ЯННИС КОТЗАБАСИС
Из Тибета на Святую Гору к Старцу Паисию ПРАВДИВАЯ ИСТОРИЯ
МАЛЕНЬКОГО ГЕОРГАКИ О ДУХОВНОМ fcjs. СКИТАНИИ ПО САДУ БОЖИЕЙ •ЙЖх МАТЕРИ - СВЯТОМ АФОНЕ
г Из Тибета ° на Святую Гору . к Старцу Паисию
^ий?^	_______-лг<^>С*	г
1	От автора....................................... и
2	Моё путешествие на Святую Гору................. 13
3	У Старца Паисия................................ 29
4	История Георгаки............................... 34
5	Жизнь на Тибете................................ 36
6	Из Тибета в Чикаго............................. 39
7	Из Чикаго в Швецию ............................ 42
8	Из Швеции в Иерусалим ......................... 52
9	В Саду Божией Матери .......................... 58
10	Откровение Старца Паисия....................... 59
11	В монастыре Пантократор........................ 74
12	В монастыре Филофей ........................... 75
13	В монастыре Великой Лавры...................... 78
14	У Старца Ефрема Катунакского................... 84
15	В монастыре Дионисат........................... 98
16	В монастыре Григориат.......................... юо
17	В монастыре Симонопетр........................ 102
18	Демонстрирование.............................. 107
19	Дьявольская отметина ......................... 116
20	Действия сатаны............................... 121
21	Суеверия ..................................... 123
22	Самое сильное оружие.......................... 125
23	Медиумы, гадания на картах, кофейной гуще и таро. 130
24	Астрология ................................... 135
25	Белая магия................................... 137
26	Чёрная магия ................................. 140
27	Девять легионов демонов....................... 143
28	Великое Откровение ........................... 145
29	Гордыня ...................................... 148
30	Прелюбодеяние ................................ 150
31	Сребролюбие................................... 154
32	Музыка блуда.................................. 156
33	Гнев ......................................... 157
34	Уныние........................................ 159
35	Идолопоклонство............................... 161
36	Демон Раил.................................... 164
37	Истина - это свет жизни....................... 168
38	Фотоальбом ................................... 170
ЯННИС КОТЗАБАСИС
на Святую Гору
к Старцу Паисию
ПРАВДИВАЯ ИСТОРИЯ МАЛЕНЬКОГО ГЕОРГАКИ О ДУХОВНОМ СКИТАНИИ ПО САДУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ - СВЯТОМ АФОНЕ
Салоники
2012 Г.
ISBN 978-960-931501-2 © 2009 Яннис Котзабасис
Телефоны: +30 23310 25 159, +30 6945 717 397 e-mail: giannis.kotzampassis@gmail.com
Авторское право приобретено безо всякого оформления соответствующих документов, налагающих условия запрета в случае его копирования, но, при этом на основе закона под № 211/1993 Международной Бернской конвенции, ратифицированного под № 100/1975, запрещается переиздание и в целом воспроизведение настоящего издания в любом его виде, будь то в электронной, печатной, фотокопировальной или звуковой форме, частично или вкратце, с оригинала или с перевода, или в аранжировке, без письменного на то разрешения писателя или издателя.
Перевод с греческого: автора книг об эллинизме Понта ВЛАДИМИРА Д. МИСТАКОПУЛО и филолога русского языка
МАРИИ ШОНУС-АФАНАСИАДИ
Фотографии:
ФЕОЛОГОС АДАМУДИС, ТАСОС АСИКИДИС
Первое издание (на греческом языке) 9/2009 г. Пятое издание (на греческом языке) 11/2011 г. Есть издания на английском и румынском языках
Вёрстка и печать книги сделана в Типографии искусств ДИМИТРИСА АЛТИНТЗИСА
Тел.: +30 2310 569 511, Факс: +30 2310 569 516
e-mail: altintzis@first.gr
Посвящается
Старцу Паисию
Икона Богоматери Гликофилусы («Сладкое Лобзание»)
Это правдивая история, раз уж мы находимся на пути поиска истины, повествующая о реальных лицах и фактах, которые имели место в феврале 1976 года.
Яннис Котзабасис
Салоники 2012 Г.

В последнее время в так называемом западном мире наблюдается проявление интереса к восточным религиям, методы и практики которых очень часто сопоставляются с аскетизмом православной духовности.
Само собой разумеется, что нет и не может быть какой-либо связи между откровенностью православной христианской веры и учения с различными лжеучениями других религий. В наши дни немало людей притягивается ими и вводится в заблуждение, зачастую с трагическими последствиями.
Один такой случай втягивания мальчика в учение и практику тибетского буддизма описывается в книге под названием «Из Тибета на Святую Гору, к Старцу Паисию». История, изложенная писателем в изящном стиле, хотя и кажется странной, абсолютно правдива, раскрывая уникальным образом не только истину по отношению к буддизму, но и по отношению к действительной силе православной веры и молитвы.
Автор, познакомившись с героем описываемой им истории и прожив в духовной среде Святой Горы, с успехом доносит до читателя правдивые и живые картины, которые открывают перед ним незнакомую для многих истину.
Переиздание книги свидетельствует о её боль
шой востребованности, что и послужило причиной ещё одного издания, предоставляющего возможность всем тем, кто не прочёл её до сих пор, узнать о необычной истории мальчика, познавшего чудотворным образом рядом со Старцем Паисием свет истинной веры, которого он был обделён.
Я приношу свои поздравления писателю Янни-су Котзабасису за успешный труд и желаю, чтобы история эта затронула души всех тех, кто её прочтёт, и чтобы она открыла им великие истины, которые таит в себе.
Митрополит Верии, Наусы и Кампании Пантелеймон
От автора
Истина представляет собой понятие, которое уже на протяжении длительного времени занимает умы многих людей в различных сферах жизни - таких, как искусство, физика, математика, религия и т.д.
Как-то так же и я начал свой путь поиска истины - в том её смысле, которая касается веры в Бога.
Уже в подростковом возрасте я прочёл Коран и ознакомился с учениями других догм - буддизма, брахманизма, индуизма и т.д.
На этом этапе поиска, ещё в юном возрасте, на Святой Горе, по которой ступала Богородица, создаются подходящие условия для познания истины двумя людьми, принадлежащими к противоположным лагерям: Старца Паисия - со стороны Истины, и Георгаки М. - со стороны лжи сатаны.
История эта правдива, раз уж мы находимся на пути поиска истины. Она повествует о реальных лицах и фактах, которые имели место в феврале 1976 года.
Цель данного труда заключается не в произведении впечатлений от устрашающих событий, разворачивающихся перед нами, а лишь только в воссиянии истины во Славу Бога.
И, наконец, мне хотелось бы выразить искреннюю благодарность отцу Макариосу из Русского монастыря Святого Пантелеймона, находящегося в Греции на Святой Горе Афон, за участие в редактировании данной книги.
Яннис Котзабазис
Святой монастырь Симонопетр
МОЁ ПУТЕШЕСТВИЕ НА СВЯТУЮ ГОРУ
начале 1976 года я проходил военную службу в артиллерийском полку города Ферес недалеко от Александруполиса, где познакомился, в
то время с младшим лейтенантом, Дмитрием К. из Фереса. Это послужило причиной, подтолкнувшей его организовать нашу совместную поездку
на Святую Гору.
И, действительно, 6 января 1976 года я демобилизовался, вернувшись в отчий дом, а в следующем месяце уволился из армии и Дмитрий. Не
теряя практически времени, мы договорились о дне встречи в Салониках и на автобусе округа Хал-кидики совершили удивительно красивое зимнее
путешествие к прекрасным заснеженным склонам Холомонта. По дороге, то с нетерпением обсуждая, что нам предстоит увидеть в этом незнакомом для нас месте, то в полном молчании, мы восхищались великолепной природой, созданной с такой мудростью Всеблагодатным Богом для своего любимого чада - человека, явившегося причи
ной сотворения мира.
После двух остановок - одной в Полигиро, столице нома Халкидики, и второй в Арнеа, - мы приехали поздно вечером в холодный и опустевший Урануполис: в зимний период посетителей Святой горы мало; только несколько «залётных» птиц - таких, как и мы, осмелились посетить в разгар зимы это, столь гостеприимное в другое время года, место. На берегу Урануполиса возвышается башня - реликт ушедшей эпохи. Напротив башни - небольшая гостиница, всё ещё действующая, несмотря на зимний период, которой и предстояло приютить нас на одну ночь.
Вечером в нашем распоряжении было достаточно свободного времени, чтобы прогуляться до пристани и полюбоваться Святой Горой. Я позволил своему воображению пуститься в путешествие по неизведанным тропам, чтобы познакомиться с другим образом жизни, с людьми других интересов - монахами и аскетами, смиренными, безо всяких желаний. Я смотрел на чаек, летающих беспечно и свободно над самым берегом, и размышлял о том, что в нескольких метрах отсюда живут люди, которые порабощают своё тело, чтобы освободить дух во имя достижения вечного общения с Богом.
Далеко на горизонте возвышался Афон1 с вершиной, погружённой в облака, словно указывая монахам путь к преодолению любого естественного препятствия для достижения близости к Богу 1
1 Гора Афон - высота горы достигает 2033 метра от уровня моря.
посредством молитвы.
Зимний вечер прошёл хорошо - в прогулках по берегу и в беседе с моим другом Дмитрием. Как только совсем стемнело, мы неприхотливо поужинали и легли спать, мечтая о предстоящих событиях последующих дней нашего многодневного путешествия в поиске истины.
Наконец-то рассвело! Небо было облачным, а море относительно спокойным - настолько, что обещало довольно безмятежное путешествие на небольшом рейсовом судёнышке.
Для этого путешествия я вооружился на сегодняшний день уже современными средствами техники увековечивания кадров и звуков - такими, как киноаппарат, прожекторные лампы, вспышки, треножник, плёнки, фотоаппарат, батареи и т.п. Я хотел, чтобы помимо того, что я увижу своими глазами и запечатлею в своей памяти, осталось ещё и что-то как доказательство того, что я пережил - в смысле достоверности происшедших событий.
Нашими попутчиками были несколько паломников и какие-то старички, исхудавшие от держания поста и аскетизма, с вервицами2 в руках и с торбочками за плечами, заполненными всем необходимым для совершения путешествия на какое-то определённое время. Человеку, в сущности, нужно немного вещей для того, чтобы выжить. Это мы, в миру, полагаем многие вещи необходимыми для жизни, монахи же считают их лишним весом, приковывающим их
2 Вервица, или комбосхини - верёвочная петля с узелками из византийской традиции.
к земле, который становится препятствием для их духовного роста. Учёные говорят, что, чем выше поднимается кто-либо, тем меньше становится сила тяжести, тем слабее ощущается сила притяжения земли, связь с которой ослабевает, становясь более лёгкой, и чувство свободы заполняет человека. То же самое происходит и в духовной жизни.
Мы начали своё путешествие на маленьком судёнышке, которое, словно ореховая скорлупа, легко и игриво скользило по холодной воде. Не успел кораблик отдалиться от небольшой пристани, как перед нами осторожно и робко стали появляться первые святогорские пейзажи. Мне кажется природа Святой Горы совершенно иная: зелень и деревья, птицы, камыши, кипарисы создают в целом неповторимую, в своём роде, благословленную местность!
Я схватил свой фотоаппарат и стал снимать места неописуемой красоты и сказочности - девственную природу с богатой растительностью и изобилием воды. Уехав из Урануполиса мы перенеслись в настоящий «Урануполис»3.
Святой Афон4 - особая административная еди
3 Урануполис в переводе с греческого означает «небесный город».
4 Святая Гора Афон (греч. Афон - Абы?; Святая Гора - Аую 'Ород - «Айо Орос») - третий «палец» полуострова Халкиди-ки (Македония), представляющий собой гору.
Административно - особая единица Греческой Республики; самоуправляемое сообщество 2О-ти православных монастырей в непосредственной церковной юрисдикции Константинопольского Патриарха (с 1312 года).
ница Греческой Республики, в которой время течёт другими темпами, в другом часовом измерении -«по-византийски». Час ночи соответствует 6 часам утра, з часа - 9 часам утра, а 6 утра -12 часам полудня.
Первый час суток в течение всего года начинает отсчитываться с восходом солнца. Однако, на Святой Горе разница не только в часах, но и в днях, поскольку здесь используется «юлианский» календарь, который отстаёт на 13 дней от используемого нами нового - «григорианского» календаря.
Более того, не только время течёт здесь по-другому, но даже лексика, используемая здесь, несколько отличается: на Святой Горе я впервые услышал слово «арсанас», то есть маленькая монастырская пристань; слово «конаки» - в значении подворья, находящегося вне монастыря; такие приветствия, как «с молитвами», «благослови», «да будет благословенно» и др.
Судёнышко плыло на небольшом расстоянии от берега - параллельно кружевной кромки побережья святонаречённой горы, чтобы посетители могли полюбоваться красивой природой. Маленькие бухточки с прекрасными песчаными пляжами и немногочисленными скалами выстраивались в прибрежную полосу. Места были настолько красивыми, что я даже не понял, как мы достигли первого арсанаса.
Первый монастырь, который предстал на
нашем пути, был Святой монастырь Дохиар5.
Величественный и горделивый монастырь с выступающей вперёд византийской башней и неприступной крепостью, покровительствуемый Божией матерью Скоропослушницей (Гор-гоэпикос) и Архангелами Михаилом и Гавриилом, расположился на краю моря. Тропинка, покрытая виноградником, вела от моря прямо к монастырским воротам. Высоченные стены защищают монахов от внешних врагов и одновременно держат незатухающим - от сильных ветров лукавого - пламя их веры. Вокруг монастыря, для нужд монахов и посетителей, раскинулись сады и огороды с овощами и оливами. В середине монастыря возвышаются купола, где, как фимиам, сосредотачиваются молитвы верующих, чтобы затем предстать перед Богом.
Судёнышко на недолго остановилось в арсана-се, чтобы выгрузить почту и некоторые предметы первой необходимости. Затем, после короткой стоянки в маленькой монастырской гавани Святого монастыря Дохиар, мы продолжили свой путь -до следующего монастыря.
Пока судно плыло, рядом с берегом, параллельно нам, тянулся ввысь горный хребет Афона. В глубине нечётко прорисовывался мощный контур афонского горного массива. Увидев представшую перед моими глазами картину, на ум мне
5 Святой монастырь Дохиар основан, как предполагают, сподвижником Святого Афанасия Афонского - Святым Евфимием, бывшим келарем (греч. - дохиарис) Великой Лавры.
пришла мысль о духовном объёме молитв отцов Афонского сообщества, с каждым разом всё разрастающегося. Я представил Отцов Церкви у подножия горы: некоторых, пытающихся, словно горнопроходцы, взобраться вверх по духовным тропам, других - находящихся на полпути к Богу, проделавших уже достаточное количество «духовных» шагов, и третьих - сумевших преодолеть все земные препятствия, словно остроносая вершина Афона, пронизывающая облака - последнее земное препятствие, чтобы приблизить к себе Милосердного Бога - Того, кого всем сердцем они возжелали жизнью своей. Там, как я думаю, находятся все те, кто прошёл путь от Очищения (катарсиса) к Святости, и затем - к Обожествлению. Это избранные, полные достоинств и богатые дарами духовности. Именно к таким старцам мы и направились познакомиться - я и мой друг Дмитрий, о которых он уже был наслышан, но хотел познакомиться с ними лично и заодно познакомить и меня.
Следующим монастырём на нашем пути был Святой монастырь Ксенофонт6, расположенный относительно недалеко от предыдущего монастыря. В нём выделялась высоченная башня, купола кафедрального собора и многоцветные беседки. Ещё одна духовная крепость, противостоя
6 Монастырь Ксенофонт посвящён Святому Георгию Победоносцу; расположен в южной части полуострова между До-хиаром и монастырём святого Пантелеймона - у подножия холма, отлого спускающегося к морю. Согласно преданию, основан греческим вельможей Ксенофонтом.
щая «духовным» нападениям лукавого и атакующего в своей ярости врага.
Третьим по счёту, также расположенный близ моря, был монастырь Святого Пантелеймона (Русский монастырь) - один из самых крупных монастырей с многоэтажными величавыми зданиями, некоторые из которых, пострадавшие в прошлом от пожара, были пустынны и покинуты, - с кафедральным собором, стоящим посередине монастыря, и с громадными куполами, окрашенными в зелёный цвет. Говорят, что здесь находится самый большой колокол Святой Горы. Здесь же, как нам сказали, прожил в отшельничестве современный святой - Силуан Афонский7. Немного поодаль вырисовывается небольшой залив с несколькими низкими зданиями у самого моря. Это маленький порт Дафни - гавань Карей8. В тех низких, но живописных зданиях разместились государственные службы - полиция, почта, таможня и два-три магазинчика, где продаются товары народного промысла, открытки, рукотворные изделия монахов, вервицы, печати, фимиам, иконы, книги.
Незадолго до полудня, мы высадились в Дафни. Наконец-то я ступал по благословленной земле
7 Силуан Афонский (в миру - Семён Иванович Антонов) родился в 1866 году в Тамбовской губернии. Монах Константинопольского Патриархата, почитается в Православной Церкви как святой в лике преподобных, память которого отмечается 11 сентября (по юлианскому календарю).
8 Карея - столица Афона, находится в самой середине полуострова, на северо-восточном склоне Святой Горы.
Святой Горы, пропитанной слезами покаяния.
Смешанные чувства овладели всем моим существом, странными для незнакомого мне места: нетерпение узнать духовные столпы нашей веры, Православия, о которых мне рассказывал мой друг Дмитрий, а также беспокойство о том, смогу ли я заполнить пустоты души своей и получу ли ответы, которые жду, на неотвеченные до того времени вопросы.
После краткого подъёма мы дошли до Святого монастыря Ксиропотам, где хранится большая часть Честного Креста. Дорога на Карею была изумительной.
Низко, у подножия горы, почва была каменистой, с редко растущими кустарниками каменного дуба, но, поднимаясь всё выше, мы, в конечном итоге, были более чем вознаграждены открывшейся нашему взору необычайной красотой природы. Растительность здесь была буйной - густая и непроходимая, особенно в лесных чащах. Гигантские каштаны, дубы, буковые деревья, высоченные кипарисы, кустарники каменного дуба и вьющийся вверх плющ, достававший даже до самых высоких веток деревьев, ещё больше способствовали её густоте.
По ходу нашего пути пейзажи чередовались один за другим, пока мы не достигли одной точки у подножия Афона, откуда вдалеке на горизонте виднелся залив - Стримоникос. Пенящиеся буруны, словно белые барашки на гребнях волн, стремительно мчались по тёмно-голубому полю воды
к высоким диким скалам берега. Взгляд никак не мог насытиться прекраснейшей сменой картин.
Одновременно с подъёмом по склонам Афонской горы усугублялось и моё беспокойство, смогу ли я заполнить мои душевные пустоты, найду ли ответы на тревожащие меня вопросы в поисках истины. Мы прошли довольно большой отрезок пути, когда вдруг после очередного поворота появились первые постройки Карей - столицы монашеской общины.
При первом взгляде из всех зданий в глаза бросается так называемый «Сарай» - строительный комплекс с величественными постройками, многие из которых обгорели и разрушились вследствие прошлых пожаров. Здания эти огораживает по периметру, словно естественная ограда, храм Святого Андрея, который я позже посетил с Афонской церковной школой. В центре комплекса находится Протат9 и соборный храм Аксион эстин10 11, посвящённый Панагии, окружённые низкими магазинчиками. По краям, вокруг Протата, разбросаны кельи и конаки, в которых живут монахи и представители монастырей Священной Эпистасии11.
9 Протат или Священный Кинот состоит из делегированных в него представителей (антипросопов) 2О-ти афонских монастырей и представляет собой верховную власть Афона.
ю Соборный храм Успения Пресвятой Богородицы основан в 335 ГОДУ Константином Великим.
11 Священная Эпистасия (надзор), или выборный из Кинота совет, представляет собой исполнительную власть Афона.
Приковывает к себе взгляд величественный вид храма Святого Андрея, который отличается от всех других церквей Святой Горы своеобразной архитектурой, построенный под явным влиянием русской культуры - внушительных размеров с массивными колоннами, превосходя в высоту все храмы Святой Горы.
У фресок также налицо явно русский стиль исполнения, с живой цветовой гаммой и в большинстве своём земляными тонами портретов, создающими, однако, атмосферу благочестивости и глубокой религиозности, несмотря на то, что эта техника настенной росписи отличается от византийской иконописи.
Самым значимым в церкви является рака с почтенными мощами Святого Андрея, которые источают божественное благоухание. Каждому стоит поклониться мощам, чтобы получить благодать и благословление. Большие здания, стоящие вокруг храма, пострадавшие в прошлом от пожара, заброшены и навевают меланхолию. Утешает то, что братство пытается восстановить часть построек, чтобы воссоздать «ячейки» Божественной благодати. Дорога, вымощенная плитами, спускаясь чуть ниже «Сарая», расширяется и переходит в площадь. Магазинчики разного рода, стоящие вокруг неё, примыкая друг к другу, образуют, пожалуй, наиболее густонаселённый район Святой Горы: кухня и столовая, всего с двумя-тремя обедами за весь день, да и те постными, предназначены для обслуживания паломников; бакалейные лавки и пекарня для хлеба насущного, а также магазин
чики с изделиями ручной работы монахов. Товаром на полках служат вервицы, крестики, печати для просвирок, иконы, клюки для пеших странников, книги, фимиам и разнообразные сувениры. Немного ниже по правой стороне расположилось красивое величавое неоклассическое здание с внушительным видом особняка, где разместилась Священная Эпистасия - Протат - административное управление Святой Горы. Стража, так называемые «сердарисы», в чёрных шапочках с двуглавым орлом - символом Святой Горы - стояла у входа с неприступным видом, словно статуи.
Мы поднялись по достаточно высокой лестнице в кабинет, где обслуживали паломников; отдали свои удостоверения личности (тавтотита) и через некоторое время имели на руках долгожданный диамонитирион - разрешение на проживание на Святой Горе. Имея на руках этот документ, мы получали право на посещение всех монастырей, скитов и келий Святой Горы.
Слева - кафедральный храм Карей - собор Аксион эстин. На горном месте алтаря - святыня Карей - чудотворная икона Божией Матери «Аксион эстин» («Достойно есть»).
Среди замечательных гимнов нашей церкви особенно выделяется прекраснейший гимн «Аксион эстин ос алитос...» (Достойно есть яко воистину..»), посвящённый Госпоже Богородице - царице небес и земли. История этого гимна связана с чудотворной иконой «Аксион эстин» и излагается она таким образом:
«Был субботний вечер. Один Старец из кельи,
находящейся в окрестностях Карей, стал собираться в путь, чтобы присутствовать на всенощной Протата. В связи с этим он поручил своему единственному послушнику присматривать за кельей, но при этом требовательно настаивал, чтобы тот не пропустил установленной церковной службы. Скромная с виду келья, находившаяся пусть и не так далеко от Карей, утопала в умиротворённой и девственной красоте Святой Горы. Прикорнув среди лесистого оврага, она словно спряталась в тишине благоухающего аромата ладана и очарования молитвы.
Монах, смиренный слуга послушания, зажёг церковное кадило, окурил ладаном помещение и начал службу. Однако, лёгкий, как ветер, стук в дверь отвлёк его внимание и заставил задаться вопросом, кто же это мог быть там, в такой глуши!!! Открыв дверь, послушник увидел незнакомого монаха, просящего приют.
С монашеской любовью он впустил гостя и затем пригласил его продолжить службу вместе. Не доходя до девятой песни канона, монах из кельи начал петь известный в ту пору гимн церковного поэта - Святого Космы - прославление Богородицы «Честнейшую Херувим...»12.
Гость повторял под напев впервые звучащей ме
12 Песнь Пресвятой Богородицы («Честнейшая») - песнопение православной утрени, предшествующее 9-й песни канона. Составлена на текст хвалебной песни Девы Марии (Лк.1:4б-55), с прибавлением припева «Честнейшую херувим...» к каждому стиху, откуда получила своё второе, наиболее употребительное название - «Честнейшая».
