/
Автор: Шпулер Б.
Теги: всеобщая история история история средних веков история народов монгольская империя история монголии восточная европа
ISBN: 978-5-9524-6382-0
Год: 2025
Текст
по восточным
И ЕВРОПЕЙСКИМ
СВИДЕТЕЛЬСТВАМ
XIII-XIV
веков
ИСТОРИЯ
монголов
Bertold Spuler
GESCHICHTE DER
riONGQLEM
NACH OSTLICHEN
UND EUROPA1SCHEN
ZEUGNISSEN DES
ХП1—XIV JAHRHUNDERTS
Бертольд Шпулер
ИСТОРИЯ
монголов
по восточным
И ЕВРОПЕЙСКИМ
СВИДЕТЕЛЬСТВАМ
ХШ—XIV ВЕКОВ
§
Москва
цснтрполиграф
УДК 94(517)
БЬК 63.3(5мон)41
16+
Ш84
Охраняется законодательством РФ
о защите интеллектуальных прав.
Воспроизведение всей книги или любой ее части
воспрещается без письменного разрешения издателя.
Любые попытки нарушения закона
будут преследоваться в судебном порядке.
Шпулер Бертольд
Ш84 История монголов. По восточным и европейским
свидетельствам ХШ—XIV веков / Пер. с нем.
С.К). Чупрова. — М.: ЗАО Центрполиграф, 2025. —
287 с.
ISBN 978-5-9524-6382-0
Бертольд Шпулер. блестящий немецкий ученый, востоковед,
признанный специалист по истории Восточной Европы, создал ин-
тереснейший труд, посвященный истории монголов. Используя
обширный спектр оригинальных источников, автор освещает и ана-
лизирует практически все стороны жизни монгольского народа:
государственный строй, политику, право, военное дело, религию,
экономику, искусство, семейные отношения, способы ведения
хозяйства, обряды. Особую окраску повествованию придают цити-
руемые автором фрагменты из литературных источников и свиде-
тельств современников ХШ—XIV вв.
УДК 94(517)
ББК 63.3(5мон)41
ISBN 978-5-9524-6382-0
© Перевод,
ЗАО «Центрполиграф», 2025
© Художественное оформление,
ЗАО «Центрполиграф», 2025
ИСТОРИЯ
монголов
Моим коллегам и студентам
в знак тесного творческого единства
ВВЕДЕНИЕ
В истории народов Передней Азии, а также Восточной
Европы вторжение монголов стало настоящим переломным
моментом. Как в первом, так и во втором случае основан-
ное на глубоко пронизанной религиозными постулатами
культуре национальное развитие оказалось прерванным.
Однако и для слегка задетого монгольским нашествием по
краю его восточной части Запада, когда в 1241 году мон-
голы внезапно повернули назад на восток, тоже началась
новая эпоха. Причиной же отката монголов назад, по не-
которым утверждениям, явились последствия битв возле
Легницы и в долине Мохи в Венгрии.
Тем не менее европейцы верили, что в лице монголов
обрели нового союзника в своей длившейся не одно сто-
летие борьбе с непримиримыми врагами — мусульманами.
При этом расчет строился на том, что монголы нанесут
тем сокрушительный удар с тыла, спасая таким образом
оказавшиеся в критическом положении государства кре-
стоносцев на побережье Сирии, что поспособствует воз-
никновению нового порыва в продолжавшемся походе по
спасению Святой земли.
В результате мусульмане, а также христиане на Восто-
ке и Западе, как и затронутые проходившими процессами
китайцы, имели все причины начать взаимодействовать с
новыми господами, то есть с возникшими, словно из пре-
7
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
исподней, татарами1, понять и принять их своеобразие
и достичь с ними взаимопонимания. Различное же поло-
жение народов заставило участников данного взаимодей-
ствия сначала найти точки соприкосновения с завоевате-
лями и по возможности как можно полнее изучить этих
чужаков, чтобы на основе полученной информации пред-
принять свои дальнейшие шаги.
В итоге достаточно быстро появились различные пись-
менные свидетельства, которые послужили прообразом до-
несений новейшего времени и являются поистине бесцен-
ными источниками информации, позволяющими полнее
осознать имеющуюся и сейчас тюркскую угрозу. При этом
данные источники служат для историков достоверным ма-
териалом для подробного изучения монгольского наше-
ствия в XIII веке. Краткое же изложение в этом введении
подробностей вторжения монголов с востока с отсылкой
к конкретным разделам и главам книги служит задаче по
облегчению понимания предлагаемого текста, представля-
ющего собой подборку выдержек из первоисточников.
Населявшие на протяжении веков Восточную и Сред-
нюю Азию многочисленные тюркские и монгольские пле-
мена и раньше являли свету выдающихся и основавших
О1ромные империи деятелей, о которых, особенно об Ат-
тиле, Запад сохранил отчетливые воспоминания. Позднее
на возможную опасность с востока указало и вторжение
венгров в Дунайскую равнину в 895 году. В начале же
XII века восточные племена, которые частично чтили ере-
тическое несторианство и частично были охвачены шама-
низмом, снова сумел объединить Тэмуджин, начинавший
как сын незначительного и не имевшего реальной власти
в стране монгольского вождя.
После многочисленных сражений, описание которых
дошло до нас в монгольском изложении в «Сокровенном
1 Здесь имеет место игра слов: в немецком языке слова Tartar
(преисподняя) и Tatar (татарин) имеют схожее звучание. (Здесь и да-
лее, если не указано иного, примеч. пер )
8
ВВЕДЕНИЕ
сказании», известном и под названием «Тайная история»
(см. раздел «Основание империи. Чингисхан и его первые
наследники»), и которые около 1300 года подробно опи-
сал также персидский писатель Рашид ад-Дин, в 1206 году
на Великом курултае (собрании) Тэмуджин был провоз-
глашен верховным правителем монголов с титулом Чин-
гисхан. При помощи своих родственников и друзей он
оказался в состоянии создать армию, основанную на же-
сточайшей дисциплине, явившуюся вскоре инструментом
широкомасштабных завоеваний, после чего монголы ста-
ли мнить себя хозяевами всего мира милостью Божьей
(см. главу «Чингисхан — правитель милостью Божьей»).
Первый удар монголы нанесли в 1215 году по Северному
Китаю, где на протяжении почти целого века правили пред-
ставители тунгусского народа, вошедшие в историю как
«золотые короли». Причем многие их чиновники перешли
на службу к завоевателям. Следующей атаке подверглась
уже западная часть Внутренней Азии (Трансоксания1) и се-
верная территория Персии. При этом хорезмшах Ала ад-
Дин Мухаммед II казнил посланцев Чингисхана в юроде
Отрар, расположенном в настоящее время в низовьях реки
Арысь при впадении ее в Яксарт (ныне Сырдарья). 11ричем
не исключено, что они на самом деле являлись монголь-
скими разведчиками, за которых он их и принял.
По монгольским обычаям, эта казнь послужила пово-
дом для осуществления всесокрушающего акта возмездия,
что привело к полному поражению без боя в открытом
поле армии Мухаммеда II, наемники тюркского происхож-
дения которого массово перешли на сторону противника.
Причем многие крепости сдались, не оказав никакого со-
противления. Однако были и такие, что пали только после
1 Трансоксания (букв, «земля за рекой Оке» (Амударьей) —
латинское название региона, расположенного в нижней Центральной
Азии и примерно соответствующего современным Восточному Узбе-
кистану, Западному Таджикистану, Южному Казахстану, части Турк-
менистана и Южного Кыргыстана. Географически — это земли меж-
ду реками Амударья и Сырдарья.
9
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
героической обороны и были показательно буквально уто-
плены в крови, что весьма подробно описали исламские
писатели XIII века (см. главы «Поход на Персию» и «Взя-
тие Бухары»).
В результате территории сегодняшнего Афганистана и
северной части Персии, а также пограничные области
Кавказа оказались под пятой войск Чингисхана. Хорезм-
шах же умер во время бегства, а его сын Джелал ад-Дин
Мангуберди на протяжении одиннадцати лет был вынуж-
ден героически, хотя и безрезультатно, вести борьбу с за-
хватчиками, пока в 1231 году не пал от руки неизвестного
грабителя.
После победы над русскими и половцами в битве на
реке Калке в 1223 году Чингисхан отказался от дальней-
шего похода на Запад. Смерть застала его в 1227 году во
время осады столицы тангутов. народа, на протяжении
двух веков славившегося своим могуществом и проживав-
шего в пограничной области между Тибетом и Китаем (см.
главу «Смерть Чингисхана и погребение»). При этом им-
перия Чингисхана не распалась, так как его сыновья —
хотя старший из них, Джучи, и умер незадолго до кончи-
ны своего отца — сплотились и признали титул Великого
хана за Угэдэем (см. главу «Избрание Угэдэя Великим
ханом»), которому удалось осуществить внутреннюю кон-
солидацию государства.
Угэдэй предпринял первые шаги, направленные на пе-
реход к оседлому образу жизни хотя бы части своего на-
рода. и заложил в Каракоруме столицу нового государства.
Кроме него как хранитель изданных по повелению Чин-
гисхана законов, так называемой Ясы (см. главу «Вве-
дение Чингисханом законодательства (Ясы)»), властные
функции осуществлял и его брат Чагатай.
В Каракорум стали поспешать посланцы осознавших
угрозу монгольского нашествия французского короля и
папы римского. Эту угрозу четко показал монгольский во-
енный поход 1241 года, когда после пересечения жизнен-
ного пространства восточных славян авангард армии мон-
10
ВВЕДЕНИЕ
голов, достигнув крепостей Средней Европы, внезапно
отвернул назад, оставив при этом территорию Польши и
Венгрии. Кроме того, на данную угрозу указывали также
имевшиеся предсказания и распространявшаяся из стран
Востока вера в то, что новые войска и частично почитав-
шие несторианство христианского толка монголы являют-
ся авангардом армии пресвитера Иоанна — вымышленно-
го царя во Внутренней Азии. Слухи об этом персонаже
появились после разгрома войск сельджуков в 1141 году
немусульманской (в действительности и нехристианской)
армией. При этом утверждалось, что данный парь нанесет
мусульманам смертельный удар и обеспечит в Святой зем-
ле господство христианской веры.
Захват мусульманами в VII—VIII веках находившихся
ранее под властью различных враждовавших между собой
правителей огромных территорий привел к объединению
этих земель и созданию в них более благоприятных усло-
вий для транспортного сообщения. Точно так же и заво-
евания монголов сделали доступными обширные области
в результате связывания между собой таких земель, о ко-
торых проживавшее в них население прежде и не слыша-
ло. Только тогда перед европейцами открылись возмож-
ности, отправившись из гаваней на восточном побережье
Средиземного моря, проследовать через территорию сего-
дняшней Украины или через Иран во Внутреннюю Азию
вплоть до Каракорума.
Перед ними открылись необъятные равнины, высочай-
шие горы, полноводные реки и громадные озера, а также
возможность познакомиться с многочисленными народа-
ми и различными религиями, среди которых наибольший
интерес вызывало несторианство. Конечно, в первую оче-
редь визитеры из Европы контактировали с монголами,
изучая их образ жизни, военное искусство, а также их
религиозные убеждения и мораль, чем они питаются, как
1 Сельджуки — ветвь исламизированных огузов (туркоманов),
первоначально жившая в районе Сырдарьи.
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
одеваются и обустраивают свои жид и та. В результате от-
носящиеся к середине XIII столетия путевые заметки ев-
ропейских послов стали важнейшими дошедшими до нас
источниками знаний о культуре и образе жизни монголов.
Эти источники ценнее, чем более поздние свидетель-
ства мусульман и даже описания, содержащиеся в «Тай-
ной истории». Ведь, в отличие от последней, они излагали
увиденное не с точки зрения коренных жителей, а так, как
это воспринимали чужеземцы. Те же по вполне понятным
причинам смотрели на веши более предметно. Поэтому
сведения, содержащиеся в обоих имеющихся в нашем рас-
поряжении путеводных заметках послов (см. раздел «Мон-
голы глазами европейцев. (Отчеты дипломатических мис-
сий)»), и нашли широкое применение в изложенном ниже
материале.
Благодаря заметкам этих послов европейцы, а также
мусульмане и православные христиане стали свидетелями
избрания в 1246 году сына Угэдэя Гуюка в качестве его
наследника (см. главы «Восшествие на трон Гуюка» и «Це-
ремония коронации императора»). Узнали они и подроб-
ности перехода титула Великого хана сначала к четверто-
му сыну Чингисхана Голую, не сыгравшему сколь-либо
заметной роли, а затем в 1251 году вопреки претензиям
других кандидатов и к сыну Толуя Мункэ.
В годы правления последнего монголы в третий раз
предприняли натиск на Запад — брат нового правителя
Хулагу, чьи войска были усилены воинами Золотой Орды,
в 1256 году начал военный поход против Персии, уничто-
жил последний оплот исмаилизма1 и членов его религиоз-
но-военизированного формирования — ассасинов, явля-
вшихся опасным противником крестоносцев и суннитов.
В 1258 году он взял Багдад и ликвидировал халифат (см.
главу «Взятие монголами Багдада»). Однако в 1260 году
монгольский корпус под командованием Китбука-нойона
1 И смаи лиз.м - совокупность религиозных движений в ши-
итской ветви ислама.
12
ВВЕДЕНИЕ
в битве при Айн-Джалуте в Палестине потерпел пораже-
ние от тоже организованной по принципам тюркских ко-
чевников конной армии мамлюков.
За десять лет до этого последние захватили Египет и
установили на Ниле своего рода господство тюрков над
арабским населением. Тем не менее в Передней Азии
мамлюки на протяжении десятилетий являлись противни-
ками тогдашних исповедовавших по большей части буд-
дизм ильханов — монгольских правителей Ирана и Меж-
дуречья. При этом одновременно они были союзниками
ханов Золотой Орды, которые по религиозным и полити-
ческим соображениям превратились в смертельных врагов
ильханов.
В результате в территориальном отношении ильханы
были вынуждены ограничиться землями, которые до, как
и после них, принадлежали различным персидским пра-
вителям. В конечном же итоге они превратились в своего
рода национальную династию персов и стали отстаивать
их интересы, осуществляя при этом время от времени на-
вязанные корыстолюбивыми визирями мероприятия, на-
носившие экономике непоправимый ушерб. Причем иль-
ханы искренне верили, что при отсутствии понимания
действия механизма спроса и предложения им удастся
ввести бумажные деньги по китайскому образцу (см. гла-
ву «Введение бумажного денежного оборота и вызванная
этим в государстве путаница»). Но что хуже всего, так это
то, что они ударились в пьянство (см. главу «Кончина
ильхана Абака от белой горячки»). В религиозном же от-
ношении ильханы начали проявлять себя как рьяные буд-
дисты (в особенности правивший в 1284—1291 годах иль-
хан Аргун) в противовес абсолютному большинству своих
подданных, исповедовавших ислам.
Что же касается христиан Ближнего Востока, высту-
павших противниками мусульман, го они в последний раз
пережили своеобразный период расцвета, во время кото-
рого у них появилась возможность самостоятельно уста-
навливать связи с Западом, которые власти при случае
13
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
все же поддерживали (см. главу «Письмо Аргуна»). Одна-
ко в конечном счете молодой ильхан Газан сразу же после
восшествия на трон принял ислам суннитского направле-
ния, в чем мусульманские историки, естественно, узрели
проявление Божьего промысла (см. главу «Обращение хана
Газана и его эмиров в ислам»).
Тот же ильхан, правивший в 1295—1304 годах, под руко-
водством своего министра Рашида ад-Дина, который соб-
ственноручно подробно описал все проводившиеся в то
время мероприятия, попытался осуществить кардинальные
реформы. При этом данный министр создал подробнейшее
описание того, что требовалось реформировать, в результа-
те чего мы получили возможность достаточно полно оце-
нить состояние империи ильханов в конце XIII столетия
(см. главу «Финансовое положение»).
Преждевременная кончина ильхана Газана не позволи-
ла продолжить начатое им дело. К тому же его брат и пре-
емник Олджейту перешел из одного из главных течений
ислама — суннизма — в двенадцатиричный шиизм. И хотя
он и построил новую столицу под названием Сольтание
вблизи города Казвин, но в остальном в вопросах управ-
ления государством вернулся на старые рельсы. Поэтому
нет ничего удивительного в том, что после прихода к вла-
сти его совсем юного сына Абу Саида (1316—1335 годы
правления), правившего лишь номинально, империя иль-
ханов начала загнивать.
Уже первый после него султан, имевший однозначно
исламскую фамилию, перешел обратно в суннизм. В стра-
не началась борьба за власть между эмирами, стали про-
цветать дворцовые интриги и отделяться от империи це-
лые районы. Это была настоящая агония, продлившаяся
восемнадцать лет (с 1335 по 1353 год), когда в стране ца-
рила полнейшая анархия, после которой империи мон-
гольских ильханов в Иране пришел конец. Правда, во
второй половине XIV века Тамерлан попытался ее восста-
новить. Во всяком случае, именно так преподносят его
действия суннитские ортодоксы.
14
ВВЕДЕНИЕ
Однако мы не рассматриваем в данной книге деятель-
ность Тамерлана и его потомков Тимуридов1, которые на
протяжении своего более чем столетнего правления пред-
принимали различные военные походы, способствовали
новому расцвету персидской культуры и в определенной
мере восстановлению имени своих предков. Так, потомок
Тамерлана Бабур в 1525 году перенес название «монголы»
на Индию и основал на ее территории сильное государ-
ство — империю Великих Моголов, просуществовавшую
до 1858 года.
Наряду с империей ильханов существовало также го-
сударство Золотой Орды, располагавшееся в Восточной
Европе. О ней мы располагаем подробными рассказами
различных иностранцев. А вот собственного ее историче-
ского описания, в отличие от заметок, касающихся Пер-
сии и Китая, у нас не имеется. Сведения о Золотой Орде
ограничиваются в основном русскими летописями, при-
чем преимущественно описаниями военных столкновений
или попыток русских князей освободиться от верховенства
монголов, предпринимавшихся ими в резиденциях мон-
гольских правителей в Старом и Новом Сарае на Нижней
Волге. Однако подробных сведений относительно культу-
ры монголов в них не содержится. Ведь антагонизм между
русскими и их угнетателями был слишком явным. По-
этому у русских желание четко отображать отличия их
культуры и религии от культуры и религии захватчиков
отсутствовало. Они лишь зафиксировали их существова-
ние. К тому же, очевидно, они не имели сведений о дру-
жественных и враждебных отношениях своих угнетателей
со странами, располагавшимися на юге. Это относится
как к торговле монголов с генуэзскими колониями в Кры-
му, так и к противостоянию ханов Золотой Орды с ильха-
нами, а также тесному сотрудничеству первых вследствие
этого с мамлюками на Ниле.
1 Т и м у р и д ы — основанная Тамерланом династия, правившая
в Мавераннахре, Хорезме и Хорасане в 1370—1507 гг.
15
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Наши сведения о Золотой Орде частично почерпнуты
из исторических описаний византийцев, которые после
освобождения своей столицы Константинополя от кресто-
носцев в 1261 году на протяжении десятилетий вынужде-
ны были вести политику осторожного лавирования между
обоими монгольским государствами (а также католиками).
Более содержательными являются свидетельства египет-
ских летописцев, из которых мы почерпнули сообщение
об обмене послами (см. раздел «Международные отноше-
ния. Послы из Египта»).
В отличие от ильханов, принявших в конце концов
веру основной массы своих подданных, правители Золо-
той Орды не обратились в православие их русских под-
данных, а, поколебавшись, пришли к суннитскому исла-
му, переход к которому окончательно завершился после
обращения в 1313 году хана Узбека. Узбек явился одним
из тех правителей, с которым повстречался знаменитый
арабский путешественник Ибн Баттута, приехавший в
1333 году в ходе своей длившейся несколько десятилетий
поездки по различным странам на Волгу. Он подробно
описал жизнь при ханском дворе, связи правителя с Ви-
зантией, порядок длившегося десятилетиями кочевания
монгольского народа с севера на юг и обратно (см. раздел
«Жизнь татар в Золотой Орде»), а также последнюю фазу
кочевого образа жизни монголов, когда они постепенно
слились с ранее осевшими и прибывшими вместе с ними
тюркскими племенами, превратившись в исповедующий
ислам суннитского направления тюркоязычный народ,
получивший название «татары».
Вскоре после этого татары перешли к оседлому образу
жизни в Персии, Китае, а также на территории России.
Правда, в последнем случае они постепенно растворились
среди русских. Однако при этом им до сегодняшнего дня
удавалось сохранять ислам как источник своей самобыт-
ности, что, вероятно, препятствовало процессу их ассими-
ляции. Вместе с тем, если господство татар в Восточной
Европе в 1357 году из-за междоусобных войн между ними
16
ВВЕДЕНИЕ
и сошло на нет, то находившихся под их игом русских это
не коснулось. Они еще долго не могли обрести свободу и
проводить самостоятельную политику. Русские еще целое
столетие были вынуждены терпеть татар, не имея возмож-
ности оказывать влияние на политику стран Средней Ев-
ропы и Ближнего Востока.
Вследствие этого данные оба региона на протяжении
целых столетий смогли осуществлять независимую поли-
тику, сохраняя самобытность своей культуры. При этом
не все осознают, что отсутствие влияния на них госу-
дарств, лежавших восточнее и севернее стран Централь-
ной Европы и Ближнего Востока, было связано именно
с господством татар в Восточной Европе. Русь получила
возможность осуществления весьма дальновидной поли-
тики в Европе и Азии, характерной для России и сегодня,
только после того, как в результате военных действий
1480 года' московские великие князья свергли монголо-
татарское иго.
Что же касается обоих монгольских государств во Вну-
тренней Азии, то мы располагаем о них гораздо меньши-
ми сведениями, чем об ильханах и правителях Золотой
Орды. Здесь на протяжении десятилетий враждовали меж-
ду собой потомки братьев Угэдэя и Чагатая. И это про-
должалось до тех пор, пока в 1309 году первые были вы-
нуждены прекратить борьбу и искать убежища в Китае.
Потомки же Чагатая, наоборот, в течение не одного сто-
летия продолжали оставаться на территории Внутренней
Азии, пережив времена Тамерлана (умершего в 1405 году),
строя различные государственные образования и зачастую
ведя междоусобные войны. Однако их политическое вли-
яние и культурное значение были весьма малыми.
Великие же ханы, являвшиеся номинальными верхов-
ными правителями всех частей некогда единой Мон гол ь-
1 Имеется в виду так называемое Стояние на реке Угре между
войсками хана Большой Орды Ахмата и великого князя Московского
Ивана III.
17
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
ской империи, начиная с 1259 года, то есть после смерти
Мункэ, имели в Китае свои домены. Эти домены были объ-
единены в отдельное государственное образование братом
умершего хана Хубилаем, который в 1279 году изгнал пра-
вивших в империи Сун представителей династии Чжао с
территории южнее Янцзы. Не случайно персидский исто-
рик XIV века Вассаф пропел Хубилаю настоящую хвалеб-
ную оду (см. главу «Характеристика Великого хана и китай-
ского императора Хубилая (годы правления 1259—1294) как
придворного»). При этом новая монгольская династия
Юань протянула руки к Корее, Индокитаю и Индонезии
(см. главу «Вторжение на остров Ява»). Однако попытки
нападения на Японию окончились неудачей.
Вблизи двора Хубилая на протяжении нескольких де-
сятилетий проживал некий итальянец, благодаря которому
на Востоке впервые стало известно о Срединном царстве,
его мощи, религии и развитой культуре. Этим итальянцем
был венецианский купец и путешественник Марко Поло
(см. раздел «Глазами европейцев» IV части книги «Мон-
гольские ханы в Китае»).
Конечно, потомки умершего в 1294 году Хубилая с тех
пор перестали признаваться в качестве великих ханов в
других частях Монгольской империи. В результате в Китае
представители новой правящей династии тоже преврати-
лись в выразителей национальных интересов. Однако и
здесь их правление окончилось в 1368 году, когда послед-
ний монгольский император Китая был вынужден бежать
из Пекина в Монголию, основав там национальную мон-
гольскую династию. Причем произошло это на той терри-
тории, которая полтора века назад послужила исходным
пунктом монгольского нашествия по завоеванию миро-
вого господства. Но тамошним монгольским правителям
более ни разу не удалось сыграть объединяющую роль в
осуществлении общемонгольской политики, хотя они и
властвовали здесь на протяжении многих столетий. На-
чиная же с 1575 года их подданные вообще пропитались
духом тибетского буддизма, который уже стал религией их
18
ВВЕДЕНИЕ
предков в Китае и время от времени охватывал умы мон-
гольских подданных в Персии.
Данная книга является своеобразной выжимкой из
ряда иных более объемных трудов. Поэтому по понятным
причинам она дает читателю лишь краткое представление
о том огромном материале, который только и дает под-
линное видение истории развития империи монголов. Так
как его отбор осуществлялся автором исходя из собствен-
ного представления о целесообразности показа того или
иного материала, другие исследователи, безусловно, долж-
ны воспользоваться остальными трудами.
Тем не менее в этой книге сделана попытка предложить
читателям наиболее объемные взаимосвязанные отрывки,
содержащие ценные сведения культурного и социально-
исторического характера независимо от их принадлежности
к той или иной воюющей стороне. Причем мы постарались
в любом случае избежать нагромождения отдельных ком-
ментариев, касающихся политической и военной стороны
исторических событий, которые, естественно, неизбежно
возникают при описании истории развития империи мон-
голов.
Предлагаемые в книге материалы представлены таким
образом, чтобы они были понятны для неспециалистов.
При этом были сохранены стилистические особенности
оригинала. А поскольку данные особенности не следует
переоценивать, оригинальные материалы мы сокращали.
И относится это прежде всего к тем строкам, которые не-
сут чисто стилистическую нагружу и не затрагивают су-
щественным образом содержания. Ведь целью предлагае-
мой книги является представление исторических фактов,
а не отображение литературных исторических изысков.
Исходя из отобранных описаний, носящих прежде всего
типологический характер, мы опустили некоторые имена,
не имеющие большого значения в подобном изложении и
могущие внести ненужную путаницу. При этом мы вы-
брали такую транскрипцию названий, которая не требует
знаний восточных языков.
19
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Следует также отметить, что в книге перепечатан ряд
текстов, которые были опубликованы ранее. При этом
применявшуюся прежде транскрипцию мы сохранили.
В этом вопросе нам показалось бессмысленным прибегать
к излишнему педантизму, что неизбежно только запута-
ло бы читателя. Ведь предлагаемая книга не служит до-
стижению каких-либо филологических или литературно-
исторических целей.
Автор выражает искреннюю благодарность господам
профессорам доктору Эриху Хаенишу из Штутгарта, док-
тору Вальтеру Хинцу из Геттингена и доктору Яну из Утрех-
та, а также переводчикам оригинальных текстов.
Бертольд Шпулер
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН
И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
Молодые годы Чингисхана
Когда Тэмуджину исполнилось девять лет, его отец
Есугей-баатур взял сына с собой в поездку, чтобы позна-
комить того с дядей, проживавшим на землях торгутских
племен, откуда происходила мать Тэмуджина. и выбрать
ему невесту. На пути же, проезжая между двух гор, они
встретили представителей племени унгиратов. И тогда
главный среди унгиратов спросил:
— Есугей-баатур! Куманек! К кому ты едешь?
— Я направляюсь вместе с сыном к его дяде, чтобы вы-
брать ему невесту, — последовал ответ.
— У твоего мальчика глаза горят огнем, а лицо светится.
Кум Есугей, этой ночью мне приснился летяший в небе бе-
лый сокол, который опустился затем мне на руку. На небе
же, словно сжимаемые соколиными когтями, одновременно
светили солнце и месяц. И тогда, поведав об этом сне моим
людям, я сказал: «Солнце и луну можно видеть всегда. Од-
нако на этот раз их в своих когтях принес сокол, усевшийся
мне на руку. Представляете, на мою руку сел белый сокол.
Какое прекрасное знамение мне привиделось!» И оно, кум
Есугей, наверняка относилось к тебе и твоему сыну.
Предводитель унгиратов сделал мноюзначительную
паузу, а затем продолжил:
— Мне приснился хороший сон. Но что он означает?
Это явный знак того, что вы, люди из рода киятов, при-
21
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
были как предвестники счастья! Мы, люди племени унги-
ратов, с давних времен не только предоставляем народу
для выбора невест наших племянниц и славящихся своей
красотой дочерей, но и выдаем замуж круглощеких краса-
виц, когда у вас обьявляется новый правитель. Тогда мы
сажаем луноликую на запряженную черным верблюдом
телегу и отправляем ее на занятие трона. При этом мы не
жаждем приобретения новых земель и людей, а просто
воспитываем наших прекрасных девушек.
Главный среди унгиратов помолчал немного и повторил:
— Да, мы сажаем лучшую из наших красавиц на запря-
женную темно-серым верблюдом телегу с козлами и от-
правляем ее к вам, чтобы она могла восседать у вас на вы-
соком троне. У нас, унгиратов, с давних времен принято,
что наши женщины выходят за ваших парней замуж, а
наши дочери стоят первыми в списке для смотрин. При
этом наши племянницы так же красивы, как и дочери.
Причем, когда женятся наши сыновья, то для них важен
прирост в семье, а при выдаче девушки замуж ценится ее
красота. Так пойдем же, кум Есугей, в мою юрту. Моя дочь,
конечно, еще мала, но присмотрись к ней.
С этими словами собеседник отвел Есугея в свою юрту
и попросил его сесть. Когда же гость увидел дочь хозяина,
то обратил внимание на ее сияющее лицо и горящие, слов-
но угли, глаза. И тогда его сердце прониклось к ней симпа-
тией. Девушке исполнилось десять лет, то есть она была на
год старше Тэмуджина, а звали ее Гюртэ.
Есугей провел у гостеприимного хозяина ночь, а на
следующее утро стал сватать его дочь.
— Если я отдам ее тебе, предварительно заставив тебя
долго меня упрашивать, — ответил тот, — то она будет
оценена слишком высоко. Но если я отдам ее тебе, по-
зволив просить слишком мало, то ее оценка будет неспра-
ведливо низкой. При этом судьба любой девушки тако-
ва — она рождается в юрте, но в той же юрте не старится.
Я не против отдать тебе свою дочь, но тогда ты должен
оставить своего сына здесь в качестве зятя.
22
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
Когда мужчины ударили по рукам, Есугей-баатур за-
явил:
— Хорошо, я оставлю моего сына в качестве зятя. Но
мой сын боится твоей собаки. Кум, не дай ей запутать мо-
его сына!
После этого Есугей отбыл, оставив в залог заводную
лошадь1 и Тэмуджина в качестве зятя. По дороге же Есу-
гей-баатур наткнулся в Желтой степи на группу татар, за-
став их за трапезой. Так как его мучила жажда, он решил
к ним присоединиться. Однако татары его узнали. Еше
бы! Ведь к ним пожаловал сам вождь киятов, на которого
они затаили злобу за прежние на них набеги.
Движимые чувством мести, татары незаметно подме-
шали ему в пишу смертельный яд, чтобы отравить его.
В дороге Есугею стало плохо, а когда через три дня он
добрался до своей юрты, состояние его еше ухудшилось.
И тогда Есугей-баатур сказал:
— У меня внутри все болит. Кто здесь возле меня?
— Я, Мунглик, — отозвался верный соплеменник.
— Мунглик, мой мальчик! — подозвав того к себе по-
ближе, обратился к нему Есугей. — У меня маленькие
дети. После того как я оставил своего сына Тэмуджина у
унгиратов в качестве зятя, по дороге домой меня подло
отравили татары. Я чувствую себя очень плохо. Внутри все
болит. К тому же меня не оставляет чувство беспокойства
об оставляемых мною малышах, о моих младших братьях,
моей вдове и невестках. Я хочу, чтобы ты знал об этом.
А сейчас поспешай, Мунглик, мой мальчик, и приведи
моего сына Тэмуджина.
Затем Есугей-баатур замолчал и умер.
(Далее в документе повествуется о приобретенном
Чингисханом в юности военном опыте, возвращении до-
мой его супруги Бортэ и похищении ее врагами.]
1 Заводная лошадь — запасная, в войсках предназначена
для замены усталых и больных, для немедленного пополнения убыли
и для припряжки в труднопроходимых местах.
23
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
После того как посовещался с соратниками, Тэмуджин
с двумя своими людьми отправился в Черный лес на реке
Тола1 к хану кереитов Тоорилу, известному также под
именем Ван-хан. чтобы заявить ему:
— На нас неожиданно напало трое меркитов. которые
похитили наших жен и детей. Поэтому мы обращаемся к
тебе, нашему царственному отцу, с просьбой вернуть их
нам!
В ответ на эти слова хан Тоорил сказал:
— Разве ты забыл о сказанном тебе мною ранее? На-
помню, что когда вы принесли соболиный мех, то под-
черкнули, что в свое время я заключил договор о дружбе
с твоим отцом. На это, накинув на себя меха, я ответил,
что в благодарность за соболью шубу снова соберу воеди-
но твой разрозненный народ и верну его тебе, хотя он и
отринул тебя. Я сказал также, что хочу пришить его к тебе
так. как грудь соединена с шеей, а спина с чреслами. Раз-
ве я не так сказал? Возвращаясь же к тем словам, заявляю,
что верну тебе твою Бортэ даже в том случае, если мне
придется уничтожить всех меркитов. Повторяю, что в бла-
годарность за подаренную тобой шубу из черного соболя
мы возвратим тебе твою супругу Бортэ, даже если для это-
го нам пришлось бы разгромить всех меркитов.
Помолчав немного, хан Тоорил продолжил:
— Пошли гонца к своему побратиму Джа мухе . Пусть
он задержится возле речки Хорхонаг. Я выдвинусь отсю-
да с двадцатью тысячами и составлю наше правое крыло,
а Джамуха со своими двадцатью тысячами — левое. Вре-
мя начала нашей совместной операции должен опреде-
лить он. 1 2
1 Данное название применялось до 1988 г. Ныне — это река
Ту ул.
2 Джамуха (1161 — 1205) — друг детства и побратим Тэмуджи-
на, ставший впоследствии его главным противником в объединении
монгольских племен, когда в 1201 г. их часть решила объединиться
вокруг Джамухи в борьбе против Тэмуджина. В 1205 г. Джамуху пре-
дали и выдали Тэмуджину его собственные нукеры.
24
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
Так сказал хан Тоорил. Когда же Тэмуджин с двумя сво-
ими спутниками вернулся домой от хана Тоорила, он по-
слал их к своему побратиму в качестве гонцов со словами:
— Передайте моему другу Джамухе, что на мой дом на-
пали трое меркитов, в результате чего мое ложе опустело.
Разве мы не одного племени? Как нам отомстить? У меня
словно половину груди отняли. Разве мы не родственни-
ки, имеющие одинаковую печень? Как мы будем осущест-
влять наше возмездие?
Это предназначенное другу Джамухе послание было
ими ему передано. Процитировали они Джамухе и слова
хана Тоорила относительно кереитов, которые прозвучали
следующим образом:
— Памятуя о помощи и том добре, какое оказал мне
твой отец Есугей, я хочу стать твоим соратником. Поэтому
отправлюсь на поле битвы с двадцатью тысячами воинов,
которые составят правый фланг нашею войска. Передай
это побратиму Джамухе, чтобы он вышел на поле боя тоже
с двадцатью тысячами человек. При этом место встречи
должен определить он.
В результате совместных действий Бортэ была осво-
бождена. Тэмуджин же обзавелся новыми друзьями и со-
юзни ками.
Погоня
После того как Тэмуджин, хан Тоорил и Джа муха со-
вместно обрушились на татарские юрты меркитов и осво-
бодили захваченных ранее женщин, они отошли назад.
В частности, Тэмуджин и Джа муха вместе вернулись к
реке Хорхонаг, а хан Тоорил отправился в <...>, где по-
охотился на тамошнюю дичь, после чего вернулся в Чер-
ный лес на реке Тола...
Далее следует описание очередных военных походов и
повествование о завязывании новых дружественных от-
ношений.
25
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Союзники
На совместном совете Алтай, Хучар и Сача-беки ска-
зали Тэмуджину:
— Мы хотим сделать тебя ханом. Когда ты им станешь,
то мы во главе конницы обрушимся на враюв и приведем
тебе их самых красивых, самых лучших девушек и жен-
шин, доставим юрты их вождей. Мы отберем из их народа
и угоним из их государства луноликих женщин и девушек,
а также быстроногих лошадей. Когда ты станешь охотиться
на хитрую дичь, мы будем твоими первыми загонщиками.
Мы все вместе подгоним к тебе степную дичь и отдадим
тебе заднюю часть бедра их туш. Если мы не подчинимся
твоему приказу во время битвы, то изгони нас из наших
стойбиш, отбери наших жен и женщин, а отрубив наши
черные головы, брось их на землю. Если же мы нарушим
твою волю в мирные дни, то отдели нас от мужчин, жен-
щин и детей нашего племени и прогони в страну, где нет
мужчин.
С такими заверениями и клятвами они провозгласили
Тэмуджина ханом, присвоив ему титул Чингисхан1.
Вознаграждения
Став правителем, Чингисхан обратился к Боорчу и
Джэлмэ2 со следующими словами:
— Когда у меня не было иного спутника, кроме тени,
вы оба стали моими тенями и успокаивали мой разум. Вы
должны и впредь оставаться в моем сознании! Когда у
1 Здесь приводится описание избрания в 1189 г. на ханство Тэ-
муджина с присвоением ему титула Чингисхана, что означало «по-
велитель океана», т. е. безграничного пространства.
Боорчу (точные даты жизни неизвестны) — один из коман-
диров личной гвардии Чингисхана; Джэлмэ (1157—1207) — вы-
дающийся монгольский полководец из рода Урянхай, близкий друг
и соратник Чингисхана, старший брат полководца Субэдэя.
26
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
меня кроме плети не было кнута, именно вы являлись
моей плетью и успокаивали мое сердце. Поэтому вы 4Ojdk-
ны оставаться в моей груди! Если вы находились со мной
с самого начала, то разве не вы достойны быть начальни-
ками над всеми здесь присутствующими?
Далее Чингисхан сказал:
— Если меня в моей власти укрепляли и защищали небо
и земля, то вы, кто тосковал по мне отдельно от друга Джа-
мухи, а затем пришел, чтобы ко мне присоединиться, явля-
етесь моими старыми и приносящими счастье соратника-
ми. Поэтому я жалую каждого из вас, находящегося на
своем месте, леном.
Вскоре Чингисхан был вынужден вступить в войну с
Джамухой и, потерпев первоначально поражение, затем
вместе с Ван-ханом все же наголову разбил своего про-
тивника, несмотря на наличие у того множества союзни-
ков. После этою они с Ван-ханом, все еще действуя за-
одно, совместно подчинили множество племенных союзов.
Неудавшиеся брачные союзы
У Чингисхана было желание упрочить имевшийся союз
друзей дополнительным союзом. Для этого он предложил
выдать младшую сестру сына кереитского хана Тоорила
Нилха-Сангума замуж за своего старшего сына Джучи, а
также в порядке обмена поженить свою дочь и Нилха-
Сангума.
Однако, когда он высказал это пожелание, Сангум,
имевший очень высокое мнение о себе, заявил:
— Когда одна из наших родственниц уходит к вам, то
она вынуждена стоять в дверном проеме и пристально
смотреть на лицевой фасад. Но когда ваша родственница
приходит к нам, то она сидит возле лицевого фасада и
смотрит на дверной проем.
Так он сказал, думая, что возвысил себя, а собеседника
унизил, и, делая вид, что обиделся, не отдал сестру. По-
27
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
добные слова несколько ослабили в душе Чиигисхангг его
любовь к Ван-хану и Сангуму.
Вскоре, в результате тайного донесения Чингисхану о
готовящемся ударе со стороны Ван-хана, между ними на-
чалось открытое противоборство, которое привело в ко-
нечном счете к гибели Ван-хана.
Обращение кереитов в рабство
После этого он утопил племя кереитов в крови, раз-
делил его на множество частей, подвергнув разграблению
и обращению в рабство. Божеству же Сульдэ были при-
несены в жертву сто человек...
Кроме того, Чингисхан отдал распоряжение в отношении
двух дочерей младшего брата Ван-хана Джаха-Гамбу. Стар-
шую по имени Ибаха-беки он взял себе, а младшую по име-
ни Сорхахтани-беки1 отдал своему сыну Толую. По причине
того, что ранее Джаха-Гамбу добровольно присоединился к
Чингисхану и помог отразить нападение меркитов, его семья
не была разорена и в рабство не отдана. Более того, Чингис-
хан поручил Джаха-Гамбу сформировать и возглавить от-
дельный отряд из его бывших подчиненных и слуг.
После этого Чингисхан заявил:
— За ваши заслуги я дарю вам золотой шатер Ван-хана
в том виде, в каком он существует сейчас, а также золотые
винные кувшины, гардины, кубки и обслуживавший ша-
тер персонал.
Джаха-Гамбу и Толуй получили право носить колчан в
присутствии Чингисхана и пить из его кубка, а их потом-
ки — пользоваться привилегиями знати. Обращаясь же к
ним, Чингисхан добавил:
1 Сорхахтани-беки (1190—1252) — мать будущего Велико-
го хана Мункэ (годы правления 1251 — 1259), Великого хана Хубилая
(годы правления 1259—1294), а также завоевателя Персии Хулагу,
умершего в 1265 г. Придерживалась христианского несторианского
вероисповедания. (Примеч. авт.)
28
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
— При нападении на врагов берите столько добычи,
сколько сочтете нужным. При охоте же на степную дичь
берите столько, сколько добудете!
Так звучало предписание Чингисхана. Кроме того, он
распорядился:
— Благодаря тому, что эти двое <...> спасли мне жизнь,
я, хвала Вечному небу, смог подчинить себе кереитов и в
результате занять главенствующее положение. Когда же
позже на трон будут восходить мои внуки и их потомки,
то они станут из поколения в поколение передавать па-
мять о тех, кто сослужил такую службу.
Следует отметить, что в процессе обращения кереитов
в рабство данное племя было разделено таким образом,
чтобы от их имущества ничего не осталось. В частности,
оно было распределено среди воинов при формировании
туменов, состоявших из десяти тысяч всадников. Причем
при порабощении кереитских родов им не давали на сбо-
ры и дня. Этой участи избежали только герои из рода
Жиркин, которые были известны тем, что брали в каче-
стве трофеев окровавленные одежды своих врагов.
После того как в результате проведенных мероприятий
кереиты были растворены среди других племен, Чингис-
хан провел зиму в горах.
После победы над великим племенем найманов Чин-
гисхану покорились и остальные племена. Правитель же
найманов Кучлук (Хучлуг) после поражения в решающем
сражении бежал на запад в Каракитайское ханство, рас-
полагавшееся в Средней и Центральной Азии.
Провозглашение Великим ханом
После того как Чингисхан обязал покоренные племена
жить в юртах, в год Барса (1206 г.) они собрались на ку-
рултай у истоков реки Онон, водрузив белый девятинож-
ный бунчук. После этого Чингисхан был провозглашен
ханом Монгольской империи (см. главу «Чингисхан —
29
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
правитель милостью Божьей»), После этого он присвоил
своему генералу Мухали титул ювана (князя), замета-
ющего Чингисхана в его отсутствие. Другого же своего
полководца. Джэбэ, Чингисхан отправил в военный поход
с целью преследования бывшего правителя найманов Куч-
лука.
Таким образом, монгольский народ был организован,
а когда этот процесс полностью завершился, Чингисхан
отдал следующий приказ: «Тем, кто отправится со мной
основывать империю, при формировании отрядов из ты-
сячи воинов я присвою звание тысячника и награжу». За-
тем последовали присвоения званий. <...>
(Далее следует перечисление назначений, в том числе
главного шамана, а также распределенных земельных уго-
дий.]
Некоторые из выдающихся генералов
И сказал Чингисхан своему сподвижнику тысячнику
Хорчи:
— Однажды ты ггроизнес пророчество, а потом, начи-
ная с наших юных лет и до настоящего времени, стой-
ко переносил сырость и холод, проявляя себя как на-
стоящий святой. Помнится, обращаясь ко мне, тогда ты
еще добавил, что когда пророчество исполнится и об
этом по твоему разумению тебе будет сказано с небес, то
ты попросишь меня подарить тебе тридцать жен. А так
как это уже произошло, то я предоставляю в твое рас-
поряжение самых красивых женщин и девушек из поко-
ренных народов, чтобы ты мог выбрать себе из них три-
дцать жен.
Таково было его распоряжение. Затем он объявил:
— Хорчи должен взять в дополнение к трем тысячам
воинов из рода Баарин еще воинов из племен (подробно
перечисленных в первоисточнике] и довести их общую
численность до десяти тысяч человек, а затем принять ко-
30
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
мандование над этим войском. Я поручаю ему командо-
вание этой десятитысячной армией, чтобы он охранял
границы с лесными народами, выбирая пастбища по сво-
ему усмотрению вплоть до земель лесных народов, распо-
ложенных вдоль Иртыша. Без согласия Хорчи эти народы
не должны иметь возможность предпринимать какие-либо
действия. В противном случае их будет ожидать короткая
расправа.
Так звучало распоряжение Чингисхана. После этого он
обратился к Джурчедаю:
— Твоя главная заслуга заключалась в том, что, когда
в ходе сражения с кереитами в занесенных песками пу-
стынных землях нам потребовалась помощь, ты доказал
свою верность. Ты исполнил свою клятву верности, об-
рушившись на элитное войско, состоявшее из тысячи гвар-
дейцев. Ты смешал их боевые порядки и одержал победу.
Когда же ты ударил по центру противника, то натянул
тетиву и пустил стрелу во врага, открыв тем самым мне
дорогу с благословения небес, вручивших мне бразды прав-
ления. Если бы ты не ранил их военачальника, то неиз-
вестно, что стало бы с нами. Вот в чем заключается вели-
чайшая заслуга Джурчедая!
Чингисхан помолчал немного, чтобы все могли про-
никнуться величием подвига Джурчедая, и продолжил:
— Потом, когда мы оторвались от врата и обрушились
на халхов, я продолжал думать о нем, представляя его за-
щищающей нас высокой горой. Затем мы подошли к озе-
ру, чтобы пополнить запасы воды. А после того во главе
с Джурчедаем опять выдвинулись в чистое поле для битвы
с кереитами. При этом небо и земля придали нам сил, и
мы разбили кереитов, захватив богатые трофеи. После же
упразднения основных государств престиж найманов и
меркитов оказался подорванным. Они противостоять нам
больше не смогли и были подвергнуты раздроблению.
В той борьбе, закончившейся разгромом меркитов и най-
манов, вняв мольбам дочерей кереитов, мы оставили их в
качестве отдельной закрытой группы, состоящей из пред-
31
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
ставителей их племени. Но когда вождь этого племени
восстал во второй раз и попытался от нас отречься, Джур-
чедай заманил его в ловушку. В тот момент, когда он
окончательно от нас отвернулся, Джурчедай хитростью
собственноручно схватил и убил его. Народ же этого че-
ловека во второй раз был подвергнут полному разграбле-
нию. И в этом заключается вторая заслуга Джурчедая!
За то, что в их совместной борьбе Джурчедай рисковал
своей жизнью, защищая Чингисхана от смерти, тот даро-
вал ему в жены Ибаха-беки1, обратившись к ней со следу-
ющими словами:
— Я не слышал, чтобы о тебе говорили, будто бы у
тебя недобрый характер или что ты отличаешься плохим
происхождением и уродством. Тебя, которую отрываю от
своего сердца, я решил возвысить и подарить Джурче-
даю. Я отдаю тебя ему в знак памяти о том, что глубо-
ко ему обязан, и в благодарность за то, что во время битв
он служил мне щитом, защищая от врагов, а также за то,
что возвратил под мою руку отколовшийся от нас народ,
вновь собрав его в единое целое. Мои потомки, сидя на
нашем троне, еще очень долго будут помнить о его за-
слугах и о том, чем они ему обязаны. Они не нарушат
данною мною слова и вплоть до последнего моего по-
томка будут помнить, что именно я отдал тебя в жены
Джурчедаю.
Кроме того. Чингисхан сказал Ибаха-беки:
— Твой отец дал тебе в приданое двести служанок и
двух поваров. Теперь же, когда ты от меня уходишь, пре-
жде чем отправиться в путь, оставь мне на память о себе
сотню из тех твоих служанок и твоего повара.
Получив согласие на это, Чингисхан заявил Джурче-
даю:
— Я отдаю тебе свою Ибаха-беки. Твои же четыре ты-
сячи воинов остаются под твоим командованием.
1 Ибаха-беки — старшая дочь Джаха-Гамбу, племянница ке-
реитского хана Тоорила, взятая ранее в жены Чингисханом.
32
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
Так гласили указы, свидетельствовавшие о благосклон-
ности Чингисхана.
(Из книги Эриха Хаениша «Тайная история монголов».)
Чингисхан - правитель милостью Божьей
Тогда после победы над Ван-ханом объявился человек,
который, как мне удалось узнать у внушающих доверие
монголов, несмотря на преобладающий в этой местности
жесточайший холод, имел обыкновение бродить раздетым
по тамошней глуши и горам. Когда же он вернулся, то
заявил:
— Со мной говорил Бог, который сказал мне, что отдал
всю земную твердь Тэмуджину и его сыновьям, нарекши
Тэмуджина Чингисханом и потребовав от нею править в
той или иной форме справедливо.
Этого человека звали Тэб-Тенгри, и вскоре Чингисхан
взял обыкновение придерживаться всего того, на что тот
указывал. В результате Тэб-Тенгри приобрел огромное
влияние, и возле него стали собираться большие толпы
его последователей. Поэтому он и возжелал сделать пра-
вителем себя лично.
Тогда в один не самый лучший для него день во время
пиршества он поссорился с одним из принцев, и принц с
такой силой швырнул его на землю посреди собравшихся,
что Тэб-Тенгри больше никогда не поднялся...
По свидетельству некоторых историков, татары [мон-
голы! стали утверждать, что они являются подлинными
хозяевами земли и что Бог якобы ее создал для того, что-
бы они правили и наслаждались жизнью. Ведь, по их уве-
рению. даже птицы небесные щебечут о том, что они [мон-
голы) являются владыками мира, а все земли обязаны
платить им дань и засыпать их подарками. Якобы даже
птицы небесные и дикие звери пустыни едят и пьют толь-
ко по милости их императора.
33
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Когда однажды один из европейцев прибыл к Велико-
му хану, гот спросил его:
— Что ты мне принес?
— Ничего не принес, так как не знал о твоей моши, —
ответил европеец.
На это император заявил:
— Разве птицы небесные не сообщили тебе об этом,
когда ты ступил на мою землю?
— Может быть, они что-то и сказали, но я не понял их
языка.
В ответ на это император решил смилостивиться и
предложил свои услуги.
(Из книги Уго Моннерет де Вилларда «Книга странствий
по странам Востока Риколъдо да Монтекроче (Пеннини)».)
Строение армии
Тех, кто вместе с ним основал империю, неся основ-
ную нагрузку, Чингисхан назначил тысячниками. При
этом, создавая отряды по тысяче человек в каждом, на-
ряду с тысячниками он ввел должности сотников, коман-
довавших сотней воинов, и десятников. Данные отряды
объединялись в десятитысячное войско во главе с темни-
ком1. Причем достойных награды темников и тысяцких
Чингисхан вознатрадил, не забыв отметить и других от-
личившихся.
Указ же по организации службы личной охраны, издан-
ный Чингисханом, гласил: «Раньше у меня было восемьде-
сят человек ночной стражи и семьдесят телохранителей для
дневных постов. Теперь же, когда я, укрепленный силой
1 Монгольское войско было организовано по азиатской десяте-
ричной системе. Армия делилась на арбаты (десятки), зууты (сотни),
миягаты или кюганы (тысячи) и тумены или тьмы (десятки тысяч),
во главе которых, соответственно, стояли десятники, сотники, тысяц-
кие и темники.
34
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
вечного Неба в своей власти над небом и землей, подчинил
себе всю империю, вам надлежит выбрать для меня из от-
дельных тысячных отрядов телохранителей для дневных
постов и определить их на службу. При организации служ-
бы последних, а также ночной стражи, носильщиков кол-
чанов и дневных дозорных вы должны довести численность
отряда до десяти тысяч человек».
Далее Чингисхан определил отдельным тысячным от-
рядам порядок отбора телохранителей в службу личной
охраны:
«При отборе моих телохранителей из числа сыновей
десятитысячников, тысячников и сотников, а также сы-
новей простолюдинов надлежит нанимать только умелых
воинов приятной наружности, способных нести у нас служ-
бу. При этом сыновья тысячников должны привести с со-
бой по одному из своих младших братьев с десятью сопро-
вождающими, сыновья сотников — по одному из своих
младших братьев с пятью сопровождающими, а сыновья
десятников и простолюдинов — ио одному из своих млад-
ших братьев с тремя сопровождающими.
Лошади должны им выделяться из их воинских отря-
дов. Следует усилить людей, отряженных для несения
службы у нас, для чет о возложить обеспечение сыновей
тысячников с сопровождающими за счет средств их ты-
сячных и сотенных отрядов. А кроме доли в людях и ло-
шадях, доставшейся им от их отцов, а также добытых или
купленным ими лично, и их денежного содержания им
следует выделить и предоставить столько средств, сколько
предусмотрено установленными нами расценками. То же
относится и к сыновьям сотников, десятников и просто-
людинов с их сопровождающими, не считая их денежного
содержания и положенной им доли в трофеях».
Затем был издан другой указ, который гласил:
«После того как тысяцкие, сотники и десятники, а так-
же рядовые воины будут оповещены о нашем распоряже-
нии, все те, кто его нарушит, должны быть наказаны.
Если же отряженные для несения службы личной охраны
35
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
рядовые воины попытаются от нее уклониться, не захотят
или не смогут больше ее нести, то таких надлежит заме-
нить новыми людьми, а самих проштрафившихся пример-
но наказать и изгнать с наших глаз на чужбину».
При этом Чингисхан добавил:
— Не следует удерживать тех людей, которые желают
поступить к нам в услужение.
(Далее следовали другие военные распоряжения.)
Чествование старой лейб-гвардии
Обращаясь к ветеранам своей лейб-гвардии, Чингисхан
сказал:
— Мои старые лейб-гвардейцы, те, кто в пасмурные
ночи разбивал лагерь вокруг моей юрты с отверстием для
дымохода и, неся ночную вахту, обеспечивал мне возмож-
ность спать спокойно и безмятежно, именно вы возвели
меня на этот трон! Да, да. именно вам, обеспечивавшим
мои успехи ночным стражам, что стояли лагерем в ясные
ночи вокруг моей юрты, охраняя мой сон, чтобы его ни-
кто не потревожил, я обязан своим троном!
Именно вы, мои преданные ночные стражи, успо-
каивая мое сердце, тихо и неподвижно стоя на посту у
моей юрт ы во время грозивших унести во т ьму снежных
буранов, в пробирающую до костей стужу и под лившим
как из ведра дождем, возвели меня на столь желанный
трон!
Именно вас, моих надежных и зорких ночных стражей,
охранявших, не моргнув и глазом, мою юрту в окружении
плотно сплотившихся врагов, вас, моих ловких ночных
сторожей, без всякого промедления занимавших оборо-
ну на своем посту при малейшем движении колчан из
ивового дерева, следует называть «старыми ночными до-
зорными», а семьдесят дневных стражей, начавших свою
службу с <...>, — «великими дневными дозорными»! Ко-
стяк же войск, которым командовал Архай-Хасар, достоин
36
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
названия «ветеранского», а его носильщиков колчанов —
надлежит называть великими.
[Далее следует описание различных военных кампаний
по всем направлениям, заканчивая борьбой с североки-
тайской империей Цзинь и походом на Китай н 1211 —
1215 годах.]
Поход на Персию
В 1218 году случилось так, что отправленное Чингис-
ханом к мусульманам в Хорезм посольство из ста человек
было задержано и казнено1. И тогда разгневанный Чин-
гисхан заявил:
— Я не позволю мусульманам насмехаться над моими
золотыми посольскими грамотами.
Он решил отомстить и заставить мусульман ответить за
гибель в Хорезме своей миссии из ста человек .
(Из книги Эриха Хаениша «Тайная история монголов».)
Вторжение монголов и мусульмане
«Несколько лет, — пишет известный арабский историк
Ибн аль-Атир, — я не решался опубликовать донесение о
данном событии. Ведь произошедшее расценивалось мною
как ужасное и поэтому вызывало у меня внутреннее не-
приятие его описания, что и заставляло откладывать пуб-
ликацию этого материала. Да и кому бы было легко опи-
сывать уничтожение ислама и мусульман? Да, уж лучше бы 1 2
1 По приказу Хорезм шаха Ата ад-Дина Мухаммеда II, контроли-
ровавшего в то время большую часть территории Персии. (Примеч.
авт.)
2 В ходе этого военного похода в промежутке между 1218 и
1224 гг. была уничтожена империя хорезмшахов, а монгольские вой-
ска вышли к границам Кавказа и Руси. (Примеч. авт.)
37
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
я не родился или умер до того, как это произошло, а еше
лучше потерял память!
Поэтому, как бы ни уговаривали меня многие друзья
описать эти события, я продолжал медлить. Однако, в кон-
це концов, мне стало понятно, что нет никакой пользы в
том, чтобы продолжать замалчивать случившееся. Донесе-
ние о произошедшем повествует об огромном бедствии,
равною которому не было раньше и которое затронуло весь
мир, но прежде всего мусульман. И если кто-то заявит, что
с момента сотворения человека Господом Богом в мире ни-
чего подобного еще не случалось, то он скажет правду.
Действительно, ни одни хроники не содержат чего-ли-
бо подобного. Самое худшее, что они описывают, — это
то, как обращались с израильтянами и как их уничтожали,
а также как был разрушен Иерусалим Навуходоносором.
Но разве можно сравнить Иерусалим с теми опустошен-
ными областями, где каждый город в два раза больше Ие-
русалима? Что представляет собой Иерусалим по числу
жителей в сравнении убитыми гражданами тех городов?
Ведь в каждом из них проживало больше людей, чем на-
считывают все израильтяне, вместе взятые! Поэтому мо-
жет случиться и так, что вплоть до своей гибели мир боль-
ше не будет знать чего-либо подобного, за исключением,
пожалуй, Гога и Магога1.
Даже Антихрист пощадит тех, кто ему предан, и унич-
тожит только своих противников. А вот монголы никого
не щадили. Они убивали всех — мужчин, женщин и детей,
вскрывали чрева беременных и расправлялись с нерож-
денными. Воистину, мы принадлежим Аллаху, к Нему и
возвращаемся. Только Он обладает настоящей силой и
могуществом!
Вернемся же к тем событиям, на которые имелись
лишь одни намеки и попытки принизить творившееся там
1 Гог и М а го г — в авраамической эсхатологии названия на-
родов, которые пойдут на народ Божий, но будут повержены огнем с
неба. В Новом Завете они упоминаются в книге «Откровение».
38
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
зло во всех отношениях, изображая его как некие шало-
сти. А ведь этот ужас прокатился по всей стране, словно
облако, гонимое ветром. Монголы двинулись из Китая и
пересекли равнины Туркестана, проделав путь от китай-
ского города Кашгар до киргизского города Баласагун, а
затем вторглись в Трансоксанию. Взяв Самарканд и Буха-
ру и утвердив там свое господство, монголы поступили с
их жителями подобным же образом, что и раньше, о чем
будет сказано несколько позже.
Затем часть их войска двинулась в Хорезм, опустошая
все по пути, грабя, разоряя и убивая местное население
всеми возможными способами. Потом монголы подошли
к городу Рай, лежащему к юго-востоку от Тегерана, горо-
ду Хамадан, вторглись в горную систему Загрос в Иране,
выйдя к Ираку. После этого они повернули на Азербай-
джан и Арран, опустошив их и убив большинство жите-
лей. Причем спастись удалось лишь единицам. В резуль-
тате менее чем за год произошло то, о чем до той поры
никто и не слышал.
Покончив с Азербайджаном и Арраном, монголы дви-
нулись на Дербент, подвластный Ширван-шаху. Город
был взят, и спастись удалось лишь обитателям замка, в
котором находился их шах. Затем последовал захват земель
аланов [современных осетин], лезгинов и других прожи-
вавших там племен, сопровождавшийся грабежами, маро-
дерством и разрушениями. В конце концов они вторглись
в земли кипчаков1, одного из самых больших по числен-
ности тюркских народов, и истребили там всех, кто встал
у них на пути. Оставшиеся же в живых бежали в болота и
горы, отдав свою землю татарам. Монголы же проделали
все это очень быстро, нигде не задерживаясь дольше, чем
требовалось для поддержания высокого темпа их продви-
жения.
1 Кипчаки, самоназвание кыпчаки — половцы. Позднее ис-
пользовался этноним «татары». Проживали в историческом регионе,
известном как Половецкая степь или Дешт-и-Кипчак. (Примеч. авт.)
39
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Другая часть монгольского войска двинулась на Газну
[город и одноименная провинция Газни в современном
Восточном Афганистане] и его окрестности, и далее в со-
седние районы Индии, а также в Систан1 и Кирман. При-
чем поступали они здесь так же, как и монголы первой
части войска, а возможно, еще хуже.
О подобном раньше никто не слышал. Даже Александр
Великий [Македонский], являвшийся, но единодушному
свидетельству источников, правителем мира, не покорял
народы с такой быстротой, отводя на это более десяти лет.
Он никого зря не убивал, а довольствовался покорностью
жителей. А вот монголы на момент основания империи
покорили самые населенные, самые красивые и благо-
устроенные земли, где проживало лучшее по характеру и
образу жизни население, всего лишь за один год.
В тех же странах, которые монголы еше не затронули,
жители проводили ночи в страхе, что они могут пожало-
вать и к ним. К тому же монголы не использовали обозы
и не возили с собой съестные припасы, так как гнали с
собой овец, лошадей и другой домашний скот, питаясь ис-
ключительно их мясом. Зато их ездовые животные вытап-
тывали землю своими копытами и начисто съедали рас-
тения. При этом ячмень [как корм| был для них незнаком,
и поэтому монголы, становясь лагерем, не нуждались в
подвозе фуража.
Их религиозные обряды заключались в поклонении вос-
ходящему солнцу и не имели запретов на употребление в
пищу чего-либо. Поэтому монголы ели любых животных,
в том числе собак и свиней. Они не имели понятия о брач-
ных узах. Более того, одну женщину посещало несколько
мужчин, а рождавшиеся дети не знали, кто их отец.
В результате ислам и мусульмане пережили в то время
такое несчастье, какого не испытывал еще ни один народ.
Сюда же можно отнести и проклятых Богом татар, при-
1 Систан — историко-географическая область на юго-востоке
Ирана и юго-западе Афганистана.
40
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
шедших с востока и совершавших такие деяния, какие
любой нормальный человек расценивал как ужасные. Тем
не менее, по Божьему велению придется ознакомиться с
ними детально.
