да у них обнаруживается рак
или срочно нужна операция, а с ними что нибудь неожи
данно случается во время операции или же возникают пос
леоперационные осложнения, а возможно, дорожное про
исшествие.
При составлении rеносоциоrраммы, Т.е. rенеалоrическо
то древа, на котором отмечаются важные собы:rия жизни,
даты и возраст, можно заметить, что очень часто все это
. происходит в тот же самый период и в том возрасте, в KOTO
ром KTO TO В их семье умер, или расстался с KeM TO, или ле
жал в больнице.
Вот пример: Жанна очень испуrалась во время малень
кото дорожноrо происшествия, котда ей пришлось толкать
заrлохшую машину по туннелю; она испуrалась смерти.
Потом она укоряла себя за небрежность (ее панель управ
ления указывала на неисправность, но она проиrнориро
вала предупреждение техники). Во время совместното ис
следования она BApyr вспомнила, что ей TorAa было столько
же лет, сколько ее отцу! KorAa тот попал в автокатастрофу,
от которой умер. Это произошло тота же числа, 6 декабря.
157
(Напомним, что президент Кеннеди сам Qтказался ставить
пуленепробиваемый верх на' свою машину в Аалласе 22
ноября 1963 Т., «забыв» об уrрозе смерти и о том, что отец
ето деда Патрик умер 22 ноября 1858 т. Он забыл об этом
событии, а рисковать не забыл).
Вероятно, можно БЫЛ9 бы предположить, что Жанна бес
сознательно пошла на риск, который МОТ оказаться смертель
ным, в rоgовщuну смерти, gaтy которой она забыла.
Два брата, выживший и умерший
Уже десять лет я читаю лекции по невысказываемым ce
мейным эмоциям в университете Ниццы. Однажды я захо
тела в качестве примера показать На доске rеносоциоrрам
МУ. ОДИН студент, с ВИДУ какой то «опустошенный», ВЫЗ
вался добровольцем. Ему было тридцать три rOAa. Назовем
ето Бернар.
Котда составляли rеносоциоrрамму Бернара, ето TeHea
лоrичеСКое древо, выяснилось, что ето старший брат Лю
сьен умер (не скажу «покончил жизнь самоубийством}») от
непроизвольной переДОЗИРОБКИ лекарств в возрасте трид
цати трех лет. Котда Бернар приблизился к этому возрасту,
у нето началась полоса болезней и пронсшествий: rриппы,
броцхиты, пневмония, дорожное происшествие...
Котда мы смоrли поrоворить об этом и выявить возмож
ную связь со смертью брата, ето симптомы исчезли (без
формальной психотерапии, само рассмотрение ero случая
с учебной целью и последующие разrоворы дали терапев
тический эффект).
Бернар заметил, что он и вправду как бы стал жить за
брата, взял ero жизнь такой, какой она была.
У старшеrо брата Люсьена было двое детей, родившихся с
разницей в три roAa, и у Hero caMoro тоже было двое детей с
такой же разницей в возрасте. Ето брат жил в большом доме,
он тоже TOJ\ЬKO что купил большои ДОМ, похожий на дом бра
та. Бернар практически идентифицировался с Люсьеном и в
тоске ждал тридцатитрех:.летия И... окончания своей жизни.
158
Упрощенная rеНQСQциоrрэмма Люсьена и Бернара.
Идентификация с умершим старшим братом
9
Мария (SЫРОСШRfI семье j ; Люсьен
Jiумбардо и отnравле !I!nS! . (наМСI1НЫЙ реООКОК)
е Щ)yrоо место)
t ЛЮСЬЕШ.
рано умеpwий
из-за Hec'{<jCТHOrn
c.n'УЧ()Я
I
I1р\4емtIый О
. ребенок
t Люсьена,
умершая
в 14 лет
tЛЮСИ,
удушеннэSi
СВОИМ шарфом
fI дnерях тумета
Рис. 5.
Он больше ничеrо не планировал. Плохо спал. Никто из
окружающих не понимал, ЧТО с НИМ ПРОИСХОДИТ, ни ето
семья, ни врач, НИ психотерапевт, к которому он обратился.
Мы начали вместе работать, попытались обнаружить
внутреннее (неосознанное) caMOпpOrpGMMUpOBGHUe 4 , BЫ
ЯВИТЬ ero жизненный сценарий, а затем «извлечь проrрам
Мы отметили, что в детстве во время обучения в католическом колледже, брат Бер
нара считалСЯ умным и прилежным мальчиком; кроме Toro, он придавал большое значе
ние Страстям Христовым, ero смертивЗЗ rодаичиталкниrи в подражание Иисусу Хри
сту. Ас Бернаром мы вно:вь увиделись 10 лет СfIУСТЯ, в 1994 r.: YHero все в порядке, он
чувствует себя хорошо.
159
му» И «перепроrраммировать заново». С :Моей помощью он
решил, что не обязан умирать в том же возрасте r что и брат.
Как только Бернар осознал повторяющуюся ситуацию и
решил не копировать жизнь брата из за невиguмай .лОЯАь
насти семье, он ВНОВЬ обрел силы, расцвел и caMOYТBep
дился. Он полностью изменил свою жизнь. У Hero родился
третий ребенок, чему он был очень рад, они с женой даже
подумывают о четвертом. Бернар сменил профессию. Про
дал свой большой дом и приобрел квартиру в ApyrOM месте.
Эту бессознательную идентификацию с братом доволь
но леrко понять, но вернемся к истории Бернара, посколь
ку мы сталкиваемся с совершенно необъяснимыми с раци
ональной точки зрения фактами. Можно было бы rОБОрИТЬ
о случайных необъяснимых фактах, повторяющихся в ce
мье. Но случайность ли это или внутренняя потребность?
Вспомним историю ero семьи.
Люсьен и мадам Андре:
rенеалоrический инцест
Вновь рассматривая и анализируя rеносоциоrрамму Бер
нара, мы видим, что у Hero было двадцать шесть двоюрод
ных братьев, сестер и их потомков. Среди этих двадцати
шести четырнадцать носили имена ЛЮК, Люсьен, Люси,
Люсьена, девять умерли молодыми при траrических и/или .
непредвиденных обстоятельствах.
Поднимаясь по ero rенеалоrическому дереву, обнаружи
ваем, что более века тому назад ero прапрадед (итальянец
по происхождению) ребенком был найgен у церковной ле
стницы. Нашел ero врач и передал на воспитание в бедную
крестьянскую семью. На следующий roA им отдали на BOC
питание Apyroro младенца, KOToporo нашли в той же дepeB
не. JVIаленький мальчик и маленькая девочка воспитыва
лись вместе и очень любили Apyr Apyra (конечно, как брат
и сестра). Приемные родители не моrли позволить себе oc
тавить обоих детей, они не стали удочерять девочку и OT
правили ее в монастырь.
160
Мальчик, любивший эту девочку, предпринял большие
усилия, чтобы разыскать ее. Он нашел ее, закончил учебу
и женился на ней. На самом деле они не были братом и cec
ТРОЙ r даже не были официально усыновлены этой семьей и
молочными братом и сестрой тоже не были. Их просто He
которое время воспитывала одна и та же кормилица, KOTO
рая oAHoro оставила у себя, а Apyroro (друryю) отправила в
монастырь. Следовательно, инцеста не было. Они Bcero
лишь вместе воспитывались. Мы называем это rенеалоrи
ческим инцестом.
Мальчика звали Люсьеном. Большинство потомков, KO
торые носили это же имя, умерли при траrических обстоя
тельствах, как следует из истории семьи. Почему? Мы Не
знаем этоrо! Нет никакоrо объяснения, только особые при
чины, различные у каждоrо. Каким образом? Мы тоже не
знаем! Случайность ли это?
Все в этой семье происходит так, как если бы ее члены
хотели наказать себя за инцест «rенеалоrический», а не
реальный, вновь и вновь давая детям имя Люсьен и «Ha
казывая себя» повторением случайных смертей. Это обсто
ятельство поднимает проблему невысказанноrо и повторя
ющихся ситуаций.
Что это последствие стресса от преgсказанuя?
В этой истории у нас есть мальчик и девочка, которые не
являются братом и сестроЙ, поскольку их нашла и воспи
тала одна кормилица. Они женятся и у них рождаются He
сколько детей мноrих из потомков звали так же, как и
nepBoro, Люсьенами, и поrибли они при несчастных случа
. ях... Люсьен, брат Бернара, умер случайно и сам Бернар
чуть не умер, пока мы не остановили и «Не прервdЛИ эту
цепь»5трансrенерационной работой.
«Fенеалоrическuй инцест» весьма распространенное
явление.
5 Что бы это ни было: {(автоматическая бессознательная реализация предсказания»,
«невидимая ЛОЯЛЬНОСТЬ>), «пророческий стресс» В продолжение рассказанных в семье
историй, либо (<повторение}), «психолоrическая энrраммация»,.. либо (устойчивость
срывов» скорее Bcero это происходит в rолове, чем в reHax.
11 5159
161
Упрощенная rеносоциоrрамма мадам Андре.
rенеалоrический иНцест
)КePМGIi
ВЫХОДИ7 замуж
за Анри Мдре,
Мадам Амре
Анри Андре
Андре ДИК!.
Дени
U
ДюПQН
МОНИК ВЫХОДИТ
3аМУЖ MIДP8 Дюпона
(Мадам Андре)
Жермен
(Медам Шцрль)
Рис. б.
Молодая женщина, назовем ее Моникой, МоникаАн
др е, дочь Анри Андре. Она выходит заму за Андре Аю
пона. В деревне ее зовут мадам Андре, чтобы Не путать со
свекровью и золовкой, но так же звали и ее мать, мадам
Андре. И ее саму зовут мадам Андре, как если бы она была
женой cBoero отца. Это не инцест и даже не тяrотение к
омонимии. Законом это не запрещено. Но это вызывает
ряд проблеМ r которые станут обостряться: раковые забо
левания, самоубийства, депрессия. Подобная. семья (Map
тен Леру) описана в книrе Дидье Дюма «Анrел и при
зрак»: две сестры ВЫХОДЯТ замуж за тезок, и с одной из
сестер происходит ТО, что называется rенеалоrическим
инцестом. Это очень ПЛОХО кончилось! Произошла серия
смертей (мужей, детей), самоубийств и Т.д.
Две молодые мадам Раванель:
непроясненный rенеалоrический инцест
Обратимся к рисунку (reHorpaMMe) и к анализу, который
сделала Катрин Меснард, одна из моих студенток' универ
162
ситета в Ницце, по случаю rенеалоrическоrо инцеста, на
который ссылается Дидье Дюма. Альфонс Мартен в cepe
дине ХХ века женился на Викторине Розье, которая роди
ла ему трех дочерей: Мари, Оrюстину и Жозефину. Две
последние дочери носили мужские имена, измененные на
женские, так как Альфонс Мартен ждал мальчиков.
Жозефина Мартен вышла замуж за человека по имени
Мартен Леру. И ее стали звать мадам Мартен Леру. Пер
ВЫЙ rенеалоrический инцест (Mesnard) 1986, р. 115 11 б, Memoire
de maitrise) .
«Мари Мартен, ст?ршая сестра, выходит за
муж за человека по фамилии Леру, но звали ero
Эмиль. Второй rенеалоrической инцест. ХОТЯ эти
двое мужчин и не являются родственниками, мы
видим, что Жозефина и Мари, отказавшись от
фамилии отца, оказываются как бы замужем
совместно. [...] Если то, что Жозефина взяла фа
милию Мартен, ПРИВОДИТ к смешению rенеало
r ческих позиций, то воображаемый брdК меж
ду обеими сестрами отрицает функцию имени
отца, а особенно отрицает функцию Жен
ственнасти». (Дюма, 1985, с. 80.)
От Мартена Леру у Жозефины было семеро детей. Он
покончил жизнь самоубийством повесился. ОвдовевшаЯ
Жозефина некоторое время имела сожителя, но, забере
менев, рассталась с ним, и тот исчез из истории семьи.
Супруr Мари умирает от туберкулеза, она снова BЫXO
ДИТ замуж за Оrюста. Зная, что сестру Мари звали Оrю
стина, можно предположить удвоение ее rенеалоrическо
ro инцеста. От B'J'oporo мужа у Мари было двое детей, а суп
pyr покончил жизнь самоубийством.
Люси, единственному ребенку пары Мари Эмиль, ,
было шесть месяцев, KorAa умер ее отец.
Люси Леру (бабушка Жана Мишеля) выйдет замуж за
cBoero двоюродноrо брата Эдмона Леру, тот тоже овдовел в
11*
lБЗ
первом браке (жена умерла оттуберкулеза). Третий reHea
лоrический инцест (см. Mesnard, ibid). Их внук Жан Мишель
страдает детским аутизмом, в три тода он перестает rOBo
рить, отrораживается от мира.
Чтобы лучше проиллюстрировать «rенеалоrический
инцест» и «брак с двойными связями», рассмотрим кл.ини
чес кий пример.
Очаровательная женщина сорока лет болеет раком MO
лочной железы. Я выясняю вместе с ней, котда и при каких
обстоятельствах она заболела и что происходило в ее жиз
ни в то время. Она отвечает, что совсем ничеrо не происхо
дило, и она не понимает причины болезни. Ее жизнь была
леrкая и простая, она работала секретарем в преуспеваю
щем медицинском центре в провинциальном тородке. Не
было никаких стрессовых событий, вызвавших рак в 1986 т.
Я спрашиваю:
Что произошло тодом раньше, в 1985 roAy
. Ничеrо!
Но все же?
Моя сестра вышла замуж.
За KOTO
За Moero шурина.
Итак, мы видим, что две сестры вышли замуж за брать
ев. Наша больная была младшим, последним ребенком и в
детстве страдала от этоrо. Родилась она как бы случайно, у
нее не было своей комнаты, просто ей поставили третью
кровать в комнате двух старших сестер. Она донашивала
их одежду и вплоть до замужества «ничеrо CBoero» у нее не
было. Выйдя замуж, она стала «молодой'мадам Раванель».
Она расцвела, похорошела... Будучи общительной и обла
дая «хорошим характером», она принимала братьев мужа,
своих сестер и их супруrов. И вот одна из ее сестер, Жак
лин, выходит замуж за ее шурина Жака и тоже становится
«молодой мадам Раванель». Жозефина BAPyr лишается CBO
ей новой ф(iМИЛИИ И места под солнцем. Появилась новая
молодая мадам Раванель, значит, возможно, одна из них
была лишней.
164
s
s:
::r::
::$
с:;
}S
О
()
:t:
::s:
at а
J--..
(t Ф
::: (1;1' 5
о ф
r::g:2
с::( :I:
\D .:S:
фc:::t:а.
):;); h;
..a
t::; :r:,s
Ф :r .....
3ф.JJ
:s: t:[
ф
1S;:Cl.
(t а. Ф
r:: gj
)S о..
s(\ja3
..a o..
:Е с::; ф
ФUt:
(),s S
ro s,s:
::Е Jj
=Z0:r
с\1 :х:
о..SФ
J..... .:с: с:::
О :.s: аз
3-:-2
о (ij
(.) ь
»
ф
L.....
tA
со
:r:
I
ф
::r
о
о..
с:
>-
Рис. 7.
м
о
a
х
х
:!И
t}:::1!!
I;;;
:$с:
ro
,
J
f
j
I
I
1
I
;
I
I
I
!
\
I
\
\
\
I
\
I
,
J
\
\
I
I
\
\
,
\
I
<.
а. '
ro .
::!:Е;
'
..а:
""...... ..
............. ...
fJ Q.
g.,
Х $о
:t:
o W
.....
i3 &i \о .'>«
+-' '* Q
с:::.
<J :!: N
-. ..
..
N
<\:\
:r.
g
о 11;
<} : I j
, I & Q.
:s; CI.
I k:::
al!i
... I
I
j
<J
....."""""'.....
........................................
о
tQ
r:::;
m
1
.......
м 11.
. :s
С.
Ji
:;;;;
165
":::;Е
1е
Er,
ф
о:;;.:
t::;;
(о
<r.>
ort
..
,
\
\
\
\
\
\
,. щ
C;:I ....:!::
t,Ё Ф'5
I ф с:::. In
'I:;: g:
/ I i$
' q:
,/ i
I
f5:
ф
с:;,
,{
'(ff
.1> О.
2i ,
fit+--.5
:ь: >.
i
о
.::>
..а . '"
а f--
v
8'
-I---'g,
2
s
$
\ij
<'!
>2,
0g;.,
1;1;\0
:;; ro
<:::;'1:::;
j :i
.5-
о :i
1; ф
« !i
s
:7 и
'"
.... «.
с>
&'
шЬ:!
&
.o ';J::Sf
ffi g x
3 ...n',ф
:$ Jii.{:')
:Е 8. "" t:::
i с '"'
t
;11' g-
s;, о {.;,
. , IC. и.,
=r
х;
1\;
>::1:
i
, "
..
I ,
"",r
Хуже Toro: свекровь очень любила ее сестру (ей OTдaBa
ла предпочтение и мать). Не осмеливаясь обижаться за это
вторжение на свою территорию и свою потерю, Жозефи
на стала терзать себя. И BApyr она заявляет, что это и при
вело к раку. У нее словно что то украли право быть моло
дай мадам Раванель. Их стало две, и у нее все разладилось.
Она вновь ощутила потерю своей идентичности и террито
рии, сестра забрала их у нее.
Это стало невыносимым! Кроме Toro, Жозефина чув
ствовала себя беспомощной и беззащитной в этой ситуа
ЦИИ, ощущала безнадежность (так описывают ее случай
специалисты: Hopeless and helpless). Следовательно, про
изошла серьезная потеря идентичности и положения. По
вторившаяся потеря А.юбuмоrо объекта разбереguла TpaB
му и рану от серьезной потери Аюбuмоrо объеюnа в geт
стве, потерю эту нельзя было ни обсуждать, ни оплакивать
(нельзя было объявить траур). Как ранее отметил амери
канский психолоr Лоренс ЛеШан 7 , при раковых заболева
ниях такие ситуации встречаются часто.
KorAa мы сумели все .это выявить и проработать, ЖQзе
фина выздоровела (конечно же, с помощь медицинскоrо
лечения, спорта, мноrократной релаксации в течение дня,
позитивной визуализации, йоrи и психотерапии):
В этом случае, возможно, также имел место rенеа.лоrи
ческuй инцест.
Следует отметить, что Жозефина сохранила тесные свя
зи с семьей, в которой она родилась, «случайно» выйдя за
муж за человека, именем KOToporo была фамилия ее отца, а
фамилия у Hero была Аруrая.
Заметим мимоходом, что мноrие встречи и связи, приво
дящие к браку, случаются на семейных мероприятиях и
праздниках (крестины, браки, похороны и т.д.).
Американский психолоr Лоренс ЛеШан rоворИТ О «потере объекта любви» в жизни
больных, о второй потере, которая будит травму и рану основной потери объекта люб
ви 8 детстве, которая не была ни проrоворена, ни оплакана. Это часто встречается при
раковом заболевании и rлавнь м образом у сдержанных людей. СМ.: Уо" сап fight for
уоит life, VO"S pouvez lutter pour votre vie, Paris, Laffont.
1бб
Упрощенная rеНQсоциоrрамма Жозефины.
Две молодые мадам Раванель
(Две сестры ВЫХОДЯТ замуж за двух братьев)
Пьср Мари Жак Терез
J ()
Ж;3Н Р$ванель
2 3 2 3
Андре Жаклин ЖОЗ6 жан Ж;1к Пыэр
р. 1986
брак 1983 {1 )
t брro; 1985 (2)
,... .................... ...................................-....... ....... . ...... .,._ ,............ - ........... ... .... ...............................
Рис. 8.
Запрет на инцест Не касается неКРОБНЫХ pogcтBeHHU
КОВ и их семей, не существует даже термина ,L\ЛЯ обозначе
ния отношений между двумя семьями, объединившимися
блаrодаря браку детей, отношений детей разведенных po
дителей, вновь вступивших в брак, KorAa они живут под
одной крышей в расширенной восстановленной с;емье.
Каждый из братьев вправе влюбиться в Koro yrOAHo, и даже
в сестру своей «новой сестры» (свояченницу). Двойные бра
ки и цепочки семейных союзов иноrда имеют продолжение
в виде субстuтуцuонноrо инцеста. См. историю зачатия
rи де Мопассана (с. 216).
«Цепочка» семеЙНblХ союзов
Нет закона, запрещающеrо двум братьям жениться на
двух сестрах или сестре и брату вступить в брак с братом и
сестрой.
167
Ф рейд 8, например, и ето сестра Анна вступили в брак с
братом и сестрой Бернайс. В 1882 т. Зиrмунд Фрейд (1856 .
1939) знакомится с Мартой Бернайс (1861 1951). В 1883 т.
ето сестра Анна Фрейд (1858 1955) выходит замуж за бра
та Марты Эли Бернайса (1860 1923). Затем в 1896 r.
Фрейд женится на своей невестке Марте Бернайс, сестре
мужа своей сестры Анны. При этом каждый даст своей
любимой дочери имя невестки 9 .
Действительно, такие двойные браки, KorAa два брата
женятся на двух сестрах, или браки между двоюродными
братьями и сестрами часто практикуются в Бретани и Hop
мандии, например для тото, чтобы укрупнить земельную
собственность.
Нередко происходит трансrенерационное повторение
таких союзов между двоюродными братьями и сестрами.
Мартина Сеrален даже смоrла в 1985 т. написать о «пят
наgцатu пО1<оленuях в Нижней Бреmани»: две пары пред
ков меняют супруrов в нескольких поколениях. Она выя
вила HeogHoKpamHbZe союзы «цепочки».
Мноrие женщины плохо переносят то, что их сестры
выходят замуж за братьев мужа. Им трудно поделить свою
новую фамилию с сестрой, от которой они надеялись «Из
бавиться», покинув родительскую семью. Некоторые CBeK
в Отметим, Ч1'О Фрейд не упоминает своих братьев и сестер в своей автобиоrpафии,
за исключением Анны, да 11 то вскользь.
9 В каждой из семейных пар дочерей HapeI<yr именем дрyrой сестры: Эли и Анна Бер
. найс дадут своеЙ дочери имя Марта, а Зиrмунд Фрейд и ero жена Марта дадут своей
дочери имя Анна ( 1895 1982). К ней Фрейд относился с особой любовью. Она станет
психоаналитиком, и они будут вместе работать. Отметим, что тодом позже в 1 В9б т.
, свояченица Фрейда Минна Бернайс (1865 1941) переезжает в дом четы ФреЙдов, тде их
спальные комнаты будyr сообщаться м:ежду собоЙ. У супруrов Фрейдов прекращаются
половые отношения. Чуть позже в 'roм же 1896 т. отец ФреЙда Якоб (1815 1896) умира
ет, и Фрейд приступает к самоанализу. Отметим также, что Фрейд
внешне не кажется травмированным после смерти своето деВЯ'l'имесячноrо младшеrо
брата Юлиуса [1857 1858), которая совпала со смертью ето двадцатилеllIеrо дяди Юли
уса младшеrо брата ето !'vlaтери Амалии (однако он удерживает за собоЙ место обожа
емшо старшеrо сына). 3иrмунд Фрейд и Анна ФреЙk Бернайс останутся единствеflНЫ
ми из братьев и сестер, кто эмиrрировал и не был убиr Во время Второй Мировой войны
(1942 1943).
168
рови не MOryr делить свою фамилию с пришелицей He
весткой. Возможны различные семейные комбинации,
иноrда они вызывают проблемы и даже драмы.
Лже-братья и сестры,
воспитанные под одной крышей,
или расширенная семья
Рассмотрим пример двух женщин, матери и дочери, KO
торые выходят замуж за отца и сына 1О и носят как бы дваж
ды одну и ту же фамилию. Им предстоит жить под одной
крышей, они борются за территорию, кухню, дом, землю,
наследство (даже если оно незначительное).
Подобные встречи ПРОИСХОДЯТ дома, и браки обычно
объединяют сына и ДОЧЬ от предыдущих браков людей, co
здающих новую семью, в расширенной восстановленной
семье. Иноrда отчим или свекор (второй муж или сожитель
матери, либо отец мужа) женится на своей падчерице/не
вестке. Здесь также имеет место rенеалоrический инцест:
смешение родов и поколений не проходит бесследно, даже
если законом это не возбраняется (см. «Инцест BToporo
типа», с. 188).
Переданное наследство
и структура семьи
Наблюдая семейные структуры, можно обнаружить «Ha
следственные структуры» С повторами, которые Не явля
лись результатами ОСОЗНаНRоrо решения и даже не были
замечены.
10 В «Очерках О пcиxogpaMe}) я рассказала О случае Жизель психотической особы,
помещенноЙ в больницу после попытки убийства своей матери. Мать и ДОЧЬ вышли
замуж за отца и сына (т.е. носили ОДНУ и ту же фамилию), проживая под одним кровом.
. Если же быть более'точными, ее мать повторно вышла замуж за вдовца, и Жизель BOC
питываласьпод ОДНОЙ крышей с подростком СЫНОМ CBoero ОТЧИ:'>lа. «Родители}) дают
им совместное воспитание, ({как брату и сестре» в рамках «воссозданной семьи». Oднa
ко они начинают «Rстречаться» И женятся. После родов у Жизель происходит психоти
ческая декомпенсация и ее отправляют в спецучрежр,ение,
169
. Кажутся наследственными (хотя это точно не YCTaHOB
лена) такие факторы, как число детей, разница в возрасте
между детьми, даже число браков, выкидышей и абортов
(IVG). Существуют моиоrамные семьи, семьи, [де был один
брак или несколько повторных браков. Есть семьи с одним,
двумя, тремя или четырьмя браками. Я никоrда не сталки
валась с семьей, тде было пять браков, но такое встречает
ся, в частности, в Соединенных Штатах. Есть семьи, тде
часты разводы или ВДОВСТВО. Есть семьи, [де были случаи
самоубийства, внезапная смерть или незаконнорожденные
дети, рожденные от супруrа, или плоды адюльтера. Есть
,
семьи, тде )кивут «стрекозы» И «муравьи», под имаЮЩие
ся или опускающиеся по социальной лестнице.
Все происходит так, как если бь{ состав и структура ce
мьи были повторяющимися И наследовались психолоrичес
ки, как если бы существовал единый для всех неписаный
..закон как для духа, так и для тела.
Некоторые виды наследства можно считать дарами
такие, как музыкальная ogapeHHocтb в семье Бахов
(Иоrанн Себастьян, Иоrанн Христиан). Друrие наследуют
качества выносливость, ловкость, спортивные или xy
дожественные таланты, технические навыки или ловкость
рук... Но в этих наследственных 11 структурах иноrда появ
ляются труднообъяснимые вещи.
Семья де Мортелак:
смерть детей в раннем возрасте
в нескольких поколениях
Вот история известной древней семьи де Мортелак, KOp
ни которой теряются в эпохе Крестовых похоДов. Как':то
после лекции о «повторяющихся трансrенерационных свя
зях» неизвестный слушатель предложил мне пойти «побе
. .
11 « Наследственность» больше ПсихолоrичесКая или умственная, чем биолоrическая,
может быть чем то вроде энrpаммы (то есть следом, оставленным в памяти тем или иным
событием в процессе биоэлектрическоrо функционнрования мозrа).