лодии, прибавляя одновременно дотоле незнакомый гимн «Достойно есть яко воистину...».
Монах, как только услышал это, произнёс с восхищением:
-Мы поём только «Честнейшую...». «Достойно есть...» нам незнакома. Но, если ты не возражаешь, я тебя очень прошу, напиши мне его, чтобы и я пел его Богоматери.
Однако, поскольку у монаха не было ни бумаги, ни карандаша, гость попросил у него каменную плиту, и тогда, используя вместо карандаша свой палец, начертал на нём гимн Богоматери, но буквы на плите выцарапались настолько глубоко, словно она была сделана из глины.
-Отныне и далее, чтобы все православные пели так, - сказал гость и исчез... Потому что это был Архангел Гавриил, посланный с небес.
Когда Старец вернулся и узнал о происшедшем, он восславил Бога и возблагодарил Богородицу, а затем уведомил Протат и Патриарха о свершившемся чуде.
Все монахи были извещены. Они пришли в келью с песнопениями и, окуривая ладаном, перенесли икону Панагии, которой пел Архангел Гавриил, в храм Протата, где икона находится по сегодняшний день, известная как «Аксион эстин».
Точно так же в знак почёта была названа келья, а весь район получил название «Адеин».
Так на всех православных службах было установлено петь архангельский гимн.
Да покроет благодать Панагии всех, кто её любит и поёт «Честнейшую...»:
«Достойно есть яко воистину блажити Тя, Богородицу, Присноблаженную и Пренепорочную и Матерь Бога нашего.
Честнейшую Херувим, и славнейшую без сравнения Серафим, без истления, Бога Слова рождшую, сущую Богородицу Тя величаем».
Всяк, поклоняясь непорочной иконе Госпожи Богородицы, получает благословление и благодать, для свершения дальнейшего пути и благополучного паломничества. Большое дело, когда тебя покрывает благодать Пресвятой в твоём продвижении по тропинкам Святой Горы, но ещё большее - по дороге жизни.
Было немного за полдень, когда мы с моим другом Дмитрием пешком, нагруженные нашими вещами и вопросами, начали свой путь к первому месту нашего паломничества - к Святому монастырю Ставроникита, как мы и планировали: начать свой путь с восточных монастырей -Святого монастыря Ставроникита, Святого монастыря Филофей, Святого монастыря Каракал13, Святого монастыря Великой
13 Каракал - один из 2О-ти Священных Царских Патриарших ставропигиальных монастырей во имя апостолов Петра и Павла.
Лавры, пройти пустыню, Катунакия14, Святую Анну15, монастырь Святого Павла, Святой монастырь Дионисиат, Святой монастырь Григориат, Святой монастырь Симонопетр и затем вернуться в Дафни.
Пока мы пробирались сквозь кусты кизила и каменного дуба, трепет и тревога возобладали мною - получу ли я ответы, которые хочу найти. С таким волнением на сердце мы дошли до небольшой кельи Старца Паисия, к чему изначально побудил меня мой друг Дмитрий.
14 Катунакия - небольшой посёлок из калив. Калива (хижина) - монашеский домик без храма, иногда и с храмом, небольшая жилая постройка, не имеющая земельного участка. Отличается от кельи тем, что в ней живут обычно один или несколько отшельников в уединении. Превращение калив в кельи категорически запрещено.
15 В конце X века на Святой Афонской горе был построен скит св. праведной Анны, матери Пресвятой Богородицы, -самый древний из всех Афонских скитов. Опустошаемый в течение многих лет морскими разбойниками, в XVII веке он был восстановлен Константинопольским Патриархом Дионисием, который приобрёл у малоазийских христиан стопу святой праведной Анны. В 168о году там в память успения святой Анны был воздвигнут соборный храм. С того времени скит стал носить название «Святой Анны».
У СТАРЦА ПАИСИЯ
т проходящих паломников на скудной траве, проросшей средь зимней поры, образовалась тропа, которая вместе с указателем вывела нас к скромной келье Старца, окружённой наспех поставленным забором, - ничем непримечательного и ничем не отличающегося строения, покрытого старыми кровельными листами
из железа, с небелёными стенами, со старой неухоженной дверью, без замков и затворов. Перед дверью была небольшая ступенька, образующая порог кельи, по которой можно было пройти во
внутрь скромного жилища. Как только мы подошли к калитке ограды, Дмитрий крикнул своим гро
мовым голосом.
-Геронта, Геронта...
Старец не преминул появиться на широкой ступени у старой двери.
-Благословите, Геронта, - произнесли мы в один голос.
-Господь с вами! - ответил он,- Добро пожаловать, молодцы!
-Мы пришли за Вашим благословлением!
Так, переговариваясь, мы прошли через калит
ку. Я впервые видел перед собой настолько близко такого известного аскета. Мы наклонились и поцеловали ему руку. Я ощутил в ту минуту, что чувствую запах труда, слёз и усердия молитвы как некое естественное благоухание, которое исходит из тела аскета, обладающего внутренней чистотой.
Глаза являются зеркалом души, именно на глаза Старца я обратил своё внимание - они были полны радости и источали свет и ясность. Взгляд Старца искрился и лучился, лицо сияло, отображая неописуемое умиротворение; улыбка же была искренней и доброжелательной. Тело же его было худым, истощённым постоянными постами. Измождённое тело аскета считается приближённым к телу вечности.
-Давайте, проходите!
Мы прошли вовнутрь, и Старец по маленькому коридору повёл нас направо в свою «приёмную» (архондарики). Я стал осматривать помещение и с первого же взгляда отметил, что в доме нет ничего лишнего. На стенах висели иконы любимых святых. В одном месте иконостас с «недремлющей» лампадой. Келья Старца была бедной, но чисто убранной и ухоженной. В середине комнатки стоял маленький стол для того, чтобы потчевать гостей, вокруг него - стулья и скамьи для посетителей. Слава о гостеприимстве Геронтаы распространилась далеко за пределы Святой Горы, и мы теперь наслаждались ею. Нисколько не медля, Старец лёгкими шагами подошёл к небольшой столешнице и начал свои приготовления к нашей
встрече. Угощение было святогорским - холодная вода, ципуро1 и лукум.
В тот вечер у Геронта было хорошее настроение. Он переживал некое духовное состояние, которым хотел поделиться с нами. Старец желал походить на Святого Симеона Нового Богослова, говорившего о том, что духовно возвышенные люди, преисполненные Божественной благодатью и пережившие духовные созерцания, когда «видящий видит и слышащий слышит», должны поделиться этим, дабы укрепить веру христиан и заставить их «завидовать», чтобы они взращивали своё нетерпение взойти по духовным ступеням.
-Как тебя зовут, молодец? - спросил Старец моего друга.
-Дмитрий моё имя.
-Откуда ты родом, Дмитрий?
-Из Ферес - маленького городка недалеко от Александруполиса нома Эвроса.
-Чем ты занимаешься?
-Я изучал богословие, а несколько дней назад демобилизовался из армии, и мы договорились с моим другом Яннисом посетить Вас...
-И очень хорошо сделали!
-А ты, Яннис, чем занимаешься?
-Я окончил Церковно-приходскую школу и думаю уехать в Африку для миссионерской деятельности.
В течение всего разговора мне казалось, что я уже давно знаком со Старцем: он был дружелюбен
1 Ципуро - греческая водка из виноградных выжимок.
и прост в общении. От его слов веяло теплотой и лаской, а облик был спокойным и умиротворённым. Я уже начал думать, что пришло время получить ответы на свои вопросы.
Сферы нашего обучения послужили поводом для нашей беседы.
-Душа человека, - сказал старец, - является самым ценным из того, что существует в мире. Весь мир стоит меньше, чем одна бессмертная душа, пребывающая навсегда в веках. Жаль, если она потеряется. Мы должны любыми путями пытаться её спасти, найти тропы, которые приведут нас как можно ближе к Богу.
С большим трудом, возможно, ценой нечеловеческих усилий, но мы должны внести свой духовный вклад в духовный банк небес.
Человеческий ум останавливается перед понятием смысла вечности!!! Во веки веков, без конца - действительно непостижимо: бесконечно находиться с другом, с Христом. Рядом с бесконечной любовью, бесконечной милостью, в бесконечной радости, в бесконечном мире - действительно, каков огромный подарок Вечность!!!
Одной из человеческих душ была и душа Геор-гаки М., за которую в тот период боролся Старец Паисий, и, поскольку он переживал насыщенные события, стал нам рассказывать о них, словно и он, в свою очередь, хотел с кем-то поделиться о переживаемом, чтобы донести это другим.
Георгаки, которому тогда было шестнадцать лет, был сторонником «благочестия сатаны», поэтому
Старец взялся помочь молодому человеку найти истинный путь, который приведёт к спасению его души. Духовные пути, исхоженные Старцем, с течением времени взросли и, как выяснилось в ходе беседы, величина и рост духовности этого мужа была налицо, обогащённая Божьей благодатью. Он не раз видел Её нетварный свет и ему даже выпала, столь желанная для многих людей, возможность общения с Госпожой Богородицей - с Царицей Вертограда, как Её называют на Святой Горе.
Монастырь Симонопетр, 1896 г.
ИСТОРИЯ ГЕОРГАКИ
ока мы вкушали угощения Старца, он начал рассказывать нам историю маленького Георгаки:
«Итак, Георгаки родился в Пи-реях. Дедушка его был моряком, капитаном кораблей, много путешествовал. Однажды он побывал и в далёком Китае, где познакомился
с людьми, совершавшими чудеса и удивительно впечатляющие вещи. Дедушка настолько был очарован увиденным, что и сам захотел приобрести такие способности, но это оказалось невозможным в связи с его уже большим возрастом.
Поэтому для того, чтобы претворить в жизнь своё желание, на ум ему пришла идея отвезти туда своего внука, который как раз находился в подходящем для этого возрасте.
Как только дедушка прибыл в Пирей, он заговорил на эту тему с родителями своего внука, рассказав им, что при пребывании в далёком Китае познакомился там с людьми, обладающими гиперфизическими способностями, которые могли бы взять на себя обучение ребёнка, но только при
условии его затворения в буддистский монастырь уже с двухлетнего возраста, в котором он находился. Безусловно, для родителей ребёнка это было неслыханным, и поэтому они даже и говорить не хотели на эту тему. Им хотелось воспитать своего мальчика обычно, как растёт большинство детей, -рядом со своими родителями, которые могут позаботиться об их образовании, и жить нормальной, размеренной жизнью.
У дедушки, однако, на этот счёт было совсем другое мнение. В последний день прежде, чем выехать в далёкий Китай, он выкрал у родителей ребёнка и с людьми, с которыми познакомился в Китае, сумел дойти до Тибета, где добрался до буддистского монастыря, в котором Георгаки предстояло прожить четырнадцать лет своей жизни».
Я и Георгаки в монастыре Симонопетр
ЖИЗНЬ НА ТИБЕТЕ СО СЛОВ ГЕОРГАКИ
слышал, что дьявол - очень большой вор, но затруднялся в это поверить. Свидетелем этому был Георгаки, который прожил рядом с ним. С Георгаки я познакомился лично через несколько дней в Святом мона
стыре Симонопетр, и он сам поведал мне эту
историю.
Жизнь в буддийском монастыре была очень строгой, как и в православном богослужении. По сути, это точная копия жизни монашеской общины. Ночью буддийские монахи спят прямо на полу, на тонкой соломенной подстилке, накрываясь тонким же покрывалом. Собственно, как это наблюдается и у православных аскетов.
Время сна ограничено: встают они в четыре часа утра для молитвы и физических упражнений, которые включают в себя и обучение боевому искусству - айкидо, каратэ, таэквон-до, джиу-джитсу, а также плавание и т.п., поскольку одним из основных канонов буддизма является
правило: «на насилие отвечать насилием».
Соблюдение поста является основополагающим принципом; строго воспрещается употребление в пищу мяса и жирных продуктов. Основной едой в большинстве своём являются овощи и фрукты. Другой точкой соприкосновения является девственность, под которой в православии подразумевается любовь к Христу, в то время, как в буддизме это означает почитание сатаны. Музыка в православии, так же, как и иконопись, занимает особое место. То же самое происходит и в буддизме, но под напев мелодии и псалмов, напоминающих православные песнопения, буддисты прославляют дьявола, а иконопись храмов помогает в свершении оккультных служений.
«Монастырь, в котором я жил, - сказал мне Георгаки, - был запрещён для входа женщин. На самом деле туда не ступила ни одна женщина.
Я мог путешествовать сверхъестественным образом, без использования средств транспортного сообщения, как самолёт, теплоход, поезд и т.д., передвигаясь с помощью крыльев, которые брал из «40 кладовых». Однажды таким образом я совершил путешествие в Индию, очутившись на одном рынке, где произошла драка. Я должен был поддержать справедливость, как меня обучали в монастыре, и этот случай как раз был более чем подходящим: пятеро человек избивали одного несчастного, и он просто не в силах был постоять за себя. Я предложил свою помощь и прекрасно справился с ситуацией, благодаря знанию боевых искусств, которые впервые использо
вал на практике. Меня охватила гордость, и, я бы сказал, я почувствовал себя очень хорошо оттого, что смог помочь человеку и ещё потому, что, чему я обучался все эти годы, не пропало даром. Это усилило мою уверенность в себя. Правда, я был удивлён первыми картинами, увиденными мною при выходе из монастыря: впервые я видел такое скопище людей на рынке, на площадях - женщин с маленькими детьми, стариков; людей разного возраста, со смуглой кожей и жгуче-чёрными глазами. Всё, что я видел дотоле в своём окружении, было ограничено - немного людей, желтолицых, с раскосыми глазами. А тут - толпы людей движутся по дорогам, словно говорливая река, и эта человеческая струя вливается в естественную реку - в Ганг, для омовения».
ИЗ ТИБЕТА В ЧИКАГО

ледующее путешествие, совершённое мною с целью познать мир, было в Чикаго. Я опять взял крылья из «40 кладовых» и отправился в путь сверхъестественным способом, без использования каких-либо транс-
w портных средств.
Там я познакомился с другими людьми, с совершенно другими нравами, другой культурой; с архитектурой, с высокими зданиями, широкими дорогами - одним словом, с иным образом жизни. Отличным было и то, как здесь развлекались.
Однажды вечером я пошёл на дискотеку, следуя развлечению молодых людей моей эпохи. Громкая музыка; скользящие лучи света на потолке, мигающие в такт музыке, разрезали темноту, словно молнии среди глубокой ночи. В полумраке можно было с трудом различить завсегдатаев дискотеки - некоторые сидели за столиками вокруг танцплощадки, восхищаясь завлекающими движениями танцующих и пили в избытке алкоголь, другие сексуально покачивались, посылая окружающим разные знаки внимания. Именно так создаётся искусственная эйфория и ощущение счастья у
людей, которые хотят развлечься и получить удовольствие для души (то есть «психагогию»). В действительности, если мы проанализируем значение слова «психагогия», то увидим, что оно означает «аго тин психи», то есть веду («одиго») душу куда-то - в некое место для получения наслаждения и радости. Это на самом деле вполне логично: как говорит и Святой Симеон Новый Богослов, когда человек грешит или совершает добрые дела, именно душа сожалеет или радуется соответственно, а тело является просто посредником, через которое душа совершает грех или же, опять-таки, служит посредником, через которое душа освящается.
Когда вы совершаете телесный грех, не тело радуется, а душа и опять-таки душа же и переживает от вкуса греха.
Безусловно, какой-то привкус ощущает и само тело, как соучастник в претворении желаний души. Части тела участвуют в радости души, так же, как ноги, ведущие к евангелизации души1; руки, творящие благие дела, язык и губы, произносящие добрые слова; глаза, плачущие слезами покаяния1 2.
1 Всемирная евангелизация - это конечная цель церкви и каждого верующего, поскольку спасать души людей нам повелел сам Господь Иисус Христос.
2 Покаяние - «метания» («метанойя») в переводе с греческого означает «мета» «ноо» - переосмысление, поворот в мышлении, осознание, понимание, принятие. Покаяние -это фундаментальное начало духовной жизни, рожденное свыше.
Таким образом части тела становятся средствами выражения благодати Божьей. Глаза светятся чистотой души, губы благодарят Господа, сердце стучит только для Него и именно так живёт человек - в мире, в спокойствии, по-божески.
Переосмысливая в себе дотоле невиданную мною картину дискотеки я вдруг неожиданно увидел девушку, танцующую на площадке, в короткой юбочке и с длинными волосами, которая была не женщиной, а настоящим преобразованным дьяволом. Только я мог разглядеть в ночи его действительную сущность, другие же видели всего лишь образ девушки.
В какой-то момент я подозвал его к своему столу:
-Что это ты вытворяешь?, - сказал я ему. - Почему ты так оделся?
-Это моя работа, - ответил он, - одурачивать людей.
-Но разве это правильно?
-Однако ж, таков мне приказ - вводить в заблуждение людей.
Тогда я понял, что в тибетском монастыре от меня скрыли некоторые вещи и забеспокоился, потому что в монастыре меня обучали одним вещам, но с совершенно другими мне приходилось сталкиваться на своём жизненном пути.
Тем не менее, посчитав происшедшее событие незначительным и преходящим, я не придал ему особого значения».
ИЗ ЧИКАГО В ШВЕЦИЮ
о внешнем мире я узнал, что у всех людей есть родители. Во мне зародилось любопытство узнать своих родителей, которых я не помнил, потому что мой дедушка выкрал меня у них в маленьком возрасте, когда мне было два годика, и привёз меня в Тибет.
Я узнал, что мои родители живут в
одном из городов Швеции и что мой отец занимается торговлей древесины.
Я опять взял крылья из «40 кладовых» и отправился в своё путешествие сверхъестественным способом - туда, где жили мои родители.
В первые дни моего пребывания у родителей к нам домой пришёл один православный священнослужитель -отец Евсевий Виттис. Как только я его увидел, подумал, что он китаец и поэтому заговорил с ним по-китайски; поздоровался, слегка поклонившись, как это принято обычно в Китае. Священник был другом моего отца и зашёл к нам чисто по-дружески. Он очень удивился моему поведению и манерой моего приветствия, спросив у отца:
-Почему это дитя ведёт себя таким образом?
Отец перевёл вопрос нашего гостя на меня, и я, в свою очередь, ответил:
-А что господин не китаец?
-Нет, - ответил отец. - Он православный священник..
-Что означает православный священник? Я не знаю.
-Видишь ли, - сказал он мне, - мы верим в Троичного Бога - Создателя Вселенной - Истину, а господин - священник, представитель Бога на земле.
-О чём вы говорите? Я знаю только одного истинного бога - всесильного сатану.
-Ты ошибаешься, - сказал мне священник. - Истинным и Всемогущим является Триединый Бог, который был и есть в веках. Он Бессмертен и является Творцом Вселенной, Создателем человека, который и есть причина сотворения мира и любимое создание Бога на земле. Из большой любви к человеку и заботе о его участи Милосердный Бог послал Своего Единородного Сына на землю, принявшего человеческий облик и родившегося от Девы Марии через Святой Дух. Он проповедовал истину и умер, будучи распятым на кресте, а на третий день Воскрес. И всё это произошло во имя спасения человеческого рода от греха и во имя его освобождения от уз дьявола.
Я слушал всё с большим вниманием и интересом, но одновременно внутренне посмеивался над этим, поскольку до этого момента мне была из
вестна только сила сатаны, со столькими чудесами, происшедшими со мною до этой поры моей жизни.
Разговор углубился; в какой-то момент священник попросил стакан воды. Я подумал, что это было бы как раз удобным моментом продемонстрировать силу сатаны через себя.
-Не двигайтесь с места, - сказал я. - Сейчас придёт стакан воды.
Владея сверхъестественными силами от сатаны, я проговаривал определённые слова и, пока я говорил, приходил один из дьяволов, чтобы прислужить мне, исполняя таким образом мои пожелания.
Так случилось и на этот раз: я проговорил соответствующие слова, и вскоре стакан чистейшей воды оказался у нас на столе.
Священник выпил воду, утолив свою жажду, и возблагодарил Бога.
-Видишь, - сказал я ему, - я тебе показал, что мой бог сильный и может свершать чудеса. Хочу, чтобы и ты показал мне что-то такое, чтобы убедить меня в том, что твой Бог сильнее моего.
-Знаешь, - ответил мне священник, - мой Бог смиренен и не демонстрирует своей силы.
При этом он вынул из своего кармана деревянный крестик:
-Держи это в своей руке и повтори то же самое, что ты уже проделал до этого.
Я засмеялся, увидев крестик, и сказал:
-Эта деревяшка остановит силу сатаны?
-Попробуй, - сказал священник с уверенностью.
И в самом деле, я призвал сатану, но он не появлялся. Я подумал, что совершил какую-то ошибку, поэтому он не объявился. Я вновь проговорил слова, более внимательно, поскольку был уверен в том, что в чём-то допустил ошибку, но, однако, результат оказался тем же.
В третий раз я произнёс слова медленно и чётко, более сосредоточенно, но уже несколько нервничая. Передо мной, весь дрожа, появился дьявол, прислуживающий мне.
-Что с тобой случилось?- спросил я его. - Почему столько времени ты не появлялся на мой зов?
-Выбрось сейчас же то, что ты держишь в своей руке.
Я раскрыл ладонь, показывая ему деревянный крестик, и спросил его:
-Эта деревяшка мешает тебе прийти?
-Выбрось сейчас же то, что ты держишь в своей руке, - громко завопил он, прикрывая свои глаза, и в тот же миг повернулся ко мне спиной.
Я попросил его, естественно, дать определённые объяснения, поскольку до той поры я не встречался с другой силой, более сильной, чем сила сатаны.
-Почему ты до сих пор не рассказал мне о другой силе, большей, чем наша?- спросил я у дьявола.
-Не придавай этому значения, - ответил он. - Все эти годы, находясь рядом со мной, ты видел столько свершившихся чудес. То, что ты видишь сейчас, маленькая деталь.
Происшедшая сцена многое объяснила мне, но, с другой стороны, открывала мне путь к получению ответов на множество возникших в тот момент вопросов, поскольку ответ, данный мне дьяволом, совсем меня не удовлетворил.
Я обратился к священнику:
-Я хочу, чтобы ты мне рассказал о своём Боге -Истинном, как ты говоришь.
Иерей с радостью начал говорить; кратко, но аргументировано, излагая мне историю Христа.
Он рассказал мне о Триедином Боге, об Отце, который и есть беспредельная любовь к Сыну, научившего нас примером Своей жизни на земле послушанию и смирению пред Святым Духом, просвещающим и освящающем весь мир. Я сидел как маленький ребёнок, который весь во внимании слушает дедушкины сказки. Священник, радостный, без устали продолжал говорить мне о Христе, о Пресвятой Деве Марии и о Святых.
Каждый раз, когда он приходил к нам в гости, мы часами беседовали с ним. Я всё спрашивал и переспрашивал его, чтобы узнать как можно больше об истине. Сравнивал то, что мне было дотоле известно, с тем, что узнавал в ту минуту. Так, сатана противопоставляет насилие насилию, Христос - любовь против насилия. Гордыню и эгоизм навязывает сатана, смирение и отвержение «эго» провозглашает Христос - чтобы Святой Дух мог снизойти и поселиться в нас. Ложь признаёт сатана, истину - Христос. С одной стороны - аморальность и преклонение перед плотью, с дру
гой - чистота и святость тела, которое, по словам Апостола Павла, является храмом Святого Духа. Смерти и разрушения души требует дьявол, о бессмертии и вечности говорит Христос.
Честно сказать, я был очень озадачен, поскольку знал на собственном опыте как совершаются чудеса и сам мог использовать сверхъестественные силы!!! Я видел наяву силу сатаны, и она не вызывала у меня никаких сомнений.