Ко всем этим несчастьям добавилось и вторжение с за-
пада в Сирию проклятых франков [крестоносцев|, их на-
падение на Египет и завоевание прибрежной части Думья-
та1. И если бы Аллах не был столь милостивым и не оказал
правоверным помощи [как упоминалось ранее], то кресто-
носцы захватили бы весь Египет и Сирию.
Да дарует Аллах победу исламу и мусульманам, ведь
он — самый могущественный помощник и защитник ис-
лама. И если Аллах пожелает причинить какому-либо на-
роду зло, то в мире не найдется ни средства, ни такого
заступника, который смог бы это зло предотвратить.
Татарам же удалось продвинуться вперед только из-за
отсутствия сопротивления им со стороны местного насе-
ления. И причиной этого послужило то, что хорезмшах
Ала ад-Дин Мухаммед IJ после завоевания иранских зе-
мель убил и уничтожил их правителей, в результате чею
остался совсем один. Поэтому после его бегства в этих
землях не было никого, кто смог бы возглавить отпор за-
хватчикам. Ведь если Аллах что-либо планирует, то это
неизбежно реализуется.
Теперь же обо всем по порядку...
(Из книги Ибн аль-Асира «Полный свод всеобщей исто-
рии».)
Взятие Бухары
Город является жемчужиной ислама на Востоке и по
своему значению равен Багдаду («городу мира»). Его про-
славляли ученые и знаменитые правоведы, да и сам он
1 Думьят- портовый город в Египте на Средиземном море в
дельте Нила (на реке Думьят).
41
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
славился выдающимися талантами. Не случайно с древ-
нейших времен Бухара служила местом встреч величайших
учителей всех религий. Даже само название «Бухара» про-
исходит от слова «бухар», что на языке персидских жре-
цов-зороастрийпев означает «обитель знания»...
После окончания формирования и оснащения своей
армии, Чингисхан вторгся в земли султана [хорезмшаха]
Ала ад-Дина Мухаммеда II. Направив своих старших сы-
новей и глав аристократических родов (нойонов) с вой-
сками по самым разным курсам, он сам первоначально
двинулся на Бухару. При этом из старших сыновей его
сопровождал только Толуй и целая армия бесстрашных
тюрков, отличавшихся своей нечистоплотностью. Они с
уважением поднимали кубки за войну, рассматривая се
как неисчерпаемый источник получения яств, а кровь на
мече — как чашу, полную вина.
Итак, он двинулся на Зарнук [вблизи Отрара]. Чингис-
хан внезапно появился возле города утром, когда восток
озарился солнечными лучами. I огда ничего не подозре-
вавшие о нависшей над ними угрозе горожане с ужасом
увидели, что все близлежащие городские окрестности ока-
зались наводненными всадниками, а воздух потемнел от
поднятой копытами коней ныли. Охваченные смятением,
они спрятались за стенами крепости и, закрыв ворота,
предположили: «Возможно, это всего лишь отдельный от-
ряд великой армии и только отголосок волн бушующего
моря?» При этом горожане явно намеревались оказать со-
противление и смело противостоять беде в надежде на
Божью помощь. Поэтому они стойко держались, не под-
даваясь искушению сдаться.
Тем временем мировой правитель, следуя заведенному
у монголов обычаю, выслал к ним гонца Данишмэнда Хэд-
шиба, который должен был известить их о прибытии мон-
гольской армии и посоветовать избежать напрасного кро-
вопролития. В ответ некоторые жители, в которых словно
бес вселился, стали требовать его пыток. Тогда гонец воз-
высил голос и заявил:
42
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
— Я, Данишмэнд Хэдшиб, мусульманин и сын мусуль-
манина, уповая на милость Аллаха, прибыл к вам но при-
казу Чингисхана в качестве посланца, чтобы вы могли из-
бежать ненужных разрушений и напрасного кровопролития.
Учитывая, что во главе многих тысяч воинов стоит сам
Чингисхан, а линия боевых столкновений дошла до вашего
города, предлагаю вам сдаться. В случае же оказания сопро-
тивления ваша крепость в течение часа будет стерта с лица
земли, а равнина залита кровью. Однако если вы прислу-
шаетесь к моему совету, внемлете сделанному вам предо-
стережению и примете решение подчиниться его приказу,
то сохраните свои жизни и имущество.
Тогда народ — знать и простолюдины, услышав его со-
державшие истинную правду слова, решились последовать
данному им совету. Ведь они достаточно хорошо понима-
ли, что их сопротивление надвигавшийся потоп не оста-
новит, как не предотвратит опадение листвы с деревьев от
землетрясения в горах натиск их ног, сколько бы они ими
в землю ни упирались. Поэтому жители сочли целесооб-
разным искать мира и прислушаться к предостережению
посланца. К тому же горожане в качестве гарантии соблю-
дения выдвинутых условий получили от нею договор та-
кого содержания: «Если после того, как они послушаются
воли хана и присягнут ему на верность, с кем-либо из них
случится несчастье, то виновный в этом будет привлечен
к ответственности».
В результате жители успокоились и выбросили из го-
ловы мысли о сопротивлении, решив, что так им будет
выгоднее. Поэтому руководящие деятели Зарнука (вбли-
зи Отрара] отправили к Чингисхану посланцев с дарами.
Когда они подошли к месту стоянки конницы правителя,
то он спросил их, почему перед ним не предстали первые
лица и наиболее уважаемые граждане города. Сердясь на
их нерешительность, Чингисхан послал в город гонца с
повелением, чтобы те к нему явились.
Испытывая по отношению к правителю сильнейший
страх до дрожи во всем теле, как при сотрясении горных
43
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
склонов, они тотчас перед ним предстали. Чингисхан при-
нял их благосклонно и отнесся к ним с милосердием, по-
щадив их жизни. Тогда они снова ободрились, и хорошее
настроение к ним вернулось.
Однако вскоре был издан приказ, согласно которому
всем жителям Зарнука, мужчинам и женщинам, незави-
симо от их вероисповедания, предписывалось покинуть
город. Цитадель была сровнена с землей, после чего мон-
голы по головам пересчитали юношей и подростков, за-
брав их для дальнейшего использования при нападе-
нии на Бухару. После этого остальной части жителей они
разрешили вернуться домой. Сам же населенный пункт
стал называться «Кутлуг-балык», то есть «счастливый го-
род».
Потом один опытный проводник из числа туркмен, хо-
рошо знавший все дороги и тропы, провел монголов по
мало использовавшемуся пути, который с тех пор начали
именовать не иначе как «ханская тропа»...
Главные силы возглавлял Даир-бахадур. Приблизив-
шись к крепости Нур |городу Нурата], монголы захватили
сады, где по ночам стали валить деревья и делать из них
лестницы. Эти лестницы они тащили впереди своих ло-
шадей и продвигались вперед достаточно медленно. По-
этому стражники на стенах принимали приближавшиеся
к крепости группы монголов за караван до тех пор, пока
они не подошли к самим воротам, и для жителей настал
настоящий черный день.
Тем не менее жители Нура успели закрыть ворота. Тог-
да Даир-бахадур направил к ним парламентера, чтобы тот
возвестил их о прибытии завоевателя мира и склонил к
покорности без боя. Мнения горожан были двоякими: с
одной стороны, они не верили, что к ним пожаловал сам
завоеватель мира Чингисхан, а с другой — боялись своего
султана [хорезмшаха]. Поэтому жители колебались. Одни
ратовали за то, чтобы подчиниться и сдаться, а другие вы-
ступали за сопротивление или просто боялись принять
какое-либо решение. После недолгою обмена посланиями
44
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
защитники крепости пришли к единодушному мнению о
необходимости направить к владыке мира посольство с
дарами и выказать тем самым свою покорность и готов-
ность к подчинению.
Даир-бахадур остался этим доволен и удовлетворился
скромным подарком. Ведь у него все получилось — жите-
ли Нура в обговоренном порядке отправили к Чингисхану
гонца. Тот его принял, согласился с их предложениями и
приказал им сдаться генералу Субэдэю1, прибывшему к
Нуру с авангардом монгольского войска.
Они выполнили приказ Чингисхана и сдали город Су-
бэдэю, сохранив в результате имущество своей общины,
поскольку им позволили взять с собой овец и коров, столь
необходимых для их пропитания и дальнейшего ведения
хозяйства. А вот сам Нур жителям было приказано очи-
стить, оставив нетронутыми свои дома для последующего
использования их войском. Это распоряжение они выпол-
нили тоже, и воины растащили из покинутых жилищ все,
что можно было в них найти.
Соблюдали соглашение и монголы, которые вреда го-
рожанам не причиняли. Со своей стороны жители Нура
выбрали из своих рядов шестьдесят человек и во главе с
сыном своего бея... отправили их к монголам на подмогу.
При прибытии же в город Чингисхана они вышли ему на-
встречу с различными дарами.
В ответ Чингисхан наградил их своей милостью и по-
интересовался величиной налогов, взимавшихся султаном
с Нура. Когда же жители назвали сумму в тысячу пятьсот
динаров, то он велел оставить ее без изменений и без ка-
ких-либо дополнительных обременений.
Половина этой суммы была собрана в виде женских
сережек, а на остальное горожане выдали поручительство
выплатить причитающееся с них в течение короткого вре-
мени, что они и сделали. В результате жители Нура из-
1 Субэдэй — главный военный стратег Чингисхана и Угэдэя,
выигравший 65 генеральных сражений.
45
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
бежали различных унижений, плена и татарского рабства,
а город сохранил свой блеск и красоту.
От Нура Чингисхан двинулся дальше на Бухару и в се-
редине марта 1220 года стал лагерем напротив ворот горо-
да. При этом его войска походили на полчища муравьев
или саранчи, и никто не мог оценить их численность. От-
ряды прибывали один за другим, причем каждый из них
напоминал бушующее море, опоясывавшее город.
Тем не менее однажды на закате двадцать тысяч от-
борных гвардейцев султана вместе с большим количеством
жителей, подчиняясь приказу Гек-хана и других офице-
ров, выступили за пределы города... Этот Гек-хан, пред-
положительно. являлся монголом, который бежал от Чин-
гисхана и присоединился к султану, заметно упрочив тем
самым свое положение...
Воины Гек-хана достигли берега Амударьи, но были
атакованы сторожевыми и передовыми отрядами монго-
лов, которые буквально стерли их в порошок, не оставив
от них и следа... Когда же на следующий день равнина
вокруг юрода в лучах солнца стала походить на лужу кро-
ви, то жители Бухары открыли ворота и прекратили со-
противление. Имамы же [священнослужители] и город-
ская знать по приказу вошедшего в город Чингисхана
предстали перед его ликом и вместе с ним обошли цита-
дель.
Затем Чингисхан въехал на коне в главную мечеть, где
остановился у места, откуда священник произносил мо-
литву. Его же сын Толуй спешился и взошел на церков-
ную кафедру. Тогда Чингисхан спросил присутствовав-
ших, не является ли здание дворцом султана, на что те
ответили, что оно служит Божьим домом.
В ответ он тоже сошел с лошади, поднялся на две или
три ступеньки кафедры и воскликнул:
— В пустыне не было корма для животных. Наполни-
те же животы наших лошадей!
Тогда жители открыли все городские склады и начали
собирать зерно. Монголы же вынесли из мечети во двор
46
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
ящики, в которых хранились книги с Кораном, вытряхну-
ли эти книги на землю и превратили яшики в ясли для
своих лошадей. Распивая кубки с вином, они приказали
певчим из числа девушек танцевать и петь перед ними,
сопровождая это своими песнопениями, тогда как свя-
щеннослужители, прорицатели будущего и лучшие ученые
мужи того времени в области права охраняли в конюшнях
их лошадей под личным присмотром конюхов, которым
их обязали подчиняться.
Через час или два Чингисхан вернулся в свой лагерь.
Образовавшаяся же во дворе мечети толпа рассеялась, а
вырванные листы Корана были затоптаны грязными бо-
сыми ногами монголов и копытами их лошадей. Тогда
глава прорицателей будущего Трансоксании обратился к
одному из величайших ученых своего времени с вопро-
сом:
— Я бодрствую или то, что видится, мне просто снится?
— Молчи! — последовал ответ. — Это проявление бес-
пощадного наказания Аллаха, которое нам обсуждать не
полагается.
Когда Чингисхан решил покинуть город, он повернул-
ся к толпе людей, стоявших с непокрытыми головами на
праздничной молитвенной площади, вновь поднялся на
кафедру и спросил, кто из них самый богатый. К нему под-
вели и перечислили по именам двести восемьдесят чело-
век, из которых сто девяносто являлись жителями юрода,
а остальные девяносто — иностранцами, а именно купца-
ми из разных мест. Тогда он обратился к толпе с речью, в
которой подчеркнул коварство султана <...>. а затем за-
говорил с богачами:
— Знайте, что вы совершили великие грехи, как и то,
что они принадлежат самым известным из вас. Если же
вы потребуете от меня доказательств этого утверждения,
то я отвечу, что являюсь карающей рукой Аллаха. Ибо
если бы вы не начали совершать великие грехи, то Аллах
не наслал бы на вас такое наказание, как я.
Закончив обличение, он продолжил:
47
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
— Вам не нужно указывать свою собственность, рас-
положенную на поверхности земли, скажите только, что
спрятано в ее недрах.
Затем Чингисхан потребовал от них назвать, кто из
должностных лиц осуществлял над ними руководство, и
все без исключения указали на таковых. Тогда он приста-
вил к каждому из них монгола или тюрка в качестве ба-
скака [сборщика налогов], чтобы оградить их от приста-
вания воинов или унижений с их стороны. В свою очередь,
эти сборщики налогов начали с того, что принялись со-
бирать для них деньги. Причем они не обманывали их,
налагая чрезмерные штрафы или предъявляя превыша-
ющие платежеспособность требования. Однако при этом
гвардейцы ежедневно при восходе солнца приводили часть
богачей в приемный зал Повелителя мира...
Чингисхан распорядился изгнать бывших воинов сул-
тана из города и цитадели. А поскольку жителей города
использовать для этой цели было нельзя, а сами султан-
ские воины, опасаясь за свою жизнь, оказывали сопро-
тивление, совершая по ночам многочисленные нападе-
ния, то он приказал предать огню все городские кварталы.
В результате дома города, несмотря на то что были по-
строены целиком из камня, сгорели всего за несколько
дней. Исключение составили только главная мечеть и ча-
сти дворца, сложенные из кирпича. Мужчин же Бухары
монголы привлекли к штурму цитадели.
Боевой азарт охватил обе противоборствующих сторо-
ны. При этом на городских окраинах были установлены
метательные машины, натянуты тетивы, подготовлены за-
пасы камней и стрел. Внутри же самого города пришли в
движение метательные машины с подготовленными для
боевого применения бочонками с нефтью.
Все это напоминало раскаленную докрасна печь, где
для топки использовались толстые бревна, выстрелившие
наружу огненные искры. Причем бои продолжались день
и ночь напролет, в ходе которых гарнизон постоянно со-
вершал вылазки против осаждающих. При этом, проявляя
48
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
храбрость свирепого льва и совершая настоящие подвиги,
особо отличался Гек-хан. Он лично побеждал в каждой
атаке нескольких противников и в одиночку отбивал на-
падение крупных отрядов. Тем не менее в конечном ито-
ге положение защитников цитадели стало безнадежным.
Они больше не были в состоянии сопротивляться, и им
ничего не оставалось, как предать себя в руки людского и
Божьего правосудия.
Тем не менее защищавший гарнизон цитадели ров был
завален трупами и живыми людьми, и брошенные на штурм
вместе с бухарцами войска его преодолели. Передовые
укрепления были взяты, а саму цитадель охватило пламя.
Скрывавшиеся же в ней ханы, вожди и знатные люди, све-
тила своего времени и приспешники султана, которые ра-
нее, кичась своей силой, поставили бы свои ноги чуть ли
не на голову Вселенной, превратились в униженных плен-
ников и оказались низвергнутыми в пучину небытия...
Из племени Канглы1 монголы не пошалили никого,
кто был крупнее рукояти кнута. Всего насчитывалось бо-
лее тридцати тысяч убитых. Маленькие же дети, благород-
ные дамы и стройные, как кипарисы, женщины были уг-
наны в рабство.
Когда город и цитадель от «мятежников» были очище-
ны, а стены и укрепления сровнены с землей, всех жителей
города — мужчин, уродливых и красивых женщин — со-
гнали на территорию Летней мечети. При этом Чингисхан
пощадил их, оставив в живых. Тем не менее пригодных к
несению воинской службы юношей и взрослых мужчин
согнали в отряд для участия в нападении на Самарканд и
Дабусию.
После этого Чингисхан двинулся на Самарканд, а рас-
сеянные, словно звезды Большой Медведицы, жители Бу-
хары после жестокого разрушения города разбрелись по
деревням. Сам же город стал походить на плоскую равни-
1 Канглы — тюркское племя, игравшее значительную роль в
древних азиатских странах, особенно в юсударстве Хорезмшахов.
49
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
ну. Тем не менее одному человеку удалось из Бухары улиз-
нуть и пробиться в Хорасан1. Когда его спросили, что ста-
лось с городом, он ответил:
— Они пришли, все перекопали, сожгли, разграбили и
ушли.
Умные люди, ознакомившиеся с данным описанием,
согласились с тем, что в персидском языке более точных
слов для обозначения всего этого нет. Фактически, все,
что было изложено в предлагаемом разделе, можно резю-
мировать в двух или трех словах.
Когда при Великом хане Угэдэе [годы правления 1229—
1241] бразды правления оказались в опытных руках на-
местника Ялавача. то только благодаря его справедливо-
сти и доброте все разбежавшиеся и прятавшиеся ранее в
укромных уголках жители стали возвращаться в Бухару со
всех концов света. Его заботами город вновь начал замет-
но процветать и даже достиг своего наивысшего расцвета,
снова превратившись в родину великих и знатных людей,
а также в место встречи самых разных ученых.
Когда же в 1238/39 году в районе Бухары появился ра-
зодетый в лохмотья, как мистик, известный ремесленник
Махмуд Тараби и стал проводить антимонгольскую агита-
цию, то все жители города его поддержали. Дело дошло до
восстания, после подавления которого был отдан приказ
казнить всех бухарцев. Гем не менее министр Ялавач вы-
ступил в роли доброго заступника, и горожанам удалось
избежать своей горькой участи. С тех пор милостью Аллаха
город был одарен справедливостью и милосердием Чингис-
хана, продолжая сиять, как солнце, и превращаясь в на-
стоящую морскую жемчужину среди сокровищ Ялавача, а
также его наследника и сына Масуд-бека.
(Из книги Джувейни Ала ад-Дин Ата-Мелика «История
завоевателя мира».)
1 Хорасан — историческая область, включавшая в III — сере-
дине XVI11 в. северо-восточную часть современного Ирана, юго-вос-
ток Туркмении и северо-запад Афганистана.
50
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
Введение Чингисханом законодательства (Ясы)
Поскольку у монголов отсутствовала письменность,
Чингисхан распорядился обучать татарских детей уйгурско-
му1 письму. Поэтому монголы пишут уйгурскими буквами
точно так же, как египтяне [имеются в виду копты] — гре-
ческими, а персы — арабскими. Кроме того, он приказал
записать на нем следующие изданные им законы:
1. В случае отправки кем-либо к мятежникам письма или
гонца не следует пытаться воздействовать па их убеждения
или угрожать превосходящей численностью своего собствен-
ного войска, а надлежит просто сказать им: если вы подчи-
нитесь, то обретете спокойствие и благожелательное к вам
отношение. Но если вы продолжите сопротивление, то ваше
будущее представляется нам туманным. Одному только Богу
известно, что в этом случае с вами будет. В этом монголы
убеждены, а их уверенность основана на вере во Всевышне-
го, благодаря которой они побеждали и будут побеждать.
2. Следует уважать и почитать невинных, праведников,
ученых и мудрецов любого народа, но презирать злых и
неправедных. Отмечая присущую христианам искренность
и милосердие, монголы с самого начала своего правления
очень ценили христиан. Однако позже их неприятие мон-
голов переросло в ненависть. Поэтому мы больше не мо-
жем одобрять поведение христиан, которые к тому же
стали массово переходить в мусульманскую веру1 2.
3. Правителям и членам ведущей прослойки населения
не следует присваивать великие имена, как это принято у
других народов и особенно у мусульман. Обладателю тро-
1 Уйгуры, как среднеазиатское тюркское племя, получили свою
письменность от сирийских миссионеров христианского и манихей-
ского вероисповедания. Она применяется монголами и сегодня, а
буквы в ней пишутся сверху вниз. (Примеч. авт.)
2 Монголы многие десятилетия (еще во времена смерти Бар-
Гебреуса Грегориуса в 1286 г.) являлись заклятыми врагами мусуль-
ман. Только значительно позже монголы Передней Азии сами при-
няли ислам и отуречились. В самой же Монголии они до сих пор
исповедуют буддизм. (Примеч. авт.)
51
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
на принадлежит только один титул — хан или каан1, брат
которого и другие его родственники могут называть себя
просто по имени.
4. При отсутствии войны с врагами следует посвящать себя
охоте и обучать детей убивать диких животных, чтобы они
привыкли к бою, а также приобрели силу и выносливость, а
затем, не шаля себя, сражались с врагом, как с диким зверем.
5. Воины не должны быть моложе двадцати лет. Их над-
лежит разделить на отряды по десять, сто, тысяче и десять
тысяч человек.
6. Каждое монгольское племя должно содержать хана
из своих ежегодных излишков и снабжать его лошадьми,
бараниной, молоком и шерстяными изделиями.
7. Никто из воинов не имеет права оставлять свою ты-
сячу, сотню или десяток, к которому он приписан. В про-
тивном случае он сам и принявший его командир отряда
должны быть казнены.
8. Через каждые две мили для проезжающих посланни-
ков надлежит возвести станции отдыха с содержанием в
них подменных лошадей.
9. Из наследства человека, умершего без наследника,
хан ничего не должен забирать. Имущество же такого че-
ловека надлежит передать тому, кто за ним ухаживал.
В силу ограниченности объема данной книги о других
законах монголов здесь говорить не приходится1 2.
Назначение третьего сына Угэдэя регентом империи
<...> На это Чингисхан задал такие вопросы:
— Почему вы так отзываетесь о Джучи? Разве он не
один из моих сыновей, причем самый старший? Впредь
вам не следует так говорить о нем.
1 К а а н — на тюркском означает «правитель» или «парь царей».
2 Для более полного понимания законодательства Чингисхана
перевод данной книги снабжен обобщенным материалом, приведен-
ным в приложении.
52
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
На эти слова брат Джучи Чагатай с улыбкой заявил:
— О том, чю Джучи силен, так же как и о признании
его деловых качеств, говорить необходимости нет. Тех,
кого он убивал своими устами, на телегах не увезешь. Да
и трофеев с тех, кого он убил словами, не возьмешь. Джу-
чи и я — оба мы старшие среди сыновей. И мы хотим
отдать все свои силы нашему отцу — императору. Того же
из нас, кто уклонится от исполнения своего долга, остав-
шийся пусть переломит пополам! Однако Угэдэй — чело-
век спокойный. И мы хотим избрать Угэдэя. Пусть Угэдэй
останется с тобой, наш отец-император, а ты поможешь
ему обрести подобающий внешний вид и величие. Это
было бы правильно.
Тогда Чингисхан спросил:
— А что скажет Джучи? Вырази свое мнение!
На это Джучи ответил:
— Да Чагатай и так все сказал. Чагатай и я, мы оба
хотим объединить наши усилия и избрать Угэдэя.
В ответ Чингисхан заявил:
— Что произойдет, если вы будете действовать сообща?
Мать-земля далеко, а вот водоемов и рек много. Поэтому
я хочу разделить земли империи между вами так, чтобы
ваши пастбища увеличились. Вас же желаю назначить мо-
ими наместниками и правителями государств.
Помолчав недолго, он добавил:
— Джучи и Чагатай, вам обоим следует придерживать-
ся ваших слов и не давать народу повода для смеха. Не
стоит смешить людей! Помните, что случилось с теми, кто
дал обещание, а затем не сдержал его? С теми двумя... Те-
перь же я хочу разделить их наследство между вами, чтобы
вы, помня о том, что с ними произошло, твердо исполня-
ли свои обязательства!
После этого Чингисхан обратился к Угэдэю:
— А что скажешь ты? Говори!
— Если мне требуется выразить свое мнение по мило-
сти отца-императора, то что я могу сказать? — ответство-
вал Угэдэй. — Как я могу ответить: «Я не могу». Поэтому
53
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
просто скажу, что буду стараться изо всех сил. Я просто
боюсь, что позже у моих потомков может случиться так,
что когда наследство окажется обернутым свежей травой,
то оно окажется несъедобным для коров точно так же, как
для собак, если бы его обмазали жиром. Что родятся не-
способные и промахнутся из-за козней, делая прямой вы-
стрел по оленю и замаскированный по крысе. Вот такие
опасения гнетут меня. Больше мне нечего сказать.
На это Чингисхан заметил:
— В словах Угэдэя есть определенный смысл. А что
скажет Толуй? Говори!
— Я хочу быть рядом со своим назначенным отцом-
императором старшим братом. И если он что-то станет
забывать, то напоминать, а если он заснет, то разбудить.
Я хочу быть его соратником и служить кнутом для его ры-
жего коня. Я никогда не нарушу своего обещания и всег-
да буду в строю его сторонников, Я отправлюсь вместе с
ним в дальний поход, а в ближнем бою буду за него сра-
жаться! — заявил Толуй.
Такие слова вызвали похвалу Чингисхана.
(Далее следует краткое описание кампании в Средней
Азии и Персии |.
Исламские наместники
После завершения завоевания земель мусульман Чин-
гисхан издал указ о назначении фогтов (наместников или
управителей] отдельных городов. И тут из города Ургенч
прибыли два мусульманина из рода Хурумши1 — отец и
сын, которых звали Ялавачи и Масуд. Они разъяснили
Чингисхану смысл существования и значение городов.
После получения определенных знаний, позволявших
оценить значение городов, Чингисхан поручил сыну Яла-
1 Хурумши — общее название выходцев из Хорезма у средне-
вековых монголов.
54
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
вами Масуду оказывать содействие в управлении города-
ми монгольским фогтам в землях 1 рансоксании и других
местах. Самого же Ялавачи он приблизил. Взял в свою
свиту и отдал ему в управление китайский город Чжунду
|ныне район Пекина]. А поскольку у мусульман счита-
лось, что Ялавачи и Масуд лучше всех разбирались в де-
лах городов, Чингисхан обязал их осуществлять руковод-
ство китайским народом совместно с назначенными им
фогтами
(Из книги Эриха Хаениша «Тайная история монголов».)
Смерть и погребение Чингисхана
После нескольких тщетных выступлений против мон-
голов на юго-восточной окраине Тибета правитель тангу-
тов направил Чингисхану согласие на принесение вассаль-
ной клятвы. При этом тангутские послы изложили ему
просьбу своего правителя о мире, заключении соответ-
ствующего договора и согласовании текста присяги.
— Я боюсь и мучаюсь сомнениями, примет ли он меня
в число своих сыновей, — говаривал в то время тангут-
ский правитель.
Однако Чингисхан пошел навстречу его пожеланиям.
Поэтому тангутский правитель выпросил у него месяц на
подготовку передачи узд правления и переселение жите-
лей города1. И такой срок был ему предоставлен.
Со своей стороны тангутский правитель хотел пред-
стать перед Чингисханом как человек послушный, выка-
зав ему свое почтение и покорность. Однако Чингисхан
распорядился передать ему следующие слова:
— Я болен. Пусть он подождет, пока мне не станет
лучше.
Чингисхан помолчал немного, а затем добавил:
1 Имеется в виду тангутская столица город Чжунсин (ныне Инь-
чуань).
55
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
— Это относится и к его адъютанту, а также организа-
тору приема послов и других сопровождавших его посети-
телей.
Тангутский правитель поступил, как ему было предпи-
сано, и постоянно справлялся о его самочувствии. Однако
Чингисхану с каждым днем становилось все хуже.
Посчитав, что в результате болезни его конец неизбе-
жен, Чингисхан приказал своим бекам:
— Никому не сообщайте о моей смерти и ни в коем
случае не плачьте и не сетуйте обо мне, чтобы враг не
узнал об этом. Однако если правитель тангутов и горожа-
не покинут город в назначенное время, то уничтожьте их
всех разом.
На 15-й день месяца середины осени года Свиней, что
соответствовало месяцу Рамадану 624 года Хиджры (при-
мерно с 15 августа по 13 сентября 1227 года) Чингисхан
покинул этот бренный мир1, оставив трон, владения и
власть своему знаменитому роду. Беки, согласно повеле-
нию своего правителя, скрывали его смерть до того мо-
мента, пока тан гуты не покинули свой город. Но как толь-
ко это произошло, всех убили.
После этого монголы, прихватив гроб своего правите-
ля, отправились в обратный путь, убивая по дороге всех
повстречавшихся на их пути живых существ. И так про-
должалось до тех пор, пока гроб не был доставлен на ро-
дину Чингисхана. Затем все находившиеся поблизости
принцы, женшины и беки собрались и оплакали усоп-
шего.
В Монголии есть большая гора под названием Бурхан-
Халдун, с одного склона которой стекает множество рек.
Вдоль них растет неисчислимое количество деревьев, об-
разуя обширные лесные массивы, где проживало родное
племя Чингисхана — тайджиуты. Поэтому он лично из-
брал это место для своего погребения, приказав:
— Здесь надлежит похоронить меня и членов моего рода.
1 Считается, что Чингисхан умер 18 или 25 августа 1227 г.
56
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
Не случайно в данном районе располагались летние и
зимние лагеря Чингисхана. Сам же он родился в местно-
сти Булук-Булдак, расположенной в низовьях реки Онон,
откуда до горы Бурхан-Халдун было шесть дней пути. Там
проживали многочисленные племена западных монго-
лов — ойраты, которые охраняли эти земли.
Дело же обстояло следующим образом: однажды Чин-
гисхан был в этой местности на охоте и приметил в одном
месте единственное в своем роде дерево. Он расположился
под ним и, неожиданно обретя душевный покой, заметил:
— Данное место лучше всего подходит для моего по-
гребения. Надо иметь это в виду!
Именно эти сказанные Чингисханом в свое время сло-
ва и вспомнили его люди. В результате принцы и беки,
согласно тогдашнему распоряжению, избрали данное ме-
сто для упокоения своего Великого хана. При этом пошел
слух, что как раз в тот самый год, когда тело Чингисхана
предали земле, в степи наблюдался невиданный рост де-
ревьев и травы, а сам тот лес стал таким густым, что пре-
вратился в непроходимый. Поэтому месторасположение
того первоначального леса и захоронения Чингисхана не-
известны. Даже старые стражники, охранявшие тогда это
место, больше найти его не могут.
(Из книги Фазлуллаха Рашид ад-Дина «Джами ат-тава-
рих». Сборника летописей.)
Избрание Угэдэя Великим ханом
В год Крысы [1228 г.] принцы Чагатай и Бату1, воз-
главлявшие войска правой руки1 2, принцы левой руки От-
1 Ь а т у — второй сын умершего в 1227 г. Джучи и будущий заво-
еватель Руси (1237—1240 гг.), ставший первым ханом Золотой Орды
и умерший в 1255 г. (Примеч. авт.)
2 Правое крыло монгольской армии постоянного состава. (При-
меч. авт.)
57
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
чигин-нойон1, Йекэ и Есунггэ, а также принцы центра с
Голуем во главе, принцессы, зятья, командиры десятиты-
сячных и тысячных отрядов собрались на курултай в Хо-
дое-Арале? на берегу реки Керулен и, согласно распоря-
жению Чингисхана, избрали хана Угэдэя императором.
Причем инициатором здесь выступил его старший брат
Чагатай. При этом Чагатай и Толуй передали хану Угэдэю
обеспечивавших безопасность драгоценной жизни их отца
Чингисхана ночных стражей, носильщиков колчанов и во-
семь тысяч дневных стражей, а также слуг и десять тысяч
телохранителей из числа ближайшего окружения их отна-
императора. Кроме того, они передали ему в управление
Срединную империю1 2 3.
После того как Угэдэй объявил себя императором,
принял к себе на службу несущих дежурство во дворце
десять тысяч телохранителей и согласился взять под свою
руку Срединную империю, он провел совещание со сво-
им старшим братом Чагатаем (к тому времени Джучи уже
умер), а затем отправил Чагатая и Голуя в военный по-
ход.
(Далее идет описание военных походов в Китай, Пе-
реднюю Азию и на Русь, а также внутреннего строитель-
ства.]
(Из книги Эриха Хаениша «Тайная история монголов».)
Провозглашение Угэдэя правителем мира
Когда Всемогущий Аллах в соответствии с записанны-
ми в Коране (LV. 106) его словами испытал своих слуг на
1 Отчиги н-нойон- младший брат Чингисхана Тэмуге, ко-
торый еще в детстве, будучи самым младшим мальчиком в семье,
получил к имени приставку «отчигин», означавшую «младший».
2 Ходое-Арал — название местности возле Аварги — первой
столицы Монгольской империи.
3 Срединная империя или Чжун-го — другое название Китая.
58
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
пробном камне несчастья и сварил их в горниле страда-
ний, когда они вкусили кнут наказания за предосудитель-
ность своих поступков и испили полную чашу искупления
за нечистоту своих путей, что было на самом деле необхо-
димо, то после этого, поскольку в соответствии с разумом
и традицией, как сказал пророк Мухаммед, у каждого про-
исшествия есть свой конец, а у каждого начинания — свое
начало, Всемогущий Аллах снова одарил своих слуг со-
кровищами своей благодати и гарантировал их благопо-
лучие...
Исходя из таких соображений, мы и приступаем к из-
ложению процесса перехода власти к властителям мира
Угэдэю и Мункэ. Начну по порядку с описания восше-
ствия на престол Угэдэя, стараясь при кратком изложении
ничего не упустить. И пусть читатели этих строк не обзы-
вают автора болтуном, а постараются понять задачи дан-
ного повествования и то, какие дела совершил Угэдэй, а
также как он защищал империю.
Угэдэй подчинил себе другие области, которые ко-
лебались между надеждой и отчаянием, и привел их к
послушанию и покорности. Причем одних угрозами, а
других добрыми словами. После же его смерти разрушен-
ное ранее здание правосудия постарался восстановить
уже Мункэ, по новой заложив и укрепив его фундамент.
Да поспособствует Аллах торжеству истины и праведно-
сти.
До провозглашения Великим ханом этого человека
звали просто Угэдэй. Оценив его поступки и высказыва-
ния, Чингисхан пришел к выводу о том, что он достоин
восхождения на трон и являться правителем других коро-
лей, а также командующим всеми армиями. При этом
манера Угэдэя решать дела изо дня в день все более укре-
пляла Чингисхана в понимании его способности решать
государственные проблемы и организовывать защиту им-
перии от врагов. Причем осознание этого он намеками
старался привить другим своим сыновьям с тем, чтобы им
легче было принять такую данность, что создавало в их
59
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
сердцах своеобразный предохранительный клапан. В ре-
зультате посеянные Чингисханом семена глубоко укоре-
нились в душах его сыновей и дали соответствующие
всходы.
Когда же Чингисхан вернулся из западных стран в свое
старое пристанище на востоке, то подтвердил свое наме-
рение выступить против тангутов |об этом ранее уже го-
ворилось!. Но после того как занятая врагами территория
была очищена от скверны, а сами они покорены, из-за
нездорового климата он тяжело заболел. Чувствуя прибли-
жение смертного часа, Чингисхан призвал к себе своих
сыновей и обратился к ним с такими словами:
— Моя болезнь слишком серьезная, и вылечить ее не-
возможно. Один из вас, естественно, должен унаследовать
трон и продолжить укрепление мощи государства, взойдя
на уже стоящий на твердой почве пьедестал. Конечно, все
мои сыновья хотят слать ханами. Причем никто из вас не
желает кому-либо подчиняться. Разве это нс напоминает
притчу о змее с одной головой и змее со многими голо-
вами?
После этих слов и предостережений, которые он про-
изнес для лого, чтобы они служили отправной точкой их
поступков и напоминанием об их законах (ясе), сыновья
преклонили перед ним колени и сказали:
— Наш отец — царь, а мы — его рабы, покорно скло-
няющие головы в знак послушания, принятия его повеле-
ния и совета (из книги царей «Шахнаме» Фирдоуси).
Выслушав их, Чингисхан продолжил:
— Если вы хотите прожить свою жизнь в комфортных
условиях и процветании, то вот вам мой совет, который
я недавно уже высказал. Посадите на трон вместо меня
Угэдэя. Среди вас он выделяется точностью и краткостью
советов, а также своей проницательностью. Управление
войсками и народом, а также оборона границ империи
должны осуществляться в соответствии с его приносящи-
ми удачу советами и точными указаниями. Сим я объ-
являю его своим наследником и передаю ключи от цар-
60
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
ства в его дельные и умелые руки. А теперь, сыновья,
хотелось бы выслушать ваше мнение о моем совете и
ваши мысли по этому поводу.
И вновь в соответствии со своим воспитанием они опу-
стились на колени и, выказывая послушание и готовность
к подчинению, заявили:
— Кто осмелится ослушаться Чингисхана или отказать-
ся от исполнения его указаний?.. Ведь благосостояние,
как наше собственное, так и наших преемников, основано
на совете Чингисхана, а успех всех начинаний — на его
рекомендациях.
— Что ж, поступайте в соответствии с вашими завере-
ниями. и пусть ваши слова совпадут с тем. что лежит у вас
на сердце, — ответил Чингисхан. — Поэтому вы должны
подписать согласие на признание после моей смерти ха-
ном Угэдэя. Неукоснительно выполняя мое повеление, вы
обязаны принимать его приказы душой и телом и не ми-
риться с какими-либо отступлениями от того, что здесь
сегодня в моем присутствии было решено.
Все братья Угэдэя подчинились приказу Чингисхана и
подписали требуемый им документ. Тем временем состо-
яние его здоровья резко ухудшилось, он стал совсем не-
транспортабельным и 18 августа 1227 года умер.
После этого все принцы разъехались по своим стойби-
щам с намерением провести в следующем году общее им-
перское собрание, которое у монголов называлось «курул-
тай». По возвращении же в свою орду каждый из них стал
к нему готовиться.
Как только улеглась зимняя стужа, а землю огладил и
обласкал западный ветер, вышеупомянутые сыновья и их
родственники разослали гонцов с известием о смерти
Чингисхана и призывом провести курултай с тем, чтобы
решить вопрос о новом хане и не допустить развала им-
перии. После этого каждый покинул свою орду и напра-
вился к месту проведения курултая.
Из земель кипчаков [имеются в виду области прожива-
ния половцев, пограничные с незахваченной территорией
61
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Руси] прибыли сыновья Джучи1 — Орда-Эджен, Бату, Бер-
ке и другие, из земель, лежавших от страны уйгуров на
востоке до Бухары и Самарканда на западе, — Чагатай, из
областей, включавших в себя Южный Алтай и Западную
Монголию, — Угэдэй, с востока — их дядя Отчигин и дру-
гие, а также эмиры (беки) и дворяне (нойоны) из иных
областей. Великий же нойон1 2 уже находился в орде Чин-
гисхана.
Все эти принцы собрались в долине реки Керулен, впа-
дающей в озеро Далайнор. Под радостные лучи находив-
шегося под знаком Овна солнца, когда по лугам начал
распространяться аромат полевых цветов, а голуби стали
соперничать с соловьями в пении, собравшиеся принцы,
вельможи и эмиры вместе с окружавшими их воинами,
заполонившими близлежащие поля и пустоши, начали пи-
ровать. Пир продолжался три дня и три ночи, и в это вре-
мя присутствовавшие на нем были охвачены радостью и
наполнены предвкушением чего-то хорошего, а их мыс-
ли — далеки от коварства и зависти...
Через несколько дней они обсудили вопросы дальней-
шего развития империи, а также связанные с последней
волей Чингисхана, приняв к сведению письменный де-
крет, согласно которому ханство должен был возглавить
Угэдэй. Пожелание Чингисхана было одобрено, и все прин-
цы единодушно и без обиняков заявили, что трон, соглас-
но воле Чингисхана и Божьему провидению, должен за-
нять Угэдэй. При этом было подчеркнуто, что все власть
1 Чингисхан отдал старшему сыну. Джучи, земли Сарыарки и
дальше на запад, к югу — до Каспийскою и Аральского морей. Из
среднеазиатских владений в его улус вошли районы низовий Аму-
дарьи — северный Хорезм. Ставка находилась в долине Ертиса (Ирты-
ша). Второму сыну Чингисхана — Чагатаю — достались Мавераннахр
и Жетысу, его ставка была в долине реки Или. Третьему сыну, Угэ-
дэю, Чингисхан выделил Западную Монголию и Тарбагатай, его став-
ка располагалась вблизи нынешнего Чугучака. Четвертый, младший
сын, Толуй, наследовал отцовский улус — собственно Монголию.
2 Великий нойон — так называли монголы младшего сына
Чингисхана, Толуя.
62
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
имущие обязаны опоясать себя поясом подчинения и.
склонив головы, внимать его приказам.
На это Угэдэй возразил:
— Несмотря на распоряжение Чингисхана о том, чтобы
трон занял я, у меня есть более достойные этого старший
брат и дядья. Более того, по монгольским обычаям, свое-
му отцу должен наследовать младший сын старшего дома.
Младшим же сыном старшей орды является Великий ной-
он, денно и нощно служивший Чингисхану и постоянно
его сопровождавший. В силу этого он хорошо изучил все
его привычки и Ясу, которой мы следуем и сейчас. Разве
передача мне ханства не противоречит этому?
Собравшиеся целый день до глубокой ночи провели в
бурном, хотя и дружественном обсуждении данного во-
проса. И такое продолжалось еще сорок дней. При этом
они ежедневно меняли свои одежды, каждый раз выбирая
новую расцветку, и опустошали полные кубки вина, не
забывая обсуждать насущные проблемы империи. Причем
Угэдэй, приводя различные доводы, изо дня в день со
всем своим остроумием искренне пытался довести до них
свою прежнюю точку зрения.
По прошествии сорока дней утром следующих суток
принцы, все свободные люди и рабы все же разрубили
гордиев узел и пришли к мудрому решению. Все принцы
дружно пришли к Угэдэю и заявили:
— Из всех своих сыновей и братьев Чингисхан именно
на тебя возложил эту ношу, доверив тебе решение того,
что необходимо сделать. И мы не вправе нарушать его
волю. Сегодня, по заверениям звездочетов и шаманов,
наступил самый благоприятный день и нужный момент
для претворения ее в жизнь. С помощью милости всемо-
гущего Бога ты взойдешь на трон мировой империи и по-
радуешь свет своей справедливостью и благими поступ-
ками.
После долгих уговоров Угэдэй все же подчинился от-
цовской воле, а также просьбам своих братьев и дядьев.
Следуя древним традициям, они сняли головные уборы и
63
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
обернули вокруг спин свои пояса. Произошло же это в
1228/1229 году. При этом Чагатай стал его правой, а ()т-
чигин-нойон — левой рукой. Так, следуя мудрым советам
и используя юношескую удачу, они возвели Угэдэя на
трон. После этого Великий нойон поднял свой кубок и
все, кто стоял внутри и вокруг каменного амфитеатра,
трижды преклонили колени, прочли соответствующие мо-
литвы и воскликнули:
— Да будет благословенна империя под его властью!
Провозгласив его Великим ханом (присвоив титул),
они, по старому обычаю всех принцев, вновь трижды пре-
клонили колени в направлении солнца в знак своего слу-
жения и послушания. Так по воле небес был избран мо-
гущественный повелитель мира, отличавшийся своей
осмотрительностью. После этого все вернулись в юрту и
устроили большой праздник, очистив мысли от забот. При
этом принцы в знак своего ему служения, признания его
величия и власти, словно звезды в созвездии Ориона пе-
ред ликом солнца и неба, обернули чресла поясами. По
левой же стороне, блистая красотой, расположились бо-
гато украшенные дамы, напоминавшие своей сияющей
свежестью цветы, а изяществом и чистотой — весеннюю
зелень. Причем в сиянии глаз Великого хана застыло даже
время, а благодаря его присутствию мир очистился от не-
нависти и страха. Дни и ночи наполнились безмятежным
миром. Ночи же под воздействием огненного вина пре-
вратились в яркие дни.
Под конец Великий хан распорядился открыть сокро-
вищницу, куда в течение стольких лет по приказу Чингис-
хана свозились несметные богатства из стран Востока и
Запада. Их полная стоимость не могла быть определена
ни в одной из бухгалтерских книг. Отмахнувшись от пред-
упреждений перестраховщиков, он вручил каждому род-
ственнику и солдату, членам племен, независимо от их
статуса, господам и слугам, хозяевам и рабам награду в
зависимости от их заслуг. При этом сокровищница полно-
стью опустела.
64
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
Когда празднование и раздача даров подошли к концу,
в соозветствии с верованиями своих предков Угэдэй рас-
порядился провести трехдневное жертвоприношение духу
Чингисхана. Из числа принадлежавших к родам князей и
эмиров луноликих девушек, славившихся своей красотой
и безупречным характером, одетых в роскошные одежды
и украшенных драгоценными камнями, выбрали сорок
человек, которых вместе с отобранными конями отправи-
ли в мир иной для услады духа Чингисхана.
После этого Угэдэй посвятил себя управлению импери-
ей и наведению порядка. Для начала он издал указ о не-
укоснительном соблюдении всех отданных ранее его отцом
Чингисханом распоряжений, потребовав защитить их от
каких-либо могущих причинить вред и внести путаницу из-
менений. Тогда к нему со всех сторон стали прибывать до-
носчики с докладами о поведении князей и наместников.
Однако Великий хан заявил:
— Любое поспешное высказывание, сделанное кем-
либо до нашего восшествия на престол, будет нами про-
шено и забыто. Но если с этого момента кго-нибудь осме-
лится ступить на тропу ослушания и нарушения старых, а
также новых предписаний или Ясы, то он будет подверг-
нут преследованию и наказанию в соответствии с его про-
ступком.
После издания данного указа он определил войска для
действий в различных направлениях. Ведь в Хорезме и
Ираке пожар раздора и беспорядков еше не потух. Там все
еще продолжал орудовать шах Джелал ад-Дин Мангуберди.
Поэтому Угэдэй отправил туда Чормагана-хорчи1 с несколь-
кими князьями и тридцатью тысячами воинов. В земли
половцев, волжских булгар и для взятия Саксина1 2 он на-
правил Койдана3 и Субэдэя с армией такой же числен-
1 Чормаган-хорчи — бывший оруженосец (хорчи) Чингис-
хана, крупный военачальник и наместник завоеванных областей Кав-
каза и Персии.
2 С а к с и н — средневековый город в Нижнем Поволжье.
3 К о й д а н — внук Чингисхана, сын хана Джучи, брат Батыя.
65
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
ностью. Большие или меньшие военные формирования
Угэдэй отправил также в Тибет и Северную Корею, а в
Северный Китай решил выдвинуться сам вместе со свои-
ми братьями.
(Из книги Джувейни Aia ад-Дин Ата-Мелика «История
завоевателя мира».)
Военный поход на Запад б 1236-1242 годах
Чормаган-хорчи привел к покорности народ Багдада.
Когда Угэдэй узнал, что речь идет о стране, известной
своей красотой и богатыми ремесленными изделиями, то
отдал ему следующий приказ: «Чормагану-хорчи надлежит
основать в этом городе свою резиденцию в качестве на-
местника и каждый год присылать нам изделия из желто-
го золота, вышитое желтым золотом шитье, парчу, дамаст,
благородный жемчуг и перламутр, длинноногих лошадей
и верблюдов, а также мулов для перевозки грузов».
Высланные для усиления Субэдэя принцы Бату, Бури,
Гуюк и Мункэ привели в покорность народы, истребив до
последнего человека или ограбив русских. При этом на-
селение городов частично было превращено в рабов, а
частично переведено в подчиненное положение. Насадив
в них своих управляющих и чиновников, они вернулись
домой. 11ри этом для закрепления там своего влияния им-
ператор направил туда <...> и приказал ему занять пост
наместника.
С докладом о результатах военного похода против по-
ловцев Бату отправил к Великому хану Угэдэю гонца, ко-
торый сообщил ему следующее: «Благодаря благослове-
нию вечного неба и дяди-императора мы разрушили город
Мцхета [в Грузии | и превратили русский народ в рабов.
Было подчинено одиннадцать княжеств и народов, на ко-
торых мы затянули потуже золотые вожжи. После этого
мы договорились собраться на прощальную трапезу и раз-
66
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
били большой шатер. Когда все уселись за праздничный
стол, я, будучи немного старше присутствовавших прин-
цев, поднял кубок и первым сделал пару глотков вина.
Бури и Гуюку такое не понравилось, и, отказавшись от
участия в пиршестве, они ускакали прочь. При этом, уез-
жая, Бури заявил:
— По своему положению Бату является нам ровней.
Как посмел он пить первым?! Да он похож на старуху
с бородой! Его следует ударить пяткой и растоптать сто-
пой!
Гуюк же заметил:
— Носящих колчаны женщин надлежит бить поленом
по груди! — и добавил: — К ним следует привязывать де-
ревянный хвост!
Таковы были их слова. А ведь мы находимся в походе
против чуждых нам враждебных народов. И в таком до-
статочно опасном для нас положении эти двое, Бури и
Гуюк, позволили себе обругать и покинуть меня без моего
согласия. Поэтому они должны испытать на себе послед-
ствия решения дяди-императора».
Вот какое сообщение было им отправлено.
От таких слов Бату правитель впал в великий гнев и
отказал Гуюку в аудиенции, заявив при этом:
— Какая низость! Как он мог оскорбить старшего бра-
та? В семье не без урода! Он пошел против своего старше-
го брата! Да его следует направить в авангард и заставить
карабкаться на высоченные городские стены до тех пор,
пока он не сотрет ногти на своих пальцах. Я назначу его
командиром штурмовой группы, чтобы он обломал свои
ногти о плотные и крепкие городские стены! Ах ты гряз-
ная, мерзкая и ничтожная скотина! И у кого ты научился
открывать пасть на члена нашей семьи? Следует крепко
наказать этих двоих — Гуюка и <...>! Они должны быть
обезглавлены! Но за такое меня могут обвинить в пристра-
стии. Что же касается Бури, то надо сказать Бату, чтобы
он отправил его к моему старшему брату Чагатаю. Пусть
брат Чагатай определит его судьбу.
67
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Тогда от присутствовавших при этом принцев и князей
последовало такое предложение:
— Твой отец Чингисхан в свое время издал распоряже-
ние, согласно которому проблемы, возникшие в поле,
должны там и решаться, а домашние вопросы — дома.
С позволения правителя мы видим, что он разгневан на
Гуюка. Но эта проблема появилась в поле. Поэтому пра-
вильнее было бы передать ее решение Бату.
Эти слова нашли у правителя одобрение. Он смягчил
свой гнев и предоставил Гуюку аудиенцию, в ходе которой
высказал ему такой упрек:
— Тебе следует помнить, что в ходе военного похода
не стоит бить своих людей в спину. Это понижает боевой
настрой воинов и ведет к развгыу войска. Неужели ты ду-
маешь, что русские позволят подчинить себя из страха
перед твоей вспыльчивостью и злобой? Неужели ты счи-
таешь, что один способен покорить русский народ? Такие
мысли наполнили тебя надменностью, и ты дошел до
того, что позволил себе проявить враждебность в отно-
шении одного из сыновей моего старшего брата, явля-
ющегося и твоим братом. Однажды наш отец Чингисхан
сказал: «Толпа внушает страх, а бездна несет смерть».
Можно подумать, что все сделал ты один, однако на са-
мом деле ты продвигался вперед под защитой своих дво-
их... и смог разгромить русских и половцев только в ходе
обшей операции вместе со всеми другими отрядами. Тебе
удалось пленить одного-двух русских или половцев, но
добыть козлиное копыто и представить его в виде тро-
фея ты так и не смог. Тем не менее, изображая из себя
героя, ты выбрался из юрты и отправился домой с под-
стрекательскими речами, утверждая, что все сделал сам.
От этого я сильно разгневался, но мои соратники смогли
меня успокоить и потушить мою ярость, словно разме-
шав широким ковшом кипящий котел. Они определили
это дело как произошедшее в поле и возложили его ре-
шение на Бату. Пусть же Бату и определит дальнейшую
вашу судьбу...
68
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
С такими словами Великий хан отправил их к Бату,
одновременно определив, что в отношении Бури решение
примет его брат Чагатай. При этом Угэдэй подчеркнул:
— Мне не хочется вносить раздор в империю, создан-
ную с таким трудом моим отцом Чингисханом. Я хочу до-
ставить ему удовольствие, сохранив его поступь и то, к
чему он приложил свою руку на земле. Пока я занимаю
трон моего отца-императора, я не допущу, чтобы мой на-
род испытывал нужду. Поэтому для варки супа для насе-
ления из каждого стада ежегодно надлежит выделять двух-
летних овец. По одной из ста, которых следует раздавать
среди бедных и нуждающихся своего племени.
Далее Великий хан задал вопрос и сам на него ответил:
— Когда мои братья вместе со своими телохранителями
собираются вместе, го образуют целую армию. Как же на-
роду обеспечить их напитками4 Для этого в каждом ты-
сячном отряде в различных областях необходимо отобрать
для дойки кобыл, обслуживание которых надлежит воз-
ложить на соответствующих доярок. При этом за уходом
за кобылами, постоянно меняясь, будут следить дежурные
по стойбищу.
Кроме того, Угэдэй заметил, что, когда его братья со-
берутся вместе, он преподнесет им подарки и знаки своей
благосклонности.
— Для этого, — заявил он, — я хочу пополнить запасы
шелка, слитков серебра, колчанов, луков, доспехов и ору-
жия, а также организовать охрану складов. Охрану же над-
лежит поручить отобранным в разных областях заведу-
ющим складами.
— Кроме того, — сказал Угэдэй, — я желаю выделить
населению империи пастбища и места для забора воды.
Для определения же пастбищных площадей было бы пра-
вильным избрать и назначить по одному управляющему
пастбищами в каждом тысячном отряде.
Затем он добавил:
— В районе реки Чол нет ничего, кроме дикой при-
роды. Для того чтобы предоставить народу дополнитель-
69
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
ные пастбища, надо получить соответствующие сведения
от лагерных старост, выкопать колодцы и облицевать их
камнем. Далее. Мы возлагаем обеспечение верховых ку-
рьеров на население. Это. с одной стороны, тормозит ку-
рьеров, а с другой — ложится бременем на народ. Поэтому
с этого момента мы вводим следующие положения: от-
дельным тысячным отрядам в различных районах надле-
жит выделить почтальонов и конюхов по уходу за лошадь-
ми, распределив их по станциям почтовой связи. Такое
позволит не обременять население без крайней надобно-
сти. а курьерам следовать от одной почтовой станции до
другой. Наверное, так будет лучше всего. Решение же дан-
ных вопросов, которые были продуманы и представлены
нам и кои мы считаем правильными, я постановил воз-
ложить на нашего брата Чагатая. Если предложенные ме-
роприятия покажутся ему правильными и он их одобрит,
то решением нашего брата Чагагая они должны быть осу-
ществлены.
Старший брат Чагатай одобрил все предоставленные
ему предложения и принял решение о претворении их в
жизнь. При этом брат Чагатай заявил:
— Благодаря почтовым станциям я хочу создать надеж-
ные пути сообщения. Отсюда мною будет направлен гонец
к Бату, а тот, в свою очередь, используя свои почтовые
станции, пошлет своего гонца ко мне. В результате мы
получим проверенный канал связи.
Так он сказал, а затем добавил:
— И з всех предложений план по строительству почто-
вых станций был самым лучшим!
Далее Великий хан Угэдэй заметил:
— Принцы и братья правой руки во главе со старшим
братом Чагатаем и Бату, а также все братья и принцы ле-
вой руки во главе с Огчигин-нойоном и зятья и принцес-
сы родовой империи, командиры десятитысячных, тысяч-
ных отрядов, сотники и десятники — все они согласились
с моим предложением. Суть же его сводится к следующе-
му. Для ежегодного «супа мирового правителя» из стада
70
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
надлежит выделять двухлетнего верблюда, а для бедных и
нуждающихся из ста овец — одного годовалого ягненка.
Это поможет успокоить население во время сооружения
почтовых станций и наполнения их почтальонами и ко-
нюхами, а также облегчит службу курьеров. Повторяю, что
с таким предложением согласились все без исключения.
На основании этого распоряжение правителя было
передано на экспертизу старшему брату Чагатаю и им
одобрено. В результате согласно приказу Великого хана во
всех тысячных отрядах необъятной империи для органи-
зации «супа правителя» ежегодно стали выделять из каж-
дого стада по двухлетнему верблюду и из сотни овец —
годовалого ягненка. Кроме того, было приказано отряжать
лошадей и табуншиков. Причем табуншиков, начальников
складов и управляющих дистанциями пути следовало вы-
бирать из числа лучших. После определения каждого пу-
тевого прогона начали также возводить почтовые станции
и назначать в них почтальонов и конюхов. При этом для
каждой почтовой станции надлежало выделить двадцать
конюхов.
Далее правитель подчеркнул:
— Если при выделении лошадей для почтовых стан-
ций, овец для обеспечения питания, дойных кобыл, пред-
назначенных для закладывания повозок волов, как и са-
мих повозок, в определенном нами количестве пропадет
хоть самая малость, то виновных надлежит подвергнуть
такому имущественному штрафу, чтобы у них глаза на лоб
полезли! А если пропадет хоть один черпак или спица, то
виновных следует так оштрафовать, чтобы они запомнили
это на всю жизнь!
Таков был приказ правителя.
После этого Великий хан Угэдэй заявил:
— По завету моего отца-императора, чей высокий трон
я занял, мне надлежало завершить разрушение империи
китайцев. С этой задачей я справился. Второй моей за-
дачей являлось создание почтовых станций для обеспече-
ния быстрой передачи сообщений нашими курьерами.
71
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
скорейшего решения государственных вопросов и испол-
нения моих приказов. Но есть и еще одна задача, которую
я тоже решил. Она заключалась в поиске и рытье колодцев
в засушливых районах для обеспечения населения водой
и пастбищами. Моей заслугой является также размещение
гарнизонов и управляющих в городах, что гарантирует на-
роду империи уверенность в завтрашнем дне. Теперь он
может твердо стоять на земле. Таким образом, я выполнил
четыре завета моего отца-императора.
Однако когда я занял трон по его велению и взвалил
на свои плечи ответственность за судьбу многих стран, то
допустил несправедливость, которую пытался залить ви-
ноградным вином. Это первая моя вина. Вторая моя вина
заключается в том, что, поддавшись женским уговорам,
совершил несправедливость, позволив доставлять мне
женщин из государства моего дяди Отчигин-нойона. И то.
что, будучи хозяином и правителем империи, я позволял
себе опрометчиво прислушиваться к несправедливым со-
ветам, является еше одной моей виной. Виноват я и в
убийстве Дохолху. Вы можете спросить меня, в чем же тут
твоя вина? Да в том, что приказал тайно прикончить до-
стойного человека, не раз с риском для жизни прикрыва-
вшего моего отца-императора. Это низко и несправедли-
во. Кто же после этого теперь станет жертвовать своей
жизнью ради меня? Я вменяю себе в вину то, приказал без
какого-либо расследования убить человека, доказавшего
на глазах других воинов свою преданность моему отцу-
императору. Кроме того, я из зависти не давал проникать
созданной небом и землей и предназначенной для всех
дичи в охотничьи угодья моих братьев, возводя частоколы
и земляные валы, что вызывало их неудовольствие и по-
буждало произносить гневные слов?1 в мой адрес. И это
тоже моя вина. Таким образом, я выполнил четыре завета
моего отца-императора и допустил четыре провинности.
Так он сказал.
(Из книги Эриха Хае ниш а «Тайная история монголов».)
72
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
Строительство Угэдэя
В течение семи лет [между 1234/1235 и 1240/1241 гг.|
Угэдэй радовался жизни и расслаблялся, переезжая из лет-
него стойбиша в зимнее и обратно. Наполненный радо-
стью и счастьем, он находил усладу у красивых женщин и
луноликих сердцеедок.
Тем не менее Угэдэй при каждой возможности обращал
свои помыслы на добрые и праведные дела, не забывая о ми-
лосердии и стремясь искоренить несправедливость и вражду,
на обустройство городов и областей империи, а также воз-
ведение различных зданий. При этом он не пренебрегал ме-
рами по укреплению основ мира и фундамента процветания
государства. Причем еще задолго до этого по его указанию из
Китая стали привозить различных ремесленников и искус-
ных мастеров. Он обосновался в своем главном стойбище,
носившем название Каракорум, где обычно и пребывал в до-
вольстве в возведенном им дворце с очень высоким цоколем
и колоннами, символизировавшими возвышенный образ
мыслей столь знатного правителя. Причем каждая сторона
этого дворца составляла длину полета стрелы. В центре же
располагался великолепный высокий павильон («киоск»), а
само здание было украшено картинами и соответствующими
иллюстрациями, получив название гарчи, что по-монгольски
означало «замок». Именно его хан и сделал своей величе-
ственной резиденцией, обязав всех своих проживавших по-
близости братьев, сыновей и остальных принцев построить
возле него красивые дома, что и было исполнено. В резуль-
тате по окончании строительства этих тесно примыкавших
друг к другу7 зданий возникло настоящее поселение.
Затем Великий хан обязал искусных ювелиров изгото-
вить для пиршественного дома посуду из золота и серебра
в форме различных животных — слонов, тигров, лошадей
и им подобных. Их расставляли возле больших кувшинов
с вином и кумысом, а перед каждой фигурой ставился се-
ребряный кубок, который следовало наполнять из этой
фигуры через специально предусмотренное отверстие.
73
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
...Как-то раз правитель спросил:
— Какой город на земле самый лучший?
— Багдад, — ответили ему.
Тогда он распорядился построить на берегу реки Орхон
большой город, который назвал Каракорум. При этом из
китайских земель к нему было подведено почтовое сооб-
щение. Причем почтовые станции расположили через ка-
ждые пять парасангов1. Охрану же каждой почтовой стан-
ции осуществлял тысячный отряд.
Одновременно Великий хан постановил, чтобы туда из
провинций ежедневно прибывали пятьсот подвод с продо-
вольствием и напитками. Подвозимые же грузы надлежало
складировать в сараях, откуда и осуществлялось соответ-
ствующее снабжение. Причем для зерна и вина сооружа-
лись особенно большие телеги, каждую из которых запря-
гали восемью волами.
Кроме того, он распорядился, чтобы в одном дне пути
из Каракорума мусульманские мастера построили па-
вильон, куда надлежало завести самаркандских соколов
для соколиной охоты... На саму же охоту Великий хан
прибыл весной. Был разбит огромный шатер, вмешавший
в себя тысячу человек. Причем его стойки состояли из зо-
лота, а внутренняя часть была отделана тканями. Поэтому
этот шатер и стали называть «золотой ордой».
Осенью же правитель остановился в местечке, находив-
шемся в четырех днях пути от Каракорума, где в течение
сорока дней соблюдал пост. Л вот зимой он отправился на
охоту в горы...