170
седовать и выпить стаканчик вина». Он хотел поrоворить
со мной о том, что мои выводы разбередили в нем: в ero ce
мье из поколения в поколение передавались драматичес
кие события. В детстве он был травмирован смертью CBoe
ro маленькоrо брата. Он представился Жаном де Мортела
ком и рассказал, что история ero семьи насчитывает, Ha
сколько ему известно, более тысячи .i)..eT. И в каждом поко
лении ребенок трех лет ИЛИ моложе умирает в воде в озе
ре, болоте, пруду... Эта повторяющаяся уrроза настолько
yrнетала ero, что он решил не жениться и не заводить дe
тей.
Мы знаем, что фамилии часто проuсхоgят от прозвищ.
Фамилия нередко связывается с «конкретным местом»
(Дюлак, Дюпон, Дюмулен французские фамилии, co
звучные словам «озеро)}, «мост», «мельница»), С rеоrрафи
ческим названием (Ломбар родом из Ломбардии, Жер
мен rерманец, Тулуз, Caparoc соотносятся с одноимен
ными rородами), с профессией (Буланже булочник, Буше
мясник), с физической (Леrран большой, Лебрен
брюнет, Леrро толстый) или морально интеллектуаль
ной характеристикой (Лебон ...:.... хороший, Кретен Kpe
тин), или напоминаIОТ о событиях (Лекруазе KpeCTOHO
сец, Лепендю повешенный...).
Что касается фамилии Де Мортелак (<< морт» смерть,
«лак» озеро}, она означает, что, весьма вероятно, paHЬ
ше в семье произошла запомнившаяся мноrим внезапная
смерть: взрослый или ребенок умер в воде в пруду, озе
ре, болоте, большой луже, реке... Это, вероятно, объясняет
происхождение прозвища или фамилии.
Но повторение этоrо факта? Что происходит, почему и
сейчас, в наше время, в каждом поколении де Мортелаков
поrибает М:ал.енький ребенок?
Я не работал.а ни над их семейной историей, ни над reHe
алоrическим древом, ни над rеносоциоrраммой я Bcero
лишь поrоворила с одним мужчиной из семьи де Мортелак,
а затем с одной из ето внучатых кузин (урожденной де Mop
телак) I которая тоже потеряла и маленькоrо брата, и Ma
171
ленькоrо ребенка (ее мать также потеряла брата, но ниче
ro ей не рассказывала «ради ее же блаrа», чтобы оrрадИТI:>
от переживаний).
Отметим все же, что смерти малолетних детей часто про
исходили даже в королевских семьях: Людовик XIV поте
рял малолетних детей. Даже в XIX веке почти половина rpy Д
ных детей не доживала до [ода.
Но в семье де Мортелак и в ХН! веке, и при Людовике
XIV, и в 1990 [оду в воде поrибает ребенок, который уже
ходит, и всякий раз как бы нечаянно. Это не значит, что над
семьей тяrотеет проклятие я не верю в проклятия. OДHa
Ко хотелось бы найти объяснение, причину.
Может быть это неосознанное «предсказание» , ИЛИ ис
купление, или напоминание, или метка, или указание на
неУАОВUМЫЙ u gаже непОМЫШАяемый факт?
Предсказания и проклятия
в истории
Что касается про:клятий и сбывающихся предсказаний,
даже в истории Франции есть тому примеры.
Король Филипп Красивый (1285 1З14) упразднил орден
Тамплиеров (1312) и приrоворил к смерти Великоrо Маrис
тра ордена ЖаКdде Молей. 18 марта 1314 roAa тот восклик
нул перед смертью на костре: «Папа Клеман! Шевалье
rийом! Король Филипп! Меньше, чем через уод, вы пред
станете перед Божьим судом, чтобы получить справедли
вое возмездие! Будьте вы прокляты, прокляты! Проклятие
всем вам и всему вашем роду до тринадцатоrо колена!»
И в течение последующих месяцев 1314 r. все трое co
участников ЭТоrо несправед,ливоrо осуждени поплатились:
король Франции, Папа Клеман, кардинал (который возrла:в
лял суд) все они умерли в том же roAY, затем старшеrо
сына Филиппа Красивоrо постиrла та же участь . он был,
вероятно, убит через полтора roAa.
Эта династия французских королей очень быстро yYac
л . НастаЛ конец правления Капетинrов.
172
На смену им в 1328 roAy пришли их кузены Валуа, затем
их кузены Бурбоны (fенрих IV (1589 1610) был убит, Лю
ДОВИК XIII, Людовик XIV, Люр.овик XVI отправлены на
rильотину). Напомним, что Людовик XVI вышел из тюрьмы
Консьержери, принадл.ежавшей Тамплиерам, через ту же
дверь, что и Жак де Молей четыреста шестьдесят семь лет
тому назад, и отправился навстречу мучениям. Это было
тринадцатое поколение.
Можно ли rоворить о «Божественной справедливости» ?
Мы не решаемся думать о проклятии пожелании зла,
высказанном торжественно и действующим на будущее
людей, Но тем не менее Жак де Молей произнес проклятие
на костре. Однако таковы факты: костер, проклятие, смерть
короля, тринадцатое поколение. Что это чистая случай
насть? Совпадение? Синхрония со СДВИI'ОМ во времени?
Автоматическое осуществление предсказаний ?
Сторонники Декарта сказали бы, что это, конечно же,
чистая случайность (ЛЮДОВИК XVI тринадцатое поколе . .
ние французских королей, считая от Филиппа Красивоrо).
Возьмем друrой исторический факт, опять из семьи
французских королей.
Конечно же, чисто случайно двумя веками позже в тод
двухсотлетия ,Великой Французской революции (1989) пя
тидесятидвухлетний внучатый кузен Людовика XVI принц
АЛьфонс де Бурбон, rерцоr Анжуйский, президент oprKo
митета зимних Олимпийских иrр «лишился rоловы»12 на
поле из за забытой ПрОВОЛОКИ r котда он проверял олимпий
скую лыжню в Бивер Крик в понедельник 30 января 1989 т.
Он получил смертельное ранение rоловы в ТОТ же месяц
12 Таковы были зarоловки парижекой прессы. Одна l\Ишь дeTaJ\Ь неверна: принц умер
от перелома черепа даже если СМерть была вызвана железной ПРОЕОЛОКОЙ, на кото'
рую он налетел. для сrоронников ле.rитим:ности он является законным «королем» Фран-
ции Луи хх. и недавно он возrлавлял праздник «тысячелетия рода Капетинrов» (см.
Thierry Ardisson <Louis ХХ», а также ведущую прессу). 9 февраля 1989 в полдень в коро-
.левской базилике Сен Аени соберется толпа набольшую мессу реквием по l'СРЦОry
Анжуйскому кузену Хуана Карлоса Испанскоrо и дальнему кузену Луи XVI.
173
rодовщины ( несколько дней), KorAa поrиб ero предок Лю
ДОВИК XVI, 21 января 1793 [.
Напомним, что Альфонс де Бурбон месяцем раньше,
21 декабря 1988 roAa выиrрал судебный процесс, на котором
ero кузен rенрих Орманский оспаривал права на наслед
ство. Именно ero признали истинным Бурбоном, потенци
альным претендентом на трон Франции. Подчеркнем TaK
же, что с 1789 [. посол из Мадрида напоминал о правах ис
панских Бурбонов на французский трон, в случае несчас
тья с Людовиком XVI И ero потомками. Людовика XVI CMe
нили a троне ero братья Людовик XVIII и Карл Х, затем их
французские кузены (потомки Филиппа Эrалите, который
rолосовал за смерть Людовика XVI) после «Трех Великих
дней» (июль 1830), Луи Филипп (до 1848 r.).
Эффект «сипьноrо слова».
Проклятие Катона:
«DeLenda Carthago est»
Не веря в проклятие, можно задуматься об эффекте СИАЪ
ното САова, сопровожgающеrо сильную эмоцию, особенно
исходящеrо от авторитетной.фиryры 1З священника, ле
каря, родителя, учителя.
Мы. можем задаться вопросом о том, что произошло с
Капетинrами, об их конце, об автоматической реализации
предсказаний в адрес действующих лиц и их потомков, но
пока это лишь констатация фактов и вопросы без ответа.
Но от отрuцатеАьноrо преgсказанuя может возникнуть
стресс, аналоrичным образом может улучшаться ситуация
13 Именно из за бес сознательноrо характера воздействия Toro, что rоворится или пред
сказывается, я не доверяю астролоrии, rаданию на картах, чтению линий на руке, яснови
дению, так как никто не знает, реализуется ли иноrда предсказанное несчастье именно
из запроизнесенноrо сильноrо слова, которое в сознании людей ведетк неудаЧ ,'смерти,
несчастному случаю и делает, таким образом, их возможными или проrнозируемыми,
воздейС'I'ВУЯ тем самым на изменение тела пространства времени будущею (это
как бы приближает {(автоматическое свершение предсказаний» и как бы создает стресс
пророчества). Именно это и может быть «сrлазом}) , знакомым нам ПОМНOl'очисленным
Сказка.м:, леl'ендам, историям о колдунах и превратн:остях судьбы.
174
при бl1аrоприятном преgсказаниu u позитивном взт.ляgе
(эффект ПиrМQ.i1ИQна)..
Deleпda: ZHes отца и пол ребенка
Чтобы закончить это обозрение моих трансrенерацион
ных исследований, расскажу о своем открытии значимой
весомости СЛОВ, если можно так выразиться, в культуре,
отличной ОТ нашей.
Я работала с семьями, их историей, с rенеалоrическими
деревьями в друrих странах помимо Франции в странах
Ближнеrо Востока, в Тунисе.
Я хотела бы рассказать историю одной арабской семьи,
[де было множество дочерей: Джамиля, АЙТlIа, Лейла,
Ориана, Ясмина. И вот рождается шестая дочь, отец Ha
зывает ее Делендой. На следующий [од появляется сын
Мухамед, затем второй сын Али. Все это происходит в рай
оне Карфаrена.
Я MHoro раз встречала подобную конфиrурацию в ce
мье одна за друrой рождаются дочери, а после Деленды
первый сын после множества девочек.
Что означает Деленgа? Это не арабское ИМ5f, а латинское
СЛОБО. ОНО является частью. призыва древнеримскоrо. . ·
. сенатора и писателя Катона: «Delenda Carthago est» (<<Kap
фаrен должен быть разрушен»).
и вот уже две тысячи лет в окрестностях Карфаrена, Kor
да крестьянин или rорожанин уже «больше не МО]УТ BЫHO
сить» рождения мноrочисленных дочерей, они в rHeBe Ha
зывают Делендой последнюю новорожденную, и девичье
МУ роду приходит конец. Ни с Делендой, ни с друrими дo
черьми ничеrо плохоrо не случается. Но девочки переста
ют рождаться и появляются мальчики.
Эта традиция в здешних краях продолжается две тысячи
лет. Случайность? Объяснения нет. Можно было бы сказать:
все это предрассудки. Но как действует предраССУДОК r ч:rо
бы предопределить пол ребенка Сила слова Но как «сила
слова» влияет на rенетику? Если отец скажет: «Лишь бы
родился мальчик!» или «Я хочу сына!», это не действует.
175
Упрощеннря rеносоциоrрамма Деленды.
Серия дочерей в семье l живущей в окрестностях КарфаrеН8
Ми
Мuш
д.,..,... 6 дйша
Л Й!\(I
Ор ;щ
Целен,np
М<1хамед Али
2
з
4
5
6
Рис. 9.
Нужно, чтобы отец разозлился, чтобы он был вне себя
после рождения множества дочерей при рождении пя
той, шестой, а то и седьмой дочери. Нужно, чтобы он назвал
ее ДелеНДОЙ r и TorAa родится сын. Это происходит в семьях
неrрамотных людей, которые слыхом не слыхивали о пуни
ческих войнах так rоворят и делают две тысячи лет во
всем Маrрибе 14 .
Священник: эффект неверно понятоrо
«сильноrо слова»
Возьмем друryю семейную историю.
В психодраматической rруппе несколько лет тому назад
одна дама сказала:
Я беспокоюсь: моя внучка тяжело болеет астмой, бо
юсь r как бы она не умерла.
Почему?
Потому что моя старшая дочь тоже болеет... Моя CTap
шая сестра умерла... Мать потеряла старшую сестру... Ба
бушка потеряла старшеrо брата... ВОТ уже во мноrих поко
лениях нашей семьи старший ребенок умирает в детстве.
1 Я написала преЗИДЕШТУ Бурrибе, попросив ею о прu едении статистическоrо иссле-
дования, но он не ответил.
176
И добавляет:
Я хочу остановить это, но не Moryl Я rоворила об этом с
нашим врачом, и он тоже о::ень беспокоится за дочь.
Я прошу ее подробнее рассказать об истории своей ce
мьи, и в ходе разrовора мы изображаем на доске ее психо
rенеалоrию, rеНQсоциоrрамму.
Мы работаем с ней над тем, что происходит в течение He
скольких поколений, и терпеливо ищем выдающиеся собы
тия Б жизни прапрабабушек и прапрадедушек, поднимаясь
.Бсе выше во времени Третья Республика, Империя, PeBO
ЛIOция (получается семь восемь поколений за два века).
Это земледельцы, перемещались они мало. Крестьяне
Савойи во время реВОЛIОЦИИ прятали у себя священника,
после террора тот вышел из укрытия. Он их отблаrодарил
блаrословил, сказав: «Да будет старший ребенок в каждом
поколении вашим хранителем».
С тех пор вот уже два века старший ребенок в каждом
поколении становится как бы «небесным анrелом})' и oxpa
няет их покой.
И эта женщина с тоской переживала смерть детей в каж
дом поколении, как своето рода необъяснимое про:клятие
семьи.
Любая система завИ:СИТ от своей экосистемы. Я стала
размышлять о контексте и о референтных рамках этой
семьи в те времена и сейчас.
Я долrо rоворила с этой дамой и объяснила, что все мож
но понимать иначе, что есть разница между блаrословени
ем и про:клятием, что фразу: «Старший ребенок в ка)l<ДОМ
поколении будет вашим хранителем» можно истолко
вать по разному в зависимости от используемой референт
ной рамки. Следовательно, если вдрут дочь стала бы Bpa
чом или медсестрой, она моrла бы заботиться о матери, Kor
да та станет старой или заболеет. Заботиться о семье МОЖ
но по разному... Либо лечить (врач, медсестра, фармацевт),
либо быть полезным членом общества r помощником (булоч
ник, земледелец, жандарм, нотаРИУС r банкир... KIope, MO
нахиня, психотерапевт...).
12 5259
177
Итак, мы поместили фразу и предсказание в gруrую
смысловую рамку.
С тех пор что то изменилось в ее видении, в жизни, и
малышка поправилась. Десять лет спустя она по прежне
му жива и хорошо себя чувствует. Впервые со времен PeBO
люции старший ребенок в этой семье не умирает.
Повторение событий в каждом поколении вот уже две
сотни лет как такое возможно? Почему? Что происхо
дит? [де это записывается в семейное и персональное бес
сознательное? Как осуществляется переgача? Что это
разновидность энrраммы? Какой В. этом смысл?
Как прервать цепь?
Почему и как слово (терапевтическое) ее останавливает?
Что происходило в этой семье, чтобы старший ребенок
умирал? Это серьезные, .ответственные люди. Они живут в
хороших условиях, заботятся о своих детях.
Что происходит, почему со времен РеВОЛIОЦИИ до наших
дней, Т.е. в семи поколениях, что то не срабатывает и CTap
ший ребенок заболевает, получает ранение и умирает?
И почему, KorAa мы прояснили И переосмыслили фразу,
произнесенную священником, этоrо больше не происходит?
Как будто у семьи не было права знать и товорить и в
то же время не было права заб LВатъ. Надо было, чтобы
обо всем этом gaBQAU знать, но не rОБОрЯ открыто, даже
не зная то, что это известно и передается, дьявольски
довлеющая двойная связь (double bind), двойной «rорди
ев узел».
Мы обнаружили здесь rлавную характеристику этой
тайны. fи Ауслоос 15 (Guy Ausloos), так же, как и мы, OTMe
тил, что ее запрещается u знать, u не знать ogHoBpeMeHHo.
Все происходит так, как если бы бессознательное имело
хорошую память и старалось одновременно и напомнить
факты, и нанести ygap Не rоворя, не объясняя. Но то,
как бессознательное указывает на' событие, зависит от
15 Ausloos Guy (1980), «Les secrets de [ат iII б>, in Annales de psychotherapie: .
changements systemiques еп therapie fаmШаlе, Paris, ESF, 62 80 (col1ectif),
178
Toro, как семья понимает и интерпретирует происходящее
. и реаrирует на Hero.
Контекст, как и ЖИЗНЬ, видны, ИХ можно прочеСТЬ r ИН
терпретировать в определенном контексте, в заданных
рамках. Можно что то взять из oAHoro контекста и перене
стн в друrой контекст или рамку, и та же фраза будет OCBe
щаться по иному, можно изменить рамки события про
клятия, И оно станет блаrословением.
То же самое можно, кстати, увидеть и в случае рака в пос
ледней стадии. Из непреодолимой ситуация может стать
труднопреодолимой и даже, просто трудной, но захватываю
щей при попытке ее преодолеть (понятие hardiпess стой
костЬ)r как подтверждают своим примером люди, выжив
шие в концентрационных лаrерях.
Удивительно обнаруживать в rеносоциоrраммах эти пo
вторенuя; прослеживающиеся из поколения в поколение,
как если бы чmо mо пРОUЗНОСИАОСЬ. Это происхоguт на
«gруrой сцене», как выражались Фрейд* и rpOMeK, но про
тянутая красная нить ведет нас дальше за кулисы.
Конра,дlG уже сказал, что «все происходит так, будто orpOM
ИдЯ, МОIЦНая и неВИДИМ(lli рука была rOTOBa опуститься на че
ло:веческий муравейник, схватить каждоrо из нас за плечи,
столкнуть rоловами, разбросать в неожиданных направлени
ях к неизбежным целям наши неосознанные силы, как будто
сверхъестественная сила ведет нас к нашей судьбе».
.А KorAa занимаешься серьезными физическими болезня
ми типа рака, то замечаешь повторения и значuмые связи
при составлении rеносоциоrраммы полноrо rенеалоrичес
Koro древа с указанием имен, семейных связей, болезней,
несчастных случаев, основных событий в жизни, памятных
мест, крупных изменений в жизни, разрывов и перемен.
Указывая на эти повторения и освещая их, можно улуч
шить ситуацию, KorAa пациент тяжело переносит труgныЙ
.
*
См. приложение: «Оно rоворитнадруrой сцене», с. 227.
16 Беседа, записанная на кассеТе в Центре ПОМПИДУ в Париже во время выставки Дали
B.1980 х lТ. И автобиоrрафический труд «Как становятся Дали».
12'"
179
nepuog уязвимосmи. Переrрупцировав по иному, изменив
жизненный сценарий по отношению к болезни и смерти,
мноrочисленным несчастным случаям или неудачам, мож
но сделать ето позитивным, и тотда клиент сможет вновь
стать действующим лицом, делать выбор и, наконец, жить.
Переосмысление серьезной болезни в ПОВ'rоряющихся
семейных ситуациях придает им иной смысл и часто изме
Rяет течение болезни.
Я не хочу сказать, что непременно удастся предотвра
тить смерть или драматические последствия несчастноrо
случая. Но можно иначе относиться ко всему.
Часто все утрясается и человек преодолевает уязви
мость, котда получает ВОЗМОЖНОСТЬ поrоворить о том, что
произошло. Ситуация расшифровывается, КОТДд выстраи
вается: «красная нить» событий и клиент следует за ней,
котда события ставятся в определенные рамки, преАстав
ляются иначе, котда rОБорят о тайне, KorAa добираются до
неВЫСКQЗQнноrо. Иноrда удается дифференцировать ce
мейную привязанность, У13ажение r лояльность по отноше
нию к семье и идентификацию с друrим (<<невидимую ло
яльность семье») В такой степени, что человек перестает
жить жизнью Apyroro ИЛИ умирать, как и ОН. ЭТО часто вы
является, котда сталкиваешься с синдромом rодовЩИНЫ.
В моей терапевтической практике, особенно с тех пор,
как я стала заниматься трансrенераЦИОНRОМ анализом,
встречались семьи, в которых повторялись болезни, несча
стные случаи или невольная смерть в ОДНОМ, двух или даже
нескольких поколениях по непонятным причинам, но кли
нически это констатируется как «отметина на теле».
Я беру на себя смелость yrверждать, что работа ПО вы
явлению связей и повторений и их декодированию пpuga
ет смысл событиям u позволяет управлять ими. KorAa Ha
чинают видеть и понимать, появляется смысл, меняется
контекст, из rлубины проступает новая форма, все измен
ется: человек дышит, избавляется от I'руза прошлоrо, часто
,.
меняется ero тело и жизнь. Он становится Аруrим... а иноr
да приходит и выздоровление.
180
Ван ror, Дали и Фрейд: замещающlt1й ребенок
и ребенок восстанавливающий
Необъяснимые факты замечены и в тех случаях, KorAa
речь идет о «замещающем ребенке», то есть TorAa, KorAa за
чинают ребенка, чтобы заменить недавно умершеrо Ma
ленькоrо ребенка или родственника. Часто новорожден
Horo называют именем покойноrо и/или он рождается в TO
довщину смерти, хотя траур не был совершен.
Если об этом покойном не вспоминают и не оплакивают
ero, то жизнь замещающеrо ребенка проходит не самым
счастливым образом.
Один из самых потрясающих примеров жизнь худож
ника Винсента Ван rora, родившеrося 30 марта 1852 r., pOB
но через через roA после смерти старшеrо брата, тоже Вин
сента. В семье не хотели о нем rоворить, но ребенку пере
дали без изменений ero двойное имя Винсент Виль
rельм. Жизнь у Винсента Ван rora была траrической, как
будто KTO TO запрещал ему существовать. Ero сводный
брат по отцу, Тео, с которым он был очень дружен и KOTO
рый очень любил ето, женился. У Hero родился ребенок и
он назвал ето Винсентом Вильrельмом, именно из любви
к брату. Несколькими месяцами позже Тео пишет брату
художнику о своем сыне: «Я надеюсь, что этот Винсент
будет жить, сможет реализовать себя». Получив это пись
мо, Винсент Ван [от покончил с собой. Как будто для Herb
не моrло быть двух живых Винсентов Ван roroB OДHOBpe
.. менно. Как будто брат указал ему на несовместимость
присутствия обоих.
Это пример замещающеrо ребенка, который занял Mec
то умершеrо, не оплаканноrо во время траура, и ему не XBa
тило места для жизни. Этот замещающий ребенок даже не
Mor rоворить о мертвом брате, он чувствовал себя в какоЙ
то тепени «узурпатором>}, поскольку занял место и имя,
не ему предназначавшиеся.
Сальвадор Дали, напротив, сумел избавиться от своето
предназначения замещающеrо ребенка.
181
с детства он хорошо знал, что друтой Сальвадор Дали,
«настоящий», был ero старшим братом, «умершим малы
том», на моrилу 1<OTopOro ero мама ходила плакать два раза
в неделю. TorAa он решил с помощыо одной проделки OTдe
литься от первоrо, умершеrо и похороненноrо Сальвадора
Дали TaKoro послушноrо анrелочка. Сальвадор Дали
«замещающий ребенок». решивший не сдаваться, шесТЬ
десят четыре раза переписал знаменитую картину Милле
«Вечерний ЗВОН» (крестьянин и ero жена с опущенными
rоловами, соединив руки, молятся на пшеничном поле над
корзиной с картошкой) r переделав ее на свой лад.
KOfAa картину Милле просветили peиrreHoM. то обнару
жили под корзиной с картофелем pentiтento, «покаяние xy
дожника») rробик маленькоrо ребенка. Милле рассказы
вал в своих мемуарах, что KorAa он хоте1\. выставить эту Kap
тину с мертвым ребенком, то один друrлосоветовал ему из
менить сюжет, так как первоначальный был слишком rpyc
тным, что затруднило бы продажу картины... TorAa Милле
. закрыл rpобик корзиной с картофелем. У слыlавB эту исто
рию, Дали сказал: «Я BcerAa чуял смерть в этой картине».
ОН думал над тем, кто он, и частично понял механизм
выживания в качестве «замещающеrо ребенка»:
«Я прожил смерть прежде, чем прожил жизнь
[...]. Мой брат умер за три месяца до MoefO рож
дения. Моя мать была потрясена этим до rлуби
ныдуши [...]. И в чреве матери я уже ощущал TOC
ку моих родителей. Мой плод омывала адская
плацента. Я rлубоко переживал это навязанное
присyrствие, как будто меня обделили любовью
[...1. Этот умерший брат, чей призрак встретил
меня, носил имя Сальвадор как мой отец и я, и
это не случайно... Я научился жить, заполняя Ba
КУУМ любви, которая мне в действительности не
предназначалась}). (Дали, 1973, 12 13).
Не MOry удержаться, чтобы не привести в этой СВЯ,зи пре
Красный отрывок из интервью японскоrо ромаlIиста Кен.
182
жи Наrаками (France Huser, le NOltvel ОЬsепюtеиr, 25.07.199117),
котда он вспоминает о смерти CBoero брата человека
вспыльчивоrо; которото он не любил: «Котда он умер... я ис
пытал сильное чувство облеrчения... Но ето смерть меня
преследовала, она без конца возвращается в моих романах,
одновременно с моим чувством вины за ту радость, KOTO
рую Я испытал тотда. Я долrо думал, что умру, котда мне ис
полнится двадцать четыре roAa в это и возрасте покон
чил с собой мой брат. Эта дата приближалась, но родился
сын, и он занял место моето покойноrо брата. TorAa я понял,
что не умру».
Ребенок, рождающийся после смерти, не обязательно
стано ится замещающим ребенком мертвой маПlери (по
rруженной в депрессию). Иноrда, наоборот, ,это знак, что
жизнь возвращается, набирает силы и радость с рождени
ем ребенка ВОССП1ановuтеАЯ. Например, маленький Зиr
мунд Фрейд воспитывался как обожаемый единственный
сын. Он родился через три месяца после смерти свото деда
Шломо Фрейда (1856). Но даже печаль, вызванная CMep
тыо ero маленькоrо брата Юлия, родившеrося позже
(1857 1858), и двадцатилетнеrо дяди Юлия, брата матери,
(тоже в 1858 [оду) не изменила ero места любимца.
Но эта смерть млаgенца, возможно, наложила на Hero
отпечаток в детстве. Можно предположить, что именно ero
он имеет в виду в анализе СБоеrо сна Noп vixit, rоворя о при
зраке (Фрейд З. Интерпретации сновиgенuй. 1926, с. 417):
незаменимых людей нет; посмотри, это призраки все,
кото МЫ потеряли, возвращаются.
Если Зиrмунд Фрейд упоминает о прuзраках, то Франсу
аза Дольто rоворит о невuguмых существах и напоминает,
что Жюль Лафорr часто приводил фразу Блаженноrо Авм
тустина: ((Мертвые невиgимы, НО они не отсутствуют)).
для нее невидимые мертвые ПРИСУТСТВУЮТ BOKpyr нас и
направляют наши действия. (Невидимки Аольто близки к
17 Книrи Наrаками, вышедшие на французском: ({Тысяча лет удовольствия» и «Море С
мертвыми дереВЬЯJ\!Ш>, ПаРl1Ж, Файар.
183 .
Ааймону Сократа.) Это, возможно, друrая интуиция, Kaca
ющаяся способа передачи событий и травм от поколения к
поколению.