День за днём я узнавал всё больше об Истинном Боге и о почитании Его. Я узнал, что и Этот Бог совершает чудеса, намного большие по силе, чем чудеса сатаны. Я узнал, что Он является Творцом всего сущего, даже и всесильного сатаны, который из гордыни и эгоизма отдалился от Него. Священник рассказал мне о сотворении мира и создании Адама и Евы - причины Сотворения; о жизни в раю, о состоянии перед падением человека. Я расстроился, когда услышал об ослушании и грехопадении первосозданных людей. Я узнал о жертве Авраама и о силе веры этого человека, о его полном доверии к наказам Божьим; о пути патриархов Исаака и Иакова, о замысле Божьем по отношению к своему избранному народу -Израиля. Я был восхищён терпеливостью Божьей к любимому Им народу в его скитании на пути к земле обетованной - к земле Ханаан. Я был поражён Его любовью и заботой о насущной потребности своего народа, как пища - манна, посланная Им в пустыню, и облака, прикрывающие людей в пути от знойного жара пустыни. Мне рассказали о
чудодейственном способе передачи Господом своих заповедей провидцу Моисею на горе Синай, по которой ступал сам Бог. Я был удивлён покаянием и отвержением Давида, восхищён мудростью и славой Соломона. Услышал о Святых Местах, об Иерусалиме, по которому ступал Бог, о Вифлееме, в котором воссиял Младенец, о смиренном Рождении Христа в хлеве, когда пришло время, от Святого Духа и Девы Марии; как Он рос наравне со своими другими братьями -безо всяких различий, работая рядом с Иосифом в плотницкой, чтобы научить нас трудиться.
Христос соблюл пословно законы Моисея, чтобы преподать нам покорность и послушание заповедям. Вся его жизнь была примером. В возрасте тридцати лет он вышел в люди, чтобы проповедовать и совершать чудеса, воскрешая мёртвых, даря зрение слепым, исцеляя калек. Он учил добродетели, истине, любви, терпению, соблюдению поста, смирению, надежде, радости, святости, стремлению к абсолюту, к просветлению.
Он попросил, чтобы мы стали маленькими богами - такими хочет нас видеть Всеблагий: добрыми, чистыми душой, как маленькие дети, безгрешными стоящими, далеко от сатаны; Он хочет видеть нас борцами в духовной борьбе, чтобы мы могли, как можно ближе подойти к Нему.
На протяжении трёх лет публичной жизни Христос приобрёл многих сподвижников, в результате чего Его учение вызвало недоброжелательство и зависть книжников и фарисеев, поскольку они
теряли контроль над народом, ущемлялись их интересы. Именно по этой причине они решили Его уничтожить путём предательств и лжесвидетельств.
Через создание своё подвергся мучениям Сам Создатель, через творение своё был унижен Творец; Справедливый был подвержен бичеванию несправедливым человеком; была совершена попытка ложью прикрыть правду, как будто возможно скрыть яркий свет солнца маленьким облачком тумана. Из любви к людям Бессмертный претерпел страдания как смертный человек. Была определена цена Бесценному величиной в тридцать сребренников за совершённое предательство. Он был подвержен суду и приговорён к самому крайнему наказанию - к позорному распятию на кресте, словно какой-то головорез - рядом с двумя ворами. Он умер как человек, распятый на кресте, и был погребён. Однако, спустя три дня Воскрес, как и обещал своим ученикам. Тем самым Он воскресил весь род человеческий. Смерть была упразднена, а дьявол побеждён.
Дьявол внушил книжникам и фарисеям, а также Иуде распять Христа, в надежде, что таким образом он избавится от Него. Но он глубоко ошибался, поскольку, по словам Златоуста, «Христос Воскресе, и пали демоны».
После своего Воскресения Христос предстал перед учениками, а также перед жёнами-мироносицами, чтобы показать им, что то, о чём
Он им говорил в то время, когда был с ними, является сущей правдой. После 40 дней Христос вознёсся на небеса со славой, окружённый множеством ангелов.
С приходом «сладчайшей весны» мы ежегодно отмечаем Страсти Христовы и Воскрешение Господа. Эти праздничные дни проходят с большим масштабом в Иерусалиме - в городе, по которому ступал Господь, и в, особенности, в Храме Вознесения Христа1, где ежегодно повторяется чудо схождения Благодатного Огня, когда Святой огонь нисходит в Пресвятой Гроб Господень1 2.
Было говорено, что чудо снисхождения Огня -это результат всякого рода трюков и что патриарх держит при себе зажигалку или спички и таким образом зажигает Святой огонь. В связи с этим, каждый раз, перед тем, как православный патриарх входит в Кувуклию, где стоит Гроб Господень, его осматривают компетентные власти и, убедившись, что на нём нет ни зажигалки, ни чего-либо подобного, он входит в Кувуклию. Вся эта процедура составляет часть общей церемонии установленной службы, а потом, через некоторое время
1 Храм Вознесения на Елеонской горе или Имвомон впервые был построен между 330 и 378 годами римлянкой Пимени-ей на месте Вознесения Иисуса Христа на Елеонской горе в Иерусалиме.
2 Согласно традиции, гробница находилась за городскими стенами, на северо-западе от Иерусалима, недалеко от Голгофы. В начале IV века над нею была возведена Кувуклия Храма Гроба Господня.
выходит патриарх держа в руках Святой Благодатный Огонь, призывая народ «подойти и получить огонь».
Радостно бьют колокола, лица присутствующих на церемонии светятся в радости и все славят Господа за великое благословление и чудо, которое повторяется из года в год».
из ШВЕЦИИ В ИЕРУСАЛИМ
подумал, что чудо Святого Благо-датного Огня, о котором мне рас- В (, сказал священник, я могу увидеть сам НИ из близи. Приближалась Пасха и мне представлялась возможность убедить-ся лично, увидев своими глазами, по-—вторяющееся из года в год чудо снис-хождения Огня.
Я вылетел из Швеции, где находился, сверхъестественным способом - на крыльях, которые взял из «40 кладовых», оказавшись таким образом в Иерусалиме. В конкретный день и в назначенное время я очутился в Храме Вознесения. Народ толпился, чтобы встать как можно ближе к Пресвятому Гробу Господню и получить благословление и освящение от Святого Огня.
И мне тоже хотелось подойти поближе, но из-за толпившихся людей, это оказалось просто невозможным. Однако, я должен был своими глазами
увидеть происходящее и ежегодно повторяющееся чудо. Наконец я нашёл подходящее место и встал так, чтобы оттуда разглядеть сверхъестественную природу Огня - больше с помощью сатаны, чем я
мог бы увидеть собственными глазами.
Итак, я взял глаза из «40 кладовых» и таким образом мог видеть до 40 метров ниже Гроба Господня. В то время, когда патриарх был уже в Куву-клии, я увидел совсем неожиданно как над Гробом Господним вспыхивает в воздухе Святой Огонь. Я воочию убедился, что действительно чудо повторяется и сам восхитился ему. Ликующий православный патриарх вышел из Кувуклии Храма Гроба Господня, держа в руках свечи, которые сами зажглись от Благодатного Огня, и начал раздавать Огонь многочисленным верующим, с душевным трепетом ожидавшим его вне Святой Кувуклии. Радость пульсировала в атмосфере, заполонив верующих и весь храм Вознесения. Радостно били колокола. В очередной раз Христос был последователен по отношению к тем, кто почитал Его, свершив чудо. Были зажжены кандилы, лампады - казалось, осветилась вся Вселенная; просветлели лица верующих, съехавшихся сюда со всех долгот и широт земли. Молодые люди, подростки, представители среднего возраста и пожилые - все, с влажными от слёз радости глазами, наблюдали за тем, как претворяется в жизнь их желание и совершается чудо. «Мы увидели истинный свет», - кричали они. Возможно ли не растрогаться от увиденной картины? Возможно ли не восславлять Творца - Создателя всего?
«Слава Тебе, Господи», «Христос Воскре-се», «Воистину Воскресе» - слышалось отовсюду, от одного до другого края храма и во дворе.
Как только я понял, что произошло, я стал сомневаться в том, чему был обучен до этого в тибетском монастыре. Что-то треснуло во мне, мои сомнения увеличились, и я попросил, что было вполне естественным, определённых разъяснений у сатаны.
Я призвал его, и через некоторое время сатана, который мне прислуживал, появился.
-Ну-ка объясни мне, - сказал я ему,- что это было такое? Почему вы никогда мне не рассказывали о Христе? Я вижу, что не только мы свершаем чудеса и сверхъестественные вещи, но и Христос тоже.
-Не придавай этому значения, - ответил он мне -это всё мелочи. Ты, во всяком случае, сам можешь, владея той силой, которая в тебе есть, сделать гораздо большее, чем то, что ты увидел чуть раньше.
Естественно, полученный ответ не удовлетворил меня; я сделал свои выводы. Я должен был узнать как можно больше об истинном Боге, о котором совершенно случайно узнал от одного священника в Швеции.
Кроме чуда, которое произошло у Святого Гроба Господня, иерей рассказал мне тогда об одном святом месте - Святой Горе Афон - Саде Божией Матери; об уникальном месте на земле, где некоторые люди - монахи - живут общиной в благодати Госпожи Богородицы. Двадцать монастырей, келий множество, скитов и калив приютили их надежды на спасение - спасение, которое стало образом их жизни.
Святая Гора - это гора покоя, исходящего от Бога, это гора божественных восхождений. При этом самой высокой её вершиной является смирение. Есть монахи, смиренные от природы, которые сами, из чувства духовного благоразумия, избрали для себя путь неизвестности и неприметности. Они не растрачивают легкомысленно дары Божьи. Облагодатствованные люди, со способностями, с добродетелями, знаниями и опытом жизни, погребают себя без всякого ожидания какого-либо воздаяния, как в этом мире, так и в другом. Оторванные от остального мира, они живут в своём мире с целью стать сосудами Божьей Благодати через смирение, нужду, послушание и стяжание добродетелей. Земные ангелы - святогорские монахи - тренируют свой дух на девственной горе, на Святой Горе, во имя укрощения своих душ, освобождения от страстей и перехода в состояние бесстрастности - чтобы жить по-божески. Они живут в богобоязненности, следят за тем, чтобы не огорчать своим поведением Пресвятой Дух и своих собратьев. Через монашескую жизнь они становятся наследниками вечности, живя жизнью таинств, с покаянием, божественной исповедью и частым божественным причастием Честного Тела и Крови Христовой.
-В наши дни в духовном Саду Божией Матери, - сказал мне священник, - ты найдёшь исхудавших от аскетизма и соблюдения поста, бесплотных, но имеющих тело, людей, наполненных Духом
Святым; людей, которые из смирения никогда не расскажут тебе о прожитых ими событиях, поскольку живут в молчании, в постоянной молитве. Молитва их, словно благоухающий фимиам, доходит до престола Божьего, как лучший и достойнейший дар.
Там ты увидишь людей, общающихся с ангелами, и то, как благоухание их красивых душ становится единым с ангельским миром в гармоничном воспевании Творца. Очень часто, затворённые в своих кельях порой и на целую неделю, без общения с другими братьями, они пребывают в покое - во избежание бесплодных разговоров, лжи, критики и всех других грехов, исходящих с языка. Они создали свой кодекс общения при помощи жестов, обсуждая только необходимое для своего выживания; приходя в кафедральный собор - главный собор монастыря или скита, принимают участие в непорочных мистериях и после причастия потихонечку расходятся по своим кельям - в места своего уединения.
Православный священник рассказал мне также и о некоторых людях на Афоне, которые с помощью своего духовника, с помощью Бога и Сверх-благословленной Богородицы сподобляются сердечной молитвы: после очень больших усилий и подвигов они могут молиться Иисусу Христу, читая молитву «Господи Иисусе Христе, помилуй меня грешного» про себя день и ночь, «непрерывно», как говорит и апостол Павел. Возможно ли тогда, чтобы они могли трудиться на
человечество, или заниматься ремёслами и одновременно молиться? Ум и сердце их прикованы к Богу. Контакт с Ним не прерывается никогда - они полностью открыты Всеблагому.
Какое бы решение они не принимали, даже самое простое и будничное, они обращаются посредством молитвы за советом к Богу. Молитву они считают как самое сильное оружие против врага - дьявола. С вервицей в руке, эти монахи похожи на солдат, держащих пулемёт. Каждый узел вервицы создаётся из 9 крестов и, когда они держат первый узел, словно выстреливают девять-девять пуль в своего врага - дьявола. Так происходит незримая война: они изгоняют и побеждают его, и разоблачают его западни.
Всё, решение принято! «Я поеду на Святую Гору», - сказал я себе. Взяв крылья из «40 кладовых» и с помощью сверхъестественных сил полетел из Иерусалима в Сад Божией Матери».
0ч*
В САДУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ
У СТАРЦА ПАИСИЯ
онастырь, в котором я решил остановиться, был монастырь Симонопетр - многоэтажное здание, построенное прямо на скале, безо всякого фундамента. Отцы монастыря встретили меня хорошо, пообещав оказать мне своё гостепри
имство, насколько мне будет угодно. Мне отвели келью и дали много книг, чтобы я мог изучать
Слово Божье. Они же и сказали мне, что чуть дальше Карей - столицы Святой Горы - в небольшом домике, по дороге от Карен до монастыря Ставроникита, живёт благословеннейший Старец, достигший высокого уровня добродетели и духовности, представляющий собой огромный сосуд Божьей благодати. Это был ни кто иной, как Старец Паисий.
Итак, жил я в Симонопетре и довольно часто, периодически, посещал Старца Паисия, с которым беседовал часами. В ходе наших бесед открывалось присутствие истинного Бога. Это, безусловно, совсем не нравилось Сатане, и он с по
мощью различных уловок всячески старался помешать мне и Старцу».
ОТКРОВЕНИЕ СТАРЦА ПАИСИЯ
ремя нашего посещения Старца с A	моим другом Дмитрием совпало как
1'^' раз с периодом, когда его посещал •)11 Георгаки. В ходе своего повествова-ния Геронта отметил это, рассказав о посещениях нашего друга.
[ Однажды появился дьявол и ска-зал Старцу, что он должен оставить в покое Георгаки, поскольку тот нахо-
дится у него в повиновении, и он наложил на него одну из сотни своих печатей.
-Нет, - ответил старец. - Георгаки - Божье создание; он владеет бессмертной душой и имеет право на спасение, с момента как является крещёным в православной церкви.
-Я уйду сейчас, - сказал сатана, - но разговор на этом не окончен: я вновь приду - в двенадцать, по
сле полуночи.
Старец не придал особого значения словам дьявола, поскольку тот был большим вралем, да и чем больше мы будем пренебрегать им, тем лучше, но, безусловно, не игнорировать его. В то время, когда Старец молился, послышался сильный стук на крыше кал ивы.
-Неужели и вправду пришёл в назначенный час
на свидание? - спросил сам себя Старец.
Вынул часы, смотрит:
-Ровно двенадцать ночи! Значит, точен... во встрече.
В ту минуту, когда всё это происходило, Геронта читал тропарь «Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и святое воскресение Твое славим». В то время, когда он читал тропарь, стук прекращался, стоило же Старцу замолчать, чтобы перевести дыхание, стук возобновлялся. Это длилось достаточно долго.
-Геронта, а вы не испугались? - спросил мой друг’ Дмитрий.
-А чего мне бояться? Со мной Христос, Панагия и мой ангел-хранитель. Зачем мне бояться? Если Бог с нами, тогда никого нет супротив нас. Разве существует более могучая сила, чем всемогущий Бог? Мы все дети Отца небесного, который, что бы мы ни попросили у Него во имя Иисуса Христа, всё даст нам, если речь идёт о нашем спасении.
Без сомнения, всякий, кто услышал бы о видимой и невидимой войне с дьяволом, мог бы испугаться! То же случилось со мной и моим другом Дмитрием.
-Геронта, - спросил я, - а почему нам не является дьявол?
-Ах, дитя моё хорошее! У него так много путей и средств, чтобы достичь своей цели, что только в случае, если он не сможет всеми ими добиться своего, лишь тогда и по
является. Например, если он хочет, чтобы ты впал во грех, он вкладывает в твой мозг идею - ты её анализируешь, соглашаешься с ней и, в конце концов, поддаёшься ей. Дьявол является только перед людьми высокой духовной жизни, которые смогут выдержать его видимое присутствие.
Так, когда-то было дозволено, с Божьего разрешения, Великому Антонию увидеть западни дьявола и отшельник пустыни испугался. «Кто же интересно сможет избежать стольких ловушек? - спросил он». «Только смиренный сможет избежать, - ответил Бог».
-Геронта, а какой из себя дьявол? - спросил я из любопытства.
-Дети мои, я желаю всем тем, кто попадёт в ад, не видеть его лица, потому что оно отвратительно и ужасно.
В ушах у меня зазвенело, и звук пронизал всё моё тело, словно электрическим током. Я не ослышался? Видеть отвратительный ужасный образ без срока окончания - во веки веков? Если мы представим вечность в виде океана и птицу, переносящую в своём клюве каплей за каплей воду в другое место, на каком-то этапе времени даже это закончится. А что же происходит в случае с дьяволом? Жить вечно и постоянно видеть перед собой отвратительный и страшный образ?!
Мы должны сейчас же, пока у нас есть время проявлять усердие, чтобы достичь смирения, послушания, любви, веры, доброты, простоты - для
того, чтобы заслужить Божью благодать, вечное царство, уготованное нам со дня сотворения мира.
Беседа текла в своём русле, всё с возрастающим интересом:
«Георгаки приходил часто, и мы говорили с ним об истинах Православия.
Однажды некоторые монахи привели ко мне Георгаки, чтобы я помог ему. Он спросил меня, какими силами я обладаю и что я могу делать. Я ответил, что у меня нет никакой силы, поскольку вся сила принадлежит Богу.
Георгаки же, желая показать свою силу, сосредоточил взгляд на одном большом камне, находящемся на небольшом расстоянии от нас, и камень раскололся на кусочки. Тогда я взял маленький камешек и, перекрестив его, дал ему, чтобы он его тоже расколол. Георгаки сосредоточился, прибегнув к своим магическим средствам, но безрезультатно. Он весь затрясся: дьявольские силы, которые, как он думал, контролирует, не сумев разбить камень, обратились против него и сбросили его в лощину. Я нашёл его там в плачевном состоянии.
В другой раз, в ходе беседы, Георгаки резко поднялся и, схватив меня за руки, закрутил их мне за спину.
-Пусть придёт и освободит тебя, если сможет, твой Хаджи-эфенди, - сказал он.
Я принял это за оскорбление - слегка пошевелил руками, и он отлетел в сторону. Затем, в ответной реакции, он высоко подпрыгнул и хотел ударить
меня ногой, но она остановилась прямо у моего лица, словно натолкнулась на какое-то препятствие. Бог меня оградил!
Я оставил его на ночь в своей келье. Демоны стащили его вниз, в ров, и избили его. Наутро, в ужасном виде, избитый, пораненный, полный колючек и земли, он признался: «Меня избил сатана, потому что я не смог тебя победить».
В следующий раз, когда меня опять навестил Георгаки, и мы беседовали с ним во дворе моей хижины, выползла змея. Это благословленное существо часто приходило ко мне попить воду из бочки, стоявшей во дворе.
Как только Георгаки увидел змею, он сразу бросился на неё, чтобы убить.
-Ты что делаешь, благословленный? - спросил я его.
-Она укусит нас, оставь меня, я убью её. Я знаю, как наносить смертельный удар - так, чтобы она мгновенно погибла. Мне известно, куда надо бить каждое животное, если я хочу убить его, даже пчелу.
-Нет, благословленный, она не тронет нас. Эта змея часто приходит ко мне - пьёт воду, я её кормлю, и она уходит. И она - создание Божье!».
У Старца было особое отношение к природе и к её созданиям. Казалось, что он жил в эпоху до грехопадения. Он настолько любил птиц, что даже разговаривал с ними, беседовал, считая их псаломщиками Создателя. И себя самого он считал частью природы, до грехопадения.
Человек был создан для жизни в раю, вместе с животными, пернатыми и растениями - в полной гармонии. То, что мы переживаем сейчас - это состояние после грехопадения, по воле Божьей. Ослушание стало причиной того, что человек живёт сегодня в состоянии дисгармонии, став врагом животных и самой природы. Животные не были дикими, как это мы видим в наше время, и не было вражды между созданиями Божьими.
«Посещения Георгаки становились всё более частыми. И дьявола тоже. Он не оставлял меня в покое, - продолжил Старец Паисиос. - Война, дотоле незримая, стала зримой. Он вёл себя как взбешённая собака. Он никак не мог переварить, что один из его сторонников, который достиг такой степени почитания и обладал такими преимуществами, смог отступить от него и уйти. Дьявол обнаружил, что Георгаки, бывший незадолго до этого его сторонником, стал видеть различие между истиной и ложью, любовью и местью, смирением и эгоизмом. сатана стал терять почву под ногами и пытался любым путём и любыми средствами удержать душу Георгаки, которого, как он видел, терял день ото дня.
Он хотел испугать меня, - сказал Старец Паисий, - и однажды пришёл и постучался в дверь моей кельи. Естественно, я пошёл и открыл дверь. Прямо напротив входа в хижину росло деревце, под которым и стоял, ожидая меня, «наполовину хороший», с отвратительным и ужасным видом. В руках он держал голубую сферу, которая была
перевязана крест-накрест жёлтой ленточкой.
-Что тебе надо? - спросил я его.
-Я пришёл сказать тебе, чтобы ты оставил в покое Георгаки, потому что он принадлежит мне и ни за что тебе его не взять у меня.
-Георгаки - Божья душа и принадлежит Ему. Мы сделаем всё возможное, чтобы он вернулся назад.
Появившись вторично, дьявол хотел напугать меня, чтобы я оставил свои попытки. Действительно, вид у него был отталкивающим и устрашающим. Уходя, он оставил после себя такую грязь и зловоние, что трудно описать это словами. Я чуть не потерял сознание. Закрыв дверь, я вошёл в свою келью.
-Геронта, а почему он так объявился? - спросили мы.
-Я вам скажу. Голубая сфера в его руке символизировала собой земной шар, которым он властвует и хозяином которого является на данный момент. Жёлтая лента символизирует собой узы, которыми он его опоясал. На самом деле, дети мои, сатана является Господином земли, ежедневно вводя во грех очень многих людей, сделав грех модным - весь мир заполонён им. После падения человек приобрёл склонность и тягу к греховности. Дьяволу это известно, и он использует эту человеческую слабость. И всё это происходит по двум причинам: во-первых, потому что Бог позволяет это, и, во-вторых, потому что в полной мере является действующей свобода человека: человек свободен в своём выборе - Бог или дьявол, добродетель или грех.
Не является ли достойным удивления тот факт, что человек оставляя красоту Божью, следует за безобразным и отвратительным сатаной? Отвергает сладость благодати, мир, любовь и покой Божий, предпочитая горечь греха, ярость и месть. Любит войны больше, чем мир. Величайшая нелепость!
Отцы говорят, что и сейчас, если дьявол попросит прощения за свой эгоизм и гордыню, Бог простит его. Сатана сам себя вводит в заблуждение тем, что на данном этапе обладает большой силой и, соответственно, вовлекает человека во грех и в вечный ад.
Эта власть, которой он обладает, с позволения Господа, укрепляет его гордыню, и он думает, что, если он смог привлечь на свою сторону многих людей, то сможет победить Всемогущего Бога».
Несмотря на то, что Старец рассказывал, пожалуй, о самом безобразном создании природы -хотя когда-то дьявол принадлежал к самому красивому ордену ангелов, к ордену Эосфо-ра (Люцифера)1 - лицо его выражало сочувствие и печаль, потому что он хотел, чтобы в сотворённом мире господствовала любовь, согласно евангельскому изречению «возлюбите врагов своих».
«Было написано, что как-то однажды перед одним отшельником, высоко развитого духовно (посредством молитвы он достиг великой откровенности перед Богом), появился дьявол и сказал ему:
1 Дьявол - существо, которое Бог создал благим, добрым, светоносным (греческое слово «Эосфорос» и латинское «Люцифер» означают «светоносец»)
-Я хочу, чтобы ты помолился Богу и спросил у него, может ли Он простить меня.