По пути назад в Каракорум он остановился в двух часах
езды от города, где построил высоченный павильон, в ко-
тором отобедал, задержавшись на целый день. На следу-
ющее же утро все надели одежды одного цвета и отправи-
лись во дворец. Причем впереди них следовали молодые
артисты.
1 Парасанг - древнеперсидская мера длины, равнявшаяся
примерно 5 верстам.
74
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
Во дворне Великий хан отдыхал в течение месяца, ода-
ривая приближенных и раздавая милостыню нуждающим-
ся из своей сокровищницы. По вечерам же он организо-
вывал соревнования по стрельбе из лука и арбалета, а
также по борьбе, награждая победителей.
Кроме того, Великий хан распорядился возвести в двух
днях пути в <...> загон из кольев и глины с пропускными
воротами. Во время же проведения охоты все дислоцирован-
ные поблизости армейские подразделения должны были об-
разовывать круг и загонять в этот загон поднятую ими дичь.
Перед этим давалось специальное указание на пропуск до-
бычи через ворота, что и осуществлялось. При этом создавав-
шие кольцо загонщиков воины действовали весьма слаженно.
Сам же Великий хан в окружении своих придворных
въезжал в данный загон, где они для развлечения стреляли
по животным. Причем, когда это ему надоедало, он заби-
рался на возвышенность в центре ограды. Затем на нее,
чтобы пострелять по дичи, в строго определенном порядке
въезжали принцы и беки и в последнюю очередь простые
воины. Под конец же уцелевших животных для поддержа-
ния их популяции выпускали на волю. После этого загон-
щики справедливо распределяли убитую дичь между всеми
отрядами принцев и беков, а также самими воинами, стро-
го следя за тем, чтобы никого не обидеть. Затем все при-
сутствовавшие на данном мероприятии принимали участие
в церемонии «целования пыли» и раздачи подарков.
Празднование длилось десять дней, после чего все кла-
ны возвратились в юрты своих родных стойбищ.
(Из книги Фазлуллаха Рашид ад-Дина «Джами ат-тава-
рих». Сборника летописей.)
Забавные эпизоды из жизни Угэдэя
В книге приводится краткий перечень его деяний. Од-
нако может случиться и так, что те, кто слышал об этой
истории или читал о ней, попытаются преподнести данное
75
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
повествование как небылицу и плод нашей фантазии.
Поэтому для доказательства правдивости приведенных
сведений мы решили пересказать без каких-либо купюр
или упущений следующие забавные эпизоды:
1. Законы [Яса] и обычаи монголов запрещали весной и
летом днем купаться и даже мыть руки в проточной воде.
Запрещалось также наливать воду в золотые или серебря-
ные сосуды и раскладывать белье для просушки. Монголы
верили, что подобные поступки вызовут раскат грома и
удар молнии. Ведь в районах их проживания сильный дождь
обычно шел с весны до конца лета. Гром же гремел так, что
из-за страха умереть от его удара они засовывали пальцы в
уши. а молнии сверкали столь ослепительно, что угрожали
лишить их зрения. Причем при разряде молний и раскатах
грома монголы, согласно рассказам очевидцев, застывали
как снулые рыбы. При этом всякий раз при попадании мол-
нии в их соплеменника или члена семьи выживших постра-
давших изгоняли из поселения сроком на три года. В эти
годы им запрещалось посещать даже стойбища своего пра-
вителя. Подобным же образом на несколько месяцев на-
кладывался запрет на прикасание к животным, если мол-
ния поражала кого-либо из них в одном из стал. Причем
при возникновении такого инцидента монголы почти ни-
чего не ели до конца месяца, как во время траура, завер-
шавшегося пиршеством в конце месяца...
Как-то раз Великий хан возвращался с охоты вместе со
своим братом Чагатаем и обратил внимание на одного му-
сульманина, совершавшего омовение в реке. В то время
Чагатай весьма усердно заботился о соблюдении всеми
Ясы и карал тех, кто допускал малейшие ее нарушения.
Когда же он увидел этого человека в воде, то сильно раз-
гневался и. поддавшись искушению разрушения, хотел
было лишить того жизни. Однако Великий хан сказал:
— Сегодня уже поздно, и мы устали. Пусть этого чело-
века возьмут под стражу до завтрашнего дня. и тогда после
отдыха мы сможем справедливо рассмотреть его дело и
установить причину нарушения им Ясы.
76
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
После этого Великий хан приказал первому министру
арестовать этого человека, чтобы утром установить, вино-
вен ли тот или нет. Кроме того, он тайно распорядился
бросить в воду слиток серебра в том месте, где сидел этот
мусульманин, и посоветовать тому заявить на допросе о
том, что он беден и у него много долгов. Серебряный же
слиток — это все, что у него есть, и поэтому он и посту-
пил столь опрометчиво.
На следующий день мужчину допросили в присутствии
Великого хана, который милостиво выслушивал его из-
винения. В это же время один из воинов подошел к воде
и вытащил из нее упомянутый слиток, на что хан заявил:
— Кому придет в голову нарушить Ясу и наши приказы
или отклониться от них хотя бы на волосок? Похоже, что
этот человек действительно очень беден и был готов по-
жертвовать собой ради единственного слитка.
По ею приказу мусульманину вручили еще десять слит-
ков, а тот, в свою очередь, обязался в письменном виде
впредь воздерживаться от подобного. В результате он не толь-
ко сохранил свою жизнь, но и приобрел целое состояние...
2. В начале своего государственного развития монголы
ввели запрет на убой скота. Более того, по монгольским
обычаям, забой надлежало начинать со вскрытия грудины.
И вот один мусульманин купил на рынке овцу, принес ее
домой, тщательно запер двери и забил животное посреди
двух или трех домов согласно мусульманским традициям.
Однако он не знал, что за ним от самого рынка наблюдал
один из половцев, чтобы затем донести на него.
Когда этот мусульманин перерезал овне горло, половец
спрыгнул с крыши, мгновенно связал его и потащил ко
двору правителя мира, чтобы доложить о происшествии
самому Великому хану. Хан приказал расследовать это
дело и выделил для дознания своих секретарей. Ознако-
мившись же с присущим ему здравым смыслом с полу-
ченными результатами, он сказал:
— Бедный человек соблюдал предписания нашей Ясы,
а вот половец их нарушил.
77
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
В результате мусульманину не только сохранили жизнь,
но и отнеслись к нему со всем уважением, а завистливого
половца казнили.
3. Однажды приехавшая из [Северного] Китая группа
циркачей устроила невиданное ранее чудесное представле-
ние. Причем в одном из номеров некоего старика с длин-
ной седой бородой и тюрбаном на голове циркачи прота-
щили по арене привязанным к конскому хвосту. Когда же
Великий хан поинтересовался, кого тот изображает, то ему
ответили, что так отобразили образ мусульманских по-
встанцев, изгоняемых из городов монгольскими воинами.
Тогда Великий хан остановил представление и прика-
зал своим слугам принести из сокровищницы различные
драгоценные камни, доставленные из Хорезма и Ирака, в
том числе жемчуг, рубины, бирюзу и другие, а также при-
везенные из Бухары и Тебриза богатые ткани, расшитую
золотом одежду, арабских скакунов и оружие. Кроме того,
он распорядился доставить и импортные товары из [Се-
верного] Китая, в частности дорогие одеяния, пони и мно-
гое другое. Все это Великий хан приказал разложить так,
чтобы можно было четко различить разницу между това-
рами, и заметил:
— У самого бедного мусульманского дервиша много
рабов-китайцев, тогда как у великого князя Китая нет ни
одного пленника из числа мусульман. Причиной этого
может служить только воля Создателя, определившего по-
ложение и место каждого народа. Такое соответствует так-
же древней Ясе Чингисхана, согласно которой денежная
пеня за убийство мусульманина составляет сорок слитков,
а за северного китайца1 — один мул. Как вы смеете вы-
смеивать мусульман при наличии таких доказательств и
документов? За такой грех вас положено наказать, но я
1 Под словом «китаец» могли пониматься также представители
народов, освоивших в 916—1125 гг. территорию Северного Китая,
часть которых завоевала затем Внутреннюю Азию (так называемый
«Кара Китай»), где и господствовала до тех пор, пока их власть не
свергли монголы. (Примеч. авт.)
78
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
пощажу вашу жизнь. Пусть объявят о моем решении во
всеуслышание, а вам надлежит исчезнуть с моих глаз и
никогда более мне не попадаться.
4. Некий князь отправил к Великому хану посольство
с уверением о своем почтении и желании принести ему
присягу на верность. При этом среди других подарков он
передал ограненный рубин, взятый его предком в качестве
военного трофея. Причем на камне было выгравировано
имя пророка Мухаммеда, а под ним в надлежащем поряд-
ке имена его предков. Тогда Великий хан велел ювелирам
оставить на рубине имя благословенного Мухаммеда, а
имена королей затереть. Вместо них он приказал нанести
его собственное имя и имя жертвователя.
5. Один не умевший зарабатывать на жизнь и не обучен-
ный никакому ремеслу бедняк решил использовать кусок
железа как шило, прикрепив его к деревянной рукоятке.
И таких изделий у него было много. Усевшись на том месте,
где должна была пройти свита хана, он стал осматриваться.
Великий же хан, увидев ею издалека, приказал одному из
своих слуг расспросить этого человека. Тогда бедняга по-
ведал ему о своем бедственном положении, скудном иму-
ществе и о том, как велика его семья. Закончив свой рас-
сказ, он вручил слуге свое шило с просьбой передать его
хану в качестве подарка.
Когда посланный к бедняку слуга увидел столь никчем-
ное шило, сотня которых не стоила и ячменного зерныш-
ка, то не решился передать его хану, отдав этот предмет
назад. Правителю же он подробно описал, что видел и
слышал. Тогда, отослав этого слугу, Великий хан распо-
рядился принести все изделия данного человека. Взяв их
в руки, он заявил:
— Даже такие штуки могут помочь пастухам заделывать
швы в мешках для кумыса.
После этого правитель дал бедняку по деньге за каждое
подобное шило.
6. Когда урожай созрел, выпало столько града, что все
было уничтожено. В результате в столице [Каракоруме]
79
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
стало столь мало еды, что за золотую монету |один динар]
нельзя было купить даже корзину продовольствия. Тогда
Великий хан велел глашатаям объявить, что никто из тех,
кто посеял зерно, не должен опасаться за свое добро, если
его урожай не пострадал. В случае если пахари вновь оро-
сят и возделают свои поля, но урожай тем не менее не
соберут, то их убытки будут покрыты из его сокровищни-
цы или амбаров.
В итоге в том году созрело небывалое количество зерна
с момента начала распахивания земли плугом.
7. К Великому хану привели трех человек, соверши-
вших преступление, и он приказал их казнить. Одна-
ко, выходя из приемного покоя, правитель столкнулся с
громко рыдаюшей и посыпавшей голову пылью женщи-
ной.
— Зачем ты это делаешь? — спросил он.
— Один из тех, кого ты приговорил к смерти, является
моим мужем, второй — сыном, а третий — братом, — от-
ветила она.
— Ты можешь из них выбрать одною, кого я ради тебя
пощажу, — заявил в ответ Великий хан.
— Мужу не сложно найти замену, да и на детей я могу
еще рассчитывать. А вот другого брата у меня никогда не
будет, — проговорила она.
И тогда Великий хан помиловал всех троих.
(Из книги Джувейни Ala ад-Дин Ата-Мелика «История
завоевателя мира».)
Летняя резиденция
Обычно Великий хан отправлялся в свою летнюю ре-
зиденцию в конце весны. А поскольку по пути в горо-
де располагался сад и дворец, то он имел обыкновение
останавливаться там на несколько дней, посвящая свои
думы великим делам и постановке новых целей. Оттуда
80
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
правитель мог переехать в небольшой дворец [«киоск»],
находившийся на холме в трех милях от города и где он
не раз останавливался, возвращаясь в зимнюю резиден-
цию. Причем каждый раз Великий хан отдыхал в этом
месте четыре или пять дней. Еду же ему доставляли из
города.
Летом он двигался дальше в горы, где для него был по-
строен павильон в китайском стиле, чьи стены представ-
ляли собой деревянную оплетку. Крыша же была сделана
из расшитой золотом ткани. При этом все сооружение
обтягивал белый войлок.
Данное место, изобилующее прохладными водами и
густо поросшее травой, носило название Шира Орда.
Здесь Великий хан пребывал до вхождения солнца в знак
Девы (конца августа), то есть до первого снега, и именно
тут по сравнению с другими местами отдыха более всего
проявлялась его щедрость. Покидал же Великий хан это
место, направляясь в зимнюю резиденцию, в конце осени
или в начале зимы...
(Из книги Джувейни Ала ад-Дин Ата-Мелика «История
завоевателя мира».)
Восшествие на трон Гуюка
В тот год [1241 г.], когда Великий хан Угэдэй почувство-
вал приближение своего конца и необходимость отказаться
от благ этого бренного мира, он послал гонцов к Гуюку с
просьбой бросить все дела и срочно к нему прибыть. По-
винуясь данному воззванию, Гуюк отпустил вожжи и по-
скакал к отцу во весь опор. Однако к этому времени, когда
длинная дистанция была им преодолена, судьба уже сказа-
ла свое слово. Она не предоставила тоскующему в пустыне
от разлуки сыну возможности освежиться у источника вос-
соединения с родителем, и поэтому отец с сыном не смог-
ли насладиться встречей друг с другом.
81
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Получив известие о невосполнимой утрате, Гуюк по-
чувствовал, что ему следует поторопиться. При этом вы-
званное этим событием горе полностью охватывало его
вплоть до достижения реки Эмель. Но и здесь, узнав о
приближении Отчигин-нойона, он не стал задерживаться,
а, наоборот, поспешил в родную орду своего отца, раз-
рушив своим приездом все честолюбивые помыслы.
Свой лагерь Гуюк разбил в непосредственной близости
от отцовской орды. К тому же управление государствен-
ными делами тогда уже было возложено на его мать До-
рсгене-хатун (или Туракина-хатун), которая стремилась не
допустить развала империи. При этом Гуюк не вмешивал-
ся в вопросы укрепления законности (Ясы) и не вступал
с ней в дискуссии.
Тогда же во все стороны были разосланы гонцы к
принцам, дворянам, вельможам, султанам, королям и се-
кретарям с призывом прибыть на общее собрание. Пови-
нуясь этому приказу, все они покинули свои дома и стра-
ны. Когда же в мире запахло весной, и звезды, предавая
перу забвения все плохое, провозгласили о торжестве кра-
соты, свойственной садам Ирама [аналога рая], а земля
покрылась цветами, рассыпая повсюду ярчайшие лилии
<...>, все принцы вместе со своими всадниками и обо-
зами, войском и свитой прибыли в назначенное место,
ослепляя всех блеском оружия и доспехов. При этом их
единство перекрывало источники враждебного настроения.
Однако вначале Сорхахтани-беки1 со своими сыновьями
выступила с такими претензиями, какие себе и предста-
вить невозможно.
Из восточных земель прибыл Отчигин-нойон со свои-
ми детьми, а также другие проживавшие в этой местности
дядья и племянники. Из орды Чагатая приехали <...>, а
также другие внуки и правнуки. А поскольку из районов
1 Сорхахтани-беки (не позднее 1192—1252) — племянни-
ца кереитского Ван-хана, старшая жена сына Чингисхана Толуя. мать
монгольских ханов Мункэ, Хубилая, претендента на престол Ариг-
Буги и ильхана Хулагу.
82
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
Саксина1 и Волжской Булгарии [в Среднем Поволжье и
бассейне Камы] Бату лично приехать не смог, io послал
вместо себя своего старшего брата Орду, а также четырех
младших братьев. В свите других принцев состояли и
знатные вельможи, ключевые князья (эмиры и беки), под-
держивавшие связи с тем или иным монгольским пред-
ставительством. И з Северного же Китая прибыли князья
и чиновники, а из Трансоксании и Туркестана — эмир
Масуд с нотаблями округов. Эмира же Аргуна сопрово-
ждали выдающиеся деятели Хорезма, Ирака, иранского
Лурестана, Азербайджана и Ширвана. Из Малой Азии
прибыли сельджукский султан Рукн ад-Дин Килидж Арс-
лан бин Кайхурсрав и правитель Малой Армении (Кили-
кии)1 2, из Грузии — оба будущих царя, носивших одинако-
вое имя Давид3, из Алеппо — брат тамошнего князя, из
Мосула — посланник султана <...>, из обители мира Баг-
дада — главный судья Фахр ад-Дин. Кроме них приехал
посол франков [выходец из Западной Европы] Иоанн де
Плано Карпини, а также представители персидских про-
винций Кирман, Фарс и исмаилитского имама в городе-
крепости Аламут [расположенного к северо-западу от со-
временного Тегерана]. Причем все они прибыли на общее
собрание с соответствующими уровню данного меропри-
ятия обозами.
Всего со всех сторон приехало столь много послов и
посланников, что пришлось дополнительно разбить две
тысячи шатров. И это не считая купцов, привезших ред-
кие и весьма ценные товары из стран Востока и Запада.
Когда это неслыханное доселе по своим масштабам
общее собрание начало работать, вся местность буквально
кишела от людей, и вокруг орды уже не было места для
1 С а кс ин — средневековый город и одноименный регион в
Нижнем Поволжье.
2 В то время в Армянском королевстве Киликия правил Хегум I
вместе с королевой-регентшей Изабеллой.
3 Имеются в виду Давид VI Ларин (правивший в 1245—1259 гг.)
и его соправитель с 1247 г. по 1259 г. Давид VII Улу.
83
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
разбития нового лагеря. В результате стала ощущаться не-
хватка продовольствия и питья, а также кормов для вер-
ховых и вьючных животных.
Все ведущие принцы согласились вручить владения
ханства и ключи от империи одному из сыновей Велико-
го хана Угэдэя. Однако права на титул Великого хана за-
явил и кумано-кыпчакский [половецкий] вождь Кетен,
продолжая некогда начатую игру своего деда. Другие же
считали, что подходящим кандидатом на роль правите-
ля по своему возрасту является Сирамон | вероятно, Со-
ломон]. Но по своей силе, жестокости, решительности и
неустрашимости из всех сыновей Великого хана больше
всего выделялся Гуюк. Он был старшим среди братьев, об-
ладал наибольшей практикой в решении сложных вопро-
сов, а в горе и радости приобрел ни с кем не сравнимый
опыт. Зато Кетен отличался слабым здоровьем, а Сирамон
был еще ребенком.
Гуюку же при поддержке Беки и его сыновей, а также
большинства дворянства и проверенных людей оказывала
протекцию Дорегене-хатун. В результате им удалось до-
биться согласия на то, чтобы передать бразды правления
Гуюку и возвести его на трон. Г'уюк же некоторое время в
установленном (церемониальном) порядке отказывался от
такой чести, предлагая взамен себя ту или иную кандида-
туру.
Наконец, в один из предложенных шаманами дней все
принцы собрались вместе, сняли головные уборы и осла-
били пояса. Затем один из них взял Гуюка за одну руку, а
Орда — за другую и возвели его на трон правителя. После
этого они взяли кубки, и все те, кто присутствовал в при-
емном покое и находился за его пределами, трижды пре-
клонили колени и провозгласили Гуюка Великим ханом.
Произошло же это в 1246 году.
Следуя своим обычаям, они дали письменное обязатель-
ство не нарушать его волю или приказы, а затем, вознеся
молитвы, вышли из шатра и трижды преклонили колени в
направлении солнца. Когда же Гуюк снова воцарился на
84
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
троне, принцы уселись ио правую руку от него, а принцес-
сы, каждая из которых сияла красотой, подобной жемчу-
жине, — по левую.
В качестве виночерпиев были выбраны отличавшиеся
грацией пышущие здоровьем и стройные, как кипарисы,
молодые люди. Их щеки походили на нежные персики, а
зубы в широкой улыбке сверкали, словно жемчужины.
При этом весь их вид выражал радость. Певцы же возда-
вали хвалу новому мировому правителю. В то же время все
остальные, дрожа от страха, держались в стороне.
Наполненные до краев кубки с вином поднимались до
полуночи, после чего, воздав почести Великому хану, все
удалились в свои покои. На следующее же утро принцы,
дворяне и простонародье вновь прибыли ко двору. Со сво-
ей стороны Гуюк снова сел на трон в приемном покое,
куда получил доступ любой знатный или простой человек,
которые восхваляли правителя, читая в том числе и стро-
ки из эпической поэмы «Шахнаме» персидского поэта
Фирдоуси.
В приемных покоях находились также принцессы и
юные наложницы, очаровывая всех своей красотой и вы-
ступая в качестве вестников радости. Держа кубки с вином
в руках, они располагались по левую сторону от прави-
теля, воздействуя на посетителей словно прохладный ла-
скающий ветерок. При этом все мужчины и женщины,
юноши и девушки были облачены в расшитые бисером
одежды, которые сверкали так, что этому могли позави-
довать и ночные звезды. Они веселились от души, сорев-
нуясь, кто кого перепьет, наслаждаясь выступлением пе-
виц. Одновременно их сердца наполнялись радостью и
блаженством...
Так продолжалось семь дней... Причем раздача драго-
ценных камней и ценных вещей была доверена Сорхахта-
ни-беки, пользовавшейся на этом имперском общем со-
брании огромным авторитетом. Первыми дары получили
присутствовавшие там принцы и принцессы из числа по-
томков и кровных родственников Чингисхана, а также их
85
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
слуги и вся свита, невзирая на занимаемое ими положение
и возраст. Затем в надлежащем порядке были одарены
дворяне [нойоны], командиры десятитысячных отрядов
[туменов], тысяцкие, сотники и десятники, султаны, ко-
роли, секретари, чиновники и их приближенные. Никто
из присутствовавших, кто бы это ни был, не остался без
подарков. Каждый получил в полной мере по своим за-
слугам...
(Из книги Джувейни Aia ад-Дин Ата-Мелика «История
завоевателя мира».)
Ответ Великого хана Гуюка на послание папы римского
Иннокентия IV
Силою Вечного Неба наш, хана Великого улуса и Все-
ленной, приказ [ярлык]. [Строка написана по-тюркски.]
Это указание, посланное великому папе с тем, чтобы
он его знал и понял. Мы ознакомились с просьбой, на-
писанной на языке, принятом в землях короля <...> [очень
неясная и трудно читаемая часть предложения!. Это пись-
мо было нами обсуждено на совете, где мы выслушали от
Вашего посла просьбу о смирении. Но если Вы поступае-
те по словам Вашим, то из этого вытекает следующее. Это
ты, великий папа, и лично все короли должны присягнуть
нам на верность. Тогда и мы последуем указаниям Ясы,
если таковые есть.
И еще. Вы сказали, что если я приму крещение, то по-
лучу преимущества. Ты сообщил мне об этом и прислал
соответствующее предложение. И это Твое заявление я не
понял.
Далее. Вы прислали мне следующее послание: «Вы за-
хватили все области венгров и других христиан. Такое ка-
жется мне странным. Поведайте, в чем вы провинились?»
И это Твое послание я тоже не понял. Ведь и Чингисхан, и
Великий хан [Угэдэй] получили приказ от Бога |о покоре-
86
ОСНОВАНИЕ ИМПЕРИИ. ЧИНГИСХАН И ЕГО ПЕРВЫЕ НАСЛЕДНИКИ
нии монголами всего мира]. Но Вы приказу Всевышнего не
придали значения. Более того, названные Тобой люди со-
звали большой совет, вели себя высокомерно и убили на-
ших послов и посланников. За это силою самого Вечного
Бога жители в данных землях были убиты и искоренены.
Как может кто-либо убивать и грабить без повеления Бога
только по собственной воле? И если Ты после этого про-
должаешь утверждать: «Я христианин и почитаю Бога, пре-
зирая <...>, то как Ты можешь знать, кому Господь отпу-
скает его грехи и по Своей благости жалует милосердие?
Как можешь Ты быть уверенным, что выражаешь Его точ-
ку зрения?
Силою Бога нам пожалованы все земли, начиная от
тех. где солнце восходит и, кончая теми, где оно заходит.
И мы ими владеем. Как можно было такое осуществить
без Божьего повеления? Поэтому ныне Вы с искренно-
стью в сердце должны сказать: «Мы станем послушными
и отдаем вам наши силы». Лично же Тебе во главе коро-
лей, всем вам без исключения, надлежит прибыть ко мне,
принести присягу на верность и предложить свою службу.
Тогда мы примем к сведению Вашу покорность. Если же
Вы Божье повеление не примете и станете действовать во-
преки нашему приказу, то мы поймем, что Вы являетесь
нашими врагами.
Это все, что мы хотели Вам прояснить. Если же Вы
станете действовать вопреки нашему предупреждению, то
кто знает, что произойдет? Это известно только Богу.
Написано в конце второго джумада [шестого месяца
мусульманского календаря] 644 года Хиджры [начале но-
ября 1246 г.].
(Из книги Ноля Пеллио «Монголы и папство».)
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ
(ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
Татары. Супружество
Каждый вправе взять столько жен. сколько сможет со-
держать. У одних их сто, у других пятьдесят, а у третьих
десять, то есть у одного больше, у другого меньше. Как
правило, они могут вступать в брак с родственниками, за
исключением биологических матерей, родных дочерей и
их сестер от одной матери. Более того, им разрешено же-
ниться на своих сестрах, но только со стороны отца, и
даже на других отцовских женщинах (кроме кровной ма-
тери) после его смерти1. При смерти брата его младший
брат или, в крайнем случае, более молодой родственник
обязан жениться на вдове умершего. На остальных же
женщинах, независимо от их положения, они могут же-
ниться без всяких колебаний, покупая их довольно доро-
го у родителей. После кончины супруга вступить вдове во
второй брак не так просто, поскольку для этого требуется,
чтобы кто-то захотел жениться на своей мачехе.
Религиозные обычаи. Поклонение Богу
Монголы верят в единого Бота, Творца всего видимого
и невидимого. Они также считают, что от Него исходят
1 У мусульман обычно тоже гарем являлся наследственным. (При-
меч. авт.)
88
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
все блага и наказания в этом мире. Однако при этом не
поклоняются Ему нив молитвах или хвалебных песнопе-
ниях, ни в каких-либо религиозных церемониях.
Тем не менее монголы все же делают из войлока идолы
в человеческом обличье, которые устанавливают по обе
стороны от входа в юрту. Под этими идолами они ставят
какие-то похожие на вымя войлочные фигурки, которые,
по их мнению, охраняют их стада, обеспечивая богатые
надои и приплод молодняка. Кроме того, ими создаются
также весьма почитаемые идолы из шелка. Такие идолы
многие монголы устанавливают в красивых крытых повоз-
ках, размещая их возле дверей своей юргы. И если кто-
либо совершит из них кражу, то будет подвергнут смерт-
ной казни без всякой пошады.
Процесс же изготовления этих идолов сводится к сле-
дующему: все уважаемые пожилые женщины соответству-
ющего военного лагеря собираются вместе и с надлежа-
щим благоговением приступают к их производству. После
окончания данного действа они забивают овцу и съедают
ее, сжигая кости в огне. Точно так же они поступают в
случае болезни ребенка, предварительно повесив изготов-
ленного идола над его кроваткой. При этом беки, коман-
диры тысячных отрядов и сотники всегда устанавливают
посреди лагеря в качестве идола набитое чучело козла.
Этим идолам монголы приносят пожертвования из пер-
вых надоев молока от всех коров и кобыл, а также пробы
еды и питья перед началом трапезы. Точно так же они со-
вершают жертвоприношения при забое животного, кладя
на миску перед идолом в повозке и оставляя там до сле-
дующего утра его сердце. После этого данное сердце уби-
рают с глаз идола, варят и съедают.
Кроме того, для прославления своего первого импера-
тора Чингисхана монголы создают в его честь истуканы,
которые с большими почестями устанавливают на телегах
перед своим военным лагерем, поднося им затем различ-
ные дары. Такое мы, в частности, наблюдали в палаточ-
ном лагере нынешнего императора Гуюка.
89
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Приносят этим истуканам в жертву и лошадей, на кото-
рых ездить до их смерти никто не отваживается. В жертву
им приносят также других животных. Причем если жерт-
венное животное убивают для того, чтобы затем съесть, то
кости ему не ломают, а сжигают в открытом огне. При этом
монголы бьют перед истуканами поклоны, как перед Бо-
гом, обращаясь лицом к югу', принуждая к этому и других
подвластных им знатных людей.
Приведем только один пример. Когда в 1246 году рус-
ский великий князь Михаил Всеволодович прибыл из
Чернигова, чтобы заявить Бату о своей покорности, его
вначале заставили пройти между двух огней, а затем при-
казали повернуться лицом к югу и поклониться Чингис-
хану. Однако он заявил, что с удовольствием поклонится
Бату и его слугам, но никогда не станет кланяться изо-
бражению умершего человека, поскольку христианам это
делать запрещено. Когда же Михаил, несмотря на неод-
нократно повторенный приказ, отказался его исполнить,
вышеупомянутый Бату передал ему через сына князя Яро-
слава Всеволодовича, что его казнят, если он будет в
своем отказе упорствовать.
На это Михаил ответил, что лучше умрет, чем сделает
то. что христианам запрещено. Тогда Бату послал к нему
одного из своих телохранителей, который стал бить его
пяткой в область сердца и живота до тех пор, пока князь
не потерял сознание. При этом стоявший рядом один из
его дружиггников [Федор], набравшись храбрости, решил
его подбодрить такими словами:
— Ты только выдержи! Это избиение долго не продлит-
ся. Но за ним наступит вечное блаженство.
После этого монголы небольшим мечом отсекли голо-
ву князю, а затем этим же оружием и голову его дружин-
ника.
Кроме того, монголы возносят молитвы и поклоняют-
ся солнцу гг луне, то есть небесным светилам, а также
огню, воде и земле, которым в основном ггоутру прино-
сят в жертву первый кусок еды и глоток ггитья со сво-
90
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
его стола. А поскольку для почитания Бога конкретных
религиозных установок у них не имеется, io до сей поры,
насколько нам известно, отрекаться от своей веры они
никого не заставляли, если не считать того, что мы чуть
выше поведали о князе Михаиле. Однако как монголы
станут поступать в дальнейшем, сказать трудно, но не-
которые из нас полагают, что если им удастся достичь
мирового господства, да охрани нас Господь от такого,
то тогда они заставят поклоняться этому идолу всех лю-
дей.
В пользу этого говорит следующий инцидент. Великий
князь Андрей Мстиславич из Чернигова, который тоже
находится на территории Руси, был обвинен перед Бату в
том, что он вывозит татарских лошадей из страны и про-
дает их за границей. И хотя это обвинение осталось недо-
казанным, его все же казнили.
Услышав об этом, его младший брат прибыл вместе с
супругой казненного к упомянутому хану Бату, чтобы на
коленях умолить его не отбирать у них их земли. В ответ
хан заявил, что этот молодой человек должен жениться на
супруге своего казненного брата, а женшине приказал
выйти замуж за своего деверя согласно принятым у татар
обычаям.
На это молодой человек ответил, что он предпочтет
умереть, чем нарушить заповеди своей религии. 1 огда, не-
взирая на горячие протесты обоих, ему буквально вручили
эту женщину. Более того, татары отвели их к общей по-
стели, уложили княжича на эту даму, невзирая на ее сте-
нания и причитания, и грубой силой принудили их со-
вершить таинство брачной ночи.
Перечень грехов
У монголов нет религиозного права, определяющего
правомерность их поступков и позволяющего избегать не-
справедливости. Тем не менее у них все же есть опреде-
91
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
ленные придуманные ими самими или их предками тра-
диции, трактующие те или иные деяния как греховные.
Например, грехом считается засовывание кинжала в огонь
или касание им огня любым способом, как и выемка мяса
кинжалом из котла, а также рубка возле огня мяса топо-
ром. Ведь они верят, что таким образом огонь лишается
головы, точнее, своей силы.
Грешно опираться на кнут, которым стегают лошадей
(шпоры у них просто не в ходу). Кроме того, грешно до-
трагиваться кнутом до стрел, ловить или убивать им птиц,
бить лошадей вожжами, ломать кости при помощи других
костей, выливать молоко или другие напитки на землю
или бросать на нее любую пищу. Грехом считается также
мочиться в юрте.
Если кто-либо сделает такое намеренно, то это будет
стоить ему жизни. В случае же совершения подобного
проступка непреднамеренно виновный обязан заплатить
заклинателю большую сумму денег, чтобы тот провел об-
ряд очищения людей и самой юрты, пропустив все, что у
нее имеется внутри, между двух огней. При этом до мо-
мента очищения юрты никому входить в нее или выносить
что-либо из жилища не разрешается.
Далее. Если кто-то не сможет проглотить кусок мяса и
будет вынужден выплюнуть его изо рта, то совершившего
такой грех протаскивают через вырытое для этого под юр-
той отверстие и безжалостно убивают. Кроме тою, если
кто-либо наступит на порог юрты какого-нибудь герцо-
га, то такого грешника тоже подвергают смертной казни.
В обшем, у монголов сохранилось еще много других суе-
верий, перечисление которых завело бы нас слишком да-
леко.
Зато убийство людей, нападения на другие страны,
противозаконное присвоение чужого имущества, блуд,
причинение зла иным народам, противопоставление себя
Божьим заповедям и запретам грехом у них не считалось.
Ничего не знали они и о вечной жизни и вечном про-
клятье, но в то же время верили в то, что после смерти
92
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
будут жить в другом мире, пасти там стада, есть, пить и
заниматься всем остальным, к чему привыкли люди в
этом мире.
Гадание и очищение от грехов
Монголы много внимания уделяют гаданию, толкова-
нию предзнаменований, наблюдениям за внутренностями
жертвенных животных, колдовству и заклинаниям. При-
чем, получая ответы даже от самих демонов, они верят,
что с ними говорит Бог. При этом главного Бога у них
зовут Тенгри, а у половцев — Кам. Они Его страшно бо-
ятся и одновременно почитают, принося Ему в жертву
многочисленные дары и лучшие куски пищи, а также
часть напитков перед тем, как их выпить. Свои же по-
ступки монголы совершают в соответствии с полученным
от Него ответом.
Планируя какое-либо новое предприятие, они присту-
паю] к его осуществлению только с началом смены фаз
луны или при полнолунии. Поэтому луна и называется
ими великим императором. Монголы преклоняют перед
ней колени и молят ее отвратить от них зло. А поскольку
источником свечения луны является солнце, то его они
считают ее матерью.
Коротко говоря, они верят в то. что все будет очищено
огнем. Поэтому прибывшие к ним послы, князья и любые
другие важные персоны обязаны пройти между двумя ог-
нями вместе с принесенными ими дарами, чтобы очи-
ститься и лишиться возможности творить колдовство, а
также пронести с собой яд или иное пагубное средство.
Кроме того, если в землю в непосредственной близости
от домашних животных или людей ударит молния, что там
часто происходит, или произойдет другое подобное несча-
стье, то такое, по их суеверным поверьям, свидетельству-
ет о вселении в несчастных нечистого и преследовании их
неудачами. В этом случае заклинатель обязан провести
93
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
над ними описанный выше обряд очищения. В общем,
можно утверждать, что на подобные вещи уповают почти
все монголы.
Смерть и погребение
В случае если кто-нибудь из монголов подхватит смер-
тельную болезнь, то к его жилищу прикрепляется обер-
нутое черным войлоком копье. После этого границы жи-
лища такого больного не осмелится пересечь ни один
посторонний. Когда же больной начинает агонизировать,
почти все его покидают, так как присутствовавшему при
кончине запрещается находиться в становье хана или Ве-
ликого хана до начала следующего месяца.
После смерти высокопоставленного больного его хоро-
нят тайно в степи в таком месте, которое он при жизни
особенно любил. При этом захоронение осуществляется
вместе с юртой усопшего, которого усаживают по ее цен-
тру, ставя на стол перед ним полную миску с мясом и на-
полненный до краев кувшин с кумысом. С умершим хо-
ронят также кобылу с торбой зерна и коня с седлом и
уздечкой.
Еще одну лошадь съедают при поминках. Причем из ее
шкуры делают чучело, набивая его соломой и подвешивая
затем на длинном шесте над двумя или четырьмя кольями,
возвышающимися над могилой.
Таким образом, монголы обеспечивают умершего в
ином мире юртой для проживания, кобылой для дойки
молока, которая станет служить также основой будущего
табуна, и, наконец, конем для верховой езды. Кости же
съеденной ими лошади для спасения души усопшего они
сжигают.
Женщины также часто собираются вместе, чтобы сжечь
кости для спасения душ своих мужей, что мы имели воз-
можность наблюдать лично и слышать от проживавших
там людей.
94
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
Отец же нынешнего Великого хана Гуюка Угэдэй для
спасения своей души распорядился вырастить кустарник,
что мы тоже видели собственными глазами, и запретил его
трогать. Если же кто-нибудь все же отважится срубить с
него хотя бы ветку, то провинившегося следовало сурово
наказать — подвергнуть избиению, лишению имущества
и прочему жестокому обращению. И этому мы тоже были
свидетелями. Поэтому, когда нам потребовался прут, что-
бы хлестать им нашу лошадь, мы остереглись срезать вет-
ку с этого кустарника.
Умершему кладут в могилу также золото и серебро. Его
повозку, на которой он обычно ездил, разбивают, а юрту
сносят. При этом произносить его имя запрещают в тече-
ние трех поколений.
В то же время некоторых высокопоставленных лиц хо-
ронят и другим способом: похоронная команда тайно от-
правляется в степь и, выбрав подходящее место, полно-
стью очищает его от травы вместе с корнями (снимает
дерн). Затем вырывается большая яма, по одному из кра-
ев которой под землей выкапывается ниша. Гам под труп
помещают любимого раба усопшего и оставляют его ле-
жать под ним до тех пор, пока он не будет близок к тому,
чтобы испустить дух. После этого его вытаскивают и дают
прийти в себя. Такое повторяется трижды, и если в ходе
данного процесса ему повезет уйти из жизни, то с этого
момента он считается свободным и волен делать все, что
пожелает. Его дух может наслаждаться отдыхом в юрте по-
койного, пользуясь большим уважением у умершего и его
родственников. При этом мертвеца помещают в нишу вме-
сте с тем, что было перечислено выше. Затем яму перед
нишей, в которой нашел последний приют покойник, за-
сыпают землей и обкладывают все дерном, восстанавливая
прежний вид этого места так, чтобы его позже никто не
смог бы обнаружить.
Одновременно совершаются и уже описанные нами об-
ряды. Но при этом юрта покойного устанавливается в сте-
пи вдалеке от могилы.
95
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
На родине же монголов принято иметь два места захо-
ронения. В одном из них они хоронят своих ханов, беков и
всех других знатных людей. Причем где бы они в момент
смерти ни находились, их, если это возможно, все равно
доставляют в это место и кладут в могилу много золота и
серебра. Во втором же месте погребения нашли упокоение
те, кто пал в Венгрии. И таких было довольно много.
В эти места захоронения никого не допускают. Исклю-
чение составляет только стража, поставленная там для
присмотра за порядком. При этом если кто-то осмелится
туда войти, то такого нарушителя схватят, изобьют и же-
стоко покарают. Нас же самих, поскольку мы ничего та-
кого не знали, такая участь миновала. Когда мы оказались
за опоясывавшим место захоронения павших в Венгрии
забором, к нам подошли стражники с намерением выпу-
стить в нас свои стрелы. Однако, узнав, что мы являемся
послами, не знающими обычаи этой с i раны, они нас от-
пустили и дали уйти.
Очищение после смерти и при ударе молнией
Родственники и все остальные, кто проживает в юртах
умерших, обязаны пройти обряд очищения огнем, кото-
рый сводится к следующему: зажигают два костра, рядом
с которыми в землю втыкают два копья, чьи верхние кон-
цы связывают веревкой, затем к веревке прикрепляются
несколько флажков, после чего под веревкой с флажками
[представляющими богов] между двух упомянутых костров
пропускают людей, скот и передвижные юрты.
При этом по обе стороны от костров [справа и слева]
стоят две женщины, которые, шепча определенные закли-
нания, разбрызгивают воду. Если в ходе данной процеду-
ры сломаются какие-либо повозки или что-то упадет на
землю, то заклинатели забирают это себе.
При поражении кого-либо молнией все проживающие
с ним в одной юрте люди обязаны тоже пройти вышеопи-
96
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
санный обряд очищения между двумя кострами. Сама же
юрта, ложе для отдыха, войлочное одеяло, одежда, повод-
ка и все остальное, что принадлежало пораженному мол-
нией, объявляется нечистым, к чему никто не должен
даже прикасаться.
Хорошие черты характера татар
Во всем мире ни среди мирян, ни среди орденских
братьев нет более послушных подданных, чем татары. Они
проявляют к своим господам больше почтения, чем любой
другой народ, и не смеют лгать им. Татары почти никогда
не бранятся, и поэтому бранные словгт не служат у них
поводом для ссоры.
Они не воюют друг с другом, на своих не нападают, не
калечат и не убивают. Среди них трудно найти таких лю-
дей, для которых грабежи и воровство являются смыслом
жизни. Поэтому свои повозки и помещения, в которых
хранятся их сокровища, на засовы и замки они не запи-
рают. При пропаже скота его оставляют нашедшему или
предоставляют решить участь отбившихся от стала живот-
ных самой судьбе. Обращаются татары и к людям, име-
ющим специальную подготовку на такие случаи. Причем
после этого владельцы потерянных животных без труда
получают их обратно.
Татары оказывают друг другу должное уважение, отно-
сясь к соплеменникам почти как членам одной семьи.
И хотя у них довольно мало еды, эти люди с радостью
делят ее друг с другом. Привычны они и к терпеливому
перенесению трудностей. При вынужденном же одноднев-
ном или двухдневном посте, не имея возможности пере-
кусить хотя бы крошкой, татары не только не выказывают
какого-либо нетерпения, а продолжают петь и играть, как
будто вкусили великолепный обед.
Они могут переносить леденящий холод и выдерживать
сильную жару при езде верхом, являясь нечувствительны-
97
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
мл к атмосферным воздействиям. У них трудно обнару-
живаются следы зависти друг к другу, а публичные судеб-
ные процессы отсутствуют полностью. Ни один из них не
презирает другого, зато они поддерживают и помогают
друг другу, насколько это возможно.
Их жены целомудренны, и среди них нет блудниц. Тем
не менее при общении они могут в шутку употреблять не-
пристойные или бранные слова. Мятежи же возникают у
них крайне редко, точнее, почти никогда. И хотя они ча-
сто напиваются, несмотря на их опьянение, ссоры между
ними ни на словах, ни на деле никогда не возникают.
Плохие черты характера татар
Они чрезвычайно высокомерны по отношению к дру-
гим людям и с презрением смотрят свысока на всех осталь-
ных. При этом в зависимости от обстоятельств татары
могут строить из себя аристократов или простолюдинов.
Такое при дворе Великого хана мы наблюдали в отноше-
нии русского великого князя Ярослава, несомненно яв-
лявшегося благородным человеком, сына царя и царицы
Грузии, а также многих могущественных султанов, к ко-
торым они относились как в чем-то проштрафившимся.
Более того, выделенные для их сопровождения татары
смотрели на них как на ничтожества, всегда занимая пер-
вое и более достойное место. И те были вынуждены сидеть
за их спинами.
В отношении представителей других народов татары
легко впадают в ярость и проявляют вспыльчивость. Они
являются величайшими лжецами в мире, если это касает-
ся других людей [не татар], и в этом случае в их речи не
содержится ни одного слова правды. Причем в начале бе-
седы татары изображают из себя слабых, однако в конце
жалят, как скорпионы.
Они заносчивы, хитры и стремятся, где только возмож-
но, обманом ввести всех остальных в заблуждение. Если
98
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
татары замышляют против кого-либо что-то недоброе, то
прекрасно умеют скрывать свои намерения, чтобы про-
тивная сторона не стала их остерегаться и не предприняла
контрмер против их коварных замыслов.
В еде и питье татары нечистоплотны, как, впрочем, и
во всех своих поступках. Пьянство же у них в почете.
Причем если кто-нибудь из них выпьет излишне много,
то очистит желудок прямо на месте и продолжит пить
дальше. При этом они жадны и скупы, а если хотят за-
получить что-либо, то не перестают просить и требовать,
пока не получат желаемого. При захвате чужого проявля-
ют чрезвычайное упорство, а при возврате — скупость.
Не мучают их и угрызения совести после убийства других
людей.
Короче говоря, если бы нам захотелось перечислить все
их плохие качества, то таковых оказалось бы столь много,
что на это не хватило бы бумаги.
|Далее следует отрывок с описанием питания татар.]
Обычаи и законы
По их законам и обычаям, мужчину и женщину, за-
меченных в супружеской неверности, надлежит предать
смерти. При прелюбодеянии девицы смертной казни тоже
подвергают обоих — и мужчину, и женщину. Если же кто-
то явно участвовал в ограблении или был пойман на во-
ровстве, то такого преступника в находящихся под вла-
стью татар землях безжалостно изрубают на куски. При
выдаче же их планов, особенно касающихся намеченного
военного похода, предателя наказывают сотней сильней-
ших ударов длинной палкой по ягодицам и спине.
Людям из простонародья при допущении ими малей-
шей ошибки пощады от своих начальников вообще ожи-
дать не приходится. Их жестоко избивают.
Татары не делают разницы между сыновьями от налож-
ниц и сыновьями от законных жен. Просто отец по свое-
99
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
му усмотрению передает одному из них титул бека. Таким
образом, сын от наложницы может стать беком точно так
же, как и сын от законной супруги.
Если у татарина много жен. то каждая из них обладает
собственной юр гой, ведя отдельное хозяйство. При этом
муж по очереди посещает своих жен, проводя время то у
одной, то у другой из них. У них он ест, пьет и спит с
каждой по очереди. Тем не менее одна из этих жен зани-
мает более высокое положение, чем остальные, и у нее
муж бывает чаше, чем у других. Причем, несмотря на то
что в браке с одним мужчиной живет много женщин, они
между собой не ссорятся.
Мужчины только и делают, что возятся со стрелами и
изредка присматривают за своими стадами. В основном же
они заняты охотой и соревнуются в стрельбе из лука. По-
этому все татары от мала до велика являются великолеп-
ными лучниками. Как только ребенку исполняется два
или три года, его начинают приучать к верховой езде, то
есть управлять лошадьми и скакать галопом. Ему выдают
также маленький лук в соответствии с его возрастом и об-
учают из него стрелять. Поэтому они вырастают очень
ловкими и храбрыми воинами.
Девушки и женщины скачут верхом нс хуже мужчин.
Мы видели их вооруженных луками и колчанами. При
этом езду в седле выдерживают одинаково долю и мужчи-
ны и женщины. Причем стремена у их лошадей очень ко-
роткие, а сами татары, приученные беречь все им принад-
лежащее, о своих конях постоянно заботятся.
Весь труд лежит на плечах у женщин — они шьют юбки
из меха, выделывают из кожи платья, обувь, голенища для
сапог и многое другое. Именно они выступают в роли ку-
чера, осуществляют ремонт повозок и водружают грузы на
верблюдов, отличаясь умениями и ловкостью во всех де-
лах. При этом все женщины носят брюки, а некоторые из
них не уступают мужчинам в стрельбе из лука.
(Далее следует краткий обзор событий, свидетельству-
ющий о расцвете империи монголов.]
100
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
Законы Чингисхана и смерть
После этого Чингисхан вернулся на родину, где издал
свои законы и многочисленные постановления, неукос-
нительно исполняемые татарами. Здесь же мы приведем
только два из них.
Первое постановление гласит: «Каждого, кого обуяет
гордыня и стремление без воли на то правителя к соб-
ственному возвышению с целью присвоения император-
ского достоинства, надлежит казнить без всякой пощады
и милосердия». Именно поэтому еше до избрания им-
ператора Гуюка по обвинению в таком преступлении, а
именно за попытку самовольно провозгласить себя импе-
ратором, и был приговорен к смертной казни один из
кровных внуков Чингисхана.
Второе постановление сводится к тому, что монго-
лам надлежало подчинить себе весь мир, и до той поры
они не должны были заключать мирный договор ни с од-
ним не покоренным ранее народом вплоть до полного
истребления последнего. Ибо, как говорилось в доку-
менте, монголы воевали уже сорок два года, а царствовать
им предстояло еше восемнадцать лет, то есть до момен-
та их упадка, после чего, согласно предсказанию, их дол-
жен был победить другой народ, но какой именно, не
известно. Тем же, кому удастся избежать этого, как и бу-
дущим победителям, надлежало, по их убеждению, дан-
ный закон соблюдать. [Такая фраза двусмысленна, так
как относится и к победителям, и к побежденным одно-
временно.]
Далее в законе определялось, что командиры должны
стоять во главе тьмы [то есть десяти тысяч человек], ты-
сячи, сотни и десятка воинов, что и было положено в ос-
нову военного строительства.
Чингисхан издал еще много других постановлений,
которые привести здесь мы не в состоянии, так как это
заняло бы очень много места. К тому же нам они не из-
вестны. Мы слышали только то, что после окончатся ьно-
101
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
го принятия своих законов и постановлений его поразила
молния1 и он умер.
(Далее следует перечисление преемников Чингисхана.]
Властные полномочия императора и его беков
Великий хан татар обладает абсолютной властью над
всеми своими подданными. Никто не имеет права без осо-
бого указания императора вносить изменения в дела ка-
кого-либо района его империи. Более того, именно Вели-
кий хан определяет место проживания герцогов [беков], а
беки — тысяцких. В свою очередь, тысяцкие указывают
места стоянок сотникам, а последние — десятникам. При
этом все его приказы, независимо от времени и места их
издания, касающиеся будь то войны или мира, смерти или
жизни, исполняются неукоснительно.
Если же он пожелает взять в жены чью-либо незамуж-
нюю дочь или сестру, то получает ее немедленно и без
всяких возражений. Более того, Великому хану ежегодно
или, по крайней мере, раз в несколько лет собирают со
всех концов империи девственниц на смотрины, чтобы он
мог выбрать из них и оставить у себя тех, кто ему понра-
вится. При этом остальных император по своему усмотре-
нию распределяет среди своего окружения.
Когда император посылает куда-либо гонцов, то неза-
висимо от их числа подданным надлежит без промедления
предоставлять им почтовых лошадей и обеспечивать их
всем необходимым. То же относится и к посланникам,
если они прибудут вместе с людьми с данью.
В то же время, когда к монголам прибывают послан-
ники с другой [не татарской| стороны, то они испытывают
большую нужду в пище и одежде, так как их запасы скуд-
ны и ограниченны, особенно если эти посланники при-
ехали не к хану, а к бекам и их пребывание затягивается.
1 Другие свидетельства это не подтверждают. (Примеч. авт.)
102
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
Ведь на десять таких человек выделяют столь мало пита-
ния, что его едва хватает на двоих. Причем независимо от
того, пребывают ли иностранные посланники при дворе
того или иного бека или находятся в пути, еду они полу-
чают один раз в день, и к тому же довольно мало. Вдобавок
им весьма сложно защищать себя, если с ними поступа-
ют неправомерно. Такое они вынуждены лишь терпеливо
сносить.
Но и это еще не все. Все татары, от беков до просто-
людинов, требуют от посланников из чужих земель пре-
поднесения им большого количества даров, а когда не
получают желаемого, то смотрят на них свысока и отно-
сятся к ним с презрением. Даже если посланник прибыл
от могущественного правителя, то и в этом случае татары
не довольствуются умеренными дарами и говорят:
— Ты прибыл от столь могущественного правителя.
Почему же ты преподносишь такие жалкие подарки?
После этого они отказываются принимать такие скром-
ные дары. Поэтому, если прибывшие хотят завершить свои
дела успешно, io вынуждены давать больше. Нам тоже при-
шлось перевести в дары значительную часть того, что мы
получили от наших верующих на покрытие расходов.
Следует также учитывать, что все имущество находится
в руках Великого хана. Поэтому никто не отважится ска-
зать, что это принадлежит мне, а то кому-то другому. Ведь
даже домашняя утварь, скот и люди являются собственно-
стью Великого хана, о чем он недавно издал недвусмыс-
ленное постановление.
Такой же неограниченной властью над своими поддан-
ными обладают и беки. Это относится, в частности, к тем
людям, которых татары и им подобные распределили сре-
ди беков в качестве собственности последних. При этом,
когда бек отправляет куда-либо своих гонцов, все люди, в
том числе и непосредственно подчиненные хану, обязаны
без каких-либо возражений предоставлять им почтовых
лошадей, необходимые средства, а также воинов в каче-
стве конюхов и личных охранников.
103
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Герцоги [беки] обязаны так же. как и все остальные
люди, предоставлять в распоряжение Великого хана кобыл
сроком на год, два или три в зависимости от его желания,
чтобы он мог пользоваться их молоком. То же самое обя-
заны делать подданные беков в отношении своих господ,
ибо никто из них не свободен. Короче говоря, ханы и беки
забирают у своих подданных из их имущества все, что по-
желают и в любом количестве, распоряжаясь ими по сво-
ему усмотрению и без каких-либо ограничений.
|Далее следует описание избрания Угэдэя Великим ха-
ном в 1229 году и некоторых военных кампаний.]
Ведение боевых действий. Организационная
структура войск
Следует отметить следующее: Чингисхан лично устано-
вил, что во главе каждого десятка воинов должен стоять
командир, которого следует называть десятником [капра-
лом!. Десять десятков составляют уже сотню во главе с
сотником, десять сотен — тысячный отряд во главе с ты-
сяцким. а десять таких тысяч — десятитысячный отряд во
главе с командующим. Причем последний отряд [десяти-
тысячный] называется у них «тьмой». Во главе же всего
войска стоят два или три бека, один из которых является
главнокомандующим.
Если во время войны из десятка ударится в бегство
хотя бы один человек, не говоря уже о двух, трех или
большем числе воинов, то смертной казни вместе с бегле-
цами будет подвергнут весь десяток. В случае же, если с
поля боя побежит десяток воинов, то к смертной казни
будет приговорена вся сотня, в которую входил этот деся-
ток, независимо от того, оставалась ли она на месте. Ко-
роче говоря, если не было обьявлено об общем отступле-
нии, то смертной казнью наказывают всех сослуживцев
беглецов. И наоборот, если один, два или три воина хра-
бро бросятся в бой, а остальные из их десятка не после-
104
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
дуют за ними, то последних тоже подвергают смертной
казни. Преданию смерти подлежат и воины, попавшие в
плен, если пленных не освободят их товарищи по оружию.
|Далее приводятся подробные сведения о вооружении,
тактике и стратегии ведения монголами войны.]
Тирания татар в отношении своих вассалов
В землях тех князей, которым было разрешено вернуть-
ся домой, татаро-монголы насаждали своих баскаков или
наместников, малейшим пожеланиям которых должны
были следовать как князья, так и простолюдины. Если же
жители какого-либо города или княжества не исполняли
приказания баскаков, то те обвиняли их в вероломстве в
отношении татар, после чего обвиненный город или рай-
он подвергался опустошению, а их жителей убивали. При
этом татары всеми силами внезапно обрушивались на того
князя, которому эти земли принадлежали, и на ничего не
подозревавших людей.
Такое произошло и с городом во владениях половцев,
который они сами основали и заселили русинами1. При-
чем чрезвычайно высокомерно выказывают себя не толь-
ко татарский правитель, во владении которого находятся
эти земли, или его наместник, но и все остальные татары,
проезжающие через этот город или область. Они, и в осо-
бенности те из них, кто занимает более-менее высокое
положение, ведут себя как полноправные хозяева, требуя
и отбирая у населения независимо от сложившихся об-
стоятельств золото, серебро и вообще все, что и когда за-
хотят.
При возникновении же разногласий между покоренны-
ми князьями последние вынуждены отправляться к Вели-
кому хану, чтобы там их урегулировать. Такое, в частности,
недавно имело место у двух сыновей грузинского царя.
1 Имеются в виду русские, а не украинцы. (Примеч. авт.)
105
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Олин из них. которого все звали Мелик1, был сыном, ро-
дившимся в законном браке, а второй по имени Давид —
внебрачным ребенком. Причем, умирая, их отец завещал
бастарду часть своего королевства. Тогда младший наслед-
ник вместе с матерью отправился к Великому хану, посколь-
ку к нему поехал и вышеупомянутый Давид-’. В дороге мать
Мелика умерла. Л ведь именно она являлась подлинной
царицей Грузии, поскольку в этой стране действовал прин-
цип наследования и по женской линии. Ее же супруг полу-
чил трон только благодаря своей на ней женитьбе.
По прибытии к Великому хану оба соперника препод-
несли ему большие дары. При этом особенно отличился
законнорожденный сын. который претендовал на земли,
завещанные их отцом Давиду, утверждая, что тот, будучи
бастардом, права на них не имеет. Услышав такое, Давид
заявил:
— Раз я сын наложницы, то требую, чтобы наше дело
рассмотрели на основании прав, принятых у татар, кото-
рые не делают разницы между сыном от законной супру-
ги и сыном от служанки.
В результате приговор был вынесен не в пользу сына,
рожденного в законном браке. Ьолее того, Давиду, как
старшему брату, Великий хан присудил верховенство над
законнорожденным сыном, и он смог спокойно и без борь-
бы сохранить за собой завешанные отцом земли. Другой же
сын не только лишился напрасно переданных даров, но и
проиграл сам процесс против своего брата Давида.
Татары взимают дань также у народов, живущих далеко
от них и находящихся в союзе с другими нациями, кото-
рые им не подвластны и все еще внушают опасения. Это,
так сказать, помогает им создавать выгодную для них си-
туацию, которая, с одной стороны, затрудняет привлече-
ние данными народами сторонние войска (народов, кото- 1 2
1 Мелик— в переводе с арабского и персидского означает
«царь». (Примеч. авт.)
2 Речь идет о тяжбе 1245—1246 г г. между Давидом IV и Давидом V.
(Примеч. атп.)
106
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
рых они боятся), а с другой — позволяет не отпугивать
нации, готовые им сдаться.
Такое имело место в отношении абхазов и грузин, с
которых татары получили дань в размере не то пятидеся-
ти, не то сорока тысяч хипсрпер1. Они оставили в покое
и другие народы, но, как нам удалось узнать, в дальней-
шем намерены развязать с ними войну.
(Далее следует перечисление покоренных монголами
стран.]
Участь военнопленных, обращенных в рабство
В землях сарацин и других народов, где монголы чув-
ствуют себя хозяевами, они отбирают для себя всех луч-
ших ремесленников и в дальнейшем используют их для
различных работ. При этом остальных ремесленников за
право продолжать свое дело обязывают платить дань.
Весь свой урожай рабы хранят в амбарах своих хозяев,
которые оставляют им ровно столько зерна, сколько нужно
для посева и для того, чтобы не умереть с голоду. Другие же
рабы, не занятые в сельском хозяйстве, ежедневно получают
только по довольно скромному куску хлеба и не более грех
раз в неделю немного мяса. Причем последней льготой об-
ладают только рабы-ремесленники, проживающие в городах.
Если же господа вместе со своими женами и сыновья-
ми захотят, то забирают всех молодых людей и включают
их в свою свиту, заставляя идти позади рядом со слугами.
Причем последние, хотя и считаются татарами, принад-
лежат по большей части к числу пленных. Среди татар они
не пользуются уважением, и с ними обращаются как с
рабами, подвергая их таким же гонениям, что и остальных
пленных. На войне их ставят в первые шеренги, а в случае
надобности заставляют опробовать переправу через боло-
та и другие опасные водные преграды.
1 Хиперпера — византийская золотая монета. (Примеч. авт.}
107
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Кроме того, на их плечи ложится выполнение всех не-
обходимых работ. А если они в каком-либо вопросе до-
пустили ошибку или не поспешили повиноваться по пер-
вому взмаху руки, то их подвергают битью, как скотов.
Короче говоря, им дают мало еды и питья, одевая в жал-
кие обноски. При этом создастся мнение, что своей служ-
бой они могут улучшить свое положение и даже заработать
немного денег, как это получается у ювелиров и иных ис-
кусных мастеров.
Однако у некоторых из них такие плохие хозяева, что
им ничего не достается, так как они вынуждены все время
работать на своих господ, отрывая от себя даже часы от-
дыха и сна. К тому же на себя им разрешается трудиться
только после получения соизволения на брак и ведение
собственного домашнего хозяйства.
Другие же, которых держат в господских юртах в каче-
стве рабов, находятся в таком печальном положении, какое
трудно себе представить. Эти люди летом на жаре передви-
гались с голым торсом в меховых штанах, а зимой ужасно
страдали от пронизывающего холода. На люгом морозе не-
которые из них отмораживали себе и теряли затем пальцы
рук и ног. Другие жаловались, что не раз замерзали чуть ли
нс до смерти, в результате чего у них так болели все конеч-
ности, что ими невозможно было пользоваться.
| Далее идет длинный текст с советами по защите от мон-
голов и описание путешествия Иоанна де Плано Карпини,
в котором, в частности, приводятся сведения о странах,
через которые он проследовал, и их жителях.]
Церемония коронации императора
В 1246 году с Гуюком была проведена следующая це-
ремония'. Когда собрались все вельможи и бароны, то в
1 По записям Иоанна де Плано Карпини, присутствовавшего на
выборах и коронации Гуюка. {Примеч. авт.)
108
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
центре зала был установлен позолоченный трон, на кото-
рый они усадили правителя, и, положив перед ним меч,
произнесли:
— Мы хотим, просим и требуем, чтобы ты стал нашим
господином и повелителем.
На это он ответил:
— Если вы хотите, чтобы я стал вашим повелителем,
то готовы ли вы и полны ли решимости сделать все, что я
прикажу, прибыть ко мне по первому зову и отправиться
туда, куда я вас отправлю, а также убить всех, на кого я
укажу?
— Да, — единодушно заявили они.
И тогда он сказал им:
— Отныне моим мечом станет мое слово.
На что все ответили согласием.
После этого они постелили на полу войлочное одеяло,
усадили на него Гуюка и обратились к нему со следующи-
ми словами:
— Посмотри вверх и выскажи похвалу Богу. Погляди
вниз и узри войлочное одеяло, на котором ты сидишь.
Если ты станешь хорошо управлять своей империей, если
будешь щедрым и благодетельным, а твоей путеводной
звездой будет служить справедливость, если ты станешь
уважать своих принцев и баронов по их рангу и заслугам,
то будешь править, окруженный блеском и великолепием.
Весь мир склонится перед тобой, а Бог даст тебе все, что
пожелает твое сердце.
Но если ты станешь поступать иначе, если твое сердце
станет маленьким, убогим и презренным, то обеднеешь
настолько, что даже этот войлок, на котором ты сейчас
сидишь, перестанет быть твоей собственностью.
После этих слов беки посадили супругу Великого хана
рядом с ним на то же войлочное одеяло, а когда они рас-
положились на нем оба, подняли их с пола вверх и, гром-
ко крича, провозгласили их императором и императрицей
всех татар. Затем беки преподнесли ему бессчетное коли-
чество золота, серебра, драгоценных камней и других цен-
109
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
ностей, оставшихся после смерти хана Чагатая1, объявив
Гуюка полноправным правителем. В ответ он сделал всем
присутствовавшим принцам и господам различные подар-
ки по своему усмотрению, а остальное оставил себе.