-"""
Сандрина и друrие:
помечающая.... помеченная rодовщина
Анализируя историю двух братьев Люсьена и Берна
ра, умершеrо и живоrо, мы уже rоворили о CUHgpoMe rogoB
ЩUНЫ u nepuoge уязвимости (тот же возраст, то же время
I'ода, даже дата совпадает день в день), о некоторых TPYД
ных событиях, болезнях, несчастных случаях, смертях, «He
домоrании»...
«Мертвые хватают живых», rоворили римляне. Как
будто мертвый ребенок или подросток толкает к смерти
Apyroro ребенка или подростка. Часто это становится дpa
мой «замещающеrо ребенка», о которой мы уже rоворИЛИ.
rреI'ОРИ Бейсон рассказал мне в 1976 r., как ero сильно
поразило самоубийство старшеrо брата в возрасте ДBaдцa
ти двух лет, которое произошло 22 апреля 1922 roAa. Map
тин Бейсон выстрелил в себя из револьвера в центре Лон
дона на Трафальrарской площади в rодовщину рождения
CBoero старшеrо брата Джона (22 апреля1898 r. 14 октяб
ря 1918 r.), который поrиб во время Первой мировой войны.
Одна из моих студенток в университете Ниццы, назовем
ее Сандр иной, составляла свою rеносоциоrрамму. Обра
батывая ее, она обнаружила как бы цепную реакцию в CBO
ей семье. Ее мать умерла от рака 12 мая. На следующий roA
ее Mд?I (брат матери) 12 мая попал в аварию и поrиб. Поз
же она приходила ко мне, чтобы поработать над смертью
своей бабушки, умершей естественной смертью тоже 12
мая. Разбирая семейные бумаrи, она обнаружила, что ее
дед поrиб 12 мая от несчастноrо случая, а ДВОЮрОДНЫЙ дe
душка и крестный (деда) были убиты на войне 12 мая.
Она сама плохо себя чувствовала весной, с трудом ДЫ.
шала, и ее должны были оперировать 12 мая, дату хирурr
назначил случайно. Но она решила, что это уже чересчур и
184
перенесла дату операции (закончившейся успешно) на бо
лее поздний срок.
После составления своей rеносоциоrраммы Сандрина
занимается rенеалоrическими исследованиями, чтобы вы
яснить судьбу предыдущих поколений, предков двоюрод
Horo дедушки cBoero дедушки, чтобы понять, почему и как
вновь и<вновь возникает эта дата, связанная со смертью..
членов ее семьи разных возрастов, помечающая всю их
семейную жизнь.
Возьмем второй пример rодовщины смерти, которая про..
изошла не в семье, а у близких друзей, часто бывающих в
доме. Это особая семья, СIПОАЬ же близкая, как кровные pog'"
ственникu. Те и друrие принамежат тому, что Морено Ha
зывает «СОЦИQAЬНЫМ атомом» личности, ее эмоциональным
окружением, кото любят или ненавидят, они существуют тде,.
то в бессознательной сфере, в предсознании и сознании.
Конечно, к этому следует добавить любимых домашних
животных. Часто бывает, что дети иноrда на всю жизнь oc
таются под впечатлением траrической потери домашнеrо
животноrо, часто не оплаканной совсем или оплаканной
недостаточно. Так бывает и с одинокими женщинами: кош,. .
ка, собака, попуrай заменяют им детей, которых никоrда
не было или которые УIlli\И из дома. Случается это иноrда и
с мужчинами, переживающими из за своей собаки.
Люди, животные или вещи (бабУIIlка, няня, добрая co
с едка, собака, пианино, семейный дом, картина), состав,.
ляющие «социальный атом», часто должны заноситься в
rеносоциоrрамму, но помечаться друrим цветом.
Ливия и Мария две сердечные подруrи, они очень
близки со времен детства. В один прекрасный день Мария
выходит замуж и ждет ребенка. Тотда Ливия тоже решает
завести ребенка. Мария умирает в родах 27 декабря от
очень редкото обострения фибринолиза; ее ребенок oc
тается ЖИВ. Молодая мать"одиночка Ливия рожает ребен"
ка через шесть месяцев. Ребенок Марии, должно быть, ро,.
дился в день Святоrо Сильвестра, ето зовут Мари Сильвен,
а ребенка ЛИВИИ Сильвен,.Мари. Не rОБОрЯ о предсказа,.
185
ниях, следует напомнить, что Мария считала ребенка, ко.
Toporo она вынашивала, «предвестником беды» и полаrа.
ла, что он принесет только печаль и проблемы.
Через десять лет, 27 декабря, выяснилось, что У Ливии
рак, и ее тотчас оперируют. С тех пор у нее все хорошо.
За roA до этоrо 27 декабря у нее случился вывих, ДOCTa ,
. точно серьезная неприятность, вынудившая ее две недели
пользоваться костылями. Через roA (т.е. одиннадцать лет
спустя) она едет с семьей на зимние каникулы в rоры и по
лучает небольшую травму, катаясь на лыжах 27 декабря.
Еще через два roAa ей становится плохо, она испытывает
состояние тревоrи, cMyrHoro страха, как BcerAa в праздни
КИ, не выходит из комнаты и не встает с постели. Через три
roAa, несколько месяцев спустя после операции, она едет в
ropbI, падает, поскользнувшись, и повреждает руку HaKa
нуне Рождества, затеМ получает вывих плеча 27 декабря
(тендинит из за HOBoro падения). PeHTreH показывает, что
перелома нет, но она и ее близкие испуrались. TorAa она
приходит ко мне и мы начиuаем разrоваривать обо всем
этом: рисуем полную rеНQсоциоrрамму, включая в нее весь
, «социальный атом», куда входит ее семья и близкие дpy
зья. Подчеркиваем даты важных событий и выделяем Kpac
ным повторяющиеся возрасты и даты. Повторения тем бо
лее бросаются в rлаза, что мы помечаем красным связи
между датами (социометрические связи).
Повторение 27 декабря становится очевидным для нее:
отношения и связи между несчастными случаями, хирур
rическим вмешательством и смертью близкой подруrи
каждый раз «неприятность» отмечает эту преждевремен
ную смерть, эту rрустную траrическую rодовщину.
Мы надеемся, что после работы по выявлению маркера
rодовщины у Ливии больше не будет несчастных случаев
27 декабря. Наверное, она сможет по настоящему похоро-
нить свою покойную подруry И завершить свой траур по
ней, ведь она ero ВblскаЗQAQ, а не только оплакала и отмети-
ла действиями (тем более, TO в ТО время ей не с кем было
поrоворить об этом).
186
Четыре друrих при мера:
мусульмане; Жак/Жаклин; понедельник на
Пасху 1965 f..... след Севастополя; Иза6епь
Бессознательное по своему рассчитывает тодовщины и
даты, что немаловажно.
Вот четыре маленьких примера.
Рассмотрим основные даты Крестовых пoxOgOB и текст
Амина Маалуфа ((Крестовые похоgы rлазамu арабов» (ор.
сН., 294):
«В пятницу 17 июня 1291 Т., обладая подавля
ющим военным nревосходством, мусульманская
армия наконец сило проникает в осажденный
тород [Акр]. Король Анри [...] бежит на Кипр.
Друтие франжи захвачены в плен и убиты. [o
род сметен с лица земли.
[ород Акр был вновь завоеван, уточнил Абул
Фида r в полдень на семнадцатый день второто
месяца Юмада 690 тода. Точно так же в тот же
день и час в 587 r. франжи взяли L P У Салахед
дина, захватив в плен и затем убив всех находив
шихся там мусульман. Не странное ли это совпа
дение?
По христианскому календарю ЭТО совпадение
не менее удивительно, так как победа франжей
в Акре произошла в 1191 тоду с точностью почти
ДО дня за сто лет ДО их окончательноrо пораже
НИЯ» .
Это был. конец завоевания крестоносцами Еrипта, Си ..
рии, Палестины.
На этом сведение счетов не закончилось. Восемью BeKa
ми позже 13 мая 1981 r. вРимемусульманинАлиArджастре
ляет в Папу Иоанна Павла II и ранит «rлаву Церкви и ви
новиика Крестовых походов)}. Было бы упрощением rOBo
рить об этом лишь как о поступке OAHoro мусульманина
фанатика. На самом деле, хотя и прошли века, следы про
187
изошедшеrо еще не стерлись из памяти и мусульмане все
еще rоворят о rеноциде.
Франсуаза Аольто Маретт в своей работе ({АВПl0порт
рет женщuны псuхоаНQAuтuка» делится воспоминаниями
о том, что ее сестра Жаклин родилась почти точно в день
rодовщины смерти ее маленькоrо брата Жака. Ее назвали,
как и брата, в честь святоrо Жака. Жаклин также умерла
МОЛОДОЙ (Dolto, 1989).
В понедельник на Пасху (1965)
после случайной смерти в Севастополе (1855)
Наш милейший сосед Мишель разбился на велосипеде
в понедельник на Пасху по дороте в деревенскую церковь.
Вместе с ero семьей мы стали искать повторяющиеся co
бытия и увидели, что ето деда. ранили весной, во время aBa
рии, но в друrой день (однако, проверив по календарю чис...
ла праздников, бывающих в разное время, мы выяснили,
что ЭТО произошло на следующий день после Пасхи). Под
нимаясь выше по древу истории семьи, мы увидели, что ero
прадеда судили за непреднамеренное уБI1ЙСТВО велосипе
диета, который не остановился и налетел на ero машину.
Прадедушку оправдали. (Проверив число, день и «сколь.
зящие» праздники, мы выяснили, что это произошло в по
недельник на Пасху). Поднимаясь еще выше, нашли пред.
ка артиллериста, во время СеваСТОПОЛЬСКQЙ битвы l8
случайно поryбившеrо канонира, котqрый не до конца pac
слышал приказ...
,
10 Миоrо интересноrо можно было бы отметить по ПОВОДУ сражения под Севастопо
лем (27 марта 1854 r. сентябрь 1855 r.), начатоЙ вследствие трений по ПОВОДУ Святых
Мест (царь защищал православных, император католиков) и тайноrо признания На-
полеона ПI царем Николаем в мае 1851 r. (Крымская война, 1853 1855 rr.). НеОЖИАан
ный фраНКQ анrлийский союз (против русских) ПрИВQДИТ анrличанина Реrлана и фран-
цуза Пелиссье к выбору 18 июня (rодовщина Ватерлоо) Дl\Я нападения на Малахов. Это
обернется трaI'ическим поражением, следствием которorо будет смерть Реrлана от хо-
леры 28 июня, а Пелиссье возьмет Малахов 8 сентября 1855 r., что и приведет к миру
(Lavisse, 1989, Histoire generale, t. Х).
188
В моей собственной семье ДОЧЬ и все ее дети родились в
. октябре, как и ее отец, кроме старшей дочери, случайно
родившейся в середине января. Занимаясь поисками истин
. ной даты рождения Морено мя одной из моих книr, я столк
" нулась с изменениями дат жизненных событий, связанных
I с различием календарей по старому и новому стилю после
сравнительно недавней «подrонки дат» rреrорианскоrо Ka
лендаря (чтобы выровнять лунное отставание). В Централь
ной и Восточной Европе (в СССР) новый календарь был BBe
ден только в 1917 т. [см. примечание 7, с. 48]. Я вспомнила
TorAa, что мы праздновали день рождения моей матери Иза
бель 25 января, но к концу жизни она упрекала нас в забыв
чивости: она родилась в Москве 13 января «по старому сти
ЛЮ», а воспитывалась в Монтрее (в Швейцарии), дата ее рож
дения изменилась и стала 25 января. К концу жизни она их
путала. Итак, она родилась в ночь с 13 на 14 января (1892 т.)
незадолrо до полуночи (в документах записано 13 января),
ее мама (моя бабушка) в то время танцевала на балу в честь
святой Татьяны, покровительницы москвичей, и моя первая
внучка родилась с разницей в несколько часов Тото же чис
ла, чуrь после полуночи в ночь с 14 на 15 января (в ДOKyмeH
- тах записано 15), ее зовyr Од Изабель (а моя дочь не знает об
этих историях корректировки календаря).
Ноэль: конфликты пищевых привычек
...
и «диетическои идентичности»
Супружеские и семейные конфликты не всетда связа
ны с межкультурными, межэтническими и межрасовыми
браками. Они MOryт быть обусловлены и социально клас
совыми различиями (классовый невроз), различием поли
тичеСКИХ r релиrиозных взrлядов или даж просто повсед
невными привычками. «Жаворонки» И «совы» трудноужи
ваются Apyr с друтом, существуют конфликты между лю
бителями открытых и закрытых окон, «стрекозами» И «lViy
равьями», путешественниками и домоседами, между CTO
ронниками классической музыки и pOKa r бывают даже KOH
189
фликты любителей Бах и Ваrиера, или поклонников оперы
и оперетты...
Мноrие КОНфЛИКТЫ связаны с деньrами, с бюgжетом и
эконом u ческuм бессознательным: кто и па что тратит
(сколько муж, СКОЛЬКО жена), КТО экономит, как решается
вопрос бюджета и кто ero ведет, как ero делить, общий счет
или раздельный. Можно использовать rеносоциоrрамму и,
как ее продолжение, ролевую иrру, чтобы прояснить, а за
тем и 'решить проблему.
В этом перечне банальных и повседневных вещей pac
смотрим пример «gueтu ческих конфликтов», часто связан
ных С «пищевой ugентичностъю».
Ноэль, студентка, заканчивающая учебу, будущий врач.
Она француженка алжирскоrо происхождения, по линии
бабушки испанка (в Испании вся кухня на растительном
масле), по линии прадедушки со стороны отца уроженка
Савойи (rAe rотовят на сливочном масле). Она живет с MY
жем и сыном на юrе Франции. Она происходит из простой
семьи отец был преподавателем математики в Алжире,
ему пришлось оттуда уехать в 1962 r., KorAa объявили неза
вцсимость. В 1968 r. они обосновались БО Фрежюсе. По ее
словам, надо было хватать чемоданы, иначе конец.
Ее муж врач, он принадлежит к тому же KPYry.
В родительской семье Ноэль любят поесть: отец ест MHO
то, любит мясо, но с тех пор, как у Hero появились пробле
мы с холестерином, жена (мать Ноэль) посадила ero на дие
ту, ВЫнудила отказаться от мяса, есть вареные овощи, иноr
да чуть чуть приправленные оливковым маслом.
Всю свою юность Ноэль прожила при жесткой диете и
всю жизнь страдала от Toro, что «ест не так, как все». Един
ственной ОТДУШИНОЙ было напроситься в rости к крестной,
которая «ела ве" нормально питалась» . Она думала, что в
браке ее желудок получит свободу, и поШла учиться на Bpa
ча, «чтобы лечить своих родителей».
Ее муж, врач, меняет свои вкусы, даже пищевые при
страстия одно за друrим и заставляет всю свою семью сле
довать ero примеру и соблюдать диету: он очень CTporo сле
190
.. Упрощенная rеносоциоrрамма ((диетических конфликтов»
8
X<atl Q}B()ili1 I
(j(yXl! на СIlOOQЧНОМ
ДJе)
Ба I
БМ
AnЖ1!р
Морис
преnoдanamль
19ЗQ
(пюБИff.!f1Ь ПООО1Ъ.
проблемы
с )(CIi1естерином)
Мерседес
jКУХiiЯ
Б: Amia1 на p:.lCЩ'
тельном
мucпe I
о
м
т
АлжИР. fЩреезд на IOr ФраIЩИ 1
(t 962)
КрИСП1.аН
Фраltция
склонна
!( l1Iра1{\.tи
И носталы.ии
Hroпb
6j)aЧ
ПроеЭf!(;
1003
о
Муж
"
интерес k овощам
Рис. 10.
Фpl3JiЦИn
f!aмИ4Нl,tе Д TЫ без М5!С3
/НЭ8язаны мУЖеМ)
дит за питанием их сына, KOToporo кормят рисом и чечеви
цей. В диетах он столь же CTpor, как и мать Ноэль по OTH6
шению к отцу. Итак, Ноэль снова пере;кивает тот же стресс
и то же давление в отношении питания. Ее муж сначала
увлекается «инстинктотерапией»: ест все сырое, выбирая
продукты на запах непосредственно перед тем, как сесть
за стол (для хозяйки дома это лишняя проблема, так как
приходится по купать больше, ч;ем съедается, она rотовит и
подает еду, а часть ее выбрасывается). Затем он столь же
убежденно и страстно переходит к макробиотике (в раци
оне остаются rлавным образом рис и пророщенные зерна,
никакоrо мяса и рыбы), и это создает ,для хозяйки новые
проблемы: проращивание зерна и долrое приrотовление,
закупки в специальных маrазинах, не rоворя уже о пробле
мах приема rостей и семейных обедов с друзьями, у KOTO
рых друrие, Т.е. нормальные привычки.
I-10ЭЛЬ страдает от этоrо давления и социальной диффе
ренциации, которая создает социальную gисmанцuю. Она.
уже перестала ориентироваться, теряется по поводу BKY
са, запахов, ryCTOTbI и вида еды, запуталась в выборе посе
191
щаемых ею маrазинов; Это становится поводом для час
тых споров, супружеских конфликтов и постоянной Ha
пряженности.
Но самая серьезная (и совершенно незаметная) пробле
ма состоит в том, что ее муж, резко отрицающий мясо, ли
тает ее семейных корней, ее «guетuческойugентuчнос
ти)). представлений о том, какая еда казалась «нормаль
ной» ее отцу, что должен есть «настоящиЙ мужчина)} (rлав
ным образом бифштекс с жареной картошкой). Ее муж
лишает ИХ сына этой важнейшей составляющей, отрезая
таким образом от семьи, традиций и «пищевой, а также
мужской идентификации». Эти пищевые запросы отделя
ют ero даже от собственной семьи, которая считает, что он
«HeMHoro не в себе». В семье Ноэль женщина выбирает
пищевую идентичность и навязывает ее, в семье мужа это
делает мужчина.
рыводы
ВЕРХНИЙ ЯРУС ТРОПИЧЕскоrо ЛЕСА
и ЧЕЛОВЕК
Уrлубление в rеносоциоrраммы и трансrенерационный
анализ при современном уровне знаний и научных и.ссле
дований может лишь дать выход на клиническую работу,
целью которой является поиск повторяющихся ситуаций в
семье, чтобы в случае необходимости прекратить их, а TaK
же нарушений, вызванных невысказанностью, чтобы YCT
ранить и преодолеть их. Такая работа позволяет субъекту
поставить перед собой жизненно важные вопросы.
Итак, очевидно, что каждый человек обретает ugентuч
насть с учетом собственной истории как семейной, так
и личной; обе они связаны с историческим контекстом, KO
торый лучше знать и активно использовать, чем пассивно
испытывать ето влияние на себе.
В начале HOBoro века rенеалоrия вошла в моду. Мы живем
в период радикальных трансформаций окружающей cpe
ды и нашеrо образа мыслей, «обрамления» жизни и ее KOH
текста. Как сказал Тоффлер, стресс это своето рода «шок
от будущеrо», которое мноrие люди ожидают с тоской: ведь
BOKpyr столько Beero неизвестноrо, в ТОМ числе связанноrо с
выживанием нашей культуры, да и всей планеты.
Каждый тренер, каждый терапевт, каждый врач, к Ka
кой бы школе он ни принадлежал, сталкивается с трудны
ми случаями, которые классические теории объяснить не
в состоянии. Он встречается с тем, что человек «корнями
уходит» В собственную историю, часто СКРЫТУЮ r которая
проявляется в особые моменты, моменты «ясности» на
уровне речи или представления о «вещи» через тело (бо
лезнь, несчастный случай, смерть).
Задача терапевта состоит в том, чтобы вести CBoero кли
ента, анализируя, помоrая найти свою «историю», предста
13 5259
193
вить ее словами в связном виде, увидеть ее нити и прояс
нить смысл. И KorAa речь идет о личнЬй истории, в которой
бьrло мноrО.ТЯfОСТНЫХ событий, ставкой такой работы CTa
новится ВОЗМОЖНОСТЬ выхода из хаоса, бездумности, HeBЫC
казанности и повторений, осознание истории своей семьи
и CBoero прошлоrо. Начать сначала, перевернуть страницу
можно лишь TorAa, KorAa на этой странице все ясно, все CTep
ТО или BOT BOT будет стерто или изменено.
Таким образом можно создать и заново «изобрести»
свою жизнь.
Весной 1957 [. в лесах Амазонии, куда я, недолrо думая,
отправилась одна в этнолоrическую экспедицию, я присо
единилась к rруппе охотников на тиrров и золотоискате
лей. Маленький самолет, которым управлял воздушный
ковбой, должен был доставить нас на место, TorAa неизвес
тное, в лаryНу,КанаЯМЫ r на излучине Ориноко и Рио Кар
рао. Ориентируясь по остовам брошенных саМО,l\.етов, мы
приземлились на поляне, которая называлась «Прыжок
анrела», разбили лаrерь неподалеку от orpoMHoro водопада
Салто дель Анжель, примерно на тысячеметровой высоте,
и спали в raMaKax, привязанных к деревьям.
Пробуждение ранним Утром оказалось незабываемым:
чудо cepeHgunumu 1 как если бы трем принцам из CepeH
дипа улыбнулась удача и они нашли бы не то, что искали, а
то, что им было нужно и чеrо хотелось.
Внизу шла своя жизнь: индейские женщины, вышедшие
из леса, забавлялись с моими вещами, передразнивали
меня, ко!' да я умывалась, испытывали средства от комаров,
духи, мыло, одежду, не понимая их смысла и предназначе
Иие. Потом я спустилась, МЫ познакомилисъ, и они приrла
CepeHgunuillU выражение rорация у олnyла (1717 1797), заимствованное из цей
лонской сказки о трех привцах из Сереnдипа (The Three Princes ofSerendip), КОТОрЬ1е
обладали способностью случайно делать счаСl'ЛИвые и неожиданные открытия; исполь
зуется экзистенциальными психолоrами, cf. Oxford Dictionary, 1964. Уже rреки исполь
завали тот же корень, чтобы достиrнуть цели и иметь удачу (eutychia, tyche, fortune):
P1aton, Euthydeme ои le Disputeur, Paris, La Pleiade, val. 1, 571, 1950, reM. 1989. [Cf.
А. АпсеНп Schutzenberger, 1996, La serendipit6>.]
194
сили нас в свою деревню. Это одна из самых незабывае
мых встреч в моей жизни.
Наверху, очень высоко, шла еще более таинственная и
сЪвершенно неизвестная жизнь ПОД кроной больших TЫ
сячелетних деревьев.
С тех пор как исследователи, ботаники, биолоrи, зооло
rи, этолоrи, взялись за изучение Toro, что называется {(Bep
хн им ярусом влажноrо тропическоrо леса» (the сапару, the
tree tap вершина деревьев по анrлийски), ОНИ использу
ЮТ для этоrо «вершинный плот» (the tree tap тап)2, на KOTO
рый они приземляются с помощью дирижаблей или неболь
ших челноков.
Так они открыли переплетение неизвестных связей, цe
лую жизнь между небом и землей, в плоскости лес aT
мосфера, в тридцати сорока метрах от земли, r де есть
своя особая растительность и мелкие животные, ниrде боль
ше не встречающиеся.
Верхний ярус тропическоrо леса это лиственный эк
ран Дl\Я орrанизмов, живущих на низких уровнях (на зем
ле). Он является как бы солнечной энерrетической CTaH
цией, которая обеспечивает рост и..функционирование Bce
ro леса.
Исследователи (этолоrи в широком смысле) изучают на
цх основе происхождение жизни и человека, выдвиrают
rипотезы о будущем нашей планеты.
Мне показалось, что подобным же образом, взбираясь
на верШИН:рI нашеrо rенеалоrическоrо древа и {(психоrене
алоrии», вникая в ее различные формы и переплетения, мы
сможем распутать нить нашей семейной и личной жизни
(нашу rеносоциоrрамму), понять ее. Таковы перспективы
BepXHera яруса жизни gля человека.
Перечитываем Фрейда. В «Толковании сновиgенuй» он
rоворит о «призраках»: «Имена детей должны определять
2 Верхний ярус тропичеСКОl'олеса (thecanopy) был обнаружен некоторыми исследо
вателями в конце сороковых после войны, и наиболее важные исследования были про
ведены в д1.:rазонии, rвиане и Камеруне около 1986 и 1989 п.
13*
195
ся памятью о дороrих людях. Их имена делают детей при
, ." .
зраками» .
Рассмотрим некоторые психоаналитические корни этой
работы в наследии Фрейда и Ференци. Отметим ({семей
ные повторения» (и хорошие, и траrические), синхронию
возрастов и чисел, «синдром rодовщины».
Более двадцати лет назад (1975) Иван Бузормени Надь
открыл «невидимые» связи, «невидимые лояльности» (ce
мейные) I которые соединяют каждоrо человека с ero ceMЬ
ей (с представлениями о справед,ливости и балансе «семей
ных счетов»).
Николя Абрахам и Мария Тёрёк (1975) столкнулись с так
называемыми замурованными «призраками» , которые яко
бы иноrда выходят из тайных семейных склепов и ЯВЛЯЮТ
ея людям, влияя на тело и дух (как в рассказах о домах е
привидениями ИЛй в некоторых новеллах Аrаты Кристи).
Как такое может быть возможно?
Что это':""" CBoero рода энrраммация 3 , скорее психолоrи
ческая, нежели физиолоrическая?
rоворя упрощенно, при рождении и даже ВО чреве pe
беНQК получает ,определенное количество посланий: ему
передают фамилию и имя, ожидание ролей, которые ему
придется иrрать или же избеrать. Эти р'олевые ожида
иия MorYT быть позитивными и/или неrативными. На pe
бенка может проецироваТЬСЯ r например, идея о том, ЧТО
он «копия дедушкиноrо брата Жюля», и .все BOKpyr
начинают думать, что он будет авантюристом, «недобро
порядочным rражданином» r как и дед. Из ребенка cдe
лают «козла отпущения» I на Hero «наденут одежду по
койноrо» r KOToporo ему предстоит замещать. Как феи
BOKpyr колыбели Спящей Красавицы, ему MHoro Bcero
предскажут предписания, сценарии, будущее. Это
будет сказано явно или останется иевысказанным и бу-
дет подразумеваться «по умолчанию» и храниться в CTpO
3 Энrpамма след, оставленный в памяти любыми событиями в процессе биоэлек
трическоrо функционирования мозrа (Larousse).
196
rой тайне. Однако явные или неявные ожидания будут
«проrраммировать» ребенка.
Затем семья и окружение начнут вводить эту nporpaMMY
в психику ребенка: ero жизнь и смерть, брак или безбра
чие, профессия или призвание, будущее станут, таким об
разом, производной от Bcero семеЙНоrо контекста BЫC
казанноrо и невыказанноrо..
Эта область мало изучена. Каждый тераевт сам разра
батывает собственную концепцию в зависимости от шко
лы, К которой принадлежит. Однако точно известно, что
исследованиями Жозефины Хилrард доказана cтaтиcmu
ческая значимость CUHgpoMa rоgовщuны. Существуют кл.и
нические подтверждения синхронности gam рождений и
смертей, значимой во мноrих семьях, И, конечно, повторе
ния ситуаций в семье из поколения в поколе»ие.
Одно представляется более, чем вероятным это ТР, что
МЫ находимся в области истоков, которую в терминах пcи
хоанализа МОЖНО БЫАО бы назвать областью OCHOBOnOAaTa
ющеrо забвения субъекта.
для большей ясности обратимся к случаЮ r на который
ссылается психоаналитик Сильвана Олиндо Вебер, чьи
исследования посвящены изучению соматизации, Т.е.