-Конечно же, - ответил ему аскет. - Я помолюсь, после трёх дней приходи за ответом.
И в самом деле, после трёх дней дьявол пришёл и спрашивает:
-Ну, что, Геронта, получил ли ты ответ?
-Да, - ответил Старец. - Мне было сообщено, что ты должен покаяться, попросить прощения и исповедоваться в том, что ты являешься мерзостью природы и началом зла.
-Чтоб я исповедовался в том, что я - мерзость природы и начало зла? Нет, нет, ни за что не исповедуюсь, - сказал он и ушёл».
Столь велика была любовь Старца Паисия, что порой мимо его кельи проходили паломники, чтобы испросить его благословления и попросить его помолиться за кого-то из родных в связи с тем, что тот, к примеру, страдал раком. И Старец молился, обращаясь к Богу с такими словами: «дай мне эту болезнь и подари тому человеку (называя имя) здоровье».
Сколько бы времени ты бы ни находился рядом с ним, не было случая, когда ты мог бы легко принять решение уйти. Старец, словно губка Божьей благодати, - сколько бы ты из него не «выжимал», настолько больше благодати ты от него получал. То же самое сделал и я, всё расспрашивая и переспрашивая его, чтобы вкусить несколько сладких капелек благодати. Об этом написано и в Священном Писании: «обличай мудрого, и он возлюбит тебя; дай наставление мудрому, и
он будет ещё мудрее» (Книга Притчей Соломоновых, Пр.9,8-10).
Старец буквально пригвождал нас своими мудрыми ответами на наши острые вопросы: почему так, почему эдак. На всё у него были ответы. Все они, с Божьего благословения, прекрасно умещались в его голове. Не было никакой пустоты, никакого недоумения. «Христос нуждается в нас, - говорил он, - и да покроет нас Панагия». Пресвятую Госпожу он любил безгранично, и, надо сказать, благодать Её не оставляла его: много раз Она ему являлась, и, по его словам, Богоматерь была удивительно похожа на икону Богоматери Иерусалимской. Очень часто он удостаивался видеть Её нетварный свет.
Старец обладал удивительным чувством юмора. Как-то его посетила компания молодых людей, чтобы испросить его благословления, и кто-то из компании, из любопытства познакомиться с современным святым, спросил у Старца:
-Геронта, я слышал, что ты творишь чудеса, это правда?
-Правда, - ответил Старец смеясь.
-А ты совершишь какое-нибудь чудо для нас, чтобы мы увидели?
-Конечно же, - сказал Старец. - Сходи на кухню и принеси мне большой острый нож: я отрежу тебе голову, а потом приклею её.
-Нет- нет, Геронта, не хочу.
Вероятно молодой человек не знал, что чудеса не сотворяются для демонстрации и доказа
тельства - они совершаются только после многих молитв и во имя пользы чьей-либо души.
На столике у Старца стояла чаша с лукумом и прохладная вода. Он то и дело говорил:
-Возьмите лукумчик.
-Взяли, Геронта, достаточно.
-Возьмите ещё один, ничего страшного, возьмите ещё.
Щедрый Старец подслащивал нас своим сладким словом и лукумом.
Помню как характерно он передразнивал дьявола, называя его насмешливо «дангалаки», то есть бесёнок, забияка.
«Бьёт дьявол, - говорил он нам, - Георгаки. Не оставляет его в покое, мучает. Только в чём виноват он, несчастный, разве его выбором было стать тем, кем он является сейчас? Другой позаботился об этом... Несмотря на то, что он его мучает, пытает, воюет с ним, этот несчастный старается, хочет освободиться от него, разорвать его путы. Да вознесётся рука Господня!».
Всё время, пока мы беседовали со Старцем, нас никто не беспокоил. Однако ж, мы не должны забывать, что всё это происходило среди глубокой зимы. Компания была настолько приятной, что было понятно, что и Старцу так же приятно было сидеть с нами.
Когда компания приятна и крайне интересна, вездесущее время течёт очень быстро - так, что мы даже не заметили, как наступил час расставания. Нам надо было ещё пройти пешком довольно при
личное расстояние до монастыря, в котором мы должны были остановиться на ночь.
Мы получили благословление Старца, который пожелал нам идти с именем Христа и Панагии.
По пути в монастырь Ставроникита мы обсуждали сказанное в отшельнической хижине Старца Паисия. То, что произвело на меня наибольшее впечатление, была фраза: «Я желаю, дети мои, чтобы те, кто попадёт в ад, не увидел бы лица дьявола - настолько оно безобразно и ужасно».
С этого момента мне следовало положить новое начало, начать борьбу за любовь Христа. Трудно? Надо было выбирать, принять мужественные решения.
Анализируя первый день на Горе, по которой ступала Богоматерь, я чувствовал себя наполненным радостью и удовлетворением, потому что познакомился со Святым Старцем, услышал удивительные истины, которые затронули глубины моей души, а моё «я» умиротворилось, окропившись его духовной прохладой. Он подул на маленькую искру, горящую внутри меня, которая начала разгораться в пламя любви к Христу и к Пребла-госл о пленной Богоматери - покровительнице Святой Горы и всего созданного. Мои ноги словно не касались земли, и мне казалось, что я совершаю низкий полёт. Так я себя ощущал, шагая легко и радостно, несмотря на достаточно тяжёлый груз, который нёс.
День уже подходил к концу, и мы, покинув ке
лью Старца, направились к монастырю Ставроникита.
Солнце ещё заходило позади нас, когда в глубине, на горизонте, показалась византийская крепость монастыря Ставроникита. Местность была неповторимой красоты - как раз для того, чтобы снять несколько фотографий на память. Именно тогда мы вдруг поняли, что за беседой в келье, совсем забылись и не сфотографировались со Старцем.
После недолгого перехода мы достигли первого монастыря, в котором нас приняли на ночь. Приём нам был оказан на образцовом уровне. Архон-даричный - так называется ответственный монах, в полномочия которого входит приём посетителей, был весел, доброжелателен и приветлив. После того, как он угостил нас по традиции ципуро и лукумом, он проводил нас в наши кельи, то есть в наши комнаты, которые были очень чистыми и убранными.
Как только мы устроились, архондаричный уже ждал нас у главного храма для поклонения святым мощам и иконам, являющимся утешением и защитой монахов.
Монастырь был внушительным, подобно величественному особняку, пришедшему из глубины веков. Он казался гордым со своей византийской крепостью, выстроенной на восточной стороне Святой Горы, с прекраснейшим видом на чисто голубые воды волнующегося северного Эгейского моря. Построен монастырь таким образом, чтобы
защищать монахов от врагов, с соборным храмом, расположенным в середине монастыря, где круглосуточно совершаются службы. Прекрасный крестово-купольный храм, расписанный ликами святых, в сочетании с псалмопением монахов создаёт подходящие условия для вознесения душ монахов и паломников в небесные сферы.
Архондаричный спросил нас, хотим ли мы присутствовать на ночной службе, и мы ответили, что хотим.
На рассвете, в четыре часа, в дверь постучал какой-то монах, выкрикивая «Молитвами Святых...», Это было знаком к тому, что пора было вставать и идти в храм. Церковь освещалась слабым светом кадил и свечей, и монахи, словно тени, перемещаясь в полумраке, поклонялись иконам, а затем садились на установленные для них места.
Набожная атмосфера, мерцающий свет кадил и мелодичное псалмопение монахов способствовало душевному подъёму каждого верующего. Было невозможно, чтобы кто-либо остался равнодушным, находясь в таких прекрасных условиях. После столь трогательных минут, которые нам довелось испытать, и душевной наполненности, которую мы ощутили в наших душах, пришло время позаботиться о теле.
Напротив церкви находилась столовая, где после литургии монахи и паломники могли получить полный обед. После духовной пищи наступило время для пищи телесной.
Во время обеда один из монахов читает свято
отеческие поучения для того, чтобы монахи не предавались еде и обжорству, увлекаясь вкусом блюд - чтобы ум их был обращён, даже во время обеда, к духовности.
Сразу же после обеда снова следует молитва, затем монахи покидают столовую и расходятся по своим послушаниям, выполняя возложенные на них дела: один занимается садом, другой - иконо-писанием, третий - пчеловодством и т.д.
Учатся монахи у природы и, подобно пчёлам, трудятся бесшумно, одновременно мысленно молясь, произнося про себя молитву: «Господи Иисусе Христе, помилуй меня грешного».
В МОНАСТЫРЕ ПАНТОКРАТОР
а следующий день после обеда мы решили посетить монастырь Пан-тократор, находящийся севернее монастыря Ставроникита.
Дорога, могу сказать, была очень приятной. Большая часть дороги была покрыта опавшими ещё осенью листьями, и нам казалось, что мы
легко ступаем по толстому ковру, разостланному специально для нас. Растительность была густой и во многих местах тропинка была скрыта под многочисленными ветвями плюща и других вьющихся растений, создавая своеобразные своды.
После посещения монастыря Пантократора мы отправились в монастырь Филофей.
а-. В МОНАСТЫРЕ ФИЛОФЕЙ
оздно вечером этого же дня мы достигли монастыря Филофей. Снаружи это очень симпатичный, ухоженный и аккуратный монастырь с садами и огородами, возделанными с неимоверной заботой. С внешней стороны монастыря находится источник - для утоления жажды жаждущих прохожих, который построен
с любовью и украшен мозаикой. Вход в монастырь, также красивый, окрашен в яркий, красочный цвет, пробуждая чувство входа в мир прекрасного. И действительно, при входе в монастырь через центральные ворота, перед тобой предстаёт главный храм, окрашенный в сочный кирпичный цвет, столь характерный для Святой Горы. Это серьёзный, впечатляющий цвет, который вызывает чувство уважения. В этом удивительно красивом храме находится икона «Панагии Гликофилусы» («Сладкое Лобзание») - произведение искусства, являющееся шедевром византийской иконописи.
Эта чудотворная икона заключает в себе всю сладость создания, представляя материнскую нежность во всём её величии!
Приём и в этом монастыре был образцовым. Ар-хондаричный зажёг нам керосиновую лампу; мы подбросили в печь несколько толстых поленьев, так что она раскалилась докрасна. У нас в келье воцарилась приятная атмосфера. Мы с Дмитрием прилегли на кровати и разговорились, всё обсуждая прожитые нами в первый день события и услышанные истины. На улице свирепствовал борей, и начали падать первые снежинки. Так, в разговоре, мы уснули, как вдруг неожиданно, примерно в полночь, послышался вой шакалов, и оконное стекло, прямо над моей головой, начало сильно скрипеть.
Первая мысль, которая пришла мне в голову, был образ сатаны. «Вот это да, - подумал я, - если это он стучит в стекло и вой, который слышится, это его завывание». «Сейчас, - продолжал я размышлять, - он появится передо мной и ничего меня не спасёт от разрыва сердца». Сердце моё на самом деле готово было разорваться. Я так сильно испугался, что у меня даже не хватило ни сил, ни мужества посмотреть в сторону окна. И чем сильнее дул ветер, тем больше росло моё беспокойство. Почти всю ночь я молился, чтобы побыстрее рассвело и закончилось моё страдание.
Только утром я на недолго уснул и расслабился, но, когда я проснулся, вид, который предстал передо мной, возместил всё моё ночное мучение: кругом было белым-бело. Всю ночь падал густой снег, и высота его к утру достигала, без преувеличения, почти метра. Колокольня и купола церкви,
сады - всё было окутано в белое покрывало.
Непогода расстроила наши планы, и мы остались в монастыре, оторванными от внешнего мира, на четыре дня - до улучшения погодных условий.
Игуменом монастыря в тот период был благословленный и просвещённый человек - Старец Ефрем, у которого мы получили благословение и напутствие.
Вход в монастырь Филофей на Святой Горе
В МОНАСТЫРЕ ВЕЛИКОЙ ЛАВРЫ
осле четырёх прекрасных дней пребывания в монастыре Филофей мы отправились в Лавру - самый старый монастырь на Святой Горе. Несмотря на то, что была зима, дорога была просто изумительной. Восточная часть Святой
Горы вся покрыта растительным покровом, который тянется вплоть до моря; речушки, маленькие и большие, со сладко журчащей посеребрённой водой, радостно стекающие с горных вершин Афона, встречаются на морском берегу. Водная струя катится скользящей лентой, обходя встречающиеся на пути преграды, оставляя характерное говорливое бульканье, словно напоминая всем вокруг - людям, животным и растениям - о своём присутствии. Не раз они утоляли нашу жажду и неоднократно становились причиной наших остановок на отдых.
Мы прошли мимо Иверского монастыря, по
кровительницей которого является чудотворная икона Панагии Вратарницы (Портаитиссы). Мы прошли и местечко Милопотамо с его известными всем виноградниками и древней башней, находящейся прямо у береговой кромки. После почти целого дня пешего пути, восхищаясь чудесной зимней природой и разговаривая, мы достигли Монастыря Великой Лавры.
С первого взгляда он производил впечатление внушительного, величественного здания, благодаря своему объёму и величине. Монастырь был построен в Акрафоне в 963 году Святым Афанасием Афонским. Он отличается от всех других монастырей своим величием и славой. На протяжении своей более тысячелетней истории он стал местом отшельничества, покаяния и освящения великих святых - таких, как Святой Афанасий Афонский, Святой Григорий Палама, Преподобный Иоанн Кукузелис и многие другие.
Очевидно мы были единственными посетителями в разгаре зимы, и монахи позаботились о нас наилучшим образом.
Архондаричный, доброжелательный, со сладкой улыбкой на устах, дал мне ручную мельницу и сказал шутливо: «Если ты хочешь выпить свежего ароматного кофе, намели кофейных зёрен ручной мельницей, а я, в свою очередью сварю его тебе». Так и сделали. Мы пили кофе и вели беседу: поговорили об истории монастыря, о его основателях, о святых монастыря и об их чудесах, а также о чудотворных иконах. Когда
мы выпили кофе, архондаричный сопроводил нас в ризницу и в библиотеку. Я буквально ослеп от техники искусства, великолепия и детальности изображения, а также мастерства, с которым были выполнены святые дископотиры (чаши), изготовленные из золота и украшенные по кругу разноцветными драгоценными камнями; предметы литургии, серебряные кресты, дары императоров и принцев (в частности, расшитый золотом кисет императора Иоанна Цимиски).
То, что меня поразило больше всего, была библиотека. Евангелия - одни из древнейших, которые существуют на земле, с золотым переплётом, с каллиграфическими письменами, с красивыми изображениями на полях страницы, написанные на папирусе и пергаменте. Труды античных греческих писателей, - Платона, Аристотеля и Фукидида. Монастырь заботливо хранил их на протяжении веков, чтобы потом передать новым поколениям. Здесь находятся оригиналы текстов, которые вошли в школьные учебники.
Для того, чтобы кто-нибудь прочёл все книги, находящиеся в библиотеке, потребуется читать все двадцать четыре часа в сутки, без передышки, на протяжении ста лет. Душа моя переполнилась удовольствием от созерцания такого богатства, такого величия, такого сокровища, столь бдительно охраняемого на протяжении стольких веков.
В этом монастыре смиренно прожил калли-келад (красноречивый), главный певец Иоанн
Кукузелис1. Он жил в Константинополе и был главным певчим Великой Христовой Церкви Патриархата. Слава о нём распространилась так далеко, что дошла почти до края империи. Подумал тогда Иоанн, чтобы спасти свою душу и чтобы сатана не вверг её в бездну погибели, удалиться в монастырь, не говоря о том, кто он есть на самом деле.
Дошёл он таким образом до Великой Лавры и предстал перед игуменом:
-Святой игумен, - сказал он ему,- я хочу стать монахом.
-Хорошо. - ответил ему игумен, - Ты должен взять на себя какую-нибудь обязанность, потому что все монахи чем-то заняты. Ты что умеешь делать хорошо?
-Я могу, - ответил Иоанн, - пасти коз.
-Чудесно, с завтрашнего дня ты берёшь на себя обязанность пастуха.
На следующий день взял Иоанн стадо и повёл его в горы. Но так велико было его желание петь псалмы, что, вместо того, чтобы пасти коз, он сидел и пел псалмы. Его мелодичный голос отдавался эхом в ущельях, в результате чего козы переставали пастись и, встав на задние ноги, слушали его. Спустя несколько дней, Отцы заметили, что козы приходят с пастбища голодными и сказали об этом игумену.
1 Иоанн Кукузелис (Иоанн Кукузель) - византийский певчий, прозванный «ангелогласным»; композитор, музыкальный теоретик. Реформатор византийского церковного пения и нотации («кукузелевы невмы»).
-Пойдите завтра утром, проследите за ним издалека, посмотрите, что происходит.
На самом деле, не успел Иоанн отдалиться со стадом от монастыря, как стал петь своим мелодичным голосом псалмы. Козы встали на задние ноги, да и Отцы были поражены увиденным и услышанным. Вернулись они в монастырь и сообщили о происшедшем игумену. Как только пастух Иоанн вернулся в монастырь, игумен позвал его к себе, попросив объяснений. Тогда Иоанн рассказал всю правду и ещё о том, что из чувства смирения он хотел избежать славы и похвалы людской. С той поры Иоанн взял на себя обязанность петь псалмы, и все наслаждались мелодичностью его голоса.
Однажды, во время всенощной Акафиста2 пел Иоанн Кукузель и слегка вздремнул у стасидии3 в связи с усталостью за целый день. В тот момент предстала перед ним Пресвятая Богоматерь и сказала ему:
-Приветствую тебя, Иоанн, сын мой, пой обо Мне, и Я никогда не покину тебя, - вложив при этом в его правую руку золотую монету. Тогда Иоанн проснулся и, увидев золотую монету в своей руке, понял, что это не было сном. Эту мо
2 Акафист (греч. О АкаОютод 'Ypvog, также неседален, не-седальная песнь, то есть «песнь, которую поют не садясь, стоя») - жанр православной церковной гимнографии.
3 Классические стасидии - это стулья со спинкой, откидными сидениями и высокими подлокотниками. На них опираются монахи, выстаивая многочасовые службы.
нету он повесил затем перед Её святой иконой.
В другой раз Богородица исцелила ему ногу, приговаривая «Отныне здоровым будешь».
Наше пребывание в Лавре было кратким, но существенным и полезным. Несмотря на то, что погода была неблагоприятной для пешего хода, нам всё же пора было уходить, чтобы продолжить своё путешествие к истине.
Монастырь Великой Лавры

У СТАРЦА ЕФРЕМА КАТУНАКСКОГО
ано утром мы вышли из Лавры, взяв путь на Катунакия, в пустыню Святой Горы. Мой друг Дмитрий, который был более сведущ, чем я, сказал мне, что мы пойдём в Катунакия, чтобы познакомиться там со Старцем Ефремом Катунакским1,
прославившегося, будучи духовным лицом, как человек, обладающий даром ясновидения; ещё он был хорошим учителем умственной молитвы, поскольку служил послушником у Старца Иосифа
Исихаста.
Многие рассказывали, что Старец говорил им о событиях, имевших место в их жизни, о которых
он никак не мог знать, а также о том, что он отве
чал на их вопросы до того, как они успевали задать их.
Много раз он предавался молитве, длительное
1 В двадцати минутах ходьбы от малого скита св. Анны в диком и скалистом месте находятся так называемые «кату-наки» - каливы (хижины), принадлежащие суверенному монастырю Великой Лавры. Предоставлены они на всю жизнь двум монахам.
время и с большим усердием, чтобы получить от Бога осведомлённость о том, что занимало его ум. Так, к примеру, он ждал пять месяцев и только потом ему было сообщено о том, что один из испытуемых не должен находиться около него. Когда его спрашивали, может ли он получать сведения о чём-то, он признавался, что это не легко и что не Бог следует нам, а мы идём вслед за Богом и тому, что Ему угодно сделать.
По пути от монастырских ворот и далее, в нескольких километрах до Биглы, находится ещё одно святое место. Снега было не очень много, так что шагать было относительно легко. Местечко, которое мы должны были пройти, было замечательно. Справа от нас возвышался величественный Афон, с покрытыми снегом сечёнными скалами, чисто белый, подобно душам отшельников, которые живут, взобравшись, на его склоны и вершины. Где-то там наверху, на одном из склонов Афона, словно орлиное гнездо, выделяется отшельническая хижина Святого Григория Паламы. Настолько страстно желала душа Святого приблизиться к Богу, которого он так возлюбил, что он взобрался на гору - так, чтобы и тело его было ближе к Нему.
Святым был весь путь, который нам предстояло пройти. Здесь освятился Максим Кавсокаливит2,
2 Святой Скит Кавсокаливья относится к монастырю Великой Лавры и находится в трёх часах пешего хода от него. По поводу названия скита - Кавсокаливья, то есть «сожжённая калива» - существует следующее предание о том, что Святой Максим, некогда живший здесь, переходя с места на место, строил всякий раз на новом месте свою хижину, а когда уходил, сжигал её.
здесь жил и Святой Афанасий Афонский в своей келье Кир-Исаия, в которой он стал мега-лосхимником (великосхимником), а также множество неизвестных святых, из смирения оставшихся в безвестности - так, что мы никогда не узнаем ни их имена, ни о величине их святости.
Слева от нас расстилалось тёмно-синее пенящееся северное Эгейское море, словно покрытое белыми барашками, пасущимися на синем лугу. Красивые контрастные цвета ещё больше подчёркивали белизну снега, который простирался до самого берега моря, сочно синего цвета.
Тропинка с какого-то места стала теряться, потому что покрылась толстым покровом снега, и, чем дальше мы продвигались, тем выше становился слой снега, в результате чего мы, в конечном итоге, по колено завязли в леденящем снегу, так что продолжать путь стало намного труднее.
В какой-то момент мы переглянулись с Дмитрием:
-Что теперь делать?
Тропинка окончательно затерялась. Мы стояли на горе, растерянные, следы тропы накрылись снегом... И я, и Дмитрий запаниковали, не зная в какую сторону нам идти. К тому же, мы уже довольно-таки устали, да и были нагружены своими вещами, а из еды у нас не было ничего, кроме двух ломтиков хлеба, немного маслин и одного апельсина - всё, что нам дали в Лавре.
В таких случаях отчаяния мысль человека обращается к небесам, взывая «спаси от опасностей
раба Твоего, Богородица». И неожиданно нас осенила Госпожа Пресвятая Богородица следовать вдоль протянутых телефонных проводов, поскольку они точно приведут нас к какой-нибудь келье или же к монастырю.
После длительного и утомительного хождения среди снега, уже почти в полдень, мы дошли до кельи Старца Ефрема Катунакского.
Была среда и третий день большой Четыреде-сятницы3.
-Геронта, Геронта, - закричали мы.
-Благословлены будьте, - послышался голос, а затем появился молодой монах.
-Здесь живёт Старец Ефрем? - спросили мы.
-Да, здесь.
-Мы бы хотели получить его благословление.
-Откуда вы идёте?
-Из монастыря Великой Лавры, - ответили мы.
-Поскольку вы пришли издалека в такую непогоду, я постучу в дверь Старца - возможно, он и примет вас.
Действительно, монах постучал в дверь и через некоторое время вышел из кельи Старца, крестясь и приговаривая: «Впервые за всё время Старец примет гостей в первые три дня Великой Четыредесятницы», при этом он сделал нам знак рукой, чтобы мы следовали за ним. Келья была проста, скромна и без излишеств: в ней было только самое необходимое.
-Благословенным будьте, Геронта, - сказали мы
3 Четыредесятница - Тессаракосты или Саракосты (Великий Пост)
и подошли к нему поближе.
-О, Господи! Добро пожаловать, Яннис, - услышал я и, подходя всё ближе, увидел Старца, сидевшего в углу, с совершенно седой бородой и волосами и ясным взглядом; лицо его сияло.
Первое впечатление от увиденного и первые услышанные слова заставили меня почувствовать себя как-то странно, потому что я впервые видел этого человека, в то время, как он приветствовал меня по имени и говорил со мной как с близким, словно мы были давно знакомы.