Затем началась общая попойка, затянувшаяся, по их
обычаям, до позднего вечера. После этого на телегу водру-
зили сваренную без соли мясную тушу и стали раздавать
куски мяса из расчета на четверых-пятерых человек. Те же,
кто оставался в юрте, тоже получили мясо, но вместо соуса
их снабдили мясным бульоном, сдобренным солью.
И так продолжалось все дни пиршества.
[Далее Иоанн де Плано Карпини описывает некоторые
события, произошедшие при дворе Великого хана, про-
цедуру вручения ответа Гуюка папе римскому (до сих пор
хранящегося в архивах Ватикана) и свой обратный путь.]
(Из книги Иоанна де Плано Карпини «История монголов
и путевые заметки».)
Образ жизни и обустройство жилья
На третий день после отъезда из Солдайи" мы натолк-
нулись на татар. Причем, когда я оказался среди них, мне
показалось, что меня перенесло в другой мир. Поэтому
постараюсь описать, насколько это мне удастся, их обы-
чаи и образ жизни.
У них нет постоянных поселений, и они не знают, в
каком месте будет их следующая стоянка. Татары раство-
рили в себе скифов, проживавших ранее на территории,
простиравшейся от Дуная до места, где восходит солнце.
При этом каждый вождь знает границы своих пастбищ, 1 2
1 Возможно, здесь следовало упомянуть не правителя Централь-
ной Азии Чагатая, а умершего в 1241 г. предшественника Гуюка Угэ-
дэя {Примеч. авт.)
2 Солдайя — средневековое название крепости в Крыму. Ныне
это город Судак.
НО
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
протяженность которых зависит от числа его подданных,
понимая, где его стада смогут пастись зимой и летом, осе-
нью и весной. Зимой они перекочевывают в южном на-
правлении, то есть туда, где теплее, а летом — на север,
где прохладнее. Причем бедные водой пастбища татары
используют зимой, поскольку в это время земля там по-
крыта снегом, который и служит источником воды.
Для своих юрт они сначала сооружают рамы из рас-
положенных по кругу шестов, которые затем переплетают
прутьями, оставляя наверху небольшое отверстие в виде
ворота и служащее для отвода дыма. Потом этот каркас
татары накрывают белым войлоком. Причем этот войлок
для придания ему более светлого оттенка они зачастую
пропитывают известью или костным порошком. Однако
иногда ими используется и черный войлок. При этом вой-
лок в районе дымового отверстия они украшают различ-
ными красивыми рисунками, а войлочный полог, служа-
щий вместо двери, — вышивкой. У них вообще принято
украшать войлок любой расцветки изображениями вино-
градных лоз, деревьев, птиц и диких животных.
Сами юрты татары строят довольно большими, и по
ширине они зачастую достигают тридцати шагов. Я сам,
измеряя однажды ширину колеи, оставляемую колесами
их повозок, насчитал двадцать шагов. А ведь водруженные
на эти повозки юрты выпирали за их края с каждой сто-
роны еше как минимум на пять шагов. При этом перед
каждой повозкой я насчитал двадцать два тягловых вола
по одиннадцати в одном ряду. Длина же оси такой по-
возки достигала длины корабельной мачты. Причем пра-
вивший волами возница располагался у входа в возвыша-
ющуюся над повозкой юрту.
Следует также отметить и большие размеры колес пово-
зок для перевозки юрт. Причем в некоторые из них впряга-
ют верблюдов. Получаемая же в результате высота позволя-
ет достаточно легко переправляться через небольшие реки.
Запряженные волами или верблюдами повозки строятся
в связке одна за другой, на передней из которых сидит мо-
111
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
лодая женщина и управляет волами. Остальные же нахо-
дящиеся в этой связке повозки следуют за ней, повторяя
движения первой. Однако при выезде на плохой участок
дороги телеги открепляют друг от друга и преодолевают
этот отрезок пути поодиночке. В целом же движение тако-
го каравана осуществляется довольно медленно, так как
зависит от той скорости, с какой способны передвигаться
овцы или волы.
Чю касается домашней утвари, то из расщепленных
тонких палочек они изготавливают емкости четырехуголь-
ной формы в виде большого ящика. Сверху его накрывают
крышкой из такого же материала.
Возле передней стенки юрты для защиты от дождя из
пропитанного животным жиром или овечьим молоком
черного войлока создается прихожая или сооружается не-
большая комната, куда данный ящик и ставится. Его тоже
украшают вышивкой и используют для хранения домаш-
ней утвари и ценных вещей. Установленные же подобные
ящики на повозки с них никогда не снимаются.
После снятия с повозок юрты устанавливают так, чтобы
вход в них смотрел на юг. При этом по обе стороны от каж-
дой юрты на расстоянии половины броска камнем разме-
щают повозки с ящиками с припасами. Причем эти повоз-
ки располагают таким образом, чтобы юрта оказывалась
между двумя их рядами, словно между двумя заборами.
Для себя женщины изготавливают настолько красоч-
ные повозки, что изобразить их можно только на картин-
ке. Я с удовольствием срисовал бы их, если бы только
умел. При этом богатый монгол или татарин является вла-
дельцем ста или даже двухсот таких повозок с припасами.
У Бату1, например, было двадцать шесть жен, каждая
из которых владела огромной юртой. И это не считая уста-
навливавшихся позади больших других маленьких юрт,
предназначавшихся для проживания девушек. Причем
1 Бату (1227—1256) — первый хан Золотой Орды на территории
Руси. (Примеч. авт.}
112
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
каждой из этих больших юрт придавалось двести телег.
Ведь ввиду столь ровного рельефа местности одна девуш-
ка была способна направлять движение двадцати—три-
дцати телег.
При разбитии стойбища первой жене полагалось уста-
навливать свою юрту с западной стороны от юрты мужа,
за которой одна за другой в восточном направлении на
расстоянии половины броска камнем друг от друга возво-
дились юрты остальных жен. Поэтому стойбище богатого
монгола выглядит как большой город, хотя проживают в
нем всего несколько мужчин.
После установки главной юрты входом на юг остальной
лагерь господина разбивается от нее к северу. Местожи-
тельство же жены всегда находится на восточной стороне
юрты, то есть слева от ложа главы семьи, который со сво-
его места обращен лицом к югу.
Мужская сторона располагается в западной части юрты,
то есть справа от ложа главы семьи. Причем мужчины при
входе в юрту никогда не вешают свои колчаны на женской
половине. Над местом же, где сидит хозяин, на стену всег-
да вешают изделие из войлока, напоминающее куклу или
маленькую статуэтку, называемую монголами братом хозя-
ина. Точно такая же кукла виси г и над головой госпожи,
обозначая ее брата. При этом между этими куклами не-
сколько выше вешается более мелкая и щуплая статуэтка,
которая олицетворяет собой хранительницу всего дома.
Справа от нее в ногах у находящегося на возвышенном ме-
сте ложа хозяйка кладет небольшую козью шкуру, набитую
шерстью или чем-то подобным, а рядом с ней ставит ма-
ленькую куклу, которая должна присматривать за служан-
ками и другими женщинами.
У входа, на женской половине, устанавливается еще
одна кукла с коровьим выменем для женщин, занима-
ющихся дойкой коров, что входит в чисто женские обя-
занности. По другую же сторону от входа, на мужской
половине, располагается кукла с кобыльим выменем, так
как дойка кобыл является уже мужским делом.
113
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Пиршества
Прежде чем выпить, собравшиеся вместе монголы при-
носят в жертву часть напитка кукле, висящей над головой
хозяина дома, а затем в определенном порядке и другим
куклам. После этого виночерпий выходит из юрты с куб-
ком и литьем в руках и трижды с глубоким поклоном при-
носит жертву огню, а затем с такими же поклонами, об-
ращаясь лицом на восток, — воздуху, на запад — воде и
на север — мертвым.
После завершения подношения всем сторонам света
виночерпий возвращается назад в юргу, где его уже ожи-
дают двое слуг с двумя кубками и двумя шарфами. Затем
эти слуги подносят напиток хозяину дома и сидящей ря-
дом с ним жене. Причем если у хозяина дома несколько
жен, то рядом с ним садится та из них, с которой он про-
вел предыдущую ночь. Все же остальные жены в этот день
отправляются на пиршество в ее юрту. Такой порядок со-
храняется и при проведении каких-либо иных мероприя-
тий. При этом все поднесенные дары направляются в со-
кровищницу именно этой жены. Примечательно также,
что на скамье при входе в таких случаях всегда стоят куб-
ки и наполненный до краев бурдюк с молоком или другим
напитком.
Когда же хозяин дома решает, что пришла пора вы-
пить, то поднимает свой кубок и вначале выплескивает
небольшую часть его содержимого на землю. Точно так же
он поступает, когда хочет выпить, сидя верхом на лошади.
Только окропляет уже не землю, а шею или гриву своего
скакуна.
Зимой татары варят себе очень вкусные и прозрачные,
словно вино, напитки из риса, пшена, пшеницы и меда.
Само же вино доставляется им из дальних стран. А вот
летом они пьют только кумыс, который всегда имеется в
юрте и стоит прямо при входе.
Во время пиршества рядом с входом в юрту располага-
ется музыкант со своей маленькой цитрой. Наши большие
114
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
цитры и скрипки я у татар не видел. Зато имел возмож-
ность наблюдать игру на многих других музыкальных ин-
струментах, каких у нас и в помине нет.
Когда хозяин подносит кубок с напитком ко рту, один
из слуг громко восклицает: «Ха!», а музыкант ударяет ио
струнам своей цитры. При больших же празднествах все
приглашенные хлопают в ладоши и даже танцуют в такт с
играемой мелодией. Мужчины — перед хозяином, а жен-
щины — перед хозяйкой. Когда же хозяин пить заканчи-
вает, слуга повторяет свой клич, а музыкант умолкает.
После этого все — и мужчины, и женщины — пьют по
кругу, а иногда и на спор, причем безрассудно и неуме-
ренно.
При этом, когда кто-нибудь из пирующих хочет при-
гласить кого-либо выпить на спор, то берет вызываемо-
го за уши и сильно дергает, чтобы раскрыть ему глот-
ку, тогда как остальные начинаю! хлопать в ладоши и
скакать вокруг него. Когда же татары хотят доставить
кому-нибудь особое удовольствие, то один из них берет
в руки полный кубок, а двое других встают соответствен-
но справа и слева от него. Затем они втроем с песнями и
плясками направляются к тому, кому этот кубок хотят
преподнести. Однако стоит тому протянуть руку, чтобы
взять его, все трое неожиданно отпрыгивают назад, а по-
том возвращаются. И такое дурачество повторяется три
или четыре раза до тех пор, пока привечаемый подоб-
ным образом окончательно не развеселится и не станет
испытывать настоящую жажду. Тогда ему с песнями и
танцами, наконец, вручают кубок и хлопают в ладоши,
притоптывая ногами, до тех пор, пока он этот кубок не
опорожнит.
Питание
Что касается их пищи и продуктов питания, то следует
учитывать, что они едят любое мясо без разбору и при на-
115
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
личии большого количества крупного и мелкого скота за
раз забивают несколько голов. Однако поскольку летом у
татар достаточно кумыса, то другое питание их не волну-
ет. Тем не менее если в это время года падет какой-нибудь
вол или лошадь, то их мясо они разрезают на тонкие по-
лоски и вешают сушиться на солнце и ветру. Там мясо
быстро вялится, и, хотя его монголы не солят, оно совер-
шенно не пахнет. Из лошадиных же внутренностей татары
изготавливают колбаски, которые по вкусу гораздо лучше
свиных. Их они сразу же съедают. А вот другое мясо они
заготавливают на зиму. При этом из воловьей кожи дела-
ют большие бурдюки, которые хорошо обрабатывают ды-
мом, а из задней части лошадиной шкуры шьют велико-
лепную обувь.
Мяса одного барана хватает на пятьдесят—сто человек.
Его нарезают на мелкие кусочки, солят и. залив водой,
варят в специальной емкости. Другие супы готовить у них
не принято. Затем по числу едоков каждому из котла кон-
чиком ножа или специально изготовленной для таких слу-
чаев вилкой достают один или два таких куска. Что же
касается вилки, то она похожа на те, какими мы привык-
ли есть сваренные в вине груши и фрукты.
Следует также отметить, что перед раздачей вышеупо-
мянутого мяса хозяин дома выбирает себе лучшие куски.
Если же он выделит кому-нибудь особый кусок, то тот
должен съесть его сам и ни с кем им не делиться. При
невозможности одолеть такой кусок одариваемый обя-
зан взять его с собой или передать своему слуге на хра-
нение, если таковой при этом присутствует. При отсут-
ствии слуги кусок следует положить в носимое с собой
хранилище сакральных вещей, которое выглядит как че-
тырехугольный мешочек. Туда же складывают и кости,
если для тщательного их обгладывания не хватило време-
ни. Эти кости обгладывают позднее, чтобы ничего из
пищи не пропало.
(Далее приводятся сведения по приготовлению ку-
мыса.]
116
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
Охота
Знатные люди владеют деревнями в южных областях,
откуда зимой к ним доставляют пшено и муку. Эти про-
дукты менее богатые монголы вынуждены выменивать на
овец и звериные шкуры. Рабы же вообще питаются балан-
дой на простой воле. Последние потребляют в пишу даже
пойманных ими мышей, разновидностей которых там до-
статочно много. Причем мышей с длинными хвостами
они не едят, а скармливают их птицам. А вот орешнико-
вых сонь, как и другие виды мышей с короткими хвоста-
ми, в пищу рабы употребляют.
Там водится также много сурков, которые для зимней
спячки, длящейся шесть месяцев, набиваются в одной
норе по двадцать—тридцать особей. Поэтому этих сурков
ловят в большом количестве.
Встречаются также и кролики с длинными, как у кош-
ки, хвостами, на конце которых красуются белые или чер-
ные кисточки. Там водится вообще много других мелких
животных, которых они с удовольствием едят, отлично в
них разбираясь.
Оленей я там не наблюдал. Зайцев, в отличие от газе-
лей. тоже видел мало. Зато в этих районах водится много
похожих на мулов диких ослов. Доводилось мне лицезреть
и еще один вид животных, которых местные жители на-
зывают аргали. Последние напоминают овец с закручен-
ными, как у барана, рогами. Причем эти рога столь вели-
ки, что два из них одной рукой я так и не смог поднять.
Они идут в основном на изготовление кубков.
Много там и соколов, ястребов, а также других хищных
пернатых, которых татары носят на правой руке. При этом
соколам повязывают на шею свисающий до середины груди
небольшой ремешок, с помощью которого перед натравли-
ванием птицы на добычу левой рукой они заставляют ее со-
гнуться, чтобы ветер не унес ее назад или не швырнул наверх.
В целом же именно охотой татары добывают большую
часть своего пропитания.
117
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Одежда
Говоря об одежде и национальных костюмах, следует
иметь в виду, что ткани из шелка, парчи и хлопка, кото-
рые татары используют для пошива летней одежды, они
получают из Китая и других стран Востока, в том числе и
Персии. Зимой же татары носят одежду, пошитую из раз-
личных дорогостоящих меховых шкур, какие мне у себя
на родине видеть не доводилось. Эти шкуры им поставля-
ются из Руси, Мордовии, Волжской Булгарии и Башки-
рии, что входит в Великую Венгрию1 и Киргизию, чьи
густо поросшие лесами земли лежат на севере, а также из
других покоренных татарами северных стран.
Зимой для защиты от ветра и снега они постоянно об-
лачаются в две меховые куртки, у одной из которых ворс
расположен внутрь, а у второй — наружу. Для последней
используются шкуры волков или лисиц. Однако в юрте
татары облачаются в шубы из более дорогого меха. Бедня-
ки же для верхней куртки используют собачьи или козьи
шкуры.
Охота облавой
При организации охоты на диких животных они соби-
раются в большом количестве и окружают заранее обгово-
ренную территорию. Затем охотники начинают медленно
сжимать кольцо окружения, загоняя дичь в своеобразный
котел. После этого начинается поражение загнанных жи-
вотных стрелами.
Для подобной охоты они облачаются в изготовленные
из шкур штаны. При этом богатые татары используют для
1 Великая Венгрия — гипотетическая прародина венгров,
о которой упоминает в отчете о своем путешествии Иоанн (Джован-
ни) де Плано Карпини. Однако то, что башкиры являются родствен-
ным венграм народом, который был позднее ассимилирован тюрка-
ми, не доказано. (Примеч. авт.)
118
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
своей охотничьей одежды подкладку из чрезвычайно мяг-
кой, легкой и теплой шелковой ткани. Бедные же, в от-
личие от них, делают подкладку из сукна, хлопка или мяг-
кой шерстяной ткани, которую они умеют изготавливать
из грубых сортов шерсти.
Однако в основном из грубой шерсти татары делают
войлок, которым покрывают свои юрты и сундуки с при-
пасами. Из него они также сооружают постели. Из сме-
шанной же на одну треть с конским волосом шерсти мон-
голы изготавливают веревки. Кроме того, из войлока у них
сделаны одеяла, седла и плащи. Таким образом, шерсть
используется у татар для изготовления самых различных
вещей.
Здесь же следует отметить, что сказанное выше об
одежде относится к предметам мужского гардероба.
Прическа
Мужчины выбривают у себя на макушке волосы квад-
ратом, от передних углов которого сбривают волосы к
вискам. Виски, как и затылок, а также лицевую часть до
лба они тоже бреют. В результате образуется разорванное
кольцо, обрамляющее голову. Чуб спереди татары не тро-
гают, и он спускается до бровей. Сзади волосы они тоже
не стригут, сплетая их за ушами в две косицы. При этом
косы сворачивают в кольца и связывают вместе.
Уход за волосами у женщин
Одежда девушек ничем не отличается от мужской, за
исключением того, что она немного длиннее. При этом,
однако, на следующий день после свадьбы переднюю
часть головы они бреют. После этого женщины начина-
ют носить широкие платья, напоминающие монашескую
рясу, только более широкие и длинные, с разрезом спе-
119
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
реди и завязками на правом боку. Этим они отличаются
от турчанок, верхнее платье которых завязывается на ле-
вом боку.
Кроме того, монгольские женщины носят головные
уборы, называемые у них «богтак». Их изготавливают из
древесной коры или аналогичного легкого материала, если
таковой им удается найти. Богтак достаточно толст и
округл, и его можно обхватить двумя ладонями. Длина же
его составляет локоть и более, а верх представляет собой
четырехугольную конструкцию, напоминающую капитель
колонны.
Этот богтак они покрывают дорогим шелковым плат-
ком. Внутри он выдолблен, а его четырехугольный капи-
тель украшен тонким прутиком тростника, длина кото-
рого также составляет локоть и более. Причем верхнюю
часть канителя украшают павлиньими перьями, а вокруг
него размешают перья из хвоста черного дрозда или дра-
гоценные камни. Последнее, естественно, касается богатых
женщин. При этом в богтак плотно вставляется большой
платок, для чего в верхней его части имеются соответ-
ствующие отверстия.
Волосы женщины собирают на затылке, закалывают
их в пучок и помешают в богтак, который закрепляют
веревкой на подбородке. Поэтому, когда верхом едут не-
сколько женщин, то издали они кажутся воинами в шле-
мах на головах с поднятыми копьями. Ведь женщины
сидят в седле как мужчины с широко расставленными
шенкелями. При этом женские платья шнуруются на бед-
рах небесно-голубой шелковой тесьмой. Вторая же шну-
ровка располагается у них вокруг груди. Причем под гла-
зами женщины повязывают белые, спадающие на грудь
платки.
Сами женщины довольно упитанны, а маленький нос
считается эталоном красоты. При этом они гак злоупо-
требляют раскраской лица, что выглядит достаточно урод-
ливо. В дополнение следует также отметить, что во время
родов они никогда не размещаются на ложе.
120
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
Занятия женщин
На женщин возложено решение следующих задач:
управление повозками, подъем на них и спуск на землю
юрт, дойка коров, изготовление масла и творога, выделы-
вание шкур и пошив из них различных изделий. Послед-
нее осуществляется с помощью нитей, сделанных из су-
хожилий. Для этого сухожилия расщепляются на очень
тонкие волокна, которые затем скручиваются в одну длин-
ную нить. Они изготавливают также войлок, которым по-
крывают юрты.
Именно женщины шьют обувь, чулки и другие пред-
меты гардероба. Причем одежду они никогда не стирают,
так как это, по их словам, гневит Бога и вызывает рас-
каты грома при ее просушке. Они даже бьют тех, кто от-
важивается на стирку, и отбирают у них белье.
Больше всего они боятся грома. При его раскатах жен-
щины выгоняют из своих юрт всех посторонних, обвора-
чивают себя черным войлоком и прячутся в нем, пока
гроза не кончится.
Они не моют и миски. Просто при варке мяса женщи-
ны ополаскивают те из них, что предназначены для его
раскладки, в кипящем мясном бульоне, который затем
выливают обратно в котел.
Занятия мужчин
Мужчины заняты изготовлением луков, стрел, стремян,
уздечек и седел, а также сооружают юрты и повозки, пасут
лошадей и доят кобыл. Они взбивают кумыс и делают бур-
дюки для его хранения.
Мужчины также ответственны за выпас верблюдов и
погрузку на них грузов. Овец и коз они пасут в одном ста-
де, а дойку их осуществляют и мужчины, и женщины по-
переменно. Причем кислое, густое и солоноватое овечье
молоко мужчины используют для изготовления охотни-
121
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
чьих ловушек. Когда же они намереваются помыть себе
голову или руки, го набирают полный рот воды, а потом
медленно, тонкой струйкой выпускают ее себе на руки,
смачивая волосы и моя голову.
Брак
Говоря о брачных отношениях, следует иметь в виду,
что каждый мужчина обязан свою невесту покупать. По-
этому девушки, прежде чем выйти замуж, иногдгт достига-
ют достаточно зрелого возраста, постоянно проживая до
их продажи со своими родителями.
Татары строго соблюдают запреты вступления в брак с
лицами первой и второй степени кровного родства. Одна-
ко степень родства по супружеской линии их совершенно
не волнует. Они могу'г жениться на двух сестрах сразу или
по очереди. При этом вдовы повторно замуж у них нс вы-
ходят, так как монголы верят, что те, кто служит им в этой
жизни, будет делать это и в следующей. Татары убеждены,
что вдова после ее смерти всегда возвращается к своему
первому мужу. Отсюда и их постыдный обычай, согласно
которому сын порой женится на всех женах своего отца,
за исключением собственной матери.
К тому же младший сын всегда наследует юрты своих
родителей, поэтому он и обязан заботиться обо всех женах
своего отца, которые переходят к нему вместе с отцовским
наследством. А если этот сын захочет, то может сделать их
и своими женами. При этом он верит, что после смерти
при возвращении к своему отцу такое ему в вину постав-
лено не будет.
Далее. При заключении кем-либо брачного контракта
отец девушки устраивает пир. Сама же девица сбегает к
своим кровным родственникам и там прячется. Как толь-
ко она у них укроется, ее отец говорит:
— Теперь моя дочь твоя, и ты можешь ее забрать от-
туда, где ее найдешь.
122
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
После этого жених вместе со своими друзьями присту-
пает к поискам, которые продолжаются до тех пор, пока
невесту не найдут. Причем, когда она будет найдена, же-
них должен грубо ее схватить и насильно привести в свою
юрту.
Осуществление правосудия
Говоря о правосудии, следует знать, что никто не имеет
права вмешиваться в поединок между двумя мужчинами.
Поэтому помочь своему сыну во время единоборства не ре-
шается даже родной отен. Однако тот, кто считает, что с
ним поступают несправедливо, может обратиться к своему
вождю. Решение же вождя племени должно быть доведено
до всех немедленно. И если после этого кто-либо на оби-
женного нападет, то такого человека убьют. Причинивше-
го же зло передают пострадавшему в качестве пленника.
При этом к смертной казни приговаривают лишь того,
кого взяли во время проступка с поличным или того, кто
в своем деянии признался. Когда же свидетели начинают
преступника выгораживать, его подвергают пыткам и за-
ставляют во всем сознаться.
К смертной казни приговаривают за убийство, а также
за сожительство с посторонней женщиной. И здесь следует
подчеркнуть — именно с посторонней женщиной или де-
вушкой из числа соплеменников, так как рабыни доступны
каждому желающему. Смертная казнь полагается также за
кражу в особо крупном размере. За мелкую же кражу, как,
например, кражу овцы, для исключения рецидивов про-
винившегося приговаривают к жестокой порке. При этом
если судья назначил наказание, то для нанесения ста ударов
каждый раз используется новая палка. К смертной казни
приговариваются также лжепосланники, то есть те, кто себя
за таковых выдавал, но послом не являлся, а также колду-
ны. О последних же будет сказано позже, так как они счи-
таются отравителями.
123
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Причитания над покойником. Могилы
Умершего монголы оплакивают с громкими завыва-
ниями. При этом его родственники освобождаются от
уплаты налогов сроком на один год. Тому же, кто при-
сутствовал при смерти взрослого человека, юрты Велико-
го хана в течение года посещать запрещается. Но если
умер ребенок, то запрет на посещение длится в течение
месяца.
Если умерший был из знатного рода Чингизидов, то
есть из числа потомков Чингисхана, то рядом с местом
похребения всегда оставляют юрту. При этом само место
последнего упокоения сохраняется в строжайшей тайне.
В то же время вблизи гробниц знатных людей всегда на-
ходится небольшой отряд охраны.
Я ни разу не видел, чтобы родственники клали в гроб
умершего драгоценности. При этом половцы воздвигают
над могилой большой холм, на вершине которого на по-
стаменте устанавливают статую, обращенную лицом на
восток и держащую возле пупка кубок в руке. Богатым
строят даже небольшие остроконечные пирамиды. Но мне
доводилось видеть и большие башни из обожженного кир-
пича и каменные дома, хотя в окрестности никаких за-
лежей камней и в помине не было.
Наблюдал я также и развешанные вокруг могилы не-
давно умершего конские шкуры в количестве шестнадца-
ти штук, которые были размещены между высокими стол-
бами по четыре по каждой из сторон света. Рядом же
стояли емкости с кумысом и мясом, чтобы покойному
было что поесть и попить. Однако при всем при этом
меня уверяли, что умерший при жизни был крещен.
Проехав дальше в восточном направлении, я увидел
могильники совсем иного рода. Они представляли собой
большие, вымощенные частично круглыми и частично
квадратными булыжниками поля, внутри которых стояло
четыре огромных камня, по одному на каждой стороне
света.
124
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
Больные
При заболевании больной ложится в постель, а над его
юртой вывешивается знак, сигнализирующий о том, что в
ней находится заболевший, и о том, чтобы в юрту никто
не входил, ведь навещать больных у них не принято. Ис-
ключение же составляют лишь слуги.
Если заболевает кто-то из большого стойбиша, то в этом
случае по всему его периметру выставляются сторожа, ко-
торые внутрь охраняемой территории никого не пропуска-
ют. Ведь монголы очень боятся того, что вместе с такими
людьми в стойбише может проникнуть злой дух или ветер,
о чем постоянно твердят их пророки и проповедники.
Далее Гильом де Рубрук описывает поездку к наместни-
ку и свои попытки осуществления христианской миссии
при его дворе и среди местного населения. Затем он от-
правился дальше на восток по волжской территории про-
живания мордвинов к старшему сыну хана Бату Сартаку
|являвшеюся в 1255—1256 гг. вторым ханом Золотой Орды],
самому хану Бату [умершему в 1255 г.] и далее через про-
сторы Средней Азии к Великому хану Мункэ [правившему
в 1251 — 1259 гг.]. При этом в ходе своего повествования де
Рубрук перечисляет проживавшие в Центральной Азии на-
роды.
Аудиенция у Великого хана
На восьмой день после праздника, посвященною па-
мяти невинно убиенных младенцев1 [4 января 1254 г.], нас
позвали ко двору. Там к нам подошли несторианские свя-
щенники. Причем я даже не подозревал, что они являют-
ся христианами.
1 Имеется в виду католический праздник День избиения младен-
цев в память о младенцах, убитых, согласно Библии, по приказанию
иудейского паря Ирода.
125
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
— В какую сторону света вы обращаете свой лик во
время молитвы? — спросили они.
— На восток, — ответил я.
Такой вопрос был ими задан потому, что мы по совету
нашего лидера сбрили бороды, чтобы предстать перед ха-
ном в соответствии с обычаями нашей родины. Поэтому
они посчитали, что мы являемся идолопоклонниками, и
начали разъяснять нам отдельные положения из Библии,
а затем спросили, какие почести мы хотели бы воздать
хану, то есть согласно нашим или их обычаям.
На этот вопрос я ответил:
— Мы священники и посвятили себя служению Богу.
Почитая Его, знатные господа у нас на родине не позво-
ляют служителям Господа преклонять перед ними колени.
Тем не менее из любви к Всевышнему мы готовы покло-
ниться любому человеку. Мы пришли издалека. И если
это не нарушит ваши правила, то вначале хотели бы ис-
полнить хвалебную песнь Богу, который позволил нам
преодолеть в полном здравии столь огромное расстояние,
отделяющее нас от вас. После этого мы готовы исполнить
все, что будет угодно вашему господину, за исключением
приказов, противоречащих служению Господу и затраги-
вающих Его достоинство.
Выслушав мой ответ, они вошли в юрту и передали мои
слова, которые их правителю понравились. Наконец нас
подвели к входу в жилище правителя и откинули закры-
вавший проход войлочный полог. Мы же, поскольку рож-
дественские праздники еще продолжались, запели:
Славить Христа — святой наш долг,
Если в сердцах живет восторг
О рождестве Спасителя,
Нашего Примирителя...
После того как мы закончили исполнять этот гимн, нас
тщательно обыскали, особенно ноги, грудь и руки, на
предмет того, не спрятали ли мы под одеждой нож. При
этом переводчику было приказано снять перевязь с кин-
126
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
жалом и оставить ее снаружи под присмотром привратни-
ка. Затем мы вошли вовнутрь, где у входа стояла скамья
с кумысом и возле которой было определено место для
переводчика. Нам же разрешили разместиться в креслах
перед женщинами.
Изнутри юрта была полностью обита позолоченной
тканью. В центре же помещения в небольшом очаге горел
огонь, языки которого лизали ветки терновника, корни
полыни, довольно буйно растущей в той местности, и вы-
сушенный бычий навоз1.
Сам же хан восседал на ложе, покрытом пестрым и от-
дающим в белизну войлоком, напоминавшим кожу тюле-
ня. Это был обыкновенный сорокапятилетний человек с
приплюснутым носом, рядом с которым сидела молодая
женщина. Позади же них на ложе вместе с другими деть-
ми разместилась одна из ханских дочерей по имени Ши-
рин. Она была достаточно взрослой и красотой не бли-
стала.
Следует отметить, что юрта принадлежала жене Ве-
ликого хана, исповедовавшей христианскую веру. Ее он
очень любил и от нее имел ту самую вышеназванную дочь,
которая и стала заправлять всем принадлежавшим матери
хозяйством.
Однако вернемся к аудиенции. Когда мы заняли пред-
назначавшиеся нам места, Великий хан поинтересовался,
чего нам хотелось бы выпить — вина, производимой из
рисового отвара террацины, кара кумыса' или медовухи.
Ведь зимой монголы предпочитали именно эти четыре на-
питка. На такой вопрос я ответил:
— Господин, мы не относимся к тем людям, которые
находят удовольствие в пьянстве. Поэтому ограничимся
тем, что вы нам дадите. 1 2
1 Весьма распространенный вид топлива в бедных на дерево мест-
ностях. (Примеч. авт.)
2 Кара кумыс, или черный кумыс, — прозрачный и сладкий
напиток из перебродившего кобыльего молока. (Примеч. авт.)
127
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Тогда Великий хан распорядился подать нам напиток
из рисового отвара, который был прозрачен и приятен на
вкус, словно белое вино, Из уважения к хозяину я его
пригубил.
К нашему несчастью, переводчик стоял рядом с емко-
стями со спиртными напитками, и виночерпии налили
ему столь много спиртного, что он быстро опьянел. Тем
временем хан приказал принести соколов и других птиц,
которых посадил себе на руку и принялся их рассматри-
вать. После несколько затянувшейся паузы Великий хан
позволил нам говорить. Теперь настало время для прекло-
нения нами колен.
Оказалось, что у хана имелся свой переводчик из чис-
ла несторианпев. Я и не подозревал, что он являлся хри-
стианином. Наш же переводчик к тому времени совсем
опьянел. Однако я не растерялся и начал говорить:
— Прежде всего, мы хотим вознести хвалу нашему Boiy
и поблагодарить Его за то, что Он предоставил нам возмож-
ность преодолеть столь большое расстояние, отделяющее
нашу родину от этих мест, чтобы лицезреть хана Мункэ,
которого Господь наделил огромной властью на земле.
И мы просим Христа, с именем которого мы живем и уми-
раем, чтобы Он одарил его долгой и счастливой жизнью.
Последнее мною было сказано не случайно. Ведь мон-
голам нравилось, когда им желали такой жизни.
— Господин. — продолжил я свою речь. — До нас до-
шли слухи, что Сартак является христианином. Такому
известию рады все христиане, и прежде всего наш прави-
тель, король Франции. Поэтому мы напросились к нему
на аудиенцию, в ходе которой наш король передал нам
для него письмо с мирными пожеланиями. В этом письме,
наряду со всем остальным, также сообщалось о нас, о том,
кем мы являемся, и содержалась просьба обеспечить всем
необходимым наше пребывание в его землях. Ведь мы
призваны обучать людей тому, как им жить по Божьим
заповедям. Однако Сартак отослал нас к своему отцу Бату,
а тот, в свою очередь, к вам. Господь даровал вам великую
128
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
власть на земле, а мы лишь смиренно просим ваше вели-
чество дать нам разрешение на пребывание в ваших зем-
лях и провести для вас, ваших жен и детей богослужение.
У нас нет ни золота, ни серебра, ни драгоценных камней,
чтобы преподнести их вам в дар. Мы можем только по-
молиться за вас Богу. В крайнем случае разрешите нам
побыть здесь до окончания холодов. Ведь мой спутник на-
столько ослаб, что у него просто не хватит сил для даль-
нейшей поездки верхом.
Здесь следует заметить, что накануне мой товарищ со-
общил о своей болезни, заклиная умолить Великого хана,
чтобы тот милостиво разрешил нам остаться. В противном
случае, как мы подозревали, нашей миссии пришлось бы
возвращаться к Бату.
Выслушав меня, Великий хан ответил:
— Моя власть, как и власть Бату, подобно лучам солн-
ца освещает все земли. Поэтому мы не нуждаемся в вашем
золоте и серебре.
Если до этого момента я понимал, что говорит мой
переводчик, то теперь перестал воспринимать смысл про-
изнесенных им фраз. И тут до меня дошло, что он вдре-
безги пьян. Мне показалось также, что и сам хан Мункэ
находится в достаточно сильной стадии опьянения. Тем
не менее, хотя на сказанном выше его речь завершилась,
у меня сложилось впечатление, что он не доволен тем. что
мы сначала побывали у Сартака.
Заметив, что переводчик совсем скис, я предпочел про-
молчать. моля про себя о том. чтобы смысл моих слов о
золоте и серебре был им передан правильно. Ведь мы на
самом деле желали оказать местному правителю подоба-
ющие почести и преподнести ему если не мирские, то ду-
ховные подарки.
Тем временем Великий хан сделал нам знак подняться
с колен и снова занять отведенные нам места. Вскоре по-
сле этого мы еще раз его поприветствовали и вышли на-
ружу в сопровождении писарей и ханского переводчика,
за которым последовала и одна из ханских дочерей.
129
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Здесь нас принялись расспрашивать о нашей родине
Франции, уточняя, много ли в этой стране овен, быков и
лошадей, что создавало впечатление о том, что монголы
намерены в скором времени напасть на нее и обобрать ее
жителей. Поэтому мне пришлось приложить немало уси-
лий, чтобы скрыть свое негодование и возмущение. Тем
не менее я сказал:
— Там много хорошего, в чем вы сами сможете убе-
диться, если случайно окажетесь в наших землях.
Затем нам указали на монгола, на которого хан воз-
ложил решение всех проблем, связанных с нашим у них
пребыванием, после чего мы навестили местного монаха.
Когда же мы его покинули и направились к месту своего
размещения, к нам подошел вышеупомянутый переводчик
и заявил:
— Великий хан Мункэ сжалился над вами и разрешил
вам задержаться здесь на два месяца. К тому времени лю-
тые морозы закончатся. Кроме того, он велел вам пере-
дать, что в десяти днях пути отсюда расположен велико-
лепный город Каракорум1. Если вы надумаете его посетить,
то Великий хан распорядится предоставить вам для этого
все необходимое. Однако поездка в числе придворных мо-
жет показаться вам чересчур утомительной. Но вы свобод-
ны в своем выборе, и если захотите остаться здесь, то и в
этом случае не будете ни в чем нуждаться.
На это я ответил:
— Боже Всемилостивый! Храни хана Мункэ и даруй
ему долгую и счастливую жизнь. Мы встретились возле
жилиша этого монаха, которого считаем святым челове-
ком, пришедшего в ваши земли по воле Господа. Поэтому
мы лучше останемся у него, так как тоже являемся мона-
хами, и станем вместе молиться за Великого хана.
Переводчик ничего не сказал и молча удалился, а мы
отправились к нашему расположению, которое нашли вы-
1 Каракорум — тогдашняя столица Монгольской империи.
(Примеч. авт.)
130
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
стуженным и без топлива для огня. К тому же мы так ни-
чего и не поели, а на улице уже сгустилась ночь. Поэтому
трактирщик позаботился о том, чтобы у нас растопили
печь и принесли нам кое-какие продукты питания.
Через некоторое время наш предводитель занялся под-
готовкой к обратному пути, а поскольку вышеупомяну-
тый монгол-распорядитель еше раньше высказал пожела-
ние, чтобы мы оставили ему одеяло, приобретенное нами
при дворе Бату, то мы его ему подарили. Он смиренно
распрощался с нами, пожал нам руки и пожелал, чтобы
в дороге нам не пришлось страдать от голода и жажды.
В ответ на просьбу простить его, если что-то было не так,
мы, в свою очередь, тоже попросили у него и у его со-
провождения прощения, если в чем-то подали дурной
пример.
(Далее идет повествование о жизни европейцев и хри-
стиан при дворе Мункэ.]
Отношение к религии при дворе Мункэ
Незадолго до праздника Богоявления, который в тот
год приходился на II января, армянский монах по имени
Сергий сказал мне, что в ходе этого празднования совер-
шит обряд крещения хана Мункэ. Тогда я попросил его
предпринять все возможное, чтобы мне предоставили воз-
можность лично присутствовать на данном таинстве. Мо-
нах обещал мне это.
Наступил праздник, но от монаха вестей так и не по-
ступило. Однако в обед меня позвали ко двору, где я уви-
дел возвращавшегося монаха с крестом в сопровождении
священников с кадилом и Евангелием. Как оказалось, в
тот день Великий хан Мункэ давал праздничный обед,
поскольку у него вошло в привычку созывать своих са-
новников в те дни, которые объявлялись праздничны-
ми его предсказателями или несторианскими священни-
ками.
131
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
По таким дням к хану сначала приходили христианские
священники в полном праздничном облачении и творили
за здравие правителя молитвы, благословляя его кубки.
После них к нему являлись мусульманские муллы и по-
вторяли действия предыдущих посетителей. При этом, как
уверял меня вышеупомянутый монах, Великий хан верил
только христианам, желая, однако, чтобы за него моли-
лись представители всех конфессий.
Однако такое утверждение было лживым, так как Ве-
ликий хан вообще никому не верил, в чем вы позднее
сможете сами убедиться. Объяснение же происходившему
было достаточно простым. Поскольку к его двору пред-
ставители всех религиозных течений слетались словно
мухи на мед, то хан делал вид, что полностью им доверя-
ет. Те же верили в его благосклонность и предрекали бла-
гополучный исход во всех ханских начинаниях.
Жизнь послов при дворе Великого хана
Мы сидели перед ханской юртой уже достаточно долго,
и нас угостили мясом. На это я сказал, что мы здесь есть
не будем. Однако если монголы желают снабдить нас про-
довольствием, то пусть принесут его туда, где мы остано-
вились. В ответ они заявили:
— Тогда возвращайтесь в свои покои, поскольку вас
пригласили сюда только для того, чтобы вы приняли уча-
стие в трапезе.
Мы отправились восвояси, сделав при этом крюк, чтобы
обойти жилище монаха, который своей ложью вогнал меня
в краску от ярости. Поэтому я не собирался более говорить
с ним о крещении Великого хана. Однако некоторые не-
сториане пытались убедить меня в том, что хан все же кре-
стился, на что я заметил, что никогда в это не поверю и
рассказывать кому-либо о том, чего сам не видел, не буду.
Мы вернулись в наше выстуженное и пустое жилище,
где нас снабдили постелями и одеялами, топливом для
132
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
обогрева, а также мясом маленького и совсем исхудалого
барана, которое нам предстояло растянуть на три—шесть
дней. Кроме мяса, нам ежедневно выдавали полную чаш-
ку меда и четверть пива, сваренного из проса. Наряду с
этим нам одолжили на время котел с треногой, чтобы мы
могли варить в нем мясо.
После того как мясо доходило до готовности, мы вари-
ли в остававшемся бульоне пшено. Это и был наш рацион
питания, которою нам вполне хватало бы, если бы не
одно обстоятельство. В стойбише было много голодаю-
щих, которых никто и не думал кормить. Когда же мы на-
чинали кашеварить, то они приходили на запах со всех
сторон и смотрели такими голодными глазами, что мы
поневоле делились с ними нашей едой. Тогда-то я и по-
нял, какими должны быть действия в честь святых муче-
ников — жертвовать и тогда, когда сам беден.
Тем временем холода пошли на спад. Тем не менее Ве-
ликий хан Мункэ прислал нам три волчьих шубы мехом
наружу. Их мы приняли с изъявлением всяческих благо-
дарностей. В свою очередь прибывшие поинтересовались,
хватает ли нам выделяемых на наше содержание продук-
тов питания. На это я ответил, что нам хватает и малого,
но нас гнетет отсутствие такого строения, в котором мы
могли бы молиться за Великого хана Мункэ. Ведь наша
хижина была настолько маленькой, что в ней невозможно
выпрямиться во весь рост. Не получалось даже открыть
церковные книги, когда мы зажигали свет.
Эти слова были переданы Великому хану Мункэ, и тот
распорядился спросить у вышеназванного монаха, устра-
ивает ли его наше общество. Монах же с радостью заявил,
что да.
После этого нам предоставили гораздо лучшее жили-
ще, а сами мы вместе с монахом стали чаще бывал» при
дворе. Причем в некоторые помещения доступ был от-
крыт только нам и языческим предсказателям. Послед-
ние, однако, размещались в непосредственной близости
к юрте главной ханской жены, тогда как мы — в распо-
133
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
ложенной к востоку последней юрте возле жилища самой
младшей жены.
[Далее следует описание богослужения по несториан-
скому обряду и повествование об отношении Мункэ к
христианам.]
Предсказания
В субботу |7 февраля] накануне Семидесятницы, то
есть того дня, с которого армяне тоже начинают отсчет
времени к Пасхе, мы приняли участие в процессии, на-
правлявшейся к лому Мункэ. Перед тем как предстать
перед самим Великим ханом, меня, монаха и еще двух
священников тщательно обыскали на предмет того, не
спрятали ли мы ножи под одеждой. Когда же нам разре-
шили двигаться дальше, появился слуга с обугленными
дочерна бараньими плечевыми костями в руках. Это меня
сильно удивило и заставило задуматься над тем, что такое
могло означать.
Позднее после соответствующих расспросов мне уда-
лось выяснить, что правитель никогда ничего не предпри-
нимает до тех пор. пока не узнает мнение этих костей
касательно интересующего его вопроса. Это относилось и
к посетителям, которые не допускались в юрту Великого
хана до получения ответа отданных костей. Сам же опрос,
являвшийся у монголов обычным делом, осуществлялся
следующим образом.
Когда правитель задумывал что-либо предпринять, он
перед этим приказывал принести три еще не обугленные
кости. Держа их в руках, он обдумывал действия, относи-
тельно которых хотел получить совет, стоит ли их пред-
принимать или нет, а затем передавал кости слуге для со-
жжения.
Для этого рядом с жилищем правителя располагались
две хижины, в которых данные кости сжигались и еже-
дневно соответствующими слугами осматривались. Когда
134
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
кости полностью обугливались, их приносили назад к Ве-
ликому хану, который лично начинал их тщательно ис-
следовать на предмет того, правильно ли они расслоились
от жара по длине.
Здесь следует заметить, что при высокой температуре
от огня кость или, по крайней мере, ее верхний слой всег-
да дает трещины. Так вот, при положительном результате
осмотра задуманное одобрялось, а при наличии попереч-
ных трещин или круглых сколов — нет. Причем план пре-
творялся в жизнь Великим ханом даже в том случае, если
из трех костей правильно треснула хотя бы одна.
Судопроизводство
Перед тем как мы предстали перед Великим ханом, нас
предупредили, чтобы мы при входе ни в коем случае не
наступали на порог. Затем несторианские священники по-
дали ему ладан, который он положил на кадило, и подо-
жгли его. После этого они запели и благословили ханское
питье. По окончании же этого действа монах совершил
над Великим ханом обряд благословения, к которому мы
вынуждены были присоединиться.
Понаблюдав за тем, как мы складывали наши Библии
перед грудью, Великий хан распорядился принести ему
эти священные книги и длительное время внимательно их
рассматривал. Затем он отпил из своего кубка, а предво-
дитель священников его вновь наполнил. После этого
вина налили и остальным служителям церкви.
На этом прием был окончен, и мы стали покидать по-
мещение. Однако мой товарищ немного замешкался, и,
когда мы уже вышли из покоев, вместо того чтобы нагнать
нас, вновь повернулся лицом к правителю и поклонился.
Затем он поспешил вслед за нами, но при выходе нечаян-
но наступил на порог.
Когда мы уже быстрым шагом направлялись к юрте
сына Великого хана Балту, ханские привратники набро-
135
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
сились на моего товарища, схватили его, помешав ему
следовать за нами, и, позвав кого-то, приказали доставить
задержанного к начальнику ханской канцелярии Булгаю,
ведавшему делами приговоренных к смертной казни.
Оглянувшись и не увидев следовавшего за нами своего
товарища, я, не зная местных порядков, было подумал,
что его остановили, чтобы вручить более легкую одежду,
так как он был весьма тщедушного телосложения и шуба
буквально придавливала его к земле, мешая ему ходить.
Однако тут охранники кликнули нашего переводчика и
приказали ему встать рядом с ними.
Мы же направились к первенцу Великого хана, кото-
рый вместе со своими двумя женами проживал в юрте,
располагавшейся справа от правительственной юрты его
отца. Увидев нас, Балту сразу же поднялся с ложа, бро-
сился на пол и, поклоняясь кресту, коснулся лбом земли.
Когда он поднялся, то велел нам занять почетное место
рядом с ним на новом покрывале, расстеленном на каком-
то возвышении. Такое объяснялось тем, что его учителем
был несторианский священник по имени Давид, который,
однако, являлся настоящим пьяницей. Поэтому, усадив
нас, Балту распорядился принести нам вина и, получив
благословение, выпил и сам.
Уход за больными
Теперь мы направились к юрте второй жены по имени
Кота, являвшейся идолопоклонницей, где нашли ее боль-
ной, лежащей на кровати. Тогда монах велел ей поднять-
ся с постели, встать на колени и поклониться кресту, кос-
нувшись пола лбом. При этом сам он с крестом в руках
встал у западной стены помещения, тогда как женщина
находилась возле восточной. Затем они поменялись ме-
стами — монах с крестом перешел на восточную сторону,
а она — на западную. Причем, несмотря на то что жен-
щина была так слаба, что едва держалась на ногах, монах
136
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
смело скомандовал ей вновь опуститься на колени и со-
гласно христианскому обряду, повернувшись лицом на
восток, трижды поклониться кресту. И она это сделала.
Почитание креста
Он научил ее осенять себя крестным знамением, после
чего она вновь легла на свое ложе, а мы, помолившись за
нее, направились в третью юрту, где прежде проживала
женщина, исповедовавшая христианскую веру. После ее
смерти в этой юрте поселилась младшая жена правите-
ля, которая вместе с дочерью тоже любезно приняла нас.
Причем пребывавшие в данном жилище женщины от все-
го сердца поклонялись кресту, который хозяйка водрузила
на возвышенное место на шелковом покрывале.
Затем она распорядилась принести угощение, приго-
товленное из баранины. После того как оно было постав-
лено перед местом, на котором обычно восседал хозяин
юрты, женщина стала распределять мясо среди священ-
ников. Однако мы с монахом от еды и питья воздержа-
лись. Когда же мясо было съедено, а напитки выпиты,
нам предложили пройти в небольшую юрту молодой го-
спожи Цирины, располагавшуюся позади большой юрты
ее матери.
Как только в юрту внесли крест, она бросилась на пол
и принялась истово молиться, как настоящая христианка,
после чего тоже положила крест на возвышенном месте,
покрытом шелковой тканью. Причем все эти предназна-
чавшиеся для креста шелковые покрывала происходили от
некоего монаха из Иерусалима. Сам же отлитый из сере-
бра крест, весивший около четырех серебряных марок1 и
украшенный четырьмя драгоценными камнями по углам
и одним камнем посередине, по заверениям хозяев, при-
1 Марка — первоначально единица веса серебра или золота в
средневековой Западной Европе, равнявшаяся 249 г.
137
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
вез им какой-то армянин, приехавший к ним вместе с
упомянутым выше монахом. При этом на нем не было
изображения Спасителя, так как армяне и несторианцы
не принимали того, что Христа изображали прикреплен-
ным к кресту.
Здесь следует отметить, что описанный ранее крест не-
сторианцы преподнесли через данного армянина Велико-
му хану Мункэ. Когда же правитель спросил его, чего бы
тот хотел взамен, этот армянин заявил, что является сы-
ном армянского священника, церковь которого разруши-
ли сарацины1, и что поэтому он просит у хана помощи в
ее восстановлении. Тогда Великий хан поинтересовался,
сколько может это стоить, на что армянин ответил, назвав
сумму в двести ястуг1 2, что равнялось двум тысячам марок.
После этого Великий хан отправил письмо отвечавшему
за сбор дани наместнику Персии и Великой Армении, в
котором распорядился выплатить армянину названную
сумму серебром. Упомянутый же выше монах начал везде
рассказывать эту историю с крестом, что вызвало у свя-
щенников большую зависть, когда они убедились в том,
какую огромную прибыль она принесла.
Однако пора вернуться к нашему повествованию. Итак,
мы очутились в юрте упомянутой молодой госпожи, кото-
рая угостила священников обильным питьем. Затем мы по-
шли в четвертую юрту, являвшуюся наименее значимой по
своему расположению и внешнему виду. Проживавшую в
ней жену Великий хан практически не навешал, и ее юрта
выглядела старой, а сама хозяйка — малопривлекательной.
Тем не менее после Пасхи правитель распорядился постро-
ить ей новое жилище и выделить новую повозку.
Эта жена, как и вторая, практически ничего не знала о
христианстве. Более того, она поклонялась колдунам и
являлась идолопоклонницей. Однако при нашем появле-
1 Сарацины — термин, которым средневековые рыцари и кре-
стоносцы обозначали мусульман как таковых.
2 Ястуг— эквивалентен персидскому «балиш», употреблявше-
муся для названия золотых и серебряных слитков.
138
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
нии она все же прочитала молитву и осенила себя крест-
ным знамением так, как ей показали в свое время монах
и священники. Здесь священников вновь угостили разны-
ми напитками, а затем мы вернулись в наш находивший-
ся неподалеку молельный дом. Причем по пути священ-
ники, находясь в нетрезвом состоянии, пели так громко,
что это больше всего походило на рев. Тем не менее такое
ни у кого из татар не вызвало ни малейшего осуждения...
Наконец-то мы снова увидели моего спутника, которо-
го монголы привели под конвоем. При этом монах до-
вольно резко отругал его за то, что тот наступил на порог.
На следующий же день к нам пришел начальник ханской
канцелярии Бул гай и стал тщательно выпытывать, пред-
упреждали ли нас о недопустимости прикосновения к по-
рогу, на что я заявил:
— Господин, с нами не было переводчика. Как мы мог-
ли это понять?
В результате моего спутника простили. Однако впо-
следствии ему ни разу не дали разрешения на посещение
какого-либо ханского жилища.
[Далее следует отчет о чудесных исцелениях, описание
окрестностей дворца Мункэ, делаются ссылки на Китай,
а также приводятся внутренние разногласия между раз-
личными христианскими течениями и рассказывается об
обычаях по соблюдению поста у восточных христиан.]
Дворец в Каракоруме
Там находится большой дворец, в котором Великий хан
дважды в год устраивает грандиозные пиршества — первый
раз накануне Пасхи, то есть когда он туда переселяется, а
второй раз перед отъездом летом. Причем последнее явля-
ется самым большим праздником, на который собираются
знатные люди, обычно разбивающие свои стойбища доста-
точно далеко от ханского двора и тратящие порой на эту
поездку целых два месяца. По их прибытии Великий хан
139
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
дарит им одежду и другие веши, демонстрируя подлинное
великолепие.
Возле дворца имеется мною длинных, как амбары,
строений, где хранятся ханские съестные припасы и раз-
мешается сокровищница. При входе же в этот огромный
дворец, дабы скрыть некрасивый вид, возникающий при
подвозе бурдюков с молоком и другими напитками, па-
рижский мастер Вильгельм возвел большое серебряное
дерево, у корней которого расположил четыре серебряных
льва. Внутри них спрятаны трубы, подающие белое ко-
былье молоко.
Внутри же самого дерева расположены четыре трубы,
поднимающиеся до самой вершины. Причем их концы не-
много загнуты наружу, обращены вниз и выполнены в виде
змеиной пасти. При этом тело и хвост каждой из этих змей
сделаны из золота и, обвивая ствол, спускаются вниз.
Из одной из этих труб лилось вино, из другой — кара
кумыс, то есть очищенное кобылье молоко, из третьей —
бал, представлявший собой напиток из меда, из четвер-
той — рисовое вино, именуемое терраиина. При этом для
сбора каждого напитка у подножия дерева располагался
специальный серебряный сосуд. На самом же верху дере-
ва между четырьмя трубами скульптор создал статую ан-
гела с музыкальной трубой в руках, а под деревом рас-
положил подземную пещеру, в которой moi спрятаться
человек. Причем древесною сердцевину до самого ангела
прошивала специальная труба. Ветки же, листья и плоды
на дереве были сделаны из серебра. Предусматривал ма-
стер первоначально и воздуходувные мехи, но они не дали
желаемый поток воздуха.
За пределами дворца находился подвал с напитками,
возле которого стояли прислужники в готовности начать их
разливать гостям после звука трубы ангела. Происходило
это следующим образом: после получения соответствующе-
го распоряжения начальник виночерпиев взывал к ангелу,
чтобы тот протрубил положенный сигнал. Услышав эго,
спрятанный в подземной пещере человек сильно дул в ве-
140
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
душую к ангелу трубу, в результате чего ангел подносил
свою трубу ко рту, и раздавался довольно громкий звук.
В свою очередь, заслышав данный сигнал, находившиеся в
подвале слуги начинали наливать напитки в соответству-
ющие трубы, по которым они подавались сначала наверх,
а затем стекали вниз в приготовленные для этого сосуды.
Потом, уже из этих сосудов, виночерпии набирали напитки
и разносили их по дворцу мужчинам и женщинам.
Сам дворец со своим средним нефом и двумя боковы-
ми нефами позади двух рядов колонн внешне напоминает
церковь. При этом три двери строения обращены к югу.
Причем уже внутри его перед средней дверью стоит опи-
санное выше дерево. Великий же хан восседает на возвы-
шенном месте в северной части помещения так, чтобы все
могли его видеть.
К ханскому престолу ведут две лестницы. Причем по
одной из них разносчик кубков поднимается, а по друз ой
спускается. Пространство же посредине между деревом и
лестницами остается пустым. Именно там находится ме-
сто для подавальщика кубков и послов, подносящих дары.
Сам же Великий хан восседает наверху, подобно Богу.
При этом справа от него, то есть с западного бока, раз-
мещаются мужчины, а слева — женщины.
Дворец вытянут с севера на юг. Рядом же с колоннами
по правую сторону на напоминающем балкон возвышении
находятся сиденья, на которых восседают сын и братья
Великого хана. По левой стороне, выполненной аналогич-
но правой, сидят его жены и дочери. Наверху же, то есть
рядом с Великим ханом, но все же не так высоко, как он,
сидит только одна жена.
Заклинатель погоды
Услышав, что работа исполнена, Великий хан поручил
мастеру поставить изделие на полагающееся ему место и
все хорошенько отладить, а сам на пятое воскресенье Ве-
141
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
дикого поста [29 марта] с малыми юртами двинулся в
путь, оставив большие юрты на месте. Мы же с монахом
последовали за ним, и он прислал нам новый бурдюк
вина.
Маршрут пролегал по горам, где дул сильный ветер и
стояла сильная стужа. К тому же выпал большой снег.
Поэтому около полуночи Великий хан сам послал гонца
за монахом и нами, чтобы мы помолились Богу и упроси-
ли Его умерить стужу и ветер. Ведь в подобных условиях
находившиеся в караване животные подвергались боль-
шой опасности. Особенно это касалось стельных и гото-
вых к родам самок.
Со своей стороны монах послал Великому хану благо-
вония и посоветовал положить их на угли, а также при-
нести Богу жертву. Мне не известно, последовал ли хан
этому совету, но длившаяся целых двое суток буря улег-
лась.
[Далее следует описание города Каракорум и жизни
тамошних христиан. И влагается также содержание рели-
гиозных дискуссий между христианами, мусульманами и
шаманами.]
Роль шаманов
Прорицатели, по признанию самого хана, являются у
монголов жрецами, чьи предписания исполняются неза-
медлительно. На основании доверительных сведений, по-
лученных от мастера Вильгельма и других лиц, я попыта-
юсь описать то, чем они занимаются.
Прорицателей у монголов много, и все они подчинены
играющему роль верховного жреца настоятелю, жилище
которого всегда располагается перед главной юртой Вели-
кого хана Мункэ примерно на расстоянии броска камня.
Под его присмотром находятся упомянутые ранее повозки
с идолами. Другие же прорицатели ставят свои юрты за
юртой правителя в строго отведенных им местах. И имен-
142
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
но к ним со всех сторон света стекаются люди, верящие в
силу их искусства. Причем некоторые из них, в особен-
ности верховный жрец, разбираются в астрологии и спо-
собны предсказывать солнечные и лунные затмения.
Когда такое должно произойти, весь народ начинает
готовить для них пищу, чтобы они могли не переступать
порог своего жилища. С началом же самого затмения они
с громкими криками бьют в барабаны и литавры, произ-
водя немыслимый шум и 1рохот, а по окончании данного
явления предаются попойкам и пиршествам, демонстри-
руя великую радость.
Шаманы предсказывают также счастливые и несчаст-
ливые дни перед любыми начинаниями и делами. Поэтому
без их предсказания татары никогда не приступают к сбо-
ру войск и не начинают войны. Именно предостережения
прорицателей не дают им вторгнуться в Венгрию, что, не
будь этого, они давно бы уже осуществили.
Очищение покойников
Все, что посылается ко двору, шаманы проносят между
огнями костров, имея от даров причитающуюся им долю.
Они очищают также всякую утварь усопших, пронося ее
между костров. Когда кто-нибудь умирает, то все вещи
покойника складываются отдельно, и до очищения огнем
дотрагиваться до них другим людям данного стойбища за-
прещается. Такое я наблюдал в отношении домашнего
скарба одной женщины, которая умерла в момент нашего
пребывания в стойбище монголов.
Поэтому брату Андреасу и его спутнику тоже пришлось
пройти между кострами. Причин же такому было две. Во-
первых, потому, что они привезли с собой дары, а во-
вторых, потому, что эти подарки предназначались уже
умершему лицу, а именно Великому хану Гуюку, преста-
вившемуся в апреле 1248 года. Я же, поскольку ничего с
собой не привез, от данной процедуры был избавлен.
143
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Если во время пропуска между кострами какое-нибудь
животное или что-либо друюе упадет на землю, то это
становится собственностью шаманов.
Праздник весны
На девятый день мая они отбирают из табуна всех бе-
лых кобылиц и освящают их. Причем на данном меро-
приятии обязаны присутствовать и христианские священ-
ники с их кадилами. При этом земля поливается новым
кумысом, после чего устраивается грандиозный праздник,
напоминающий наш праздник святого Варфоломея или
святого Сикста, во время которых у нас в некоторых мест-
ностях точно так же поступают с молодым вином или с
плодами нового урожая в праздники святого Иакова и
святого Христофора.
Прорицателей зовут и тогда, когда у кого-нибудь ро-
дится мальчик, чтобы они предсказали его судьбу. Зовут
их и если кто-нибудь захворает. В последнем случае они
произносят свои заклинания, определяя, естественная ли
это немощь, или она является результатом колдовства.
Здесь следует замелить, что упомянутая мною ранее
женщина из французского города Мец рассказала по дан-
ному вопросу довольно примечательную историю.
Колдовство
Однажды ее госпоже, исповедовавшей, как уже отме-
чалось выше, христианство, преподнесли в дар очень цен-
ные меха, которые прорицатели пронесли между костров,
забрав себе большую их часть, чем им причиталось. В от-
вет на это хранительница сокровищ госпожи обвинила их
в неправомерных действиях, и та выразила им свое недо-
вольство. Вскоре госпожа начала хворать и испытывать
внезапные боли в различных частях тела.
144
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
Тогда позвали прорицателей, которые, усевшись в не-
котором отдалении от нее, приказали одной из девушек
положить руку на больное место и, если там что-нибудь
обнаружится, схватить это. Девушка послушалась, сделала
так, как ей велели, и обнаружила кусочек войлока или не-
что на него похожее.
После этого по приказу прорицателей она положила
находку на землю, и тогда это нечто стало извиваться, как
живое существо. Затем находку опустили в воду, та пре-
вратилась в пиявку, а прорицатели заявили:
— Госпожа, на вас наложила порчу какая-то колдунья.
После этого они обвинили в колдовстве ту женщину,
которая ранее бросила им обвинение в присвоении мехов.
Тогда ее вывели из стойбища в чистое поле, где на про-
тяжении семи дней подвергали порке бичом и иным ис-
тязаниям, добиваясь признания ею своей вины.
Тем временем ее госпожа умерла. Услышав же это, она
заявила:
— Я знаю, что моя хозяйка мертва. Убейте меня, чтобы
я могла отправиться вслед за ней, так как никогда не при-
чиняла ей зла.
11оскольку она ни в чем не сознавалась, то Мункэ при-
казал оставить ее в живых. Тогда прорицатели обвинили
в колдовстве кормилицу дочери госпожи, которая, как уже
отмечалось выше, исповедовала христианство. Муж же
этой кормилицы пользовался большим уважением у всех
несторианских жрецов.
После этого ее вместе со служанкой подвергли пыткам,
добиваясь признания вины. В результате, не выдержав ис-
тязаний, служанка созналась, что ее госпожа посылала ее
поговорить с конем и требовала испросить у него ответы
на мучившие ее вопросы.