«роли, которую бессознательная сфера заставляет иrрать
тело»4. Она рассказывает историю жеНЩИНЫ r у которой
четвертый ребенок, мальчик, каждую ночь просыпался с
плачем. Во время лечения пациеgтка вспомнила, что oд
нажды ночью умер ее двухлетний младший брат {(BHe
з'апной смертью rpYAHoro младенца». Тот же печальный
конец постиr двух Аруrих братьев.
После тото, как она рассказала аналитику об умерших
братьях, ее ребенок стал спать спокойно. Это напоминает
мноrочисленные клинические случаи, на которые ссыла
ется Франсуаза Дольто, рассказывая о том, как она рабо
тает с rpy дными детьми и детьми поста рте.
4 0lindo Weber S. et Mazeran V. (1991), «А l'ecoute du corps souffrant» in Joumal des
Psychologues, sept. 1991.
197
На мой взrляд, все, что происходит в трансrенерацион
ной терапии, имеет ту же природу.
Кстати, Фрейд интуитивно чувствовал важность TpaHC
rенерационной передачи. В своей работе {( Тотем и табу»
он пишет:
«Если психические процессы oAHoro поколе
ния не передавались бы ApyrOMY, не продолжа
лись бы в ApyroM, каждому пришлось бы вновь
учиться жизни, что исключило бы всякий про
rpecc и развитие. [...] Какими средствами пользу
ется одно поколение, чтобы передать свои пси
. хические состояния следующему поколению?
Эти два вопроса еще не получили удовлетвори
тельноrо решения, и прямая передача через Tpa
дицию, о которой есть соблазн подумать в пер
вую очередь, далеко не соответствует желаемым
условиям. Каким бы сильным ни было подавле
иие, тенденция никоrда не исчезает до такой CTe
пени, чтобы не оставить после себя какой ни
будь субститут, который, в свою очередь, CTaHO
вится отправной точкой некоторых реакций» 5.
Не желая сравнивать несравнимое, передача все еще
(п'ока) находится под знаком неизвестности и вопроса. Но
мы надеемся, что вскоре проrресс междисциплинарных
исследований, затраrивающих одновременно ryманитар
ные науки, биолоrию, квантовую физику, этолоrию живот
ных человека, а также открытия новых нейропередатчи
ков позволят лучше понять, как происходит эта передача и
как осуш;ествляется коммуникация и между индивидами,
и между поколениями (то, что Марено интуитивно почув
ствовал, назвав термином «теле»).
Карл Прибрам доказал, что мозr работает, как rолоrрам:'
ма. Недавние исследования Ильи Приrожина, Давида Бох
s
Freud s. (1913), Totem et ТаЬои, Paris, Payot, 1965, РВР: 181 182.
198
ма, Фритьофа Капры о времени и «теле пространстве
времени» показали, что все взаимосвязано.
Этолоrия животных, от Дарвина до Хинде и Шельдрей
ка также затраrивает проблемы передачи.
Руперт Шельдрейк 6 рассматривает вопрос о переgаче
как СБоеrо рода энrраммацuu, подобно тому, как синицы в
Аиr лии из поколения в поколение передают Apyr друту спо
соб вскрывать банки с молоком, выставляемые у дверей
коттеджей, ведь сейчас все ПРОИСХОДИТ так, как будто
им не нужно обучаться этому.
К проблеме переgачu, проuсхожgенuя u забвения из об
ласти первuчноrо вытеснения обращал<;:я не только
Ф рейд 7, но и совсем недавно Анзье и Кэс 8 (1992).
Проблему переgачи ставил еще Платон в «Мифе Эрр
Памфлиен}}: Платон 9 описывал, как души теряют память
обо всем и забывают, что они видели до рождения. Мы Mor
ЛИ бы сказать, что это забывание предшествующих знаний
позволяет жить здесь и теперь, создавая собственное лич
ное будущее, в известной степени свободное от rHeTa про
шлоrо. Если я хорошо понимаю Платона, Лета означает,
вероятно, возврат к предшествующим поколениям.
Уже несколько лет психоаналитики как в США (Map
ТИН Берrман и Хилтон Джакуи, с 1982 r. работающие с
(, Sheldrake Rupert (1981), А New Science ofLife: the Hypothesis оfFоmшtivе Causation,
London, Blond and Briggs, reM. 1985.
Sheldrake Rupert (1990), ТЬе Rebirth of Nature, Londol1, Rider.Sheldrake Rupert
(1988), ТЬе Present of the Past: Morphic Resonance and the Habit of Nature, London,
Collins, tr. fr. La Memoire de 1 'univers, Мопасо, Le Rocher, 1988, 184. (Sheldrake reprend
les cartes de Fisher et Hinde, 1949, British Birds, о вскрытии бутылок молока в 1935, 1941,
1945, 1941, в Великобритании.)
Sheldrake Rupert (1990)" Communication priyee, 1991/1992.
7 Freud S. (J 9 J 5), MetapsychoJogie (вытеснение, 48, и бессознательное, 88), Paris,
Gallimard, 1952.
Х Kais Rene (1992), L'invel1tion psychanalytiqиe du groupe; hommage а Didier Anzieu.
Portrait d'Anzieu ауес groupe, Marseille, Ноmтез et Perspectives, 1992.
<) Рlаtоп (427 34 7), «Mythe de Er le Раl11рhуliеш>, iп La RepubIique, Х, 614, Paris,
Gallimard, La P16iade, volume ], 1231 1232, 1950, reed. 1989. .
Я напоминаю, что я не специалист по Платону и не I'ОВОрЮ ни по немецки, НИ по
rpечески.
199
поколением детей жертв Холокоста) I так и во Фран
ции (в частности, Франсуаза Дольто Маретт, Николя
Абрахам и Мария ТёрёК 1 а также Дидье Дюма и Серж
Тиссерон) снова выдвиrают rИПQтезу о консервативном
вытеснении и цепи передач неВЫСКQЗQнноrо от одното
поколения друтому, ТОТО, что становится для детей тай
. ной, о которой не rоворят (т.е. захороненной), CтpQgaHu
ем, которое можно преgставить, НО нельзя выразить
словами (они не имеют права rоворить об этом). Это He
выразuмое оказывается похороненным в бессознатель
нам как внутренней структуре. В третьем поколении тай
ное и невыразимое словами становится непомышляемым
(то есть даже подумать о нем нельзя), поскольку это He
возможно представить ((rенеаАоruческое непОМЫШАяе
мое»), оно становится «призраком», преследующим тото,
кто часто страдает от необъяснимых симптомов, указы
вающих на тайну, которую родственник спроецировал
,на нето, а он об этом и не подозревает.
Рассуждая с IIОЗИЦИЙ TpaHcaKTHoro анализа, психоана
литик Фанита Инrлиш даже rОБОрИТ, что в замкнутой сис
теме <{fОРЯЧУЮ картофелину» (the hot potatoe) передают из
. поколения в поколение, чтобы от нее избавиться.
По ее мнению, в случаях серьезных трудностей с po
дителями маленький ребенок сам себе строит эпuсцена
рuй историю, тайную интриrу, основанную на маrичес
кой вере в то, что ему удастся избежать печальной cyдь
бы, если он сумеет передать ее жертве или козлу отпуще
ния (English, 1974, р.l 99). Она называет это хамартичес
ким сценарием: передавая проблему друтому. человек oc
вобождается от своеуо «разрушительноrо траrическоrо
сценария» .
Монтень, в тридцать лет потерявший cBoero Apyra Ла
Боэция, вел себя так, как если бы тот жил Б нем, являлся
ему он пыталс;я оживить ero, публикуя ero записи или
rаворя о нем, о своей ПРИБязанности, дружеских чувствах
к нему в своих «Эссе» (1580 1582). Мрнтень описывает это
овладение душой так:
200
«В дружбе, о которой я rоворю, [наши души]
сливаются, перемеПIива:ются Apyr с ApyroM, CTa
новясь такой универсальной смесью) что стира
ются и исчезают швы в месте их соединения.
Если меня спросят, почему я ero любил, я чув
ствую, что это можно объяснить, только ответив
так: потому что ЭТО БЬL\ОН, потому, что это быля»
(Essais, 1, 28).
Вот как описывает это Ла Боэций (в пересказе CeHT
Бева): «Некоторые души объединились однажды, и ничто
не может их разъединить., То, что HaBceITAa соед'инило тебя
со мной, о Монтень, что бы ни случилось, это сила при
роды, это самая приятная черта любви, добродетель» 10.
, у Монтеня эта одержимость в течение всей ero жизни
была осознанной. Кстати, он оживил Ла Боэция в своих
« Эссе», передал нам память о нем, впрочем, он rоворит о
«квинтэссенции всей этой смеси», в результате чеrо более
нельзя отделить мысль oAHoro от мысли Apyroro.
Подобная неосознанная одержимость, по мнению Ни
коля Абрахама и Марии Тёрёк, вероятно, является резуль
татом работы «призрака» В бессознательной сфере.
Эти rипотезы вписываются в поле психоаналитических
исследований, опираясь на аналитические понятия « про
ециройания», «инкорпорирования», «вытеснения», «pac
кола».
Но не будем забывать о том. что Фрейд мыслил также в
терминах филоrенеза, будучи «биолоrом по духу» 11.
В работе «Пять случаев психоанализа» 12 он уточняет:
«Я склонен думать, что филоrенетические схемы, которые
ребенок приносит, появляясь на свет [...] это сухой oc
таток истории человеческой цивилизации», даже если эта
rипотеза оспаривается некоторыми как фантазийная ЭК
страполяция.
1 \t Sainte Beuve (1857), Caиserie du Lиndi, t. IХ, Paris, Ganlier.
11 Sulloway F. (1975), Freud, bio1ogiste de 1 'esprit, Paris, Aubier Flammarion, 1978,
11 Freud S. (1909), Cil1q psyc11ana1yses, Paris, PUF, 1954.
201
Указания на эту интуицию мы снова встречаем в журна':'
ле «Соматотерапuя» (1991 1992). О ней упоминают ис
следователи, работающие с ребефинrом, которые замети
ли, что еще во чреве матери с ceAbMoro месяца беременно
сти ребенок начинает видеть сны, и, вероятно, эти сны пе
редает ему мать: у Hefo те же сны и тем самым он имеет (или
может иметь) доступ к ее бессознательной сфере.
Аналоrичные предположения на уровне интуиции дела
ет Франсуаза Дольто, по мнению которой бессознательное
матери и ребенка связаны, и ребенок знает, yraAblBaeT и
чувствует вещи, относящиеся к семье в течение ДBYX Tpex
поколений 13 .
Это в известной мере совпадает с нашим клиническим
опытом. На психодраматических сессиях во время повтор
Horo переживания рождения у взрослоrо человека появля
ются манеры, движения ryб и тонкий rолос младенца (Ka
кой бывает до ломки у взрослоrо человека), он вспоминает
важные и травмирующие факты cBoero рождения или co
бытия, случившиеся до ero появления на свет (в некоторых
случаях это удалось проверить) .
Николя Абрахам и Мария Тёрёк пишут, что «призрак
это то, что производит наше бессознанательное, особен
ность KOToporo состоит в том, что он никоrда не был осоз
нанным и не случайно является результатом перехода (как
именно, остается выяснить) из бесссознательноrо роди
теля :к бесс сознательному ребенка».
Сократ rоворил, что он идет своим путем, по своему yc
мотрению, кроме тех случаев, KorAa тихий rолос 14 Ааймо
на (<<BHyтpeHHero поводыря», «доброrо демона» или при
i J Dolto Marette Francoise (1908 1988), Euvres Completes et communications privees
(1953 ] 988).
14 Platol1, Apo1ogie de Socrate, euvres coтpletes, t. 1, 31 D (р. 159) et 40 А (р. 170) et
41 D (р. 173), Paris, Les Belles Lettres, Associatiol1 аиillаиmе Bude, 1959.
«Это связано С [...} ПРОИСХОДЯЩИМ во мНе определенным проявлением Боrа или Бо
жественноrо разума...}) . «Это нечто, берущее начало в моем детстве, некиЙ I'QЛОС, KOTO
рыЙ, KorAa ero сл ушаю1', BcerAa уводит от Toro, что я собирался делать, и НИКОI'да не под
талкиваеткдействию», [31 О, 159.] «ПривычноемнепредynреждениеотБожественноrо
разума доносилось до Moel O слуха очень часто [...1 и сдерживало меня даже в маловаж
202
вычноrо духа) не. останавливал ero и не заставлял повер
нутъ ВСПЯТЬ.
НО нам не BcerAa хватает мудрости или т рпения не спе
шить, при слушаться к нашему тихому внутреннему rолосу.
Я полаrаю, что при современном уровне знаний нам, кли
ницистам, следует наблюдать и описывать эти явления .
скажем, странные случаи передачи от одното бессозна
тельноrо друтому, собирать факты, клинические описания,
публиковать их, проводить клинические и одновременно
статистические исследования(как сумела сделать Жозе
фин?- ХилrаРА по синдрому rодовщины). Тотда, может быть,
понимание этих «фантомов» бессознательноrо, этих ({по
вторений», «rодовщин» приблизит нас к познанию взаимо
действующих существ, имеющих интуицию и язык, Т.е. нас.
Мертвец хватает живото, как rласит поrоворка и рим
ское право.
ных действиях именно в тот момент, KorAa я собирался делать то, что не было хорошо».
[40,170.]
«Итак, НИ этим утром, коrдая выходил от себя, Божественный rолос неостановйл
меня, ни в тот момент, KorAa я поднимался (...], Нй В то время, KorAa я I'ОВОрИЛ, предуп
реждая атом, чтоясо6ирался сказать...) (40 В, 170.]
({Часто, однако, придрyrих обстоятельствах он заставлял меня замолкать в самый
разrар Moero изложения... ) r 40 В, 171]. «... Это [. .. J является для меня убедительным дока-
зательством. Исключено, чтобы мой обычный знак Не остановил меня, если то, что, я
собирался делать, не было хорошим». [40 С, 171.]
ПРИЛОЖЕНИЯ ....
Определение «склепа» и «призрака»
по НИКОЛЯ А6рахаму и Марии Тёрёк
В некоторых случаях (в частности, при налИЧИИ тайн) все
ПРОИСХОДИТ так, как будто тот, кто умер ПрИ драматичес
ких, постыдных ИЛИ «несправемивых» обстоятельствах, не
мот уйти и оставался связанным с семьей в виде призрака
или привидения, спрятанноrо. или плохо захороненноrо в
склепе в сердце потомка. Иноrда он rоверит как чрево
вещатель, а иноrда проявляется в виде повторяющихся сим
птомов, передающихся через бессознательное от родите
ля к ребенку.
«Чтобы появился склеп, нужно, чтобы по
СТЫДная тайна стала фактом объекта, иrрающе
[о роль Я идеала. Речь идет, таким образом, о
том, чтобы хранить свою тайну, прикрыть свой
стыд (N. Abraham, М. Тбrбk, L 'Ecorce et le Noyaи,
ор. cit.)>>.
Место склепа в психическом аппарате.
В топике «склепу» соответствует определенное место.
Это не динамическое бессознательное, не «Я» интроекции.
«Это скорее раб обоих, своето рода искусст
венное бесс;ознательное, которое находится
внутри «Я» (moi). (Ничто не должно просочиться
во внешний мир.) Именно «Я» (moi) принамежит
функция охраны кладбища» (ibid., р. 254).
Возведение «склепа», по мнению авторов, это KOHcep
вативное вытеснение, которое они противопоставляют соб
204
ственно вытеснению (обычно называемому динамическим
вытеснением), особенно отчетливо проявляющемуся в слу
чае истерии. rлавное различи.? между этими двумя видами
вытеснения состоит в ТОМ, что в истерии желание, порож
денное запретом, ищет выход и находит ero в символичес
кой реализации (истерическая конвеРСИЯ)1 TorAa как у
«склепоносителя» (то есть у Toro, кто несет в себе склеп),
{{... это реализованное желание, бесповорот
ное, которое оказывается поrребенным, не спо
собным ни возродиться, ни превратиТься в пыль.
[...] Таким образом, ПрОUlЛое выступает как блок
реальности, именно к нему стремятся при отри
ЦdНИЯХ И «опровержениях» (ibid., р. 255).
Коротко rоворя, склеп это что то вроде включения
внутри caMoro «Я» (moi), результатом чеrо является KOHcep
вативное вытеснение.
Используя терминолоrию Марии Тёрёк и Николя Абра
хама, мы пре,LV\.аrаем следующее резюме:
«Склеп» это некое искусственное бессознательное,
расположенное внутри «Я» (moi), результат потери объек
та, нарциссически необходимоrо, причем эту потерю
нельзя открыто при знать из за тайны, которую делят носи
тель «склеПа» И потерянный объект. Содержание тайны
расценивается как некое «преступление», KOToporo следу
ет стыдиться и в котором невозможно сознаться, оно co
ставляет Реальность (в метафизическом смысле этоrо Tep
мина) субъекта «склепоносителя».
Работа «призрака» В бессознательном
{( Призрак это образование бессознатель
Horo r которое имеет особенность никоrда не быть
осознанным [...] и возникает в результате пере
хода (каким образом еще предстоит опреде
лить) из бессознательноrо родителя к бессозна
тельному ребенка». [...] «Призрак это работа
205
,.
в бессознательном, тайна, в которой невозмож
но признаться друтому (инцест, преступление,
внебрачный ребенок...). Ето закон вынужден
ное незнание». [...] «Появляющийся призрак
преследователь ----:- свидетельство существова
ния покойноrо BApyroM человеке. [...] Он не име
ет собственной энерrии. [...] Он молча преследу
ет свою цель нарушить связь. Добавим, что
ето поддерживают оккультными словами, он
вроде невидимоrо тнома, который старательно
трудится, чтобы из бессознательноrо разорвать
котерентность последовательных связей». [...]
«Именно из бессознательноrо приходят навязчи
вые слова, померживающие призрака, [...] час
то это ключевые слова всей семейной истории, в
которой они помечают жалкие стыки». [...] ({ Это
пробел в том, что можно выразить словами. [...]
Появление призрака указывает, что на потомка,
вероятно, воздейст вует то, что для 'родителя оз
начало рану, даже нарциссическую KaTaCTpo
фу». [...] «Ero проявление, навязчивость это
возврат призрака через слова и странные дей
ствия, симптомы (фобические, маниакальные) и
Т.д. В моменты периодическоrо компульсивноrо
возвращения [... J призрак проявляется, как чре
вовещатель, как чужой по отношению к соб
ственной топике субъекта». [...] «Так, человек,
которому является призрак, оказывается зажа
тым с двух сторон: любой ценой соблюсти незна
ние тайны ближнеrо (отсюда ее иrнорирование)
и одновременно снять это состояние тайны, OT
чеrо та превращается в неосознанное знание».
[...] Так показывается и прячется то, что в rлуби
нах бессознательноrо заложено как знание о
тайнах ближнеrо, живое и мертвое OДHOBpeMeH
но» (ibid., р. 391 432).
206
Дуальное единство и навязчивое преследованuе
,
НИКОЛЯ Абрахам и Мария Тёрёк полаrают, что только
введение rенеалоrическоrо понятия, в частности, «дуаль
Horo единства» позволяет осознать призрак и ero проявле
ние, навязчивость в преследовании как метапсихолоrичес
кие факты.
Концепция единства имеет дуальный характер: изначаль
БЫМ двуединством является единство отношений «мать
ребенок» (или «родитель ребенок»).
«Дуальное единство это неразделенное
разделенное, или разделение, включенное в He
разделимое. Неразделимое, индивид появляется
как раз через разделение, происходящее BHYТ
ри» (ibid., р. 397).
в ОСНоВе этоrо разделения лежит филоrенетическое co
. .
бытие разлука, отделение от матери. Таким образом:
«Это разделение у обоих партнеров вызовет
лишь боль из за отсyrствия матери. Действи
тельно, возникает парадокс: если ребенку будет.
не хватать матери, то матери! в свою очередь,
будет не хватать той матери ребенка, которой
она была» (ibid" р. 396).
По мере взросления
«двуединство «мать ребенок» превращает
ся во внутренний двойной союз между Бе.ссоз
нательным и Я (moi)>> (ibid., р. 399).
Статистические исследования
синдрома rодовщины,
проведенные Жозефиной Хилrард
(работы с 1952 по 1989 е.)
Жозефина Хилrард в 1953 r. в маЛенькой статье описала
некоторые клинические случаи CUHgpOMQ rоgовщuны у po
дителей в виде «направленной» реакции в химическом
207
смысле слова или вновь «пущенной В ход» ИХ же собствен
ными детьми, достиrшими Toro возраста, в котором были их
родители в ТО время, KorAa их собственные родители уми
рали или попадали в медицинское учреждение.
ХилrаРА Ж.Р. (1953): Aniliversary Reactions in. Pareпts
precipitated Ьу childreп, Psyschiatry, 16, с. 7З 80:
.«Мария Банкрофт. мать шестилетней девоч
ки ДжеННИ r страдает пневмонией, плевритом и
психозом. KorAa самой Марии было шесть лет,
ее отец умер от плеврита, пневмонии и менинrи
та на последней стадии [...]
Возможно, речь идет о реакции rодовщины.
[...] На это указывает тот факт, что острые симп
томы проявились, KorAa дочери исполнилось
столько лет, сколько было ее матери в roA CMep
ти отца, а также то, что ее пневмония и плеврит
повторяют симптомы отца на финальной стадии
болезни. Психотические симптомы появились
еще TorAa, KorAa она лечилась в больниц.е от
пневмонии. [...] Однажды утром пациентка зая
вила, что она беседовала с Боrом, ЧТО она сама
божественна [...] и бессмертна, [...] и начала петь,
свистеть, кричать.}) (1953, с. 73).
За roA до Toro, как я ее увидела, ее rоспитали
зировали и трижды лечили электрошоком (но
получили лишь кратковременные улучшения)>>.
Во время психотерапевтическоrо лечения у
Жозефины Хилrард [...] «мадам Банкрофт часто
связывала опыт своей дочери с собственным
детским опытом Дженни видела, что ее (Ma
рию) уносят на носилках. Как мать Марии OTBep
rала ее, так сеЙчас она сама своим отсутствием
бросает Дженни. [...]
Она делает MHoroe из Toro, что делала ее мать,
совсем не то, что ей свойственно. [...] KorAa мы
начали рассма,тривать ее нынешнюю болезнь
208
14 5259
как повторение чеrо-то, чему она не моrла про-
тивостоять, будучи ребенком, появились замет-
ные успехи в лечении (она смоrла покинуть боль-
ницу, возобновить совместную жизнь со своим
мужем, но пока что не с дочерью) (ibid., р. 74).
Джеймса Карсона тридцати четырех лет roc-
питализировали в связи с жалобами на невы-
носимую rоловную боль, длящуюся более че- .
тырех лет. [...] Дело дошло даже до попытки са-
моубийства он выпил 50 таблеток фенобар-
битала. Острые симптомы начались, котда ето
сыну исполнилось четыре тода столько же
было самому Джеймсу, котда ero собственный
отец внезапно умер от uнфлюэнцыl (rриппа). [...]
При рождении сына он сменил работу из
службы в охранном бюро универмаrа переruел
на работу криминалиста следонателя в част-
ной полицейской фирме. [...] А котда сыну ис-
полнилось четыре тода, он перешел на службу
в железнодорожную полицию 'в ту же кампа-
нию, r де работал ето отец (хотя давал ce e сло-
во никоrда этоrо не делать). Возможно, это ре-
акция на rодовщину? Бессознательное отожде-
ствление себя с отцом?)} (ibid., р.75.)
После не очень успешной психотерапии кли-
ент оказался в ситуации, которую считали без- .
надежной у Hero были rаллюцинации, ТЯI'а к
убийству и самоубийству. «Но кот да возникла
rипотеза о связи ero болезни с rодовщиной, со-
стояние ето значительно улучшилось после
тото, как он воскликнул: «О, черт, если бы мой
отец не умер, я не был бы в этом Т... [...] Вы знае
те, я стал понимать: у маето отца были сын и
дочь, и у меня есть сын и дочь, [...] и у меня такое
чувство, будто мой отец это я, а я это мой
отец}) ;
209
Аспект инкорпорирования идентификации с
умершим отцом (тем более) очевиден, что [как
он rоворит, вспоминая про боли в желудке] ему
казалось, будто ero раздувает, словно внутри иеrо
было что то вроде трупа» (ibid., р. 77).
Ж. Хилrард пишет по этому поводу:
«Пока Не обнаружили центральную тему
(синдром rодовщины) I оба эти случая казались
необъяснимыми (им навесили ярлык шизофре
нии). Казалось, симптомы появляются без при
ЧИНЫ. После осознания центральных эпизодов,
I
остальной клинический материал встал на свои
места. [...] Одна из причин, по которой подобные
случаи не распознаются, состоит в том, что цeH
тральная фиrура маленький ребенок, KOTO
рый не кажется причастным к делу, но именно
он дает ключи, объясняющие болезнь или про
блемуродителей» (1989, с. 235).
Чтобы установить реальность синдрома rОДОВЩИНЫ r
Жозефина ХилrаРА провела два систематических иссле
дования пациентов, поступивших в две калифорнийские
больницы. Речь шла о 8680 больных.
Со своей командой она просмотрела карты и анамнезы
всех, кто поступал в больницу в течение девяти месяцев с
1954 по1957 rr'r отбросив карты тех, кому было более ПЯТИ
десяти лет, страдающих алкоrОЛИЗМОМ r орrаническими по
ражеНИЯМИ r а также психопатических личностей. Остались
2402 больных (белых), 3/5 из них имели диаrноз шизофре
ния, 1/5 маниакально депрессивный психоз, и 1/5 пси
хоневротики. Среди них отобрали для исследования лишь
тех, кто впервые попал в больницу после свадьбы, отцовства/
материнства, ПОfllерЯА роguтелей в результате смерти в
Докторантура в области психолоrии (P11D) при шмучении СТИПeIW1И от Националь
Horo инститyrа психичеСКОI'О ЗДОрОВЬЯ (НИПЗ) в 1954 1959п., за которой следовало
обучение медицине.
210
возрасте от двух до шестнадцати лет при условии, что дата
потери родителя моrла быть точно установлена в беседе, по
документам, журналу учета и больничной картотеке.
Из большоrо числа поступивших (8680), сокращенноrо
до 2402, после отбора по возрастным оrраничениям и нали
чию детей осталось Bcero 184 больных, или 8% от общеrо
числа: 37 мужчин и 147 женщин (50% протестантов, 35%
католиков, 1 % евреев):
«Среди больных женщин совпадение возра
ста (синдром rодовщины) проявилось у 15 из 65
женщин, потерявших мать, и только у 9 из 82
женщин, потерявших отца [...]. Эти числа ДOCTa
точны для статистическоrо изучения. [...] По каж
дой болезни выделили два возраста. Первый
возраст при первом поступлении в больницу,
второй rипотетический возраст синдрома ro
довщины, Т.е. предполаrаемый возраст больно
ro (больной), если бы старшему ребенку было
столько же, сколько было ему (ей) в момент по
тери родителя (статистик должен был опреде
лить, встречается ли соответствие между этими
возрастами чаще, чем при случайном совпаде
нии). Корреляции указывают на то, что о случай
ности речь идти не может: синдром rодовщины
проявляется чаще, чем предполаrалОСЬ r Т.е. он
статистически значим на уровне 0,03 для жен
щин, потерявших свою мать (т. е. родителя Toro
же пола).