-Угости наших гостей,- обратился он к своему послушнику.
-Да-да, благословленный, - ответил тот и принёс сухой инжир и холодную воду, чтобы попотчевать нас.
Скромное угощение, но от всего сердца.
-Каковы твои планы на будущее? Думаешь уехать за границу, - обратился он ко мне для большей точности.
-Да, Геронта, собираюсь путешествовать.
-Поезжай, найдёшь отца Амфилохия и отца Герасима в Африке, - сказал он мне.
-Хорошо, Геронта, - ответил я.
-Да будут благословенны эти люди, они прислали мне несколько вещей. Не буду вас больше задерживать, идите с Богом, и пусть Пресвятая сопровождает вас.
Мы преклонились к его правой руке и, получив благословление, удалились.
Трудно описать мои чувства по выходу из кельи
Старца: невыразимая радость овладела всем моим существом - я познакомился ещё с одним святым, человеком харизматичным, сосудом Святого Духа. Это не было чем-то тем, что я услышал из уст других, это была ситуация, которую я пережил сам, пережил лично. Старец назвал меня по имени. Человек, которого я видел впервые в своей жизни, открыл мне мои планы на будущее и говорил со мной о наших общих друзьях. Так вознаграждает добросущий Бог людей, которые посвящают Ему душу и тело своё. На этой стадии добродетели, которой человек достигает после долгих молитв, такого рода дары преподносит ему Дары дарящий Бог - всем, кто слезами своими омывает грехи свои. Таким образом он вознаграждает всех тех, кто живёт в посту, бдении и в молитве. Слава их начинается с земли. С Божьей милостью, отсюда, с земли, начинается рай.
Старец Ефрем, обучая, всегда уделял большое внимание повиновению.
«Когда чист сосуд души, - говорил он, - тогда сам по себе он заполнится благодатью Божьей. Из повиновения рождается молитва и из молитвы рождается Богословие».
-Как нам произносить молитву, Геронта? Произносить молитву полностью: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй меня грешного»? -спрашивали его все, кто приходил к нему.
-Нет-нет, это утомительно. Достаточно пяти слов: «Господи Иисусе Христе, помилуй меня». Если начинаешь молиться самостоятельно, то со
кращаешь другие слова, в связи с порывом своей души. Говори: «Иисусе мой, помилуй меня» или «Сладчайший Иисусе, помилуй меня». Возможно, ты достигнешь полноты вдохновения и выкрикнешь только его имя: «Иисусе, Иисусе...». А, если ты удостоишься ещё большего возвышения, то останешься безмолвным, как в экстазе, от ощущения благодати, которую ты будешь чувствовать.
-А с каким настроением нам молиться, Геронта?
-В каком настроении находится душа твоя на момент молитвы. Ты чувствуешь радость? Молись с радостью. Ты каешься? Молись с покаянием.
-А если у души нет никакого настроения или ум не сосредоточивается на молитве?
-Ум всегда так поступает. Уходит. Наша работа в этом и заключается, чтобы возвращать его назад. Начинаем молитву шёпотом или произносим вслух, пока ум не «соберётся» и не начнёт следить за молитвой, поэтому уже потом мы молимся в уме, без прошёптывания. Так или иначе опыт учит абсолютно всех. Что касается настроения, то, если его нет, мы его создаём сами, воспроизводя мысленно духовную картину, которая может затронуть нашу душу, - скажем, Распятие Христа. Эта картина заставляет нас задуматься о том, какие страдания испытал из-за нас презренных Сам Бог, Сын Человеческий, в физическом теле.
«Я, - говорил Старец, - очень часто представляю себе такую картину: как будто наступило Второе Пришествие, и Христос со своим окружением уже удаляется. Они отдаляются от меня, а я рискую
остаться на веки вечные разлучённым от Христа и его Царствия. Тогда, дитя моё, разве не возникнет соответствующее настроение для молитвы? Глас вырывается из души: «Христос мой, спаси меня», а слёзы твои льются рекой».
-Значит, Геронта, молясь, мы одновременно должны представлять себе в уме такую картину?
-Нет-нет. Эту мысленную форму мы используем только в самом начале молитвы, чтобы создать благоприятный настрой души. Когда мы произносим молитву, мы произносим её медленно и осмысленно. Ничего не представляем в уме - ни слова, ни лица, ни картины.
-А как мы поймем, Геронта, что молитва удалась нам?
-Первое, что приходит с молитвой, это радость. Ты думаешь, что ты принц. Затем ты упиваешься слезами. Тебе хочется обнять весь мир, одушевлённый и неодушевлённый. Все люди кажутся тебе ангелами. Не случайно апостол Павел говорит: «Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание» (Галатам 5:22-23).
-Мы должны молиться импровизированными нами молитвами, Геронта?
-Я часто это делаю. Импровизированная молитва, так же, как и духовные картины и теории, о которых мы уже говорили, даже небольшой, вполголоса произнесённый псалом, или в виде тропаря или экспромта, - все они помогают душе достичь «состояния». Иной раз мы не нуждаемся в них и
оставляем на время в стороне, с чувством произнося только: «Господи, Иисусе Христе, помилуй меня». В другой же раз, находясь в соответствующем «состоянии», у души возникает потребность глубокой молитвы, и к ней автоматически приходят разные духовные знаки и тогда ей хочется импровизировать. Оставьте душу утолить свою жажду, из какого источника она пожелает4.
-Для упражнения в умственной молитве требуется ли применение практики вдоха и выдоха?
-Нет, может быть только в начале упражнения. Умственная молитва - это энергия благодати и, дай Бог, чтобы она была дана Богом усердствующим в молитве. Когда душа готова, тогда Бог её возвышает до совершенства умственной молитвы. Адо той поры мы должны проявлять усердие в молитве, опираясь на твёрдую основу послушания.
Вдох и выдох; совсем не обязательно, чтобы молитва сочеталась со второстепенными элементами. Более того, молитва не должна совпадать с биением сердца. С местом расположения сердца -да,, с биением - нет.
-Возможно, чтобы молитва состоялась без соблюдения послушания?
-Я тебе отвечу. Был один Старец, у которого было двое послушников. Один был хорош в послу
4 Пример импровизированной молитвы: «Господи, Иисусе, я нуждаюсь в Тебе. Благодарю Тебя за то, что Ты умер на Кресте ради меня. Прости меня и очисти мою душу. Я верю в Тебя, Господь и Спаситель мой. Сделай меня таким, каким Ты замыслил меня при сотворении. Во имя Отца и Сына и Святого Духа, Аминь».
шании, но в молитве был сух.
Другой не был послушен, но при молитве был полон слёз. Диву давался Старец и как-то пошёл посоветоваться со своим духовником. Тот мудрец посоветовал ему немного подождать, чтобы посмотреть, как развернутся события впоследствии. Действительно, спустя некоторое время, примерный послушник начал чувствовать благодать молитвы, обмываясь слезами и радостью. Другой же -и то, что имел, и всё остальное потихоньку растерял, оставшись пустым.
-Геронта, сколько времени может держаться состояние молитвы?
-У меня до трёх часов держится состояние благости. Потом потихоньку ослабевает, поэтому я продолжаю молиться без особых усилий, слегка, или иной раз пою псалмы, разнообразные, мною написанные, или церковные. Немного читаю, а потом отдыхаю, пока не рассветёт. Своих учеников я отсылаю читать в церкви, а сам продолжаю служить службу с вервицей в руках, как это привык делать на протяжении стольких лет. Человек пока жив, должен постоянно бороться.
И первое на пути его «борьбы» - это одержание победы над самим собой. Первым и самым главным врагом человека является не дьявол, нет, а сам человек. И это потому, что он не прислушивается к другим: он слушает то, что говорит ему его мысль, в то время как у нас так много святых отцов, которым мы можем подражать, читая их труды, однако, наше «эго», во многих случаях, берёт вверх.
Когда человек побеждает самого себя, тогда он становится великим мучеником и обладателем трофея, представ перед Богом победителем».
«Вервица, - говорил он,- чудотворна. Вервица, сделанная тобою для своего брата или для родственника, никогда не пропадёт зря - Бог поможет ему, когда он окажется в трудном положении. Вервица может даже душу из ада вырвать!
Молитва, комбосхини (вервица) и милостыня притягивают милость Божью. Ни один грех не велик настолько, насколько велика милость Божья».
Таков был Старец Ефрем. Возможно, наша встреча была очень краткой по времени, однако вполне достаточной, чтобы заставить меня задуматься на весь оставшийся день и даже на всю оставшуюся жизнь.
Снег в полметра в высоту накрыл тропинку, а колючий холод пронизывал до костей, но ничего меня уже не беспокоило, потому что я летал от радости, не ощущая под собой земли, и такой жар полыхал в моём сердце, что я даже не чувствовал холода... Я жил в другом измерении.
Мы с Дмитрием отправились дальше в скит Святой Анны5, пройдя мимо устрашающей Кару-
5 Скит Св. Анны находится в юго-западной части полуострова Афон на высоте 340 метров, на скалистой и обрывистой местности. До XVII в. скит назывался «Вулевтир». Название св. Анны скит взял от одноимённого собора, построенного для хранения в нём стопы св. Анны, принесённой монахами из Азии в 1686 г.
Скит св. Анны - самый большой на Святой Горе. Находится он в четырёх часах ходьбы от Лавры.
ли6, Керасья7 - районов бесконечной природной красоты - и к вечеру добрались до места, покровительницей которого была бабушка Христа, мать нашей Панагии - Святая Анна.
Преклонившись сначала перед иконами и некоторыми святыми мощами, мы продолжили наш путь, чтобы немного погодя после захода солнца и 35 километров пешего хода, по снегу, добраться до монастыря Святого Павла.
Архондаричный монастыря Святого Павла встретил нас просто, доброжелательно, очень вежливо, угощая уже известным святогорским угощением: ципуро, лукумом и холодной водой. Помещение для гостей (архондарик) было чистым и ухоженным с большой дровяной печью, раскалённой докрасна - так что во всём пространстве царствовала теплота и уют.
-Откуда вы идёте в такую непогоду? -спросил он. -Из Лавры, - ответили мы.
6 Хижины Карули расположены в 30 минутах ходьбы от Ка-тунак в отдалённом скалистом местечке. Построены они в пещерах и в скальных отверстиях. Название «Каруля» восходит к следующей истории: проживающие здесь отцы установили катушку («карули») с цепью, с помощью которой поднимали еду и необходимые им вещи с лодки, которая снабжала их продовольствием.
7 Керасья - древнейшее келлиотское поселение на Афоне, упоминаемое в житии преподобного Афанасия. Располагается на высоте 600-700 метров над уровнем моря в горной долине шириной в 2 километра, куда ведёт горная тропа, связывающая Кавсокаливийский скит с Большим скитом св. Анны.
-Вы голодны? У нас фасолевый суп. Накрыть вам?
-Да, конечно, - ответили мы в один голос.
Архондаричный налил две полные большие миски с горячей фасолью, которые мы, будучи сильно голодными, опустошили в два счёта.
-Налить вам ещё?
-Я хочу, - сказал я. То же ответил Дмитрий, и архондаричный не замедлил наполнить наши миски.
В ходе еды мы параллельно разговаривали с ар-хондаричным на разные темы. Он сказал, что в два часа ночи все соберутся в церкви на утреню и Божественную литургию.
-Если вы хотите пойти в церковь, скажите мне, чтобы я постучал вам в дверь кельи.
Мы, конечно же, согласились. Как только мы поели, я признался, что не ел в своей жизни вкуснее фасолевого супа, чем этот.
Сразу после еды архондаричный проводил нас в келью, разжёг огромную печь и принёс несколько довольно толстых поленьев на оставшуюся ночь. Он зажёг нам керосиновую лампу и пожелал нам «хорошего отдыха». Мы разложили наши вещи и, уставшие, легли спать на чистейшие простыни наших кроватей в уютной атмосфере кельи.
Пламя полыхало, каштановые поленья трескались в огне. Мысль пустилась в странство, пройдя весь путь от начала дня, главное место в котором занимала встреча со Старцем Ефремом. Каким насыщенным был сегодняшний день с точки зрения духовности, какой уникальный опыт! Несмо
тря на усталость, я чувствовал себя таким счастливым - несказанная радость буквально заполонила меня: я плыл по морю счастья.
Я был похож на археолога, который годами искал захоронение и потом, после длительного времени и труда, нашёл гробницу нетронутой. Какая радость, какое умиротворение в действительности! С такими мыслями я впал в объятия сна, который плавно убаюкивал меня на облаках счастья, дабы я, не дай Боже, проснулся и исчезло бы видение моей мечты.
Сладость сна и усталость предыдущего дня не позволили мне встать и присутствовать на ночной службе. Утром, когда мы встретились с архонда-ричным в трапезной, я пожаловался ему, почему он нас не разбудил, как мы договаривались. Он сказал, что постучал в нашу дверь, но, не получив ответа, понял, что мы очень устали.
В монастыре Святого Павла хранятся Честные Дары Волхвов и множество Святых мощей, которым мы поклонились и, как только получили благословение, направились в следующий монастырь, - в монастырь Святого Дионисия.
Господи Иисусе Христе, помилуй меня!
В МОНАСТЫРЕ ДИОНИСАТ
ионисат - красивый монастырь, построенный на берегу моря, покровителем которого является Честной пророк Предтеча. Дорожка, выложенная камнями, ведёт от моря к монастырским воротам; не доходя до ворот, с левой стороны, находится красивейший молельный домик, построенный в
память великого смирения Святого Нифонта.
Святой Нифонт дважды всходил на патриарший престол Константинополя: с i486 по 1489
год и с 1497 по 1498 год. Будучи патриархом, он был несправедливо обвинён, в связи с чем оставил это место, чтобы выехать в Румынию - после приглашения игумена Радула. Но и там возникла какая-то проблема, этического характера, с одним из князей, и тогда Святой Нифонт предпочёл удалиться на Святую Гору, чтобы найти покой в одном из монастырей, выбрав таким образом Дионисат. По приходу в монастырь, Нифонт не сказал ничего о своём прошлом, поэтому игумен возложил на него обязанность «погонщика», то есть того, кто
присматривает за монастырскими животными. Жил он смиренно, не создавая никому проблем, пока однажды ночью не появился перед игуменом Честной пророк Предтеча и говорит:
-Не стыдно тебе, Святой Игумен, держать патриарха на такой скромной должности?
-Но у нас нет никакого патриарха в монастыре, -ответил испуганно Игумен.
-Есть, Нифонт, который находится у вас как испытуемый по имени Николай. Довольно такой смиренности, от которой даже ангелы изумлены. Пусть завтра же все монахи выйдут за пределы монастыря и встанут в ожидании: тот, кто покажется с мулами, и есть патриарх Нифонт. Покайтесь перед ним и испросите прощения.
На следующий день игумен рассказал о случившемся Отцам монастыря -все были поражены скромностью Святого Нифонта. И действительно вышли они из монастыря, а чуть погодя появился отец Нифонт с мулами, нагруженными дровами. Он, увидев собравшихся Отцов, удивился. Они покаялись и попросили прощения за такой приём.
Вот какое смирение было у патриарха - присматривать за мулами, не выказывая при этом возму
щения и негодования.

В МОНАСТЫРЕ ГРИГОРИАТ
ледующий монастырь, который мы собирались посетить, был монастырь Преподобного Григория. Там живёт, занимая место игумена, отец Георгий - человек духовный, профессор университета.
Дмитрий на самом деле знал действительно намного больше меня. Ему было известно о действии, сущ-
ности, знании, об образовании и духовности отца
Георгия.
- Как только мы доберёмся, - сказал мне Дмитрий, - попросим познакомиться с ним поближе и обсудим несколько вопросов.
Действительно, на следующий день, до полудня, у игумена было время, и он принял нас. Отец Георгий оказался удивительным богословом. В ходе беседы я увидел глубину и богатство его познаний, поэтому беседа наша была подробной и содержательной.
Дни, которые я провёл на Святой Горе, по которой ступала нога Богородицы, были удивительными и неповторимыми. С каждым проходя
щим днём открывалось одно новое окно, с новыми горизонтами - каждый раз с другим панорамным видом. Новые лица, новые знания, новые переживания. Один день прекраснее другого, полные откровений.
На все вопросы, которые у меня были, я получал, один за одним, соответствующие ответы, и моё «я» наполнялось истиной.
Подобно пчёлам, которые перелетают с одного цветка на другой, собирая нектар, мы переходили из монастыря в монастырь и от Старца к Старцу, впитывая в себя духовный нектар.
В МОНАСТЫРЕ СИМОНОПЕТР
ы оставили за собой духовную крепость Святого монастыря Преподобного Григория, чтобы посетить другой духовный замок -Святой монастырь Симонопетр.
Дорога эта, как нам сказали, была самой трудной на Святой Горе. Непроходимые, идущие на подъём, тропинки, а в некоторых местах скалы,
выщербленные непогодой и копытами животных,
которые и стали пешеходными тропами.
В начале тропинка была проходимой, а дорога очень красивой. С левой стороны от нас раскинулось тёмно-синее море, рядом с нами - вдоль пути нашего следования - простирался по-настоящему зимний пейзаж, а справа возвышались крутые и голые скалы, подчёркивающие суровость окружающей местности. Аскеты, взобравшись на эти бесплодные камни, создают сладкие плоды духовности. С помощью молитвы, упражнений и поста они превращают эту неплодородную и негостеприимную местность в место продуктивности и
духовного покоя. В безлунные зимние ночи и в светлые, звёздные, жаркие летние ночи это пространство становится настоящей палестрой, где проходит борьба во имя победы духа над плотью. В победе над искушением, против наших страстей и собственного зла, как говорят сами Отцы, борьба нескончаема.
Скиты и кельи, словно орлиные гнёзда, «вскарабкавшиеся» на крутые голые скалы, создают впечатление того, что при малейшем дуновении ветерка упадут в пропасть. Здесь есть и другие домики - укрытые от солнца убежища отшельников, спрятавшиеся под листьями вьющихся растений и камыша, которыми покрыты крыши хижин, приютивших смиренных старцев. Они прячутся от людей, чтобы их было нелегко найти и чтобы не нарушался их покой, что отвлекает их внимание от молитвы. На самом деле старцев нельзя считать негостеприимными - напротив, гостеприимность, пожалуй, их лучшая добродетель, а избегают они людей потому, что любят их, поэтому они день и ночь молятся непрерывно за них, становясь посредниками и хранителями мирских проблем перед Богом. Они хотят быть сосредоточенными в своей молитве, чтобы мысль их была рядом с Христом и Преблагословленной Богородицей - там, где находится и их сердце, на небесах. Они чувствуют небеса, которые вроде бы непонятны и загадочны, но, тем не менее, настолько реальны и желаемы! Хоть и менее осязаемые, небеса более похожи на реальность, нежели земля. Аске
ты страстно желают вознестись высоко - насколько выше поднимаешься, настолько чище становится воздух, слух становится тоньше, расширяется горизонт, и связь с истиной усиливается.
Тропинка стелилась вдоль моря, проходила через ущелье и сразу затем начиналось самое трудное. - узкая, крутая, взбирающаяся наверх, труднопроходимая тропа. Чтобы вскарабкаться наверх, в полном смысле этого слова, надо было хвататься руками за выступы скал, расположенных по обе стороны, за ветки и выползшие на поверхность земли корни деревьев. И не хватало нам трудностей самой местности, мы ещё, вдобавок, были нагружены кучей вещей. После усердного подъёма примерно 45-минутной продолжительности, показался впечатляющий, с точки зрения архитектуры и места расположения, Святой монастырь Симонопетр, построенный Святым Симоном в полном смысле слова прямо на скале, без какого-либо фундамента. Это достойное восхищения многоэтажное здание представляет собой шедевр уникальной архитектуры, выложенный из камня прямо на камне - подобно орлиному гнезду для «парящих в воздухе» монахов - для людей «с небесными взглядами», для духовных орлов, которые хотят летать высоко, чтобы быть как можно ближе к Творцу.
Мы смотрели на монастырь снизу - он показался нам громадным, с вертикальными линиями, тянущимися вверх; деревянными балконами по периметру и разбросанными окнами, с видом на море.
У основания здания монахи разбили на разных уровнях прекраснейшие сады; красиво выстроенные террасы были полны дарами природы: овощами, фруктовыми деревьями и тому подобным - картина, которой бы позавидовал любой художник.
Незадолго до полудня мы прошли в ворота красивейшего монастыря, после стольких усилий и испытаний. В архондарике нас встретили привычным уже для нас угощением: ципуро, лукумом и водой. После необходимой процедуры мы представили наши диамонитирия, как того требовала формальность, и архондаричный проводил нас в наши кельи, чтобы мы отдохнули. Между прочим он предложил нам перекусить на быструю руку, потому что обед должен был быть уже только вечером. Мы согласились отведать постные блюда вместе с другими паломниками.
В столовой рядом со мной сел один юноша; ему было примерно шестнадцать лет. Сверху он одевал чёрную короткую рясу с широкими рукавами, руки большей частью он держал окрещёнными впереди, при этом левая рука была просунута в правый рукав, а правая рука - в левый рукав; на нём были чёрные брюки, а ноги обуты в пластмассовые тапочки. Сам того не замечая, с первой же минуты я сосредоточил на нём своё внимание и интерес. Юноша был среднего роста с вьющимися густыми, практически нечёсанными пышными чёрными волосами. Глаза у него были чёрного цвета, живые; в них проглядывала хитрость. Взгляд его безостано
вочно изучал всё и вся, слева направо. Он смотрел так, словно хотел изучить и проникнуть в окружающее. Я заметил ещё у него притворность улыбки. Всё то время, пока я его оглядывал, насколько это было возможно, тактично, я понял, что и он, в свою очередь, заметил, что я обратил на него внимание, и, поскольку он сидел рядом со мной, мне представилась возможность рассмотреть его получше.
Сами того не заметив, мы завязали разговор и вступили в беседу. Манера его разговора, да и он сам, отличались от других. Он говорил медленно и очень тихо. Сначала мне показалось, что он иностранец, но потом я понял, что ошибаюсь.
-Меня зовут Георгос М. - сказал он. - А тебя как зовут?
-Меня зовут Яннис, - ответил я.
-Ты долго пробудешь в монастыре?
-Несколько дней.
Итак, это были первые слова, которыми мы обменялись в трапезной и, как я понял, он не хотел, чтобы мы останавливались на этом. Я почувствовал, что он пытается любым способом использовать время моего пребывания, чтобы мы сдружились. Это, естественно, входило и в мои интересы, поскольку и с моей стороны появилось определённое любопытство к знакомству с этим юношей, своеобразность которого я заметил, в особенности, в отношении его взгляда, смеха и ходьбы.
ДЕМОНСТРИРОВАНИЕ
ечером того же дня мы опять встре-к® тились, и между нами стали завя-зываться дружеские отношения. Георгос быстро освоился и вёл себя так, словно мы были давнишними W знакомыми. Я заметил доверие, ко-торое он проявлял по отношению л I ко мне и то, что он пытался что-то IВ Л Ж сказать мне, поделиться чем-то со-кровенным. Он всегда находился рядом со мною и хотел, чтобы мы 9 говорили о нём, о его жизни, о его Ч/у*" прошлом, настоящем и будущем.
Георгаки начал рассказывать мне подробно о своей жизни - о событиях, которые поведал и Старцу Паисию, которого он навещал. Своё повествование он начал так:
«Родился я в Пиреях и был крещён в церкви Святой Троицы в районе Амбелокипи. 14 лет назад мой дед, когда мне было два года, выкрал меня у родителей и повёз в Тибет - в один буддистский монастырь. Там он посвятил меня почитанию сатаны. Я вырос в монастыре согласно их строгому регламенту. Со строгостью соблюдения поста - представь себе, вплоть до этой минуты нашего с тобой
разговора я не ел мяса. Я не познал ещё женщины. Спал на полу на тонкой циновке, вставал в 4 утра для физической зарядки по плаванию, йоге, айкидо, каратэ, таэквон-до, джиу-джитсу и т.п. Параллельно с физическими упражнениями проходили и упражнения духовные. В возрасте одиннадцати лет я стал прекраснейшим магом, отличником, избранным. Когда мне было девять лет, Тибет посетил какой-то кардинал. Лалай Лама, чтобы выразить ему почтение, созвал игуменов буддистских монастырей и избраннейших из учеников, пригласили и меня. При встрече Лалай Лама позвал и архисатану, появившегося в образе чёрного чудовища огромных размеров, перед которым мы все преклонились. Затем архисатана приветствовал кардинала и пообещал ему почестей и славы.