Ее госпожа тоже кое в чем призналась, в частности в
том, что старалась приворожить любовь своего мужа и
сделать так, чтобы он к ней хорошо относился. Однако
при этом она не совершила ничего такого, что могло бы
причинить ему вред.
145
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Ее спросили также, знал ли муж о ее деяниях. Она же
в его оправдание заявила, что он сжег изготовленные ею
знаки и буквы.
Затем женщину казнили, а ее мужа, хотя он и был свя-
щенником и признан невиновным. Мункэ распорядился
отправить на суд к проживавшему в Китае епископу.
[Далее де Рубрук приводит текст ответной грамоты, по-
сланной Великим ханом Мункэ французскому королю,
описывает церемонию прощания с Мункэ и обратное пу-
тешествие через просторы Средней Азии к берегам Волги,
а затем вдоль западного побережья Каспийского моря юж-
нее Кавказа в Малую Азию, откуда он направился на Кипр
и далее в Триполи, где де Рубрук составил письменный от-
чет королю Франции.]
(Из книги Германа Хербста «Донесение францисканца Ги-
льома де Рубрука о своей поездке во Внутреннюю Азию в
1253—1255 годах».)
Восхваление правителя
Славные деяния правителя мира Великого хана Мункэ,
совершенные им после восшествия на престол.
В предисловии к этой книге частично уже говорилось
о его выдающемся характере и совершенных им поступ-
ках, а при дальнейшем повествовании эти сведения были
дополнены. Теперь же для подтверждения сказанного ра-
нее следует рассказать историю, свидетельствующую о его
справедливости и благородстве. Делается это и для того,
чтобы человечество могло убедиться в том. что мы ничего
не преувеличиваем и не искажаем.
В главе «Восшествие на трон Гуюка» уже отмечалось,
что ко двору Великого хана Гуюка съезжались торговцы со
всех концов мира. Гам заключались крупные сделки, кото-
рые оплачивались монголами, в том числе и путем выделе-
ния этим купцам земельных наделов на Востоке и Западе.
146
МОНГОЛЫ ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ (ОТЧЕТЫ ДИПЛОМАТИЧЕСКИХ МИССИЙ)
Однако Гуюк правил недолго, так как вскоре умер.
В результате некоторые из его обязательств оказались не-
оплаченными, и купцы за свои товары ничего не полу-
чили. Тем не менее его вдова, сыновья и внуки после
смерти Гуюка продолжали заключать сделки упомянугого
рода, причем даже более крупные, чем при его жизни, вы-
писывая при этом соответствующие ордера. Они прини-
мали одного купца за другим, которые вести с ними дела
не прекращали.
Когда же положение этой семьи изменилось и она пе-
рестала играть сколь-либо серьезную роль, стали объяв-
ляться торговцы, которые не получили даже десятой части
долга по предыдущим обязательствам. Причем некоторые
из них остались без оплаты, имея ордера на руках, другие
поставили товары по не оговоренным заранее ценам, а
третьи не получили даже ордеров.
Взойдя на трон и надев на себя ожерелье, символизи-
рующее справедливость и соблюдение закона, правитель
мира Великий хан Мункэ был вынужден выслушивать
претензии тех купцов, которые, добившись у него ауди-
енции, старались понять, могут ли они рассчитывать на
справедливое решение их дела, или им придется расстать-
ся с обещанными деньгами. При этом все вельможи при
дворе и государственные чиновники придерживались мне-
ния, что государственная казна не обязана платить по та-
ким обязательствам и что никакой смертный не смеет это
опротестовы вать.
Тем не менее, как написано в восхваляющей хана по-
эме, он распростер крылья сострадания над всеми ними и
дал указание погасить всю задолженность за счет средств
государственной казны. При этом она составляла более
пяти тысяч серебряных слитков. А ведь он мог и не по-
крывать данные обязательства, и в том никто не увидел бы
ничего плохого.
В результате, проявив такую справедливость, Мункэ за-
тмил славу тех королей, которые поступали подобно про-
славившимся своей щедростью арабским шейхам, обойдя
147
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
и знаменитого в этом отношении шахиншаха Хосрова I
Ануширвана из династии Сасанидов. Ведь ни в одном исто-
рическом труде мы не найдем даже упоминания о том, что
действующий правитель оплатил чужие долги, и тем более
своих врагов. Поэтому по такому поступку можно судить о
привычках Мункэ и о том, как он поступал в иных случаях.
В связи с этим следует также заметить, что правитель
подобного масштаба, осуществляя свою власть путем от-
дачи приказов и выдачи запретов, по идее должен жить
долго. Однако Мункэ умер в 1259 году, процарствовав все-
го восемь лет. Что ж, на все воля Аллаха!
(Из книги Джувейни Ала ад-Дин Ата-Мелика «История
завоевателя мира».)
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
РАЗВИТИЕ ДО ПРИНЯТИЯ ИСЛАМА
Взятие монголами Багдада (1258 г.)
Из страха был отдан приказ укрепить дороги и разместить
на крепостных стенах многочисленные войска. При этом
предводители персов Мундшенк, Сулейман-шах и другие
армейские вожди, а также командиры мамлюков направили
из числа жителей Багдада на помошь сдерживавшим монго-
лов войскам большой отряд с различным вооружением.
Однако уже на следующий день, когда златоперая вол-
шебная птица Анка1 распростерла в небе над этим цвету-
щим оазисом свои огромные крылья и поверхность земли,
словно обитель обездоленных, окуталась тенью, наполняя
сердца печалью от бряцания оружия, над полем боя гордо
развернулись украшенные орлами штандарты ильхана1 2.
Войско, посланное навстречу монголам, было разбито.
В самом же Багдаде жителям казалось, что город за-
хлестывают настоящие морские волны и что на головы
несчастных вот-вот обрушатся горы, а солнце закроют
тучи пыли. Ведь происходящее походило на вызванное
1 Анка— сказочная птица в арабской мифологии.
2 Имеется в виду командовавший монгольскими войсками внук
Чингисхана и брат ханов Мункэ и Хубилая Хулагу. Само же слово
«ильхан» является титулом высших правителей у тюркских и монголь-
ских народов.
149
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
ударом ноги сказочного великана землетрясение, сопро-
вождавшееся обрушивающимися с небес молниями.
Тем не менее горожане вооружились для битвы и под-
готовили к бою метательные машины. С башен по кривой
траектории полетели смертоносные стрелы, и орел мучений
вонзил свои когти в тела нападавших. Выстрелы же из боль-
ших и малых метательных машин благодаря умелым дей-
ствиям обслуживающего персонала начали сносить юрты
осаждавших. И тогда по закону отражения заготовленные
ранее слова переговоров сменились на острый язык стрел.
В тот день битва продолжалась до тех пор, пока солнце,
словно буланая лошадь по предопределенной команде седо-
ка, не закатилось на небесном манеже. Стрелы и арбалетные
болты, копья и метательные дротики, выпущенные обеими
сторонами из катапульт и метательных машин камни тучами
взмывали в небо, как молившие о справедливости посланцы,
а затем, словно по решению судьбы, тут же падали вниз. При
этом убитые и раненые защитники уносились в тыл.
Гогда ильхан приказал прекратить штурм и продолжить
осаду, внося панику в ряды жителей Багдада. Однако после
пятидесяти дней осады, так как город не сдавался, он отдал
приказ собрать лежавшие за пределами городских стен обо-
жженные кирпичи и возвести из них на всех участках высо-
кие будки как можно ближе к переулкам и улицам Багдада.
На этих будках монголы расположили метательные ма-
шины и стали обстреливать город камнями и горшками с
зажигательной смесью, оглушая и ослепляя его защитни-
ков. При этом с неба на них обрушились тучи стрел, что
приводило к возникновению у защитников города пани-
ческих настроений. И тогда раздались крики:
— Сегодня мы не в состоянии бороться с Голиафом1 и
его войском!
1 Голиаф — огромный филистимлянский мифический воин, по-
томок великанов-рефаимов, упоминающихся в Ветхом Завете. Соглас-
но Библии, будущий царь Иудеи и Израиля молодой Давид победил
Голиафа в поединке, после чего началось наступление израильских и
иудейских войск, которые изгнали филистимлян со своей земли.
150
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
Перекрытая со всех сторон протекающая по центру
Багдада река Тигр разлилась, как Млечный Путь на небе,
и отсекла все пути для бегства. С другой же стороны, оли-
цетворяя собой воинов мшения, словно бушующее море,
стояли разгоряченные войска падишаха, которые выкри-
кивали такие лозунги:
— Позади них раскроется преисподняя, и они захлеб-
нутся в зловонной воде!
Тем временем три шиитских вельможи отправили к хану
Хулагу гонца с посланием следующего содержания: «Следуя
заветам наших предков, двенадцати имамов, а также хали-
фа всех правоверных храбрейшего и самого смелого из во-
инов, мудрейшего Али ибн Абу Талиба, мы, наши семьи и
вся наша страна, покоряемся вам. Ибо красноречивый,
благочестивый Али, будучи другом своих друзей и врагом
своих недругов, обладая отсекающим излишнюю милость
и дары обоюдоострым мечом, объединив в единое целое
истинные заповеди, увеличивающие храбрость, а также
расширяющие кротость полярных сил и научные знания,
будучи наиболее прозорливым, раскрывая сокровенное,
предостерег нас от ошибок. Ведь Али ибн Абу Талиб пре-
дупредил нас о том, что однажды вы станете хозяевами этой
земли, а распоряжаться ею будет представитель вашего ве-
ликого правителя. Да будет он благословлен Аллахом!
Мы решили передать вам слова Али ибн Абу Талиба, ко-
торый изрек: «Когда ослабнут нечестивые оковы, Господь
их снимет. Но прежде над Багдадом подуют ветры жесто-
кости и несправедливости, и он станет центром несчастья
и горя, а его обжитые дворцы, флигели которых напомина-
ют крылья павлинов, исчезнут, словно растворенная в воде
соль. Как записано в сунне пророка, придут сыны Кантуры'
с широкими лицами и маленькими глазами. И не найдется
такой страны, которую они не завоевали бы, и флага, какой
они не сбросили бы».
1 Кант ура — третья жена Авраама, по мусульманским преда-
ниям, и вторая жена Авраама в библейской традиции, которая роди-
ла ему детей, ставших предками тюрков. (Примеч. авт.)
151
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Обрадованный таким поеданием, Хулагу отправил к
вышеназванным вельможам Такла и перса Ала ад-Дина с
подарками и грамотами. На основании этого жители го-
рода Хилла, расположенного южнее Багдада, чье населе-
ние состоит в основном из шиитов, почувствовали себя в
безопасности.
Тем временем халиф, полностью освободившийся от
внутренних врагов своего дома, в столь ужасающих услови-
ях начал искать средство спасения. Он обратился к своим
по-прежнему остававшимся его друзьями знакомым, а так-
же к проверенным в горе и радости открытым привержен-
цам, забыв, что среди них были и его тайные противники.
При этом халиф буквально стенал, что хорошо просматри-
вается в слагаемых им слезливых стихотворениях.
Между тем визирь докладывал: «Войско монголов подоб-
но бескрайнему морю, а в городе нет ни одной сколь-либо
заметной фигуры, способной организовать сопротивление.
Усилия же мамлюков и собранного ими городского сброда
напоминают конвульсии животного, отданного на убой. На-
строение у населения становится все более подавленным.
При этом имеющиеся средства истощаются, и жители дер-
жатся из последних сил. А с сегодняшнего дня оказывать
сопротивление мы вообще не в состоянии. Поэтому во имя
всеобщего благополучия и спасения необходимо, чтобы пра-
витель правоверных прислушался к словам предания и от-
казался от борьбы с тюрками. Ведь сами тюрки противобор-
ство не прекратят, так как они чрезмерно свирепы.
Умение унижаться и сносить оскорбления свойственно
только мудрецам. Лесть и хорошее поведение — вот те
наиболее разумные средства, какие стоит применять ради
сохранения империи, нашей чести и господства прекрас-
ного. Поэтому в сложившейся обстановке будет лучше
всего, если правитель правоверных охотно и добровольно,
без каких-либо колебаний незамедлительно покорится
хану Хулагу и пойдет к нему на службу.
Причиной ильханского движения служит жажда всевоз-
можных благ и богатства. Поэтому халиф может обернуть
152
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
это в нашу пользу — после утверждения правил добрых вза-
имоотношений мы станем такую жажду использовать в сво-
их интересах и укреплять свое влияние через родство по
супружеской линии, сосредотачивая главное внимание на
создании средств победы. Мы будем стараться, чтобы ка-
кая-либо ханская дочь вышла замуж за правителя право-
верных и жемчужина из раковины сообщества имамов ока-
залась на ожерелье брачующейся.
Такое позволит объединить империю с религией, слить
в единое целое власть и роскошь, халифат и органы управ-
ления, что обеспечит процветание многих тысяч мусульман
и даст возможность с помощью самого могущественного
падишаха приумножить достоинство и величие халифата».
Однако желаемое и действительность очень часто не со-
впадают. Страх и ужас перед приближением монголов охва-
тил халифа столь сильно, что он уже не мог отличить прав-
ду от вымысла. Тем более что внешне доносимые до него
слова соответствовали предсказанию пророка, а сам успех
зависел от имевшихся средств. Поэтому халиф сделал вывод
из текста этого предсказания, не вдаваясь в подробности.
А как известно, любой человек с больным воображением,
который позволил обмануть себя лицемерному врагу, заслу-
живает ту ужасную участь, какая была ему уготовлена. Ведь
каждый, кто пренебрегает осторожностью, неизбежно про-
игрывает, и вынужден в итоге с горечью констатировать это.
Короче. Звезда счастья багдадского халифа [с 1242 года|
аль-Мустасима из династии Аббасидов закатилась. Выря-
дившись в черные как смоль одежды и отдав соответству-
ющее распоряжение, которое изобиловало перечислением
символических сравнений и упоминанием многих пре-
дыдущих халифов, в злополучное для местной знати и
простолюдинов хмурое воскресенье 10 февраля 1258 года
[4 сафара 656 года Хиджры] он вместе с двумя своими
сыновьями — Абу Бакром и Абд ар-Рахманом — в сопро-
вождении большой свиты из мудрецов и ученых, священ-
ников с имперскими святынями, а также доверенных при-
дворных с их гвардейцами и телохранителями, пажами и
153
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
родственниками под крики «вперед!» двинулся по широ-
кой юродской улице навстречу своей судьбе.
Когда они приблизились к местности под названием
Раб за. вся эта толпа была монголами остановлена, и даль-
ше проехать разрешили только халифу с его сыновьями в
сопровождении двух-трех слуг. В прихожей же их вообще
продержали весьма длительное время.
Командовавший наемниками в ходе обороны Багдада
правитель Курдистана Сулейман-шах, Дивитдар, Мунд-
шенк и ряд самых близких приближенных халифа по при-
казу падишаха |Хулагу] были казнены. Угром, когда над
горизонтом показался оранжевый диск солнца и звезды
погасли на небосводе, ильхан разрешил своим войскам
приступить к разграблению Багдада.
Сначала монголы сровняли с землей городские стены и
засыпали окружавший их глубокий ров, а затем стали кру-
жить по городу, словно пикирующие на голубей голодные
ястребы или наводящие ужас нападающие на овец вырвав-
шиеся на свободу свирепые волки. При этом резня достигла
такого размаха, что по улицам буквально текли реки крови,
напоминая Нил во время разлива. И когда добро и богатства
Багдада были разграблены, положения Корана сбылись.
Монголы, как саранча, прошли по багдадскому гарему,
полностью разграбив его сокровища, беспощадно выбили
под пытками сведения о спрятанных богатствах и букваль-
но ободрали славившиеся своей роскошью дворцы. Они
ножами выковыривали золотые украшения и драгоценные
камни из кроватей и сундуков, а по наполненным стена-
ниями улицам летали пух и перья. При этом любой мог
стать игрушкой в руках не имевших понятия о добродете-
ли татарских извергов1.
(Из книги Вассаф аль-Хазрата «Истории Вассафа».)
1 После взятия Багдада монголами, ио западным источникам, по-
гибло от 200 до 800 тысяч, а по арабским источникам — 2 миллиона
жителей. Библиотеки были уничтожены, а сам город полностью раз-
рушен.
154
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
Главная жена ильхана Хулагу
(1255—1265 гг.)
У хала Хулагу было много жен и любовниц. К ним от-
носились как те, что достались ему согласно Ясе от его
отца (младшею сына Чингисхана Толуя), так и те, кото-
рых он выбрал себе сам.
Главной супругой (Великой хатун) была внучка Ван-
хана Докуз-хатун из уважаемого монголами племени ке-
реитов. Несмотря на то что Хулагу был уже женат до той
поры, когда Докуз-хатун стала его женой, она стояла по
своему положению выше других дам, гак как в свое время
являлась супругой его отца. Однако официально Хулагу
объявил о браке с ней только после форсирования реки
Оке [ныне Амударья | во время военного похода против
Персии. К тому же его отец [Толуй] в брачные отношения
с этой женщиной так и не вступил.
Она пользовалась большим уважением, и ее авторитет
был непререкаемым. А поскольку кереиты исповедовали
христианство, то и Докуз-хатун всячески поддерживала
христиан, которые благодаря ей пользовались немалым
влиянием1. Со своей стороны, чтобы угодить своей супруге,
Хулагу тоже оказывал им поддержку и развивал их общины,
позволяя возводить везде свои храмы. Причем возле юрты
самой Докуз-хатун постоянно ставилась переносная часов-
ня с колоколами, хотя строительство церквей и звонниц по
религиозным законам ислама в мусульманских районах и
было запрещено.
Эта дама умерла спустя четыре месяца после смерти
Хулагу за одиннадцать дней до восшествия на трон его
сына Абака-хана |в августе 1265 г.]. При этом Абака-хан
подарил переносную часовню Докуз-хатун ее племяннице.
1 В мусульманских районах они создавали закрытые в социальном,
экономическом и зачастую национальном отношении религиозные
общины со своими законами. Причем связи с империей осуществля-
лись исключительно благодаря ответственности их предводителей
перед Великим ханом. (Примеч. авт.)
155
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
являвшейся любовницей Хулагу и поддерживавшей посто-
янные связи с ордой своей тетки, которая во всем явля-
лась для нее образцом для подражания.
Обеспечение сохранности монгольской государственной
сокровищницы
Хан Хулагу передал привезенные из Багдада бесценные
сокровища двора халифа, захваченные в 1258 году, в верные
руки наместника города Рей. расположенного вблизи Теге-
рана. При этом он приказал доставить их, а также трофеи,
захваченные в крепостях ассасинов1, в Малой Азии, Гру-
зии, Армении, Лурестане1 2 и в курдских землях через терри-
торию Азербайджана [Северо-Западной Персии]. А затем
распорядился построить на горе возле озера Урмия недале-
ко от города Сельмас высоченную и хорошо охраняемую
твердыню, где стали хранить слитки, получившиеся в ре-
зультате переплавки захваченных золотых монет.
Одновременно с вестями о победе часть захваченных
ценностей и богатств была послана Великому хану. Тог-
да же Хулагу. сообщив о захвате Ирана, доложил ему о
своем намерении выступить против Сирии и Египта3, что
Великий хан с большой радостью одобрил.
Кончина ильхана Абаки от белой горячки
13 февраля 1282 года Абака отправился из своей столи-
цы Багдада в город Хамадан, куда прибыл в среду 18 мар-
1 Ассаси ны- тайный орден, совершивший с конца XI в. мно-
жество политических убийств. {Примеч. авт.)
2 Л у ре стан — область в Западной Персии, расположенная в
горной системе Загрос. {Примеч. авт.)
3 В этом военном походе, в котором Хулагу лично участия не при-
нял, его армия была наголову разбита, а египтяне навсегда отодвину-
ли от себя угрозу монгольского нашествия. {Примеч. авт.)
156
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
та и где расположился во дворце. Причем все свое время
он стал посвящать пьянству и различным развлечениям.
1 апреля 1282 года в ходе затянувшейся за полночь по-
пойки он захотел в туалет. Там Абака и встретился с пред-
вестником своей неизбежной смерти в образе черной пти-
цы, сидевшей на ветке дерева.
— Что это за черная птица? — закричал он и приказал
своему телохранителю пристрелить ее из лука.
Однако, сколько бы его свита ни оглядывалась, никакую
черную птицу она не видела. Затем Абака внезапно закрыл
глаза и, сидя на своем излюбленном золотом кресле, умер.
(Из книги Фазлуллаха Рашид ад-Дина «Джами ат-тава-
рих». Сборник летописей.)
Прибытие принца Аргуна к занявшему трон Текудеру
(1282 г.) и судьба некоторых визирей
После торжеств по случаю восшествия на престол Те-
кудер1 распорядился доставить к нему государственную
казну, хранившуюся на острове Шаху Тала, располагав-
шемся на озере Урмия. Эти богатства он раздал своим
женам, принцам, эмирам, придворным, нуждающимся и
представителям армии. При этом каждый получил по сто
двадцать серебряных динаров.
Внезапно с двумя-тремя тысячами всадников появился
принц Аргун и стал упрекать Гекудера в том, что он про-
вел церемонию коронации, не дождавшись его прибытия,
как того требовал кодекс чести в отношении ближайших
родственников правителя. Тем не менее Текудер принял
его с почетом [чтобы успокоить] и собственноручно вру-
чил ему специально отложенные двадцать балыш1 2, каждый
1 Т е кулер (ок. 1247—1284) — монгольское имя Ахмад. Седь-
мой сын Хулагу, брат ильхана Абака.
2 Балыш — денежная единица в Монгольской империи, пред-
ставлявшая собой слиток весом около 2 кг.
157
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
из которых стоил десять тысяч динаров. Подарки полу-
чили и другие принцы.
В тот же день принц Аргун установил весьма друже-
ственные связи с беком Конгортаем, а затем, пребывая в
орде Тукини-хатун, выступавшей в качестве посредника
их сближения, они заключили соответствующий договор
и стали постоянно обмениваться информацией через гон-
цов, что привело в конце концов Конгортая к гибели. Од-
нако об этом мы поведаем несколько позже.
Тогда же принц Аргун с разрешения Текудера вернулся
в свою орду и отправил в Хамадан [город в Западной Пер-
сии] гонцов, чтобы к нему доставили заключенного под
стражу Ала ад-Дина Ата-Мелика-, а также Маджд аль-
Мулька. Последний был адвокатом у ильхана Текудера
<...> и начал вновь строить козни против министра фи-
нансов, почти добившись его отстранения. Однако ми-
нистр финансов с помощью жены ильхана смог все же
удержаться на своей должности, а затем подбил некоторых
людей на то, чтобы они оклеветали самого Маджд аль-
Мулька и выдвинули против него обвинение на основании
правдивых и ложных показаний.
Тогда Маджд аль-Мульк направил принцу Аргуну по-
слание, в котором заявил, что он был доверенным лицом
ильхана Абаки и знает, что того отравил именно ми-
нистр финансов, который, прознав про это, посягает на
его жизнь. Поэтому принц на всякий случай, если с ним
что-нибудь случится, должен знать об этом.
О послании Маджд аль-Мулька прознал его племянник,
которого звали Сад ад-Дин. Этот племянник, поскольку
дядя отстранил его от управления финансами за растрату,
к тому времени вынужден был скрываться, чтобы избежать
ареста. Именно тогда его и обнаружили, а затем доставили
к своему патрону доверенные липа министра финансов.
Последний предложил Сад ад-Дину осуществить через пер-
1 Имеется в виду персидский историк и государственный деятель
Ага ад-Дин Ата-Мелик ибн Мухаммед Джувсйни.
158
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
сидский Ирак откуп от падогов, и тогда тот рассказал ему
о переписке между Маджд аль-Мульком и принцем Аргу-
ном.
Между тем уважаемому Ала ад-Дину Ата-Мелику был
выдан ярлык на полное его прощение и возвращение ему
всего конфискованного имущества. На это Ала ад-Дин
Ата-Мелик ответил, что все, чем владеют он сам лично и
его братья, принадлежит правителю, и распорядился пере-
дать их владения на разграбление населению.
Тогда же два бека получили приказ допросить Маджд
аль-Мулька, среди вещей которого была найдена львиная
шкура с непонятными значками, а также желтыми и крас-
ными полосками. Эти письмена весьма напугали монголов,
поскольку они очень боялись колдовства. В результате в
отношении Маджд аль-Мулька было начато расследование,
и его привлекли к суду, на котором буддийские бонзы и
шаманы вынесли вердикт о том, что узор надлежит рас-
творить в воде, а получившийся раствор дать выпить под-
судимому, чтобы содержащееся в нем магическое закли-
нание подействовало только на него.
После этого Маджд аль-Мулька хотели к данной про-
цедуре принудить, но он отказался от нее под предлогом
того, что раствор был приготовлен шейхом Абд ар-Рахма-
ном и хранился среди его вещей. Ведь Маджд аль-Мульк
хорошо знал о хитрости и коварстве последнего.
Однако, несмотря на то что вина подсудимого была до-
казана, проводивший расследование бек на его казнь не
согласился и стоял на своем, как бы на него ни давили.
Тогда у него внезапно начались боли в ноге, после чего к
нему заявился с визитом шейх Абд ар-Рахман, который
хотя и с большим трудом, но все же добился его согласия
на казнь Маджд аль-Мулька. Одновременно ильхан Геку-
дер распорядился доставить осужденного к его личным
врагам, чтобы те поступили с ним в соответствии с Ясой.
Однако, когда известие о выдаче Маджд аль-Мулька
стало достоянием общественности, на улицах стали в боль-
шом количестве собираться люди. Поэтому министр фи-
159
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
нансов не стал настаивать на казни, а, наоборот, потребо-
вал его помилования. Тогда в это дело вмешались другие
вельможи и доставили осужденного к дворцу Ала ад-Дина,
на дверях которого вывесили дополнявшийся с полудня
до самого вечера список найденных у Маджд аль-Мулька
ценностей, счетов, пайцз1 и ярлыков. Таким подходом к
делу Ала ад-Дин остался доволен и конфисковал эти на-
ходки в пользу государства. А ведь наряду с различными
товарами они включали в себя при миллиона динар на-
логовых поступлений из Багдада. Стоимость же товаров
была еще выше.
Таким образом, наущения противников Маджд аль-
Мулька оказались небеспочвенными. В ночь на 14 августа
1284 года его казнили, а отрубленную голову отправили в
Багдад. <...>
(Из книги Фазлуллаха Рашид ад-Дина «Джами ат-това-
рах». Сборник лепюписеи.)
Управление захваченным монголами Ираном.
Змир Аргун
Он? происходил из племени ойратов, а его отец Тайчу
был тысяцким. Следует заметить, что ойраты являются
одним из самых известных монгольских племен, к кото-
рому по материнской линии принадлежало большинство
дядьев, детей и внуков Чингисхана [то есть они были же-
наты на ойратскпх девочках, чьи братья становились дя-
дьями их детей|. Именно ойраты помогли Чингисхану 1 2
1 П ай цза или пайза — верительная бирка, представлявшая со-
бой металлическую или деревянную пластину с надписью. Выдава-
лась монгольскими правителями разным лицам как символ делеги-
рования власти и наделения особыми полномочиями. Носилась при
помощи шнура или цепочки на шее или поясе.
2 Имеется в виду Аргун-ага, также Аргун-ака или Аргун Старший
(1220—1275) — губернатор на контролируемой монголами территории
Персии.
160
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
взойти на вершину власти, а затем постоянно сопернича-
ли друг с другом в своей ему преданности. Поэтому в знак
признания их заслуг и был издан указ, согласно которому
дочери ойратских вождей обязаны были выходить замуж
только за кровных родственников Чингисхана. Сам он
тоже выдал свою дочь за вождя этого племени. После это-
го вступление принцев в брак с ойратками стало непре-
ложной традицией.
Когда молодой Аргун подрос и овладел уйгурской пись-
менностью, удача во многих отношениях стала ему сопут-
ствовать. Еще юношей он пришел ко двору Великого хана
Угэдэя и был принят на должность секретаря [по-монголь-
ски баригчи]. Причем с каждым днем хан все больше благо-
волил к нему, и поэтому, будучи еще совсем юным, Аргун
вместе с еще одним доверенным лицом был послан с важ-
ным поручением в Северный Китай, где он некоторое вре-
мя и находился.
По возвращении Великий хан поручил ему провести
следствие по одному административному делу в Хорезме.
Прибыв туда. Аргун возглавил расследование, а затем в со-
ответствии с полученными указаниями отправил всех при-
частных к этому делу ко двору, куда вернулся и сам. где
поддержал одного из обвиняемых но имени Кергез. Ко-
гда же последнему передали под управление земли Хорезма
и Ирака, Аргуна назначили к нему в помощь баскаком
[уполномоченным по сбору дани] и нукером |что-то вроде
доверенного лица или советника), в результате чего он по-
лучал доступ ко всей важной информации. Однако без на-
местника самостоятельно решать вопросы он не мог.
Когда Кергез вернулся в Хорезм, то начал проводить
независимую политику. Тогда Аргун вернулся ко двору
Великого хана. Вскоре Кергеза с должности сняли и по
велению регентши Дорегене-хатун арестовали. Управ-
лять же районами, ранее подвластными Кергезу, Дореге-
не-хатун поставила Аргуна. Таким образом, он стал пра-
вителем обширных земель, включавших в себя территорию
от реки Оке до реки Фарс, Грузию, Малую Азию и Мосул.
161
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Главным же секретарем |улуг баригчи] к нему назначили
Шараф ад-Дина. При этом другие чиновники свои места
сохранили.
В Хорезм Аргун прибыл в 1243/1244 году, после чего,
зачитав ярлык Великого хана, навел там порядок. Затем,
оставив для сбора неуплаченной дани нескольких чинов-
ников, он вместе с Шараф ад-Ди ном отправился в Ирак
и Азербайджан. Когда же они прибыли в Дагестан, Шараф
ад-Дин получил известие о том, что во дворе хана Бату
созрел против него заговор. Поэтому они разделились.
Шараф ад-Дин поспешил ко двору хана Бату, а Аргун по-
ехал дальше в Тебриз, назначая по пути различных мелких
чиновников.
По прибытии в Тебриз он навел там порядок, нарушен-
ный соседними монгольскими правителями, считавшими
эти территории своей собственностью. Аргун восстановил
поступление доходов в государезвенную казну и принудил
упомянутых правителей прекратить свое вмешательство.
При этом он освободил от обязательств перед ними всех
жителей без исключения, то есть не только знатных лю-
дей, но и простолюдинов. Тем самым Аргун расположил
их к себе, и все. и стар и млад, стали его ценить весьма
высоко. Даже султаны Анатолии, Сирии и Алеппо напра-
вили к эмиру Аргуну своих послов и стали требовать обес-
печения его безопасности. В свою очередь, и он отправил
к ним посланцев для взимания с них дани.
Когда Шараф ад-Дин вернулся от Бату, он путем все-
возможных ухищрений начал выбивать недоимки из на-
селения Тебриза. Но Аргун, несмотря на настойчивые
требования Шараф ад-Дина, воспротивился этому, чем
снискал еше большее уважение у местных жителей. Затем
он назначил моего отца [отца Джувейни], служившего в
то время финансовым директором [сахиб диван], управ-
ляющим Азербайджаном, Грузией, Анатолией и другими
областями, придав ему в качестве баскака Богха. Когда же
тот добрался до города Тус, Шараф ад-Дин неожиданно
умер.
162
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
Тогда эмир Аргун отменил все уже введенные повсе-
местно ненужные налоги, которые планировалось взы-
скивать путем конфискации имущества 1раждан, а также
противоречащие законодательству нововведения. При этом
уже собранные деньги он отправил в государственную
казну.
После смерти Великого хана все принцы получили вы-
деленные им территории, дали указания, выпустили не-
обходимые инструкции по сбору налогов и выдали соот-
ветствующие ярлыки и пайцзы. Однако уполномоченные
ими липа стали действовать наперекор их поручениям и
положениям Ясы. Поэтому эмир Аргун приказал отобрать
все эти ярлыки и пайцзы, которые были выданы принца-
ми после смерти Великого хана и касались территории, за
которую он отвечал.
Когда же Аргун прибыл к Великому хану Гуюку, то
преподнес ему богатые дары. Пытался он заручиться бла-
госклонностью и принцев, вручая каждому из них подар-
ки, соответствовавшие их рангу и положению. Затем Ар-
гун занялся решением государственных вопросов. При
этом на одном из курултаев, где присутствовали все прин-
цы, он выложил перед ними все конфискованные им яр-
лыки и пайцзы, что произвело большое впечатление.
В результате Великий хан Гуюк отнесся к нему с боль-
шой милостью и подтвердил ею полномочия в качестве
управляющего всеми подвластными Аргуну землями. Ве-
ликий хан выдал ему пайцзу с изображением головы льва
и поручил лично отслеживать вопросы, решаемые обычно
местными князьками и министрами. При этом ни один из
них ярлык или пайцзу от него не получил. Причем всем
наместникам, местным королям и регентам, за исключе-
нием сахиба Ялавача и его сына, отвечавших за Северный
Китай и Трансоксанию, а также эмира Аргуна, как ответ-
ственного за западные земли, отныне общение с Великим
ханом напрямую было запрещено.
По возвращении от Великого хана Аргун упорядочил
прием посетителей в зависимости от их намерений и вы-
163
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
сказываемых ими пожеланий, а затем назначил подходя-
щих лиц на ведущие должности, определив их ответствен-
ность и круг решаемых задач в зависимости от их ранга.
При этом он стремился пойти навстречу пожеланиям каж-
дого, что вызвало к нему дополнительные симпатии со
стороны всех видных чиновников, которые стали его бук-
вально прославлять.
Следует также отметить, что во время поездки эмира
Аргуна к Великому хану его щедрость не знала границ. Он
буквально наводнил своими благодеяниями коренных жи-
телей Туркестана и Трансоксании. Полюбили его и чуже-
земцы за проявляемые им отзывчивость и великодушие.
Когда же Аргун собрался возвращаться домой, он послал
в Хорезм и другие земли гонцов, чтобы те объявили о его
возвращении. В результате население повсюду привет-
ствовало его, а в городе Мерв [возле нынешнего города
Мары] собралась восторженная толпа.
Несколько дней они пировали в королевском дворце,
вокруг которого эмир Аргун приказал разбить сад и по-
строить беседку. При этом каждый из его министров полу-
чил указание обустроить парк и возвести пристанище для
путников.
Затем он продолжил свой путь и отправился в город
Тус, где приказал отреставрировать разрушенные ранее
дворцы. Проследовав дальше, эмир Аргун на несколько
дней остановился в пойменных лугах возле населенного
пункта Радкан и развлекался там в окружении знатных
людей и своих сверстников. Туда же тотчас отовсюду по-
спешили и вельможи, что позволило решать государствен-
ные дела в соответствии с его пожеланиями. В то же вре-
мя чиновники и местные князьки постоянно обращались
к нему со своими просьбами, а он. выслушав их, старался
совместить их интересы с интересами государства. <...>
В конце осени Аргун через земли провинции Мазенде-
ран проследовал в Тебриз. Однако вперед продвигался он
медленно, так как по пути решал накопившиеся проблемы
каждого района и округа. Когда же эмир Аргун добрался
164
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
до города Амоль, то к нему вместе с различными украшен-
ными драгоценными камнями ювелирными изделиями
прибыл мой отец. С собой он привез также ковры и утварь
для организации пиршества, которое планировалось про-
вести в течение одного или двух дней. <...>
Однако, узнав о строящихся против него кознях и ин-
тригах, Аргун приказал готовиться к отъезду и забрать с
собой хранившиеся там государственные средства. При
этом им был послан в столицу гонец, чтобы тот сообщал
о готовящихся беспорядках. Сам же он выехал через месяц
и поспешил ко двору. Причем сопровождали его мой отец
и автор этих строк.
Едва они добрались до города Тараз, до них дошло из-
вестие о смерти Гуюка [в апреле 1248 г.]. Тогда по настоя-
нию наместника Кавказа Ачьдшигидая эмир Аргун вернул-
ся в Хорезм, где позаботился о снабжении его продуктами
питания.
Тем временем принцы разослали во все стороны гон-
цов со срочными инструкциями. В результате появления
огромного количества новых предписаний при наличии
прежних требований монгольских налоговых чиновников
источники поступления в казну средств на многие годы
вперед оскудели, население обнищало, а влияние князей,
местных королей и секретарей заметно ослабло. В таких
условиях в августе—сентябре 1249 года Аргун счел необ-
ходимым вновь появиться при дворе Великого хана и по-
требовать от практически потерявшего управление на-
местника Тебриза последовать за ним.
По прибытии Аргуна в Орду было проведено одно-два
судебных заседания, рассмотревших поднятый им вопрос.
При этом его правдивые показания помогли вывести на
чистую воду лживые утверждения наместника. Дело он с
Божьей помощью полностью выиграл, и через некоторое
время ему разрешили вернуться домой.
Однако, поскольку Сорхахтани-беки и ее сын Мункэ
исходом дела явно остались недовольными, показываться
при их дворе Аргун не захотел. Вместо этого он послал к
165
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
ним одного из известных местных правителей с ценными
дарами и просьбой извинить его за неявку ко двору, а сам
отправился в обратный путь. При этом в населенном пун-
кте Алмалыг он задержался на один-два месяца, чтобы
отпраздновать свадьбу с дочерью одного из эмиров своего
двора, на которой присутствовал и автор этих строк.
Когда же Аргун наконец двинулся дальше, насупила
уже зима и вся земля была покрыта снегом. Однако вско-
ре в Мерве он получил послание с требованием явиться
на курултай по избранию Великого хана и был вынужден
повернуть назад.
Поездка Аргуна на Великий курултай
В августе—сентябре 1251 года Аргун решил отправить-
ся на Все монгольский курултай и в соответствии с полу-
ченным указанием потребовал, чтобы вместе с ним туда
поехали все местные короли, князья и секретари. Подъ-
ехав к городу Тараз, он получил послание от друзей, из
которого узнал о состоявшемся избрании Великого хана
[1 июля 1251 г.]. Тем не менее, несмотря на обильно вы-
павший снег, Аргун стал поспешать дальше. К тому вре-
мени снег засыпал все ямы и бугры, а снежные наносы
высотой с лошадь сделали дорогу и вовсе не проходимой.
Ему пришлось остановиться.
Однако на следующий день Аргун приказал всем своим
всадникам отправляться вместе с ним в путь, выслав впе-
ред лошаков1. Сойдя с главной дороги, он пересек ручей
и по вершинам холмов поехал дальше. При этом Аргун
приказал десяти всадникам спешиться и прокладывать до-
рогу.
К счастью, в тот день светило солнце, и после тяжкого
труда к вечеру им удалось продвинуться на целый пара-
санг. По милости Всемогущего Создателя страх перед пер-
1 Лошак — гибрид жеребца и ослицы.
166
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
спективой замерзнуть в пути был преодолен. Дав себе за-
рок как следует отдохнуть в будущем, Аргун добрался до
города Бишбалык, куда на обратном пути от двора хана
Мункэ заехал сын Махмуда Ялавача хорезмиец Масуд-бек,
при встрече с которым они проявили большую взаимную
учтивость, а потом закатили совместный пир.
Затем он двинулся дальше и выслал к Великому хану
Мункэ гонца с сообщением о падении вьючных живот-
ных. Тот же по пути натолкнулся на встречного гонца,
который настоятельно призвал Аргуна поторопиться с
прибытием к Великому хану. Стало ясно, что Аргуна на-
чал обдувать ветер божественной благодати и появилась
надежда на настоящую милость правителя. Поэтому в со-
ответствии с волей последнего эмир ускорился и в начале
мая 1252 года прибыл к месту назначения.
На следующий день Аргуна нагнали его товарищи, и
они преподнесли свои дары. Причем во время церемонии
вручения подарков сам он стоял среди наиболее знатных
вельмож государства. Позднее прибыли и другие высоко-
поставленные чиновники, задержавшиеся из-за снегопа-
дов и холодов, которым тоже позволили передать Велико-
му хану их дары.
Когда же с вручением даров было покончено, Великий
хан приказал провести расследование относительно со-
стояния дел у народа и в стране в целом. В его ходе соот-
ветствующие эмиры допросили всех местных королей, а
также высших должностных лиц, и Аргун устно доложил
о плачевном состоянии финансов и недоимке налогов
вследствие постоянных неправомерных указаний сверху,
а также длительного давления со стороны государствен-
ных посланников и налоговых чиновников.
При этом Аргун убедительно доказал и подчеркнул, что
сбой в системе произошел из-за всеобщей неразберихи,
вызванной смутными временами. А поскольку его сведе-
ния о пренебрежительном отношении к вопросам управ-
ления были подкреплены убедительными доказательства-
ми, то мировой правитель к нему прислушался. Он не
167
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
остался равнодушным к прежним заслугам эмира Аргуна
и наградил его своей особой милостью. Подчеркнув свое
к нему доброжелательное отношение, Великий хан возвы-
сил его над остальными знатными вельможами.
Затем Великий хан Мункэ созвал всех прибывших к
нему высших чиновников, чтобы послушать их рекомен-
дации по улучшению жизни народа и исправлению си-
стемы управления государством с тем, чтобы поднять
жизненный уровень бедноты и сделать страну вновь гу-
стонаселенной. Ведь правитель должен прежде всего за-
ботиться о том. чтобы благоухание справедливости и ра-
венства распространялось до всех концов света и чтобы
до его подданных не дотягивались руки угнетателей и
всевозможных тиранов. А для этого молитвы слуг Всемо-
гущего Бога должны заключать в себе пожелания о даро-
вании Им ежедневно возрастающего счастья, а благосло-
вения этого счастья должны сочетаться со счастливой
эрой. Кроме того, нет никаких сомнений в том, что лю-
бой житель лучше всех знает нужды своей страны, а так-
же причины своего плохого положения и, следовательно,
лучше всех может сказать, как надлежит такое положение
исправить.
Поэтому после тщательного изучения вопроса Великий
хан издал постановление о том, чтобы любой человек мог
написать ему, что есть в его стране плохого, как до такого
дошло и что следует предпринять, чтобы хан в соответ-
ствии с пониманием ситуации со своего высокого поста
мог отдать соответствующие указания по проведению не-
обходимых реформ.
(Далее следует описание деяний правителя, напоми-
навших действия опытного врача.]
Однако вернемся к нашему повествованию. Итак, каж-
дый из них написал отчет о бедствиях, постигших страну,
и уже на следующий день их пригласили в большой при-
емный зал, где они предстали перед правителем с пред-
ложениями по достижению благополучия государства и
народа. Причем ключевым моментом здесь выступило ут-
168
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
верждение о том, что количество налоговых чиновников
и сборщиков податей от населения является избыточным,
на чем основывается их ведомственная разобщенность.
При этом особый упор приглашенные делали на необхо-
димость установления налогообложения точно таким же
образом, как это было сделано в Лрансоксании при ми-
нистре Ялаваче.
Речь здесь шла в основном о «гопчуре» [налоге на паст-
бища, взимавшегося с пастухов-кочевников], определяв-
шем величину ежегодного платежа по каждому владению
с учетом платежеспособности хозяина. При этом в случае
уже состоявшейся уплаты установленного платежа новая
выплата и пересчет налога в том же году не допускались.
И такой порядок было решено применить на территории
всей империи.
Правитель издал распоряжение по введению прогрес-
сивного налога в зависимости от величины доходов. Со-
гласно этому состоятельный человек облагался налогом в
размере десяти динаров, а бедняк — одного динара. При
этом все налоговые поступления должны были идти на со-
держание вооруженных формирований и нужды почтовой
службы, а также на обслуживание гонцов. Народ же над-
лежало избавить от незаконных поборов, для чего была
объявлена борьба с взяточничеством. Причем все особен-
ности и возможности обговаривались в изданном Великим
ханом своде законов, некоторые положения которого уже
приводились нами ранее.
После опубликования всех предписаний и свода законов
проведение мероприятий по приведению в соответствие с
ними местных особенностей земель и реорганизации си-
стемы управления на подвластных Аргуну территориях
было возложено на самого Аргуна. Великий хан выдал ему
ярлык, пайцзу с изображением головы льва и назначил ему
в помощь двух советников (нукеров]. Придали ему совет-
ников и остальные четыре брата Великого хана. При этом
были изданы соответствующие дополнительные указы, ко-
торые затем разослали наместникам областей.
169
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Всем этим советникам тоже выдали пайизы с изобра-
жением головы льва, а остальным задействованным липам
в зависимости от их веса — золотые или серебряные пайц-
зы и ярлыки. При этом их помощников и слуг, вплоть до
погонщиков ослов и верблюдов, одели в китайские на-
ряды.
После оказанной им великой чести они по повелению
правителя вместе с эмиром Аргуном отправились в обрат-
ный путь. Автор же этих строк со своими попутчиками на
несколько дней задержался. Причем он тоже получил яр-
лык и пайцзу, подтверждавшие полномочия его отца в
качестве финансового секретаря. <...>
Когда Аргун вернулся в Хорезм, к нему явились все
руководящие чиновники, которым он зачитал текст своего
ярлыка и представил содержание изданного Великим ха-
ном Мункэ свода законов. При этом каждый из них под-
писал письменное заявление о том, что не станет нару-
шать положения данного свода законов и отклоняться от
установленных в нем правил. Причем в этом заявлении
особо подчеркивалось, чго тот, кто начнет действовать
против этих правил и угнетать народ, обречет себя на на-
казание.
В соответствии с указом Великого хана Аргун назначил
соответствующих эмиров и секретарей, которые в течение
нескольких дней обсуждали вопрос о порядке начисления
введенного «гопчура». При этом для отдельных областей
были назначены конкретные чиновники, в том числе и
отец автора этих строк, которому, однако, предыдущая
шестилетняя административная служба уже опостылела.
Поэтому он и написал попеременно на арабском и пер-
сидском языках стихотворение о своем положении и преж-
них своих дурных привычках. Тем не менее ему пришлось
продолжить службу. Однако во время поездки в Ирак, на-
ходясь в городе Исфахан, он умер.
После объезда подвластной ему территории и заверше-
ния переговоров с ханом Золотой Орды Бату Аргун по-
спешил на встречу с принцем Хулагу [братом Мункэ, бу-
170
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
дущего завоевателя Багдада и ильхана Персии], с которым
встретился в городе Кеш [ныне Шахрисабз, то есть «зеле-
ный город», расположенный юго-западнее Ташкента]. По-
лучив одобрение своих действий у последнего, он поехал
ко двору Великого хана Мункэ, предварительно предста-
вив Хулагу длинный список высших чиновников, местных
королей, эмиров и других высокопоставленных лиц с по-
меткой: «На всех них у меня есть серьезный компромат,
и поэтому я вынужден отправиться ко двору Великого
хана Мункэ».
На это Хулагу заявил:
— Данные вопросы входят в круг должностных обязан-
ностей Аргуна и должны решаться по его усмотрению.
Ведь по приказу Великого хана Мункэ и с моего одобре-
ния именно ему доверено управление этими землями.
Между тем в представленном Хулагу списке оказалась
и фамилия автора этих строк. Наткнувшись на нее, принц
сказал:
— Если его в чем-то обвиняют, то дело должно быть
расследовано здесь, а решение по нему надлежит вынести
в моем присутствии.
11осле такого заявления доносчик раскаялся в том, что
не проверил обвинение, и извинился, после чего отпра-
вился в Мерв к эмиру Аргуну. Между тем последний по-
дружился с неким Ходжой Фахр ад-Дином, с которым в
марте—апреле 1256 года отправился ко двору Великого
хана, предварительно поручив своему сыну, эмиру Ахмаду
и автору этих строк улаживать дела с принцем Хулагу. <...>
Приехав же в орду повелителя мира, эмир Аргун стол-
кнулся с толпой клеветников и доносчиков. Они иници-
ировали проведение расследования, китайские писцы ста-
ли фиксировать отчеты, а эмиры из судебного ведомства
начали в отношении его полномасштабное следствие. Од-
нако поскольку Вечный судья все еще был к нему благо-
склонен, его противникам удалось добиться только бес-
порядков и приглашения Аргуна на допросы. В суде же
ему лишь обьявили о том, что он попал в немилость, и
171
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
потребовали от него раскаяния. Причем некоторые зачин-
щики разбирательства во время пребывания Аргуна в орде
и вовсе умерли.
Великий же хан и вовсе выдал эмиру Аргуну главных
подстрекателей, и вскоре некоторые из них были казнены.
Других же к моменту его прибытия в город Тус тоже при-
говорили к смертной казни.
Между тем оценка имущества в областях была завер-
шена, и Великий хан распределил их, о чем еще будет
сказано, между своими родственниками и братьями. При
этом Мункэ отошел Китай, а эмир Аргун, осыпанный ми-
лостями с величайшими почестями, получил приказ сно-
ва отправляться со своими местными королями и эмирами
в земли, находившиеся под его управлением. Причем ра-
нее не обладавшие пайцзами и ярлыками эмиры и мест-
ные короли теперь их получили. Среди них оказался и его
сын, хотя он и был моложе своих братьев. Такое произо-
шло потому, что он овладел монгольским языком и мог
писать по-уйгурски, что являлось тогда мерилом научных
знаний и трудолюбия.
В сентябре 1258 года эмир Аргун прибыл в Хорезм.
А поскольку он стал свидетелем важных событий при
дворе Великого хана и был посвящен в их детали, то его
ознакомили с результатами тамошних следственных дей-
ствий и методами их осуществления. Эти знания он и
применил, проведя тщательную проверку счетов. Наказав
некоторых должностных лиц, эмир Аргун назначил в ка-
честве своего полномочного представителя по вопросам
финансового управления и личного казначея со всеми
известными полномочиями одного очень способного и
честного человека.
После этого Аргун отправился в путь, чтобы в районе
Арран встретить Хулагу. Сделав ему доклад о положении
дел, он поехал в Грузию, где занялся анализом системы
налогообложения и разделением населения на тысячи.
До того времени «гопчур» там был определен в размере
семидесяти динаров с каждых десяти голов скота. Однако
172
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
расходы на содержание почтовых станций, мест отдыха
гонцов и вооруженных формирований превышали посту-
павшие доходы. Поэтому, чтобы привести получаемые
средства в соответствие с возросшими требованиями, на-
логи пришлось увеличить.
Здесь следует также заметить, что до введения «гопчу-
ра» землевладельцы и состоятельные люди, в частности
такие, кто имел десятки пастбищ или многочисленные
паи, платили налоги с каждого своего владения отдельно
и взимаемая сумма с одного хутора достигала пятисот, а
то и тысячи динаров. При введении же новой системы на-
логообложения обременение стало составлять десять ди-
наров, что для богатых даже при увеличении налога вдвое
не являлось большим бременем, но для бедных станови-
лось непомерным грузом.
Поэтому, изучив сложившееся положение дел, эмир
Аргун предложил издать распоряжение о пересчете «гоп-
чура» с учетом введения прогрессивного налога. При этом
его расчеты показали, что при взимании пятисот динаров
с богатых и одного динара с бедных поступления в казну
тем не менее станут перекрывать ее расходы. Это пред-
ложение было тщательно изучено и принято.
Отправился эмир Аргун первоначально в I рузию и по-
тому, что там восстал правивший с 1245 года сын царицы
Русудан царь Давид V), и Хулагу был вынужден направить
туда большое войско из монголов и мусульман. Вот Аргун
и выехал из Тифлиса к месту восстания вместе со своим
непосредственным окружением и несколькими вооружен-
ными отрядами.
Когда в известном месте армии монголов и восставших
встретились, произошло серьезное сражение, в ходе кото-
рого большое количество грузин было убито или взято в
плен. После этого эмир Аргун повернул назад и в начале
сентября 1259 года встретился с принцем в Тебризе. При
этом, несмотря на усиленную подготовку к походу на Си-
рию, Хулагу велел ему подробно доложить о состоянии
дел в Грузии. Ведь он отправил туда войска и для того.
173
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
чтобы в покоренных районах Грузии и в Ираке сформи-
ровать погребные для похода тумены.
Выслушав доклад, Хулагу передал все эти вооруженные
формирования под командование эмира Аргуна. Однако
когда тот вернулся в Тифлис, соправитель Грузии царь
Давил V Старший требованию повысить налоги воспроти-
вился и разорвал узы послушания.
(Из книги Джувейни Ала ад-Дин Ата-Мелика «История
завоевателя мира».)
Налогообложение в персидской Монгольской
империи
Заявление Сад ад-Даулы1 по поводу увеличения нало-
1овых поступлений из Багдада.
В 1284/1285 году в Багдад наместником захвативших
власть в Персии монгольских ханов был направлен Гун-
сакай. Прибыв туда, он назначил своим представителем и
городским казначеем Сад ад-Даула из города Абхар — до-
вольно способного и состоятельного человека, знавшего в
Багдаде обо всем и каждом. При этом благодаря своим
способностям, трудолюбию и знаниям Сад ад-Даула бы-
стро стал полным хозяином положения.
Губернатором же Багдада в то время был некий Кутлуг-
шах, являвшийся доверенным слугой министра финансов.
Однако после прибытия Сад ад-Даулы эти двое быстро
потеряли авторитет. Поэтому в 1287 году они отправились
в летний лагерь правителя |ильхана в 1284—1291 гг. Ар-
гун-хана|, где нажаловались на него эмирам и бекам, за-
явив при этом, что Сад ад-Даула является весьма искус-
ным врачом и должен быть отправлен на службу ко двору.
1 Сад ад-Даула (1240—1291) — финансовый контролер в
Багдаде, имевший еврейские корни и ставший позднее всесильным
министром. В 1291 г. был казнен по обвинению в отравлении ильха-
на. {Примеч. авт.)
174
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
Представленные ими факты были изложены в подроб-
ном проюколе и отправлены в соответствующие инстан-
ции. В результате на свет появился новый ярлык, по ко-
торому Сад ад-Даулу из Багдада отозвали.
Осенью и зимой того же года между ним и весьма ува-
жаемым в то время беком Ордукая возникла тесная друж-
ба, которому Сад ад-Даула объяснил, что в Багдаде можно
собрать гораздо больше налогов, чем это тогда имело ме-
сто. При этом он намекнул, что если его назначат туда
наместником, то он будет Ордукаю весьма полезен, а кро-
ме того, принесет больше всех пользы в вопросе попол-
нения государственной казны. Причем личное состояние
бека заметно увеличится. К тому же в сельских районах
Багдада по-прежнему сохраняется значительная задолжен-
ность по налогам, которую можно истребовать.
Тогда Ордукай доложил хану Аргуну в соответству-
ющем свеге положение дел в Багдаде, и тот поинтересо-
вался величиной его налоговой задолженности. На это
Сад ад-Даула выдал цифру в размере пятисот туманов1.
Правителю понравился четкий и умело составленный
доклад Сад ад-Даулы. Он выдал обоим ярлык и пайцзу и
послал их в Багдад взыскивать непогашенные задолжен-
ности по налогам с задачей пополнения казны. Тогда они
поспешили туда и с помощью пыток и битья народа пал-
ками собрали значительную сумму. Затем Ордукай и Сад
ад-Даула вернулись ко двору правителя и доложили о по-
лученных результатах.
Правитель остался ими очень довольным и 6 июня
1288 года передал управление Багдадом беку Ордукаю.
Были произведены также назначения на должности гра-
доначальника и комиссара. При этом Сад ад-Даула стал
главным налоговым инспектором. Затем Ордукай и Сад
ад-Даула прибыли в Багдад, где приступили к исполнению
своих обязанностей.
1 Туман (томан) — денежная единица, равнявшаяся 10 тысячам
динаров.
175
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Свержение и казнь Боки в результате интриг
разозленных им беков
После казни министра Саида Шамса ад-Дина влияние
бека Боки очень сильно возросло, и он быстро приобрел
значительное состояние. Раздуваясь от гордости за свои
владения и положение. Бока переоценивал свой ранг во
властной иерархии и с презрением относился к доверен-
ным лицам правителя. За это они на него очень разозли-
лись и стали выступать против Боки. Особенно возмути-
лись его гордыней и хвастовством двое из них, которые
доложили обо всем правителю. Однако тот этим совсем не
обеспокоился.
Крайне злым на Боку был бек Таган, которого по на-
ущению последнего на основании положений Ясы ранее
дважды били палками, оскорбляя его достоинство. По-
этому при любой возможности он представлял Аргуну по-
ступки Боки как вредные и порочные.
Кроме Боки в Багдаде был еще один правительствен-
ный чиновник по имени Арук, поступки которого совер-
шенно не соответствовали представлениям бека. Он имел
замашки как у правителя, не отправлял в полном объеме
в казну налоговые поступления и не уделял никакого вни-
мания прибывавшим к нему посланцам Аргуна.
Такое позволило Ордукаю и Сад ад-Дауле, поскольку
однажды они доставили хану собранные ими пятьсот ту-
манов, заявить Аргуну, что вышеназванный Арук тоже
ежегодно собирает такую сумму, но при этом часть ее
утаивает к собственной выгоде. Затем на основании тако-
го заявления сторонники Орду кая захватили в Багдаде
административные здания и сместили Арука.
Вдобавок к этому Шадр ад-Дин Циндшани. от которого
Арук требовал заплатить налоговую задолженность провин-
ции Фарс |расположенной на юго-западе Персии], обра-
тился к своему начальнику беку Ордукаю с такими словами:
— Арук предпринимает серьезные усилия, чтобы самому
стать правителем. Вопреки приказам хана и советам беков
176
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
он делает все, что ему вздумается, а также использует на-
логовые поступления по своему усмотрению. При этом
Арук заявляет, что правителем должен быть не Аргун, а
Бока. Дело дошло до того, что любой государственный по-
сланник, прибывающий в Тебриз с ярлыком и пайцзой, не
имеющими красную печать Бока, не пользуется вниманием
тамошнего наместника Али и вынужден уезжать обратно,
так ничего и не добившись.
Услышав такое, Аргун на Боку так разозлился, что тот
слег больным в постель, а вышеназванные беки посчита-
ли, что он умирает. Однако когда Бока выздоровел, Аргун
простил его и восстановил в должности, но передал управ-
ление доменами, которыми он тоже ранее владел, беку
<...>, а командование территориальными вооруженными
отрядами беку <...>.
Это вызвало у Боки недовольство, и он стал реже по-
являться при дворе. Поэтому любого, кою часто видели в
его окружении, начали подозревать в особом к нему рас-
положении, что побуждало придворных держаться от него
подальше.
Когда Бока осознал, что потерял прежнюю репутацию,
он снова стал симулировать болезнь. Однако обозленные
на него беки прямо заявили хану Аргуну, что он притво-
ряется. В конечном итоге хан выдал ярлык на то, чтобы к
нему доставили хранившиеся в доме Боки бухгалтерские
книги. При этом подчиненные ему чиновники и его до-
веренные лица, в первую очередь налоговый инспектор в
Тебризе Али, от управления финансами были отстранены.
На самого же Боку посыпались многочисленные иски
и жалобы, из которых выяснилось, что баскаки провин-
ции Фарс собрали налоги в размере ста пятидесяти тума-
нов и передали их некоему беку, действовавшему от его
имени. Подобные доносы стали поступать и из других об-
ластей.
В результате Бока окончательно впал у хана Аргуна в
немилость. Особенно тогда, когда он осознал, что власть
ускользает из его рук, поскольку Боку удалось сосредото-
177
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
чить у себя значительные средства и вместе с некоторыми
беками организовать против хана заговор.
(Далее следует подробное описание формирования за-
говора, раскрыть который удалось благодаря доносу, по-
ступившему на имя Аргуна. Бока был арестован и казнен.]
Введение бумажного денежного оборота
и вызванная этим в государстве персидских
ильханов путаница
Шадр ад-Дин вместе с некоторыми беками провел раз-
личные исследования относительно циркулировавших в
Китае чау1 и доложил правителю свои соображения по по-
воду их использования. В ответ хан Гайхату1 2 обратился с
соответствующим запросом к Ьоладу чинсану3, который
пояснил: «Чау — это бумага с гербом правителя, имеющая
хождение на всей территории Китая вместо обычных че-
канных денег. Золотые же слитки хранятся в император-
ской казне».
В результате Гайхату испытал сильную потребность в
выпуске бумажных денег, поскольку был очень щедрым
правителем и раздавал в качестве пожертвований много
средств. Причем Шадр ад-Дин желал помочь ему в данном
вопросе, основав благотворительный фонд, которого ра-
нее в этой стране не видывали.
При этом самый проницательный из беков не преми-
нул заявить, что бумажные деньги нанесут стране ущерб,
снизят авторитет правителя и экономически уничтожат
его подданных. В ответ подчиненные Шадр ад-Дину под-
1 Чау — бумажная валюта, выпушенная первоначально в импе-
рии Цзинь, а впоследствии в империи Юань в 1260-х гг.
2 Гайхату — ильхан государства Хулагуидов в Персии в 1291 —
1295 гг., сын ильхана Абаги, брат и преемник Аргуна.
3 Болад чинсан — полномочный представитель Великого
хана и императора Китая Хубилая при дворе персидских ильханов.
(Примеч. авт.)
178
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
разделения единодушно подметили, что этот бек очень
неравнодушен к золоту и поэтому стремится бумажные
деньги дискредитировать. В результате ильхан выдал яр-
лык на скорейшее их введение.
Поэтому в пятницу 23 июля 1294 года несколько вли-
ятельных чиновников во главе с Шадром ад-Дином от-
правились в Тебриз, чтобы там запустить в обращение
бумажные деньги. 13 августа 1294 года они туда прибыли
и, предъявив соответствующий ярлык, отдали распоряже-
ние по приемке их большого числа. Они поступили в го-
род в субботу 12 сентября 1294 года и были запущены в
оборот. При этом власти издали приказ о том, что все те,
кто откажется их принимать, будут подвергнуты судебно-
му преследованию. Из-за страха перед наказанием неделю
все шло нормально, но затем люди стали отказываться
что-либо за них продавать. Поэтому большинство жителей
Тебриза начали уклоняться от принудительного принятия
этих купюр, а торговцы принялись убирать с прилавков1
на базарах ткани и продукты питания.
В результате стало невозможно что-либо приобрести.
Чтобы поесть фруктов, людям приходилось отправляться
в сады, а сам густонаселенный город практически обезлю-
дел. Зато на дорогах стали орудовать банды грабителей, и
движение караванов оказалось перекрытым. Бандиты пря-
тались и возле садов. И если какому-нибудь бедняку уда-
валось исхитриться и раздобыть запряженную ослом теле-
гу с продуктами или корзину с фруктами, чтобы привезти
их домой, они это отбирали. Когда же этот несчастный
пытался протестовать, то слышал в ответ:
— А ты продай все это и получи взамен благословен-
ные бумажные деньги, а лучше покажи нам, где ты на них
это купил!
В конце концов население лишилось всего самого не-
обходимого, а бедняки стали простирать руки в молитве.
1 В восточных странах они обычно располагались в крытых тор-
говых кварталах. (Примеч. авт.)
179
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
В таких условиях хан Гайхату пришел однажды на ба-
зар и увидел, что рынок пуст. Тогда он поинтересовался,
в чем причина этого, на что Шадр ад-Дин ответил:
— Умер местный надзиратель, а жители Тебриза имеют
обыкновение покидать базар из-за траура по важным пер-
сонам.