Итак, синдром rодовщины статистически дo
казан (в случае психотических эпизодов у roc
питализированных взрослых женатых (замуж
них) пациентов)>>.
К сожалению, количество мужчин, соответствующих
этому критерию, слишком мало для статистическоrо aHa
лиза. Однако достаточно отметить сходную тенденцию у
мужчин, потерявших отца, при этом статистически связь
14*
211
не является значимой для случаев потери родителя проти
воположноrо пола.
Может возникнуть вопрос, чем вызвано это различие
между мужчинами и женщинами.
Чтобы ответить на Hero, Хилrард вернулась к rруппе
больных, rоспитализированных в связи с алкоrолизмом
(930, из них 670 мужчин).
Приняв rипотезу возможноrо «выбора» между психозом
и друrими патолоrическими проблемами у мужчин, а TaK
же изучая совпадения возрастов и потери от алкоrолизма у
взрослых мужчин, Жозефина Хилrард доказала, что «ал
коrолизм альтернатива психозу в ответ на чувство конф
ликта, создаваемое появлением в доме младенца» (Жозе
фина Хильард, Марта Ньюман, Anniversary in Mental Illness,
Psychiatry,1959; Evidence For Functional Genesis in Mental
IIIness: Schizophrenia, Depressive Psychoses and Psycho
neuroses, J. Nerv. Dis. 132: з 16, 1961).
Один из важных пунктов этоrо исследова ия OTKpЫ
тие CUHgpOMQ rоgовщuны, и в дополнение к нему gвойной
rоgовщuны, или послеgовательной rоgовщuны: мать двоих
детей страдает депрессией с психическим эпизодом в тот
период, KorAa у каждоrо из детей наступает возраст, в KOTO
ром она сама потеряла мать (например, в случае с больной
Мартой М. тринадцати лет).
Напомним, что психическое расстройство с rоспитали
зацией (помещением в закрытое заведение) является CTa
тистически значимым с 0,03, если речь идет о дочери, поте
рявшей мать (умерла или заболела психозом)', и только Be
роятными, если речь идет о потере отца (т.е. чаще встреча
ются и являются более значимыми случаи расстройств при
потере родителя oAHoro с пациентом пола). ,для Хилrард тот
факт, что психоз реже встречался у мужчин, объясняется
тем, что мужчины более rибки в ролевом плане и имеют
большие возможности выбора по сравнению с женщина
ми, стремящимися иrрать свою роль в обществе и в жизни,
и мноrие мужчины в трудных случаях находят «убежище в
бутылке», Т.е. в алкоrолизме.
212
Хилrард и Ньюман в двух статьях (1959 и 1961) приводят
Аруrие :клинические примеры.
Исследования случаев потери матери uз за психоза (с
помещением в лечебное учреждение) показали то же явле
иие синдрома rодовщины: KorAa дочь достиrала возраста, в
котором была rоспитализирована мать (Hilgard & Fisk, 1960),
дочь заболевала психотическим расстройством, которое
сопровождалось rоспитализацией.
«Во взрослом возрасте ясно видна твердая
устойчивость психотическоrо ядра, состояще
[о из разноrо рода спутанностей и неинтеrри
рованных идентификаций. [...] KorAa обстоя
тельства первой травмы повторились (в то Bpe
мя она уже была матерью, а не дочерью) снова
реактивировалась (triggered) травма, заложен
вая в детстве».
Если субъект в определенном возрасте потерял oAHoro из
родителей, в момент, KorAa он достиrает «критическоrо воз
раста», велика вероятность возоБНОВАения кризиса с пси
хическим расстройством либо в возрасте rодовщины, либо
KorAa одному из ero детей будет СТОЛЬКО лет, сколько бъU\.о
самому субъекту, KorAa ОН потерял родителя cBoero пола.
Это чаще случается TorAa, KorAa ребенок и родитель зани
мают одинаковое место среди братьев и сестер и KorAa ce
мья или сам человек предвидят такой печальный поворот
событий: это сата о психозе (которая, вероятно, близка к ТО:МУ,
что Робер Розенталь называл «самосбывающимися предска
заниями») и «семейная иrра в сходство» И идентификации.
Однако очень мноrие люди не страдают психозами ИЛИ
неврозами, oTToro что в детстве потеряли oAHoro из родите
лей. Поэтому важно было понять причину проблемы и оп
ределить, при каких обстоятельствах смерть родителя
(отца или матери) в детстве моrла сделать человека УЯЗВU
мым В пepuog rоgовщuны.
Друrие работы Жозефины Хилтард посвящены двум
тысячам семей людей в возрасте от девятнадцати до copo
. 213
Ка лет. Это была контрольная rруппа показатель HOp
мальной rруппы населения, проживающей по соседству с
больницей. Эта rpynna так называемоrо HopMaAЬHoro насе-
ления менее подвержена влиянию синдрома rодовЩИНЫ,
чем обследованная rрynпа rоспитализированных больных.
Каковы раЗАИЧИЯ между этими двумя типами населения?
« Какие факторы оrраждали показательную
rруппу населения [community sample] от серьез
ных психолоrических травм? [Среди них не Ha
блюдалось уязвимости к психотическим pac
стройствам.) Ниже приводятся наиболее суще
ственные из них:
если брак до смерти oAНoro из родителей был
rармоничным и стабильным, это было хорошим
предзнаменованием для следующеrо поколения;
если оставшийся: супрут был достаточно силь
ным, чтобы сохранить единую, сплоченную семью;
если в этой опечаленной семье траур Bыpa
жали и разделяли (открытое выражения rоря,
оплакивание...) и принимались некоторые меры
компенсаторноrо характера;
если удалось привлечь и использовать сеть
семейной и социальной помержки, опираясь на
возможности MecTHoro сообщества».
:rvIноrие люди испытывают тоску при приближении или
достижении возраста, связанноrо с периодом важнейшей "
потери. Жозефина ХилrаРА называет это «умеренной p
акцией rодовщины» (mi1d аппivеrsаriеs).
Она отмечает, что после Toro, как период (roA) уязвимости
проходит, ЛIОДИ (выросшие дети) I достиrшие возраста умершеrо
. или rоспитализированноrо родителя, чувствуют себя лучше.
Некоторые даже женятся. Она вскользь замечает, что со
смертью родителя затрудняется ведение домашних дел, pe
бенок должен самостоятельно выходить из положения, про
тивостоять множеству трудностей, и травма может остаться
зафUКСUрОВQ1lliОЙ ИАи укоренuвшейся в бессознательном.
214
Это возвращение тото, что вытесНЯАОСЬ.
Жозефина Хилrард считает, что роль психот рапевта
состоит в том, чтобы предоставить инструмент и обеспе
чить помощь в моменты совпадения возраста, выявляя тру Д
ные моменты, пepuogbl rоgовщuны, объединяя прошлое и
настоящее, чтобы рана от болезненноrо воспоминания луч
те затянулась.
«Новое состоит В том, что стали выделять спе
цифический синдром, проявляющийся в 'Тот MO
. мент, KOI'Aa совпадают обстоятельства и вновь
переживается травма, полученная в раннем B03
расте, что может спровоцировать серьезные
психические заболевания» (Hilgard J., The
anniversary syndrome as related to late appearing
mental illness in hospitalized patients, in Silver, eds,
Psychoaпalysis aпd psychosis, Madison, Ct,
Interna 'l University, Press, 1989, р. 247)2.
СТАТИСТИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА
Хилrард Жозефина, Ньюман Марта (1961), Evidence for
Functional Genesis in Mentalllness: Schizophrenia, Depressive
Psychoses and Psychoneuroses, J. Nerv. Mental Dis, 11, 12, 13.
Совпадения возраста пациента в момент потери родителя и
возраста старшеrо из детей в момент nepBoro попадания паци
ента в психиатрическую больницу (из числа женщин, потеряв
ших свою мать между двумя и пятнадцатью rодами)
Потеря отца Потеря матери
Выборка 82 65
Полученные совпадения 9 14
Ожидаемые совпадения 10.56 7.08
Стандартная ошибка 2.99 2.57
Нормальная девиация. O.35 2.143
Вероятность *. NS 0.032
. Скорректировано по таблицам Линкольна Е. Мозес.
я блаrодарю профессора Эрнеста Р. Хилrарда из СтепфордскOI'О университета, при
славшеI'О документы, относшдихся к работам ero жены, и любезно разрешившеrо их
цитировать.
215
Совпадения между возрастом пациента в момент поте
ри (смерти) отца и возраста старшеrо ребенка пациента в
момент ero первой rоспитализации может быть случайным,
но при смерти матери их статистическая значимость 0,032.
Следовательно, можно ВЫДВИНУТЬ rипотезу о неосознан
ной идентификации родителей со своими детьми.
о дуШе женщины
В VI веке женщина была объявлена творением дьявола.
Ошибочно считалОСЬ r что так постановили на Вселенском
соборе в Никее в 325 r. (,130 время правления Константина),
fAe rоворилось О женской душе (см. с. 97 98).
По мнению специалистов в области латинскоrо языка, это
была ошибка перевода (кстати, исправленная На малом co
вете в Маконе в 538 r.), вызванная плохим знанием латинс
Koro языка. Но искажения, ошибки и предрассудки живу
чи, поэтому В декабре 1993 r. эти оrоворки повторились.
Пример субституционноrо инцеста,
ВЗЯТЫЙ ИЗ истории литературы
В XIX веке в Руане дружили две семьи Лепуатевен и
Флобер. Молодой Лепуатевен женится на лучшей подруrе
молодой мадам Флобер, каждый становится крестным сына
Apyroro: хирурr Ахилл Флобер (1784 1846) становится Kpe
стным Альфреда Лепуатевена (1817 1849), а Поль Фран
суа Лепуатевен пятью rодами позже крестным rюстава
Флобера (1821 1880). Их дети Альфред ЛепуатевеН r ero
сестра Лаура и rюстав Флобер крепко подружились: маль
чики мечтают никоrда не расставаться и уехать вместе на
Восток, сестренке доверяют все тайны. По различным при
чинам Альфред в 1846 r. (:в roA смерти CBoero отца) в возра
сте двадцати девяти лет женится на сестре Apyroro rюста
ва Луизе де Мопассан (сердечный Apyr rюстав Флобер
чуть не умер от rоря), а ero сестра Лаура Лепуатевен BЫXO
ДИТ замуж за APyroro rюстава CBoero H0I30rO зятя rlOcTa
216
ва де Мопассан. Двумя rодами позже r в 1849 roAy Альфред
. внезапно умирает.
Через [од после неожиданной смерти Альфреда Лепуа
Тевена (ему было 32 [ода) efO Apyr rюстав Флобер 4 ноября
1849 [. отправляется в Еrипет с ApyroM (замена?), Максимом
AIOKaMOM, и в то же время у Лауры и ее мужа rюстава в
замке Миромениль появляется сын rи де Мопассан (1850
1893). Вскоре Лаура покидает CBoero мужа и воспитывает
CBoero сына одна. Подробности МОЖНо найти в «Перепuске
rюстава Флобера» (1887 1893); ее предваряют «COKPO
венные воспоминания» мадам Комманвиль, племянницы, а
также исследования Петра Марка Биази и ero « Рабочие
gневникu Флобера)) (Париж, Балланд, 1992).
В связи с gвойным браком брата u сестры. вероятно,
можно rоворить о rеНеалоrиЧескам ИЛИ, скорее, субстuту
ционном инцесте, к тому же происходит СUМВОАическое
зачатие в КОllкретный момент, важный для брата и ceCT
ры, возникают тройственные отношения замены: Альф
ред нежно любит и свою сестру Лауру. и cBoero Apyra rЮС
тава. женится на сестре Apyroro rюстава r а ero сестра BЫ
ходит замуж за ero брата r ее ребенок будет зачат в МомеНТ
отъезда ее Apyra rюстава на Восток сдруrим ApyroM (путе
шествие взамен Toro, что раньше планировалось Альфре
дом rюставом?).
Лаура де Мопассан Лепуатевен попросит rюстава Фло
бера, сердечноrо друта своето умершеrо и столь любимоrо
брата Альфреда, стать для ее сына почти отцом, что Фло
бер и сделает. rюстав Флобер, ставший известным писаТе
лем, учит всему rи де Мопассана, с 1873 т. вводит двадцати
трехлетнеrо Мопассана в литературные и светские руrи . \
Парижа, представляет Эмилю Золя и вовлекает в число aB
торов «Меданских вечеров».
В январе 1880 т. :тридцатилетний Мопассан публикует
«Пышку», Флобер в письме поздравляет ето, называет эту
веlЦЬ шедевром, и даже обращается: «Мой дороrой сын».
HeMHoro позже, в пятьдесят девять лет Флобер умирает,
тоже внезапно, от воспаления мозrа. Он прекрасно спра
217
вился со своими творческими задачами и с ролью отца, за
менившеrо pOAHoro.
Не будем слишком вдаваться в подробности интимной
жизни Флобера, в ero признание: «Мадам Бовари это Я»,
В ero потери и сожаления. Будем только констатировать
факты. к
у rи де Мопассана будет расстроено здоровье, ero жизнь
окажется одновременно веселой и трудной. К нему придет
известность. От cBoero дяди Альфреда и Apyra rюстава
Флобера он перенял Лlобовь к жизни, научился любить ее,
как и они, поз.нал плотские радости. Он дороrоза это зап
латит, в первую очередь ясностью ума и жизнью. Ero поме
стят в психиатрическую лечебницу, вероятно, из за послед
ствий плохо вылечеiIноrо сифилиса, ОН умрет молодым, в
сорок три roAa, от последствий венерическоrо заболевания.
«Я n рипоми наю»:
(тиrматы семейной памяти
о не совершённом трауре
Канадский девиз «я припоминаю» может быть СИМВО
АИЧИЫМ для случае не объявленноrо траура. Ero обнару
живают в виде особых «отметин» повторяющихся из по
коления в поколение несчастных случаев, болезней (KorAa
не считают, что эти события имеют психолоrический и пси
хосоматический аспект). Он проявляется в ,кошмарах no
тамков семей, пережuвших травму (например, смерть).
Эта смерть мотла быть либо СЛИШКОМ ужасной, либо мотлй
проuзойти при невыясненных обстоятельствах (KorAa че
ловек поrиб в море, на поле битвы, в латерях, был похищен,
i
объявлен пропавшим без вести или не был похоронен и ce
мья все еще ждет ero возвращения). Такие кошмары MOryт
переJкивать и потомки семей, имеющих тайны, связанные
с чьей то смертью. Крики в театре Роя Харта (возrласы
солдат, умирающих на поле битвы под Вольфсоном), пер
вичный крик (термин Янова), психодраму ИЛИ друrие фор
мы эмоциональной терапии, вероятно, можно соотнести с
218
этими случаями, а также со стонами в повторяющихся кош
марах некоторых потомков людей, пропавших без вести или
травмированных войной.
Травматизм
«ветра пушеЧНblХ ядер»
в связи с празднованиями памятных дат окончания
войны (1944 1994), пятидесятилетия высадки союзников
(6 июня 1944 1994), освобождения узни!Сов лаrерей, пяти .
десятилетия мировоrо развития без больших войн (1945
1995) мы снова стали свидетелями повторных проявлений
ужасной mреБОБоrи и кошмаров у потомков людей, выжив
ших во время rазовых атак в Ипре (1915), Вердене (1916), в
концлаrерях (и даже MaccoBoro убийства ПОД Седаном
2 сентября 1870 или Революции 1 789). Эти картины были
столь явственными, будто они сами там присутствовали.
у них наблюдались разнообразные проявления : каIlIел:р,
квази астма, «мертвенный ХОЛОД», напоминающий тpeBO
BOry прuближающейся смерти, будто смерть касается их
СВОИМ крылом. Они ощущали оцепеняющий ветер от пy
шечноrо яgра, которое BOT вот убьет однополчанина.
KorAa все это выявляется, обrоваривается, помещается
в исторический и семейный контекст с помощью терапев
та, который внимательно слушает, оказывает помержку и
ПQнимает контекст, эти проявления уменьшаются и/или
прекращаются у взрослых и даже у детей (четвеРТОI'О по-
коления после Вердена).
Мы объясняем подобное явление как нежелаемое и Heo
сознанное наследие травм от ужасных событий, о которых
нельзя rOBopuillb. (Такие травмирующие события, как Хи
росима или Верден, массовые убийства армян или пытки,
слишком ужасны или пуrающи, чтобы о них rоворить.) Это
травмы невысказанные, ПрИБодящие в смятение, не «Me
таболизированные» и затем ставшие не «пОМЫШ.l1яемыми» ,
но они проявляются в Биде психосоматических pac
стройств, воспоминаний о травмах, леренесеннbZХ gpyra
219
ми люgьми. Они проходили через фильтры или «просачи
вались» по капле из поколения в поколение, ИХ надо пре
одолевать с помощью экспрессивных методов (психотера
пия, сны, рисунки, даже пение в виде плачей «lamentos»),
пом щая в рамки трансrенерационноrо подхода.
Например, в момент празднования пятидесятилетия BЫ
садки союзников в aBrycTe начале сентября у Барбары
появились кошмары. Она «видит» неясные фиryры, KOTO
рые надвиrаются на нее. Барбара описывает и рисует раз
ных людей верхом на лошадях, на rоловах у них что то BpO
де rоршка, а наверху какая TO «штучка». Я внимательно
наблюдаю и rоворю: «Прусаки?» TorAa .она восклицает с
паническим ужасом: «Ой! Уланы!» Проводим ({расследо
вание» по ее дальней родне и выясняется, что отец ее деда в
шестилетнем возрасте присутствовал при массовых убий
ствах под Седаном, KorAa с криками поrибали тысячи лю
дей и лошадей... и кошмары исчезают (спустя 125 лет). Мы
. \
проиrрываем ужасную битву на психодраматическом ce
ансе. Затем Барбара рисует свои кошмары, мы анализиру
ем ее CHbI r И ей становится лучше.
У маленькой девочки Натали трех с половиной лет по"
вторяются кошмары. Каждую ночь она с плачем просыпа
ется, задыхаясь (квази астма). Я опробую рабочую rипоте
зу и спрашиваю у ее матери (она врач), были ли члены их
семьи под Ипром или Верденом. Она отвечает': «Не знаю,
как насчет rазов, но семья Moero дедушки жила возле Ипра».
В тот вечер у маленькой девочки не было астматическоrо
приступа, но спустя месяц он возобновился. Ее мать pac
сказала мне об этом, я посоветовала ей предложить девоч
ке все зарисовать. НатаЛи нарисовала «чудовище» при
чину своих ночных кошмаров, и это оказался... противоrаз
(KoToporo она никоrда в жизни не видела). Мы начали ис-
следовать историю семьи, и выяснилось, что брат деда под
верrался rазовой атаке при Ипре, а ее прадед был ранен
под Верденом в 1916 r. KorAa в семье об этом заrоворили,
кошмары и кашель прекратились (и больше не возобнов'"
лялись, как показала проверка через rOA). Натали родилась
220
26 апреля 1991 [. (напоминаем: rазовые атаки под Ипром
были 22, 25 26 апреля 1915 т.).
Инцест
и инцест BToporo типа
Термином «инцест» обычно обозначают запрещенные
связи между кровными родственниками (сексуальные иля
квази сексуальные): отец дочь, дед внучка, NIlVI пле
мянница, братья сестры, мать сын, иноrда свекор
невестка.. .
IIрофессор rилен Девроед, хирурr из Шербрука (KaHa
да), использует клинический тест (связанный с работами
Арнольда и Дениса) для выявления и лечения травм, выз
ванных инцестом и сексуШlЬНЫМU злоупотреблениями (или
шока от сексуальноrо домоrательства), часто связанных с .
тяжелейшими запорами (последствия «анизма»).
Франсуаза Эритье в 1994 т. выявила (Les Deиx SСЕlП'S et
leur mere, Paris, ОдПе Jacob) мительную запрещенную семей
ную связь между лицами, ставшими роgственникамu в
результате брака. По отношению к третьему лицу связь
становится квази инцестом: мужу нельзя иметь отношения
с сестрами или матерью жены, а также со второй женой
CBoeI'O отца, так как они «заражены» «женскими фЛIOида
ми», блаrодаря им супруrи становятся «единой плотью». До
HeAaBHero времени христианская Церковь и закон долrо
запрещали это, ХОТЯ это широко практикова.i\.ОСЬ как в биб
лейские времена (брат был почти обязан жениться на BДO
ве CBoero брата, напомним, что Иаков женился на двух cec
трах, Рашели и Лее), так и в наши дни в провинции И В сель'"
ской местности.
Американское и французское rражданское законода
тельство больше не запрещает браки между бывшими шу
ринами/невестками или зятьями/невестками (хотя в 1994 т.
Буди Ален поднял проблему, касающуюся ето отношений
с приемной дочерью бывшей сожительницы). Мноrие ки
нофильмы и популярные американские телесериалы, KO
221
торые показывали во Франции в 19 2 1996 rr., затраrива
ют тему различных браков, в том числе повторных, между
кровными и не кровными родственниками.
Синдром rодовщины
Человеческое существо «имеет слоновью память»
обычаи и привычки в' браке, число детей, а часто даже ВОЗ
раст смерти, выбор профессии осознанно передаются из
поколения в поколение (межrенерационные связи), об
этом rоворят. От отца :к: сыну из поколения в поколение
люди часто наследуют професеию: становятся фермера
МИ, инженерами, врачами, преподавателями, нотариуса
ми, булочниками, военными или моряками. Не зная Toro,
люди умирают и женятся в том же возрасте, а иноrда в то
же время или Toro же числа. Люди MOryт осознанно cтpo
итъ СВОUПАаны на этом соответствии или же действовать
по преgсказанuю (неосознанно) в силу ({невuguмойлояль
ности по отношению к семье» (и «траНСI'енерацuонной
переgачu») .
Но лишь недавно, лет двадцать тому назад (докторская
диссертация Жозефины Хилrард, ПОСВЯlценная психозам
у взрослых в США, работы Анн Анселин Щутценберrер по
раку (1983), дорожным несчастным случаям и соматичес
ким последствиям военных травм у потомков (1994)) выя
вили CUHgpOM I'оgовщuны И ero влияние на течение болезни
(для определенных заболеваний и определенных больных),
Т.е: телесный психосоматический и сомато психический
аспект (bodymiпd, как обозначает ero Эрнест Росси).
Недавние работы констатировали даже случаи кошма
ров с почти фотоrрафическим воспроизвеgенuем в памя
ти ужасных, не выразимых словами военных травм в He
СКОАьких поколенuях у отgельных потомков выживших уз
ников концлаrерей (Юдит Кестемберr, Натали 3айде), re
ноцидов, различных массовых убийств, ужасных войн. Наи
более яркие случаи связаны с потомками людей, постра
давших от rазовых атак под Ипром (1915) и Верденом (1916),
222
в Седане (1870) (Anne Ancelin Schutzenberger, 1994, 1995). Эти
кошмары сопровождались различными симптомами спазм
или воспалений в ротовой полости (кашель, отхаркивание,
першение, частые бронхиты, астма...).
Может возникнуть вопрос: как осуществляется этот
mрансrенерационный nepexog*, неосознаный и невоАЬНЫЙ,
который «отмечает» некоторые периоды и семейно исто.
рические даты, часто вновь оживляя ИХ в дни rодовщин и
юбилейных дат.
Можно было бы вслед Зd Морено rоворить о семейном и
rpynпoBOM со сознании и семейном и rpynпoBOM со бессоз
нанатеАЬНОМ; о gBoucmBeHHoM еgинстве «мать неродив
шийся ребенок» (in utero) (М. Тёрёк); об «общей» памяти
между отцом и сыном, дедом и внуком; о со я (АдаАбрахам);
о «призраке и смеле» (Николя Абрахам и Мария ТёрёК}r а,
следуя тайнам и не выскр.занному родителями, о <{HeBugu
мой лояльности» (Иван Бузормени Надь), о взаимопроник
новении поколений, взаимопроникновении времени (time
collapse), о трансrенерационной передаче военных травм и о
«П'омечающих помеченных» событиях жизни.
Существуют мноrочисленные КАинuческие лоgтверж
gения поgобных переgач и несколько работ статистичес
Koro характера (Хилrард). Однако, несмотря на открытие
новых нейропередатчиков, пока не выяснено, каковы пути
передачи приобретенных черт (невролоrические ИЛИ [eHe
тические) и факторы передачи.
KorAa людям дают возможность высказаться и помоrа
ют разrовориться, побуждают рисовать, вновь проиrрывать
сцены на психодраматических сессиях (в виде маленьких
«виньеТОК»}r то таким образом удается прекратить травми
рующее воздействие и траур с помощью символическоrо
*
Не путать сознательную межrенерационную передачу с бессознательной иденти
фикацией, бессознательной «невидимой лоялыюстью семье» и бессознательной тpaHC
rенерационной передачей (тайна, несказанное, сокрытое, умалчиваемое, непомышля
емое) , часто проявляющеся в виде симптомов.
223
акта, завершающеrо неоконченные действия.. KorAa ПОНi1
мающий человек контейнuрующuй психотерапевт.**
слушает и слышит, у таких пациентов и даже у их детей
симптомы часто прекращаются.
Два клинических случая
«синдрома rодовщины»***
Мириам, или рассказ О материализации
ceMeUHOZO бессознательноzо
Мириам было lЗлет, KorAa в результате несчастно о слу
чая она напоролась на железный прут, которым в Квебеке
обрамляютдороrи.
Это случилось зимой, незадОЛfО до Рождества. В ожида
нии почтальона Мириам иrрала на ropKax скопившеrося
cHera. Она побежала, поскользнулась, проскочила мимо
края rорки и упала на один из железных прутьев, стоявших
по обеим сторонам дороrи.
Прут вмерз в землю. Врачи скорой помощи не моrлиувез
ти инородное тело вместе с жертвой, им пришлось снять ее
с прута, чтобы увезти в больницу.
Аевочке подростку трудно дышать из за правосторон
Hero пневмоторакса, в нем стоит дренаж. Она выживает
после несчастноrо случая, хотя в связи с двойным прободе
нием двенадцатиперстной кишки вероятность rибели дoc
тиrал.а 50%. На самом деле металлический прут повредил
входную и выходную части двенадцатиперстной кишки,
вызвал разрыв девственной плевы и перфорацию правой
*
Именно это в rрупповой динамике в рамках школы Курта Левина называют эффек
том 3ейrарник: взаимосвязи внутренней напряженности при незаконченных действи
их (описано в работах Б. ЗеЙrарник [1928]).
*. Определение контейниру:ющий близко к понятИIО ХОJ\,ll.Инrа, введенному Винникот
том для обозначения померживающей среды (иными словами, терапевт, способный
ел ушать, слышать, вмещать, не вынося суждений, не вовлекаясь).
.** .
ВЫС'Iynление профессора ЖисленаДевроеда профессорахирурrии (Шербрук
ский университет, факультет медицины, отделение ХИРУРI'ии, (Квебек), Канада, центр
Эстри, университетская больница Шербрука, Канада).
224
части диафраrмы, что и спровоцировало пнеВМQторакс. Все
друrие opraHbl целы: мочевой пузырь, матка, раздвоенная
от рождения, аорта и полая вена, тонкий кишечник, обо
дачная кишка, печень, желчевыводящие пути и желудок.
Прут прошел в нескольких миллиметрах от этих BHyтpeH
них apraHoB. Ему даже удалось пройти между прямай киш
кой и ваrиной, через та вирryальное пространство, KOTO ,
рое их разделяет, оба opraHa казались незатронутыми. Че
рез десять дней после несчастноrо случая Мириам возвра
тилась домой.