Из всех учеников, живших в монастыре, я могу сказать, что я был лучшим. Несмотря на маленький возраст, оценки мои были очень высокими. Представь себе, если бы мне было двадцать лет, то я мог бы быть иереем двенадцатой степени. Я учился философии, иностранным языкам и тому подобному сверхъестественным способом».
Георгос настолько хорошо говорил по-гречески, что трудно было понять, обучался ли он в греческой школе или нет. На вопрос, каким образом он так хорошо владеет греческим языком, он ответил:
-На греческом, как и на других языках, я говорю благодаря сверхъестественному способу.
Вечером монастырские отцы попросили нас принести дрова для печек. Мы с радостью вышли за пределы монастыря, где на пустыре были красиво, по-хозяйски, сложены аккуратными штабелями поленья. Не было минуты, чтобы мы не вели беседу. Отчасти моё любопытство, отчасти желание Георгаки поделиться со мной прожитыми событиями не позволяло молчанию водвориться между нами. Дрова, которые мы должны были перенести составляли в длину 30-40 сантиметров и в толщину 7-10 сантиметров, а может и больше. Тогда мне пришла в голову мысль - мне захотелось испытать Георгаки, тем более, что мы уже сблизились друг с другом, и я спросил:
-Ты говорил мне до этого, что вы обучались технике боевого искусства - каратэ и другое.
-Да, так оно и есть, - ответил он.
-Я видел в кино, как ломают поленья, кирпичи и другие предметы с помощью каратэ, Интересно, правда ли это или это кинематографический трюк?
-Да, это действительно правда.
-А, если, к примеру, я попрошу тебя разломать вот это полено, которое я держу в руках, ты сможешь это сделать?
-Я не хочу входить в искушение сделать это, потому что хочу прожить остаток своей жизни в смирении, безо всякой демонстрации своей силы.
Я заметил, что Георгаки не был твёрдо уверен в том, о чём говорил, и понял, что, если я ещё немного настою, то смогу убедить его показать мне это.
Я положил два чурбана на землю на расстоянии примерно 30 сантиметров одно от другого, а сверху - полено, которое держал в руках, длиной приблизительно в 40 сантиметров и толщиной в 10 сантиметров.
-	Ну-ка покажи, насколько правдиво то, о чём ты мне рассказывал.
-	Не настаивай, я тебя прошу. Я не хочу этого делать, - говорили мне его тубы, но его живые чёрные маленькие глаза смотрели на полено, положенное поверх дров.
-	Ну, давай, я тебя прошу - здесь, где мы находимся, нас никто не видит: мы одни.
Я всё-таки настоял на своём, и Георгаки решил продемонстрировать свою силу. Он предложил мне притронуться к его ладоням, а, точнее, к той части, которая расположена с внешней стороны ладоней - между запястьем и мизинцем, и я почувствовал, что трогал, в буквальном смысле, кость. Георгаки встал в позицию атакующего. Он приподнял немного правую руку и ударил ею по бревну, которое лежало на чурбанах. Полено не разломилось. Он схватил левой рукой правую в том месте, которым бил по полену, сделав вид, что ему больно. Потом, сердито взглянув на меня, издал невнятные звуки, подпрыгнул достаточно высоко над землёй, и, выкрикивая и проделывая какие-то определённые движения, с силой ударил правой рукой по полену, которое вмиг разлетелось в щепки.
Я так испугался от увиденного, что какое-то время не издавал ни единого звука. Я пожалел, что по
просил Георгаки продемонстрировать свою силу и подумал, что, если он рассердится на меня по какой-то причине, то сможет меня стереть в порошок. Как видно, и он сожалел о содеянном, потому что посмотрел на меня умоляющим взглядом. Он попросил меня, чтобы я больше не просил его сделать что-либо подобное или что-то, что напоминало бы ему его прошлую жизнь, потому что, по его словам, он на самом деле хочет измениться.
После этого мы взяли по охапке дров и поднялись в монастырь.
Георгаки, в свои шестнадцать лет, вместо того, чтобы играть на полянах и стадионах в футбол со своими сверстниками, отчаянно искал истину.
Проведя столько лет во тьме почитания сатаны, он не выдерживал света Христа. Подобно тому, когда ты выходишь из тёмной комнаты и хочешь в сияющий день увидеть белоснежную средиземноморскую стену.
Мы стояли на одном из юго-западных балконов монастыря и, смотря на море, вели беседу. Неожиданно Георгаки сказал мне:
-Ты знаешь, я могу убить тебя, прямо сейчас - на месте?
При этом он сжал свою правую руку в кулак, выпятив средний палец. Образовавшийся треугольник с выставленным вперёд пальцем он расположил в центре моей груди и сказал:
-Если я с силой надавлю своей рукой и одновременно поверну её, у тебя изо рта пойдёт кровь, и через некоторое время ты умрёшь. Я знаю, куда
надо бить каждое животное, даже пчелу, чтобы они мгновенно погибли.
Это был второй раз, когда я очень сильно испугался: ему ничего не стоило надавить своим пальцем и немного прокрутить им (так или иначе я не смог бы сопротивляться), чтобы отослать меня в мир иной, причём таким образом, что я и понять бы толком ничего бы не успел. Не доставало всего этого, как он попытался ещё одним способом показать мне, какой силой владеет. Как-то Георгаки сказал мне:
-Встань и прими позу, при которой, по твоему мнению, ты сможешь оказать мне сопротивление, а я одним только пальцем сдвину тебя с места.
Я не могу сказать, что был человеком спортивного телосложения, но эти события проходили как раз в тот период, когда я только что демобилизовался из армии, где мало-мальски, но мы тренировались. Я выставил вперёд левую ноту, а правую поставил назад для подстраховки - Георгаки прикоснулся ко мне указательным пальцем правой руки и сдвинул меня с места. Я поменял местами положение ног - опять он меня сдвинул. Затем он мне говорит:
-А сейчас ты, иди, сдвинь меня.
Он встал в несколько странную позу: ноги его приняли необычное положение - от бёдер до щиколоток с внешней стороны вырисовывалась выгнутая линия, словно скобки. Подошвы ног его не касались земли, разве что только внешняя сторона стопы. Итак, встав таким образом, он скрестил
руки и, сделав глубокий вдох, сказал мне:
-Теперь попытайся столкнуть меня.
Я приложил всю свою силу, но не смог его сдвинуть с места, даже на миллиметр. Я почувствовал себя беспомощным и пристыженным, находясь в руках молодого Георгаки, и, чем дальше, тем больше увеличивался страх перед тем, что могло бы произойти.
-Ты мне очень симпатичен, - сказал он мне, - и я бы хотел, чтобы мы стали друзьями.
-Я боюсь иметь друга, который в любую минуту может меня убить или избить меня.
-Нет, не думай так - ничего с тобой не случится, потому что я уже принял решение: я хочу уйти из повиновения сатане и мне помогают в этом Старец Паисий и отец Харалампий из Буразер1. Более того, из-за этого решения ко мне в келью каждый вечер приходит сатана и нещадно меня бьёт. У меня рёбра болят от ударов, но я терплю. Правда, я хочу отойти от него. Ты знаешь, что он постоянно создаёт мне проблемы? Давай пойдём ко мне в келью, и ты сам увидишь, что он со мной делает. Пойдём, - сказал он мне, - прямо сейчас!
Мною овладел страх только от того, что я услышал, что сатана избивает человека, что он создаёт
1 Келья Буразери (келья Святителя Николая Чудотворца или «Белозёрка», от которого и произошло современное название) состоит в зависимости от Хиландарского монастыря. Сегодня это самая известная келья на Афоне. Собственно, это даже не келья, а маленький монастырёк, в котором, несмотря на недавнюю греческую реставрацию, отчётливо прослеживается русский стиль.
ему столько проблем и ведёт себя с ним настолько авторитарно (основываясь на беспрекословном подчинении). С одной стороны я пугался только мысли о том, что передо мной может появиться сатана, и я не знал, что за этим может последовать. А с другой стороны мною владело любопытство увидеть, на самом ли деле всё то, о чём говорил Георгаки, имеет долю правды или это были вымыслы его детской фантазии.
-Я боюсь, чтобы он не избил и меня, - сказал я.
-Не бойся, пока мы с тобой, он и ко мне не посмеет приблизиться.
С тяжёлым сердцем я отправился вместе с Георгаки в его келью и, чем ближе мы подходили, тем больше увеличивался мой страх. На протяжении всего пути Георгаки не прекращал разговаривать со мной. Возможно, поняв, что я боюсь, он то и дело повторял:
-Не бойся, он не тронет тебя. Более того, ему нечего делить с тобой, я являюсь его целью, мне он хочет причинить зло, потому что я отошёл от почитания его.
Мы дошли до кельи Георгаки, и что я вижу? Книги, которые он читал, все были разбросаны на полу; одеяла свёрнуты клубком, стекло газовой лампы разбито, а осколки разбросаны тут и там -всё в комнате перевёрнуто.
-Незадолго до этого я всё прибрал в комнате. Ты сам видишь, в каком виде мы её находим. Так, прав ли я в том, о чём тебе говорил? Видишь, я не лгу тебе.
Увидев воочию всю эту картину, я ещё больше испугался, озираясь по сторонам - влево, вправо -вдруг откуда ни возьмись появится сатана, несмотря на все уверения Георгаки, что, пока мы вместе, он не посмеет тронуть не только меня, но даже и его.
Несмотря на все его заверения, сердце моё сжалось. Комок поднялся и встал в горле. Я затруднялся поверить глазам и ушам своим; в голове непрерывно вертелась мысль о том, как один ребёнок, который не по своей воле оказался во власти сатаны, желая отойти от него, столкнулся с такой борьбой - беспощадной, лицом к лицу с врагом.
Помимо того, что сатана избивал Георгаки, он ещё беспокоил и Старца Паисия своим появлением, стуком и другими дьявольскими проделками. Только Старец Паисий не сдавался. Он приложил сверхчеловеческие усилия, чтобы спасти душу Георгаки, с Божьей помощью и с помощью нашей доброй Панагии.
ДЬЯВОЛЬСКАЯ ОТМЕТИНА
рошёл первый день, полный событий откровения о действиях сатаны. Для Георгаки это казалось естественным, для меня же - невежественного во всём этом, раскрывались неизвестные стороны его энергии и силы. Наблюдая за Георгаки в течение всего дня, моё внимание всегда обращалось на нечто раздражающее меня, а, вер
нее, на нечто, вызывающее у меня дискомфорт.
Это была «дьявольская отметина».
Во время нашей беседы в келье, периодически, примерно каждые двадцать минут, Георгаки проделывал руками какие-то определённые движе
ния и одновременно, поднимая их параллельно из естественного положения вверх, вырисовывал над своей головой нечто подобное кругам. Спуская руки вниз, ориентировочно на уровне глаз, он перекрещивал их и проделывал некие фигуры, как в танце «Ориенталь», а потом его руки вновь занимали изначальное положение.
-Ты утомил меня, - сказал я ему, - жестикуля
циями своих рук, которые периодически проделываешь. Я прошу тебя, если можно, прекрати это делать.
-Я не могу, - ответил Георгаки.- Это происходит помимо моей воли.
-Тогда я схвачу тебя за руки, как только ты начнёшь это проделывать, и таким образом остановлю тебя.
-Не смей этого делать, потому что этим ты ничего не добьёшься.
Я, подобно хорошему охотнику, сидящему в ожидании своей добычи, ждал начала его движений, чтобы схватить его за руки и тем самым воспрепятствовать ему. Поняв в какую-то минуту, что он начинает, я схватил его за руки на уровне его груди и попытался со всей силой удержать их.
Мне удалось сдержать Георгаки всего на две секунды, потому что сразу же какая-то сверхъестественная сила отбросила меня назад словно пёрышко. Я никак не мог взять в толк, как могло случиться, что такой маленький мальчик отбросил меня с такой силой, словно осенний ветер, сбрасывающий с деревьев пожелтевшие листья - безо всяких усилий. Как будто у меня и сил-то не было. Он посмотрел мне в глаза несколько сердито, именно потому что я его не послушался: «Не пытайся меня остановить, - сказал он мне, - потому что ты ничего этим не добьёшься». Но моё любопытство возобладало, и я решил попытаться.
-Хочу открыть тебе ещё одну тайну из почитания сатаны, - сказал он мне.
Всех людей, которые возвысились «духовно» в белой и чёрной магии, сатана помечает своей «печатью», чтобы напоминать им о том, что они находятся в его власти. Меня он отметил этой печатью, то есть делать эти движения. Это будет присуще мне вплоть до смерти, независимо от того, перейду ли я в христианство, - для того, чтобы напоминать мне, что когда-то я находился в повиновении у сатаны. Сейчас я проделываю это автоматически, не стремясь к этому. Сколько бы раз я ни пытался не проделывать этих движений, так ничего и не добился. А! И ещё что-то! Дьявольская отметина представляет собой часть ритуала призыва сатаны. Не знаю, говорил ли я тебе, что у меня в услужении были дьяволы и всё, чего бы я ни пожелал, осуществлялось. Я владел такой силой, какую ты и вообразить не можешь.
За все эти годы существования сатаны и его орденов никто не посмел отречься от него - ни дьявол, ни человек. Единственный, кто осмелился встать наперекор и уйти, это я. Мы, отмеченные дьявольской «печатью», являемся его основными служащими на земле, и в знак нашего согласия нам была дана сила и власть. Мы можем передвигаться сверхъестественным путём, у нас в услужении есть сатаны и всё, что душа наша пожелает».
В интересной беседе время прошло так незаметно, что мы даже не поняли этого. В какой-то миг, Георгаки посмотрел мне прямо в глаза и почти умоляюще сказал:
-Я хотел попросить тебя переночевать в твоей келье.
Не подумав, я, естественно, отказался.
-Очень прошу тебя, позволь мне остаться с тобой - я уже не выдерживаю больше перенесённого по сегодняшний день избиения, у меня болят все рёбра.
-Послушай, Георгаки, - сказал я ему, - я очень боюсь, после всего увиденного и услышанного по эту минуту. Я не выдержу побоев.
-Не бойся, - заверил он меня довольно убедительно.
-	Если мы будем вместе, он не тронет ни тебя, ни даже меня.
-	А чем ты гарантируешь, что он не нападёт на меня, - спросил я его с беспокойством.
-	Я хочу, чтобы ты доверял мне и верил в то, что я тебе говорю.
Я отчётливо видел в его глазах мольбу - взгляд, полный жалобы и боли. Он смотрел на меня и просил: «Прошу тебя, сделай мне это одолжение». Да и в конце концов, о чём он просил? Моей компании, дружбы на одну ночь, которой предстояло стать самой познавательной в моей жизни.
Я согласился на то, чтобы он остался со мной, но только моё сердце знало, какой страх оно испытывало. Я боялся, чтобы не объявился проклятый; в голову пришла фраза, произнесённая Старцем Паисием: «Желаю, чтобы те, кто попадёт в ад, не узрели его лица, потому что оно устрашающее и ужасное».
Я пугался только от мысли, что сатана может напасть и избить и меня, поэтому согласился не
с чистым сердцем, скрывая свои чувства, правда, оправданные: передо мной был совершенно другой человек, выросший в условиях другой культуры, с другими убеждениями и по-другому воспитанный; и, что самое главное, выросший в монастыре сатаны - человек, которому были известны изнутри и из первых рук все ловушки и средства, используемые им, чтобы ввести в заблуждение и поймать в свои сети - от самых простых до духовно развитых - христиан и не только.
Это был человек, который дошёл до «высокого уровня» почитания сатаны. Он стоял лицом к лицу с архисатаной, как его называли. У него в услужении были другие бесы, он владел многими познаниями, путешествовал сверхъестественным способом - одним словом, стоило, как я думал, заняться им, потому что из нашей беседы я мог бы извлечь бесценную пользу. Я посмотрел на всё несколько меркантильно - что-то бы отдал, что-то бы приобрёл: отдал бы немного личного времени, хотя и под большим страхом, случится ли что-либо, а в качестве обмена получил бы богатые знания, для приобретения которых Георгаки потратил гораздо больше времени. Я набрался мужества и отбросил страх, согласившись, чтобы он остался со мной.
Беседа, последовавшая затем, казалось, не имела конца - в тот вечер было сказано так много всего, что в конечном итоге я не хотел, чтобы рассветало; разговор был очень интересным, и я считал себя предельно счастливым, что на моём жизненном пути встретился такой человек.
ДЕЙСТВИЯ САТАНЫ
удь со Христом, живи согласно Его заповедей и молись, чтобы мог дать отпор дьяволу. Оставь страсти, чтобы пришла Божественная благодать».
Старец Паисий
Поздно ночью, когда мы сидели в келье, Георгаки сказал мне:
«У меня сегодня хорошее настроение, возмож-
но, потому что ты сделал мне одолжение, чтобы я остался сегодня с тобой и, в каком-то смысле, изба
вился от избиения. Я открою тебе очень многое из того, что познал, будучи рядом с сатаной. Может быть тем самым я помогу тебе или другим людям избежать многочисленных западней лукавого. Итак, у человека есть очень большое преимущество - он имеет Божье благословение, харизму, очень большой дар. Естественно, ты спросишь, что это такое. Да что же, как не свобода воли. У человека есть право выбора между хорошим и плохим. Он может, если хочет, остаться рядом с Богом и прожить в добродетели, совершая добрые дела, а может отдалиться от Него и прожить
жизнь по указу сатаны. И так, соответственно делам своим, он удостоится рая или ада.
Я хочу, чтобы ты понял одну фразу, которую я тебе скажу: «Дьявол действует ВСЕГДА по нашей воле. Сколько бы он ни пытался, сколько бы он ни сражался с нами, он не может добиться абсолютно ничего, если мы не откроем ему дверь, чтобы он вошёл в неё. Несмотря на это, сверхлукавый обладает средствами, благодаря которым
он достигает своего по отношению к нам и рас-
страивает все наши планы».
СУЕВЕРИЯ
оговорили мы и о суевериях. Я спросил его о всякого рода поверьях и предубеждениях, которые распространены в народе, как, например, примета, связанная с чёрной кошкой, перебегающей дорогу - и ты ждёшь, что с тобой случится что-то неприятное; когда у тебя дёргается глаз, и ты опять в ожидании чего-то худого. Кроме того, суеверия, связанные с «хорошей ногой», то есть когда
ты должен войти в какое-либо помещение правой ногой - во благо другим и т.д.
-	Тебе известно что-нибудь по этому поводу, чтобы рассказать мне об этом?
-	Конечно же, всё это суеверия, то есть ловушки дьявола, но есть один большой секрет.
-	Что это за секрет?
-	Чтобы исполнились суеверия, надо в них верить. Если же ты не веришь в них, они не действительны, словно и не существуют. Большая часть людей не знает о хорошо продуманной дьявольской западне, так как ему известна Ахиллесова пята каждого из нас. Что-то
подобное происходит и в случае с порчей. Это отрицательная энергия, которая исходит от некоторых людей, по распространённому мнению, такой энергией обладают голубоглазые люди.
Против суеверий противоядием от сглаза, как иначе называют порчу, является «глазик», чеснок и т.д., которые люди надевают на себя, чтобы их не сглазили. Если кто-либо верит в то, что его сглазили, то он бежит отчитываться от сглаза к тем, кто его считывает, то есть к сподвижникам сатаны, которые читают какие-то молитвы, чтобы избавить человека от «дурного глаза». Но по существу отрицательная энергия (сглаз) приходит при помощи сатаны и уходит опять-таки при его вмешательстве.
Церковь предусмотрела эти действия сатаны, имея в своём распоряжении молитвы против порчи.
САМОЕ СИЛЬНОЕ ОРУЖИЕ
ы знаешь, какое оружие может стать самым сильным оружием дьявола? -спросил меня Георгаки.
- Какое?
Он не заставил меня долго думать, сразу же ответив:
«Самым сильным оружием дьявола является следующее: он сидит и внушает людям: «дьявола нет». С той
минуты, как человек поверит, что дьявола нет, ослабевает его защитная система и поле становится свободным. Тогда у дьявола появляется шанс -он осаждает душу и входит в неё, в зависимости от подходящего случая, в зависимости от права, которое мы ему предоставляем - как в неукреплённый и незащищённый город - и так он побеждает.
Отцы Церкви говорят: «Дело дьявола подавать идеи, а наше дело их отторгать». Грех на пути своего претворения в жизнь проходит три стадии: первая стадия - момент во времени, когда дьявол внушает нам идею греха, вторая фаза - когда мы начинаем размышлять над этой идей, и третья - когда мы даём согласие на свершение греха.
За первую стадию подачи идеи на размышление человек не несёт ответственности, но за остальные фазы он полностью в ответе. Согласно Отцам Церкви, начальная мысль называется «муравьиным львом», потому что первоначально мысль похожа на муравья и, если мы её не отгоним, пока она очень мала, позже она превращается во льва и уже трудно одержать над ней победу. Из лукавых мыслей, которые одолевают человека, самые страшные три - неверность, богохульство и распутство. Чтобы борьба эта ослабла, по словам Отцов, мы должны сначала знать, когда мы входим в грех, а когда нет.
Мы не грешим, когда наш ум не соглашается с мыслями. Более того, когда он от них отворачивается, пренебрегает ими. Иногда мы грешим смертельно, когда разум наш по собственной воле удерживает мысли, а сердце услащается, довольствуется ими.
Тот, кто сражается с лукавыми мыслями и не принимает их, но волнуется, думая, что этим вступает в грех - тот малодушный человек. Дьявол насмехается над ним, потому что он не может отличить оскорбление от согласия. Бывают случаи, когда мы должны пренебречь некоторыми мыслями, выказать своё равнодушие. При этом мы не должны волноваться и печалиться по этому поводу, потому что тем самым возрадуем дьявола. И, если он не добьётся ничего худшего, ему достаточно видеть того, что мы опечалены и запутаны. Но, если он видит, что мы пренебрегаем внушёнными им мыслями, он уходит пристыженным.
Обычно, борьба идей истощает гордых и завистливых. Самый верный способ избавиться от неё -это воспитать в себе смирение и беззлобность.
У дьявола 7 500 лет опыта. Ему известно много способов, чтобы загнать в ловушку души людей. Он ввёл в грех даже святых отшельников, отрицающих бренность жизни. Он одолевает человека со всех сторон:
1.	Сверху - приходит и говорит, что Бог очень требователен и строг, поэтому мы не можем иметь желаний. Тогда наше желание сталкивается с волей Бога.
2.	Снизу - в смысле ада.
3.	Сзади - он напоминает нам о прошлых грехах, несмотря на то, что мы исповедались о них. «Спасение твоё невозможно, - говорит он,- потому что у тебя много грехов».
4.	Спереди - говорит, что Бог неумолим. Он приводит людей в отчаяние, и они от безнадежности кончают жизнь самоубийством.
5.	С внешней стороны - когда он заставляет других людей сражаться с нами и особенно, когда это совершается представителями церкви.
6.	Изнутри - когда он сражается с нами с помощью наших же пристрастий, и мы предоставляем ему право поселиться внутри нас - тогда он овладевает человеком.
7.	Слева - он пытается ввергнуть нас в грех с помощью отрицательных мыслей.
8.	Справа - говоря нам, что мы сильно выросли духовно, что у нас теперь не так уж много грехов, что мы обладаем благодатью Божьей и тому подоб-
ное, в результате чего нами овладевает гордыня, эгоизм и тщеславие. Помимо прочего, он говорит ещё, что мы уже спасены и что стоим на правильном пути и нет надобности стараться дальше.