В конце концов, собравшейся возле главной мечети
толпе удалось убедить высокопоставленного чиновника
Кутб ад-Дина разрешить продажу еды за золото. Однако
казни продолжались, и деловая активность полностью за-
мерла. И вот однажды на рынке какой-то дервиш схватил
поводья жеребца Шадра ад-Дина, а затем воскликнул:
— Отовсюду слышатся мольбы о сострадании. И если
ты их не замечаешь, то знай — они предназначены тебе!
Этими словами Шадр ад-Дин проникся настолько, что,
посоветовавшись со своим окружением, выдал ярлык, раз-
решивший торговлю продуктами питаниями за золото.
Однако население набралось смелости настолько, что
вновь стало осуществлять покупки чеканными монетами.
В результате люди начали возвращаться в город, и вскоре
жизнь в нем опять забила ключом. Бумажные же деньги
так и не смогли утвердиться на долгосрочную перспекти-
ву. Их обращение было прекращено, и жители от этой на-
пасти избавились.
(Из книги Фазлуллаха Рашид ад-Дина «Абака».)
ПИСЬМА ИЛЬХАНОВ КОРОЛЮ ФРАНЦИИ ФИЛИППУ IV
КРАСИВОМУ
Письмо Аргуна (1289 г.)
«Силой вечного неба! С благословения императора!
Наш, Аргуна, ответ таков:
Господин король Франции!
Из Твоего предложения, переданного Нам в прошлом
году посольством во главе с Маром Баром Шаумой саху-
180
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
рой, следует, что если войска ильхана выступят в поход
против Египта, то и вы тоже со своей стороны двинете
армию и в ходе совместной операции нанесете удар в тыл
противника. Это предложение Нами одобрено. Поэтому с
благословения небес Мы приняли решение оседлать ко-
ней в последний зимний месяц года Тигра [1290 г.] и
15-го числа первого весеннего месяца 11291 г.] спешиться
возле Дамаска. Сим Мы ставим Тебя в известность, что
высылаем войска во исполнение Нашего честного слова и
в соответствии с Нашими договоренностями относительно
времени и места проведения операции. Когда же Мы с
Божьей помощью покорим эти народы, то передадим вам
Иерусалим.
Однако, если вы нарушите обговоренные сроки и за-
ставите тем самым действовать Наши войска ошибочно,
такое Мы посчитаем неприемлемым. И даже если вы в
дальнейшем об этом станете сожалеть, то никакого толка
из такого не выйдет.
Далее. Если Ты отправишь ко Мне своего посланника
с каким-либо посольством и передашь под его присмо-
тром какие-либо редкие предметы из Франции, соколов и
различные драгоценные камни, то небо и император Мне
свидетели, Мы тоже перед Тобой в долгу не останемся.
Для вручения Моего ответа Мы посылаем лучника Мю-
скерила.
Наше послание написано 6-го числа последней декады
первого летнего месяца года Быка [1289 г.] во время На-
шего пребывания в населенном пункте Кенделен».
Письмо Олджейту (1305 г.)
«Мы, султан Олджейту, обращаемся к франкскому ко-
ролю со следующими словами:
Вы. султаны народов франкских, с давних пор находи-
лись в дружеских отношениях с Нашим благородным пра-
дедом, Нашим благородным дедом, Нашим благородным
181
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
отцом и Нашим благородным старшим братом и понима-
ли, что Вы, хотя и далеки от Нас, все же (благодаря вашим
посольствам) близки к Нам, осуществляя через гонцов по-
стоянный обмен сообщениями и передачу дружеских да-
ров. Почему же сейчас вы об этом забыли?
Ныне, взойдя с Божьей помощью на трон, Мы желаем
строго придерживаться указов и повелений Наших пред-
шественников: Нашего благородного деда, Нашего благо-
родного отца и Нашего благородного старшего брата. Мы
не только не предполагаем изменять их. а, наоборот, стре-
мимся свято соблюдать прежние соглашения с бывшими
главами вновь организованных частей страны. Мы хотим
поддерживать с вами еще более дружественные отноше-
ния и продолжать обмениваться посольствами.
Мы, старшие и младшие братья, из-за клеветнических
речей дурных подданных претерпели много вреда. Однако
ныне на Нас, Тэмур-кагана1, Токтогу [Тохта]1 2 3, Чабара,
Тогу"1 и других потомков Чингисхана, снизошло с небес оза-
рение, что позволило благодаря небесному покровитель-
ству отбросить взаимные упреки, длившиеся до сего време-
ни целых сорок пять лет, и объединить Наше государство
через почтовые пути сообщения от страны восходящего
солнца Китая до моря Талу. При этом мы дали друг’другу
слово, что если когда-нибудь кто-либо из Нас станет думать
иначе, то все Мы выступим против него общими силами.
Предполагая же, что Вы тоже хотите продолжать под-
держивать дружеские отношения, которые были у вас с
Нашим благородным прадедом. Нашим благородным де-
дом, Нашим благородным отцом и Нашим благородным
старшим братом, Мы послали к вам двух гонцов — Мама-
лагу и Тумана.
1 Тэ мур-каган (1265— 1307) — второй и мператор Китая из
династии Юань. Правил с 1294 по 1307 г. (Примеч. авт.)
2 Токтогу (Тохта) (1270—1312) — хан Золотой Орды с 1291 г.
(Примеч. авт.)
3 Ч а б а р и Тога — ханы среднеазиатских территорий (улусов)
Угэдэя и Чагатая. (Примеч. авт.)
182
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
От вас, султана всех франков, к Нам поступило сооб-
щение, что все вы хорошо ладите друг с другом. Воисти-
ну, что может быть лучше хорошего взаимопонимания!
Если бы теперь у вас или у Нас нашлись бы люди, кото-
рые не захотели бы жить в согласии, то силою небесной
мы сообща выступили бы против них. И пусть небеса за-
свидетельствуют это!
Написание Нашего письма приходится на восьмой
день последней декады первого месяца лета года Змеи, то
есть 704 года Хиджры (1304/1305 г.] во время Нашего пре-
бывания в Алияне».
(Из книги Эриха Хаениша «Тайная история монголов».)
СВОД ЗАКОНОВ ХАНА ГАЗАНА (1295-1304)
Обращение хана Газана и его эмиров в ислам
Поскольку вечный Бог решил с самого начала осчаст-
ливить своего слугу и особым образом поддержать, он еше
до его рождения привил ему способность быть счастли-
вым. Неопровержимым же доказательством, подтвержда-
ющим эту мысль и свидетельствующим об этом утвержде-
нии, является слово пророка Мухаммеда.
Милость Господа с тем, чтобы открыть людям глаза
на истинное учение, направила, в конце концов, ангело-
подобного хана Газана на путь истинной веры и боже-
ственного откровения. Когда Газан, будучи еше совсем
юным, пребывал у своего деда [Абака-хана, годы правле-
ния 1265—1282], тот, являясь приверженцем распростра-
нявшегося монахами бхикшу1 учения, передал его в руки
одного или двух этих уважаемых всеми монахов с тем,
чтобы наставить его на путь истинный, разъяснив суть их
веры.
1 Бхикшу — высшая степень монашеского посвящения в буд-
дизме.
183
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Эти монахи постоянно находились подле него и усерд-
но старались приобщить Газана к своей вере. Тот же, бла-
годаря свойственной ему проницательности, обладая ост-
рым умом и трезвым рассудком, быстро уловил суть и
смысл этого учения, постиг его глубины и тонкости куль-
та данной общины. При этом он достиг такого совершен-
ства, что стал настоящим экспертом.
Поэтому с Божьей помощью ему и удалось понять под-
линную суть идолопоклонничества. Он долго размышлял
над вопросами, касавшимися форм веры и практикующих
их обшин, пока его не озарил свет учения пророка Му-
хаммеда. И тогда в его благоухающем сердце стала все
сильнее развиваться благосклонность к последователям
этой веры. Он все более осознавал ее истинность и, идя
по пути принятия ислама, проявлял настоящую стойкость
и твердость.
Тем не менее в расположенном в персидской провин-
ции Хорасан городе Хабушан, проявляя все же симпатии
к буддизму, Газан возвел высокие храмы, выполнив при
этом предписания данной веры. Не случайно все бхикшу
и монахи были буквально ошеломлены явлениями само-
бичевания и проявлениями аскетизма.
Однако одновременно он продолжал усердно работать
над познанием истины и определением правильного пути.
И так продолжалось до тех пор, пока не состоялось со-
вещание у Байду-хана1, где присутствовавшие на нем эми-
ры заключили соответствующее соглашение. Причем му-
сульмане клялись на Коране, а монголы на золоте.
Увидев такое, эмир Науруз заметил:
— Что же произойдет, если правитель мира своим от-
крытым признанием ислама решит укрепить эту веру?
— Я тоже некоторое время назад задумался над этим, —
ответил ему Газан.
1 Байду-хан (1256—1295) — внук Хулагу. Правил лишь не-
сколько месяцев. Свергнутый им ильхан Гайхату был задушен 24 мар-
та 1295 г., а сам он был убит 4 октября того же года после победы его
противника Газана.
184
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
Тогда Науруз выложил перед ним крупную жемчужину
в великолепной оправе, встал на колени и заявил:
— Конечно, верноподданному не подобает преподно-
сить дары князьям, но пусть господин проявит милость к
своему слуге и воспримет этот дар как просьбу принятия
его на службу.
Через некоторое время Науруз и другие эмиры от Бай-
ду-хана уехали, так от него ничего и не добившись. Га-
зан же впал в ярость и задумался над тем, что ему в этой
связи предпринять. Со своей стороны Науруз изложил ему
свое видение проблемы. А вскоре объявился уважаемый
всеми шейх Шадр ад-Дин Ибрагим ибн Кутб аль-Аулия
Сад ад-Дин Хамави и почти полностью посвятил себя слу-
жению правителю. Тот же подробно расспросил его об
учении исламской веры, а также о его особенностях и ис-
тинах. И тогда в его благословенном сердце, согласно бо-
жественным заветам, поселилась настоящая благодать,
пробудив огонь истинной веры. Ошеломленный проис-
шедшим, он сказал:
— Ислам действительно является мощной и понятной
религией, включающей в себя все правила религиозной и
мирской жизни. Чудеса пророка Мухаммеда впечатляют.
Они трогательны и очевидны. Отчетливыми знаками того,
что это учение верно, отмечены буквально все сторо-
ны жизни. Постоянное же соблюдение предписанных им
правил и обязанностей, а также исполнение дополни-
тельных указаний ведет к Богу. А вот поклонение идолам
совершенно бессмысленно и далеко от всякого понима-
ния. Склонение до земли головы перед идолом [мертвым
предметом] является настоящим языческим невежеством
и глупостью. Любой здравомыслящий человек при зре-
лом размышлении поймет, насколько это нелепо. Отсю-
да напрашивается однозначный вывод — ни один зрелый
мужчина не станет до земли склонять голову перед та-
ким идолом. Поэтому справедливости ради статую Будды
следует положить возле домашнего порога, чтобы люди
наступали на нее и топтали ногами. Одобрение всем на-
185
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
родом ислама и отказ от поклонения Будде — дело ре-
шенное!
Одним словом, в начале ноября 1295 гола Газан вместе
со всеми эмирами в присутствии великого шейха Шадр
ад-Дина Ибрагима ибн Кутб аль-Аулия Сад ад-Дина Ха-
мави признали, что Бог един |как главный догмат исла-
ма], и приняли ислам. В том же месяце был организован
праздник, на котором прошло обучение правильного от-
правления молитв. При этом правитель щедро одарил всех
последователей учения пророка Мухаммеда, и прежде все-
го духовенство и шейхов. Он раздавал привилегии и ми-
лостыню и с большим энтузиазмом взялся за строитель-
ство мечетей, церковных школ, монастырей для дервишей,
а также благотворительных учреждений. Когда же насту-
пил месяц поста [Рамадан], Газан вместе с духовенством
и шейхами посвятил себя молитвам.
В общем, всем проницательным людям стало ясно, что
обращение хана Газана в ислам произошло в здравом уме
и в соответствии с его искренними убеждениями. Ведь
при столь высоком его положении, когда он занимал ноет
правителя и обладал неограниченной властью, принудить
его к принятию ислама было просто невозможно. Не мог-
ло быть и речи о лицемерии и притворстве, так как не-
обходимость в этом попросту отсутствовала.
(Из книги Фазлуллаха Рашид ад-Дина «История Газин-
хан а».)
Финансовое положение
Когда хан Газан взошел на трон, то оказалось, что каз-
на пуста, так как ее опустошили его предшественники.
Собранные ханом Хулагу богатства, привезенные из Баг-
дада, провинций еретиков [ассасинов], Сирии, а также
других мест и положенные на хранение в крепость <...>,
были постепенно расхищены стражей.
186
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
Стражники продавали купцам золотые слитки и драго-
ценности, а когда одна из башен стоявшего на озере Ур-
мия замка упала, то они стали утверждать, что золотые
слитки и драгоценности утонули в воде, и принялись во-
ровать еше больше. Остатки же на поощрение воинов и
подкуп чиновников растратил ильхан Текудер [годы прав-
ления 1282—1284|. В результате в казне оставалось всего
не более ста пятидесяти туманов. Собранные же ильханом
Аргуном значительные средства в Сугхурлуке тоже были
украдены или потрачены впустую. При этом преемник
Аргуна Гайхату казну вовсе не пополнял, а то, что остава-
лось от его предшественника, раздал своим приближен-
ным. В результате Газану ничего не досталось.
Поэтому Газан был крайне обеспокоен создавшимся
положением и лично занимался вопросами восстановле-
ния благополучия государства, с утра до вечера просма-
тривая и исправляя подготовленные для него бумаги. По-
этому империя и начала процветать.
Мануфактуры по производству одежды, которые ранее
из-за нехватки ресурсов не выполняли и двух третей от
плана поступлений в казну, теперь, получив необходимые
средства, стали осуществлять выплаты полностью.
При организации дворцовых приемов Газан приказал
разбить большую палатку и складывать в ней все богат-
ства, поступавшие по случаю этих приемов из имперских
округов. При этом предметы должны были быть отсорти-
рованы по своему предназначению, а мешочки с красным
золотом и серебром — по весу с указанием получавшейся
суммы и сведений о дарителе. В результате всего за десять
или одиннадцать дней он собрал триста туманов деньгами,
двадцать тысяч роскошных предметов одежды, пятьдесят
украшенных драгоценностями поясов, триста поясов из
золота, сто слитков червонного золота, что значительно
пополнило казну. И в целом не проходило и дня, чтобы
он не внес в казну от десяти до двадцати тысяч динаров
наличными и сто, двести и даже триста предметов ро-
скоши.
187
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Налоговое администрирование
Взимание дани в Месопотамии, Азербайджане и про-
винциях, откуда поступали налоги с производств и где
были установлены выплаты в виде «гопчура» и «тамги»1,
сначала были отданы на откуп наместникам. Им устанав-
ливали конкретные суммы, какие они должны были со-
брать. Причем делалось это индивидуально для каждого.
При этом наместник взимал «гопчур» с кочевника дважды
в год, а с крестьянина в некоторых районах даже до два-
дцати-тридцати раз. Он обращался к соответствующим
инструкциям, по которым и определял величину «гоп-
чура», если не получал переданные через официального
гонца указания по повышению его величины в связи с
государственной или иной необходимостью, изменением
налоговых требований, а также предписанием повторного
его взимания.
Причем чем чаще прибывали такие гонцы с требова-
ниями увеличения взимаемых сумм, тем больше радовал-
ся наместник, поднимая величину платежей, ссылаясь то
на нужды государства, то на необходимость обеспечения
питания и содержания государственных посланников. При
этом часть полученных средств он передавал в казну, часть
оставлял себе, а оставшиеся деньги употреблял на подкуп
комендантов и секретарей, чтобы они продолжали прово-
рачивать вместе с ним различные делишки и прикрывали
его обман.
Стоит подчеркнуть, что из всех собранных подобным
образом с крестьян налогов в казну не поступило ни одно-
го динара. Более того, на подкуп шли все дополнительные
средства, полученные в провинциях в результате исполне-
ния предписанных изменений налоговых требований, со-
державшихся в многочисленных спущенных сверху указа-
ниях. В результате, как, например, в Хорасане, в казну не
1 Тамга — налог с товарооборота и на продажу скота. (Примеч.
авт.)
188
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
поступило четыре пятых от планировавшихся дополнитель-
ных средств, и государственные посланцы, а также держа-
тели денежных ордеров были вынуждены обращаться за
разъяснением причин невыплат в органы государственной
власти. Там же им заявляли, что средства остались в про-
винциальной казне, и удивлялись тому, что их платежные
требования оказались необеспеченными.
После этого заявителям выдавали новые платежные
требования с государственной печатью и заверяли, что
деньги им будут выплачены в ближайшее время. В таких
условиях кредиторам ничего не оставалось, как вновь от-
правляться в провинции, беря на себя дорожные расходы.
Наместник же использовал это в качестве предлога для
нового повышения налогов, заявляя при этом крестьянам:
— Вы сами видите, сколько прибыло к нам посланни-
ков. И если мы не покроем их расходы, то они прибегнут
к принудительному взысканию средств.
При этом на заявленные цели использовалась только
треть полученных средств. Две же трети, дождавшись убы-
тия государственных посланников после погашения предъ-
явленных ими требований из новых налоговых поступле-
ний, наместник делил между собой и своими сообщниками.
Такое приводило к значительному затягиванию выплат
и устареванию находившихся на руках чеков, в результате
чего посланники уже не могли получить причитающихся
им денег по своим требованиям. При этом решение по
обеспечению чеков принималось в финансовых службах
голами.
Все это вместо четкого понимания величин налоговых
поступлений в каждой провинции и того, как предписы-
валось органами государственной власти, кто нес за них
персональную ответственность, приводило к полнейшей
неразберихе. И хотя соответствующие платежные требо-
вания легковерным продолжали выдаваться, визири и се-
кретари прекрасно знали, что указанные в них суммы вы-
плачены не будут. Им вполне хватало того, что время шло,
а обратившиеся к ним люди, получив новые бумажки.
189
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
уходили от них с чувством благодарности за оказанное им
внимание. Однако такое положение вело только к разо-
рению провинций.
В подобных условиях один высокопоставленный чи-
новник, занимавший пост визиря, в ходе аудиенции у пра-
вителя заявил, что в провинциях находится достаточно
много государственных посланников, которые должны
обеспечить необходимые поступления в казну. Тот же сра-
зу выдал ярлык, согласно которому выплаты взыскиваю-
щим налоги лицам и держателям чеков до поступления в
правительственную казну собранных средств приостанав-
ливались. При этом для каждой провинции устанавлива-
лись конкретные суммы. Причем потратить их планиро-
валось на приобретение подарков министрам и выплаты
жалованья наместникам.
Не случайно министры написали наместникам, что им
удалось решить вопрос со взыскателями налогов и поэто-
му тем надлежит обеспечить срочную отправку ко двору
предназначенных для короны сумм. Как оказалось, визирь
был с наместниками в сговоре, что позволило заметно
ускорить получение ими своего жалованья. При этом ни
один не подписанный визирем чек наместники не пога-
сили, и озадаченные государственные посланники и на-
логовые чиновники вернулись назад несолоно хлебавши.
Наместники же, зная, что визирь на их стороне, приня-
лись дважды, а го и трижды в год взимать «гопчур» и на-
лог с оборота городов «на накладные расходы посланни-
ков», прикарманивая большую их часть.
В результате в королевскую казну из провинций не по-
ступило ни гроша, а из утвержденных расходов, которые
должны были быть зачтены в суммах налоговых поступле-
ний, фактически была погашена только пятая их часть.
При этом самого высокопоставленного чиновника, воз-
главлявшего налоювое управление, никто никогда не ви-
дел. Поэтому заинтересованные во встрече с ним должни-
ки вынуждены были ударяться в бега, чтобы не попасть в
руки сборщиков налогов и избежать побоев.
190
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
С целью повышения эффективности сбора налогов
этот чиновник, возможно, и пытался л ай но организовать
администрирование налога с продаж. Не случайно ин-
спекторы начали по ночам без лишнего шума ходить по
домам соответствующих лиц, удовлетворяясь уплатой по-
ловины от суммы их задолженности. Однако в результа-
те такие действия привели лишь к банкротству системы
управления. Ведь то немногое, что еще поступало в казну,
шло на содержание государственных посланников. Зато из
жалованья чиновников и солидных доходов провинций,
от налогов на которые зависело их процветание [поэтому
эти налоговые поступления и стояли первой строкой в по-
ложениях о сборе налогов], в казну не поступило ни од-
ного динара.
При этом в начале года платсльшикам налогов для ухо-
да от последующих платежей было предложено сначала
осуществить выплаты в государственную казну. Позднее же
сборщики стали утверждать, что лучше это сделать во время
сбора урожая, а затем многочисленные посланники начали
использовать любой предлог, чтобы отказаться от ранее
сказанного. Одновременно в течение всего года задержива-
лись выплаты жалованья, милостыни и т. п., и лишь не-
многим, уплатив высшим чиновникам наместника поло-
вину или даже три четверти от причитающихся им сумм,
удавалось получить хотя бы остаток. Другим повезло мень-
ше, и они вообще ничего не получили.
Когда некоторым из обиженных удалось наконец про-
биться ко двору, Великий Диван1 отправил наместникам
послание с разъяснением, почему нет выплат по затребо-
ванным суммам. На это был получен ответ, что, хотя в
провинциях и есть задолженность по налогам, выплаты
лицам, имеющим право на получение причитающихся им
денег, сделать необходимо, чтобы наместники могли за-
брать свое. В результате на свет появилась инструкция от-
носительно налоговой задолженности бедняков. В ней
1 Диван — высший орган власти в ряде исламских государств.
191
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
говорилось, что когда у них будет все отобрано и кресть-
яне начнут покидать свои хозяйства, io местный прави-
тель или иное влиятельное лицо может воспротивиться
введению новых поборов и добиться того, чтобы сбор-
щики налогов удовлетворились половиной суммы от пре-
дыдущих отчислений. Ведь сделать это было достаточно
просто, так как все отчисления фиксировались в бухгал-
терских книгах.
Несмотря на то что «гопчур» разрешалось взимать
только один раз в год, выяснилось, что в некоторых ме-
стах он собирался несколько раз, из чего секретари сде-
лали вывод о наличии задолженности там, где такое не
происходило. А поскольку к этим повторным взиманиям
«гопчура» приложили свои вороватые руки министр фи-
нансов и секретари, то они выпустили циркуляр, в кото-
ром утверждалось, что в таких-то местах обнаружились
налоговые недоимки, с указанием конкретных сумм в ди-
нарах. В результате махинации продолжились. Причем эту
аферу можно было легко раскрыть, для чего какому-ни-
будь визирю стоило только задать вопрос:
— Данные недоимки вытекают из подсчета чистого до-
хода или суммы дополнительных сборов?
Однако визири и так все знали. Но они предпочита-
ли помалкивать, так как вместе с другими высокопостав-
ленными чиновниками имели свою долю от махинаций
наместников, получая от них немалые взятки. Конечно,
бывшие визири, за исключением Шадр ад-Дина, получив-
шего кличку Чау из-за попытки ввести в оборот бумажные
деньги в 1294 году, выступали против всех этих злоупотре-
блений. Последний же очень хорошо разбирался в данном
вопросе и усовершенствовал схему махинаций до такого
уровня, что это стало угрожать существованию самой им-
перии. Ведь перестали выплачиваться деньги по денеж-
ным переводам, и достойные люди не могли получить
свою пенсию или жалованье.
Такое привело к массовому исходу крестьян из сельской
местности. Причем ни одному из государственных послан-
192
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
ников, разосланных во все концы с целью вернуть назад
эмигрировавших, гак и не удалось убедить какого-либо
крестьянина это сделать. При этом те, кто остался в горо-
дах, забаррикадировали входные двери своих жилищ кам-
нями и начали проникать вовнутрь через крышу. Жители
настолько боялись сборщиков налогов, что, едва завидев
их, убегали от них со всех ног.
Однако в каждом городском районе всегда находился
какой-нибудь негодяй, который указывал им дорогу и по-
могал найти нужный дом. В результате сборщики налогов
буквально выковыривали людей из всех углов, из-под зем-
ли, из их садов и даже развалин. Причем если мужчин пой-
мать не удавалось, то они хватали женщин и гнали их перед
собой, как стадо овец, перегоняя из одной части города в
другую. Перетянув им ноги веревками, сборщики избивали
их так, что женские крики боли доносились до самых небес.
Нам часто самим приходилось наблюдать, как в погоне
за местным жителем сборщик налогов забирался на кры-
шу дома и преследовал его до тех пор, пока он, оконча-
тельно обессилев, не спрыгивал на землю. При этом часто
кто-нибудь ломал себе ногу. В расположенном же на юго-
востоке Персии городе Язде вообще невозможно было
встретить кого-либо, кто указал бы дорогу к нужной де-
ревне. К тому же местные жители там договорились меж-
ду собой, что если появится какой-нибудь чужак, то по
заранее обговоренному сигналу они спрячутся в ороси-
тельных каналах или в песке. Поэтому даже владевший
поместьем поблизости от Язда землевладелец, приехав-
ший, чтобы расспросить у своего арендатора о состоянии
дел, ни в одной из деревень его обнаружить не смог.
В большинстве городов для того, чтобы отбить у госу-
дарственных посланников охоту у них останавливаться,
люди делали доступ к своим домам максимально скрыт-
ным, прокладывая ходы под землей. В результате доходило
до того, что посланники и их слуги начинали эти дома по-
просту захватывать. Так в 1295/1296 году они вышвырнули
из одного дома имама вместе с матерью и прожили в нем
193
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
четыре месяца. Когда же посланники уехали, то вызванные
хозяевами городские оценщики подсчитали, что стоивший
ранее пятьдесят тысяч динаров дом вместе с имевшимся в
нем имуществом стал стоить всего лишь две тысячи дина-
ров. Причем красивейшие двери из редкого дерева были
порублены посланниками на дрова и сожжены.
Сады, начавшие после многолетних трудов давать хоро-
ший урожай, уничтожались всего за один день, поскольку
посланники стали использовать их для выпаса своих жи-
вотных. Причем если в саду имелся канал, а осел или ло-
шадь в нем утонули, то возмещение возникших убытков
возлагалось на владельца сада. То же самое происходило,
если какое-либо животное убегало через брешь в стене.
Сопровождавшие государственных посланников липа
разбирали на дрова заборы и сжигали зимой фруктовые де-
ревья. При этом если стволы таких деревьев оказывались
особенно прямыми, наместники и другие сильные мира
сего требовали их срубить и пустить на изготовление копий.
В 1292 году один из помещиков поехал в достаточно
большую деревню, чтобы забрать часть урожая, собранно-
го на его земле. Однако, несмотря на все его усилия, в
течение трех суток ему не встретился ни один хозяин. Зато
в центре деревни обнаружились семнадцать сборщиков
налогов, которые, прикрутив веревками к столбам пой-
манных ими в поле смотрителя за общинной землей и
двух крестьян, жестоко их избивали. И делалось это для
того, чтобы заставить попрятавшихся жителей пригото-
вить им еду. Но такое не сработало. Ведь все знали, чего
от них и их слуг ожидать — требований денег, вина [упо-
требление которого у мусульман запрещено], женщин на
утеху и тому подобного.
[Далее следует описание хорошо продуманных меро-
приятий ильхана Газана по пресечению произвола, стро-
гому наказанию виновных и установлению точно опреде-
ленных размеров налогов.)
В результате всех этих мер благосостояние народа вер-
нулось к прежнему уровню, а эмигранты без какого-либо
194
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
принуждения возвратились в родные места. При этом каз-
на провинций начала наполняться подобно весеннему ру-
чейку, когда приход в нее денег стал намного опережать
поступления из придворного монетного двора. Без малей-
шего промедления два, а то и три раза в год начали также
поступать налоги и в государственную казну.
Перестали взиматься и дополнительные поборы не толь-
ко в виде денег, но и тюков с соломенной сечкой, мешков
зерна, ягнят, вина, петухов или иных «премий». Причем,
несмотря на огромные в денежном выражении дары эми-
рам и траты на содержание армии, превышавшие в год по
сумме то, что тратили предыдущие правители за пять лет,
казна ильхана Газана не иссякала. Соответственно стало
хватать средств и у местных органов управления. У финан-
совых управляющих провинций, где собирали хорошие
урожаи, появились даже денежные излишки, поскольку
Диван поступившие суммы от уплаты налогов не затребо-
вал, а весь прошлогодний урожай все еще находился в зер-
нохранилищах.
Это исключило необходимость принудительного изъ-
ятия урожая, а также ликвидировало практику использо-
вания незрелого зерна, как это часто бывало в прошлом.
Теперь у Дивана появился резерв в размере годовою за-
паса хлеба.
|Далее повествуется о выдаче ильханом Газаном соот-
ветствующим органом власти ярлыков о введении нового
налогового режима, о его приказе по найму добросовест-
ных чиновников, составлению налоговых списков и уста-
новлению сроков уплаты налогов. При этом данный при-
каз подлежал повсеместному опубликованию.]
Государственные посланники (илчи)
Постепенно дошло до того, что князья, принцы, при-
дворные, темники, тысяцкие, сотники, коменданты про-
винций, сокольничие, надзиратели за пантерами, коню-
195
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
шие, оружейники и другие служащие начали по любому
поводу направлять в провинции и в монгольские кочевья
государственных посланников (илчи). Сложился также
обычай, когда за небольшие деньги люди в провинциях
начали отдавать своих сыновей в услужение принцам,
князьям или эмирам. При этом в основном их отцы вла-
дели землей и движимым имуществом и. находясь под за-
щитой своих сыновей-покровителей, добивались наиболь-
ших прибылей от продаж. Именно они, защищая свои
интересы, и вызывали государственных посланников.
Причем особенно часто такое происходило тогда, когда
после смерти того или иного владетеля не удовлетворен-
ные доставшейся им долей наследства наследники начи-
нали искать защиту своих прав у сильных мира сего.
Число таких посланников возросло до такой степени,
что, даже если бы на каждой почтовой станции содержа-
лось по пятьдесят тысяч скакунов, ездовых животных все
равно бы не хватило. Поэтому для обеспечения столь
больших потребностей монголы использовали целые та-
буны. И все равно между посланниками постоянно воз-
никали ссоры, чем не преминули воспользоваться воры.
Они стали выдавать себя за посланников, нападать на
них и отбирать у них лошадей, ярлыки и пайцзы, исполь-
зуя которые беззастенчиво грабили караваны. Причем у
государственных посланников забирались не только смен-
ные лошади и провиант, но и тюрбаны, одежда и другое
имущество. При этом излишки изъятого продовольствия
бандиты продавали с таким умением и хитростью, какие
китайским и индийским купцам даже не снились.
Бандиты не брезговали пытками. Они избивали, веша-
ли и истязали людей всевозможными способами. И по-
этому нет ничего удивительного в том, что возделывание
полей заметно сократилось. Ведь крестьяне начали забо-
титься только о защите своего имущества от грабителей.
Напыщенные же посланники из-за своего поведения
стали пользоваться у начальников почтовых отделений и
наместников плохой репутацией. Поэтому при поездке с
196
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
важными секретными государственными миссиями они
начали сталкиваться с неуважительным к ним отношени-
ем, и на дорогу им стало требоваться вдвое, а то и втрое
больше времени, чем раньше. Ведь на почтовых станциях
для посланников лошадей либо вовсе не находилось, либо
им предоставлялись уже истощенные животные. И даже
если к почтовой станции было приписано пятьдесят ска-
кунов, то и в этом случае среди них не находилось и двух
подходящих.
К тому же выделявшиеся на содержание почтовых
станций средства в основном оседали в карманах намест-
ников. Денег же, поступавших от налогов и таможенных
сборов, которые являлись наиболее ликвидными государ-
ственными ресурсами и в первую очередь шли на покры-
тие расходов посланников, не хватало.
Конечно, наместники дали соответствующие указания,
но на этом и ограничились. Но и это еще не все. Налого-
вики и таможенники от решения вопроса устранились, по-
сланники между собой передрались, а сильные мира сего
поступления от налогов присвоили. К тому же каждый
вельможа из толпившегося вокруг него различного сброда
набрал себе от двухсот до трехсот гонцов, разъезжавших по
стране с простыми поручениями. А некоторые более име-
нитые завели штат из пятисот и даже тысячи гонцов. Од-
нако к концу года все эти гонцы вернулись, не решив ни
одной задачи, но израсходовав баснословные средства.
|Далее следует описание мероприятий Газана по посте-
пенному исправлению сложившейся ситуации. |
Безопасность дорожного движения
До определенной поры по империи бродила масса раз-
бойников из числа монголов, таджиков, курдов, луров1 и
1 Л у р ы — народность, проживающая в горах 3arpocti на юго-за-
паде Ирана. (При.меч. авт.)
197
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
шулов1, а также беглых рабов и городского сброда. Иногда
к ним присоединялись крестьяне и одиночные поселенцы,
возглавляя их шайки. При этом во всех городах у них
были соглядатаи, которые сообщали им о времени отбы-
тия караванов. Причем некоторые из разбойников на-
столько прославились своей храбростью и мужеством, что
при попадании в руки представителей отдельных племен
получали пощаду.
Ранее при нападении существовало правило, по которому
одиночные караваны, гонцы и путешественники немедлен-
но объединялись, чтобы дать налетчикам достойный отпор.
Однако такое осталось в прошлом. Поэтому грабители взяли
за правило производить грабеж, начиная с определенной
границы того или иного владения, что приводило к отделе-
нию бедняков от остальных жителей, которые становились
легкой добычей. К тому же во многих деревнях разбойники
имели друзей среди наиболее уважаемых крестьян, а в горо-
дах — средн купцов, которые реализовывали добытые раз-
бойным путем ткани. Иногда разбойники даже по месяцу
гостили у них, вместе проматывая украденные деньги.
Другие, в основном дорожные стражники, ограничива-
ли свою деятельность вымогательством денег у проезжа-
ющих и остановкой караванов под предлогом того, что
среди их людей находятся воры, после чего оповещали обо
всем настоящих грабителей. Причем после нападения эти
стражники разбойников не преследовали. Поэтому ком-
мивояжеры постепенно стали больше опасаться дорожных
стражников, чем разбойников, поскольку первые грабили
их все время, на каждой остановке для отдыха, а послед-
ние лишь изредка.
| Затем идет описание того, как ильхан Газан, наняв на-
дежных сельских полицейских, исправил такую ситуацию.
Дальнейшие разделы посвящены чеканке монет, калибров-
ке и регулированию выпуска официальных документов.]
1 Шулы- представители трех племен, проживавших на западе
Ирана. (Примеч. авт.)
198
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
Оплата воинской службы
До определенного времени монгольские воины за свой
ратный труд вообще не получали ни жалованья, ни како-
го-либо иного вознаграждения. Когда они жили по ста-
рым традициям, армия просто ежегодно взимала с вла-
дельцев лошадей, овец, крупного рогатого скота, а также
производителей войлока и добытчиков мехов «гопчур»,
который шел на содержание армейских лагерей и неиму-
щих воинов.
После, уже при ильханах, то есть при монгольских пра-
вителях в Персии, расположенным близ двора властителя
войскам начали выдавать определенное количество про-
вианта. Причем ильхан Газан тратил на это все более зна-
чительные денежные средства.
Однако, поскольку наполнение этих продовольствен-
ных пайков зависело от провинций, а финансисты при их
раздаче монголов обманывали и под предлогом необходи-
мости их наполнения обдирали провинции, возлагая на
них, в частности, издержки по закупке и содержанию ло-
шадей, то это приводило к обнищанию крестьян. Ведь
именно на их плечи ложился весь груз продовольственно-
го обеспечения войск, не говоря уже о поборах, осущест-
влявшихся наместниками и казначеями.
Тем не менее из-за злого умысла казначеев и неради-
вости интендантов продовольствия в войска поступало
немного. Виновна в этом была также и нерасторопность
придворных секретарей. И пока войска напрасно ждали
полагающихся им поступлений, фуражиры наживались,
скупая зерно за половину стоимости и тыкая при этом во-
инам в лицо различными инструкциями. Такое, естест вен-
но, вызывало у солдат недовольство и побуждало их об-
ращаться к правителю с жалобами.
Терпя все это в течение четырех-пяти лет, ильхан Га-
зан в конце концов не выдержал и приказал независимо
от времени года свозить все убранное зерно в зернохра-
нилища и передавать его на ответственное хранение ко-
199
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
менданту той или иной провинции. Последний же по со-
ответствующему указанию должен был отпускать зерно
непосредственно из этих зернохранилищ. При этом ин-
тендантам запрещалось вводить какие-либо надбавки и
требовать для себя продовольствие и денежное содер-
жание.
Все эти требования были закреплены законодательно,
а некоторым ответственным лицам выплачены наличные
деньги из казны. В результате через три-четыре года уже
никто не мог пожаловаться на то, что у Дивана есть за-
долженность но продовольственным пайкам.
[Далее приводится указ, регулировавший все соответ-
ствующие отношения.]
Мероприятия, направленные против ростовщиков
Во времена правления ильхана Абаки [годы правления
1265—12821, прославившегося своей справедливостью, на-
род жил в мире. Сам же он следовал указаниям и законам
своего отца Хулагу.
I огда же некоторые торговцы за свой счет привезли
Абаке различное оружие и броню (в том числе кольчуги,
конские доспехи и другое военное снаряжение), а также
великолепных лошадей, за что получили от офицеров ору-
жейно-технической службы значительные суммы, остав-
шись с большой прибылью.
Такое вызвало зависть у других торговцев, не имевших
собственного капитала. Они взяли у ростовщиков под про-
центы деньги и, приобретя необходимый товар, получили
от офицеров оружейно-технической службы соответству-
ющие квитанции [расписки], которые, добиваясь ассигно-
ваний, стали демонстрировать в Диване и перепродавать за
большие суммы. В результате не имевшие прежде ни гроша
за душой люди очень быстро разбогатели и начали разъез-
жать на арабских скакунах, рысаках и других породистых
ездовых животных.
200
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
Конечно, знавшие их прежнее состояние люди такому
не удивиться не могли и стали докапываться до причин
этого явления. В результате несколько тысяч мусульман
и евреев, среди которых было немало занимавшихся по-
чинкой одежды портных и уличных торговцев, продава-
вших с рук рваные мешки, кориандр и различную ме-
лочовку, а также ткачей и тех, кто и ломаного гроша за
душой не имел и нс мог себе позволить наесться досыта,
начали брать деньги взаймы. Однако тратили они их не
на приобретение оружия и лошадей, а на одежду и подкуп
вышеупомянутых эмиров, которые снабжали таких хитре-
цов фальшивыми квитанциями [расписками]. При этом в
квитанциях речь шла. например, о тысяче единиц воору-
жения того или иного вида, о конкретном количестве ло-
шадей и т. д.
Эти расписки они относили секретарям, которые, пре-
красно зная истинное положение дел, за взятки принима-
ли их и выдавали либо наличные деньги, либо ассигнации,
подлежавшие погашению в провинциях. Когда же у таких
проныр все начало получаться, деньги в рост стали давать
многие. При этом в ход шли дирхамы, динары, золото,
предметы роскоши, одежда и другие востребованные то-
вары. Причем если раньше некоторые из этих попрошаек
довольствовались десятью туманами, что составляло сто
тысяч динаров, то теперь им и сто туманов стало мало.
При этом преступные элементы, которые начали вели-
чать себя купцами и торговцами оружием, дошли до того,
что стали привечать в своих домах любого, кто хоть не-
много умел писать по-монгольски, чтобы выписывать
фальшивые расписки и подделывать подписи соответству-
ющих эмиров. С данными фальшивками они отправля-
лись потом к тем секретарям Дивана, с которыми было
заранее обговорено, что с каждого тумана им заплатят ту
или иную сумму.
Вскоре у преступников скопилось столько расписок,
что на их погашение не хватило бы денег всего мира. При
этом каждый из такой подпольной шайки научился давать
201
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
взятки и вступать в сговор не только с эмирами Дивана,
но и с визирями и даже принцами.
Когда масштабы коррупции перешли все границы, тог-
дашний [ныне покойный) министр финансов решил взять
дело под личный контроль. Он собрал ростовщиков и
заявил:
— Товаров, за которые вы требуете деньги, вовсе не су-
ществует. При этом, как я заметил, вы оспариваете только
ваши издержки. Поэтому хочу вам предложить совместное
дело — я выхлопочу у падишаха, чтобы вам выплатили по
двести динаров от каждой тысячи номинальной стоимости,
которые мы поделим между собой.
Поскольку с них не потребовали нести дополнитель-
ные издержки в размере половины динара за каждую ты-
сячу, они согласились. Добившись же одобрения эмиров,
министр Джувейни представил падишаху на рассмотрение
предложение, согласно которому для покрытия задолжен-
ности ростовщикам по денежным ордерам из государ-
ственной казны планировалось выплатить из налоговых
поступлений восемь туманов из десяти, а оставшиеся два
переложить на бюджеты провинций. 11 таким предложе-
нием правитель остался доволен.
Тогда министр финансов отобрал у ростовщиков их
ярлыки, выдав ордера на два тумана по каждой десятиты-
сячной задолженности для их предъявления в экономиче-
ски развитых областях. А так как половина из планиру-
емой к выплате суммы по уговору принадлежала ему, то в
счет своей доли он расплатился с ростовщиками товарами,
стоимость которых не превышала и четверги от зачтенной
цены, что позволило ему сохранить поступающую в казну
наличность.
Поэтому, когда упомянутые выше попрошайки вновь
обратились к ростовщикам за займами, обешая погасить
их после реализации своих товаров, те, не надеясь вернуть
заем и получить с него проценты, им в этом отказали. Од-
нако затем, узнав, что деньги на расчеты по старым орде-
рам поступили, а также прослышав о сделке министра
202
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
финансов, они вновь с радостью начали одалживать под
проценты деньги и товары. В результате мошенники сно-
ва обнаглели и принялись опять подделывать квитанции,
относить их секретарям и получать за них соответству-
ющие ярлыки или ордера.
Министр финансов был в отчаянии. К тому же среди
этих мошенников нашелся один еврей, занимавшийся по-
чинкой одежды и нашедший во времена Хулагу убежище
в монгольском военном ла1ере. Он собрал нескольких
монголов и пришел с ними к министру финансов с тре-
бованием обеспечить оплату по займам. Тогда министр
поинтересовался, о какой сумме идет речь. В ответ этот
еврей предъявил ему ярлыки и письменные обязательства
на пять тысяч туманов. Против такого министр финансов
оказался бессилен, и заемщикам пришлось свои задол-
женности погасить. А это вело к их полному разорению.
Тогда заемщики вступили с ростовщиками в перегово-
ры, аргументировав свои требования тем, что у них на
руках имелись ярлыки с печатями и чеки с соответству-
ющими отметками Дивана, гарантировавшими выдачу го-
сударством по ним наличных денег. При этом они пред-
ложили передать их часть своим кредиторам с тем, чтобы
погашение долгов было гарантировано каждой стороной
посланником той или иной принцессы или принца. В ре-
зультате жадность победила, и сделка состоялась.
Однако на содержание посланников снова понадоби-
лись деньги, и заемщикам пришлось продавать свое иму-
щество. При этом большинство из них вместе с государ-
ственными посланниками отправились в провинции, но
ничего по своим бумагам не получили и превратились в
банкротов с большой кредитной задолженностью.
Такая ситуация сохранялась и при Текудере [годы прав-
ления 1282—1284), и при Аргуне [годы правления 1284—
1291], и при Гайхату [годы правления 1291 — 1295]. Причем
ростовщики не уставали требовать взыскания долгов по
имевшимся у них ордерам, навязываться принцам, прин-
цессам и эмирам, чтобы те использовали их в качестве по-
203
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
сланников. Они разъезжали по провинциям, тратя деньги
на накладные расходы и выплату жалованья заинтересован-
ным лицам.
Жадные же до денег наместники провинций стреми-
лись выручить за стоивший десять динаров товар три-
дцать, а то и сорок динаров, отчитаться перед казной по
его номинальной цене, а разницу положить в свой карман.
При этом они передавали посланцам украшенные драго-
ценными камнями пояса, жемчуг и другие дорогостоящие
предметы, но те и не думали сдавать их в государственную
казну, предпочитая все это присвоить и быстрее продать
по сниженной цене или заложить в ломбард. В результате
цены на ювелирные изделия настолько упали, что торго-
вать ими стало невыгодно. В то же время, получая нема-
лые деньги, посланники палец о палец не ударили, чтобы
предпринять что-либо для исправления такой ситуации, и
ничего не делали для достижения взаимопонимания меж-
ду заемщиками и кредиторами.
В результате нечистые на руку заемщики и их деловые
партнеры [ростовщики] обнищали и даже стали голодать.
Казна же опустела настолько, что пришедший к власти
ильхан Газан был вынужден под страхом жесточайшего
наказания ростовщичество запретить, и вся возня с фаль-
шивыми чеками и ордерами канула в Лету. Каждый вновь
занялся своим ремеслом, и разница между бедными и бо-
гатыми стала снова видна.
Тем не менее сохранилась предыдущая проблема, кото-
рая заключалась в следующем: деньги под проценты давали
тогда в основном монголы и уйгуры. А поскольку ростов-
щики в конечном итоге разорились, то вместе со своими
женами и детьми оказались в долговой кабале. И от такого
притеснения освободил их, а также мусульман только иль-
хан Газан.
|Далее речь идет о регулировании финансовых опера-
ций и запрете ростовщичества. Следует также описание
распределения приданого, общественных зданий, питья
вина и системы снабжения двора продуктами питания.)
204
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
Стоимость суточного пищевого рациона для княгинь
и наемных работников
Во времена Хулагу и Абаки, приходившиеся на 1255—
1262 годы, снабжение княгинь и двора продуктами пита-
ния осуществлялось на монгольский манер и не требовало
больших расходов. Просто при выплате вражеской про-
винцией дани часть ее шла на содержание двора. При
этом каждый получал подарки и какие-либо товары, ко-
торые можно было продать. Кроме того, в распоряжении
придворных находились также стада, дававшие приплод и
другие блага, в достаточной степени обеспечивавшие их
необходимыми продуктами. К тому же в конце правления
Абаки они начали получать небольшое продовольственное
пособие, а при Аргуне каждому придворному стали вы-
плачивать конкретное жалованье за счет средств той или
иной провинции.
Однако когда они посылали туда за деньгами своих гон-
цов и пажей, то наместники под неоднократно описанными
нами предлогами им в этом отказывали, и тем приходилось
искать дополнительные источники доходов и вымогать
подарки. Когда же им удавалось что-то собрать, то на об-
ратном пути большая часть этих средств прилипала к не-
чистоплотным рукам. Разворовывали все что можно и чи-
новники. Поэтому обеспечение придворных продуктами
питания начало превращаться в настоящую проблему.
Не изменилась к лучшему ситуация и при Гайхату
|годы правления 1291 — 1295]. А при ильхане Газане между
набранными из разных орд пажами возникли даже споры.
И пока суды разбирали их иски, часть предназначавшихся
на содержание придворных средств зависала в провинци-
альных казначействах, а другая разбазаривалась самими
пажами. Поэтому некоторые из них отделались преду-
преждением, а остальных ильхан от исполнения обязан-
ностей отстранил.
[Далее идет описание мероприятий по удовлетворению
потребностей двора.]
205
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Прииедение в порядок казначейства
До этой поры у монголов ведение бухгалтерского учета
поступавших в казну правителя средств и его расходов
было не принято. Просто назначалось несколько казначе-
ев, которые совместно подсчитывали все то, что поступа-
ло в казну, и также совместно осуществляли выдачу из нее
средств. Когда же она пустела, то они об этом докладыва-
ли. Причем сама казна охранялась чиновниками, в обя-
занность которых входила приемка и вынос из нее раз-
личных вещей. И все это никак не регулировалось.
При этом, хотя для хранения казны и была выделена
специальная юрта, ее содержимое предпочитали склады-
вать на свежем воздухе и накрывать войлоком. Поэтому
все связанные с этим организационные вопросы можно
легко себе представить.
Каждый раз, когда в казну привозили новые поступле-
ния, объявлялись эмиры и друзья казначеев, которые тре-
бовали свою долю, а те в зависимости от занимаемого ими
положения ее выдавали. Приходили и младшие чины с
едой и выпивкой и просили тоже дать что-нибудь и им.
Казначеи же, посоветовавшись между собой, эту просьбу
удовлетворяли. Что-нибудь доставалось и охранникам. Не
забывали казначеи и про себя. После краткого совещания
они решали, что принести в свой дом. В результате по ру-
кам постепенно расходились восемь десятых от поступав-
ших богатств, и только две десятых выдавались по указа-
нию правителя.
Что же касается наместников, то при сдаче денег в пра-
вительственную казну в своих квитанциях они проставля-
ли сумму вдвое большую от истинной, а то немногое, что
поступало в провинциальную казну, как уже говорилось
ранее, ими расхищалось.
В таких условиях возникла идея поручить охране стро-
жайшим образом следить за происходящим, и если кто-
нибудь отважится похитить из казны одежду или что-ни-
будь другое, то такого человека немедленно арестовывать.
206
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
Однако в течение последующих нескольких лет такое слу-
чилось всего один раз, так как это задевало интересы самой
охраны. Поэтому ильхан Газан издал новый указ по строи-
тельству тщательно охраняемых сокровищниц и введению
бухгалтерского учета.
|Далее речь идет о закупках оружия, государственных
табунах и о персонале по организации охоты.]
Обеспечение потребностей империи
в рабочем скоте
Уже ранее провинциальные казначеи постоянно сооб-
щали об опустошении большинства провинций, об обни-
щании крестьян, а также о нехватке у них быков и по-
севного материала для обработки полей собственными
силами, в результате чего большинство орошаемых земель
оставалось неиспользованным. Однако к их докладам ни-
кто не прислушался и ситуацию не исправил. Более того,
в условиях растущей дороговизны даже те созданные в
прежние времена и розданные Диваном небольшие запасы
зерна стали использоваться крестьянами не как посевной
материал, а для выпечки хлеба, что наносило вред не толь-
ко правительству, но и самим хлеборобам.
Поэтому ильхан Газан издал указ, согласно которому
каждый наместник и откупщик были обязаны отчислять
определенную сумму из поступавших налогов на закупку
рабочего скота, семян и других необходимых сельскохо-
зяйственных материалов. Саму же сумму потраченных на
это денег надлежало отражать в соответствующих доку-
ментах (квитанциях).
По замыслу ильхана, такое привело бы к восполнению
в провинциях требуемой численности рабочего скота и
стимулировало бы обработку земли. Как заметил Газан, в
подобных условиях крестьяне, несомненно, изыщут воз-
можности, чтобы извлечь для себя из возделываемых ими
полей двойную, а то и тройную выгоду. Однако, посколь-
207
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
ку наместники понесут при этом большие траты, то зем-
ледельцы должны будут отдавать им в качестве компенса-
ции третью или четвертую часть урожая.
В то же время для стимулирования крестьян оставшу-
юся часть урожая им разрешалось оставлять себе. По про-
шествии же двух-трех лет, точнее, с четвертого года им
надлежало начать погашение образовавшейся перед госу-
дарственной казной задолженности. Причем все это пла-
нировалось включить в правила сбора налогов.
Такое привело к заметному росту производства сель-
скохозяйственной продукции. Поэтому в тех областях, в
которых было принято получать от правительства поса-
дочный материал и где чиновники его присвоили и про-
дали, ильхан Газан приказал продолжить практику выдачи
семян из королевской казны.
|Далее следует описание процесса закупок скота и об-
работки земли. |
Строительство гостиниц для государственных
посланников
До той поры в домах подданных империи в каждом го-
роде постоянно останавливались сто и даже двести государ-
ственных посланников |илчи|. Кроме того, коменданты
городов из стремления угодить тому или иному важному
лицу принудительно расселяли по домам и многих других
приезжих.
Поэтому имелись так называемые чарбижаны |кварти-
рьеры], которые при прибытии посланцев за небольшие
деньги организовывали их встречу и провожали до дверей
дома, предназначавшегося для их размещения. Причем
они охотно приводили посланцев к тем людям, которым
хотели подложить свинью с тем, чтобы в будущем эти до-
мовладельцы их опасались. При этом чарбижаны для нужд
посланцев и сопровождавших их лиц реквизировали у хо-
зяев ковры, спальные халаты, котлы и иной инвентарь,
208
ИЛЬХАНЫ В ПЕРСИИ (1256-1335/54 ГГ.)
которые затем под предлогом того, что все это осталось у
посланников, назад владельцам не возвращались.
Поскольку посланники и коменданты имели обыкно-
вение останавливаться в самых лучших домах, никто уже
не отваживался хорошо отделывать свое жилище. Строя-
щиеся здания начали проектироваться как мавзолеи, а уже
возведенные дома — называть монастырскими кельями
или богословскими учебными заведениями. Однако это не
помогало. Тогда многие стали приводить двери своих до-
мов в негодность и сооружать труднодоступные входы под
землей.
Здесь стоит заметить, что посланники передавали квар-
тирьерам своих ездовых животных, а те, в свою очередь,
отряжали кого-нибудь сделать пролом в стенах садов, что-
бы их выпасти. При этом не успевал один посланник уехать,
как появлялся другой. Поэтому в жилых кварталах, в кото-
рых они останавливались, накапливались обиды и создава-
лось поистине бедственное положение. Ведь слуги послан-
ников вламывались в дома соседей и забирали все, что
попадалось им под руку. Они стреляли из луков по голубям
и курам, нередко попадая в детей.
|Далее речь идет о введении Газаном строгих ограниче-
ний на деятельность службы посланников. Однако после
его смерти (он умер в 1304 г. немногим старше тридцати
лет) введенный им свод законов действовать перестал, и
в империи вновь воцарились прежние порядки, которые
были описаны ранее. Поэтому через поколение это при-
велр к полному краху империи монголов в Персии.
(Из книги Рашид ад-Дина «История хана Газана».)
МОНГОЛЬСКИЕ ХАНЫ В КИТАЕ
ПО ИСТОЧНИКАМ СТРАН ВОСТОКА
Великий хан Монгольской империи и император Китая
Хубилай (годы правления 1259-1294)
Хотя эта территория и начиналась от границ Мирового
океана [Южно-Китайского моря], в Поднебесной империи
она являлась средоточием счастливой и радостной жизни,
а также местом проживания славящихся своей справедли-
востью падишахов и Великих ханов. А чтобы до нее до-
браться, требовалось находиться в дороге более года.
Описанные же заслуживающими доверия людьми и зна-
ющими свое дело торговцами памятники и законы, как и
свидетельства присущей тамошним правителям справедли-
вости и проницательности, благорасположенности и спо-
собности приводить империю к процветанию, затмевают
по своей значимости памятники истории, доставшиеся нам
от римских цезарей и персидских шахиншахов, китайских
императоров и арабских шейхов, правителей Йемена и ин-
дийских раджей, царей государства Сасанидов1, представи-
телей династии Буйидов1 2, а также сельджукских султанов.
1 Государство, существовавшее с 224 г. по 651 г. на территории
современных Ирака и Ирана, а также землях некоторых сопредель-
ных стран.
2 Бу й и д ы — династия, правившая в Ираке и Западном Иране
в период с 934 по 945 г.
210
МОНГОЛЬСКИЕ ХАНЫ В КИТАЕ
Конечно, здесь обобщены лишь некоторые черты ха-
рактера Хубилая, что не позволяет прийти к окончатель-
ным выводам и дать ему полную характеристику как хра-
брого человека, в полной мере пользовавшегося своей
удачей. Из свидетельств же его проницательности и могу-
чего интеллекта следует выделить то, что он постоянно
доверительно общался с заслуженными людьми и свети-
лами науки, приближая их к себе и оказывая им радуш-
ный прием. Сюда же необходимо отнести и то, что Хуби-
лай ввел новую письменность для монголов в противовес
уйгурскому письму, взяв последнее за основу. При этом
начертания ее букв, напоминая нежные линии прекрасной
женщины, радовали сердце и, вызывая внутренний свет,
лелеяли взор.
Используя новый алфавит, Хубилай издал приказы и
разослал их во все земли, что способствовало его рас-
пространению и укреплению славы самого Хубилая как
справедливого правителя. Ведь справедливое применение
законов было у него врожденным. И хотя он привык по-
стоянно пользоваться субсидиями и пожертвованиями,
безрассудно тратить их опасался.
— Разве это разумно передавать в руки одного челове-
ка тысячи балышей1, когда иные люди готовы от бездене-
жья сунуть голову в петлю? Кто одобрит такое? К тому же
тог, кто готов удовлетвориться найденным в неожидан-
ном месте, обязательно обнаружит необходимое в нужном
месте, — говаривал он вельможам и помощникам пра-
вителя, намекая на присущее прежде Великому хану Угэ-
дэю бездумное расточительство при раздаче материальных
благ.
Поэтому в этом плане Хубилай установил для себя
твердое правило, на котором вообще зиждется справедли-
вость во всех монархиях и которое определяет сам миро-
порядок и существование сынов человеческих.
1 Балыш - золотая монета в Монгольской империи. (Примеч.
авт.)
211
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Если просвещенный разумный человек вдумается в
сказанное, то он справедливо придет к выводу, что деньги
могут стать утехой лишь для отдельных личностей. В то же
время если бы сокровища Крёза1, царство Соломона’ и
судьба Ноя достались одному человеку, то при обладании
им подобной силой нуждающиеся и просители всех на-
родов в своей массе столь стеснили бы друг друга, что
большинство из них принялось бы безутешно жаловаться
на свою жизнь. К тому же если предположить невозмож-
ное. то есть то. что милости и благодати достойны все без
исключения, то утолить человеческую алчность и удовле-
творить желания страждущих было бы очень трудно.
Это хорошо просматривается в принципе распределе-
ния отраслей пищевой промышленности. Ведь хотя они и
были определены с самого начала существования миро-
здания, каждой такой отрасли свойственно развиваться
случайным образом и с разной скоростью. В результате
любой покладистый богач оказывается буквально потря-
сенным, прочитав в Коране мудрость о том, что человек
не испытывает благодарность по отношению к своему
Творцу. Бедняк же с омраченным сердцем продолжает тя-
нуть лямку, не осознавая, что от бедности до неверия —
один шаг.
Однако благодаря справедливости, которая постепенно
стала охватывать все стороны религиозной жизни и госу-
дарства, однажды высказывание о том, что справедливо-
стью наполнены земля и небо, навсегда воссияет подобно
свадебным украшениям.
Еще одним поводом для того, чтобы с добром вспом-
нить о Хубилае, и свидетельством множества его славных 1 2
1 К р ё з (595—547 до н. э.) — последний царь Лидии, слывший в
античном мире баснословным богачом, чье имя стало нарицатель-
ным.
2 Соломон (967—928 до и. э.) — третий еврейский царь, пра-
витель объединенного Израильского царства в период его наивысше-
го расцвета. Является персонажем множества легенд, в которых вы-
ступает как мудрейший из людей и справедливый судья.
212
МОНГОЛЬСКИЕ ХАНЫ В КИТАЕ
дел является следующий рассказ. Однажды один из его
самых уважаемых сыновей во время сражения отбился с
несколькими своими воинами от основных сил. Их путь
пролегал через деревню недалеко от города Бишбалык, где
они ненадолго остановились, чтобы дать отдохнуть вер-
ховым и заводным лошадям. Вследствие их долгого блуж-
дания часть животных совсем ослабли, и тогда, мучимые
голодом, путники вспомнили слова, записанные в Коране,
о необходимости питания для поддержания тела. Чтобы
не слишком обременить жителей деревни, принц приказал
взять у них для перекуса одну овцу, а для питья — кувшин
с вином.
В следующем году несколько воинов из того отряда,
проезжая вместе с принцем вновь через это селение, слу-
жившее пристанищем для наиболее уважаемых купцов,
опять потребовали овцу и кувшин с вином. Тогда жители
немедленно отправились к справедливому Великому хану
и во всех деталях поведали ему о том, как была высказана
первая и вторая просьба о предоставлении нищи и о том,
что необычное требование при повторном появлении этих
людей из пустой формальности стало превращаться в за-
кономерность.
— Мы опасаемся, — говорили они, — что с течением
времени это требование войдет у всех в привычку и уже
другие начнут отдавать подобные приказы.
Услышав такое, Великий хан нахмурился, приказал
привести к нему принца и с негодованием резко сказал:
— Ты первым ввел это отвратительное правило! А ведь
вина первого всегда больше, так как остальные его лишь
повторяют. Однако когда настанет твоя очередь стать ха-
ном и ты с Божьей помощью займешься делами ханства,
тебе придется озаботиться укреплением власти и обеспе-
чением продовольствием подданных. А так как ты в дан-
ном случае нарушил закон, то призвал тем самым этих
подданных выступить против устоев государства, данных
нам самим Всевышним. Поэтому не появляйся передо
мной до тех пор, пока ты трижды, не дрогнув ни одним
213
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
мускулом лица, не защитишь свою честь в бою и не очи-
стишь ржавчину плохих качеств с гладкого и сверкающе-
го зеркала сердца.
В ответ принц попросил прощения и поклялся очи-
стить душу в борьбе с мятежниками. Праведный же Вели-
кий хан велел одарить обиженных и, чтобы их успокоить,
а также гарантировать на будущее неприкосновенность их
имущества, выдал им соответствующую бумагу. Тогда они
бросились на землю и стали бить поклоны возле его юрты,
являющейся отрадой глаз, оплотом мира, местом встречи
каждого приезжающего, гарантией удачи и процветания.
Помолившись за то. чтобы праведный падишах всегда жил
в счастье, жители деревни разошлись по домам.
(Из книги Вассаф аль-Хазрата «Истории Вассафа»,)
Вторжение на остров Ява
К числу завоеваний Хубилая относится и оккупация
индонезийского острова Ява в 1292 году [691 г. Хиджры].
При этом его армия, блестя наконечниками копий, ше-
ствовала парадным строем.
Словно призраки, корабли возникли из бушующих
волн и стали неотвратимо приближаться к суше. Достиг-
нув вожделенного берега, находившиеся на них воины,
яростно размахивая мечами и сея страх, быстро завладели
этим островом, длина которого составляла двести, а ши-
рина — сто двадцать парасангов. Местный же правитель
Шри Рама поспешил продемонстрировать различными
ценностями и редкостями свою покорность императору.
Поэтому тот не дал смерти там разгуляться и возвел на
трон его сына.
Император сам отобрал для него парадное одеяние и
оказал различные милости, оставив власть в его руках.
В ответ тот обязался выплачивать дань жемчугом и золо-
том. Ведь этот окруженный морской пучиной остров с его
214
МОНГОЛЬСКИЕ ХАНЫ В КИТАЕ
изобилием жемчуга и различных изысканных товаров сла-
вился своим богатством. Чувствовалось, что созидательная
сила Всевышнего не обошла этот остров и его окрестно-
сти. Казалось, что в домах и на ветках деревьев попугаи
так и кричали по-арабски: «Я нахожусь в таком славном
и цветущем саду, которому позавидовал бы и рай. От за-
висти к блеску нашего жемчуга плачут даже арабы на бе-
регах Оманского залива. В кадилах курится ладан, словно
дым от жертвенного алтаря. Весной здесь по утрам слыш-
ны крики спрятавшихся в листве горлиц, напоминающие
звуки игры на двухструнных лютнях и трехструнных до-
мрах. И все это напоминает настоящий Эдем, где попугаи,
на которых снизошла благодать, говорят как красноречи-
вые ораторы, славя простившего грешников Ьога».