В последующие недели она была неспокойна, плохо спа
ла, вспоминала разrоворы врачей «скорой помощи», KOTO
рые снимали ее с прута. По просьбе терапевта она стала
рисовать происшествие в виде комиксов, чтобы «выявить»
предмет своей тревоrи невербальным способом. На рисун
ке, rAe она накалывается на прyr, изображен rорящий улич
ный фонарь, который Имеет ярко выраженную фалличес
кую форму, он эякулирует из своето отверстия черточки
света. Подпись к рисунку поясняет, что она наколота на
«металлическую хреновину», таково народное название
железнаrо прута в Квебеке. KarAa' девочку СНИМ,ают, лампа
повисает...
Во время несчастноrа случая отец Мириам, катарый был
явна старше своей жены, держался в стороне. Он редко
приходил к девочке в больницу. А ее мать приходила в кли
нику каждый день и мното времени проводила в отделении
интенсивной терапии. Она все время раскачивалась. KOT
да ее спросили, чем это вызвано, Мириам ответила за нее:
«Она всетда так!» А мать сказала: «Мириам хотела бы уз
нать мою самую большую тайну».
Семейная тайна
Выяснилась, что мать Мири м изнасиловали двое муж
Ч}fН т чно В том же возрасте, кот да ее дочь проткнула себя
прутом. Она никоrда ни с кем об этом не rоворила.
Мириам сопоставляет ЭТО открытие с тем, что. пережила
сама. Она rоворит об ухудшающихся отношениях между
15 5259
225
родителями и предсказывает, что они расстанутся. Мири
ам делает вывод, что изнасилование матери не един
ственный случай в семье, подозревая, что и с бабушкой (ма-
миной мамой) случилось подобное несчастье. ,Ей удалось
. выяснить, что бабушку в 13 лет изнасиловал мужчина, и в
11 лет то)ке. Бабушка, так же, как и мать, никоrда об это'м
не rоворила.
Мириам выздоровела (ризически. Осталась rиперчув
ствительность промежности, проявляющаяся при любом
обследовании, она выходит за рамки оБЫЧНОI'О и предве
щает возможные сексуальные трудности. Она продолжа
ет реryлярно приходить в больницу, в хирурrическое OTдe
ление, чтобы рассказывать о своей семье. Начинает прояв
ляться rлубокая, замаскированная экзистенциальная деп
рессия. Мириам осознает, что MHoroe делала так, «как если
бы...» и что на людях носила маску.
Ноэлла, или одинокие rодовщины
со скальпелем
Ноэлла старая дева, стрмающая запорами. Ее rоспи
тализировали, чтобы провести полную колектотомию с pe
анастомозом прямой КИIlIКИ И частично решить проблему
затрудненноrо стула. Хирурr без энтузиазма отнесся к идее
такой операции, но заявил, что иной альтернативы нет.
Однако он поинтересовался мнением BToporo хирурrа, и тот
заключил, что в данном случае, без сомнения, необходимо
психотерапевтическое, а не хирурrическое лечение.
Больная катеrорически отказалась от психотерапии, за
явив, что она не сумасшедшая, и предпочитает хирурrичес
кие методы; ей проводят колектотомию.
Через десять лет она умирает. Все это время ее ка gый
rog rоспитализировали незаgОАrо go gня рожgенuя. Три roc
питализации привели к хирурrии придатка лизиса. Задним
числом выяснилось, что полную колектотомuю ей gелQЛU в
geHb ее рожgенuя.
Проф. Жuслен AeBpoeg (13 gекабря 1997)
226
Фрейд, или «Оно rО80рИТ
с друrой сцены»
Фрейд изучал трансформации мысли в зрительные об
разы: «репрезентативное содержание возникает не посред
ством мышления, а трансформируется в чувственные об
разы, которым верят и которые считают живыми (8. Freиd,
lпterprf?tatioп des re)Jes, р. 454).
,
Повторяя фразу Фех:нера (EJemeпts de Physiqиes, 1889, t. П,
520) о снах, которые проходят как бы на gруrой сцене
(<<Szene»), Фрейд, пытаясь сформулировать, как функциони
рует бессознательное (Standard Edition, vaI 4:48 е L 'lпterpretatioп
des rf?ves, 1900, trad. fТ., р. 455), описывает тонкую работу бес
сознательноrо, сравнивая ее с «местом психики», «не лока
лизованным анатомически». Это как бы идеальная (а не pe
альная) точка микроскопа, тде локализуется образ [...], не
соответствующая никакой осязаемой части прибора» .
Эту «друryю сцену» широко комментировали францу з
ские психоаналитики: ,Жак Лакан (личные конспекты лек
ций в больнице Святой Анны) и ero ученики, такие, как
Дельрие, Пьер Кауфманн (L 'Apport.freudieп, Paris, Bordas, 1993,
р. 603), Джойс МакДуrалл ((Роиr иле certaine апоrтаlitй) ,
Октав Маннони (Cle/s pour 1 'Iтagiпaire ои 1 'Autre sceпe, Paris,
Seui1, 1969, etPoints, 1985, 97 99).
Фраза «это rоворит с Аруrой сцены» стала :классическим
объяснением Toro, почему так трудно описать функциони
рование бессознательноrо, которое можно представить как
невидимую часть айсберrа, управляющую поведением, в
то время как сам субъект и ero окружение этоrо не знают.
Синдром rодовщины, «столкновение времен»
и национальные трансrенерационные
травмы в истории
Носова: 28 июня 1389 z. 28 июня 1914 z. 28 июня 1989 z.
История и ее чудовищные преступления повторяются,
KorAa память изменяет некоторым политикам и они, иrно
15*
227
рируя прошлое, сталкивают целые народы И'культуры. Есть
и друrая разновидность руководителей, которые слишком
часто предаются воспоминаниям и постоянно оплакивают
исторические травмы прошлоrо (<< селективный травма
тизм») или же эксплуатируют их.
История Косово является, Har лядным тому подтвержде
нием. Это траI'ический пример «столкновения времен»
(tiтe collapse), «синдрома rодовщины» в политике и разiзя
зывания rеноцида r как следствие Не совершённоrо траура
и «селективности травм» (реryлярно напоминаемых).
Вошедшая в историю битва в КОСОБО (1389) весьма значи
ма для понимания Toro, поче:му Первая мировая война раз
разилась в 1914 1"r а также д,ля понимания недавних (1989 .
1998) событий резни и волнений в Косово, Албании, Cep
бии и бывшей Юrославии.
В средние века оттоманцы (мусульмане, турки, пришед
llIие из средней Азии) и балканские христиане (православ
ные сербы, а также иноrда и хорваты, румыны и албанцы)
сражались между собой за власть на Балканах и в ЦeHT
ральной Европе.
Битва на Косовом поле длилась десять часов (но до сих
пор неясны все исторические аспекты) и закончилась раз
[ромом сербов (православных) и их союзников христиан
мусульманами и турками 28 июня 1389 r. (см.: Vamik Volkan,
B/oodliпes, 1997,1. Kadare,1998) (rипотезы из выступленийдок
тора В. Волкан и профессора А. Шутценберrер на OTKpЫ
тии международноrо KOHrpecca по rрупповой психотерапии
в Лондоне 26 aBrycTa 1998 [.).
Сербский лидер князь Милош Коболлич путем преда
тельства убивает султана Мурада, который, умирая, в OT
ме«:тку приказывает обезrлавить cBoero зятя, сербскоrо
князя Лазаря (причисленноrо с тех пор к лику святых) и
более сотни сербов 28 июня 1389.
С падением Константинополя (1453), взятоrо турками (OT
томанцы :мусульмане), и закатом «Великой Сербии» KOCOB
ское поражение становится в некотором смысле символом
национальноrо траура и особой исторической травмой для
228
сербов, сопровождаемой культом святоrо Лазаря с молитва
ми/ песноп ниями, святыми образами, ленточками с надпи
сями, а также экспрессивными песнями и леrендами, KOTO
рые рассказывают веками. Все это отмечено ({СПIОАкновени
ем времен}}, Т.е. проживаеТСЯ r как если бы ЭП10 БыАo вчера.
KorAa в очередную rодовщину KOCOBCKOI'O поражения
1389 r. эрцrерцоr Франсуа Фердинанд, наследник aBCTpo
веиrерскоrо трона, приезжает в Сараево, 28 июля 1914 roAa
ero убивает сербский активист (rаврило rlринсип) в OTM
щение за оскорбление Сербии (в Косове 28 ИIОНЯ 1389 r.,
Т.е. более 500 лет тому назад!), что приводит к развязыва .
нию Первой мировой войны (1 9 14 1 9 18) и миллионам
смертей.
28 июня 1948 т. ТИТО исключают из Коминтерна, он OTKa
зывается приносить извинения и 4 июля разрывает OTHO
шения с СССР.
28 июня 1989 r. сербский лидер Слободан Милошевич
дает указания вернуть в КОСОБО останки святоrо Лазаря. В
своем выступлении по ПОВОДУ открытия памятника с Haд
писью «1389 1989» он напоминает о призыве (святоrо)
принца Лазаря взяться за оружие и восстать против мусуль
MaHcKO OTTOMaHcKoro иrа: «Никоrда больше мусульмане не
покорят сербов», что вызовет убийства мусульман в Ал
бании, Косове и Сербии, начиная с 1989 r. и по сеrодняш
ний день (1998 1999 rr.). По мнению И. Кадаре, именно в
этот день и начался развал Юrославии.
28 июня 1992 r. французский президент Франсуа МИТ
теран приезжает в бывшую Юrославию в Сараево, чтобы
предпринять (неудачную) миротворческую попытку.
Семейное и rpYnnOBoe
со..бессознательное (Дж..Л..Морено).
Социальное и межличностное
бессознательное
(Эрих Фромм, Карен Хорни, С..Х.Фулнс)
На стыке веков Фрейд описывает uнguвugyальное бес
сознательное, а затем Юнr открывает комективное бес
сознательное. Д;ж.Л. Морено в 1940 x rOAax rоворит о ce
мейном u трупповом со сознательном и со бессознательном
(которое члены rруппы частично разделяют сообща, исхо
f'VI из совместной rрупповой жизни).
Эрих Фромм, начиная с 1930 r., rоворит о СОЦИQAЬном бес
сознательном (основываясь на классических социолоrи
ческих работах Эмиля Дюркrейма, Макса Вебера, Карла
Маркса и Роберта Мертона).
Карен Хорни в 1937 r. применяет социолоrическое и aH
трополоrическое понятие социальноrо бессознательноrо в
психотерапевтической клинике. С.Х. Фулкс об этом rOBO
рит в 1964 r. (с. 512, социальное и межлuчностное бессозна
теАЬное) иД. Винникотт предположительно попал под ВЛИ
яние этоrо понятия, rоворя об «обычной преданной MaTe
ри» (1965). Эта же идея встречается у мноrих анrлийских
авторов, как и у Джейн Остин (1811).
Похожее понятие встречается у новых юнrианцев в виде
«shared unconscious» (разgелеRное бессознательное у Зин
кина, 1979, культурное бессознательное у Этель Спектор
Персон (1992) '. У Отто Кенберrа (1993), У И рла Хоппера, 1996,
и Рене Кэса. Ада Абрахам вводит понятие со Я (единение
мать ребенок до и сразу после рождения), а Рапперт Шел
дрик понятие «морфоrеническоrо поля» (общение бес
сознательноrо с бессознательным).
230
,""
Ul8
:3 ... ':>:
,......... l
1""""1 gz
c:t СО
с: ![ $
::20 :s
r-: 'ё ::?:$o5i
J.t) t::<:::;
S ,.. .:З;
1-0-- I !
:r t-= i .,
со
!:: о:::> 61 1
:D ,
("') ,s ! li е
Q
ts:: !;2
s: :2: . (:
..Q :з: \0 О. , .
.2f!:!т
:Е Ф }S .!j <;.; ,. !::<
.. !I!
:: :В с (;1 ;'. аl i1
с:
(1j О Ji i
Q.CL ф :s: о; .
1... О
О :>-. ф i ': J
s: r-- tn , i ""t
::r CtS e >B
r:()s ::;? G: 1f Ii j
,О s 15. ;;;; :s;
.
.". <:;:;
ur:;r 5..
о О c
ot\
:I: CU а:: :!.
"
Ф Q. 1-0-- t:: О
L... (f) О t::
>:'S: 0\0 м
О т Ф $;
:r: ... о- :s
;r
>::s;. а: 11
Ф Q.. 3,::;:
s: ф tl
ф . , :Е
<.) Q :s: '0 ' N
а.. <:::
('а с:: с
a as $ ;lE"
:I: z Sg
..а .i ь 111
CiJ Cr'J fЭ с.: L.D '"
со а$ I'I \li fД '""'
2 a.
(\1 ф :.; оЩ.t;: ::r
.It l
o..e со 5
а:: О tU а ::::r
с:: Q)
ca a. 15
ro «1 j. р: j о
g Х s; a е
.. 11
s 1i
o::r s , Il i 1
:s;;
a:g. ж
""I
3.t$
........ :r O :i! . щ ,,!
.' .g
Q &.s
s r.::5
() @ о: !:2 >:5: 31
(,) a8;!; i?
Ф s i E
.е- ;s; r;!
же ..,.
о ,
О I с
3,s с::
Q. а»э<:} (;:f
с: a:ы
a
cg
<:)
r:::
Рас.12.
231
q
дедушка
ПО ОТ-
цсвской
I1ИНИИ
бабушка
по от.
цовской
линии
отец
EHJ
/Jми-тети
EJ Я
Бр8.1ЪЯ
Рис. 11. Типовая рамка дпя rенеалоrическоrо древа
(включая братьев и сестер)
.2 32.
сестры
OD
ДяДl1-тети
233
НЕКОТОРЫЕ ИСТОРИЧЕСКИЕ ДАТЫ,
относящиеся к приводимым
клиническим случаям
1096 1099 l й Крестовый поход.
1492 [. Христофор Колумб (1451 1506). Отъезд про
ИСХОДИТ после Инквизиции, за ним следует изrнание eBpe
ев и мавров из Испании (и открытие Америки).
18 марта 1314 r. Филипп Красивый (1285 1314) при
казывает сжечь на костре Тамплиеров: Жак де Молей на
костре проклинает ero, затем начинается Столетняя война
за наследование трона между Анrлией (Эдуард III был ero
внуком по женской линии) и Францией (Филипп VI (1328
1350) Валуа, ero племянник по мужской линии). ТоrдаФран
ция усиливает «солический закон» (солические франки)
первородства у мужчин, и Жанна д' Арк помоrает «Славно
му дофину» короноваться в Реймском соборе в качестве
французскоrо короля Карла VII; см. ветвь французских KO
ролей: Капетинrи, Валуа, Бурбоны, (см. столетие, ДBYXCOT
летие, тысячелетие, поминание, месса ежеrодная, rОДОВIЦИ
на, болезни).
28 марта 1888 r. Международный совет женщин.
21 февраля 1916 r. начало немецкоrо наступления под
Верденом.
25 февраля 1916 r. взятие Форта Дуомон (Верден).
15 апреля 1912 r. rибелъ «Титаника».
22 25 апреля 1915 [. (rазовая атака в Ипре), ребе
нок, кошмары, 127 (см. кашлятьи харкать, rаз, TpaHcreHe
рационные кошмары, rодовщина, квази астма).
24 апреля 1915 r. (rеноцид армян), (и rаллип оли , Дap
данеллы) (см. также Верден, rаз).
26 апреля 1986 [. Чернобыль (утечка на ядерной стан
ции).
6 июня 1944 r. (высадка союзников в Нормандии) (см.
празднование, высадка, кошмары" rОДDвщина пятидесяти
летняя) .
234
1 мая рабочие забастовки Чикаrо; 1891 в Фурми (60
поrибших, в том числе 2 детей).
25 мая 1941 r. Петен учреждает праздник матерей.
29 мая 1942 r. желтая звезда для евреев (Франция).
6 июня 1944 r. высадка союзников в Нормандии (см.
празднование, высадка, кошмары,- пятидесятилетие, TOДOB
щина).
8 июня 1945 r. капитуляция rермании (начало мира,
война 1939-1945).
18 июня 1815 т. Ватерлоо (разrром Наполеона 1).
18 июня 1855 r. поражение в Малахове (возле CeBac
тополя, Крымская война).
18 июня 1940 т. воззвание rенерала де rолля.
28 июня 1389 r. битва на Косовом поле, разrром cep
бов (православных христиан) турками оттоманами (мy
сульманами), убийство сербскоrо принца Лазаря (канони
зация) .
28 июня 1914 т. . эрцrерцоr Франсуа Фердинанд, Ha
следник Австро Венrерской империи, въезжает в Сараево
(Косово) в день rодовщины историческоrо поражения cep
бов в1389 r., там ero убивает сербский активист rаврило
Принцип, что вызывает войну 1914 1918 rr.
28 июня 1919 r. rермания подписывает в Версале мир
ный AorOBOp.
28 июня 1948 r. Тито исключают из Коминтерна, он
отказывается приносить извинения и 04.07 .1948 разрыва
ет отношения с СССР.
28 июня 1989 т. -----:- Слободан Милошевич, сербский ли
дер в бывшей Юrославии дает указания вернуть в Косово
останки святоrо Лазаря, делает надпись «1389 1989» и Ha >
поминает о призыве принца Лазаря взять оружие (что BЫ
зовет убийства мусульман в Албании, Косове и Сербии).
28 июня 1992 т. французский президент Франсуа
Миттеран приезжает в Косово, чтобы предпринять попыт .
ку (неудачную) остановить кровопролитие.
28 июня 2001 r. Милошевич предстает перед fааrским.
международным трибуналом.
235
4 июля 1776 r. объявление независимости Америки,
затем национальный праздник, а также смерть BToporo и
TpeTbero американских президентов, Джефферсона и
Адамса, на пятидесятилетие [4.07.1826].
14 июля 1789 r. взятие Бастилии (начало Французс
кой реВОЛIОЦИИ, затем национальный праздник).
4 aBrycTd 1789 r. отмена ривилеrий (НОЧЬ на 4 aBrycTa).
, 4 aBrycTd 1870 r. поражение под Виссембурrом (война
1870), Прусская армия Бисмарка разбивает MaKMaroHa.
24 aBrycTd 1572 [. день Святоrо Валентина, массовое
убийство ryreHoToB (протестантов), убийство адмирала Ko
линьи, 5000 убитых в Париже, rенрих IV остается в живых
(24.08.1997 Папа Иоанн Павел II приезжает в Париж, слу
жит мессу,lV1Я молодежи).
1 2 сентября 1870 r. массовое убийство в Седане (вой
на 1870 r., отречение Наполеона III) (см. кошмары, семей
ная лояльность, Барбара). Немцы вводят праздник в честь
победы в Седане, Sedantage день Седана.
5 10 сентября 1914 r. битва на Марне.
7 сентября 1812 r. Наполеон входит в Москву, 14 ceH
тября (и пожар в Москве 12 сентября, начатый по приказу
rубернатора Растопчина).
11 сентября 1973 r.: военный переворот в Чили со взяти
ем власти Пиночетом и убийством Сальватора Альенде.
11 сентября (вторник) 2001 r.: террористическое нападе
нне с использованием самолетов камикадзе на башни в MaH
хе1Тене. 6000 убитых. Подозрения падают на Бен Ладена.
14 сентября (вторник) 1982 r.: убийство президета [eMa
эля (Ливан) и расправа христианских вооруженных фор
мирований с жителями Сабры и Шатилы. Израиль и Ша
рОН nOABeprHYТbI критике со стороны BoeHHoro трибунала
в raare за невмешатеЛЬСТБО.
19 сентября 1870 r. осада Парижа прусской армией
(см. rолод, выборы, смута, Парижская Коммуна, 26 MapTa
28 мая 1871 r.).
19 октября 1812 1'. Начало отступления из России (ИМ
ператора Наполеона 1).
2Зб
24 октября 1916 r. вновь взят Форт Дуомон (500 000 уби
тых, раненых, пропавших, непоrребенных ПОД Верденом).
24 25 октября 1917 r. Октябрьская революция в
Петроrраде/Санкт Петербурrе (Русская революция).
18 брюмера тода VIII (9 ноября 1799) т. Наполеон Бона
парт берет власть. Он вернется в Париж 18 декабря 1812 r' f
чтобы попытаться спасти свой трон.
11 ноября 1918 т. перемирие (война 1914 1918 rr).
Ноябрь 1812 r. войска Наполеона 1 отступают из Poc
сии.
14 ноября 1940 т. разрушение Ковентри истребителя
ми «Фау 1».
22 ноября 1858 т. смерть Патрика Кеннеди.
22 ноября 1963 r. убийство президента Джона Кеннеди.
27 ноября 1812 r. переход через Березину (императо
ром Наполеоном).
6 декабря (см. Святой Николай).
13 декабря (Святая Люсия r . праздник света, см. Ka
лендарь).
25 декабря Рождество.
6 января праздник королей (королевский пироr
rалета) .
13/25 января праздник святой Татьяны, покровитель
ницы Москвы.
21 января 1793 т. Людовика XVI rильотинируют (пе
редача) .
БИБлиоrРАФИЯ
Abraham Nico1as et Тбrоk Maria (1967), Le Verbier de I'Homme аих Loups, Paris,
Aubier Flammarion.
Abraham Nicolas et Тоt-бk Maria (1978), L'ecorce et 1е Noyau,Paris, Auыer
Flammarion. [Definition de la crypte et du tапtбmе in Notules), Edit. revisee et
completee 1987, trad. еп amer. The Shell and theKernell, U. ot'Chicago Prcss, 1994.
Abraham Nico1as (1978), Le travai1 du fапtбmе dans ] 'inconscient et la loi de
nescience, in L'Ecorce et 'е Noyau, р. 393 474.
. Апсеliп Schutzenbcrger Аппе
(1966), Precis de Psychodrame, Paris, Editions Universitaires, 2е ed., 1970 (pac
продано).
(1971), La Sociometrie, Paris, Editions Universitaires.
(1973), L'Obseryation, Paris, Epi.
(1976), Contribution а l' etude de la communication поп verba1c, Paris, Service de
publication des tht ses, Universite de LШе I1] et Librairie Champion edit.
(1980), Corps et identitea, in Pierre Тар et соН., ldentite поиуеllе et personnalisation,
Toulouse, Privat, р. 305 312.
(1981), Le Jeu de rбlе, Paris, ESF, reed. rev., 1990.
(1984), Psychodrame, rотал familial, gелоsосiоgrатте et tormation, iл L' Нотте
et ses potentialites, Paris, ESF, р. 1 09 122 (ouvrage collectif).
(1985), La vie, lа mOTt dans l' imaginaire familia1: reflexions et cas c1iniques, in Е.
Jeddi et соН., Psychose, Famille, Culture, Paris, L'Harmattan, р. 404 415.
. (1985), Vouloir guerir, Toulouse, Eres/La Meridienne, Paris, reed. rey. 1991; reed.
rev. Paris, Epi/La Meridienne, 1993. 7е ed. rev. compl., ООВ, 1996 (55000е).
(1985), Diagnostic et pronostic d'une maladie fatale terminale, in Guyotat Jean,
Fedida Pierre, Evenement et psychopathologie, р. 124 126.
(1986), Stress, cancer, Iiens transgenel'ationnels, in Question de, n special Medecines
nouyelles et psychologies transpersonnelles, Paris: AIbin Michel. 1 64, mars 1986, р.
77 1 О 1,
(1986), La Psychogenealogie: Analyse transgenerationnelle et secrets de famille,
cours, Uniyersite de Nicc, 200 F.
(1986), Fonne europeenne inconsciente du chamanisme: 1а realisation automatique
des predictions, зп Transe, chamanisme et possession: Actes des deuxiemes rencontl"es
intemationales sur Ia fete et la communication, Nice, Serres, р. 81 87.
(1987), Vouloir guerir, in Les Medecines.les psychologies et leurs images de l'homme,
Sainte Baume (Var), edit. de 1 'Ouvert.
(1987), L'jnconscient а Ьоппе memoire, JoumaI des Psychologues, Marseil1e, n 48.
(1988), Le Dit et le non dit, les secrets de tami1le ct leur intluence sur les maladies,
les accidents, les morts, les рюfеssiопs, ]е nombre d'enfants, Paris, Le COl-рS а vivre
(Plaquette, dec. 1988) [repris part. in Aie, mes азеих!].
(1994), Vie transgenerationnelle et maladie, il1 Le Proccssus de guerison: par del,\ la
soutTrance et lа mon, Les Ate1iers de Montrea1 рош' ипе conscience поиуеJlе et
Publications MNH, 3947 Chabanel, Beauport (Quebec), GIE 4М7 Canada.
238
(995), CEnfant de remplacementet l'enfa11t reparateur. L'enfant remplayant,
souvenir d'un traU1natisme qu'on n 'а pas уеси 111 Le Deuil commeprocessus de guerison,
Les Atelie!"s de Мопtп аl рои!" иnе c011science поиуеllе et Publications MNH, 3947
Chabanel, Beauport (Quehec), GIE 4М7 Canada, 166 176.
( 1995), Le Cancer е11 cascade et еn l-essac, ехетрlе de syndrome d' anniversaire, in
Le Deuil соrn111е processus de guerison, Les Ateliel;s de Montl"eal pour иnе conscience
nоиуе1lе et Publications MNH 3947 Chabanel, Beaupo1't (Quebec), GIE 4М7 Canada.
(1996), Transrnissionde l' angoisse indicibIe et t1'ansgenerationnelle. L' Angoisse
d'un traumatisme qu'on п'а pas уеси, in Melanges en hommage аи p!.otesseur Juliette
Favez Boutonier, Bul1etin de psychologie, Paris, Sorbonne, ] 996, avril, Тх их, nj
423.
(1996), La Serendipity. Coincidences et synchronicite, Publications de lа Faculte
des Lett1'es, Arts et Sciences hurnaines de l'tiniversite de Nice (juin), in Hom111ages аи
doyen J. P. Weiss, n 27, р. 6] 81. UER Lettres, Сш'lопе, 98, bd Edoua1'd Herriot,
06200 Nice.
(1996), Phenomenes tl"ansgenerationnels et cl"ises de lа societe et de lа famille, in
Ecrits, Nice, 1996.
(1997), Transgenel.ational Psychotherapy. Health and Death. Fашilу Links thl"Ough
the Family Tree, Caduceus, Ma1'ch, n 35.
(1999), Ое generation еn genel"ation. Liens tl"ansgenerationne]s, in Etre епsе1gпапt,
Hommage а Ada Abraharn, М ont1'eal (1999, Pa1'is, L' Hannattan).
(] 998) Preface а I'ouvrage de Nina СапаиIt, Coтment paye t on ]es fautes de ses
ancctres?Paris, Оезсlсе de Bt'OUwel-.
Ansky S. (1917 1922), Oybbuk and other Writillgs (traduit du russe еп anglais),
New York, Schocken Books, 1992 [aussi traciuction franyaise Уеl'З 1960 ct theme8 d'un
ballet de Bejart].
Antonovsky Аатол (1985), Health, Stress апd Hoping, San Francisco, Josey Bass.
. Antony Е. J. & COdel" B.J. eds (] 987), The IпvulпеrаЫе Child, New York, Guiltord.
Anzicu Didier (1968), La Dynamique des groupes rest1'eints, Pal"is, PUF.
Апziеu Diclier (1985), Le Moi Pcau, Paris, Dunod.