Великий Антоний, отшельник пустыни, попросил у Бога возможности увидеть западни дьявола, и Бог разрешил ему. Когда Антоний их увидел, то содрогнулся и сказал: «Возможно ли кому-нибудь избежать стольких ловушек?». Услышал тогда он таинственный голос, который сказал ему: «Смиренному». А в другой раз архисатана собрал всех дьяволов, чтобы те изложили свои взгляды и новые идеи с целью ввести в искушение и грех большее число людей. Было высказано множество мнений, только один дангалаки (маленький дьяволёнок) сидел в углу и не разговаривал. Дали ему слово и спросили:
-А ты почему не говоришь? Тебе нечего предложить?
-Я маленький. Прислушаетесь ли вы ко мне? -ответил он.
-Ничего страшного, скажи нам своё мнение!
И тогда он сказал:
-Я думаю, надо говорить людям, что они располагают временем!
Восхитились все смекалистым предложением маленького дьяволёнка и после этого так всё и происходит - людям кружат голову фразой: «у тебя ещё есть время для покаяния, отложи на более позднее время» - и так откладывается начало покаяния. Это самое худшее, что может быть для спасения души, пока дьявол не приходит, словно
вор в ночи, и не крадёт у нас нашу ничего не подозревающую и обленившуюся душу.
Дьявол - самый большой аскет: он ничего не ест, верит в Бога и не спит. Он находится в постоянном бдении, никогда не успокаивается и как дикий лев блуждает повсюду - в поисках проглотить любого, кто преступил грани. Он без устали сражается, день и ночь, одолевая нас неустанно. Вся наша жизнь сплошная борьба, а в борьбе не прощается отдых и бездействие.
Мы, христиане, должны беречь свою душу от устрашающего бездействия, которое Отцы наши называют унынием, то есть ленью в духовном плане. Мы должны позаботиться о том, чтобы не быть равнодушными и безразличными, чтобы ни один день наш не прошёл в бездействии с точки зрения духовной работы, потому что сейчас - время для свершения дел, а потом наступит время отдачи. На земле - борьба, на небесах - покой. И вынужденно мы будем выполнять одно из двух; или победим, или будем побеждены - или останемся рядом с Богом, или будем отторжены от Него. Третьего пути не дано».
Во имя духовного благоухания
МЕДИУМЫ, ГАДАНИЯ
НА КАРТАХ, КОФЕЙНОЙ
ГУЩЕ И ТАРО
имние ночи очень длинные, в ре-* зультате чего у людей появляется больше времени для общения друг с другом, поскольку они раньше собираются в своих тёплых домах. Так же получилось со мной и с моим другом Георгаки. Мы отправились в мою келью, где вовсю горела печь. Тепло, разлившееся по келье, создало прекрасную атмосферу уюта, и мне
на ум пришли картины из детства, когда я садился рядом с бабушкой, чтобы послушать очередную сказку. Сейчас, в подобных условиях, мне предстояло услышать великие истины, которые невозможно познать даже в самых известных университетах мира. Параллельно, с каждым разом, всё больше возрастал интерес к беседе, и с течением
времени страх перед появлением сатаны отошёл на второй план. Моё желание выявить как можно больше из знаний Георгаки всё увеличивалось, и я тактично спросил:
-В миру есть некоторые люди, обычно это женщины, которые обладают умением гадать на кофейной гуще. Как только тот, кто хочет узнать своё будущее, выпивает кофе, он переворачивает вверх дном стакан на блюдце, пока не стечёт гуща и не вырисуются изображения. Таким образом, гадальщицы рассматривают эти рисунки, разгадывая каждую фигуру, и говорят тебе, какие события предстоят в твоей жизни в будущем. Это имеет какое-то отношение к сатане?
Георгаки засмеялся и уверенно ответил:
«Конечно же, имеет. Возможно, чтобы присутствовала ложь без его присутствия? Знаешь, каким образом многие люди попадают в его ловушки?
-Нет, - ответил я.
-Я тебе сейчас немедля объясню.
Сатана, поскольку представляет собой дух, обладает способностью знать прошлое, и, когда кандидат в жертвы идёт к гадалке, он вступает с ней в контакт - так начинается их сотрудничество. Гадалка берёт в руки чашку и начинает её «читать». В общении с духом сатаны, в которое она вступает, гадалка говорит о некоторых событиях и ситуациях, якобы, видимых ею - как, например, обращаясь к женщине, она говорит: вы замужем, имя вашего супруга начинается с буквы «А» (Андрей, Ангелос и т.д.); она называет также некоторые имена, в которых как будто и не очень-то уверена, но, тем не
менее, они есть; говорит о том, что у вас двое детей - мальчик и девочка (мальчика зовут Георгием, а девочку Еленой); отношения с мужем не очень хорошие, часто ругаетесь; муж занимается такой работой, что приходится отлучаться из дома и тому подобное. До этого момента, всё, о чём было ею сказано, действительно, являлось реальными событиями. Нет-нет, но дьявол, хоть и лжец, но использует правду для того, чтобы выглядеть убедительным, однако, сразу после этого начинается ложь с целью запутать свою жертву.
Каждый, кто бы услышал от незнакомого человека, гадалки, например, которая называет реальные лица и действительные факты, несомненно, был бы удивлён и подумал бы, что этот человек обладает сверхъестественными способностями. Тут-то и кроется западня: сатане известно прошлое, но неизвестно будущее. В продолжение гадалка говорит о том, что произойдёт в будущем, что, собственно, уже и есть ложь, и именно так она путает правду (прошлое) с ложью, то есть с будущим, вводя в заблуждение свою жертву. Уходя от гадалки человек восхищается тем, что она «сказала чистейшую правду» и таким образом входит в искушение, начиная верить в то, что всё, о чём было нагадано, произойдёт на самом деле.
Не только гадание на кофе является ловушкой, в которую попадают тысячи людей во всём мире -у изобретательного сатаны много других ловушек, как, например, и хиромантия.
Это тоже одно из дьявольских искусств, известное ещё с древних времён. Знаток этой техники,
как предполагается, обладает способностью растолковывать значение линий на ладони рук каждого человека. Он может, якобы, увидеть будущее: сколько лет предстоит человеку прожить, будет ли он счастлив в браке, добьётся ли профессиональных успехов и т.д.
Однажды один студент с факультета богословия вместе со своими сокурсниками пошли в церковь, на собрание. Во время перерыва к студенту подошла одна цыганка:
-Рассказать тебе твоё будущее?
-Я не хочу, чтобы ты предсказала мне будущее, -ответил он ей.
-Нет, давай я тебе скажу твоё будущее, - настаивала она.
Тогда он вдруг увидел неподалёку своего преподавателя и сказал ей:
-Пойди к нему и расскажи ему его будущее, - отправив её к профессору университета.
Пошла цыганка, надеясь, что у того она добьётся большего:
-Сказать тебе твоё будущее?
-Нет, не хочу, чтобы ты мне сказала.
-Нет, я тебе скажу.
-Хорошо, оно тебе известно?
-Да, я его знаю,- ответила она.
-Точно ты его знаешь?
-Конечно же, знаю.
Он развернулся и дал цыганке сильную пощёчину, настолько сильную, что та упала.
-Если бы ты знала, то не подошла бы ко мне, чтобы получить оплеуху.
К одной из дьявольских ловушек относится и гадание на картах, где от того, какие выпадут карты и в каком сочетании, видно прошлое и будущее. Мы видим то же самое и в данном случае: гадальщица говорит о некоторых вещах из прошлого, которые ей известны от дьявола, тем самым завоёвывая в какой-то мере доверие, а потом начинает сыпать целый воз лжи, полный лживых надежд.
Есть и другой вариант, где дьявол подаёт тебе мысль о том, что ты обладаешь сверхъестественными способностями. Это происходит таким образом: ты находишься дома, и к тебе, с помощью дьявола, приходит мысль о том, что чуть погодя ты увидишь своего дядю, которого долго не видел. Для дьявола это не составляет труда, это для него просто игрушка, поскольку он, являясь духом, видит, что дядя вышел из автобуса и направляется в сторону твоего дома. Дьявол передаёт тебе это сообщение и, когда немного погодя, появляется дядя, ты предельно удивлён тем ясновидением, которым обладаешь. Наука пытается некоторыми теориями объяснить этот феномен и называет его «синхронным мышлением». Неудачная попытка - дьявол так искусно выполняет свою работу, что не позволяет науке искать ответ и в других сферах, оставляя за ней возможность объяснить это только логическим путём.
Это и есть первая стадия сатанизма. Дело в том, что в почитании сатаны существуют уровни, градации. Для того, чтобы подняться высоко, надо пройти все стадии, чтобы знать обо всём, что происходит в жизни - от основания до вершины».
АСТРОЛОГИЯ
еоргаки рассказал мне и об астрологии - «науке», которая занимается изучением небесных тел и звёзд. «Дьявол, - сказал он мне, - будучи существом хитрым, попытался и добился того, что использовал факт очарования человека ещё с древних времён звёздным небом. Он создал из созвездий небесного свода так называемые знаки зодиака, из ко
торых состоит зодиакальный круг, покрывающий временной промежуток длиной в год. Каждый ме
сяц года соответствует примерно одному знаку зодиака.
Начинается зодиакальный круг с апреля, который соответствует Овну, а за ним следуют по порядку Телец, Близнец, Рак, Лев - царь всех знаков зодиака, потом Дева, Весы, Скорпион, Стрелец, Козерог, Водолей и, наконец, Рыба.
Знаки зодиака делятся на 4 группы:
1.	На знаки огня: Овен, Лев и Стрелец.
2.	Знаки ветра - Близнец, Весы и Водолей.
3.	Знаки земли - Телец, Дева и Козерог.
4.	Знаки воды, к которым относятся Рак, Скорпион и Рыба.
До одного момента церковь и астрономия - наука, которая занимается изучением движения планет, признают созвездия, но с другой точки зрения - в качестве объектов исследования и изучения. Сатана отважился создать теорию, согласно которой день и час рождения человека имеют определяющее значение. Так, к примеру, если человек родился 15 августа, он относится к знаку зодиака Льва и ему будут присущи характерные черты этого зодиака. Значение также имеет и время рождения, потому что час рождения определяет гороскоп. Сочетание знака зодиака, то есть дня рождения, с гороскопом - со временем рождения, а также с положением других планет создают характер каждого человека, что идёт в разрез с его божественной природой, на основе которой каждый человек индивидуален.
Другими факторами, в сочетании со знаком зодиака и с гороскопом, определяющими характер человека, согласно астрологии, является луна -скрытая сторона человека, а также Лилит, Афродита, Кронос, Арес, Плутон и некоторые другие».
БЕЛАЯ МАГИЯ
ледующая стадия сатанизма - белая магия. Само слово «магия» пришло из санскрита (диалекта древних индусов) и означает «заблуждение». На Востоке мы встречаем это слово у персов как magi, у ассирийцев - mahhu, что, соответственно, означает «волшебник» или «предсказатель», и позже превращается в
греческое magos -«волшебник, маг». Из греческого языка это слово попало в латинский и английский в форме magei.
Термин «магия» используется для определения сверхъестественных сил, которыми обладают маги на Востоке. Магии обучил людей сам дьявол: сначала он научил народы Востока, а потом - всех людей земли, на всех широтах и долготах, с целью порабощения человеческого рода, чтобы подчинить его себе. Магия - это искусство сатаны, в котором человек, а вернее маг, в сотрудничестве с лукавыми духами демонов действуют с целью растления и порабощения человеческой души сатаной. Параллельно это приносит боль, мучения, болезни, катастрофы, несчастья, даже смерть души и тела.
Магом или магиссой не становятся по прошествии обучения на одном из факультетов парапсихологии или астрологии. Как правило, право на этот титул передаётся родственникам по крови с передачей одного из шести ключей магии. Магия может быть передана от мага к своему ребёнку или к ребёнку брата, а также двоюродным родственникам или же внукам. Для того, чтобы маг мог вступить в свои полномочия, он должен отречься от крещения посредством специального в этом случае ритуала. Он не должен никогда исповедоваться, никогда не пить святой воды, никогда не причащаться. Ему запрещается крестить. Он не преклоняется перед Святыми и иконами. У него в услужении демон или демоны, которые находятся у него в послушании по указу Эосфора.
Различают два вида магии - белую и чёрную. Белая магия, - сказал мне Георгаки, - это положительная магия - это метод, который используется для снятия чар.
Так, к примеру, если кто-то подвергся магии, сам сатана и обладает средством снять её и, как считается, человеку становится лучше. Но разве возможно попасть в руки сатане и получить от этого добро? С одной стороны, он околдовывает, что является отрицательным фактом, а, с другой - сам же и приходит, выставляя себя хорошим, чтобы распутать эти чары с помощью белой магии. Как бы то ни было, сатана так или иначе хочет держать нас в своих руках. Основная его проблема заключается в том, что он желает отдалить чело
века от церкви. Наша церковь располагает силой избавить свои чада от сетей сатаны. У неё есть лекарство от этого. Исцеление очень простое. Для этого необходимо, чтобы человек, подвергшийся магии, и не только, искренне покаялся, исповедовался, держал пост и причастился к Телу и Крови Христа. Многие христиане не знают, что, если они регулярно исповедуются и причащаются, сатана не может их коснуться - ни посредством магии, ни другим способом, потому что тем самым создаётся защитный щит, который делает сатану немощным и бессильным, то есть обезвреживает его!».
ЧЕРНАЯ МАГИЯ
Они всех кто-смо-
то спорт современного общества. Ею занимаются все социальные слои, богатые и бедные, маленькие и большие. Мир заполнился магами, есть везде - во всех странах, у народов, во всех религиях. Если либо раскроет любую газету, то
жет убедиться в том, что реклама магов, с их адресами и телефонами, занимает целые газетные полосы. Они обещают, что могут взять на себя ответственность за такие серьёзные вопросы, как семейные отношения, проблемы эмоционального и профессионального характера, возврат любимых лиц, распутывание дел и т.д. Для того, чтобы стать ещё более известными, они рекламируют себя и через телевидение, и в периодической печати, утверждая, что владеют дипломами и свидетельствами, полученными на Востоке, или то, что прошли последипломное обучение у соответствующих профессоров.
Многие обращаются к магам для того, чтобы удержать около себя любимого человека, или из
мести к кому-либо. Иногда это делается из злости, когда хотят навредить своему ближнему, очень часто кому-то из близкого семейного окружения.
Существуют разные способы, к которым прибегают маги, чтобы достичь своей цели, однако, всегда с согласия и с помощью сатаны.
Но, самое главное, заключается в том, что весь этот процесс не заканчивается одним визитом к магу - посещения должны проходить регулярно, через определённые промежутки времени. Это происходит по следующим причинам:
1.	Чтобы маг, а вместе с ним и дьявол, мог держать человека в своих руках.
2.	Для того, чтобы выманить побольше денег.
3.	С целью подвергнуть мучениям попавшего под власть магии на протяжении как можно большего периода времени.
Так появляются люди, которые попадают под дьявольское искушение, и сердце их заполняется злорадством, то есть они радуются, видя несчастья других.
Магия, в своей самой простой форме, может осуществляться с помощью некоторых личных вещей человека, с которыми соприкасалось его тело или волосы. Это может быть фотография, булавки, вкалываемые в маленькие восковые фигурки, изображающие людей, - в те точки, которым намереваются нанести вред и т.д. В более продвинутой форме чёрная магия осуществляется ночью, в полнолуние, в помещениях, где раньше находились древние храмы. На полу и на стенах, если они есть, рисуют и прочерчивают разные сатанинские
символы. Самым характерным элементом этого обряда является приношение в жертву животных.
Помимо этого, есть ещё более продвинутый ритуал, когда в течение обряда участники поклонения сатаны отдаются сексуальным оргиям и приносят в жертву людей, чтобы возблагодарить Эосфора.
«Я, - сказал мне Георгаки, - находился на одну ступень выше чёрной магии. У меня было столько привилегий, такая сила, ты себе даже представить не можешь. Я мог путешествовать сверхъестественным способом, без транспортных средств сообщения; я мог видеть сверхъестественным способом, намного дальше и объёмнее в сравнении с тем, что может видеть обычный человек; я обладал способностью разговаривать, всегда сверхъестественным способом, на любом языке, на котором хотел; я знал все боевые искусства и, представь себе, в Индии, оказавшись свидетелем при одной драке и поняв, что это несправедливо по отношению к одному из участников, вступил в бой с пятерыми и одержал победу. Ты вообразить себе не можешь, какое удовлетворение я тогда испытал, оттого, что отважился так поступить. У меня в услужении были дьяволы и этот факт придавал мне ощущение большой силы. Я чувствовал себя властелином, всесильным, почти неуязвимым, но от меня ускользала одна деталь: в обмен на всё это я отдал дьяволу свою бессмертную душу и, чтобы я не забывал об этом, он пометил меня своей отметиной - одной из ста, которыми он располагает - на всю мою оставшуюся жизнь».
ДЕВЯТЬ ЛЕГИОНОВ ДЕМОНОВ
удучи вором, дьявол не мог не скопировать духовный мир Бога.
Таким образом он создал девять легионов демонов, распределение в которых идёт согласно духовному уровню каждого демона.
«Первый легион, по иерархии, называется Таши-лама.
Второй - Лалай-лама.
Третий, по порядку, Лувенде.
Пеа - четвёртый легион, к которому относятся
иереи.
В пятом легионе находятся монахи и продвинутые «духовно».
Сразу, на нижестоящей ступени в духовном плане, стоят маги, которые принесли миру так много плохого и по сегодняшний день продолжают нести.
Следующий уровень составляет легион факиров. За ним следует другой уровень духовности - Садок - сатанизм Запада. Сюда относятся и не-стинары1.
К последнему уровню, то есть к первой ступени сатанизма, принадлежат гадальщики на картах и кофе, а также фокусники».
Святой монастырь Эсфигмен
1 Нестинары - люди, входящие в особое состояние, в котором могут безболезненно ходить по раскалённым углям.
X.Q ВЕЛИКОЕ ОТКРОВЕНИЕ
v	сё, что я тебе сейчас открою, - ска-
J зал Георгаки, - правда, истиннее /	быть не может, потому что об этом
В мне известно изнутри и нет места л * никакому сомнению. Опыт и зна-ние семи тысячи пятисот лет, пока сатана, в какой-то мере, «властву-ет» на земле, создали все предпо-сылки для идеальной организации его «предприятия».
За это время совершено правильное распределение грехов и отданы соответствующие полномочия разным дьяволам - так, чтобы у каждого греха был свой ответственный сатана со своей свитой.
К примеру, для правления государством необходимо правительство, состоящее из Председателя,
заместителя председателя и их министров, на которых председатель правительства, в зависимости от их квалификации, знаний и способностей, возлагает соответствующее министерство.
В данном случае, лидером правительства дьяволов является архисатана (так назвал его Георгаки), который успешно распределил грехи и
каждый грех возложил на ответственного за него сатану. Итак, архисатана каждый вечер призывает дьяволов для отчёта. Они, можно сказать, докладывают о проделанном за последние сутки. И те, которым удалось обвести многих людей, удостаиваются похвалы и награды. Те же, которым не удалось ввести в заблуждение хотя бы одного человека, очень строго наказываются.
Греческое слово «ипургос» (министр) означает, что кто-то находится при исполнении обязанности, работы, то есть кого-то обслуживает (независимо от того, что сегодня этот термин употребляется в другом значении и, вместо того, чтобы «ипургос» обслуживал, его обслуживают). В правительстве сатаны тоже есть министерства и министры, которые непрерывно, день и ночь - все 24 часа - находятся при исполнении обязанностей. На каждый грех отводится и отдельное «министерство» со всем его окружением.
Всего существует восемь смертных грехов. Это: Гордыня, Прелюбодеяние, Сребролюбие, Гнев, Тщеславие, Чревоугодие, Печаль и Уныние (лень). Этими восемью смертными грехами с нами сражаются наши три смертных врага: дьявол, плоть и мир. Дьявол вдыхает в нас гордыню, тщеславие, гнев и печаль. Плоть ввергает нас в прелюбодеяние, чревоугодие и уныние, а мир тянет нас к сребролюбию и к желанию обладать материальными благами.
Ринга кила - демон гордыни.
Рахмпа - демон блуда.
Иук Ту Мак Та - демон сребролюбия.
Рахлак - демон, использующий музыку для достижения своих отвратительных целей.
Руфа - демон гнева и злобы.
Хамишма - демон уныния (лености) и безразличия.
Минас - демон идолопоклонства.
Раил - демон-задира.
Рачма хахма - демон упрямства».
ГОРДЫНЯ
огласно Отцам Церкви, одним из смертных грехов является эгоизм, который низверг Эосфора (того, кто несёт свет) - Первого из Небесных Ангельских Сил, превратив его в дьявола тьмы. И так его эгоизм стал причиной отлучения от Бога.
Ответственный вводить людей в соблазн греха гордыни является сатана Ринга Кила. Нет худшей черты, чем эгоизм. Из него рождаются все иску
шения и скандалы, он является источником всего плохого и, не приведи Господь, кого он обовьёт -страсть эта извращает его.
Гордыня и эгоизм считаются самыми «нечистоплотными» страстями. Тому, кем овладевает эта страсть, характерны беспокойство, волнение, гнев, хвастливость и тенденция к высокомерию. Святой Григорий Двоеслов называет её царицей всех грехов, которая, победив человека и пленив его сердце, отдаёт его во власть демонов, для душевного умерщвления. Она способствует уничтожению всех добродетелей, потому что одолевает их и низлагает. Самой главной чертой горды
ни и эгоизма является презрение к послушанию, поэтому страсть эта называется врагом и является противником смирения. Как мы можем понять, что нами владеет гордыня?
Когда мы не соотносим наши таланты Богу, а приписываем их себе.
Когда мы благодать Божию воспринимаем как дар от Бога, но не в качестве Божьей милости, а потому что мы её достойны.
Когда мы думаем, что обладаем благодатью, хотя на самом деле её у нас нет.
Когда мы пренебрегаем ближними, Отцами Церкви и её правилами, не подчиняясь им.
Чтобы суметь перешагнуть такое непреодолимое препятствие, как стена эгоизма, гордыни и тщеславия, мы должны научиться смирению.
Смирение - восхитительная добродетель, которая даёт благоухание тому, кто её имеет. Через смирение - сближение с божественным происходит быстрее, потому что Христос говорит нам: «... научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим» (Матфей, 11,29). Покой души - это подлинное состояние здоровой души. Тот, кто обладает смирением, у того есть и послушание, и любовь, и терпение, и любая другая добродетель. Если кто-то долгое время проявляет усердие, но не видит улучшения, то тогда в нём сидит гордыня и эгоизм. Духовный прогресс наблюдается там, где есть смирение».
ПРЕЛЮБОДЕЯНИЕ
а другой большой смертный грех - прелюбодеяние, ответственным ввергать в соблазн является демон Рахмпа, который может гордиться за проделанную им работу, потому что в наши дни поклонение телу почти обожествлено. Но, если мы обратимся к другим эпохам, то увидим, что прелюбодеяние занимало главное место в жизни людей. Страсть к распутству овладело жителями Содома
и Гоморры и стала причиной их катастрофы. В
истории человечества многочисленны примеры возобладания людьми страсти прелюбодеяния, доходившего и до убийств. Даже с Великим Антонием, отшельником пустыни, вступил в борьбу дух блуда - изначально при помощи нечистых помыслов, внушая ему мысль о том, что удовольствие приятно. Он же, разгневанный и опечаленный, помнил об опасности адова огня и, отбрасывая эти мысли, как соблазн, проходил мимо них. Но бывало так, что дьявол проявлял терпение и преображался ночью в женщину, приходя к нему в её обличии, подражая женскому образу - и всё для того, чтобы ввести Святого в заблуждение. В кон
це концов, поскольку дьяволу не удавалось соблазнить его всеми этими методами, он явился перед ним в образе тёмного мальчика и человеческим голосом сказал:
-Я многих обманул и над многими одержал победу, но сейчас, когда я хотел направить свой удар на тебя и на твои духовные труды, я заболел, словно я сражался не с одним тобой, но со многими сразу.