(Из книги Вассаф аль-Хазрата «Истории Вассафа».)
Пекин (Ханбалык). Резиденция Хубилая
Ранее столица располагалась в другом месте. Став Ве-
ликим ханом, Хубилай посетил дворец Данин на Нефри-
товом острове озера Тайху и был настолько очарован от-
крывшимся ему видом, что приказал построить там город
Ханбалык |что в переводе с монгольского означает «город
ханов»], сделав его своей резиденцией. Он имел форму
квадрата, чья сторона составляла четыре парасанга.
Можно сказать, что это число соответствовало кабба-
листической номограмме исключительной храбрости Ху-
билая. Он назвал город Тайду и приказал отовсюду при-
везти в него художников и ремесленников. В результате
очень скоро Тайду превратился в многолюдный и сия-
ющий своим великолепием населенный пункт.
За его стенами Хубилай возвел из дерева тоже квадрат-
ную ханскую резиденцию со сторонами в четыреста ша-
гов. Это великолепие украшали купола, большие окна и
обрамленные орнаментом массивные колонны, которые
215
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
по своей красоте затмевали башенки небесной дарохрани-
тельницы. Пол же в этом строении был выложен плитка-
ми из яшмы, а возле стен с картинами, являвшими собой
настоящие шедевры, выставлены искусно сделанные ста-
туи, от которых так и веяло чарами, приносящими удачу.
Архитектурные решения и находки в манере Евклида
при постройке данного здания наверняка поразили бы
даже Архимеда. При этом окна в нем были забраны золо-
тыми и серебряными решетками, а отблески от острых
выступов козырька затмевали лунный свет. В обшем, тот,
кто лицезрел незабываемые творения мастеров этого го-
рода-крепости, тот, как говорят арабы, видел великолепие
цветущих по весне холмов и гор.
Все это способствовало процветанию империи и повы-
шению благосостояния ее жителей, сближению знатных и
простолюдинов в их лояльности и верности императору.
Когда убеленный сединами Хубилай приблизился к
своему семидесятилетию, он пожелал еще при жизни сде-
лать своим преемником своего сына Чжэньцзина. Поэтому
он договорился с принцами о том, чтобы тому предоста-
вили место в правительстве и возвели затем на ханский
трон.
(Из книги Вассаф аль-Хазрата «Истории Вассафа».)
ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ
Правитель
Хан Хубилай |Великий хан, постоянно проживавший в
Китае с 1259 по 1294 г.] был могущественнее, чем осталь-
ные монгольские правители, получившие уделы в других
частях империи. Все они, вместе взятые, не обладали та-
ким влиянием, как Хубилай, ибо, как Великий хан, он
унаследовал то, чем они владели сообща, тогда как осталь-
ные правили только в выделенных им частях империи.
216
МОНГОЛЬСКИЕ ХАНЫ В КИТАЕ
Такой властью, какая была у Хубилая, повелителя всех
татар на земле, не обладал ни один император и король
как христианского, так и мусульманского мира Востока и
Запада. Не возвысились бы эти правители до него, даже
если бы они объединились.
В этой связи необходимо заметить, что титул «каан» на
монгольском языке означает «император» [или хан ханов,
то есть Великий хан]. О правлении этих ханов и повеству-
ется в данной книге.
Погребальные обычаи
Все Великие ханы и все татарские князья, как потомки
Чингисхана, после их кончины привозились для погребе-
ния в горы Алтая |в Средней Азии] даже в том случае,
если смерть настигала их за сотни дней пути от этого ме-
ста. Где-либо еще хоронить их запрещалось.
После того как тела почивших татарских Великих ха-
нов переправлялись в эти горы для погребения, даже если
для этого требовалось сорок дней и более, сопровожда-
ющие предавали мечу всех, кто встречался им на пути.
Причем во время их ликвидации им говорили:
— Доложите о своем прибытии на службу в другом
мире своему господину.
Такое происходило из-за внушенной им дьяволом сле-
пой веры в то, что убитые подобным способом люди ста-
нут служить умершему хану в потустороннем мире.
Так же они поступали и со встреченными по пути ло-
шадьми, приговаривая при этом, что всех их хан получит
на том свете. Поэтому после смерти правителя монголы и
убивали его лучших лошадей, верблюдов и мулов.
Здесь стоит упомянуть, что после смерти в 1259 году
четвертого Великого хана Монгольской империи Мункэ
по пути следования к месту его погребения было убито
более двадцати тысяч человек, то есть все те, кто повстре-
чался с похоронной процессией.
217
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Стада
Обычно татары содержат много стад коров, табунов ло-
шадей и отар овец. Поэтому они никогда надолго не оста-
навливаются в одном месте, а постоянно кочуют. При
этом зимой они пребывают на равнинах и в тех местах,
где растет много травы, а летом откочевывают назад в
прохладные места возле предгорий или в поросшие лесом
долины, где могут найти воду и корм для своих животных.
Причиной этого является и то, что в более прохладных
местах встречается гораздо меньше мух. комаров и других
беспокоящих людей и животных насекомых.
В течение двух-трех месяцев татары пасут там свои ста-
да. постепенно перемещаясь с одного места на другое.
Ведь если они где-либо надолго остановятся, то корма для
их животных не хватит.
Жилище
Их небольшие по размерам жилища называются юрта-
ми и сделаны из деревянных шестов, покрытых войло-
ком. Они круглые по форме, а для перевозки их ставят
на четырехколесные телеги. Шесты связаны настолько
крепко, что их можно сложить в пучок, а потом снова
разложить. При этом каждый раз, когда останавливаются
на отдых, они снимают свои жилища с повозок и уста-
навливают их так, чтобы двери всегда были обращены
на юг.
Повозки
А еще у них есть очень хорошие повозки всего на двух
колесах, которые покрыты настолько прекрасно выделан-
ным черным войлоком, что он не позволяет намокнуть
грузу даже при непрерывно идущем дожде. В качестве тяг-
218
МОНГОЛЬСКИЕ ХАНЫ В КИТАЕ
ловой силы используются лошади или быки, а иногда и
верблюды.
На таких повозках они перевозят своих женщин и де-
тей, а также все свое имущество и продукты питания, что
позволяет им передвигаться в любом выбранном ими на-
правлении.
Торговлю же осуществляют татарские женщины. Имен-
но они покупают и продают и, в общем, делают все не-
обходимое для обеспечения своих мужей и семей. При
этом жены не пеняют своим мужьям на расходы, так как
хорошо зарабатывают. Зато они очень тщательно заботят-
ся о своей семье, готовят пищу и ведут домашнее хозяй-
ство. Поэтому мужчины возлагают на плечи своих жен все
домашние дела, а сами воюют, занимаются охотой, в том
числе соколиной, разведением соколов и ястребов, как это
делают дворяне на Западе. И это им действительно нра-
вится.
У них лучшие в мире соколы и собаки. Причем пита-
ются они исключительно мясом домашних животных,
молоком, дичью и вообще мясом всех животных, которых
им удается убить, в том числе кроликов, в изобилии во-
дящихся на необъятных равнинах. Едят они и собак, ко-
нину, а также мясо волов, верблюдов и вообще любых
животных. Причем очень любят верблюжье и кобылье
молоко.
Супружеские отношения
Они ни за что на свете не пойдут на сближение с жен-
щиной, принадлежащей другому мужчине, так как такое
считается у них большим грехом и крайне предосудитель-
ным проступком. И вообще соблюдение верности по от-
ношению к своим женам является их отличительной чер-
той.
Когда собираются вместе десять—двадцать женщин, то
они ведут себя очень спокойно и миролюбиво и из их уст
219
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
не вылетает ни единого бранного слова. Они интересуют-
ся только торговлей, то есть куплей-продажей, а также
домашними делами и вопросами, связанными с уходом за
семьей и скотиной.
По моему мнению, татарские женщины заслуживают
большой похвалы за присущее им стремление делать до-
брые дела и терпение, так как любой мужчина у них мо-
жет взять себе столько жен, сколько захочет, что вызыва-
ет великое удивление у наших итальянских христианок.
Ведь итальянки считают, что если мужчина имеет только
одну жену, то такому браку должна быть присуща великая
верность и чистота в отношениях, так как в противном
случае в таком важном таинстве, как брак, неизбежно воз-
никла бы настоящая путаница.
Однако мне стыдно, когда вспоминаю о великом не-
верии женщин, называющих себя христианками. Я счи-
таю, что счастливы те женщины (даже если у их мужа сто
жен), которые соблюдают чистоту в брачных отношениях.
Мне не довелось увидеть хотя бы одну татарскую женщи-
ну, которая была бы неверна своему мужу. Зато они очень
трудолюбивы и изо всех сил стараются содержать свой дом
в порядке.
Сам же брак заключается у татар следующим образом:
любой мужчина может взять себе сколько угодно жен, хоть
сотню, если он способен их содержать. При этом мужчина
передает за невесту выкуп, а вот жена после свадьбы при-
даного ему не вручает. Однако первая жена, как и дети от
нее, считаются у них благороднее и лучше остальных.
Сыновей же у татар в силу многоженства рождается
больше, чем у любого другого народа на земле. Просто
удивительно, сколько детей может быть у одного мужчи-
ны, если он способен содержать много жен.
Они женятся также на своих родственниках1. Более того,
после смерти отца к старшему сыну переходят все жены
1 Марко Поло отмечает это потому, что по христианеким канонам
такое воспрещается. {Примеч. авт.)
220
МОНГОЛЬСКИЕ ХАНЫ В КИТАЕ
усопшего, за исключением биологической матери (и ее се-
стер). Монголы женятся также и на вдовах своих умерших
братьев1. При этом свадьбы проходят у них в виде больших
празднеств с огромным стечением народа.
Религия
Монголы утверждают, что высоко на небе есть великий
Бог, которому они ежедневно курят благовония и молят-
ся, чтобы он ниспослал им взаимопонимание и крепкое
здоровье. В то же время они являются идолопоклонника-
ми. Так, у них есть очень почитаемый ими бог по имени
Натигай, который, по их мнению, является богом земли,
оберегающим и защищающим их женщин и детей, их скот
и зерно.
В каждом жилище сделанная из войлока или другого
материала изображающая его фигурка стоит на самом по-
четном месте. А так как, по их поверьям, у этого бога есть
жена и сыновья, то их войлочные фигурки тоже выстав-
ляются рядом. Причем жена этого бога помещается слева
от него, а сыновья — напротив, что создает впечатление,
будто бы они им поклоняются. <...>
За завтраком или ужином монголы в первую очередь
мажут жирным мясом рты у идолов самого бога, его жены
и сыновей. Затем они берут бульон или воду, в которой
варилось мясо, и ополаскивают их рты, а потом для убла-
жения духов выплескивают жидкость перед дверью поме-
щения, где стоят идолы. При этом монголы утверждают,
что подобным образом они отдают богу и его семье по-
лагающуюся им часть трапезы. Отдав дань божеству, они
приступают к пище сами, съедая и выпивая остатки. Здесь
в ход идет уже любимое монголами перебродившее ко-
былье молоко, которое приготовляется ими наподобие
белого вина и называется кумыс.
1 Левират, соблюдавшийся также у древних евреев. (Примеч. авт.)
221
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Одежда
Богатые люди и вельможи носят одежды, расшитые зо-
лотом и серебром, а под верхней одеждой — прекрасные
меха из шкурок соболя, горностая, белки или лисицы.
Причем все их меховые наряды смотрятся весьма дорого
и красиво.
Оружие
Оружием у монголов являются луки и стрелы, хорошие
мечи, окованные железом дубины, а также копья и топо-
ры. При этом в первую очередь они использую! луки, так
как являются исключительно хорошими стрелками, мож-
но сказать, лучшими на земле, поскольку тренируются в
стрельбе с юных лет.
В качестве брони они носят толстые шкуры из буйвола
или других животных, имеющих прочную кожу.
Они хорошие воины, отличающиеся храбростью и при-
выкшие побеждать в бою. При этом монголы мало забо-
тятся о своей жизни и всегда подвергают ее риску. Одна-
ко они очень жестоки...
В полевых условиях они легче других переносят лише-
ния. На марше или на стоянке татары обходятся кобыльим
молоком и мясом убитых диких животных. Их же коням
вполне хватает той травы, которую они щиплют по пути.
Поэтому у них нет необходимости возить с собой ячмень
или другое зерно, как и сено с соломой.
Они беспрекословно подчиняются своим командирам
и в случае необходимости, не спешиваясь, легко проводят
в седле несколько дней и ночей. При этом их кони обхо-
дятся тем, что сами найдут.
Монголы выносливее и неприхотливее всех на свете.
Им вполне хватает малого количества пищи, и поэтому
они лучше всего приспособлены для осуществления заво-
еваний городов, областей и целых королевств.
222
МОНГОЛЬСКИЕ ХАНЫ В КИТАЕ
Когда татарский князь отправляется в военный поход,
то берет с собой войско, насчитывающее сотни тысяч
всадников. При этом организационно оно делится на де-
сятки, тысячные и десятитысячные отряды во главе со
своими командирами. Поэтому главнокомандующий дер-
жит совет лишь с десятью офицерами, то есть с темника-
ми (командирами десятитысячных отрядов), а те, в свою
очередь, с тысяцкими. И так до самого низа. При этом
каждый воин несет ответственность перед своим коман-
диром и за свой десяток. Причем каждый четко знает свои
обязанности, а послушание у них строже, чем у других на-
родов...
Когда монгольский правитель отправляется со свои-
ми войсками на войну, чтобы завоевать города или госу-
дарства, то, независимо от того, где они находятся — на
равнине, в горах или в долине, всегда вперед высылает-
ся разведка численностью в двести или более человек
с целью проведения рекогносцировки дорог и местно-
сти. Организуется также боковое и тыловое охранение,
что позволяет осуществлять контроль во всех направле-
ниях.
При организации же более крупных военных походов
монголы не берут с собой никакою оборудования, в том
числе и для сооружения кроватей при разбивке лагеря на
ночь.
Питание
Как уже отмечалось ранее, они питаются в основном
молоком. При этом в распоряжении каждого мужчины на-
ходится около восемнадцати жеребцов и кобыл. Поэтому,
когда лошадь устает, ее легко меняют на другую.
В качестве еды они берут с собой лишь немного моло-
ка в одном или двух кожаных бурдюках. При себе монго-
лы имеют также небольшой глиняный горшок для варки
мяса.
223
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Когда им попадается какое-либо животное, то они его
убивают, вынимают желудок, опорожняют его и напол-
няют водой. При приготовлении мяса в пищу его разре-
зают на куски, кладут в наполненный водой желудок,
который вешают над огнем, и оставляют все это вариться.
Так они и едят мясо вместе с желудком и со всем осталь-
ным.
Для укрытия от дождя монголы возят с собой неболь-
шую войлочную юрту. При проведении быстрой военной
операции, чтобы не терять время, они могут скакать в сед-
ле десять дней подряд без приема горячей пищи и не раз-
водя костры. Причем при отсутствии вина или воды тата-
ры обычно прокалывают лошадям вены и сосут кровь до
тех пор, пока не насытятся. Кроме того, они возят с собой
высушенную кровь, которую при необходимости раство-
ряют в воде и пьют.
Употребляю!' они и сушеное кобылье молоко. Для его
приготовления это молоко сначала кипятят, снимают мас-
ло. а остальное сушат на солнце. Около десяти фунтов та-
кого молока монголы и берут с собой в военные походы.
Утром каждый мужчина кладет полфунта полученного ве-
щества в небольшую кожаную бутылку, смешивает его с
водой и взбалтывает до тех пор, пока оно полностью не рас-
творится. Затем в определенное время эту смесь он выпи-
вает вместо завтрака.
(Далее приводятся сведения о тактике боя, сплоченной
атаке, мнимом отступлении и умелом маневрировании та-
тарских коней под дождем из стрел.]
Однако в настоящее время |то есть к концу XIII в.]
монголы во многом отказались от своих прежних при-
вычек. Хотя те из них, кто проживает в Китае, продолжа-
ют придерживаться образа жизни и обычаев идолопо-
клонников этой страны, отказавшись от законов своей
родины. Те же, кто живет на Ближнем Востоке, стали
придерживаться в основном мусульманских обычаев, при-
няли ислам и начали жить по заветам пророка Мухам-
меда.
224
МОНГОЛЬСКИЕ ХАНЫ В КИТАЕ
Правосудие
Правосудие у монголов осуществляется на основании
следующих положений.
Убийца под денежный залог не отпускается.
Если кто-нибудь нанесет удар или станет угрожать но-
жом или мечом другому монголу, то потеряет руку.
Нанесший ранение должен получить в ответ от постра-
давшего точно такую же рану.
Наказанию подлежит любой совершивший кражу, даже
если она мелкая и не карается смертной казнью. По рас-
поряжению властей преступника подвергают наказанию в
виде нанесения семи ударов одной розгой, а если он украл
две вещи, то семнадцати. При краже трех предметов ко-
личество ударов возрастает до двадцати семи и так по на-
растающей — до тридцати семи, сорока семи и вплоть до
ста семи ударов.
Другими словами, за каждую украденную вешь в за-
висимости от важности похищенного и степени правона-
рушения это число увеличивается на десять ударов. При
этом от последствий такой экзекуции многие умирают.
Причем если вор украдет пятнадцать быков, а наказание
за такой проступок составляет более ста семи ударов, или
лошадь, или что-нибудь еще, за что полагается смертная
казнь, то его разрубят мечом надвое.
Однако если преступник сможет возместить девяти-
кратную стоимость похищенного, то смертной казни он
избежит.
В результате в стране воровство практически полно-
стью отсутствует. Поэтому любому дворянину и даже про-
столюдину при наличии у них больших табунов или стад
достаточно пометить своих домашних животных клеймом
и отпустить без присмотра на свободный выпас в долинах
и горах. Ведь при возникновении путаницы при их воз-
вращении принадлежность тому или иному владельцу по
клейму легко установить, что позволяет затем быстро и
безопасно доставлять пропажу хозяину.
225
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
В то же время мелкий домашний скоп, например овны
и козы, пасется под присмотром пастуха и не клеймится.
При этом их стада очень большие, а сами животные весь-
ма тучные и статные.
Свадьбы между умершими детьми
Монголы устраивают также свадьбы между своими
умершими детьми. Такое происходит в том случае, если
какой-нибудь отец, потерявший холостого сына (будь
тому даже всего четыре года), найдет другого согласного
на обряд несчастного отца умершей до вступления в брак
дочери. В этом случае, когда эти дети достигают брачно-
го возраста, родители заключают между ними брачный
союз.
При этом приданое фиксируется в брачном договоре,
который поддерживаюший связь с мертвыми колдун бро-
сает затем в огонь. Причем когда родители замечают под-
нимающийся к небу дым, они начинают утверждать, что
он спешит к их детям на том свете, чтобы сообщить об их
браке с тем, чтобы умерший мальчик и мертвая девушка
начали воспринимать друг друга в загробном мире в каче-
стве мужчины и женщины. <...>
После этого родители по случаю свадьбы их детей
устраивают большой праздник и пир, в ходе которого еда
разбрасывается в разные стороны. Ведь они верят, что та-
ким образом жених и невеста на том свете тоже получат
свою часть угощения.
Затем они изготавливают фигурки мальчика и девочки,
которые усаживают в как можно более богато украшенную
колесницу. В нее впрягают лошадей и возят по окрест-
ностям. Встречные же люди, встретив ее, тоже организуют
пышные празднества и церемонии.
Под конец эти фигурки сжигаются на костре под мо-
литвы и просьбы к богам о том, чтобы об этой свадьбе
стало известно всему потустороннему миру.
226
МОНГОЛЬСКИЕ ХАНЫ В КИТАЕ
Кроме того, они изображают на бумаге рабов, лошадей
и других животных, разного вида одежду, мебель, а также
различные бытовые предметы. Все это по согласию роди-
телей жениха и невесты представляется как приданое, а
затем сжигается. Ведь они убеждены, что тогда их дети
будут обеспечены в загробном мире нарисованным на бу-
маге и сожженным на костре приданым.
После заключенного таким образом брачного союза
родители и члены их семей считают себя родственниками
и сохраняют соответствующие отношения на протяжении
всей жизни, словно свадьба действительно была сыграна,
а их мертвые дети живы.
[Дальнейшие разделы содержат сведения об отдельных
монгольских племенах, о жизни при дворе Великого хана
Хубилая в 1259—1294 годах, когда он одновременно яв-
лялся и императором Китая, а также о некоторых китай-
ских провинциях.]
(Из книги Марко Поло «Описание мира».)
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ
СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ. ПОСЛЫ ИЗ ЕГИПТА
Проследовав по территории Восточной Римской импе-
рии [Византии] и переплыв Черное море, послы оказались
возле Судака [в Крыму]. После этою в населенном пункте
Крым [Старый Крым|, где проживают люди разных на-
циональностей — половцы, русские и аланы [осетины | —
и до которого они добирались целый день, их принял гу-
бернатор этого региона.
Затем, пробыв в пути еще один день, послы оказа-
лись в степи, где встретились с темником [командиром
десятитысячного отряда всадников], управлявшим дан-
ной областью. А потом они целых двадцать дней ехали по
запруженной юртами и отарами овец равнине, пока не
достигли реки Итиль [Волги]. Вода в ней пресная, а ее
ширина сравнима с Нилом. По ней ходят русские ко-
рабли, а на ее берегу расположено стойбище хана Берке
[годы правления 1257—1266], куда и доставляются про-
дукты питания.
Прибыв в Орду, послы были удостоены приема у визи-
ря, а затем и аудиенции у хана Берке. К тому времени они
уже ознакомились с обычаями, которых придерживался
этот хан. Поэтому, войдя в его юрту, посланцы сначала
держались ее левой стороны, а после приема правителем
посольства перешли на правую сторону и опустились на
колени.
228
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
По заведенному у монголов порядку вход в ханскую
юрту с мечом, ножом или каким-либо другим оружием за-
прещен. Никому не дозволяется также наступать на порог
его юрты. При этом все складывают свое оружие слева.
Причем лук с ненатянутой тетивой должен находиться не
в чехле, а колчан являться пустым. Кроме того, на терри-
тории Орды запрещается есть снег и стирать свою одежду.
Сам хан находился в такой огромной юрте, что в ней
свободно могли бы разместиться пятьсот человек. При
этом снаружи юрта была покрыта белым войлоком, а вну-
три обшита китайским шелком и отделана драгоценными
камнями и жемчугом.
Хан восседал на своем троне. Рядом с ним сидела его
главная жена, а вокруг на специальных сиденьях разме-
стилось от пятидесяти до шестидесяти беков и вельмож.
Когда послы к нему приблизились, он приказал своему
визирю прочитать привезенное ими послание, а затем ве-
лел им перейти на правую сторону, расспросил о Ниле и
заметил:
— Я слышал, что через Нил переброшен мост из чело-
веческих костей.
— Ничего подобного мы не видели, — ответили ему
послы.
Тогда присутствовавший при этом главный судья рас-
толковал хану суть послания, а затем передал ему и сам
документ. При этом письмо египетского султана было огла-
шено на тюркском языке для окружения Берке и встречено
вельможами с большой радостью.
Позднее Берке передал послам свой ответ и разрешил
им вернуться домой в сопровождении своих послов.
Здесь следует заметить, что у каждого бека [эмира] при
правителе и у каждой его жены есть свой служитель при
мечети, призывающий мусульман на обязательную молит-
ву [намаз], и свой имам, а дети в школах читают Коран.
Послы вернулись на родину, вновь проехав через терри-
торию Восточной Римской империи, и 4 сентября 1264 года
посетили полностью оснащенное к бою египетское войско.
229
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
После этого посланцы Золотой Орды были приглашены ко
двору, где пробыли достаточно долго и приняли участие
в играх с мячом. Проживали же они в одном из районов
Каира.
(Из сборника материалов Ибн Абд аз-Захира, составлен-
ного бароном фон Тизенгаузененом.)
ЖИЗНЬ ТАТАР В ЗОЛОТОЙ ОРДЕ
Родившийся в Танжере (Марокко) Ибн Баттута (1304—
1369), чьи труды представлены в нижеследующем тексте,
являлся одним из самых ярких арабских писателей-путе-
шественников. В промежутке между 1325 и 1353 годами
он совершил ряд поездок по территории Передней Азии
и Восточной Европы. Побывав в Индии, Цейлоне и Ки-
тае, Ибн Баттута посетил Малайский архипелаг, Аравий-
ский полуостров, а затем отправился в Мали, добравшись
до города Томбукту.
Коневодство
Поголовье лошадей в Волжской степи очень велико,
и поэтому цена на них довольно низкая. Великолепный
конь, например, стоит всего пятьдесят—шестьдесят мест-
ных дирхемов, то есть около одного североафриканского
динара. При этом речь идет о лошадях, которые известны
в Египте как икдишские скакуны. Именно их монголы и
используют в качестве своего пропитания. Ведь коней там
так много, как у нас в Северной Африке овец, и даже
больше. У одного татарина таких лошадей тысячи.
Проживающие здесь татары имеют обыкновение по-
крывать повозки [арбы], на которых ездят их жены, ку-
ском войлока длиной в пядь, который они привязывают
к небольшому куску дерева не более ярда длиной и при-
230
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
крепляют к оси этой арбы. При этом на каждую тысячную
лошадь они вешают лоскут ткани. Причем у некоторых я
видел таких лоскутов с десяток и более.
Своих лошадей монголы экспортируют в Индию, и ка-
раваны с ними насчитывают до шести тысяч животных.
Причем один торговец ведет с собой от ста до двухсот ко-
ней. При этом для каждых пятидесяти лошадей они на-
нимают сторожа-смотрителя, который не только следит за
ними, но и осуществляет их выпас, словно овец. Такой
человек разъезжает на коне с кнутом в одной руке и арка-
ном в другой. Когда ему требуется поймать одну из них,
то он подъезжает к выбранной лошади поближе, набрасы-
вает ей на шею аркан, притягивает к себе, а затем садится
на нее, отправляя ту, на которой прискакал, пастись.
По прибытии в долину Инда |в провинцию Синд] тор-
говцы кормят лошадей сеном, так как произрастающая
там растительность ячмень полностью заменить не может.
При этом многие животные погибают или оказываются
украденными.
В городе Сангхар [провинция Синд] за одну лошадь
дают семь серебряных динаров. Столько же она стоит и в
Мултане, расположенном на западе Индо-Гангской рав-
нины.
Раньше купцам приходилось платить до четверти от
вырученной суммы в качестве ввозной пошлины. Одна-
ко правитель мусульманской части Индии Мухаммед от-
менил такой порядок и повелел взимать с торговцев-му-
сульман минимальную пошлину, как это предусмотрено
исламскими законами, а с торговцев другой веры — де-
сятину.
Зато местные торговцы имеют большую прибыль. Ведь
в самой Индии они продают малоценных лошадей уже за
сто динаров, что соответствует двадцати пяти североафри-
канским золотым динарам. То есть в два, а то и в три раза
дороже. А вот по-настоящему ценные лошади уходят за
пятьсот динаров и более, так как индийцы приобретают
их для состязаний в верховой езде.
231
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Поскольку для боя монголы надевают кольчужные до-
спехи, то в броню облачают и лошадей. При этом особое
внимание уделяется их силе и длине шага. Коней же, пред-
назначенных исключительно для скачек, они завозят из
Йемена (Южной Аравии), Омана и Фарса (провинция
Персии). Цена за таких лошадей составляет уже от тысячи
до четырех тысяч динаров.
Примечательным для татар в Золотой Орде является их
уважительное отношение к женщинам. Однако на людях их
дамы стремятся не показываться. Так, жену одного вельмо-
жи, а именно супругу эмира Салтыя, я впервые увидел
лишь при выезде из города Старый Крым [на Крымском
полуострове|. И то она находилась в карете, полностью за-
драпированной дорогой синей тканью. Кроме того, мне
довелось лицезреть также четырех горничных из ее окруже-
ния, поскольку окна и двери юрты были открыты. Эти жен-
щины отличались поразительной красотой и изысканными
нарядами.
За каретой супруги эмира следовал целый кортеж, в ко-
тором находились другие горничные из ее обслуги. Подъ-
ехав к становищу эмира, она вышла из кареты, а за ней
последовало еще около тридцати служанок, чтобы поддер-
живать шлейф ее платья. При этом я заметил, что к этому
шлейфу были пришиты специальные петли, за которые и
ухватились вышеупомянутые горничные. Это позволило им
полностью приподнять шлейф над землей, и дама смогла
уверенно двигаться.
Когда она вошла в юрту эмира, тот встал, поприветство-
вал ее и усадил рядом с собой. Горничные же ее окружили.
Затем принесли бурдюки с кумысом. Женщина налила его
в чашку, опустилась перед эмиром на колени и подала ее
своему мужу. Тот выпил, после чего дама предложила на-
питок его брату, и только тогда эмир разрешил выпить и ей.
Затем им подали еду, и они вместе поели. После этого эмир
подарил ей новое платье, и она направилась к выходу. Вот
так обходятся эмиры со своими женами. Что же касается
жен правителей, то об этом будет сказано позже.
232
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Довелось мне наблюдать также за женами мелких и ры-
ночных торювцев. Они живут в юртах, установленных на
повозках, и управляют лошадьми, используемыми в каче-
стве тягловой силы. В их распоряжении находятся, как
правило, три-четыре служанки, которые тоже поддержи-
вают шлейф их платьев. Эти женщины носят особый го-
ловной убор, называемый богтак, представляющий собой
высокую и украшенную драгоценными камнями шапку с
павлиньими перьями.
Окна в установленных на повозках юртах, как правило,
открыты, и через них женские лица можно увидеть. Ведь
татарские женщины под покрывалом его не прячут. Через
окна наблюдал я и за другими дамами с их служанками,
которые меняли баранину и молоко на душистые коренья.
Видел я и женшин в сопровождении их мужей, которых
зачастую можно принять за их слуг. Ведь одеты эти муж-
чины были в овчину, а на голове носили меховые шапки,
называемые у них (на персидский манер) кулах.
Когда мы покинули город Маджар', то отправились в
стан султана. Он находился в четырех днях пути от этого
города в местечке, название которого на тюркском зву-
чало как Ьешдаг и означало «пятигорье» |вероятно, сего-
дняшний Пятигорск]. Там имелось пять теплых источни-
ков, служивших местом для купания татар, считавших, что
это сделает их невосприимчивыми к болезням.
В Бешдаг мы прибыли первого числа месяца Рамадан'
734 года Хиджры |6 мая 1334 г.]. Однако нашли это место
покинутым и повернули назад, так как были уверены, что
ханский стан должен был находиться неподалеку.
Я разбил свою палатку на холме и водрузил над ней
флаг, а лошадей с повозками оставил у его подножия. Тем
1 Маджар или Маджары — золотоордынский город в XIII—
XVI вв. на реке Кума на Северном Кавказе, находившийся на месте
современного Буденновска (бывший город Святой Крест).
2 Рамадан — девятый месяц исламского календаря, считаю-
щийся у мусульман самым святым, так как в этот месяц пророку Му-
хаммеду были открыты первые стихи Корана.
233
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
временем прибыл обоз правителя, который монголы на-
зывают «орду» [что означает «ставка хана», отсюда и
«Орда»]. Он представлял собой настоящий большой город,
который двигался вместе со своим населением, мечетями
и рынками, сопровождаемый дымами от кухонных печей.
Ведь они готовят пищу на ходу в своих запряженными ло-
шадьми повозках.
Достигнув места стоянки, они начали снимать юрты с
повозок и ставить их на землю, гак как эти сооружения яв-
ляются очень легкими. Тоже самое происходило с мечетями
и магазинами. При этом жены хана, каждая со своим окру-
жением, прошли от нас очень близко. Когда к нам прибли-
зилась дочь эмира Пса-бека, о которой еше будет сказано,
и увидела на холме палатку с водруженным над ней флагом,
возвещавшим о нашем прибытии, то послала ко мне с при-
ветствием своих пажей и служанок. Она остановилась, а я
передал ей через моих товарищей и гофмейстера эмира То-
локтимура свой подарок. Девушка приняла его весьма бла-
госклонно и велела мне занять место возле нее. Затем она
двинулась дальше. После этого появился и хан, который
распорядился установить свою юрту в выбранном им месте.
Это был хан Узбек, имевший исламский титул «султан
Гийас ал-Дин Мухаммед». Он являлся весьма уважаемым
правителем огромной и мощной империи, входившей в
семерку великих держав, и славился своими успехами в
борьбе с врагами исламской веры в Константинополе. Под
его властью находились такие крупные города, как Кафа
|ныне Феодосия], Старый Крым, Маджар, Азов, Судак и
Хива. Столицей же его государства являлся город Сарай
[на Нижней Волге].
В поездках хана всегда сопровождали доверенные слу-
ги и советники, а у каждой его жены имелись свои покои.
Причем перед посещением какой-либо из них он заранее
предупреждал их об этом, чтобы его избранница могла
подготовиться. При этом следует отметить, что во всех де-
лах, в ходе различных заседаний и поездок его отличала
поразительная любовь к порядку.
234
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
По пятницам после молитвы он имел обыкновение
восседать на троне в богато украшенной куполообразной
юрте, державшейся на деревянных столбах и покрытой
золотыми листами. Сам трон, выполненный из позоло-
ченного и окованного серебром дерева, стоял в ее центре.
Ножки же трона были отлиты из чистого серебра и укра-
шены в верхней части драгоценными камнями.
Султан [имеется в виду хан] восседал на троне, а спра-
ва от него сидели его супруга Тайдула и чуть дальше Ке-
бек-хатун. Слева же располагались Баялун-хатун и рядом
с ней Ордуджа-хатун. Чуть ниже трона с правой стороны
стоял сын хана Узбека Тинибек, с левой стороны — его
второй сын Джанибек, а впереди хана сидела его дочь Ит
Кучуджук [см. главу «Дочь хана Узбека*].
При появлении одной из этих княжон хан вставал,
подходил к ней и за руку подводил к трону. При этом
любимая женгз Узбека Тайдула выглядела как настоящая
королева. Не случайно хан встречал ее у самого порога
юрты. Поприветствовав ее, он провожал Тайдулу к пред-
назначенному для нее месту возле трона, ждал, пока она
усядется, и только потом садился сам. Причем происхо-
дило все это совершенно открыто на глазах обществен-
ности.
Затем в юрту входили наиболее уважаемые эмиры и на-
правлялись к заранее обозначенным местам справа и сле-
ва от трона. При этом сиденья для них приносили сопро-
вождавшие их пажи.
Непосредственно перед правителем стояли принцы
правящего дома, его двоюродные братья, племянники и
другие родственники. Напротив же них у входа в куполь-
ную юрту выстраивались сыновья великих беков |эмиров],
а справа и слева от них — высшие военачальники.
Когда все означенные лица занимали свои места, в
юрту допускались уже другие подданные, разбитые в за-
висимости от их положения на три человека в одном ряду.
Поприветствовав присутствующих, они поворачивались
кругом и садились на некотором от них отдалении.
235
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Совершив послеобеденную молитву, королева в сопро-
вождении других женщин удалялась в свои покои. При
этом, как только она в них скрывалась, на своих каретах
по домам разъезжались и остальные дамы, каждую из ко-
торых сопровождали верхом на лошадях около пятидеся-
ти служанок. Причем непосредственно впереди кареты
ехали около двадцати пожилых женщин, а замыкали эту
процессию до сотни леших молодых рабынь. Возглавля-
ли же данную процессию около сотни конных, за кото-
рыми впереди пажей следовало столько же пеших убе-
ленных сединами рабов с посохами в руках и мечами на
поясе. И такого порядка следования, как к месту назна-
чения, так и при вошрашении, придерживалась каждая
дама.
Меня разместили по соседству с сыном хана Джани-
беком, о котором речь пойдет позже [см. главу «Ханские
сыновья»]. На следующий день по прибытии после по-
луденной молитвы я засвидетельствовал свое почтение
правителю в присутствии теологов, судей [кади], ученых-
правоведов. знатных людей [шерифов1, то есть потомков
пророка Мухаммеда] и бедняков, для которых он приго-
товил роскошную трапезу для разговения. При этом пред-
водитель дворянства благородный Ибн Абд аль-Хамид, а
также судья Хамза дали обо мне благосклонные отзывы
и призвали хана наградить меня.
Здесь стоит заметить, что у татар нет привычки снача-
ла разместить приезжего, а затем выкатить ему определен-
ную сумму. Они посылают ему баранов и лошадей для
забоя, а также бурдюки с кумысом, считая это делом сво-
ей чести.
Через несколько дней в присутствии хана мне дове-
лось совершить послеобеденную молитву. Когда же я со-
брался уходить, он пригласил меня присесть. Тут принес-
ли напитки, приготовленные из зерен дуки [сорта проса|,
а также вареную баранину и конину. В свою очередь и я
1 UI е р и ф — почетный титул в арабских странах. (Примеч. ивт.)
236
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
преподнес хану в ту же ночь вазу со сладостями. Он же
взял кусочек, поднес его ко рту, но пробовать воздер-
жался .
Ханские жены. Заведенные у них порядки
Каждая ханская жена ездит в карете, а юрта, в которой
она проживает, имеет декоративное завершение в виде
луковицы из позолоченного серебра или инкрустирован-
ного дерева. Запряженные же в карету лошади обряжены
в попоны из позолоченного шелка. При этом возничим
кареты, скачущим на одной из лошадей, является молодой
человек.
Справа от ханской жены в карсте сидит пожилая каме-
ристка, называемая «улуг-хатун», а слева — горничная
тоже преклонного возраста, которую называют «кучук-ха-
тун». Спереди же размещаются шесть, и сзади — еще две
молодые служанки, отличающиеся необычайной красотой
и безукоризненными манерами поведения. Их у татар на-
зывают «дочками». Причем на последних она опирается.
На голове у ханской жены красуется украшенный дра-
гоценными камнями и павлиньими перьями богтак, напо-
минающий небольшую диадему. Сама же она облачается
в расшитые драгоценными камнями шелковые платья на
греческий манер. При этом лица камеристки и горничной
закрыты обрамленной по краям золотом и драгоценными
камнями шелковой чадрой. Служанки же носят на голове
шапочки |кулах] наподобие фесок с усыпанным драгоцен-
ными камнями золотым обручем и павлиньими перьями.
Причем наряды у всех их сшиты тоже из позолоченной
шелковой ткани. <...>
Перед дамой, как правило, находятся десять или пят-
надцать зреческих и индийских девушек-пажей в расши-
тых золотом и драгоценностями платьях с золотыми или
серебряными жезлами в руках. В крайнем случае допуска-
ется, чтобы эти жезлы такими металлами были обиты.
237
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
За каретами дам следует около сотни больших или ма-
леньких карет, в каждой из которых сидит но три-четыре
служанки, разодетые в шелковые платья и с шапочками на
головах. К ним примыкает около трехсот запряженных вер-
блюдами или волами повозок с принадлежащими даме раз-
личными ценностями, имуществом, одеждой, домашней
утварью и продуктами питания. При этом к каждой повоз-
ке прикреплен отвечающий за ее сохранность и женатый
на одной из упомянутых служанок паж. Причем вступить в
этот пажеский корпус может только тот, кто женат именно
на одной из этих служанок. И такого порядка придержива-
ется каждая дама, о чем еще будет сказано.
Великая ханша
Великая ханша является настоящей царицей и матерью
двух сыновей хана Узбека — Джанибека и Ти ни бека [см.
главу «Ханские сыновья»]. Однако она не приходится ма-
терью его дочери Ит Кучуджук, которую родила прежняя
ханша.
Зовут Великую ханшу Тайдула, и она является люби-
мой женой этого хана, с которой он проводит большую
часть ночей. И за то уважение, какое оказывает ей хан,
население ее почитает, хотя она и очень скупа.
Один знающий человек поведал мне, что хан предпо-
читает ее всем остальным за то, что каждую ночь она ведет
себя как девственница. Другой же заявил, что Тайдула яв-
ляется потомком женщины, из-за которой царь Соломон
потерял свою власть. Причем когда этот царь заполучил
ее снова, то приказал отвезти данную женщину в необи-
таемую местность. Такое и явилось причиной ее появле-
ния в Половецкой степи, то есть на территории, располо-
женной к северу и северо-востоку от Черного моря1.
1 В данном случае речь идет о многочисленных легендах мусуль-
ман. (Примеч. авт.)
238
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Тай дулу я посетил на следующий день после моего ви-
зита к хану и нашел ее в окружении десяти пожилых слу-
жанок. Перед ней же находилось около пятидесяти моло-
дых девушек, каких у них принято называть «дочками»,
которые лакомились фруктами, заполнявшими золотые и
серебряные чаши. При этом возле дамы тоже стояла на-
полненная фруктами золотая чаша.
Мы поприветствовали ее. Здесь надо заметить, что сре-
ди моих спутников был человек с чарующим голосом,
умевший читать Коран на египетский манер. Когда он
продекламировал несколько отрывков из этой священной
книги, дама велела подать ему кумыс. Его принесли в кра-
сивых и тонких кубках. Тогда она взяла один из них и
протянула его мне, что считается у татар очень почетным.
До той поры мне не приходилось пить кумыс, но в
таких условиях отказаться от него я не мог. Однако он не
показался мне приятным на вкус, и я отдал угощение од-
ному из моих товарищей. Тем временем дама принялась
расспрашивать нас о нашем путешествии. Мы удовлетво-
рили ее любопытство и повернулись, чтобы уйти. Свой же
визит к ханским женам мы начали именно с нее потому,
что она пользуется столь большим уважением у прави-
теля.
Вторая жена после ханши
Ее зовут Кебек-хатун, что означает «маленькая леди»,
и она приходится дочерью эмиру Ногаю, который еще
жив, но очень страдает от подагры. Мне самому довелось
его видеть.
Мы посетили Кебек-хатун в тот же день, когда нанесли
визит Великой ханше. Она сидела на возвышении и чита-
ла Коран. Возле нее находилось около десяти пожилых
служанок и двадцати девушек, занимавшихся вышивани-
ем. После нашего приветствия она вежливо ответила и
завязала с нами разговор.
239
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Когда наш чтец Корана продекламировал из него не-
сколько отрывков, она поаплодировала и тоже, как и пер-
вая жена, велела подать нам кумыс. Отведав напиток, мы
раскланялись и покинули ее.
Третья жена хана
Ее зовут Баялун, и она является дочерью византий-
ского императора. Когда мы вошли к ней в юрту, то за-
стали ее сидящей на инкрустированном троне с серебря-
ными ножками. Возле нее сновали около сотни греческих,
турецких и нубийских служанок, а также пажи и грече-
ские камергеры. Она поинтересовалась нашим самочув-
ствием и тем, как мы разместились. Задала Баялун и во-
прос о расстоянии, отделяющем наш дом от резиденции
хана.
Когда мы стали рассказывать о перипетиях нашего пу-
тешествия, Баялун сильно разволновалась, и на ее глазах
даже выступили слезы, которые она смахивала платком,
находившимся у нее в руке. Затем она предложила нам
отобедать, а когда мы стали трапезничать, внимательно за
нами наблюдала.
Едва мы собрались уходить, Баялун сказала:
— Надеюсь, чго мы еще встретимся и вы скажете, в
чем вы нуждаетесь.
Она проявила большую щедрость, прислав нам мно-
го хлеба, масла и баранины, а также денег, великолеп-
ные одежды, трех элитных и десять обыкновенных лоша-
дей.
Именно с этой принцессой мы отправились в Констан-
тинополь, о чем будет сказано позже.
Четвертая жена хана
Визит к ней ничем не отличался от предыдущих.
240
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Дочь хана Узбека
Ее зовут Ит Кучуджук, что означает «маленькая собач-
ка». Мы уже сообщали, что тюрки [и татары), так же как
и арабы, получают свои имена по жребию. Мы навестили
эту дочь правителя в ее собственной юрте, которая на-
ходилась примерно в шести милях от жилища ее отца. На
встречу с нами она пригласила ученых-правоведов, судей,
потомков пророков, ряд студентов, изучавших богосло-
вие, а также шейхов и бродячих факиров. Присутствовал
и сидевший с ней на одном ковре ее муж Иса-бек, дочь
которого Ордуджа-хатун1 была замужем за ханом Узбе-
ком.
Здесь надо отметить, что Иса-бек страдал от подагры и
не мог ходить. Сидел он с трудом и передвигался только
в своей карете. Даже на аудиенцию у хана его на носилках
доставляли слуги. О г такой же болезни мучился, как уже
отмечалось, также отец второй жены хана Узбека эмир
Ногай. И вообще, подагрой болеют многие татары.
Возвращаясь же к предыдущему повествованию, следу-
ет сказать, что эту ханскую дочь отличали благородные
манеры и столь же достойный характер, какие мы больше
ни у кого не наблюдали. Она преподнесла нам велико-
лепные подарки и разные знаки отличия.
Да хранит ее Аллах!
Ханские сыновья
Оба сына хана Узбека, о которых здесь пойдет речь,
были рождены Тайдулой. Старшего из них зовут Тинибек.
[«Бек» соответствует эмиру, а «тин» или «тэн» в переводе
с персидского означает «тело». Таким образом, все вместе
следует понимать как «эмир тела».) Его же брата зовут
Джанибек, где «джан» на персидском означает «душа», а
1 Естественно, от другой жены. (Примеч. авт.)
241
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
все вместе — «эмир души». При этом каждый из них име-
ет свою орду.
Тинибек был прекрасно сложен и пользовался у своего
отца большим уважением. Поэтому он и назначил его на-
следником престола. Однако Всевышний решил иначе.
После смерти хана Узбека в 1341 году Тинибек правил
очень недолго. В результате заговора его убили, и место
хана занял его брат Джанибек, который оказался более
подходящим для роли правителя. Ведь его воспитанием
занимался наследник пророка Ибн Абд аль-Хамид. <...>
[Далее следует отчасти весьма приукрашенное описа-
ние местности вокруг нынешней Казани, входившей не-
когда в Волжскую Булгарию.]
Праздничные церемонии (разговение)
В праздничное утро в окружении многочисленных во-
инов прибыл хан. При этом его сопровождали жены, каж-
дая тоже со своим воинским отрядом и в отдельной каре-
те. В своей карете, как настоящая королева, с полученной
от матери диадемой на голове пожаловала и ханская дочь.
Каждый из сыновей правителя приехал верхом тоже со
своей личной охраной, а главный судья Шихаб ад-Дин ас-
Саили — в сопровождении ученых-правоведов и шейхов.
На конях для участия в празднике прибыли и судья Хам-
за, имам и потомок пророка, которые вместе с наследни-
ком престола Тинибеком возглавили шествие с бараба-
нами и флагами. Затем судья Шихаб ад-Дин отслужил
службу и произнес очень красивую проповедь.
После этого хан сел на лошадь и подъехал к деревянной
башне, называемой у них «кушк», в которую вошел вместе
со своими женами. А вот наследник престола и дочь хана с
диадемой разместились во второй башне, возведенной на
некотором расстоянии от первой. Причем слева и справа от
этих башен стояло еще по одному такому сооружению, куда
направились другие ханские сыновья и родственники хана.
242
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
При этом справа и слева от каждой из данных башен для
беков и принцев были расставлены кресла, называемые у
татар «сандалиями».
Когда все уселись по своим местам, для каждого коман-
дира десятитысячного отряда [темника] были выставлены
мишени для стрельбы из лука. Таковых присутствовало
семнадцать человек, и под их командованием находилось в
общей сложности сто семьдесят тысяч воинов. Однако об-
щая численность татарского войска была еще больше.
Затем каждый темник уселся на некотором подобии
помоста, а подчиненные ему воины стали на его глазах
соревноваться между собой в стрельбе. И так продолжа-
лось около часа, после чего каждый из командующих был
награжден за свои заслуги почетной одеждой.
Надев на себя эту одежду, темники направились в хан-
скую башню, чтобы выразить хану свое почтение. Причем
вставали они только на одно правое колено. Затем к каж-
дому беку подводили оседланную лошадь, держа ее под
уздцы, задирали у нее копыто, тот его целовал, после чего
подводил данную лошадь к своему креслу, садился на нее
и присоединялся к подчиненному ему воинскому отряду.
Когда данная церемония закончилась, правитель вы-
шел из башни и сел на свою лошадь. Справа от него сле-
довал его сын и наследник трона Тинибек, еще чуть пра-
вее — дочь Иг Кучуджук, слева — второй сын, а спереди
четыре его жены в карете, обитой позолоченным шелком.
Причем на спины запряженных в нее лошадей были на-
кинуты тоже позолоченные шелковые чепраки.
При этом все беки, независимо от их положения, прин-
цы, визири, камергеры и вельможи империи спешивались
и строем следовали впереди хана до входа в его большую
юрту, опиравшуюся на четыре столба, обитых серебряными
позолоченными пластинами. Причем каждый из этих стол-
бов имел сверкающий при дневном свете капитель из по-
золоченного серебра.
Издали эта юрта походила на холм, снабженный с пра-
вой и левой стороны хлопковыми и льняными занавесями.
243
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Полы же в ней и стены были покрыты шелковыми коврами.
При этом в центре ее возвышался большой деревянный
трон, обитый серебряными позолоченными пластинами и
украшенный драгоценными камнями. Однако его ноги были
отлиты из чистою серебра, а только потом позолочены.
И все это великолепие тоже покрывал толстый ковер. При-
чем на данном огромном троне лежали специальные подуш-
ки, на которых восседал сам хан со своей первой женой.
Интересно, что во время праздничных церемоний спра-
ва от хана сидела также его дочь Ит Кучуджук, а рядом с
ней ханская жена Ордуджа-хатун. Слева же тоже на по-
душках восседали другие ханские жены — Баялун-хатун и
Кебек-хатун.
Чуть ниже трона с правой стороны в кресле сидел хан-
ский сын Тинибек, а с левой стороны — второй его сын Джа-
нибек. В других же креслах, расставленных справа и слева от
трона, располагались остальные сыновья правителя и наи-
более заслуженные беки, а уже к ним пристраивались беки
более низкого положения, такие как, например, тысячники.
После того как все приглашенные усаживались на от-
веденных для них местах, на золотых и серебряных под-
носах подавали еду. Причем каждый такой поднос вно-
сило четыре человека. При этом большинство из блюд
составляла конина и жареная баранина, которые стави-
лись перед каждым беком. Затем появлялись так называ-
емые «бавурдши», то есть люди, предварительно нарезав-
шие мясо. Одеты они были в шелковые халаты и держали
в руках шелковые салфетки. На поясах же у них висели
различные ножи в ножнах.
По заведенному порядку к каждому беку прикрепля-
лось по одному «бавурдши», который, после того как стол
был накрыт, садился напротив своего бека. Затем вносили
небольшой золотой или серебряный сосуд с растворенной
в воде солью, а после этого «бавурдши» начинали резать
мясо на небольшие кусочки. Причем делали они это очень
умело, и кости в мясе им совсем не мешали. Сама же тра-
пеза начиналась только тогда, когда мясо было разрезано.
244
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
После этого вносили уже золотые и серебряные сосуды
с питьем. Причем в основном это был медовый напиток
(«набуд аль-асал»], который татары считают для себя до-
зволенным, поскольку являются ханафитами1.
Затем хан давал понять, что хочет пить. Тогда его дочь
брала кубок, опускалась на колени и протягивала его пра-
вителю. После того как хан опорожнял свой сосуд, она
брала еще один кубок и передавала его Великой ханте,
которая его тоже выпивала. Затем по старшинству насту-
пала очередь других жен.
Потом кубок переходил в руки наследника престола,
который, отдав дань уважения отцу, подносил его ему, за-
тем тоже с почтением женам и дочери хана. После этого
вставал второй сын и, тоже отдав своему брату дань ува-
жения, давал напиться уже ему.
Затем вставали наиболее уважаемые беки и по очереди
со всеми знаками почтения поили наследника престола.
После них поднимались с мест другие принцы и, преклонив
колени, предлагали напиток второму сыну. Затем вставали
уже менее значимые беки и поили принцев. Причем про-
исходило все это под пение коротких куплетов.
Еще одна большая куполообразная юрта была установ-
лена напротив мечети. Она предназначалась уже для су-
дьи, проповедника, потомка пророка, других ученых-пра-
воведов и шейхов, с которыми я и отметил праздник. Для
нас тоже расставили столы из золота и серебра, каждый
из которых накрывало по четыре уважаемых всеми тата-
рина. Дело заключалось в том, что в тот день к хану раз-
решалось входить только наиболее значимым людям. Им
он и указал, что следует передать для нас с его стола.
Интересно, что во время пира одни из ученых-право-
ведов себе в еде не отказывали, тогда как другие от яств,
поданных на серебряных и золотых блюдах, воздержива-
1 Ханафиты - последователи ханафитского мазхаба, одного
из четырех основных суннитских направлений исламского права,
основателем которого является арабский богослов и правовед Абу
Ханифа (699-767).
245
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
лись1. При этом, насколько я мог видеть, справа и слева от
нас стояли повозки с полными кумыса бурдюками. Их хан
приказал раздать народу, и поэтому один из этих бурдюков
принесли и мне. Его я отдал своему соседу-татарину.
Потом мы пошли в мечеть, чтобы поприсутствовать на
коллективной молитве. На нее хан опаздывал, и причиной
этого, как мне шепнули, послужило то, что он сильно за-
хмелел. На это другие татары заявили, что хан молитву ни
при каких обстоятельствах не пропустит.
После долгого ожидания он действительно появился, но
при этом его сильно покачивало. Хан поприветствовал по-
томка пророка и улыбнулся ему, назвав того «ата», что на
тюркском означает «отец». Затем состоялась общая молит-
ва, после которой все разошлись по своим юртам. Хан же
отправился в юрту для аудиенций, где и пребывал в за-
меченном нами состоянии до послеобеденной молитвы.
И надо сказать, что в тот день гагары разошлись не на шут-
ку — жены и дочь провели у хана всю ночь.
По окончании празднеств мы вместе с ханом и его ор-
дой отправились в путь и прибыли в город Хаджи - Гархан
[Астрахань], где «тархан» с тюркского переводится как
«совершенно не облагаемый налогом населенный пункт»
[правильнее — личность]. Человеком же, в честь которого
названо это место, был поселившийся здесь набожный
тюркский паломник в Мекку. Вот из уважения к нему, как
гласит легенда, хан и освободил этот город от уплаты на-
логов. Однако он возник не сразу, а постепенно разросся
из небольшого поселения и превратился в один из краси-
вейших городов с огромным рынком.
Хаджи-Тархан расположен вдоль Волги, являющейся
одной из крупнейших рек в мире. Здесь хан проводит вре-
мя до тех пор, пока не наступят сильные морозы и река,
как и расходящиеся отсюда рукава ее дельты, не замерз-
нет. Тогда по команде хана тысячи людей берут солому и
1 Одна из заповедей Корана запрещает принимать пишу и пить
из посуды, выполненной из благородных металлов. (Примеч. ивт.)
246
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
кладут ее на лед. Ведь ездовые животные из этой мест-
ности, как и в Индии, солому не едят, так как ей не на-
едаются. При такой плодородной почве они употребляют
в пищу только зеленую траву.
Река и ее устье здесь настолько широки, что по ним
зимой от одного края до другого можно двигаться на по-
возке в течение трех дней, что караваны часто и делают.
Однако ближе к весне лед начинает таять, а телеги про-
валиваться и тонуть.
Когда мы прибыли в Астрахань, ханская жена Баялун-
хатун-младшая, будучи дочерью императора Византии, изъ-
явила желание навестить отца, а затем вернуться назад.
И хан ей это разрешил. Тогда и я попросил у него разреше-
ния к ней присоединиться, чтобы познакомиться с Кон-
стантинополем.
Заботясь о моей безопасности, он сначала мне в этом
отказал. Ноя его успокоил, сказав:
— Я войду в этот город только под твоей охраной и при
твоем покровительстве. Но мне некого бояться.
После этого мы распрощались. При этом хан подарил
мне тысячу пятьсот динаров, праздничную одежду и мно-
го лошадей, а каждая из его жен — по серебряному слит-
ку. Но больше всех ханских жен расщедрилась ханская
дочь, одарив меня одеждой и лошадью. Так я и стал вла-
дельцем чуть ли не табуна лошадей, дорогих одеяний, а
также беличьих и соболиных шкурок.
ПОЕЗДКА ВМЕСТЕ С ТАТАРСКОЙ ПРИНЦЕССОЙ
В КОНСТАНТИНОПОЛЬ
Мы вместе с Ьаялун-хатун-младшей и под ее зашитой
отправились в путь 10 шавваля 734 года Хиджры [14 июня
1334 г.]. Хан сопровождал нас в течение одного дня, а за-
тем вместе со своей первой женой и наследником пре-
стола повернул назад. Другие же его жены находились с
нами еще один день, но затем в сопровождении эскорта
247
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
из пятисот человек во главе с беком Байдара отправились
восвояси и они.
Команду же сопровождения Баялун-хатун составляли
тоже пятьсот всадников, в том числе двести ее личных ра-
бов-iреков. Остальные были татарами. Кроме того, рядом
с ней постоянно находилось около двухсот молодых слу-
жанок, в основном тоже гречанок. В ее распоряжении
было также четыреста повозок и почти две тысячи тягло-
вых и ездовых лошадей. И это не считая трехсот волов и
двухсот верблюдов.
Ее обслуживало также десять пажей-греков и столь-
ко же пажей-индусов. Индусами командовал выходеп из
Индии по имени Сунбул, а греками — бравый воин Ми-
хаил, которого тюрки звали Лу-Лу [типичное исламское
имя, переводимое как «жемчужина»]. При этом большую
часть своих служанок и принадлежавших ей вещей госпо-
жа оставила под присмотром хана. Ведь она предприняла
данное путешествие только для того, чтобы навестить отца
и разрешиться от бремени.
|Здесь же следует описание поездки Ибн Баттуты в Су-
дак через Укек1 и далее через город Баба-Салтук в Визан-
тийскую империю. Затем описывается Константинополь.
В своем дальнейшем путешествии в Среднюю Азию Ибн
Баттута посетил Новый Сарай, являвшийся в то время
столицей татарской империи Золотой Орды.]
Новый Сарай — очень большой и красивый город, рас-
положенный на широкой равнине. Его население весьма
велико, базары великолепны, а улицы просторны. Мыс
моими спутниками проехали по нему вдоль и поперек и
узнали, таким образом, его протяженность.
Вот как это было: наше жилище располагалось на са-
мой окраине города, и когда мы отправились в путь ран-
1 Укек — один из крупнейших татарских городов Золотой Орды,
появление которого относится к середине XIII в. После разрушитель-
ных походов Тамерлана город пришел в сильный упадок. Схожее на-
звание имеет современный микрорайон Саратова, находящийся на
территории древнего города.
248
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
ним утром, то другой юродской окраины достигли только
к обеду. Там мы совершили полуденную молитву и поели,
а домой вернулись только на закате. Однажды нам захо-
телось проехаться по городу не вдоль, а поперек, и на по-
ездку туда и обратно нам потребовалось целых полдня.
Дома в городе тесно примыкают друг к другу. В нем нет
ни руин, ни садов, зато имеется тринадцать соборных ме-
четей, не считая других многочисленных мечетей.
В городе проживают представители разных народов, а
именно:
монголы, составляющие основную массу городского
населения и являющиеся хозяевами страны, среди них
много мусульман;
осетины, проживающие в настоящее время на Кавказе
и являющиеся выходцами из Ирана, тоже мусульмане;
половцы [кыпчаки], черкесы1, русские и греки, состав-
ляющие христианскую общину.
При этом представители каждой национальности про-
живают в отдельных кварталах со своими рынками. Куп-
цы же и чужестранцы из Ирака. Египта, Сирии и других
стран располагаются в квартале, окруженном стеной, что
обеспечивает сохранность купеческого имущества.
Дворец правителя называется «алтун-таш», что в пе-
реводе с тюркского означает «гольдштейн» (золотой ка-
мень].
Далее приводится информация о городских исламских
ученых-правоведах и отшельниках.
Каждую пятницу хан Узбек посещает местное духовное
светило и чтеца молитв. Однако тот навстречу ему не вы-
ходит и перед ним не встает. Правитель же садится напро-
тив него и очень дружелюбно, можно сказать смиренно, с
ним разговаривает. А вот шейх ведет себя с точностью до
наоборот. Зато с бедными, несчастными и гостями города
этот шейх обращается совсем иначе, чем с ханом, разго-
варивая с ними очень дружелюбно и оказывая им всяче-
1 В XVI—XVII вв. черкесы перешли в ислам. (Примеч. авт.)
249
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
ские знаки уважения. Меня он тоже принял со всем по-
четом (да наградит его Аллах!) и подарил мне рабыню.
Стал я и свидетелем чуда, которое он совершил.
|Далее идет повествование о так называемых «чудесах»,
которым второй изданный Ибн Баттутой том и заканчи-
вается.)
Ибн Баттута. 3-й том:
Оттуда, го есть от находящегося возле реки Урал юро-
да Сарайчик, мы шли форсированным маршем целых три-
дцать дней, отдыхая по два часа в день — один час утром
и один перед закатом. При этом стоянка длилась ровно
столько, сколько требовалось, чтобы сварить пшенную
кашу и съесть ее. Хорошо еще, что у местных имелось вя-
леное мясо, которое они добавляли в пишу, после чего
разбавляли кашу молоком.
Во время путешествия все ели и спали, как говорится,
прямо на колесах. Причем со мной в повозке ехало еще
три мои служанки. Нам пришлось ускориться, так как в
этой местности растет мало правы. Погибают даже вер-
блюды, которых здесь используют в качестве тягловых
животных. При этом оставшихся можно повторно запря-
тать только на следующий год, то есть тогда, когда их сно-
ва откормят. Дождевую или колодезную воду вообще мож-
но найти только в определенных местах через два-три дня
пути.
Преодолев эту местность, мы прибыли в столицу Хорез-
ма Куня-Ургенч. Это один из крупнейших, самых впечат-
ляющих и самых красивых тюркских городов с великолеп-
ными базарами, широкими улицами, многочисленными
зданиями и интересными достопримечательностями. Его
буквально наводняют многочисленные толпы местных жи-
телей. которые порой колышутся, словно морские волны.
Как-то раз я целый день прогуливался по городу и за-
брел на рынок. Там оказалось столь много народу, что
меня буквально сдавили со всех сторон. Мне не давали ни
продвинуться вперед, ни повернуть назад, и я приложил
немало усилий, чтобы вырваться из этой давки.
250
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Там я узнал, что по пятницам рынок является не столь
оживленным, поскольку в этот день главный крытый ба-
зар [«кайсария»] и торговые лавки не работают. Тогда в
пятницу я решил посетить главную мечеть и духовную
школу [«медресе»].