Anzieu Didier (1987), Les Enveloppes рsус11iчuеs, Рю'is, DUl1od.
Aulagnier Pierra (1975), La Violence de l'interprctation: du pictograттe а] 'епопсе
[sur la violence faite а l' cnfant рат l.1nс mere пе 'е cornprenant раз], Pal"is, PUF (cf.
аиЗЗl Castoriadis).
Aulagnie1' P1e1'ra (1975), Sur lе ftшtаsmе O1'1ginaire, ent1'etien prive, ct (1984), Le
droit аи secret, in L' Apprenti histo1'ien е! lе maitJ'e sorcier, Рш-is, PUF [et 80П concept
de pictogramтe: representation O! igiпaire de 'а chose corporellc а рп vеl'Ьа!е].
Aus]oos Оиу (1980), Secrets de famille, in Annales de psychotherapie: changements
systerniques еn thel"apic t'amilia]e, collectif, Pat'is, ESF, р. 62 80. '
Balmal"Y Marie (1975), L' Нотте аих statues, Fl-eud et ]а taute caclH;e du рете,
Paris, Grasset.
Bandler Richard et G,'indcr Jоhп ( 1975), The Struct re ofMagic, Palo Alto, Science
and BehaviOl' Books. Tr, t'r. Le8 seaets de 1з cotnrnunication, MOl1tl'ea], Joe.
BaI"]ett F. С. (1992), Remembering, Cambt"idgc, Cambridge Ul1ivet'sity Press.
Bateson Gregory, Jackson Ооп, Haley J. (1956), Тоwщ'd а TheOl'Y ot'Schizophrcl1ia,
Behav10l' Science, 1, р. 251 264.
239
Bateson Gregory (1972), Steps to ап Ecology ot' mind, New York, Dutton. Tr. fr.,
Vers ипе ecologie de l' esprit, Paris, Le Seuil, 1977, 1980.
Benghozi Р. (1994), POI'te-lа-hопtе et maillage des conte11ants genealogiques, Le
Groupe familial. еп psychotherapie. Revue de psychotherapie psychanalytique de
groupe, 11 22, Paris, Eres.
8ergson Hel1ri (1946), Matiere et Memoire, Paris, PUF.
Bemard Jeal1 (1992), Le Synd1'ome du colonel Chabert ои le vivant mort, Paris,
Buchet-Chastel.
Ber11e Eric (1964), Games People Play. Tr. fr. Des jeux et des hommes, Paris: Stock,
1980.
Berne Eric (1977), Que dites vous apres avoir dit bonjoUl"? Paris, ТсЬои. (trad. de
l'arner: What do уои say aHer уои say Hello? New York, Grove Press).
Berne Eric (1979), Beyond gamcs and scripts, morceaux choisis, ed. par С. Steil1er.
Bertaud Daniel (1977), Oestin personnel et structure de classc, Paris, PUF.
Bettelheim Bruno (1969), La Fortel'esse vide, 1 'autisme et la naissance du soi, tr. tr.,
Paris, Gallimard (tra<l. de l'amer.).
Bettelheirn Bruno ( 1969), Children of the Отеат, London, Thames and Hudson.
8ion W. R. (1958), Оп Hallucination, in Second Thoughts, London, Heinemann,
reed. 1967: et (1962) [о контактных барьерах и КОlIтейнирующем контейнируемом),
in Аих Sources de 1 'experience, Paris, PUF.
ВоЬm David (1980), La Plenitиde de l'Univers, Мопасо, Le Rocher 1987. Tr. Й.,
Wholeness and the lmplicate order, London, Routledge & Kegan.
Bollas С. (1987), ТЬе Shadow of the Object, London, Free Association Press (об
архаичной мысли и unthoug ht known, известном непомышляемом, близком к динами
ческому неосознаваемому).
BoszOImenyi Nagy Ivan ct Spark G М. (1973), InvisibIe loyaltics, New York,
НШ'Рет and Row.
[Cf. these sur lui, de М. Нсil'сшап, 1989] [Понятие ДОЛl'а, справедливости,семей
nbIx счетов, невидимой бессознательной лояльности]
Воszопnепуi Nаgу Ivan a11d Framo J. L., Psychotherapies familiales, aspects
tl1eoriques et pratiques, Paris, PUF, 1980. Tr. fr.
Bourguignon Odi1e (1984), Mort des Entants et structures tami1iales, P31"is, PUF.
Bowen Murray (1978), Family Therapy in Clinical Practice, New York, Ja80n,
Al"On80n.
Bowen Murray (1987), La DitIerenciatio11 du soi, les triangles et les systeтes
emotifs, Paris, ESF, trad. dc )'americain.
Bowlby J. (1969), Attachements et perte, tr. fr., Paris, PUF, 1975, уо1. 1 et 11.
BrossardA., Cosnier 1., et соll. (1984), La Communicatiol1 поп verbale, NеuсЫttеl
& Paris, Delachaux Niestle. [Textcs de base de Condon, Cook, Cosnier, Eckman &
Friesen, Frey, Scherer...]
Buber Martin (1957), 1 and ТЬои, New York: Siwbners. [Tr. tr. in collectif, распро
дано]
Сап поп W. В. (1945), ТЬе Way ofan Investigator, New York, Norton [по поводу
научных открытиЙ, сделанных блаrодаря случаю или serendipity]. Repris dans Barbach
Arthur (1965), Psychqlogical Research, ап Iпtrоduсtiоп, New York, Random House.
240
Capra Fritjof' (1975), The Тао of Physics, 80sto11, Shambhala, 3е 6d., 1991, Tr. fr.
Le Тао de la Physique, Paris, Тсlюu.
Carter Е. А. et McGoldrick М., eds. (1980), The Fatnily Lif'e Сусlе: а Framework
for Family Therapy, New York: Gardner Press.
Ciavaldini А. (1989), L' etre d' exil ои 'е:; traces immешoriаlеs de l' oubli, i11 Yahyaoui
А. (I989), Corps, Espace Temps et traces de l' exil.
Cohen Lawrence Н. Ed. (1988), Lit'e Events a11d Psychological Functioning
Theoretical and Methodologicallssues, London, Sage.
Col1ectif (1987), Recits de vie et travail social. Cahiers de la Dependance, 7. [Без
нарисованных reHorpaмM, но с использованием траекторий с ТРУДНЫМ жизненным пу
тем.]
Costa de Веаш-еgаrd 01ivier (1963), Le Second principe de la science du temps,
Paris, Le Seuil [et Le Тетр:; d6ploye, Ed. du Rocher, 1988].
Crouch Michael, Robert Lconard, eds. (1987), Т}lе Family in Medical Practice: А
Family System Primer, New York, Springer.
Cyrulnik Boris (I983), Memoire dc singe et paroles d'homme, Paris, Hachette
[ethologie humaine et animale, l'eed. росЬе].
Cyrиlnik Boris (1989), Sous le signe du liеп, Paris, Hachette (poche), 1992.
Cyrulnik Boris (1991), Ое lа parole соmmе d'une molecule, Рш"is, Eshel, et Paris,
Seui} ( 1995) [о человеческой зтолдоrии] .
Cyrulnik Boris (1991), La Naissance du sens, Paris, Hachette.
Davis 1. (1984), The Kel1nedys: Dynasty а11 Disaster 1848 1983, New York, Мс
Graw НilI.
Dolto Fran<;oise (1971), Le Cas Dominique, Paris, Le Seuil, reed. Point, 1974.
Dolto Fran<::oise (1985), La Cause des enfants, Paris, LaHont (р. 19б \97, 287
291, 419 424, 446 448), reed. poche.
Dolto Fran<;oise ([ 988), Inconscient et destin, Paris, Le Seuil.
Dumas Didier (1985), L' Ange et le fапtбmе, introduction а la c1inique de 1 'impense
genealogique, Paris, Mint1it; ауес prMace de F. Dolto.
Dumas Didier (1985), Le genealogique dans 1 'histoire et lа pensee freudiennes, in
Рабо, Psycha11alyse, n 4, PaJ'is, L' Eclat, р, 20 I 218,
Dumas Didier (1989), Hantise et clinique de l' Autre, Paris, АиЫех',
Dumas Didier (1990), La sexualite masculine, Paris, Albin Michel, trad. amer. Sons,
Lovers, Fathers, New Jersey, Northwale, Jason Aronson, 1997.
Dunbar F10rence (1954), Emotions and Bodily Change: А survey of literature,
Psychosomatic Interrelationship, 191 o 1953, New York, Со]итЫа University Press.
E1iade Mircea (1957), Mythcs, Reves et Mystel'es, Paris, Gallimard.
Engel G (1975), The Death of а Twin: Mouming and Ant1iversary Reactions; Fragments
of' 1 О Years of Se]f' Analysis, Intern. Joum, of Psychoanalysis, 56 (1), р. 23 140.
Eiger А. (1983), Un Divan pour la f'amille, Paris, DU110d.
Elkaim Мопу (1989), Si tu ш'аiшеs, пе m'aime pas. Pourquoi пе m'aimes tu pas, .
toi qui pl'ctend m'aimer? Approche systemique et psychotherapie, Pat"is, Seuil.
Elkaim MOI?Y (1999), Les Therapies tami!ialcs intergeneratio11lle!lCS, in Elkaim
Мопу (dir. риЬ.), Pallorama des tl16-apies tашiIiаlеs, Paris, Seuil.
Eng1ish Fanita (1969), Episcript and the Hot Potato Оаmе, Т. А. BulIetin YHI, oct.,
77 82, Tr. f1'. 1992, L'episcenario et lejeu de la роmше де terrebrulante, in Aventures
16 5259
241
еп Analayse Transactionnelle, Paris, Epi; 1984, р. 199 207 (epuise). Reed. i11 Analyse
Tral1sactionnclle et emotions, Paris, Epi, 1992, р. 159 166.
Fedida Pierre & Guyotat Jea11 et соl1. (1986 1987), Actualites Transgenerationnel1es
еп psychopathologie, Pat'is, Echo Centurion.
Felsman J.K. (1989), Risk and Resiliency 1П Childhood, in Dugan T.F. et Cooks R.
(eds), Tlle Child in our times.
Ferenczi Sandor (1932), Jouтa] clinique (janvier octobre 1932). Tr. fr. Groupe du
Coq Heron, Pat'is, Payot, 1985, 97.
Ferenczi Sandor (1982), Transfert et introjection, i11 euvres cOll1pletes, Paris, Payot,
t. 1 (misc сп mots des experiences relation11elles].
Fischer 1. et Hinde R. А. (1949), The Opening of Milk Bottles Ьу Birds, British
Birdes, 42, р. 34 7 357.
Forrester Viviane (1983), Vincent Уап Gogh ои I'enterrement dans les bles, Paris,
Le Seuil.
Foulkcs S. Н. (1964), Therapeutic Gюuр Analysis, London, Аllап and Unwiab.
[Sur les forces fall1iliales et socialcs et lа matrix et le niveau interpersonnel et
transpersonne] ]а psychee etant а la tois organiqиe et sociale.]
Foulkes S.H. (1964), Socia] or Interpersonal Unconscious, in Therapeutic Group
Analysis, London, Аl1еп & Unwin, chap. 111, р. 512.
Foulkes S. Н. (1971), Guide du psychotherapeute de groupe, Paris, Desclee de
Brouwer,' Hommes et groupes.
Framo James (1992), Intergenerational Family Therapy, USA.
Frашо J.L. (1992), Fami1y ot:'Origin Therapy, New York, Brunnell Mazel.
Freud Sigmund (1897), Dratts L et М, Collected Papers, Standard Edition, уоl. 1
(1886 1899), et Unpublisted papers, р. 248 et 250 et s., London, Hogarth Press, 1966.
F1"eud Sigшuпd (1900), L'lnterpretation des reves, Paris, PUF, 1967, 1976 [1976:
415 sur les prenoms revenants; 455 sur А utl'e scene].
Freud Sigmund (1909), Le roman fатШаl des nevroses, 1П Nevrose, psychose et
perversion, Paris, PUF, 1973 [trad. [с].
Freud Sigшuпd (1909), L'inquietante etrangete, 111 Freud, Essais de psychanalyse
appliquee, Paris, Gallimard, 1971, 185.
Freud Sigmund (1909), Faml1y Romance, in The Complete Psychological Works ot'
Sigmund Freиd, London, Hogarth Press, 1953, vol. 5,487.
Freud Sigmund (1914 1923), Essais de psychanalyse, Paris, РВР. Tr. fr., п еd.
1977, Payot.
Frcud Sigmund (1915), Considerations actuelles sur la guerre et 1а mort, in Essais de
psychanalyse, Paris, РВР, 1977.
Freud Sigmund(1917), 1, Рю'is, Payot, 1951.
Freud Sigmund (1917), Deuil et melancolie, ill Metapsychologie, Paris, GaIlimard,
1952, р. 189 222.
Freиd Sigmund (1920), Au (lela du principe de plaisir, in Essais de psychanalyse,
Paris, РВР., 1951, reed., Tl . tf. [Sш le jeu de lа ЬоЫпе du petit Ernst Freud et 'а
presence de ]'аЬsепt.]
Freud Sigmund (1938), Pour il1troduire le паrсissisше, ifl La Vie sexuelle, Pat'is,
PUF, 1969. Tr. {-Т.
Freud Sigmund (1939), Moise et 'е m0l1othe1sme, Paris, Gallimard/ldees, 1948.
242
Fromm Eric (1962), ТЬе Socia1 Unconscious, in Beyond the Chains оПllusiоп: ту
Encounterwith Marx and Freud, New York, Simon and Schuster [Бит social uпсопsсiоus
quotation].
Garland С. (1980), ТЬе Proceedings ofthe SUrviVOl" Syndrome, Workshop, London,
lnstitute of Group At1alysis.
Gaulejac Vincent де (1987), La N6vrose де classe, Paris, Hommes et groupes [sur
les 6checs sco1aires et protessionnels li6s аи niveau des parents].
Goffman Ervin (1963), Stigmate, tr. fr., Paris, Minuit, 1975, et Ft'аше Analysis
(analyse садтее).
Goftman Ervin (1970), Frame Analysis [Analyse cadr6e], USA.
Green Andre (1983), La rnere morte, in Narcissisme de vie, Narcissisme де Mort,
Paris, Minuit.
Grinder Jоhп et Bandler Richard (1983), Les secrets де lа communication, Montr6al,
Le Jour, trad. fr. de Frog into Princess.
Groddeck Georg. W. (1923), Le Livre du <;а (Ан Fond де I'Homrne, ccla), Paris,
ааШтатд, теед. (Те1 РосЬе), 1973, Тт. fT.
Guir Jean (1983), Psychosomatique et сапсет, Paris, Points Hors Lignes [несколь-
ко rеносоциоrрамм детей, больных лейкемией].
Guyotat Jean (1980), Mort, naissance et filiation, 6tudes de psychopathologie sur
le lien де Шiаtiоп, Paris, Masson.
GuyotatJean (1980), Fi1iation et genealogie, in Psychanalyse а l'Universite, tame
5, n 18, mars 1980.
Guyotat Jean (1982), Recherches psychopathologiqHes sur lеБ coincidences шоrt
naissance, in Psychanalyse а l'Universite, Пj 27 et n 28, septembre.
Guyotat Jean & Fedida Pierre (1986), Memoire, transmission psychique, in
Psychanalyse а l'Universite, janvier 1986, colloque.
Не1тетan Magda (1989), Du сбtе de chez 801; 1а Therapie contcxtuelle д' Ivan
Boszannenyi Nagy, Paris, ESF.
Heireman М. et Igodt Р., L' approche iпtеrgепеrаtiоппеl1е: la danse de la 10уаще et
de I'autonomie. L'ethique relationnelle dans la therapie et dапs }а formation, Cahiers
critiques de therapie familiale et de pratiques de reseaux, Toulouse, Privat, n 12.
Hi1gard 1. R: (1989), The Anniversat"y Syndrome as Related to Latc Appearing
Mental Шпеssеs in Hospitalized Patien,ts, in Silver, ALS, Ed. Psychoanalysis and
Psychosis, Madison, СТ, Internat' 1. University Press.
Ноlшсs т.н. et Masuda М. (1974), Life Change and Шпеss Susceptibility, in В. S.
Dohrenwend et а11., eds. Stressful Life Evcnts: their nature and ettect, New York,WiJey.
Hopper ЕаН (1981), А Соmmепt оп Pr. М. Jahoda Individual and the Gюuр, 1П М.
Pines and L. Rataelson, eds., The Рюсееdiпgs оУ thc УН Internationa1 Congress of
Gюuр Psychotherapy, Lопdоп, Plenum.
Hopper Earl (1996), ТЬе Social Unconscious in Clinical WOl'k, in Group, 20, 1, 7
42 (UK).
Ношет Kareen (1937), ТЬе Neиrotic PersonnaJity of our Time, NOl1on, NewYork
[sur social unconscious].
Houzel о. (1985), L'Evo/ution du concept d:espace psychiquc dans l'euvre de
Melanie Klein et de ses successeurs, in Gашшil J. et al., Melanie Klein aujourd'hui,
Lyon, CcsU1'a.
16*
243
Jung Сатl Gustav (1988), Synchronicite ct Paracclsica, Paris, Albin Michel, Tr. {"т.
Kaes R. (1994), La transmission рsусl1iчuе intergenerationnelle et intragl'oupale,
Pcnser la fаmШе, Arles; VOil' aussi Therapie fашiliаlе analytique ои psychotherapie, Le
. Отоире familial еп psychotherapie, Revue de psychotherapie psycllanalytique de
g1'oupe, n j 22, Paris, Eres.
КоЬава Suzan et coIl. (1982), ТЬе Hardy Personality: Toward а Social Psychology
о{ StTess and Health, in 5. Sul1s and G. Sanders, eds., Social psychology ofhealth and
ilIncss, р. 3 33, Hillsdale, N. J., Erebaum.
Lani Martine (1990), А la recherche de lа generation perdue, PaJ'is, Le Joumal des
Psychologues et Hommeset Pe)'spectives [su.r les entants trouves сиои places а la DDASS].
Laplanche J. et Pontalis J. B.(1985), Fantasme originaire, fantasme des origines,
origi11cS du fantasme, Paris, Hachette. Textes du ххе s.
Leclai)'c Sel'ge (1975), 011 tue И11 enfant, Paris, Le Seuil. Point, n 126, 1981.
Legenclt-e Pierre (1985), L' IпеstimаЫе objet dc }а transmission. Etиdes sur le principe
genealogique еп Occident, Paris, Fayard; vol. 2: Textesjuridiques.
Malout' Amin (1983), Les Croisades уиев paJ.les Arabes, Paris, Lattes.
Martensen Larse11 Olиf( 1989), Familiemonsten, Danmark, Hekla [sur 1es systemes
familiaux, etude t'aite SШ" 15000 cas).
Maslow Abl:aham (1954), ТЬе lnstinctoid Nature 01' Basic Neec\s, in Journal of
Pel'sonnality, 22, 340 З41.
Masson Odette (1979), Aspects theoriques et cliniques systemiques de la
trз.пsmiSS101l intergenerationnel1e de 1а psychopathologie, in Psychanalyse а l'Universite,
n 16, Т4, р. 653 667.
Masson Odette (1983), Les personnes е! leurs rб1еs dans les systemes fаmШаuх
rnorphostatiques, Bulletin de Psychologie, Paris, Sorbonne, пишеrо special de
Psycho10gie Cliniqиe, VI, XXXVI, n 360,
Мау Roll0, Angel Emest, ElIenberger Henri, Е. D. S. (1958), Existence: а New
dimension in Psychiatl)' and Psychology, New York, Basic Books, reed., 1969.
Мау Rollo (1950), The Meaning of Anxiety, New York, Ronald Prcss.
Мау Rollo (1982), Le Desir d' etre, Paris, Epi.
Мау RoIlo (1983), The Discovery of Being, Writil1gs in Existential Psychology,
New York, Norton, reed. 1986.
Мау Rol1o (1988), Paиlиs Tillisch as Spiritual Teachcr, New York, Say book [et
commиnications privees, Barcelone: 1976, Formen tor 1978].
Мау Rollo (1991), The Cry tor шуth, New York, Norton.
McGoldl'ick Monica & GC1'son Randy (1985), Gепоgrюns in Fami1y Assessmen,
New YOl'k. Norton Tr. tr. Lc Genogramme et entretien t'amilial, Paris, ESF, 1990.
Mendel Gerard (1979), Quand plиs rien пе уа dc soi: apprendre а vivre ауес
1 'incerti tude, Paris, Lat'{ont,
Мiепnопt J. (1987), Dictionnaire des therapiesfamiliales, Paris, Payot.
Mijolla Alain dc (1981), Les Visiteurs du Moi, Paris, Belles Lettres, re6d 1986 [sur
ArthUl" Rimbaud, etc.].
MiI1er ЛЕсе (1984), C'est рош ton Ыеп, Paris, Aubier Montaigne.
МilIст Alice (1988), La Connaissance interdite, Paris, Aubicr.
Minuchin S. (1974), Families and Family Therapy, Cambridge, М. А. Наrvш'd
UnivcrsityPl'css. Trad. f1.. Ft;\шШеsеt tЫ:rарiеs, Рю'is, Ed, Universitaires, 1979.
244
МО1-е1 Oenise (1984), Cancer etPsychana1yse, Paris, Belfont.
Morel Ocnise (1991), Qui est vivant? Paris, Editions Universitaires.
Moreno J. L. (1934), Who Shall Survive? Washington СО, Nervous and Mental
Discase РиЬ. С.
МО1"епо J. L. et а1. (1939), Psychodrama and shock therapy, in Psychodrama and
Group Psychotherapy Monographs, Пj 5.
Moreno J. L. (1954), Interpersonal Therapy, Group Psychotherapy and the
Function of the Unconscious, Group Psychotherapy, УН, 3 4, 1 91 204. Repris in
Group Psychotherapy and the FuпсtiQП of Unconscious, Monograph nr 35, Веасоп
(N.Y.) Веасоп House, 1958 (Conscient соrnmип et inconscient соmrnип, Fondernents
de la therapie, repris еп fr. in Psychotherapie de groupe et psychodrame, рр. 66, 87,
182, sur l'intimite de groupe, proche de lа monographie 35.
Moreno J. L. (1959), Interpersona1 Therapy, Group Psychotherapy and the
Function ofthe Co uncounscious, in Psychodrama, уо1. 2, New York, Веасоп House
(republished. Originally pubIished in 1954 1955. Sur 1а synchronicite, 1 'intersubjectivite
et 1е co inconscient.
Moreno J. L. (1965), Psychotherapie de groupe et psychodrame, Introduction
theoriquc et clinique а 1а socio analyse, Paris: PUF, 2е 6d rev. 1987, ауес historique,
trad. de l' аll. et de l' amer. (1936 а 1970).
Moreno J. L. (1985), Fondements de 1а Sociometrie, Paris, PUF.
Мопis Desmond (1978), La C16 des gestes. Tr. fr. de Мап Watching [1' observation
precise et etho1ogique de l'interaction humaine], Paris, Grasset, 1979.
M'Uzan Michel de (1990) [Travaux sur 1е t1'lerapeute сотmе interrnediaire
contenant].
Nachin Claude (1989), Le Оеи" d'amour, Paris, Editions Universitaires.
Nathan N., textes reunis par (1985), L'Enfant ancetre, in Noиvelle revue d'ethno
psychiatrie, n 4, dec., Paris,La Pensee Sauvage [sur l' enfant qui part et qui revient,
I'enfant Nit Ки Воп, Senega1].
Oftroy Jean Gabriel (1993), Le Choix du prenom, Marseille, Hommes et
Perspectives.
Pankov Gisela (1969), L'Homme et sз psychose, Paris, Aubier Montaigne [sur le
rб1е des secrets de famille dans lа psychose].
Pentie1d W. (1975), The Mystery of the Mind, Princeton, Princeton University
Press.
Perrot Jean (1985), L'Enfant ancetre, in Nouvelle Revue d'Ethnopsychiatrie, n 4
dec., Paris, La Pensee Sauvage.
Рое Edgar (1857), La Lettre уо]ее (NouveI1e), Tr. fr., 1965 in Histoires
Extraordinaires, Paris, Garnier Flammarion. .
Pribram Karl (1971), Languages ofthe Brain, Engee WoodclitTs: Prentice НаН et
comrnunications privees (New York, 1989, Cannes 1991).
Prigogine Ша et Stenget.s Isabelle (1988), Entre le temps et l' etemite, Paris, Fayard.
Racamier Paul Claude (1992), Le Genie des origines, psychanalyseet psychoses,
Pat'is, Payot.
Roberts А. (1989), Serendipity, New York, Wiley.
Rosentha] Robert et Jacobson L. (1971), Pygma1ion а l'ecole, Paris, Castennall
[l'eft'et Pygrnalion et]a realisation automatique des predictions dans 1es relations maitre
245
elcve et sur les f( sultats scolaires objectifs]; tr. fr. de ]'americain Pygmalion in the
Classroom (оi1l110i3зЛ).
Rossi Erncst et Cheek David (1988), Mind Body Therapy, New York, Norton.
Trad. t'r. Psychobiologie de la guerison; influcnce de ]' esprit surle corps, Paris, Hommes
е! perspcctives D.D.B., 1994.
Rut1iot Andl'e et соН., (1981 ), La Therapie fami1ia1e psychanalytique, Paris, Dunod.
Sашi А\] М. (1990), Le CO\-рS, \'espace et letemps, Paris, Dunod.
Satir Virginia (1964), Conjoint Family Therapy, Palo Alto, Science and Behavior
Books. Т1'. t'r. Therapie du couple et de lа famille, Paris, Epi, 1971 (ауес preface de
Pierre Fontaine).
Schneider Michel (1980), Blessures de Memoire, Paris, Gallimard.
Segalen Martine (] 985), Quinze generations de Bas Bretons: Parente et societe
dans le pays bigouden sud. Paris, PUF.
Segalen М., Zonabend F., Bиrguiere А., Klapisch Zuber С. (1986), Histoire de lа
famille, 2 t., Paris, Annand СоШп, t. 1 preface par Claиde Levi Strauss.
Selous Е. ( 1931), Thought Transfel'el1Ce 01' What?, il1 Birds, London, Constable.
Sheldrake Robeli (1987), New Science of Life: Hypothesis ofFormative Causation,
London, Paladin Books. [Sur les resonances morphiques: certains evenements occurent
(occur recur) selon I'incidcnce de certains evenements.]
Sheldrake Rupert (1988), The Presence ofthe Past, Tr. fr. La Memoire de l'Univers,
Мопасо, Еditiопs du Rocher, 1988 [sur champs mоrрhоgепсtiquеs].
Siebert Lawrence А. (1983), The Survivor Personality, Paper, Westem Association
of Psychology Сопvепtiоп, April, cite par Siegel, 1989.
Soule Michel, dir. риЬ. (1979), Les Grands parents dans [а dynamique psychique
de l' enfant, Paris, ESF. [Journee de guidance infanti1e, 1978.]
Soule Michel, dir. риЬ. (1984), Оп te le dira quand tu seras grand, in Le Nouveau
Rornan tаmШаl, Paris, ESF, р. 11 o 126.
Stern D.N. (1989), Le Monde interpersonnel du nourrisson, Paris, PUF.
Stern D.N. (1991), Dialogue entre l'intrapsychique et l'interpersonnel: ипе
perspective dеvеlорреmепtаlе, Texte et Contexte dans lа communication, de Fivaz
Depeursinge Е. (ed.), Cahiers critiques de therapie fашiliаlе et depratiques de reseaux,
Toulouse, Privat, Пj 13.