После этого Антоний захотел узнать у него, кто он такой, чтобы говорить ему об этом. Тот ответил:
-Я зовусь духом блуда! Скольких желающих образумиться я перехитрил! А скольких, хотевших жить в воздержании от страстей, я заставил изменить своё мнение с помощью побуждений и возбуждений! Я тот, из-за которого сам Пророк обвиняет тех, кто поддался соблазну: «Вас соблазнил дух блуда», потому что из-за меня они впали в непристойный грех!
Пророк Осия (4,12), говоря от имени Бога об отступлении народа к прелюбодеянию и разврату, говорит: «...дух блуда ввёл их в заблуждение, и, блуд о действуя, они отступили от Бога своего». Устрашающе сила Рахмпа и все те, кто не воздержаны и не обладают силой волей, а также не имеют любви к Богу, попадают под соблазн и становятся рабами коварного врага.
Явление разврата по всему миру приобрело необъятные масштабы с революцией пансексуализма, с начала 1960-х годов и далее. Идеи материализма, ослабление моральных устоев и сексу
альная свобода создали плодородную почву для пансексуализма. Рахмпа является вдохновителем современной работорговли белой плотью - наихудшего вида эксплуатации человека человеком.
По словам Преподобного Нила Синайского, «велик подвиг в борьбе с духом блудным и крайне труден (лют зело): ибо борьба сия объемлет и душу и тело. Посему крепко и непрестанно надлежит нам стараться о том, чтобы бодренно и неусыпно соблюдать сердце свое от блудных мыслей»1. «И, следуя Богу, оберегайтесь духа блуда, потому что это дух заблуждения и растления, который начинает сильнее управлять действиями и помыслами вашего ума». Таким образом, Великий Нил говорит, что дух блуда - обманщик и намного быстрее в действиях нашего ума, поэтому необходимо оберегаться от него, если мы хотим быть рядом с Богом. Употребляли Отцы и выражение: «Саркс-Плакс» («Плоть-Плита»), которое означает, что страсть к блуду по сравнению с другими страстями, владеющими человеком, побеждается в последнюю очередь: только, когда человеческое тело накрывается надгробной плитой, тогда оно окончательно и избавляется от страсти блуда.
Подобно тому, как мы отходим подальше от огня, чтобы не обжечься, точно так же мы должны уходить подальше от плотской лавы, потому что, как пламя смягчает даже железо, так и жар блуда растлевает и самых твёрдых и сильных.
Чревоугодие, эгоизм, невнимательность и неумение охранять наши чувства могут легко привести
1 Преподобный Нил Синайский, «Добротолюбие», т.2.
нас к распутству. В особенности, заражает наш ум и парализует наше желание чувство зрения. А, когда парализуется наше желание, наше сердце соглашается с лукавыми помыслами, и мы решаем их осуществить. Ибо по зримому рождается незримое, а оттуда согласие, а из согласия - действие. Если бы Давид не посмотрел на Вирсавию, то не впал бы в прелюбодеяние и не совершил бы убийства.
Необходимо обратить внимание и на чувство слуха - для того, чтобы не слушать музыку, которая возбуждает плотские страсти, а также рассказы, возбуждающие плотские чувства.
Чувство осязания не столь опасно, за исключением некоторых духов, усиливающих желание.
Наиболее опасным из всех является чувство прикосновения.
Невозможно дозволить плоти дотронуться, чтобы за этим не последовало совершение греха, поскольку и окружающее способствует этому.
Наш ум никогда не бывает свободным от мыслей. Он всегда думает о хорошем или плохом. Лукавому известно об этом, поэтому, когда только ум освобождается от положительных размышлений, тогда Рахмпа атакует его. Как только мы осознаём, что в голове у нас вертится отрицательная мысль, мы должны немедля заменить её на положительную, потому что, если мы примем её и удержим в себе подольше, тогда она укоренится в нас и её уже трудно будет изгнать оттуда. Так же, как и с огнём: всегда легче потушить костёр в самом начале его горения, нежели контролировать разгоревшееся и распространившееся повсюду пламя».
СРЕБРОЛЮБИЕ
ук Ту Мак Та - имя сатаны, который уполномочен за большой смертельный грех сребролюбия. Святой Максим Исповедник говорит нам: «Если ты, беря деньги, чувствуешь радость, а, отдавая их, ощущаешь печаль, тогда ты скареден». И Христос говорил: «...где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Матф., 6, 21).
Те люди, для кого деньги явля
ются главным смыслом в жизни, предпримут абсолютно всё, чтобы получить их. Именно поэтому сребролюбие считается источником многих бед, «ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому
предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям», пишет Апостол Павел в Первом послании к Тимофею (гл.6, ю).
Сколько людей потеряли или ещё потеряют вечность из-за своего пристрастия к сребролюбию, доходя даже до убийства только из-за того, чтобы приобрести как можно больше денег. Святой Григорий Двоеслов говорит, что сребролюбие порождает семь зол. Первое зло - это бессердечие, которое делает человека равнодушным по отношению
к несчастью ближнего своего. Второе - это беспокойство ума, рождаемое от страха стяжателя потерять своё богатство и от желания увеличить своё добро. Третье зло - это насилие, которое означает, что в какой-то момент скаредник доходит даже до применения средств насилия для того, чтобы урвать себе чужое добро. Четвёртое - обман, пятое - вероломство и шестое - коварство, к которым скупец вынужден часто прибегать, чтобы утолить свою лошадиную жажду к деньгам. И, наконец, седьмым злом является предательство, заключающееся в нанесении ущерба или даже смерти своему добродетелю - именно то, что сделал Иуда по отношению к Господу нашему.
Глиняная копилка вмещает в себя столько монет, сколько в неё бросить, и до тех пор, пока она цела, из неё нельзя ничего извлечь. Но, как только она разобьётся, она отдаёт всё, что в ней накопилось, хочется ей этого или нет. Так и скупец: всю жизнь он только накапливает деньги и прячет их, но, когда он умирает, всем его имуществом, оставшимся после его смерти, довольствуются другие -всем тем богатством, которое он, глупец, накапливал в поте лица».
МУЗЫКА БЛУДА
ругой метод, с помощью которого сатана приближает человека к погибели, как бы ни казалось это парадоксальным, является музыка, сатана ничего не пропускает мимо себя без того, чтобы не использовать в своих целях, даже такие невинные вещи -лишь бы суметь нас перехитрить. Отцы Церкви говорят: «Наши чувства являются дверьми,
через которые может войти сатана, поэтому
ум наш должен быть бдительным стражем -так, чтобы мы не позволяли ему входить и выходить, когда ему заблагорассудится».
Одним из таких «входов» является чувство
слуха, которое посредством звуков подвергается возбудимости. Изобретательный сатана придумал музыкальные жанры, некоторые из которых кружат голову людям, а другие возбуждают их нервную систему за счёт высокой динамичности. Чувственная музыка создаёт предпосылки для блуда, опьянения и разврата. За действие всей это системы ответственность несёт сатана музыки, называемый Рахлак».
ГНЕВ
огда-то спросили у Пифагора, какое w	из животных является самым страш-
ным, и он ответил: «Человек, когда Дв ' он разъярён».
На самом деле, когда челове-ком овладевает гнев, он ведёт себя словно сумасшедший, как говорит В И и Василий Великий, который ото-мГ’ ждествляет разгневанного человека

с одержимым, ничем не отличающегося от первого ни поведением, ни настроением - гнев, подобно ве
тру, вздымающему морскую пучину,
будоражит человеческий ум. Согласно Святому
Иоанну Синаиту, причиной, порождающей в
человеке гнев, является гордыня.
Ответственным за такое отношение является демон Руфа. Поселившись в нас, он, тем самым, препятствует входу Святого Духа, лишая нас сладкосочного плода Пресвятого Духа, которым является кротость. «Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю», - сказал Господь (Матф., 5:5). Блаженны кроткие и миротворцы, потому что они унаследуют Царствие Божие - люди безмятежные, спокойные, тихие, без изъявления нервозности и
криков, горьких слов, нервных движении и мягкие по характеру. Иоанн Лествичник1 говорил, что ничто так не препятствует входу Святого Духа в нашу душу, как гнев. Гнев рождает и другие грехи - такие, как ярость, сварливость, месть, богохульство, брань и проклятия. Когда мы понимаем, что нас обуял гнев, мы должны непреклонно бороться с ним, чтобы не допустить его победы над нами.
Ничего не надо говорить - надо просто уйти как можно дальше от того, что послужило причиной вспышки и заняться чем-то другим, покуда не затухнет пламя гнева, и мы не успокоимся.
То, к чему нас подталкивает совершить гнев во время нашего негодования, лучше отложить в сторону. Необходимо оставить время немного пройти, пока не усмирится гнев, и потом, успокоенные, мы сможем принять решение без того, чтобы нанести вред своей душе и телу».
1 В круг чтения византийца входили, кроме житий святых, среди которых было много иноческих, также особые сочинения на темы трудного монашеского пути. Важнейшая из таких книг - «Климакс», или «Небесная лестница», названная по-русски «Лествица», была написана в VII в. Иоанном Климаксом, или, по-русски, Иоанном Лествичником, игуменом Синайским. В ней повествуется о лестнице духовного восхождения, ведущей на небеса, к Богу, по которой должен стремиться подниматься каждый монах. Лестница состоит из тридцати ступеней, соответствующих различным ступеням духовного совершенства; чтобы подниматься по ним, необходимо определённое поведение и покаяние; каждой посвящено одно из слов-поучений Иоанна Лествичника.
УНЫНИЕ
ныние - это отсутствие усердия и нежелание трудиться во имя Бога, которое овладевает человеком». Из уныния берёт начало малодушие и отчаяние - наихудшее из греховных проступков. Ответственный за то, кто нас ввергает в этот смертельный грех, является Хамишма. Он, к примеру, внушает нам мысли, что нет смысла бороться, и мы зря
стараемся, или же во время молитвы подаёт нам
мысль заняться чем-то другим, отложив молитву на другое время.
Мы должны знать, что дьявол смертельно ненавидит молитву, поэтому необходимо бороться с унынием, чтобы не впасть в него, то есть в негативную позицию безнадежности, потому что мы должны будем держать ответ о бесценном времени, растраченном бесцельно и бесплодно. Каждая минута нашей жизни уникальна и неповторима. По этой причине мы должны как можно полно использовать то время, которое подарено нам Богом - на добрые дела и во имя спасения. Если мы потеряем наше имущество или деньги,
всегда есть надежда, что в какой-то момент мы опять вернём его себе, а вот насчёт потерянного времени мы уже ничего сделать не сможем, даже по отношению к прожитым минутам, потому что у нас нет возможности прожить их вновь.
Положительной мыслью, которая может победить уныние, является следующая: поверить в то, что сегодняшний день - это последний день нашей жизни, - факт, который, без сомнения, в какой-то день осуществится. Мы должны поверить в то, что от нашего сегодняшнего усердия будет зависеть наше спасение или наше отчаяние.
Некий монах спросил Старца Ахиллу:
-В чём кроется причина, отец, того, что, когда я нахожусь в келье, мною овладевает уныние и нерадивость?
И Старец объяснил:
-Потому что ты не думаешь о вечном блаженстве, в которое мы верим, и о бесконечном аде, ожидающем ленивых и безразличных. Если бы твой ум думал об этих двух вещах, тебя бы никогда не победило бы уныние, даже если бы твоя келья была полна змей и скорпионов».
идолопоклонство
ера - это особенность, присущая каждому человеку. Человек хочет во что-то верить, хотя подчас не признаётся в этом - возможно, из-за эгоизма. Он хочет откуда-то черпать силу, на кого-то опираться и этим могут быть деньги или же власть. В какой-то степени человек обоготворяет определённые ценности, создавая для себя идолов. Идолопоклонство, таким образом, представляет собой
почитание идолов или же чрезмерную преданность какому-то лицу. Об этом совершенно чётко говорит псалом Давида: «Идолы язычников -серебро и золото, дело рук человеческих» (Пс.,134:15).
Древние эллины были очень умным народом с развитой фантазией. На основе сочетания ума и фантазии они создали мифологию, в которой искусно сплели миф с реальностью. Они основали религию из пантеона двенадцати богов, которых наделили человеческими страстями. Это, естественно, устраивало и самих людей, чтобы они не испытывали угрызений совести в своих межличностных отношениях, поскольку и их боги имели подобные страсти.
Архитектором всего этого «строения» был Минас - демон идолопоклонства. У этого демона была сила преображения, поэтому он каждый раз появлялся в новом обличии, в зависимости от необходимости в том или ином случае, - сказал мне Георгаки. Этот демон создал группу из двенадцати демонов, из которых у одних был мужской, а у других женский образ, а в продолжение каждый из них взял на себя определённые полномочия.
-	Что за сказки ты мне рассказываешь,? - спросил я Георгаки.
-	Хочу тебя заверить, что это вовсе не сказки, -незаметная улыбка скользнула по губам Георгаки, словно он намеревался поразвлечься моей озадаченностью, продолжив с большей уверенностью и с соответствующим видом:
-	Двенадцать богов Олимпа были демонами и были реальными существами. Если мы взглянем на древние времена, то увидим Зевса - самодержца и эгоиста, который не проявлял уважения ни к кому, вступал в любовные связи с богинями, полубогинями и даже со смертными женщинами. Мы увидим и Аполлона - бога музыки; богиню красоты и любви Афродиту, а также Дионисия - бога увеселений, разврата и оргий.
Мы увидим храмы древности, посвящённые богам жрецов и жриц, служащих в храмах, приносящих жертвы и взывающих с мольбой, призывая богов объявиться, то есть демонов, которые, будучи духами, обладают такой способностью. Мы увидим, что по всей Греции были прорицалища
(«мантия») для того, чтобы давать предсказания и оглашать решения богов по поводу исхода определённых событий. Преданности и почитания хотели тогда боги (демоны) - нечто подобное мы наблюдаем и в наши дни, с той лишь разницей, что тогда людям был не ведом истинный Бог, что является для них смягчающим обстоятельством.
Однако, они устали жить во лжи и, созрев в духовном плане, умные эллины подумали, что невозможно верить в богов, которым присущи страсти, ссоры, месть, козни и интриги. Значит, нужно было принять тот факт, что есть высший Бог - хороший, добрый, чистый, светлый, истинный, поэтому однажды они поставили в Афинах алтарь, посвящённый Неизвестному Богу. Говорят, что древнегреческий философ Сократ, который был высоко развит духовно, первым поверил в Христа, когда Тот спустился в Ад».
ДЕМОН РАИЛ
оё нетерпение возрастало по ходу ведения беседы о столь необычных вещах. Я мельком посмотрел на часы и понял, что наступает рассвет. От такого количества потрясающих фактов я даже не понял, как прошла эта необыкновенная в моей жизни ночь.
Мои мысли прервал Георгаки, который сказал мне:
«Ты себе даже представить не в
состоянии как многочисленны демоны, существующие вокруг нас - даже для простых явлений, как слова, произносимые нами, или наше поведение, тоже есть ответственные демоны. Очень часто к
нам приходит настроение подшутить над своим ближним, пусть даже безобидной ложью, чтобы поразвлечься в ту минуту. И каким бы безболезненным явлением это ни казалось, насколько бы странным это бы ни выглядело, но и для столь маленьких грешков есть свой ответственный дьявол по имени Раил. Так именуется этот задира и забияка. Он вкладывает в нас идеи, о чём нам
говорить, каким образом задеть кого-то, чтобы довести, рассердить и заставить его ругаться. Он показывает нам, какие жесты применять по отношению к другим с целью смутить их - да так, чтобы те потеряли покой и безмятежность со всеми вытекающими из этого последствиями. Очень часто, обычно нехотя, мы, подшучивая над окружающими, становимся причиной возникновения неприятных ситуаций. Таким образом мы даём право демону потирать руки от удовольствия, потому что он опять добивается исполнения своих желаний. Более того, в этом и заключается его цель - клеветать, вносить беспорядок и путаницу.
Ещё один демон, несущий ответственность за упрямство, зовётся Рачма Хахма. Нередко нами овладевает упрямство, и мы хотим настоять на своём, игнорируя факт того, правы ли мы или верно ли наше суждение.
Итак, нас окружает множество демонов, которые атакуют нас своими стрелами, порой хорошо отточенными, порой ядовитыми, а иногда горящими. Однако, с Божьей милостью, мы можем противостоять им, защититься и оказаться неуязвимыми».
Незадолго до рассвета нашу беседу, полную откровений, прервал звук «таланто». Таланто - это деревянная доска, имеющаяся в монастырях, по которой бьют для призыва монахов к началу той или иной службы. Мы тоже должны были пойти в кафедральный собор, чтобы присутствовать на утрене и Божественной литургии.
«Как видишь, напрасно ты боялся всю ночь - абсолютно ничего не произошло. Как я тебе говорил, так и получилось: демон не появился, пока мы были вместе - ни чтоб тебя испугать, ни чтоб меня избить».
Происходящие события отдалили мои страхи и, после того, как я сделал необходимые заметки обо всём, что услышал, мы отправились в храм. Во время всей службы в голове у меня вертелись раскрытые передо мной в прошедшую ночь истины - картины, понятия, фразы, изложенные одним из основных членов организованной группы сатаны. Поскольку я был погружён в свои мысли, то даже и не заметил, когда закончилась литургия, после которой мы сразу прошли в столовую завтракать.
Час расставания не заставил себя ждать. Мы подали друг другу руки в крепком и сердечном рукопожатии, переглянулись, и я заметил быстрые смены во взгляде Георгаки. Были мгновения, когда его глаза излучали радость, потому что он провёл ночь без атак сатаны и, более того, он сумел найти в себе силы для открытия истины - о том, что пережил за все эти годы не по своей воле. Порой на его лице отображалась печаль, потому что наступил час, когда он должен был разлучиться с другом, которого знал так недолго, но к которому испытывал очень большую симпатию и столько всего рассказал ему о своей жизни. Я от всей души поблагодарил его за всё, что он мне показал; за всё то, чему я научился, будучи рядом с ним эти несколько дней, которые мы провели вместе.
Мы спустились по тропинке вдоль ухоженных садов, чтобы дойти до пристани небольшого порта Святого монастыря Симонопетр.
Всё время, пока я ждал рейсовое судёнышко, которое должно было нас перевезти во «внешний мир», я думал о том, что шестнадцати дней нашего нахождения на Святой Горе, по которой ступала Богородица, было достаточно, чтобы оказать влияние на всю мою оставшуюся жизнь. Я уезжал, переполненный, получив на свои вопросы больше ответов, чем предполагал, а под конец познакомился с Георгаки, который обучил меня много большему, чем я мечтал научиться. В моём духовном багаже я нёс спокойствие, мир, радость и невыразимое счастье, которое переполняло всего меня.
Великое спасибо - это ничтожная благодарность для Госпожи Богородицы, нашей сладчайшей Панагии, которая удостоила меня посетить Её благословленный сад, вкусить его плоды, понюхать аромат его цветов, полюбоваться изумительными видами.
Было бы упущением не поблагодарить моего друга Дмитрия, который стал причиной нашего совместного путешествия.
й
WlSWflW5
ИСТИНА - ЭТО СВЕТ ЖИЗНИ
стина существует, а ложь создаётся.
Истина живёт вечно, в то время как ложь не существует никогда столь долго, чтобы успеть состариться.
Истина более убедительна, чем сама реальность.
На Святой Горе основная еван-гельская проповедь об истине стала жизненной реальностью: «Вы познаете Истину, и истина освободит вас».
Истина даёт чувство абсолютной свободы - ты ничего не боишься; она светится ярче света, она всегда актуальна, идя в ногу со временем, и вечна -как сам Бог. Это мы слышим и в молитве: «Царю небесный Душе истины» и в символе веры, где говорится: «Свет от Света, Истинный Бог от Истинного Бога»!
Свет и Истина есть Бог. Действительно, какой прекрасный смысл! У света неограниченные возможности, у тьмы их немного. Как только появляется свет, тьма рассеивается, сразу же растворяясь. Свет и тьма не могут сосуществовать. Если нам не
известно, что такое свет, то мы довольствуемся полумраком и говорим, что нам хорошо.
Свет - это жизнь. Не успеет рассвести, как в действие приходит в активность всё Творение Божье, открывается горизонт: видно далеко, чисто - абсолютно всё.
То, что случается в видимом мире, происходит и в мире незримом, в духовном мире. Когда душа человека озаряется светом, тьма исчезает, и душа начинает видеть ясно, дальше, ставя перед собой высокие и дальние цели, - на вечность...
Правда и то, что всё когда-то заканчивается, даже самое прекрасное, так что вполне естественным было и завершение этого уникального похода в Сад Божией Матери - странствования по земным и духовным тропам, пройдя по которым я встретил то, о чём жаждала моя душа: настоящих людей, обучающих своим словом, своей жизнью, своей духовной щедростью и благородством души. Яркий пример тому Старец Паисий.
Вся наша жизнь тоже путешествие, которое начинается и в какой-то момент подходит к концу своего назначения. Тогда наступает подходящий момент, чтобы подвести итоги...
Так видели ли мы свет?
Так прожили ли мы жизнь? Так познали ли мы истину?
Каменный островок с крестом в Акрафоне
Монастырь Эсфигмен
В глубине - Святая Гора Афон
Госпожа Богородица - покровительница Святой Горы
Башня Урануполиса
Монастырь Дохиар
Монастырь Ксенофонт.
Монастырь Святого Пантелеймона
Скит Святого Андрея (Сарай)
Таланто
Деревянная резная дверь в монастыре Кутлумуш
Монастырь Ставроникита
Ватопедский монастырь
Монастырь Пантократор
Монастырь Филофей
Иверский монастырь
км
Монастырь Каракал
Механизм звонницы в Кавсокаливье
Мозаика. Работа монахов

Церквушка Старца Паисия

Геронта Паисий

Любимые Святые Старца Паисия

Звонница иа деревьях в Кавсокаливье
Перевозка поклажи на Святой Горе
Арсанас монастыря Симонопетр
«Гнёзда» отшельников
Геронта Паисий
Божия Матерь Иерусалимская.
В этом образе Она являлась Старцу Паисию, и он разговаривал с ней.
200
Чайки на Святой Горе
Монастырь Великой Лавры
Арсанас монастыря Зографу
Кельи в Кавсокаливье
Монастырь Святого Павла
Монастырь Святого Дионисия (Дионисиат)
Закат солнца в Русском монастыре (монастырь Святого Пантелеймона)
Святогорская архитектура
Монастырь Преподобного Григория (Григориат)
Вид с балкона монастыря Симонопетр

*** 
’"•ШИВ1"*'
С другом Георгаки на балконе монастыря Симонопетр
Монах, бьющий в таланто
Икона «Аксион эстин» в Протате в Карее
Скит на Святой Горе
Прибрежный скит на Святой Горе
Старец Ефрем Катунакский
В минуты отдыха после многочасового перехода
В борьбе со снегом
Памятная фотография с другом Дмитрием
С благодатью Честного Креста новый день восходит на вершине горы Афон. Во имя нового начала, со Светом Истины.
Из Тибета на Святую Гору к Старцу Паисию _ ж, ‘
Маленький Георгаки в совсем раннем возрасте, не по своей воле, оказывается на Тибете, куда был привезен своим дедом - капитаном дальнего плавания - и отдан на воспитание в один из буддийских монастырей. На протяжении четырнадцати лет мальчик находился в услужении у сатаны. В свои 16 лет, по стечению обстоятельств, он попадает на Святую Гору, к Старцу Паисию. Здесь происходит противоборство сил Света и Тьмы. Георгаки учится сам и одновременно учит нас истинам...
ПРАВДИВАЯ ИСТОРИЯ МАЛЕНЬКОГО ГЕОРГАКИ О ДУХОВНОМ СКИТАНИИ ПО САДУ БОЖИЕЙ МАТЕРИ - СВЯТОМ АФОНЕ
ЯННИС КОТЗАБАСИС