Здесь важно заметить, что город находится в подчине-
нии хана Золотой Орды Узбека, от чьего имени в нем
всем распоряжается его наместник Кутлуг-Тимур. Имен-
но он и построил вышеупомянутую мечеть с прилегаю-
щими к ней зданиями на деньги, которые пожертвовала
его супруга и дочь хана Узбека благочестивая Тюрабек-
ханым. Кроме того, в городе функционирует больница,
где работает известный сирийский врач по имени ac-
UJ ихджауни.
Более симпатичных, великодушных и отзывчивых лю-
дей, чем хорезмийцы, я нигде не встречал. У них есть
также один характерный только для них чудесный и до-
ставшийся в наследство от прежних времен обычай, за-
ключающийся в том, что муэдзины [призывающие на
молитву] обходят прилегающие к мечети дома с тем, что-
бы напомнить их жителям о необходимости посещения
молебна. 1 от же, кто пропустит пятничную службу, будет
бит имамом в присутствии прихожан, для чего в каждой
мечети вывешен специальный кнут. Кроме того, такой
нарушитель обязан внести в кассу мечети пять золотых
динаров, которые идут на пропитание бедняков и нужда-
ющихся.
Куня-Ургенч расположен на берегу Амударьи1, одной
из четырех райских рек. В холодное время года она, как и
Волга, замерзает, и тогда люди выходят на лед, чтобы по
ней прогуляться. При этом ледяной покров держится пять
месяцев. Легкомысленные же люди часто ступают на лед
1 Имеется в виду старое русло реки, внезапное изменение кото-
рого, а также разрушение города Тамерланом положило начало упад-
ку Куня-Ургенча, продолжившегося вплоть до XVI в., когда его в
качестве региональной столицы заменила Хива. В конечном счете
город был заброшен.
251
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
даже тогда, когда он начинает таять, и тонут. Л вот летом
по реке ходят корабли, доплывая до самого Гермеза, от-
куда привозят хлеб и ячмень.
Главным здесь, а как старший бек и наместником все-
го Хорезма [правильнее Трансоксании], как уже отмеча-
лось, выступает Кутлуг-Тимур, что означает «благословен-
ное железо». По материнской линии он сын тетки хана
Узбека, а его сын Харун-бек, в свою очередь, муж дочери
хана ог Тайдулы. При этом супруга Кутлуг-Тимура госпо-
жа Тюрабек-ханым, как уже отмечалось, прославилась по-
жертвованиями на богоугодные цели.
Ко мне с приветствиями пришел судья и сказал, что
бек узнал о моем приезде, но болезнь не позволяет ему
навестить меня. Тогда я тут же оседлал коня и отправился
к нему вместе с этим судьей. Его дом походил на громад-
ное станционное здание, большинство помещений кото-
рого были деревянными.
Мы вошли в небольшую гостиную с куполом из по-
золоченного дерева, стены которой были обиты разно-
цветным сукном, а потолок обтянут златотканым шел-
ком. Сам же бек сидел на отдельном шелковом коврике
с укутанными тканью ногами. Чувствовалось, что его силь-
но мучила подагра, весьма распространенная среди тюр-
ков.
Я его поприветствовал, и он пригласил меня сесть ря-
дом с ним. Присели также и судья с богословами. Затем
бек поинтересовался здоровьем своего господина — хана
Узбека, госпожи Баялун и ее отца, а также стал расспра-
шивать о том, что я увидел в Константинополе. Когда я
ответил на его вопросы, внесли подносы с едой — жаре-
ными курами, журавлями, молодыми голубями, обжарен-
ным на масле хлебом, напитками и сладостями. Потом
подали фрукты — очищенные гранатовые зернышки в
золотой и серебряной посуде с золотыми ложками, а не-
которые из гранатов принесли в месопотамской стеклян-
ной посуде с деревянными ложками. Были еше виноград
и великолепные дыни.
252
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Бек завел обычай, согласно которому судья в сопрово-
ждении своих богословов и секретарей ежедневно приходил
к нему для участия в его приемах. Напротив них садился
один из великих эмиров со своими восемью тюркскими со-
ратниками и шейхами, то есть так называемыми «яргучи»
[судьями по гражданским делам]. Затем появлялись про-
сители и излагали суть вопросов, требовавших судебного
рассмотрения.
При этом дела, входившие в юрисдикцию духовных
сулей, рассматривали кади1, а остальные — эти беки. При-
чем их приговоры были строгими и справедливыми. Они
не допускали предвзятого подхода при принятии решения
и не брали взяток.
После аудиенции у бека мы отправились в высшее ду-
ховное училище, куда он прислал для нас рис, муку, ба-
ранину, масло, специи, а также дрова. Ведь в этих местах,
как, впрочем, и в Индии, Хорасане и Персии, углем не
пользуются. В Китае же жгут минеральное сырье [камен-
ный уголь], которое горит не хуже местного угля. При
этом полученный в результате пепел китайцы разводят в
воде и сушат на солнце, после чего полученный материал
используют для топки печей до полного его сгорания.
Супруга кади госпожа Джиджа-ага прислала мне сто
серебряных динаров, а ее сестра Тюрабек-ханым, являв-
шаяся. как уже говорилось, женой бека, устроила пир в
мою честь с приглашением богословов, а также сановни-
ков города. Он проходил в примыкавшем к возведенной
на ее деньги мечети здании, где обычно кормят проходя-
щих мимо паломников. А еше эта прекрасная, набожная
и милосердная женщина (да возблагодарит ее Аллах!) по-
дарила мне соболью шубу и великолепную лошадь.
Покинув пир, устроенный в мою честь этой знатной
госпожой, я вышел из здания и увидел возле дверей оде-
тую в поношенное платье женщину, скрывавшую свое
1 Кади — мусульманский судья-чиновник, назначаемый прави-
телем и вершащий правосудие на основе шариата.
253
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
лицо за паранджой. Она была не одна, а в окружении не-
скольких женщин, число которых сейчас и не вспомню.
Женщина поприветствовала меня, и я на ходу, не по-
ворачиваясь к ней, ответил. Когда же ноги уже вынесли
меня на улицу, кто-то из стоявших рядом людей догнал
меня и сказал:
— Женщина, что поприветствовала тебя, это и есть
жена бека Тюрабек-ханым.
Мне стало стыдно, и я хотел было к ней вернуться. Но
тут заметил, что она уже ушла. Тогда я приказал одному
из своих слуг передать ей от меня привет и извиниться за
мое поведение, сославшись на то, что не узнал ее...
ХАН ТРАНСОКСАНИИ
Речь пойдет о достопочтимом султане1 Ала ад-Дине
Тармаширнне. Это весьма влиятельный и справедливый
правитель сильной империи, обладающей большим вой-
ском. Территория его государства лежит между странами,
возглавляемыми четырьмя могущественными самодерж-
цами — императором Китая, индийским султаном, прави-
телем Ирака и ханом Узбеком. При этом все эти четыре
государя преподносят ему подарки, уважают его и ценят.
Он унаследовал трон Чагатайского улуса от своего брата
Ильчигидая2, который не верил в Аллаха и был. в свою оче-
редь, преемником своего тоже не являвшегося мусульма-
нином старшего брата Кебек-хана (годы правления 1309—
1310 и 1318-1326).
1 В то время один из официальных титулов монгольских ханов
звучал как «ас-Султан аль-Азам». (Примеч. авт.)
Автор упускает кратковременное правление в 1326 г. Дурра Ти-
мур-хана. пришедшего к власти после смерти хана Ильчигидая и вне-
запно скончавшегося. Поэтому правильная последовательность престо-
лонаследования в Чагатайском улусе выглядит следующим образом:
Кебек-хан (годы правления 1318—1326), хан Ильчигидай (год прав-
ления 1326), Дурра Тимур-хан (год правления 1326), Тармаширин-хан
(годы правления 1326—1334).
254
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
Холят слухи, что однажды хан Кебек в ходе беседы с
богословом и проповедником имамом Бадр ад-Дином аль-
Майдани сказал:
— Ты утверждаешь, что Аллах в своей великой книге
(Коране) затронул все стороны жизни и упомянул обо
всем и обо всех.
— Так и есть. — ответил ему аль-Майдан и.
— Тогда укажи, где в ней упоминается мое имя, — по-
требовал правитель.
— Оно упоминается в его изречении, в частности в
суре 82 Раскалывание», 6—12 аят. |Оно звучит так: «В та-
ком виде, как пожелал, устроил («раккабак») Он тебя»], —
заявил имам.
Такой ответ понравился хану, и он воскликнул: «Якши!»
|с тюркского это слово переводится как «хорошо»], а затем
наградил имама. В результате его уважительное отношение
к мусульманам заметно возросло.
Следует также в качестве примера привести еще один
вердикт, вынесенный ханом Кебеком. Одна женщина по-
жаловалась ему на одного из беков, сделав при этом упор
на то, что она является бедной и матерью нескольких де-
тей. Поэтому ей приходится торговать молоком, чтобы
накормить их, а тот бек отобрал его у нее и выпил.
На это хан заявил:
— Я прикажу разрубить бека на две половины. Если
при этом из его желудка вытечет молоко, то такое будет
означать, что он понес справедливое наказание. Но если
это не произойдет, то пополам ра урежут тебя.
В ответ на подобное решение хана женщина восклик-
нула:
— Я прощаю его и ничего от него не хочу.
Тем не менее правитель все же приказал разрубить
бека, и в его животе обнаружилось молоко.
1 Речь идет о схожести второй части арабского слова «раккабак»,
звучащего по-простонародному как «раккебек», с именем правителя
Кебек. (Примеч. авт.)
255
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Справедливым правителем, как уже отмечалось, слыл
и хан Тармаширин. Он принимал достаточно действенные
меры к тем, кто совершал жестокие поступки и уважи-
тельно относился к мусульманам.
Поэтому здесь следует поведать о следующем.
Пробыв несколько дней в татарском стане, называемом
тюрками «ордой», я. по обыкновению, отправился в ме-
четь на утреннюю молитву. Во время молебна один из на
нем присутствующих сообщил мне, что в мечети находит-
ся и сам хан. Поэтому после окончания молитвы, когда
он поднялся со своего молитвенного коврика, я прибли-
зился к нему, чтобы поприветствовать. Тогда шейх с бого-
словом проинформировали его о том, кто я такой и когда
приехал.
— С тобой все в порядке? Ты хорошо себя чувствуешь?
Весело ли и комфортно ли тебе у нас? — поинтересовался
он у меня на тюркском.
В этот день хан был облачен в зеленый халат из вы-
тканной в Иерусалиме ткани и такой же по цвету тюрбан.
Выйдя из мечети, он пешком направился в зал для ауди-
енций, выслушивая по пути жалобы своих подданных.
При этом он останавливался возле каждого жалобщика,
независимо от того, был ли тот взрослым или ребен-
ком, мужчиной или женщиной. Затем хан послал людей
за мной.
Когда я прибыл, он восседал в юрте, а его окружение
располагалось справа и слева от него. При этом беки си-
дели на стульях, а лица из их окружения стояли перед
ними или позади них. Воины же с оружием в руках за-
нимали отдельное место прямо на земле возле юрты. Они
несли здесь караул и сменялись только в середине дня.
Причем их сменщики оставались на посту до конца ночи.
Сидели же они под натянутым навесом из хлопчатобумаж-
ной ткани [возможно, защищавшим их от холода].
Как уже говорилось, когда я вошел в юрту, то обнару-
жил хана сидящим на стуле на возвышении, напоминав-
шем церковную кафедру |в мечети], которое было обтяну-
256
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
то переплетенной золотом шелковой тканью. Такой же
тканью была облицована юрта и снаружи.
На расстоянии локтя над головой правителя висела
диадема, украшенная драгоценными камнями и гиацин-
тами. По правую же и левую его руку на стульях сидели
великие беки, а перед ним стояли принцы с опахалами от
мух. А вот канцлер, визирь, камергер и хранитель печатей
[печать по-тюркски называется «аль тамга»] расположи-
лись возле входа. При моем появлении эти четверо встали
и сопроводили меня в юрту.
Я поприветствовал хана, и тот стал расспрашивать
меня о Мекке, Медине, Иерусалиме, Хевроне, Дамаске,
Египте и его мамлюкском султане аль-Малике ан-Насире
[трижды восходившем на престол — с декабря 1293 г. по
декабрь 1294 г., с 1299 г. до 1309 г. и с 1309 г. до своей
смерти в 1341 г.), об ильхане Абу Саиде Бахадур-хане
(годы правления 1316—1335) и вообще о землях, населен-
ных персами. Перевод же осуществлял хранитель печатей.
Гут муэдзин призвал мусульман на полуденную службу,
и мы вместе с ханом отправились в мечеть на молитву.
Было очень холодно. Однако хан не пренебрегал соверше-
нием утренней и вечерней молитвы вместе с прихожана-
ми. При этом все находившиеся в мечети подходили к
нему и пожимали ему руки. То же самое происходило и
во время послеобеденной молитвы. Причем создавалось
впечатление, будто в качестве подарка ему подносили изюм
или финики [которые в этой стране редки, но очень це-
нятся |.
К благородным же поступкам правителя можно отне-
сти следующее. Как-то раз я присутствовал на послеобе-
денной молитве. Хана видно не было. Но тут появился
один из его пажей с молитвенным ковриком и положил
его перед молитвенной нишей, служащей для указания
направления на Мекку, как раз в том месте, где имел
обыкновение молиться правитель. После этого он обра-
тился к чгецу, организующему принесение молитвы, с
такими словами:
257
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
— Наш господин желает, чтобы ты немного повреме-
нил с началом отправления молитвы, пока он не закончит
совершение омовения |обязательное действие в исламе
перед каждой молитвой].
В ответ упомянутый чтец встал и спросил:
— Эта молитва Богу или Тармаширину?
А затем приказал муэдзину совершить второй призыв
к молитве [для установления очередности молитв]. В ре-
зультате хан появился только во второй половине священ-
нодействия, и ему пришлось совершать последние два
ракаата1 возле ворот мечети, где люди обычно ставят свои
сандалии. Затем он восполнил пропущенные поклоны,
встал, подошел к чтецу, организующему принесение мо-
литвы, с улыбкой поприветствовал его и сел на приготов-
ленный для него коврик.
Тогда шейх, выполнявший функции чтеца, занял место
возле хана и меня, сидевшего рядом с ним, после чего
правитель сказал мне:
— Когда ты вернешься домой в Танжер, то расскажи
всем, что так позволено обращаться у нас с ханом любому
персидскому бедняку.
Этот шейх выступал перед прихожанами с проповедя-
ми каждую пятницу, в которых призывал хана поступать
по исламским законам и воздерживаться от запретного.
Он взывал к ею совести так проникновенно, что у прави-
теля на глазах выступали слезы. При этом данный шейх
не принимал от хана никаких подарков, отказывался от
участия в пиршествах вместе с ним и принципиально не
носил преподнесенную ему одежду.
Пробыв в Орде целых пятьдесят четыре дня, я решил
продолжить путешествие. Узнав об этом, хан подарил мне
семьсот динаров серебром и соболиную шубу стоимостью
не менее ста динаров, о которой мне пришлось попросить
его из-за стоявших сильных морозов. Помнится, что когда
1 Р а к а а т — порядок слов и действий, составляющих мусульман-
скую молитву.
258
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
я поведал ему о своих трудностях, то он просто похлопал
меня по плечу и с присущим ему смиренным благородством
приказал принести просимое. Кроме того, правитель по-
дарил мне двух лошадей и двух верблюдов.
Когда я пришел, чтобы с ним попрощаться, то застал
его выезжающим на охоту. В тот день было так холодно,
что у меня слова застревали в горле. Но он улыбнулся и
просто пожал мне руку. После этого я отправился в путь.
Через два года после моего прибытия в Индию я узнал,
что наиболее знатные дворяне и беки объединились и
сосредоточили крупные силы в приграничном с Китаем
районе империи, где располагалась большая часть мон-
гольских гарнизонов. Там они присягнули потомку Чага-
тая Бузан-оглы! [все принцы носили титул «оглы», что на
тюркском означает «сын»], который, хотя и принял ислам,
мало заботился о своей религии и вел недостойный му-
сульманина образ жизни. Причина же того, что дворяне и
беки отвернулись от Тармаширина, заключалась в том, что
он перестал следовать не одобряемым исламом законам
[Ясе] Чингисхана, завоевавшею мусульманские земли.
А по монгольским правилам того, кто нарушал эти зако-
ны, надлежало от власти отстранить.
К тому же по одному из пунктов Ясы наиболее значи-
мым дворянам и бекам предписывалось собираться один
раз в год на общее собрание. Этот день у них называется
«той», что означает «праздник, сопровождающийся пирше-
ством». Причем по такому случаю потомки Чингисхана и
беки вместе со своими женами и генералами обязаны были
прибывать к означенному месту со всех концов империи.
При этом если кто-нибудь из ханов изменял какое-ли-
бо из положений Ясы, то вельможи к нему подходили и
говорили:
— Ты изменил то-то и то-то и совершил то и это.
1 Б у з а н (умер в 1336 г.) — сын Дурра Тимур-хана, пришедший
к власти в Чагатайском улусе в 1334 г. после смерти Тармаширин-
хана. Правил всего два года. При этом его правление характеризова-
лось политическими неурядицами и экономическим кризисом.
259
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Затем они брали такого хана под руки, низводили с
трона и сажали на его место другого потомка Чингисхана1.
Если же в своем округе проступок совершал кто-нибудь
из великих эмиров, то его судили по делам его'.
Однако к тому времени хан Тармаширин принятые по-
добным образом решения отменил и эту процедуру упразд-
нил. Это вызвало решительный протест у его подданных,
которые вдобавок стали упрекать его за то, что он за четы-
ре года не удосужился ни разу выехать за пределы террито-
рии, примыкавшей к Хорасану, и приграничные с Китаем
области не посещал. А ведь по заведенной традиции пра-
витель просто обязан был приезжать туда ежегодно и про-
верять сложившееся положение дел и состояние войск, по-
скольку именно там находились истоки, откуда вышел
правящий дом. Резиденцией же хана Чагатайского улуса
должен был оставаться город Алмалык.
В результате после принятия присяги от знатных дво-
рян и беков этого улуса Бузан с огромным войском вы-
ступил против Тармаширина, и тот был вынужден бежать.
Не доверяя больше бекам, в сопровождении всего лишь
пятнадцати человек он верхом отправился в сторону горо-
да Гузни, входившего в состав его улуса. Там руководил
всем верховный бек и наместник Бурунтай, сочувствовав-
ший исламу и мусульманам. В своей провинции он по-
строил около сорока скитов, в которых кормили проходя-
щих мимо паломников. Но главное заключалось в том, что
Бурунтай располагал значительными военными силами. Я
ни до того, ни после нигде не встречал человека, столь
мощно развитого в физическом отношении.
Все шло хорошо до тех пор, пока во время переправы
через Амударью на пути в город Балх его не увидел чело-
век из окружения сына его брата Кебека Янгы. Ведь Ян гы
остался проживать в Балхе именно после убийства Тарма- 1 2
1 В более поздние времена такое позволяли совершить в отноше-
нии себя лишь слабые правители. (Примеч. авт.)
2 Со временем положения Ясы исламские законы все же вытес-
нили. (Примеч. авт.)
260
ИМПЕРИЯ ЗОЛОТОЙ ОРДЫ НА ТЕРРИТОРИИ СОВРЕМЕННОЙ РОССИИ
ширином своего брата в 1326 году. Когда же ему доложи-
ли о появлении Тармаширина, он сразу смекнул, что тот
попал в затруднительное положение и находится в бегах.
Поэтому Янгы вместе со своими людьми выехал ему на-
встречу и взял его в плен.
Тем временем Бузан уже продвинулся до Самарканда
и Бухары, население которых ему присягнуло. Туда же к
нему и доставили Тармаширина. По некоторым сведени-
ям, его казнили в селении Насеф [ныне город Карши] не-
далеко от Самарканда и там же похоронили. По другим же
данным, его не казнили1. [После победы Бузана семья
Тармаширина бежала в Индию, где ее приняли достаточ-
но хорошо. Не случайно позже именно там и объявился
лже-Тармаширин. |
[Вскоре Бузан был свергнут и задушен. После этого
Ибн Баттута посетил Самарканд и Восточную Персию, от-
куда через территорию современного Афганистана напра-
вился в Индию.]
(Из книги Ибн Баттуты «Путешествия».)
1 В этом вопросе сведения Ибн Баттуты и других летописцев друг
другу противоречат. Однако сейчас истину установить невозможно.
В любом случае правление Тармаширина в 1334 г. окончилось. (При-
мем. авт.)
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА
Дата Событие
1206 г. Провозглашение на Великом курултае Тэмуджина (годы жизни между 1155 и 1162—1227) верховным правителем монголов с титулом Чингисхан, что означало «повелитель океана», то есть безгранич- ного пространства
1215 г. Монголы вторгаются в Северный Китай и разру- шают империю чжурчжэньской династии Цзинь
1218- 1221 гг. Захват монголами Внутренней Азии, Трансокса- нии, северной территории сегодняшнего Афгани- стана и северной части Персии. Ликвидация госу- дарства Хорезм шахов
1223 г. Поражение русских и половцев в битве на реке Калка
1227 г. Смерть Чингисхана во время осады столицы тангутов
1229- 1241 гг. Правление Великого хана Угэдэя и его брата Чагатая как хранителя монгольской традиции
1237- 1241 гг. Захват монголами большей части Руси. Начало та- таро-монгольского ига. Падение Киева в 1240 г.
9 апреля 1241 г. Битва при Легнице, в результате которой было разбито объединенное войско немецких и поль- ских рыцарей. Гибель герцога Силезии Генриха 11 Благочестивого
262
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА
Дата Событие
11 апреля 1241 г. Разгром войска короля Венгрии Белы IV на реке Шайо (Соленой) в долине Мохи
Золотая Орда
Дата Собы гие
1240— 1255 гг. Правление внука Чингисхана Бату как хана Золотой Орды
1256- 1267 гг. Правление брата Бату Берке. Принятие им ислама. Дружба с египетскими мамлюками. Конфликт с ильханами, в том числе и по религиозным причинам
1267- 1280 гг. Правление шаманиста Менгу-Тимура
1280- 1299 гг. Взлет и падение темника Ногая. («Ногай» по- монгольски означает «собака».) Его именем стали называть себя ногайцы
1299— 1313 гг. Хан Тохта вновь консолидирует государство. Провал попыток интегрировать Кавказ
1313- 1341 гг. Принятие племянником Тохты ханом Узбеком ислама как основной государственной религии. От его имени происходит название узбеков. Распространение исламской культуры в столице Новом Сарае. Усиление антагонизма с русскими по религиозным причинам. Противодействие ассимиляции татар среди русских. Постепенное охлаждение отношений с Египтом
1333 г. Посещение Золотой Орды путешественником из Танжера (Марокко) Ибн Баттутой
1342- 1358 гг. Правление сына Узбека хана Джанибека. Распад империи ильханов в Иране. Тщетная попытка присоединения Азербайджана к Золотой Орде
1359 г. Начало гражданской войны, приведшей к распаду Золотой Орды
263
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Дата Событие
1362 г. Поражение в битве на реке Синие Воды (притоке Южного Буга реке Синюха) от объединенных литовско-русских войск во главе с Великим князем окрепшего Великого княжества Литовского
1376- 1405 гг. Хан Тохтамыш в последний раз объединяет Золотую Орду, но дважды терпит поражение от войск Тамерлана
1399 г. Победа в сражении на реке Ворскла над объеди- ненным войском Великого княжества Литовского и его русскими, польскими, немецкими и молдав- скими союзниками
1419 г. Смерть последнего влиятельного политика беклер- бека (управляющего администрацией) Едигея
1438 г. Начало распада государства на Крымское, Казан- ское, Астраханское ханства и Большую Орду
1475 г. Крымский хан становится вассалом султана Османской империи
1480 г. Прекращение выплаты дани Великим князем Московским
1502 г. Победа над последними силами Большой Орды и ее окончательный закат
1552 г. Захват русскими Казанского ханства
1557 г. Захват русскими Астраханского ханства
1783 г. Включение Крымского ханства в состав Российской империи
Ильханы в Иране
Дата С обытие
1256- 1259 гг. Внук Чингисхана Хулагу завоевывает Трансокса- нию, Иран и Ирак
1258 г. Падение Аббасидского халифата со столицей в Багдаде
264
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА
Дата Событие
1260 г. Поражение от мамлюкского Египта в битве близ источника Айн-Джалут (по-арабски «источник Голиафа»), расположенного к северу от Иерусалима
1265 г. Смерть Хулагу, так и оставшегося шаманистом с буддистскими наклонностями. При этом главной его женой являлась христианка несторианского толка
1265- 1282 гг. Сын Хулагу Абака ведет войны с Золотой Ордой и мамлюкским Египтом
1284- 1291 гг. Сын ильхана Абака Аргун пытается насадить в Иране буддизм. Финансовые неурядицы. Смерть ильхана во время народного восстания
1294 г. Попытка введения бумажных денег
1295- 1304 гг. Сын Аргуна Газан восстанавливает в государстве порядок и спокойствие. Подъем в экономике. Знаменитая программа реформ, составленная министром, врачом и летописцем Рашидом ад-Дином, остается в силе и после ранней смерти ильхана. Неудачные боевые действия в Сирии и на Кавказе
1295 г. Газан принимает ислам суннитскою толка, что придало династии ильханов в Иране националь- ный характер. Сокращение связей с Великими ханами в Китае
1304— 1316 гг. Завершение строительства братом Газана Олджей- ту новой столицы — города Солтание в 1307 г. Принятие им в 1310 г. ислама шиитского толка
1316- 1335 гг. Правление сына Олджейту суннита Абу Саида Бахадура. В течение первых десяти лет его царствования (до 1327 г.) страной правил временшик — могущественный эмир Чобан из монгольского племени сулдуз
1335- 1354 гг. Распад государства ильханов в результате граждан- ских войн
1360 г. Утверждение Тамерлана как политика в Самаркан- де. Начало его завоевательных походов
265
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Дата Событие
1361- 1404 гг. Покорение Тамерланом обширных территорий, включая Иран и Междуречье (Месопотамию). Вторжение в 1375 и 1379 гг. в земли Золотой Орды, Северной Индии в 1398 г. и Османской империи. Разгром османов в битве возле Ангоры (ныне Анкара) в 1402 г.
1405 г. Смерть Тамерлана во время похода на Китай в городе Отрар, располагавшемся в низовьях реки Арысь при впадении ее в Сырдарью
Внутренняя Азия/Трансоксания
Дата Событие
1251- 1259 гг. Правление брата Хулагу толерантного шаманиста Великого хана Мункэ, имевшего резиденцию в Каракоруме
1253- 1256 гг. Пребывание в Каракоруме при Великом хане францисканца Гильомаде Рубрука в качестве посла папы римского и короля Франции Людовика Святого
1260- 1294 гг. Завоевание в 1279—1280 гг. братом Мункэ Хубила- ем китайских земель к югу от реки Янцзы. Конец династии Сун. Основание монгольской династии Юань, правившей в Китае до 1368 г.
1260- 1309 гг. Сражения в Средней Азии между ханами — потомками Угэдэя и Чагатая. Нападения ильханов и ханов Золотой Орды
1326- 1334 гг. Хан Тармаширин окончательно принимает ислам суннитскою толка, что способствует его быстрому распространению по всей Внутренней Азии
1334- 1360 гг. Внутренняя Азия разделяется на западную половину (Трансоксанию) с преимущественно феодальной структурой, основывающейся на исламских началах, и восточную ее часть (Моголистан*) с монархическим правлением и слабым влиянием ислама
266
ХРОНОЛОГИЧЕСКАЯ ТАБЛИЦА
Дата Событие
1360 г. Утверждение родившегося в 1336 г. Тамерлана как политика в Самарканде. Начало его завоеватель- ных походов. Самарканд становится столицей его империи. Город украшается великолепными по- стройками, большая часть которых сохранилась до сих пор
1405 г. Смерть Тамерлана
1405- 1507 гг. Потомки Тамерлана (Тимуриды) быстро вписываются в иранскую культуру. Развитию духовной жизни страны во многом способствует миролюбивый характер ее правителей, интересовавшихся литературными достижениями того времени. Татаро-монгольская держава становится проиранской по своему духу, в результате чего ускоренно развивается в культурном отношении
* М ого листан — средневековое тюрко-монгольское государ-
ство, образовавшееся в результате распада Чагатайского улуса. Его
территория включала в себя Семиречье, Восточный Туркестан и се-
веро-восточную часть Средней Азии. Столица государстве! — Ал-
малык.
Приложение
ЗАКОНЫ ЧИНГИСХАНА (МОНГОЛЬСКАЯ ЯСА)
Монгольскую Ясу нельзя охарактеризовать как обыч-
ное законодательство. Для монголов она являлась обоб-
щенной мудростью основателя империи, коего они счита-
ли «боговдохновенным Сыном Неба».
Текст Ясы не сохранился, однако многие ее положения
приводятся в различных средневековых источниках, и по-
этому ее содержание может быть реконструировано. Ниже
приводится результат одной из таких попыток.
История возникновения Ясы Чингисхана
Татаро-монголы, или, как говорили в христианском
мире, татары, веками воспринимались как «исчадия ада»
и враги цивилизации, а их вождь и повелитель Чингисхан
для многих поколений европейцев и азиатов являлся оли-
цетворением слепой разрушительной силы. Чем же была
Монгольская империя и кем был создавший ее Чингис-
хан?
В ХН веке на территории Монголии не существовало
единого государства. Основой монгольского общества были
родоплеменные отношения. Социальной единицей явля-
лась семья, несколько семей составляли айманы (роды),
несколько родов объединялись в хотон (аул), несколько
аулов составляли орду (племя), а из племен образовались
народности. Вели они полуоседлый образ жизни.
268
Приложение. ЗАКОНЫ ЧИНГИСХАНА (МОНГОЛЬСКАЯ ЯСА)
В конце XII века среди монгольских племен возвышал-
ся род Есугея, сын которого Тэмуджин начал вести борь-
бу за объединение племен, в процессе чего сложилась во-
енно-феодальная система кочевой империи Тэмуджина.
Она была создана на основе военно-административных
единиц — так называемых «тысяч». При этом армия со-
ставляла более 200 тысяч человек и была всецело предана
Тэмуджину.
На курултае 1206 года Тэмуджин был провозглашен Ве-
ликим ханом всех монголов с почетным титулом Чингис-
хан. Там же, по преданиям, также был оглашен свод зако-
нов — Яса, который определял различные виды правовых
отношений в монгольском государстве.
Яса охватывала все стороны жизни империи. Первона-
чально она представляла собой устный свод правил, но
затем появившаяся у монголов письменность на основе
уйгурского алфавита, заимствованного ими по велению
Чингисхана у побежденных найманов, позволила се запи-
сать. При этом наследники хана верили в магическую силу
Ясы и скрывали «священную книгу» от иностранцев. Счи-
талось, что она приносит победу в битве.
В Ясе отчетливо прослеживаются китайские идеи им-
ператорского государства и императорского права. Также
вероятно, что на Ясу повлияла христианская идея Вселен-
ской Империи. Ведь в первой редакции Яса была утверж-
дена Чингисханом вскоре после его победы над наймана-
ми и кереитами, у которых христианство несторианского
толка пустило достаточно сильные корни.
По заветам Чингисхана, созданный им свод законов
должен был оставаться незыблемым, поскольку любое его
изменение неизбежно привело бы к гибели государства.
«Если государи, — утверждал Чингисхан, — не будут твер-
до придерживаться Ясы, то дело государства потрясется и
порвется. Опять будут охотно искать Чингисхана и не
найдут...»
Хранителем Ясы Чингисхан назначил своего старшего
сына Джучи. При этом каждый новый хан, вставал ли он
269
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
во главе всей империи или только своего улуса, обязывал-
ся начинать свое правление подтверждением Ясы. Причем
потомки Чингисхана обязывались ежегодно собираться
вместе с высшими сановниками каждого улуса для того,
чтобы удостовериться, что никто за это время Ясу не на-
рушил. Виновный же в этом подлежал преданию смертной
казни. «Кто нарушит Ясу, лишится головы», — гласил указ
Чингисхана.
Наличие Ясы как твердой основы законодательства не
исключало, однако, возможности внесения в нее допол-
нений преемниками Чингисхана. Но эти дополнения име-
ли лишь вспомогательное значение для удовлетворения
местных нужд каждого улуса. Например, ханы Золотой
Орды издали довольно большое количество указов и рас-
поряжений, так называемых «ярлыков», которые прямо
ссылались на Ясу Чингисхана, как основной источник.
Как уже отмечалось, первоначально Яса существо вал гг
как устный свод законов, нарушение которых каралось
смертной казнью. А именно:
за убийство;
за предательство своего хана;
за блуд мужчины и неверность жены;
за кражу, грабеж, скупку краденого, сокрытие беглого
раба;
за чародейство, направленное на принесение вреда
ближнему;
за троекратное банкротство, то есть невозвращение
долга;
за невозвращение товарищем оружия, случайно утерян-
ного владельцем в походе или в бою. («Если кто-нибудь,
нападая или отступая, обронит свой вьюк, оружие или
часть багажа, то находящийся сзади него должен сойти с
коня и возвратить владельцу упавшее, в противном случае
он предастся смерти»);
за отказ путнику в воде и пище.
Затем Яса стала представлять собой свод запретов и
правил, установленных Чингисханом, с некоторыми до-
270
Приложение. ЗАКОНЫ ЧИНГИСХАНА (МОНГОЛЬСКАЯ ЯСА)
полнениями, внесенными в период правления Великого
хана Угэдэя.
В целом же текст Ясы можно изложить в следующем
виде.
Международное пра-о
Яса гласила: «Когда необходимо писать восставшим и
посылать им представителя, не запугивайте их силой и
великим размером вашей армии, а только скажите: „Если
вы добровольно сдадитесь, то вы найдете хорошее обра-
щение и покой, но если вы сопротивляетесь — что с на-
шей стороны можем мы знать? Вечный Бог знает, что
случится с вами“».
Важным принципом монгольского международного за-
конодательства был принцип неприкосновенности послов.
И в каждом случае, когда враг нарушал его, следовало су-
ровое возмездие. Населенные пункты, в которых убивали
парламентеров, монголы называли «злыми городами» и
стирали их с лица земли, считая это справедливым. Так
были разрушены Балх и Козельск.
Император и императорская семья
Яса гласила: «Монголы не должны давать своим ха-
нам и благородным людям много возвеличивающих имен
или титулов, как это делают другие нации, в особенности
последователи ислама. К имени же того, кто сидит на
троне царства, им следует добавить одно имя — хан или
каан. Его братья, сестры и родственники тоже должны
называть его первым именем, данным ему при рожде-
нии».
Следует заметить, что титул «хан» или «каан» (каган)
уже сам по себе выражает полноту императорской власти.
В то же время для членов своей семьи император остается
271
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
старейшим в роде, близким родственником, отсюда и лич-
ная форма обращения, рекомендуемая родным. Также из-
вестно, что Чингисхан издавал специальные указания для
поддержания императорского хозяйства и наделов членов
имперагорской семьи.
Что примечательно, в преамбуле ханских писем ино-
странным правителям Чингисхан именовался Великим
ханом монгольской нации.
Армия и администрация
1. Статут об охоте
Яса гласила: «Когда монголы нс заняты войной, они
должны отдаваться охоте. И они обязаны учить своих сы-
новей, как охотиться на диких животных, чтобы те на-
бирались опыта в борьбе с ними и обретали силу, энершю
выносить усталость и быть способными, не щадя себя,
встречать врагов, как они встречают диких и неприручен-
ных зверей».
Охота у монголов была не только наиболее популяр-
ным видом спорта. Она рассматривалась Чингисханом
как государственный институт и основа военной подго-
товки, поэтому правилам охоты в Ясе отводилось особое
место.
Так, большая зимняя облава являлась одним из важных
факторов в экономической, социальной и государствен-
ной жизни монголов. Она требовала участия в ней целых
армейских корпусов, чтобы окружать и загонять стада ди-
ких животных — хищных зверей, диких ослов, антилоп и
т. д. Облава тогда играла в подготовке армии приблизи-
тельно ту же роль, что большие маневры и армейские уче-
ния в настоящее время.
Яса содержала подробные наставления касательно ох-
вата и загона дичи. Воины располагались на широком
пространстве военным строем — большой полк, правая и
левая рука, — и все эти части должны были постепенно
272
Приложение. ЗАКОНЫ ЧИНГИСХАНА (МОНГОЛЬСКАЯ ЯСА)
сближаться, загоняя дичь в заранее условленное место так,
чтобы в конце концов она очутилась в тесном кольце. Вся
кампания иногда растягивалась на два-три месяца. При
этом каждая небрежность или нарушение приказа подле-
жали строгому наказанию.
Как только дичь была загнана во внутреннее кольцо,
хан использовал свое право первого выстрела. Затем стре-
ляли сановник и военачальники, и, наконец, рядовые во-
ины. Причем попавшая в облаву дичь целиком не унич-
тожалась. Часть ее отпускалась на развод.
2. Армейский статут
Яса гласила: «В бойцы рекрутируются мужчины от два-
дцати лет и старше. Командир должен назначаться для
каждого десятка, для каждой сотни, для каждой тысячи и
для каждых десяти тысяч. <...> Ни один воин из тысячи,
сотни или десятка, в которые он был зачислен, не должен
уезжать в другое место. Если он сделает это, то будет каз-
нен, то же ждет и принявшего его офицера».
При этом но приказу Чингисхана воинам после воз-
вращения из военного похода надлежало «исполнять опре-
деленные повинности на службе правителя».
Создание отдельной императорской гвардии стало од-
ной из наиболее важных реформ военной организации
Чингисхана, и ее высокое положение тоже зафиксирова-
но в Ясе. Она насчитывала десять тысяч человек и пред-
назначалась для поддержания порядка, а также несения
службы по охране ханской юрты. В лейб-гвардию («ке-
шикташ») набирались знатные воины, лично преданные
Чингисхану. В ее составе выделялась также тысяча самых
преданных и сильных воинов — «багатуров».
Заслуживает внимания и другой принцип прикрепле-
ния каждого человека к месту его службы. Ведь армия, в
особенности в период первых завоеваний, являлась стано-
вым хребтом всей монгольской администрации. Поэтому
принцип универсальной службы, предполагавший, что
каждый человек имеет свое особое место, с которым он
273
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
связан и которое не может покинуть, стал основой не
только войска, но и аппарата чиновников Монгольской
империи.
Поскольку вся система управления империей строи-
лась по армейскому образцу, Чингисхан особо подчерки-
вал обязанность трудиться для всех чиновников, невзирая
на чины и звания. Яса гласила: «Существует равенство.
Каждый человек работает столько же, сколько другой;
различий нет. Никакого предпочтения богатству или знат-
ности не отдается».
Служить должны были нс только мужчины, но и жен-
щины. В Ясе указано: «Он [Чингисхан] приказал женщи-
нам, сопровождающим войска, делать работу и выполнять
обязанности мужчин, когда последние отсутствуют по
причине занятости в битве».
Священники всех религий, равно как врачи и ученые,
от службы в армии и уплаты налогов освобождались. От
них ожидалась иная отдача — духовная или профессио-
нальная. Помимо освобождения от повинностей этих со-
циальных слоев населения специальные привилегии за
особые заслуги могли получать и обычные граждане.
Фрагменты Ясы, касающиеся военной службы:
1. Запрещено творить мир со всяким вождем, князем
или народом, что не подчинился.
2. Все мужчины, за редким исключением, должны слу-
жить в войске.
3. Все мужчины, не участвующие в войне, обязаны бес-
платно работать на империю определенное время.
4. Организовывать войско следует из отрядов по 10,
100, 1000 и 10 000 человек, чтобы можно было быстро это
войско собрать.
5. Каждый воин получает свое оружие из рук непосред-
ственного командира перед началом похода. Каждый воин
обязан следить за состоянием своего оружия, а командир
проверять его перед началом битвы.
6. Под страхом смертной казни воинам запрещается
грабить врага и мародерствовать до тех пор, пока коман-
274
Приложение. ЗАКОНЫ ЧИНГИСХАНА (МОНГОЛЬСКАЯ ЯСА)
дующий не даст разрешения. Но после такого разрешения
солдаты, наравне с офицерами, имеют право на добытое,
если они уплатили соответствующую часть императору.
7. Военная добыча должна делиться следующим обра-
зом:
У 5 — войску;
‘/5 — джихангиру (руководителю похода);
'/5 — императору.
8. Для тренировки войска надлежит организовывать
большую охоту каждую зиму, для чего с марта по октябрь
убийство оленей, косуль и других самцов парнокопытных,
а также зайцев, диких ослов и птиц запрещается.
9. Офицеры и вожди, не выполнившие задание или не
явившиеся по зову хана, приговариваются к смерти. Если
их проступок менее серьезен, им надлежит лично явиться
к хану.
10. Начальники и воины должны сами озаботиться от-
носительно коней, фуража и некоторого количества съест-
ных припасов для похода. Во время похода войску над-
лежит столоваться за счет врага и военной добычи.
3. Уголовное законодательство
Уголовное законодательство Ясы главной своею целью
имело поддержание мира и порядка в государстве и обще-
стве. Его общее моральное предписание заканчивалось
следующей санкцией: «Если нарушитель этого будет най-
ден среди них, то преступники подлежат преданию смерт-
ной казни».
В целом Яса признавала в качестве преступлений сле-
дующие группы правонарушений:
против религии, морали и установленных обычаев;
против хана и государства;
против жизни и интересов отдельной личности.
Главным видом наказания в понимании Ясы было фи-
зическое уничтожение преступника. Поэтому смертная
казнь играет в ней первостепенную роль. Она предписы-
валась почти за все виды преступлений.
275
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Кроме смертной казни в Ясе также предусматривались:
временная изоляция преступника путем тюремного за-
ключения;
депортация;
смешение с должности;
запугивание через причинение боли;
наложение штрафа.
В некоторых случаях подлежали наказанию не только
сам преступник, но и его жена и дети.
Наказание членов ханского рода за нарушение Ясы
предусматривалось в виде тюремного заключения и депор-
тации. Люди ханской крови подлежали отдаче под рассмо-
трение Верховного суда ханского рода, составленного из
родовых старейшин. Если человек ханской крови нарушал
Ясу, то родовые старейшины должны были дважды уве-
щевать его. Если он нарушал Ясу в третий раз, то подле-
жал ссылке в отдаленные места. Если он после этого не
раскаивался, его заключали в тюрьму и держали там до
полного его покаяния. Если он оставался неукротим, со-
брание всего рода должно было реши гь, что с ним делать
дальше.
Каждый армейский офицер подлежал разжалованию,
если не справлялся со служебными обязанностями. Воины
и охотники за мелкие нарушения воинской дисциплины
наказывались путем причинения боли.
В отношении общего судопроизводства следует отме-
тить, что для доказательства вины требовалось представить
трех свидетелей. При наличии письменных документов,
подтверждающих виновность, правила, вероятно, были
другие.
Главным видом преступлений против государства при-
знавалось нарушение крепостного устава, в особенности
со стороны высших начальников. К этому же разряду сле-
дует отнести и запрещение использования монголов в ка-
честве подневольных слуг.
Фрагменты Ясы, касающиеся совершенных преступ-
лений:
276
Приложение. ЗАКОНЫ ЧИНГИСХАНА (МОНГОЛЬСКАЯ ЯСА)
1. Укравшего коня, или вола, или иную равноценную
вещь казнить, а его тело расчленить надвое. За меньшее
воровство наказать, сообразно ценности украденного, ко-
личеством ударов палки: 7, 17. 27 и до 107. Телесного на-
казания можно избежать, уплатив девятикратную стои-
мость украденной вещи.
2. Под страхом смертной казни запрещено давать кров,
еду и одежду беглым рабам. То же касается всякого, кто,
встретив беглого раба, не приведет его к хозяину.
3. Шпионов, лжесвидетельствующих и колдунов при-
говаривать к смерти.
4. Гражданское законодательство
Сведения о гражданском законодательстве Ясы весьма
скудны. Это, возможно, объясняется тем фактом, что по-
добные отношения регулировались общепринятым родо-
вым законом.
Фрагменты Ясы, касаюшисся гражданского законода-
тельства:
1. По смерти отца сын распоряжается судьбой его жен,
за исключением своей матери. Он может жениться на них
или выдать их за другого.
2. Управление имуществом семьи принадлежит женщи-
нам. Они покупают и продают, что и как найдут нужным.
Мужчины занимаются охотой и войной и более ни во что
не входят.
3. Дети, рожденные от рабынь, считаются столь же за-
конными. как и рожденные от жен; но дети жен и в осо-
бенности дети первой жены пользуются особым почетом
у отца.
4. Из имущества умершего, у коего нет наследника, хан
ничего да не возьмет, но его имущество все дается тому,
кто за ним ходил [перед смертью|.
После смерти главы семьи имущество разделялось
между сыновьями так, что доля старшего сына была боль-
ше других. Юрта отходила младшему сыну. Старшинство
сыновей устанавливалось в соответствии с рангом их ма-
277
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
терей в семье отца. Хан не должен был вмешиваться в на-
следственные отношения, даже в случае если умерший не
имел родственников.
Что касается брачных отношений, то Яса требовала,
чтобы каждый мужчина выкупал свою жену. Родственные
браки были запрещены. Мужчина мог жениться на двух
сестрах, равно как и иметь несколько наложниц. Замечен-
ные в супружеской измене наказывались смертной каз-
нью, и виновные в ней могли быть убиты на месте. Если
две семьи желали объединиться посредством брака, но
имели лишь малолетних детей, то брак такой разрешался
при условии, если один из детей мальчик, а другая девоч-
ка. В случае смерти детей брачный договор сохранял свою
силу.
Фрагменты Ясы, касающиеся пьянства:
1. Человек, пьющий вино и водку, когда опьяняется,
не может ничего видеть и становится слеп. Когда его зо-
вут, он не слышит и становится нем; когда с ним говорят,
он не может отвечать. Когда становится пьян, то бывает
подобен человеку, находящемуся в положении умершего:
если хочет сесть прямо — не может; и будет словно чело-
век, которому нанесли рану в голову, оставаясь бесчув-
ственным и ошеломленным.
2. В вине и водке нет пользы для ума и искусства, нет
также добрых качеств и нравов; они располагают к дур-
ным делам, убийствам и распрям; лишают человека ве-
щей, которые он имеет, и искусств, которые знает, и ста-
новятся постыдны путь и дела его.
3. Государь, жадный к вину и водке, не может произ-
вести великих дел, мыслей и великих учреждений.
4. Бек, жадный к вину и водке, не может держать в по-
рядке дела тысячи, сотни и десятка. Простой воин, кото-
рый будет жаден в питье вина, подвергает себя весьма
большой опасности, и его постигнет великая беда. Чело-
век простой, то есть из черни, если будет жаден к питью
вина, лишится лошади, стада и всего своего имущества и
станет нищим.
278
Приложение. ЗАКОНЫ ЧИНГИСХАНА (МОНГОЛЬСКАЯ ЯСА)
5. Слуга, жадный к питью вина, будет проводить жизнь
непрерывно в смущении и страдании. Эти, вино и водка,
не смотрят на лицо и сердце опьяненных. Они опьяняют
и хороших, и дурных. Руку делают слабой, так что она от-
казывается брать и от ремесла своею; ногу делают нетвер-
дой, так что отказывается она от движения и прямохож-
дения. сердце и мозг делают слабыми, так что они не
могут размышлять здраво: все чувства и органы разумения
делают непригодными.
6. Если нет уже средства от питья, то должно в месяц
напиваться три раза: если перейдет за гри — проступок;
если в месяц два раза напиваться, это лучше, а если один
раз — еше похвальнее, а если не пьет, то что может быть
лучше того? Но где найдут такого человека, который бы не
напивался? Если найдут, то он достоин всякого почтения.
5. Коммерческое право
Известно, что Чингисхан уделял большое внимание
торговле. Поэтому обеспечение безопасности междуна-
родных торговых путей было одной из важных целей его
политики.
Однако среди фрагментов присутствует лишь одна со-
хранившаяся часть торгового законодательства: «Если кто-
либо возьмет товар в кредит и обанкротится, затем опять
возьмет товар и еще раз обанкротится, а потом вновь возь-
мет товар и обанкротится, то после его третьего банкрот-
ства должен быть приговорен к смерти».
Статьи Ясы, рассматривавшие административное пра-
во. предусматривали также: учреждение почтово-конных
станций; сборы и налоги; обязанность монголов представ-
лять своих дочерей (предположительно также и пленных
девушек, которыми они владели) на конкурсы красоты,
где проходил отбор наиболее прекрасных «луноликих кра-
савиц» в качестве жен и любовниц хана, а также князей
ханской крови.
Когда Чингисхан установил законы Ясы, он повелел
вырезать ее основные положения на стальных досках, чго-
279
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
бы сделать Ясу кодексом для всей монгольской нации.
Каждый монгол обязан был выучить их наизусть. На этих
досках начертано следующее:
1. Трусу, лгуну, прелюбодею, содомиту, вору, предате-
лю без различия возраста и знатности — смерть.
2. Тому, кто помогает одному из двух спорящих между
собой, без различия возраста и знатности — смерть.
3. Тому, кто мочится в открытую воду или на пепел
костра, — смерть.
4. Запрещено черпать открытую воду для питья ру-
кой — можно только посудой для черпания воды.
5. Запрещено стирать одежду в открытой воде, пусть
даже из-за грязи она не годна для ношения.
6. Тому, кто трижды взял товар и трижды обанкротил-
ся, после третьего раза — смерть.
7. Тому, кто дал еду или одежду пленному без позволе-
ния его пленивших, — смерть.
8. Тому, кто поймает бежавшего пленного и не пере-
даст его пленившим, — смерть.
9. Гому, кто режет скоту горло, а не вяжет ноги и
вскрывает ему брюхо, чтобы потом сжать рукой сердце, —
смерть.
10. Запрещено требовать от каждого на общее дело бо-
лее десятой части вещами, людьми или скотом.
II. Запрещено требовать налог с лекарей, ученых, мо-
гильщиков и служителей любого культа.
12. Приказано равно уважать все религии и ни одной
из них не отдавать предпочтения.
13. Запрещено есть из рук чужого, пока он не попро-
бует сам, пусть хоть князь угощает пленного.
14. Запрещено шагать через огонь, на котором готовят
еду. и через блюдо, на котором едят.
15. Запрещено есть одному, есть больше других и есть,
не предложив еду тем, кто находится рядом.
16. Приказано всякому, едущему мимо принимающих
пищу, сойти с коня и есть вместе с ними без их позволе-
ния.
280
Приложение. ЗАКОНЫ ЧИНГИСХАНА (МОНГОЛЬСКАЯ ЯСА)
17. Запрошено говорить о любом предмете, слове или
деле, что оно нечисто, — все вещи чисты одинаково.
18. Запрещено различать женский и мужской труд или
обязанности женщин и мужчин на войне.
19. Приказано в начале каждого года представлять всех
взрослых девушек на конкурс красоты.
20. Запрещены браки первой и второй степени родства,
но мужчина может взять в жены родных сестер.
21. Все рожденные дети законны, без различия, от
жены ли пли от наложницы, и наследуют отпу.
22. При разделе наследства старший сын получает
больше младших.
23. После смерти отца сын полностью распоряжается
судьбой его жен, кроме собственной матери.
24. За присвоение вещей покойного кем-либо, кроме
его законных наследников, — смерть.
25. Уличенною преступника должен карать каждый,
без различия знатности, возраста или чина. Уклонение от
наказания приравнивается к соучастию.
26. За попытку уклониться от наказания под предлогом
знатности, возраста или чина — смерть.
27. За провозглашение вождем не избранного людьми
на общем совете — смерть.
28. Запрещено главам племен и народов носить почет-
ные титулы — всех называть только по имени.
29. Запрещено заключать мир с любым врагом, пока
этот враг не побежден или не сдался. За убийство посла —
ответит смертью все племя убийцы.
30. В рабство могут быть обращены только военно-
пленный и члены его семьи, при этом рабство не насле-
дуется.
ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ И ИЗДАНИЯ
Библиография скомпонована в зависимости от использован-
ных в ней национальных источников.
Монгольская
Хаениш Э. Сокровенное сказание монголов. Тайная история
монголов. По восстановленным на монгольском языке китайским
рукописям. Лейпциг, 1937.
Козин С.А. Сокровенное сказание. Монгольская хроника
1240 г. Т. 1. Введение в изучение памятника, перевод, тексты,
глоссарии. Л., 1941.
Хаениш Э. Тайная история монголов, впервые переведенная и
поясненная. Лейпциг, 1941 (процитировано с первоисточника).
Персидская
Ала ад-Дин Ата-Мелик Джувейни. История завоевателя мира.
Изд. Мирзы Мухаммеда Абдольваххаба Казвини: В 3 т. Лейден и
Лондон, 1912, 1916, 1937.
Рашид ад-Дин Фазлуллах. Сборник летописей. История монго-
лов. Труды Восточного отделения Императорского археологиче-
ского общества. V, VII, VIII, XV. Ранний период и Чингисхан, до
1227 года. Это издание очень редкое. Особо трудно найти т. XV.
Рашид ад-Дин Фазлуллах. Сборник летописей / Пер. с персид-
ского на русский: 1-го раздела 1-го тома Л.А. Четагурова, 2-го раз-
дела 1-го тома — О.И. Смирновой. М.;Л., 1951, 1952; 2-го тома—
Ю.П. Верховского. М.; Л., 1960. (Кроме текстов в переводе
И.И. Березина, содержит также сведения о Великих ханах и ки-
тайских императорах до внука Хубилая Тэмура (1294— 1307 годы
правления). Оттуда взята глава «Строительство Угэдэя».)
282
ИСПОЛЬЗОВАННЫЕ ИСТОЧНИКИ И ИЗДАНИЯ
Рашид ад-Лин. История монголов в Персии. Париж. 1836.
Фахр-и-Мудаббир (Тарих-и Фахр ад-Дин Мубарак Шах). Исто-
рия ильханов от Абаги до Гайхату (1265—1295). Прага, 1941.
Рашид ад-Дин Фазлуллах. История хана Газана. Лейден, 1940.
Рашид ад-Дин Фазлуллах. Джами ат-таварих: Сборник летопи-
сей. Т. 3. Баку, 1957.
Вассаф аль-Хазрат (подлинное имя Абдаллах ибн Фазлаллах
Ширази). Истории Вассафа. Т. 1. Вена, 1856.
Арабская
Ибн аль-Асир. Полный свод всеобщей истории. 1. 12. Лейден.
Барон фон Тизенгаузен В. (Владимир Густавович). Сборник ма-
териалов, относящихся к истории Золотой Орды. Т. 1 (арабские
материалы). СПб., 1884. Турецкую обработку материала предста-
вил Измирли Исмаил Хаккы, книга которого вышла в Констан-
тинополе в 1941 г., откуда на основании сведений египетского
хрониста Ибн Абд аз-Захира было взято сообщение посла (см.
раздел «Международные отношения. Послы из Египта»).
Ибн Баттута. Путешествия / Переведено и издано Чарльзом
Дефремери и Бенджамином Рафаэлем Сангвинетти. Париж, 1877.
Сирийская
Бар-Гебреус Грегориус. Сирийские хроники. Изд. Поля Беджа-
на. Париж, 1890.
Латинянская
Ван ден Вингарт А. Итинерарий. Путеводитель по местам па-
ломничества. Путевые записки пилигримов ХШ и XIV веков. Ку-
арацчи возле Флоренции, 1929.
Де Плано Карпини И. История монголов и путевые заметки /
В пер. Фридриха Риша. Лейпциг, 1930. Материалы взяты для раз-
дела «Монголы глазами европейцев. (Сообщения посольств)».
Хербст Г. Донесение францисканца Гильома де Рубрука о сво-
ей поездке. Лейпциг, 1925. Материал взят для раздела «Монголы
глазами европейцев. (Сообщения посольств)».
Моннерет де Виллард У. Книга странствий по странам Востока
Рикольдо да Монтекроче (Пеннини). Рим, 1948.
Французская
Поло М. Описание мира. Т. 1. Лондон, 1938.
СОДЕРЖАНИЕ
Введение..............................................7
Основание империи. Чингисхан и его первые наследники
Молодые годы Чингисхана..............................2)
Погоня...............................................25
Союзники.............................................26
Вознаграждения.......................................26
Неудавшиеся брачные союзы............................27
Обращение кереитов в рабство.........................28
Провозглашение Великим ханом.........................29
Некоторые из выдающихся генералов....................30
Чингисхан — правитель милостью Божьей................33
Строение армии.......................................34
Чествование старой лейб-гвардии......................36
Поход на Персию......................................37
Вторжение монголов и мусульмане......................37
Взятие Бухары........................................41
Введение Чингисханом законодательства (Ясы)..........51
Назначение третьего сына Угэдэя регентом империи......52
Исламские наместники.................................54
Смерть и погребение Чингисхана.......................55
Избрание Угэдэя Великим ханом........................57
Провозглашение Угэдэя правителем мира................58
Военный поход на Запад в 1236—1242 юдах..............66
Строительство Угэдэя.................................73
Забавные эпизоды из жизни Угэдэя.....................75
Летняя резиденция....................................80
Восшествие на трон Гуюка.............................81
Ответ Великого хана Гуюка на послание папы римского
Иннокентия IV......................................86
284
СОДЕРЖАНИЕ
Монголы глазами европейцев (отчеты дипломатических
миссий)
Татары. Супружество..................................88
Религиозные обычаи. Поклонение Богу..................88
Перечень грехов.................................... 91
Гадание и очищение от грехов.........................93
Смерть и погребение..................................94
Очищение после смерти и при ударе молнией............96
Хорошие черты характера татар........................97
Плохие черты характера татар.........................98
Обычаи и законы......................................99
Законы Чингисхана и смерть...........................101
Властные полномочия императора и его беков...........102
Ведение боевых действий. Организационная структура
войск.............................................104
Тирания татар в отношении своих вассалов.............105
Участь военнопленных, обращенных в рабство...........107
Церемония коронации императора.......................108
Образ жизни и обустройство жилья.....................110
11иршества...........................................114
Питание..............................................115
Охота................................................117
Одежда..............................................118
Охота облавой........................................118
Прическа.............................................119
Уход за волосами у женщин............................119
Занятия женщин.......................................121
Занятия мужчин.......................................121
Брак.................................................122
Осуществление правосудия.............................123
Причитания над покойником. Могилы....................124
Больные..............................................125
Аудиенция у Великого хана............................125
Отношение к религии при дворе Мункэ..................131
Жизнь послов при дворе Великого хана.................132
Предсказания.........................................134
Судопроизводство.....................................135
Уход за больными.....................................136
Почитание креста.....................................137
Дворец в Каракоруме..................................139
Заклинатель погоды...................................141
Роль шаманов.........................................142
Очищение покойников..................................143
285
Бертольд Шпулер. ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
Праздник весны.................................... 144
Колдовство.........................................144
Восхваление правителя..............................146
Ильханы в Персии (1256—1335/54 гг.)
РАЗВИТИЕ ДО ПРИНЯТИЯ ИСЛАМА........................149
Взятие монголами Багдада (1258 г.).................149
Главная жена ильхана Хулагу (1255—1265 гг.)........155
Обеспечение сохранности монгольской государственной
сокровищницы....................................156
Кончина ильхана Абаки от белой горячки.............156
Прибытие принца Аргуна к занявшему трон Текудеру
(1282 г.) и судьба некоторых визирей............157
Управление захваченным монголами Ираном. Эмир
Аргун...........................................160
Поездка Аргуна на Великий курултай.................166
Налогообложение в персидской Монгольской империи...174
Свержение и казнь Боки в результате интриг разозленных
им беков........................................176
Введение бумажного денежного оборота и вызванная
этим в государстве персидских ильханов путаница.178
ПИСЬМА ИЛЬХАНОВ КОРОЛЮ ФРАНЦИИ
ФИЛИППУ IV КРАСИВОМУ...............................180
Письмо Аргуна (1289 г.)............................180
Письмо Олджейту (1305 г.)..........................181
СВОД ЗАКОНОВ ХАНА ГАЗАНА (1295-1304)...............183
Обращение хана Газана и его эмиров в ислам.........183
Финансовое положение...............................186
Налоговое администрирование........................188
Государственные посланники (илчи)..................195
Безопасность дорожного движения ...................197
Оплата воинской службы.............................199
Мероприятия, направленные против ростовщиков.......200
Стоимость суточного пищевого рациона для княгинь
и наемных работников............................205
Приведение в порядок казначейства..................206
Обеспечение потребностей империи в рабочем скоте...207
Строительство гостиниц для государственных
посланников.....................................208
Монгольские ханы в Китае
ПО ИСТОЧНИКАМ СТРАН ВОСТОКА........................210
Великий хан Монгольской империи и император Китая
Хубилай (годы правления 1259—1294)............. 210
286
СОДЕРЖАНИЕ
Вторжение на остров Ява..........................214
Пекин (Ханбалык). Резиденция Хубилая.............215
ГЛАЗАМИ ЕВРОПЕЙЦЕВ...............................216
Правитель........................................216
Погребальные обычаи..............................217
Стада............................................218
Жилище...........................................218
Повозки..........................................218
Супружеские отношения............................219
Религия..........................................221
Одежда...........................................222
Оружие...........................................222
Питание..........................................223
Правосудие.......................................225
Свадьбы между умершими детьми....................226
Империя Золотой Орды на территории современной России
МЕЖДУНАРОДНЫЕ ОТНОШЕНИЯ. ПОСЛЫ
ИЗ ЕГИПТА........................................228
ЖИЗНЬ ТАТАР В ЗОЛОТОЙ ОРДЕ.......................230
Коневодство......................................230
Ханские жены. Заведенные у них порядки...........237
Великая ханша....................................238
Вторая жена после ханши..........................239
Третья жена хана.................................240
Четвертая жена хана..............................240
Дочь хана Узбека.................................241
Ханские сыновья..................................241
Праздничные церемонии (разговение)...............242
ПОЕЗДКА ВМЕСТЕ С ТАТАРСКОЙ ПРИНЦЕССОЙ
В КОНСТАНТИНОПОЛЬ................................247
ХАН ТРАНСОКСАНИИ.................................254
Хронологическая таблица..........................262
Приложение. Законы Чингисхана (монгольская Яса)..268
Использованные источники и издания...............282
Для возрастной категории /6+
Шпулер Бертольд
ИСТОРИЯ МОНГОЛОВ
По восточным и европейским свидетельствам
XIII—XIV веков
Ответственный редактор Л.И. Глебовская
Технический редактор Н.В. Травкина
Корректоры Т.В. Соловьева, А.В. Максименко
Подписано в печать 18.02.2025
Формат 84х108'/32. Бумага типографская. Гарнитура «Ньютон».
Печать офсетная. Усл. печ. л. 15,12. Уч.-итд. л. 13,76.
Тираж 0 000 экз. Закат №
ЗАО «Центрполиграф»
121471. Москва, Можайское ш.,дом 29/2
WWW.CENTRPOLIGRAF RU
Отпечатано в ООО «Рыбинский Дом печати»
152901, г. Рыбинск, ул. Чкалова, 8.
e-mail: pnnting@r-d-p.ru р-д-п.рф