Stierlin Не]т (1978), Delegation und Familie, Franct'ort, Suhrkamp, 1978.
. Sztulшап Непri, Barbier Andre, Cain Jacques dir. (1986), Les Fantasmes originaires.
Тар PielТe, dir. риЬ. (1980), Identite поиуеllе et реrsоппаlisаtiоп, Toulouse, Pl"ivat,
et Identite individuelle et реrsоппаlisаtiоп (1979), Toulouse, Privat (collectif).
Tholet Claude (1984), Теl Pere, tel fils, Paris, Dunod.
ТШiсh Раи! (1952), The Courage to Ье, New Haven, Уаlе University Press. Cite
par Rollo Мау, Paris, Epi. Tr. tr. Le Courage d'etre, Paris. Саstелnап, 1967.
Тisseron Serge (1985), Tintin chez 1е рsусhапаlуstе, Paris, Aubier Archimbaud.
Essai sur]a creation graphique et la mise еп scene de ses enjeux dans 1 'euvre d' Herge.
Presentation de Didier Anziet1.
Tisscron Serge (1986), Нопtе, Aft1liation et Genealogie, in Les Temps Modemes
(fev.).
Tisseron Serge (1990), Tintin et les Secl'ets de t"amil1e, Paris, Seguier. Reed., Pal'is,
Aubier, 1992.
246
Tisseron Sel'ge (1992), La Honte: psychanalyse d'un lien social, Paris, Онпод.
Todd Етшапuеl (1990), L' Invention de l' Europe, Paris, Le Scuil.
Toffler Alvin (1974), Le Choc du futur, Paris, Dеl10еl (trad. de I'ашеr.).
Тбrбk Maria (1989), Pret'ace il1 Nicolas Rand, Le Cryptage et lа vie des cuvres,
Paris, АиЫС1",
ТоиЫапа Eric (1988), L' Hel-itage et sapsychopathologie, PaJ'is, Р ИF.
Vegh Claudine (1979), Je пе lи1 а1 раз dit аи revoir: des еl1Бшts de deportes parlent,
Paris, GаШmаrd.
Verdier Р., Sou16 Michel (1986), Le SCC1"ct sur lcs 011gines, problemcs psychologiques,
Paris, ESF.
Wa1sh S. (1975), Living for the Oead? Schizopl1renia and thrce Gспсrаtiопsоf
Family Relations, American Psychologica] Association, 38tl1, апо. mcetil1g, Abstl"act.
Watzlawick Paul, Beavin, Jackson (1972). Tr, fr. Une Logiquc де lа commul1ication,
Paris, Le SeU11, 1982, Poil1t.
Weber Мах (1947), 1П Talcott Parsol1s, ed, The ТЬеоту о!' Social and Есотюmiс
Organization, New York, Oxford Univct'sity Pl"eSS [sur le social unconscious, c1tal1t
Mal"x,Durckheim).
Winkin Yves (1981), La Nouvelle Communication, Paris, Le Seuil [articles de
Batcson, 8irdwh1steJ\, GofYman, НаН, Jackson, Schetlen, Sigтnal1, Watzlawick; des
textes fondamentaux sur la communication поп v erbal е] , тсед. 1984.
Winnicott D, W. (1951 1953), Objets et рhепошепеs tral1sitiol1l1cls, il1 Ос la
pediatr1e а la psychal1alyse, Paris, Payot,.109 125.
Winnicott О. W. (1957), L' El1fant et le monde exterieur, tl', fr., Paris, Payot, п еd.
1975 [chap. sur le 11OIding].
Winl1icott D. (1965), The Maturational Process and the Faci!itatil1g Environтent,
New York, International University Press [sur !с holding].
Winnicott О. W. (1971), Rбlе de miroir de la шеrе et де lа fашillе dans lе
deve]oppement de l' el1fant, in Jeu et rea1ite, Paris, GаШmаrd, 1953 1963.
Zeigarnik 81нта (1928), sur les taches achevees et iпасhеvееs, f)cutsche
Psykologiske Fohl'shung [travaux зоиз la direction (le Kurt Lewin].
Zinkin L. (1979), The Collective апд the Релюпаl, Joнrnal ot'Analytic PsycllOlogy,
24, 3, 227 250 (unjungien) [ЗШ-!С shared unconscious].
Zuili Nadine et Nachin Claude( 1983), Le travail du tаl1tбmе аи sе1П dc I'inconscient
et де 1з clil1ique psychosomatique а propos du psoriasis, in АI1П. Med. Рзу, Paris, 141,
9,р. ]022 1028.
о тяжелейших заболеваниях
Ader Robert (1981), Psycho neurowiml11unology, New York, Academic Pl"eSS, reed.
J'evue et соmрl., 1991, Ader et аН.
Ancelin Schutzenbergel" Аl1пе (1984), Retrouvc1; des raisons (le vivre et (1' espcrer,
lс malade cancel'CUX soigl1e СОШ111 е ип Ьотше .total, Symbiosc, n special sur les пн!:dесil1СS.
douces,
Al1celin Schlltzenbergcr Алле (1985), VOl1loir guel'ir, ]'aide Щl malade atteint д'иl1
cancer, Toulousc, EJ-еs Lа МСl'i4iеl1пе, Рю'is, 4с 6д. l"ev. augm. 1 991, reed. 1'СУ. augm.,
1993, Paris, DD8 La MCJ-idiennc, 1996.
247
. Aneelin Schutzenberger Аппе (1991), The Drama of'the Serioиsly 111 Paticnt: Fifteen
Years Expericnee ot' Psycho(lt'ama and Cancer, in Psychadrama: inspiration and
technique, Раи1 Holmes et Mareia Karp, e(ls, Routledgc/Tavistock, Londres ct New
York, 203 205.
Aries Philippe, Dolto FraJ1('oise, Raimbault Giпеttс, Sсhwш.tzепЬеl'g Lсоп, Marty
F. (1983), La Mort еп face, Toulouse, Privat.
Barash Marc lan (1993), Tlle Healing Path, N. У. Arkana Penguin.
Cousins NOffilan (1989), [.3 Biologie de I 'espoir, Paris, Le Seuil, 1991. Tr. tr. Head
First: The Biology о!' Норе, Ncw York, Norton.
Kublel' Ross Elisabetll (1976), La МOt1, de111iet.c ctape de la croissance, Ottawa,
Ed. Quebec Amerique, Мопасо, Le I{ocher.
Kub)cr Ross EIisabeth (1984), Vivre ауес la m0l1 et les mourants, Оепеус, Tricomc.
LeShan Lawl'cnce (1977), Уои сап Figl1t for your Lit'e, New York: Evans. Tr. fr.,
Vous pouvcz lutter pour votre vie, Paris Laffont, 1989 (оаfЙбliiail).
OIT Emda ct Westman Mina (1990), Does Hardiness Moderate st..ess and How?: А
t'eview, in Roscnbal1m Michael, ед. (1990), Lea11led Rcsourcefиllness; оп coping skilJs,
seJt' contro1e, and adaptativc behavior, New York, Sp..inger.
Raimbault Ginette (1975), L' Епtiшt et lа пюrt, Tou10use, Privat.
RaimbauId Ginette (1982), Cliniquc du reel, Рш'is, Le Seиi].
Siegel Bernie (1986), С' Amour, lа Medecine, les Mirac]es, Paris, Laftant, 1989.
Trad. de 1 'ашеriсаiп, Love, Medecine and Miracles, New York, Dutton RMd., 1991,
J'ai Lu.
Siegel Bemie (1989), Messages de vie, Paris, Latront ] 991. Trad. de 1'americain
Репсе, Love and Healing, New York, Нш-реr and Row.
Sirnonton сю.], Matthews Stephanie, O'cighton James (1982), Guerir envers ct
contre tout, Paris, Epi, trad. de l' ашеricаiп, Getting wcll again. PrM: de Jacques Brehant.
Introd. d' АПl1е АпсеЕп Schutzcllberger.
Simonton Matthews Stephanie, ауес Robert L. Shook (1991), La fюnilIе, son malade
et lе cancer: cooperel- pour vivre ct pour gucl'ir, Рю;s, Epi.
Spiegel David (J 993), Living beyond Limits, New York, Тiшеs Books.
Tavernier MOJ1ique (1991), Les Soins palliatit Paris, PUF, Que sais-je?
Yahyaoui Abdel Ssalen, dir. риЬ. (1989), Le corps, Espace Тешрs et traces de
I'exil; illcidences c1iniques, GrenobIe, APAM/La Pensee Sauvage.
о rенеалоrических исследованиях
Beaucarnot JeaH Louis (1981), Drбlеs d'ancetl"es: Histoil-es extraordinaires de
genealogies, Paris, Trcvise.
BeaUCal1lOt Jean Louis (1988), Les Noms de familJe et leurs seCl'ets, Рш;s, Laffont,
R66d. Poche.
CJement Mat"ic (] 984), Le Guide Marabout de 'а Genealogie, Bruxelles, M31-abol1t.
Dauzat А. (1970), Dictionnail'e etyrnologique des noms de tamille et prenoms de
Francc, Paris, Larousse. '
Dau:zat А. (] 977), Les Nошs de tamiJle еп France, Pat'is, Guenegaud.
Dupaql1icr J. (1987), Le Temps dcs Julcs, Рш'is, Сhristiап [ouvrage statistique sur
les t'requences des prenoms еп France аи xixc siecle].
248
Gautier Уаlет]е (1994), АВС de genealogie, Paris, Grancher [{a9011s de proceder].
Legcr Jacqucs Alail1 (1982), Autoportrait аи LOl1p, Paris, FlаштаriОl1 (15 16)
[Souvenirs d'ul1 епt'<1l1t de rешр1ассmспt dопt la mere,. епсеiI1tе (le lui, а tente de se
suicider} (cite in Alain de Mijol1a, 1981, р. 85 86).
Passagc Yvcs Du (1986), Mes aicux, quelle histoire: Guide pratique de la genealogie
pour tous, Paris, Hachette.
Passage Yves Du (] 989), La Genealogie pour tous: а la l'ccherche de ses rасiпеs,
Paris, Нзсhеttе.
F 6deration Fran<;aise de Genealogie 2, ruc АсЬШе Luchaire, 75014 Paris [ауес I iste
d' associations}.
CARAN (Centre d'accueil et de recherche des a1'chives nationaJes), 11, rHe des
Quatre Fils, 75003 Paris.
Bibliotl}( que geI1ealogique, 3, ше dc Turbigo, 75001 Paris.
Amicale des genea1ogistes, В. Р. 52, 75261 Paris Cedex Об;
Centre de docllmentation des Mormons, 64, 1"ис dc Rom3inville, 75019 Paris, et
Salt Lake City, Utah, USA.
Centre d' entraide genealogique, 76, аvепuс РосЬс, Montry.
Centre et cercles (departemcI1taux) (lc gепеаl0giе [dans les principales vi1les, et
centres de regions et provinces: Strasbourg, Nice, Albi, Metz, Evreux, GrenobIc...].
Сепие de genealogie protestante, 54, ruc des Saints Percs, 75007 Paris.
Ccntre genealogiquc dc Paris, 17, ше de Mesnil, 75116 Paris.
Cercle d' entraide genealogique, 119, l'ue de Clignancourt, 75018 Paris.
Chambre syndica1e des genealogistes familiaux, 74, 1"ие dcs Saints Peres, 75006
Paris. '
Institut genealogiquc Drouin. Canadiens provenant dc FraI1ce (XVHe, ХVШе, ЮХе 5.).
Мопtrезl, 4184, rue Saint Denis, Canada.
Association gcn6alogique des Indes f1"ancaises, 34, ruc mile Lchel, 75017 Рю'is
[Reunion, Не Mauricc, Pondichery, Al1tilles, Louisiane}.
Association d' entraide de 1з nobIessc frаш;аisе, 9, ruc Richepanse, 75008 Paris.
Dербt d'archives (departementales).
Романы, новеллы, театральные пьесы,
автобиоrрафии, размышления
Anet Claude (1929), Ariane, jeul1e til1e russe, Paris, Grasset.
Balzac HonOl"c de (1832), Le Со10пеl Chabert, in euvres completes, Paris.
Beddock Francine (1988), L'Heritage de I'oubli: de Freud а Claude Lanzmann,
Nice, L'6dition, Тrзпsеs, 1991 [Ret1exions gur le tllm La Shoa et )'Ноlосзustе].
Bcmard Jean (1992), Le SУl1droше du colonel Chabert ои le vivant mort, Paris,
Buchet Chastel.
Binet Marie (1999), Noir comment?, Рю'is, Ли Мете Titre edition.
Dolto Franc'oise (1986), El1fances, Рю"is, Le Seuil, Point, 1988.
Duperey Аппу (1992), Lc Voile 110ir, Paris, Le Seuil.
Fynn (1974), Аппа ап({ MistCl' Go(1. Tr. tr. Аппа et Mistel' God, Paris, Le Seuil <
(1976 ).
249
Goethe, Ses пн mОl1-еs et sa vic, Verite et poesie, I. Paris, Le Signe, 1979, 34 35.
Haley Alex ( 1977), Roots, LOl1dres, Picado1". Tr. tr. Racines, Paris, Le Seuil, 1976.
Hoft' Benjaтin (1946), The Тао ot' Роо, New York, Dutton 1982, reed. Pel1guin.
MOl1taigl1e Michcl dc (1595), Les ESS3is, Textc ctabli et annote par А. Thibau(lct,
Paris, NRF, La Pleiade, 1938; f( ed., 1940 et 1976, Paris, Gal}imard, 1962, La Pleiadc:
187, 1963/1992.
Platol1 (427 347), Er ]е Ршпрhуliеп in La RерuЫiчuе. х 614. Paris, Gаllimш"d,
1950, rece). La Pleiade, ] 989, 1, ] 231 et s.
Reverat Gwel1 (1952), Period Piece: А Cambridge Childhoo(l, London et 80stol1,
FabcI',I-ееd. 1987 (sш-]а famille Darwil1].
Sеmрruп Jш-gе (1994), L'Есritш-с ои 1з vie, Paris, Gallimard, rced., Folio, 1996.
Stephal1c Rogel- (1986), Аutош- (Je Montaigne, Paris, Stock. .
Tournier А. (19..), La Commemoration, iп Mc(lianoche, Paris.
Clairier С., Lcger, Gauch А. М., ТПliblil1 М., Clavier У. (1992), Objectif calcul:
Nouveau programme de maths СЕ2, Рю-is, Hatier [ауес modele d'arbre genealogique
f'ait ct а faire par \cs cleves, р. 34].
Веп Jeloul Tahar et al. (1994), RаСОl1tе пюi 'а vie, Paris, Disney Hachettc Lire.
[Sш- Verdun: La bouche pleinc de tеп-с, E,-ic Orsel1a.]
Collectit'(1998), Paroles de poi1us. Lettrcs et carnets du t1-ont, 1914 1918, Paris,
LiЬriо Rаdiо Fl-апсе. Pret"ace de Jeal1 Pierre Оиепо.
Фильмы
Lelouch Claude, Les UI1S et les autrcs et plusieU1's filrns, 1980 1997.
Библиоrрафические дополнения
АЬrаlшш A(la (1994), Le co soi, ои lе sупthеisше Pl'imaire, in Rel1e КаеБ, dir. риЬ.,
Lcs voies de 1з Psyc}H : hоmшаgе а Didicl' Anz1eu, Рш'is, Dunod, р. 326 340.
АпсеНп Schtltzenbel"ger Аппе, Ab."aham Ada, Alvez Sanchez Aldo et Geot'troy
Уаппiсk (1978), Essai d'ul1c analyse pluridimcnsiOl1l1cllc du 80i, Annalles de la Faculte
des Lettl'cs & Sciences Нuшаiпсs dc !'UniVC1"sit6 dc Nice, n 3\, Psychologic sociale
clinique, р. 27 67.
AI1ccl1n Schutzcnbel"ger Аппе (1994), Vie tJ"ansgene.'ationnelle et rnaladie, 111 Le
Processus de guerison, par dela lа soufIrance et 'а mOl.t, Le8 Ateliers ({е Montreal,
MNH, 3947 Chabancl, Beauport, GIE4M7 Quehec, Canada, 57 70.
Al1cclin SсhutzспЬсrgеr Аппе (1995), L' enfant de remplacement, jn Le Оеи] 1 соmше
processus dc guеrisоп, MOl1trcal, MNH"
Апсеliп Schutzcnberger Аппе, scrie d'articles sur la tral1smission transgcnerationl1ellc
de tt"ашпаtismеs de guепе (1997 1(99).
Al1celin SchutzenL1cl'ger Аппе (1998), About psychodrarn3 апd Epiloguc, 1П Кш-р,
Ноlшеs ашi ВПldshа\v Таиуоп (eds) (1998), Hal1dbook ot' Psychodl"ama, Routlcdge,
New York al1d London, 1998. ,
Al1cclin Schutzenberger Аппе (1999), Heritage t"зтiliаl il1col1scicnt, stigmates de
traumatismes t'amiliaux,in CalgaI" HLlguette, cd., et1"e enseignant, un metier impossibIe?
Ноmшаgс а Ada Abl'aham, Раris L'Наптшttап, 225 267.
250
АпсеНп Schutzenberger Аппе (1999), La maladie gravissime et ses retombees sur 1з
famille: сЬос traumatique, poids du seeret, et syndrome d'annivers31re, in Actes 2е
journee regionale de soins palliatifs de Bourges, 19 novembre 1999.
АпсеНп Schtzenberger Аппе (1999), Health and Oeath, Hidden links through the
family tree, in Peter Felix Kel1erman апд Kate Hudgins eds (2000), Traum3 and
psyehodrama. London апд New York, Jessiea Kingsley (in print) (sous presse).
Anzieu Didier, Tisseron Serge et al. (1993), Les Contenants де lа pensee, Paris,
Ounod.
Assoun Jaeques (1994), Questions d'enfanee. Les Contrebandiers de lа memoire,
Paris, Syros.
Beaurepaire R. де (1998), Les memoires traumatiques de Rachel Yehuda, in
Oepression, n 1 О, janv. avril.
Blanehard FI'аш;оis (1995), Pour ип autre regard sur la demence, Geronto10gie et
soci6t6.[ uti1isation du genosociogramme pour remode]er ]а memoire chez les malades
tres iiges], n 72, р. 156 166.
Brown GW, and Harris Т. (1988), Oepression in Life Events зпd lllness, New
York, Guilford Press.
Bydlowsky Monique (1996), La Oette de vie, Paris, PUF.
Carlier ЕmПе (1995), MOIi рзs eneore, Societe archeologique du Nord [sur Verdun],
Douai.
Cotle Thomas (1995), Enfants prisonniers д'ип secl'et де tami1le, Paris, Laffont.
Couvert Barbara (] 997), 1 ntroduction ан secret de fаmШе, О ЕА de sociologie du
pouvoir, universite de РзrlS УН, 78 f. (еп prep., Paris, ООВ, 2000).
Cyrulnick Boris (1993), Les Nounitures affectives, Paris, Odile Jacob.
Cyrulnik Boris (1997), L'Ensorcellement du monde, Paris, Odi1e Jaeob.
Cyrulnik Boris, dir. риЬ. (1998), Ces ent'ants qui tiennent lе соир, Paris, Hommes
et perspectives [зуес Michel Le Мау, et al,],
Cyrulnik Boris (1999), Un mеrvеШеuх mзlhеur, Paris, Odile Jaeob.
Oelassus Claire (1993),Le Secret ои l'intelligence interdite, Paris, Ноmmев et
Perspectives, Preface Jean Pierre Chartier.
Devroede Ghislain зпd Апсеliп Schutzen berger Аппе (1999 2000), Оп tашilу trзumа
repetitions of sex abuse and gastric probIems, (1999, in рrерзrаtiоп).
Dumas Oidier (1999), Sans pere et sans parole, Paris, Hachette Litterature.
Eiger Alberto (1997), Le generationnel, Approche. еп t erapie familiale
рsусruшаlуtiquе, Paris, Ounod.
Gaulejac Vincent de (1996), Les Sources de 1з honte. Paris. DDB.
Gaulejac Vincent de et Taboada Leonetti Isabel (1994), La Lutte des places, Insertion
et D6sinsertion; Рзris, DОВ et Hommes et perspectives.
Ginestet Oelbreuil Suzanne (1998), La terreur de penser [psycho somatique], Paris.
Heritier Fran(oise (1994), Les Оеих seurs et lа mere, Paris: ОдНе Jacob.
Hudgins Kate and Orucker К. (1998), ТЬе Containing double ав part of the
therapeutic spiral Model tor treating trauma survivors, in ТЬе Intemational Journal ot'
Action Methods, ski11 training and role pl3ying, по 51, 63 74.
Kadare Ismael (1998), Trois сhзпts funebres рош-Iе Kosovo. Paris, Fayard.
251
Уап Izjendoorn Н., JutJer Е, Oyyvestyn М .а. (1995), Breaking the intergcne
rational cycle оfiпsесш-е аttасhшепt: а review, iп Joumal о!' Child Рsусhапаlоgу and
PsychiatlY, 36,2:225 248.
Kaes Rene, Dir. риЬ., et Haydee Faimberg (1993), Transmission de lа vie psychique
entre generations, Paris, Dunod.
Kernberg Otto (I993), ТЬе Couple's Constructive and Destructive SUpel"ego
Functions, Journa1 of the Ашепсап Рsусhоашilуtiс Assoc1ation, 41, 653 677 [sur les
shared superego functionsa dans les couples].
Lап'осhе Michel (1994), Mes cel1ules se souviennent...? Paris, Tredaniel.
Lavallee Guy (] 993), La boucle contenante et subjectivante de la vision, 1П Anzieu
et al., Les Contenants de pensee, Paris, Dunod, р. 87 126.
Legrand Michel (1993), L' Approche biographique, Paris, Epi.
McGoldrick Monica (1994), Уои Сап ао Ноте again, New York, Norton [sur
gerlOgrammes reconstitues de celebrites)].
Marty Pierre (1980), L'Ordl'e psychosomatique, Pat"is, Payot.
Mercier Evelyne Sa1Tah, Oir. риЬ. (1993), La Mort Transfigиree, Paris, Ass. Inte111.
for Near Death Studies, IANDS, Н"апсе.
Mi11er Alice (19 1 1986), L' Enfant sous terreur, Paris, Aubier.
Minc Alain (1993), Le Nouveau Моуеп Age, Paris, Gallimard.
Михе] Аппе (1996), Individu et memoire familiale, Paris, Nathan.
Nachin Claude (1993), Les Fапtошеs de 1'ате. А propos des heritages psychiques,
Paris, L' Annattan.
Nardone Giorgio, Watzlawick Раиl (1993), L' Art du changement, Paris, L' Esprit
du temps.
Nathan ТоЫе (1994), L'{nt1uence qui guerit, Paris: Odile Jacob.
Racamier Paul Claude ( 1995), L' Inceste et l' incestuel Рап s, Les Editions du Col1ege.
Roberts А. (1989), Serendipity, New York, Wiley.
Rollo Мау (1995), The courage to Ье (Le courage d'etre), entretien personnel et
citations dans toиte 50П euvre.
Sogyal Rimpotche, ed. (1993), Le Livre tibetain de lа vie et de lа mort, Paris, La
ТаЫе Rопdе (trad. du tibetain et de I'amer.).
Soule Michel et аl., Origines, identites, destinees: que dire а ип enfant qui s'inquiete
de son origine? (Journee annuelle du Centre de guidance infantile, mars 1995, Paris),
Paris, ESE [Jeanine Noel, Que dire а ип enfant qui s'inquiete de son origine?, р. 111
120. Remy Риуе1l0, Jouer а etre grand, Leo, Lucien, р. 121 133.]
Stierlin Н. (1977), Le рrешiеr entretien tami1ial, Рщ;s, Delarge, tr. fr. 1979,
Sutter Jean (1995), L'anticipation dans l'impasse d6pressive, in L'anticipation, c1ef
du temps du deprime, col1ection scientifique Survector.
Tisseron Serge, Tor6k Maria, Rand Nicolas et аl. (1995), Le Psychisme а l' epreuve
des.generations, C1inique du fапtбmе, Paris, Ounod.
Tisseron Serge (1996), Secrets de famille, mode d' emploi, Paris, Ramsey.
Vigош-оuх Fran y ois(1993), Le Secretdefamille, Paris, РИЕ
Vincent Jean Didier (1997), La Chair et lе Diable, Paris, Odile Jacob..
Volkan Vamik (] 997), Bloodlines: trom Ethnic Pride to Ethnic Terrorism, N. Y. .
New York, Farrar, Strauss & Giroux (Oecernber).
252
Webster Harriet ( I 993), Pour еп flnir аусс les secrets de [аmillе: ces verites qui sont
bonnes а dire, Paris, LeJour.
Yehuda Rachel (1995), Low urinary cortisol excretion in holocaust survivors with
post trашпаtiс stl'CSS disorders, in Americall Journal of Psychiatry, llj 152, 982 986.
Zaijde Nathalie (1993), SoufТle sur tous ces morts et qu'i!s vivent! La transmissio11
du traumatisme chez les enfants de l'exter1ni11ation 11azie. Рп::fасе Tobie Nathan, Paris,
La Pe11see Sauvagc (reed.),
Zaijde Nathalie (1995), Enfants де survivants, Paris, Odi1e Jacob.
Журналы
Col1ectif (1992), Le Secret, Connexio11s, 11 60, ERES.
Collcctif (1994), Le groupe familial еп psychotherapie, Revue de psychotherapie
psychanalytique де groupe, n 22 [congres de mars 1994, Paris].
ColIectit'( 1993), Les Contenants de pensee, Paris, Dunod [Didier Anzieu, La fonction
contenanteet la реаи, du то] et de lа pe11see: conteneur, contenant, contenir, р. 15 40].
Col1ectif (1975), Ои secret, Nouvelle Revue де Psychanalyse, n 14. Le Groupe
familial (1991), Confidence et secret, n 132, jui11et.
Groupal (Par1s),
(1994), Les Fixations precoces et leur deve11ir, 10.
(1995), Oeui1s da11s la fami1le, 1.
Collectif' GREPS (1986), Le Ph.enomene psychosomatique et la psychana1yse, 111
A11alytica, Paris, Edjtions Navari11.
Rencontres cliniques d' Arles (1985). Evelyne Grandjon, JeanGuyotat.
Dialogue [editee par l' Associatio11 Fran(:aise des Centl'es de ConsuItation C011jugale
(AFCCC), 44, rue Danton, Galerie Damoiselles, 94270 Kremlin Bicetrc, Tel. 01
46.70.88. 44]
(1980) Les secrets de fаmШе, щ 70.
(1984) Mythes fami1iaux, 11 84.
(1985) Heritages et filiations, 11 89,
(1985) Genealogie et fапtбmеs, 11 90.
(1986) Les rites familiaux, 11 91_
(1987) La prese11ce de l'absel1t, 11 98.
(1988) Detruire сеих que I'on aime, 11 99.
(1988) Le dialogue et le secret, n 100.
(1990) Dettes et cadeaux dans lа [аmil1е, 11 110.
(1991) Loyautes t'ami1iales et desir d' enfal1t, 11 111,
(1992) Le sacritke dans 1а famille, n 11 б.
(1994) Constl'uire 1а pat-ente, n 126.
(1995) Rites et шаrquеs de passage, n 127.
(1995) L'аdорtiоп, ипе поиуе1lе naissance, n 133
(1996) Couples et secrets de famil1e, n 134.